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Boletin Despertares

El mundo que nos rodea es , an en nuestros tiempos,

un misterio. Digan lo que digan los pseudo-sapientes de
nuestra Era, an no hemos logrado vivir en equilibrio
con nuestro entorno, an no hemos decubierto la cura
total para las enfermedades, ni encontrado la anhelada
felicidad.
Nuestra tecnologa moderna, de la cual nos enorgullecemos, sera similar a enorgullecernos por nuestros lentes
al ser cortos de vista, o valorar nuestros vicios o defectos
por darle sentido a la vida.
Lo ms trgico del asunto es que no nos conocemos a
si mismos, por lo tanto, ser ms que imposible lograr el
conocimiento del mundo que nos rodea.
Nocete Ipsum rezaba el templo de Delfos en su
frontspicio, y en esta frase se resuelve el enigma del desequilibrio del mundo, y su verdadera transformacin. Necesitamos el Auto-conocimiento; la
Auto-Gnosis.
Es en virtud de ello como logramos resolver
la ignorancia que tenemos de la vida, evidenciar lo poco que hemos progresado como seres humanos, individual y colectivamente.
Ms an, hemos de aprender de nuestra
propia Naturaleza interior sus secretos
para conocer a un nivel mayor la naturaleza de este mundo. Y poco a
poco, debemos ser capaces trascender
la mecanicidad de la Naturaleza
para retornar a la condicin divina que otrora
perdimos.
El Editor.
Boletin Despertares

Medicina Gnstica.

LA ELEMENTOTERAPIA.
La Magia-Natural o Elementoterapia, es tan antigua
como el mundo; este conocimiento pas de los Lemures a los
Atlantes, y de all fue transferido a los grandes Hierofantes
del viejo Egipto.
Cada organismo vegetal es el cuerpo de un elemental de la
Naturaleza, est dicho, y no es la planta la que cura, sino
el elemental de la planta,
invocndolos
con sus Mantrams
incesantemente.
El que quiera
oficiar
en
el
gran templo de la
Sabidura, tiene que
saber manipular las
criaturas elementales de
los vegetales. Lo propio
tiene que hacer el que
quiera manejar la vida.
El elemental de una
planta reacciona furioso
contra el yerbatero que
desgarra su cuerpo
fsico; y ese vegetal
a s
herido, no slo no c u r a ,
sino que causa dao, porque la
vitalidad del vegetal se altera
psquicamente con la ira o el
terror que se le cause.
El elemental de cada planta
tiene su ritual, Mantrams y sus
horas para entregarle al mdico
que sabe ordenarle con amor,
imponerse con cario.
El insigne Maestro Paracelso
ha expresado en su Fundamento Sapientia:
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Boletin Despertares

Hay dos especies de

conocimiento. Hay una
ciencia y una sabidura
mdica. La comprensin
animal pertenece al hombre
animal, mas la comprensin
de los misterios divinos
pertenece al espritu de Dios
en l.
Mientras la ciencia mdica
inventa remedios de patente,
que cambia incesantemente
como las modas (...), hay
una antiqusima sabidura
mdica, que tiene su origen
en los primeros fundamentos
del mundo, que jams ha
cambiado sus frmulas.
Esta sabidura divina
se conserva en Santuarios
alejados
de
la
falsa
civilizacin materialista. Esta
sabidura mdica se guarda
celosamente por los Maestros
de la sabidura en sitios
secretos, inaccesibles a los
mercaderes del templo.
(...)Esas frmulas tienen
su fundamento en la
ELEMENTOTERAPIA,
que es el arte regio de la
Naturaleza, porque nos ensea
a manipular las criaturas
elementales de los vegetales
antiguamente conocidos con
los nombres de silvanos,
dradas,
hamadradas
y
faunos.
Boletin Despertares

(...)En los libros sagrados de

todas las religiones antiguas,
se halla ampliamente expuesto
el santo simbolismo vegetal.
Bstanos recordar el rbol de
la ciencia del bien y del mal
del Jardn del Edn, smbolo
terrible de la fuerza sexual, en
la cual se halla la redencin o
condenacin del hombre.
(...) Todas las antiguas
religiones nos representan a
sus fundadores adquiriendo la
sabidura debajo de un rbol:
as vemos al gran Gautama el
Buda Amithaba, recibiendo la
iluminacin debajo del rbol
Bodhi, quien vive todava en
la antiqusima India.
CRISTO es una excepcin
de esta regla, pues Cristo
es la Sabidura misma, es
el LOGOS SOLAR, cuyo
cuerpo fsico es el Sol. Cristo
camina con su Sol, en la
misma forma en que
las almas humanas
caminan con
su
cuerpo
de carne
y hueso.
Cristo
es la luz
del Sol.
La luz del
Sol es la luz de Cristo.
(...)Esta ciencia que
yo bautizo con el nombre
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de ELEMENTOTERAPIA, el
Arte Regio de la sabidura
medica, es tan antigua como
el mundo. No se puede ser
mdico sin ser mago, ni ser
mago sin ser mdico.
El yerbatero y el mdico
alpata, se identifican en
cuanto
ambos
estudian
nicamente el cuerpo fsico de
los seres vivientes. El mdico
gnstico estudia al hombre
y a la planta, en su triple
aspecto de cuerpo, alma y
espritu.
El
mdico
gnstico trata
a las plantas
como
a
hombres.
La teraputica Gnstica
es
mstica,
simblica, alquimista.
Hay dos
clases de
ngeles:
ngeles
inocentes y
ngeles
virtuosos.
Los ngeles
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inocentes son los elementales

