La Historia Social

Norberto Galasso
La Historia Social
Corrientes historiogrficas en la
Argentina (continuacin)
2004, Centro Cultural
Enrique Santos Discpolo
Cuadernos para la Otra Historia

Centro Cultural Enrique S. Discpolo
Buenos Aires, Argentina
www.discepolo.org.ar
La Historia Social-Corrientes Historiogrficas en la Argentina

Norberto Galasso
Cuadernos para la Otra Historia ISSN 1667-1635
1- HISTORIA SOCIAL Y ESCUELA DE LOS ANNALES

La Historia Social nace bajo el gobierno de la llamada revolucin libertadora, en el
contexto de la modernizacin intelectual posterior a 1955, segn la opinin de Luis
Alberto Romero1. Uno de sus propulsores es Jos Luis Romero, quien se desempea
como interventor de la Universidad de Buenos Aires, bajo dicho gobierno (1955/56).
Asimismo, Tulio Alpern Donghi, quien se constituir en el principal referente de esta
corriente, ocupa el cargo de Decano de la Facultad de Filosofa y Letras y rector de la
Universidad del Litoral (1957).
En primera instancia, sorprende que esta nueva corriente -de perfil socialdemcrataemerja en ese marco poltico donde no slo el gobierno proscribe al partido que
expresa a la mayora de los trabajadores, sino cuando en el rea educacional
prepondera el ministro Atilio DellOro Maini, quien aos atrs lideraba grupos de
choque antiobreros, como la Asociacin Nacional del Trabajo. Sin embargo, esta
aparente paradoja resulta explicable a la luz del amplio frente antiperonista construido
entre la clase dominante y la clase media que permite convivir en ese gobierno al
socialista Alfredo L. Palacios, como embajador en la Repblica Oriental del Uruguay,
con el Alte. Rojas en la vicepresidencia de la Nacin, cuyo fascismo palpita por debajo
de la mscara liberal y democrtica de Mayo-Caseros.
La aparicin de la Historia Social se produce, bajo la accin del interventor Romero,
cuando se crean los Institutos de Sociologa, a cargo de Gino Germani y de Economa,
a cargo de Julio Olivera, al tiempo que nace la ctedra de Historia Social General.
Poco despus, el libro Argentina, sociedad de masas, constituye una de las primeras
expresiones de esta corriente.
Esta corriente historiogrfica se halla signada por la fuerte influencia de la escuela
Annales dhistoire economique et sociales, iniciada en Francia en 1929, por Marc
Bloch y Lucien Febvre y enriquecida, luego, con los aportes de Fernand Braudel.
Dicha escuela renov los mtodos de investigacin aportando el bagaje de otras
disciplinas para alcanzar una comprensin ms completa y rica del fenmeno
histrico: la geografa, la demografa, la estadstica, la economa, etc. Lucien Febvre
sostuvo: La historia se hace con documentos escritos. Pero tambin puede hacerse,
debe hacerse, sin documentos escritos si stos no existen. Con todo lo que el ingenio
del historiador pueda permitirle utilizar para fabricar su miel, a falta de las flores
usuales. Por tanto, con palabras, con signos, con paisajes y con tejas. Con formas de
campo y malas hierbas. Con eclipses de luna y cabestros. Con exmenes periciales
de piedras realizados por gelogos y anlisis de espadas de metal, realizados por
qumicos. En una palabra: con todo lo que siendo del hombre, expresa al hombre,
significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas de ser del hombre2.
Esta nueva manera de hacer historia alcanza gran importancia en Europa y gana
espacios acadmicos en la postguerra. Sin embargo, desde 1968, sus adeptos tienden
a caer en la microhistoria, desdeando los grandes relatos y volcndose hacia una
ptica fragmentada de los problemas (posmodernismo). Desde otro punto de vista, si
bien la escuela tom elementos del Marxismo (por ejemplo, reduce la importancia del
rol de los individuos), en buena parte de sus integrantes prevalece la influencia del
biologismo social y la sociologa norteamericana, de donde resulta que el conflicto y la
contradiccin dejan paso a la bsqueda de la adaptacin y el equilibrio como
constante del proceso histrico.

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Bajo esta influencia se desarrolla, en la Argentina, la Historia Social. Por esta razn,
implica una renovacin metodolgica (al incorporar la sociologa, la economa, los
cuadros estadsticos, etc., enriqueciendo la informacin y facilitando la interpretacin).
Asimismo, en el campo hermenutico, lima las aristas ms irritantes de la vieja Historia
Oficial, reconociendo defectos a algunos prceres liberales, as como admitiendo
algn mrito a figuras anteriormente denigradas.
La Historia Social -si nos atenemos a ese enriquecimiento metodolgico- constituye la
gran oportunidad para una profunda revisin de la Historia Oficial y su variante, la
Nueva Escuela. Pero varios factores se conjugan para que los nuevos instrumentos,
tan afinados, en vez de ser abocados a esa tarea, se utilicen al servicio de la ideologa
de la clase dominante. Entre otros, dos factores inciden para que ello ocurra: el clima
antipopular reinante en el momento en que surge esta corriente (1955) y por otro lado,
la pertenencia de sus principales propulsores a la pequea burguesa liberal atada
ideolgicamente a la minora dominante. As incorpora nuevos anlisis, enriquece la
informacin, atempera algunos desmesurados juicios de valor, pero concluye
respetando lo esencial del viejo relato, en tanto legitimacin de la oligarqua y
descalificacin de los hombres y procesos que expresan a las masas populares. Es
decir, da una versin ms elaboradas, ms cientfica, menos ingenua de la vieja
historia fabricada despus de Pavn, una versin remozada, con nuevos cosmticos,
bajo los cuales se resguardan los viejos conos.
Una prueba de esta subordinacin reside en que no slo perpeta la apologa de
Mitre, exaltndolo como historiador y poltico, sino que cultiva el mismo odio o el
mismo desdn hacia figuras como Felipe Varela o el Chacho. Ese empecinamiento de
Halpern Donghi por destruir la imagen de Jos Hernndez, rescatar a Sarmiento o
encontrar aspectos positivos en el gobierno del Gral. Agustn P. Justo, empalma
aceitadamente con su furibundo antiperonismo, segn juicio textual de Jorge
Castaeda3. Por esto, las profesoras Hilda Sbato y Mara T. Gramuglio sostienen que
Halpern no vacilara en coincidir con Borges en preferir la civilizacin propuesta por
Sarmiento en Facundo, a la barbarie del Martn Fierro4.
El mismo Halpern, en un comentario sobre la obra de Jos Luis Romero, admite que
la nueva corriente trata de ilustrar y enriquecer, pero no poner en crisis a la lnea
tradicional, pues el pas debe enriquecer pero tambin reivindicar la tradicin polticaideolgica legada por su siglo XIX5, en buen romance, el mitrismo.
No resulta pues, una mera casualidad que la Historia Social impere hoy en la
Universidad de la Argentina, justamente cuando sobre el pas impera toda la fuerza del
inters extranjero, imponiendo un siniestro modelo econmico en perjuicio del pueblo y
las relaciones carnales en poltica exterior. Seguidamente se analizan los aspectos
ms importantes relativos a los tres principales exponentes de la Historia Social: Jos
Luis Romero, Tulio Halpern Donghi y Luis Alberto Romero.
2- JOS LUIS ROMERO (1909-1977)
Como se comprobar a lo largo de este trabajo, Romero (padre)presenta caracteres
singulares que lo distinguen de los actuales popes de la Historia Social, especialmente
su vocacin por los grandes relatos, el compromiso poltico parejo con la
investigacin histrica, as como una mayor amplitud de criterio y suficiente capacidad

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para replantear posiciones, con modesta perseverancia y rechazo de pontificaciones
desdeosas.
Romero es, por sobre todo, un especialista en cuestiones histricas europeas (la Edad
Media y la aparicin de los burgos), con preferente inters por los aspectos culturales.
Empec a escribir en 1932 -recuerda- pero ya en 1926 en 1927 empec a leer
Historia Griega y eso fue lo que me apasion y lo que me cautiv. Y segu trabajando
en Historia Griega bastante... Siendo joven realic un trabajo que se llama El Estado y
las facciones en la antigedad. Luego, hice mi tesis sobre historia romana (Los Gracos
y la formacin de la idea imperial)... Finalmente, recal en la Historia Medieval que es
en lo que vengo trabajando desde 1938 1939 y ese es mi oficio6.
Hacia 1942 alcanza la docencia en La Plata, luego de dictar algunos cursos en el
Colegio Libre de Estudios Superiores. Alberto Ciria seala que en 1946 el rgimen
peronista lo priv de sus cargos en la enseanza y que esos aos definieron en
Romero su temprana madurez de investigador... trabajando en fuentes medievales en
Harvard (1951-52), durante su primera beca Guggenhein7 y tambin dictando clases
en Uruguay. Por entonces, public: Maquiavello historiador (1943), Sobre la biografa y
la historia (1945), El ciclo de la Revolucin Contempornea (1948), La Edad Media
(1949), De Herodoto a Polibio (1952) y La cultura occidental (1953). Dirige asimismo,
entre 1953 y 1956, la revista Imago Mundi, de historia de la cultura. Durante esa
poca, slo publica, referido a la Argentina, el folleto Mitre, un historiador frente al
destino nacional (1943) y el libro Las ideas polticas en Argentina (1946).
Se trata, pues, cuando ejerce la intervencin de la UBA, de un historiador que ya ha
realizado una importante obra especializada en la poca medieval y en el perodo de
surgimiento de la burguesa, con especial preocupacin por los temas de la cultura
occidental. En cambio, poco ha escrito sobre nuestro pas. El mismo sostiene, en
1956, al publica Argentina: imgenes y perspectivas: Me apresuro a declarar que no
soy especialista de historia argentina... Quizs conozca mejor los textos medievales
que los documentos de nuestros archivos8. Veinte aos despus cuando Flix Luna le
pregunta :Por qu fuera de su libro Ideas Polticas en Argentina, usted se ha
dedicado tan poco a la historia argentina?, contesta: - Mi oficio fue otro... Recal en
la historia medieval... lo que he hecho sobre historia argentina siempre ha sido movido
ms por una vocacin ciudadana que por una vocacin intelectual. Yo digo siempre
que soy un medievalista, pero, en realidad, soy un especialista en historia occidental9.
Su tema era, en realidad, la burguesa -comenta su hijo Luis Alberto- l fue un
historiador de la burguesa y el mundo burgus... Las ideas polticas en Argentina fue
un encargo signficativo porque era joven y no tena tradicin como historiador
argentinista, pero lo seleccionaron a l los del Fondo de Cultura Econmica10. Seala
adems: l era un historiador social y cultural, en una poca en la que predominaba
la Nueva Escuela Histrica, mal llamada positivista. Era europesta cuando aqu se
pensaba que la nica investigacin consista en ir al Archivo General de la Nacin y
abocarse a la historia argentina. No era que no lo respetaran pero decan que era un
filsofo de la historia11.
De este modo, cuando crea la ctedra de Historia Social General (1956), el objetivo de
Romero consiste en modernizar la enseanza y la investigacin y no proviene de
cuestionamiento alguno a la Historia Oficial. Su nico libro dedicado a Historia
Argentina: -Las ideas polticas... (pues el trabajo sobre Mitre es apenas un folleto que
resume dos conferencias)- no manifiesta corte, ni ruptura alguna, con la historia

