Está en la página 1de 85

LO& FUNDAMENTOS DE

LA&
CIENCIAS DEL HOMBBE

Historia 7 Lenguaje
Los discursos de la Devolucin de Mayo

un apndice documsnt
de Mariano Moreno,
Juan Jos CasteE
Bernardo Monteagudo

Centro Editor de America Latina

Mora yy LeMiaie
^> <j

Los discursos de la Devolucin de Majo

Noen Goldman

Con un apndice documental


de Mariano Moreno,
Juan Jos Casteli,
Bernardo Monteagudo

rVNDAMENTO) DE
LA6
DEL HOMDDE

Centro Editor de Amrica Latina

Direccin: Ricardo Figueira


Secretaria de redaccin: Osear Troncse
Asesoramiento artstico: Osear Daz
Diagramacin: Ricardo Pereyra
Coordinacin y produccin: Natalio Lukawecki,
Fermn E. Mrquez

ESTUDIO PRELIMINAR
NOEMI GOLDMAN*

Estado actual de los estudios acerca de la historia,


el lenguaje y el discurso
El inters de los historiadores por el lenguaje, no es nuevo.
En su Introduccin a la Historia, Marc Blocr consagr unas
aellas pginas al problema del vocabulario de los documentos histricos: "Una palabra deca vale muchsimo menos "por su etimologa que por el uso que se hace de ella"'
y. ms an,
Todo trmino importante, todo giro caracterstico, viene a ser un
verdadero elemento de conocimiento; pero solamente tras
haber sido confrontado con lo que lo rodea, vuelto a considerar
en el uso de la poca, del medio o del autor [...].'

1992 Centro Editor de Amrica Latina S.A.


Tucumn 1736, Buenos Aires
Hecho el depsito de ley. Libro de edicin argentina. Impreso
en Carybe, Udaondo 2646, Lans Oeste, Prov. de Bs. As.
Encuadernado en Haley, Av. Mosconi 640, Lomas del Mirador,
Prov. de Bs. As. Distribuidores en la Repblica Argentina:
Capital: Mateo Cancellaro e Hijo, Echeverra 2469. 5 "C".
Buenos Aires; Interior: Dipu S.R.L, Azara 225, Capital.
Impreso en setiembre de 1992.
I.S.B.N: 950- 25-2086-6-

As, el estudio del sentido de los trminos, de sus usos


histricos y de la herramienta lingstica para alcanzar este
conocimiento fueron considerados por Bloch como necesarios a la formacin del historiador. Sin embargo, y hasta fechas recientes, los historiadores por lo general cuando
se enfrentaban a un documento de archivo o a un impreso,
tendan nicamente a preguntarse por el contenido, los temas centrales, y sobre todo, por la relacin del documento
con la realidad exterior a l. Roland Barthes explic as esta
manera particular de proceder;
Ei discurso histrico supone se puede decir una doble
operacin bastante retorcida. En un primer momento, &l refe" instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignan",
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires
CONICET.

rente es desprendido del discurso, se convierte en exterior, o


funda, y se entiende que lo regula [...]. En un segundo momento,
es ei significado mismo el que es rechazado, identificado con
ei referente; el referente entra en relacin directa con el significante, y el discurso, en la medida en que slo queda encargado
de expresar lo real, cree poder ahorrarse el trmino fundamental
de las estructuras imaginarias que es el significado.3

Pero hoy, ei desarrollo de metodologas y de problemticas propias para abordar el anlisis del discurso han
incrementado notablemente el inters de los historiadores
por e! estudio del vocabulario poltico y del lenguaje de los
textos histricos. El propio discurso historiogrfico se convirti en objeto de estudio.4 De manera que mi propsito en
esa introduccin ser el de presentar brevemente, a travs
de algunas de las variadas maneras de tratar los documentos histricos que nos ofrecen los investigadores interesados
en e! tema, los trminos en que actualmente se entabla el
dilogo entre historia y. discurso. Aunque tambin, y en la
medida en que conserven cierta vigencia, retomar algunas
cuestiones tericas y metodolgicas relacionadas con la
etapa inaugura! del anlisis del discurso en Francia iugar
de origen de este nuevo campo de estudios.5