de las plantas, y los ngeles
virtuosos son los hombres
perfectos.
(...) Lo que a nosotros
los gnsticos nos mueve
a compasin, es que slo
ahora se les ocurre afirmar a
los cientficos, como tesis
novsima, esto del alma de las
plantas, cuando el Gnosticismo
lo sabe desde el nacimiento
del mundo, y lo sabe tambin
cualquier humilde indiecito
de la Sierra Nevada de Santa
Marta (Colombia).
(...) El elemental de la
planta se alegra cuando le
amamos, y se llena de dolor
cuando le herimos.
(...)Las plantas inhalan
anhdrido carbnico y exhalan
oxgeno. Sus races les sirven
de estmago, y con su semen
emulsionan los elementales
de la tierra transformndolos
en ARCANOS inefables de la
sustancia de Dios.
Esos arcanos son los
instrumentos que utilizan los
elementales de las plantas
para sanar al enfermo, pero
esto slo ocurre cuando el
mdico gnstico ha llenado los
tres requisitos indispensables,
a saber: Amor a Dios y al
prjimo, ritual perfecto y
diagnstico exacto.
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La
Elementoterapia,
ensea al mdico gnstico
a manipular los elementos
vegetales. La Elementoterapia,
es la sabidura que le permite
al mdico gnstico manejar la
VIDA.
(...) Los alpatas, slo
conocen superficialmente la
biomecnica de los fenmenos
orgnicos; pero nada saben
del fondo vital. (...) podramos
decir con propiedad que los
alpatas son vivisectores de
animales y de hombres.
Los
homepatas,
los
bioqumicos y sus parentelas
son tan slo los hijos
prdigos de la botnica y de
la alopata.
Ha llegado la hora en
que debemos libertarnos
de toda coyunda social
(escuelas y sectas, religiones
y dogmatismos), para regresar
con alegra al templo de la
naturaleza!
(...) Cuando el hombre
regrese al seno de su madre
(la Naturaleza), ella le dar
pan, abrigo y sabidura. Ella
le dar lo que ningn lder
de politiquera puede darle:
sabidura, pan y abrigo. Ahora
nos toca volver a la sublime
mstica csmica de la bendita
madre del mundo.
(...) A semejantes mdicos
Boletin Despertares

(los gnsticos) se les llama

espirituales,porque
mandan a los espritus de las
hierbas y de las races, y les
obliga a poner en libertad a
los enfermos a quienes han
aprisionado. De la misma
manera, si un Juez pone a
un preso en los cepos, el
juez es el mdico del preso,
porque teniendo las llaves,
puede abrir las cerraduras
cuando quiera. A sta clase
de
mdicos
perteneci
Hipcrates y otros. (Parami
- prlogo III - Paracelso).
(...) Cada elemental de
la Naturaleza representa
determinados poderes de la
bendita
Diosa M a d r e
del
Mundo,
y
slo puede ser
realmente
mago
y
mdico aquel que sabe
manejar los poderes
de la Naturaleza
encerrados
en
cada hierba, en
cada raz y en
cada rbol.
V.M. Samael
Aun
Weor.
Tratado de
medicina
oculta y
Magia
Prctica.
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Dilogos en 2 Cmara.

LOS ELEMENTALES DE LA
NATURALEZA
Ustedes necesitan salir del Estado Hipntico en que se
encuentran; cuando ustedes salgan de ese estado, VERN
EL MUNDO COMO ES: Vern el aire de diversos colores;
en vez de estos rboles fsicos, vern ustedes a los
Elementales gigantescos de los rboles; la tierra la
vern muy distinta, vern que es un organismo
vivo... V.M Samael Aun Weor.
En la regin superior del mundo fsico, en la cuarta
dimensin, habitan los elementales de la naturaleza.
Estos seres son formas vivas dentro de los
Elementos y sustentan la vida y la evolucin del
planeta, adems de su propia evolucin, bajo
el amparo de ciertas deidades denominadas
Devas. As, ellos pueblan la tierra, el aire, el
agua y el fuego, transmitiendoles su energa
vital.
Algunos trabajan en la alquimia de los metales
en las entraas de la tierra, otros forman los
vientos, aquellos animan las aguas, y estos otros
estimulan el fuego. Aunque sus nombres varan
dependiendo de las diferentes culturas, a los que
moran en la tierra se les conoce como pigmeos
y gnomos; silfos o slfides a los que viven en el
aire; ondinas, nereidas y sirenas a los que residen
en el agua; y salamandras a los que habitan en el
fuego.
Estas criaturas, al permanecer en un plano
vibracionalmente superior al mundo tridimiensional,
son invisibles en el entorno visual y auditivo de la
mayora de los seres humanos. Estos, embobados
por el sueo de la conciencia, han querido ver en
su invisibilidad su inexistencia, aceptndolos slo
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Boletin Despertares

