Febrero 2012

No tiene sentido perseguir terroristas y a la vez ignorar la

raz de la cual surge el terrorismo, la cual le da vida. Sus races
no estn escondidas, sino que todos las pueden ver en la religin
rabe pagana conocida como islam.
Lea este libro para entender
la seriedad de la amenaza terrorista y como enfrentarlo.
Formato: 13,5x19,5cm 152 pgs.

Casi todos los das, Israel est en los

titulares de la prensa, el foco de atencin se dirige a este pequeo pas, porque las profecas bblicas a su respecto
son precisas y revelan la preparacin
del palco para los eventos apocalpticos.
Aunque sea despreciado por los lderes mundiales, que ignoran las advertencias bblicas, Dios est obrando detrs del escenario, preparando los
eventos que ya predijo en Su Palabra.
Este libro revela la profunda actualidad y confiabilidad de las profecas bblicas.
Formato: 13,5x19,5cm 96 pgs.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!

A causa de una persona accidentada en

la va frrea, el trecho entre Sargans y Chur
est interrumpido, y se han producido atrasos y anulaciones en el servicio de ferrocarril. Detrs de estas pocas palabras, se esconde, una vez ms, un trgico destino humano: un suicidio en la va frrea. En la red
ferroviaria suiza, son ms de 150 personas
por ao las que ponen fin a su vida arrojndose delante del tren. En qu profunda
desesperacin, en qu oscuridad debe enMensaje Bblico
contrarse una persona, para decidir arrojar4 Los estados rabes en la profeca
se delante de un tren que se est acercando!
Y esto nos conmueve an ms cuando heNoticias de Israel
13 Ser que el Acuerdo de Paz con Egipto mos conocido a esa persona. Siempre recuerdo a aquel joven que, a principios de
debe ser ajustado?
ao, no vio ms salida que usar un arma de
14 Recortar o no?
fuego para terminar con su vida. l y su es15 La verdad sobre el Proceso de Paz
16 Tctica ingeniosa o pura necedad?
posa estaban en la lista de invitados para
17 El desarrollo de los asentamientos
nuestra boda. Ahora, la mujer ha quedado
18 Ser que Erdogan ha perdido la razn? sola con un hijo pequeo. El hombre era
19 Universidad Hebrea en Jerusaln entre creyente, pero parece que estaba hundido
las mejores instituciones de estudios
en la oscuridad de la depresin, mucho ms
superiores del mundo
profundamente de lo que pensaban los que
20 Sobre la situacin de los cristianos en
lo rodeaban. Y, entonces, surge la pregunta:
Egipto y Siria
Se podra haber impedido esto? Quizs le
21 Tehern, ante el trasfondo de la iniciahubiera ayudado una charla, algunas palativa de setiembre
22 Ninguna base jurdica para un derecho bras de nimo de un amigo, o de un conocido? Lamentablemente, una caracterstica de
a repatriacin
23 Rearme, a la sombra de la primavera
nuestro tiempo es que el individualismo va
rabe
en aumento tambin entre los cristianos.
Cada uno es el prjimo de s mismo. Falta
Mensaje Bblico
visin para ver los problemas del otro. En
25 Preparando al Mundo lugar de eso, uno busca sus propias ventaRealidades Espirituales
jas. No nota las preocupaciones del otro, del
Actualidades
prjimo. Sin embargo, el mandamiento cen29 Doctrina falsa y verdadera en cuanto al tral de nuestro Seor es el amar al prjimo.
futuro
Nuestro Seor Jess repite, en Mateo 19:19,
31 Ser que el mundo se ve amenazado
lo que Dios ya haba ordenado al pueblo de
por una superpoblacin?
Israel, por boca de Moiss: Amars a tu
33 Miedo indefenso o un plan maestro
prjimo
como a ti mismo. En el captulo
dirigido?
22:37, Jess va ms lejos an. Habla del pri35 La singularidad de la Palabra de Dios
mer y mayor mandamiento, diciendo:
Cartas al Editor
Amars al Seor tu Dios con todo tu cora36 La mujer, realmente debe someterse a zn, y con toda tu alma, y con toda tu
su marido?
mente. Y, luego, agrega en el versculo 39:
Y el segundo es semejante: Amars a tu
3 Editorial
12 Queridos Amigos de Israel prjimo como a ti mismo. Con esto, queda
38 Impreso + Modos de Pago en evidencia que nuestro comportamiento
frente al prjimo es de suma importancia.
Sabiendo que el conocimiento humano es limitado
Debe tener prioridad. El tener tiempo para
(1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas

CONTENIDO

en los artculos son responsabilidad de los autores.

Peter Malgo

el otro, el tener un odo abierto y ojos abiertos, tendra que determinar nuestro actuar.
Los Proverbios de Salomn, nos ensean
grficamente el valor que tienen algunas pocas buenas palabras, dichas en el momento
oportuno: Manzana de oro con figuras de
plata es la palabra dicha como conviene
(Pr. 25:11). Si podemos o no guardar a alguien de cometer un suicidio, por el hecho
de tratarlo con amor, recin ser manifiesto
en la eternidad. Y en todo esto, nunca olvidemos que slo Dios es el nico, verdadero
y justo Juez de todos los seres humanos!
Tampoco debemos olvidar que cada
persona que no se convierte a Jess, va rumbo a la perdicin eterna. A nosotros nos toca advertir a las personas que, quizs, ya se
encuentran en la va frrea de la muerte.
Ezequiel captulo 3, a partir del versculo 18,
dice esto con palabras imposibles de malentender: Cuando yo dijere al impo: De
cierto morirs; y t no le amonestares ni le
hablares, para que el impo sea apercibido
de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre
demandar de tu mano. Pero si t amonestares al impo, y l no se convirtiere de
su impiedad y de su mal camino, l morir por su maldad. Sin duda alguna, el maquinista, cuando percibe que hay alguien sobre la va, har todo lo posible para advertirlo. Pero no puede hacer ms que tocar el
silbato y realizar una frenada de emergencia.
Si la advertencia no es atendida, el maquinista ya no tiene posibilidad de evitar el choque: La distancia de frenado es ms de un
kilmetro, y uno queda completamente impotente, mirando sin poder hacer nada.
En todo esto, hay un consuelo: Donde
terminan nuestras posibilidades, comienzan
las posibilidades de Dios. El Seor nos d
gracia para presentar a las personas el ancla
de salvacin, Jesucristo, y Su ayuda, aun en
las ms difciles situaciones!
Aprovechemos las oportunidades que el
Seor nos da en este nuevo ao bajo Su
Gracia.
Fraternalmente

EL FUTURO

D r. A r n o l d Fr u c h t e n b a u m

Cul es la raz bblica

del Conflicto en el
Cercano Oriente? Dice algo la Biblia sobre
los pases rabes?
Con el derrocamiento de
Mubarak en Egipto, la revolucin en Libia, los esfuerzos de
Irn en el rea nuclear, la

constante inseguridad en el
Golfo Prsico, la vulnerabilidad de las reservas de petrleo en Arabia Saudita, y el
conflicto israel-palestino, pareciera que el Cercano Oriente, en su totalidad, se encontrara nuevamente en un estado de levantamiento y crisis.
Las preocupaciones, el temor

y la inseguridad, son un producto secundario de la cobertura informativa secular en

las noticias. A menudo, los
mensajes y artculos cristianos sobre este tema no son
mucho ms que una exgesis
de los diarios. Por qu? Porque no se trata el tema desde
el punto de vista bblico. Ne-

Mensaje Bblico 5
cesitamos una cobertura informativa basada en las Escrituras. Cul es, entonces, la raz bblica de este conflicto?

Dios tiene todo bajo

Su control
En primer lugar, debemos
notar que Dios es ilimitado y
soberano, y que tiene los acontecimientos bajo control. Como creyentes, no necesitamos
preocuparnos por los titulares
de los diarios. En segundo lugar, desde el punto de vista de
las Escrituras, queda totalmente claro que la tierra, que generalmente es denominada como
Palestina, se conforma a la ley
Dios y l la dio al pueblo judo.
La Biblia rechaza toda demanda rabe en cuanto a la tierra.
La siguiente reflexin abarca cuatro reas: La raz del
conflicto, la continuacin del

conflicto original hasta el

tiempo actual, el futuro de los
estados rabes en este conflicto y las dos regiones devastadas en el reino mesinico.
Segn las Escrituras, est
claro que la tierra generalmente denominada Palestina fue
dada al pueblo judo, conforme
a la ley divina. La misma es, en
todo el sentido de la palabra,
propiedad juda y pertenece a
Israel. La Biblia declara toda
demanda rabe en cuanto a la
tierra como invlida. Sea lo que
sea que la Biblia diga sobre los
pueblos rabes, nunca incluye
la Tierra de Israel.

Las profecas sobre los

estados rabes
Mientras se le ha dedicado
mucho tiempo a la profeca
sobre Israel, se ha hablado poco de la profeca sobre los es-

tados rabes. Trataremos este

tema en tres mbitos separados. Primero hablaremos sobre la raz del conflicto, para
que comprendamos cmo comenz. En segundo lugar, nos
ocuparemos de su continuacin, desde sus orgenes hasta
el presente. Y en tercer lugar,
trataremos el futuro de este
conflicto y el futuro de los pases rabes.

I. La raz del conflicto

El pueblo escogido de Dios
est formado por los descendientes de Abraham, Isaac y
Jacob. Su origen se encuentra
en el pacto abrahmico, mencionado en Gnesis 12:1-3. El
origen de los pueblos rabes se
menciona en Gnesis 12:1020; 16:1-14; 25:19-31, 41. La raz bblica del conflicto entre Israel y los estados rabes la encontramos en dos personas:

Abraham sali de Egipto con todo lo que el faran le haba dado, y con una sierva llamada Agar.

6 Mensaje Bblico
Ismael, sera un hombre indmito como
asno salvaje, lo que significa que su
descendencia seran tribus nmades.

Ismael, el medio-hermano de
Isaac, y Esa, el hermano mellizo de Jacob.
A. Ismael. El origen de los
pueblos rabes comienza con
aquello que podemos denominar la necedad de Abraham,
de lo cual leemos en Gnesis
12:10-20. Una hambruna, llev
a Abraham y a su esposa Sara,
con sus rebaos y siervos, a
Egipto. La belleza de Sara era
grande, y como Abraham conoca la reputacin del faran, tema que ste lo pudiera matar
para poder tomar a su esposa
para su harn. Como Sara era
medio-hermana de Abraham,
call el hecho de que tambin
era su esposa. Y, luego, sucedi
aquello que l ms haba temido. Sara fue llevada al harn del
faran. Abraham recibi una
dote por ella. Pero, antes de que
pudiera suceder cualquier co-

sa, Dios intervino y Sara le fue

devuelta a Abraham. ste sali
de Egipto con todo lo que el faran le haba dado, y con una
sierva llamada Agar.
Muchos aos pasaron. Dios
segua callado y Sara segua estril. Correspondiente a las
costumbres de aquel tiempo,
Sara le ofreci su sierva Agar a
Abraham, para que ella le diera un hijo esto fue la necedad de Sara (Gn. 16:1-6). Y
Agar le dio un hijo, al que le
pusieron el nombre de Ismael.
ste lleg a ser uno de los patriarcas de los rabes.
En Gnesis 16:10-12, Jehov
predice el carcter de Ismael.
Primeramente, sera un hombre indmito como asno salvaje (NVI), lo que significa que su
descendencia seran tribus nmades. Segundo, lo caracteriza
como agresor: su mano ser

contra todos. Tercero: As como

l sera un agresor, tambin
atraera venganza sobre s mismo: y la mano de todos contra
l. Y por ltimo: delante de todos sus hermanos habitar lo
que significa que, aunque rabes y judos viven lado a lado,
seran hostiles los unos contra
los otros.
B. Esa. El segundo patriarca de los rabes es Esa. Mientras que Ismael e Isaac eran
medio-hermanos, Esa y Jacob,
al contrario, eran no solamente
hermanos carnales, sino mellizos. Pero, Esa haba nacido
primero. Y por eso l tena la
primogenitura, lo que en ese
tiempo le daba el derecho de
recibir una doble porcin de la
herencia del padre. An ms
importante era, sin embargo,
que Dios quera usar el portador de la primogenitura para
cumplir Su plan divino del pacto abrahmico. Pero, menospreci Esa la primogenitura y
la vendi a Jacob por un plato
de guisado de lentejas.
Cuando Isaac era anciano y
lleg el momento de la reparticin de la bendicin del primognito, mientras Esa estaba
fuera de su casa (Gn. 27), Jacob
enga a su padre para recibir
l la bendicin. El pecado no
fue el haber robado la bendicin patriarcal sta le corresponda por ley a Jacob el pecado fue el engao. La fuente
del odio de Esa y el conflicto
que surgi del mismo, se encuentra en Gnesis 27:41:
Y aborreci Esa a Jacob
por la bendicin con que su padre le haba bendecido, y dijo
en su corazn: Llegarn los d-

Mensaje Bblico 7
as del luto de mi padre, y yo
matar a mi hermano Jacob.
No solamente vemos el
odio de Ismael hacia Isaac, sino tambin el odio de Esa
hacia Jacob. Los estados rabes son: ya sea descendientes
de Ismael o descendientes de
Esa. La raz del conflicto actual con Israel, se encuentra en
esas dos personas.

II. La continuacin del conflicto

Despus de la muerte de
Ismael y de Esa, las tribus
correspondientes deban crecer, para convertirse en pueblos bien arraigados en su
propia regin, mientras que
los israelitas, en Egipto, eran
convertidos en esclavos del
faran. Los rabes, aparente-

mente, tenan todas las bendiciones y pareca que los judos haban recibido las maldiciones. El conflicto entre los
hermanos continu, porque
el odio y la hostilidad fueron
sembrados en los corazones
de sus descendientes.
Uno de los primeros ejemplos del conflicto continuado,
lo encontramos en Nmeros
20:14-21. Ms de 400 aos ms
tarde, despus que Dios liberara a Su pueblo de la esclavitud
y les diera la ley, ellos se encontraban de camino a la tierra prometida para tomar posesin de la herencia. El camino ms corto a la tierra
prometida pasaba por Edom.
Moiss envi mensajeros al rey
de Edom y le pidi permiso
para cruzar su
tierra. Era
una pet i -

cin sencilla, basada en el parentesco de sangre entre los

dos pueblos. Pero, aunque haban pasado ms de 400 aos,
todava se mostraba la hostilidad continuada de los descendientes de Esa frente a Israel.
Esta hostilidad haba tenido su
origen en el mismo Esa. El
rey de Edom les neg la travesa, y envi a su ejrcito para
obligar a los israelitas a tomar
el camino largo bordeando su
tierra.
En conformidad con el carcter de Ismael y de Esa, los
descendientes de estos dos
hombres se encontraban en
constante batalla con Israel. En
todo el libro de los Jueces encontramos ejemplos de conflictos entre ismaelitas, edomitas, e israeles. En el tiempo de
la conquista babilnica, los
edomitas gustosamente entregaron a los babilonios a los fugitivos judos que haban escapado de la destruccin, a pesar
de que Edom tambin estaba
bajo el yugo babilnico.
En el Salmo 83, el salmista describe no slo su
propio tiempo, sino
tambin,
profticamente, la situacin en
el Cercano Oriente:
Oh Dios, no guardes silencio; no calles,
oh Dios, ni te ests
quieto. Porque he
aqu que rugen tus
enemigos, y los que te
aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo
han consultado astuta y secretamente, y
han entrado en consejo
contra tus protegidos. Han

menospreci Esa la primogenitura y la vendi a Jacob por

un plato de guisado de lentejas.

8 Mensaje Bblico

Los estados rabes son: ya sea descendientes de Ismael o descendientes de Esa. La raz
del conflicto actual con Israel, se encuentra en esas dos personas.
dicho: Venid, y destruymoslos
para que no sean nacin, y no
haya ms memoria del nombre
de Israel. Porque se confabulan
de corazn a una, contra ti han
hecho alianza las tiendas de los
edomitas y de los ismaelitas,
Moab y los agarenos; Gebal,
Amn y Amalec, los filisteos y
los habitantes de Tiro. Tambin
el asirio se ha juntado con
ellos; sirven de brazo a los hijos
de Lot (Sal. 83:2-9).
En los primeros tres versculos, el salmista describe una
conspiracin unida y un pacto
contra Israel. Se habla all de
gente revolucionaria y engaosa, que se unen contra los

judos. Su meta es claramente

descrita en el versculo 4 y sa
es la destruccin de Israel, para que no haya ms memoria
del nombre de Israel. Ellos
quieren destruir a este pueblo,
de modo que el mundo ya no
tenga recuerdo ni tan solo del
nombre de Israel. Durante la
Guerra de los Seis Das, esta
frase del Salmo 83 se convirti
en el grito de batalla de los
pueblos rabes que trataban
de aniquilar el Pueblo de Israel. Y aun en la actualidad,
eso es lo que gritan los pueblos
del Cercano Oriente, los descendientes de Ismael y de
Esa, que siguen odiando a Is-

rael y deseando la aniquilacin

de los judos.

