La Posciencia, El Conofimiento Científico en Las Postrimetías de La Modernidad - Esther Díaz

Esther Daz
(editora)
LA POSCIENCIA
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
EN LAS POSTRIMERAS DE LA MODERNIDAD
Susana de L u q u e
Esther Daz
Mnica Giardina
Antonio Gutirrez
Mara Cristina Gracia
Eduardo L a s o
Enrique Moralejo
Rubn H. Pardo
Silvia Rivera
Juan Samaja
Editorial Biblos
167.1
DA
Daz, Esther
La posciencia el conocimiento cientfico en las
postrimeras de la modernidad. I ed.
Buenos Aires : Biblos, 2000. 407 p.; 23x16 cm.
a
ISBN 950-786-243-9
I. Ttulo - 1. Epistemologa
Primera edicin: marzo de 2000

Primera reimpresin: julio de 2000
Diseo de tapa: Horacio Ossani
Ilustracin de tapa: fotograma de la pelcula Cndor Crux (2000), dirigida por
Pablo Holcer, Juan Pablo Buscarini y Swan Glecer (Patagonik Films Group S.A.)
Armado: Hernn Daz
Coordinacin: Afnica Urrestarazu
Los autores, 2000

Editorial Biblos, 2000
Pasaje Jos M. Giuffra 318, 1064 Buenos Aires
editorialbiblos@editorialbiblos.com / www.editorialbiblos.com
Hecho el depsito que dispone la Ley 11.723
Impreso en la Argentina
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede reproducirse,
almacenarse o transmitirse en forma alguna, ni tampoco por medio alguno, sea ste elctrico, qumico, mecnico, ptico de grabacin o de fotocopia, sin la previa autorizacin
escrita por parte de la editorial.
Esta segunda reimpresin de 2.000 ejemplares
se termin de imprimir en Indugraf S.A.
Snchez de Loria 2251, Buenos Aires,
Repblica Argentina,
en febrero de 2004.
EL CONOCIMIENTO COMO TECNOLOGA DE PODER*

Esther Daz
Cuando en 1938 recibimos en el Laboratorio

Curie la noticia de que se haba logrado la par
ticin del tomo de uranio, comprend con horror
que se haba roto el pacto entre el hombre y el
mundo.
E. SBATO, "La solidaridad salvadora"
1. GRIS ES T O D A TEORA
H a b a u n a v e z u n a p r e n d i z d e b r u j o q u e s e s e n t a h u m i l l a d o a n t e el
saber, el p o d e r y la s o b e r b i a d e s u m a e s t r o . E l d i s c p u l o e s t a b a a n s i o s o
por d e s c u b r i r l o s a r t i l u g i o s d e l a s m e z c l a s e x t i c a s . Q u e r a c o m b i n a r
colas d e lagartijas con pelos d e sirenas vrgenes, trozos d e azufre c o n
polvo de diamante, limaduras d e hierro con pancitas de sapo. Quera
que de esas mezclas surgieran pcimas mgicas o seres extraordinarios
c o m o l o s q u e se d e c a q u e p r o d u c a e l b r u j o , g r a c i a s a s u d o m i n i o d e l a s
f u e r z a s n a t u r a l e s y s o b r e n a t u r a l e s . S i n e m b a r g o , el d i s c p u l o d e b a
c o n f o r m a r s e c o n b a r r e r y b a l d e a r el g a b i n e t e d e s u a m o , q u i e n t e n a
p o d e r s o b r e l o s e l e m e n t o s d e la n a t u r a l e z a y n o se c u e s t i o n a b a l a l e g i
timidad tica de sus conocimientos.
H a s t a q u e u n d a el a p r e n d i z s e r e b e l , p e r o n o t a n t o . S i m p l e m e n t e
* En este articulo desarrollo algunas ideas que esboc por primera vez en "El paradigma
tico y la comprensin cientfica del mundo", en E. Daz y M. Heler, Hacia una visin crtica
de la ciencia (Buenos Aires, Biblos, 1992); e inserto asimismo fragmentos de otro artculo
de mi autora, "La filosofa de la ciencia como tecnologa de poder poltico social", en
Femando Lema (ed.). Pensar la ciencia. Desafias tico-polticos del conocimiento en la
posmodernidad (Caracas, IESALC-UNESCO, 2000).
[ 15]
16
Conocimiento, investigacin, progreso e historia de la ciencia
a p r o v e c h la a u s e n c i a del h e c h i c e r o p a r a u t i l i z a r s u s r e t o r t a s y s u s
u n g e n t o s , tratando de producir una especie de robot. Y lo logr. Produjo una escoba mecnica capaz de trasladarse hasta un arroyo cercano
y a c a r r e a r a g u a p a r a b a l d e a r la g r u t a d e l m a e s t r o . P e r o tal v e z h u b o u n
e r r o r e n l a s m e d i d a s o e n la a r t i c u l a c i n d e c i e r t o s c o n j u r o s ; lo c i e r t o e s
q u e , e n l u g a r d e a p a r e c e r u n a e s c o b a , s e s u c e d i e r o n , d o s , tres, diez,
c i e n t o s y c i e n t o s d e i n d o m a b l e s e s c o b a s r e p r o d u c i n d o s e al i n f i n i t o .
H e a q u u n a m e t f o r a del c o n o c i m i e n t o cientfico c o n v e r t i d o e n m e r a
t e c n o l o g a . E l s a b i o h e c h i c e r o e s s e m e j a n t e al cientfico m o d e r n o q u e
c o n o c e l o s s e c r e t o s d e la n a t u r a l e z a y , e n f u n c i n d e ello, a s p i r a a
d o m i n a r l a . N o se p r e g u n t a , p o r c i e r t o , p o r l a s i m p l i c a n c i a s t i c a s n i p o r
l a s c o n s e c u e n c i a s h u m a n a s y e c o l g i c a s d e tal d o m i n i o . El c i e n t f i c o
m o d e r n o se considera m o r a l m e n t e neutral respecto de los c o n o c i m i e n t o s q u e p r o d u c e y d e l e g a t o d a la r e s p o n s a b i l i d a d e n q u i e n e s m a n i p u l a n
los p r o d u c t o s d e s u s a b e r . P o r s u p a r t e , el a p r e n d i z d e b r u j o e s s e m e j a n t e a l t c n i c o o al e m p r e s a r i o q u e r e p r o d u c e n l o s l o g r o s c i e n t f i c o s s i n
p r e o c u p a r s e t a m p o c o por sus posibles efectos. Pero es innegable que, a
v e c e s , l a t e c n o l o g a "se le v a d e l a s m a n o s " al h o m b r e .
E n la d c a d a d e 1940, el r a t n M i c k e y r e p r e s e n t a b a el p a p e l d e
a p r e n d i z d e b r u j o e n la p e l c u l a Fantasa d e W a l t D i s n e y . E s t a p e l c u l a
es u n o de los cantos de cisne de una poca histrica que estaba concluy e n d o , l a m o d e r n i d a d . El e p i s o d i o d e M i c k e y r e p r e s e n t a u n a p a r b o l a
d e la t e c n o c i e n c i a , ese g r a n i n v e n t o m o d e r n o , y s e m u e s t r a a t r a v s d e
u n a f o r m a d e a r t e p r o p i a d e la m o d e r n i d a d tarda: el c i n e d e a n i m a c i n .
L a m o d e r n i d a d a p o s t a b a al futuro a u n q u e , tal c o m o s e deja v e r e n el
episodio del aprendiz de brujo, c o m e n z a b a a ser consciente de sus
propios excesos.
E l t e r c e r m i l e n i o se inici, e n t r e o t r a s m e g a m a n i f e s t a c i o n e s , c o n u n a
v e r s i n p o s m o d e r n a del c l s i c o d e D i s n e y . L a n u e v a p e l c u l a s e l l a m a
Fantasa
2000. E n la n u e v a v e r s i n d e Fantasa s e utiliza u n o d e l o s
i n v e n t o s q u e i n i c i a r o n e s t a p o c a h i s t r i c a : la t e c n o l o g a digital, p a r t e r a
d e l f u t u r o . S e recicla al r a t n M i c k e y , r e p r e s e n t a n t e d e l p a s a d o . Y s e
p r o y e c t p o r p r i m e r a v e z d u r a n t e el p a s a j e al t e r c e r m i l e n i o , a n t e u n
p b l i c o m u l t i t u d i n a r i o , m i e n t r a s u n a d e l a s p r i n c i p a l e s filarmnicas d e l
m u n d o i n t e r p r e t a b a el a c o m p a a m i e n t o m u s i c a l , e n v i v o , c o m o i n d i s c u t i b l e a f i r m a c i n del p r e s e n t e . s t e e s u n c l a r o e j e m p l o d e l a m u l t i p l i c i d a d d e t i e m p o s p r o p i o d e la p o s m o d e r n i d a d q u e , si b i e n a p u n t a a l
futuro, t a m b i n r e s c a t a el p a s a d o y t r a t a d e r e a f i r m a r el p r e s e n t e .
A p a r t i r d e m a n i f e s t a c i o n e s c o m o s t a s , c a b e p r e g u n t a r s e si realm e n t e e s t a m o s a n t e u n a n u e v a p o c a h i s t r i c a ( p o s m o d e r n i d a d ) o si se
t r a t a s l o d e otra "vuelta d e tuerca" d e la m o d e r n i d a d . P u e s ' m o d e r n o '
es s i n n i m o d e n u e v o . P o r lo tanto, t o d o l o n u e v o e n t r a r a e n l a s c a r a c -
El conocimiento como tecnologa de poder
17
tersticas d e la m o d e r n i d a d . N o o b s t a n t e , c o n f o r m a r s e c o n e s t a d e t e r m i n a c i n t e r m i n o l g i c a d e la m o d e r n i d a d e s u n t a n t o s i m p l i s t a . C o n s i dero q u e l o s c a m b i o s a c a e c i d o s , f u n d a m e n t a l m e n t e a p a r t i r d e la m i t a d
del siglo x x , n o s o n s o l a m e n t e cuantitativos,
e n el s e n t i d o d e m s p r o d u c c i n e c o n m i c a , m s m a n i p u l a c i n d e la n a t u r a l e z a , m s i n f o r m a cin, s i n o t a m b i n cualitativos,
porque responden a otras formas de
produccin, de manipulacin y de informacin. U n o de los p a r a d i g m a s
d e la m o d e r n i d a d fue l a ciencia^ tal c o m o s e la h a c o n c e b i d o d e s d e Tos
siglos x v i y XVII. P e r o , d e s d e h a c e a p r o x i m a d a m e n t e c i e n a o s , e s e
conocimiento c o m e n z a conmoverse. S u s leyes y a no son tan absolutas
( c o m o se p r e t e n d i e n t o n c e s ) , t a n d e t e r m i n i s t a s n i t a n r e v e r s i b l e s .
A h o r a b i e n , n o e s c a s u a l q u e j u s t a m e n t e p a r a la m i s m a p o c a e n q u e j
c o m i e n z a l a c r i s i s d e la c i e n c i a m o d e r n a , c o m i e n c e t a m b i n j a r e f l e x i n
sobre ella, e s d e c i r , la e p i s t e m o l o g a . sta, c o m o r a m a e s p e c f i c a d e la
filosofa, s u r g e e n l o s a l b o r e s d e l s i g l o x x . L a filosofa c o m i e n z a a r e f l e x i o nar s o b r e l o y a a c a e c i d o y c r e a u n n i c h o t e r i c o p a r a p e n s a r s o b r e
aquello que comienza a perder su verdor.
L a c i e n c i a m o d e r n a fue p e n s a d a d e s d e u n a e p i s t e m o l o g a "gris", e s t o
es, f o r m a l i s t a y p r e t e n d i d a m e n t e a h i s t r i c a . E s a e p i s t e m o l o g a , p r e o c u p a d a f u n d a m e n t a l m e n t e p o r la r e c o n s t r u c c i n r a c i o n a l d e l a s t e o r a s
cientficas, p r e d o m i n h a s t a la d c a d a d e 1 9 6 0 . A c t u a l m e n t e s e l a d e n o m i n a " c o n c e p c i n h e r e d a d a " . E n e l l a la c i e n c i a e s r e d u c i d a a c o n o c i m i e n t o cientfico sin c o n s i d e r a r lasjDrcticas s o c i a l e s q u e , e n t r e l a z a d a s c o n l o ^ e j i u r t c i a d o s , c o n s t i t u y e n la e m p r e s a cientfica. N o s e t r a t a ,
p o r c i e r t o , d e q u e la c o n c e p c i n h e r e d a d a h a y a s i d o a b a n d o n a d a ; a c tualmente existen "nuevos formalismos" que continan equiparando
" e p i s t e m o l o g a " c o n "justificacin l g i c a d e l a s t e o r a s " . P e r o s u r g e n a l
m i s m o t i e m p o filosofas d e la c i e n c i a q u e , a d e m s d e c o n s i d e r a r l a s
estructuras formales de las teoras cientficas, las relacionan con las
1
1. Esta denominacin ha sido acuada por Hllary Putnam en "Lo que las teoras no son*
(en L. OHvyA.R. Prez Ransanz, Filosofa de la ciencia: teora y obsemacin, Mxico, Siglo
Veintiuno, 1989, p. 312) y alude a las epistemologas formalistas desde Rudolf C a m a p
hasta Karl Hempel, incluyendo a Hans Reichenbach, Karl Popper, Ernst Nagel y otros
epistemlogos justificacionistas. El sentido de 'formalistas' y / o 'justificacionistas' se explica y aclara en el desarrollo del presente libro.
2. "Por numerosas y reiteradas que sean las criticas de los nuevos formalistas (Joseph
Sneed, Wolfgang Stegmller y Carlos Moulines, entre otros) a los promotores de la concepcin enunciativa de las teoras cientficas, su punto de partida, sus premisas tericas
y axiomas profesionales siguen siendo exactamente los mismos. Es evidente que los
nuevos lgicos de la ciencia siguen identificando filosofa de la ciencia con contexto de
justificacin y, a pesar de todo, considerndolo prioritario sobre el contexto de descubrimiento y el nico capaz de Justificar la racionalidad y el progreso de la ciencia"; A.
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p r c t i c a s c o n c r e t a s y c o n su i n s e r c i n h i s t r i c a . A e s t a n u e v a m a n e r a
d e p e n s a r l a c i e n c i a - a la q u e a d h i e r o - la d e n o m i n o " p o s t e p i s t e m o l o g a "
o " e p i s t e m o l o g a a m p l i a d a a lo h i s t r i c o - s o c i a l " . S e t r a t a d e u n i n t e n t o
d e m a t i z a r c o n p i n c e l a d a s d e c o l o r el i r r e m e d i a b l e g r i s d e l a t e o r a .
2. QU ES L A POSCIENCIA?
E s t a m o s a s i s t i e n d o a u n c a m b i o d e p a r a d i g m a e n el n i v e l d e l c o n o c i m i e n t o y d e l a s p r c t i c a s c i e n t f i c a s ? E n tal c a s o , e x i s t e a n l a c i e n cia, e n s e n t i d o m o d e r n o , o e n t r a m o s e n la e r a d e la p o s c i e n c i a , e n
sentido posmoderno?
E n el s i g l o x v i , l o s p r i m e r o s e s t u d i o s o s q u e s e a t r e v i e r o n a d e s a f i a r
los d o g m a s e s t a b l e c i d o s p o r la e n t o n c e s r e i n a n t e fsica a r i s t o t l i c o medieval fueron revolucionarios. H o m b r e s c o m o Johannes Kepler, N i cols C o p r n i c o , Giordano B r u n o y Galileo Galilei, entre otros, estremecieron u n saber milenariamente aceptado. Y lo hicieron desde prcticas
y d i s c u r s o s m a r g i n a l e s respecto d e las v e r d a d e s oficiales. L o g r a r o n as
u n n u e v o d o m i n i o d e s a b e r : el fsico-matemtico. P e r o , t a n p r o n t o c o m o
la c i e n c i a n e w t o n i a n a se c o n v i r t i e n el c o n o c i m i e n t o o f i c i a l m e n t e r e c o n o c i d o , a s u m i el p o d e r y s e c o n v i r t i e n i d e o l o g a (en el s e n t i d o d e
d i s c u r s o h e g e m n i c o ) . [ C o m e n z a i m p o n e r s e c o m o el m o d e l o q u e d e b a
s e g u i r c u a l q u i e r d i s c i p l i n a q u e a s p i r a r a al r e c o n o c i m i e n t o s o c i a l e n
tanto c o n o c i m i e n t o slido.
I
L a s leyes cientficas inmutables y universales pretendan encerrar lo

