Alquimia en Espana - Volumen - 1 PDF

LA ALQUIMIA
EN
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D. JOS
CaUdrteo
l.A ALOriMIA V.K l'SPAA.
LA ALQUIMIA
E S P A A.
Escritos inditos,
noticias y apuntamientos que pueden servir para ia
H I S T O R I A DE
LOS
ADKI'TOS K
SPAOLKS,
D. JOS R4MN DE LUANCO,

Catedrtico de la Vnh'ersidad de Barcelona.
3t^**-<^jO
BARCELONA
IMPRENTA DK FIDEL GIR, CORTES, 212 BIS,
AL ILLMO. S R .
D. MARCELINO MENNDEZ PELAYO,

individuo de nmero de las Reales Academias Espaola y de la
Historia, correspondiente de la de Buenas Letras de Barcelona,
Consejero de instruccin pblica y catedrtico de Historia crtica de la Literatura
espaola en la Universidad
de Madrid.
QUERIDO MARCELINO: Me dedicaste las primicias
e tu ingenio, que es la admiracin de cuantos te conocen, y yo te correspondo con las postrimeras del
"'O, que nunca fu privilegiado.
Bien sabes que en este libro doy luz mis pasatiempos y no un estudio formal y completo de la AlquiMa t.i Espafia; pero t has querido que se publicasen
reunidos los escritos que fueron apareciendo sin enlace
y hasta sin orden en la revista titulada Crnica cientfica, y no puedo negarme tu deseo.
Queden, pues, estos entretenimientos de mi vida
como un testimonio del carifio de tu apasionado
JOS RAMN.
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^3|"2ji'3p'3f.>'2f"3jt"i{'4i^^"i^-3^"3|^<
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AS noticias que hoy damos luz no requieren prlogo ni advertencia que las
preceda. Son apuntamientos sacados de manuscritos que tuvimos la mano con que tropezamos leyendo los ndices, no siempre completos,
de algunas bibliotecas; asi es, que ni orden cronolgico seguiremos, para que este trabajo no
retarde nuestro propsito.
Creemos an, como en afios anteriores lo dijimos en otros escritos ya publicados (i), que
los devaneos alqumicos no echaron hondas
racireTIastina, al paso que hallaron crdulos
en las comarcas fronterizas con el Medioda de
Francia, donde eran muchos los adeptos y estaba
harto arraigada la ilusoria creencia en la Crisopeya y en la transmutacin metlica.
( I ) Un Uro ms(laia el catlogo de los escritores
catalanes. (Memorias de la Real Academia de Buenas
Letras de Barcelona, tomo III) y Otro libro cataln
desconocido. (Memorias de la misma Real Academia,
tomo IV).
No es ocasin esta de repetir y confirmar

aquellas aseveraciones, ni tampoco de aducir las
pruebas de incredulidad alqumica que en todos
tiempos y en obras de varios gneros dieron los
espaoles. Sin embargo, como algunos cayeron
en aquel delirio, parcenos asunto curioso el
saber cuales fueron su doctrina y los procedimientos que siguieron al ponerla por obra, ya
que de sus afanes no hay memoria que sacasen
otro fruto que un triste y veces tardo desengao.
#
U ALQUIMIA EN ESPAA.
CARTA T.E LOS VEINTE SABIOS CORDOVEEFS

A I). HENRRIQUE DE VIU.ENA ( I ) .
^ ~ - - -
-'
--'-.-
Al Muy alto y mui poderoso de la insigne y gloriosa prosapia real el seor D. Henrrique, biblioteca sfiencial
no conocido por los Reyes de la tierra.
Muy excelente y poderoso seor.

|IM las maravillas de natura, que no sin
I causa todos los que trabajan en las trans
mutaciones deban de andar con la lumbre de
vuestro consejo sinicamos vos, nos los obrantes
en la noble ciudad de Crdova del mercurio vulgar, por razn de facer de aquel sollfico, e lunfico, todos veinte en concordia segn vos nos elegisteis quando de aqu partistes, procedimos con-
(i) B|blioteca Nacional Sala de

.Legajo con la signatura t,. 122.
'"re"
manuscritos.
lO
LA ALQUIMIA
formndonos quanto podemos la comn opinin de los antiguos e por todo eso no dexando
de acaecemos grandes honores, no sabiendo las
operaciones por la manera que los libros cuentan,
tanto que lazos de turbacin nos induzen desistir: de la otra parte algunas evidencias e seales
confortan la esperanza al deseado vengamos fin
creemos, pero sin mayor calor de saber e serenidad de mas vivo consejo no podamos tantos
debellar contrarios pensamientos. Onde ansi turbados, ocurrimos que invocsemos subvencin
sabiendo por cierta experiencia habis alcanzado en los grados del saber y en los secretos
escondidos mas que algunos en el presente
tiempo en los partidos de Espaa. Recordndonos bien quando ante nos otros fecistes descender las palomas que pasaban por el aire volando,
e las tombamos nuestro placer las que queramos, dexando las otras por virtud de palabras, e fecistes envermejecer el sol, ansi como
si fuese eclipsado, con la piedra heliotrpia, e
nos contastes cosas por venir, que despus
habemos visto, con la piedra chelonites, e vos
escondistes de nuestra vista con la hierba andronemo, e conjelastes e fijastes el mercurio con
la salsedumbre de las aguas agudas que habiades separado, e fecistes tronar e llover dentro en
la cmara con el baxillo de arambre e forma de
calentador, e condensastes e conjelastes el aire
EN ESPAA
II
^XK^^. u" ^* ^^ esphera lucia con el zumo de la

.*-.W o u - ~ ~ ^ ^^ ^5JQ -^-S^Meida. E omos de vuestra
c ^.'U^Vc'?â secretos que nunca pensamos alcanzare
."IL^!^ agudezas no acostumbradas, en cada una de las
^ ^ yuusciencias. E sin duda presumimos que mayores
t > l & * ' * ' ' ^ ' " ' ^ escondidas en el vuestro entendimiento. Por lo cual con quanta humildad y rreverencia podemos e imploramos por vuestra
carta responsiva seamos desnubilados de las
audas que el nuestro faze vacillar entendimiento
nos pongis algunas prcticas por vos exerciaclas; la fin los materiales necesarios por intelligibles destarar palabras.=Confiamos en la
suprema mtelligencia fulcidos de vuestra direct'on permitir vuestra diligencia la final intencin alcancemos, ya que tan luengo tiempo en
esta occidental parte buscamos la sciencia alqumica ilustre, desparcida los praticantes.
Concluyendo alabamos continuando todos los
desta nuestra orden Dios, sin el qual ninguna
cosa es fecha. A quien plega tenervos en su
guarda y facer por los ignorantes vuestro saber
sea conocido, ofrecindonos todava vuestro
tndado y servicio.
Vale.=Los vuestros indignos servidores, humildes e discpulos, los XX de la compafiia, no
para nombramos ante la alteza de vuestro saber.
LA ALQUIMIA
RESPUESTA
ABREVIADA CUYO
PRINCIPIO Y FIN
SE PCKE ENTERO AD VERBUM.
les fijos del sauer ayuntados en nuestras congregaciones buscantes las uas
por donde artifipiosamente las obras que natura
fage podis llegar, escudriando e ynterpretando
los dichosfilosficos,ans porthericas como practicaltnente, salud con muchedumbre de bienes.
=Muy amados: Quiere Dios, e quermoslo nos,
pues l plage, porque los saveres no se pierdan,
sea manifiesto vosotros que despus de luengas
vigilias continuadas e laboriosas esperiengias
exercjitadas, una noche yaciendo en nuestra
cama pensando en los grandes secretos que los
grandes antiguos alcanparon e trataron en los
sus libros, specialmente en las transmutapiones
de los metales por manera alqumica, affirrasenos una tal opinin que quanto en esto dijeron
fuese decepcin, y no alguna cossa quanto
perfection, y aunque dixesen verdad en algunas
coloraciones aluaciones e ligas de metales,
esta no es la que vosotros buscis. E assi fatigado
de tal pensamiento, bencinos el sueo fas hora
del alna. E adormecinos en un sueo muy suave.
EN ESPAA
13
e parecinos ver un mancevo de edad de XXV

aos, de fermoso gesto y catadura muy aguda, e
cabellos rubios, de apuesta manera vestido de
vestiduras de muchas colores, con zapatos picados. E cavalgando en un pauon traya en su mano
derecha una pola muy blanca, en la otra una
tabla enyesada. De la una parte estauan escriptos characteres de Arithmtica, y de la otra figuras de Geometra, e traa en su 9nta una llave
TJ 7^^>>-^Cuenta luego como este le 11ay le lleu por una floresta asta un pala9o de
marmol, muy labrado, cuya puerta estaua cerraa. y en9ima tenia unas letras de oro que decian:
^rs imitatur naturam. Entraron dentro y toparon con otra <;erca perrada y llamando no quedan abrir. Entre tanto que abran pregunt Don
""que al manceuo quien era: respondi que
era Hermes, escribano del Sol y vecino de la
una, amigo de muchas colores, y por esso traya
el pavn. La pluma sinifica ser suya el arte de
pmtar y escrivir: la tabla sinifica ser suya el
Arithmtica y Geometra; Virgo y Geminis son
sus casas; y mostrle lo que se hacia en el primer serco, que unos hacian jauon, otros cal,
otros vermellon a9ul aînjar, carmn; otros soloauan hierro, e lo fa9an muelle; otros labrauan
plata e la aêndrauan, e 9ementauan e dorauan;
otros tornauan el fierro a9ero por depura9ones
e templamientos; otros adobauan el cobre e lo
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LA ALQUIMIA
desepaban; otros mezclauan el estao con plomo, e otros cimentauan oro e facan del doradura; otros tean cueros e sedas e paos de
muchas colores; otros agian colores para teir
huesos y palos; otros aguas para dorar, para las
quales cossas abia innmeras herramientas y
vassos; y porque estos secretos son ya vulgares
por el mundo, se abri presto la primer puerta. =
La cerca segunda era mas fermosa que* la primera. Al fin abri un ombre mal arropado con
gesto ffermoso, y Hermes en entrando se transfigur en vestdoblanco y luci e tom alas e
una vara en la mano, dejando todo lo que traya
de antes, saluo la llave. Lo qual fi(;o por (jinco
rabones.=La primera, porque el color blanco es
mas pareciente que los otros colores, y por que
se tratan aqu cosas mas sotiles.=La 2.' por
signifficar su velocidad para esto tom alas, y
por que prender no le puedan los de aqul cerco
fuye por los aires donde es su morada.=La
3." por mostrar como castiga los que no le traten como es rrazon, que los castiga con la vara.
:=La 4-* por que aqu se trata de transmntaiones fu menester transformarse.=La 5." por
significar claro su natura, que es trasmutarse
siempre y no estar firme hasta que le haên los
devidos beneficios. =
1 hombre mal uestido significa que en manos
de pobres son estos aberes y por sus manos se
EN ESPAA
ig
abre mejor esta entrada, que no por mano de

IOS que fingen sauer y no lo tienen.
Aqu beui triaca para contra las ponzoas y
A '"'^l'*^ ^"e 'as gentes de este cerco usan.
Aqu haba hombres que trataban maneras de
metales y sales y arsnicos y otras cosas que so
a tierra se fagen. All mezclauan diuersos metaes e facan obras sophsticas. Otros tean en
afiadT"*^*'' "t'-os colores que los naturales y les
^ a an peso, e facian de los duros muelles y al
ontrano. Facan transmutaciones de los begeales y de los animales. Otros tornauan de las
especies cuerpos, y al reues, por disolugiones,
por disenciones e ymuiuiciones.=Otros en hornos de rreuerberaîon, de strafias maneras larados, reducan queriendo tirar la sulfurdad
os cuerpos. Otros por encendimiento e amatajn'ento e muchedumbre de fundicin queran
âber perfecta purgacin. Otros destilauan por
ê tros y alanbiques e fagian aguas agudas y
o eos para disoluer los espritus los cuerpos
cuidndolos tornar por aqu la primera mate^^- Otros dissoluian aljfar menudo para hacero grueso e facan diuersas piedras preciosas,
^tras tmturas para cabellos y afeites para mujeres; y otras cosas muchas vieron, y hornos y
ja08, hedores, olores y muchos aparejos; pero de
todo se burlaua Kermes, por que aun que algo de
aquello era verdadero, en el tiempo que aquello
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LA ALQUIMIA
se ha9ia se podan hacer cosas buenas y . menos

costo y fatiga, y ans quedan castigados con la
vara de muchas colores, es sauer: unos pierden
la vista saltando algn vaso 6 material: otros
pierden la habla gustando lo que no debran:
otros el olfato por abominables hedores; otros
tiemblan en todo el cuerpo en parte: otros
mueren; y al fin todos gastan sus aciendas y
menoscauan su honrra, porque mienten muchos.
Llegaron la tercera, cuyas puertas eran la
mitad de oro y la otra mitad de plata, y las
otras no tenan color Qerto aun que diuersos.
La causa era por que en las otras se labrauan
diversas cosas: aqu no tenan por hbito sino
oro y plata. Tardaron en responderles XXIIII
horas. Abri un hombre de onestas vestiduras
que traya las cejas socarradas, y flaco y cuidadoso. Hermes aqu dej las alas y se uisti de
cristalina vestidura quedndole la uara y la
llaue. All habia gente de todas naciones y estados. Unos trauajando por hacer corruptibles
los humanos cuerpos, otros por inbiu9on e destilacin e separacin de elementos queran componer cuerpos lapdeos: otros del estircol humano facan estrafios lios y aguas: otros de
spermas humanas por multiplicadas alteraciones
el hijo philosophco cuidauan recrear: otros de
sangre fuera de sus benas por destilaciones e
EN ESPAA
i^
peraanT " ' ' " ' " ^ " ^ '' ^^^*^ ^"^ ^^ desestan en f"'
' ' ' P ' " ' ^'' '''''^'' '^^''b^âfirtnaa' ^ ^ ' disolutiones e podrimientos
c u e ^ ^ y'ortalidad facer: otros de todo
trairn
q"emamiento queran fayer sal, que
sudor ?o
' '" ' " " **^ '^^ ^j'^^ 'g^fi^ e
a f i r m a b a r n ^.^"'^" y ""g^s 6 galpagos
lias que alH 1 '^""' ^ '"'' "*='^^' '"^'^^'transform H *'"^'*- '^ " * ' *^'''8a Kermes
que tienen I ^ ""^^ ^ pauones, por el orgullo
la rrued /
^^^"^^ mirando los pies deshacen
y es furin '' ^ '^"^^' P'^q*'^ el *=^ hiede
otros en ' ^ ^ " melancola biene rrauiar:
y duerm ^""*^^' porque comen viandas sucias
otrore ^.''^^*les e nadando se degellan:
racon dJ^JT^^^
P^'^lê estos parecen tener
baselsrn=
^ *'^"^ ^ ^^''- * tros en
aseîscos y otros en serenas.
a l m ^ V * " * ?erca no estaua acauada ni tenia
t e n d e r a ' " '"^
' ^ P"'*^"' P ' ^^^ ^ enTenia u
* ^ ^ * ^ ^ acrecientan mas artes.
' '^^"estas palabras: 5,. eo/acfum
PeUa de
''"^ *""* y^ ^'en e traa una
mente 2 T ^" ^"^ " * ' ' '* ^""^ continuada^ me masticaua. Aqu se boluic Kermes en fiLueeo vn- ''"^ "J* ^ '"'''ê por la tierra,
vinieron gentes que le buscaban y saca-
l8
LA ALQLI.MIA
uan y traan de mano en mano, faciendo cosas

maravillosas juntndole con otros materiales. 1
agua era lU9da, como espejo temblante guisa
de metal, y corri lo mas bajo acia unas grandes cuevas, y luego subise por la tierra, y los
que vinieron con estrafios artificios cauaron en
pocos fondos e fallaron la piedra del lucfico.
Unos sacauan agua, otros cauavan, otros aparejauan grandes fuegos en que la piedra fuese cocida, e de all las sacauan y la mundicavan.
Unos la volvan con sufre, e por el Cocimiento
facian cinabrio. Otros con bafios de estao y de
plomo la conjelauan. Otros con turnos la mortificauan. Otros con leos y lechos e gomas por
asamientos la lijauan. Otros por sublimacin lo
tomauan en poluo. Otros por esa misma uia de
guisa cristalina. Otros lo putrficauan por encarcelamiento y formas de sauer. Otros lo disoluian
en lminas de fierro. Otros de piedra. Otros de
vidrio. Otros lo sublimauan en armoniaco, fasta
que era pasible. Otros con estafio lo amalgamauan, y dende con sublimatpion lo soluian para lo
traer solucin. Otros lo traian nattua de sal
para muchedumbre de beneficios. Otros lo enboiuian con el arsnico, 6 con el sufre, O con el
armoniaco, i beces con uno de ellos, e facian
medicinas. Otros espumaban con l lo coerpoi,
por que viniese molimiento. Otros con ecpirtus e cuerpos lo emboiuian facian sus confec-
tN
ESPAA
19
Clones. Otros desde suelto lo mezclauan por fermento de oro e de plata, e deducan por sus
regimientos. Ottos lo diducian en aguas fuertes
Y, aquellas baporadas, fincauan poluo uermejo
de que armaban que se abian de facer las
obras. Otros con tajadas de rruanos le queran
dar solucin e fixion en uno. Otros con agua
ardiente usauan del, y otras cosas muchas.
En esto tomd Hermcs demostrarse en forma
de nube colunal e dijo como en este cerco auia
roas claridad de sus secretos, y las puertas de
cristal sinican la puridad de entendimiento por
donde an de pasar los que aqu entraren. Las
letras blancas y vermejas sinican los dos elegires clipires que sin mi hacer no se pueden.
El que nos abri era medio sordo y traa cera
en las manos porque los que aqu obran conmigo
pierden el oir y por la cera se desuian del temblamiento de manos; |)ero todos estos yerran en
muchas cossas, que cuando piensan que estn
ma cerca del efecto estn mas lejos, y al contrario. ;=
Partieron de all por una suaue y olorosa floresta, y Hermcs echo coluna de nube; y comeni;
* parecer un tauemculo todo de oro fino de
< ^ o quadras, cada una con su puerta de diuer*M ystoras, en cada una pintada muy A la larga
ttiui de las siete sciencias liuerales con sus inventores y doctores, y la postre y mas alta la filo-
20
LA ALQUIMIA
sophia. Entraron por la primera puerta que se

ofreci para dar entender que no se a de esperar tiempo para sauer altos secretos. Dentro
estaua todo muy espaciosso y de pedrera preciosa labrado, y esparcise la coluna . forma de
nube por toda la cassa, e estauan en sillas sentados en tomo muchos estados de gentes de diuersos huitos. Unos tenan coronas y ceptros:
otros mitras, tiaras, diademas, y otros ornamentos. En medio de la cassa fu una silla rredonda
con gradas en torno muy labradas, e encima de
la silla estaua una duea con uestiduras tan
blancas y rrutilantes que hacan perder la vista.
Habl de la nube Kermes y dijo: Llega con
la debida rreuerencia , esta seora y pdele que
satisfaga tus deseos. El autor lleg por medio
aquellos sauios delante de la seora y aunque
turbado, hace un rra9onamiento en que pide el
premio de sus grandes trabajos, pidiendo ansimsmo los circunstantes le fuesen yntercesores
con la duea.Ella rrespond esto: Esperan9a
te rnoui e perseueranfa t trajo al culmen de
nuestros palacios de tan mirficos lauores como
as usto, por mano destos mis fijos fauricados, y
furonte demostrados por Hermes sus sinifcadones. El don que me pides es grande; pero por
yntercesion de los que me lo ruegan y por tus
grandes trabajos hgase lo que pides. E sac de
la cinta cuatro Uaues muy fermosamente laura-
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das. La primera era de muchas colores, la segunda blanca, la tercera negra, la cuarta muy
resplandeciente. E de la otra parte sac una arqueta marauillosamente labrada en que heran
quatro cerraduras, e fu avierta con aquellas
cuatro Uaues, e sali dende maravillosso olor, e
de un cendal que ayer era sac una piedra que
su lugar pareca tan grande como de sol, y era
engastonada de oro, en que era escripto: CUERPO,
ANIMA, ESPKUTU. En el pi de ayusso eran escriptos siete nombres. Rubificafion. Pulrifica(ion. Disolution. Aumenta(ion. Congela(ion. Purgacin. Formacin. E djonos: este es el don
que demandas, e esta es la gracia que tanto
afincas, e call6.=El autor hallse confuso del
enigma y tom haper otra oracin por que le
uese aquesto declarado. Ella sonrindose dijo:
sepas que las mis llaves son deducciones por do
toda transmutacin pasa. A la una dicen alteracin, y es de muchos colores significar sucecion en se alterar mudando de un color en otro:
la otra llaman dijestion y es blanca, manera
(I). Aqu rreducen las cosas alteradas en el
cuerpo umano. La otra llaman corruption, y es
de color negro, por que en aquel color tornan
las cossas cuando se corrompen. La ltima nombr generacin y es esplndida, que significa
(I)
El original tiene este blanco.
22
LA ALQUIMIA
yntroduction de forma nueua. Abr el arca que

estaua cerrada, por declarar que las cosas que
son en potencia son cerradas e brense quando
vienen en acto. La piedra que saqu es el nueuo
entendimiento que se procrea, el que t demandas, y es lucido como el sol significar su incorrupcin y nobleza, es engastonado en oro, por
que deue ser engastado e secretizado en poder
de onbre sauio, que es como oro. En el engaste
est escripto Cuerpo, Anima, Espritu, demostrar que estas tres cosas se juntan en su conposicion; en el pi son siete rionbres, que dige Rubificacin, e lo que se sigue seis operaciones son
por principalidad distinguidas en que las otras
particularidades se contienen, las cuales cumplidas sale dellas esta piedra. La primera que dicen
Rubificacin demuestra que deues tomar al que
te gui, e por lentura de fuego en torno de saber, e vasso conpetente, con circunstancias dale
este beneficio en tan poco tiempo quanto el sol
tarda del comien(;o de arles fasta el comienco
de gminis. La segunda operacin sacarlo dende
y encarcerarle en Atanot(i) del magisterio, por
lentura de fuego, y en tanto tienpo como la luna
( I ) Homo de ladrillo de que se servan los alquimistas para sus operaciones. Est descrito en et Tratado
del Arte de la Alquimia de ^yrenoeo Philaleta. Madrid.
MDCCXXVII.
EN ESPAA
23
busca todos los signos resciba aquel beneficio.

La tercera operacin sacarle dende e ponerlo
en partes en sus lenturas ingeniosamente fasta
su materia reducido. La quarta operacin por
baos e fumos sea cumplida con sus rrectificaClones,hasta que agua de fuente oriental parezca,
y dende la operacin quinta por remisso calor
que parezca sol de Mayo se d cumplimiento,
que conjelado sobre si mesmo se cumpla la sexta
operacin de que la stima juntndolo con su
materia primera ser cumplida y sera fecha esta
piedra. E de la guia que guiares lo blanco guiars lo vermejo, saluo que por mayoridad de fuego
antes de la proyection lo rrubificaras e asi aras
cumplimiento de lo que deseas sin boluimiento
de cosas estrafias, e no trates secretos que as
oydo. El primero que los que cuydan rubificar
el mercurio no lo pueden facer si esto no sauen.
Lo segundo que todas las cosas fuera de Kermes
aunque del descendiesen le son ajenas y extrafias, y ansi como hijo procreado del padre que
es hecho otro contra la opinin de los que el
sol y la luna ponen por fermento no uaindolos
por estrafios. Lo tercero que rreduction en priroer materia no es como los que cuydan disol_uer los cuerpos en agua fuerte, ni segn otros
dicen, que mas agudamente cuydan fablar, tornndolos en abogue; mas es disoluindolos por
> sin el thezclamiento de otro alguno ca torna
24
LA ALQUIMIA
en el licor en que el azogue e el sufre fueron

quando se mezclaron en las benas de la tierra
por fundicin de que se ellos conjelaron, pues en
esto se cumplen todos los dichos de los filsophos. E decir los pessos de soure cuanto cae
esta piedra en los cuerpos seria gran descubrimiento, pero la esperiencia te lo mostrar.
guarda esto que te e dicho, no lo descubras
personas poderossas ni necios, mas los fijos
de sciencia donde entiendas que no bendr
dafio (I).
( I ) La lectura de este curioso manuscrito revela que

ha sido tomado en extracto de otro ms extenso y original, cuyo principio y fin se ponen ad verbum. Concese claramente lo que corresponde al primero; ms
tocante al segundo cabe alguna duda en lijar donde
empieza la copia literal. De todos modos, hay en este
escrito tal sabor alqumico, que, desechando la idea de
que sea obra del famoso D. Enrique de Aragn, no
puede desconocerse que su autor estaba tocado de
achaque transmutatorio y en particular de la credulidad,
tan difundida y propagada, en la Crysopeya sea el
Arte de convertir en oro los metales de menos valor y
estimacin.
EN ESPAA
25
ANNIMO CATALN.
AY en la Biblioteca provincial y universlUna de Barcelona un tomo en 4.,

Pianuscnto j r encuadernado en pergamino, de
5j^_^ginas, sin contar las del ndice que son
39> falto de portada y non)bre de autor, con
os Bbjas en blanco al .principio y las seales de
Oteas que se cortaron, y la vuelta de la segn***!la^siguente indicacin: Es de la Biblioteca
"tartana del convento de S. Francisco de M^na.
(BarceTba). Afiuase esto que en la primera
PÎ^P^ est escrito: 1687, y lo mismo se repite
* la cabeza del ndice, y tan vagas indicaciones quedan reducidas cuantas noticias ofrece
su lectura-acerca de quin escribi la ignorada
compilacin de que vamos dar cuenta.
^f'Tfaiti me cUlltnr rrn riit.i]jii por la preferencia que da esta lengua, aunque alguna
vez escribe en italiano, en latin y en castellano;
mas de lo que no cabe duda es que resida en
*taiia cuando escribi .^conjinu su libro, pues
en la pgina 491 trae la receta nmero 970 que
dice as:
20
LA ALQUIMIA
La manera de preparar el vermelln que puedas hacer guantas masas quisieres de siento y
dosientas libras como las que vienen de Alemanija.
< Todos los que se huelgan con los secretos de
las cosas metlicas saben hacer elszry 26648, (1)
mas poca cantidad, como dos tres libras; mas
>en Alemania y Francia ay algunos que hacen
grandes massas dello, que las traen Italia;
y como en Italia no saben el secreto, he
querido por el provecho de todos ponerlo
aqu.
El libro no es un tratado doctrinal ni didctico, sino una relacin de procedimientos, sentados en l con poco orden, tal vez medida que
el compilador los iba recogiendo de los autores
que lea de las personas con quienes trataba
sobre tales materias; pero es innegable que el
pe2samient9 primordial era'Haf transmutacin
metlica, y en particular la Crisojpeya y la Argiropeya. Prueba de esta congetura es, que la nica vez que diserta, lo hace para explicar el
intento y posibilidad del Alchimista en la transmutoin de los metales; y por esto sin duda
pretende ocultar sus operaciones valindose de
una clave,- tan sencilla, que est reducida representar las cinco vocales con los nmeros i al
(I)
Vermelln. Pronto explicaremos esta clave.
EN ESPAA
27
S, las consonantes , /, m, n, con los guarismos

o> 6, 7, 8, y alguna vez la r y la j con un mismo
signo X.
Fcil ha sido correr el velo con que el receloso compilador se imaginaba encubrir los misterios de su arte y el valor de sus recetas, cuyo
nmero liega 1,009, comprendiendo en l las
que se refieren Medicina, Artes, etc. Cada una
est numerada siguiendo un orden riguroso de
prelacin.
El libro carece de ttulo; no ser que se toe por tal el que lleva al frente y encabeza la
primera hoja. Helo aqu textualmente:
S2cr2ts 2 Si^rihsi
id s^h-j Ci\^r2^
iSg-2î7, que descifrado dice: Secrets de naturales a adsolem colorem augendam (i), que contiene la primera de sus recetas alqumicas.
La segunda es sobre el mismo asunto, y el autor usa en ella tambin la mezcla de palabras
latinas'y catalanas y las cifras de la clave ya descubierta.
Ads^hme
s/^l^s cils$nts$4n2m. (Adsolem
ft solis calsinasionem) (2).
La receta sealada con el nmero 4 se refiere
al azogue y la plata en estos trminos: Aygua
(>) Secretos Je naturaleza para aumentar el color
dtl oro.
(*')
Paro la calcinacin del oro.
28
LA ALQUIMIA
que disol Tirc^r^y $na (Aygua que disol mercuriy Huno) (i).
Los ingredientes con que se ha de preparar
este disolvente, las cantidades de algunos y el
estado que han de llevarse lo expresa claramente con estas palabras, que pronto han dejado de ser enigmticas.
Resipe una lUura de e,2,dr^^l caparros^ que
sie bo, silp2ri una Hura, sal irm^îe, sie tot
polvorisaty mesclat fem aygua (2).
La receta numero 15 ensea preparar Aygua
para la alquimia necesaria, y la 20 se titula:
Hores bones para la \bch2,mj,\ {Horas buenas
para la alquimia^, es decir, para las operaciones alqumicas. En estas dos ltimas recetas
hay palabras italianas. Despus se hallan los
signos con que se representaban los siete metales conocidos desde la antigedad ms remota,
que son los que la Astrologa y despus la Astronoma us y usa como smbolos del Sol, la
Luna, Venus, Mercurio, Marte, Jpiter y Saturno, y que en lenguaje alqumico equivalen l
oro, la plata, el cobre, el azogue mercurio, el
hierro, el estafio y el plomo.
(I) Agua que disuelve el mercurio y la plata.

(2) Tnuse una libra de vitriolo caparrosa, que sea
bueno, salitre una libra, sal armoniaeo, pulvercese todo,
y mezclado liqudese (disulvase).
EN ESPAA
29
En el libro de que estamos dando cuenta se

nallan as reproducidos:
J)
aurum.
argn tum.
cubrum.
^
Wcurium.
CT
ferro.
T^
stannum.
S
plofn
LA
ALQUIMIA
La receta 21, tomada literalmente del manuscrito, se titula:

XIFRES D E LA
ALQUIMIA
Sal comn
,_ ^^
000
Vitriol
Sal armoniach
Vx"
Argent viu
0^-'
Vf
Plata. *
'
-^
Ferro
Aser, aciaro
^
.
^ ^
Ottone, llaut
^^
Marquesita
^ ^
Stanij, estaeno. . . . . . . . .
9/
Piombo, Plom
it
EN ESPAA
Calse viva.
31
^^
Arsnico
ASL
Oropimento
/isi
Sinabrio
TTT
Visagallo
__
Sal lcali
^-g-^
Salgemma
gg^
Sal nitro Salpietra
^ /C
Burasse pera fondre argent

Trtaro. . .
Suplimat
'
Q
Q
^
32
LA ALQUIMIA
La receta 28, escrita en latn, se refiere al

Oleum Antimonii. Secretum tnagnum {Aceite de
Antimonio. Gran secreto) (i). En la 32 ensea
preparar la Sal fusible: la sua virtut y calitat
per la i6ch^Ti. (Sal fusible: su virtudy calidad para la alquimia). La 33 dice: Para fer
66581 de cobre. {Para hacer luna (2) de cobre) y
la! 38 encabeza as: De tant 0 4 6 ^ tanta 66581
st fard 046 de 538/ d,o ^5361/0. (De tant
sol y tanta lluna se fard sol de vint dos quilats-) (3).
Varias son las recetas en que se trata de la fijacin del mercurio: otras se refieren al estafio y
para fer b'lanck tot 72166 y fer parexer lo
xrim p6ii. {Para hacer blanco todo metal y
hacer que pareza el cobre plata). La 68 lleva
este ttulo: 66581 4^52 /38î color de 046 (Lluna
que tinga color de sol.Plata que tepga el color
del oro).
Dcese tambin cmo se prepara el 046 potabile (Oro potable) y no falta el n)edio, siempre tan
buscado, de multiplicar el oro. ^46 ut crescat in
pifZdirz et Ci,f>^r2. (Oro que aumente en peso y
color), para cuyo intento da nueva frmula en
(I) ES lo que se conoce con el hombre de manteca
de antimonio sea el cloruro.
(2) Plata.
(3) De tanto sol (oro) y tanta luna (plata) se har
sol de veintids quilates.
EN ESPAA
33
la receta 182 escrita en italiano: 4634 I6/I3T3C4

che gioua molto ne le proteciine. (aceite al
qumico que ayuda mucho en la proyeccin).
Pero en ningn pasaje de este curioso libro
aparece tan crdulo nuestro adepto, porque bien
podemos llamarlo as, como en la receta que
lleva el nmero 199 titulada: Admirable propietat del 1657 negre (Admirable propiedad del
alumbre negro').
En Espanya se troba vora del mar una montanya ques diu Dagano en la cual si troba
oi6 tota negra y los Espaniols li diuen alum
82gr2 y no cree que sie sal, pero lo gran filo_8oph la alaba molt, y la hora de la mort la
mostra son fill y li encomena que la probas y
ab aquest 1657 faras 66581 y 046 fin3037 y si
volt fer 046 prem dos onses de 201183 y posa
de aquest 1657, 016 com un gra de Wat y
tomera 046 f38so37.
En Espaa se encuentra, cerca del mar,
una montaa que se llama Dagano, en la que
8e halla una sal negra, y los Espaoles la 11aman alumbre negro, y no creo que sea sal;
pero el gran filsofo la alaba mucho, y la
hora de la muerte la mostr su hijo y le
recomend que la probase; y con este alumbre hars luna y sol nisimos, (r) y si quieres
()
Plata y oro fnfssimos.
34
LA ALQUIMIA
hacer sol toma dos onzas de estafios y pon en

l de este alumbre sal como un grano de trigo y se volver sol finsimo.
Los conatos alqulmicos se confirman en la
receta nmero 200 que es como sigue:
Pera fer depditl 046 (.Para hacer de plomo
oro) que siendo una de las ms expresivas y que
muestran con ms claridad las operaciones del
arte transmutatoria, en que confiaba nuestro alquimista, merece ser aqu transcrita.
Pren una Iliura de S3dr346 de C3pr2 y una
lliura de aygua y destempla ab aquesta aygua'y
colal al filtro que sia fet modo de pirmide
y quant ages destilat de aquest modo fesho
destilar ab alambi: aquesta aygua dona lo color al plom: gurdala be en un 510 82t, dempres pren 4r de fs66i que sia ben colorat una
onsa y de irgaSt 535 altra 4801 y posau ab un
vas de t2rri y feslo boUir y quant lo veges bollir posay demunt aquest 4r de fsi y sbito
Dtraulo del foch, dempres pren una Uiura de
p647 ben purificat y destemprat y quant es
destrempat posay dintre de aquell irg28t 535
y de aquell 4r que destemprares abans y posal
tal foc y mesclal sempre y quant sie ben roesclat posay demunt una onsa de aquella aygua
que has feta demunt y dexau refredar.
Toma una libra de vitriolo de Chipre (i) y
(I)
Vitriolo aiul, sulfato de cobre.
EN ESPAA
35
una libra de agua y disulvelo en esta agua y

culalo por un filtro hecho manera de piriMde, y cuando lo hayas destilado de este modo,
hazlo destilar en alambique: esta agua da color
*al plomo: gurdala bien en un vaso limpio: depus toma oro de hoja, que sea de buen color,
una onza, y de azogue otra onza y poni en un
vaso de tierra y hazlo hervir y cuando lo veas
hervir aade este oro en hojas y en seguida
8calo del fuego: despus toma una libra de
plomo bien purificado y fundido, y cuando
*est fundido ponle de aquel azogue y de aquel '
oro que antes ligaste y poni al fuego, mezclndolos siempre; y cuando estn bien mezclados
echa encima una onza de aquella agua que has
hecho al principio y djalo enfriar.
lêl mismo jaez son la 208, Ad tingendam
"5817 ficatn in verum 04627 et est probatissima.
(Para teir aplata que parezca oro, y est muy
probada); la 215, A precipitare lo 20/183 7
reduirlo en oxbequale si puo acompagnare con
^ ' 6581, (Para precipitar el estao y reducirlo
^ a/ que se pueda unir con la plata); la 225,
Parafer 046 de 66581 {Para hacer oro con pa');la 233, b(i%\ feta de 20ti%i[plata hecha
<:on estao); la 240, 66581 para subirla d 046
(Para convertir la plata en oro) y otras muchas
<iue seria prolijo citar.
Las recetas 244 y 245 ensean el modo de
36
LA ALQUIMIA
hacer que la amatista y el zafiro tengan la apariencia de fino diamante.