III. El conflicto en el futuro

Si queremos determinar la
posicin de los pases rabes
en el reino de mil aos, debemos hacerlo ante el escenario
del continuo odio rabe contra
los judos. El futuro para los estados rabes individuales, es fijado en base a dos principios:
En primer lugar, a travs de su
historia de antisemitismo; y, en
segundo lugar, a travs de lo estrecho del parentesco sanguneo de estos pases con Israel.
Al final, habr paz entre Israel y los diversos pases ra-

Mensaje Bblico 9
bes, pero la misma se presentar en tres formas diferentes:
Primero, en el camino de la
ocupacin; segundo, a travs
de la aniquilacin; y, tercero, a
travs de la conversin.
A. Lbano. Entre Israel y el
Lbano habr paz por medio
de la ocupacin. El Lbano
siempre fue parte de la tierra
que Dios le haba prometido a
Abraham. En Ezequiel 47:1348:29 se mencionan las fronteras del Estado de Israel en el
reino mesinico. En ese tiempo, algunas de las tribus israeles del norte habitarn y
poseern a el Lbano en su totalidad. Durante el reino mesinico ya no habr un pas
llamado Lbano.

B. Jordania. El actual estado de Jordania abarca las antiguas regiones de

Edom, Moab y Amn.
Cada uno de estos
pueblos tiene un futuro diferente.
1. Edom: Sur de Jordania. Los edomitas
son los descendientes
de Esa, el hermano
de Jacob. Entre Israel y
el sur de Jordania habr paz, como consecuencia de la destruccin a travs de guerra
y de un conflicto armado que convertir a
Edom en asolamiento
perpetuo, (Ez. 35:6-9).

Entre Israel y el sur de Jordania habr paz, como

consecuencia de la destruccin a travs de guerra
y de un conflicto armado que convertir a Edom en
asolamiento perpetuo.

10 Mensaje Bblico
Dicha regin ser morada de
chacales, soledad para siempre; ninguno morar all, ni la
habitar hijo de hombre.

Jeremas 49:7-13 enfatiza la destruccin total de la tierra, de

modo que no quedar nada de
la descendencia de Esa. En el
pasado, a Edom se le dio la
oportunidad de confiar en el Seor, pero ellos no respondieron.
Ahora, el cliz de sus maldades
se ha llenado.
2. Moab: Parte central de
Jordania. En lo que respecta a
Moab, tambin con este pas
se llegar a una paz a travs de
la destruccin (Jer. 48:1-46),

pero la destruccin no ser total. Segn el versculo 47, sobrevivir un remanente de

Moab y se arrepentir.
3. Amn: Norte de Jordania. Tambin con Amn ser
la destruccin la que efectuar
la paz, a lo que seguir una
conversin del remanente
(Jer. 49:6). Habr en el reino
mesinico un pueblo de
Amn redimido.
Resumiendo, podemos decir que habr paz entre Israel

y las tres partes de Jordania a

travs de la destruccin, pero
no en todas ser en la misma
medida. Edom, el sur de Jordania, ser destruido completamente. Esa fue el hermano
mellizo de Jacob, y por eso tena la consanguinidad ms estrecha. Los pueblos de Moab y
Amn son descendientes de
Lot, el sobrino de Abraham, y
por eso su parentesco sanguneo es ms lejano. Su destruccin ser slo en parte.
C. Egipto. Entre Israel y
Egipto habr paz, primeramente como consecuencia de
la destruccin, y ms adelante
a causa de la conversin. Isaas
19:1-10 describe el castigo de
Egipto por su pecado el odio
persistente contra Israel. Como
repercusin del principio de

Mensaje Bblico 11
maldicin del pacto abrahmico, Egipto sufrir una devastacin pasajera durante los primeros 40 aos del reino mesinico (Joel 4:19). Pero Isaas
19:1-22 describe tambin su
conversin. Un altar ser levantado en la tierra de Egipto
como seal y testimonio del
poder del Dios de Israel para
salvar a la tierra de Egipto. Dicho pas ser destrozado y, luego, otra vez ser sanado.
D. Asiria (norte de Irak). Entre Israel y Asiria surgir la paz
por la conversin. Isaas 19:2325 describe una calzada de
Egipto a Asiria, la Va Maris
de la antigedad, que pasaba
por Israel. Una ruta comercial
es un smbolo econmico. Por
eso, la paz resultante se mostrar en la unidad econmica,
poltica y religiosa, porque todos ellos adorarn al mismo
Dios.
E. Cedar y Hazor (Arabia
Saudita). Entre Israel y Arabia
Saudita habr paz como consecuencia de la destruccin.
Jeremas 49:28-33 describe la

desolacin total de Arabia Saudita a travs de guerra. Los habitantes sern dispersados por
el mundo entero, por toda la
duracin del reino mesinico.
Dicha regin ser morada de
chacales, soledad para siempre;
ninguno morar all, ni la habitar hijo de hombre.
F. Elam (Persia o Irn). A pesar de que Persia o Irn (el antiguo Elam) no es un pas rabe,
comparten la misma religin
con los rabes actuales. Tambin su futuro est pronosticado en la Palabra de Dios.
Entre Israel e Irn habr
paz a travs de la destruccin y
la dispersin, seguido de la
conversin y el subsiguiente
regreso (Jer. 49:34-39). Como
consecuencia de la destruccin, el pueblo de Elam ser
dispersado por el mundo entero. Pero, el versculo 39 dice
que la destruccin ser en parte y la dispersin pasajera. El
pueblo regresar y poseer la
tierra. Contrariamente al caso
de Egipto, no se menciona la
duracin de la destruccin.

IV. Las dos regiones desoladas

en el reino mesinico
Durante la era mesinica, el
mundo entero ser fructfero y
hermoso. A pesar de eso, durante todo el tiempo del reino
mesinico habr dos regiones
desoladas donde ardern la
brea y el azufre. La primera de
ellas ser Babilonia, la antigua
capital del mundo del Anticristo. Ser un lugar donde quedarn cautivos los demonios. A
causa de sus pecados contra
Israel, la segunda regin de desolacin ser Edom. Tambin
all se mantendr cautivos a
los demonios.
De modo que, a pesar de todos los disturbios en el Cercano
Oriente, podemos estar seguros
que Dios tiene todo bajo control, y que las naciones rabes
sern juzgadas conforme a Su
plan de los tiempos.
Publicado primeramente en la Carta de Amigos de los Ministerios Ariel, en el verano
de 2011; publicado aqu con el amable
permiso de CMV, www.emv-duesseldorf.de

Contornos de la Babilonia antigua.

12

NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

Durante mucho tiempo Israel se haba
negado a presentar una propuesta para
definir los futuros lmites entre los palestinos e Israel. Pues insista en que esto tena que ser discutido solamente en negociaciones directas. En 2008, durante las
negociaciones en Annapolis bajo el gobierno de Bush, los palestinos, por su parte,
haban presentado un plan detallado con
propuestas de intercambio de tierras. Entretanto, sin embargo, el gobierno israel
se ha dispuesto a elaborar una propuesta
de cmo ellos se imaginan el futuro curso
de los lmites.
Qu ha cambiado en la situacin? Lo
nuevo es, que EEUU ya nos es el nico mediador. Ahora hay cuatro pases que componen el as llamado cuarteto: la Unin
Europea, Rusia, la ONU y EEUU. Un portavoz del gobierno israel opin que la propuesta israel para el futuro curso de los lmites no significaba ninguna disposicin
para negociaciones indirectas, sino que solamente queran dar un paso positivo para
ayudar al cuarteto a poner en marcha otra
vez las negociaciones directas.
EEUU discretamente est pasando a
otros el rol de mediador en el conflicto israelo-palestino. Un periodista lo llam
leading from behind, lo que significa algo como dirigir desde el fondo, como se hizo en Libia. Quiere decir que encomienda
a otros hacer lo que, si EEUU mismo lo
hiciera, sera criticado por la mayora internacional.
La receta es sencilla: Bajo la poltica
apoyada por EEUU, los europeos y algunos
Estados rabes llevaran a cabo los asuntos delicados. Pues por qu actuar solo y
luego pagar un precio alto por ello? Mejor
que otros lleven las cargas, mientras que
uno mismo tome discretamente la direccin. Lo que funcion con Libia, no funcionara tambin con Israel y los palestinos?

El hecho de que ya no es EEUU el nico

mediador en el conflicto israelo-palestino,
sino la UE, Rusia y la ONU, da al asunto
ms peso y un nuevo eln. Y esto har ms
difcil para las dos partes esquivar los pedidos de serias negociaciones excusndose
con razones irrelevantes.
Estos ltimos cambios hacen ver cmo
la discreta diplomacia, a pesar de un aparente estancamiento, empuja silenciosa
pero irresistiblemente hacia la fundacin
de un Estado palestino. Todo el proceso
recibe una totalmente nueva dinmica,
que es de tomar muy en serio, por el rol
activo que han tomado los aliados, que
antes, en lo posible, eran mantenidos alejados del conflicto.
Algo significativo tuvo lugar a fines de
octubre de 2011 en Jerusaln: Tony Blair
como delegado del cuarteto, David Hale de
EEUU, Helga Schmid de la UE y Serguei
Vershinin de Rusia intentaron lograr en
sesiones separadas que Israel y los palestinos volvieran a la mesa de negociaciones.
Lo significativo no fue tanto el resultado
de sus esfuerzos, sino el hecho de que ya
no era tan slo EEUU el que quera reunir
a las dos partes, sino el cuarteto.
Tony Blair declar luego en una entrevista que EEUU no se retiraba del proceso
de paz, sino que solamente quera que los
otros aliados tomaran un rol activo en l.
Pero aqu surge la pregunta: Ser otro
ejemplo del leading from behind?
Una cosa parece clara: el asunto es cada
vez ms serio. Pero a pesar de todos estos
acontecimientos inquietantes en el mundo,
podemos mirar con confianza a Aquel que
ha trado la paz verdadera a los corazones
de los que Le pertenecen. Con esta paz, este shalom de Dios, les saluda cordialmente
desde Israel

Fredi Winkler

Noticias de Israel 13
COLUMNISTA INVITADO

Ser que el Acuerdo de Paz con

Egipto debe ser ajustado?
No slo en Egipto se habla del Acuerdo de Paz de Camp David. En vista de la situacin
presente, tambin los israeles cuestionan el acuerdo. Las opiniones difieren entre si
el acuerdo debe ser ajustado a la situacin, o si debe quedar como est. A continuacin dos comentarios que dan algunas ideas acerca de la situacin.
Bajo el ttulo El Cercano Oriente actualmente es otro, Ykir Elkariv comenta en el portal
de Internet israel Ynet:
Recientemente, el Secretario General de la
Liga rabe, Nabil el-Araby, en vista del fallecimiento de policas egipcios en el transcurso de
la ofensiva antiterrorista en las cercanas de Eilat, coment: El acuerdo de Camp David no es
sagrado. A pesar de que esas palabras sean
bastante provocativas, no hay razn para la preocupacin. Al contrario. Un cambio en el acuerdo de paz con Egipto que ya existe por casi 33
aos es el mandato de esta hora.
En los aos que han pasado desde que se
firmara el acuerdo, el Cercano Oriente ha cambiado: Hemos conmemorado el dcimo aniversario de los atentados en EEUU; Irn se ha convertido en un poder dominante en el eje del
mal; en la regin del Golfo ha habido dos guerras, Saddam Hussein fue eliminado, y los regmenes de Tnez, Egipto, Libia (y parece que

muy pronto tambin de Siria) fueron derrocados por medio de levantamientos pblicos.
Pero a pesar del odio de las masas egipcias
hacia Israel, que ha crecido a travs de los aos,
el acuerdo ha creado una situacin estable, que
debe ser denominada como paz fra. Es verdad,
puede que no haya mucho amor entre los dos
pueblos, pero la tranquilidad fue preservada, el
turismo entr de a gotas, el gas flua y el volumen comercial entre los dos Estados lleg a alrededor de 500 mil millones de dlares.
Lo que realmente cambi, es la situacin
en el Sina. Si hace diez aos, o incluso cinco
aos atrs, una familia israel promedio poda
pasar sus vacaciones en las maravillosas playas
de la pennsula, eso ha sido destruido por una
serie de atentados terroristas. Esto daa tanto a
Egipto como a Israel ().
Si el Acuerdo de Camp David ha prohibido
un estacionamiento de tropas egipcias en el Sina por temor a una ofensiva de tierra en direc-

cin a Israel, entonces ahora ha llegado el momento de cambiar ese prrafo, permitiendo a
Egipto proceder libremente contra las clulas
terroristas en el Sina. Y, ya que estamos con el
tema de escribir un nuevo prrafo para el
Acuerdo, no hay razn para no hacer responsables a los egipcios, al mismo tiempo, de la seguridad de los turistas israeles.
Y si el Acuerdo est en debate, quizs deberamos agregarle tambin un prrafo para
responsabilizar a los egipcios de ejercer control
sobre las clulas terroristas en la Franja de Gaza. Dichas clulas son las que lanzan misiles
contra la regin israel. Cuando Egipto haya dominado exitosamente esta misin, podemos
agregar un prrafo que afirme nuevamente la
responsabilidad de El Cairo de garantizar el flujo de gas hacia Israel ().
Qu dice Usted de eso, Seor Al-Araby?
Aun tiene ganas de exponer el Acuerdo de Paz
al debate, o ser que ahora quizs ya no le parezca tan urgente?
El punto de vista
de la periodista Nechama Duek es diferente.
Ella describe su enfoque bajo el ttulo Ambos lados necesitan un
Acuerdo:
Sabe lo que se
siente cuando un aparato que uno ha comprado hace muchos
aos, se niega a romperse? Pasan al lado

Anwar Sadat, Jimmy

Carter, Menachem Beguin durante el Acuerdo de Camp David.

