Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
(Bunge, Halbwachs, Kuhn, Rosenfeld, Piaget) Las Te
(Bunge, Halbwachs, Kuhn, Rosenfeld, Piaget) Las Te
CAUSALIDAD
B8BliOTECA
co~~P~A
Contenido
J.
.,
P.IAGET: Intro duccton.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...
11
25
47
71
J.
91
Introduccin
J.
PIAGET
Pero sugiere que los instrumentos de anlisis disponibles funcionan de manera un poco diferente en los dos casos. Al analizar la nocin de causa, el historiador o el filsofo debe ser
mucho ms sensible que de costumbre a los rasgos del lenguaje y de la conducta.
Debe observar no solamente la frecuencia de trminos
tales como causa sino tambin los contextos particulares en
los que se evocan tales trminos. Recprocamente, debe basar
el aspecto esencial de su anlisis en la observacin de los contextos en los que, aun cuando aparentemente se ha proporcionado una causa, ningn trmino parece indicar qu parte
de la comunicacin global consiste en su referencia. Antes de
haber terminado, el analista que proceda de esta manera est
muy cerca de concluir que en comparacin, por ejemplo, con
la palabra posicin, la nocin de causa tiene componentes
psicolgicos y lingsticos esenciales.
Este aspecto del anlisis de la nocin de causalidad est
muy prximo a otro en el que Piaget ha insistido desde el
principio, cuando afirma que debemos considerar el concepto
de causa en un sentido restringido y en un sentido amplio.
El primero deriva, pienso yo, de la nocin incialmente egocntrica de agente activo al que un sujeto empuja o atrae,
sobre el que ejerce una fuerza o manifiesta un poder. Esto
est muy cerca del concepto de causa eficiente en Aristteles:
nocin que funcion por vez primera significativamente en
fisica tcnica durante el siglo xvn en el anlisis de los problemas de colisin. En cuanto el segundo es, al menos a primera
vista, muy diferente. Piaget lo ha descrito como la nocin
general de explicacin. Describir la causa o las causas de un
acontecimiento es explicar por qu sucede y las propias explicaciones fsicas son generalmente causales. Sin embargo reconocer esto es confrontar de nuevo la subjetividad intrnseca
de algunos de los criterios que gobiernan la nocin de causa.
El historiador y el psiclogo son conscientes del hecho de que
una secuencia de palabras que proporciona una explicacin
en una etapa del desarrollo de la fsica o del nio nicamente
pueden conducir a las cuestiones ulteriores de un estadio siguiente. Cesan las cuestiones cuando se dice la manzana cae en
13
14
16
18
19
III
Qu puede concluirse de estas lneas? Como resumen mnimo yo sugerira lo siguiente. Aunque el concepto restringido de causa haya sido una parte vital de la fsica de los siglos xvn y XVIII, su importancia ha declinado en el XIX y casi
desaparecido en el xx. Las principales excepciones se refieren
a fenmenos de ocurrencia que parecen violar la teora fsica
actual pero que de hecho no lo hacen. Estos se explican al
aislar la causa particular de la anomalia y al encontrar que hay
un elemento que se haba olvidado en la solucin inicial del
problema. Excepto en estos casos, la estructura de la explicacin fsica se asemeja muy estrictamente a la que haba desarrollado Aristteles en su anlisis de las causas formales. De
los efectos se deducen cierto nmero de propiedades especficas e innatas de las entidades con las que la explicacin tiene
20
que ver. El estatuto lgico de estas propiedades y de las explicaciones que se han deducido de ellas es el mismo que el de las
formas aristotlicas. La causa en fsica se ha trasformado de
nuevo en causa en el sentido amplio, es decir, en una explicacin. Pero si la fsica moderna es semejante a la aristotlica en
la estructura causal de sus argumentos, las formas que figuran
en la explicacin fisica hoy son radicalmente diferentes a las
de la fsica de la antigedad o de la edad media. Incluso esta
breve exposicin ha permitido mostrar dos transiciones mayores en los tipos de formas que podran funcionar de manera
satisfactoria en una explicacin fsica: desde las formas cualitativas, como la gravitacin o la levitacin, a las formas mecnicas; y desde las formas mecnicas a las formas matemticas.
Un anlisis ms detallado habra aadido muchas transiciones
ms sutiles. Sin embargo transiciones de este tipo plantean
un conjunto de cuestiones que piden comentarios aun cuando
sean breves y dogmticos.
Qu es lo que dirige tales cambios en los principios de explicacin, cul es su importancia y cules son las relaciones
entre la antigua manera y la nueva? Sugiero, respecto a la primera cuestin, que en fsica los nuevos principios de explicacin han nacido al mismo tiempo que las nuevas teoras con
las que en gran medida son simbiticos. Las nuevas teoras
fsicas han sido rechazadas constantemente, como la teora
de Newton, por hombres que, aunque hayan admitido el nuevo
poder de resolver de esta manera los problemas anteriormente
sin aparente solucin, han insistido sin embargo en el hecho
de que no explican nada. Las generaciones siguientes, acostumbradas a utilizar la nueva teoria a causa de su potencia, generalmente la han encontrado explicativa por s misma. El xito
pragmtico de una teora cientfica parece garantizar el xito
final del modo explicativo que se le asocia. Sin embargo una
fuerza explicativa puede esperar mucho tiempo antes de venir.
La experiencia de bastantes contemporneos con la mecnica
cuntica y la relatividad sugiere que pueda creerse en una nueva
teora con profunda conviccin y sin embargo no adquirir la
nueva preparacin y la costumbre para considerarla explicativa. Ello sucede solamente con el tiempo pero hasta el presente ha sucedido siempre.
21
El hecho de ser simbiticos en relacin con las nuevas teoras no resta importancia a los nuevos modos de explicacin.
Pese a lo que hayan pensado bastantes filsofos positivistas,
ciertamente los fsicos quieren comprender y explicar la naturaleza. Los principios de explicacin aceptados forman parte de lo que les indica los problemas que continan an sin
resolver y los fenmenos que continan sin explicacin. Adems, cualesquiera que sean los problemas sobre los que un
cientfico trabaja, los principios normales de explicacin han
condicionado mucho los tipos de solucin a los que puede
llegar. No puede comprenderse la ciencia de ningn periodo
sin comprender los principios explicativos aceptados por sus
practicantes.
Fnalmente, habiendo mostrado las cuatro etapas en el desarrollo de la nocin causal en fisica, me pregunto si, despus de
todo, no podria ponerse de manifiesto en su sucesin un pattern
global. Hay un sentido en el que los principios explicativos
de la fisica moderna son ms avanzados que, digamos, los del
siglo xrx y un sentido en el que los del xvnr son ms avanzados en relacin a los de la antigedad o la edad media? Una
respuesta clara es si. La teora fisica de cada uno de estos
perodos ha sido mucho ms potente y precisa que los que la han
precedido. Los patterns explicativos, integralmente asociados
a la propia teora fisica, deben haber participado necesariamente en su avance. El desarrollo de la ciencia permite la explicacin de fenmenos cada vez ms sutiles. Sin embargo,
nicamente los fenmenos, no las explicaciones, tienen claramente este carcter cada vez ms sutil. Una vez abstrada de
la teora en cuyo interior funciona, la gravitacin no es diferente de una tendencia innata hacia el centro y la nocin de
campo no es diferente de la de fuerza. Considerados en si mismos como medios de explicacin, sin referencia a lo que las
teoras que los invocan pueden explicar, los puntos de partida,
permitidos en una explicacin fsica, no parecen intrinsecamente ms avanzados en una poca ms o menos reciente.
Incluso hay un sentido en el que las revoluciones por lo que
respecta . a los modos explicativos pudieran ser regresivas.
Aunque la evidencia est muy lejos de ser concluyente, ello
22
sugiere que, como la ciencia se desarrolla, emplea en sus explicaciones un nmero siempre en aumento de formas irreauctiblemente distintas. Desde el punto de vista de la explicadn, la simplicidad de fa ciencia ha podido disminuir en el
tiempo histrico. El examen de esta tesis requerida otro ensayo, pero incluso la posibilidad de tomarla en consideracin
puede conducir a una conclusin suficiente. Estudiadas en s
mismas las ideas de explicacin y de causa no producen llamativas evid,encias de ese progreso de la inteligencia que se manifiesta tan claramente en la ciencia.
23
Para qu les sirve a los psiclogos que estudian, fundamentalmente en el nio, la gnesis de la causalidad una visin
general de lo que representa la causalidad para el fisico adulto
y contemporneo? Esta visin general puede ser interesante
desde un triple punto de vista:
1. Por una parte, a travs de su investigacin psicolgica,
la epistemologa gentica tiende a abordar, quiz incluso a
resolver, problemas -filosficos- de epistemologa general,
conduce a juicios sobre el valor del conocimiento en general
y en particular de la ciencia como forma superior del conocimiento. En el curso de sus investigaciones sobre los estadios
elementales de la causalidad y las vas de su desarrollo, no est
mal que los psiclogos tengan ante sus ojos el punto final al
que conduce la gnesis que ellos estudian.
2. Hay una continuidad real entre el nio en el estadio
operatorio, enfrentado a un fenmeno fisico simple, y el fisico que intenta resolver un problema de fisica superior. Esta
continuidad est enraizada precisamente en la categora de
causalidad. En ambos extremos la cuestin del porqu supone
una misma actitud psicolgica, la respuesta a la cuestin de
la explicacin y de la comprensin es siempre el descubrimiento
ms o menos adecuado de una relacin de causalidad.
25
3. El psiclogo experimentador que pone al nio en presencia de un fenmeno de la realidad fsica, independientemente del esfuerzo de descentracin que efecte por su parte,
est necesariamente orientado, en su forma de plantear la
cuestin, por el conocimiento cientifico que l mismo, ms o
menos implicitamente, tiene del fenmeno. Si es cierto que
la causalidad es el marco fundamental de todo conocimiento
cientifico en general, tambin lo es en particular para el psiclogo en relacin con el fenmeno fisico experimentado. Y
en vez de correr el riesgo de sugerir inconscientemente al
nio una exigencia de causalidad o de interpretar inconscientemente las respuestas del nio en el marco de sus propias
concepciones causalistas, es mejor que procure conocer y dominar conscientemente la explicacin causal en su estadio
ms elaborado.
Por lo dems, el conocimiento del enfoque gentico de un
concepto como el de causalidad es de considerable inters para
un fsico que se pregunta por el valor de su actividad -y yo
me siento obligado a dar testimonio de ello aqui-. Todo fsico,
conscientemente o no, adopta necesariamente un punto de
vista realista, es decir, que ante un fenmeno que tiene que
explicar busca funcionalmente comprenderlo por medio de
una relacin causal a la que atribuye el mismo grado de realidad que a los propios objetos sobre los que se asienta el
fenmeno. Por el contrario, la mayor parte de los filsofos,
que abordan la causalidad bajo un aspecto general y abstracto,
se siente inclinados a poner en cuestin esta realidad, y su
puesta en cuestin, su reduccin al absurdo, o a lo tautolgico,
es tan categrica que el fisico, frecuentemente poco hbil para
la reflexin especulativa, puede quedar impresionado hasta llegar
a dudar de si mismo; y no digamos ya nada de aquellos de mis
desafortunados colegas que al aire de tal o cual crisis de la
fsica han podido quedar desconcertados hasta el punto de
pedir perdn y de confesar que el sistema de relaciones causales que constituye la ciencia fsica les pareda en ltima instancia que habia sido introducido por los cientficos en un
mundo fisico que no tenia nada que hacer con l.
26
Los estudios de los fundadores de la epistemologa gentica tienen el inmenso mrito de haber demostrado que el lado
subjetivo de la causalidad puede ser abordado desde un punto
de vista cientfico y de esta manera han hecho que la ciencia prevalezca sobre la especulacin en un problema considerado
como filosfico. Asi es como hace ms de treinta aos Piaget
puso en evidencia experimentalmente, desde la ms temprana
edad, la forma primitiva de la relacin de causalidad como
uno de los invariantes formados en el estadio sensorio-motor.