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argentina difundida hasta ese momento por los distintos niveles de la enseanza y
dominante en los medios. Dado su ideologa social-demcrata o liberal de izquierda,
su interpretacin se aproxima a algunos textos de lo que llamamos mitromarxismo,
aunque denota mayor seriedad en algunos enfoques y originalidad en otros (la era
aluvial: el tema de la inmigracin).
La labor desarrollada posteriormente por Romero contina dando preferencia a los
temas de la cultura occidental y en segundo trmino a cuestiones latinoamericanas,
manteniendo la inquietud por lo argentino en nivel inferior. Entre 1963 y 1965 se
desempea como decano de la Facultad de Filosofa y Letras y luego -seala Cirialargas temporadas en Europa lo llevaron a dictar cursos magistrales en la Ecole
Practique des Hautes Etudes (Pars, 1965) y a profundizar su conocimiento sobre las
burguesas emergentes y en general, acerca de las culturas urbanas. Esta posicin fue
prolongada en viajes por Amrica Latina y una segunda beca Guggenheim, lo acerc a
los ms importantes centros universitarios de los Estados Unidos12. As, en 1967
publica La Revolucin Burguesa en el mundo feudal; Crisis y orden en el mundo
feudo-burgus y Latinoamrica: situaciones e ideologas (1968). En 1970, lanza El
pensamiento poltico de la derecha latinoamericana, en 1972 dirige La gran historia de
Latinoamrica y en 1976, publica Latinoamrica: las ciudades y las ideas. En esos
aos, slo reincide en la historia argentina cuando ampla las Ideas polticas en
Argentina en un nuevo libro: El desarrollo de las ideas polticas de la sociedad
Argentina en el siglo XX (1965). A su muerte, producida en febrero de 1977 en Tokio
(adonde haba concurrido en su carcter de miembro del Rectorado de la Universidad
de Naciones Unidas) deja dos trabajos: uno, inconcluso; La estructura histrica del
mundo urbano y otro, corregido, que se edit en 1978: Breve historia de la Argentina.
Asimismo, en 1978, la Editorial de Belgrano publica Conversaciones con Jos Luis
Romero (grabadas por Flix Luna en Octubre de 1976).
Ms all del reconocido prestigio de Romero como historiador de temas europeos, es
necesario aquilatar su labor en la historiografa nacional por sus obras, rectificaciones
y replanteos, como as tambin por su compromiso poltico que l juzgaba
indisolublemente ligado a la labor historiogrfica. Todo su trabajo -recuerda su hijoestaba organizado en torno a la idea de un gran relato, en el sentido de que no hay
cortes entre el pasado, presente y futuro... l era un acadmico pero tambin un
militante13. La historia era -para l- iniciadora de la accin14. En un artculo publicado
en Clarn, Halpern refiere la iniciacin poltica de Romero: En 1930, Alejandro Korn,
consciente de que el rumbo del proceso argentino no poda eludir una redefinicin,
haba pedido a la etapa que se abra que enriqueciese el programa alberdiano,
integrando en l dos nuevas metas: las consignas de la nueva hora deban ser cultura
nacional y justicia social. Romero estaba convencido de la justicia de ese diagnstico
que era a la vez un programa, y para apoyarlo iba a formar en 1931, en las filas de la
alianza civil (acuerdo de los partidos Demcrata Progresista y Socialista). Pero, como
es sabido, las consignas que sta haba enarbolado en vano, iban a ser recogidas en
lo sustancial e instrumentadas con vista a finalidades polticas del todo opuestas, por
el movimiento que todava hoy (1997) gravita con fuerza incomparable en la vida
nacional"15. (Ms all del gratuito estallido antiperonista, cabra sealarle a Halpern
que esas banderas tericas de los demo-socialistas se vaciaban a travs de su
conducta poltica al legitimar el fraude de 1931, en vez de acompaar a la resistencia
radical en su abstencin).

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Esta insercin del joven Romero (22 aos) en el viejo partido socialista explica que en
la dcada siguiente milite en el antiperonismo, as como que su libro Las Ideas
Polticas en Argentina pueda equipararse a otros ensayos provenientes de la izquierda
liberal donde la Historia Oficial queda indemne. As exalta, por ejemplo, al perodo
rivadaviano: Rivadavia y Garca emprendieron una labor de renovacin profunda.
Rivadavia fue el cerebro de ese gobierno, siguiendo las inspiraciones de los
pensadores liberales. Su obra de progreso qued indeleble y justific que Mitre lo
llamara el ms grande hombre de los argentinos16. Del mismo modo, elogia el perodo
mitrista iniciado en 1862 como de afirmacin nacional y poltica de principios 17, y
sostiene que la guerra del Paraguay contribuy eficazmente a asentar el principio de
la unidad nacional, pues al cabo de cinco aos de lucha haba surgido una idea ms
viva de la comunidad argentina18. Seala tambin que en el perodo comprendido
entre 1862 y 1880... Mitre, Sarmiento y Avellaneda... llevaron al triunfo dos ideales
fielmente arraigados en su nimo: el de la afirmacin de la unidad nacional y el de la
afirmacin de la poltica de principios19, legitimando as la subordinacin del pas al
imperialismo ingls. Con relacin al peronismo, Romero cae en la clasificacin de
fascismo20, denomina lumpenproletariat a la clase trabajadora argentina21 y
concluye sus reflexiones citando a Amrico Ghioldi para demostrar que el partido
socialista es la izquierda del pas22, sin olvidarse de brindar elogios al Partido
Comunista23 y concluir sealando que el socialismo argentino ha procurado
compenetrarse con la tradicin liberal que anima las etapas mejores de nuestro
desarrollo poltico24 (A pesar de estos juicios, caractersticos de la izquierda liberal, en
diversas partes del libro, Romero marca matices importantes para con ella).
3- LOS REPLANTEOS DE JOS LUIS ROMERO
Veinte aos despus, en El desarrollo de las ideas en la sociedad argentina del siglo
XX (1965), Romero evidencia cierto distanciamiento de las posiciones asumidas en
Las ideas... Por ejemplo, reconoce la importancia del yrigoyenismo como fenmeno de
masas, define al grupo Sur como elitista, reproduce un texto de Lisandro De La Torre
de fuerte tono antibritnico, critica el Pacto Roca-Runciman, distingue entre el
intervencionismo de F. Pinedo y el posterior intervencionismo del peronismo
(diferencia que muchos aos despus, Halpern persiste en negar) y reproduce un
texto importante de Pern de 1944, aunque mantiene su posicin antiperonista.
Adems de predominar en el libro una mayor madurez para juzgar los procesos
polticos y las posiciones ideolgicas, Romero, con gran honestidad intelectual,
menciona all al revisionismo histrico, destaca la labor del grupo FORJA e incluso se
detiene a analizar a figuras malditas para la clase dominante como Manuel Ugarte,
Ral Scalabrini Ortiz y Carlos Astrada. Tan importante resulta el cambio que Halpern
Donghi -para quien Ugarte, Scalabrini, Forja y el revisionismo de cualquier pelaje son
simplemente despreciables- sostiene que los ltimos captulos de ese libro se
resienten... en parte porque Romero aparece por una vez trabajando por el deber de
solidaridad con los amigos y de honrada cortesa con los adversarios. El resultado es
que su dibujo de figuras y posiciones es poco incisivo y el que deba ser cuadro rico en
claroscuros arriesga a ratos reducirse a desvada fotografa de un grupo
endomingado25.
Tambin en 1976, en sus conversaciones con Flix Luna, Romero toma distancia de la
concepcin sarmientina, manifestando que la oposicin ciudad-mundo rural

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constituye una agudeza de Sarmiento pero que l (Romero) no comparte la calificacin
y juicio de valor sostenida por el sanjuanino26.
Resulta interesante observar, asimismo, que en sus ltimos aos modera la
admiracin por Bartolom Mitre sostenida en su juventud. En 1943, haba publicado
Mitre, un historiador frente al destino nacional, constituido por dos conferencias ledas
en el Colegio Libre de Estudios Superiores, editadas como folleto por el diario La
Nacin y luego, incorporado a Argentina: imgenes y perspectivas, en 1956. Este
trabajo, el primero dedicado a la Argentina por el joven historiador atrapado por la
ideologa dominante, constituye una abrumadora apologa de Don Bartolo: Espritu
poderoso y creador... (de) inalterable conviccin de demcrata... patriarca de la
nacin... Muri un da -un da memorable por la profundidad del duelo pblico- como
muere un padre amado, cuya voz no se querra dejar de or y cuya leyenda ya
comienza a enturbiar su historia humana... el luchador de las buenas causas,
arquitecto de una nacin27.
Para aquel Romero, en Mitre se ajustan, coexisten, se unifican el historiador y el
poltico, con un sistema de ideas compacto y coherente para explicar el pasado y
guiar su conducta poltica hacia el futuro argentino28. El reconocimiento de esta
unidad (la ideologa que preside la accin poltica de Mitre colorea, asimismo, su relato
histrico) es correcto slo que Romero no la entiende como la consolidacin poltica
ideolgica de la oligarqua portea asociada al capital ingls sino como expresin de
la libertad y la democracia, de la misma lucha de Belgrano, San Martn, Rivadavia y
Lavalle de repulsin hacia las autocracias, de condenacin a los caudillos29. Esta
posicin se reitera en Las ideas polticas en Argentina, donde reivindica tanto la
Historia Oficial como la guerra llevada contra el dictador Lpez. Sin embargo, en las
conversaciones con Flix Luna, en 1976, si bien Romero ratifica su respeto por Mitre,
amengua su identificacin: Tengo gran respeto por la obra de Mitre. Veo una pasin
que es vital, intelectual, poltica y racional. Creo que l quiso crear la estructura
intelectual de la Nacin, darle a la Nacin una estructura en la que entren todos sus
elementos y en la que se viera que esa comunidad argentina es algo que tiene
fisonoma, personalidad y estilo. Y lo hizo con verdadera pasin y mucho rigor.... Pero
agrega: Si esa vocacin que l descubri es la justa, si para definir esa vocacin
desde ciertas cosas (es posible, no tiene por qu ser perfecto) el esfuerzo fue, sin
embargo, inmenso... Hay una enorme cantidad de objeciones posibles. Yo resumira lo
que usted est pensando de la colonizacin espaola, de la tradicin hispnica y de su
perpetuacin en el movimiento de la montonera. Lo resumira diciendo que el defecto
de la concepcin de Mitre es la ignorancia del interior. Desde ese punto de vista, tiene
que haber otro Mitre un da... Es urgente escribir una historia del pas en la que
Buenos Aires y el interior jueguen de una manera armnica y en la que el destino del
pas sea la suma de las dos cosas30.
Coincidente con este replanteo, en su trabajo pstumo Breve historia..., ya no califica a
Solano Lpez como dictador, ni juzga que la guerra del Paraguay contribuy
eficazmente a asentar el principio de la unidad nacional, como lo haba sostenido en
1946, en Las ideas....
Cabe observar, sin embargo, que Halpern Donghi desprecia estos replanteos de
Romero para filiarlo frreamente a la Historia Social, en tanto ratificacin y
remozamiento del mitrismo.

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As, en 1996, toma ese ensayo sobre Mitre y el libro Las ideas polticas para colocar
el prestigio internacional de Romero al servicio de la Historia Social y del mitrismo: Las
ideas polticas en Argentina razona y contina la interpretcin del pasado nacional
propuesta por los clsicos de la historiografa argentina y sobre todo por Mitre,
incorporando armoniosamente a esa versin del pasado nacional los aportes de la
Nueva Escuela... Ello explica la fortuna alcanzada bien pronto por el libro que
(reconoce Halpern) irritaba un poco a su autor, que hubiera querido ser conocido por
obras en que estaba poniendo ms de s mismo. Al inscribirse deliberadamente en una
lnea tradicional que se propone ilustrar y enriquecer, pero no poner en crisis con sus
aportes, Romero contina en su trabajo de historiador actitudes que eran las suyas en
el campo poltico: ...el pas debe enriquecer pero tambin reivindicar la tradicin
poltica-ideolgica legada por su siglo XIX31. Despus de usar a Romero para alcanzar
su objetivo -poner a la Historia social a los pies del mitrismo, a travs de un historiador
de prestigio internacional- Halpern completa el crculo recurriendo al viejo trabajo
juvenil de Romero sobre Mitre: Esa legtima continuidad entre esfuerzo de
reconstruccin histrica y definicin de objetivos polticos es explorada en el escrito
quizs ms feliz entre los dedicados a temas argentinos -Mitre, un historiador frente al
destino nacional- en donde subraya la unidad de inspiracin entre la obra
historiogrfica y la actividad poltica de Mitre y proporciona, de la primera, una
interpretacin admirable de justeza y riqueza de perspectivas32.
Otro de los aspectos interesantes para evaluar la evolucin de Romero (p.) reside en
su vida poltica, especialmente por su conviccin de que la pasin por la historia debe
constituirse en gua para la accin poltica. Despus de adherir al socialismo
reformista, en los aos 30, y desde all sostener una dura posicin antiperonista,
Romero se convierte hacia 1956/7 en el intrprete de las posiciones de la juventud
dentro del partido en abierta oposicin a la derecha encabezada por Amrico Ghioldi,
Juan Antonio Solari y Nicols Repetto. Su hijo Luis Alberto lo recuerda as: Mi padre
particip en la direccin del Partido Socialista con el grupo de personas que se abriran
de alguna manera a los peronistas y acompa a la corriente interna de izquierda en la
penltima divisin. Me refiero a la de 1956, cuando en el partido estaba Alfredo
Palacios y Alicia Moreau de Justo. No queran dialogar ni con Pern ni con el
peronismo doctrinario, pero s con los trabajadores peronistas. Luego, mi padre
acompa al Socialismo de Vanguardia y lleg hasta 1961 en la fraccin interna ms a
la izquierda. Se alej porque el partido decidi apoyar la candidatura del peronista
Framini. Luego, agrega: Fue siempre un opositor, un antiperonista33.
En la conversacin con Luna, Romero (p.) ratifica su juicio crtico respecto al
peronismo -sustentado tambin en su Breve historia de la Argentina- pero, sin
embargo, se observa que esa posicin se morigera, acentuando la ptica social. As,
seala que hay que indagar el problema del mestizaje y agrega: Aqu se produjeron
migraciones internas en la dcada del 30. Los porteos, siempre tan vivos, enseguida
les llamamos cabecitas negras, a nuestros hermanos del interior. Los miramos con
sorna, pero son la historia viva del pas y nadie sabe quienes son, ni ellos mismos. El
proceso de cruza, no se conoce ni en lo tnico, ni en la aculturacin34. Se refiere,
asimismo, al avance social alcanzado, en los ltimos treinta aos (1946/76), en la
dignificacin de los sectores populares: Mi adolescencia y juventud han transcurrido
en una poca en que se tuteaba al mozo. Yo lo he hecho (cabra aclarar que hoy,
cuando se produce, alcanza reciprocidad y no, en aquella poca). Algo negativo,
horrible. Me parece horrible, pero era normal. Se lo he visto hacer a mi padre, a mis
amigos y pareca normal. Despus descubrimos que no se poda hacer. Y creo que