catico dentro d e los lmites de una objetividad intemporal. Sin embarg o , e n el s i g l o x x la c i e n c i a h a d e b i d o a c e p t a r la i n e s t a b i l i d a d , e l a z a r ,
la i n d e t e r m i n a c i n , l o s p r o c e s o s i r r e v e r s i b l e s , la e x p a n s i n d e l u n i v e r so, la d i s c o n t i n u i d a d , la e v o l u c i n d e l a s e s p e c i e s , l a s c a t s t r o f e s , el
c a o s , a s c o m o el e s t u d i o riguroso d e l o s s i s t e m a s s i m b l i c o s , d e l i n c o n s ciente y de los intercambios humanos.
P e r o la c o n m o c i n v e n a d e lejos. E n 181 U e a n - J o s e p h F o u r i e r e n u n c i la l e y d e l a c o n s e r v a c i n d e l c a l o r ( p r i m e r p r i n c i p i o d e la t e r m o d i n mica). P o r fin, u n proceso irreversible h a b a logrado su formulacin
m a t e m t i c a . H a s t a e s e m o m e n t o la m a t e r i a se c o m p r e n d a s e g n l o s
p r i n c i p i o s n e w t o n i a n o s . E l edificio c i e n t f i c o d e la m o d e r n i d a d s e h a b a
Beltrn. "Introduccin" a T. Kuhn. Qu son las revoluciones cientficas? Y otros ensayos

(Barcelona. Paids, 1996. p. 38). (Los trminos tcnicos aqu mencionados son debidamente aclarados ms adelante.)
/
19
construido sobre leyes consejyatistas, reversibles y deterministas, en

las q u e s e p r e t e n d a q u e el^tiempo n o a f e c t a b a l a s t r a y e c t o r i a s d e l o s
c u e r p o s . P o r l o t a n t o , e n s f r d t n a m i c a , el p a s a d o y el futuro e s t a b a n
c o n t e n i d o s e n el h o y . A c t u a l m e n t e las t r a y e c t o r i a s r e v e r s i b l e s c o n s t i t u y e n u n a r e f e r e n c i a c o n c e p t u a l y t c n i c a e n e q u n a c e r cientfico, p e r o
y a n o se c o n s i d e r a n a b s o l u t a s .
A d e m s , el s e g u n d o p r i n c i p i o d e la t e r m o d i n m i c a e s t i p u l a q u e l a
e n e r g a - s i b i e n se m a n t i e n e c o n s t a n t e - e s t a f e c t a d a d e e n t r o p a , t i e n d e a la d e g r a d a c i n , a la i n c o m u n i c a c i n , al d e s o r d e n . E n n u e s t r o s i g l o ,
los p r o c e s o s i r r e v e r s i b l e s - q u e c o n a n t e r i o r i d a d a la t e r m o d i n m i c a
eran considerados excepciones ligadas a nuestra ignorancia- son retom a d o s , e n t r e o t r o s , p o r Ilya P r i g o g i n e , q u i e n g a n el P r e m i o N o b e l d e
Q u m i c a d e 1 9 7 7 p o r s u s i n v e s t i g a c i o n e s sobre, e s t r u c t u r a s d i s i p a t i v a s .
Se trata de u n m o d e l o de anlisis que puede ser aplicado a distintas
d i s c i p l i n a s (fsica, qumica, b i o l o g a , c i e n c i a s s o c i a l e s ) y r e p r e s e n t a u n a
p e r s p e c t i v a cientfica p p m i s t a . P u e s e n una|Situacin c a t i c a ) la c o n ductaCjjnprevisibl^ d e u n e l e m e n t o d e l s i s t e m a e n c r i s i s p u e d e o r i e n t a r
u n a e v o l u c i n h a c i a la comunicacin y el e s t a b l e c i m i e n t o d e unnueyo,
o r d e n . L a degradacin n o necesariamente c o n d u c e al e x t e r m i n i o .
J
A d e m s , P r i g o g i n e d e s t a c a la a r t i f i c i a l i d a d d e l o s p r o c e s o s p r e t e n d i d o s r e v e r s i b l e s , p u e s e n l o s a c o n t e c i m i e n t o s n a t u r a l e s el t i e m p o c o r r e
en una sola dimensin. Podemos, reeordarêlpasado pero n o p o d e m o s
"recordar" el futuro. H e a q u lancha del tiempd) E s t a m o s e n el t i e m p o ,
estamos por lo tanto en los m i s m d s p r o c e s o s q u e estudiamos. Se diluye
as la i m a g e n d e u n i n v e s t i g a d o r n o c o m p r o m e t i d o c o n el m u n d o q u e
e s t u d i a . E l cientfico, a partij^de-^>u n u e v a u b i c a c i n e n el c o s m o s ,
deber&jd^câr e j j m j ? ^ ^
e intentar, m s
bien.Cajalogafr c o n ella.
Y a A l b e r t E i n s t e i n h a b a s o c a v a d o al o b s e r v a d o r a b s o l u t o i m a g i n a d o
por Isaac N e w t o n . L a determinacin de la velocidad de la luz c o m o
constante universal indica que no es posible transmitir seales a una
v e l o c i d a d m a y o r q u e la d e la l u z e n el v a c o . S e e s t a b l e c e as q u e l a
simultaneidad absoluta de dos sucesos distantes n o p u e d e ser definida,
a n o ser desde un determinado sistema de referencia. X a . relatividad
modifica las ideas m o d e r n a s de objetividad y universalidad; sin embar-
3. Vase I. Prigogine e I. Stengers, La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid,