Esta forma se caracteriza y se distingue de las formas ms evolucionadas por el fenomenismo y el egocentrismo a la vez; pero
estos dos carcteres son indisociables y su mera composicin
es suficiente, a partir de este estadio, para refutar las concepciones idealistas ms clsicas de los filsofos. Por una parte
hay ciertamente experiencia de una sucesin regular de fenmenos, siendo asimilada esta regularidad por el nio y consolidada por la costumbre, como quiere Hume, pero, para que esta
sucesin constituya una relacin causal es necesario que la
propia accin del sujeto se encuentre en el origen de la sucesin
y aparezca como su primer motor. En consecuencia se produce
una especie de contagio del poder causal que secundariamente se
encuentra delegado a las acciones mutuas de los objetos entre
s y esto, en una primera etapa, en conexin con otras cualidades del sujeto que son igualmente atribuidas a los objetos: stos
son considerados como si estuvieran animados de intencin, de
fuerza, o revestidos de poderes que emanan de la voluntad. Por
otra parte el egocentrismo de la causalidad en el nio no es en
absoluto asimilable a aqul por el que Biran vea en el esfuerzo
motor voluntario, dado en la experiencia interior, el prototipo de la causa que sera posteriormente proyectado sobre el
mundo exterior. El estudio preciso del nio demuestra, por el
contrario, que el punto de partida de la toma de conciencia
elemental de la causalidad es la accin del propio cuerpo al nivel
en que surge dentro del mundo fsico como agente fsico que
produce un resultado fsico.
Finalmente, en respuesta a la concepcin kantiana de las
formas a priori de naturaleza lgico-matemtica que informan
los datos brutos de la sensacin a nivel de la percepcin, puede
27
uno remitirse una vez ms a los trabajos de la escuela de Piaget sobre la gnesis de estas mismas formas lgico-matemticas.
Como estas formas se construyen en cada estadio a partir de la
coordinacin y de la composicin de las acciones, y posteriormente a partir de las operaciones que realiza con ellas el sujeto,
mientras que los conceptos fsicos se forman a partir de la coordinacin de los efectos de estas acciones sobre los objetos, los
esquemas de accin del sujeto se presentan como el entramado
comn que explica el isomorfismo de estas dos series de conceptos y la posibilidad de aplicar, en la relacin causal, la deduccin lgico-matemtica a la experiencia fisica.
As, desde este primer estadio, a pesar del carcter generalmente errneo de las intuiciones causales del nio -o ms
bien a causa de este carcter errneo- el empirismo de Hume,
el espiritualismo de Biran y el intelectualismo de Kant resultan relativamente justificados e interpretados por la conepcin fundada sobre la observacin cientfica del nio que sita
en el origen de la causalidad la asimilacin de las secuencias regulares de fenmenos a los esquemas de la accin propia. Estas doctrinas quedan justificadas pero al mismo tiempo sintetizadas,
mutuamente corregidas y finalmente invaldadas en sus afirmaciones metafsicas. La causalidad en concreto no es ya una categoria sobreaadida, proyectada por el espritu sobre la naturaleza, est slidamente enraizada -en cuanto a su origen- en
la realidad de la propia accin que es una realidad del mismo tipo
que los objetos y que el sujeto en cuanto agente fsico.
En los estadios ulteriores (causalidad operatoria), cuando
las acciones propias se interiorizan en operaciones reversibles
y compuestas, y paralelamente a la formacin de los conceptos lgico-matemticos, se produce a la vez, en lo que concierne a la relacin causal, una descentracin y una formalizacin. Por una parte, la actividad del sujeto es atribuida,
de forma ms o menos antropomrfica, a los propios objetos
-que actan de forma autnoma mientras el sujeto se retira
progresivamente de la escena-, por otra parte las acciones de
los objetos se trasforman, lo mismo que las del sujeto, en
operaciones formalizadas, reversibles y organizadas que dan cuenta de los vnculos de regularidad que existen entre los fen-
28
29
el nio dice espontneamente que la bola inicial ha trasferido a la ltima bola un pum, un golpe, etc. Esta imagen, que
parece ligada al tipo ms elemental de conservacin, la conservacin de los objetos, y que equivale as a sustancializar el
movimiento, es interesante porque uno se siente evidentemente inclinado a ver en el golpe la primera intuicin de la
causa, tanto ms cuanto que los ejemplos de choque de dos
bolas son precisamente los que han animado las viejas discusiones entre empiristas y aprioristas sobre el problema de la
causalidad. Uno recuerda que la escuela de Hume y la de
Kant coincidan en rechazar como concepto mgico el influjo
causal que se supona que pasaba de una bola a otra, aunque
naturalmente sus anlisis de la causalidad como estructura
epistemolgica sean profundamente diferentes. As pues, parece que es en este estadio mgico donde captamos la primera
forma del concepto de causa como una sustancia especifica que
explica el movimiento de la bola del extremo.
Pasemos ahora a las experiencias de Magali Bovet sobre
el movimiento comunicado por bolas de pesos y de velocidades diferentes a vagonetas de pesos diferentes. En los dos casos los experimentadores han credo que hacan experimentos
sobre la causalidad y sin embargo en el segundo caso la cuestin
planteada era profundamente diferente: se ha pasado del problema del porqu del movimiento como tal al problema del
porqu de las diferencias del movimiento segn las condiciones.
En el primer caso se ha obtenido una respuesta del tipo influjo causal ligada a la construccin operatoria de una entidad
objetiva que se conserva. En el segundo caso el problema
planteado es el problema de la ley que determina las particularidades del movimiento. Encontraremos de nuevo esta oposicin sustancialidad-legalidad que es tambin una de las oposiciones dominantes en las discusiones filosficas sobre la causalidad (concepcin metafsica o concepcin positivista). Aqu
me contentar con hacer ver la luz que sobre este problema
puede arrojar el punto de vista del fsico. En efecto, aunque
se puede rechazar la idea mgico-metafsica del influjo causal
en cuanto categoria filosfica en general, sin embargo lo cierto
es que, en cuanto categoria fsica, existe una cantidad fsica
30
que se conserva en los choques y que ser exactamente trasmitida de la primera a la ltima bola: es el impulso, llamado
en otro tiempo cantidad de movimiento, a propsito del cual
no deja de tener inters sealar que su introduccin como cantidad conservada fue efectuada por Descartes por deduccin
a partir del anlisis de la perfeccin de Dios. Pero, por otra
parte, el problema de las leyes cuantitativas del choque, se
trata tambin a partir de la ley de conservacin del impulso
juntamente con la ley de conservacin de la energa, si bien
puede decirse que en el anlisis de este fenmeno causal concreto, el impulso realiza la sntesis de dos puntos de vista
introducidos aqui bajo la nocin de causa. Expresa la causalidad en cuanto sustancia y en cuanto legalidad, al mismo
tiempo. La oposicin de los dos puntos de vista, que es quiz
legtima en una perspectiva filosfica, resulta ilusoria en el
momento en que nos atenemos a una ciencia particular.
Para mostrar ms completamente los diferentes niveles en
los que se formula el problema de la causalidad en fsica, consideremos una experiencia ms rica, la experiencia de Oersted,
que modernizaremos un poco para comodidad de la demostracin. Tomemos un circuito elctrico constituido por una
pila de Volta, un interruptor y un hilo enrrollado en espiral
y dispuesto en la direccin este-oeste (figura 1). En el interior
de la espiral o bobina colocamos una aguja imantada, montada sobre un pivote que se pone en perpendicular con el eje
de la espiral. Si se cierra el interruptor, la aguja se desva inmediatamente dirigindose su polo norte hacia la extremidad
derecha de la bobina.
F'IG. 1
CU
Z-;!n_ _ ___,
----
<J
1nverso.
Si ahora planteamos la cuestin: cul es la causa de la desviacin de la aguja? la respuesta depende mucho del punto
de vista o del nivel en que uno se site. Los filsofos nos dirn en general que un fenmeno A es causa de un fenmeno B
cuando le precede en el tiempo y adems es necesario para su
aparicin. Desde este punto de vista la causa aqu evidentemente es el cierre del interruptor. Pero est claro que sta es
una respuesta completamente superficial del tipo explicacin
verbal, y en general esto es lo que se obtiene cuando se toma
el concepto de causa en su acepcin ms comprensiva, pero al
mismo tiempo ms abstracta, la nica que puede alcanzar un
enfoque filosfico. Est claro que el cierre del interruptor lo
nico que hace aqu es cerrar el circuito, es decir, completar
toda una situacin que es necesaria en su conjunto para la produccin del fenmeno. En este sentido es intil querer considerar por separado tal o cual parte del dispositivo; el responsable de la desviacin de la aguja es el conjunto en cuanto
totalidad. Nos damos cuenta as de que hemos pasado del
problema de la causa a la consideracin ms general de las
condiciones de produccin del fenmeno. Es igualmente evidente que hemos fallado en nuestro objetivo, porque la descripcin de este conjunto de condiciones seguir estando todava al nivel de la explicacin verbal. Le falta el carcter
esencial de la causalidad, el valor de la explicacin propiamente
dicha. Por lo tanto, para que la consideracin del conjunto
de las condiciones del fenmeno llegue a ser causal, necesita
todava estar jerarquizada y estructurada. Tendremos que distinguir entre todos los factores el que es esencial, y enunciar
el criterio de este carcter esencial. En todo caso tendremos
razones para rechazar la anterioridad como criterio fundamental de la causalidad fsica. Esto parece un carcter distintivo del dominio fsico con respecto a otros muchos dominios, como la biologa o la psicologa. El criterio esencial de
causalidad, es decir, de explicacin, no es histrico.
32
33
FIG. 2
de una causa distinta al conjunto de los fenmenos observados, y por consiguiente a buscar la naturaleza de la corriente
elctrica. Tenemos pues un ejemplo perfecto de reduccin de
la causalidad a la legalidad. Y precisamente por esto esta concepcin me parece estril desde el punto de vista cientfico.
Al reducir la ciencia a un resumen ordenado y estructurado de
las apariencias experimentales, al prohibirle abordar ciertos problemas que califica de metafsicos y de desprovistos, por decreto, de significacin, el positivismo tiende a cortar a la fsica sus posibilidades de desarrollo. Precisamente el concepto
de causalidad, la afirmacin de que tal concepto tiene una significacin no tautolgica sino plena y rica, es lo que ha conducido siempre a la ciencia hacia nuevos desarrollos.
~in salirnos de la experiencia de Oersted, podemos encontrar tambin una respuesta que, en la estructuracin del conjunto de las condiciones de la experiencia, pondr el acento
precisamente sobre esas circunstancias exteriores que la respuesta positivista deja entre parntesis. Esta nueva respuesta
afirmar: la causa de la desviacin de la aguja, lo mismo que
de todos los dems objetos, es decir, a fin de cuentas la causa
de la corriente elctrica, es la pila, porque es la que proporciona
la energa sin la cual nada puede producirse. Nos encontramos
aqu ante una nueva concepcin filosfica en fsica, el energetismo, que pretende reducir el conjunto de los fenmenos de
la fsica a las diferentes trasformaciones de una entidad nica
y proteiforme, la energa, que, al conservarse en cantidad,
ser frecuentemente concebida como una cantidad pura. De
hecho la historia del desarrollo de la fsica ha demostrado la
importancia del concepto de energa para la determinacin del
aspecto cuantitativo de la relacin causal, es decir, para la determinacin de su aspecto de legalidad. Sin embargo siempre
ha resultado que el poder explicativo del energetismo era incompleto. Permite decir cmo, en qu cantidad, segn qu
ley precisa tal forma de energa se trasforma en tal otra, pero
no puede explicarnos por qu es precisamente esta forma y no
otra la que aparece en tales circunstancias.
Dejando a un lado el papel importante que la energa desempea en el plano de la legalidad, hay que sealar que la
35
causa considerada como energa presenta un aspecto muy sugestivo desde el punto de vista psicolgico, y ello nos induce
a pensar que nos encontramos aqu con uno de esos residuos
antropomrficos que la ciencia tiene que procurar eliminar.
De hecho en el nio (lo mismo que en el periodo infantil
de cada ciencia) encontraremos tambin explicaciones por
la energa, la potencia, la fuerza, que evidentemente tienen un
origen corporal. Por ejemplo, en la experiencia citada ms
arriba sobre las lminas de jabn, se ha encontrado en un estadio bastante elevado a un grupo de nios que explican la
forma redonda del hilo de algodn por fuerzas que se ejercen
igualmente en todas las direcciones y esta explicacin -y
esto es lo interesante- les ha sido sugerida por el modelo
de un cordn abandonado sobre una mesa y que adopta una
forma circular cuando el nio, ayudado por el experimentador,
-tira de unos hilos que se han colocado radialmente. En general
el nio dir fcilmente que para producir un efecto se necesita
una fuerza, entendiendo por ello una proyeccin directa de su
propio esfuerzo corporal. As pues, si Piaget nos dice que hay
causalidad desde el momento en que las operaciones son atribuidas a los objetos, hay que precisar que, por muy importante
que sea este estadio de descentracin, todava no es sino el
punto de partida de todo un proceso por el cual la operacin proyectada sobre los objetos debe todava ser despojada
sucesivamente de todas sus caracteristicas originarias de accin
humana. Parece que una de las ltimas etapas ser el abandono
de la energa identificada con la causa, puesto que esta energa
parece el sustituto del sujeto que se considera como la causa
por excelencia de sus operaciones.