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hemos ganado mucho, pero mucho... Quin llama ahora al mozo golpeando las
palmas?... Ese sentimiento de la dignidad ha crecido de una manera notable35.
En otra parte, sostiene: Se ha realizado un proceso muy agudo de toma de conciencia
social por parte de las clases populares. Creo que este es el hecho bsico. Esto ha
ocurrido al comps de la obra poltica de Pern pero debajo, por encima y al costado
de la obra poltica de Pern36.
Alberto Ciria, en Redaccin, reproduce un texto de Romero (p.) donde se ratifica que
su posicin respecto al peronismo resultaba cada vez de mayor comprensin y que
tambin, en este aspecto, se distingue del furibundo antiperonismo de Halpern: ...
El problema no consisti fundamentalmente en lo que Pern pudo sugerir a unos y a
otros, sino en el caudal de los anhelos insatisfechos que la sociedad argentina puso al
descubierto despus de tantas frustraciones. En eso consisti el carisma de Pern, en
lo que todos le otorgaron con la esperanza de que l lo encarnara (en 1973). Slo en
pequea parte fue responsabilidad suya el defraudarlos, volviendo a lo que haba sido
el peronismo histrico, aquel esquema poltico en que crea el ncleo primigenio del
movimiento y cuyo despliegue haba otorgado, sin duda, beneficios concretos a vastos
sectores de las clases populares37.
Evidentemente, estos replanteos no alcanzan a la comprensin de la cuestin
nacional, ni al cuestionamiento de la Historia Oficial, pero lo colocan a Romero (p.) a
estimable distancia poltica e historiogrfica de Halpern, como de Luis Alberto
Romero.
4- TULIO HALPERN DONGHI
Nacido en 1925, egresa de la Universidad con los ttulos de abogado y doctor en
filosofa y letras. A los 26 aos, publica su primera obra: El pensamiento de
Echeverra.
En 1955, participa de la ola antiperonista y es designado profesor de Introduccin a la
historia en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad del Litoral. Poco
despus, se desempea como Decano de la Facultad y luego Rector de la
Universidad.
Significativamente, a pesar de sus escasos antecedentes, colabora -ms como
ensayista poltico que como historiador- en el nmero de fines de 1955 de la revista
SUR, dirigida por Victoria Ocampo, dedicado a exaltar las virtudes de la llamada
revolucin libertadora. Su artculo La historiografa argentina en la hora de la libertad
es reproducido, despus, en su libro Argentina en el callejn. All se despacha
desdeosamente respecto a la dictadura, que tampoco trajo, en el campo
historiogrfico, ni para bien ni para mal, nada de sustancialmente nuevo, salvo ciertas
trabas absurdas y humillantes y canta loas a la libertadora, la cual ofrece a los
historiadores la posibilidad de superar la estancada Nueva Escuela Histrica38. Al
pasar, no olvida echar una parrafada a favor del padre de la oligarqua y de la historia
argentina: la grandeza de las grandes obras histricas (en nuestro pas, la de
Mitre)39. Poco tiempo despus renueva su presencia, tambin preponderando el
analista poltico sobre el historiador. Lo hace en Contorno con el artculo Del fascismo
al peronismo. Sienta all la tesis del peronismo contrarrevolucionario, cuyo jefe
fascista pretende desplegarlo como tentativa fascista pero sin lograrlo40. Sostiene
que Pern impuso la mxima dosis de fascismo posible que la Argentina de

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postguerra era capaz de soportar41. Luego, agrega, con irona aristocrtica: Los
trabajadores crean candorosamente que las jubilaciones y las licencias por
enfermedad eran ya revolucin social42. Despus, inaugura su costumbre de estallar
en irrupciones gorilas, relatando falsedades: Los festejos (peronistas) tenan clara
voluntad sacrlega: desde las danzas orgisticas en la sala de espera de la estacin
Once hasta los gritos indeciblemente obscenos con que sus partidarios recibieron en
su primera aparicin pblica a la esposa del jefe del movimiento43. En este artculo
tambin elogia a Mitre, para lo cual no encuentra nada mejor que contraponerlo a
Pern: Mitre, el fundador de la Argentina que el peronismo quiso abolir super los
obstculos para hacer obra eficaz y dirigir la Nacin en el sentido que se haba
propuesto, mientras, en cambio, Pern, no siendo estadista, result incapaz de
abarcar la realidad en su conjunto y fracas al apelar a un ideario, el fascismo, ajeno
a esa realidad44.
En 1958, publica otro artculo en Contorno (El frondizismo en el espejo de la historia) y
da a conocer su tesis, ya bajo la influencia de la escuela de Los Annales: Mi tesis
doctoral sobre moriscos y valencianos la prepar en Pars en LEcole Practique donde
trabaj con F. Braudel45. Me impresion mucho la prioridad de preguntas del grupo
Annales: estudiar la sociedad a partir de sus parmetros bsicos: dimensiones fsicas,
geogrficas, econmicas46.
Tres aos ms tarde, regresa al campo poltico y lo hace otra vez del brazo de Victoria
Ocampo, al cumplirse el 30mo. Aniversario de la revista SUR. El artculo de Halpern
se titula Crnica del perodo y aparece en el volumen Argentina 1930-1960 (Edit.
SUR). Tiempo despus, este artculo ocupa la mayor parte de Argentina en el callejn.
Como ha podido apreciarse, si la Historia Social como corriente historiogrfica aparece
en pleno furor antiperonista del gobierno de Aramburu, esta identificacin se acenta
en Halpern, no slo alto funcionario universitario sino impulsado como gran intelectual
por la seora Ocampo, estanciera y duea de SUR, la misma que ha lanzado a Borges
a la fama europea, empecinada ahora en crear un Borges en el campo de la Historia.
Por qu habra de producirse semejante empeo? Cualquiera dira que la clase
dominante consagra historiadores para que ellos le laven las culpas cuando armen el
relato o alguno, ms deslenguado, para que le oculten los crmenes. Ser posible
semejante cosa?
5- HALPERN DONGHI Y EL RIGOR HISTRICO
En dicho ensayo, Halpern comete algunos errores que llamativamente no han sido
detectados por los crticos ms rigurosos. Uno consiste en sostener que el 17 de
Octubre estaba previamente organizado.
Otro, adjudicarle a Evita un rol principal en esos sucesos. Pero lo ms importante
radica en que Halpern libera a la oligarqua de su accin criminal, engaando a los
lectores incautos, quienes despus de leer la pgina 64 juzgan que el 16 de Junio de
1955, frente a la heroicidad desplegada por quienes ansiaban derrocar al gobierno
peronista, slo se produjo alguna violencia en las horas de la noche, cuando grupos
exaltados incendiaron iglesias. Vase el texto:
El 16 de Junio, a la protesta desarmada, sigui la tentativa de
golpe militar: una parte de la marina y la aviacin se alz
contra el gobierno, bombardeando y ametrallando lugares

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Norberto Galasso
cntricos de Buenos Aires. Esa noche, sofocado el
movimiento, ardieron las iglesias del centro de la ciudad,
saqueadas por la muchedumbre e incendiadas por equipos
especializados que actuaron con rapidez y eficacia en San
Francisco, en Santo Domingo. El fuego se llev todo hasta
dejar tan slo el ladrillo calcinado de los muros; las cpulas
levantadas y rotas por la presin de los gases de combustin,
dejaron paso a llamaradas gigantescas47.
Ardieron varias iglesias en esa noche, efectivamente y es lamentable tanta reliquia
devorada por el fuego. Halpern lo explica minuciosamente: el modo eficaz y rpido
con que actuaron los equipos, lo que ocurri con las cpulas, los ladrillos -aycalcinados y hasta supone, por su cuenta, que las ignaras turbas, como l las debe
imaginar, se dieron tiempo para robar algunas pertenencias. Pero, y los muertos,
Halpern? Los argentinos masacrados por los aviadores de la Libertad, esos
mierdas, como los calific el Che?48 Y la Plaza de Mayo cubierta de cadveres? Y
los otros muertos, all en el Bajo, en la tarde, cuando huan los ltimos aviones y
ametrallaron cerca de la CGT? Dnde estn, en su relato?
Convengamos que se trata de uno de los hechos ms violentos y trgicos de nuestra
historia. El Alte. Isaac F. Rojas, en sus memorias, admite que la primera estimacin
alcanzaba a un millar de vctimas: 156 muertos y 900 heridos49. El historiador Joseph
A. Page seala que La Nacin, del 17 de Junio, reconoce 355 muertos y ms de 600
heridos50. Y el periodista Jorge Lozano, en una investigacin para la revista Extra,
sostiene que, en las inmediaciones de Plaza de Mayo, yacan ms de dos mil
muertos51.
Por qu oculta la tragedia, mi estimado Halpern? El bombardeo de una ciudad
abierta, con mnibus estallando en masas humanas despedazadas, en sangre y
horror. Estn las imgenes. Luis Gregorich, que no es peronista, las reprodujo en La
Repblica Perdida, pero lo que se le ha perdido a Halpern no es la repblica sino la
masacre. Supongo que Victoria habr agradecido esta trapisonda histrica llevada a
cabo por el mximo historiador de la Argentina, segn afirma buena parte de la
docencia universitaria. Ahora, uno humildemente pregunta: ste es el criterio
cientfico que la Historia Social pretende insuflar en los estudiantes? Admitamos, sin
embargo, que podra no tratarse de una omisin interesada sino que, dado su
antiperonismo, Halpern inconscientemente borr el hecho, ms preocupado por el
escenario dantesco de esa misma noche. Podra tambin aducirse que el fervor
antiperonista se encontraba muy exaltado en 1960 y esto habra obnubilado la visin
penetrante del historiador, impidindole observar el espectculo de horror que
mostraba la plaza histrica. Pero, ocurre, que varios aos despus, Halpern publica
La democracia de masas y all, en la pgina 83, seala:
El 16 de Junio -cinco das despus de la desafiante
procesin del Corpus- estallaba un alzamiento apoyado sobre
todo por la marina de guerra. Luego de horas de combate en
torno del edificio del Ministerio de Marina y de un bombardeo
y ametrallamiento areo del centro de la capital por los
revolucionarios, el gobierno pudo sofocar al reducido grupo de
insurgentes: esa noche, tras una concentracin convocada
por la Confederacin General del Trabajo cuando an
duraban las acciones areas, las iglesias del centro de

