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Educacion y Desarrollo Moral
Educacion y Desarrollo Moral
Susana Frisancho
Ministro de Educacin
MARCIAL RUBIO CORREA
Viceministro de Gestin Pedaggica
IDEL VEXLER TALLEDO
Viceministro de Gestin Institucional
HENRY HARMAN GUERRA
Directora Nacional de Formacin y Capacitacin Docente
ROSARIO VALDEAVELLANO
Jefa de la Unidad de Capacitacin Docente
RAQUEL VILLASECA
Asesor Principal PLANCAD-GTZ-KfW
ROLAND BAECKER
Desde marzo de 1998 existe un acuerdo financiero entre el Gobierno Peruano y la Cooperacin
Financiera Alemana, a travs del Kreditanstalt fr Wiederaufbau (KfW). En este acuerdo se
acompaa el prstamo con una asesora tcnica a travs de la Deutsche Gesellschaft fr Technische
Zusammenarbeit (GTZ), que adems de ofrecer consultora en la aplicacin del prstamo, asume
la tarea de asesorar al Plan Nacional de Capacitacin Docente (PLANCAD) del Ministerio de
Educacin en la programacin y ejecucin de sus actividades.
PLANCAD-GTZ-KfW
MINISTERIO DE EDUCACIN
Correo electrnico:
pgtz@minedu.gob.pe
Presentacin
PLANCAD-GTZ-KfW
Contenido
Introduccin
Seccin I
1. La persona moral: cmo se forma y de qu se compone?
1.1 Valores: qu son y cmo los diferenciamos?
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1.1.2 Son todos los valores iguales o podemos establecer diferencias entre ellos?
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Para pensar . . .
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Ejercicios y preguntas
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Seccin II
2. La educacin moral: diferentes modos de entenderla
2.1 La clarificacin de valores: aclarar lo que ya se trae
Actividad: dilogos esclarecedores
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Ejercicios y preguntas
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Bibliografa
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Introduccin
Actualmente hay un marcado inters por la educacin en valores, dado el consenso sobre el
papel primordial de la escuela en la formacin moral de nios y jvenes. En distintas pocas y
lugares las personas se han venido cuestionando sobre el mejor mtodo para educar moralmente a las generaciones nuevas; la inquietud por los valores y por la formacin moral de los
jvenes ha sido y sigue siendo una preocupacin constante de los adultos. Si bien esta inquietud no es nueva, ha cobrado renovada vigencia en nuestros das. El siglo XX ha sido testigo de
catstrofes humanas tal vez inimaginables aos atrs: una brecha econmica entre los pases
del hemisferio norte y los del sur cuyas proporciones crecen a diario en forma vergonzante,
conflictos blicos de consecuencias impredecibles, corrupcin de gobernantes, destruccin irreparable del ambiente, epidemias incontrolables que diezman poblaciones enteras... Nos damos
cuenta de que el mundo anda mal, y de que es preciso hacer algo para arreglarlo.
Los planteamientos educativos ms modernos, que buscan una educacin de calidad, reconocen este imperativo y la importancia de que el componente valorativo y moral sea incorporado explcitamente en el proceso educativo. Se sabe que, mientras ms inmoral sea el contexto
poltico y social que rodea a los nios, ms necesaria ser la educacin moral. Educacin democrtica, educacin ciudadana, educacin del carcter, educacin en valores y educacin moral
suelen ser nombres distintos para la misma intencin: desarrollar en los nios y jvenes aquellos valores que permiten la convivencia sana de las personas, el despliegue de las ms altas
capacidades humanas, la honestidad, la alegra de vivir, la creatividad, la responsabilidad, el
respeto a las personas, a los animales y al ambiente que nos rodea, la tolerancia, la sinceridad
con uno mismo y con los dems.
Aun cuando se tiene claridad sobre este fin general al que apunta la educacin, existe
confusin sobre los medios que permitiran alcanzarlo. Bajo el ttulo general de educacin
moral o educacin en valores se albergan las ms dismiles metodologas de enseanza. Para
algunos, dichos trminos son sinnimos de educacin religiosa, mientras que para otros moral
y religin son cosas distintas que deben mantenerse alejadas. Existe a veces discrepancia sobre
qu valores deben ensearse en las escuelas, sobre si se tiene derecho a inculcar los valores de
tal o cual grupo, o sobre si es posible finalmente ensear valores. Ms an, podemos decir que
entre maestros, padres de familia, y otros adultos involucrados en el proceso educativo, no
existe consenso sobre qu es un valor, sobre si hay valores que son ms adecuados que otros, o
sobre cul sera la teora correcta para educar moralmente.
A pesar de esta confusin, la educacin moral es inherente a la escuela. Y lo que es ms, es
inherente a la vida misma. Aun aquellos profesores que conscientemente elijan no ser educadores morales, o traten voluntaria y explcitamente de no involucrarse en asuntos relativos a la
moral (asumiendo que tal cosa fuera posible), no podran mantener esa actitud por mucho
tiempo. Quermoslo o no, todos somos educadores morales. Los profesores dirigen, premian y
sancionan la conducta de sus alumnos; toman exmenes, evalan y juzgan; opinan sobre cosas
e influyen en las relaciones de los nios en el saln de clases. La educacin moral puede as
entenderse de dos maneras distintas: en sentido restringido, es decir, considerando en ella slo
el currculo explcito de la escuela; o en sentido amplio, incluyendo el currculo implcito, el
conjunto de prcticas pedaggicas, los estilos de interaccin entre las personas, y las reglas
implcitas de la escuela conjunto que algunos llaman el ethos escolar, la atmsfera moral, la
educacin informal o el currculo oculto de la escuela. En otras palabras, aunque no nos
percatemos, constantemente enseamos valores, y educamos moralmente todo el tiempo y en
todas las situaciones.
La educacin moral es muy compleja. No admite recetas exactas, ni metodologas que puedan seguirse de una vez y para siempre. En ella intervienen diversos agentes, pues la escuela es
slo un elemento ms dentro del enorme bagaje de influencias a las que estn expuestos nios
y jvenes: la familia, el grupo de pares, la iglesia, los medios de comunicacin y la sociedad en
su conjunto cumplen una funcin educativa de primer orden. En su complejidad, la educacin
moral demanda de nosotros pensamiento crtico, fortaleza de carcter, autorreflexin, dedicacin constante, apertura de mente y de corazn
Conscientes de las demandas que la educacin moral nos plantea hoy, en este material
intentamos esbozar algunas ideas que, creemos, ayudarn a reflexionar sobre ella y sobre las
dificultades que surjan en el camino. Empezaremos con algunos elementos tericos sobre la
persona moral, los valores, el desarrollo de la moralidad y la educacin moral. Hemos incluido
preguntas y ejercicios que, ms que dar respuestas finales, esperamos sirvan para generar nuevas preguntas e inquietudes, para estimular el dilogo y la reflexin, y para ayudar a comprender mejor el complejo mundo del desarrollo y la educacin de la moral.
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Seccin
Adems, esperamos que pueda reflexionar acerca de estos procesos, que los conecte con su propia vida y con su labor como maestro, y que desarrolle una
actitud positiva respecto a la complejidad de una persona moral y de los procesos que la componen.
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Es alguien que se
preocupa por los
dems
Es un verdadero
ciudadano
Yo creo que es una
persona justa, que piensa
siempre en la justicia
La lista de ideas es larga y variada. Y es probable que si les planteramos estas preguntas a
nuestros colegas o amigos, obtendramos igualmente respuestas diversas. Lo que ocurre, en
general, es que cada quien tiende a seleccionar un componente, un elemento de la persona
moral, y a anteponerlo en el momento de definir qu entiende por moral o cules son las
caractersticas por las que reconoce a dicha persona. Lo que debemos tener en cuenta es que, a
su manera, todas estas respuestas son correctas, y que por s sola, ninguna de ellas est completa o nos describe en su totalidad a una persona moral.