Llegamos finalmente a lo que considero la explicacin
causal correcta de un fenmeno fisico como el efecto de Oersted. Es la explicacin que un fisico actual dada a primera vista.
Nos describira la corriente elctrica como constituida por un
fltijo de electrones puestos en movimiento -desde el cinc al cobre, advirtmoslo- por la energa de la pila y explicar la
desviacin de la aguja en funcin de las leyes especficas de la
accin de esos electrones en movimiento sobre los tomos
orientados que constituyen la aguja imantada. En esta explica36
cin hay que sealar dos aspectos que nos harn percibir dos
carcteres generales de la causalidad fsica.
Por una parte no es energetista sino sustancialista. La causa
propiamente dicha reside en una sustancia especfica que circula realmente por el hilo, no en virtud de una ecuacin matemtica, como el flujo de energia que es ficticio, sino por un
movimiento real de objetos permanentes que se desplazan desde
un punto a otro (estoy simplificando enormemente, porque,
por una parte, no es un mismo electrn el que recorre todo el
hilo, sino que son electrones sucesivos que ejecutan una especie de carrera de relevos de un tomo a otro; y por otra
parte, se debe tener en cuenta el aspecto ondulatorio de los
electrones. Pero, convenientemente traducida a este nivel
cuntico de la materia, la nocin capital de materia en movimiertto subsiste integramente).
Por otra parte, semejante explicacin causal no es, y no
puede ser, completa. Se contenta con reducir el fenmeno
producido a un nivel diferente del mundo fsico y a las leyes especificas de este nivel que, desde luego, tienen que ser a su vez
explicadas. El carcter de progreso, de profundizacin de tal
reduccin consiste en que las leyes elementales de los electrones en relacin con el campo electromagntico explican mucho
ms que las leyes del efecto Oersted. Renen, vinculan y deducen a partir de leyes elementales simples un conjunto de
fenmenos que aparecen juntos en la experiencia pero cuya
relacin, simplemente constatada experimentalmente, pareda
hasta ese momento completamente inexplicable. Asi la concepcin de la corriente como flujo de electrones permite explicar
el paso de la corriente en el vado y las leyes precisas de los efectos termoelctrico y fotoelctrico que se producen en los tubos electrnicos. Unida con la teoria electrnica de los tomos, explica por qu son los metales los que conducen la corriente, al estar dotados sus tomos de electrones muy dbilmente ligados y por qu hay una relacin entre conductibilidad para la electricidad y conductibilidad para el calor. Unida
con la teoria de los iones, explica por qu y cmo la corriente
atraviesa las soluciones electroliticas, y da cuenta con precisin
de las leyes de la electrolisis. Finalmente explica por qu un
37
38
particular y a un sistema finito y cerrado de leyes, con la naturaleza que, por el contrario, es inextinguible y se resuelve en
una infinidad de niveles. As el anlisis interminable de lo real
es sustituido por una metafsica que se encierra en un conocimiento finito y abstracto, y el progreso de la ciencia, que
salta de un nivel a otro hasta el infinito, se encuentra inmediatamente parado y cerrado sobre s mismo. Si la cuestin de la
causa del efecto Oersted se planteara de hecho en esta acepcin metafsica, entonces yo suscribida con mucho gusto la
opinin ae los neopositivistas de la escuela de Viena para quienes la repuesta es necesariamente tautolgica. Sin embargo,
en un contexto diferente, hay una respuesta diferente, tal
como he intentado poner de relieve. Que en este otro contexto, el de los niveles, se acepte o no el empleo del trmino de causalidad es ya una cuestin de vocabulario bastante
secundaria.
Me gustada ahora subrayar, siempre en el mismo ejemplo,
otro rasgo caracterstico de la causalidad fsica. Hemos visto
que la causa -corriente elctrica concebida como un flujo de
electrones en movimiento- produce una desviacin de la
aguja imantada. Podemos preguntarnos ahora si hay una influencia inversa del movimiento de la aguja sobre la corriente
elctrica. La respuesta es afirmativa. Cualquier movimiento
de la aguja va a modificar durante toda su duracin la intensidad
de la corriente en el circuito por el efecto de induccin. Hay una
reaccin del efecto sobre la causa necesariamente ligada a la
relacin de la causa al efecto. Dicho con otras palabras, nos
encontramos no con una causalidad lineal sino con una causalidad circular. Es la Wechselwirkung dialctica de Hegel, que
est de moda hoy con el nombre de feedback. Pero el trmino
circular me parece muy conveniente porque no implica una
repercusin secundaria sino una verdadera reciprocidad. En
efecto, segn los dispositivos experimentales, una de las relaciones parece predominar, pero en realidad, desde el punto de
vista de la legalidad cuantitativa, son exactamente correlativas.
Por ejemplo, en la experiencia de Oersted el fenmeno visible
es la desviacin de la aguja. El hecho correlativo es que en el
periodo de cierre la corriente alcanza su intensidad de equi-
40
Lm . Pero
mg ~
41
rodo T = 2m
VT,
g
oscilaciones, lo cual es necesario para describir la ley del movimiento en funcin del tiempo, tenemos que saber cules
eran la posicin y la velocidad del pnduulo en el instante cero
(por ejemplo en el instante del lanzamiento del pndulo).
Esto equivale a saber que se ha dado al pndulo un choque
determinado, o que se le ha dejado sin impulso a una distancia
determinada de su posicin de equilibrio. Para el estudio de un
fenmeno electromagntico tenemos que conocer la distribucin inicial del campo electromagntico en todos los puntos
en el instante cero y adems conocer el campo tal como estar
-o tal como lo mantendremos- en cualquier instante ulterior en cualquier punto de una superficie cerrada que limita
al fenmeno estudiado. Vemos as reaparecer el impulso inicial y el conjunto de las condiciones del fenmeno como
uno de los factores de la causalidad (factor auxiliar pero indispensable para la determinacin completa del fenmeno)
como consecuencia de la causalidad circular. Hay que subrayar que la intervencin de estas condiciones iniciales>> aparece aqui como ligada a un particularidad del tratamiento
matemtico que tenemos que hacer para :reconstruir tericamente el movimiento a partir de su legalidad circular pero,
desde luego, sta es tambin una caracterstica objetiva de la
causalidad fisica: la naturaleza tiene en cuenta estas condiciones en la produccin del fenmeno de la misma forma que
nosotros la tenemos en cuenta en nuestro clculo.
Hay otro aspecto de la causalidad, o si se quiere un aspecto
de los fenmenos, que es complementario de la causalidad entendida en sentido estricto, y que constituye igualmente el objeto de numerosas experiencias en el Centro de Epistemologa
Gentica. Es el aspecto aleatorio de los fenmenos que se induyen en el concepto ms bien vago de azar. A primera vista
parece que en las distribuciones estadsticas se alcanza una legalidad particular que no est ligada a una causalidad sino a
una ausencia, o mejor a una laguna, de la causalidad. Ms
precisamente, en :relacin con lo que hemos dicho ms arriba
42
43
44
4.5
Conjuncin, sucesin,
determinacin, causalidad
M. Bunge'
La investigacin cientifica avanza empleando ciertas hiptesis metafisicas tales como: no existen propiedades o acontecimientos aislados, el presente es la infancia del pasado y
nada puede librarse de influencias exteriores. Estas hiptesis
han sido formuladas y analizadas numerosas veces a lo largo
de los ltimos 2.500 aos pero todavia necesitan clarificacin
En concreto se debera determinar ms exactamente lo que se
entiende por dos acontecimientos o dos propiedades son
conjuntas, el presente determina el futuro, y una cosa
determina a otra y en especial es su causa>>. En esta exposicin
se intentar clarificar estas ideas siguiendo lineas diferentes a
las de ciertos trabajos anteriores 1 aunque compatibles con
ellos.
1.
47
48
49
Conjuncin de acontecimientos
Analicemos en primer lugar la idea de que dos acontecimientos se producen conjuntamente, ya sea en el mismo lugar
y en el mismo tiempo o no, ya sea invariablemente o con una
frecuencia constante.
Se dir que dos acontecimientos ea, e' cr' que afectan a las
cosas a y a' (no necesariamente diferentes) son invariablemente
conjuntos si, y solamente si, cada vez que se produce ea se produce tambin e' a' y reciprocamente. Es decir,
Def. 1.
)O
(2.1)
<e, e'>
Def.' 2.
(2.2)
El principio de co,Yuncin invariable puede entonces ser interpretado en el sentido de que afirma que, para cada clase EA
de acontecimientos existe otra clase EA =f= EA tal que EA y EA
sean invariablemente conjuntas:
(A)Pc!:{EA(~) =? 0
=> (3 A')P(!:') [A =? A' & EA.(~') =?
& J(EAEA,)]}.
(2.3)
Una idea ms refinada sobre la conjuncin de acontecimientos es la idea de conjuncin estocstica. Se dir que dos
acontecimientos e, e' son estocsticamente cof{juntos si, y solamente
si, su probabilidad conjunta no es nula:
Def. 3.
> 0].
(2.4)
Este caso slo se dar cuando las probabilidades individuales de e y e' difieran de cero. En un <<Universo con un pe-
51
(2 .5)
En ausencia de teoras que permitan calcular las probabilidades, se utilizarn, bien sea las frecuencias relativas, o bien
los coeficientes de correlacin. Pero en este caso, es decir,
si hay que limitarse a datos empiricos sin poder analizar el
mecanismo de los acontecimientos, no se podr afirmar que dos
clases muy fuertemente conjuntas lo sean invariablemente.
, El principio de conjuncin estocstica afirma que, para
cada clase EA de acontecimientos, existe otra clase EA =/= EA
tal que Ey y Ey' sean estocsticamente conjuntas:
Conjuncin de propiedades
Fi
Pp
i = 1,2,
X, Y s; R.
(3.1)
F1
P1 & F 2
P 2 & F1
: ~ -7
X & F2 : ~
-7
Y & X, Y s; R,
53
entonces:
(3.2)
hjemplo. La masa y la energa de un cuerpo son simplemente conjuntos. En virtud de esta relacin funcional, la determinacin (en el sentido de conocimiento) de una nos permitir determinar (calcular) la otra. Es decir, dado (conocido
o supuesto) un valor x E X de F , la funcin G nos permitir
calcular o determinar el valor correspondiente y = G(x) de
P 2 De ah que normalmente se diga que P 1 determina a P 2
Pero esta expresin es confusa, porque una dependencia funcional de P 2 con respecto a P 1 no es suficiente para concluir,
partiendo de ella, la primaca de P 1 con respecto a P 2 En efecto,
en la mayor parte de los casos la funcin G posee, en algn
dominio, una inversa, de forma que, en ese dominio x = G-1
(y). Esta determinacin es pues puramente epistmica, es decir,
que consiste en una inferencia de una pieza de informacin
a otra: no tiene correlato ntico ms all de la simple conjuncin.
La cosa cambia cuando las propiedades conjuntas pertenecen a diferentes niveles de organizacin, por ejemplo, el atmico
y el molecular. En la mayor parte de los casos, si P 1 pertenece
a un nivel de organizacin inferior al de P 2, entonces: si P 1
y P 2 son conjuntas, entonces P 1 determina a P 2 pero no recprocamente. Por ejemplo, las caractersticas genticas determinan la mayor parte de los caracteres fenotpicos. Pero en
la sociologa y la psicologa se encuentran tambin muchos
casos en los que lo superior determina a lo inferior 3 . En
3. Cf. M. Bunge, Leve!s: a semantica! pre!iminary: Review of Metaphysics 13 (1960) y On the connections among levels, en Proceedings of the Xllth
Iternational Congress of Philosophy VI, Florence 1960, 63.
54
P2 & F 1 : :S
-+
X & F 2 : :S
entonces
-+
Y & X, Y s R,
(3.3)
F,
1;~x
:t/
[0,1]
4. Cf. M. Bunge, Scientific research I: The search for truth, BerlinHeildelberg-New York 1967, cap. VI.
55
y(t)
~
T=l
= G[x()].
Pr(y(t) E [yl,y2])
T=t.
(3.4)
:~~x(-r}] =
(3 .5)
56
y(t)
(=
Pr(y(t) e[yl,yJ) \
"C:[x(-r)].
(4.1)
1:=-CX>
57
y(t)
P r (yt
()
[YlY2J1
f'
(4.2)
-co
'
Hasta ahora hemos tratado de sistemas en bloque, analizando las propiedades que van juntas. Analizaremos ahora
sistemas de mltiples componentes. Al actuar unas sobre
otras, las diversas partes de un sistema complejo podrn determinarse recprocamente hasta un cierto punto.