14 Noticias de Israel
del mismo, pensando: Quizs deberamos reemplazarlo? Y luego decide: recin cuando se
rompa
Justamente esa es la situacin con respecto
al Acuerdo de Paz con Egipto.Por qu lo deberamos reemplazar, modificar o incluso exponer al
debate? Desde que ese Acuerdo fuera firmado
por Begun y Sadat bajo la intermediacin de
Carter,el arreglo ha funcionado.
El Acuerdo ha sobrevivido el cambio de rgimen en Egipto despus del asesinato de Sadat, y tambin sobrevivir la revolucin de la
Plaza de Tahrir. Por qu? Porque los egipcios
necesitan esta paz tanto como nosotros. Existe
una simetra entre nosotros y ellos.
La situacin en Egipto es aun ms difcil
que la nuestra. Miles de millones estn sin tra-

bajo, y el pas depende de los EEUU, que giran

dos mil millones de dlares de ayuda por ao.
Por esta razn, el nuevo rgimen en El Cairo no
puede darse el lujo - y menos ahora cuando los
oficiales vuelven a establecer sus instituciones
gubernamentales -, de confrontarse con Israel,
ni siquiera de considerar declararle la guerra,
aun cuando el ejrcito egipcio, despus del israel,sea el segundo en tamao en la regin.
Cuando se parte de la base de que la larga
frontera hacia Egipto es totalmente insegura, y
El Cairo no hace lo suficiente para evitar el contrabando de armas o los cruces ilegales de la
frontera hacia Israel, entonces es verdad que
ambos lados deben sentarse juntos para hablar
de las acciones necesarias: de cmo se puede
evitar que los soldados egipcios fracasen y de-

jen que las clulas terroristas avancen hacia Israel, y cmo se puede asegurar que los soldados
israeles no disparen contra las tropas egipcias
cuando stas persigan terroristas.
Se necesita un dilogo que se base en la
confianza mutua. Si el Ministro de Defensa Barak cree que momentneamente sea apropiado
estacionar a miles de policas egipcios o soldados en el Sina, entonces eso no es ningn problema mientras quede claro que esta es una
medida temporal que se basa en un acuerdo
entre ambos lados. Contrariamente al portavoz
de la Knesset, Rivlin, no creo que un paso de ese
tipo requiera la aprobacin de la Knesset. No
deberamos creer que la solucin sea destruir lo
viejo para adaptarlo a lo nuevo.
Fuente: Ynet/Editado por AN

COLUMNISTA INVITADO

Recortar o no?
En Israel se discute acaloradamente si el presupuesto de defensa puede ser recortado a
favor de un aumento de los servicios del Estado de Bienestar. Las opiniones difieren.
Yakir Elkariv escribe
para el diario israel ms
importante, Yediot Acharonot, expresndose a favor
de una reduccin del presupuesto de defensa.
La pregunta, si el presupuesto de defensa debe
ser reducido o no,es en gran
parte de naturaleza retrica:
La respuesta positiva ya es
sabida. La nica pregunta
es, qu tan hondo podemos
meter las manos en este
bolsillo profundo.
La verdadera sorpresa
tiene que ver con la estructura del presupuesto: Resulta que, de los alrededor de
50 mil millones de shekel
(aprox. 10 mil millones de
euros), casi la mitad es usaDe los alrededor de 50 mil
millones de shekel (aprox.
10 mil millones de euros),
casi la mitad es usada cada
ao para pagar salarios y
jubilaciones de los oficiales.

da cada ao para pagar salarios y jubilaciones

de los oficiales. () La mitad restante no puede ser reducida, se nos explica, sin poner seriamente en juego nuestra seguridad nacional.
Eso inevitablemente lleva a la pregunta,
contra quin debemos ser defendidos. Contra
el enorme ejrcito jordano? La Siria tambaleante? La amenaza libanesa? La probabilidad
de que en nuestra regin se desencadene una
guerra clsica, como las guerras del pasado, en
definitiva, es igual a cero. En la actualidad, en la
mayora de los casos se trata de operaciones
que duran algunos das y son manejadas como
si fueran campaas de elecciones. Tambin los
escenarios de combate han cambiado: Cuando
antes luchbamos con brigadas armadas en el
desierto, hoy un pequeo zngano armado, dirigido desde un centro de comando climatizado, puede realizar el trabajo de toda una compaa. () Pero el establecimiento tiende a luchar por su existencia, beneficios y recursos.
() Necesitamos nervios fuertes y mucha experiencia para enfrentarnos a este enorme establecimiento,y no ceder a la retrica conocida.
No debemos olvidar que el dinero que sacamos del presupuesto de defensa, no se pierde: Como el aire para la respiracin, se necesita
para la educacin de los nios,para los sistemas

Noticias de Israel 15
sociales y de salud, y en otras reas econmicas,
que decaen bajo el peso de las reducciones y
que no logran proveer a los ciudadanos de los
servicios esenciales.()
El periodista Hagai Segal, quien tambin
escribe para Yediot Acharonot, se expresa en
forma contraria:
() Ser que las fuerzas israeles de defensa (IDF) deban seguir siendo una vaca sagrada? Por supuesto que no. No podemos reducir
ni un solo shekel del presupuesto de defensa?
Las reducciones estn permitidas. Cada tanto
nuestro gobierno tiene que analizar cuidadosamente la verdadera necesidad de seguridad de
Israel y as calcular su presupuesto. No hay tanques sagrados en el IDF ni ningn sistema de

defensa contra misiles que no pueda ser reconsiderado. Ciertamente tambin podramos obligar a los generales del IDF a subir la edad jubilatoria de los oficiales. Un mayor de 42 aos de
edad no tiene que jubilarse todava, ni por el
resto de su vida recibir una generosa jubilacin
del Estado. Puede seguir ganndose su salario
por lo menos hasta la edad de sesenta aos.
El problema es que la mayora de los que
estn a favor de una reduccin del presupuesto
de defensa, no quieren optimizar el IDF, sino debilitarlo. Eso no lo podemos aprobar de modo
alguno. La campaa para una reduccin no es
llevada adelante slo por el movimiento de
protesta de las ciudades campamento.Tambin
es llevada adelante por conocidos activistas de

paz que prefieren creer en acuerdos con Abbas

en lugar de creer en la fuerza del IDF.() Si tuvieran aun un poquito de razn y nuestra paz
con Abbas fuera real, no necesitaramos un
ejrcito con grandes recursos; sino que un ejrcito al estilo del ejrcito suizo sera suficiente.
Pero ellos no tienen la razn, y por ese error podramos pagar con nuestra existencia.
Cuando nuestros vecinos comiencen a atacar, no nos alcanzarn los jets y submarinos para sobrevivir. Al igual que en 1973, necesitaremos desesperadamente de la ayuda de EEUU.
Pero entretanto, esa ayuda habr sido reducida
en forma destructiva. Cada nacin tiene su propio Trajtenberg para resolver.
Fuente: Y-Net/Editado por AN

MENSAJE EN VIDEO

La verdad sobre el Proceso de Paz

El mundo entero mira con atencin los discursos de la Asamblea Plenaria de la ONU.
Con anterioridad, el Ministro del Exterior interino de Israel tom la iniciativa de explicar algunos hechos con la ayuda de medios de comunicacin modernos.
Ya es el segundo mensaje en video de
Danny Ayalon, mensaje que l trata de acercar
al mundo a travs de YouTube. El primero de
estos mensajes de algo ms de seis minutos
que el Ministro del Exterior interino prepar a
pedidos del Estado de Israel, se titula La verdad
sobre Cisjordania. Con palabras sencillas y claras, acompaadas por ilustraciones, Ayalon explica el trasfondo y los acontecimientos polticos, las consecuencias jurdicas y tambin los
trminos tcnicos usados en el contexto de este
tema. Indirectamente se quiere dejar en claro
que polticamente, Cisjordania no debera ser
considerada regin ocupada, sino pas disputado. De ah que tampoco es correcta, ni poltica
ni jurdicamente, la denominacin asentamientos ilegales.
Ya en el pasado, en su posicin como embajador israel en los EE.UU. (entre 2002 y
2006), Ayalon una y otra vez ha tenido que explicar tales verdades desconocidas. En los aos
anteriores haba cumplido importantes posiciones como asesor poltico. Fue, por ejemplo, uno
de aquellos asesores del Primer Ministro Ariel
Sharon que apoyaron la retirada israel de la
Franja de Gaza.Bajo el Primer Ministro Ehud Olmert estuvo involucrado activamente en el desarrollo de la poltica del exterior israel.

En su segundo mensaje por video,explica el

proceso de paz. Lo ms importante es seguramente que trata de demostrar que el trasfondo
del conflicto no es la presencia de Israel en Cisjordania,sino ms bien la resistencia del liderazgo palestino contra el Estado judo.Si la presencia de Israel es la causa del conflicto, se concluye
de ello que anterior a 1967, no haba conflicto,
porque Israel no estaba presente en Cisjordania,
cierto?, dijo en el segundo mensaje por video.
En este contexto trat de exponer
en forma sencilla los hechos histricos y tambin los hechos enmaraados. Un ejemplo de esto es,
que la Organizacin Palestina de
Liberacin (OLP) fue fundada en
1964, es decir cuando Cisjordania
se encontraba en manos rabes.
De ah que l plantea la pregunta:
Cul Palestina quieren ellos liberar entonces?
En este video clip que tambin dura seis minutos, Ayalon
trata en detalle con los ofreci-

Danny Ayalon: Cul Palestina

quieren ellos liberar entonces?

mientos que fueron hechos por el lado de Israel

en el correr de las dcadas, y cmo y por qu los
palestinos una y otra vez los rechazaron.Con esto demuestra que, en realidad, no se trata de
Cisjordania. El hecho es que desde el punto de
vista rabe, el asunto clave es la existencia del
Estado israel.
AN
Puede consultarse bajo: http://www.youtube.com/watch?v=HBF9rmG42L8

16 Noticias de Israel
LA SOLICITUD PALESTINA A LA ONU

Tctica ingeniosa o pura necedad?

El mundo entero miraba atentamente la Asamblea Plenaria de la ONU y la solicitud presentada por la Autonoma Palestina (AP). Qu es lo que realmente hay detrs de ella?
En su obra clsica La insensatez de los que gobiernan,
la autora Barbara Tuchman
examina iniciativas de gobiernos que hacen que los mismos
tomen un camino que,a primera vista, contradice sus intereses, y que en las siguientes instancias lleva a resultados fatales. En este modelo tambin
parece caber la iniciativa palestina, en la cual el Presidente de
la AP Abu Mazen solicit una
membresa de valor integral de
Palestina en la ONU en setiembre del 2011.
Este paso unilateral de los
palestinos contradice los acuerdos bsicos convenidos hace
mucho tiempo entre ambas
partes y, desde el punto de vista de Israel, destruye la posibilidad de continuar
las negociaciones. Adems, desde diferentes lados se le pidi a Abu Mazen retirar su iniciativa.
Pero l poda estar seguro de tener la mayora a
su favor en la ONU.
Ms de dos tercios de los miembros de la
Asamblea Plenaria de la ONU son Estados rabes y/o musulmanas y pases que pertenecen al
Tercer Mundo. De ah que Abu Mazen poda estar seguro de la aprobacin de la Asamblea Plenaria de la ONU. El problema del asunto, no obstante, es que no es la Asamblea Plenaria la que
decide sobre la admisin de nuevos Estados
miembros. Ese gremio, en el mejor de los casos,
puede recibir a Palestina como observador
constante sin estatus de miembro. Sobre la admisin de nuevos miembros decide el Consejo
de Seguridad de la ONU. Esto era del conocimiento de Abu Mazen.Adems de eso, se le hizo
saber de antemano que, aun en el caso de que
en el Consejo de Seguridad hubiera la mayora
requerida de nueve de las quince voces,los Estados Unidos le pondran el veto. En otras palabras:La solicitud estaba destinada a fracasar.
Aun as, Abu Mazen entreg su solicitud.
Esto, a primera vista, parecera ser una medida

El Presidente de la AP Abu Mazen con el Secretario General de la ONU Ban ki Moon

sin sentido. Pero hay mucho ms detrs de eso.

El hecho es que Abu Mazen puede estar seguro
de que con eso, l ha puesto el tema Palestina
nuevamente y en forma masiva en la conciencia del pblico mundial. l decidi concientemente actuar de esta manera, an por el precio
de que la paz con Israel pudiera quedar bloqueada, ya que su paso, sin lugar a dudas, contradice el Acuerdo de Oslo.
Esta tambin es la razn fundamental por
la cual los EEUU se han pronunciado en contra
de esta iniciativa unilateral. A su anuncio de veto tambin le siguieron sanciones econmicas.
Slo unos das despus de las negociaciones del
Consejo de Seguridad, el Congreso estadounidense anunci que congelara un pago pendiente a la AP. Y eso que se trataba de 200 millones de dlares, alrededor de un tercio de los
fondos anuales que los EEUU hacen llegar a la
AP. Uno puede imaginarse que esa suma es de
significado esencial para los palestinos.
Israel est considerando medidas similares. El Estado considera congelar el pago de im-

puestos que levanta para la AP y los dirige a la

misma (como, por ejemplo, el impuesto al valor
agregado sobre los bienes exportados a travs
de Israel). Se trata all de una suma anual de alrededor de 1,2 millones de dlares. Israel fcilmente puede fundamentar un paso de este tipo
con la infraccin al Acuerdo de Oslo, y con eso
tambin lo puede poner en prctica con toda la
legitimacin jurdica.
Las consecuencias son fciles de adivinar:
el colapso del gobierno de Abu Mazen, ya que
la AP no puede funcionar de modo alguno sin
estas inyecciones financieras. Esto traera tambin otras consecuencias: Si el pblico palestino tiene que aceptar otra desilusin ms, su
frustracin seguramente no aportar a la estabilidad de la AP.Tambin en ese sentido, la iniciativa de Abu Mazen podra mostrar ser contraproductiva. Es decir: Abu Mazen se ha subido a un rbol muy alto, y al mismo tiempo ha
cortado las ramas que le permitiran bajar
nuevamente.
ZL

Noticias de Israel 17
TRASFONDO

El desarrollo de los
asentamientos de Israel
En relacin a Israel, en el mundo una y otra vez se menciona la palabra asentamientos. Aqu se considerarn diferentes aspectos bsicos.
La Guerra de los Seis Das de 1967 es uno
de los momentos crticos en la historia del Estado de Israel.Por las consecuencias de esa guerra
se dividen los nimos hasta el da de hoy. Bsicamente, se puede decir que el pas, en ese entonces, se encontraba eufrico por el xito sin
precedentes del ejrcito israel.Entre otras cosas
se destaca el hecho de que los judos obtuvieron en 1967 por fin otra vez el acceso a su lugar
ms sagrado,el Muro de los Lamentos.
An as, ya pocas semanas despus de esa
victoria militar se inici un intenso debate poltico y tambin filosfico-tnico: Deba quedarse
Israel en Cisjordania? Algunos lo consideraban
moralmente condenable y tambin peligroso
para el Estado de Israel. Para otros, la nueva demarcacin de la frontera significaba ms proteccin contra ataques desde afuera para los ciudadanos de ese pequeo pas.Este debate an contina en la actualidad algo ms de 44 aos
ms tarde. Pero en consideracin al Acuerdo de
Oslo y a los acontecimientos despus de la retirada israel de la Franja de Gaza, hoy son otros los
argumentos que estn en discusin.
Desde entonces, todos los gobiernos israeles han seguido prcticamente la misma lnea en su poltica de asentamientos. (No estamos hablando aqu de la Franja de Gaza ni de
Jerusaln, a causa de sus situaciones muy especficas). Los primeros asentamientos fueron
inaugurados bajo el Partido Laboral. Bajo dicho partido, en la poca de Golda Meir y de
Jitzhak Rabin, surgieron varios asentamientos
en el valle del Jordn, que por razones de seguridad fueron establecidos a lo largo de la
frontera con Jordania. Pero Shimon Peres, por
ejemplo, tambin inaugur asentamientos, como Kiryat Arba (denominacin bblica para
Hebrn) en Cisjordania en 1970. En aquel entonces se establecieron all unas 120 familias
judas. Hoy en da ese asentamiento cuenta

Asentamiento Betar Illit

con aproximadamente 7000 habitantes.Lo mismo tambin ocurri en muchos otros asentamientos. La mayora de los asentamientos existentes actualmente recin surgieron en el correr
de los aos 70,y muchos recin en los aos 80.
Con respecto a esto, hay dos aspectos que
juegan un rol: Por un lado, la fundacin de
Gush Emunim (bloque de los fieles) en el ao
1974, un movimiento extra-parlamentario de
colonos con motivacin religiosa. De ese movimiento surgi en 1979 un ncleo fuertemente
ideolgico, que comenz una actividad clandestina y cuyos miembros realizaban atentados
con bombas contra palestinos. Ese movimiento
clandestino fue descubierto en 1984 y sus
miembros fueron condenados a largas penas
carcelarias. Por el otro lado se encuentra la significativa victoria electoral del Likud en el ao
1977, que fue histrica, ya que ideolgicamente
el Likud apoya totalmente la poltica de asentamientos y la fomenta. Eso llev a un aumento
masivo del nmero de los asentamientos dispersos y de sus habitantes.

