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El territorio es la vida,
Donde el saber ancestral
Tiene valor y cabida.
Ah est contenida
La herencia de los mayores,
Con su ciencia y con su gracia
Y toditos sus sabores.
Todas las multicolores
Vivencias que da a da,
Otorgan la garanta
Para tener tan cercano.
El territorio en la sangre
Para el afrocolombiano.
Ah tenemos a mano
Toda la naturaleza,
Bosques, Ros y montaas,
Que nos otorgan grandeza.
Detengamos con fiereza
La cultura enraizada,
Hoy en da amenazada
Pero que nunca se olvida.
Proceso de
Comunidades
Negras
III
III
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De
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Coro:
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Todos
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Vamos
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arriba
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Somos
C.N.A
Somos
C.N.A
Somos
Somos C.N.A.
C.N.A.
II
II
Campesinos
Campesinos hombres
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Estamos unidos
unidos para
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luchar
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Nos mantiene
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el arraigo
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IV
IV
Una
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C.N.A.
Campesino
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Proceso de
Comunidades
Negras
Gearid Loingsigh
Una
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III
I
Somos la fuerza del campo
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(Himno) De amenazas de tanto enemigo
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Con semillas de verde esperanza
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III
I
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es nuestra
Sin fumigaciones ni monocultivos
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fuerza
del campo
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con el sudor la tierra
De amenazas de tanto enemigo
Con semillas de verde esperanza
Muy diversos queremos los campos
A sembrar la historia del campo
Del trabajo, el machete es nuestra
Sin fumigaciones ni monocultivos
De consignas y luchas por Colombia
bandera Con el surco mi vida se encuentra
Donde siembro con mucha
esperanza
A sembrar
la historia del
campo
Mantendremos
bien fuertes los brazos
Con el surco
mi vida
encuentra
De consignas y luchas por Colombia
Cada
da se
crece
la cosecha
Hasta
un da gritemos victoria
Donde siembro con mucha esperanza Mantendremos bien fuertes
losque
brazos
Con
mi
pueblo
que
lucha
y
avanza
Cada da crece la cosecha
Hasta que un da gritemos victoria
Con mi pueblo que lucha y avanza
Coro:
Coro:
Coro:
Todos el futuro
Coro:
Todos el futuro
Todos el futuro
Todos el futuro
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Con el puo arriba
Con el puo
arriba
Con
el puo arriba Somos C.N.A
Somos C.N.A.
Somos C.N.A
Somos C.N.A.
IV
II
Una voz por el pueblo IV
nos llama
Campesinos
II hombres y mujeres
A una lucha sin ms descansar
Estamos unidos para luchar
Una
voz por el pueblo nos llama
luz de esperanza nos
queda
Campesinos
yUna
mujeres
Nos mantiene
el arraigo a hombres
la tierra
A una lucha sin ms descansar
Todos juntos con el C.N.A.
Y ella es Estamos
nuestra identidad
unidos para luchar
Coro:
Todos el futuro
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Somos C.N.A.
Coro:
Todos el futuro
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Somos C.N.A!
del
Pacfico
invasin, inversin, impunidad
El Proceso de Comunidades
Negras en Colombia PCN,
se constituyo en 1993 en
Puerto Tejada,
Departamento del Cauca.
En el PCN se articulan
personas y organizaciones
de las costas del Caribe,
Pacifico y los valles
interandinos del Cauca,
Pata y Magdalena, que
trabajan por el
reconocimiento y la
implementacin de los
derechos de las
Comunidades Negras en
Colombia. Los activistas que
constituyeron el PCN haban
participado de las acciones
para el reconocimiento de
los derechos de las
comunidades negras desde
finales de la dcada del 80,
en la incidencia ante la
Asamblea Nacional
Constituyente (1991) y en la
reglamentacin del Articulo
Transitorio 55 de la
Constitucin Poltica de
1991.
El territorio es la vida
Proceso de Comunidades
Negras en Colombia - Pcn
desde el
el SUR
SUR -- Gearid
Gearid
Loingsigh
Loingsigh
desde
Proceso de
Comunidades
Negras
La reconquista
Una
desde el
Gearid Loingsigh
Investigador, periodsta y
fotgrafo irlands. Autor de los
libros: La estrategia integral
del paramilitarismo en el
Magdalena Medio y
Catatumbo, un reto por la
verdad; y coautor del libro:
Por dentro esoga a propsito
de la explotacin de petrleo
en el Casanare.
Se ha caracterizado por su
lenguaje directo y
controvertido, por su visin
crtica sobre la participacin
de las ONG en proyectos de
cultivo a la palma africana, el
papel del Estado colombiano
HQHOFRQLFWRVRFLDO\DUPDGR
y el accionar de las empresas
transnacionales en el
territoriol. Ha hecho diversos
escritos acerca del
paramilitarismo y tambin
sobre los mal llamados
Laboratorios de Paz de la
Unin Europea.
Gearid
Loingsigh
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Huellas
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en el Casanare.
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Gearid Loingsigh
Investigador, periodsta y
fotgrafo irlands. Autor de los
libros La estrategia integral del
paramilitarismo en el
Magdalena Medio, Catatumbo,
un reto por la verdad y Una
mirada desde el sur, huellas de
lucha y resistencia; y coautor de
los libros Por dentro soga
tomos I y II a propsito de la
explotacin de petrleo en
Casanare.
Se ha caracterizado por su
lenguaje directo y
controvertido, por su visin
crtica sobre la participacin
de las ONG en proyectos de
cultivo de palma africana, el
papel del Estado colombiano
en el conflicto social y armado,
y el accionar de las empresas
transnacionales sobre el
territorio.
Ha realizado diversos escritos
acerca del paramilitarismo y
sobre los mal llamados
Laboratorios de Paz de la
Unin Europea.
La reconquista
del
Pacfico
invasin, inversin, impunidad
Gearid Loingsigh
Contenido
Prlogo
13
21
La Represa de Anchicay
32
El Costo / Beneficio
39
45
Ley 70
49
59
69
81
Doble Calzada
85
La Violencia Portuaria
103
La Palma Africana
123
Los Biocombustibles
127
140
Francisco Hurtado
146
El Modelo Palmero
151
158
La PC en Colombia y el Mundo
160
166
Palma en el Pasado
166
El Modelo Malayo
168
Cmo lo hicieron?
173
179
El Choc
184
194
Contaminando el Ro
211
El Mercurio
213
Choc
218
235
241
Bibliografa
245
Prlogo
La Constitucin Poltica de 1991 Colombia abri una puerta de esperanza
para los pueblos afrocolombianos. Segn la nueva carta, Colombia,
antes definida como una Nacin mestiza, se asuma como pluritnica
y multicultural. El cambio fue proverbial. Con este reconocimiento y
valoracin positiva de las diferencias tnicas y culturales, el Estado
haba comenzado as a conciliar sus diferencias con sus pueblos negros,
subvalorados culturalmente y excluidos econmica y polticamente.
Conscientes de que su supervivencia estaba estrechamente ligada
a sus territorios, la poblacin afrocolombiana inici un proceso de
movilizacin para hacer valer los derechos ganados en la nueva
Constitucin, logrando que el Estado expidiera ttulos sobre buena
parte de sus territorios ancestrales en la regin del Pacfico.
An estaba fresca la firma de los ttulos de propiedad sobre sus territorios
y las comunidades negras no haban terminado de posesionarse y fundar
sus rganos de gobierno (consejos comunitarios), cuando empezaron
a ser desplazados violentamente de sus territorios, arrebatndoles su
disfrute y la posibilidad de reconstruir sus vidas en esas selvas de grandes
riquezas ambientales a las cuales haban atado sus vidas, despus de huir
Gearid Loingsigh
Gearid Loingsigh
Efran Jaramillo.
Introduccin:
Una Larga Pesadilla
El Pacfico colombiano tiene una larga historia de conquista y
reconquista desde que llegaron los espaoles. Vinieron en bsqueda de
oro, obligaron a los indgenas a trabajar el oro para ellos y luego trajeron
a los negros esclavizados, arrancados de su tierra frica y puestos bajo
el dominio de los espaoles.
El poblamiento actual es el resultado del largo y violento proceso de
ocupacin de la regin, primero con fines mineros teniendo como
resultado la merma poblacional y la reduccin y desvertebracin
de los territorios indgenas; la ocupacin de las tierras bajas por
la poblacin afrocolombiana trada de frica como fuerza de
trabajo esclavizada y luego liberada por la resistencia negra y la
manumisin legal (1851); y finalmente por la conformacin de
centros comerciales/extractivistas, dominados econmicamente por
grupos mestizos andinos y, en casos puntuales por enclaves mineros
extranjeros.1
14
Gearid Loingsigh
cierto, pero sus ideas siguen en la vida poltica hoy en da. De hecho,
otro hroe de la patria hizo comentarios parecidos sobre el papel de
los negros en el desarrollo del pas, Agustn Codazzi:
En carta dirigida al Gobernador de la Provincia del Choc en marzo
22 de 1853, le manifiesta su preocupacin por la decadencia de
la minera en Quibd y Nvita y de los esclavos recin liberados
afirma que una raza que casi en su totalidad pasa sus das en (la)
indolencia... no es la que est llamada a hacer progresar el pas,
sugiriendo que para que la Provincia progrese con la velocidad con
que marchan todos los pases industriosos, sera preciso que la clase
jornalera estuviese obligada al trabajo por una bien combinada ley
de polica.4
Las tierras del Pacfico son vistas como fuente de recursos naturales
y los negros que quieren vivir con la selva y no de la selva, talando el
bosque y destruyendo el medio ambiente son vistos como un estorbo,
como parte del problema.
As, por encima de las poblaciones el Estado disea polticas viales,
mineras, portuarias, y agrcolas donde prima el inters de las lites
blancas del pas, la cosmovisin de los indgenas y negros slo cuenta
para alguna feria de turismo pero no se tiene en cuenta a la hora de
discutir el futuro de la regin. Este libro pretende mirar algunos de esos
proyectos. No trata a todos los proyectos pues, son muchos y cambiantes
en prioridades, pero la actitud es siempre la misma independientemente
de si el proyecto es de palma, minera o la expansin portuaria. Tambin
existe otro constante, la idea que se puede imponer los proyectos, an
existe esa idea de Laureano Gmez de un pueblo infantil sin derechos
y sin la capacidad de tomar decisiones para s mismo. Uribe Vlez hizo
un infame declaracin en el congreso de la Fedepalma (Federacin de
los Palmicultores) que nos demostr el fantasma de Gmez an recorre
el pas promocionando el odio y el desprecio hacia las comunidades
negras y derramando no poca sangre en el proceso.
Snchez G, E. (1995) Del Extractivismo a las Etnoagriculturas en MMA (1995)
Proyecto Biopacfico, Economas de las Comunidades Rurales en el Pacfico
Colombiano, MMA, GEF, PNUD, Bogot pg 19
4
15
16
Gearid Loingsigh
17
18
Contexto Socio
Econmico e Histrico
Al Pacfico lo han invadido tantas veces que es casi imposible contar
las ocasiones, entendiendo una invasin en el sentido que se usa la
palabra en este texto, la llegada violenta (con o sin armas) de fuerzas
econmicas para dominar la zona y sacar provecho de sus recursos.
Durante ms de dos siglos esas invasiones usurpaban mano de obra
esclavizada. Con el fin de la esclavitud en 1852, mediante la Ley 21 de
mayo de 1851 se supona que las cosas iban a cambiar. En un sentido
s hubo un cambio, la produccin del oro cay pues las empresas ya no
explotaban tanto oro, pues tena que pagar a los trabajadores, algo que
costaba ms que alimentar a un esclavo. Aunque la ley deca que los
otros esclavos gozarn de los mismos derechos y tendrn las mismas
obligaciones que la Constitucin y las leyes garantizan e imponen a los
dems granadinos6 no se preocupaba por el bienestar de los esclavos,
sino todo lo contrario. Establecieron un fondo de manumisin para
compensar a los esclavistas por los esclavos y las rentas que iban a
perder, como si la esclavitud fuera una operacin financiera o algo que
el gobierno decidiera cambiar y compensar a los operadores afectados
negativamente. La ley no vea nada malo en lo que se haba hecho.
Ese desprecio haca el ser humano sigue hasta hoy en da y aunque los
negros ya no eran esclavos tampoco fue el caso que eran o siquiera
6
22
hoy en da son iguales. La ley dice que s, la realidad dice que no. La
poltica alimentaria y de salud dice que s, el hambre y la tuberculosis
dicen que no.
El decreto de abolicin definitiva de la esclavitud colocaba
aparentemente a todos los negros y mulatos en igualdad de condiciones
ante la ley entre ellos y frente al resto de la poblacin. Pero, las
condiciones vividas hasta ese momento, de desigualdad en el acceso
a la educacin y las restricciones frente a los oficios que ejercan
mayoritariamente estas poblaciones eran, entre otros factores, un
punto de partida que haca imposible hablar de condiciones de
igualdad de negros y mulatos frente a la sociedad. Aunque siempre
se podan presentar excepciones individuales, ellas no dejaban de
ser marginales con respecto a la situacin de la mayora de estas
poblaciones. Las normas establecidas en ese periodo (mediados
del siglo XIX) para controlar la vagancia hacan de los negros y
mulatos uno de los sectores de la poblacin ms afectados por la
represin de este delito.
Era entre estas poblaciones donde se presentaban la mayor parte
de casos de vagancia, ocasionada fundamentalmente por la
imposibilidad de encontrar una ocupacin estable. La restriccin
de ocupacin de cargos pblicos y de participar en elecciones
a las personas analfabetas o que no contaran con un capital
econmico mnimo tambin se constituy en factor que afectaba
mayoritariamente a las poblaciones negras.7
Gearid Loingsigh
23
24
Gearid Loingsigh
Vase Leal Len, C. (2004) Black Forests The Pacific Lowlands of Colombia,
25
26
Gearid Loingsigh
13
27
28
auto representan [a] Tumaco como una ciudad blanca, ignorando los
90 o 95% de la poblacin negra que reside en ella y la transforma a
diario.14 Nada de eso nos debe sorprender, pues la economa est en
las manos de los blancos tanto a nivel regional como nacional y en
los procesos extractivos predominan los extranjeros, o los de origen
extranjera. La regin ha vivido un constante flujo de invasores en busca
de los recursos naturales y el Estado siempre ha propuesto la extraccin
de recursos naturales como solucin a la pobreza y falta de desarrollo.