Supondremos que cada sistema complejo puede ser analizado segn pares de partes que actan recprocamente. Sean
a y a' dos sistemas de este tipo que pertenecen a la misma
clase o a clases diferentes. En concreto, a' puede ser el medio
ambiente del sistema a que nos interese. Ejemplos: un tomo
sumergido en un campo exterior, una mquina y lo que la
rodea, un organismo y su medio. Nuestros objetos de estudio
son, pues, el sistema individual a de que se trate y los pares
ordenados<~. a'> y <a', a> o, de forma general, los conjuntos .E, .E X .E y .E' X .E. Para fijar ideas imaginemos a a
como una caja negra sumergida en un fluido a.
a'
59
de un sistema y su medio entorno, P 1 se llamar input o estimulo de a' sobre a, P 2 una variable de estado del sistema a
y P 3 el output o respuesta de a sobre a'. Si el sistema a est libre
(no hay input), es que o bien a' no acta sobre a, o bien no
existe (es el individuo nulo o no-entidad de clase :E'). Finalmente simplifiquemos nuestro anlisis hasta el punto (inverosmil) de que sea suficiente con considerar solamente ternas
de propiedades. Esto naturalmente es una ficcin que introducimos para mayor claridad.
Nuestras funciones F; (i = 1, 2, 3) no son exactamente
las que habamos introducido en el pargrafo 3: en efecto,
ahora hay dos variables de sistema, a y a', y el tiempo. As,
x E X ser el valor del input P 1 en el punto <a', a, t>, mientras que y E y ser la propiedad de estado P 2 en el punto <a, t>,
y E Z el valor del output P3 en el punto <a, a', t>. Dicho
de otra manera nuestras funciones fundamentales son ahora
F 2 :~ X
F1 .: ~'X~ X T ~X,
T~ Y, F 3 :::E X ::E' X
T~z,
con
Fi
Pp i
l, 2, 3,
X, Y, Z, T s R.
(5 .1)
60
(5.2)
T=trt
Accin simple
't"=t
t ~ t0
(5 .3)
't"=to
l: X~' X
T'
~F
XxYxT/G
1.2.
Int{Jraccin estocstica
't"=t
Pr(z( a, a', t)
E [ z1 ,
~X~' X
F,
T__.Z
":r
[0,1]
XxYxT/o
61
2.1.
Interaccin simple
-r=t
z((j, (j
1
,
't=l
T' .
~X~' X
~'X~ X
~Fa
T' ,
~F,
XxYxT/G
2.2.
XxYxT/s
Interaccin estocstica
-r=t
1
Pr(z((j, (j t)
,
(5.6)
-:=t
Pr(x(a', a, t)
[xp x2])
]<',
l:: X l::' X T
___..z
F,
~
[0,1]
XxYxT/o
l::' X l:: X T
---+x
~
[0,1]
XxYxT~
62
6.
Tipos de determinacin
1.1.
Accin simple
_JTl~
xL=._Jz
y
1.2.
Accin estocstica
P 1 determina a travs de Pz las probabilidades de P 3 Por consiguiente los cambios de P 1 causan cambios de las probabilidades de P3.
-~~-~
XCJZ
y
63
2.1.
Interaccin simple
P 1 y P 3 se determinan recprocamente a travs de Pz. Por consiguiente los cambios de P 1 causan cambios de P 3 y viceversa.
ID
y
2.2.
Interaccin estocstica
64
1) Que toda cosa y todo acontecimiento emerge de condiciones previas (hiptesis gentica o de no-magia), y
2) Que toda propiedad est legalmente conjunta con otras
propiedades, bien sea de manera simple, o bien de forma estocstica (hiptesis de legalidad o de conjuncin regular del
pargrafo 3).
El nombre de indeterminista utilizado para designar a una
teora que contiene variables aleatorias estaba justificado antes
del nacil:I].iento de la fsica estadstica, que tiene ya un siglo,
pero ahora es incorrecto. El azar se reconoce ahora como un
modo objetivo de ser; y si esta forma de ser satisface leyes estocsticas, as como el principio de accin retardada (la causalidad de los fsicos contemporneos) entonces es determinista en sentido amplio. Slo lo que est fuera de toda ley y
proviene de la nada o desaparece sin dejar rastro merece el
nombre de indeterminado, porque no est determinado ni por
otra cosa ni por su propia historia. Si semejante cosa existiera,
sera impenetrable a la investigacin cientfica, que esencialmente consiste en la investigacin del ser y el devenir, es decir,
en la bsqueda de leyes. Puesto que la ciencia se niega a aceptar la existencia de objetos resistentes por completo y para
siempre al tratamiento cientfico, rechaza tambin eo ipso el
indeterminismo. La ciencia es hoy tan determinista como lo
era en tiempos de <;:laude Bernard; slo que ha descubierto
tipos de determinacin que no eran conocidos antes, de ahi
la necesidad de rejuvenecer el determinismo.
7.
Causalidad
En todos los casos considerados en las dos secciones anteriores ocurre que unos cambios iniciales determinan cambios
en el estado final de un sistema compuesto. Tales acontecimientos no estn simplemente asociados o correlacionados en
el sentido del pargrafo 2. En efecto, habamos supuesto que
cualquier cambio inicial producido (engendrado) tiene como
resultado uno o muchos otros cambios. De ah que estos acontecimientos (cambios de estado) merezcan el nombre de causas
65
y efectos (Por otra parte una cosa o una propiedad de una cosa
no pueden ser causas: slo los cambios pueden tener una eficacia causal).
Sin embargo la relacin entre un conjunto de causas y un
conjunto de efectos no es necesariamente causal: entre causas
y efectos hay relaciones acausales. Slo la accin simple (cas.
1.1 de los pargrafos 5 y 6) puede ser considerada como causal;
los tres tipos de determinacin restantes son ms complejos
que la relacin causal. Esta no es una cuestin lgica o emprica sino terminolgica: la tradicin filosfica no denomina
causales a una accin recproca o a una relacin estocstica. Para que una relacin entre cambios de dos o ms propiedades
pueda ser denominada causal es preciso que cumpla las condiciones siguientes:
C1 La relacin tendr que afectar como mnimo a dos sistemas diferentes, el determinante y el determinado. La relacin
entre dos propiedades de un mismo sistema no es causal aunque pertenezcan a niveles diferentes del sistema.
C2. Las propiedades y acontecimientos considerados deben ser regularmente cotljuntos (es decir, conjuntos simplemente
o conjuntos estocsticamente). Dicho de otra manera, las causas y los efectos debern mantener una relacin legal.
C3 Las acciones debern ser retardadas. Es decir que debe
haber un intervalo de tiempo (positivo o nulo) entre la causa y el efecto.
C4 La reaccin del determinado sobre el determinante deber ser mucho ms dbil que la accin sufrida por aquel:
feed-back despreciable.
C5 Las propiedades del sistema determinado debern presentar fluctuaciones nulas o despreciables: no debe haber efectos espontneos.
Aparte de estas condiciones, las relaciones causales pueden
presentar una de las formas siguientes:
a) Pluralidad de causas. Un cierto nmero de causas diferentes pueden producir alternativamente (no conjuntamente)
un mismo efecto.
b) Pluralidad de efectos. Una causa cualquiera puede producir alternativamente (no conjuntamente) efectos diferentes.
66
El dominio causal
De acuerdo con nuestros anlisis, la relacin causal es solamente una forma entre los muchos tipos de determinacin
que puede haber. En realidad hay pocos sistemas relacionados
de forma estrictamente causal, cosa que no es sorprendente,
ya que la idea de causalidad estricta, tal como la hemos recordado ms arriba, es muy anterior al nacimiento de la ciencia
moderna. (La idea de conjuncin parece ser ms antigua an,
tanto en la historia como en la psicognesis). La causalidad no
es ms que una aproximacin.
Todos los sistemas reales estn sometidos a imputs al azar,
que son parcialmente absorvidos en vez de ser fielmente convertidos en outputs al azar. Muchos sistemas presentan fluctuaciones espontneas, o ruidos, en algunas propiedades, aun en
ausencia de excitacin exterior. Todos finalmente tienen una
vida>> propia, en el sentido de que no necesitan excitaciones
exteriores para actuar: pueden cambiar espontneamente, es
decir sin causa. La idea de que nada puede cambiar si no es
67
x=b
+ U(x, t)
<
9.
>
Notas finales
Hemos analizado dos tipos de relaciones fsicas (en sentido amplio): la conjuncin y la determinacin. La conjuncin
o solidaridad puede referirse a acontecimientos o a propiedades. La determinacin puede ser del presente por el pasado,
de un nivel por otro, o de una cosa por otra. En cualquier
caso se trata de relaciones fsicas.
La causalidad se nos presenta como una especie muy restringida de determinacin y a lo sumo como un nexo que est
lejos de ser universal. De ahi que los casos de ausencia de la
causalidad no se cuenten como desfavorables al determinismo
6ft
lato sensu, es decir, a la legalidad unida a la no-magia. El determinismo entendido en este sentido es indispensable para la investigacin cientifica y est confirmado por ella. Ms an, a
diferencia de las hiptesis cientficas, la hiptesis filosfica del
determinismo en sentido amplio es irrefutable. En efecto, si
alguna cosa nos pareciera alega! o que proviene de la nada
o que vuelve a ella, pediramos el tiempo necesario para refutar esta apariencia; y tendr que concedrsenos ese tiempo.
Es decir, los principios de conjuncin regular o legalidad y el
principio gentico -una forma especial del cual es el principio
de accin retardada- no son ni ilusiones metafsicas ni resultados de laboratorio, sino presuposiciones de la investigacin
cientifica. Y el prin,cipio de causalidad, aunque es una forma
muY: restringida del principio de determinismo, forma parte del
motor filosfico de la investigacin cientifica. Siempre que se
afirma dogmticamente su extensin universal, se comete un
error. Pero siempre que se le admite como hiptesis de trabajo y como primera aproximacin, se encuentra algo: a veces
una acausalidad que responde a una forma ms rica de determinacin.
69
Consideraciones no filosficas
sobre la causalidad en fsica
L. Rosenfeld
la fuerza de gravedad y ms tarde las fuerzas elctricas y magnticas eran tratadas como interacciones a larga distancia, pero
esto era considerado como una descripcin fenomenolgica
que finalmente habra que reducir a una forma local de interaccin entre los elementos de la materia corriente y los de algn
medio sutil por mediacin del cual esas fuerzas podrian ser
trasmitidas aun en ausencia de materia corriente. Aunque hubo
que abandonar esta concepcin radicalmente mecanicista y atribuir la trasmisin de interacciones electromagnticas y gravitatorias a agentes autnomos, sin embargo la estructura causal
bsica de la teora fisica en su forma clsica definitiva fue mantenida enteramente: todas las interacciones de los tomos de
materia y de los constituyentes atmicos con los campos de
fuerza electromagnticos y gravitatorios son estrictamente locales y conducen a relaciones causales que presentan un carcter determinista.
Insistamos ahora sobre el hecho de que esta forma abstracta
de causalidad fisica est muy alejada de la percepcin inmediata de las relaciones causales manifestada por sujetos adultos
cuando se enfrentan -como en las experiencias clsicas de Michotte y su escuela 1 - con imgenes en movimiento que simulan una colisin de cuerpos slidos. No solamente se percibe una relacin causal cuando la colisin representada es dinmicamente imposible sino que se tiene la sensacin de que
esta relacin nace antes del contacto y subsiste despus de l
dentro de los limites de intervalos finitos de separacin de los
cuerpos en colisin -sus radios de accim>- dependientes de
sus velocidades. Cuando el cuerpo al que se le ha comunicado
un impulso se aleja del otro a una distancia ms grande que
su rado de accin, su movimiento es percibido como autnomo y no ya como dependiente de la colisin (a menos que la
velocidad que adquiera no sea mucho mayor que la velocidad
inicial del otro cuerpo). De hecho las descripciones del proceso
percibido tal como los sujetos las expresan espontneamente en
el lenguaje coloquial, recuerdan de forma sorl?rendente una
1. A. Michotte, La perception de la causalit, Louvain 1954; A. Michotte y otros, Causalit, permanence et ralit phnomnale, Louvain 1962.
72
concepcin antigua y medieval de la causalidad del movimiento, concepcin cuya primera manifestacin histrica la encontramos en la obra del filsofo bizantino Johannes Philoponos 2.