Siguen stas las de varios remedios para curar diversas enfermedades y hasta para que lo
vi no embriague {para que el vino no embriague)
y para fer adorrir lo vi al borratxo {para hacer que el borracho aborrezca el vino); y ms adelante hay otras relativas al azogue mercurio;
entre ellas la 268 que trata del irgz& 535 -47
S2 ///6372, <7 04637183 que 20/4 irf 28/535
05^6371/.Argent uiu com se suplime solimani
que es lo argent uiu suplimat. Mercurio {azogue), cmo se sublime, solimn, que es el mercurio sublimado.
No faltan en este libro enciclopdico reglas
para el arte del metalario; y continuacin se
trata en l de diferentes aceites, ungentos, tinturas, afeites, barnices y remedios de todas clases, para recaer en lo que parece la preocupacin constante del compilador. As es que la
receta 295 se titula: Pera fer 046 de T2rcr
{Para hacer oro con mercurio); la 302 pretende
dar c^6^r al ^647 que paregue 46 (dar color
al plomo que parezca oro); la 325 explica el
modo de hacer 46, de Santo Thomas de Aguino\ la 327, o^tferne de 66581 y de ramo {oro, hacerlo con plata y con cobre); en la 328 hay una
tintura peral 046 {tintura par a el oro\ en la 334
se da una tinta para 0^6 de 22 quilats {tintura
EN ESPAA
37
// el oro de 22 quilates) y en la 333 se trata

e la multiplicacin 0 aumento de peso del oro,
ûe era uno de los afanes, y acaso el principal >
" e los alquimistas. Lleva este encabezado: 046
para aumentarlo {Para aumentar el or)\ pero
^ ms claro el propsito en la Resepte para
"jS^^SP^^cir la Fbitiy escosaproiada, sera {1).
\Jieceta para multiplicar la plata, cosa probada
y cierta) toda ella de sabor alqumico, y ms to'va en esta advertencia final: Y te bon compte
w lo que dich y mira que aquest papcr val molt
Ptr qui sen sabr aprofitar y sabr fery callar.
\J: ten mucha cuenta con lo que digo y mira que
'/e papel vale mucho para quien sepa aprevefharse de l y sepa hacer y callar).
Pero nada tan elocuente, para reconocer el
espritu con que este libro fu escrito, que la exposicin hecha en l bajo el nmero 834 pgi^ 433i despus de dejar en blanco la 432, como
81 con esto se quisiera sealar la importancia del
sunto.
Dice de esta manera:
Capitulo donde se trata qual es el intento y posibilidad del Alchimisa en la trasmutacin de
ios metales.
Sentencia fu de Hasten philosopho: que por
*rtificio de Alchimistas solamente se podran al(0
Numero 807.
38
LA ALQUIMIA
terar, remover y entroducir los accidentes en los

metales, pero no mudar el especie, ni de una
materia engendrar otra, pero Avisena explicando este lugar determina, que asi como el mdico aplicando medicinas y naturales agentes de
propiedad y qualidades diversas purga los malos
humores, y purificando los cuerpos con beneficio
y socorro de natura y su prouidencia da la salud, por la mesma forma y orden el Alchimista
sabio, purgando las impuridades del stlphur y
argento vivo de los metales y purificndoles con
su arte es posible que engendre nueva especie,
con total corrubcion de los metales que purifica
reducindolos prima materia, en las cuales
operaciones, as el mdico como el alchimista
sean manera de instrumentos, y la natura y
arte es la maestra haciendo con beneficio del
calor su digestin, por que el efecto que hacen
las virtudes de las estrellas en los vasos naturales y concavidades de la tierra, esa pueden hacer sin que resulte inconveniente en los vasos
artificiales, si tienen aquella hechura y forma
mesma que natura estableci, y la decoccin y
digestin que hace el calor del sol esa mesma
pueda hacer el calor del fuego, siendo templado
y proporcionado, que en esto principalmente
consiste la dificultad deste arte.
Por que debe ser este calor reducido un punto que no resuelva y consuma la virtud informa-
EN ESPAA
39
tiva que con su movimiento dispone la materia

y la determina un metal otro, segn la proporcin de las materias y su coraixtion y con ayuda
y beneficio del arte.
Porque como las virtudes de las estrellas y cielo
sean comunes, influyen y comunican cada cosa
segn la conveniencia y la posibilidad de su matena, determinndose por las virtudes de aquellas cosas que le son por natura sujetas.
Lo cual se manifiesta muy claro por los animales, savandijas y plantas, gusanos y otras tales
cosas que engendran de sola putrefaccin sin
derivarse de su especie por lneas individuales,
naciendo unos de otros segn mas comunmente
acontece.
l)e manera que el arte de la Alchimia la orden y concierto suyo es, corrompiendo alguna
cosa mineral sacarla de su especie y sirviendo
'e aquellas virtudes y cosas que en la materia
^tan acompaadas, introduciendo otra nueva
especie y por esso de diferentes caminos que
Alchimistas inventaron para sus operaciones el
isayor y mas cierto es el que con natura se confonna, teniendo siempre intencin purificar el
azufre y azogue por cosimiento y sublimacin y
* mezclarlos oportunamente con la materia del
metal, que quiere que se engendre, porque aquellos alchimistas que por via de medicinas proceden dando con elixir color los metales en su
40
LA ALQUIMIA.
propia forma sin remover la de su materia y

parecer de todos los buenos philsophos, van
errados y se pueden tener sofsticos engaadores
porque el metal que hacen, aunque tiene apariencia y color y otros accidentes de plata y
oro, ciertamente es falso, y vive en l la forma
del metal primera que era, antes que la medicina
se incorporase, y tal oro se suele hacer y tal
plata desta forma que resista muchos fuegos,
aun en la prueba real que dicen los artistas,
sufriendo ser siete veces y mas afinado sin desperdicin sensible de su cuantidad y peso.
Pero dende adelante queda tan apurada su
humedad y tan mal asida con la terrestre, que no
se pudiendo valer el uno al otro perecen entrambos juntos y queda sola la escoria, y esta es la
manera de proceder de los mas de los alchimistas
por su facilidad, y no nos engafiemos ni defendamos los hombres con negar la posibilidad de la
Alchimia, que pues la ciencia y natural discurso
de la razn lo hace p>osible, no basta decir que
no vemos la experiencia, ni habernos conocido
hombre que de zufre haga oro, ni plata de azogue. Porque aunque sabemos que muchos entienden en ello, no empero lo descubren los que
aciertan, quando mas que haberlo echo, muchos sabemos ciertamente; digo esto porque los
artfices y maestros y qualquier otro genero de
gentes viva con cuidado en no ser engaado.
EN ESPAA
41
Posedo nuestro compilador de las ideas que

remaban en su poca sobre el modo cmo los
"Jtales se cran en las entraas de la tierra (De
Stneralione metallorutn in visceribns terree) prodigue su tarea en el siguiente
Capitulo donde se trata la forma del lugar
onde los metales se engendran y crian (1).
Resta decir en el captulo presente de la
orma de los lugares en que los metales se engendran, porque como tenemos dicho, grande
Uerza tiene el lugar, y su disposicin en la generacin de los metales, porque en otro lugar
iremos en la segunda parte desta obra tratando
"C los metales en particular donde y en que parte
se crian y hallan.
Aqu solamente tocar ia forma de tal lugar y
el como el metal se produce en l. Dbese presuponer que para la generacin de los metales,
Se requiere tal comixtion y mezcla de hmedo y
seco como se ha dicho. Por que ha de ser la
*nateria que por artificio y sublimacin de natura
se convierte en metal segn la diferencia de la
forma, pues en qualquier parte de las entraas
y profundidades de la tierra donde tal mezcla se
"^lla, concurriendo calor se comienza 4 hacer un
<08niiento natural, el qual medida de natura
(') Se publica con todas las faltas sintcticas y or
ôgrficaa que tiene el original.
42
LA ALQUIMIA
que es el maestro se templa, de manera que purga esta mezcla de seco y hmedo de lo impuro y
para la produccin del metal no conveniente, y
por la disposicin de la virtud formativa procede en la materia, y con la virtud de las estrellas y cielos se determina la forma en tal caso
y coyuntura siendo llegado el artificio de la
mezcla de la materia, se levanta un vapor y humos donde van todas las virtudes incorporadas
y resolutas con la misma materia y con la fuerza
del calor suben por las concavidades de la tierra
que son de suyo penetrativas, hasta que llegando
los lugares angostos estrechos se detienen y
espesan sufocndose y revolvindose el vapor en
si mismo, se cuaja poco poco con la fuerza del
fri y sufucacion lo mas sutil de la mezcla y materia informada que va las vueltas del vapor y
humos, y esta es la causa por que donde quiera
que hay venas de metales, hay siempre cochizos (i) y rocas teflidas del humo y tostadas del
calor que consigo tiene.
Asimesmo es la causa que las piedras d minas
donde el tal metal se cra siempre lo mas y mejor del es lo mas interior y mas hondo por que
lo mas grave y pesado y que mas quantitat tiene
( I ) (Mineral de plata de color rojo algo parecido
al rosicler, muy rico en plata.>Alvaro Alonso Barba,
Arte de los metales, primera edicin, folio 39 vuelto.
EN ESPAA
43
ae materia mas bajo queda del orificio y can

"C la concavidad donde se cuaja y por esto ninguno se debe engaar, queriendo que las minas
^ la haz de la tierra sean muy ricas, que es
contra razn esto, salvo en minas que llaman de
cabeza que son muy ricas en la haz y ordinariaBente se acaban presto, y es de poca durada la
cava del metal en ellas.
La razn mi ver es evidente y clara porque
el humo y vapor que se levante de la mezcla que
est profunda, sube por los caos sin estorbo y
topa lo mas angosto del orificio cerca de la haz
Qe la tierra por interposicin y apretamiento de
rocas que hacen y forman caos angostos y all
se detiene el humor y revuelve hacia abajo huyendo del fri y repujndose lo que sube lo
que est arriba, hasta que se espesa y cuaja la
Materia metlica en la haz de la tierra donde la
refleccion se hace.
Pero como el humo y fuerza del fuego que con
^ va tienen poco impedimento hasta las peas,
espnjalas de manera que como son superficiales y hay poco que penetrar las deseca de suerte
QUe como por una criba sale sin impedimento
* fuerza y llavando con sigo las materias vapo"âs en el ayre, cesa la generacin del metal y
queda la mina rica de cabeza pero faltando la
succesion del cuajo, por que los vapores y humos
e van sin lucha derechos aunque no falte la
44
LA AlQUIMfA
mezcla abajo que es el principio, falta empero

el metal, porque no tiene lugar dispuesto donde
cuaje.
Los lugares mas dispuestos, naturalmente para
esta metlica generacin, son los montes y aguas
por razn que son mas vaporosas y mas aparejadas para sufocar y quajar el metal.
El oro, que se engendra en las arenas de los
ros, se hace de un vapor digesto en calor sutil
el qual se haoga y digiere entre la materia arenosa por que como en si est tupida con la frieldad del agua y frecuencia, es naturalmente dispuesto el suelo arenoso para detener y quajar
este vapor, y x)r eso es el oro muy escojido y
tambin con la fuerza del calor y sequedad de
las arenas, mejor se apura el azufre y argento
vivo de que el oro se engendra: esto se entiende
muy bien por la forma, manera y orden del lugar
y vasos, donde los alchimistas hacen su sublimacin en la trasformacion de los metales que
son anchos abaxo y angostos en aquello donde
patentemente el vapor metlico se pega y quaja
y hace elegir.
Convena transcribir este captulo, porque en
l se hace mencin de una segunda parte en que
ha de tratarse de los metales en particular, siquiera para que se conozcan los propsitos del
autor, que no sabemos si llegaron realizarse, y
por esto sin duda se hallan en el tomo que ana-
EN
ESPAA
45
'izamos noticias y reglas de metalurgia, que ya

10 tienen nada que ver con la alquimia. Tales
son, entre otras, las sealadas con los nmeros
814 Modo de purificar tierra de mina, 815 De^laracions y composisions de minerah, 817 For^^'is y maneras de hacerlos hornos, 818 Modo
^'afinar el oro sin fuego, 819 Para apartar el
"ro del azogue, %io De la plata, 821 De fundir
ûnas, en particular si son pobres, 822 Modo de
fer la sendra dita copella, 823 Modo breue para
conocer los minerales del oro y plata, 825 De la
Stamata y zufera y de la manganense y de su
Condicin,, 826 De la ocria y 836 Capitulo y
"iodo de afinar el oro hasta la ltima fineza, materia que se encuentra referida en las obras de
nuestros ensayadores (i), pero que va servimos
Qe remate en la noticia que damos de este annimo compilador. Dice as:
Aunque habemos dicho como se aparta el
Oro de los otros metales y afina, acontece para
algunos efectos tener necesidad de subille de
quilates y hacer mayor afinacin y limpieza, lo
qual se hace desta manera.Mulase teja l a drillo antiguo y cirnase el polvo, y mezclase con
(O Vase, entre otros, el Quilattuiu lU ia plata.
Oro y piedras
hcho por Joan di Arphe Villafae.
' ^ dic. (mas completa que la primera). Madrid; por
GuiHermo Drouy, 1598.I tom. en S."
"
.
^ v"^
r'
46
LA ALQUIMIA
tercia parte de sal comn molida; y algunos

hacen esta composicin con un poco de caparrosa pero no es necesario, luego en una olla
nueva crisol se pone un lecho de este polvo
bien batido y tupido y encima otro de planchitas
delgadas de oro a menera de papel pergamino
delgado, rociadas con orn vinagre en que se
haya desledo sal armoniaco que es almojatr
y luego otro lecho de polvo y otro de oro de la
mesma forma hasta que el vaso se hincha, el
qual se cubra con una teja y se embarre de
manera que no pueda rasollar y se sienta en una
hornilla la cual se cubra por eqcima con ladrillo
y quedan solamente dos agujeros por donde pueda el fuego y llamas respirar: encendido el carbn, se le da fuego templado, de manera que la
olla est siempre colorada y no mas porque no
se funda el oro y materiales: durar el fuego
veinte y seis horas y el carbn debe estar de
manera que no toque en la olla mas de la llama,
y el carbn arde debajo; luego se saca la olla y
se apaga en orina agua fria y all se menea el
material y se apartan las planchitas del oro, y se
toquen y si el toque fuere de la fineza que queremos, est bien; si no llegara cumplidamente,
se torne de nuevo hacer el mesmo beneficio
tantas quantas veces convenga que el oro llegue
al quilate que deseamos.
Y si acaso el oro tenia liga de plata alguna
EN ESPAA
47
se puede cobrar, porque queda vueltas de los

poluos encorporada: mulase los polvos y lauanse
y lo que quede despus de lauado, se roci con
agua salada salmuera y se hagan unos panes y
se sequen y enjugan y se fundan en una forja
crisol, con alguna ajuda de composision si fuere
necesario y la massa que quedare en el fondo
del vasso se afine de la manera que se ha ditcho
en su lugar.
48
LA ALQUIMIA
FRANCISCO BORRELL MIGUEL CARBONELL?
(N cuarto de siglo iba transcurrido desde que el annimo compilador del artculo antecedente acopiaba las recetas de su
manuscrito, cuando aparece un boticario de Barcelona ocupado en la misma tarea, con igual
constancia y no menos credulidad en lo tocante
la transmutacin metlica, asentando en otro
libro manuscrito, de la misma marca y aspecto
que el anterior, los procedimientos alqumicos
con que se han de convertir en oro y plata los
metales viles, as llamados por el poco valor que
tienen comparados con los preciosos y ms estimados ( I ) .
Lleva por ttulo la obra: Tome quart en lo
cutle Traca ce lia purificado deis sel mefas
d( varios y dtfferenh Augiors graves ab grtm,
cuidado recuilUts per
apoticari^fet en la ciutai de Bn.'^ lo any 1703. (Tomo cuarto en el cual
( I ) La descripcin de este manuscrito fu asunto
de una reseOa que est impresa en las Memorias de la
Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, tom IV.
EN ESPAA
49
^î^*'^ ^t lo purificacin de los sieie metales de

'varios y diferentes autores graves con gran cuiaifio recogidos (i) por
boticario, hecho en la
'tudad de Barcelona el ao de 1703).
No hay en el original el claro que hemos sealado con puntos, sino que est lleno con dos
nombres, calcado el uno sobre otro escrito ante"orinente, siendo ste juicio de personas versadas en descifrar tales suplantaciones, el de
^"ancesch Borrell (Fraficisco Borrell) y sobrepuesto y ms legible sin gnero de duda el de
Mtquet Carbonell ^Miguel Carbonell) con el que
se halla registrado en el ndice de la Biblioteca
provincial y universitaria de Barcelona, que tamicen posee este segundo manuscrito.
Anunciaba el que hemos llamado compilador
<**i6ntmo que tratarla en otra obra posterior de
los metales en particular, como se hace casi exclusivamente en el libro de que ahora damos
cuenta, y de aqu pudiera inferirse, que siendo
^te el tomo cuarto, tal vez procediesen entrambos de una misma mano, pesar de los muchos
afios que mediaron entre las dos compilaciones;
pero se nota en ellas diverso carcter de letra,
falta en la segunda la escritura cifrada, abundan
's citas de personas consagradas los trabajos
( I ) Se refiere sin duda los procedimientos deque
** dar razn.
LA ALQUIMIA
alqumicos, de que la primera no hace mencin,

y hay tales diferencias de todos gneros, que no
nos atrevemos decir que el compilador del primer libro lo fuese tambin del segundo. Lo que
no ofrece duda es, que su verdadero autor era
boticario, porque al escribirse encima del primer nombre el de Miguel Carbonell, no hubo
que enmendar el ttulo de la profesin que uno
y otro ejercan.
De todos modos, la nueva compilacin revela
muy las claras sealada tendencia hacia los
secretos y las operaciones de la alquimia, y nos
da razn de muchos adeptos espaoles, no citados hasta el da.
Otro hecho evidente es, que el crdulo boticario anotaba, como su antecesor, las noticias
que recoga, porque continuacin de las corres
pondientes cada uno de los siete metales hay
muchas hojas en blanco, encabezadas, como las
que estn llenas, con el signo alqumico del metal que hacen referencia; y de que prosegua
su trabajo con posterioridad al ao de 1703 lo
prueba la receta del folio 58 que dice: Sol o
Luna tret del Sr. D. Luis de Guzman, donat el
4 de vtars 1706, verisim y per cll frobat. (Sol y
Luna (I), tomada del Sr. D Lus de Guzmn^
(I)
Oro 6 plata.
EN ESPAA
51
ffrt el ^ fe marzo de 1706, muy verdadera y

por l probada).
Con estos antecedentes, pasemos al examen
libro, transcribiendo algunos de sus pasajes.
En sesenta ojas estn escritas las ciento trein^ y tres recetas consagradas al oro, de las cua s veinticinco son de autores que escribieron
^^ latn, una de Leonardo Fioravanti en lengua
Italiana y las restantes en cataln.
H aqu los ttulos de algunas de estas lti^^s: Sol de luna tenyda pesar deis que maldiuan la Chimia [Sol de luna iefiida pesar de
'os que tnaldicen la Qumica).Sol^ aumentado
probada per mi propi den Castell (Sol, aumentacin probada por mi propio del Sr. Caslell.Sol,
aumentarlo en infinit. {Sol aumentarlo hasta el
infinito).
El modo de hacer oro con el cobre se explica
cn estos trminos: Sol de Venus. Fren Venus
'""'ge, psalo dins de un cruset ab ossos fins que
" pie de dos tersos las quantitats que vullas;
despres apendras pedra gelamina (1) en polvo y
psala en dit cruset tanta cantitat que tal lo venus
lie cubert: tot lo restant del cruset umplirds de
vidra picat: psal en un forn de reverberado
"Itre/och de fusi y fes que estiga fus al manco
(I)
Calamina.
52
LA Al QUIMIA
24 horas: dcsprs psalo en verga y tindrs sol

lie Venus del cual podrs fer tota especie de travalls, perqu es dais y manejable que se estn y
se baty creix 20 per loo depes
y es un traball de Alquimia de molt profit. [Sol de Venus.
Toma Venus virgen, pnla dentro de un crisol
con huesos hasta que se llenen los dos tercios en
las cantidades que quieras; despus tomars piedra calamina en polvo y pona en dicho crisol en
tanta cantidad que Venus quede cubierta del todo:
lo restante del crisol lo llenars de vidrio macha
cado: poni en un horno de reverberacin otro
fuego de fusin y haz que est fundido d lo menos 24 horas: despus poni en varilla y tendrs
sol de Venus del cual podrs hacer toda especie
de obras, porque es dulce y manejable y se extiende y se batey crece 20 por 100 de peso.,...y es
un trabajo de Alquimia de mucho provecho).
Poco versado ha de estar e los conocimientos qumicos el que no se d cuenta en "seguida
del secreto de esta vulgar y conocida transmutacin, pues que no es otra cosa que uno de
tantos medios de fabricar el latn el similor,
que slo se diferencian en las cantidades de
cobre y zinc que entran en la liga, prestando
este ultimo metal la calamina (gelamina), que es
una mezcla de hidrocarbonato y silicato zncicos.
Son del mismo tenor las recetas tituladas: Sel,
EN ESPAA
53
oora y secret grandisiino {Sol, obra y secreto

S''andsimo): Sol, obra gran treta de u/i llibre
manuscrit del Sr. Honofre faner de Barcelona
y tamb pot servir para luna lo cual se anomerta
"figisterium, enviat ab una carta d un Rey de
^âg ab iotas las mas notas {Sol, obra grande
sacada de un libro manuscrito del Sr. Onofre
faner de Barcelona y tambin puede servir para
luna, lo cual se llama Migisteria, enviada con una
Carta d un Rey de Aragn con todas las dems
ôtas). Sol, obra gran y de gran considerado, la
câl nos pot dir de fill pare ni de pare d fill,
. pirque es un secret de secrets, lo qual deus teir
etnpre en lo enteniment. (Sol, obra grande y de
gran consideracin, la cual no se puede decir de
"Ijo d padre ni de padre hijo, porque es un secreto de secretos, el cual debes tener siempre en
el entendimiet). Modo de fer lo mercuri deis
filosofs, lo qual se anomena mercurius tioster^
Cera nostra y oli filosofal oli nostra, ret de
Pedro Montalbd^ lo qual se pot fer de cualsevol
deis metalls. (Modo de hacer el mercurio de los
filsofos^ que se llama nuestro mercurio, nuestra
cera, aceite filosofal nuestro aceite, sacado de
Pedro Montalbdn, lo cual se puede hacer con
qualquier metal).
n esta parte del libro manuscrito de que
venimos haciendo referencia se citan los adeptos espaoles, casi todos catalanes, Arnaldo de
54
LA ALQUIMIA
Vilanova, el Sr. Onofre Janer, de Barcelona, el

Sr. Castell, Pedro de Montalbn, el doctor Galsern, el Sr. Carbonell, el Padre Caldas, el Padre
Ravoscal, de Sta. Catalina, I). Lu(s de Velasco
y . Lus de Guzmn.
En el folio 57 hllase intercalada una tabla
que lleva por ttulo:
Senyals y carcters de Ramn Lullo (Seales
y caracteres de Ramn Lull).
A
B
C
D
E
F
G
H
I
K
L
signicat primam causam.

vinum.
putrifaccio.
distillacio.
flagma.
oleum.
aqua ardens.
trra.
rectificacio.
suplimacio.
"K" vegetabtiis.
M trra damnata.
N conmixtio.
O aurum vel argentum.
P solucio.
Q evacuacio.
R mus metalli.
S circulacio.
T digestio.
V ignis balneij.
X ignis cinerum.
Y tripes atanoris.
Era la plata, despus del oro, el metal ms

aprecable; pero si ste se miraba como el ltimo grado de la depuracin y perfeccin metlicas, no entretena menos la codicia de los adeptos el modo de convertir en aquella el mercurio,
el cobre, el plomo, el hierro y el estao. Para
casi todas estas transmutaciones poseta recetas
EN ESPAA
55
el crdulo boticario de Barcelona, y no desdefiaoa las que se referan la multiplicacin y aumento de la plata, como se ve en la siguiente:
I-una feta ab lo albo elixir, lo qual elixir multit"ca una par dos millons. (Luna (i) hecha con
" albo elixir, cuyo elixir multiplica (2) tma parte
hasta dos millones). Y cosa singularl el hierro,
QUe no se prestaba fcilmente las transmutaciones, es uno de los metales que nuestro adepto quiere convertir en plata y ferio fondrer con
luna y ferio blanch com la mateixa luna (fundirlo con la plata y hacerlo blanco como la misma
plata).
Las recetas para la transmutacin argentina
empiezan en el folio 61 con este encabezado:
Aqu cmensan las obras de la C . (Aqu comienzan las obras dla 1^) (3) y en el rengln que
sigue: ( de venus, treta de m. Pau preue (re)
(C ^ venus (4) sacada de mossen Pablo, presbtero) que dice asC Fars stratum super stratum
en un crusol ab lmina de venus y sal armoniac:
luta be lo crusol y posal al foc 3 horas: mirars
si es calcinat, y si no es calcinat que las llaminas
(1)
(2)
C3)
(4)
plau.
Plata.
Aumenta.
Luna, plata.
Plata de cobre. Transmutacin del cobre en
50
LA ALQUIMIA
sien enteras y si son blancas las rentars ab aigua y si es calx ho deixards asolar y llansars
la aigua per inclinado, y si son llantinas rntalas y si no son prou blancas torna d fer com la
primera vegada, y luego pren tani del dit venus
eom ^ y tindrds una gran obra. (Pondrds en un
crisol capas alternativas de lminas de venus (i)
y sal armoniac (2); enloda bien el crisol y poni
al fuego 3 horas: mirars si est calcinado, y si
no est calcinado, que las lminas estn enteras^
y si estn blancas las lavars con agua y si son
cal (3), las dejars asentar, y verters el agua
por inclinacin (4), y si son lminas, limpalas, y
si no estn bastante blancas, vuelve d hacer lo
mismo que la vez primera, y luego toma tanto de
la dicha venus como de (^ y tendrs unck gran
obra).
Formarse juicio del cmulo de procedimientos referentes la plata, con solo decir que llenan sesenta y cuatro folios, los que sigue la
Taula deis caracters chimichs del Dr. Nicols
Lemeri {Tabla de los caracteres qumicos del
Dr. Nicols Lemert) en la que ciertas sustancias
simples y compuestas, algunos aparatos y uten(i)
(2}
(3)
(4)
Lminas de cobreSal amonaco, cloruro amnico,

Oxido.
Decantacin.
EN
ESPAA
57
Sillos y las operaciones, que se hacan con ms

frecuencia, estn representados por smbolos
convencionales, prctica usada por los alquittistas y por los qumicos del siglo xvn en que
vivi Lemery.
En esta parte del libro cuntanse nueve adep
tos, que son: mosn Pau, prever, el seor Cafit,
O. P. Pags, el Sr. Boscli, Francisco Empirich,
Gaspar, fill de Joan Melchior, un religas de Sant
Agus, molt vell, habitante en Girona, un tal
Torras y un home de Girona que trasmutaba el
cobre en plata (luna de venus) en casa de un seu
antich.
Al sol y la luna, esto es, al oro y la plata,
sigue Marte el hierro, que comienza en el folio
141 y acaba en el 148. El Dios de la guerra fu
duro y tenaz hasta con los alquimistas; no obstante, an se ensea blanquejarlo y ponerlo
etnblant d la <^ [blanquearlo y ponerlo semejante d la C ) . y o f a receta se titula: Mars en (^,
de un frare dit lo Pare Rauscall [Marte en
CI (1) de un fraile llamado el Padre Ravoscall).
Empiezan las recetas del mercurio en el folio
181, por la que lleva este encabezado: Mercurio, fixarlo, de D. Josep Corts, la que siguen
Otras para su congelacin y calcinacin, sin o l -
(i)
Hierro en plata.
58
LA ALQUIMIA
vidarse por eso de ensear el medio de Jeme C ,

obra real y verdadera (convertirlo en plata,obra
real y verdadera) : Mercurio que tinga lo martelly cupella {Mercurio que resista la prueba del
martillo y la copela): Mercurio, obra gran,
anomenada obra mayor abreviada, la cual es de
un Ilibre manuscrit. (Mercurio, obra grande,
llamada obra mayor abreviada, la cual est sacada de un libro manuscrito); y Mercurio dur com
C (Mercurio tan duro como la plata).
fovis la semblansa de la C if^pit^fd
estaosemejante d la plata) as empiezan en el
folio 221 los sesenta y dos procedimientos con
que nuestro compilador se entretiene en mortificar al estao, ya sea para transmutarlo en plata, ya para modificarlo en alguna de sus propiedades. As es que varios de aquellos no llevan
otro ttulo que el de Jovis en C [Estao en plata) este otro: Elixir per fer de Jpiter C
[Elixir para hacer de estao plata)., que no merecen transcribirse, porque hay en todos falacia
engao. Sin embargo, son de citar los epgrafes de algunas recetas, y i ^ m en luna que se podr mercar y sufrir la cupella: /ovis dur sens
stridor: Obra de Jpiter la cual s per un que se
anomenaba Federico Bar bar oxa de Fallopio:
Altra recepta per fer lo Jovis sens stridor, dur
y blanch, molt semblant la luna, treta de altre
frare de SantAgusti., ditlo Pare Mestre Casis
EN
ESPAA
59
'"eray probada: Fer lo /ovis semblant en duêsn y blancor d la (^ treta del Pare Ravoscall:
Per lo fpiter blunch y llevarli lo stridor, etc.
Venus (el cobre) tiene su asiento en los folios
^52 al 279, quedando en blanco los cuatro del
257 al 260, y el rojo metal es convertido en
plata por varios medios. Venus^ facilmtnt
platearlo dins y /ora de modo que apareixer un
tfos de C de molla durada (Venus, platearla
fcilmente por dentro y por fuera de modo que
parecer un trozo de plata de mucha duracin).
Venus ferio blanch: gran secret tret de un Ilibre
molt vell manuscrit, dit lo Ilibre de Matar
(.Venus, hacerla blanca: gran secreto sacado de
f^n libro muy viejo llamado el libro de Matar).
Venus, blanquejarli: obra gran y obra la millor
quese siefeta. (Venus, blanquearla; obra grande
y la mejor que se ha hecho). $ lbum ex domius Petro Mas, amico meo (Cobre blanco, de mi
amigo el Sr. Pedro Mas); y aqu se citan el
Pare Sebasti Vilar, Cristofol, apoticario de
Cellent, el senyor Sebastid Roma, habilant en
Barcelona, cuya receta le fu dada por unfrare
dominico de Mallorca, D. Blasio de Vareta
Covo de Gaudio y un tal Bona, todos ellos n o
mentados hasta ahora.
Concluye el tomo con un elenco, echndose
de menos que as( en ste, como en el cuerpo de
la obra, no se haga mencin del plomo, que fu
6o
LA ALQUIMIA
ms de una vez materia primera en memorables

transmutaciones. Esta omisin parece inexplicable y contradice el ttulo del libro en el que se
trata de la purificacin de los siete metales, siendo as que se reducen seis, que son el oro, la
plata, el hierro, el mercurio, el estao y el cobre.
De todos modos, el pacientsimo boticario de
Barcelona, cualquiera que sea su nombre, de los
dos estampados en la portada del tomo, hallbase tocado de los alqumicos devaneos, y no
era solo en padecer semejante achaque, pues
que su obra nos da razn de otras personas, laicas y monacales, bastante crdulas para entretenerse en las operaciones de la crisopeya y para
mirar como seguras y de resultado cierto las engaosas recetas comunicadas de unos otros,
veces con sigilo misterioso, de las que esperaban
el acrecentamiento de su fortuna. La historia de
los adeptos prueba lo poco que deba arse en
ellos y los medios engafiosos que apelaban
con el intento de lograr lo mismo que ofrecan
manos llenas los que eran bastante candidos
para entregarles el oro verdadero en cambio de
promesas que jams vieron cumplidas.
EN ESPAA
Los
6l
REYES DE ARAGN
1). PEDRO IV, I). JUAN 1 Y D . MARTN

EL HUMANO
|AN arraijgada estuvo la creencia en las

transmutaciones alqumicas durante la
dad media, que participaron de ella los reys.
f los magnates al igual del ltimo de sus vasalos del ms ruin de los hombres de su mesnada; y acaso esto nos explique las advertencias
que el docto Eximenis haca en el Regiment de
princeps, cap 379, diciendo: E per tal deuen
molt esquinar alquimistes qui comunament son
orats e enganadcrs e guastadors del seu e nuil
temps no venen a fi da(o que volen e veense fondre e perdre e son axl encarnis en aquella pestilencia que james no sen volen lunyar. (Y por
tanto deben huir de los alquimistas que comunmente son locos y engaadores y gastadores de lo
suyo y nunca llegan d realizar lo que desean y
vense aniquilar y perder y tienen tan encarnada
^^
LA ALQUIMIA
aquella pestilencia, que no quieren apartarse de

tila jams) (i).
Contagiados de este mal debieron hallrselos
reySSWffragOn D. Pedro IV y su hijo D. Juan I,
segffn el festmnu) de las cartas reales que se
conservan en el Archivo general de aquella Corona; y hasta el mismo D. Martn, que sucedi
en el trono su hermano D. Juan, aunque con
menos fe en las promesas de los adeptos, posea
dos tratados de alquimia, que se citan en el ndice de su librera, conservado hoy en el mismo
Archivo.
Las cartas que se alude, {2) vertidas al castellano, dicen as:
(>) Eximenis. R,giut de Princeps Dotz del
crest,a, cap. 379-Valencia, 1 4 8 4 - E s t e libro fu escrito en 1385De un modo parecido se expresaba dos
s.glos despus D. Juan de Orozco y Covarrubias, arcedianodeCuUar, en sus E,niUmas Morales (\mr.rô^
en Segovia por Juan de la Cuesta, ano de 1589 un
tomo en 4.) en el emblema que trata de las Vanas
pretensiones, libro 3., folio 1,6, diciendo: .En lo cual
.me parece sucede Ja letra lo que vemos en la prehensin de la Alquimia, que jams el que da ella (sie)
e desengaa, porque se persuade que le falt muy
poco, y que de otra vez que se ponga ello ha de
al.r, y al cabo sin alcanzar lo que pretende consume
la hacienda, la salud y la vida.
(2)
Debo la noticia y las copias de estas cartas la
EN ESPAA
63
D. Pedro por )a gracia de Dios Rey de Aragn, de Valencia, de Mallorca, de Cerdefla, de