I. Los historiadores dei discurso en Francia


En a dcada del setenta se distinguieron en Francia tres
corrientes dentro de! anlisis del discurso: la de Miche!
Pcheux, a de los socio-lingistas6 y la de ios historiadores.
En un libro pionero, Histoire et linguistique (1973),7 Rgine
Robin se interrogaba sobre los posibles puntos de encuentra
entre ia historia y la lingstica. A partir de ese momento y
durante numerosos aos, R. Robin junto a Denise Maldidier
y Jacques Ghilhaumou desarrollaron una reflexin conjunta
sobre ia materialidad propia del lenguaje y respecto al aporte
del anlisis del discurso a la disciplina histrica.8
Recoraemos sucintamente la etapa inicial de estos
nuevos estudios. Al comienzo el anlisis del discurso toma
el modelo gramatical de anlisis de enunciados propuesto
por el lingista norteamericano Zelling S. Harris; este modelo
se combina con los estudios sobre el lxico9 y se completaba

con los modelos de interpretacin histrica ofrecidos por !a


historiografa clsica sobre cada tema de estudio. Sin
embargo, pronto se advierte que el ccrpus de estudio
constituido de acuerdo a determinadas reglas, al resultar de
una operacin de extraccin es decir, de una operacin
Gue separa los enunciados de sus condiciones de produccin especficas para transformarlos en segmentos gramaJcales, impide una reflexin propia sobre el objeto-discurso. Pero lo que ms preocup a los especialistas es que la
aplicacin de este modelo dejaba afuera a la historia, seala
3. Robn al respecto:
[...] el modelo formal, cerrado sobre si mismo no tena anclaje
histrico. La historia era, cada vez, un contexto vasto o coyuntural, que serva para ubicar los problemas y para buscar las
palabras claves a partir de las cuales se realizara el -anlisis.
Una vez esas palabras encontradas, la historia se retiraba y slo
retomaba la escena en el momento de las conclusiones.10

Para otorgarle entonces a! anlisis del discurso un anclaje


Histrico, se adopt el aparato conceptual de !a teora del
discurso elaborado por Michel Pcheux: se trataba de
'articular" el discurso con la formacin social.
Quin fue Michel. Pcheux? Dentro de una obra multi"orme que abord campos tan diversos como la historia, la
ngsica, la historia de las ciencias, la filosofa y la inform: ca: Pcheux se esforz por eaborar un programa para el
anlisis del discurso. As seala D. Maldidier en una
crecisa y aguda presentacin de sus escritos," mas all
de su inscripcin histrica en una poca y en un lenguaje
hoy ya distantes, e! pensamiento de Pcheux sigue siendo
un pensamiento fuerte. En el cruce de varios "continentes",
as reflexiones de Pcheux no produjeron ni sntesis ni sistema, pero s desplazamientos y cuestonamienos. La originalidad de esa aventura terica de construccin del objetociscurso se debi a que la misma se desarroll sobre el doble
alano del pensamiento terico y de la elaboracin de un
expositivo instrumental para el anlisis. El proyecto de
Pcheux naci dentro de la coyuntura de ios aos 1960, bajo
ei signo de la articulacin entre la lingstica, el materialismo histrico y el psicoanlisis. Pero a-partir de 1975 se
encuentra con la nueva coyuntura terica francesa que se
inicia con la crtica a las concepciones globalizantes y la
consiguiente vuelta a los problemas en torno al sujeto.

Der^c oe este nuevo contexto, Pcheux trat de repensar,


ooo to que el discurso en tanto concepto (gado a un
expositivo, haba designado para l. Desde ese momento,
y cualesquiera sean las revisiones posteriores, el discurso
es considerado por l como un concepto que no se confunde
ni con el discurso efectivamente producido por un sujeto ni
con el texto;.
Es as que, frente a las teoras idealistas que sostienen
que el sujeto est en el origen del sentido, Pcheux se
propuso elaborar una teora "no subjetiva de Ja enunciacin".
E! sujeto no produce sentido libremente gracias a una
combinacin de unidades de la lengua dotadas de una
significacin estable y evidente, sino que est dominado por
la formacin discursiva en la que se. inscribe su discurso.
Esta nueva perspectiva se define entonces como el
bosquejo de un anlisis no subjetivo de los efectos de
sentido que atraviesan la ilusin de efecto-sujeto (ilusin que
tiene el sujeto de estar en el origen del sentido e ilusin de
que puede asociarse un sentido fijo a cada unidad del texto).
En sntesis, Pcheux elabora una serie de conceptos de una
gran abstraccin (preconstruido, articulacin de enunciados,
interdiscurso e intradiscurso), para demostrar algo muy
simple: el sentido se forma en la historia y a travs del trabajo
de la memoria y de la incesante recuperacin de lo ya dicho.
Pero, con la afirmacin de que "ia especie discursiva
pertenece al gnero ideolgico" se tendi a conformar una
tipologa cerrada de las formaciones discursivas {por ejemplo: discurso feudal vs discurso burgus) y se construy una
visin totalizante de la formacin discursiva dominante. La
nocin excluyeme de formacin discursiva propuesta por
Pcheux, conduca al anlisis del discurso a lo que se
design como la "problemtica de los bloques": el bloque
ideolgico, el bloque del discurso, el bloque de las clases.
Es decir, cada clase social poda ser ubicada a nivel discursivo dentro de su propia "formacin ideolgica". Sin embargo, mientras la teora aislaba las formaciones discursivas, los
historiadores, en la medida en que trabajaban sobre la
compleja materialidad de ios textos, descubran la existencia
de formaciones discursivas imbricadas. Hablaban as de
estrategias discursivas, de enfrentamientos, de alianzas. A
este respecto, la nocin de interdiscurso se mostr ms
operativa que las dems al remitir al espacio de circulacin
discursiva dentro de una formacin social.
10