en cuentos, mitos y leyendas.

Sin embargo, los elementales
y la regin en la que habitan,
aunque imperceptibles para
nuestros sentidos, son tan
reales como la luz visible.
Si no fuera as, tampoco
existiran la banda infinita del
ultravioleta, los rayos X o los
rayos gamma, as como las
emociones y los pensamientos.
Tal como a estos, otros
sentidos se necesitan para
acceder a aquellos.
En este mundo paralelo, los
elementales de la naturaleza
estn distribuidos en lugares
muy distintos, en funcin del
elemento al cual pertenecen.
A los silfos se les puede
encontrar en las montaas, a
los gnomos en las cuevas, a
la ondinas en los ros y mares,
y a las salamandras en los
volcanes.
Cada criatura est adaptada
al ambiente en la cual est
inmersa y no percibe el
elemento dominante. Los
silfos no ven el aire, las
nereidas no advierten el
agua, las salamandras estn
sumergidas en el fuego, pero
no lo ven, y los pigmeos
atraviesan la roca ms densa
como si no existiera y ven el
sol a travs de ella.
Esta adaptacin les impide
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habitar otros elementos. Los

silfos se sofocan en la tierra,
se ahogan en el agua y se
queman en el fuego. S u s
apariencias tambin s o n
diversas.
Los
elementales
del agua tienen
aspecto
humano,
como las sirenas;
los silfos parecen
nios pequeos; los
gnomos se asemejan
a ancianos con barba
blanca; y las salamandras son delicadas,
ligeras y delgadas.
Todos los elementales
habitan entre un cielo y
una tierra, un suelo y un
firmamento, de acuerdo a
su elemento. Los silfos
comparten nuestra tierra y
nuestro cielo, al igual que
las nereidas. Y los gnomos
tienen encima la superficie
de la tierra y abajo el agua.
Como nosotros, comen y
beben, reposan y duermen,
se cubren y visten, se
organizan en comunidades
y tienen sus propias
constumbres
y
lenguaje.
Los hay viciosos y
virtuosos, mejores y peores,
ricos y humildes. Tambin se
resienten, enferman y mueren.
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Pero no son como nosotros.

Nosotros no atravesamos
paredes ni rocas y ellos no
tienen conciencia individual.
Su existencia slo tiene
sentido en el colectivo y su
comportamiento
honesto
slo es fruto de su instinto.
Tampoco son animales. Los
animales
no hablan.
Menos
a u n
tejen
s u s
vestidos.
Aunque
no son piedras,
plantas ni
fieras, los
elementales de la
naturaleza
son el alma
de las rocas,
la esencia
del fuego, el
principio
vital
de
los
vegetales y la vida
que anima a los
animales. En los
vegetales y animales,
estas almas no estn
completamente dentro de los
vehculos fsicos. Por esta
razn, bestias y plantas no
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estn completamente vivos,

ni son capaces de deseos
y emociones tan sutiles
como las que experimenta
el hombre. El espritu
colectivo, conformado por los
correspondientes elementales
afines, controla sabiamente
la voluntad de cada especie
que gobierna, y enva los
dictados para su accionar en
el plano material, los cuales
se conocen como instintos.
Es el espritu colectivo el que
conduce a sus bandadas de
aves a emigrar hacia el sur en
otoo y volver en primavera,
el que le ensea al castor a
construir sus represas con
exactitud ingenieril, el que
dirige la construccin de la
clula hexagonal de la abeja
con admirable perfeccin
y belleza, el que instruye
al caracol para construir su
cubierta en preciosa espiral
y al molusco para decorar
su concha con los hermosos
colores del arcoiris. Al fallecer
un miembro de la especie,
su experiencia en la tierra es
aborsorbida por el espritu
colectivo al cual pertenece,
permitiendole seguir avanzado
en su evolucin.
Dios tambin ha creado a
los elementales para custodiar
su Creacin. Las ondinas
Boletin Despertares