Crcega, Conde de Barcelona, de Roselln y de
Cerdafia. Al fncHto y magnfico infante D. Juan,
nuestro carsimo primognito y gobernador general de estos nuestros reinos y seoros, salud
colmada y paternal bendicin: as como todos
y cada uno de nuestros queridos y fieles oficiales y sus lugartenientes, actuales y venideros, quienes las presentes llegaren, salud y
afecto. Como nuestros fieles vasallos Bernardo
de Olzinellas, hijo de nuestro estimado consejero y promotor de negocios de nuestra curia, el
caballero Juan de Olzinellas, y Gabriel Mayol,
jurisperito de la villa de Montblanch, hayan
propuesto hacer algunas obras de oro, de plata
y de otros metales por alquimia, tanto en aquella villa, como en cualquier otra que les pareciese ms oportuna: Nos, que no acostumbramos
impedir por nuestra voluntad dicha obra, ni
otros experimentos semejantes os decimos y mandamos que permitis los antedichos hacer las
citadas operaciones y experimentos, en unin de
cristianos, judos o moros, que con aquellos qui-
carinosa solicitud del sefior D. Manuel de BofaruU, jefe

del Archivo de la Corona de Aragn, y la buena amistad de su hijo D. Francisco, ayudante del mismo Archivo.
64
LA ALQUIMIA
sieren ocuparse en dicha nhra

dondequiera que r X , 1 ^"/"'^^ ^ " ^ ^ ^
proposito _ T i , ^
,
pareciere ms
tera V e l ^
' " ^" "'"^ ^ '^--"te de Li-
M.-cc.o.x-;;.-/-E L R E Y DE ARAGN
(2).
Seflor Galcern: Hemos recibido vuestra carqu/s e'oh

' ^ " ^*^''-^' respondemos:
Z ^ ^
^ ^ ' ' ^ " ' '"'''^ ^^f'^ la obra de al' .'"ha I "n T ^ ^ ' - ^ " ^ - -'s. nos agrada'
mosS;
" ' ^ "y^^^- Y nos expresa-
sea tan b,en hecha como aseguris, porque he-
pe::;t TT ''^^ ^-^ - - ^'---i

peso y en el color, pero no tenan los del oro
por emento, ni de la plata cendrada; y receL
guardamos con la que de plata fina pasLa p
cendra se hace plata que pesa tanto y es in
bhnda c o , , , , , , , , y resiste al cimentopero no t.ene el color; as que no le falta para
r oro fino ms que el color, y si l se lo suP'era dar, entendemos que no se podra hacer
(I) Escrita en latn en lu original.
(2) Escrita en cataln.
EN ESPAA
65
obra ms sublime ni mejor. Por tanto, si l lo

sabe, desearamos mucho su venida, porque
quizs es sabedor de cosas de este arte que
nosotros nos faltan, asi como tal vez sepamos
las que l ignora.
Y concluimos, que si el dicho obispo sabe hacer plata que se pruebe en la cendra y oro que
sufra el cimento, que lo viereis con vuestros
ojos y nosotros podamos ver en clara y cierta
experiencia, estamos dispuestos concederle la
dignidad que pide, y tambin, si la quisiere^k
mayor que haya en nuestro reino y g/Sn ^.i(fjia,^>\^
Castilla, y que sea el primero entrisân3es^ ^
de nuestra casa y el ms allegado i'tif^stro^Sfi^^ \cAi
vicio.
'.':.^ ' - ^ o ^ " ^
y de esto le podis dar en nuestro, nombr'JC/ ,'^'7

con seguridad nuestra Real palabra' ,^rQ.guar-^' w^
daos de ser engaado, como muchos kChijs^teJ/
por las diversas y sutiles maneras que usan en
semejantes cosas.
Sobre esto le escribimos carta credencial,
vos encomendada, y le remitimos nuestro salvoconducto, porque en todo caso nos agradar
mucho que venga. Y si por ventura no quisiese
no pudiese venir tan pronto, pedidle que os
entregue un poco de la medicina, pasta polvo,
que l sabe hacer, indicando sobre qu metal se
ha de echar y en qu cantidad peso de cada
cosa, de suerte que podamos mandar hacer la
5
66
LA ALQUIMIA
prueba. Y si es tal como debe ser, est seguro

de que cuando se nos presente le despacharemos sus pretensiones de modo y forma que sea
contento y satisfecho por todos los das de su
vida.
Dada en Zaragoza y sellada con nuestro sello
secreto veinte das de Abril del afio de mil
trescientos noventa y uno: EL REY JUAN.
A Galcern de Queralt.
Por mandato del Rey mi sefior: P. de Beviure (I).
EL REY
D. Artal: Por cartas de nuestro amado consejero y Baile general del reino de Aragn Mosn
Eximeno de Thouia hemos entendido que tenis
presos en vuestro lugar de Sstago dos hombres
que trabajan en alquimia y tienen dos espritus
familiares en dos botellas y libros de aquella
ciencia; y como tales cosas sean regalas nuestras y nos correspondan, y no otro ninguno,
( I ) Est revisada la traduccin por mi querido amigo el Sr. D. Antonio de Bofarull, segundo Jefe del Ar chivo de la Corona de Aragn, cuya competencia en
interpretar los antiguos manuscritos catalanes es bien
notoria.
EN ESPAA
67
el conocimiento y castigo de los sobredichos;

os mandamos que en el acto deis y entreguis
aquellos al dicho Baile general, los cuales nos deber enviar y remitir. Y por nada vayis contra
esto si deseis servirnos y complacernos.Dada
en Valencia y sellada con nuestro sello secreto
XXIX das de Noviembre de MCCCXCII.
EL REY JUAN. Dirgese al noble Artaldo de
Alagn.
Por mandato del Rey mi seor: Juan de Tudela (I).
EL REY (2)
Lugarteniente: Hemos recibido el otro da una
carta de Jaime Lustrach, alquimista, el cual os
fu encomendado por nuestro hermano el Seftor
Rey D. Juan, de buena memoria, hallndose
personalmente en Mallorca, para continuar la
obra mayor de la alquimia. Y como en dicha
carta nos haya hecho saber el referido Jaime,
que si para la fiesta de San Miguel recien pasada no haba dado cima dicha obra, se propona abandonarla, hemos informado sobre nuestra
intencin acerca de este asunto nuestro fiel
procurador Mateo de Lostos. Por tanto, os man( I ) Escrita en castellano.
(2) Archivo de la Corona de AragnBarcelona
Registro n. 2.243, fol- '6-
68
LA ALQUIMIA
damos que deis fe y crdito todo lo que os dir

de parte nuestra sobre aquel asunto, como si
por Nos os fuese dicho, cuanto el mismo Mateo
reclame acerca de ello.Dada en Zaragoza bajo
nuestro sello secreto HII de Octubre de
MCCCXCVIIII E L REY MARTN.Mateo de
Monzn lo hizo por mandato del Seor Rey,

comunicado por el secretario Guillermo Pons.
A nuestro amado mossn Berenguer de Montagut, lugarteniente de gobernador en el Reino
de Mallorca (I).
El. R E Y (2)
Hemos recibido vuestra carta, que nos trajo

nuestro fiel procurador en el Reino de Mallorca
Mateo de Lostos, y tambin hemos recibido el
librito que nos remits de la obra de la piedra
filosofal, que habis continuado en Mallorca por
mandato del Seor Rey D. Judn, de buena memoria, nuestro hermano, cuya carta os contestamos, que pues no habis acabado dicha obra el
da de la recin pasada festividad de san Miguel,
segn nos lo hacais saber en vuestra referida
carta, hemos informado de nuestra intencin
(I)
Escrita en cataln.
(2)
El mismo Registro, fol. 16 vto.
EN ESPAA
69
sobre el asunto al dicho procurador Real. Por

tanto, os mandamos que todo lo que el dicho
procurador Real os dir de parte nuestra deis fe
y crdito, como si por Nos os fuera dicho y mandado, ponindolo por obra inmediatamente y
sin dilacin alguna.Dada en Zaragoza bajo
nuestro sello secreto lili das de Octubre del
ao MCCCLXXXXVIIII.EL REY MARTN.
Mateo de Monzn lo hizo por mandato del Seor Rey, comunicado por el Secretario Guillermo Pons.
A nuestro fiel Jaime Lustrach (i),
EL REV (Z)
Recibida una carta de vos, procurador, acerca

de la obra de Lustrach, y entendido lo que en
ella se contiene, y tambin lo que l mismo nos
ha escrito, vemos que su obra ha sido todo vanidad mezclada con gran temeridad, que en
buena razn sera digna de ejemplar castigo; y
como quiera que esto sea, queremos, por lo menos, pues as es, que hagis cesar del todo en
seguida dicha obra y que no se pierda ms tiempo en ella. Pero enviadnos al dicho Lustrach de
tal manera que personalmente nos sea presen(1)
(2)
Escrita en cataln.
El mitmo Registro, fol. 63.
70
LA ALQUIMIA
tado, y esto con el menor gasto de envo que

podis; y no tenis necesidad de esperar nueva
orden nuestra acerca de esto.Dada en Zaragoza bajo nuestro sello secreto XXVI de Enero del ao de MCCCCEL REY MARTN.El
seor Rey lo envi la firma.

Dirjase Berenguer de Montagut, Lugarteniente gobernador, y Mateo de Lostos, procurador Real en el Reino de Mallorca (i).
E L REY
(2)
Veguer: Hemos recibido vuestra carta por Antonio Pujades y os contestamos que nos ha complacido y complace mucho que hayis detenido
y tengis preso Jaime Lustrach, alquimista, de
manera que no pueda huir; y os mandamos que
lo tengis preso y bien guardado hasta que vayamos Barcelona, que esperamos sea, Dios
mediante, dentro de poco, y hayamos mandado
lo que haris de aquel.Dada en Zaragoza bajo
nuestro sello secreto X das de Marzo del ao
MCCCCEL REY MARTN.Por mandado del
Seor Rey.Guillermo Pons,
Dirjase al noble Amaldo Guillermo de Bellera, Veguer de Barcelona (3).
(t)
(2)
(3)
Esciita en cataln.
El mismo Registro, fol. 76.
Escrita en cataln.
EN ESPAA
71
E L KEV ( I )
Hemos recibido vuestra carta por Antonio

Pujades, con el cual nos enviabais, segn os habamos mandado en nuestras cartas, Jaime
Lustrach, alquimista, y os contestamos que aunque el dicho Antonio no nos haya presentado al
referido alquimista, como quiera que por temor
de que se le escapara no se atreviese correr el
nesgo, sino que lo haya dejado en la crcel del
Veguer de Barcelona; no obstante, damos por
recibido aquel y lo aceptamos como si dicho
Antonio nos lo hubiese entregado en persona,
descargndoos por la presente de toda reclamacin y demanda que por razn del dicho alquimista se os pudiera hacer.Dada en Zaragoza
bajo nuestro sello secreto X das de Marzo del
ao MCCCCEL REY MARTN.Por mandado
del Sefior Rey, Guillermo Pons.

A nuestros amados y fieles mossn Berenguer
de Montagut, Lugarteniente de gobernador, y
Mateo de Lostos, procurador Real del Reino de
Mallorca (2).
( I ) El mismo Registro y folio.

(2) Escrita en cataln.
72
LA ALQUIMIA
EL ALQUIMISTA JAIME LUSTRACH
L 10 de junio de 1887 aparecan en la

TficaCieniificai^. X pg. 219 y 220)
las cinco cartas 3el rey D. Martn referentes
Jaime Lustrach,^ y en igual fecha de julio
inmediato sacaba luz nuestro excelente amigo, el reputado escritor D. Jos Mara Cuadrado, jefe del Archivo del Reino Balear, cuosas noticias sobre gastos y salario de aquel
alquimista j>en qui,ajel,adttlQ.D.JuanI connaba, i. juzgar por el cuidado con que le atenda.
El diligentsimo Sr, Cuadrado tropez con las
cuentas y asientos, que irn continuacin, con
posterioiidad una inquisicin hecha ruego
nuestro en el Archivo histrico y en el del Real
Patrimonio, sin que por entonces se pudiese
averiguar la suerte que le cupo Lustrach, que
era lo que buscbamos, y que hasta el da no
hemos logrado inquirir, recurriendo los Archivos de Barcelona.
(I) ~SjitlLeuie,M&>cit<lii^qiualgkA:LuUuta.
Palma
10 de julio
de
^SSj.^
EN ESPAA
73
Mas ahora resulta que este alquimista era francs, segn expresa la primera de las cuentas
abonadas por razn de salarios y otros gastos
que originaban sus fallidas operaciones, circunstancia en que no sospechbamos, teniendo por
cataln su apellido.
Dicen asi las cuentas que public el Sr. Cuadrado, trasladadas del cataln al castellano:
tem pagu Jaime Lustrach alquimista francs en virtud de rdenes que bajo graves penas
nie dio el Seor Rey, estando personalmente en
Mallorca, por medio de dos cartas fechas en el
castillo real de Bellver, la una III de noviembre del ao MCCCXCV y la otra XVI de dicho mes, de la moneda que vino mis manos
por razn de dicha procura, saber: de una parte CLII ffi 2) V m i , (3) II dineros mallorquines las cuales pertenecieron Jaime, esto es
CXX "S mallorquinas menudas por la asignacin
sealada al dicho Sr. Jaime y V compaeros,
otros sirvientes y guardianes del dicho Jaime, por
el dicho Seor Rey en dichas cartas, haciendo
los susodichos Jaime y aquellos que le ayudaban cierta obra de alquimia de orden y manda(2) Signo abreviado de la libra, equivalente sta
3.33 pesetas.
(3) dem del sueldo, que equivala 0,1665 de
peseta.
74
LA ALQUIMIA
to del dicho seor dentro de una torre del real

castillo de la ciudad de Mallorca llamada del
ngel, cuya provisin le pagu V meses, esto es,
noviembre y diciembre del afio MCCCXCV,
enero, febrero y marzo del afio XCVI, anticipando dicho estipendio en cada uno de los
dichos V meses, segn dichas rdenes razn
de XVI mallorquines cada da. tem por el
costo de dos marcos de plata fina de cendrada
necesarios para la dicha obra de alquimia
XIII g XII ^ tem por cierta cantidad de
cobre comprada una parte por mandato del
dicho seor, necesaria para la dicha obra,
XIII % XVI , tem por otra parte por valor
de XXX marcos de dicho cobre necesarios para
dicha obra V tfi I g^ II dineros. Ms adelante
le pagu por mandato de Berenguer de Montagut, lugar-teniente de gobernador, que me hizo
en su carta dada en Mallorca i XX das de diciembre de dicho ao XCV, las que dicho Jaime
notoriamente haba gastado y convertido en algunas expensa? de la dicha obra, segn cuenta
que dio de ello en media hoja de papel, XVII ffi
VIII , II dineros. Asciende todo CLXVIIU
ffi XVII , IIII dineros.
tem pagu yo el dicho procurador real de

Mallorca Jaime Lustrach alquimista que conti'
EN ESPAA
75
na en la torre del ngel del castillo real la

obra mayor de la alquimia, esto es la piedra filosofal, por provisin y mandato que le hizo el
Seor Rey don Juan de buena memoria que
aquel Jaime est aqu encomendado al lugar teniente de gobernador de Mallorca con ciertos
guardias, ios cuales le fueron quitados disminuyndole el estipendio que le seal dicho seor,
es saber: por su sueldo, rebajado por la seora
reina Doa Mara, mujer y lugar-teniente del
Seor Rey en carta suya cerrada, fecha en Barcelona das de
del ao MCCCXCVI
VII sueldos mallorquines diarios, cuyo estipendio, que era debido y perteneca dicho
Jaime, se le anticipaba de mes en mes y le
pagu desde XVI del mes de mayo del ao
MCCCXCVII hasta el XV de mayo inclusive
del ao de MCCCXCVIII que es un ao completo.CXXVI 6
tem pagu Jaime Lustrach alquimista que

prosigue en la torre del ngel en el castillo real
de la ciudad la obra mayor de la dicha alquimia, esto es, la piedra filosofal, por el estipendio
debido y perteneciente al dicho Jaime, anticipndoselo segn costumbre, es saber, del XVI"
da del mes de mayo del ao de la natividad de
nuestro Seor MCCCXCVIII hasta el X V da in-
j6
LA ALQUIMIA
clusive del mes de mayo del ao MCCCXCVIIU

que es un ao completo razn de Vil . mallorquines cada da: CXXVl fi
Con estas noticias inesperadas se completan

las que nos dan las cinco cartas reales, y slo
falta saber la suerte que le cupo al clebre alquimista, que entretena con promesas al crdu
lo rey D. Juan I para caer en desgracia y excitar
el enojo de su sucesor D. Martn, que juzg ser
todo o6ra de vanidad digna de ejemplar cas ligo.
EN ESPAA
RICARDO
77
ESTANIHMST.
||uE en la segunda mitad del siglo xvi estaba muyen boga la transmutacin metlica entre ciertas gentes cortesanas, prubalo,
adems de otros escritos de que iremos dando
noticia, uno, que al combatir acuella falsa creencia, descubre los engaos y supercheras de los
alquimistas. Su autor no era espaol, de abolengo por lo menos, juzgar por su apellido, y la
obra que dej escrita hllase en un tomo de Vafios que perteneci U. Antonio Alvarez Abreu,
sealado con a letra G 139 de la seccin de
manuscritos de nuestra Biblioteca nacional, pgina 248, y es n breve tratado intitulado Toque de Alquimia en el cual se declaran los verdaderos y falsos efectos del arte y cmo se conocern
las falsas prcticas de los engaadores y hareros (sic) vagamundos, compuesto por Ricardo
Estanihmst, dedicado la catlica Magestad.
El manuscrito ocupa diez folios y tiene seis
captulos, que son:
Captulo I. La prefacin su Magestad catlica.
jS
LA ALQUIMIA
Captulo 2." Del nombre de Alquimia y de

su primer efecto haciendo medicinas que solamente curan las enfermedades humanas.
Captulo 3. Del segundo efecto que consiste en una medicina que cura solamente las enfermedades de los metales y de la posibilidad
suya.
Captulo 4." Del tercer efecto que consiste
en una medicina que cura las enfermedades humanas y las metlicas.
Captulo 5." Cmo se conoscer el filsofo
verdadero del sofstico engaador si no promete
que Cr) esperanzas y su trabajo para hacer las
sobredichas medicinas.
Captulo 6. Cmo se conocer si el que promete que tiene las sobredichas medicinas y hechas y acabadas es sincero filsofo falso burlador.
El opsculo de Estanihmst est dedicado al
Rey y lleva la fecha en San Lorenzo el Real
d i^de Setiembre de 1593.
No niega rotundamente este autor la posibilidad de la alquimia, ms como arte para depurar y purificar los metales, que para transmutar
unos en otros, y pone el ejemplo de dos cuerpos, uno sano y otro enfermo, que siendo de la
misma sustancia tienen diversas calidades.
Cita una Apologa del Arle qumica, compuesta por l, y relata las supercheras de los alqui-
EN ESPAA
79
mistas al efectuar sus falsas proyecciones, sirvindole de ejemplo el desgraciado Bragadin, de

<luien dice: que intent engaar habr tres aos
*al Duque de Babiera-, pero ste descubri la
=*trampa y Je mand cortar la cabeza.
Refiere tambin catorce transmutaciones de
obre en plata hechas su presencia en Londres el ao 1578 por un ingls llamado Garnet,
de quien dice que era un trun y que estas transmutaciones las hizo con una parte de medicina
que le haba dado un sacerdote catlico, aadiendo, que en 1590 un tal Vanguel, mercader
flamenco, le dio un polvo rojo con el cual transmut el azogue en oro; por lo que se ve, que el
buen Estanihmst conservaba resabios de su anterior credulidad pesar del Toque de Alquimia.
8o
LA ALQUIMIA
LA POESA Y LA ALQUIMIA.
jo fu siempre la prosa la forma en que

escribieron los alquimistas. Sin hacer
mrito de ios muchos versos latinos que se hallan en el Theatrum chemicum^ ni de la Chrysopeia dedicada al Papa Len X por Juan Aurelio
Augurelio, con que acaba la coleccin de Guillermo Gratarolo, y concretndonos ciertos
alquimistas espaoles, que tuvieron sus puntas
de poetas, de menguada inspiracin por cierto,
damos hoy muestra de uno desconocido, que
viva en la corte en la segunda mitad del siglo XVI.
Habamos ledo las cincoôgj^^s, que vamos
transcribir, en el cdice T 284 de la seccin
de manuscritos"d la Biblioteca nacional, y vimos'<iespns con satisfaccin que las sacaban
luz por vez primera en una nota de su Biblioteca
mineral los seores Maffey y Ra Figueroa
(tom. I, pg. \Ar) por creerlas inditas y asaz
cuf-ISss, Tuzn que nos acogemos al darlas
aqu cabida, para que no se echen de menos
tratndose de los adeptos espaoles.
EN ESPAA
'
8l
Ignrase quin fu el autor e estas octavas.

Los 'lustrados ingenieros antes citados las atri"UyenTDTLuis de Centellas, que ha de tener
itlgarlfiuy preferente en estos apuntamientos,
fundndose tal vez en que estn en el mismo
tomoTjue empiefS cSH ana carta d qt alquimista; pero el examen del cdice nos inclina
creer, como diremos su tiempo, que es una
copia de los escritos de Centellas y de otros
adeptos, y por esto, y porque las octavas fueron
ftTtaas desde Madrid, sabindose que Centellas resida en Valencia en 1552, disentimos de
la conjetura de los autores de la Biblioteca mineral.
Sea de ello lo que fuere, las octavas annimas
encabezan de esta manera y son las siguientes:
Estos versos me inviaron [sic) de Madrid por
muy buenos ao de 1568 ocho de enero.
matena.
Bon tres hermanos en una natura
los dos de ellos fxos: del Sol ya perfetos
cuerpos se dizen lucientes y netos
vestidos de noble y real vestidura
el otro no fxo: de materia pura
de quien estos otros por lnea descienden
de aqu los estraQos secretos dependen
ti el cuerpo y el alma hizieren mistura.
6
82
LA ALQUIMIA
preparacin.
quan hizieres el tal juntamiento
pa destruir la virtud furibunda
corrompe los cuerpos en agua pudibunda
y el nima pasa por tal lavamiento
mas abre los ojos del entendimiento
si hazerte quisieres gentil practicante
que en vaDo se laba y se purga el infante
por que all cuece su buen autrimento:
disolucin.
por tal regimiento dizen casados
el cuerpo y el alma que ansi prseparaste
despus que en su tlamo los encerraste
en sus propias fuerzas se son enforzados
y la primera materia tornados
abraza el esposo su dulce esposada
y queda de un fijo tan noble preada
que venze la fuerza de los dos velados.
fixation.
en medio los fuegos de mucha templanza
el nitlo recibe entera firmeza
y tanto se haze mas fortaleza
quanto en el fuego hiziese tardanza ,,
y por que se cumpla tan buena esperanza
reitera siempre la disolution
despus de la stima congelacin
vers una piedra de buena pujanza.
EN ESPAJA
aumento.
quando ya vieres salir coronado
el Rey christalino vestido de albura
mzclale el vino con mucha mesura
con muy poca parte de lo ya fixado
sea aosi todo el baDo tomado
asta que en olio lo vera desatar
y en muy poco tiempo veraslo fixar
con el magisterio que ya es acabado.
83
84
LA ALQUIMIA
DON LUIS DE CENTELLES (I).
STE singular y casi desconocido alquimiste yiva en lapnJ^^MJitailiiiel siglo XVI, ijnorndose su patria y las circunstancias die su vida.
Ni b . Nicols Antonio en su Biblioteca, ni
las especiales de los escritores valencianos y catalanes Rodrguez, Ximeno, Fuster y Torres
Atnat hacen mencin de D. Luis de Centelles,
hasta que D. Jos Amador de los Rios en las
ilustraciones 'eToîSolirde t HieriCrttca
dt'tuLtUfira
Espaola dio noticia de las
vetMftneliC) octavas sbrenla jjgdra. filosofal, que
1RrW&'fiSa msunjtsxitgs. con. el nombre de Copias WD. Luis de.^CatUasUoy^^ <&ot
d l a fitblioteG aacionai marGado con la signatura L. II? folio 147.
No es de este momento hablar de las coplas,
sino que nos parece ms acertado empezar por
( I ) En el reino de Valencia se apellidan at los que

en Catalufia CentlUu.
EN ESPAA
85
carta que el mismo D. Luis dirige desde Valencia al Dr. Manresa, copiada del manuscrito
de la misma biblioteca, signatura T. 284; pero
00 estar dems decir ante todo algunas palabras
sobre este interesante cdice. Que nada hay en
^ de puo y letra de Centelles prubanlo la
Igualdad de la letra en todos los tratados que
contiene; el que se declara en posdata de quin
proceda el texto, que tal vez fuese tambin copia de otro; el hallarse en las ltimas hojas del
tomo unas cuentas con el Concejo de Olmillos,
sus fechas 9 de abril de 1559 y a g d e Diciembre
de 1560, escritas en el mismo carcter de letra
que lo dems del tomo, y el asiento de varios
crditos que hay en las primeras hojas.
Don Bartolom Jos Gallardo registro este volumen bajo el nombre de Luis de Centellas, y
eso que lo primero que en l se lee es una receta para hacer coral falso, en cuyo final hay
estas palabras: Dimela Asperilla, y en seguida empieza la carta de Centelles, que reproducimos continuacin, conservando sus abreviaturas y sus faltas gramaticales latinas y castellanas.
muy mg Sor
no a muchos das quel S. balthasai de 9amora muy
amigo y conoscido de v. m. vino a mi casa, y no
se como ni quien le encamino buscndome deba-
86
LA ALQUIMIA
jo de nombre de la oculta phia (i) y como en esta

tierra no me tengan por tal ni yo me conozco
digno de tal nombre pense que auia equiuocado
en el nombre, o en la persona, pero en fin tratndonos aunque yo no fuese en el todo quien el
buscaba, en fin me conosco y oigo de aberme
conoscido y yo le conosc por hombre que deseaba topar con el camino de la verdad y apartarse de la opinin de los muchos de donde a
suscedido que paresciendole bien algunos abisos que yo le di asi en desengao de los errores
que asta aqui a tenido como en encaminarle en
el conoscimiento desta primera materia methalorum (s) que tanto es deseada tenindolo por
bueno y siendo el bien de si comunicable paresgiole por lo mucho que v. m. deue darle
parte dello segn despus me a dicho que no se
que cosas le a escrito en mi comendaîon, y
como una persona de la sufi9en9a de v. m. y
de tanta autoridad y doctrina y experien9a no
dexe de ser esto causa de admira9on assi me
paresê que an obrado p>oco y se an tenido en
menos por v. m. segn alia did la respuesta y
no a sido sin causa por que como la cosa sea de
tanta importancia no deuia el S. 9amora mudar
ans de ligero su antiguo propsito y opinin
(I)
filosofa.
EN ESPAA
87
'"mayormente siendo aprouada por el autoridad

<le V. m. que por dos palabras que le dixe le
preselo benir de las tinieblas la luz tanquam
SI fuerat cecus a natiuitate y yo no quedo sin
Oiarauillarme que conocindose el por discpulo
e V. m. tan presto aya segn me a dicho abottescido su doctrina y opinin en esta parte digo
porque no dexa en alguna manera poner m a n cilla en el juizio de v. m. pues hizo election de
discipulo que tan pronto se dexo vencer pero
Do quiero de boluer por el que pues yo e sido
causa que v. m. en su respuesta le tratase por
nombre de flaco juicio no es razn que abiendole yo tomado por compaero no le defienda
pues bolbiendo por el ago por entranbos y por
la verdad, v. m. perdone si en lo que dixere le
parezca algo de mal sabor porque sern los xaraues que yo espero en dios que con la purga
<iue ser otra mia se le quitara mucha parte del
nal y quedara el lugar para perfegionar la cura
al S. 9amora para quando le bea y. y ansi digo
que uno de los herrores que v. m. tiene segn
entendido es qu la materia en que se an de
conuertir los metates juxta opinionem Aristotelis ^." metheorum sit prima materia in vniuerBali por que esto contraria toda filosofa cum
non sit corrubtbilis y en v. m. no a de caber
semejante herror que bien creo en esta parte
abra sido mal entendido pero q u i ^ abra que-
88
LA ALQUIMIA
rido entender otra cosa que otros an tentado de

dezir que no menos herraron que los primeros
pero mucho mas: quod de quacunque re ex qua
potest extrahi humidum radicale potest fien laps philosophorum como sea verdad segn la
comn opinin de todos los phos (i), et precipuo n rosario philosophorun (sk) qui estante,
autoritatis dicit quod vnus est iapis et una est
dispos9o et vnum vas et vnum regimem ad
vtrunque scilicet ad lbum et rubrum sucessue
tamen faciendum. y esto sigue arnaldo de vilanoba en todas sus obras, et raimundus luUi in
suo testamento et codiciKo et ones (2) fere
phi (5) in hoc concordant pues mire v. m. quan
gran herror es tener lo contrario pues va sin
compaa de famosa autoridad, pues creher que
el mercurio vulgar ni de cuerpo metlico sea
tampoco la materia prima es burla pues de todos los phos. son desechados fuera como a materia remota: et racio est quia natura letatur et
natura naturam amplectitur et quod suum est
alienum vero respuit ergo de necessitate est deuenire ad vnum quod sit propinquius ,et for<;ius
pso corpore perfecto nam certus est quod in
operacin Corpus dissoluitur silicet perfectum
(I)
(2)
(3)
flosoos.
omnes.
philosophi.
EN ESPAA
89
û anima est fermentum sine quo nihil opera"iiur teste Avistae. vbi dicit quod nula est tintura
Tibedinis qm. (i) est dna. (2) humiditatis et cum
ca commiscentur sps. (3) et figuntur, ingenio
'iiagno quod non peruenit ad artifi9en (sic) dure
ceruicis. y mas digo v. ra. y declaro aquello
<iue arriba dixe en aquell auctoridad quod es
^ u m regimem ad lbum et rubrum. porque es
verdad in operaîone tan ad lbum quam ad ru^nim non est aliud fermentum nisi sol ( patet
per Aris"" in libro de secretis secretorum vbi
iicitsic i|. Cum id opere de albatur fuerit lapis
operatur operationem sulphuris albi mercurium
^ngulans in argentum i|. et si maiorem habue" t digestionem est sulphur optimum rubrum
êrcurius conuertens in solem. Et si iste gradus
disistens allium quesieris lapidem stulte tuam
consumeris pecuniam tristiîam inducens perpetuam quia que seminaueris hec et metes ] et
alibi non coraedas de filio cuius mater est corructa et mestrum patitur nan frustrum, de pinguiore carne comede quam stultitia magna est
opus tuum facer de peior cum posit fieri de
ttieliori ! hoc dicitur respectu lune nan aliqui
operantes male censentes posuerum fermentum
(I)
(z)
(3)
quam
domina.
spiritus.
90
LA ALQUIMIA
lune in operacionem cum sit valde erroneum.

Nam respectu solis dicitur corpas imperfectum
licet respecto aliorum imperfectorum possit dici
Corpus perfectum. y aunque sea atrevimiento
acordar yo esto v. m. pase bien los ojos por
estas autoridades por que son de famosissimos
auclores y no sacar poco fruto de ellas i], et
etiam in rosario sic aloquitur phe (sic) tenebrosorutn ergo nominum dimitas pluralitatem quia
huic rei diuersa inueniuntur nomina et hoc quo
ad diuersqs colores in opere aparentes nam quomodo cunque diuersificenteur nomina tamen
semper est vna sola res eadem de eadem, et alibi ad propositum constantis igtur (sic) esto voluntatis in opere, ne modo hoc presumas atemptare modo illud quia in rerum multitudine ars
nra. (i) non perficitur. quia lapis vnus est cui non
addimus rem extraneam nec minuimus nisi quod
in preparationem superflua remobemus justa illud comune proueruium ! opus nostrum est
superflua demere et absencia supiere -I* todo
esto he querido dezir pues v. m. est en la opinin que de quacunque re potest fieri lapis para
que por s conozca quan grande error trae y
pienso que pues mi carta no se escriue sino con
mucha boluntad que no dexara de hacer mucho
(I) nostra.
EN ESPAA
gi
truto por que en mi anima que me duele que

yna persona de la autoridad de v. m. deuie (i)
o tantum a beritate .|. de donde concluyo que
o que primero se a de buscar es esta materia
pnma que dicitur materia omnium metallorum
Porque cuando aristotiles dice, sciant artificia
Wkimie non posse unam speciem in alteram
transformare loquitur de spe(;iebus in vniuersali
que spes (2) non sunt qualitatibus subiecte et sic
i'on sunt corruptibilia et ideo dicit S. Thomas
n libro de efe et essencis (sic) ad istud propositURi quod Aurestas numquam erit argentestas
*iec e conuerso loquendo de istis speciebus in
Vniuersali indiuidua vero istarum puta aurum et
argentum sunt qualitatibus subjeta et sic sunt
Corruptibilia ergo bene transmutantur ergo loquitur de materia prima omnium metalorum (sic)
que es una | ideo bene subdicit Aristotiles non
transmutantur species nisi reducantur ad priDam materia m.
que materia prima est omnium vna et se habet
ad ipsam metalla sicut genus generalissimum ergo oportet quod sit ejusdem generis cum metallis, quia vt dicit amaldus vnunquodque arbustum propium affert fructum justa genus suum
(1) desvie, se desvie, se aparte.

