01 Educar Las Emciones PDF

Noviembre - Diciembre 2009 AO LVIII
N 964 P.V.P. 5
RTICA
Educar las emociones
Sentimientos y
crecimiento personal
El profesor
emocionalmente
competente
Educar los
sentimientos ticos
Manuela Aguilera
editorial

ablar de la inteligencia emocional a muchos
H
todava se les antojar una paradoja. Siglos de
conflicto entre quienes defendieron la primaca de
la razn o la de los sentimientos lo avalan (estos
ltimos siempre vistos como seguidores de un rdiculo romanticismo). Pero es que hay una razn
completamente pura (con permiso de Kant) o un
sentimiento puro completamente?. La razn ha sido siempre contemplada como aquello que nos
conduce al seguro puerto de la verdad, o nos aproxima a l, mientras que el universo de las emociones y los sentimientos se presupone preado de
trampas que nos conducen invariablemente al
error. Pensadores de todas las pocas no han cesado de advertirnos de los peligros que entraan
las emociones, relegndolas siempre a las habitaciones ms lgubres de la casa. Sneca condenaba las emociones como algo que puede convertir
la razn en esclava; Kant las consideraba como
una enfermedad de la mente, Spinoza las vea como lo que inclina la razn a la parcialidad Otros,
sin embargo, afinaron mucho ms: Todo nuestro
conocimiento tiene su principio en los sentimientos, dijo da Vinci, uno de los hombres ms inteligentes y creativos de la historia humana. El corazn tiene razones que la razn desconoce: una
contradiccin que ya adivin el riguroso Pascal. Y
el severo Auguste Comte, filosofo francs, lo atisb: Slo los buenos sentimientos pueden unirnos, las ideas jams han forjado uniones duraderas. Y el angustiado Unamuno, tan circunspecto
en apariencia, afirm: Hay que sentir el
pensamiento y pensar el sentimiento Sentir y
pensar brotan de la misma fuente. Y Carl Jung,
pionero de la psicologa profunda: La emocin es
la principal fuente de los procesos conscientes.
No puede haber transformacin de la oscuridad en
luz ni de la apata en movimiento sin emocin.
Inteligencia Emocional fue definido
Eenl trmino
1990 por dos psiclogos de la Universidad
de Yale (Peter Salovey y John Mayer) y difundido
mundialmente por el psiclogo, filsofo y periodista Daniel Goleman quien lo defini como la capacidad para reconocer nuestros propios sentimientos y los ajenos, de automotivarnos, y de manejar
de manera positiva nuestras emociones, sobre todo aquellas que tienen que ver con las relaciones
humanas. La inteligencia emocional es para l una
forma de interactuar con el mundo que tiene muy
en cuenta los sentimientos, y engloba habilidades
tales como el control de los impulsos, la autoconciencia, la motivacin, el entusiasmo, la perseverancia, la empata, la agilidad mental, etc., que
configuran rasgos de carcter, como la autodisciplina, la compasin o el altruismo, indispensables

para una buena y creativa adaptacin social. Esta
idea se bas en la Teora de las Inteligencias
Mltiples elaborada en 1983 por el psiclogo de
la Universidad de Harvard Howard Gardner, quien
destac que el ser humano no slo tiene un tipo
de inteligencia, sino 8 tipos: la lingstica-verbal,
la lgica-matemtica, la corporal-cinesttica, la visual-espacial, la musical, la emocional, la naturalista y la existencial.
A partir de estas teoras, el Informe Delors (UNESCO 1998) defini la educacin emocional como
un complemento indispensable en el desarrollo
cognitivo, incluyndola entre los cuatro ejes bsicos que fundamentan la educacin del siglo XXI:
1. Aprender a conocer y aprender a aprender, para aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de toda la vida. 2. Aprender a hacer, para capacitar a la persona para afrontar muchas y diversas situaciones. 3. Aprender a ser, para obrar con autonoma, juicio y responsabilidad
personal. Y 4. Aprender a convivir, a trabajar en
proyectos comunes y gestionar conflictos.
concepto de inteligencia emocional ha cuesEltionado,
por tanto, los clsicos conceptos de
xito, capacidad y talento, al afirmar que la inteligencia general es una condicin necesaria, pero
no suficiente para conseguir el xito en la esfera
laboral, familiar, emocional y social de la vida. El
anlisis de la sociedad actual permite entrever,
por otro lado, que muchos de los problemas con
los que nos encontramos, en particular adolescentes y jvenes, tienen mucho que ver con el
analfabetismo emocional. La utilizacin inteligente de las emociones debera comenzar en la familia y continuarse despus en la escuela.
Esperamos, por tanto, con este nmero de Crtica
contribuir a la reflexin y a la innovacin educativa en este tema.
Cuntas palabras y teoras vertidas a favor o en
contra de los sentimientos y las emociones y, en
definitiva, cunto desdn ante ellos, sin reparar en
que lo que nos acerca o nos separa a unos de los
otros no es la inteligencia o la torpeza, las creencias o las ideologas, sino aquello que sentimos, la
capacidad para sentir dentro (que eso significa la
palabra en griego), para percibir las experiencias
subjetivas de los dems, es decir, sus emociones:
la pena o la alegra, el amor o el odio, la agresividad o la dulzura, la angustia o la esperanza Y es
que, la razn, alejada de los sentimientos, se queda ciega.
RTICA N 964 Noviembre-Diciembre 2009
RTICA
N 964 NoviembreDiciembre 2009

Periodicidad mensual
Edita
Fundacin Castroverde
Directora
Manuela Aguilera
aguilera@revista-critica.com
editorial
03
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Virginia Fernndez Aguinaco

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Gloria Bustos
gloria@revista-critica.com
Colaboran en este nmero
David Felipe Arranz, Roberto Corts, M

Rosa Elosa de Juan, Carmen Fernndez
Aguinaco, Santiago Galve, Cecilia Garca,
Vicente Garrido Genovs, Ins M Gmez
Chacn, Esther Gonzlez, Teresa
Gutirrez Fernndez, Javier Lpez,
Enrique Martnez Lozano, Fabiola Muoz
Vivas, Miguel ngel Olivares Ulln, Mara
Jess Ramos, Ftima del Ro, Jess Rojano,
Nieves San Martn, Manuel Segura
Morales, Mara Simn, Joaqun Surez
Bautista, Roberto Tamayo Pintos, Juan
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bibliotecas, centros culturales y universidades de Espaa,
para la totalidad de los nmeros editados en el ao 2009.
06

MaNuELa aguiLEra
de mes a mes
NiEVEs saN MartN
actualidad
08
La reforma sanitaria de Obama triunfo por los pelos o

cuestin abierta
CarMEN FErNNDEz aguiNaCo
monogrfico
14
19
26
31
36
42
48
aNLISIS
Al principio fue la necesidad
Sentimientos y crecimiento personal
ENriquE MartNEz LozaNo
Una llamada de auxilio

robErto Corts
Educar los sentimientos.

El profesor emocionalmente competente
JuaN VaELLo orts
Educar los sentimientos ticos.

Se entrenan las actitudes morales?
JEss roJaNo
Salud, prevencin y desarrollo de la autoestima

del adolescente: la importancia de la familia
MiguEL NgEL oLiVarEs uLLN
Algunas indicaciones prcticas

sobre los sentimientos y emociones primordiales
MaNuEL sEgura MoraLEs
opININ
Siento luego acto
FabioLa Muoz ViVas
54
Educar las emociones en la primera infancia
60
Los adolescentes de hoy y la sexualidad
66
tErEsa gutirrEz FErNNDEz
saNtiago gaLVE
Hijos maltratadores.
Qu es el Sndrome del emperador?
ViCENtE garriDo gENoVs
72
El quehacer matemtico, un quehacer emocional
79
DIReCCIoNeS tILeS
80
iNs M gMEz CHaCN
EstHEr goNzLEz
RepoRtaje
Ver televisin. Una mala escuela de sentimientos
VirgiNia FErNNDEz aguiNaCo
eN pRImeRa peRSoNa
Los cuentos y la educacin de los sentimientos
84 FtiMa DEL ro
DeCLoGo
De sentimientos y emociones
88 JoaquN suarEz bautista

91
paRa SaBeR mS
cultura
LITERATURA
Vigencia de la literatura en 2009: los cumpleaos de Larra,
Tennyson, Poe, y Onetti
92 DaViD FELiPE arraNz

LIBROS
Contra el viento. ngeles Caso
98 Mara siMN
Las puertas de la felicidad. La bendicin de los que

saben elegir. Xavier Quinz Lle
VirgiNia FErNNDEz aguiNaCo
Los impactos sociales de la revolucin

cientfico-tecnolgica. IX Foro sobre Tendencias sociales.
Jos Flix Tezanos (Ed.).
M rosa ELosa DE JuaN
TEATRO
Theatre no more, de Daro Facal
100 JaViEr LPEz
Que 20 aos son algo

Mara JEss raMos
CINE
Planet 51
El baile de la victoria
102 CECiLia garCa
DEPORTE
Talento al mismo precio
105 robErto taMaYo PiNtos
TV
Risto o la crtica banal
107 VirgiNia FErNNDEz
ARTE
EL MEIAC, un espacio ganado para la libertad,
la cultura y el arte
109 FraNCisCo ViCENt gaLDN
Nieves San Martn
demesames
LA CUMBRE DE
COPENHAGUE,
EN PELIGRO
A
nte la prxima conferencia internacional sobre cambio climtico, los gobiernos procuran evitar el cada
vez ms probable fracaso de las negociaciones presentando planes y ofertas para repartir responsabilidades
por las emisiones de gases invernadero.
La Unin Europea (UE) acord el 30 de octubre una
oferta para presentar en la 15 Conferencia de las Partes
de la Convencin Marco de la ONU sobre Cambio
Climtico (COP 15), en la que se procurar, del 7 al 18 de
diciembre en Copenhague, delinear un tratado de reduccin de esas emisiones, causantes del calentamiento global. El tratado reemplazara al Protocolo de Kyoto, nico
instrumento internacional contra el cambio climtico,
que expira en 2012.
Los lderes de la UE acordaron ofrecer un paquete de
74.000 millones de dlares anuales para ayudar a los pases en desarrollo a adaptarse a los efectos del calenta-
miento global. Pero aclararon que no significa un cheque en blanco, sino que depender de que los pases
beneficiados cumplan determinados compromisos
ambientales. La organizacin internacional Oxfam consider que el paquete ofrecido por la UE era insuficiente.
El secretario ejecutivo de la Convencin de la ONU
sobre Cambio Climtico, Ivo de Boer, dijo que la cumbre
no lograra ratificar ningn nuevo tratado para reducir
las emisiones de gases invernadero.Si usted mira el limitado tiempo que queda para Copenhague, debemos concentrarnos en qu puede hacerse y cmo puede enmarcarse en forma realista, seal De Boer.
LA FALTA DE SEGURO, PODRA HABER INFLUIDO EN

LA MUERTE DE 17.000 NIOS ESTADOUNIDENSES
a falta de cobertura mdica podra haber sido un factor

en la muerte de unos 17.000 nios en Estados Unidos
en los ltimos veinte aos, segn un estudio del Centro
Infantil Johns Hopkins, publicado en el Journal of Public
Health.
Los investigadores recopilaron ms de 23 millones de
fichas mdicas de 37 estados entre 1988 y 2005 para comparar el riesgo de muerte entre los nios que tenan cobertura mdica y los que no.
El estudio demostr que los nios sin seguro tienen ms

probabilidades de morir que los que s estn asegurados, al
tiempo que alerta de que en EE.UU. todava hay 7 millones
de nios sin cobertura mdica. El director del estudio y
cirujano peditrico en el Hopkins, Fizan Abdullah explic
que los nios sin seguro tienen un 60% ms de posibilidades de fallecer en un hospital.Si eres un nio sin seguro,
si ests gravemente enfermo y terminas en el hospital, tienes un 60% ms de posibilidades de morir que un nio
enfermo en el pueblo de al lado que tiene seguro, seal
Abdullah.
El director de atencin mdica crtica en el Johns
Hopkins, Peter Pronovost, lament las muertes innecesarias que se producen cada ao porque no tenemos un sistema de salud que les proporcione asistencia.En un pas
tan rico como el nuestro, la necesidad de proporcionar
una cobertura mdica a los millones de nios que no la tienen no es una cuestin econmica, sino moral, sentenci.
Nieves San Martn
demesames
INTERNET
CUMPLI 40
AOS
L
a Universidad de California en Los
ngeles (UCLA), Estados Unidos, celebr el 40 aniversario del nacimiento de
internet con unas conferencias sobre sus
orgenes, su evolucin y los desafos de la
web de cara al futuro.
La celebracin comenz con el testimonio de Leonard Kleinrock, responsable de enviar el 29 de octubre de 1969 el
primer mensaje a travs de una red formada por dos ordenadores localizados en
Los ngeles (UCLA) y en San Francisco
(Stanford Research Institute), comunicacin de texto Log considerada el origen
de Internet. Kleinrock estaba al frente del
equipo de ingenieros de la UCLA que por
primera vez conect un ordenador a un
servidor del Gobierno del programa Advanced Research Projects Agency (ARPA), el 2 de septiembre del mismo ao,
que sera el inicio de ARPANET.
La sesin continu con un discurso de
Nicholas Negroponte, fundador del programa Un ordenador por cada nio y
presidente del Laboratorio de Medios del
Instituto Tecnolgico de Massachussets
(MIT).
En la jornada participaron entre otros
la creadora del exitoso diario digital estadounidense The Huffington Post,Arianna
Huffington, o el bajista de la banda Duran
Duran, John Taylor, un pionero en la distribucin de msica en la web.
LA CIA TE ESPA EN TU RED SOCIAL
a CIA quiere conocer los comentarios que hacemos en nuestros blogs favoritos, saber cules son los vdeos de
Youtube que ms nos llaman la atencin
y cul es la ltima entrada que hemos
aadido a nuestro Twitter.
La agencia de espionaje ms poderosa
del mundo acaba de invertir, como desvela la revista Wired, en un programa
informtico que rastrea las redes sociales: In-Q-Tel. El brazo tecnolgico de la
agencia est canalizando recursos hacia
Visible Technologies, un programa informtico que, segn su propia web, es un servicio
excepcional para canales sociales.
En realidad, Visible Technologies, un programa
que ya usan empresas como Microsoft, es una
herramienta poderosa capaz de rastrear lo que se
cuece en medio milln de webs interactivas al da
y de recopilar ms de un milln de post y conversaciones de blogs, foros en la lnea y sitios populares como Flirck, YouTube o
Twitter.
Visible Tecnhologies ofrece a sus clientes la informacin actualizada en tiempo
real. Adems, la empresa entrega junto con el post o comentario una puntuacin
asignada, para identificar si lo que el internauta dice sobre su cliente es positivo,
negativo,cruzado o neutral.
Por si fuera poco, el nuevo aliado tecnolgico de la CIA husmea en el popular
sitio Amazon de venta de libros y msica, para hacer una lista con los ttulos ms
populares del momento.
Disminuye la libertad
de prensa en Espaa
spaa ha descendido en el ltimo ao del puesto 36 al 44 en la clasificacin mundial de la libertad de prensa, segn se desprende del informe publicado por la ONG Reporteros Sin Fronteras (RSF).
As, constata que los periodistas en Espaa an se ven amenazados fsicamente, al igual que en Italia y en los Balcanes. Sin embargo, apunta que
la principal amenaza proviene de las nuevas legislaciones en vigor.
Muchas leyes promulgadas desde el mes de septiembre de 2008 cuestionan el trabajo de los periodistas, apunta el estudio.
Un retroceso que la presidenta de RSF en Espaa, Mara Dolores
Masana, ha calificado de lamentable.
Segn Masana, los tres principales motivos por los que Espaa ha descendido en esta clasificacin son el aumento de las amenazas del grupo
terrorista ETA, las agresiones sufridas por los periodistas que informan
sobre la corrupcin urbanstica en el Levante Mediterrneo y las cargas
policiales de los Mossos dEsquadra contra los periodistas que intentaban
informar de las manifestaciones de estudiantes en contra de la reforma
universitaria del Plan Bolonia.
Desde luego, a mejor no vamos --afirm la presidenta de RSF--. Siguen
aumentando las amenazas y agresiones. Hay que continuar luchando por
la libertad de prensa desde todos los frentes, concluy.
La reforma
sanitaria de
Obama triunfo
por los pelos o
cuestin abierta
Carmen Fernndez Aguinaco
actualidad
Desde Chicago
s verdad que muchos se preguntan

por qu Estados Unidos no puede ser
como Reino Unido, Canad, o Espaa con su medicina socializada.
Y, si no hay duda, por qu hay tanto debate? Por qu, durante meses no se ha hablado de mucho ms? Por qu el tema levanta tantas pasiones? Por qu no, simplemente, pasar a un sistema de medicina socializada? Es toda la retrica republicana slo un
esfuerzo poltico para hacer fracasar a
Obama, como se hizo fracasar la propuesta de
Hillary Clinton durante la administracin de
Bill Clinton? Es la oposicin sencillamente la
portavoz de la ambicin y la manipulacin de
las compaas de seguros, o de las farmacuticas, o incluso de los mdicos?
El tema es mucho ms complicado de lo
que parece a primera vista. Para empezar,
un sistema socializado implica una enorme
maquinaria de organizacin, que en pases
ms pequeos podra controlarse mejor, pero no en un pas tan gigantesco como Estados Unidos, con toda su complejidad de poblacin y de poblacin cambiante por el fenmeno de la inmigracin.
Quiz la mejor manera de enfocar el problema sea mirar lo que propone el Presidente Obama y lo que responden los opositores.
No hay ninguna duda de que un

sistema de sanidad en el que muchas
veces se est a merced de la empresa
para conseguir seguros (porque
hacerlo privadamente es carsimo)
necesita reformas. A nadie le cabe
duda con un sistema en el que
familias enteras se arruinan si tienen
la mala fortuna de tener a alguien con
cncer terminal y con una estancia
prolongada en el hospital. A nadie le
cabe duda de que hay que reformar
un sistema por el que, muchas
personas, incluso con empleo, no
acceden a cuidados sanitarios por no
tener seguro.
La primera premisa es que en Estados

Unidos se gasta mucho por persona en cuidados de salud, mientras que 46 millones
segn algunas fuentes y 37 segn otras, de
ciudanos no tienen ningn seguro. Estados
Unidos gasta ms que Noruega por persona,
y Noruega es el pas ms caro. El nmero de
ciudadanos sin seguros mdicos ha crecido
tremendamente en los ltimos meses ya
que, por la crisis, muchos estn en paro, y
otros no estn cubiertos porque el coste del
seguro empieza a resultar demasiado oneroso para empresas en dificultades.
Las promesas del nuevo sistema
Hay que reconocer que las promesas de
Obama suenan francamente bien. Se trata,
sobre todo de crear un sistema de sanidad
pblica que proteja a todos los estadounidenses, ciudadanos o residentes (se ha puesto nfasis en que la reforma no cubrira a los
inmigrantes indocumentados). El nuevo sistema socializado funcionara de manera similar a la de Medicare, que es una opcin social para personas que tienen ms de 65
aos y que han estado cotizando a la Seguridad Social por un nmero determinado de
aos. Un punto importante del programa es
que se estableceran sanciones para las com-
actualidad
paas de seguros que nieguen cobertura a
quienes presentan patologas anteriores Y
proporcionara incentivos para aquellos que
demuestren que llevan una vida saludable.
Lgicamente, tal plan implica un enorme
gasto pblico, que se ha calculado en unos
2,5 billones de dlares. Han ledo bien: dos
y medio de millones de millones de dlares.
Obama asegura que hay posibilidad de ahorrar muchos billones en el presupuesto federal, eliminando el despilfarro, el fraude y el
abuso de Medicare y Medicaid. Y propone
tambin reducir las desgravaciones de impuestos para personas de altos ingresos.
El informe Foster
En cuanto al plan de cortar fondos de
Medicare (el programa para jubilados), un
informe indica que cabe que los hospitales y
los doctores de la entidad, reaccionando a
los recortes de presupuesto, reduzcan los
servicios o se nieguen a aceptar a ms pacientes. Los hospitales y la Asociacin Catlica de Salud, aseguran que eso no va a ocurrir, pero s es verdad que en algunos casos
ya existen nuevos pacientes de Medicare
que encuentran dificultades a la hora de
buscar un doctor. Richard Foster, que sirve
En Estados Unidos se gasta

mucho por persona en cuidados
de salud,mientras que 46
millones segn algunas fuentes y
37, segn otras, no tienen
ninguna cobertura mdica.
como consejero tcnico independiente para
la Administracin y el Congreso, se pregunt sobre la posibilidad del recorte de 282 billones a Medicare, que rebajaran sustancialmente los pagos proyectados a los proveedores institucionales. Asimismo seal que
otros 200 billones en recortes presupuestarios podran reducir la inscripcin en el programa de un 64% de personas para el ao
2014, provocando que ms de 8 millones de
ancianos pierdan acceso a las medidas ms
generosas del programa. En general, estos
recortes exigen que el gasto por beneficiario
actualidad
10
crezca a la mitad de la velocidad en que lo

ha hecho en las dos ltimas dcadas, segn
la Oficina del Presupuesto del Congreso, una
reduccin dramtica que muchos expertos
de presupuesto y cuidados sanitarios consideran poco realista. En su informe Foster
afirm que, como alternativa los proveedores
podran pedir al Congreso que restaurara algunos de los fondos, creando un nuevo agujero en la financiacin del Estado de 1,5 miles de billones
Los demcratas y miembros del personal
sanitario discuten esta afirmacin objetando
que los mismos proveedores han aceptado
los recortes en contrapartida a una legislacin que puede atraer a millones de clientes
recientemente asegurados. Es ms, afirman
que hospitales, residencias de ancianos y
otras instituciones en contraste con los mdicos como receptores dependen fuertemente del dinero pblico y nunca abandonaran los programas. En una entrevista Foster
dijo que es posible que el acuerdo resista
hasta 2019, pero que, en algn momento,
los proveedores no podran sostenerse. La
cuestin es en qu momento Medicare y Medicaid se harn inviables.
Los demcratas tambin intentan refutar
otro de los puntos de Foster. Dice ste en su
informe que aadir ms de 34 millones a las
listas de los asegurados, como proyecta ha-
cer la legislacin del gobierno, sobrepasara el sistema

de salud existente, causando
un alza de las tarifas o recibiendo a pacientes asegurados privadamente, es decir a
la nueva poblacin mayor de
pacientes de Medicaid que
se generara. Un congresista
demcrata seal que el informe Foster no haba tenido
en cuenta toda una seccin
de la propuesta de ley que
prev nuevas inversiones en
centros comunitarios e incentivos para aumentar el
nmero de mdicos y otros
proveedores.
Foster reconoci que no
haba calculado el impacto
de esas previsiones. Pero asegur que el tema clave es que si se aaden otros 34 millones de personas puede aumentarse el nmero de proveedores a la suficiente velocidad? Y eso no es evidente. Incluso si las
provisiones bien intencionadas y diseadas
de la propuesta del gobierno se llevaran a
efecto dijo Foster seguira sin comprobarse la capacidad del sistema para absorber la
mayor demanda de servicios y eso es muy
preocupante.
Dificultades
Los republicanos, por su parte, se resisten
a la idea de un programa para todos financiado por el gobierno. Temen que las empresas
optaran por el programa gubernamental contra los seguros privados ya que estimaran que
aquellos seran ms econmicos. Pero tam-
Estados Unidos es un pas

ms heterogneo que la
mayora de las naciones
desarrolladas y esto juega
tambin un papel en la salud
y los cuidados de la salud.
actualidad
bin opinan que eso rebajara la calidad de la
sanidad. En muchos anuncios creados para
influir en la opinin pblica, se presenta unasanidad pblica socializada, vigente en otros
pases, como un sistema en el que hay que
guardar listas de espera interminables para
una ciruga o una atencin inmediata, en contraste con los seguros privados que tramitan
intervenciones quirrgicas o anlisis y pruebas diagnsticas, a veces muy sofisticadas,
casi instantneamente.
Por otro lado, en el pueblo estadounidense especialmente entre los votantes republicanos, pero no slo: muchos que votan
demcrata manifiestan reservas ante la reforma sanitaria de Obama existe una sospe-
Estados Unidos gasta mucho

ms del producto interior
bruto (un 16%) en cuidados
de salud que cualquier otro
pas. Y sin embargo, los
resultados en muchos casos
no son satisfactorios
cha inmemorial ante todo lo que signifique
intervencin del gobierno en los asuntos de
las personas individuales. Y un plan de sanidad gubernamental les suena, casi automticamente, a sistema socialista. El partido
de la oposicin piensa que el plan de Obama
es caro y que hara que los seguros mdicos
fueran ms costosos. En la propuesta republicana se ofrecen recortes de impuestos de
manera que las personas con menos recursos puedan comprar seguros de salud individualmente y cooperativas y pequeas industrias consigan planes de salud ms baratos.
Tambin propusieron aumentar los incentivos para individuos que abran cuentas de
ahorros para la salud permitiendo que los nios permanezcan en las plizas de sus padres hasta los 25 aos y animando a los empleadores a premiar a los asalariados por su
estilo de vida saludable.
Las objeciones de los republicanos indican, adems, que las empresas podran sen-
tirse tentadas a afiliar a sus empleados en

los seguros gubernamentales en lugar de
mantener los contratos actuales con compaas privadas y eso, suponen, rebajara la calidad de la atencin.
En cuanto a las situaciones en que las
compaas de seguros niegan el acceso a
personas con problemas de salud anteriores,
segn el plan de Obama, se estableceran
sanciones. Lo que no se ha explicado es cmo se llevara a cabo tal control.
Opiniones encontradas
En la comunidad mdica las opiniones,
como en el pas, estn tambin divididas. La
American Medical Association manifest
que aunque cree en la reforma sanitaria, no
piensa que crear una opcin de sanidad pblica sea la menor manera. Estos mdicos
temen que un programa de seguros mdicos
patrocinado por el gobierno pague segn las
tasas de Medicare, que en la actualidad
mantienen los niveles de 2001, mientras
que el coste de vida, lgicamente, ha seguido aumentando.
Por su parte, otras asociaciones mdicas
apoyan la idea. La American Academy of
Family Physicians, la National Physicians
Alliance y otros grupos publicaron un plan
de apoyo para el plan de Obama. Tener la
opcin de un plan de seguros pblico har el
cuidado de salud ms asequible a pacientes,
promover una mayor competitividad del
mercado de seguros y garantizar que exista
una cobertura asequible y de calidad para
los pacientes, no importa lo que ocurra.
La discusin continuara por estos derroteros indefinidamente, pero hay otras voces
que dicen que la reflexin debera ir por otro
camino. Si Estados Unidos quiere lograr los
indicadores de salud de otras naciones, debera entrar en un proceso de reflexin.
Como nacin, Estados Unidos gasta mucho
ms del producto bruto (un 16%) en cuidados de salud que cualquier otro pas. Y sin
embargo, los resultados en muchos casos no
son satisfactorios.
Problemas de fondo
En primer lugar, habra que pensar en la
relacin que existe entre educacin y salud.
Y el problema de la educacin est muy re-
11
Mientras que la mayora

de las discusiones sobre
el debate actual se han
centrado en el coste de
los cuidados clnicos,
las tasas de seguros y
los cuidados primarios
vs. los especializados,
podramos estar perdiendo de vista el cuadro ms grande. El centro de la reflexin debera ir ms all de los lmites del estudio de
gastos en cuidados de
salud y mirar ms bien a
los indicadores del estado de salud en contraste
con inversiones en salud
El Presidente Obama dirige su mirada hacia el lugar ocupado por su esposa al final de
su intervencin en el debate sobre la reforma sanitaria, en el Congreso de EEUU.
a lo largo de la vida de
los individuos.
lacionado con el estatus econmico y con la
La propuesta de reforma pas en el
complejidad de la sociedad. Las continuas
Congreso, se podra decir que por los peolas de inmigracin, la diversidad de lenlos, con un estrecho margen de votos y, al
guas, unidas a la crisis econmica actual,
momento de esta edicin, todava est penhacen del problema de educacin lo ms urdiente de pasar en el Senado. Ya ha habido
gente y acuciante para la sociedad hoy da.
varias opiniones discordantes sobre el aborAmrica es mucho ms hetereognea que la
to que, segn los congresistas demcratas
mayora de las naciones desarrolladas, lo
ms radicales, debera ser uno de los servicual tambin juega un papel en la salud y
cios de la sanidad pblica y ha de entrar en
los cuidados de salud. Las variaciones signila ley de reforma del sistema. Se acusa a la
ficativas del gasto de Medicare existen por
Conferencia Episcopal de haber presionado
cabeza y por estado, particularmente al final
para que la seguridad social gubernamental
de la vida. Pero estas sencillas comparaciono cubra la opcin de interrupcin voluntanes ocultan las variaciones en el gasto total
ria de embarazos. Y es cierto que los
de salud y en factores sociales presentes en
Obispos, presididos por el Cardenal Francis
las comunidades. La pobreza, que aumenta
George de Chicago, han hablado en repetimucho las posibilidades de enfermedad,
das ocasiones, con congresistas y con el projuega un importante papel en estas variaciopio Obama, sobre el tema del aborto y sus
nes. Segn el Bureau del Censo, el 13% de
posiciones. Tambin un grupo de obispos
los americanos (nios y adultos) viven en la
hispanos encabezados por el Arzobispo
pobreza. En Louisiana y Mississippi, donde
Gmez de San Antonio y el Obispo de
las tasas de pobreza son 19% y 21% respecSacramento, Jaime Soto, han dirigido una
tivamente, ambos estados gastan menos en
fuerte campaa para lograr la reforma del
cuidados de salud como promedio, mientras
sistema de salud, que ellos ven como un prigastan ms en los beneficiarios de Medicare
mer paso para la reforma de las leyes de in12
que la media de Estados Unidos. La pobremigracin. Y, lgicamente, presentaron sus
za de los nios en pases del primer mundo
posiciones contrarias al aborto. Si la proes 13% en comparacin con 21% en
puesta saliera adelante con esa limitacin,
Estados Unidos (y 5% en Noruega). En las
ciertamente, no sera nada malo. Y entonces
familias monoparentales las tasas de pobrepodra seguir progresando la agenda de reza infantil aumenta hasta casi el 50%.
formas sociales
mongrficos CRTICA

Colaboran
Anlisis
Enrique Martnez Lozano. Psicoterapeuta.

Roberto Corts. Psiclogo y Orientador Escolar.
Juan Vaello Orts. Psicopedagogo.
Jess Rojano. Filsofo y Telogo. Experto en Pastoral Juvenil.
Miguel ngel Olivares Ulln. Psiclogo. Director del Centro Juvenil SalesianosAtocha.
Manuel Segura Morales. Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin.
Opinin Fabiola Muoz Vivas. Orientadora del IES Condestable lvaro de Luna
(IllescasToledo).
Teresa Gutirrez Fernndez. Psicoterapeuta infantil y Orientadora Escolar.
Santiago Galve. Educador. Asesor familiar. Experto en educacin sexual.
Vicente Garrido Genovs. Facultad de Filosofa y Educacin.
Universidad de Valencia.
Ins M Gmez Chacn. Profesora Titular Facultad de Ciencias Matemticas
Universidad Complutense de Madrid.
.
Reportaje Virginia Fernndez Aguinaco.
13
En primera persona Ftima del Ro. Pedagoga.
anlisis
AL PRINCIPIO FUE
LA NECESIDAD
Sentimientos
y crecimiento
personal
Enrique Martnez Lozano
anlisis
on el objetivo de favorecer la integracin personal, en el proceso que

lleva al sujeto a buscar la unificacin,
intentar plantear un marco de referencias
que permitan clarificar el lugar de los sentimientos en el conjunto de nuestra persona, y
orientarnos en nuestro hacer con ellos.
Sensacin, sentimiento, emocin
14
Me parece muy positivo el

inters creciente por el
mundo de los sentimientos
porque slo favoreciendo
una relacin consciente y
ajustada con ellos es posible
la integracin de la
persona. Por el contrario,
lejos de ellos, nos
encontramos a distancia de
nosotros mismos y de la
vida, y confundidos con
ellos, caemos en la
inconsciencia, el
autoengao y el sufrimiento
crnico e intil.
Para empezar, una constatacin elemental:

estamos sintiendo constantemente aunque no
nos enteremos, no seamos capaces de nombrar
lo que sentimos, o nos hallemos encerrados
en los vericuetos de nuestra mente. Incluso totalmente alejados de ellas, lo cierto es que somos seres habitados de sensaciones incesantes;
y no puede ser de otro modo, porque vivir es
sentir.
Entendemos por sensacin todo mensaje
corporal: desde el contacto de los pies con el
suelo hasta la percepcin de la temperatura que
hace en este momento en nuestra habitacin;
desde el calor de las manos que se entrecruzan
hasta el dolor de muelas que no logramos calmar. Somos, permanentemente, un mar de sensaciones inagotables. Pero solemos vivirnos tan
distantes de ellas, sobre todo de las ms tenues
y profundas, que no es extrao que, ante la pregunta: qu ests sintiendo?, muchas personas
anlisis
no sepan qu responder.
Algunas de esas sensaciones corporales conllevan una alteracin anmica, afectan a nuestro estado de nimo, es decir, tienen un contenido psicolgico: son los sentimientos. Por lo
que, aunque todo sentimiento es una sensacin,
no toda sensacin es sentimiento.
Cuando, finalmente, algunos sentimientos
aparecen cargados con una intensidad especial, hablamos de emociones. La emocin denota un plus aadido, que toma a toda la
persona, y que slo puede evacuarse a travs
del propio cuerpo no olvidemos que la emocin es tambin una sensacin corporal en forma de llanto, grito, golpe, movimiento Por
eso, una vez evacuada, lo que queda es el sentimiento de base.
Sensibilidad como
capacidad de vibrar
Si tuviramos que resumir en una sola palabra lo que es comn a la sensacin, el sentimiento y la emocin, esa palabra sera vibracin. Es nuestro cuerpo que vibra a diferente intensidad segn lo que se halla en juego. Un cuerpo vivo es un cuerpo vibrante; una
persona viva es la que se halla en contacto
consciente con lo que bulle en su interior.
Sensibilidad es, pues, capacidad de vibrar, pero esa capacidad es deudora de la his-
Si tuviramos que resumir en

una sola palabra lo que es
comn a la sensacin, el
sentimiento y la emocin, esa
palabra sera vibracin. Es
nuestro cuerpo que vibra a
diferente intensidad segn lo
que se halla en juego. Un cuerpo
vivo es un cuerpo vibrante.
toria psicolgica del sujeto, del color y de la
intensidad de los fenmenos que han quedado registrados. Como consecuencia de esa historia, la sensibilidad ha podido quedar congelada/endurecida, hipersensible o armoniosamente vibrante.
Ante el sufrimiento emocional reiterado, en
el nio se activa un automtico mecanismo de
defensa, por el que endurece su cuerpo, entrecorta la respiracin que pasa de ser diafragmtica a torcica y se sita en la cabeza,
poniendo en marcha un funcionamiento cerebral caracterizado por la rumiacin. En ese
proceso, su sensibilidad
queda congelada o endurecida; se ha reducido,
minimizado o incluso
prcticamente anulado la
capacidad de sentir.
El sufrimiento emocional reiterado provoca
tambin heridas que dejan
huella en el psiquismo,
convirtindose en focos
de perturbacin, que sitan a la persona en una
hipersensibilidad exagerada o, en el otro extremo,
en una sensibilidad congelada o bloqueada. En
ambos casos, el sujeto tender a reaccionar de una
manera habitualmente
desproporcionada ante di-
15
anlisis
en el lugar que les corresponde dentro del conjunto unificado del ser humano.
Desde la necesidad a la capa de

proteccin
Para entender estos funcionamientos, es necesario partir desde el comienzo. Y, en el inicio, el ser humano es pura necesidad; fundamentalmente, necesidad de ser reconocido.
Ese hecho hace que el nio sea absolutamente vulnerable, si bien la vulnerabilidad slo le resultar problemtica cuando empiece a
sufrir, es decir cuando su necesidad no sea adecuadamente respondida. Ser entonces cuando el sufrimiento psquico, que percibe en la zona abdominal, le lleve a emprender la huida,
hasta instalarse en una zona de proteccin,
lejos del sufrimiento. Lo que ocurre, sin embargo, es ambivalente: si bien, por un lado, as
se protege de la intensidad del sufrimiento, por
otro, al alejarse del dolor, se distancia inadvertidamente de sus sentimientos y de la vida
misma.
Instalada en la capa de proteccin, la persona ya no vive; acta, interpreta papeles. Hasta el punto de que puede pasar toda su existencia alejada de s misma, de sus sentimientos y de su vida profunda, desarrollando los roles con los que progresivamente se ha ido identificando.
16
ferentes estmulos de la vida cotidiana.