vigilan los tesoros guardados

en el agua, los silfos protegen
los que llevan los vientos, los
gnomos los que son de la tierra
y las salamandras los que estn
ocultos en las regiones gneas.
Otros elementales previenen
sutilmente a los hombres
de graves acontencimientos
y consecuencias en la
naturaleza y en la comunidad.
Pero, aunque podamos tener
espacios comunes, rara vez
los vemos. Y cuando se nos
aparecen, lo hacen con la
finalidad de obtener nuestra
comprensin y nuestro amor
para elevarse.
Nosotros tambin podramos
buscarlos y encontrarlos, y a
travs de ellos controlar los
vientos, los mares, la tierra y
el fuego. Pero, mientras las
salamandras atmicas de la
sangre y del sexo ardan con
nuestras pasiones animales,
los silfos atmicos de nuestros
aires vitales jueguen con
pensamientos lascivos y
perversos, las ondinas
atmicas del Sagrado
Esperma originen
tempestades
sexuales, y los
gnomos atmicos
de la carne y
de los huesos
gocen indolentes
Boletin Despertares

con la pereza y la glotonera,

permaneceremos
muy
distantes de cumplir ese gran
anhelo.
Autor: Luis Medina vila.
2 Cmara. Sede La Florida.
Santiago.

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LIBRO PSICOLOGIA REVOLUCIONARIA: CAPITULO XVIII.

EL PAN SUPERSUBSTANCIAL

...nadie puede alterar su vida o cambiar cosa

alguna relacionada con las reacciones mecnicas de la
existencia, a menos que cuente con la ayuda de nuevas
ideas y reciba auxilio Divinal.
Si observamos cuidadosamente cualquier da de nuestra vida,
veremos que ciertamente no sabemos vivir conscientemente.
Nuestra vida parece un tren en marcha, movindose en
los carriles fijos de los hbitos mecnicos, rgidos, de una
existencia vana y superficial.
Lo curioso del caso es que jams se nos ocurre modificar
l o s hbitos, parece que no nos cansamos de estar remitiendo
siempre lo mismo.
Los hbitos nos tiene petrificados, ms pensamos
que somos libres; somos espantosamente feos
pero nos creemos Apolos...
Somos gente mecnica, motivo ms que
suficiente como para carecer de todo sentimiento
verdadero de lo que se est haciendo en la vida.
Nos movemos diariamente dentro del viejo carril de
nuestros hbitos anticuados y absurdos y as es claro que
no tenemos una verdadera vida; en vez de vivir,
vegetamos miserablemente, y no recibimos
nuevas impresiones.
Si una persona iniciara su da conscientemente,
es ostensible que tal da sera muy distinto a los
otros das.
Cuando uno toma la totalidad de su vida, como
el mismo da que est viviendo, cuando no deja
para maana lo que se debe hacer hoy mismo,
llega realmente a conocer lo que significa trabajar
sobre s mismo.
Jams un da carece de importancia; si en verdad
queremos transformarnos radicalmente, debemos
vernos, observarnos y comprendernos diariamente.
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Boletin Despertares

Sin embargo, las gentes no quieren verse a s mismas,

algunos teniendo ganas de trabajar sobre s mismos, justifican
su negligencia con frases como la siguiente: El trabajo en la
oficina no permite trabajar sobre s mismo. Palabras estas
sin sentido, huecas, vanas, absurdas, que slo sirven para
justificar la indolencia, la pereza, la falta de amor por
la Gran Causa.
Gentes as, aunque tengan muchas inquietudes
espirituales, es obvio que no cambiarn
nunca.
Observarnos a s mismos es urgente,
inaplazable, impostergable. La AutoObservacin ntima es fundamental para
el cambio verdadero.
Cul es su estado psicolgico al
levantarse?, Cul es su estado de nimo
durante el desayuno?, Estuvo impaciente
con el mesero?, Con la esposa?, Por
qu estuvo impaciente?, Qu es lo que
siempre le trastorna?, etc.
Fumar o comer menos no es todo el
cambio, ms si indica cierto avance. Bien
sabemos que el vicio y la glotonera son
inhumanos y bestiales.
No est bien que alguien dedicado al
Camino Secreto, tenga un cuerpo fsico,
excesivamente gordo y con un vientre
abultado y fuera de toda euritmia de
perfeccin. Eso indicara glotonera, gula
y hasta pereza.
La vida cotidiana, la profesin, el
empleo, aunque vitales para la existencia,
constituyen el sueo de la conciencia.
Saber que la vida es sueo no significa
haberlo comprendido. La comprensin viene con la autoobservacin y el trabajo intenso sobre s mismo.
Para trabajar sobre s, es indispensable trabajar sobre su vida
diaria, hoy mismo, y entonces se comprender lo que significa
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aquella frase de la Oracin del Seor: Dadnos el Pan nuestro