Luego de la tagua vino la injerencia de las empresas madereras en
la regin, algo absurdo si uno lo piensa. Proponer que la solucin es
talar la selva es una estupidez. Uno podra decir que en ese entonces
no se entenda la cuestin ambiental, pero tampoco es cierto. En los
EE.UU. declararon los parques naturales en el Siglo XIX, muchos
pases europeos ponan lmites a la tala masiva de los bosques que
les quedaron. Para ellos y sus empresas es distinto tumbar el bosque
en el parque natural de Yellowstone que talarlo en el Pacfico. Varias
empresas madereras invadieron la regin de los 30 en adelante, entre
ellas, Cartn de Colombia.
Cartn de Colombia era una empresa norteamericana, comenz su vida
como la filial de Mobil Container Corporation y oper en Colombia
bajo varias disfraces, como Reforestadora Andina y en el caso de Bajo
Calima Pulpapel S.A. El gobierno colombiano les dio una concesin
de unas 15.000 hectreas que lo iban expandiendo hasta en el 1974 el
Inderena les concedi un total de 61.600 hectreas. Es decir, el gobierno
les dio el permiso de convertir miles de hectreas en cartn. El futuro
del pueblo era el empaque de un televisor. Se ven los cambios y estragos
en la cultura de la gente.
todo se volvi dinero, el rbol cado, hecho madera, se volvi;
con ste compramos lo que siempre producamos, y ms caro: el
arroz, la carne, el aceite, la papa, el aguardiente, la panela. El dinero
recibido era espuma que se llevaba el mismo ro que la trajo. Como
los productos eran ms caros y cada mes suban de precio, lleg un
momento en que el nmero de trozas cortadas por cada familia no
14
Ibd pg 17
Gearid Loingsigh
29
30
Gearid Loingsigh
31
32
La Represa de Anchicay
Hay otros proyectos que tambin vienen de tiempo atrs. La madera es
una apuesta vieja de las lites de Colombia, las represas hidroelctricas
tambin son una vieja apuesta y nos muestran claramente que los
beneficiarios no son las personas impactadas y adems el dao y los
problemas pueden demorar su tiempo en manifestarse. A veces, por no
ver un impacto inmediato, que se nota a simple vista se supone que el
proyecto no tiene consecuencias negativas, la represa de Anchicay es
un proyecto de esa naturaleza. Lo vivido por las comunidades en el ro
Anchicay debe servir como leccin para otras comunidades como las
de Brazo Seco en Guapi donde el Estado tiene planeado construir una
represa.
La represa de Anchicay se construy entre 1950 y 1955, entrando a
funcionar en el ltimo ao. Su construccin se debi a la necesidad
de suministrar energa a la ciudad de Buenaventura, es decir al puerto
de carga. Aunque un porcentaje de la poblacin general se benefici
del suministr de la electricidad, el motivo por lo mismo no eran ellos
sino el puerto. Si no fuera por el puerto de carga, Buenaventura habra
quedado como Tumaco, donde la electricidad no lleg hasta los noventa
despus de la protesta conocida como el Tumacazo, o peor an como
Guapi donde an funciona una planta municipal. La primera represa se
construy en el Bajo Anchicay y luego en 1970 construyeron otra en el
Alto Anchicay. La empresa Central Hidroelctrica del Ro Anchicay
Ltda. Era de capital estatal en sus inicios pero fue privatizada en los
noventa en medio del impulso neoliberal desatado por Csar Gaviria.
Rancho ubicado entre palmas cocoteras
34
Gearid Loingsigh
35
Pescadores en el mar
Mujer lavando en el ro Guapi
38
Gearid Loingsigh
El Costo / Beneficio
A la hora de justificar una propuesta hay que mirar los costos y los
beneficios. Es lo que hacen los apologistas de la invasin y usurpacin
de las tierras de la gente. Llegan ellos con cifras inventadas, con
afirmaciones sobre el impacto ambiental que nada tienen que ver con la
ciencia, ms bien con la ciencia ficcin. Las comunidades deben hacer
lo mismo pero con cabeza fra. En el caso de Anchicay el balance
es completamente negativo. Para comenzar al pie de las represas
hay comunidades que no tienen luz, 57 aos despus de entrar en
funcionamiento. Apenas en el 2012 entraron a negociar con la empresa
la extensin de la red elctrica a las veredas donde no hay conexin con
la red elctrica. El agua del ro ya no es de la misma calidad, hay gente
que se enferma bandose en el ro, ya han desaparecido los peces y
la pesca ya no es lo mismo. La pesca no es slo una cuestin de la
alimentacin sino es una cuestin cultural. Alrededor de la pesca hay
todo una serie de actividades que forman parte de los lazos culturas,
familiares y de comunidad. Cuando desaparece la pesca esos factores
tambin desaparecen o se ven gravemente mermados.
El impacto cultural para nosotros ha sido gravsimo porque para uno
el ro es como el pap y la mam y si matan al ro tambin matan
a uno porque ya no podemos ir a baarnos al ro ya no podemos
consumir el agua del ro, ya no podemos pescar en el ro porque no
hay pescado. La recreacin se perdi para nuestros nios porque
ellos no tienen parques sino la playa y los barrancos o todo lo que
queda del ro. Las mujeres y hombres en poca de verano bamos
al ro a coger pescado all, pero ya no se puede porque no queda
nada. Hay unos charcos donde los pescados bajan a desovar pero
se taparon con todo el barro que baja. El pescado para nosotros es
nuestra dieta alimentaria, es como parte de nuestra cultura, es parte
de nuestro arraigo, de nuestra ancestralidad.25
Entrevista con Natividad Urrutia Hurtado y Silvano Caicedo Girn op. cit.
39
40
pero no valen nada, es decir nadie pone un precio sobre una cultura, las
comunidades negras no lo hacen porque es incalculable, el Estado no lo
hace por desdn hacia la comunidad.
El dao que estamos reclamando es un dao moral, porque el dao
que nos han hecho no se cuantifica con plata. La cuantificacin va
mucho ms all, porque vuelvo y le digo, matar el ro es como matar
a la mam, el pap o a un hermano, porque es lo que significa el
ro para un hombre negro o par un hombre indgena que vive en
harmona con la madre naturaleza. El ro para nosotros se convierte
en nuestro medio de transporte, en nuestra fuente de vida porque all
conseguimos el agua para baarnos, para tomar, para todas nuestras
necesidades, para bautizarnos, para purificarnos tambin. Uno en el
ro se purifica como persona. La gente no ve el ro slo como ro,
tiene connotaciones sagradas, el agua es sagrada.26
Ibd.
Gearid Loingsigh
Jugando ftbol sobre los palustres - Buenaventura
41
42
Las Luchas y La
Legislacin
Ya son cosas de leyenda, las rebeliones de los negros esclavizados,
el cimarronaje. Con el fin de la esclavitud no terminaron las luchas
de la gente negra, todo lo contrario, sus luchas tomaron otras formas,
otras vas, otras demandas, pero siguieron. Ya no haca falta huir a las
montaas o selvas para escapar de la perfidia blanca, tocaba luchar
con ellos diariamente por el sueldo, para comer, para ser tratado con
dignidad, para el acceso a la educacin y salud, estas ltimas luchas que
an 160 aos despus siguen vigentes.
En el discurso de la sociedad mestiza y blanca parece que las
comunidades negras no volvieron a luchar sino hasta la aprobacin
de la Ley 70. Nada ms lejos de la verdad. La reciente publicacin
Movimiento Social Afrocolombiano, Negro, Raizal y Palenquero: el
largo camino hacia la construccin de espacios comunes y alianzas
estratgicas para la incidencia poltica en Colombia da fe de la una
larga lista de intentos de organizarse en distintas partes del pas. Bien,
muchos de los procesos mencionados en el libro son dispersados en el
tiempo y el espacio. No son movimientos nacionales como lo podemos
entender hoy en da. Empero, lo mismo se puede afirmar sobre el
movimiento obrero y el movimiento campesino blanco. La historia
del movimiento campesino en Colombia es dispersada en el tiempo y
Embarcando cargamento de cocos - Tumaco
46
Gearid Loingsigh
47
Gearid Loingsigh
Ley 70
La Ley 70 producto de la nueva carta magna de 1991 se vea como
un gran logro de las comunidades negras y seguramente tiene aspectos
positivos, pero esa ley naci coja por varias razones. Es importante
tener en cuenta que los problemas econmicos que padece el pas como
resultado de la implementacin de las polticas neoliberales no cayeron
del cielo. Son polticas que se vienen implementando y diseando
desde hace mucho rato. Inclusive, se puede afirmar que los ataques
contra la poblacin se disearon antes de los supuestos mecanismos
de proteccin contenidos en la Constitucin de 1991, un documento
que a todas luces levant mucha expectativa, ms que cualquier otro y
decepcion como ninguno.
Las polticas neoliberales se empezaron a implementar en Colombia
bajo la administracin del ex presidente Virgilio Barco Vargas
(1986 1990), y se acentuaron con los desarrollos jurdico-polticos
consignados en la Constitucin Poltica de Colombia de 1991. Con
esta carta constitucional se definieron las directrices de un nuevo
modelo de desarrollo, fundamentado en los principios filosficos
y polticos del Estado Social de Derecho y, de manera paralela y
aparentemente contradictoria, se asumi un modelo econmico
neoliberal que propugna la reduccin del tamao del Estado, tal
como se plante anteriormente. Este proceso de modernizacin
se implement mediante diversas polticas pblicas sectoriales
expresadas en las siguientes leyes, diseadas algunas de stas antes
de la Constitucin de 1991:
La Ley Marco del Comercio Exterior (Ley 07 de 1991), cuyo
principal criterio es la exportacin como motor del crecimiento
econmico para potencializar la internacionalizacin de la economa
colombiana; la Reforma Laboral (Ley 50 de 1990 y 789 del 2002),
que buscaba flexibilizar el rgimen laboral para incentivar la
inversin privada, la competitividad y la generacin de empleo; la
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y era lgico que esa ley entrara en contradiccin con los intereses del
Estado colombiano y las lites de este pas.
El primer punto que todo el mundo debe reconocer es que desde el
principio la oligarqua colombiana no quera dar ningn derecho a las
comunidades negras sobre la tierra. A diferencia de la situacin con los
indgenas la propuesta de constitucin no contena ninguna propuesta
para los negros. De hecho los negros no salieron con candidato propio
elegido para la Asamblea Constituyente pero tenan un acuerdo con los
indgenas que en caso de que no saliera candidato de uno de los grupos
tnicos, el otro grupo llevara su propuesta a la Asamblea. Alguna
gente negra como Mercedes Moya, actualmente exiliada, trabaj como
asesora de los indgenas en la Asamblea como parte de una estrategia
de tener alguna participacin en la Asamblea. Las comunidades negras
tambin recurrieron a la movilizacin como mecanismo de presin,
adems de comenzar un proceso de organizacin. Hicieron asambleas
de comunidades negras de base como parte de la difusin del Artculo
Transitorio.
...creo que fue por primera vez [que hicieron] asambleas de
comunidades negras de base porque anterior a eso haba habido
espacios de reflexin y debate pero a un nivel de acadmicos negros,
el tema siempre estuvo all, generaban espacios de debate, pero
ya [eran] de este tipo [de asamblea] con gente de base, fueron las
comunidades a las asambleas que se dieron en Tumaco. En Tumaco
nos encontramos para discutir los temas de las comunidades negras.
Haba organizaciones del Choc, de Cauca, de Nario, del Valle del
Cauca, compaero de la Costa Caribe.32
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actual y el legado histrico. Decir, que seamos iguales en luchar por una
Colombia distinta, est bien, pero slo si se parte del reconocimiento,
que no somos iguales en la prctica en estos momentos y hay factores
particulares que hay que superar y las comunidades negras tienen
demandas propias que no entran en contradiccin con la lucha comn
sino lo complementan y lo refuerzan. El apoyo a las demandas de las
comunidades negras en la Asamblea Constituyente habra sido un
primer paso en esa direccin y la constitucin de un palenque regional
habra sido un golpe acertado contra la oligarqua colombiana en sus
planes de reconquista del Pacfico. Qu clase de pas tendramos hoy si
en el Pacfico existiera un Palenque Regional? Es decir una especie de
autoridad capaz de pelear por una visin distinta de la sociedad contra
la gran minera, por ejemplo. Eso no sucedi.
Sin embargo, no se puede echar toda la culpa al Estado ni la supuesta
izquierda colombiana. Al interior de las comunidades existan divisiones
y conceptos distintos sobre lo que tenan que hacer y exigir al Estado.
Los negros chocoanos no compartan mucho la necesidad de
hacer una reivindicacin nacional, sino su reivindicacin era por
la comunidad negra del Choc. La otra mirada era que hay una
comunidad negra en el pas que sistemticamente a lo largo de la
historia sus derechos han sido vulnerados y lo que haba que trabajar
era la ley como un instrumento para que esos derechos fueran
reconocidos y garantizados... Tambin hay una franja acadmica
que no estaba de acuerdo con las reivindicaciones territoriales.
Pero una vez salida la ley, esta se fue convirtiendo cada vez en un
instrumento que es utilizado por todos. Hoy, por ejemplo, todo el
movimiento Afro lo tiene como referente para hacer la exigibilidad
de sus derechos. Hoy ese debate si necesitamos una ley o no, si
necesitamos un reconocimiento jurdico o no, est superado.37
Testimonio
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Los legisladores no iban a aprobar una ley donde ellos tendran que
entregar tierras a las comunidades negras. Siempre han sido reacios
a cualquier intento de reforma agraria, menos lo queran hacer en el
marco de una ley que entre otras cosas, reconoca el dominio legal de
los negros sobre amplias zonas del pas. Muchas partes del Pacfico
ya eran de las comunidades negras en la prctica. Es que la Ley 70
no pudo tocar a las lites y mucho menos a la estructura de poder en
el campo. Entregar tierras que pertenecan a los legisladores del pas
habra suscitado demandas parecidas entre los campesinos mestizos
en el pas y a fin de cuentas el Estado colombiano viene asesinando a
los dirigentes campesinos desde los aos cuarenta con el fin de evitar
cualquier reforma agraria que implicaba ceder una sola hectrea de las
tierras de los que siempre han gobernado este pas. Si el tema de la
tierra fue complicado y difcil para la oligarqua, igualmente difcil era
el tema de que se iba a hacer con esas tierras. El Estado y los ricos tenan
muchos planes para el Pacfico. La Ley 70 dice poca cosa frente a la
minera y el Cdigo Minero reglamente parcialmente algunos aspectos
de la ley, pero en trminos generales nunca quisieron abordar el tema
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del uso de la tierra y como se iba a usar y bajo qu criterios. Hay un par
de banalidades en la ley que nunca llegaron a ms.
