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Nmesis
ISSN 0718-0497
debate
LATINA :
nemesis@uchile.cl
N 5 2006
DEMOCRACIA EN AMRICA
PROMESAS , INSTITUCIONES Y PRCTICAS
rodrigoalvayay franciscagutirrez
ismaelpuga sofadonoso sebastinprez
alejandroziga miguelprez
omaraguilar rodrigoazn grupoisoc
elasfaras michellapierre
simnpalominos
N 5 2005-2006
Nmesis
N 5 2005-2006
nemesis@uchile.cl
contenidos
Presentacin
Editorial
4
6
RODRIGO ALVAYAY
Populismo y socialismo en Amrica Latina
11
FRANCISCA GUTIRREZ
Otra nocin de trabajo. Desafos para la constitucin
de actores sociales
20
ISMAEL PUGA
Mutis por el foro. Articulacin y desarticulacin social
en Chile
SOFA DONOSO
Jvenes latinoamericanos: en bsqueda de los futuros
puentes de la ciudadana
34
54
66
89
MIGUEL PREZ A.
El neoliberalismo en la ciudad. Segregacin socioespacial
en metrpolis latinoamericanas
2
108
ARTCULOS TERICOS
OMAR AGUILAR
Estado, mercado y sociedad civil. Una mirada desde la
sociologa
131
ARTCULOS METODOLGICOS
151
158
ARTCULO LIBRE
174
Presentacin
Si bien el lanzamiento de este quinto nmero no corresponde a un momento
refundacional de la revista, tal como lo fue el segundo nmero, es preciso dar
cuenta de los objetivos dentro de los cuales se enmarca el proyecto de la revista
Nmesis, para evaluar las metas alcanzadas y los puntos sobre los cuales es necesario avanzar.
La revista Nmesis intenta instalarse en un espacio de reflexin poltica sobre
las sociedades actuales desde las diversas miradas disciplinares que componen las
Ciencias Sociales; dicha mirada no es, de ningn modo, ingenua, sino, por el
contrario, est interesada en enfocar de forma crtica el desarrollo social.
Esta necesidad de un espacio estudiantil de reflexin crtica surge a partir del
diagnstico compartido por los integrantes de la revista de una ausencia de un
nexo vinculante entre los intereses estrictamente polticos de los estudiantes y la
formacin profesional que van adquiriendo gradualmente en sus respectivas carreras. Los posibles causantes de este vaco seran, por un lado, la desconexin del
lenguaje poltico propiamente tal de las realidades circundantes de los alumnos
de las distintas carreras y, por otro, el encierro curricular en que los alumnos se
encuentran en el curso de su carrera..
Por ello, Nmesis debiera constituirse como uno de los espacios privilegiados
donde se pudiera establecer el nexo entre los contenidos y experiencias adquiridas en la formacin profesional y la reflexin poltica sobre el orden social. Esto
implica un doble desafo: por una parte, la clausura disciplinar que es evidente en
las distintas carreras debe ser enfrentada con una apuesta interdisciplinar que
permita generar diversas miradas sobre el fenmeno en estudio, a la vez que
posibilitar un encuentro, aunque sea virtual, entre los alumnos de la Facultad de
Ciencias Sociales. Por otra parte, un segundo desafo que ha debido y debe enfrentar la revista es su posicionamiento en la discusin pblica en la Facultad,
especialmente en el dilogo estudiantil. Este segundo desafo es particularmente
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Presentacin
Editorial
La recomposicin de las democracias en Amrica Latina hacia fines de los ochenta y principio de los noventa plante una serie de expectativas y desafos que
debieron enfrentar los distintos pases y las coaliciones polticas de turno. Una de
las principales expectativas consista, como era obvio, en la reapertura y consolidacin de los espacios democrticos de participacin, lo que implicaba el aseguramiento de las libertades individuales, fuertemente castigadas durante las distintas dictaduras, y la formalizacin de los espacios institucionales para el ejercicio
de dichas libertades.
Es preciso destacar que esta primera gran expectativa se ha dado con ciertas
diferencias en los distintos pases, pues, mientras en Chile la democracia pareciese
avanzar triunfalmente tras el crecimiento econmico, pases como Bolivia,Venezuela y Argentina han registrado fuertes conmociones sociales, fruto del descontento que reinaba tras la vuelta a la democracia y que desencadenaron, como bien
sabemos, desde cambios de gobierno hasta intentos frustrados de nuevos golpes
de Estado.
La explicacin de estas revueltas sociales en distintos pases latinoamericanos
suele ser algo difcil de encontrar, sin embargo, hacen evidentes los fracasos que
las distintas democracias han tenido a la hora de enfrentar sus desafos. En este
sentido, podemos decir que el retorno a la democracia no slo puede ser comprendido como la esperanza de una reforma institucional del ejercicio del poder
sino tambin como la realizacin de distintas promesas que aparecan negadas
durante las dictaduras. Promesas que, en su conjunto, albergaran la utopa de una
posible sociedad democrtica, en la cual los individuos generen nuevas formas
de asociatividad, no regidas simplemente por intereses particulares, sino, por el
contrario, por un espritu solidario de participacin en la comunidad poltica, en
un marco de tolerancia, respeto a las diferencias (tnicas, de gnero, etreas, etc.)
y una alta valoracin por los derechos humanos.
6
Editorial
Otro gran desafo que debieron enfrentar las nuevas democracias latinoamericanas, junto al mencionado cambio en la base institucional del ejercicio del poder y la conformacin de una sociedad democrtica, es el estilo de desarrollo que
definira los modos de acumulacin en los distintos pases. En otras palabras, un
estilo de desarrollo que permitiera crear las bases materiales para dinamizar las
distintas polticas sociales, econmicas y culturales, tendientes a superar los altos
mrgenes de iniquidad que acompaaron el retorno de las democracias.
La definicin de este modo de desarrollo va configurarse de manera distinta al
modelo interrumpido por las dictaduras, en la medida que el libre flujo de capitales trasnacionales regulados por el mercado va a suceder a la idea de un Estado
agente de la economa, trasladando la preocupacin por el desarrollo del mercado interno hacia un marcado nfasis en la dimensin exportadora, dejando de
lado el proyecto industrializador que acompa al Estado de Compromiso durante las dcadas de 1930 y 1970 aproximadamente. Este cambio en la orientacin de la economa no slo tuvo efectos en cuanto al ente que la regulaba sino
tambin en la alianza poltica que le otorgaba sustento; as, la alianza de fracciones
de clase que se entablaba al interior del Estado es sucedida por una alianza entre
capitales nacionales y trasnacionales, transformando a los sectores medios y populares en meros espectadores del aparente libre desarrollo de la economa. Decimos aparente para recalcar que el manejo de la economa no es libre sino que
obedece a los intereses de los grupos asociados a la alianza poltica en el poder.
En este sentido, los nuevos grupos sociales, bsicamente el empresariado, van a
reorientar las formas en que se lleva acabo el desarrollo, no slo en trminos
econmicos, sino tambin polticos y normativos, redefiniendo la relacin entre
los distintos actores sociales y el Estado. Dicha relacin se va a caracterizar por un
marcado componente de exclusin, inherente a la lgica neoliberal que impera
en los procesos de acumulacin, adems de la exclusin poltica y normativa de
amplios sectores sociales. Dicha exclusin poltica se expresa en el dominio hegemnico que ejercen los sectores empresariales nacionales y trasnacionales, en
un plan de no negociacin con los intereses de los dems actores. As, las polticas
que se desarrollan en distintos sectores de la sociedad, ya sea educacin, salud,
economa, etc. se planifican y ejecutan sin considerar a los actores a los efectuarn
dichas polticas.
En torno a la exclusin normativa, referimos a que los sectores populares y
medios empobrecidos, dados los vertiginosos cambios en la estructura ocupacional, fruto de la reorientacin del modelo de desarrollo, presentan una alta heterogeneidad estructural lo que, sumado a las legislaciones postdictatoriales, hacen
muy difcil la generalizacin de intereses para una eventual accin colectiva. Asimismo, el traslado del trabajo al consumo como eje principal desde el cual se
piensa la integracin instala como hegemnica la preocupacin por la individuacin, basada en el principio de la diferenciacin, lo que acenta los procesos de
desintegracin normativa. De este modo, los individuos de sectores populares y
medios bajos intentan, bajo estrategias de mercado, diferenciarse de sus pares,
contrario a lo hemos planteado como base de la integracin social, o sea, la
generalizacin de intereses de individuos de un mismo sector socioeconmico.
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Nmesis N 5
Editorial
Nmesis N 5
este modo, por ejemplo, la flexibilidad laboral permite la incorporacin individual de los jvenes al trabajo, a la vez que impide la organizacin colectiva de los
trabajadores; asimismo, la incorporacin de los sectores desposedos a la educacin superior mediante sistemas de crdito, permite que ciertos alumnos aventajados puedan acceder a la Universidad, al mismo tiempo que la oferta de carreras
no se corresponde con las necesidades del pas. En la prctica, la figura del ciudadano se corresponde con la del consumidor, en la medida que se configura como
un espectador pasivo de los procesos sociales mientras es capaz de recibir beneficios del sistema poltico y econmico.
De este modo, la racionalidad que se desprende del ciudadano es una racionalidad econmica, la misma que prima en los procesos de acumulacin. As, el
ciudadano respondera a una ideologa liberal en lo poltico y neoliberal en lo
econmico. Las revueltas que han acompaado a las nuevas democracias en Amrica
Latina constituiran, en el fondo, respuestas, ms o menos organizadas segn sea el
caso, a la exclusin de la cual es parte el sujeto en su condicin de productor de
la sociedad y no mero receptor, de ah las reivindicaciones indgenas o poblacionales
como sujetos que, ms all de lo econmico, estn profundamente excluidos del
sistema. En este sentido, el problema del desarrollo no constituye un tema de
crecimiento econmico sino de racionalidad imperante y del sujeto al cual se
invoca mediante esa racionalidad.
Ms an, las mismas promesas que sustentan a las nuevas democracias no se
cumplen a cabalidad (de ah que la crtica ni siquiera necesita posicionarse desde
una esperanza intelectualista). A este respecto, abundan las cifras que nos muestran cmo, en la mayora de los pases latinoamericanos, la disminucin de la
pobreza ha sido mnima; lo mismo ocurre con la estructura social, que muestra
una alta rigidez, contrario a la promesa de movilidad social; por ltimo, la conformacin del ciudadano como base legitimante de la democracia no ha sido tal,
pues, considerando la lgica que impera en su constitucin, no es extrao que
frente a la pregunta por cul sistema poltico prefiere en condiciones similares de
crecimiento y bienestar econmico, a la mayora de los ciudadanos le sea indiferente una democracia o una dictadura.
Como vemos, el problema de la democracia en Amrica Latina va ms all de
su consolidacin como institucionalidad poltica, as como de su carcter igualitario o no (econmicamente hablando), para acercarse a temas mucho ms confusos y menos desarrollados como lo es el tema de la subjetividad. As, este nmero intenta dar cuenta de las distintas problemticas y aristas que se desprenden de
la pregunta por la democracia, desde artculos que reflexionan sobre un modelo
de desarrollo alternativo, otros que intentan develar la relacin que los nuevos
movimientos sociales tienen con la esfera poltica, reflexiones en torno al mundo
del trabajo o la distribucin espacial de grandes ciudades latinoamericanas, para
acercarnos a una reflexin global sobre la democracia, mostrando sus lmites y
vislumbrando sus posibilidades. A continuacin, los invitamos a leer el debate
que proponemos en este quinto nmero, a saber: Democracia en Amrica Latina: promesas, instituciones y prcticas.
Nicols Angelcos
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Populismo
socialismo en Amrica
DEBATE :y DEMOCRACIA
EN Latina
AMRICA LATINA
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DEBATE : DEMOCRACIA
:
EN AMRICA LATINA
RODRIGO ALVAYAY
problema que aparece es que Amrica Latina se muestra como diferente de los
pases que constituyen la civilizacin occidental.
Me parece que hay all una situacin un poco esquizoide, de disociacin
cultural e intelectual. Nadie podra negar que Amrica Latina es un continente
catlico en una gran produccin de su poblacin; es un dato que est disponible
y, sin embargo, al lado de este fenmeno, en que se arraigan una serie de componentes, existe una cultura laica, modernizadora, desarrollista, que se gua por pautas
racionales. No obstante, no se establece ninguna relacin entre lo uno y lo otro.
Ahora bien, donde creo que se encuentra una raz del populismo y su vigencia actual es precisamente en la Iglesia Catlica. Basta ver hoy la importancia que
tiene todo lo que hace la Iglesia Catlica en trminos de organizar al pueblo, y
esto lo ha hecho desde la llegada de los jesuitas en el siglo XVI y lo siguieron
haciendo hasta el siglo XVIII. De modo que esta tradicin catlica de organizacin del pueblo es muy fuerte y sigue estando vigente en la actualidad. Esta es,
quizs, la dimensin que me interesa ms rescatar; es decir, la de una ciudadana
organizada, que encuentra vehculos para expresarse, no slo en las calles tirando
piedras, en esa imagen desdeable que circula en el presente.
A eso quisiera agregar que en el contexto de la crisis de todas las dimensiones
en que estamos viviendo (crisis de las ciencias sociales, de la relacin de sujeto,
crisis en el proceso histrico), estas dimensiones de la crisis son vividas por los
sectores populares, adems, bajo la prevalencia del sistema democrtico en que se
acepta, de parte de todos los analistas, que un fuerte componente es la incertidumbre y la indeterminacin. La incertidumbre en cuanto a los componentes
que operan actualmente y tambin, por supuesto, mucho ms agravado en la
dimensin de futuro. Creo que en esto la Iglesia Catlica tiene un conocimiento
histrico que el rea nuestra ms moderna, ms racionalista, no existe: esta incertidumbre es vivida por los sectores populares como un vaco.Vaco en las dimensiones de una imagen global del mundo (cosa que ahora ltimo tambin se ha
desprestigiado en trminos de que eso es totalitarismo), pero tambin en trminos de una integracin a algn proyecto que tenga algo de estabilidad.
Obviamente que este vaco repercute en la incidencia que tiene en estos
sectores la religiosidad popular, porque resultara altamente contrastante e incomprensible que pueblos como los latinoamericanos y particularmente en el
caso del Cono Sur, donde se habla de un gran desarrollo de la conciencia poltica,
por otro lado encontremos estos fenmenos tan fuertes de la religiosidad popular. Lo que all hay es ese vaco.
Los procesos que hemos vivido desde la dcada de los aos 50 hasta ahora han
sido de un sucesivo cambio social; cambios en los esquemas y en las propuestas
sociales, lo que es vivido en los sectores populares en forma bastante catastrfica.
De tal modo que se puede afirmar que lo peor que les pasa a los sectores populares no es la pobreza, sino el vaco en la dimensin de proyecto, de integridad y,
por supuesto, de identidad. Es all donde esta religiosidad popular encuentra una
explicacin sociolgica y social. Recuerden ustedes que Weber y Durkheim hablaban de la sociedad como una especie de mquina de crear mitos y valores. Por
lo tanto, no es raro que ciertos sectores de la sociedad se creen sus propios mitos
13
RODRIGO ALVAYAY
o sus propios valores, aunque sean religiosos, que les permita tener cierta estabilidad y continuidad en el cambio.
Para volver entonces a nuestro tema. En el fondo lo que deberamos abordar
es la diferencia de Amrica Latina en el marco de la civilizacin occidental a que
creemos pertenecer. Nuestro problema es la identidad y diferencia de Amrica
Latina en relacin a su cultura poltica. Actualmente esta diferencia se percibe de
muchas maneras: tenemos democracias con sociedades profundamente desiguales, estamentales y jerarquizadas; tenemos modernidad parcial junto a religiosidad
popular; tenemos instituciones polticas junto a grupos guerrilleros; tenemos economa formal junto a un vasto sector informal y narcotrfico.
Desde una perspectiva histrica, la situacin actual de Amrica Latina, desde
el punto de vista de la cultura poltica, se caracteriza por varios factores predominantes, pero bsicamente podemos constatar un desplazamiento de los proyectos
de desarrollo y revolucin, vigentes hasta la dcada de los 70, hacia una revalorizacin de la democracia formal con un crecimiento econmico dentro de una
concepcin econmica neoliberal y junto a un papel predominante de la tecnologa como factor del cambio social.
Se dice actualmente que estamos viviendo un proceso de revalorizacin de la
democracia, que hemos transitado de un perodo en que la revolucin era la
panacea de la modernizacin, a uno en que el respeto por las formas de la democracia se generaliza. La propia dinmica de la ruptura revolucionaria llevada al
extremo de la agudizacin de los conflictos y el descrdito de la negociacin
poltica, haba desembocado en dictaduras militares que se justificaron como un
reestablecimiento del orden. Posteriormente, la utilizacin sistemtica de la violencia como instrumento de la poltica, las violaciones constantes de los derechos
humanos y la prdida de las libertades pblicas, hicieron mirar con otros ojos al
fenmeno dictatorial e influyeron en quienes antes aceptaban la dictadura como
un mal menor.
Cabe recordar, en todo caso, que la democracia no gozaba anteriormente de
muchos adeptos, ni en la izquierda no en la derecha, de modo que cuando se
impusieron las dictaduras, lo hicieron en un clima poltico en que la democracia
era cuestionada por una mayora desde opuestas perspectivas. Sea como fuere,
existe actualmente una revalorizacin de la democracia formal, en tanto ella
misma es una meta, puesto que su misma forma poltica es la realizacin de las
libertades pblicas e individuales.
La revolucin, en cambio, en tanto es un cambio violento que rompe con el
respeto de las formas y pretende acceder bruscamente a la justicia social, ha sido
sustituida por el cambio gradual de las reformas.
En cuanto a la idea de desarrollo la situacin es ms compleja. Podemos constatar que desde hace un tiempo simplemente no se habla ms de ella. Se habla, en
cambio, de crecimiento econmico con chorreo, aunque esta idea es cierto que
est bastante desacreditada a estas alturas de los noventa. La situacin es ms
compleja porque la idea de desarrollo fue la base de un consenso latinoamericano en que, a nivel nacional, se concertaban los gobiernos y las clases
sociales, mientras en el mbito continental, los diversos partidos polticos y
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RODRIGO ALVAYAY
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Hasta aqu hemos constatado una fuerte incidencia del populismo en el corto
plazo, considerando prcticamente slo la actualidad. Vemos su presencia en el
rechazo reiterado de ciertos partidos polticos (hasta ayer populistas), en la Iglesia
Catlica y en las organizaciones populares.
En lo que sigue voy a hacer una evocacin de cmo aparece este tema, aunque un poco indirectamente, en la discusin sobre la modernidad en Amrica
Latina. El debate sobre la modernidad es una evidencia de que ella se constituye
en un problema histrico de larga duracin, ms que en un hecho establecido en
nuestro continente.
Retomamos algunos momentos de este debate para recuperar sus componentes ls sobresalientes. En una retrospectiva vemos tres momentos:
Un primer momento es la discusin actual, en que aparecen el realismo mgico (macondismo, como lo llaman en un documento FLACSO) y la posicin,
criticada por supuesto, de Octavio Paz. En ambas se resaltan las carencias de
Amrica Latina, en el sentido que no tuvimos reformas religiosas y que tampoco tuvimos Ilustracin, en virtud de lo cual se cuestiona la modernidad del
continente.
Un segundo momento es la discusin menos explcita que suscita la literatura
desarrollista de la CEPAL. Esta discusin se da durante un tiempo con la Iglesia
Catlica y sus proyectos comunitarios, para ms tarde desembocar en la situacin
actual, en una crtica del proyecto desarrollista desde el punto de vista de la
religiosidad popular, con un enfoque profundamente conservador.
Un tercer momento es el debate ms antiguo entre los ensayistas. All, el eje
civilizacin y barbarie es enfocado desde posiciones opuestas con valoraciones
contrastantes, es decir, tan pronto se valoriza la dimensin barbarie en un sentido
positivo, como tan pronto la otra, la europea, la moderna.
La particularidad histrica de Amrica Latina hace dificultosa, o hara dificultosa, la sntesis cultural entre lo europeo y lo autctono, provocando en muchos
casos un cuestionamiento de la modernidad, en cuanto ella se basa en racionalidad positiva europea. Si se observa el conjunto de este debate, en estos tres momentos, que perduran ms de un siglo, se advierte una constante: la modernidad
no logra englobar o incorporar al sujeto popular en las variadas formas que ste
adopta en las distintas regiones del continente: indios, mestizos, campesinos, trabajadores, pueblo en definitiva.Tan pronto este pueblo es percibido como obstculo de la civilizacin, tambin es erigido en un pilar de una sociedad diferente o
en parte de una sntesis cultural inconclusa.
Pero, adems, tambin pueden apreciarse elementos consensuales en lo limitado de la penetracin de la modernidad en Amrica Latina, en la confrontacin de
la cultura Ilustrada con la cultura popular y en la prdida de identidad continental que acarre el proceso de las independencias nacionales.
La irrupcin del desarrollismo de los aos cincuenta puede interpretarse tambin como una etapa en este proceso de civilizacin y barbarie. Desde el punto
de vista de la identidad latinoamericana, es parte del mpetu modernizador y
globalizante que se tiende desde los pases desarrollados a Amrica Latina a partir
de la posguerra. mpetu interrogador que hoy da precisamente no encontramos.
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FRANCISCA GUTIRREZ
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macin del estilo de desarrollo no slo modific las bases en que las sociedades
se enfrentan a la economa mundial, sino tambin los procesos de organizacin
del trabajo y la produccin al interior de las empresas. La apertura de los mercados y la globalizacin de los procesos de produccin trastocaron el carcter
del escenario al que las empresas enfrentan: la demanda se ha hecho ms flexible, el capital ms voltil, las economas nacionales ms vulnerables, en una
palabra, las empresas estn obligadas a adquirir niveles progresivos de elasticidad. Son estas medidas de adaptacin las que han sido denominadas ampliamente como flexibilizacin.
En los ltimos aos, las consecuencias de la flexibilidad han fomentado mucha
discusin tanto a nivel acadmico como gubernamental, sin embargo, es poco
lo que se ha dicho acerca de los efectos polticos que entraa. Las ciencias
sociales se han concentrado en la descripcin de los efectos sociales y econmicos que la flexibilizacin del trabajo acarrea: la precariedad, la baja calidad
del empleo, la falta de proteccin del trabajador, entre otros, han sido los temas
ms reiterados en la literatura reciente. Los actores polticos, por su parte, han
atendido a cmo solucionar, en el marco legal existente, el problema del equilibrio entre la flexibilidad necesaria para que las empresas puedan adaptarse al
cambio de la demanda y la proteccin del trabajador. Por el contrario, ni en un
mbito de discusin ni en el otro, se han considerado los efectos que la flexibilidad tiene en la estructura de los sectores asalariados, ni se ha puesto en el
tapete la pregunta por la relacin que los ncleos afectados puede tener con la
accin colectiva, el Estado, la democracia, entre otros aspectos de su relacin
con lo poltico.
En las pginas siguientes, ensayar algo parecido a un primer acercamiento a
la perspectiva poltica de los efectos de la flexibilidad. En primer lugar, reflexionaremos sobre las consecuencias que puede estar teniendo este fenmeno en la estructura social. En segundo lugar, sealaremos algunos de las condiciones de la accin colectiva potencialmente ms afectadas por estas medidas.
FLEXIBILIDAD LABORAL Y ESTRUCTURA SOCIAL
El concepto de flexibilidad engloba estrategias diversas que comportan consecuencias diferentes sobre los afectados. Existen al menos cuatro grandes grupos de estrategias: las externas, que actan sobre el mercado de trabajo, es decir, sobre la entrada
y salida de trabajadores, y las internas, que actan sobre el trabajo como insumo,
es decir, sobre la forma de trabajar de la dotacin permanente de trabajadores:
1) las estrategias externas cuantitativas: contrataciones atpicas, es decir, dis
tintas al contrato indefinido.
2) las estrategias externas cualitativas: externalizacin y subcontratacin de
actividades.