Cuando la historia afectiva del nio ha sido sana, la sensibilidad se halla en condiciones favorables para poder vibrar de un modo ajustado, reflejando adecuadamente la vivencia de la persona que, siempre en contacto con sus sentimientos, se percibe vibrante y
armoniosa.
En el estado de rigidez (o congelacin), el
cuerpo se encuentra igualmente rgido y es la
mente la que asume un papel protagnico. En
el de hipersensibilidad, el cuerpo participa de
la misma inquietud y la persona se vive a flor
de piel. En ambos casos, se halla lejos de lo
mejor de s. Se requiere una sensibilidad mnimamente sana y vibrante para que la persona pueda acceder a su dimensin ms profunda,
donde encontrarse con su propio centro integrador. Al anclarse en l, tanto la mente como
la sensibilidad dejan de monopolizar el funcionamiento de la persona, situndose ambos
Razn y corazn
Pero el dilogo mente/sentimiento es todava ms complejo. Tan complejo como son
las relaciones entre el cerebro emocional o lmbico regulador de emociones y afectos y el
cerebro cognitivo (o neocrtex), sede de la razn.
El problema bsico entre ambos cerebros
y el conflicto consiguiente en la vida de la persona radica en un doble hecho: por una parte, cada uno de ellos tiende a imponerse sobre
el otro; por otra, el cerebro emocional no entiende el lenguaje verbal ni conceptual. Eso explica que los intentos mentales por modificar el comportamiento suelan quedar en poco,
y que las psicoterapias tradicionales produzcan
efectos tan lentos e inestables.
En la pugna entablada entre ambos cerebros, pueden producirse dos resultados contrapuestos: si se impone el cerebro cognitivo sobre el emocional, se produce una asfixia cog-
anlisis
nitiva; en el caso contrario, asistiremos a un
cortocircuito emocional1. En el primero, se
padece una represin de los sentimientos; en
el segundo, un desbordamiento emocional.
Qu hacer con los sentimientos

La inteligencia emocional se define como
la aptitud para identificar, comprender, razonar y regular las emociones, pasando de la lejana e ignorancia a una conciencia cada vez
ms lcida de los propios estados emocionales, sus causas y su gestin adecuada.
De un modo sencillo, la relacin con los
propios sentimientos puede sintetizarse en
dos palabras: aceptacin (norepresin) y
noreduccin.
El primer paso consiste en la aceptacin de
todos los sentimientos que aparecen en nuestro campo de conciencia: aparte de ser novoluntarios, todos ellos tienen un porqu. La aceptacin significa sencillamente el reconocimiento sereno de su existencia y su presencia
en nuestra vida.
Cuando no hay aceptacin, lo que se vive,
con mayor o menor intensidad, es represin,
hasta el punto de perder el contacto con ellos,
llegando a no saber qu es exactamente lo que
se siente ni lo que se quiere. Ahora bien, la represin camufla y niega los sentimientos, pero no los elimina. Lo que ocurre entonces es que
la energa reprimida todo sentimiento o emocin es un caudal de energa activa debe buscar otro cauce de salida. Puede llegarse a una
explosin emocional, en la que la persona
se siente desbordada por tanta energa reprimida. O, ms frecuentemente, sta se manifestar en somatizaciones, produciendo pro-
blemas fsicos: fatiga inexplicable, hipertensin

arterial, enfermedades cardacas, trastornos intestinales, problemas de la piel Porque lo realmente perjudicial no son los sentimientos negativos, sino la supresin (represin) de los
mismos por parte del cerebro cognitivo. Los
sentimientos no hacen dao; hace dao lo que
hacemos con ellos, particularmente la represin
(negacin), la reduccin o la cavilacin en torno a los mismos.
Ahora bien, el reconocimiento de los sentimientos no significa dejarse conducir por ellos;
eso equivaldra a dejar las riendas de la propia
vida en manos de un nio de tres aos. Por eso,
junto con la aceptacin, la actitud sabia pasa
por la noreduccin a los mismos.
La sabidura del noreducirse implica, por
un lado, el reconocimiento de que siempre somos ms que los sentimientos que se despierten, hasta el punto de que podemos reconocer
que tenemos un determinado sentimiento, pero que somos ms que l. Por otro lado, esa
misma sabidura nos lleva a conectar, consciente
y voluntariamente, con lo mejor de nosotros
mismos, con el lugar adecuado del que brote nuestra accin.
Por decirlo brevemente, acertamos en la relacin con nuestro mundo emocional cuando
reconocemos, aceptamos y nombramos todos
nuestros sentimientos, pero los acogemos desde nuestra identidad profunda, sin negarlos ni
reprimirlos y sin dejarnos conducir por ellos.
Teniendo en cuenta el conjunto de nuestra persona, decidimos en fidelidad a quienes somos
en profundidad.
Ms en concreto, por lo que refiere a los
sentimientos positivos, se trata de sentirlos
Siempre somos ms que los sentimientos que se despierten, hasta

el punto de que podemos reconocer que tenemos un determinado
sentimiento, pero que somos ms que l. Esa misma sabidura nos
lleva a conectar, consciente y voluntariamente, con lo mejor de
nosotros mismos, con el lugar adecuado del que brote nuestra
accin.
17
anlisis
por medio de la observacin, frente a la autoafirmacin del yo2.
Sensacin y crecimiento personal
18
y entrar conscientemente en contacto con

ellos: son el reflejo de nuestra realidad
profunda. Sentimientos de paz, alegra, amor,
cercana, solidaridad, unidad, creatividad
manifiestan y expresan lo que somos: sentirlos e impregnarnos de ellos fortalecen nuestra
verdadera identidad.
Los sentimientos negativos requieren un
tratamiento diferente, en el que habr que tener en cuenta estos pasos: identificarlos, nombrarlos, verbalizarlos, aceptarlos, no reducirse a ellos, comprender (descifrar) de dnde vienen y vivirlos desde la identidad profunda. Es
precisamente esta identidad profunda la que,
constituyendo nuestra plataforma de solidez,
permite no reducirnos a ellos, porque nos hace experimentar que somos ms que ellos.
En realidad, se trata de desarrollar actitudes constructivas frente a todo aquello que puede hacernos sufrir. Entre ellas, indicara las siguientes: 1) acogerse a s mismo, frente al rechazo de s y la autoculpabilizacin; 2) aceptar lo que nos hace sufrir sin reducirnos, frente a la negacin del problema y al hundimiento;
3) dialogar con el nio o la nia interior, frente a la lejana de s; 4) desdramatizar, frente a
la tendencia a la dramatizacin; 5) traducir el
malestar en dolor, frente a la huida y el funcionamiento imaginario; 6) desidentificarse
La madurez psicolgica de la persona requiere una armonizacin creciente entre las distintas dimensiones que nos constituyen: cuerpo, mente, sentimientos, imagen, sombra en
un proceso de integracin, crecimiento y autotrascendencia.
Pues bien, el camino para avanzar en ese
proceso pasa por la sensacin: el contacto con
las propias sensaciones y sentimientos es condicin indispensable para habitarse a s mismo
y para venir al momento presente.
Parece claro que el cuerpo es la gran
puerta que nos introduce en el presente la
mente nos mantiene alejados en el pasado o en
la proyeccin del futuro, y la sensacin, la llave que la abre. Ser por eso que, segn cuenta una leyenda, cuando le preguntaron al Buda cmo avanzar en la transformacin personal, respondi: Empieza por la respiracin.
La respuesta del Buda es sabia. En una primera instancia, porque es a travs del cuerpo,
en principio a travs de la respiracin, como
accedemos al cerebro emocional y, de ese modo, a la serenidad y a la unificacin. Pero tambin porque, a otro nivel ms profundo, al sentir el cuerpo, salimos de la cavilacin mental,
y venimos al presente, el nico lugar donde puede producirse la integracin de la persona y su
trascendencia: en el presente, nos percibimos
como un yo integrado y emerge la conciencia
de una nueva identidad.
www.enriquemartinezlozano.com
Notas
1. Las expresiones son de D. SERVAN-SCHREIBER, Curacin emocional, Kairs, Barcelona 2003.
2. He desarrollado estas actitudes en E. MARTNEZ LOZANO, Vivir lo que somos. Cuatro actitudes y un camino,
Descle de Brouwer, Bilbao 2009, pp. 79-122: Cmo
vivir constructivamente lo que nos hace sufrir.
anlisis
Una llamada
de auxilio
Roberto Corts
anlisis
yer por la maana recib una

llamada de una madre alarmada pidiendo auxilio:
El nio estaba muy mal, a punto de
suicidarse!
Atrapado en el baturrillo de palabras
de la madre, no pude saber ms que lo dicho: el nio se iba a suicidar! Ante lo alarmante y confuso que result la llamada,
di cita al nio para la tarde confiando en
que al verle, pudiera aclarar la situacin.
Hoy, sigo sin salir de mi asombro, ante lo que me encontr en la cita de aquella tarde: la mam llorando y gritando al
ver que me negu a que estuviera presente en nuestra conversacin, y el nio de
27 aos sin saber cmo actuar. Las conductas tan extraas que la madre haba
visto y que le haban hecho sospechar de
la intencin de suicidio eran, sencillamente,
que el nio estaba ahorrando para irse de
viaje con los amigos y, por consiguiente,
ya no sala de casa como antes, no llamaba
tanto por telfono como antes, no
El motivo de mi sorpresa es doble: que
hoy da sea habitual tratar a hijos de 27
aos como nios y, que cada vez que los
nios hacen algo que no est en nuestros
planes, nos alarmamos. La pregunta que
me surge en este caso es: Quin es el/la
adolescente, el nio o la madre?
En mi trabajo me encuentro cada vez
ms, con madres y padres que estn muy
preocupados por sus hijos y buscan continuamente la opinin de expertos Es-
Los diamantes
son trozos de
carbn apegados a
su trabajo
Malcom Forbes
19
anlisis
tirnos orgullosos de ellos
Pedimos a nuestros adolescentes que sean coherentes,
previsibles y estables, que
sean los mejores y que se sientan y nosotros nos sintamos orgullosos de cmo
son, que sean adems, responsables y sepan afrontar
las dificultades de cada da
y ellos, atrapados en su edad,
en su sociedad y en su estilo
de vida, son inestables, inseguros, carentes de habilidades Y nosotros, tan preocupados por el bienestar de
los nuestros, hacemos todo lo
posible para que vivan en una
burbuja artificial, en la que
sean felices y no se tengan
que ocupar de nada; pero eso
s, reservndonos el derecho
a sermonearles por no ser como nosotros, porque nosotros a su edad
20
tn tan preocupados que se

quedan en el pre de la ocupacin: hablan mucho de
los adolescentes y de los jvenes, pero ni hablan con
ellos, ni se ocupan de ellos.
Dedican mucho tiempo a estudiar lo que hacen, pero no
tienen tiempo para hacer cosas con ellos Lo mismo
que digo de los padres, lo veo
en algunos educadores.
Hablar de ellos, pero sin
ellos, lleva con frecuencia a la
frustracin ya no son como
antes, no sabemos qu hacer, a mal entendidos vemos en lo que hacen
intenciones que no existen,
a conversaciones interminables y estriles en las que se
habla de horarios, de la forma de vestir, de la educacin
que nosotros hemos recibido,
de las expectativas que tenemos para su futuro de mil
cosas intrascendentes para

ellos y que, en lugar de acercarnos, hacen que cada vez
estemos ms lejos.
Llega a ser el que eres

Si hay algo en comn en
todos los adolescentes es, sin
duda, su capacidad de ob-
La realidad en la que
viven nuestros
adolescentes
Nuestros adolescentes viven en un mundo en donde
todo cambia con demasiada
rapidez y a ellos se les pide
que sean coherentes, previsibles, estables Los adultos
estn continuamente en alerta para poder abarcarlo todo
y poder lucir con orgullo los
xitos que consiguen: un
buen coche, una buena casa,
un buen colegio para los hijos y a los adolescentes les
exigen lo mismo: que sean los
mejores en los estudios, que
triunfen en el deporte, que
destaquen en el grupo de
amigos, que podamos sen-
Al adolescente le
cuesta mucho
aceptar cul es el
sentido del
sufrimiento y, como
la mayora de los
humanos, vive la
dualidad de sentirse
mal reconociendo el
dolor y, a la vez,
sentirse bien
compartindolo.
anlisis
servar. En el mundo del adolescente todo son cambios:
Cambios fisiolgicos que se
ven (vello, senos, granos,
etc.) y que no se ven (hormonales y genitales); cambios
emocionales que no se controlan y que muchas veces
causan sufrimiento en uno
mismo y/o en lo otros; cambios conductuales que sorprenden a todos (ante la misma situacin se puede ser impulsivo o pasivo, agresivo o
carioso, complaciente o intransigente); cambios en
los grupos de referencia (paso del colegio al instituto,
cambio de equipos de deporte al cambiar de categora,
etc.) y en los grupos de pertenencia (cambios en el liderazgo en el grupo de amigos,
cambios cuando el grupo pasa a ser mixto, o cuando aparecen las primeras relaciones
de pareja, etc.).
Ante una realidad tan
cambiante el adolescente se
siente obligado a pararse y
observar: Ver lo que pasa fuera cmo hacen otros, qu
respuesta recibo ante mi modo de hacer, etc. y lo que pasa dentro cmo me siento,
cmo me gustara sentirme,
etc. introspeccin y qu
es lo que pienso sobre todo
ello reflexin.
Lo que el adolescente ve
suele llevar ciertas dosis de
sufrimiento: o bien porque no
acaba de gustarle la posicin y/o el papel que juega
dentro del grupo por falta
de habilidades sociales, por
no ser como los lderes por
no saber poner lmites y decir no, por sentirse llevado
por la presin del grupo,
etc. ; o porque no se siente
cmodo con su mundo interior por expectativas poco

realistas de xito, por no saber vivir con la frustracin
que supone que las cosas no
sean siempre como se quiere
que sean, por no estar cmodo con lo que uno ve de s
mismo autoconcepto, por
sentir que no se es til, valioso, importante autoestima por
Al adolescente le cuesta
mucho aceptar cul es el sentido de este sufrimiento y, como la mayora de los humanos, vive la dualidad de sentirse mal reconociendo el dolor y, a la vez, sentirse bien
compartindolo. En momentos de dolor el adolescente busca confidentes con
los que compartir el dolor y
una relacin en cierto modo
morbosa de exhibicin de
las propias miserias para sen-
tir en forma de consuelo o

consejo la calidez y cercana
del otro.
El sentido de este sufrimiento es bien distinto: lo
mismo que la fiebre alerta de
un mal biolgico que requiere hacer algo, el sufrimiento del adolescente alerta de una falta de adecuacin
entre lo que el adolescente ve
y lo que quiere ver.
La labor del amigo,
acompaante o adulto que ve
este dolor no es la de sentarse al lado para recrear una y
otra vez el sufrimiento, o
para dar consuelo o falsas esperanzas de cambio (ya vers como esto pasar). El
dolor del adolescente pide a
gritos que, al igual que hace
el mdico con la fiebre, recordemos al paciente, es decir, al que sufre, que tiene que
hacer algo para que, viendo
21
anlisis
lo que no le gusta, construya
cada da aquello que quiere
llegar a ser.
Acompaar y dar
apoyo para llegar a
ser un ser social
Cuando al adolescente le
duelen sus fracasos con el
grupo de iguales tendremos
que ayudarles a descubrir la
fuente del dolor: falta de habilidades para establecer relaciones de igualdad, falta de
habilidades para negociar
con los iguales, falta de habilidades para decir lo que
piensa, siente y/o quiere sin
necesidad de sentirse mal o de
hacer que el otro se sienta
mal asertividad, unas expectativas poco realistas so-
bre sus posibilidades en el

grupo, etc.
Nadie nace sabiendo.
Aprendemos cada da a vivir
con otros, a ser sociales.
Cuando el modo de ser social causa sufrimiento hay
que ayudar a quien sufre a
aceptar las carencias sociales
que tiene, y a comprometerse para aprender a dialogar,
a negociar, a compartir a
ser el ser social que quiere llegar a ser.
Es posible que la fuente
de sufrimiento no tenga nada que ver con lo que hemos
indicado ms arriba y que el
sufrimiento est causado por
estar en un grupo en el que,
o no se quiere, o no se debe
estar. Hay adolescentes e in-
22
cluso adultos que se sienten

atrapados en un grupo al
que no quieren pertenecer.
Hay grupos en los que se est porque lo han elegido los
padres, porque lo ha decidido el jefe de estudios (grupo
de clase), por situaciones geogrficas (los del barrio o los
de la urbanizacin) Son
grupos en los que uno est,
en principio, por un inters
comn ser compaeros
de y en el que, poco a poco, cambian los intereses.
Pueden aparecer conductas
de consumo de sustancias, rivalidades por el liderazgo
del grupo o por la forma de
organizar el tiempo libre,
conductas agresivas contra
alguien del grupo o contra
anlisis
uno ya es valioso.
Reconocerse uno
mismo para luchar
por conseguir las
propias metas
Todos, y de forma
especial los
adolescentes,
necesitamos tiempo
para decidir el
dilema de ser fiel al
grupo o ser fiel a
uno mismo.
otros grupos, etc.
Todos, y de forma especial los adolescentes, necesitamos tiempo para decidir el
dilema de ser fiel al grupo o
ser fiel a uno mismo. Romper
con la seguridad que da un
grupo puede ser ms doloroso que callar con la traicin
que supone para uno mismo
ser fiel a un grupo con el que
cada vez se comparten menos
cosas. El valor individual se
puede confundir con ser valioso por pertenecer a un
grupo y entonces perder al
grupo de pertenencia es una
gran amenaza.
Acompaar este sufrimiento social supone ayudar
a descubrir al adolescente su
valor personal y sus capacidades y alimentar la certeza
de que, liberndose de ese
grupo al que ya no se quiere
pertenecer, se abren las puertas para encontrar un nuevo
grupo en que el que sentirse
aceptado y valorado porque
El sufrimiento del adolescente puede hablar de un

desajuste entre lo que cada
uno es y vale, y lo cree ser y
valer.
En este juego nos podemos encontrar con los dos
extremos: los que se valoran
ms de lo justo y se sobrestiman, y los que se valoran por
debajo de lo que son y se subestiman.
La valoracin adecuada
de uno mismo la justa autoestima comienza con los
mensajes que recibimos desde los primeros aos de vida:
aquellos que slo escuchan
los fallos que tienen, o aquello en lo que no son perfectos,
no sern capaces de valorar
sus logros, ni cualidades y se
sentirn intiles y fracasados;
y quienes, por el contrario,
slo oigan hablar de sus xitos y bondades, tendrn ms
dificultades para reconocer
aquello en lo que no son
perfectos y se creern mejor
de lo que son.
Otro factor a tener en
cuenta, ser la capacidad que
tenga cada uno o que tengan
los adultos para proponer
situaciones reto en las que
nos pongamos en juego.
Quien no se enfrenta al reto
de sacar de s mismo lo mejor que tiene se incapacita para crecer, para ensayar nuevas
formas de ser o de hacer, para llegar a dar lo mejor de s
mismo, para llegar a ser
quien es.
Vivir la adolescencia la
propia o la ajena es saberse
en un camino en que para llegar con xito a la meta hace

falta devolver continuamente al otro una imagen correcta del camino que se ha
hecho con sus aciertos y
sus errores de las caractersticas del camino que se tiene que recorrer aqu y ahora,
de la situacin real del caminante y del camino que queda por hacer que seguramente no tenga nada en comn con el camino que han
hecho los otros o que hacen
los que estn al lado y de la
certeza de que lo nico importante en el camino de la
vida son tres cosas: saber
dnde se quiere llegar, levantarse cada da y caminar.
Reconocerse para
saber dnde se quiere
llegar
La palabra con la que
ms suea el adolescente es
maana y, entre tantos
sueos, es difcil distinguir
qu es sueo y qu es posibilidad.
En la sociedad en la que
vivimos nos enfrentamos cada da al reto de saber qu
hacer en la vida: ahora es
tiempo de estudiotrabajo,
ahora de ocio, ahora de estar
en familia, ahora de estar en
soledad El adolescente necesita referentes que le ayuden a interiorizar que hay un
tiempo para cada cosa y una
cosa para cada tiempo. Este
aprendizaje va a suponer
broncas en casa, con los
amigos, con la pareja Si el
adolescente tiene la suerte
de encontrarse con figuras de
autoridad firmes que a la
vez sepan ceder y hacer excepciones a la norma, apren-
23
anlisis
24
der a negociar y conciliar

sus propios intereses con los
intereses de los dems y las
ganas o apetencias con el
cumplimiento responsable
del deber.
Aprender qu hacer en la
vida no est exento de sufrimiento pero es relativamente fcil. Lo verdaderamente
difcil es saber qu hacer con
la vida. En la vida se pueden
hacer muchas cosas (hacer de
mdico, de arquitecto, de dependiente, de), pero con la
vida slo se pueden hacer dos
cosas: vivirla en profundidad
siendo uno el protagonista de
su propia vida o dejar que
sean otros (la familia, las expectativas de los dems, las
exigencias de los amigos o de
la pareja, el trabajo) quienes decidan.
La frontera entre la niez
y la adolescencia o juventud
la marca la aparicin de esta pregunta. La vida adulta
comienza cuando llega la
respuesta y se asume la responsabilidad de vivir. En la
vida podemos hacer de estudiantes o de profesores, de
padres o de hijos, de , pero con la vida slo tenemos
dos posibilidades: vivirla en
plenitud, decidiendo qu
, o dehacer con la vida
jarla correr haciendo cosas.
En una cuestin tan importante como sta, el adolescente necesita a su lado a
personas que, orgullosas con
lo que estn haciendo con su
vida, transmitan con sus hechos que merece la pena vivir y apuesten cada da por
hacer que los sueos se hagan
realidad.
En esta tarea al adolescente le sobran discursos y lo
que necesita son modelos

cercanos, de carne y hueso,
en los que ver que, apostar
por la felicidad no est exenta de sufrimiento, pero merece la pena y que ya que, la
vida no es de color de rosas,
hay que ser fiel a uno mismo
y darse tiempo, como el carbn que, sin dejar de ser fiel
a s mismo, se torn diamante.
Aprender a vivir la
vida para otros
El paso de la infancia a la
adolescencia supone darse
cuenta de que junto con mis
intereses estn los intereses de
los dems, y de que si quiero
estar con otros tengo que
negociar.
La adolescencia es el descubrimiento del nosotros.
Las primeras relaciones (primeros grupos de amigos, primeros descubrimientos de
el mejor amigo, primeras
relaciones de pareja, etc.)
son siempre interesadas. Son
mis amigos porque puedo
jugar con ellos; es mi mejor
amigo porque me acepta como soy; soy su pareja porque
me ofrece un mundo afectivo
que explorar
La amistad interesada dar paso a la amistad altruista en la que uno es capaz de
sacrificarse por el amigo sin
esperar nada a cambio y las
relaciones de pareja dan paso a la aceptacin incondicional del otro y el proyecto
comn en el que lo importante es el nosotros. ste
aprendizaje supone aprender a sufrir, a renunciar a los
propios intereses para dar
cabida a las apetencias, los intereses y la voluntad del otro.
En ningn sitio est

escrito que los
aprendizajes vitales
sean cmodos o
placenteros; lo
bueno es que
sabemos que detrs
de estos pequeos
sufrimientos late la
felicidad de saberse
creciendo.
Acompaar este sufrimiento es ser testigo mudo de

confidencias, de fracasos interpersonales, de llantos de
decepcin y estar al lado
para decir, sin palabras, te
acepto tal como eres con la
certeza de que, quien se siente aceptado sin ser juzgado
tanto en las risas como en los
llantos, se est capacitando
para abrir su vida a la vida
del otro.
En una sociedad como la
nuestra, en la que los modelos que ms titulares ocupan
son los de parejas temporales
y compromisos provisionales,
y en la que un te quiero lleva implcito en muchos casos
un hasta que dure o hasta que consiga lo que quiero
los adultos tenemos la obligacin de trasmitir a los nuestros que la vida tiene sentido
cuando se da sin ms, sin
poner precio al tiempo compartido, a los favores que se
anlisis
hacen, a las caricias que se regalan Viendo los modelos
con los que nuestros adolescentes conviven en el cine, en
la prensa del corazn, en el
grupo de iguales, lo que
ellos demandan de nosotros es
que les acompaemos en el
camino al nosotros dndonos.
Darse aqu supone apoyar ms que juzgar, comprender ms que reprochar,
callar ms que opinar, respetar ms que aconsejar
La adolescencia,
tiempo de felicidad
Leyendo estas lneas puede dar la impresin de que la
vida del adolescente es una
vida sumida en un valle de
lgrimas en la que todo es
soledad, penas y sufrimientos:
nada ms lejos de la realidad.
La adolescencia es tiempo
de ilusin, de mejoras, de alegra y felicidad.
La experiencia de los que
ya hemos pasado por esta
etapa de aprendizaje tiene
que estar viva en nuestra

memoria para que, recordando nuestra felicidad como
adolescentes y nuestros buenos momentos de juventud,
transmitamos a nuestros adolescentes paciencia en sus
momentos de ligereza, calma
en sus momentos de desasosiego, esperanza en sus momentos de desesperacin, optimismo en sus
momentos de
oscuridad
En ningn sitio est escrito
que los aprendizajes, y menos los
aprendizajes vitales, sean cmodos
o placenteros; lo
bueno es que sabemos que detrs de estos
pequeos sufrimientos
late la felicidad de saberse creciendo.
Aprender a ser uno mismo

no es tarea fcil. Sabemos que
el viaje merece la pena: Ojal seamos capaces de trasmitir
lo mejor que hay en cada uno
de nosotros para que, con
nuestro ejemplo, nuestros adolescentes descubran la felicidad
que se siente cuando uno llega a ser el que es!
25
anlisis
Educar los sentimientos
El profesor
Emocionalmente
Competente
A
Juan Vaello Orts
anlisis
En la profesin docente,
junto a competencias de
marcado carcter
tcnico, aparecen otras
que responden a la
naturaleza social y
emocional de la misma:
son las competencias
socio-emocionales, que
podemos entender como
el conjunto de
habilidades y destrezas
que permiten
interactuar con los
dems o consigo mismo
de forma eficaz y
satisfactoria, adems
de facilitar una
adecuada adaptacin al
contexto en el que se
produce el acto
educativo.
26
prender a querer aprender
Hubo tiempos en que haba aguadores, es

decir, personas que se ganaban la vida acarreando agua a las casas para surtir a los que
carecan de ella. Con el tiempo y la irrupcin
de las caeras de agua potable, el oficio fue
quedando obsoleto y tuvo que reconvertirse.
En unos tiempos como los actuales en los que
la informacin circula cada vez ms por canales
virtuales de fcil acceso, el profesor no puede
anlisis
Desde siempre, los profesores ms
apreciados y valorados lo fueron
fundamentalmente por sus
cualidades emocionales, pero este
bagaje competencial, antes
conveniente, hoy se ha convertido en
un requisito absolutamente
necesario.
mantenerse inmutable en su tradicional rol de

porteador de conocimientos si no quiere verse progresivamente desfasado y superado por
una realidad en permanente y acelerado cambio. Este progresivo desfase del rol de porteador de informacin, debera irse sustituyendo en niveles obligatorios de enseanza por la
potenciacin del papel docente de entrenador
de competencias de aprendizaje autnomo, entre las cuales debera ocupar un lugar preferente
la capacidad para contagiar ganas de aprender.
Cada vez es ms decisivo aprender a querer
aprender. El secreto de la educacin est ms
en contagiar ganas que en transmitir conocimientos.
La inevitable presencia de lo
socio-emocional en las aulas
En la profesin docente, junto a competencias de marcado carcter tcnico, aparecen
otras que responden a la naturaleza social y
emocional de la misma: son las competencias
socio-emocionales, que podemos entender como el conjunto de habilidades y destrezas que
permiten interactuar con los dems o consigo
mismo de forma eficaz y satisfactoria, adems
de facilitar una adecuada adaptacin al contexto en el que se produce el acto educativo.
En cada momento, en cada aula, hay cinco sonrisas, tres miradas despectivas, dos roces, cuatro alegras, dos decepciones Inevitablemente. Continuamente. Y este caudal emocional determina todo lo dems: los resultados
acadmicos, la dicha o la desdicha de alumnos
y profesores y la calidad de la relacin entre
ellos. El profesorado no puede dejar que el azar
y la improvisacin se encarguen de canalizar
tan decisivo cauce educativo. Desde siempre,

los profesores ms apreciados y valorados lo
fueron fundamentalmente por sus cualidades
emocionales, pero este bagaje competencial, antes conveniente, hoy se ha convertido en un requisito absolutamente necesario. Las aulas de
hoy, especialmente en niveles obligatorios,
son escenarios complicados en los que la obra
que se representa no tiene nada que ver con la
de hace algunos aos, por lo que el papel del
profesorado no puede seguir siendo el mismo.
Los profesores que antao tenan garantizadas
la audiencia y la obediencia, ahora tienen que
ganarse la actitud positiva y el respeto de sus
alumnos, para lo que no hay otro camino que
incorporar nuevas competencias profesionales
que le faciliten una gestin eficaz de la clase.
El profesorado ha de manejar procesos tan diversos como especficos: observar activamente, convencer, entusiasmar, captar-mantener la
atencin, escuchar, advertir, pactar, dirigir,
mediar, respetar, hacerse respetar, decir no, argumentar, perdonar, sancionar, negociar, tomar
decisiones, esperar, olvidar, renunciar, emprender, planificar
Y adems, no se puede evitar educar socioemocionalmente. Cuando un profesor se planta ante un grupo de alumnos, no puede limitarse a dar una clase asptica y exclusivamente acadmica, ya que su presencia y su forma
de desplegar mtodos, contenidos y tareas lo
estn contaminando todo: compartir un mismo espacio implica un contagio irremediable
de sensaciones y emociones. Cada profesor est transmitiendo entusiasmo o desgana, cercana o distancia, disponibilidad afectiva o indiferencia En el aula hay por lo tanto
27
anlisis
aprendizajes formales/acadmicos, pero tambin (o sobre todo) informales/socio-emocionales. El alumno aprende de todo a todas horas. El profesor ensea, por accin u omisin,
y ensea lo que es y lo que siente, ms que lo
que dice. Es hora pues de que se pongan las cosas en su sitio: el respeto, la responsabilidad,
las actitudes prosociales, el esfuerzo o la fuerza de voluntad, estn presentes en cualquier
momento del proceso enseanza-aprendizaje y
deberan formar parte de las provisiones de
cualquier alumno o profesor.
Frente a los recelos que estos temas a veces provocan en un determinado perfil del profesorado, conviene puntualizar que son competencias ms aplicables, transferibles y funcionales que la mayora de conocimientos
acadmicos que habitualmente se consideran
importantes. Adems, trascienden cualquier materia y estn presentes en los contenidos de cualquier currculo, por lo que deberan ser el contenido transversal por excelencia y la gran meta educativo-social a perseguir
dado su peso en un desarrollo pleno y equilibrado de la personalidad. Sin embargo, se da
la paradoja de que, a pesar de su importancia,
a las competencias socio-emocionales, se les
presta una atencin mnima y marginal, y su
entrenamiento se limita habitualmente al mundo de los aprendizajes implcitos y, lo que es peor, improvisados (currculo oculto). No es extrao ver cmo se rebuscan estrilmente soluciones acadmicas a problemas cuyas causas
son fundamentalmente socio-emocionales.
El profesor, primero
28
Para ensear/transmitir competencias socioemocionales, hay que empezar por uno mismo.
Poco se consigue cuando un profesor pretende inculcar en sus alumnos competencias sociales o emocionales que l no aplica ni domina.
El profesor debe atender a una doble faceta debido a su liderazgo socio-emocional en el aula: por un lado, debe formar a los alumnos en
competencias socio-emocionales y por otro lado, debe formarse l: para cumplir mejor su misin; para sentirse mejor; para educar a sus
alumnos; para que stos se sientan mejor. Slo un profesor emocionalmente competente
puede ayudar a desarrollar en sus alumnos las
competencias socio-emocionales necesarias
para conseguir un clima de trabajo efectivo y

de plena convivencia. Las competencias socioemocionales son el factor diferencial que caracteriza a los profesores eficaces, emocionalmente saludables y benficamente influyentes
sobre sus alumnos.
anlisis
El profesorado ms apreciado
es el profesorado
emocionalmente competente
Cuando a personas adultas se les pide que
recuerden a sus mejores profesores, es decir,
aquellos que ms les impactaron benficamentre, el 90% de las cualidades que suelen
atribuirles son de carcter socio-emocional: cercana, confianza, credibilidad, capacidad para motivar, respeto, disponibilidad Slo alrededor de un 10% de cualidades tienen carcter cognitivo-acadmico (explicaba muy
bien, saba mucho, era muy culta). Esto nos
indica la importancia que estos aspectos tienen
para los alumnos presentes y pretritos. Tambin cuando se pregunta a profesionales de xito en diferentes campos (deportistas, cientficos, artistas) a qu atribuyen el mismo, las
respuestas van por los mismos derroteros: consideran que han tenido mucho que ver competencias socio-emocionales tales como la
fuerza de voluntad, la perseverancia o la capacidad de superar obstculos. Podemos por
tanto aceptar sin demasiadas dudas que los aspectos socio-emocionales estn bien presentes
en el proceso educativo, pero tambin en
cualquier faceta personal o profesional que se
El profesor debe atender a

una doble faceta debido a
su liderazgo socioemocional en el aula: por
un lado debe formar a
los alumnos en
competencias
socio-emocionales y por
otro lado debe formarse
l: para cumplir mejor su
misin; para educar a sus
alumnos; para que stos
se sientan mejor.
emprenda.
La profesin docente es una profesin de
personas que trabajan con personas y cuyo objetivo preferente es formar personas, con extensas e intensas relaciones interpersonales que
generan roces continuos que van dejando
huellas dulces, inspidas, pero a veces amargas,
y que acaban por facilitar o dificultar el
aprendizaje y la convivencia.
Objetivos de la educacin
socio-emocional del profesorado
Veamos algunas razones que apoyan la relevancia de las competencias socio-emocionales en educacin, entendidas como objetivos derivados de las mismas:
n Son instrumento de poder (objetivo social).
Las competencias socio-emocionales son un
poderoso instrumento de influencia social,
siendo la va ms directa y efectiva para
conseguir cambios benficos en pensamientos, sentimientos, actitudes y comportamientos de los alumnos.
n Facilitan la consecucin de logros (objetivo instrumental). De la madurez emocional
depende el xito en el trabajo, en los estudios, el acierto en la eleccin de los amigos
o el xito social, por encima de la brillantez acadmica: competencias como el esfuerzo, la perseverancia, la resiliencia o el
autocontrol, estn en la base de cualquier
logro acadmico o personal.
n Son vehculo de satisfaccin (objetivo afectivo). Las relaciones constructivas y seguras, basadas en la aceptacin mutua y el respeto, sirven para aumentar la sensacin de
bienestar, factor nada desdeable en una actividad que nos ocupa muchas horas cada
ao.
n Sirven para adaptarse eficazmente al contexto (objetivo ecolgico). Las emociones
en los profesores estn ligadas a la capacidad para adaptarse funcionalmente a un escenario-aula y de responder a situaciones
a menudo problemticas. Las emociones
positivas multiplican las probabilidades
de adaptacin, mientras que las negativas
las merman considerablemente, al nublar
nuestros recursos racionales.
n Tienen valor protector (objetivo preventivo). Sirven para proteger la autoestima y el
29
anlisis
equilibrio emocional, generando efectos saludables que arman frente a los conflictos,
combatiendo activamente problemas de salud en forma de burnout, crisis de ansiedad
u otras alteraciones anmicas.
propios xitos y fracasos.