Otro tema bien importante tuvo que ver con el uso de esos territorios.
Entonces, est la parte ambiental y la minera. All nos hemos
encontrado con que no se ha reglamentado an ese captulo y se ha
constituido en un marco de debilidad en lo que es la posesin del
territorio en la actualidad. Uno podra fcilmente mencionar lo que
es el Pacfico Sur, el mismo Choc, la explotacin minera por agentes
externos a las comunidades y que se han convertido en generadores
de violencia. Ubicando un ejemplo, tenemos el caso de Timbiqu
donde la persona que tiene un equipo de esos, una draga u otro
equipo, llega a hacer la explotacin del terreno y slo el 15% de la
explotacin es para el dueo del terreno, el 85% es para el dueo de la
maquinaria y para garantizar lo que son los trmites de explotacin,
por as decirlo, donde haya actores armados comprometidos con esos
procesos. Si uno coloca la mirada en el hecho de lo que hoy se est
explotando, ha sido guardado por estas comunidades durante siglos,
resulta ser demasiado insuficiente para compensar esa vigilancia,
podemos decir, ese cuidado durante muchas generaciones. Ese es
uno de los problemas, pero el otro problema que est asociado all,
es la situacin ambiental que se va generando. Esa explotacin se
hace sobre las cuencas de los ros, entonces son las reas frtiles
que se estn convirtiendo en cascajeros... Eso significa que se est
generando unas condiciones para convertir a la gente en una mayor
pobreza de la que tiene en la actualidad.41
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pesar de los grandes avances en esta ley, no se puede afirmar que es una
ley a favor de las comunidades negras. Es una ley que a regaadientes
reconoci ciertas cosas para la comunidad pero las dej indefensas frente
a los planes de saqueo y con poca capacidad organizativa e institucional
para hacer frente a la reconquista que se vena implementando.
Si bien la ley no dio poder a la comunidad de parar la invasin de los
nuevos territorios colectivos y no reconoci a todas las tierras de las
comunidades, tiene otra gran falencia respecto a lo urbano. Es que la
mayora de la poblacin que particip en los debates sobre el Artculo
Transitorio y la Ley 70 era rural y se marginaliz a las comunidades
urbanas. Pero no toda la ley es exclusiva a poblacin rural, hay
captulos que se pueden reglamentar independientemente de donde
est la poblacin respecto a la etnos-educacin, la cultura, los derechos
econmicos. De todas formas, las cabeceras municipales no forman
parte de los Consejos Comunitarios y eso que muchas cabeceras
municipales realmente son rurales. Uno cruza Lpez de Micay a pie
en pocos minutos. En Guapi la zona urbana se extiende hasta donde se
encuentran los cultivos de Palma Africana, es decir a zonas bien rurales.
Como seala Daniel Garcs Aragn hay muchos aspectos de ley que
no tienen que ver con la territorialidad tal como queda definida en el
Captulo Tres, como es la cultura, educacin y lo econmico. En muchas
zonas urbanas, que tienen un evidente ruralidad como Lpez de Micay,
no habra dificultad en incorporarlas a un Consejo Comunitario. Sin
embargo, eso habra establecido un precedente para ciudades grandes
como Buenaventura, algo que el Estado no pudo ni puede contemplar.
El ejemplo de una comunidad urbana autogestionando su zona es muy
peligroso. En el primer punto, tendramos a las comunidades negras
del puerto ms importante del Pacfico gestionando ese mismo puerto
segn sus criterios. Ellos podran poner un tatequieto a los proyectos
de expansin. Eso sera un ejemplo real y fuerte para el resto del pas.
Adems, si se permiten a las comunidades negras manejar las zonas
urbanas con una esquema propio de democracia y participacin tambin
les dara una capacidad y poder econmico desde donde pueden retar al
Estado en materia de polticas econmicas y sociales dando un ejemplo
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Los Consejos no han recibido un apoyo real del Estado para su desarrollo
y les falta una capacidad de hacerse valer. Qu pasa cuando un Consejo
Comunitario pide a la Fuerza Pblica su intervencin contra un minero
ilegal? En el mejor de los casos nada, en el peor, el desdn y burlas de
parte de los militares y policas y quizs el aviso al denunciado minero
que el Consejo le quiere echar del territorio colectivo. En la prctica
tienen muy poca capacidad frente al manejo ambiental y la destruccin
del medio ambiente por gente ajena a la regin. Como veremos ms
adelante, cuando una comunidad o un Consejo Comunitario quieren
echar a una empresa minera o de madera tienen que frentear las armas
de los invasores solos, sin la ayuda de la Fuerza Pblica, tienen que
movilizarse y correr muchos riesgos. El alcalde de un pueblo, sin
embargo, tiene ms poder legal y tambin en la prctica para hacerse
valer, aunque tampoco debemos exagerar el poder que tienen muchos
de ellos. Pero es obvio que los Consejos tienen muchas dificultades.
Parte de su debilidad es que a diferencia de los resguardos indgenas
los Consejos Comunitarios no son entes territoriales, as no manejan
regalas directamente, y tienen menos poder poltico.
No slo no son entes territoriales, sino son ignorados por el Estado y
muchos actores y no se les concede el respecto y apoyo que merecen.
Luego que empiece toda esta situacin de guerra, empiecen a entrar
las ONG a partir de vamos a ayudar y vamos a fortalecer a la
comunidad, pero lo que uno ve es que a la gente la sacan del territorio.
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pero cuando los campesinos vienen del Pacfico para eventos grandes
en Bogot duermen en carpas colocadas en la Universidad Nacional. Si
no hay hotel, pues que guinden una hamaca y que aguanten. La nica
forma de fortalecer a una organizacin es hacerla visible en la regin
y eso no se hace reunindose en Quibd o Tumaco. Por supuesto, hay
excepciones a esta descripcin pero son pocas.
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As es, el Estado puede inventar todas las instancias que quiera pero
ninguno puede ni debe reemplazar a los Consejos Comunitarios
ni mucho menos a la comunidad, an en medio de su debilidad. Su
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Hace falta exigir que el Estado d ese espacio a los Consejos, que se
exija su presencia en todo y que les den la capacidad y formacin para
ejecutar su papel. Las comunidades negras tienen una gran capacidad
y no se debe olvidar que los que forman parte de los Consejos, muchos
de ellos participaron en todo el debate sobre la Ley 70 y eran capaces
de hacer 200 talleres simultneos en un fin de semana en el marco de
la Ley y tener relatora tambin en poco tiempo.55 Eso demuestra una
capacidad de organizacin y discusin. Como seala otro dirigente, en
el caso de Nario se hizo un trabajo fuerte entre 1992 y el 2000 y todo
el trabajo que se vena desarrollando era de fortalecer las capacidades
en sus territorios, porque la concepcin es distinta, hay que generar
Carta de varios Consejos Comunitarios de Buenaventura a Rosa Carolina
Garca, Directora de Asuntos de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales
y Palanqueras 04/08/2009
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Entrevista Voceros Asomanos, Guapi, mayo 2012
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Los Puertos:
Importando el Terror
Los puertos del Pacfico son muy importantes para la economa
colombiana y lo han sido desde hace mucho tiempo. Su importancia
no es nueva y los planes para ampliar los puertos de carga tampoco son
nuevos, datan por lo menos desde principios de los noventa sino antes.
Es un ejemplo ms de la reconquista y la inversin/invasin de la zona.
En el caso de Buenaventura, existen planes para la ampliacin del puerto
de carga y tambin la construccin de un nuevo puerto en Baha Mlaga
para barcos que requieren mayor calado, o sea mayor profundidad del
canal de acceso al puerto y as permitir la entrada de barcos cada vez
ms grandes con una capacidad mayor de contenedores. Ligado a esto,
est el proyecto de doble calzada entre Buga y Buenaventura. Todo eso
Puerto de Buenaventura
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Doble Calzada
La doble calzada Buga-Buenaventura es un proyecto vial que conecta
a Buenaventura con Buga, el resto del pas y finalmente con Caracas.
El proyecto se incluye aqu en la parte sobre los puertos por la sencilla
razn que si no fuera por la necesidad econmica del Estado de mejorar
el transporte hacia y desde el puerto de Buenaventura, jams en la vida
habran construido esta carretera. Su construccin obedece nica y
exclusivamente a las necesidades del puerto de carga. Por lo tanto la
violencia y el terror sembrado a lo largo de su ruta se deben entender
tambin en el mismo marco. Hay quienes intentan poner la arremetida
paramilitar en el contexto del secuestro de la Mara por parte del ELN.
Sin embargo, no es cierto, los mismos paras han intentado usar lo de
la Mara como excusa para todo,
desde la masacre del Naya hasta
la misma toma de Buenaventura.
Pero las AUC no eran una fuerza
reactiva, sino tena su propia
estrategia y lineamientos. Eran
parte de una estrategia estatal
de terror contra el movimiento
popular (y no tanto una
organizacin contrainsurgente).
El secuestro de la Mara pudo
explicar la participacin de algunas
personas en el financiamiento de
las AUC pero no explica para nada
la decisin de las AUC de tomar
la zona, pues para esas mismas
fechas estaban avanzando sobre
todas las grandes ciudades del pas
en zonas muy lejanas de la Mara.
Militarizacin de Buenaventura
En el 1998 ocurri la primera
masacre de Zaragoza. En ese entonces la comunidad no entenda
el porqu de la masacre, a que se deba, no saban cmo ni a que
relacionarlo. Cuando comenzaron las primeras masacres la gente no
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Embarcadero en Buenaventura
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Buenaventura
Choc
Valle del
Cauca
Cali
NBI (% de
poblacin)
35,85
81,94
14,06
11,01
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Buenaventura son engaosas en parte, pues segn los datos del DANE
slo 17,67% de la poblacin no cuenta con acceso a los servicios
pblicos. Dicen que el acceso al acueducto es muy alto, pero no es
real. Casi todo el mundo tiene servicio de acueducto, pero el agua slo
llega por unas horas y muchas veces ni eso. En algunas zonas llega
a las 7 de la maana y ya para las 8 am no hay agua. Es comn ver
bidones en las casas llenos de agua, pues uno nunca sabe cundo se
va el agua y mucho menos cuando regresa el servicio. As, nada raro
ver bidones con una capacidad de ms de 200 litros en una casa para
usar en la cocina. Alguna gente almacena su agua en la pila, usan esa
agua para lavar ropa, ducharse y tambin para el consumo humano. Esa
agua es agua estancada y expuesta al aire, y a los zancudos etc. No es
apta para consumo humano. De hecho, se puede afirmar que debido a
los constantes cortes de agua que dejan los tubos vacos y exponen sus
interiores a posibles fuentes de infeccin, que el agua de Buenaventura
no es apta para consumo humano, algo que se ve en que muchas
personas hierven el agua. Dicen a veces que la pobreza del Pacfico es
debido a la falta de desarrollo de tipo industrial. Empero, Buenaventura
es una ciudad con uno de los puertos de carga ms grandes de Colombia
y sin embargo, tiene altos indicios de NBI y adems los servicios con
que cuenta la gente son de deficiente calidad.
Otra rea en que se presentan fuertes diferencias entre Buenaventura y
Cali es en el tema de salud. El sistema de Buenaventura es un chiste de
mal gusto. El hospital principal de Buenaventura es un edificio viejo,
uno entra y ve hongos en el techo, puertas podridas por la humedad y
sangre seca en los asientos, algo que representa un peligro a la salud
pblica, pues mientras que enfermedades como el VIH muere en pocos
minutos fuera del cuerpo del ser humano, la hepatitis C puede infectar
hasta tres meses despus, inclusive en cantidades microscpicas. Los
mdicos abusan a los pacientes dejando agujas dentro del brazo de los
pacientes como mtodo para obligarles pagar, algo que le consta al
autor, pues lo vivi en carne propia. Esa diferencia no es una cuestin
del trato no ms, sino de vidas humanas. La tasa de mortalidad infantil
en el municipio es alta. La tasa de mortalidad infantil mide el nmero
de nios nacidos vivos quienes mueren antes de cumplir su primer ao
de vida. La tasa se mide por nios muertos por mil.
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Lugar
Tasa por mil
Cali
9,40
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Eso tiene dos factores, uno es que las lites caleas, tanto las tradicionales
como las lites de narcos, tienen el mismo desdn hacia la ciudad y
su poblacin y solo ven en ella una salida para sus mercancas a los
mercados internacionales, y no sienten ninguna necesidad de velar por
el bien del pueblo. Mientras funciona el puerto de carga, lo dems no
importa. La otra razn es que la misma actividad portuaria genera poca
riqueza para el comn de la gente, y genera pocas fuentes de empleo.
Hasta los mismos apologistas de la expansin portuaria reconocen que
el puerto de carga no tiene la capacidad de generar suficiente empleo
para la poblacin. Las actividades portuarias, por sus caractersticas, no
son las de mayor generacin de empleo, el cual requiere en la mayora
de casos cierto nivel de capacitacin que no abunda en la ciudad.74
Tampoco podra generar suficiente empleo an si existiera suficiente
mano de obra cualificada. El comercio emplea a mucha ms gente.
De hecho es justamente en el empleo donde podemos ver cun poco
promete los planes de expansin del puerto de carga. La situacin de
los trabajadores portuarios ha ido de mal en peor en los ltimos 20 aos.
El primer paso para expandir el puerto de carga fue de privatizarlo.