Para aproximarnos a aquello que hace que alguien sea una persona moral, requerimos
tener una visin integral. Es decir, tenemos que empezar a pensar no en uno, sino en todos los
componentes que llevan a considerar a una persona como moral. Esto es difcil, pues distintos
tericos de la moral han considerado tambin elementos aislados, segn sus intereses o preferencias: unos privilegian el razonamiento, otros las virtudes o los valores, otros la conducta...
Carecemos an de un modelo integral e integrador que d cuenta del desarrollo tico de las
personas.
Sin embargo, diversos autores e investigaciones nos presentan elementos distintos que forman parte de la persona moral y que son, a grandes rasgos, los siguientes:
Sensibilidad moral
Razonamiento moral
Carcter moral
Valores morales
Emociones morales
Identidad moral
Comportamiento moral
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Sensibilidad moral : tiene que ver con la capacidad para reconocer las dimensiones ticas
de nuestras experiencias. Ser moralmente sensible o tener sensibilidad moral es lograr reconocer, en las situaciones por las que atravesamos, las caractersticas ticas o morales (o inmorales,
segn el caso) que stas poseen. En otras palabras, podemos decir que esta clase de sensibilidad
nos permite leer la realidad y encontrar en ella las connotaciones morales.
Razonamiento moral : significa pensar en el sentido de los elementos morales de cada una
de nuestras experiencias. Lawrence Kohlberg es un terico que ha trabajado muy detalladamente este aspecto. l parte de entender la moral bsicamente como el principio de justicia, y
plantea que las personas van cambiando sus ideas acerca de cuestiones sociales y morales a
medida que su capacidad de pensamiento va desde lo ms concreto hasta lo ms abstracto.
Conforme vamos madurando, nuestro razonamiento tambin lo hace, y cambia nuestra nocin
de lo que es justo o injusto. Segn Kohlberg, el razonamiento moral es el ejercicio que nos
permite reflexionar sobre nuestros valores y ordenarlos en una jerarqua. Este ejercicio no se
limita a un momento determinado en la vida, sino que abarca todas las situaciones y conflictos
cotidianos por los que atravesamos.
Carcter moral: es la tendencia a actuar de cierta manera y no de otra. Tiene que ver con la
consistencia de la persona, con ese mantenerse firme en sus convicciones que se mencionaba
ms arriba. Se trata, podramos decir, de disposiciones estables de la persona para responder
moralmente a las diversas situaciones por las que atraviesa. Como veremos ms adelante, no
existe consenso sobre la forma de entender el carcter moral o los componentes y caractersticas que se le atribuyen. Sin embargo, la preocupacin por el carcter moral es muy antigua, y
su lugar como meta de la educacin moral reviste gran importancia.
Valores morales: son aquellos valores directamente relacionados con la experiencia moral,
es decir, aquellos que son inalterables y se definen por su naturaleza tica y su universalidad.
Ms adelante, revisaremos el concepto de valor y sus distintos dominios.
Emociones morales: son un aspecto trascendental de la moral. La vergenza, el remordimiento y la culpa, por ejemplo, se consideran como tales, y la capacidad de sentirlas es parte
fundamental de una persona moral. Igualmente son emociones morales la empata y la simpata. El papel de las emociones en el desarrollo moral ha sido discutido por muchos durante
siglos. El filsofo escocs David Hume (1711-1776) es un buen ejemplo de ello. Actualmente
todos reconocemos la relevancia del componente afectivo y las emociones morales en el desarrollo moral de la persona; la empata, por ejemplo entendida como una emocin compartida
con el otro, una capacidad para sentir con el otro es parte indispensable de todo desarrollo
moral. Si bien las emociones no son un sustituto adecuado de los principios morales, s pueden
contribuir a la aceptacin de los mismos en situaciones relevantes, y a crear la motivacin
necesaria para actuar de acuerdo con ellos.
Identidad moral: es aquel aspecto de la identidad general construida alrededor de los ideales ticos que la persona encuentra convincentes y vlidos. Mientras algunas personas se autodefinen exclusivamente en trminos no morales (por ejemplo, como conversadoras, o alegres o trabajadoras, o simplemente basadas en rasgos fsicos tales como alta, delgada,
barrign), otras lo hacen incluyendo elementos morales para explicarse y definir lo que son.
En otras palabras, la identidad moral es el grado en el cual ser moral es esencial (o no) para el
sentido de identidad personal. La identidad moral es muy importante en tanto sirve de puente
entre el razonamiento moral y el comportamiento. Diversos autores (como Blasi; Power, Higgins
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y Kohlberg; y Kohlberg y Diessner) sostienen que para explicar por qu algunos individuos
actan moralmente y otros no, debe recurrirse no slo al nivel de razonamiento sino a la
identidad moral construida y desarrollada por la persona.
Comportamiento moral: es nuestra conducta, nuestro proceder, la forma como actuamos
en la vida cotidiana y que los dems pueden observar. Muchos afirman que la moral es finalmente una cuestin de accin, que alguien no es realmente moral si ello no se observa de alguna manera en la prctica. Es creciente el inters actual entre los psiclogos por el comportamiento moral, y por su relacin con el razonamiento, la identidad, la sensibilidad y el carcter,
por mencionar slo algunas variables.
Interesa subrayar que todos estos elementos son vitales para la educacin moral. Una persona moral debe ser sensible, tener valores claros, un carcter estable y slido, y razonar ticamente de manera apropiada; adems, ha de ser capaz de conmoverse, de sentir empata y de
experimentar vergenza en situaciones que as lo requieran; su identidad como persona debe
incluir elementos morales y su moralidad quedar demostrada a travs de su comportamiento, de
su conducta cotidiana en el mundo y con los dems.
Educar a una persona moral es entonces educar integralmente. Este es un punto crtico,
pues muchos autores coinciden en sealar que la educacin moral en la actualidad est muy
fragmentada, atomizada, y que hace falta recobrar una imagen integral de la persona para
orientar ms eficazmente el quehacer educativo. Por ejemplo, las emociones morales son un
componente que rara vez se incluye en el trabajo escolar, lo cual genera un marcado vaco en el
desarrollo y la educacin moral de la persona.
Debido a que los elementos sealados revisten igual trascendencia, todos deberan trabajarse en la escuela. Lamentablemente, la extensin de este escrito no permite abordar con amplitud cada uno de ellos. Hemos optado as por seleccionar arbitrariamente tres componentes, y
por presentarlos con algn detalle: los valores, el carcter y el razonamiento morales.
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que los valores son solamente positivos, y que aspectos tildados de negativos como la traicin, el robo o la irresponsabilidad no son verdaderos valores, aunque existan aquellos que los
persigan y consideren como metas para su vida.
Debido a su complejidad, no existe consenso sobre cmo definir el concepto de valor. Al
leer sobre el tema, con seguridad encontraremos explicaciones distintas sobre ellos. Sin embargo, hay concordancia sobre lo siguiente:
1.1.2 Son todos los valores iguales o podemos establecer diferencias entre ellos?
Es comn que en nuestras conversaciones hablemos de valores. Y que lo hagamos con mucha
frecuencia. Desarrollar valores se ha convertido y es bueno que as sea en una meta fundamental de la educacin. Sin embargo, cuando nos referimos a ellos tendemos a generalizar, y a
olvidar que los hay de muchos tipos. Es como si pensramos que todos los valores son iguales,
e incluso los tratamos como si lo fueran. Justamente, una de las crticas que se le hace al
modelo de clarificacin de valores modelo educativo propuesto por Raths, Harmin y Simon,
de marcada influencia en los aos 60 y 70 es su incapacidad de distinguir entre valores morales y los de otro tipo.
