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EL ARTE DEL CHI-KUNG WONG KIEW KIT

El mundo maravilloso del chi-kung

La fuente de la vida, del nacimiento y del cambio es el chi; todo lo

que existe bajo el cielo y la Tierra obedece a esta ley. El chi de la
periferia envuelve al cosmos; el chi del interior lo activa todo. NEIJING
Historias increbles
Vamos, hijos, corramos tras el baln grit Ratman. En realidad
eran los hijos de su hijo. Pero nadie que estuviera presenciando la
rebosante energa de Ratman habra imaginado que slo un ao
antes, ese bondadoso abuelo haba sufrido una enfermedad cardiaca
tan grave que sus mdicos especialistas dudaban de que fuera
capaz de volver a caminar.
Sharifah, guapa y joven maestra de escuela, se arrodill, hizo una
profunda y lenta respiracin y luego, como un rayo, estrell la mano
contra un ladrillo. Se rompi, el ladrillo, por supuesto, no la mano. Se
oy un fuerte aplauso y uno de los sorprendidos espectadores
pregunto: Cmo lo ha hecho? Sus manos parecen tan delicadas.
Hablar con Chin, importante funcionario del Gobierno, poda resultar
frustrante o fascinante, segn fuera la actitud de uno. Con frecuencia
daba la respuesta antes que uno le hiciera la pregunta. Cmo lo
hace? le preguntaban. Leo la pregunta en su cara contestaba
l sonriendo. Estos incidentes han ocurrido en distintos momentos,
pero tienen un factor comn: sus protagonistas son alumnos mos de
chi-kung y deben su energa o capacidad a la prctica de este
maravilloso arte.
Revelacin de secretos
No es extrao que muchos lectores no hayan odo hablar jams del
Chi-kung. Este es un arte muy antiguo, pero hasta hace unos veinte
aos era un secreto celosamente guardado.
Chi-kung se escribe qigong en chino romanizado, con la misma
pronunciacin y significado. Pero sera un error creer que la pronunciacin del chino romanizado sea extraa. En realidad, la escritura

china romanizada es ms correcta fonticamente que la escritura

inglesa; lo que pasa es que no estamos familiarizados con ella.
Este desvo hacia la fontica ilustra un punto importante: muchas
veces miramos con sospecha e incredulidad cualquier cosa a la que
no estamos acostumbrados, aun cuando lo no convencional pueda
ser en realidad mejor y ms aceptable para otras personas. Esta
observacin es particularmente pertinente cuando estudiamos la
prctica y la filosofa del chi-kung. Vale la pena, por lo tanto, que
aquellas personas no familiarizadas con la profundidad de la
sabidura oriental, y que a veces la podran encontrar
desconcertante, mantengan la mente abierta y se abstengan de
rechazar automticamente, como imposibles o absurdos, los
patrones de pensamiento y las modalidades de comportamiento que
son extraos a su cultura.
El arte de desarrollar energa
El chi-kung es el arte de desarrollar la energa, especialmente para la
salud, fuerza interna y entrenamiento mental. En chino, la energa se
llama qi, pronunciada y muchas veces escrita chi en Occidente.
El chi es la energa que nos capacita, a usted y a mi, para caminar y
hablar, trabajar y divertirnos, filosofar y visualizar, y para realizar la
mirada de actividades necesarias para vivir. El chi es tambin la
energa que transforma en carne y huesos la cena que acaba de
comer, que mueve los msculos necesarios para sonrer, que lucha
contra los microorganismos enemigos que invaden nuestro cuerpo,
que transmite los mensajes del cerebro a los diversos rganos y
tejidos, y hace otras innumerables cosas dentro del cuerpo, de las
cuales no nos damos cuenta pero que son esenciales para
mantenernos vivos a usted, a m y a todo el mundo. Como es lgico,
el chi no se obtiene slo del chi-kung. Normalmente obtenemos
nuestro chi o energa vital del aire que respiramos y de los alimentos
que comemos. Pero la prctica del chi-kung aumenta enormemente
nuestra energa, capacitndonos as para aprovechar ms de la vida.
Adems de mantenernos vivos, que es la funcin ms importante y
que suele olvidarse con mayor facilidad, el chi tambin realiza

muchos otros trabajos beneficiosos. Hay tres aspectos o

dimensiones en los que el chi tiene un valor incalculable, y estos son
la salud, la fuerza interna y el entrenamiento mental. Podemos aadir
una cuarta dimensin para aquellos que estn dispuestos: la
realizacin espiritual.
El chi-kung es excelente para curar enfermedades y fomentar la salud. Hay un refrn que dice que el chi puede curar cientos de
enfermedades. Como es comprensible, muchos lectores van a
considerar exagerada o presuntuosa esta afirmacin, pero en los
captulos siguientes no slo vamos a explicar por qu es cierto esto
sino tambin ofreceremos numerosas historias de casos para
respaldar esta afirmacin en apariencia disparatada.
La fuerza interna, evidentemente, es la fuerza del interior de nuestro
cuerpo, y deber distinguirse de la fuerza externa, que por lo general
es muscular o mecnica, y a veces brutal. La joven de que hablaba
antes, capaz de romper un ladrillo con su delicada mano, demuestra
la aplicacin de la fuerza interna. Si usted puede trabajar con
eficiencia y buen humor de la maana a la noche y tener todava
energa para disfrutar de la noche con su familia, tambin demuestra
tener fuerza interna. El chikung desarrolla nuestra fuerza interna, y
este libro le explicar cmo.
Entrenamiento de la mente y del alma
El concepto unidad mente-cuerpo ha sido predominante en el pensamiento oriental a lo largo de los siglos. Adems de mantener el
cuerpo fsicamente en forma y sano, el chi-kung se distingue por su
capacidad para entrenar la mente. El aspecto mental de la prctica
del chi-kung es muy importante a todos los niveles, aunque es
posible que muchos principiantes no comprendan bien esto, y se
insiste mucho en este sentido en la fase avanzada, cuando se
pueden realizar proezas fantsticas. Probablemente ms que ningn
otro factor, es la mente intuitiva y muy desarrollada de un maestro de
chi-kung la responsable de muchas de las proezas aparentemente
imposibles que es capaz de realizar. Ms adelante en este libro
encontrar los modos como y los motivos por los que un maestro es

capaz de realizar lo que los legos llaman milagros. El logro supremo

del chi-kung es la realizacin espiritual. Comprensiblemente, son
pocas las personas que estn preparadas para esta fase; algunas
incluso considerarn una locura ese desarrollo. Est usted de
acuerdo o no con esta posibilidad, no es una teora ni una invencin
ma, sino la cristalizacin de los pensamientos y experiencias de
algunas de las ms grandes mentes de la historia.
Este logro supremo permite a la persona hacer realidad la inmortalidad innata que siempre ha tenido. Usted va a alcanzar la
realizacin espiritual al margen de la religin que profese, e incluso
en el caso de que no profese ninguna. Si su religin es la cristiana,
por ejemplo, va a encontrar el reinado de Dios; si es la musulmana,
el retorno a Al; si es hind, la unin con Brahma; si es budista, el
Nirvana; si es taosta, la unin con el Cosmos. Aunque usted afirme
que no cree en Dios, se encontrar feliz y espiritualmente fundido
con la Realidad Suprema. Si est preparado, va a gozar de una
comprensin intuitiva y se ver felizmente inspirado por atisbos de
tan elevada experiencia; de lo contrario, estas palabras simplemente
le sonarn huecas.
Descubrimientos anteriores a la historia. El chi-kung es en realidad
ms antiguo que la historia. En la Antigedad no slo lo
practicaron los chinos sino tambin pueblos de otras grandes
culturas en diferentes lugares y pocas. Se lo conoca con
distintos nombres. Los indios, por ejemplo, lo llamaron yoga;
los antiguos griegos y egipcios lo llamaron el arte de los
misterios, y los tibetanos, el arte de la sabidura. Es posible
que los maestros de estas artes arcanas y consagradas no
hayan odo la expresin chi-kung, aunque todas ellas eran
muy similares en sus objetivos, planteamientos, metodologas
y filosofas. A semejanza de los chinos, estos maestros
mantenan estas artes en secreto, ensendolas nica y
selectivamente a unos pocos discpulos. Esto explica por qu
se desarrollaron de forma independiente.
Los datos arqueolgicos demuestran que en China los hombres de

las cavernas del Neoltico practicaban el chi-kung. Probablemente

por el mtodo del ensayo y el error descubrieron muchas de sus
tcnicas. Por ejemplo, descubrieron que si una persona haca un
sonido explosivo al realizar un esfuerzo fsico, como decir hart al
levantar un objeto pesado, poda disponer de ms energa para la
tarea; o si expulsaba lentamente el aire sobre una parte daada del
cuerpo, como por ejemplo soplar sobre una herida haciendo el
sonido shsss, se aliviaba el dolor.
Imitacin de los animales y visin interior
Durante la poca de la dinasta Shang (siglos XVI-XI a.C.), el chikung haba alcanzado un nivel bastante elevado. Las vasijas de
bronce de ese periodo muestran figuras humanas que realizan
movimientos chi-kung, los que fueron tal vez los prototipos de las
posturas del chi-kung actual.
Muchas de ellas imitaban los movimientos tpicos de animales, como
la tortuga, la grulla y el mono. Los maestros del pasado crean que
las caractersticas de estos animales, la longevidad de la tortuga, el
equilibrio de la grulla y la agilidad del mono, estaban vinculadas a la
forma en que vivan y actuaban. Estos y otros movimientos fsicos
que estn destinados a dirigir y guiar el flujo interno de energa se
conocen con el nombre dao-yin. De modo que los practicantes del
chi-kung imitan los movimientos de los animales no porque deseen
asemejarse a las bestias, sino porque desean adquirir determinadas
caractersticas que superan a las de los seres humanos.
La poca de la dinasta Zhou (siglos XI-III a.C) fue testigo de algunas
sobresalientes consecuciones del chi-kung. El famoso I Ching (Yi
Jing en chino romanizado), o Libro de las Mutaciones, introdujo los
conceptos yin-yang y bagua (o pakua), que ms tarde se convertiran
en elementos esenciales de la filosofa chi-kung. Aquellos que no
estn familiarizados con el I Ching pueden tal vez considerar tontas o
ridculas sus adivinaciones. Pero la adivinacin del I Ching solan
practicarla personas muy poderosas, como generales y
emperadores, quienes eran aconsejados por algunos de los hombres
ms sabios de su tiempo. Los cientficos modernos y otras grandes

mentes comprenden ahora que el I Ching es un libro de profunda

sabidura y que su adivinacin por medio de monedas de cobre, igual
que los augurios de los romanos y la observacin de la bola de
cristal de los gitanos, es una manera de activar el inconsciente para
que penetre en los recursos ilimitados de la Mente Universal. La
base de la adivinacin del I Ching es el bagua (pakua) u Ocho
Trigramas. Las tres lneas del gua o trigrama no son por supuesto
slo lneas. Cada gua es un smbolo fsico que representa
manifestaciones profundamente metafsicas o inconscientes. Cada
gua tiene un nombre, y el llamado gen representa las diversas partes
del cuerpo humano y sus funciones.
Mediante la meditacin sobre este gua llamado gen, los sabios
chinos desarrollaron las habilidades supranormales de nei-guan
(visin interior) o del nei-jue (reflexin interior) Estas tcnicas
llevaron al desarrollo del cun-xiang, o retencin del pensamiento,
propio del chi-kung. Estos tres conceptos juntos se traducen
generalmente por visualizacin, pero en chino hay un fino matiz de
diferencia entre ellos. Cun-xian y dao-yin evolucionaron
convirtindose en las dos principales del desarrollo del chi-kung.
Abrir el camino a los dioses
El chino, idioma hermoso y potico para aquellos que lo entienden,
puede presentar problemas al ser traducido al ingls, idioma
igualmente hermoso a su manera [y de ste a otro idioma igualmente
hermoso a su manera]. Echemos una mirada al tipo de dificultad que
puede presentarse. Hay una afirmacin en el Nei Jing (Clsico de
Medicina Interna), que dice algo as al ser traducido literalmente: Los
santos se vuelven atentos, comen aire del cielo y abren el camino a
los dioses.
Sera muy comprensible que, basndose en esta traduccin, algunos
lectores pensaran que el Nei Jing es algo as como un chiste. Pero
en los crculos mdicos chinos, este libro est considerado, aun
ahora, uno de los textos de ms autoridad en la medicina china. Este
aprecio adquiere an ms sentido cuando entendemos el significado
figurado de la afirmacin anterior, que es el siguiente: Los sabios

que conocen el arte arcano entran en profunda meditacin, inspiran

la energa csmica y, mediante la prctica constante, adquieren
finalmente capacidades supranormales. Esta verdad arcana, que
puede resultar difcil o vaga para algunos lectores, se har ms clara
en el curso de este libro.
El Nei Jing resuma los sorprendentes resultados conseguidos en la
ciencia mdica por los antiguos chinos anteriores a la dinasta Zhou.
Estableca slidos cimientos para la filosofa y subsiguiente
desarrollo del chi-kung y la medicina china. Muchos de los principios
que aparecen en el Nei Jing pueden ser de mucha utilidad para los
mdicos modernos, si stos se preocupan de estudiarlos algo ms
en profundidad. Tomemos un ejemplo, uno que est en el ncleo
mismo del chi-kung y de la medicina china: El hombre nace del chi
del cielo y de la Tierra, y se nutre de las cuatro estaciones.
Aunque la traduccin es clara, es posible que aun as muchos
lectores modernos no entiendan esta cita. Esto se debe a dos
factores: el chino clsico es conciso; y las palabras tienen un
significado ms profundo que el que aparece en la superficie.
El sentido implcito en la cita es el siguiente: La sustancia de la
que nace un hombre es la misma sustancia de que se compone
el universo entero, es decir, la energa. Esta energa puede manifestarse en diferentes tipos, los cuales se generalizan en dos
grupos principales. Los tipos finos se conocen como energa del
cielo, y los tipos bastos como energa de la Tierra. Esta energa,
que est en el hombre y tambin en todo el universo, no es
esttica; est cambiando siempre, y los cambios pueden ser producidos por diferentes pocas y diferentes ambientes. El crecimiento y
desarrollo de un hombre, por lo tanto, estn influidos por las
estaciones, en las cuales hay no solamente variaciones climticas,
sino tambin sutiles variaciones psicolgicas, fisiolgicas y de otros
tipos. No hay que imaginarse que esta explicacin es cuestin de
interpretacin personal. Todos los alumnos de medicina china y de
chi-kung que han estudiado el Nei Jing comprendern la cita de esta
manera, aunque es posible que a veces las palabras difieran

ligeramente. La profundidad de este concepto, que es bsico para la

medicina china y tambin para el chi-kung, resulta asombrosa si lo
comparamos con la prctica convencional moderna, Por ejemplo, a
todos los pacientes que sufren de una determinada enfermedad, los
mdicos modernos generalmente les recetan los mismos
medicamentos, ya sea que procedan de ambientes fsicos y
emocionales diferentes o estn experimentando cambios
psicolgicos y fisiolgicos diferentes. Este mtodo de la medicina
occidental, de diagnosticar la enfermedad y prescribir el tratamiento apropiado a ella, difiere profundamente de la modalidad
china, que es tratar al enfermo como a una persona completa y no
limitarse a atender la enfermedad visible.
Sin embargo, es alentador observar que en la actualidad hay
entre los cientficos modernos una mayor y creciente
conciencia de la sutil influencia csmica en nuestras
vidas. Lyall Watson, despus de proporcionar abundantes
pruebas de investigadores occidentales, dice:
Despertamos y dormimos, sudamos y temblamos,
orinamos y respiramos al ritmo de indicaciones csmicas
que suelen ser tan sutiles que a la medicina le ha costado
mucho tomarlas en serio. Pero los innumerables estudios
realizados durante la ltima dcada sobre el insomnio, los
desarreglos menstruales y el estrs de personas que sufren
de perturbaciones cclicas, como las diferencias horarias
debidas a los vuelos, han cambiado la marcha de las cosas.
Ahora se acepta ms universalmente que la integridad funcional, los
progresos bsicos de crecimiento y control, y el eficiente trabajo del
sistema nervioso central, son mantenidos todos, en un elevado
grado, por nuestro entorno electromagntico.1
El profundo concepto chino de energa csmica trasciende la medicina. Tambin explica por qu los chinos y muchos pueblos
orientales en general tienden a seguir ms que a controlar los ritmos
de la Naturaleza. Este es tambin el principio subyacente que explica
por qu los maestros de chi-kung pueden, en situaciones especiales,

manipular los elementos naturales y hacer cosas que parecen

inexplicables por las leyes naturales. En este libro vamos a estudiar
con ms detalle estos y otros fascinantes temas.
Levantar el Cielo para la salud
El chi-kung es una experiencia, no slo un acopio de conocimientos.
De modo entonces que la prctica es esencial. El ejercicio siguiente
es uno de los mejores del chi-kung, beneficioso tanto para el
principiante como para el maestro. Se permiten algunas variaciones
en la tcnica, e incluso ciertos errores de poca importancia. En el
chi-kung la forma no es un fin en s misma sino un medio para inducir
la circulacin o flujo de la energa en el interior del cuerpo. Pero es
de suma importancia respirar suavemente. Un error muy comn
entre los principiantes es imaginar que cuanto ms fuerte respire,
ms poderoso se har uno. Eso no es cierto. En los ejercicios de chikung,
lo que se respira
no
es slo aire sino
energa csmica, y
la
respiracin fuerte
suele
constreir
flujo de la energa
csmica.
Otro punto
importante es estar
relajado.
Mantener
la mente libre de
pensamientos que
distraen
mientras
se hace el ejercicio.

palmas, an en ngulo recto, queden hacia el cielo (fig. 2), inspirando

suavemente por la nariz mientras lo hace. Eche hacia atrs la
cabeza y mrese las manos; retenga suavemente el aliento; a
continuacin empuje hacia el cielo con las palmas, que siguen en
ngulo recto. Despus baje los brazos por los lados (fig. 3) hasta que
vuelvan a los costados, espirando suavemente por la boca mientras
lo hace, volviendo al mismo tiempo la cabeza a su posicin mirando
al frente. Repita este ejercicio entre 10 y 20 veces. Cada vez que
empuje las palmas hacia el cielo sienta cmo se le endereza la
espalda. Y cada vez que baje los brazos sienta cmo baja el flujo de
energa por su cuerpo. Este ejercicio chi-kung se llama Levantar el
Cielo.Como muchos otros ejercicios chi-kung es engaosamente
sencillo, pero lo que importa no es su forma en s misma, sino el flujo
de energa que induce. Si lo practica durante diez minutos cada
maana sin falta, durante tres meses, los resultados sern bastante
perceptible y comprender por qu este ejercicio es uno de los
mejores del chi-kung.

2 Longevidad, poesa e inmortalidad

El secreto de la inmortalidad se encuentra en la purificacin del

corazn, en la meditacin, en la comprensin de la identidad del Ser
interior y del Brahma exterior. Porque la inmortalidad es la unin con
Dios. Los Upanishads
Lo que dicen sobre el chi los grandes maestros
El chi-kung es un arte antiguo y una ciencia moderna. Desde los primeros tiempos, pueblos de diferentes culturas han usado la energa
Estos tres puntos son
fundamentales para toda csmica con el fin de favorecer la salud, aumentar la vitalidad y
prctica del chi-kung. Pero si es usted un principiante absoluto,
desarrollar la mente. Este arte de desarrollar la energa fue
incluso stos pueden resultar difciles de seguir. Si le ocurre esto, no sumamente importante en las grandes civilizaciones antiguas como
se preocupe. Por el momento, limtese a tratar de hacer el ejercicio las de los griegos, egipcios, indios y chinos. En el siglo VI a.C. los
con naturalidad. Colquese de pie, erguido y relajado, con los pies
chinos ya usaban con xito el chi-kung en su bsqueda de la salud,
casi juntos. Los brazos caen rectos hacia abajo, las manos delante
longevidad e inmortalidad. Uno de los ms grandes filsofos que han
formando ngulo recto con los antebrazos, los dedos de cada mano mostrado el camino hacia la inmortalidad fue Lao Tse, el patriarca del
apuntando hacia los de la otra (fig. 1). Vaya levantando los brazos,
taosmo. Uno de sus consejos era: Vaca el corazn y llena el
formando un arco, hacia delante y hacia arriba, hasta que las

abdomen. Algunos especialistas occidentales lo interpretan en el

sentido de que si se le llena el vientre al pueblo no va a sentir deseos
de sublevarse, lo cual es bastante razonable. Pero en realidad, este
dicho es un consejo arcano sobre una tcnica fundamental del chikung: Reljate y vaca tu mente y corazn de todo pensamiento. Inspira suave
y profundamente para que entre la energa csmica y llene el centro de
energa de tu abdomen.

Ms adelante aprenderemos a vaciar nuestros corazones y a llenar

nuestros abdmenes.
Mientras Lao Tse se expresaba de forma esotrica, Confucio, el patriarca de la aristocracia, era ms explicito. Aconsejaba: Un hombre
culto ha de observar tres formas de abstinencia. Cuando es nio, su
chi [energa] no se ha desarrollado totalmente, de modo que debe
abstenerse de relaciones sexuales. En su edad adulta, su chi es
potente, de modo que debe abstenerse de la agresividad. Cuando
est viejo, su chi es dbil, de modo que debe abstenerse de la
codicia. Mencio, filsofo considerado el Segundo Sabio por Confucio
(l era el Primero), tambin hizo valiossimas exhortaciones sobre la
prctica y teora del chi-kung: La voluntad domina al chi. El chi es la
totalidad del cuerpo.
Si bien esta afirmacin es clara y directa, de todas maneras necesita
cierta explicacin para que el lego aprecie en lo que vale esta
excepcional percepcin de Mencio. Se podra explicar de la manera
siguiente: Nuestra fuerza de voluntad puede controlar el flujo de energa.
Cuando pensamos en algn rgano o zona de nuestro cuerpo, la energa va a
fluir hacia esa parte. La energa es el ingrediente bsico de todo el cuerpo. Todos nuestros rganos, tejidos y clulas, as como nuestras funciones fisiolgicas y actividades mentales, son productos de la energa.

Uno no puede menos que maravillarse ante lo avanzados que estaban los antiguos chinos en su estudio y comprensin de la energa.
Estas penetrantes y nuevas percepciones ocurrieron hace dos mil
aos, durante la clsica dinasta Zhou. Le gustara brincar como los
ciervos? Durante la dinasta Han (siglos III a.C. a III d.C.) florecieron
numerosas escuelas de pensamiento chi-kung, pero se podran
clasificar en dos principales que hoy en da an son aplicables: la

dinmica y la esttica. El chi-kung adquiri predominancia en la

medicina china, haciendo hincapi en la prevencin ms que en la
cura, si bien la terapia chi-kung se practicaba con clamoroso xito.
Muchos de los mejores mdicos chinos fueron tambin grandes
maestros de chi-kung. Hua Tuo, venerado como el santo de la
medicina china invent un conjunto de ejercicios llamado Juego e
los Cinco Animales (vase cap. 5) con movimientos no volitivos
semejantes a los del tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro.
Hua Tuo era mdico, maestro de chi-kung, fisioterapeuta y cirujano;
realiz con xito operaciones abdominales unos 1000 aos antes
que los cirujanos occidentales soaran siquiera con realizar proezas
tan intimidantes. Enseaba el Juego de los Cinco Animales a sus
alumnos, los cuales, aunque no estaban enfermos, practicaban este
arte diligentemente. En los Libros del ltimo periodo Han se cuenta
que estos alumnos no slo estaban en buena forma y sanos a los
noventa aos sino que gozaban de excelente vista y odo y que hasta
sus dientes, que no haban perdido, eran fuertes. Si usted desea
tener dientes fuertes a los noventa aos, no se pierda mi explicacin
de los ejercicios para el flujo del chi en el captulo 4. Supongamos
que usted sufre de una enfermedad para la cual la medicina
convencional occidental sirve de poco. Como ltimo recurso, acude a
un terapeuta chi-kung. l le pide que se relaje, lo cual es parte
esencial del tratamiento, y le abre algunos de sus centros de energa
tocndole suavemente ciertos puntos en la piel. Pronto usted
comienza a moverse involuntariamente. Poco despus, y al parecer
sin tener arte ni parte en el asunto, se pone tal vez a rugir como un
tigre, a bailar como un mono o a brincar como un ciervo! Incluso es
posible que disfrute haciendo estas travesuras, y despus de unas
cuantas sesiones con su terapeuta, bien puede ser que se encuentre
con que ha curado su enfermedad crnica. Esto parece increble,
pero es cierto.
La bsqueda taosta de la inmortalidad
El tipo de chi-kung desarrollado por Hua Tuo y otros grandes
hombres de la medicina puede llamarse apropiadamente escuela

mdica, y es eficaz para curar enfermedades, mejorar la salud y

favorecer la longevidad. El chi-kung taosta, por su parte, trasciende
lo fsico y tiene por objetivo el desarrollo de la mente y el espritu.
Ensea la unidad del alma humana con la Conciencia Universal,
produciendo as la inmortalidad; adquiri gran importancia durante
los periodos Han y posteriores.
Si usted no est de acuerdo con conceptos tales como Conciencia
Universal e inmortalidad, por favor no haga caso, y sltese las
secciones pertinentes de este libro. Puede disfrutar de los beneficios
fsicos, emocionales y mentales del chi-kung sin modificar sus
creencias personales. Sin embargo, los conocimientos expuestos
aqu no derivan de simple especulacin ni razonamientos filosficos,
sino de aos de estudios empricos y de la experiencia de algunos de
los ms grandes chinos de la historia. Adems, el pueblo chino ha
destacado por su sensatez y pragmatismo. Lo invito a compartir este
excepcional conocimiento, pero slo si lo desea. Vale la pena
observar, no obstante, que la ciencia occidental moderna ha
redescubierto muchas de las verdades de la sabidura oriental, Es
tambin importante observar que las palabras como taosta y budista
son filosficas, no religiosas, y que, en su significado, el chikung es
estrictamente no religioso.
En la meditacin taosta, que es el camino esencial y supremo hacia
la inmortalidad, se pueden distinguir dos mtodos principales, a
saber: la mente centrada en un punto y la visualizacin, En el
Clsico del Elixir y el Clsico de la Paz, que son dos de los textos
sobre el chi-kung taosta ms importantes de ese periodo, se dan
detalladas explicaciones de estos mtodos. El siguiente extracto del
Clsico de la Paz ilustra el principio bsico del chi-kung as como el
de la filosofa taosta: Tenemos un cuerpo, y este cuerpo es una
unidad, la unin de lo fsico y lo espiritual. La forma en s misma est
muerta; es el espritu el que da la vida fsica. Cuando hay una
armona norma] entre lo fsico y lo espiritual, las condiciones son
propicias; si esta armona se altera, las condiciones son
perjudiciales. Si no hay sustancia fsica, el espritu se marchitar; si

hay sustancia, el espritu florecer. La armona constante une lo

fsico y el espritu en uno. La enfermedad constante causa la
separacin de lo fsico y el espritu.
El verdadero yo antes de que naciramos
Durante la dinasta Han el budismo se propag de India a China, y la
prctica y la filosofa budistas influyeron y enriquecieron
enormemente el chi-kung. Una caracterstica importante del chi-kung
budista es el nfasis en el entrenamiento mental. Algunos maestros
budistas llegaron a decir que nuestro cuerpo fsico es slo un
receptculo hediondo revestido de piel. Su objetivo, por lo tanto, era
purificar la mente para que el Yo verdadero, el Yo que es anterior al
nacimiento a la vida, se liberara de su hedionda prisin.
Otros maestros de chi-kung budista eran menos puritanos. Si bien
consideraban suprema a la mente, tambin consideraban importante
al cuerpo fsico, al menos mientras el Yo real est viviendo en l. As
pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y despus
procedan a purificar la mente. Uno de estos grandes maestros fue el
Venerable Bodhidharma. Igual que Gautama Buda, Bodhidharma fue
tambin un prncipe que renunci voluntariamente a sus lujos
mundanos para llevar una vida aun ms rica y ayudar a otros a hacer
lo mismo. Bodhidharma lleg de India y durante nueve aos hizo
meditacin en el Monasterio Shaolin de China, fundando el budismo
chan, que despus se extendera a Japn y al resto del mundo con el
nombre de budismo zen. La meditacin, chan o zen, se convirti en
un aspecto muy importante del chi-kung.
Bodhidharma fue tambin el primer patriarca del kungf shaolin, el
famoso arte marcial chino. Los maestros shaolin, as como los maestros de otros sistemas de artes marciales, empleaban ejercicios chikung para mejorar sus artes de lucha. Este tipo de chi-kung se
conoce generalmente como la escuela marcial, y a veces se lo llama
chi-kung duro. Algunos de los ejercicios del chi-kung duro que
encontrar en este libro se ensearon en otro tiempo en el
mundialmente famoso Monasterio Shaolin.
El chi-kung en la poesa y la medicina

La poca de la dinasta Tang (siglos VII-X) es ms conocida por su

poesa, y muchos poetas eran devotos practicantes del chi-kung. El
gran poeta Po Chu Yi dej expresadas las sensaciones que
experimentaba durante un estado meditativo chi-kung: Cierro los ojos
para meditar, y de m comienza a emanar el vibrante chi;
sensaciones de alegra me hormiguean, cual insectos que al
despertar corretean. Todas mis clulas esta sensacin va inundando,
desde el centro la nada se va ensanchando, y de m mismo olvidado,
de forma despojado, m mente y el cosmos se disuelven en la nada.
Tu Fu, otro gran poeta de este periodo Tang, describe a un mstico de
chi-kung: Aparte de jugo csmico, nada come, aparte de niebla y
humo, nada piensa. Distinguido e ilustre, prefiere vivir entre helechos
silvestres y arroyos de montaa. Mientras en el chi los literatos
encontraban una fuente de inspiracin y verdad, los mdicos lo
consideraban el fundamento mismo de la patologa: tanto de la
diagnosis como de la teraputica, En el ao 610, el Profesor Imperial
de Medicina Chao Yuan Fang edit el primer libro chino
especializado en patologa, Las Causas de la Enfermedad, en 50 volmenes. Esta colosal obra es tambin el primer libro chino
especializado en la terapia chi-kung. Registraba 1.270 tipos
diferentes de enfermedades, explicando los sntomas, las causas y
los principios teraputicos de cada una. El rasgo extraordinario de
este esplndido libro era que no inclua ningn apndice sobre
hierbas, medicamentos ni ninguna otra materia mdica, como era la
costumbre, sino que explicaba alrededor de 400 tipos de ejercicios
chi-kung como remedios para las diversas enfermedades.
Otra autoridad en medicina de ese tiempo fue Sun Si Miao, mdico,
erudito y maestro de chi-kung. Con la prctica del chi-kung vivi ms
de 100 aos y escribi numerosas tesis sobre chi-kung y medicina.
Es famoso por haber expuesto la terapia chi-kung de los Seis
Sonidos, la cual emplea diferentes sonidos que repercuten en
diferentes rganos para curar diversas enfermedades. Si le parece
fascinante esta idea de la terapia por sonidos, tambin lo es la
canalizacin del chi. Ha visto alguna vez a un terapeuta que coloca

la palma de la mano cerca del paciente sin moverla, o movindola

como si le diera masaje pero sin tocar realmente la zona enferma del
paciente?
Eso es la canalizacin de la energa; el terapeuta canaliza su propia
energa vital hacia el paciente para realizar la cura. Este es un
mtodo teraputico muy til y eficaz; requiere un sacrificio personal
por parte del sanador, ya que tiene que ceder parte de su energa
vital al enfermo. Probablemente esto era lo que hacan los primeros
santos cristianos cuando realizaban curas milagrosas. El gran Franz
Anton Mesmer, que fue tan mal comprendido por sus
contemporneos, canalizaba el chi, al que l llamaba magnetismo
animal.
La canalizacin del chi en cuanto prctica teraputica fue muy popular durante la dinasta Tang. La primera tesis existente sobre ella
es El secreto de la canalizacin del Chi, escrito en el siglo VIII por un
autor annimo. La tcnica ya se haba practicado en pocas
anteriores, pero dado que entonces la gente no comprenda su
funcionamiento, sola considerarse con desconfianza y a veces era
relegada al dominio de lo sobrenatural. El libro explicaba de modo
racional el principio y funcionamiento de la canalizacin del chi,
devolviendo as esta til terapia a una posicin respetable.
Habilidades fantsticas y puertas maravillosas
Durante la dinasta Tang adquiri mucha preeminencia el chi-kung
para las artes marciales. El kungf shaolin, la ms famosa de las
artes marciales, constaba de 72 artes especializadas, entre ellas la
Campana de Oro, la Palma de Hierro, y Correr sin Hollar la Hierba,
que incorporaban ejercicios chi-kung en su entrenamiento.
As pues, si alguna vez usted se ha preguntado cmo
puede un maestro shaolin recibir golpes sin sufrir
dao, partir ladrillos con la mano o correr veloz una
larga distancia sin cansarse, el secreto es el chi. De
algunas de estas habilidades fantsticas hablaremos
con ms detalle en el capitulo 13.
Durante este periodo alcanz su apogeo el budismo

chino. La meditacin budista, cuyo objetivo es alcanzar la

iluminacin, tambin puede inducir poderes psquicos o
paranormales, como la telepata, la clarividencia, la prediccin y la
proyeccin de la mente. Si bien los puristas budistas consideran
estos poderes un desvo del camino en su bsqueda de la
iluminacin, muchos maestros de chi-kung creen que stos se pueden usar de modo benvolo en beneficio de la humanidad. Las
famosas Seis Puertas Maravillosas a la Meditacin, muy comentadas pero no por ello bien entendidas, fueron formalizadas en
esta poca por Zhi Yi. Si a usted le interesa la meditacin, pero tiene
dificultades para dominar su mente, le resultarn extraordinariamente
tiles las dos primeras puertas. Pero si desea progresar, es
aconsejable que se entrene con un instructor cualificado.
Las Seis Puertas maravillosas son: Contar, Seguir, Tranquilo, Observar, Repetir, Quieto. Brevemente, el mtodo es el siguiente:
Sentado con las piernas cruzadas, o erguido cmodamente, reljese.
Cierre o entrecierre los ojos. Cuente sus respiraciones en grupos de
diez. Despus siga el aliento que entra y sale. Est tranquilo. Si
entran en su mente pensamientos que le distraen, repita todo el
proceso. Por ltimo, alcance la sabidura permaneciendo quieto o
inmvil. A semejanza de muchas otras tcnicas chi-kung, el mtodo
parece sencillo. Pero si logra hacerlo bien durante varios aos
seguidos conseguir resultados que jams habra credo posibles, ni
en sus sueos ms descabellados. Buda alcanz la iluminacin con
este mtodo.
Secretos en
las nubes
Si
desea
estudiar los
textos
taostas
ms
importantes
anteriores
a la dinasta
Song
(siglos XXIII), y
entiende el
chino
clsico, una
buena eleccin ser
Secretos en
las nubes.
Esta

excepcional coleccin de 120 volmenes es una versin resumida de

las Colecciones Preciosas del Gran Palacio Celeste Song, que
consta de 4.500 volmenes, colosal resultado de una orden imperial
de coleccionar y editar todo texto valioso taosta anterior a ese
periodo. Incluso en la versin abreviada, encontrara casi todas las
tcnicas de chi-kung imaginables, entre ellas algunas interesantes
como la Tcnica de la Tortuga, Absorber la Esencia de la Luna y el
mtodo de Respiracin Fetal (vase p. 212).
Durante la dinasta Ming (XIV-XVII) esta coleccin fue superada por
las Colecciones Taostas, que consta de 5.485 volmenes. Ms
gigantescas an fueron la Gran Coleccin de Libros y Cuadros
Antiguos y Modernos, de 10.000 volmenes, y la Gran Enciclopedia
de la Felicidad Eterna, de 22.817 volmenes, las cuales contenan
enorme cantidad de material sobre el chi-kung. Esto da una buena
idea sobre el progreso del chi-kung y de la enorme cantidad de
literatura publicada. Pero, evidentemente, la gente corriente tena
poco acceso a esa riqueza de conocimiento. Los grandes literatos de
la dinasta Song, como Su Tung Po, Lu You y Au Yang Shiu, no slo
practicaban diligentemente el chi-kung sino que tambin dejaron
registrados en sus poemas y ensayos sus experiencias con el chikung, los beneficios conseguidos mediante l y sus pensamientos al
respecto. Si es usted joven pero se siente viejo, o si ha llegado a los
70 aos pero desea seguir siendo joven, estos versos de un poema
de Lu You le darn esperanza e inspiracin: Felicidad es salud y
vivir sin prisas. A los sesenta, subo montaas sin bastn; ochentn,
el chi me mantiene en forma y fuerte. Con mil libros, an bailan mis
ojos.

Sujetar la Luna para la juventud

Lgicamente el solo hecho de leer el poema anterior, por

esperanzador y estimulante que sea, no le va a hacer ms joven.
Pero la prctica regular del siguiente ejercicio si, como lo han
demostrado muchos alumnos. Se llama Sujetar la Luna. Si es
posible, practique el ejercicio al aire libre; pngase ropa holgada y

10

cmoda, para que sta no obstaculice la circulacin del chi ni de la

sangre.
Esto y los puntos sealados en el captulo anterior, relajacin,
respiracin suave y mente despejada, valen para todos los ejercicios
chikung. Colquese de pie, erguido pero relajado. A continuacin
doble el cuerpo hacia delante, de modo que los brazos cuelguen
rectos, sin esfuerzo, los dedos ligeramente bajo el nivel de las
rodillas; las piernas rectas. Incline la cabeza de modo que la espalda
forme una curva continua. Suavemente retenga el aliento. Piense en
su chi que le sube desde el ano por la columna hasta la coronilla.
Despus, al mismo tiempo que inspira con suavidad por la nariz,
enderece lentamente el cuerpo, levante los brazos, rectos, describiendo un arco continuo hasta tener las manos encima de la
cabeza. Cuando las manos estn arriba, doble ligeramente los
brazos y con los dedos pulgar e ndice de las dos manos forme la
figura redonda de la luna llena. Contine el movimiento del cuerpo
hacia atrs, de modo que la espalda forme un arco, con las manos
formando la figura de la luna ms all de la cabeza. Mantenga la
postura, reteniendo el aliento, durante dos o tres segundos.
A continuacin enderece el cuerpo y baje los brazos por los costados, mientras al mismo tiempo expulsa el aire suavemente por la
boca. Visualice el chi que le baja por todo el cuerpo desde la cabeza,
como una cascada de agua, hasta las puntas de los dedos de las
manos y de los pies. Sienta la agradable y hormigueante sensacin
que le recorre el interior del cuerpo. Piense que esta cascada de
energa vital le est limpiando el cuerpo de basura (emociones
negativas, enfermedad, desechos txicos y cosas por el estilo) que
pasa al suelo a travs de las plantas de los pies. Deje que la energa
vital nutra cada clula de su cuerpo, dejndolo sano y rejuvenecido.
Qudese inmvil durante uno o dos segundos para disfrutar de la
agradable sensacin que le produce el flujo de energa. Esto
completa la secuencia. Reptala entre 10 y 20 veces. El ejercicio
Sujetar la Luna se puede practicar solo o en combinacin con otros
ejercicios. Podra, por ejemplo, comenzar con seis secuencias de

Levantar el Cielo, seguidas por seis secuencias de Sujetar la Luna. A

medida que progrese, podr aumentar gradualmente el nmero de
veces que hace el ejercicio; le sorprender sentirse ms joven cada
da.
3- De la sabidura antigua a la ciencia moderna
Hay una circulacin comn, una respiracin comn. Todas las cosas
estn relacionadas.
HIPCRATES El asombroso cosmos
Muchas personas se sorprenden al descubrir lo avanzados que
estaban los antiguos chinos en su conocimiento del Universo. No
slo tenan un sorprendente conocimiento de los astros y de su
influencia en los asuntos humanos, sino que tambin tenan una
profunda comprensin de la dimensin subatmica. Pero, cmo es
posible que hayan conocido el mundo subatmico si la cmara de
burbujas en la que se visualiza la divisin del tomo slo se invent
en el siglo XX? Los maestros del pasado usaban el ms fino
instrumento de la humanidad: la mente en meditacin profunda.
Mediante la meditacin, Shao Yong, cientfico de la dinasta Song,
elabor un modelo terico de la estructura del Universo, En un momento de intensa inspiracin escribi el siguiente poema, que parece
evocar a William Blake, posterior a l en ms de siete siglos en el
cual capta la realidad del chi: El Universo es como nuestro cuerpo,
tenemos el Cosmos en la mano. Nebulosos, informes permanecen
manifestados en formas sin fin. Zhang Dai, otro cientfico y filsofo
chi-kung de la dinasta Song, fue ms explicito. Los fsicos modernos
se quedaran pasmados ante lo que dijo este gran hombre hace casi
mil aos: El cosmos es un cuerpo de chi. El chi tiene las propiedades
del yin y el yang. Cuando el chi se expande hacia fuera impregna
todas las cosas; cuando se funde se convierte en nebuloso. Cuando
esto toma forma se convierte en materia. Cuando se desintegra
vuelve a su estado original.
La perla de oro de la energa
El pensamiento taosta influy en muchos cientficos chinos. Dos
grandes maestros taostas de este periodo fueron Wu Chong Xu y

11

Liu Hua Yang, quienes combinaron con xito lo mejor de las

meditaciones taosta y budista y nos legaron una esplndida
metodologa an muy empleada en la actualidad. El siguiente texto
es un resumen de una tcnica en otro tiempo muy secreta enseada
al Emperador que buscaba la inmortalidad. Ciertamente est escrito
en lenguaje simblico, modo eficaz de impedir que ese arcano
conocimiento se filtrara a los no iniciados. Divirtase tratando de
descifrarlo antes de leer la explicacin que aado a continuacin: El
caldero debe tener una base ancha y estar colocado en posicin
vertical. Se infunde mercurio, como ingrediente principal. El agua que
se aade debe proceder de una fuente limpia. El fuego que calienta
los ingredientes debe estar a la temperatura correcta. El plomo,
producto de desecho, se evapora. Los ingredientes han de
calentarse al fuego durante 300 das. Si todo va bien, los
ingredientes se purificarn, convirtindose en brillante oro verdadero,
el cual se almacenar en la parte inferior del caldero para uso
posterior.
Cualquier persona no iniciada en los secretos puede interpretar esto
como un mtodo alquimista para convertir en oro metales de baja ley.
En realidad, es una explicacin simblica de la respiracin chi-kung
csmica para generar una perla de energa. El verdadero significado
es el siguiente: el caldero es el propio adepto; se sienta con la
espalda erguida y las piernas cruzadas, para tener una base ancha.
El mercurio, que es brillante, representa la energa csmica
beneficiosa. El agua representa la energa intrnseca de los riones;
y una fuente limpia significa que el adepto debe estar libre de
pensamientos que le distraigan durante la prctica del chi-kung.
El fuego representa la energa intrnseca del corazn; y la temperatura correcta significa que la respiracin debe ser suave. Los
maestros de chi-kung creen que se necesita la energa intrnseca de
los riones y del corazn para producir la fuerza vital esencial. El
plomo, que es de color ms apagado, representa la energa indeseada presente en el cuerpo, que se elimina como producto de
desecho. La prctica de la respiracin, que hace circular por el

cuerpo la energa csmica en un flujo continuo llamado

microuniverso, se mantiene durante 300 vueltas, Si la prctica se
hace correctamente, la energa se acumular en el centro inferior de
energa que est en el abdomen. All, la energa csmica as
generada forma la perla de oro radiante de vida, lista para usar en la
subsiguiente prctica para alcanzar la santidad.
El arte de la longevidad
La dinasta Qing y las repblicas (desde el siglo XVII en adelante)
marcan la edad moderna de la historia del chi-kung. Durante este
periodo se han escrito muchos libros sobre el chi-kung; la mayora
tratan de la prevencin y cura de diversas enfermedades, algunos
exponen principios y filosofa y otros tratan de tcnicas y
experiencias. Si uno desea una larga vida, y quin no?, le ser til
el siguiente mtodo que explica Gong Ting Xian en Alcanzar la
longevidad y preservar la primordialidad: Todos los das entre las
23 :00 y la 1 :00, entre las 11 :00 y las 13 :00, entre las 5 :00 y las
7 :00 y entre las 17 :00 y las 19 :00, retrate a tu cuarto de meditacin. Coloca una esterilla abrigada sobre tu cama de madera.
Sintate de piernas cruzadas y cierra los ojos. Ponte tapones de
algodn en los odos. No pienses en nada. Est atento a tu
respiracin, siguiendo cada espiracin e inspiracin hasta un punto
situado entre el corazn y los riones. No respires demasiado rpido
ni demasiado lento; con naturalidad. Despus de estar sentado
durante el tiempo de un incienso, comprobars que tu respiracin por
la boca y la nariz ha dejado de ser desigual y se ha vuelto suave y
uniforme. Pasado el tiempo de otro incienso vers que no te pasa
nada de aire por la boca ni la nariz. Entonces estira suavemente las
extremidades, abre los ojos y quirate los tapones de los odos. Deja
la cama y pasate. Despus chate en tu cama de madera y duerme
un poco. Cuando despiertes, come medio plato de copos de avena
ligero. No trabajes laboriosamente ni te enfades, ya que eso
disminuir los efectos conseguidos con el mtodo. Practcalo todos
los das. Pasados dos meses, vers los resultados.
Cancin para hacer el amor?

