CUARTO CONTROL DE LECTURA

ANTROPOLOGA DEL DESARROLLO

LIC. Alejandro Barrientos
Universitario: Gustavo Zelaya

A partir de las lecturas de Llanque 2011, Spedding 2010 y 2013, Medina

2001, Ribera 2011, PND 2007 analizar y responder.

1.- Cmo se estn redefiniendo las relaciones urbano rurales a

partir de los estudios de caso en la Region del Altiplano y los
Yungas?
Segn la lectura Qamiris Aymaras, Llanque 2011, las relaciones urbano
rurales abarcan algo ms profundo que el simple desplazamiento entre
poblacin de la zona rural a la ciudad.
La problemtica del racismo y la discriminacin, es importante en las
relaciones urbano rurales, y la problemtica se profundiza considerando que
en los dos ejemplos mencionados en las lecturas, se tratan tambin de
juegos econmicos y de Poder.
La situacin de los qamiris aymaras, data mas bien de la sobrevivencia de
los grupos humanos asentados en la regin de Oruro, que tanto en la poca
colonial, como en la poca del Estado aparente (1952 para adelante) se
encontraron olvidados por las polticas de Estado, que por el contrario, en
lugar de colaborarlos les obligaban a pagar impuestos, tributos y otro tipo
de obligaciones. Buscando formas de supervivencia, se van creando crculos
de poder mediante el comercio de mercancas con el puerto chileno de
Iquique principalmente. La tendencia de los qamirirs de buscar un modo de
vida, llev a los antecesores a realizar largos trayecto en llama, bicicleta, o
incluso a pie. Posteriormente vemos que se va optando por la adquisicin de
vehculos con carrocera para facilitar el comercio, dndose pie as a grupos
de poder, que al no tener prcticamente nigun control del Estado, pasan a
ejercer un control zonal de alta influencia. No obstante, el desplazamiento
de quamiris a centros urbanos, negacin de races, vinculacin con personas
ajenas a su cultura que ejercen con los descendientes una endoculturizacin
con canones urbanos, hace que se merme el podero de stos qamiris.
Considerando por sta parte, en los ejemplos citados para la zona del
altiplano, puede decirse que en un lapso de tiempo, el auge de los quamiris
no llega a durar en plenitud ms de 30 o 40 aos, considerando la dcada
de los 70 como la primera generacin y entre los aos 90 y 2000 como la
tercera generacin. Lo interesante es la relacin que se encuentra como
alternativa econmica basada en el capitalismo, se generan lites de poder
que no obstante sufren bastantes rechazos vinculados con el racismo en el
rea urbana.
Por el lado de las relaciones en los Yungas, con la urbanidad, vemos en la
lectura de Spedding, (Chulumani Flor de Clavel, transformaciones urbanas y

rurales, 1988-2012, Spedding 2013). Se observan otro tipo de relaciones de

Poder, que conllevan a otro sistema de relacin rural urbano. El comercio de
la coca lleva a la asociacin sindical, en la que se dan relaciones de poder
peculiares, relacionados sobre todo con el capital social, que queda por
encima del capital cultural. Si aplicamos esto a la relacin urbano rural
notamos que la relacin del Gobierno actual se d de sta forma, en la que
predomina el poder de representacin sindical, cohesionado por el partido
predominante. Las relaciones entre lo urbano y lo rural se difuminan
rpidamente debido principalmente a la integracin vial entre los Yungas y
La Paz y El Alto. El comercio de coca sigue siendo uno de los ms rentables,
siendo que muchos de los comerciantes logran adquirir un doble domicilio.
2.- Cules son los conceptos Filosficos que retoma el PND del
Sumaq qamaa? Y cules son las caractersticas del nuevo
paradigma de Desarrollo, es decir del Vivir Bien?
Segn lo estipulado por el PND, vale la pena enfatizar en el hecho desde
que ya se plantea al desarrollo como un nuevo enfoque. Al haberse hecho
mencin al trmino Enfoque, en la redaccin del PND, se da por sentado
que se pretende hacer una redireccin del concepto paradigmtico de
Desarrollo.
Primeramente nos plantea que el termino de desarrollo debe plantearse
desde una Lgica plurinacional de convivencia civilizatoria. Analizando
sta frase podemos ver que en la convivencia civilizatoria hablamos de la
civlizacin del otro como forma de progreso. Pero quin o quines son los
actores sociales que necesitan ser civilizados? Esto fcilmente puede ser
interpretado por hace referencia a una postura de superioridad cultural en la
que se deben civilizar a otra postura salvaje.
Al analizar la postura de Vivir Bien, entendemos que considera la relacin
armoniosa con la naturaleza y con otras culturas. Se propone el encuentro y
contibucin horizontal, y no desde una poltica autoritaria. Salvando las
diferencias polticas que pudieran sacarse del caso, podemos observar que
pese al discurso de relaciones armoniosas con naturaleza y otras culturas,
se busca de todas formas hegemonizar una identidad boliviana que bajo el
concepto de Estado Plurinacional no deja de buscar uniformizar las
relaciones entre culturas para un nico fin, la formacin de un Estado
universal.

3 Cules son las reflexiones del paradigma del Vivir bien? Cul es
la diferencia entre el vivir bien y el vivir mejor?
Basandonos en la lectura de Spedding, (Suma qamaa kamsa muni?
Qu quiere decir vivir bien?; Spedding 2010) podemos indagar acerca del
concepto de Vivir Bien buscando el significado etimolgico y tambin la
poca coherencia al realizar una traduccin literal de significados de ambas
palabras por separado. El Vivir Bien hace referencia a un concepto nico de
integridad social, moral y espiritual, cosmovisiones enfocadas a tener una
armona entre stos conceptos. No obstante en el contexto nacional, se
observa realmente el paradigma del Vivir Bien como una tentativa de
unificacin de cosmovisin?.

Puede darse un etnocentrismo al intentar universalizar el concepto de Vivr

Bien como discurso tnico de las culturas predominantes tanto debido a la
localidad del centro poltico, como al distanciamiento cultural evidente hacia
lo distante.
Vivir Mejor implica acumulacin de riqueza, capital y remuneracin
econmica. Una persona puede Vivir Mejor que otra, pero sa otra persona
puede Vivir Bien. El Vivir Mejor es fcilmente relacionable con el conepto del
progreso y el Desarrollo. Pero es intrigante e interesante ver como por
ejemplo, la propia cultura aymara que da pie al concepto aymara de Sumaq
Qamaa, promueve la acumulacin de capital para adquirir tecnologa que
permita optimizar el tiempo de produccin y de sta forma una mayor
productividad que genere ms rditos, tal es el caso de los Qamiris o de los
Vecinos cocaleros de los yungas. Es por tanto observar si el concepto de
Vivir Bien est realmente disociado del concepto de Vivir Mejor, o es una
forma utpica de manifestacin del Desarrollo, un desarrollo ideal, pero
que no deja de involucrar todos los aspectos del Desarrollo progresista.

Bibliografa
Qamiris Aymaras, Llanque 2011
Suma qamaa kamsa muni? Qu quiere decir vivir bien?; Spedding
2010
Chulumani Flor de Clavel, transformaciones urbanas y rurales, 1988-2012;
Spedding 2013
Plan Nacional de Desarrollo DECRETO SUPREMO N 29272