Por qu no son iguales todos los valores? Porque ellos pueden tener distinta naturaleza,
debido a que existen diferentes categoras o dominios de valores. Examinemos, por ejemplo,
tres valores que podran enunciarse como sigue:
Considero que la justicia es un derecho de las personas. Y que debera ser administrada de
verdad, para todos, sin favoritismos ni coimas.
No me gusta que en un entierro se usen vestidos de colores. A un entierro debe irse con
ropa oscura en seal de respeto. Siempre lo hemos hecho as en mi familia y en mi
pueblo.
Al leer estos ejemplos probablemente se notar la diferencia. Qu tiene que ver nuestra
preferencia por los helados de chocolate con el luto o la administracin de justicia? Parece
tratarse de cosas distintas, y sin embargo... estas tres afirmaciones denotan valores. Lo que
ocurre es que nuestro deseo de justicia es un valor moral, el usar luto es un valor socio-convencional y la preferencia en los sabores es un valor personal. Si bien en todos los casos estamos
tratando con valores, cada uno pertenece y alude a un dominio valorativo distinto. Veamos
otros ejemplos:
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VALORES PERSONALES
VALORES SOCIALES
VALORES MORALES
Respetar la vida
Los valores personales son los que expresan gustos o preferencias individuales. No entraan acuerdos o reglas, ni existe legislacin alguna que los gobierne. Uno no puede estar equivocado, ni tener la razn sobre lo que al otro le gusta o escoge. Los valores personales expresan
nuestras diferencias como personas, aquello que nos agrada o que preferimos por encima de
otras opciones.
Sin embargo, no todo son preferencias personales, pues existen tambin acuerdos sociales.
Aunque uno prefiera vestir pantalones cortos todo el ao, en la oficina puede existir una norma
que nos impida ir a trabajar llevndolos. Las personas hemos creado normas y reglas de urbanidad que deben seguirse si deseamos convivir de manera ms o menos razonable. Hay reglas de
cortesa, reglas sobre cmo debemos vestir, transitar, y muchas otras ms. Todo esto es el mundo
de los acuerdos sociales, y nuestros valores sociales tienen que ver con l. Se trata de costumbres y normas sociales que son casi siempre culturales, susceptibles de ser modificadas si el
grupo o la autoridad as lo deciden.
Ahora, cuando hablamos de valores morales estamos ingresando en un terreno distinto.
Los valores morales son aquellos que se distinguen por su universalidad, son inalterables, no
pueden legislarse ni cambiarse mediante leyes, y tienen un potencial intrnseco para herir. Los
valores morales no se justifican por una ley, sino por su propia naturaleza tica. No estn
abiertos a gustos locales, caprichos o costumbres. Los valores morales son difciles de definir,
precisamente porque el trmino valor suele usarse con descuido.
Aunque en general hay acuerdo sobre el dominio al que pertenecen diferentes valores,
muchos asuntos relativos a los mismos no son claros, y las personas pueden disentir en sus
modos de categorizarlos. Un buen ejemplo es el uso del alcohol, el tabaco o las drogas ilcitas.
Mientras que para muchos adultos el consumo de drogas es un tema moral (por el dao que les
ocasionara a las personas), para los adolescentes consumir drogas suele tratarse de un valor
personal. Los adolescentes tienden a no ver la relevancia moral de dicho consumo... para muchos de ellos el uso de drogas es un asunto de preferencia personal, como lo sera elegir un
helado de chocolate.
Desde el punto de vista de los valores y tal como su nombre lo indica, la educacin
moral debera ocuparse principalmente de los valores morales, es decir, de aquellos cuya pres-
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criptividad es universal, que conllevan un potencial perjuicio para los seres humanos, que son
inalterables en el tiempo y que no dependen de convenciones o acuerdos sociales. Lamentablemente, esta distincin entre valores morales y los que no lo son se establece muy rara vez.
Muchos proyectos educativos intentan fomentar valores, pero dedican todos sus recursos, tiempo
y esfuerzos al desarrollo de valores sociales; sin restarles importancia, no la tienen en igual
medida que los valores morales. En todo caso, debemos ser conscientes de que los valores morales y los convencionales se deben desarrollar de distinta manera, entre otras razones, porque
ambos requieren diferentes justificaciones.
Dedique 10 minutos a pensar en sus propios valores, especialmente en aquellos que tienen relacin
con su labor docente. Intente categorizarlos segn el dominio valorativo al que pertenecen. Puede
usar un cuadro con tres columnas, como el que mostramos a continuacin. Le damos un ejemplo
ficticio para que se gue:
Valores personales
Valores socio-convencionales
Valores morales
Tratar a los dems como nos
gustara que nos trataran
Si es posible, renase con colegas que hayan realizado el mismo ejercicio, y discutan juntos los
resultados. En caso contrario, reflexione por su cuenta. Algunas ideas son:
En la hoja de trabajo anterior, lo convencen las categoras escogidas? Y si las discuti con
otras personas, todos las aceptan? (es decir, acaso alguien piensa que lo que una persona
clasific como valor personal o social debera ser ms bien un valor moral, o viceversa?).
Cree usted que encontrara discrepancias entre su forma de clasificar los valores y la de sus
alumnos?
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Muchos colegios han concebido un ideario con virtudes o valores que desean promover en los estudiantes. Algunos incluso seleccionan distintas virtudes mes a mes, y as est el mes de la tolerancia, el de la cooperacin, el del respeto, el de la amistad y otros.
Detngase un momento a pensar cules virtudes considera usted, o su escuela, como las ms
importantes para trabajar en el aula, o para lograrlas como resultado de la educacin moral.
De ser posible, elabore una lista.
Ahora, piense: por qu escogi estas virtudes y no otras?, por qu le parecen las ms importantes?
Algunos sostienen que el problema con la seleccin de virtudes es que cada quien tiene una
peculiar concepcin de ellas. As, al hablar por ejemplo de respeto, diferentes personas
tendrn ideas distintas sobre su significado. Lo que para uno es respeto a la autoridad, para
otro puede ser sumisin, o falta de conviccin para defender las propias ideas. Tomando en
cuenta lo anterior, cmo entiende usted las virtudes que ha escogido como las ms importantes para la educacin moral? Escriba en su lista, al lado de cada una, la forma en que las
entiende.
Cree usted que otras personas podran pensar en ellas de distinta manera? Dedique algunos
minutos a revisar posibles formas de entenderlas.
Finalmente, piense en alguna manera de definir aquellas virtudes que el colegio considera
como las ms importantes, para llegar a un consenso que dismimuya las contradicciones
entre un profesor y otro, entre profesores y el director, o entre profesores y alumnos.
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Nivel preconvencional
Nivel convencional
Nivel posconvencional
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En la vida cotidiana enfrentamos situaciones que nos exigen razonar moralmente. Por ejemplo,
podramos tener a algn amigo gravemente enfermo, y encontrarnos en el dilema de ser sinceros
y hablarle acerca de su enfermedad (algo que tal vez l esperara de nosotros), o mentirle piadosamente para hacerle sus das ms llevaderos. Como docentes, podramos conocer a algn colega que constantemente llega tarde, es incumplido e improvisa sus clases, lo cual nos coloca en
la situacin de tener que decidir si llamarle la atencin directamente, conversar del caso con el
director o simplemente hacernos la vista gorda porque es nuestro amigo, porque comprendemos que tiene problemas econmicos que le impiden cumplir como quisiera, o porque no queremos meternos en problemas.
Estas situaciones son conflictos morales. Un conflicto moral es un dilema o una situacin
problemtica que usualmente presenta valores contrapuestos, y que nos exige razonar y evaluar
nuestros principios para resolverla del modo ms satisfactorio. En las situaciones anteriores, se
contaponen: (i) el valor de decir la verdad frente al de proteger los sentimientos de un amigo
querido muy enfermo y (ii) el valor de denunciar una situacin que perjudica el aprendizaje de
los estudiantes frente al de proteger los intereses de un amigo, el de comprender la situacin del
otro, o de vivir tranquilo sin hacerse problemas.