Eso ocurri no slo con el puerto de Buenaventura sino con los dems
puertos de la nacin, Cartagena, Santa Marta, Tumaco y Barranquilla.
Se deba en parte al avance de la poltica neoliberal a nivel mundial y
en Colombia a las polticas de Csar Gaviria. Los apologistas de esa
poltica lo explican de la siguiente manera:
Colpuertos debi ser liquidado ante el cmulo de deficiencias
administrativas, operativas y sobrecostos. Los bajos rendimientos
operativos perjudicaron a un gran nmero de lneas martimas,
situacin que origin en varias ocasiones congestiones portuarias
que agravaron peridicamente las relaciones comerciales del pas.75
Ibd pg 26
Collazos, J.A. y Borrero, S.(2006) op. cit. pg 4
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Ibd pg 14
Entrevista Voceros Sindicato Unin Portuaria.
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La Violencia Portuaria
Cuando miramos a la violencia en Buenaventura encontramos altos
niveles de asesinatos y desplazamiento forzado, pero lo que nunca se
califica como violencia son los planes de desarrollo. Esos planes no
son violentos por el slo hecho de estar relacionados con la violencia
paramilitar, sino son violentos en s. Cuando un gobierno propone
expulsar a una parte de la poblacin en nombre de mal llamado
desarrollo, eso es violencia an si los paramilitares no matan a nadie,
los planes son violentos. Es que nos quedamos cortos a la hora de definir
la violencia, reducirla al balazo o la motosierra es un error.
El nfasis del gobierno no es en lo social, sino en lo econmico
entendido exclusivamente como el puerto de carga y dems cosas
conexas. El Plan Maestro para el puerto de carga prev gastar casi $450
millones de dlares en infraestructura y equipos. Entre los varios planes
para la ciudad se encuentra la expansin del mismo puerto de carga ya
existente y la construccin del TC Buen (Terminal de Contenedores de
Buenaventura) debido a la congestin portuaria. El puerto Buenaventura
ya opera a ms de 75% de su capacidad, lo mximo recomendado por los
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a la masacre. Pero, el acalde saba mejor que nadie no hablar del tema,
pues por de medio estaban los proyectos de expansin del puerto de
carga, las AUC, los mandos militares. O como cobarde o como cnico
el alcalde prefiri no mostrar solidaridad con los familiares de los
masacrados y adems intent distraer a la gente sobre los verdaderos
motivos detrs de la masacre. Fueron otros quienes tomaron la bandera
de solidaridad, de empata y de coraje ante la cobarda del burgomaestre,
como demuestra el siguiente relato de la poca.
Y sin embargo, la comunidad, encabezada por sus mujeres,
march de nuevo. Desde la cancha donde vieron por ltima vez a
sus muchachos, un pequeo ro de gente, con atades artesanales,
cruces y pancartas, recorri Buenaventura hasta el CAM, cantando
sus alabaos, agitando sus consignas: Ni una guerra que nos mate,
ni una paz que nos oprima Muertos y enterrados y de apa
denigrados Que no investiguen a los muertos,sino a los vivosque
los asesinaronLas mujeres no parimos hijos e hijas para la guerra
Y dnde est la justicia, la justicia dnde est, este ao van 110
muertos y reina la impunidad Las mujeres exigimos saber la
verdad.
La marcha empez con dolor y temor, con algo de debilidad, pero
cada metro las voces se tornaban ms fuertes, cada canto sala de
las entraas adoloridas de todas las mujeres, nios y nias, que eran
la inmensa mayora de la marcha. Las voces de hombres solidarios
acompaaban muy discretamente esteacto.
Al final en la plazoleta del CAM, a los pies de una estatua deBolvar
casi tan indiferente como el secretario de gobierno de Buenaventura,
que baj con cara de jartera a decir que las puertas de la alcalda
siempre han estado abiertas a la comunidad, los doce atades de los
jvenes y el atad del nio asesinado por la polica antimotines fueron
baados con aserrn en un acto doloroso y sentido, acompaado de
las voces tristes de las mujeres, del llanto desgarrador de las madres
y el llanto y los abrazos solidarios delas dems mujeresy las
oraciones de los sacerdotes de Cristianos por la Vida y la Pastoral
Social Afrocolombiana.91
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Ibd pg 2 y 3
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As es, una buena parte del territorio es como un gran baldo de la nacin
sobre la cual no se puede otorgar ttulos. Son tierras del Estado y no de
las comunidades que han vivido all durante dcadas. Basta con un
breve paseo por esos barrios para darse cuenta que no tienen mucho de
bajamar, pues el mar slo llega a una parte, la mayor parte de los barrios
estn situados sobre tierra ms o menos firme. Poco a poco han ido
rellenando la zona con desperdicios, tierra, lo que fuera y el barrio ya
tiene calles solidas donde hay casas construidas. Por supuesto, al final
de la calle se encuentran casas que yerguen del mar encima de palos
que los mantiene a salvo del agua. Con el tiempo esas casas pueden
formar parte de la tierra recuperada del mar. De hecho, muchas partes
de Buenaventura tienen esa caracterstica de ser recuperada del mar.
Existe adems una toponimia bien singular o claramente tnico
negra en los terrenos recuperados al mar en Buenaventura. Desde
las iniciales generaciones de comunidades negras ocupantes de la
isla de Cascajal por ejemplo, se reconoce que en realidad esta no
era una sola isla sino un conjunto de islas pequeas y muy prximas
entre s que daban la impresin de estar fragmentadas a la manera
del cascajo y de donde precisamente se haba derivado el topnimo
de Cascajal. La Memoria colectiva de las actuales generaciones de
mayores en las comunidades negras u otras en Buenaventura tambin
la recuerdan as. Es decir, la configuracin natural originaria de la
isla de Cascajal era en realidad ese conjunto de islas, cada una de las
cuales coincida aproximadamente con cada uno de los promontorios
o firmes que son evidentes o reconocidos an hoy como la loma de
los barrios Nayita y Mayolo, la loma del barrio El Firme, la loma de
la Sexta, la loma del Barrio Centenario, la loma del barrio Calimita
(donde se ubica la Catedral), la Loma de Hidro Pacfico, la loma
del nuevo Hospital Departamental, la loma del antiguo Hospital
Santa Helena, la loma donde se ubic la sede del Plan Padrinos y la
OPOT (2001) P.O.T. Buenaventura Convivencia Pacfica desde la Diversidad
Diagnstico General y Prospectiva Volumen 1, OPOT, Buenaventura pg 18
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Sin embargo, las comunidades no slo apelan al pasado, pues hay que
decirlo, la burguesa colombiana es poco nostlgica y sentimental,
les importa poco la historia oral y los procesos de construccin de la
realidad de una comunidad. Entonces, algunos esgrimen argumentos
jurdicos que de pronto pesaran en un proceso legal. Segn el abogado
Eusebio Camacho:
Mediante la ley 98 del 7 de diciembre de 1922, la nacin le cedi la
isla de Cascajal al municipio de Buenaventura. El abogado precis
que la isla inclua el conjunto de sus firmes y sus zonas de bajamar.
Manifest adems que luego mediante la ley 185 de 1959, se le
autoriz al municipio de Buenaventura a ganarle terrenos al mar.96
Gearid Loingsigh
FECHA
Febrero 02 de 2000
Mayo 11 de 2000
Agosto 26 de 2000
Septiembre 09 de 2000
Septiembre 17 de 2000
Diciembre 12 de 2000
2001
Febrero 02 de 2001
Abril de 2001
Alto Naya
Abril 04 de 2001
El Firme
El Triunfo
Obrero
Lancha Mar
Pueblo Nuevo
Vereda Triana
Abril 27 de 2001
Mayo 09 de 2002
Mayo 11 de 2002
Mayo 23 de 2002
Junio 07 de 2002
Agosto 26 de 2002
NUMERO VICTIMAS
03
11
04
07
03
12
03
03
06
106(Muertos y
desaparecidos)
07
03
08
04
04
07
Kilmetro 23 veredas la
esperanza
Octubre 22 de 2002
05
Octubre, 23 de 2002
Sin fecha precisa
Sin fecha precisa
Junio de 2003
Junio 15 de 2003
2004
2004
Febrero 2004
Febrero 2005
13 de febrero 2005
18 de marzo
20 de marzo
05
03
06
04
07
03
03
03
05
04
03
03
12
03
07
Vereda la Esperanza
Reten
Cascajal
Comuna 12
Sabaletas
Barrio, 6 de Enero
Nueva Frontera
La Delfina
Carretera simn bolvar
Barri lleras Camargo
Barrio la playita
Barrio la playita
Barri el triunfo vereda la
gloria
Barri el caldas
Barri lleras Camargo
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Gearid Loingsigh
113
114
decir que la arremetida de sangre pudo haber dejado fosas con tantas
personas si no fuera por la decisin de botarlos al mar. En los aos
despus de la invasin de las AUC, hubo ms de 500 muertos por ao,
segn cifras recopiladas por el PCN. El ex personero municipal de la
poca afirma que entre el 2001 y el 2004 fue un cambio de la violencia,
ya no encontramos los cuerpos en las calles de Buenaventura, en los
parajes, los lugares ms desolados de Buenaventura, sino efectivamente
nos cambiaron el homicidio por la desaparicin forzada, hasta que
entregue mi periodo de personera haba ms de 169 personas entre ellos
menores de edad de las cuales no se sabe su paradero.101 Es de notar
que con la desaparicin forzada siempre se trata de clculos, pues la
cifra exacta no se sabe. Buenaventura, por ser puerto y un lugar de
paso diario para miles y miles de personas, los desaparecidos pueden
ser muchos ms. Como dicen los capos paramilitares, ellos podan y
an pueden transitar libremente por la ciudad. En septiembre 2005 una
comisin visit la ciudad y fueron al barrio Lleras Camargo, uno de
los barrios de tierra recuperada al mar que el Estado quiere desalojar.
Contaron a la comisin lo ocurrido en la masacre de julio 2005.
Los hechos ocurrieron cuando las personas estaban reunidas
jugando domin y lleg un grupo de 20 hombres encapuchados,
con prendas militares, procediendo a que las personas se tiraran
al piso. Estando estas personas en el piso, proceden a asesinarlas.
Igualmente, comentaron estos hombres que vestan prendas miliares
que procedieran a hurtarles las pertenencias a los asesinados.
Cinco das antes haban emitido una alerta de una incursin
paramilitar, por cuando das antes, algunos de los victimarios
estuvieron filmando las casas y a personas del barrio. Adems de
ello, cargaban (sic) a una persona encapuchada, quien sealaba a
las personas. Igualmente, el barrio estaba en toque de queda y horas
antes las unidades oficiales haban abandonado la zona.102
Entrevista a ex Personero Municipal de Buenaventura, Arlington Agudelo
Rentara.
102
S/A (2005) Informe Visita De Observacin A La Situacin De Violacin De Los
Derechos Humanos Y El Derecho Internacional Humanitario De Las Comunidades
Negras Del Municipio De Buenaventura (copia electrnica) pp 5 y 6
101
Gearid Loingsigh
Como se desprende del informe los paras tenan un control total sobre la
zona. Caminaron por la zona con uniformes militares, algo que debera
alertar hasta el polica ms despistado. Pero no tuvieron problemas en su
recorrido. Adems el grupo era numeroso, pues 20 hombres armados y
uniformados, no es cualquier cosa y la comunidad y las organizaciones
ya haban emitido una alerta unos cinco das antes. Eso debi poner a
la Fuerza Pblica en alerta, el hecho que eso no ocurri, que la Fuerza
Pblica decidi ignorar a la alerta y dejar a la comunidad a la merced de
los asesinos de H.H. dice todo lo que hay que saber sobre la convivencia
de los paras y las autoridades y refuerza las versiones libres de los paras
que dicen que ellos contaban con el apoyo del Estado colombiano.
Cuando llegaron los paras ellos impusieron su ley. La ley de los asesinos
cubra todo, toda actividad, hasta se metan en asuntos personales de las
parejas. Es curioso que una organizacin como las AUC, reconocida
por su papel en el negocio de la prostitucin se preocupara por la
fidelidad y violencia domestica, y arreglaban deudas a su manera.
Hacan y deshacan a su antojo. Tomaban las motos de la gente para
hacer sus vueltas y a veces las devolvan y otras veces no. Su control
sobre el movimiento de la gente en los barrios era total. Una persona
cuenta como era imposible que un amigo o amiga de un barrio o vereda
de influencia guerrillera pudiera visitarla, pues su barrio era de control
paramilitar. Le llamaron la atencin sobre el hecho y la misma gente
del barrio le explicaron las reglas de los paras como si fueran las
autoridades.
A partir de all todo el mundo me llama y me empiezan a dar las
recomendaciones y de eso como eran las cosas eran por ejemplo,
cuando ellos llegaban a la casa a pedirle algo le tena que dar. Llegan
a la casa a decir ay tengo que ir a comprar algo, prstame la moto
y Ud. no tiene la opcin de decirles que no. Me dice mi cuada
vea uno vive asustado aqu por lo siguiente, pues desde que ellos
llegaron las cosas mejoraron, en qu sentido? Pues el que se pusiera
a robar lo mataban. Dieron la orden en el barrio que l que pegaba a
la mujer, tenan problemas con ellos, pero ellos [los paras] pegaban a
las novias de ellos. Ellos eran la ley en el barrio, eran los que ponan
el orden y la norma. Los que arreglaban chismes ya saben que tienen
115
116
problemas con ellos. Las muchachas del barrio no tenan que andar
buscando novios por fuera. Que llegaban hombres de otros barrios
buscando muchachas tampoco lo permitan. No estaba la norma
explicita que Ud. no puede tener novio de otro lado pero cuando el
novio llegaba eso era la preguntadera, la miradera. Yo por ejemplo,
no me arriesgara a llevar una persona de la zona de arriba a dormir
a mi casa.
Uno aqu no sabe que hacer, pues los muchachos se acuestan normal
y amanecen paras, tu no sabes cules son y cules no son. Uno
asume que todos los que estn parados en la esquina son. Al menos
las cabezas visibles, uno sabe quin es el jefe y hasta all llega.