12

Un importante pensador de comienzos del periodo Qing fue Wang Fu

Zhi, llamado el seor Barco-Montaa por sus amigos eruditos. Uno
de sus principales libros es Diecisis canciones de interpretacin de
sueos, que es un comentario sobre el Clsico del Elixir, la gran obra
maestra de chi-kung taosta. Qu le parece sta, una de sus
canciones, titulada El dragn se traga la mdula de la tigresa? Sin
pretendiente la casta dama est sola; hasta las cortinas y fras flores
de su alcoba se lamentan; como un fragante patito su figura
languidece. Por la noche, los impulsos de inspiracin se
congestionan y frenan. Avanzando y retirndose tmidamente se
entrelaza en el corazn del amante como blanca luz de luna.
Fundindose totalmente como un sueo mstico, el sauce se deja
mecer por la brisa de primavera junto a un arroyo.
Si le parece que se trata de un poema romntico o insinuante de relacin sexual, est bien encaminado. Pero muchos otros lo
consideran una descripcin seria de una tcnica avanzada de la
prctica del chikung. A diferencia de los textos mdicos chinos, que
son precisos y concisos, los escritos taostas son deliberadamente
encubiertos. Ah le dejo el desafo de interpretar el poema para
disfrutar. Es probable que a medida que progrese en la lectura de
este libro, lo aprecie en diferentes grados de comprensin.
Chi-kung, expresin paraguas
Chi-kung es en realidad una expresin moderna. Se mencionaba en
el periodo Han, pero su uso no era popular. Slo se ha aceptado
universalmente en este siglo, desde los aos cincuenta, cuando el
gran maestro Liu Gui Zhen public su influyente libro Practical Chi
Kung Therapy. Desde entonces el nombre se ha usado
extensamente a modo de paraguas para cubrir todas aquellas
artes que tratan con el chi o energa.
He aplicado la expresin a todas las antiguas artes de la energa,
aunque en su tiempo estas artes se conocan por un nombre
diferente. Algunos de estos nombres pueden sonar extraos, o
incluso ridculos, al ser traducidos literalmente al ingls [y de ste a
otro idioma], como suele ocurrir con los libros de chi-kung escritos en

ingls. Pero en el idioma chino original son nombres precisos, y a

veces poticos. He aqu algunos ejemplos: Comer las Seis Energas,
Respiracin Plantar (A travs de los Talones), Enfocar el Uno, Entrar
en el Silencio, Respiracin de la Tortuga y Dragn Viajero. Ahora
veamos su belleza idiomtica.
Los diferentes nombres del chi-kung
Los maestros antiguos descubrieron que debido a las diferentes
posiciones de los cuerpos celestes y a diversos factores que actan
sobre la Tierra, haba seis tipos importantes de energa en el
Universo y en el hombre. Comer las Seis Energas es entonces el
arte de desarrollar esas diferentes energas. La Respiracin Plantar
es una tcnica de respiracin profunda. Debido a la red global que
forman los meridianos del cuerpo, la energa inspirada por la nariz
puede llegar a los talones si se sabe hacerlo. Esta tcnica fue muy
usada por los sabios confucianos. Uno puede significar lo pequeo
infinitesimal o lo infinitamente grande. Enfocar el Uno fue una tcnica
taosta fundamental en su bsqueda de la inmortalidad; bsicamente
consiste en centrar la mente en el Uno, que puede ser un punto
infinitesimal del interior del practicante o el cosmos infinito e
ilimitado. Los sabios confucianos tambin usaban este mtodo para
mejorar sus facultades mentales.
El silencio en Entrar en el Silencio se refiere a un estado mental
subconsciente que se alcanza en la meditacin. Normalmente este
me-todo se practica sentado, con las piernas cruzadas, o dispuestas
en cualquier otra posicin que le resulte cmoda. Pero el proceso de
alcanzar el silencio, fundamental en toda prctica del chi-kung, se
puede conseguir en cualquier posicin, sea sentado, de pie, echado
o incluso en movimiento. La tortuga es famosa por su longevidad.
Los maestros de chi-kung creen que esto est relacionado con su
manera de respirar. La Respiracin de la Tortuga, por lo tanto, es una
tcnica que imita la manera de respirar de la tortuga, no su
apariencia ni su manera de moverse. De modo, pues, que no
desprecie a ninguna criatura humilde ya que de ellas podemos
aprender una o dos cosas. El dragn es una criatura divina y

13

benvola en la cultura china. El Dragn Viajero es una tcnica chikung que induce el flujo de energa interna por medio de
movimientos externos, y el practicante se mece graciosa e
involuntariamente, como se mueve el dragn mstico por el cielo, Es
un mtodo muy til para limpiar de toxinas el cuerpo.
La realidad material del chi
Pese a los maravillosos resultados obtenidos por el chi-kung a lo
largo de los tiempos, muchas personas siguen siendo escpticas
acerca del chi, debido a que normalmente no es visible a simple
vista. Algunas personas consideraban supersticin al chi-kung,
atribuyendo su xito a fuerzas sobrenaturales. Otras pensaban que
el chi era un producto de la imaginacin, alegando que las curas eran
consecuencias felices de factores psicolgicos.
En 1977 algunos investigadores chinos descubrieron, mediante
aparatos cientficos modernos, que el chi transmitido por un maestro
de chi-kung consiste en ondas electromagnticas, electricidad
esttica, rayos infrarrojos y ciertos flujos de partculas. Esto
proporcion pruebas cientficas para establecer de una vez por todas
lo que los maestros de chi-kung haban afirmado durante siglos, vale
decir que el chi tiene realidad material.
As pues, si usted se siente tentado de preguntar Dnde est el
chi? No logro verlo, recurdese amablemente a s mismo que en
realidad el defecto est en sus ojos. Nuestra vista es muy limitada;
nuestros ojos slo pueden ver una gama muy estrecha del espectro
luminoso. Los rayos X, los rayos gamma, las ondas sonoras y las
ondas de radio, por ejemplo, no son visibles a nuestros ojos. Ni
siquiera podemos ver la casi infinita cantidad de bacterias y virus que
literalmente flotan a nuestro alrededor.
El florecimiento actual del chi-kung
El chi-kung est pasando por un periodo de florecimiento. Jams
antes en la historia ha habido una poca en que se hayan introducido
tantos mtodos al pblico y expuesto tanta informacin acerca del
chi-kung. Este florecimiento era impensable en el pasado, cuando se
guardaban celosamente estos secretos. Es asombroso que en la

actualidad cualquier lector interesado pueda ir a una buena librera y

comprar un libro sobre el chi-kung, por el cual en el pasado la gente
habra estado dispuesta a entregar sus fortunas y arriesgar sus
vidas.
Qu ha causado este drstico cambio de actitud? Un factor muy
importante es la filosofa del Gobierno de la Repblica Popular de
China, que estipula que estas cosas no deben ser exclusivas de
unos pocos elegidos, sino que deben ser compartidas por la gente
corriente.
El Gobierno chino organiz comisiones especiales para estudiar y
propagar el chi-kung en el mbito provincial y nacional. Despus de
los clamorosos xitos de su uso para curar enfermedades, en la
actualidad se usa mucho la terapia chi-kung en los hospitales. Se
han inventado instrumentos que emiten rayos parecidos al chi
canalizado por los maestros de chi-kung. En 1980, el Octavo
Hospital Popular de Shanghai aplic con xito chi, y slo chi, como
anestesia en operaciones quirrgicas. Investigadores cientficos en
colaboracin con expertos en chikung han descubierto muchos y
sorprendentes efectos de la prctica del chi-kung en funciones
fisiolgicas y psquicas, confirmando as las afirmaciones de los
maestros del pasado. Por ejemplo, usando aparatos cientficos
modernos, se ha descubierto que la prctica del chi-kung fortalece los sistemas naturales de defensa, regeneracin e
inmunitario de una persona.
Algunos de los logros de los maestros de chi-kung son
increbles. Por ejemplo, en diciembre de 1986, en
condiciones cientficamente controladas en la
prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn, el gran
maestro Yen Xin demostr que poda transmitir chi a
2.000 kilmetros de distancia para cambiar la
estructura molecular de diversos lquidos. Las
capacidades supranormales de algunos maestros de chikung eran tan extraordinarias que muchas personas no
informadas crean que se trataba de brujos o santos.

14

El profesor Qian Xue Sen, el padre del cohete chino, se qued tan
impresionado por las consecuciones del chi-kung que lo sugiri
como la clave para el estudio cientfico del hombre. Era de la opinin
que el mayor gran descubrimiento de este siglo en medicina sera
logrado gracias al chi-kung. Desde la dcada de los setenta, el chikung se ha hecho popular en muchos pases fuera de China. En
Japn y Corea se ha generalizado la prctica de los ejercicios
dinmicos y de las tcnicas meditativas estticas del chi-kung. En
los pases asiticos del sureste, los ejercicios dinmicos son ms
populares entre la poblacin. En Estados Unidos y Europa se han
establecido centros de investigacin del chi-kung en numerosas
universidades. Algunas personas tienen la errnea idea de que el
chi-kung es simplemente una forma de ejercicio fsico suave
destinado a mantener la salud y tal vez a curar algunas
enfermedades. Esa es una visin muy limitada. El ejercicio fsico
suave slo es una parte pequea del chi-kung. Algo similar ocurri
hace unos aos con el yoga, cuando muchos occidentales lo
tomaron por una serie de posturas divertidas destinadas a adelgazar
o aumentar el rendimiento sexual. Si bien esos beneficios son
ciertos, son muy triviales comparados con el objetivo ms amplio del
yoga, que es la unin con Dios. De igual manera, por uno u otro motivo, muchas personas entienden slo parcialmente el chi-kung, sin
comprender enorme amplitud y profundidad que puede ofrecer.
La esencia misma del Universo
En su sentido ms amplio y en cuanto a estudio del chi, el chi-kung
implica todas las actividades humanas que tengan que ver con la
energa, entre ellas la geomancia o feng-shui, artes ocultas, ciencias
espirituales, fisiognomia y climatologa, En un sentido prctico, no
obstante, el chikung se orienta particularmente a mantener la salud,
mejorar las artes marciales, entrenar las facultades mentales y
realizar la plenitud espiritual. Los intereses del chi-kung son en
realidad ilimitados, puesto que el chi es la esencia misma de la ms
pequesima partcula subatmica, del hombre y del Universo
infinito.

Si bien se han desarrollado independientemente, muchas disciplinas

de entrenamiento mental, estudios de la psique y sistemas alternativos de curacin tienen elementos en comn con el chi-kung. Por
ejemplo, la filosofa y los mtodos utilizados en la Meditacin
Trascendental y el Control Mental Silva recuerdan los de la
meditacin chi-kung. La telepata, la clarividencia, la telequinesia y
las experiencias extracorporales son fenmenos que ocurren
tambin en el chi-kung. La fisioterapia, la quiropraxia, la reflexologa,
el biofeedback [bioinreraccin], el Reiki, la imposicin de manos, la
curacin por la fe, el renacimiento y la canalizacin usan tcnicas
que tambin se encuentran en el chi-kung.
No es de extraar que el chi-kung sea tan extenso e inclusivo, ya que
es en realidad un paraguas que cubre muchas artes que tienen que
ver con la energa. De ah que cuando se estudia y practica el chikung, uno implica en ello no solamente el ncleo mismo de su ser
sino tambin la esencia del Universo.
Relajacin: el primer paso para la sabidura intuitiva
Mucho antes de que la ciencia moderna supiera que la materia y la
energa son realmente dos aspectos de una misma realidad, los
maestros de chi-kung de la Antigedad, y tambin los grandes sabios
de otras culturas antiguas, ya tenan conocimiento de esta verdad
atemporal. Los cientficos llegaron a la verdad a travs del intelecto,
con la ayuda de instrumentos de precisin y gigantescos
observatorios. Los antiguos no posean instrumentos exteriores:
llegaron a las mismas conclusiones a travs de sabidura intuitiva
usando sus mentes en estados profundos de meditacin. Para poder
meditar eficazmente es necesario relajarse. La relajacin es, por lo
tanto, el primer paso hacia la sabidura intuitiva. Aunque a uno no le
interese la sabidura intuitiva, la capacidad para relajarse es til en si
misma. En primer lugar, si somos capaces de relajarnos podremos
prevenir e incluso comenzar a reducir muchos problemas, de salud y
otros, que nos molestan. En segundo lugar, la relajacin favorece la
eficiencia, mejorando el rendimiento en el trabajo y en la diversin, e
incluso la vida sexual si se desea aadirle ms color. En tercer lugar,

15

la relajacin es un elemento esencial en la prctica del chikung. La

mayora de los ejercicios chi-kung, que producen beneficios
enormes, se realizan de modo relajado. Relajarse no es difcil si se
sabe hacerlo. El siguiente mtodo se lo ensea. En un lugar tranquilo
y silencioso colquese de pie, con los pies un poco separados.
Deje colgar los brazos sueltos, sin esfuerzo, a los costados. Cierre
los ojos y elimine todos los pensamientos. Despus siga los siete
pasos de la relajacin:
1. Relaje la cabeza. Sienta cmo se relajan los msculos de la cara y
hasta el pelo.
2. Relaje los hombros. Sacdalos si es preciso.
3. Relaje el trax y la parte delantera del cuerpo. Sienta lo natural
que es su respiracin.
4. Relaje la espalda. Sienta cmo se aflojan todos los msculos.
5. Relaje los brazos hasta las puntas de los dedos. Mueva los dedos
si lo desea.
6. Relaje las piernas hasta los dedos de los pies. Sienta cmo elimina la tensin (que sale) por las plantas de los pies.7. Despus de
relajar todo el cuerpo, reljese mentalmente. Sienta que no tiene
ninguna preocupacin en el mundo ni ningn pensamiento en la
mente.
Slo lleva unos dos minutos realizar estos siete pasos. Pero se puede tomar su tiempo para hacerlos. Una vez que se haya relajado
fsica y mentalmente, permanezca en ese estado gozoso y tranquilo
de Meditacin de Pie durante unos cinco minutos, o todo el tiempo
que le resulte cmodo. Pero no lo alargue demasiado: podra
quedarse dormido!
Dado que yo comenc mi formacin a edad temprana, la relajacin
siempre se me ha dado naturalmente. De ah que cuando comenc a
ensear me sorprendi muchsimo descubrir que muchos adultos tienen grandes dificultades para relajarse. Sin embargo, todos mis
alumnos han conseguido hacerlo despus de aprender el chi-kung
conmigo. Usted tambin puede participar de la dicha de la relajacin
si sigue esta tcnica.

SEGUNDA PARTE
Chi-kung para la salud y la longevidad

4- Las enfermedades incurables se pueden curar

Diferentes terapias desarrollan en mayor o menor grado la idea de la

energa biolgica, pero probablemente sta encuentra su expresin
ms compleja en la medicina tradicional china, en la cual se llama
chi a la energa. [...] Es sorprendente comprobar que la medicina
convencional es el nico sistema mdico conocido por el hombre que
no tiene ningn concepto de energa biolgica. DR. JULIAN N.
KENYON
El maravilloso flujo del chi
Lau, joven soltero de 30 aos, tena un buen trabajo y ninguna
preocupacin econmica. Sin embargo, intent suicidarse dos veces.
Por qu? Jams le haban dado calabazas; no era psictico; no
padeca ninguna enfermedad terminal. Pero durante aos lo
atormentaban terribles dolores reumticos. Haba visto a muchos
especialistas, pero lo nico que le daban, segn sus propias
palabras, eran pastillas, pastillas y ms pastillas. Haba tomado
tantos analgsicos que stos ya no le hacan ningn efecto. Cuando
el dolor se le haca insoportable se golpeaba la cabeza contra la
pared. Como ltimo recurso, prob la terapia chi-kung. Un maestro
de chi-kung, Chan Chee Kong (que es lo que se llama discpulo de la
cmara interior mo, es decir un discpulo especialmente
seleccionado), abri los puntos de energa de su cuerpo y canaliz
su propia energa hacia l. Tambin le ense ejercicios chi-kung,
entre ellos Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, y le indujo el flujo de
energa en su cuerpo. Durante el primer mes, no hubo ningn efecto
visible. Despus Lau comenz a sentir que se mova el chi en su
cuerpo. Poco a poco el flujo se fue haciendo tan vigoroso que no
poda controlar sus movimientos. A los cuatro meses desaparecieron
los dolores reumticos. Le coment a Chan Chee Kong: Cmo
pude ser tan tonto para intentar suicidarme?.
Fantstico? No. En realidad, el alivio del reumatismo es una reac-

16

cin tpica de la terapia chi-kung, aunque el caso del que se ocup

Lau ha sido uno de los ms graves.
Veamos otro caso aparentemente fantstico. Steven, escolar de
quince aos, sufra de asma desde muy pequeo. Aunque viva en
Malasia, que tiene clima tropical, jams poda dormir con las
ventanas abiertas por la noche; no poda salir cuando llova ni beber
agua fra; si lo haca, le venia un ataque de asma. Al parecer la
enfermedad era hereditaria. Tambin haba consultado en vano a
numerosos especialistas.
Chim Chin Sin (otro de mis discpulos de la cmara interior, y
maestro de chi-kung) le ense algunos ejercicios. Tambin le abri
algunos puntos de energa y le indujo el flujo de chi. A la segunda
semana, al nio le sali pus por los ojos y los dedos de los pies.
Despus de otra semana desaparecieron todos los sntomas
asmticos. Desde entonces no ha vuelto a tener ningn ataque. Este
ha sido uno de los casos ms rpidos de recuperacin en nuestros
registros.
Los milagros si ocurren
Veamos un caso an ms sorprendente, tan sorprendente que son
muy, muy pocas las personas que lo creeran, aunque en realidad
sucedi. Jane me telefone desde Australia:
Sifu, me estoy quedando ciega. Dos oculistas lo han confirmado.
Uno me dijo que en dos semanas quedara ciega; el otro me ha dado
dos meses de plazo.
Qu te han recomendado? le pregunt. Jane haba vuelto
haca poco a su casa despus de aprender chi-kung conmigo en
Malasia para curar su cncer de rin, cosa que ocurri. No
pueden hacer nada. Uno de ellos supone que los nervios pticos no
funcionan. Me ha recomendado ir a Estados Unidos a hacerme un
escner de cerebro. Es muy caro y arriesgado. Lo peor es que el
escner no me va a impedir la ceguera; simplemente va a confirmar
lo que l sospecha.
Lo primero que me preocup fue la idea de que aprender chi-kung
conmigo hubiera contribuido en algo a su inminente ceguera, aunque

yo sabia muy bien que eso no poda ser de ninguna de las maneras.
Irs a hacerte el escner? No.
Escucha; segn la teora del chi-kung, la causa es simple. El flujo
de chi hacia tus ojos est bloqueado; de ah que los ojos no te funcionen bien. El principio teraputico tambin es sencillo, aunque es
posible que el proceso real no sea fcil. Una vez que hayamos
desbloqueado y restaurado la circulacin de la energa, recuperars
la vista. Eso lo entiendo, Sifu. Qu me recomienda que haga?
Vente a Malasia inmediatamente y tratar de despejar el bloqueo.
No puedo, literalmente camino a tientas, en la oscuridad. Ni siquiera
puedo salir de casa.
Como a mi tampoco me era posible volar en aquellos momentos a
Australia, hice lo que muchas personas consideraran una
sugerencia imposible. Jane, te har transmisin de chi a distancia.
Escucha atentamente las instrucciones. Haz el ejercicio del flujo de
chi que te ense, todas las maanas a las siete. Visualiza la
energa vital que suavemente se abre paso por el bloqueo y que llega
a tus ojos, los limpia y nutre. Repite el ejercicio por la tarde alrededor
de las seis. Despus, a las nueve en punto de la noche entra en
meditacin profunda. Nuevamente visualiza la buena energa vital
que se abre paso a travs del bloqueo y te nutre los ojos. Yo te
transmitir chi para ayudarte en la limpieza. Pero no puedo
arreglrmelas para enviarte chi todas las noches. Te transmitir chi
dos o tres veces a la semana durante tu meditacin a las nueve de la
noche, hora de all, pero no s qu das. Siempre que sientas que
has recibido mi chi, aprovchalo totalmente para despejar el bloqueo.
Lo que ocurri fue lo que algunas personas llamaran un milagro. En
menos de tres meses Jane poda ver normalmente. Esto ocurri
hace aos y no ha sufrido ninguna recada desde entonces. Los
oculistas que la atendan estaban atnitos. Esto no puede ser, es
imposible decan. La gente pensaba que estaba loco cuando
hablaba de transmisin de chi a distancia. Para confirmar si era
posible, en 1989 se realiz un experimento pblico; lo explico en el
capitulo 18.

17

La causa raz de las enfermedades degenerativas

Lau, Sreven y Jane son solamente tres de los cientos de personas
que han curado de enfermedades llamadas incurables despus de
practicar el chi-kung conmigo o mis alumnos. Por motivos ticos se
han cambiado sus nombres, pero sus casos son autnticos. Entre las
enfermedades denominadas incurables que se han curado con la
prctica del chi-kung se cuentan casos de artritis, reumatismo,
insomnio, asma, diabetes, lceras, insuficiencia renal, hipertensin,
incapacidad sexual, impotencia, migraa y cncer.
Algunas personas podran decir que si el chi-kung es tan bueno para
curar enfermedades, estarn de ms los mdicos. Eso, lgicamente,
no es cierto. Valoramos enormemente los servicios de nuestros
mdicos, y tenemos plena conciencia de que en muchos aspectos la
medicina convencional es mejor que la terapia chi-kung. (Por cierto,
muchos de mis alumnos de chi-kung son tambin mdicos.)
Pongamos un ejemplo: si una persona padece una enfermedad
aguda, entonces deber consultar a un mdico convencional, no a un
terapeuta chi-kung. Pero en otros casos, como en casos de
enfermedades crnicas y degenerativas, el chikung ofrece una
alternativa excelente.
Evidentemente no queremos decir que todas las personas que padezcan estas enfermedades vayan a curarse practicando el chi-kung.
Ninguna persona responsable, ni siquiera los mejores mdicos,
pueden garantizar que sus pacientes van a curarse, porque la
recuperacin depende de muchos otros factores adems del
tratamiento. Pero podemos ofrecer muchos mtodos que han sido de
gran utilidad a muchos pacientes de estas enfermedades. Tenemos
un ndice de recuperacin muy elevado, El que los mtodos
funcionen depender de otros factores tambin, como por ejemplo, si
se los ha practicado correcta y regularmente.
Puede emplearse un mtodo general de flujo del chi para curar una
amplia gama de enfermedades? Para aquellos familiarizados con el
concepto de quimioterapia de la medicina convencional, en que se
usa un determinado medicamento para curar una determinada

enfermedad, todo tratamiento mediante un mtodo general parece

ridculo. Pero no es ridculo; es un hecho lgico y cientfico si
comprendemos sus principios subyacentes.
Tal vez sorprenda a muchas personas que todas las enfermedades
citadas ms arriba tengan la misma causa raz: mal funcionamiento
de determinados rganos debido a un bloqueo en la circulacin del
chi. En efecto, el principio mdico chino bsico de que si limpiamos
los meridianos para producir una armoniosa circulacin del chi
podremos eliminar cientos de enfermedades, es la declaracin muy
concisa de una gran verdad mdica. Por supuesto que para aquellas
personas que no estn familiarizadas con la filosofa mdica china
este principio bsico parece ridculo, al igual que la afirmacin bsica
de que todo, un renacuajo o una montaa, una mesa o un elefante,
est formado por tomos puede parecer ridcula a las personas no
familiarizadas con la fsica. En todo momento y en todos nosotros, se
est depositando grasa en los vasos sanguneos, entra azcar en el
torrente sanguneo, se acumula cido en el estmago, se solidifica el
calcio en los riones, hay sustancias contaminantes que obstruyen
los pulmones y desechos txicos que ahogan las clulas. Sin
embargo, no enfermamos de hipertensin, diabetes, lceras,
clculos renales, asma ni reumatismo mientras nuestro cuerpo
funcione naturalmente, mientras el complejo sistema del flujo de chi
(que corresponde al flujo de impulsos elctricos del pensamiento
mdico occidental) lleve la informacin necesaria a todas las partes
del cuerpo. Nuestros cuerpos son como plantas bioqumicas gigantescas, capaces de producir todas las sustancias qumicas
necesarias para neutralizar los excesos de residuos. Pero las partes
del cuerpo, las innumerables glndulas, deben recibir la informacin
correcta para saber qu producir, y esto slo es posible cuando la
circulacin del chi es ininterrumpida y armoniosa.

18

Meridianos: Los senderos por donde circula la energa

Los senderos para la circulacin de chi se llaman
meridianos se ilustra de forma simplificada
meridianos. Algunos crticos preguntan: Dnde estn
en la figura 4.1.
los meridianos? Cuando un cirujano opera a una persona
no encuentra ningn meridiano. Olvidan que el cirujano
tampoco ve el aire, y sin embargo el aire est all. Es til
comparar un meridiano con un riachuelo. Un riachuelo, a
diferencia de una tubera, no tiene limites definidos. Es
simplemente el lugar por donde discurre el agua, y puede
cambiar su forma constantemente, aunque el cambio es tan
4.2
pequeo que generalmente mantiene una lnea de flujo
Meridianos
del
Pulmn
definida, De la misma manera, un meridiano no tiene limites
fijos. Existe donde discurre el flujo de energa, aunque man4.3 M. Intestino Grueso
tiene una forma general. Los meridianos (mai en chino) son de
dos clases: los principales se llaman canales Qing), y las
ramificaciones se llaman colaterales (luo). En muchos libros suele
usarse la palabra meridiano para designar los canales, y esa es la
palabra que usar.
Los meridianos, o canales, se pueden clasificar en dos grupos: primarios y secundarios.
Los meridianos primarios son aquellos que pasan por los rganos
internos, los secundarios son los que no pasan. Hay doce pares de
meridianos primarios que fluyen en un circulo sin solucin de
continuidad. Para simplificar slo se describe uno de cada par. Los
doce meridianos son los siguientes:
4.5 M. Bazo
4.4 Meridianos Estmago
1.Meridiano del pulmn, 2.Meridiano del intestino grueso,
3.Meridiano del estmago
4.Meridiano del bazo, 5.Meridiano del corazn, 6.Meridiano del
intestino delgado
7.Meridiano de la vejiga, 8.Meridiano del rin, 9.Meridiano del
pericardio
10.Meridiano del triple calentador, 11.Meridiano de la vescula biliar,
12.Meridiano del hgado. De cada meridiano salen incontables
ramificaciones y subramificaciones. La ubicacin de los doce

19

4.8 M Vejiga

4.7 Meridiano del Intestino Delgado Corazn

4.9 M. Del Rin

4.6 M.

4.11 M Triple Calentador

4.10 M del Pericardio
Cada uno de los doce meridianos se muestra separadamente en las
figuras 4.2-4.13. Tambin se sealan los puntos de energa
importantes. Un punto energtico o de energa, a veces llamado
punto vital, es el lugar donde se concentra o rene la energa.
Cuando el lugar donde se concentra o rene la energa es grande, se
llama campo energtico o de energa, que es similar al chakra indio.

20

Meridianos secundarios:
Yin wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos los meridianos
4.12 M Vescula Biliar Los lagos de energa
yin
Algunos autores clsicos
8. Yang wei mai: meridiano de conexin de todos los meridianos
llaman riachuelos de
Yang
energa a los meridianos
Yang wei mai: meridiano (vaso) de conexin de todos los meridianos
primarios, y lagos de
yang
energa a los secundarios.
De todos los meridianos primarios y secundarios, los dos ms imRiachuelos, porque los
portantes son el meridiano ten y el meridiano du. Son tan importantes
meridianos primarios
que al meridiano ten se lo considera el mar de toda la energa yin, y
transportan elementos
al meridiano du el mar de toda la energa yang. Ren significa
nutritivos esenciales a toconcepcin, lo que sugiere que el flujo de energa nace en el
das las clulas y quitan de
meridiano ren. Du significa gobernador, lo que sugiere que el flujo de
all los desechos; lagos,
energa est controlado por el meridiano du. En todas las pocas los
porque los meridianos
maestros de chi-kung han afirmado que si uno consigue una
secundarios sirven de
circulacin continua de chi por los meridianos ten y du, eliminar
depsitos, almacenando el
4.13 M Hgado
cientos de enfermedades. La experiencia demuestra que esto no es
exceso de energa y
una exageracin. Los meridianos ren y du aparecen con sus puntos
usndola para
principales de energa en las figuras 4.14 y 4.15.
reaprovisionar a los
riachuelos cuando surge la
necesidad.
Hay ocho meridianos
secundarios, que son los
siguientes:
1. Ren mai: meridiano de la concepcin. 2. Du mai: meridiano
gobernador.
Du mai: meridiano (vaso) gobernador
3. Chong mai: meridiano vital (o penetrante) 4. Dai mai: meridiano
cinturn
5. Yin qiao mai: meridiano yin (interior) del taln.
Yin qiao mai: meridiano (vaso) yin (interior) del raln
6. Yang qiao mai: meridiano yang(exterior) del taln.
4.15 Vaso du o gobernador
Yang qiao mai: meridiano (vaso) yang (exterior) del raln
7. Yin wei mai: meridiano de conexin de todos los meridianos Yin

epcin

21

izquierdo los hombres, el derecho las mujeres) sobre el ombligo y

presione suavemente unas diez veces. Despus deje caer la mano al
costado.
2. Use el otro dedo medio (el derecho los hombres, el izquierdo las
mujeres) para dar suaves iriasajes sobre el punto vital baihui, situado
en la coronilla de la cabeza, unas cinco veces. Despus deje caer la
mano al costado.
3. Haga el ejercicio Levantar el Cielo (capitulo 1) entre 15 y 20 veces.
Cada vez que complete la secuencia, haga una pausa de uno o dos
segundos para sentir el chi que baja por su cuerpo.
4. Haga el ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2) entre 15 y 20 veces.
Los otros seis meridianos secundarios aparecen en la figura 4.1 6.
Al final de cada secuencia detngase uno o dos segundos para sentir
Curar lo incurable con el flujo de chi
el chi que baja por su cuerpo.
El Flujo de Chi Inducido es un ejercicio maravilloso para
5. Contine de pie, relajado, los ojos cerrados con suavidad. Si ya se
4.1.6
curar la enfermedad. Hua Tuo, uno de los grandes
est meciendo o moviendo, contine con el paso siguiente. Si no,
mdicos de todos los tiempos, recomendabavisualice una cascada de energa vital que le baja desde la cabeza
encarecidamente este ejercicio a modo de medicina
por todo el cuerpo. Disfrute la agradable> hormigueante sensacin,
preventiva. Hay tres puntos importantes quesidebe
logra sentirla.
tener en cuenta cualquier principiante:
6. Si comienza a mecerse o moverse, siga los movimientos con
Titular Ciaptulo
suavidad; no se resista, ya que estn iducdos por el chi que circula
1. Probablemente le va a sorprender mucho lo que sienta durante el dentro de su cuerpo. Despus de un rato, los movimientos se harn
ejercicio.
involuntarios. A veces es posible que cambie de posicin. Encontrar
2. Este ejercicio no tiene nada de religioso, Lo que implica es la
muy relajante y placentera esta experiencia. Sus ojos continuarn
energa que circula por usted hacindole mover el cuerpo de modo
cerrados ligeramente durante rodo el movimiento. Despus, cuando
involuntario. Ciertamente no hay ninguna fuerza exterior que entre en ya domine este ejercicio, podr abrir los ojos.
su cuerpo.
7. Si le ocurre que comienza a moverse con mucho vigor, simple3. Si comenzara a moverse vigorosamente, ordnese amablemente mente ordnese a s mismo desacelerar. Si le parece que el modesacelerar. Nunca, nunca se aterre. Permanezca siempre relajado y vimiento se ha hecho repentinamente vigoroso antes de poder hacer
tranquilo.
algo para refrenarlo, no se preocupe. Contine tranquilo, ordnese
Afljese la ropa. Compruebe que el lugar que ha elegido es seguro
bajar el ritmo y lo har. Es as de sencillo. Este ejercicio, por cierto,
para realizar el ejercicio, que no haya peligro de cadas repentinas,
tambin ilustra el hecho de que su mente puede ejercer dominio
que no haya bordes agudos ni esquinas puntiagudas. Despus, siga sobre la materia.
los pasos siguientes.
8. Despus de unos diez minuts de movimientos inducidos por el
1. Posicin de pie, erguido y relajado. Colquese el dedo medio (el
chi, o en cualquier momento que desee parar, simplemente diga a los

22

movimientos que cesen. Es muy importante que no se detenga de

manera brusca. Deje que sus movimientos lleguen a un final
elegante.
9. Contine inmvil durante uno o dos minutos, con los ojos an
cerrados. Despus frtese las palmas para calenrrselas y colqueselas sobre los ojos cuando los abra. Dse un suave masaje por
la cara. Luego camine enrgicamente unos treinta pasos.
Este ejercicio no tiene precio. Si lo practica con constancia, le servir
de prevencin contra enfermedades degenerativas, o comenzar a
curarse si ya padece alguna.

5 En realidad vivo dos veces con el chi-kung

A lo largo de ios siglos, la curacin ha sido practicada por sanadores

populares guiados por una sabidura tradicional que considera la
enfermedad un trastorno de la persona total, trastorno que implica no
solamente el cuerpo del paciente sino tambin su mente, la imagen
que tiene de s mismo, su dependencia de su ambiente fsico y social, as como su relacin con el cosmos.
SAR. eprncz~e Carlos
Consejo de prncipe y secreto de emperador
El consejo que acabamos de leer, dado por el prncipe de Gales al
Colegio Mdico Britnico en 1982, tambin resume la filosofa bsica
de la terapia chi-kung. La terapia chi-kung considera la enfermedad
un trastorno de la persona entera, de ah que trate al enfermo de
forma bolista, no slo las partes enfermas o los sntomas. Esta
terapia no se limita al cuerpo fsico sino que tambin abarca los
aspectos emocionales, mentales y espirituales de la persona, y
mejora la imagen que tiene de s misma a la vez que la une con el
cosmos. El flujo de chi inducido es una manera eficaz de conseguir
todos estos objetivos.
El flujo de chi inducido funcion durante miles de aos antes de la
medicina moderna, aunque antiguamente lo practicaban exclusivamente personas privilegiadas o discpulos selectos. En los textos
chinos descubrimos que los emperadores de las dinastas Qin y Han
practicaron el flujo de chi inducido. Han Wu Ti, el famoso emperador

marcial del Imperio Han, debi su longevidad al flujo de chi inducido.

Flujo de chi inducido es una expresin genrica que se refiere a un
tipo de movimientos chi-kung en los cuales el practicante se mueve
involuntariamente, debido a la energa vital que circula por su interior
a consecuencia de ejercicios fsicos y mentales apropiados. Por lo
general los movimientos son suaves y grciles, pero pueden ser
vigorosos. Es posible que a veces los practicantes griten, ran y
rueden por el suelo, algo que el no iniciado ha de ver para creer. Yo
le aseguro, sin embargo, que lo que explico aqu no es simplemente
algo que ha quedado registrado en los textos clsicos de chi-kung
sino que est basado en lo que realmente sucede en mis clases de
chi-kung.
Juego de los Cinco Animales
Probablemente la forma ms conocida de flujo de chi inducido es el
Juego de los Cinco Animales, creado por el gran mdico chino Hua
Tuo, que vivi entre los siglos u y iii. Se llama de los cinco
animales porque los movimientos involuntarios del practicante se
parecen a los movimientos de cinco animales: el tigre, el oso, el
ciervo, el pjaro y el mono.
Durante un tiempo y debido a una mala comprensin, muchas
personas, entre ellas maestros, pensaron que los practicantes
imitaban conscientemente los movimientos de estos animales. De
hecho, an hay muchos alumnos de chi-kung que practican el Juego
de los Cinco Animales de esta manera.
Pero estudios realizados en China revelan que en realidad los movimientos precedieron a su denominacin. Los practicantes no
actuaban de modo consciente, sino que cuando se movan
involuntariamente, en estado de trance chi-kung, sus movimientos
eran a veces raros y animados. Algunos saltaban y gesticulaban
como un mono, algunos emitan sonidos feroces como los de un
tigre, otros se ponan los dedos en la cabeza como si fueran
cornamentas de ciervo. Aunque sus movimientos eran todos
diferentes entre s, se pudieron agrupar en cinco categoras
principales, y los maestros del pasado utilizaron los nombres tigre,

23

oso, ciervo, pjaro y mono para denominar estas

categoras. Es decir, el Juego de los Cinco Animales se gener no
imitando conscientemente los movimientos de cinco animales, sino
que esos cinco animales sirvieron para explicar los movimientos
involuntarios que hacan los practicantes mientras estaban en un
estado chi-kung meditativo.
Gesticular como un mono, poner los dedos en forma de cornamenta
de ciervo..., yo mismo no me lo habra credo si no lo hubiera visto y
experimentado personalmente. Pero en realidad los movimientos no
son de forma necesaria los de estos cinco animales; los nombres
son sencillamente palabras para clasificar los movimientos.
La primera vez que vimos estos movimientos en mis clases de chikung fue cuando Percy, un joven de unos treinta aos aquejado de
artritis, comenz a golpearse enrgicamente todo el cuerpo con los
puos. Despus se arrodill y realiz unos actos extraos. Aunque
yo antes les haba dicho a la clase que esto poda suceder, la
mayora de los alumnos se sorprendieron cuando ocurri; algunos se
asustaron, y unos cuantos pensaron que un espritu maligno se haba
apoderado del cuerpo de Percy. Pero lo ms interesante fue que
cuando ste termin de hacer sus raros movimientos unos veinte
minutos despus, nos dijo que haba sido una de las experiencias
ms hermosas que haba tenido en su vida. No mucho tiempo
despus, se le cur la artritis. Percy continu practicando el chi-kung
hasta un nivel bastante avanzado y despus desarroll algunas tiles
capacidades psquicas.
En el ejercicio de Flujo de Chi Inducido explicado en el captulo
anterior, usamos los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna.
Tambin se pueden emplear otros.
La mayora de las personas se mecen suavemente, como un grcil
sauce, mientras realizan el Flujo de Chi Inducido. No olvide usar la
mente para hacer ms lentos los movimientos siempre que stos se
hagan demasiado vigorosos. Si no se refrena es posible que pase a
realizar movimientos, y a veces a emitir sonidos, parecidos a los de
los cinco animales. Al principio no le aconsejo que deje que los

movimientos se hagan demasiado vigorosos, porque podra perder el

control. Cuando est ms familiarizado con el ejercicio, y ms seguro
de su autodominio, puede permirirse poco a poco moverse con ms
energa. Y entonces, algn da, tal vez se descubra rugiendo como
un tigre o brincando como un ciervo. Pero a medida que progrese,
normalmente los movimientos volvern a suavizarse.
Ciertos enigmas acerca del Flujo de Chi Inducido
Por qu el cuerpo se mueve involuntariamente durante un ejercicio
de flujo de chi cuando de hecho lo estamos controlando? Esto se
debe a que nos hallamos tan relajados fsica y mentalmente que los
movimientos internos del chi, generados por los ejercicios
adecuados, se expresan hacia fuera.
El chi, igual que la sangre, est todo el tiempo circulando por nuestro
cuerpo, aunque normalmente no somos conscientes de ello. Durante
el estado chi-kung meditativo, mejora nuestra percepcin, y con los
ejercicios chi-kung nuestro chi se hace ms pronunciado, capacitndonos para experimentar nuestro cuerpo movindolo al unsono
con el flujo interno de chi.
Por qu, entonces, si nos dejamos llevar, podemos gesticular como
un mono, caminar como un oso, rodar por el suelo o hacer otras
cosas raras? Segn la filosofa mdica china, hay cinco tipos
diferentes de energa que corresponden a nuestros cinco rganos
depsito: corazn, hgado, bazo, pulmones y riones. Estas
diferentes energas se comportan de modo diferente.
Por ejemplo, la energa del corazn, caracterizada por la alegra, se
expresa mediante la lengua, y nos puede hacer gorgear como un
pjaro feliz, La energa del hgado, caracterizada por la ira, se
expresa mediante los ojos, y puede producir una contraccin de los
msculos que nos hace poner los dedos en forma de cornamenta, La
energa del bazo, caracterizada por la preocupacin, se expresa por
la boca, y puede impulsarnos a hacer muecas divertidas, como un
mono, La energa del pulmn, caracterizada por la tristeza o

24

afliccin, se expresa por la nariz, y puede hacernos rugir como un tigre. La energa del rin, caracterizada por
miedo, se expresa por los odos, y puede enderezarnos el esqueleto
h. cindonos caminar como un oso.
Una comprensin a fondo de estas diferentes energas y sus con
portamientos, que se pueden expresar por los conceptos del yin y el
yar y los cinco procesos elementales, es utilisima para el terapeuta
chi-kun~ Por ejemplo, al observar las reacciones del paciente
cuando realiza 1< movimientos de flujo de chi, un maestro puede
hacerse una buena ide de su enfermedad. Si el enfermo tiene
dificultad para estar erguido, posible que tenga alguna dolencia de
tipo sexual; hacerlo caminar
un oso y fortalecer su energa del rin (que est relacionada con la
v talidad sexual) puede solucionar su problema.
Por qu algunas personas gritan, ren o emiten sonidos exrrac
cuando estn practicando sus movimientos de flujo de chi? Esto se
deL a que estn tan relajadas emocionalmente en el estado chi-kung
mediu rivo que se liberan de las emociones reprimidas a las que se
les ha negado su expresin durante mucho tiempo, debido tal vez a
convenciones sociales. Los rugidos, risas u otros sonidos son una
forma de catars emocional.
Algunas personas se golpean durante sus ejercicios de flujo de ch
Por qu? No es que se estn castigando; en realidad lo que hacen
es un forma de autorerapia. Generalmente los golpes se dirigen
involuntariamente hacia la parte o las partes enfermas. Rodar por el
suelo tiene un finalidad similar. A veces se golpean bastante fuerte, y
los observadore pueden temer que se hagan dao. Pero cuando han
terminado el eje! cicio, probablemente van a decir no slo que sus
movimientos involur ranos no fueron dolorosos sino tambin que el
dolor que sentan ante debido a su enfermedad ha desaparecido!
Examinemos ahora varios interrogantes relacionados. Estn e
trance estas personas? Han perdido el control de si mismas? Han
sid hipnotizadas? O, lo que es ms grave, estn posedas por
alguna fuera exterior? La respuesta a todas estas preguntas es un

categrico no. N estn en trance en el sentido de aturdidas o

inconscientes de lo que h~ cen, aunque s estn en un estado chikung parecido al trance. Estn e posesin de un control total de si
mismas, Si en cualquier momento de sean cambiar o detener lo que
estn haciendo, pueden hacerlo. En mis clases algunas veces los
movimientos de mis alumnos durante el flujo de chi inducido habran
resultado embarazosos en otra situacin, como bailar de modo
afeminado, por ejemplo, retorcerse como una serpiente o rer como
loco. En todos los casos, al preguntrseles despus, respondieron
que se hallaban plenamente conscientes de sus actos, pero que
decidieron continuar porque disfrutaban hacindolo.
De igual modo, tampoco han sido hipnotizados y ciertamente no
estn poseidos por ninguna fuerza exterior. Sus movimientos,
relativamente involuntarios pero que pueden controlar si lo desean,
son la expresin externa de la energa vital que circula dentro de sus
cuerpos.
Los beneficios del Flujo de Chi Inducido
Por qu practicamos el Flujo de Chi Inducido? He aqu algunas
buenas razones:
1. Muchas personas han odo hablar del chi, incluso han practicado
el chi-kung, pero nunca han experimentado conscientemente lo que
es el chi. El Flujo de Chi Inducido es la manera ms obvia de
experimentarlo.
2. El Flujo de Chi Inducido es una maravillosa forma de relajacin
profunda. Es una meditacin fluida.
3. El Flujo de Chi Inducido es un modo eficaz de reequilibrar los
niveles de energa en el cuerpo.
4. El Flujo de Chi Inducido elimina los bloqueos de energa, limpia el
cuerpo de desechos txicos y lleva energa vital a todas las clulas,
Es una excelente forma de medicina preventiva.
5, Es tambin una excelente forma de curar la enfermedad, sobre
todo la enfermedad insidiosa de la cual tal vez no nos hemos dado
cuenta debido a que an no se ha manifestado exteriormente.
Ahora va no es un misterio que Han Wu Ti, a pesar de haber tenido

25

tres mil esposas y millares de problemas en un imperio en

expansin,
En realidad vivo dos veces con el chi-kung logr vivir hasta muy
viejo. Practicaba diariamente los ejercicios del Flujo de Chi Inducido.
En la actualidad no es necesario ser un emperador para disfrutar de
los beneficios del Flujo de Chi Inducido. En realidad ha hecho posible
a muchos de mis alumnos vivir dos veces.
Vivir una segunda vida
Ron tena unos setenta aos. Su problema cardiaco era tan grave
que despus de pasar un buen tiempo en un hospital especializado,
su mdico tuvo la honradez de decirle que era mejor que se fuera a
su casa en lugar de gastar dinero en un tratamiento hospitalario que
no daba resultados. No poda asistir a mi clase da chi-kung; ni
siquiera poda caminar diez pasos sin caerse. La mayora de la gente
crea que se iba a morir.
Le ped a su familia que lo llevaran a mi clase de chi-kung en Taiping,
a unos 150 km de mi casa. Lo sent en una silla. Observado por
varios de mis alumnos, primero le abr varios puntos de energa y
despus le canalic chi para que le diera suaves masajes en el
corazn y le ehmnara los bloqueos de energa. De pronto comenz
a convulsionarse y a emitir gruidos. Los movimientos generados por
el flujo de chi inducido eran bastante vigorosos y fueron causa de
preocupacin e incluso de temor entre los observadores. Cuando
termin el ejercicio, pasados unos quince minutos, dijo que la
experiencia haba sido increiblemente estimulante.
Le ense algunos ejercicios sencillos de chi-kung para que pudiera
inducir el flujo de chi en su casa y nos pusimos de acuerdo en que yo
le transmitira chi a distancia cada dos noches. Yo entraba en meditacin, lo vea en mi mente y diriga mi chi para que le diera masajes y
nutriera su corazn. Esto lo hice durante cuatro semanas,
descansando la tercera semana para recargar mi chi, y l continu
con su prctica diaria de Flujo de Chi Inducido durante seis meses.