3) las estrategias internas cuantitativas: cambios en la jornada laboral o la intensidad del trabajo.
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FRANCISCA GUTIRREZ
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Para profundizar sobre los cambios en la organizacin del trabajo y la flexibilidad laboral,
vase R.Todazo, S.Ynez (Editoras), El trabajo se transforma. Relaciones de produccin y
relaciones de gnero. Chile, CEM, 2004
11
Cecilia Montero, Estrategias de flexibilidad laboral en la empresa chilena: estudio de
casos, Chile, CIEPLAN N43, 1996.
12
S. Ynez, Consideraciones sobre flexibilidad laboral planteadas desde una mirada de
gnero. En J.Insignia, S.Ynez. (editoras.) Sindicalismo, gnero y flexibilizacin en el Mercosur
y Chile. Insercin laboral femenina, Chile, Fundacin Friedrich Ebert y CEM, 1999.
13
Sobre indicadores de flexibilidad laboral, veanse ENCLA, Chile, OIT, 2004 y publicaciones de OIT, www.oit.chile.cl.
14
Vanse,T.Glvez, Para reclasificar el empleo: Lo clsico y lo nuevo, Chile, Cuaderno de
Investigacin N14, Direccin del trabajo, Gobierno de Chile, 2001; De la Garza Toledo,
(compilador). Tratado latinoamericano de sociologa del trabajo, Mxico, Fondo de Cultural econmica, 2000; Z.Bauman, Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Gedisa, 2000.
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FRANCISCA GUTIRREZ
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Para adentrarse en una teora que postula la posibilidad de una articulacin poltica por
sobre las diferencias objetivas, ver Ernesto Laclau, Hegemona y estrategia socialista, Fondo
de Cultura Econmica. Edicin del 2004 de la obra publicada en 1985.
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FRANCISCA GUTIRREZ
FRANCISCA GUTIRREZ
18
A. Aravena, Trabajadores y accin colectiva. En lvarez R., Aravena A. (editores), Trabajadores y la nueva cuestin social. Repensando la realidad laboral y sindical en Chile, Chile,
ICAL, 2004
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ISMAEL PUGA
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Un actor social es propio del plano de la praxis. Definiremos actor social como
un ente colectivo que interacta con otros actores, grupos e instituciones. La
accin est orientada por intereses particulares, y un actor se define por su accin,
por lo que un actor social se constituye y diferencia a travs de sus intereses y la
forma en que los enfrenta.
Siendo que los actores sociales se constituyen en la accin (plano de la praxis),
sus intereses no pueden considerarse inmanentes, sino adquiridos. Formas diferenciadas de adquirir un inters dan lugar a tipos diferenciados de intereses. Identificamos tres tipos ideales de inters: normativo, isomrfico e identitario.
INTERESES NORMATIVOS
Sean intereses relacionados con un marco normativo particular. Un inters normativo est, por tanto, siempre condicionado a la vigencia de una normativa
formal o informal y a la relacin de esta normativa con el actor social. En la
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ISMAEL PUGA
medida que la normativa o su relacin con el actor social desaparece o es modificada, el inters se ver eliminado o transformado.
La relacin entre norma e inters normativo puede ser de oposicin inters
de anular o contrarrestar los efectos de dicha normativa, conservacin inters de mantener vigencia de la norma y en ocasiones naturalizarla, o asociacin
inters fundado en los efectos de la norma sobre otros actores, siendo esta
ltima complementaria de las anteriores.
Un inters normativo es de carcter mediativo en tanto se funda siempre en
relacin de otro inters. Su forma caracterstica de adquisicin es estratgica,
vinculada al clculo de los efectos de una norma sobre los intereses del propio
actor o de otros actores.
INTERESES ISOMRFICOS
Sean intereses relacionados con la organizacin tcnica del trabajo, la distribucin de la propiedad y la reparticin del poder y del producto social. Estos intereses hacen referencia a elementos ubicados en un plano analtico, pero se generan en el plano de la praxis en tanto son adquiridos. Esta adquisicin aporta el
nombre de isomrfico; el actor replica en la praxis un inters analticamente
observable en los segmentos sociales en los cuales participa el actor o que el
actor pretende representar. La forma es similar, pero a travs del actor el inters se
hace prctico.
A partir de la irrupcin de la intervencin estatal en los 30, los intereses
isomrficos giran cada vez ms en torno al conflicto sobre el papel del Estado
como oposicin al papel de la empresa privada, producindose una imbricacin
progresiva con intereses normativos. Siendo que la vigencia de los intereses normativos est condicionada a la vigencia de un marco normativo particular, el
carcter estructural de los intereses isomrficos les condiciona a una mayor prevalencia histrica. As, esta imbricacin progresiva es un factor explicativo de la
tendencia general hacia la volatilidad de los actores sociales del fin de siglo.
Intereses Identitarios: Se caracterizan por su calidad constituyente. Son, al
tiempo inters y mecanismo de toma de posicin por parte del individuo respecto al actor social, y del actor social frente a su contexto histrico. Hay carcter
identitario en tanto el inters constituye total o parcialmente el ethos de un actor
social y permite adquirir un compromiso histrico con l.
En la medida en que un actor social posee identidad, es capaz de definirse a s
mismo como trascendente al contexto. Por tanto, capacidad de plantearse como
alternativa histrica, potencialidad de ser reconocido como tal por otros, y as de
emprender una lucha hegemnica. Un actor que adquiere intereses identitarios
se constituye como sujeto histrico y, en la medida en que pierde estos intereses
identitarios (o dichos intereses pierden su carcter identitario), deja de serlo.
Estos intereses, como los otros, son adquiridos y por tanto no son esencia del
actor. Sin embargo, su existencia permite al ltimo conciencia de s mismo y de
su capacidad de alterar lo que aparece como natural. En este sentido, la identidad
transforma a un actor social en un ente potencialmente revolucionario, generando transformacin potencial.
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Pero, puesto que el inters identitario se constituye en ethos del actor, ste
queda atado al inters en tanto sujeto. El inters, que permite la trascendencia del
actor ante su contexto, es incapaz de situarle fuera del contexto que le da sentido.
Sea, el inters identitario permite la construccin de una salida del contexto,
pero no garantiza la reconstitucin del actor como sujeto una vez realizada esta
(u otra) transformacin. As, el actor trasciende al contexto, pero no necesariamente como sujeto. He aqu una expresin de la no esencialidad del inters
identitario; sigue siendo, pese a su carcter constituyente, adquirido, y por tanto
hace referencia al contexto en que se adquiere.1
De esto surge el carcter contradictorio de la identidad. Es elemento de cambio y
transformacin en tanto permite al actor la transformacin del contexto, pero es
agente obstructor en tanto le ata a contenidos que pueden quedar obsoletos ante
una transformacin. Esto sera menos relevante si se considerara la existencia de
un nico sujeto transformador en un momento particular, pero cuando asumimos mltiples sujetos transformadores visualizamos una situacin inevitable; algunos de los sujetos en conflicto vern transformado el contexto en que se constituyeron como tales, de forma distinta a la que se orientaban sus intereses. Su
potencialidad no se ha realizado y su inters pierde sentido. Conserva su capacidad de adquirir en el nuevo contexto nuevos intereses, pero siendo que los intereses previos constituyeron su ethos, se trata sin duda de una situacin crtica que
le puede transformar en una reliquia incapaz de relacionarse con su medio.
Un inters identitario se adquiere a travs de una transformacin. Existe siempre
como precedente un inters isomrfico o normativo que, en la medida en que
genera accin convergente, ampliando y fortaleciendo al actor, se constituye en
estrategia discursiva eficiente y en un contenido identitario que permite a individuos y actores posicionarse frente al actor. Desde el momento en que este
contenido posiciona al actor frente al otro y a este frente al actor, deviene en
ethos.
La mayora de los intereses identitarios tienen como origen un trnsito desde
intereses isomrficos, pero as como este trnsito no es necesario, tampoco es
necesaria la igualdad entre intereses identitarios que surgen del mismo inters
isomrfico. El trnsito se da de forma distinta de acuerdo a las particularidades
del actor social y su contexto y, as, de intereses isomrficos relativamente homogneos surgen intereses identitarios heterogneos. De esto se desprende una revisin de las predicciones de Marx sobre la clase obrera. La aseveracin de que el
proletariado vera homogeneizada su situacin se dio efectivamente en el plano
analtico durante un largo perodo, generndose actores sociales de intereses
isomrficos homogneos. El trnsito desde esta homogenizacin hacia una
homogenizacin de identidad fue el fenmeno que nunca sucedi. Es aqu y no
antes donde las particularidades de los actores obreros resistieron el embate
homogenizador de la produccin modernizada. Qu factores y de qu forma
condicionan la particularidad de este trnsito desde lo isomrfico a lo identitario
A este respecto, vase Alain Touraine, Sociologa de la Accin, Barcelona, Ariel, 1969.
37
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es una pregunta interesante, que excede este documento. Lo que quisiera consignar es que estas particularidades alterarn las estrategias del actor orientadas a la
consecucin o defensa del inters, y darn como resultado prcticas sociales diversas y eventualmente contradictorias.
El trnsito de lo normativo a lo identitario es menos comn y est condicionado por la relevancia de los intereses a los que media el inters normativo, as
como a la percepcin de solidez del marco normativo que le dota de sentido. En
contextos de crisis institucional, es decir, cuando la transformacin social toma
una forma revolucionaria, el trnsito de lo normativo a lo identitario se torna
inviable. Es cuando el conflicto por la transformacin se circunscribe a un conjunto de normas que aceptan los actores relevantes que este trnsito puede darse.
Ejemplos son los intereses de algunos sectores oligrquicos en la ley de estanco
en el siglo XIX.
PLANO ANALTICO; CLASES SOCIALES
Por lo anterior, utilizaremos un enfoque de clases fundamentalmente marxista. El trmino fundamentalmente no busca ambigedad, por el contrario, hace
referencia a un fundamento, sin retomar el desarrollo de la tradicin marxista.
Este mtodo no permanece inalterado en cuanto remitimos las clases a un plano
analtico y reservamos el plano de la praxis a los actores sociales, pero permite
hacer hincapi en que la teora de las clases marxista no busca dogmticamente la
bipolaridad de clase proletariado-burguesa. Esta bipolaridad se ubica en un plano abstracto reservado para el anlisis de un modo de produccin como patrn
histrico general, pero en el anlisis concreto de una formacin econmica social
particular, el enfoque marxista debe ser capaz de identificar otros segmentos de
clase de condiciones particulares que complejizan el entramado social y el conflicto de clases. La existencia de una clase media, grupos excluidos de la produccin industrial u otros, no doblega la pertinencia del anlisis marxista, en tanto se
sostenga que la contradiccin central del modo de produccin capitalista es el
conflicto capital-trabajo.2
La clase existe en un plano analtico, por tanto, no se constituye; es constituida
por su contexto. En este sentido, la clase es pura condicin, lo que no implica
determinacin en tanto es capaz de conformarse como sujeto histrico por la
mediacin de un actor social.3 La constitucin no radica en intereses, sino en una
posicin estructural que implica condiciones de existencia a los individuos que la
conforman y para la clase como segmento. Pero si particularidad de clase implica
particularidad de condiciones, deviene en intereses particulares. Estos intereses
no son adquiridos como lo son los de los actores, puesto que la clase no acta
como tal en la praxis; son inmanentes, residen en la condicin de la clase y le son
inseparables.
Inmanente significa literalmente inherente a un ser pero distinguible de l. El
trmino capta la necesariedad de la existencia del inters de clase, pero no hace
referencia a su desconexin con el modo de pensar de la clase y del observador,
como s lo hara el trmino objetivo. Esta independencia no es tal en tanto un
inters implica relacin con el modo de pensar o sentir de quienes constituyan la
clase, no en la forma condicionamiento o determinacin, pero s de afinidad
electiva.
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L. Montuschi y Hans Singer (Comps.), Problemas del desarrollo econmico en Amrica Latina,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1992.
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cual es posible distinguir (en tanto se constituyen por intereses diferenciables que
orientan acciones eventualmente contradictorias) un actor industrial metropolitano, un actor burgus extractor, un actor comercial metropolitano y un actor
propietario rural. El discurso preponderante que colocaba a la industrializacin
como eje central del desarrollo colocara al actor industrial metropolitano en una
posicin hegemnica privilegiada en el bloque, an cuando fuera econmicamente ms dbil que, por ejemplo, el actor extractor.
Los intereses del actor comercial metropolitano entraran en constante conflicto con el modelo ISI, por lo que sera necesaria una alianza clave entre los
otros actores del bloque. Tanto el actor industrial como el extractor apoyaron en
el modelo ISI la generacin de mano de obra barata y disciplinada y se beneficiaron constantemente de la subvencin estatal a la industria y la inversin tecnolgica (intereses normativos). El actor propietario rural vio, hasta muy poco antes
del desenlace crtico de la alianza, incuestionados sus intereses isomrficos vinculados a la conservacin de las relaciones de produccin y dominacin rurales, que
tomaran un carcter identitario en la conservacin del modo de vida hacendal.
La hegemona del actor industrial metropolitano en el bloque tendra dos
consecuencias clave: una es la estabilidad del compromiso del bloque con la alianza.
El actor industrial era el ms vinculado al desarrollo del modelo ISI y su hegemona dio solidez y continuidad a la conservacin del pacto por parte de la
oligarqua, en tanto era confluyente con sus intereses isomrficos, y daba las condiciones para la generacin de intereses normativos eficientes. La otra es la centralizacin del proyecto de desarrollo. El actor industrial es nombrado tambin
como metropolitano en tanto se ancl en las principales ciudades y puertos,
condicionando el apoyo de proyectos de modernizacin a una centralizacin
constante, con la sola excepcin de la produccin minera. Esta centralizacin
facilit la exclusin de los sectores rurales del proceso de democratizacin social,
garantizando el apoyo del actor Propietario Rural a la hegemona del actor industrial.
Identificamos tambin un Bloque Popular No Propietario. Alianza de los actores
Obrero, Empleado Terciario e Intelectual Crtico, al que mucho ms tarde se
integraran los actores Campesino y Urbano Pobre. Se trata de un conjunto de
actores no propietarios cuya alianza se basa en la confluencia de intereses
isomrficos diversos pero genricamente orientados a la transformacin de la
estructura de propiedad y el ingreso. As como el modelo de industrializacin
condicion la supremaca hegemnica del actor industrial al interior de su bloque, condicion la hegemona del actor obrero al interior del propio. Esta hegemona interna tendr efectos similares; estabilidad de la alianza y centralizacin
del proyecto de desarrollo.
La hegemona del actor obrero en el bloque se vera cuestionada constantemente por el actor empleado terciario, que competira en torno a intereses normativos, ya que el proceso institucional en Chile de democratizacin social nunca tom rasgos generales y oper generalmente a travs de leyes especficas que
otorgaban beneficios a sectores particulares de la produccin.
La integracin posterior de los actores campesino y urbano pobre catalizara
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el fin de la alianza, al forzar sus lmites, rompiendo las hegemonas persistentes hasta entonces y presionando sobre las garantas del bloque burgus
oligrquico. Este proceso es particularmente interesante y ser profundizado
ms adelante.
Por ltimo, identificamos un Bloque Medio Vinculado al Estado, en el cual se
agrupan un actor Funcionario y un actor Intelectual Independiente. El bloque se
encontrar en el papel de centro pivotal del pacto y gozar de una posicin
estratgica; el respeto a las reglas implcitas del pacto har necesaria la gran mayora de las veces una alianza con este bloque para las otras partes.
Desde el plano analtico, la produccin orientada desde el Estado reforzar la
preeminencia hegemnica del actor funcionario sobre el bloque medio y de ste
por sobre los otros bloques. En tanto el estado se constituy en espacio privilegiado de desarrollo de los conflictos sociales y de estructuracin de la organizacin tcnica del trabajo, el actor funcionario se vio en una posicin privilegiada
para negociar sin que sus intereses vinculados a la conservacin de la misma
preeminencia del estado fueran cuestionados.
Tenemos un contexto definido en el plano analtico y de la praxis. En el plano
analtico, la organizacin fordista privilegia a la industria como motor del desarrollo, el modelo ISI otorga al Estado la direccin de la produccin. As, la produccin industrial concentra (cuando menos en el discurso) la capacidad
modernizadora, pero el control de esta capacidad no queda remitido a un espacio
tpicamente de mercado, sino, por el contrario, en un espacio tpicamente poltico como es el Estado. La relevancia de las clases como referentes queda de manifiesto, y los actores sociales se constituyen principalmente en torno a intereses
isomrficos de clase. Dada la relevancia directiva del Estado, estos actores sociales
se confrontan a travs de mecanismos de representacin civil: partidos y organizaciones sociales con el Estado como interlocutor (gremios, sindicatos, etctera).
En el plano de praxis, tres bloques disputan el control del modelo en el marco
de ciertas reglas aceptadas sobre la base de garantas implcitas. Estas reglas solidifican
el modelo ISI, proyecto hegemnico que permea los intereses de cada bloque,
transformndose en elemento de contencin del conflicto y condicionando la
hegemona interna de los actores en sus bloques.
Los actores integran bloques a travs de confluencia de intereses y de la competencia de su accin, su capacidad de presentar ventajas estratgicas al bloque.
Suponer que el bloque requiere de los actores ventajas estratgicas no indica que
no se aceptara la participacin de quien defendiera los intereses del bloque; en
tanto los actores se definen por sus intereses, estos slo se integran en tanto el
bloque integra total o parcialmente sus intereses en una estrategia hegemnica
comn.
Todo esto nos entrega un cuadro de aparente estabilidad, pero, sin embargo, la
constitucin de intereses identitarios sigue operando siempre desde intereses
isomrficos (no registrndose intereses identitarios que transiten desde un carcter normativo). En esto es observable que la alianza no logra penetrar, pese a su
fuerza hegemnica, la identidad de los actores sociales. Los bloques se estructuran
en torno a la alianza, ms en los actores permanece una tendencia latente al
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reforzar tales crticas. La industria, como agente de desarrollo privilegiado, viva una crisis de legitimidad grave.
CRISIS HEGEMNICAS
El fin del afn por mantener la alianza slo cobra sentido en el nuevo inters
identitario, construido como estrategia discursiva sobre la base de una reevaluacin
de los intereses isomrficos, de generar un bloque mayoritario disputando la
hegemona del bloque popular no propietario sobre los trabajadores. Disputar tal
hegemona atacando nicamente el ncleo hegemnico del bloque popular no
tena asidero real y el bloque medio intent entonces integrar al actor campesino
y al actor urbano pobre. El bloque integrara nuevos intereses isomrficos: la
redistribucin de la propiedad rural y la transformacin de la organizacin productiva agrcola y la integracin masiva de la poblacin al aparato productivo. De
all se desprenden dos intereses normativos cruciales: la reforma agraria y una
reforma radical en poltica de inversin social. Todos estos eran intereses directamente contradictorios con las garantas de la burguesa en el pacto.
La crisis del Estado fortalece al actor intelectual independiente y la defensa del
Estado se relativiza por la percepcin de riesgo totalitario (referida al temor al
socialismo), y un nuevo inters de carcter identitario por la organizacin social
comunitaria. El bloque medio termina planteando una refundacin comunitaria
de la organizacin productiva y del papel del Estado.
Rearticulacin en el bloque burgus oligrquico
El bloque burgus oligrquico fue el ms amenazado por la crisis de la alianza.
Esta se conforma en un momento de depresin hegemnica del bloque, poniendo en riesgo las garantas de las que disfrutaba. En particular, la rearticulacin de
los intereses del bloque medio era una amenaza directa a todos sus intereses
socioeconmicos.
Como dijimos, cambios en el plano analtico haban debilitado al actor industrial. Pero al entrar ste en crisis hegemnica no se fortalecera la posicin de
otro actor burgus hasta despus del golpe de Estado. Lo que se produce es un
vaco hegemnico al interior del bloque. Los actores oligrquicos reaccionaron
lentamente y podemos decir que la rearticulacin de sus intereses del bloque
refiere ms que nada a una relativizacin de sus prioridades, sin que se genere una
nueva estrategia capaz de enfrentar la situacin.
Es de destacar, sin embargo, el reflotamiento de los intereses del actor propietario rural. Este no puede entenderse como un fortalecimiento hegemnico del
actor, ms bien se ve explicado por la imbricacin de los espacios sociales entre
este actor y los dems actores oligrquicos. El actor propietario rural cumpli
ante la crisis el papel de elemento de cohesin y reagrupamiento del bloque
gracias a la fuerte integracin simblica que generaba el inters identitario de la
vida hacendal. Esto se potencia con las nuevas amenazas que supona la integracin a los otros bloques de los actores rurales. Es una reaccin en trminos estrictos, una respuesta identitaria y de carcter conservador por parte del bloque
burgus oligrquico, y ste no generar una nueva articulacin de intereses orientada a la transformacin del nuevo contexto hasta acercarse el desenlace autoritario de la crisis.
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Otro elemento a destacar es el desplazamiento definitivo del dominio hegemnico al interior del bloque burgus oligrquico desde el actor industrial metropolitano a un nuevo actor burgus financiero. Este actor, principal beneficiario
de las nuevas reformas econmicas, pierde su carcter metropolitano (actor comercial metropolitano) al constituirse desterritorializadamente y abandonando
el carcter de control de los flujos comerciales fsicos por el carcter de control de
los flujos netamente financieros. Se trata de un nuevo actor capaz de erigirse
hegemnicamente en un contexto de constante apertura de los mercados.
Como lo fue la hegemona del actor industrial metropolitano, la nueva hegemona del actor financiero lleg condicionada desde transformaciones en el plano analtico. El cambio del modo de acumulacin a nivel planetario tras la cada
del fordismo traa la preeminencia del sector financiero como broche.6 Las economas progresivamente se regiran por criterios de apertura al flujo de capitales
y estmulo de la inversin a travs de ventajas comparativas. En libertad de movimiento, la accin de los capitales financieros pasaron a ser la voz ms importante
a la hora de predecir el xito, el desarrollo y la viabilidad de una economa. La
prdida de importancia relativa del sector industrial frente al sector de servicios
daba posibilidad fctica a la utopa de la movilidad casi total de la inversin, an
en las economas que no lograran adaptarse a los nuevos modelos de produccin
justo a tiempo y de polivalencia.
Tomando en cuenta la precocidad con que estos procesos se dieron en Chile,
gracias al completo control poltico de la dictadura, result inevitable el
empoderamiento de la banca y de los representantes financieros del capital extranjero en el pas, en cuyas manos, a partir de entonces, se encontr el destino de
5
Hay que ver, en este sentido, el papel que les otorga Weber en su caracterizacin de las
sociedades modernas.
6
En tanto las empresas, debido a la crisis estanflacionaria de mediados de los aos 60, ya no
encontraron asegurada la reproduccin de su tasa de ganancia en la proteccin territorial
dentro de los marcos de un Estado Nacional, con lo que requerirn de un incremento de los
flujos financieros especulativos que garanticen sus operaciones desterritorializadas
48
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Para una interpretacin similar (aunque en otro contexto) de esta tipologa que liga el
concepto de hegemona al papel de los intelectuales, vase Antonio Gramsci, Los Intelectuales y
la Organizacin de la Cultura, Buenos Aires, Nueva Visin, 1972.
8
Segn la definicin que hace Weber, quien diferencia entre situacin de mercado (en
tanto probabilidad de intercambio de bienes y de fuerza de trabajo en el mercado) y situacin
de estamento (en tanto probabilidad de consideracin estamental adscrita al honor social y al
conumo). Vase Max Weber, Economa y Sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2005, Cap. IV Estamentos y Clases.
50
el contexto de auge terciario y de aumento del ingreso real per cpita la transforma en un segmento de lmites suficientemente amplios como para constituirse
en mayora poltica por s sola y, lo ms importante, no est constituida como
actor. He aqu la contradiccin central del modelo: la existencia en el discurso de
un agente de desarrollo mayoritario, dinmico, capaz de dirigir el proceso de
modernizacin del pas y la no constitucin de este agente en actor en el plano
de la praxis.