Yo por estudiar, me quedaba hasta altas horas de la maana con el
bombillo prendido, entonces me compraron una lmpara, porque
si despus de la una ven el bombillo prendido empiezan a tirarle
piedritas a la ventana y decirle vaya y acueste como si estuviera
vigilndolos y se puede ganar un problema por eso. Tampoco era
muy conveniente dejar la puerta abierta, pues como soy de un
pueblito que era la cosa ms sana del mundo, yo no tengo problema
de abrir mi puerta a las tres de la maana y salir, pero me dijeron si
Ud. hace eso y ellos estn por ah, asumen que Ud. los est vigilando.
Una vez tena que ir de mi casa al Reten a buscar internet para hacer
tarea. Se me fue el tiempo haciendo el informe que tena que entregar
el otro da y sal de all a las once de la noche. Yo entrando sola, uno
de ellos que conoce a un pariente mo me vio y me dice Ud. que
hace aqu a esta hora? Y le dije me qued trascribiendo un trabajo
en el Reten y perd el tiempo. Me dice que no vuelva a hacer as.
Despus de cierta hora eso no es territorio de la gente.103
Testimonio
Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
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La Palma Africana
Entre los proyectos agrcolas ms notorios que el gobierno, los
paramilitares y los gremios quieren implementar en el Pacfico est el de
la Palma Africana. Este infame proyecto se hizo noticia nacional por la
invasin por parte de los paramilitares de las tierras de las comunidades
negras en el norte del Choc, donde sembraron varios miles de hectreas
de palma en las tierras de Curvarad y Jiguamiand. Menos conocida
es la violencia palmera en el municipio de Tumaco, en el sur. Aqu
se pretende tratar ambos casos como ejemplos de violencia contra las
comunidades negras del Pacfico y tambin como casos de usurpacin
de la tierra. Aunque no se habla tanto de la violencia en Tumaco, no se
trata de casos en que los palmeros llegaran por las buenas ni tampoco
que no usaran la violencia ni que usurparan la tierra. Tumaco y el Choc
tienen mucho en comn en ese sentido.
Antes de abordar estas dos situaciones, es recomendable dar una mirada
ms general a la Palma Africana en el pas y en el mundo, aclarando
tambin el uso del trmino Africana. Muchas organizaciones sociales
del Pacifico, e incluso de Bogot rechazan esta denominacin y optan
por referirse a esta planta como Palma Aceitera. Se trata de una decisin
poltica, pues algunos sostienen que no es adecuado relacionar lo
negativo con lo africano y por eso prefieren emplear la palabra aceitera.
124
Sin embargo, en este texto se habla de Palma Africana. Puede ser cierto
que entre las comunidades se sienta que ste sea otro ejemplo en el que
se relaciona lo malo con todo aquello que sea africano, negro, etc., pero
la mayora de las personas que hablan de la Palma Africana son del
gremio palmero y para ellas no hay tal connotacin negativa: se trata de
nosotros, los crticos que vemos algo malo en las plantaciones de varios
monocultivos, entre stas las de pino, eucalipto, caucho, caa y, por
supuesto, de palma. Desafortunadamente, somos una minora, pero, de
todas formas, la palma se llama as porque la planta es nativa de frica:
tal como indica su nombre cientfico, Elaeis Guineensis, es nativa
del golfo de Guinea: crece silvestre en los claros del bosque tropical
hmedo, a lo largo de la franja costera entre Senegal y Angola, y en la
cuenca del ro Congo. Desde tiempos inmemorables los habitantes de
esa regin cosecharon sus frutos, extrajeron su aceite mediante mtodos
rudimentarios y lo utilizaron para preparar sus alimentos y producir
jabn.108
Pero no slo se usa el trmino por ser de una planta africana sino para
distinguirla como algo ajeno a la realidad colombiana. En el Pacfico,
sta crece en plantaciones empresariales de monocultivos, donde las
comunidades no lo usan para preparar sus alimentos ni para hacer
jabones sino como algo impuesto desde fuera mediante la violencia.
Tampoco queremos que se confunda con alguna palma aceitera nativa
de Colombia. Buscamos que siempre tengamos conciencia de que
se trata de una planta no nativa. Existen por lo menos ocho palmas
aceiteras nativas de Colombia, incluyendo una que lleva el nombre P.
tumacana y tambin otra cuya zona de origen estara en el Calima.
Fedepalma resalta lo siguiente:
En Colombia existen diversos gneros y especies oleaginosas de la
familia de las palmceas. Las pesquisas de Vctor Manuel Patio
en la costa pacfica, realizadas entre 1947 y 1958, arrojaron una
108
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Los Biocombustibles
Un tema importante en Colombia respecto a la Palma Africana es el
de los biocombustibles. De reciente aparicin, no slo en la historia
de Colombia sino en la de todo el mundo, derivan su nombre del
hecho de convertir biomasa en energa y no de sus supuestas bondades
Ospina Bozzi, M.L (2001) La Palma Africana en Colombia: Apuntes y memorias
Vol. 2, Fedepalma, Bogot pp 21-37
116
Vase www.indupalma.com
117
Fedepalma (2011) Anuario Estadstico 2011, Fedepalma, Bogot pg 46
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ecolgicas ni tampoco la idea que dan vida, algo que se podra suponer
por el prefijo bio. Algunas entidades gremiales y algunas organizaciones
ambientalistas usan el trmino agrocombustibles por ser una fuente
de energa agrcola. Ambos trminos son igualmente correctos y a la
vez problemticos. Pues, el bio indica que es una fuente de energa
producida de algo natural y el trmino agro indica que es un producto
agrcola, y los productos agrcolas son muy comunes y de uso diario.
Ninguno de los dos trminos indica que hay algo nefasto y daino en
marcha. El bioetanol producido de la caa de azcar data desde los
aos setenta, cuando Brasil comenzaba a desarrollar su tecnologa para
convertir la caa en un alcohol que se pudiera usar en los motores de
los automviles. Es apenas en los noventa cuando se comienza a hablar
de la posibilidad futura de producir combustible del aceite de palma
y ya para 1995 Tumaco contaba con unas 14.000 hectreas de Palma
Africana.118
Durante todo los aos noventa la revista Palmas apenas public tres
artculos tratando el tema de los biocombustibles, indicando apenas
un inters en el tema y no una apuesta a futuro. Sin embargo, con
la llegada de Uribe al poder y su conocido apoyo a los palmeros, la
revista empieza a publicar artculos sobre el tema con una creciente
frecuencia, indicando ya el mayor inters de Fedepalma en el tema y las
posibilidades reales de sembrar Palma Africana para producir biodisel.
En 2005, durante la instalacin del congreso de Fedepalma, Mauricio
Acua en su discurso dijo lo siguiente acerca de los biocombustibles:
De manera muy especial queremos plantearle al Gobierno del
Presidente Uribe que nos acompae en un proyecto de alcance
nacional que permita darle una nueva perspectiva a la palmicultura
colombiana, encaminndola hacia el aprovechamiento del aceite
de palma como biocombustible en la canasta energtica nacional.
Gmez C, P. L. et al (1995) Pudricin de cogollo en Colombia: Importancia,
investigacin y posibilidades de manejo en Revista Palmas Vol. 16 Nmero
Especial Memorias XI Conferencia Internacional Sobre Palma de Aceite,
Fedepalma, Bogot pg 199
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y es posible que entre las empresas que reciben el aceite de Tumaco est
alguno que otro de estos fabricantes de biodisel.
...hoy en da, tenemos una mezcla de 10% (B10). Se produce
todo ese biodisel en ms de 400.000 toneladas de aceite al ao...
Actualmente, 41% de la produccin nacional de aceite de palma se
destina a ese nuevo mercado. Esperemos consolidar este programa,
llevando las mezclas de biodisel de palma a 15% (B15) en 2015 y
20% (B20) en 2020.125
Es decir que hoy, despus de muchos esfuerzos por parte de los gremios,
la mayor parte de la produccin de aceite est destinada a mercados
distintos al mercado del biodisel. Apenas en el Conpes 3491 de 2007
el gobierno plantea la idea de construir una pequea planta de biodisel
en Tumaco, cuya capacidad slo requiere unas 150 hectreas.126 Valga
decir que esta planta nunca se construy. No obstante, nada de esto
quiere decir que podemos ignorar a los biocombustibles, pues es obvio
que hay una poltica clara de aumentar la produccin de los mismos, no
slo en Colombia sino en toda Amrica Latina.
Empero, esto no significa que los biocombustibles no sean un factor
en la prdida de seguridad y soberana alimentaria sino que slo
son un factor ms. Si no hubiese palma africana, el problema sera
de otro cultivo, pero no de otra ndole. Por eso, es el modelo el
que debe ser blanco de nuestros ataques, pues en Colombia hemos
vivido bonanzas de caf, cacao, fique y, ahora, palma y caa de
azcar para producir combustible. Slo son los ltimos enlaces en
una larga cadena de esclavitud en el campo, pero como eslabones de
esa cadena no dejan de preocuparnos.
Colombia ha aumentado las tierras dedicadas a estos cultivos, pero
no es el nico pas en hacerlo. Si el modelo es el problema y no
el cultivo, ste se reproduce en varios pases y Colombia es slo
un ejemplo ms, aunque debemos reconocer que en el caso de los
S/A (2012) Los 50 aos de Fedepalma en la revista Agricultura de las Amricas
Edicin 430, Adelasa, Bogot. pp 11 y 18
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Conpes 3491 op. cit. pg 87
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Esta era una tierra sana, no haba violencia, no se oa peleas sino las
normales y se arreglaba, no haba muertos de balas, no se oa nada
aqu en esta parte del Choc. Usted sala y dejaba su casa as y a
usted no se le perda nada. Usted no se mora de hambre, usted no se
mora de sed. Esa era el vivir nosotros hasta el 96.134
Aunque estos relatos parecen llenos de nostalgia por una poca dorada
ya pasada, la verdad es que la descripcin no es exagerada. La violencia
irrumpi en un operativo de muerte donde participaron tanto los asesinos
de la Brigada XVII del Ejrcito de Colombia y los paramilitares de las
ACCU, sembrando la muerte y el temor en los campos del norte del
Choc.
Recorriendo sucintamente las sistemticas violaciones de derechos
humanos se logra comprender por qu el desplazamiento forzado,
la desterritorializacin, causado por 12 operaciones militares y o
paramilitares entre 1.997 y el 2001 coinciden con el desalojo de las
comunidades del Curvarad, hoy sembradas con palma, luego de
ser deforestadas, los cauces de los ros transformados, los peces y
las aves, y miles de especies desarraigadas. Tierras en las que se
siembra el progreso y la paz paramilitar y en las que se ocultan
decenas de vctimas bajo ellas. Esa mirada cronolgica se extiende
al ao 2002, como aseguramiento militar del Curvarad, hasta llegar
a la nueva ofensiva sobre el Jiguamiand en donde los del Curvarad
se refugian.
Desde el 2003 se multiplican en el Jiguamiand las incursiones,
las agresiones, los saqueos, las amenazas, los asesinatos, las
torturas, las detenciones arbitrarias, las desapariciones forzadas, los
desplazamientos. Se logra, entonces, el aseguramiento de las tierras
sembradas en palma en el Curvarad con el desalojo de la poblacin
hacia la margen derecha del ro, significativo en el desarrollo de la
estrategia militar de control, restriccin del trnsito...135
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Ibd pg 25
JyP (2005) op. cit. pg 5
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Por supuesto, como todo gamonal poda ser generoso en ciertas cosas. A
fin de cuentas, l usurp la tierra de la gente y la mano de obra era barata.
Con razn se hizo rico y lleg a tener muchas reses y la negramenta,
como la llama el Sr. Escarria, era suya, era su propiedad. La actitud,
tanto del empleado como del palmero, es la del conquistado y la del
conquistador, respectivamente, y el uso del trmino negramenta, lo
dice todo. En otras partes del mismo libro se hace referencia general a
los indgenas como cholos, cuando ningn pueblo indgena de la regin
se autodenomina as. Los Embers, los Wounan, etc., todos son Cholos
para Fedepalma.
El racismo de los palmeros no se limita al uso de palabras como cholos
o negramenta. En la visin de Fedepalma, ellos, como Coln, llevaron
la civilizacin a Tumaco, reviviendo la descripcin de Codazzi sobre
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daba de todo y los ros nos daban de todo. Pero todo se acab a partir
de los aos 60, cuando vino Lleras Restrepo a Tumaco y dice que la
salvacin de Tumaco era trayendo a las empresas para la explotacin
forestal y acabaron con nuestros bosques.148 Esta forma de ser nunca la
pudieron entender los palmeros.
Es de notar que la gente del Pacfico an permanece en la pobreza.
La palma no mejor sus condiciones de vida y el problema para este
palmero era que, al principio, los pobladores no queran convertirse en
sus esclavos, no eran su negramenta. Si su pobreza fuera el asunto,
por qu les quit la tierra? Aunque, como ya se coment, la llegada de
empresas grandes y monocultivos s ha impuesto cambios en la cultura
de la gente y el fomento de una economa basada exclusivamente
en el dinero ha cambiado para siempre las relaciones laborales y las
relaciones entre la misma gente.
Aqu se aborda el uso de trminos racistas y actitudes racistas por una
razn sencilla: indica un estado mental de desprecio hacia la gente
de la regin, un desprecio que perdura hasta hoy. Para las empresas
palmeras los negros son un estorbo y comparten la posicin de Laureano
Gmez, para quien el mal llamado progreso se hace por encima de las
comunidades negras.
Adems del racismo evidente de los palmeros, a Tumaco la palma no
lleg de manera bondadosa y sin episodios de violencia y presencia
paramilitar. Aunque el papel de los paramilitares no fue tan directo
como en el caso chocoano, no se puede afirmar que los palmeros en
Tumaco nunca contaban ni cuentan con el apoyo de grupos paramilitares
o inversiones por parte de narcotraficantes. Algunos testimonios dan fe
de que los paramilitares se reunan y se mantenan en la finca de uno de
los palmeros.