(He de hacer una advertencia, sin embargo: Se recomienda

encarecidamente a las personas enfermas graves del corazn que
no intenten hacer los ejercicios de Flujo de Chi Inducido sin la
supervisin de un maestro de chi-kung.)
Ahora Ron ya no tiene su problema cardiaco. Lo ms memorable
para m fue su respuesta cuando le ped que confirmara su
recuperacin yendo a ver a sus mdicos.
S que estoy curado dijo. Puedo hacer muchas de las cosas
que haca antes, aunque ahora las hago con cuidado y precaucion
extras. Para qu voy a buscar la confirmacin de los que no
pudieron curarme? Igual vuelve a empezar todo el problema!
Otra persona que est viviendo una segunda vida gracias al chikung
es Margaret. Tena cncer, errneamenre considerado por muchas
personas como una enfermedad incurable, fatal. De hecho ha habido
tantos informes de autnticas curas del cncer por medios no ortodoxos, como la meditacin, la curacin por la fe, que algunas
personas se preguntan con razn por qu las organizaciones de
investigacin no han estudiado estos casos en detalle.
Margaret, como muchos de mis alumnos enfermos de cncer, se
recuper de esta morbosa enfermedad practicando el chi-kung. El
flujo de chi inducido es uno de los principales ejercicios que hicieron.
Margaret lleva ms de dos aos practicando el chi-kung, y durante
este tiempo no slo ha sorprendido a sus mdicos ortodoxos al curar
de su cncer, sino que tambin se ha aliviado de otras dolencias
como la migraa, el insomnio y el nerviosismo.
Es interesante observar que el cncer no se mencionaba en los textos clsicos de medicina china. Nadie sabe si esto se debe a que,
aunque el cncer exista, los antiguos chinos no saban reconocerlo,
o a que su incidencia en ese tiempo era insignificante. La descripcin
ms cercana al cncer que tenan era tumor venenoso><, al cual
consideraban curable, no mortal.
Un sencillo ejercicio que puede salvarle la vida
Este ejercicio, llamado Visualizacin Positiva, es tan increiblemente
sencillo que muchas personas pueden dudar de que sea efectivo. De

26

hecho, no slo lo he visto hacer maravillas, sino que tambin puedo

explicar cientficamente su funcionamiento.
En realidad vivo dos veces con el chi-kung
85

a diferentes velocidades, pero que en siete meses se han renovado

todas por completo. Es decir, el cuerpo que tenemos ahora es muy
diferente del que tenamos hace siete meses.
Cuando la velocidad de aurocuracin y aurorregeneracin no va en
consonancia con la velocidad de los daos y lesiones, entonces
aflora la enfermedad. En el ejercicio de Visualizacin Positiva
Pracrique el ejercicio en un lugar silencioso y agradable, sin disaumentamos nuestra capacidad de aurocuracin y de
tracciones. Sintese en la postura clsica de meditacin con las
aurorregeneracin. Tambin usamos la mente, cuando retenemos la
piernas cruzadas, o erguido en una silla, o reclinado en un silln
imagen del proceso de recuperacin, para dirigir nuestras clulas a
cmodo, o echado en una cama o sof. Cierre los ojos y reljese
fin de que se diseen de la forma que deseamos. Este ejercicio es
profundamente. A continuacin, visualice su parte enferma.
Literalmente oblguela a recuperarse~ pero con amabilidad. Durante una manera eficaz de realizar lo que deca el prncipe Carlos en la
cita de comienzo de captulo sobre la imagen de si mismo del
el mayor tiempo posible sostenga en su imaginacin la imagen del
enfermo. Es de veras asombroso cunta ciencia moderna se
proceso de recuperacin de esa parte (y despus, de esa parte ya
encuentra en la sabidura antigua.
sana). Tambin esto hgalo con suavidad y amabilidad.
Cuando pierda la imagen, descanse la mente durante un rato corto, El camino hacia una vida larga y sana
siempre con los ojos cerrados. Despus repita el proceso. Pracrique La medicina mediocre cura enfermedades; la medien
el ejercicio completo unos cinco minutos por lo menos dos veces al superior las previene.
NEI J1NG~
da y durante tres a ocho meses.
Este proceso parece tonto si seguimos aferrados a la idea de que el El chi-kung, medicina preventiva y curativa
hombre es una mquina, y la enfermedad un trastorno de las piezas La filosofa mdica china siempre ha subrayado la superioridad de
ma tener la salud sobre curar la enfermedad. El chi-kung es la
de esa mquina. Pero si lo consideramos segn la opinin mundial
medicina pr venriva por excelencia. Pero es ms an: cuando se
derivada de los ltimos descubrimientos de la ciencia moderna,
practica el chi-kur se experimentan al mismo tiempo sus funciones
entonces es a la vez lgico y natural. Desde el principio de la
preventiva y curativ Si se padece una enfermedad, el chi-kung la va
complementariedad de Bohr y el principio de incertidumbre (o
a curar; si no, el chi-kur va a favorecer la salud y la longevidad. Esta
indeterminacin) de Heisenberg, los cientficos han aceptado el
hecho de que en el plano subarmico la mente afecta directamente a caracterstica preventiv< curativa del chi-kung lo convierte en un
sistema de sanacin nico en mundo.
la materia. Hace siglos que los antiguos maestros de muchas
Es natural estar sano. Slo cuando ciertas partes del cuerpo dejen
grandes civilizaciones ya conocan esa gran verdad.
En los planos subarmico e inconsciente, nuestros cuerpos se curan de funcionar naturalmente se produce la enfermedad. Las causas de
y regeneran constantemente. Todo lo que se desgasta por el uso en enfermedad pueden ser exopatgenas, orgnicas y psicosomticas.
Los agentes exopargenos, como los virus y bacterias, estn sien
el interior de nuestro cuerpo, de lo cual no nos damos cuenta, se
pre presentes en el cuerpo pero~ mientras el cuerpo funcione narun
repara constantemente de modo natural. Los cientficos han
descubierto que todas las clulas se estn renovando continuamente mente, estn controlados (a veces incluso se utilizan para que
realice algn trabajo en nuestro favor). Nuestros rganos estn

27

continuamen
invadidos por toxinas pero, mientras funcionen de forma natural,
estas toxinas van a ser neutralizadas por las sustancias qumicas
producidas por el cuerpo. La mente (o cerebro, como diran algunos
neurocirujanos) est continuamente sometida a estrs, pero tambin
en este caso, si la naturaleza sigue su curso, el estrs desaparecer
despus de dormir y descansar.
El concepto chino de salud es tambin ms amplio que el occidental.
Estar sano no es solamente estar libre de enfermedad. No se puede
decir que una persona est sana si con frecuencia est inquieta,
irritable, o es muy olvidadiza, no logra concentrarse, no duerme bien
y no tiene entusiasmo para trabajar ni para divertirse.
~De qu modo favorece la salud el chi-kung? En primer lugar, nos
libra de la enfermedad; la previene y la cura. Luego nos ayuda a
crecer emocional, mental y espiritualmente, proporcionndonos los
maravillosos beneficios de la salud en su sentido ms amplio. En
este capitulo vamos a estudiar las caractersticas preventiva y
curativa del chi-kung al favorecer la salud fsica y emocional;
dejaremos los aspectos mental y espiritual para los captulos
siguientes. Para aquellos lectores acostumbrados a los conceptos
mdicos convencionales de Occidente, la siguiente explicacin
podra parecerles un interesante viaje a mundos nuevos y exticos.
Limpiar los meridianos y equilibrar el yin-yang

tales han dado a entender que los chinos consideran el yin y el yang
como los dos ingredientes o fuerzas bsicos de que se compone el
Universo. Esto es totalmente errneo. El yin y el yang no son
unidades absolutas son meros trminos simblicos, y en cuanto smbolos
pueden significar diferentes cosas en diferentes momentos.
Yin y yang designan los dos aspectos opuestos pero complementarios de todo lo que existe en el Universo, desde objetos concretos a
ideas abstractas. Son mutuamente relativos y cada uno existe en
razn del otro. Tomemos un concepto sencillo como grande y
pequeo. Decimos que un elefante es grande, porque normalmente
lo comparamos con algo ms pequeo, como un ratn o un ser
humano. Pero si lo comparamos con una montaa, el elefante es
muy pequeo.
Veamos ahora una idea ms abstracta, digamos, valenta y cobarda.
Igual como ocurre con lo grande y lo pequeo, la valenta est en relacin con la cobarda; existe debido a la cobarda y viceversa. Por
ejempo, si una persona sube a un acantilado y se queda a mitad de
camino, algunas personas podran considerar cobarda no llegar
hasta la cima. Sin embargo, para una persona que sufre de vrtigo,
llegar a mitad de camino es un acto de valenta.
En ambos casos, llamamos yin a un aspecto, pequeo o cobarde, y
yang al otro aspecto, grande o valiente. Podemos invertir los
trminos y llamar yang a lo pequeo y cobarde, y yin a lo grande y
valiente? S que podemos, pero podramos causar ciertos problemas
dado que, convencionalmente, a lo que es negativo, femenino,
oscuro, fro, dcil, inferior interior o estructural se lo llama yin, y se
llama yang a sus opuestos.

Si bien los detalles de la filosofa mdica china pueden ser bastante

complejos y enigmticos, los cmos y los porqus de la terapia chikung, as como los de otras ramas de la medicina china, se pueden
reducir fundamentalmente a dos sencillos principios: limpieza de los
meridianos para lograr una armoniosa circulacin de la energa, y
El yin-yang de las enfermedades contagiosas
restauracin del equilibrio yin-yang.
Yin-yang es probablemente el concepto ms universalmente usado y
peor comprendido de la medicina china. Muchos escritores occiden- Los chinos consideran yin al sistema natural de autodefensa del
cuerpo y yang a todos los agentes exopargenos. Aunque en

28

cualquier momen to hay millones de grmenes en nuestros cuerpos,

y muchos de ellos soi realmente mortales, no estamos enfermos
porque nuestra defensa yin e capaz de neutralizar a los agentes
exopargenos yang. Si este equilibrb yin-yang se altera, entonces
puede producirse la enfermedad. Por ejem Po, si la defensa yin se
debilira, tal vez por la ansiedad o el cansancc entonces podemos
caer enfermos, aun cuando el nmero o potencia d los agentes
exopargenos yang no haya aumentado. Esta falta de arme na yinyang est causada por insuficiencia yin.
Por otro lado, la defensa yi n podra permanecer constante, pero los
agentes exopatgenos podran aumentar considerablemente, como
cuando comemos alimentos contaminados o respiramos aire en el
que hay un nmero excesivo de grmenes dainos. Entonces se
puede producir la enfermedad, y la falta de armona yin-yang est
causada por un exceso yang.
Cmo previene o cura las enfermedades contagiosas el chi-kung?
Cuando los microorganismos causantes de enfermedad atacan
ciertas partes del cuerpo, se canaliza la energa de reserva para que
vaya a hacer frente a estos ataques. Pero si los meridianos estn
bloqueados, entonces el flujo de energa de reserva se ve
obstaculizado y se produce la enfermedad.
Cuando practicamos el chi-kung limpiamos nuestros meridianos,
armonizando los niveles de energa y favoreciendo el flujo libre de
energa de reserva hacia las zonas atacadas, restableciendo as el
equilibrio yin-yang. Adems, la prctica del chi-kung aumenta
nuestras reservas de energa, previniendo as cualquier posible brote
de enfermedad.
Recientes investigaciones realizadas en China con aparatos cientficos occidentales han demostrado esto. Por ejemplo, una serie de
experimentos realizados en el Centro de Investigacin Mdica de
Tenrsn con 68 pacientes, demostraron que la proporcin de
glbulos blancos, responsables de la autodefensa del cuerpo,
aumentan desde un promedio de 57,7 por ciento a un 78,1 por ciento
despus de practicar el chikung durante tres meses.2 Experimentos

realizados en el Centro de Investigacin Mdica de Jiangsu

demostraron que la cantidad de inmunoglobulina IgA, importante
anticuerpo para la inmunidad secretoria, aumenta de 767,5 mg hasta
1.193,4 mg despus de practicar el chikung durante tres meses. Se
descubri que la proporcin de linfocitos T importantes para la
inmunidad celular, era de un 74,9 por ciento entre los practicantes de
chi-kung, comparado con un 65,6 por ciento en otras personas.3
De modo pues que la prctica del chi-kung mejora enormemente
nuestro sistema inmunirario. Cuando logramos prevenir brotes de enfermedades contagiosas, no slo aumentamos la calidad de vida
ahora, sino que adems nos brindamos la oportunidad de vivir ms
plenamente el tiempo natural que vamos a vivir.
Limpiar el polvo y reparar el deterioro
El punto fuerte del chi-kung es prevenir y curar las enfermedades
orgncas o degenerativas. Todos los rganos vitales son
constantemente intoxicados por sustancias contaminantes y
residuos: el colesterol que obstruye el corazn, los nitritos que
invaden las neuronas, los cidos que anegan el estmago, el calcio
que se forma en los riones. Pero por naturaleza somos capaces de
desintoxicamos, a condicin de que nuestros sistemas de
transmisin y reaccin (feedback) funcionen bien.
Pero si hay obruracin o bloqueo en nuestros meridianos, por donde
circula la energa que lleva la informacin vital, entonces se ve
afectada la eficiencia de nuestro sistema de transmisin y reaccin.
Por ejemplo, si el conjunto de meridianos que van desde el corazn
al sistema nervioso, los meridianos yin, no llevan la informacin
correcta respecto al exceso de colesterol depositado all, o si el
conjunto inverso de meridianos que van del sistema nervioso al
corazn, los meridianos yang, no llevan la informacin correcta
respecto a la cantidad de hormonas que hay que producir, entonces
pueden producirse enfermedades cardiovasculares. Este mismo
principio vale para todos los dems rganos.
La causa de estas enfermedades orgnicas o degenerativas es el
bloqueo de la energa, que altera la armona de los conjuntos de

29

meridianos yin y yang de los respectivos rganos. Una vez que se

limpia o despeja el bloqueo y se restablece el equilibrio yin-yang, la
enfermedad desaparece naturalmente.
La prctica del chi-kung mantiene en buena forma y funcionamiento
a todos los rganos vitales, limpindolos y reparando los detenotos
tan pronto ocurren, eliminando la oportunidad de que se desarrollen y
manifiesten en forma de enfermedades orgnicas o degenerativas,
Esta es una de las maneras que tiene el chi-kung de mejorar la
calidad de la vida y favorecer la longevidad.
Flujo de energa para la estabilidad emocional
El tercer grupo de enfermedades mencionadas antes son las
psicosomticas, a las cuales los chinos, si alguna vez llegan a hacer
este tipo de clasificaciones, llaman enfermedades emocionales.
En el captulo anterior decamos que los cinco rganos vitales, corazn, hgado, bazo, pulmones y riones, estn relacionados con las
cinco emociones bsicas, respectivamente alegra, ira,
preocupacin, tristeza y miedo. Un bloqueo en la circulacin de la
energa del hgado, por ejemplo, puede hacer excesiva, o yang, esta
energa, con lo cual la persona es propensa a enfadarse fcilmente;
a la inversa, una persona que se enfada con frecuencia va a daar
su sistema heptico.
El meridiano del hgado desemboca en el meridiano del pulmn. Un
bloqueo en la circulacin de la energa del hgado, por lo tanto, puede provocar una insuficiencia de energa pulmonar. Esta insuficiencia
yin en el meridiano del pulmn puede hacer a la persona incapaz de
soportar la afliccin.
Adems, segn el concepto chino de los cinco procesos elementales
(que explicaremos en el prximo captulo), el sistema heptico, que
corresponde al proceso de la madera, influye directamente en el
sistema cardiaco, el cual corresponde al proceso del fuego.
Demasiada madera produce exceso de fuego, afirma un axioma
mdico chino. En palabras sencillas esto significa que una persona
que se enfada fcilmente tambin daa su corazn.
Esto puede parecer complicado, pero en realidad los desequilibrios

se remedian fcilmente con la terapia chi-kung. Limpie los

meridianos, restablezca el equilibrio yin-yang y recuperar la salud.
Ahora podr entender por qu la filosofa mdica china insiste en
curar al enfermo y no slo la enfermedad. Esto tambin podra
sugerir los motivos de por qu a veces los mdicos occidentales no
logran encontrar la causa de una enfermedad, aun cuando ellos y
sus pacientes saben que es real.
Si basando sus ideas en la filosofa mdica occidental siente la tentacin de descartar esta correspondencia rgano-emocin, o los
cinco procesos elementales, considerndola una tontera, recuerde
que la filosofia mdica china se basa en una visin diferente del
mundo. Preguntarle a un mdico chino cmo sabe que el bloqueo de
la energa del
hgado produce la emocin de la ira es como preguntarle a un
cirujano occidental cmo sabe que un exceso de nitritos en las
neuronas produce dolores de cabeza. El mdico occidental podra
contestar: Bueno, si cuando un paciente se queja de dolores de
cabeza yo le abriera la cabeza y rompiera sus neuronas, encontrara
una cantidad excesiva de nitritos en ellas. El mdico chino podra
contestar: Si cuando mi paciente est enfadado le tomo el pulso,
descubrir que tiene bloqueado el meridiano del hgado.
El cirujano podra aadir: Si le abriera las neuronas para quitar el
exceso de nitritos, se le acabara el dolor de cabeza, pero
ciertamente tambin se acabara el paciente. As pues, le doy un
analgsico para adormecerle las neuronas a fin de que no sienta el
dolor de cabeza, aunque en realidad ste sigue all. El mdico chino
dir: Si le presiono ciertos puntos de energa para detener ciertos
flujos de energa, el paciente no sentir ira, aunque sta todava
estar all, ya que la energa del hgado contina bloqueada. As
pues, lo que hago es despejar el bloqueo. Entonces dejar de estar
enfadado porque la emocin de la ira habr sido eliminada.
En otras palabras, segn el pensamiento mdico chino, la causa de
la ira y de otras emociones negativas es interno, Por ejemplo, si
usted se enfada porque mientras se vuelve para hablarle a un amigo

30

el camarero le renta el plato que no ha terminado de comer, el enfado

no se debe al acto en s, sino a que genera una serie de reacciones
dentro de su cuerpo que le bloquean la circulacin de la energa del
hgado. Si no hay bloqueo de energa, entonces el acto no le
enfurecer. Incluso podra preguntarle al camarero si puede pagarle
slo una parte de la
factura ya que no termin la comida.
Si
sus
meridianos estn bien limpios y la
energa de sus diversos rganos circula
armoniosamente, no va a albergar
emociones negativas, como son por
ejemplo la incapacidad para sentir
alegra, una tendencia a enfadarse, la
preocupacin innecesaria, la depresin
y el temor irracional. Si logra valorar
este principio de correspondencia
rgano-emocion, comprender por qu
vivir con estrs puede ser causa de
tantas enfermedades relacionadas con
los rganos internos, En el aspecto
positivo, comprender por qu los maestros de chikung, cuya energa orgnica circula armoniosamente,
no slo estn en buena forma y sanos sino
tambin tranquilos y alegres, incluso en circunstancias
difciles. Estn, por lo tanto, en mejor posicin para
vivir una vida larga y satisfactoria.
Vaciar el Corazn y Llenar el Abdomen
Para limpiar nuestros meridianos y equilibrar nuestro yin-yang
necesitamos energa. Una de las mejores maneras de obtener esta
energa es Vaciar el Corazn y Llenar el Abdomen><, tcnica chikung llamada de modo ms prosaico Respiracin Abdo mal.
~Af.
Si se est acostumbra o a a respiracin torcica, es difcil cambiar a
la abdominal inmediatamente. Pero el siguiente mtodo puede facilitar la tcnica.

De pie, erguido y relajado, con los pies un poco separados, colquese una mano en el campo de energa medio, que est situado a
unos cinco centmetros bajo el ombligo. Coloque la otra mano
encima. Abra ligeramente la boca. Ahora vacie el corazn, es decir,
deseche los pensamentos inoportunos. Es importante tener el
corazn vacio>< durante todo este ejercicio.
Con ambas palmas presinese el abdomen en un suave movimiento
continuo contando hasta 4 (unos cuatro segundos). No inspire mientras se presiona el abdomen. Mantenga esa posicin contando hasta
2. Despus afloje la presin de las palmas en un suave movimiento
continuo contando hasta 4, permitiendo as al abdomen volver a su
posicin original. Cuente hasta 2 manteniendo la posicin.
Este proceso de presionar, mantener, aflojar, mantener, constituye
una unidad de respiracin, o una respiracin; tarda un conreo de lO
(unos diez segundos). Comience con sesiones de prcticas de diez
respiraciones y vaya aumentando gradualmente en una o dos
respiraciones. Todava no se preocupe de la respiracin en si misma.
En esta fase ser natural o espontnea, pero tenga presente no
inspirar mientras se presiona el abdomen.
espiracin
sale la energa negativa
el
abdomen inferior
(subumbilical)
se
hunde (cae)
inspiracin
entra la energa csmica
el
abdomen inferior
recupera su posicin
(se eleva)
Despus de presionar y soltar el abdomen entre 10-20 veces, baje
las manos a los costados y contine de pie inmvil con los ojos

31

cerrados unos cinco minutos. Pracrique esto dos veces al da

durante al menos unas dos semanas antes de pasar a la siguiente
fase.
Para la segunda fase repita los mismos movimientos de la primera
fase, pero al presionar el abdomen visualice el chi malo (o energa
neg~tiva) que le sube lentamente por el cuerpo desde el abdomen y
le sale por la boca. Practique esta fase un mnimo de dos semanas
antes de pasar a la siguiente, aumentando poco a poco el tiempo de
conteo al presionar y soltar el abdomen, pero no el tiempo de
retencin, que contina en 2.
En la tercera fase, los movimientos son los mismos, pero al aflojar el
abdomen visualice la buena energa csmica que le entra por la
nariz, baja por el cuerpo y le llena el abdomen. Es decir, mientras se
presiona el abdomen sale el chi malo, y mientras lo suelta entra el
chi bueno. No se preocupe de la respiracin; que sea natural. Igual
que antes, contine de pie inmvil unos cinco minutos con el
corazn vaco cuando haya terminado.
Slo pase a la cuarta fase cuando ya haya practicado las fases preliminares durante unas seis semanas por lo menos. Esta cuarta fase
es la de vaciar el corazn y llenar el abdomen propiamente dicho.
Vacie la mente de pensamientos inoportunos. Espire suavemente por
la boca mientras se presiona suavemente el abdomen para dejar
salir el chi malo, e inspire suavemente por la nariz mientras suelta el
abdomen para dejar entrar el chi csmico bueno. Haga 36 de estas
respiraciones abdominales. Despus contine con la Meditacin de
Pie entre cinco y quince minutos.
Durante la Meditacin de Pie puede hacer Visualizacin Positiva
(explicada en el capitulo anterior) para solucionar cualquier problema
de salud que tenga. La Respiracin Abdominal con la Meditacin de
Pie y la Visualizacin Positiva es una tcnica muy potente para curar
enfermedades. Pero lleva tiempo, Si est dispuesto a practicar
diariamente durante seis meses, quiz su mdico se llegue a
sorprender al verlo tan lleno de salud y vitalidad.
Albert, buen amigo de Jane, de quien habl en el capitulo 4, la

acompa a Malaisia cuando vino a agradecerme el haberle

restablecido la vista. Desde haca tres aos Albert sufra de una
infeccin pulmonar
vrica que su mdico consideraba incurable. Ms para complacer a
Jane que por otra cosa, practic la respiracin abdominal y la
visualizacin positiva que yo le ense.
Cuando visit Australia algunos meses despus, Jane me dijo:
Fijese, Sifu, Albert el escptico est curado de su infeccin pulmonar supuestamente incurable. Lo descubri de una manera muy
interesante. Cuando fue a su control regular le dijo al mdico:
Creo que ahora estoy bien, no he tenido ningn problema ltimamente.
No seas ingenuo le dijo el mdico. Esta infeccin que tienes
no se puede curar. Te lo demostrar.
El mdico le hizo radiografas para mostrarle dnde estaban las
infecciones, pero no logr encontrar ninguna. Despus de un largo
rato se volvi hacia Albert y le dijo:
Pues si, creo que ests curado.
7
Chi-kung para el control del estrs
y la enfermedad mental
Y de qu vale la vida si un hombre no puede escuchar el triste
lamento del chotacabras ni las discusiones de las ranas alrededor
del estanque por la noche? Soy piel roja y no lo entiendo. Los indios
preferimos el suave murmullo del viento que agita las aguas de un
lago, y el oor propio del aire, limpio por la lluvia de medioda o perfumado por los pinos. El aire es precioso para el piel roja, porque
todas las cosas comparten el mismo aliento; los animales, los
rboles, los hombres, todos compartimos el mismo aliento.
SEATTLE, jefe indio norteamericano, 1854
La dicha de una vida sin estrs
Cuntos de nosotros podemos todava apreciar el suave murmullo
del viento que agita las aguas de un lago y el olor propio del aire,
limpio poi la lluvia de medioda o perfumado por los pinos? No

32

muchos, ya que actualmente la mayora estamos inmersos en el

estrs.
El estrs, coinciden muchos mdicos, es en la actualidad el causante
nmero uno de problemas, causante de enfermedades fsicas y mentales as como de prdida de eficiencia en las personas sanas. Los
tres frmacos ms recetados en general en el mundo son para el
estrs.
El chi-kung es un excelente medio de controlar el estrs, as como
para sanar enfermedades causadas por el estrs, sin tomar
tranquilizantes ni antidepresivos, ni recurrir a la ciruga ni a la
psicoterapia.
Los especialistas han clasificado en tres grupos los factores causantes de estrs, o estresantes, como se los llama: los acontecimientos
importantes, como pueden ser la muerte de un ser querido o un
divorcio; los problemas cotidianos, como son los atascos de trfico y
las discusiones agresivas, y los problemas permanentes, como las
responsabilidades y riesgos laborales. Los acontecimientos de estos
tres grupos generan fuertes emociones, entre ellas, afliccin, clera y
ansiedad, las cuales, si son graves y no se tratan, pueden ser causa
de enfermedades fsicas, sobre todo enfermedades degenerativas
como las lceras, clculos renales, enfermedades coronarias y
cncer, o trastornos mentales, como fobias, neurastenia,
hipocondra, drogadiccin y esquizofrenia.
Si bien en Occidente se distingue claramente entre enfermedades
fsicas y mentales, y entre trastornos mentales y cerebrales, los
chinos no hacen estas distinciones porque siempre han considerado
al enfermo una persona global, Lo que en Occidente se llaman
enfermedades neurticas y psicticas, los chinos las describiran
como enfermedades de las emociones o de la mente (que ellos
suelen llamar corazn). La distincin entre enfermedad emocional y
mental es vaga.
Aunque en china nunca han existido psiquiatras en cuanto grupo
profesional, el nivel de la psiquiatra china es muy elevado. En
efecto, los neurocientficos y psiquiatras occidentales se

beneficiaran enormemente si se dignaran estudiar la filosofa y

prctica de los chinos en este campo.
Las emociones curan mejor las enfermedades emocionales
Los chinos tienen un proverbio que dice que las emociones curan
mejor las enfermedades emocionales. Dado que la mayora de las
enfer
medades mentales son causadas por emociones negativas, a lo
largo de los siglos los mdicos chinos han usado frecuentemente la
interaccin de emociones, y nada ms, para curar estas
enfermedades. Se han registrado numerosas e interesantes historias
de casos; la siguiente es un ejemplo:
El joven Li Xian Da aprob con sobresaliente un examen para funcionario imperial, motivo por el cual el emperador lo llam a la capital
y lo nombr viceministro. Esto caus una emocin excesiva en el
padre de Li. Primero se rea calladamente muchas veces al da,
despus ya no paraba de rer, y por ltimo se puso a rer
histricamenre. Ningn medico logr curarlo de esta peculiar
enfermedad. Li quiso dimitir y volver a casa. Cuando el emperador se
enter del asunto, le pidi al mdico imperial que lo
Majestad le dijo el mdico, ningn remedio puede curar al
seor Li de esa extraa enfermedad.
Al oir esto Li Xian Da se sinti abatido.
Pero eso no quiere decir que no pueda curarse aadi el medico
. Estoy seguro de que puedo hacerlo si su Majestad me permite
gastarle una pequea broma.
Pasados unos das un contingente de soldados rode la casa del seor Li, y lo arrestaron a l y a su familia. El general, que haba venido
expresamente desde la capital, le grit enfurecido:
T y Li Xian Da habis conspirado contra el emperador! He venido a ejecutarte a ti y a tu familia.
El seor Li se qued aterrado. El primer da en su celda permaneci
mudo y tembloroso de miedo. Al segundo da lanz gemidos y lamentos. Pero al tercer da recuper el juicio y logr gritar que l y su
hijo eran inocentes. Entonces el general lo liber a l y a su familia y

33

les dijo que todo haba sido una broma que el mdico imperial haba
recomendado para curarle su extraa enfermedad.
El mdico imperial haba aplicado el principio el agua destruye el
fuego para curar la risa histrica. Para comprender este principio y
la manera como los chinos usan las emociones para tratar las
enfermedades mentales, veamos el concepto de los Cinco Procesos
Elementales.
Los Cinco Procesos (o Movimientos) Elementales
Aunque este principio no es tan universalmente conocido en
Occidente como el del yin y el yang, en China se aplica comnmente
en muchos campos, entre ellos los de filosofa, medicina, estrategia
militar, adivinacin, astrologa, alquimia y geomancia. Los conceptos
de yin y yang y el de los cinco procesos elementales, llamado wuxing, suelen usarse para complementarse mutuamente.
Con frecuencia en la literatura occidental estos cinco procesos se
traducen errneamente por cinco elementos, dando la impresin de
que los chinos los consideran los ingredientes bsicos del Universo.
Esto no es as; no se refieren a la composicin del Universo, sino al
comportamiento de los procesos.
Evidentemente son innumerables los procesos que tienen lugar en el
Universo, pero los maestros antiguos observaron que todos se
pueden agrupar en cinco arquetipos, que tienen su comportamiento
caracterstico y que los maestros llamaron metal, agua, madera,
fuego y tierra.
Los maestros tambin advirtieron que cuando los procesos interaccionan entre si, se influyen mutuamente de modo tambin
caracterstico. Estos comportamientos arquetpicos los resumieron
en los principios de intercreatividad e interdestructividad. La mayora
de los libros explican la intercreatividad como el metal crea el
agua, el agua crea la
madera, la madera crea el fuego, el fuego crea la tierra y la
tierra crea el metal, formando as un crculo de nunca acabar, como
se ilustra en la figura 7.1.
Igualmente, la interdestructividad se explica como el metal destruye

la madera, la madera destruye la tierra, la tierra destruye el

agua, el agua destruye el fuego y el fuego destruye el metal,
formando tambin un crculo continuo como el de la figura 7.2. La
combinacin de creatividad e interdestructividad se ilustra en la figura 7.3.
Figura 7.3. La Inrercrearividady la
Interdestructividad de los Cinco Procesos Elementales
CREA
Q
o
~
o
y
Lj
u
uDESTRUYE ~
4Figura 7.1. La Inrercreatividad de los Figura 7.2. La
Interdestructividad de (finco Procesos o Movimientos os (finco
Procesos Elementales
Elementales
Para la mayora de las personas, y tambin para los chinos, el verdadero problema para entender los cinco procesos elementales
comienza cuando acaba esta explicacin. Sin embargo, nos haremos
una idea mejor de estos cinco procesos si traducimos los smbolos a
ejemplos.
La propagacin del conocimiento, por ejemplo, se considera un
proceso del agua, dado que, entre otras cosas, el proceso del agua
tiene que ver con propagarse, extenderse. Cuando el conocimiento
llega a ms personas, conduce a su desarrollo y progreso, lo cual es
un proceso de la madera, ya que el proceso de la madera tiene que
ver con el crecimiento. Esto se puede expresar simblicamente

34

como el agua crea la madera. En sentido ms general significa

que los procesos que propagan o esparcen normalmente favorecen
el crecimiento. Otro ejemplo de
104
CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA LONGEVI[)AD
este principio el agua crea la madera es que cuando el chi-kung se
pracrique ms universalmenre, la salud de la gente del mundo va a
mejorar.
El progreso continuado llevar a un conflicto de intereses, el cual es
un proceso del fuego, dado que el proceso del fuego tiene que ver
con la actividad. De all, la madera crea el fuego. Sin embargo, si
el conocimiento est bien propagado, podra prevenir el conflicto; de
all, el agua destruye el fuego.
Si hay conflicto, las personas con intereses similares van a aunar
fuerzas, lo cual es un proceso de la tierra, ya que el proceso de la
tierra tiene que ver con unirse. Es decir, el fuego crea la tierra, Por
otro lado, la tierra es destruida por la madera. Por ejemplo, cuando
aumenta la prosperidad de las personas, es posible que no se unan,
aun cuando tengan intereses similares.

concepto de los cinco procesos elementales para curar las

enfermedades mentales.
Los procesos elementales en la interaccin emocional
El concepto de los cinco procesos elementales, o wu-xinges
aplicable a rodo, desde las partculas subarmicas a las remotas
estrellas. De sus lar-gos aos de observacin los grandes maestros
nos han legado clasifica
Chi-kung para el control del estrsy la enfermedad mental
105

ciones apropiadas de muchos fenmenos corrientes, En la figura 7.4

aparecen los ms tiles para la medicina.
Si de este cuadro cogemos la informacin referente a los rganos
vitales y las emociones bsicas, podemos hacer un diagrama como
el de la figura 7.5.
Procesos
Madera
Metal
Agua
Fuego~Tierra
Estackmnes Primav Verano Final
Invierno
era
Otoo
del verano
Cuando las personas se unen hablan y discuten, lo cual se considera
Dilecciones Este
Sur
Centro
Norte
un proceso del metal, ya que el proceso del metal tiene que ver con
Oeste
la resonancia. Esto se simboliza por la tierra crea el metal. Pero si
estas personas estn en conflicto, entonces es posible que la
CrganosZlia
discusin no sea fructfera, de all el fuego destruye el metal.
ng
La discusin fructfera va a conducir a la propagacin del conoci(so//dos miento, lo cual es como decir el metal crea el agua. Pero si las
personas encargadas de propagar el conocimiento se concentran en yn)
Hgado Corazn 1Bazo
Riones Vejiga
un solo lugar en vez de esparcirlo, entonces se obstaculiza la
Pulmones
propagacin del conocimiento; es decir la tierra destruye el agua.
rganos Fu Vescul Intestin Estmago
Este es de necesidad slo un ejemplo sencillo del principio; es
(/,oeoosa biliar o
Intestino
imposible cubrir aqu otros aspectos como el exceso o la
yang)
delgado grueso
incapacidad, que podran ser causa de resultados anmalos. Sin
Humedad
Fro
embargo, esta explicacin da cierta idea de cmo se puede aplicar el Condiciones Viento Calor

35

cfrntas
rganos de Ojos
los sentidos

Sequedad
Lengua Boca
Nariz
Odos
Preocupacin~

Corazn Hgado
Figura 7.5. Correspondencia rgano-emocin
Con este sencillo diagrama (que simboliza verdades profundas que a
los cientficos chinos les ha llevado siglos desarrollar), podemos
Emociones
aplicar la interaccin de emociones para curar enfermedades
emocionales. Por ejemplo, el mdico imperial de la historia que
Tristeza
contamos antes, emple el miedo para contrarrestar la alegra. El
Miedo
seor Li se asust tanto que su temor venci a la enfermedad
Ira
Alegra
causada por exceso de alegra, En el captulo anterior dijimos que
Colores
Verde Rojo
Amarillo Blanco Negro
una persona que se enfada con facilidad puede daarse el corazn.
Sabores Agrio Amargo Dulce Picante Salado
Esto lo podemos ver en el diagrama: un exceso de madera crea un
Sonidos Voz alta Risa Canto Llanto Gemido
fuego excesivo, el cual quema el corazn, Si la enfermedad mental
Figura 7.4. Correspondencia mutua de los (finco Procesos
de una persona es consecuencia de preocupacin excesiva,
Elementales
podemos curarla hacindola enfadar muchsimo; o si sufre de clera
Tristeza
excesiva, podemos tratarla llevndola al teatro a ver una tragedia.
METAL
Qu tiene que ver con el chi toda esta interaccin emocional?
Pulmones
Todo! Porque, como vimos en el captulo anterior, los problemas
A
emocionales estn causados por un bloqueo de energa en los
Preocupacin
meridianos respectivos.
El chi constituye la base misma de la medicina china. El factor
i
esencial es el chi, ya se trate de diagnstico, pronstico, terapia,
TIERRA
patologa, fisiologa, psicologa o farmacologa. Esto es sensato y
Bazo
lgico, porque al fin y al cabo todos somos en realidad cuerpos de
Una persona se enferma porque se trastorna su armoniosa circulacin de energa a nivel celular, El chi-kung es un excelente mtodo chi.
El contraste entre el tratamiento occidental y el chi-kung
para corregir ese trastorno; otros mtodos son la acupuntura, la
medicina herbolaria y la terapia de masaje.
Vale la pena comparar cmo tratan los trastornos mentales la
Miedo
medicina occidental y el chi-kung. Los tres tratamientos occidentales
AGUA
estndar para la neurosis y psicosis son frmacos, psicoterapia y
Riones
terapia de electrochoque.
Alegra
En lugar de frmacos, que slo alivian los sntomas, el chi-kung
Ira
emplea el flujo interno de la energa, que expulsa las emociones
FUEGO
reprimidas. En lugar de la psicoterapia, que intenta disfrazar una
MADERA
situacin inaceptable para que parezca menos desagradable, el chi-~

36

kung emplea b meditacin, que desarrolla la mente de la persona

para que con una capacidad mental ampliada pueda aceptar la
situacin antes inaceptable.
En la terapia de electrochoque se aplican breves y suaves corrente~
elctricas a la persona, corrientes que con frecuencia producen
desagradables efectos secundarios, por ejemplo prdida temporal de
memoria En el chi-kung un maestro canaliza energa csmica al
interior del en fermo, o ste mismo la inspira del Universo, con
enormes beneficios sin efectos secundarios.
Una gran ventaja que tiene el chi-kung sobre los tratamientos oc
cidentales para las enfermedades mentales es que los efectos del
chi kung son preventivos adems de curativos. Otra ventaja es que
son efec ros holisras; los mismos ejercicios chi-kung son
beneficiosos para lo problemas mentales y al mismo tiempo para
otras formas de enferme dad. Es decir, no es necesario estar
enfermo mentalmente para practica los ejercicios que son eficaces
para curar la enfermedad mental, porqu no solamente controlan el
estrs, previniendo as posibles enfermedade mentales, sino que
tambin curan o previenen enfermedades fsicas.
Tratamiento chi-kung para las enfermedades mentales
Los ejercicios dao-yin, como Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, son
eficaces para la relajacin progresiva. Tambin inducen el flujo de
chi, que reajusra los niveles de energa del cuerpo y expulsa las
emociones reprimidas, sobre todo si uno se mueve vigorosamente y
emite sonidos extraos. (A los familiares y amigos hay que
advertirles que estos sonidos y movimientos raros no son expresin
de trastornos mentales sino los medios de librarse de ellos.)
Se puede hacer Visualizacin Positiva para corregir la imagen propia, interiormente para uno mismo y exteriormente para los dems.
Por ejemplo, podemos formar una visin mental de nosotros mismos
libres de fobia, depresin o trastorno de la personalidad. Sin
embargo, este ejercicio es dificil y no es recomendable para las
personas que sufren alguna enfermedad mental grave. Estas
personas debern practicar la meditacin para fortalecer la mente

antes de intentar este ejercicio de visualizacin.

La Respiracin Abdominal es muy til para limpiar el cuerpo de
energas negativas y reemplazarlas por buena energa csmica. Al
espirar piense que expulsa la ansiedad, la obsesin o cualquier
trastorno mental. Si es persona religiosa, puede pensar que la gracia
de Dios, de acuerdo a su credo, entra en usted al inspirar. Las
personas que tengan enfermedades mentales graves debern
practicar los ejercicios dao-yin y de flujo de chi para reajustar sus
niveles de energa y practicar la relajacin profunda, calmando as la
mente antes de intentar la Respiracin Abdominal con Visualizacin.
Haca tres aos que Betty padeca de esquizofrenia. Me deca que
ella era la virgen Maria y que haba venido a este mundo para salvar
a la humanidad. Otras veces me deca que muchas personalidades
religiosas eran unas pecadoras y que ella podra ser una fuerza
satnica que se haca pasar por la virgen Mara.
Le ense los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Tambin
le abr algunos de sus puntos de energa para aumentar su flujo de
chi inducido. Le dije que pensara en la gracia de Dios cuando hiciera
la meditacin de pie. La parte ms dificil fue convencerla de que
practicara sus ejercicios con regularidad. Pero ahora, pasados dos
aos, ya no
toma frmacos, est ms segura de s misma, rara vez se deprime y
puede relacionarse con sus amigos.
Relajacin chi-kung para controlar el estrs
El siguiente ejercicio es un mtodo sencillo pero eficaz para
controlar el estrs. Es particularmente til para los
profesionales y ejecutivos ocupados que se sienten cansados
o estresados en mitad del trabajo. Interrumpa la actividad
durante cinco minutos para hacer este ejercicio y saldr de l
renovado. Aquellos que sufren de trastornos mentales encontrarn en la meditacin profunda de este ejercicio un til

37

preliminar para tcnicas curativas posteriores, como el flujo de

energa y la Respiracin Abdominal.
chese cmodamente en una cama o sof, o reclnese en un silln
confortable. Coloque las manos, sin forzarlas, a los costados o sobre
los brazos del silln. Cierre suavemente los ojos y despeje la mente
de todo pensamiento. Sonra desde el fondo del corazn.
Haga tres respiraciones profundas, lentas y suaves, Si sabe respirar
desde el abdomen, hgalo; si no, respire de forma natural. Siga
suavemente con la mente esas tres respiraciones profundas y lentas,
y despus olvdese de la respiracin. Dgase que va a disfrutar de la
meditacin profunda durante cinco minutos y va a salir de ella
renovado y tranquilo. (Si sufre de insomnio, por ejemplo, dgase que
va a dormir dulcemente toda la noche y a la maana siguiente va a
despertar renovado y descansado. Es posible que el insomnio le
desaparezca antes que se d cuenta.) Cuando note que han pasado
los cinco minutos, frtese las palmas, colqueselas sobre los ojos al
abrirlos, dse un masaje en la cara, y se sentir renovado y sereno.
Es as de sencillo, pero pasado un tiempo los beneficios son
maravillosos.
Al principio tal vez observe que lo que crea eran cinco minutos son
solamente uno o dos. Pero a medida que progrese, ver cmo sale
de la meditacin justo a tiempo.
8
Chi-kung para deportistas y campeones
Si miras un partido, es diversin; si juegas en l, es recreacin; si
trabajas en l, es golf.
BOB HOPE
El papel del chi-kung en la formacin de campeones
Para todos los deportes, ya se trate de golf o boxeo, ftbol o danza,
son necesarios energa y buen criterio, El chi-kung proporciona
ambas cualidades. Hace slo cincuenta aos y a pesar de su
inmensa poblacin y larga historia, China era desconocida en los
deportes internacionales, pero ahora produce campeones mundiales
tanto en ping-pong como en bdminton y tanto en gimnasia como en

natacin. Los chinos, normalmente bajiros, han batido incluso

rcords mundiales en salto de altura y levantamiento de pesas.
Qu es lo que los ha hecho progresar con tanta rapidez? Un factor
importantsimo es
la prctica del chi-kung. Actualmente es
un secreto a
voces que todo equipo chino ha de
contar con los
servicios de por lo menos un maestro de
chi-kung, quien
no slo aplica la terapia chi-kung para
que los
deportistas se recuperen de sus
lesiones con
sorprendente rapidez sino que tambin
les canaliza chi
para mejorar su rendimiento.
El primer
intento chino de la poca actual de
aplicar el chikung a los deportes para competiciones
internacionales, con sobresalientes resultados, fue
realizado por el nadador Mu Xiang
Xiong, que bati
tres veces el rcord mundial de los 100
metros braza en
1958 y 1959. A muchos lectores les
sorprender
saber que sus dos ejercicios chi-kung
bsicos, la meditacin y la postura de Montar a Caballo tengan tan
poca relacin con la natacin; pero estos ejercicios ciertamente lo
proveyeron de una buena base en visualizacin y respiracin
profunda, adems de piernas fuertes, lo cual era esencial en sus
competiciones. Al explicar de qu manera aplic a la natacin las
tcnicas adquiridas en el chikung, dijo: Cada vez que inspiraba y
espiraba pensaba sucesivamente en las palabras de la frase Barir
el rcord mundial de los cien metros Despus practiqu la
respiracin profunda hasta ser capaz de nadar cien metros con slo
tres respiraciones.4
Se descubri que el chi-kung es tan eficaz para mejorar el rendimiento deportivo que en 1978 el Consejo Nacional de Deportes chino
orden a las escuelas de deportes especializadas que estudiaran
seriamente la aplicacin del chi-kung a los deportes.
La energa es el requisito bsico para cualquier deportista que desee
sobresalir, y el chi-kung, arte que pretende desarrollar la energa, es
evidentemente de gran ayuda. Cmo proporciona abundante

38

energa el chi-kung? Aprendamos la leccin que nos da un nio.

Leccin que nos da un nio
Cuando uno juega con un nio, si no es un atleta entrenado,
probablemente a los pocos minutos va a estar jadeando mientras el
pequeo contina saltando con energa. Cul es el secreto de esa
provisin de energa del nio? Si observamos cmo respira el nio
obtendremos la respuesta. Todos los nios respiran con el abdomen.
Esa es la manera natural de respirar, la manera como todos
respirbamos en el vientre materno. Los deportistas de primera
categora, los cantantes, los que ejecutan las artes marciales y otras
personas que necesitan abundante proRespiracin torcica
Respiracin abdominal
Figura 8.1. Comparacin
de/flujo de energa en la Respiracin Torcica y la Respiracin
Abdominal
visin de energa en su trabajo o actividad de ocio, emplean tambin
la respiracin abdominal.
En la figura 8.1 vemos una explicacin visual de por qu la respiracin abdominal provee de ms energa. El flujo de energa hasta el
abdomen es mucho ms largo que el flujo hasta el pecho. La
respiracin hasta la garganta, que emplean muchas personas
mayores, es peor. El flujo de energa hasta el cuello es tan corto que
la persona fcilmente se queda sin aliento.
Un famoso cirujano que aprendi chi-kung conmigo nos
plante una vez una iluminadora pregunta: Cmo
llevamos el aire inspirado hasta el abdomen? Los
pulmones son hermticos, no hay manera de que el aire
inspirado por la nariz llegue al abdomen. Sin embargo,
cuando hago respiracin abdominal siento algo en el
abdomen.
Yo le contest que lo que inspiramos no es solamente aire
sino tambin energa csmica y que es la energa
csmica lo que se siente en el abdomen. Sin embargo, no

toda la bola de energa csmica que senilRespirar mejor, pensar con ms claridad
mos en el abdomen procede del aire que respiramos; lo que
inspiramos en cada respiracin es slo una pequea parte que se
aade a la energa ya acumulada all.
Un practicante de chi-kung avanzado puede llegar incluso ms all
de la Respiracin Abdominal. Es capaz de enviar su respiracin por
el cuerpo, a lo largo del crculo formado por los meridianos ren y du,
en lo que se llama flujo de chi microuniversal o flujo de energa
microcsmica. La figura 8.2 ilustra el flujo de chi del microuniverso o
microcosmos.
Cuando una persona ha logrado el flujo del chi en la rbita microcsmica, su provisin de energa es inagotable. A medida que gasta
su energa para diversas finalidades, la recarga del Universo. Sin
embargo, no es fcil realizar el chi-kung del microuniverso y lleva
tiempo aprenderlo y desarrollarlo. Para muchos deportistas, dominar
la Respiracin Abdominal es ms que suficiente para cubrir sus
necesidades de energa.
Figura 8.2. Flujo del chi en la rbita microcsmica
Ultimamente se han realizado muchos experimentos en China, con
principios e instrumentos cientficos occidentales, para poner a
prueba, y consiguientemente verificar, las afirmaciones tradicionales
hechas a lo largo de los siglos por los maestros de chi-kung, tales
como que el chikung aumenta la vitalidad y resistencia y mejora los
reflejos y la capacidad de razonar. Dado que estas pruebas son
demasiado numerosas y tcnicas para explicarlas aqu, slo
presentamos brevemente dos ejemplos.
En el Segundo Hospital para Tuberculosis de Shanghai se emplea
con xito la terapia chi-kung como medio principal, y a veces el
nico, para curar a los enfermos, recetando antibiticos slo de vez
en cuando para aliviar sntomas graves, En una serie de
experimentos realizados en 1965 con pacientes ya curados, los
investigadores descubrieron que despus de practicar chi-kung

39

cuatro veces al da durante tres meses, el movimiento del diafragma

de estas personas aumentaba durante la respiracin desde un
promedio de 1,8 mm a 5,88 mm; el ritmo de respiracin descenda
desde un promedio de 19,5 a 15 veces por minuto, y la capacidad
pulmonar aumentaba de un promedio de 428,5 cc a 561,8 cc.
La mejora observada durante la prctica real del chi-kung era
asombrosa. Slo antes de la prctica los ritmos de respiracin
alcanzaban un promedio de 15,3 respiraciones por minuto y la
capacidad pulmonar los 516,5 cc; durante la prctica, el ritmo
respiratorio descenda a slo 5,6 respiraciones por minuto y la
capacidad pulmonar aumentaba a 1.167,8 cc.6
En otra serie de experimentos efectuados por el Departamento de
Neurociencia de la Primera Facultad de Medicina de Shanghai en
1962 con personas sanas, los investigadores descubrieron que
cuando los participantes cerraban los ojos en una situacin tranquila,
tanto los del gruPO experimental como los del grupo de control
registraban ondas encefalogrficas de frecuencia de 9-1 i ciclos por
segundo, es decir, ritmo alfa. Cuando abran los ojos, la frecuencia
pasaba a ritmo beta (14-25 ciclos/seg).
Cuando el grupo experimental comenz a hacer chi-kung la frecuencia de las ondas cerebrales volvi primero al ritmo alfa y
despus descendi a 6 y 7 ciclos por segundo, es decir, ritmo theta,
mientras el

practicaban sus ejercicios chi-kung. Dado que todos los participantes

estaban sanos, el ritmo theta del grupo experimental sugiere que el
chi-kung permite a los practicantes estar serenos y a la vez alertas.7
Ingredientes bsicos de los campeones
A consecuencia de los malos hbitos respiratorios muchas personas
utilizan menos de un tercio de su capacidad pulmonar. Los alvolos
de los otros dos tercios de los pulmones se han vuelto perezosos por
falta de uso. Y aun en el caso de alvolos activos, muchos de ellos y
los bronquios estn obturados por sustancias contaminantes.
En el chi-kung usamos los mejores mtodos de respiracin. Al hacer
profunda y lenta la respiracin, poco a poco limpiamos de contaminacin los alvolos activos, La respiracin profunda hace posible que
llegue ms oxgeno a lo ms hondo de los pulmones, reemplazando
el aire viciado que han acumulado all un buen tiempo los que
respiran superficialmente. Poco a poco van entrando en servicio
activo ms y ms alvolos pasivos, como podemos ver en la figura
8.3.
Por lo tanto, el chi-kung acrecienta la capacidad pulmonar, aumentando la cantidad de aire inspirado desde un promedio de 500 cc
a unos 1.500 cc. Los maestros de chi-kung llegan incluso a una
capacidad pulmonar de 3.000 cc! Adems, el chi-kung permite un
mejor intercambio de oxgeno y dixido de carbono. Todo esto
significa que los practicantes de chi-kung tienen mayor provisin de
energa.
El cuerpo est bien provisto de vasos capilares, que son colaterales
RESPIRACIN
o subramales de meridianos que en chino se llaman luo, En un centSUPERFICIAL
grupo de control, que no metro cuadrado de piel hay unos treinta vasos capilares, pero slo
dos o tres estn llenos de sangre en una persona corriente, En un
haca chi-kung,
practicante de chi-kung son entre diez y quince los que estn llenos
continuaba en ritmo
beta. Los participantes de sangre. Esto es lo que quiere decir la expresin el chi-kung
limpia los meridianos y favorece la circulacin de chi y de sangre.
del grupo experimental
estaban plenamente conscientes de lo Esto no es causa de mayor prdida de sangre si nos hacemos una
herida. la puictica del chikung
que ocurra a su alrededor mientras
RESPIRACIN PROFUNDA

40

FFF F F F FF
FF
F
Aire fresco
V ~ Aire viciado
Figura 8.3. Los difr rentes efrctos de la respiracin superficial y la
profi~nda
mejora el funcionamiento natural del cuerpo de modo que ste activa
el mecanismo adecuado para detener la prdida de sangre.
Traducido a lenguaje cotidiano, esto significa una mejor circulacin
sangunea para llevar calor y elementos nutritivos a todas las clulas.
Igualmente importante, aunque menos perceptible, es la mejora del
sistema de eliminacin para limpiar el cuerpo de productos de desecho y clulas muertas. Cada vez que espiramos, expulsamos con el
aire millones de clulas muertas; y cada vez que inspiramos, nacen
millones de clulas nuevas. Efectivamente, hay algo ms que poesa
en el dicho de que la respiracin es el fundamento, el cimiento
mismo de la vida, y el chi-kung es, entre otras cosas, el arte de
corregir la respiracin. De esta manera el chi-kung mejora nuestro
sistema de aurorregeneracion.
Una persona corriente respira unas 16 veces en un minuto. Un
practicante de chi-kung slo respira entre 5 y 6 veces por minuto, ya
que su respiracin se ha hecho lenta y profunda con la prctica. La
respiracin lenta y profunda no slo proporciona una provisin de
energa mayor y ms uniforme sino que tambin est directamente
relacionada con el vigor y la tranquilidad mentales. Cuanto ms lenta
y profunda la respiracin, ms tranquila est la persona y menos
propensa a cansarse y quedar sin aliento.
El chi-kung disminuye la frecuencia de las ondas cerebrales desde
ms de 15 ciclosseg a alrededor de lO ciclos/seg, permitindole as
permanecer en ritmo alfa incluso durante situaciones normales. Esto
explica por qu los maestros de chi-kung estn siempre serenos,
F

incluso ante situaciones agotadoras o absorbentes. Tambin los

capacita para desarrollar un juicio sensato y reflejos instantneos y
para tomar decisiones rpidas.
Debido a estos maravillosos beneficios (salud y buena forma, provisin de energa ms abundante y eficiente, recuperacin ms
rpida de las lesiones, mayor vitalidad y resistencia, vigor mental
para tomar decisiones y ponerlas en prctica, y tranquilidad en todo
momento) los maestros de kungf del pasado practicaban el chikung para mejorar sus tcnicas de lucha, Si el chi-kung daba buenos
resultados a estos maestros de kungf, cuya vitalidad y resistencia
tenan que durarles largas horas de lucha y para quienes una
decisin equivocada o lenta poda costarles la vida, tambin puede
dar buenos resultados a los deportistas modernos que desean ser
campeones.
Programa recomendado para deportistas
Muchos alumnos de chi-kung practican sus tcnicas exactamente
como se las explica su instructor por temor a que la prctica
defectuosa pueda ocasionarles efectos secundarios graves. Si bien
hay algo de verdad en esto, no es necesario preocuparse
excesivamente. A no ser que uno deliberadamente se fuerce hasta el
limite, los ejercicios chi-kung por lo general ofrecen menos riesgos
que la mayora de las formas de entrenamiento deportivo, Y si usted
comprende los principios subyacentes, que se explican de forma
abundante en este libro, puede elegir e incluso modificar los
ejercicios para adaprarlos a sus necesidades particulares. A
continuacin ofrezco un programa que se adaptar a la mayora de
los deportistas.
Cada maana dedique unos cinco minutos a practicar los ejercicios
Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Despus contine con otros cinco
minutos de Flujo de Chi Inducido, el cual lo limpiar de cualquier
lesin que pueda tener sin saberlo. Termine con cinco minutos de
Meditacin de Pie, durante la cual se siente en paz con la totalidad
del cosmos.
Cada atardecer o noche, comience con el ejercicio Levantar el Cielo,

41

hacindolo unas diez veces. Despus practique la Respiracin Abdominal unos ocho minutos. Termine con una Meditacin de Pie de
unos cinco minutos, durante los cuales se visualiza una o dos veces
a s mismo ejecutando esos movimientos o tcnicas que van a hacer
de usted un campen.
Unos quince minutos por sesin son suficientes, pero ha de tener
regularidad y perseverancia en el entrenamiento; practicar unos das
y dejarlo y despus retomarlo no produce mucho beneficio. Si no
puede practicar dos veces al da, entonces practique por lo menos
una vez, alternando los procedimientos cada da. Probablemente se
va a sorprender del progreso conseguido cuando hayan pasado tres
meses de prctica diaria. Si introduce este programa como parte de
su entrenamiento, se ver recompensado con los ingredientes que
forman a un campen:
energa abundante, rapidez para tomar decisiones y juicio atinado.
Aumentar el vigor y la resistencia
Cheng es un corredor de fondo aficionado. Es capaz de correr i km
con slo una respiracin, y despus de correr 20 Km. tiene el
aspecto de una persona que ha dado un tranquilo paseo. Cmo lo
consigue? Un mtodo eficaz es el Arte de los Mil Pasos, tcnica que
en el pasado practicaban los discpulos de kungf en el monasterio
Shaolin.
El primer requisito es saber hacer la Respiracin Abdominal. Si no
hace esto bien, deber volver al captulo 4 y comenzar a practicar.
Haga Respiracin Abdominal durante todo este ejercicio.
Lgicamente tambin ha de estar vestido adecuadamente, incluido
un par de zapatillas aptas para correr largas distancias.
Haga tres respiraciones abdominales. Entonces, mientras inspira por
la nariz la cuarta vez, comience a correr en el mismo punto, sin
avanzar, Despus de inspirar plenamente hacia el abdomen, retenga
la repiracin suavemente contando hasta 6 mientras corre. La boca
deber tenerla ligeramente abierta para que pueda escapar algo de
aire. Despus inspire lenta y suavemente hacia el abdomen,
mientras contina corriendo sin desplazarse.

