08 Amonio Saccas Josefina Maynade

Josefina Maynad
AMONIO SACCAS
Digitalizacin y Arreglos
BIBLIOTECA UPASIKA
Josefina Maynad Amonio Saccas
NDICE
Prlogo, pgina 3.
Introduccin, pgina 8.
Captulo I - El Saccas, pgina 12.
Captulo II - La Crisis Intercclica Aries-Piscis, pgina 18.
Captulo III - La Famosa Biblioteca de Alejandra, pgina 24.
Captulo IV - Las Escuelas Filosficas y el Aula Magna, pgina 28.
Captulo V - Fundacin de la Escuela Neoplatnica, pgina 36.
Captulo VI Plotino, pgina 41.
Captulo VII - Amonio, el Teodidacto, pgina 49.
PRLOGO
Hace muchos aos, en los albores de este siglo, cuando todava el
General Daz sostena su paz material en todo nuestro territorio, a la sombra
de esta tranquilidad de espejismo, lleg a mi pueblo, un pueblito del Estado
de Mxico cerca de Toluca, un seor que llevaba la agencia y
representacin de la Compaa Singer de mquinas de coser. Iba a caballo
de pueblo en pueblo, vendiendo en abonos, la mercanca de la casa que
representaba y en la poblacin que era donde yo viva fij su residencia y
cuartel general. Venda, tambin, aceites y refacciones para sus mquinas.
Como permaneci algunos aos entre nosotros, y en la mayora de las casas
haba mquinas de coser, el buen seor tena que ver con todo el mundo y
entre otras cosas, se hizo amigo de mi padre. A la sombra de esa amistad, a
pesar de mi corta edad, me col entre las personas de su estimacin.
El seor agente me hablaba de su niez y de su juventud; entre
nosotros llevaba el nombre de Pedro Vzquez, pero en realidad era egipcio y
sus verdaderos nombres no los hubiramos podido pronunciar, porque eran
positivos trabalenguas para nosotros; y ello hubiera impedido,
evidentemente, el buen desarrollo de su funcin comercial.
Haba nacido en El Cairo, su niez la pas contemplando las aguas
del Nilo, y en su juventud los azares de la vida lo llevaron a vivir en la
ciudad de Alejandra. Y en esos primeros aos juveniles le dio por
convertirse en ratn de biblioteca. As descubri un volumen que traducido
al castellano contena una historia que tuve el privilegio de que me la diera
a conocer, junto con el permiso de copiarla. Y yo, positivamente embelesado,
la copi. An conservo el original de esa copia y me parece que tiene algo
que ver con este libro que trata de Amonio Saccas, no porque sea
precisamente parte de la historia de l an cuando bien pudiera serlo sino porque sencillamente revela las costumbres de aquellos aos, que
probablemente es de unos dos siglos despus de Cristo, y que precedieron a
la aparicin del neoplatonismo; nos ensean tambin la forma en que
guardaban sus tradiciones y sus conocimientos secretos, que para entonces
no era posible que fueran revelados al vulgo en general, as como ahora
todava se conservan en secreto muchos conocimientos que no pueden ser
dados a plena luz del da, porque pudieran caer en manos de gentes que no
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les den aplicacin correcta para el bien de la humanidad presente. Por
ejemplo, es indudable que al hombre le hacen falta muchos conocimientos
acerca de lo que son las leyes de la Naturaleza. Porque de los pocos que
hemos logrado conocer; Qu provecho le estamos sacando?. A qu
utilidad las estamos destinando?. Todos van a dar a nuestros Ministerios de
Guerra. La energa nuclear, que podra servirnos para acabar con el
hambre y la miseria, la destinamos a formar bombas que pueden destruir a
toda la Humanidad. Y para completar la belleza del porvenir: el rayo lser y
el cultivo microbiano, podrn concluir el panorama de desolacin que una
bomba nuclear pueda dejar. As nuestros conocimientos, tan adelantados,
nos pueden conducir al suicidio comn de esta tierra que Dios nos confi
para nuestro adelanto intelectual y moral, sobre todo moral.
Ojal que nunca llegue ese da, que el corazn encuentre el camino de
nuestra propia conveniencia, que se llene de amor hacia los dems, hacia la
cultura que durante siglos hemos acumulado y sobre todo, hacia la
habitacin que es esta nuestra tierra, y que en este sinnmero de estrellas la
naturaleza nos proporcion.
Pero en realidad el objeto de estas lneas no es lamentarnos por un
futuro que quizs nunca llegue, ni criticar el presente, sino el estudio de
enseanzas que en el pasado fueron tan cuidadosamente conocidas,
desarrolladas y sigilosamente guardadas.
El escrito que aqu transcribo, que mi amigo el egipcio me proporcion,
deca lo siguiente:
Haba un hombre de relevantes virtudes, inteligencia clara y
disposicin amorosa hacia sus semejantes, que quera escalar
alturas mayores en el conocimiento y la sabidura humana. A tal
efecto decidi, despus de haber terminado una serie de estudios
preliminares, seguir la carrera sacerdotal, por lo que solicit y
obtuvo permiso de admisin es una Escuela Inicitica de estudios
secretos. Ahora lo encontramos parado en una hermosa terraza
de piedra, perteneciente a un Templo situado en la colina de una
montaa.
Este hombre, en su aspecto fsico, era alto y robusto, de pelo y
barba rojiza; la barba no terminaba en punta, sino que era
cuadrada. Su piel era bronceada, la nariz recta, los ojos grandes y
almendrados, de mirada profunda y de gran viveza. Llevaba
solamente una bata larga color caf y unas sandalias como de
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romano, que se amarraban con cintas que se entrecruzaban
llegando hasta la rodilla.
Nuestro amigo, con paso firme, se dirigi hacia el interior de la
habitacin contigua al Templo que tena una cpula como de
observatorio astronmico. Lleg a un saln donde lo esperaban
dos sacerdotes vestidos con tnica blanca, con la cabeza rapada
(el crneo les brillaba), lo que no impeda que tuvieran tambin la
barba cuadrada, como en el caso anterior. Como ellos se sent en
el suelo formando un tringulo los tres; uno de los sacerdotes
tom la palabra y en voz calmada y baja le dio instruccin y
enseanza, emple mucho tiempo en ello, y al terminar sigui el
sacerdote que en la misma forma continu dndole instruccin y
enseanza durante largo tiempo. Al terminar se levantaron del
suelo y uno tras otro caminaron. A la cabeza iba el primer
sacerdote que habl, despus el segundo sacerdote, y nuestro
amigo era el ltimo. As abandonaron la estancia con paso
sigiloso y de puntillas, volteando de un lado a otro la cabeza como
oteando, recorrieron un pasadizo obscuro y luego empezaron a
descender por una escalera bastante prolongada, atravesaron
despus un tnel tambin muy largo al final del cual encontraron
yerbas que fueron apartando a un lado para pasar, y as llegaron
a una terraza amplia e iluminada por la luz del da, donde haba
plantas y flores.
Entonces los sacerdotes mostraron al nefito varias plantas
poseedoras de algunas virtudes, probablemente medicinales.
Llegaron a un saloncito iluminado con una tenue luz, como de
luna, que no se saba de dnde provena, all le acostaron en el
suelo sobre una manta. Al quitarse la tnica se hall sin ropa
alguna; le colocaron los brazos paralelos al cuerpo con las
palmas de las manos hacia el suelo; un sacerdote se hinc a su
derecha y el otro a su izquierda, a la altura de su cintura,
quedando uno frente al otro sentados sobre sus pies. En esta
postura le siguieron comunicando ms conocimientos, ms
instrucciones y ms cuerpo de doctrina en una forma excepcional.
Esta forma excepcional consista en que todo lo que el sacerdote
iba diciendo era cantado en forma de salmodia. Y a su vez, el
segundo sacerdote hizo lo mismo cuando termin el primero.

Terminada la instruccin, se levant nuestro amigo, se puso la
tnica y salieron como haban entrado: los sacerdotes delante y
nuestro amigo atrs, caminando de puntillas y oteando,
sigilosamente. Regresaron a la terraza donde le volvieron a
mostrar mayor nmero de plantas y as continuaron su camino
hacia un nuevo lugar, que era como un Templo de gran amplitud,
donde haba sacerdotes colocados en tres crculos concntricos,
revestidos con tnicas y capuchones blancos, casi todos rapados
de la cabeza menos el del centro que tena una larga cabellera de
pelo blanco; todos usaban barba cuadrada. Rodeaba a este
sacerdote un crculo de sacerdotes que llevaban tnicas blancas
con cinturn color rosa fuerte.
En este recinto haba muchos hombres de diferentes tipos, ms
que monjes, estudiantes en proceso de serlo, unos de raza negra y
otros de piel apionada. Haba tipos que llevaban otra tnica de
color rojo con una cinta de color dorado a la altura de la cintura,
otros monjes se hallaban situados cada uno en la esquina del
amplio local. Este Templo tena muchas columnas, no estaba
cerrado, y en los cuatro extremos haba unos braceros en forma
de jarrn, de donde sala humo producido por esencias preciosas.
Estos monjes, los de las esquinas, vestan tnicas verdes, y eran
los encargados de cuidar los sahumerios. El monje del centro
cantaba pero alternaba el canto con el habla. Y este monje, que
llevaba cabello, al tiempo que hablaba, los monjes cantaban
quedito, casi no se oa nada, slo un murmullo como una
meloda, que los del otro crculo repetan en un solo sonido.
Al terminar, se levantaron y salieron primero el crculo de los
ltimos, despus el siguiente. El seor del largo cabello es
conducido por cuatro monjes como si fuera en procesin. Y lo
llevaron a una sala especial, llena de numerosas alfombras. Es la
nica sala donde las hay muy pulcras, como todo lo que hay en
esa sala donde llegaron. Haba all un silln muy grande y muy
alto, todo forrado con piel de algn animal, porque pareca
afelpado y la apariencia no era tela sino piel.
Este ritual se repiti todos los das durante muchos aos. La
barba rojiza de nuestro amigo, termin por ponerse blanca.
As acab su estancia y aprendizaje en aquel lugar.

Regres al mundo y apareci con la misma indumentaria con que
le vimos al principio de esta historia en la terraza.
As termina la descripcin del proceso de una iniciacin que se
atribuye a Amonio Saccas, o tal vez, cuando menos, a un individuo
contemporneo.
Mi amigo el egipcio, tena tambin muchos papeles de los cuales
algunos pude copiar que ahora guardo con mucho empeo y cario, porque
me ser muy difcil, an pudiendo lograr algunos volmenes de la
Biblioteca de Alejandra, dar con esos libros, leerlos y traducirlos al
castellano.
Qu se hizo de aqul hombre de barba rojiza y cuadrada cuando sali
del Monasterio, despus de muchos aos de estudio y preparacin?. Segn
la usanza entonces, era como la de los Esenios: salir al mundo a predicar
las enseanzas que haban recibido y de las cuales no haba un previo
juramento de secreto, porque los secretos nunca pasaron al auditorio no
iniciado. Hablaron siempre de moral y de conducta por las cuales an
suspiramos en pleno siglo XX porque hasta la fecha no hemos logrado
ponerlas en prctica.
ABEL CRDENAS CHAVERO
INTRODUCCIN
Al prologar la biografa de esa gran Figura conocida como AMONIO
SACCAS, hemos de hacer constar, de nuestra parte, que el realizarla
representa una autntica aventura.
Y es que apenas hay nada escrito con referencia al famoso filsofo
neoplatnico de Alejandra. Porfirio, el bigrafo de su discpulo Plotino,
dedica slo a Amonio unas breves palabras, apenas ilustrativas, aunque s
orientadoras, que son las siguientes:
Tena Plotino a la sazn, 28 aos cuando experiment una
verdadera fiebre (en su aficin) por la filosofa. Frecuent entonces los ms
renombrados maestros de Alejandra, mas de sus escuelas sala
profundamente desazonado y triste. Y al comunicar en cierta ocasin su
gran desengao a uno de sus amigos que conoca a fondo la calidad de su
espritu, ste lo condujo a presencia de Amonio Saccas, al que todava
personalmente no conoca. Dijo Plotino en tal ocasin a su amigo: Es ste
el hombre que yo buscaba . Y a partir de entonces, frecuent su
proximidad durante once aos consecutivos.
En otro lugar de su biografa, hallamos la presente breve cita de
Porfirio: Heremio, Orgenes y Plotino mantuvieron estrictamente secretas
las enseanzas de su maestro Amonio.
Al final, hallamos otra breve cita al respecto, que transcribimos:
Nadie sobrepasa a Amonio
Todo ello, en verdad, nada concreta de la ndole de su destacada
enseanza y de su sabidura, aunque sugiere su importancia. Porque lo
curioso del caso es que en todas las citas mencionadas se realza el destacado
influjo que ejerci ese aparentemente obscuro personaje en la vida y en la
obra de Plotino, reconocido como completo y sabio filsofo. Al fundar y
dirigir la Escuela Neoplatnico de Alejandra por insinuacin del propio
Amonio, es cierto que ste, le ayud en su destacada obra. Es ms; segn tal
bigrafo y otros comentaristas de crdito de aquella poca, en las
Eneadas libro caudal de Plotino, muchas de las enseanzas del propio

Amonio se hallan sustentadas en el sabio guin filosfico plotiniano, y de
ah su gran valor.
Despus de muchos estudios y de innumerables meditaciones; despus
de seguir devotamente los ambientes y los pasos del misterioso Amonio, que
nada dej escrito ms que a travs, en todo caso, de sus destacados
discpulos, hacemos constar en la presente biografa, no slo la autntica
personalidad del humilde descargador del muelle de Alejandra, sino
nuestro punto de vista respecto a la transmisin espiritual y la naturaleza de
la filosofa del gran alejandrino.
El hecho es fundamental y ha realizado impacto en la historia de la
alta cultura del mundo. A tenor de la decadencia espiritual y material de
Egipto y con motivo del terrible incendio de la primera gran Biblioteca de
Alejandra, en el triste trance de la conquista de Egipto por los romanos y
fundada por los dos primeros Tolomeos la vida de tal Institucin cultural,
que trat de rehacer Cleopatra a fines del desdichado reinado tolemaico,
llevaba una vida lnguida hasta que experiment un curioso renacimiento
con la vinculacin espiritual que le imprimieron Amonio Saccas y su
discpulo Plotino.
Y si este ltimo conoca como nadie la esencia de todas las filosofas
conocidas, as como las verdades hermticas; si le era familiar, en suma, el
contenido de los textos sabios de la Biblioteca, A qu fenmeno se deba,
en el crtico perodo del ltimo traspaso intercclico, el impulso vitalizante,
el renacimiento del gran centro cultural de Alejandra?.
Para nosotros, se deba a algo ms que a la filosofa platnica o
neoplatnica que dio nombre a la segunda Escuela. Se deba a que Amonio,
como filsofo humilde y sazonado de autntica virtud y sabidura, obtuvo del
Orculo de Amn del Desierto Lbico, el poder y la investidura para
dinamizar espiritualmente, de acuerdo con el requerimiento de los Padres
Espirituales del momento histrico, los movimientos precursores de la
amaneciente. Era cclica. En una palabra: Amonio obtuvo por propio mrito
el don de conferir el bautizo csmico a los mejores y ms preparados
discpulos y que implicaba el descendimiento del Espritu, la directa Luz, la
comunin con las Fuerzas Universales.
Ese bautizo cclico, de envergadura csmica, lo recibi Plotino con
otros discpulos escogidos y juntos, crearon esa labor premonitora, ese
centro de accin espiritual que pudo dinamizar, en el crtico perodo de
aquel traspaso intercclico, el mundo del presente y an del futuro.