Actualmente, casi 300.000 judos viven en

ms de 300 asentamientos y as llamados
puestos de avanzada en Judea y Samaria (no
contando Jerusaln Oriental), es decir que se
trata de aproximadamente un cinco por ciento
de los ciudadanos judos del Estado.
Aun as, un asentamiento no es igual al
otro, sino que existen grandes diferencias en
sus caracteres. Hay que diferenciar entre ciudades cerradas con diez mil habitantes, como
por ejemplo Ariel y Betar Illit. Luego estn los
suburbios de Jerusaln que se encuentran en
las regiones conquistadas en 1967, como ser
Guilo y Maale Adumin. Otras tres categoras
son, en definitiva, los asentamientos ms pequeos, es decir, enclaves judas como las de
Hebrn, aldeas fronterizas y los as llamados
puestos de avanzada, que a menudo consisten
de carpas y contenedores.
Sin embargo,esta no es la nica diferenciacin, ya que tambin su ideologa y la forma de
verse a s mismos juegan un rol. En otras palabras: No todo israel judo que vive en Judea y

18 Noticias de Israel
Samaria se autodenominara como colono por
razones ideolgicas. Eso es especialmente as
en las ciudades cercanas a Jerusaln y tambin
en lugares como Ariel (fundada en 1978 por seculares, hoy alrededor de 17.000 habitantes). A
menudo son especialmente las parejas jvenes
quienes se mudan a tales ciudades, asentamientos o suburbios, ya que ah las viviendas
son ms econmicas es decir: su motivacin
no es ideolgica. Pero luego hay tambin una
poblacin juda mayormente religiosa, que en
base a su cosmovisin se establece en lugares
que considera pertenecientes al Gran Israel.
Ellos muchas veces vuelven a poblar antiguos

lugares bblicos, como por ejemplo Bet-El, Efrata, Shilo y Tekoa, pero tambin lugares como
Kfar Etzion, que pertenecen al as llamado cinturn de asentamientos Gush Etzion, que surgi
bajo el mandato britnico.Tanto los pobladores
de Gush Etzion como la poblacin juda en Hebrn, existente all desde hace siglos, sufrieron
masacres en los aos 1920 y 1930 y fueron
echados del lugar con la fundacin del Estado
de Israel.
De modo que, quien habla de asentamientos, se refiere a tipos muy diversos de establecimientos y a una poblacin que reside en los
mismos por motivos muy diferentes. En Israel es

de conocimiento pblico cules son los asentamientos fronterizos y lugares fortificados que
tienen una postura moderada, frente a otros
que deben ser denominados como radicales.
Adems de eso, si bien una y otra vez se seala
la suspensin de construcciones bajo presin de
los norteamericanos, pocos saben que en el correr de la retirada israel de la Franja de Gaza, y
como parte de los esfuerzos israeles por la paz,
tambin se evacuaron cuatro asentamientos en
Judea y Samaria, y que el tribunal supremo del
pas sin presin de afuera una y otra vez decreta la desocupacin de puestos de avanzada.
AN

ISRAEL Y TURQUA

Ser que Erdogan ha perdido la razn?

Por el momento, el Primer Ministro turco Erdogan parece estar exclusivamente en curso
de confrontacin. Su blanco: Israel. A primera vista, parece que ha perdido todo sentido
de la realidad, pero cuando uno mira ms detenidamente se ve una imagen diferente.
ltimamente, el Primer Ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, no ha olvidado de mencionar casi ninguna de las acusaciones que la propaganda antisemita comnmente pronuncia
contra los judos. l ha insultado a Israel, reprochando al pas de ser responsable de todo lo
que sucede en la regin del Mar Mediterrneo.
Claro est que Erdogan responsabiliza a Israel
solamente de las cosas malas.
Aqu un extracto de la lista de acusaciones:
Israel instrumentalizara el Holocausto para presentarse en el rol de vctima. Israel manipulara
los aparatos militares que Turqua habra adquirido.Israel ayudara a los curdos y al PKK (Partido
de los Trabajadores de Kurdistn). Israel dejara
morir de hambre a la gente en la Franja de Gaza. Israel sera responsable de la muerte de miles de palestinos, pero el pas mismo, segn Erdogan, en el correr de 63 aos de existencia del
Estado de Israel,tan slo tendra 200 vctimas
propias. Esta lista puede ser continuada casi indefinidamente.Un rol importante en el deterioro de las relaciones juega la siguiente acusacin: Israel buscara materias primas en lugares
fuera del territorio de soberana israel, y para
eso se habra aliado con uno de los archienemigos de Turqua,la isla de Chipre.
An hace pocos aos, la flota Turca se anclaba en el puerto de Haifa

Las acusaciones son en parte tan absurdas

y rebuscadas que uno quisiera rerse, pero lamentablemente son muy serias. Erdogan no dice cosas por descuido. Persigue una clara tctica
frente a Israel,pas que anteriormente era considerado aliado estratgico:la confrontacin total.
Y no se queda con las palabras, como muestran
sus breves visitas en la regin.Adems, l ha hecho cambiar los cdigos de los aviones de combate de su pas. En esa lista de cdigos, los jets
de combate israeles, cuyos pilotos en un tiempo
volaban maniobras con sus colegas turcos,ahora
son definidos como objetos enemigos.

Sobre el plano diplomtico ya no existen

contactos. El personal de la embajada israel ha
sido expulsado, y la Sociedad de la Amistad israel-turca ha sido disuelta. Los israeles ya no
viajan a Turqua, y la crisis tambin afecta el sector comercial, ya que, as como Erdogan ha cancelado la cooperacin militar, tambin ha congelado la cooperacin econmica. En esta rea
los contactos slo funcionan a nivel personal.
Pero por qu todo esto? Factor desencadenante parece haber sido la flotilla de Gaza en la
primavera del 2010, con la muerte de ciudadanos turcos. Pero explicar as definitivamente el

Noticias de Israel 19
cambio en las relaciones de Turqua con Israel,
convertido de amigo a enemigo,sera muy ingenuo. Muchos creen que Erdogan, para poder seguir sus aspiraciones regionales, tiene primeramente que distanciarse de Israel.Los ataques de
Erdogan contra Israel alcanzaron su mxima intensidad cuando comenzaron las revoluciones
de la primavera rabe. Parece que l hubiera
husmeado un vaco de poder que querra aprovechar a favor de Turqua. Pero cuando uno lo
analiza ms detenidamente, tambin este intento de explicacin tiene su problema.El hecho

es que Turqua se encuentra econmicamente

en el borde de un abismo. Quien corre riesgo de
ir a la bancarrota, difcilmente ser tomado en
serio como poder regional.
Una de las razones para el desarrollo de
una crisis econmica en Turqua, fue la poltica
de Erdogan antes de su reeleccin. Hizo incrementar los salarios en un 20 por ciento para
asegurarse el favor de las masas.El Estado turco
financia esta medida con crditos del exterior,
de modo que el pas se encuentra ante un peligrosamente alto endeudamiento de Estado.An-

te este trasfondo, Erdogan podra nivelar un

tropiezo econmico propagando salvar el honor nacional turco. Para eso, debe distanciarse
de Israel para acercarse a los Estados rabes,
que son casi los nicos que podran ayudarle a
salir del paso. Del mismo modo, slo sacando a
Israel de en medio podra acercarse a otra supuesta fuente de ingresos, que seran los yacimientos de gas natural entre Chipre e Israel.Por
lo tanto, por muchas razones parece tener inters en declarar a Israel enemigo de Turqua.
ZL

CADA VEZ MEJOR

Universidad Hebrea en Jerusaln entre

las mejores instituciones de estudios
superiores del mundo
En base a criterios estrictos, la Universidad Jiaotong de Shanghai elabora desde el
2003 la clasificacin de las universidades del mundo entero. La Universidad Hebrea
de Jerusaln pudo mejorar extraordinariamente subiendo quince rangos.
La Universidad Hebrea de Jerusaln existe
desde 1925. Es la universidad ms antigua del
Estado de Israel, y tambin cuenta entre sus colaboradores con cientficos de fama mundial.De
ah que no es de asombrar que esa renombrada
institucin de estudios superiores de Israel
cuente entre las mejores universidades. El lugar
nmero 57 en la comparacin internacional es
un logro sobremanera bueno, sobretodo cuando se tienen en cuenta los recursos que Israel
tiene a su disposicin y la situacin del sector
educativo en comparacin con otros Estados occidentales. Tambin se debe tener en cuenta el
rpido desarrollo de esta institucin en la clasificacin de universidades.
Cuando la clasificacin fue elaborada por
primera vez en 2003, la Universidad Hebrea de
Jerusaln apenas alcanz el lugar nmero 94.
En los aos posteriores, oscilaba entre los rangos 60 y 70. En 2010, la Universidad Hebrea logr el lugar 72.Ahora ha alcanzado el rango 57.
Un logro, del cual tanto la universidad misma
como tambin el Estado de Israel pueden estar
orgullosos. Determinante para esta masiva mejora fueron los adelantos de la Universidad en
las ramas de las ciencias,sobre todo en las reas
de matemtica (lugar 22) y de ciencias de com-

putacin (lugar 26). Esto se debe en gran parte

a que, durante el ao acadmico pasado, uno de
los matemticos de la Universidad Hebrea, el
profesor Elon Lindenstrauss, fuera condecorado
con la prestigiosa medalla Fields. No tan bueno,
pero aun considerable, fue lo que la Universidad
logr en comparacin a eso en el rea de las
ciencias sociales (entre los rangos 50 y 75).
El Instituto Tecnolgico de Haifa, el Instituto Weizmann de Rehovot, al igual que la Universidad de Tel Aviv, alcanzaron rangos entre el
102 y el 150 lo que tambin son buenos resultados, en la comparacin internacional de
las 500 instituciones de educacin superior lderes del mundo. La Universidad Bar-Ilan y la
Universidad Ben-Gurion del Neguev, sin embargo, alcanzaron solamente lugares entre los
rangos 300 y 400. La Universidad de Haifa, que
no ofrece carreras en ciencias y por eso sera
considerada fuera de competencia, an as logr entrar en la lista de las 500 mejores universidades. Con eso, las siete universidades del Estado de Israel pueden ser encontradas en esta
singular lista.
La clasificacin es realizada en base a seis
indicadores. El punto principal de la evaluacin
se fija en la investigacin. En eso se tiene en

cuenta, por ejemplo, la cantidad de publicaciones cientficas y la frecuencia de citas, pero

tambin el tamao del establecimiento de enseanza, al igual que la otorgacin de premios
nacionales e internacionales.
Los primeros a nivel mundial son las universidades norteamericanas. Los primeros cuatro lugares son ocupados por las Universidades
Harvard y Stanford, el Massachusetts Institute
of Technology (MIT) y la Universidad Berkeley
de California. Diecisiete de las 20 mejores universidades son instituciones de los EEUU. Al lado de stas, solamente logran brillar las instituciones acadmicas britnicas.
El profesor Menachem Ben-Sasson, Presidente de la Universidad Hebrea, con todo el
derecho se mostr contento con la mejor clasificacin internacional de su institucin de estudios superiores. Estoy contento de que
nuestra Universidad siga perteneciendo a las
100 mejores del mundo. Debemos esto al trabajo fenomenal de nuestros cientficos, y de
eso estoy agradecido. El buen resultado nos
hace sentir orgullosos.
AN
Acerca de los resultados definitivos:
http://www.arwu.org/

20 Noticias de Israel
EN APUROS

Sobre la situacin de los cristianos en

Egipto y Siria
Egipto cuenta con una comunidad cristiana relativamente grande. En Siria se trata de
una minora un poco ms pequea. En ambos pases, los ciudadanos cristianos se
ven expuestos a nuevos peligros a causa de los masivos cambios polticos.
Egipto pareca haberse tranquilizado. Las
manifestaciones masivas en la Plaza Tahrir causaron la cada del Presidente Mubarak. En dicha
plaza se haban reunido ciudadanos egipcios de
diversos grupos para manifestarse en pro de la
libertad. A primera vista, el pueblo pareca estar
unido en sus esfuerzos, pero muy poco despus
se vieron las grietas en el supuesto frente de
unidad.Slo a unas semanas de la cada de Mubarak, hubo casos de agresiones fsicas contra
egipcios cristianos y violentas manifestaciones
contra el gobierno militar temporal por dar
puestos de responsabilidad a cristianos. Graves
disturbios ocurrieron a principios de octubre de
2011 en Aswan, donde fue incendiada una iglesia, lo que llev a confrontaciones entre cristianos y musulmanes. 25 personas perdieron la vida. Parece estar ocurriendo lo que muchos expertos israeles teman: Elementos musulmanes
radicales han ganado masivamente en influencia en la tierra del Nilo.

Alrededor del diez por ciento de los 85 millones de ciudadanos de Egipto son cristianos.
La gran mayora de ellos pertenecen a la iglesia
copta. Muchos coptos se unieron con vacilacin
a las manifestaciones de la primavera egipcia.
Si bien eran justamente los coptos quienes estaban contentos con la poltica de Mubarak por
su refrenamiento de las fuerzas islmicas radicales, al mismo tiempo era el rgimen de Mubarak el que por dcadas haba dejado fuera a
la minora cristiana. Muchos coptos expresaron
dudas frente al cambio:Mubarak puede haber
sido el mal menor para nosotros, dijo un empleado del patriarcado ortodoxo en Alexandria.
Quien asuma el poder despus de l, puede
que intente destruirnos.
Como muestran las agresiones, esto parece
estar ocurriendo. Bajo Mubarak, los cristianos
de este pas eran dejados afuera y degradados.
Eran ciudadanos de segunda clase. Pero al mismo tiempo Mubarak no permita agresiones

Coptos lamenta la muerte de varios coreligionarios en Egipto, asesinados por los musulmandes.

pblicas de ningn tipo contra los cristianos. De

modo que no era una situacin ideal, pero en
definitiva, los cristianos no eran atacados por
sus vecinos musulmanes. Ahora es cada vez
mayor el nmero de cristianos que consideran
emigrar, algo de lo cual, en el pasado, no queran saber nada.Si bien no hay nmeros oficiales,
es innegable el hecho de que unos cuantos cristianos, especialmente gente joven, ya le han
dado las espaldas a su patria, buscando la seguridad en el exterior.
No menos tenebrosa est la situacin en Siria, donde el viejo rgimen procede de la forma
ms brutal contra las protestas de los ciudadanos.
Tambin aqu,los cristianos del pas estn fraccionados. Por un lado disfrutan de una relativa proteccin y de libertad religiosa bajo Assad, por el
otro lado,ese rgimen no les permite grandes posibilidades de ascender. Aun as les queda claro
que bajo Assad ellos tienen ms libertades que
los cristianos en otros pases rabes.

Noticias de Israel 21
De ah que los cristianos en Siria tienen
mucho miedo al derrocamiento de Assad. Ellos
temen que el pas despus del mismo sucumba
en el caos, en el cual ellos, en todo el sentido
del trmino, podran llegar a ser el blanco de
las agresiones.
Ya desde hace algunos aos est decreciendo la comunidad cristiana de Siria, que se
compone de diversas denominaciones. A pesar
de relativas libertades, la comunidad se ha visto
cada vez ms expuesta a agresiones de parte de
musulmanes radicales.De ah que el nmero de

cristianos se ha reducido en los ltimos 25 aos

a causa de emigraciones, de modo que su porcentaje en la poblacin disminuy de un 15 a
un 10 por ciento. Siria actualmente cuenta con
alrededor de 20 millones de ciudadanos.
La postura oficial de la iglesia siria se caracteriza por la sumisin bajo el existente rgimen
poltico. De ah que no es de sorprender que a
mitad del ao pasado, importantes lderes eclesisticos del pas se dirigieran a los gobiernos en
Europa y en EEUU, pidiendo que no se entrometieran en los acontecimientos sirios internos.