n Resiliencia. Capacidad de superar adversidades, saliendo fortalecido de las mismas.
Competencias interpersonales
Asertividad. Capacidad de hacer valer
los derechos propios sin vulnerar los ajenos, y considerar los derechos ajenos sin
renunciar a los propios. Respetarse mutuamente.
n Comunicacin. Capacidad de intercambiar
mensajes verbales o no verbales para conseguir determinados objetivos.
n Empata. Capacidad de conectar afectivamente con los dems y de ponerse en su lugar. Comprender a los dems y conectar
afectivamente con ellos.
n Gestin de conflictos. Capacidad de afrontar problemas de forma saludable, creativa y pacfica.
n Influencia o poder. Capacidad de conseguir
cambios en las conductas, pensamientos o
emociones de otras personas con nuestras
intervenciones.
n Negociacin. Capacidad de llegar a acuerdos y hacer encajar objetivos aparentemente incompatibles mediante la flexibilizacin de posturas y la modificacin de
actitudes.
n
De qu competencias
socio-emocionales hablamos
El profesorado mantiene tres tipos de relaciones profesionales, que interactan entre
ellas:
l Relaciones intrapersonales consigo mismo.
l Relaciones interpersonales con alumnos,
compaeros y familias.
l Relaciones curriculares con la tarea.
En cualquiera de los tres mbitos pueden
aparecer conflictos a gestionar por el profesor
y en los que desplegar las diferentes competencias socio-emocionales, convirtiendo debilidades momentneas en fortalezas ms o menos permanentes.
Competencias intrapersonales
Autoconocimiento. Capacidad de reflexionar sobre las propias emociones y estados de nimo, vigilando especialmente el
grado de satisfaccin ligado a la profesin
y el nivel de ansiedad.
n Autocontrol. Capacidad de inhibir respuestas, pensamientos o emociones impulsivos que nos puedan generar posteriores perjuicios.
n Autoestima. Conjunto de juicios de valor
sobre s mismo ligados fundamentalmente
a la sensacin de valer para algo (sentirse
capaz) y valer para alguien (sentirse valorado y apreciado).
n Automotivacin. Capacidad de emprender
nuevas metas por propia iniciativa y liberar las energas necesarias para ello.
n Estilo atribucional. Forma de explicarse los
n
30
En sntesis, podramos decir que en las aulas no hay un solo fracaso escolar: adems del
tan cacareado fracaso acadmico, hay un
fracaso socio-emocional, reflejado en la debilidad de competencias sociales y emocionales, siendo este segundo el responsable del primero, y por lo tanto, la llave obligada para solucionarlo, sobre la base de una mentalidad
proactiva interna: al lado de una queja paralizante sobre lo que no hacen los dems, siempre hay una accin propia movilizante que nos
anlisis
Cuando escribo estas lneas apenas se han apagado los ecos de
los graves incidentes acaecidos en la localidad madrilea de
Pozuelo en una noche de sus fiestas de septiembre. Un grupo
numeroso de jvenes se enfrent violentamente a la polica tras
ingerir gran cantidad de alcohol. Qu est pasando? Por qu
algunos de los protagonistas de esos incidentes consideraban
muy divertido, segn afirman en videos colgados en la red esa
misma noche, tirar botellas y piedras a otras personas con el
peligro de daarlas seriamente?1
Educar los
sentimientos
ticos
Se entrenan las actitudes morales?
Jess Rojano
anlisis
stamos ante una crisis que socava las

bases mismas de los valores ticos.
Los diversos pensadores que a lo largo de los siglos han buscado fundamentar los
criterios ticos y/o morales nos pueden aportar cierta luz para buscar soluciones. Por
ejemplo, ante sucesos gratuitamente violentos,
con un color destructivo casi nihilista, uno tiene la impresin de que se confirman los anlisis de unos de los fundadores de la sociologa moderna, mile Durkheim: en tiempos de
crisis y de cambios culturales profundos, aumenta dramticamente lo que l llamaba anomia. Se trata de la ausencia y desaparicin de
las normas y valores morales, sin que an haya otros que los sustituyan. En qu basarse para buscar esos nuevos valores? Es una reflexin
que no se debe obviar. Como decan en los aos
60, si no sabes a dnde vas, acabars en otra
31
anlisis
parte. Espero que el lector no considere un entretenimiento slo terico hacer un breve repaso a las respuestas que se han ido dando a
esa pregunta por los fundamentos de la tica,
y el papel de los sentimientos en ella.
Los sentimientos y
el fundamento de la tica
Dos lneas diferentes de pensamiento recorren la historia del pensamiento occidental
a la hora de fundamentar los comportamientos morales. Espero que los autores que voy a
nombrar me perdonen la mayora desde el
otro mundo la excesiva simplificacin al
presentar sus posturas.
Por un lado, hay filsofos que creen que las
opciones ticas deben fundarse bsicamente en
la razn. Las normas morales deben ser racionales. Incluso uno de estos grandes pensadores, Baruch Spinoza, pens que la tica debe deducirse y demostrarse como los teoremas
matemticos (more geometrico):
4Scrates pensaba que basta conocer racionalmente lo que es bueno y justo para que
lo hagamos. Los delincuentes son ignorantes
ms que malos, y bastara con sustituir las crceles por escuelas para mejorar moralmente la
sociedad. Se denomina intelectualismo moral
esa posicin socrtica.
4Aristteles tambin crea que la tica debe tener una base racional. En nuestro comportamiento debemos buscar siempre el justo
medio, lo ms racional. Aristteles reconoca
que las emociones, que l llamaba pasiones, tenan un papel importante slo como problema
que haba que superar. Antes que l, Platn consideraba que la razn debe guiarnos para dominar las emociones, que son producto de la
cada del alma en la prisin del mundo material. Toms de Aquino adapt al cristianismo
la postura aristotlica. Es nuestra recta razn,
que descubre las normas de la Ley Natural, la
que nos debe orientar por encima de sentimientos y emociones. Quiz puso un poco entre parntesis que Jess haba hablado mucho
ms de amor y caridad que de ley natural. El
caso es que la educacin tica ha tenido estas
bases durante siglos. Los sentimientos eran olvidados, o peor an, eran los sospechosos habituales de la pelcula.
4Kant nos leg la versin moderna de es-
32
anlisis
ta forma de ver la tica. Su Crtica de la Razn
Prctica nos habla de la perfeccin casi mstica de actuar por amor al deber, superando nuestros sentimientos. Un gran filsofo contemporneo, Jrgen Habermas, ha remozado la doctrina kantiana con su tica comunicativa. Las
normas morales deben establecerse a partir de
un consenso racional alcanzado entre interlocutores que dialogan en pie de igualdad. Adela Cortina ha difundido entre nosotros esta visin con su tica cvica o de mnimos.
Pues bien, esta lnea de argumentacin est en horas bajas de cara a la educacin tica
de los adolescentes y jvenes actuales. Ellos prefieren conjugar las opciones ticas con el verbo apetecer mucho ms que con el kantiano deber. Hace ya tiempo, visitando algunos pases centroeuropeos en un viaje de estudios, un grupo de chicos/as espaoles de entre 17 y 18 aos se extraaban de que en los
lavabos de muchos bares hubiera un plato no
vigilado en que los clientes dejaban unas monedas si usaban los servicios. Ellos decan que,
si nadie les vea, no slo no dejaran ninguna
moneda, sino que probablemente cogeran las
que ya haba. Les haca gracia que en aquel pas la gente cumpliera las normas aunque nadie
les viera, y que lo hacan as sencillamente porque consideraban su deber hacerlo. Las risas
de estos chicos/as describen por s solas los malos tiempos que aguardan al imperativo categrico de Kant. Lipovetsky ha hablado en sus
obras de crepsculo del deber y de tica indolora. Es ms o menos lo mismo.
A lo largo de la historia del pensamiento occidental ha habido tambin autores que han
considerado que las emociones y sentimientos
son ms importantes que la razn en los
comportamientos y en las opciones ticas:
4El filsofo empirista David Hume pensaba que en nuestro comportamiento nos dejamos llevar mucho ms por las emociones y
sentimientos que por los motivos racionales. Su
postura es denominada en los manuales de filosofa emotivismo moral. Hume viene a decir que, cuando suena el despertador temprano, yo s de sobra que tengo que levantarme
e ir al trabajo, pero resulta mucho ms placentero seguir en la cama. Ms que buenas razones, hace falta fuerza de voluntad. Con un
ejemplo ms serio: los miles de personas que
Los jvenes tienen un olfato

especial para percibir la
autenticidad y su reverso, la
hipocresa e incoherencia, en los
adultos. Sin embargo, la
mayora reclaman esa
autenticidad en los dems, pero
no tanto en ellos mismos.
justifican un asesinato terrorista por razones
polticas saben que matar est mal; pero en estos casos, sus emociones y sentimientos viscerales les hacen justificar lo irracional.
4Nietzsche pensaba que la moral racional
es la moral de los dbiles. El superhombre se
dejar llevar por la voluntad de poder, en la que
predominan sus sentimientos y emociones. Es
la moral de Dionisos. Nietzsche mismo se sorprendera de las dosis de visceralidad dionisaca de muchos comportamientos actuales.
Pensara probablemente que se qued corto.
4Otro pensador que privilegia los sentimientos al hablar de tica, aunque en una lnea muy distinta, es Kierkegaard. l prefera
la autenticidad del individuo que busca a solas y con angustia su camino al mero hacer lo
que hacen todos por costumbre. Para el pen-
33
anlisis
La alegra, el optimismo, la
nobleza, el agradecimiento, la
empata, el cario y el respeto a
los dems no nacen
espontneamente. Se aprenden.
Sin empata, no me dar cuenta
que los ciudadanos que me
rodean, por ejemplo, son
personas como yo.
34
sador dans, las buenas acciones ticas son antes obras del amor que obras de la razn. Este autor tendra hoy mucho que decirnos a la
hora de educar los sentimientos ticos de
adolescentes y jvenes. Ellos tienen un olfato
especial para percibir la autenticidad y su reverso, la hipocresa e incoherencia, en los adultos. Sin embargo, la mayora reclaman esa autenticidad en los dems, pero no tanto en ellos
mismos.
4Es interesante, porque recoge la tendencia
de la mayora de los occidentales, la llamada
tica hermenutica de Gianni Vattimo. Este filsofo turins cree que la principal fundamentacin de la tica debe ser la caridad, el respeto y amistad hacia las dems personas,
ms que las normas racionales inmutables. Invierte una famosa frase atribuida a Aristteles
y la deja as: Amica veritas, sed magis amicus
Plato. Una traduccin libre sera: Soy amigo
de la verdad, pero mucho ms de la persona
concreta que tengo delante. Segn Vattimo,
la fundamentacin actual de la tica debe seguir esta frmula: la caridad + las normas de
trfico. Estas no son grandes verdades inmutables, sino convenciones para respetarnos y no
hacernos dao unos a otros. Da igual que el semforo que indica detenerse sea rojo, marrn
o violeta. El caso es ponernos de acuerdo. Cmo suscitar ese deseo de ser caritativo con los
otros que me rodean? Es la pregunta clave de
la educacin tica que nos deja Vattimo. Para
l, se trata de hacer nacer buenos sentimientos
en los corazones de las nuevas generaciones,
mucho ms que darles muchas demostraciones
racionales. Entre nosotros, Jos Antonio Marina ha escrito cosas interesantes al respecto2.
Hay autores que tienen una posicin intermedia. Quiz se pueda interpretar as la te-
ora de los valores de Max Scheler. Estos se descubren racionalmente, pero se abrazan desde
el corazn. Qu pistas podemos dar hoy para esa imprescindible educacin tica de los sentimientos y emociones?
Algunas pistas educativas

l
La educaci n de los sentimientos

empieza por los sentidos
Sabemos que los famosos atentados del 11
septiembre de 2001 (3000 muertos) impresionaron ms que la Guerra de los Grandes Lagos (Un milln de muertos). Lo que entra por
los ojos nos conmueve ms. A esta generacin
especialmente. Hay que educar para saber ver
y hacer hablar a la realidad. Dejo tres sugerencias para trabajar este tema, dos vdeos y un
libro:
a)Los nios aprenden lo que ven:
http://www.youtube.com/watch?v=6JfHB2cruJU
b) Cortometraje Paps y mamas, de
Moiss Romera and Marisa Crespo:
http://saladeproyeccion.blogspot.com/2006/05/papsy-mams-daddies-mummies-2005.html,
tambin en
http://www.youtube.com/watch?v=GcRY4YQNvQg
c) El libro reciente de Siro Lpez Contenedor de silencios3, con imgenes pensadas
para educar nuestra mirada.
l
Ense ar a sentir correctamente:

Ortopat a
El telogo Jon Sobrino suele repetir que tan
importante como la correccin en el creer (ortodoxia) y en el actuar (ortopraxis) debe ser el
sentir correcto (ortopata), el tener entraas misericordiosas. La alegra, el optimismo, la nobleza, el agradecimiento, la empata, el cario
y el respeto a los dems no nacen espontneamente. Se aprenden. Sin empata, no me dar cuenta que los ciudadanos que me rodean,
tambin los policas de Pozuelo, por ejemplo,
son personas como yo. Los adolescentes deben
aprender que los sentimientos son mucho
ms que los emoticonos del Messenger
l
Honradez con lo real

.
Jon Sobrino tambin nos dice que el mundo occidental necesita darse un bao de realidad. Hay que despertarse del sueo consis-
anlisis
tente en no ver el sufrimiento y dolor de gran
parte de la poblacin mundial. Habla de ser
honrado con la realidad. Esta generacin tan
ciber y virtual necesita ver y tocar ms la realidad. Resulta significativo que una pelcula reciente J. Mostow plantee la posibilidad de crear robots clonados que nos sustituyan en las tareas ms desagradables. El pster publicitario
de la pelcula pregunta: Cmo salvar a la humanidad cuando lo nico real eres t?. La
educacin debe ayudar a ver que hay muchas
personas y problemas reales, muy reales, fuera de mi pequeo mundo particular.
l
Educar en la responsabilidad
Es importante hacer ver a los nios y adolescentes las consecuencias de sus actos. No se
trata de sermonear, sino de ponerles vitalmente
delante de las consecuencias de sus acciones.
Recuerdo una ancdota que escuch al psiclogo y educador de menores conflictivos Jess
Valverde Molina. Unos chicos acogidos en un
piso se dedicaron a romper jugando los platos
de la cocina. l, en vez de decirles nada, prepar como todas las noches la cena. Hizo sopa, y puso la mesa sin platos, slo con los cu-
biertos. Con el cazo fue echando a cada uno

su racin de sopa. Por supuesto se pusieron perdidos y se quedaron sin cenar. Pero aprendieron la leccin: Yo he roto los platos, yo me
quedo sin cenar. Crueldad? No, ensear a ver
las consecuencias de nuestras acciones.
l
Para educar a un ni o hace falta

toda la tribu
Este conocido proverbio africano es especialmente relevante a la hora de educar los sentimientos. Lo malo es si gran parte de la tribu
les est diciendo a los chicos que vivan el momento, que sean transgresores, que imiten a la
cigarra del cuento, y encima se lucran con ello...
Por ejemplo, alguien me preguntaba hace poco: Qu hago si todos los dems padres le
compran a su hijo/a una TV individual para su
cuarto y yo al mo/a le digo que no?. A lo mejor hay que resistir y conseguir que los chicos
disfruten de la compaa de los adultos. Y habr que ir cambiando poco a poco al resto de
la tribu. Se merece un estudio aparte un anlisis de los modelos que se presentan hoy a los
adolescentes y jvenes. Recomiendo trabajar
desde este punto de vista la pelcula francesa
LOL (Lisa Azuelos, 2009), en que una madre
ve cmo su hija adolescente reproduce sus pasos y errores.
l
Educar con y desde sus lenguajes

El estudio y trabajo a partir de pelculas y
canciones puede ser muy til. Es interesante
presentar pelculas que plantean dilemas ticos,
ver cmo expresan los personajes sus emociones y qu opciones morales adoptan y por
qu. Qu haras t si fueras Bogart en el final
de Casablanca, por ejemplo?
l
El evangelio nos da pistas,

especialmente en las par bolas,
para favorecer buenos sentimientos
ticos
La
gratuidad, el principio-misericordia,
Notas
la1. moral
Cf. estossamaritana
desagradables comentarios:
Esta pelcula plantea la posibilidad de crear robots

clonados que nos sustituyan en las tareas ms
desagradables.
http://www.youtube.com/watch?v=4BgyLP869Pc&feature.
2. Cf. JOS ANTONIO MARINA, tica para nufragos, Barcelona, Anagrama, 1995; El laberinto sentimental, Barcelona, Anagrama, 1996; Diccionario de los sentimientos, Barcelona, Anagrama, 1999; Aprender a vivir, Barcelona, Ariel,
2004.
3. SIRO LPEZ, Contenedor de silencios, Madrid, Ediciones
35
anlisis
Salud, prevencin
y desarrollo
de la
autoestima
del
adolescente:
la importancia de la familia
Miguel ngel Olivares Ulln
anlisis
La estima propia, la imagen del yo, el

autoconcepto, se elabora a lo largo de
toda la vida en un proceso activo de
intercambio con el mundo que nos rodea,
se nutre de los mensajes recibidos de los
dems, del afecto, de la aceptacin, el
apoyo y el reconocimiento.
El amor de los padres durante la infancia
es un factor esencial, la base del edificio,
al que se irn aadiendo otros tambin
fundamentales: la interaccin personal, la
adaptacin social, clave en la etapa de la
adolescencia.
36
as caractersticas de la personalidad,
los mensajes que se reciben de los dems y las circunstancias biogrficas
(la adversidad y la suerte) irn configurando
la imagen personal, el propio aprecio, la autoestima. En todo este proceso la imagen corporal ocupa un lugar clave: la relacin con los
dems se realiza a travs del cuerpo, es lo primero que los dems perciben.
En la adolescencia la clave distintiva es la
duracin y el cambio drstico de estado de nimo o de conductas, a que en s es una etapa caracterizada por la labilidad emocional (Mardomingo, 2002).
anlisis
Las caractersticas evolutivas
de la adolescencia
La adolescencia temprana sera la primera etapa y coincide ms o menos con la educacin secundaria.
En esta etapa los jvenes crecen deprisa tanto fsica como intelectualmente, y comienzan
a adquirir las caractersticas sexuales de los
adultos.
La principal tarea evolutiva de este perodo requiere adaptarse a estos cambios, aceptar el propio aspecto y aprender a utilizar el cerebro y el cuerpo de una manera eficaz.
La adolescencia media corresponde al bachillerato. Durante este tiempo los adolescentes deben convertirse en personas fsicamente
seguras de s mismas y alcanzar su propia autonoma, con independencia de los padres.
Deben ser capaces de ampliar las relaciones con sus compaeros y lograr amistades ntimas, afrontar la sexualidad.
La adolescencia es un perodo evolutivo
marcado por una fuerte inestabilidad emocional, que aparece cuando el adolescente se encuentra desbordado por los cambios.
Los adolescentes experimentan sus primeros cambios entre los 8 y los 14 aos. El proceso comienza con la produccin hormonal en
el cerebro. El estirn del crecimiento (primero en peso y luego en estatura) proporciona la
primera demostracin evidente de la pubertad.
Este estirn afecta primero a las extremidades
y luego contina hacia el torso. Al final de la
pubertad, los pulmones, el corazn y el sistema digestivo tambin cambian en tamao y forma. Durante la pubertad tambin se producen
cambios en las caractersticas sexuales secundarias y se agrandan las caractersticas sexuales primarias, las cuales junto con la de las chicas y la menstruacin y la produccin de espermatozoides de los nios llevan a la maduracin sexual y por tanto a la capacidad reproductora.
Todos estos cambios ejercen importantes
efectos en las emociones y en la conducta de
los adolescentes. A medida que el cuerpo va
cambiando, tambin debe irse ajustando la imagen corporal de cada individuo.
Los adolescentes son extremadamente
conscientes y estn seguros de que todo el mundo est observando sus movimientos, su fsi-
El adolescente no se siente tan

presionado con la obligacin de
ser guapo, pues la identidad
masculina est ms vinculada al
sentimiento de efectividad del
propio cuerpo: habilidad fsica,
capacidad de competir, etc., lo
que conlleva el que la pubertad
sea bien recibida, ya que va
acompaada de un aumento de
la fuerza, la altura y la
habilidad atltica.
37
anlisis
Para la adolescente, la
apariencia fsica guarda
una relacin muy
estrecha con la identidad
femenina, por lo que son
ms sensibles a los ideales
de atractivo fsico que
maneja la sociedad, lo
que hace que muestren un
mayor grado de
insatisfaccin y de
sentimientos negativos
hacia el propio cuerpo.
38
co, su manera de vestir Todo esto junto con

el significado que el adolescente de a los cambios corporales, las normas culturales acerca
de lo que le resulta atractivo, las desviaciones
de la normalidad y las evaluaciones positivas
o negativas que recibe de sus padres y compaeros, hace que el reajuste de esa imagen corporal no sea una tarea fcil.
Para la adolescente, la apariencia fsica
guarda una relacin muy estrecha con la identidad femenina, por lo que son ms sensibles
a los ideales de atractivo fsico que maneja la
sociedad, lo que hace que muestren un mayor
grado de insatisfaccin y de sentimientos negativos hacia el propio cuerpo. Mientras que
el adolescente no se siente tan presionado con
la obligacin de ser guapo, pues la identidad
masculina est ms vinculada al sentimiento de
efectividad del propio cuerpo: habilidad fsica,
capacidad de competir, etc., lo que conlleva el
que la pubertad sea bien recibida, ya que va
acompaada de un aumento de la fuerza, la altura y la habilidad atltica (Roldn, 2007)
En este punto partiremos de alejarnos de
dos mitos: el del adolescente como ser preso de
un arrebato hormonal, y el planteamiento a
priori de las relaciones intergeneracionales ado-
lescenteadulto como problemtico; de esta manera dejamos de lado factores que pueden influir y determinar actitudes personales y sociales
que en s son ya un factor de riesgo.
De hecho las investigaciones (en deteccin
en el aula de los problemas del adolescente) ponen de manifiesto que:
l La mayora de los adolescentes y jvenes
se llevan bien con sus padres.
l Que comparten con sus padres escala de valores.
l Que no se revelan ni contra la familia ni
contra la sociedad.
l Que cuando se dan malas relaciones entre
el adolescente y su familia se asocian a la
presencia de trastornos psicolgicos.
De esta manera podemos acercarnos con
ms claridad al reconocimiento de los factores
de riesgo y el afianzamiento de los factores de
prevencin.
A la hora de considerar los cambios biolgicos que afectan a la adolescencia, es necesario contemplar la interaccin con las variables del contexto social y las de la historia de
aprendizaje del sujeto:
Los cambios fsicos en la pubertad pueden
tener efectos positivos o negativos si se pro-
anlisis
ducen antes que en el promedio de compaeros. La maduracin temprana parece tener efectos positivos en los chicos de nuestra cultura
por el aumento de prestigio social ligado al aumento de masa muscular; en cambio en las chicas que presentan maduracin temprana son
ms vulnerables a presentar problemas de conducta, por el cambio del equilibrio corporal,
las exigencias de los patrones de belleza a los
que est ligada la valoracin social de la mujer.
Tanto la pubertad precoz como la retrasada
han de ser objeto de atencin:
n En la pubertad precoz: cuando los cambios
fsicos y hormonales tienen lugar antes de
los 9 aos en las chicas o de los 9-10 en los
chicos.
n Cuando se retrasa la pubertad, pudiendo
provocar problemas de ajuste del individuo
al grupo, como problemas del sujeto consigo mismo
En ambos casos conviene el consejo mdico por las posibles anomalas del funcionamiento endocrino y la influencia en el desarrollo
psicolgico.
En todo caso si las variables bioqumicas
son importantes, las verdaderamente determinantes son las del entorno sociocultural (Olivares, 2002).
Logros cognitivos significativos en

la edad adolescente
mento (depende de la destreza concreta de cada sujeto) de las habilidades para el procesamiento estratgico de la informacin y de la toma de decisiones. El alcance de todos ellos depender de la experiencia y el entrenamiento
del adolescente (siempre que no haya problemas de orden biolgico).
Se da, tambin, el pensamiento de las
operaciones formales, capacidad de pensar sobre objetos no presentes, en el futuro, en posibilidades e hiptesis (si bien esto no tiene porqu darse completamente en todos los adolescentes y en todos los adultos) (Olivares,
2002).
La familia y el adolescente
Con la llegada de la adolescencia el joven
comienza a tomar sus propias decisiones, intenta salvaguardar su identidad (pensamientos,
sentimientos, relaciones). Lo que hacen los
adultos y muy especialmente los padres condiciona la construccin de la autosuficiencia.
Los padres y hermanos reciben los efectos de
esta construccin de la autonoma adolescente.
Es necesario el reestablecimiento de un nuevo equilibrio entre autonoma y vnculo. Esta
autonoma en construccin va normalmente
asociada al mantenimiento de una relacin interdependiente con los padres, a pesar de los
sentimientos contradictorios del adolescente y
Incremento de la automaticidad y
de la capacidad funcional del sistema cognitivo.
l Mayor nmero de conocimientos
en una gran variedad de dominios.
l Gama ms amplia de estrategias
y mayor habilidad tanto en el uso
como en la optimizacin de su
aplicacin.
l Incremento de la calidad y la
cantidad de los conocimientos.
l Reconocimiento de la relatividad.
l Aparicin de la incertidumbre
del conocimiento
Todo ello se concreta en una mayor experiencia, mayor eficacia de la
memoria y mayores destrezas de atencin selectiva, el muy probable aul
39
anlisis
El modelo paterno que

ms favorece la
adaptacin del
adolescente es el que
combina el ejercicio del
control del
comportamiento del hijo
con expectativas firmes y
explcitas, unido al
afecto y la sensibilidad
hacia las necesidades del
adolescente, ayudndole
a afrontar las
dificultades (sin
sustituirle).
40
de los padres.
En estos procesos se van uniendo las nuevas posibilidades y libertades con sus consecuencias en el desarrollo de la responsabilidad.
Es especialmente doloroso el paso de la imagen y el rol de padres protectores todopoderosos u omniscientes, por una percepcin ms
realista que lleva a asumir la imperfeccin y la
limitacin.
El modelo paterno que ms favorece la
adaptacin del adolescente es el que combina
el ejercicio del control de comportamiento del
hijo con expectativas firmes y explcitas, unido al afecto y la sensibilidad hacia las necesidades del adolescente, ayudndole a afrontar
las dificultades (sin sustituirle). Las escuelas de
padres tienen aqu un campo preventivo inestimable.
La sexualidad emergente del adolescente
puede alterar el funcionamiento familiar, generando su ser activo y atractivo sexualmente diversos problemas de relacin.
El divorcio de los padres es tambin fuente de problemas en ocasiones, pero en s no dificulta el desarrollo de la autonoma del adolescente, si se da una adaptacin previa y se posibilita un contacto sereno con los dos padres
tras la separacin. Pero por lo general hay una
fase de estrs familiar durante la que el adolescente no puede contar con la disponibilidad
de sus padres. Y las familias reconstituidas tampoco generan problemas a los adolescentes. El
factor de riesgo ms relevante en estos casos son
las discusiones y peleas frecuentes entre los padres.
No podemos dejar de lado la incidencia del
abuso sexual (20 por 100, de los cuales en el
44 por 100 se repite el abuso) ya que es un estresor que genera preocupaciones persistentes
sobre la posibilidad de confiar en otras personas, y actitudes confusas y desadaptativas respecto de la sexualidad, que sin el tratamiento
adecuado pueden generar grandes dificultades
psicolgicas.
Lo mismo sucede con los daos fsicos (14
por 100).
Tanto en los casos de abuso sexual como
en los de dao fsico, los padres suelen presentar
grandes limitaciones en sus habilidades de
afrontamiento y en general cuentan con una
historia infantil de abusos. Es necesario tener
en cuenta estos datos para una deteccin
pronta y la prevencin de estas situaciones.
Familia y desarrollo de patologas

El entorno familiar es esencial en el des-
anlisis
arrollo de la conducta. Las condiciones de la
crianza, los estilos educativos, los estmulos
emocionales e intelectuales que la familia le
ofrece modulan el desarrollo afectivo, la imagen personal, los sentimientos de confianza y
de control de la propia vida, e influyen en la
inmunidad a las enfermedades.
Por eso hay factores que intervienen en la
interaccin padreshijos que hay que considerar:
n Caractersticas de los padres
n Actitudes de los padres hacia los hijos
n Respuesta de los padres
n Caractersticas de los hijos
n Actitudes de los hijos hacia los padres
n Respuestas de los hijos
As se ha descubierto que:
Los adolescentes que sufren el rechazo, la
falta de apoyo y el trato negativo de los padres,
tienen riesgo elevado de padecer depresin y
de desarrollar conductas antisociales, lo que no
sucede a sus hermanos que s reciben apoyo y
afecto, dejando claro cul es el factor de proteccin.
En los trastornos de alimentacin es esencial la actitud de los padres y el clima emocional: enfrentamientos durante la comida, las
descalificaciones, la actitud hipercrtica, convertir el acto de comer en tema de permanente conflicto; el estilo educativo perfeccionista,
el control, la rigidez, la organizacin excesiva
pueden conducir a la anorexia; el descontrol,
la de-sorganizacin, ambientes cargados de crticas e insatisfaccin puede conducir a la anorexia nerviosa. Se puede decir que se hereda la
vulnerabilidad a sufrir trastornos de alimentacin pero que este tipo de interacciones familiares lo catalizan.
El modelo permisivo y el modelo autoritario
se han mostrado como inadecuados para el desarrollo emocional y social, as como para adquirir un sentido tico ante la vida. Es factor
protector el buscar una autoridad fundamentada en el dilogo y el respeto, siendo padres
e hijos sujetos activos del proceso educativo,
dejando los padres claras las pautas de comportamiento adecuadas e inadecuadas y qu esperan del hijo, manifestndose de acuerdo ambos padres en los criterios. Esto requiere decisin de un estilo educativo por parte de los
padres y un respeto mutuo, aclarando los va-
lores que desean trasmitir, sus prioridades, siendo las de cada familia diferentes. Estos criterios deben afectar a todos los miembros de la
familia evitando la actuacin arbitraria. Es la
coherencia una de las claves de la educacin,
junto con el dilogo, la responsabilidad, la autonoma progresiva y la tica. Por otra parte
si el adolescente u el nio se sienten queridos
comprenden que se les exija, y sienten que pueden controlar la propia existencia al depender
de sus decisiones internas.
La colaboracin familia-escuela es imprescindible para la educacin de nios y adolescentes. No es una tarea sencilla, pero es un
factor preventivo esencial. El desarrollo del conocimiento, la sensibilidad, la imaginacin y
le inteligencia ofrecen recursos para la adaptacin. Y este es el lugar de experimentacin
y de contraste de lo aprendido en el seno familiar en la relacin con iguales, en un ambiente
que ya presenta gran parte de las dificultades
y ofertas de la vida.
En el trastorno de conducta son factores de
riesgo: violencia y maltrato en la familia, desventaja cultural y educativa, desventaja econmica, discriminacin y falta de acceso a los
recursos sociales.
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psicopatologa clinica infantil y del adolescente. Pirmide, Madrid 2006, p. 261-289.
41
anlisis
Algunas
indicaciones
prcticas sobre
los sentimientos
y emociones
primordiales
Manuel Segura Morales
anlisis
Damasio define la emocin como una respuesta automtica

(qumica y neuronal) ante un estmulo, para ayudar al
organismo a conseguir su supervivencia y su bienestar. Y
Martnez afirma que esa
respuesta automtica
tiene tres componentes:
mociones e
usarlos, no dejar que la ira o
fisiolgicos, cognitivos,
inteligencia
la depresin nos secuestren,
emocional
conductuales.
perseverar a pesar de las diSalovey y Mayer, de la
ficultades, saber leer los senEn lo que la mayora de
Universidad
de
Yale,
autores
timientos de los otros y sinlos autores coinciden,
tonizar con ellos, ser capaces
es en que las emociones de quienes Goleman tom el
concepto de inteligencia
de manejar con armona los
son reguladores de
emocional, definen esa insentimientos de un grupo.
nuestra interaccin con teligencia como la capaciEl mismo autor afirma
el entorno y de nuestras dad de percibir, comprender
que la base de la inteligencia
y utilizar las emociones.
emocional es reconocer los
relaciones sociales.
42
Goleman coincide con

ellos, pero con otras palabras;
para l, tener inteligencia
emocional es conocer nuestros sentimientos y saber
sentimientos cuando aparecen: el conocimiento de nosotros mismos, la capacidad

de reconocer un sentimiento
en el mismo momento en
anlisis
que aparece, constituye la
piedra angular de la inteligencia emocional; la incapacidad de reconocer nuestros
verdaderos sentimientos, nos
deja a merced de ellos
(p.80).
Seguramente, antes de
hablar de inteligencia emocional, deberamos definir
qu es emocin. Dice con irona Fernndez Abascal que
todo el mundo sabe lo que es
una emocin, hasta que se le
pide una definicin.
tivacin, capricho, desgana, aburrimiento, desmotivacin, asco.