Sobre el conocimiento de la mente superior, al que los filsofos
griegos llamaron nous, ese descendimiento, que nada tiene de intelectual,
sino de recepcin o comunin directa, completaba al individuo de signo
superior, sellado por el destino de su poca.
De Amonio se sabe slo por referencias, por alusiones, como dejamos
anotado, que era de origen humilde y cristiano. Pero que por reaccin
propia, al colegir el trasfondo de la doctrina platnica, se afili a ella. Sin
embargo, no quiso abandonar su humilde profesin de faqun o
transportador de bultos de ah su apodo el Saccas - del muelle de
Alejandra. Andando el tiempo y debido sin duda a la confirmacin de su
grandeza, de su poder y por la misin sugerida por el Orculo de Amn, el
dios de Egipto, se le llam el Teodidacto o Enseado por Dios.
Por ello, al iniciarse en Alejandra y en virtud de las facultades de
Amonio, la segunda etapa de la famosa Escuela, adquiri una modalidad
ms eclctica, ms veraz y ms mstica, denominada tambin teosfica. As
que los afiliados a la Escuela se llamaban tesofos y filaleteos, amantes de
la Verdad.
Ms sobre la actitud y el saber profundos, aportaron Amonio y sus
discpulos a la Escuela, el vigilante Espritu y como vehculo, la prctica de
la yoga real o raja-yoga a la que denominaron occidentalmente, xtasis en
el que se suman, segn sus bigrafos, Amonio y Plotino. El xtasis por ellos
practicado, era frmula de enlace y comunin beatfica del mundo
manifestado con el reino de las eternas causas y de la felicidad suprema o
Nirvana oriental.
No quisiramos dar por terminada esta Introduccin a la biografa de
Amonio Saccas, incluida en la meritsima Galera de Grandes Maestros de
la Humanidad debida a la feliz iniciativa del Editor de ORION, mi buen
amigo Abel Crdenas y de su esposa Silvia, sin citar algunos fragmentos del
Prembulo de la primera edicin de mi PLOTINO, realizada por mi por
insinuacin del Editor mi padre, Ramn Maynad y reeditada recientemente
por los mentados editores mexicanos. Esa segunda edicin, por m revisada,
ha aparecido sin el Introito de la primera ya que as, un poco desvestido y
descargado de texto, me ha parecido ms idneo a los actuales
requerimientos ambientales.
He aqu los mencionados fragmentos relativos a aquella primera
edicin de mi PLOTINO que, como ver el lector en la presente biografa,
fue el ms conspicuo discpulo y seguidor de Amonio Saccas:
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Mi padre sabe bien, por larga experiencia adquirida, que los lectores
espaoles e hispano-americanos, de ndole ms sentimental e imaginativa
que los anglosajones, gustan por los por lo comn y adptanse mejor el
fondo filosfico cuando aparece a travs de la historiacin de la ejemplar
Figura que lo representa.
Era, pues, preciso desvelar de manera sugestiva el ambiente que
gest la forma peculiar en que se desenvolviera y encarnara, en un perodo
dado de la historia, la eterna verdad innominada.
Desde las cosas ms comunes de la vida diaria, hasta la metafsica
ms trascendental, algo conmueve ahora las atvicas costumbres y rompe
los viejos moldes mentales.
Lo que no puede dar la profana historia ni sugerir los glosadores
de la letra, halo trado el vuelo raudo de la imaginacin, que unas veces es
alocada y otras veces maestra y que en su fecundo protesmo escruta y sabe
Tagi lo que ni los anales ni las piedras han podido transmitir y que consiste
en la Vida.
J. M.
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Captulo I
EL SACCAS
A aquel individuo singular, descargador y recadero del muelle de
Alejandra durante el siglo tercero de Nuestra Era, se le conoca slo por El
Saccas, apodo derivado de su profesin, ya que se ganaba la vida
transportando constantemente bultos por la ciudad de Alejandro y doquiera se
le vea cargado.
Nadie saba su verdadero nombre, aunque s se deca que haba roto los
vnculos con su familia, que eran cristianos. As que se supona que tena
nombre de pila cristiano, aunque l jams lo confes a nadie y pareca
totalmente ajeno a su propio pasado porque nunca hablaba de sus padres, de
sus posibles hermanos, de su familia, ni siquiera de cundo naci ni dnde,
aunque se saba de cierto que era alejandrino.
Fsicamente era un hombre insignificante, de edad indefinible. Aunque
no era joven, se mantena fuerte y vigoroso y pocos eran capaces de
sobrellevar los fardos que transportaba por la ciudad desde el muelle de
mercancas. Por ello era tan solicitado y estimado por los jefes de los distintos
gremios, dueos de los almacenes y de los armadores todos del puerto.
Entre los filsofos y estudiantes del Serapion y su Biblioteca, gozaba el
Saccas de una merecida reputacin de filsofo natural, ajeno a toda escuela
clasificada y reconocida. Al desprenderse de su formacin primera y de su
ambiente familiar, frecuent el aula sabia y departi con los principales
dirigentes de grupos y tendencias, consagrados a determinadas filosofas y a
las especulaciones trascendentes, o sea, a la sabidura antigua oriental y
egipcia, a la filosofa griega continental, itlica, islea y asitica. Y sin dejar
su honrada y modesta profesin de faqun o transportista de fardos, dio fe
muchas veces de conocimiento y capacidad de orientacin de las almas
cuando para ello era solicitado y se encontraba en plazas y sendas con alguien
que le requera espontneamente, para la solucin de algn problema personal
o filosfico.
Unos decan que por su espritu de renuncia era estoico. Otros que por
su estilo, su capacidad para dialogar y sus conocimientos de la dialctica eran
socrticos. Otros, por su habitual silencio, que era pitagrico, o bien platnico
por su idealismo, su formacin y vastos conocimientos. Otros lo tenan por
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aristotlico, por su saber cientfico y especulativo y por su hbito de filosofar
de pie o andando, como acostumbraban los aristotlicos. Mas en general se
defina como serapiano y acaso de origen hermtico por ser egipcio de
nacimiento y por el natural esoterismo de sus convicciones.
Probablemente, siendo joven, el Saccas haba frecuentado la relacin
con los esenios afectos a los cristianos, porque haca gala de conocer ciertas
reglas higinicas y tena conocimientos de medicina natural, y en tal sentido
era, con xito y muy a menudo, consultado.
Pero el caso es que el Saccas tena a gala no llamar nunca la atencin.
Huesudo, un poco encorvado debido al mucho peso que habitualmente
transportaba, era desaliado en el vestir, aunque limpio. Su barba era rala e
hirsuta, su pelo ms bien corto y de reflejos rojizos. Pero sus rasgos puros de
antiguo egipcio y el tono cobrizo de su piel y sus anchos hombros, le
asemejaban a la casta de los coptos, quienes se tenan por puros descendientes
de los primitivos egipcios y se hallaban por ello un poco al margen de la
baranda de extranjeros de todas las razas y procedencias que pululaban por la
ciudad. Y a quienes ms desdeaban los coptos, cosa muy natural, ya que los
tenan por tranquilos invasores, eran a los griegos.
Los brazos del Saccas eran largos y nervudos, su tez y su despejada
frente se hallaban surcados por profundas arrugas. Sus manos eran grandes y
callosas, pero giles para todo movimiento. Vesta por lo comn tnica corta y
obscura, rada casi siempre y cea su cintura un amplio ceidor de cuero del
que pendan, a manera de posibles sujetadores de bultos y espuertas, cordales
y tiras de cuero que llevaba terciadas a los hombros para liar y sostener los
bultos que cargaba cuando los encargos eran numerosos y pesados
A la sazn se hallaba el Saccas acurrucado, como era su costumbre, a
la sombra del muro occidental del primer depsito almacn de mercancas del
muelle, cuando acert a pasar por ah, sin duda intencionadamente, como
acostumbraba, un recio armador y propietario de buques mercantes, de
nacionalidad siria.
Al ver al humilde faqun del muelle, se le aproxim y dndole una
palmada al hombro, djole sin detenerse:
- Saccas; hay trabajo para ti y es urgente. Acabamos de descargar la
galera Misiana de gran cabida. Se trata de valiosas vasijas de cermica de
Fenicia, de estatuillas de metal, de tejidos de Chipre y de cantidad de talentos
de plata que distribuye el rey a sus favorecidos Nadie ms que t puede
transportarlo con garanta. Te espero en el tercer almacn. Ven pronto
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Cuando se dispona Saccas, ya en pie, al lugar convenido, palp antes
sus estros de trabajo, orden las ataduras y se present al jefe sirio.
Carg nuestro hombre cuanto pudo y dirigise hacia los barrios altos de
la ciudad, donde parte de la mercanca deba ser depositada.
Fatigado y un poco nostlgico, se detuvo a descansar un rato no lejos
del Serapin, la nueva Biblioteca que fundara Cleopatra, la ltima Reina del
Sol, al ser destruida la anterior del Bruquin, barrio inmediato al puerto, al
devorar las llamas la armada del general romano Julio Csar.
El Saccas record y frunci el entrecejo Mas pronto se seren,
descarg lentamente los pesados bultos que acarreaba, los arrim junto a la
tapia de un bello jardn, a la sombra de unos rboles y se sent a descansar, en
tanto extraa de un zurrn oculto por un pliegue de su tnica una hermosa
manzana en la que hinc su mellada dentadura.
Y en tanto coma lentamente la deliciosa fruta, contempl desde aquella
relativa altura, con los ojos semientornados por la calina del ardiente
medioda, la vista de la ciudad.
Evocando al propio tiempo la accidentada historia de su amada
Alejandra, ote un buen rato el maravilloso paisaje desde aquella discreta y
plcida eminencia.
Lejos ya, a su izquierda, apareca el rico puerto de mercancas de donde
saliera con sus bultos haca poco, cargado hasta los topes. Y goz viendo a
distancia las numerosas galeras y barcazas con vela tendida o a medio mstil
que, desde all, parecan de juguete amarradas e inmviles sobre las aguas
transparentes del puerto, que ahora parecan limpias y azules. Y allende el
ancho mar, contempl, ms diminutas todava, el prolijo enjambre de las
barcas de pesca con sus redes tendidas, riqueza permanente de la poblacin
alejandrina. Y cerrando el puerto pesquero, siempre por el oeste, abarc su
mirada el puente que una Alejandra con la Isla de Faros sobre cuyo enorme
monumento de sillares escalonados, apareca en lo alto el inmenso luminar
que, mediante unas placas de metal bruido, era, en la noche obscura,
orientador y gua de navegantes llegados de lejos, anhelantes del abrigo del
puerto Qu maravilla, aquella enhiesta arquitectura, smbolo de una gran
urbe de altos destinos y de dos razas unidas que, bajo el amparo de los reyes
lagidas, daban su mejor herencia a la humanidad de todos los tiempos! Y ello,
a pesar de los desaciertos de aquella ltima dinasta tolemaica en la que
naufragaron las heces de aquellas dos razas eminentes, la egipcia y la griega,
en cierto modo antagnicas, vctimas de la tergiversacin de sus mutuas
tradiciones, de su sangre podrida, de sus vicios, de una civilizacin
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antiqusima y decadente, camino de su extincin y de otra destinada a
alumbrar, intelectualmente, la civilizacin que renaca
No lejos de all, admir el Templo de Neptuno, el dios del Mar. Y sobre
todo maravilla nica - dibujando la linde los ornados jardines llenos de
flores y las villas de placer, la dulce curva de la baha alejandrina y su playa de
oro En medio, adivinando el bullicio del que trataba siempre de huir el
humilde filsofo, apareca el Foro siempre repleto de gente y la maravillosa
Puerta del Sol que presida, sobre las regias escalinatas, el Cesareum, el gran
Templo fundado por Cleopatra en cuya entrada se erguan, como centinelas
perennes, dos inmensos obeliscos de granito rosa, a semejanza de aquellos que
mandara izar antao, frente al Templo tebano de Amn-Ra, la gran faraona
Hashepsut, la ms grande mujer de la historia, llamada, por su gran misin
cclica, el Horus Femenino Desde all, dirigi Saccas la vista a la
dilatada ra Canpica, que circundaba la baha y se diriga, repleta de carros y
de vehculos de transporte, hacia oriente. Al fin alcanz a ver, en una
eminencia del terreno, el emplazamiento del tmulo de Alejandro Magno,
fundador de la ciudad. No lejos de all, apareca el nuevo Gimnasio, con sus
prticos repletos y ms lejos, extendindose hacia el fin, limitado por un brazo
del Delta, el Campo de Marte con sus sealadas vas de deportes blicos, sus
pistas hpicas, sus carros armados y ya rozando el puerto oriental, los
flamantes astilleros.
Luego, el humilde filsofo cerr los ojos y medit. Medit sobre los
destinos originarios de aquella urbe en apariencia consagrada al placer y al
vicio, torcidamente gobernada, destinada al enlace de superiores culturas,
lugar de amistad y empalme de fraternales sabiduras, abrevadas en un mismo
y nico manantial oculto, destinada por el Fundador a convertirse en Broche
de Oro que uniera a dos mundos incomprendidos: el oriental y el occidental.
Y con la doble vista de su penetrante ojo intuitivo, vislumbr entonces nuestro
filsofo, all mismo, un ndice insospechado de posibilidades futuras,
irradiando doquiera el producto de esa suma gloriosa de conocimientos y de
buenas voluntades. Y a pesar de la desaparicin de la gran Biblioteca con sus
setecientos mil volmenes, algunos originales nicos, desaparecidos
irremediablemente cuando la conquista romana de la ciudad en tiempos de
Cleopatra, fue reconstruida, aunque fraudulentamente por esa veleidosa
faraona que lament amargamente toda su vida aquella incomparable prdida
primera y que remont a sus expensas la segunda Biblioteca en el Serapin, el
barrio alto, muy cerca de all donde descansaba el Saccas.
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Casi en voz alta, ratificando sus propios presentimientos, murmur el
humilde filsofo: Nada esencial se pierde. Todo se halla vigilado y protegido.
Slo desaparecen las formas, no el espritu que las anima. Lo mejor de aquella
primitiva Biblioteca, orgullo del mundo sabio, fue copiado o antologizado por
los cultos amantes del saber eterno. Y si algo se perdi de ella, fue debido a
que la humanidad todava no habra podido asimilar convenientemente sus
enseanzas. Acaso eran prematuras, como las otorgadas por Hermanos
Mayores a aquella otra gran civilizacin atlante, cuyo continente se hundi en
la sima del gran mar, con sus venerables testimonios de altsima sabidura, sus
talismanes, sus incunables, sus monumentos, sus instrumentos sagrados. La
humanidad no estaba todava preparada para su conveniente asimilacin y por
ello perecieron. Es ley de los ciclos civilizadores Pero esta vez, en el albor
de un ms breve ciclo civilizador, no ocurrir as. Hay que tener fe en los
destinos de la humanidad.
Entonces, instintivamente, se volvi, sin salir de su profunda
meditacin. Y con los ojos cerrados, aadi: Qu gran caudal de sabidura
arrastraron tus aguas sagradas, Padre Nilo, a travs de los milenios, t, que
recogiste el mejor fruto, la mejor herencia del remoto pasado!. Al derramarte
en el Mediterrneo, animars y fomentars otras civilizaciones!.
En aqul momento, alguien coloc la mano sobre su vuelta espalda, al
tiempo que a su odo, una voz deca: Saccas, tienes razn en todo. Pero
ahora descansa, que bien mereces esa breve estada aqu, y ms merecido an
tienes lo que vengo a proponerte.
El humilde filsofo del puerto, se levant entonces y vio ante s erguirse
tambin a un anciano sacerdote egipcio con su luenga veste talar, su tummin
talismnico pendiente de su pecho, su cruz ansata de oro en la mano, el estilo
de su pauelo cubriendo su cabeza
En aquel momento, levant su cruz el recio, alto y anciano sacerdote y
djole al Saccas:
- Vengo a proponerte el bautizo de la Era que nace y la investidura de
abridor de almas que te ser conferida. Vengo
- En nombre de quin? Le ataj el Saccas, mirando al recin
llegado de hito en hito.
- Del orculo de Amonio, el Templo del gran Dios, del Oasis del
Desierto Lbico.
Saccas lo mir entonces detenidamente. Cun insignificante apareca
nuestro filsofo externamente, ante la majestad del aparecido sacerdote de
Amn, doblado an por el peso que sobre l gravitaba!. El mismo se daba
16