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Norberto Galasso
Buenos Aires, fueron incendiadas; no resulta difcil
comprender que, luego de ver caer a su lado a las vctimas
del fuego rebelde (aqu aparecen las vctimas, aunque parece
referirse a soldados muertos en combate) as, la espontnea
clera de una muchedumbre por otra parte raleada por la
prudencia, no basta para explicar la uniforme eficacia que la
operacin mostr en todas partes52.
A partir de aqu, dedica ms de diez lneas al tema de los incendios de iglesias, de
manera tal que los muertos -aparecidos tangencialmente- tampoco adquieren
relevancia, ni la espantosa masacre alcanza a ser percibida por el lector.
Cualquier anlisis objetivo de este texto inevitablemente concluira imputando al
profesor Halpern una manipulacin histrica dirigida a escamotear la gravsima
responsabilidad de quienes masacraron por odio de clase, nica explicacin posible
del asesinato en masa.
Pero todava hay algo ms grave en este libro de Halpern que llevara a suponer una
accin premeditada y sistemtica por parte del historiador: tambin excluye de la
historia argentina a los 7 muertos y 93 heridos53, resultantes del atentado terrorista del
15 de Abril de 1953 y tambin, como en el caso anterior, se dedica a analizar los
incendios nocturnos y las detenciones que devinieron a causa de esa tragedia: Pern
lanza una violenta campaa de moralizacin de la administracin pblica y de las
prcticas comerciales, apoyada en abundantes prisiones de tenderos y en un nutrido
plan de actos pblicos. En uno de ellos, el discurso del presidente es interrumpido por
el estallido de varias bombas, la respuesta inmediata es el incendio oficioso de las
sedes de los partidos opositores y del Jockey Club, a l siguen detenciones masivas
de opositores seleccionados de modo algo errtico: la de la seora Victoria
Ocampo...54. Otra vez, Halpern nos oculta los muertos. Otra vez, el lector, el
estudiante, el investigador quedan desinformados de que las bombas, colocadas por
un grupo de radicales, provocaron muertes y heridas en militantes peronistas que
participaban del acto.
De nuevo Halpern nos informa acerca de los muros calcinados e incluso que doa
Victoria Ocampo fue detenida (permaneci treinta das en la crcel), suceso
desgraciado y verdadero padecimiento para una exquisita intelectual como ella pero
que -suponemos- ni Halpern ni nadie puede juzgar ms importante que la muerte de
varias personas.
De esto se concluye que la clase dominante puede reprimir sin vacilaciones mientras
haya historiadores del tipo de Halpern, cuyo rigor histrico se aplicar a cualquier
tema o suceso salvo cuando sean asesinados los hombres y mujeres del pueblo.
Los muertos que vos matasteis -se le podra sealar a la clase dominante- gozan de
buena salud en los libros de Halpern.
6- ILUSTRAR Y ENRIQUECER PERO NO PONER EN CRISIS A LA LNEA TRADICIONAL
El prestigio del que goza Halpern obliga a reflexionar sobre algunas de sus obras y
especialmente sobre la ideologa que las nutre.
En este sentido, cabe abordar Historia contempornea de Amrica Latina, editado en
varias oportunidades, en razn de ser texto recomendado por las ctedras, libro

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Norberto Galasso
nacido de un estmulo crudamente editorial, pues me lo pidi Einaudi55, comenta
Halpern.
En esta obra, llama la atencin que no aborde la cuestin fundamental de la unidad
latinoamericana, es decir, la identidad histrica, lingstica, territorial y cultural que le
otorga a Amrica Latina la naturaleza de Nacin. No se ocupa con atencin de las
causas de la fragmentacin, ni de la necesidad de la reconstruccin. Tampoco plantea
la dificultad de las historias de las patrias chicas para categorizar a caudillos y
polticos que han cubierto roles importantes en diversos pases (San Martn en
Argentina, Chile y Per, Artigas en la Banda Oriental y el Litoral Argentino, Bolvar en
Venezuela, Colombia, Ecuador y Per, el Che en Guatemala, Cuba y Bolivia y tantos
otros). Sus luchas slo son comprensibles desde la ptica de la Patria Grande pues,
de otro modo, en las historias chicas, apareceran como intrusos. Aqu, Halpern
coincide una vez ms con Mitre, para quien nosotros estamos ms cerca de Europa
que de cualquier otro pas de Amrica Latina, posicin que Halpern ratifica al
sostener la tesis de que Inglaterra no favoreci la segmentacin sino que incluso
promovi la unificacin sin lograrla.
En lo que respecta a esta cuestin nacional-latinoamericana, hubiera resultado de
enorme inters comparar el crecimiento hacia adentro, con altos aranceles aduaneros,
impulsado por la burguesa nacionalista e industrial yaqui, desde el noreste, que
vigoriz tanto la unificacin de los Estados Unidos, como el crecimiento econmico,
despus de la guerra de Secesin y contraponerlo al diferente proceso de las guerras
civiles en Amrica Latina, donde el triunfo de las burguesas comerciales, liberales y
proeuropeas impidi, tanto la unificacin, como el crecimiento hacia adentro,
generando los estados desunidos de Amrica Latina, cada uno girando alrededor de
economas monoproductoras, dependientes, los veinte hermanos viviendo de
espalda, como seala Methol Ferr. Esto servira, segn el criterio de Romero (p.) quien entenda a la historia como gua para la accin- para conocer los perjuicios del
libre comercio y de la desintegracin y concurrir a evitarlos, enfilando hacia un nuevo
destino.
Pero ni Halpern, ni Romero (h.), participan de la devocin por los grandes relatos, ni
por el compromiso poltico que sostena Romero (p.).
Otra obra de Halpern que alcanza repercusin es Revolucin y Guerra: formacin de
una elite dirigente en la Argentina criolla, libro que surgi de una invitacin de Orfila,
en aquel tiempo, ejecutivo de Fondo de Cultura Econmica56. Quizs ste sea el
mejor trabajo de Halpern, desde el punto de vista de la utilizacin de diversas
disciplinas -al uso de los Annales- para enriquecer el cuadro histrico. As, aparecen
interesantes anlisis de ciertas zonas del pas, con sus singularidades geogrficas,
econmicas, demogrficas, culturales, etc. Sin embargo, en la interpretacin de los
sucesos, prevalece el viejo mitrismo. As, ignora el plan de operaciones de Mariano
Moreno y no relaciona la revolucin americana con la revolucin espaola del 2 de
Mayo de 1808, es decir, aceptando la tesis mitrista de que la Revolucin de Mayo
posee naturaleza separatista (antihispnica) y pro-britnica.
Esta tesis, tan grata a la oligarqua pro-inglesa, ha sido refutada ya con suficiente
documentacin y necesariamente Halpern debi advertirlo al analizar 1810/11 en su
Historia Contempornea de Amrica Latina, como tambin en su trabajo Tradicin
Poltica Espaola e Ideologa Revolucionaria de Mayo (Eudeba, 1961). Del mismo
modo, se niega a aceptar que la quiebra de la estructura econmica del interior

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Norberto Galasso
obedece a la libre importacin, adjudicndola, en cambio, a la guerra (se supone que a
la guerra de emancipacin, porque si se refiere a la guerra civil dejara sin explicar el
motivo de la misma, que es precisamente la poltica del puerto nico y el comercio
libre practicado por la oligarqua portea con lo cual tomara, como causa, aquello que
es, precisamente, efecto). Otro aspecto discutible reside en su anlisis del ejrcito,
colocndolo al margen de las clases sociales, como si fuera una clase o casta,
posicin que puede resultar simptica a algn lector de clase media que profesa el
antimilitarismo abstracto, pero que carece de apoyatura slida en un plano cientfico.
Finalmente, ms all de algunos aportes originales o alguna que otra disidencia con el
panten oficial (exalta a Rivadavia entre 1821 y 1824, como genialmente proftico,
pero critica su poltica entre 1825 y 1827 por catastrficamente obtusa57), brotan del
libro un Moreno sin el Plan de Operaciones, un San Martn sin hispanoamericanismo y
un elogio a la feliz experiencia (1821-1824), en todo coincidentes con el mitrismo.
En la misma lnea publica, De la Revolucin de Independencia a la Confederacin
rosista, alivianando all el ya insostenible antirrosismo de la Historia Oficial.
En cuanto a la metodologa reconoce que en Ingresos y gastos pblicos en Buenos
Aires, 1791/1850 trat de llevar rigurosamente la concepcin de Annales58.
Respecto a sus trabajos sobre el peronismo (La democracia de masas y La larga
agona del peronismo) ya se ha destacado la perspectiva reaccionaria que prevalece a
su anlisis. Esta se quiebra inslitamente en el segundo de estos libros donde
sostiene, al pasar, que el peronismo fue una revolucin social y que ello slo puede
parecer discutible a quienes crean blasfemo dudar que revolucin social -y an
revolucin- hay una sola: bajo la gida del rgimen peronista, todas las relaciones
entre los grupos sociales se vieron sbitamente redefinidas y para advertirlo bastaba
caminar las calles o subirse a un tranva59. Esta afirmacin demuestra -por izquierdael desconocimiento de Halpern respecto a los procesos de liberacin nacional
ocurridos en Amrica Latina que quiebran la dependencia respecto al imperialismo,
pero que -salvo en el caso cubano- no constituyen revoluciones sociales sino
revoluciones nacionales o antiimperialistas producidas en el marco del capitalismo. Por
otra parte, inmediatamente desvaloriza su propia calificacin al sostener que esa
sociedad no tena modo de perdurar y que ya, hacia 1946/48, Pern slo se haba
sumado con muy escaso entusiasmo... a la oleada reformadora y nacionalizadora60.
Luego, en varios reportajes, insistir en descalificar la experiencia peronista -es decir,
descalificar esa Revolucin Social- pues se realiz sobre bases muy endebles61
queriendo, construir una sociedad que tena que durar medio siglo sobre una
situacin econmica favorable que dur tres aos62. Estas reflexiones acerca del
peronismo cierran su crculo cuando Halpern seala poco despus: El menemismo
es el peronismo que hubiera querido Pern63. En el mismo reportaje, reivindica al
General Justo y seala que el peronismo apenas modific en algo lo que Justo haba
armado pues fue Justo quien arm el sistema econmico y financiero en que vivimos
hasta hace poco64 (contraponindose as a la acertada reflexin de Romero (p.) a que
hemos hecho referencia).
Otra obra de Halpern, con menor fortuna editorial, ha debido regocijar asimismo a los
Mitre y en general a la clase dominante: Jos Hernndez y sus mundos. El libro se
propone destruir la personalidad literaria y poltica de Hernndez, ambas muy
molestas para los sectores reaccionarios en tanto el Martn Fierro denuncia la
persecucin y el despojo que sufre el gaucho, mientras Vida del Chacho y los artculos
periodsticos constituyen formidables crticas a Mitre. Esta segunda faz de Hernndez

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Norberto Galasso
fue cuidadosamente escamoteada durante mucho tiempo, como as tambin el poema
fue menospreciado durante aos como una milonga sin importancia hasta que Miguel
de Unamuno, Pablo Subieta y Leopoldo Lugones lo rescataron. Puestas las cartas
sobre la mesa -su poema y su lucha poltica- era preciso destruir a ambas y Halpern
enjuicia a Hernndez por ... oportunista. Entendmonos: Jos Hernndez, quien
estuvo a punto de ser degollado en Caada de Gmez, cuya cabeza propona poner a
precio el presidente Sarmiento (proyecto de ley del 25/05/1873)65 por haberse
insurreccionado con Lpez Jordn, que debi exiliarse y vivir escondido, que tuvo
valenta de escribir contra Mitre lo que nadie escribi en aquel tiempo y tambin la
audacia de denunciar la persecucin del gaucho por la clase dominante, es acusado
de no mantener una conducta poltica consecuente, nada menos que por Halpern
Donghi, el clebre revolucionario que nunca milit en partido alguno y que hace treinta
aos se le importa un comino de su pas pues reside en el extranjero a sueldo de una
universidad norteamericana!
7- DESDE DNDE PENSAR LA ARGENTINA?
Conviene, sin embargo, desechar toda duda, an a riesgo de redundancia y explicar,
nuevamente, las razones del prestigio del Halpern, convertido en monstruo sagrado.
Para ello, nada mejor que leer el reportaje que le efectan Roy Hora y Javier Trmboli
en Pensar la Argentina. Ledo y reledo atentamente, puede concluirse que Halpern
piensa la Argentina desde la ptica de la clase dominante, es decir, que, por boca de
Halpern se expresa la clase dominante, con todos sus afectos y sus odios, con su
soberbia que lanza aqu y all su olmpico desdn sobre los sectores sociales
enemigos y sus representantes intelectuales, tambin su prepotencia, que juzga
inamovible el orden econmico-social del cual es usufructuaria. All, empieza por
lanzar los peores calificativos respecto al peronismo de los 50: demagogia, contexto
corruptor, algunas mscaras de la izquierda que hacan acrobacias extraas para
explicar por qu estaban con el peronismo...66. Luego, salta a la universidad del 68 y
del 73 para opinar despreciativamente acerca de producciones que hoy parece
totalmente absurdo que alguien las haya tomado en serio. Para dar nombres: Gonzalo
Crdenas era considerado un autor serio67. Al mismo tiempo, rescata al trabajo ms
importante de Murmis y Portantiero porque, en posicin muy semejante a la de
Milcades Pea otorgan a la oligarqua agropecuaria una poltica industrializadora a
partir de 1935, restndole importancia al peronismo. Despus, reitera su apologa de
Don Bartolo: Mitre tena una gran conciencia histrica y era un hombre que impulsaba
un proceso de transformacin poltica bastante radical68. Luego aade: Lo que haba
ah, (en Mitre), era una visin de destino manifiesto parecido al norteamericano. Un
pas que haba nacido para crecer sobre una lnea que lo hara un pas moderno,
occidental, de economa avanzada y de desarrollo poltico que madurara en la forma
ms alta inventada por la humanidad para organizarse polticamente, que era la
repblica democrtica69 (esta preocupacin por elogiar permanentemente a Mitre, va
unida a su afn polmico, en el terreno historiogrfico, slo utilizado para repudiar a
toda clase de revisionismo y muy especialmente para atacar a Ral Scalabrini Ortiz
por su obsesin antibritnica70).
Pero, en ese mismo reportaje, Halpern va an ms all en su rol de portavoz de la
clase dominante. As, celebra el triunfo del neoliberalismo econmico y brinda por su
perennidad: En la medida en que eso (la economa peronista con gran participacin
del Estado) est siendo demolido, Canning se llamar eternamente Scalabrini Ortiz,