Cuando la palma lleg a Tumaco, los palmeros tomaron lo que ellos
consideraban baldos de la nacin y tambin compraban tierras:
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Entrevista Don Po
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poda pasar por los territorios porque eran privados. Les prohibieron la
entrada a todos los campesinos.151 El territorio ya no era de uso comn
de todo el mundo: las cercas, los vigilantes etc., pusieron fin al libre
transito e, inclusive, algunos dicen que las empresas cortaban caminos
que pasaban por sus fincas con el fin de presionar a otros a vender sus
tierras, como dice Don Porfirio:
Llega la Palma Africana y comienza a desplazar a las gentes, a
comprarle barato. La gente, que no haba visto a plata por cientos,
comenz a vender y los que haban corrido con la violencia
regresaron a vender la tierrita y los palmicultores se aduearon de la
tierra. Antes de eso, haba bananeras y aqu tambin se comenz un
desplazamiento en el 57 y el 58, pero lo que ms dao caus fue la
Palma Africana.152
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Testimonio
Entrevista Don Po
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Francisco Hurtado
Francisco Hurtado era un dirigente de las comunidades negras en
Tumaco muy respetado por la comunidad, tanto que hoy en da siguen
hablando de l. Como lo recuerda un investigador, Don Francisco era
alto, delgado, de dientes blanqusimos y de mucho temperamento; un
hombre con el cual se poda conversar por horas sin aburrirse, educado
y ceido a la norma, producto, tal vez, de aos de trabajo comunitario y
de peleas con el Estado.153
Entre las luchas de Francisco Hurtado estaba la pelea por el
reconocimiento del territorio colectivo y contra las empresas palmeras
que, a fin de cuentas, tenan una parte fundamental de la misma disputa
territorial. Hurtado se encontraba realizando un censo de la poblacin
para la declaratoria del territorio colectivo, un proceso que como ya
sealamos era largo y dispendioso, que se encontraba a cargo de la
misma comunidad y al cual las. Las empresas palmeras teman por la
posibilidad de perder tierra e influencia sobre la poblacin.
Muchas personas en la regin no dudan en afirmar que los palmeros
tuvieron algo que ver con la muerte de Francisco Hurtado, quien
se encontraba en la casa de la seora Vidal, una mujer de la zona,
diligenciando el censo cuando llegaron dos hombres y le dispararon
dentro de la vivienda. Hurtado haba expresado preocupacin por
su vida debido a dos problemas: uno con las empresas que sacaban
gravillas y hacan minera de arrastre ilegalmente en el ro, algo que
sigue ocurriendo hoy en da; y el otro problema fue con la empresa
Palmeiras, por la contaminacin del cauce.
Despus de su asesinato, arrestaron a una persona que nada tena que ver
con las empresas que generaban tanto temor a Don Francisco Hurtado:
un indgena, Pedro Nastacuas, que nada tuvo que ver con el asesinato,
Ramrez Vidal, L.A. (2006) Afro-reparaciones en tierras de comunidades
negras: Vuelta de Candelilla, Tumaco en Mosquera, C. y Barcelos, L. (Eds)
Barcelos, Afro-reparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para
negros, afrocolombianos y raizales, Bogot, Universidad Nacional, 2006 pg 409
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Gearid Loingsigh
Entrevista Don Po
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Son muchos los intereses en la zona y muchos los proyectos para preparar
el pas para el libre comercio como punto clave en las comunicaciones,
las vas, los puertos, etc. La Pastoral Social esboza algunos de esos
proyectos:
Monocultivo de cacao.
Turismo.
Explotacin maderera.
Dicesis de Tumaco (2009) Que nadie diga que no pasa nada! Balance No. 1,
Tumaco pg 23.
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As, una persona como Yolanda, luchando por los derechos de las
comunidades sobre la tierra crea muchos enemigos poderosos. Uno
slo tiene que pensar en las ganancias de las empresas que estaban de
por medio para hacerse una idea de cunto incomodaba:
Los lideres cambiaron y la idea cambi totalmente. [Esto fue as]
porque la reivindicacin por el territorio y por la identidad, aunque
sigue siendo el discurso, en la prctica est dependiendo de como el
otro te permite estar, porque ya no es la defensa de esos territorios
totalmente, ya no es como uno planteaba antes, no importa, como
sea el territorio se defiende, hoy el territorio es negociable, se
negocia sin ningn problema. Eso pasa mucho hoy, aunque los
consejos comunitarios siguen en la lucha, en la discusin, la gente
negocia se negocia el bosque y ya la reivindicacin para mantener
los productos ancestrales ya no est, la gente piensa tener coca y
palma porque lgicamente el cultivo de palma jug un papel muy
importante en todo esto, porque tambin una parte de la discusin
del palenque en ese entonces era por la Palma Africana. La discusin
de la palma, de la carretera binacional, la consulta previa para la
carretera binacional Tumaco - Ecuador, entonces, haba muchas
discusiones polticas cruzadas antes de que mataran a Yolanda, que
conjuntamente con el palenque se vena asumiendo. Lgicamente,
cuando desparece Yolanda y el palenque, a los palmeros les queda
mucho ms fcil asumir todo su control territorial.157
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El Modelo Palmero
Las empresas palmeras en Tumaco hicieron una propuesta bien clara a
los campesinos nanse con nosotros! La violencia no es la nica forma
de sembrar palma, el engao tambin sirve. De hecho, Fedepalma cuida
a su imagen y en varias zonas ya tomadas por el paramilitarismo ellos
han ido implementando otro modelo.
En 1995, en la empresa Indupalma, los paramilitares asesinaron a
los directivos sindicales, quebrando el sindicato y permitiendo a la
empresa hacer una nueva propuesta de contratacin con los empleados
e implementar otro modelo de produccin del fruto con el campesinado.
Despus de asesinar a los directivos sindicales ya no haca falta
la violencia. Ese modelo lo conocemos todos como en de Alianza
Estratgica.
La gran expansin de la Alianza Estratgica tuvo lugar en el Magdalena
Medio. All lo impuls la empresa Indupalma y, con la implementacin
del Plan Colombia, se present una nueva fuente de financiacin para
los campesinos que queran participar en dichas alianzas sembrando
palma: por un lado, estaba el Plan Colombia directamente; por otro lado,
el Banco Mundial y, por ltimo, la Unin Europea. La participacin
de la Unin Europea fue clave para convencer a muchas ONG de
las bondades del cultivo y como toda esa financiacin se concentr
en manos del cura jesuita Francisco de Roux s.j. nadie quiso ofrecer
resistencia a dicho proyecto.
Eso tuvo consecuencias nefastas en Tumaco, donde la aceptacin del
cultivo y de las alianzas hizo callar a todo el mundo frente a la realidad
de la pudricin del cogollo, algo que tratamos ms adelante .
Pero, qu es una Alianza Estratgica? Bsicamente es un acuerdo
legal entre el gobierno, y las empresas y los campesinos. El gobierno,
la banca privada o una entidad estatal como Finagro presta el dinero
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Gearid Loingsigh
sea, ellos tienen que pagarla, aunque para los verdaderos beneficiarios,
los empresarios, la expansin del cultivo realizado por los campesinos
no cost un slo peso. La estrategia de la Alianzas Estratgicas es una
artimaa para poner los costos de las siembras sobre los hombros de los
campesinos.
Segn el Documento Conpes 3477, stos son los costos de produccin
del la fruta de la Palma Africana:
Produccin de Fruta. En Colombia, los costos por tonelada de fruto
se distribuyeron as en el ao 2005: costo fijo 32,1% (maquinaria,
equipo e infraestructura 10,3%; tierra 11,7%; vivero, preparacin
terreno y siembra 10,1%); costo variable 52,6% (labores en cultivo
42,1%; otros variables 10,5%) y costo administrativo 15,2%. Vale la
pena anotar que la mano de obra y los fertilizantes tuvieron el mayor
peso dentro de los costos variables del cultivo, con 50% y 32,6%
respectivamente.161
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Testimonio
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Primero, las ONG creen que los pases europeos son bondadosos y que,
a diferencia de los EE.UU., no tienen intereses polticos y econmicos
en Colombia. Valga la pena resaltar que los gobiernos europeos son
algo ms honestos sobre sus pretensiones en el pas que las ONG que
reciben fondos de ellos, pero las ONG olvidan la historia sangrienta de
la UE.
Olvidan que fueron los pases europeos quienes conquistaron el
mundo y el apogeo y dominio de los EE.UU. es producto del siglo
XX, particularmente la posguerra que dej Europa destrozado y del
cual los EE.UU. salieron relativamente ilesos. En la posguerra, los
pases del sur sublevaron contra los imperios europeos y libraron
cruentas guerras para obtener su independencia, guerras que
resultaron en la muerte de millones de personas.
Olvidan que Gran Bretaa invadi Egipto en un intento de evitar
la nacionalizacin del Canal de Suez y eso lo hicieron mucho antes
de que Henry Kissinger derrocara a Salvador Allende en Chile.
Que los britnicos, juntos con los EE.UU. derrocaron en 1953
al gobierno democrtico de Mossedeqh en Irn, antes de que los
norteamericanos hicieran lo mismo en Guatemala en 1954. En un
caso, el inters especial era petrleo (los britnicos) y el otro fueron
bananos y frutas tropicales (los EE.UU.).
En tiempos ms recientes tenemos el apoyo britnico al rgimen
racista de Sur frica el apoyo al gobierno de Pinochet en Chile.
Tambin est el caso de las pruebas nucleares de Francia en el sur
pacifico en las tierras indgenas y el asesinato por parte del Estado
francs de dos integrantes de la organizacin ecologista Green Peace
en un intento estpido de acallarlos. O podemos mirar la participacin
europea en las guerras en Irak, o la invasin de Afganistn, etc.167
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La PC en Colombia y el Mundo
La PC es una enfermedad que afecta a las flechas de las palmas y progresa
hasta el cogollo, matando a la planta. Es una de varias enfermedades
que afectan a la Palma Africana, entre ellas, la Marchitez Sorpresiva,
la Marchitez Letal, la Pudricin Basal, la Sibine Fusca y la Mancha
Anular entre otras. Cualquier planta puede ser atacada por una plaga de
insectos, infecciones, hongos y ms, pero cuando una especie silvestre
es atacada muere y la misma biodiversidad impide que la plaga se
extienda demasiado. No es el caso con los monocultivos: por la cercana
de una mata a la otra, las enfermedades pueden propagarse rpidamente
y la falta de biodiversidad garantiza que no haya otras plantas o insectos
que la impidan o ataquen al insecto vector de la enfermedad, algo que
Fedepalma reconoce, aunque no lo diga mucho al campesinado:
La agricultura ha originado ecosistemas artificiales representados
por monocultivos que requieren una constante intervencin humana
y est intervencin est referida al uso de insumos agroqumicos con
el fin de mejorar la produccin, sin considerar los costos ecolgicos,
Gearid Loingsigh
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162
Ibd.
Ospina Bozzi, M.L. Y Ochoa Jaramillo, D. (2001) op. cit. pg 99
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663
3.284
3.830
4.349
1.421,63
5.585
4.806
4.004
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Gearid Loingsigh
2002
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2004
2005
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2008
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34.988
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Palma en el Pasado
Como es obvio, si en los sesenta hubo PC en Colombia, quiere decir
que tambin haba plantaciones, lo que no queda tan claro y se borr
del discurso moderno es que intentaron involucrar a los campesinos
de la misma manera en que lo hacen hoy en da. El Congreso aprob
la Ley 26 de 1959, la cual obligaba a los bancos a destinar el 15 por
ciento de sus depsitos a la vista y a trmino para el fomento de la
agricultura, la ganadera y la pesca.182 Luego, en 1963, se cre un
182
Gearid Loingsigh
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168
El Modelo Malayo
La historia oficial de la Palma Africana publicada por Fedepalma hace
referencia a algunas experiencias internacionales como la de la Costa
de Marfil en frica en los aos sesenta, que se pareca mucho a lo que
los palmeros en Colombia tambin intentaron hacer en los sesenta y, de
nuevo, en los noventa y a principios de este siglo.
En Costa de Marfil el plan de desarrollo de la palma inclua las
plantaciones estatales que luego se privatizaron- y las llamadas
plantaciones satlites. El bloque grande se iniciaba con su planta
extractora y despus se promova el cultivo entre los pequeos, para
que stos contaran con la seguridad de tener dnde procesar su fruta.
Se los financiaba y ayudaba tcnicamente y ellos se comprometan
a retribuir esta inversin despus, cuando vendieran su fruta a la
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Ibd pg 71
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Asia One News (08/11/2011) Urgent need to raise food output www.asiaone.
com
195
Warr, S. et al (2008) Changing food consumption and imports in Malaysia,
ABARE, Canberra, pg 6
196
Asia One News (08/11/2011) op. cit.
197
Warr, S. et al (2008) op. cit. pg 6
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Gearid Loingsigh
Cmo lo hicieron?
El mtodo para implementar el proyecto palmero no es desconocido
por sus victimas en Colombia. De hecho, tiene mucho en comn con el
empleado en Malasia. Lo primero es que, segn la propaganda oficial,
se hizo una reforma agraria y repartieron tierras entre los campesinos.
No es tan cierto: la reforma agraria de la que hablan no quit ni una
hectrea a los grandes terratenientes. Sencillamente, expulsaron de
nuevo a los campesinos de los campos de concentracin abiertos por
los britnicos para controlar a la insurgencia. En vez de quitar terreno
a los grandes terratenientes, en 1961 comenzaron a tumbar y quemar
la selva. En sus inicios el programa tal relativamente poca selva,
entre 1961 y 1965 apenas destruyeron 11.092 hectreas, pero con el
tiempo incrementaron el ritmo, destruyendo 53.900 hectreas entre
1966 y 1970, y luego, entre 1971 y 1975, cogieron su ritmo arrastrando
con 116.577 hectreas de selva,199 llegando a la cifra actual de casi
900.000 hectreas. Esta tierra se la dieron a los colonos, es decir, a los
desplazados por el Estado, otorgndoles unas 4 hectreas por familia,
un prstamo pagable en 15 aos que cubra los costos de la siembra y
la casa con un periodo de gracia de tres aos200 y una tasa de inters de
6,25% por ao.201 Con el tiempo se aumenta la cantidad de hectreas
entregadas a cada familia.
Vase Loingsigh, G. (2004) op. cit. y Loingsigh, G. (2007) El Catatumbo:
Un Reto Por La Verdad, Cisca, Bogot.