de cada da.
La frase Cada Da, significa el Pan supersubstancial en
griego o el Pan de lo Alto.
La Gnosis da ese Pan de Vida en el doble sentido de
ideas y fuerzas que nos permiten desintegrar errores
psicolgicos.
Cada vez que reducimos a polvareda csmica tal
o cual Yo, ganamos experiencia psicolgica,
comemos el Pan de la Sabidura, recibimos
un nuevo conocimiento.
La Gnosis nos ofrece el Pan
Supersubstancial, el Pan de la
Sabidura, y nos seala con precisin la
nueva vida que comienza en uno mismo,
dentro de uno mismo, aqu y ahora.
Ahora, bien, nadie puede alterar su vida
o cambiar cosa alguna relacionada con las
reacciones mecnicas de la existencia, a
menos que cuente con la ayuda de nuevas
ideas y reciba auxilio Divinal.
La Gnosis da esas nuevas ideas y ensea
el modus operandi mediante el cual puede
uno ser asistido por Fuerzas Superiores a la
mente.
Necesitamos preparar los centros
inferiores de nuestro organismo para recibir
las ideas y fuerza que vienen de los centros
Superiores.
En el trabajo sobre s mismo no existe
nada despreciable. Cualquier pensamiento
por insignificante que sea, merece ser
observado. Cualquier emocin negativa,
reaccin, etc., debe ser observada.
Sed vuestras propias lmparas. Sed refugios de vosotros
mismos. Aferraos a la verdad como una lmpara.
Aferraos a la verdad como un refugio.
(Buda)
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Boletin Despertares

Reflexiones en torno a la Enseanza Gnstica.

ELEMENTALES Y SHAMADI
(LA EXPERIENCIA TRASCENDENTAL.)
En esta edad del Kali Yuga, con la cristalizacin negativa
de las fuerzas de Eros (Sexo), devienen comportamientos y
actividades perjudiciales entre los buscadores de la verdad.
Es ampliamente conocido en los ambientes pseudoespiritualistas
contemporneos
el
trabajo y consumo de ciertas plantas que
poseen efectos que activan y alteran la
conciencia.
Algunas de estas plantas pertenecen a
prcticas esotricas ancestrales entre los
pueblos nativos, como lo son el Peyotl
(lophophora williamsii), Teonacatl
(psilocibe mexica), Yag o Ayahuasca
(baneoptereopsis caapi), todas ellas
cumplan, dentro de las culturas
originarias, como entre los aztecas,
mayas, shipibos, shuar, tarahumaras,
quechuas, etc. aspectos ritualsticos
iniciticos, es decir, permitir al nefito
despertar ciertas facultades escenciales
para su progreso espiritual o interior en
su etnia o cultura ancestral.
Tristemente vemos en el ambiente
pseudo-espiritualista
moderno
un
constante abuso, comercio y profanacin de todas estas
prcticas msticas, convirtindose ms bien en un campo de
deportes y diverimento pseudo-mstico, que daa y perjudica no
solo al consumidor constante, si no que tambin la percepcin
pblica sobre estos temas, afectando gravemente las tradiciones
originarias.
Se hace necesario estudiar este asunto, en virtud de la doctrina
Boletin Despertares

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gnstica, para desentraar la Psiquis y conductas propias del

animal intelectual, mal llamado hombre.
En su libro Magia Crstica azteca, el V.M Samael Aun Weor
nos dice: Los aztecas usaban el peyote para ensear a los
nefitos a salir en cuerpo astral. No recomendamos el uso de
esta planta (...) Recomendamos, s, prctica, mucha prctica, y
pronto usted actuar y viajar en cuerpo astral.
Este punto nos ilustra la situacin, que debido a la falta
de prctica esotrica, no logramos el desarrollo de facultades
naturales que estn potencialmente en nuestro interior.
Continuando en el mismo libro, nos dice el Maestro: Los Tlamatinime lo usaban en los templos para
iniciar nefitos.
Esto nos aclara que es gracias a un proceso inicitico real y bajo la gua de un
Sabio Maestro era posible desarrollar a
cabalidad el ritual correcto y beneficioso
para el aspirante al conocimiento.
Y contina el maestro:
En ocasiones el nefito permaneca
inconsciente hasta setenta y dos horas..
Esto nos aclara que el proceso vivido
por el aspirante era de gran intensidad
y riesgo vital y por tanto, el gua deba
asistirlo de forma concientiva.
Yluego declara el Maestro: No por esto
crea usted que los hongos alucinantes
son indispensables para producir el
sueo del templo ni el peyote para
iniciarse. A medida que la serpiente
de los aztecas, al influjo de la magia
amorosa, asciende hacia el cerebro, la fuerza magntica del
iniciado se convierte en fuerza csmica.
Por tanto, la didctica Gnstica, por medio de la aplicacin de
las claves esotricas como lo son la Alquimia, la transmutacin
sexual por medio de pranayamas, etc. resultan vitales para
despertar toda facultad potencial en nuestra anatoma interna.
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Boletin Despertares