Alianza, 1983.
4. La nocin de "flecha del tiempo* se gesta en contraposicin a la pretendida "reversibilidad" del tiempo, propia de la concepcin newtoniana. La flecha del tiempo reside en la
posibilidad de poder diferenciar entre un "antes" y un "despus" respecto de cualquier
acontecimiento.
j
j
j
1
20
g o , i n s i s t e a n e n p e r s e g u i r u n a d e s c r i p c i n c o m p l e t a d e la n a t u r a l e z a .
La m e c n i c a cuntica, en c a m b i o , n o slo dejar de lado esa pretensin
s i n o q u e aTErar a n m s la i d e a d e d e t e r m i n a c i n y d e o b j e t i v i d a d
atemporales.
P o r s u p a r t e , l a b i o l o g a e v o l u c i o n i s t a t a m b i n l e fue p o n i e n d o h i s toria a las l e y e s d e las ciencias naturales. L a s especies n o o b e d e c e n a
l e y e s i n m u t a b l e s s i n o q u e i n t e r a c t a n c o n el m e d i o y , e n f u n c i n d e ello,
i n s t a u r a n s u s r e g u l a r i d a d e s . T i e n e h i s t o r i a a s i m i s m o el ADN, u n a h i s t o r i a m i c r o f s i c a d e l i n d i v i d u o al q u e p e r t e n e c e , u n a e s p e c i e d e p a r o d i a
p o s m o d e r n a d e l m i t o d e N a r c i s o , e n la q u e t o d o m i s e r e s t r e p r e s e n t a d o
e n u n a m o l c u l a . H a s t a la a s t r o f s i c a teje h i s t o r i a s s i d e r a l e s , p u e s s u
objeto de estudio es un universo en expansin.
~
Los m o v i m i e n t o s y los cambios alcanzaron incluso a las ciencias
formales. La lgica bivalente (verdadero-falso), que desde Aristteles se
ufanaba de ser nica en o suyo, estall en una pluralidad de lgicas
divergentes. L a matemtica, por su parte, se manifest c o m o un sistema
icompltoTTurt G d e l ; en 1931, mostr que todo sistema logstico
r z b T e m e n t e rico c o n t i e n e p o r l o m e n o s u n e n u n c i a d o o . t e o r e m a q u e
n o e s decidibT e n el s i s t e m a m i s m o . E s t a r e v e l a c i n , l e j o s d e d e t e n e r l o s
estudios en ciencias formales, les inyect energa. Se estaba entonces en
los p r o l e g m e n o s de la informtica.
L a a p a r i c i n d e l a s p r i m e r a s c o m p u t a d o r a s digitales e l e c t r n i c a s o c u rri e n p l e n a S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l . El p r i m e r p r o t o t i p o (el ENIAC) se
utiliz f u n d a m e n t a l m e n t e p a r a el c l c u l o d e p r o y e c t i l e s y p a r a el p r o y e c t o
q u e c u l m i n c o n l a fabricacin d e la b o m b a a t m i c a . s e fue el m o m e n t o
crucial e n el q u e la t e c n o l o g a dej d e ser s e c u n d a r i a e n la c i e n c i a y p a s
a o c u p a r el l u g a r prioritario q u e h a s t a h o y c o n s e r v a . L a t e c n o l o g a m a r c a
h o y l o s d e r r o t e r o s d e la ciencia. M a r c a a s j m i s m o u n c a m b i o d e r u m b o
r e s p e c t o d e l o s c n o n e s i m p u e s t o s p o r la ciencia m o d e r n a , n o s l o p o r q u e
la t e c n o l o g a digital c o n su e n o r m e p o t e n c i a l i d a d a t r a v i e s a a b s o l u t a m e n t e
t o d a s las d i s c i p l i n a s cientficas s i n o t a m b i n p o r q u e la i n f o r m t i c a s u r g i
(directamente c o m o t e c n o l o g a . Este a c o n t e c i m i e n t o r e p r e s e n t a u n a r u p t u r a c o n l o q u e e n t e n d i la m o d e r n i d a d p o r ciencia e i n s t a u r a u n a n u e v a
f o r m a d e c o n o c e r el m u n d o . y r e l a c i o n a r s e c o n l. A e s t a n u e v a forma d e
s a b e r la d e n o m i n o \ p o s c i e n c i a ^ .
E s i n d u d a b l e q u e Ia~fisin"el t o m o y la i n f o r m t i c a h a n s i d o l a s d o s
i n v e n c i o n e s q u e - a p a r t i r d e la m i t a d d e l siglo X X - c a m b i r o n l a h i s t o r i a
d e la h u m a n i d a d . P e r o e s e m i s m o s i g l o n o se a g o t a n t e s d e d a r al
m u n d o o t r a i n q u i e t a n t e c r i a t u r a t e c n o c i e n t f c a : la b i o t e c n o l o g a . L a
fisin d e l t o m o , la i n f o r m t i c a y la b i o t e c n o l o g a s e i n t e r r e l a c i o n a n d e
m o d o i n t e r e s a n t e y e s t a b l e c e n a l i a n z a s . N i la p a r t i c i n d e l t o m o n i l a
b i o t e c n o l o g a p o d r a n h a b e r l l e g a d o a t e n e r el d e s a r r o l l o y la p o t e n c i a
21
q u e a l c a n z a r o n sin la i n f o r m t i c a . Y l a s t r e s - r e a c c i n e n c a d e n a a t m i
ca, i n g e n i e r a g e n t i c a e i n f o r m t i c a - s e c a r a c t e r i z a n , e n t r e o t r a s c o s a s ,
p o r la c a p a c i d a d d e r e p r o d u c i r s e al infinito. N o e s c a s u a l q u e e s t o s e a
p o s i b l e e n u n a p o c a e n la q u e o t r o t a n t o o c u r r e c o n la e c o n o m a y c o n
el s i s t e m a p o l t i c o h e g e m n i c o , el n e o l i b e r a l i s m o .
L a e c o n o m a , g r a c i a s a la a p l i c a c i n d e la r a c i o n a l i d a d c i e n t f i c a , se
e x p a n d e de manera totalizante a todas y cada una de las regiones del
p l a n e t a . L o i m p o r t a n t e e s q u e c a d a v e z h a y m s riqueza, p e r o l o a l a r
m a n t e e s q u e c a d a v e z e s t e n m e n o s m a n o s . E n la e c o n o m a o c u r r e
c o m o e n la t e c n o c i e n c i a y e n la t i c a . E n e c o n o m a s e r e p r o d u c e n l a s
g a n a n c i a s , d e s d e la t e c n o l o g a s e r e p r o d u c e n l a s m o l c u l a s ( a t m i c a s
y b i o l g i c a s ) y e n el t e r r e n o t i c o s e r e p r o d u c e n l o s c d i g o s m o r a l e s . E l J
m u n d o g l o b a l i z a d o e s u n m u n d o q u e e s c u l p e o "lima" s u s v a l o r e s t i c o s v
al ritmo d e l o s m e d i o s m a s i v o s d e c o m u n i c a c i n . U n m u n d o c o n e c t a d o
por haces de luz -la escritura digital es slo luz-. U n m u n d o c u y o s
d i s p o s i t i v o s d e p o d e r s o n t a n i n a s i b l e s c o m o l a s l e t r a s d e la p a n t a l l a y
cuyas estrategias de poder forman retculas que se e x p a n d e n y atravie
san pases, instituciones, edificios, h o g a r e s y cuerpos. C a s i c o m o u n a (
r e a c c i n a t m i c a e n c a d e n a , c a s i c o m o u n a r p l i c a infinita d e c l o n e s ,
c a s i c o m o la s a t u r a c i n i n f o r m t i c a q u e e n v u e l v e el p l a n e t a . E s t o s f e
n m e n o s i n d i c a n q u e el s a b e r - p o d e r h e g e m n i c o c o n t e m p o r n e o y a n o
r e v i s t e l a s c a r a c t e r s t i c a s d i s t i n t i v a s d e la c i e n c i a m o d e r n a ; e n f u n c i n
d e e l l o - y d e o t r a s c a r a c t e r s c a s j m e s e a n a l i z a n e n el d e s a r r o l l o d e e s t e
l i b r o - se p u e d e hablar de(posciencia) c o m p r e n d i e n d o en esta expresin
n o s l o u n a n u e v a m a n e r a d e c o n o c e r s i n o t a m b i n d e m o d i f i c a r (o
i n t e r a c t u a r c o n ) la n a t u r a l e z a y la s o c i e d a d .
Las sociedades se han dividido siempre entre los poderosos y los
c a r e n c i a d o s , l o s q u e s a b e n y l o s i g n o r a n t e s , la l i t e y l a s m a s a s . A l o
l a r g o d e la h i s t o r i a se h a s e g r e g a d o a l a s p e r s o n a s p o r s u c a s t a , s u c l a s e ,
s u r e l i g i n , s u c o l o r d e piel, s u s i d e a s o s u s e x u a l i d a d , e n t r e o t r a s
exclusiones posibles. Siempre se h a n elaborado justificaciones para las
i n j u s t i c i a s q u e u n o s p o c o s h a n i m p u e s t o a la m a y o r a . A h o r a , c o n la
a p a r i c i n d e la i n g e n i e r a g e n t i c a , la s o c i e d a d c o n t e m p l a la p o s i b i l i d a d
d e u n a n u e v a y m s g r a v e f o r m a d e s e g r e g a c i n : l a q u e s e b a s a e n el
g e n o t i p o . E s decir, e n el c o n j u n t o d e i n f o r m a c i n g e n t i c a q u e p o s e e u n
i n d i v i d u o . A p a r t i r d e e s a i n f o r m a c i n se d i s c r i m i n a , p o r e j e m p l o , a
quienes tienen propensin a determinadas enfermedades excluyndo
los de mbitos laborales y sociales en general.
5
L o s d e f e n s o r e s d e q u e la i n v e s t i g a c i n b s i c a n o d e b e a s u m i r r e s p o n -
5. Vase J. Rifkln, El siglo de la biotecnologa, Barcelona, Critica, 1999.
22
s a b i l i d a d t i c a o d e q u e la c i e n c i a p u r a n o t i e n e r e l a c i n c o n el p o d e r s e
q u e d a n s i n a r g u m e n t o s a n t e la b i o l o g a m o l e c u l a r . S l o p u e d e n d e c i r u n
t m i d o "y b u e n o , t a m b i n s e p u e d e n utilizar p a r a u s o s p o s i t i v o s " . P e r o
y a e s h o r a d e p r e g u n t a r s e si e s o s u s o s a m e r i t a n q u e s e h a g a i n v e s t i g a c i n c o n g e n e s q u e - i n g e n u o sera n e g a r l o - i n d e f e c t i b l e m e n t e d e s e m b o c a n e n u n a nueva eugenesia.
C o n el a g r a v a n t e d e q u e , c o m o t o d a s l a s
e u g e n e s i a s q u e h a c o n o c i d o la h i s t o r i a , s e h a n p r o d u c i d o p a r a b e n e f i c i o
exclusivo de quienes tienen m s poder, lo que actualmente se traduce
c o m o " q u i e n e s m a n e j a n el m e r c a d o " .
6
Por otra parte, sin tecnologa de base n o se produce investigacin

c i e n t f i c a n i s e p u e d e n p o n e r a p r u e b a las h i p t e s i s . P e r o la t e c n o l o g a
requiere fuertes inversiones e c o n m i c a s . O b v i a m e n t e , esas inversiones
se recuperan con creces cuando quienes invierten en investigacin log r a n q u e s u s a p l i c a c i o n e s t e c n o l g i c a s se c o l o q u e n e n el m e r c a d o . L a
i n g e n i e r a g e n t i c a , el d e s a r r o l l o b l i c o y la t e c n o l o g a c o n s u m i s t a s o n
las q u e obtienen m s y mejores subsidios. ste es, sin lugar a d u d a s ,
u n o d e l o s m o t i v o s p o r el q u e c i e r t a s d i s c i p l i n a s c i e n t f i c a s s o n reiterad a m e n t e r e l e g a d a s . M e refiero a l a s c i e n c i a s s o c i a l e s , q u e n o s l o s o n
m e n o s r e n t a b l e s - s i s e las c o m p a r a c o n las n a t u r a l e s - s i n o t a m b i n m s
" m o l e s t a s " , p o r q u e s e t r a t a d e d i s c i p l i n a s q u e p u e d e n p o n e r e n tela d e
juicio nuestros mitos, es decir, aquellos sobre los q u e se apoya y hace
a g u a el m u n d o h i p e r d e s a r r o l l a d o .
3. EN EL PRINCIPIO N O FUE EL LOGOS
L a r a z n , logoy p a r a l o s g r i e g o s , n o e s u n a t r i b u t o i n n a t o d e l s e r
h u m a n o . EgunaTconstruccin histrica que surgi en Grecia c u a n d o se
p e r f i l a b a u n a n u e v a p o c a h i s t r i c a r e s p e c t o d e la a r c a i c a , e s decir, al
c o m i e n z o d e la a n t i g e d a d . E n t r e las p r c t i c a s y d i s c u r s o s q u e c o n s t i t u y e r o n la r a c i o n a l i d a d s l o m e n c i o n a r - e n e s t a o p o r t u n i d a d - l a s l u c h a s d e p o d e r e n t r e filsofos y s o f i s t a s .
7
6. Tradicionalmente se llama "eugenesia" a la aplicacin de las leyes biolgicas de la