ENVIDIA Y CELOS. Incluyen: envidia sana y envidia destructiva, competitividad.
IRA. Incluye: enfado, rabia,
rencor, impaciencia.
ORGULLO. Incluye: soberbia, arrogancia, superioridad, humildad.
AMOR. Incluye: amistad,
enamoramiento, odio, indiferencia.
Clasificacin de las
emociones
En total, con las emociones que dan nombre a cada

familia y sus semejantes y
contrarias, hemos mencionado 55 emociones. Y son
slo las ms importantes.
Ensea Goleman que

existen centenares de emociones y que adems luego se
multiplican en mezclas, variaciones y matices, de modo
que no existen palabras para describir todas las sutilezas emocionales (p. 441).
Por esa riqueza inmensa,
aconseja pensar en las emociones como familias.
El propone ocho grandes
familias (p.442), cada una de
las cuales agrupa otras emociones semejantes o contrarias
a ellas. Las podemos reagrupar as:
ALEGRA. Incluye: felicidad, satisfaccin, jbilo,
xtasis, sentido del humor, tristeza, melancola, nostalgia, depresin.
ESPERANZA. Incluye: ilusin, optimismo, sorpresa, decepcin, desesperacin, desengao, pesimismo.
MIEDO Y VERGENZA.
Incluye temor, terror, pnico, fobia, culpabilidad,
ansiedad, angustia.
DESEO. Incluye: inters, mo-
Damasio, refirindose a
las mismas emociones que
Goleman, las clasifica en tres
grandes grupos:
PRIMARIAS, que son el miedo, la alegra, la tristeza y
la ira.
DE FONDO, que son las que
determinan nuestro estado de nimo, a lo largo
del da y de los das. Bsicamente son el entusiasmo y el desnimo.
SOCIALES, son las que necesitan de otra persona
para expresarse, como la
vergenza, la envidia, el
orgullo.
Los sentimientos
No slo en el lenguaje ordinario, sino tambin en los
escritos de muchos psiclogos profesionales, se usa la
palabra sentimiento como sinnimo de la palabra
emocin. Con ambas se
43
anlisis
libro, nos limitaremos a escoger algunas emociones y
sentimientos de los 55 que citamos en las ocho familias de
Goleman. Elegiremos los que
nos parezcan ms tiles, o los
ms peligrosos, o los ms frecuentes. Y haremos algunas
consideraciones prcticas,
concretas y claras, que puedan ser tiles para cada uno
personalmente, o para aplicarlas en la educacin de
nuestros hijos y alumnos.
Empezamos.
1. LA DEPRESIN. Este
44
designa, indistintamente, todo lo referente al mundo

emocional, del corazn, como diferente del mundo racional, de la cabeza. Pero
otros especialistas se esfuerzan en distinguir sentimiento
de emocin.
LeDoux define los sentimientos como emociones
voluntarias, mientras que
otros autores los consideran
emociones prolongadas.
Sin entrar en la controversia,
podemos decir que la emo-
cin es un programa innato

de adaptacin al medio,
mientras que el sentimiento es
una cognicin sobre la emocin, es un conocimiento de
aquello que nos emociona.
Con ese conocimiento, al
que se aaden experiencias
anteriores, y sistema de valores de cada uno, reaccionamos ante la emocin.
Educacin emocional
Para que este artculo no
alcance las dimensiones de un
sentimiento tan negativo, que

puede llevar al suicidio, se est convirtiendo entre nosotros en una verdadera epidemia. Estadsticas fiables aseguran que episodios serios de
depresin estn afectando al
25% de las mujeres en Espaa y al 12% de los varones. Una de cada cuatro y
uno de cada ocho.
Hay depresiones fisiolgicas por anomalas en algunos neurotrasmisores: naturalmente, ese tipo de depresin, a veces llamada endgena, debe ser tratado mdica y farmacolgicamente.
Pero hay depresiones por
problemas antiguos no resueltos (Freud mencionaba
traumas de la infancia), o por
problemas actuales (mala salud, ruina econmica, separacin de la pareja, muerte de
un ser querido): esta clase de
depresiones, llamadas exgenas, necesitan un tratamiento psicolgico, logoterapia.
La terapia ms famosa es
la Terapia cognitiva de
Beck. Consta de tres momentos: 1) averiguar cul es
anlisis
el pensamiento que desencadena la depresin; siempre lo
hay, aunque sea fugaz, que
suele ser del tipo todo lo hago mal, nadie me quiere,
no s querer a nadie, ojal me muriera, etc. 2) Hay
que rechazar ese pensamiento, con fuerza, durante unos
diez das; rechazarlo sin discutirlo, sin entrar al trapo. 3)
A los diez das, cuando ya
nos hemos probado a nosotros mismos que ese pensamiento no puede dominarnos
a su gusto, empezamos a discutirlo y a cambiarlo en positivo. Hay que cambiar los
pensamientos citados en stos: hago muchas cosas bien
(cocinar, pintar, cantar, buenas notas en mis estudios),
mis padres me quieren, mi
pareja me quiere, mis amigos
me quieren, quiero mucho
a mis hijos, a mi pareja, a varios amigos, ojal viva
mucho tiempo, para ayudar
a otros con alegra. As, cada vez que se vuelve a presentar el pensamiento negativo, en vez de terminar deprimidos, acabaremos sere-
nos y orgullosos de nosotros

mismos. No es fcil, pero
funciona.
2. OPTIMISMO Y PESIMISMO: Martin Seligman, el
mayor especialista en optimismo y padre de la Psicologa Positiva, define optimismo y pesimismo de manera dinmica, no con los trminos tradicionales del color
rosa o negro, o de la botella
medio llena o medio vaca.
Define optimismo como esforzarse ms ante las dificultades y fracasos; y pesimismo como tirar la toalla ante dificultades vencibles.
Optimismo y pesimismo
se aprenden, ambos se ensean. Es evidente cmo, si
recordamos las definiciones.
Hay que ponerse manos a la
obra.
3. CULPABILIDAD: los psiquiatras, desde Freud, se ha

esforzado en eliminar el sentimiento de culpa en quienes
lo padecen. Pero a veces sus
mtodos no son muy razonables, como por ejemplo aconsejar a quien ha sido infiel a su
El sentimiento de culpa es siempre

autodestructivo e intil. Pero la
terapia sana no es quitar
importancia a la culpa, sino
cambiarla por responsabilidad. Se
trata de hacer ver, a quien haya
cometido algo reprobable, que el
atormentarse con el recuerdo no
produce nungn provecho para
otros y a l lo autodestruye.
pareja (a la que sinceramente

ama) que eso no tiene importancia, que todos lo hacen.
S, el sentimiento de culpa es siempre autodestructivo e intil. Pero la terapia sana no es quitar importancia
a la culpa, sino cambiarla a
responsabilidad. Se trata de
hacer ver, a quien haya cometido algo reprobable (infidelidad, negligencia profesional grave, un robo, una calumnia seria, hasta un asesinato), que el atormentarse
con el recuerdo no produce
ningn provecho para otros
y a l lo destruye. Hay que
hacerle ver, con respeto, que
en ese atormentarse se suele
esconder un poco de soberbia
herida: parece mentira que
yo haya hecho eso; cuando
lo sincero sera decir: parece mentira que yo no haga
cosas peores. No sentirse herido, ni desprestigiado ante
los dems, sino responsable
de vencer ese mal con un mayor bien, con ms generosidad, con ms amor.
4. MOTIVACIN: Qu hace que una persona se motive para luchar por metas
muy difciles o que exigen
una gran constancia? Todava
no existe en Psicologa una teora de la motivacin aceptada por todos, se discuten
varias. La que tiene ms
aceptacin, segn Reeve, es la
que afirma que la motivacin
es el resultado de la multiplicacin de dos factores: valor y expectativas. Para que
algo nos motive a esforzarnos
por conseguirlo, tiene que
tener valor para nosotros (el
dinero, joyas, el amor de
una persona, xito profesio-
45
anlisis
nal o deportivo); pero adems, las expectativas de poder conseguir ese objetivo,
tienen que ser altas. Si uno de
los dos factores, el valor o las
expectativas, es cero, la motivacin es cero. Si algo no
vale para m, aunque vea
que puedo conseguirlo sin
mucho esfuerzo, no me motiva. Si vale mucho para m,
pero estoy convencido de
que nunca podr lograrlo
(por falta de salud, o de fuerzas, o de inteligencia, o de
tiempo, o de dinero), no me
motiva.
Cmo motivar, pues, a
nuestros hijos apticos, a
nuestros alumnos aburridos?
Convencindoles de que tener
un ttulo es algo valioso, saber ingls es valioso, saber
matemticas es valioso. Y al
mismo tiempo, hacindoles
ver que est a su alcance, que
pueden conseguirlo, que nosotros les ayudaremos.
46
cuanto antes; pero hay que

ser sincero y honrado para
hacerlo, pues a veces queremos sentir ira, porque eso nos
hace subjetivamente ms
fuertes.
6. AMOR: se manifiesta en
tres modalidades principales: amor de familia, amor de
pareja, amor de amigos. Este tercer tipo, la amistad,
tiene que estar tambin presente en las dos primeras
modalidades, pues si entre
padres e hijos y entre hermanos no hay verdadera
amistad, pronto la familia se
dispersa: ni se renen, ni se
llaman, e incluso llegan a
enfrentarse por dinero u otras
desavenencias. Y si en la pareja no hay verdadera amistad, el atractivo fsico pasa
pronto y convivir se hace difcil. Por eso Schopenhauer
5. IRA: Este sentimiento puede ser til para rebelarnos

contra la injusticia, pero es el
ms peligroso, pues tiende a
desembocar en violencia, verbal o fsica.
Los mtodos cientficos
para controlar la ira coinciden con los mtodos caseros:
contar hasta diez antes de hablar, alejarse de la persona o
de la situacin que nos produce la ira, hacer ejercicio fsico prolongado pero no violento La Universidad de
Stanford hizo un experimento, ya clsico, para demostrar
que es mucho ms fcil, y
ms sensato, controlar la ira
cuando empieza, que cuando
alcanza su cima. Lo lgico sera reaccionar contra la ira
deca con sabidura: antes de

casarte, has pensado si tienes para cincuenta aos de
conversacin?. Es decir, antes de formar pareja estable,
has pensado si sois, de verdad, amigos? Porque entre
amigos siempre hay tema de
conversacin, aunque pasen
cincuenta o cien aos. A los
jvenes y adolescentes los
tenemos confundidos, pues el
cine y la televisin confunden
con toda naturalidad el amor
con el erotismo. Slo los
grandes directores, muy pocos, son capaces de expresar,
con un silencio, con una mirada, con unas palabras, lo
que es un gran amor, sin reducirlo a sexo y cama.
Para E. Fromm, el verdadero amor (en familia, pareja, amigos), incluye necesariamente inters, deseo de
conocer, responsabilidad, res-
anlisis
La amistad tiene
que estar
presente en todas
las modalidades
de amor. Si entre
padres e hijos o
entre hermanos
no hay
verdadera
amistad, pronto
la familia se
dispersa. Y si en
la pareja no hay
amistad, el
atractivo fsico
pasa pronto y la
convivencia se
hace difcil.
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peto. Si falta uno solo de

ellos, no hay amor, sino
atraccin fsica o manipulacin. De entre ellos, quiero
subrayar que la responsabilidad, tan fuerte en el amor
de padres a hijos, debe estar
presente tambin en el amor
entre amigos y en el amor de
pareja. Pedro Salinas le deca
a la mujer a quien amaba:
quiero sacar de ti lo mejor
de ti misma. Neruda deca:
yo quiero hacer contigo lo
que la primavera hace con
los cerezos
Y aqu ponemos fin a estas notas, quiz un poco
dispersas, pero esperamos
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47
opinin
SIENTO
LUEGO ACTO
Fabiola Muoz Vivas
anlisis
48
a situacin descrita en la entradilla

es la que viven los adolescentes que
en muchas ocasiones se encuentran
a la deriva, sin saber qu hacer, cmo responder o cmo gestionar todo lo que sienten, en
un mundo lleno de interrelaciones y cada vez
ms
complejo y cambiante, rodeados de muchos recursos tecnolgicos pero de pocos recursos personales.
Y es que, si nos parece mal que no sepan
leer con buena comprensin o que obtengan ba-
Los seres humanos

estamos dotados de unas
capacidades que nos
permiten vivir y
relacionarnos con otros
seres de nuestra especie y
dichas capacidades se
aprenden y desarrollan en
los entornos donde
convivimos. El Centro
Escolar es un lugar
privilegiado para llevar a
cabo estos aprendizajes
vitales.
jos resultados en clculo mental, ms grave an
es el desconocimiento de su ser interior: el
no saber nombrar lo que sienten o lo que les
pasa, no saber explicar el por qu y peor an
no saber qu hacer con ello: cmo canalizar
esa alegra desbordada que les puede llevar a
asumir riesgos individuales o colectivos, o cmo solucionar ese enfado o rabia que puede terminar en una agresin fsica o verbal, con consecuencias muy negativas para los implicados?.
A pesar de que estas situaciones son cotidianas y las viven chicas y chicos de todas las
edades, condiciones fsicas o psquicas, procedencia, nivel socioeconmico y cultural,
etc., todava hoy en da los aprendizajes relacionados con el mundo de las emociones y los
sentimientos no tienen el peso necesario en el
currculo que debe ensearse y aprender nuestros nios y adolescentes.
Aprender a convivir
Aunque aparezcan en la actual Ley Orgnica de Educacin LOE (diferentes competencias y accin tutorial) y en la Ley anterior LOGSE (temas transversales), la realidad es que estos aprendizajes no siempre se trabajan de manera formal en la Escuela, sino que
se adquieren y se asimilan en las interacciones
cotidianas en los diversos entornos en los que
habitan los menores. Es en la familia, en la calle, a travs de los medios de comunicacin, en
sus iguales, donde encuentran sus maes-
opinin
tros, sus modelos de los que aprenden y reproducen patrones de comportamiento, formas
de relacin, de expresin de sentimientos tanto positivos como negativos; es decir, desarrollan las herramientas bsicas para la convivencia.
El problema surge cuando esos modelos
utilizan unas herramientas que no facilitan una
convivencia positiva, que no dejan espacio a la
expresin de sentimientos o tiempo para el reconocimiento de las emociones. Esto sucede
porque todo transcurre a una velocidad de vrtigo y en realidades ms virtuales que personales, dificultando as la interpretacin de los
mensajes, al verse reducida una parte fundamental de la comunicacin: la no verbal o gestual, cuya informacin la obtenemos de la interaccin cara a cara, cuerpo a cuerpo, permitindonos as acceder a contenidos ms profundos, a leer mensajes ms all de las palabras,
a traducir emociones y gestos en frases, etc.,
enriqueciendo as nuestra comprensin del otro.
Educacin socioemocional
Todas estas situaciones hacen imprescindible que la Escuela asuma sin ms dilacin la
tarea de ensear, de manera formal, tanto a los
nios y nias como a los adolescentes la
Educacin Socioemocional. Es decir, el reconocimiento y manejo de las emociones, la empata, las habilidades de comunicacin y escucha activa, el autocontrol, el desarrollo de
un Autoconcepto positivo, las herramientas para aprender a solucionar de manera pacfica y
creativa los conflictos, etc.
Teniendo en cuenta que los seres humanos
estamos dotados de unas capacidades que nos
permiten vivir y relacionarnos con otros seres
de nuestra especie y que dichas capacidades se
aprenden y desarrollan en los entornos donde
convivimos, se considera el Centro Escolar como un lugar privilegiado para llevar a cabo estos aprendizajes vitales.
Es un lugar privilegiado no slo por la oportunidad de reunir a un nmero elevado de chicas y chicos de diferentes edades, nacionalidades, intereses, aptitudes, expectativas, etc.,
que necesitan aprender a relacionarse y a respetarse, sino tambin por la obligacin moral
que se atribuye a la Escuela de contribuir al desarrollo cognitivo y al desarrollo socioafectivo,
49
opinin
con especial nfasis en la formacin de la personalidad de los ms jvenes. En este sentido
es necesario recordar que el objetivo a lograr
desde la accin tutorial en la ESO es: el desarrollo integral de la personalidad, el equilibrio
emocional y la preparacin para la vida.
Qu hacer?
50
Es necesario en primer lugar, que el profesorado asuma, reconozca y parta del hecho
de que est trabajando con personas en proceso
de desarrollo, desbordados por las emociones
y sentimientos, con unas necesidades y caractersticas especiales debidas al momento evolutivo que atraviesan (cambios relevantes en su
fsico, labilidad emocional, distorsiones cognitivas: auditorio imaginario y fbula personal, entre otros), y a los contextos en los que
interactan (familia, grupo de iguales, grupo
tnico).
Esas situaciones dejan huella en su comportamiento y exigen de los adultos, que les
acompaan, una actitud de comprensin emptica y de autocontrol emocional, para no
perder los nervios ante sus constantes desafos, respuestas salidas de tono, incumplimiento de deberes, lenguaje soez, etc., que slo indican su analfabetismo emocional y confirman la necesidad de ayudarles en estos aspectos tan importantes para su vida y para que
finalmente logren concluir con xito la tarea
fundamental de la adolescencia que no es otra
que el desarrollo de una identidad positiva y
diferenciada.
En segundo lugar, hace falta una formacin
adecuada y suficiente del profesorado en todos
los aspectos psicolgicos, biolgicos y socioculturales, caractersticos del desarrollo de los
chicos y chicas a los que deben acompaar. Y
en tercer lugar, que los docentes en general y
los tutores y tutoras en particular, se conviertan en verdaderos adultos significativos para
los menores, en los que estos encuentren confianza para contarles sus dudas, miedos, vivencias, etc.
Algunas cosas que deben saberse

Entre los aspectos psicolgicos del desarrollo de los chicos y chicas que considero fundamentales que conozcan los docentes, para
contribuir a la educacin emocional de su alum-
nado, estn los relacionados con las tareas y

competencias crticas de cada momento evolutivo. De acuerdo con la Psicopatologa Evolutiva, el desarrollo es definido como una serie de reorganizaciones cualitativas entre distintos sistemas conductuales, que sigue un proceso de diferenciacin e integracin jerrquica y a partir del cual se adquieren niveles de
competencia (social, emocional y cognitiva)
progresivamente ms complejos.
Es decir, que para lograr un desarrollo pleno, es imprescindible la confluencia de una serie de variables tanto internas como externas
al individuo en continua, recproca y dinmica in-teraccin; de sta se derivar el aprendizaje de todas las herramientas cognitivas, sociales, emocionales y culturales que le garantizarn un funcionamiento eficaz en su entorno. Por el contrario, la carencia de alguna de
esas variables o su interaccin negativa, dificultar el desarrollo y crear condiciones de
riesgo, las cuales tienen graves consecuencias
a corto y largo plazo para los nios y adolescentes (ejemplo: baja autoestima, impulsividad,
problemas escolares, dificultades relacionales,
etc.).
Tareas y competencias crticas

En relacin con lo anterior, los tericos de
la Psicopatologa Evolutiva reconocen que la
comprensin de los efectos que las diferentes
Los docentes en general y

los tutores y tutoras en
particular, deben
convertirse en verdaderos
adultos significativos para
los menores,
en los que
estos encuentren confianza
para contarles sus dudas,
miedos, vivencias.
opinin
situaciones sufridas por el nio/a le generan a

largo plazo, est en funcin del anlisis de cmo influyen esas situaciones en las tareas y
competencias crticas de cada momento evolutivo. Dichas tareas son las siguientes:
l
Establecer relaciones de apego, tarea crtica de la primera infancia cuya funcin es

generar los primeros modelos internos de
interaccin social, incluyendo lo que se puede esperar de uno mismo y de los otros, desempeando un papel clave en la regulacin
de su conducta. As, una relacin de apego segura facilita el desarrollo de expectativas positivas de uno mismo y de los dems que ayudan a acercarse al mundo de
forma confiada, solucionar de manera pacfica y eficaz los problemas, obtener ayuda de otras personas y ofrecerles ayuda
cuando lo necesiten. Por el contrario,
cuando su apego ha sido inseguro, ambivalente o de evitacin, presentan mayores
dificultades de adaptacin, son menos

sensibles ante las necesidades de los dems,
establecen menos contactos con los otros,
se comportan de forma negativa y les ignoran.
l Establecer la autonoma y la motivacin de
eficacia, tarea crtica de la Educacin Infantil y de Primaria, siendo su objetivo desarrollar la capacidad para relacionarse
con diferentes adultos, adaptarse a diversas circunstancias de forma autnoma, disear objetivos propios y esforzarse para lograrlos. Estos son componentes bsicos de
la capacidad de adaptacin ms all del microsistema familiar y resultan especialmente relevantes para la competencia escolar. Para alcanzar una adecuada motivacin de eficacia y un sentimiento de confianza en sus capacidades, es imprescindible que nuestros nios y nias reciban mensajes positivos y de reconocimiento por parte de las figuras significativas, cada vez que
51
opinin
realicen un esfuerzo para conseguir sus objetivos.

l
52
Desarrollar la competencia socioemocional

y la interaccin con sus compaeros/as, tarea crtica de toda la etapa escolar (con mayor nfasis en la ESO) que tiene como meta fundamental la adquisicin de la independencia, el intercambio desde una posicin de reciprocidad y el aprendizaje de habilidades ms sofisticadas como la negociacin, cooperacin, toma de perspectiva,
etc., indispensables para un adecuado desempeo de los roles adultos.
Estos tres mecanismos bsicos se inician

desde edades muy tempranas y, si durante su
desarrollo las nias y nios consiguen solucionar de forma positiva las tareas crticas mencionadas anteriormente, alcanzarn un adecuado nivel de competencia socioemocional,
entendida en sentido amplio como la capacidad para relacionarse de una forma sensible,
positiva, cooperativa y armoniosa con los
otros. Es decir, gracias a la interaccin con los
adultos y personas significativas, los nios y
nias van aprendiendo desde la ms tierna infancia el complejo mundo social, incluyendo
los detalles ms sutiles que le preparan y ca-
pacitan para responder de manera eficaz ante las demandas que dicho entorno le plantee,
generando en torno a ellos/as situaciones de
convivencia pacfica.
Conviene tener en cuenta que la relacin
con los compaeros y la relacin con los
adultos se desarrollan en estrecha interaccin,
son complementarias, tienen funciones diferentes y ninguna puede suplir totalmente
a la otra. En este sentido, los adultos proporcionan el primer tipo de relacin social
a travs del cual se adquiere la seguridad o
inseguridad bsica; los compaeros entran en
el contexto evolutivo posteriormente, representando la oportunidad para adquirir independencia y desarrollar estrategias ms sofisticadas esenciales para intercambiar, negociar y cooperar.
La competencia social
Se puede sintetizar, afirmando que la Competencia Social es la capacidad de adaptacin
al mundo de las interacciones sociales, en la
cual hay dos componentes bsicos:
a) Un componente cognitivo: implica conocer con precisin los principios globales de
las relaciones sociales (por ejemplo el respeto
a los Derechos Humanos), establecer metas
opinin
acordes con esos principios (ejemplo: vivir en
paz y armona con nuestros vecinos, familiares, compaeros/as, etc.) y planificar estrategias que conduzcan a la consecucin de las metas (comunicacin, solucin pacfica de los conflictos, escucha activa, etc.).
b) Un componente conductual: implica la
capacidad para ejecutar las conductas especficas que han sido planificadas previamente. Entre las conductas que deben aprenderse para
ser socialmente competentes cabe destacar: ser
sensibles ante las situaciones de los dems, cooperativos, asertivos, amigables con sus compaeros y compaeras, valorar a los adultos significativos y relacionarse adecuadamente con
los padres y figuras de autoridad.
As, cuando una chica o un chico han alcanzado un adecuado desarrollo de su competencia socioemocional manifiestan capacidades adecuadas para convivir con los dems
a travs de los siguientes rasgos:
n Facilidad para establecer y mantener relaciones sociales positivas con sus pares y con
adultos.
Alta autoestima
Confianza en s mismo/a, en sus capacidades
n Deseo de asumir retos y de enfrentarse a situaciones nuevas.
n Expresin y reconocimiento de sentimientos tanto en s mismo/a como en los dems.
n Habilidades para resolver los conflictos de
manera pacfica
n Conocimiento de estrategias para ayudar
a los otros: comunicacin, escucha activa,
toma de perspectiva, etc.
n Nivel de desarrollo moral convencional o
post-convencional.
n Comprensin y respeto de las normas sociales y grupales.
n
n
Por el contrario, cuando un chico o chica

no alcanza a desarrollar dicha competencia, estar en riesgo de presentar muchos comportamientos disruptivos y contrarios a las normas
sociales, que deteriorarn sus relaciones tanto con sus iguales como con los adultos con los
que interacte, siendo un foco constante de problemas personales y de convivencia.
Desde estas perspectivas, se puede concluir
opinin
54
as emociones constituyen una dimensin esencial en el

desarrollo humano y son el resultado de la combinacin
de procesos tanto afectivos como intelectuales. En el ser
humano la experiencia de
una emocin generalmente
involucra a un conjunto de
cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo que sirven para valorar una situacin
concreta y, por tanto, influyen
en el modo en el que se percibe dicha situacin. Las emociones tienen una funcin
adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea e inciden poderosamente sobre
la adaptacin personal y social.
Tradicionalmente se considera que existen seis categoras bsicas de emociones:
ira, alegra, aversin, tristeza,
sorpresa y miedo Ya desde los
primeros meses de vida los seres humanos experimentamos algunas de estas emociones bsicas como el miedo,
el enfado o la alegra que sirven como cauce de comunicacin hacia el mundo que
nos rodea. A travs sus manifestaciones esperamos una
respuesta.
Cmo nos comportamos cuando tenemos una
emocin? En nuestra conducta parecen influir dos patrones de comportamiento
que se superponen, uno innato y otro que adquirimos a
partir de las experiencias que
vamos teniendo a lo largo de
nuestra vida. Hay, por tanto, respuestas emotivas que
tienen lugar de forma innata,
que forman parte del com-
EDUCAR LAS
EMOCIONES
EN LA
PRIMERA
INFANCIA
Teresa Gutirrez Fernndez
anlisis
portamiento instintivo heredado y que son comunes a todos los seres humanos. Sin
embargo, con la evolucin
cultural por una parte y a travs de la educacin, por otra,
el hombre ha adquirido la capacidad de encauzar y controlar las emociones. Cada in-
dividuo experimenta una

emocin de forma particular,
dependiendo de sus experiencias anteriores, de su carcter y de la situacin concreta en que se encuentre, lo
que guarda estrecha relacin
con el modo como le han enseado y ha aprendido a ma-
Una emocin es una alteracin del

nimo que va acompaada de
manifestaciones corporales y se
traduce en una reaccin subjetiva al
ambiente que nos rodea. Surge como
respuesta a un acontecimiento
externo o interno que provoca en el
organismo un estado de excitacin o
perturbacin que lo predispone a dar
una respuesta.
opinin
nejar sus emociones. Es decir

las emociones pueden educarse.
textos cobran una importancia primordial.
Las emociones se
pueden educar
La educacin tiene por

objeto el desarrollo integral
de la persona y debe tener
presente tanto su desarrollo
cognoscitivo como emocional. Las emociones, del mismo modo que cualquier otra
dimensin humana, son relevantes para la educacin
pues en tanto que tendencias,
no estn predeterminadas, y
son, por tanto, susceptibles
de aprendizaje.
Generalmente prestamos
mucha atencin al desarrollo
cognoscitivo y no tomamos
tanto en cuenta el desarrollo
emocional que constituye,
Los seres humanos tenemos en los genes una serie de

caractersticas que determinan algunos aspectos de
nuestra vida, pero es nuestra
interaccin con el ambiente lo
que completar el desarrollo
de nuestras potencialidades.
El desarrollo de la personalidad se produce en el marco
de las relaciones interpersonales siendo la familia y la escuela los contextos con mayor influencia en su configuracin. Las intervenciones
educativas en ambos con-
sin embargo, uno de los pilares fundamentales de la

educacin. A menudo las
emociones pueden desbordar a la razn y llevar a
comportarse de manera irracional. De ah la importancia
de educar emocionalmente
pues aunque los nios nacen
con predisposiciones emocionales especficas su sistema
de circuitos cerebrales tiene
cierto grado de plasticidad y
pueden no solo encauzar sus
emociones sino aprender nuevas capacidades emocionales
y sociales.
El desarrollo emocional
se define como un proceso
por el cual el nio construye
su identidad, su autoestima,
su seguridad y confianza en
si mismo y en el mundo que
le rodea a travs de las interacciones que establece con
las personas que le rodean.
Mediante ese proceso puede
distinguir las emociones,
identificarlas, manejarlas, expresarlas y controlarlas. El
correcto desarrollo emocional
supone ser consciente de los
propios sentimientos, estar en
contacto con ellos, ser capaz
de proyectarlos en los dems,
y poder relacionarse con
otras personas de forma adecuada. Supone tambin poseer la capacidad de establecer vnculos e intercambios de
sentimientos satisfactorios.
El desarrollo emocional
influye directamente en la
evolucin intelectual del nio.
As, un desarrollo emocional
poco satisfactorio puede tener
repercusiones en aspectos del
desarrollo intelectual tales
como: dificultades en la percepcin, en la atencin y limitaciones en la memoria y la
55
opinin
capacidad de abstraccin.
Sin embargo, un desarrollo
correcto de las capacidades
emocionales produce un aumento de la motivacin, de la
curiosidad, de las ganas de
aprender y una amplitud de
la agudeza y profundidad, de
la percepcin y la intuicin.
La educacin emocional
aparece claramente ligada a
un tipo de inteligencia cuya
consideracin est teniendo
cada vez ms importancia
en el campo de la psicologa
evolutiva y de la educacin:
la llamada inteligencia emocional.
Inteligencia emocional
56
Es en el ao 1990 cuando los psiclogos Peter Salovey y John Mayer proponen

el concepto de inteligencia
emocional y la describen
como un tipo de inteligencia
social consistente en la aptitud para controlar las emociones propias y de los dems, discriminar entre ellas y
emplear esta informacin para orientar el pensamiento y
la conducta.
Fue Daniel Goleman
quien, con su libro Inteligencia Emocional contribuy
a la enorme relevancia actual
que est teniendo el estudio
de las emociones y sentimientos. Goleman explica
que la Inteligencia Emocional
es el conjunto de habilidades
que sirven para expresar y
controlar los sentimientos de
la manera ms adecuada en
el terreno personal y social.
Enumera una serie de caractersticas bsicas y propias de
la persona emocionalmente
inteligente: poseer suficiente
grado de autoestima, saber
dar y recibir, entender los sentimientos de los otros, reconocer los propios sentimientos, ser capaz de expresar
tanto los sentimientos positivos como los negativos, ser
capaz tambin de controlar
estos sentimientos, encontrar el equilibrio entre exigencia y tolerancia y tener capacidad para superar las dificultades y las frustraciones.
No todos tenemos el mismo grado de competencia
en cada una de ellas pero,
puesto que la base de la inteligencia emocional es neurolgica y, como se ha comprobado, el cerebro tiene una
gran capacidad de modificarse con el aprendizaje se est en condiciones de afirmar
que nuestra falta de capacidad emocional puede mejorarse con una intervencin
educativa adecuada.
La Organizacin mundial de la Salud en el ao
2004 seal la importancia
de la educacin emocional
como solucin a problemas
de dficit en la socializacin,
promocin del desarrollo de
la autorrealizacin humana,
tolerancia a la frustracin y
manejo del estrs. La educacin emocional se puede considerar una va privilegiada
para promover el bienestar
psquico y como un mbito
de actuacin en el marco de
la Educacin para la Salud.
Educacion emocional
y desarrollo
Los padres se plantean
habitualmente la educacin de
sus hijos con un objetivo ms
o menos explicito: ayudarles
a desarrollar al mximo sus
capacidades y a convertirse en
personas satisfechas consigo
mismas y adaptadas al mundo y a la vida que les toca vivir. Para lograr este objetivo es
indispensable que los padres
procuren que sus hijos consigan un desarrollo adecuado
de la afectividad.
opinin
La afectividad es la necesidad que tenemos los seres

humanos de establecer lazos
con otras personas. Una afectividad positiva es la primera garanta de estabilidad
emocional y seguridad, tanto en uno mismo como en los
dems, y para que un nio la
desarrolle es determinante la
actitud de los padres La afectividad se expresa mediante
las emociones y como se ha
visto stas son un rea importante de la educacin.
El mundo emocional in-
Los bebs y nios

aprenden a
relacionarse y a
manejar sus
emociones a partir
de las interacciones
que mantienen con
las personas que
tienen un papel
importante en su
vida, entre ellas,
evidentemente, sus
padres.
fantil es el que orienta y explica la mayor parte de la

conducta del nio hasta los
seis aos. Tiene al comienzo
de su desarrollo capacidad
para sentir y expresar emociones as como la posibilidad
de percibir la expresin emocional sentida y expresada
por otros y poco a poco va
siendo capaz de conocer sus
propias emociones y a controlarlas.
Cmo van
evolucionando las
expresiones
emocionales?
Los bebs y nios aprenden a relacionarse y a manejar sus emociones a partir de
las interacciones que mantienen con las personas que
tienen un papel importante
en su vida, entre ellas, evidentemente, sus padres.
En los primeros meses
de vida las emociones se manifiestan a travs de mensajes corporales. La funcin
comunicativa de las emociones se puede apreciar observando las interacciones entre
el bebe y la persona que lo
cuida. A travs de las emociones los bebs comunican
de forma no verbal lo que no
son capaces de comunicar

verbalmente. Son capaces de
expresar dolor, angustia, placer.y cada una de estas
expresiones puede ser reconocida e interpretada de forma fiable por las personas de
su entorno y provocar en
ellas reacciones conductuales
ms o menos pertinentes.
A partir del primer ao
los nios son capaces de
adaptar su comportamiento
a las expresiones emocionales
de otras personas as como a
experimentar con intensidad
emociones como celos, afecto intenso por sus padres o
vergenza. A los dos aos es
el momento en que la conducta ligada al egocentrismo
se hace ms patente.
Los tres y los cuatro aos
son las edades en que los
berrinches o pataletas suelen
ser ms habituales: gritos, tirarse al suelo, encerrarse, enfurruarse, quejarse, etc., que
surgen cuando no se satisfacen
algunas de las demandas del
nio. Aparecen porque en los
primeros meses de vida hay
que atender a todas sus llamadas ya que pueden ser indicativas de peligro o necesidad. El nio aprende que esas
llamadas funcionan y las sigue
utilizando a una edad en la
que esos comportamientos
deben ser sustituidos por otros
evolutivamente ms maduros
y correctos. Comprende lo
que su oposicin provoca en
el adulto por lo que si se le
consiente demasiado aprender que puede hacer todo lo
que quiere.
En torno a los cuatro o
cinco aos aumenta en el
nio la capacidad para reconocer emociones cada vez
57
opinin
ms complejas y tambin aumenta la capacidad de autorregulacin de las propias
emociones. De manera paulatina comienzan a estar capacitados para expresar las
emociones que experimentan y para comprender las
emociones de otras personas
y ponerse en su lugar.
A los seis aos se produce un incremento en el desarrollo de la capacidad de
comprensin de los dems, de
las relaciones interpersonales y de los sistemas sociales, lo que conlleva que cada vez los nios sean ms capaces de aceptar y asumir
normas, reglas y valores, a
travs del razonamiento, el
dilogo y el consenso.
Cmo educar las

emociones
58
Segn lo que se viene diciendo, parece evidente que es

muy necesario que los padres
enseen a sus hijos el correcto
manejo de sus capacidades
emocionales porque aunque
las emociones surjan en ellos
de forma natural si no se les
ayuda a expresar o encauzar
adecuadamente las expresiones emocionales puede verse
perturbado su desarrollo
emocional.
Conviene poner de relieve que los padres a la hora de
abordar la educacin emocional de sus hijos ( la mayora de las veces de forma
no consciente) suelen caer
en dos tendencias: una que
no presta atencin a las expresiones emocionales y otra
que tiende a procurar en el nio la inhibicin de las emociones. En el primer caso
suele ocurrir que a medida
que crece el nio sus expresiones emocionales acaben

por perturbar la convivencia.
En el segundo caso la inhibicin produce un nivel considerable de frustracin emocional, puesto que al nio se
le est enseando a reprimir
sus emociones, creyendo
errneamente que, de este
modo, se le adiestra en el control de emociones potencialmente negativas como la ira
o la agresividad. Estas dos
tendencias tienen unos riesgos
considerables. Ignorar las
manifestaciones emocionales del nio como si stas no
existieran o las pudiramos
sustituir por aquellas otras
que queremos potenciarles
conscientemente, produce
precisamente el efecto contrario al deseado.
Pero cmo educar las
emociones?
1. Ensear a llamar a las
emociones por su nombre
Carlos tiene un ao. Est construyendo una torre
con cubos de madera. Cuando la torre se derrumba, el
pequeo se echa a llorar. Su
madre lo toma en brazos y le
dice: Que enfadado ests y al
hacerlo, adopta la misma expresin del rostro de su hijo.
La madre da un nombre
a la emocin de su hijo mucho antes de que ste ni siquiera sepa hablar. De esta
manera, va aportndole conceptos que el nio puede relacionar con la experiencia
emocional que est sintiendo.
Mientras lo hace, tambin
ella adopta una expresin
facial que manifiesta enojo.
En el rostro de la madre, Carlos puede comprobar qu as-
pecto tiene el enfado. Cuando estos procesos se repiten,