La Psicologa Profunda y
las sustancias alucingenas.
En este punto, debemos
aclarar ciertos puntos vitales
en torno al desarrollo interior
y el despertar de la conciencia,
a la Luz de la Psicologa
profunda.
Toda alma que se deva de
su Intimo (El Padre interno)
y se desentiende de su Madre
Divina (Devi Kundalini) rueda
al Abismo, es decir, pierde la
Luz que lo gua y rueda hacia
las tinieblas del error.
Nos expresa el Maestro en
su Libro: Doctrina secreta de
Anahuac: Para dominar y
servirse de los elementales
de la naturaleza, en forma
completa y definitiva, es
indispensable eliminar previamente al Ego animal.
Sin un trabajo Psicolgico
previo y constante en la
muerte de los defectos, la
experiencia
trascendental
con los elementales resulta
confusa, pudiendo llegar a
ser negativa, sin los preceptos
psicolgicos correctos.
Las operaciones elementales deben iniciarse en
el mundo de las causas
naturales; desde esa regin
deben ser controladas...
Faltando ese control, la magia
negra surge de inmediato.
Boletin Despertares

Cuando
las
fuerzas
elementales se divorcian de
sus principios espirituales
y se convierten en algo
diferente, aunque no se
pretenda hacer ningn mal,
se produce inevitablemente
una cada acompaada por la
degeneracin.
En este punto, el Maestro
Samael seala el error asociado
a toda prctica de elementales,
la falta de conocimiento y
rigor esotrico.
La Marihuana y la
Meditacin.
Todo afn desligado del
SER, sin la voluntad del Padre
y sin transmutacin, deviene
en el desarrollo del rgano
kundariguador. (Cola de Satn
o los chakras del bajo vientre,
proyeccin tenebrosa de las
facultades internas)
Del libro La gran Rebelin,
tenemos lo siguiente:
Las extra percepciones
del drogadicto tienen su raz
particular en el abominable
rgano KUNDARTIGUADOR
(la serpiente tentadora del
Edn).
La conciencia embotellada
entre los mltiples elementos
que constituyen el Ego se
procesa en virtud de su propio
embotellamiento.
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La conciencia egoica deviene pues, en estado comatoso,

con alucinaciones hipnticas muy similares a las de cualquier
sujeto que se hallare bajo el influjo de tal o cual droga.
Podemos plantear esta cuestin en la siguiente forma:
alucinaciones de la conciencia egoica son iguales a las
alucinaciones provocadas por las drogas.
Obviamente estos dos tipos de alucinaciones tienen sus causas
originales en el abominable rgano KUNDARTIGUADOR.
Indubitablemente las drogas aniquilan los rayos alfa,
entonces incuestionablemente viene a perderse la conexin
intrnseca entre mente y cerebro; esto de
hecho
resulta fracaso total.
El drogadicto convierte al vicio
en religin y desviado piensa
experimentar lo real bajo el influjo de
las drogas, ignorando que las extrapercepciones producidas por la
marihuana, el L.S.D., la morfina,
los hongos alucinantes, la
cocana, la herona, el hashis,
pastillas
tranquilizantes
en exceso, anfetaminas,
barbitricos, etc., etc., etc.,
son meras alucinaciones
elaboradas
por
el
abominable
rgano
KUNDARTIGUADOR.
La Psicodelia o
Delirio Psquico:
Es el caso comn
entre los fumadores de
Marihuana, que creyendo
que sus experiencias
subjetivas
son
reales, otorgan una mstica especial al consumo de
esta planta, argumentando el trabajo con el elemental
del mismo.
Nos dice el Maestro al respecto: Eso de la "Psicodelia"
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Boletin Despertares

o lo "Psicodlico" es el
antipolo de la Meditacin.
Los hongos alucinantes, la
marihuana, etc., intensifican
evidentemente la capacidad
vibratoria de los Poderes
Subjetivos, mas es ostensible
que jams podran originar el
despertar de la Conciencia.
(...) Como resultado deviene
la prdida de la memoria y
hasta el dao de los reflejos.
As pues, en modo alguno es
aconsejable la marihuana ni
ningn otro tipo de drogas...
Aparentemente la tal droga,
ya citada, se tiene como
magnfica para el despertar
de la Conciencia Objetiva,
pero tmese en cuenta que las
drogas con sus efectos tienen
resultados muy parecidos a
los del abominable rgano
Kundartiguador.
Indubitablemente,
esos tenebrosos que han
desarrollado tal rgano
(que est situado precisamente
en el coxis), tienen un cariz
psicolgico muy semejante
al de los que utilizan drogas.
Por eso es que la Blavatsky
ha dicho que algunos Magos
Negros del Tbet se sienten
super-iluminados.
Ciertamente, si confrontamos nosotros o ponemos
frente a frente a los Adeptos
Boletin Despertares