An deber tener algo de aire en el abdomen cuando comience a

inspirar nuevamente. Es muy importante mantener siempre esta
reserva de energa en el abdomen; nunca debe ser menor al 30 por
ciento de la energa que inspira. Si tiene dificultad para mantener
esta reserva de energa quiere decir que no ha hecho bien el
ejercicio preliminar de Respiracin Abdominal.
Contine inspirando y reteniendo suavemente el aliento mientras
corre sin desplazarse. Tenga presente que no debe dejar de correr y
que no ha de hacer ningn esfuerzo consciente por expulsar el
aire. Despus de correr sin desplazarse unos cinco minutos, camine
durante uno o dos minutos. Contine con la Respiracin Abdominal
pero deje de retener el aliento. Con esto acaba la primera fase del
ejercicio.
No debera estar jadeante despus del ejercicio; si lo est, probablemente se debe a que no ha hecho bien la respiracin y retencin
del aliento. Practique esta fase durante unas dos semanas,
aumentando poco a poco el tiempo de retencin del aliento, y
tambin la duracin del ejercicio. Pero no ha de retener el aliento
tanto tiempo que le quede menos del 30 por ciento de energa de
reserva, y no debe continuar el ejercicio tanto tiempo que acabe
respirando con dificultad.
Pase a la segunda fase solamente cuando domine a la perfeccin la
primera fase. En esta segunda fase, siga el mismo procedimiento,
pero al final, corra unos treinta pasos en lugar de mantenerse en el
mismo lugar. Acabe el ejercicio caminando y con la Respiracin
Abdominal, igual que antes. Despus tal vez no tenga que contar
mientras contiene el aliento.
Contine practicando, pero cada da o cada da alterno, corra unos
cuantos pasos ms en lugar de correr sin desplazarse. Finalmente
no deber correr en el mismo sitio, pero comience su verdadera
carrera inmediaramenre despus de las Respiraciones Abdominales
iniciales, Y de todos modos, debe terminar el ejercicio sin que le falte
el aliento.
En la tercera fase, contine aadiendo ms pasos, poco a poco,

42

hasta que pueda correr los mil pasos bsicos sin acabar respirando
con dificultad. Entonces ser capaz de correr fcilmente largas
distancias. Como ocurre con todos los dems ejercicios chi-kung, el
factor esencial es la prctica perseverante y regular. Debe practicar
como mnimo una vez al da hasta que tenga la tcnica y la energa
necesarias para correr los mil pasos bsicos.
Lo esencial es inspirar suavemente, retener el aliento mientras se
corre hasta haber agotado alrededor de un 70 por ciento de la
energa y entonces inspirar para recargara. En todo momento hay
que tener un 30 por ciento de energa de reserva.
Esta tcnica la podemos aplicar a otros deportes y juegos. Ya sea en
ftbol, artes marciales o cualquier otra actividad vigorosa, si puede
mantener el ritmo de respiracin lento y profundo a pesar de los
movimienros rpidos, comprobar que tiene muchsimo vigor y
resistencia.
9
Cmo mejorar la actividad sexual
Muchos seres humanos, demasiados en realidad, parecen creer que
nuestro aparato sexual est compuesto en su
mayor parte por los rganos genitales y estructuras asociadas. Estn
equivocados. El aparato sexual se compone del cuerpo entero, cuyas
partes ms esenciales no slo son necesarias para el despertar del
deseo sexual y la consecucin del orgasmo sino que tambin
participan ntimamente en la liberacin orgsmca.
Dr. ALBERT ELLIS, The Art and Science of Love
[Arte y ciencia del amor]
Sexualidad, instinto y espiritualidad
Cul es el factor comn a todas estas artes: la Tcnica de
Transformar la Energa en Esencia, el Arte de Fortalecer los Riones,
el Arte de Retener el Oro, el Arte de Volver a la Primavera, la Tcnica
de Elevar el Yang, la Tcnica de la Cmara Interior y el Arte de la
Vitalidad? Todas son arres chi-kung, y todas se ocupan de ensear a
los practicantes, sobre todo varones, la manera de conseguir ms
del acto sexual.

Confucio dijo: Satisfacer el hambre de alimento y el hambre sexual

son instintos humanos bsicos. Pero los grandes sabios y otros
maestros advertan que no se debe abusar de la actividad sexual ni
entregarse a ella licenciosamente.
Algunas culturas orientales consideran sagrado el acto sexual, e incluso un medio para lograr la espiritualidad. En los templos indios
son bastante comunes las imgenes talladas en los muros de dioses
y diosas abrazados en xtasis. En los interiores privados de los
templos tibetanos se pueden encontrar estatuas de deidades en
posturas sexuales.
De qu manera conduce a la espiritualidad el acto sexual? Una
teora sugiere que la intensa emocin del amor ertico se aproxima a
las maravillas de la experiencia religiosa profunda. Otra sugiere que
el Universo es una unin espiritual de los principios masculino y
femenino y que el acto sexual de un hombre y una mujer manifiesta
esta unin csmica. Una tercera teora, creda por algunas sectas
taostas, sostiene que el hombre extrae energa femenina de una
mujer para unirla con su energa masculina, o viceversa, para
favorecer la unin csmica yin-yang y alcanzar la inmortalidad.
Un camino ertico hacia la inmortalidad?
Sin embargo, los escritos de los grandes maestros que alcanzaron
elevados grados de espiritualidad demuestran que el placer de la
experiencia religiosa profunda difiere claramente de la excitacin
sexual. Durante la meditacin profunda los grandes maestros de
diferentes religiones y cre-dos religiosos han descubierto,
independiente pero unnimemente, que el cosmos es una unidad
indiferenciada. Nunca ha existido un caso registrado de algn
maestro taosta que haya alcanzado la santidad o la inmortalidad
mediante la relacin sexual.
Esto, no obstante, no implica necesariamente que el acto sexual sea
perjudicial para el desarrollo del espritu. Seducir a los alumnos con
el pretexto de inyecrarles poder, o pedirles que abandonen a sus
familias para servir a los supuestos maestros, es sin duda algo poco
correcto y carente de escrpulos, Por otro lado, emplear el chi-kung

43

u otras tcnicas para mejorar el rendimiento sexual con finalidad

sincera es sano y sabio.
De las diversas escuelas filosficas de chi-kung, la taosta es la ms
rica en tcnicas para la relacin sexual. De hecho, como he dicho,
algunas sectas taostas emplean la relacin sexual a modo de medio
de desarrollo espiritual, aunque muchos maestros taostas
consideran esta prctica una desviacin resultante de conocimiento
superficial, o una explotacin de la ignorancia de otras personas en
beneficio de la propia luj una.
Algunos discpulos taostas creen que hay tres mtodos para alcanzar la inmortalidad: el celestial, el terrenal y el humano. En el mtodo
celestial, se puede alcanzar la inmortalidad mediante la respiracin
celestial, es decir, unindose con el cosmos mediante la prctica del
chikung, En el mtodo terrenal, uno puede convertirse en santo
comiendo la perla del elixir preparado mediante alquimia. En el
mtodo humano, uno puede alcanzar la espiritualidad fundiendo los
principios masculino y femenino por medio del acto sexual,,
Muchos maestros taostas dicen que los mtodos terrenal y humano
son formas degradadas y adulteradas resultantes de una mala comprensin de las arcanas enseanzas taostas, escritas con
frecuencia en lenguaje simblico. Un ejemplo de mala interpretacin
del mtodo terrenal, la perla dorada de energa, lo explicamos en el
captulo 3.
Un santo inmerso en un arco iris
De forma similar, leer un texto arcano escrito en lenguaje romntico,
sin conocer su significado secreto, puede conducir a los alumnos mal
informados a interpretarlo incorrectamente. La siguiente estrofa est
tomada de un texto clsico taosta muy importante, La comprensin
de la verdad, escrito por Zhang Bo Duan en el siglo XI:

casamentera, ha bendecido con xito a esposo y esposa trabados en

un feliz sueo.
Logrado el intento se encuentran ante el portal del palacio y
ascienden al cielo inmersos en un arco iris. Coloquialmente, ser
santo podra significar tener una experiencia sexual exttica, y subir
al cielo refuerza este gozoso sentimiento. El dragn y la tigresa
representan los principios masculino y femenino. Es fcil para el que
tiene inclinaciones romnticas interpretar esta estrofa en el sentido
de alcanzar la espiritualidad haciendo gozosamente el amor.
Pero qu dicen los especialistas? Hay cinco grados de santidad y
ser santo celestial es llegar al grado ms elevado. La perla de oro es
la acumulacin de energa csmica en el abdomen. Dos en
cuando dos se unen se refiere a los trigramas kan y Ii de la
formacin de los ocho trigramas. Kan simboliza el agua y alude a la
esencia primordial del hombre, mientras que Ii simboliza el fuego y
alude a su espritu primordial. Cuando dos se unen es una
expresin arcana para referirse a la fase de desarrollo en la prctica
del chi-kung, cuando el practicante transforma su esencia en
energa. El verso siguiente, sobre el dragn y la tigresa, alude a un
acto de voluntad para fundir la esencia y el espritu posnarales del
hombre.
Wu y ji son dos de los diez tallos celestes y aluden al proceso de
la tierra del concepto de los Cinco Procesos Elementales,
simbolizando la fuerza de voluntad. Se necesita fuerza de voluntad
para combinar la esencia con el espritu en la prctica del chi-kung,
de ah que a veces a wu ji se le d el nombre de mujer amarilla, la
casamentera. La esencia y el espritu, dos de los tres aspectos
interiores del hombre (el otro aspecto es la energa) estn ms
simbolizados an por la esposa y el esposo respectivamente.
Si quieres ser santo, s un santo celeste. Slo la perla de oro dar lo Cuando la esencia y el espritu estn bien fundidos, el practicante
est sereno y feliz. Cuando tiene xito en sus intentos, el taosta se
sumo.
encuentra ante la perspectiva de convertirse en santo y ascender al
Cuando dos se unen, v se funden los sentimientos de gozo, se
cielo en toda su gloria.
convierten en tigresa y dragn en un grito de xtasis. Wu Ji, la
En resumen, la estrofa es una descripcin concisa y oculta de una

44

tcnica chi-kung para alcanzar la santidad. El adepto, empleando

fuerza de voluntad para armonizar su flujo de energa, funde su
cuerpo fsico con su cuerpo espiritual para alcanzar la inmortalidad.
Resistencia sexual y actos sexuales mltiples
Adems de los escritos arcanos, que con toda intencin llevan a
engao al no iniciado para que crea que son descripciones
amorosas, los textos taostas contienen tambin muchsimos
consejos, reales y explcitos, referentes a la relacin sexual. El
Clsico Interior de Bao Pu Zi recomienda sin ninguna ambiguedad:
El hombre no debe abstenerse de relaciones sexuales hasta caer
enfermo. Sin embargo, si complace sus deseos sin reservas slo
acorta su vida. Pero aquellos que conocen el arte, es decir, aquellos
que montan a caballo y sin embargo saben nutrir sus cerebros,
hacen volver la esencia para nutrir sus cuerpos, extraen los jugos de
jade de las fuentes doradas, se abstienen de actividades sexuales
cuando las circunstancias ambientales o psicolgicas son
desfavorables; aquellos que saben todas estas tcnicas para su uso
en el interior de la habitacin, pueden continuar siendo guapos
cuando ya envejecen y son capaces de vivir plenamente todos sus
aos de vida.
Montar a caballo no se refiere aqu a posiciones para el acto sexual. Significa hacer circular la perla de oro de la energa por el
cuerpo en un flujo de chi microuniversal, como un caballo en una
pista de carreras, para que esa energa llegue hasta la cabeza y
nutra las facultades mentales, Por un acto de voluntad, y mucha
prctica, durante el acto sexual se hace circular este circuito de
energa alrededor del cuerpo. Esto va a detener la eyaculacin,
aumentando as la resistencia sexual. La resistencia aqu,
evidentemente, significa la capacidad de realizar y disfrutar de la
experiencia durante ms tiempo; no supone ninguna privacin ni
esfuerzo durante el coito.
Si se sabe hacer volver la esencia para nutrirse, se puede, ya se
trate de hombre o mujer, no slo prolongar el acto sexual sino
tambin tener relaciones sexuales varias veces sin agotarse. La

esencia se refiere a los espermatozoides masculinos y vulo y

secreciones vaginales femeninos.
En el pasado se enseaba esta tcnica a los emperadores para que
disfrutaran de mltiples actos sexuales. Bsicamente consiste en
retener la eyaculacin pero saboreando al mismo tiempo los placeres
carnales.
Los textos sugieren que los exponentes de esta tcnica al
principio se perdan algo del intenso goce
de
la relacin sexual, pero a medida que
adquiran pericia el goce se hacia mayor
que el de un acto sexual normal. Tenemos
pocas pruebas que respalden o refuten
estas afirmaciones, dado que no
recomendamos el uso de esta tcnica
ya
que se presta a abusos. Sin embargo, no
hay nada malo en usarla con sincera
intencin.
Colquele la boca en la garganta y
mordisquee bastante fuerte. ~. .1 Despus
coloque la boca sobre su pecho para
succionarle el
pezn. [...l Primero coloque los labios sobre
el pezn entero; que su boca le caliente la base del pezn durante un
rato antes de comenzar a usar la lengua para lamerle la punta del
pezn. Si lame el pezn demasiado pronto puede excitara en
exceso, lo cual podra activar chi negativo [...1
Jugos de jade de fuentes doradas
Algunos sacerdotes taostas tenan varias esposas. Aunque algunos
pasaban de los sesenta aos, solan tener la tez sonrosada, los ojos
vivos y chispeantes y la voz sonora como resonantes campanas. Su
secreto consista en extraer jugos de jade de las fuentes doradas.
Un concepto, llamado el Arte de la Cmara Interior, alude a los
mtodos para extraer los jugos de jade (nombre colectivo para las
secreciones vaginales y la energa femenina), as como a detalladas
descripciones de las zonas ergenas, juegos preliminares, ritmo

45

correcto y movimientos erotcos. El texto siguiente es una versin

resumida de una extensa descripcin del preludio hasta la extraccin
de los jugos de jade, tomada de El arte secreto taosta de la
inmortalidad
El juego preliminar ha de tomar en consideracin la red de canales
de circulacin de la energa. Las caricias, por lo tanto, comienzan
desde las extremidades del cuerpo v avanzan hacia el centro.
Dnde est el centro? En los genitales, por supuesto. Fi.]
El lugar correcto para comenzar es el dedo medio de la mano de la
muler. Cologue su palma en la suya y con el pulgar acarciele
suavemente el dedo medio, despus los dedos ndice y anular. Ii..]
Acariciar el brazo es distinto de acariciar los dedos. El pliegue interior del codo est bien impregnado de chi. Si le acaricia bien esta
parte, su chi yang le va a subir hasta los hombros y luego bajar hacia
el pecho y caderas y continuar hasta los genitales. Aqu no use el
pulgar sino los otros cuatro dedos. [-...]
Colquele la nariz en el cuello para estimularla. Por qu no la
boca? Porque con la nariz emite aliento que estimtlar su chi debajo
de la piel.
Por ltimo, despus de excitarla hasta el paroxismo, llevando el chi a
concentrarse en la vagina, el hombre extrae hacia su cuerpo los
jugos de jade de la mujer a travs de su pene. Esta extraccin de
los jugos de jade de las fuentes doradas lo mantendr sano y en
buena forma incluso en la vejez, pero literalmente va a dejar seca a
su pobre compaera. Esto, por supuesto, es tremendamente inmoral.
Creemos que nadie debe obtener beneficios, por grandes y
tentadores que sean, del sufrimiento de los dems. Los maestros
taostas nos dicen que estas prcticas sexuales no ticas, como la
magia negra y los ritos supersticiosos, son desviaciones corruptas
hechas por personas que no entienden el verdadero significado del
taosmo. Cualquier prctica que dae intencionadamente a otro ser,
simplemente no puede ser correcta.
Apreciar la experiencia sexual
El acto sexual es una experiencia saludable que Dios desea que

disfrutemos. Si queremos mejorar el rendimiento para poder apreciar

mejor la relacin sexual, hay mtodos eficaces que podemos usar
sin hacer dao a otra persona. La Respiracin Sumergida es uno de
ellos.
Este mtodo ha servido para curar a Teng, millonario sesentn, de su
impotencia sexual. Tambin ha rejuvenecido a Ricky, funcionario
cincuentn retirado.
Sifu me dice al telfono. Tengo un problema; prcticamente
todos los das de esta semana he hecho el amor con mi mujer.
Lo has disfrutado? le pregunto yo algo estpidamente.
Enormemente.
Te sientes cansado o mal despus de hacer el amor?
No! De hecho me siento renovado y lleno de energa. Ms que antes
cuando era ms joven. No era as antes. Pero mi mujer est preocupada. Cree que algo ha ido mal.
No te preocupes, ests perfectamente bien. Ests cosechando los
beneficios de la Respiracin Sumergida.
Inspire
Pequea Rueda para mejorar el rendimiento sexual
La Respiracin Sumergida se basa en la Respiracin Abdominal
(vase captulo 6, pgs. 94 y ss.).
1. Posicin de pie, erguido y relajado, con los pies un poco separados.
Coloque ambas manos en su qihai, que es el dan ran
(campo de energa) situado a unos cinco
centmetros bajo el ombligo.
2.
Desinfle el abdomen y espire la energa negativa.
3.
Inspire energa csmica por la nariz hacia el
abdomen. El abdomen se le va a elevar al
inspirar. Haga una pausa de uno o dos segundos.
4.
Desinfle el abdomen y espire por la boca, pero
visualice la energa csmica (que est en su punto
vital
qihai) que baja suavemente hasta su punto huiyin,
que
es el dan tian situado justo delante del ano. Haga
una
pausa de uno o dos segundos.

46

5. Inspire energa csmica hacia el abdomen. Pausa.

6. Espire, visualizando la energa que fluye hacia su huiyin.
Repita unas 36 veces este proceso de inspirar hacia el abdomen y
espirar mientras la energa fluye hacia su punto vital huiyin. (Cuando
comience hgalo unas diez veces, y poco a poco vaya aumentando
hasta 36 a medida que progrese.) La energa csmica entra desde el
Universo hasta el punto qihai al inspirar, y desde all fluye hasta el
punto huiyin al espirar.
Al principio, es posible que cuando espire sienta que la energa en
realidad le fluye hacia la boca, a pesar de visualizara bajando hacia
el ano. Es decir, en la fase inicial es posible que el flujo de energa
real no siga las rdenes de su mente. Esto es natural. Lleva algn
tiempo (en geEl abdomen inferior (subumbilical) sale hacia fuera (se eleva)
Espire El abdomen inferior se hunde (baja)
Figura 9.1. Respiracin Sumergida
neral entre dos semanas y dos meses de entrenamiento diario)
lograr usar eficazmente la mente para dirigir el flujo de energa. Peto
si persevera en hacer el ejercicio pronto comprobar que realmente
puede dirigirlo con la mente.
Despus de realizar la Respiracin Sumergida unas 36 veces, deje
caer las manos a los costados. Cierre los ojos (si no los ha cerrado
antes inconscientemente) y experimente la tranquilidad de la
Meditacin de Pie durante un rato corto (que puede ser de unos
cuantos segundos a uno o dos minutos). Despus coloque la mente
en la zona de los riones. No pregunte cmo se hace esto;
simplemente hgalo. No ejerza ninguna fuerza: igual que todos los
dems ejercicios de visualizacin, hay que hacerlo suavemente.
Tal vez pasado un rato experimente una sensacin de calor alrededor de los riones. Visualice un flujo de energa que va desde detrs
de los riones, hacia delante, al ombligo, y contina hacia los
genitales, y desde all vuelve a la base de la columna hasta los
riones, en una pequea rueda continua de flujo de energa. Disfrute
.~

de esto durante unos

lo
El chi-kung y la sexualidad femenina
Figura 9.2. Rueda de Flujo le Energa para los placeres erticos
diez minutos. Pero es importante hacer la visualizacin con mucha
suavidad.
Para completar este ejercicio piense en sus riones. Frtese las palmas de las manos hasta que estn calientes y colqueselas sobre
los riones. Despus vuelva a frorrselas y colqueselas
sobre los ojos mientras los abre. Dse un suave
masaje en la cara y d unas vueltas caminando
a paso enrgico.
Los especialistas en chi-kung son famosos
por sus proezas sexuales. Si practica este
ejercicio chi-kung a conciencia,
probablemente comprender por qu.
Pero nunca abuse de esa capacidad sexual.
La vitalidad que obtenemos de ste y otros
ejercicios tiene la finalidad de dar sentido a la
vida y hacerla satisfactoria para nosotros y los
dems; si usamos esta capacidad en exceso o
licenciosamente, nos haremos dao a nosotros
mismos.
No s si las mujeres son mejores que los hombres; pero s puedo
decir que ciertamente no son peores.
GOLDA MEIR
Inequvoco caso de rejuvenecimiento
Los hombres y las mujeres no nacemos iguales, y la diferencia va
mucho ms all de los rganos sexuales. Hay muchas cosas que las
mujeres pueden hacer mejor que los hombres. Y lgicamente hay
otras cosas, como llevar equipaje pesado, que los hombres
normalmente hacen mejor.

47

Una diferencia importante entre los sexos es que las mujeres tienen
la menopausia, mientras que los hombres no. Muchas mujeres
sufren durante esta poca, no slo porque la menopausia perturba el
equilibrio hormonal sino tambin porque tal vez piensan que estn
perdiendo su atractivo sexual. Afortunadamente, la prctica del chikung es un remedio eficaz para estos dos problemas.
La seora Leong, que pasaba de los cincuenta, tena que pasar dos
o tres semanas al ao en un hospital especializado debido a un
problema de colon. Pero el hospital slo poda aliviarle los sntomas,
no curarla. Finalmente recurri al chi-kung, como mtodo alternativo.
Practic a conciencia, y despus de unos nueve meses consigui
hacer el microuniverso: logr canalizar fluidamenre la energa
alrededor del cuerpo a travs de los meridianos ten y du. Por
entonces el problema de colon haba
desaparecido.
Despus comenz a practicar el
macrouniverso chi-kung, cuya finalidad es
canalizar
la energa por los doce meridianos
principales. Entonces, cuando estaba en
medio
de este programa, ocurri algo muy
notable. Comenz a menstruar
nuevamente, diez aos despus de la
menopausia!
Se preocup, pero un examen mdico
muy completo
le confirm que no se trataba de
hemorragia
cancerosa sino de menstruacin.
Cuando acudi
a un mdico chino en busca de una
segunda
opinin, ste la felicit por su
rejuvenecimiento. Ahora se siente y se ve
diez aos
ms joven.
Convenci a su marido de practicar el arte;
el marido no
crey en el chi-kung hasta que vio que se
ahorraba las
facturas del hospital. Despus confiara
que se
alegraba de haber emprendido el arte del chi-kung ya que le daba la
vitalidad necesaria para disfrutar de la renovada sexualidad de su

esposa.
Calentar el vientre para la fertilidad
Nancy, joven de 26 aos, obtuvo del chi-kung un beneficio diferente
pero relacionado. No tena hijos, aunque ella y su marido deseaban
tenerlos y se esforzaban por conseguirlo. Dos veces qued
embarazada, pero las dos su embarazo acab en un aborto
espontneo. Los exmenes mdicos indicaron que los fetos haban
sido normales. Nancy me dijo que los mdicos convencionales
insistan en que estaba sana y normal, pero los mdicos chinos
decan que estaba enferma y tena los riones dbiles.
Segn la filosofia mdica china, las enfermedades se pueden clasificar en dos grupos: las enfermedades slidas, cuyas causas son
fcilmente visibles, como una infeccin bacteriana o un defecto
estructural; y las enfermedades ><huecas, cuyas causas son
invisibles, por ejemplo un bloqueo de energa o un trastorno
funcional.
Si usted se siente enfermo pero su mdico no logra encontrar la
causa, deber comenzar a pregunrarse si no ser una enfermedad
hueca. Evidentemente la palabra hueca>< es aqu un trmino
figurado; sugiere que la enfermedad est aparentemente vaca de
causas. Las enfermedades huecas, debido a que son insidiosas,
pueden ser con frecuencia ms graves que las slidas. La prctica
del chi-kung es una excelente manera de curarlas. Sin embargo, si la
enfermedad es slida, la medicina convencional es ms rpida.
La enfermedad de Nancy era hueca; tena el tero demasiado fro
para ser capaz de retener un feto. El remedio lgico era
<calentarlo. En lenguaje ms convencional occidental, el tero de
Nancy no funcionaba bien, tal vez debido a algn trastorno nervioso
u hormonal.
Para ayudarla a calentar el tero, le ense los ejercicios Levantar
el Cielo, Sujetar la Luna y Nutrir los Riones (este ltimo se explica a
continuacin). Estos movimientos dao-yin condujeron al Flujo de Chi
Inducido, con lo cual Nancy permiti a la energa vital circular libre-

48

mente dentro de su cuerpo. Esto le limpi los meridianos

(permitiendo el suave flujo de impulsos elctricos por los nervios,
estimulando por lo tanto su sistema de transmisin-reaccin) y
restableci su armona yinyang (corrigiendo el desequilibrio
hormonal). Al finalizar sus prcticas permaneca inmvil en su
Meditacin de Pie y visualizaba el chi concentrndose en los riones,
generando as energa vital en esos rganos, los cuales, segn
sostiene el pensamiento mdico chino, estn directamente
relacionados con la actividad sexual.
Pasados seis meses de prctica, Nancy concibi; cuando naci su
hijo, perfectamente sano, ella y su marido no caban en s de dicha.
Nutrir los Riones para la vitalidad
Segn la filosofia mdica china, los riones estn directamente
relacionados ~on la virilidad en el hombre y la fertilidad en la mu jet.
Casi todos los trasto os sexuales estn relacionados con el sistema
renal.
Incluso en el caso de que no se desee viti i a sexual o fertilidad, el
ejercicio Nutrir los Riones es de todos modos beneficioso, ya que
proporciona vitalidad general y salud. Adems, puede ser til para
hacer crecer el pelo, lo cual aporta una esperanza a los calvos.

Despus enderece el cuerpo e inspire con suavidad, visualizando

sus palmas cargadas de energa csmica. A continuacin colquese
ambas manos sobre los riones (fig. 10.2), arqueando ligeramente la
espalda. Espire
lentamente con un sonido
chisporroteante,
por entre los dientes
entrecerrados.
Al mismo tiempo visualice el
chi
que fluye de sus palmas a los
riones, y all les da
masaje y los
nutre. Despus
Figura 10.2.
Nutrir/os Riones
vsualice la energa
vital que pasa de los
riones a la vejiga y
a los rganos sexuales.
A continuacin
enderece el cuerpo y
baje los brazos a
los costados para volver
a la posicin inicial.
Nuevamente piense en
sus
puntos vitales yongquan.
El objetivo de este ejercicio
no
es solamente estirar los
msculos de las piernas,
aunque
obtendr ese
Figura 10.1. Tocarse los dedos Ve los pies
beneficio extra. La finalidad
En posicin de pie, con los pies un poco separados, piense durante
principal es limpiar los
unos segundos en los puntos vitales yongquan, situados en las
sistemas meridianos del
plantas de los pies.
rin y la vejiga, y no slo
Despus, sin doblar las rodillas, inclnese hasta tocarse los dedos de
para proporcionar un mejor filtrado de sangre (aunque esta es
los pies con los dedos (fig. 10.1), al mismo tiempo que espiran con
suavdad y visualizan el chi que fluye por la columna desde el huiyin tambin una funcin muy importante) sino tambin pata estimular las
(el punto vital cerca del ano) hasta el baihui (el punto vital situado en respuestas y placeres sexuales.
Este ejercicio, sobre todo en conjunto con otros ejercicios chila coronilla de la cabeza).
Permanezca en esa posicin unos dos segundos y visualice el chi en
Figura 10.3. Algunos puntos de energa importantes otra mujer. Si
sus puntos vitales laolong, que estn situados en el centro de cada
bien esta actitud est desapareciendo, no poder tener hijos cuando
palma. Si su objetivo es prevenir la calvicie, entonces concentre el
se los desea puede ser muy penoso. Los ejercicios anteriores
chi en su punto baihui, no en los laogong.
pueden aportar esperanza a las parejas sin hijos, como les ha

49

ocurrido a muchos de mis alumnos.

Chao Yuan Fang, catedrtico imperial de medicina, recetaba otro
interesante ejercicio chi-kung para las mujeres estriles.
En el momento en que sale la Luna y se pone el Sol, colquese de
pie de cara a la Luna. Retenga la respiracin contando hasta ocho.
Despus eche la cabeza hacia atrs y lenta y suavemente inspire la
esencia de la Luna. Cuando esta energa yin de la Luna sea
abundante, despejar los caminos conectados con el alumbramiento
de hijos, al mismo tiempo que nutrir el cerebro, de modo que
incluso mujeres mayores de 49 aos puedan continuar teniendo
hijos, y aquellas que han sido estriles por un tiempo vern
recuperada su fertilidad, Si lo practica con perseverancia y
concienzudamente, tambin lograr la longevidad.
Esta tcnica es ciertamente extica, pero si tiene la tentacin de
rerse de ella por considerarla estrafalaria, recuerde que Chao Yuan
Fang fue uno de los ms grandes mdicos que ha producido China, y
que hasta ahora se ha comprobado que muchas de sus tcnicas chikung y principios mdicos son correctos y tiles. Tal vez nuestros
cientficos modernos deberan investigar esta hiptesis de que la
energa de la Luna puede aumentar nuestra fertilidad sexual.
kung pertinentes, como la combinacin que ense a Nancy, ha
servido a muchos hombres para recuperar su potencia sexual, y a
muchas mujeres consideradas estriles para tener hijos.
Absorber la Esencia de la Luna
En la sociedad tradicional china, no ser capaz de tener hijos estaba
considerado un pecado capital, y servia de pretexto al marido para
buscarse
Nutrir al feto
El chi-kung no slo aumenta las posibilidades de concebir, sino que
tambin nutre al feto durante su desarrollo en el tero. Prcticamente
todas las alumnas que han concebido mientras practicaban el chikung y los alumnos que continuaban practicando mientras sus
esposas estaban embarazadas, me han dicho que sus bebs eran
ms sanos, enrgicos e inteligentes que otros.

No aliento a las madres embarazadas a practicar el chi-kung durante

el embarazo, aunque en realidad es bueno para ellas si lo hacen correctamente, debido a que no deseo que corran el riesgo, por
pequeo que sea, de daar al feto con alguna prctica incorrecta.
Pero si la embarazada ya es practicante del chi-kung y se siente
confiada y lo suficientemente experimentada para no cometer errores
graves durante la prctica, puede hacer ejercicios chi-kung suaves,
como la Respiracin Abdominal (sin presionarse el abdomen con las
palmas) y visualizacin. Tambin se puede hacer respiracin normal
en lugar de la abdominal. Pero los ejercicios que implican
estiramientos o movimientos enrgicos, como la mayora de los
ejercicios dao-yin y de flujo de chi inducido, no son convenientes.
Inspire con suavidad y piense en la buena energa csmica que entra
y nutre al feto. Despus, de pie, sentada o echada cmodamente, visualice al feto que se convirtierte en un beb hermoso y sano, al que
finalmente va a dar a luz de manera natural y agradable. Todo esto
ha de hacerlo con mucha, mucha suavidad.
Hay otras maneras de nutrir al feto, Si la madre embarazada est
dentro del buen campo de energa generado por practicantes de chikung que realizan sus ejercicios en grupo, la energa csmica
irradiada beneficiar al feto. Pero debe evitar a personas enfermas
que practican el chi-kung como terapia, porque la energa negativa
irradiada puede ser daina.
Si el padre sano est en estado meditativo chi-kung y piensa en su
beb, puede generar buena energa para beneficiar al beb que est
en el vientre de su madre si ella est cerca. Esto parece
extravagante a los no iniciados, pero, a semejanza de muchas otras
tcnicas exticas del chikung, se puede explicar con bastante lgica.
Otra manera es canalizar directamente el chi hacia el feto, pero esto
debe hacerlo un maestro competente. En cierta manera es similar a
la bendicin del feto por un maestro espiritual.
Lo pequeo es bello

50

Los partos frecuentes pueden ser causa de un problema que muchas

mujeres temen pero del cual no les gusta hablar: el debilitamiento de
los msculos de la vagina, lo que tiene por consecuencia una vagina
ensanchada. Siendo un arte comprehensivo, el chi-kung tambin
puede servir en esto. El siguiente ejercicio remediar este problema,
y no es necesario
haber tenido hijos para disfrutar de sus beneficios. Mientras crea que
lo pequeo es bello, usted (y su pareja) descubrirn que el esfuerzo
dedicado a practicarlo bien vale la pena.
Este arte lo practicaba Zhao Fei Yan, una de las grandes bellezas de
la historia china, famosa por su tamao menudo. Era tan amorosa
como hermosa y tuvo numerosos romances, aunque nunca se cas.
Pero cuando el emperador la llev a engrosar el nmero de sus
concubinas, descubri que su vagina era tan apretada que pens
que era virgen. Cul era su secreto? El Arte de Elevar el Ano,
dira ella.
De pie, erguida y relajada, con los pies un poco separados, levante
(apriete) el ano por un acto de voluntad, como si estuviera reteniendo
un movimiento de vientre. Inspire al hacerlo. Retenga el aliento y
mantenga la postura durante un rato corro, entre dos segundos y un
minuto, depende de su comodidad.
Despus afloje y espire lenta y suavemente. Espirar de forma
continuada con demasiada fuerza puede producir prolapso del recto
o varices, o, en el caso de hombres, una hernia. Pero no se
preocupe demasiado por la posibilidad de que esto pueda ocurrir;
recibir advertencias suficientes en forma de dolor o molestia, y si
hace caso de dichas advertencias y corrige el mtodo, no pasar
nada.
Repita el levantamiento y relajacin del ano todas las veces que le
resulte cmodo. Una orientacin aproximada para principiantes es 30
veces. Practique diariamente por la maana y al atardecer o por la
noche. Poco a poco vaya aumentando el nmero de veces hasta
300, y despus hasta 500.

Tambin puede realizar el ejercicio echada; es una tcnica importante en muchos otros ejercicios chi-kung. Sin embargo, a diferencia
de los otros ejercicios de este libro, no tengo historias de casos para
demostrar que funciona. No podra pedirles a mis alumnas que me
dijeran de qu tamao tienen la vagina, ni tampoco es probable que
ellas se me acerquen a decirme Sifu, se me ha hecho ms
pequea la vagina!. As pues, para la validez de este ejercicio,
tendr que fiarse de las pruebas de lady Zhao y de los escritos de
otras autoridades en chi-kung.
ii
Cmo
adquirir un rostro lozano y una buena figura
El deseo de ser hermosa es instinto de mujer.
Proverbio chino
Adquirir una piel de nio
El chi-kung no slo es bueno para la salud sino que tambin puede
servir para la belleza. Comenzaremos por la piel, ya que sta cubre
todo el cuerpo, unos 20.000 cm2 en un adulto de ralla mediana, y es,
por lo tanro, lo primero que los dems ven de nosotros. Si dedica
cierto tiempo y esfuerzo a la prctica del chi-kung, la recompensa
ser una piel lozana y tersa como la de un nio.
Algunos de los defectos que estropean la
belleza de la piel son el acn, las espinillas, los
sarpullidos, las arrugas, la sequedad y el exceso
de grasa. La causa de estos problemas es que
la piel deja de funcionar bien; hay una produccin
excesiva o insuficiente de grasas y mala circulacin de la sangre, la
cual no limpia la piel de los productos de desecho ni lleva los
elementos nutritivos a los tejidos drmicos. Tambin afecta a la piel
el mal funcionamiento de las glndulas endocrinas, que no producen
la proporcin correcta de hormonas.
De aqu que para mantener sana y hermosa la piel sean necesarios
no slo tratamientos localizados sino un enfoque bolista que abarque
todo el cuerpo. Cubrirse la piel con cremas y polvos slo oculta sus

51

defectos. Es mejor eliminar esos defectos y despus usar

cosmticos, si es necesario, para realzar, y no para esconder, la piel.
Cuando practicamos el chi-kung, el chi o energa vital circula en
cinco planos progresivos: piel, carne, meridianos, huesos y rganos
internos. As pues, la piel est entre las primeras en manifestar los
beneficios de la prctica del chi-kung. Un efecto comn del chi-kung
entre mis alumnos es que pasados unos meses de prctica se
sienten alegres y la piel se les ve fresca y viva. Esto se debe a que
cuando el chi circula por la piel, favorece la buena circulacin
sangunea, que limpia la piel de productos de desecho y aporta
vitalidad a los tejidos.
Sin embargo, el acn, los granos y los sarpullidos tardan un poco
ms en desaparecer. Cuando el flujo de chi ha armonizado la produccin hormonal de las glndulas sebceas y otras de la piel, estos
defectos superficiales desaparecen. An tardan un poco ms de
tiempo en sanar los problemas ms permanentes, como la piel
escamosa y las arrugas, ya que estn relacionados con otros
aspectos del cuerpo.
-jiDelante

Detrs
Cuanzhu
Meizhong
Sizhukong
Tongziliao
Jingming
Chengqi
Yingxiang
Yuzhen Tianzhu
Yiteng

Si se contina la prctica regular, el chi-kung limpia el cuerpo de

desechos txicos. Durante un periodo corto es posible que el aliento
y el olor corporal se hagan ms fuertes y tal vez se expulsen ms
gases que antes. Estas son algunas de las maneras como el cuerpo
se limpia de los productos de desecho. Pero no se preocupe, pronto
no slo tendr mejor aspecto sino que tambin oler mejor.
Prcticamente cualquiera de los ejercicios chi-kung producen estos
beneficios. Los ejercicios dao-yin y los de flujo de chi inducido son
particularmente tiles; Levantar el Cielo es un excelente ejercicio, ya
que genera la circulacin de chi por todo el cuerpo.
Masaje para un rostro lozano
Haga unas veinte veces el ejercicio Levantar el Cielo, y tras la pausa
despus de cada ejercicio para apreciar el efecto de cosquilleo que
produce el flujo de chi, piense en la energa vital que brilla bajo su
piel. No se sorprenda si siente como si tuviera insectos que corren
por todo el cuerpo. Ese es el efecto del flujo de chi en la piel.
Si mece o mueve el cuerpo despus de esta serie de Levantar el
Cielo, disfrute del Flujo de Chi Inducido unos cinco minutos. Despus
de-dique
otros cinco minutos a la Meditacin de Pie.
Si no se
producen movimientos, sltese el Flujo de
Chi
Inducido y pase a la Meditacin de Pie.
Acabe el ejercicio con el masaje
facial chi-kung que
explicamos a
continuacin.
Masajear o estimular los
puntos de energa es una
parte importante de la terapia chikung. A diferencia del Flujo de Chi
Jinducido, que generalmente es

52

holista, dar masaje a los puntos de energa es un enfoque ms

temtico, pues se aplica a puntos concretos para determinadas
enfermedades. Esta tcnica est ntimamente relacionada con la
terapia de masaje, y se asemeja a la acupuntura, que junto con la
terapia chikung, herbolaria y ciruga, son las ramas principales de la
medicina china, En la figura 11.1 se indican los puntos de energa
pertinentes.

9. Con las bases anchas de los pulgares (no con las yemas de los
pulgares ni de los dedos) presinese y d masaje a los puntos de
energa taiyang, situados en las sienes.
10. Despus, con dos o tres dedos juntos, y comenzando por los
ngulos interiores e inferiores, dse masajes en crculo alrededor de
los ojos, primero pequeos y poco a poco ampliando los crculos
cada vez ms hasta masajear toda la cara; despus contine por la
cabeza, desde la frente hacia atrs, hasta la nuca.
1.
Con el dedo ndice o medio dse masaje presionando unas cuantas 11. Finalmente, colquese ambas manos en la nuca, los dedos casi
se tocan y las palmas ahuecadas sobre las orejas, los dedos casi
veces los puntos jingming, situados en los ngulos
tocndose, como en la figura 11.2. Coloque el dedo ndice de cada
mano sobre el dedo medio y hgalo chasquear sobre la cabeza,
golpeando suavemente los puntos de energa yuzhen y tanzhy, 24
Figura 11.2. Vibraciones sobre el Tambor Celeste
veces. Los odos han de estar firmemente cubiertos por las palmas, y
148 VITALIDAD I>ARA 105 DEPORTES, ACTIVIDAD SEXUAL Y
escuchar un sonido retumbante que da el nombre de Vibracin del
JUVENTUD
Tambor Celeste a este ejercicio. Este masaje da lozana a la piel y
internos e inferiores de los ojos. Se trata de estimular el flujo de
brillo a los ojos.
energa.
Tratar la causa, no el sntoma
2. Contine con un masaje en los puntos de energa cuanzhu, situados en las puntas interiores de las cejas. Friccinese unas pocas Con un rostro lozano, ojos vivos y piel resplandeciente, el paso
siguiente es adquirir una buena figura. El mtodo chi-kung para
veces las cejas, con un movimiento desde dentro hacia fuera.
adelgazar es distinto del occidental. Desde el punto de vista del chi3. A continuacin presione los puntos meizhong.
4. Contine a lo largo de las cejas hasta las puntas exteriores, dando kung no son recomendables los ejercicios fuertes como el aerbic y
correr, porque exigen demasiado esfuerzo, gastan mucha energa y
masaje a los puntos de energa sizhukong.
5. Despus baje a los puntos rongziliao, pase a los puntos chengqi y es posible que sus practicantes se pongan fofos o incluso
vuelva a los puntos jingming, completando as el crculo alrededor de indispuestos cuando dejen de pracricarlos. La filosofia chi-kung
sostiene que eliminar vigorosamente los excesos de protenas e
los ojos.
6. Con el pulgar y el dedo ndice o medio, d unos cuantos masajes hidratos de carbono quemando energa agresivamente no es ni
natural ni saludable.
al caballete de la nariz, comenzando por arriba, junto a las cejas, y
Hacer dieta para adelgazar es incluso peor. Adems de negarnos el
bajando hasta la base.
placer de comer, la dieta priva al cuerpo de la energa necesaria para
7. A continuacin presione y d masaje a los puntos yingxian.
el trabajo y la diversin, y debilira importantes sistemas y funciones
8. Colquese los pulgares en el hueco de detrs de la oreja, donde
corporales, con consecuencias de gran alcance.
puede sentir el pulso del cuello, y masajee los puntos de energa
Es un error comn creer que privarnos de alimento va a reducir
yifeng.
nuestra masa corporal. De hecho, algunas personas gordas comen

53

muy poco, y continan siendo gordas; y algunas personas delgadas

comen muchsimo, y continan delgadas. El problema est en un
mal funcionamiento hormonal. Las personas gordas no producen
hormonas suficientes para descomponer los alimentos y convertirlos
en energa, mientras que las delgadas descomponen demasiado los
alimentos y as no les queda ningn exceso que se acumule en
forma de masa. En terminologa mdica china, este es un caso de
falta de armona yin-yang.
Una vez que se restablezca la armona, se producir la cantidad correcta de hormonas para convertir el alimento en la cantidad correcta
de carne y energa. Incluso la cantidad de alimento que se coma va a
ser regulado por la naturaleza; si se necesita alimento para
convertirlo en energa o en unidades estructurales, las complejas
reacciones corporales van a producir deseos de comer, Si por deseo,
y no por necesidad, se come demasiado, el cuerpo va a producir las
hormonas necesarias para corregir ese exceso temporal. Si se
contina comiendo, las reacciones qumicas del cuerpo van a
producir una disminucin del apetito. El cuerpo es en realidad un
cosmos maravilloso, pero todos sus sistemas autnomos slo
pueden funcionar de forma impecable cuando el chi circula
armoniosamente alimentando todas las partes con la informacin
correcta, El chi-kung asegura y favorece esta circulacin armoniosa
de chi. De ah que cuando se practica el chi-kung se pueden comer
los pasteles y bombones predilectos y conservar al mismo tiempo la
figura.
Peggy tena una figura que se ensanchaba hacia la mitad del cuerpo.
Sin querer ser grosero, la verdad es que pareca un tonel. Le habra
gustado adelgazar, pero le gustaban ms los pasteles y el chocolate.
Despus de seis meses de prctica diaria de chi-kung, no slo tiene
una buena fi-gura sino que mantiene su peso mientras contina
disfrutando de comer pasteles y chocolates. Adems, est ms sana
y animada. Se ha remodelado mediante el chi-kung, esculpindose
internamente, eliminando el gran abultamiento del medio y
repartindolo entre el busto y las caderas.