(2) species.
92
LA ALQUIMIA
ergo non queras quod in jpa (i) fio (2) est quia
nemo dat quod non habet aliter incurreres damnum et desperapionem. y si v. m. pues habla tan
largo me quiere preguntar de tal materia o por
los libros la entiende de aliar le quiero quitar
de mucho trabajo respondindole con morieno
filosopho el qual dize as. Oportet habere materiam super terram ex qua habeamus sulphur et
mercurum ex qua subtus terre fit aurum et argentum [ de lo qual a de notar este punto muy
delicado quod mercurius philosophorum nunquam fit per naturam sed per artem et per manus hominum deducitur de potencia in actu. i
portanto quando los philosophos dizen quod
sulphur et mercurius sunt principium et origo
omnium metallorum bien dicen si son bien entendidos pero no los bulgares sino aquellos de
que los philosophos entienden y esto dizen por
el gimbolo ('<:) y concordancia que con los otros
tienen, pero tanpoco (sic) quiero que v. m. concurrat cum errore gentium que piense que el
mercurio vulgar st origo omnium metallorum
por que el mercurio materia prima tiene de la
qual es formado y subjecto a ella y esto basta
quanto al mercurio pero quanto la singularidad
(1)
(2)
ipsa.
non.
EN ESPAA
93
w la materia que es una y no muchas lo que

Mas V. m. le quadra una sola razn muy bulgar le quiero dezir sobre lo ya dicho y allegado
que si tantas fuesen como v. m. piensa quasi senan tantas como son los que las buscan y as de
ne9esidad alguno la abra de aliar lo que paresce al contrario por experiencia como beamos
tan pocos ninguno que se alaue de hauerla
aliado de donde se a de inferir que no se halla
de tantos por ser ella una y esto quanto la vnidad que materia ella sea con esto quiero concluir con vna autoridad de hermes qui fuit pater
omnium alkimistarum que dize quod materia
vilis est hoc est quod parui precij emitur et venalis vbique reperitur sed est magne potentie et
virtutis et eciam (sic) dicit quod preciosius est ex
vestibus siricum, ex vermibus, et mel, quod est
satitas hominum, ex apibus margante, ex conchis et homo qui est dignius creaturarum, ex vili
spermate ! Sic lapis noster, ex re vili surgit in
preciossimum thesaurum. muchas otras cosas me
ocurren y tantas que auellas de escreuir agora
seria enfadar a v. ra. y hazer un proceso infenito
(.sic) y por tanto baste lo dicho que en mi anima
si soy entendido que no e dicho poco y aunque
V. m. le paresca que escribo theorica lo mas
es pratica royendo estas y otras muchas auctoridades y leyendo libros muy autnticos y verdaderos y tanto tiempo que con esto se me an
94
LA ALQUIMIA
caido las muelas y dientes y pues v. m. segn

me a dicho no es tan viejo como yo y los terna
mejores procure en esmenuzallas porque son tales y de tales que le aseguro mucho fruto dellas
en lo dems que podria seguir lo dexo para
quando sepa que mis cartas le son agradables y
desto puede ser muy cierto que antes faltara
tiempo que materia en Valencia a XVIII de Setiembre de 1552
Suidor de V. m.
don luis Centelles
esta carta se escribi al doctor manreza (s) en
murgia diomela fran> ortiz cura en san p de
sailizes de burgos.
Ocupa la carta que antecede cinco hojas, acabando \a mitad de la dcima carilla y tiene
varias apostillas en latn, que no son interesantes.
Con esto queda probada la existencia de tres
alquimistas espaoles en la primera mitad del
siglo XVI, que fueron D. Luis de Centelles, ya
conocido por las Copias sobre la piedra fiiosofal, el Dr. Manresa, de Murcia, y Baltasar de
Zamora, sin contar al Sr. Francisco Ortiz, cura
de Sailices, que es de creer esteviese tocado del
mismo achaque.
1 tomo de la Biblioteca Nacional, de donde
EN ESPAA
95
copiamos la carta, contiene los escritos siguientes, todos del mismo puo y letra:
Dos romances perifraseados (i), que encabezan as: Romance de Mercurio por otro nombre Hermes trimagistro.Una receta en latn
para hacer Cera pro hitando: luego un escrito
sobre la piedra filosofal, sin ttulo ni nombre de
autor, que parece dirigido alguna persona, y
<lue tiene por encabezado una cruz y debajo estas palabras: dieron me esto tambin, empe^ndo el texto as: bien deseo dar noticia tan
*breue quanto clara de lo que toca al arte tan
deseada de muchos como aliada de pocos &*
que llena cinco folios, y que su tiempo darey
nos luz como una muestra fehaciente de los
desvarios alqumicos en que tambin cayeron
algunos de nuestros compatriotas.
Siguen este tratado las cinco octavas ya publicadas, y continuacin el Ca. i de modo
generationis metallorum; la Epstola Mri. Rai"lundi Lull Rege Ruberto de acurtatione lapidis
Philosophorum; la Tabula smaragdina Herroetis Trimegisto; el Rosarius minor; el Speculum alchimiae de Rogerio Bacon; el Liber
(l) El ms amplificado puede verse en el tomo III

de las Memorias de la Real Academia de Buenas Letras
de Barcelona.
96
LA ALQUIMIA
secretorum a\c)\emK(sic) compositus per Calid;

unos versos latinos Ex Geberi; la Declaracin cierta y toda verdad de las cuatro palabras
de los filsofos antiguos, con una nota marginal que dice, esto es traducido del lumen luminum de Amaldo de Villanova; el Codicilio
sive Vade mecum, cantilena Raimund LuUi,
gran parte en castellano; el Tractatus compositus super lapidem philosophorum que fnix inti'tulatur philosophise lium et missus per eundem
ad Dominum Martinum regem Aragonum ao
millessimo quadragentessimo nonogessimo nono (I); el Lber ingeniorum rerum tan naturalium quam mineralium; Carmina gradibus y
su prctica en prosa, donde se trata del microcosmos; el libro en castellano que tiene por epgrafe Haarim Diu, que empieza: Toma; el
ave muy noble de los sabios honrada llamada
rebes que es fallada en todo lugar; el Liber
trium verborum; la Epstola Alexandri imperatoris; Las siete proposiciones de Maestre
Remon Lullio (s) sobre la piedra filosofal llamada por losfilsofosmenor mundo, que acaba
coa estas palabras: por esto quien hobiere
orejas que oya y quien hobiera ojos que vea la
( I ) El afio de 1499 reinaba en Aragn D. Fernando

e/ Catlico.
EN ESPAA
97
*Piedra en las siete proposiciones de suso dichas.; y por ltimo, el libro que corre bajo el
nombre de Raimundo Lulo De secretis nature
^ 1 quinte esentie, que comienza: Contristatus
^rat Raimundus et non mdica desolatione repletas y termina as, et facies miracula super
terram.
t)ada razn de los escritos que contiene este
curioso cdice, volvamos D. Luis de Centelles;
El Rmo. P. xM. Fr. Martn Sarmiento, nome^
ôs versado en asuntos literarios y bibliogrficos
ûe en cosas de naturaleza, especialmente de
Botnica, por la que senta singular predilec*^Wn (i), refiere en sus Memorias para la Historia de la Poesa, y Poetas espaoles (pg. 276),
Ûe en un libro en octavo de Chmica, Me*dicina, y en italiano, del autor Fioravante, hall
*al fin, como por apndice, dos libritos de oc* lavas de Arte mayor, en lengua castellana muy
antigua, y cuyo asunto era la Piedra Phyloso*phal. Deca Fioravante en dicho libro impreso, que quaodo estuvo Espaa, le tenan por
(I) AS se infiere de sui obras inditas, existentes
'> la Biblioteca Nacional y en la Academia de la Histo"* Poseemos una obra suya, tambiin manuscrita, sobre
'O planta /Cali, que es la barrilla, que encontr el P. Sarniento en la isla de Tambo, frente Marn (Ponte^'era).
98
LA ALQUIMIA
Mago; y que al pasar por Pamplona, haba copiado all de un manuscrito aquellas octavas
>castellanas. Esto refiere el buen benedictino,
aadiendo, que las octavas eran sesentay tres^
nmero igual las cifradas del conocido lihro
del candado, que lleva por ttulo Tesoro (1),
atribuido falsamente al rey D. Alfonso el Sabio, y
conservado hoy en la Biblioteca Nacional, sala
de manuscritos, estante de reservados.
Las octavas copiadas por Fioravanti empezaban as:
cToma la donna que mora en el Cielo, etc.
Y con esto, su Reverendsima dio por cierto y
seguro que las octavas del mdico bolones (2)
eran las cifradas del Tesoro, que nadie hasta hoy
ha sabido interpretar, (3) incluso el mismo
( I ) Las octavas cifradas del cdice de la Biblioteca
Nacional son 62.
(2) Leonardo Fioravanti naci en Bolonia principios del siglo XVI, y muri en su ciudad natal en 1588.
Algunos bigrafos atribuyen la fama que goz en vida
su descaro y charlatanera. Dej impresas varias obras
de Medicina y de Alquimia, que fueron reimpresas varias
veces.
(3) Hemos ledo y examinado el Libro dtl Tesoro,
y opinamos con el P. Sarmiento que la parte cifrada
etti en octavas, pues que todos los apartados (as los
llama D. Toms Antonio Snchez) tienen ocho letras
escritas con ms arte, que deben ser las iniciales de
cada verso.
EN ES PAN\
99
P- Sanniento, que tuvo aquel alfabeto por muy

compuesto y complicado.
Ms diligente, mejor enterado, el bibliote^ n o D. Toms Antonio Snchez (i), al paso
que corrige las equivocaciones en que incurri
*1 P. Sarmiento, traslada impreso el Libro del
Tesoro, y da noticia del mdico bolones Leonardo Fioravanti, quin, por confesin propia,
estando en Madrid, haba hurtado un libro de
Alquimia un caballero italiano, llamado Lorenzo Granita, que viva en el Carmen, etc.
Conjetura el Sr. Snchez, que este libro pudo
ser un ejemplar del Tesoro, en parte descifrado;
pero lo cierto es, que en la Biblioteca Real
existan entonces siete de los ocho tomos que
sobre Medicina y Alquimia dio luz el mdico
fioravanti, y al final de uno de ellos, dedicado
d Felipe II en 1581, haba veintisiete octavas
sobre la Piedra Filosofal, en castellano, con
mezcla de palabras italianas, cuya primera octava es la siguiente:
Toma la dama che mora nel cielo
que es hisa del sol sin duda ninguna,
( I ) Coleccin de poesas castellanas anterores al

tiglo XV, t. I. Notas al Proemio del Marqus de Santillana, pigs. 153 y siguientes. En Madrid; porD. Antonio de Sancha. ABo de MDCCLXXIX.
loo
LA ALQUIMIA
y aquella prepara en bagno de luna

do lave su cara de su negro velo.
Dspuessi pudieres al sol y al yelo
el mesino bagno la tenga en prisin,
por donde purgada en su imperfettion
nos sea lucero ac in este suelo.
Poco esclarecido quedaba an el origen de

las octavas de Fioravanti, si el diligentsimo
D. Jos Amador de los Ros no hubiese dado
con el verdadero autor de ellas en el cdice de
nuestra Biblioteca Nacional, marcado con la signatura L 112, que es un hermoso tomo en folio
recortado, de buen papel, con la encuademacin
en tafilete encarnado, en cuyo folio 147 empiezan las octavas de que el Sr. Amador de los
Ros dio una muestra en las ilustraciones al
tomo III de la Historia crtica de la literatura
espaola, y que nosotros vamos reproducir ntegras, por ser obra del mismo D. Lus de Centelles, Centellas, autor de la carta al Dr. Manresa. Helas aqu, fielmente copiadas.
COPLAS DE DON LVIS DE CENTELLAS (He)SOBRE LA PIEDRA PHILOSOPHAL SON ZS COPLAS.
I
Toma la dama que mora en el gielo

ques hija del sol sin duda ninguna,
y aquesta prepara en bagno de Luna
EN ESPAA
lOI
do labe su cara de su negro velo

despus si pudieres al sol y al ielo
en el mismo banno la tenga en prission
hasta que purgada de su imperfeccin
nos sea lucero ac en este suelo.
No entiendas que es obra de algn animal
ni menos es planta que nace en el suelo
mas es una dama que vive en el cielo
de all nos la baxan esta obra real
y para nosotros es tan natural
que nuestros cuerpos con ella curamos
y Jos imperfectos perfectos tornamos
de todos secretos el mas principal.
Y cuando tu bieres la dama hermossa
asi preparada por nuestro artiîo
has que la pongan en otro exergigio
/ I *
donde se vea tan maravillossa.
!\ ' .
Juntalda luego con la otra cossa
por el matrimonio do se a de engendrar
el hijo mas noble y mas singular
que el padre y la madre y mas preciossa.
Y lo que decimos que se a de imitar
por el matrimonio que se a de hager
no quiero lo ignores pues lo has de saber
que es sol perfetto y el mas singular
no engannen los sabios con disimular
que el sol y la luna la obra conuiene
porque en s la luna y el sol contiene
y la esperiencia <e lo ha de mostrar.
Bntiende operante que es menester
que eetos dos iuntos de quien e hablado
hembra y macho los emos nombrado
I02
LA ALQUIMIA
porque es matrimonio de hombre y muger

encirralos luego sin mas detener
no le estorues la muerte secreta
que caussa la vida muy mas perfeta
segn por la obra podras conocer.
Despus de vestida de tanta mistura
tu vieres la dama en tal perfettion
tendrs por muy (ierto que Insolugion
del cuerpo es ia hecha de su hermossura
de aqu te conviene con mucha cordura
los medios passar de color en color
por donde veamos perfeto blancor
que hace de blanco perfecta blancura,
y mas por estenso te quiero avissar
que puesto en el medio de aquestos estremo
la muerte y la vida que tanto queremos
se caussa en la forma lo quiero mostrar
quando primero veas separar
el alma del cuerpo por destiUgion
al cuerpo se buelbe por imbiuifion
si fuere passada sin mas te tardar.
Y desta manera conserva el camino
que en ya comentado porque as de saber
que hay otra forma para disoluer
la fuerga del fuerte animal serpentino
el fuego te digo que sea contino
jamas la materia dejis refriar
porque es un secreto el mas singular
do muchos prudentes perdieron el tino.
y el otro secreto no quiero callar
que an encubierto los sabios que fueron
pues en lo mucho que se detuuieron
EN
lo
12
ESPAA
103
lo menos de aquello quisieron mostrar

por tanto lo quiero del todo nombrar
que mires el passo de la imbibicin
que viene despus de la disolucin
por donde la obra no puedes herrar.
Un mismo camino te digo que es
aquello que vida y muerte llamaron
y aqueste es el paso do muchos herraron
que vuelue tu obra del cabo los pies
y si tu no atiendes otro nteres
sabrs que contino as de reyterar
el alma en el cuerpo que se ha de fixar
assi como hicisteis la primera vez (i).
El fuego primero te dxe que fuesse
muy blando al principio de la solujion
lo mismo te digo que sea la imbibicin
pues mucho herrara quien no lo entendiese
ya que despus el cuerpo tubiese
muy fixo a lo blanco y en su perfettion
siguro lo tienes del fuerte ladrn
que no te entre en cassa por mas que hiciesse.
Y cuando encerrares los enamorados
en crcel de amor secreta y obscura
no se te olvide y aquesto procura
que pongas los pesos que estn ya tassados
tres partes al vno le fueron contados
de sabios que escrtuen la philosophia
y aquesto te digo por ser obra mia
( I ) El autor hace consonantes inttrs y vez, porque

sin duda pronunciaba ves.
I04
LA ALQUIMIA
que sigas los sabios esperimentados
Y quando tu vieres el fuerte metal
debaxo del sello como es menester
acurdate que lo as de poner
al fuego del vientre del fuerte animal
y ya con la pena que es tan desigual
saldrn a su tiempo los muchos velados
sus caras y guessos tan descoiuntados
con que los tornes su principal,
14 no quiero que hierres en esto la via
y claro te digo que es digestin
que es causa de vida y regeneracin
del hijo encubierto que muerto iaca
el tiempo tampoco callar no querra
que es numero cierto de dias quarenta
y aunque mas fuessen no hierras la cuenta
pues mas que perfecta la obra sera.
15 Tendrs en memoria los grados del fuego
a donde el infante se nutra y cresca
mralo mucho no incurra y peresca
porque es ternsiuo y perderse ya luego
esfuerce primero, y acostmbrese al fuego
do siempre a destar y permanecer
vereisle vestido y mudado su ser .
y si esto no vieres del todo eres s(iego.
16 y porque no hierres en la operagion
siguiendo contno camino derecho
atiende en aquello que de suso as hecho
si trae camino de disolucin
porquesto as de ver en su conclusin
con estas sefiales de muchos primores
q ue son variedad de tantos colores
13
EN ESPAA
105
de quanto mis versos te dan relacin

pues blanca primero te digo que es ella
quando magnesia la llaman por nombre
que es tanto su ser balor y renombre
quan grande la hizo el que supo hagella
y si esto vieres no temas perdella
que negra se buelba despus su color
por que este es el medio de aqueste primor
que negra se buelba la blanca doncella.
8 Despus que ya el cuerpo vbiere cobrado
el Alma perfeta por la imbibicin
terna gierta forma de resurrection
como la tiene el ques glorificado
que goga los dones de que es ya dotado
con agilidad y mucha viuega
assi tendr este con su subtilega
sobre de aquello de que fue enjendrado
19 Si mas adelante quisieres passar
al vltimo grado y perfetto balor
aumntale el fuego con mucho temor
que no ay otra forma jamas que enseCar
de blanca muy roja se te a de mostrar
apuella dongella de todos nombrada
y aqu se te muestra la obra acabada
si saues la obra de multiplicar
20 mas esto ocultaron los sabios que fueron
con mucha cautela en sus escripluras
que apenas las puertas abrir no quisieron
y assi nos truxeron a sgiegas y a obscuras
mas los modernos que'les sucedieron
y entre ellos Amaldo famoso nombrado
camino nos dexa y tan alumbrado
17
I06
LA ALQUI.MIA
que nunca agertaron los que no le bieron

y porque la piedra que ass es acauada
con ser muy rauiossa del fuego passado
carege de ingresso porque le a faltado
el agua de uida de que es desecada
toma una parte desta agua nombrada
con tres de mercurio que no es el bulgar
y entonces la puedes al fuego tornar
como al principio que fue comengada
2 2 y alli con el grado del fuego nombrado
muy blando en principio veras dissoluer
(sic) la misma materia que lo an de enueuer
lo roxo en lo negro muy presto trocado
y luego enbeuido en lo blanco fixado
despus en lo roxo que es fin de la obra
y asi lo perdido en estos se cobra
y en breue tiempo se vera acabado
21
23
24
y porque se cumpla del todo el camino

que es yaxomengado pues se a de acauar
no hierres la forma de multiplicar
pues es con mercurio del bulgo mas fino
la forma y el pesso tendrs de contino
escrito en tu pecho con mucho contento
y desta vna parte con diez no te miento
sera todo lapis perfecto y muy fino
de lo postrero assi multiplicado
se tiene otra vez de multiplicar
vn pesso con giento del mismo vulgar
como primero lo tienes obrado
y todo ser medigina forgado
con que metales agora curemos
y al mismo mercurio tambin si queremos
EN ESPAA
107
de la imperfection perfecto acabado.

I ya pues que tienes como es menester
la piedra cumplida perfecta acabada
con tanta mixtura bien alimentada
quantos mis metros te dan entender
no ignores la forma para proceder
sobre estos metales que se an de curar
pues sola una parte te puede bastar
con ciento de aquellos que as de guareger
26 no tomes fatiga ni tengas passion
has lo que digo y entiende si quieres
que cada vez que la piedra solvieres
y la conjelares en vna vnion
diez pesos se ganan en la proieccion
hasta llegar a vn quento innito
pues tenlo secreto que aquesto que escrito
de todos se encubre con mucha razn
27 (sic) con esto que escabo se muestra cumplido
aquello que e visto con mucha verdad
da siempre loores a la trinidad
y al padre y al hijo pues que le es deuido
y aquel que de entrambos a progedido
maldiga los tales que la obra descubren
(I) si no son aquellos que mucho la encubren
porque a los tales no me es defendido.
28 No quiero me culpes en lo que e hablado
pues gierto te digo que es gierta verdad
^5
( I ) Este verso faltaba en el cdice y lo ha intercalado poco tiempo ha una mano extrafia, juzgar por el
carcter de letra. De dnde se habr tomado?
Io8
LA ALQUIMIA
ni en estos mis verssos no ay contrariedad

ni como los otros lo digo doblado
procura entender con mucho cuydado
el vaso y materias en que se a de obrar
y no lo haciendo tu te as de engafiar
y te hallaras del todo burlado.
Finis Veritatis.
EN ESPAiA
109
^ I - LIBRO MANUSCRITO POR GONZALO R O D R l G O

DE
PASSERA.
|oRRA la segunda mitad del siglo xv, se^n fundadas c'njeturas, a sazn que
notario pblico y apostlico Gonzalo Rodrigo
( Rodrguez) de Passera entretena sus ocios
en ianscribir un tomo en 4., titulado De faîttartUptlbsophie, dndole por autor Juan
QeRupscisa, alquimista del siglo antecedente,
qu Lnglet-Dufresnoy (i) dice ser uno de I0&
ascendientes de la clebre familia de los Montaacon, y que, segn el Sr. Torres Aroat, perteneci al linaje de los Peratalladas Rocatallalas, no menos renombrado en la comarca ampurdanesa de Catalua.
^rBceifib "de noticias de aquel depositario
de la fe pblica, que pona la suya en los misterios de la alquimia, pues que asi los recoga;
>nas no es aventurado sospechar que fuese asturiano, porque en toda Espaa solamente la pro(i) Histoire de la Philosophie hermetique. Pars; chez
Coutafiff,'DCCXlI.3 vol. 8.
/
./-. .V t
i^
no
LA ALQUIMIA
vincia de Oviedo tiene dos lugares con el nombre

de Passera (i), que no siendo apellido del notano, como l mismo lo da entender, debe tomarse por nombre del pueblo de su nacimiento
de su residencia; y esto explica que el manuscrito hubiese quedado en Asturias y hoy se
guarde en la biblioteca de su Universidad literaria.
Vaso circulatorio
Pelicano
(I) Uno en Sta. Marina de los Coquillos, concejo

de Siero, y otro en la parroquia de Mieres, concejo del
EN ESPAA
Registrse nombre de Rupescisa por ser el

ûe est escrito en sus principios, cuando de
este autor slo contiene el tratado De consideranone quinta eseniice omnium rerum ransmutabilium, libro que Guillermo Gratarolo incluy en su
coleccin de tratados alquimicos, titulada: Vera
Alchemice Ariisque Meallice doctrina, etc., (i)
pero que no se halla en el Thearutn chemieutn, en la Bibliotheca chemica curiosa de M a n geti, en la Bibliotheque des Philosophes Chimiques
de Salmn ni en otras enciclopedias hermticas.
Y lo singular es, que con el ttulo de Familiaritale philosophie tampoco se encuentra escrito ninguno en la copiosa bibliografa alquimica
que ocupa todo el tomo III de la obra ya citada
de LengletDufresnoy; sin embargo, est probado que andaba en manos de los adeptos un
libro con aquel titulo, pues que el seor D. Marcelino Menndez Pelayo recibi poco tiempo ha
otro cdice, regalo de un literato portugus ami-
uigmo nombre {Madoz, Dic. geogrfico); y aunque en

el manuscrito est duplicada la ese, costumbre era de
aquellos siglos esta duplicitcin, que todava se coatenra
n Catalua.
( I ) 2.' edic. Basilea, 1572; 2 vol.Foteeaoi un
ejemplar de la primera edicin hecha en 1561, un tomo
en folio, que carece del tratado de la Quinta esenHa.
La Kgunda edicin ei ms completa.
112
LA ALQUIMIA
go suyo, que es parte del ovetense, del cual hemos de hacer por remate un examen tan minucioso como el caso lo requiere.
Volviendo al manuscrito de Gonzalo Rodrigo,
vamos describirlo con todos sus pormenores,
dando noticia de las materias que contiene y
sacando luz algunas que, por ignoradas, nos
parecen dignas de ello.
Su marca es el 4 espaol; el papel de hilo y
de bastante cuerpo; la letra de la segunda mitad
del siglo xv; est encuadernado en pasta de piel
negra estampada; quedan en las tapas restos de
un broche de latn; tiene foliadas 132 hojas, precedindolas seis de ndice y stas dos con el
dibujo, no muy correcto, de un vas circulationis
(vaso circulatorio) y el ptlicanus (pelcano) y varias recetas para curar distintos males, unas en
latn y otras en castellano, las que anteceden
otras que ocupan dos folios, escritas en letra
que no se remonta ms all del siglo xvii; siguen al folio 132 doce hojas sin foliatura, que
contienen la Quarta divisio, y completan el tomo
tres ms con recetas escritas en lengua castellana y con carcter de letra posterior todo lo
que dejamos apuntado.
Sobre el encabezamiento de la tercera hoja
que dice: Pillaras pro epidemia quasfecit Rasis,
hay escritas con tinta negra, y casi podramos
calificar de reciente, estas palabras: es del doctor
EN ESPAA
113
^tonel de
, y estn borradas por la humedad
las letras siguientes.
Bueno es anunciar desde ahora, que en libro
*an curioso, escrita su mayor parte en latn, troP'zase con pasajes en castellano, y hasta con
"Do en lengua catalana, no debiendo omitirse
<lue al frente del primer folio se lee: Prologus
*>omen libri huius thesaurus secretorum. Tampo^ hay libro titulado asi en la bibliografa de
-*nglet Dufresnoy; pero en el tomo segundo de
la Biblioiheca chemica de Mangeti se encuentran
"Os tratados que son, el Thesaurus Philosophice,
de autor annimo, y el Liber secretorum Artis,
"' Calid, fila faichi, ex Hebreo in Arabicum
*t ex Arbico in Latinum translatus (i), que re<ûerdan, aunndolos, el Thesaurus Secretorum.
Qudese aqu esta indicacin, que no pide
los dilatado examen, y prosigamos dando cuenca del manuscrito de Gonzalo de Passera.
El primer tratado comienza as: Incipit liber
^ familiaritate phie (2) compositus h magistro
fratre Johanne de rupecisa ordinis tninorum qui
in tribus divisis libris continentur. Primus est de
( I ) NOS reservamos esclarecer este punto el da en

<lue tengamos la mano el ejemplar que poseemos de
1 obra de Mangeti.
(2) Abreviatura e philosofhie.
114
LA ALQUIMIA
consideratione3 [\) essenlice omnium rerum ransmu/abilum. Incipit prologus.

Dixit Salomn in librosapienca. 4 &.
En el folio segundo empiezan los trece cnones de Rupescisa sobre la quinta esencia y concluyen en el folio 33 vuelto con lo que el elenco
llama Excusatio pauperis magistri /o. ruptcise
guare arcana sublimia mirabilis phie non revdat.
Sigue el libro segundo qvi de generalibus remeds appellatur, hasta el folio 46, en que termina con estas palabras: Deo gradas; y en el mismo folio vuelto Incipit liber tertius qui se contiuet plures Iractatus primus eorum est magistri
Oriolani in jnagisterio aque vite siue lapidis vite.
Al frente se lee:
Jess ^
Ortolanus:Mara:
y empieza: Operatio (2) in conunclione dplex est &.

Ntese que al principiar el libro tercero ya se
declara que en l estn contenidos muchos trarados, y el primero, de ellos el de Ortolano, lo
que equivale decir que el conjunto de los vatios escritos titulado De familiarilate philosophie
(I)
quinta.
(2) Aqu hay una palabra que rio hemos podido
descifrar.
EN ESPAA
115
no es obra exclusiva de Juan de Rupescisa. Pero

tampoco se conforman las palabras transcritas
con las del alquimista Ortolano en su Practica
'era Alkimica Parisiis probata et experta, sub
<tnno Domini 1338, que son: Quator sunt spe'*, gua ad opus Elixirii pertinent & (2), de
donde queda pendiente la duda acerca del verdadero autor de lo copiado en el manuscrito del
notario, que slo llena tres hojas escasas y acaba
*n el folio 49 con esta invocacin: Laudetur
Deus gloriosus in donnis suis qui es benedictas in
ieculorum scula Amen.
A continuacin de las breves pginas del
niaestro Ortolano, quin los adeptos posteriores citan con mucha frecuencia, Sequitur inter*'ogatio Regis Ruberti angUci qua fecit Magis^f'o Raymundo et responsio eiusdem magistri super
'^curtaiionis lapidum preciosiorum; y luego prosigue: In virtute sanctx trinitatis ipsiusque infiftita bonilatis. Cum ego Raimundus de nsula
*tajoricarum jam emporibus preteritis plures
hbros in arte transmuta tionum composuissem., &,
que puede verse en la Biblioteca de Magenti,
tomo I, pgina 863 y en otras colecciones de las
obras alqumicas atribuidas Ramn Lull,
En el folio 54 Incipit bona notabilia magistri
() Theatrum chemicum, Argentorati, MDCLIX,
tomo 4. pg. 912.
Il6
LA ALQUIMIA
Raymundi super lapidem philosophorum, y en el

6i el Tractatus magistri arnaldi de Villanova
super lapidem philosophorum qui incipit: Reverendo in christo^ patri, &.
Hasta aqu todo est escrito en lengua latina;
mas el presente tratado de Arnaldo de Vilanova, folios 67 vuelto y 68, se prosigue en la catalana, despus de este breve introito: tem facobus de Sant Saturnino de ista trra sic dicit:
En lo fems no es trra tomat ya per nul
temps no sera such gittat. E si le tomes fems
cou acetosa de la obra poras fer a ta guisa. tem
dicit: tres coses son en la obra verament: aygua
vnguent et trra exament. De laygua trauras son
fum ab petit foch. E del vnguent lo nigre per son
ioch. De la trra la mort esquiuras: elixir en
ella tronaras. Sapias perver tnentre el fum durera le sperit ferme en cors non remandera. E<
noy faras altera operatio: sius no solre et conielatio. auras complida la philosophia e sapias
toda la maestra. si lo sabes lo sofre e largent
vu aiustar la obra poras in breu conquistar. s>
lo sofre sabes emblanquir con el poras la materia conquerir. E si ab los cors sabies bien mesciar que sien vns que al re no conve far. Si no
el qui faz negre premerament como alcofol
conmo carbo lusent e con los (i) tan tro que ca(i) Falta aqu alguna palabra que dej olvidada el
copista.
EN ESPAA
117
ez fates. De aquesta calez ascolta que dir Marte sidus. Las feces del no vilipendas ques lo se"Ment questa al fons del vasel. Car en ella es
wadema del cors que al su suor sapiats saldr el
speruer de hermes es apellat el seu cap dor es
tornat::: En el estircol no convertido en tie^ a jams se echar lquido y si lo conviertes en
estircol con vino agrio, de la obra podrs hacer lo que quieras. tem dicit (dice as mismo):
tres cosas hay realmente en la obra: agua, ungento y tambin tierra. Del agua sacars su
"Xttao fuego lento. Y del ungento lo negro su
vez. De la tierra esquivars la muerte y hallars
en ella el exilir. Ten por cierto que mientras
Ûre el humo, el espritu firme en cuerpo no
quedar. Y no hars otra operacin sino la de
disolver y congelar. Y tendrs cumplida la filosofa y sers en ella maestro. Y si sabes juntar
el azufre y el mercurio, podrs alcanzar la obra
en breve tiempo. Y si supieres blanquear el azufre, podrs con l la materia conquistar. Y si saces mezclar bien los cuerpos de modo que fornien uno solo, ya no conviene hacer ms; sino
el que ya es negro como alcofol como carbn
luciente que lo hagas cal. De aquesta cal escucha lo que dir el planeta Marte. No desprecies
las heces de l, que son la simiente que est en
el fondo del vaso, porque en ella esta la diadema del cuerpo que con su sudor saldr el gavi-
Il8
LA ALQUIMIA
ln, de hermes llamado, que se tornar de oro

su cabeza (I).
En tan extraa jerigonza pretendan los alquimistas revelar el secreto de sus operaciones y el
misterioso camino que conduca al logro de todos
sus afanes. Pero quin fu este Jacobo de S. Sa turnino que escribi en lengua catalana?
En el folio 68 vuelto Sequiur practica ipsius
Arnaldi d. u. nova {2): en el folio 72 empieza la
Opus veri lapidis vegetabilis la cual incipit feliciter de este modo: Recipe vinum veterem bonum
et fortiorem quod invenire poteris et deslili a illud
in suo vaso terreo ud vitreo cum sito viiri capite
ad lento igne &, (3): en el 79 vuelto Incipit trac-
al) Al hacer la traduccin castellana he consultado

con personas muy versadas en la lengua catalana antigua / para todas fu difcil la genuina interpretacin
de algunas palabras y el sentido recto de ciertos giros
del original.
(2) Abreviatura de las palabras de Vilanova que se
aBadieron despus.
(3) A este propsito se lee en el mismo folio lo que
sigue; tem son unos que dicen que si fuese tomada
simple agua ardiente sin composicin de los otros elementos et calcinasse trtaro de vino blanco et despus
embeviesse lo en manera de pasta et la distillassem asi
tres veces que esta agua non se podria retener en un
vaso un dia et ha se mudar de un vaso otro por
EN ESPAA
119
atus lapidis lenis virtis que comienza: Recipe