de
la
FRATERNIDAD
UNIVERSAL BLANCA y a los
Adeptos de la Mano Izquierda
del Tbet Oriental, como
consecuencia o corolario
podramos decir que ambos
se sienten iluminados; empero
es obvio que slo los Adeptos
de la Fraternidad Blanca han
conseguido la objetivizacin
de la Conciencia.
(...) Cuando uno no tiene
esa experiencia suprasensible
cuando uno verdaderamente
no ha llegado a la
Iluminacin Trascendente, es
claro que puede confundir las
experiencias suprasensibles
con las del abominable
rgano Kundartiguador, o
con las de la marihuana, o
con la de los hongos, etc.
Todo esto se puede
confundir con el Samadhi
o arrobamiento mstico (...)
As pues, nicamente estoy
tratando de aclarar que
cuando no se tiene experiencia
en el terreno de la Objetividad
Trascendente, puede uno (por
medio de la marihuana o de
los hongos) confundir a las
Tinieblas con la Luz, y eso es
todo... (Conferencia del V.M
Samael Aun Weor)

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ARTCULO DE INTERS:

LA CONCENTRACIN
MENTAL EN EL TIBET

Sra. David Alexandra Neel

Me viene en este momento a la memoria el caso de

una dama llamada DAVID-NEEL. Ella se fue al
Tbet y all vivi entre los monjes tibetanos 10 aos.
V.M SAW.
El entrenamiento para adquirir la concentracin mental
perfecta es preliminar indispensable en todo
gnero meditativo.
Todos los budistas practican los
ejercicios de concentracin. En
las sectas de los pases del sur
(Ceiln, Birmania, Siam) usan a
veces diferentes aparatos llamados
kasinas, que son o bien crculos de
arcilla cuyo color vara, o una
superficie redonda cubierta de
agua, o una hoguera que hay que
mirar, a travs de una pantalla,
por un agujero redondo. Se
contempla en cualquiera de estos
crculos hasta que su imagen se ve
tan clara con los ojos cerrados como
abiertos. Este procedimiento nicamente
tiende a acostumbrarse a concentrar
el espritu y no trata de producir
estados
hipnticos como varios
autores han credo.
Los kasinas no son ms que un
medio entre muchos otros.
Los tibetanos consideran per fectamente
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Boletin Despertares

indiferente la naturaleza del

objeto para adiestarse. El
principiante debe preferir
el que atrae y retiene ms
fcilmente su atencin.
La siguiente ancdota,
conocidsima en el Tbet,
ilustrar el hecho.
Un muchacho ruega a un
anacoreta que le gue en la
va espiritual. El ltimo desea
que se ejercite primero en la
concentracin de espritu.
-Cul es tu ocupacin
ordinaria?- pregunt al
aspirante Naldjorpa.
-Guardo los yaks- (buey
tibetano), contest. -Bueno
-dijo el gomtchen-, medita
acerca de un yak.El nuevo discpulo se
instal en una caverna
acondicionada para vivienda, como tantas del Tbet, en
las regiones frecuentadas por
los pastores, y comenz su
aprendizaje.
Al cabo de algn tiempo
el maestro se dirigi al lugar
donde le haba dejado en
meditacin, le llam y orden
que saliese. Su discpulo le
oye, se levanta y quiere salir
del refugio. Pero su meditacin
ha llegado a ser lo que se
pretenda: se ha identificado
tanto con el objeto al que ha
dirigido sus pensamientos,
Boletin Despertares

que ha perdido la conciencia

de su propia personalidad, y
contesta, mientras lucha en
la salida de la gruta, como si
algn obstculo lo retuviese:
-No puedo salir; mis cuernos
no me dejan-. Se senta yak.
Una de las variedades de
los ejercicios de concentracin
consiste en escoger cualquier
paisaje; por ejemplo, un
jardn.
Lo miran, lo observan en
todos sus detalles. Anotan en
el pensamiento las diferentes
especies de flores que se
encuentran, el modo de estar
agrupadas, los rboles, su
altura, la forma de las ramas,
la diferencia de las hojas, y
as sucesivamente, todas las
particularidades que se pueden
observar. Cuando llegan a
formarse una idea tan clara
de este jardn que se pueda
ver tan claramente con los
ojos cerrados como abiertos,
se empiezan a eliminar, uno
a uno, los distintos de talles
del conjunto que representa
el jardn. Las flores pierden
gradualmente sus colores y
sus formas se deshacen; hasta
su mismo polvo desaparece.
Los rboles se despojan de las
hojas, sus ramas se achican,
parecen penetrar en el tronco,
que se adelgaza y llega a ser
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una simple lnea cada vez