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Norberto Galasso
pero merecera llamarse Canning. Creo que eso est terminando esa vieja oposicin y
est quitando toda eficacia actual al revisionismo71). Es decir, el fin de la historia, con
la oligarqua transnacionalizada en el poder. Exageramos, acaso? De ningn modo.
Cuatro pginas despus, seala: va a llegar un momento en que la mayora se va a
dar cuenta de que no slo est pobre sino que es pobre y que va a ser pobre por un
futuro indefinido72. As habla la clase dominante, ensoberbecida por el triunfo
alcanzado merced a la traicin de la direccin peronista.
Este rol como portavoz de la clase dominante -legitimndola con el prestigio que ella
misma se ha encargado de construirle- se ratifica en diversos reportajes. En ellos, una
y otra vez reaparece el desdn por las masas populares y sus representantes, la
glorificacin del mitrismo, el escepticismo y el mensaje de resignacin ante el
neoliberalismo econmico y la dependencia, la perennidad del modelo y tantos otros
mitos con los cuales la clase dominante intenta someter al resto de la sociedad
reasegurando el orden, es decir, sus privilegios. Si Romero (p.) entenda a la historia
como una gua para la accin, en Halpern el mensaje se transforma en gua para la
resignacin: Lo ms alarmante es que las soluciones de Reagan o Tatcher no fueron
exitosas pero, al parecer, su nico mrito es que son las nicas posibles73.
Un periodista le pregunta: O sea que el liberalismo no es ni siquiera una eleccin
ideolgica?, a lo cual contesta: Simplemente, no hay alternativa74. Asimismo,
cuando se trata de la dependencia, no la niega -como proceda antes la clase
dominante- sino que la reconoce pero rechaza toda posibilidad o conveniencia de
quebrantarla: No es necesario explicar porqu no hablamos ms de dependencia. No
porque no crea que haya dependencia sino porque las recetas para escapar de la
dependencia resultaron todas malas y quejarse de la dependencia es ms o menos
como quejarse del rgimen de lluvias75.
De tal manera, los pobres deben convencerse de que siempre sern pobres y los
argentinos que siempre seremos dominados. Porque, adems, aunque cierta
conciencia nacional es necesaria, considerando los usos que la idea de lo nacional
tuvo en la Argentina, cuantos crmenes sirvi para justificar, no me parece una
desgracia que en este momento se haya mandado a guardar76... En la Argentina ha
sido ms cierto que en cualquier otro lado aquello que deca Samuel Johnson de que
el patriotismo es la ltima excusa de una canalla77.
De este modo, Halpern es, a la nueva clase dominante, lo que Mitre y sus discpulos
fueron a la vieja oligarqua: portavoz ideolgico y constructor de un pasado histrico
que legitima los intereses del privilegio presente y propende a resguardarlo para el
futuro.
8- LUIS ALBERTO ROMERO
Si Jos Luis Romero aport honestamente una nueva metodologa y Halpern Donghi
concurri, no tan honestamente, con los contenidos, podra sealarse que Luis Alberto
Romero se constituy en el administrador de la herencia. O sea, en el gerente de la
Historia Social, ms preocupado por convertirla en instrumento de una carrera
productiva, capaz de catapultar al xito, de establecer vnculos con asociaciones o
fundaciones que prodiguen becas o en ubicarse en asesoras de editoriales, es decir,
la carrera de historiador como profesin lucrativa colocando, en plano secundario, la
inquietud investigativa dirigida a bucear en lo ms profundo de lo ocurrido en el pas.

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Norberto Galasso
Quizs, por esta razn su labor estrictamente historiogrfica no alcanza a
parangonarse con la de su padre, movido ocmo hemos sealado, tanto por la vocacin
cientfica, como por el compromiso ciudadano.
Recibido en 1968, se mantiene en la ctedra de A. J. Prez Amuchstegui hasta 1971,
ao en que cesa por defender los criterios de la excelencia acadmica... conflicto que
termin con colegas detenidos y sumariados78. Se halla fuera de la universidad desde
1971 hasta 1984: En 1973 -seala- no tuve la suerte de ser incorporado en parte segn supe- por mi excesivo gorilismo; fue algo que nunca dej de agradecer a los
compaeros mos que pensaron esto79.
Despus de trabajar en el Instituto Di Tella, prepara -con Alejandro Roffman- el libro
Sistema socioeconmico y estructura regional en la Argentina, acerca de las
relaciones entre la historia argentina, la dependencia y la formacin regional80.
En 1975, despus de publicar dos artculos sobre Chaco y Formosa, prepara, por
encargo de Flix Luna, La feliz experiencia, donde analiza el perodo 1821-1824,
desde una ptica que no se aleja demasiado de la cultivada por la Historia Oficial81.
Asimismo, en colaboracin con Leandro Gutirrez, trabaja un ensayo sobre los
sectores populares en Chile, que se publica bajo el ttulo Qu hacer con los pobres?
Elites y sectores populares en Chile, 1840-95. Con Hilda Sbato publica, en 1992, Los
trabajadores de Buenos Aires: la experiencia del mercado.
Por encargo de Alejandro Katz, para Fondo de Cultura Econmica, escribe Breve
historia contempornea de la Argentina (1994). Este ltimo libro, conjuntamente con
La feliz experiencia, resultan las obras ms importantes de Romero (h.).
Preferentemente, Romero (h.) se dedica a la enseanza, titular de Historia Social
General de la carrera de Historia en Filosofa y Letras de Buenos Aires, as como
desempeando funciones en el CONICET. Al mismo tiempo, desde 1987, es asesor
de la coleccin de Historia Argentina en editorial Sudamericana y en Fondo de Cultura
Econmica. Tambin colabora en Clarn y en la revista Todo es Historia, dirigida por
Flix Luna.
Al igual que Halpern, Romero (h.) no evidencia preocupacin alguna por revisar
crticamente a la Historia Oficial, pero s, en cambio, por descalificar a las diversas
expresiones del revisionismo histrico. As, las asocia maliciosamente con el
Onganiato: La segunda mitad de la dcada del 60 signada por el autoritarismo,
est dominada por el revisionismo histrico82. Por el contrario, el fenmeno
revisionista se vincula precisamente al alza de masas (Cordobazos y guerrillas)
levantada contra ese autoritarismo. Luego, lo descalifica, desde una pretendida
posicin acadmica: Para ellos, los revisionistas, esa historia deba hacerse a la
medida de la militancia83. Explica entonces, que paradjicamente los aos del
proceso aclararon las cosas. Los militares arrasaron con vidas, con lugares
institucionales y hasta con preocupaciones sociales por la dimensin histrica del
presente. Los libros revisionistas desaparecieron de las libreras y su lugar fue
ocupado por versiones triviales o pintorescas de la historia. Pero los efectos fueron
mucho ms complejos. Muchos historiadores marcharon al exilio y muchos de ellos
completaron su formacin profesional escribiendo sus tesis, que seran los buenos
libros publicados en la dcada siguiente, se profesionalizaron y se familiarizaron con
las prcticas del mundo acadmico internacional. Otros, que se quedaron en el pas,
ensayaron construir espacios para la Historia Social84.

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Norberto Galasso
Esta reflexin de Romero (h.) provoca perplejidad pues identifica claramente a la
dictadura genocida como la causante de la prdida de influencia del revisionismo y al
mismo tiempo, la promotora de lo que l llama la buena historia, sin que de aqu
obtenga las obvias conclusiones. De estos planteos deviene la concepcin
profesional del historiador que el propio Romero (h.) desarrolla en un trabajo
presentado en la V Jornada de Interescuelas de Departamentos de Historia y I
Jornada Rioplatense de Historia, realizada en Montevideo, en setiembre de 1995. All
seala que conoce bien estas experiencias (la profesionalizacin, la vinculacin al
mundo acadmico internacional) y especialmente el acercamiento a los centros de
Ciencias Sociales particularmente prsperos en esos aos. Esta situacin nos llev a
los historiadores a interiorizarnos a fondo de los debates de estas ciencias (as fuera
para gestionar con ms eficacia los subsidios de las fundaciones) y aguzar el ingenio
para buscar, en cada uno de ellos, la dimensin histrica85. Agrega que estos aos
aportaron una novedad fundamental en el campo del saber histrico: una fuerte
profesionalizacin. Para muchos historiadores exista la posibilidad de vivir de su
profesin y su actividad misma poda ser encarada, no ya como una combinacin de
aficin amateur y sentido misional sino como una actividad profesional, de tiempo
completo, sujeta a reglas, que incluan tanto la graduacin o la publicacin como la
obtencin de las sagradas firmas o recomendaciones que permitan lograr la beca o
el ingreso a la carrera. Toda una nueva generacin de historiadores, ms all de sus
orientaciones acadmicas o polticas, se educ en la idea de que haba una carrera
por hacer y que ella inclua habilidades y prcticas desconocidas para quienes se
haban formado en el clima ms politizado de los 6086. As, reconoce Romero que
aquellos del 70 -militantes de la historia- carecan de las habilidades -y porqu no,
picardas- de los que les siguieron. Cabe recordar, en este sentido, esta opinin suya,
que suponamos un elogio pero que parece ser crtica: Hay cosas del oficio que (mi
padre) no ense, quizs porque para l tampoco fueron importantes: cmo conseguir
una beca, por ejemplo87. Pues, de esta profesionalizacin y estas habilidades
resulta, segn seala, que los debates aparecan organizados por quienes, desde las
mejor organizadas ciencias sociales, conocan las claves de los temas que aportaban
recursos y financiamiento88.
Como puede notarse, Romero (h.) otorga suma importancia a esta cuestin del
financiamiento y en verdad, una evaluacin seria de la Historia Social destaca sus
fuertes vnculos con el exterior y el consiguiente apoyo (Becas de las fundaciones
Rockefeller y Ford, apoyo de la Asociacin Francesa Marc Bloche, Beca Guggenheim,
Cursos en Cambridge, etc., as como larga permanencia docente en universidades
norteamericanas, caso Halpern). Cabe, asimismo, establecer una correlacin entre
estas bases de financiacin y la profesionalizacin del historiador obsesionado por el
micro-relato (comprometido a no comprometerse en el lenguaje de A. Jauretche) y
a la de la mayora de los jefes de departamentos y titulares de ctedras.
Este historiador profesional -que Romero parece colocar en un mundo asptico,
como si las becas bajaran del cielo- representa a la buena historia (que) domina en la
mayora de las universidades. Una gran cantidad de jvenes historiadores, con fuerte
sentido profesional, tienen becas, realizan doctorados en el exterior o en el pas,
escriben monografas y hacen buenas carreras89.
Esa buena historia por supuesto, es la Historia social. Romero (h.) reflexiona acerca
de la manera como se produjo esa preeminencia: Se fueron decantando un conjunto
de criterios especficamente historiogrficos, aceptados por un mundo que empezaba