herencia al perfeccionamiento de la especie humana. La eugenesia actual es producida
desde la biotecnologa, que mediante la manipulacin de genes "disea" seres vivos "superiores".
7. Para un estudio pormenorizado del surgimiento de la razn, vase J.-P. Vemant, Los
orgenes detpensamiento griego (Buenos Aires, Eudeba, 1984)y M. Detienne, Los maestros
de ta verdad en la Grecia arcaica (Madrid, Taurus, 1983).
23
L o s sofistas, e n esa e s p e c i e
^po^smodernidad" a n t i g u a q u e fue el
siglo v a n t e s d e C r i s t o , t e n a n p o c a s p o s i b i l i d a d e s d e g a n a r la b a t a l l a
terico-pedaggica contra los filsofos. Mientras estos ltimos ofrecan
m u n d o s verdaderos, estables, universales e indestructibles, los sofistas
h a b l a b a n d e la n o e x i s t e n c i a d e la v e r d a d a n o s e r c o m o c o n s e n s o , p l e n o
de inestabilidad, de relativismo y de c a m b i o . Es obvio que los sofistas n o
p e r t e n e c a n a la c l a s e s o c i a l m s p r i v i l e g i a d a ( n e c e s i t a b a n g a n a r s e u n
salario), pero t a m p o c o estaban tan m a l (tenan t i e m p o y g a n a s d e estu
diar y debatir). Platn, en c a m b i o , estaba casi s i e m p r e en las c e r c a n a s
del p o d e r o quera estarlo. D e este m o d o , su doctrina desarrollaba c o n c e p t o s r e s t a u r a d o r e s d e la u n i d a d p e r d i d a , a r i s t o c r t i c o s y h e g e m n i cos. Pero Platn ha sido uno de los pensadores m s preclaros de Occi
dente. A l m e n o s uno de los m s exitosos. Construy un m u n d o de ideas
trascendentes, que nadie ve, escucha, toca, huele ni degusta. S i n e m
b a r g o , e s e m u n d o , e n c o n t r a d e t o d a e v i d e n c i a , p a s a s e r el v e r d a d e r o ,
mientras este m u n d o concreto, slido, perceptible y obvio es slo un
simulacro.
8
Las cualidades de los entes de este m u n d o pueden ser reconocidas

como casos particulares de una m i s m a propiedad porque comparten
algo, q u e n o es material sino ideal. Pero esa coparticipacin h a c e a los
e n t e s s e m e j a n t e s e n t r e s p o r q u e r e p l i c a n , d e m a n e r a i m p e r f e c t a , l a
p e r f e c c i n d e la f o r m a p u r a , e s t o e s , la i d e a . Ella, a d e m s , e s l a r a z n
de ser de todos y cada u n o de los entes. Esta doctrina p u d o reinar e n u n a
G r e c i a c o r r o d a p o r la i n c e r t i d u m b r e d e u n a u n i d a d p o l t i c a q u e s e
e s t a b a p e r d i e n d o (fin d e l siglo v y s i g l o i v a n t e s d e C r i s t o ) y v o l v i a r e i n a r
c o n el c r i s t i a n i s m o t r i u n f a n t e (siglo v d e n u e s t r a e r a ) . E n e s t e l t i m o
c a s o , la Iglesia, p a r a f u n d a m e n t a r c o n c e p t u a l m e n t e s u s p r e m i s a s , "pu
rific" y " b a u t i z " la t e o r a p l a t n i c a p r i m e r o y la a r i s t o t l i c a d e s p u s .
Al m i s m o tiempo, las relacionaba c o n sus propios d o g m a s y las instru
m e n t a b a c o m u n i t a r i a m e n t e p a r a i n s t a u r a r u n rgido c o n t r o l s o c i a l , e n
n o m b r e d e la m o r a l y el o r d e n . s t e e s u n c l a r o e j e m p l o h i s t r i c o d e u n
dispositivo de verdad-poder.
^
Las formas celestiales platnicas s o n uniformes y ordenadas; los
a s t r o s q u e o b s e r v a m o s e n el c i e l o d a n c u e n t a d e ello. S i p e r c i b i m o s
8. En realidad se trata de la poca "posarcaica". Pero, aunque en este contexto no esta

blecer anlisis al respecto, existen puntos en comn entre la actual nostalgia de lo
moderno como una poca de grandes ideales que hoy estn perdiendo vigencia y lo que
el griego clsico "senta" respecto de una edad de oro perdida para siempre.
9. Ese mundo ideal pero real se recicl en las leyes modernas de la naturaleza, conside-i
radas ms reales que los fenmenos y (a diferencia de ellos) universales, eternas y verda
deras.
24
a n o m a l a s e n l o s m o v i m i e n t o s d e los p l a n e t a s , el p e n s a m i e n t o p l a t n i c o
las interpretaba c o m o una falencia d e nuestra c a p a c i d a d de observacin. Platn consideraba que esas irregularidades son aparentes y eng a o s a s , p u e s l a s f o r m a s s o n p e r f e c t a s y el u n i v e r s o e s o r d e n a d o . E l
d e s a f o q u e la a n t i g e d a d l e g a a s u s s u c e s o r e s e s e n c o n t r a r u n a c o m binacin satisfactoria de movimientos circulares perfectos que p u e d a n
explicar las "engaosas" anomalas de los astros.
L a teora de P l a t n reina en pocas poltico-sociales en las que se le
o t o r g a p r e f e r e n c i a a la r a z n s o b r e la s e n s a c i n . E s t e filsofo "beatificad o " p o r l a I g l e s i a c o m o el g r a n n e g a d o r d e l c u e r p o - a l g o q u e q u i e n l e a
seriamente a l g u n o s de sus escritos sabe q u e no es a s - desarrolla una
i d e a q u e y a e s t a b a s u b y a c e n t e e n la e p i s t e m e a n t i g u a : el a r m a z n _ d e
e s t e m u n d o e s d e l o r d e n d e lo f o r m a l , d e l o a b s t r a c t o , d e l o m a t e m t i c o .
E s t o y a l o h a b a n d i c h o los pitagricos,, e s o s g r a n d e s f e t i c h i s t a s d e l
n m e r o ; l o r e t o m a P l a t n y l l e g a a s u m x i m a e x p r e s i n e n la m o d e r nidad.
1 0
A h o r a b i e n , e n el c a s o d e la t e o r a p l a t n i c a l o q u e h a y q u e d e s c u b r i r
son formas, ideas, conceptos. Esto obviamente no requiere investigacin emprica. L o emprico es propio de esclavos, no de los amigos de la
sabidura. Y no es que no haya que estudiar los fenmenos concretos
en tanto ellos ponen de manifiesto un orden, una forma que nos remite,
a u n q u e m s n o s e a c o m o r e m i n i s c e n c i a , a l a s c a u s a s n e c e s a r i a s , forzosas, obligatorias, de las cosas. Esas causas necesarias, para Platn,
d e b e n b u s c a r s e p o r m e d i o d e la r a z n . E l l a p o s i b i l i t a el a c c e s o a la
v e r d a d o a l v e r d a d e r o a m o r , q u e e s el a m o r a la v e r d a d . E s t e t i p o d e
a m o r , a s u v e z , e s s u m a m e n t e d e s e a b l e p o r q u e r e m i t e a la f o r m a p u r a
o v e r d a d e n s m i s m a . S e t r a t a d e u n a v e r d a d t r a s c e n d e n t e .
11
12
P l a t n s i e n t a l a s b a s e s p a r a q u e s u d i s c p u l o A r i s t t e l e s le d " f o r m a
a c a d m i c a " al p e n s a m i e n t o d e s u m a e s t r o . E s d e c i r , u n p e n s a m i e n t o
desarraigado d e las metforas poticas, del a m o r por los cuerpos bellos
y d e l a s a p e l a c i o n e s al m i t o , c o n l o s q u e t o d a v a s e p e r m i t a n d e l e i t a r s e
e n la A c a d e m i a d e P l a t n . C o n A r i s t t e l e s s e b o r r a n d e l e s c e n a r i o d e l
p e n s a m i e n t o occidental los ltimos vestigios del deseo, del cuerpo y del
amor, no porque estos temas estn prohibidos en Aristteles sino porq u e l o s clasifica y tipifica " c i e n t f i c a m e n t e " , a l e j n d o l o s u n t a n t o d e l a
10. Por ejemplo. Banquete, Fedro y Repblica (no as Fedn).

11. Etimolgicamente, 'filosofa' significa amor a la sabidura o amistad con la sabidura.
El filsofo, entonces, es el amante o el amigo de la sabidura.
12. Trascendente', que traspasa los lmites de la experiencia sensible, es lo contrario de
'inmanente', que permanece o se encuentra en los lmites de tal experiencia.
25
e n c a r n a d u r a d e la v i d a y d e l l i r i s m o d e la p o e s a q u e a n p a l p i t a n e n
varios textos platnicos.
E n el u n i v e r s o d e A r i s t t e l e s la T i e r r a i n m v i l e s el c e n t r o d e r o t a c i n
d e la t r a y e c t o r i a c i r c u l a r d e l o s a s t r o s . L a s e s t r e l l a s i n m u t a b l e s o c u p a n
la e s f e r a e x t e r i o r d e l s i s t e m a ( s o n l a s m s a l e j a d a s d e la c o r r u p c i n
t e r r e s t r e ) . E s e u n i v e r s o e s finito. M s all d e l a s e s t r e l l a s n o h a y n a d a .
P e r o m s a c h a y t o d o ; e s d e c i r , el u n i v e r s o e s p l e n o , n o e x i s t e el v a c o .
El m u n d o s u b l u n a r e s t "lleno" c o n l o s c u a t r o e l e m e n t o s ( a g u a , a i r e ,
fuego y tierra) y el m u n d o c e l e s t e , c o n el ter.
P a r a A r i s t t e l e s la finalidad d e la c i e n c i a e s r e v e l a r l a s c a u s a s d e l o s
e n t e s . L a t e l e o l o g a - e s d e c i r , la o r i e n t a c i n h a c i a u n fin l t i m o y p e r
fecto e n la n a t u r a l e z a - e s i n m a n e n t e a l o s o b j e t o s . P a r a el p e n s a m i e n t o
a r i s t o t l i c o , e n la n a t u r a l e z a n o e x i s t e el a z a r o la c a s u a l i d a d s i n o el
o r d e n y la r e g u l a r i d a d . E l m u n d o s u b l u n a r e s t c o n s t i t u i d o p o r c o s a s
particulares y c o n c r e t a s . U n a multifactica alteridad entre f o r m a y m a t e r i a
c o m p o n e una realidad rica y cambiante. El m o v i m i e n t o , para Aristte
l e s , e s c a m b i o , e s el p a s o d e la p o t e n c i a al a c t o . E s t a m o d i f i c a c i n s e
m i d e e n t i e m p o ) q u e e s u n a c c i d e n t e d e la s u s t a n c i a . El t i e m p o n o p o s e e
s e r e n s, e s la m e d i d a d e l c a m b i o , e s u n a c a t e g o r a . P e r o el c a m b i o
afecta n i c a m e n t e al m u n d o s u b l u n a r : u n m u n d o i m p r e v i s i b l e , i n c i e r
t o , c o r r u p t i b l e ; t a m b i n u n m u n d o feraz, p r o d u c t o r , g e n e r a t i v o . S o b r e
e s t a s i n f o n a d e g e n e r a c i n y m u e r t e e x i s t e o t r a r e a l i d a d , la d e l o s
c u e r p o s c e l e s t e s , c o n s t i t u i d o s p o r u n a m a t e r i a i n c o r r u p t i b l e , el ter. E s
el quinto e l e m e n t o o quintaesencia. L o s ^ u e r p o s celestes slo experi
m e n t a n el m o v i m i e n t o d e r o t a c i n , i g n o r a n o t r o s c a m b i o s e s p u r i o s c o m o
la a l t e r a c i n d e la s u s t a n c i a , la f o r m a o la c a n t i d a d . S o n s i e m p r e i g u a l e s
a s m i s m o s , el t i e m p o n o l o s afecta, n o s e c o r r o m p e n ni d e g e n e r a n .
13
14
El topos uranos ( m u n d o d e las i d e a s ) p l a t n i c o fue "bajado" al m u n d o

c o n c r e t o p o r A r i s t t e l e s . P o r q u e el c o n c e p t o , p a r a e s t e a u t o r , s e e n c u e n
tra e n l o s e n t e s , n o e n u n m u n d o d e i d e a s t r a s c e n d e n t e s c o m o l a s
p l a t n i c a s . N o o b s t a n t e , A r i s t t e l e s d e j a l g o e n el c i e l o d e s u m a e s t r o ,
p u e s t o q u e l o s c u e r p o s c e l e s t e s s o n s i e m p r e i g u a l e s a s m i s m o s , n o
c a m b i a n , n o m u e r e n , s o n e t e r n o s , e n fin, s o n l a s i d e a s p l a t n i c a s tra
vestidas en planetas y estrellas. Aristteles jerarquiz los entes sublun a r e s . l e s d i o la_posibilidad d e ser r e a l e s ( n o m e r a a p a r i e n c i a , c o m o e n
P l a t n ) . H e a q u u n a d e las c o n d i c i o n e s d e p o s i b i l i d a d d e la i n v e s t i g a c i n
e m p r i c a , q u e y a se inicia c o n A r i s t t e l e s y q u e e n la p o c a m o d e r n a s e
13. Aristteles desestima los conceptos materialistas atomistas (que se tratan ms ade
lante en este artculo) y se fortalece en sus tesis intelectualistas.
14. Esto est preanunciando la reversibilidad del tiempo propia de la fsica moderna. II
26
15
c o n v e r t i r e n experimento.
S l o l o s c u e r p o s c e l e s t e s g o z a n la d i c h a d e l
m s p e r f e c t o d e l o s m o v i m i e n t o s , el c i r c u l a r , el q u e n o e m p i e z a ni ter
m i n a e n n i n g u n a p a r t e , c o m o el p o d e r d e l o s g o b e r n a n t e s a b s o l u t o s o
de un dios imperecedero.
16
N o obstante, t a m p o c o los seres celestes aristotlicos son perfectos.