LA IMPOSICIN DEL INTERS EXGENO
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consumo. En lugar de ello, satisfactoriamente logra diferenciarse de los que componen la clase media.
Esta diferenciacin no es slo vertical, en trminos de gasto en consumo. El
modelo ofrece mltiples estrategias de consumo en diversos aspectos, que dan
lugar a una combinatoria casi infinita de estrategias de integracin por consumo. Ninguna de ellas, hemos dicho, los llevar a la integracin con la burguesa. Cada una
de ellas, sin embargo, los separa de quienes siguen otras y de quienes siguen la
misma pero con distintos grados de xito.
En conclusin, el inters identitario de consumo no opera integrando, sino
heterogenizando, constituyndose as en un mecanismo de control. El modelo
obtiene as, la inaccin de quien es discursivamente designado como motor del
desarrollo por excelencia y, por tanto, la figura ideolgica de la inexistencia de un
conflicto latente.
Es aqu donde reside la estabilidad de un modelo que no soluciona los conflictos analticamente identificables en su seno, los anula en la praxis a travs de la
inaccin de los potenciales actores sociales. La solucin (tome la forma que sea)
entonces de estos conflictos, pasa necesariamente por la construccin de una
identidad propia de estos segmentos, capaz de contrarrestar el influjo hegemnico del inters exgeno y constituir a un actor a travs de la adquisicin de intereses propios.
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Introduccin
Pensar en los jvenes2 latinoamericanos es pensar en el futuro de la regin. Sin
embargo, dado el carcter estructural de la desigualdad presente en nuestro contexto, esta tarea no resulta del todo fcil. El renacer democrtico en Latinoamrica
gener muchas expectativas en cuanto al mejoramiento de las condiciones de
vida de los jvenes como grupo social. Desde el Estado, debilitado a travs de las
estrategias neoliberales en su papel como ente integrador, se pensaron polticas
1
El siguiente ensayo recoge algunos planteamientos desarrolladas en mi seminario de grado Subculturas juveniles: neotribalizacin y/o mercantilizacin del ansia
de identidad juvenil? y en los documentos presentados durante mi prctica profesional en la Divisin de Desarrollo Social de la CEPAL.
2
En el siguiente ensayo se hablar de jvenes, mujeres y hombres jvenes, en
un sentido amplio. Se asume que los que comnmente se denominan jvenes no
se comportan necesariamente de forma homognea, y consciente de lo arbitraria
que puede resultar esta definicin, cabe recalcar que lo importante para el objeto
de este ensayo son los procesos por los cuales atraviesa la juventud, ms que una
demarcacin preestablecida de los aos en que estos procesos pueden tener lugar.
En este sentido, entendiendo que la complejidad del proceso biogrfico denominado juventud hace necesario trabajar con un concepto multidisciplinario de
juventud, esto es, que incluya las perspectivas biolgicas (cambios corporales),
psicolgica (juventud como perodo de transicin entre la infancia y la adultez),
cultural (la juventud slo se puede definir a partir de las caractersticas propias de
la cultura en cuestin) y social (la categora de la juventud es una construccin
social), vase Gran Bolin, Themed section introduction. Research on youth
and youth cultures, en Young. Nordic Journal of Youth Research, N 12, 2004.
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polticas implementadas lograron que las nuevas generaciones de jvenes latinoamericanos gozaran de un acceso a la educacin sin precedentes.5 Los montos
invertidos en educacin en la regin han ido aumentado como lo demuestra la
siguiente evolucin: 1990-1991: 2,9% del PIB; 1996-1997: 3,6% del PIB; 20002001: 4,2 % del PIB.6 A pesar de estos avances, se observan grandes desigualdades
en el mbito educacional. Los jvenes de 15-29 aos pertenecientes al 20% de
los hogares con ms ingresos tienen una cobertura de un 80,5% en cuanto a la
educacin primaria, un 58,2% en la educacin secundaria y un 20,1 % en relacin con la educacin superior. Las cifras equivalentes para los jvenes pertenecientes al quintil ms pobre de Amrica Latina son 47,9%, 12,3% y 0,9% respectivamente.7
A pesar de gozar del mayor acceso a la educacin en comparacin con las
generaciones anteriores, los jvenes tienen ndices de desempleo dos y hasta tres
veces ms altos que stas.8 En el caso chileno, desde 1999 que el porcentaje de
cesanta oscila en torno a un 20% para el segmento de jvenes entre 20 y 24 aos.
Esta cifra duplica el total nacional. A nivel latinoamericano, en el ao 2002, las
cifras alcanzaron un 17,7%.9
Por otro lado, el desempleo constituye una nueva dimensin de desigualdad a
tomar en cuenta ya que las cifras de desempleo varan dependiendo del estrato
socioeconmico al que se pertenece. En el ao 2002 la tasa de desempleo para los
jvenes del quintil de mayores ingresos era de 8,7 %, mientras que la misma cifra
para los jvenes del quintil ms pobre ascenda a 28,1%.10 Cabe recalcar que para
este ltimo quintil, las posibilidades de optar por estudios en caso de desempleo
son muy lejanas, por lo que la salida ms recurrente es el empleo precario con las
consecuencias sociales que eso implica.
Las dificultades de insercin al mercado laboral tienen directa relacin con el
tema de la ciudadana, ya que el trabajo se ve fuertemente reducido como espacio
de participacin poltica y de ejercicio de derechos sociales. El lugar privilegiado
entre lo pblico y lo privado que alguna vez ocup el trabajo se ve debilitado
tanto por la cesanta como por los procesos de precarizacin del empleo que
enfrentan los jvenes.
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cho para disfrutar y no una obligacin para cumplir. Los consumidores deben ser
guiados por intereses estticos, no por normas ticas.16 De esta manera, en este
nuevo modelo social producto de las estrategias neoliberales, las nuevas generaciones se alejan del establecimiento de una tica que gue los asuntos sociales, lo
cual, en ltima instancia, puede alterar de manera significativa las formas de ejercer la ciudadana.17 Esto genera un nuevo rgimen de exclusin que tiene como
consecuencia que [] saliendo del siglo XX las sociedades se reorganizan para
hacernos consumidores del siglo XXI y regresarnos como ciudadanos al siglo
XVIII.18 Esta tensin constituye el trasfondo bajo el cual se debilitan las posibilidades de una construccin ciudadana ya que cuando [...] el Estado reconoce la
prioridad y la superioridad de las leyes del mercado sobre las leyes de la polis, el
ciudadano se transmuta en consumidor, y un consumidor exige cada vez ms
proteccin y acepta cada vez menos la necesidad de participar en el funcionamiento del Estado.19
Por otro lado, en el plano individual, el consumo como mecanismo de integracin significa un proceso de construccin identitaria cada vez ms
mercantilizado. La globalizacin y las transformaciones culturales que han tenido
lugar en las ltimas dcadas agudizan la necesidad de crear identidades propias,
demanda que el mercado ha identificado de manera clara, proporcionando bienes de consumo para la construccin identitaria particularmente intensa de la
etapa juvenil. En la actualidad, es cada vez ms comn que esta necesidad de
diferenciacin y de identidad encuentre su salida en el consumo. A su vez, este
proceso se nutre de la creciente importancia que van adquiriendo los medios de
comunicacin masiva como agentes socializadores y difusores del consumo. En
este sentido, como plantea Giddens, la libertad de eleccin individual, dirigida
por el mercado, se convierte en un marco envolvente de expresin individual del
yo.20 Este mecanismo se le presenta al consumidor como un libre ejercicio de
voluntad. Sin embargo, frente a la dificultad de vivir modos de vida alternativos,
esto constituye a juicio de Bauman una obligacin internalizada que requiere de
visitas diarias al mercado para poder llevar a cabo los procesos de construccin de
identidad.21 La libertad de eleccin pasa a ser [] la vara que mide la estratificacin en la sociedad de consumo.22 As, subyace bajo esta dinmica, la desigualdad
16
Zygmunt Bauman, Trabajo, Consumismo Y Nuevos Pobres, Barcelona, Ediciones Gedisa, 2000.
17
Nstor Garca Canclini, Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales
de la globalizacin, Mxico D.F., Editorial Grijalbo, 1995, pg. 13.
18
Ibd., pg. 25.
19
Zygmunt Bauman, En busca de la poltica, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2001, pg. 165.
20
Anthony Giddens, Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la poca
contempornea. Barcelona, Ediciones Pennsula, 1997, pg. 250.
21
Zygmunt Bauman: Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona, Espaa,
Ediciones Gedisa, 2000, pg. 47.
22
Ibd., pg. 54.
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realidad juvenil, esto es, la educacin, el empleo y las contradicciones y desigualdades presentes en la relacin entre ambas. Muy asociada a esta primera relacin
paradjica, observamos que los jvenes tienen ms acceso a la informacin y al
mismo tiempo menos acceso al poder.27 Por un lado, en comparacin con otros
grupos de edad, los jvenes tienen una mayor participacin en las redes
informticas. Asimismo, dado el mayor nivel de escolarizacin sealado constituyen una generacin mejor informada. No obstante, su participacin en las instancias de poder es proporcionalmente menor comparado con otros grupos etareos,
lo cual les impide, en parte, ejercer su ciudadana poltica.
De igual modo, este mayor nivel educacional que caracteriza a las nuevas
generaciones de jvenes latinoamericanos hace de ellos una generacin mejor
preparada para el cambio productivo, y sin embargo, son excluidos de ste.28 A
pesar de la importancia que adquieren los mayores niveles de escolarizacin en el
contexto social contemporneo, las dificultades de ingreso al mercado laboral impiden que este grupo social aporte con sus conocimientos al cambio productivo.
Por otro lado, los jvenes tienen un alto nivel de consumo de medios de
comunicacin, constituyndose stos en un agente socializador de gran importancia ya que los jvenes se encuentran en una etapa de formacin de valores y
actitudes particularmente intensa. La socializacin efectuada por los medios de
comunicacin tiene que ver con inculcar valores materialistas en las juventudes,
adaptndolos a la sociedad de consumo. A su vez, este alto nivel de consumo de
medios de comunicacin por parte de los jvenes les permite participar en universos simblicos a los cuales no tendran acceso si no fuera a travs de estos
medios. Como sealan la CEPAL-OIJ, este consumo cultural da lugar a culturas
juveniles que si bien pueden estar bien cohesionadas hacia adentro, tienen mayor
impermeabilidad hacia fuera.29 As, la alta exposicin y consumo de medios de
comunicacin marca nuevas pautas de integracin, estandariza y unifica modelos
de accin que sin embargo, no logran articularse con la esfera poltica, contribuyendo al dficit de representacin de los jvenes.30
Sumado a esto, la mayor participacin en redes informticas, el mayor consumo de medios de comunicacin en comparacin con otros grupos etarios y con
esto, la mayor conciencia de estilos de vida alternativos, hacen que los jvenes
tengan ms expectativas de autonoma que generaciones anteriores que crecieron bajo pautas de socializacin ms tradicionales.31 Estas expectativas tienen que
ver con irse de la casa, viajar, etc., proyectos que quedan en gran medida supeditados al nivel de ingreso con el que se cuenta. Sin embargo, dada la deficiente
insercin en el mundo laboral, los jvenes tienen pocas opciones para materializar estas expectativas de autonoma, generando altos niveles de frustracin con
27
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una sociedad que no les otorga las herramientas necesarias para llevar a cabo sus
proyectos de vida. De esta manera, se genera una importante brecha entre el
consumo simblico producto de las caractersticas de los jvenes ya sealadas y el
consumo material al cual finalmente tienen acceso.
En su conjunto, las paradojas que caracterizan la cotidianeidad juvenil dan
cuenta de una realidad en la que, por un lado, los jvenes adquieren ms
protagonismo y autodeterminacin y por otro, experimentan precariedad y
desmovilizacin. Esta relacin resume de buena forma la principal contradiccin
de la realidad juvenil, esto es, la incapacidad de transformacin de las relaciones
sociales a pesar de las mayores herramientas que tienen para hacerlo. En palabras
de Giddens, lo que tiene lugar es un secuestro de la experiencia, esto es, la dificultad
de que las personas en su vida diaria experimenten un contacto directo con
asuntos morales mayores.32 Esta experiencia, intensificada por las transformaciones sociales y culturales producto de dcadas de neoliberalismo en la regin, est
particularmente presente en el caso de los jvenes que han sido socializados en el
contexto de paradojas descritas.
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que nuestras juventudes son socializadas, marcado por las transformaciones sociales y culturales producto del modelo neoliberal, es posible plantear que el concepto de libertad como libertad interior se ve reforzado. As, desde el punto de
vista arendtiano, esta predominancia neutraliza parte del potencial transformador
de los jvenes. La vida social y la construccin del yo tienen un carcter cada vez
ms internamente referencial, lo cual debilita parte del lazo con la sociedad.Volviendo a la paradoja entre el mayor acceso a herramientas y la incapacidad de
transformacin de las relaciones sociales, cabe sealar que la libertad como libertad interior constituye la esencia de lo que Wagner plantea como desarrollo problemtico entre la expansin de las libertades y la determinacin colectiva de los
objetivos sustanciales de los deseos humanos.38
La dificultad de participar en un proceso de transformacin mayor se traduce
en un sentimiento de insignificancia personal, esto es, la sensacin de descontrol
de las condiciones que rigen la vida. Este sentimiento se agudiza en un contexto
de globalizacin cuya interaccin entre lo global y lo local da lugar a nuevas
problemticas identitarias y ticas. Sin embargo, la falta de conexin entre las
preocupaciones de los jvenes con el espacio pblico que caracteriza nuestra
poca, dificulta la articulacin en forma de demanda social.
De esta manera, en el plano individual, el discurso neoliberal va de la mano
con un concepto de libertad como libertad interior y con un yo eternamente
transgresor. A juicio de Walzer, esto es [...] antittico a la comunidad liberal, que
es su creadora y subsidiaria.39 Sin embargo, los tericos liberales ignoran esta
contradiccin ya que suponen que los patrones de asociacin surgen voluntariamente y que son contractuales. Sin embargo, desde este punto de vista, resulta
difcil explicar las asociaciones que podemos observar en la sociedad, las cuales
surgen como consecuencia de las identidades en torno a las categoras de gnero,
clase, religin u otras. stas no son siempre elegidas, sino que ms bien puestas en
acto y las asociaciones que surgen de ellas expresan una identidad.
A pesar de estas contradicciones, en la teora liberal el concepto de libertad es
raramente cuestionado, ya que se considera que el tema de la libertad ha sido
resuelto de la mejor manera posible.40 A juicio de Bauman, esto es un grave error
ya que [...] el incremento de la libertad individual puede coincidir con el incremento de la impotencia colectiva, en tanto los puentes entre la vida pblica y la
vida privada estn desmantelados [...].41
De manera particular, en el caso de los jvenes, esta falta de construccin de
espacios polticos produce una [] cierta orfandad existencial, en la medida que
impide la plena identificacin del individuo con la colectividad, del sujeto con el
38
63
D E B: A
TE
DEBATE
DEMOCRACIA
EN AMRICA LATINA
SOFA DONOSO
42
ejercicio ciudadano. Para esto, son necesarias polticas pblicas que aporten a sus
proyectos de vida46 y expandan sus libertades en el sentido de mayor participacin en la construccin de la sociedad. As, ampliando el espectro de oportunidades para los jvenes quizs podemos lograr que nuevamente est en ellos [] la
energa y el atrevimiento para pisar el acelerador, inclinar la balanza hacia el
encuentro entre culturas y miradas tan distintas, extraer de esos cruces nuevas
ideas para repoblar el casillero vaco de las utopas.47 Dicho de sobra, algo bastante necesario para el futuro de la regin.
46
67
68
Jos Bengoa, La emergencia indgena en Amrica Latina, Santiago de Chile, Fondo de Cultura
Econmica, 2000.
3
Christian Gros, El movimiento indgena: del nacional populismo al neoliberalismo, en
Karl Kohut (editor), El indio como sujeto y objeto de la Historia Latinoamericana, pasado y presente,
Publicaciones del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Catlica de Eichstatt,
Madrid, 1998.
69
Pese a que aqu no se hace mencin como explicacin de este despertar indio a las polticas
indigenistas, stas s existieron en varios pases de Amrica Latina, pero su gran diversidad y su
no concordancia con la presencia de una movilizacin indgena, es un signo que nos habla
acerca del carcter ms autnomo que tiene este despertar indio, respecto de las estrategias
pblicas.
5
Pedro Prez Herrero, Chiapas: revolucin, guerrilla, movimiento indio o reclamacin de
democracia libertad y justicia?, en Amrica Latina hoy: revista de ciencias sociales, N 10, Madrid,
1995.
70
71
7
Todo este proceso es clave para entender el discurso embelesador del propio EZLN que ms
all de la poesa insurgente muestra una prctica real en las propias bases de las organizaciones chiapanecas. Esto lo demuestra la sexta declaracin de la Selva Lacandona del EZLN (junio
2005), donde se manifiesta la necesidad de separar la organizacin jerrquica propia del ejrcito zapatista y la organizacin democrtica de las organizaciones, sobre todo en el mbito de
la toma de decisiones.
72
Sin embargo, cada uno de los argumentos anteriores, pese a ser vlidos, no
tienen la potencia explicativa por s solos para la comprensin del fenmeno; son
como dice Prez Herrero, causas necesarias, pero no suficientes. En este sentido
no es posible entender el fenmeno de Chiapas observando solamente los datos
socioeconmicos de la regin, hay que entender adems las transformaciones del
sistema poltico mexicano, lo cual no es contradictorio con entender que el
EZLN no es la causa de la inestabilidad econmica que redunda en una crisis
poltica, sino que al parecer resulta ser la consecuencia de esta. Cabe preguntarse
entonces si todas estas variables socioeconmicas y la germinacin de un nuevo
discurso apoyado en nuevas relaciones sociales, tendran la potencia explicativa
del salto a la luz pblica, sin el profundo resquebrajamiento del sistema poltico,
en este caso las tensiones y desuniones del Partido Revolucionario Institucional
(PRI). En otras palabras se trata de observar el surgimiento del fenmeno, primeramente ms all de la insurreccin de 1994 y, en segundo lugar, como un proceso que slo pudo salir a la luz por las posibilidades que desde arriba le ofreca el
resquebrajamiento del sistema poltico.
73
Ibd.
Torcuato Di Tella, Historia de los Partidos polticos en Amrica Latina. Siglo XX, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico D.F., 1993.
12
Vctor Manuel Durand, op. cit.
13
Ibd.
14
De esta manera es entendible la movilizacin poltica tnica para defender su autonoma.
11
74
las bases de sustentacin del PRI, situacin empeorada por la incapacidad de las
polticas sociales de frenar la desigualdad. De esta manera la opcin del poder
central es una relacin directa con los ciudadanos, tratando de puentear esta
inexistencia de los intermediarios polticos. Con esto la democratizacin pas de
representar una posibilidad a una necesidad perentoria. En este sentido Pronasol
busca no slo convertirse en un programa social, sino que tambin en una relacin de poder.15
Por otra parte, la poltica neoliberal ha impulsado el resquebrajamiento del
empresariado, el cual se introduce cada vez ms en materia poltica, al tiempo que
el gobierno no puede hacer nada por el temor a la reduccin de la inversin y de
la exportacin de capital, cosa que repercutira en un empeoramiento de la situacin de las clases populares, quedando en entredicho la posibilidad de establecer
nuevas relaciones de poder.16 En suma, el reajuste estructural de alguna manera
necesario en el discurso por el desgaste del desarrollismo, resquebraja las relaciones clientelares patrimoniales, desestabilizando el reparto del poder en la esfera
institucional y en la esfera de facto.
La latencia de la crisis, junto con este maquillamiento del PRI y la ruptura del
pacto lo manifiesta el asesinato de Luis Donaldo Colosio (23 marzo 1994), candidato a la presidencia al igual que importantes representantes de la lnea renovadora del PRI. As la tensin interna del Partido, en un nuevo escenario de
competitividad internacional, ha supuesto la dbil recomposicin del Rgimen
Populista (que propona Vctor Manuel Durand) y el surgimiento de la violencia.
En este contexto de coletazos de la crisis poltica que terminan en una democratizacin perentoria para la permanencia del sistema poltico, no impulsada desde
la ciudadana y por tanto de corto alcance, es que sale a la luz el conflicto instalado por los indgenas chiapanecos, tributario de un largo proceso anteriormente
expuesto, como consecuencia de este cambio de escenario con el pacto roto que
limita la cohesin de la federacin.
75
76
dad, cambio que tiene que transformar de alguna manera la sociedad misma, todo
esto desde la propia autodeterminacin del indgena. De ah entonces las reclamaciones por un estado pluritnico y espacios multiculturales, las cuales no son
meras respuestas de una comunidad amenazada, sino intentos de cambiar las relaciones de dominacin desde la propia concepcin indgena.
77
25
Citado en Ral Zibechi, Los Arroyos cuando bajan, los desafos del zapatismo, op. cit.
Conocido es a este respecto la voluntad de suicidio que tiene el EZLN, es decir, la
innecesaria permanencia del EZ una vez logrados los objetivos.
26
78
27
Ibd.
En este sentido, quizs la debilidad de Benavente sera el considerar slo el EZLN, al cul
se subordinan las comunidades indgenas.
28
79
Hasta cierto punto poco lograda por la importancia que ha adquirido el Sub-comandante
Marcos, pero sobre lo mismo cabe la pregunta quin es Marcos?
30
Alain Touraine, Actores Sociales y Sistemas polticos en Amrica Latina, Santiago de Chile,
PREALC, 1988.
31
Citado en Yvon Le Bot, Se puede hablar de actores sociales tnicos en Amrica Latina?, En Karl
Kohut (editor), op.cit.
32
Ibd.
80
Smbolo de esto, es el nuevo pacto que menciona Bengoa luego de los alzamientos de
Chiapas y Ecuador y las negociaciones posteriores.
34
Ya que los indgenas, como actores en una relacin de dominacin, actan y se orientan
para recrear y transformar las relaciones en cuestin. Incluso entrega algunas caractersticas
comunes de otros movimientos tnicos en Brasil y Ecuador, como que su interlocutor siempre es el Estado y que su problemtica intenta ser definida como una problemtica nacional,
de integracin e inters nacional, en este sentido ms que de minora se trata de ciudadana.
35
En tanto concepcin estratgica del cambio social, donde la accin no son respuestas
reactivas (como el caso de la comunidad amenazada), sino iniciativas que no pretenden construir un sistema social, sino que en este caso se intenta cambiar la imagen que la sociedad tiene
del actor social.
36
Que de alguna manera quedara resuelta entregando carta de ciudadana y reconocien-
81
sociedad y el sistema poltico, apelando a la sociedad civil para que tome su rol
protagnico en el proceso democratizador. En este sentido contiene una concepcin estratgica del cambio social, adems de iniciativas que si bien no pretenden
construir un sistema social, no solo intentan cambiar la imagen que la sociedad
tiene del propio actor, en este caso indgena, sino que buscan configurar la antesala democrtica y construir a travs de los flujos de historicidad de la sociedad
civil el proyecto de sociedad que pretenda conformar un nuevo sistema social.
De manera que a nuestro parecer el fenmeno en cuestin marca ciertas
particularidades en sus objetivos como en las estrategias que lo hacen distanciarse
en cierta medida de lo que Bengoa denomina como la emergencia indgena de
Amrica Latina.37 Por otro lado creemos que la experiencia de Chiapas queda
en una suerte de intersticio terico entre una lucha y un movimiento social en la
perspectiva del autor francs, cuestin que exige de alguna manera una nueva
discusin acerca de las propias categoras, que nos permita ir contribuyendo en la
construccin de un corpus terico con mayores posibilidades de aprehensin a
fin de poder contemplar a los movimientos sociales como elemento constitutivo
y necesario de las discusiones poltico sociales actuales.
82
Ibd.
Alain Touraine, Qu es la Democracia?, Fondo de Cultura Econmica, 2000
83
Ibd.
Alain Touraine, xitos y lmites de la democratizacin en Amrica Latina, texto de la ponencia
en la sesin plenaria del congreso de LASA, Guadalajara, 17 abril de 1997.