el nio aprende poco a poco
que el enfado siempre produce la misma emocin y
tiene el mismo aspecto: puede relacionar la palabra con
una determinada imagen: se
pone una etiqueta a la emocin, se le da un nombre. Si
la madre (o el padre) no verbaliza las emociones del nio
y no le comunica tambin siempre que sea posible- sus
propias emociones, el vocabulario del nio, tendr considerables lagunas en el mbito emocional.
2 Aceptar la expresin
de las emociones y ensear a
manifestar las emociones y
sentimientos de manera adecuada.
En la primera infancia, el
nio aprender a mostrar la
afectividad a travs de las caricias, el contacto visual, la
cercana, la adaptacin del
lenguaje y la modulacin de
la voz. Segn vaya
creciendo, est a s
paut a s
dism i nuirn
y la
co-
opinin
municacin verbal tomar
el protagonismo.
Los padres deben ir modificando y adaptando todas las

formas de expresin de afecto a la edad del nio, pero no
dejar de utilizar aquellas que
fueron fundamentales en la
primera infancia puesto que
son importantes para que l
sepa tambin comunicarse
de manera no verbal. Se trata de que aprenda expresar lo
que siente encauzndolo de
forma no agresiva ni destructiva.
Veamos un ejemplo: Pablo est fuera de s y grita furiosamente. Su madre le or-
Para educar las

emociones los
padres deben ser
capaces de
empatizar con sus
hijos y ponerse en su
lugar y crear un
clima familiar que
permita expresar y
vivir las emociones.
dena: Vete a tu cuarto hasta

que se pueda hablar contigo.
De este modo, le permite ser
dueo de su irritacin, pero
le sugiere claramente que no
quiere tratar con l en semejantes condiciones. En resumen, le hace ver claramente
que l provoca el rechazo con
la exhibicin de sentimientos
malhumorados.
No es bueno reprochar al
nio la expresin de sus emociones, por muy molestas o
inconvenientes que nos parezcan, pero s es conveniente facilitar la comunicacin
respecto a dichas emociones, que las comparta con los
padres y que aprenda expresarlas de modo que no resulten lesivas para los dems.
3 Responder adecuadamente ante la expresin de las
emociones de los hijos
Para ello es imprescindible que los padres puedan entender y compartir los sentimientos de sus hijos ponindose en su lugar. Es decir tener lo que se ha llamado la
comprensin emptica.
Cuando compartimos un
sentimiento, no queremos que
se nos desapruebe ni que nos
den razones por las cuales no
deberamos sentir como lo
hacemos. Queremos que se
nos oiga con comprensin.
La comprensin emptica
comienza a desarrollarse en
los nios desde el momento de
su nacimiento, cuando sus
emociones son aceptadas y correspondidas por la madre.
Cuando uno es emptico,
no trata de modificar los
sentimientos del nio. Trata,
en cambio, de entender cmo
siente lo que siente; se limita
a captar todos los matices de

sus sentimientos en aquel
preciso instante. De este modo, llega a ver como l, a sentir como l.
4 Actuar de modelo para los hijos.
Las personas significativas para el nio son como espejos en los que se mira continuamente y de lo que vea
depender su autovaloracin,
su autoestima y su sentimiento de ser amado Los
padres deben recordar que el
aprendizaje por observacin
es una herramienta muy potente en la educacin de sus
hijos, y como se ve en el ejemplo siguiente podemos enviar
mensajes contradictorios.
Miguel acaba de pintarrajear un dibujo que haba
hecho su hermana Elena
aprovechando que ella ha
salido de la habitacin. Elena al volver empuja a su
hermano y comienza a gritar
expresando su profundo enfado. En ese momento llega
la madre, coge a Elena por un
brazo y grita ms fuerte que
ella mientras dice: No te he
dicho mil veces que no debes
gritar cuando te enfadas!
Con su actitud la madre
est enseando lo contrario
que dicen sus palabras y no
puede esperar de su hija que
modifique la expresin de
sus emociones de un modo
distinto a cmo lo ha hecho.
Si el padre y la madre expresan sus emociones, sean
positivas o negativas, de manera adecuada y controlada
y mantienen la calma en situaciones de tensin estn
utilizando el mejor procedimiento para la educacin
59
opinin
LOS ADOLESCENTES
DE HOY Y
LA SEXUALIDAD
Santiago Galve
anlisis
60
Los ltimos veinte aos de trabajo

como educador, los he dedicado a la
educacin sexual de adolescentes, en
colegios de casi toda la geografa
espaola, y de muy diversas clases
sociales.
All desarrollamos, utilizando una
carpeta de trabajo con cinco
cuadernos, un proyecto que implica
constantemente a los alumnos:
partimos de unas preguntas previas
sobre los temas que vamos a tratar;
vamos analizando las cuestiones,
aportando siempre razones; y
concluimos con una comparativa
entre lo que ellos pensaban y lo que
acaban de aprender. El cursillo tiene
una duracin de 14 a 16 horas.
Las opiniones que expondr en este
artculo tienen como fuente la
escucha de lo que viven, piensan y
sienten estos adolescentes, tanto en
el transcurso de las charlas, como en
las conversaciones de algunos de ellos
en mi despacho.
1. Los hechos
He constatado algunas convicciones y actitudes que me parecen preocupantes:
1. A muchas adolescentes lo que ms les
preocupa no es ni el cmo ni el con quin, sino slo el cundo tienen que hacer el amor.
2. Una de las preguntas previas en el curso de educacin sexual dice: A qu edad crees que en la actualidad como media se hace el amor por primera vez en Espaa? La
contestacin mayoritaria es a los 16 aos si son
alumnos de 15 16 aos. Si son de 16 17
aos, a los 17.
Los chicos suelen contestar a la pregunta
con un ao menos que las chicas.
3. A las chicas les da vergenza decir que
son vrgenes.
4. La mayora ve normales todas las aberrantes conductas de las pelculas porno.
5. Unas vivencias:
Al concluir la conferencia a los padres de
un colegio, donde siguen el Proyecto de educacin sexual que he preparado para preadolescentes, me abord un grupo de nias que estaban esperando a sus padres:
T eres el Seor del Sexo?
S. Yo soy el Seor que da a vuestros profesores la orientacin y los materiales para que
tratis el tema en tutora
opinin
No les interes mucho la aclaracin. Comenzaron a darse codacitos Finalmente, la
ms espabilada, erigida en portavoz de las dems, me hizo la gran pregunta:
Y nos vas a ensear cmo se hace el
amor?
Les pregunt en qu curso estaban. Tenan
12 aos.
Al comenzar la segunda sesin de uno de
los cursillos, un alumno me entreg una nota.
Era de una compaera que no se atreva a drmela ella misma:
Le pido por favor que me resuelva un problemilla que tengo y el cual no puedo pedir
ayuda o consejo a nadie. Llevo ya mucho tiempo con mi novio, y hemos intentado hacer el
amor ms de una vez (4 veces), pero a mi me
es imposible. Siento un dolor horrible y eso que
l es muy carioso y tierno; y ya me preocupo un poco pues lo de la primera vez lo entiendo, pero lo de las dems ya no.
Ha Llegado un punto en el que ya no lo
queremos intentar, pero quiero hacerlo con l
ya que le quiero muchsimo y el a m.
Me gustara que dijera algo con respecto o
esto, y que me diera algn consejo.
Muchas gracias por atenderme.
Una alumna de 4 de E.S.O. (16 aos)
Mi mujer era profesora en un Instituto de
educacin secundaria. Esta es la nota (literal)
que le sustrajo a una alumna de 17 aos, durante la clase de ingls:
Hola amor mo, estoy profundamente enamorado de ti. Soy un machorrn de tu clase.
Me gustara que me dieras una respuesta a esta pregunta. Quieres acostarte conmigo?
Por favor te pido discrep cin.
Contestame a la hora del recreo; te espero
en el bao de arriba.
Un alumno del ltimo curso (18 aos) me
entreg, firmada, esta carta:
Estimado don Santiago Galve.
Si le remito estas lneas no es sino para mostrarle mi opinin sobre sus dilogos de amor
y sexo.
Primeramente quisiera exponerle mi gratitud
por su afn por llevarnos por el camino, tan recto, que la sociedad, (por los medios), ha torcido.
Del mismo modo, quisiera mostrarme de
acuerdo con sus ideas, compartiendo con el casi mismo ahnco, su sentido sobre la sexuali-
Si reducimos el sexo al solo

placer estamos cometiendo
una autntica castracin
mental. Hacemos que
desaparezcan de nuestra
mente todas las mltiples y
gozosas cualidades que
tenemos las personas, tanto
en el aspecto puramente
fsico como, y de manera
especial, en el psquico.
dad.
An en cuanto me veo forzado a mostrar
mi desacuerdo con su modo de orientar sus
charlas. As, aunque comprendo perfectamente los conceptos, las ideas, no entiendo su
intransigencia ante los roles ya propuestos por
la Sociedad. As creo que debiera admitir los
instintos ms animales con los que la evolucin
nos ha castigado.
Me veo obligado a decirle, a favor de mis
compaeros, y a favor a sus nuevos oyentes,
que, aunque no le agrade, los adolescentes lo
que tienen, es ganas de copular, y eso, no lo
pueden perder (es utpico, lograr conquistar
para ellos, una juventud clibe).
Aunque tena de l una estimacin muy po-
61
opinin
La relacin sexual ha de ser proporcional.

Esta proporcionalidad se establece entre el amor
que se comunica y la utilizacin del cuerpo, canal a
travs del cual se comunica ese amor.
sitiva, por su actitud durante el cursillo, pregunt a su tutor. Me confirm que era un alumno modelo, de los que a todo profesor le gusta tener. Adems participaba en un grupo de
ayuda en su parroquia.
Ciertamente estos son casos concretos.
Pero creo que son representativos de la mayora
de los adolescentes de hoy. Al menos de los que
yo conozco en mis cursillos.
2. Por qu?
62
Como deca Unamuno, los espaoles siem.

pre cumplimos con la ley del p ndulo
Les explico a mis alumnos:
Apliquemos la teora del pndulo que es
coincidente con la que Hegel interpreta la Historia a la situacin sexual:
En una posicin extrema del pndulo colocamos la ideologa y la conducta sexuales de
los aos sesenta. Si preguntis a las personas
de aquella generacin qu concepcin se tena
sobre la sexualidad cuando ellos eran adolescentes qu os contestan?
Que era un tab.
Ciertamente: Recuerdo que cuando yo tena 14 aos, en la asignatura de Ciencias estudibamos el cuerpo humano. All se describan los aparatos circulatorio, respiratorio, excretor pero, oh misterio de los misterios!,
el aparato genital simplemente no vena en el
libro de texto.
Y recuerdo las cosas que contaba un amigo de infancia que fue al seminario. Aquellos
educadores les decan que al orinar no deban
tocarse el miembro con la mano, pues era pecado. Les enseaban que cogieran el pene con
el faldn de la camisa, y as ya no incurran en
falta
Tambin podis conocer la frecuente ancdota de los internados de chicas en los que les
obligaban a ducharse con camisa, pues no deban tocarse el cuerpo desnudo.
Es simptico el bando (ley municipal de
obligado cumplimiento) del alcalde de Los Santos de Maimona, Badajoz, en 1968: Se prohbe a las parejas pasear, desde el anochecer
en adelante, por lugares solitarios, considerndose por tales todos los que estn fuera del
opinin
casco urbano, incluidas carreteras, caminos, etc.
Las infracciones a las anteriores normas, adems de ser sancionadas con arreglo a lo preceptuado, llevarn pareja la exposicin pblica, durante ocho das, de los nombres de los
infractores en pizarras instaladas en los lugares de costumbre.
Los superegos que hacan posible que el
pndulo se mantuviera en ese extremo anormal
eran: La Iglesia, la Dictadura y la Familia.
Pero la historia continu su avance: La Iglesia celebr el Concilio Vaticano II. El Dictador
se muri. Y la familia, desde que apareci la
TV, ya casi no existe. Al desaparecer estos
superegos, el pndulo ha ido al extremo
opuesto, que es donde estn los adolescentes
de hoy.
Y de la misma forma que yo no tena otra
opcin que creerme los disparates antes expuestos, porque as me obligaban los superegos, los adolescentes de hoy tambin se creen los disparates descritos en el punto 1. Lo
malo es que los actuales superegos son mucho
ms potentes que los que vivi mi generacin.
He dado en llamarlos La dictadura de la Imagen. Son tres:
l La
Televisi n
Muchos padres, que ahora disponen de poco tiempo para estar con los hijos, han encontrado la solucin a su problema: La nodriza
ms barata es la caja boba. Esto ha convertido a la nueva generacin en sujetos pasivos: Los
nios de hoy ya no son actores de su historia;
son simplemente espectadores de las historias
de otros. Y qu historias las referidas a la sexualidad, y a los programas cuyos protagonistas son los adolescentes
En los cursos que imparto en los diversos
colegios, siempre les pregunto cuntos televisores hay en casa. En un colegio lleg un alumno a doce. Slo un cinco por ciento tienen uno.
Y la mayora lo tienen en su habitacin. Despus de explicarles la influencia de la TV en su
ideologa y conductas sexuales, les suelo decir:
Si de verdad queris ser libres, quitad el televisor de vuestra habitacin. Cuanta menos televisin veis ms libres seris.
Deca Groucho Marx que una imagen vale ms que mil palabras. La televisin funciona exclusivamente con imgenes. Y qu im-
genes! Hablemos con claridad: la televisin

es simplemente un negocio y su nica finalidad
es ganar dinero.
l La
Publicidad
Explico a mis alumnos el funcionamiento de
los sentidos, en qu consiste lo que denominamos subconsciente, y el poder que ste tiene.
Les proyecto a continuacin unos sesenta
anuncios y los analizo con ellos.
Llegamos a la conclusin de cun difcil es
ser libre hoy da. Y descubren la idea que la publicidad introduce subliminalmente en nuestro
cerebro: El sexo se reduce nicamente al erotismo. Las personas nos hemos convertido, simplemente, en esclavos del placer sexual.
l Las
Pel culas
El esquema de la mayora de las pelculas
es muy sencillo: Te conozco, hablamos y a la
cama Bueno, hay versiones abreviadas: Te conozco y a la cama. Y versiones ms abreviadas:
Ni te conozco pero a la cama.
Me comentaba un chaval, a la salida de la
charla, que es verdad, que cuando aparecen un
chico y una chica, instintivamente ya ests esperando a ver cunto tardarn en irse a la cama.
Explico a los novios, en los cursillos prematrimoniales:
Segn la estadstica, la frecuencia de hacer el amor un matrimonio medio, es semanal.
Y cunto tiempo se invierte en ello como
media? Seamos generosos: pongamos media
hora.
Cuntas horas a la semana conviven actualmente los matrimonios? A diario, una media de 6 horas y entre el sbado y el domingo
unas 30. En total unas 60 horas.
Y ahora la gran pregunta: Si eso que es lo
nico importante en la relacin de la pareja, segn todas las pelculas, dura media hora, de las
sesenta que un matrimonio convive, qu haris, cuando os casis, las 59 horas y media restantes?
Al explicar esto a los alumnos, algunos, con
humorista ingenio, han contestado:
Pues pensar en la media hora...
Concluyo mi charla:
Durante muchos aos os han estado metiendo en la cabeza la idea de que lo nico que
63
opinin
se puede hacer en una pareja es la relacin ertica. Y esto lo han hecho no con teoras filosficas o con sermones, sino con imgenes.
No creis que estn cometiendo con vosotros una autntica castracin mental?
3. Qu hacer?
n Abrirles
los ojos
Es muy difcil competir con la dictadura de
la imagen, pero si se les razona con una metodologa en la que ellos descubran los engaos,
seguro que se les provee de una herramienta til,
que despus agradecen. Analizar con ellos el
contenido del punto 2 ser muy bueno.
n Propuesta
razonada
Una vez desmontada la dictadura de la imagen, es importante explicar estos temas:
n Qu
64
es la Sexualidad
En la pregunta inicial de mis charlas, los
alumnos, en lugar de definir sexualidad, definen relacin sexual. Y, por supuesto, sta la dejan reducida al hecho puramente fisiolgico.
Les razono:
Sexualidad es una palabra que termina en
idad y, como bien sabis, las palabras castellanas que terminan en idad denotan una
cualidad. Por tanto, diremos que la sexualidad
es una cualidad. De qu? La palabra lo indica: del sexo. Y qu es el sexo?
Evidentemente todos los alumnos estn pensando en lo mismo. Hacen la identidad sexo =placer, ya que sta es la informacin que han recibido de los superegos anteriormente expuestos.
Todos los espaoles hemos ratificado en
el DNI que sexo significa: M mujer; V varn. Por tanto: Sexualidad es la cualidad que
hace que una persona sea hombre o mujer.
Es importante aprender bien esta definicin. Si reducimos el sexo al solo placer estamos cometiendo una autntica castracin
mental. Hacemos que desaparezcan de nuestra mente todas las mltiples y gozosas cualidades que tenemos las personas, tanto en el
aspecto puramente fsico como, y de manera
especial, en el psquico.
Ratificamos esta teora constatando que a
la pregunta previa Qu problemas crees que
son ms preocupantes, actualmente, en la
cuestin sexual? todos los alumnos, unni-
memente, contestan que el SIDA y los embarazos no deseados.

Si esto fuera cierto, en Espaa habra muy
poquita gente con problemas sexuales, no os
parece? No creis que si la sexualidad aporta una gran felicidad a las personas, deber considerarse un problema aquello que haga que la
gente no sea feliz sexualmente?
En mi experiencia, lo que causa mayor infelicidad y a una mayor cantidad de personas
es:
1 La ignorancia sexual: Puesto que somos
diferentes, los hombres desconocen cmo son,
cmo piensan, como sienten, cmo aman las
mujeres; y las mujeres no saben cmo son, cmo piensan, como sienten, cmo aman los
hombres.
Les cuento una gran cantidad de curiosas
diferencias en la actuacin de hombres y mujeres. Una de las que provoca mayores sonrisas es la diversa forma de llevar una carpeta:
La mujer con ambas manos sobre el pecho, el
hombre con una mano a un lado del cuerpo.
2 La intolerancia sexual: Tenemos absolutamente claro que las cosas slo estn bien
hechas si se hacen como nosotros las hacemos.
Creo que es una pretensin, cuanto menos, ridcula. Y el problema es que, puesto que hombres y mujeres somos diferentes, lo normal es
que hagamos las cosas de manera diferente.
Pues, no!, no lo admitimos.
3 El egosmo: Se nos llena la boca de la palabra amor, y slo pensamos en nosotros mismos.
Defino el amor recordando el viejo refrn
Obras son amores, que no buenas razones: Dar
sin esperar nada a cambio. El error es confundir
amor con cario, con atraccin, o enamoramiento.
Qu es la Relacin Sexual
Elaboramos esta definicin: Es la comunicacin recproca de amor entre un hombre y
una mujer enamorados, a travs de su cuerpo,
sintiendo por ello un placer ertico.
Para que exista relacin sexual han de cumplirse todos y cada uno de los elementos de la
definicin y, por desgracia, la mayora de los
actos que calificamos como hacer el amor, NO
suelen ser una relacin sexual, porque falta el
elemento ms importante, que es el amor. Las
deberamos llamar relaciones erticas.
opinin
Considero que, en nuestra cultura, la relacin sexual ha de tener dos cualidades:
1. La relacin sexual ha de ser proporcional
Esta proporcionalidad se establece entre el
amor que se comunica y la utilizacin del cuerpo, canal a travs del cual se comunica ese
amor. Sera un contrasentido dar muy poquito amor y utilizar para ello el cuerpo plenamente. A poco amor, poca actividad del cuerpo y, a mucho amor, mucha actividad corporal.
El tipo de relacin sexual que los adolescentes debis realizar, es el adecuado a vuestro
desarrollo personal. Y fijaos lo que os queda
por crecer.
2. La relacin sexual ha de ser evolutiva
Es una exigencia que nace de la esencia misma de la persona. Todo en nosotros es evolutivo y, como tal, ha de ser paulatino y progresivo: aumentando el grado a cada paso y sin
dejar de caminar. Recordad el proceso que seguimos para la alimentacin: Primero mamamos, luego el bibern, luego la papilla, despus
el pur y finalmente el pescado y la carne. Recordad, asimismo, el proceso evolutivo en vuestra formacin acadmica. Unos veinte aos para culminarla.
Es admirable que se aplique este proceso a

todas las potencialidades de la persona, excepto
a la relacin sexual. Desde la primera relacin
sexual, slo mirarse, hasta la ltima, copular,
existen muchsimas y diferentes relaciones
que han de recorrerse paulatinamente, mxime en la actual cultura en que se comienza muy
pronto y el matrimonio se retrasa demasiado.
Ciertamente este proyecto es difcil. Y
ms con la competencia de la dictadura de la
imagen. Pero creo que sera la solucin a la bsqueda del equilibrio en la teora del pndulo.
En mi experiencia, algo que ayuda mucho
a conseguir esta meta es el mentalizar a los adolescentes, desde las fases de niez, de que han
de ser diferentes a la mayora deshumanizada que les ha tocado vivir. Esto no es ser raro, sino que es ser normal.
Y, para conseguirlo, suele dar muy buen resultado apelar a la libertad. Eso que todos los
adolescentes cacarean, sin siquiera saber que
son autnticos esclavos.
Nota
El autor de este artculo puede pasar a quien lo solicite las
imgenes a las que ha aludi-
65
opinin
Hijos maltratadores
QU
ES EL SNDROME
DEL EMPERADOR?
Vicente Garrido Genovs
anlisis
66
El trmino sndrome del

emperador se emplea cuando un
nio muestra un comportamiento
hacia los padres caracterizado
por una actitud general de
hostilidad y oposicin, en la que
existen incidentes continuados de
insultos, vejaciones, amenazas
y/o actos de violencia fsica hacia
uno de los padres o los dos
(normalmente hacia la madre).
ste artculo trata sobre nios y jvenes que presentan lo que denomino el sndrome del emperador, el
cual agrupa slo a una parte de los hijos violentos.
Un hijo puede ser violento hacia sus padres
por varias causas. Un primer grupo abarca a
los chicos que han sido maltratados u objeto
de una grave negligencia por parte de sus padres. Hay suficiente investigacin que seala
cmo estos nios, llegados a una edad de mayor presencia fsica, empiezan a desquitarse de
los agravios producidos. Otro grupo comprende a los nios con graves problemas
mentales, como los esquizofrnicos, quienes de-
opinin
bido a sus pensamientos errticos y alteraciones perceptivas ven amenazas donde no las hay
y, privados de razn, pueden llegar a herir o incluso matar a sus padres. Un tercer grupo son
los adictos a las drogas que, inmersos en una
vida degradada y sin esperanza, pueden extorsionar y golpear a sus padres para que les
provean de dinero con el que mantener su dependencia.
En este texto no me ocupo de estos tipos
de hijos violentos, sino de aquellos que, debido a una constitucin del sistema nervioso peculiar, tienen graves carencias en el mundo de
los afectos y en el control de los impulsos. Con
independencia del papel que el ambiente y la
educacin tengan en el desarrollo de esa violencia, el punto de partida es que la gentica
con la que vienen al mundo les hace ser chicos
con una mayor dificultad para ser educados o
socializados. La forma en que la gentica influye en el desarrollo es a travs de su influencia
en la personalidad del nio, lo que incluye el
modo en que l piensa, se emociona y acta en
el mundo.
Cul es la causa?
En ocasiones ocurre que los chicos que exploramos presentan diagnsticos mdicos o psicolgicos, como trastorno disocial o dficit de atencin con hiperactividad, pero en
muchas ocasiones se trata poco ms que de etiquetas vacas o diagnsticos secundarios, que
no ayudan mucho a los padres a relacionarse
mejor con su hijo. As, el trastorno disocial es
un diagnstico que reservamos para los nios
y jvenes que suelen presentar un patrn de actos agresivos y antisociales, y suele aplicarse a
los que visitan con frecuencia los juzgados de
menores primero, y los centros de internamiento despus. Qu ganamos con aplicar este diagnstico a los hijos violentos? Nada, puesto que se puede ser antisocial y agresivo de muchas formas y, sobre todo, porque, como acabo de decir, no permite derivar ningn programa de intervencin apropiado para el nio
que recibe dicho diagnstico. Por no mencionar el hecho de que muchos nios con trastorno
disocial no son violentos de manera habitual
con sus padres.
Por su parte, es posible que un hijo violento
tenga graves problemas de atencin o de con-
Estos chicos se creen los reyes

del mambo, o bien los
emperadores en una pelcula
de romanos. Parece cmico, lo
s, pero ese es el modo en que
se enfrentan a la vida, con una
falta de sentido comn que
resulta asombrosa, ya que en
su medio ambiente familia y
escuela hay suficientes
recursos y personas que tratan
de orientarles hacia una vida
responsable.
trol de la impulsividad, o bien a la hora de estarse quieto en casa y en el colegio, pero los nios con este trastorno (que es sin duda biolgico) no tienen por qu amenazar o abusar de
manera crnica de sus padres. De hecho la mayora de los nios con dficit de atencin e hiperactividad quieren y respetan mucho a sus
padres. Luego no es posible encontrar la razn
de esa violencia en este diagnstico.
Hemos de buscar, entonces, en otro sitio la
explicacin. Mi punto de partida para entender este fenmeno ha sido preguntarme la cuestin ms bsica de todas: Qu es lo que les define por encima de todo? Qu es lo que ms
anhelan? La respuesta, confirmada por todos
los padres que padecen a estos nios es algo parecido a esto: quieren hacer lo que les venga en
gana: odian estudiar o hacerse cargo de sus
obligaciones en el hogar; les gusta fumar porros, salir y entrar sin restricciones, ir con gente que les ra las gracias o con quien puedan admirar por los ratos buenos que les hace pasar;
no comprenden las explicaciones o razonamientos que les damos para justificar los castigos que les imponemos, ni parece que al fin
les preocupe mucho; son muy arrogantes y parece que les cuesta mucho entender el sufrimiento que causan en los dems; para ellos el
futuro es algo inexistente o algo tan lejano que
les lleva a despreocuparse del todo por los fra-
67
anlisis
casos que obtienen ahora en los estudios o en
otros aprendizajes; son irresponsables y estn
pendientes de hacer lo que desean en cada momento.
En una palabra, estos chicos se creen los reyes del mambo, o bien los emperadores en una
pelcula de romanos. Parece cmico, lo s, pero ese es el modo en que se enfrentan a la vida, con una falta de sentido comn que resulta asombrosa, ya que en su medio ambiente familia y escuela- hay suficientes recursos y personas que tratan de orientarles hacia una vida
responsable. As pues, estos nios y jvenes que
no resultan desatendidos o maltratados, presentan peculiariades en su personalidad que
plantean serias exigencias en la tarea educadora
de los padres. Muchos de ellos no se sabe
cuntos se mostrarn igualmente cnicos y duros de tratar en la escuela, pero no necesariamente, ya que se ha descrito a hijos violentos
que gozan de gran predicamento en el aula, no
tanto porque estudien mucho, como porque saben cmo ganarse la buena opinin de los profesores, a pesar de ciertas dificultades que ocasionalmente puedan aparecer, debido precisamente a que no estudian y a veces su inteligencia no les alcanza para aprobar con tan poco esfuerzo.
Qu es el sndrome del
emperador?
68
Empleo este trmino cuando un nio

muestra un comportamiento hacia los padres
caracterizado por una actitud general de hostilidad y oposicin, en la que existen incidentes continuados de insultos, vejaciones, amenazas y/o actos de violencia fsica hacia uno de
los padres o los dos. Esta violencia suele comenzar en la preadolescencia (12-13) o adolescencia temprana (14-15), si bien previamente
a la aparicin de las conductas de maltrato hacia los padres ya son visibles, en muchos casos,
indicadores de rebelda y hostilidad, o bien de
de-sapego afectivo, en la relacin con los padres y en algunos casos en la relacin con los
hermanos, en edades ms precoces.
Lo peculiar del sndrome del emperador es
que no podemos echar la culpa a los padres.
Con las dificultades que la vida nos depara a
cada uno, las madres y padres han hecho lo mejor que han sabido su tarea de educadores y de
Lo peculiar del sndrome del

emperador es que no podemos
echar la culpa a los padres.
Con las dificultades que la
vida nos depara a cada uno,
las madres y padres han hecho
lo mejor que han sabido su
tarea de educadores y de
transmisores de valores
positivos.
transmisores de valores positivos. Es cierto que
las madres sin pareja son las ms afectadas, pero esto no se debe a que el trauma del divorcio desquicie a los hijos y les provoque una actitud de ira y rechazo que se concreta en la violencia hacia la madre, sino a que la ausencia
del padre hace ms difcil la supervisin y educacin del nio e impide que exista la amenaza del castigo inmediato como respuesta a sus
actos de desafo o de agresin.
Cul es la relacin entre un padre

excesivamente permisivo y un hijo
tirano?
Un padre excesivamente permisivo tiene como resultado un hijo caprichoso e irresponsable, pero no un hijo violento, salvo que esa
permisividad implique una falta mnima de
atencin, en cuyo caso ya hablamos de padres
negligentes (una forma de maltrato). Los padres que maltratan pueden tener hijos violentos, esto no es ningn secreto desde hace aos
para la psicologa. Ahora bien, la violencia hacia los padres exige que el nio no haya desarrollado la conciencia (principios morales que
incluye el sentimiento de culpa); supone romper un tab esencial de nuestra especie.
La permisividad puede echar a perder a
un nio, este puede hacerse un vago, juntarse
con malas compaas y cometer delitos, etc.,
pero si hay violencia en estos casos es como resultado de un proceso de deterioro personal por
falta de educacin, y por su implicacin en una
vida muy desordenada, donde no es raro
acostumbrarse a la indolencia y al consumo de
drogas. Este proceso acontece generalmente al
opinin
final de la adolescencia, a diferencia de lo que
ocurre con los hijos violentos, que empiezan a
manifestarse al principio. Adems, la violencia hacia los padres, cuando se produce, suele ser un hecho ocasional, como consecuencia
de un conflicto muy airado, al que el joven ha
hecho frente lleno de ira, y quizs presionado
por la urgencia del dinero. Otra diferencia con
los hijos violentos es que estos chicos malcriados suelen tener un afecto autntico al menos a uno de los padres, cosa que no ocurre con
los que presentan el sndrome del emperador.
Lo que yo denomino sndrome del emperador es el cuadro que se caracteriza por-
que el hijo abusa de los padres (madre, ms habitualmente) sin que haya causas sociales que
lo expliquen, y estos no han sido negligentes,
es decir, aunque no hayan sido unos padres
perfectos, le han tratado con un amor y atencin al menos bsico que bastara para que todos los nios sin tal sndrome crecieran como
personas no violentas, al menos con ellos (ya
que es mucho ms difcil ser violentos con los
padres que con cualesquiera otros).
Cmo me doy cuenta si mi hijo es

un pequeo emperador?
Hay tres claves fundamentales, que generalmente se observan en la
segunda infancia (6-11 aos).
Primero, una incapacidad
para de-sarrollar emociones
morales (empata, amor,
compasin, etc.) autnticas;
ello se trasluce en mucha dificultad para mostrar culpa y
arrepentimiento sincero por
las malas acciones. Segundo, una incapacidad para
aprender de los errores y de
los castigos. Ante la desesperacin de los padres no parece
que sirvan regainas y conversaciones: l busca su propio beneficio, parece guiado
por un gran egocentrismo, y
muestra una gran perseverancia en salirse con la suya.
En tercer lugar, conductas
habituales de desafo, mentiras e incluso actos crueles hacia hermanos y amistades.
Lo importante es que esas
pautas de comportamiento
han de mostrarse con insistencia, que no se traten de hechos aislados. En todo caso estos indicadores deben de ser
motivo para que los padres
busquen asesoramiento profesional, luego ellos no deben
de decidir su su hijo necesita
de alguna atencin especial.
A partir de qu edad,
como padres, podemos con-
69
opinin
70
siderar que nuestro hijo padece el sndrome del

emperador?
Generalmente se manifiesta de modo intenso en la preadolescencia o primera adolescencia, si bien aparecen indicadores relevantes
con anterioridad, como antes he comentado.
La conducta de extorsin y amenaza a los padres puede mantenerse durante varios aos, bsicamente hasta que no cambien las condiciones que hacen que l se sienta cmodo manteniendo esa situacin.
Qu podemos hacer desde el hogar

y qu podemos pedirle al colegio
que haga si detectamos indicios de
violencia en nuestros hijos?
Los padres deberan insistir en tres puntos.
Primero, desarrollar de manera intencional y
sistemtica las emociones morales y la con-
ciencia de los chicos, dndoles oportunidades

para que practiquen las virtudes del carcter,
las aptitudes de la inteligencia emocional y una
variedad de actos altruistas. Segundo, poniendo lmites firmes que no toleren la violencia
y el engao: los padres nunca han de ceder la
autoridad al hijo, ni tampoco deben negar la
realidad de los problemas a los que se enfrenta con su hijo. Tercero, ayudndoles a que desarrollen habilidades no violentas que satisfagan su gran ego, su imagen de ser especial.
Todos estos aprendizajes han de proporcionarse de forma intensa, prolongada y sistemtica.
En cuanto al colegio, es importante que el
tutor y el orientador del colegio sepa las razones
de algunas decisiones o castigos que podamos
tomar, ya que estos nios con frecuencia
mienten e inventan historias para justificar su
opinin
ausencia de esfuerzo o el hecho de no presentar determinados trabajos que le solicitan los
profesores.
Qu papel juega el sentimiento de

culpa en este sndrome?
Sin culpa no hay crecimiento moral; sin dolor emocional por haber quebrado un cdigo
de conducta no hay lugar para establecer
unas relaciones personales mnimamente autnticas, ni un proyecto vital con sentido. La
gran tragedia del nio que es violento hacia sus
padres es que no se siente concernido por el dolor o sufrimiento que causa, o lo siente de modo muy superficial. No hay ningn dolor
emocional o culpa por daar a los padres, rompiendo as un valor vital de nuestra concepcin
de la vida en familia y, por extensin, en sociedad.
A partir de qu edad y de qu
manera podemos empezar a marcar
y a ensear lmites a nuestros
hijos?
Es una tarea que se inicia tan pronto el nio empieza a andar, pero que alcanza una gran
trascendencia a partir de los cuatro o cinco aos,
cuando su relacin con el mundo social va a acelerarse de modo extraordinario, y continua siendo vital hasta el fin de la adolescencia.
No obstante, quiero recordar a todos los
Los padres deberan

desarrollar de manera
intencional y sistemtica las
emociones morales y la
conciencia de los chicos,
poniendo lmites firmes que no
toleren la violencia y el
engao, y ayudndoles a que
desarrollen habilidades no
violentas que satisfagan su
gran ego, su imagen de ser
especial.
padres que la influencia que ellos pueden

ejercer de modo directo disminuye de modo notable al llegar a la adolescencia, donde los amigos ejercen el efecto principal. Eso significa que
si los padres no han logrado instalar en la psicologa del hijo unos referentes morales mnimos, dentro de una relacin capacitada para
aguantar momentos de turbulencia, las opciones de corregir y ayudar a su hijo cuando
llega a los 15 o 16 aos pueden ser muy escasas.
Si creemos que nuestro hijo