ms tenue, hasta que se hace
invisible. Slo queda el suelo
desnudo, y de ste hay que
sustraer tambin las piedras,
la tierra. El suelo desaparece a
su vez, etctera.
Con ejercicios de este
gnero, se llega a eliminar
la idea del mundo, de la
forma y de la materia; a
concebir, sucesivamente, la
idea del espacio puro e
infinito, luego la de
la infinidad de la
conciencia, para
llegar, despus,
a la esfera del
vaco y a aquella
donde no existe
ni conciencia
ni ausencia de

conciencia.
Estas cuatro clases de
meditaciones son clsicas en
budismo; se les da el nombre
de meditaciones sin forma.
Otro ejercicio acostumbrado
en el adiestramiento mstico
consiste
en
considerar
cualquier objeto concentrando
el pensamiento nicamente
en l, de tal modo que no slo
no se vea nada ms, sino que
tampoco se tenga idea
de ninguna otra cosa.
Perdiendo, poco a
poco, la nocin
de la propia
personalidad, se
llega a revestir
la personalidad
del
objeto
contemplado,

Louise
Eugnie
Alexandrine Marie
David, ms conocida
por su pseudnimo
Alexandra
David-Nel
(24 de octubre de 1868,
Pars - 8 de septiembre de 1969, Digne (Alpes-de-HauteProvence) fue sucesiva o simultneamente orientalista,
cantante de pera, periodista, exploradora, anarquista,
espiritualista, budista y escritora francesa.
Es conocida principalmente por su visita a Lhasa (1924),
capital del Tbet, ciudad prohibida a los extranjeros.
Escribi ms de 30 libros acerca de religiones orientales,
filosofa y de sus viajes.
El V.M Samael la menciona por su libro Magos y Msticos
del Tibet, en donde se mencionan las facultades que posea
esta dama en cristalizar representaciones mentales.
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Boletin Despertares

como, en la cita anterior, el

hombre que se senta yak.
Pero no hay que detenerse
ah. Cuando uno ha llegado
a convertirse en el objeto
que se contempla,
es
decir, que se sienten las
sensaciones especiales que
su forma, su dimensin
y
sus
particularidades
pueden producir, trata de
contemplarse a s mismo como
un objeto externo. As, quien
tome un rbol como objeto de
contemplacin, olvidar su
personalidad humana, tendr
que sentir su tronco rgido,
sus ramas, el movimiento de
stas, la vida escondida en
sus races, la subida de la
savia, etctera. Luego, como
rbol convertido en sujeto,
tendr que contemplar al ser
humano convertido en objeto;
sentado ante l, considerarlo y
examinarlo minuciosamente.

Boletin Despertares

Volviendo
a colocar su
conciencia en el hombre
sentado, mirar otra vez el
rbol; luego, como rbol,
contemplar de nuevo al
hombre, y este movimiento
alternativo de transposicin
del sujeto y del objeto lo
repetir cuantas veces quiera.
Las personas que practican
la meditacin
metdica
y
regularmente,
suelen
experimentar, despus de
sentarse en el sitio reservado
para ello, la sensacin de dejar
caer un fardo, de despojarse
de un manto pesado y de
penetrar
en una regin
silenciosa.
Los msticos
llaman a esta impresin de
liberacin y calma niam
perjag pa, unificar, nivelar,
es decir, apaciguar cualquier
agitacin que levanta olas en
el espritu.

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Centro de Retiros
La Serena - Chile

Ya ha recomenzado la Construccin 2012.

Apoya esta gran Cruzada de esfuerzo y
sacrificio, Necesitamos de tu AYUDA!!
Los Centros de Retiros, como el que se construye en la
Serena es un VRTICE FORMIDABLE DE ENERGA
CRSTICA que busca plasmarse en esta tercera dimensin
para AYUDAR A TODO EL ESTUDIANTADO
GNSTICO DE CHILE Y DEL MUNDO.
Como expresara nuestro Venerable Maestro Samael,
Es indispensable hacer los esfuerzos y superesfuerzos
para salir adelante con nuestro camino inicitico; EL
ESFUERZO ES HACER NUESTRO TRABAJO
INTERNO, EL SUPERESFUERZO EN TRABAJAR
POR LA GNOSIS, CONSTRUIR
EL CENTRO DE RETIROS DE LA
SERENA.
Necesitamos ingresar en un nuevo
orden de cosas, superar esta octava y
avanzar a octavas superiores.
QUIEN AYUDA, SE AYUDA A SI
MISMO.
Ayudemos intensamente a esta Magna
Obra que mucho bien a traido a la Gnosis,
y mucho ms traer en lo sucesivo.
Apoyemos a los hermanos que con
mucho sacrificio han estado sosteniendo
la construccin; se necesita mucha mano de
Obra, Dinero y Oraciones.
Director C. Retiros: Juan Lizama.
lizamajuan@hotmail.com
Cel:9-92968628.
El calor de la caridad abre todas las puertas del
corazn. El calor de la caridad trae fe solar a la Mente.
La caridad es Amor Consciente. V.M Samael Aun Weor
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