43
84
Alain Touraine, Las dificultades polticas del gobierno de Fox, en El Pas, Espaa, 17 de
julio de 2001.
85
institucionalizados. Sin embargo, apuesta por los primeros en tanto que en ellos
est el futuro democrtico,45 aduciendo a dos posibles salidas negativas: la primera es la ausencia de cambio y la bsqueda de un continuismo mediante la
reconstruccin de viejas alianzas y por el otro el nivel desintegrativo que sufre la
sociedad civil, debido a la desigualdad de ingreso y de acceso a bienes y servicios
de consumo bsico, que puede crear un tipo de caos solucionable mediante el
caciquismo en tanto forma de dominacin de las poblaciones marginales. De
manera que apunta por una transformacin en el mbito institucional que permita la creacin de nuevas fuerzas polticas.
Entrevista a Alain Touraine de Jos Gil Olmos en La Jornada, lunes 6 de noviembre del
2002.
46
Que de alguna manera lo manifiesta Prez Herrero (vase Prez Herrero, Op, cit.) mediante la necesidad de creacin de un Estado conformado por instituciones que surjan de los
acuerdos y compromisos que los agentes econmicos, polticos y sociales sean capaces de
establecer.
86
87
88
Este mundo se asienta bajo el signo de la desigualdad. La imagen actual pases desarrollados
por un lado, y pases subdesarrollados por otro constituye ya una autntica realidad, mutatis
mutandis, entre los siglos XV y XVIII. Es cierto que (...) los pases ricos y los pases pobres no
siempre han sido los mismos; ha girado la rueda. Pero, en lo que respecta a sus leyes, el mundo no
ha cambiado apenas: sigue distribuyndose, estructuralmente, entre privilegiados y no privilegiados. Existe una especie de sociedad mundial, tan jerarquizada como una sociedad ordinaria y que
es como su imagen agrandada, pero reconocible. Microcosmos y macrocosmos, presentan en definitiva la misma textura.
FERNAND BRAUDEL
Parece de toda lgica rechazar la sola simpleza de agregar el adjetivo de sustentable al desarrollo.
Al plantear la necesidad de un desarrollo sustentable, sin que ste vaya acompaado de cambios
estructurales profundos, se est sugiriendo en el fondo que se perpete el actual desarrollo.
NICOLO GLIGO
Introduccin
El eje analtico del presente ensayo se encuentra desplegado en base a una
interrogante clave: es viable un desarrollo sostenible en Amrica Latina? Esta pregunta es la que lleva a indagar sobre las condiciones histricas presentes en la
regin tanto en los mbitos econmicos, sociales y polticos, para luego
escudriar si es que las posibilidades estn realmente dadas en la concrecin de la
sustentabilidad. Los factores involucrados al respecto fueron, por tanto, valorados
como relevantes segn la relacin que tienen con esa problemtica inicial.
Capitalismo
Hablar de capitalismo no es cosa nueva. Es sabido de sobra que en su nombre ya
sea para atacarlo con animadversin, defenderlo apologsticamente o, simplemen89
te, para someterlo a examen han sido llenadas demasiadas pginas. Sin embargo, es fundamental comenzar por el tratamiento de su significado, puesto que
slo bajo sus parmetros son concebidas las ideas de desarrollo o, en el caso de
Amrica Latina, de subdesarrollo. Ms an, cuando los fundadores de la Sociologa reconocidos comnmente en las personas de Marx, Durkheim y Weber
centraron su atencin predominantemente en la estructura del capitalismo
moderno, en cuanto contrapuesta a las anteriores formas de sociedad.1 Este
argumento se aade al anterior puesto que sus obras, ineludiblemente, determinaron el curso de la teora social que hoy es realizada. Es ms, me atrevo a decir
que los socilogos que dicen ameritarse tal apelativo son herederos, si bien no
necesariamente de sus consideraciones ancladas, obviamente en sus propios
tiempos y espacios, al menos s de las problemticas por ellos instaladas, por lo
cual toda reflexin sobre las condiciones bajo las cuales se desenvuelven las sociedades contemporneas a travs del mundo debe partir de un dilogo con ellos,
esto es, con crticas y reconocimientos.2
Sostengo que el anlisis sobre el capitalismo es un buen punto de partida para
indagar sobre la situacin particular de Amrica Latina, debido a que constituye
una categora de interpretacin histrica3 que desde sus inicios ha trascendido
todos los espacios del mundo, lo cual se ve intensificado en la poca contempornea que aqu se estudia conocida bajo el rtulo de Globalizacin , dominndolos. En otras palabras, es una entidad histrica integrada que vincula, sea de
buena o mala forma, las naciones a travs del mundo.
En esencia, el capitalismo constituye un modo de produccin que se configura gracias a la mercantilizacin de todas las cosas:4 el conocimiento y la tecnologa,
los recursos naturales y, por sobre todo, el trabajo. Esto se genera mediante un
proceso de objetivacin que tiene al capital como elemento articulador, puesto
que la acumulacin de ste con el objeto de su inversin para as desembocar
en la acumulacin de ms capital a fin de continuar el mismo ciclo de produccin es lo que mueve a la economa capitalista, lo cual habla de que lo primordial en el capitalismo es la autoexpansin del capital.
Es obvio que lo anterior no sucede en el aire, sino que se lleva a cabo a travs
del establecimiento de determinadas relaciones sociales, las cuales bajo el punto de vista de los clsicos, han sido apreciadas desde diferentes problemticas: la
integracin para Durkheim, la alienacin y el conflicto para Marx y la racionalizacin
para Weber. En tanto histrica, toda esta dinmica tiene sus inicios con el surgimiento de la llamada poca moderna o modernidad en Europa.
1
Anthony Giddens, El Capitalismo y la Moderna teora social: un anlisis de los escritos de Marx,
Durkheim y Max Weber, Barcelona, Idea Books, 1998, p. 22.
2
Un argumento similar se encuentra en el texto La centralidad de los clsicos, de Jonathan
Turner. El argumento bsico de ste es que los clsicos ocupan un lugar central en la ciencia social
contempornea.Vase La teora social hoy, Anthony Giddens, Jonathan Turner y otros, Alianza,
Madrid, 1995, pgs. 22-80.
3
Maurice Dobb, Estudios sobre el desarrollo del capitalismo, Mxico, Siglo XXI, 1971, pgs.
13-48.
4
Immanuel Wallerstein, El Capitalismo histrico, Mxico, Siglo XXI, 1989, pgs. 1-35.
90
91
Octavio Rodrguez, La teora del subdesarrollo de la CEPAL, Mxico, Siglo XXI, 1980.
92
Ibd., p. 7.
El principal autor que plante esta teora fue W.W. Rostow, contra el que partieron
discutiendo casi todos los miembros de la Escuela de la Dependencia. Bsicamente, el autor
presenta la idea de que es posible identificar las sociedades, en sus dimensiones econmicas,
dentro de una de estas cinco categoras: a) la sociedad tradicional; b) las condiciones previas
para el impulso inicial; c) el impulso inicial; d) la marcha hacia la madurez; y d) la era del gran
consumo en masa. Segn ste, el que una sociedad llegara a ser desarrollada o de gran
consumo en masa, se deba a una actitud efectiva de la sociedad con respecto a la ciencia
terica, la ciencia aplicada y el riesgo implicado en las innovaciones, todo lo cual era posible
resumirse en la nocin de tendencias.Vase W.W. Rostov, Las etapas de Crecimiento econmico:
un manifiesto no comunista, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1965, pgs. 16-29
11
Enzo Faletto, La dependencia y lo nacional-popular, en Revista de Sociologa, N17, Santiago de
Chile, Departamento de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile,
2003, p. 41.
12
Osvaldo Sunkel y Pedro Paz, El subdesarrollo latinoamericano y la teora del desarrollo, Mxico,
Siglo XXI, 1975, p. 6.
10
93
13
Comisin Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (CMMAD), Nuestro Futuro
Comn, Madrid, Alianza, 1989, p. 29.
14
Carlos Quesada, Marco conceptual para la definicin del desarrollo sostenible, en Olman Segura
(Comp.), Desarrollo Sostenible y Polticas econmicas en Amrica Latina, Departamento Ecumnico de Investigaciones (DEI) San Jos, Costa Rica, 1992, p. 70.
94
15
95
de Amrica Latina, lo cual nos permitir, a su vez, responder a la pregunta planteada inicialmente.
Amrica Latina vive una situacin de crisis compleja, que tiene como partes
constitutivas las dimensiones del medio ambiente, de la economa y de lo social.
Incluso, podra caracterizarse el sistema actual como de gestin en estado de
crisis permanente.18 Pero qu sistema solventa esto? Para partir, es preciso tomar como premisa fundamental el que las economas latinoamericanas subdesarrolladas y dependientes operan dentro de sistemas ecolgicos, sociales y polticos especficos, por lo cual se desenvuelven bajo parmetros cuyos rasgos son
propios. Pero esta constatacin sera de Perogrullo si no quisiera indagar sobre
algo ms de fondo.Y ese algo aqu viene a ser la posible integracin de las mencionadas partes en la conformacin de la crisis.
De tal modo que, si bien las dos problemticas decidoras a la hora de plantear
la nocin de desarrollo sostenible la pauperizacin social y la expoliacin del medio estn presentes en casi todo el mundo, aunque con intensidades diferentes,
en la regin se expresan de un modo muy particular. La pregunta a resolver
vendra a ser, precisamente, si es que existe alguna relacin entre ellas y, de ser as,
cul es la naturaleza de su vnculo.
1. Categorizacin
Si nos adentrramos al anlisis de la relacin entre el deterioro ambiental (expoliacin del medio) y la pobreza (pauperizacin social) en el contexto de la
Globalizacin o, ms genricamente, entre la estratificacin social y la relacin con la
naturaleza, probablemente nos encontraramos con las siguientes categoras:
Poblacin con Educacin Ambiental cuestin que se traduce en conciencia y prcticas orientadas a la proteccin de los ecosistemas derivada
de una posibilidad material de adquirirla.
Poblacin con un Estilo de Vida apegado al entorno natural y que, consecuentemente, no contribuye al impacto negativo asociado a los procesos
productivos y de consumo intensificados;
Poblacin con gran poder adquisitivo que, por lo mismo, tiene una capacidad de consumo mayor, con lo cual produce un impacto negativo debido
a que contribuye al incremento de gasto de recursos naturales contenidos
en los procesos productivos;
Poblacin con escaso poder adquisitivo que produce un impacto negativo
sobre el medio, debido o a su incorporacin en calidad de mano de obra a
los procesos productivos o a su no incorporacin, utilizando los recursos
del medio de mala forma como medio de subsistencia;
18
96
Las primeras dos categoras se centran en el componente de la estratificacin social, mientras que las dos ltimas acentan la relacin con la naturaleza.
Si trasladramos estas categoras de personas a la situacin del modo como se
desenvuelve el capitalismo en la era global, esto es, con sus patrones propios de
produccin, distribucin y consumo, veramos que la situacin, esencialmente, es
la siguiente:19
Tabla 1
Estratificacin Social
+
+
Relacin
con la
naturaleza
97
La OCDE es una agrupacin de pases que se caracterizan por estar organizados mediante
una economa de mercado que tienen un buen desempeo en el mbito internacional.
21
El Desarrollo Humano es entendido como la ampliacin de las oportunidades de las
personas para tener una vida plena, siendo el ndice de Desarrollo Humano (IDH) el indicador que permite medir los avances de una sociedad en materia de Desarrollo Humano. Este
ndice se compone de la medicin de la posibilidad de obtener, bsicamente, tres elementos, a
saber: 1) una vida larga y saludable medida por medio de la esperanza de vida al nacer; 2)
conocimientos socialmente valiosos medidos con la tasa de alfabetizacin de adultos y la
combinacin de matriculacin en educacin primaria, secundaria y terciaria y; 3) un nivel
de vida decoroso medido por el PIB per cpita, en dlares ajustados por paridad de poder
de compra (PPC). En la construccin del IDH cada uno de estos subndices esperanza de
vida, educacin y PIB per cpita tiene el mismo peso (33.33%) siendo, por tanto, un promedio de ellos.
22
El IDH puede ubicarse entre los valores de 0 y 1. Si es igual a uno (1.0), ello significa que se
ha alcanzado el mximo posible en las tres dimensiones. El cero (0,0), como se puede deducir,
indica todo lo contrario. Para el ao mencionado, los balances fueron sacados as: Desarrollo
Humano Alto: 0,915; Desarrollo Humano Medio: 0,695; Desarrollo Humano Bajo: 0,438.
23
Fernando Tudela (coord.), Desarrollo y medio ambiente en Amrica Latina y El Caribe: una
visin evolutiva, Madrid, Ministerio de Obras Pblicas y Urbanismo, 1990, p. 19.
98
99
corporaciones) y los estados de los pases tanto desarrollados como subdesarrollados, configurando as el nuevo y complejo escenario de poder mundial.
El papel de los estados proteccionistas puede estar claro en esta trama. Pero
cmo es posible que los estados de los pases latinoamericanos que, como se
sealaba, han perdido real efectividad en la conduccin de los destinos humanos
que permanecen en el interior de sus fronteras formen parte de ella? Al respecto, es posible ir ms lejos y hablar de estados que, de manera sui generis, se
ocupan de facilitar, legitimar e, inclusive, canalizar las fuerzas del mercado. Esto es
fcil de comprobar, ya que para el manejo de las economas nacionales todava se
requieren de polticas gubernamentales y de acuerdos internacionales como
tratados de libre comercio que aprueben las decisiones econmicas.Y es paradjico constatar el hecho de que, mientras estos acuerdos se respetan por sus
criterios puramente referidos a la racionalidad instrumental, los relacionados a la
racionalidad comunicativa (Derechos humanos y Proteccin al Medio Ambiente)
son frecuentemente vulnerados. As es como se llega a afirmar la situacin de
fragilidad institucional que vive la regin a este respecto: En Amrica Latina las
leyes suelen ser muy progresistas. Sin embargo, la prctica difiere mucho de las
disposiciones jurdicas vigentes. Esta diferencia entre las normas jurdicas y la
realidad constituye un rasgo inconfundible de lo jurdico en la regin y es un
fenmeno muy frecuente en los pases latinoamericanos.27
Se puede concluir, por tanto, la ineptitud de nuestros gobiernos en estas materias. Pero no por imposibilidad, sino porque constituyen, en conjunto a los
poderes econmicos locales, las corporaciones transnacionales y los estados desarrollados, nuevos sistemas de alianzas que se retroalimentan y complementan, lo
cual nos habla inconfundiblemente de nuestra identidad. Pues para subsistir, desde siempre los grupos de poder en Latinoamrica han dependido de estos sistemas, comenzados con el antiguo Pacto colonial.
De tal manera, los pases latinoamericanos se ven cada da ms afectados (exceptuando las elites y los que conforman los estados, cuyos estilos de vida son
homologables a las elites extranjeras), puesto que el gran beneficio que obtiene la
mencionada trama obvia tanto lo regenerativo (de la naturaleza) como lo distributivo (de lo social), creando, en resumidas cuentas, tanto su bienestar como la
miseria de muchos otros.
Lo anterior se puede constatar a travs de dos situaciones que, si bien parecen
aisladas, poseen una ntima ligazn: mientras en materia ambiental la experiencia
indica que los esfuerzos desplegados en la regin para revertir las tendencias
negativas, que han sido muchos, slo han servido para que determinados procesos deteriorantes atenen sus pendientes negativas, sin modificar sus signos,28 en
27
Brbara Kunicka-Michalska, La proteccin jurdica del medio ambiente en Amrica Latina, en J.
Ral Navarro y Fernando Daz (Coords.), Medio Ambiente y desarrollo en Amrica Latina, Publicaciones de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla (CSIC), Sevilla, 1999,
p. 127.
28
Nicolo Gligo, La dimensin ambiental en el desarrollo de Amrica Latina, Santiago de Chile,
Libros de la CEPAL, 2001, p. 236.
100
101
factores los que, considerados en su conjunto, nos permiten formarnos una perspectiva de la situacin actual de la agricultura en Amrica Latina. Pero antes de
eso, detallemos uno por uno ciertos hechos que no podemos dejar pasar en
relacin a ellos:
Existe una mayor cantidad tanto de propiedades como de superficie en explotacin, no obstante lo cual la concentracin de la tenencia de la tierra no
ha experimentado cambios sustantivos; por el contrario, es cada vez mayor.
Existe una variedad inmensa de manifestaciones en cuanto a la productividad de la tierra: desde reas donde la infraestructura referida a la disponibilidad de sistemas de regado, de energa y de uso de suelo se halla excepcionalmente desplegada, a otras donde es prcticamente es inexistente.
Existe una ocupacin de la mano de obra (tanto en trminos cualitativos
como cuantitativos) radicalmente contraria entre las empresas grandes
lderes de los procesos de modernizacin y los pequeos campesinos, que representan el amplio y variado espectro de actividades rezagadas.
De tal forma, las primeras privilegian el uso de mano de obra con tres
caractersticas: intensiva, especializada y mnima. Es as como los pequeos
campesinos concentran el grueso del empleo, a la vez que constituyen una
mano de obra con mnima capacitacin y planeacin racional.
Se dilucidan aqu dos escenarios claramente diferenciados en Amrica Latina
que en su conjunto configuran ms bien un proceso: el del paso de la
complementacin estructural latifundio-minifundio a la implementacin de un
proceso mundial que se ha denominado revolucin verde. Esta situacin ha
trado consigo en los dos problemas bsicos que detallbamos en trminos abstractos: una excesiva artificializacin de los ecosistemas incorporados a la produccin (deterioro ambiental) y un alto costo social para los campesinos (pobreza).
La primera, claramente tiende al aumento del rendimiento de los cultivos a corto
plazo, no obstante lo cual compromete la estabilidad de los ecosistemas que se
incorporan a la produccin en el largo plazo, lo que significa la cierta probabilidad de terminar con el deterioro casi total de los recursos. Y el segundo, se ha
traducido en una situacin de precariedad e inestabilidad para los campesinos,
que se han visto obligados a tomar ciertas medidas para sobrevivir: en primer
lugar, han tenido que tratar de optimizar la produccin, ya sea para el mercado o
para el consumo propio; en segundo lugar, un importante porcentaje ha emigrado hacia los centros urbanos, dando origen a una cantidad de problemas muy
conocidos; y, en tercer lugar, estos sectores excedentes se han desplazado hacia las
reas vrgenes. De esta forma, los procesos de colonizacin (tanto espontnea
como dirigida) han aumentado, con el consiguiente efecto destructivo sobre los
recursos naturales, que se suma al efecto destructivo de las grandes empresas de
penetracin.32
32
102
Pero, cmo operan especficamente los que hemos llamado sistemas de alianzas en esta situacin del campo? Ante todo, para responder a esta pregunta, necesitamos perfilar quienes son los beneficiados. Tal como lo sostiene Nicolo Gligo:
En la agricultura los grupos hegemnicos nacen de grupos sociales ligados a la
apropiacin del excedente producido directamente de la tierra; de grupos que
acceden al excedente en los procesos verticales que se originan a partir de la
comercializacin de los productos, y, por ltimo, de grupos que acceden al excedente creado por la venta de las innovaciones tecnolgicas y de sus correspondientes insumos.33 Ahora bien, la manera cmo especficamente se manifiestan
las alianzas, puede quedar resumido as: las formas capitalistas de produccin en
su forma de agroindustria, como aqu lo hemos analizado son manejadas la
mayora de las veces por empresas nacionales, las cuales se asocian con los intereses comerciales y financieros, que frecuentemente corresponden a corporaciones
transnacionales, cerrando de tal modo la cadena econmica. Esta subdivisin del
trabajo internacional, que no hace otra cosa que perpetuar las categoras de la
dependencia de los pases latinoamericanos, obviamente, slo es posible gracias a
los ambientes propicios para los negocios que generan los estados pertenecientes
a ellos, tanto a travs de incentivos (subsidios y apertura) como de regulacin
(coercitiva e ideolgica).
5. Sntesis de la tesis
En resumen, si bien el panorama tal como toda aproximacin a la realidad lo
puede constatar constituye un todo complejo donde los elementos no se distinguen a simple vista, un examen aproximativo nos permitir dar cuenta en
trminos ms sencillos de l. De manera tal, es posible argumentar una secuencia
lgica de causalidad: el ordenamiento econmico neoliberal provoca la crisis
social (referida a las precarias condiciones de vida de la poblacin) como as
tambin a la crisis ambiental (referida a la degradacin de los ecosistemas). Esta
afirmacin puede parecer demasiado simplista y ser reprochada como panfletaria.
Solicito se me permita fundamentar. Obviamente es imposible desconocer que la
situacin de crisis en trminos generales como la hemos expuesto no es
exclusiva de la denominada era neoliberal. Por el contrario, le antecede. No
obstante, slo su conocimiento adquirido recin hacia finales del siglo XX
permite dar cuenta de la configuracin que tiene e historizarla.Y es slo dentro
de esa historizacin que seremos capaces de problematizar la situacin de crisis,
dando cuenta que el despliegue del capitalismo contiene su lgica, inducindola.
Pues no olvidemos que el neoliberalismo es la fase actual del capitalismo, y como
tal se presenta como provocador de los males ambientales y sociales analizados,
aunque no directamente, s en trminos del potencial histrico que contiene.
De tal modo, y en definitiva, es posible afirmar que la crisis ambiental, la crisis
social y la crisis econmica se articulan entre s, configurando un esquema estructural de crisis en la actualidad.
33
Ibd., p. 135.
103
Campo de batalla
Hemos visto en este texto cmo el modelo de desarrollo actual en Amrica
Latina hace que sea cada vez ms intenso la pobreza y el deterioro del medio
ambiente. Con esto, eclosiona la paradoja de que en vez de alcanzar un desarrollo sostenible, el desarrollo se sostiene en estos fenmenos y, por tanto, es
insostenible. Por ello mismo, no es para nada arriesgado decir que el concepto
de Desarrollo Sostenible aplicado a las naciones latinoamericanas (slo de forma
analtica, por cierto, pues en la prctica ni pensar) esconde en parte buena fe, en
parte ingenuidad pero, por sobre todo, ignorancia (por no decir intencionado
desentendimiento de la estructuras y relaciones de poder.)
Es de sorprenderse, por tanto, una respuesta negativa a la pregunta inicialmente instalada? Tras el anlisis crtico realizado, pareciera ser ms bien una consecuencia ineluctable. No obstante, al plantear la pregunta desde otra perspectiva,
veremos que emerge una respuesta totalmente contraria a la emanada del sentido
comn.Y es que, sin temor de ser considerados soadores, podemos afirmar que
s es viable el Desarrollo Sostenible en Amrica Latina. Esta afirmacin, que
puede parecer algo as como una seal extrema de esperanza, quiere demostrar
algo completamente distinto.
Resulta ms que imprescindible contextuar el surgimiento del concepto Desarrollo Sostenible. Ese contexto no viene a ser otro que el de reacomodar las
estructuras para que siguieran siendo soportables. De tal modo, una mirada medianamente lcida podr percatarse que fue, desde el principio, formulado al
interior de los parmetros del capitalismo, con el fin de inducir dentro de ste
reformas, cosa de evitar crisis que pudieran llevar a pensar masivamente en transformaciones drsticas. Con lo cual se sigue que nadie puede sostener que en su
gnesis fue concebido con el objetivo de realizar un cambio radical en el sistema
de cosas existente. La esperanza ac, por tanto, no es tal.34
As presentadas los argumentos, el hecho es claro: s es viable un Desarrollo
Sostenible en Amrica Latina porque, de hecho, se ha llevado a cabo. Cmo?, es la
pregunta que naturalmente surge. Pues a travs del discurso y de las prcticas que,
unificadas, nos ofrecen esquemticamente la siguiente postura: el crecimiento
econmico, que ha sido progresivo en la regin considerndolo en relacin a la
dcada perdida de los ochenta, ha ido generando, poco a poco como consecuencia, un cuidado ambiental y una reduccin de la pobreza, por lo cual debemos seguir ocupndonos de mejorar las condiciones para que se produzca. Este
discurso, que desemboca en prcticas concretas, frecuentemente ha sido adoptado por los organismos tecncratas como el FMI y el BM para justificar sus polticas. Hacer sostenible el desarrollo implica bajo esta lgica la focalizacin en el
34
Las continuas revisiones y perodos de crisis que se han producido al interior del capitalismo constituyen un dispositivo central para ir corrigiendo los elementos que puedan desestabilizar al sistema en su totalidad. En otras palabras, el capitalismo est en constante mutacin
y, por tanto, subsiste gracias a las revisiones y las crisis que, en definitiva, siempre han ido
orientadas a perpetuar la lgica de expansin capitalista y nunca a subvertirla.