Con esto en mente:
Piense en algn conflicto moral por el que haya atravesado en poca reciente. Puede
tratarse de uno ocurrido en casa, en su centro laboral o en cualquier otro lugar.
Identifique cules fueron los valores contrapuestos en aquella situacin (si encuentra
ms de dos, antelos uno bajo el otro en la columna de Valor B).
Una vez identificados el conflicto y los valores all presentes, piense en cmo lo resolvi.
Recuerde lo que pens en aquella ocasin y cmo fue que tom su decisin. El siguiente
cuadro le podra ser de ayuda:
Situacin
Valor A
Valor B
Cmo lo resolv
Al tomar la decisin, se bas en algn principio moral o valor que usted considere muy
importante?
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En esta seccin ha podido aprender (anote tres ideas que haya adquirido al leerla):
Idea 1
Idea 2
Idea 3
Cmo cree usted que podra trabajar desde la escuela para desarrollar valores, tomando en cuenta la clasificacin (valores personales, convencionales y morales) presentada en esta seccin?
Y, cmo cree que podra trabajar para desarrollar el carcter de los estudiantes?
Escriba la idea principal de cada uno de los puntos vistos en esta seccin. Seale lo
que le haya parecido ms relevante. Hgalo en el siguiente cuadro, donde puede anotar su idea central al lado de cada tema propuesto, agregando adems temas en las
columnas vacas segn lo considere necesario:
Valores
Carcter
Razonamiento moral
Conflicto
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Seccin
II
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al cmo, a lo que debe hacerse en el aula directamente con los chicos para educarlos moralmente, es cuando surgen los problemas. Nuestros objetivos son casi siempre los mismos: llevarlos a la reflexin, a que analicen sus propios valores y los de la sociedad, que tomen en cuenta
a los otros y que aprecien sus diferencias, que se den cuenta de su papel como hijos, como estudiantes o como futuros profesionales...
Pero, podramos preguntarnos, son todos los recursos pedaggicos igualmente efectivos?,
apuntan a lo mismo, o pueden a veces entrar en contradiccin unos con otros?, hay fines distintos en la educacin moral, a pesar de las grandes metas comunes? En otras palabras, existen distintas formas de educar moralmente?
En trminos generales, podemos sealar cuatro grandes modelos de educacin moral. Los
mismos se sustentan en puntos de vista filosficos distintos, y proponen tambin distintas metodologas educativas y fines pedaggicos. Estas cuatro maneras de educar moralmente son:
La clarificacin de valores
Cada uno de estos modelos tiene puntos fuertes y dbiles, segn veremos en la breve presentacin que sigue.
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reconozcan sus propios valores, los asuman y vivan de acuerdo con ellos, ganando control en
sus vidas y resistiendo las presiones externas que puedan interferir con los valores asumidos.
Son siete los criterios del proceso de valorar, los cuales requieren que el valor:
La clarificacin de valores sostiene que stos son relativos, es decir, que cada persona tiene
su propia jerarqua de valores, sus propios principios y metas en la vida; su eleccin es un
proceso absolutamente individual sobre el que nadie, salvo la persona misma, debe decidir.
Desde esta perspectiva, lo que el estudiante necesita aprender no son los valores del profesor,
sino el proceso para aclarar sus valores especficos y elaborar su particular jerarqua. Se presume que cada quien es un individuo con derechos, y con una jerarqua de valores propia. Debe
tenerse presente que este modelo educativo surge en un determinado momento histrico (los
aos 60) en Estados Unidos, cuando el movimiento por los derechos civiles estaba en su apogeo.
Esto trajo un renovado nfasis en los individuos, sus derechos, sus diferencias y el respeto a la
particularidad de las personas en general.
Al aceptarse que cada persona sabe lo que valora, es duea de su vida y conoce lo que es
importante para ella o para l, se concluye que la educacin no puede imponer a la gente
valores o perspectivas particulares, por ejemplo, los de la escuela o los del profesor. Como hemos dicho, desde esta perspectiva la educacin en valores consiste solamente en hacer que los
estudiantes aclaren cules son las cosas que ellos valoran o aprecian, que las escojan conscientemente y que vivan de acuerdo con ellas. La gente est confundida, afirman los autores, y es
necesario ayudarla a clarificar lo que valora.
Si nos damos cuenta, esta forma de entender la educacin moral rechaza la inculcacin de
principios especficos, y plantea solamente un proceso para aclarar los valores que los estudiantes ya poseen, que ya llevan consigo, pero sobre los cuales estn confundidos o no son del todo
conscientes. Esta aclaracin es muy importante porque, en nuestro medio, bajo el nombre de
clarificacin de valores se presentan recursos metodolgicos y tcnicas que pertenecen a otros
modelos educativos, pues apuntan a promover ciertos valores (escogidos de antemano por el
profesor o el facilitador) y no solamente a aclarar los que los estudiantes traen, tal como propone originalmente la clarificacin de valores.
Metodolgicamente, se plantea que en las reuniones de grupo en la escuela todas las opiniones y los valores personales sean escuchados. Debido a que todos somos diferentes, no hay
valores buenos ni malos, ni mejores ni peores que otros, sino simplemente valores distintos que
demuestran nuestras disparidades como personas. Se enfatiza as la tolerancia. Se acepta que
los valores son escogidos libremente; si no hay libertad de eleccin, no estamos hablando de
valores. stos se van adquiriendo y manifestando a travs de la accin, pues se presume que un
valor debe verse en el comportamiento de manera permanente.
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Puntos fuertes . . .
Probablemente el punto ms fuerte de la clarificacin de valores sea el presentar ejercicios de aula que pueden trabajarse con los estudiantes para llevarlos a tomar conciencia
de sus gustos, intereses y valores, y para hacerlos recapacitar sobre la diferencia que
puede haber entre lo que afirman (me gusta verme sana o la contaminacin es terrible) y lo que hacen (fumar y no hacer deporte, o botar la basura en la calle, por
ejemplo).
Traer a la luz el papel del individuo en el desarrollo de sus propios valores, as como
enfatizar el proceso individual de reflexin y autodeterminacin que subyace a la eleccin de valores.
Puntos crticos . . .
Su incapacidad para distinguir los valores morales de los que no lo son. Todos quedan al
mismo nivel y se tratan como iguales.
Su relativismo moral extremo, que no propone argumentos para rechazar valores tales
como el racismo o la deshonestidad. Si los valores son preferencias personales y todos de
igual validez, no habra criterio alguno para argumentar en contra de quien quiera ser
racista o deshonesto. Aunque algunos autores afirman que existen valores que no se
escogen, el modelo no ofrece justificacin sobre cules seran stos o por qu no deberan elegirse.
Dejar a los nios sin gua alguna, a merced de los valores que captan de la televisin o de
sus pares. No reconocer que los nios no han generado espontneamente los valores que
tienen, sino que los han adquirido de alguna parte.
Ser tericamente inconsistente. No admitir la imposibilidad de mantener un espacio educativo neutro o libre de valores. No reconocer que la tolerancia es ya de por s un valor
que el modelo intenta inculcar sin reconocerlo. Estar lleno de falacias.
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A partir de una experiencia narrada por el nio, o partiendo de algn tema o historia trabajados en
clase, el profesor puede preguntar, por ejemplo:
Dijiste que no te gusta ver basura en las calles..., ests haciendo algo respecto a esta idea?
Dijiste que quieres mantenerte sano..., qu ests haciendo para conseguirlo? Qu podras
hacer ahora y no haces para que puedas mantenerte siempre sano?
Cmo nos explicaras lo que esto significa para ti? Intenta decirlo con tus palabras.
Al final de la conversacin, cada nio puede hacer un dibujo para colgarlo en las paredes del aula,
representando aquello que valora. Si se dispone de los medios y materiales, los nios pueden crear
un logotipo personal, un emblema o una consigna, y pintarlos en una camiseta que luego puedan
usar.