cuenta de ello. As que, con la espalda semidoblada, se aproxim ms al
anciano sacerdote, bes su sagrado tummim1 y as humillado, dijo al recin
llegado:
- Habla, ministro del gran Dios egipcio!. Pero antes, asegrame: te
manda
- S, el Espritu del Sol. Vengo de lejos, de donde el fsico Sol
tramonta Y vengo a buscarte, por El mandado
Aqu endulz la voz el sagrado mensajero y aproximndose ms al
modesto transportador de bultos del puerto, aadi:
- Dime, buen Saccas: Cul es tu verdadero nombre?.
El aludido hizo una extraa mueca y respondi despus de una pausa:
- Me he esforzado por olvidarlo. No era el mo verdadero y por eso
Me llaman lisa y llanamente el Saccas y dentro de mi lnea filosfica,
considero el apodo mi mejor nombre. Quisiera seguir siendo el filsofo
humilde que gana su sustento con el sudor de su frente. Por otro lado, departo
con aquellos que buscan la luz, y procuro encender su lmpara
El buen sacerdote suspir y dijo:
- Yo no he venido a ti ms que como mandatario del Dios que todo lo
sabe. Ven conmigo
El Saccas se volvi y fij su mirada en los bultos arrimados en la
tapia cercana
- No dudes repiti el anciano sacerdote. En medio de la tremenda
noche de las almas, Amn divis tu lmpara encendida y me envi a buscarte.
El Saccas replic, an.
- Hay quien confa ciegamente en m. Soy depositario de bienes y de
confianza He de llevar estos bultos a su destino
- Otros te suplirn, cuando desaparezcas. Pero ahora, te acompaar.
Luego emprenders el viaje conmigo.
El Saccas se agach, sin decir palabra, li de nuevo el resto de sus
fardos y los carg sobre sus espaldas.
En silencio, faqun y sacerdote, emprendieron la marcha
Collar sacerdotal, de poder talismnico.
17
Captulo II
LA CRISIS INTERCCLICA ARIES-PISCIS
El traspaso del signo de Aries en el equinoccio primaveral, al signo de
Piscis, conllev serias transformaciones, an ideolgicas y espirituales, para el
mundo.
La caracterstica del signo de Aries, que siempre ha representado la
cabeza, ya que es el primer signo del zodaco, tiene por distintivo, ya que lo
sella la triplicidad de fuego, el impulso, el comienzo, la conquista, la
transformacin, el podero, la hegemona en todo. As fue en verdad el perodo
ario, ya que en ese ciclo se gest la civilizacin occidental que hoy, aunque
transformada por la ley adicional del anterior y del nuevo signo amaneciente,
nos sustenta. Fue, por tanto, un perodo de conquistas, de migraciones,
interferencias, luchas, actitudes, en fin, que siempre redundaron, an sin
proponrselo los ejecutores, en un plan de expansin de los principios
superiores, siguiendo la divisa hermtica, que fundamentaron entonces la
civilizacin occidental.
La ltima gran manifestacin de ese perodo, fueron las conquistas de
Alejandro Magno. Y debemos confesar que tuvo razn el orculo de Amn
que, inmediatamente de pisar Alejandro al frente de su ejrcito las tierras
africanas de Egipto en plan de conquistador, djole el Orculo al augusto
visitante que el mundo se postrara a sus pies y que se considerara, desde
aquel momento, hijo del dios.
Ello no obstante, hemos de apuntar que a travs de diversos ciclos,
todos tendientes a que Egipto, el Egipto milenario, diera tan dilatado mensaje
civilizador al mundo, el de Aries represent un cambio radical en sus
estructuras tradicionales. Por ejemplo, el primitivo matriarcado que daba la
primaca a la mujer y a los principios espirituales y amorosos en su religin,
deriv en los albores de dicho ciclo en la primaca del gobierno de varones
fuertes anhelosos de conquistas. Ese torcimiento del mandato originario de la
dilatadsima civilizacin egipcia, seal la decadencia de su misin y el paso
de su hegemona espiritual a occidente, o sea, a Grecia, que inici la
civilizacin europea.
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Siempre, en los perodos de traspaso cclico, las artes y la literatura,
como las costumbres y la sociedad en general, patentizan la profunda crisis del
caos que los caracteriza.
Desde el punto de vista exterior y visible, en el decurso de tales
perodos de traspaso, se adelgazan los principios morales y espirituales y todo
deriva hacia lo decadente, breve y menguado. Lo mismo ocurre en las
ciencias, artes, literatura, etc. Sobre todo, los sntomas ms elocuentes del
anterior traspaso, se hicieron patentes en Alejandra, que centr todo el
perodo de traspaso, en las bellas artes, definidas en la historia como perodo
helenstico y que alcanz a lo literario y tambin, como ocurre siempre, a lo
social y que altera las costumbres.
En todos esos mentados perodos de traspaso entre dos Eras de distinta
tnica astral, aparecen los sntomas caticos en toda sociedad constituida. En
el aspecto positivo, se tiende a la sntesis en todo conocimiento y expresin
admitidas y tradicionales. A veces, parece que todo se desmenuza y pervierte
y an que se borra. Mas no es as. Todo se sujeta a la crisis del trnsito
mencionado.
Ya hemos dicho que la literatura se concreta en forma breve o de
compendios: idilios, relatos, epigramas, ancdotas. Existe tambin un sntoma
curioso: el auge del criticismo. El valor de la discriminacin que impera en
todos los campos de la expresin del saber y de la vida. En literatura se tiende
a rectificar y completar a los clsicos sin poseer el aliento, la enjundia, la
grandeza y la reciedumbre de ellos. Lo mismo ocurre en las artes plsticas: se
imita a los grandes artistas del pasado, sin poseer, tampoco, su genio creador
ni su fuerza expresiva.
As, en el mentado perodo helenstico o alejandrino se reproducen las
estatuas clsicas en tamaos breves. Se hacen las esculturas, por decirlo as,
domsticas e ntimas. Se crean las tanagras y las mirinas, que se hacen
famosas doquiera; la pintura invade los campos decorativos; se intensifica el
cuidado de la persona y del hogar. Los baos pblicos se hacen privados. Se
incrementan las artes culinarias y bebescibles, como el confort. La vida se
centra ms en la intimidad. En suma, la tnica de todo traspaso, se
ejemplariza, como si dijramos, en aquellos Mercurios o Hermes, el
mensajero de los dioses, agente de los traspasos, semejante al Vishn de la
teogona inda, el Conservador. Ya que ese dios Mercurio y el planeta que
representa, como lo han definido los griegos, preside las artes menores, la
palabra crtica, las artes aplicadas a la vida, como los vasos, hidrias, nforas,
lecitos, todo en materiales perfeccionados y a gran escala, como las joyas, la
19

glptica, los camafeos, los talismanes de arte, los sellos privados, los
medallones.
En cambio, en poltica (de polis, numerosos ciudadanos) se advierte,
entre mandatarios y subordinados, un notable y creciente desajuste, el caos y
confusin entre las clases sociales, las rebeliones intestinas, los espionajes, la
absorcin de poderes, el despotismo y la prdida aparente de mentalidades
aptas visibles.
El acercamiento entre oriente y occidente es otro fenmeno
enormemente elocuente, de tales traspasos. Situada Alejandra precisamente
en el punto clave geogrfico de su unin en el extremo occidental del Mar
Mediterrneo y a las puertas de oriente y baando la ciudad las aguas mismas
del sagrado Nilo, smbolo de una altsima civilizacin varias veces milenaria,
y que era resumen de todos los auges y civilizaciones del mundo, la ciudad de
Alejandro se levantaba sobre la antigua aldea faranica de Racotis, famosa
antao como residencia de placer puesto que all pasaban los reyes y sus
familias, como los cortesanos y palaciegos, los veranos del fresco
Mediterrneo, huyendo de los calores excesivos y del ardoroso polvo de los
vientos del desierto.
Al conquistar Egipto el general macedonio, quiso poner su nombre a la
ciudad naciente dotndola con magnificencia. Como sea que Alejandro tena
conciencia del mandato cclico de los astros, quiso obedecer las insinuaciones
de los sacerdotes del pas a quienes acat sumisamente y se traslad al Templo
Oracular de Amn, en pleno Desierto Lbico. All le otorgaron las fechas ms
propicias de la fundacin de la ciudad, como moderna capital de Egipto ya que
el dios deseaba bendecir su creacin.
De ese modo, en el momento anunciado, hizo levantar Alejandro un
altar en la parte alta del emplazamiento y que representara el centro de la
circunferencia de la urbe naciente, la cruz que divida el crculo, tomando por
base el lema-bandern de todas las ciudades fundadas por los dioses. Los
cuatro sectores seran sede de las cuatro castas mximas. En cuanto al arco
que rozaba el norte, consagrado a los mlites o guerreros, fue elegido para que
el propio Alejandro, al frente de sus tropas, se postrara, manteniendo un
general silencio, que fue bautismo y bendicin descendida. Entonces se oy
un coro misterioso que recitaba un verso mgico. A travs de la Palabra o
Logos, descenda visiblemente, ante el pasmo de los videntes, el ave sagrada
del Espritu Santo, impronta de la accin divina sobre aquel lugar elegido y
consagrado. Y dicen las crnicas que todos los presentes se dieron cuenta del
20

trascendental fenmeno y de la fuerza y bendicin descendidas y tuvieron fe
en el porvenir y en la proteccin divina sobre la urbe electa.
Y as fue en verdad. Y aunque Alejandro, el Fundador, no lo vio con los
ojos fsicos, la obra realizada por sus conquistas no slo en el mbito
continental de Grecia y sus colonias, comprendiendo la gran zona islea y la
asitica, sino Italia, frica, Asia hasta la India, todo el mundo civilizado,
recibi por tal causa el impacto de la sabidura griega transformando las
costumbres, la legislacin, la pedagoga, la filosofa, la religin y el concepto
bsico de la vida con una nueva actitud de comprensin, de hermandad y de
tolerancia.
Y todo se centr en torno de aquel lugar de privilegio que baan las
azules ondas del Mar Mediterrneo, predestinado como cuna de las ms
importantes civilizaciones del mundo.
Alejandra, la sede electa, fue en verdad una urbe ideal, famosa no slo
por su Biblioteca ms tarde, sino por ser una ciudad populosa, bellsima, plena
de jardines, de grandes edificios, de estatuas, de amplias y cuidadas sendas,
con la curva perfecta y dilatada de su baha nica, sus puertos naturales que la
ciencia urbanstica mejorara y sobre todo, su condicin de ser un centro total
de cultura, amplio y libre, donde hallaran cmoda acogida las ms preclaras
inteligencias del mundo y estada las almas mejor dotadas ... Fue por todo ello
Alejandra, en suma, la reina intelectual y espiritual del mundo conocido.
El anhelo de Alejandro se cumpli y tambin se iba cumpliendo el
superior mandato de los astros. En Alejandra hallaron feliz acogida y
comprensin, en cierto modo, primero, escritores y artistas. As, Calmaco,
aunque nacido en Cirene de frica, pudo cultivar all las bellas letras bajo el
reinado de los Tolomeos y se convirti en el ms destacado poeta de su
generacin, a pesar de su profesin de gramtico y pedagogo. Contemporneo
suyo y reconocido tambin como destacado poeta, fue Apolonio de Rodas,
embajador y retrico, que hall su mxima formacin entre los medios
intelectuales estimuladores de Alejandra. De l fue discpulo el propio
Cicern. No menos destac Tecrito en la especialidad de los bellos idilios y
tuvo por famosos imitadores, en el gnero, a Bin y a Mosco. Semnides,
Leonidas de Tarento, y Asclepiades, desmenuzaron la literatura de
imaginacin en celebrados epigramas a los que dio especial ternura y calor
orientales, su seguidor, Meleagro de Siria.
Ms tarde, las bellas letras derivaron en glosa histrica a travs de
Plutarco, Luciano y Polibio, siguiendo la trayectoria de Tucdides. En tal
21

sentido ha quedado la gran huella historiogrfica del mundo a travs de ellos,
en su poca.
Ms tarde an, aquel impulso literario dio pbulo a la llamada novela a
travs de aquella tan destacada biografa de Apolonio el tianeo, debida a la
pluma de Filostrato y realizada por ste por encargo de aquella intelectual
emperatriz Julia Domna, esposa de Septimio Severo y que se hallaba en
posesin del diario de Damis, discpulo y compaero de Apolonio. Y esta
tendencia novelesca o que por tal se tuvo por los actos taumatrgicos que en el
relato campean, deriv en la famosa novela de Dafnis y Cloe, glosa de las
costumbres pastoriles amenizadas por cierto libertinaje muy propio de la
poca.
Todas esas artes literarias, al ser divulgadas, crean el impacto en el que
todas sus formas, as positivas como negativas, favorecen los traspasos,
aunque, en realidad, apenas nada construyen.
Lo ms significativo de tales pocas, en el caso de Alejandra
ocasionado por la decadencia tan manifiesta de la dinasta tolemaica, y que
corearon secuaces y ciudadanos, alterando el orden moral y los influjos
creacionales, fue a nuestro ver, la importancia que, como contraste, cobr all
la filosofa y el esoterismo, el acendrado estudio y la tolerancia religiosa al
comienzo. Todos esos valores realmente positivos, se debieron al influjo de la
llamada Escuela de Alejandra cuya segunda etapa como Escuela
Neoplatnica de Alejandra se debi a la presencia de Amonio Saccas y de
Plotino preferentemente, que dieron a esa segunda Escuela, personalidad,
misin y relevante influjo.
Esas repetidas crisis e impulsos que caracterizan los traspasos, repetidos
en cierto modo, salvando lo distintivo de cada signo o signos, es de lo que
vamos a hacer mencin: del esfuerzo de los pocos realmente conocedores para
salvar las semillas de las verdades eternas y brindarlas al conocimiento de las
generaciones futuras.
Ello da idea de que existe una ley superbiolgica que vela por el
mantenimiento de esa herencia eterna, a cada ciclo renovada, apta para servir
de alimento espiritual a la nueva humanidad.
Eso es lo que represent la Escuela de Alejandra, sobre todo en su
segundo avatar, bajo el patrocinio sabio de Amonio y Plotino.
El caos convulsivo, propio de todo perodo de entre-eras, tuvo en el
anterior traspaso su sede en Alejandra. Nuestra misin es destacar la
contraparte positiva de su ddiva oculta y cmo se salv la sabidura antigua,
22

cmo se transfiri la herencia y experiencia espiritual del pasado al futuro
salvando el eterno presente...
23
Captulo III
LA FAMOSA BIBLIOTECA DE ALEJANDRA
El gran vehculo espiritual del traspaso cclico Aries-Piscis, o sea, el
interesantsimo perodo ltimo entre-eras, anterior al que estamos viviendo de
Piscis-Acuario, se caracteriz por la denominada Escuela de Alejandra, bien
determinada en sus dos perodos o avatares: el primero, como Escuela de
Alejandra, simplemente creada por el primer faran de la dinasta grecoegipcia llamada de los lgidas, porque fue fundada por un general de
Alejandro llamado Lagos.
La primera Escuela de Alejandra, se debi, pues, a Tolomeo I llamado
Soter o Salvador. Obediente a la llamada de los astros, ese primer
monarca tolemaico, quiso fundar esa sabia institucin y dotarla
generosamente.
Entonces, eligi el populoso y aristocrtico barrio del Bruquin,
lindante con el puerto militar y de recreo, en el centro mismo de la ya
populosa y bellsima urbe de Alejandra. All mand erigir un soberbio
edificio todo de mrmoles de distintos colores y lo consagr al fomento de la
cultura del mundo, en torno del acervo intelectual ms notable: la Biblioteca
cuyos abundosos anaqueles en tan notable edificio tenan su sede, brindndose
a las ansias de saber de los all acogidos.
Esa inmensa Biblioteca-Archivo del saber de las edades, contena los
ms sabios y raros libros de la antigedad. Ese incomparable atractivo y la
generosa filantropa del monarca Soter atrajeron al aula magna de la
Biblioteca del Bruquin, a todos los anhelosos de saber del mundo conocido,
tras los cuales, acudi un autntico enjambre de hbiles copistas cuya
profesin era all generosamente retribuida y ensalzada ya que competan ellos
en reproducir obras nicas y fundamentales que constituan el incomparable
tesoro de aquella Biblioteca.
Toda la sabidura del antiguo Egipto, de las ms preclaras Escuelas
anexas a los Templos, los tesoros tradicionales de oriente y del Asia menor, a
base a menudo de originales nicos, se vertieron en aquellos anaqueles que
hacan de la Biblioteca y del medio que la albergaba, la sede de los sabios del
mundo conocido.
24