De la misma manera que ste atribua el movimiento de una
piedra o de una flecha a una potencia cintica inmaterial
(ms tarde denominada impetus), comunicada al mvil por la
mano o por el arco, el sujeto habla del movimiento como algo
de que est dotado el cuerpo mvil y que puede pasar, por
contacto, a otro cuerpo. El radio de accin finito de la causalidad perceptiva corresponde a la opinin expresada por Philaponas segn la cual la cantidad de potencia cintica proporcionada al mvil por el objeto que le comunica el movimiento
es una cantidad finita que slo puede mantener el movimiento
en una distancia finita.
Otro rasgo comn a la causalidad perceptiva de la trasmisin del movimiento y a la concepcin de Philoponos es la
ausencia completa de toda nocin de inercia: la trasmisin del
movimiento es concebida como un proceso que se efecta en
un solo sentido: uno de los cuerpos acta sobre el otro para
ponerlo en movimiento o para modificar su movimiento; el
otro cuerpo permanece enteramente pasivo y no ejerce influencia sobre el proceso. Esta ltima particularidad del tipo de causalidad perceptiva que manifiestan los adultos es tanto ms llamativa cuanto que supone una regresin en relacin con las
anticipaciones causales y las explicaciones de fenmenos mecnicos a las que llegan los nios en el curso de su desarrollo mental espontneo. En efecto, las investigaciones de Piaget
y su escuela 3 sobre la formacin y la elaboracin de esquemas
2. Los textos importantes que ilustran los comienzos de la historia
de la mecnica estn reunidos en una obra de J. Dijksterhuis, Val en Worp,
Groningue 1924.
3. Estos problemas han sido discutidos en el XIII simposium de
epistemologa gentica que tuvo lugar en Ginebra en junio de 1968.
Aprovecho esta ocasin para expresar mi gratitud al profesor Piaget
por haberme permitido asistir a este simposium y presentar en l un informe sobre la situacin epistemolgica en fsica moderna. El presente
artculo es una versin de este informe, reelaborado a la luz de nuevas
informaciones discutidas en el simposium.
73
74
una exigencia profunda de nuestra organizacin mental. Seguramente, de forma general, se puede decir que los conceptos
de la fisica clsica se originan en la experiencia cotidiana; en
cualquier caso, los estudios experimentales sistemticos del comportamiento del nio emprendidos por la escuela de Piaget
han permitido ya rastrear algunos de estos conceptos, en forma rudimentaria, hasta su origen, remontndose hasta los esquemas sensorio-motores construidos por el nio a lo largo de
su desarrollo mental; pero su elaboracin final exige el ms
elevado poder de abstraccin accesible al espiritu humano. Representan idealizaciones perfectamente adaptadas a una descripcin simblica, codificada, del dominio de la experiencia al que
podemos acceder por la percepcin sensorial; pero este cdigo
refinado no es el que necesitamos para regular nuestro comportamiento diario en el mundo fisico: desde este punto de vista
los esquemas sensorio-motores poco evolucionados son suficientes todavia en nuestra poca cientifica, lo mismo que han
sido suficientes durante los milenios de la historia humana que
han precedido al nacimiento de la ciencia moderna.
En ciertos sentidos Lagrange tenia razn al describir la mecnica analtica como una rama de las matemticas; pero cometi un fatal error de apreciacin -que no escap a la sagacidad de su contemporneo Poinsot 6 - al atribuir al razonamiento matemtico el poder de establecer la verdad necesaria
de las leyes fsicas de generalidad absoluta. Subestim el peligro inherente a las idealizaciones que hacen posible la formulacin matemtica de tales leyes y le dan tanta precisin y
tanta elegancia: este resultado slo se obtiene limitando el alcance de las idealizaciones con la ayuda de criterios matemticos
y a riesgo de extender este alcance ms all del limite a partir
del cual tales idealizaciones dejan de proporcionar una representacin adecuada de los fenmenos fsicos que quieren describir. Un conocimiento experimental ms profundo de los
fenmenos puede pues forzarnos a asignar limites a la validez
de un concepto fisico; un paso as no solo constituye un pro6. L. Poinsot, Thorie gnrale de l'quilibre el du mouvemenl des sistemes:
Journal de l'Ecole Polytechnique (1805).
l5
2.
Leyes de conservacin
76
entre la fuerza aplicada y el calor producido, ya que si admitimos que el calor es debido a una especie de movimiento,
el impulso total de este movimiento (que l toma como medida
del mismo) es siempre nulo; no puede perderse ninguna
fuerza aplicada -sta era la concepcin de D'Alambert- a
menos que sea compensada por la reaccin producida por una
tensin (Sin embargo hay que decir, en honor de Oersted y
sus colegas, que dieron a Colding todo el apoyo y la ayuda
que necesitaba para ejecutar y publicar sus experiencias).
Este desconcierto de la escuela mecanicsta ante el aspecto
de los procesos fsicos expresado por las leyes de conservacin
es muy instructivo: demuestra de forma convincente que se
trataba de un aspecto completamente nuevo del cual no tenian
conciencia los maestros ms experimentados de la mecnica
racional. Evidentemente, cuando la atencin se concentr sobre estas leyes de conservacin, fue fcil obtenerlas como
consecuencias lgicas de las leyes del movimiento, y definir
los conceptos de energa cintica y potencial para describir la
trasmutacin continua de energa que se opera entre trabajo
y movimiento en todo proceso dinmico. No deja de ser cierto
sin embargo que esta trasmutacin tuvieron que descubrirsela
a los fsicos experimentados jvenes profanos cuya visin no
estaba oscurecida por un exceso de saber. Desde el punto de
vista epistemolgico esto significa evidentemente que a pesar
de su interdependencia formal (trivial pero, como veremos enseguida, fuente de confusin) los dos aspectos de la causalidad de los procesos fsicos puestos en evidencia, por una parte,
por su evolucin en el espacio y en el tiempo y, por otra parte,
por los intercambios de energa e impulso que les acompaan,
son de hecho independientes uno de otro: corresponden a dos
maneras diferentes de considerar los fenmenos, ambas igualmente necesarias para la obtencin de una descripcin completa.
78
3.
En el marco de la fisica clsica la relacin entre los dos aspectos de la causalidad que acabamos de discutir no parece
presentar ningn problema; de hecho, cuando los fsicos mecanicistas del siglo XIX se dieron cuenta de que la equivalencia
entre el trabajo y el calor era una simple consecuencia de la
interpretacin de este ltimo como energa cintica del movimiento molecular, creyeron que haban reducidO>> las leyes de
los fenmenos trmicos a las leyes newtonianas del movimiento.
La extensin de estas leyes al dominio atmico, donde su aplicabilidad no poda ser controlada directamente, no se pona en
duda, pues la validez ilimitada de los conceptos idealizados de
la m~cnica era considerada como evidente. La oposicin de
Mach al atomismo, que seguramente (como toda profeca a largo plazo) parece mal avenida con nuestra actual clarividencia
estaba basada precisamente en una aguda crtica de esa extrapolacin de nuestra descripcin espacio-temporal a los sistemas atmicos 10 No tenemos derecho, deca, a atribuir a estos
constitutivos hipotticos de la materia, que no podemos ni ver
ni tocar, una posicin o un desplazamiento en el espacio, pues
estas nociones slo tienen sentido cuando se refieren a las percepciones visuales y tctiles en las que se originan. Deberamos
atenernos por lo tanto al principio de que los parmatros necesarios para la especificacin del estado de un sistema atmico
sean los mismos que describen un sistema de cuerpos materiales corrientes. La causalidad que gobierna los sistemas atmicos no es necesariamente de tipo espacio-temporal; podra tener la forma ms general (un ejemplo de la cual es la conservacin de la energa) de un conjunto de relaciones entre parmetros de naturaleza diferente. Esta argumentacin falla por
la tendencia general que tena Mach a considerar la relacin
entre los conceptos fsicos y las impresiones sensoriales como
ms directa de lo que en realidad es. De todas las maneras era
demasiado poco concluyente para impresionar a los defensores
10. E. Mach, Die Gescbicbte und Wurzel des Satzes von der Erhaltung
der Arbeit, Prag 1872; Prinzipien der Wiirmelehre, Leipzig 1896.
79
82
4.
El mtodo estadstico excluye necesariamente la consideracin de las diferencias individuales entre los objetos de que se
ocupa. Se interesa por las propiedades de las especies y no de
los individuos. Este es el carcter que establece la distincin
ms evidente entre las relaciones causales de tipo estadstico
y la causalidad clsica. Que para el anlisis de las propiedades
de los cuerpos materiales se necesite un mtodo estadstico es
algo que depende simplemente del hecho de que las condiciones de observacin de estas propiedades excluyen toda posibilidad de determinar el comportamiento subyacente de los
tomos; nos encontramos aqui ante dos modos de descripcin
que . son complementarios, no en virtud de las limitaciones
cunticas (que no juegan ningn papel en esta discusin),
sino ms bien porque la definicin de las magnitudes que caracterizan a los estados macroscpicos de un estado atmico
y el enunciado de las leyes que rigen en estos estados implican
necesariamente que se haga abstraccin de todos los efectos
debidos a las desviaciones de los tomos individuales con
respecto a su comportamiento medio en las condiciones exteriores dadas. As, la descripcin atomista de los fenmenos
(tal como lo reconocieron claramente Maxwell y Boltzmann)
debe atribuir estructuras idnticas a todos los sistemas atmicos de una especie dada y debe tratarlos como indiscernibles e intercambiables 13
En el principio mismo de esta idealizacin que trata a los
tomos como idnticos hay un elemento arbitrario, inherente
al mtodo estadstico: cmo debemos definir la especie atmica o molecular cuyos miembros tendrn estructuras idnticas?
Esta definicin depender evidentemente de las posibilidades
experimentales que permitan establecer distinciones especificas; la historia de la filosofa de la qumica desde Lavoi13. Para ms detalles ver L. Rosenfeld, On the foundations et statistica/ thermodynamics: Acta Physica Polonica, 14 (1955); Questions of irreversibi/ity and ergodicity, en Rendiconti Scuo/a Internaziona/e E. Fermi XIV,
corso 1962).
83
sier nos muestra una sucesin de progresos en las representaciones de la estructura de las molculas; cada uno de ellos nos
recuerda el carcter relativo del concepto de especie molecular y las trampas en las que muchos qumicos experimentados han cado con la ilusin de que se atenan a los hechos
y evitaban las hiptesis. As Stas crea que sus determinaciones
precisas de pesos atmicos le permitan refutar la hiptesis
de la existencia de una unidad constitutiva comn de la que
estaran formados los tomos de los elementos qumicos. En
esa ocasin Kekul dio pruebas de una mejor concepcin del
problema al objetar que los resultados de Stas eran compatibles
tambin con la hiptesis de una distribucin estadstica de las
masas de los tomos individuales del mismo elemento: sera
concebible entonces, aada, que se pudieran encontrar reacciones que condujeran a una separacin de los tomos de
peso ms o menos elevado -pura especulacin, se apresuraba
a aadir; pero era una especulacin basada en una sana lgica- 14
Sin embargo la teora atmica ha alcanzado ahora el estadio
en que las condiciones de observacin de los procesos atmicos
individuales han puesto fin a la especulacin, han descartado
todo lo arbitrario, y han establecido sobre bases slidas la identidad de los constitutivos atmicos, electrones y nucleones, y
la identidad de estructura de los propios sistemas atmicos en
todos los procesos que hacen intervenir intercambios de energa e impulso suficientemente pequeos para no afectar a la
estabilidad de las partculas constitutivas. De hecho, la identidad de estos elementos, combinada con las leyes cunticas a
las que estn sometidas las partculas y los sistemas atmicos,
adquiere una significacin fundamental al imponer limitaciones bien definidas a las propiedades de simetra de los diversos
estados cunticos en los que puede encontrarse un conjunto
Cf. J. Gillis, Auguste Kkul et son oeuvre ralise a Gand de 1858
Mmoires in 8.0 de la Cl. des Se. de l'Acad. roy. de Belgique,
37, 1 (1966). No hay nada, en las observaciones de Kkul, que justifique la sugerencia del profesor Gillis segn la cual Kkul habria tenido
una anticipacin del concepto de istopo.
14.
a 1867:
84
85
86
87
A modo de conclusin
La apreciacin de las novedades epistemolgicas de la teora cuntica resulta muchas veces difcil por la conviccin de
que la estructura causal de la fisica clsica corresponde a una
exigencia de nfiestra Anschaung, de que ella es el molde en que
debe formarse cualquier teora fisca. El estudio experimental
de la percepcin demuestra claramente que esta opinin es
infundada: las necesidades de la percepcin ordinaria de la
causalidad quedan satisfechas por una representacin mental
del movimiento de los cuerpos mucho ms primitiva que el
marco conceptual abstracto de la mecnica clsica, el cual debe
en resumidas cuentas responder de un modo bastante excepcional a las exigencias de interaccin del hombre con su entorno. Sin embargo, las dos respuestas tienen un origen comn
y es importante comprender cmo puede producirse entre ellas
una diferenciacin tan neta por miedo de extraer conclusiones
injustificadas del hecho de la existencia misma de esa diferenciacin.