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Reflexin moral
La escuela tiene la necesidad de llevar a cabo una reflexin moral, pues la vida cotidiana dentro
y fuera de ella se encuentra llena de situaciones que nos demandan meditar cuidadosamente
antes de actuar. La idea es que los estudiantes aprendan a detenerse a pensar antes de actuar, a
fin de evaluar si lo que van a hacer es correcto o no. Para llevar a cabo esta reflexin, se
requiere que los estudiantes sean moralmente conscientes y sensibles, es decir, que reconozcan
los elementos ticos de las situaciones por las que atraviesan. Necesitan tambin pensar sobre
sus valores, ser capaces de tomar la perspectiva de los otros, de razonar moralmente, y de
adoptar decisiones tomando en cuenta las necesidades de los dems y tambin las suyas propias. Fomentar la reflexin moral en la escuela significa aprovechar cada situacin que sta nos
ofrece para establecer con los chicos un dilogo que los ayude a reflexionar, incluyendo en ello
oportunidades para la adopcin de conductas, para el anlisis de los valores implicados en la
situacin, para sopesar las consecuencias de sus actos en los otros y en ellos mismos. Entrar en
la cabeza de los estudiantes para conocer cmo piensan, y para ayudarlos a reflexionar acerca
de las situaciones morales por las que atraviesan es una parte esencial de la educacin moral.
Disciplina moral
Es una disciplina que educa, que est orientada a que los nios entiendan las razones de su
conducta y el sentido de las normas. No se trata nicamente de modificar conductas o de lograr
que los nios obedezcan las reglas por temor, sino de que vayan interiorizando las normas y se
responsabilicen por su propio comportamiento. Se enfatiza el papel del estudiante en el proceso
de disciplina y en la bsqueda de soluciones para los conflictos. Preguntas como qu podemos
hacer para mejorar esta situacin? o qu acuerdo podemos tomar para evitar que interrumpan
la clase los que llegan tarde al aula luego del recreo? ponen al profesor y al estudiante del
mismo lado, dndoles la oportunidad de trabajar juntos en la solucin de los problemas. Todos
aquellos recursos que otorgan responsabilidad al estudiante en el manejo de su propio comportamiento ayudan a construir una disciplina adecuada. Por ejemplo, si en un aula hay dos nios
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que son muy buenos amigos pero que se distraen cuando estn juntos porque conversan demasiado, interrumpiendo el trabajo propio y el de los dems, el profesor puede verse tentado a usar
su autoridad para castigarlos, jalarlos en conducta o separarlos de alguna manera dentro del
aula. Sin embargo, una mejor alternativa sera razonar con ellos, hacer que se den cuenta de
que su conducta representa un problema (distraen a los dems, perturban el trabajo en grupo,
etc.), y llegar juntos a soluciones que se probarn luego para ver si dan resultado. En el caso
anterior, el profesor y los nios implicados pueden idear un contrato de conducta que podra
ser, ms o menos, como sigue:
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que los profesores pueden modelar preocupacin e inters moral mediante sus reacciones a los
sucesos moralmente significativos de la escuela, y a los que ocurren en el pas y en el mundo en
general.
Aprendizaje cooperativo
Desde hace mucho tiempo diversos educadores vienen afirmando que el aprendizaje cooperativo trae grandes ventajas. Permite a los nios escuchar los puntos de vista ajenos y desarrollar
as habilidades de tolerancia, adopcin de actitudes y la capacidad de trabajar en grupo. Ayuda
a entablar vnculos entre estudiantes, reconocer las aptitudes de los dems y a construir comunidad. Igualmente, el aprendizaje cooperativo mejora el rendimiento escolar, la autoestima y las
actitudes hacia la escuela. Hay muchas maneras de llevar a cabo este tipo de aprendizaje:
grupos de trabajo orientados a resolver un problema, proyectos asignados por grupos, exmenes que se solucionan en equipo o parejas de trabajo en las cuales un estudiante ms avanzado
ejecuta con otro alguna tarea. Sea cual fuere la estrategia, el profesor debera orientar sus
esfuerzos a optimizar la experiencia de aprendizaje cooperativo y a convertirla en un recurso de
aula que contribuya al desarrollo de sus alumnos.
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Valores en el currculo
Incluir la enseanza de valores en el currculo es un punto destacado en la educacin del
carcter. Inculcar el respeto y la responsabilidad hacia los animales, el cuidado de las plantas y
del ambiente que nos rodea, analizar los valores del curso que se dicta (los que se transmiten en
el curso de historia del Per, por ejemplo), ensear tica, analizar el comportamiento de hroes
o personajes de la literatura y de la vida real, e incluir elementos multiculturales: son algunas
estrategias para incluir explcitamente el rea valorativa en el currculo. La idea es dotar a los
estudiantes de las herramientas necesarias para que sean seres humanos ms pensantes, respetuosos, crticos y responsables.
Conciencia de tarea
La conciencia de tarea tiene que ver con los hbitos laborales de los estudiantes. La educacin
del carcter le otorga importancia moral al trabajo, y reconoce que muchos nios y jvenes han
perdido de vista el sentido del trabajo como un elemento que dignifica a las personas, y como
una herramienta para mejorar la calidad de vida de la gente y contribuir al desarrollo de la sociedad. Al profesor le toca entonces destacar la importancia de una labor bien realizada, ayudar
a los nios a desplegar habilidades para lograrlo, y darles la oportunidad de contar con herramientas de autoevaluacin para que puedan vigilar su propio desempeo. Las tareas y el trabajo
escolar deben ser asignados de tal manera que inculquen en los nios aprecio por el trabajo, y
no aversin o rechazo hacia l.
Ambiente democrtico
Para crear un ambiente democrtico en el aula son indispensables las reuniones. En ellas se
acenta la discusin e interaccin de todos los miembros de la clase, bajo la direccin del
profesor, de algn estudiante, o del docente y los alumnos en conjunto. La meta de dicha
reunin podra ser discutir o evaluar las reglas de la clase, presentar y resolver un conflicto,
proponer una nueva norma, entre otras posibilidades. Lickona afirma que estas reuniones, adems de crear comunidad, ayudan a fortalecer el carcter de los estudiantes, pues:
Proveen un foro en el que los pensamientos y las ideas de los estudiantes son apreciados,
y donde ellos pueden desarrollar la autoestima que proviene de aprender a expresarse en
un grupo.
Nutren los tres componentes del carcter hbitos de juicio moral, sentimientos y conducta a travs del reto continuo de poner en prctica el respeto y la responsabilidad en
la vida diaria de la clase.
Crean una comunidad moral que sirve de estructura de soporte para acompaar las cualidades de buen carcter que los estudiantes estn desarrollando.
Fomentan las actitudes y habilidades necesarias para participar en procesos democrticos de toma de decisiones y para volverse ciudadanos participativos dentro de un sistema democrtico.
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Puntos fuertes . . .
Presentar un modelo integral de educacin moral que incluye los componentes cognitivo, afectivo y de comportamiento. Este es quiz su mayor aporte.
Usar estrategias pedaggicas mltiples y diversas que facilitan el trabajo en aula y que
resultan motivadoras para los estudiantes.
Hacer explcita la funcin primordial que cumple el docente como educador moral.
Puntos crticos . . .
Dejar poco espacio para el pensamiento crtico por parte de los estudiantes. Muchas
veces, las virtudes o los valores que se plantean en la escuela no pueden ser cuestionados
por los alumnos.
Ser conservadora. Tratar de inculcar valores que son usualmente los de la clase dominante. Se le acusa de, en nombre de valores aparentemente universales, imponer los
correspondientes a un determinado grupo olvidando las diferencias culturales.