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Norberto Galasso
a ser nico, en tanto adoptaba un conjunto de reglas comunes... un consenso acerca
de cul era la buena historia y quines, los buenos historiadores, ese consenso se
conform en torno de los criterios de quienes, a lo largo de dos dcadas, se haban
identificado en torno de esa bandera tan amplia pero, en cierto modo, tan precisa, que
era la Historia Social90... Esa historia que se identifica a la vez por su adhesin a las
viejas banderas de la Historia Social y por su inclusin en el nuevo campo profesional
que se estaba definiendo ha llegado a imponerse en el campo del saber histrico (14) ,
lo cual se advierte -agrega- en los grandes historiadores tomados como referentes
(Romero (p.) y Halpern) y la segunda lnea que son hoy nuestros historiadores
mayores91.
Sin embargo, el mismo Romero reconoce que no todo funciona de acuerdo con reglas
de excelencia y arbitraje, que en zonas ms o menos vastas de nuestra comunidad
existen slidas redes informales denominadas trenzas por quienes pertenecen a otras
menos exitosas pero no menos espurias, complacencias y complicidades92. Admite
que se percibe un cierto malestar, especialmente entre quienes sealan que una
comunidad acadmica sometida para la doble regla de la jerarqua y el formalismo
parece hacerse excesivamente conformista. Hay, por una parte, un cierto farisesmo,
un excesivo acatamiento a las formas... y una tendencia a aceptar la autoridad de las
voces prestigiosas. Y agrega: De alguna manera, esto tiene que ver con la pobreza
de nuestros debates. Pocas cuestiones han sido discutidas entre los historiadores, en
los ltimos diez aos y ninguna con el apasionamiento con que algunos lo hicimos en
otros tiempos... La vuelta a la democracia parece habernos convencido de que
pluralismo significa amable condescendencia y de cualquier controversia se asocia
inevitablemente con un conflicto personal o una disputa de poder.... Y concluye:
Probablemente, se sumen aqu, tanto la reaccin de la poca frente al gran relato,
como los pocos estmulos que un presente angustioso, aporta para pensar con
profundidad el futuro, y por ende, el pasado, pero lo cierto es que hoy los historiadores
profesionales, legtimamente orgullosos de nuestra prctica profesional, estamos en
deuda con la sociedad. Nuestra trabajosa construccin del campo del saber histrico
se hizo merced a un consciente y firme apartamiento de las incitaciones y demandas
de la conciencia histrica que -sabamos- se nutra de otras fuentes: algunas de las
vertientes del revisionismo o la visin ms conformista y definidamente integracionista
de Flix Luna93.
De este modo, al tiempo que exalta la profesionalizacin de los historiadores, Romero
(h.) reconoce la conformacin de un grupo de historiadores que impone la Historia
Social a travs de sus redes informales, becas y presas y acepta que esa imposicin
se ha desarrollado en un apartamiento consciente de la conciencia histrica de la
sociedad argentina, por lo cual no ofrece debates importantes refugindose en la
micro historia94.
As, afirma: Los historiadores profesionales escriben sobre temas interesantes y
variados... los paradigmas son en extremo variados: La dispersin temtica y el
eclecticismo -tendencia de la historiografa contempornea- testimonian la
actualizacin de nuestra prctica. Pero tambin reflejan un problema general, aunque
no por eso menos sensible: el escaso inters que los historiadores manifestamos por
integrar estos avances dentro de una nueva visin general de la historia, un gran
relato... El escaso inters tambin por discutir los problemas y nudos conflictivos de
ese relato95.

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Norberto Galasso
Esta propensin a acentuar el acento profesional, universitario y acadmico del
historiador -por sobre la historia como incitacin de la accin poltica- lo emparenta a
Romero (h.) con Halpern y no con su padre.
9- HISTORIA SOCIAL Y CUESTIN NACIONAL
De manera similar, Romero (h.) y Halpern coinciden -en cuanto a la interpretacin
histrica- en la tendencia hacia el eclecticismo y an ms, hacia el pesimismo,
distancindose de los replanteos, mayor compromiso poltico y vocacin por los
grandes relatos que sustentaba Jos Luis Romero.
Lo que reina en la historiografa argentina es un generalizado eclecticismo96, seala
Romero (h.). Asimismo, en un reportaje donde le aducen que en su breviario de
Historia Argentina el conflicto aparece poco, Romero (h.) acepta la crtica: He odo
ese comentario de que es poco conflictivo97.
El eclecticismo de la Historia Social resulta, en definitiva, sumisin a la Historia Oficial,
pues tanto Romero (h.) como Halpern dejan intactas las bases del mitrismo.
Romero (h.), comparte la opinin de Halpern ya transcripta donde confiesa que la
Historia Social se propone enriquecer pero no cuestionar a la Historia Oficial. La
estatua de Mitre permanece inclume e inmaculada: Mitre invent la Nacin
Argentina, la Identidad Nacional que era lo que necesitaba para desarrollar su
proyecto de Estado nacional. l deca que la patria naci en 1810 y hoy un historiador
no sostendra eso, pero est bien que l lo haya hecho porque tena una funcin
poltica, cvica98. Ocurre, sin embargo que el mismo Romero (h.) ha declarado que
los revisionistas no queran hacer historia sino poltica y por ello no les preocupaba el
rigor99, de lo cual resulta que la intencionalidad poltica y la ausencia de rigor se tolera
cuando se trata de Mitre y no cuando proviene de los revisionistas. No sorprende
entonces su predileccin por la feliz experiencia rivadaviana, ni tampoco la
reivindicacin de la Argentina semicolonial, proveedora de alimentos al Imperio
Britnico: La Argentina prspera de principios de siglo que dura hasta los aos 50,
tena la capacidad de integrar a un ritmo rpido a nuevas corrientes de poblacin... a la
Argentina, el modelo exportador de alimentos le dio muchsimo resultado hasta la
Segunda Guerra Mundial100. A lo cual agrega incurriendo Romero (h.) en absoluta falta
de rigor, que esa Argentina -que pcaramente extiende hasta los 50 cuando ya haba
quedado atrs definitivamente- pudo incorporar a la mayor parte de su poblacin a los
derechos sociales101.
Con diversos rtulos subyace en Romero (h.) -al igual que en Halpern- el viejo relato
difundido por Grosso varias dcadas atrs, con sus mismos protagonistas: una elite
vinculada al extranjero, progresista y unas masas analfabetas reacias a aceptar su
propuesta, en resumen, la alternativa sarmientina de civilizacin o barbarie.
Pero como ste resulta demasiado ingenua y gastada, se la reemplaza por antinomias
nuevas como modernizacin versus atraso, o democracia contra autoritarismo
que enmascaran el mismo enfrentamiento social. As, sostiene Romero (h.) que el
nico objeto que hoy puede imaginar nuestro compromiso (el de los historiadores de la
Historia Social) es el de la construccin de una sociedad democrtica102.
En lo que respecta a la polmica historiogrfica, al igual que Halpern, Romero (h.) se
caracteriza no slo por su aversin hacia los revisionistas sino por su complacencia
hacia los historiadores que se manifiestan contrarios al peronismo y a la izquierda

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Norberto Galasso
nacional, an cuando lo hagan desde posiciones aparentemente de izquierda. As, por
ejemplo, coincide con Halpern en elogiar el trabajo ya indicado de Murmis y
Portantiero estudio sobre el carcter de la burguesa argentina que habra de tener
larga influencia103. Incluso, agrega Romero, que dichos autores reformulaban y
ampliaban las originales tesis de Milcades Pea, un panfletista de notables intuiciones
historiogrficas que libr desde posiciones de izquierda una ardua batalla con los
nuevos revisionistas (y particularmente con uno a quien bautiz la cortesana roja de
Apold)104.
Este entusiasmo de Romero (h.) por Milcades Pea -en tanto crtico del peronismo y
especialmente, de la izquierda nacional- se ensambla con su voto por el Partido
Socialista de los Trabajadores, orientado por Nahuel Moreno, en las elecciones del 11
de Marzo de 1973105, evidenciando as, tanto en lo histrico como en poltica su
incomprensin de la cuestin nacional, dficit ideolgico que proviene tanto del
sometimiento a los planteos fundamentales del mitrismo, como a la adopcin de una
posicin clasista, incapaz de comprender los fenmenos de masas y la necesidad del
frente nico antiimperialista, en los pases dominados.
Interesa constatar asimismo, cmo Romero (h.) coincide tambin con Halpern en
desinteresarse de toda reivindicacin antiimperialista, lo cual, en un pas sometido a
los dictados del FMI y aherrojado por una abultada deuda externa implica colocarse al
servicio de la clase dominante asociada al inters extranjero. Ya hemos sealado que
Halpern acepta la dependencia pero a condicin denegar toda posibilidad de
quebrarla pues se trata de un fenmeno tan natural como las lluvias. Romero, en
cambio, utiliza otra tctica: descalifica una y otra vez, los intentos de plantear la
cuestin nacional, licua toda reivindicacin patritica reducindola a las efemrides
escolares y abomina de toda ptica poltica nacional.
En Clarn del 12/09/1994, publica Para qu sirve la historia mundial? All critica la ola
de localismo... porque atar la construccin del conocimiento a lo cercano es
amputarla y hacerla intil... pues una realidad local no contiene, en s misma, las
claves de su propia explicacin106. De aqu, pasa a sostener: Es posible construir
una identidad circunscripta a un pueblo o an a una provincia? Lo nuestro se
construye a partir de la ignorancia de lo del otro?. Y concluye: En nuestros
programas de estudio, la historia general debe ser defendida, no slo porque es
necesaria para una comprensin cabal de la realidad, sino finalmente para apuntalar
una identidad nacional, slida, ni chauvinista, ni encerrada, sino universalista,
comprensiva y crtica107. Desde Comahue, el profesor Eriberto De Pablo le refut
sosteniendo que Romero (h.) fuerza la argumentacin hasta dar con la falacia -en
realidad es el pretexto ideolgico- que en todo momento tiene presente el autor, que
habla de una ola de localismo, como oposicin a lo que indistinta e indebidamente
denomina general, mundial, universal... La cuestin no est en una falsa
dicotoma: local o mundial, porque tal escisin mutila la conciencia histrica del
hombre... Estudiar -como nos lo han hecho y por lo visto pretenden seguir hacindolodesde una periodizacin que excluye a la Argentina que recin aparece cuando
finaliza la general, es como poner el carro delante del caballo. De Pablo recuerda a
Jauretche: Lo nacional es lo universal visto por nosotros y este es el punto108.
En Mayo de 1997, Romero (h.) vuelve a la carga: Con el paso del siglo, la versin
oficial fue endurecindose, producto del nacionalismo a ultranza, la tradicin hispnica
y el militarismo109. Luego, el 20/06/1998 explicita mejor su posicin: Antes, haba sido
una nacin abierta a los hombres de buena voluntad, una nacin liberal y democrtica,

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1930 fue el punto de reflexin110. Luego de esta reivindicacin de la patria formal, de
las efemrides escolares mientras dominaba el capital extranjero, Romero evidencia
su fastidio porque apareci una patria, una e ntegra, donde no haba lugar para
disidentes. As los sent siempre y nunca pude estar cmodo con la simbologa
nacional y el discurso patritico (se supone que a partir de 1945)111. Recin despus
de 1984, reaparece la imagen de nacin que Romero (h.) prefiere: ... la patria como
espacio de convivencia, pluralismo, tolerancia y discusin. Desde entonces, observo
que la imagen de la nacin es menos marcial, menos broncnea y el discurso patritico
menos enfervorizado. Las fiestas cvicas son a veces mviles, por el feriado largo. Y la
bandera se ve sobre todo en la camiseta del seleccionado. Trivializacin, s. Pero
tambin una nacional convivial, distendida, plural, de todos. Mucho ms adecuada -me
parece- para constituir en ella una comunidad poltica democrtica112.
La cuestin nacional aparece vaciada en esta elaboracin ideolgica porque se le
quita todo contenido de soberana, de poltica exterior independiente, de control
econmico de nuestras riquezas, para reducirla a los smbolos, a la mera formalidad,
como en la Argentina semicolonial con sus presidentes abogados de Compaas
Inglesas como Quintana y Ortiz, o sus ministros de economa empleados de las
empresas extranjeras como Pinedo, Krieger Vasena, Martnez de Hoz, Cavallo y
Alsogaray.
Pero llama la atencin que el 8 de Octubre de 1998, Romero (h.) insista sobre el tema
bajo el ttulo: El nacionalismo patolgico. Un artculo de este tipo podra admitirse
como interesante en Francia o en Estados Unidos donde el nacionalismo adquiere
rasgos ofensivos que lo llevan a dominar a otros pueblos, pero en la Argentina de las
relaciones carnales con los Estados Unidos preocuparse de manera tan fantica por
descalificar toda cuestin nacional resulta harto peligroso. Se dir, por supuesto, que
Romero apunta contra el nacionalismo y lo vincula al militarismo y al clericalismo,
incluso al procesismo, pero sin embargo no quedan dudas de hacia dnde va el misil:
Aquella (la creada por Mitre) era una nacin amplia y tolerante que conjugaba con la
libertad, las leyes y la repblica; en cambio la otra, es la del primer peronismo que
transform su programa partidario en doctrina nacional, lo incorpor a la constitucin
y su jefe pretendi identificarse con el libertador113. Luego, aclara an ms: Tales
apelaciones a la unidad siempre implican un otro, alguien que est afuera, quizs
acechando, responsable de que no alcancemos nuestro destino de grandeza. Entre la
soberbia y la paranoia hemos ubicado en ese lugar, segn las pocas, a chilenos,
brasileos o ingleses, a la antipatria, al imperialismo, a los subversivos. Hoy, la
Argentina ha optado sin duda por la ley, las instituciones, el pluralismo y la tolerancia.
Por eso se nos hace tan evidente que aquella concepcin de nacin -dura, agresiva,
intolerante- no nos sirve114.
Pero como Romero (h.) ha colocado a los subversivos junto al imperialismo en el
alineamiento anterior, parece conveniente conocer su opinin sobre el proceso. En
este sentido, su artculo del 13/01/1998 resulta contundente: La ESMA debe ser
conservada, como los campos de exterminio nazi, como un lugar de recuerdo,
reflexin y conmemoracin... Hay una memoria del proceso que se est construyendo.
Fueron sus artfices iniciales los heroicos luchadores por los derechos humanos.
Luego vino el Nunca ms. Todos construyeron una memoria del proceso y la
impusieron de tal modo que nadie honorablemente podra hoy recusarla115. En el
mismo artculo seala: es cierto que los apologistas del proceso fueron pocos, pero la