El punto decisivo es que el desarrollo mental no se lleva
a cabo de manera continua e ininterrumpida, sino por ciclos,
por estadios, cada uno de los cuales conduce a una armona
temporal entre el entorno limitado del nio y el sistema de operaciones mentales que le permiten adaptarse a l. La ltima
etapa es la que se termina por la adquisicin de las operaciones formales que quedan ya como instrumentos del pensamiento lgico del adulto. Esta adquisicin es preparada por la
etapa anterior, la de las operaciones concretas, basadas en la
utilizacin directa de los esquemas de percepcin sensoriomotores.
La diferencia caractedstica entre las dos etapas reside en la
funcin del lenguaje. En el estadio de las operaciones concrecretas el lenguaje es simplem~e..Jl_n medio de comunicar la
88
/~~~~~S~!}JU}0jh~
'(.
!\.~
..
-~<""''~=----
.)
89
Piaget
mtico como en los dominios fisicos. Pero en stos la produccin parece no ofrecer ninguna duda, ya que se trata de lo real>>
y la funcin de la causalidad es precisamente dar cuenta de
ello. Ahora bien, la doctrina de Meyerson quiere esencialmente
no ver en ello ms que ilusin y anular toda novedad en beneficio de la preformacin. Y busca este imposible con una
seguridad tan tranquila y un vigor tan incansable que constituye un monumento indestructible que sirve para recordarnos el problema y para mostrarnos lo que llegada a ser 1~
razn si olvidara uno de los dos polos de su actividad, a la
vez constructora y conservadora. Por esto nos parece que debe
reemprenderse la discusin de la obra de Meyerson, porque
ningn autor ha sabido, con tanta lgica y tanto coraje intelectual, describirnos este monstruo amputado que es una razn
exclusivamente identificadora. Y no solamente se trata de reexaminar los argumentos, lo que ya es muy instructivo si se
los compara con la evolucin actual de las ciencias, sino tambin, y casi principalmente, de discernir los mviles ocultos,
pues stos son los ms reveladores en cuanto a una tentacin
permanente de la razn cuando solo insuficientemente toma
conciencia de su naturaleza operatoria.
Dicho ms brevemente: puesto que el reduccionismo de
Meyerson y su creencia: en la primaca de la identificacin estn en los antpodas de nuestras propias actitudes, nos ha
parecido indispensable intentar un examen critico un poco
detallado de l.
1.
92
93
que es u?-,a de las. fuentes de la causalidad), y porque la expertmentacwn constste en actuar sobre lo real y esta accin,
igualmente productora, puede tener por objetivo alcanzar
tanto el modo de produccin de los fenmenos como su
simple legalidad. En efecto, disociar los factores, como toda
experimentacin intenta hacer, es modificar lo real, por lo
tanto producir ya nuevas situaciones y, cuando se hace para
verificar una hiptesis explicativa, es comprometerse en la
va de la causalidad.
Por otra parte, la accin es, psicolgicamente, la fuente de
las operaciones y, aunque stas slo parcialmente son aprioristicas, como piensa Meyerson (lo que est por discutir),
para l en todo caso lo son en una buena parte. Entonces si,
com<;> tambin cree l (lo que igualmente est por discutir),
todo lo que aparece en un momento dado est preformado en
lo que precede, por qu no lo est la accin? El olvido del
papel de la accin es tanto ms sorprendente en E. Meyerson
cuanto que su sobrino I. Meyerson estaba muy lejos de olvidarlo y termin por escribir todo u~ libro sobre Les fonctions
psichologiqttes et les oettvres 1 . Es lamentable que el tia no haya
escuchado ms a menudo al sobrino en materia de psicologa,
porque la del primero ha permanecido, pese al segundo, exageradamente simplificada.
A partir de aqui (pues estas lagunas psicolgicas explican
muchas cosas en el planteamiento mismo del problema epistelgico tal como pretenda Meyerson), nos encontramos con l
en presencia de una tricotoma que tiende a reducirse a una
dicotomia. La dicotoma es, desde luego, la de la razn y
lo real. Pero, como dice E. Meyerson, queda el yo y de
lo que se trata es de situarlo, ya que la razn no camina
nunca de vado y consiste siempre en identificar A y B en el
seno mismo de lo real. Ahora bien, el yo en Meyerson es
ms o menos exclusivamente la sensacin, pues a veces in-
1. Donde se lee: El estudio de los actos es el paso de la teora general del comportamiento al estudio de las obras (p. 15), esas obras
comprenden naturalmente la propia ciencia.
95
cluso la voluntad se reduce para l (D.R., p. 173) 2 a la sensacin de querer>>! Pero la sensacin es, lo repite sin cesar, lo
irracional por excelencia, pues, sin duda, debe ser situada del
lado de lo real. De manera general se puede admitir que
para Meyerson el yo, bajo especie de sensacin, es una imagen
ms o menos deformada de lo real y que, aunque el conocimiento racional est obligado a partir de esta imagen, a falta
de otro contacto directo con lo real mismo, es slo para corregida despus y alejarse de ella cada vez ms gracias a progresivas identificaciones. Y a la percepcin es concebida como
una elaboracin de sensaciones gracias a un juego de raZonamientos inconscientes conducentes, entre otras cosas, a la permanencia del objeto. Sin duda el sobrino ha debido decirle
cientos de veces al to que de hecho slo existen percepciones,
y que la sensacin pura es un mito o un producto del anlisis y no un dato previo; y que, adems, la percepcin no es
suficiente de ninguna manera para llegar a la permanencia del
objeto que supone un trabajo intelectual mucho ms complejo.
Pero la psicologia del to no dej por ello de ser fundamentalmente atomista, y este hecho explica mucho mejor de lo que
uno podria suponer a primera vista el carcter separado, aislado o atmico de la propia identificacin concebida como un
proceso absoluto y no como relativa siempre a un sistema de
trasformaciones operatorias.
Dicho esto, el nico pasaje, a nuestro parecer, en que Meyerson atribuye a la accin un papel epistemolgico positivo
y no nulo o despreciable, es aquel en que hace suya la teoria
de las operaciones de Goblot (C.P. Il). Pero adopta este punto
de vista de Goblot con un objetivo preciso, que es mostrar
que, en la medida en que las matemticas superan la identidad
y la tautologa puras, cesan de ser rigurosas y abarcan lo irracional (admitiremos esto de buena gana en lo que concierne
a la operacin y la construccin tal como las concibe Goblot,
pero de ninguna manera para las operaciones matemticas mis2. Nos serviremos en lo que sigue de las siguientes abreviaturas:
I.R.: ldentit et ralit, E.S.: L'explication dans les sciences, C.P.: Le cheminement de la pense y D.R.: La dduction relativiste.
96
98
sino tambin a los chimpacs estudiados por Kohler 3 y despus por I. Meyerson (el sobrino) y por P. Guillaume, habria
vuelto a encontrar los mismos postulados en el seno de conductas bastantes sutiles desde el punto de vista geomtrico.
En una palabra, todo habria podido e incluso debido conducir a Meyerson a reprochar al positivismo haber despreciado, en beneficio slo de la legalidad, el papel productivo y
.::ausal de la accin. Ahora bien, l la ha despreciado a su vez
~n nombre de una dicotoma previa de la razn y de lo real,
cuyas artificiales fronteras le habrn podido poner de manifiesto un anlisis ms exacto de esta accin. De hecho la accin
productora es a la vez el origen de la razn y una emanacin
biolgica de lo real, lo cual tiende a hacernos dudar de que lo
real ,sea puramente irracional y sobre todo de que la razn sea
puramente identificadora ...
2.
99
100
102
103
q,
104
Ahora bien, por lo que respecta a estas operaciones fundamentales de la razn que son la afirmacin p y la negacin p
es imposible atribuirlas a lo real porque, aunque pudiera
sostenerse con rigor que lo real afirma algo (cosa que nos
parece ya desprovista de significacin), no se puede pretender
que niegue nunca nada. Puede mostrarnos la ausencia de lo
que esperbamos y responder asi con una negativa a la cuestin que le plantebamos, en el caso en que una experiencia
refute una hiptesis, pero al margen de las metforas de semejante lenguaje, lo real por si mismo nunca dice ni si ni no:
simplemente es lo que es y slo la razn afirma o niega
mediante juicios que son actos y por lo tanto operaciones.
Adems, estas operaciones distan mucho de limitarse a aplicaciones a lo real y versan tambin sobre lo posible, como sucede en todo razonamiento hipottico-deductivo: si p es verdadera (independientemente de lo real), entonces p es falsa y p
es nuevamente verdadera, de donde p.p = O y p v p = verdadero.
3. Antes de pasar al problema de las operaciones matemticas, conviene todava hacer, a propsito de la lgica,
dos observaciones encaminadas ambas a mostrar cmo la razn no se reduce ni a la pura identidad ni tampoco a la identificacin.
Conviene en primer lugar recordar que la combinatoria elemental, de
donde han salido las innumerables operaciones proposicionales, no est
sacada de lo real, sino precisamente de las actividades del sujeto y de la
razn. Meyerson nos dice que la adicin es una accin y en cuanto tal
se limita a imitar el comportamiento de lo real. Intentaremos demostrar
la escasa consistencia de esta argumentacin, pero limitmonos por el
momento a la combinatoria, que es ms compleja que las composiciones
simplemente aditivas. Ahora bien, la combinatoria no la saca en absoluto
el pensamiento de la realidad fsica, pues, aunque se puede sostener que
en un sistema fsico de elementos mltiples todas las combinaciones
na n se producen a la larga hasta un cierto valor de n, se trata en ese caso
de asociaciones aleatorias y no sistemticamente dirigidas, y sobre todo
se trata de un proceso muy lento (salvo en el caso de ciertas recombinaciones genticas en biologa). Ahora bien, han sido descubiertas muy
tarde, mientras que el nio llega espontneamente desde los 14-15 aos
por trmino medio a combinaciones, permutaciones y ordenaciones sistemticas, sin conocer sus frmulas numricas y sin iniciacin escolar.
106
(De ah, entre otras cosas, que a esta edad se den los comienzos de las
operaciones proposicionales en lgica). Decir que no se trata de pensamiento sino de accin es igualmente inadmisible porque precisamente esta combinatoria no aparece en el plano de la accin antes de la formacin del pensamiento hipottico-deductivo o formal (operaciones interproposicionales que versan sobre hiptesis).
sino del funcionamiento de las operaciones propiamente lgicas (en el sentido de las operaciones discutidas en 2).
De manera general la lgica ha engendrado asi, gracias a
las combinaciones posibles, una multiplicidad de sistemas cada
uno de los cuales es demasiado dbil para fundamentar la
lgica y cuyo conjunto es demasiado rico para ofrecer una
solucin univoca a los problemas de fundamentacin: ya es
bastante decir que la lgica engendra continuamente lo diverso,
pero por combinaciones nuevas y por abstracciones reflexivas
a partir de sistemas ya constituidos, sin tomar nada de los
contenidos, que no se tienen en cuenta, es decir, sin referencia
a lo real. Sera por otra parte una paradoja insostenible pretender que la lgica no pertenece a la razn y que sta se reduce a la mera identidad p = p, pues de sta no se puede sacar
ningn sistema lgico: ahora bien, las nociones de sistemas>>
y de totalidades son tan importantes como la de identidad,
y el propio Meyerson parece admitirlo implicitamente a propsito de la coherencia de los predicados, aunque lo olvida
continuamente en las otras partes de su obra (salvo a propsito del atomismo fisico ).
4. Si tal es la situacin por lo que respecta a la lgica,
veamos que hay de las matemticas. La posicin de Meyerson
aqui es de un gran inters, pues se trataba de interpretar las
operaciones del sujeto y no ya simplemente la manera como
ste explica las acciones de los objetos.
