ANTONIO MACHADO. COMENTARIO DE TEXTO RESUELTO 2.

Quin me presta una escalera,

para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jess el Nazareno?
(Saeta Popular)
Oh, la saeta, el cantar
al Cristo de los gitanos,
siempre con sangre en las manos,
siempre por desenclavar!
Cantar del pueblo andaluz,
que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras
para subir a la cruz!
Cantar de la tierra ma
que echa flores
al Jess de la agona,
y es la fe de mis mayores!
Oh, no eres t mi cantar!
No puedo cantar ni quiero
a ese Jess del madero,
sino al que anduvo en la mar!
1. Organizacin de ideas.
La idea principal de este poema se encuentra en los ltimos versos: No puedo cantar ni
quiero a ese Jess del madero, sino al que anduvo en la mar!, por lo que la estructura es
inductiva. Como ideas secundarias que apoyan a la principal, vemos las siguientes:
1. El Cristo de los gitanos siempre con sangre en las manos (versos 1-4).
2. Todas las primaveras se convierte en el cantar del pueblo andaluz (versos 5-8).
3. Es la fe de sus mayores, el cantar de su tierra andaluza (versos 9-12).
4. El poeta no quiere cantar a ese Jess del madero, sino al que anduvo en la mar (versos
13-15). Idea principal.
Encabeza el poema el texto de una saeta popular que ofrece una imagen de Cristo en la
cruz que sirve al autor de punto de partida de su poema, dividido en cuatro estrofas:
- 1 estrofa: descripcin del Cristo de los gitanos, como imagen que encarna la religiosidad
tradicional andaluza.
- 2 y 3 estrofas: descripcin de la saeta y su relacin con el culto a la muerte de Cristo.
- 4 estrofa: exposicin del sentimiento religioso personal del autor. Esta ltima estrofa se
opone al bloque anterior, formado por las tres primeras, mediante una anttesis.
En su estructura externa, las estrofas son redondillas de versos octoslabos que riman de
forma consonante: 8abba. La primera es diferente, porque imita la poesa popular, por lo que su
rima es asonante y su estructura de cuarteta: 8-a-a.
2. Tema y resumen.
Tema: El rechazo a una religiosidad pasiva reflejada en su iconografa.

Pilar Mrmol Jimnez

Resumen: El poeta hace una crtica a la religiosidad tradicional andaluza, encarnada en la saeta
que canta el culto a un Cristo moribundo e inmvil, frente al Jess vivo y activo que prefiere
Machado.
3. Comentario crtico.
Este poema de Antonio Machado, que lleva por ttulo La Saeta, es uno de los poemas
ms populares del autor Sevillano Antonio Machado. Est incluido en Campos de Castilla
(1912). En esta obra se produce un cambio sustancial en la temtica machadiana. Machado,
aunque sea en la primera parte abandona el intimismo de su primera etapa. Lo exterior se le
impone. El objeto, el mundo exterior cobran una renovada importancia. El poeta sale de su yo
para contemplar la realidad.
Los poemas de Campos de Castilla se agrupan en tres lneas: La lnea objetivista, la
intimista y la reflexiva. Este poema se inserta dentro de esta ltima ya que sirve de reflexin
sobre un tema en concreto. En este aspecto, Machado se acerca ms al espritu del 98: en la
preocupacin por la situacin de Espaa y su visin de la gente de Castilla.
Este poema trata un tema cercano a las races andaluzas del poeta. Una saeta popular sirve
a Machado para reivindicar su idea de Jess y de la religin, que nada tienen que ver con la
oficial. El poeta no quiere cantar al Jess crucificado, smbolo del sufrimiento y el martirio, sino
al que anduvo en la mar, una imagen que evoca mucho ms la libertad.
La estrofa inicial sirve de ejemplo de saeta, y a la vez de introduccin al tema del poema.
Las tres estrofas siguientes, detallan la funcin de la saeta en la religiosidad cristiana. Pero es, en
la redondilla final, donde el autor nos traslada la idea central del poema: su visin personal de la
religiosidad cristiana.
El poema comienza con una pregunta retrica que a simple vista nos hace pensar en la
tristeza y la impotencia que le evoca al autor pensar en un Jess crucificado, pero necesitamos
analizar y organizar las ideas del poema para contemplar que el Jess que l quiere recordar es el
que anduvo en la mar.
Machado comparte con Unamuno su bsqueda permanente de Dios, sin llegar a la
agona de Don Miguel. En este poema observamos cmo fija su atencin en el que anduvo
sobre la mar. Jess caminando sobre el mar, el que resucit entre los muertos, es el que nos
muestra el camino hacia la eternidad. La presencia de Dios en la obra de Machado es imprecisa y
variable en el tiempo. No es, como en Unamuno, objeto de una bsqueda constante y dolorosa,
ni objeto de indiferencia como en Azorn, ni tampoco hostilidad, como en Baroja. El Dios de
Machado es un Dios filosfico cuya nocin se depura con el tiempo, es un Dios de silencio y de
ausencia, y ms que un Dios creador es un Dios creado por la necesidad de la imaginacin del
hombre.
La figura de Cristo es mucho ms cercana a Machado que ese Dios entre las tinieblas
que busca sin alcanzar. Jess es en l, el paradigma del hombre, lo que ste tiene de humano y
divino. Por esto, rechaza la figura del Cristo crucificado de la devocin popular, para cantar al
que vence a la muerte, representacin de nuestra ansia de eternidad.
Para Machado, esta bsqueda de Dios no se realiza al modo de la fe popular, donde la
devocin se mezcla con la supersticin, o con la mera apariencia social. En este poema, es el
pueblo andaluz, la tierra ma, el que echa flores y ofrendas a Jesucristo en procesin, siendo
este gesto muestra del ms hondo sentir de la fe. Pero en estos versos abunda el arraigo popular,
Pilar Mrmol Jimnez