199
Balakrishnan, V. y Lim, C.L (1977) Jungle clearing by FELDA for planting oil
palm in Malaysian International Agricultural Oil Palm Conference. International
Developments in Oil Palm (june 14-17 : Kuala Lumpur. Proceedings) ISP, Kuala
Lumpur pg 426
200
Arshad, M. (2002) Strategic Thrust in Addressing Current Challenges: the
Organized Small Holders Experience in National Seminar on Positioning the
Malaysian Palm Oil Industry in Challenging Times (February 20 : Bangi, Selangor)
MPOB, Kuala Lumpur. pg 82
201
Infante Villarreal, A. (1998) op. cit. pg 8
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El Choc
La minera es una actividad histrica en el pacifico. Los primeros
esclavos fueron trados, para trabajar los depsitos de oro hace siglos y
no slo en el Choc.
el descubrimiento de aluviones aurferos en el ro Telemb y
otros ros del litoral Pacfico atrajo actividades de minera por cateo
o lavado de oro. Para ello en 1.684 se introdujeron esclavos de raza
negra en Barbacoas, Guapi e Iscuand, que procedan de la Costa de
Guinea (Costa de Oro y Dahomey), as como de Nigeria (Lucumis
o Yorubas) para reemplazar la mano de obra indgena... Con la
abolicin de la esclavitud en 1.851, muchos de los descendientes
de tales grupos se ubicaron en varios parajes del litoral Pacfico
constituyendo los principales ncleos de poblacin negra y
poblados.213
Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
Crtegui
Condoto
Quibd
Tad
Produccin
(gramos)
139.429,67
316.729,75
211.247,8
161.111,1
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Alto
Baud
Crtegui
Medio
Baud
Nvita
Ro Ir
Sip
Unin
Panamericana
2002
6.846
1.292
1.629
40.338
14.777
2011
1.131.395
Gearid Loingsigh
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190
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192
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Pas
Sudfrica
Rusia
Australia
Ucrania
Guinea
Colombia
Puesto de
Riqueza
Minera
1
2
3
4
5
N/A
Puesto
Mundial de
IDH
123
66
2
76
178
87
Esperanza de
Vida al Nacer
52,8
68,8
81,9
68,5
54,1
73,7
Promedio
de aos de
Educacin
8,5
9,8
12
11,3
1,6
7,3
Gearid Loingsigh
195
Dao de la minera industrial sobre el medio ambiente: agua contaminada con mercurio en pozo de
escabacin. Pigmentacin caracterstica azul aguamarina. - Lpez de Micay
Impactos de la minera industrial sobre el territorio: detrimentos sobre los ros y sus lechos,
pilas de desechos de materiales - Lpez de Micay
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Testimonio
Testimonio
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Testimonio
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Testimonio
Testimonio
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En este aspecto tiene toda la razn, el Estado nada hace para impedir la
llegada de los planchones a los ros. Una vez instaladas, la Polica no
hace nada para quitarlos tampoco. En el caso de Lpez de Micay, los
planchones quedan a pocos minutos de la Estacin de Polica, pero no
intervienen y nada hacen por las amenazas que la comunidad recibe.
No nos debe sorprender mucho, pues CocoCauca denunci varias veces
la presencia ilegal de los mineros y compuls copia de sus denuncias
a la Fuerza Pblica, pero no hicieron nada. El Alcalde quien tiene no
slo la potestad sino el deber de proceder en contra de esos mineros
ilegales tampoco hizo nada en violacin del Cdigo Minero.234 Dicho
de otro modo, el Estado tiene plena consciencia de lo que est pasando
y es cmplice activo pues estos planchones representan una violacin
de la ley 70 y de los territorios colectivos y todo lo que atenta contra
territorios le conviene al Estado. La Defensora del Pueblo en otro
contexto nos explica porque el Estado comete omisin frente a ciertas
clases de minera ilegal. En el sector aurfero, segn las autoridades
mineras, la mayor parte de la produccin nacional proviene de la
pequea y mediana minera, que en un buen porcentaje es ilegal o de
hecho, lo cual demuestra la importancia de este tipo de productores en
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Testimonio
Comunicado CocoCauca Abril 2011
Gearid Loingsigh
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Testimonio
Entrevista Concejal Narciso Lpez de Micay, mayo 2012.
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Gearid Loingsigh
insisten en que se bota muy poca en el ro. Todo eso impacta en la salud
de la gente.
Contaminando el Ro
Como sealamos antes los planchones y retros dejan atrs un sin fin de
huecos en la tierra y pilas de rocas en el ro y grandes montones de rocas
en las orillas o cerca del ro. Esos montones son muy inestables y ya han
provocado varias muertes en la zona. Muchos de los entrevistados se
quejan de los derrumbes. Segn ellos el ACPM ayuda soltar la tierra y
eso contribuye a los derrumbes. Puede ser, pero amontonar rocas sobre
rocas de la forma ms insegura y arriesgada slo puede tener un resultado;
tarde o temprano se derrumban, es una cuestin de tiempo. En junio del
2011 CocoCauca denunci que un derrumbe en una zona donde operan
las retroexcavadoras ilegales, caus la muerte 4 hombres y una mujer
el da lunes 13 de junio de 2011. Las personas muertas eran jvenes
de los cuales 2 procedan del rio Naya, y el resto de la comunidad de
San Antonio de Chuare del Consejo Comunitario de Mamuncia.240 Nos
contaron sobre otro derrumbe que afect a gente barequeando en las
orillas del ro. Una mujer nos cont como su mam qued enterrada a
medias por el alud. Los derrumbes son una consecuencia evidente para
la gente. Los huecos que dejan atrs tambin son fuente de infecciones
de por los zancudos que atraen.
Otra consecuencia muy evidente para los lugareos es la rasquia que
les da el ACPM botado al ro por los mineros. Cuentan que desde que
llegaron los planchones y retro-excavadores la gente nota una rasquia
en la piel despus de baarse en el ro. Tanto que en una comunidad
recogen agua de lluvia para baarse en vez de meterse en el ro como
antes lo hacan. Inclusive, se quejan de ronchas que a veces les sale en
la piel. Vimos a un nio recuperndose, los brotes en la piel eran muy
parecidas a los que uno ve en personas expuestas a la fumigacin area
de la coca. En el centro de la salud recetan betametasona para tratarlo y
parece funcionar el cual indica que puede ser un hongo, pero nadie sabe.
Las autoridades de salud dijeron un simple quien sabe, hay muchas
240
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cosas que botan al ro. Es cierto, hay muchas cosas que botan al ro,
pero como coincide en el tiempo con la minera hay probabilidades que
sea un impacto de dicha actividad. De todas formas a las autoridades no
les preocupa mucho, pues no ha llegado ninguna entidad para mirar que
es lo que est pasando con la salud de la gente. Esta gente sencillamente
no existe, no son importantes, pues por lo menos para el Estado no
son tan importantes como la misma actividad minera. Si lo fueran, a
las autoridades sanitarias les preocupara la aparicin de la rasquia e
investigaran su causa para poder recomendar un remedio o acciones
preventivas. De hecho, corresponde al Estado investigar las causas de
la rasquia, pues no slo se da en Cauca, tambin se han reportado
casos en otras partes donde la invasin minera es parecida. Segn una
comunicacin de organizacin Tierra Digna enviada al CIDH acerca de
la minera en el municipio chocoano de Ro Quito...
...la ingestin de las aguas del ro, as como el contacto con las
mismas, ha generado mltiples problemas de salud en la poblacin
afrodescendiente del municipio de Ro Quito. El aumento de
enfermedades gstricas, as como el surgimiento de patologas
en la piel (erupciones cutneas) son una consecuencia directa de
la explotacin irresponsable de la minera. A pesar de la crtica
situacin, no se han tomado las medidas conducentes para llevar a
cabo un proceso tecnificado de depuracin y descontaminacin de
las aguas del ro, y mucho menos se han creado los planes necesarios
para ofrecer una adecuada atencin en salud, para las personas
afectadas como consecuencia del ejercicio irregular de la actividad
minera.
Si bien el municipio de Ro Quito cuenta con un centro mdico,
segn la informacin suministrada por funcionarios de la Alcalda,
an no se cuenta con un diagnstico o una caracterizacin de los
padecimientos patolgicos generados por la actividad minera,
sumado a que el acceso y la calidad de los servicios de salud
ofrecidos resulta precaria e insuficiente. Sobre este asunto se han
conocido casos de pobladores de la comunidad de Paimad que
han acudido a la presentacin de acciones de tutela para obtener
Gearid Loingsigh
El Mercurio
El mercurio, o azogue como lo llaman, es una sustancia altamente
contaminante y empleada con mucha frecuencia y en grandes cantidades
en la minera pequea y mediana, ms no en la minera artesanal de
batea. Sus impactos no son tan evidentes al principio, pero s son letales
a mediano plazo. El mercurio tiene varias formas, la primera es el
mercurio elemental o metlico y es la forma ms conocida, pues es la
que uno vea antes en los termmetros y parece como una bola resbalosa
cuando se derrama. Tambin es el que usan los mineros para formar una
amalgama con el oro. La segunda forma es la inorgnica, las sales de
mercurio. Esta forma nos interesa menos pues no se ve en la minera.
Por ltimo est el metilmercurio. El metilmercurio se encuentra en los
ros y los lagos, pues cuando el mercurio metlico entre a los cuerpos
de agua las bacterias que se encuentran en ellos convierten el mercurio
en metilmercurio. Tiene impactos distintos sobre el medio ambiente y
la salud humana, pues como vamos a explicar entra al cuerpo humano
en la comida. El metilmercurio es absorbido por los peces. En la medida
que se sube la cadena alimenticia se concentra cada vez ms, pues los
peces pequeos lo consumen y ellos a su vez son consumidos por peces
ms grandes que concentran todo el mercurio consumido por cada uno
de los peces pequeos. El ltimo eslabn en la cadena es el ser humano
quien consume y concentra todo ese mercurio, pues no se destruye
Carta de Tierra Digna a Mara Silvia Guillen Relatora sobre Derechos de los
Afrodescendientes y Contra la Discriminacin Racial Comisin Interamericana de
Derechos Humanos, octubre 2011.
241
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214
Retraso Mental
Convulsiones
Problemas de memoria
Presin Arterial.243
Gearid Loingsigh
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216
hay que sumar los otros aos y los otros municipios del Pacfico para
ver cuanto mercurio se est botando a los ros. A nivel global se calcula
que los mineros usan entre 500 y 1000 toneladas mtricas al ao.247 Es
decir, entre 500 y 1.000 millones de gramos, dicho de otro modo, el
Choc representa alrededor de 6% del uso mundial, suponiendo que la
totalidad del oro es producido usando mercurio.
Las mnimas cantidades requeridas para afectar la salud tambin se
ven con el mercurio metlico. En 1989 en Michigan EE.UU. un nio
derram una onza de mercurio (ms o menos un centmetro cubico) en
la casa. Un par de semanas despus su hermana acudi al hospital por
tener dificultad a la hora de caminar. Tres semanas ms tarde no pudo
caminar y otra hermana se enferm. Lo que provoc esta situacin fue
el vapor de mercurio metlico que se derram en la casa.248 Es decir que
cuando los mineros dicen que no trabajan sobre el ro, algo que no es
cierto, no quiere decir siquiera en el remoto caso que nos digan la verdad
que eso no representa un riesgo para el medio ambiente y la salud de
la gente. Primero que todo, el mercurio no queda en un slo sitio. Los
lagos que dejan atrs los mineros, tendran que ser impermeabilizados
con cemento para evitar filtraciones. Ninguno de esos huecos est
impermeabilizado, son simplemente huecos dejados por la desidia de
los mineros. El mercurio que hay en esos huecos tarde o temprano se
filtra haca los ros donde se convierte en metilmercurio. Sin embargo,
el mismo mercurio metlico y el proceso minero son contaminantes en
s y no hace falta que llegue a un cuerpo de agua para causar estragos
en la comunidad.
En el proceso minero, se suele calentar la amalgama de oro para separar
el mercurio y dejar atrs el oro, pues la mayora de los compuestos de
mercurio se evaporan a 460 C y el oro se evapora a 3.000 C. As no hay
mucho chance de perder el oro. Algunos mineros en el Pacfico tambin
usan cido ntrico, el cual provoca sus propios problemas. Cuando el
mercurio se evapora va al aire, es decir a los pulmones de la gente
que participa en el proceso. Tambin la gente en la vecindad de donde
247
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Gearid Loingsigh
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Choc
La situacin en el Choc es muy parecida, aunque all tambin
confluyen multinacionales en algunas zonas con los paisas. Adems
de los planchones y retros sobre la tierra en Choc vemos la presencia
de dragas de tamao industrial. Esto ha repercutido en muchas zonas
impactando negativamente sobre la comunidad, su cultura y su ingreso.
Pues, aunque los mineros prometan riquezas para engaar a la gente,
la realidad es bien distinta. Segn el Instituto de Investigaciones
Ambientales del Pacfico (IIAP)...
Es de llamar la atencin, que ante la presencia en el territorio de
mineros forneos, ilegales, se est desplazando y deprimiendo
significativamente la minera artesanal, con un impacto fuerte en
la economa local, ya que al contrario de la incidencia econmica
de la minera artesanal, los excedentes de la produccin de los
entables mecanizados no generan ninguna reinversin en la regin,
se presenta un fuerte flujo de recursos hacia los Departamentos
de Antioquia, Crdoba, Tolima, y otros; adems la generacin de
empleo para la mano de obra local, es casi nula, pues los entables
mantienen personal trado de otras regiones del Pas.252
Ibd pg 14
IIAP citado en Accin Popular (2011) op.cit. Pp 10 y11
Gearid Loingsigh
219
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Ibd
Accin Popular (2011) op. cit. pg 13
Ibd pg 14
Semana (07/03/2009) op. cit.
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274
Ibd pp 56 y 57
231
232
Dicesis de Tumaco (2012) Que nadie diga que no pasa nada! Una mirada
desde la Regin del Pacfico Nariense Balance No. 3 Dicesis de Tumaco,
Tumaco pg 61
275
El Desarrollo:
Una Guerra de Trminos
La reconquista del Pacfico descrita aqu se justifica en el discurso
oficial como medidas necesarias para llevar el desarrollo y progreso
a la regin. Antes de concluir el libro, vale la pena mirar brevemente
estos conceptos de desarrollo y progreso.