S l o el m o t o r i n m v i l l o e s . M u e v e sin s e r m o v i d o . A t r a e h a c i a s t o d a la
n a t u r a l e z a . E s a c t o p u r o , sin m a t e r i a . E s o b j e t o d e a m o r , n o s s e d u c e ,
m e j o r d i c h o , s e d u c e i n d i s c r i m i n a d a m e n t e a t o d o lo e x i s t e n t e . P u e s c o m o
t o d o a s p i r a a la p e r f e c c i n y la p e r f e c c i n e s t e n e s e D i o s , e s p o r a m o r
a l q u e s e d e s a r r o l l a d e s d e la m s t m i d a h i e r b a h a s t a el m a g n n i m o
l e n , d e s d e el m s h u m i l d e d e l o s h o m b r e s h a s t a el m s s a b i o d e l o s
filsofos, e s d e c i r , e l q u e p i e n s a , el q u e u s a la r a z n q u e , p a r a A r i s t t e l e s ,
es la m s preciada d e las facultades h u m a n a s .
E s tan fuerte la influencia del racionalismo e n nuestro imaginario
social q u e a u n q u e a c t u a l m e n t e c o n s i d e r a m o s q u e la r a z n e s u n a c o n s
truccin histrica, de tanto ser exaltada y alabada casi o l v i d a m o s q u e
se gest d e s d e los discursos y las prcticas sociales. A l g u n o s n o d u d a n
_en a f i r m a r q u e l a r a z n e s l a e s e n c i a h u m a n a .
A la c o n c e p c i n t e l e o l g i c a a r i s t o t l i c a d e l a n a t u r a l e z a le c o r r e s p o n
d e u n a n o c i n t i c a d e l m i s m o s e n t i d o . T o d o l o q u e h a c e el h o m b r e e n
el p l a n o m o r a l l o h a c e p o r q u e l o c o n s i d e r a u n b i e n . E x i s t e la p o s i b i l i d a d
d e e q u i v o c a r s e y h a c e r el m a l . N o o b s t a n t e , p a r a A r i s t t e l e s , n o e l e g i m o s
el m a l por el m a l m i s m o sino porque c r e e m o s e r r n e a m e n t e que e s t a m o s
e l i g i e n d o l o m e j o r , e s decir, el b i e n . E x i s t e n d i s t i n t o s t i p o s d e b i e n e s : l o s
q u e s o n m e d i o s p a r a o t r o s fines y l o s fines l t i m o s . L a b s q u e d a n o e s
infinita. S e d e t i e n e e n el B i e n q u e l e d a s e n t i d o a t o d o s l o s d e m s b i e n e s .
S e t r a t a d e la felicidad,
d e a q u e l l o q u e e l e g i m o s s i e m p r e p o r s m i s m o y
n u n c a p o r o t r a c o s a . L a m a y o r felicidad e s l a q u e e s t r e f e r i d a a l o
r a c i o n a l , la q u e t i e n e q u e v e r c o n el p e n s a m i e n t o . C o m o el m o t o r i n m v i l
e s p e n s a m i e n t o p u r o , el a c t o m s p e r f e c t a m e n t e m o r a l , a q u e l q u e n o s
d a r a la m s a b s o l u t a felicidad, seria el q u e s e a c e r c a r a m s a l o a b s o
l u t a m e n t e r a c i o n a l . T o d a s l a s c o n d u c t a s m o r a l e s t i e n d e n p u e s h a c i a la
p e r f e c c i n d e l fin l t i m o . L a c o n c e p c i n t i c a a r i s t o t l i c a s e c o r r e s p o n d e
as c o n s u c o m p r e n s i n cientfica d e l u n i v e r s o .
V a r i o s s o n l o s m o t i v o s del x i t o h i s t r i c o d e l s i s t e m a a r i s t o t l i c o .
P e r o la p r u e b a d e q u e su "verdad" n o triunfa p o r s m i s m a e s q u e
15. La caracterstica fundamental del experimento es que se formula un supuesto (hip

tesis) acerca de ciertas relaciones entre fenmenos, y luego se contrasta ese supuesto con
la realidad emprica.
16. La cristiandad, sobre todo la catlica, asimil a los seres celestes aristotlicos con los
ngeles o seres intermedios entre la perfeccin divina y la podredumbre humana.
27
d e s p u s d e s u x i t o inicial n o s l o fue o l v i d a d o p o r v a r i o s s i g l o s e n
O c c i d e n t e s i n o q u e T o m s d e A q u i n o (siglo Xlli) e s t u v o a p u n t o d e ser
e x c o m u l g a d o p o r e x h u m a r l a s e n s e a n z a s d e A r i s t t e l e s . A d e m s , la
a c e p t a c i n e n v i d a d e l filsofo n o e s ajena a s u c e r c a n a a l o s d i s p o s i t i v o s
m s d e n s o s d e l p o d e r : fue m a e s t r o d e A l e j a n d r o M a g n o . T a n t o s u a c e p t a c i n p r i m e r a c o m o su r e g r e s o triunfal al s a b e r o c c i d e n t a l m e d i e v a l
tardo corresponden a p o c a s en asc[ue lo poltico, lo religioso y lo social
se c o n c e b a n d i r i g i d o s p o r u n p o d e r c e n t r a l h e g e m n i c o , l l m e s e e m p e rador, Dios, seor feudal, abad o padre de familia.
E n c u a n t o a la h e g e m o n a d e l m a c h i s m o , p a r a e l c u a l t a m b i n l a
filosofa a r i s t o t l i c a (y n o m e n o s la t o m i s t a ) e s m u y f e c u n d a , n o m e r e c e
la p e n a m e n c i o n a r l a . P u e s c a s i t o d a la c i e n c i a y la filosofa o c c i d e n t a l ,
con m u y pocas excepciones, estn teidas con este rasgo hasta el siglo
XX, c u a n d o s e l e v a n t a r o n a l g u n a s v o c e s d e h o m b r e s y m u j e r e s q u e
c o m e n z a r o n a m a r c a r el s e x i s m o m a c h i s t a d e e s t a s d i s c i p l i n a s .
17
4. LOS SIGLOS MEDIOS Y EL ANTROPOCENTRISMO
D u r a n t e e l m e d i o e v o s i g u e v i g e n t e la n o c i n d e f i n a l i s m o . P e r o l a
t e n d e n c i a s e r h a c i a u n D i o s i n c r e a d o y c r e a d o r q u e rige l o s d e s t i n o s d e l
u n i v e r s o y p r e t e n d e s e r "atractor" d e las c o n d u c t a s m o r a l e s d e l o s m o r t a l e s . D e t o d o s m o d o s r e s u l t a difcil, si n o i m p o s i b l e , b u s c a r d e n o m i n a dores c o m u n e s entre las distintas tradiciones cientfico-culturales de
u n p e r o d o t a n e x t e n s o d e l a h i s t o r i a d e O c c i d e n t e . A p e s a r d e ello, s e
p u e d e d e c i r q u e e n la B a j a E d a d M e d i a s e perfila u n a c o r r i e n t e d e
o p i n i n q u e t i e n d e a i m p o n e r l a s i d e a s d e l e x h u m a d o Almagesto
de
P t o l o m e o , e s d e c i r , la c o n c e p c i n g e o c n t r i c a d e l u n i v e r s o . E n e l l a la
T i e r r a s o b e r a n a e s c i r c u n d a d a p o r el S o l , l a L u n a y l o s p l a n e t a s . M i l
e s t r e l l a s le s i r v e n d e c o r o n a . E s t a t e o r a a d o l e c a d e g r a n d e s c o m p l i c a c i o n e s , p e r o ofreca a l g u n a s v e n t a j a s , p o r e j e m p l o , " s a l v a b a l a s a p a r i e n cias" y e r a c a m p o p r o p i c i o p a r a la c o n v e r g e n c i a d e l a a s t r o n o m a y l a
a s t r o l o g a . T a l c o n v e r g e n c i a n o e r a p o c a c o s a e n u n a p o c a e n la q u e
s e c r e a d e m a n e r a c a s i u n n i m e e n la i n f l u e n c i a d e l o s a s t r o s s o b r e l o s
destinos humanos.
18
17. Antes del siglo xx parecera que slo en la antigedad hubo comunidades en las que
hombres y mujeres compartan la actividad filosfica; la ms conocida, adems del Jardinl
de Epicuro, fue la de los grupos de filsofos cnicos.
18. "Salvar las apariencias", en este caso, significa que se construan teoras para darle
fundamento racional a lo que se ve, por ejemplo, que el Sol "sale" y "se pone".
28
Para quienes regan los destinos de los h o m b r e s , para quienes ma