Esa investidura intelectual y teosfica as de oriente como de occidente
y ese ncleo de estudiantes que se iba sucediendo all, daban muestra al
mundo de los requerimientos de los nuevos tiempos.
Segn datos de la poca, contena la Biblioteca 70.000 volmenes,
algunos de procedencia nica, misteriosa y antiqusima, como aquel
famossimo intitulado Espejo del Futuro que se deca haba llevado a
Egipto, en tiempos de su fundacin, el gran sacerdote-astrlogo atlante
Asuramaya y que contena toda la historia de la humanidad, desde los orgenes
del mundo hasta la ltima raza, con sus grficos correspondientes.
Ese sabio contenido de la famosa Biblioteca, tuvo, en verdad,
numerosos adoradores y estudiantes que extrajeron de aquellos cdices nicos
y rarsimos, papiros, incunables y pergaminos, bloques de arcilla y tratados
inscritos en materias vegetales y animales en forma de escrituras o smbolos al
punzn, pirograbadas o escritas, a menudo jeroglficas, pero siempre sabias, el
alimento intelectual, filosfico y trascendente de la humanidad.
Entre los ms ansiosos de poseer lo mejor de aquel caudal de sabidura
se hallaba el rey de Prgamo Atalo I, contemporneo del tercer monarca
Tolomeo apodado Evergetes o Benefactor de Alejandra.
Acogido a las generosas leyes de hospitalidad, ese intelectual monarca
pergamita, logr incrementar el acervo cultural de su propio pas, creando en
l, a base casi toda de copias de la Biblioteca alejandrina, otra notable
Biblioteca en Prgamo, que incrementaron sus regios sucesores. Cuentan las
crnicas que tanto el primer Atalo de Prgamo como el segundo y el tercero,
coadyuvaron activamente a incrementar el acervo cultural de su pas. Pero
segn parece, tena la primaca en esa obra, Eumenes II quien, seguido por su
hermano Atalo II fueron los que mayormente intensificaron el nmero de los
volmenes del gran pas del Asia Menor y de su famosa Biblioteca pergamita.
Del nombre de esa capital del reino tomaron nombre los llamados y
extendidos pergaminos, ya que, segn parece, tales ilustres monarcas
impulsaron ese medio de transcripcin de los famosos volmenes sabios, por
su garanta de permanencia, facilidad de exportacin y hermosa presentacin.
Los monarcas sucesores de los Eumenes y Atalos, cuidaron mucho de la
conservacin de su acumulado archivo del saber fundado por sus cultos
progenitores, aunque en tiempos del predominio romano, Prgamo no fuera
ms que una provincia sometida al guila imperial de Roma.
Cuando, al fin de la dinasta tolemaica de Alejandra, reinando en ella la
famosa y casquivana Cleopatra, fue incendiada la gran Biblioteca-Museo del
Bruquin de Alejandra, al quemar los sitiadores de Csar las naves ancladas
25

en el puerto, Cleopatra, desesperada al contemplar cmo las llamas asolaban la
ms preciada joya que le legaron sus sucesores, afirman las crnicas que llor
amargamente esa irreparable prdida y que siempre llev en el corazn la
desgarradura del incendio de la famosa Biblioteca.
Por ello y valindose de la hegemona como amante de los dos
generales romanos, pens al fin obtenerla a travs de sus malas artes. Y al fin
logr, en su doblez y astucia, en los momentos alucinados de su ardiente amor,
que Marco Antonio le prometiera apoderarse, por todos los medios, de la
Biblioteca de Prgamo, en sus orgenes hija de la desaparecida de Alejandra.
Cleopatra, la ltima Reina del Sol, posea, como hemos indicado, una
doble personalidad muy acusada. De jovencita, haba sido esmeradamente
educada por filsofos y pedagogos griegos y conoca perfectamente la
tradicin y la historia profana, as como oculta y religiosa, de su pas de
Egipto, de Grecia y del mundo entero. Se hallaba, como complemento, en
posesin perfecta no slo de sus lenguas propias, el egipcio y el griego, sino
que conoca todas las lenguas de los pases que constituan, en cierto modo,
colonias o posesiones greco-egipcias-romanas. As que, sin ayuda de
intrpretes, poda entenderse directamente con sus delegados o emisarios y
pactar con ellos. Entenda, esa reina complejsima, de intercambios
comerciales y conoca muy bien el auge y esplendor o decadencia de los
elementos productivos de cada pas y su conveniencia en Egipto. Conoca,
adems, los distintivos de todas las naves que acudan a los puertos de
Alejandra, las mercancas que llevaban y su capacidad de transporte y de
intercambio comercial. Y conoca a los seres que llegaban a su pas anhelosos
de conocimiento: poetas, oradores, matemticos, astrnomos, fillogos,
filsofos investigadores de toda ndole y anhelaba entonces con toda su alma
proseguir la trayectoria de sus antecesores y brindarles todos los elementos
que necesitaban para su cultivo intelectual y de toda ndole.
Porque, aparte del doble que pudiramos denominar negativo de la
personalidad de la faraona Cleopatra, sin duda fruto de su sangre podrida,
herencia de consanguinidades, de vicios de toda ndole, de ilegitimidades y
escndalos, crmenes y torceduras, sin embargo, en los ratos serenos,
predominaba en esa compleja reina la gravitacin hacia lo ms puro y noble de
los primeros Tolomeos, sus antepasados de origen griego y descendientes
directos del Conquistador.
En tales momentos de conciencia y de sintonizacin con su Yo superior,
Cleopatra deseaba con toda su alma proseguir la obra cultural de sus
progenitores.
26

Anhelaba, no slo proseguir su obra, sino incrementarla. Posea ella un
caudal de conocimientos adquiridos y de ideas propias, as de tipo concreto
como de orden trascendental. Oh, brindar al futuro lo ms hondo y elevado de
su ser, transferir su ambicin a lo ms noble, al acervo acumulado por el
idealismo de sus abuelos, entreverarlo a su propio nombre, a su vida, a su
perennidad!.
Mas la sangre la traicion. Fue vctima de sus propias torceduras y de
las causas creadas y por los naturales efectos de las circunstancias, que
siempre les siguen. Cleopatra, encarnacin casi divinizada como Faraona y
sacerdotisa de Isis, haba nacido en un perodo de transicin cclica y por
tanto, de prueba. Y vctima de ese terrible caos, cedi a la contraparte negativa
de su ser, con el que se sintonizaba. Comprendi que, a pesar de sus
acendrados ideales, todo se le torca en las manos. El destino negativo
imperaba en su vida y ella misma haba contribuido, con sus actos, a
incrementarlo. Lo mejor de sus propsitos se le hurtaba y ella misma era
espectadora de sus sucesivas desapariciones. Hasta aquel forzado segundo
avatar de la Biblioteca que con tan malas artes pero con el mejor buen fin, ella
recreara, y al que concedi sus desvelos para conseguir un segundo posible
auge, atrayendo a sus aulas y a su amada ciudad el perdido prestigio, haba
cado en una vida lnguida y el vaco resonaba en sus estancias sabias...
Con la recreacin, pues, del gran archivo del saber antiguo, no haba
hecho ms, Cleopatra, que simular la reviviscencia del fuego sagrado de la
cultura, ya que ella no pudo presenciar el posterior renacimiento de aquel
selectsimo ambiente y de su finalidad nobilsima. Tenan que pasar algunos
siglos... Y tenan que aparecer, a primer plano, dos hombres nicos, dos almas
de seleccin que recogieran, en bandeja, lo que ella ofreciera, an con torcidos
medios, al mundo en la crisis del traspaso intercclico...
Aquel da por ella soado, lleg. Y la Escuela-Biblioteca del Bruquin,
se transform en la Escuela Neoplatnica de Alejandra, ubicada en el
Serapin, junto al Templo del gran dios greco-egipcio... En el equinoccio
oriental, bajo la mirada impertrrita, fija de milenios en el horizonte, no lejos,
la Esfinge de Gizeh, esperaba...
Amaneca para el mundo el nuevo ciclo pisceano y los Padres
Espirituales de la Nueva Era, esperaban tambin...
27
Captulo IV
LAS ESCUELAS FILOSFICAS Y
EL AULA MAGNA
Indudablemente, las antiguas Escuelas Filosficas griegas - teniendo en
cuenta las continentales de la propia Grecia y las de la Magna Grecia, as
como las Isleas y las del Asia Menor, todas consideradas helenas en su poca
- as como ciertos influjos de los ncleos llammosles tambin filosficos del
oriente, medio o prximo, tuvieron, no slo destacada estada, corporacin e
importancia en el Aula Magna o lugar de englobe y vigencia, ubicada en la
antigua Biblioteca y Museo alejandrinos, sino que revivan y se mostraban
ufanos dentro de un comn estmulo de tolerancia y de comprensin, propio
del ambiente que los mismos Tolomeos - la ya fallida dinasta faranica
epgona- gest en la un tiempo famossima Biblioteca de Alejandra,
malhadadamente destruida para la humanidad presente y la futura del mundo.
Ese espritu de convivencia de tan diversas Escuelas y tendencias
filosficas en Alejandra, les gan a todos el ostentado lema de eclcticos,
sincrticos, filaleteos y tesofos.
Que todo lo eran todos en verdad y lo ostentaban en aquella mutua
ayuda y fraternidad cierta que los una, ayudaba y hermanaba.
Volviendo a los inicios, diremos que acaso la Escuela helena que mayor
influjo ejerci desde sus comienzos en tiempos de la dinasta tolemaica, fue la
estoica, a travs, primero, del ejemplo convencitivo, de la virtud y espritu de
renuncia del fundador Zenn y todos los discpulos antiguos de la Estoa, cuyo
ltimo y destacado ejemplo fue el esclavo Epicteto de Hierpolis, cuya vida
nobilsima abri un enorme surco en la trayectoria no slo cultural, sino
religiosa de la antigedad, y ya en la poca postrera, por aqul meritsimo
discpulo de Epicteto, el emperador romano Marco Aurelio quien, con su vida
y sus famossimos Pensamientos alleg autntica inmortalidad y
ejemplaridad a la filosofa estoica.
Porque, a medida que se perciba de modo ms vvido el influjo de la
nueva Era de Piscis, ms viva apareca la moral de los estoicos, su tolerancia,
su pureza de vida y su espritu de renunciacin.
28

Sin embargo, surgi de entre la masa selectiva del Aula Magna, un
individuo de gran solidez cultural, que pareca, en su actitud y en su vida,
militar en el campo de la stoa, mas de origen hebreo y nacido en la profunda
Alejandra, llamado Filn. El grupo de los hebraizantes, que fue siempre all
numeroso, acogi alborozadamente a ese filsofo de formacin filosfica
griega, como mensajero y autntico mentor. Filn se hallaba muy bien
relacionado con todos los grupos existentes en Egipto pertenecientes a su
propia raza. Por ello, al encarnar como ninguno de los filsofos all presentes
el sincretismo y el filaletesmo perseguidos, ya que haca gala de vastos
conocimientos de filosofa griega al par que de otras tradiciones, fund all,
con el mayor estmulo, ctedra de gnosis basndose en el conocimiento
hebraico y en todas sus tradiciones y smbolos.
En la ctedra de Filn el Judo se reunan buen nmero de esenios,
sanadores hebreos que, segn el historiador Plinio, habitaban durante muchos
siglos en las orillas del Mar Muerto. All convivan en fraternal comunidad,
compartiendo sus bienes, haciendo sus diarias purificaciones, ejerciendo sus
reglas, sus simples ceremonias, viviendo sobriamente, con actitud pursima,
consagrados a curar los cuerpos y las almas de cuantos a ellos acudan en
busca de remedio y de paz interior. Ya que los esenios conocan el valor
biolgico de las plantas y saban extraer de ellas las virtudes curativas, as
como de todos los elementos de la Naturaleza. Por sus conocimientos
astrolgicos y ocultos, saban extraer el espritu de plantas y flores y
practicaban con xito sin igual la medicina natural y espagrica.
Con ese grupo mostraron especial afinidad los hermticos llegados a
Alejandra generalmente del alto Egipto, quienes se preciaban de poseer
copias de obras valiossimas, de tradicin hermtica, cuyos originales haban
desaparecido al incendiarse la primera Escuela de Alejandra ubicada en el
barrio bajo del Bruquin.
Contribuyeron en gran medida, en los currculos del Aula Magna en
torno a la Biblioteca de Alejandra, el conocimiento de la yoga real o yoga
raz, por sus empalmes y disciplinas con los orientales, los agrupados
gimnsofos asiticos, a manera de anacoretas semidesnudos de los montes y
selvas, que efectuaban sus dilatadas meditaciones y sus estrictas disciplinas,
tratando de vivir las tradiciones esotricas en forma sinttica y a su manera
altamente efectiva de todo el oriente, especialmente de la India. As que la
aportacin de los gimnsofos al acervo cultsimo de la Biblioteca del
Serapin, segunda etapa de la antigua Biblioteca desaparecida del Bruquin,
29

se estimaba bsica para el desenvolvimiento interior, y as lo crean los
interesados y practicantes gimnsofos.
Los gimnsofos decan que el propio Alejandro, al visitar, en sus
campaas, la India, se haba puesto en contacto con ellos, con sus antecesores
gimnsofos y les haba invitado a visitar, a su vez, Alejandra, cosa que ellos
realizaban, considerndose all como en casa propia...
All, pues, en la famosa Escuela Alejandrina, fueron acogidos los
gimnsofos viviendo de la dotacin especial del Estado consagrada a los
idealistas necesitados de proteccin, y gozaron mucho tiempo de cobijo, fama,
ambiente y general ayuda. Y ellos, en compensacin, dieron a conocer sus
teoras y sus prcticas, especialmente la forma de sus meditaciones y prcticas
de verdadera yoga que tanto contribuyeron al restablecimiento por Plotino y
Amonio, del sistema de formacin pitagrico-platnico, que logr imprimir la
divisa y el nombre a la segunda etapa de la Escuela de Alejandra.
Al definirse poco a poco las nuevas tendencias integradas de la Escuela,
se consideraron maestros y colaboradores, a Jmblico, el maestro sirio en el
primer siglo de N. E., a Apolonio de Tyana (Asia Menor), de tnica
pitagrica, aunque investidos ambos con la simbologa y la efectividad de las
pruebas y conocimientos de los Misterios, originarios casi todos de Egipto.
As que la cruz ansata, como smbolo de la vida eterna, les otorgaba a ambos
la llamada inmortalidad y les daba categora suficiente para que en el aula
magna se leyeran sus obras y se hablara de ellos como autnticos
constituyentes.
Discpulos de ellos se consideraban Plutarco de Queronea y tambin
Fidn, el judo, que, sobre el conocimiento que posean de todas las escuelas
de filosofas griegas, asimilaron las prcticas y sabiduras orientales.
Ese eclecticismo se fue convirtiendo, andando el tiempo, en sincretismo
o, segn la expresin dominante, en Teosofa. No se trataba, como el
anteriormente denominado eclecticismo, de la coordinacin y fraternidad de
escuelas filosficas, sino de hallar su sntesis luminosa, su fuente original y
primigenia de la que todas derivaban, alcanzando o presintiendo su causalidad,
que incrementaran y corporizaran, al dar nombre y definitivo lema a la
Escuela, Plotino y Amonio, el Teodidacto.
A todo ese creciente ncleo filosfico-religioso, se fueron uniendo
individuos y breves sectas llegadas de lugares distantes del globo, atrados por
la fama y proteccin de que gozaban los all reunidos. Mensajeros del
hinduismo, del budismo, practicantes numerosos de yogas y de escuelas
secretas de la India, as como taostas meritsimos de la lejana China, quienes
30