padece el sndrome del emperador,
a qu especialistas deberamos
recurrir?
Depende; algunos chicos no llegan a ser
nunca fsicamente violentos, y pueden lograr
una autonoma razonable en sus vidas, con lo
que no es necesario una terapia prolongada. Por
otra parte, la mayora de stos, cuando son jvenes, rechazan acudir a un profesional de la
medicina o la psicologa. Yo dira que cualquier
adulto que tenga una influencia positiva con
el nio (un to, un sacerdote, un monitor de
tiempo libre) puede contribuir a instaurar en
el chico pautas morales ms adecuadas, favoreciendo que se atenga a ciertos referentes de
autoridad. Tambin depende la ayuda disponible de su inteligencia, de sus aficiones y miras y aptitudes para el estudio y aprender actividades necesarias para la vida profesional,
as como de los medios econmicos de sus padres, que les pueden facilitar ayuda especializada, cosa que la mayora de los padres quiz no pueda. Un buen especialista ha de ser alguien capacitado para atender al nio y a los
padres sin los prejuicios habituales (la culpa
es de ustedes). En ocasiones puede ser necesario medicarlo, si su violencia es incontrolable. Finalmente, se debe recurrir a la justicia,
siBIBLIOGRAFA
la amenaza de la violencia se ha concretado
y los padres estn desbordados.
Vicente Garrido, Los hijos tiranos. El sndrome del emperador, Barcelona, Ariel, 2006.
Vicente Garrido, Antes que sea tarde: Cmo prevenir
la tirana de los hijos, Barcelona, Ediciones Nabla, 2008.
71
opinin
Al pararme a reflexionar sobre mi aportacin en este

monogrfico decid ofrecer el ttulo: El quehacer
matemtico, un quehacer emocional. Pens que era
una buena oportunidad para mostrar que las
Matemticas y el aprendizaje matemtico estn
cargados de emociones y valores y contribuyen
significativamente a la formacin de la persona.
EL QUEHACER
MATEMTICO,
UN QUEHACER
EMOCIONAL
Ins M Gmez Chacn
anlisis
72
artimos del hecho

de que la Matemtica como actividad humana implica a toda la
persona. Si nos hacemos la
pregunta Son las Matemticas algo emocional?, en un
primer momento quizs pueda parecernos extraa, ya
que las Matemticas siempre
ra que no. Quizs contestase han vinculado a la racionalidad, a los sistemas formales, a la abstraccin y a la
lgica. Por eso, si fuera necesario darle respuesta a la pregunta planteada desde las creencias colectivas generadas
por la imagen social de la Matemtica, la mayora de la gente di-
ran que las Matemticas son

una ciencia abstracta, rigurosa y exacta. Difcilmente podran relacionarla con el mbito afectivo, con la esfera de
las emociones.
Sin embargo, a lo largo
de la historia de la Matemtica podemos encontrar ml-
opinin
tiples expresiones de matemticos que nos han mostrado el quehacer matemtico como algo emocional y
han descrito en la creacin
Matemtica esta relacin entre lo cognitivo y lo emotivo.
Evocar estos testimonios situndome desde el punto de
mira del educador matemtico ms que desde el matemtico. Un profesor debe tener estos factores en cuenta,
as como tomar conciencia de
los propios procesos de pensamiento matemtico, tiene
que haber prestado atencin
a los procesos de creacin para saber estimular la creacin
entre sus alumnos, ya que ensear no es transmitir, sino
guiar procesos de aprendizaje.
Componente
sentimental.
Algunos testimonios
Las Matemticas son una
actividad muy emotiva, que
no se puede mirar con frialdad. Para cualquier mate-
mtico que se entrega con entusiasmo a la tarea de resolver los problemas especficos
de su rea, la importancia de
las emociones es muy evidente. Entre los matemticos
que han descrito estas experiencias encontramos a
Hardy, Kline, Halmos, Poincar, etc. Considero que la
lectura de estos autores nos
permite descubrir como la
imagen puramente racional y
fra del aprendizaje de las
Matemticas como disciplina
dura y rida da paso a la posibilidad de un aprendizaje en
el que el ejercicio racional est inmerso en un cmulo de
afectos, emociones, creencias y valores.
A continuacin se enuncia el componente sentimental, concerniente a las
emociones y actitudes de la
cultura matemtica quehacer y valores del conocimiento matemtico, expresados por estos matemticos:
1. Emociones y procesos
de creacin matemtica. El
proceso de creacin de las
Matemticas se asemeja al
proceso de creacin de cualquier arte. Para G. H. Hardy
Un matemtico, lo mismo
que un pintor o un poeta es un
constructor de modelos
(Hardy, 1940). Al igual que
los modelos de los artistas, los
modelos de los matemticos
deben ser bellos. Las ideas, como los colores, los sonidos o
las palabras deben engarzarse de manera armoniosa. La
belleza es la primera seal,
pues en el mundo no hay un
lugar para las matemticas
feas (Hardy, 1940).
2. Emociones y espritu
de racionalidad. El racionalismo ha sido uno de los
principios rectores del desarrollo matemtico. Como dijo Kline (1972): En su aspecto ms amplio las Matemticas son un espritu, el espritu de la racionalidad. Este espritu desafa, estimula,
vigoriza y dirige las mentes
Existe cierta belleza

en la complecin y
la coherencia de un
argumento lgico,
cuando se atan los
cabos sueltos,
cuando la
ambigedad y la
imprecisin son
reemplazadas por la
claridad y la
certidumbre.
73
opinin
74
humanas para que den el

mximo de s. Este pretende
influir decisivamente en la vida fsica, moral y social del
ser humano, pretende responder a los problemas planteados por nuestra existencia
misma, se esfuerza por comprender y controlar la naturaleza y hace un gran esfuerzo para explorar y establecer las implicaciones ms
profundas y extremas del conocimiento ya obtenido.
En el rea de la Matemtica, se ha dado un inters
muy explcito por el razonamiento deductivo como un
mtodo vlido para alcanzar
explicaciones y conclusiones. Racionalizar es intentar
fraguar una conexin lgica

entre dos ideas que hasta ese
momento pueden haber estado desconectadas, o conectadas mediante una incongruencia. Por tanto, cuando criticamos una lnea de razonamiento, cuando refutamos una hiptesis, cuando
encontramos un contraejemplo, cuando seguimos una lnea de razonamiento hasta
su conclusin lgica y encontramos que est en contradiccin con algo que ya sabemos que es cierto, y cuando conciliamos un argumento, estamos siendo guiados
por los valores del racionalismo y, al mismo tiempo,
tambin los mantenemos.
Resear que el racionalismo

tiene una dimensin emocional de juicio esttico. Existe cierta belleza en la complecin y la coherencia de un
argumento lgico, cuando
se atan los cabos sueltos,
cuando la ambigedad y la
imprecisin son reemplazadas por la claridad y la certidumbre, cuando los claro
oscuros y la imprecisin de
las medias verdades se iluminan con la clara luz de la
razn. Buscamos consistencia
y cohesin, y reaccionamos
ante la inconsistencia de un
razonamiento como si fuera
un desafo a nuestro buen juicio.
opinin
3. Emociones y estilo matemtico. Paul R. Halmos, en
una conferencia impartida
en la Facultad de Matemticas de la Universidad de Sevilla en 1991 sobre ser matemtico, deca: Son las
Matemticas algo emocional? La gente suele decir que
no, pero yo creo que s. Un
matemtico es una persona y
tiende a sentir emociones
fuertes sobre qu parte de las
Matemticas est dispuesto a
soportar y, naturalmente,
emociones fuertes sobre otras
personas y las clases de Matemticas que le gustan
Por ejemplo: Qu prefieres,
nmeros o dibujos, smbolos
o grficas, lgebra o geometra? Yo soy principalmente
un hombre de nmeros, y no
slo me ponen nervioso los
dibujos, sino incluso la gente que los prefiere. (Halmos,
1991).
Las Matemticas son una
actividad humana hecha por
humanos. Halmos nos muestra, como ser humano, su estilo matemtico y sus reacciones a lo que no es su forma de pensar matemtica.
Cada uno de nosotros tenemos estilos de aprendizaje diferente, preferencias, maneras
de afrontar y responder a una
tarea concreta. Hay personas
que se apoyan en grficos,
otros en nmeros, etc. se
dan estilos matemticos diferentes, es decir, rasgos afectivos, cognitivos y fisiolgicos, que sirven como indicadores relativamente estables,
de cmo la persona percibe,
interacciona y responde en un
ambiente de aprendizaje.
4. Emociones y dimen-
sin volitiva. El quehacer

matemtico es un pensar
voluntario, un pensar dirigido hacia unos objetivos.
George Polya nos deca: Sera un error el creer que la solucin de un problema es un
asunto puramente intelectual; la determinacin, las
emociones, juegan un papel
importante. Una determinacin un tanto tibia, un vago
deseo de hacer lo menos posible pueden bastar a un problema de rutina que se plantea en la clase; pero, para resolver un problema cientfico
serio, hace falta una fuerza de
voluntad capaz de resistir
aos de trabajos y de amargos fracasos. (Polya, 1945).
Para aprender a pensar hace
falta fuerza de voluntad. Esto significa que el profesor no
debe slo proporcionar informaciones sino que tambin debe hacer que los alumnos desarrollen la habilidad
de utilizar las informaciones
recibidas, insistiendo sobre el
saber hacer, sobre actitudes
favorables, sobre hbitos
mentales deseables.
5. Emocin esttica. Henri Poincar, uno de los mejores matemticos del siglo
pasado, se interes en el proceso de creacin y de invencin matemtica. Para l crear consista precisamente no
en construir las combinaciones intiles, sino en construir
las que son tiles y que estn
en nfima minora. Crear es
discernir, es escoger (Poincar, 1948). En la perspectiva de Poincar, la generacin
de ideas fructferas era el resultado del trabajo consciente, pero la eleccin final
era debida al trabajo inconsciente y no puramente intelectual; el que est basado en

sentimiento esttico: el sentimiento de belleza matemtica, de la armona de los nmeros y las formas, de la elegancia geomtrica. (p. 17).
Slo si una combinacin de
ideas apela al sentimiento
esttico puede ser reconocido
desde el consciente como
idea luminosa para la resolucin: Esta armona es a la
vez una satisfaccin para
nuestras necesidades estticas
y una ayuda para la mente, a
la que sostiene y gua. Y al
mismo tiempo, al colocar
ante nuestros ojos un conjunto bien ordenado, nos hace presentir una ley matemtica (p. 17).
Poincar argumenta que
la sensibilidad esttica es una
caracterstica que distingue a
los matemticos de los no
matemticos. Sugiere que a
veces una iluminacin repentina puede abocar en una
no buena combinacin o una
La Matemtica
estimula la
bsqueda de la
verdad, a la
aceptacin de la
verdad sea quien sea
quien la haya
encontrado Es uno
de los rasgos de
generosidad que se
dan en el trabajo del
matemtico.
75
opinin
combinacin incorrecta, el
verdadero matemtico puede
detectarla guiado por sus razonamientos estticos y su
sentimiento de elegancia matemtica.
76
6. Emocin, atencin y
bsqueda de la verdad, reglas
de conducta. Me gustara
traer aqu un texto de Simone Weil en el que nos deca
hablando del buen uso de los
estudios escolares en 1942 a
propsito del aprendizaje de
la geometra: Si se busca con
verdadera atencin la solucin de un problema de geometra y si, al cabo de una
hora, no se ha avanzado lo
ms mnimo, s se ha avanzado sin embargo, durante
cada minuto de esa hora, en
otra dimensin ms misteriosa Hay para cada ejer-
cicio escolar una manera especfica de alcanzar la verdad

mediante el deseo de alcanzarla y sin necesidad de buscarla. Hay una manera de
prestar atencin a los datos
de un problema de geometra
sin buscar una solucin
hay una manera de esperar,
cuando se escribe, a que la
palabra justa venga por s
misma a colocarse bajo la
pluma, rechazando simplemente las palabras ina-decuadas. El primer deber hacia los escolares y los estudiantes es ensearles este mtodo, no slo en general, sino en la forma particular
que con cada ejercicio se relaciona. Es un deber de los
profesores (Weil, 1942).
El sometimiento a la verdad y a la realidad, que est
normalmente tan enraizado
en el cientfico, constituye
sin duda uno de los rasgos
importantes que deberamos
apreciar y estimular en todos
nosotros. La Matemtica estimula a la bsqueda de la
verdad, a la aceptacin de la
verdad, sea quien sea el que
la haya encontrado y contradiga o no nuestras expectativas previas, es uno de los
rasgos de generosidad que se
dan en el trabajo matemtico.
El intento de matematizacin de la realidad ha conducido a la mente, tras el trabajo de muchos siglos, al
convencimiento de que el
quehacer propio de la Matemtica es una actividad necesariamente abierta, inagotable, en el sentido de que
nunca puede darse por concluida. El sentimiento de profunda humildad ante la multitud de verdades an por
descubrir es otra de las actitudes interesantes que la Matemtica puede estimular. En
El sentimiento de
profunda humildad
ante la multitud de
verdades an por
descubrir es otra de
las actitudes
interesantes que la
matemtica puede
estimular. En este
sentido se relaciona
con la apertura a la
trascendencia
opinin
este sentido la Matemtica se
relaciona con el misterio, con
la apertura a la trascendencia,
la percepcin del infinito.
Las emociones...
Obstculo en el
aprendizaje
matemtico del
estudiante?
Si el quehacer matemtico tiene anclajes emocionales
tal como han descrito distintos matemticos, podemos
tratar de incidir eficazmente
sobre los procesos de pensamiento de los estudiantes para propiciar la ayuda necesaria para que la interaccin
cognicin y afecto sea positiva?
Es muy posible que los logros de los grandes matemticos se deban en buena
parte a su eficacia en dirigir
todas las potencialidades de
su mecanismo mental hacia
un objetivo determinado y en
su motivacin, su inters intenso y profundo por los
problemas. Un inters que es
capaz de envolver ms y ms
dimensiones de la persona
(racional, emocional, contemplativa, esttica).
En la introduccin indicbamos que ensear consiste en guiar procesos de
aprendizaje. Cualquier profesor juega un importante papel como gua en los procesos de enseanza. Si el profesor debe guiar y ser mediador, debe hacerse consciente de cmo afecta su dimensin personal en relacin a la Matemtica (actitudes, emociones, creencias,
capacidades, etc.). Es interesante hacer observar que la
comunicacin humana tiene
un carcter proyectivo y que

nuestra manera de interaccionar con los otros dice
mucho de nuestra manera de
posicionarnos en la vida y
ante las cosas. De tal manera que en la medida en que
la enseanza de la Matemtica es un proceso de comunicacin e interaccin, est
condicionada por las emociones y sentimientos que el
docente tiene hacia el objeto.
Pero adems, de este cuidado en los procesos de interaccin algunos de los aspectos en los que puede contribuir un profesor a los afectos positivos de sus estudiantes hacia la matemtica
son los siguientes:
Conocer el significado emotivo del quehacer matemtico para el estudiante.
l Mostrar los valores del
quehacer matemtico a travs de sus personajes y sus
actividades.
l Cultivar los procesos de
l
intuicin y de creacin como procesos esenciales en

el pensamiento matemtico
y como motivacin al estudiante para hacer Matemticas.
Y para terminar
En sntesis, con la identificacin y conceptualizacin
de estos valores y emociones
en el conocimiento matemtico y en la educacin matemtica, he tratado de insistir en la necesidad de tenerlo en cuenta en los planes de
formacin de los estudiantes
de manera explcita. En el
proceso de aprendizaje de
Matemticas se conforman
ideas y significados, no slo
conductas o tcnicas. Una
educacin centrada en tcnicas no desarrolla una comprensin detallada de los fenmenos. Necesitamos muchas menos tcnicas y ms
comprensin profunda de la
manera de conocer de las
Matemticas. Quizs esta
forma de abordar los cono-
77
Esther Gonzlez
direccionestiles
web
PORTALES
lInteligencia emocional:
http://www.inteligencia-emocional.org/index.htm
Portal que presenta amplia informacin
sobre diversos aspectos de este tema:
actividades, cursos, manuales, blogs. Est
promovido por profesionales
latinoamericanos.
lProblemas emocionales
http://www.todopsicologiainfantil.com/results.asp?nSector=26&cSector=Problemas%20emocionales
Ofrece una amplia relacin de direcciones
referidas a diferentes problemticas.
lSer padres:
http://www.serpadres.es/familia/vida-enfamilia/educar-hijo-familia.html
En este artculo se presentan claves para la
educacin de los hijos pero el portal ofrece
mucho ms.
ARTCULOS
lInteligencia emocional en la infancia:

http://www.psicologiaonline.com/monografias/1/infancia_ie.shtml
Interesante artculo.
lInteligencia emocional en el contexto
educativo:
http://emotional.intelligence.uma.es/pdfs/
educacion.pdf
Artculo de la Revista de Educacin, 2003.
lInteligencia emocional:
http://www.primaria.profes.net/archivo2.a
sp?id_contenido=43768
Artculo en profes.net con actividades y
bibliografa.
lProfesorado e inteligencia emocional:
www.ugr.es/~recfpro/rev61COL8.pdf
Artculo sobre los sentimientos en los
profesores y la influencia de stos en su labor.
ASPECTOS PSICOLGICOS
EXPERIENCIAS EDUCATIVAS
lAlgunas actividades de educacin

emocional en Institutos
http://www.craaltaribagorza.net/article.php
3?id_article=952 ;
http://www.down21.org/educ_psc/educaci
on/Emocional/inteligencia_e3.htm
http://www.isabeldeespana.org/eduemo/
lPrograma educacin emocional:
http://www.primaria.profes.net/especiales
2.asp?id_contenido=38177
Varios I.E.S. presentan lo realizado en el
tema que nos ocupa.
lCuentos para educar:
http://www.solohijos.com/cuentos/html/ho
me.php
http://web.intercom.es/jorgemas/perdon2.htm
lEducacion emocional y bienestar social:
http://www.youtube.com/watch?v=qUmSnh
LY2oA
Video explicando las ventajas de la educacin
emocional.
lSentimientos:
http://www.naturpsico.net/la-expresion-delos-sentimientos-en-la-comunicacion/
Blog con entradas acerca de autoayuda,
sentimientos y otros aspectos de la
psicologa.
http://www.mercaba.org/Rialp/S/sentimie
ntos.htm
Clasificacin de los sentimientos.
http://www.arbil.org/113afec.htm
Afectividad y clasificacin de sentimientos.
lPedagoga de los sentimientos:
http://www.ambitmariacorral.org/castella/?q=node/572 ; http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/348/2428/arti
culo.php?id=29150 ; http://www.aplicaciones.info/senti/arti47e.htm
lSentimientos e inteligencia emocional:
http://www.interrogantes.net/Sentimientose-inteligencia-emocional/menu-id-26.html
Coleccin de artculos sobre el tema.
lSndrome del emperador (maltrato de
nios a sus padres):
http://www.saludmental.info/Secciones/Juridica/2007/sindrome_emperador_marz07.html
http://www.dailymotion.com/video/x6pyq7
_sindrome-del-emperador-1_school
Vdeo explicativo.
79
reportaje
Ver televisin
Una mala escuela de sentimientos
reportaje
80
ay personas a
las que nunca se
debera aconsejar s tu mismo. Puede que
usted conozca a alguna. Porque lo peor es que, asimilado
el consejo, consideran su s
mismo una instancia inapelable que justifica la vulgaridad, la mala educacin, la
ira, la mezquindad o cualquiera de los rasgos ms repugnantes de su carcter.
Yo soy as, dicen, y si se
les apura aaden tal como
me pari mi madre. Pero la

pobre madre, muchas veces,
tiene muy poco que ver con
la contextura moral del hijo.
A lo mejor, este sujeto hipottico, debera decir tal como me modela la tele. Y estara ms acertado.
Es un lugar comn de la
pedagoga que la escuela no
es slo, no debe ser, lugar para la transmisin de conocimientos, sino mbito en el
que se educa, se forja la personalidad y se aprende a con
vivir. De acuerdo. Claro que

est tambin la familia, el
grupo de iguales, el barrio
y la tele. En tanto Internet, las
llamadas redes sociales y los
medios digitales se difundan a
toda la poblacin y asuman el
papel (si tal cosa llega a suceder), la tele es la gran escuela
del pueblo. Una escuela en la
que toda zafiedad tiene su
asiento, toda falsificacin su
lugar y toda opinin es plausible siempre que se formule
en trminos polticamente co-
reportaje
Por la tele desfilan personajes famosos. Es lo

propio aunque su fama no provenga precisamente
de sus acciones benficas, sino todo lo contrario
rrectos, aunque sea una imbecilidad.
En su libro La televisin
moralista1 el profesor Wenceslao Castaares nos recuerda que la televisin es la responsable de nuestra educacin sentimental y por ende
moral. La televisin moraliza
y, en ocasiones, de forma muy
explcita. Pero no deja de ser
un espejo de la sociedad que
la hace y la consume.
La televisin reproduce el
esquema segn el cual la antigua escuela transmita los
valores dominantes en la sociedad. El problema y esto
es mi opinin es que en
nuestra sociedad los valores
dominantes no existen. O
ms bien son diversos, contradictorios e intercambiables. La jerarqua de valores tan ponderada en otras
pocas, ha dejado de funcionar. Funciona y cmo! El
sentimentalismo, el To el
mundo e geno, el impulso,
la emocin, el me sale del alma (poco importa que el
alma sea en muchos casos
una desordenada acumulacin de emociones) y por supuesto lo que ya Orwell en el
prlogo de Rebelin en la
granja2 definiera como polticamente correcto: En un
momento dado se crea una
ortodoxia, una serie de ideas
que son asumidas por las
personas biempensantes y
aceptadas sin discusin algu-
na. No es que se prohba

concretamente decir esto o
aquello, es que no est bien
decir ciertas cosas, (...) Y
cualquiera que ose desafiar
aquella ortodoxia se encontrar silenciado con sorprendente eficacia.
Por poner un ejemplo:
en determinadas encuestas
sobre valores de los jvenes
un nmero significativo de
ellos considera ms reprobable una infraccin de trfico
que un aborto. En realidad
no debera extraar: los poderes pblicos enfatizan la
proteccin, la seguridad y el
rigor punitivo para prevenir
accidentes que no haya
muertos en la carretera y
promueven leyes que propician los muertos en el seno
materno Y el pueblo al
menos una buena parte de
l asimila los mensajes y no
ve contradiccin alguna en
defender la vida y al tiempo
facilitar su destruccin.
La defensa adecuada
contra los sentimientos falsos
es inculcar sentimientos justos, deca C. S. Lewis en La
abolicin del hombre3, siguiendo la tradicin aristotlica y platnica segn la cual
Se debe ejercitar al joven
para sentir placer, predileccin, aversin y odio por las
cosas que realmente son placenteras, agradables, desagradables y odiosas 4. Lo
malo es que la determinacin
de qu sea lo que corresponde, de tal manera que ciertos

valores se armonicen justamente con ciertos sentimientos, queda a discrecin del
sujeto en este universo mental relativo y narcisista en el
que nos movemos.
Algunos ejemplos poco

ejemplares o
depende?
Por la tele desfilan personajes famosos. Es lo propio
aunque su fama no provenga
precisamente de sus acciones
benficas sino de todo lo
contrario. Tal sucedi con
Violeta Santander. El programa La noria llev a su plat
a la novia de Antonio Puerta
conocido porque pate al
profesor Jess Neira cuando
ste le reproch que pegase y
arrastrase a su chica por la
recepcin de un hotel. Violeta exculp a su novio, recibi la bonita suma de 72.000
euros por su comparecencia
y Tele5 se defendi de las crticas por el inters informativo, el inters comercial
(la audiencia subi a los dos
millones de telespectadores)
y la profesionalidad.
Ah, la profesionalidad!
Con este comodn y con el de
la libertad de expresin,
sujetos que se llaman periodistas justifican su descarada
intromisin en la intimidad
de otros, amn de bastantes
mentiras o difamaciones que
81
reportaje
rozan la calumnia. Pero el
asunto da dinero no? Y una
emisora comercial tiene derecho a buscar beneficios
mientras haya un pblico
dispuesto a proporcionarlos.
Poco importa que la misma
emisora Doce meses, Doce
causas asuma como propia
la lucha contra el maltrato
de las mujeres.
La contradiccin no es
exclusiva de la cadena citada. Antena3 obtuvo un relativo xito con su Curso del
63, una especie de Gran Hermano cuyos protagonistas
fueron jvenes y cuyo escenario fue un colegio-internado en el que se vivi la disciplina y el estilo educativo de
los aos sesenta. La idea,
creo, tena un cierto carcter
de reeducacin, de tal manera que nios no tan nios:
caprichosos, insustanciales,
inseguros, sentimentales sin
fuste aadan cuanto quieran y se quedarn cortos.
Dos productos de la misma
cadena que parecen alumbrados por mentes no ya contrarias sino absolutamente divergentes.
Parecido al caso de Violeta, citado ms arriba, es lo
ocurrido hace ya tiempo con
Farruquito, bailaor de talento, ciudadano poco ejemplar,
procesado por causar la
muerte por atropello de Benjamn Olalla a quien no auxili pues se dio a la fuga, y
otros agravantes Farruquito apareci tambin repetidamente en televisin y, tras
pasar por la crcel, subi su
cach. As son las cosas.
Ms recientemente la entrevista a Julin Muoz, ex
cho tiempo en televisin, con

Isabel Pantoja, de profesin
tonadillera. Son sus mritos.
Tres nombres a los que
pueden sumarse una infinidad, cuyas historias son igualmente ejemplares y su valor
moralizador pongan lo que
prefieran.
Neolatra y feolencia
He encontrado en dos
autores unos nuevos trminos que me parecen adecuados para describir la realidad
de esa escuela? de malos
modos que es muchas veces afortunadamente no
siempre la televisin.
El psiquiatra Enrique Rojas5 acua el trmino neolatra sentimental para definir
ese inters, que tiene bastante de morboso y algo de fantico, por la vida afectiva
Segn Rojas, la neolatra sentimental es una

idolatra neurtica y enfermiza tras la que se halla
el cansancio del propio horizonte.
82
todos superaban la mayora

de edad mimados, ignorantes por no estudiar y por apenas entender la lectura, crecidos en el consumismo y el me
apetece, experimentaran un
tipo de educacin parecido,
se supone, al que vivieron sus
padres y aprendieran a valorar lo que tienen. O algo as,
supongo. En la misma cadena se emite una serie seguida
por cientos de miles de jvenes: Fsica o Qumica. Pues
bien, en esta serie tanto profesores como alumnos son directamente impresentables:
alcalde de Marbella, recin

excarcelado, en el programa
Slvame Deluxe de Tele5 fue
vista por 2.340.000 espectadores, el 19,4% de cuota de
pantalla. Julin Muoz no es
atractivo, no es artista, no es
buen orador, no es gracioso,
no es refinado y, seguramente, tampoco es veraz. Fue enjuiciado por irregularidades
en la gestin del ayuntamiento que presida y condenado
a prisin, mantuvo tambin
una relacin sentimental, cuyos pormenores ocuparon
mucho papel couch y mu-
de personajes conocidos o famosos. Una vida que se ha

hecho patrimonio de todos y
sobre la que todos tienen o
creen tener derecho a opinar
y en cierto modo a participar.
Segn Rojas la informacin se convierte en espectculo y el espectculo es informacin. Escarbar en la intimidad de los famosos, que
los convierte a la vez en vctimas y en modelos de identidad. Hay voyeurismo y exhibicionismo. El primero, mira
de reojo lo que sucede en lo
ms privado de esos persona-
reportaje
Protagonistas de la serie Fsica y Qumica
jillos; el segundo, abre las

puertas de su cuarto de mquinas y cuenta de forma minuciosa qu ha ido ocurriendo dentro de ella. Ambos
mecanismos se entrelazan.
Se trata de un fenmeno
contagioso que influye en la
forma de pensar de la gente
que va aceptando gradualmente los cambios en el modo de vivir los sentimientos.
Una, en palabras de Rojas, idolatra neurtica y enfermiza detrs de la que se
halla el cansancio del propio
horizonte, la necesidad de satisfacer unos ratos viendo todo eso para neutralizar la vida personal ms o menos
anodina o tambin, contrapesar y nivelar las desgracias
de uno con esos dibujos desdibujados.
Jos Manuel Mora Fan6
dos , por su parte, inventa el
trmino feolencia para designar la violencia que ejerce
la fealdad: Quizs hoy
mismo hemos vuelto a percibir ese malestar instantneo
que se produce en nuestro
encuentro cotidiano con determinados modos de hablar,
vestir, descansar o trabajar.
Ese malestar, preludio de la
violencia directa, ya sea la

del mamporro en los graderos, la domstica o la del
fro jaque mate poltico u
econmico, se debe a lo que
podramos bautizar como
feolencia: la violencia concreta que ejerce lo feo, por el
mero hecho de estar ah,
contra las personas. Se trata
de un tipo de relacin, aunque ms bien es la negacin
de la relacin, y tiene su impulso ms puro en la indiferencia. Se manifiesta en el
ambiente educativo cuando a
travs de las palabras, los
gestos, la vestimenta, la disposicin de los objetos, etc.,
se anuncia una falta de respeto, atencin o confianza;
en la moda cuando con la
vestimenta estamos sealando nuestro deseo de ser vistos como cosa, amenaza,
provocacin antes que como
persona; en la televisin
cuando se deriva hacia una
desconsideracin patolgica
del espectador.
Del famoseo ya hemos
hablado, de la fealdad no tanto: vemos decorados feos,
vestuarios y maquillajes feos,
(aunque en esttica haya mucho margen para el gusto per-
sonal) pero tambin gestos,

expresiones ayer mismo, en
un programa por lo dems
sano y entretenido, uno de los
invitados presuma de la
fuerza de sus cuescos, (sic)
con el aplauso y la risa de pblico y presentador la estridencia del sonido, la horrorosa diccin o la ignorancia del
castellano, etc. etc. Estoy segura de que, a poca atencin
que prestemos, encontraremos mucha neolatra y feolencia en la tele. Y es una escuela, toda una escuela de
sentimientos.
NOTAS
1. Wenceslao Castaares Burcio. La televisin moralista: valores y sentimientos en el discurso televisivo. Fragua.
Madrid. 2007
2. Orwell, George. Rebelin en la granja. Ediciones Destino. Barcelona, 2003
3. C.S.Lewis. La abolicin del hombre.
Ediciones Encuentro. Madrid, 2007
4. Platn. Dilogos. (Obra completa en 9
volmenes. Volumen IV: Repblica).
Editorial Gredos. Madrid, 2003
5. Enrique Rojas. El sndrome de amaro. Artculo publicado en ABC
31.I.2004.
6. Jos Manuel Mora Fandos.
Feolencia. Artculo publicado en Las
Provincias 20.III.2007
83
enprimerapersona
Los cuentos y la educacin

de los sentimientos
Ftima del Ro
enprimerapersona
Pedagoga
na vez, al acabar una sesin

de cuentacuentos iba despidindome de los
nios y nias, todos del primer ciclo de Educacin Primaria, cuando se acercaron dos nios y una nia. Uno de ellos me
pregunt con timidez No te da
vergenza hacer eso?, y yo le dije Quieres decir que si me da
vergenza salir al escenario a
contaros cuentos?. S dijo el nio. Yo segu la
conversacin y les pregunt Sabis lo
que a m me da
miedo?, los
tres me
mira-
84
ron sorprendidos y con ganas de

saber la respuesta. Pues, me da
miedo, empezar el cuentacuentos
y que se me olviden los cuentos
les dije. Ellos se sonrieron y la
nia animndome dijo: Ah, tu
de eso no te preocupes!.
Acercarse a los nios con un
cuento como puente para el encuentro sea a travs de un cuentacuentos o de un libro es hacerse cmplice de quienes escuchan o
leen, de sus gustos, miedos y risas.
Es abrirse a sus sueos e imaginacin, a lo que les anima o les entristece, les provoca tensin y rabia. El cuento envuelve con las palabras, las imgenes evocadoras, el
ritmo del mismo cuento, la voz de
quien cuenta, los gestos y expresin, las ilustraciones. Podemos
estar un grupo de personas en un
mismo espacio escuchando la misma historia pero cada cual habitamos, en ese tiempo, mundos y espacios diferentes. Las referencias
que cada nio y nia tienen desde
sus contextos, lugares donde viven, familias, centros educativos,
parques, espacios culturales
configuran las imgenes y aaden
matices diferentes a la historia
que, siendo la misma para todos,
se multiplica en los diversos mo-
enprimerapersona
dos de apropiarse de ella.
El tiempo, un gran aliado
de los cuentos
Hay un tiempo previo, anterior o de preparacin al cuento. Me cuentas
un cuento esta noche? Vamos a celebrar el Da del Libro
con un cuentacuentos para todo el colegio! Mi abuelo va a
venir a mi clase para contarnos
un cuento El lunes se abrir de
nuevo la Biblioteca Infantil El
da de mi cumpleaos me van a regalar un libro grande de cuentos El martes tenemos
animacin a la lectura. Estas expresiones y
muchas ms, preparan el encuentro,
generan expectativas y entusiasmo y
alimentan aguardando la espera.
Es importante que los cuentos no
salgan deprisa. Tienen que hacerse de
rogar, les sienta muy bien la insistencia y hasta la pesadez. Otra vez.
Hay un tiempo mientras se
cuenta o se lee. Es un tiempo marcado por el mismo cuento, por eso es
tan frecuente la peticin de que el
cuento sea largo. Los cuentos cortos se acaban enseguida y lo que se
desea es que duren, duren y duren.
del cuento no tenga fin.