104
35
105
106
40
Dante Caputo, Gobernabilidad, soberana estatal y globalizacin, en Carlos Contreras (coord.),
Amrica Latina en el siglo XXI: de la esperanza a la equidad, Fondo de Cultura Econmica y
Universidad de Guadalajara, Mxico, 1999, p. 161.
41
Eduardo Gudynas es uno que viene planteando con fuerza y constantemente esta alternativa desde hace ya un tiempo.Vase en Eduardo Gudynas (comp.), Sustentabilidad y Regionalismo en el Cono Sur, Montevideo, Coscoroba, 2002.
107
DEBATE:: DEMOCRACIA
DEMOCRACIA EN
EN AMRICA
AMRICA LATINA
LATINA
DEBATE
MIGUEL PREZ A.
1
Peter Hall, Ciudades del maana: historia del urbanismo del siglo XX, Barcelona, Ediciones del
Serbal. 1996, pg. 230.
108
109
MIGUEL PREZ A.
Sin embargo, sobre el espectacular crecimiento urbano, vale hacer una distincin entre las ciudades del hemisferio norte y las del hemisferio sur;3 si por un
lado tenemos que los pases industrializados estn entrando en una fase de estabilizacin demogrfica, lo que se traduce en una desconcentracin de su poblacin
urbana, por otro tenemos que los pases del sur en las ltimas tres dcadas se han
visto afectados por fuertes crecimientos en sus metrpolis, eso s, con importantes variaciones segn el continente y con una progresiva estabilizacin en las tasas
de crecimiento demogrfico en nuestros das.
Del mismo modo, ambas regiones (las del norte y las del sur) difieren en las
causas que motivaron la llegada masiva de poblacin nueva a las ciudades. Parece
evidente que, bsicamente en la Europa del siglo XIX, el desarrollo industrial fue
el principal motor de atraccin de mano de obra hacia las ciudades, lo que llev
al establecimiento de barrios obreros y populares cuya vida cotidiana estaba marcada por la violencia y las pauprrimas condiciones de vida. No obstante, en el
caso de los pases subdesarrollados y ms especficamente en Amrica Latina, el
poco desarrollo industrial y el colapso de la estructura de produccin agrcola,
provoc el arribo a la urbe de gran cantidad de campesinos empobrecidos en
busca de nuevos horizontes laborales cuya fuerza de trabajo no pudo ser absorbida dentro de la ciudad. Sin embargo igualmente se instalaron all, teniendo como
consecuencia el inicio del [] incontrolable crecimiento de las ciudades.4 Sobre lo anterior, Davis5 habla de una urbanizacin-sin-crecimiento pues dicho
3
Fraoise Dureau, et. al., coordinadores. Metrpolis en movimiento. Una comparacin internacional. Colombia, Ediciones Alfaomega Colombiana S.A., 2002.
4
Eike J Schtz, Ciudades en Amrica Latina. Desarrollo barrial y vivienda. Santiago, Ediciones
SUR, 1996, pg. 40.
5
Mike Davis, op. cit.
110
La ciudad en la globalizacin
El anlisis de las tendencias actuales de la actividad econmica tales como la
expansin de redes globales, el traslado de industrias fuera de las fronteras, el
6
111
MIGUEL PREZ A.
Saskia Sassen, Ciudades en la economa global: enfoques tericos y metodolgicos. EURE (Santiago), mar. 1998,Vol.24, N 71, pgs. 5-25.
11
Manuel Castells, La era de la informacin,Tomo I La sociedad red, Espaa, Alianza Editorial,
1998.
112
caciones y servicios especializados en la transmisin de informacin concentrados en nodos estratgicos ubicados en determinados centros urbanos. Entendiendo, en ese sentido, que tanto la dispersin de las actividades econmicas
como la concentracin espacial de la gestin, la coordinacin y el comando de
ellas en determinados nodos son parte de la nueva organizacin de la economa
mundial, es posible comprender cul es el rol de la llamada Ciudad Global.12 Es
sta el locus en el que convergen la produccin de servicios informacionales
altamente especializados, las sedes transnacionales que comandan el intercambio
financiero, as como tambin los mercados para innovadores productos.
La construccin de una sociedad globalizada basada en flujos (principalmente
de informacin, pero tambin de capitales, de tecnologa, de interaccin
organizativa, etc.) ha llevado a Castells13 a proponer el concepto de espacio de los
flujos como configuracin social especfica dentro de una organizacin econmica basada en la dispersin y la concentracin. Siendo el espacio, desde una teora
social que reconoce la historicidad de las prcticas sociales, el soporte material
que subyace a las prcticas sociales en determinado contexto temporal, el espacio
dominante de nuestra poca es el espacio de los flujos, que se conceptualiza como
la organizacin material de las prcticas sociales en tiempo compartido que
funcionan a travs de flujos.14 Ahora bien, por flujo el autor entiende las secuencias de intercambio e interaccin determinadas, repetitivas y programables entre
las posiciones fsicamente inconexas que mantienen los actores sociales en las
estructuras econmicas, polticas y simblicas de la sociedad.15
El reconocimiento de una sociedad global cuyas prcticas sociales y econmicas tienen lugar en un espacio de flujos, supone la aceptacin implcita de que
todos estos procesos funcionan a escala planetaria.Y ciertamente esto es as. Pero
las condiciones en que cada uno de los centros nodales dispuestos a concentrar
las funciones de control, comando y gestin de las actividades econmicas (financieras e industriales, estas ltimas cada vez ms dispersas en el proceso de
produccin) se pliega a la dinmica global, difiere mucho entre pases centrales
(principalmente Estados Unidos, Europa y Japn) y los del resto del planeta.
Mientras los primeros fueron motores del proceso, los segundos tuvieron que
seguir las recomendaciones, muchas veces a fuego de can, de las economa ms poderosas del mundo para introducirse en una dinmica no menos
compleja.
12
Para el concepto de Ciudad Global vase Saskia Sassen, The Global City: New York,
London,Tokyo. Princeton, NJ: Princeton University Press. 1991.Tal como seala el ttulo de la
obra, para el ao de su publicacin era visible que las ciudades globales eran tres, a saber Nueva
York, Londres y Tokio. Sin embargo, en la actualidad hay numerosos centros regionales que se
han integrado, con distintas intensidades, a la dinmica global tales como Madrid, Sao Paulo,
Mosc, Budapest, Buenos Aires, etctera.
13
Manuel Castells, op. cit.
14
Ibd. pg. 445.
15
Ibd.
113
MIGUEL PREZ A.
114
policentrismo. Volveremos luego sobre este punto una vez expuestos las consecuencias principales de la arremetida globalizadora y sus polticas neoliberales en
las economas latinoamericanas.
Cuando se habla de apertura externa quiz el caso paradigmtico de la liberalizacin econmica en Amrica Latina sea el de Chile. Slo por presentar algunos
indicadores cortos y precisos, la insercin de la economa chilena en la dinmica
capitalista globalizada es clara al confrontar la Inversin Directa Extranjera (IDE)
acumulada en el periodo 1974-1989, la que fue de U$S 5.105 millones de dlares, mientras que entre los aos 1990-1998 alcanz un total de U$S 24.594
millones de dlares, cifra que en el porcentaje del PIB nacional implica ms o
menos el 2.3%. Para el caso de otros pases, como Argentina, Colombia y Mxico,
sta ltima cifra es de 1,58%, 1,78% y 1,74% respectivamente. Ahora bien, volviendo al caso de nuestro pas, el nmero de empresas nacionales ubicadas en
rankings internacionales, las evaluaciones de riesgo-pas (que en 1998 era de A),
as como tambin los rankings de competitividad (World Economic Forum, Internacional Institute for Management Development), demuestran el xito de este proceso
de apertura econmica. Lo anterior es un reflejo del hecho que los criterios que
orientaron las polticas ultra liberalizadoras en materia macroeconmica realizadas en la dictadura del general Augusto Pinochet han continuado vigentes en los
gobiernos de la Concertacin, los cuales han ayudado a profundizar an ms tales
medidas, no obstante pregonen un discurso social y humano del capitalismo.
En materia de desregulacin y privatizacin es conveniente detenerse en la
liberalizacin del mercado de los suelos como proceso generalizado en Amrica
Latina luego de las polticas de reforma econmica. Muy vinculado a lo anterior,
destacan tambin los programas de regularizacin de la tenencia de tierras, el
fortalecimiento de los derechos de propiedad privada y el relativo debilitamiento
de la planificacin urbana. Sobre el caso chileno, segn indica el socilogo y
urbanista Francisco Sabatini19 las principales medidas de esta liberalizacin, as
como otras que la complementaron, son:
a) Liberalizacin del uso, subdivisin y transacciones de suelo: la promulgacin, en
1979, de la Poltica Nacional de Desarrollo Urbano (PNDU), trajo consigo la
eliminacin de las normas sobre lmites urbanos as como medidas liberalizadoras,
especficamente la derogacin del impuesto a los sitios eriazos y la fuerte rebaja
del impuesto de compraventa de propiedades. Los fundamentos de estas polticas
se basan en tres principios que las orientan: el primero parte del supuesto de que
el suelo urbano no es un recurso escaso. Su escasez aparente, segn se explicita
en el documento oficial del MINVU, es consecuencia de la ineficiencia y rigidez
de las normas aplicadas para regular el crecimiento de las ciudades; el segundo se
refiere a que el mercado asigna de manera eficiente el uso del suelo tanto en
trminos privados como sociales. El principio rector de esta poltica era que el
uso del suelo es, y debe ser, definido por su mayor rentabilidad y, especficamente,
19
Francisco Sabatini, Liberalizacin de los mercados de suelo y segregacin social en las ciudades
Latinoamericanas: el caso de Santiago, Chile. Santiago de Chile, Serie Azul N 14, Pontificia
Universidad Catlica de Chile, Julio de 1997.
115
MIGUEL PREZ A.
Ibd. pg. 3.
116
Alfredo Rodrguez y Ana Sugranyes, El problema de vivienda de los con techo, en Alfredo
Rodrguez y Ana Sugranyes (editores), Los con techo: un desafo para la poltica de vivienda social,
Santiago, Ediciones Sur, pgs. 23-58, 2005.
117
MIGUEL PREZ A.
nuevo orden econmico se explica por medio de dos tendencias complementarias y simultneas. Estas son, por un lado la dispersin territorial de distintas
actividades productivas, y por otro la concentracin en determinados lugares de
las funciones de comando y coordinacin, as como tambin de una diversidad
de centros financieros y comerciales. Lejos de la realidad presente en la ciudad
fordista, la naturaleza de la nueva ciudad se fundamenta en que ya no es factible
considerarla como un sistema autoconcentrado, sino ms bien como una estructura compleja basada en numerosas y complejas redes que funcionan a escala
planetaria. En ese sentido, es claro cmo diversas ciudades latinoamericanas comenzaron a dibujarse como nodos o eslabones que albergan actualmente a numerosas sedes de empresas transnacionales. Del mismo modo, es evidente el cambio en las bases econmicas metropolitanas, lo que se asocia a un mayor crecimiento relativo del sector servicio frente al sector industrial, y a una mayor urbanizacin de la economa. En lo que se refiere a la generacin de empleos para el
caso de Chile, por ejemplo, es posible sealar que entre 1986 y 1996 el empleo
agrcola descendi desde el 20,6% al 15,4%. Sobre la industria, que lleg a crear
ms del 30% del empleo nacional en el periodo de la industrializacin sustitutiva,
en la dcada del noventa slo aport con el 16% del total de los empleos.22
Tal como se aprecia en las cifras anteriores que nos hablan de una
reconfiguracin en la importancia de los sectores productivos en la economa
nacional al momento de generar empleo, las disposiciones externas a las que se
enfrentan las reas metropolitanas implican fuertes cambios en su dinmica interna.
Siguiendo con esta misma problemtica, esto es sobre el mercado laboral, en
contraposicin con los arreglos institucionales de corte keynesianos que haban
caracterizado el periodo anterior el nuevo arreglo liberalizador en materia laboral conllev a que ste fuese reestructurado de modo tal que en numerosos pases
latinoamericanos se procedi a desmantelar la legislacin laboral. En Chile las
medidas llevadas a cabo en el gobierno militar por el Plan laboral de 1979 no
hicieron ms que liberalizar y flexibilizar las condiciones de empleo para mejorar la relacin entre salario y productividad.
La evolucin del empleo en este territorio demuestra ciertos rasgos: uno de
ellos es la debilidad de su generacin en el sector manufacturero, concentrndose
casi exclusivamente en el sector terciario. En este contexto es interesante sealar
que a medida que se han ido desarrollando los procesos de privatizacin y
terciarizacin, ha existido una tendencia hacia el aumento de la precarizacin y
la informalizacin. Segn los mapas regionales que dispone la OIT para sistematizar informacin sobre la situacin de la economa informal en distintas partes
del globo, se puede sealar que en Amrica Latina el porcentaje de empleo informal urbano respecto del empleo total urbano creci del 50% en 1990 a un 58%
en 1997.23
22
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119
MIGUEL PREZ A.
yor que sus antiguos habitantes. Este proceso se conoce bajo el nombre de
gentrificacin.
Por su parte, la periurbanizacin se puede conceptualizar como la expansin
perifrica del tejido urbano que consume los residuos de la vida agraria, originando una aglomeracin urbana cuyos lmites se hacen cada vez ms difusos
dentro de la cual emergen numerosos centros (de aqu el concepto de
policentrismo) que dibujan un nuevo paisaje urbano. A pesar de que la expansin periurbana de las grandes ciudades latinoamericanas ya se haba esbozado en
los procesos de metropolizacin de la fase industrial-desarrollista, las nuevas polticas de gestin urbana que se proponen permitir el crecimiento natural (lase
mercantil con poca intervencin estatal) de la ciudad, dieron un nuevo impulso a
este tipo de expansin. A lo anterior, se debe agregar que la periurbanizacin que
se da bajo las nuevas condiciones, ms que por la masiva migracin campociudad que se vivi en la primera mitad del siglo XX (pues casi todos los pases
han alcanzado un alto nivel de urbanizacin), se debe al incremento de los desplazamientos intraurbanos de poblacin hacia las reas borde, ya sea en forma
voluntaria o forzada (como en el caso de las erradicaciones). Es decir, no obstante
las tasas de crecimiento demogrfico urbano ha disminuido respecto a las dcadas
anteriores (Bogot 3% frente a un 7%; Santiago de Chile 1,8% frente a 5%,
etctera) la expansin de las metrpolis ha aumentado.
Para referirse al policentrismo, debemos recordar las tendencias simultneas
de expansin territorial y dispersin productiva que hemos hablado, pues un
gran nmero de funciones y actividades que haban estado concentradas en centros tradicionales comienzan a ser desplazados hacia nuevos territorios del espacio metropolitano. Esta emergente organizacin policntrica conlleva la declinacin del papel que jugaban los centros tradicionales, en beneficio de nuevas
centralidades funcionalmente adaptadas, que suelen contar con una participacin
importante del sector terciario ms desarrollado, en especial, de los servicios a la
produccin que suelen localizarse en la proximidad de sedes corporativas de
importantes empresas. As, tanto en el Centro Corporativo Santa Fe en Ciudad
de Mxico, el Centro Berrini en Sao Paulo, Catalinas y Puerto Madero en Buenos Aires o la Ciudad Empresarial de Santiago de Chile, cuentan con una importante presencia de funciones backoffice de servicios avanzados.27 Como se puede inferir, cuando hablamos de suburbanizacin, periurbanizacin o policentrismo
nos encontramos con lo que de Mattos llama nuevos artefactos urbanos como
son las grandes obras arquitectnicas de edificios corporativos y complejos empresariales, espacios comerciales diversificados (shopping malls), etc. al que slo
pocos pueden acceder de forma efectiva; se agregan tambin las modernas autopistas urbanas y la compleja red vial que permite el rpido desplazamiento a
distintos puntos de la ciudad. Sin embargo, la configuracin de un espacio urbano basado en la segregacin social y territorial parece ser un desarrollo estructural en las metrpolis de Latinoamrica, en la cual una gran cantidad de individuos
27
Carlos De Mattos, Redes, nodos y ciudades: transformacin de la metrpoli Latinoamericana, op.
cit., pg. 25.
120
Amos Rapoport, Aspectos humanos de la forma urbana. Hacia una confrontacin de las ciencias
sociales con el diseo de la forma urbana, Barcelona, Editorial Gustavo Gil S.A, 1978.
29
Para profundizar ms sobre este concepto, vase Vanda Ueda, La utopa burguesa reflejada en
la construccin de los condominios cerrados en la ciudad de Porto Alegre, Brasil, en Scripta Nova Revista
Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales, Universidad de Barcelona.Vol IX, N 194 (57),
1 Agosto 2005, Disponible en: http://www.ub.es/geocrit/sn/sn19457.htm
30
Francisco Sabatini, op. cit.
31
As por ejemplo el frica subsahariana presentaba un ndice de Gini de 47, contra un 49,3
de Amrica Latina.Vase Paola Viscal, Amrica latina converge hacia la desigualdad, Disponible en
121
MIGUEL PREZ A.
122
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MIGUEL PREZ A.
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MIGUEL PREZ A.
126
das buscan la tranquilidad y la seguridad en los municipios del norte, lejos del
centro (Cha, Cota o Tabio), otros buscan acercarse cada vez ms a su lugar de
trabajo, establecindose en lujosas viviendas en el pericentro norte.
Histricamente Santiago de Chile se ha constituido como una ciudad con un
espacio geogrfico y social segregado. Las iniciativas para reconstruir el orden
social urbano tienen antecedentes en, como dice Sabatini, los planes afrancesados de Vicua Mackenna (dcada de 1870) que se concentraron en la ciudad
propia, excluyendo a los arrabales donde vivan los pobres. As, destacan la
construccin de una avenida perimetral que delimitaba lo que era ciudad (Camino de la Cintura),45 la canalizacin del Mapocho, el ms feo y desagradable de
los ros de la creacin, etctera, todas obras hechas con el fin de embellecer
Santiago desde un patrn europeo, marginando a los habitantes de la chimba y
a otros sectores perifricos. Similar visin segregativa tuvo el urbanista austriaco
Karl Brunner en la dcada de 1930, pionero en comprender la dinmica
intercomunal en el anlisis de lo que empez a denominar el Gran Santiago.46
Ya en el periodo de industrializacin sustitutiva, quiz la poltica ms importante
en esta materia corresponde a los planes nacionales de vivienda que incluyeron
operaciones de reordenamiento social. En el gobierno de Alessandri (1958-1964)
entre los aos 1959 y 1962 fueron erradicadas 16.950 familias que habitaban en
los conventillos y tugurios ubicados en las zonas adyacentes al centro de la ciudad, siendo trasladadas hacia reas perifricas.Tales medidas contribuyeron a conformar lo que actualmente son las zonas con mayores aglomeraciones de pobreza
en Santiago, esto es, hacia el sur y el poniente de la ciudad.
Era de esperar, por tanto, que Santiago se dibujase con una estructura urbana
altamente segregada, cuestin visible an en nuestros das. Los rasgos presentes en
la actualidad tienen un desarrollo histrico marcado por tres rasgos: la segregacin a gran escala, una aglomeracin compacta y un crecimiento perifrico contiguo. En ese sentido es notoria la concentracin de los barrios acomodados al
noreste de la ciudad, que se extiende desde el extremo oriental de la zona central
hasta las faldas de la precordillera. En l conviven lujosas viviendas y actividades
terciarias de alto nivel (comercio, oficinas), reconocindose especificidades en
que ciertos municipios son eminentemente residenciales, mientras que otros albergan cada da ms actividades de residencia y economa terciaria (comoVitacura).
La vinculacin directa que el barrio alto tiene con la Ciudad Empresarial en
Huechuraba y el aeropuerto, por medio de modernas redes viales, vuelve imposible cualquier tipo de interaccin entre este sector con la ciudad popular que se
propaga por el sur y el poniente de Santiago, siendo esto slo una faz de la
segregacin.
Por su parte, hacia el oeste, al norte y al sur, en trminos muy generales, la
45
Esta avenida comprenda las actuales avenidas/calles: Av. Blanco Encalada, Av. Matta, Av.
Vicua Mackenna, Mapocho, Matucana y Exposicin.
46
Actualmente el Gran Santiago est dividido en 5 provincias y en 34 comunas; la Provincia de Santiago est dividida en 32 comunas, a lo que se agrega las comunas de Puente Alto
(Provincia de Cordillera) y San Bernardo (Provincia de Maipo).
127
MIGUEL PREZ A.
Rodrigo Hidalgo La vivienda social en Santiago de Chile en la segunda mitad del siglo
la globalizacin: una nueva ciudad?, Santiago, Ediciones SUR/EURE, 2004, pgs. 219-241.
128
desarrollo urbano, junto con la expansin de la infraestructura disponible, los problemas de congestin y accesibilidad intraurbana, la expansin y globalizacin de la
economa nacional, entre otras causas, permiten explicar tal proceso de cambio.
El promotor inmobiliario, figura cuyo poder surge luego de las polticas de
reforma econmica en los aos ochenta en especial la liberalizacin del mercado
de los suelo, basa sus ganancias en la segregacin social del espacio urbano, ya que
en definitiva la presencia de poblacin de cierta clase conlleva a un aumento o
disminucin de la plusvala del sector. La exclusin social inherente en sus proyectos podra resolverse modificando el patrn geogrfico de segregacin social, cuestin observable en la medida que se altere el destino social de ciertos
barrios. Sin embargo, ms que una medida de integracin social es una estrategia que acrecienta las arcas del promotor, pues resulta muy rentable comprar
suelo a bajo precio en sectores populares para luego vender conjuntos
habitacionales protegidos, destinados a individuos con un mayor poder adquisitivo a precios muy superiores. Quizs La Florida y Pealoln sean los ejemplos
paradigmticos de este proceso, ya que hace algunos aos eran comunas populares de la periferia de Santiago, que los promotores inmobiliarios transformaron
en un lugar propicio para la habitacin de sectores medios. Lo anterior llev a
una disminucin en la escala geogrfica de la segregacin, cuestin que rompe
con el patrn originario de la ciudad en que, a grandes rasgos, en una zona
especfica de la ciudad vivan los ricos y en otra los pobres. No obstante, no
significa que en Santiago ya no exista la segregacin, sino por el contrario, las
formas emergentes de reproducirla se dan a pequea escala.
Conclusiones
Resulta evidente que la dinmica de crecimiento urbano en la actual Amrica
Latina se da menos por motivos exgenos (migracin campo-ciudad), que por
una redistribucin de poblacin interna de la misma. Aunque las tasas de crecimiento demogrfico en nuestra regin han disminuido respecto a las presentes
en dcadas anteriores, las metrpolis aumentan cada da ms sus mrgenes geogrficos o poblacionales, en un contexto en que su revalorizado rol dentro de la
economa mundial toma nuevas formas luego de la implementacin forzada de
las reformas estructurales de las economas nacionales. La desregulacin, la liberalizacin del mercado de los suelos, la paulatina retirada del Estado de la planificacin social, la apertura externa y la privatizacin, entre otros aspectos, han llevado
a dotar de una nueva figura el paisaje urbano en sus dimensiones econmicas y
socioespaciales. No obstante, las desigualdades sociales parecen inherentes a toda
formacin social del capitalismo, la polarizacin de los mercados de trabajo y la
extrema desigualdad en la distribucin del ingreso, dibujan estructuralmente a la
ciudad global latinoamericana altamente segregada y polarizada.