El proceso tal como lo ve Meyerson se desarrolla en tres
tiempos: 1) Las operaciones son en primer lugar acciones
materiales en el sentido de Goblot, pero Meyerson sin duda
ha visto, sin decirlo, que si las acciones no estuvieran reguladas, como quiere Goblot, ms que por las proposiciones anteriormente admitidas, estas operaciones slo seguiran siendo
rigurosas en la medida en que lo que construyeran estuviera
ya contenido en tales proposiciones y careceran de rigor en la
medida exacta en que supusieran novedad; 2) Estas operaciones necesitan, pues, un reglaje interno, y ste est suficientemente asegurado, segn Meyerson, por la identificacin: la
adicin, por ejemplo, se limita a desplazar un nmero aadindolo a otro pero dejndolo idntico a si mismo durante
108
tructivo interno (y no exgeno) de la accin y de las operaciones que la prolongan. En efecto, la abstraccin lgicomatemtica no se confunde en absoluto con la abstraccin
aristotlica que extrae su sustancia de la percepcin, del objeto
o de lo real. Uno de los caracteres ms sorprendentes de la
dicotomia de Meyerson es que, cuando un sujeto acta sobre
un objeto, a l le parece que la ruptura esencial es la que opone
la accin a la razn>>, mientras que desprecia la que separa al
sujeto actuante del objeto sobre el que se ejerce esta accin.
Al entrar entonces sitada la accin del lado del objeto y no
de la razn, se sigue naturalmente que el nico tipo de abstraccin que le preocupa sea el que, en la tradicin peripattica, extrae su conocimiento del objeto.
Ahora bien, la abstraccin lgico-matemtica, y a todos los
niveles (desde la primera infancia hasta Cantor o Bourbaki),
presenta por el contrario el carcter, extraordinario y sui generis, de extraer sus informaciones no de los objetos como
tales ni de las percepciones o sensaciones que pueda uno tener de ellos sino de las acciones u operaciones que se ejercen
sobre los objetos, cosa muy diferente. La idea fundamental
de orden, por ejemplo, cuya importancia es como minimo igual
a la de identidad (y en nuestra opinin superior, pues se trata
de una idea generadora de lo diverso y no solamente reguladora: ver concretamente Cournot), no es abstrada de los objetos, aun cuando stos estn ordenados, pues para descubrir
o constatar un orden hay que utilizar ya movimientos o representaciones ordenados (movimientos de los ojos, de lamano, orden introducido en los recuerdos, orden de las palabras,
de las operaciones, etc.) 8 El orden pertenece a las coordinadones ms generales de la accin y de ellas es de donde es
extrado en su forma reflexiva (conceptual u operatoria). Lo
mismo sucede con la nocin de correspondencia que ciertamente
8. Un partidario del positivismo lgico, D. Berlyne, ha mostrado
con detalladas experiencias, durante su paso por nuestro laboratorio,
que el aprendizaje de un orden no resulta sin ms de refuerzos externos
(teoras de Hull, etc.) sino que supone un contador. Ver Etudes, vol. XII,
parte II.
111
puede dar lugar a constataciones en lo real pero slo si los objetos han sido puestos en correspondencia por el sujeto (del
mismo modo que pueden ser ordenados) o bien si la propia
lectura de correspondencias exteriores supone movimientos o
representaciones con estructura de correspondencia.
Esta abstraccin a partir de las acciones u operaciones que
caracteriza a la actividad lgico-matemtica es entonces necesariamente constructiva y reflexiva, porque traspone en un
nuevo plano lo que extrae del plano nferior y debe reconstruir y recombinar sobre ese nuevo plano lo que estaba dado
en el anterior. As es como para engendrar el primer cardnal
transfinito alef cero Cantor utiliza series como 1, 2, 3. .. y 2,
4, 6... , despus las pone en correspondencia y obtiene la potencia de lo enumerable, pero por un proceso que implica a la
vez una comparacin, una combinacin nueva y una abstraccin reflexiva.
El mismo Meyerson proporciona numerosos ejemplos de
tales procesos e invoca a este respecto el principio de Hankel
(C.P., p. 382) pero sin advertir nunca la diferencia de naturaleza entre esta abstraccin reflexiva y la abstraccin a partir
del objeto; ahora ben, esta distincin es ruinosa para su tesis
porque es evidente que, como la primera de estas dos formas
de abstraccin no procede a partir del objeto, si la razn slo
fuera identificacin, el progreso de las abstracciones debera
conducir a un empobrecimiento gradual de las matemticas
superiores, cuando en realidad lo que sucede es que cuanto
ms se alejan de los seres matemticos iniciales que Meyerson
supone impregnados de lo real>} ms se multiplican las combinaciones fecundas.
La conclusin inevitable de lo que precede es, por lo tanto,
que el pensamiento matemtico no procede solamente por
identificacin. A este respecto pueden aadirse adems dos
argumentos directos. El primero es que, como todava recientemente nsista Lichnerowicz, 9 no se puede hablar ya
de sereS}} matemticos en el sentido de objetos dados o estticos, pues, cada vez ms, uno tiene que habrselas con siste9.
112
113
114
lidad que el positivismo condena se refiere al modo de produccin de los fenmenos. Aunque no emplean habitualmente este trmino, Meyerson no lo rechaza y dice por ejemplo,
a propsito del consejo de f1sica>>, que reuna en Bruselas
en 1911 a los ms grandes representantes de esta disciplina:
el objetivo nico de todo este trabajo consista en la bsqueda de una verdadera teora f1sica, de una suposicin relativa al modo de produccin (O.S., p. 39). Por lo dems,
llmese o no produccin, la intervencin de una causa se traduce con toda seguridad por un acontecimiento nuevo, por
un cambio: antes de que la bola A chocara con ella, la bola B
estaba inmvil mientras que despus del impacto est en movimiento. Ahora bien, al caracterizar la causalidad solamente
por la identidad en el tiempo, Meyerson descarta de antemano el problema de esta produccin o del cambio y todo su
esfuerzo consiste en mostrar: 1) que el cambio es ilusorio
puesto que lo que se da es preformacin y no produccin;
2), y sobre todo, que esta preformacin a su vez slo es postulada y no se verifica, ya que siempre permanece muy aproximativa. De aqui, en primer lugar, que para Meyerson el prototipo de la explicacin causal sea la constitucin de los principios de conservacin mientras que para el f1sico cada uno de
estos principios no constituye ms que uno de los aspectos
del sistema de trasformaciones que se concibe como explicativo. De aqu tambin, en segundo lugar -y en ello reside
para nosotros el misterio de esta obra- que todo lo que no sea
1dentidad deviene por postulado irracional e inexplicable, mientras que el f1sico, sin pretender explicarlo todo, no se encierra
jams en una posicin tan desesperada, ni siquiera, y sobre
todo, cuando no es positivista.
Desde luego nosotros nos felicitamos por esta posicin
heroica de Meyerson, pues proporciona un modelo irremplazable de lo que seria el pensamiento cientfico una vez eliminado
todo genetismo y todo constructivismo. Y de ahi que intentemos aqui estudiar este sistema, tan coherente como excepcional y contrario a tantas tendencias contemporneas: representa, en efecto, un contraejemplo nico en su gnero de las
teoras explicativas fundadas sobre la idea de productividad;
116
118
+ ...
119
Fig. 1
121
122
123
125
Meyerson no habria podido negar que estos hechos interesan a SU>> causalidad y que sin embargo suponen la accin que
aparece as como una fuente vlida de identidades relativas a la
sustancia y a la relacin causal. Preguntemos ahora a los mismos
nios sobre el agua, el aire, los movimientos de los arroyos,
del viento o de las nubes, etc. Encontraremos todas las identificaciones que se quieran del tipo virtud dormitiva: el agua
avanza porque forma movimientos u olas, el viento sopla
porque los rboles se balancean (como un abanico), etc. Pero,
a partir del nivel en que comienzan (hacia los 7-8 aos) las
operaciones lgico-aritmticas, encontraremos por el contrario explcaciones operatorias, pr ejemplo, por composicin
aditiva: un trozo de azcar hace subir el nivel del agua de un
vaso porque ocupa su lugar o porque pesa sobre el agua;
una vez fundido el azcar continuar all en granos cada vez
ms pequeos, finalmente indivisibles, y como cada uno de
ellos pesa un poco u ocupa un pequeo lugar su suma mantendr al agua en su nivel.
El punto 2 de este pargrafo nos ha conducido a la hiptesis de que la causalidad consistia en atribuir a los propios
objetos un mecanismo operatorio (en la medida, claro est, en
que uno pueda imaginarse su desarrollo esquemtico) y la composicin aditiva de los tomos>> de azcar acaba de ofrecernos
un nuevo ejemplo de ella. Pero antes de proyectar as en lo
real las operaciones lgico-matemticas, el sujeto proyecta,
como es natural, sus propias acciones. Por consiguiente una
de dos: o bien se trata de acciones que dependen del yo y que
dan lugar a nociones de forma psicomrfica (los rboles que
producen viento como un abanico que se agita, el agua que se
pone en movimiento, etc.) y las identificaciones sern del tipo
virtud dormitiva>>; o bien se trata de acciones parcialmente
descentradas ya, sometidas al control de los hechos y que van
preparando las operaciones: en este caso las identificaciones son
126
4.
128
vista de la estrecha concepcin de lo matemtico segn Meyerson) sino por la identidad cualitativa a = a y concretamente
en su forma ptima por el juicio predicativo (A es a) en que
Meyerson encuentra, como Antstenes, <<Una identidad real del
sujeto y el predicado (C.P., p. XXI).
2. Pero estas oposiciones se atenan un poco en el detalle
de los hechos y las teorias. En primer lugar est claro que las
leyes no tienen como objetivo describirnos relaciones variables
e indefinidamente particularizables, sino ms bien relaciones generales y constantes entre variables, y que la variacin no concierne ms que a las propiedades de los trminos x e y de la
funcin, mientras que la funcin o relacin permanece invariante e incluso de forma absoluta: las leyes no cambian con el
tiempo. Por lo tanto la ley, lo mismo que la causa, es una
bsqueda de parmanencia o de invariancia en el tiempo.
Es que hay entonces dos tipos de invariancias, la de las
relaciones o funciones que conciernen a la ley y la de los objetos, cosas o trminos de las relaciones sobre los cuales se
ejerce la causa? Si pero, por un lado, ya hemos visto (prrafo
2, apartado 1) la dificultad central de la lgica de Meyerson:
en los juicios predicativos A es a, A es b, etc. cada predicado es idntico al sujeto, pero los predicados son mltiples,
a, b, e, etc. y no idnticos entre si; por lo tanto no se trata ms
que de coherencia, pero considerada como necesaria, lo cual
equivale a introducir una lgica de las relaciones que no supone ya la identidad y -podemos aadirlo ahora- que es de
la misma naturaleza que la de las leyes. Por otra parte es en
cierto modo paradjico decirnos que los trminos de la relacin o cosas slo se conservan desde el punto de vista de
la causa, pues la identificacin, cuando queda separada de los
sistemas de trasformacin con respecto a los cuales sigue siendo sin embargo, de hecho, inseparable, hace que esta conservacin termine en el desvanecimiento y la <<nada, mientras
que, en un sistema funcional de leyes, los trminos subsisten
perfectamente, sin lo cual seria imposible toda matematizacin.
En segundo lugar las leyes no son solamente invariantes y
generales: tan pronto como se multiplican dan lugar a esfuerzos de sistematizacin por reducciones o combinaciones. Cuan130
131
pamiento, es decir de la composicin operatoria de las relaciones y no ya de la preformacin (de los caracteres a explicar)
en el propio elemento en cuanto cosa, entonces es que aun
en las formas ms puras de la causalidad meyersoniana se recurre a una coordinacin de leyes. Es intil recordar que el atomismo, en cuanto ha podido ser investigado en la escala inferior
(intraatmica o microfsica) se ha convertido inmediatamente en
un terreno de proliferacin de leyes, o sea, como deca Brunschvicg pensando quiz en el tomo meyersoniano, en un atomismo sin tomos.