hacan ostentacin de profundo saber y de verdades bsicas, as como de
actitudes humanas profundamente convencitivas, todos ellos eran all acogidos
con autntica actitud fraterna y hallaban apoyo y toda ndole de facilidades.
Que no en vano Alejandro, el fundador de Alejandra, imprimiera a la ciudad
que llevaba su nombre el lema de Broche de oro entre Oriente y Occidente...
Sin embargo, el predominio all de la cultura griega, como de la
fundadora lagida dinasta de los Tolomeos, daba natural incremento a las
ctedras de filosofa griega, aunque a todas incluan y estimulaban.
En esas ctedras numerossimas, se estudiaban profundamente, por su
valor educativo del hombre integral que all se persegua, las Escuelas
primitivas u originarias de la antigua Grecia.
Y se resaltaba el valor de la Escuela de Mileto en tiempos en que ni
siquiera se conoca el nombre genrico de filsofos, debido a la propia actitud
de Pitgoras quien, al ser llamado por el rey sofs o sabio, respondi
humildemente que l era tan slo filsofo o enamorado de la sabidura.
A los componentes, pues, de la antigua Escuela milesia, se les llamaba
fsicos, a pesar de representar tal Escuela un piln bsico en la historia
enlazada de la filosofa griega.
Ya que la llamada Escuela de Mileto, situada en el Asia Menor, a orillas
del Mediterrneo, abri sus puertas docentes a la ms inquieta e inteligente
juventud del mundo en el perodo precursor de nuestra civilizacin occidental.
En aquella ctedra de especulacin y controversia fueron maestro, Tales, el
fundador, quien enseaba que la creacin del mundo era fruto de la humedad,
del agua, la sangre de nuestro planeta.
Su discpulo Anaximandro fundament sus teoras en investigaciones
propias y afirm a su vez que la Vida se originaba en el apeiron, el doble del
aire, el espacio infinito, principio inmaterial e incorruptible, en el que alentaba
el Espritu, unidad en el tiempo y la distancia.
Su sucesor en la acreditada ctedra milesia, fue Anaxmenes, el ltimo
fsico realmente importante de aquella famosa Escuela quien, sin dejar de
aceptar los principios de sus precursores, afirmaba que haba un tercer ejemplo
de vida creadora: el fuego como elemento y principio de la Vida. Ya que el
calor lo recibamos del Sol central y ese calor sostena la Tierra y a todos sus
habitantes.
Pitgoras, el Maestro de Samos, discpulo primero de los milesios,
iniciado y formado en los Santuarios egipcios y en sus Escuelas de Sabidura,
recorri Asia y lleg hasta la India, donde se afirma que departi con el propio
Buda de los principios trascendentes de la filosofa. Pitgoras, esa relevante
31

Figura, fue el primer gran pedagogo de la humanidad, al convertir su Escuela
de Crotona en internado destinado a formar a la mejor juventud de Grecia y
del mundo, surgida de todas las clases sociales. El primer filsofo era
consciente de la Era que iba a comenzar y se esforz en dar las sntesis y en
sealar el sendero de la filosofa integral, para la formacin del hombre y de la
mujer armnicos, al mismo tiempo que en la debida medida, daba a conocer al
mundo las verdades bsicas y la actitud interna del verdadero filsofo.
Paralelamente a la Escuela Pitagrica surgi en la Magna Grecia, en
Elea, con Parmnides, all nacido - por l fue llamada Escuela Eletica - un
ncleo filosfico de altsima significacin. Entre sus afiliados se cuenta
Jenfanes que, aunque nacido en Colofn - Asia Menor - se estableci en Elea
y milit en la Escuela de Parmnides aunque tuvo por misin especial recorrer
el mundo de entonces recitando sus poemas filosficos y cosmognicos, sus
principios sobre la divinidad y el hombre, dando a conocer el ente, el on o
principio divino latente en todo ser, que fue el principal contenido de la
filosofa parmenidea. La enseanza errante de Jenfanes era especialmente
discriminativa del aspecto externo de la religin imperante y en sus cantos de
autntico aedo precursor del gremio, presentaba a los dioses y sus leyendas en
el aspecto esotrico, no en el antropomrfico, como fuerzas de la Naturaleza y
del Cosmos, actuando en el mundo y en la vida humana. Fue, en suma, un
autntico aedo - cantor vagabundo - poeta y rapsoda magnfico, que divulgaba
las ms elevadas enseanzas a manos llenas y la sabidura oculta en los mitos
gracias a la envoltura potica que los eternizaba y a travs, tambin, de la
propia experiencia y recepcin directa, la meditacin y el estudio.
Entre los ms importantes filsofos presocrticos, se situaba
precisamente a Parmnides. Ya que si su ms trascendental teora se basaba en
el on o individualidad divina en el hombre, le converta en ese hecho en
microcosmos al desvelar la contraparte consciente y trascendente de su ser. Si
a ello se llegaba mediante el nous considerado como mente superior, el
vehculo de la mente superrazionadora o intuitiva, se poda alcanzar la
superior verdad o aletheia. De ese modo poda manifestarse el on en todo su
esplendor o sea, el yo divino en el hombre, capaz de penetrar todos los
misterios csmicos.
Dentro de esa ideologa eletica, aparecen, despus de Meliso, Herclito
y Demcrito, que hicieron hincapi en los principios esenciales de la sabidura
enseada mediante la dialctica.
Posteriormente, debemos enumerar, por sus valores intrnsecos, al gran
Empdocles, fruto luminoso de todos los presocrticos, eleticos y pitagricos
32

sobre todo. Era natural de Sicilia y se le consideraba el primero de sus
habitantes, por su identificacin con el dios interno. Daba en forma potica sus
teoras filosficas. Remontaba su genealoga a los animales del mar y de la
tierra, a los que cantaba como algo ntimo. Defini la deidad en forma de Luz
y a los hombres como eternidades encarnadas y evolucionantes. Segn
Empdocles, el hombre fundamentaba su deidad en cuatro races: los cuatro
elementos. Esa tetraloga emparenta al filsofo con los pitagricos, as como
su teora de la transmigracin de las almas o reencarnacin. Pero en
Empdocles esa teora se enraza con los bilogos. Y a travs de su expresin
lrica, enlaza, no slo con los pitagricos, sino con los propios milesios,
especialmente, entre ellos, con los llamados atomistas: Anaxgoras y
Demcrito. Y de esas afinidades deriva el origen de la vida, del movimiento y
de la evolucin, merced al choque de los elementos contrarios.
La valiossima aportacin al caudal eterno de la sabidura, realizada por
todos los presocrticos, hizo que el propio Scrates, en quien culmin la
filosofa griega, hallara un cuerpo de verdades capaz de que l uniera a una
tica altsima, o sea, la verdadera actitud filosfica, a la sabidura del corazn
y de la mente superior. Su humildad, su capacidad de discriminacin, su
sentido pedaggico, le convirtieron en el ms popular de los filsofos griegos
siendo al mismo tiempo, el ms temible de los sofistas o dialcticos
razonadores, que tenan ctedra libre abierta en plazas y mercados de la noble
ciudad de Atenas. Pero es que en Scrates, toda la teortica, todo el brillante
estilo de su propia dialctica, tenan una finalidad esencialmente moral, una
mira, un anhelo y una aptitud nicas para abrir las almas y otorgarles el toque
capaz de alumbrarlas, de revelar su propia, divina sabidura. No en vano tena
Scrates por lema el famoso Concete a ti mismo y deca jocosamente por
calles y jardines, que l haba heredado la profesin de su madre; que si ella
era comadrona de cuerpos, l era comadrn de almas. Pero iba ms all como
alumbrador de almas, y an de su propia, altsima filosofa, con la ayuda del
daimon que le guiaba y que l oa y que a l se revelaba en los momentos
claves de la vida suya y de la ajena para darle el toque de lo conveniente y
certero. Por ello la filosofa de Scrates superaba a todas y nunca quiso ni
pudo formar Escuela, ya que su xito derivaba de sus propios medios y
experiencia mediante su daimon, ese genio o ngel bueno al que escuchaba y
obedeca. Por ello pudo en su postrer momento dar Scrates al mundo y a la
posteridad el ms alto concepto posible sobre la inmortalidad del alma y del
por qu de la vida.
33

A travs de su pedaggica filosofa, armado con un sentido del humor y
de la irona, envuelto y apoyado en la defensa natural e invisible de una total
impersonalidad y un estoicismo sin par, iba Scrates, con su aire un tanto
populachero, entremezclado con el pueblo y en banquetes y reuniones
pblicas, siempre en busca de almas, sin distincin de categora social o
cultural o de investidura propia. Y exteriorizaba, as, la verdad de las almas ya
que slo iba en busca del conocimiento propio existente como depsito divino
en toda alma capaz de revelarlo. Y Scrates manifestaba el parecer de que
todo el mundo era capaz de revelar ese luminoso misterio si era debidamente
requerido, puesto que la filosofa no era privativa de unos cuantos...
De ese modo, en aquellos cruciales momentos de inquietud interna y de
proteccin oculta, Scrates como mediador del gran ngel, requera a los
dems preferentemente encaminados a formar la nueva juventud. Les inquira,
afeaba por lo comn su falta de ideales, su materialismo, su abulia, su
incredulidad, su falta de fe en s mismos, su deliberada ignorancia del
requerimiento divino en ellos mismos... Comprendido por Pericles, el alto
gobernante de Atenas, dio Scrates su mensaje al mundo. Ms al morir el gran
estadista y subir al poder los llamados treinta tiranos, fue vctima de envidias y
resentimientos, ya que Scrates rasgaba el disfraz de toda ndole de hipcritas,
enfrentando a las almas con su verdad. Y por ello se granje la terrible
condena a muerte mediante la cicuta, que le brind el pretexto de una defensa
altsima y famosa de la exposicin del mentado concepto de la inmortalidad
del alma, tesoro perdurable de toda la humanidad.
Platn, su discpulo, populariz en sus Dilogos famosos, no slo el
discurso de despedida de Scrates, sino todas las enseanzas de su maestro.
Sobre sus conceptos, fund Platn su famosa ctedra de la Academia
ateniense en la que acudan todos los afanosos de saber de su poca. De ese
modo, en los Jardines de Academos, que Platn adquiri para convertirlos en
sede de todos los filsofos idealistas, ense Platn las verdades
fundamentales, expuestas en un estilo potico y dialogado, sumamente
asequible a toda mentalidad, en forma deductiva.
De ese modo, nos ha legado Platn, no slo la vida y la obra de su
maestro Scrates, sino su propia experiencia filosfica, sus principios de
iniciado egipcio, de estudioso, de razonador, de viajero incansable, hasta
llegar al sentido ms limpio y prstino de la misin humana y a la razn ltima
de los seres y de las cosas, fundamentados en la deidad existente en el hombre
y en el Universo.
34

Hizo ms Platn. No slo fundament los principios de un Estado ideal,
sino que hurg en la superhistoria del mundo a travs de su Dilogo Critias
en que hizo don al mundo de la verdad del continente desaparecido de la
Atlntida y del conocimiento de las matemticas superiores a travs del
Timeo. Nadie como Platn ha legado a la humanidad semejante tesoro de
sabidura. Y como prueba de la excelencia de su siembra, diremos que nadie,
desde que Platn hizo su don al mundo, jams, en el trmino de dos mil
quinientos aos, ha podido superar el contenido filosfico de tales Dilogos
platnicos que siguen constituyendo el ms alto exponente de las verdades
eternas.
35
Captulo V
FUNDACIN DE LA ESCUELA NEOPLATNICA
Cuando, por vez primera, Amonio - retornado investido de una alta
misin, del Templo Oracular de Amn, situado a lo lejos, en el Desierto
Lbico - emple la capacidad y los poderes all obtenidos junto con la Palabra
transmitida, reuni a los tres ms entusiastas discpulos, y les imparti el
espiritual bautizo.
Todos compartan sus preferencias por el gran Platn y por su maestro
Pitgoras y aguardaban, pacientemente, el momento prometido de la
consagracin de la Escuela a sus espirituales directrices.
Eran los tres discpulos, Plotino, el ms destacado, que representaba,
dentro del Tringulo simblico, la Verdad o la Filosofa integral. Herenio, que
respondi al aspecto de la Bondad, consagrado a hacer resaltar la obra de los
ngeles o Eudimones de la Era que comenzaba. Esos esforzados
colaboradores ignorados de los hombres, tan dispuestos siempre a ayudarlos
identificndose con el signo opuesto y espiritualmente complementario del
que amanece por la precesin de los equinoccios, en tal caso, Virgo, y que, en
virtud de las caractersticas de tal signo eran tales ngeles, segn los vea y
trataba Herenio, casi femeninos de tan dulces y casi materializados en su
esfuerzo de colaboracin y ayuda a los devotos. Y por fin, Orgenes 2 de
formacin definidamente pitagrica, artista y especializado en arpas elicas, o
sea que encarnaba por inclinacin propia, el aspecto de la Belleza en el
tringulo pitagrico-platnico.
Con ellos, y a travs del tcito juramento mediante el bautizo estelar de
la misin transmitida en el momento cumbre por los astros escogido, comenz
su segunda poca en la vida y en la trayectoria meritsima de la Escuela de
Alejandra bajo el transmitido impacto de su lema platnico. De ese modo
lograron revivir plenamente la Escuela Neoplatnica en Alejandra. Amonio
Saccas, con sus tres compaeros y discpulos allegados, formaran la delantera
de dicha nobilsima Escuela siempre en contacto con los astros y la
gravitacin cclica del destacado momento histrico. De ese modo lograron
impulsar y revitalizar, por su contacto directo con la astral voluntad, aquel
2
Que nada tiene que ver con el Padre de la Iglesia del mismo nombre.
36

ncleo cultural lnguido, cuando apenas sostena sus antiguas bsicas
prerrogativas ante el mundo.
Amonio, Plotino, Herenio y Orgenes, tenan una fe inconmovible en el
Orculo y saban que el pasado sabio no puede morir nunca; que ellos eran los
visibles instrumentos de su voluntad y que en ella subyace la semilla de todo
avance, porque la evolucin humana es ley y nada puede obstaculizar su
desenvolvimiento. Saban que la Sabidura es eterna y que no es privativa de
una determinada poca, sino que, a travs de su distintivo color, las vitaliza a
todas. Y saban bien, en su sintonizada e incrementada sensibilidad intuitiva
cmo era necesario presentar la nueva filosofa en la Escuela renaciente; que
era preciso justificar, en cierto modo, aquel lema zodiacal pisceano para que
apareciera, en toda su majestad y con toda veracidad en aquellos difciles
momentos, lo que haba de resplandor y de fe en la lnea de la sabidura
pitagrica y platnica.
La divisa satisfizo a ciertos ansiosos de sabidura acogidos en la
Biblioteca del Serapin y que se hallaban dispuestos a colaborar con los cuatro
enviados de los astros. Todos anhelaban, en suma, hacerse transmisores de la
nueva misin histrica de los tiempos inaugurados.
Y en el momento y da ms propicios se abri aquella maravillosa
ctedra de nuevo, bajo el lema de Escuela Neoplatnica, donde se acogan
todas las opiniones, como ctedra libre que era.
Los iniciales mentores cuidaban de slo sumarlas y encauzarlas,
tratando de pulsar el latido ardiente de todo corazn dispuesto a afiliarse a
aquel centro tradicional de la sabidura eterna.
Plotino, considerado el ms acendrado filsofo entre los cuatro y que se
hallaba en posesin del pleno conocimiento del mundo culto y conoca todas
las tendencias filosficas del pasado y del presente, justificaba la caracterstica
y la experiencia de cada ncleo all acogido y las estimulaba. De ese modo iba
logrando la natural expansin e incremento de dichos ncleos y su resonancia
ms all de la Escuela, en el amplio mundo.
Saban todos que lo que haca falta era eso: participar de la divina
gracia, sin prescindir del sagrado nous, alimento de toda autntica filosofa.
Y saban que se trataba de la reunin de grandes egos, seres armnicos
y completos en posesin de una mente superior y sensibles al proceso del
mensaje directo al servicio del Espritu.
Los medios para alcanzar ese estado completo, podan silenciarse, pero
no el resultado de la misin derivada, una vez ese estado alcanzado, por el que
ellos, los cuatro, velaran siempre.
37