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Al utilizar esta actividad se ayuda a los estudiantes a desarrollar: la interaccin social (comunicarse con adultos fuera de la escuela); asertividad y autoestima (expresar y defender sus ideas);
valores cvicos (apoyo para resolver un problema de la comunidad); crecimiento intelectual (investigacin, aprendizaje de contenidos); y toma de conciencia de necesidades y posibilidades futuras
de trabajo y ayuda.
Como parte de los cursos de ciencias naturales y sociales, los estudiantes se interesan por el problema de la basura y por la forma en que ste afecta la calidad de vida de las personas.
PRIMERA ETAPA: LLUVIA DE IDEAS
Mediante la lluvia de ideas, el tema de la contaminacin ambiental y la basura se escoge como
prioritario dentro de otros problemas que los estudiantes mencionan.
SEGUNDA ETAPA: IDENTIFICACIN DEL TEMA O PROBLEMA
Por medio de entrevistas a sus padres, vecinos, comit vecinal y maestros, determinan el grado en
que la basura en las calles constituye un problema en la comunidad. Buscan informacin sobre su
efecto en la vida de las personas, para lo cual recurren a libros, revistas, la Internet y otras fuentes.
Aqu pueden incluirse adems materias como matemtica y geografa (clculos sobre cantidad de
basura producida por persona, reciclaje, nivel de contaminacin, entre otros aspectos).
TERCERA ETAPA: DESARROLLO DE UN PLAN DE ACCIN
En grupo, los estudiantes tienen tres ideas: (i) dedicar un da entero a recoger desechos en una playa;
(ii) preparar una campaa con avisos para que los estudiantes del colegio no boten la basura al
suelo; y (iii) disear un proyecto para reciclar la basura.
CUARTA ETAPA: VENTA (DEFENSA) DEL PLAN
El grupo presenta sus ideas frente al resto de la clase y defiende las razones por las que considera
que son viables y tiles. Luego de discutirlas con la clase y de recibir las opiniones de sus compaeros y del profesor, el grupo decide llevar a cabo la segunda idea (preparar una campaa con avisos
para que los estudiantes del colegio no boten la basura al suelo) y dejar las otras dos para un proyecto futuro.
QUINTA ETAPA: EVALUACIN DE LOS RESULTADOS
Llevado a cabo el plan (luego de algunos das o semanas), los estudiantes evalan si ste ha surtido
algn efecto. Para eso, preguntan a los encargados de limpieza del colegio, a la seora que vende en
la tienda y a los maestros. Asimismo, observan la conducta de los dems alumnos durante el recreo.
SEXTA ETAPA: CELEBRACIN DE LOS RESULTADOS
El xito del proyecto se celebra en la clase!
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de su propio punto de vista y a tomar el de los dems. Esto se logra ofrecindoles a los nios
argumentos que estn un nivel por encima del propio, segn la secuencia de seis estadios de
desarrollo moral propuesta por Kohlberg. A este proceso se le ha llamado conflicto cognitivo.
Kohlberg sostiene tambin que la mejor manera de lograr el desarrollo es reuniendo para que
discutan a nios con distintos niveles de razonamiento, lo cual hace que unos se beneficien de
la ptica particular de los otros. Si fuera el caso, el profesor podra introducir un argumento o
justificacin de un nivel por encima del que est proponiendo el nio, con miras a estimular su
razonamiento. Para esto el maestro debe estar familiarizado con la teora de los estadios propuesta por Kohlberg y con las razones o justificaciones propias de cada estadio. Es importante
recordar que los argumentos que se ofrezcan debern preferentemente estar slo un nivel por
encima de los que postulen los propios nios; si dichos argumentos estuvieran muy por encima
del nivel de pensamiento del nio, ste no alcanzara a comprenderlos; y si estuvieran por
debajo de los que ya ha alcanzado, no lograran estimular el avance de su pensamiento ni su
reflexin. Kohlberg denominaba a esto la metodologa del razonamiento + 1.
La discusin de dilemas es un mtodo muy utilizado para elevar el razonamiento moral. Es
una estrategia educativa en la cual se obliga a los participantes a cuestionar juicios automticos
(de los que a veces ni siquiera son conscientes) y a dar respuesta a nuevos interrogantes y dudas
surgidos durante el proceso de reflexin. Adems, es una metodologa que favorece la comunicacin, la capacidad de opinar, escuchar y aceptar las ideas ajenas. Cabe recordar aqu que los
dilemas deben elegirse de acuerdo con la edad, el nivel de pensamiento y los intereses de nuestros alumnos. No es lo mismo trabajar con nios de 8 aos, que hacerlo con adolescentes de 15
16. Si escogemos los dilemas de forma inadecuada (por ejemplo, un tema irrelevante o muy
alejado del nivel de comprensin de los nios), correremos el riesgo de que la metodologa no
nos d buenos resultados. Para los primeros grados, los tpicos relacionados con la propiedad
individual, el respeto a los amigos, la mentira y el engao, el acatamiento a la autoridad, las
intenciones en oposicin a las consecuencias, entre otros, son apropiados para constituir dilemas. En el caso de adolescentes, los conflictos de responsabilidad individual y compartida, el
cuidado del propio cuerpo, los derechos humanos, los derechos de los animales, el consumo y
trfico de drogas, hechos histricos cuestionables, hechos polticos, la preservacin del ambiente, entre otros, son temas interesantes que pueden discutirse en el aula.
b) Existen diferentes tipos de dilemas?
S. Es posible clasificar los dilemas en dos tipos, segn el contenido de las historias:
Reales: extrados de acontecimientos histricos o de situaciones y conflictos cotidianos vividos por los alumnos. En este tipo de dilemas, los personajes y las situaciones estn bien definidos.
Hipotticos: plantean problemas abstractos de conflicto entre intereses y valores, entre derechos, y as sucesivamente, en situaciones y con personajes poco definidos, cuya relacin con
el contexto real del alumno es poca o nula.
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Los dilemas reales suelen ser ms motivadores y facilitan la identificacin con el problema, lo cual puede tornar ms complejas las
argumentaciones.
A continuacin presentamos ejemplos de posibles dilemas morales. Hay que examinarlos con
cuidado. Representan posibles situaciones que podran trabajarse con los estudiantes en la escuela, segn los grados.
Devolver el favor
Martha y Cecilia son hermanas. La semana pasada, Martha le prest a Cecilia
su mueca para que jugara, y Cecilia disfrut mucho con ella. Esta semana,
Martha tom dinero de la cartera de su mam para comprarse dulces. Cuando
la madre se dio cuenta, Martha le dijo a Cecilia que, como ella le haba hecho
un favor la semana anterior, ahora era su turno de devolvrselo, y que deba
mentirle a su madre y echarse la culpa de haber cogido el dinero. Cecilia no
sabe qu decisin tomar. Qu debera hacer?
Preguntas sugeridas para trabajar:
Debera decir que fue ella quien tom el dinero? S o no? Por qu?
Sera justo que la madre castigue a Cecilia por algo que ella no hizo?
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El reparto de la torta
Para festejar el cumpleaos de tres alumnos del aula, a la maestra se le ocurri hacer una colecta entre los nios y ella misma para comprar una torta.
No todos los nios haban llevado dinero al colegio, as que algunos aportaron
ms que otros, unos pocos contribuyeron apenas con unas moneditas y otros
no pudieron dar nada. Cuando se disponan a partir la torta, algunos de los
nios reclamaron que no era justo que todos comieran por igual pues no todos
haban puesto dinero, y que quienes no haban dado nada no deberan recibir
torta. Qu te parece el reclamo de estos nios?
Preguntas sugeridas para trabajar:
Es justo que quienes no tenan dinero se quedaran sin comer torta? Por qu?
Y es justo que los que s pagaron por la torta comieran igual que aquellos que no dieron
nada? Por qu?
Hay alguna cosa que la maestra podra haber hecho para que todos los nios quedaran
felices? Se te ocurre alguna solucin?