Antes de examinar los ejercicios chi-kung que utiliza Peggy, vale la

pena explicar el concepto mdico chino de rama y raz, que se
puede traducir por <>snroma y causa>~.
Adems de tratar al enfermo y no a la enfermedad, otro principio
fundamental de la medicina china es tratar la raz (causa) de la
enfermedad, no slo la rama (sntoma), Por lo tanto, el tratamiento
preferido para la diabetes o las lceras ppricas, por ejemplo, no
slo es inyecrar insulina o extirpar la parte afectada del estmago;
con eso nicamente se tratara el sntoma. El tratamiento chi-kung se
basa en desbloquear la energa (restablecer el sistema de
transmisin-reaccin) y armonizar el yin-yang (restablecer el
equilibrio hormonal) a fin de que el cuerpo produzca sus hormonas,
como lo hacia antes, para neutralizar el exceso de azcar y jugos
gstricos; esto es tratar la causa.
Hay ocasiones, sin embargo, en que es preciso tratar primero el
sntoma, como en el caso de que provoque gran sufrimiento o ponga
en peligro la vida, o cuando el tratamiento preliminar del sntoma
hara ms fcil tratar la causa despus. Por ejemplo, si la lcera
pptica produce mucho dolor, el terapeuta chi-kung
elimina
primero el dolor presionando los puntos de
energa pertinentes, pero tambin tiene
conciencia de que, aunque el alivio del
dolor es una medida necesaria en ese
momento, debe en ltimo trmino atacar la
causa
raz.
Del
mismo modo, comer en exceso o hacer dieta
con el
fin de aumentar o reducir peso, es tratar el
sntoma,
no la causa, y lo mismo es hacer ejercicios
vigorosos para quemar exceso de peso. El
mtodo
raz, tratar la causa, es armonizar la
produccin hormonal, y esto se puede lograr
eficazmente mediante el chi-kung.

54

De gordura a buena figura

que hay que practicarlo maana y noche con regularidad y

perseverancia. Un buen programa es realizarlo por la maana antes
de levantarse, y por la noche antes de dormrse. No hay ningn tab
En el caso de Peggy, primero trat el sntoma, no porque fuera
relacionado con este ejercicio. Se pueden tener relaciones sexuales
tremendamente doloroso ni pusiera en peligro su vida, sino porque
antes o despus si se desea. Poco a poco, a medida que vaya
acelerara el tratamiento posterior de la causa. Su programa fue el
adquiriendo pericia, aumente el nmero de veces en que dibuja el
siguiente:
crculo. Cuando logre hacer diez crculos en cada sentido, tendr que
Tindase en la cama o en el suelo con los brazos, a los costados.
cambiar la ralla de su ropa.
Levante ambas piernas con los pies estirados (fig. 11.3), de modo
que stos queden a unos 15 cm del suelo, ciertamente no a ms de Despus de Dibujar la Luna por la maana, levnrese y realice el
ejercicio Levantar el Cielo. Para la sesin de la noche, puede hacer
30 cm.
Levantar el Cielo primero, para despus acostarse y hacer el Dibujar
Con las piernas rectas y los pies juntos, dibuje un crculo en el aire
la Luna. Pracrique esta combinacin durante un mnimo de tres
con las puntas estiradas. No importa si los mueve en el sentido de
las manecillas del reloj o en sentido contrario. Pero ha de mover los meses, o hasta que el bulto haya desaparecido
notablemente, antes de aadir los dos ejercicios
pies con mucha lentitud, no menos de medio minuto para cada
crculo. Si puede continuar, dibuje ms crculos en el mismo sentido. siguientes.
Figuras
11.4Si no, baje los pies y descanse unos
segundos.
11.5.
Despus repita el prodecimienro el
Separare/Agua
Separar el Agua para un
busto hermoso
En
posicin
de
pie
con los pies un poco separados,
Figura 11.3. Dibujar la Luna
levante ambos brazos hasta la altura de los
Fig. 11.4
hombros, con las palmas hacia fuera, los
Fig. 11.5
pulgares hacia abajo y casi tocndose los
mismo nmero de veces en el otro
sentido.
dedos de ambas manos, como en la figura
Recuerde que debe dibujar el crculo
en el aire muy
11.4. Abra los brazos mantenindolos rectos a
lentamente, el movimiento no debe
durar menos de
la altura de los hombros, sin doblar los codos,
medio minuto. Descanse un rato y
repita todo el
y las palmas formando ngulo recto con las
ejercicio, dibujando el crculo muy
lentamente el
muecas (fig. 11.5). Al mismo tiempo inspire
mismo nmero de veces en ambos
sentidos.
suave y profundamente por la nariz hacia el
Este ejercicio se llama Dibujar la
Luna y consiste
pecho. Poco a poco levante el pecho todo lo
en eso. Igual que muchos de los
ejercicios chiposible al inspirar y visualice la buena energa
kung, la tcnica es
csmica que nutre y forrale
desconcerranremenre sencilla. El secreto, sin embargo, reside en

55

Despus cierre los ojos, permanezca quieta y piense en el chi que

circula por su cintura. Si comienza a moverse, siga el impulso y
disfrute del Flujo Circular de Chi, movindose involuntariamente. Con
suavidad piense en su chi que recoloca la carne en los lugares
correctos. Despus de unos diez minutos, o cuando est satisfecha,
piense en que sus movimientos se detienen sin brusquedad. Acabe
el ejercicio con el masaje facial, explicado antes.
Si ya tiene buena figura y desea hacer estos ejercicios para mantenerla o mejorarla, haga los cuatro ejercicios: Levantar el Cielo,
Dibujar la Luna, Separar el Agua y el Flujo Circular de Chi. Si tiene
michelines, practique solamente Levantar el Cielo y Dibujar la
Luna durante unos tres meses antes de aadir los otros dos.
ce su busto. Retenga el aire durante uno o dos segundos. Despus
espire lentamente por la boca.
Repita este movimiento de separar el agua unas diez veces, y
vaya aumentando paulatinamente hasta veinte. Para acabar el
ejercicio, despus de apartar los brazos por ltima vez, sin cambiar
la posicin de los brazos, vuelva las palmas hacia abajo y despus
baje los brazos hasta los costados, espirando al mismo tiempo por la
boca.
A continuacin, con los pies separados a una distancia equivalente al
ancho de los hombros, con los brazos colgando sueltos a los
costados, haga unas 30 rotaciones de caderas, como si estuviera
haciendo el hua hoop. Puede comenzar en cualquier sentido.
Despus haga rotaciones en sentido opuesto e mismo nmero de
veces.
Figura 11.6. Flujo Circular de Chi en movimiento
12
Para quienes han envejecido
pero desearan ser jvenes
La longevidad slo es deseable si aumenta la duracin de
la juventud y no la de la vejez. El alargamiento del periodo senil seria
una calamidad.
ALEXIS CARREL

El nio viejo
A Lao Ker Yew lo apodaban el Nio Viejo. A los 30 aos representaba
60, pero ahora que tiene 60 representa 30.
El Nio Viejo fue adicto al opio durante 30 aos. Tomaba la droga en
un intento frentico de apaciguar sus dolores, ya que la medicina
convencional no poda sanarlo. Sufra de unas diez enfermedades,
literalmente, desde artritis y reumatismo a lceras y
hernia.
Despus, como ltimo recurso, comenz
a
practicar el chi-kung, y su progreso podra
calificarse de milagroso. Sus enfermedades
fueron desapareciendo una a una. Cuando
realizaba el ejercicio de Flujo de Chi
Inducido, a una edad en que otros no
podan agacharse a tocarse los pies,
sus movimientos involuntarios eran tan
giles que slo un gimnasta podra realizarlos.
Despus, durante tres meses defec heces negras, las cuales l
saba que eran los residuos txicos del opio, que haba acumulado
durante treinta aos, Despus de quedar totalmente limpio, comenz
a tener visiones de dioses y budas. No se atreva a decir una palabra
sobre esto por temor a que lo ridiculizaran. De hecho, al principio
crey que estaba loco. Pronto descubri que tena poderes
psquicos.
S bien todo esto porque Lao Ker Yew es alumno mo, y ha estado
en estrecha comunicacin conmigo durante todas estas
experiencias. Contina practicando diariamente el chi-kung y ahora
ha progresado a un nivel espiritual superior. Suele comunicarse sin
palabras con seres superiores, y a veces durante su trance habla
en snscrito, idioma que ni siquiera conoce!
Cmo favorece la juventud el chi-kung
La principal finalidad de este captulo es analizar de qu manera nos
mantiene jvenes el chi-kung, aun cuando envejezcamos. Muchos
de mis alumnos mayores, hombres y mujeres, se sienten y tienen

56

aspecto joven despus de haber practicado el chi-kung, con lo cual

nos recuerdan que somos todo lo jvenes que nos sentimos.
Cmo favorece la juventud el chi-kung? Desde el punto de vista
tradicional del chi-kung, el secreto de la juventud puede resumirse en
dos palabras: salud y vitalidad. La salud abarca el bienestar fsico,
emocional, mental y espiritual; vitalidad significa tener energa y
entusiasmo para el trabajo, el juego y la diversin, Por lo tanto, la
edad cronolgica de una persona puede ser 60 aos, pero si est en
forma y es robusta, come y duerme bien, est en paz consigo misma
y con los dems, hace con energa su trabajo, disfrura de sus
momentos de ocio y, en la mayora de los casos, contina deseando
los placeres sexuales, es entonces joven.
La consecucin de la salud y la vitalidad mediante el chi-kung se
explica tradicionalmente por los conceptos jing, chi y shen, que se
pueden traducir por esencia><, <>energa y espritu, y que se
consideran los tres tesoros del hombre.
Los conceptos jing, chi y shen
Jing, o esencia, es el nombre que damos a las partculas ms finas
que constituyen al hombre. Es slida, pero tan fina que normalmente
no es visible al ojo. Forma la base de toda materia.
Chi, o energa~ como hemos visto, es la fuerza vital del hombre. El
chi carece de forma, pero los maestros de chi-kung siempre han
insistido en que tiene realidad material. Suele manifestarse como
funciones fisiolgicas o como flujo de impulsos elctricos. Fuera del
cuerpo del hombre, el chi es la energa csmica.
Shen, o espritu~ es la conciencia, mente o alma del hombre, y controla al jing y al chi. El shen propio es el verdadero yo, cubierto por el
jing, el cual a su vez funciona gracias al chi.
Sin embargo el jing, el chi y el shen forman una unidad complera. No
son entidades diferentes; estn ntimamente interrelacionados y son
inrerconvertibles. Por ejemplo~ si el jing de una persona no es el
apropiado, su chi y su shen se debilitarn. Esto significa que si una
persona carece de alguna sustancia (como pueden ser sangre~
carne u hormonas), su cuerpo no puede funcionar de forma correcta

(fisica o psicolgicamenre)~ lo cual tiene por consecuencia una

mente o conciencia perturbada.
Baihui
Tianmu
Sedes del shen
Tanzhong J
Qihai sede del chi
Huiyin - sede del jing
160 VITALIt)AD PARA LOS DEPORTES, ACTIVIDAt) SEXUAL Y
JUVENTUD
La sede del jing de una persona es el huiyin, el punto vital inferior
situado entre los genitales y el ano. La sede del chi es qihai, el punto
vital medio situado bajo el ombligo. La sede de su shen, segn cual
sea su desarrollo espiritual, es el tanzhong, el tianmu o el baihui, que
son los puntos vitales superiores situados respectivamente en el
corazn, el tercer ojo y la coronilla.
Estas sedes son puntos focales donde se acumulan el jing, el chi y el
shen. Todo el cuerpo, al ser materia, es jing. Todo el cuerpo es tambin chi, ya que est hecho fundamentalmente de energa. Y todo el
cuerpo, al estar impregnado por la conciencia, es shen tambin.
La prctica del chi-kung desarrolla primero el jing, Despus el jing se
convierte en chi. El chi tambin se puede extraer directamente del
cosmos mediante apropiados ejercicios de respiracin. Finalmente el
chi fluye hacia el corazn o cabeza y fortalece nuestro shen.
Esto significa que en la fase inicial de la prctica del chi-kung aumentamos el apetito y aadimos carne y sangre a nuestro cuerpo.
Pero no vamos a engordar, porque nuestros maravillosos sistemas
naturales distribuirn la masa a los lugares correctos. Cuando se
llegue a la masa corporal correcta, el exceso se descompondr y
convertir en energa para las necesidades corporales, trabajo y
actividades de ocio. En las personas voluminosas que comiencen a
practicar el chi-kung se descompondr su exceso de masa corporal.
Tambin podemos aumentar la energa mediante mtodos
-

57

apropiados de respiracin, sin tener que aumentar primero la masa

corporal. La prctica continuada del chi-kung permitir que la energa
circule hacia el corazn y cabeza, para desarrollar la mente o el
grado de conciencia.
Por lo tanto, la prctica del chi-kung nos proporciona cuerpos sanos
y en buena forma, energa y vitalidad, as como mentes lgicas y mayor conciencia, para disfrutar de nuestra juventud aunque
envejezcamos en edad. Esta juventud se manifiesta en una columna
fuerte pero flexible, que ofrece un soporte eficaz y erguido al cuerpo
fsico de jing O esencia; una piel lozana y resplandeciente, que
refleja el flujo armonioso del chi o energa, y ojos vivos y chispeantes
que expresan la frescura de una mente serena pero alerta.
SuPera~r las causas del envejecimiento
Igual que la mayora de los orientales, los chinos enfocan la vida de
una manera holista, y al explicar por qu el chi-kung favorece la
juventud, dan ms importancia a su efecto en la persona total que al
efecto en sus partes. Es interesante comparar este enfoque holsta
con el enfoque temtico que generalmente se adopta en Occidente,
el cual pretende comprender los diversos procesos corporales que
contribuyen al envejecimientO.
Las diversas teoras sugeridas por los cientficos occidentales sobre
el proceso de envejecimiento las resumen Durk Pearson y Sandy
Shaw en su esclarecedor libro Life Extension: A Practica1 Scientific
Approach [Prolongacin de la vida: Un enfoque prctico y cientfico].
Estos autores sugieren que hay dos tipos bsicos. de mecanismos
envejecedores, el dao fortuito y la obsolescencia programada
genticamente. El dao fortuito alude a todos los incidentes que
deterioran, como pueden ser el fallo del sistema inmunitario para
combatir la enfermedad y el entrecruzamiento de tejidos corporales
con la consiguiente prdida de flexibilidad, lo cual disminuye la
calidad y duracin de la vida. La obsolescencia programada
genticamente alude al repentino pero inevitable cierre de los
sistemas vitales de la persona cuando llega al m~~ximo posible de
su duracin de vida. Los autores proponen que si podemos eliminar

los deterioros fortuitos, podemos vivir sanos toda la extensin de

vida programada genticamente~ que puede llegar hasta alrededor
de los 120 aos.
Pearson y Shaw mencionan las siguientes teoras propuestas por
cientficos contemporneos para explicar el envejecimiento: dao al
ADN, fallo del sistema inmunitario, entrecruzamiento de molculas,
radicales libres subversivos, acumulacin de desechos y
debilitamiento de los neurotransmisores. Tambin sugieren que,
dentro de ciertos lmites, podemos incluso retrasar los relojes de
envejecimiento programados genticamente para hacer ms lento
este proceso.8
Al resumir estas teoras en los apartados siguientes, tambin expongo mi propia teora sobre cmo el chi-kung supera las causas de
enVejecimiento. Pueden ser o no correctas mis ideas, pero es un
intento por explicar en terminologa occidental lo que ocurre
realmente, a saber, que la prctica del chi-kung ciertamente hace
ms lento el proceso de envejecimiento.
Nuestro programa de crecimiento y el sistema inmunitario
El ADN (DNA), o cido desoxirribonucleico, es la molcula compleja
y maestra que contiene el programa de crecimiento y reparacin de
una persona. El dao al ADN es la principal causa de
envejecimiento. Los cientficos han descubierto que la estructura del
ADN de una persona cambia cuando est enferma, pero vuelve a su
estructura anterior cuando recobra la salud. Otros han descubierto
que al pasar un flujo electromagntico por un tejido u rgano daado,
esto puede acelerar su regeneracin o recuperacin.
Los maestros de chi-kung han contribuido a sanar enfermos con ms
rapidez canalizndoles chi o energa; adems, la velocidad de recuperacin de los practicantes de chi-kung es ms rpida que la de
otras personas. Yo creo que la circulacin armoniosa del chi por el
cuerpo contribuye a devolver a la estructura del ADN su forma
correcta, previniendo as la enfermedad y eliminando los daos
fortuitos al ADN, lo cual tiene por consecuencia salud y juventud.
El fallo del sistema inmunitario es causa de enfermedades y enve-

58

jecimiento, lo cual reduce la calidad y duracin de la vida, inmediatamente o en el futuro. Por ejemplo, la gripe, la artritis, la esclerosis
mltiple y el cncer se deben a que el sistema inmunitario no logra
dominarlos. No cabe duda de que el chi-kung fortalece el sistema
inmuntario, como se explic en el captulo 6, reduciendo as, o
incluso eliminando, otra causa ms de deterioro fortuito.
Entrecruzamiento de tejidos y radicales libres
El entrecruzamiento de tejidos corporales es otra causa importante
de envejecimiento. Se produce cuando las molculas grandes
construyen entre ellas puentes qumicos indeseables, causando
daos como el endurecimiento de las arterias, arrugas en la piel y
alteraciones en la estructura del ADN. Pero cuando hacemos circular
armoniosamente el chi por nuestro cuerpo durante la prctica del chikung, el flujo de energa alisa los enlaces iniciales impidiendo as
que se formen estos puentes perjudiciales. Esto podra explicar por
qu los practicantes de chikung tienen la piel tersa y las arterias
flexibles. Estos enlaces cruzados y la manera cmo los previene el
flujo de chi se ilustran en los diagramas de las figuras 12.2 y 12.3.
Los radicales libres son molculas o fragmentos de molculas qumicamente reactivos presentes en el cuerpo. Su presencia es
necesaria en las reacciones metablicas normales y en nuestro
sistema de defensa, donde reaccionan ante microorganismos
extraos y enemigos y los matan. Pero si los radicales libres se
escapan a otra parte, no slo aceleran los procesos de
envejecimiento con su reaccin subversiva (en forma de radiacin
interna de alta energa), sino que adems pueden causar daos
graves.
Por ejemplo, si los radicales libres reaccionan ante el ADN y lo daan, producen mutaciones, las cuales, segn opinin de muchos
especialistas, son causa importante de cncer. Si se escapan al
cerebro y all reaccionan con el oxgeno, producen dao cerebral. As
pues, el cuerpo produce enzimas para controlar estos radicales
libres, y este control es
00000 00000

00000 00000
00000 00000
0%O ~ 0000000
0
000
0000 ~0 000000
00000 00000
00000 00000
00000 00000
00000
00000
ooooo Tejidos
0
00 0 } Entrecruzamiento de tejidos
00000
0000
Molculas
Figura 12.2. Entrecruzamiento de tejidos (o enlaces cruzados)
00000 00000 00000 i
0000
00000
00000
Tejidos
00000
00000
00000
Flujodechi
000~000~~ 00d~0QQ
0000
00000000000
Enlaces iniciales alisados por
00000
00000 00000

59

00000
00000 00000
elflujodechi
posible debido a nuestro eficaz sistema de transmisin-reaccin. Si
hay algn defecto en este sistema, los radicales libres pueden
escapar y acelerar el envejecimiento o causar problemas ms
graves.
Como explicbamos en el capitulo 4, el chi-kung mejora nuestro
sistema de transmisin-reaccin, capacitndonos as para producir la
cantidad adecuada de enzimas que nos permiten mantener
controlados a los radicales libres. Incluso en el caso de que escapen
algunos radicales libres, el flujo de chi puede neutralizarlos, porque
las partculas subatmicas transportadas por el flujo de energa
pueden reaccionar ante los radicales libres, eliminando su radiacin
subversiva. Tambin esto es slo una teora actualmente y espero
que algunos investigadores la comprueben. Si tienen razn aquellos
especialistas que consideran la mutacin del ADN una causa
importante de cncer, entonces mi teora explica por qu muchos
enfermos de cncer sanan despus de practicar el chi-kung.
Acumulacin de desechos y neurocomunicacin
Algunos cientficos creen que el envejecimiento es consecuencia de
la acumulacin de desechos txicos. A estos desechos se los llama
comnmente pigmentos de la edad, como son la lipofuscina, el
ceroide y el amiloide, que daan las clulas al bloquear la circulacin
del citoplasma y al obstaculizar la difusin, movimiento y reacciones
qumicas vitales dentro de la clula. La lipofuscina, por ejemplo, daa
las clulas cerebrales obstruyndolas, impidiendo as la libre
circulacin de elementos nutritivos vitales, siendo causa de senilidad,
El chi-kung es un excelente medio para eliminar desechos txicos,
favoreciendo as la juventud.
Otra causa importante de envejecimiento es el debilitamiento de la
neurocomunicacin. Las neuronas se comunican entre si mediante
sustancias qumicas especiales llamadas neurotransmisores. La
transmisin eficaz de estos mensajeros del cerebro es esencial para

nuestro delicado sistema de transmisin-reaccin, responsable del

buen funcionamiento de todas las actividades necesarias para la
vida.
Esta neurocomunicacin se ve afectada si las neuronas estn obstruidas por impurezas. El chi-kung remedia este problema. Cuando el
chi circula por las neuronas las limpia de impurezas, lo que en la
terminologa chi-kung se llama limpiar los meridianos. As pues, el
chi-kung mejora nuestro sistema de transmisin-reaccin, lo que a
su vez combate el envejecimiento.
Retrasar el reloj del envejecimiento
Dentro de ciertos lmites, el chi-kung puede incluso retrasar nuestro
reloj del envejecimiento. El avance del reloj de cada persona,
determinado genticamente, se manifiesta en sntomas tales como la
menopausia, la calvicie y la prdida de muchas capacidades
regeneradoras. Por ejemplo, si un nio pequeo pierde la yema de
un dedo, se suele desarrollar una nueva; los adultos han perdido esa
c~Vpacidad.
Le sorprendern los casos de algunos de mis alumnos de chi-kung.
Algunas mujeres han vuelto a menstruar, aunque haca aos que
haban tenido la menopausia, y a algunos hombres, ya calvos, les
volvi a crecer el pelo. El caso ms sorprendente, que ha dejado
perplejos a muchos mdicos, es el de Choi, director de una
compaa de seguros.
Choi tuvo un accidente que le aplast una
falange (hueso) del dedo. Decidido a
regenerarla, cada vez que practicaba el chikung visualizaba el desarrollo de una
nueva falange. Pasados algunos meses,
una nueva falange vino a reemplazar la
aplastada, y orgullosamente la ense a
sus compaeros de chi-kung durante una
conversacin.
Hay un proverbio chino que dice: No hay
que temer a la edad si la columna est an

60

erguida. Una persona es vieja si a los 30 aos tiene la columna

encorvada, mientras que una persona de 60 sigue siendo joven si
sostiene erguida la columna cmodamente. La columna lleva una
importante red de nervios a diversas partes del cuerpo; una columna
erguida y relajada facilita la buena circulacin de la energa para una
coordinacin total y armoniosa. La prctica del chi-kung mantiene
nuestras columnas fuertes, flexibles y erectas.

coronilla de la cabeza. Suavemente afloje los dedos de los pies y el

ano. El abdomen le va a bajar ligeramente al espirar.
6. Haga una corta pausa despus de espirar. Repita unas 20 veces el
procedimiento de inspirar hacia la zona huiyin-changqiang y de
espirar hacia el punto baihui. Tenga presente apretar los dedos de los
pies y levantar el ano, y no se olvide de las pausas.
7. Termine el ejercicio con Meditacin de Pie. Piense en su camPO
de energa huiyin-changqiang, al que en los textos clsicos llaman el
fondo del mar. Vizualice una hermosa luna llena en el fondo del
mar y djese iluminar el cuerpo por su agradable energa. Despus,
cuando aumente esta energa, disfrute casi inconscientemente del
flujo de energa que le sube por la
Energa que sube por la columna
columna. Es probable que sienta algunos latidos en la zona huiyinEl siguiente ejercicio, llamado Respiracin Larga en mi escuela de
changqiang, y despus en el punto baihui.
chikung, esrimula el flujo de energa a todo lo largo de la columna,
desde el punto vital changqiang, situado en la punta del cccix, hasta No se sorprenda si experimenta una intensa excitacin sexual
cuando la energa est concentrada en el campo energtico huiyinel punto baihui de la coronilla. Es similar a la kundalini del yoga.
Este ejercicio slo ha de practicarse si se ha logrado realizar con xi- changqiang. Pero no abuse de esa sensacin. Despus, cuando
tenga la energa concentrada en el campo energtico superior, en
to la Respiracin Abdominal y la Respiracin Sumergida (vanse
baihui, tal vez descubra que prefiere los gozos mentales o
captulos 6y9).
espirituales a los placeres
1. En posicin de pie, erguido y relajado, colquese las palmas sobre nales.
Inspire
el abdomen.
~

2. Haga unas cinco Respiraciones Abdominales.

3. A continuacin haga unas cinco Respiraciones Sumergidas.
Mientras inspira, visualice la energa csmica que entra por la nariz y
baja hasta el punto vital huiyin, situado cerca del ano. La inspiracin
deber ser larga y el abdomen deber elevarse suavemente.
4. Haga una corta pausa despus de inspirar. Apriete los dedos de
los pies y levante el ano (apretando como para impedir que salgan
las heces), mientras su chi hace el corto trayecto entre los puntos
huiyin (delante del ano) y changqiang (pasado el ano).
5. Ahora espire por la boca mientras visualiza el chi que sube por la
columna desde el punto changqiang hasta el baihui situado en la

El abdomen inferior (subumbilical)

sale hacia fuera (se eleva)
E~pire
El abdomen inferir se mete hacia dentro (baja)
Figura 12.4. Direccin de/flujo del chi durante la Respiracin Larga
13
El chi-kung y las artes marciales
Si deseas elevarre a las alturas y llegar a las profundidades del
kungf, debes practicar el chi-kung; si deseas elevarte a las alturas y
llegar a las profundidades del chi-kung, debes practicar la
meditacin.

61

Ho FATT N~
El sucesor Shaolin y To Justicia
El anterior es el mejor consejo que recib durante mis aos de
formacin en kungf y chi-kung. Lo recib cuando mi maestro Sifu Ho
Fatt Nam me enseaba chi-kung. Sifu es una forma respetuosa de
dirigirse a un maestro.
Cuando el famoso monasterio Shaolin del sur de China fue arrasado
por el ejrcito Qing, logr escapar uno de sus maestros, el Venerable
Jiang Nan, prometiendo que enseara las artes shaolin a un
discipulo selecto. Despus de 50 aos de vagar y buscar, finalmente
las ense a un joven experto, Sifu Yang Fatt Khuen. Ms adelante,
cuando Yang ya era setentn, eligi a Sifu Ho como su sucesor.
Sifu Ho haba practicado seis estilos diferentes de kungf, as como
tambin silat malayo, y era profesional de boxeo siams antes de
aprender kungf shaolin con Sifu Yang. Los maestros de varias artes
marciales solan desafiarlo y l siempre los derrotaba.
Ahora es ms conocido como mdico chino, osrepata y acupunror,
que atiende a prncipes y plebeyos. Pero el secreto de sus grandes
xitos, creo yo, est en la meditacin.
Otro gran maestro de kungf que influy muchsimo en m fue Sifu
Lai Chin Wah, a quien se llamaba ms popular y respetuosamente
por su apodo To Justicia. To Justicia fue mi primer maestro de
kungf, y me lo ense como a un hijo.
El estilo kungf de Sifu Lai era tambin shaolin del sur. Lo aprendi
de tres maestros: Sifu Ng Yew Loong, Sifu Chui Khuen y Sifu Lu
Chan Wai. El maestro de Sifu Ng fue Sifu Chan Fook, monje del monasterio Shaolin del sur.
To Justicia era un excelente luchador kungf. En sus tiempos,
cuando eran ms bien los puos y no la ley lo que mantena el orden
en la sociedad, muchas personas acudan a l para que dirimiera
disputas, como un juez. Me deca que la gente respetaba sus
decisiones (que siempre eran justas) porque l tena grandes puos
para hacerlas valer. Tambin era muy buen ostepata, pero no se

hizo rico porque cobraba muy poco, e incluso a veces daba dinero a
los pobres para que compraran comida.
Entre mis maestros, Sifu Lai Chin Wah y Sifu Ho Fatr Nam fueron los
que ms contribuyeron a mi desarrollo en kungf y chi-kung. Para m
fue un gran privilegio y honor, adems de una experiencia maravillosa, haber sido discipulo de estos dos maestros, y de ellos
aprend no slo las artes shaolin sino tambin la filosofia shaolin de
rectitud y compasin. A mi escuela de kungf y chi-kung le puse por
nombre Shaolin Wahnam en honor de ellos, en agradecimiento a su
bondad y generosidad.
El poco conocimiento es algo peligroso
El chi-kung est estrechamente conectado con las artes marciales
chinas. Antes de 1950, cuando se enseaba chi-kung
exclusivamente a discipu
los selectos, era corriente que la gente en general creyera que se
trataba de una especie de kungf interno avanzado, y que por lo
tanto un experto poda lesionar a su contrincante sin dejar ninguna
seal externa, o recibir golpes e incluso ataques con armas sin
recibir ninguna lesin. Sin embargo, desde la dcada de los ochenta,
cuando comenz a ensearse el aspecto del chi-kung para la salud,
muchas personas comenzaron a creer que ste no tena nada que
ver con las artes marciales.
Cul de estas dos opiniones es la correcta? En realidad, las dos
son correctas y equivocadas al mismo tiempo. Algunos tipos de chikung de artes marciales, como Cabeza de Hierro (en la que se puede
partir ladrillos con la cabeza) y Garra de guila (en el que un apretn
de manos puede causar un terrible dolor al adversario), estn
destinados de forma especfica para el combate, y pueden ser
dainos para la salud si la preparacin no se hace apropiadamente.
Por otra parte, la mayora de los tipos de chi-kung mdicos, como los
ejercicios dao-yin y el flujo de chi inducido de que hemos hablado
anteriormente, estn destinados concretamente a curar la
enfermedad y favorecer la salud, y no parecen tener ninguna
conexin con las artes marciales. De ah la opinin de que el chi-

62

kung de las artes marciales y el chi-kung mdico se excluan

mutuamente.
No obstante, si los comprendemos en ms profundidad, vemos que
pueden ser complementarios: se ayudan entre si a lograr sus finalidades especiales. Un buen programa de formacin en chi-kung de
artes marciales incluye normalmente ejercicios para la salud. Por
ejemplo, antes de golpear la cabeza contra sacos de arena o de
hurgar con las manos entre la gravilla restregndolas, que son
ejercicios esenciales para desarrollar la Cabeza de Hierro y la Garra
de guila, los alumnos deben primero practicar ejercicios chi-kung
que los pongan sanos y en buena forma y es protejan la cabeza con
una capa de flujo de chi, a la vez que les hacen desaparecer
cualquier lesin que pudieran hacerse durante el entrenamiento.
Antiguamente los maestros no siempre les explicaban esto a sus
alumnos cuando les enseaban la Cabeza de Hierro, la Garra de
guila
y otras tcnicas kungf. Esto formaba parte de una tradicin para
poner
a prueba su sinceridad y perseverancia: aquellos alumnos que
descuidaban esos ejercicios bsicos no estaran preparados para el
duro condicionamiento posterior; y los que se sometan al
condicionamiento sin tomar conciencia se lesionaran.
Esto explica por qu muchos legos consideran algo misterioso el
kungf avanzado. Sin saber la necesidad de los ejercicios bsicos,
que suelen parecer no relacionados con las tcnicas deseadas, los
alumnos podran imitar los mtodos ms obvios de sus maestros,
como golpear-se la cabeza contra la pared, y quedar con la cabeza
hinchada en lugar de con una de hierro! Jams van a lograr la fuerza
ni la tcnica de sus maestros sencillamente porque les falta el
cimiento bsico. Esto tambin significa que en el kungf avanzado el
poco conocimiento suele ser algo peligroso. Sin la supervisin de un
maestro, los alumnos que intentan hacer un entrenamiento avanzado
probablemente se van a lesionar.
El chi-kung para la salud y las artes marciales

El grado de salud y buena forma fsica exigido para el entrenamiento

del kungf es generalmente ms elevado que el que requieren la
mayora de las personas normales. Muchas personas se sentiran
muy felices si estuvieran libres de enfermedad y dolor y lograran
correr unos cuantos pasos para coger el autobs. Pero eso no es
suficiente para un alumno de kungf; ste ha de ser capaz de
aguantar ejercicios vigorosos sin sentirse mal, recibir golpes
casuales de su adversario de entrenamiento sin sentir dolor y luchar
durante media hora sin cansarse, capacidades que superan las de la
mayora de las personas corrientes. De ah que los efectos para la
salud del chi-kung de las artes marciales suelen ser mayores que los
del chi-kung mdico, porque aquel est diseado para lograr un nivel
generalmente ms exigente.
Por su parte, el chi-kung de la escuela mdica es muy beneficioso
para los que practican las artes marciales, sobre todo para aquellos
que dan mucha importancia a las tcnicas de lucha pero desconocen
el concepto de energa interna, Ms que proporcionar buena forma
fisica (que ya tienen en abundancia), el buen chi-kung mdico, como
los ejercicios dao-yin y la circulacin interna de chi, asegura la buena
salud (que muchos luchadores tal vez no tienen). A veces la causa
consiste en haber sufrido insidiosas lesiones internas durante el
entrenamiento de lucha,
por lo que muchos estn estresados, agresivos e irritables, El chikung mdico cura eficazmente las lesiones internas y favorece el
equilibrio emocional.
Adems, muchos ejercicios chi-kung mdicos pueden mejorar las
tcnicas de lucha. Por ejemplo, el ejercicio Levantar el Cielo (vase
capitulo 1) hace fluir la energa a los brazos y manos, hacindolos
ms fuertes internamente. El ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2)
fortalece la columna, favoreciendo la flexibilidad y agilidad. La
Meditacin de Pie (captulo 3) calma la mente, lo que permite al que
practica las artes marciales ver claramente los movimientos de su
adversario, En el kungf avanzado se emplea el Flujo de Chi
Inducido (capitulo 4) para capacitar al practicante a moverse con

63

ms rapidez y vigor sin resollar ni quedarse sin aliento.

Al chi-kung de las artes marciales-se lo llama a veces chi-kung
duro. Sin embargo, rara vez se usa la expresin correspondiente
chikung suave para denominar al chi-kung mdico, probablemente
para evitar connotaciones errneas.
Si alguna vez se ha preguntado cmo es que los maestros de kungf
tienen un aspecto tan amable teniendo esa tremenda
fuerza, o por qu las mujeres luchadoras del pasado
eran grciles y de aspecto frgil y sin embargo tenan la
fuerza para combatir de igual a igual con oponentes masculinos brutales, la respuesta est en el
chi-kung de las artes marciales. El chi-kung
tambin permite a los maestros de kungf
conservar su fuerza y energa a pesar de su
edad, porque emplea fuerza interna, no slo fuerza
mecnica.
Entre otras cosas, en el kungf se puede aprender a
romper un ladrillo, a recibir puetazos sin lesionarse,
a hacer fintas o luchar durante horas sin perder el
aliento, y a saltar alto y correr rpido sin esfuerzo
aparente. Ahora vamos a examinar brevemente los
principios y mtodos de entrenamiento que estn
tras estas habilidades. Si desea usar estos mtodos en su preparacin, es aconsejable contar
con la supervisin de un maestro.

emple Sharifah para quebrar un ladrillo (vase captulo 2). Son

necesarios tres factores: suficiente energa almacenada en el
abdomen, la capacidad de canalizar esa energa hacia la mano
cuando es necesario, y una capa de energa que recubra toda la
mano para protegerla.
En primer lugar practique la Respiracin Abdominal (captulo 6)
durante al menos tres meses para extraer energa csmica y
acumulara en el abdomen. Despus practique el ejercicio Empujar
Montaas de la manera siguiente:
1. Coloque las manos a los lados, a la altura del pecho, con las palmas abiertas y hacia el frente, como en la figura 13.1.
2. Empuje suavemente con las palmas, como en la figura 13.2, y
espire a la vez por la boca. No haga ninguna fuerza, sino que
visualice el chi que fluye desde la espalda hacia las palmas.
3. A continuacin, vuelva suavemente las manos hacia atrs, a la
posicin inicial, mientras al mismo tiempo inspira hacia el abdomen y
visualiza la energa csmica que entra. Repita esto unas cuantas
veces.
4. Despus cierre los ojos y, al empujar, imagnese que su chi es tan
potente que est moviendo una montaa. Practique este empujn
entre 20 y 100 veces, segn sea su progreso, durante tres meses por
lo menos antes de pasar a la fase siguiente.
5, En la tercera fase, despus de empujar montaas, deje las palmas
estacionarias, como en la figura 13.2, durante 5 a 20 minutos. Las
palmas debern formar ngulo recto con los brazos estirados, sin
doblar los codos, y los hombros han de estar relajados. Imagnese
que sus palmas son muy poderosas.
6. Despus baje los brazos a los costados, con las palmas hacia
Fig. 13.1
atrs, como en la figura 13.3.
Fig. 13.2
7. Visualice dos bolas de energa en el centro de las palmas. Va a
Fig. 13.3
sentir los brazos pesados, las palmas muy calientes, los dedos
Empujar Montaas con la Palma del Cosmos
hormigueanres de poder, y todo su cuerpo muy energizado. Dentro
El mtodo que se explica aqu forma parte de un
arte llamado Palma del Cosmos, que fue el arte que de otros tres meses habr desarrollado las Palmas del Cosmos.
Pero recuerde: no use imprudentemente la Palma del Cosmos, pues

64

puede causar graves lesiones internas.

importantes en el entrenamiento.
Las habilidades de saltar alto y de correr rpido grandes distancias
Si en cualquier momento de la prctica siente dolor en el pecho,
se llaman colectivamente Arte de la Ligereza; es decir, el adepto se
quiere decir que ha estado practicando errneamente, quizs
haciendo fuerza o respirando con brusquedad. Corrija los errores y le ha entrenado para ser figuradamente muy liviano. Uno de sus
maestros demostr a m maestro Sifu Ho Fatr Nam su capacidad
desaparecer el dolor. Pero si le aumenta el dolor debe dejar de
para saltar por encima de una pared de unos 3 metros desde una
practicar. Si insiste podra vomitar sangre. Si le ocurre esto, su
mdico convencional no le ver nada fuera de lo normal. El flujo de posicin inicial de pie. Desgraciadamente ese arte se ha perdido,
aunque conocemos las tcnicas de entrenamiento.
chi inducido puede solucionar este problema.
Hay tres niveles de entrenamiento en este Arte de la Ligereza. En el
Campana de Oro, Arte de la Ligereza
primer nivel, que es mecnico, el alumno realiza sus actividades diay Lucha sin esfuerzo (cansancio)
Las dos famosas artes que capacitan al adepto a recibir puetazos, rias con pesos atados a sus piernas. Tambin cava un hoyo y salta
dentro y fuera de l todos los das, maana y noche. Cada da va
patadas e incluso ataques con armas, son Camisa de Hierro y
Campana de Oro. Dado que es muy probable que si las intenta sin la haciendo ms profundo el hoyo, sacando unos cuantos cuencos de
tierra.
supervisin de un maestro se haga dao, la explicacin
En el segundo nivel, que emplea el chi, el adepto canaliza su chi
siguiente slo tiene la finalidad de satisfacer
para que fluya hacia arriba cuando salta, hacindolo sentir muy
su curiosidad, y no es para que intente
liviano. En el nivel superior, el de la mente, el adepto usa la mente,
practicarla por su cuenta.
en profundo estado de meditacin, para ordenar levantarse a su
Son necesarios ejercicios chi-kung para
cuerpo fsico. Aunque he ledo sobre esta proeza, realizada por
fortalecer el cuerpo internamente y para curar
maestros de kungf y lderes espirituales del pasado, an no he
lesiones casuales. En Camisa de Hierro el adepto se
podido
verificarla personalmente.
golpea a si mismo, primero con un haz de varillas,
Un mtodo til para desarrollar la capacidad de correr largas disdespus con bolsas llenas de judas, y finalmente con
tancias con poco esfuerzo aparente es el Arte de los Mil Pasos,
bolsas llenas de canicas o bolas de cojinetes. Esto
explicado en el captulo 8. Aquellos que son expertos en este arte
extiende el chi sobre su cuerpo a modo de cojn
deberan ser capaces de entrenarse o luchar durante horas sin
protector contra ataques externos. No slo no siente
jadear.
ningn dolor sino que realmente disfruta de los
Otra manera de hacerlo es coordinar la respiracin con los movigolpes, y esto no se debe a que se haya vuelto mamientos de la lucha. As, por ejemplo, en la primera fase de una
soquista sino a que la propagacin del chi es una
prctica kungf, el alumno hace una respiracin por cada conjunto de
sensacin muy agradable.
movimientos. Poco a poco utiliza una respiracin por ejercicio,
En Campana de Oro, el adepto desarrolla su energa
realizndolos como si fueran uno solo, largo y sin solucin de
internamente y la hace emanar desde dentro para
continuidad, De esta manera puede realizar una larga serie de
que cubra su cuerpo como una campana. La
muchos ejercicios con unas pocas respiraciones, y al final de la
canalizacin del chi interno y la meditacin son dos aspecros
prctica no habr perdido aliento. Despus transfiere esta tcnica de

65

coordinacin a la lucha con fintas.

sobresalientes, entre ellas el mundialEsta coordinacin se ver favorecida si hace la Respiracin Microuniverso. Adems, si cada vez que respira puede conservar
continuadamente el 30 por ciento de su energa y usar slo el 70 por
ciento para luchar, puede luchar durante horas vigorosamente. Esta Figura 14.2. Metamorfosis de los Tendones (puos cerrados)
mente famoso astrnomo chino Yi Xing, el famoso peregrino y
tcnica de respiracin se explicar en el capitulo siguiente.
traductor Xuan Zang, y el mdico maravilloso Zhan Zhi.
14
En 527 lleg al Monasterio Shaolin un monje indio, el Venerable
Shaolin: La casa del kungf
Bodhidharma, a ensear meditacin. Con el fin de que los monjes
y la meditacin
estuvieran sanos y en forma para estar mejor preparados para su
Todos los estilos de kungf deben sus orgenes a Shaolin.
trabajo mental y espiritual, Bodhidharma les ense dos importantes
Dicbo popular kungfr
series de ejercicios: el Dieciocho Manos de Lohan y el Clsico de la
El monasterio Shaolin y Bodhidharma
Metamorfosis de los Tendones.
El kungf shaolin es famoso en todo el mundo. Debe su nombre al
Ms adelante estos ejercicios formaran la base del kungf y el chimonasterio Shaolin de China, al cual a veces se le llama el
kung shaolin, Por lo tanto a Bodhidharma se le venera como al
monasterio ms importante del mundo. En realidad haba dos
primer
monasterios Shaolin, el original en la provincia Henan del norte de
patriarca del kungf shaolin. Tambin fund el budismo chan (o zen).
China, que an est en pie;
Los ejercicios dao-yin que se explican en este libro, por ejemplo
y otro en la provincia Fujian, del sur, que fue derribado y asolado por Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y Empujar Montaas, estn
el
tomados del ejercicio Dieciocho Manos de Lohan, y muchos
ejrcito durante
la dinasta Qing por ser
ejercicios chikung de artes marciales, como la Palma del Cosmos,
sospechoso de
albergar a revolucionarios.
derivan de la Meramorfosis de los Tendones.
El Monasterio Shaolin del
El Clsico de la Metamorfosis de los Tendones
norte, fundado en el ao
Si desea cambiar sus msculos, tendones y huesos para
495 por un monje indio
forralecerse internamente, entonces le conviene la Metamorfosis de
llamado
Batuo, era un templo
los Tendones. Son doce ejercicios, de los cuales los dos siguientes
imperial
al cual, a lo largo de los
son ejemplos tpicos.
siglos,
los emperadores chinos
Para hacer el primero, colquese en posicin erguida y relajada, con
suban a
orar al cielo en nombre los pies ligeramente separados y los brazos a los costados. Vace la
del
imperio. Muchos de los
mente de todo pensamiento. Doble las manos por las muecas de
monjes de
este monasterio eran
modo que formen ngulos rectos con los brazos y los dedos apunten
filsofos,
poetas, eruditos, cientficos hacia delante, como en la figura 14.1.
y generales
retirados en busca de la
Manteniendo esta postura, empuje hacia abajo con las bases de las
espiritualidad. Hubo all
palmas, lovantando al mismo tiempo los dedos todo lo posible. Repipersonalidades
ta 49 veces. No se preocupe de la respiracin.