n e j a b a n las r e d e s d e l p o d e r , e r a i m p o r t a n t e c o n o c e r l o s d e s i g n i o s c e l e s
t e s . S e p r o f e s a b a tal fe e n la e s c r i t u r a d e l o s c i e l o s q u e , si l a s p r e d i c c i o
nes astrolgicas fallaban, se consideraba que haba una deficiencia en
l o s c l c u l o s . R e s u l t a b a i m p e n s a b l e la falta d e c o i n c i d e n c i a e n t r e l o s
movimientos estelares y los destinos humanos. Unos siglos m s tarde,
e n la m o d e r n i d a d , l o s c i e n t f i c o s fieles a u n p a r a d i g m a d i s c u r r i r n d e
m a n e r a s i m i l a r . S i u n a s e r i e d e a c o n t e c i m i e n t o s refutan (faisn), d e
h e c h o , u n p a r a d i g m a c o n c e p t u a l cientfico f u e r t e m e n t e a c e p t a d o , s e r
p o r q u e a l g o falla e n l a s c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s , e n la m e d i c i n o e n el
d e s a r r o l l o d e l a s t c n i c a s c o n t r a s t a d o r a s . N o se a c e p t a f c i l m e n t e la
falta d e c o i n c i d e n c i a e n t r e l o s d a t o s d e la e x p e r i e n c i a y l a s h i p t e s i s q u e
intentan explicarlos o pretenden conocerlos.
El m o d e l o p t o l o m e i c o ofreca la p o s i b i l i d a d d e leer el m o v i m i e n t o d e l o s
a s t r o s y , al m i s m o t i e m p o , interpretar los s i g n o s del destino. A d e m s , e n
u n a c u l t u r a c o m o la m e d i e v a l , q u e c o n s i d e r a b a q u e la semejanza
era el
m o d o v l i d o d e a c c e s o al c o n o c i m i e n t o , se e s t a b l e c a n a n a l o g a s entre el
m u n d o m a t e r i a l y el espiritual. M i e n t r a s q u e e n la a n t i g e d a d la c o n c e p
c i n aristotlica q u e r a q u e la perfeccin fuera el incentivo p a r a el m o v i
m i e n t o n a t u r a l y p a r a la a c c i n m o r a l , e n el m e d i o e v o u n a v i s i n centra
lista q u e r r q u e el u n i v e r s o y D i o s e s t n al servicio del h o m b r e . S e b u s c a n
e n t o n c e s s e m e j a n z a s y diferencias entre la d i v i n i d a d y el resto d e la crea
cin, as c o m o e n t r e l o s distintos s e r e s d e la c r e a c i n m i s m a . L o s h o m b r e s
p u e d e n d e d i c a r s e tranquilos a tales e n t r e t e n i m i e n t o s c o g n o s c i t i v o s por
q u e , e n ltima instancia, la d i v i n i d a d se h a c e c a r g o d e los y e r r o s h u m a n o s .
La historia de Occidente n u n c a haba asistido a este c a m b i o de roles:
u n d i o s h u m i l l n d o s e p a r a r e s p o n d e r - a n t e s m i s m o - d e la t r a n s g r e
s i n d e s u s c r i a t u r a s . P o r otra p a r t e , el p a d r e celestial le p e r m i t e al
h o m b r e leer sus designios en los astros. Este estado de c o s a s se c o
r r e s p o n d e c o n la t e o r a g e o c n t r i c a d e l u n i v e r s o . L a s d e t e r m i n a c i o n e s
d i v i n a s estn grabadas en las Sagradas Escrituras y en la naturaleza.
E l h o m b r e m e d i e v a l es u n g r a n h e r m e n e u t a ( i n t r p r e t e ) . T r a t a d e d e s
cifrar l o s s i g n o s c o n l o s q u e el c r e a d o r e s c r i b i c o n u n l e n g u a j e e n l a
B i b l i a y c o n o t r o e n la naturaleza.rc:uandq h i s t r i c a m e n t e el p o d e r e s t
d e p a r t e d e la Iglesia, lo i m p o r t a n t e e s s a b e r i n t e r p r e t a r l a s E s c r i t u r a s ;
e n c a m b i o , c u a n d o el p o d e r c o m i e n z a a c a m b i a r d e m a n o s y v a p a s a n d o
d e l l a d o d e la c i e n c i a c o m o i n s t i t u c i n , lo i m p o r t a n t e s e r s a b e r l e e r el
l e n g u a j e c o n el q u e D i o s e s c r i b i e n la n a t u r a l e z a , e s decir, l o s n m e r o s . J
C o n s i d e r o q u e la E d a d M e d i a fue u n a p o c a c e n t r i s t a e n l o cientfico,
p o r su v i s i n d e l u n i v e r s o y a n t r o p o c n t r i c a e n la a u t o v a l o r a c i n h u m a
na. E l h o m b r e v i v a e n el c e n t r o d e u n a e s p e c i e d e t e r o c s m i c o . E s t a b a
r o d e a d o p o r los a s t r o s , q u e le m a r c a b a n s u d e s t i n o . E s d e c i r , s e t o m a -
29
b a n el t r a b a j o d e h a c e r c o i n c i d i r s u s t r a y e c t o r i a s c o n la s u e r t e d e e s t a s
p e q u e a s c o s a s ( c o m p a r a d a s c o n el v o l u m e n d e e l l o s ) q u e s o m o s l a s
c r i a t u r a s h u m a n a s . A d e m s , c u a n d o e s e h o m b r e - c u l p a b l e d e s d e el
n a c i m i e n t o - m u r i e s e , s e r i a r e c i b i d o p o r el p a d r e c e l e s t i a l .
El m o d e l o c e n t r i s t a a l c a n z a su m x i m a e x p r e s i n e s t t i c a e n la Divina comedia, e n la q u e la T i e r r a , s e d e d e l o s m o r t a l e s , e s t r o d e a d a p o r
n u e v e e s f e r a s a s t r a l e s y c o r o n a d a p o r el p a r a s o c e l e s t i a l . E l c i e l o p r o t e c t o r a b r a z a al h o m b r e d e s d e el t e r . D i o s y el S o l l o i l u m i n a n c a d a d a .
A p a r t i r d e e s t e i m a g i n a r i o , y sin n e g a r la m u l t i p l i c i d a d d e l o s d i s t i n t o s
m o d o s de conocimiento medievales, se podra afirmar q u e los p r o b l e m a s
d e r e l a c i n e n t r e el h o m b r e y D i o s s e d i r i m e n a f a v o r d e l h o m b r e . D i o s
h a c e t o d o p o r el h o m b r e y p a r a el h o m b r e , h a s t a u b i c l a T i e r r a ( s e d e
d e s u m i m a d a c r i a t u r a ) e n el c e n t r o d e l u n i v e r s o . D e s d e m i p e r s p e c t i v a ,
en la E d a d M e d i a la i d e a d e a n t r o p o c e n t r i s m o se r e g i s t r a e n l a c i e n c i a ,
en lo tico-religioso y en lo poltico.
El s e o r f e u d a l "protega" a s u s i e r v o . s t e r e t r i b u a c o n s u t r a b a j o ,
con su cuerpo, con su familia y a v e c e s c o n su vida. El seor desarrollaba
s u s e s t r a t e g i a s t r a t a n d o d e q u e el s i e r v o s e dijera a s m i s m o : q u
m e n o s p u e d o h a c e r p o r u n s e o r q u e a r r i e s g a la v i d a p a r a p r o t e g e r m e ,
c a s i d e la m i s m a m a n e r a e n la q u e D i o s d i o su v i d a p o r s a l v a r m e ? Y si
el v a s a l l o n o s e lo d e c a , el a m o s e o c u p a b a d e i m p o n r s e l o .
5. EL PROYECTO MODERNO
G a l i l e o e x h u m a u n a a n t i g u a c r e e n c i a d e los p i t a g r i c o s , q u i e n e s c o n s i d e r a b a n q u e la e s t r u c t u r a d e la r e a l i d a d era m a t e m t i c a . T a m b i n p a r a
Galileo el l e n g u a j e d e la n a t u r a l e z a e s t escrito e n c a r a c t e r e s m a t e m t i c o s .
H e a q u el o r i g e n d e la rigidez e i d e a l i d a d d e las l e y e s n a t u r a l e s m o d e r n a s .
U n a red estructural subyacente sostiene una realidad fenomnica q u e
p u e d e ser ilusoria. L a s leyes, l a s r e l a c i o n e s i n v a r i a b l e s e n t r e f e n m e n o s ,
s o n m s fiables q u e los f e n m e n o s q u e ellas relacionan. E i n s t e i n d i r q u e
la p e r c e p c i n cotidiana d e la irreversibilidad del t i e m p o e s s l o u n a ilusin,
p o r q u e si la ciencia formaliza el t r a n s c u r r i r del t i e m p o d e m a n e r a reversible, el t i e m p o "tiene q u e ser" r e v e r s i b l e .
19
19. Esta postura de Einstein es trabajada y discutida por I. Prigogine en Tan slo una
ilusin?, Barcelona. Tusquets. 1988.
j
30
E s t a c o n v i c c i n h a b a f o r m a d o p a r t e del p r i n c i p i o g e n e r a d o r d e la
fsica m a t e m t i c a n e w t o n i a n a , p e r s i s t i e n la teora d e la r e l a t i v i d a d y
p r e t e n d e r d e f e n d e r s e a n e n l o s p r i m e r o s t i e m p o s d e la fsica c u n t i c a .
A l g u n o s c i e n t f i c o s t o d a v a se p l i e g a n a la c o n c e p c i n d e q u e el t i e m p o
es reversible.
La m e c n i c a d e las trayectorias conceba fenmenos ideales: planos
i n c l i n a d o s infinitos, m o v i m i e n t o p e r e n n e , reversibilidad t e m p o r a l , c u e r
p o s c a y e n d o e n el v a c o . N i n g u n o d e e s t o s h e c h o s existe e n la naturaleza;
se t r a t a d e c o n s t r u c c i o n e s m e n t a l e s . L a c i e n c i a m o d e r n a se o r i g i n a
e s p a l d a s d e los h e c h o s : primero la ley, luego el experimento. G r a c i a s a l a
l e g a l i d a d , l o s h e c h o s a d q u i e r e n claridad. L a s l e y e s s e h a n e l a b o r a d o a
partir d e la n a t u r a l e z a . P e r o al h a b e r l e s d a d o la e x a c t i t u d del c l c u l o se
c o n s t i t u y e u n a r e p r e s e n t a c i n a n t i c i p a d o r a q u e h a d e ser "llenada" c o n l a /
c o n f r o n t a c i n e m p r i c a . H e aqu el e x p e r i m e n t o , q u e c o m i e n z a p o n i e n d o
u n a l e y p o r f u n d a m e n t o del c o n o c i m i e n t o . A partir del siglo xvii g a n a n las
fuerzas l e g a l e s : t o d o l o q u e se p r o d u c e e s d e d u c i b l e d e la d e f i n i c i n i n s
t a n t n e a d e s u s m a s a s . P . S . L a p l a c e i m a g i n a u n g e n i o q u e , c o n o c i e n d o la
p o s i c i n y el m o m e n t o d e c a d a u n o d e l o s p u n t o s del u n i v e r s o e n u n
i n s t a n t e d e t e r m i n a d o , p o d r a r e t r o d e c i r t o d o el p a s a d o y p r e d e c i r el futuro.
El edificio cientfico d e j a m o d e r n i d a d se c o n s t r u y e s o b r e l e y e s c o n s e r v a
tivas, r e v e r s i b l e s y d e t e r m i n i s t a s .
D e s d e la filosofa, K a n t l e o t o r g a el m x i m o s t a t u s a e s t a c o n c e p c i n
e i n t e n t a a p u n t a l a r l a c o n el r i g o r d e s u p e n s a m i e n t o . P o r u n l a d o , m a r c a
la n e c e s i d a d y la u n i v e r s a l i d a d d e l a s l e y e s n a t u r a l e s , l e y e s s o b e r a n a s
y absolutas que sustentan fenmenos particulares y contingentes. Y ,
p o r o t r o , e s t i p u l a q u e el t i e m p o n o e s u n a c o s a e n s s i n o u n a f o r m a p u r a
d e la s e n s i b i l i d a d . E s t a s e g u n d a c a r a c t e r s t i c a p a r e c e n e g a r la t e s i s a q u
defendida, puesto que en este punto K a n t sostiene una postura aparen
t e m e n t e c o n t r a r i a a la d e N e w t o n , q u i e n c o n s i d e r a b a el t i e m p o c o m o u n a
r e a l i d a d s u b s i s t e n t e . JEn la c o n c e p c i n n e w t o n i a n a , t i e m p o y e s p a c i o
c o m p o n e n u n a e s p e c i e d e c o n t i n e n t e e n el q u e a c a e c e n l o s f e n m e n o s .
Sin embargo, Kant contradice una teorizacin m s bien simple del tiem
p o - c o m o l a d e N e w t o n - p a r a f u n d a m e n t a r m e j o r la e s t r u c t u r a p r o f u n d a
d e t o d o el p e n s a m i e n t o cientfico m o d e r n o . E n N e w t o n , el t i e m p o e s u n a
variable reversible y no determina ineluctablemente los procesos. R e
s u l t a m u c h o m s c o h e r e n t e , e n t o n c e s , q u e el t i e m p o n o s e a a l g o e n s
m i s m o s i n o u n a f o r m a p u r a d e l e n t e n d i m i e n t o ( e s t o se c o n d i c e m e j o r
t e r i c a m e n t e c o n la h i p t e s i s d e N e w t o n ) . M e a t r e v e r a a d e c i r q u e - a l
m e n o s e n e s t e a s p e c t o - Kant "mejora" l a h i p t e s i s n e w t o n i a n a a c e r c a d e
la n a t u r a l e z a del t i e m p o .
2 0
20. Vase I. Kant, Crica de la razn pura, Buenos Aires, Losada, 1970.
31
A la v i s i n m o d e r n a cientfico-filosfica d e la n a t u r a l e z a l e c o r r e s p o n
d e u n a c o n c e p c i n a n l o g a e n el t e r r e n o t i c o . A s c o m o la filosofa
m o d e r n a t r a t d e f u n d a m e n t a r r a c i o n a l m e n t e el c o n o c i m i e n t o c i e n t f i
co, t r a t t a m b i n d e f u n d a m e n t a r r a c i o n a l m e n t e la m o r a l . E n Crtica dejl
la razn pura, K a n t e s t a b l e c e q u e el s u j e t o e s u n a c o n s t i t u c i n apriors-j/
tica (sujeto t r a s c e n d e n t a l ) e n el q u e s e d a n j a s c o n d i c i o n e s d e posibili-|(
d a d d e l c o n o c i m i e n t o . D e m a n e r a s i m i l a r , e n Ta r e f l e x i n m o r a l estipu-^
la q u e si l o s p r i n c i p i o s t i c o s a s p i r a n a t e n e r n e c e s i d a d y v a l i d e z h a n d e
ser i n d e p e n d i e n t e s d e la e x p e r i e n c i a , e s d e c i r , a p r i o r i . T a l e s p r i n c i p i o s
d e b e n ser r a c i o n a l e s , p u e s t o q u e s u c u m p l i m i e n t o d e p e n d e d e la v o l u n - ,
t a d y s t a e s u n a f a c u l t a d d e la r a z n . ^ L a ^ J e t e r m i n a c i n d e la v o l u n t a d
no s e h a c e s e g n la m a t e r i a s i n o ^fegn la forma*(l d e b e r ) , a s c o m o l a
d e t e r m i n a c i n c i e n t f i c a del m u n d o n o s e p r o d u c e a p a r t i r . d e J p s T e n m e n o s s i n o s e g n l~s r e l a c i o n e s i n v a r i a n t e s e n t r e e l l o s (las l e y e s ) . n j
a m b o s c a s o s la c o n s i s t e n c i a s e l o g r a a p a r t i r d e la p o s i b i l i d a d d e f o r m a - \
lizar u n i v e r s a l m e n t e . F r m u l a s m a t e m t i c a s p a r a l a n a t u r a l e z a y f o r m a i
pura_para el d e b e r .
2 1
E n el d o m i n i o d e la n a t u r a l e z a t o d o e s t c o n d i c i o n a d o s e g n l e y e s
c a u s a l e s . E l d o m i n i o d e la m o r a l , e n c a m b i o , s e rige p o r l a l i b e r t a d . P e r o
las l e y e s m o r a l e s t a m b i n s o n u n i v e r s a l e s . A s c o m o e n l a n a t u r a l e z a l a s
l e y e s s e c u m p l e n c o n el a c o n t e c e r d e l o s f e n m e n o s , e n la m o r a l l a s l e y e s
se c u m p l e n c u a n d o l a s c o n d u c t a s d e l o s s u j e t o s r e s p o n d e n al d e b e r .
2 2
E s j a ^ s j n cientfico tc^
en el i m a
g i n a r i o s o c i a l j i e la m o d e r n i d a d , j ) u e s la b u r g u e s a a s c e n d e n t e e s t a b a
i m p o n i e n d o u n o r d e n a b s o l u t o a l q u e t o d o i n t e g r a n t e d e la p o b l a c i n
deba someterse. El q u e no lo haca era encerrado. L a m o d e r n i d a d en
cerraba a todos aquellos que n o hacan b i e n sus deberes: p o b r e s , locos,
p r o s t i t u t a s , h e c h i c e r o s , h o m o s e x u a l e s o libertinos., T o d o s e s t o s e s t a d o s
h u m a n o s e r a n considerados "irracionales", entonces, se los discrimina
ba. L a r a z n m o d e r n a se c o n s o l i d e x c l u y e n d o . P a r a e l l o s e v a l i n o s l o I
de l a s l e y e s c i e n t f i c a s , e n el n i v e l d e l c o n o c i m i e n t o , s i n o t a m b i n d e l a s '
l e y e s m o r a l e s , e n el d e la tica, y d e l a s l e y e s d e l b u e n o r d e n b u r g u s ,
en el n i v e l d e l o s d i s p o s i t i v o s d e p o d e r .
:
2 3
21. En Kant existe una correspondencia entre la posibilidad de conocer del sujeto y la
constitucin de los objetos; cambiando lo hay que cambiar, existe una correspondencia
similar entre la posibilidad de ser moral del sujeto y el deber.
22. Vase I. Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (Madrid. EspasaCalpe, 1983) y Critica de la razn prctica (Mxico, Porra. 1970).
23. Vase M. Foucault, Historia de la locura en la poca Clsica (Mxico, FCE, 1977), y
Vigilar y castigar (Mxico. Siglo Veintiuno. 1977).
32
6. DISPOSITIVOS DE SABER-PODER
La idea d e e p i s t e m e c o m o un saber desinteresado, movilizado nicam e n t e p o r el d e s e o d e s a b e r y e x e n t o d e c u a l q u i e r m e c a n i s m o d e p o d e r ,