Existen pocas informaciones sobre la verdadera situacin de los aproximadamente dos

millones de cristianos del pas. Expertos suponen que se mantienen alejados de las manifestaciones contra Assad. No se sabe si entre
las miles de vctimas tambin hay cristianos.
Se sabe tan slo que los tanques y la marina
de Assad tambin estn disparando contra
ciudades tales como Alepo, Latakia y Hama,
donde se concentran las comunidades cristianas de Siria.
AN

APORTE DE UN INVITADO

Tehern,ante el trasfondo de la
iniciativa de setiembre
El Jerusalem Post es uno de los diarios ms ricos en tradicin del pas. Recientemente public este titular digno de ser ledo, el cual queremos presentar aqu a nuestros lectores.
La proclamacin unilateral de un estado
palestino soberano ante la ONU, planificada para setiembre del 2011 ha recibido una sorprendente atencin.
El Ministro de Defensa Ehud Barak dio la
nota en marzo, cuando explic que el reconocimiento de un estado palestino, segn la lnea
de armisticio de 1949, tendra el potencial de
un tsunami poltico.
Mientras tanto, en Washington, basndose
en dos discursos del presidente Obama sobre el
tema (que posiblemente hayan disminuido su
popularidad entre los judos norteamericanos y
aumentado las tensiones con Israel), se han esforzado por encontrar una frmula que pudiera
convencer a los palestinos a distanciarse de su
plan y volver a la mesa de negociaciones.
Francia present un plan propio, y el cuarteto del Cercano Oriente se ha reunido recientemente con el objetivo de facilitar la reanudacin de las negociaciones, para evitar la proclamacin del estado.
() Mientras tanto, se ha prestado muy
poca atencin a otro asunto. Tambin este segundo problema tiene conexin con las Naciones Unidas, y contiene un potencial significativamente mayor para la desestabilizacin
de la regin.
Este hecho trastornador, fue tomado como
tema durante un dilogo de John Bolton con el

Jerusalem Post, el anteriormente embajador de

EE.UU. en la OTAN:En los ltimos das, ha sido
muy interesante ver lo fascinada que est la
gente aqu con la iniciativa palestina ante la
ONU, dijo Bolton. Tuve una serie de encuentros, en los cuales algunos oficiales, con mucha
experiencia y conocimiento, comenzaban sus
dilogos con la observacin de que ellos no haban olvidado la amenaza que significa el programa nuclear iran. Y luego decan: 'Pero', y el
resto del dilogo se trataba de los palestinos
ante la ONU.
Totalmente insensible a las cuatro rondas
de sanciones de la ONU y a las crecientes restricciones comerciales y econmicas de EE.UU. y
de la UE, esta repblica islmica hipcrita contina avanzando con su programa para el desarrollo de armas nucleares. Mientras tanto, Irn
declara falsamente estar cooperando con el
guardin de la ONU, la IAEA (las autoridades internacionales sobre energa atmica).
No hace mucho, el ministro del exterior
iran, despus de un encuentro en Viena con el
jefe de la IAEA, Yukiya Amano, declar falsamente que los dilogos haban sido muy productivos. No hay duda de que no puede haberse tratado de un encuentro especialmente
agradable. Amano, sin lugar a dudas, repiti su
declaracin oficial de que l estara muy preocupado con respecto al anuncio de Irn de ha-

John Bolton

ce algunos meses atrs. Irn haba anunciado

sus planes de transferir su produccin de uranio altamente enriquecido a un refugio subterrneo, triplificando all la capacidad produccin. Y Amano repiti su exigencia de que se
necesita una cooperacin continua para restaurar la confianza de la comunidad internacional.
El rgimen iran - siempre a un paso de declarar directamente su intencin de producir
una bomba atmica - ni siquiera intenta esconder los avances en el enriquecimiento de uranio. A fines de junio, la repblica islmica anunci, por ejemplo, que a principios de ao, por

22 Noticias de Israel
primera vez, habran lanzado dos misiles de largo alcance al Ocano ndico.
El Ministro del Exterior britnico, William
Hague, recientemente expres la sospecha de
que, secretamente, Irn estara realizando experimentos con misiles, de los cuales algunos tambin podran estar equipados con explosivos
atmicos. Hague explic que eso sera una clara
infraccin contra la Resolucin 1929 de la ONU.
Recientemente, las fuerzas de seguridad
israeles han comunicado su preocupacin
acerca del hecho de que Irn haya reforzado
sus relaciones con Corea del Norte, un estado
sin escrpulos que dispone de armas atmicas.
Irn busca ayuda para seguir desarrollando sus
misiles, y quizs, tambin, para el desarrollo de
armas nucleares.
La iniciativa de la Autonoma Palestina ante las Naciones Unidas es contraproductiva para
el proceso de paz, porque intenta evitar los dilogos directos con Israel. Es un intento de quitar
de en medio el control israel sobre partes de
Jerusaln, Judea y Samaria (incluyendo lugares
de relevancia religiosa, cultural e histrica para
el pueblo judo). Pero, el dao diplomtico causado aqu podra palidecer frente al dao en
otro frente.

La preocupacin de la formacin del estado palestino, parece distraer la atencin de un

tema mucho ms importante: la marcha aparentemente imposible de parar de Irn, hacia el
poder atmico.Como dijo Bolton, el mundo quizs no haya olvidado la amenaza iran, pero el
tema de los palestinos contina ocupando los
titulares.
Publicado en alemn por la Embajada Israel
en Berln; editado por AN

COMENTARIO: Irn, o sea Persia, siempre ha mantenido relaciones cambiantes con Israel. El rey
persa Cores, por ejemplo, permiti
a los judos regresar a Israel para
reconstruir el templo (2 Cr. 36:2223; Esd. 3:7; Is. 44:28, entre
otros). Tambin en la historia ms
reciente, cuando an estaba en el
poder el Sha de Persia, hubo buenas relaciones con Israel. En la actualidad, sin embargo, esto ha
cambiado totalmente. El odio hacia Israel, tanto en el mundo visible como en el invisible, es grande. Ya el profeta bblico Daniel sin-

ti ese odio en el mundo espiritual, cuando un ngel de Dios le

dijo lo que leemos en Daniel
10:13: Mas el prncipe del reino
de Persia se me opuso durante
veintin das; pero he aqu, Miguel,
uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y mantuve la
victoria sobre los reyes de Persia.
Ezequiel 38:5 parece confirmar
ese profundo odio hacia Israel, al
mencionar a Persia como acompaante de Gog, quien atacar a
Israel repentinamente. A continuacin, en los captulos 38 y 39, se
relata que el Seor mismo entonces intervendr a favor de Su pueblo de Israel. Dios dice, en Jeremas 49:35, acerca de Elam, el actual Irn: He aqu que yo quiebro
el arco de Elam, parte principal de
su fortaleza. Qu actuales se
vuelven estas palabras en vista de
los misiles que Irn fabrica. En el
fin, Jesucristo es el nico vencedor
sobre los enemigos de Israel.
CM

COMENTARIO DE UN INVITADO

Ninguna base jurdica para un

derecho a repatriacin
El siguiente comentario fue publicado en el Jerusalem Post por tres israeles renombrados: la profesora de derecho Ruth Gavison, portadora del Premio Israel, Yaffa
Zilbershats, experta en derecho internacional y vicepresidenta de la Universidad BarIlan, y Nimra Goren-Amitai, quien tambin trabaja en la Universidad Bar-Ilan.
En agosto de 2010, el Centro Metzilah para
el Pensamiento Sionista, Judo, Liberal y Humanista public un trabajo cientfico sobre el tema
del derecho de repatriacin de los palestinos,
presentando dicho trabajo al primer ministro
Benjamn Netanyahu, a cientficos y portadores
de decisiones. El trabajo examina todas las fuentes de derecho internacional que tienen que ver
con la repatriacin de refugiados.Tambin investiga diversos mtodos del trato de la problemtica del refugiado,en el contexto internacional.
El derecho internacional no reconoce a los
refugiados palestinos ningn derecho a estable-

cerse en territorio israel. Una repatriacin en

gran escala no era la costumbre en el tiempo
cuando surgi la problemtica de los refugiados
palestinos, ni tampoco se practica actualmente.
Si bien se necesita un trato serio del asunto de
los refugiados, Israel debera distanciarse de un
reconocimiento de derecho total en la repatriacin de los refugiados, ya que un reconocimiento de ese tipo podra ser,tambin,base legal para otras responsabilidades adicionales.
El sufrimiento de los refugiados palestinos
debera terminar, pero una repatriacin a Israel
a gran escala no es una solucin para dicho pro-

blema. En parte, tambin, por el hecho de tratarse de un grupo poblacional cultural y socialmente tan diferente a la poblacin juda. El
cumplimiento de la demanda, de que solamente podra haber justicia en el marco de una
completa repatriacin, no sera lo correcto para
los refugiados. Y seguramente sa no sera una
decisin que llevara a una mayor estabilidad en
la regin.
Si este asunto solamente se trata en el
contexto del derecho humanitario de las naciones, limita las posibilidades de llegar a un
acuerdo realizable para ambas partes. Una in-

Noticias de Israel 23
vestigacin cuidadosa de
los escritos sobre derecho
internacional, fomenta la
conclusin de que dicho derecho no otorga a los refugiados el derecho de regreso a Israel, y de que Israel
no tiene ningn tipo de
compromiso de dejar que
los refugiados regresen.
La resolucin en la cual
los palestinos basan su demanda de un derecho de
repatriacin, es la Resolucin 194 (III) de la Asamblea
General de 1948. Un estudio cuidadoso de esta
resolucin y de otras postreras muestra, sin embargo, que la misma no les promete a los palestinos el derecho a repatriacin. Eso ya era as en
el tiempo cuando se despach esa resolucin, y
contina siendo as hasta el da de hoy, o sea
ms de 60 aos despus, cuando el nmero de
refugiados y sus descendientes se ha multiplicado aproximadamente por diez.
Otro documento importante acerca del tema de los derechos humanos, al cual se refieren
los palestinos, es el artculo sobre la permisividad en el pacto internacional sobre derechos
ciudadanos y polticos de 1966. Ese documento
an no exista cuando surgi la problemtica de
los refugiados palestinos y, ms all de eso,
tambin en este caso, una investigacin cuidadosa hace llegar a la conclusin de que Israel no
est obligada a otorgar la inmigracin de los refugiados palestinos que nunca fueron ciudadanos israeles o que, al menos, no han vivido en
el Estado de Israel.
Ni el derecho internacional de ciudadana,
ni el derecho de fugitivo (expuesto en diversos

Los escritos sobre derecho internacional, fomenta la conclusin de que dicho

derecho no otorga a los refugiados el
derecho de regreso a Israel, y de que
Israel no tiene ningn tipo de compromiso de dejar que los refugiados regresen. Foto: Palestinos en un campo de
refugiados.

acuerdos de fugitivos), ni el derecho internacional humanitario, ni el derecho penal internacional, obligan a Israel a recibir a los palestinos o a
otorgarles una ciudadana.
Ya que no existe una obligacin de ese tipo, es correcto que Israel decida no permitirles
la inmigracin a los refugiados y a sus descendientes. La naturalizacin de estos refugiados,
tendra como consecuencia la prdida de la mayora juda en Israel, y con eso una amenaza
contra su existencia estable como estado democrtico judo - a la par de un estado palestino. Por las mismas razones, Israel se puede negar a autorizar una inmigracin masiva de palestinos con motivo de la reagrupacin familiar.
La puesta en prctica de un supuesto derecho
de regreso, bien podra llevar a que la solucin
del conflicto se hiciera imposible.La experiencia
ha mostrado que es muy difcil integrar poblaciones que han sido separadas a travs de extensos y violentos conflictos.
Un anlisis histrico comparativo, muestra
justamente eso. La observacin de una serie de
conflictos tnicos histricos muestra que, en ge-

PREOCUPANTE

neral, es preferible que despus de una separacin tnica real, se realice una solucin
que mantenga esa separacin.La reintegracin de poblaciones que fueron separadas
violentamente, a menudo muestra ser imposible. A los fugitivos de la Guerra de Bosnia, se
les otorg el derecho de repatriacin a su tierra
patria a travs del Acuerdo de Dayton.En la realidad, sin embargo, la repatriacin hasta el da de
hoy se ve dificultada por numerosos obstculos.
Esto incluye animosidades tnicas y graves casos
de violencia.
El reconocimiento internacional de que
una solucin poltica o un manejo del conflicto
sean ms efectivos que el reconocimiento del
derecho de repatriacin de fugitivos, tambin
es confirmado por una nueva legislacin del tribunal europeo de derechos humanos. El tribunal ha rechazado denuncias de fugitivos griegos que fueron desalojados del norte de Chipre
en 1974, que haban presentado una demanda
de regreso a sus casas.
El hecho de que los refugiados palestinos
sean tratados como son tratados, se remonta
solamente a consideraciones polticas. Jurdicamente, la posicin israel en este asunto es totalmente justificada.
Publicado en alemn por la Embajada Israel
de Berln; edicin AN

Rearme,a la sombra de la primavera rabe

A la primavera rabe, por un lado, an le falta mucho para concluir, por otro lado no
se puede prever a dnde llevar a los pases individuales. Pero, despus de varios meses, por lo menos una cosa queda clara: El contrabando de armas que pueden ser dirigidas contra Israel, florece.
En Siria, la situacin contina estando muy
efervescente. En los das anteriores, se lleg a
un nmero sin precedentes de muertos entre
los manifestantes contra el rgimen de Assad.
Pero, tampoco Egipto se ha tranquilizado, aun

cuando los medios de comunicacin ya no lo

anuncien con grandes titulares. En otros pases
tambin sigue habiendo agitacin, y es imposible prever a dnde lleva todo esto. No obstante,
en los dos pases mencionados - Egipto y Siria -

han comenzado procesos cuya direccin es, claramente, Israel. Desde Egipto, llegan cada vez
ms armas a manos de la organizacin terrorista Hamas en la Franja de Gaza, mientras que,
desde Siria, medios blicos son transportados

24 Noticias de Israel
hacia la milicia activa del Hizbol en el Lbano.
Se trata de cantidades enormes, y adems, en
parte,de los sistemas ms modernos de armas.
Recientemente, el renombrado diario britnico Times, public que el presidente sirio
Bashar Assad, paralelamente a la violenta represin de los levantamientos en su pas, habra
forzado la entrega de armas a la milicia del Hizbol. Esta noticia, segn se comprob, se basara en reconocimientos secretos tanto del occidente como del Cercano Oriente. En dicho informe, continuaba diciendo que la milicia del
Hizbol habra recibido de Assad ocho misiles
Skud-D. Estos modernos misiles tienen un alcance de 700 kilmetros. Desde el Sur del Lbano, donde el Hizbol es masivamente activo, estos misiles fcilmente pueden alcanzar los centros de poblacin ms grandes de Israel.En este
caso, se habra tratado de la segunda entrega
de misiles de ese tipo como un obsequio de Siria. Adems, se inform que la milicia del Hizbol haba recibido misiles tierra-tierra del tipo
M-600, que pueden alcanzar alrededor de 250
kilmetros de trayectoria, pudiendo as causar
daos en lugares muy adentrados en el rea de
soberana israel.
El diario britnico, adems, cita a un miembro de la milicia del Hizbol:Desde el comienzo
de los disturbios en Siria se incrementaron las
entregas de armas de Siria al Lbano. Ya pronto
no sabremos que hacer con tantas armas.El informe tambin menciona lo que es sabido desde hace mucho tiempo: Si bien las armas son
suministradas al Hizbol desde Siria, el verdadero instigador de esas entregas - tanto en forma financiera como tambin en forma ideolgica-polticamente motivada - es Irn.

En vista de la inestabilidad del pas, muchos expertos se preguntan qu sera lo que

motiv a Assad a realizar esas entregas forzadas. Algunos suponen que las entregas habran
sido acordadas mucho antes del comienzo de
los disturbios. Otros han afirmado que el Hizbol se est esforzando en traer armas de Siria
a un lugar seguro - por si acaso Assad pierde el
control y es derrocado. Sean cuales sean los
motivos que hay detrs de esto, el resultado final es el mismo: los arsenales de armas del Hizbol, que ya de por s eran considerables, siguen llenndose.
Tambin en la frontera sur de Israel suceden cosas relacionadas con asuntos de armamento del lado contrario. Con todo, hay que
agregar que el armisticio que el Hamas acept
en abril ya no se cumple. En las ltimas semanas otra vez cayeron misiles Kassam en la parte
oeste del Neguev, que es la regin fronteriza inmediata a la Franja de Gaza. En vista de los
cambios en Egipto, parece que el control que las
fuerzas de seguridad egipcias tienen en el Sina
se ha vuelto an ms defectuoso de lo que ya
era en tiempos del dominio de Mubarak. Desde
la violenta toma del poder por parte del Hamas
en la Franja de Gaza, en el ao 2007, nunca ha
habido un contrabando de armas tan masivo
como, justamente, en las ltimas semanas. Segn indicaciones de crculos de seguridad israel, el contrabando de armas se increment masivamente en los ltimos dos meses. Entre los
medios blicos que entraron por contrabando
hay misiles Grad con un alcance de hasta 70 kilmetros, como tambin armas anti-tanque. Especialmente preocupante es el aumento del
contrabando de explosivos, los cuales encuen-

tran su camino a la Franja de Gaza en grandes

cantidades. Este contrabando no solamente le
es conocido en detalle a Israel, sino que se efecta directamente ante los ojos del ejrcito egipcio, el cual en realidad tendra la obligacin de
interceptar ese tipo de cosas.
Actualmente, segn la estimacin de los
expertos del ejrcito israel, los del Hamas disponen de alrededor de 10.000 misiles de diversos tipos en la Franja de Gaza, de los cuales un
buen nmero, tambin, podran alcanzar algunos centros de poblacin tales como Tel Aviv.
ZL

COMENTARIO: Muchos polticos se expresan positivamente

acerca de los levantamientos en
los pases rabes, porque, despus de todo, consideran que eso
consolida la democracia. Ms all
de que, con respecto a eso, en los
pases rabes es conveniente albergar grandes dudas, existe un
lado oscuro de la medalla: miles
de misiles y otras armas han llegado a manos de los terroristas
rabes a travs de estos sucesos,
de modo que, en caso de necesidad, puedan ser usados en contra
de Israel. Quizs aqu algunos lectores recordarn a Ezequas,
quien, en vista de la masiva superioridad numrica del enemigo,
fue a la casa de Dios para orar: Y
tom Ezequas las cartas de mano de los embajadores; y despus
que las hubo ledo, subi a la casa de Jehov, y las extendi Ezequas delante de Jehov. Y or
Ezequas delante de Jehov (2
R. 19:14-15). Tambin en la actualidad, se es el camino para
Israel y para nosotros: la oracin.
Uno de los problemas de Israel es
que confa en su propia fuerza. Es
un hecho conocido que Israel es
una superpotencia militar. Pero,
la fuerza tambin puede llevar a
una arrogancia peligrosa. El nico
camino seguro es la oracin a
nuestro Dios, tambin por Israel.
CM
La construccin de tneles por los palestinos
ha aumentado en los ltimos meses.