3) Si el dualismo de la ley y la causa se refuerza o se atena segn los pasajes o las obras de Meyerson, es porque,
dada su definicin de la causalidad, tan pronto intenta demostrar la forma en que la produccin de la novedad se explica
por una preformacin como olvida casi completamente que es
la novedad la que constituye un problema, y entonces la causalidad se confunde para l con la identidad pura y simple, y
de ahi surge en este caso una oposicin radical con la ley que
versa sobre relaciones entre los diversos trminos. Es importante por lo tanto recordar que lo que hay que explicar, incluso en el terreno causal, es la produccin de lo diverso y no la
identidad, la cual constituye el instrumento (uno de los instrumentos diremos nosotros, pero para Meyerson es el nico) y
no el objeto de la explicacin: en este caso ley y causa se aproximan de nuevo. Es cierto que esta fluctuacin en el pensamiento de Meyerson corresponde a veces a una fluctuacin efectiva observable en el hombre de ciencia que busca explicaciones. El mejor ejemplo es quiz el de la gentica en biologa
contempornea a pesar de que uno de sus problemas es el de
dar cuenta de las variaciones nuevas. Cuando tales variaciones
se producen y no parecen aleatorias (como lo son las mutaciones no adaptativas), sino ligadas a ciertas condiciones regulares (como por ejemplo la produccin de un anticuerpo frente
a un antgeno), la solucin espontnea de la gran mayoria de
los bilogos contemporneos consiste en atribuir esta novedad
a un gene o (como se dice hoy) a un grupo de genes, pero
preexistentes y cuya manifestacin actual seria debida a una
seleccin. Semejante actitud verifica ciertamente, en parte, el
133
esquema meyersoniano. Pero, aun atenindonos a esta preformacin, queda por explicar: 1) las acciones sucesivas de estos
genes a travs de las mitosis, las recombinaciones, etc., y en
este caso, hay que tener muy en cuenta las relaciones legales y
explicar, como novedad, el paso de la potencialidad a la accin; 2) dar cuenta del xito de la seleccin sin contentarse
con postularla por simple referencia verbal (que Bertalanffy
compara con un molino de piedras tibetano), sino por un
clculo probabilista diferenciado (lo cual constituye un nuevo
modelo causal, del que hemos tratado en el pargrafo 3, apartado 2). Por el contrario, los autores ms enterados saben
muy bien que recurrir a la preformacin no significa sino desplazar el problema y que subsiste el problema de explicar la
formacin de genes nuevos, en un momento dado de la historia,
las trasformaciones del genema e incluso la de todo el sistema
gentico (en el sentido de Darlington). Ahora bien, en el momento en que intervienen totalidades, es evidente que se trata
de combinar la legalidad (leyes del sistema) con la causalidad
(considerada aqui como necesidad interna y coherencia del
sistema en cuanto tal).
4) Asi, pues, la oposicin entre la ley y la causa se desdibuja cada vez ms hasta el punto de que parecen interdependientes en un sentido que nos queda por precisar. Meyerson,
naturalmente, no investiga esta solidaridad, pero a veces reconoce el embrollo porque, desde un punto de vista heuristico
la investigacin de la ley est incluida en la de la causa. En
efecto, todas las condiciones que nos impone la legalidad por
lo que respecta al tiempo y al espacio, las exige igualmente la
causalidad; a ellas aade sta una exigencia ms: la de la identidad del objeto en el tiempo; por consiguiente est claro que,
mientras exista vinculo legal, no se puede dudar en establecer
el vinculo causal; en cambio la existencia del primero es siempre un paso en la via que conduce al segundo (I.R., p. 40-41).
Llega incluso a reconocer el papel de la identificacin en la
ley: el principio de causalidad exige la aplicacin al tiempo
de un postulado que, en el rgimen de mera legalidad slo se
aplica al espacio (ibid., p. 132).
134
335
nociones de conservac1on pero situndolas siempre en sistemas de trasformaciones coherentes y necesarios? Despus de
lo cual Meyerson se plantea el problema reciproco y se pregunta si el principio de legalidad se deducida del principio
de identidad, si sera una especie de resumen, de abreviatura
suya>> (I.T., p. 500). Y se da a s mismo esta respuesta, ms
sorprendente todava: que la identidad se nos presenta como
algo deseable, pero lejano, como un principio flexible que se
acomoda a las circunstancias, admite explicaciones, engendra
ilusiones. La legalidad, por el contraro, es rigida... , no tiene
ninguna excepcin (I.R., p. 500). Nos parece intil comentar
este texto que casi habramos esperado encontrarlo invertido 15 ,
e incluso nos parece intil recordar toda la gama de los tipos
de leyes que se escalonan desde el determinismo laplaciano a
las mltiples variedades de leyes probabilistas contemporneas.
Lo que sin embargo s que conviene advertir con el mayor
cuidado es el escrpulo final que honra a Meyerson al trmino
de I.R. y que corrige un poco lo que precede: Hay en nosotros como una secreta inclinacin a creer en la unidad de
nuestro intelecto, inclinacin que se encuentra en cierto modo
entorpecida por la dualidad del principio rector que hemos
admitido para nuestro pensamiento cientfico. No excluimos
pues, en absoluto, en este punto, la idea de unificacin. Sin
embargo insistimos en el hecho de que, al menos en el hombre
contemporneo, en la medida en que se aplica al conocimiento
de la realidad, debe considerarse que los dos principios funcionan separadamente, aunque su accin se mezcle continuamente (I.R., p. 500-501).
Cmo es posible que, despus de estos planteamientos
tan lcidos, el terico de la identificacin que aboca a la unidad
de la materia rechace la del espritu cientfico? Esto es lo que
nos queda por investigar y para ello tenemos que examinar
todava el nico carcter especfico de la causalidad meyersoniana, es decir, la existencia y la conservacin de las cosas
por oposicin a la de las relaciones, ya contenidas en la legalidad.
15. Porque desde el principio del apartado 5 veremos una cita segn
la cual la ley igualmente no es ms que idel, hipottica y aproximada.
13'6
138
139
funcin de causalidad (sin que por otra parte nunca sea, hablando estrictamente, una expresin inmediata de la causalidad, como quiere Meyerson basndose en su carcter de identidad parcial), es porque pronto o tarde queda revestido por un
atributo de necesidad: ahora bien, esta necesidad est lejos de
ser algo dado desde el principio, como lo prueba el que Aristteles creyera absurda la conservacin de un movimiento
rectilneo y uniforme, y slo se adquiere en funcin de un
sistema, combinando por ejemplo la inercia con la aceleracin
o con la fuerza centrfuga; si en el plano horizontal el movimiento rectilneo y uniforme es considerado como necesario,
ello sucede en virtud de descomposiciones que son entonces
relativas a composiciones anteriores.
En el terreno del atomismo lo nico que se alcanza directamente son
leyes. Considerado en si mismo, el tomo (el de los griegos, etc.), es indivisible, impenetrable, etc., y esto son leyes. Considerado en su agrupamiento, esto sigue estando claro y, a partir de la microfsica, el tomo sigue
siendo siempre un sistema de leyes. Pero si el atomismo constituye un
modelo de explicacin causal, slo lo es en virtud de una u otra de estas
leyes como tales : es porque su composicin permite la construccin de
una estructura de conjunto y porque esta estructura es, en el caso de los
tomos precientificos, de una notable simplicidad operatoria (composicin aditiva) que hace necesaria y suficiente a tal estructura.
En el terreno de la accin, cuando el nio llega, muy joven todava,
a comprender la transmisin de un impulso y una conservacin relativa
del movimiento transmitido, lo que hay ahi son leyes y, si se sirve de ellas
como explicacin causal, ser siempre en el interior de un sistema que
sirve para componer lo que pierde el agente (la bola activa, etc.) y lo que
gana el paciente. La percepcin de la causalidad en las experiencias de
Michotte, slo proporciona igualmente, tras las experiencias del sujeto,
una serie de leyes (sucesiones, posiciones, velocidad, etc.) y la causalidad,
aun en este plano perceptivo, slo aparece como una resultante (muy
rpida, e incluso perceptiva, pero a base de composicin) del conjunto
de las relaciones percibidas (no se ve pasar nada del agente al paciente,
pero, si se nos permite la expresin, se ve que algo ha pasado).
143
estrictamente determinados a nivel fsico y que slo las trasformaciones son aqu imaginadas y no constatadas). Por el contrario en el caso del paralelogramo de fuerzas, el grupo es atribuido y no solamente aplicado a los propios objetos en el sentido de que la composicin de las fuerzas es efectivamente
interior al sistema de fuerzas en cuanto tales, y no imaginado
como esquema de clculo. Un caso intermedio (2) entre estos
dos extremos ser aquel en que el experimentador modifica
materialmente las variables y en el que estas modificaciones,
que no seran producidas sin su presencia, obedecen a una
estructura de grupo (aadir o quitar x, aumentar o disminuir,
etctera). Por lo dems, entre este ltimo caso (2 intermedio)
y el caso en que el grupo es interior a los propios acontecimientos (3), pueden existir todo tipo de transiciones: por
ejemplo, el grupo de Lorenz puede referirse solamente a observadores a distancia unos de otro (lo que constituira el caso
2 intermedio) o ser inmanente a un mismo sistema material.
Dicho esto, la forma ms simple de las trasformaciones
inherentes a un grupo puede no consistir ms que en meros
desplazamientos. Tal es la situacin que ha explotado Meyerson para justificar su concepto de identficacin, alegando el
hecho de que un mvil permanece idntico a s mismo en el
curso del desplazamiento y que el espacio en cuanto tal no lo
modifica. Pero antes de concluir que las explicaciones por el
desplazamiento o por las figuras espaciales en general verifican
la proposicin de que la causalidad se reduce a una identidad
en el tiempo o a una identidad del objeto en el tiempo, conviene hacer dos reservas, ambas fundamentales.
a) La primera es que la identidad por s sola, es decir, en
cuanto tal identidad, no es en modo alguno explicativa. Distingamos a este respecto el objetivo de la explicacin y su
instrumento. Por lo que respecta al objetivo, lo que hay que
explicar es lo diverso y lo nuevo, no lo idntico: cuando Kekul, por ejemplo, explica, dice Meyerson (E.S., I, p. 296),
el nmero de las isomeras del grupo bencnico por las propiedades de una figura de hexgono y hace as triunfar definitivamente las concepciones estructurales, se trata en realidad
~~====:::_~
144
0
1 ,~~~~~~! !c~~9~~
145
149
seccin, etc. ; ahora bien, estas coordinaciones generales o comunes son el origen de relaciones y de futuras operaciones
lgico-matemticas. Lo cual no quiere decir que los orgenes
sensorio-motores de estas operaciones y las primeras acciones
causales no estn mucho ms prximos unos a otros en el nivel de la accin material y de los comienzos del pensamiento
que en los niveles superiores: dicho de otra manera, se trata en
realidad de una diferenciacin progresiva de lo lgico-matemtico y lo fisico y causal a partir de un origen comn o poco
diferenciado, y tal situacin supone naturalmente la existencia
de interacciones o coordinaciones cuya naturaleza trataremos
de precisar para concluir.
En Meyerson lo real en su diversidad fenomnica se traduce por la proliferacin de leyes, la razn se expresa por una
lgica, principalmente predicativa, y la causalidad, lo mismo
que las cosas, constituye un mixto elaborado por la razn
e hipostasiado bajo las leyes. A esta posicin inicial se le aadi
ms tarde una teora de las operaciones lgico-matemticas que
hace de ellas otro mixto reciproco del que caracteriza a la causalidad, pero que tiene la funcin de servir al establecimiento
de leyes, mientras que la causalidad por identificacin seguida
siendo esencialmente cualitativa aunque participe del mismo
principio del que hace gala el rigor matemtico.
Hay dos paradojas que dependen respectivamente de la
oposicin artificial entre lo idntico y lo diverso. En primer lugar stos caracterizan dos dominios cuyas propiedades
son consideradas incompatibles ya que uno es racional y el
otro irracional: ahora bien, paradjicamente no pueden subsistir el uno sin el otro. En efecto, la razn necesita lo real
para poder funcionar, ya que, segn Meyerson, su papel no
consiste en repetir simplemente A = A sino en identificar lo
diverso. Redprocamente lo real exige una elaboracin de la
identidad ya que, sin una conservacin, no podria realizarse
ninguna de sus trasformaciones. Igualmente, en el plano de las
matemticas, stas hacen referencia a lo diverso, pues, segn
Meyerson, lo que da cuenta de su fecundidad es aquello que
toman prestado de lo real. Pero recprocamente, esta forma
particular de lo diverso no podra conducir a nada sin una cons150
152
trmino de la alternativa habria sido considerarlas como tautolgicas pero privndolas entonces de su fecundidad) y hacer ininteligibles las trasformaciones de lo real, pues slo serian
racionales las conservaciones. Lo propio del constructivismo,
por el contrario, es que, al reconciliar lo real y la inteligencia
del sujeto, les confiere un estatuto comn conforme a lo que
nos ensea la experiencia: que ambos producen continuamente novedades, el primero por el desarrollo temporal de
su causalidad, y la segunda por el juego de las abstracciones
reflexivas que conducen a continuas reorganizaciones operatorias, es decir, a una superposicin indefinida de operaciones
efectuadas sobre otras operaciones. Y como estos dos tipos
de construcciones comienzan desde la accin y hunden sus
rafees en la vida misma del organismo, no resulta tan sorprendente que se pongan mutuamente de acuerdo, cada vez ms,
a lo largo del desarrollo del pensamiento cientifico.
--------
~--------
--~--
-----~---
li
':::::e;.:
;
:i :( n
2~
~,
--
f(~ ~
11
(Jifti ji
~ ~~(c;t\jl
:.---=-::::::--::-::::-==:::.-:-::::~~~
154