Itontm viridem &; y en el 81 vuelto Incipii lber
Rabacay qui tractat de trinilate lapidis per tria
vera nuncupaia, curioso tratado, en lengua castellana escrito, que, despus de una muy corta
introduccin latina, dice textualmente:
Este libro es de las tres palabras de las tres
piedras preciosas; que es aereo volador hmido
fri aguoso et quemador. Est en ella calentura
frialdat sequedat et humedat. E una virtud es en
lo ascondido et otra en lo manifiesto. Pues conviene manifestar lo ascondido. E lo manifiesto
ascender por la virtud de Dios por la calentura
et sequedat del fuego. E dizen los philsofos de
I*ersa que la frialdat y la humedat aguosa es
quemadera por virtud divinal. E asi se muda
este espritu en muy noble cuerpo. Entonces non
fuye del fuego mas corre como olio: e es tintura
viva acrecentadera construidera conrmadera
coloradera considerativa alimpiadera perpetua
<lue non se quiebre el vaso et se pierda la agua aquesta
sola quemara M {mercurio) vivo et tornaria en agua
cualquier cosa que se pusiese en ella et todos los metales
et spus {esfirilus) disolveria. Et si toda simple esto faze
mejor lo faria si fuese compuesta de todos quatro elntos
{elementos).tVast como era conocida desde larga
fecha la concentracin del alcohol por medio del carbonato potsico sal de trtaro
120
LA ALQUIMIA
firmadera. Pues maravillosa cosa es las tres palabras de las tres piedras preciosas porque en
ella es frialdat humedat aguosa quemadera: ea
ella es calentura e sequedal ascondida. E aquello que destas tres palabras aqu leemos verdaderamente lo entiendan algunos et todos claramente que las tres palabras lo declararon, porque el fri et hmedo en que est ascondida la
calentura e sequedal es de naturaleza de fuego
et de sol e es comiendo de todas las cosas ascondidas et es tinctura viva et agua permanente
et siempre vive et dura et es vinagre de los filsofos quiere dezir espritu penetrativo tiidor et
allegador et revivficador porque revivifica et
alumbra los muertos et fazelos levantar despus
que non fuye del fuego caliente et secco. Por
ende manifestemos lo ascondido desla frialdat.
E este espritu tornarse a en cuerpo: e el cuerpa
otra vez en espritu. E otra vez este espritu se
tome en cuerpo: et entonce sera fecha amigan9a
entre la calentura et la sequedat et la frialdat et
humedat. Onde dixeron los filsofos de Persia
maravilla es como esto se puede facer sinon por
la virtud de Dios se faze et con blando temperamento de los trminos del fuego: conviene saber longura de los dos porque de los tres dos se
entienden: et de los dos tres non se entienden.
estas son cuatro palabras muy preciosas et
ascondidas los malos sin piedat desde el pri-
EN ESPAA
mero hombre fasta el postrimero. Digo que pues

asi es que en el M. (i) son las obras de los planetas et sus ymagines en sus lugares segund que
en el embrin donde se cria la criatura et obra
en sus tiempos: por que en el embrin el primero
Bes como la semiente es recibida en la madriz
Qe la muger obra Saturno conj ciando et reprimendo por su frialdat et sequedat et asi es la
materia en una massa conjelada. E en el segundo mes obra Jpiter endere9ando por su calentura et humidat una materia carnosa que es llamado embrin et reduzela. En el tercero mes
obra Mars con su calentura e sequedat et departe et segrega de aquella massa los miembros et
disponelos. En el cuarto mes obra el Sol asi
Como sefior envia el espirita et comienza vevir la criatura. En el quinto mes obra Mercurio
et organiza el cuerpo faziendole et disponiendo
todos los respiraderos corpreos. El sexto mes
obra Venus que dispone et obra las sobrecejas
et los testculos et miembros genitales. En el
septeno mes obra Luna con su frialdat et humidat et trabajase de lo echar fuera et si entonces
nace puede vevir et si non nasce enflaquesce. E
como de primero comienza Saturno obrar otra
vez apretando con su frialdat et sequedat face
(I)
Abreviatura de la palabra Mercurio.
122
LA ALQUIMIA
el embrin retenedor en la madriz et si nace non

puede vevir. E en el noveno mes obra Jpiter
otra vez como de primero con su calentura et
humidat criando et trae sus fuercas al embrin:
et asi complido el noveno mes bien puede nacer
et vevir. E el agua tres meses guardada en el
embrin en la madriz e el aire otro tanto e el
fuego otro tanto. Empero complidos estos seales que canana (i) en el ombligo do entraba el
precioso ungento del aire las tetas de la madre et entiende a do. E despus del ensangostamiento del parto mucha calentura se allegue al
infante et nunca se manifiesta el movimiento
fasta que los movimientos areos resolutos respira. Empero abre la boca et mama et destas .3.
conviene entender et saber con agudo ingenio
saber poner dos. Empero de dos non sacan tres:
mas de tres sacan dos et una. Onde los que cobdician saber esto aguzen el ingenio para abrir
el tesoro de las tres palabras en las cuales es
ascondida la piedra en la cual son ascondidas
la calentura et sequedad. E son oleo vivo etuna
tinctura et fondura de las tincturas razn de la
sequedat e este oleo es caliente et hmido et
esta humedat es coniuntiva et ayudera. todos
los ombres desde el primero orne fasta oy son
(I)
NO entendemos esta palabra.
EN ESPAA
123
maravillados porque esto todo es encerrado en

tres palabras: de las cuales yo Rabacay fijo de
Rechedic rey de Persia demostr en cada uno
de los planetas aver su obra en esta arte segund
que en el embrin fasta que nasca bermejo et
fondido et fuso aviente igual proporcin de los
elementos et de toda tinctura natural et finchimiento tiidor natural de cada una cosa segund
su grado: por que en esta obra muchos yerran y
pocos llegan la fin.
Dixo el fijo del rey de Persia toma el fri et
hmedo aguanoso e limpalo del plomo passandolo por cuero de cabrito 12 vezes estonces limpalo de todas sus superfluidades et suziedades
et sulfureydades et encorporale con sal ga (i) et
vinagre en mortero de piedra trayendolo mucho
por una hora despus lvalo con agua tibia. E
estos lavamientos faras tantas vezes fasta que lo
fagas claro et limpio et no dexes en el negrura
ninguna; c-to faras al sol cerca del fuego.
Dende toma cal viva et encorporalo con otro
tanto como ello et embbelos con vinagre et enperalos muy bien al sol sobre alsalaya. esto bien
molido pon en una calabaza que aya un palmo en
alto: et poni cuarto grado de fuego que salga la
(I)
Esta abreviatura quiere decir gema.
124
LA ALQUIMIA
humedal nel distilla la humedal: el loma las fe

pes: el asi deslilla lanas vezas fasta que quede sin
negrura et sin mudamiento del color. Esto fecho
toma deste hmido 25 libras o otra quantidat
quanta quisieres el poni en una ampolla redonda
al fondn et el cuello luengo de un pie et sea vacia las dos parles el poni in furno athenor estee
ay por nueve meses en el primero grado de fuego el entonces se tornara de negrura en blancura. En el 2 grado del fuego por otros .9. meses se mudara de blancura en citrino color. E
despus en el 3. grado del fuego por otros nueve meses se mudara de citrino en vermejo. E
dende puesto en el 4. grado del fuego por otros
.9. meses mudarse ha de vermejura en mucho
mas vermejo color el verdadera fixaeion el muy
acabada fundigion. lien en otra manera se par
ten los grados del fuego: primero grado del fuego se cuaja el agua et en este grado se loma la
agua en ayre ./. (i) de negrura en blancura. Este
es el primer termino. En el 2 termino se vuelve el ayre en fuego ./. de blancura en amarillo.
El 3. trmino en este grado el fuego y la tierra
se vuelven de amarillo en vermejo color: esta es
la primera llave. En el 4. grado de fuego termino este cumple el cuerpo y el alma de veril) Abreviatura de scilicet { saber).
EN ESPAA
125
Wejura acabada fixacion muy dulce fundimiento:

esta es la 2. llave en la cual esta todo el secreto.
Dixo Rabacay complido el termino 4. abre
el thesoro et si se fundiere sobre lmina caliente
de mars de venus et non lanzare fumo nin feziere roido nin fuye del fuego nin mengua en el
y la tinctura es color de sol este es seal de
acabado cozimiento. E si estos seales non tuviere tmalo al 4. grado del fuego fasta que se
cumpla en la manera ya dicha et faga las pruebas et tenga los seales dichos entonces es ya la
dicha piedra preciosa et maravillosa joya et polvo de alkimia para facer alto sol precioso. De
lo cual Dios sea loado por siempre jams amen.
Dixo Rabacay esta es cosa maravillosa sobre
todo que en el primero vaso del fuego sea fecha
dstillapion sublimacin mortificacin et calcinacin et rubificacin con sus resoluciones et calcinaciones. Esto quiere dezir del fri et hmedo
et es ya fecha esta amiganca et es olio corriente
penetrativo colorador esclarecedor curador alimpiadoT olio vivo rubificado que resucita todos los
muertos et levadura que se emprea de si misma
et el asi mismo concibe et asi mismo pare. todas estas cosas conviene a saber aquellos que
demandan esta arte. E en el tercero trmino o
en la primera llave mortificase el fri et hmido
X26
LA ALQUIMIA
et enverraejee en el 4. termino en la 2? llave

et ayuda sobre toda la perfeccin del et langa
de si vermejura et da acabada fundigion et
(I)
segund su grado. E esto es la rectificacin
del M en la levadura: e esto quiere saber ca es el
que ha ygualdat de los elementos et es rezentadura o levadura et es venino et el M et la su
agua fixa.
Todos los filsofos de Persa fueron ayunta
dos en un lugar secreto et muchos dixeron las
maneras de las tincturas que congelassen el M
et tnxessen la luna et mudasen en precioso sol.
esta es la tinctura mas preciosa que todas las
otras. E dixeron primeramente que echar del
elixir sobre el sol puro fundido o mercurio liavado et distillado. E sobre la luna fundida para
blanco cuando fuere polvorizado estonces echa
del dicho polvo un peso sobre 100 et de aquellos ICO uno sobre 1000 et de aquellos mili uno
sobre 10000 et de aquellos loooo uno sobre
100000 et averas gient mili pesos del sol puro
mejor que de la minera en toda examinaîon et
prueba. Si quisieres desta medicina fazer fermento sulvelo en el dicho fri et hmido distillado segund que dicho es fasta que sea aguanosa como W entonces poni en el vaso sobre el
(\)
Hay este claro en el original.
EN ESPAA
127
fuego. E en todo el Regimiento del fuego faz

fasta que las colores parescan como en la primera obra fasta que parezca el elixir fundido et
tifiidor estonces se acabara el effecto en la ferwienta9on primera en la cuantidat et en el echamiento asi que una parte convertera 1000 en
sol. E donde debes notar que quantas mas vezes
se suelve et se fixa et se tinge la medicina tanto
mas et mejor et mas fuertemente obra. E en
toda solucin et fixacion se acrecienta en diez
tanto como si en en la primera fuese sobre ciento et la 2.' sobre 1000 et la tercera sobre 10000.
E asi de alli adelante en blandura et en color de
sol converteras verdaderamente. E el nuestro elixir ha virtud sobre todas de Ypocras y Galieno y
de todos los otros fsicos para sanar toda enfermedat. E si la dolen9a fuere de un mes snala en
Un dia: si fuere de un ao snala en doze dias.
E si fuere de gran tiempo snala en un mes. E
por ende de todas et sobre todas las requezas de
todo el mundo es de buscar este opido: el que la
tiene ha tesoro que nunca fallesce. Pues que asi
es el mi mucho amado esconde este libro de los
filsofos et fijo del saber. Por ende loores sean
dados Dios padre et fijo et spiritusanto que
vive et reyna para siempre jamas Amen.
En el folio 85 TncipitfelicUer fractatns Bone
Venture qui tractat de preparatione corpa-
ia8
LA ALQUIMIA
rum etc, y empieza as: Metallica cor pora

surt .6. sine mercurio quorum perfectissime est
sol. La obra de Buenaventura est dividida en
cuatro partes.
Sigue esta en el folio 102 vuelto, con carcter de letra muy posterior, el Speculum artis
Magistri Raimundi. He aqu sus primeras palabras: Scias tu rex quod sapientes posuerunt itt
opere multas res et mullos modos operandi, que
son las mismas con que Arnaldo de Vilanova
empieza su Epstola ad Regem Neapolitanum
(Mangeti, tomo I pg. 683).
Al pie del folio 104 hay el encabezado de otro
escrito de Arnaldo de Vilanova: Opus Magistri arnaldide Vilanova quod dedil magro {i) hospitalis hierusalem. El elenco lo titula Opus elixir
brevis.
A la vuelta del mismo folio se lee: Incipit compositio aque (sic)fortis quan composuit Aristolelis; y al folio 106 vuelto hllanse fragmentos escritos en castellano, el primero de los cuales est
apostillado al margen con la palabra//-<^f/;V(7.
Creemos de algn inters repetirlos continuacin, aclarando las abreviaturas que en ellos se
encuentran.
Dice el primero: Toma una libra de sal ar-
(l)
MagUlro.
EN ESPAA
129
inoniaco et de alumen de pluma 3 onzas, ana>tron 3 onzas, sal gema 3 onzas, todo molido
con 4 libras de claras de huevos et todo sea
molido en losa en uno como meollo de s, ponlo en fimo por 21 das et de siete en 7 das
niezelo con esptula et postrimero dia fallaras
una spuma encima quasi blanca la qual lanparas et lo que quedare destillaras et retificarlo
as 7 veces distillando. En esta agua sobredicha
*pon una onza de M (i) sublimado et dos onzas
de arsnico sublimado et una onza de suphre
blanco sublimado et una onza de luna calcinada en esta manera. Toma laminas de luna delegadas et cemntalas en un vaso de vidrio fecho manera de buxeta con aqueste polvo que
o
se sigue. Toma de M sublimado .2. pesos et de

arsnico sublimado .1. peso et cierra el vaso
bien et enltalo et dale fuego liviano por 3
dias naturales fasta que no sube nada de las
specias estonces sern fusibles et diafanas et
todo sea puesto en urinal con su cabeza et distille toda la agua et conglalo et asi faras .3.
.4. vezes et fallaras en el fondn del vaso materia cristallina de la qual lanza un peso sobre 50 de M vivo bien caliente et sera luna.
El segundo encabeza asf: Preparacin del
(1)
Mercurio.
130
LA ALQUIMIA
sulphur y dice: Toma del quanto quisieres

bien molido et mzclalo con agua fuerte et
poni en urinal con su cabeza et distilla el agua
et el olio del et quedara al fondn el sulphur
sblanco lo qual sublima con tanto de sal ptrea
et ansi de alumen comn todo bien molido et
sublimado tres vezes reiterndolo sobre las fezes et si en la tercera vez non subiere blanco
srenuevajgs fezes et subir blanco.
Entindese que estos dos procedimientos se
encaminaban la preparacin del mercurio y
azufre filosficos, que unidos formaban la materia de los metales, y sin duda p>or esto hay apuntadas en seguida muchas recetas para su transmutacin y multiplicacin.
Llgase con ellas al folio 112, donde terminan
con una composicin en versos latinos que comienza:
Cogitur exire spritus de corpore tovis, que el
elenco titula Quodam practica metro ad luna, y
la vuelta Incipit opus margaritarum ad laudem et honorem Thuxpi (Jesuchristi). He aqu su
principio: Ante omnia prepara et purga tum
mercurium taliter ut efficiatur &.^
Desde este folio estn escritos diversos procedimientos alqumicos para la purificacin metlica y la preparacin de varios de sus compuestos, sin tropezar con ninguna clusula en
castellano hasta el folio 128 en el que hay la
EN ESPAA
131
Calcinacin del trtaro y la Preparacin de

la Sal comn. En la misma lengua vuelve trabarse en el folio 129 de la preparacin de la sal
de Venus, de Marte y de Jpiter, valindose de
calcinaciones y de cimentes preparados con va'^las sustancias, entre ellas la sal gema, el azufre,
el oropimente y hasta el aceite de almendras
amargas.
En letra de la misma mano hay en el folio 130
ina extraa receta escrita en castellano, cuyo
sentido no se comprende, aunque poco importa
para nuestro objeto, pues que no se refiere la
transmutacin metlica.
Pero no resistimos la tentacin de estampar
la que se lee en el mismo folio vuelto, por lo
enigmtico y oscuro del lenguaje.
Quando quisieres que se esclarezca la niebla
*et escuridat de sobre t ve aquella ave que las
*gentes todas non pueden detener y dale co*nier de la sal que sale en las paredes de los
*baaos siete et semejante que ella de la sal de
*la vianda despus pnela en atuendo (i) de vidrio como la fallares et fazerla as morar en
* estircol de cavallo et apretaras sobre ella apretamiento fuerte con barro de saber et de que
*cumplere la cuenta scala et fallar la as et to-
(i)
Aparato, que aqu debe entenderse vasija.
132
LA ALQUIMIA
>car la as et non fuyra et seguirte ha a do quisieres yr y despus ayuntarla as al metal del

estao si quisieres y desnudarlo a sobre lo que
comple (ser cumple?) et aquello que agra>dara de ti dios queriendo pues entiende lo que
te he nombrado que por dios te juro que te no
encobri cosa alguna aqui et la conveniencia es
con dios.
La hoja 132 es la ltima que tiene foliacin y
en ella se lee: Estas son las vidas del elixir; y
en el mismo folio vuelto ensea En que se han
de guardar las melicinas. Nada interesante contiene lo que aqu se trata y linicamente se halla
la palabra baurach, que no sabemos si ser el
brax, que manda conservarlo atado en cuero,
suelto (disuelto ?) en vidrio so la tierra.
Al pie, y con letra mayor y ms clara, est
escrito: Finis trium librorum de familiaritate
phie laudetur xps. (Christus).
Scriptorque possessor Gundissaluus Rodericus
passera, dictus G. Rodericus, publicus et apostoUcus notarius. Hay una rbrica que cruza y
sale por encima de estos dos renglones, estilo
de signo de notario.
No acaba el tomo en los 132 folios, porque en
el que debera ser el 133 Incipit quarta divisio
de esse supositi sustantiarum celestium corporum
de Sto. Toms de Aquino, que llena ocho hojas
y est incompleto, como si se hubieran cortado
perdido las siguientes.
EN ESPAA
133
Todava siguen otras cuatro hojas, escritas en

latn con el mismo carcter de letra, donde se
contienen varias recetas y entre ellas una, que
por el nombre del autor, que sin duda fu espaol, merece transcribirse. Dice asi:
Opus Joannis Caldern quod fit in hurte modum. R. 1. g (onza) bone lune limate vel calcnate qui melius erit et arsenici xpalmi et argenti vvi sublimati et sals nitri ana. 1.5^(1) totius
polvorizatum in simul pone in Rotoma ad ignem
lentum ut simul incorporetur et fundatur in siniul et evaporetur superflua flegma et dura sic
fuerit evaporatum remove ab igne, et unum pondus super .3. pondera vructus purgati. Et ego
credo quod post separationis ab igne si congelaverit se quod fiet ex necessario quod deberet
Uerum polvorizar! et disolvere in fimo calido et
postea iterum ad lentum ignem congelare et
tune esset opus naturaliter producimus.
Obra de fuan Caldern que se hace de este
modo. R (Recipe, toma) i (onza) de buena luna
(plata) limada calcinada, la que fuere mejor,
y arsnico palmacristi (2) y mercurio sublimado
( I ) La palabra ana quiere decir partes guales de
cada cosa.
(2) No entendemos el sentido de estas dos palabras
7_ tampoco hallamos otra versin de la abreviatura
xpalmi que la que le damos.
134
LA ALQUIMIA
y sal amonaco y salitre, de cada cosa una onza,

todo pulverizado y mezclado, poni en una redoma fuego lento para que se incorpore y se
funda todo y se evapore la flema suprflua, y
cuando as fuere evaporado scalo del fuego y
un peso sobre tres del fruto purgado (i). Y yo
creo que despus de separado del fuego si se
congelase, lo cual suceder necesariamente, deber pulverizarse de nuevo y disolverse al calor
del estircol y despus congelarlo otra vez
fuego lento y entonces producimos la obra naturalmente.
Las recetas de las ultimas hojas, unas se refieren preparaciones culinarias y de repostera y
otras sirven para curar diversas enfermedades.
Dbamos remate al examen y estudio del cdice ovetense, cuando lleg nuestro poder otro
manuscrito alqumico, remitido por el amadsimo amigo D. Marcelino Menndez Pelayo, que
lo recibi de Portugal, regalo de otro su amigo
lusitano. La sorpresa fu grande al encontrar en
el nuevo manuscrito una copia esmerada, aunque no completa y en carcter de letra algo ms
antiguo, del que acabbamos de recorrer; de
donde se infiere que la compilacin de Gonzalo
de Passera, con el mismo titulo que lleva, debi
( I ) Hemos interpretado la palabra rructu creyendo sea cfructus.
EN ESPAA
135
<X)rrer de mano en mano entre los adeptos de

aquel tiempo, y por eso el notario pblico y apostlico, fiel y verdico hasta en sus pasatiempos,
se declara scriptorque posesor, es decir, copista
y dueo del tratado. De familiariiatephie.
Del cotejo que en seguida hicimos resultan las
concordancias y discrepancias que pasamos
referir.
El carcter de letra del manuscrito remitido
a^l Sr. Menndez Pelayo es de principios del siglo XV, al paso que en el de Oviedo nos parece
de la segunda mitad del mismo siglo. No tiene
aquel foliatura, est todo l escrito en latn y encabeza con estas palabras: Incipit lber de fami
liaritatc phie. qui in tribus divisis libris. primus
fst deconsideracione quinte essentie omnium rerumiranstnutabilium.
Los manuscritos estn acordes hasta el canon
sexto, que se halla interrumpido en el de Portugal y prosigue en el de Oviedo, saltando aquel
al XIII, que en entrambos se titula De consideratione extraciionis quinta essencie rebus mineralibus,y connxn luego acordes hasta el Jie
medio XX, que el de D. Marcelino llama ltimo
mientras que en el asturiano hay un RemeaioXXI.
Aqu empieza en el manuscrito de Oviedo el
libro de Ortolano, y en el otro un resumen de
los cnones omitidos, interrumpindose la con-
136
LA ALQUJMIA
cordancia de los dos cdices, porque en el de

Menndez Pelayo falta todo lo que contiene el
de la Universidad de Oviedo desde el folio 46^
hasta el 132, y vuelven coincidir en la parte
no foliada de ste donde est la Quaria divisio
tomada de Sto. Toms de Aquino, empezando
ir acordes en la sexta hoja del ovetense, captulo titulado: De corporibus inferioribus, sexta
divisio, capitulus primus, que en el manuscrito
portugus tiene por epgrafe, en letra mucho
ms moderna, Fracmentum, ex sancti Thome
Aquinatis qui dicit, Sunma de essentiis essentiarum. Tractatus sextus de esse el essentia Mineraliutn. Esto corresponde en el manuscrito de
Oviedo al siguiente epgrafe: De corporibus inferioribus sexta divisio. Capitulus primus, que
es un introito en siete renglones, que tambin
se halla en el manuscrito de D, Marcelino. Prosiguen despus los dos acordes, con la sola diferencia de que donde hay en el de Oviedo este
encabezado De esse lapidum. CapUulus secundusy
el portugus dice: Capitulus primus de esse lapidum, siguiendo conormes, hasta que el manuscrito de Oviedo se halla interrumpido y con seales evidentes de que su continuacin debi
estar en hojas que faltan en l. En cambio el
manuscrito de D. Marcelino se contina en seis
hojas, escritas en otro carcter de letra y de
mano distinta, con recetas para diversas prepa*
EN ESPAA
137
raciones, y tiene adems diez y nueve hojas conteniendo el Tractatus de invesligatione secreti
oeculli, con cuyas palabras empieza, y acaba con
estas: A Donay pp [i] tuum Amorem et tnultifUcationem fidti catholice et ad honorem beate Ma^te Virginis pfecti magr Raymundus in Avinione
in cenobio.
Por ltimo, despus de algunas hojas en blanco, remata con una carta de letra del siglo xvii,
6 acaso ms reciente, que ensea como se hacen
el vidrio y los esmaltes, notable porque se expresan el nombre del que la escribi y la persona quien fu dirigida, en estos trminos: Epstola abreviatoria Domini Christophori d Sotomaior suo atnantissimo amico Johanni de Alcal,
fnissa super opus vitriatorum quod olim fecerat
illud substantialiter continens. Esta carta ocupa
cuatro hojas y parece que no est completa, notndose continuacin la seal de haber cortado algunas hojas.
Con lo dicho se podr formar concepto de
entrambos manuscritos, siendo el portugus, aunque ms antiguo, resumen compendio de lo
que el asturiano contiene. En ste, mejor que
( I ) PropUr.
138
LA ALQUIMIA
en aquel, se reconoce el afn con que los crdulos los adeptos inquiran procedimientos y
acumulaban recetas, encaminados los| primeros
la depuracin y multiplicacin metlicas y las
segundas encontrar remedios contra las en
fermedades (conservanda bona valetudine) sin
lo cual toda riqueza es don intil. Si tal era el
intento del buen Gonzalo Rodrigo de Passera,
tal vez ms escaso de emolumentos que de paciencia, pues que nos dej \)na muestra de la
suya en el cdice ovetense, dbesele por lo menos que hubiese llegado hasta nosotros un testimonio fehaciente de las creencias de su tiempo
en materia de alquimia, sino generalizadas entre
el vulgo, no tan escondidas ni misteriosas que
se ocultasen la proverbial sagacidad de un notario, en el humilde villorrio de la ms apartada de las provincias de Espaa.
EN ESPAA
139
ALVARO A L O N S O BARBA
jo con el intento de menoscabar su justo

,1 renombre de insigne metalrgico y de
escritor discreto y el primero que dio la estatnpalSnbro sobre la minera del Per con el ttulo-de-;;'/ de los melles (I), que aun se lee
cOingstoycoaTgl'provch vamos incluir
entre los adeptos,espailoles al lirpnr.iadQâg/"^?
ATtiso Barbaâtural
di / a x/ii^t .<^^X^<,^? .~.
j ^
fli\fmlay''cura
en la imericiijt F0.I,M.IA.
parroquia de San er<trdc.

"Ta "en los primeros aos del corriente siglo
D. Jos Garcsxlg"<a, autor de la ^ ? T'Î
rica y PrcticaJelbBi't'^S?.^Ki'lf^
^^'^^'^- ^ '
yJlatapor''jundicinj.
amalganmi (M^jicQ
m2\ juj^ con exagerada seyerida^^^^
sabio comâtripa en estos trminos:
tingenial laconismo de acûel honibrej,.jJl,....
teorr fidada en losj>n'ncipios,dei?. AlSlWr
(1) La primera edicin en Madrid, imprenta del

Reino, MDCXXXX. Un tomo en 4 de ' 2 "''"*-
I40
LA ALQUIMIA
mia (que era la Filosofa sublime de aquellos

tfmp'os)',"el'lfslsQo mstenoso que se le haba
pegad6 de los Alcjuimstas, y el USO de las vo-'
ces del pas en que hablaba son mritos para
q l puedan entender su doctrina prctica
los bien versados en el arte de Azoguera. (i)Es verdad que el mismo crtico hace despus
justicia al mrito de Alonso Barba, analizando
y comentando muchos captulos de su obra; pero
no habr nadie que con razn tache ste de
oscuro y de misterioso, fuesen cualesquiera sus
creencias sobre la transmutacin metlica.
Por otra parte, era versadsimo en cuanto haban escrito de ciencias naturales as los antiguos filsofos griegos, latinos y rabes, como los
ms celebrados entre sus antecesores y contemporneos del siglo XVI y principios del xvii
vindose citados en su obra Empedocles, Platn, Aristteles, Calisthenes, Teofrasto y Dioscrdes; Lucrecio, Plinio Segundo y Claudio
Galeno; Rasis y Avicena; Alberto el Magno, Araaldo de Villanova y Raimundo Lulio; Jorge
Agrcola, Juan Bautista Porta, Cardano, Galileo,
Juan Beguino y Faracelso, lo que revela una
vida consagrada al estudio, con incansable perseverancia, unida la observacin continua de
cuanto se refera al beneficio de los metales; y
(O Pg- 79-
EN ESPAA
141
aun sorprenden ms las reiteradas pruebas y los

ensayos incesantes que debieron entretener todo
su tiempo, despus de cumplidas las obligaciones del ministerio parroquial (i), llevndole al
descubrimiento de un nuevo modo de proceder
en la extraccin de la plata, sin mencionar otras
ingeniosas invenciones suyas, fundadas en una
perspicacia ingnita y referidas en estilo llano,
sin asomos de pretencioso y con una ingenuidad
que deleite.
Asi esti mamos el libro de Alvaro Alonso Barba; y todava echamos de menos que no saliesen
( I ) Alvaro Alonso Barba, hijo de A};^2_Alonsoj^
Teresa "BarBaTTacrrSSrTr'nU "de X ? ^ ^
Hifilva n lprimerr quincena del mes de NpviejB^r^.^
drT55.$(Mi{fe y Ra îgueroa, BibUoteca mineral)
y'aun viva en 20 de Febrero de 1661 (Academia de la
Historia, Papeles de Jesutas, tomo 187n. J-).Son
muy escasas las noticias de su vida. En 1609 resida en
"araBuco: en 161S era cura de Tiaguanaco: en 1617
jerca el misino cargo en a~profICIff flTTos'T'pe!
donU estuvo siete afios; y por ltimo pas desde ^ ^
curato de Yotala al de San Bernardo de Potos^ evado
Cti por D.'JraXTitararuTKsrdnti "de la Real
Audencia de la Plata, cuyas instancias compuso Barba
su Arte de los metales, por los aOos de 1636 1637^
pues que en i. de Marzo de este lltimo ano remiti
Lizarazu el libro manuscrito al Supremo y Real Consejo
de las Indias.
142
LA ALQUIMIA
luz, si es que lleg escribirlas, algunas experiencias sobre el azogue, de no menos curiosidad
que provecho. (Arte de los metales, lib. II, captulo XVI).
Pero vengamos nuestro escritor y dmosle
conocer como alquimista. HEO Barba operaciones encaminadas al fin que anhelaban los
adeptos de su poca? Busc alguna vez la piedra filosofal, el elxir, el fermento, que haba de
convertir los metales de menos valor en plata y
oro?No lo creer de seguro quien desapasionadamente lea su obra; mas lo que s no ofrece
duda es que dio asenso la doctrina, entonces
en boga, de la Crisopeya, sentando como axiomtico, que en la generacin de los metales la
tendencia de las fuerzas naturales se diriga siempre producir el oro, el ms puro fin de todos y
el principalmente intentado de la naturaleza
(lib. I, cap. XVIII).
En este sentido, Alonso Barba sigui las ideas
filosficas de su poca-, de suerte 'que nada nos
parece ms convincente que el transcribir algunos pasajes en que trata de la generacin de
aquellas sustancias, y otros que se refieren su
transmutacin.
Sobre el primero de estos conceptos se expresa as en el libro I, cap. XVII. * Muchos con el
vulgo dicen, que desde el principio del munido cri Dios los metales de la manera que es-
EN ESPAA
143
tn hoy y se hallan en sus vetas. Agravio hacen

*4 la naturaleza, negndole sin fundamento en
esto, la virtud productiva que tiene en las detns cosas sublunares; y aplicando la misma
doctrina la generacin de la plata, aade: Lo
propio juzgan muchos que sucede en este rico
cerro de Potos, y por lo menos vemos todos,
que las piedras que afios antes se dejaban denitro de las minas porque no tenan plata, se
8acan despus con ella, tan continua, y abundantemente, que no se puede atribuir sino al
perptuo engendrarse de la plata.
Aprovechando la primera ocasin que se le
ofrece para exponer algunas ideas alquimicas,
toma pie en el capitulo VI del libro I, que trata
de la caparrosa, para decir lo siguiente: Dan
amagos algunos alquimistas de que se contienen en ella los ocultos misterios de su piedra y
su nombre latino, que es vitriolum, lo interpreten de este modo, formando de cada una de
8us letras una palabra (i), Visitabis Interiora
* Terree, Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinami>;y prosigue discurriendo en estos trminos: Es ocular desengao, y
prueba de la posibilidad de la trasmutacin de
unos en otros, (los metales) pues con ella (la caparrosa azul) deshecha en agua, sin ms artifico, se convierte en cobre fino, no slo el hierro,
(I)
Debiera decir con las letras iniciales.
144
I-A ALQUIMIA
sino tambin el plomo, y el estao, y aun la

>plata hace descaecer de sus quilates, y la redu>ce cobre, con poca ayuda de otro metal muy
comn.
Admitiendo sin reparo que los metales se
componen de azufre y mercurio, refiere en el
captulo X del mismo libro haber sucedido que
un boticario, queriendo hacer cinabrio, que se
compone de solos estos dos materiales, halllos
acaso convertidos en una plancha de finsima
plata.
De otras transmutaciones hace mencin en el
captulo XVIII; pero se nota en la manera de
expresarse que juzgaba de muy distinto modo
los que procedan segtin principios filosficos y
los charlatanes y embaidores. Oigmosle: Los
Alquimistas (odioso nombre por la multitud de
ignorantes, que con sus embustes lo han desacreditado) con ms profimda y prctica filoso*
fa, haciendo anatoma de los mixtos de naturaleza, reducindolos sus primeros principios,
discurren en la materia dlos metales... Vano
discurso, fundado en el influjo del sol y de los
dems astros sobre las sustancias que encierra
la corteza terrestre!
Dan todava mejor testimonio de la credulidad del autor acerca de la transmutacin metlica los primeros prrafos del captulo XIX. Helos aqu: Los que no juzgan por factible sino
EN ESPAA
145
lo que les parece serlo la capacidad de sus

discursos (presuncin indigna de hombres doctos, y que muchos que son tenidos por tales
les debiera minorar el crdito) niegan al arte la
posibilidad de transmutar unos metales en
otros, con razones, que no slo no convencen,
pero ni aun aprietan. No es de este lugar el
referirlas, ni el examinarlas, aunque por la co*nexin que tienen en el conocimiento de metales de que se trata, ser fuerza tocar algunas,
*y dar entender claramente la flaqueza de sus
fundamentos.
Dicen, que los Alquimistas ignoran el modo
con que la naturaleza cra, y perfecciona los
metales, y que yerran en decir se componen "
de azogue y azufre; porque ser esto as muchos rastros, y seales se hallaran de ambas
cosas en las minas de oro, y plata, y de los denas metales, constando por la experiencia lo
contrario.
Poco importa lo primero, pues convenciera
cuando mucho, que de ordinario procedan mecnicamente, y no con principios cientficos,
los que hicieran estas transmutaciones; pero no
por eso se quitaba la posibilidad y verdad de
ellas.
En lo segundo se conoce manifiestamente
la temeridad con que se arrojan afirmar lo
que menos saben.
146
LA ALQUIMIA
Su fe, harto arraigada, en la conversin de

unas sustancias en otras se muestra en este pasaje del captulo XX. tLos que niegan la posibilidad de la transmutacin de los metales,
ponen mucho ahinco en probar que son de
> especies completamente distintas, y que as es
imposible el trnsito de unos otros; pero ni
convencen lo primero con eficacia, ni dcUo,
cuando se les conceda, se sigue lo segundo,
pues vemos que semejantes, ms dificultosas
transmutaciones se hacen por arte y por naturaleza.>
Prstanle argumento para estos juicios la facilidad y la frecuencia con que el hierro sumergido en una disolucin de piedra lipis se convierte
en cobre, y hasta replica con desenfado los
que sostenan que cada metal es de especie distinta, cque DO es argumento concluyente, para
que dos cosas se distingan en especie, que una
^definicin les cuadre ambas, si no se muestra
la diferencia esencial con que se constituyen
en tal ser.
Trata en el captulo XXVII de la plata y sus
minerales, y desde su comienzo se le ve crdulo
en tanto grado, que halla fcil convertir la plata
en oro. Es despus del oro el ms perfecto de
>Ios metales la plata, y simboliza con l tanto,
>que los que ms contradicen el arte de sus
transmutaciones, no juzgan sta por imposible,
EN ESPAA
147
pues solamente le falta el color, y peso para

ser oro, cosas que con calcinaciones y cociinientos al fuego, no son dificultosas de alcan2ar, como lo ensean muchos y platican (sic) algunos. Tales son sus palabras; y claramente
se conoce el asenso que Alvaro Alonso prestaba
sin rebozo las ideas alqumicas y transmutatorias, fundndose en que los metales se criaban'
y depuraban en el seno de la tierra. Por eso dice
en el captulo V del libro II: Varias y de calidades muy diferentes son las cosas que juntamente con los metales cra la naturaleza en sus
venas, ya sean como abortos, que la codicia
humana ocasiona, sacando antes del debido
tiempo de las entraas de la tierra lo quesazonndose en ellas viniera ser metal perfecto,
<5 ya superfluidades excrementicias de la geneoracin de toda suerte de metales.
Insiste en la conversin del hierro en cobre
en los captulos XIII y XIV del libro III, tver*dad que sabrn serlo los que fueren muy versados en la filosofa de la transmutacin de los
nietales, y los dems debern creerla.*
Por ltimo, es un resumen elocuente del concepto formado por nuestro autor sobre esta materia la declaracin que pone al principio del
captulo X, libro IV propsito de la liga con
que se funden los minerales de plata. Aunque
tambin pudiera tc\ts,t,y yo me inclino ello.^
148
LA ALQUIMIA
que no son malezas que el metal contenga las

que causan este dao, sino la falta de algn
gnero de cocimiento, humedad que para su
sperfeccin aun no tenan
Persudome por
lo que Raimundo ensea en varias partes de
sus escritos
Y para desengao desto dice el
vmismo autor, que lo que la piedra de los Filsofos, medicina mayor cuaja, no necesita desta ayuda, porque le da el azogue la perfeccin
ltima de oro, plata, por la grande y presta
actividad que tiene.
Lo dicho basta para comprender que Alvaro
Alonso Barba, tan observador, tan discreto y
tan laborioso metalrgico, no fu un alquimista
prctico sino terico; pero de buen sentido, dentro de la doctrina transmutatoria, la que se inclinaba, movido por experiencias que hoy se
interpretan de muy distinto modo. Esta flojedad
de conocimientos sobre cosas naturales, general
en aquel tiempo, no mengua en nada su relevante mrito en otros puntos, que explica y aclara con admirable perspicacia. As es que se le
mira, y mirar siempre, como el padre de la metalurgia americana, y como el primero y el ms
conspicuo de los escritores que trataron del beneficio de los metales preciosos, que tanta celebridad dieron entonces, y mucho despus, las
ignoradas regiones descubiertas por los espafioles en el Nuevo Mundo.
EN ESPAA
149
PRCTICA DEL ESPAOL CARAVANTES.
hasta hoy quin fu este alqui""mista espaol, cuya \Prlica stass-\,

