Domingo XIV Tiempo Ordinario

5 julio 2015

Evangelio de Marcos 6, 1-6

En aquel tiempo fue Jess a su tierra en compaa de sus discpulos.
Cuando lleg el sbado, empez a ensear en la sinagoga; la multitud que lo
oa se preguntaba asombrada:

De dnde saca todo eso? Qu sabidura es esa que le han

enseado? Y esos milagros de sus manos? No es este el carpintero, el hijo
de Mara, hermano de Santiago y Jos y Judas y Simn? Y sus hermanas,
no viven con nosotros aqu? Y desconfiaban de l.
Jess les deca:

No desprecian a un profeta ms que en su tierra, entre sus

parientes y en su casa.
No pudo hacer all ningn milagro, solo cur algunos enfermos
imponindoles las manos. Y se extra de su falta de fe.
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SALIR DE LA CREDULIDAD Y DE LA DESCONFIANZA
La ancdota evanglica, a propsito del viaje de Jess a su
pueblo, revela lo que suele ser un funcionamiento frecuente entre las
personas que, a su vez, pone de manifiesto la inconsistencia de
donde nace.
No es extrao que el ser humano se mueva entre la credulidad
ingenua y la desconfianza preventiva. Ambas actitudes denotan falta
de libertad interior y de confianza en s mismo.
La credulidad lleva a asumir acrticamente posicionamientos
ajenos, que son fcilmente idealizados. Al hacer as, se proyecta en
algo o en alguien la seguridad que no halla dentro de s. Eso explica
que, a mayor inseguridad, mayor proyeccin, credulidad e
idealizacin.
La desconfianza apriorstica constituye un mecanismo de
defensa por el que la persona busca protegerse frente a aquello que
pudiera cuestionarla o trata de descalificar a alguien ante quien se
sentira inferior. Tambin aqu parece claro que tanto la proteccin
exagerada como la descalificacin del otro esconden miedo a lo
diferente o, sencillamente, a lo nuevo, y algn sentimiento oculto de
inferioridad.
Entre ambas, es la libertad interior la que permite adoptar una
postura abierta y, al mismo tiempo, razonablemente crtica, sin caer
en idealizaciones infantiles ni en descalificaciones asustadas. La
persona adulta es capaz de acoger todo sin perder sus propias

referencias internas. Y precisamente porque encuentra apoyo slido

en ella misma tolera posturas diferentes a la propia, con las que no
tiene dificultad para convivir.
La libertad interior se apoya en el amor a uno mismo y en la
humildad. El primero favorece que la persona pueda acogerse y
sentirse unificada; la segunda, gracias a la aceptacin de su verdad
completa, le permite descansar en ella, sin temor y sin orgullo.
Tanto la credulidad como la desconfianza se alimentan del
miedo. De hecho, el orgullo no es sino la mscara con la que se
disfraza el miedo a no ser importante o a quedar por debajo de los
dems. Todo ello indica que solo superando esos temores ocultos se
puede encontrar la paz y la confianza. Y el camino para lograrlo pasa
por la aceptacin amorosa de la propia verdad.
En la medida en que el yo vaya integrndose, crecer tambin
la capacidad de trascenderlo. Dejaremos de identificarnos con l para
descubrir que nuestra verdadera identidad es una con todos los seres
por lo que carece de sentido cualquier comparacin- y ella misma es
confianza y seguridad, libertad interior. Como dijera Jess, el
reconocimiento de la verdad de lo que somos nos hace libres (Jn
8,32).
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