25

por Arno Froese

Antes de continuar nuestra discusin al respecto de la venidera Marca de la Bestia, es importante que nos demos cuenta que tratamos con realidades espirituales. A continuacin, leamos lo
que dice 2 Corintios 4:18: no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. Mantengamos
estas palabras en mente: las cosas que no se ven son eternas. Somos confrontados con realidades visibles las 24 horas del da (no solamente en el hogar y en el trabajo, sino incluso
cuando dormimos). Soamos sobre cosas que hemos experimentado, ledo o visto. Pero este captulo tienen que ver con cosas espirituales.
La preparacin de la Marca
de la Bestia tiene que ver con el
avance espiritual de las fuerzas
del mal. En el tiempo debido,
esto se convertir en una realidad visible aqu en la Tierra.
Lo mismo sucede con la
iglesia de Jesucristo. Somos
una minora de personas nacidas de nuevo en todo el mundo. Cada uno de nosotros pertenece a una familia diferente,
vivimos en todo el mundo y tenemos diferentes nacionalidades, cultura, idiomas, color de
piel y tradiciones. Pero constituimos el cuerpo de Cristo. Estamos totalmente unidos en el
Seor Jesucristo, quien es la
cabeza del cuerpo.

La iglesia no puede realizar

manifestaciones visibles porque est en el mundo pero no
es del mundo. Por lo tanto,
nosotros tambin estamos involucrados en un proceso de
preparacin, no para esta Tierra sino para el cielo.

Tu hermano
resucitar
En Juan 11 encontramos la
historia de Lzaro, el hermano
de Mara y Marta, quienes vivan en la ciudad de Betania. Jess recibi un mensaje en el
cual le decan que Lzaro estaba enfermo. El versculo 6 reporta algo extrao: Cuando

oy, pues, que estaba enfermo,

se qued dos das ms en el lugar donde estaba. Jess deliberadamente no fue a visitar a su
amigo enfermo. Luego leemos
en el versculo 11: Dicho esto,
les dijo despus: Nuestro amigo
Lzaro duerme; mas voy para
despertarle. Con estas palabras, Jess ignor por completo la realidad fsica y remarc
una realidad espiritual. Los
discpulos no obstante no entendieron. Ellos dijeron, Seor, si duerme, sanar (versculo 12). Pero el versculo 14
dice: Entonces Jess les dijo
claramente: Lzaro ha muerto.
Finalmente Jess fue a Betania y le sali al encuentro la

26 Mensaje Bblico
Ciudad de Betania

hermana de Lzaro, Marta,

quien escuch este mensaje:
Tu hermano resucitar (versculo 23). Marta, obviamente estaba familiarizada con la Escritura y saba de la resurreccin:
Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da
postrero (versculo 24). A eso le
sigue la declaracin de Jess referente a la realidad espiritual:
Yo soy la resurreccin y la vida;
el que cree en m, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que
vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto? (versculo 25-26).
Evidentemente, Lzaro morira nuevamente, pero se tratara nicamente de la muerte
fsica. Espiritualmente la promesa es slida: Y todo aquel
que... cree en m, no morir
eternamente. Jess ignora por
completo la realidad terrenal
fsica y visible, enfatizando la
realidad espiritual, la cual claramente revela la inmortalidad
del alma.

Porque ms son
los que estn con
nosotros
Miremos otro ejemplo del
libro de Reyes en el Antiguo
Testamento, captulo 6. Eliseo
estaba en la ciudad de Dotn y
el rey de Siria haba rodeado la
ciudad con sus ejrcitos. Leemos en el versculo 14: Entonces envi el rey all gente de
a caballo, y carros, y un gran
ejrcito, los cuales vinieron de
noche, y sitiaron la ciudad.
sta era la realidad visible; lo
que testific el siervo de Eliseo: Y se levant de maana y
sali el que serva al varn de
Dios, y he aqu el ejrcito que

tena sitiada la ciudad, con

gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: Ah, seor mo! Qu haremos? (versculo 15). Cmo respondi
Eliseo? l le dijo: No tengas
miedo, porque ms son los que
estn con nosotros que los que
estn con ellos (versculo 16).
A continuacin se revela una
tremenda realidad espiritual:
Y or Eliseo, y dijo: Te ruego,
oh Jehov, que abras sus ojos
para que vea. Entonces Jehov
abri los ojos del criado, y mir; y he aqu que el monte estaba lleno de gente de a caballo,
y de carros de fuego alrededor
de Eliseo (versculo 17). Repentinamente las realidades
visibles fueron abrumadas por
las realidades espirituales. De
esta forma debemos aprender
a darnos cuenta que todas las
cosas que recibimos con
nuestros cinco sentidos son
temporales, pero las cosas invisibles son las que cuentan.
De eso precisamente nos habla la Biblia.

Entendiendo
la profeca
La profeca comienza con la
fe. Pero qu es la fe? Hebreos
11:1 define la fe como la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Esa
poderosa declaracin es bastante extraa debido a que la
evidencia invisible no es reconocida en una corte legal. Por
lo tanto, cuando hablamos de
la profeca, debemos verla de
una perspectiva diferente, es
decir, a travs de la perspectiva
de la fe: la conviccin de lo
que no se ve.
En la Escritura tenemos la
evidencia que la gente recibir
la Marca de la Bestia, har una
imagen de la bestia, aunque
no podemos verlo en este preciso momento. Esto tambin
es evidencia de las cosas que
no se ven.
La iglesia, como veremos
un poco ms adelante, es el
cuerpo de Jesucristo. Tambin
se la define como el templo del

Mensaje Bblico 27
Espritu Santo, sin embargo,
nadie puede identificar a la
iglesia de Jesucristo sobre la
Tierra. Podemos sealar los
edificios de las iglesias o las
denominaciones y decir que
son la iglesia. Pero eso, como
ya sabemos, no est de acuerdo con la Escritura. Por lo tanto, la verdadera iglesia que est
formada por aquellos creyentes que han nacido de nuevo,
es una evidencia que an no
se puede ver.
Nosotros tambin nos encontramos en un tiempo de
preparacin, siendo la misma
para el momento en el cual le
veremos tal como l es. Dejaremos entonces de creer para
comenzar a ver.
Establezcamos los parmetros para poder diferenciar entre lo celestial y lo terrenal y
entender mejor la conviccin
de lo que no se ve.
Un sencillo ejemplo puede
ayudarnos. Tome cualquier objeto de peso, sostngalo en su
mano y luego sultelo. El mismo caer al suelo. Este experi-

mento muestra que cualquier

cosa que tenga cierto peso,
caer al suelo si se la suelta. ste es un hecho cientfico basado en la gravedad: lo que sube
tambin baja. Pero este hecho
cientfico no se aplica en el espacio, donde no existe algo que
est arriba y algo que est abajo. Por lo tanto, podemos decir
con seguridad que existe una
ciencia aplicable a la Tierra y
una ciencia aplicable al espacio. Nunca debemos mezclar
las dos; de lo contrario, experimentaremos una gran confusin. La Biblia es un libro celestial, pero habla principalmente
acerca de la Tierra, particularmente sobre el futuro de la
misma.
Otro ejemplo: todas las elevaciones se miden desde el nivel del ocano, ya que el agua
permanece perfectamente a
nivel. O acaso no lo hace? Si
volramos en un aeroplano a
40.000 pies de altura, qu es lo
que veramos? Veramos que la
Tierra es curva. Por lo tanto, el
agua definitivamente no per-

manece en una posicin horizontal. Por lo tanto, nuestro

hecho cientfico ha cambiado
al observarlo desde una localizacin diferente.
Demos un paso ms lejos y
miremos el planeta Tierra desde el espacio. Si viramos la
Tierra desde algunos cientos
de kilmetros por encima de
ella, tan slo veramos un globo esfrico. En realidad, desde esa perspectiva, las palabras arriba y abajo dejan de
existir. Un hecho que es absolutamente cientfico en la Tierra, se convierte en algo absolutamente no cientfico en el
espacio.

El libro celestial
Ya dijimos que la Biblia es
un libro celestial, cuyo autor es
Dios y tiene un mensaje que
est dirigido a la humanidad.
Para poder entender este mensaje debemos ser celestiales, lo
cual significa que debemos
aprender a entender lo que
Dios dice desde una perspectiva celestial.
Unicamente a travs del Espritu Santo podemos recibir
lo que Dios quiere que entendamos. El apstol Pedro escribi: porque nunca la profeca
fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2
Pedro 1:21).

Nadie puede identificar a la

iglesia de Jesucristo sobre la
Tierra. Podemos sealar los
edificios de las iglesias o las
denominaciones y decir que
son la iglesia. Pero eso, como
ya sabemos, no est de
acuerdo con la Escritura.

28 Mensaje Bblico
Estos hombres santos no
escribieron los pasajes de la
Escritura por s mismos; fueron motivados por el Espritu
Santo. Jess les prometi a los
discpulos que cuando viniera
el Consolador, l les recodara
todas las cosas: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien
el Padre enviar en mi nombre,
l os ensear todas las cosas,
y os recordar todo lo que yo os
he dicho (Juan 14:26).
Consecuentemente, estos
hombres sagrados que escribieron las Escrituras, eran
hombres de fe, creyeron lo que
haban recibido y por lo tanto
nos los presentaron en las pginas de la Biblia, la conviccin de lo que no se ve.
Si usted no es creyente en
Jesucristo, entonces puede
que lea las palabras de la Biblia
y entienda los informes histricos, nombres, lugares, objetos, acciones y fechas, pero
nunca entender el verdadero
mensaje que Dios procura
transmitirle.
El apstol Pablo describi a
la gente sin fe de la siguiente

manera: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son

del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:14).

La nueva persona
Cmo obtenemos esta fe?
Jess dijo: todo aquel que en
l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna (Juan 3:16). El creer en Cristo es la clave para
convertirse en una persona espiritual. Dicho de otra forma,
eso es nacer de nuevo. Nicodemo vino a Jess de noche para
poder evacuar algunas dudas,
y en su dilogo con Jess escuch estas palabras: De cierto,
de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios (Juan 3:3). Note la palabra ver. Esto habla
de los ojos espirituales de la
persona. Cuando uno nace de
nuevo del Espritu de Dios,
empieza a ver el reino de Dios
y todo lo dems comienza a
quedar en su sitio. Puede que

usted no entienda una profeca en particular sobre cmo

las cosas habrn de darse, pero
a travs de su nuevo nacimiento est en la senda correcta hacia su hogar eternal.
Jess hizo una distincin
entre lo visible y lo invisible en
forma categrica en el versculo 6: Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.

Ha usted nacido de
nuevo?
Usted ha nacido de nuevo
del Espritu de Dios? No le pregunto si ha tomado una decisin por Cristo, o si ha repetido la oracin del pecador. Especficamente le pregunto si
ha nacido de nuevo. Sin lugar
a dudas, existe mucha confusin referente a esta pregunta.
Me preocupan las incontables
almas que han tomado una
decisin emocional pero que,
en realidad, nunca han experimentado la fe genuina en Jesucristo, la cual les lleva a nacer
de nuevo de su Espritu. Esto
es bien evidente en las diversas enseanzas populares que
no corresponden con la Sagrada Escritura. De hecho, estas
enseanzas contradicen a la
Biblia en varias formas. Usted
es responsable por las decisiones que tome, y sta es la decisin ms importante de su vida, porque implica la salvacin eterna o la condenacin
eterna.

Si viramos la Tierra desde

algunos cientos de kilmetros
por encima de ella, tan slo
veramos un globo esfrico. En
realidad, desde esa perspectiva, las palabras arriba y
abajo dejan de existir.

Actualidades 29
1. TIMOTEO 4:1-5

Doctrina falsa y verdadera

en cuanto al futuro
En la primera carta a Timoteo, el Apstol Pablo ensea a conducirse en la casa de Dios,
que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. Lea aqu la Parte 11.
NORBERT LIETH
En 1 Timoteo 4:1-5, Pablo explica que: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por
la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirn casarse, y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias
participasen de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque
por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
Estrictamente hablando, en
los postreros tiempos no refiere recin a los tiempos finales. Aqu
ms bien es el Espritu Santo profetizando, que ya pronto se introduciran doctrinas seductoras en
la cristiandad y que a travs de toda la era de la iglesia stas seguiran siendo un peligro, si bien dicha
situacin va en aumento hacia el
fin de los tiempos.
Y de hecho, ya pronto despus
de morir el apstol se produjo esto.
La doctrina enseada originalmente por los apstoles, pronto fue dejada de lado, y su lugar fue ocupado por doctrinas adicionales.
Cosas que a menudo son interpretadas como muy cristianas,

Existen cristianos, que defienden vehemente

el da sbado, otros que andan por ah con
los mantos de oracin judos sobre los hombros y la kip en la cabeza.

como entrega extrema o como

una dedicacin especial en la santidad, la Biblia los llama apostatar
de la fe. No slo el dedicarse al
mundo o el permanecer en graves
pecados es apostasa, sino ya lo es
todo desviarse de la doctrina pura,
por ms nfimo que parezca.
Entre estos se encuentran: El
celibato, la prohibicin de comer
carne los das viernes, la adopcin
del mandamiento del judasmo de
que no se debera comer carne de
cerdo, la santificacin del sbado,
la celebracin de los feriados judos, ejercicios o rituales fsicos especiales. Existen cristianos, por
ejemplo, que defienden vehemente el da sbado y declaran que a
uno le faltara el sello del Espritu
Santo, si uno no guarda el Sbado.
Otros andan por ah con los mantos de oracin judos sobre los
hombros y la kip en la cabeza, o
festejando la fiesta de los tabernculos. Quien quiere practicar eso
para s solo, lo puede hacer. Tam-

bin hay que admitir, que los judos creyentes en Jess que viven en
Israel tienen en cuenta varios elementos que son de la cultura juda, lo que no les fue impuesto a
los cristianos de entre las naciones. Pero quien defiende este tipo
de cosas como dogmas, los quieren imponer a otros o creen que a
travs de estas cosas sern ms
santos y ms agradables a Dios,
pasan por alto el hecho de que
justamente lo contrario sucede
(cp entre otros G 4:9-10; Col 2:48;16-18;20-23; Ro 14:5).
La Palabra de Dios trata muchos ms seriamente con esas cosas de lo que lo hace la cristiandad
actual. sta ya se ha acostumbrado a eso y tolera esas doctrinas
especiales o doctrinas adicionales. Ya no son tomadas en cuenta
lo suficiente. En algunos lugares
incluso se apoya a quienes defienden este tipo de conceptos, y no
pocos han incluso aceptado este
tipo de doctrinas, denominndo-