66

Para el siguiente ejercicio, que se puede hacer a continuacin del

primero o separadamente, levante los brazos hasta la altura de los
hombros. Mantenindolos rectos, cierre fuertemente los puos, la
base del puo hacia abajo, como en la figura 14.2. Apriete y relaje las
manos 49 veces. No se preocupe de la respiracin, pero mantenga
vaca la mente.
Figura 14.1. Metamorfosis de/os Tendones (dedos estirados)

pues, es corriente, aunque no exacto, clasificar al shaolin entre las

escuelas duras y externas del kungf, y al Taijiquan, Bagua y Xingyi
entre las escuelas suaves e internas.
Duro y suave, externo e interno son trminos arbitrarios y
figurados. Duro hace alusin a tcnicas o fuerzas que
generalmente son dinmicas, directas y visiblemente potentes;
suave alude a aquellas generalmente elegantes, circulares, cuya
En estos ejercicios se hace muy poco movimiento fsico, pero podr potencia est oculta. El krate, por ejemplo, es duro, mientras que el
sentir cmo se mueven por dentro los msculos y tendones e incluso judo es suave. La palabra suave es en realidad una mala
traduccin de la palabra china rou, que jams implica falta de
los huesos. Estos ejercicios son increiblemenre sencillos, pero
potencia, pero es lo ms aproximado que podemos tener. La fuerza
producen resultados maravillosos, ya que fortalecen no slo los
rou puede ser de hecho ms potente que la llamada fuerza dura.
brazos sino tambin todo el cuerpo. Evidentemente, igual que los
Externo alude a la fuerza que se desarrolla por medios visibles
otros ejercicios de este libro, no pretendo que se fe de mi palabra;
como levantar pesas y golpear palos; interno se refiere a la fuerza
practiquelos diariamente durante unos meses y compruebe usted
que se desarrolla mediante mtodos recnditos y arcanos, como la
mismo los efectos.
canalizacin de la energa y la visualizacin. Un dicho kungf explica
esto poticamente: la fuerza interna se adquiere mediante el
entrenamienro de jing (esencia), shen (mente), chi (energa); la
Duro y suave: Externo e interno
fuerza externa se adquiere mediante la ejercitacin de jin (tendones),
gu (huesos), pi (msculos). Es externa, por ejemplo, la fuerza de
No es exagerado afirmar que casi todos los tipos de tcnicas y
Palma de Hierro, cuyo principal mtodo de entrenamiento es
fuerzas que se encuentran en otras artes marciales se hallan
aporrear gravilla y golpear las palmas contra bolsas de arena. En
tambin en el kungf shaolin. Pero por falta de conocimiento,
algunas personas cometen el error de pensar que el kungf shaolin cambio la fuerza de Palma del Cosmos, cuyo principal mtodo es la
canalizacin del chi y visualizacin, es interna.
solamente es duro y nunca suave; que es externo, no interno. Esta
La clasificacin en fuerzas dura y suave es relativa y, como he diidea errnea est causada por dos factores. El primero es que las
cho, a veces arbitraria. La ejercitacin prolongada de una fuerza dura
primeras fases del kungf shaolin son relativamente duras y
y externa puede hacerla suave e interna, y viceversa.
externas; y puesto que hay tanto que aprender, no son muchas las
Es muy til conocer la diferencia entre tcnicas (fa, en chino) y hapersonas que tienen la paciencia, o la oportunidad, de progresar a
bilidades (kung). Las tcnicas son las modalidades de ejercicios y
los niveles ms avanzados, en los que gran parte del shaolin es
suave e interno. El segundo factor es que las demostraciones shaolin movimientos; tienen forma. La habilidad concierne a la precisin,
fuerza y rapidez con que se ejecutan esas tcnicas; las habilidades
suelen ser rpidas y potentes, lo cual sugiere que son duras y
no tienen forma. Un importantsimo principio kungf advierte que si
externas, al menos comparadas con los estilos graciosos y suaves
del Taijiquan (Tai Chi Chuan), Bagua (Pa Kua) y Xingyi (Hsing Yi). As slo se aprenden las tcnicas y nunca se desarrollan las habilidades,
el aprendizaje ser en vano, aunque se dedique toda la vida a l. Lo

67

que hace a un maestro depende de la profundidad de sus

habilidades, no de la cantidad de sus tcnicas. En este captulo
explico algunas de las habilidades chi-kung fundamentales para
desarrollar la fuerza interna, como en otro tiempo se practicaban en
el famoso Monasterio Shaolin.
El elemento chi-kung en el kungfu
Si bien la fuerza chi-kung especializada suele introducirse en la fase
intermedia de la formacin en kungf shaolin, la fuerza chi-kung
general se incorpora en la primera fase, aunque es posible que a
veces el alumno no se d cuenta. En el kungf shaolin del sur, por
ejemplo, lo primero que hace un alumno es practicar la Postura del
Jinete (fig. 14.3), que es una de las tareas ms exigentes de su
formacin. Mi amado maestro To Justicia me hizo practicar esta sola
postura durante varios meses antes de ensearme nada ms. Entre
otras cosas, practicar la postura del jinete ayuda al alumno a
almacenar su energa en el abdomen.
En el kungf shaolin del sur, el alumno aprende a emitir diferentes
sonidos explosivos mientras realiza los diversos movimientos kungf. Estos sonidos le ayudan a regular el flujo de energa, y a
fortalecer diferentes rganos internos con sus
vibraciones, Por ejemplo, el sonido
hert se emite explosivamenre del
abdomen (no de la garganta, como
hacen equivocadamente muchos
novatos) al dar un puetazo. Este sonido
no
slo aade fuerza interna al golpe sino que tambin
da masaje al corazn y lo fortalece. El sonido
yaaa se hace al ejecutar una Garra de
Tigre, canalizando la fuerza interna hacia
los dedos y haciendo vibrar los
pulmones.
Figura 14.3. Postura de/Jinete.

Figura 14.4. F Puente de Oro.

El alumno aprende a coordinar sus
movimientos con la respiracin correcta. Por
ejemplo, cuando salta o se mueve con
velocidad, respira rpidamente con el pecho,
haciendo subir el chi hacia arriba, para que
sus movimientos sean giles. Cuando
golpea, esralla y baja el chi hacia el abdomen, para que sus movimientos sean
enrgicos y firmes.
Tambin aprende a ejecutar una serie
de movimientos como si fueran uno
solo largo y fluido, y esto lo hace con
una sola respiracin. Aprende cundo retener el aliento, cundo
inspirar o espirar con rapidez, y cundo expulsar el aire lentamente
como un largo y delgado hilo. As pues, la prxima vez que oiga
hacer mucho ruido a un exponente de kungf mientras combate,
recuerde que esto no se debe a que quiera llamar la atencin ni
asustar a su contrincante, sino que est regulando su respiracin
para reforzar sus habilidades de lucha.
Brazos potentes y posturas slidas
El kungf shaolin del sur es famoso por el desarrollo de potentes
brazos y slidas posturas. Hay un refrn kungf que dice que a
menos que el contrincante sea un experto, si se tienen brazos
potentes y posturas slidas, se han ganado tres dcimas partes del
combate. Una de las mejores maneras de conseguir esto es el
ejercicio chi-kung duro llamado Puente de Oro.
Adopte la Postura del Jinete y levante los brazos hacia delante, recros, con las palmas mirando al frente, los dedos ndices apuntando
hacia arriba, y el pulgar y los dems dedos doblados por el segundo
nudillo, en una forma de mano tpica shaolin llamada Zen de un
Dedo (figura 14.4).

68

Vace la mente de todo pensamiento y respire

naturalmente; esta es una forma de meditacin
de pie. El requisito mnimo es permanecer inmvil en
esa posicin durante un conreo de 100, o unos
10
minutos. Si desea contar, hgalo en el
abdomen; no piense en cmo lo hace, simplemente cuente en el abdomen. La espalda ha de
estar erguida pero relajada, los muslos casi
horizontales y las manos formando ngulo recto
con las muecas. Si la postura es correcta, no
se
sorprenda si al principio slo puede mantenerla
un
minuto. Persevere y practique diariamente y es
de esperar que en unos pocos meses haya logrado el requisito
mnimo de 10 minutos; se alegrar de haber hecho el esfuerzo.
Esta tcnica puede parecer muy sencilla, pero es una de las ms fatigosas y uno de los mtodos ms eficaces para desarrollar fuerza
interna. Cuando mis alumnos de kungf, muchos de los cuales son
ms fuertes y ms grandes que yo, se enfrentan conmigo en
combate, les parece que mis brazos son dos trozos de madera dura.

Pasados unos meses, despus de haber practicado constantemente

el Puente de Oro, descubren que mis brazos no son ms duros que
los de ellos; pero cuando se enfrentan a principiantes, sus brazos
parecen trozos de madera dura.
La fuerza interna desarrollada mediante el Puente de Oro viene de la
ejercitacin del jing, o esencia. Algunos fsicos occidentales han calculado que si fortaleciramos todos y cada uno de los msculos de
los brazos tendramos la fuerza suficiente para levantar una
locomotora. Con este ejercicio chi-kung duro fortalecemos algunos
de esos msculos a nivel molecular. En el siguiente ejercicio vamos
a entrenar otros dos tesoros del hombre, el shen (mente) y el chi
(energa).
gar donde nacen los dientes. Visualice la energa csmica que entra
en usted y su propia energa vital que sube por la columna desde el
campo energtico huiyin (en el ano) hasta el campo energtico baihui
(en la coronilla).
4. Retenga el aliento brevemente y concntrese en el chi que est en
el baihui.
5. Expulse suavemente el aire por la boca y visualice el chi que baja
por la frente y contina hasta el abdomen. El abdomen se le hinchar
al espirar. Al mismo tiempo baje la lengua hasta tocar el borde de la
enca inferior y relaje los dedos de los pies y el ano. Pero slo
expulse ms o menos un 70 por ciento del aire.
6. Retenga el 30 por ciento del aire restante durante un momento.
Despus trguelo con suavidad hacia el abdomen, como si tragara
saliva. (De hecho, es probable que tenga la boca llena de saliva, lo
cual es buena seal.)
7. Visualice la energa que baja desde el abdomen al ano. Repita
todo el proceso unas 36 veces.
8. A continuacin haga Meditacin de Pie durante 10 a 20 minutos.
Suavemente visualice una bola de energa como un sol
Inspire
El Microuniverso (rbita microcsmica) Vigoroso
El abdomen se hunde

69

1. En posicin de pie, erguido y relajado, vace la mente de todo

pensamiento.
2. Colquese las palmas de las manos sobre el abdomen.
3. Contraiga los dedos de los pies, contraiga el ano hacia arriba y
suavemente inspire por la nariz hacia el pecho (no hacia el abdomen). El abdomen se hundir cuando inspire. Al mismo tiempo
levante la lengua hasta tocar la enca superior en el lu
dorado en la coronilla que irradia maravillosa energa a todas las
partes de su cuerpo.
9. Acabe el ejercicio con un masaje en la cara y calentndose los
ojos.

estilo
Shou,
norte.
15
Taj-chi:

competicin de kungf en la categora

del sur. Mis discpulos Cheng Shang
tambin cuarentn, y Goh Kok Hin,
veinteaero, ganaron en las
categoras Taijiquan y estilo del

Energa y poesa en movimiento

El
Tai-chi Chuan conecta la mente con
el
cuerpo, la conciencia con el
inconsciente, y a la persona con su
Este ejercicio completa el flujo de chi microuniversal de una manera entorno. Acaba con las batallas interiores, eliminando la
relativamente vigorosa. Por eso se llama Microuniverso Vigoroso y
tensin y la ansiedad.
es muy til en el chi-kung de las artes marciales. Despus, cuando
BOB KLEIN
ya sea ms diestro, puede realizar este ejercicio con los pies
El secreto del taj-chi
separados a una distancia de una anchura y media de los hombros, Cuando se ve a alguien practicando el Taijiquan (escritura china
con las piernas ligeramente dobladas y los brazos colgando a los
romanizada de Tai Chi Chuan),~ se lo puede confundir con ballet
lados, como en la figura 14.6. A esta posicin la llamamos Postura
chino. Los movimientos del tai-chi son grciles y rtmicos, sugieren
del Cosmos, porque generalmente la usamos para extraer energa
poesa en movimiento. Sin embargo, el tai-chi es un arte marcial
del Cosmos. Otros la llaman Postura Campana de Cobre, porque se extraordinariamente eficaz.
asemeja a una gran campana de cobre.
Cmo es posible que se usen movimientos tan lentos y suaves para
El Microuniverso Vigoroso es un mtodo chi-kung avanzado. No es luchar? En realidad, muchas personas que practican tai-chi en la
aconsejable practicarlo solo, ya que es posible que se produzca una actualidad no conocen la respuesta, porque lo practican
grave lesin si se hace mal.
principalmente para la
El chi-kung mejora enormemente las habilidades de lucha. A difeEn la traduccin lo escribo ai-chi~, que es la forma como se conoce
rencia de muchas otras artes marciales y de diversas formas de
habitualmente en los pases de habla hispana. (N. de la T)
ejercicio fsico, el chi-kung de las artes marciales permite a un
LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES
maestro de kungf mejorar con la edad, porque la fuerza que
salud. Pero para aquellos grandes maestros que crearon x~
desarrolla es interna y aumenta con la prctica, lo que no ocurre con desarrollaron el ta-chi, el aspecto salud era secundario o casual; su
la fuerza mecnica, que se degrada con la edad. A mis cuarenta y
primer objetivo era el combate. Incluso ahora, si examinamos sus
tantos aos mi prctica de chikung me sirvi para derrotar a
formas y movimientos, vamos a descubrir que son como son porque
contrincantes de la mitad de mi edad, y me permiti ganar la
tienen en consideracin el combate, no la salud. Un ejecutante de

70

tai-chi se mueve de determinada manera o mantiene una

determinada actitud no porque con ello favorezca la salud sino
porque lo capacita para luchar bien.
Lgicamente esto no significa negar los enormes beneficios para la
salud que uno obtiene de su prctica. Como lo expliqu en el captulo
13, casi todos los estilos de kungf favorecen la salud y la buena
forma fisica, porque estas cosas son requisitos para una formacin
en la lucha ms rigurosa. Dada su naturaleza y filosofia, el tai-chi
cumple mejor esta funcin saludable que muchos otros estilos. Es
especialmente til para personas que por diversas razones, de edad
y enfermedad por ejemplo, encuentran poco convenientes los otros
estilos ms vigorosos.
Pero incluso considerndolo exclusivamente desde el punto de vista
de la salud, muchos alumnos de tai-chi no obtienen todos los beneficios que deberan de la prctica de este arte. Ganan algo,
evidentemente, pero el beneficio seria muchsimo mayor si
comprendieran mejor el secreto oculto en el tai-chi .Y cul es ese
secreto? El chi-kung, por supuesto.
El papel esencial del chi-kung
Hay varios motivos para decir que el tai-chi es una de las artes
marciales ms hermosas del mundo, y el chi-kung desempea un
papel esencial en cada una de ellas.
Mientras hay literalmente cientos de series de movimientos kungf
en shaolin, en el tai-chi hay bsicamente uno solo, En el estilo Yang
de tai-chi, que es probablemente el ms practicado en la actualidad,
la serie original constaba de 108 movimientos, que se repetan; su
versin moderna simplificada contiene solamente 24 movimientos.
Sin embargo, estos 24 movimientos bastan para enfrentar cualquier
situacin de combate si el ejecutante sabe emplearlos
correctamente.
Este encadenamiento de innumerables tcnicas de defensa concen
Taj-chi:
Energaypoesa en movimiento
195

tradas en unas pocas y que an son suficientes para enfrentar

cualquier ataque es un extraordinario logro. Sin embargo, esto
solamente es posible si el ejecutante tiene fuerza interna, porque en
muchas situaciones las tcnicas tai-chi por s solas no lo consiguen.
Por ejemplo, si alguien me coje fuertemente la mueca, puedo
obligarlo a soltarme moviendo la mueca de una manera tal, como
se hace en el kungf shaolin, que mi mano le apriete duramente la
mueca, causndole tanto dolor que tiene que aflojar la presin. Esta
y otras tcnicas similares no se encuentran en el tai-chi, de modo
que el ejecutante de tai-chi compensa esta falta con fuerza interna.
Puede, por ejemplo, hacer un movimiento circular de brazo, tpico del
tai-chi, y en el momento apropiado ejercer una fuerza interna que
vibra con tanta potencia que afloja la presin de la mano del
contrincante. Esta fuerza interna se desarrolla mediante el chi-kung.
Hombres y mujeres de cualquier ~dad tienen igual oportunidad de
ser sobresalientes en tai-chi. En muchas artes marciales un joven
tiene clara ventaja sobre una mujer mayor, pero no ocurre as en taichi. Esto se debe a que en el tai-chi la fuerza es interna, y por lo
tanto ni el sexo ni la edad influyen en ella, El chi-kung es esencial
para desarrollar dicha fuerza.
En muchas artes marciales el ejecutante paga el precio de la fuerza
externa con nudillos magullados, piel spera y pies callosos. El
ejecutante de tai-chi puede ser tambin potente; pero no slo no lleva
en s esas marcas delatoras sino que su prctica del chi-kung en
realidad mejora el aspecto de su cutis. Adems, mientras muchos
otros practicantes de las artes marciales, dada la naturaleza de su
entrenamiento, tienden a vol-verse ms tensos y agresivos, el
practicante de tai-chi se vuelve ms tranquilo y relajado cuanto ms
se entrena. Esto se debe a los efectos armoniosos de los ejercicios
de respiracin y meditacin del chi-kung tai-chi.
El tai-chi no es slo una forma fiable de defensa personal, sino que
tambin sana si uno est enfermo y previene la enfermedad si uno
est sano. Es particularmente eficaz para curar trastornos orgnicos
y enfermedades emocionales. Se puede disfrutar de estos beneficios

71

incluso en el caso de no tener conciencia de sus aspectos chi-kung,

pero si se practica con chi-kung estos beneficios sern enormemente
mayores.
Los maestros de tai-chi dicen que hay tres niveles de consecucin en
este arte, En el primer nivel el practicante puede realizar fluidamen
196
LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES
te los movimientos ta-chi y conseguir salud y buena forma. En el segundo nivel puede aplicar con eficacia los movimientos al combate.
En el nivel superior, como dice Bob Klein en la cita de comienzo de
captulo, el practicante conecta la mente con el cuerpo, la conciencia
con el inconsciente y a s mismo con su entorno, El chi-kung es til
en el primer nivel, necesario en el segundo y esencial en el tercero,
en el cual la persona que lo practica emprende el camino taosta
hacia la inmortalidad.
Por qu son lentos y suaves os movimientos de tai-chi?
En tai-chi, el trabajo con el chi se puede hacer de dos maneras, y si
se desea lo mejor, hay que emplear las dos. Una manera es
intrnseca: el trabajo con el chi se incorpora a los propios
movimientos tai-chi. La otra es extrnseca: se emplean diversos
ejercicios chi-kung que no pertenecen a la prctica del tai-chi para
desarrollar fuerza interna.
Se ha preguntado por qu el tai-chi se practica normalmente de
forma lenta y suave? Esto se debe al entrenamiento intrnseco del
chi. Si los movimientos son rpidos y forzados, la energa no va a
circular fluidamente. A eso se debe que los instructores de tai-chi
constantemente recuerden a sus alumnos que no han de hacer uso
de la fuerza. El problema es que rara vez explican cmo se puede
luchar bien sin emplear la fuerza, ni por qu hacerlo obstaculiza el
desarrollo de la fuerza interna.
En el combate, igual que en la prctica normal, el ejecutante de tachi no usa fuerza mecnica; usa fuerza interna. Si usa fuerza
mecnica ha de tensar los msculos, lo cual a su vez constrie los
meridianos e interrumpe el flujo de energa interna. El objetivo del

practicante de taichi es estar sereno durante todo el combate, incluso

aunque peligre su vida o la de sus seres queridos, con el fin de que
el chi fluya sin cesar dentro de l y le d vigor y fuerza interna.
Durante su prctica, el ejecutante coordina sus movimientos con su
flujo de chi interno. Cuando abre los brazos, por ejemplo en
el movimiento Separarar las Crines del Caballo, ha de hacer
el movimiento de tal forma que su chi interno llegue a sus
manos en el momento en que stas hayan alcanzado el
limite de su mxima amplitud. Si mueve los brazos
demasiado rpido, es posible que el chi no lo siga con la
suficien
te rapidez, que slo le haya llegado a los codos (y se
quede all estancado), cuando las manos ya estn
estiradas. Y si tensa el brazo, o cualquier parte del cuerpo, bloquea
el flujo de su chi.
Estos movimientos lentos y suaves se realizan durante la prctica.
En una fase avanzada, cuando el flujo de chi es todo lo rpido que l
le ordena con la mente, el practicante puede ser muy rpido. De
hecho, tiene que ser rpido y vigoroso para hacer fintas o luchar.
Trabajo intrnseco con el chi en tai-chi
El trabajo intrnseco con el chi trata de desarrollar fuerza interna
mientras se realiza una serie de movimientos tai-chi. El
encadenamiento Coger la Cola del Gorrin se emplea como ejemplo
para ilustrar los principios y mtodos implicados. Doy por supuesto
que el lector puede realizar competentemente los movimientos
fsicos, de modo que slo explico los aspectos de respiracin y
visualizacin. Por favor, remirase a los dibujos de la figura 15.1.
1. Colquese de pie y relajado con la mente limpia de todo pensamiento inoportuno (a).
2. Mientras separa los pies y levanta los brazos (b) inspire suavemente por la nariz. Puede hacer respiracin torcica o abdominal
pata este ejercicio.
3. Cuando baje los brazos (c) espire suavemente por la boca (o nariz). Visualice el chi que baja por sus brazos.

72

4. En (d) inspire.
5. Al pasar a (e) visualice su chi que le sube desde el abdomen
hasta el hombro derecho, contina hacia el codo y le llega hasta
la mano derecha, expulsando el aire simultneamente.
6. Inspire al pasar de (f) a (g) y visualcese cargado de
energa csmica.
7. Espire
al pasar de (h) a (i) y concentre su
energa en el antebrazo derecho.
8.Al bajar la posicin y echar
ligeramente hacia
atrs
el cuerpo (j), inspire
y
concentre su chi
en ambos
codos (o en las
muecas si

Inspire
h
Espire
g
Inspire
k
Espire
a
Relajado
4,

b
c
Inspire
Espire
e
f
Espire
Inspire
est en un nivel avanzado), y sintase firmemente arraigado al suelo,
aunque deber haber ms peso en el pie izquierdo.
9. Al golpear (k) haga estallar su fuerza interna (pero sin hacer
ninguna fuerza); sta parte del taln izquierdo, pasa por la cintura, se
concentra en los codos (o muecas), sale por sus palmas y entra en
el contrincante.
Si para empezar ha acumulado energa csmica en el abdomen, el
resultado ser ms rpido y
mejor. Es por lo tanto
aconsejable que, si
no lo ha hecho ya, pracrique la
Respiracin Abdominal
(capitulo
6) durante un mnimo de tres
meses
antes de comenzar este
trabajo intrnseco con el chi
en tai-cbi. Siempre es una
ventaja tener corno cimiento
la
ResEspire Inspire
Figura 15.1. Coger la Cola del Gorrin
piracin Abdominal para almacenar energa
csmica, al margen del estilo de arte
marcial que practique.
Vibrar con fuerza interna
La Respiracin Abdominal es un mtodo
extrnseco. Otro mtodo extrnseco muy
til para desarrollar fuerza interna en taichi es la Postura de los Tres Crculos,

73

llamada a veces Postura Tai-chi, por ser tan popular en este arte. Es
la homloga tai-chi del Puente de Oro del kungf shaolin (vase
captulo 14), y se emplea para entrenar brazos potentes y posturas
slidas. Es ms suave que el Puente de Oro, y no tan rigurosa;

maneras diferentes. Puede utilizarla pata mejorar su rendimiento en

rachi o habilidad de lucha. Puede tambin canalizara fuera del
cuerpo, como en la terapia de canalizacin del chi, en que el
terapeuta transmite chi a un paciente para ayudarlo a aliviar el dolor
o curar una enfermedad. Y ciertamente la va a usar
inconscientemente en su trabajo y actividades de ocio cotidianas.
El Microuniverso (rbita microcsmica) Suave
Puede mejorar muchsimo su rai-chi si se logra el flujo de chi
el acento se pone ms en el entrenamiento del chi, mientras que el
mcrounversal, o Microuniverso. Antiguamente, lograr el
Puente de Oro acenta ms el jing (esencia).
Microuniverso era considerado una gran consecucin que peda una
1. Colquese con los pies separados a una distancia de una anchura magnfica celebracin.
Un refrn chi-kung tradicional dice que si uno logra hacer el progreso
y media de los hombros y las piernas ligeramente dobladas.
2. Levante los brazos a la altura del pecho y dblelos ligeramente por del Microuniverso, elimina cientos de enfermedades; si logra hacer el
progreso del Macrouniverso, vive cien aos. La consecucin del
los codos y muecas, para formar un crculo. Los dedos debern
estar separados y relajados, formando un segundo crculo pequeo Microuniverso es valoradisima por los artistas marciales, porque
acelera el desarrollo de fuerza interna y acta a modo de vlvula de
con los pulgares y los ndices.
escape para prevenir lesiones internas causadas por entrenamiento
3. Entre ligeramente el abdomen y curve hacia dentro las rodillas
errneo.
como si estuviera sosteniendo un baln con los muslos, formando
Hay
dos mtodos para practicar el Microuniverso: el
as el tercer crculo, aunque tal vez no lo parezca.
vigoroso y el suave. El Microuniverso Vigoroso ya lo
4. Despeje la mente de todo pensamiento. Puede tener los ojos
explicamos en el capitulo anterior (p. 188); aqu
abiertos o cerrados.
vamos a ver el Microuniverso suave.
5. Permanezca inmvil en la Postura de los Tres Crculos todo el
tiempo que pueda. Lo mnimo que se requiere es un conreo hasta mil
Figura 15.3. Microuniverso Suave en la Postura
o unos 20 minutos.
del Cosmos
No se preocupe si despus de practicar durante un tiempo le vibran o
Antes de intentar practicar el Microuniverso
tiemblan vigorosamente algunas partes o todo el cuerpo. Esa es una
Suave es necesario dominar bien la
manifestacin del principio kungf de que la quietud extrema ge-neta
Respiracin Abdominal (cap. 6), la
movimiento. El movimiento est causado por el vigoroso flujo de
Respiracin Sumergida (cap. 9) y la
energa interna, y es una seal de que se ha desarrollado fuerza
Respiracin Larga (cap. 12).
interna. Mientras no lo han comprobado por s mismas, a muchas
personas les resulta dificil creer que una tcnica tan sencilla pueda
1. Colquese en la Postura del Cosmos
desarrollar fuerza o que el cuerpo pueda vibrar involuntariamente.
(cap. 14), con las palmas apoyadas
Cuando haya adquirido fuerza interna, puede usarla de muchas
suavemente sobre el abdomen.

74

2. Comience por practicar la Respiracin Abdominal, la Respiracin

Sumergida y la R espiracin Larga, unas diez veces cada una.
3.Con la punta de la lengua toque la enca superior, inspire suavemente por la nariz hacia el abdomen; al mismo tiempo, visualcese
en el proceso de extraer maravillosa energa csmica y almacenara
en el campo energtico de all. El abdomen se levantar al inspirar.
4. Haga una corta pausa para sentir la energa csmica en el abdomen.
5. Espire suavemente por la boca tocando con la lengua la enca
inferior, en el nacimiento de los dientes, mientras visualiza su energa
vital que baja desde el punto vital qihai (en el abdomen) hasta el
huiyin (en el ano), desde all contina hasta el changqiang (en el
cccix) y sube por la columna hasta el punto baihui (en la coronilla),
para luego bajar por la cara y salir por la boca (como en la figura
15.4). El abdomen se hundir al espirar.
6. Haga una corta pausa despus de espirar.
7. Repita unas 20 veces esta inspiracin hacia el abdomen, y la espiracin que da la vuelta al cuerpo para salir por la boca, completando as el Microunver~o. Poco a poco, a medida que progrese,
vaya aumentando el nmero de veces. Ms adelante puede
comenzar el ejercicio con esta respiracin microuniversal sin
necesidad de la Respiracin Abdominal Sumergida ni de la
Respiracin Larga preliminares.
8. A continuacin junte los pies para hacer Meditacin de Pie. Cierre
los ojos normales y abra el tercer ojo, que est situado justo en el
entrecejo. Simplemente piense en su tercer ojo abierto. Entonces
mire hacia dentro, o figuradamente, en el abdomen, y vea (o
imagnese) una perla de energa en ese campo energtico. Tmese
unos cuantos minutos para disfrutar subconscientemente del brillo de
esa hermosa perla.
9.
Visualice un ro de energa que sale de esa perla y fluye por el
camino del Microunverso. Disfrute subconscientemente de ese flujo
de chi microunversal durante unos minutos.

lO.
Despus visualice nuevamente la perla de energa. Sienta su brilo y
su calor, y permita que su energa irradie hacia todas las clulas de
su cuerpo, llevando vitalidad y vida.
ii.
Termine el ejercicio cubriendo con sus palmas sus ojos fsicos antes
de abrirlos, y con el masaje de la cara.
Todas las visualizaciones han de hacerse con mucha, mucha suavidad. No insista en ninguna visin si no puede verla. Si le resulta
difcil

QUINTA PARTE
Entrenamiento
de la
Figura 15.4.
el
(rbita
la visualizacin,
limirarse a
Microuniverso
anterior, no es
este ejercicio
maestro.

maravillosa mente
Direccin deiflujo del chi en
Microuniverso
microcsmica)
podra ser suficiente
pensar en ella. Igual que el
Vigoroso del captulo
aconsejable intentar hacer
sin la supervisin de un

16
Cmo mejorar el
rendimiento
acadmico mediante el chikung
Hace unos aos, para la
mayora de personas
meditacin significaba generalmente una reflexin religiosa>~. Ii..]
Pero en Oriente la meditacin se ha practicado desde hace mucho
tiempo como una forma de acceder a diversos grados de conciencia,
y la llegada a Occidente de esta enseanza ha trado consigo una

75

nueva comprensin del potencial de esta forma de aproximacin a lo

Aun cuando se consuma la cantidad correcta de alimentos, su dique es interior, superior o espiritual.
gestin y asimilacin requiere algn tiempo, lo cual explica por qu
comer una comida suculenta y pesada antes de examinarse es una
MICHAEL J. EASTCOTT, 1969
carga en lugar de una ayuda. Pero la energa csmica, que
Por qu el chi-kung mejora el rendimiento acadmico
Hay buenas noticias para los padres. Recientes estudios realizados probablemente es la ms pura y fina, es gratis e inmediata. Una
persona que acaba de extraer energa del cosmos se va a sentir
en escuelas, institutos profesionales y universidades de China
enrgica y alerta en un examen.
demuestran que la prctica del chi-kung sirve a los alumnos para
Para los alumnos corrientes, la energa necesaria para el trabajo
mejorar sus rendimientos deportivo y acadmico. De qu modo
beneficia el chi-kung a los deportistas se ha explicado en el captulo mental proviene de la oxidacin del alimento, lo cual produce
desechos. Si estos productos de desecho no se eliminan
8 de la Tercera parte. La Cuarta parte explica cmo el chi-kung
eficazmente, ~Sueden obstruir las neuronas, bloqueando la
desarrolla la fuerza interna, til tanto para deportistas como para
estudiantes y acadmicos, En esta seccin vamos a examinar cmo circulacin de los elementos nutritivos hacia las clulas y tambin el
flujo libre de los impulsos mentales. La limpieza de esos productos
el chi-kung entrena la mente.
No slo se van a beneficiar los jvenes; el chi-kung mejora tambin de desecho se realiza normalmente medianre la respiracin profunda
inducida por los ejercicios recreativos.
las facultades mentales de los adultos, Por ejemplo, un estudio
Pero si tomamos directamente del cosmos la energa necesaria para
realizado en la Universidad Mdica Bai Diu En con 37 pensionistas
el trabajo mental, y no de los alimentos, habra pocos o ningn
de entre 55 y 77 aos, demostr que con la prctica del chi-kung
desecho,
durante 20 das aumentaba notablemente su capacidad de
ya que en ese caso no hay ninguna necesidad de oxidacin de
concentracin. Estudios realizados en el Centro de Investigacin
alimentos. Adems, el chi-kung es ms eficaz que el ejercicio
Biofsica del Instituto de la Ciencia de China demuestran que la
prctica del chi-kung impide la degeneracin de la inteligencia fluida recreativo para eliminar productos de desecho, porque emplea
en las personas mayores, retardando o previniendo as la senilidad.9 directamente los mejores mtodos de respiracin para este fin.
Tambin lleva energa vital a las neuronas. Por lo tanto mejora el
Hay muchas razones que explican por qu el chi-kung mejora el
rendimiento acadmico. En primer lugar, favorece y esrimula la salud vigor de la mente.
fisca, emocional y mental, capacitando al alumno a dar lo mejor de Mente centrada y capacidad de visualizacin
La mente de un alumno que practica el chi-kung est tambin mejor
s.
centrada que la de un alumno corriente. Muchas personas son
En segundo lugar, proporciona abundante energa, que con freincapaces de concentrarse porque, por aplicar un dicho chino, sus
cuencia se necesita ms para el trabajo mental que para el fsico.
mentes no entrenadas son como monos y caballos salvajes que
Muchos alumnos obtienen su energa de los alimentos que comen.
corren por todas partes. El entrenamiento chi-kung pone balo control
Pero los alimentos muy energticos pueden ser bastante caros e
a esos monos y cabalos, y desarrolla una mente centrada.
incluso en el caso de que los alumnos puedan permirirselos, no
Adems, un alumno de chi-kung puede usar con ms eficiencia su
pueden consumirse continuamente porque un exceso, aun de los
mente que un alumno no entrenado. Su capacidad para visualizar,
mejores alimentos, se convierte en veneno para el cuerpo.
que se desarrolla con la prctica del chi-kung, no slo lo capacita

76

para ver con claridad los problemas en su mente sino tambin para
considerar posibles soluciones para esos problemas mediante la
visualizacin.
El chi-kung ofrece a los alumnos una excepcional oportunidad de
alcanzar diferentes planos de la conciencia y de explorar diferentes
planos de la realidad, En la meditacin profunda pueden tener
acceso a la Mente Universal (de la que hablaremos en captulos
posteriores), de la cual pueden obtener extraordinarios momentos de
inspiracin y creatividad.
Con este impresionante nmero de factores a su favor, no es de extraar que el chi-kung mejore enormemente el rendimiento
acadmico. Los chinos se entusiasmaron tanto con este
descubrimiento que, desde 1986, cuando el catedrtico Qian Xue
Sen, el padre de la nave espacial china, promovi la prctica del chikung como medio para expandir el intelecto, han introducido una
nueva categora en la clasificacin del chi-kung, el chi-kung
intelectual, aunque la funcin del chi-kung en el entrenamiento de la
mente ya estaba reconocida desde muy antiguo.
Desarrollo mental en el chi-kung
En todas las principales escuelas de chi-kung, el desarrollo mental
es una funcin importante, sobre todo en los niveles avanzados.
Pero este aspecto mental est presente en todos los niveles, aun
cuando muchos principiantes no se den cuenta de ello, En la escuela
de chi-kung mdico, siempre se da mucha importancia a la unidad
mente y cuerpo. El Nei Jng, considerado por muchos como la
autoridad suprema en medicina china, aconseja: Desecha todos los
pensamientos inoportunos, inspira energa csmica para abrir tus
facultades mentales.
En el chi-kung de las artes marciales es un factor esencial tener la
mente vaca o centrada en un solo pensamiento. El mayor logro del
kungf shaolin o rai-chi ocurre mediante la meditacin, que es un
proceso de entrenamiento mental, El chi-kung confuciano insiste en
que el silencio da origen al intelecto. El siguiente consejo del gran
erudito del periodo Song, Chu Hsi (Zhu Xi en chino romanizado), se

ha convertido en una mxima confuciana: Dedica la mirad del da a

la meditacin y la otra mitad al estudio.
En los chi-kung taosta y budista, el nivel ms elevado es la meditacin, el camino dorado hacia la realizacin espiritual (vase capitulo 21). Es necesario aclarar aqu que las palabras confuciano,
taosta y budista son filosficas o histricas, no religiosas, y que
sus mtodos pueden por lo tanto ser empleados por personas de
cualquier religin. En un nivel inferior, en que se da ms importancia
a la mente que al espritu, los taostas aconsejan el flujo de la
esencia para nutrir la mente, lo cual describe un principio
fundamental en el uso de la energa csmica para abrir las facultades
mentales, como en el chi-kung del Microuniverso. Los budistas
ensean que la quietud crea sabidura, lo cual es una manera
concisa de decir que mediante la meditacin uno puede alcanzar
capacidades mentales fabulosas, entre ellas poderes psquicos.
De las diversas escuelas de chi-kung, la confuciana es la ms inmediata en promover logros acadmicos. Pero le espera una sorpresa
si cree que sus mtodos y filosofa se limitan a ayudar a los alumnos
a salir airosos en sus examenes, aunque de hecho hacen tambin
eso, como se puede ver por el nmero de alumnos confucianos que
conseguan distinciones en los exmenes imperiales de China para
el cuerpo de fun
cionarios del Estado. Sin embargo, no se queda todo all; muchas de
sus ideas precedieron a la ciencia moderna.
Chi-kung confuciano y desarrollo intelectual
Algunas personas tienen una idea equivocada de Confucio (Konf Fu
Zi en chino romanizado); se lo imaginan un anciano tan cargado de
saber libresco que apenas poda caminar. En realidad, estaba muy
versado en las seis artes (ritos, msica, tiro con arco, equitacin,
literatura y matemticas), adems de ser un experto en chi-kung.
Deca que el chi no slo influye en la salud fsica sino tambin en las
emociones, y que si nuestro chi est lleno se convierte en shen
(mente), mejorando as nuestro trabajo intelectual.
Mencio (Meng Zi), considerado por los confucianos segundo en

77

grandeza despus de Confucio, deca que el cuerpo fsico es en

realidad un cuerpo de energa, y esto lo dijo ms de dos mil aos
antes que nuestros cientficos modernos. La afirmacin ms citada
de Mencio es: Soy apto para cuidar la energa tomada del amplio
cosmos. Deca que la finalidad de llenarnos de energa csmica es
capacitamos para ser justos; una persona que tiene intenciones
egostas o malas no se va a beneficiar de la energa justa del
universo. Aqu Mencio expone el ideal filosfico del chi-kung
confuciano, la consecucin de elevados valores morales, que es
diferente de la orientacin espiritual de las escuelas taosta y budista.
Otro gran maestro confuciano, Hsun Tse (Xun Zi), deca que el arte
secreto de regular la energa y desarrollar la mente no era otra cosa
que mantener elevados valores morales, aprender de un buen
maestro y ser constante en la prctica. Muchos de los grandes
poetas del periodo Tang, como Po Chu Yi (Bai Ju Yi), Tu Fu (Du Fu),
Liu Zong Yuan y Wang Wei, practicaban el chi-kung, que sola
reflejarse en sus obras. Un poema de Liu Zong Yuan dice:
Un arte secreto me revelo to sabio:
acumular energa a medianoche.
Con respiracin suave, profunda v lenta, hasta sus races fluye
potente su cnerga.
Esta corta estrofa revela un momento predilecto y una tcnica popular entre los alumnos del periodo Tang en su prctica del chi-kung.
Un momento predilecto es entre las ii de la noche y la I de la madrugada, horas que los maestros de chi-kung consideran un tiempo de
energa floreciente. Una tcnica popular es la respiracin suave,
profunda y lenta dirigida hacia los talones, llamada Respiracin
Plantar (A travs de los Talones).
Su Tung Po (Su Dong Bo) y Chu Hsi fueron dos grandes eruditos
chinos, que debieron su xito principalmente al chi-kung y que
promovieron activamente este arte. Su Tung Po crea que el arte
fundamental de la longevidad era la Respiracin Fetal, que
consiste en respiracin interna sin usar la nariz ni la boca. Chu Hsi
deca que para lograrlo primero eliminamos todos los pensamientos

y despus miramos nuestros pensamientos con un elevado nivel de

conciencia, En el prximo captulo aprenderemos una tcnica similar
para resolver problemas y enriquecer nuestra creatividad.
Descubrimientos de los cientficos confucianos
Son impresionantes los descubrimientos de dos grandes cientficos
confucianos de la dinasta Song, Zhang Dai y Shao Yong, parte de
cuya obra cito al comienzo del captulo 3. Zhang Dai estaba
convencido de que la energa llena todas las partes del cosmos
infinito y acta como un medium universal que lo conecta todo. De
ah que dijera: Un sabio sabe por sabidura instintiva, no limitado
solamente por lo que ve y oye. En rodo el Universo no hay nada que
no sea yo. El descubrimiento del campo de energa universal por
los cientficos actuales confirma la verdad de esta afirmacin.
Tambin daba importancia a la mxima de la filosofa del chi-kung
confuciano que deca:
Si nuestro corazn est en paz, todo nuestro cuerpo de energa est
en paz. Si nuestro corazn es justo, todo nuestro cuerpo de energa
es justo.
en la enorme importancia del corazn (es decir, la conciencia
humana). En un poema titulado Observando el cambio, Shao Yong
deca:
Otro cuerpo, una partcula de materia tiene, este cuerpo, un cosmos
de inmenso placer.
Para conocer la naturaleza de todo
sean separados con poder sus tres aspectos. De forma y funcin
est hecho este cielo;
el hombre mundano slo ve desde su mente. Cielo y hombre pasan
por el gran cambio, pero el hombre no ve el vaco del gran sublime.
Slo ahora, cuando la fisica moderna nos ha revelado el misterio del
mundo subarmico, podemos apreciar en toda su plenitud la profundidad de la percepcin de Shao Yong. Con percepcin
retrospectiva sabemos ahora que los tres aspectos se refieren a lo

78

que los cientficos modernos llaman neutrn, protn y electrn;

cosmos
cielo al microcosmos de la partcula; forma y funcin al
ha
fenmeno ondas I partculas; y vaco a la extensin indiferenciada
del campo energtico que, dada la limitacin de nuestros ojos
desnudos, vemos como entidades diferenciadas e individualizadas. de
La pregunta obvia es: cmo supieron estos antiguos maestros sobre el cosmos infinito y la partcula infinitesimal? La respuesta es:
mediante la meditacin chi-kung.
En otro poema titulado Dnde est la morada de los dioses?,
Shao Yong describe su experiencia mstica de meditacin profunda:
Dnde est la morada de los dioses? En mi cmara, aqu y ahora.
A mi alrededor se extiende el infinito, mi corazn est tranquilo y
limpio
En la quietud experimento el vaco que contiene al sol y la luna.
Cuando se percibe esta realidad
se puede descartar presto la mera filosofa.
Mientras Zhang Dai nos habla del cosmos infinito, Shao Yong nos
describe el mundo subarmico infinitesimal. Ambos insisten tambin

Gao Pan Long, cientfico confuciano del periodo Ming, nos da una
idea de la meditacin confuciana en su Cancin de la Sentada Silenciosa:
La Sentada Silenciosa no es del Tao ni del Chan. Sabios prudentes
nos ensearon nuestro arte. Al someter las emociones nace el
corazn justo. La energa csmica crece antes que surjan los
pensamientos; la nuestra se puede explicar por medios ordinarios.
No hay ningn misterio ni forma sobrenatural, cuando un da veas la
verdad suprema
seguro que dirs que la iluminacin es natural. El infinito se hace
claro y quieto, no hay ninguna otra forma de lograr esta habilidad. El

latido desde muy antiguo, el Sol y la Luna

siguen subiendo por el firmamento. No hay
necesidad de elixires hechos por santos, ni
conversaciones sobre el vacio con los
sabios, donde reside nuestro secreto
confuciano es antes de que surjan
pensamientos y sentimientos.
Aunque l sugiere que la meditacin
confuciana es distinta de la de los
taostas y budistas, su tcnica es similar
a
la que se usa en la meditacin chan (o
zen):
eliminando todos los pensamientos y
emociones vemos la realidad en momentos de iluminacin.
El Arte de Abrir el Intelecto
Si desea dejar la iluminacin para ms tarde y ahora prefiere
aumentar su inteligencia, el siguiente ejercicio le ser valiossimo. Ha
sido impulsado por Yan Xin, que aunque slo tiene unos 40 aos, es
uno de los ms grandes maestros de chi-kung del mundo actual. A
muchas personas les resultar dificil creer lo que ha hecho. En sus
seminarios pblicos sobre chi-kung, a los que asisten miles de
personas, ha transmitido chi al pblico mientras hablaba, logrando
que muchas personas experimentaran un flujo de chi involuntario que
con frecuencia les ha curado mstanrneamente sus enfermedades. En una serie de experimentos
controlados, realizados en 1986 y 1987, transmiti chi a travs de
grandes distancias (que variaban entre 7 y 2.000 km) para cambiar la
estructura molecular de diversos lquidos. Estos experimentos no se
realizaron en casas particulares ni fueron observados por
aficionados, sino en la prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn,
supervisados por algunos de los ms respetados cientficos de
China.
1. Sinrese cmodamente con las piernas firmemente apoyadas en

79

el suelo y la espalda erguida.

2. Coloque la palma izquierda delante de su punto vital zhongji (a
medio camino entre el ombligo y los genitales), separada unos cinco
centmetros.
3. Coloque la palma derecha delante de la tetilla izquierda, separada
unos cinco centmetros. Los hombros y los codos han de estar
relajados.

mejore su rendimiento sino que tambin puede aspirar a resultados

acadmicos excelentes. En el capitulo siguiente encontrar ms
informacin que le servir para lograr ese objetivo.
Figura 16.2. Rotacin sobre el baihui
en sentido contrario a las manecillas
del reloj
4. Respire naturalmente. Cuente en silencio sus inspiraciones, hasta
120. Al mismo tiempo visualice una luz brillante y clida que sube
desde su punto vital huiyin (en el ano) hasta su punro vital baihui (en
Figura
16.3. Estimulacin del campo
la coronilla).
energtico medio
5. Cuente silenciosamente sus espiraciones, tambin hasta 120.
rio a
las manecillas del reloj.
Visualice el chi que sale por su punto vital yuzhen (el punto medio
Visualice el chi que se retira
entre las orejas, en el centro posterior de la cabeza). La respiracin
del
punto baihui.
ha de ser lenta, suave y larga. Tambin visualice luz que sale de su
7.
palma y brilla sobre su corazn.
Baje suavemente la mano
6. Despus de contar las inspiraciones y espiraciones, 120 veces
izquierda por el cuerpo,
desde la cabeza hasta
el cada una, coloque suavemente la mano izquierda sobre su
baihui y hgala rotar 49 veces, lentamente y en sentido contraabdomen, llevando chi
17
desde el punto baihui
El camino del chi-kung
hasra el punto qihai
hacia la inspiracin y la creatividad
(situado a unos 5-7
Hubo un momento cuando la pradera, el bosque y el arroyo,]
cm bajo el ombligo).
la tierra y todos los paisajes comunes, me parecieron
8.
ataviados de luz celestial, de la gloria y la frescura de un sueo.
Coloque la mano izquierda a unos cinco
centmetros sobre el qihai, y sobre ella la mano derecha, y visualice WILLIMvI WORDSWORTH,
Intimations oflmmortality
el chi que se concentra en este campo energtico del abdomen.
Nuestra maravillosa mente
9.
Termine el ejercicio con un masaje facial seguido por una caminata Qu tenan en comn Soln, Lao Tse, Paranjali, Nostradamus, Leonardo da Vinci, Wordsworth, Beethoven y Edison? Todos ellos
vigorosa.
realizaron sus grandes obras mientras estaban en meditacin. Tal
Si es usted progenitor y desea que sus hijos sobresalgan en sus es- vez no hayan estado sentados en una postura formal para la
meditacin, pero cuando lograron sus grandes realizaciones estaban
tudios, el chi-kung puede proporcionar los medios. Si est usted
en un estado mental meditativo, diferente de sus yos normales. En
estudiando, con su intelecto abierto no slo puede esperar que
efecto, se ha dicho que todas las grandes obras de arte, ciencia,

80

filosofia y religin fueron realizadas cuando sus creadores estaban

desconectados de los asuntos ordinarios, en un estado de sublime
subconsciencia, cuando se hallaban en contacto con la Mente
Universal.
Si bien muchas personas diferencian la mente del cerebro, aun
contina la controversia sobre si la mente existe separadamente del
cerebro. La mayora de las personas estn de acuerdo en que la
mente es inmaterial, no fisica e infinita, mientras que el cerebro es
visible, orgnico y limitado por una estructura definida. Sin embargo,
algunos especialistas alegan que mente es una palabra conveniente
para referirse a la funcin del cerebro. Richard Restak, famoso
neurocienrfico, dice:
Sencillamente no hay nada que demuestre que existe algo distinto de
la interaccin del cerebro con algunos aspectos de la realidad
exterior o interior. Por este motivo, no ha de sorprender que los
cientficos del cerebro no hayan descubierto an la sede de la
mente. No es probable que la descubran. [...]
Ea mente, la conciencia y la conciencia de si mismo representan
un interesante grado de complejidad en la estructura y operaciones
del cerebro. ~
Probablemente fueron opiniones como sta las que indujeron a
Bertrand Russell a comentar que cuando un neurociruj ano opera el
cerebro de una persona, lo nico que ve es su propio cerebro. Sin
embargo, otros notables neurocienrficos, como Wilder Penfield y sir
John Ecces, creen que la mente y el cerebro son entidades distintas.
Las disciplinas separadas de psiquiatra y neurologa son buen indicio de la creencia general en la distincin entre mente y cerebro.
Los psiquiarras atienden las enfermedades mentales, mientras que
los neurlogos tratan los trastornos cerebrales. Nuestro uso cotidiano
del lenguaje es tambin indicativo de esta distincin. En ingls se
dice: He cambiado de mente [e.d., de ideal, sabiendo muy bien
que continuamos con el mismo cerebro de antes, y aseguramos a
nuestros amigos que nuestros pensamientos ~menre] estn con
ellos, aun cuando nuestro cerebro sigue en nuestro cuerpo.