Crisopeya se encuentra en la obra de Guillermo
GraaSfl, ya citada en estos artculoSj_jr^ja.el
toTS Itl del Theairum (^liepiicum. El eminente
bn)n'grafo D. Nicols Antonio, slo hace mencin de l refirindose la primera de las dos
obras antedichas, lo que prueba que nunca lleg
4 sus manos el libro original, si es que Caravantes escribi alguno; y tnicamente por ser este
alquimista espaol, y para que se tenga noticia
de su Prctica, tan ineficaz como todas las de
otros alquimilas y adeptos, la vertemos al castellano, de la lengua latina en que est escrita, en
la Verce Alchitnice de Gra tarlo y en el Theairum Chemicum. Dice as: '
Toma partes guales de azufre vivo y salitre,
mulelo todo separadamente y despus mezcla
1 polvo y poni en vasija de vidrio bien enlodada y mantena durante dos horas fuego lento, y despus aumenta el fuego hasta que cese
el humo: despus del humo sale la llama por el
IGNORAMOS
150
LA ALQUIMIA
cuello de la vasija y sube dos tres codos; y

despus que cesa la llama, permanece el azufre
casi blanco y fijo en el fondo: entonce scalo y
toma dicho azufre fijo y otra anta sal armoniaco, y mulelo todo y redcelo bien polvo y
mzclalo, y en seguida poni todo sublimar,
fuego lento al principio y despus ms fuerte,
de manera que vaya aumentando durante cuatro
horas: saca lo que se ha sublimado y tambin lo
dems, incorpora lo sublimado con las heces
y en seguida sublima como al principio hasta
por seis veces, y el azufre permanecer en el
fondo del vaso: el cual tomars, y mulelo y
poni en un lugar hmedo sobre mrmol vidrio y se convertir en aceite, del cual echa
dos tres gotas sobre un ducado fundido en un
crisol, para que se vuelva aceite, y virtelo sobre
mrmol y se congelar: de ste pon una parte
sobre cincuenta de mercurio purgado y se har
sol (orol excelente.
"
EN ESPAfA
'5"
E L CDICE GRANADINO.
ADO tambin los estudios alquimicos

hgKfi seT el coItor de un tijino fl '4^manuscrito/que existe en la biblioteca.de!T*
Umrersidad de Granada, nico que hemos encontrado ei sus ndices; y en verdad que esperbamos tropezar con mayor copia de noticias y
con obras impresas referentes la transmutacin
metlica, de que est escasa la biblioteca granadina.
Forma el tomo que registramos una serie de
truSSoCnSare
aquellos de que venimos
ando'razn. auejSieJga^3^8.St^^^^^
ciento veintiocho escritos sobre alquimia, de dinocidos, que lleva este ttulo: Di(MMM^'if<i>-'
^ ^ ^ g ^ S ^ i S O ^ a - n i i r Yi sngni4o
(I) En la Biblioteca Nacional, seccin de Manuscritos, cdice L, 112, folio 14.1, hay los ciento
wintiocho enigmas sentencias de otros tantos filsofos
alquimistas. En el mismo cdice, folio 155, ^">>'
tractatus qui vocatur Potestas divitiarum de Raimundo
IS2
LA ALQUIMIA
dicitur potestas diviarMmpJibiqa&B6JiXxtafer

coirBTSfl^ms de su gnero, pj beato mallor-i
qillB.
A OBtinnacn estn la 0>ra de la Celidonia

por separacin de elementos, el Alphabeti chimici,
con ignos de varios cuerpos y operaciones, y
diferentes maneras de conseguir la transmutacin metlica, escritas unas en latn y otras en
castellano, con figuras mal trazadas de hornos y
alambiques. Empieza luego un tratado de alquimia en castellano que ocupa cincuenta y cuatro
folios, que dice es sentencia de Francisco de Ancana, napolitano.
Muestra de lo contenido en este cdice son
los dos escritos que vamos copiar, continuacin del anterior, aunque separados uno de otro
por ocho folios, que contienen un tratado sobre
esmaltes, y otros diez folios en que se dan reglas
para hacer varas operaciones alqumicas, seguidos de un horscopo, rematando el tomo con el
Novum Lumen chimicum de Amaldo de Villanova.
Dice asi el primero de los dos escritos:
Lulio, y en el folio 167 comienza la Obra de la Celidonia por separacin de elementos y se asemeja la
piedrafilosofaletc.
EN ESPAA
IS3
SECRETO PARA AUMENTAR EL SOL ( I ) TODO

JUICIO Y EXAMEN.
Toma cinco onzas de bermellon= cinco on2 ^ de cal viva = cinco onzas de bol armenio,
que es una tierra colorada de que se sirven los
albitares = cinco onzas de plomo = Y se ha de
moler todo uno detras de otro. Despus pondrs
todo lo referido en una retorta al fuego. Y le
dars lumbre hasta que por destilacin salgan
3 4 onzas de mercurio=Toma despus una
onza de oro fino y disulvela en agua fuerte dentro de un baso =Y dentro de otro baso pondrs
tres onzas de mercurio del que ubieres sacado
del bermelln como ms arriba se ha dicho el
qual lo disolvers con agua fuerte y estando dicho mercurio disuelto lo pondrs con la onza de
oro, que arriba se ha dicho, en un vidrio (s)
en forma de orinal, el cual se ha de tapar con
cabeza ciega, que es otro vidro que encala al
cuello uno con otro de manera que no puedan
los espritus evaporarse ni escaparse en ninguna
ianera=A dicho orinal se ha de tapar con luto
sapiencie compuesto &.* Despus poni en la
lumbre de candil de aceite, en luna nueva, y
(O Oro.
154
LA ALQUIMIA
que la torcida del candil, lmpara no tenga

ms de tres hilos y con esta ha de estar un mes
= Y acabado el mes pondrs en el candil, lmpara la torcida de cuatro hilos, y se ha de empezar en primer cuarto de luna=Y acabado este
raes pondrs en el candil, lmpara cinco hilos
en la torcida, y la pondrs la dicha torcida en
luna llena, y se acabar en la otra luna llena==
Y se advierte que los dos primeros meses los
espritus que estn en el vidro, orinal, no
han de hervir en ninguna manera=Y el ltimo
mes que es el tercero los espritus que estn en
el orinal, vidro, han de hervir dichos espritus muy poco poco, porque quede agua en dicho orinal, para con ella dar la virtud la dems agua y espritus que su tiempo se habrn
de poner = Y pasados los tres meses quitars tu
baso de la lumbre y por cada onza de materia
de la que habr quedado en dicho orinal pondrs nueve onzas de mercurio purgado y limpio
muy bien y pasado por una cainuza (i) = Y tomars agua fuerte de aquella que disuelva ms
apriesa los'materiales otra tanta como pesare
toda la materia y mercurio que con dicha materia se habr puesto. Todo lo referido lo pondrs
en una retorta 6 baso, bien enlutado, con su ca-
(i) Debe entendene gamuza.
EN ESPAA
155
oeza de alambique y lo pondrs en un horno,

cenizas calientes hasta que casi todo el agua
aaya salido=La qual agua volvers echar encima la materia que habr quedado dentro del
baso, y la volvers destilar y continuars hasta
tres veces esta destilacin = Y habiendo hecho
las tres destilaciones sobredichas le aadirs otra
tanta de agua fuerte como antecedentemente y
con ella y lo dems todo junto hars otras tres
estilaciones en la misma forma que las de arri"^'^Y continuando desta manera se han de hacer hasta quince destilaciones y en la ltima auDentars la lumbre hasta tanto que todo el agua
abr salido, y que no saldr ms humo=Y
Qespes hallars unos polvos en el suelo de el
baso donde se han hecho las destilaciones muy
colorados los cuales hars fundir en un crisol
tuego lento, y despus lo echars en barra y hatears la ganancia cuarenta por uno y todo oro
pursimo, y todo examen y de veinte y cuatro
quilates^Se vuelve advertir que el baso orittal no ha de tener por donde los espritus pue^ n evaporarse porque de haberle as se trabajar en valde, y que el fuego de cada mes est
siempre en un ser y templanza y que sea de manera que quede agua como se ha dicho para dar
la virtud la dems como todo se ha dicho=A
m me parece que haciendo esta obra para la
templanza de los fuegos ser ms cierto el darle
156
LA ALQUIMIA
fuego de circulacin de primero y segundo y

tercero grado aunque es de ms conveniencia el
fuego del candU para gastos porque el del carbn ser grande. >
Por extrao que parezca el Secreto que dejamos transcrito, lo es ms an el que ponemos
continuacin, titulado:
D E LA PIEDRA FILOSOFAL
La proyeccin de este lapis sobre los minerales imperfectos, y sobre el mercurio del vulgo
para teirlos en rojo blanco, conforme fuere
la medicina, elesir fermentado, solfico, lunfico, es como se sigue: Tmense cien partes
de mercurio bien lavado con sal y vinagre, y
pngase en un crisol, sobre el fuego, y comenzando humear, chese una parte de la medicina sobre este ciento de mercurio asi caliente, y
luego se har todo medicina, y despus ponga
otra parte, de esta medicina sobre otro ciento de
mercurio al fuego que hierva que as se har medicina, y as se ir haciendo conseguientemente,
y siempre echndole la ltima medicina sobre
cien partes de mercurio (y lo convertir) (1)
en verdadero sol, luna, conforme fuere la medicina fermentada=Otro modo de proyeccin
(I)
Falte esto en el original.
EN ESPAA
157
del Lapis es, que pongas una parte de esta medicina sobre sesenta partes de mercurio caliente,
lavado, y limpio, y pngale en un vaso de vidrio, y cirrele bien que no respire, ni exale,
que ser con el sello de hermes, pngale en cenizas calientes por tres dias naturales, y si la
medicina tubiere el mercurio fixo, crea que la
obra est bien acabada, y entonces todas estas
sesenta onzas son medicina como la primera, y
una parte de estas sesenta cayendo sobre otras
sesenta de mercurio caliente, se har tambin
medicina, hasta que haga la transmutacin el
mes (I) al perfecto, y aumentarlo como hizj^ste
primero, y alguna ve la medicina convierte cinquenta onzas, otra vez ciento, doscientas, y
algunas veces mil partes en verdadero sol, luna, conforme fuere, segn est dicho, porque
esto lo har siempre en infinitas, y lo que es detenido del mercurio es siempre medicina sobre
otro mercurio sin parar.=Otromodo hay de hacer proyeccin, y es que tome cien partes del
sol hundido, y le eche una parte de medicina
susodicha sobre las cien partes de sol hundido,
y se har frangible, y todo ser medicina, luego
toa parte de este sol frangible hace proyeccin
( I ) Esta frase no tiene sentido claro, y no sabemos
S' el escribinte que sac la copia habr entendido bien
el original.
158
LA ALQUIMIA
sobre cien partes de cualquiera metal imperfecto, y le convertir en sol finsimo y lo mismo si
hiciere proyeccin sobre la luna, y convertir de
la misma manera cualquier metal imperfecto, y
as podr convertir el sol en luna, Venus, 6
Jpiter, 6 Marte (i), tal es la fuerza y virtud de
esta medicina. Pero si ella en la primera operacin que hiziste, que es el Elisir, no tuviere Jn*
greso, toma el dicho Elisir, y embebido con su
olio encerativo, y le embeba de tu agua mercurial, y lo embeba en un mortero bien muchas
veces, y pngale en un cuerpo con su cabeza y
recipiente, y este se ha de poner en el vaso
destilar, para que sejunte, y luego se deseque,
y mejor ser reiterar el agua sobre la materia,
hasta que la beba toda, y quede seca; luego tome
toda la materia y la ponga en un vaso redondo
de vidrio, y se selle con el sello de hermes en
un homo de atanor con su cobertor, y se le d
fuego de lucerna, por sus grados, primero, segundo y tercero, y si pareciere aadirle su agua
mercurial, se la eche y la deseque, y se fxe que
corra como cera probndolo en una lmina de
plata enfogada, y si no corre, antes humea,
vulvela fixar, y entonces se toma en el elisir,
(1) Sabido es que el Sf, la Luna, Venus, Jpiter
y Marte son reipectivamente el oro, la plata, el cobre,
el estao y el hierro.
EN ESPAA
159
que convertir el mercurio, y todos los cuerpos

imperfectos en sol toda prueba y ley.
Precede este e&cxAo De la pitara filosofal
un introito latino, que hemos omitido por desconfianza de que nuestra copia est sacada con
toda fidelidad; y como se refiere la naturaleza
del Lapis, y en lo que hemos trasladado se hace
mrito de la prodigiosa multiplicacin del elixir,
conservando su virtud transmutatoria, no ser
fuera del caso copiar aqu el concepto que sobre
este punto tan esencial tenan los alquimistas,
segn el testimonio del Doctor D. Diego de Torres Villarroel, quien no acertamos calificar si
de adversario de la alquimia 6 de uno de sus adeptos en la primera mitad del siglo xviii. Dice as:
La piedra es cierta fuerte virtud mineral junta y unida por el artificio alchmico de muchas
especies en una, y tiene en s la virtud de congelar al mercurio en naturaleza metlica verdadera, y de convertir todos los metales enfermos
su sanidad. Y por lo que toca al elixir, se
expresa en estos trminos:
El elixir es cierto compuesto, que contiene
en s la virtud mineral, rubro citrino, de muchas especies limpidssimas y claras, juntas
la especie del agua que contiene en s la virtud
mineral, condimento, antdoto y medicina de
todos los cuerpos, que se han de purgar y transformar en solficos y lunficos verdaderos.
^^
LA ALQUIMIA
No creemos que haya nadie que acierte poner en claro lo que estas definiciones encierran,
ni que valgan ms que otras del mismo tenor
que se encuentran repetidas en tantos libros
como se dieron la estampa sobre tales materias; no obstante, el lector ver en ellas una
muestra del estilo que usaban los alquimistas en
sus escritos, aliciente engaoso para unos y tormento perdurable de otros; porque sentencia de
los alquimistas era que penetrar en el secreto
de la piedra filosofal pJures sunt iwcati, sedpauct ad hujus effecius perfectionan inveniuntur
elect.
EN ESPAA
*r.
l6l
i ^ ^ ^ l ' ^ ^' Cdice de la Biblioteca Nacional,

tiB^284, ^^ donde tomamos la carta
lue D. Luis de Centelles dirigi al Dr. Manresa,
ebidos su original la copia Francisco Ortiz,
cura de San Pedro de Sailizes, hay escrito en el
mismo carcter de letra un corto tratado sobre
el arte de la alquimia, que lleg manos del
colector de igual modo que la carta, pues que
Do tiene otra forma ni indicacin que la siguiente :
I^SP%|
dieron me esto tanbien \

bien deseo dar noticia tan breue quanto clara de
J 101|. 'o que toca al arte tan deseada de muchos como
Wm ,1 aUada de pocos y si acaso mi poca autoridad le
jf m, pusiere sospecha de no ser verdadera almenos
'oV'" creer que lo que escribo no sale de mi cabeza
y que deseo mas sacase el fruto que desea que
"10 la honrra que dezir es mi se puede seguir
(') La letra de esta apostilla es muy posterior ala
del texto.
102
LA ALQUIMIA
lalo muchas vezes por que muy en suma aliara

el modo de obrar en esta arte y conforme a el
si se siguiere espero que ni su trabajo estara sin
puerto ni el mi deseo yra en bao !
No le pongo principios philosophicos desta
arte los quales avnque sean necesarios por la
falta desa giengia que v. m. tiene mas le confundirn y quitaran el gusto de lo venidero que no
le darn claridad y camino para alcanzar lo que
pretende todava de los muy necesarios no me
oluidare mostrndoselos por tal manera que sin
mucho trabajo y poca curiosidad los alcanze
avnque a mi roe cuesten alguna.
El primer principio pues que se a de tener es
el fin que pretende alcanzar que es pretender
sacar la piedra filosofal para despus vsar de sus
virtudes: en pero a se de notar que esta tal piedra no se puede sacar sino de la cosa en que
virtual potengialmente estubiere porque de
grano de trigo no na9era el coriandro por que el
tal trigo no tiene en s virtud para engendrar tal
cosa como es el coriandro: esta cosa pues que
tiene en virtud nuestra piedra la llaman magneses los philosophos y que sea tienen variedad
muchos vnos dizen que es el blanque de que
vsan los pintores otros la escoria del hierro que
se eliqua y derrite y muestra color de cielo. Yo
enpero segn lo que tengo especulado digo que
es el trtaro y alumbre porque a el conbienen
EN ESPAA
163
las seales de los philosophos esta pues es la

Diateria de que nuestra piedra se hace. Enpero
por questa tiene algunas partes extraas y gelas de nuestra piedra que son hmidas y corpulentas es necesario que estas tales se purguen y
"Hpien para que despus coxamos las necesarias
para nuestra obra (i) la manera desta purgacin
abajo escribiremos solo dir aora de las partes ^^^^^.^
buenas y necesarias y estas son dos 1 vna es f'un azufre que es materia | i otra parte es vn bapor I o argento bibo el qual es forma y estas dos
partes juntadas despus hacen dicha obra porque
de ellas solas se compone |
II
II
es necesario empero ! 1 que cada una destas
II
II
partes se saque por su cabo porque de otra manera no podramos apartar las partes feculentas
y nialas que la dicha magnesies tiene.
De suerte que despus dexasemos solas las
buenas y necesarias.
destas dos partes buenas se componen todos
los metales y segn que cada vno tubiere mas
de Jas malas o menos ansi sera mas menos
Perfeto y por que la plata y mas el oro tiene raenos desas partes malas son mas perfetos que el
bibo plomo -4- que tiene mas dellas I i.
(I)
Aqu hay una palabra que no se entiende.
164
tA
ALQUIMIA
Y ansi en las mineras cuando este bapor metlico I o argento viuo se mezcla con vn zufre
perfeto blanco hace plata y cuando con un zufre
perfeto rubio haze oro y quando con otros gufres
inperfectos haze los otros metales es pues necesario que tomemos estas dos partes buenas para
nuestra obra la primera del argento viuo del
qual trataremos agora y despus del qufre.
este argento vibo i o parte mas baporosa de
nuestra magnesies es de naturaleza conforme,
porque en el fuego puesto | o todo se regala | o
todo queda xado y deste como de forma que es
quanto mas tubieren los metales mas perfetos
sern y quanto mas perfeto fuere este argento
biuo digo mas apartado de ûfre malo mas perfecto ara el metal,
Y as de notar que los principios de la separacin deste argento vibo llena en si partes muchas del 9ufre de la magnesie malo y ansi subiendo arriba por virtud del fuego y despus
calendo sobre la magnesies coagula la magnesies y se tome a mezclar con ella en pero subiendo otra y otra bez arriba quanto mas subiere
menos lleua del zufre de abajo malo por que
siempre se ba consumiendo y quando tan perfecto subiere que no lleue ninguna parte deste
zufre malo tomando caer sobre el bueno que
restara de la magnesie lo coagulara y le dar
sussin metlica y entonces ya estaran las partes
EN ESPAA
165
malas de la magnesies consumidas por el fuego

y nuestras dos buenas como se juntaren aran
una forma perfectissima que sera nuestra piedra
philosophal la cual nunca por el fuego se consumir ni se exalara en fumo por que no tiene
partes ya aparejadas para inflamarse y este argento viuo ya depurado es que da la tintura perfeta y la fusin que emos dicho y conserua del
fuego.
Pues el metal que deste mas tubiere sera mas
perfeto y el oro por que tiene mas del es el
mejor que tenga mas prubase por que solo el
oro se zapuza y se deshaze en el oro vibo porque
le es mas semejante y tiene mas partes del que
otro metal.
Este pues argento viuo es que coagula su 9afre en oro si el tal 9ufre estubiese rubio no quemante que es apartado de las partes inpuras o
en plata si estubiese blanco, en pero nota que
este 9ufre antes que se aga rbeo a de ser blanco y de blanco hazerse rbeo y ansi para hacerse oro nescesario primero hemos de hazer plata
pues nescesario a de ser primero blanco coagulado en el dicho oro biuo. que as de notar que
quando coagula plata este nuestro argento vibo
menos apartado de las partes malas de la magnesies y ansi el color menos perfeto que es blanco y quando coagula el oro esta mas apartado
dellas y ansi da color mas perfecto que es cetri-
l66
LA ALQUIMIA
no por consiguiente el (jufre de la magnesia

quando es coagulado para plata tiene mas partes malas y quando para oro tiene menos pues
luego para hazer oro y plata nescesario es que
preparemos y limpiemos nuestra magnesia de las
partes malas para hazer estas dos nuestras buenas y ans haremos oro de las mismas dos cosas
de que se hace debajo de tierra que son deste
9ufre depurado y el argn viuo sino que para
plata este gufre a de preparar blanco y para oro
rubio y ans dize el philosopho que no es posible
hazerse oro sin que primero se aga plata por que
es inposible que nuestro 9ufre se aga rubio sin
que primero sea blanco.
Nuestra piedra pues aunque consta destas dos
cosas que es gufre y oro biuo es empero una por
que ellas juntadas se introduze nueva forma de
oro o plata pero as de notar que aun que este argn viuo coagule su 9ufre es necesario que le de
tanbien color de oro o plata y este no se le puede dar si no lo toma el primero de las laminas
de oro o plata que metemos y ans dezimos que
este argento bibo toma virtud de los inferiores
sales que es la coagulativa y de los superiores
que es del oro o plata y esta es la que tinne o
por la qual tie su 9ufre es pues nescesario que
nunca sin oro o plata obremos, A este oro o plata llamamos fermento y aun que el modo de hazer nuestra piedra sea vn mesmo en pero solo
EN
ESPAA
167
difiere en la mezcla deste fermento que para hazer la piedra para plata se a de meter plata y
para hazerla para oro se ha de meter oro en todo
lo dems es el arte de vna mesma manera.
Tenemos pues bolbendo a nuestro proposito
ya tomada nuestra magnesia y procuraremos de
adelgazarla y depurarla espeliendo lo estrafio
della y ansi quedaremos con las dos partes buenas que son gufre y mercurio las quales se dizen
materia prima y aparejada receuir qualquier
forma nueba. por que expelidas las partes malas
de la magnesia se pierde su forma y quedan estas dos partes dichas materia prima las quales
fcilmente rescibiran forma de qualquier metal
por que como se mete oro o plata se metiese
hierro tanbien dellos se aria hierro en pero porque esta nuestra magnesia tenia en si principalmente virtud de hacer oro o plata y mas depurada como la tenemos mas fcilmente della se
har oro que no otro metal y ansi dice comers
del hijo cuya madre no tiene menstra o que es
del oro cuyo cufre no es malo ni estrao porque
los otros metales tienen 9ufre malo y estrafio
pues para nuestra piedra luego menester es que
tomemos oro o plata y lo juntemos con aquellas
dos partes preparadas o materia prima y que de
todos se aga una mesma forma que es para que
el oro o plata que metemos se avmente en cantidad y virtud.
l68
LA ALQUIMIA
Y pues ya tenemos tratado del fin de nuestra

obra que es sacar la piedra filosophal que es
muy mas perfecta que el mesmo oro y tambin
de las cosas de que se compone esta tal piedra
y como della se compone resta mas agora que
mas en especial el orden de alcanzarla en nombre de lesu christo. toma el bino blanco o tinto
y destila la agua ardiente por los caos de alambre y psala tres o quatro veces que algunos
pensaron que en pasalla siete veces estaua la
perfipion mas yo digo que basta tres beces pasalla. la seal que conocers ser buena el agua
es que si desecho la azcar un poquito con un
poco de agua ardiente le pusieres fuego y todo
se quemare tu tienes la materia de la qual se
puede traer la quinta esencia de potencia en
ato.tmala pues y pona en un pelicano que
es dicho vaso de hermes y haz que de bueltas
ponindolo en un estircol caliente o en binaza
por que no ay calor que le conbenga sino uno
destos. y por muchos das cozer en el estircol
abrirs el baso que zerraste con lo que sabes
y si saliere un olor muy marabilloso entonzes
esta es la quinta esencia y tornarlo as a zerar
con las mesmas cosas y pondraslo en el estircol
hasta que sientas la dicha olor por que si no lo
tiene el cuerpo se a desecho en la quinta esen9a. a los malos guarda de rebelallo que es secreto de Dios y a el pertenesce rebelallo
EN ESPAA
169
* 3 quartillos de agua 9 del rubio blanco

ox (I) y est en circulacin 20 das .|- destilar
los dos el uno en baflo el otro en pendras con
esto destilar el sol digo disolber el sol juntallo otra
bez destilar asta el medio quartillo | queda perficta al quinta esencia y sacadas las aguas para
la piedra | C es/- (z) de la misma manera disolver el sol y destilar el agua y guardar parte
ael olio y la otra parte desecalla para hacer sul"ir philosophorum y despus con las aguas dichas comenzar las pirculagiones asta que todo se
junte y para el magisterio -I- tornar al mesmo
1'timo magisterio para perficionar et
laus deo
1 por esto dize Virgilio am noba projenies ccelo
fnittiur alto (3).
Sirve de remate , este singular escrito un mal
dibujo representando un monte que parece descansar en una nave, y al rededor de l hay una
cinta con esta sentencia; conantia frangere
frangunt.
Si el adepto que escribi la apostilla que est
( I ) NOS parece abreviatura At fixo.
(2) No acertamos interpretar estas letras,
(3) Este verso de la gloga IV de Virgilio dice as
literalmetite: yam nova progenies calo demitltur alto.
170
LA ALQUIMIA
en el comienzo dijo: que el autor no entendi los
filsofos, pudiera aadir que tampoco se hallar
quin acierte interpretar el sentido verdadero
de lenguaje tan intrincado y confuso. Pero tal
era el que usaban los adeptos de todas las pocas y de todos los pases, cada vez ms oscuro y
enigmtico, ai'm el de aquellos que protestaban
de escribir con tanta claridad, que nadie habra
que dejase de comprender su doctrina y de alcanzar el objeto de sus anhelos. Puede creerse
que algunos lo consiguieron?A esta pregunta
contestamos con una negativa, repitiendo aqu
lo que acaba de decir un escritor francs, que
la Qumica actual, es la hija sabia de una madre loca.11
EN ESPAA
BLE
171
I3"E li-A. -IP- - ^ S : . - ' '
cuya materia es el mercurio.
Fundada sobre el nmero

temario.
STA portada lleva un tomo en 4 ma,
^1 nuscrito, de 130 folios, encuadernado
en pergamino y marcado con la signatura V,
71 en nuestra Biblioteca nacional.
Aunque el texto pertenezca al clebre mdico
y alquimisU Paracelso, est glosado con exten-
172
LA ALQUIMIA
sas notas del traductor, cuyo nombre se oculta,

segn parece, bajo las iniciales H. O. D, B. rubricadas y puestas al final, debajo de esta fecha: 1658.
Ms ya en la portada, sobre las mismas letras
y rbrica, se lee: Atino Di. 1678. Hufic librutn
accepipro nummis meis expensis Marili.
De todos modos, el adicionador y comentador annimo fu, sin duda, espaol, y empieza
por un Argumento que dice as: El mercurio
animal, vegetal y mineral sacado del mejor de
los animales, que es el hombre, y de la mejor
parte de los vegetales, que son los rboles, y
del mercurio mineral purgado, lavado y limpio, que es el azogue &.^.
Sigue al Argumento un prlogo, que es la
mejor gua para descubrir los intentos del adepto que descifr y presume haber puesto en claro
la enrevesada Paraclsica. Helo aqu:Prlogo.
Vino mis manos un tratado de mano escrito con cifras difciles de entender, el cual
trata de la piedra filosofal, doctrina enseada
por Filipo Teofrasto Paracelso un amigo suyo,
el cual sucintamente la escribi como parece
en el texto de la obra para solamente su memoria en cifras, las cuales, querindolo Uios, fueron por m entendidas con toda su prctica.
Este libro qued en poder del rey nuestro seor
junto con el del Tesoro del rey D. Alfonso el
EN ESPAA
173
sabio y otro que trajeron unos padres de la compaa de Jess, los cuales tratan de la misma
obra, dndose los unos los otros Ja mano con
grande similitud entre s; por ser todos cifrados
con diferentes y dificultosas cifras le qued con
ellos su Magestad la declaracin de todos,
^ns como yo la entend y declar; y aunque por
sil orden se han hecho las experiencias con algunos hombres famosos, no ha querido Dios
que se acertase en cosa ninguna de sus operaciones; mas el seor Dios nuestro, que sabe el
fin de todas las cosas, ha permitido que yo las
haya hecho sin salir punto de sus preceptos y
solamente me ha faltado ponerlas en el huevo
filosfico, que es en el ultimo cocimiento y coagulacin de la piedra, por particulares estorbos
y sucesos accidentales que me han ocurrido, sin"
poderlos escusar; y temindome del ltimo de la
vida (como hombre que soy mortal) antes de
haberlo puesto en ejecucin para con ello servir
i Dios y mi rey y seor, me ha parecido escribir todas las experiencias que tengo hechas,
clara y distintamente, para que aquel en cuyas
roanos cayere, no las pueda ignorar, pues veo
que de la manera que lo entienden los que se
han puesto obralla es hallarla ms cifrada de
lo que yo la hall ella se estaba en su principio; y doy este libro al que lo tuviere con cargo,
que si Dios le diere este grande bien, sirva con
174
LA ALQUIMIA
l Dios y su Magestad el rey nuestro seor y

crea que la obra es cierta y mi doctrina certsisima, porque no hablo por imaginaciones ni caprichos fantsticos, sino fundado en estudios
continuos de los grandes filsofos y por el trato
y comunicacin de grandes hombres; y la mejor
ctreda (sic) de prima que he oido ha sido las
experiencias y haberlas obrado con mis manos,
porque fuera de ser bastantemente diestro en
las operaciones qumicas por prctica de muchos aos, tengo el conocimiento de las mate
rias tan bien entendido, que no se puede juzgar
de m que me dejo llevar de sofsticos engaos;
finalmente aqu hallars el texto la letra con
su mal lenguaje como lo escribi el que lo puso
en cifra sin alterarlo en cosa ninguna, ni aun en
una sola letra, y sobre l luego la prctica y comento con la mejor declaracin que yo he podido. Asi mismo hallars en la doctrina escrito
la forma y tamao de los vasos y la fbrica de
los hornos, y luego en su lugar pintados, para
que mejor se puedan mandar hacer, con que te
doy lo mejor y ms preciado que yo tengo. Por
quien sea alabado el seor Dios piadoso y misericordioso.
Al prlogo siguen unas Advertencias, que son
un vocabulario de varias palabras usadas en la
obra, y continuacin hay una figura circular
llamada isoperimetra, rodeada de varios nom-
EN ESPAA
175
wes de los elementos &, sobresaliendo entre

ellos el ms significativo de arca sacra.
La obra comienza por los Fundamentos Fsicos Sobre el granlapis (sic) con que se declara la
figura llamada ARCA SACRA DE Dios. Esta explicacin es del comentador-, y en el folio 4 vuelto
empieza la Paraclsica, seguida de copiosas
notas, con dibujos de aparatos intercalados y
llevando por remate tres lminas con figuras
bastante mal trazadas.
Kn el mismo cdice hay una repeticin de la
Paraclsica, y es curiosa tambin la relacin que
en l se halla de los precios que se vendan las
drogas en aquel tiempo.
Pero al repasar este manuscrito llamaron nuestra atencin las citas del libro titulado Tesoro, folios 32 y 91, que hace el comentador, porque se
nos ocurri en seguida compararlas con las del
ejemplar que se guarda en la misma biblioteca,
tan exactamente descrito y en parte reproducido
por D. Toms Antonio Snchez, y con las del
ejemplar que perteneca la Academia Sevillana de Buenas Letras cuando el Sr. Amador
de los Ros sac la copia, que ms tarde dio
luz en las Notas de su Historia crtica de la literatura espaola. El comentador de la Paraclsica escribe los versos unos continuacin de
otros en esta forma:
176
LA ALQUIMIA
Despus de pasada aquesta

color I veris otras muchas en
sus diferencias | que son semejantes en sus apariencias | al argos y al iris en su resplandor &.*
y para que se conozca donde acaba cada verso,

los sealamos con una raya vertical. Poco
nada importara este capricho, seguido, nuestro parecer, por el autor del libro del Tesoro en
la parte cifrada, si al buscar las octavas citadas
en los cdices madrileo y sevillano no hubiramos visto que no concuerdan con ninguna de
las legibles del primero, y se ajustan, con ligeras variantes, la 31, la mitad de la octava 36
y la octava 37 del segundo.
Una duda nos asalta, al reparar en las variantes que se notan. Ser que el comentador de la
Paraclsica, que se comunicaba con el mo arca
6 con sus validos, tuviese la vista un ejemplar
del Tesoro, distinto de los dos que hoy se conocen? Pudiera ser ste el que fu manos del
P. Sarmiento?No es de gran inters por ahora
esta indagatoria; y pondremos remate los apuntes sobre la Paraclsica y su comento con una
muestra de las variantes indicadas, aunque no
EN ESPAA
177
nos inspira mucha confianza el copista madrileo, quien no disonaba escribir versos que se
salen de su regla y medida.
178
LA AIQUIMIA
En la Paraclsica.
Despus de pasada aquesta color

veris otras muchas en sus diferencias
que son semejantes en sus apariencias
al argos y al iris en su resplaudor
que la sequedad del liquido umor
face secreto de varia pintura &.
Prima materia que todo se inclina

do no hay calidades en su cuenta escrita
todo se aplica y es toda potencia
y ser de la cosa ha de ser (sic) encamina.
Ente principio de naturaleza

no es oro, ni plata, ni algn mineral,
ni cosa sujeta algn vegetal
mas disposicin que todo endereza.
Si al oro se aplica del toma firmeza
para convertir en oro las cosas
si al home tambin por obras famosas
le das sanidad con suma entereza.
EN ESPAA
En el cdice de Sevilla.
31.
Despus de pasado el primer color
vers otros muchos en sus diferiencias
ca son semejantes en sus dependencias
al arco de Yris en su resplandor
con la sequedad del lquido humor
viene ser eslo de varia pintura & "
36.
primera materia que todo se inclina
do no ay calidad por ser quinta esencia
ca todo se aplica y tiene potencia
para toda cosa que se-encamina.
37.
En este principio de naturaleza
no es oro, ni plata, ni otro animal,
ni forma sujeta algn vegeta!,
mas disposicin que todo endereza:
si al oro se aplica del toma firmeza
para convertir en oro las cosas;
si al hombre, lo mismo por obras famosas
le da suavidad con suma certeza.
179
i8o
LA
ALQUIMIA
LEONARDO FIORAVANTI-
|oN qu ttulos viene contarse entre JM

3eptos"espafioI el mdico bolones
de quinTfms fccho mencin al dar noticia
dels Coplas de U. Luis de Centelles} Fioravtttf.'cJI'Ba^nacido en Bolonia el afio ,
de 1518 (I), fu en Italia el mdico favorito de
l<Ss espaoles; y en su casa de Npoies se reunan practicar alchimisti di diverse nationi ()
Divlgacia su fama, el virrey D. Pedro de Toledo le nombr protomdico de su hijo D. Garca,
y toff?sfe si para el frica en la armada del
eiHperador Carlos V ^ g P3ay9
fe.A55'-~^^
atestd y trato con los esgafiolM^durante su
permanencia en Be.rbg.ra^Juer^n.^s^^^
^Je^mojJisiGn, andando el tiempo, % visitar la
corte cleJjUBfe,JU, 4- cuyo monarca dedicudU'
libro titulado Della Fsica (dtll ccceknU.doUot
e favalliero Leonardo FiorqyanlijBolognesej^
( I ) En su obra Delusora elella vita humana, lib. II,
cap I, dice que en 154.8 tenia treinta aflos.
(2) Jdem, cap. XXX.
EPf ESPAA
l8l
cuyo final estn las veintisiete octavas citadas

por D. Toms Antonio Snchez, que son las
""Hstnas, menos la ltima, de D. Luis de CenteWs, sin otra diferencia que algunas variantes,
^*KJr trastrocadas las octavas 6,, 7,, 8 9,, 10
y II de Centelles, que en Fioravanti son las 12,,
i3i( 14,, 15,, 16 y 17, y tener palabras italianas
^Pezoladas con las castellanas.
Dos aos, que fueron los de 1576 y 1577,
permaneci en Espaa el mdico bolones (i) en
trato con los hombres ms eminentes'n^ceS'
WM MtttuiAles-y sobre td en Medicina; y al"
paso^qtl hace grandes elogios del Dr. Monar<ies, critica con frases acerbas los mdicos espaoles, y lleva su desenfado basta decir al rey
n la dedicatoria: que ha escrito una carta al
Dr. Olivares, que se haba muerto sin pagarle,
erigindosela al cielo; pero que se equivocara,
porque era imposible que estuviese en l.
Barcelona, la que llama citd nobilsima e da
<^<ivaUteri amorevoltssimi habitat a, y aade, qu|^
n Sus alrededores se deca que f ra nig^potjUtej^
J ^ 1 i i s t siidftSln ^
dQn3te,jaasu*
curas maravillosas, de ,5Uite.<4ue-teft*o^?5
rrHpor toda Nayarra. apeHidindole los- uses ^^
^fdn mdico^ \o^ o^xot gran prdcticOfs,\.o% alqui(I)
Dtlla Fica, lib. I, cap. XLVI, pg. 57.
l82
LA ALQUIMIA
mista, aquellos nigromante, y algunos, ms beSfffdfs' piadosos, le tuvieron por santo.