Hay un tiempo de despus. Si
eres cuentacuentos no pararn de
sonrerte cuando se encuentren contigo donde sea y si van en grupo se
darn un codazo para decirse es
la cuentacuentos, e incluso preguntan ante la duda verdad
que eres la cuentacuentos?. Es
un tiempo de poder volver al
mismo cuento para darnos
cuenta de otras imgenes, matices que
pasaron desapercibidos. Nuevos estmulos
para seguir el dilogo y expresar pareceres.
A una bibliotecaria o bibliotecario, que
viva con entusiasmo la tarea que tiene entre
sus manos, tambin le llovern amigos y amigas y la biblioteca, sin duda, ser un
rincn de confidencias.
Mam y pap,
cuentacuentos
especiales
Contar o leer un cuento tiene mucho de afecto,
por eso si pap y mam cada da unen el beso de
buenas noches a un cuento ledo o contado, reforzarn los lazos con sus hijos e
hijas, favorecern la comuni-
Hay cuentos que nos hablan de paz, de

tolerancia, de diferentes realidades sociales y hay cuento
que a n no existen y que esperan que los inventemos
Que no se acabe lo que me est encantando,

me hace sonrer, me da susto y me gusta o me
produce tristeza. Hay que hacer crecer el tiempo del cuento y el modo de hacerlo es pedir
otro cuento inmediatamente al acabarse el primero. Se desea que el tiempo de la duracin
cacin ntima y clida antes de dormir, pacificarn las rabietas o abrirn un camino al
perdn y la disculpa.
La escucha activa de pap y mam junto a
la observacin cotidiana, recoger el eco de lo
que les va por dentro. Les facilitar tener una
85
percepcin ms aproximada de lo que les alegra, les disgusta, de sus dificultades ante el esfuerzo, sus intereses, sus relaciones o soledad.
Hoy no faltan cuentos para leer y
contar. Libreras y Bibliotecas ofrecen peridicamente
selecciones de libros por temas y edades. Junto a los
cuentos clsicos y tradicionales, de seres fantsticos y fbulas de animales, hay cuentos
que nos hablan de diferentes culturas, costumbres y modos de celebrar las fiestas, de valores y maldades, de lo que hace sufrir y gozar a la gente, de lo que amamos y rechazamos, de nuestros miedos y temores, de nuestros sueos y nostalgias, del pas que se dej y
del nuevo pas en que se vive. Hay cuentos que
nos hablan de paz, de tolerancia, de diferentes
realidades sociales y hay cuentos que an no
existen y que esperan que los inventemos.
Diferentes culturas, comunes
sentimientos
El movimiento actual de grupos humanos
y su flujo en el mundo, invita de manera es-
86
pecial a acercarnos a lo diferente. Un cuento

hace amable a mi vecino extranjero. Los
cuentos tambin viajan, llevan y
traen. Presentan personajes diferentes pero sigue apareciendo en ellos
la inteligencia, la valenta, la fuerza
de lo pequeo, la astucia y tambin la cobarda de quien es ms
grande. No importa que no se
conozcan en un contexto algunos animales, o sean aparentemente raras ciertas frutas del
banquete de la historia. El horizonte se ampla y se va aprendiendo lo
nuevo. El universo de los cuentos hace ms
bueno al ser humano aunque haya en ellos
malvados y malvadas.
Desde mediados de septiembre, igual que
los cuentos, yo pas fronteras. Cada maana,
bien temprano, entro por la puerta del colegio Virgen Mara de frica en el barrio Campo Yaounde de Malabo (Guinea Ecuatorial).
Mi trabajo? Animacin a la lectura con todos los cursos de Educacin Primaria. Digamos que vivo inmersa en los cuentos. Algunos los busco en la memoria y cada vez
ms, los voy sacando de los armarios de las

aulas, sus cuentos. Siempre escojo los que
megu....gustan, aquellos que ....cuando los
..voy leyendo .me hacen sonrer pensando en cmo se lo van a pasar. Busco siempre su participacin, que nadie
se quede
sin intervenir, uno ser
el ratn, otra
la hormiga,
tambin habr
una abuelita
viajera, un ant-
lope, un tigre y los dems aprendern una

retahla, repetirn una frase, harn un gesto.
Poco a poco vamos escribiendo cuentos
colectivos y nos sorprendemos de lo que es
capaz de crear nuestra imaginacin. La autoestima est servida.
Despus, cuando nos encontramos en el
patio o en la calle, de nuevo aparece la complicidad. Apenas un sencillo gesto de Chocar los cinco confirma que los cuentos van
educando los sentimientos.
Algunos cuentos
Sofa, la vaca que amaba la msica. Geoffrey de Pennart. Ed.Corimbo. Barcelona,2001. Autoestima, Emociones y sentimientos, participacin, cooperacin, no discriminacin, diversidad
A qu sabe la luna?. Michael Grejniec. Editora Kalandraka. Pontevedra, 1999. Cooperacin.
Ins del revs. Anita Jeram. Editorial Kkinos. Madrid, 1996. Cuidado y emociones.
Adivina cunto te quiero. Sam McBratney. Ilustraciones de Anita Jeram. Editorial Kkinos. Madrid, 1996, 2 ed. Emociones, sentimientos.
De verdad que no poda. Gabriela Keselman, Noem Villamuza. Editorial Kkinos. Madrid, 2001. Emociones, sentimientos miedo, cario-, cuidado.
Me gusta. Javier Sobrino y Noem Villamuza. Editorial Kkinos. Madrid, 2002. Autoestima, sentimientos y emociones.
En torno al fuego en las noches de frica. Cuentos populares africanos.Seleccin
y traduccin Mariano Herranz. Editorial Mundo Negro. Madrid, 1995.
Una letra prometida. Ftima del Ro. Ilustradora, Noelia Royo. Ed. Sieteleguas InteRed. Madrid, 2006.
La carretilla azul. Ftima del Ro. Ilustradora, Noelia Royo. Ed. Sieteleguas InteRed.
Madrid, 2009. Nios y nias trabajadores. Educacin inclusiva.
Feliz cumpleaos, amiga liebre! (Presentacin en Kamishibai). Ftima del Ro. Ilustrador, Tony Amago. Ed. Sieteleguas InteRed. Madrid, 2009. Nios y nias trabajadores. Educacin inclusiva.
Cuentos para sentir. Educar las emociones. Ediciones SM Madrid 2003
Cuentos para delfines.Autoestima y crecimiento personal. La didctica del ser. Rosa
M Badillo. Narcea. Madrid, 2003
Cuentos que ensean a vivir. Fantasa y emocin a travs de la palabra. F. Ramos y J.
Vadillo. Narcea. Madrid, 2007
La Cebra Camila. M. Nez y O. Villn. Ed. Kalandraka, Pontevedra, 2000.
Cantares y decires. Antologa de folclore infantil. Carlos Reviejo y Eduardo Soler. SM.
Madrid, 1999.
Canto y cuento. Antologa potica para nios. Carlos Reviejo y Eduardo Soler. SM. Madrid, 2001.
Una sopa de piedra. Anas Vaugelade. Ed. Corimbo. Barcelona, 2001.
De cmo Fabin acab con la guerra. Ed. Corimbo. Barcelona, 2000.
87
Joaqun Surez Bautista
declogo
DE SENTIMIENTOS
Y EMOCIONES
La maraa sutil de mis inexplicables sentimientos
(Ana Rossetti)
Te sientes tranquilo y sosegado, razonablemente satisfecho

por cmo te marchan las cosas y cmo las vas sacando adelante.
Pasas tambin por momentos de inquietud y desasosiego,
que turban tu nimo y lo agitan, entonces pierdes la calma
por algo que te saca de tus casillas y te zarandea sin consideracin.
Los estados de nimo nos pillan desprevenidos y desarmados.

Nos sentimos enaltecidos por el xito y humillados por el fracaso.
As andamos abismados, expuestos a emociones contrapuestas,
unas veces llevados en volandas hasta tocar el mismsimo cielo
y otras veces hundidos en la apata, el desnimo o la desesperacin.
El yo es un tirano para el yo. Es insaciable, oye, es que no se conforma.

Sediento de reconocimiento social, de agradecimiento y de felicitacin.
Todo le parece poco a nuestro ego, glotn incorregible de autoestima,
de buena reputacin: de honrado a carta cabal, de simptico, de
Tan necesitados de sentirnos aceptados, valorados, queridos, halagados.
El sentimiento amoroso crea el vnculo afectivo ms determinate,

capaz de satisfacer el ntimo deseo de amar y de sentirse amado.
Los enamorados experimentan reacciones anmicas contradictorias:
los asuntos del corazn nos traen de cabeza, nos hacen sufrir y gozar,
nos colman de plenitud y nos traen en un sin vivir. Eso nos pasa.
88
La decepcin surge cuando las expectativas puestas en el otro

no se cumplen, entonces me siento desfraudado por l, vaya.
Desencantado supone que antes era vctima de un encantamiento,
desilusionado supone que antes me haca vanas ilusiones,
pero el principio de realidad acaba por imponerse, ms bien pronto.
Cuando deposito en el otro la llave de mi felicidad

y el cumplimiento de mis deseos y aspiraciones en la vida, quiz
espero de l ms de lo que se puede esperar de otro ser humano,
tan necesitado y precario l como yo, tan inseguros y desorientados ambos.
Pienso que muchos reproches e imputaciones mutuas vienen de ah.
Y estn tambin los sentimientos negativos hacia otros, suscitados

por la rivalidad, la envidia, el odio, ms o menos encubiertos,
que provocan, a su vez, otros sentimientos: desprecio, rechazo o recelo
hacia quienes consideramos antipticos, desagradables, intratables.
As que evitamos relacionarnos con los que no nos caen bien, claro.
La persona reconrosa, por ejemplo, alberga un encono insuperable

que permanece encendido, soterrado como ascua bajo la ceniza.
Cuando las heridas del corazn no cicatrizan o cuando cierran en falso,
bajo la piel fermentan amargura y cuajan resentimiento que ulcera
la alegra de vivir y de confiar y la apertura a otras relaciones afectivas.
El sentimiento de culpabilidad irredenta: no me perdono que haya fallado,

que no haya hecho todo lo que poda y deba, me remuerde y corroe
la ocasin perdida, el dao ya irreparable, lo que pudo ser y no fue
Pues basta ya. Asumir responsablemente mis decisiones y omisiones,
mis errores y sus consecuencias. No tratar de exculparme tampoco, eso.
10
El sentimiento religioso, por el que nos sentimos re-ligados, referidos

al Ser Supremo o al fondo sagrado de la Realidad,
en profunda e ntima comunin con El que presente en todo
est ms all de todo, una presencia y presentida y reveladora de sentido,
por la que nos sentimos habitados y confortados y requeridos. Que bien.
89
parasaberms
EL PROFESOR EMOCIONALMENTE
COMPETENTE
Juan Vaello Orts.
Gra Editorial. Madrid, 2009
Cuando el profesor se presenta ante sus alumnos desencadena una sucesin de relaciones interpersonales que implican un contagio inevitable de emociones. Al
recordar cules fueron nuestros mejores profesores y por qu motivos los consideramos as, casi siempre los asociamos a cualidades
tales como la cercana, la empata o la disponibilidad emocional,
mientras que, por el contrario, los peor considerados lo son por carencias de este tipo. Este libro nos ayudar a mejorar los niveles de
autocontrol y nuestra capacidad para afrontar las adversidades, as
como el manejo de emociones txicas o la superacin del malestar
profesional.
EDUCACIN EMOCIONAL
SOCIAL.
Informe Internacional.
Christopher Clouder (Dir.).
Fundacin Marcelino Botn. Santander,
Se trata de una ambiciosa investigacin sobre el
tema en el mbito internacional. La elaboracin
del informe concluye con la afirmacin de que
este tipo de educacin es eficaz y necesario y
una serie de orientaciones para llevarlo a cabo:
que sea una tarea integrada y compartida por toda la comunidad
Educativa, que se reconozca su importancia y que se tengan en
cuenta algunos ingredientes para el xito como la voluntariedad,
la implicacin de todos los actores, la corresponsabilidad activa, la
planificacin, la atencin personalizada y la evaluacin tanto interna como externa. Muy recomendable.
EMOCIONARTE CON LOS NIOS. El

arte de acompaar a los nios en su
emocin. Macarena Chas y Jos
Zurita. Descle De Brouwer.
Henao, 2009.
Qu podemos hacer cuando nuestro hijo est enfadado y no nos habla? Qu es lo mejor cuando siente tristeza? Si mi hija tiene
miedo cmo puedo ayudarla? Cmo actuamos con los nios
ante la muerte de un abuelo? Este libro, dirigido a los padres,
ayuda a descubrir y comprender el mundo emocional de los ms
pequeos y a dar respuesta a ese mudo de manera que crezcan
sanos, seguros y emocionalmente equilibrados.
EMOCIONES E INTELIGENCIA
SOCIAL. Las claves para una
alianza entre los sentimientos y la
razn. Ignacio Morgado
Editorial Ariel. Barcelona, 2007..
El bienestar psquico tiene mucho que ver con
el acoplamiento entre la lgica y la razn, entre la emocin y la razn. Poder pensar cmo
pensamos, dirigir la mirada hacia nuestro interior, es una aventura apasionante para un espritu inquieto. Ignacio Morgado proporciona los conceptos y las herramientas necesarias para ello y expone de una manera amena, estimulante y rigurosa, los progresos de una disciplina cientfica que
en los ltimos aos ha logrado sorprendentes hallazgos.
EDUCACIN
EDUCACIN
EMOCIONAL. Programa
para Educacin Primaria (6-12 aos).
Agns Renom Plana.
Wolters Kluwer Espaa. Madrid, 2008.
Un programa muy prctico y bien estructurado

para trabajar en el aula las emociones y su regulacin. No obstante, se echa en falta una formacin moral que dote de sentido a las conclusiones a las que se quiere llevar, suponemos, tras cada una de las actividades propuestas. El nico criterio es que, sin
calificar las reacciones emocionales ante una situacin prctica, slo se considerarn positivas si se ha tenido en cuenta los sentimientos de los dems. Imagino que se preguntar algn alumno: Por
qu habra que tenerlos en cuenta? En el libro no hay una respuesta explcita
PSICOPEDAGOGA DE LAS
EMOCIONES. Rafael Bisquerra Alzina
Editorial Sntesis. Madrid, 2009.
La interaccin entre teora y prctica es una caracterstica de la psicopedagoga en general y especialmente en lo referente al aspecto de las emociones. Una obra muy completa y fundamentada
que se enriquece con una amplia bibliografa.
EMOCIONAL Y BIENESTAR.
Rafael Bisquerra Alzina

CISSPRAXIS, S.A. Barcelona, 2003.
Las repercusiones de la educacin emocional
pueden dejarse sentir en las relaciones interpersonales, en el clima de clase, en la disciplina, en el rendimiento acadmico, etc. Desde
esta perspectiva, se la puede considerar tambin una estrategia de prevencin de comportamientos inadecuados, de actos violentos, del consumo de drogas, del estrs, de actos depresivos, etc. Este libro aporta materiales y reflexiones muy vlidos para este enfoque de la educacin emocional.
EDUCACIN EMOCIONAL Y
CONVIVENCIA EN EL AULA. Mara
Soledad Jimnez Benedit.
Ministerio de Educacin, Poltica Social y
Deporte. Direccin General de Formacin
Profesional. Instituto Superior de Formacin y
Recursos para el Profesorado. Secretara
General Tcnica. Madrid, 2008.
Ponencias y comunicaciones correspondientes

al curso impartido por el Ministerio con el ttulo Educacin emocional y convivencia en el aula. Se intent
clarificar y precisar conceptos sobre psicologa de la emocin y
trasladar esos conceptos a la intervencin educativa. La publicacin de esta obra responde al deseo de dotar a los docentes de recursos para desempear su tarea en este aspecto educativo.
literatura
David Felipe Arranz

Periodista y Fillogo
Profesor asociado de Periodismo en la
Universidad Carlos III de Madrid
Vigencia de la literatura en 2009:

los cumpleaos de
Larra, Tennyson, Poe, y Onetti
Este a o, con la escusa de la celebraci n de los cumplea os de una gavilla d

maestros de la literatura que han alcanzado la categor a de cl sicos, nos he
permitido rescatar algunas sensibilidades que pod an empezar a caer en el ol
habida cuenta del avance imparable de la novedad literaria y de la voraz ind
del consumo cultural. Tras su revisi n, lejos de haberse fosilizado en la ca
en la poca, las obras de los escritores que vamos a visitar en este art cul
m s necesarias precisamente ahora, cuando sus planteamientos reformistas,
ne
cl sicos, rom nticos, terror ficos, fant sticos o existencialistas siguen ab
desbrozando caminos en las literaturas pero sobre todo en las conciencias
En recuerdo de
Fgaro: vigencia y
actualidad de Larra
92
Mariano Jos de Larra,

del que hemos celebrado este
ao si bien no como se merece su doscientos cumpleaos, es una de las voces ms
imperecederas de nuestras letras hispnicas. Su vigencia
es absoluta, en la medida en
que Fgaro sinti una honda preocupacin por los resquicios del alma humana y
por su patria. Ajeno al cos-
tumbrismo de, por ejemplo,

Ramn de Mesonero Romanos o Estbanez Caldern
aunque algunos de sus artculos lleven el acompaamiento del consabido de
costumbres, Larra fue un
afrancesado en el mejor sentido de la palabra, un reformista que admiraba a Jovellanos y que se educ en el
pas galo, ya que su padre
era mdico bonapartista. Su
faceta periodstica acaso configura una de las producciones publicadas en la prensa
peridica ms fascinantes y
ricas de nuestras letras. Adems, Larra, que tradujo la
Ilada del francs con tan
slo dieciocho aos, fue un
escritor polivalente y verstil
que se atrevi con todos los
gneros.
Es importante destacar el
hecho de que el joven Mariano Jos, a su regreso familiar
del exilio francs tras la amnista que decret Fernando
VII, tuvo que vencer todas
las fobias que en Espaa
provocaban los por entonces
literatura
considerados, en tono peyorativo, afrancesados. El
sentimiento que desde muy
temprano le provoc este hecho, consistente en un fuerte
contraste de enfoques vitales
y culturales con sus compatriotas, hizo que Larra supiera desde su pronta adolescencia que en Espaa su carrera literaria no iba a ser
precisamente tarea fcil: Escribir en Madrid es llorar,
leemos en Horas de invierno. Su matrimonio con la
infantil y atolondrada Pepita
Wetoret (la que su propia
nieta defina como fra e inconsciente) y sus desengaos
amorosos con la que descubri finalmente amante de su
padre y su gran pasin no
correspondida, Dolores Armijo, resultaron determinantes para crear un poso de
amargura en los trabajos
ms sentimentales del madrileo. Tambin su carrera poltica se malogr cuando,
tras conseguir un puesto de
diputado por vila en el
bando del partido moderado
de Istriz, el Motn de la
Granja trunc su sueo de
verse sentado en el Parlamento al dejar sin efecto las
elecciones. Estudios recientes
apuntan a la frustracin que
siempre sinti Larra por no
haber ejercido la poltica,
ms que la negativa y rechazo de Dolores Armijo, como
el motivo por el cual decidi
quitarse la vida de un pistoletazo en la sien la noche del
15 de febrero de 1837. En
cualquier caso, Larra jams
se adapt a un pas que siendo el suyo siempre contempl con una mezcla de recelo, indignacin y tristeza.
La crtica literaria tampoco ha prestado demasiada
atencin a sus trabajos poticos que en su mayor parte
oscilaron entre la stira so-
cial A una ramera que tomaba abortivos, A un mal

artista y el combate poltico a travs de la oda, el canto y la elega. Tambin cultiv formas ms populares
como la letrilla Arroyito
limpio, / ruin y malpensado,
/ que entre guijas duras / pasas murmurando o versos
ms refinados sobre los oficios o la naturaleza, como
sus anacrenticas. Como en
la prosa, para Larra la poesa
ha de ser til, ha de definir
los parmetros ideales en los
que se debe mover la sociedad; ha de, en definitiva,
ofrecer un sesgo moral. De
hecho, Larra se quejaba de lo
que l llamaba las poe- sas
fugitivas y se acercaba ms
al compromiso social de
Quevedo, Cadalso, Feijoo,
Iriarte, su admirado Moratn
y, por supuesto, el mencionado Jovellanos. Sinti el dolor
de Espaa mucho antes que
la generacin del 98 y se quejaba en sus escritos de todo
un espectro de chulos, vagos,
lechuguinos y petimetres que,
bajo el paraguas del mal ministro Calomarde contra el
que arremeta, reproducan el
cncer social de la indolencia, la incapacidad, la hipocresa y la incultura. En El
Pobrecito Hablador public
en esta lnea Vuelva usted
maana, Robos decentes,
El mundo todo es mscaras.
Todo el ao es carnaval y
El castellano viejo, de plena validez actual.
De entre sus obras dramticas hemos de recordar
aqu No ms mostrador, inspirada en Scribe, al que tradujo con frecuencia, en la
que se burl de los burgueses
que pretendan emparentar
con la aristocracia. El Conde
Fernn Gonzlez y la exencin de Castilla, drama histrico sobre el tema de la in-
Como en la
prosa, para
Larra la poes a
ha de ser til,
ha de definir los
par metros
ideales en los
que se debe
mover la
dependencia de Castilla de
don Sancho el Gordo, rey de
Len y de Oviedo; y Macas
(1834), su obra capital y un
excelente drama romntico
sobre el poder del hado fatal
y la pasin amorosa insatisfecha, evidente reflejo del dolor del poeta ante la imposibilidad de consumar sus
amores.
Demasiado avanzado en
sus planteamientos para su
poca, Larra escribi contra
la pena de muerte en la Revista Mensajero: Un reo de
muerte fue uno de sus artculos ms sonados y polmicos, junto a Los barateros o el desafo y la pena de
muerte; Corridas de toros, publicado en abierta
oposicin a la fiesta nacional, es un aldabonazo contra el sufrimiento y el atraso
que para l supone la fiesta
taurina. En La Nochebuena de 1836, escrito poco
antes de su muerte, Larra
acusa un hasto existencial
que tiene mucho de decepcin, amn de fracaso personal, por la conducta egosta
y materialista de los espaoles, especialmente en estas
fechas sealadas en las que
93
literatura
debera esperarse todo lo
contrario; en l leemos:
Hay misterio que celebrar? Pues comamos,
dice el hombre; no dice:
Reflexionemos. El vientre es el encargado de
cumplir con las grandes
solemnidades. El hombre
tiene que recurrir a la materia para pagar las deudas del espritu. Argumento terrible a favor del
alma! [] Todos aquellos
vveres han sido aqu trados de distintas provincias
para la colacin cristiana
de una capital. En una
cena de ayuno se come
una ciudad a las dems.
Larra desconfiaba del
hombre, al que crea incapaz de albergar sentimientos
nobles si sus intereses podan verse afectados Te
llamas liberal y despreocupado, y el da que te apoderes del ltigo, azotars como
te han azotado. Incapaz
de educar a las jvenes generaciones, la miopa social
ni siquiera poda garantizarse un futuro mejor, tal y
como comprobamos en dos
formidables y completamente vigentes artculos sobre
los proyectos educativos fa-
miliares y gubernamentales,
El casarse pronto y mal y
La educacin de entonces. La literatura era, para
l, una forma de libertad, un
cauce mediante el que Fgaro encontr la paz que
jams hall en la vida: Libertad en literatura, como
en las artes, como en la industria, como en el comercio, como en la conciencia.
El romanticismo
tradicionalista de lord
Alfred Tennyson y
Donoso Corts
Aunque hoy olvidado,
algunos madrileos lo recuerdan por la calle que lleva su nombre: Juan Donoso
Corts, marqus de Valdegamas, naci tambin en
1809. Su oratoria poltica se
signific esencialmente por
su postura contra la revolucin de 1848. Su ideologa,
de talante tradicionalista, se
recoge en el Ensayo sobre el
catolicismo, el liberalismo y
el socialismo (1851), que se
inspira en los libros de Bonald y De Maistre y que fue
traducido al francs poco
despus por Luis Veuillot.
Los rivales de Donoso Cor-
94
John William Waterhouse,1888: La dama de Shalott (The Lady of Shalott),

cuadro inspirado en un poema de Tennyson
ts fueron Baralt y Martn

Mateos, quienes le ofrecieron la oportunidad de lucirse en las contiendas dialcticas de la escena poltica del
romanticismo, habilidades
oratorias hoy ausentes en
nuestros representantes, ms
preocupados de perpetuarse
en el poder que de ofrecer el
sano juego dialctico del intercambio de ideas y de habilidades lingsticas.
El poeta britnico Alfred
Tennyson naci el mismo
ao en Somersby (Lincolnshire) y hoy se le considera
uno de los representantes de
la poesa victoriana ms
destacados y de la corriente
conservadora que se gest
durante el movimiento romntico en paralelo a los
planteamientos ms liberales. Tras darse a conocer en
1830 con Poemas principalmente lricos, al que sigui
dos aos ms tarde Poemas,
al igual que Donoso Corts,
Tennyson termin por decantarse por una literatura
tradicional, conservadora y
valedora del ideario imperial.
En este sentido, son clebres
y representativos algunas
composiciones de revelador
ttulo como Oda por la
muerte del duque de Wellington (1852) y La carga de
la brigada ligera (1854) llevada despus al cine por Michael Curtiz, con Errol
Flynn, escritos tras conseguir el ttulo de poeta laureado del Imperio. Tras esta
etapa, Tennyson se inclin
hacia la leyenda y lo fantstico de corte romntico; as,
escribi las piezas lricas de
La muerte de Arturo (1853),
Enoch Arden (1864) y El
santo grial (1869), esta ltima escrita en su retiro de la
isla de Wight. Su produccin
literaria la cerr con la escritura dramtica de excelentes
literatura
ejemplos de traslado a las tablas de grandes personajes
histricos y su contexto: La
reina Mara (1875), Harold
(1876), Becket (1884) y Robin Hood (1891) muestran
cmo al igual que en Espaa
la preocupacin en Inglaterra por los hroes nacionales
constituy uno de los motivos literarios ms recurrentes. Sin embargo, hoy se considera a Tennyson una figura
clave de las letras britnicas
por el libro In memoriam
(1850), cuyos sentidos y hermosos poemas estn dedicados a su cuado, A.H. Hallam, al que conoci cuando
estudiaban juntos en el Trinity College de Cambridge y
cuya muerte propici la escritura de esta pieza elegaca
clave de la literatura inglesa.
El genio romntico de
Edgar Allan Poe
De Edgar Allan Poe, nacido en Boston tambin en
1809, deca su coetneo
Tennyson que era el genio
ms original que ha producido Amrica, digno de codearse con Catulo y Heine.
Muchos escritores posteriores le deben a Poe su inspiracin, en mayor o menor
medida, desde Julio Verne a
H.G. Wells, pasando por
Arthur Conan Doyle o Kafka. Vctima de s mismo,
Poe lleg incluso a ser utilizado segn la reciente biografa publicada por Peter
Ackroyd como lacayo
para fines electorales, es decir, que se le vesta en tiempo de elecciones con diferentes ropajes de manera
que pudiera votar a ms de
un candidato a cambio de
alcohol. Al igual que en el
caso de Larra, todo apunta
a que en la causa de la
muerte de Poe se esconda
Se considera a
Tennyson una
figura clave de
las letras
britnicas por el
libro In
memoriam
dedicado a su
cuado y amigo
A. H. Hallam.
un turbio trasfondo poltico,
aunque an se sigue hablando de su delirium tremens,
la tuberculosis, un tumor cerebral, etc.
La suya fue una vida de
desdichas y de tormentos
que lo acompaaron desde
su infancia fue hurfano de
madre a los tres aos y acogido por los Allan, determinada por la pobreza. Fue
soldado ingres en la academia militar de West Point,
de la que fue expulsado por
indisciplinado, periodista,
poeta, crtico literario, novelista, terico de la literatura
en Fundamentos del verso
y La filosofa de la composicin editor de, entre otras
publicaciones, The Broadway Journal y el escritor
ms importante y que ms
ha influido ya no slo en la
corriente fantstica, sino en
toda la literatura del desasosiego y lo terrorfico y en la
esttica de los siglos XX y
XXI, en el espanto interior
y exterior, en los lmites que
separan la cordura del abismo de la locura. La decadencia fatal y definitiva de
Poe le sobrevino con la
muerte de su mujer, Virgi-
nia, en 1847, prdida de la

que jams pudo recobrarse:
la sobrevivi tan slo dos
aos.
En 1938 public su nica novela, de lo que en la
poca se denominaban aventuras y descubrimientos increbles, Las aventuras de
Arthur Gordon Pym (con la
que fue muy severo, describindola como un libro
muy tonto), heredera de la
narrativa de Defoe y en
1839 la primera recopilacin en dos volmenes de
sus narraciones, Cuentos de
lo grotesco y lo arabesco.
La cada de la casa Usher
Ilustracin de Gustavo Dor para el poema

El cuervo de Poe
y William Wilson fueron

editados junto con otros
veintitrs junto a un prlogo
en el que Poe responda a la
crtica que le haba tachado
de germanfilo y tenebrista.
La descripcin que hace de
la atmsfera de la clebre
95
literatu
mansin Usher, un vapor
perniciosos y misterioso, pesado, inactivo, apenas discernible y de tono plomizo, da
una idea muy aproximada
de su universo literario de espanto psicolgico.
En 1845 dio a la imprenta su obra lrica, El
cuervo y otros poemas, aunque sus relatos terrorficos y
detectivescos lo han convertido en un obligado referente del gnero. Uno de los inquilinos de la pensin de
Nueva York donde vivi en
1837 lo defini como uno
de los vecinos ms corteses,
caballerosos e inteligentes
que he conocido en mi
vida, a pesar del pnico financiero en el que casi siempre se encontraba. Sus recurrentes imgenes obsesivas,
morbosas, sangrientas, extremas y crueles sin duda
responden a un talento doliente e inquieto, que vivi
sintiendo no slo la orfandad biolgica, sino la de
aprecio y reconocimiento.
La angustia segn la
literatura del siglo
XX: Juan Carlos
Onetti
96
Nacido en 1908, en Montevideo, Juan Carlos Onetti

fue secretario de redaccin
del semanario Marcha de la
capital uruguaya, la revista
ms importante de Hispanoamrica durante treinta aos.
En 1939 apareci su primera
novela, El pozo, un hito de
las letras rioplatenses por su
giro existencialista, heredero
de una gran tradicin de las
letras de la angustia instituida por William Faulkner,
Louis-Ferdinand Cline que
acababa de publicar Viaje al
fin de la noche y Muerte a
crdito, que le dejaron a
Onetti una profunda huella
y Joseph Conrad. Adems,

Onetti como traductor de
Faulkner super en muchos
aspectos al maestro. En La
vida breve (1950) aparece
por vez primera la ciudad de
Santa Mara como un espacio urbano para la incomunicacin, la soledad y el fracaso contemporneos, muy
deudora tambin de la ciudad descrita por Roberto
Arlt en sus relatos. Ambos
hablan al lector del fracaso
del desarrollo de Amrica
Latina que devino en subdesarrollo, de un realismo tan
brutal y pobre que se torna
en surrealismo de villorrio.
Los temas con los que
Onetti cre ese universo
propio y, a la vez, crtico
con una sociedad ciega y
sorda a las necesidades humanas, son la nada existencial, la necesidad en el hombre de crear un mundo paralelo para superar ese
fracaso, el ser en el tiempo
y la disgregacin absoluta
del individuo atrapado en la
red o maraa social. Tras
esa primera novela y de Tierra de nadie (1941) y Para
esta noche (1943), el ciclo
continu con la triloga de
El astillero (1969), Juntacadveres (1964) y Dejemos
hablar al viento (1979) que
bucean en las mismas ruinas morales e idnticos personajes derrotados con ese
sentimiento de desamparo
de una forma realista, profunda y cruda: Lo importante dijo es desde qu
profundidad escribe uno,
qu profundidad de uno se
encuentra en la escritura.
Algunos de sus herederos y
equivalentes que desarrollaron en paralelo una literatura de la angustia son el tambin uruguayo Mario Benedetti, el italiano Alberto
Moravia recordemos El
Caricatura de Onetti, por Rancez. Tomado

de www.onetti.net
Pocas mentes ms
lcidas que Onetti han
hablado a corazn
abierto de la
desconcertante
condicin humana
desprecio y el mexicano
Octavio Paz.
Para Onetti, tres cosas en
la vida merecan la pena ante
la negrura de la existencia:
una dulce borrachera bien
graduada, hacer el amor
y ponerse a escribir. En
1980 le fue concedido el Premio Cervantes por el conjunto de su obra en prosa y en
1985 el Nacional de Literatura de Uruguay. De l dijo Julio Cortzar, no sin razn,
que se trataba del ms grande novelista latinoamericano,
y pocas mentes ms lcidas
nos han hablado a corazn
abierto de la desconcertante
condicin humana y de sus
insondables y ambiguos misterios, tarea en la que Larra y
Poe lo precedieron y a los
que los centenarios de este
ao de 2009 ha unido oficialmente, aunque en realidad
sus letras ya lo estuvieran
desde siempre.
libros
Mara Simn
NARRATIVA
98
on varios los temas que Angeles

Caso pone de manifiesto en su ltima obra, Contra el viento, y de una
enorme actualidad.
Ante todo, nos presenta una rica
galera de mujeres, con una gran fortaleza, capaces de sobreponerse a las
circunstancias ms aciagas. Especialmente aquellas que provienen de ambientes ms deprimidos social y econmicamente. Suponemos que a esto
se debe el ttulo del libro: avanzar contra el viento vale tanto como decir remar contra corriente.
Conviene destacar de las protagonistas de esta novela, la capacidad de
solidaridad entre unas mujeres oprimidas y en no pocas ocasiones vctimas
de maltrato, dispuestas siempre a ofrecerse ayuda, cobijo, defensa y afecto.
Quiz esta pintura tan positiva de
las mujeres tenga su origen, en parte al
menos, en los estudios que ha realizado la autora sobre el papel de la mujer en la historia: Ya va siendo hora de
que cuando se ensee historia se hable tambin del papel que han cumplido las mujeres en las diversas civilizaciones.
Los personajes masculinos, en
cambio, reflejan en general un machismo exacerbado. Hombres que detrs
de una apariencia correcta, bajo los
efectos del alcohol, se convierten en
bestias del sexo y de la violencia.
La historia de Sao se desarrolla en
Cabo Verde, Portugal, Angola y Espaa. Es una nia con sueos de estudiar,
de ser feliz. Al ver morir a su amiguita
de pocos aos por falta de dinero para
llamar al mdico, Sao toma una decisin sera mdica y atendera a personas sin dinero que viviesen en aldeas
rodeadas de rocas. Eso era lo que anhelaba hacer son su vida. Pero las circunstancias la van llevando por otros
derroteros, a pesar de encontrar en su
camino una maestra vocacional que la
ayuda todo lo posible desde la penuria que padece ella misma. La madre
de Sao que mandaba dinero para sus
estudios desde Italia, se queda en paro
y por tanto la nia tiene que ganarse la
vida sirviendo. Con slo doce aos:

limpiaba la vivienda minscula, quitaba el polvo de los escasos muebles,
estiraba las sbanas sobre los catres,
iba a la fuente a por agua y a lavar la
ropa, mola el maz, encenda el fuego, preparaba el cuscs, guisaba los
pescados y las verduras, se ocupaba de
la huerta, arrancando las malas hierbas, escardando, abonando, atando
caas, podando
El tema de la violencia de gnero
se hace evidente en varias de las historias que conforman el libro, especialmente en el matrimonio de Sao con un
angoleo en apariencia encantador: Y
entonces se abalanz sobre ella. El
puo enorme le golpe un pmulo,
una, dos, tres veces. La otra mano gigantesca le sujet los brazos que trataban de hacer frente a aquella mole inesperada, a toda esa brutalidad que
caa sobre ella en un instante, desbaratando su orgullo de ser mujer, su ciega confianza en la vida
Quiz el tema que aborda la autora
con ms empeo es el de la inmigracin, visto desde la carencia que significa la inseguridad de conseguir papeles, la escasa probabilidad de conseguir trabajo, malviviendo en pensiones
oscuras, baratas, cuartuchos infectos, a
veces incluso arrostrando la ignorancia
de la lenguaLa narradora valora y
pone de relieve este sufrimiento, saliendo al paso de los que enfocan la
inmigracin como amenaza. Describe
con maestra las incertidumbres, los
miedos, la ternura y los afectos que se
generan entre personas venidas de pases africanos, espejos de miseria, de
frustracin de un futuro mejor, de
modo sangrante para la mujer.
Esta actitud refleja los propios sentimientos de ngeles Caso, que confiesa haber basado buena parte de su historia en la vida de su empleada caboverdiana, Sao, con la cual ha llegado
a entablar una gran amistad. Hasta el
punto de compartir el dinero del premio con ella, que actualmente vive en
Portugal felizmente casada y con dos
nios.
CONTRA EL
VIENTO
ngeles Caso
Editorial Planeta
Barcelona 2009
ngeles Caso
libros
SOCIOLOGA
RELIGIN
LAS PUERTAS DE LA
FELICIDAD
LOS IMPACTOS
SOCIALES DE LA
REVOLUCIN
CIENTFICOTECNOLGICA.
IX Foro sobre Tendencias
sociales.
La bendicin de los que

saben elegir
Xavier Quinz Lle
Paulinas, Madrid 2009
Jos Flix Tezanos (Ed.).