30 Actualidades
las doctrina cristiana, doctrina
eclesistica, la doctrina de los
santos padres, la opinin de
obras que bendicen a Israel, etc..
La Biblia es mucho ms radical
de lo que lo somos nosotros a menudo cuando se trata de la tergiversacin de su doctrina. Pero el
Espritu dice claramente Y se
trata de una exhortacin que no
puede ser tomada a la ligera. Tiene que ser tomada con total seriedad! Ya que la Biblia llama ese tipo
de error apostatar de la fe y explica, que espritus engaadores estn involucrados en eso y que se
trata de doctrinas de demonios.
Ella llama eso hipocresa de mentirosos de aquellos que tienen
cauterizada la conciencia. En
otros pasajes habla de envanecimiento (1.Ti 6:4; Col 2:18), mente
carnal (Col 2:18), tradiciones de
los hombres (Col 2:8), de los rudimentos del mundo (Col 2:8), de
un reputacin de sabidura (Col
2:23), culto voluntario (Col 2:23)
o apetitos de la carne (Col 2:23)
en conformidad a mandamientos
y doctrinas de hombres (Col 2:22).
Esa manera de expresarse nos
muestra que all donde la doctrina
bblica es manipulada, no hay tolerancia. Y eso nos muestra que
debemos atenernos muy de cerca
a las declaraciones bblicas.
En los versculos 4-5 de 1 Timoteo 4, Pablo nos explica: Porque todo lo que Dios
cre es bueno, y nada
es de desecharse, si se
toma con accin de
gracias; porque por
la palabra de Dios y
por la oracin es santificado. Esa es una
palabra benfica en
un tiempo en que todo es cuestionado!
No manejes, ni gustes, ni aun toques
(Col 2:21).
Los seres humanos nos contagiamos

unos a otros el complicar cosas

que el Seor ha hecho muy sencillas. Y siempre se le ve a Dios
como el severo prohibidor, en lugar del Seor que en Su amor ha
puesto a nuestra disposicin todo lo bueno para nuestro libre
aprovechamiento.
El Apstol Pablo presenta ante
las doctrinas demonacas la verdad bblica, de que todo lo que
Dios ha creado es fundamentalmente bueno y no abominable. El
Seor es quien cre e instituy el
matrimonio, y es quien ha dado
todos los alimentos para el provecho del ser humano.
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har
ayuda idnea para l Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces
del mar, en las aves de los cielos, y
en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra (Gn 2:18; 1:28).
Antes del pacto mosaico, Dios
no le dio a No ninguna restriccin en cuanto al consumo de animales, slo de la sangre deba cuidarse: Todo lo que se mueve y vive,
os ser para mantenimiento: as
como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne
con su vida, que es su sangre, no
comeris (Gn 9:3-4). Despus de
la ley mosaica (que solamente era
vlida para Israel) Dios dijo a Pe-

dro: Volvi la voz a l la segunda

vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn (Hch 10:15).
En general, y como conclusin,
se puede decir: Si bien la vianda
no nos hace ms aceptos ante Dios;
pues ni porque comamos, seremos
ms, ni porque no comamos, seremos menos (1.Co 8:8).
No obstante, en los versculos 4
al 5 se mencionan tres cosas a las
que deberamos darles la ms alta
prioridad: Agradecimiento, la Palabra de Dios y la oracin.
Por medio del agradecimiento uno acepta con fe y confianza lo
que Dios ha creado, y ha puesto a
nuestra disposicin en Su cuidado
de nosotros.
Al tomar en cuenta la Palabra
de Dios, uno se encuentra por encima de toda doctrina humana o
tradicin, y uno no se convierte en
esclavo del ser humano.
Por medio de la Palabra de
Dios y de mucha oracin ante todo, tanto el matrimonio como
tambin el alimento, es santificado (es decir, apartado). No hay nada abominable en esas cosas.
Con eso Pablo se enfrenta a los
falsos maestros: Las cosas que
ellos prohben, para el cristiano
que vive segn la Biblia son motivo de adoracin, de alabanza y
agradecimiento al Seor. Aquello
que ellos desechan como pecado, es santificado para el Seor.
Eso nos muestra, que Dios es
muy diferente. Lo que ante
todo debera tener prioridad
en nuestra vida, es por eso la
oracin de agradecimiento
que viene de corazn por todo lo que Dios nos da. Y justamente ah es donde muchas veces fallamos! Qu
prioridad tiene el agradecimiento y la oracin en nuestras vidas?
Seoread en los peces del mar, en las
aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra

Actualidades 31
REALMENTE ES VERDAD?

Ser que el mundo se ve amenazado

por una superpoblacin?
Realmente ser cierto que nuestra tierra pueda estar en peligro de ser superpoblada,
y que con ese argumento se pueden justificar los abortos?
NORBERT LIETH
Segn estimaciones
de la OMS, anualmente
se aborta a unos 40 millones de nios. En el
2010, la estimacin se
encontraba en 42 millones. La cifra de casos
desconocidos posiblemente supere los supuestos 40 millones.
Otros clculos suponen
alrededor de 46 millones
de abortos. Segn clculos estimativos, en la
actualidad aproximadamente el 20 % de los embarazos son interrumpidos, en Alemania aproximadamente el 14 por
ciento.1 En los debates a
menudo se justifican los
abortos diciendo que
pronto habra demasiada gente en
la tierra, y que, despus de todo,
tenemos responsabilidad global
por el medio ambiente, y es necesario preocuparse de que no se llegue a una superpoblacin.
Realmente ser verdad que
nuestra tierra pronto quedar superpoblada? O ser que aqu, una
vez ms, una injusticia es declarada como justicia con argumentos
poco convincentes? No podemos
confiar en que Dios haya hecho la
tierra con el tamao suficiente como para que todos los seres humanos en ella sean provistos de lo
necesario, y que l en el momento
indicado tambin pueda crear algo totalmente nuevo?
Supongamos que a todas las
personas que viven ahora las pudiramos poner en un mismo lu-

Ser que el mundo se ve amenazado por una superpoblacin?

gar, cunta superficie ocuparan?

Si a cada ser humano le destinamos un cuarto metro cuadrado
(50 x 50 centmetros), y multiplicamos eso por (redondeados) siete
mil millones de personas, llegamos a una superficie de 1750 kilmetros cuadrados. Eso es un cuadrado con un largo de apenas 42
kilmetros, que correspondera a
un poco ms del doble de la superficie de la ciudad de Hamburgo, un poco menos que las Landas
de Lneburg o aproximadamente
el tamao del Lago de Constanza.
La superficie total de la tierra asciende a 510 millones de kilmetros cuadrados, de los cuales el 71
por ciento corresponde a agua
(361 millones km2). La superficie
de tierra asciende a 149 millones

de kilmetros cuadrados, de los

cuales 90 millones de kilmetros
cuadrados son considerados como habitables.
Si a cada una de las casi siete
mil millones de personas de la tierra se le diera solamente 99 m2,
todos cabran en uno solo de los
estados norteamericanos, en Texas! As lo explic Robert Kunzig,
galardonado periodista para ciencias de la naturaleza, en enero del
2011 en National Geographic:
me informaron que la poblacin actual del planeta cabra en el
estado de Texas, si ste estuviera
tan densamente poblado como
New York City.2 Si todas las personas de la tierra vivieran all, los
campos de Ucrania, Australia, Europa, frica, los EEUU, Canad y

32 Actualidades
Las personas acorraladas en villas
miseria necesitan ayuda, pero el problema a ser solucionado es la pobreza
y la falta de infraestructura, no la superpoblacin.

Amrica Latina quedaran completamente vacos de personas.

Kunzig lleg a la conclusin, que
al debatir sobre el futuro, afirmarse en nmeros de poblacin no
constituye el mejor camino. Las
personas acorraladas en villas miseria necesitan ayuda, pero el problema a ser solucionado es la pobreza y la falta de infraestructura,
no la superpoblacin.2
El hecho es que los que estn a
favor del aborto no terminan de
entender las implicancias de su
propio argumento con respecto a
la superpoblacin. Qu diran
ellos, si en algn momento por las
mismas razones se implementara
la idea de abortar tambin a personas mayores? Imagnese que
por peligro de superpoblacin,
desarrollos en el medio ambiente
y costos que van en aumento llegara a salir una ley que dijera que
toda persona a los 60 aos debera
recibir una inyeccin letal! La argumentacin en ese caso sera: A
partir de esa edad, un ser humano
ya no es tan productivo, ms susceptible a enfermedades, y le
cuesta demasiado dinero al estado

y a las mutualistas. El dinero de las

jubilaciones de los asesinados, las
ayudas sociales, los tratamientos
mdicos y otros fondos podran
ser ahorrados y utilizados, por
ejemplo, en proyectos del medio
ambiente. Visto a largo plazo, esas
personas podran llegar a ser una
carga para la familia, la cual eventualmente tendra que desistir de
ganancias materiales, lujo y tiempo libre
Pensamientos de ese tipo son
aterradores e indignos del ser humano! Pero, son tan irrealistas en
una sociedad cada vez ms egosta? Probablemente no se llegue a
eso, pero hipotticamente, una
humanidad totalmente pecaminosa es capaz de las cosas ms increbles, encontrando una justificacin para todo, mientras tenga
el tiempo suficiente para la manipulacin. La historia ha mostrado
que en ese sentido todo es posible,
si tan slo recordamos las ideas y
los procedimientos nacional-socialistas del Tercer Reich, o en el
trato con la gente en la poltica
blasfema de la antigua Unin Sovitica. En China, por ejemplo,

existe una ley segn la cual

una familia puede tener solamente un nio. Ms hijos, especialmente nias (ya que
las familias mayormente
quieren tener un varn) son
abortados. En pases en los
cuales el aborto hasta hace
algunas dcadas atrs era ilegal y perseguido por la justicia, las leyes han sido liberalizadas o dejadas sin efecto
en el correr de los aos. As,
por ejemplo, el tribunal supremo de Canad en 1988
declar como nula la ley vigente hasta entonces acerca de los
abortos. Desde entonces, en Canad el aborto ha sido totalmente
despenalizado, y se sujeta a las
mismas resoluciones que cualquier otro tipo de intervencin
mdica. El ideal evolucionista, que
ms y ms caracteriza a nuestra
sociedad, automticamente fomenta la teora de que slo el ms
fuerte tiene derecho a sobrevivir.
Ya en el pasado, los estados comunistas se caracterizaban por esas
teoras que procedan contra su
propia poblacin en forma insensible, fra y dura.
Un pueblo que, sin escrpulos
y apoyado por el estado, aborta a
seres humanos no-natos, tambin
es capaz de otras cosas El tiempo lo mostrar. Dice el necio en su
corazn: No hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable
maldad; no hay quien haga bien
(Sal 53:2).
1 http://de.wikipedia.org/wiki/Schwangerschaftsabbruch#cite_note-WHOpub-87; bajado el 16/febrero, 2011
2 http://ngm.nationalgeographic.com/
2011/01/seven-billion/kunzig-text/1; bajado el 16/febrero, 2011

Actualidades 33
TEORAS DE CONSPIRACIN

Miedo indefenso o un
plan maestro dirigido?
Qu dice la Biblia sobre las teoras de conspiracin mundial? Son parte de la Palabra Proftica? En esta serie se tratar esta pregunta y otras relacionadas. Lea Usted
aqu Parte 8.

JOHANNES PFLAUM

En Lucas 21:25-26, el Seor Jesucristo dice: Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las
estrellas, y en la tierra angustia de
las gentes, confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas
que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas.
Nunca olvidar lo que Heiko
Krimmer dijo en base a estos versculos: Los tiempos del fin son la
era del temor de lo que podra suceder. Ni siquiera est escrito si todas las expectativas se cumplirn,
pero siempre habr temor de nuevos acontecimientos. La descripcin de una humanidad indefensa
en Lucas 21 es justamente contraria a la idea de un plan maestro a
largo plazo o una hermandad secreta que supuestamente dirige
todos los acontecimientos.
Permtame agregar una nota a
esto. Tanto en el libro de Job, como
tambin en los Salmos, en las prdicas de los tiempos de Jess y en
el Apocalipsis, queda muy claro
que el tiempo y las catstrofes naturales son el rea de soberana de
Dios, el cual l no entrega a nadie.
l asusta y sacude a la humanidad
con eso de un modo que responde
a Su soberana voluntad. Al ser humano se le escapa todo esto, y se

Has entrado t en los tesoros de la nieve,

o has visto los tesoros del granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia,
para el da de la guerra y de la batalla?

ve impotente frente al actuar de

Dios. En este contexto, e interesante lo que dice en el siguiente
pasaje de Job 38:22-23: Has entrado t en los tesoros de la nieve, o
has visto los tesoros del granizo,
que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el da de la
guerra y de la batalla? En el poder
de Dios con respecto a los procesos de la naturaleza, Job tiene que
reconocer toda su impotencia como ser humano.
Que en el tiempo y en los procesos de la naturaleza entra en accin la grandeza de Dios y no algn tipo de arma milagrosa de
conspiradores lo encontramos,
entre otros, en Jeremas 10:10-14:
Mas Jehov es el Dios verdadero; l
es Dios vivo y Rey eterno; a su ira
tiembla la tierra, y las naciones no
pueden sufrir su indignacin. Les
diris as: Los dioses que no hicieron

los cielos ni la tierra, desaparezcan

de la tierra y de debajo de los cielos.
El que hizo la tierra con su poder, el
que puso en orden el mundo con su
saber, y extendi los cielos con su sabidura; a su voz se produce muchedumbre de aguas en el cielo, y hace
subir las nubes de lo postrero de la
tierra; hace los relmpagos con la
lluvia, y saca el viento de sus depsitos. Todo hombre se embrutece, y le
falta ciencia; se avergenza de su
dolo todo fundidor, porque mentirosa es su obra de fundicin, y no
hay espritu en ella.
Volvamos a la era del temor y
de la impotencia del ser humano.
Aun recordamos la histeria por la
gripe porcina? De supuestas vacunas que se haban desarrolladas
para reducir a la poblacin mundial en varios miles de millones?
Despus de todo, los conspiradores argumentan con eso: una po-

34 Actualidades
A su voz se produce muchedumbre de
aguas en el cielo, y hace subir las nubes de lo postrero de la tierra; hace
los relmpagos con la lluvia, y saca el
viento de sus depsitos.

blacin mundial ms pequea es

ms fcil de dominar por un gobierno mundial. Otra vez tenemos
aqu argumentos cuestionables
desde el punto de vista bblico.
Los juicios que caen sobre la poblacin de la tierra en el Apocalipsis y la reducen (Ap 6:8; 9:18), provienen de Dios y no de la OMS, los
francmasones o algn otro. Tienen
que ver con la invasin desde el
mundo de los muertos, con espada, hambre y muerte producida
por animales salvajes (Ap 6:8), y
tambin porque los ejrcitos guerreros en el ufrates sern desatados (Ap 9.18).
Pero, qu podra haber de
cierto en toda esa historia sobre la
vacuna de la gripe porcina? En primer lugar tenemos que notar que
toda esa historia de conspiracin
de una futura obligacin a vacunarse, etc., parece haberse hecho
humo. Varios pases ya han vendido sus reservas de vacunas de gripe porcina o tratan de algn otro
modo de deshacerse de ellas.
Nadie habla de eso, a pesar de
que a la vacuna contra la gripe del
pasado (otoo del 2010) tambin
se le haba agregado la vacuna
contra la gripe porcina. Sorprendentemente ya nadie tiene miedo

de morir a causa de la misma o de

la existencia detrs de eso de algn programa para la reduccin
de la poblacin mundial.
Pero entonces, por qu la
OMS reaccion con tanto pnico
al comienzo de la gripe porcina?
Esto puede tener una explicacin
muy sencilla. Desde hace aos se
extiende en la medicina el temor
de un nuevo sper-virus de la gripe que no sea controlable, y por el
cual millones de personas moriran como en aquel entonces por la
gripe espaola. Nadie poda decir
realmente lo que sucedera con el
agente patgeno de la gripe porcina, si mutara a ser una sper-virus incontrolable o no. Supuestamente fue por eso que los nervios
de la OMS y de muchos gobiernos
estaban tan alterados. Y se compraban y depositaban vacunas para estar preparados por si acaso.
Qu habra sucedido, si realmente se hubiera llegado a una sperepidemia sin reserva de vacunas? En el da de hoy, ya ningn
poltico quiere cargar con una responsabilidad de ese tipo, porque
en seguida se plantea la pregunta
de quien tiene la culpa de la falta
de preparacin. De hecho, un
comportamiento tan lleno de p-

nico po parte de la OMS y de

los polticos concuerda totalmente con lo que leemos en
Lucas 21: temor, perplejidad y
gran miedo de las cosas que
pueden venir.
Por supuesto que los consorcios farmacolgicos ganaron una fortuna con la histeria de la gripe porcina. Pero
se olvida, que los adversarios
de esos consorcios (a quienes se les culpa de mantener
a la gente enferma artificialmente) tambin se enriquecieron
por sus reproches. En realidad,
ms all de medicina alternativa,
prcticas esotricas y promesas
vacas, ellos tampoco tenan alternativas que ofrecer. Tambin
esa enemistad hacia las vacunas
proviene en gran parte de mdicos y cientficos que se han abierto a la medicina alternativa y a las
prcticas esotricas.
El temor de lo que est por venir, y la impotencia de la gente son
los distintivos principales del
tiempo final. Aparentemente fue
por eso que nadie quiso cargar
con la responsabilidad de posibles
accidentes areos despus de la
erupcin del volcn de Islandia,
razn por la cual se prefiri ser sper-cuidadosos y dejar los aviones
en tierra, en lugar de luego pagar
altas indemnizaciones y ser confrontados con reproches de descuido. Eso tambin es parte del temor, de la impotencia y del miedo
de los seres humanos.
El Anticristo aprovechar justamente esa impotencia y confusin.
Recuerde tan solamente el ascenso
de Hitler ante el trasfondo de caos
en la repblica de Weimar (ver Llamada de Medianoche 1/12, El testimonio del Apocalipsis).