A lo largo de los siglos, la meditacin se ha ocupado del entrenamiento de la mente, pero jams se ha molestado en hacer un
detallado estudio del cerebro. Incluso sin una profunda comprensin
de la esrrtc
tura o funcionamiento del cerebro, los ineditadores pueden realizar
grandes cosas.
Nadie ha visto realmente un tomo, pero ninguna persona informada
dudara seriamente de su existencia, porque sin l muchos acontecimientos o procesos careceran de sentido o seran imposibles.
De igual modo, nadie ha visto fisicamenre la mente, pero ha habido
muchos casos probados y hechos documentados de capacidades
supranormales cuya explicacin carecera de sentido sin el concepto
de mente en cuanto entidad distinta del cerebro.
Diversos conceptos de mente en el chi-kung
El concepto mente en el chi-kung est. muy influido por filosofas mdicas, taostas y budistas. En chino, mente puede expresarse
como corazn, espritu, alma y conciencia. En la filosofia
mdica china, la sede de la mente es el corazn, no el cerebro. Tal
vez por eso Richard Restak no logra descubrirla cuando opera el
cerebro! Es interesante observar que muchos grandes pueblos en la
historia se han referido al corazn, no al cerebro, como sede de la
mente; por ejemplo, los indios, los egipcios, los persas, los rabes,
los antiguos griegos y romanos, como tambin los europeos
medievales.
Es un error pensar que estos grandes pueblos no tenan conocimiento del rgano que los mdicos modernos llaman cerebro. La
palabra cerebro se encuentra en los textos antiguos chinos, El Nei
Jing, por ejemplo, contiene ciertas informaciones muy precisas sobre
el cerebro. Mucho ms tarde, pero todava antes que la medicina
convencional occidental, el gran mdico chino Wang Qing Ren, de la
dinasta Qing, dio detalladas descripciones de su anatoma y

81

fisiologa.
Las enfermedades de la mente, llamadas enfermedades del corazn
en chino, aluden a trastornos mentales y emocionales. Los chinos no
hacen distinciones entre enfermedades neurolgicas y psicolgicas.
Para ellos todas las enfermedades estn inrerrelacionadas. De ah
que si una persona est enferma fisicamenre o perturbada
emocionalmenre, su mente va a estar dbil. La salud fsica y
emocional es un prerrequisito para entrenar la mente para
actividades intelectuales.
En el chi-kung taosta, mente se interpreta generalmente como
alma o espiriru~<. El progreso del chi-kung taosta, desde los
niveles elementales a los avanzados, puede resumirse como el
trabajo con la esencia (jing), la energa (qi) y la mente o espritu
(shen) (vase captulo 12). Estos tres tesoros del hombre estn
integrados, aunque el yo verdadero es la mente. La esencia y la
energa sirven para nutrir la mente.
Un principio chi-kung taosta afirma que si la esencia est llena, la
energa es abundante; y que si la energa es abundante, la mente es
rica. Por lo tanto, para lograr una mente desarrollada, es necesario
tener la esencia llena (como la de un cuerpo sano y en forma), y
abundante energa (como la vitalidad para el trabajo y la diversin).
La intuicin, la inspiracin, la crearividad y las actividades intelectuales se dan fcilmente en una mente desarrollada. Aunque estas
capacidades son tiles y hacen gratificante la vida mundana, no son
el principal objetivo de un taosta. Su objetivo ltimo es liberarse de
su cuerpo fsico, incluso en esta vida, alcanzando as la inmortalidad.
A semejanza del taosta, el budista da prioridad al desarrollo de su
mente, y cuando su mente est desarrollada hasta un grado muy
elevado, es capaz no slo de ms creatividad e inspiracin, sino que
tambin tiene poderes supranormales, que los profanos llaman
milagros. Y tambin de igual manera que el taosta, adquirir esos
poderes no es jams su principal objetivo; stos llegan simplemente
como subproductos, que incluso son considerados un estorbo por
muchos maestros.

El concepto budista de mente se expresa mejor tal vez como

conciencia, y en chino se le llama corazn. Los budistas, como
muchos otros pueblos de culturas antiqusimas, creen que todos los
seres, animados e inanimados (en el sentido occidental), tienen
mente, y esto desde muchos siglos antes que cientficos modernos,
como Henry Stapp y E. H. Walker, sugirieran que los fotones tienen
conciencia.
La fuerza de la mente es suprema, y es la fuerza primordial del Universo. La mente est centrada en el corazn e impregna todas las
clulas del cuerpo. El cerebro no tiene ninguna importancia particular
en su unin con la mente. Es la mente la que en realidad percibe: los
rganos de los sentidos simplemente actan de agentes conecrores.
Hagamos lo que hagamos, es la mente la que lo hace en realidad; el
cuerpo no puede hacer nada solo.
El objetivo del budismo es purificar la mente, limpiarla de toda la
corrupcin que ha acumulado durante su viaje por incontables vidas.
Cuando la mente est pura, ve la realidad tal como es. Esta es la
iluminacin y se puede alcanzar con la meditacin.
Evidentemente, en las fases elementales e incluso en las intermedias, los conceptos de mente taosta y budista no son importantes.
En efecto, la primera vez que habl de la mente en este sentido,
muchas personas me acusaron de mistificar el chi-kung, porque lo
entendan slo en su nivel ms elemental, fsico. Pero si hubieran
investigado los textos clsicos que describen el chi-kung avanzado
(que antiguamente se guardaban en secreto), habran descubierto
que todas las tcnicas chi-kung de los niveles avanzados tienen que
ver con la mente.
De todos modos, es posible conseguir salud y buena forma fsica
practicando el chi-kung, sin conocer los.aspecros mentales. Pero si
deseamos saber por qu el chi-kung puede aumentar la intuicin y la
creatividad, o capacitamos para realizar proezas milagrosas, y cmo
hacerlas, necesitamos entender estos conceptos esotricos de
mente.
Las maravillas del inconsciente

82

El chi-kung taosta habla de dos clasificaciones de la mente, la

primordial y la intelectual, mientras que el chi-kung budista habla de
entrar en cuatro planos principales de conciencia en la meditacin.
Estos conceptos corresponden a la conciencia y el inconsciente (o
superconsciente) en terminologa occidental. La conciencia y el
inconsciente no son dos mentes, sino dos aspectos de la misma
mente.
La conciencia es la mente de la vigilia, la mente que trabaja. Su
funcin ms importante es razonar: nos permite pensar, elegir y
decidir.
El inconsciente no piensa. No tiene capacidad razonadora, pero
cumple otras funciones muy importantes. Regula la respiracin,
ajusta la presin arterial, organiza la digestin y realiza todas las
funciones psicolgicas necesarias para vivir, Es tambin la sede de
las emociones y el almacn de la memoria. Todo lo que hemos
aprendido y experimentado a lo largo de la vida (incluso en vidas
anteriores, como se demuestra y confirma con la regresin hipntica)
est registrado en el inconsciente.
Es el trabajo del inconsciente lo que permite a los artistas, cientficos, filsofos y todos los grandes hombres producir sus grandes
obras. El inconsciente trasciende el tiempo y el espacio; su
funcionamiento nos da percepciones extrasensoriales como la
telepata, clarividencia y precognicin, y nos capacita para, sin
darnos cuenta, extraer informaciones que han sido aprendidas u
organizadas en una dimensin temporal o espacial diferentes.
William James, el padre de la psicologa estadounidense, deca que
el poder que mueve al mundo est en el inconsciente. Nuestros
inconscientes tienen conocimiento y sabidura infinitos, ya que son
nuestro enlace con la Mente Universal omnisciente y omnipresente.
La Mente Universal
La Mente Universal se conoce por otros nombres, como Conciencia
Universal, Realidad Ultima, Ser Supremo, Tao, Fin Sublime,
Brahman y Dios. Con las impresionantes revelaciones de la nueva
fisica, y sin la menor intencin de faltar al respeto a los religiosos,

podramos llamarla el gran campo energtico indiferenciado.

La Mente Universal trasciende el espacio y el tiempo. Lo impregna
todo, desde la partcula subatmica al Universo infinito. El
inconsciente forma parte y es expresin de la Mente Universal. La
Mente Universal es una realidad continua; la dualidad, la
individualidad y la diferenciacin que vemos en las minadas de
cosas y seres que nos rodean es una ilusin causada por las
limitaciones de nuestros sentidos, En otras palabras, en nuestro
grado de conciencia ordinario, percibimos los objetos como si
estuvieran separados entre s. Esto es lo real para nosotros. Pero si
entramos en un plano de conciencia muy profundo, vamos a percibir
la realidad de otra manera. Los msticos y los grandes maestros, que
han llegado a grados muy profundos de conciencia mediante la
meditacin, dicen que nada es discontinuo, que todo est unido
armoniosamente en un continuo intercambio de energa. De ah que
todo en el Universo este inrerrelacionado y sea interdependiente.
Hay verdad en el potico refrn que dice que la cada de un gorrin
se siente en la estrella ms lejana.
Leonardo da Vinci no slo fue un gran pintor y escultor, sino tambin
un gran cientfico, ingeniero, inventor y visionario. Cmo y dn
El camino del chi-kung hacia la inspiracin y la creatividad 225
de obtuvo su inacabable flujo de inspiracin e ideas creativas? De la
Mente Uuniversal, por la meditacin. Sola quedarse mirando
despreocupadamente un montn de cenizas y entrar en un estado de
profunda meditacin. Entonces aparecan hermosas ideas en su
inconsciente.
Mozart sola dar largos paseos en carruaje por el campo. Ah, en un
estado mental meditativo, oa hermosas msicas en su inconsciente.
Thomas Edison deca que sus inventos le llegaban a travs de las
fuerzas infinitas del Universo y que l los reciba en un estado de
nimo relajado y meditativo.
Uno de mis mejores discpulos, que me ha ayudado muchsimo a
propagar el mensaje del chi-kung y el kungf shaolin, es Ng Kowi
Beng. Es ingeniero y trabajaba en una fbrica, y aunque le pagaban

83

muy mal, haca su trabajo con diligencia y sin quejarse. Yo le dije que
medirara y contactara con la Mente Universal para que le ayudara a
construir una fbrica propia. Por entonces no pareca posible que
pudiera hacerlo. Pero Kowi Beng tuvo confianza en m y practic lo
que le ense. Uno de los momentos ms felices de mi vida fue
cuando a los pocos meses me dijo que iba a comenzar a construir
una fbrica. Ahora es un prspero fabricante.
Cmo nos da inspiracin y aumenta nuestra creatividad el inconsciente durante la meditacin? Es como un fabuloso ordenador.
No slo almacena todo nuestro conocimiento y experiencia sino que
tambin tiene acceso a la sabidura e inteligencia infinitas de la
Mente Universal.

todo pensamiento. A continuacin imaginese, visualice una mancha

redonda, como el sol dorado o la luna plateada. Trate de retener la
visin mental de esta imagen todo el tiempo posible. No se preocupe
si la mancha cambia de color.
Van a comenzar a surgirle diversos pensamientos. Tan pronto aparezca un pensamiento, deschelo suavemente y contine
visualizando su punto redondo. Al principio esto le resultar dificil, y
tal vez slo pueda visualizarlo uno o dos segundos. Pero si practica
con regularidad, va a ir aumentando el tiempo de enfoque.
Para comenzar, practique esta meditacin durante unos cinco minutos. Durante ese tiempo ver y perder de vista la imagen
numerosas veces. Poco a poco ser capaz de ver la mancha
redonda en la mente durante periodos cada vez ms largos. No se
desaliente con la dificultad. En realidad, si puede centrar la mente en
Acceder al inconsciente durante la meditacin
la mancha durante 30 segundos cada vez, habr conseguido
Primero ha de centrar la mente, en meditacin. Sinrese en un lugar muchsimo. A medida que progrese
Figura 17.2. Sentado erguido para la meditacin
tranquilo, con las piernas cruzadas. Puede adoptar la posicin del
loto cerrado, con las plantas de los pies hacia arriba; la posicin del puede ir aumentando el tiempo de cada meditacin; pero ms que el
loto simple (o medio loto), con una sola planta hacia arriba, como en tiempo que permanezca sentado es la calidad del enfoque mental lo
importante. Termine la meditacin frotndose las palmas
la figura 17.1, o una posicin de piernas cruzadas normal (la posicin
de las manos para cubrir los ojos y hacerse un masaje
del sastre), con ninguna de las plantas hacia amiba, Si es necesario
de cara y piernas. Despus camine unos treinta pasos a
colquese un cojn duro bajo las nalgas. Apoye suavemente las
ritmo enrgico.
manos sobre las rodillas.
Practique diariamente esta meditacin de centrar la
mente, durante al menos cuatro meses. Al cabo de ese
tiempo ya debera ser capaz de concentrar muy bien
Figura
17.1. Posicin Loto Simple, estilo Loban
la mente en el punto. Tambin debera sentir paz
Si le
resultan difciles estas posturas, sintese
interior. Despus podr usar su habilidad meditativa
erguido en una silla con las palmas
para reforzar su intuicin, inspiracin y
apoyadas en los muslos y los pies
creatividad para resolver problemas o para mufirmemente apoyados en el suelo,
chos otros fines.
como en la figura 17.2.
Sinrese de piernas cruzadas o erguido en una
Cierre los ojos y respire con
silla y entre en meditacin. Cuando haya llegado
naturalidad. Limpie la mente de
a su plano inconsciente, es decir, cuando no se

84

d cuenta o no le importe ni moleste su entorno inmediato, medite

suave pero firmemente sobre un determinado trabajo o proyecto.
Puede fijar la mente en un solo aspecto de su trabajo, por ejemplo en
un cuadro en que podra estar trabajando, o repasar el proceso
completo, como podran ser las diversas fases de un proyecto de
investigacin cientfica. Si irrumpen imgenes pertinentes en su
campo de visin mental, no haga preguntas; limrese a tomar nota de
ellas con serenidad. En ese plano inconsciente, donde est
conectado con la Mente Universal, no est slo imaginndose su
trabajo o proyecto sino vindolo bajo toda la gloria de la luz celestial.
Nuevas intuiciones, percepciones, inspiracin o crearividad pueden
pasar como relmpagos por su mente en ese momento, o pueden
surgir despus cuando se est relajando.
Alternativamente, para usos ms prosaicos, puede plantear un problema y esperar respuesta de su inconsciente. En este caso es
necesario dar forma a la pregunta antes de entrar en meditacin,
para que cuando est en el plano inconsciente pueda hacerla sin
vacilar y con confianza. Debera preguntar una sola cosa por vez, y
debe ser muy concreto en lo que pregunta. Por ejemplo, no se limite
a preguntar: Dame algunas intuiciones que me sirvan para poner
mis productos en el mercado. Mejor es decir algo as: Mi empresa
acaba de sacar un nuevo producto, un ordenador parlante. Dime cul
es la mejor manera de comercializarlo de modo que aporte los
mximos beneficios a mis clientes, empresa y a m mismo.
Deber repetir la pregunta o peticin durante muchas meditaciones.
Aunque es posible que de vez en cuando su inconsciente le d una
respuesta de inmediato, generalmente necesita tiempo para reunir la
informacin necesaria, que extrae de la Mente Universal, evaluar
diversas posibilidades y despus darle la mejor solucin. sta puede
llegarle durante la meditacin o en sus horas de vigilia normales,
cuando est relajado y menos la espera; y tambin se le puede
revelar simblicamente. A veces podr parecerle rara la respuesta,
pero casi siempre resultar ser la mejor solucin.
Su inconsciente es un instrumento muy poderoso; jams debe

abusar de l. Si lo usa para fines mezquinos, inevitablemente le

causar dao. Este no es un tpico moralizante para disuadir a
posibles malhechores, sino una afirmacin de la verdad universal.
Nos convertimos en lo que pensamos.
18 Proezas chi-kung que no se va a creer
Cualquier cosa que deseis, cuando la pidis en la oracin, creed
que se os ha concedido y la obtendris. Marcos, 11,24
Proezas chi-kung increbles
Lo creera si alguien le dijera que maestros de chi-kung han hecho
pasar chi a travs de las paredes, haciendo moverse
involuntariamente a las personas de la otra habitacin? Que han
energizado agua que ha sanado a pacientes que la bebieron? Que
han visto los rganos de una persona a travs de su piel y
msculos? Que han dispersado las nubes y han detenido la lluvia?
Que han proyectado sus mentes o viajado astralmente a lugares
distantes? Que recuerdan vidas anteriores? O que se han
comunicado con una inteligencia superior? Pocas personas se
sienten inclinadas a creer estas proezas. Algunas podran atacar
esas afirmaciones tachndolas de charlatanera. Hace unos aos yo
mismo habra pensado que eran tonteras. Pero ahora s que son
ciertas, porque mis alumnos avanzados y yo mismo hemos realizado
todas esas proezas!
Aun si doy pruebas y demostraciones, muchas personas, incluso
entre las que las han presenciado, continan diciendo que eso es
imposible, y que lo que han visto es, o bien algn tipo de
coincidencia, o bien una farsa. Uno de los rasgos de la naturaleza
humana es que nos resulta muy dificil creer cualquier cosa que no se
conforme a la sabidura convencional, por convincentes que sean las
pruebas.
Entonces por qu traigo a colacin aqu estas proezas fantsticas?
La respuesta es, para que el libro quede completo, porque estas
proezas constituyen un aspecto importante, aunque arcano, del
fascinante arte del chi-kung. Si realmente no desea creer en estas
tonteras, est en su derecho de seguir con su escepticismo. Pero

85

espero que algunas mentes emprendedoras encuentren en estas

descripciones informacin valiosa que pueda revelar algn
conocimiento apasionante para beneficio de la humanidad.
Cmo trataba la sociedad a los valientes pioneros
Antes de examinar estas increbles proezas, es iluminador, aunque
terrible, descubrir cmo ha reaccionado la sociedad en el pasado
ante grandes hombres que valientemente expusieron ideas
revolucionarias que despus resultaron ser ciertas, En el siglo xvii,
cuando Galileo sugiri que la Tierra no era el centro del Universo, fue
condenado a prisin perpetua. Un siglo ms tarde, Lavoisier, el padre
de la qumica moderna, dijo que el aire y el agua eran compuestos, y
esto fue causa de que lo ridiculizaran y le recordaran que el aire, el
agua, el fuego y la tierra haban sido aceptados como elementos
durante siglos, En el siglo XIX, cuando George Srephenson propuso
la construccin de lineas de ferrocarril, se le opusieron alegando que
las locomotoras incendiaran las casas y que el ruido volvera loca a
la gente.
Las reacciones ante los descubrimientos mdicos han sido igualmente renaces, incluso crueles, En la Edad Media, Pierre Brissot fue
recompensado con el destierro por sus protestas contra las sangras
excesivas; muri en el exilio. Cuando Miguel Server sugiri la idea
de la circulacin pulmonar fue sentenciado a morir en la hoguera por
hereja.
Ms recientemente, en el siglo XIX, Semmelweiss descubri que si
los cirujanos se lavaban previamente las manos con una solucin de
cloro se reduca enormemente la tasa de mortalidad en la mesa de
operaciones; al exponer esta idea fue tan gravemente maltratado por
sus colegas que se volvi loco y muri en un asilo. En 1829, cuando
Jules Coquet inform a su academia mdica del xito obtenido
usando hipnosis para operar a una anciana sin causarle ningn dolor,
la academia tuvo la ingenuidad> o ridiculez, de alegar que la
paciente debi haber fingido que no senta dolor. En 1843, John
Elliorson, considerado uno de los ms brillantes mdicos de su pas,
fue castigado con la suspensin de su prctica mdica en su propio

hospital, del cual era uno de los fundadores, por haber publicado
historias de casos de xito con el empleo de la hipnosis para reducir
el dolor en las operaciones quirrgicas. Elliorson dimiti e hizo una
de las afirmaciones .ms inspiradoras que he ledo en mi vida:
La Institucin fue establecida para el descubrimiento y propagacin
de la verdad. Nosotros deberamos conducir al pblico, no el pblico
a nosotros. Todas las dems consideraciones son secundarias. La
nica pregunta es si algo es verdadero o no.12
Estos son slo algunos de los muchos ejemplos de las reacciones de
la sociedad ante nuevos descubrimientos e ideas no convencionales.
Con la comprensin, por lo tanto, de que las teoras extraas de hoy
podran ser las normas de maana, examinemos las siguientes
proezas chikung con una mente receptiva.
Canalizar el chi a travs de una pared
En 1989 la Sociedad de Elevacin Moral de Taiping (Malaisia) me
invir a dar una charla sobre el chi-kung y a hacer algunas proezas
demostrativas. Mi alumno Leong entr en una habitacin cuyas
ventanas laterales se dejaron abiertas para que los espectadores
pudieran ver su actuacin. Unos veinte voluntarios, a los que Leong
no conoca y con quienes no haba hablado antes, se pusieron en
dos filas en un pasillo, separados de l por una pared de ladrillos.
Ellos no le vean ni ste a ellos. Leong agit las manos para
transmitir chi a los voluntarios a travs de la pared. Al cabo de un
minuto ms o menos los voluntarios comenzaron a mecerse
involuntariamente. Pronto algunos comenzaron a moverse
vigorosamente mientras otros ejecutaban una especie de gracioso
baile involuntario. Esta demostracin fue presenciada por unas 600
personas del pblico.
La explicacin de este fenmeno es sencilla. El chi de Leong pas a
los voluntarios, a travs de la pared, e hizo mover el chi del interior
de sus cuerpos. Dado que estaban relajados y dispuestos a
colaborar, el propio chi de cada uno hizo que sus cuerpos se
mecieran y movieran.

86

Un experimento similar fue realizado por un maestro de chi-kung

hace unos aos en China para un equipo de cientficos
estadounidenses que estaban investigando el funcionamiento del chi.
Cuando los cientficos pidieron al maestro que dejara de enviar chi,
los voluntarios de la otra habitacin continuaron movindose. Los
cientficos le pidieron que controlara a los voluntarios y detuviera sus
movimientos, pero el maestro dijo que no poda hacerlo porque an
estaba circulando el chi en esas personas y continuara hacindolo
durante un rato.
Entonces los cientficos dijeron que el ejercicio era un fraude porque
el experimentador no tena dominio objetivo sobre su experimento.
Puesto que los movimientos de los voluntarios estaban producidos
por el chi del maestro, los cientficos esperaban que ste fuera capaz
de comenzar y detener los movimientos a voluntad.
Orientaciones tiles para los investigadores
Este experimento ilustra algunos puntos importantes que podran ser
tiles a los investigadores. En primer lugar, hubo un fallo de
comunicacin: ninguna de las dos partes tena claro lo que la otra
deseaba. En segundo lugar, era poco tico por parte de los
cientficos imponer sus condiciones en una situacin en que esas
condiciones no eran apropiadas. Tal vez los cientficos pensaban que
sus rgidos mtodos eran los mejores y que cualquier experimento
que no se pudiera medir segn sus requisitos no reuna las
condiciones de validez cientfica, Lo que no
comprendieron, o se negaron a aceptar, era que esas condiciones no
se podan aplicar al chi-kung, que emplea un modelo totalmente
distinto; en el caso de que los chinos usaran como criterio sus
principios de yin y yang y los cinco procesos elementales, ocurrira
algo similar: muchos experimentos cientficos rutinarios podran no
funcionar. Es lgico suponer que una persona que desea saber sobre
el chi-kung por lo menos escuche lo que tiene que decir un maestro
de chi-kung, y despus lo ponga a prueba segn sus puntos de
referencia.
En tercer lugar, hubo un conflicto de actitudes. Los cientficos crean

que le hacan un favor al maestro de chi-kung ofrecindole la

oportunidad de elevar su arte a la categora de ciencia. Si su actitud
hubiera sido negativa, podran haber hecho todo lo posible por
desacreditar al maestro, independientemente de las pruebas.3 Por su
parte, el maestro pensaba, y con razn, que l les estaba haciendo
un favor a los extranjeros, parricipndoles informacin secreta que ni
siquiera dara a sus vecinos. No le importaba un rbano si su arte era
clasificado como ciencia u otra cosa; al fin y al cabo le haba servido
a l y a otras personas durante siglos.
Energizar el agua para terapia
Zainab tena unos seis aos cuando su padre la llev a nuestra
clnica chi-kung. Desde hacia dos aos la pequea no poda caminar.
La atendi mi discpulo ms antiguo Chan Chee Kong, que es
ingeniero asesor de profesin pero que por amor a los dems hace
terapia chi-kung en su tiempo libre. Descubri que el flujo de chi de
Zainab era dbil y estaba bloqueado en varios puntos de sus piernas.
Le abri muchos de sus puntos de energa y le canaliz chi. Pero un
problema importante fue que, como la mayora de los nios, la
pequea no poda estarse quieta, lo cual haca dificil la transmisin
de chi a ciertos puntos concretos. Le suger que transmitiera chi a un
vaso de agua y que ella la bebiera. Despus de beber unos cuatro
meses de esta agua energizada, da si da no, junto con masaje chikung y ejercicios de flujo de chi inducido, Zainab logr caminar
bastante bien.
Los cientficos chinos han descubierto que el agua energizada por
maestros de chi-kung tiene una estructura molecular distinta del
agua normal, pero que vuelve a la normalidad a los pocos das. Yo
pienso que tal vez el agua energizada sirve para corregir la
estructura alterada del ADN de la persona enferma, ponindola bien.
En mi juventud siempre me maravillaba la curacin de enfermedades
por agua consagrada. En la sociedad china (y otras sociedades
orientales), los enfermos suelen consultar con sanadores espirituales
cuando la medicina convencional y otras no los curan. El sanador espiritual entra en trance, se comunica con un dios o inteligencia supe-

87

rior, y entonces escribe una frmula mgica en papeles amarillos.

Estos talismanes se queman y las cenizas se ponen en agua que
bebe el enfermo.
Aqu no se trata de si esto es pura supersticin, sino de si da resulrados. Generalmente los da. Estoy convencido de que su xito no se
debe a efectos psicolgicos o reacciones placebo, Creo que los
talismanes amarillos transmiten energa divina al agua. De igual
forma, cuando los hombres santos de diversas religiones bendicen a
sus seguidores, les transmiten energa divina. Tal vez era la energa
divina, as como la fe, lo que hizo posible que la curacin por
hombres y mujeres santos fuera uno de los principales sistemas de
curacin en Occidente durante ms de diez siglos.
Esta teora supone la presencia de seres superiores. Mi maestro Sifu
Ho Fatt Nam sola recomendar a las personas que no hicieran mal,
ya que estamos rodeados por seres superiores, a los que los chinos
llaman dioses. Es interesante observar que los occidentales
modernos son las nicas personas en la historia de la humanidad
que no creen en seres superiores. Estos seres superiores, como
todo lo dems, incluidos nosotros mismos, son formas de energa.
Ver los rganos a travs del cuerpo
Hace muchos aos, cuando mi hijo Wong Chun Nga me dijo que haba visto tres falanges en el dedo de un amigo, yo sent curiosidad,
porque no es corriente que un nio de lO aos sepa ese tipo de
cosas. Despus me dijo que a veces vea los rganos internos de las
personas. Cuando le ped que viera mis rganos internos me dijo que
no poda porque estaban bien protegidos por chi. Despus lo puse a
prueba concentrando mi chi en diferentes campos de energa o
canalizndolo a diferentes parres del cuerpo. El saba decirme dnde
estaba concentrado mi chi.
Una tarde, cuando yo acababa de terminar mis ejercicios chi-kung,
mi hijo me dijo que vea entrar en m cuerpo mucha piel de perro. Yo
no logr ver piel de perro por ninguna parte a mi alrededor, pero
entonces comprend que lo que vea mi hijo era energa csmica, y l
la confunda con la piel peluda de un perro.

Una noche me dijo que vio energa verde que sala de mi habitacin
de meditacin por el cable del telfono y avanzaba durante un rato
por el cable hasta desaparecer en el firmamento. Otra noche vio
energa que sala disparada desde la habitacin, pasaba a travs del
techo, se elevaba muy alto en el firmamento y hacia explosin, como
fuegos artificiales, dispersndose en diferentes direcciones; incluso
oy psquicamente una suave explosin. Esas dos noches yo haba
estado experimentando con transmisin de chi a distancia (que
explicar en el captulo siguiente).
La vista psquica de mi hijo (que yo no tengo) es una habilidad muy
til para diagnosticar. El saba decir con exactitud qu rganos internos estaban lesionados, ya que estaban rodeados por chi
oscurecido. Cuando yo transmita chi a pacientes para curar sus
lesiones, l vea sair de mis dedos un rayo de brillante luz amarilla
verdosa que entraba en los pacientes y dispersaba el chi oscurecido.
Se me ocurren dos explicaciones posibles para la vista psquica de
mi hijo. La primera, que el espectro electromagntico conocido
actualmente por la ciencia comprende longitudes de onda de
0,000000047 micrones a ms de 30 kilmetros; pero la gama de
longitudes de onda que pueden ver nuestros ojos normales es muy
pequea, entre 0,4 y 0,8 micrones (0,0004-0,0008 milmetros). Con
la prctica del chi-kung se puede ampliar este alcance tan limitado y
ser capaz as de ver algunas cosas que las personas corrientes no
pueden ver.
La segunda
es que nuestros ojos, como el resto de
nuestro
cuerpo fsico, slo son agentes de nuestra
mente. En
realidad vemos con la mente, no con los ojos.
En el
caso de mi hijo, es posible que la prctica
del
chi-kung haya mejorado su mente de
modo que puede percibir lo
Figura 18.1. Posicin Loto Simple, estilo
Buda

88

que no ven los ojos normales. En efecto, l me dijo que en aquellas

ocasiones cuando no poda ver con claridad, centraba la mente y la
visin lo penetraba como un relmpago.
Dispersar las nubes del cielo
El 21 de septiembre de 1989 a las 5 de la tarde haba cientos de
personas congregadas delante de la Sociedad de Elevacin Moral de
Taiping, a la espera de presenciar una demostracin pblica: mi
discpulo Cheng Shang y yo bamos a dispersar las nubes.
Primero centr mi energa en mi campo energtico abdominal, puse
la mano en la forma Dedos Espada, que es levantar los dedos ndice
y mediano juntos y los otros dos doblados sujetos por el pulgar, y
apunt con ellos al centro de una nube en el cielo. Empleando poder
mental concentrado canalic mi energa hacia la nube. Despus
mov los dedos en crculos para cortar la nube en trozos. Pronto se
dispers la nube, observada por cientos de espectadores. Despus
Cheng Shang repiti la actuacin. Esta demostracin pblica
apareci en el Guang Mm
Daily News el 27 de septiembre, y con gran detalle en el Mau Sang
News el 7 de octubre de 1989.
Experimentar una dichosa serenidad
Para todas estas sorprendentes hazaas es necesaria la meditacin.
Hay numerosas tcnicas, pero se pueden clasificar en dos tipos.
Daniel Goleman nos ofrece una adecuada e interesante orientacin
citando a Joseph
Goldstein:
Son sencillas matemticas, dice. Todos los sistemas de meditacin
apuntan o bien al Uno o bien al Cero, es decir, a la unin con Dios o
a la vacuidad. El camino hacia el Uno pasa por la concentracin en
l, y el camino hacia el Cero por la percepcin de la vacuidad de la
propia mente. i4
Habiendo ya apuntado al Uno en el ejercicio de meditacin anterior
(vase captulo 17), vamos ahora hacia el Cero. Sintese con las
piernas cruzadas, o en una silla con la espalda erguida. Es
importante tener la cabeza ligeramente inclinada y la columna

derecha. Si se sienta con las piernas cruzadas, coloque las manos

sobre las rodillas, como en la meditacin anterior, o delante entre las
piernas, como en la figura 18.1, con una palma encima de la otra y
los pulgares tocndose ligeramente.
Cierre suavemente los ojos y despeje la mente de todo pensamiento.
Respire con naturalidad y despus olvdese de la respiracin. Mantenga vaca la mente. Tan pronto entre en ella un pensamiento,
deschelo con amabilidad, pero con firmeza. Medite sobre la nada o
vacuidad durante unos 5 minutos y experimente su dichosa
serenidad. Trate de mantener el cuerpo inmvil, aunque est
permitido un ligero movimiento.
Poco a poco vaya aumentando el tiempo de meditacin hasta llegar
a unos 15 minutos. En nuestra escuela de chi-kung, que se llama
Chi-kung Cosmos Shaolin, preferimos la calidad a la cantidad. Si
puede estar sentado 5 minutos con las piernas cruzadas y hace un
total de 2 minutos de meditacin sobre la vacuidad (o sobre un
punto, como en el captulo anterior), lo habr hecho admirablemente.
Eso es mejor que estar sentado media hora con fugaces momentos
de vacio o de concentracin en un punto que sumados van a dar
escasamente 1 minuto, pero con 29 minutos de caos mental. Puede
hacer esta meditacin tipo vaco (como el tipo concentracin en
un punto) para mejorar la intuicin, la inspiracin y creatividad, para
solucionar problemas y para otras finalidades saludables. Es
aconsejable tener un maestro que supervise la meditacin.
Si practica con constancia, es posible que tenga sensaciones extraas, como sentir por ejemplo que ha perdido parte del cuerpo fsico o
todo, o como si se expandiera enormemente. Esto es algo que
ocurre de forma natural. Pero si se siente incmodo, asustado,
oprimido o nota cualquier sensacin desagradable, deber dejar de
practicar, al menos por un tiempo.
La mente es el instrumento ms potente del mundo. Dle el respeto
que se merece usndola solamente para fines saludables.
19 Transmisin de chi a distancia
Nadie que exponga una nueva teora tiene ningn derecho a exigir

89

ser abrazado, besado ni felicitado, pero lo mnimo que puede esperar

razonablemente es que su teora sea examinada y discutida con
seriedad.
ERICH VON DANIKEN
Puede el hombre transmitir energa a gran distancia?
En 1988 provoqu una gran controversia pblica cuando hice una
declaracin que aparecera en los diarios ms importantes en chino y
en ingls. Dije que los maestros de chi-kung podan transmitir chi a
grandes distancias para curar enfermedades.
Como sabia muy bien que seran pocas las personas que me creeran, declar que estaba dispuesto a probarlo, insistiendo en que no
era un reto sino un sincero intento de compartir un conocimiento til
que ya se conoca en la Anrigedad. Tambin apel a otros maestros
de chikung para trabajar juntos en desarrollar ms este arte en
beneficio de la humanidad.
La reaccin fue tremenda, y negativa! Hubo un intento concertado e
implacable de ridiculizarme y burlarse de m; adems, mis atacantes
encontraron tan estrafalaria mi sugerencia que ninguno crey necesario examinar mi declaracin antes de desacreditarla. Sin embargo,
supongo que tuve la suerte de no ser quemado en la hoguera, como
podra haberme ocurrido en el pasado.

chi desde Kuala Lumpur a Sungai Perani. Las personas que iban a
recibir el chi fueron seleccionadas por el Shin Mm Daily News de
entre los solicitantes que respondieron a la invitacin abierta. A
excepcin de uno, todos los receptores seleccionados eran
desconocidos para Chan Chee Kong y para m.
Adems de transmitir chi a una persona por vez, tambin lo transmit
a un grupo de seis receptores. Haba periodistas y testigos independientes en las estaciones de transmisin y recepcin, y se
comunicaban por telfono entre s o con los receptores
inmediatamente despus de las transmisiones de chi, para comparar
notas y verificar resultados.
Los resultados fueron abrumadores, con un ndice de xito del 95 por
ciento, mayor que el ndice normal de 80 por ciento durante la
prctica normal. El experimento fue publicado como noticia de primera pgina en muchos diarios, entre ellos el Shin Mm Daily News
(19 de febrero y 9,17 y 21 de marzo), el Nanyang Commercial Press
(14 y 19 de marzo), el New NzkhtNews (16 de marzo), el New Straits
Times (10 y 17 de marzo), el Star (21 de marzo), el Mun SangNews
(1 de abril) y el United Post (25 de abril).
Lo que dijeron los receptores sobre la transmisin de energa

Experimento pblico de transmisin de energa a distancia

A continuacin, algunas citas de lo que dijeron los receptores cuando

explicaron sus experiencias en el experimento pblico:

En lugar de discutir con mis adversarios, decid demostrar la validez

de m afirmacin con un experimento pblico. En febrero de 1989,
cuando la furia inicial haba menguado, el diario nacional de Malaisia,
Shin Mm Daily News, patrocin una demostracin abierta a lo largo
de un mes. Se invit a voluntarios de todo el pas a hacer de
receptores del chi transmitido a distancia.
En el experimento yo iba a transmitir chi desde Sungai Petani a
Kuala Lumpur, que estn a una distancia de unos 500 km; y en das
diferentes mi discpulo ms antiguo Chan Chee Kong iba a transmitir

1. Goh, empresario de 37 aos: Al principio me resist, pero cuando

el chi se hizo cada vez ms fuerte, colabor. El chi se mova dentro
de mi cuerpo y yo me meca hacia delante y hacia atrs, a izquierda
y derecha, y sent calor.
2. Chen, empresaria: No tena ninguna formacin en chi-kung. La
respiracin se me hizo ms rpida y comenz a vibrarme el cuerpo.
Hasta las articulaciones emitan ciertos sonidos. Al principio pens
que era algo de las Mil y una Noches, pero ahora estoy convencida
de que la rfansmisin de chi a distancia es posible.

90

3. Ti, pintora de 19 aos: El chi me entr por la cabeza y la cara. Me

sent como si estuviera rodeada por una brisa, como si estuviera
flotando o en la cumbre de una montaa. No me mova por voluntad
propia.
4. Mayor Tee, oficial del ejrcito de 43 aos: Felicitaciones, seor
Wong. Su chi es muy potente. Lo sent circular por mi cuerpo. Jams
haba sentido algo as. Fue muy agradable, y ahora me siento lleno
de poder. Puedo atestiguar que la transmisin de chi a distancia es
una realidad.
5. Lee, ama de casa de 37 aos: Gracias, Sifu Wong, por su maravillosa transmisin de chi. Yo haba hecho ejercicios de flujo del chi
anteriormente, pero jams me haba sentido as. Me mova llena de
vigor, y comenc a golpear y a masajear mi cuerpo. Me puse a bailar
gilmente.
6. Tan, profisor de 35 aos: Yo tambin practico el chi-kung, pero es
distinto al estilo del seor Wong. Haba ledo sobre la transmisin de
chi a distancia y crea que era cierto, de modo que esta era una
oportunidad de oro para experimentarla personalmente. El chi circul
por mi cuerpo. Comenc a vibrar y a moverme involuntariamente,
pero fue muy agradable.
Un aspecto interesante fue que tanto Chan como yo sabamos cmo
se movan los receptores. Explicbamos sus movimientos a los testigos, los cuales inmediatamente telefoneaban a los receptores, y
generalmente comprobaban que nuestras descripciones eran ciertas.
Lo podamos hacer:
en primer lugar, porque de la manera como transmitamos el chi
tenamos cierta influencia sobre los movimientos de los receptores, y
en segundo lugar, porque veamos sus movimientos en nuestra
meditacin durante el proceso de transmisin.
Cuatro conceptos fundamentales sobre el chi
La transmisin del chi a distancia es una realidad, aunque a la

mayora de las personas les resulta difcil creerlo, igual como a

aquellos que no estn familiarizados con la fisica de las partculas
les resulta difcil creer que los pensamientos del experimentador
influyen realmente en el resultado de su experimento.
Para comprender cmo se puede transmitir chi a travs de grandes
distancias, es necesario entender los conceptos bsicos que
explicar a continuacin. Estos no son conceptos nuevos ni se
limitan al campo del chi-kung. Han sido discutidos y aceptados a lo
largo de toda la historia china por los maestros de chi-kung, as como
por los eruditos confucianos, sacerdotes taostas, monjes budistas,
estrategas militares, los que ejercitan las artes marciales, literatos,
polticos, mdicos, filsofos y cientficos.
Estos cuatro conceptos son:
1. El chi es energa.
2. El chi es una realidad material.
3. El chi es el elemento bsico constitutivo de todo lo que existe en el
Universo.
4. El chi llena todo el Universo, y es por lo tanto un mdium universal.
El chi, energa con realidad material
El concepto de chi como energa ha sido extensamente ilustrado en
los registros chinos desde muy antiguo. Su significado es muy
amplio y abarca desde la energa natural y mental hasta la energa
vital y espiritual. Hace ms de 2.500 aos, Po Yang Fu explic la
causa de los terremotos como falta de armona entre las energas del
cielo y la Tierra. El gran estratega Sun Tse aconsejaba que un
ejrcito debe evitar la vibrante energa matutina del enemigo y atacar
su energa en reposo por la noche. Zao Bi, famoso hombre de letras,
deca que el chi es el factor principal en la gran literatura, Por lo tanto
hay diferentes tipos de chi, En el chi-kung generalmente se lo llama
energa vital cuando est dentro del cuerpo, y energa csmica
cuando est fuera.
Dado que el chi es intangible e invisible (para las personas corrientes), muchas no comprenden que es material y real. Algunas

91

personas creen incluso que simplemente es un producto de la

imaginacin. Pero en la actualidad los investigadores chinos, usando
aparatos cientficos modernos, han descubierto que el chi que
transmiten los maestros de chi-kung se compone de rayos
infrarrojos, electricidad esttica, ondas electromagnticas, ondas
subsnicas y flujos de ciertas partculas. Li Zhao Hui y Huo Xin
Chang sorprendieron a los crculos cientficos con su descubrimiento
de que tambin consiste en impulsos o mensajes que se pueden
transmitir desde la mente del maestro de chi-kung, y que estos
impulsos afectan al tamao, al peso y la velocidad de crecimiento de
microorganismos en cultivo.5 La fsica moderna ha revelado que la
energa y la materia son dos aspectos de la misma realidad, y que
constantemente cambian de una a otra. Los maestros de chi-kung y
los filsofos chinos han sabido esto desde hace mucho.
Durante
largo

en que el chi o energa es el componente bsico del Universo, y que

los aspectos negativos, positivos y neutros de la energa, llamados
respectivamente yin, yang y zhong-chi en chino clsico, se integran y
desintegran continuamente para formar y descomponer la materia.
El constituyente y mdium del Universo
El chi llena todo el Universo; de hecho, el Universo es chi. Cheng Yi
Shan resume el antiguo pensamiento chino sobre el chi y el Universo
con estas palabras:
Todas las cosas, entre ellas todas las formas terrenas, ocanos y
seres vivos de la Tierra, la Tierra misma y todos los cuerpos celestes
F.. .1 son producros de estados cambiantes de chi. El Universo
actual es un estado en la interminable progresin de chi cambiante.
Este chi cambiante tiene sus principios, orden y leyes definidos. La
causa de este chi cambiante es su naturaleza intrnseca de yin-yang
opuestos pero complementarios. i6

Dado que el chi impregna el Universo, tambin acta de mdium

universal. Los antiguos chinos usaban este concepto para explicar
muchos fenmenos naturales que asombraban a las personas
corrientes, como la atraccin del hierro por los imanes, la influencia
tiempo
de la Luna en las mareas y los ciclos vitales rtmicos de los
pensamos que
el tomo era la unidad de materia ms pequea, pero ahora los cientficos han demostrado que el invertebrados, Por ejemplo, aunque el mar est separado de la Luna
tomo se puede descomponer en neutrones, protones y electrones. por una gran disranci~, la influencia de la Luna en las mareas es
posible debido a que el chi intermedio acta de mdium conecror.
Si nos imaginamos un tomo como un crculo de 10 metros de
dimetro, el ncleo central (neutrones y protn) no sera mayor de i El hombre, al igual que todas las dems cosas, est impregnado de
milmetro, con electrones, 1840 veces ms pequeos, girando en el chi y unido con el Universo, que tambin est impregnado de chi.
Este es el principio de la unidad cosmos-hombre, concepto
borde del crculo. Esta imagen nos da una idea del inmenso vaco
que existe en un tomo. Los cientficos an no saben muy bien qu importante en el chi-kung avanzado. Dijo el sabio taosta romntico
Chuang Tse (Zhuang Zi en chino romanizado):
hay realmente en este vaco, aunque muchos creen que es una
extensin continua de energa, y que las partculas subatmicas son El Cosmos y yo vivimos eternamente.
Todas las cosas y yo estamos unidos en uno.
simplemente concentraciones de energa. Desde pocas muy
antiguas los maestros de chi-kung y los filsofos chinos han insistido
Wei Nan Tse explicaba que todas las cosas estan conectadas por el

92

chi, y que cuando el chi de una cosa o acontecimiento se mezcla con

el chi de otra, ambas se ven afectadas. De esta manera, la profunda
compasin y sinceridad de los grandes hombres pueden mover cielo
y tierra. Esto explica tal vez por qu la informacin aprendida por
seres en una parte del mundo parece beneficiar a seres similares de
otras partes del mundo, aunque no haya contacto visible entre
ellos..., emocionante descubrimiento que ha asombrado a los
bilogos modernos.

que el maestro lo transmra.

Surgen dos preguntas esenciales: Cmo usamos el chi intermedio
como mdium conecror? y Cmo transmitimos los impulsos de chi
a travs de ese mdium?
La respuesta a la primera pregunta es que fundimos el chi del cuerpo
con el chi del Universo, es decir, logramos la unidad cosmoshombre.
El cuerpo, como todo el espacio que lo rodea, est hecho de tomos,
los cuales son electrones que giran alrededor de los ncleos. Los ltimos descubrimientos de la fsica demuestran que los electrones,
La teora de la transmisin de chi a distancia
protones y neutrones no son tanto partculas slidas como nubes con
diferentes cargas elctricas, concepto propugnado hace muchsimo
Dado que el chi es un mdium universal que conecta todas las
tiempo por maestros de varias grandes civilizaciones, En otras
cosas, un maestro de chi-kung puede usarlo para transmitir sus
palabras, nuestros cuerpos, la atmsfera que nos rodea y todo lo
impulsos de chi a otra persona que se encuentra a gran distancia.
Esto se ve en la figura 19.1, donde M es el maestro de chi-kung, y Rl dems, son una extensin continua de energa, con concentraciones
que convenientemente llamamos partculas. Dado que nuestros ojos
y R2 son los receptores.
M y Rl estn conectados por una banda de chi AB. Los impulsos de son muy limitados, no vemos esta continuidad de energa
indiferenciada, sino sus concentraciones como entidades
M se pueden transmitir por esa banda a Rl. De igual modo, los imdiferenciadas.
pulsos de M se pueden transmitir a R2 por la banda CD. El chi es
Vemos el cuerpo como una unidad separada de su entorno, siendo la
una forma de energa, y por lo tanto puede pasar a travs de
piel el lmite. Pero en el plano subatmico, donde pueden llegar los
cualquier obstculo que se interponga entre el maestro y los
fiscos con sus complejos y finos instrumentos y los msticos en
receptores.
meditacin profunda, no hay limites. Las partculas del borde de una
concentracin (en este caso, el cuerpo) simplemente se desvanecen
y se funden con las partculas del aire que nos rodea. En realidad, no
CHI
Figura 19.2. Transm&in directa de podemos decir dnde acaba el cuerpo y comienza el aire que nos
rodea. Cuando experimentamos esta realidad, y no nos limitamos a
cbi
Imaginemos que AB y CD son varas saberla, alcanzamos la unidad cosmos-hombre.
slidas. Si damos un impulso en A y Hay una potica expresin chi-kung que describe esta realidad: el
en C al mismo tiempo, Rl y R2 van a hombre en la energa y la energa en el hombre. Significa que
sentir instantneamente el impulso en existimos en un mar de energa que nos rodea (nuestro Universo es
energa) y al mismo tiempo hay un mar de energa dentro de
B y D, Por lo tanto, aunque Rl y R2
estn a distintas distancias de M, van a recibir el chi en el instante en nosotros (estamos hechos de energa). Una analoga aproximada es
la siguiente: Imaginese que tenemos un cubo de hielo con un agujero

93

abierto en el centro, lo
que lo hace parecer un recipiente. Llene de agua ese recipiente de
hielo y sumrjalo en un inmenso depsito de agua. Pasado un rato
no podremos ver la diferencia entre el agua que llena el recipiente y
el agua del depsito. Cuando el hielo se funde, toda el agua del
depsito se convierte en una unidad indiferenciada.
Respecto a cmo transmitimos los impulsos del chi a travs del
mdium, el chi que transmite un maestro a un receptor lejano es diferente del chi que transmite a una persona que tiene delante. Cuando
el receptor est delante de l, el chi transmitido es fsico: procede del
chi del maestro y viaja directamente de sus palmas, dedos o
cualquier parte de su cuerpo hasta el receptor, como se ve en la
figura 19.2.
Si el receptor est muy lejos, no es posible enviar fsicamente el chi.
El maestro tiene que transformar su chi en shen o poder mental, y
luego transmitir ese shen al receptor lejano, como en la figura 19.3.
El poder mental se transmite en forma de impulsos. Los impulsos del
maestro golpean un extremo del mdium-chi y ste lo transmite al
otro extremo. Cuando los impulsos llegan al receptor que est en el
otro extremo, ste recibe los impulsos en forma de chi. Pero este chi
no es el mismo que el chi que sale fsicamente del maestro, aunque
es similar, as como la voz que se oye al otro extremo del telfono no
es realmente la voz de la persona que habla, aunque es similar.
Figura 19.3.