Mtrto^tre et esta parte d !a obra, no escasa de incidentes y pormenores de la vida de su
autor, se advierte es, que no dice una palabra
de haber copiado en Pamplona las octavas castellanas que refiere el P. Sarmiento, ni las que
estn al final del libro son sesenta y tres, sino
veintisiete, como afirm D. Toms Antonio. San
chez, de donde se infiere que su Reverendsima
anduvo trascordado en este punto; y. respecto
su procedencia, bien claro dice Fioravanti, contrito y arrepentido de tan fea culpa, que se las
habla robado al Seor Lorenzo Granita y que
se imprimirn al final de su obra (i).
Tena el mdico bolones cierta propensin
escribir en castellano siempre que trataba de
cosas de Espaa, y la llevaba tal extremo, que
intercalaba palabras en este idioma, y hasta en
ocasiones castellanizaba las italianas, aunque el
vocablo resultase brbaro y la locucin una
jerga extrafia.
Pero Fioravanti consagra el libro IV de su
Fsica la"5rcmiiiiia. y en l hay algunos captuTos en lengua castellana escjitos; y por esto, y
01 '
tos espafiolei.jr
ante todo, por hallarse en este
(I) De/ia /{tica, lib. IV, cap. XII y XIII.
EN ESPAA
83
libro las octavas sobre la piedra filosofal, que

sirvieron al Sr. Snchez para la punzante rplica
al Reverendsimo Sarmiento, vamos reproducir continuacin los captulos que cuadran
nuestro intento, ya que la buena suerte nos trajo
la mano un ejemplar de la Fsica di nuovo
posta in luce en Venecia por Lucio Spineda el
ao de MDCIII.
El capitulo It del libro IV va dirigido al magnifico seor Angelo de Santini, bolones, cirujano
y alquimista famoso en la corte del Rey Catlico
de Espaa. Dice as: Mi carsimo Angelo: Habiendo escrito yo el presente libro de alquimia
y siendo vos tan famoso alquimista como sois y
queriendo citaros en l, no he hallado otro lugar que ste, mas quiero que en nuestra compaa vaya el Sr. Csar, barbero, y el Sr. Juan
Fernndez y el licenciado Agustn, con esta
condicin, que seis amigos y que os juntis
una vez cada semana discurrir sobre la verda. dera ciruja y arte de curar. Y con esta arte
alqumica haris olio filosoforum CsiO, piedra filosofal, la quinta esencia y muchas otras cosas, &.En este captulo hay palabras castellanas italianas, pero en el prrafo citado
hemos enmendado las unas y traducido las otras,
reservndonos dar una muestra del estilo de
Fioravanti, trasladando ntegro el captulo XII
del libro IV, que es el ms adecuado nuestro
intento. Helo aquf.
184
LA. ALQUIMIA
Discorso in materia delli seguente Capitoli. Sisar il fine di quesio nostro volunte, restando solamente la conclusione delV opra. Los que escriben libros anse ha forzar de decir la verdad,
porque es una virtud que tiene tanta forza, que
es por alubrar y azer claro todas las cosas oscuras y mayormente cuando trattemos della uida
y su salud, de nuestro cuerpo y de algunas ganancias para comer y bestir, asta que sernos en
este mundo trabayoso y o hago saber como
una vez yze una falta mui grande en mi honra y
fu que siendo io en la Corte del Catlico Re
Felipe en Ispagna, vn Cauallier Italiano me ha
mostr la orden con que se puode azer la piedra d los Filsofos para con ella azer todos los
metallos del mundo, en purissmo oro de veinte
y dos chilates, el meyor que se pueda aliar, y ansi
como el dicho Cauallier me vuo dado su discurso sobre tal materia, me alze con ello, y se lo
hurte, y haora porque el mundo se pueda tambin aprouechar dello lo e quiso escreuir comn beneficio de todos con esta condicin que
todos los que harn horo y plata sean tenidos
dar de cada diez vno al Cauallero quien hurte
la receta, lo qual se llama el Seor Lorenzo
Granita, que esta en Madrid al Carmeno y esto
lo quiero dir claro porque cuando los coreos le
lleuaran su parte dell' obra que se har en diuersas partes lo puedan hallar luego y ansi con esta
condicin lo escritto en este lugar. 1
EN ESPAA
185
Queda con lo transcrito averiguado el origen

de las veintisiete octavas; y que ellas se refiere
en el anterior capitulo, est confirmado al final
del XIII con estas palabras: II Signor Lorenzo
Granita stato vno di quelli, che ha fatto mirabilia magna al mondo, & viuo e sano del
>quale dir, come da lui ho hauuta la vera istoria
alchimica, qual scriuero all' ultimo di questo
nostro libro, & dir ci che haueranno a far
quelli, che di tal recetta si vorranno seruire, &
sar ilcompimento di questa nostra opera.
En efecto, el tomo de la Fsica de Fiorovanti
acaba en las veintisiete octavas, y no cabe ya
dudar acerca de su procedencia, como tampoco
de su concordancia con las de Centelles.
Dej Fioravanti impresos y iniblicados ocho
volmenes sobre varias materias mdicas y naturales, que estn ciudos en la ltima hoja de
I I TESORO DELLA VITA HUMANA, impreso nuevamente en Venecia, con el retrato del autorpor los Herederos de Melchor Sessa, ao de 1582,
y es de notar que en casi todos ellos dedica algunos captulos la alquimia y sus secretos,
declarando que son siai molti huomini al mondo, che con tal' arle hanno fatlo grandisimi
thesori (i).
(I)
FbUa, lib. IV, cap. XIII, pg- 376.
l86
LA ALQUIMIA
E L LIBRO M A N U S C R I T O QUE
PERTENECI
AL CANNIGO ILERDENSE D. JoS
BESORA.
I NO de los catalanes que ms se distingui por su saber en letras humanas

durante la primera mitad del siglo xvu fu don
Jos Jernimo Besora, cannigo de la catedral
de Lrida, cuya vida y trabajos refiere ampliamente el Sr. Torres Amat en su Diccionario
biogrfico y bihliogrfico. No es nuestro intento
extractarlo en este punto, y menos ampliarlo
con noticias de otros autores, pues basta decir
que el Sr. Besora lleg juntar una librera de
ms de cinco mil volmenes, impresos y manuscritos, que leg al conventoj4e.C*JJneJias^4eii^^
calzos dej^ll^tel^- A los segundos pertenece
uno que se conserva en esta' Biblioteca provfncial y universitaria, Arm. 1IVlo, que es un
tomo en 4. sin foliatura, encuadernado en pgSHlii, cjn muchas hojas en blanco, y en cuya
portada se lee lo siguiente". Qcto ex Ubris magistr^^RaimtndiLulli Presas (i) de arte transmu(l) Esta palabra est sobrepuesta otra que no es
posible leer.
EN ESPAA
187
tatitia. i.' spirius metalli epstola. 2.'" de ttntnrperfecta et aquis salutiferis.j' Ars oêra-,^
maT-^Ttrs
mgica. 5 ^ doctrina intilUctualis, -.
*^y^ apertorium. y."'lapidarium. S.'-'fixatio et
"sipWlio sulphuris; y al pie de este resumen de
los tftados contenidos en el tomo, que todas
luces se escribi con mucha posterioridad, dice:
Est admodum Illusiris et Reverendi Dotnini Josephi Besora presMteriet canonici Ilerden ("'> (i)
y un poco mas abajo, escrito con letra fina y
muy clara. Aliena manus: mea Besora.Hay la
rbrica.
Queda fuera de duda que el libro perteneci
al biblifilo cataln, que haba nacido en Barcelona y gustaba vivir en ella, hasta el punto de
traspasar encomendar el servicio del canonicato ilerdense con licencia de la Santa Sede.
Viniendo al manuscrito, est formado por una
reunin de tryKa^qutra'slW^Slgto êtO '
Tiiilî^rsig'to XVI, reunidos en un volumen,
yTon'ndo'arfrente de ella portada que dejamos
transcrita, que es de la misma ajena mano que
la nota que tiene al pie. En suma, el^nunuscrito
se refiere la Alquimia, y se dice que est *
cado de las obras de Bjuaa- W l U t o b i a S L
(O L mayor parte de estas palabras est en abreviatura.
l88
LA ALQUIMIA
pertenece Ramn Lull de Tarraga al beato

mallorquin del mismo nombre. Tambin se nota
n cada ano de ellos, escrita en el margen superior y mano izquierda, esta indicacin: Cu/n
Btato Antonio Paduano.
Daremos razn de todos, porque algunos estn escritos, fueron traducidos en cataln, y
an se encuentra una receta para hacer oro en
correcto castellano.
. El primero empieza de este modo: In virtult
snete Trinitatis ipsiusque infinite bonitatis. Cum
ego Rimundus de nsula maioricarum iam pfeteritis temporibus plures libros in arte transmutationum composuisse &* y acaba: Sit dulce nomem doviini Jesuchristi et dulcissime virginis
mairis eius in eiernum et ultra. Amen. Explicit
finitwn Die S. Francisci 1515. Ocupa tres hojas
y algo ms de media llana.
El segundo encabeza con estas palabras abreviadas: /esus Christus Marice virginis fillius y
lleva este ttulo: Tintura perffecia. Es un conjunto de recetas para la preparacin y coloracin de diversas sustancias, inclusas las que ensean el modo de teflir de oro y plata. La segunda est tomada ex domino Bartholomeo Box,
alquimista espaol sin duda, hasta aqu desconocido; y la cuarenta y dos se dice que es ex
Angelo Ayoresi baccallario valentie, no menos
ignorado que el anterior. Llena este tratado
EN ESPAA
189
nueve hojas y una carilla, y en la segunda llana

de la hoja siguiente est escrita una receta en
lengua catalana d congelar lo mercuriy fixaci
dtl sofre. Bien que ya la receta cuarenta y cinco se titu.'a Fer fer leires de or 6 de argent, y
est en la misma lengua, como otras que la siguen.
Despus de algunas hojas en blanco empieza
el tercer escrito de esta manera: Cum ego raifftundus dudum ilerde exislens rogatus afecuose
** uibusdan caris meis^ cuyo final dice as: Ex
plicit ars operativa Raymundi lull 28 Septembris ii2.
La Mgica de Ramn Lull ocupa el cuarto
lugar en este manuscrito y se distingue de los
tratados anteriores por estar escrita en cataln,
no obstante que su encabezado dice: Perfectissima trinitas in unitate simplicissima. Incipit liber spiritus (i) 5.= esentie qui d philosophis
dicitur lapis e non lapis nec habet naiuram lapidis^ aliter mgica diciciiur Raymundi lull phe.
Sapies fill que molts homens son per lo universal mon quis desuien de la obra per defaIIenca de enginy. Car philosofalment no son
entesas la causas de hon venen los efectes que
>natura demonstra tot bon enteniment per
(') Interpretamos j'.e essentie una abreviatura dif/cil;
pero no estamos seguros de haber acertado.
190
LA ALQUIMIA
que son molts exorbats e alunyats de asso que

tots jorns vean etc.Has de saber, hijo mo,
que hay en el mundo muchos hombres que se
desvan de la obra por falta de ingenio. Porque
floscamente no se entienden las causas de
donde vienen los efectos que la naturaleza
muestra todo buen entendimiento, porque
hay muchos ciegos y alejados de lo que ven
todos los das, etc.
Los captulos de este tratado son los siguientes: De la materia de noslra medecina.De la
forma en sa consegueniia.De la forma i de sa
diuerstitat.La obseruatio de nostra miyana
perfectiua homognea, {De la molera de nuestra
medicina. De a forma en su consecuencia.
De la forma y de su diversidad.La observacin de nuestra mediana perfectiva homognea'),
siguiendo este un captulo sin encabezado
que empieza: Puys que es declaral que argenl
viu es causa de gran perfectio &* en cuyo final
se lee: Car virtut en esta obra es de auer paciencia puis que es comenfida conlinuamenf en
sublimar tapensad Deu OmnipotentFinis. {Porque virtud en esta obra es tener paciencia, pues
que est comenzada, en elevar continuamente tu
pensamiento Dios Omnipotente. Fin).
Sin interrupcin prosigue Lo comenQament de
la prctica: La sublimaii del nostre sofre y La
fixati de la nostra pedra., donde se cita un al-
EN ESPAA
191
quimista apellidado Bonell, concluyendo con

estas[ palabras: Equant serdfixat e puis ven encefat gilan vna partida sobre C de mercuri de
qual eos te vulles e auras argent fi millor que de
minera si lo sabs exprouar per la rah que ven
de sa proprieiat segons curs de natura. ( Y cuando
est fijo y despus bien encerado, echando una
parte sobre ciento de mercurio 6 de cualquier otro
cuerpo., tendrs plata pura, mejor que de mina,
si lo sabes hacer, por que procede de su calidad,
segn la naturaleza). Et sit finis huius libri
laudetur xps (Christus) in eternum amen. Explicit mgica magisiri Raymundi lulli Deo grafas.
XXVIIII
augusti 1516.
Toca decir aqu que en la Bibliotega del Real
Palacio de Madrid hay un cdice, cuya asignatura es 2. J. 5., que contiene entre otras obras
la de Ramn Lull que acarnos de apuntar (i), la
misma que se encuentra en la obra de Guillermo Gratarolo, segunda parte, pgina 112, vertida en la lengua latina.
Prosigue la Doctrina intellectual sobre la materia e sa operati eforma, que en el cdice de
Madrid parece que est comprendida en el a n terior tratado, y comienza de este modo:
( I ) Vase el opsculo titulado Manusctos Catalanes dla biblioteca de S. M., per J. Mass Torrents.
Barcelona; 1888.
192
LA ALQUIMIA
Tu fill primerament has a saber e posar en ta

pensa fort insirumenialment que con ta intenti
sia a ovrar per alguna fi e formar e venir
aquella, per complir la perfecti de la intenti.
( T , hijo mo, primeramente has de saber y fijar
en tu memoria con mucho ejercicio que tu intencin ha de ser obrar por algn fin y formar y
venir l para el cumplimiento de tu propsito)
etc. y concluye diciendo: Car si lo foch se separa del humit la forma se corrompria. {Porque si lo clido se separase de lo hmedo la forma se corrompera).
Tras una hoja en blanco empieza el Sumario
de este modo: In dei nomine et eius gratia incipit conclusio sumario valde vtilis ad intelligendum testamenum codicillum et aillos libros nec
non argentum vivum in quo pendet intenci prima intenciva que alliler apertorium
vocatur.
Este tratado est escrito en latn y ocupa slo
tres hojas. Al final dice: Explicit apertorium se
creti pre intenti Magistri Raymundi Lulli in quo
deciar a tur intelligentia testament i codielili alliorumque librorum alchimie. Deo Gratias.
Por ultimo, despus de cuatro hojas en blanco,
da principio el Lapidario In nomine Magestatis
patris et filii et sps. Amen. Incipit
Lapidarium
magistri Raymundi lull, en once folios numerados. Hllase el papel tan calado por la tinta que
con trabajo se lee en su comienzo: Domine deus
EN ESPAA
193
virtute tue trinitatis snete incipio tractare

gtnerationem lapidum per artem &.'
A estas preparaciones sigue la composicin O
sean los medios de hacer las piedras preciosas,
como el carbunclo, el diamante (compotio dianantisper artem) el balaje, el berilo, el rub, el
z4firo, el topacio &.*, acabando con una Nota
quod sunt tres ignes en diez y ocho renglones,
contando el final Deo gratias, que comienza:
^res sunt ignes in arte Alquimie &.^
El curioso manuscrito que acabamos de reco"^'er sumariamente es un nuevo testimonio de la
nclinacin que en Catalua reinaba por lo que
* los libros alqumicos se refiere, y ha bastado
un poco de diligencia para tropezar con arrinconados cdices que lo demuestran. No tienen
hoy, que su contenido se halla impreso, el misWo inters qUe al salir luz, atribuyndolos al
beato mallorqun Ramn LuU; pero cada da
nos afirmamos ms en la sospecha de que su
homnimo Raimundo de Tarraga'fu el verdadero autor de algunos de estos libros. Que no
todos salieron de su pluma y que hubo quiejes
aprovecharon la nombradla del mallorqun para
niultiplicar los escritos del ileidense parcenos,
sino cierto, muy probable, y es singular que anden por esta regin de Espaa tales manuscritos, conservados hasta el siglo xvii, como el de
194
LA AlQUIMIA
don Jos Jernimo Besora, y como el ms antiguo y estimado de la Quinta esentia, que hemos
tenido la satisfaccin de ver en la biblioteca del
Instituto de Lrida, sobre el cual nos proponemos escribir antes de mucho un artculo especial, si logramos cumplir nuestros propsitos.
EN ESPAA
195
L o s ALQUIMISTAS DE HOGAO.
INTES de dar tregua nuestro empefio

para proseguirlo en la que miramos
como segunda parte, sin otra razn que la de
haber completado la materia que llena un pequeo volumen, queremos repetir aqu la presunta, que ms de una vez se nos ha dirigido
por gente curiosa y sabichega (i). Hay en el
^ a quin se consagra los trabajcsryôpra^
<3oris de la alquimia, de la crisopeya y de
I4 transmutacin metlica esperando llegar al
resultado que se imagina? Sin apuntar los
casos, ni hacer revelaciones indiscreas, t&e-
mos por S-ietertt'qtfe'iit^^

fltm, y acaso hay todava, adeptos espafilS
aosos en buscar la piedra filosofal, con la
iJisma fe y con igual perseverancia en lo especulativo de que en lo prctico dejaron testimo(') Perdnenos la Academia este adjetivo. Es un
provincialismo de Asturias, que no acertamos reemplazar con otro que tenga 1 misma significacin.
196
LA ALQUIMIA
nio los alquimistas de la edad media y del renacimiento.

En prueba de nuestra afirmacin, transcribiremosTê contiene una hoja de papel sellaao*
del ao 1842, que la amistaTde persona escu-
dtiasf yetum puiiymestTaTmasi'WSS'

ajena-de-que <bamey ti scfvMioy^tte'ffl^Ttgalo
como argumento en favor de la existencia de
adeptos espaoles en la primera mitad del siglo
corriente, pues que alguna confianza haba de
tener en la Alquimia quien recoga y guardaba
sus aforismos y recetas.
1 mencionado papel se titula: D E ALQU/MIA,
y debajo -dc-wtg'Tgffibre est, escrita en .Ietra_
my-peqefiala fecha j Seiem. 1844. A uno y
Otra'lao"3er ttulo se lee: De
M. L., letras
iniciales que ocultan el nombre y apellido del
>trtorde la anOtacin.l'cual dice as textiT- "
itiente. ~
"
Primera operacin.Sublimacin, 2. Conjuncin juntanza.Que se haga lo fijo voltil
y lo voltil fijo. Esta misma juntanza debe hacerse en la primera hora de la natividad. Hay que
saber la hora en que debe hacerse.
Nuestra primera materia es como plomo negro, despus blanquea por nuestra continuada
decocin. Que el trabajo est en la sola decocin de las dos materias juntas: esta decocin
debe hacerse en quietud perfecta.Alfdio dice
EN ESPAA
197
que hay una materia que propiamente llaman

<igua. Lo mismo dice el Rey Salomn y lo mismo dice Lilio (I) que hay una decocin sola, un
medio y un vaso.Paso blanco y rubio.
Avicena un vaso, pero doble.Moamet un vaso
y un horno en donde se da un fuego cerrado,
hmedo, continuo y digerente. Materia primera.principal del arte.Las cosas que se
conjelan por el fro tienen mucha humedad. La
humedad de los metales es tal, que es fija al
fuego, porque es viscosa.Dos humedades, una
crasa, que se quema, y otra que no se quema:
esto entra en los metales y una materia terrea
que unida esta ltima es la materia prima.
La materia principal de los metales es el mercurio.Despus de creado el argentum vivum
le junto (2) una tierra mineral como una leche,
llamada vulgarmente azufre.Dos azufres uno
de fcil fusin, otro congelado, pero no fusible,
Una cierta composicin de azufre hace liquilidar los metales y coagular.Mezclados el
azufre con el mercurio por cierta composicin,
. engendro el oro, separndoles el azufre fusible.
La privacin del azufre se hace por la pro(1) Aunque este nombre est claro en el manuscrito, treemos que debe ser Lulio.
(2) Aqu parece que el adepto refiere su manera de
operar.
198
LA ALQUIMIA
j'eccin de la obra divina despus de estar fundido el metal.La materia que los filsofos
llamaron argentum vivum animatum es la matera de nuestra obra divina. Se llama as para diferenciarlo del argentum vivum comn. Nuestro
mercurio vivo no es ms que una agua viscosa
desponsata per accionem de su azufre metlico.
Nuestro mercurio es el verdadero fundamento
de las cosas de nuestra obra: existe en las cuevas
doradas.
Despus de lo que antecede, parcenos del
caso dar otra prueba de que-oest^la^J^ngig
tan olvidada en nuestros das, que no haya' quien
le^ gas tratados', los estudia jt,los romete-^^^
vertiendo al castellano sus recopilaciones y co- .,
ntnos, n lengua latina escritos, comp se --?
demuestra con el tr|i$ladQqu teoemos i.la.i;8ta
'
d ^ a ecaîul0(i4itJ>i\Q* A.îamai filsfi(Atde gls Jorge Kiplay,JklqHmisu4e4ftflg4iâ-aK.
fid del siglo XV.He aqu la traduccin casteItna que aludimos (i).
Atiende diligente la extensin de nuestra
piedra y empieza en el Occidete, en donde el
macho rojo y su cnyugue blanca son hechos
(I) El texto latino que sirvi al traductor en esta
versin difiere mucho del que se halla en el Theatrum
chemicum.
EN ESPAA
199
uno, desposados con el espritu de vida, para

que vivan en amor y quietud, la tierra y el agua
proporcionadas igualmente, y una parte de tierra
para tres de espritu, porque es buena proporcin, la cual es doce partes de espritu por cuatro
. partes de tierra, sea cuerpo. Tres partes de
hembra y una de varn debes tomar, y cuanto
menos haya de espritu en este desposorio, ms
presto obtienes tu calcinacin. Adems, el varn
rojo y su cnyuge pasan oscurecerse, que se
llama eclipsarse, resolvindolos y alterndolos
entre el invierno y la primavera, convirtindose
el agua en tierra oscura; por otra parte asciende
por varios colores en el Oriente, all la luna ser
llena, que aparece entre tanto. All pas el cufso
del purgatorio. All nace el sol blanco y brillante, all permanece hasta despus del invierno, y
el da despus de la noche. Entonces la tierra y
el agua, despus del eclipse de la negrura, son
convertidos en aire, y las nubes y las tinieblas
desaparecen y todas las cosas aparecen brillantes; y as como el Occidente era el principio de
esta prctica, y el Septentrin el perfecto medio
de alteracin profunda, as el Oriente es el principio especulativo; pero de su carrera, segn costumbre en el medio da se consuma, all los
elementos por la circulacin son convertidos en
agua. Luego que t hayas conseguido tus deseos
no dudes que has circunvalado la rueda de
200
LA ALQUIMIA
nuestra filosofa. A lo meos por ahora has dado

dos veces la vuelta tu rueda, pues as conviene,
en lo cual estn declarados los secretos de
nuestra filosofa en las Doce puertas si rectamente has concebido de que modo calcinars
perfectamente los cuerpos, disuelves y pudres,
y todos los secretos nuestros de la nfima astronoma, con perfecta inteligencia de todos los
polos que lucen en nuestro cielo con colores
inexplicables, ms hermosos nunca son vistos,
plido y negro, falso citrino, y rubio imperfecto,
color elegantsimo de las plumas del pavo, color
del arco iris que tambin pas, rostro negro del
cuerbo como plomo, estos colores aparecen antes
del perfecto blanco (i), y otros muchos colores,
y despus del blanco perfecto ceniciento y falso
citrino, y despus aparecen de color de sangre
roja impermutable. Entonces tienes la medicina
del tercer orden en su gnero multiplicable. Mas
este secreto no debes ignorarlo de todo punto,
porque nuestro macho rojo no tifie, ni su cnyuge hasta tanto que sean tefiidos. Si pues quieres preparar para ti de tus cuerpos por este arte,
la cosa ms elevada, reconcntrate y te ser manifiesta la profundidad de ellos, destruye la primera materialidad de todos tus materiales y
(I) En este pasaje parece referir los visos y cambiantes de la copelacin de la plata.
EN ESPAA
20I
repara en ellos segundas cualidades ms excelentes que al principio, y en un vidrio un rgimen convierte las cuatro naturalezas en una.
Dividido ser tu elixir rojo en partes antes que
lo rubifiques, el cual pones en dos vidrios. Si
quieres obtener doble elixir del sol y de la luna,
haz as: Con el mercurio multiplica al punto en
gran cantidad. Si en el principio tienes tanto
como llene un coclear, puedes multiplicar juntamente en blanco y rojo; como tambin es bas
tante aunque asi estn vivos mil aos.
Disuelve pues cautamente tu base y convirtela en verdadero leo, cuya circulacin debe
ser hecha segn nuestro propsito. Tales aceites
fijan al mercurio crudo en perfecto sol y lunav y
esta oleaginosa sustancia, fija y pura, Amaldo
de Vilanova (i) le llama su basilisco, el cual
nunca hizo tan clara explicacin.
Recuerda que el hombre es la ms noble criatura en la composicin terrea que jams Dios
cri, en el cual la neutralidad mercurial est en
la naturaleza de los cuatro elementos proporciotiados; y respecto de ella no consta que es producida con el arte de sus minas. Porque nuestros
metales no son ms que nuestras dos minas de
nuestro sol y luna, como Amaldo (2) sabiamente
(I)
(2)
En el Theatrum chtmictim dice Raymundus.