Actualidades 35
LA BIBLIA

La singularidad de la Palabra de Dios

Toda palabra de Dios es limpia (Prov 30:5). La Biblia es singular en todo sentido. Un
elogio a la Palabra de Dios.
Es un hecho, que la mayora de
los libros contienen equivocaciones.
Cuando algo ha sido impreso, eso aun
no significa que su contenido sea verdico. Las guas tursticas a menudo
contienen direcciones de hoteles
equivocadas o sealan atracciones tursticas famosas en lugares equivocados. En un libro de historia, leemos
que hace 1769 aos Napolen era imperador de Francia. Sin embargo l
recin naci en aquel momento.
La Biblia, sin embargo, es sin errores. Ella es una obra de oro puro, sin
mezcla, sin cuarzo, sin sustancias terrenales. Ella es una estrella sin manchas, un sol sin sombras, una luz sin
oscuridad, una luna sin palidez, es
gloria sin ningn tipo de turbacin.
De ningn otro libro se puede decir
que es perfecto y puro. Slo en la Biblia est reunida toda la verdad sin
una chispa de necedad. Ella es el juez
que termina con toda contienda, y en
ella culmina toda sabidura. Ella es el
nico libro libre de errores, transparente y totalmente verdadero.
La Palabra de Dios nos consuela
cuando estamos tristes, nos trae tranquilidad cuando estamos atemorizados, nos lleva al camino correcto
cuando nos hemos perdido. Ella trae
verdad a un mundo lleno de mentira.
Ella es luz cuando nuestro camino se
oscurece y nos da nueva esperanza
cuando la fe va disminuyendo. Correctamente interpretada y aplicada,
la Biblia nunca nos llevar al error.
Ella contiene todas las vitaminas espirituales necesarias para mantener sana a nuestra alma.
En Mateo 5:18, Jess dice que ni
siquiera una tilde de la ley ser borrada hasta que pasen el cielo y la
tierra. Nosotros a menudo tenemos
que admitir: S, en eso me equivoqu, eso debera ser as o as. Espe-

cialistas sumamente inteligentes

construyen sper-mquinas. Despus de un ao, determinadas piezas
mecnicas son cambiadas y reemplazadas por piezas electrnicas. Un ao
despus, hay que renovarlo todo
otra vez. Pasa otro ao, y pueda que
ya exista otra mquina mejor. Se desprecia aquello que tan slo un ao
antes era propagado como lo ltimo
y mejor. As somos nosotros los seres humanos, con toda nuestra inteligencia. Es como dice la Biblia: La locura divina (en el caso de que sta
existiera) es ms sabia que la sabidura de los hombres.
Dios no necesita disculparse ante
la generacin moderna, dicindole:
Saben, estas palabras de la Biblia
eran para las generaciones pasadas;
hoy todo es diferente, lo admito,
esto ya pas. Tal cosa nunca suceder con la Palabra de Dios, porque dice: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley Eso es lo especial de la
Palabra de Dios. Ella permanece, y
permanece tal como fue escrita. Lo
fascinante es: la pueden destrozar,
quemar, condenar, odiar, despreciar
como anticuada, maldecir, dudar de
ella, criticar, y an as ella permanecer. Generaciones vienen y van, pero la
Palabra queda. Naciones se levantan y
sucumben, reyes, dictadores y presidentes vienen y van, pero la Palabra
del Seor queda. Eso es sin igual. Ni
un punto tiene que ser cambiado, ni
tampoco esta o aquella instruccin
porque sera mejor de otra manera.
No, lo fantstico es que esta Palabra
que tenemos en manos y esta verdad
que conocemos, sobrevivir a todos y
a todo.
Por eso, nunca un ser humano ha
sido desilusionado cuando ha confiado en la Palabra de Dios. Por supues-

ERNST KRAFT

to que se puede usar mal la Biblia y se

puede interpretarla equivocadamente, pero eso no quita el hecho de que
ella es la firme verdad, que perdurar
para toda la eternidad.
La Palabra es nica en todo sentido. A travs del profeta Daniel, por
ejemplo, fueron dichas cosas que recin muchos aos despus vieron su
cumplimiento: El macho cabro es el
rey de Grecia (Dn 8:21). Lo sensacional de esta declaracin es que el
ngel aqu incluso nombra el pas.
Qu es lo especial en esto? En el caso del imperio medo-persa todava
podramos entenderlo, porque Daniel
mismo vivi los comienzos de ese reino. Lo especial de la mencin del
nombre es, sin embargo, que eso sucedi unos 200 aos antes del surgimiento de Grecia! Y las indicaciones
en el libro de Daniel acerca del pequeo cuerno (cap 8:9), es decir, del
rey altivo de rostro (cap 8:23), sealan a Antoco Epifanes. Esas profecas fueran hechas unos 380 aos antes de la aparicin de este rey en la
historia y se cumplieron en un cien
por ciento!
An ms impresionantes son las
profecas con respecto a Jesucristo:
Mil aos antes de Su muerte en la
cruz (cuando todava no exista la crucifixin), ya fue profetizado que Sus
manos y Sus pies seran traspasados
(Sal 22:16). Y 600 aos antes de Su
nacimiento ya fue sealado el lugar
exacto donde l debera nacer: Beln
(Mi 5:2).
Todo esto es nico y slo pudo
ser predicho por las Sagradas Escrituras. Proverbios 30:5 dice: Toda palabra de Dios es limpia (comp. tambin Sal 18:30). Por eso dice: No
aadas a sus palabras, para que no
te reprenda, y seas hallado mentiroso (Prov 30:6).

36 Cartas al Editor

LA MUJER, REALMENTE DEBE

SOMETERSE A
SU MARIDO?
La mujer, realmente debe
someterse a su marido?
Ser que en nuestros das siquiera es imaginable que una mujer pueda someterse a su marido?
Y qu sucede en el caso de que l
ni siquiera sea creyente?
El universo entero es sujetado por
las leyes de la naturaleza. Sin las
mismas, todo sucumbira en el
caos, y la vida no sera posible.
Ahora, la Biblia nos dice que Dios
es el Creador de este universo y
que, por consiguiente, tambin ha
fijado las leyes de la naturaleza,
garantizando as el funcionamiento de las mismas: Cuando
formaba los cielos, all estaba yo;
cuando trazaba el crculo sobre la
faz del abismo; cuando afirmaba los
cielos arriba, cuando afirmaba las
fuentes del abismo; cuando pona al
mar su estatuto, para que las aguas
no traspasasen su mandamiento;
cuando estableca los fundamentos
de la tierra, con l estaba yo ordenndolo todo, y era su delicia de da
en da, teniendo solaz delante de l
en todo tiempo (Pr. 8:27-30).
Podrs t atar los lazos de las Pl-

yades, o desatars las ligaduras de

Orin? Sacars t a su tiempo las
constelaciones de los cielos, o guiars a la Osa Mayor con sus hijos?
Supiste t las ordenanzas de los
cielos? Dispondrs t de su potestad
en la tierra? (Job 38:31-33). Estas
ordenanzas fijadas por Dios, garantizan el funcionamiento sin roces del universo.
Con la misma intencin, aunque en un espacio ms pequeo,
Dios dio Sus mandamientos y ordenanzas a nosotros, los seres
humanos. Cuando uno se dispone a cumplirlas, ellas posibilitan una vida armnica en
relacin con los dems. Ya sea en
la relacin entre esposo y esposa,
entre padres e hijos, o tambin
entre los diversos gobiernos con
sus pueblos. Las ordenanzas, decretos y reglas de Dios, fueron
dados para proteger, para guardar, y para servir para el bien comn. Son una glorificacin de
Aqul que cre esas ordenanzas.
Sometimiento, significa po nerse bajo el mando de alguien.
Eso no tiene nada que ver con
discriminacin. Ms bien est

pensado para garantizar un cierto

mecanismo, un mecanismo que se
asemeja a los engranajes que trabajan juntos. Si se mantiene ese
orden, se produce una armona
parecida al funcionamiento preciso del mecanismo de un reloj.
Dios espera de nosotros que
nos atengamos a Sus ordenanzas.
Cuando lo hacemos, nosotros
mismos, al igual que nuestro entorno, seremos los bendecidos. S,
el resultado de cuando uno se
atiene a las reglas de Dios es Su
bendicin y Su paz en el corazn.
Parte del plan divino de ordenanzas es tambin es el principio
del sometimiento. Vemos, en Sus
propias palabras, por ejemplo,
como Jess se someta a Su Padre:
De cierto, de cierto os digo: No
puede el Hijo hacer nada por s
mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre
hace, tambin lo hace el Hijo igualmente (Jn. 5:19). As como Jess
se someta al Padre, tambin los
miembros de la iglesia deben someterse a los ancianos (segn la
Biblia, slo los hombres). En la
familia, las esposas deben some-

Cartas al Editor 37
terse a sus maridos, y los hijos a
sus padres.
Estos principios divinos nos
han sido dados por Dios para
nuestro bien. Si los tenemos en
cuenta, funcionar el matrimonio,
marcharn las cosas en la familia,
y tambin en la iglesia. Y esto,
porque corresponden a las ideas
de su inventor, es decir de Dios.
Es como con una computadora
equipada con los programas determinados para ella. Slo si se
es el caso, la computadora funciona ptimamente y puede dar lo
mejor de s.
Del mismo modo, los lineamientos y las ordenanzas de Dios
no nos han sido dados como limitacin, sino para optimizar nuestras vidas y para el mejor
funcionamiento posible, en el
conjunto de las relaciones interpersonales.
Acerca de esto, la Biblia dice
as: Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el
Seor. Maridos, amad a vuestras
mujeres, y no seis speros con ellas.
Hijos, obedeced a vuestros padres en
todo, porque esto agrada al Seor.
Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. Siervos, obedeced en todo a vuestros
amos terrenales, no sirviendo al ojo,
como los que quieren agradar a los
hombres, sino con corazn sincero,
temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para
el Seor y no para los hombres
(Col. 3:18-23).
En la carta a los efesios, Pablo
escribe: Someteos unos a otros en
el temor de Dios. Las casadas estn
sujetas a sus propios maridos, como
al Seor; porque el marido es cabeza
de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y l es su Salvador. As que,
como la iglesia est sujeta a Cristo,
as tambin las casadas lo estn a
sus maridos en todo. Maridos, amad
a vuestras mujeres, as como Cristo
am a la iglesia, y se entreg a s

mismo por ella As tambin los

maridos deben amar a sus mujeres
como a sus mismos cuerpos. El que
ama a su mujer, a s mismo se ama.
Porque nadie aborreci jams a su
propia carne, sino que la sustenta y
la cuida, como tambin Cristo a la
iglesia (Ef. 5:21-25; 28-29). El
apstol Pedro, complementa esto
diciendo: Porque as tambin se
ataviaban en otro tiempo aquellas
santas mujeres que esperaban en
Dios, estando sujetas a sus maridos;
como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras
habis venido a ser hijas, si hacis el
bien, sin temer ninguna amenaza.
Vosotros, maridos, igualmente, vivid
con ellas sabiamente, dando honor a
la mujer como a vaso ms frgil, y
como a coherederas de la gracia de
la vida, para que vuestras oraciones
no tengan estorbo (1 P. 3:5-7).
En todo esto, vale la regla de
oro que dice: Someteos unos a
otros en el temor de Dios (Ef.
5:21). O, como lo dice tambin el
Seor Jess: Si alguno quiere ser el
primero, ser el postrero de todos, y
el servidor de todos (Mr. 9:35).
Esos principios debemos ponerlos
en prctica en nuestra vida diaria.
As, los miembros de la iglesia se
someten a sus ancianos, mientras
que stos se encuentren delante
de Dios con gran responsabilidad.
En la familia, el esposo se somete
primero a Cristo. La esposa es llamada a someterse a su marido, los
hijos a, su vez, a sus padres. En la
sociedad, los gobiernos son instituidos por Dios (Ro. 13) y deben
gobernar siendo responsables hacia l, mientras el pueblo se somete a ellos y debe orar por ellos.
Si leemos atentamente los pasajes bblicos citados, notaremos
que la Biblia exige ms del comportamiento del esposo que del
de la esposa! El esposo es llamado
a amar a su esposa, a tratarla con
abnegacin, respeto y aprecio, y
no tratarla ni bruscamente ni con
reproches. El comportamiento del

esposo, ms bien, debe ser como

el de Cristo hacia Su iglesia.
El sometimiento tampoco
tiene que ver con servilismo, ni
con obediencia ciega tipo zombi.
No, sino que es un ponerse voluntariamente bajo el cnyuge.
Eso, sin embargo, slo puede ser
logrado cuando ni la esposa ni el
esposo son para el otro solamente
un medio para alcanzar sus objetivos. No deben usarse uno al
otro para alcanzar algn objetivo
egosta, ni ser instrumento para
alcanzar sus propios intereses.
Si la esposa recibe el amor de
su marido de esa manera, no le
ser difcil la responsabilidad de
someterse a l y de hacer el bien.
Y el esposo, tambin, cuando su
esposa lo trata de la manera
arriba descrita, con gusto tomar
la responsabilidad de llevar adelante su matrimonio y su familia
como a Dios le agrada.
Y si el cnyuge no es cre yente? Tambin aqu nosotros, los
cristianos, somos llamados a vivir
segn las reglas bblicas. Los esposos deben amar a sus esposas
no creyentes de la manera arriba
descrita: con abnegacin, respeto,
valoracin, no con brusquedad ni
reproches. Tambin las esposas
creyentes deben tratar a sus maridos inconversos en la manera que
hemos ledo: Asimismo vosotras,
mujeres, estad sujetas a vuestros
maridos; para que tambin los que
no creen a la palabra, sean ganados
sin palabra por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro
atavo no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de
vestidos lujosos, sino el interno, el
del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante
de Dios (1 P. 3:1-4).
En to do est o, la palabr a clave
siempre es el amor. Se trata de valorar, respetar y complacer al otro.
S.R.

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un clamor: Aqu viene el
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(Mateo 25:6)
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2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo,
3) preparar a los creyentes para Su segunda venida,
4) mantener la fe y advertir respecto de
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Misionera Llamada de Medianoche son
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ministerio.
Ediciones internacionales:
Llamada de Medianoche es publicada
tambin en alemn, cingals, coreano,
francs, holands, hngaro, ingls, italiano,
portugus y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es

limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son
responsabilidad de los autores.

UN ATAQUE MILITAR Y GLOBAL SOBRE ISRAEL ES SIMPLEMENTE UNA PROFECA

AMENAZANTE Y EXTREMISTA, O UNA REALIDAD INMINENTE Y MUNDIAL?

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

"Porque yo reunir a todas las naciones para combatir

contra Jerusaln... Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por
piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las naciones de la
tierra se juntarn contra ella" (Zacaras 14:2; 12:3).
ESTA ES UNA PROFECA SOMBRA, precisa en su lenguaje.
Pero por qu Dios traera a todas las naciones contra Jerusaln e Israel para poder as castigarlas? El Seor nos da dos
razones muy claras: Porque "ellas esparcieron [mi pueblo

Israel] entre las naciones, y repartieron mi tierra" (Joel 3:2).

Israel fue conquistado por muchas naciones en el pasado, pero ninguno de los conquistadores dividi jams la tierra. Esto
apenas ocurri recientemente, por nica vez en la historia
del mundo. Todas las naciones se unieron para hacerlo, y
precisamente por eso Dios las castigar. El escenario ya est
establecido en la actualidad. La obra teatral afectar a todo
el mundo, y usted tiene el guin en sus manos.
Formato: 13,5x19,5cm 400 pgs.

Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala

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