Sistema, Madrid, 2007.
reo que resulta gratificante tropezar con un texto que
acierta a poner en palabras luminosas, sentimientos,
ideas, intuiciones que a veces uno mismo experimenta y slo puede expresar torpemente. Esto es lo que me
ha ocurrido con Las puertas de la felicidad que tiene
ttulo de libro de autoyuda pero que se sita a bastante
distancia del gnero.
Xavier Quinz Lle parte de lo que otro autor ha denominado efecto bofetada: una experiencia vital que
obliga a enfrentarse con las grandes preguntas sobre la
existencia y su fragilidad, sobre nosotros mismos y lo
que hasta entonces hemos considerado ser felices
para volver a planternoslas.
Vivir felices dice Quinz tiene que ser un deseo
despierto y un objetivo vital. Los que se ocupan de elegir la felicidad viven ms y mejor, incluso viven ms
tiempo, porque la bsqueda de la felicidad alarga la
vida.
Es posible que est en lo cierto o puede que no sea
del todo exacto en los primeros captulos en los que expone la relacin entre placer, deseo y felicidad: me vienen a la memoria algunos amargados o personas rotundamente negadas para la alegra que llegaron a longevos En todo caso es una buena forma de incitar a la
lectura de los captulos siguientes. Captulos dedicados
a un enfoque nuevo o renovado de las Bienaventuranzas evanglicas.
La novedad del enfoque consiste en desvelar cmo
las bienaventuranzas no son una promesa de felicidad
que se cumplir en el Reino futuro, un paliativo a los sufrimientos que ineluctablemente la vida trae consigo o
una llamada a la resignacin y la pasividad, sino la felicidad misma, aqu y ahora. Una felicidad que nada puede vencer porque se trata de la experiencia de ser amado con la intensidad, el vigor, la belleza y la ternura con
que ansiamos ser queridos, lo sepamos o no. Felicidad
o perfecta alegra que dira Francisco de Ass a nuestro alcance slo con que nos atrevamos a creer las palabras de Jesucristo que nos confirman como bienaventurados, esto es, felices. Y como felices, prestos a salir al
encuentro de los hermanos.
Vendar y sanar los cuerpos y almas, devolver la paz
a los corazones triturados ser la consecuencia lgica de quienes han experimentado esta forma de felicidad, la autntica, de las bienaventuranzas.
n esta obra se recogen los trabajos, presentados

en el IX Foro sobre Tendencias Sociales, acerca
de Los impactos sociales de la revolucin cientfico-tecnolgica. El objetivo del Foro fue analizar,
con visin de futuro, los impactos sociales que estn
producindose como consecuencia de los cambios
cientfico-tecnolgicos en los campos de la biotecnologa, las tecnologas de la informacin y la comunicacin, la robtica y la automatizacin avanzada.
Este trabajo, que dirige y edita Jos Flix Tezanos, da continuidad a una investigacin de largo alcance en la que participan anualmente un amplio
grupo de profesores e investigadores de varias universidades que se aglutinan en torno al Grupo de Estudio sobre Tendencias Sociales (GETS).
Los autores son especialistas en diferentes temticas. En el primer captulo, se presentan cules son
las consecuencias para el futuro de las innovaciones
en biotecnologa. En el segundo, se describe cmo
estn afectando los cambios a las formas de realizar
los trabajos, las identidades bsicas, las perspectivas
de vivir las experiencias familiares y de pareja, las
creencias, etctera. En el tercero, se expone la gran
convergencia actual nano-bio-info-cogno (NBIC) y
en el cuarto se recogen los cambios sobre la gobernanza de la sociedad europea de la informacin. En
el quinto se presentan los impactos de la biotecnologa humana sobre la familia. En el sexto y sptimo
se analizan los impactos y desafos de las aplicaciones biotecnolgicas en medicina y en el mbito de
la salud respectivamente.
Los siguientes cinco captulos estn centrados en
el impacto de las tecnologas de la informacin en
la sociedad del conocimiento en Espaa y los cuatro
ltimos analizan los impactos sociales, econmicos
y laborales de la robtica.
Estamos ante una obra muy interesante y que
ofrece una enorme perspectiva, nutrida de amplias y
buenas referencias bibliogrficas en cada captulo.
Se trata tambin de un libro de referencia, denso, al
que se debe acudir de manera temtica para comprender los cambios actuales y los previsibles en un
futuro prximo.
M Rosa Elosa de Juan
libros
99
teatro
Javier Lpez
100
ace unos meses mantena una acalorada discusin con un actor y

dramaturgo amigo mo sobre la nueva
tendencia del Teatro Contemporneo
hacia lo que l llam el Teatro del Yo.
Desde su punto de vista, ese tipo de
teatro se resuma en una ancdota que
l mismo presenci. Durante una gira,
dos integrantes de una compaa teatral se encuentran por la maana temprano en la cafetera del pueblo. A los
pocos sorbos de caf, entra uno de los
nativos del lugar con una imponente
borrachera. Uno de los actores se dirige a l diciendo Cmo estamos por la
maana!, a lo que el aludido replica
con dificultades Y lo que nos queda
an. Con esto mi amigo quera demostrar que este tipo de teatro es epidrmico, bobalicn, obvio, resultadista, artificioso, forzadamente amargo y
nada ms que una moda pasajera que
dejar alguna impronta ms o menos
importante en el verdadero teatro y que
tal como lleg, se ir. No pude por
menos que salir al choque y enmendar
sino la totalidad, alguna excepcin.
No haba visto ningn espectculo de
la compaa Metatarso.
Durante ya casi 10 aos, la Compaa Metatarso se ha valido del Teatro
como vehculo de bsqueda de nuevas
formas para nuevos contenidos. Una
incesante investigacin de cdigos, de
lenguajes, de acercamientos al medio y
de definicin del mismo. Desde espectculos inabarcables tcnicamente
como La Pesadilla de Keppler o Madrid Laberinto XXI (de prxima reposicin en 2010), hasta las ms intimistas como Historia de Amor ltimos
Captulos o este Theatre No More
que ya fue estrenado en La Casa Encendida en el mes de mayo, y que vuelve
a cartel durante el mes de noviembre
en la Sala Mirador de Lavapis.
En esta ocasin, pblico, actor y
director/dramaturgo se enfrentan en
conjunto a la exploracin y cartografa
de las limitaciones del alma humana, a
la resignacin a nuestras propias incoherencias, a la definicin de nuestra
condicin como seres inteligentes.
Pero no es slo eso. Tambin a la misin de cada uno de nosotros con el
planeta, al papel que nos ha tocado
desempear dentro del conjunto, a la
relacin con los nuestros y los ajenos,
al sentimiento de la unin fraternal y

del amor ertico. Tambin a la observacin del Tiempo y la materia, a la
comprensin del espacio y el universo
desde nuestra minscula perspectiva, a
las paradojas de la matemtica y la fsica cuntica, y a los caminos inescrutables sin ilustracin que nos abre la filosofa. Y sobre Shakespeare y sobre
Einstein y sobre el significado de Frankestein. Y sobre el infinito. Y sobre el
sexo. Y la amistad. Y la familia. Y la enfermedad. Y en fin, sobre el mundo y la
vida.
Tan ambicioso es este espectculo
que decide tratar sobre el mundo y la
vida. Y tan incontenible tema deba
parir un espectculo lleno de frustracin, miedo, histeria y abandono. Sin
embargo, Metatarso nos introduce en
su atmsfera de modo austero y delicado no para imponernos una opinin,
sino para ofrecernos su personal reflexin. Y de forma, cosa muy de celebrar,
honesta. Honestamente brutal, directa
y sin embozos ni artificios. Aunque
aparentemente nada parece conducir a
nada en un embrollo tan ambicioso, la
perspectiva nos acaba demostrando
que los discursos se han ido hilando
sutilmente hasta presentar un cuadro
puntillista maravilloso. Lo que debera
ser imposibilidad, bloqueo y derrotismo, se transforma en lgica, sentido y
belleza.
El mapa del viaje por el que nos
conduce de la mano Cristbal Surez,
actor de experiencia televisiva y teatral,
sensible y fuerte de tremendo talento,
es una conversacin monologada entre
l mismo, el director de Metatarso Daro Facal y a la que se suma el pblico
que presencia el espectculo. Una conversacin entre amigos ntimos, mantenida a lo largo del proceso de ensayos
y creacin del espectculo y de su representacin. Una conversacin que ha
servido para conocerse. Conocer al interlocutor y a s mismo. Una conversacin profunda, seria, muy divertida y
constructiva. Con la que, deseando no
significar nada, lo simboliza todo. Animo sinceramente a acudir a este espectculo, por bueno, por emocionante,
por necesario y para abrir canales de
comunicacin. A mi amigo del primer
prrafo ya le he preparado una invitacin. Feliz Navidad.
THEATRE NO
MORE
de Daro Facal
Daro Facal
Direccin: Daro Facal

Reparto: Cristbal Surez.
Ayte. Direccin: Beltrn Gimenez
Ezquerra.
Diseo de Iluminacin: Paloma
Parra.
Escenografa: Diego Costa.
Vestuario: Prima Lejana.
Audiovisuales: Thomas Schulz y
Eurico de la Pea
Produccin: Metatarso Producciones
CNC Sala Mirador del 5 al 22 de
noviembre, a las 20hs de jueves a
sbado y a las 19hs los domingos
(sin funcin el 7 y 21 de noviembre).
16 (descuento en atrapalo.com)
teatro
QUE 20 AOS SON ALGO
on algo ms que un recuento cronolgico, o un
simple archivo de memorias, esfuerzos y resistencias.
La Sala Beckett, por ahora en el barrio de Gracia, cumple 20 aos y durante este ltimo trimestre del ao esta llevando a cabo sus celebraciones.
Con teatro, naturalmente. Comenzaron con la recuperacin de aque o de piojos y actores, de Jos
Sanchis Sinisterra; le ha seguido Vaco, una seleccin de textos breves del mismo autor para el actor Mario Vedoya, y se rematar en noviembre y
diciembre la dramatizacin de Toni Casares sobre
la novela Jacob von Gunten de Robert Walser.
aque, naci hace 30 aos. La recuerdo como
un estimulante y entraable homenaje a los cmicos, al teatro cercano que se echa a los caminos
(hoy da busca recintos pequeos, familiares, cercanos) en busca de su pblico y vive libre aunque
penosamente. El autor y director era y es Jos Sanchis Sinisterra, los intrpretes Manel Dueso y Juan
Luis Climent.
Treinta aos despus me resulta ms honda,
ms intencionada, ms dolorosa y madura. Tambin por m han pasado esos aos, como por el autor-director y los intrpretes, los mismos Manel y
Luis Miquel, que se presentan como la evidencia
de un oficio-arte, que aunque envejezca no muere, y si parece hacerlo siempre renace, siempre inventa una ilusin, una salida, un contar con y,
en definitiva, siempre est interrogndose, mientras
camina.
Unos das despus, en la misma semana, unos
fragmentos de obras breves se unieron en manos
de su autor (Jos Sanchis) para toparse con el actor Mario Vedoya. En la escena desnuda, el actor
juega con los gestos, las palabras y las luces o
las luces juegan con l. Todo podra ser, para hablar, para hablarse, para hablarnos, para tal vez,
despus, hacernos hablar. En esos momentos el espectador activo se siente doblado por el actor, representado o algo as. No se por qu esperabadeseaba ntimamente que alguna de esas palabras
me pusieran delante uno de mis textos favoritos (La
puerta) y as fue. Lo disfrute apenas sin respirar.
Dentro de unos das se estrenar la adaptacin
de la novela de Robert Walser, Jakob von Gunten
con el ttulo Aqu saprn poca cosa (Aqu no se
aprende nada), con dramaturgia y direccin de
Toni Casares, actual responsable de la Sala Beckett.
Esta obra ha sido estrenada en Gerona en el Festival Temporada Alta y cerrar, por este ao, las celebraciones de este aniversario.
Y mientras todo esto se disfrutaba parece que
el Ayuntamiento echa una mano para resolver la
incertidumbre de futuro de la Beckett, con que el
Barcelona
contencioso de la Sala con la inmobiliaria Nuez

y Navarro nos ha tenido en vilo estos ltimos aos.
Del barrio de Gracia, donde naci, la sala Beckett
se trasladar en los prximos aos a un local en
Poble Nou.
En Gracia o en Poble Nou seguiremos vindonos. Prometido.
El ambig de la Sala Beckett actual
Escena de aque. Pedro Saez
teatro
Mara Jess Ramos
101
Aqu sapren poca cosa. Nani Pujol
cine
Cecilia Garca
102
s prcticamente imposible abstraerse de la expectacin que

arrastra esta cinta de animacin. No en vano es la pelcula ms
cara del cine espaol, con un presupuesto cercano a los 55 millones
de euros, y se han distribuido 4.000
copias en Estados Unidos. Sin duda,
hay que alabar el arrojo y el esfuerzo tanto del equipo tcnico y artstico, como de los productores, que
han querido competir con el cine
de animacin estadounidense de t
a t. Planet 51, a qu engaarse,
es una cinta que sigue la estela de
los estudios Pixar, que hicieron historia con Toy Story, o al menos lo
pretende: una historia que no se dirija slo al pblico infantil, sino que
tambin interese a los adultos y con
un estilo de animacin que no recuerde al clasicismo de Disney. Eso
se tradujo en un xito de pblico y
de crtica que, en esta ocasin, puede que se produzca con los espectadores menos exigentes.
Planet 51 es una cinta de animacin estimable. Se nota el esmero en la direccin y la produccin,
as como en el trabajo de los dems
departamentos. El argumento es ingenioso, ya que le da la vuelta a las
pelculas de ciencia ficcin con irona al plantear cmo reacciona una
comunidad de extraterrestres cuando llega a su planeta lo que ellos
consideran un aliengena: un astronauta venido de la Tierra. Eso desencadena una serie de situaciones
que deberan ser hilarantes pero no
lo son. Los directores logran que el
espectador empatice con la historia
y los personajes, porque ciertamente, se hacen simpticos desde el
primer momento. Pero, sus responsables pecan de cierta ingenuidad.
Lo que se cuenta se debera haber
contado desde una ptica, ms irnica, cida, con un poco ms de
picarda.
Recibida tibiamente en Estados
Unidos, la crtica ha sido especialmente hiriente con ella, no se pue-
de negar que Planet 51, aunque

no llegue a entusiasmar, es una pelcula elegante visualmente e interesante argumentalmente. No tiene
arritmias en el desarrollo de la historia, pocas escenas son prescindibles, y se percibe la noble voluntad de entretener desde su inicio
hasta el final. No comparto la opinin de algunos crticos estadounidenses que la tachan de facilona y
con unos dibujos rudimentarios;
tampoco con la teora de que se
centran en los tpicos sobre las pelculas sobre extraterrestres porque
es justo lo contrario. Quiz estas
opiniones vengan dadas por sentirse invadidos en un terreno en el
que son los reyes. Si es as se equivocan. Est claro que a Planet 51
se le podra pedir mucho ms.
Pero, insisto, se han inspirado en
Pixar, pero no son los estudios Pixar.
PLANET 51
Directores:
Jorge Blanco, Javier Abad,
Marcos Martnez
cine
Cecilia Garca
pulsar el dolor que lleva dentro a travs del baile.

Con estos mimbres, Fernando
Trueba rueda una pelcula en la que
el director se deja llevar por un lirismo pasado de rosca, en el que al espectador le cuesta implicarse por el
exceso y la aparente dificultad que ha
tenido para encajarlo en la trama. A
pesar de los atractivos potenciales de
El baile de la Victoria, el resultado
embargo al responsable de Belle

Epoque cabe exigirle ms.
Basada en una novela de Antonio Skarmeta, el filme seleccionado por la Academia de Cine para representar a Espaa en los Oscar en
la categora de Mejor Pelcula en
Habla no Inglesa, aborda un perodo interesantsimo: la poca en la
que, tras la dictadura, lleg la democracia a Chile y el Gobierno decidi
decretar una amnista general para
todos los presos sin delitos de sangre. En este contexto, un joven est
decidido a vengarse de los abusos
que sufri en prisin. Pero para ello
necesitar la ayuda de otra gente.
Ah es cuando entra en escena el escptico personaje que encarna Darn, que contrasta con la vitalidad
emocional del protagonista, apasionadamente enamorado de Victoria,
una hurfana traumatizada por la
muerte de sus padres durante la represin militar y que slo sabe ex-
es una pelcula inconclusa, que promete ms de lo que da y que tiene

unos alarmantes fallos de ritmo. Pero
no cabe desdear el trabajo de Trueba, arriesgado, ya que maneja bastantes gneros el drama romntico, el
thriller, algunos rasgos de cine histrico que, en algunos momentos, se
concilian. Ah es cuando el filme levanta el vuelo y se convierte en lo
que debera haber sido: una pelcula
poderosa que absorbiese al espectador en la aventura vital de sus protagonistas.
Estamos, pues, ante una cinta
que, lstima, deja fro al espectador,
algo inusual en el cine de Trueba, que
siempre tuvo la habilidad de conectar
con el pblico a travs de personajes
cercanos, de una sencillez primorosa
a pesar de su complejidad. Eso s, el
trabajo de los actores es ms que estimable. En especial, como siempre,
ese gigante de la interpretacin que se
llama Ricardo Darn.
EL BAILE
DE LA
VICTORIA
Director:
Fernando Trueba
cine
iete aos ha tardado Trueba en

volver a dirigir un largometraje
de ficcin tras El embrujo de
Shanghai y no se puede decir que
esta ausencia nos lo devuelva con
renovado msculo dramtico. Sin
ser una mala pelcula El baile de la
Victoria es un filme decepcionante
si se tiene en cuenta la anterior trayectoria de Trueba, pero buena si la
filmase cualquier otro director. Sin
Intrpretes:
Ricardo Darn, Ariadna Gil
103
deporte
Roberto Tamayo Pintos
urante la ltima legislatura

del Partido Popular, el palco del Santiago Bernabu acogi
a veteranos y noveles partido
tras partido. En los mentideros se
contaba que en esa zona privilegiada del estadio madridista se
cerraban ms acuerdos que en el
Parlamento. El entonces mandams del Gobierno, Jos Mara
Aznar, madridista confeso, tena
su butaca reservada junto a Florentino Prez, jerifalte merengue, partido tras partido. La ristra de polticos que se deslizaban por los aposentos nobles del
Bernabu quedaba embelesada
Cristiano Ronaldo
ya en 2004 con las roulettes del
mago Zidane y las exquisiteces
de Ronaldo, otrora poeta del gol.
Fue precisamente ese ao
El 18 de
cuando Hacienda se invent un
trmino contradictorio para prodiciembre
teger a una minora selecta. El
comienza la
impatriado, desconocido para la
final de la
Real Academia Espaola, es un
Copa Davis de tenis. trabajador cualificado extranjero que, pese a residir en Espaa,
El combinado
se beneficia de la fiscalidad
espa ol aspira a
aplicable a los no residentes.
renovar el t tulo quePara ello se estableci que los
trabajadores que se trasladasen
a Espaa por motivos laborales
y adquiriesen la residencia fisEl 31 de
cal tributaran al 23%. El Ejecutivo promulg que el objetivo
diciembre se
era atraer talento cientfico y
pone fin a la
empresarial de otros pases.
temporada de
Pero aquel gancho se qued en
atletismo con la
papel mojado. La medida se
cl sica San Silvestreaplic sin desatar grandes pasiones cuando Espaa exhiba
su esplendor econmico. Y en
Los
la trastienda, el gremio que fesequipos
tej aquella medida fueron las
estrellas extranjeras del ftbol.
de la ACB
Mientras el producto nacional
apuran sus
tributaba al 43%, los nuevos asopciones para
tros que aterrizaban en la liga
disputar la Copa del espaola lo hacan a la mitad.
Rey que se celebrar Aquella reforma legal se conoce como ley Beckham, mediti-
Ojo...
co jugador del Real Madrid desde 2003 hasta 2007.

Hecha la reforma, los grandes clubes no se distinguieron
por darse paseos por Europa y
sacar la chequera para fichar a
los nuevos astros de la pelota. El
Madrid desperdiciaba millones
y millones de euros en jugadores menores cuyo talento se desvaneca al pisar el Bernabu. El
Barcelona, mucho menos proclive histricamente a agitar el
mercado internacional, slo
contrat a Ronaldinho como estrella rutilante. Mir para casa, y
ahora es el paradigma de un ftbol esttico y eficaz con futbolistas criados en las categoras
inferiores, que son el eje de la
seleccin espaola, duea de
Europa.
La pregunta que surge es
evidente: Es justificable que en
un momento en que las cuentas
pblicas languidecen, estrellas
como Cristiano Ronaldo, Kak o
Ibrahimovic paguen a Hacienda
el mismo porcentaje de su renta
que un mileurista? El dilema
concluy a principios de noviembre al anunciarse que esta
ley se modificar a propuesta del
PSOE y con el apoyo del BNG e
ICV. Los extranjeros con un sueldo superior a 600.000 euros tributarn el 43% de IRPF, que es
el tipo general para el resto de
espaoles que superan dicha
cantidad.
A pesar de los ademanes
apocalptos del presidente de la
Liga Profesional, Jos Luis Astiazarn, el mismo que das despus de dejar en bancarrota a la
Real Sociedad fue elegido al
frente del patronato, y de Florentino Prez, los ojos de los aficionados no se resentirn. Seguir
habiendo caviar con denominacin de origen en los estadios espaoles.
deporte
TALENTO AL MISMO PRECIO
105
televisin
Virginia Fernndez
ace unos das Risto Mejide se

ufanaba de haber conseguido
una audiencia de tres millones de
espectadores en su G-20. Risto
Mejide tiene muchos ttulos como
acredita su web personal el tipo
sabe venderse y parece que aspira a ser la voz ms crtica de los
medios.
El programa G-20, colocado
estratgicamente entre el informativo de la noche y lo siguiente, se
emite todos los das en Tele5
como espacio de humor, no muy
largo, con buen ritmo y esa presentacin estridente que es marca
de la casa
En resumen: se trata de establecer un ranking de tonteras
achacables a personajes pblicos:
peroratas huecas, trabucamientos,
afirmaciones discutibles, mentiras
palmarias o melonadas sin ms.

Mejide apunta a tirios y troyanos
(a derecha e izquierda, con cierta
insistencia hacia la primera o eso
me parece), haciendo gala de observador imparcial y de crtico insobornable. A cada presentacin
del personaje y su gansada, acompaa su cido, sarcstico o, si se
tercia, escandalizado comentario
que se pretende l lo pretende,
supongo de una inteligencia finsima, sutil, soberana: muy por encima de la de sus criticados y en
general de un nivel muy superior
al del resto de la humanidad. l es
el guionista del espacio, por supuesto y el que marca el estilo. Su
estilo, es decir el mismo estilo desconsiderado, cruel y humorstico?
que gastaba como miembro del jurado en operaciones triunfo varias.
Bien para quien sepa apreciarlo. Pero vayamos a la sustancia.

Qu es lo que critica Mejide? La
falta de talento? La corrupcin
poltica? La hipocresa? La ausencia de valores? La cobarda?
El atrevimiento de la ignorancia?
La estulticia cultivada con esmero? Pues no. Se dira que en el fondo le da igual. En realidad, no critica nada o mejor dicho, transforma la crtica en un pretexto para
echarse unas risas, confirmar su
autocomplacencia y su infinito
desprecio hacia todo bicho viviente (de la especie humana) y marcharse a casa con el bolsillo lleno.
Y es que si no fuera todo un
gran teatro, una farsa, una indignacin impostada, Risto Mejide no
sera parte de un programa ms
falso que un euro de madera y,
para ms escarnio, en una cadena
televisiva que encabeza, por mritos propios, la clasificacin de lo
basuriento. Con excelentes resultados, hay que reconocerlo.
Ese pblico al que Risto menosprecia seguramente con razn es el que sigue alborozado
su programa y le secunda en un
aparente afn de nivelar todo lo
noble y lo innoble por lo grotesco. Con un buen espejo deformante, no hay ser ni actividad humana
que pueda escapar del ridculo, es
cierto.
Slo una observacin ms:
Qu tal si se tomase en serio su
labor demoledora y aplicase el espejo a la correccin poltica (en la
que, pese a todo, no deja de moverse) y no ya a s mismo, sino al
medio en el que acta?
televisin
Risto o
la crtica banal
107
arte
Francisco Vicent Galdn
EL MEIAC, un espacio ganado

para la libertad, la cultura y el arte
so servir como lugar de encuentro del arte portugus
con el extremeo y el del resto de Espaa. De ah, que
entre sus fondos, junto a artistas iberoamericanos y espaoles figuren tambin exponentes relevantes del arte
portugus.
Fondos del MEIAC

A pesar de su corta trayectoria este Museo dispone
de cuantiosos e importantes fondos de obras de arte actual y en particular de aquellas referidas a las dos ltimas
dcadas del pasado siglo XX. Entre sus colecciones figuran pinturas, esculturas, fotografas, vdeos, instalaciones
y diversas producciones audiovisuales de creadores espaoles, portugueses y latinoamericanos.
Las distintas plantas de la torre circular acogen presencias de fondos permanentes de la coleccin del
MEIAC, estructurados en grupos. As, de los artistas extremeos o residentes en Extremadura, representados hay
piezas de Barjola, ngel Duarte, Ortega Muoz, Luis Canelo, Mon Montoya, Wolf Vostell, Naranjo, Juan de valos y Fernndez de Molina. Del resto de Espaa figuran:
Palazuelo, Sobrino, Lootz, Juan Muoz, Usl, Muntadas,
Gordillo, Irazu, Ciria, Plensa, Navarro Baldeweg, Equipo
57, Susana Solano, Sicilia, etc. El arte portugus cuenta
con la presencia de obras de Helena Almeida, Sarmento,
Moura, Onofre, Guimaraes, Alves, Vieira, etc. Del arte
iberoamericano hay piezas de importantes exponentes
como: Julio Le Parc, Segu, Bedia, Conte, Orozco y Gastn Orellana, entre otros.
Al margen de los fondos permanentes, el MEIAC viene mostrando importantes exposiciones en sus espacios
temporales.
arte
l Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte Contemporneo (MEIAC) se halla ubicado en los terrenos de lo que fuera la antigua Prisin Preventiva y
Correccional de Badajoz. Tras demolerse la vieja crcel,
le fue encargado el proyecto del Museo al arquitecto Jos
Antonio Galea que lo acometera en 1989. Sin embargo,
el MEIAC no abrira sus puertas hasta mayo de 1995. Galea, del complejo carcelario, nicamente salv la torre
circular por su inters constructivo y por su marcado carcter simblico ya integrado en el paisaje de la ciudad.
Dicha torre acoge en sus cuatro plantas, de 340 m2 cada
una, tanto la exhibicin de sus fondos de coleccin como
de aquellos otros procedentes de otras instituciones destinados a su exhibicin temporal. Cuenta tambin este
edificio circular con una gran sala de exposiciones localizada en la planta semistano. El complejo musestico
del MEIAC, adems de disponer de zonas amplias y ajardinadas en sus instalaciones, se completa con un segundo edificio destinado a talleres, administracin y servicios propios de una institucin musestica, por lo que el
MEIAC en su conjunto posee un total de 4.800 m2 repartidos en sus distintos espacios destinados a exposiciones.
Con este Museo, Badajoz ha ganado espacios para la libertad, la cultura y el arte.
La singularidad del Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte Contemporneo radica en que desde sus
inicios se impuso como propsito o fin el tender puentes y estrechar lazos con el arte y con los artistas de
Amrica Latina. Pases con los que Extremadura, por razones histricas, posee y mantiene estrechos vnculos.
Adems, dada la situacin fronteriza de Extremadura y
su cercana con Portugal, tambin el MEIAC se propu-
109
exposiciones
Popova
Construccin
dinmico-espacial,1921
Henri Fantin-Latour
Retrato de Mlle. C. D.
(Charlotte Dubourg), 1882
Rodchenko y Popova.
Definiendo el constructivismo
el pintor, escultor, arquitecto, fotgrafo, escengrafo y tipgrafo, Aleksander Rodchenko, uno de

los principales exponentes del Constructivismo ruso,
y de la pintora Liubov Popova, otra relevante figura
de la vanguardia rusa, el Reina Sofa exhibe una de
las ms completas exposiciones de las hasta ahora realizadas en nuestro pas. Son 350 obras entre pinturas, esculturas, libros, fotografas, diseos de trajes y
muebles los aqu reunidos, realizados entre 1917 y
1929. La pintura arquitectnica de Popova ejerci
una notable influencia en Rodchenko como se aprecia en sus composiciones no figurativas de 1917;
pero fueron sus obras tridimensionales la verdadera
innovacin. Sus Construcciones espaciales son un autntico anticipo de la abstraccin constructivista,
mientras que Popova, desde el espacio y el color, se
interes por el valor arquitectnico de las obras.
Museo Nacional Reina Sofa, Madrid,

hasta el 11 de enero.
Fantin-Latour (1836-1904)
110
tra muestra de gran relevancia es sta del pintor

francs, Fantin-Latour. Importante artista del siglo
XIX, que a pesar de su buen hacer pictrico, fue eclipsado por la irrupcin y fuerza de la corriente impresionista. Fantin-Latour, aunque fue alumno de Courbet y amigo de Monet y Degas, nunca particip de este movimiento. De ah, que quedar un tanto oscurecida su creacin,
lo que no implica que su obra sea de una gran calidad,
llena de matices y de una profunda sensibilidad. Viendo
las 70 pinturas, dibujos y grabados de esta exposicin,
recreados en retratos colectivos, alegoras, naturalezas
muertas e interiores con figuras, descubrimos en FantinLatour a un pintor sobrio, exquisito y elegante.
Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid,
hasta el 10 de enero.
Lisette Model
De la serie Lower East Side
Rodchenko
Pyrmide
Lisette Model. Retrospectiva
ras sus numerosas contribuciones en Harper s Bazaar

en 1947, se inicia su etapa fotogrfica ms fecunda
donde surgen obras y series importantes como Lower
East Side, Passanten, Reflection, Nick s y Gallagher s, estas dos ltimas inspiradas en la vida nocturna neoyorquina. Model elabora retratos de artistas y fotos de personajes de circo. Se interesa por todas aquellas personas que
eran empujadas a los mrgenes de la sociedad. Su fotografa rozaba casi todo elemento figurativo que constituye esa fuerza reguladora que conocemos como norma
orientada en el patriotismo, en el cdigo gentico, en la
identidad sexual. El hombre se impone en su fotografa
como protagonista de excepcin. A l dirige la mirada
en sus recorridos por la ciudad. Las 120 obras que se exhiben abarcan sus etapas de Pars, Niza y Nueva York,
desde 1933 hasta 1956.
Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 10 de enero
Rodchenko fotgrafo.
Revolucin en la mirada
irve de complemento esta muestra, que rene 125 fotografas a la que se viene exhibiendo en el Museo
Reina Sofa. Consta de una amplia seleccin de fotomontajes, retratos, panormicas urbanas de Mosc, mundo
de la infancia y reportajes orientados en la lnea de una
Nueva Visin, realizados partiendo de impresiones de
poca en blanco y negro y copias de negativos originales. Fue en la fotografa de los aos 20 a los 40 donde
Rodchenko hizo ms patente su originalidad, reaccionando violentamente contra su creacin anterior, orientando la fotografa hacia el reportaje y la creacin de una
documentacin grfica sobre la nueva Rusia. Sus trabajos destacaron por la explotacin de nuevos ngulos de
visin y por las perspectivas poco usuales. El uso innovador de la luz y la sombra logr ejercer una considerable influencia en sus seguidores.
Fundacin Canal de Isabel II, Madrid, hasta el 3 de enero.
exposiciones
Lgrimas de Eros
Mirar y ser visto. De Tiziano a Picasso
El gnero del retrato se nos muestra esplendoroso en estos fondos procedentes de la Coleccin del MASP de
Sao Paulo. Son 33 las obras que se exhiben y que fueron pintadas entre los siglos XVI al XX. Piezas, que en
su ordenacin cronolgica y recorrido, permiten conocer la evolucin del retrato, uno de los temas ms frecuentados por artistas de todos los tiempos. El conjunto, para facilitar una mejor comprensin del visitante,
aparece estructurado en dos partes: los Retratos de solemnidad, con piezas de los siglos XVI al XIX de Tiziano, Goya, Hals, Velzquez y Van Dyck, que muestran
personajes sobre fondo neutro, con poses altivas, hierticas e imponentes que hacen gala del poder que ostentaron, mientras que los Retratos modernos de Corot, Manet, Modigliani y Toulouse-Lautrec reflejan la individualidad del retratado, prima el concepto sobre el parecido
y poseen movimiento.
oma por ttulo esta exposicin el del ltimo libro de

Georges Bataille, Les Larmes d ros. La ntima relacin entre Eros y Tnatos es revisada en esta exposicin
siguiendo un itinerario casi narrativo que va desde la
inocencia a la tentacin, de la tentacin a los suplicios
de la pasin, hasta la expiacin y la muerte. Leyendas y
mitos como los de Venus, Eva, esfinges y sirenas, las tentaciones de San Antonio, el martirio de San Sebastin,
Andrmeda, Apolo y Jacinto, Cleopatra y Magdalena,
han inspirado a
Artistas de todas las pocas y estilos originando un
ingente nmero de obras. De ellas surge esta certera seleccin que viene a recrearnos en mitos erticos y en
musas. Las obras, en torno a un centenar, aparecen repartidas en el Thyssen-Bornemisza y en la Fundacin
Caja Madrid, hasta el 31 de enero.
Fundacin Caja Madrid, hasta el 31 de enero
Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 20 de diciembre
aturalezas, edificios y ruinas son los temas preferidos del artista romntico alemn, Friedrich. As lo
percibimos en esta muestra de 70 piezas (lpiz, acuarelas y gouaches) surgidas como fruto de sus profundas reflexiones sobre el paisaje y de una observacin escrupulosa de la realidad que le permiten hallar su propia originalidad. El pintor recurre al paisaje para interpretar su
emocin religiosa. Cada motivo por l pintado o dibujado entraa una simbologa. As las montaas son el smbolo de Dios, las rocas representan la fe y los abetos a
los creyentes. El paisaje de fondo es el reflejo del ms
all y los primeros planos, poco definidos o sumidos en
tinieblas, representan el mundo terrenal. Al ver esta exposicin de Friedrich, percibimos por detalles como sus
acuarelas y dibujos, a excepcin de los realizados en sepia, son estudios directos del natural
Fundacin Juan March, Madrid, hasta el 10 de enero
La danza de los colores.

En torno a Nijinsky y la abstraccin
oincidiendo con el centenario de los Ballets Rusos,

Mapfre muestra una seleccin de dibujos del prestigioso bailarn Nijinsky acompaada de obras de otros
destacados artistas como Frantisek Kupka, Vladimir Baranov-Rossin, Alexandra Exter, Sonia y Robert Delaunay, todos ellos interesados en representar el movimiento del ser humano en el espacio. De ah, que dicho movimiento se muestre en las composiciones mediante
formas circulares giratorias, espirales, arcos y curvas de
oscilacin meldica. Muchas de estas obras se despliegan en secuencias de imgenes yuxtapuestas surgidas de
colores puros, cuya abstraccin presenta notables y profundas coincidencias formales con las coreografas y dibujos de Nijinsky. La exposicin rene 64 obras entre
pinturas, dibujos y una escultura.
Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 20 de diciembre
Vaslav Nijinsky
Arcos y segmentos:
lneas, 1918-1919
Paul Dalvaux
Sleeping Venus, 1944
Caspar David Friedrich

Casa de campo en el bosque
Modigliani. Retrato de
Leopold Zborowski
arte
Caspar David Friedrich: arte de dibujar
111

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