El espacio urbano de estas ciudades, segn hemos visto, tiene muchas similitudes en cuanto a los procesos que le afectan. La disminucin de poblacin de las
reas centrales, as como su renovacin, es clara en los ejemplos citados (Sao
Paulo, Bogot y Santiago); como contrapartida se observa la densificacin exce129
MIGUEL PREZ A.
siva de la periferia (suburbanizacin) por parte de las clases oprimidas, que antiguamente habitaron zonas ms cntricas de la ciudad, pero que literalmente fueron expulsados de all por habitar viviendas que no pudieron seguir pagando (por
el abuso del mercado inmobiliario) o por vivir en tomas de terreno. La integracin de municipios contiguos a la ciudad principal (Soacha en Bogot, San Bernardo y Puente Alto en Santiago) y, en el caso de Chile, la creacin de comunas
socialmente homogneas, es altamente funcional al momento de recibir esta
poblacin sobrante.
Pero la ocupacin perifrica de la ciudad ya no se restringe slo a las clases
bajas, pues una de las actuales estrategias residenciales de las lites es habitar en las
afueras de la ciudad, ya sea en parcelas de agrado o en conjuntos habitacionales
cerrados ms cerca de los pobres, eso s, si se dispone de eficientes mecanismos
de seguridad para contrarrestar la creciente inseguridad ciudadana y de vas
expeditas de acceso a las zonas donde desarrollan sus actividades econmicas.
Sobre esto ltimo, observamos la materializacin de un espacio de flujos que
organizan nuevas prcticas sociales de vida de un sector minoritario de la sociedad que se moviliza rpidamente, mediante modernas autopistas urbanas, en medio
de una ciudad desconocida para ellos.
La disminucin de la escala de segregacin residencial (resultado paradjico
de la liberalizacin del mercado de los suelos que da la posibilidad de que ricos y
pobres vivan ms cerca) hace pensar a algunos autores, como Sabatini,48 que es
una posibilidad cierta de integracin social. Por el contrario, creemos que si bien
la distancia geogrfica ha disminuido, la distancia social expresada en distribucin
de la riqueza, acceso desigual al mercado laboral, al sistema educativo, en suma, a
las bondades del sistema, ha aumentado a niveles nunca antes vistos.Y aunque se
fomentara polticamente la dispersin espacial de grupos medios y altos en zonas
populares, la respuesta de los primeros sera una segregacin a pequea escala,
como ocurre actualmente en municipios socialmente ms heterogneos. En consecuencia, reducir la segregacin social de la ciudad a una cuestin de ms o
menos metros de distancia entre viviendas de distinta clase social nos parece
inconsistente, por cuanto la comprensin de la morfologa urbana slo puede
analizarse desde una perspectiva multidimensional que asuma la correspondencia
de sta con el modelo de desarrollo que la genera. Es de esperar en un orden
econmico que estructuralmente basa sus ganancias en la exclusin, se configure
una aglomeracin urbana con esas caractersticas. Por tanto, slo un cambio de
orientacin poltica a distintos niveles puede alterar el curso de accin, cuestin
que en esferas institucionales puede redundar (y en esto concordamos con Sabatini)
en promover polticas estatales de control de la especulacin del suelo para
desincentivar el alza de los precios. Si bien es slo una reforma, puede regular el
nivel de expulsin de poblaciones pobres desde reas con alto potencial econmico, quienes histricamente han sido relegados a espacios con psima infraestructura. No obstante, es de esperar que la desintegracin estructural de la sociedad se siga representando en el espacio urbano.
48
130
El Estado como fenmeno social no resulta fcil de definir. Muchas veces, las
definiciones que se han dado del Estado abarcan diversos mbitos, fenmenos y
dimensiones, las que no siempre coinciden de un autor a otro. Por ejemplo, en
ocasiones se tiende a identificar el Estado con el Gobierno; en otras, se incluye en
el concepto de Estado el conjunto de rganos a travs de los cuales se ejerce el
dominio en la sociedad.
Nosotros nos detendremos en dos concepciones contrapuestas en torno al
Estado, que generalmente han influido algunas de las principales corrientes sociolgicas. La primera de estas visiones sobre el Estado remite al filsofo idealista
alemn Hegel, quien a principios del siglo XIX formul una compleja interpretacin filosfica que pona en el centro de la misma a la idea o espritu. Para Hegel,
131
OMAR AGUILAR
la realidad, con sus diferentes dimensiones, era manifestacin del Espritu, era
expresin del Espritu, de la Idea, la que se encarnaba, se materializaba tanto en la
naturaleza como en la sociedad. Desde este punto de vista, y tal como lo plante
el conocido filsofo espaol Ortega y Gasset, lo que hace Hegel es preguntarse
no tanto por qu ocurre la historia sino ms bien a quin le ocurre la historia.
Dicho en otros trminos, quin pasa por la historia. Hegel dir que el sujeto, el
protagonista de la historia (no slo de la historia humana sino tambin de la
historia de la naturaleza, por decirlo as) es el Espritu, que l ha identificado con
la Idea o Dios como principio constitutivo de lo real.
En este sentido, Hegel identific el Estado como encarnacin, materializacin, del Espritu. Concretamente de lo que l denomin Espritu Objetivo y
que no es sino la materializacin en la historia y la sociedad de ese principio
activo que l cree protagonista de la historia como proceso.
En trminos de Hegel, slo en el Estado el hombre llega a tener existencia
racional.Todo lo que el hombre es, nos dice Hegel, se lo debe al Estado, y slo en
el Estado el hombre tiene su esencia.
En otras palabras, para Hegel el Estado es una forma suprema y superior de
manifestacin del Espritu. En consecuencia, el Estado, en esta concepcin del
filsofo alemn, no es sino una suerte de logro evolutivo, es una de las formas
superiores de objetivacin de este Espritu que protagoniza la historia.
Hay que precisar que para Hegel el Estado monrquico constitucional es el
tipo ideal de Estado, cuestin importante de aclarar porque a veces se piensa que
esa excesiva importancia que Hegel le asigna al Estado, como forma superior a la
que el propio individuo se debe, se parece demasiado a la visin que sobre el
Estado tenan Mussolini y Hitler, para quienes el Estado era la encarnacin superior de la Patria y del espritu del pueblo alemn, respectivamente.
2. CONCEPCIONES MATERIALISTAS: EL ESTADO COMO INSTRUMENTO
DE DOMINACIN
Contra esta visin idealista sobre el Estado se alza la crtica que Marx realiza a la
filosofa del derecho de Hegel.
Marx, quien en sus inicios haba sido un ferviente partidario de la filosofa de
Hegel, llega a la conviccin de que no es posible explicar la sociedad recurriendo
a entidades abstractas y metafsicas como lo era la nocin de Espritu. Para l, la
realidad tiene un substrato material y no ideal, y ese substrato constituye la base
de todas las ideas y sistemas simblicos que los individuos construyen. Ahora
bien, ese substrato o base material de la realidad social Marx lo identifica con la
esfera de la produccin material. Vale decir, el principio de toda realidad y, por
tanto, de todo fenmeno social, est no en una idea o espritu que se manifiesta
en la historia, sino en la historia real y concreta de la forma en que los hombres
producen y reproducen sus condiciones de existencia. Es ah donde hay que
encontrar la clave para interpretar la diversidad de fenmenos histricos y sociales, y no buscar esa clave en los cielos o ms all de la realidad material.
A este respecto, Marx va a criticar esta visin un tanto romntica de Hegel
sobre el Estado. Para Marx, el Estado no es sino una forma social que tiene su
132
En relacin con el concepto de sociedad civil, las ideas parecen ser menos claras
que con respecto a la nocin de Estado. En efecto, si asumimos como cierta la
definicin que nos da el clebre pensador italiano Norberto Bobbio, la sociedad
civil sera una suerte de categora residual, que se refiere a todas aquellas relaciones que caen fuera del mbito de accin del Estado y que no estn reguladas por
ste. En otras palabras, la sociedad civil es un concepto que aparece estrechamente vinculado al concepto de Estado, pero donde este ltimo concepto pareciera
tener la preeminencia. En ese sentido, la sociedad civil es lo que no es el Estado.
Todo aquello que cae fuera del Estado, correspondera a la sociedad civil. Este par
conceptual se corresponde tambin con otros pares conceptuales que forman
parte del vocabulario de la ciencia poltica moderna, en especial el par conceptual pblico/privado y el de lo poltico/lo social. La sociedad civil representara
en consecuencia ese mbito de relaciones sociales no reguladas polticamente y
que muchos identifican con el mbito de lo privado, de las relaciones entre indi133
OMAR AGUILAR
Por otro lado, el concepto de sociedad civil aparece tambin vinculado a la idea
de democracia. Probablemente sta sea una connotacin mucho ms reciente de
la sociedad civil que las que hemos revisado antes.
En efecto, para parte importante de la teora poltica contempornea, la sociedad civil se constituye en una suerte de antecedente o requisito ineludible para el
funcionamiento de un rgimen democrtico. Es decir, la sociedad civil vendra a
ser considerada aqu como aquella esfera conformada por los ciudadanos, y que
se expresa a travs de la denominada opinin pblica.
En este sentido, la sociedad civil estara constituida por una diversidad de
asociaciones de carcter ciudadano, movidas por la pura voluntad de quienes se
asocian y no por la coaccin, como ocurre con las asociaciones como el Estado.
As, es la existencia de una sociedad civil fuerte lo que permite el funcionamiento de un rgimen democrtico, y ser la sociedad civil el actor privilegiado en
aquellos procesos que, como el vivido en Chile hace ms de una dcada, buscan
recuperar la democracia como forma de rgimen poltico.
En esta ltima acepcin del termino sociedad civil, sta queda mucho ms
claramente vinculada a la esfera de la poltica. En el sentido que las relaciones y
asociaciones que caen bajo el trmino de sociedad civil tienen como referente la
relacin con el Estado. Desde ese punto de vista, no formaran parte de la sociedad civil relaciones como las que se dan en la ms estricta esfera de lo privado. Las
relaciones amorosas, por ejemplo, o las relaciones familiares no seran consideradas aqu como expresivas de las relaciones que constituyen la sociedad civil.
134
La sociologa es una ciencia que tiene una historia ms bien breve, si se le compara con disciplinas ms antiguas, tales como la historia o la filosofa.
En este sentido, la sociologa surge en un perodo de grandes transformaciones
sociales que hoy identificamos con el trmino genrico de sociedad moderna.
En rigor, la sociologa aparece como un intento por tratar de comprender la
naturaleza de los cambios que dieron origen a la sociedad moderna y que, en el
lenguaje actual, comprende el advenimiento del denominado proyecto de la
modernidad.
Pero, qu significa exactamente esto?, qu es ser moderno y qu es la modernidad? Hoy sabemos que hacia el siglo XVIII surge en Europa una corriente
de pensamiento que se conoce como iluminismo y que se caracterizaba principalmente por el intento de iluminar mediante la razn, las oscuridades del mundo tradicional en los diversos planos.
Para los pensadores iluministas, el orden social tradicional representaba un
orden imperfecto, atrasado e insostenible. Los avances de las ciencias demostraron
a estos pensadores que la razn humana era capaz de conseguir logros y avances
importantes, que iban en directo beneficio del bienestar de los individuos.
A este respecto, estos pensadores promovieron el uso de la razn como fundamento del orden social, lo que no slo supona el confiar en que la razn, encarnada en la ciencia, traera consigo mayores grados de bienestar material sino que
tambin era posible pensar que mediante la razn, se podran superar los males
sociales que, a los ojos de los pensadores iluministas, eran resultado de la influencia de la tradicin y la religin en la regulacin de la convivencia entre los
hombres.
La gran pretensin que va a caracterizar este pensamiento iluminista ser el
creer que es posible establecer criterios racionales de organizacin de las relaciones entre los individuos. Dicho en trminos ms crpticos, el iluminismo tena la
pretensin de fundar reflexivamente los vnculos sociales.
En el mundo tradicional, en el mundo premoderno, los vnculos sociales se
vean como resultado de la accin divina o bien como resultado de la tradicin o
la pura costumbre. La sociedad o el orden social era concebido como una suerte
de orden natural, que vena dado, vena impuesto a los individuos a travs de los
aos.Ya sea que se le concibiese como un orden divino o un orden mundano, lo
central es que en esa concepcin tradicional del orden social, ste es prcticamente inmodificable. El individuo, los hombres, no tienen otra alternativa que
someterse a ese orden natural de la sociedad, adaptarse a l, sin pretender llegar a
135
OMAR AGUILAR
Para estos pensadores, el orden social moderno se caracteriza por la preeminencia del mercado, de las relaciones contractuales que vinculan en el mercado a
los individuos entre s. Tales vnculos, a diferencia de los vnculos sociales del
mundo tradicional, son el resultado de la orientacin de cada uno de los individuos hacia la maximizacin de sus intereses individuales. En otros trminos, el
mercado en s mismo es un orden social, pero un orden que surge espontneamente cuando los individuos actan en el plano econmico de manera racional.
La racionalidad de la accin econmica est referida fundamentalmente a la
maximizacin de la utilidad que cada individuo persigue. Si alguien quiere comprar un par de zapatos, por ejemplo, buscar obtener el mejor par de zapatos al
menor precio posible. En el mercado, se encontrar con otro individuo que busca
vender un par de zapatos al mejor precio posible. Ese encuentro que se produce
entre compradores y vendedores da origen a un vnculo que est basado en el
contrato que establecen entre s para acordar los trminos de la relacin de intercambio en que entran.Ahora bien, para estos pensadores, denominados utilitaristas,
estas relaciones contractuales que se originan en el mercado son capaces de generalizarse tambin a otros mbitos. El mercado funcionara as como un mecanismo capaz de vincular a los individuos entre s, con efectos ms all del plano
puramente econmico. Desde este punto de vista, el orden social moderno es un
orden que descansa en el mercado. El mercado aparece as como un mecanismo
capaz de reemplazar a los mecanismos tradicionales de integracin social.
3. EL ORDEN IMPUESTO: LMITE Y COACCIN COMO FUNDAMENTO
DEL ORDEN
Pero tambin hay otro grupo de pensadores que, concordando con la idea de que
los individuos en el orden moderno actan racionalmente, y que, en consecuencia, el orden social no requiere de la tradicin o la religin para sostenerse, desconfan de mecanismos automticos como el del mercado. Para estos pensadores,
el orden social moderno requiere que los individuos cedan parte de su soberana
a una entidad capaz de regular las relaciones entre ellos, de modo de evitar que,
guiados por sus intereses particulares, terminen en una guerra de todos contra
todos.
Para el filsofo ingls Thomas Hobbes, el hombre es el lobo del hombre, y
slo se puede evitar la disolucin social, el caos social, si se fortalece el Estado. Es
al Estado a quien los individuos ceden parte de su soberana, con la condicin
que les garantice estabilidad y orden. La monarqua constitucional encarna bien
el tipo de Estado en el que estn pensando estos pensadores, en el Leviathan,
como lo denominaba Hobbes. En este sentido, en la idea de modernidad el
Estado aparece como un elemento central. El mercado no basta para garantizar el
orden, el mercado es insuficiente para otorgar estabilidad y sentido a las sociedades modernas. Se requiere la accin del Estado, que regula las relaciones sociales
con plena autonoma de los individuos, en la medida que stos le han cedido
parte de su soberana. En esta perspectiva, el Estado aparece como superior al
mercado y a la sociedad misma en la medida que es quien sostiene el orden en la
137
OMAR AGUILAR
accin del mercado es un orden fctico, de hecho. Es decir, los vnculos sociales
que se establecen entre quienes participan del mercado son vnculos que tienen
una corta duracin y que, adems, son altamente inestables, precisamente por
tratarse de vnculos que resultan del hecho de que cada individuo persigue su
propio inters sin consideracin alguna a los dems individuos con los que se
relaciona. El orden mercantil es un orden en el que los sentimientos, la subjetividad y los afectos no intervienen. Como seala la sociologa, el mercado es un
espacio ticamente neutro. Por eso el mercado no es ni bueno ni malo, no es
cruel o bondadoso. El mercado, como fenmeno social funciona como un mecanismo automtico que asigna recursos y vincula a los individuos, pero donde
stos valen en su calidad de individuos egostas, es decir, individuos que lo que
persiguen es maximizar su propia utilidad.
Por supuesto que en el mercado se generan relaciones sociales. Los vnculos
entre productores y consumidores, por ejemplo, son relaciones de orden social
pero no podran ser esas relaciones la base de una sociedad. El mercado es un
orden que surge espontneamente pero, a la vez, es un orden social muy frgil,
muy inestable. Las crisis econmicas muestran cmo esos vnculos que se forman
a travs de la accin del mercado pueden desvanecerse de la noche a la maana.
Para la sociologa, el que el orden social moderno apareciera como un orden
que se sostiene en la accin del mercado, constituye una mera apariencia.Y eso
porque las relaciones contractuales mismas descansan en un fundamento que es
previo al contrato: Durkheim se refera a esto como el fundamento no contractual del contrato. Es decir, el contrato mismo requiere que el orden social est
previamente fundado y, en consecuencia, no puede ser el orden social resultado
del mercado sino ms bien este ltimo sera resultado del orden social.
2. LA CRTICA SOCIOLGICA AL
DE LA LEGITIMACIN
LEVIATHAN: EL PROBLEMA
Pero la sociologa tambin levanta una crtica a la segunda respuesta que hemos
visto en relacin con el orden social. En efecto, la sociologa tambin va a desconfiar de la excesiva importancia que los pensadores y filsofos de la modernidad le otorgaban al Estado como medio a travs del cual era posible asegurar la
necesaria integracin de las sociedades.
Desde este punto de vista, la sociedad no puede estar sostenida exclusivamente en la pura fuerza, en la pura violencia. Es cierto que el Estado cumple una
funcin, al detentar el uso legtimo de la violencia dentro de un determinado
territorio, pero no puede garantizar por s solo el que una sociedad se mantenga
integrada socialmente.
Las dictaduras son la prueba ms clara de que el solo ejercicio de la violencia,
por muy efectivo que sea, no otorga estabilidad a un pas. Los socilogos sostendrn que el Estado, al igual que el mercado, requiere de un soporte que le provee
la sociedad. En este caso, dicho soporte es la necesaria legitimacin que toda
dominacin poltica debe asegurar. Nuevamente aqu nos encontramos con una
pregunta que la sociologa intentar responder desde la sociedad.
139
OMAR AGUILAR
La pregunta que entonces se hicieron estos primeros socilogos fue: qu hay tras
el mercado y el Estado?, Qu hay ms all (o ms ac) de estos dos fenmenos en
los que se pensaba descansaba el orden social moderno? La respuesta a esta interrogante fue: la sociedad.
En efecto, los fundamentos del orden social, aquello que hace posible a toda
sociedad no es el mercado ni el Estado sino el ncleo de normas y valores compartidos por los individuos y conforme a los cuales orientan su accin. Desde
este punto de vista, los individuos no se orientan racionalmente conforme al
modelo del homus economicus que creara la economa. En realidad, la racionalidad es bastante ms amplia y compleja que la mera adecuacin de medios a fines
que hacen los individuos que en el mercado se orientan a la maximizacin de sus
intereses.
Para la sociologa, nada de eso es posible sin un conjunto de normas y valores
compartidos, comunes, que se constituye en el substrato sobre el que se erige el
orden social. Incluso en las sociedades modernas, donde se supone que ya no es
ni la tradicin, ni la costumbre, ni la religin lo que mueve a los individuos a
actuar y coordinarse entre s, hay siempre un ncleo normativo, un conjunto de
normas y valores compartidos, que regula las acciones de los individuos. En definitiva, el mercado por s mismo es imposible sin la existencia de los valores y
normas que, por ejemplo, permiten generar las confianzas necesarias para que las
relaciones contractuales operen. En otros trminos, para que un mercado funcione de manera eficiente, se requiere que previamente productores y consumidores
estn constituidos como sociedad, y eso lo logran las normas y valores que ellos
comparten.
Es por eso que para estos primeros socilogos, el mercado requiere de la
sociedad y no al revs. Es el mercado el que depende de ella y no la sociedad la
que depende del mercado.
Por cierto que la naturaleza de las normas en una sociedad tradicional y en
una sociedad moderna es diferente, en el sentido que en las sociedades tradicionales esas normas tienen un claro contenido religioso. Sin embargo, el sistema
normativo en las sociedades modernas comienza a ser objeto de reflexin. La
forma en que las sociedades modernas generan y legitiman sus normas y valores
es ms racional, pero no por eso menos efectivo como forma de establecer los
fundamentos para la generacin de los vnculos sociales.
Al mismo tiempo, la accin del Estado requiere de la vinculacin que ha de
establecerse con el sistema de normas y valores que comparte una comunidad de
individuos.
Los individuos han de reconocerle legitimidad a la accin del Estado. La violencia en s misma no garantiza tal legitimidad, sino que requiere de algo que va
ms all de ella. Ese algo es precisamente el ncleo de normas y valores conforme
a los cuales se le puede otorgar legitimidad a un determinado orden social. Los
rdenes sociales son rdenes legtimos, es decir, gozan del reconocimiento de los
individuos, y tal legitimidad emana de las normas y valores que una comunidad
de individuos comparte.
140
Hemos visto ms arriba que la modernidad siempre tuvo una dimensin tcnica
y una dimensin prctica. En otros trminos, la modernidad supona que el potencial de racionalidad que pareca desencadenarse con el advenimiento del mundo
moderno, y del que el progreso de la ciencia y de la tcnica era la mejor expresin, se extendera tanto en el plano material como tambin en el espiritual. El
ideal ilustrado de un orden social capaz de avanzar hacia la superacin de la
miseria pero tambin de la servidumbre, era considerado como absolutamente
posible. Sin embargo, los procesos de modernizacin en curso comenzaron a
mostrar una serie de problemas que ponan en entredicho las bondades del progreso que traera consigo el uso de la razn. A este fenmeno la sociologa lo
141
OMAR AGUILAR
El pensador alemn Carlos Marx fue tambin capaz de percatarse de estos efectos
irracionales que traa consigo la racionalizacin social.
Estudiando la sociedad capitalista, Marx observ que los principales problemas sociales, polticos y filosficos eran consecuencia del funcionamiento del
capitalismo. Por ejemplo, Marx analiza cmo en la sociedad capitalista se produce
un fenmeno que los filsofos denominaban como alienacin. Con este trmino
142
se referan los filsofos al hecho que los hombres proyectaban fuera de s sus
propias facultades humanas pero no las reconocan como tales.
Marx, por ejemplo, cree que hay una alienacin religiosa en la medida que el
hombre ha proyectado en los dioses sus propias capacidades y facultades. De
alguna manera, el hombre ha creado a los dioses a su imagen y semejanza pero
finalmente termina creyendo que es l quien ha sido creado a imagen y semejanza de los dioses. Esa incapacidad de reconocerse en esas fuerzas proyectadas fuera
de s es lo que se denomina como alienacin. Pero la alienacin religiosa no es la
nica ni la ms importante forma de alienacin que a Marx le interesa estudiar.
Para el pensador alemn, la alienacin econmica, y sus efectos sobre el trabajo, es
una de las caractersticas de las sociedades modernas.
Marx cree que, bajo el capitalismo, el hombre trabajador, sujeto del proceso
econmico, pierde su condicin de tal y se convierte en un mero objeto. Ante el
capital, el obrero aparece como una cosa y es el capital quien aparece cumpliendo
un papel activo en la economa. Pero no slo eso, bajo el capitalismo, el trabajo
humano experimenta ese proceso de alienacin. El obrero es el creador de la
riqueza, es quien con su trabajo produce las mercancas, pero esas mercancas se le
escapan de su control por que no le pertenecen. La propiedad privada le impide
controlar el fruto de su trabajo. El obrero produce pero el fruto de su trabajo va
a dar a manos de los capitalistas.