Plotino, que ocupaba con frecuencia la gran ctedra, explicaba a los ms
predispuestos que los estados de paz, de beatitud, de divina armona, deban
lograrse a travs de la contemplacin interna. Deca al respecto: Toda la
inmensa actividad del Universo se desarrolla en virtud de una armnica
contemplacin Y es por ella (por la contemplacin) que el alma retorna a su
originario principio. Cuando volvemos la mirada hacia las cosas de aqu abajo
(las cosas materiales) dejamos de contemplar. Pero cuando la dirigimos hacia
lo superior, alcanzamos el ms elevado estado de contemplacin. Alcanzar esa
meta es dado solamente a los que renuncian a todo por obtenerla. Entonces
alcanza el hombre la suprema felicidad, la ms incomparable dicha con que se
pueda soar A travs de tal contemplacin se alcanza la unin mstica con
el originario Principio, se realiza el xtasis. Los que ignoran tal estado,
imaginan que la comparacin se halla en los placeres amorosos de tipo
inferior, pero ignoran la realidad de esos otros amores El alma vive otra
vida cuando se acerca a ellos. Entonces es cuando el alma se une con Dios.
El xtasis es como un salto hacia fuera y cuanto ms se adentra el alma
hacia s misma, ms prxima se halla de salir fuera de s. De ese modo, es el
xtasis un salto hacia Dios. (Eneadas Sobre la Contemplacin).
En este estado hablaba Plotino a sus devotos auditores seguidores de
distintas escuelas de filosofa, en su propio lenguaje, pero en forma
trascendente. Y haca historia de la filosofa y de su significado. Y haca
hincapi en el valor fundamental de la escuela de Elea consistente en la
afirmacin de Parmnides, su precursor, de la existencia del On o principio
inmortal o divino en todo individuo. Ese superior reconocimiento del
individuo y su contraparte superior divina, tena el enlace del Nous o mente
abstracta superior. Y ambos aspectos, el Nous y el Eros (en sus orgenes el
amor divino) justificaban al On, Individualidad suprema o divina en nosotros.
Pudese afirmar, segn Plotino, que con Parmnides y su escuela, se inicia la
verdadera filosofa con cuanto tiene de tica suprema y de principio absoluto.
Mas el refrendador que sent las bases de tales principios y los introdujo como
sistema integral de vida, fue Pitgoras y su Escuela. El ideal de Pitgoras fue
esquematizar la filosofa como sistema de enseanza. Para l el mximo
tratado superfilosfico consista en el tringulo con los diez puntos inscritos
de la famosa Dcada, que resuma todo sistema filosfico, por elevado que
fuera, desde el Nmero trascendente hasta el fundamento cualitativo de todo
sistema pedaggico fundamentado en la evolucin y preparacin de los ms
aptos. En cuanto a Scrates fue afirmador del pasado porque encarn su
sntesis en su ideal directo de hacer emerger, como filsofo de la calle, las
38

facultades preconizadas innatas en el hombre y enseadas por sus antecesores.
Y fue precursor en el sentido pitagrico y platnico de la palabra, educiendo
de todo individuo con el que se pona en contacto, la divinidad latente.
Para ello, ayudado por su buen Daimon, trataba siempre de que se
manifestara en todo ser y en cualquier lugar, su mente ancestral, su divino Ego
y su saber innato, su teortica propia, su sistema de educcin de la filosofa.
De l aprendi esencialmente Platn, no slo el amor, que confesaba
Scrates que era de lo nico que saba un poco, sino que, desde su libre
ctedra de los jardines de Academos, no slo fue glosador de todas las
verdades que no escribira nunca su maestro Scrates, sino que, al ser iniciado
en Egipto y alumno de las anexas Escuelas de Sabidura de los Santuarios, se
hallaba en posesin no slo de la actitud filosfica, sino de la tica profunda al
par que de todos los conocimientos mentales y supermentales. Pero tuvo sobre
todo ello una virtud fundamental: nunca dej de ser poeta, glosador de la
belleza infinita y as lo patentiz en sus Dilogos. Y a la par, dej bien
sentado en ellos los principios inviolables de la superhistoria al relatar la
verdad de la sumergida Atlntida y ofreci por fin al mundo futuro en forma
de utopa una avanzada del Estado ideal, la Repblica modlica del futuro. Por
todo ello; creyeron conveniente sobre todo Plotino y Amonio, dar el nombre y
la divisa de ese gran filsofo al segundo avatar de la Escuela de Alejandra de
la que ellos eran los responsables y mandados a vivificar. Y la llamaron
Escuela Neoplatnica de Alejandra, imprimiendo en su pedagoga la gran
enseanza legada por Platn. Al abrir ese filsofo los ojos a la luz del mundo contaba desde su ctedra del aula magna Plotino - sus padres lo consagraron a
Pan, a las Musas y a Apolo, el dios de la Luz y de la vida, puesto que Apolo
era el dios solar por excelencia en la mitologa griega. Y se contaba que, en el
decurso de la consagracin, las abejas iban depositando en la boca del infante
dormido, miel, para que hablara dulcemente.
Contaba Plotino, que el nio Platn, fue engendrado en momentos
sealados por los astros a cuyo mandato se sometieron sus conscientes padres.
As fue hijo de la ms alta moral, de la espiritual belleza, ejecutor de la
armona csmica de la que Apolo era divino smbolo. Al llegar a la
adolescencia, se consagr de lleno al estudio. Aprendi matemticas,
geometra, oratoria, danza, astronoma, idiomas, canto, msica, adems de
todo el contenido de esas altas universidades del saber que se abrieron para l
ms tarde en el pas del Nilo sagrado. All supo el valor trascendente de los
smbolos, de los cuerpos geomtricos primarios, de los preceptos metafsicos,
de los nmeros como matemtica celeste, que ms tarde afianz entre los
39

magos persas y los sacerdotes caldeos, la ciencia cclica de los astros as como
la judiciaria.
Toda la sabidura posible acumulada en el mundo a travs de las edades,
la conoca Platn, ese hombre que fue suma de filsofos y sobre todo,
prosecutor de Pitgoras ya que a travs de las notas que adquiri de Filolao,
conoci la esencia de sus enseanzas, el Hieros Logos o guin de su Escuela
crotonia, adems de cuanto conociera a travs de Arquitas, de Timeo y de
Eudoxio, grandes pitagricos. Y como ejemplo de su desinters y
consagracin a los dems, contaba por fin Plotino que Platn daba sus
enseanzas gratuitamente. Y al finalizar su parlamento, no dej Plotino de
mencionar el valiossimo asesoramiento que todos posean de Amonio. Y cit
por fin esas simples palabras que justificaban la divisa de la nueva Escuela:
En la Academia de Platn, se repitieron siempre estas palabras de su
tmulo conmemorativo existente en los mismos jardines donde diera l su
enseanza: Los dos grandes seres Asclepio y Platn, deben su existencia a
Apolo. Uno, para curar los cuerpos; otro, para curar las almas
Y las anchas puertas de la Biblioteca, y de la Escuela Neoplatnica, se
abrieron acto seguido a todos los anhelosos de sabidura del mundo
40
Captulo VI
PLOTINO
PLOTINO naci en Licpolis, humilde poblado del bajo Egipto, a principios
del siglo tercero de nuestra Era, cuando era ms encarnizada la encrucijada
poltica y filosfica de aquellos azarosos tiempos de traspaso de uno a otro
ciclo de civilizacin.
Oriundo de familia culta y pudiente, recibi una educacin esmerada y
completa. Cuntase la ancdota de que fue acaso excesivamente mimado por
sus padres y por su nodriza, hasta el punto de que era casi adolescente, ya que
su edad rayaba en los dos lustros, cuando, en tanto destacaba en sus estudios
filosficos y culturales en general bajo el patrocinio de excelentes tutores y
pedagogos, su nodriza segua amamantndolo.
Sus compaeros le afearon la costumbre y entonces, manifest deseos
de dejar el ambiente familiar y proseguir sus estudios en Alejandra, que era, a
la sazn, el ms vitalizado centro de la cultura greco-egipcia del mundo. Y en
las aulas sabias del Serapin alejandrino, que inaugurara la infeliz Cleopatra
despus de llorar amargamente la destruccin por incendio de la primera gran
Biblioteca del barrio Bruquin; complet Plotino su enciclopdica cultura,
ayudado por los sabios archivos, la atinada gua de sus profesores y el
ambiente de los cultos y varios amigos que all encontrara.
En aquellas aulas sabias que tanto frecuentara en su mocedad Plotino, y
donde se albergaban las ms destacadas selecciones humanas, encontr toda
ndole de conocimientos y frecuentaciones tiles. All supo de todas las
escuelas de filosofa, de todas las religiones, de todas las razas, las
peculiaridades de todo pas, de sus costumbres, de sus ideales.
Por su avidez y por su mente despierta y cultivada, asimil all, en el
decurso de su sana, bien dotada y hermosa juventud, todo el saber conocido.
Sin embargo, con el tiempo, se fue apoderando de Plotino, a medida que
culminaban todos sus saberes mundanos, una extraa desolacin, un gran
vaco interior. En sus introversiones, se deca: En verdad, no es todo esto lo
que buscas. La sabidura del ojo, la mental, apenas puede satisfacer la sed
interior del alma. Dnde, pues, hallar?. Y se perda, el joven filsofo, en
una red infranqueable de preguntas que no podan obtener satisfactoria
41

respuesta. Y comenz a vagar, errtico y entristecido, por las peas tenidas por
sabias y por los solitarios paseos y jardines alejandrinos en cuyas bellezas
hallaba a menudo especial y gozosa contemplacin.
Mas a menudo murmuraba: Necesito saber algo ms. El corazn me
dice que, ms all de toda dialctica, de todo conocimiento mental, de toda
definicin simblica, existe otro saber basado en experiencias directas de
ndole superior y csmica
En verdad, el signo que, por oriente amaneca en el equinoccio
primaveral exiga, de los seres sensibles y predispuestos, algo ms, ya que,
tratndose del regente, planetario del signo de Piscis. Neptuno, se consideraba
perteneciente a una octava planetaria superior y por tanto, su influjo era
ultrasensible y su movimiento rotatorio sobre s mismo, inverso al de los otros
planetas conocidos. Por todo ello, desvelaba el ciclo amaneciente
enormemente la psiquis en los individuos sensibles y puros y haba que
emplear otros resortes infrecuentes para adaptarse y trascender las
complejsimas condiciones del nuevo equilibrio y del contentamiento.
Plotino lo saba, aunque no dejaba de patentizar el profundo descontento
de su vida y las enormes dificultades del traspaso cclico.
Sin embargo, la ayuda superior acudi un buen da a l. Uno de sus
compaeros le habl de un humilde filsofo sin escuela. Amonio Saccas, que
comparta su vida entre repartir bultos en el muelle de la ciudad y sus aledaos
y asistir algunos momentos a las aulas sabias del Serapin escudriando la
Biblioteca y las almas que encontraba
A Plotino le interes en principio cuanto logr saber de aquel extrao
maestro. Se hizo conducir ante su presencia y al hallarse en su contacto en las
cercanas del lugar donde ejerca su modestsima profesin y mirarle luengo
rato en los ojos, envuelto en el halo radiante de su aura, exclam al tiempo en
que se humillaba ante l, Plotino: Este es el hombre que yo buscaba!.
Por fin, haba encontrado Plotino a su maestro.
Y todos los pretendidos sabios de entonces, los infatuados por su
erudicin y su mental saber, no comprendan cmo un filsofo perfecto como
Plotino, para quien no tenan secretos las diversas escuelas de filosofa,
razonador como ninguno, orador cumplido, expositor de principios, hombre
cultsimo introducido por su situacin y sus conocimientos propios en todos
los medios sociales y que era bien acogido en las mansiones nobles y en las
peas de los filsofos, no se explicaban que fuera buscando la superior verdad
del espritu y que se inclinara ante un ser modestsimo, cuya elocuencia y
42

erudicin se ignoraban y cuya posicin social era nfima. Qu poda
ensearle al gran Plotino, en suma, el modestsimo Amonio Saccas?.
Y es que en su viaje como elegido del dios Amn, a su Templo Oracular
del Desierto Lbico, haba recibido, como excepcin, el bautizo oculto de la
Nueva Era de Piscis. Y los sacerdotes bautistas, videntes de la calidad de las
almas haban depositado en el gran Saccas la semilla inviolable del Espritu y
le haban investido con la hegemona espiritual de la nueva Edad al transferirle
el poder del Espritu Santo
Ese poder, consecuencia del bautizo, representaba en lo real vincularlo a
las fuerzas csmicas, a los altos dirigentes de la Era recin iniciada.
Representaba, en fin, despertar sus cuerpos superiores y hacerlos receptivos al
mensaje espiritual, ms all de toda doctrina mental conocida.
Desde aquel momento trascendente en la vida de un ser de la categora
del Saccas en que al hallarse investido experimentara la rajadura de su velo de
limitacin y trascendiera la tupidez de la mente, supo todo sin haber
aprendido. Reciba la verdad de los seres y de las cosas por contacto directo.
Saba su propia pequea verdad y la porcin que necesitaba de la otra Verdad
Csmica. Nadie tan capacitado, pues, como Amonio para transmitir aquella
divina semilla en el alma de los predispuestos para hacerla germinar, capaces
de vincularse con los grandes Angeles o Dimones transmisores de Luz en los
espacios infinitos.
Amonio, en suma, haba sido elegido para transmitir el divino mensaje.
Rondaban en aquel entonces en torno a Amonio, Herenio y Orgenes
junto con otros pretendidos discpulos, aunque no preparados para recibir el
bautizo espiritual de la Era iniciada. Pero Plotino, Herenio y Orgenes
fundieron al conocerse sus almas y coincidieron en el mismo cclico ideal.
Tenan todos madura al alma para ello. Y conjuntamente, formando gloriosa
trada, Amonio les otorg el contacto de su ser con la Entidad Csmica. Un
lazo intenssimo les unira ya siempre a la super-comunidad de los elegidos.
En adelante, unificados con ese poder superior omnisciente, andaran
por la vida dotados de ese infalible don oracular del conocimiento directo. Su
natural solcito y expectante, les converta en mensajeros de otras verdades de
las que las escuelas de filosofa conocidas no eran ms que el umbral mental.
Sin embargo, ellos no tenan que ladear ninguna verdad sabida, ningn
conocimiento adquirido, sino iluminarlos con ese contacto que haban
obtenido el privilegio de transmitir por don directo y natural, cuando el
principio superior o apolneo lo requera y haba en el solicitante el
requerimiento vital de esa necesidad de orden superior.
43