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Norberto Galasso
mayora acept en silencio, se neg a ver, supuso que por algo habra sido o admiti,
de manera ms o menos explcita, que era necesario establecer el orden116.
Tambin estamos de acuerdo y valoramos la posicin actual de Romero (h.) aunque si de memoria se trata- resulta bastante difcil olvidar que l colaboraba en el diario
Conviccin, de la marina masserista en abril de 1980117.
10- FLIX LUNA
Si el mitrismo tuvo su Grosso y su Astolfi, la Historia Social tiene su Flix Luna. No
resulta casual, entonces, la militancia de Luna en el radicalismo -de cuyos gobiernos
ha sido funcionario- as como su antecedente fubista del 45 (Mi abuelo Flix fund el
radicalismo en La Rioja y mi to Pelagio fue vicepresidente de Yrigoyen118).
Ha publicado infatigablemente en los ltimos aos y se ha constituido en el historiador
ms ledo de la Argentina. Se inici en 1954 con Yrigoyen, al cual siguieron, entre
otros: Alvear (1958), Dilogos con Frondizi (1963), Los caudillos (1966), Historia de un
pas maduro (1969), El 45 (1969), La Argentina, de Pern a Lanusse (1973), Ortiz, la
Argentina opulenta (1978), Buenos Aires y el pas (1982), Pern y su tiempo (Tres
tomos: 1984/1986), Soy Roca (1989), Breve historia de los argentinos (1994),
direccin de Historia Integral de la Argentina, Sarmiento y sus fantasmas (1997).
La sucesin de ttulos marca la evolucin de Luna: de Yrigoyen y Alvear pasa a
Frondizi (a quien venera: Llor cuando lo derrocaron119). Periodsticamente, pasa de
editorialista y director del suplemento cultural de Clarn a director de Todo es Historia.
Historiogrficamente del mitrismo, a convertirse en el gran difusor de posiciones
semejantes a la de la Historia Social, avaladas por sus Conversaciones con Jos Luis
Romero (1978) y la permanente colaboracin de Luis A. Romero en su revista.
Posiblemente, Luna sea uno de los casos en que ms claramente su ideologa liberalradical somete y sofoca, en el campo de la historia, ricas enseanzas que le dio, ms
que la lectura, su propia vida. As: su abuela (riojana) no le haca dormir con cuentos
de hadas sino con ancdotas del Chacho Pealoza o Facundo Quiroga, y un da recuerda- pap me llev al Museo Histrico y vi la galera que se supona, haba sido
de Facundo. Qued tan impresionado que esa noche tuve fiebre y no pude dormir120.
Del mismo modo, tambin por su raz provinciana, Luna reconoce como constante de
la historia Argentina la oposicin Buenos Aires-Interior, a la cual agrega
correctamente, otra constante: el endeudamiento externo121.
Asimismo un repaso de la coleccin de Todo es Historia, permite comprobar de qu
manera, desde el primer nmero, con la efigie de Juan Manuel de Rosas (Mayo 1967),
pudo pasarse en Agosto de 1987, a la edicin de un suplemento con la apologa de la
empresa inglesa Shell (Cincuenta aos y un destino: Shell, una pgina del progreso
argentino).
En la misma lnea de la Historia Social, Luna aliviana los rasgos demonacos que el
mitrismo haba adjudicado a los caudillos federales, incorporndolos al relato histrico
en nombre de la amplitud democrtica para, ms tarde, y por debajo de un supuesto
eclecticismo, concluir en el neomitrismo que consagra Halpern. Todos, de un modo u
otro han hecho la Historia Argentina, sostiene Luna, como si cumpliendo el mandato
de la clase dominante pidiera tablas en esta partida ajedrecstica de la historiografa.
Pero ni siquiera el empate es admitido -ahora que la clase dominante ha adquirido
nuevas nfulas- pues, a lo largo del relato, si bien todos son iguales, unos son ms

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Norberto Galasso
iguales que otros. (As, su defensa de la Unin Democrtica de 1946, en Clarn Viva
del 14/05/1995). Slo en los peridicos ms conflictivos, ese empate sirve como
acantonamiento en la retaguardia, concluyendo en la historia de los dos demonios.
Luis Alberto Romero le da una mano cuando afirma que Luna se propone demostrar
cmo todos -unitarios y federales, peronistas y antiperonistas- contribuyeron, en
alguna medida, a construir nuestra sociedad122. Con este criterio podra sostener que
tanto el torturador Camps como el asesinado Rodolfo Walsh aportaron tambin, en
trminos similares a la Argentina de hoy.
Coincidente con los popes de la Historia Oficial, Luna cultiva -segn Romero (h.)- la
amenidad, escasa problematizacin, tendencia a eludir las cuestiones de fondo y las
confrontaciones sobre todo, una inclinacin clara y definida a privilegiar las armonas
por sobre los conflictos123, lo cual, en buen romance, significa Historia Social. Slo
que Romero, si bien le reconoce a Luna un talento verdaderamente notable, sostiene
que amn de los mritos personales, su xito habla tambin de sensibilidades y
apetencias de nuestra sociedad tan distintas de las de los 70124 y se cuida
especialmente desde el estrado universitario y el CONICET, de aclarar que Luna no es
un acadmico, ni un catedrtico sino un periodista-historiador125, es decir, un
compaero de ruta pero que no circula en automvil como ellos, sino en bicicleta.
Luna, a su vez, para prestigiar esa posicin de un Grosso divulgador venido de una
provincia pobre, se afana por compartir con Halpern los denuestos hacia los
revisionistas, publicando un artculo con motivo del fallecimiento de Jos Mara Rosa
en el cual lo califica de el ltimo revisionista e impugna su obra cuyos
emprendimientos intelectuales no parecen envejecidos sino grotescos126.
11- LA HISTORIA DE LA REVISTA TODO ES HISTORIA
Luis A. Romero -al referirse a La historiografa: de la Historia Social al Revisionismootorga gran importancia a la revista, nacida en 1967 y la emparenta con la Historia
Social de esta manera: Siempre me ha parecido ver en el ttulo mismo de la revista,
un eco lejano de la apelacin de la escuela francesa (hoy convertida en un lugar
comn) a sacar a la historia de los estrechos lmites de lo poltico, lo militar, lo
diplomtico127.
Reconoce, entonces, que ella podra incurrir en el defecto de astillar la realidad,
reducirla a minsculos fragmentos... tras los cuales no se advierte una similar
preocupacin por reconstruir una imagen de conjunto compleja y consistente a la
vez..., cargo similar al que se le ha hecho y se le sigue haciendo a la escuela de
Annales, pero agrega que esto constituira una reaccin local contra la preocupacin,
tan fuerte, de reducir la realidad a algunos nicos y sencillos esquemas128. Reconoce
Romero que al principio, en la revista campeaba un cierto revisionismo genrico que
ha ido variando con el tiempo y un tono de denuncia, de reivindicacin nacional y
popular, que luego fue quedando atrs al definirse una posicin en favor del
eclecticismo, traducida en una desconfianza quizs excesiva por la teora o lo que
sola denominarse el ensayo y una fe quizs exagerada en los hechos, los hards fats
del empirismo anglosajn que, sin embargo, resultaba favorable en el contexto cada
vez ms simplificador de nuestro medio intelectual de fines de los 60129.
Despus de 12 aos de su aparicin, a partir de 1979, Todo es Historia pas a ser
editada por Emilio Perina, seudnimo detrs del cual se escudaba Moiss

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Norberto Galasso
Constantinosvsky. Luna y Constantinosvsky participaron del fervor por el frondifrigerismo y algunas malas lenguas sostuvieron, en aquella poca, que
Constantinosvsky particip tambin de algunas importantes comisiones en los
negocios petroleros de aquella poca. De sinuosa vida poltica, autor de varios libros,
entre ellos, La mquina de impedir, Las cuatro confesiones, La Mary y Detrs de la
crisis, Perina se constituy en el asesor directo del presidente Menem en los ltimos
aos y en estrecho amigo de Roberto Alemann130. No extraa este recorrido poltico y
su correlato historiogrfico, si se tiene en cuenta que el frondizismo intent, a travs de
Marcos Menchensky, una sntesis histrica que culminaba en la tesis del imperialismo
progresista y civilizador, segn la teora de Rogelio Frigerio. No sorprende, entonces,
que si la Historia Social mira de reojo a las fundaciones prodigadoras de becas, la
revista Todo es Historia reciba anuncios publicitarios de grandes empresas y grandes
bancos locales y extranjeros (Ford, Bank of America, Banco de Galicia, Sevel, Acindar,
Sanatorio Gemes, Gillette, IBM, Argencard, etc.)131.
El eclecticismo de la Historia Social es llevado por Luna a sus ltimas consecuencias.
Ello le vale una polmica con Arturo Jauretche en 1972. con motivo de la exhibicin de
la pelcula Juan Manuel de Rosas, de Manuel Antn, Luna sostiene que el mismo
primitivismo con que la historia de Grosso divida a los argentinos en buenos y malos
es el que campea en esta pelcula. La diferencia consiste en que los malos de Grosso
son los buenos de Antn y viceversa... Aqu se revive aquel viejo esquematismo con el
ms elemental maniquesmo132. Jauretche le refuta sosteniendo que Luna se coloca
en esa posicin de bendigo a tutti que desde un plpito neutral le permite distribuir
justicia mitad por mitad, eclcticamente. Luna recoge el guante y sostiene Creo en la
ecuanimidad... y con una estocada antiperonista agrega: no soy de los que postulan
Al enemigo, ni justicia... y teoriza: El pas lo han hecho todos, con sus errores y con
sus aciertos, y usted mismo, le guste o no, est viviendo en un pas estructurado por
los hombres que detesta. Podr intentar modificarlo, pero no puede renunciar a l, ni
puede pretender que el pas se desprenda de toda una mitad de su historia para
asumir solamente la otra mitad.... Desde la revista Dinamis llega, poco despus, la
respuesta de Jauretche: ... Es que el doctor Luna supone que la posicin revisionista
en que estamos es una posicin de jueces. El que se coloca en juez, puede ser
ecunime, nosotros no somos jueces, somos fiscales. Estamos construyendo el
proceso a la falsificacin de la historia y develando cmo se la falsific, por qu y qu
objeto actual y futuro tiene esa falsificacin. No somos jueces porque la historia
falsificada no est sentada en el banquillo de los acusados para que nosotros la
juzguemos. Lo que queremos es sentarla en el banquillo para acusarla ante los jueces,
que son las generaciones que vendrn... no puede haber ecuanimidad hasta que no
est demolido el edificio de la mentira. Le pregunto: Qu estatuas estn sobre los
pedestales?, qu retratos presiden todos los salones de las escuelas y de los
edificios pblicos de la repblica?, qu hechos se rememoran oficialmente y cules
se silencian?, qu dicen los programas escolares secundarios y hasta universitarios?,
qu ensean los maestros?, qu ensean los libros de textos desde 1 grado?,
quines estn en las academias?, qu dicen los grandes diarios?... No, Luna, no.
Igual y largamos como dice el jinete que se apresta a correr una carrera con otro. No
es tiempo de ecuanimidad todava porque para ello hace falta que todos hayan sido hombres y hechos- medidos con la misma vara y que las oportunidades sean para
todos iguales. No se ha dado cuenta, usted Luna, que la Plaza 11 de Setiembre
recuerda un episodio indignante y es una de las plazas ms importantes de Buenos
Aires?. Finalmente sostiene: No confunda, doctor Luna, ecuanimidad con