Al mismo tiempo el trabajador no se reconoce en su trabajo. ste, que es lo
que debera realizarlo como ser humano, en la medida que es un medio de
autodesarrollo, se termina convirtiendo en una actividad desagradable. Dice Marx
que el trabajador escapa del trabajo como si se tratase de la peste. Eso no es sino
consecuencia del carcter alienado que el trabajo tiene bajo el capitalismo: lo que
se supone que deber reivindicar su carcter de humano, lo termina convirtiendo
en un verdadero animal.
Pero hay otra forma de alienacin que Marx tambin analiza y que nos interesa especialmente. Marx cree que se produce tambin una alienacin en la esfera
poltica y que se expresa en un divorcio, en una separacin, entre la sociedad y el
Estado.
De alguna manera, el Estado es resultado de la accin de los hombres, de los
ciudadanos, pero stos terminan perdiendo control sobre el Estado y ste acta
contra ellos.
El Estado contra la sociedad es la expresin mxima de esta alienacin poltica. Los individuos aparecen como cediendo voluntariamente parte de su soberana al estado y ste acta con clara autonoma frente a ellos, sin que los hombres
puedan ver en el Estado su propia obra.
Por ltimo, para Marx la idea de ciudadana tambin expresa la alienacin
poltica porque la diferenciacin de clases entre los individuos aparece negada en
la idea de ciudadanos con iguales derechos. Para Marx, eso es una manera falsa de
reconciliar a los individuos que en la sociedad se encuentran divididos realmente
como resultado de la existencia del capitalismo. Se trata de una reconciliacin
puramente abstracta la que se consigue a travs de la ciudadana.
143
OMAR AGUILAR
La sociologa moderna ha intentado comprender la naturaleza de estos problemas que venimos describiendo. En ese sentido, hoy se acepta que en la sociedad
se constituyen dos rdenes de fenmenos, cada uno con una lgica y racionalidad diferente.
Los individuos, como resultado de sus interacciones, dan origen al Estado y al
mercado, los que descansan en el substrato normativo de la sociedad, tal como lo
hemos visto. Ahora bien, Estado y mercado son sistemas sociales que resultan de
la interaccin y los vnculos sociales pero que en la sociedad contempornea
logran cada vez mayor autonoma en relacin con la sociedad y los individuos.
Al mismo tiempo, esas interacciones que vinculan a unos individuos con otros
representan tambin aquella esfera de relaciones autnomas que la sociologa
contempornea identifica con el trmino de mundo de la vida, y al que pertenece la sociedad civil.
145
OMAR AGUILAR
Hemos dicho que, desde sus comienzos, la modernidad fue concebida como un
proyecto mediante el cual el hombre ampliara su horizonte de posibilidades
tanto en el plano material como en el plano espiritual. Que el potencial de
racionalidad que desencadena la modernidad traera progreso tcnico, material,
pero tambin progreso espiritual o prctico.
Sin embargo, los procesos de modernizacin desplegaron el aspecto de racionalidad que est contenido en los sistemas como el mercado y el Estado, esto es,
una racionalidad instrumental que adecua medios a fines, dejando fuera la racionalidad que es propia de la sociedad (o ms especficamente, del mundo de la
vida) y que obedece a principios diferentes. En la sociedad, la racionalidad tiene
que ver ms bien con la capacidad que tienen los individuos de vincularse entre
s a travs del lenguaje mediante el entendimiento. En el lenguaje, el entendimiento entre los individuos se funda racionalmente porque todo acuerdo que
vincula a unos individuos con otros viene respaldado en razones.Vale decir, en la
sociedad moderna, los individuos establecen vnculos sociales entre s no como
obra de la tradicin o la religin sino como resultado de una orientacin racional, pero una orientacin que es racional en el plano del lenguaje, esto es, una
orientacin que los lleva a crear acuerdos motivados racionalmente, apoyados en
razones, las que son aportadas por los individuos como parte de los procesos de
discusin y argumentacin que preceden a todo acuerdo.
La explicacin de todo esto no es nada fcil de exponer, pero apunta a la idea
de que en la medida que nosotros los individuos nos relacionemos a travs del
lenguaje, y que busquemos entendernos entre nosotros mediante ste, el lenguaje
generar vnculos sociales. Tales vnculos, en la medida que resulten de individuos que se comunican entre s con la finalidad de entenderse, llevan consigo un
tipo de racionalidad diferente a aquella que caracteriza al mercado y al Estado. Se
trata en este caso de una racionalidad comunicativa, y los procesos de
racionalizacin en este mbito se encaminan en una direccin indiferente aquellos de la racionalidad instrumental o racionalidad de fines, que se da en los
sistemas econmico y poltico.
146
Desde este punto de vista, la sociedad civil puede ser vista como aquella esfera de
la sociedad que posee una racionalidad diferente a la racionalidad econmica o a
la racionalidad con que acta el Estado. Ambas son versiones diferentes de la
racionalidad instrumental o racionalidad de fines cuya expansin, como Max
Weber lo seal, conlleva una prdida de libertad para los individuos.
En este sentido, la posibilidad de poder confrontar la racionalidad de quienes
toman las decisiones econmicas y polticas como decisiones tcnicamente correctas, radica en la posibilidad de fortalecer el mbito de la sociedad civil y, de esa
manera, poder ejercer un real contrapeso al poder del Estado y del mercado.
Los movimientos sociales son formas de accin colectiva que buscan influir en el
Estado y la economa mediante la lucha y la movilizacin social. En general, los
movimientos sociales ms conocidos (como el movimiento obrero) surgieron en
pleno perodo de industrializacin y de avance de la economa capitalista. Sin
embargo, hoy en da la sociedad y la economa han cambiado a tal punto que las
147
OMAR AGUILAR
Movimientos de
DDHH
Los movimientos de defensa de los derechos humanos, especialmente en las sociedades que han debido sufrir los embates de las dictaduras, se han erigido desde
el mundo de la sociedad civil como defensa ante la lgica de la dominacin
poltica.
Es decir, el hecho de que el Estado haya adquirido tanta fuerza, importancia y
autonoma en la sociedad, al punto de transformarse en un ejercicio abierto de la
violencia poltica contra los ciudadanos, ha sido enfrentado por iniciativas de
ciudadanos que hacen de los derechos humanos la bandera de lucha ante el
poder del Estado. No es casual que la lucha por la defensa de los derechos humanos tenga un sentido tico ms que poltico y que, a los ojos de los funcionarios
del poder, los organismos de derechos humanos aparezcan actuando de manera
irracional y polticamente incorrecta.
Por supuesto que, mirado desde una racionalidad comunicativa, es decir, desde
las razones que la sociedad puede esgrimir para defender a sus miembros de los
horrores de la violencia poltica, la accin de los organismos de defensa de los
derechos humanos aparece como plenamente racional, con sentido, coherente con
los deseos de los ciudadanos por convivir y entenderse entre s sin coacciones.
Etnia y ciudadana
El caso de los movimientos de origen tnico es similar. Hasta no hace mucho, las
reivindicaciones de los pueblos originarios eran sistemticamente olvidadas. Dentro
de una sociedad como la chilena, los indgenas eran los ms excluidos entre los
excluidos.
Sin embargo, el avance del sistema econmico y poltico ha motivado tambin una reaccin desde la sociedad civil, desde el mundo de la vida de quienes
comparten una cultura olvidada por siglos. En ese sentido, los movimientos de
defensa de la identidad tnica se levantan como alternativa ante la lgica que el
mercado pretende imponer (y que lleva a considerar como tcnicamente correcta una decisin como la de inundar los terrenos de las comunidades pehuenches
en el alto Bo-Bo), pero tambin se levantan como alternativa ante la lgica que
el sistema poltico pretende imponerles a los pueblos originarios.
La defensa de la identidad cultural es una defensa del mundo de la vida que
comparten estos pueblos, es una defensa de la sociedad, de sus costumbres, valores, normas, que sabemos que como consecuencia del avance de la modernizacin econmica y poltica, se han visto horadadas.
148
149
OMAR AGUILAR
150
De la reflexin a la empiria:
transformaciones en el quehacer del socilogo
RODRIGO ASN INOSTROZA
suficiente calidad y en el suficiente nmero, como para medir conceptos complejos como los usualmente reportados?
Una observacin somera y mi experiencia profesional en el tema de la investigacin cuantitativa en Chile, me indican que el crecimiento de la investigacin
emprica, tiene actualmente pies de barro. Es as como se ha avanzado fuertemente en trminos del conjunto de tcnicas estadsticas disponibles para hacer
anlisis sociales, pero no se ha avanzado en la misma medida en la calidad de
nuestros instrumentos de produccin de informacin.
No olvidemos que dado que nuestros principales instrumentos de produccin de informacin (entrevistas grupales e individuales y encuestas) dependen
usualmente de los auto reportes de los sujetos, por lo que puede discutirse la
validez bsica de la informacin de que disponemos.Y si a ello agregamos instrumentos construidos a la carrera, tenemos razones tcnicas para sospechar de nuestros
resultados.
A pesar de lo anterior, actualmente podemos observar avances importantes
tambin en este campo. Por ejemplo, aparecen esfuerzos por coordinar las diversas encuestas que el Estado realiza, se observa tambin un creciente inters por
incluir ndices y preguntas validados o con posibilidad de comparabilidad internacional en las encuestas de opinin pblica. Por ello, la segunda propuesta de
este artculo consiste entonces en sumarse desde la academia a este proceso, realizando investigaciones sobre el campo de la investigacin social actual, sus
metodologas, sus supuestos y la validez y legitimidad social de la informacin
que se produce.
Para este trabajo, la academia posee una serie de ventajas inestimables: un
ritmo mucho menos mediado por las exigencias del mercado, alumnos con inters de entrar al mundo de la investigacin emprica y docentes que pueden
dedicar tiempo a reflexiones imposibles desde otros mbitos.
En sntesis, la propuesta de este artculo consiste en desarrollar un trabajo
acadmico que fomente en los futuros profesionales de las ciencias sociales y la
sociologa el inters por la investigacin emprica temticamente focalizada, ms
que por las reflexiones globalizadoras, al tiempo que, una de estas lneas de investigacin emprica se centra en torno a los propios instrumentos y tcnicas que
utilizamos para investigar dicha realidad.
Se trata entonces de reemplazar artculos ms bien especulativos como este
mismo, por otros que describan en forma emprica sistemtica el campo de la
sociologa chilena actual, o que investiguen las condiciones de legitimidad de las
encuestas sociales en funcionarios pblicos, o que hagan un anlisis de la calidad
de los anlisis de discurso o contenido realizados por las empresas de estudios de
mercado, entre otros mltiples temas posibles. Por supuesto, esta propuesta puede
mover a la justa sospecha de parcialidad, ya que el autor del artculo termina
recomendando justamente el conjunto de saberes y actividades que constituyen
su nicho de experiencia y experticia.
No tengo muchos argumentos racionales para defenderme de esa presuncin,
salvo sealar que posiblemente sea verdadera y ampararme en la retrica de apuntar
la promesa que esta propuesta implica para la sociologa: constituir un profesional
156
157
Introduccin
Hoy en da el papel de la investigacin social se encuentra en un importante
proceso de cambio. En efecto, resulta imposible afirmar en la actualidad que sta
permanece circunscrita slo al mbito acadmico de las ciencias sociales. Como
producto, entre otros, de la masificacin de los medios de comunicacin y del
auge de los estudios electorales y de mercado, los resultados de los estudios sociales se encuentran hoy al alcance de todos, a partir de lo cual, surge la necesidad de
pensar ahora tambin en los efectos que el conocimiento de estos estudios pueda
tener sobre la opinin pblica.
De este modo, se generan nuevas exigencias para los investigadores sociales: as
como se hace necesario expresar los resultados de las investigaciones de manera
entendible para el pblico lego y tomar siempre en cuenta los efectos que su
difusin masiva pueda generar, aparece el tema tico de transparentar las condiciones de realizacin de dichos estudios, para que la lectura de sus resultados se
haga a sabiendas de su real alcance y validez. En este sentido, resulta imposible no
reflexionar en torno a la seriedad, no slo de los estudios mismos, sino tambin
muchas veces de las intenciones de quienes los contratan, ya que en un contexto
como el descrito, surge el peligro real de que la investigacin social se convierta
en una poderosa herramienta de manipulacin de la opinin pblica.
1
Los autores son parte del grupo ISOC, equipo de trabajo autnomo que cuenta con el
apoyo del Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile, y que fue formado el ao
2005 por egresados, ayudantes y estudiantes del Departamento, con el objetivo de realizar
investigacin en el rea social, con nfasis en impulsar el debate sobre temas metodolgicos. El
artculo presentado constituye una sntesis de lo trabajado durante el segundo semestre de
2005. Para ms informacin <www.grupoisoc.org>.
158
las formas en que la opinin pblica puede ser influenciada por los estudios
sociales. Luego, se describen, comparan y analizan los diferentes resultados que
entregaron las encuestas electorales a partir de las diversas caractersticas y
metodologas utilizadas por los distintos centros. En tercer lugar, se estudia el
grado de acierto que dichos estudios tuvieron en sus pronsticos con respecto
a los resultados finales de la eleccin presidencial, y se establecen las variables
metodolgicas que ms influyeron en la capacidad predictiva de las distintas
encuestas.
160
Sin embargo, los autores sostienen que en este mbito se vivencian dos paradojas. La primera de ellas, se relaciona con que en este nivel de sentido comn
no existe una demanda especfica por conocimientos de parte de los sujetos y, sin
embargo, el mundo se encuentra saturado de ellos. En vez de una demanda especfica lo que existe en realidad es una demanda ms bien difusa y general por
conocimientos para el actuar reflexivo de las sociedades, lo que se explicara a
partir de la resistencia al cambio que tendra el sentido comn.
Como explica Clifford Geertz,4 el sentido comn estara provisto de propiedades que lo distinguen con respecto a otros sistemas culturales, dentro de las
cuales se destacara su naturalidad, es decir, la tendencia a asumir las cosas como si
fueran inherentes a su propia naturaleza, como la manera en que las cosas son. El
sentido comn obtendra su autoridad justamente de ser el detentador de la nica
realidad. Por otra parte, Geertz habla de la simpleza del sentido comn, en cuanto
ste mostrara las cosas tal como son, y de su accesibilidad, en tanto cualquier
persona puede comprender las conclusiones que ste dicta y hacerlas suyas.
Estas caractersticas seran precisamente las que inhibiran la integracin de
elementos externos al sistema propio del sentido comn, a pesar de lo cual, plantea Geertz, el hombre progresivamente ha ido integrando ciertos elementos cientficos como si fueran parte de ste. Segn Brunner5 en el caso de las ciencias
sociales esto se manifestara en que los estudios deberan traducirse al lenguaje
ordinario de todos los das, ya que el sentido comn presenta resistencias locales
con respecto a los conocimientos producidos por stas. En este sentido, vemos
que los parmetros del sentido comn definen el grado de autoridad que el
conocimiento social posee para la construccin significativa de realidad social.
La segunda paradoja consistira en que tampoco por el lado de los productores
de conocimiento lo que se buscara sera influenciar al sentido comn, ya que el
mercado de oportunidad para las investigaciones cientficas estara concentrado
ms bien en grupos de decisin que en el pblico general. Sin embargo, excepciones a esto se encuentran justamente en casos en que los productores trabajan
con partidos o movimientos sociales que buscan especficamente incidir en el
sentido comn,6 como lo son instituciones con intereses polticos, ciertos medios
de comunicacin o centros de estudios, que se proponen de manera abierta o
encubierta el incidir en la opinin pblica. Por lo tanto, a diferencia de la
mayor parte de los estudios de los cuales hablan los autores, en el mbito especfico de las encuestas electorales, podemos decir que su produccin se relaciona la
mayora de las veces con un claro intento por incidir en el sentido comn.
Brunner y Sunkel afirman que la investigacin social tiene la cualidad de
generar un efecto de retorno, ya que algo que se midi en la misma poblacin,
vuelve sobre ella y tiene un impacto en cuanto a crear conciencia colectiva res4
161
Benchmark
2,30
95%
1921
Cara a
cara
y
telefnica
Centro de
Estudio
de Opinin
Universidad
de Talca
1,00*
95%
700
Cara a
cara
No
probabilstica
CEP
2,70
95%
1505
Cara a
cara
Probabilstica
de sujetos
CERC
2,34
95%
1200
Cara a
cara
Probabilstica
y por cuotas
El MercurioOpina
3,2
95%
1100
Cara a
cara
Probabilstica
Electoral.cl
Impakta
3,30
95%
900
Telefnica
Probabilstica
de telfonos
Expert
s/i
s/i
1500
Gemines
4,00
s/i
600
Cara a
cara
Cara a
cara
Probabilstica
de sujetos
Probabilstica
de sujetos
ICSO / Univ.
Diego
Portales
2,72
95%
1302
Cara a
cara
Probabilstica
de sujetos
86 comunas del
pas
IPSOS
3,32
95%
875
Telefnica
Probabilstica
de telfonos
Probabilstica
de sujetos
Gran Santiago y
27 ciudades
Regin
Metropolitana
30 ciudades de
ms de 40 mil
habitantes entre
la I y la X Regin
Margen de error
promedio
Tipo de
encuesta
Centro de
estudios
Encuestas
analizadas
Tamano muestral
promedio
Nivel de confianza
Diseo de
la muestra
Poblacin
Probabilstica
de sujetos y
telfonos,
segn
corresponda
Regin
Metropolitana
Gran Santiago
La Tercera
/ Feedback
3,50
s/i
800
Cara a
cara
Mori
3,00
s/i
1200
Cara a
cara
Probabilstica
de sujetos
Time
Research
4,80
95%
409
Telefnica
Probabilstica
de telfonos
TOTAL
26
3,08
Todo Chile
excepto
Isla de Pascua
29 ciudades de
ms
de 40 mil
habitantes
entre la I y la X
Regin
Gran Santiago,
Gran Valparaso
y Gran
Concepcin (en
algunas
encuestas slo
Gran Santiago)
Regin
Metropolitana,
personas ABC1,
C2, C3 y D
Regin
Metropolitana
Gran Santiago
Gran Santiago
1049
os muestrales que no correspondan al diseo utilizado (por ejemplo, calculando el error asumiendo que el diseo muestral fue un aleatorio simple, cuando en
realidad se utiliz un estudio en varias etapas, obviando as el efecto de diseo),
con lo que se disminuye ficticiamente este margen. Es necesario aclarar, que en
estos casos, el margen de error debiera ser mucho ms alto.Tambin ocurre en el
caso de otros centros, que calculan mrgenes de error en diseos no probabilsticos,
tema que en rigor no es posible hacer.
A su vez, con respecto al Nivel de Confianza, en muchos casos ste no se
163
encontraba disponible, por lo que faltan datos para varios centros. En todos los
estudios que contaban con dicha informacin el nivel de confianza es del 95%.
Sin embargo, en trminos generales, se plantea que existe poco rigor en la presentacin del nivel de confianza y del margen de error. Muchas veces no se
presenta alguno de ellos (tema grave, dado que es necesario analizarlos en conjunto) y en otros, no se deja claro la forma de calcular el margen de error o hasta
se calcula para diseos muestrales que no corresponden.
Con respecto al Tamao Muestral, se observan varios centros que utilizan muestras
demasiado pequeas para la poblacin que pretenden representar. Si bien algunos
estudios definen como poblacin a Santiago o la Regin Metropolitana, de todas
formas, tamaos muestrales de 600 o 700 casos resultan demasiado pequeos.
Destacan al respecto, Benchmark, CEP, CERC, Expert, Mercurio-Opina, ICSO y
Mori, por tener en promedio muestras que superan los mil casos.
En cuanto al Tipo de Encuesta, llama la atencin que gran parte de ellas sea cara
a cara (aproximadamente un 75%). Solamente Time Research, IPSOS, Electoral.cl
Impakta y algunas de las encuestas de Benchmark son telefnicas. Esto habla
bastante bien de las encuestas, ya que muchos estudios han recalcado los sesgos
generados por las encuestas telefnicas (cobertura telefnica, rechazos altos,
entre otros).
Con respecto al Diseo de Muestra, el 54% de las encuestas son probabilsticas
en todas sus etapas. Adems, un 27% son probabilsticas de telfono (es decir, se
seleccionan los telfonos al azar). Un 12% son no probabilsticas y un 8% utiliza
un diseo combinado, siendo probabilstico en las primeras etapas y por cuotas en
la ltima (vase tabla 2). La nica encuesta que utiliza un muestreo no probabilstico
en ninguna etapa es la de la Universidad de Talca. La encuesta del CERC es la nica
que utiliza un muestreo que es probabilstico en las primeras etapas y por cuotas en
la seleccin de los sujetos. Se ha debatido largamente sobre la pertinencia de este
tipo de diseos muestrales. Existen muchos autores que defienden este diseo
muestral por cuotas, porque, si bien no es probabilstico en todas sus etapas, permite
obviar el gran problema de los diseos probabilsticos: el reemplazo.
Tabla 2. Diseo de muestra
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
vlido
Porcentaje
acumulado
Probabilstica de
sujetos
14
53,8
53,8
53,8
No probabilstica
11,5
11,5
65,4
7,7
7,7
73,1
26,9
26,9
100
26
100
100
Probabilstica y por
cuotas
Probabilstica de
telfonos
Total
164
Tabla 3
Tabla 4
CEP
Bachelet
vlidamente
emitidos
45,88
Piera
vlidamente
emitidos
25,88
Lavn
vlidamente
emitidos
24,71
Hirsch
vlidamente
emitidos
3,53
El Mercurio - Opina
46,85
22,96
23,89
6,29
CERC*
46,00
25,00
21,00
7,00
Benchmark
44,83
22,99
25,29
6,90
IPSOS
45,72
26,25
19
9,03
45,72
27,84
20,72
5,72
La Tercera - Feedback
51,52
21,87
20,74
5,86
Gemines
49,75
21,08
25,74
3,43
Ercilla
42,86
29,76
19,05
8,33
Promedio
46,57
24,85
22,24
6,23
166
este estudio se comparan encuestas que en trminos rigurosos no son comparables, dado que tienen universos distintos. De hecho, estas encuestas debieran
pronosticar los votos solamente del universo en el cual se seleccion la muestra.
Sin embargo, evidentemente pretenden pronosticar los resultados a nivel nacional. Lo importante es tener siempre presente que el universo de estudio influye
de manera determinante en su capacidad predictiva y que, por lo tanto, una
encuesta puede no acercarse al porcentaje real a nivel nacional y s hacerlo a nivel
de su universo.
A pesar de esto, en este estudio se comparan los porcentajes asignados en las
encuestas a cada candidato con los resultados a nivel nacional de las elecciones.
Por esta razn, es necesario tomar siempre en cuenta que los centros que no
hicieron estudios a nivel nacional ya sea los que hicieron el estudio en Santiago o, en menor medida, los que analizaron ciudades a lo largo de Chile evidentemente tendrn una menor capacidad de predecir los resultados nacionales.
Sin embargo, si no se tomaran en cuenta las encuestas que no son nacionales, se
tendran que dejar fuera todas menos la del CEP, ya que esta ltima es la nica que
incluye prcticamente a todo Chile. Por esta razn, se opt por incluir el Universo del estudio como una variable para ser analizada junto a las otras caractersticas metodolgicas y as poder determinar su relevancia al momento de lograr
una buena prediccin.
A su vez, es necesario destacar que, dado que se incluyen solamente los ltimos estudios de cada centro, en ninguna medida se pretende evaluar la capacidad
de los distintos centros, sino, solamente, la de su ltima encuesta.
La capacidad predictiva de las encuestas es analizada por medio de tres
indicadores:
La diferencia entre el porcentaje otorgado por las encuestas y el porcentaje
real de las elecciones. En este caso, se promedian las diferencias que las
distintas encuestas tuvieron para cada candidato.
La cantidad de mrgenes de error que no incluyen el valor real. Esta es una
manera de evaluar la capacidad predictiva que no toma en cuenta la exactitud del pronstico, sino ms bien errores graves, como lo son, el que un
margen de error no incluya el valor real.
La capacidad predictiva del candidato que pas a segunda vuelta. Obviando la cantidad de diferencia o si el margen de error incluye o no el valor
real, queda analizar si en trminos prcticos las encuestas fueron capaces de
predecir qu candidato pasaba a segunda vuelta.