Ellos seran, en adelante, los tres primeros discpulos o bautizados de
Amonio formando una trada afectiva, juramentada, dispuesta a transmitir al
mundo el mandato de los astros vigentes.
Plotino sinti el impacto en toda su trascendente madurez de filsofo
integral y de iniciado en los Misterios de Egipto, su patria. Medit largamente,
incub aquella siembra recibida de su maestro Amonio y al retornar a su
mundo habitual, a las aulas sabias de la Escuela de Alejandra, donde se
albergaban las ms preclaras inteligencias del mundo conocido, gravit otra
vez, aunque con un sentido de orientacin nuevo, hacia los escritos de Platn,
al que presinti investido de algo ms que de su saber filosfico. Y hurg
largamente, en una forma indita, en sus escritos y en su vida
Vio el anuncio de su misin en aquel acto de consagracin de sus padres
al Espritu de Apolo. Presinti la colaboracin de las Musas invocadas y de los
genios de la Naturaleza Y cuando ya casi hombre, el padre lo present a
Scrates, cuando acababa ste de tener un lcido sueo en el que un cisne se
refugiaba en su seno, el famoso filsofo lo relacion con la llegada a l de
Platn, al que acogi complacido y al que form dentro de cnones de su
propia dialctica, sin dejar de considerar al joven como prototipo viviente del
individuo armnico, dotado de una gran base moral, mental y espiritual.
No en vano, al nacer Platn, sus virtuosos padres lo haban consagrado
a Apolo, el dios de la Luz y que luego, en una especial ceremonia, lo haban
ofrendado a Pan - que representaba todas las fuerzas de la Naturaleza - y a las
Musas.
En el decurso de su formacin, aprendi Platn toda Verdad, Bondad y
Belleza preconizadas por Pitgoras, libando en todas las escuelas de filosofa a
su alcance. De su gran antecesor, Pitgoras, del que Platn se consideraba
discpulo, aprendi los fundamentos humanos y divinos de la pedagoga
integral a travs de su Hieros-Logos o Palabra Sagrada, Guin esotrico de su
enseanza. Ello sin desdear la prctica de sus Versos ureos, de tan hondo
sentido tico y la simbologa de los cuerpos simples geomtricos o polgonos
regulares, relacionados con los dados, de los llamados juguetes de Dionysos
nio, de la astronoma, de la msica. Supo del valor trascendente de los
nmeros a travs de los caldeos, los ciclos histricos y la astrologa judiciaria
por los persas. En sus frecuentes viajes, conoci a Timeo de Locres y a
Eudoxio de Gnido, a Aristteles, a Zenn el eclctico. En su viaje a Siracusa,
psose en contacto con el tirano Dionisio y con su descendiente Din y como
contraste, concibi su Repblica Ideal, el gobierno de los filsofos. En su
poca de plenitud, fund su ctedra de filosofa en los jardines de Academos,
44

en los alrededores de Atenas, y de ellos se deriv su famossima y concurrida
Academia. All, al aire libre, bajo los rboles, entre flores, sobre bancales y
cspedes de permanente verdor, dio Platn a sus inmortales enseanzas,
impregnadas siempre del fruto obtenido en los misterios egipcios. Muri
Platn muy anciano, en el decurso de un banquete nupcial y todos los
atenienses se unieron para erigirle un tmulo que representara la gratitud de
todo un pueblo y del mundo entero.
Al revivir esa vida ejemplar, el filsofo Plotino, comentaba sus
ejemplos y proclamaba su propia trayectoria. Todo se le deba a l y la
lnguida vida de la Escuela de Alejandra, resurgira siguiendo las huellas del
inmortal maestro Y repeta aquellas frases fundamentales de Platn entre
los filsofos que lo rodeaban en las aulas sabias de la Biblioteca, en que dejara
fundamentalmente testificado que ningn mal pueden enviar al hombre los
dioses, sino la propia ignorancia humana y la tergiversacin de las ddivas
naturales. Que la muerte nunca es nociva y filosofar sobre ella es el mayor
auxilio que se puede brindar a la humanidad doliente y atemorizada, ya que
filosofar es amar la virtud, es aproximarse a los dioses, es investirse de la
voluntad de la Naturaleza y del Universo, desprendindose de las ataduras
materiales y librar el alma a la contemplacin de la belleza, del amor y de la
sabidura, que conducen a la inmortalidad.
Ofreca Plotino los ejemplos de Platn al considerar la mitologa
originaria, como poema pleno de significados trascendentes, ya que, aparte sus
componentes histricos, su superior simbolismo entraa verdades y
enseanzas que con el tiempo, desprovistas del revestimiento potico, caeran
en el olvido. Por ello hemos de tenerlas por ficciones maravillosas, por
frmulas filosficas y religiosas, por enseanzas esotricas con clave potica,
que otorgan una superconciencia a los hombres y les ponen en contacto con la
Divinidad. Por tanto, hemos de considerar a los dioses como fenmenos
csmicos y naturales ya que la mitologa no es ms que un politesmo
filosfico y potico de la ms alta calidad. Bajo el bello ropaje de los relatos,
hay verdades profundas, ya que los antiguos sacerdotes - filsofos - iniciados,
eran autnticos pedagogos. Por todo ello hemos de considerar el mito con
clave trascendente y no slo como juego del espritu. Al envolver el velo de la
poesa las ms hondas verdades filosficas, las convierte en permanente
ofrenda a la humanidad despierta.
Al vislumbrar de modo tan claro y difano el gran Plotino la creciente
Figura de Platn, daba a conocerla, aplicando a la persona la trascendencia de
45

su sabidura, desde el destacado puesto que ocupaba, por su prestigio, en la
Biblioteca, el maestro alejandrino.
La responsabilidad del medio, el fervor que tales doctrinas platnicas
inspiraban a los acogidos al centro cultural oficial de Alejandra, los
frecuentes requerimientos de que era objeto y el xito de las constantes
exgesis y comentarios a los Dilogos de Platn, impulsaron a Plotino,
asesorado por su maestro Amonio y por sus dos ntimos compaeros Herenio
y Orgenes, a dar estamento oficial a la segunda etapa de la gran Escuela de
Alejandra, con la divisa y el nombre de Escuela Neoplatnica de Alejandra.
La siembra espiritual de Plotino, al frente de la Escuela Neoplatnica
fue inmensa y se prolong durante buen nmero de aos. A ella consagr lo
mejor de su vida. Y dice su bigrafo que la presencia del gran filsofo en la
tribuna del aula magna acrecent en gran manera el inters por la trascendente
sabidura platnica y plotiniana. Y habla de su biografiado en forma elogiosa
an en el sentido fsico, ya que describe a Plotino como persona de gran
prestancia fsica. El filsofo alejandrino, director y alma de la renacida
Biblioteca del Serapin, era alto y bien desenvuelto, hermoso de cuerpo y de
alma. Dice que se hallaba como transpuesto, cuando trataba de los ms
elevados y sutiles temas desde su alto estrado, se perlaba de leve sudor su
semblante, se encendan sus ojos, roseaba su color y que entonces estaba
realmente hermoso.
Plotino permaneci en Alejandra, al frente de la resurrecta Escuela
unos veinte aos - lo mejor de su vida - y que, cuando consider bien
afianzada la labor de la Escuela Neoplatnica de Alejandra, parti para Roma,
donde labores similares le requeran y all instituy otra ctedra de filosofa
neoplatnica, famosa y concurridsima.
De aquella poca nos relata su bigrafo Porfirio algunas ancdotas muy
aleccionadoras. Entre ellas que, entre sus ms adictos discpulos se hallaba
uno llamado Amelio. Este admiraba tanto a su maestro que un da os pedirle
permiso para realizar, de l, para la posteridad, un retrato, a lo que Plotino, con
su natural modestia, se neg.
Entonces, ide Amelio valerse de una treta para su propsito. Concert
con su amigo Cartelio, que era considerado, a la sazn, un excelente artista
plstico especializado en retratos, que frecuentara la ctedra de Plotino con el
propsito de identificarse con la fisonoma y los gestos del gran filsofo,
tratando de allegar de memoria datos con los cuales acaso podra realizar un
retrato de Plotino de gran parecido.
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As lo hizo con la mayor buena voluntad Cartelio y gracias a su talento
y dotes de observador y a la retentiva de los valores plsticos, obtuvo para su
amigo Amelio que se lo encargara, un excelente retrato de Plotino.
Fue tanto, en aquel perodo romano, el prestigio que logr nuestro
filsofo y tanta la fe y la confianza que inspiraba, que se cuenta que en
especial varias mujeres maduras y algunas viudas que frecuentaban con sus
retoos la ctedra de Plotino en su propia mansin, le rogaron que, en caso de
desaparecer ellas, Plotino se hiciera cargo de las vidas y de los bienes de sus
hijos o descendientes, cosa a la que accedi y cumpli como los mejores.
Como consecuencia, cuenta su bigrafo que la casa de Plotino se hallaba
siempre repleta de jvenes, a los que educaba y administraba, tratando de
hacer de ellos ciudadanos de provecho y educndoles de acuerdo con los
ideales que aprendiera de Pitgoras y de Platn.
Por fin y con la colaboracin entre sus discpulos, del propio emperador
Galieno y de su esposa, ide Plotino realizar en la campia italiana, aquella
ciudad ideal que planeara su maestro Platn y a la que l llamara, en memoria
suya, Platonpolis.
El emperador accedi a la idea y la demanda y tambin varios
senadores, entre ellos Castricio, Orontio, Sabino y Rogaciano, ste ltimo,
acaso el ms famoso de todos ya que se consagr de lleno a la filosofa sin
dejar su cargo, a travs del cual realizaba labores de asistencia a los dems
como nunca de otro modo hubiera podido hacer.
Ya prximo al fin de su vida - vivi 66 aos - Plotino, ansioso de seguir
la trayectoria trazada por Platn, se traslad a la campia para crear el
ambiente y los fundamentos de la Ciudad-Ideal. Pero una vez all, sinti
debilitarse sus fuerzas, contrajo una enfermedad de la piel que, junto con otra
endmica de la digestin le obligaron a trasladarse a la morada campestre de
su amigo Castricio, filsofo adicto suyo, situada en Minturno. All, practic
Plotino, al advertir que el hilo de su vida menguaba, la ms profunda y
continua introversin, entregado religiosamente a la Divinidad.
Al verle en tal mal estado, sus amigos acudieron a otro filsofo y amigo,
mdico de profesin, Eustoquio, que hizo cuanto pudo por l. Mas al
aproximarse al enfermo, djole ste, con dbil voz: Trato de brindar al
Universo lo que en m hay de divino. Y acto seguido, expir. Era el ao
segundo del imperio de Claudio.
Estas ltimas palabras de Plotino patentizan, sin duda, el ms alto ideal
de un filsofo de cuerpo entero que rindi su vida y todas sus energas a la
unin del hombre con la Divinidad.
47

Porfirio, su devoto bigrafo, consagrose entonces a agrupar los apuntes
de su maestro y merced a su seleccin y ordenacin, logr dar a la luz para
bien de su poca y de la posteridad, sus enseanzas en nueve ENEADAS que
representan el compendio, en la poca alejandrina, de la ms elevada filosofa
del pasado y de todos los tiempos.
48
Captulo VII
AMONIO, EL TEODIDACTO
El carro que conduca, a travs del desierto Lbico, al Saccas y al
sacerdote de Amn, el que haba instigado al descargador del muelle de
Alejandra a acompaarle al gran Templo Oracular del gran dios de la
tradicin egipcia, era propiedad del Templo y le pareca al Saccas
relativamente cmodo y ligero. Mas el dilatado viaje por las montonas
perspectivas desrticas y el cegador polvillo del kamsin, el viento que sola
levantarse despus de la puesta del sol y que todo lo invada, colndose por
todos los intersticios y secando alarmantemente los ojos y la garganta, hacan
el viaje fatigante y poco ameno. Mas a su lado, revestido con los atributos de
su jerarqua religiosa, el venerable sacerdote de Amn representaba para el
Saccas un ejemplo de obediencia y estoicismo al que de buena gana se
senta impulsado a imitar. El Saccas saba que as en lo interno como en lo
externo, el sacerdote obedeca la voluntad del dios y que se hallaba
enteramente a su servicio. Por ello se limitaba al riguroso silencio del religioso
y slo contestaba cuando era expresamente interrogado por su mentor o por el
sacro auriga.
- Pronto divisaremos, entre las dunas lampias del desierto, la obscura
mancha del Oasis de Amn. nimo, pues, viajero! - djole al fin este ltimo,
arreando con renovado impulso el ltimo tronco de las fatigadas caballeras.
El Saccas respir hondamente, pero no dijo nada.
- S, preprate para el divino privilegio aadi el sacerdote. Yo creo ya
divisar el brillante piramidin que corona los dos obeliscos de la entrada del
Templo. Dentro de un da
En efecto. Un da ms y antes de caer la noche y soplar de nuevo el viento
cegador del desierto africano, experimentaron todos el aroma lejano de las
hmedas arboledas de sicomoros, adelfas, acacias, palmas datileras y
morados tamarindos que rodeaban los jardines del Templo y sus mansiones,
as como la aldea donde moraban sus humildes servidores.
Antes de cerrar totalmente la noche, se hallaban a las puertas del Oasis
de Amn.
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Era grato, despus de la incomodidad de tantas jornadas de viaje por el
desierto, respirar aquellas dulces oleadas de perfumes diversos y encontrarse
bajo la sombra benefactora de las arboledas, por cuyas sendas se deslizaba,
prdiga, el agua milagrosa.
Bien acogido en la mansin destinada a los visitantes, el Saccas se
ba en aguas abundosas y represcantes, comi opparamente y descans a sus
anchas
A la maana siguiente le despert un servidor del Templo, quien le
entreg ropas talares de puro lino que olan a extraos perfumes cultivados.
Por fin, otro sacerdote provisto de antorcha le condujo, a travs de una
puertecilla, por un angosto pasillo que desembocaba al fin, despus de
descender por una rampa, en la cripta subterrnea del gran Templo.
El Saccas pase la vista en torno. Debido a la obscuridad reinante
divis una enorme cruz ansata que se hallaba erecta, como plantada, en una
gran hornacina de la pared de fondo, toda rodeada de una difusa luz malva.
Su gua, precedido por la antorcha, le condujo por diversas
dependencias de techo bajsimo, sostenido por amplias y rsticas columnas
naturales. Por fin, le hizo sea de que permaneciera ante una especie de aljibe,
repleto de agua transparente.
Entonces, una voz de procedencia ignota, pero de dulce y seguro timbre
le habl as:
- Saccas, has sido llamado por el Orculo porque sobre ti gravita una
misin cclica. Te hallas, pues, bajo la proteccin del gran dios del eterno
Egipto. Nada temas. Has sido iluminado por la luz filosfica y has atravesado
ya, debidamente dosificadas, las pruebas de los Misterios. Fuiste probado y
venciste, aunque tu memoria fsica no guarde recuerdo de ello. Tuyo es
tambin el fundamento del saber de las Escuelas anexas a los Santuarios.
Ms No tienes nombre ni investidura ante nosotros. Saccas es tu apodo y
sabemos cun dignamente lo ostentas. Ms no slo es necesario ser humilde.
Hay que obtener, con el bautizo sideral de la Era que comienza, el nombre que
te sintonizar con las estrellas, con tu propia misin y con tu poca. No ser
un bautizo slo formal, sino que con l recibirs la Presencia y el Vnculo
sagrado. Ser tambin tu comunin, tu enlace con los divinos Padres, con las
Fuerzas Csmicas que actan en estos momentos con inefable poder sobre la
humanidad desorientada y descarriada. Con el descendimiento del Espritu
sobre ti, a travs del bautizo de la Era que comienza, tendrs el poder de abrir
interiormente a los individuos predispuestos. Necesitars de ese poder en el
futuro. Y sers ms que un filsofo como has sido hasta ahora. Sers capaz de
50

actuar no slo como filsofo o como taumaturgo, sino como Mediador y
agente de los Poderes Csmicos
La voz que no pudo localizar, djole al final:
- Despus de esta simple ceremonia efectuada por sumergimiento en el
agua debidamente preparada al efecto, se te conferir la Palabra y sus
inherentes poderes. Entonces te habrs convertido en el asistente directo del
Espritu de la Nueva Edad. Poseers la aptitud de bautizar a tu vez y siempre
emplears el elemento lquido, cuya vibracin es afn al signo que amanece en
el oriente en primavera. El fenmeno oculto del bautizo equivale a romper en
las almas el velo de la tupidez del signo muriente, como una vieja veste
inservible, como una escoria cclica, para que reciban directamente el celeste
influjo del ms all y puedan ejercer su conciencia infinita. Desde ese instante,
poseers otra razn de las cosas y de los seres. Sabrs descubrir y alumbrar.
Abonars prodigiosamente la flor oculta en las almas. Y ellas se abrirn ante
tu mirada y sern a manera de flores del jardn de los elegidos. Por tu labor de
excepcin, slo cosechars un nombre ante los hombres: el de tu dios, el de
nuestro dios tradicional, el de tu tierra de origen. En el instante del bautizo, se
te impondr el nombre de Amonio, Electo de Amn
Cuando, transcurrida la ceremonia de la inmersin y bautizo, se le
pregunt a Amonio dnde deseaba actuar, contest que en el muelle de
Alejandra, transportando fardos. Y tambin como uno de tantos en el aula
magna de la Escuela de Alejandra.
- S que algunos vendrn a m y les dar lo que he recibido
- Que la bendicin del dios te acompae, como la de todos sus
servidores!. Vete, pues, en paz!.
Y el sacerdote bautista lo abraz y dijole al fin:
- Te has convertido en uno de aquellos que velan por la suprema
sabidura y el bien de las almas. Mucho se te permitir dar Vete, pues, en
paz!
Amonio abandon el Oasis de Amn y sus bellezas, donde tan inmenso
bien recibiera, con los ojos fijos en el otro bien abierto en posibilidad para l.
Era otro hombre. Pero su devenir iba ntimamente unido a su anterior
trayectoria. Era su puesto de trabajo El lo saba. Y los que le guiaban,
tambin.
Otro carro de ms modesta trayectoria, repleto de bultos y de encargos,
le devolvi en unas jornadas, a Alejandra. Rememoraba
All visti de nuevo su tnica rada, invistindose con las correas, los
ligmenes y las espuertas del oficio, y se dirigi al muelle Esper y trabaj.
51