Ambas palabras tienen una carga ideolgica que el Estado no quiere
reconocer. Es como la paz, significa todo y no significa nada y adems
su significado cambia de persona a persona y de clase social a clase
social. Para las lites la paz es la ausencia de guerra, la ausencia de un
intercambio de balazos. As algunas ONG han inventado la frase Paz con
Justicia Social para llenar lo que consideran un vaco, pero el trmino
justicia social tambin es una frase vaca. Colombia es un Estado Social
de Derecho, o por lo menos as se describe. Se supone que en un estado
de esa naturaleza, ya existe la justicia social o la falta de justicia social
se debe a falencias coyunturales o falencias en la aplicacin de las leyes
y la constitucin. La falta de justicia social no es estructural y no se
debe a que la definicin de justicia social empleada sea inadecuada. De
la misma forma que existe ese debate sobre el concepto de la paz, el uso
de los trminos desarrollo y progreso son problemticos.
El desarrollo se entiende no slo como econmico sino como un el
crecimiento en un slo sentido, independientemente del lenguaje usado.
236
Gearid Loingsigh
237
Conclusin:
La Reconquista A Medias
Con la abolicin definitiva de la esclavitud en 1852 se abrieron
nuevas posibilidades para las comunidades negras en Colombia. Esas
posibilidades nunca fueron realizadas, pues por un lado se aboli la
esclavitud ms no el racismo tan arraigado entre la clase dirigente de
Colombia, clase dirigente blanca, ms blanca que el promedio de la
poblacin. Ellos nunca iban a aceptar a la poblacin negra como su par.
El racismo no se acaba con un decreto ni con una ley y adems para
mermarlo, hace falta la voluntad poltica, algo que siempre ha estado
ausente en el pas.
Tambin, el pueblo negro no avanz por la sencilla razn que la Ley 21
de mayo de 1851 solo aboli la esclavitud ms no el sistema econmico.
La mano de obra barata ya no vena de manos esclavizadas sino vino
de manos de los mismos negros y blancos pobres, lo que Marx llamaba
la esclavitud asalariada, es decir, los que tienen que vender su mano
de obra para su sustento diario y cuya remuneracin no les permite
salir de su estado de indigencia. El sistema capitalista basado en el
extractivismo de recursos naturales y el suministro de materias primas
para Europa y luego los EE.UU. continu. La burguesa colombiana
nunca ha mostrado mayor inters ni capacidad para desarrollar una
economa propia, independiente de los pases del norte. Es decir, la
242
Gearid Loingsigh
Pero esta reconquista como todas las dems es una reconquista a medias,
pues todava queda mucha selva para tumbar, mucho oro para extraer y
mucha palma para sembrar. Y, es a medias porque esta reconquista no es
la definitiva. Cuando hayan terminado esta ronda de muerte, habr otra,
en un futuro volvern para lo que no pudieron sacar o hacer ahora, o
para lo que hoy no les interesa pero maana s. Habr otra reconquista,
y nunca es tarde para la resistencia, la resistencia siempre llegar
temprano para la siguiente ronda. Empero, se requiere una visin a
largo plazo que descarta ventajas efmeras o alianzas coyunturales con
el diablo. Toca rescatar lo que sirve del pensamiento tradicional de las
comunidades y agregarle lo aprendido en estas dos dcadas. Los planes
del Estado vienen de mucho atrs, son de largo plazo y la resistencia a
la muerte e invasin tambin debe ser de largo aliento. Si se quiere una
visin a corto plazo, coyuntural con alianzas sin principios, ms vale
tumbar la selva ya. De lo contrario las comunidades que han protegido
la biodiversidad durante un siglo y medio tienen que prepararse para una
lucha de largo aliento para entregar a sus nietos la tierra que heredaron
de sus abuelos.
Gearid Loingsigh
Bogot
Marzo 2013
243
Bibliografa
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En Revista Palmas Vol 26 Nmero Especial XXXIII Congreso
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y exclusin de poblaciones negras (copia electrnica).
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Comunidades tnicas y Campesinas, Nueve Casos de Estudio,
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Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
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Gearid Loingsigh
Misc
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los Afrodescendientes y Contra la Discriminacin Racial Comisin
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Conpes 3477 Estrategia Para El Desarrollo Competitivo Del Sector
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Conpes 3491 Poltica de Estado para el Pacfico colombiano.
Ley 21 de mayo de 1851.
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Resolucin 0045 de junio 20 de 2012 Agencia Nacional Minera.
Sentencia nica Instancia 30.097 Juan Carlos Martnez Sinisterra,
Corte Suprema de Justicia, Sala Casacin Penal.
255
Para el afrocolombiano
El territorio es la vida,
Donde el saber ancestral
Tiene valor y cabida.
Ah est contenida
La herencia de los mayores,
Con su ciencia y con su gracia
Y toditos sus sabores.
Todas las multicolores
Vivencias que da a da,
Otorgan la garanta
Para tener tan cercano.
El territorio en la sangre
Para el afrocolombiano.
Ah tenemos a mano
Toda la naturaleza,
Bosques, Ros y montaas,
Que nos otorgan grandeza.
Detengamos con fiereza
La cultura enraizada,
Hoy en da amenazada
Pero que nunca se olvida.
Proceso de
Comunidades
Negras
III
III
&RQPLYLGDGHHQGRODWLHUUD
&RQPLYLGDGHHQGRODWLHUUD
De
Deamenazas
amenazasde
detanto
tantoenemigo
enemigo
Muy
Muydiversos
diversosqueremos
queremoslos
loscampos
campos
Sin
Sinfumigaciones
fumigacionesninimonocultivos
monocultivos
CDIGO DE BARRAS
AAsembrar
sembrarlalahistoria
historiadel
delcampo
campo
Con
Con el
el surco
surco mi
mi vida
vidase
seencuentra
encuentra
De
Deconsignas
consignasyyluchas
luchaspor
porColombia
Colombia
Donde
Donde siembro
siembro con
conmucha
muchaesperanza
esperanza Mantendremos
Mantendremosbien
bienfuertes
fuerteslos
losbrazos
brazos
Cada
Cada da
da crece
crece la
la cosecha
cosecha
Hasta
Hastaque
queun
unda
dagritemos
gritemosvictoria
victoria
Con
Con mi
mi pueblo
pueblo que
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luchayyavanza
avanza
Coro:
Coro:
Coro:
Coro:
Todos
Todoselelfuturo
futuro
Todos
Todos el
el futuro
futuro
Vamos
Vamosaaforjar
forjar
Vamos
Vamos aa forjar
forjar
Con
Conelelpuo
puoarriba
arriba
Con
Con el
el puo
puoarriba
arriba
Somos
C.N.A
Somos
C.N.A
Somos
Somos C.N.A.
C.N.A.
II
II
Campesinos
Campesinos hombres
hombresyymujeres
mujeres
Estamos
Estamos unidos
unidos para
paraluchar
luchar
Nos
Nos mantiene
mantiene el
el arraigo
arraigoaalalatierra
tierra
Y
Y ella
ella es
es nuestra
nuestra identidad
identidad
IV
IV
Una
Unavoz
vozpor
porelelpueblo
pueblonos
nosllama
llama
AAuna
unalucha
luchasin
sinms
msdescansar
descansar
Una
Unaluz
luzde
deesperanza
esperanzanos
nosqueda
queda
Todos
Todosjuntos
juntoscon
conelelC.N.A.
C.N.A.
Campesino
Campesino luchador
luchadordel
delmundo
mundo
Paisano
Paisano de
de la
la tierra
tierrayydel
delagua
agua
Soy
Soy libre
libre como
como lo
loes
eselelviento
viento
Y
Y me
me confundo
confundo con
conelelverde
verdede
delala
montaa
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Adelante
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todoscompaeros
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Todos
Todosluchando
luchandopor
porlalaigualdad
igualdad
Nuestros
muertos
Nuestros muertosnunca
nuncams
ms
descansan
descansan
Hasta
Hastavernos
vernosvencer
venceryytriunfar
triunfar
Proceso de
Comunidades
Negras
Gearid Loingsigh
Una
Una
SOMOS CNA (Himno)
mirada
mirada
SUR
SUR
Una
desde
desdeelel desde
mirada
el
mirada
SUR SUR
III
I
Somos la fuerza del campo
&RQPLYLGDGHHQGRODWLHUUD
CNA
(Himno) De amenazas de tanto enemigo
RegamosSOMOS
con el sudor
la tierra
Con semillas de verde esperanza
Muy diversos queremos los campos
III
I
trabajo,
el machete &RQPLYLGDGHHQGRODWLHUUD
es nuestra
Sin fumigaciones ni monocultivos
Somos laDel
fuerza
del campo
Regamosbandera
con el sudor la tierra
De amenazas de tanto enemigo
Con semillas de verde esperanza
Muy diversos queremos los campos
A sembrar la historia del campo
Del trabajo, el machete es nuestra
Sin fumigaciones ni monocultivos
De consignas y luchas por Colombia
bandera Con el surco mi vida se encuentra
Donde siembro con mucha
esperanza
A sembrar
la historia del
campo
Mantendremos
bien fuertes los brazos
Con el surco
mi vida
encuentra
De consignas y luchas por Colombia
Cada
da se
crece
la cosecha
Hasta
un da gritemos victoria
Donde siembro con mucha esperanza Mantendremos bien fuertes
losque
brazos
Con
mi
pueblo
que
lucha
y
avanza
Cada da crece la cosecha
Hasta que un da gritemos victoria
Con mi pueblo que lucha y avanza
Coro:
Coro:
Coro:
Todos el futuro
Coro:
Todos el futuro
Todos el futuro
Todos el futuro
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Con el puo arriba
Con el puo
arriba
Con
el puo arriba Somos C.N.A
Somos C.N.A.
Somos C.N.A
Somos C.N.A.
IV
II
Una voz por el pueblo IV
nos llama
Campesinos
II hombres y mujeres
A una lucha sin ms descansar
Estamos unidos para luchar
Una
voz por el pueblo nos llama
luz de esperanza nos
queda
Campesinos
yUna
mujeres
Nos mantiene
el arraigo a hombres
la tierra
A una lucha sin ms descansar
Todos juntos con el C.N.A.
Y ella es Estamos
nuestra identidad
unidos para luchar
Coro:
Todos el futuro
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Somos C.N.A.
Coro:
Todos el futuro
Vamos a forjar
Con el puo arriba
Somos C.N.A!
del
Pacfico
invasin, inversin, impunidad
El Proceso de Comunidades
Negras en Colombia PCN,
se constituyo en 1993 en
Puerto Tejada,
Departamento del Cauca.
En el PCN se articulan
personas y organizaciones
de las costas del Caribe,
Pacifico y los valles
interandinos del Cauca,
Pata y Magdalena, que
trabajan por el
reconocimiento y la
implementacin de los
derechos de las
Comunidades Negras en
Colombia. Los activistas que
constituyeron el PCN haban
participado de las acciones
para el reconocimiento de
los derechos de las
comunidades negras desde
finales de la dcada del 80,
en la incidencia ante la
Asamblea Nacional
Constituyente (1991) y en la
reglamentacin del Articulo
Transitorio 55 de la
Constitucin Poltica de
1991.
El territorio es la vida
Proceso de Comunidades
Negras en Colombia - Pcn
desde el
el SUR
SUR -- Gearid
Gearid
Loingsigh
Loingsigh
desde
Proceso de
Comunidades
Negras
La reconquista
Una
desde el
Gearid Loingsigh
Investigador, periodsta y
fotgrafo irlands. Autor de los
libros: La estrategia integral
del paramilitarismo en el
Magdalena Medio y
Catatumbo, un reto por la
verdad; y coautor del libro:
Por dentro esoga a propsito
de la explotacin de petrleo
en el Casanare.
Se ha caracterizado por su
lenguaje directo y
controvertido, por su visin
crtica sobre la participacin
de las ONG en proyectos de
cultivo a la palma africana, el
papel del Estado colombiano
HQHOFRQLFWRVRFLDO\DUPDGR
y el accionar de las empresas
transnacionales en el
territoriol. Ha hecho diversos
escritos acerca del
paramilitarismo y tambin
sobre los mal llamados
Laboratorios de Paz de la
Unin Europea.
Gearid
Loingsigh
Gearidde
Loingsigh
Huellas
y yresistencia
Huellas
delucha
lucha
resistencia
Gearid
GearidLoingsigh
Loingsigh
Gearid
Loingsigh
Gearid
Loingsigh
Investigador,
periodsta
Investigador,
periodsta
y y
fotgrafo
irlands.
Autor
de los
fotgrafo
irlands.
Autor
de los
libros:
La La
estrategia
integral
libros:
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integral
Gearid Loingsigh
Investigador, periodsta
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paramilitarismo
en el
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fotgrafo irlands. Autor de los
libros: La estrategia integral
Magdalena
Medio
y y
Magdalena
Medio
del paramilitarismo en el
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Catatumbo,
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porpor
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Catatumbo,
un reto
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verdad; y coautor del libro:
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Por dentro esoga verdad;
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de la explotacin de petrleo
en el Casanare.
PorPor
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la
explotacin
de
petrleo
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ONG
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de las
empresas
el accionar
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Ha
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y tambin
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llamados
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de Paz
de la
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de la
Unin
Europea.
Unin
Europea.
Gearid Loingsigh
Investigador, periodsta y
fotgrafo irlands. Autor de los
libros La estrategia integral del
paramilitarismo en el
Magdalena Medio, Catatumbo,
un reto por la verdad y Una
mirada desde el sur, huellas de
lucha y resistencia; y coautor de
los libros Por dentro soga
tomos I y II a propsito de la
explotacin de petrleo en
Casanare.
Se ha caracterizado por su
lenguaje directo y
controvertido, por su visin
crtica sobre la participacin
de las ONG en proyectos de
cultivo de palma africana, el
papel del Estado colombiano
en el conflicto social y armado,
y el accionar de las empresas
transnacionales sobre el
territorio.
Ha realizado diversos escritos
acerca del paramilitarismo y
sobre los mal llamados
Laboratorios de Paz de la
Unin Europea.
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