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encubrimiento. Y no crea que el revisionismo consiste en desnudar a un santo para
vestir a otro. No. Los santos que nosotros defendemos hace ratos que estn desnudos
y lo que queremos es que los otros se saquen los ropones con que los han disfrazado
-hombres y hechos- para empezar, desde all, entonces s, una historia con
ecuanimidad. La falsificacin de la historia es una poltica de la historia. La revisin
tambin es una poltica de la historia y debe ser una poltica combatiente... Es un error
frecuente confundir ecuanimidad con eclecticismo. Es lo que le pasa a ese
desarrollismo hecho sobre la base de las palabras, puestas por el pas y los hechos
puestos por el extranjero, que slo es una variante de la visin crematstica liberal que
impera en el pas despus de Caseros: hacer un pas en cifras. Nosotros creemos que
hacer un pas es hacer hombres para que, a su vez, los hombres hagan el pas133
Una vez ms queda al descubierto que el planteo de Luna -y de la Historia Social de la
cual es su Grosso divulgador- conduce a vaciar a la historia argentina de toda pasin
militante, de todo el inters vivo -de polmica ideolgica y material- que le otorga la
lucha de clases y que coloca al historiador como continuador de aquellas luchas,
sumergido en una empresa colectiva que viene desde el pasado y an est por
concretarse. Si la Argentina la hicieron tanto unos como otros, segn los Halpern y los
Luna, quedan en el mismo plano las vctimas y los represores, los incorruptibles y los
entregadores, los idealistas que lucharon por un mundo mejor y quienes empujaron
hacia atrs por un mundo peor.
En esta glorificacin del eclecticismo y este reconocimiento de vctimas y victimarios
como iguales hacedores de la argentina, Luna y Romero (h.) se abrazan, intentando
legitimar su conducta con el argumento de que las corrientes historiogrficas
eclcticas imperan en el mundo o que es preferible la tendencia al equilibrio y la
conciliacin, por parte de la sociedad argentina. Olvidan -dada su sumisin ideolgica
a los pases centrales- que la riqueza de los mismos (intercambio desigual, exaccin
imperialista, intereses de la deuda externa) morigera en ellos los enfrentamientos
sociales y por ende la controversia ideolgica y poltica, y olvidan que la clase
dominante de la Argentina, agotado su perodo de esplendor, impulsa esa tendencia
general de la sociedad argentina hacia la armona, por sobre los conflictos, pues
ese aparente empate -el eclecticismo- le sirve tanto para resguardar su pasado como
para consolidar su presente.
En un pas encadenado al FMI y a la deuda externa, un autntico historiador debe
privilegiar los conflictos, los antagonismos y asumir como propio el campo de lo
nacional que es el de los trabajadores, aunque esa posicin lo excluya de las ctedras,
de las academias y de las queridas becas y as seguramente hara historia, no como
Historia Social que segn el propio Romero (h.) se desarrolla en consciente y firme
apartamiento de las incitaciones y demandas de la conciencia histrica del pueblo que
-sabamos- se nutra de otras fuentes, sino en plena consubstanciacin con esa
experiencia y esa conciencia histrica. El camino que ellos adoptan, en cambio, es
someterse a la orientacin general de las clases dominantes externas e internas que
prefieren, por supuesto, por supuesto, un relato pleno de minuciosidades, armonas y
conciliaciones o desviar la verdadera historia hacia las ancdotas de la novela
histrica donde, en general, prevalece tambin esa concepcin vaciadora y
esterilizante de las grandes luchas sociales.
De esta forma -congelada la controversia y la pasin por descubrir la verdad- la
historia pasa de incitadora para la accin, a promotora de la resignacin,

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Norberto Galasso
reemplazando los proyectos colectivos por las empresas individuales donde las
batallas no se dan por grandes banderas sociales sino por becas, prestigio y ctedras.
Luis Alberto Romero: Todo es Historia, octubre 1990, N 280.

Lucien Febvre: Combates por la Historia. Edit. Ariel, Barcelona, 1970, pg. 232.
3
Jorge Castaeda: La vida en rojo. Espasa, Bs. As., 1997, pg. 57.
4
Hilda Sbato y Mara T. Gramuglio: Punto de Vista, N 26, Abril de 1986.
5
Tulio Halpern Donghi: Ensayos de Historiografa. Ediciones El cielo por asalto, Bs. As., 1996, pg. 93.
6
Jos Luis Romero en Flix Luna: Conversaciones con Jos L. Romero, Editorial de Belgrano, 1978, pg.
29.
7
Alberto Ciria: Revista Redaccin, Marzo de 1978.
8
Jos Luis Romero: Argentina: imgenes y perspectivas. Edit. Raigal. Bs. As., 1956, pg. 7.
9
Jos Luis Romero en Flix Luna: Conversaciones..., pg. 29.
10
Luis Alberto Romero: Radar, suplemento de Pgina/12, 23/02/1997.
11
dem.
12
Alberto Ciria: Revista Redaccin, Marzo de 1978.
13
Luis Alberto Romero: Clarn del 20/02/1997.
14
Luis Alberto Romero: Todo es Historia, N 336, Julio de 1995.
15
Tulio Halpern Donghi: Clarn, 24/02/1997.
16
Jos Luis Romero: Las ideas polticas en Argentina. Fondo de Cultura Econmica, 1956, Segunda
edicin, pg. 93.
17
dem, pag. 156.
18
dem.
19
dem.
20
dem pg. 247.
21
dem.
22
dem, pg. 255.
23
dem.
24
dem, pg. 259.
25
Tulio Halpern Donghi: Ensayos de Historiografa, Ediciones El cielo por asalto. Bs. As., 1996, pg.
100.
26
Jos L. Romero en Conversaciones..., pg. 50/51.
27
Jos L. Romero: Mitre, un historiador frente al destino nacional, en Argentina, imgenes y
perspectivas, ob. cit., pg. 217 y sigtes.
28
dem.
29
dem.
30
Jos Luis Romero en Conversaciones..., ob. cit., pg., 26/27.
31
Tulio Halpern Donghi: Ensayos de historiografa, ob. cit., pg. 93.
32
dem.
33
Luis Alberto Romero: Clarn, 20/02/1997.
34
Jos Luis Romero en Conversaciones..., ob. cit., pg. 105, 106.
35
dem, pg., 177.
36
dem, pg., 125.
37
Alberto Ciria: Redaccin, Marzo 1978.
38
Tulio Halpern Donghi, reproducido en Argentina en el callejn, Edit. Ariel, Bs. As., 1994, pg. 18.
39
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2

pg. 27

Norberto Galasso
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46
dem.
47
Tulio Halpern Donghi: Argentina 1930-1960. Editorial Sur, Bs. As., 1961, pg. 64.
48
Ernesto Che Guevara: Carta a su madre, 20/07/1955, en Aqu va un soldado de Amrica, de Ernesto
Guevara Lynch, Sudamericana-Planeta, Bs. As., 1988.
49
Memorias del Almirante Rojas. Editorial Planeta, Bs. As., 1993, pg. 196.
50
Joseph Page: Pern. Tomo II, pg. 62. Editorial Vergara, Bs. As., 1984.
51
Jorge Lozano: Revista Extra, 1965.
52
Tulio Halpern Donghi: La democracia de masas. Editorial Paids, 1991, pg. 83.
53
Flix Luna: Pern y su tiempo, pg. 368.
54
Tulio Halpern Donghi: La democracia..., ob. cit., pg. 76-77.
55
Tulio Halpern Donghi en Pensar la Argentina, de Roy Hora y Javier Trmboli, Edit. El cielo por
asalto, pg. 50.
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dem, pg. 51.
57
Tulio Halpern Donghi: Revolucin y Guerra: formacin de una elite dirigente en la Argentina criolla.
Editorial Siglo XXI, 1972.
58
59
Tulio Halpern Donghi: La larga agona del peronismo. Editorial Ariel, Bs. As., 1994, pg. 26.
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dem, pg. 29.
61
Tulio Halpern Donghi: Clarn04/07/1993.
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dem.
63
Tulio Halpern Donghi: Pgina/12, 16/04/1995.
64
dem.
65
Proyecto de ley enviado por el Poder Ejecutivo, el 25/05/1873, al Congreso, citado por Horacio
Zorraqun Bec, en Tiempo y vida de Jos Hernndez, EMEC Editores, Bs. As., 1972, pg. 210.
66
Tulio Halpern Donghi: Pensar la Argentina, ob. cit., pg. 36.
67
dem, pg. 41.
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70
Tulio Halpern Donghi: El revisionismo histrico argentino, visin decadentista de la Historia
Nacional; en Revista Punto de Vista, Abril de 1985.
71
Tulio Halpern Donghi: Pensar la Argentina, ob. cit., pg. 48.
72
dem, pg. 52.
73
74
dem.
75
Tulio Halpern Donghi: Revista Punto de Vista, Agosto de 1993.
76
77
dem.
78
Luis Alberto Romero: Todo es Historia, N 336.
79
Luis Alberto Romero: dem, Julio de 1955.
80
dem.
81
Luis Alberto Romero: La feliz experiencia. Editorial La Bastilla, Bs. As., 1983.
82
Luis Alberto Romero: Todo es Historia, Octubre de 1990.
83
Luis Alberto Romero: Informe a V Jornada Interescuela Departamentos de Historia y Jornada
Rioplatense de Historia. Montevideo, Septiembre de 1995.
84
dem.
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dem.
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dem.
87
88
Luis Alberto Romero: Informe a V Jornada..., ob. cit..
89
Luis Alberto Romero: Clarn, Setiembre de 1994.
43

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Norberto Galasso
90

dem.
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dem.
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94
dem.
95
dem.
96
dem.
97
Luis Alberto Romero: Todo es Historia, Julio de 1995.
98
99
dem.
100
Luis Alberto Romero. Clarn, 12/02/1995.
101
dem.
102
103
104
dem.
105
106
107
dem.
108
Eriberto De Pablo: Clarn, 27/09/1994.
109
Luis Alberto Romero: Clarn04/05/1997.
110
Luis Alberto Romero: Clarn 20/06/1998.
111
dem.
112
dem.
113
114
dem.
115
Luis Alberto Romero: Clarn13/01/1998.
116
dem.
117
Peridico Conviccin, Domingo 8 de Abril de 1980. Artculo Importante edicin venezolana que
rene los escritos de Manuel Ugarte, por Luis Alberto Romero.
118
Flix Luna: Clarn - Viva, 03/03/1996.
119
Flix Luna: Clarn 23/04/1995.
120
Flix Luna: Clarn - Viva, 03/03/1996.
121
Flix Luna con Pacho ODonnell, 28/01/1996 en ATC.
122
123
dem.
124
dem.
125
126
Flix Luna: Pgina/12, 04/07/1991.
127
128
dem.
129
dem.
130
Pgina/12 28/01/1996.
131
Todo es Historia, Junio de 1954, N 206.
132
Flix Luna: Todo es Historia N 60.
133
Arturo Jauretche: en Dinamis, reproducido en Las Polmicas de Jauretche, Los Nacionales editores,
Bs. As., 1982.
91

pg. 29

Norberto Galasso
Contratapa
Una escuela histrica no puede organizar todo un mecanismo de la prensa, del libro,
de la ctedra, de la escuela, de todos los medios de formacin del pensamiento...
Tampoco puede reprimir y silenciar las contradicciones que se originan en su seno y
menos las versiones opuestas que surgen de los que demandan la revisin. Sera
pueril creerlo y sobre todo, antihistrico,...
No es, pues, un problema de historiografa sino de poltica: lo que se nos ha
presentado como historia es una poltica de la historia, en que sta es slo un
instrumento de planes ms vastos destinados, precisamente, a impedir que la historia,
la historia verdadera, contribuya a la formacin de una conciencia histrica nacional,
que es la base necesaria de toda poltica de la nacin.
Arturo Jauretche
Poltica Nacional y Revisionismo Histrico
A. Pea Lillo Editor, Buenos Aires, 1959, pg. 7

Av. La Plata 2193
C1250AAL Ciudad de Buenos Aires
Repblica Argentina
Tel/fax: (++54-11) 4923-2994
e-mail: web@discepolo.org.ar
Internet www.discepolo.org.ar

pg. 30

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