Gan el pan con el sudor de su frente. Ms algo senta en l que no hubiera
jams sabido explicar. Se senta, en suma, otro hombre: el que haba siempre y
algo ms
Al terminar su trabajo, al cerrar el da, sola dirigirse, acompaado por
un breve grupo de discpulos, a la Biblioteca del Serapin.
Una tarde comparecieron los habituales Herenio y Orgenes, dos
fervientes platnicos y pitagricos, acompaados de Plotino, al que casi
forzaban ambos para que se aproximara a Amonio.
Por fin Plotino se seren. Situse frente a Amonio y los dos hombres se
miraron un buen rato, frente a frente.
La faz de Plotino se transform. Por fin cay de rodillas ante Amonio al
tiempo que murmuraba: Por fin hall a mi maestro Haz de m lo que creas
ms conveniente.
Amonio ayud a levantarlo. Y en tanto liaba sin decir palabras sus
estros de trabajo, como distradamente, djoles a los tres por fin:
- Dentro de tres das, antes de amanecer, os convoco a los tres en el
jardn solitario y trasero de la Biblioteca. Id con actitud propicia. Los astros
colaborarn con nosotros Purificaos y ayunad en tanto.
Mediante la ms simple ceremonia del sumergimiento en el agua,
distintivo del bautizo de la Era que comenzaba y con la accin conjunta de las
palabras de poder que se le confirieron en el Templo de Amn; Amonio
bautiz a sus tres discpulos. Y como confirmacin oculta, confirmacin
divina y coronacin del acto, al sumergirse al final en una profunda
meditacin, experimentaron el xtasis de unin con el Espritu Infinito.
Al verlos juntos, muchos de los llamados filsofos de la Escuela, que
pululaban por las nobles dependencias de la Biblioteca, cuchicheaban entre s:
Cmo es posible que un filsofo tan sabedor y completo como Plotino,
atienda tan religiosamente al Saccas y considere su maestro a un simple
descargador del muelle, que no es ms que un aficionado a la filosofa?. El
Saccas, al que ahora llaman Amonio, se halla tan lejos de poseer el
conocimiento completo de todas las escuelas de filosofa, que apenas se le
puede llamar filsofo. En cambio, Plotino ha sido educado desde su primera
infancia por los mejores pedagogos, ha completado sus estudios en las
Escuelas de Sabidura anexas a los Santuarios egipcios de tan elevada
tradicin y ha viajado lo suficiente para extraer las esencias de toda enseanza
en las localidades donde se originaron las diversas escuelas de filosofa griega.
Algo impartir el viejo cazurro - comentaban los mal intencionados y
los despechados.
52

- Nosotros, los asistentes a esta ctedra y a esta Biblioteca, somos los
nicos bien dotados los poseedores del saber real - decan los infatuados.
- No siempre la filosofa ha tenido por finalidad la formacin del
hombre superior - os insinuar un alejandrino afecto al conocimiento de los
astros.
- Verdaderamente, una cosa es la tica filosfica y otra el conocimiento
mental de sus teoras - aadi un orientalista.
- La actitud religiosa es otra cosa, si es que a ello te refieres.
- Hay una superreligin que es como la flor suprema de la filosofa insisti el orientalista. La yoga real es una prueba
- Lo importante para nosotros todos es que se logre revitalizar la
Biblioteca y el aula magna. Que acte el ms capacitado. Lo dems, no nos
importa - dijo entonces un conciliador que frecuentaba con afn los anaqueles
sabios de la Biblioteca.
- Efectivamente - coment otro que pasaba. El que crea en los dioses,
aqu tiene a Serapis, Egipto y Grecia conjuntamente lo han creado
- Verdad. Estamos, ms que en la poca de los filsofos, en la de los
creyentes - refrend el conocedor de los astros.
- Se trata de la fe ciega o de la fe razonada?. - Repuso un escptico.
- De la fe filosfica. Platn sustentaba esa superreligin y ha sido el ms
alto filsofo habido - aadi Orgenes, con el deseo de conciliar opiniones y
de llevar la corriente de pensamiento hacia lo que tenan proyectado. Tratemos todos de no poner cortapisas a la colaboracin de los dems. La obra
cultural de Alejandra nos requiere a todos
Plotino circulaba a la razn, como tena por costumbre, por el aula
amplsima de la Biblioteca, y habase mezclado con el grupo de discutidores,
afectos o disidentes a s mismo, a su doctrina, a su maestro Amonio.
Y movido por su especial resorte interior, crey llegado el momento de
intervenir en las discusiones y lo hizo de este modo:
- Amigos todos: Mi actitud, entre tantas opiniones y tendencias aqu
expresadas, tendr que ser por mi propia naturaleza, no slo conciliadora, sino
coronadora de los principios expresados, ya que a todos por igual estimo y
toda actitud por igual comparto. Por ello tratar no slo de comprender, sino
de elevar a su cima toda idea con buen corazn expresada. Antes, sin
embargo, he de dejar sentada mi propia actitud y mi experiencia con respecto
a mi maestro Amonio Saccas. Que conste que no deseo justificar su filosofa o
la escuela a la que pudiera pertenecer si es que pertenece a alguna. No. Ante
todo deseara deciros algo con respecto a l sin nimo de justificarlo ni de
53

justificarme. Pienso slo deciros la verdad. Sabed, s, que el tipo integral
humano no se basa solamente en la capacidad dialctica ni en la erudicin
filosfica, como algunos han pretendido. Os confieso que yo no era, con todo
mi bagaje de cultura, un ser completo hasta que conoc a Amonio. Porque l,
con toda su ejemplar modestia, posee, por su investidura superior, la facultad
de esa completacin, a travs de eso que los orientalistas llaman yoga real o
unin con la suprema Divinidad y lo que pudiramos definir hoy como unin
con el Espritu Santo, el Espritu extra-csmico Los orientales llaman a esa
dichossima unin suprema, estado de Nirvana y nosotros, los occidentales lo
definimos como xtasis. Creedme, amigos: slo mediante tal vinculacin con
el supremo Espritu, se logra la completacin. No importan entonces,
demasiado, los valores mentales. Se puede ser un pequeo o un grande
filsofo, se puede hablar elocuentemente o permanecer callado. Pero sin ese
supremo contacto, sin ese bautizo o descendimiento del Espritu Santo, la
divinidad en el hombre, ste siempre ser incompleto. Amonio podr ser un
filsofo de argumentos discutibles, pero su vida ha sido tan ejemplar, un ser
tan bueno, verdico e internamente bello o armnico, que, con tal motivo, la
Deidad viviente lo eligi para recibir el csmico impacto. Y desde el momento
en que recibiera la sin par investidura, ha sido apto a su vez para transmitir el
alto poder a otros. Comprendis?. Ello no significa un reto para nadie. Que
cada cual siga su camino, tratando de merecer ms. Esa senda es infinita De
ese modo, llegaremos todos a constituir una hermandad ejemplar, una
agrupacin seera. Con la aportacin de todos los valores humanos, podremos
emprender la obra tradicional aqu, en este lugar predestinado, que nos
requieren el tiempo y la historia. El mundo tiene puesta la mirada en nosotros.
Aqu Plotino fue victoreado, aplaudido y ensalzado por todos los
presentes. Y reconocido por el mximo filsofo y la personalidad ms
destacada del aula sabia, le fue conferido por aclamacin, el nombramiento de
Jefe de la Escuela Neoplatnica de Alejandra. Y merced a la justificacin y al
elogio que hizo de su maestro Amonio, en adelante, todos tuvieron a ste por
jefe espiritual de la Escuela renacida.
Plotino siempre apareci, al obtener su cargo y despus de las palabras
pronunciadas, en compaa de su maestro. Y siempre ocup su lugar. Y como
consecuencia, encauz vidas y pensamientos, ense la ciencia de vivir
armnicamente, aclar dificultades, intensific ideales y revel siempre y en
todo momento, el valor oculto y exegtico de los principios sustentados por
Platn y por su maestro Scrates. Y como comentarista iluminado, envolvi
sus principios y sus bsicas verdades con el velo de una mstica trascendente,
54

de acuerdo con la tnica del ciclo inaugurado de Piscis y del que se hizo
portavoz.
Desde entonces, por su saber, pureza y gran idealismo, todos se
agruparon en torno al gran Plotino. Era en verdad el mximo filsofo del aula,
al que nadie osaba de lleno, discutir. Si alguien hubiera puesto reparos a su
limpia actuacin, se hubieran desvanecido por s solos, ya que Plotino, nunca
se justificaba. Lo haca la vida por l.
Por su gracia y sabidura, por su iluminada intuicin, lograda a travs
del bautizo cclico que le administr su maestro Amonio, haba crecido su
poder y su prestigio. De ese modo, encauz y adoctrin a cuantos le requeran,
aclar multitud de dificultades, afirm ideales, enderez a los cados y revel
siempre y en toda ocasin, la trama espiritual que nos envuelve y que suma en
el aspecto superior la filosofa con la religin, la virtud con el acendrado
estudio de los sabios archivos, as como el estudio directo de la vida de las
almas a ese conjunto de cualidades que deben ornar al anheloso de perfeccin
y por tanto, al que tratara de integrar la renaciente Escuela alejandrina, lo
denominaban Plotino y Amonio, Teosofa, o sea, la sabidura divina que
entraa la disposicin, la manifestacin y la conducta. Teosofa representa la
suma de la esencialidad espiritual de todas las religiones y la fuente
primigenia de todas las filosofas. Es la impulsora del individuo integral,
incluyendo la conciencia de su divinidad, el espritu que integra lo universal.
Debido a esa teosfica vinculacin directa, a su sabidura infusa, se le llamaba
a Amonio, el maestro de Plotino, el Teodidacto, o sea, el enseado por
Dios o por los dioses. Y como sea que la finalidad prctica que persigue la
Teosofa es la confraternidad humana, incluyendo todas las tendencias, todas
las religiones, todas las filosofas, todas las razas, Amonio y Plotino dieron a
conocer entre los mejores afiliados a la Escuela y dispuestos a ser sus
colaboradores, el lema ideal de la Teosofa.
En verdad, Plotino, al parecer de la mayora reuna como individuo ese
vasto ideal teosfico y por ello lo consideraban el ms indicado para
representar al nuevo giro de la Escuela, su renacimiento. Porque, conocedor
como ninguno, no slo de todas las escuelas filosficas griegas, con sus
alcances ms elevados, sino de las enseanzas orientales y del Asia Menor,
que sealaba, vinculada a la filosofa, la forma de la investigacin cientfica,
con la aportacin caldea de los nmeros y su matemtica celeste, dio siempre
fe de esa moral superior, de esa tica superhumana que aprendiera de los
sacerdotes idanos, autnticos terapeutas que con sus acendrados
conocimientos de catarsis o purificacin integral, eran capaces de curar los
55

cuerpos y las almas, ya que la Naturaleza procura todos los medios de alcanzar
la armona siempre que se obedezcan sus leyes. A todos los conocimientos y
prcticas a que se haba sometido Plotino, se sumaban sus experiencias de
probacin en el seno de los misterios egipcios, su patria, as como las puras
enseanzas hermticas que an constituan la joya caudal de los archivos
sabios de la Biblioteca de su segundo avatar.
Por todo lo antedicho y por insinuacin directa del propio Amonio,
acordaron que, en el ms fausto momento del calendario sidreo, coincidente
con la ms importante oleada de vida del ao - la cruz cardinal del zodaco caracterizada por el advenimiento de la primavera, inauguraran la segunda
prometedora etapa de la Escuela.
En el momento indicado y con los mejores augurios, ascendi Plotino,
teniendo a su derecha al gran Amonio Saccas y a su izquierda a Orgenes y a
Herenio al estrado del aula magna y en presencia de la ms destacada
concurrencia de discpulos, filsofos y estudiantes habituales de la Biblioteca,
anhelosos de la realizacin de antemano planteada, pronunci Plotino las
siguientes palabras que sellaron en los espacios el ms trascendental bautizo
de la Escuela, con la divina se Escuela Neoplatnica de Alejandra.
Dijo:
- Amigos todos: el que de entre vosotros consulta a los astros, sabe que
inauguramos una Era bajo el signo zodiacal de Piscis. Son, pues, estos
momentos de trascendental responsabilidad para nosotros, los llamados a
revitalizar en el llamado, con razn, Broche de Oro entre Oriente y
Occidente, esta Alejandra que baa el sagrado Nilo y el gran Mar de las
civilizaciones, la finalidad por la que aqu fue fundada esta aula a base de la
ms importante Biblioteca de todos los tiempos. Platn, es, a nuestro ver, el
ms completo filsofo, tambin, de la historia, el que resume todas las
verdades de las escuelas del pasado y nos ofrece, en sus Dilogos de tan
profunda enseanza, el puente trascendental del traspaso cclico. Pensad en
este momento, que mltiples miradas, visibles e invisibles, se hallan fijas en
nosotros. Hemos de hacernos dignos de estas miradas y de lo que significan
para el presente y el devenir del mundo. Debemos, por tanto, traspasar ese
puente enarbolando la ensea de la sabidura y vivindola
Aqu se enardecieron los nimos de todos los fervientes auditores y
aplaudieron intensa y largamente al orador, alentndolo con seas y con
palabras.
Plotino prosigui:
56

- Ya que sois todos los aqu presentes confirmadores de la voluntad
suprema sobre los humanos destinos, os dir en este instante cclico,
interpretando la voluntad suprema y la de todos los aqu congregados, que
adoptaremos por lema de esta renacida Escuela, el nombre de Platn y el de su
sabidura, especialmente en su aspecto mstico, que es el que cuadra y
corresponde a la tnica del ciclo naciente. Damos palabra, sin embargo, de que
nunca consideraremos la divisa como imposicin, ya que aqu, en fraternal y
concorde abrazo, se reunirn los representantes y sustentadores de toda
posible filosofa, de toda religin, de toda raza y creencia, de toda tradicin, de
toda clase social, porque nada hermana tanto como la superior cultura que
sustentamos. As unidos, dispongmonos a servirnos mutuamente de soporte y
de enlace para alzar bien alta la divisa y la ctedra del gran Platn, para que
pueda servir al actual requerimiento del eterno Espritu. Y ahora, abramos de
par en par las puertas de esta Biblioteca de tan noble tradicin, para que otras
invisibles puertas se abran a los autnticos idealistas, y logremos as que, en
contacto con la divinidad que nos asiste, podamos cumplir nuestra misin en
el mundo naciente.
57

08 Amonio Saccas Josefina Maynade

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Collar sacerdotal, de poder talismnico.

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