A)
Diferencia
Piera
Diferencia Lavn
Diferencia
Hirsch
CEP
-0,07
0,47
1,49
-1,87
CERC
0,05
-0,41
2,22
1,60
El Mercurio - Opina
0,90
-2,45
0,67
0,89
CEOC U de Talca
-0,23
2,43
-2,50
0,32
Benchmark
-1,12
-2,42
2,07
1,50
IPSOS
-0,23
0,84
-4,22
3,63
La Tercera Feedback
5,57
-3,54
-2,48
0,46
Gemines
3,80
-4,33
2,52
-1,97
Ercilla
-3,09
4,35
-4,17
2,93
Puede observarse en cunto y hacia qu direccin se alejan las distintas encuestas del voto real. Resulta interesante observar que estas diferencias solo en
algunos casos superan el 3 y 4%, encontrndose la mayora de las diferencias entre
el 0 y el 2%. Esto demuestra, a primera vista, cierta capacidad predictiva de las
distintas encuestas. El anlisis ms detallado de la direccin de las diferencias se
realiza en el siguiente punto, al revisar los mrgenes de error.
A partir de las diferencias se calcul la diferencia porcentual promedio para
todos los candidatos, para cada centro (vase grfico 2).
Grfico 2
Los estudios que obtienen las menores diferencias porcentuales son el CEP,
con un 0,97% y, muy cercano, el CERC con un 1,07% de diferencias. En tercer
lugar se encuentra El Mercurio-Opina. En el otro extremo, la encuesta que presenta la Diferencia Promedio ms alta es la de Ercilla, con un 3,64%, seguida por
Gemines y la TerceraFeedback. Sin embargo, es necesario destacar que estos
168
En el grfico 3 puede observarse el porcentaje real de las elecciones (lnea vertical de las barras), y el pronstico de cada encuesta, junto con su margen de error,
lo que permite evaluar si el porcentaje real de votos se encuentra dentro de los
lmites de error que la misma encuesta fij para su pronstico. En este sentido,
interesa observar cuntos pronsticos quedaron fuera del margen de error, lo que
resulta sumamente relevante, dado que pone en evidencia la falta de precisin en
algunas predicciones.
Sin embargo, es necesario destacar que estas diferencias son mucho mayores que
en el caso del pronstico para Bachelet, dado que la encuesta que ms se acerca,
se ubica a 0,41% de distancia. En este caso, un importante nmero de estudios
realizaron pronsticos cuyo margen de error no inclua el valor real obtenido en
las elecciones. De esta forma, Benchmark, El Mercurio-Opina, Gemines y La
TerceraFeedback le dieron significativamente menos votos, mientras que el de
Ercilla fue el nico estudio que le dio un puntaje significativamente mayor del
obtenido realmente.
En el caso de Lavn, los pronsticos presentan una alta dispersin en relacin
a los porcentajes obtenidos. Las encuestas que ms se acercan al porcentaje real
son, en orden de precisin, las de El MercurioOpina y CEP. En este caso, las
diferencias son ms altas que en el caso de Bachelet y Piera, en tanto que la
encuesta que ms se acerca al porcentaje real se ubica a 0,67% de distancia. Los
estudios de IPSOS y Ercilla tienen mrgenes de error que no incluyen el valor real
obtenido. Ambos le otorgan un porcentaje significativamente menor.
Por ltimo, en el caso de Hirsch, los estudios que ms se acercan al porcentaje
real son, en orden de precisin, el CEOC, La TerceraFeedback y El Mercurio
Opina. En este caso, la encuesta que obtiene la menor diferencia, se distancia
solamente en un 0,32% del voto real obtenido por Hirsch. Sin embargo, en el
caso de un estudio, el de IPSOS, el margen de error no incluye el voto real obtenido. En este caso, el pronstico es significativamente mayor.
Ahora bien, si se evalan los estudios segn la cantidad de mrgenes de error
que no incluyen el valor real, se observa que el CEP, CERC y CEOC hicieron
estimaciones en las cuales para ningn candidato se diferenciaban de manera
significativa del valor real. Estos mrgenes aumentan a 1 en el caso de la mayora
de los estudios y a 2, en el caso de La Tercera-Feedback y Ercilla (vase tabla 6).
Tabla 6: Nmero de Mrgenes de Error que no incluyen valor real,
segn centro de estudios
CEP
CERC
CEOC - U de Talca
El Mercurio - Opina
Gemines
Benchmark
IPSOS
La Tercera - Feedback
Ercilla
170
Por ltimo, para analizar la capacidad predictiva del candidato que pasa a segunda
vuelta, se calcularon las diferencias entre los valores pronosticados para ambos
candidatos (vase tabla 7). De esta forma, puede observarse que en algunas encuestas la diferencia es negativa, significando esto, que le dan la segunda vuelta a
Lavn. Dado que el candidato que finalmente pas a segunda vuelta fue Piera,
interesa observar qu encuestas se equivocaron en el pronstico. De este modo,
vemos que estudios que presentan diferencias negativas como los del Mercurio
Opina, Benchmark y Gemines, pronosticaron erradamente que Lavn pasaba a la
segunda vuelta, y los que presentan diferencias positivas, pronosticaron correctamente que Piera pasaba a la segunda vuelta, acercndose en mayor o menor
medida al valor real de diferencia entre ambos candidatos. De esta forma, se
observa claramente como la encuesta de Gemines es la que se equivoca en mayor
medida, dndole 4.66% de votos ms a Lavn que a Piera.
Tabla 7: Diferencia votos Piera Lavn
CEP
Piera
vlidamente
emitidos
25,88
Lavn
vlidamente
emitidos
24,71
1,17
Pasa a
Segunda
vuelta
Piera
CERC
25,00
21,00
4,00
Piera
Ercilla
29,76
19,05
10,71
Piera
IPSOS
26,25
19
7,25
Piera
CEOCUniv. de Talca
27,84
20,72
7,12
Piera
Diferencia
Piera-Lavn
La Tercera - Feedback
21,87
20,74
1,13
Piera
Benchmark
22,99
25,29
-2,3
Lavn
Gemines
21,08
25,74
-4,66
Lavn
El Mercurio - Opina
22,96
23,89
-0,93
Lavn
Error
Estndar
Beta
Estandarizado
Sig.
Nmero de casos
en la muestra
0,00
0,00
-0,66
-4,08
0,02
Tipo de Encuesta
-0,54
0,31
-0,29
-1,75
0,15
0,06
0,44
0,03
0,15
0,89
Poblacin como
porcentaje del pas
-0,02
0,01
-0,45
-2,75
0,05
R cuadrado: 0,93
172
Estos datos resultan de inters ya que permiten determinar que una encuesta
que busque predecir resultados debe cumplir con una serie de caractersticas: un
tamao muestral amplio, una encuesta cara a cara, con pregunta con urna y abarcando un universo lo ms cercano posible al nacional.
De hecho, y a manera de confirmacin, se observa que la encuesta del CEP,
que obtuvo las mejores evaluaciones en los distintos indicadores presentados,
cumple con todas estas caractersticas.
5. Conclusiones
El Meta Anlisis como tcnica de investigacin sirve para sistematizar y detectar
diferencias de resultados en estudios sobre un tema determinado. En esta ocasin,
esta tcnica fue utilizada para identificar las caractersticas metodolgicas que
inciden en los resultados de las encuestas electorales.
A partir de la identificacin tanto de estas variables como de la importancia
que revisten para la fiabilidad de la informacin generada por medio de los estudios electorales, es posible afirmar que, al igual que en otros mbitos del quehacer
cientfico, en el rea de las ciencias sociales tambin se hace necesario trabajar
con estndares estrictos de rigurosidad, tanto en lo que respecta a la metodologa
de la investigacin como a la publicacin y difusin de los resultados.
As, a partir de esta investigacin es posible afirmar que la capacidad predictiva
de los estudios depende esencialmente de su calidad metodolgica. En este sentido, se ha observado que un tamao muestral grande, un universo mayor, el
empleo de urnas y la aplicacin cara a cara del cuestionario, son variables determinantes a la hora de realizar un estudio electoral.
De lo anterior se desprende la necesidad de analizar crticamente los distintos
estudios electorales que se llevan a cabo en nuestro pas puesto que, definitivamente, no todos tienen la misma capacidad de otorgar informacin fiable a la
opinin pblica. De esta forma, promulgar un debate abierto y crtico de estas
investigaciones, puede llevar a un continuo mejoramiento de la calidad de los
estudios electorales.
En este sentido, los medios de comunicacin deben jugar un rol esencial, no
slo en lo que respecta a la difusin de los resultados, sino que tambin en lo que
respecta a la inclusin de dicha crtica como parte de la presentacin de stos, en
desmedro de la publicacin de datos que son llamativos, pero dudosos. Es necesario que se presenten fichas tcnicas completas, y que se haga referencia a ellas,
explicando su significado. Slo as, el pblico podr entender el real alcance de la
investigacin cuyos resultados est leyendo. Cumpliendo con esta tarea compartida, el conocimiento de las encuestas electorales puede convertirse potencialmente en una herramienta de informacin y no de desinformacin ni de
manipulacin.
173
Introduccin
La teora sociolgica latinoamericana, al analizar los procesos sociohistricos de
la regin durante el siglo XX, ha hecho hincapi en la caracterizacin de los
fenmenos observados desde una perspectiva que da preponderancia a la esfera
poltica como estructuradora de la vida social. En efecto, conceptos como Estado de compromiso, matriz sociopoltica estadocntrica, o la misma idea de
Estado nacional y popular, nos hablan de una sociedad donde la accin de los
sujetos sociales posee como referencia y objetivo la articulacin necesaria con el
sistema poltico y, en concreto, con el Estado.
Este modelo terico comienza a entrar en crisis al enfrentarse con la coyuntura poltica de la regin durante los aos 60 y 70. Este contexto se ve marcado
por la irrupcin de Estados autoritarios cuyo principal efecto en la esfera poltica
fue el desmantelar la relacin entre los diferentes grupos sociales, sistema representativo (sistema poltico de partidos) y el Estado. De esta manera, ya no se
concibe a la esfera poltica como objeto privilegiado del estudio de la sociologa,
al no considerarla ya como eje estructurador de la sociedad.
Por otro lado, el desarrollo del capitalismo mundial ha evolucionado de forma
que los conceptos tradicionales utilizados para comprenderlo pierden su eficacia.
Comienzan a aparecer conceptos que intentan aprehender las nuevas caractersticas del sistema econmico a escala global. Dentro de este contexto, la preocupacin se dirige a las posibilidades de constitucin de sujetos en un marco de
explosin heterognea de identidades que se oponen a las tendencias
homogeneizantes del sistema econmico globalizado. Es as como surge el inters por la construccin de identidades y por el aspecto simblico de la vida social,
mbitos con poco arraigo terico en la sociologa latinoamericana.
La importancia actual de lo simblico tiene relacin con su capacidad de
formar identidades y ser el seno de la produccin de sentido de la accin social,
174
Pensar ms all del Estado. Esbozo de una historia de la cancin social chilena del siglo XX
Gabriel Salazar y Julio Pinto, Historia contempornea de Chile, Santiago de Chile, Lom
Ediciones, 1999.
176
Pensar ms all del Estado. Esbozo de una historia de la cancin social chilena del siglo XX
Jos Bengoa, La comunidad perdida, Santiago de Chile, Ediciones Sur, 2001, pg. 65.
177
Canto a la Pampa es una cancin hecha a partir de la meloda de una habanera llamada
Ausencia, muy popular en el siglo XIX, y con la letra de un poema de Carlos PezoaVliz y que
expresa las miserias de los pampinos adems de los sangrientos hechos ocurridos en la Escuela
Santa Mara de Iquique en 1907.
4
En el disco Por Vietnam (1968).
178
Pensar ms all del Estado. Esbozo de una historia de la cancin social chilena del siglo XX
179
Pensar ms all del Estado. Esbozo de una historia de la cancin social chilena del siglo XX
Es aqu donde surgen figuras que irn, poco a poco, construyendo espacios y
ganando popularidad. Es el caso de Violeta Parra, quien realiz en los aos
cincuenta una exhaustiva labor de recopilacin de canciones folclricas de
arraigo popular. Violeta Parra une definitivamente tres tradiciones: el folclor de
carcter ms puro pero de origen popular, la cancin popular prosaica y de
origen urbano, y la cancin poltica heredada de las canciones espaolas. El resultado es una temtica mucho ms ntegra ideolgicamente, una notable riqueza
formal y una calidad potica que aprehendi eficazmente sus tiempos y sus tareas
histricas.6 En Violeta ya asoman las temticas del latinoamericanicismo, la inclusin social y la nueva sociedad como se planteaba en la izquierda poltica, pero
tambin aparece o reaparece el motivo de un ser humano nuevo caracterstico de la produccin artstica que no ha dejado de cuestionar la sociedad.
sta es precisamente una de las temticas ms importantes de la cancin que
se organizar con el influjo de Violeta en los aos sesenta.Y es el contacto con el
devenir artstico chileno y las conjeturas y desafos de la poca quienes explicarn
la entelequia definitiva que toma la cancin social chilena en La Pea de los
Parra. En ella se reuna la pintura, la literatura, la cancin y, en definitiva, cualquier arte que compartiera dicha temtica. Isabel y ngel Parra, Patricio Manns,
Vctor Jara y Rolando Alarcn, entre otros, van a explotar intensamente temas
como el latinoamericanismo, la reivindicacin de los marginados, el rechazo a la
discriminacin y, en general, todo aquello que la izquierda tradicional haba obviado.
En este sentido, la cancin social chilena no puede explicarse independiente del
devenir cultural chileno, argumentando mecnicamente slo la importancia de
lo poltico y del Estado en aquella poca. La expresin el hombre nuevo, muy
comn en la Unidad Popular, no tiene una mera determinacin histrica de lo
poltico, ni expresa solamente la utopa de la izquierda tradicional.
An cuando la cancin social se mantena en rezago respecto a la msica
popular importada y nacional, la Nueva Cancin Chilena va a recibir el apoyo de
los estudiantes, intentando adoptar una crtica frontal a los modos de vida burgueses y el papel de la msica popular masiva. Incluso algunos artistas, como
Vctor Jara, fueron lderes de opinin en un reformulado papel del artista comprometido, expresando la idea del hombre nuevo no solamente como artista sino
que tambin como sujeto activo y conciente de los problemas sociales.
Con la composicin de ciertas canciones en los aos sesenta se da inicio a lo que se conoce
como Nueva Cancin Chilena (NCCH).
181
activistas polticos de izquierda. Entre ellos podemos nombrar a Inti-Illimani (formados en 1967), Quilapayn (originados en 1965), Amerindios, Aparcoa y Curacas,
todos de tendencia musical similar.
En torno a una definicin al estilo musical que estas agrupaciones desarrollaron, podemos citar a Rubn Nouzeilles, productor de los primeros discos de
Quilapayn: Ellos, en la dcada de los sesenta formaban parte de las huestes
universitarias de ideas ms avanzadas (...) muy pronto empez a expandirse con
fuerza en reuniones polticas de izquierda, en los medios universitarios, y finalmente, como por el aire, lleg a toda una nueva generacin idealista, que quera,
hic et nunc, grandes cambios.7 Se comienza a hablar ya de la Nueva Cancin
Chilena (NCCH), termino que surge en julio de 1969, cuando el periodista
Ricardo Garca junto con la Universidad Catlica, organizan un festival bautizado como Primer Festival de la Nueva Cancin Chilena.8
Sin embargo, la promisoria emergencia y consolidacin del movimiento artstico de la NCCH desde sus inicios debi hacer frente a su principal obstculo: la
fuerte penetracin en las clases populares en particular entre los jvenes
que tena la msica comercial y masiva. Entre los exponentes de la NCCh exista
una concepcin clara y manifiesta de las caractersticas alienantes que posea la
msica comercial. En palabras del mismo Vctor Jara: La juventud latinoamericana vive una realidad pobre. Una muchacha de 17 o 18 aos (...) uno de los siete
hijos de un matrimonio obrero (), escucha a Raphael en la radio a cada instante, cantndole al amor. () Entonces esa muchacha obrera ingresa al fans club de
Raphael, Por qu? Porque busca encontrar un color ms agradable a todo ese
color oscuro que la rodea, y cada vez se va evadiendo y conformndose ms, y
odiando a su propia clase.9
Ahora bien, la masividad que alcanzaron los exponentes de la msica comercial en su poca puede llevar a confusiones conceptuales referentes al carcter
popular que puedan efectivamente tener. Para nosotros, la popularidad de la NCCh
tiene un carcter particular dado por el hecho de relacionarse con una concepcin social de la comunidad nacional, en base a los conceptos de nacin y pueblo.
Esto permite situar a la NCCh dentro de los procesos de creciente democratizacin de los espacios institucionales ligada a un proyecto de sociedad sobre la idea
de modernizacin y desarrollo. No obstante lo anterior, actuales trabajos sobre
historia social de la msica popular hacen caso omiso de esta caracterstica
fundamental del concepto de lo popular. Para Gonzles y Rolle, por ejemplo,
lo popular no refiere a esta concepcin ligada a los constructos de pueblo o de
nacin. Para los autores, la msica popular es aquella mediatizada, masiva y moderna.10 Esta definicin tiene que ver con la idea que manejan los autores con
7
Osvaldo Rodrguez, Cantores que reflexionan, Madrid, Ediciones Lar, 1984, pg. 61.
El premio al primer lugar fue compartido por La Chilenera de Richard Rojas y Plegaria a
un labrador de Vctor Jara, interpretada por ste y Quilapayn.
9
Osvaldo Rodrguez, op.cit., pg 57.
10
Juan Pablo Gonzlez y Claudio Rolle, Historia social de la msica popular en Chile, Santiago
de Chile, Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2005.
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respecto a las sociedades latinoamericanas: una sociedad de masas, donde los procesos de urbanizacin generan un nuevo espacio social (la ciudad), donde adquieren centralidad tanto la industria como el consumo. Desde este punto de
vista, la msica popular no tiene como origen las manifestaciones propias de los
distintos colectivos sociales, sino ms bien se situara en el desarrollo de la industria discogrfica, cinematogrfica y radiofnica en el pas; relegando al folclor a
un papel secundario, guardando adems con la NCCh una distancia mope, que
termina muchas veces catalogando a este movimiento tan slo bajo el nombre de
cancin protesta, denominacin con fuerte contenido despectivo que hace referencia a una supuesta falta de sofisticacin en el lenguaje potico de las composiciones de esta tendencia.
Por otra parte, un hito de gran importancia en el proceso de consolidacin de
la NCCh fue la inauguracin del sello DICAP (Discoteca del Cantar Popular) en
1968 por parte de las Juventudes Comunistas; posteriormente se sum a l el
sello de la Pea de los Parra. Este sello discogrfico facilit con creces la produccin musical de los exponentes de la Nueva Cancin, editando no slo obras de
artistas nacionales sino tambin extranjeros, obteniendo incluso gran xito comercial. Junto a la labor de publicacin de discos, la DICAP tambin se dedic a
tareas de difusin de la msica popular por medio de programas radiales y conciertos. DICAP tuvo como caracterstica el incentivar la produccin visual por
medio de sus memorables cartulas de los discos, volvindose un rasgo distintivo
de su produccin musical. En suma, la iniciativa de la DICAP slo tiene comparacin con la iniciativa que culmin con la puesta en marcha de la famosa Editorial
Quimant.
En lo que respecta a la relacin de la NCCh con el sistema poltico, vemos
que en realidad se trata de un fenmeno ms complejo que lo que sugieren las
perspectivas tradicionales de la sociologa latinoamericana. Si bien el desarrollo
de una cancin social en nuestro pas se ubica estructuralmente en los procesos
de democratizacin y modernizacin llevados a cabo por el Estado desde comienzos de la dcada de los 30, esto no implica necesariamente el reconocimiento del Estado como un ente benefactor para los grupos sociales populares.
Por supuesto, es innegable que con la instalacin del Estado de Compromiso
estas nuevas fuerzas sociales ven una progresiva representacin en el aparato pblico; sin embargo, debemos considerar que esta representacin muchas veces
tuvo la caracterstica de un elitismo poltico en las propias clases. Efectivamente,
son las lites dirigentes de algunos sectores las que se ven involucradas en el
gobierno. Adems, y debido a la pluralidad de intereses representados en el gobierno, se haca realmente muy difcil implementar apropiadamente las reivindicaciones sociales anheladas por las clases populares. Aunque, de todas maneras,
esto no quita que efectivamente se hayan dado grandes avances en reformas de
salud, educacin y vivienda para los grupos econmicamente menos privilegiados.
En consecuencia, estamos en condiciones de afirmar que la produccin simblica ligada al desarrollo de la NCCh est lejos de ser un reflejo directo de los
fenmenos polticos que afectan a la regin. En concreto, la NCCh no sera una
suerte de instrumento de ideologizacin ideado por los partidos polticos de
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visto como el principal agente de la represin a las clases populares, sino que
desde ya se transforma en su principal aliado. Es durante este gobierno donde la
produccin simblica de los grupos populares recibe toda la ayuda posible; esto
no es exclusivo para la NCCh, sino que se hizo extensivo a todas las manifestaciones culturales, lo que viene a coronar todo el proceso de instalacin de las
manifestaciones populares en el espacio pblico, tradicionalmente dominado por
las clases altas de la sociedad. En efecto, durante toda la dcada del sesenta los
artistas doctos comienzan a abrir las puertas a las expresiones artsticas populares.
Esta relacin en la que entran los artistas de la academia con los exponentes
populares dio pie a un frtil proceso de experimentacin, que en el caso de la
msica uni a compositores doctos como Advis y Ortega, con exponentes de la
NCCh (Quilapayn, Inti-Illimani) y msicos de rock con intereses sociales (Los
Blops, Los Jaivas).
Sin duda, todo este proceso se vio brutalmente detenido con el golpe de
estado de 1973; siguiendo una tendencia histrica en la regin inaugurada con el
golpe militar en Brasil en 1964. La interpretacin sociolgica ms aceptada del
advenimiento de estos fenmenos dice relacin con la progresiva incapacidad del
Estado de Compromiso de satisfacer las crecientes demandas de los distintos
sectores sociales involucrados en l. En el caso chileno, esto tiene estrecha relacin con la disconformidad con la que enfrentaban el gobierno de la Unidad
Popular los sectores ms acomodados, ligados a la oligarqua y a la derecha. En
suma, se redujo el Estado a su mnimo posible y se abri la economa a los
capitales extranjeros, en busca de una reformulacin del capitalismo en el pas. Se
inaugura de esta manera una etapa de represin en la que se veran terriblemente
afectados todos los involucrados con el gobierno derrocado.
La violenta represin tambin alcanz a los exponentes de la NCCh: todos
ellos, y muchos artistas y activistas polticos ms, fueron exiliados, torturados o
asesinados. Los aparatos represivos de la dictadura al vulnerar sistemticamente
los derechos humanos al secuestrar, torturar y asesinar a miles de partidarios del
gobierno de Allende; lo que buscaban era desarticular los espacios de constitucin de sujetos sociales que pertenecan a los grupos populares. La represin
atac a los cuerpos, pero tambin a las manifestaciones simblicas y a la memoria
de los sectores populares.
Por ello, los exponentes de la NCCh que an permanecieron vivos, se vieron
en la necesidad de dar inicio a una nueva etapa de trabajo, pero desde el exilio, con
miras a restaurar la memoria de las clases populares y de denunciar a los ojos del
mundo la tirana que tena lugar en Chile. Durante este perodo los artistas exiliados
se enfrentaran a profundas transformaciones de las sociedades a nivel mundial: en
menos de quince aos ni Chile ni el mundo, ni su msica, seran iguales.
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Solne Bergot, Quimant: editorial del Estado durante la Unidad Popular Chilena (197073),
en Revista electrnica de historia Pensamiento Crtico. Disponible en: www.pensamientocritico.cl
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Francisco Brugnoli, Arte y cultura en la Unidad Popular, en Rodrigo Bano (editor), op.cit.
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