el folklore, y la tradicin, ms que el acto en s de fe. El mismo ttulo del poema La Saeta, ya
nos anuncia un tono elegaco y un llanto desconsolado. La Saeta es un lamento hondo, que sale
de las profundidades del corazn, y que se transforma en quejido del alma.
Nuestro poeta no quiere ver a Cristo como agona, dolor, muerte, cristianos henchidos de
fervor cantando, y echando flores al paso del Hijo de Dios crucificado. Su visin, por tanto, es
esperanza, creer en una religin de la vida, que d sentido a la vida, creer en la religin de
Cristo resucitado no en la del Cristo en la cruz.
La musicalidad est presente en todo el poema. Observamos tambin de forma
continuada el uso de los signos de admiracin, oh! (vs. 5 y 17) utilizados para llamar la
atencin al receptor sobre sus sentimientos, reflexiones, sentencias En todo momento nos deja
clara su postura, firme y repetitiva. As lo refleja a travs de los recursos literarios, en concreto
con la aparicin de anforas: cantar (vs. 9 y 13) y oh (vs 5 y 17). Deja entrever que Jesucristo
fue hombre, de carne y hueso, que mostr sus debilidades cuando predicaba y que en la cruz
presenta una figura que se acerca poco a poco a un ser divino y que llega a este desenlace gracias
al sufrimiento y a padecer por todos los hombres. Por ello, quiere alejarse de esta agona y
simbologa que encierra la cruz (el final: la muerte).
Adems, encontramos la personificacin de: cantar de la tierra ma (vs. 9) y tierra ma
que echa flores (vs. 13 y 14) en las que el autor muestra una vez ms a travs de estos elementos
el sentimiento del pueblo andaluz y de sus gentes, a las que pertenece l por ser sevillano. Dichas
temticas son relevantes dentro de la lnea objetivista de la obra a la que pertenece nuestro
poema: Campos de Castilla.
En este poema el lenguaje es sencillo y popular. El tono elegaco le confiere una
musicalidad desbordante, hasta el punto de imaginarnos el poema ya cantado en labios del
inigualable, Joan Manuel Serrat. El escritor derram sabidura popular, llanto, musicalidad y
desgarro en unos versos que todos conocemos y conservamos en la memoria.
Mezcla admirable de tradicin y modernidad, de sencillez y complejidad, de popularismo
y clasicismo, en Antonio Machado se cumple la vieja aspiracin potica de la difcil sencillez.
Machado no concibe la poesa carente de mensaje y de compromiso. Su espritu libre, su
Krausismo, lo llevan a un anlisis de los males que aquejan nuestro pas. Y a cuestionar la
religin, en cuanto a estamento clerical, lo que supone una audacia insospechada, sobre todo
teniendo en cuenta los acontecimientos polticos que acaecan en esa poca.

Pilar Mrmol Jimnez