Transmisin ele cbi mediante el poder mental

Por lo tanto, la transmisin de chi a distancia precisa el logro de dos
niveles superiores de chi-kung: transformar el chi en shen y fundir la

mente con el cosmos.

El Arte de la Sabidura
El siguiente ejercicio de meditacin, llamado Arte de la Sabidura, le
servir para fundirse con el cosmos. Fue introducido por el famoso
maestro de chi-kung chanmizhong, Liu Han Wen, el cual revel
generosamente lo que otrora era un secreto celosamente guardado.
El Arte de la Sabidura se puede realizar de pie o sentado en una silla o con las piernas cruzadas. Sin embargo, es mejor comenzar con
la postura de pie; la postura sentada es para practicantes ms
avanzados.
Como es de esperar, algunos pasos podrn parecerles raros o
enigmticos a los no iniciados.
1. Colquese de pie y bien erguido con los brazos colgando libremente a los lados.
2. Cierre los ojos y reljese.
3. Piense que se abre su punto de energa huiyin (en el ano).
4. Comenzando por los dedos de las manos y los pies, mueva o
haga vibrar todo el cuerpo hasta que la columna y sus rganos
internos estn movindose suavemente inducidos por los movimientos del chi interno. (Los que pueden hacer el ejercicio del Flujo
de Chi Inducido, explicado en el captulo 4, estarn mejor preparados
para seguir este paso.) Vea estos movimientos con la mente y
escuche el sonido que hacen los msculos y articulaciones al
soltarse.
5. Respire con naturalidad. Tenga conciencia de que todos los tejidos
y clulas de su cuerpo estn respirando. La respiracin se har tan
natural que pronto se olvidar de ella. Sinrase dichoso en el
corazn y que esa dicha irradie por todo el cuerpo.
6. Con los ojos fsicos an cerrados, abra el tercer ojo (u ojo psquico). Con el tercer ojo visualice alguna escena majestuosa natural,
por ejemplo una gigantesca cascada o la inmensidad del firmamento.
Imagnese que. el recubrimiento de su cuerpo (piel, cabellos, vello)
se expande y dispersa en el vasto Universo y su mente se funde con
el cosmos infinito.

94

7. Invierta la visualizacin, desde la vasta inmensidad del Universo

para centrarse en su abdomen como el centro.
8. A continuacin (o en otra sesin), siempre de pie, abra los brazos
extendindolos hacia arriba y hacia delante, como en la fi-gura 19.4.
9. Imaginese que se abre su punto de energa baihui (en la coronilla)
y afirme bien los pies, como si estuvieran arraigados en el suelo.
10. Imaginese que se abren sus dos puntos de energa yongquan (en
las plantas de los pies).
11. Visualice la energa csmica que desciende desde lo alto y entra
en su baihui, palmas y hombros, recorre todo su cuerpo, limpindolo
y energizndolo, sale por sus puntos huiyin y yongquan y penetra
profundamente en la tierra. Visualice este armonioso fluir de energa
csmica que une cielo, hombre (usted) y tierra.
12. Invierta el proceso. visualizando buena energa de la tierra que
entra y pasa por usted hacia el cielo.
13. Repita este
flujo de energa hacia abajo y hacia arriba
unas cuantas
veces.

al
en la
late
16.
las
la otra,
(en el
abajo
su
energa

Figura 19.4. Armoniosa

Unin de Cielo, Hombre y
Tierra
espirar, su energa vital influye
inmensidad del cosmos. Usted
con el Universo.
Para terminar el ejercicio, baje
palmas y colquelas, una sobre
sobre su punto de energa qihai
abdomen, unos 5 cm ms
del ombligo). Con los ojos an
cerrados, mire (psquicamente)
interior. Sienta la perla de
en su abdomen. Despus frtese

las manos, pngalas sobre los ojos y camine a paso enrgico.

Si practica este Arte de la Sabidura concienzudamente, no se sorprenda si desarrolla poderes psquicos o supranormales. Es fcil que
los seres humanos, en sus numerosos momentos de debilidad,
abusen de estos poderes, que son casi sagrados. Hemos de estar
constantemente en guardia contra este abuso, por nuestro propio
bien.
Figura 19.5. En Unin con el Cosmos
14. Junte las palmas de la manos por encima de la cabeza y bjelas
hasta la altura del pecho, como en oracin (figura 19.5).
15. Expanda la mente hasta el infinito, y fndase con el Universo,
alcanzando la unin cosmos-hombre. Su respiracin ya no va a estar
bajo su direccin; se va a convertir en funcin del Universo. Al
inspirar naturalmente, su abdomen es el centro del Universo, que
extrae energa csmica de la inmensidad del infinito;
20 Marco conceptual para explicar los milagros
Durante muchos aos se han realizado investigaciones sobre
telepata y otros fenmenos de percepcin extra-sensorial, pero no
ha aparecido ningn genio capaz de hacer las especulaciones
necesarias para que estas cosas dejen de ser misteriosas e
inesperadas y formen parte del orden normal.
ROBERT H. THouLEsS
Estudio cientfico de los milagros
Dado que el doctor Thouless (que nos ha dado un maravilloso libro,
Straight anel Crooked Thinking, Pensamiento recto y corrupto) es un
psiclogo que cree en hechos objetivos y cuantitativos, y no un
mstico o maestro espiritual que se aventure en lo sobrenatural, es
comprensible que no est enterado de las numerosas
especulaciones y explicaciones no slo de la percepcin
extrasensorial (PES) sino tambin de los fenmenos ms increbles
que llamamos milagros. Pero, qu es sobrenarural? Warson
responde sucintamente:
Si se observa con atencin, no existe lo que se llama sobrenatural.
Lo ulsco que tenemos son informes de experiencias que parecen

95

trascender las explicaciones naturales, y s que los tenemos en

asombrosa abundancia. Estos informes se han hecho tan frecuentes
y tan extendidos que es muy difcil que alguien que tenga verdadera
curiosidad cientfica los pase por alto.
Es slo a partir de la dcada de los treinta que los occidentales en
general se sintieron cmodos hablando de poderes psquicos; en esa
poca el doctor Rhine, padre de la parapsicologa moderna, convirti
el estudio del psi en una disciplina respetable mediante el uso de
estrictos procedimientos cientficos, y descubri que por lo menos
una de cada cinco personas posee capacidad de percepcin
extrasensorial.
Pero es dudoso que el mtodo cientfico que se usa normalmente,
con su insistencia en la objetividad, cuantificacin y repeticin de
resultados, sea el adecuado para examinar o entender la PES y otros
milagros. Los acontecimientos milagrosos, por su naturaleza, son
subjetivos, cualitativos y singulares. Por ejemplo, si uno lee en la
mente de un amigo en un determinado momento y ste lo confirma,
no hay ninguna manera objetiva (fuera de la confirmacin del amigo)
para demostrar la validez de la experiencia. Un experimentador
podra ciertamente dar un tema concreto en qu pensar al amigo,
pero entonces podra ocurrir que en ese momento uno no fuera
capaz de leerle el pensamiento. Tampoco hay ninguna manera de
cuantificar la exactitud con que se lee la mente, porque esta
determinada experiencia teleptica es singular y no reperible, e
incluso es posible que la habilidad teleptica no se repita a no ser
que uno sea un maestro.
Esto no significa que no se puedan estudiar cientficamente los milagros. Pero para que tenga sentido cualquier estudio o prueba, los
cientficos, sin dejar de lado el control estricto, deben tambin ser
capaces de considerar el experimento desde la perspectiva de los
sujetos de estudio. Esto supone una comprensin bsica de por qu
y cmo ocurren los milagros, y una buena disposicin a evaluarlos
segn los puntos de referencia comnmente usados por los propios
realizadores de milagros.

Han ocurrido milagros y siguen ocurriendo

Los milagros se llaman as porque parecen trascender las leyes de la
naturaleza tal como las conocen los cientficos convencionales y las
personas corrientes. Los milagros son una realidad; han ocurrido, y
no slo estn registrados en textos dignos de confianza del pasado,
sino que tambin en la realidad actual. Muchas de las cosas que mis
discpulos y yo hemos realizado, como telepata, clarividencia, viajes
astrales, curacin a distancia, dispersar las nubes y detener la lluvia,
son consideradas milagros por la gente corriente, aunque insistimos
en que todas se pueden explicar por leyes naturales, y las puede
hacer cualquier persona que se haya esforzado lo suficiente en
adquirir este arte.
Muchos de los milagros realizados por los grandes maestros de chikung en la China actual desafian la credibilidad. En mayo de 1986, el
maestro de chi-kung taosta Wang Li Ping us sus impulsos
mentales para reunir a cientos de ardillas del vecindario en un centro
de formacin chi-kung de un barrio de Pekn. Zhang Bao Sheng, a
quien se ha llamado el mayor psquico de China, era capaz de
trasladar a otro sirio los zapatos que uno llevaba puestos, sin que
uno se diera cuenta. i8
Los maestros indios y tibetanos son famosos por sus milagros. Es
unversalmente sabido que las cenizas sagradas, que se pueden
usar para fines curativos, se han materializado en las forografias del
santo viviente Sai Baba en las casas de sus seguidores. El yogui
Paramahansa Yogananda describe la materializacin de un palacio
en los Himalayas realizada por Mahavatara Babaji.19 Los monjes
tibetanos viajan por inmensas extensiones a enorme velocidad,
como si fueran deslizndose a ras de la superficie de la Tierra.
Mantienen su calor corporal en las noches de invierno sin ninguna
ayuda exterior.20
Realizar milagros, lgicamente, no es un dominio exclusivo de los
maestros orientales. El famoso psquico polaco Wolf Mersing, que
fue puesto a prueba por Einstein, Freud, Gandhi y Stalin, era capaz
de proyectar telepticamente su pensamiento a otras personas para

96

dominar u obnubilar sus menres.2 El gran psquico estadounidense

Edgar Cayce dej ms de 14.000 lecturas psquicas documentadas,
actualmente a disposicin de la investigacin pblica en la
Asociacin para la Invesri22
gacin e Iluminacin, en Virginia.
Si bien el nmero real de milagros es importante, comprensiblemente no son tan comunes como, digamos, los accidentes de coche.
Por eso es posible que muchas personas no hayan visto jams
alguno con sus propios ojos; pero eso no significa que no ocurran.
Cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me conr que su maestro,
fsicamente lejos, poda viajar astralmenre para observar a sus
alumnos practicar su arte, o que su compaero ms antiguo de clase
poda atravesar paredes, a mi me resulr difcil de aceptar, aunque
senta gran amor y respeto por mi maestro y crea que deca la
verdad. De modo similar, cuando les dije a mis alumnos ms
antiguos que podan transmitir chi a gran distancia, no podan
creerlo, hasta que lo hicieron por ellos mismos.
Lo que han dicho los maestros sobre los milagros
Cuando se pregunta sobre milagros, es inevitable que muchas
personas digan que son imposibles. Si les ocurre que presencian
uno, exclaman que no se puede explicar.
Pero los milagros se pueden explicar, y las mejores personas a quienes acudir para que den una explicacin no son los cientficos ni los
filsofos, sino los maestros que pueden hacerlos, aunque algunos de
estos maestros son cientficos y filsofos.
Mersing insiste constantemente en que no hay nada sobrenatural ni
misterioso en su capacidad de leer los pensamientos. Insiste en que
la telepata es sencillamente cuestin de sacar partido de las leyes
naturales. Segn l: Llegar el momento en que el hombre
comprenda rodos estos fenmenos. No hay nada raro, slo que an
no es cosa corrienre<~.23
Zhang Bao Sheng tambin dice que sus proezas no son nada nueyo.
Insiste en que todos los mtodos para desarrollar y los principios
para explicar sus milagros se encuentran fcilmente en los textos

clsicos chinos, sobre todo en el YiJing (o Chi ng, Libro de las

Mutaciones) y en los conceptos ~in-yang, pakua (bagua o los ocho
trigramas) y wu-xing (o los cinco procesos elementales).
Yogananda explica la ley de los milagros de la siguiente manera:
Un yogui que mediante la meditacin perfecta ha fundido su
conciencia con el Creador, percibe la esencia csmica como luz
(vibraciones de energa vital): para l no hay diferencia entre los
rayos de luz que componen el agua y los rayos de luz que componen
la tierra. Libre de la conciencia material, libre de las tres dimensiones
del espacio y de la cuarta dimensin, el tiempo, un maestro
transporra su cuerpo de luz con igual facilidad sobre o a travs de los
rayos de luz de la tierra, el agua, el fuego y el aire.2~
Los textos clsicos de chi-kung abundan en explicaciones de milagros a la vez que proporcionan orientacin para realizarlos, aunque
es posible que, aun teniendo acceso a estos textos, muchos lectores
no entiendan el conocimiento arcano o no crean en su validez.
El chi-kung budista clasifica los milagros en seis tipos principales.
Los milagros son posibles cuando un maestro en meditacin
profunda es capaz de ver la realidad tal como es, como un vaco
infinito impregnado de conciencia (o energa) infinita. Son necesarios
cuatro pasos para desarrollar capacidades milagrosas: intencin de
hacerlo, progreso gradual, concentracin en un punto, e intensa
visualizacin. Respecto a la adquisicin de estos poderes hay dos
escuelas de pensamiento. Una, que se encuentra principalmente
entre los budistas mahayana, cree que estas capacidades
milagrosas se emplean mejor para salvar a personas; la otra,
particularmente extendida entre los budistas theravada, cree que
estos poderes son un estorbo para la iluminacin.
Los poderes milagrosos son un desarrollo natural de los santos
taostas, es decir, aquellos maestros taostas que han alcanzado la
inmortalidad, ya sea estando todava en sus cuerpos fsicos vivos o
como seres incorpreos. Los practicantes inferiores, que abusan de
estos poderes en forma de magia negra, van a sufrir inevitablemente
la consecuencia intrnseca (no un castigo extrnseco) de su mal

97

efecto krmico, en esta vida o en vidas subsiguientes. Por lo general

los taostas no aspiran a estos poderes; los adquieren como
subproductos de su entrenamiento espiritual. Estos poderes son
posibles porque la mente muy desarrollada (shen) de un maestro es
capaz de manipular a voluntad la energa (qi) y la esencia (jing). Es
esencial la meditacin para entrenar la mente.
Estas descripciones ofrecen valiosisi mas explicaciones y orien
taciones tiles para conseguir poderes milagrosos. Si bien proceden
de diferentes sistemas filosficos, en general dicen lo mismo.
Bsicamente explican que los milagros son posibles cuando la
mente del maestro se funde con la Mente Universal, y que el proceso
esencial es la meditacion.
Sin embargo, para legos o cientficos no familiarizados con estas filosofias, estas explicaciones continan siendo desconcertantes .D
equ modo alcanzar la unin con la Mente Universal hace posible
realizar milagros? De qu manera lleva la meditacin a la unin con
la Mente Universal?
En el capitulo 17 se explica una tcnica para alcanzar la Mente
Universal mediante la meditacin, En la siguiente seccin vamos a
explicar algunos ejemplos para ilustrar cmo la unin con la Mente
Universal permite a un maestro utilizar la energa csmica para
hacer milagros.
Explicacin de los milagros
El marco conceptual empleado en el captulo anterior para explicar la
transmisin de chi a distancia es tambin muy til para explicar los
milagros. Este marco propone que el chi es energa, que tiene
realidad marenal, que es el principal componente del Universo y que
es tambin un mdium universal.
Dado que todo el Universo est impregnado de energa, todas las
personas, objetos y acontecimientos estn orgnicamente
conectados, aunque nuestros ojos desnudos los vean separados.
Cuando una persona piensa, crea vibraciones en la energa
universal. Un maestro cuya mente ha estado unida con la Mente
Universal, que es la extensin infinita de energa consciente, puede

coger esas vibraciones y volverlas a nra-ducir a pensamientos. De

ah que el maestro sea capaz de leer los pensamientos de otra
persona o tenga poderes telepticos.
El espacio y el tiempo son reales para nosotros en nuestro plano
normal de conciencia; pero en e plano subatmico o inconsciente,
no tienen importancia. l)e ah que la mente en estado de meditacin
pro
funda trascienda e espacio y e tiempo. Esto significa que e maestro
puede coger vibraciones de otras inenres o acontecimientos que
ocurren no slo muy lejos sino tambin en el pasado y en el futuro.
Es decir, tiene poderes de clarividencia, poderes de leer el pasado y
poderes de adivinacin.
Leer e pasado podra ser aceptable; pero adivinar el futuro... cmo
puede alguien predecir algo que an no ha ocurrido? Pasado, presente y futuro son construcciones convenientes y relativas. Las
causas krmicas que van a producir acontecimientos en el futuro ya
existen ahora o existieron en el pasado. Una mente muy desarrollada
puede interpretar esas vibraciones krmicas. Una analoga
aproximada es la de una persona que camina por un pasillo hacia la
habitacin de otra. Si esta ltima tiene buen odo, puede predecir, por
los pasos, que la persona va a aparecer dentro de un momento en su
habracion.
Veamos ahora otra clase de milagros. Cmo proyecta un maestro
su mente hacia otro lugar o hacia otra persona? Cmo es posible el
viaje astral? En realidad, todos proyectamos nuestras mentes hacia
otras personas sin darnos cuenta. Cuando uno piensa intensamente
en alguien, o trata de influir mentalmente en su opinin, lo que hace
es proyeccin mental, ya que sus vibraciones de pensainiento se
transmiten a travs de la energa universal hacia esa persona.
Evidentemente, si uno no est bien entrenado, el efecto es leve y
suele ser anulado por otras vibraciones mentales.
La mente es independiente del cuerpo fsico, y por lo tanto se puede
proyectar a lugares y personas muy lejanos; y esto se facilita enormemente cuando la mente individual est fundida con la Mente Uni-

98

versal. Pero en la mayora de las personas la mente individual est

prisionera en su cuerpo fsico. Cuando el maestro comprende esto y
libera a su mente de la prisin del cuerpo, puede viajar astralnente.
Otra clase de milagros implican psicocinesis x materializacin. En
realidad usted ya ha hecho psicocinesis v materializacin en muchos
de los ejercicios chi-kung que se explican en este libro. Por ejemplo,
practica psicocness cuando visualiza el flujo de chi que entra y sale
de su abdomen en la Respiracin Abdominal (captulo 6); practica
materializacin cuando visualiza una perla de chi que se forma en su
abdomen en el ejercicio Microunverso Suave (captulo 15).

Fundir la propia mente con la Mente Universal es un proceso tsecesario para la realizacin de milagros. El Arte de la Sabidura,
explicado en el captulo anterior, es un excelente ejercicio para este
fin. Otro
excelente ejercicio es el Macrouniverso, o Elujo de Energa
Macrocosmica, en el cual el chi se hace circular por los doce
meridianos principales o primarios (vase capitulo 4).
Consecucin del Macrouniverso
El Macrounverso es un ejercicio chi-kung avanzado, cuya prctica
sin la supervisin de un maestro puede causar graves lesiones
internas, Por lo tanto aqu me limito a resumirlo para satisfacer su
curiosidad, no para que lo realice solo.
Hay dos versiones de este ejercicio, el Macrouniverso Suave, en que
se emplea Respiracin Abdominal, y el Macrouniverso Vigoroso, en
Figura 20.1. Macrouniverso (rbita
que se emplea respiracin de pecho..
macrocsmica)
El practicante se coloca en la Postura del Cosmos. Comienza con
Evidentemente, es mucho ms fcil usar la
unos cuantos ciclos de respiracin microuniverso. Con adecuada
mente para dirigir el flujo de chi que para
trasladar fisicamenre el zapato de un amigo, coordinacin de respiracin abdominal o de pecho, hace bajar el flujo
y es ms fcil materializar una perla de chi de energa vital por los tres meridianos yin de la mano hasta las
que un palacio, pero el principio es similar, yemas de los dedos, y luego subir por los tres meridianos yang de la
slo que en su caso su esfera de operacin mano hasta la cabeza. A continuacin hace bajar el flujo de energa
es su propio cuerpo, que es un microcosmos, vital a lo largo de todo el cuerpo por los tres meridianos yang de la
pierna, desde la cabeza hasta los dedos de los pies, y despus subir
mientras que el maestro, despus de fundir
su mente con la Mente Universal, opera en el por los tres meridianos yin de la pierna, desde los dedos de los pies
hasta el pecho, desde donde el flujo contina por los tres meridianos
macrocosmos como si fuera su cuerpo.
Tericamente, si uno sabe usar unas pocas yin de la mano.
En la fase segunda o interna, con correcta coordinacin de la resmonedas para comprar pan, tambin sabe usar unos cuantos
piracin, hace pasar el flujo de energa vital por los doce meridianos
millones para compran un castillo, aun cuando la cantidad sea
enormemente diferente. De modo similar, tanto la materializacin de primarios, por cada uno de ellos individualmente, visualizando cmo
la energa vital limpia y nutre los rganos internos respectivos.
una perla de chi como la materializacin de un palacio implican el
En la fase de meditacin, ve y siente fisicamenne la energa vital que
uso de la mente para dan una determinada forma (o esencia) a la
fluye de forma armoniosa a travs de los doce sistemas meridianos
energa; la cantidad de poder mental y energa empleados es
principales, incluidos los meridianos ramales y los rganos internos.
colosalmenre diferente.
Despus deja qre la energa vital impregne todas las clulas de su

99

cuerpo y se expanda hacia fuera de modo que la energa vital del

cuerpo se funda con la energa csmica del Universo y su mente se
una con la Mente Universal.
3
3

meridianos yin
meridianos yang

21

de la mano
de la mano
Chi-kung y realizacin espiritual
Dios habla a los odos de todos los corazones,
pero no
rodos los corazones Lo oyen; sin embargo,
aquel que
3 meridianos yang
4 3 meridianos yin
busca encuentra, tarde o temprano, v a todos se les da el
de la pierna
I de la pierna
encuentro que se merecen.
Dr. PIERRE ScHMIDr
Figura 20.2. Meridianos de la mano y de la pierna (vista parcial)
Unidad de religiones y ciencia
Uno de los descubrimientos ms hermosos que he hecho en la
prctica del chi-kung es que fundamentalnenre todas las religiones
aspiran al mismo objetivo. Tiene que ser as, si hay una sola Verdad

o Realidad, aunque se pueda interpretar de modo diferente y

comprender a diferentes niveles.
Exteriormente, las grandes religiones del mundo parecen diferentes,
pero si profundizamos las enseanzas de sus santos y grandes
maestro, no slo vamos a encontrar que su objetivo ltimo es el
mismo sino que tambin es similar su planteamiento elemental. Es
interesante comprobar que la ciencia tambin est llegando a las
mismas conclusiones.
A comienzos del siglo XX, la teora de la relatividad de
Einstein sacudi la visin mundial de la fisica clsica, cuando expuso
que el espaco y el tiempo no son absolutos sino relativos, y que la
masa y la energa son intercambiables. ~Anteniormente, el resultado
del sencillo pero histrico experimento de Thomas Young de hacer
pasar luz solar a travs de dos rendijas verticales, llev a los
cientficos a pregunnarse si los fotones no tendran conciencia!
Max Planck descubri que la energa no es emitida de forma continua sino en paquetes llamados cuantas, que sois partculas.
Louis de Broglie escandaliz a sus contemporneos cuando propuso
que no solamente hay partculas ondulatorias sino que las partculas
tambin son ondas; ms tarde se comprob que tena razn, y este
concepto se conoce actualmente como principio de
complementariedad de Bohr. Heisenberg acab de destrozar el
concepto mecanicista del mundo con su principio de incertidumbre (o
indeterminacin), que afirma que no podemos saber con certeza la
posicin y la velocidad de una partcula al mismo tiempo, sugiriendo
as que no existe la realidad objetiva.
Estos y otros extraordinarios descubrimientos obligaron a los cientficos a cambiar su obsoleta visin mecnica y determinista del
Universo por otra sorprendentemente similar a la que ha sido
sugerida desde muy antiguo por muchos msticos y maestros
espirituales. Sir James Jeans dice en este prrafo que se cita con
mucha frecuencia:
El Universo comienza a parecerse ms a un gran pensamiento que a
una gran mquina. La mente ya no parece ser una intrusa casual en

100

el mundo de la materia; estamos comenzando a sospechar que ms

bien deberamos aclamarla corno a la creadora y gobernadora del
mundo de la materia.
pensamientos y sentimientos como algo separado del rest<>, una
espece dc ilusin ptica, Esta ilusin es como una prisin para
nosotros, que nos limita a nuestros deseos personales y al afecto
hacia unas cuantas personas prximas. Nuestra tarea debe ser
liberarnos de esta prision ampliando el crculo de la compasion para
que abarque a todos los seres vivos y a la naturaleza entera en su
belleza.
Quin cree usted que dijo estas inspiradoras palabras? No un mstico ni un maestro espiritual, como tal vez se ha imaginado, sino uno
de los ms grandes cientficos de todos los tiempos, Albert Einstein.26
El chi-kung ofrece al hombre un medio eficaz para encontrar respuestas a sus interrogantes acerca de la mente y la conciencia, y
para lograr una comprensin espiritual de sus orgenes y destino. De
hecho, la consecucin suprema del chi-kung es la realizacin
espiritual, independientemente de la religin que tenga, Uno tenga, el
adepto.
Todas las grandes religiones del mundo se pueden considerar desde
dos planos: el popular, que es el plano ritual de la gente corriente, y
el superior, que es el plano filosfico de los maestros religiosos. La
mayora de los fieles comprenden la religin en el plano ritual, y
suelen desconocer la dimensin filosfica. Dados los factores
histricos, geogrficos, culturales, linguisnicos, intelectuales y otros,
las religiones del mundo son claramente distintas en el aspecto ritual.
Pero si estudiamos su aspecto filosfico, como aparece en las obras
y enseanzas de sus grandes maestros, descubrimos que son
sorprendentemente similares.
Vamos a examinar, en orden enonolgico, las aspiraciones y mtodos de las grandes religiones del mundo, tal como los ensean
algunos de sus grandes maestros, y vamos a confirmarlas con citas
de los propios maestnos.
Las maravillas de la mente y la conciencia
-

Durante milenios el hombre se ha maravillado ante su mente o

conciencia y ha buscado respuestas a interrogantes sobre sus
origenes v su destino. La siguiente cita expresa su inters por estas
maravillas:
Un ser hunsano es parre del rodo, llamado por nosotros Universo,
es una parte limitada en el tiempo y el espaeio. Se experimenra a si
nsmo,
Hinduismo: Unin de Atman con Brahman
En el plano ritual, en el hinduismo hay innumerables dioses y diosas,
pero en el plano filosfico todos ellos sois manifestaciones de una
Realidad Suprema llamada Brahman.
Antes de la creacin, exista Brahman como el Inmanihesto: [)el
lnmani fiesto l cre lo manifiesto. I)e s mismo se produjo a s
mismo. Por eso se llama el Autoexistente.
En el Bhagavad-Gina, Brahman habla a travs de Sri Krishna:
Los honibres cuya discriminacin ha sido embotada por los deseos
muindanos establecen este o aquel rito o culto v recurren a diversas
deidades, segn los impusos de sus naturalezas innatas. Pero no
importa a qu deidad elige un devoto para adorar. Si tiene fe, yo
hago su fe inquebrantable. Dorado de la fe que le doy, adora a esa
deidad v obtiene de ella todo lo que le pide en sus oraciones. En
realidad yo solo soy el dador.~
Brahman se manifiesta en todos los seres animados e inanimados
como Atman.
Yo sox~ el Arman que mora en el corazn de toda criatura inortal: Yo
sox el principio, la duracin de la vida y el final de todo.29
Los devotos pueden llegar a Brahman de muchas maneras, pero el
mejor mtodo es la medinacion.
La forma de adoracin que consiste en contemplar a Brahrnan es
superior a la adoracin ritual con ofreidas materiales)0
Yoga:
Unin con Dios
Una manera de llegar a Dios o Brahman es mediante el yoga, que

101

significa unin con Dios. Si bien su prctica esta muy extendida entre
los hindes en su desarrollo espiritual, en realidad el yoga no es
religioso v personas de diferentes religiones lo pueden practicar v
beneficiarse de l.
Hay muchos tipos de xoga, entre ellos hanha-~oga, bhakti-voga,
mantra-yoga, yannra-~oga y raJa-~oga. El naja-yoga est
considerado el ms elevado y tiende a la unin con [)ios mediante la
meditacin.
Paranjali, el padre del yoga, prescriba ocho fases, llamadas las ocho
etapas del itinerario asctico:
1. Yama: abstinencia de hacer el mal
2. Nivama: observacin de la pureza, serenidad, disciplina, estudio v
devocin a Dios
3. Asana: postura esttica
4. Pranayama: control de la respiracin
5. Praryahara: aislamiento sensorial
6. Dharana: concentracin
7. Dhyana: meditacin
8. Samadhi: iluminacin.3
Las cinco primeras etapas tienen que ver con la preparacin moral y
mental, mientras que las tres ltimas se refieren al desarrollo de la
mente.
El desarrollo de la mente comienza con la concentracin; la concentracin conduce a la meditacin, y la meditacin conduce a la iluminacin.
La finalidad de mantener la atencin en un tema es la verdadera
clave para la concentracin. [...] Cuando la mente est situada y bien
concentrada se hace visible el Yo supremo del hombre. L. .1 La
intensidad de la concentracin conduce a la meditacin. [...1 Esto
significa sentir la presencia de Dios en el interior. La forma supcrior
de meditacin es fijar la mente en el Real, el Inmutable)
.

La filosofia yguica distingue entre mente y alma (Atman).

La mente es un cuerpo ms sutil dentro de este cuerpo basto. El

cuerpo fsico es, como si dijrainos, slo la costra exterior de la

mente. [...I Detrs de la mente est el
Arman, el Yo verdadero del hombre. El cuerpo v la mente son
materiales; Arnian es prro Espritu. La mente no es el Atinan sino
que es distinta del Arman.~
El fin ltimo de un hind, por lo tanto, es purificar su espritu y Iiberarse de la ilusin (maya) para que su Atman se una con Brahman.
Taosmo:
El camino a la inmortalidad
Tradicionalmente se considera a Lao Tse (siglo vI a.C) el fundador
del taosmo. Sin embargo, muchos eruditos occidentales, despus
de unos cuantos aos de estudio de los textos chinos, insisten en
que el taosmo slo se materializ alrededor de unos 300 aos
despus de Lao Tse, mientras que la gente que realmente lo ha
practicado durante siglos dicen que tuvo su origen en la poca de
Huang Ti, el Emperador Amatillo, alrededor del siglo XXII a.C.
En su aspecto filosfico, el taosmo es sorprendentemente similar al
hinduismo, aunque no hay ningn informe de que haya habido alguna influencia mutua. Mientras el taosmo ritual de la gente corriente
cuenta con innumerables dioses y diosas, el taosmo superior
filosfico ensea la consecucin de la inmortalidad fundindose con
Tao. Qu es
Tao? Lao Tse dice:
Todo procede de Aquello que no se puede denominar ni describir
porque trasciende la comprensin humana; pero por conveniencia se
le llama Tao.34
Respecto a la cosmologa taosta, Lao Tse explica:
El Tao engendra al uno; el uno engendra dos; los dos engendran tres.
Los tres engendran todo lo que existe en el Universo.
La gran sabidura de esta frase se hace evidente cuando comprendemos que Tao significa la Realidad ltima, uno significa el cosmos,
dos significa el yin y el yang, y tres las cargas de energa positiva,
negativa y neutra.
El taosmo ensea una manera de volver a esta Realidad ltima,

102

alcanzando as la inmortalidad. Cmo?, le pregunt un emperador

chino a su maestro taosta Wu Chong Xu, el cual respondi:
La moralidad es el primer elemento esencial en el entrenamiento
para la inmortalidad, Despus el alumno deber meditar acerca de la
vacuidad. Una vez que est en meditacin, nne su mcnre con su
respiracin v elimina toda emocin y toda preocrpacin y slo se
concentra en la vacui
dad. La vacuidad significa aquello qre es anterior a rodo lo que lleg
a ser; es lo primordial en lo extremo. Volver a la vacuidad significa
volver al origen primordial, volver a la naturaleza primordiaI.3>~
La unin de hombre y Cosmos
El mtodo taosta consiste bsicamente en desarrollar los tres
tesoros del hombre: la esencia (jing), la energa (chi) y la mente o
alma (shen). El santo taosta de la dinasta Ming, Liu Hua Yang,
explicaba:
El secreto de desarrollar la perla del elixir para alcanzar la santidad
no es otra cosa que la funcin del shen y el chi.3~
Esto significa que el secreto para la inmortalidad es meditar en
nuestra energa vital. El santo contina explicando:
El objetivo de la formacin para la santidad es desarrollar jing para
que se transforme en una brillante perla de energa. Cuando esta
energa se ha hecho circular por diversos puntos de energa y ha
vuelto a su campo energtico, se puede liberar como alma inmortal.
Todo el mundo desea converrrse en santo, pero este mtodo es un
secreto celestial; por eso muy pocas personas alcanzan la
santidad.38
Por lo tanto, el objetivo supremo del taosta es alcanzan la inmortalidad, y el mtodo fundamental es la meditacin, mediante la cual

el alma vuelve a la vacuidad, consiguiendo la unidad del hombre con

el Cosmos.
Budismo:
El camino hacia el Nirvana
El fin ltimo del budismo es la consecucin del Nirvana, que es un
estado de iluminacin en el cual la mente se libera del ciclo de
nacimienro y renacimiento. Muchos grandes maestros budistas han
expresado concretamente que la meditacin es el nico camino
hacia el Nirvana. Es sorprendente que muchos budistas no
comprendan este hecho
inportante, El propio Gautaina Buda alcanz la iluminacin mediante
la nediiacin.
Las enseanzas y prctica del budismo se cristalizan en la ctuple
Senda Noble que consiste en:
1. Palabra correcta
2. Accin correcta
3. Forma correcta de ganarse la vida
4. Opinin correcta
5. Intencin correcta
6. Concentracin correcta
7. Esfuerzo correcto
8. Atencin correcta
Las cinco primeras sendas, que tienen que ver con llevar una vida
moral, son una preparacin para las tres ltimas, que desarrollan la
mente para la iluminacin. Estos tres ltimos caminos se realizan a
travs de la meditacin. Es decir, un budista puede hacer
muchsimas buenas obras, orar a Buda e incluso hacerse monje y
entrar en un monasterio, pero mientras no practique la meditacin no
puede alcanzar el Nirvana.
Meditacin:
El camino esencial
El Venerable Dhammanananda resume sucintamente los objetivos

103

de la meditacin:
El objetivo inmediato de la meditacin es entrenar la mente y usarla
eficaz y eficientemente en nuestra vida cotidiana. El fin ltimo de la
meditacin es encontrar la liberacin de la rueda del Samsara, el
ciclo de nacimiento v muerre.~9
Otro gran maestro budista, el Venerable Paravahera Vajirananda
Maharbera, insiste explcitamente: En todo tiempo y en todo lugar, [la
meditacin] es el nico medio para la consecucin de la liberacin
definitiva, la felicidad eterna enseada por Buda como Nirvana)>)
La misma idea fue expresada hace quince siglos por el Venerable
Bodhidharma cuando el emperador Liang Wu Ti, llamado el Asoka de
China por las numerosas y meritorias obras que hizo por su pueblo,
le pregunt al Maestro:
Seor, considerando todos los templos que he construido, todos
los textos budistas que he traducido del snscrito, todas las buenas
obras que he hecho en nombre del budismo, estoy cerca del
Nirvana?
Vuestra Majestad contest el maestro lamento deciros que
todava estis lejos, muy lejos. Todas vuestras obras meritorias son
un buen cimiento, pero an no habis comenzado a caminar por la
senda de oro de la meditacin que conduce al Nirvana.
Decepcionado por la ira del emperador ante su afirmacin de gran
verdad y sabidura, Bodhidharma se rerir al Monasterio Shaolin,
donde fund el budismo chan (zen), o escuela de meditacin del
budismo.
Zhi Yi, el primer patriarca del budismo tiantai, importante escuela de
budismo chino, dijo:
Evita todas las formas de maldad, practica todas las formas de
bondad; en ltimo trmino deja que tu corazn [mente] retorne a su
vacuidad primordial e infinita: esa es la enseanza de todos los
budas. Hay muchos merodos para llegar a la vacuidad infinita, pero
el paso central, esencial, es Zhi-Guan.4

la meditacin vipassana (introvisin). Estas son las dos principales

categoras de la meditacin budista.
El objetivo principal del budismo, como del taosmo y del hinduismo,
es ver la Realidad tal como es, libre de ilusiones e impurezas,
consiguiendo as la liberacin del ciclo de nacimiento y renacimiento;
y el camino es la meditacin.
Cristianismo: El Reinado de Dios
Meditacin cristiana
El objetivo principal del cristianismo es retornar al Reinado de Dios.
Si bien no se habla concretamente de la meditacin como un medio
importante para alcanzar esto, muchos cristianos la han usado para
llegar a Dios, sobre todo aquellos avanzados profundamente en la
prctica religiosa. Las dos citas siguientes, de dos notables santos
cristianos, dejar en claro esto. La primera es de san Francisco
Javier:
Despus de esta oracin me encontr una vez inundado por una viva
luz; me pareci que se levantaba un velo delante de mis ojos del
espritu, y se me manifestaron, por conocimiento infuso, todas las
verdades de la ciencia humana, incluso aquellas que yo no haba
estudiado. Este estado de intuicin dur unas veinticuatro horas, y
despus, como si hubiera vuelto a caer el velo, me encontr tan
ignorante como antes. Al mismo tiempo una voz interior me dijo:
Ese es el conocimiento humano; de qu sirve? Es a Mi, es Mi
Amor el que debe esrudiarse.
La segunda es de san Ignacio:
Repentinamente esa mente fue llenada por una iluminacin nueva v
extraa, de modo que en un momento, y sin ninguna imagen ni
aparicin sensorial, se le revelaron ciertas cosas pertenecientes a
los misterios de la fe, junto con otras verdades de la ciencia natural,
y de manera tan abundante y tan clara, que l se dijo que si toda la
luz espiritual que su espritu haba recibido de Dios cuando tena ms
de sesenta aos se pudiera reunir en una sola, le pareca que todo
Zhi alude a la meditacin samatha (tranquilidad, serenidad) y Guan a este conocimiento no poda igualar a lo que en ese momento se
transmita a su almai
,

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Cunto se asemejan estas experiencias a las de los budistas, taostas, hindes y otros msticos! Todas estas experiencias extsicas y
espirituales ocurrieron mientras los santos estaban en meditacin.
El doctor Johnson, devoto telogo y sacerdote cristiano que despus
estudiara con un santo viviente, seal:
Todas las religiones de todos los tiempos han tenido sus propios
mtodos de meditacin silenciosa y de entrar en el interior para
desarrollar experiencia interior. [...] Los devotos de todas las
religiones del mundo han explotado hasta cierto punto las fuentes de
la vida interior. Esto es cierto de la historia cristiana como de todas
las dems religiones.
Es evidente que meditacin no significa necesariamente estar sentado con las piernas cruzadas, los ojos cerrados, sin hacer nada.
Puede adoptar cualquier forma. El punto esencial es que la mente ha
de tiranquilizarse y entrar en contacto con la Realidad Suprema. La
oracin sincera es una forma de meditacin profunda.
San Agustn describi las tcnicas y la filosofia de la meditacin
cristiana. Su descripcin muestra claramente la similitud entre los
msticos cristianos y orientales en su entrada en estados alterados
de conciencia y unin con el Ser Supremo.
Agustn recomendaba un largo proceso de abnegacin y
aurodominio, y la prctica de la virtud, como preparacin para el
ascenso a la conremplacin de Dios. Solamente esa aurodisciplina
asctica puede producir la readaptacin del carcter, prerrequisiro
para entrar en las fases superiores de una vida espiritual. Agustn
insiste en que mientras un monje no se haya limpiado y curado no
puede empezar la prctica propiamente dicha de lo que l llama
contemplacin. La contemplacin supone recogimiento e
introversin. Recogerse es concentrar la mente, eliminar toda
imagen, pensamiento y percepciones sensoriales. Habiendo vaciado
la mente de toda distraccin, puede empezar la introversion. La
introversin concentra la mente en su propia parte ms profunda en
lo que se considera el paso final antes de que el alma encuentre a
Dios.>

El objetivo lnino de la inedinacin cristiana, como del propio

cnlsriansno, es llegar a [)ios, volver a su Reinado para la vida
eterna.
lA (X)NSL(3JCION SUPRENIA DEL (?HIKtJN(;
Dnde est el Reinado de Dios? El propio Jess contesta a esta
pregunta en el Evangelio.
Algunos fariseos le preguntaron a Jess cundo llegara el Reinado
de Dios. El les contest: El Reinado de Dios no llega de forma
visible. Nadie podr decir ~Mralo, est aqu o est all, porque el
Reinado de Dios est dentro de vosotros.<~
sobre el pasado o el frituro. Mientras se esta en contemplacion, si
veiie el pensamiento o incrso la oracin o la adoracin, hay que
negarlo inmediatamente, porqtie esto har descender la
contemplacin de ro plano superior a uno inferior.
Por lo tanto, la meditacin es muy importante en el misticismo islmico, es decir, el sufismo. Islamismo: El retorno a Dios
El conocimiento de Dios
Los musulmanes creen que vivimos gracias al aliento de Al o Dios,
y el fin ltimo del islamismo es que retornemos a Dios.
El jeque Hakim Moinuddin Chishti, maestro islmico, explica el
objetivo del islamismo:
Todas las escrituras y todos los profetas han dicho desde el principio
la misma cosa: que fuimos creados por un Creador sabio y amante,
que la finalidad especial de nuestra existencia es lograr abrirnos
camino de vuelta a l. Nuestro objetivo en la vida es reconquistar la
unin con Dios)6
Cmo reconquista la unin con Dios un musulmn? El doctor Mit
Valiuddin, otro notable maestro islmico, dice que despus de purificar el yo (tadhkzjya-i nafis,) y limpiar el corazn (tasfiya-i qalb), el
paso siguiente, llamado vaciar el sirr (tajlzjya-i sirr), que es conectar
lo finito con lo infinito, se consigue mediante muraqaba o
contemplacin. Finalmente el adepto alcanza la iluminacin del

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espritu (tajliya-i Ruh).

Muraqaba es fijar firmemente en la mente que [)ios siempre nos
observa. Mu raqa ha acta en dos planos: exterior e interior.
Contemplacin exterior significa aparrar los cinco sentidos
emocionales del niundo v de todas sus criaturas; v desconectarse de
eos cuando se est en sociedad v de los pensainienros de
vanagloria v sin sentido cuando se est solo.
La contemplacion interior no es otra cosa que .guardar el corazn
(>nuraat alqalb) Ls impedir que el corazn piense en etalquier
cosa, mantenerlo libre de rodo pensamiento vano, mientras se est
sentado o reclinado en pblico o en privado. v desc(>Oectatlo de
rt>da reflexin
No slo el mtodo islmico es sorprendentemente similar a los
mtodos de otras religiones; tambin lo es su realizacin espiritual.
Tajlzjya-i-Rub, o iluminacin del espritu, supone llenar el espritu
humano con el resplandor de la Visin de Dios y el fervor de Su
amor. {. . .1 En todas las almas humanas individuales se ha
manifestado el mismo Espritu Universal de acuerdo a las aptitudes
de las esencias individuales. [.1 Para la iluminacin espiritual es
necesario que todas las relaciones que ha formado el espritu con
este mundo despus de entrar en el cuerpo, mediante el sentido de
la percepcin y conocimiento, debern corgradualmente, porque son
estas relaciones y apegos a este mundo los
que forman un velo y mantienen al espritu alejado de Dios. Cualquier
cosa a la cual est apegado el espritu, y en cuyo amor est
prisionero, lo hace su esclavo.4S
El inaestro tanbin seala un importante punto, que puede aplicarse
tanto al cristianismo como al islamismo, respecto a la comprensin
superficial del pueblo. No es necesario decir que amor en la cita
siguiente se refiere al amor a Dios.
Segn el Sbaria, ittihado unin con Dios, entendido en su sentido
literal, es pura falta de fe v blasfemia. {...I Para aquellos que miran
tras el velo, no existe nada friera de I)ios. Dios es el nico Ser, v
nada existe aparte de El. Kl

En la terlnin(>logia de los srfies, lo qtie significa itti<ad es e estado

del amante en el erial est totalmente absorto en la contemplacion de
su bienamado, y en ese estado no se fija en nadie fuera de sri amado
(balat-i-istz~braqj Este es el alcance superior del viaje del amor.
Mansur al-Hallaj expres este estado con las siguientes palabras:
Yo soy Aquel a quien amo, y Aquel a quien amo soy
Realizacin espiritual en el chi-kung
Este repaso de las principales religiones nos muestra que los
mtodos de realizacin religiosa enseados por sus respectivos
maestros son similares a los que encontramos en el chi-kung
avanzado. De ah que el chikung pueda ser muy til a los msticos y
espiritualistas en su bsqueda de Dios o de la Realidad Suprema,
porque no solamente los mtodos del chi-kung avanzado pueden
servir a sus fines sino que otros aspectos del chi-kung pueden
tambin proporcionarles la salud y la energa que requieren sus
vigorosas disciplinas mentales y espirituales.
El siguiente ejercicio puede servirle para lograr la realizacin espiritual, independientemente de su credo religioso. Sintese con las
piernas cruzadas o adopte una posicin cmoda. Entre en
meditacin profunda, con el mtodo de la concentracin en un punto
o el de la vacuidad explicados en los captulos 17 y 18, o con
cualquier otro mtodo que le resulte apropiado. Despus medite
acerca del Cosmos, fundindose en su vacuidad infinita y
experimentando su conciencia infinita; o concntrese resueltamente
en su ideal elegido, segn cul sea su credo, religioso o filosfico, y
vea y sienta la manifestacin de Su plena gloria.
El mtodo es sencillo, pero el camino es largo y exigente. Sin
embargo, si persevera, ciertamente llegar. Y cuando haya llegado,
habr alcanzado las mayores alturas en chi-kung o en cualquier
empresa humana. Qu otro esfuerzo tiene ms sentido y valor que
el de comprender nuestros orgenes y destino, y hacer realidad
nuestra inmortalidad innata? Que su xito contribuya al bienestar y
felicidad de toda la humanidad.