Nombre: Pbro.

Ral Medel
Profesor: Pbro. Tarcisio Gaitn
Diplomado; Teologa y Pastoral
Presbiteral
Fecha: 27 de Septiembre de 2013

Algunos datos de las mujeres en la Iglesia primitiva

(Mara Jos Arana)

El texto que a continuacin valorar, lo eleg por tres motivos, a saber: a) la

constatacin de que los fieles y agentes pastorales presentes en nuestra
pastoral son mayoritariamente mujeres, b) la presencia de un constante
cuestionamiento por la no admisin de la mujer en las rdenes sagradas y c)
por unas de las afirmaciones del Papa en la que manifiesta que "Es necesario
ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia"
(entrevista en la revista jesuita Razn y Fe).
Ante estas constataciones, me ha parecido un acierto de la autora que, a
partir de una simple exposicin de la realidad de las primeras comunidades
cristianas, con respecto a la liturgia, la organizacin y a la realidad de los
distintos ministerios presentes en ellas, haga ver que se ha hablado de
dichas comunidades de un modo anacrnico, no reflejando necesariamente
los aspectos reales de las mismas, pues muchas veces hacemos una
interpretacin arbitraria de lo que eran las primeras comunidades cristianas,
aplicndolas a la realidad actual, sin hacer la debida contextualizacin y
traduccin al tiempo presente.
Sin embargo, en ciertos pasajes del artculo, ella misma se muestra
anacrnica, dndole a la mujer ttulos, que aparecen en el Nuevo Testamento
tales como, presbteras, epscopas, diaconisas, en el sentido actual de tales
ministerios, o como cuando deja entrever que como profetizas pudieron
haber celebrado la Eucarista, siendo que en todo el Nuevo Testamento, los
ministerios nunca estn claramente vinculados a la Cena del Seor, menos a
la Eucarista como sacramento.
Sin embargo, hace un aporte a la hora de hacer ver que en su momento se
lleg al inevitable enfrentamiento entre carisma e institucin, quedando
desplazada la autoridad carismtica por la autoridad institucional, pues nos
hace estar alertas ante esta situacin. Pues la consecuencia de ello fue el
poner en peligro el papel de la mujer en las comunidades cristianas, cuya
presencia en un primer momento haba sido importantsima, sobre todo, a la
hora de constatar en los textos neotestamentarios que de hecho algunas
tuvieron acciones eminentemente apostlicas.
Por otro lado, en su afn por reivindicar el papel de la mujer, cae en algunos
errores, como por ejemplo, en la afirmacin de que el dicono era superior
jerrquicamente al presbtero, apoyndose en un texto de la Didaskalia. El
texto al cual alude, a pesar de que le da al diaconado un lugar importante,
incluso a la diaconisa, en ningn momento lo sita en un nivel superior, sino
que en el cap XI de dicha obra se habla del dicono como aquel que serva
como delegado del obispo, o que era " los ojos, los odos, la boca, el corazn
y el alma del obispo", pues en ciertas ocasiones le daba asistencia en
nombre del obispo a los pobres y necesitados de la comunidad, pero en
ningn sentido los sita jerrquicamente en un nivel superior a los
presbteros.
Ahora bien, para ella, la figura de Mara Magdalena, es fundamental a la hora
de hablar del papel de la mujer en Iglesia primitiva, pero lo plantea
errneamente, segn mi parecer, pues presenta la figura de Mara

Magdalena, basndose exclusivamente en los libros apcrifos, los cual no lo

hace muy consistente, en mi consideracin debi haberla presentado a partir
de los textos del Evangelio.
En todo caso, el artculo, contribuye a ponernos en una actitud de apertura a
la conversin pastoral, en el sentido de ir fortaleciendo el papel de la mujer
en el seno de la comunidad eclesial, de manera que sea ms incisivo como
dice el Papa Francisco.
Crisis de autoridad. Crisis de fe
Una posible solucin a partir del Nuevo Testamento
(Flix Cas)
Antes de centrarme en la valoracin del texto propiamente tal, es necesario
exponer los motivos por los cuales eleg este articulo para dicha valoracin.
Ellos son bsicamente dos: a) la constatacin de la tentacin constante, que
experimenta el ministro, de ejercer el ministerio como mero funcionario
eclesial, haciendo un divorcio entre carisma y ministerio y b) la necesidad de
empaparse en la fuente de toda autoridad, Dios, manifestada de un modo
eminente en Jess, de manera que el ministro pueda ejercerla de un modo
autntico.
As entonces, el artculo de Flix Cas, me ha parecido iluminador, en primer
lugar porque me ha permitido tomar conciencia de que lo que ha contribuido
a la crisis que existe hoy en el mbito de la obediencia y de la autoridad en
la vida eclesial, aunque no solo se d exclusivamente en ella, es el carcter
sacral de la autoridad que se ha ido consolidando en la Iglesia. Lo cual se ha
manifestado en un foco comn, a saber: "la bsqueda constante de una
seguridad, lo que ha contribuido a la moralizacin y a la
centralizacin, cosificando as la autoridad y olvidando la realidad
de toda la persona.", es decir, el foco comn sera, segn mi parecer, el
divorcio entre ministerio y carisma, pues estas dos realidades se han de dar
conjuntamente en toda la persona del ministro sin anularse.
En este sentido, el autor centrndose en los elementos fundamentales de la
autoridad-obediencia que se hallan en el Nuevo Testamento, recurriendo, eso
s, tmidamente a ellos, pues solo los cita de un modo general, permite que el
lector se centre en la persona de Jess, lo cual es lo importante,
respondiendo as a la segunda inquietud que me he planteado, pues, desde
ese punto de vista da una posible solucin al problema, postulando que es
necesario hacer una afirmacin de la autoridad moral, es decir, de aquella
que adquiere en la persona toda su fuerza, aquella en la cual est implicada
la autenticidad consigo mismo y la visin de la realidad comunitaria,
manifestada de un modo pleno en Jess.
Considerando lo anterior el autor hace una valoracin de la autoridad en
sentido ahora propiamente cristiano a partir de dos premisas: a) el
cristiano est llamado a vivir en la libertad y b) la Iglesia es
carismtica, es decir, sella con esto la relacin necesaria entre ministerio y
carisma, pero agrega un elemento no menos importante, la afirmacin de la
libertad en el ejercicio propio del ministerio, pues es imposible que haya
obediencia, si no hay libertad, si no hay un recto ejercicio de la libertad.

Ahora bien, considerando, segn el autor, que la segunda generacin

cristiana buscaba afianzar el depsito de la fe, para asegurar su identidad a
travs de la institucionalizacin, lo cual se refleja en las cartas pastorales, la
tarea, pues del ministro y tambin de la Iglesia es ponerse en "una actitud
constante de revisin para que la autoridad no se reduzca a la mera
estructura; anulando, de esta manera, la realidad carismtica del apostolado;
sino que haya complementacin y no una absurda contraposicin".
Finalmente, me ha parecido significativa la mirada que hace el autor de la
autoridad en referencia a la Persona de Jess, pues muestra en l la
autntica autoridad, pues si bien la recibi de lo alto, la ejerci no en lo
"alto", sino hacindose el servidor de todos, alcanzando en su muerte su
expresin ms totalizadora.
De este modo, la verdadera y autntica
autoridad del ministro radica en la bsqueda constante en hacerse el
servidor de todos.