Y qu pasara si todos los nios fueran amigos? Qu cabra esperar de un amigo?
Crees t que los nios que ese da no tenan dinero podran haber colaborado con la
celebracin de otra manera? Cmo? Es el dinero la nica manera de aportar?
Qu haras t si no tuvieras dinero para colaborar con la torta?
Te gustara comer torta igual, aunque no hubieras podido dar nada?
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De compras en la tienda
El seor Martnez fue de compras a un supermercado. Entre otras cosas, quera un frasco de miel. Pero no lograba decidir entre dos marcas distintas porque el precio no apareca puesto en los envases. Entonces, tom ambos frascos
y fue a la caja. All la cajera le dio los precios. El seor Martnez eligi uno de
los frascos de miel y dej el otro en la tienda. Pero cuando lleg a su casa, se
dio cuenta de que la cajera le haba puesto por error los dos frascos en la
bolsa, aunque l slo haba pagado uno. Su primera intencin fue ir al supermercado a devolverlo, pero de pronto record que la semana anterior haba
comprado all un paquete de carne que le toc malograda. Decidi entonces no
devolver la miel. Debe hacerlo?
Preguntas sugeridas para trabajar:
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La campaa electoral
En plena campaa electoral, el director de un importante diario obtiene, a
travs de unos redactores y fotgrafos de su equipo, una crnica que incluye
un extenso seguimiento y numerosas fotografas donde se confirman las relaciones extramatrimoniales de uno de los candidatos a la presidencia del pas.
El director tiene sobre la mesa el artculo y las fotografas y debe decidir si
publicarlos o no. Sabe que si no lo hace, perdera una gran oportunidad de salir con una noticia de primera plana que le dara prestigio, probablemente
ganancias econmicas y adems contribuira a aumentar la transparencia informativa. Sabe tambin que si ordenara publicar el artculo, la informacin
que contiene, entre otras consecuencias previsibles, le hara mucho dao a la
carrera del poltico, e incluso podra destruirla por completo. Debera publicar o no la noticia?
Preguntas sugeridas para trabajar:
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El boletn escolar
En un colegio de secundaria, los alumnos de quinto ao quieren publicar un
boletn mimeografiado para difundir sus opiniones. Lo que buscan es mantener un dilogo abierto sobre ciertos temas que les preocupan, y tambin acerca
de las reglas impuestas por el colegio (especialmente aquella que prohbe a los
chicos usar el pelo largo). Freddy, el delegado de la clase, le pide permiso al
director para publicar el boletn y recoger en l las opiniones de todos los
alumnos de secundaria. El director le dice que no hay ningn problema, siempre y cuando le den a l los artculos antes de publicarlos, para su aprobacin.
Freddy accede y le entrega algunos artculos que son aprobados inmediatamente, de modo que en las siguientes ocho semanas aparecen dos nmeros del
boletn.
Los estudiantes estn tan contentos con el boletn, que empiezan a publicar
artculos contra la obligacin de llevar el pelo corto y otras normas disciplinarias de la escuela. Pero estos artculos incomodan a los profesores, a quienes
les parece que los alumnos estn adquiriendo demasiado poder y que eso interrumpe las actividades acadmicas. Ante tal estado de cosas, el director empieza a pensar en prohibir la publicacin del boletn. Debe hacerlo?
Preguntas sugeridas para trabajar:
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Puntos fuertes . . .
Reconocer que la moral tiene un componente cognitivo fundamental que no puede dejarse de lado en los planteamientos educativos.
Puntos crticos . . .
Identificar la moral con la justicia, dejando de lado las emociones, las virtudes o una
nocin de la vida buena.
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Qu te parece su comportamiento?
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Cmo crees que se debe haber sentido Betarraga cuando las dems verduras la rechazaron?
Est bien rechazar a alguien slo porque es diferente a nosotros? Por qu?
Luego del debate, se analizan las diferentes alternativas propuestas por los nios. Se exploran
los pros y los contras de cada una, ayudando a los nios a ver el problema desde distintos puntos de
vista.
Una vez analizadas las opciones, los nios eligen la que es ms adecuada o resuelven el problema de la mejor manera (por ejemplo, una alternativa podra ser que Zanahoria presente todas
las virtudes de Betarraga a las dems verduras para que stas la acepten en el huerto; otra sera
que Zanahoria diga que Betarraga es su amiga y que quiere jugar con ella aunque las dems se
enojen).
Una vez elegida la opcin, se procede a asignar personajes (Betarraga, Zanahoria, Esprrago,
Pepino, Zapallo) a los nios. stos pueden crear sus propios disfraces y valerse de algn elemento
pequeo para identificarlos, bastar que sea hecho de papel. Luego, los nios representan la historia en el saln de clases con el nuevo final elegido por el grupo.
Alternativa: Se puede representar la misma historia con distintos finales, y decidir luego cul
resultara el ms apropiado y por qu.
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propone Kohlberg. Se plantea que la moral masculina, la voz del padre, debe complementarse
con la voz maternal, ya que las personas somos fundamentalmente seres sociales que buscamos
y necesitamos las relaciones con los dems. En ese sentido, las mujeres intentan resolver los
dilemas morales por los que atraviesan tomando en cuenta sus particularidades, y enfocando el
problema en trminos de las relaciones humanas, el cuidado de los dems y el mantenimiento
del vnculo entre las personas; lo ms importante para ellas al resolver un dilema moral es
preservar las relaciones entre las personas y evitar que alguien salga lastimado de la situacin.
Desde esta perspectiva, se presume que la moral se origina en las relaciones y que est
fundada y enraizada en los sentimientos. Se sugiere que la moral requiere de dos sentimientos,
el de cuidado natural y un genuino sentimiento moral de cuidado, al que Noddings llama amor
o memoria del amor. Para ella, este segundo sentimiento surge luego de evaluar la relacin de
cuidado como mejor y ms adecuada que cualquier otra visin, la tica del cuidado es fundamentalmente una relacin, y requiere un sentimiento de cuidado natural a priori. Noddings cree
que el deseo de ser cuidado (de estar dentro de una relacin en la que somos objeto del cuidado
por parte de otros) es universal.
En este contexto, la educacin moral se entiende como el proceso que permite desplegar
las habilidades necesarias para nutrir relaciones humanas de cuidado. La perspectiva del cuidado aboga por un currculo escolar en el que se ensee a los nios a mantener relaciones
armnicas con los otros, con las plantas y animales, con los objetos de arte, con las ideas y en
general con todo lo que nos rodea. Noddings sostiene que tenemos una responsabilidad por el
perfeccionamiento tico de los dems, y que ella nos lleva a pensar efectivamente en qu podemos hacer en respuesta al otro. Cuando uno elige ser profesor, est entrando en una relacin
especializada, una vinculacin de cuidado muy particular en la que toda accin tiene connotaciones morales. Lo importante es la relacin, el tipo de vnculo que se entabla entre maestro y
nio. Ambas partes contribuyen a crearla. Se sugiere que la escuela sea un lugar que fomente
las relaciones afectuosas, de dilogo y cuidado mutuo, aunque esto implique su reestructuracin, sacrificios en el sistema de economa de escala o en sus ganancias.
Puntos fuertes . . .
Rescatar la voz femenina como una orientacin diferente, complementaria a la orientacin de justicia de Kohlberg.
Puntos crticos . . .
Reducir la educacin moral al cuidado mutuo y las relaciones afectivas entre personas.
Proponer el cuidado como el fin de la educacin, cuando hay otros principios y otras
virtudes que son igualmente vlidas como metas o fines educativos.
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Tener una mascota en la escuela de cuyo cuidado se encarguen los propios nios. El
profesor supervisa los turnos y las responsabilidades. Esto slo debe hacerse si se cuenta
con el ambiente y las condiciones propicias para el buen desarrollo de la mascota.