se o r i g i n e n la a n t i g e d a d c l s i c a . F u e g e s t a d a p o r l o s s e o r e s q u e
d e t e n t a b a n el p o d e r , m i e n t r a s m i l e s d e e s c l a v o s s e o c u p a b a n d e s o l u c i o n a r l a s n e c e s i d a d e s b s i c a s d e q u i e n e s g o b e r n a b a n , e n t r e e s t o s ltimos tambin haba algunos que estudiaban (tenan tiempo y sostn
e c o n m i c o p a r a h a c e r l o ) . E s t o n o le q u i t a m r i t o al s a b e r e n s m i s m o ,
p e r o i l u m i n a l a s r e l a c i o n e s q u e - d e s d e el o r i g e n d e l a h i s t o r i a d e l c o n o c i m i e n t o - a m a l g a m a la i n t e r a c c i n e n t r e p o d e r y s a b e r .
24
T a m p o c o l e q u i t a m r i t o al p o d e r , e n la m e d i d a e n q u e s e c o n s t i t u y a
en productivo y g e n e r e espacios de conocimiento. La pregunta q u e se
i m p o n e , e n t o n c e s , es por qu Occidente se t o m ^ se t o m a - tanto
t r a b a j o p a r a o c u l t a r l o q u e y a d e s d e la a n t i g e d a d fue o b v i o p a r a m u c h a s p e r s o n a s (por ejemplo, los sofistas). Esto es, para ocultar q u e T a
v e r d a d se i m p o n e s i e m p r e y c u a n d o est sujeta a algn tipo de poder.
N o p o r q u e el p o d e r s e a t a n o m n m o d o q u e p u e d a i m p o n e r c u a l q u i e r
v e r d a d arbitrariamente y siempre salga i n m u n e d e ello sino p o r q u e e n
la c o m p e t e n c i a p o r la i m p o s i c i n d e d i f e r e n t e s p o s t u r a s a c e r c a d e la
r e a l i d a d la s o l i d e z d e u n a t e o r a e s u n a c o n d i c i n n e c e s a r i a p e r o n o
s u f i c i e n t e p a r a q u e s e i m p o n g a a s u s rivales.
L a p r i m e r a t e o r a a t m i c a ( a t o m i s m o ) fue u n i n v e n t o del siglo v a n t e s
d e C r i s t o . L e u c i p o i m a g i n u n u n i v e r s o infinito c o n s t i t u i d o p o r m a t e r i a
y vaco. C o n c i b i la existencia de elementos indivisibles - l o s t o m o s q u e al u n i r s e p r o d u c e n la r e a l i d a d y al s e p a r a r s e la d e s t r u y e n a b r i e n d o
e s p a c i o s d e v a c o s i d e r a l e s . D e m c r i t o p e r f e c c i o n la t e o r a d e L e u c i p o
y e n c o n t r u n a s o l u c i n e j e m p l a r p a r a r e s p o n d e r el e n i g m a d e l s e r y el
devenir. L o s t o m o s de Demcrito son una especie de puente entre dos
t e o r a s a p a r e n t e m e n t e i r r e c o n c i l i a b l e s c o m o l a d e P a r m n i d e s y la d e
Herclito. P u e s los elementos de los primeros atomistas griegos conserv a n p o r p a r t e s i g u a l e s la n e c e s i d a d r a c i o n a l d e lo i n m v i l , c o m o e n
P a r m n i d e s , y la r e v e l a c i n e m p r i c a d e u n m u n d o e n p e r m a n e n t e c a m bio, c o m o en H e r c l i t o .
2 5
24. Enceste libro 'episteme' se utiliza tambin en otro sentido, significando la condicin
de posibilidad histrica de las distintas pocas: se trata de las formas generales del saber
considerado slido, en cada momento de la historia.
25. Si se produce un saito histrico, es posible establecer analogas entre las teoras
fundantes de la episteme occidental y los supuestos cientficos de la primera modernidad,
dado que Parmnides sigue presente en la inmutabilidad, necesidad y universalidad de
33
,Los t o m o s d e D e m c r i t o j e n t a n t o i n d i v i s i b l e s , s o n i n m u t a b l e s . S i n
e m b a r g o , d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e s u s t r a y e c t o r i a s c a m b i a n , e s t n
d o t a d o s d e m o v i m i e n t o . P e r o la i m p o r t a n c i a d e la h i p t e s i s d e D e m c r i
to n o s e d e t i e n e a h . S e m a n i f i e s t a a s i m i s m o e n el h e c h o d e q u e s u
d o c t r i n a n o se r e s i g n a a s e r u n a m e r a teora s o b r e la r e a l i d a d fsica s i n o
q u e a s p i r a a u n a c o n c e p c i n total.del m u n d o , i n c l u y e n d o , c o m o u n a d e
sus p a r t e s e s e n c i a l e s , la tica. P e r o n o tina t i c a e s c i n d i d a d e l c o n o c i
m i e n t o d e la n a t u r a l e z a s i n o o p e r a n t e e n la c o n s t r i c c i n m j s n j a . d e l o
que e n t e n d e m o s c o m o realidad.
E s v e r d a d q u e , e n g e n e r a l , l o s filsofos g r i e g o s c o n s i d e r a b a n q u e
para a c c e d e r al c o n o c i m i e n t o s e d e b a c u m p l i r c o n c i e r t o s r e q u i s i t o s d e
o r d e n m o r a l . N o o b s t a n t e la tica, al m e n o s e n t r e l o s q u e f u e r o n r e c t o r e s
de la c u l t u r a o c c i d e n t a l p o s t e r i o r , c o n s t i t u a u n a r a m a m s d e la filo
sofa, al e s t i l o d e la l g i c a o d e la e s t t i c a . P e r o d e s d e el c o m i e n z o d e la
m o d e r n i d a d l o s m b i t o s d e la v e r d a d c i e n t f i c a y d e la r e f l e x i n tica v a n
a quedar fuertemente escindidos.
2 6
E n l o s a l b o r e s d e l s i g l o x x , la e p i s t e m o l o g a l g i c o - f o r m a l i s t a , a la q u e
l l a m a m o s " c o n c e p c i n h e r e d a d a " (en e p i s t e m o l o g a ) h a d e f e n d i d o la
n e u t r a l i d a d m o r a l d e la ciencia^ a c e p t a n d o , la r e f l e x i n t i c a s l o _ c o m p
una instancia para pensar sobre tecnologa|Mi postura apuesta a intro
d u c i r la reflexin t i c a d e s d e el m i s m o i n i c i o d e l p r o c e s o cientficoJtEn
este s e n t i d o , r e s c a t o a l o s sofistas y a filsofos c o m o L e u c i p o , D e m c r i t o
y L u c r e c i o , as c o m o a l o s e s t o i c o s y e p i c r e o s , a l o s q u e - n o c a s u a l m e n
t e - la filosofa oficial a c a d m i c a s u e l e d e n o m i n a r "filsofos m e n o r e s " .
L a t e o r a a t m i c a fue r e t o m a d a p o r E p i c u r o e n el s i g l o rv a n t e s d e
Cristo," e s d e c i r , e n Ta m i s m a p o c a er la q u e A r i s t t e l e s ( u n p o c o m s
viejo q u e E p i c u r o ) y a h a b a c o n c e b i d o s u s i d e a s a c e r c a d e la c o n f o r m a
cin d e la r e a l i d a d c o m o u n o r d e n e s t r a t i f i c a d o y j e r r q u i c o , c u y o s
principios irreductibles son los cuatro elementos: agua, fuego, aire y
tierra, y a c e r c a d e la e x i s t e n c i a d e u n fin l t i m o h a c i a el q u e t o d a la
n a t u r a l e z a t i e n d e , la p e r f e c c i n . E n la c o n c e p c i n a r i s t o t l i c a , d e m a
n e r a s i m i l a r a la t e o r a p l a t n i c a , t a n t o la n a t u r a l e z a c o m o l o s h u m a n o s
e s t n s u b o r d i n a d o s a i d e a s r e c t o r a s s u p e r i o r e s . E n c a m b i o , la d o c t r i n a
d e E p i c u r o n o se s u b o r d i n a a o r g a n i z a c i o n e s c e l e s t i a l e s t r a s c e n d e n t e s
( n a d a d e m u n d o d e l a s i d e a s ni d e m o t o r e s i n m v i l e s ) . I n c l u s o , a dife-
las leves fsico-matemticas, mientras la nocin de cambio de Herclito sejnanifjesta en