Como en la nota antecedente.
202
LA ALQUIMIA
nota. El esplendor lcido de la luna y del sol en

estas dos minas desciende secretamente; y aunque el esplendor se oculta tus ojos, con el arte
puedes alcanzar te sea manifiesto. Esta piedra
escondida, en esta una cosa purifica, lvala en
su licor hasta tanto que blanquee, y fermntala
sabiamente, .que as tienes en ella la suma de
toda la obra. >
En tan enrevesada jerigonza escriba el desasosegado Jorge Riplay, cannigo de Bridligton,
favorecido por el Papa Inocencio VIH durante
su permanencia en Italia, carmelita despus, y
por ltimo anacoreta, que dej escrito el Libro
de las Doce Puertas, tan confuso como la Recapitulacin que est su fin, y adems diez tratados
sobre la ciencia hermtica, si ha de creerse
Baleus, entre ellos el Clangor BucincB, que corre
como de autor annimo.
Mas ya hemos indicado que no refnata aqu
nuestro propsito, ni quedan agotadas an las
noticias que sobre adeptos espaoles hemos podido acopiar, buscando y rebuscando en archivos y bibliotecas lo que tan extraa doctrina
se refiere. Si alguien echa de menos que nada
hayamos dicho de Raimundo Lulio y de sus numerosos tratados alquimicos, entienda que los
tenemos todos por apcrifos, opinin nuestra
muy arraigada, despus del estudio prolijo que
hicimos de las obras autnticas del beato ma-
EN ESPAA
203
llorqun, con la que se conformaron los eminentes literatos espaoles D. Jos Amador de los
ROS, D . Jos Miguel Guardia y D. Marcelino
Menndez Pelayo, y los franceses seores Littr
y Morell Fatio; pero otra nobilsima figura, nacida en tierra espaola, es la que reclama juicio
desapasionado indigacin no excasa para depurar sus obras de lo que puedan tener, como
las de Ramn LuU, de apcrifo y allegadizo; y
quiera Dios concedernos vida para acometer,
hasta donde nuestras fuerzas alcancen, este interesante exclarecimiento. El preclaro compatrio
ta, que ser desde hoy objeto preferente de
nuestras tareas, se llama ARNALDO DE VILANOVA.
DOCUMENTOS.
ARCHIVO DE LA CORONA DE ARAGN.
JETRUS Dei gracia Kex Aragonum Valencie

Maioricarum Sardinie et Corsice Comesque
^ _ _ _ Barchinone Rossilionis et Ceritanie nclito
ac magnico infanti Johanni primognito nostro carissimo ac regnorum et terrarum nostrarum generali Gobernatori paterne benedictionis plenitudinem cum salute necnon dilectis et fidelibus universis et singulis
fficialibus nostris vel eorum locatenentibus presentibus
et futuris ad quos presentes pervenerint salutem et dilectionem. Cum fideles nostri Bernardas de lzinellis
filius dilecti consiliarii et promotoris negociorum Cune
nostre Johannis de lzinellis militis et Gabriel Mayol
jurisperitus ville Montisalbi proposuerint aliqua opera
alchimie auri et argenti et aliorum etc. facer tara in
eadem villa quam alibi ubi magis noverint oportunum.
Nosque non consueverimus volentes dicta opera vel similia experiri aliquatenus impedir vobis dicimus et
mandamus quatenus prenominatos permittatis operibus
predictis uti ac ea experiri una cum christianis judeis
aut sarracenis qui cum eis in dictis operibus voluerint
206
LA ALQUIMIA
interesse tocienscunque et ubicunque eis melivis videbitur expedir. Datum in villa Tamariti de Litara sub
nostro sigillo secreto prima die aprilis anno a Nativitate
Domini M CCC LXXXIIII".Rex Petrus.
(Legajo de cartas reales de aquella fecha).
Lo
R E Y DARAGO
Mossen Guerau: Vostra letra hauem reebuda et entes

50 ques h contenia responem vos que sil bisbe del
qual nos fets mencio sap la obra dalquitnia axi perfectament com deits a nos plaura de ferli no solament los
auantatges et profts que deits mesmolts maiors. E sgo
deim per tal com duptam que axi sia lesta la sua obra
com deits car moltes obres hauem vistes que eren bones
de pes et de color mas no tenien les de aur a ciment...
les dargent a cenrada et nos hauem recepta... de argent
fi passat per cenrada... e fa argent qui es de pes dor fi
et axi mol com or fi et (e ciment mas no ha la color axi que noy fall ais per a fer ne or fi sino la color
et si ell lay sabia dar no entenem que pus alta ni millor obra se pogues fer. E per 50 si ell ho sab volrien
fort sa venguda car noresmenys per ventura ell sap coses que fallen a nos eo aquesta art et nos ne sabem que
axi mateix ell ignora. E concloem que sil dit bisbe sap
fer argent qui tenga a cenrada et or que puxa teir a
ciment et que vos ne verets a ull et nos ne puxam veure clara et certa experiencia nos som apparellats de propurarli aquexa dignitat que demana et la maior si la
volr que sia en nostra senyoria et encara en tota Castella et de fer lo i deis maiors de nostra casa et pus
EN ESPAA
207
acostis a nostro seruiy. E dago li podets donar per

nos segurament nostra Reyal paraula. Pero guardis
que noy sials decebul ax com son eslals molts per les
"luerses el soplils maneres ques teen en semblants
coses. Sobre ago nos li escriuih ab letra de creenga a
Vos comanada et li trametem nostra saul conduyt car
en tol cas nos plaur forl que ell vinga. E si per auentura no voliao no podiaax prestament venir fets quens
trmela alguna pocha de la medicina pans o poluora
de que ell sap obrar ab informacio sobre quinyi metall
Ser gitada et en quinya qujnlilat o pes de cascuna
Cosa de guisa quen puxam fer fer la proua. E si es tal
Com esser deu sia cerl que de present que ell sia ab nos
li metrem sos affers eatal pratica el espalxamenl quen
Sera consolal el conten lols los jorns de sa vida.
Dada en Saragoja sois noslre segell secret a xx dies
dabril del any MCCCXCI. Rex lohannes.
Galcerando de Queralto.
Dominas Rex mandauit michi P. de Beuiure.
(Registro n." ijqSCura sigiUi secrei Folio iSS)-
E L RKY.
D. Artal segund que por letras del amado consellero

et Bayle general nuestro del Regno de Aragn Mossen
Exmeno de Thouia haveraos entendido vos tenedes
presos dos hombres en el lugar vuestro de Saslago que
fagen alquimia et tienen dos espiritos familiares en dos
ampollas et tienen livros de aquella sciencia on como
las ditas cosas sean regalas nuestras et la cognicin et
208
LA ALQUIMIA
punicin de los sobreditos se pertanga nos et no

otro nenguno. Mandamos vos que de continent dedes
et liuredes aquellos al dito Bayle general los quales
deve a nos enviar e remeter. E aquesto por res no mudedes si a nos cobdiciades servir ne complajer. Dada
en Valencie dius nostro siello secreto XXIX dies de
Noviembre del anyo MCCCXCII. Rex Johannes.
Dirigitur nobili Artaldo Dalagone.
Dominus Rex mandavit michi Johanni de Tudela.
(Registro n." 1964, folio 11 vuelto).
Lo R E Y .
Lochtinent; laltre da reebem una letra den Jacme
Lustrach alquiraiayre lo qual fou jaquit en comanda
vostra per lo Senyor Rey en Johan de bona memoria
frare nostre estant personalment en Mallorques per
continuar lobra maior de la Alquimia. E com per la
dita letra lo dit en Jacme nos fes saber que si tro a la
festa de Sent Miquel prop passada no havia complida
la dita obra que entenia aquella obra a desamparar
nos havem informal de nostra intencio sobre lo dit fet
lo feel procurador nostre en Mathen de Lostos perqueus manam que a tot ago quel dit en Matheu vos dir
de nostra part sobrel dit fet donets fe et creenga axis
com si per nos vos ere dit exeguint encontinent tot 50
que per lo dit en Matheu vos sera instat sobrel dit fet.
Dada en âragoga sots nostre segell secret a IIII dies
Doctubre del any MCCCXCVIIII. Rex Martinus.Matheus de Montesono mandato domini Regis facto ad
EN ESPAA
209
Ttlationem Gi. Ponc Secretarii.Al amat nostre Mosen Berenguer de Montagut lochtinent de Governador
n lo Regne de Mallorques.
{Registre n. 1,243, ful. 16).
Lo REY.
Vostia letra havem reebuda la qual nos aporta lo
eel procurador nostre en lo Regne de Mallorques en
Matheu de Lostos. E axi matex havem reebut lo libret quens trmeles de la Obra de la pera filosofical
que vos havets continuada en Mallorques per ordinacio
del Senyor Rey don Johan de bona memoria trare
nostre la qual letra vos responem que pus la dita
obra no harets acabada lio la festa de Sent Miquel
prop passada segons quens haviets fet saber per la dita
''ostra letra nos havem informat de nostra intenci sobrel dit fet lo dit procurador Reyal perqueus manam
<lue tot 50 quel dit procurador Reyal vos dir de nostra part sobre el dit fet donets fe et creenja axi cora
SI per nos vos era dit et manat complintho per obra
*ncontinent sens dilacio alguna. Dada en Qlaragoga
sots nostre segell secret IIII dies Doctubre del any
MCCCLXXXXVIIII. Rex Martinus. Matheus de
Montesono mandato Domini Regs facto ad relationem
Gi. Ponci Secretarii.Al feel nostre Jacme Lustrach.
(,R<gis<ro n. 2,14S, fol. 16 vuelto).
2IO
LA ALQUIMIA
Lo REY.
Reebuda nna letra de vos procurador sobre la obra ,
den Lustrach et entes go quen es contengut. E entes
encara 50 que ell matex nos ha scrit veem quel seu fet
es estat tot vanitat mesclada ab gran temeritat de que
per bona taho serie digne de bon caslich. E com se
vuUa sia de ago almenys volem pus axi es que fagats
tantost cessar del tot la dita Obra et no si perda temps
pus avant. Empero trametets nos lo dit Lustrach en
tal forma que personalment nos sia presentat.E ago
ab aquell menys carrech de messio que puxats et nous
cal sobre ajo sperar altre manament nostre. Dada en
âragoga sots nostre segell secret XXVI dies de janer
del any MCCCC. Rex Martinus. Dominus Rex raisit
signari.Dirigitur Berengario de Monteacuto locumtenenti Gubernatoris et Matheo de Lostos procuratori
Regio Regni Maioricarum.
Lo R E Y
Veguer: Vostra letra havem reebuda per Anthoni
Pujades et responem vos que havem haut et havem
plaer gran car havets aturat e tenets pres Jacme Lustrach Alquimiayre per tal que nos pogues fugir. Manants vos que aquell tengats pres et guardes be tro nos
siam aqui en Barchinona on entenem esser Deus volent
dins fort breu et nos vos haiam manat que farets daquell. Dada en âragoga sots nostre segell secret X
EN ESPAA
211
dies de Mars del any MCCCC. Rex Martinus.Domius Rex raandavit michi Guillelmo Poncii.Dirigitur
nobili Arnaldo Guillelmi de Bellaria Vicario Barchinone.
(Jdemjol. 76).
Lo R E Y .
Vostra letra havem reebuda per Nanthoni Pnjades
ab lo qual nos trametiets segons nos vos haviem manat
per nostres letres Jacme Lustrach Alquimiayre. E responem vos que jassia lo dit Anthoni no haia nos presentat lo dit Alquimiayre com per paor que no li fugis
nou haia gosat assajar ans haia lexat aquell en la preso
del Veguer de Barchinona. Empero nos havem aquell
per reebut et aceptat ax com si lo dit Anthoni lons
nagues personalment presentat liberants vos ab la present de tota questio demanda que per rao del dit alquimiayre vos pogues esser feta. Dada en âragoâ
sots nostre segell secret X dies de Marg del any
MCCCC Rex Martinus.Dominus Rex mandavit mich
Guillelmo Poncii.Ais amat et feels nostres mossen
Berenguer de Montagut Lochtinent de Gobernador et
en Matheu de Lostos procurador Reyal de Regne de
Mallorques.
{dem, {dem).
LA ALQUIMIA
ARCHIVO DEL REYNO BALEAR.
tem pagu an Jacme Lustrach alquimiayre delregne de Franca per manaments fets mi ab grans
penas per lo senyor Rey stant personalment en Mallorques ab duas letras suas dadas en lo castell
reyal de Bellver, la una III de novembre del any
MCCCXCV, 1' altre XVI del dit mes, de la mo
neda que mans mias pervench per rah de la dit4
procurado, es saber de una part CLII "jg VIIII ^ II
din. mallor. las quals pertanyieren al dit Jacme, (O es
CXX <^ mal, menuts per la provisi tatxada al dit es
Jacme e V companyons, altres servints e guardants lo
dit Jacme, per lo dit Sr. Rey ab las ditas letras, fahents
los dessus dits Jacme e aquells que li ajudavan certa
obra de alquimia de manament e ordinaci del dit senyor dins una torre del castell reyal de la ciutat de MaUorques appellada del ngel, la qual provisi li pagu
V meses, go es noembre e deembre del any MCCCXCV,
janer febrer e mars del any XCVI, anticipant la dita
provisi per cascun deis dits V meses segons los dits
manaments rah de XVI ^ mallorq. per cascun dia.
tem per preu de dos marchs d' argent de cendrada
necessari la dita obra de alquimia XIII ^ XII ^.
tem per certa quantitat de coure, la qual compra d'
una patt per manament del dit senyor necessaris la
dita obra, XIII ig XVI ^.tem d' altra part per valor
de XXX marchs del dit coure necessaris & la dita obra,
V ^ I ^ II din.Mes avant li paguf per manament
den Bgr. de Montagut locht. de governador m fet ab
letra sua dada en Mallorques XX dias de deembre del
EN ESPAA
'IJ
t any XCV, las quals lo dit en Jacme notoriament

hava despesas e convertidas en algunas messiotis de ladita obra, segons compte que 'n dona en mig fuU de
paper, XVU ig, VIII >, H din. Munt tot CLXVHII ffi,
XVII %, IIII din.
It. pagu jo dit procurador reyal de Mallorques an

Jacme Lustrach alquimiayre qui continua en la torre
del ngel del castell reyal la obra major de la alquimia,
(o es la pera filosofical, per provisi e manament que n
feu lo Sr. Rey don Johan de bona memoria qui aquell
Jacme jaqui en comanda del lochtinent de governador
de Mallorques ab certas guardas, las quals apres li son
estadas rellevadas minvantli la provisi que li tatx lo
dit senyor, es saber per la provisi sua, la qual li fo
moderada per la Sra. reyna dona Mara muUer e lochtinent general del Sr. Rey ab letra sua closa dada
en Barcelona
dias de
del
any MCCCXCVI VII sous mallorquins cascun dia, la
qual provisi que era deguda e pertanya al dit en Jacme
e anticipada de mes en mes li pagu del XVI. dia del
mes de maig del any MCCCXCVII tro per tot lo XV
dia del dit mes de maig del any MCCCXCVIII, dins lo
qual temps s" enclou 1' any complit.CXXVI %
tem pagul an Jacme Lustrach alquimiayre, que continua en la torre del ngel al castell reyal de la ciutat
r obra major de la dita alquimia, s es la pera filosofical, per la provisi deguda e pertanyent al dit en Jacme', anticipant la hi de mes en mes segons que es acus-
214
LA ALQUIMIA
tumat, es saber, del XVI.e dia del mes de rnaig del

any de la nativitat de nostre Senyor MCCCXCVIII
tro per tot lo XV.e die del mes de maig del any
MCCCXCVIIII, dins lo qual temps s' enclou un any
cumplit rah de VII ^ mallorquins cascun dia:
CXXVI ig.
EN ESPAA
LIBRO DEL
"S
TESORO DEL CANDADO.
l o s cdices se conocen hoy de este libro, atribuido, sin fundamento para ello, al Rey
iî^^Hl D. Alfonso el Sabio: el que se guarda en la
Biblioteca nacional, sala de manuscritos, seccin de los
ftservados, ya descrito fielmente por D. Toms Antonio
Snchez; y el de la Academia Sevillana de Buenas Letras, que sac luz el Sr. D. Jos Amador dlos Ros.
De entrambos tenemos copia, puestas frente frente
las octavas de uno y otro para observar sus variantes;
pero no contbamos imprimirlos, pues que ya lo estn
y son de todos conocidos; y slo el ruego de personas,
<lae estimaron til la disposicin que les dimos, vence
nuestros escrpulos al incluirlos aqu, sin otro objeto
<iue el de facilitar su conocimiento, permitiendo compararlos sin trabajo.
2l6
LA ALQUIMIA
CDICE DE MADRID.
DEL TESORO.
LlBKO I.
I. Llegd pues la fama los mis odos
qnen tierra de Egipto un sabio viva,
con su saber of qu faca
notos los casos ca non son venidos:
los astros juzgaba, aquestos movidos
por disposicin del cielo, fallaba
los casos quel tiempo fituro ocultaba,
bien fuesen antes por este entendidos.
2. Codicia del sabio movi mi aficin

mi pluma mi lengua con grande humildad
postrada la alteza de mi magestad,
ca tanto poder tiene una pasin:
con ruegos le fiz la mi peticin
se la mand con mis mensageros,
averes, faciendas muchos dineros
all le ofrec con santa intencin.
EN ESPAA
217
CDICE DE SEVILLA.
LIBRO DEL TESORO.
Tratado del Tesoro, llamado por su difcil inteligenc'a el Candado, que escribi el Rey don Alfonso el Sabio.
AvK
MAKIA ETC.
Llegada la fama los mis oidos,

que en tierra de Egipto un sabio viva
con tanto saber que facer poda
presentes los casos que no eran venidos.
I.,os astros juzgara, ca estos movidos
por disposicin del cielo, fallaba
los casos que el tiempo futuro ocultaba,
bien fuesen presentes antes entendidos.
Codicia del sabio movi mi acion,

mi pluma, mi lengua, y con humildad
postrada la alma de mi Magestad,
que tanto poder tiene una pasin.
Con ruegos le hice la mi peticin,
y le mand por mis mensajeros
haveres, faciAida, y muchos dineros
all le ofrec con sana intencin.
2l8
LA ALQUIMIA
3. Repsome el sabio con gran cortesa:

maguer vos, Sefior, seis un gran Rey,
non paro mientes en aquesta Ley
de oro nin piala nin su gran vala.
Serviros, Sefior, en gracia terna,
ca non busco aquello que m) me sobr
vuestros averes vos fagan la pro
que vuestro siervo (1) Mais vos querra.
4. De las mis naves mand lo mejor,

llegada al puerto de Alexandra,
el fsico astrlogo en ella sala,
mi fu llegado corts con amor:
aviendo sabido su grande primor
en los movimientos que face la sphera,
siempre le tuve en grande manera,
ca siempre los sabios se debe el onor.
5. La piedra que llaman filosofal

saba facer me la ensec,
fecimosla juntos, despus solo yo,
conque muchas veces creci mi caudal:
bien que se puede facer esta tal
de otras materias, ms siempre una cosa,
yo vos propongo la menos penosa
ms escelente mas principal. .
(1) La palabra ^<u> est en letras mayores que tas dems, y
parece ser el nombre del Sabio Egipcio, y acaso anagrama de Isam;
pero esto es cavilar.
EN ESPAA
3
Respondime el Sabio con gran cortesa:
maguer vos, Sefior, seis tan gran Rey,
yo no paro miente, ni voy por la ley
ni plata, ni oro de grande vala;
serbiros, Seflor, gra;ia tendra,
ca no busco aquello que mi me sobr;
y vuestros haveres os hagan la pro:
que vuestro siervo mayor vos quera.
De las mis naves mand la mejor,

y llegada al puerto de Alexndra,
el Fsico Astrlogo en ella suba;
como fu llegado cortes con amor,
habiendo sabido su grande primor
en los movimientos que face la esphera,
acate el siempre en grande manera
ca siempre los sabios se deve el honor.
SLa piedra que llaman Philosophal
saba facer y me la ensefi,
fecimosla juntos, despus solo yo,
con que muchas veces creci mi caudal;
viendo se puede facer otra tal,
de otras materias mas suprema cosa,
yo os pongo la menos... penosa
por mas excelente y mas principal.
219
220
LA ALQUIMIA
6. Tuve suso desta estudios de gente

de varas naciones, mas non ca en tal caso
de los Caldeos hiciese yo caso,
nin de los rabes, nacin diligente.
Egipcios, Siracos, los del Oriente
quel Indico habitan los Sarracenos,
ficieron mi obra versos tan buenos
que honran las partes del nuestro Occidente.
7. El tiempo prsente, ni era conocido

de crdito sano de buena verdad
para que vos en la posteridad
non vos parezca que en algo he mentido:
lo que yo quiero es non sea perdido
la gran vala deste magisterio,
mas non quiero dar un tan grande imperio
i orne quen letras non sea sabido.
8. Por ende fngime la Sphinge Thebana

yuso de cifras propuse verdades:
maguer sea escura por ella sepades
ca las sus palabras no son cosa vana:
si aveis entendido esta grande arcana,
non lo pongis en conversacin,
guardaldo en la cifra de aquesta impresin,
si vos entendis como esto se esplana.
EN ESPAA
Tuve diversos estudios de gentes

de varias naciones, mas no que en tal caso
de los Caldeos fice yo caso
ni de los rabes, nacin diligente,
Egypcios, Siriacos, y los del Oriente
que el rido havitan, y los Sarracenos
que honran la parte de nuestro Occidente.
7-
El tiempo presente me ha conocido

de crdito sano y bien verdadero,
para que vos deis crdito entero
no vos parezca que en algo he mentido:
lo que yo quiero es que no sea perdido
el grande valor de mi Magisterio,
mas no quera dar un tan gran Imperio
hombre que en letras no fuese sabido.
8.
Por ende lixime la Esphinge Tebana,
y dentro de cifras propuse verdades,
y dixe lo cierto, por ende sepades
que las sus verdades no es cosa vana:
si habis entendido esta grande arcana
no la pongades en conversacin
dexadla en la cifra de aquesta impresin,
maguer que entendis como esto se aplana.
331
LA ALQUIMIA
9. Mi alma presume lo pronostica,

segund que los astros falla en tal sazn,
ca aquel quien diere el cielo este don,
ser como Rey el cielo lo aplica:
empero seyendo de cosa non chica
aqueste tesoro, aora de tener,
ca seyendo dems de gran menester
mas que fu Midas tal ser rica.
10. Finida esta obra por nuestro horizonte,

subfa la imagen de Deucalion,
al qual dominante por aplicacin
cataba el Seor del dcimo monte;
este promete corona en Ja fronte,
gran principado por sus catamientos,
dar el tesoro los nacimientos
ca aquesta figura en algo les monte.
I I . Si sois de mi patria mi parentela

consejo vos quiero dar no pequeo,
ca si del tesoro vos fueredes dueo,
lo deis todo aquel que vos lo revela:
con esto seredes seor de esta tela
si la dais quien aquesto es poquito
ca bien tiene otro tesoro innito
eterno librado de toda procela.
EN ESPAA
Mi alma presume y lo pronostica,

segn que los Astros halla en tal sazn,
de aquel quien diera el Cielo este don,
ser como Rey el Cielo le aplica;
porque siendo cosa de suyo muy chica
el que este tesoro habr de tener
de muy poca pro, ca es menester;
mas que fu Midas, su prez ser rica.
Finida esta obra por el Orizonte,

sub la imagen del Deucalion,
el cul dominante por aplicacin
cataba el Sefior del dcimo monte:
este promete corona en la fronte
y gran principado por su catamiento,
y dar el tesoro al su nacimiento,
que aunque la figura en algo los monte.
Si sois de mi patria, de mi Parentela,

consejo vos quiero dar no pequeBo,
que si de la cifra no fuereis dueflo,
le deis el tesoro quien lo rebela;
con eso seredes de aquesta tutela
Seor, si la dais quien fuere perito,
pues claro os lo dado eu aqueste escrito
y seris librado de toda procela.
2*3
2 24
LA ALQUIMIA
LAPIS PHILOSOPHORUM.
Siguen 35 octavas crifradas.
DEL TESORO.
LIBRO
II.
La obra pasada del Lapis muy pura,

atan infinita es en multiplicar
ca nunca se arredra de dar 6 mas dar:
es semejanza de la levadura;
mas si vos queredes de otra fechura
los quatro elementos veer apartados,
catad como sigue en versos trovados,
ca es de facer mas breve segura.
Siguen 27 octavas en cifra.
EN ESPAA
" 5
Siguen sin nterrupci6n 3S octavas "J"- '^^^

al de los apartados en cifra del c6dice de Madnd. que
completan el libro primero.
12.
Esta materia del Lapis llamada

de diversos nombres por hombres prudente.
ya questo fu causa que los no sapientes
cuidaron ser cosa en cosas hallada,
y la su materia tanto igualada
en hmedo y seco; ca no quiere dar
lo uno sin lo otro, ca en singular
contiene dos cosas de una vegada.
330
LA ALQUIMIA
13Sapiemo es el grado del seco que tiene
el hmedo en grado supremo se halla,
el calido y fri en esta batalla
en grado supremo tambin se contiene:
de aquesta igualdad el nombre le viene
y cada qual destas y su calidad,
que el hmedo junto con la sequedad
cada cual de estos una contiene.
14El nuestro Hermes dice que es Cielo
y tierra y mar, otros que es hombre y muger:
de tal matrimonio se suelen hacer
otras enigmas, ca sirven del elo:
la gloria inerno mostrada en el suelo
la llaman algunos de agua y de tierra,
otros el fri que el calido encierra;
tanto los sabios varan el zelo.
'5
Al antiguo Chaos mi parecer
de quatro elementos conglutinados
aqueste compuesto es asemejado,
quando discurro se viene facer:
el Cielo y la tierra por si viene ser;
una quinta essencia es en grado todo,
mas esta materia tiene en si tal modo
que todas las cosas viene comprehender.
EN ESPAA
2*7
l6.
En esta materia se hallan unidos

los quatro elementos en partes iguales,
ca, si unos caminan, los otros son tales
que aquestos de aquellos van siempre seguidos,
y tanto se igualan con sus parecidos
en qual vegetal, animal, minero
podis hallar cosa mejor, como espero
que vos ser nota, como los sabidos.
7Tomad el mercurio as como sale

de minas de tierra con mucha limpieza
pasadlo por cuero por la su maleza,
porque mas limpieza que questa no cabe:
haced que su peso tanto se iguale
con onzas doce al dicho compuesto,
en vaso de vidrio despus sea puesto
con otra materia, ca otra no vale.
i8.
Y porqu este vaso conviene que tenga
espherica forma y larga garganta,
la anchura catad que venga ser tanta
que dentro un gran puOo cerrado contenga;
la su garganta maguer sea luenga
no pase de un palmo de la vuestra mano
para que el sigilo del Egipciano
calle su boca, cual mas le convenga.
aaS
LA ALQUIMIA
9Y en vaso de tierra poned desta cosa
adonde cenizas circulen el vaso
hasta la garganta, y no sea escaso
en las apretar con mano preciosa;
y luego con mano muy artificiosa
un horno de barro le fabricareis,
tan ancho en redondo, ca un brazo pondris
de grueso y medida la mas anchurosa.
En olla pondris, no en el fondo de aqueste,

mas solo en su canto est perpendida
sobre dos hierros, ca la su medida
hagan dimetro en cruz medio de este;
porque el calor en todo le preste,
y luego la olla poned de carbones
en fuego tan manso que las sus pasiones
no empeze la mano, maguer que la evite.
El vaso del fuego as sea arredrado

que un pie puede aver, de yuso asta suso;
est bien cerrado el homo y recluso
y el manso calor le haga buen grado:
el nuestro sentido no sea turbado,
empieze por este fuego primero;
ca, si lo hazeis igual al postrero,
y habris echo un pecho de hombre alentado:
EN ESPAA
22.
Aura dos vegadas pasada la Luna

por los animales, ca facen el mes
al Sol, acatando el grado, ca es
llamado Sextil, sin duda ninguna
fara la su Maestra, vos con cuidado
sabris que lo hmedo ya le es menguado;
aquesta materia tan sola que es una.
23-
Tal cual el tiempo en la mina hace

del Sol ayudado, y de otros influxos
quando despide la tierra su influxo
y el hmedo exala, ca en sus venas yace,
en tanto de aqueste ella se desplace,
ca en sulphur convierte la parte que fue
concluido antes, qual todo se v
como la Madre natural le place.
24.
Aquesta es la parte que llamaron tierra

sulphur muger, lo calido es seco,
porque quando hizo su primero trueco
la parte falt, ca el hmedo encierra:
el qual la materia, quien hizo guerra
la ausencia que Ulises hizo de su Itaca:
tal esta viuda esfrica y flaca
aguarda el marido que se le destierra.
239
20
I A ALQUIMIA
25Ponedle otro peso igual al primero

de timdo azogue de minas muy puro; .
con esta mistura obrad muy seguro
en vaso de mano de buen vidriero;
porque el primer vaso como el postrero
avr de ser uno su semejante,
mas si lo podis pasar adelante
el vientre primero es mas verdadero.
26.
Faced en tal guisa la obra siguiente,

ca la cimentis al fuego de antes,
porque es saber ca es mucho bastante
ca, si no le deis el fuego creciente;
mas antes haced que no sea ardiente
y vayan pasando noches y dias,
ca, si vos facedes aquestas porfas
ellas os darn seDal excelente.
27.
E veredes la obra en suma negrura

trocando aquel ser de como naci,
ca no seria ya la cosa que obr
en sus entraas la Madre natura;
la que antes era tan liquida pura
en la semejanza ser de la tinta;
tanto ser la forma distinta
de aquel ser primero de aquesta criatura.
EN ESPAA
28.
No viste la casa, ca fizo la seda

por si el gusanillo donde muri,
all su cadver por muerto finc
en casa, ca fizo en donde se enreda:
ca a la corrupcin en esta non veda
en se refigir en forma distinta
de la su primera, pues nace y la pinta
y vive con alas en forma mas feda.
29.
As nuestra obra comienza vivir

de espritu nuevo en nueva sustancia,
donde dispone la perseverancia
de cuerpo quien sangre le vino servir:
non consintades os vuelvo decir,
ca mayor fuego la faga combusta
ca as la far colrica, adusta
y al cuerpo la sangre vendr destruir.
30.
En donde veris el mas excelente

secreto de aqueste que es obra divina;
maguer que al olfato parezca i. retina
supuesto que olor muy malo se siente,
seDal es llegando aqueste accidente
el punto mas grave de aquesta lavor;
y as sustentad el mismo calor
en su primer grado permaneciente.
231
23
LA ALQUIMIA
31-
Despus de pasado el primer color

veris otros muchos en sus diferiencias
ca, son semejantes en sus dependencias
al arco de Iris en su resplandor
con la sequedad del liquido humor
viene ser esto de varia pintura
basta llegar suma blancura,
adonde aumentad un poco el calor.
32-
Non vos fatigue, amigo, la obra

ni se desatine la vuestra paciencia;
ca, este es el vinculo de vuestra herencia
quando la piedra lo blanco le sobra:
ca la fixacion entonces se obra
y no puede ser jamas desunida
aunque por fuego fuere ella encendida,
pues su fixacion entonces se cobra.
33Creced, como os digo, el fuego en un grado
hasta llegar tanta blancura
que se asemeje la nieve muy pura
la qual Elixir de plata es llamado:
mas por ser el Sol metal mas preciado,
dexadlo en el vaso con el mismo iiego
fasta la piedra venir ser luego
en color cetrino el blanco mudado.
EN ESPAA
34
Ende creced el fuego otro grado
hasta llegar al roxo muy puro,
en todo uniforme mostrndoos seguro
el cuerpo en lo alto del vaso elevado:
sera duro y leve segn he notado
diaphano y claro color de Rubi
porque el gran Dios de mi sea alabado.
3S-
En vaso de barro aquesta metedla

que tenga cubierta de oro cual l,
como cazuela, y de este y de aquel
ca junta con lienzo, y con barro asida
en que tres vegadas pueda ser metida
por el cuerpo la piedra para su grandor
y al reverbero del fuego y calor
de llamas de lefia haris sea cocida.
se.
Aquf pues la piedra se har calcina
dentro de diez paralelos del Sol
y al fin sacadla de aqueste crisol,
ser hecho polvo la gran Medidni;
primera materia que todo se inclina,
do no ay calidad por ser quinta esencia,
ca todo se aplica y tiene potencia
para toda cosa que se encamina.
T^g
334
I-A ALQUIMIA
37Ea este principio de naturaleza

no es oro, ni plata, ni otro mineral
ni forma sujeta alguo vegetal,
mas disposicin que todo endereza:
si al oro se aplica, del toma rmeza
para convertir en oro las cosas;
si al hombre, lo mismo por obras famosas
le ds suavidad con suma certeza.
38Debaxo de este oro que es impalpable
catad que se falla una tierra luciente,
empero muy negra y resplandeciente,
mas no es para cosa que sea loable:
bien que es menguado de toda fusin
si en los metales no hace impresin
ca su sequedad es mucho admirable.
39Mas sed vos quitado de restituir
la sequedad del hmedo, quando
por partes iguales se viene ajustando
quanto es la materia de vuestro Elyxir:
limpio el azogue habis de aCadir
de pesos iguales, y todo en mistura
en el mismo vaso, otros su hechura
tenudo seris de lo recluir.
EN
ESPAIIA
40.
Y como primero hicisteis del fuego

as lo faced en este camino:
que en tiempo mas breve el negro divino
veris y colores de su primer fuego;
y hasta llegar al roxo que luego
en piedra se torna mas que el Rub
de vista excelente cual es la que vi:
el que no lo cree sabed que va ciego.
41Por claras palabras la verdad os digo
y como lo hice, y vi su valor
as lo faced con grande primor,
ca no es engafio pues yo soy testigo;
y al Dios de las gentes por ello bendigo
ca, como sabis, me hizo abastado
de ciencia, y riqueza, de amor y estado,
pues de estos jamas anduve mendigo.
42.
Y si vos queris que aquesto convierta

en ciento una parte aquesto infinito
antes que tenga fermento oscito,
seredes tenudo por cosa muy cierta*,
ciento de azogue en luna no muerta
estando caliente, ponedvos ayna
una de aquesto, ser Medicina
ca sin para oro, no cierra la puerta.
335
236
LA ALQUIMtA
43Del Sol calcinado juntad una parte
con quatro de azogue bien puro y purgado
y quatro de aqueste le sern juntado
una de vuestro Elixir, segn arte:
en vidrio lutado ponedlo una parte
encendedle de suso fuego de carbones
diez dias, si sufre aquestas passiones,
para convertirle ser grande parte.
44Y vos si queris hacer proyeccin,
poned en crisol cien partes pesadas
de azogue con brasas de fuego inflamadas,
le fagan sentir la su inflamacin;
y cuando el azogue padezca passion
y en homo comienze quererse ir,
echadle una parte de vuestro Elyxir;
en somo ponedle de barro un tapn.
45A poco de rato dexadlo enfriar,
ser para muchos de gran Medicina,
cien partes de azogue purgado domina
en oro muy puro lo hace tomar;
mas si vos queris mas escatimar,
en plomo faredes esta operacin:
que no se recela por la sa impresin
todo metal ea oro tornar.
EN ESPAA
46.
A todo se aplica, y en si lo convierte
en un natural bien complexionado,
la mitad de un grano de aquesto tomado
por boca le hace al hombre ser fuerte;
que lanta salud no tubo ninguno,
y el tiempo que todos es importuno
aqueste le lleva sano hasta la muerte.
FIN DEL TOMO PRIMERO.
237
NDICE
DE LOS ARTCULOS DEL TOMO PKIMERO
Pgs.
' Carta de los veinte sabios cordoveses D. Henrrique de Villena

Annimo cataln
i Francisco Borrell Miguel Carbonell ? . . .
Los Reyes de Aragn D, Pedro IV, D. Juan I
y D. Martn el Humano
El alquimista Jaime Lustrach
Ricardo Estanihmst
* La Poesa y la Alquimia
D. Luis de Centelles
* El libro manuscrito por Gonzalo Rodrigo de
Passera
Alvaro Alonso Barba
Prctica del espafiol Caravantes
El cdice granadino
Escrito annimo de la Biblioteca Nacional. . .
Paraclsica admirable de la piedra filosofal. . .
Leonardo Fioravanti
El libro manuscrito que perteneci al cannigo
ilerdense D. Jos Besora
Los alquimistas de hogafio
'.Documentos
, . .
9
25
48
'61
73
77
80
84
109
139
149
151
161
171
l8o
186
195
205

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LA ALQUIMIA

l.A ALOriMIA V.K l'SPAA.

D. JOS R4MN DE LUANCO,

D. MARCELINO MENNDEZ PELAYO,

QUERIDO MARCELINO: Me dedicaste las primicias

No es ocasin esta de repetir y confirmar

CARTA T.E LOS VEINTE SABIOS CORDOVEEFS

Muy excelente y poderoso seor.

(i) B|blioteca Nacional Sala de

^XK^^. u" ^* ^^ esphera lucia con el zumo de la

SE PCKE ENTERO AD VERBUM.

e parecinos ver un mancevo de edad de XXV

abre mejor esta entrada, que no por mano de

se ha9ia se podan hacer cosas buenas y . menos

uan y traan de mano en mano, faciendo cosas

sophia. Entraron por la primera puerta que se

El original tiene este blanco.

yntroduction de forma nueua. Abr el arca que

busca todos los signos resciba aquel beneficio.

en el licor en que el azogue e el sufre fueron

( I ) La lectura de este curioso manuscrito revela que

AY en la Biblioteca provincial y universlUna de Barcelona un tomo en 4.,

Vermelln. Pronto explicaremos esta clave.

S, las consonantes , /, m, n, con los guarismos

Paro la calcinacin del oro.

(I) Agua que disuelve el mercurio y la plata.

En el libro de que estamos dando cuenta se

La receta 21, tomada literalmente del manuscrito, se titula:

Sal nitro Salpietra

Burasse pera fondre argent

La receta 28, escrita en latn, se refiere al

la receta 182 escrita en italiano: 4634 I6/I3T3C4

Plata y oro fnfssimos.

hacer sol toma dos onzas de estafios y pon en

Vitriolo aiul, sulfato de cobre.

una libra de agua y disulvelo en esta agua y

hacer que la amatista y el zafiro tengan la apariencia de fino diamante.

// el oro de 22 quilates) y en la 333 se trata

terar, remover y entroducir los accidentes en los

tiva que con su movimiento dispone la materia

propia forma sin remover la de su materia y

Posedo nuestro compilador de las ideas que

ae materia mas bajo queda del orificio y can

mezcla abajo que es el principio, falta empero

'izamos noticias y reglas de metalurgia, que ya

tercia parte de sal comn molida; y algunos

se puede cobrar, porque queda vueltas de los

FRANCISCO BORRELL MIGUEL CARBONELL?

^^i^*'^ ^t lo purificacin de los sieie metales de

alqumicos, de que la primera no hace mencin,

ffrt el ^ fe marzo de 1706, muy verdadera y

24 horas: dcsprs psalo en verga y tindrs sol

oora y secret grandisiino {Sol, obra y secreto

Vilanova, el Sr. Onofre Janer, de Barcelona, el

signicat primam causam.

Era la plata, despus del oro, el metal ms

Lminas de cobreSal amonaco, cloruro amnico,

Sillos y las operaciones, que se hacan con ms

vidarse por eso de ensear el medio de Jeme C ,

ms de una vez materia primera en memorables

1). PEDRO IV, I). JUAN 1 Y D . MARTN

|AN arraijgada estuvo la creencia en las

aquella pestilencia, que no quieren apartarse de