Llevar a los nios al zoolgico y conversar con ellos acerca de los animales que all se encuentran. Ejemplos de preguntas motivadoras: Cmo se sienten los animales en el zoolgico? Estn bien cuidados? Cul es la funcin de un zoolgico? Sirve para preservar
especies, para cuidarlas?
Con los nios mayores, se puede analizar qu nos atrae en ciertos animales y qu nos
produce rechazo en otros. Discutir con ellos cmo algunos rasgos fsicos hacen que los
animales nos parezcan tiernos (los ojos redondos en frente de la cara, como en el caso de
una foca beb), mientras que otros nos generan el sentimiento opuesto (ojos rasgados,
uno a cada lado de la cara, como los de una morena o una anguila).
Discutir en clase los problemas de determinadas especies. Por qu estn en vas de desaparicin, qu ha ocurrido con su ambiente, cmo viven, qu necesitan y, sobre todo, qu
podemos hacer nosotros para ayudarlos y para demostrar que en verdad nos preocupamos por ellos.
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En esta seccin ha podido aprender (anote tres ideas que haya adquirido al leerla):
Idea 1
Idea 2
Idea 3
Hay algn modelo que le parezca ms atractivo o que grafique mejor lo que usted
entiende por educacin moral?
Escriba la idea principal de cada uno de los puntos vistos en este captulo. Seale lo
que le haya parecido ms relevante. Hgalo en el siguiente cuadro, en el que puede
anotar su idea central al lado de cada tema propuesto y agregar otros en las columnas
vacas, segn lo considere necesario:
Clarificacin de valores
Educacin del carcter
Desarrollo cognitivo
Perspectiva del cuidado
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Bibliografa
BERKOWITZ, M. (1995a). The Moral Prism. Values Education Project, boletn 6.
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Nueva York: Columbia University Press.
50
ANEXO
Valores, desarrollo moral y currculo
Preguntas comunes que suelen hacerse profesores, autoridades educativas y padres de familia
son:
Usualmente se piensa que algunos cursos son ms apropiados que otros para fomentar
valores o propiciar el desarrollo moral. Que, por ejemplo, matemtica o educacin fsica no son
espacios para la reflexin moral ni para el desarrollo de valores, mientras que el curso de
religin o el de cvica s lo son. Igualmente, se piensa que educar en valores es incorporar un
curso especial, de tica o de moral, dentro del currculo. Aunque no es necesariamente contraproducente incluir un curso de tica que se adecue al nivel educativo de los estudiantes, con
ello no se resuelven los problemas de la educacin moral. Como ya hemos visto, es toda la escuela como institucin la que tiene que convertirse en una comunidad moral si quiere tener
xito en la formacin del carcter, la adquisicin de valores y el desarrollo moral de sus estudiantes. Al ser la escuela una comunidad moral, entre otras cosas, la discusin tica est incluida en cualquier asignatura, cada profesor asume un papel activo en ese debate y es un
agente moral. Todos los cursos del currculo tienen relevancia para la educacin moral, y al
maestro le corresponde saber aprovecharlos; la moral est siempre presente, y es labor de todos
los docentes valerse de las oportunidades cotidianas para propiciarla.
Por ejemplo, aqu sugerimos algunos temas que podran trabajarse con los alumnos (o que
podran ser materia de reflexin para los maestros) en cada curso especfico:
Lenguaje y literatura:
A travs de la interpretacin de personajes y la narracin de cuentos y/o la lectura de novelas,
se exploran diferentes puntos de vista, sentimientos y emociones, a la vez que distintas experiencias de vida. Se pueden examinar los diversos contextos en los que se desenvuelve un
personaje, sus motivaciones para actuar de una manera u otra, sus decisiones y las consecuencias que stas tienen para s mismo y para los
dems. Esto es vlido tanto para secundaria como para inicial y primaria, siempre y cuando las historias que trabajemos se adecuen a la
edad de los chicos y a su nivel evolutivo. La intencin es aprovechar
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la riqueza de la literatura para examinar los conflictos morales que ella nos presenta, como un
modo de estimular en los estudiantes la interpretacin de caracteres, el anlisis moral de diversas situaciones, el juicio crtico, la empata, la toma de decisiones, entre otros aspectos.
Matemtica:
Adems de facilitar el trabajo en equipo y de estimular el desarrollo del pensamiento, las clases
de matemtica tambin pueden aprovecharse para discutir temas valorativos. Por ejemplo, al
tratar el tema de las unidades monetarias, se podran plantear preguntas como: Cunto dinero
se necesita para vivir? Cmo se decide la forma de gastar el dinero que se tiene? Estamos
gastando (o deseamos gastar) dinero en cosas que no son verdaderamente tiles? Con cunto
dinero se cubre una canasta bsica familiar? Es justo que alguien trabaje mucho y no pueda
cubrir sus necesidades bsicas?
Las matemticas son tambin un espacio propicio para fomentar valores que busquen la
verdad, el trabajo constante, riguroso y preciso. La exactitud en el clculo y la motivacin de
persistir para encontrar soluciones armoniosas a problemas difciles (con la consiguiente satisfaccin al hallarlas y deleite esttico al contemplarlas) son parte de lo que las matemticas
pueden aportar a la educacin moral.
Ciencias:
Adems de brindar informacin y desarrollar habilidades, las clases
de ciencias deberan contemplar la discusin de los aspectos ticos de dichas disciplinas: De qu manera la investigacin cientfica nos ayuda a evaluar el conflicto de intereses en el campo
de la medicina o del ambiente, por ejemplo? Son siempre bien
utilizados los descubrimientos cientficos? Es un descubrimiento
cientfico bueno" o malo" por naturaleza, o ms bien es el uso que hacemos de l lo que
podra calificarse de correcto o incorrecto? Las ciencias se prestan de manera idnea para el
anlisis de casos (la llamada tica ambiental, la biotica, entre otros); su rica temtica constituye una fuente inagotable de estimulacin moral que el profesor debera incluir en sus clases.
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Historia:
Los hechos histricos no deberan analizarse slo de forma descriptiva, sino
incorporando un estudio serio y minucioso de sus connotaciones ticas y valorativas: De qu manera la historia nos muestra patrones cambiantes de comportamientos, creencias y valores a lo largo del desarrollo de la humanidad?
Cmo se han modificado los valores a travs de la historia? Cul era el concepto de dignidad preponderante en las diferentes culturas? Haba igualdad
de derechos para hombres y mujeres en la antigua Grecia? Cmo se explica
histricamente ese tipo de sociedad? Por qu hubo sociedades en las que la esclavitud era
aceptada? Cmo explicamos el holocausto judo? Cules son las dimensiones morales del
llamado descubrimiento de Amrica?
Geografa:
Cmo entendemos el respeto por el ambiente y por otras culturas y formas
de vida que difieren de la nuestra? Respetamos al otro? Qu se hace para
proteger el ambiente? Son todos los entornos apreciados de la misma manera? Qu hacemos para defender a las especies en vas de extincin? Y
por qu es importante hacerlo?
Educacin fsica:
Aunque suele estar poco vinculada a la reflexin valorativa, la educacin fsica es
una disciplina de gran potencial para la educacin moral. Preguntas pertinentes
podran ser: De qu forma la educacin fsica alienta a los nios a valorar el
logro personal (individual y colectivo) a travs de la competencia sana, la colaboracin y el trabajo de equipo? Estamos solamente alentando la competencia y
no la solidaridad? De qu forma una adecuada educacin fsica puede contribuir
al inters por el cuidado del propio cuerpo y el mantenimiento de la salud en general?
Arte:
Podramos preguntarnos: De qu manera puede la educacin artstica fomentar en los nios la
conciencia visual, la espiritualidad y la imaginacin? Qu valores se exploran a travs del arte? Estamos entendiendo el arte como una forma de
expresin eminentemente humana? Cuenta el arte en nuestro medio con
suficiente reconocimiento y apoyo?
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