la contingencia y la inestabilidad de los fenmenos empricos que son indispensables para
confrontar hiptesis.
26. Desde la filosofa Rene Descartes.el primer gran filsofo de la modernidad, establece
que para llegar a la verdad se debe seguir un mtodo riguroso. Este mtodo se pretende
exento de elementos ticos.
34
r e n c i a d e l o s p r i m e r o s a t o m i s m a s , p a r a q u i e n e s el d e v e n i r a t m i c o
r e s p o n d a a u n a e s p e c i e d e n e c e s i d a d r a c i o n a l , E p i c u r o i n t r o d u c e el
a z a r ) e n el p r o c e s o a t m i c o g e n e r a d o r d e r e a l i d a d e s .
S e g n la v i s i n e p i c r e a d e l m u n d o , l o s t o m o s c o r r e t e a n e n t r e
n o s o t r o s , e s t n e n n o s o t r o s , n o s c o n s t i t u y e n y s o n n u e s t r o e n t o r n o . El
( a z a r ) e n l o s h e c h o s d e l a n a t u r a l e z a , es s i m i l a r a l a ^ l i b e r t a d / p a r a la
condicin h u m a n a . Libertad y azar hacen y deshacen m l e ^ t f o d e v e n i r .
L o s t o m o s s o n i n a l t e r a b l e s e n s m i s m o s a u n q u e c a m b i a n t e s e n s u s
trayectorias. U n o s trescientos aos despus de la propuesta epicrea,
L u c r e c i o d e s c r i b e , e n i m p e c a b l e s v e r s o s l a t i n o s , e l d e s p l a z a m i e n t o e n el
vaco de los t o m o s que siguen trayectorias paralelas. Existe una especie de armona. Pero esa armona no es eterna. E n algn m o m e n t o
i m p r e d e c i b l e s e p r o d u c e la i n c l i n a c i n d e u n t o m o , o clinamen,
que
provoca una v o r g i n e indescriptible de choques, explosiones y confus i n . E l p e s o d e l o s t o m o s l o s d e s p l a z a h a c i a a b a j o , p e r o la d e s v i a c i n
los impele hacia otras direccionesÊsto desencadena u n cataclismo
l a t m i c o q u e , p a r a d j i c a m e n t e , es'caoji y w r d e n al m i s m o t i e m p o . M e j o r
d i c h o . Ta c a t s t r o f e i n i c i a l e s la c o n d i c i n d e p o s i b i l i d a d d e la g e n e r a c i n
d e u n n u e v o o r d e n . ^ 1 d e la o r g a n i z a c i n d e ^ l a r e a l i d a d tal c o m o la
conocemos.
2 7
2 8
D e s d e l o s p a r m e t r o s d e la fsica c u n t i c a c o n t e m p o r n e a , la d o c t r i n a a t m i c a g r e c o l a t i n a p a r e c e m s c o n s i s t e n t e q u e la p l a t n i c a o la
aristotlica. N o obstante, estas ltimas fueron h e g e m n i c a s en Occidente durante casi d o s mil a o s . Sin e m b a r g o , la teora atmica antig u a fue s o s l a y a d a o n e g a d a d u r a n t e m i l e n i o s , p a r a r e s u r g i r t r i u n f a n t e
r e c i n a f i n e s d e l s i g l o x i x . D u r a n t e e s e t i e m p o fue r e l e g a d a a p o l v o r i e n t o s m a n u a l e s d e filosofa o c i t a d a e n h i s t o r i a s d e la c i e n c i a c o m o a l g o
a n e c d t i c o m s q u e frtil, d e l i r a n t e m s q u e r a z o n a b l e , s u p e r f i c i a l m s
que profundo.
2 9
27. Platn. Aristteles y los dems tericos que durante siglos representaron el "conocimiento oficial" en Occidente han negado la incidencia del azar. Recin con la exhumacin
del atomismo en el modernismo tardo el azar alcanz status cognitivo.
28. Ilya Prigogine, en La nueva alianza, retomar la fertilidad de estos conceptos y su
pertinencia actual, mutatis mutandis, en relacin con las teoras atmicas, del caos y de
las estructuras dislpativas.
29. En la antigedad, la hegemona de la teora de Platn se altern con la de Aristteles
(Platn, cuando la democracia comenzaba a mostrar sus grietas; Aristteles, cuando su
discpulo Alejandro Magno barri con los ltimos sueos de igualdad legislativa en Grecia). Luego, en la primera Edad Media, rein el neoplatonismo, y en la Edad Media tarda,
el tomismo aristotlico: el primero con el horror a la concupiscencia propio del medioevo
monacal; el segundo, con el "Renacimiento" medieval y su ascendente apertura al mundo.
35
F u e tan corta su d i f u s i n y t a n l a r g o su o l v i d o q u e c a b e p r e g u n t a r s e )
si e s t a e x c l u s i n h i s t r i c a s e d e b e a u n a falta d e c o n s i s t e n c i a c o g n i t i v a ,
de rigor l g i c o o d e e x p l i c a c i n c o h e r e n t e d e l o s a t o m i s t a s o si, e n
realidad, n o h a b r o t r o s m o t i v o s . M o t i v o s q u e n o n e c e s a r i a m e n t e s o n
cognoscitivos sino valorativos y del orden del poder. P u e s los atomistas ^
- a d e m s d e p e r m i t i r s e i n t r o d u c i r la muliiplicidad~, el cambio, la diferencia y el azaren la e x p l i c a c i n deJa n a t u r a l e z a - i n t r o d u j e r o n la libertad
y la tica. H a y q u e a g r e g a r q u e c o m p a r t i e r o n s u s d i s c u s i o n e s t e r i c a s
c o n mujeres. E n el J a r d n d e E p i c u r o h a b a filsofos y filsofas. M a n i festaron, q u i z , d e m a s i a d a s t r a n s g r e s i o n e s al o r d e n p o l t i c o - s o c i a l e s t a b l e c i d o c o m o p a r a q u e s u s t e o r a s p u d i e r a n s e r i n c l u i d a s e n l a s "pub l i c a c i o n e s oficiales".
E s evidente que concepciones tericas c o m o las de Platn y Aristteles r e s p o n d e n m e j o r a l a s e x p e c t a t i v a s d e l o s p o d e r e s h e g e m n i c o s ,
p u e s e n e l l a s el o r d e n j e r r q u i c o y la n e c e s i d a d l g i c a ( i m p u e s t a o b v i a m e n t e p o r e s e m i s m o o r d e n ) i m p e r a s o b r e las d i f e r e n c i a s , l a s l i b e r t a d e s
i n d i v i d u a l e s y l o s "seres inferiores". A d e m s , n a d a c a m b i a e n l a s e s t r u c t u r a s p r o f u n d a s p l a t n i c a s o aristotlicas, c o m o n a d a d e b e c a m b i a r
- d e s d e el d e s e o d e las c l a s e s d o m i n a n t e s - e n l a s e s t r u c t u r a s p r o f u n d a s
de l o social. T e o r a s c o m o l a s d e P l a t n , A r i s t t e l e s y , m s a d e l a n t e ,
N e w t o n ( a u n sin p r o p o n r s e l o ) s i r v e n d e f u n d a m e n t a c i n t e r i c a p a r a
los i m p e r i a l i s m o s , l o s c o l o n i a l i s m o s y , e n g e n e r a l , l a m a n i p u l a c i n d e
las r e d e s d e p o d e r d e t i p o h e g e m n i c o . P o r el c o n t r a r i o , c o n c e p c i o n e s
t e r i c a s c o m o las n o d e t e r m i n i s t a s y m i c r o f i s i c a s s e c o r r e s p o n d e n ,
j i u n q u e t a m p o c o s e l o p r o p o n g a n c o n s c i e n t e m e n t e , c o n la v a l i d a c i n d e l
respeto por las diferencias y los poderes plurales, democrticos y c a m b i a n t e s . A u n q u e n o g a r a n t i z a n t a m p o c o la r e a l i z a c i n d e l o s i d e a l e s
" p o l t i c a m e n t e c o r r e c t o s " d e la m o d e r n i d a d . L a e x p l o s i n a t m i c a d e
m e d i a d o s d e l s i g l o XX o l o s m i s i l e s c a y e n d o s o b r e K o s o v o al f i n a l i z a r e s e
m i s m o siglo d a n c u e n t a d e l o r e l a t i v o d e l o s p r o d u c t o s d e u n a c i e n c i a
que s o la u t o p a d e u n m u n d o e n el q u e la h u m a n i d a d t o d a e n c o n t r a ra la felicidad.
El d e c l i n a r d e la c i e n c i a m o d e r n a fue e n g e n d r a d o p o r ella misma. L a
t e c n o l o g a e s hija d e la c i e n c i a . P e r o e n la a c t u a l i d a d l a t e c n o l o g a (informtica, i n g e n i e r a g e n t i c a , fisin d e l t o m o , m e d i o s m a s i v o s d e
c o m u n i c a c i n , e n t r e o t r o s d e r i v a d o s d e la t e c n o c i e n c i a ) h a o c u p a d o el
l u g a r d e v e r d a d - p o d e r q u e , h a s t a m e d i a d o s d e l siglo p a s a d o , o c u p a b a
la c i e n c i a , e n t e n d i d a c o m o b s q u e d a del c o n o c i m i e n t o p o r el c o n o c i m i e n t o m i s m o . E n la e r a d e la p o s c i e n c i a , m s d e l 9 0 p o r c i e n t o d e l a s
i n v e s t i g a c i o n e s se r e a l i z a e n f u n c i n d e s u a p l i c a c i n a la r e a l i d a d , e s t o
es, d e la t e c n o l o g a .
El v o l u m e n h i s t r i c o , q u e a y e r n o m s o c u p a b a la c i e n c i a m o d e r n a ,
36
e s o c u p a d o h o y p o r la p o s c i e n c i a . E s d e c i r , p o r u n c o n o c i m i e n t o s l i d o
d e p e n d i e n t e d e la t c n i c a y p o t e n c i a d o a la v e z p o r ella. L a i n v e n c i n d e
la i n f o r m t i c a - q u e n a c i c o m o t e c n o l o g a - d a c u e n t a d e u n c a m b i o
e p i s t m i c o f u n d a m e n t a l . El c o n o c i m i e n t o , h o y , n o n e c e s i t a v a l i d a r s e a
p a r t i r d e u n m e t a d i s c u r s o ( p o r e j e m p l o , el k a n t i a n o , e n la m o d e r n i d a d )
para reafirmarse cognoscitiva y socialmente. Se valida, m s bien, a
p a r t i r d e s u e f i c a c i a . S i n o l v i d a r q u e la eficacia s e m i d e c o n p a r m e t r o s
e c o n m i c o s e s t a b l e c i d o s p o r q u i e n e s m a n e j a n las l e y e s ; p e r o n o t a n t o
las leyes jurdicas, m o r a l e s o cientficas sino m s bien las leyes del
mercado multinacional.

La Posciencia, El Conofimiento Científico en Las Postrimetías de La Modernidad - Esther Díaz

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Esther Daz

Primera edicin: marzo de 2000

Los autores, 2000

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3. Vase I. Prigogine e I. Stengers, La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid,

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5. Vase J. Rifkln, El siglo de la biotecnologa, Barcelona, Critica, 1999.

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