Por entonces, las obras de Jean Pierre Faye12 contribuyeron notablemente a modificar las lecturas dominadas por
es modelos gramatical y terico. Sus estudios sobre la
c-'culacin y recepcin de los discursos nazi-fascistas, abri
3 -ivestigacin hacia la bsqueda de los lugares de inscripcin y formacin de las configuraciones discursivas en las
eferentes narraciones histricas. En sus trabajos se puso en
evidencia el hecho de que eH discurso se convierte en el
D"0plo referente de otros discursos y que se constituye, se
construye y se deshace una memoria discursiva en el
espacio de la circulacin de enunciados.13 Asimismo las
eflexiones de Michel Foucault sobre la nocin de "archivo"
constituyeron un aporte fundamental en la reelaboracin del
objeo-dscurso. Para Foucault el archivo no est constituido
oor el conjunto de textos que una sociedad ha dejado como
material bruto y a partir del cual se pueden aprehender las
estructuras sociales y los acontecimientos histricos; propone, por lo contrario, llamar archivo al "sistema general de
*ormacin y transformacin de enunciados".14 Es decir que
cada dispositivo de archivo se define no en tanto se unifica
en un nico discurso, sino en tanto diferencia los discursos
en su existencia mltiple y en su ordenamiento especfico.
Corresponde entonces mencionar aqu el aporte relevante de los trabajos histricos de Jacques Ghilhaumou a la
nueva etapa del anlisis del discurso abierta con la crtica
a una teora del discurso en Francia.15 En oposicin al
modelo gramatical que impona un corpus "cerrado" en
correspondencia con condiciones de produccin estables,
Ghilhaumou propuso el estudio de las configuraciones discursivas en su historicidad.
Los revolucionarios franceses seala Ghilhaumou
toman del Siglo de Las Luces su concepcin poltica de la
ngua. En efecto, en el curso de la segunda mitad del siglo
XVIII, la opinin pblica ilustrada buscaba dominar la lengua.
Surgi as un sujeto poltico de la lengua, poseedor de la
'azn comn y de los juicios elaborados por consentimiento
mutuo en el seno de las lites. La red comunicado na I dentro
de !a cual la esfera poltica cobra conciencia de si misma,
sresupone entonces la lengua en posicin de intermediaria
entre los sujetos potencial mente libres. Esta herencia se
:raduce, a lo largo de la Revolucin Francesa, en una
canicular relacin que vincula a la lengua con la poltica.
Siyes, en Qu es el Tercer Estado? (1789), emplea la

11

categora de lengua poltica para designar ei discurso poltico


q-e surge del proceso de destruccin de los privilegios. Sin
embargo, Siyes rechaza la identificacin de la lengua
poltica con la lengua comn, en la medida en que define
su vnculo con la poltica en relacin a una interrogacin
sobre el principio de la representacin poltica: de Igual modo
que la voluntad comn debe ceder su lugar a la voluntad
representativa, la lengua poltica slo accede a la legitimidad
a travs de la palabra autorizada de los representantes del
pueblo. Siyes plantea as en forma clara, tanto a originalidad radical de la lengua poltica de la Revolucin Francesa,
como los lmites de su innovacin. Esta concepcin elitista
de la lengua poltica domin los debates del ao 1789, pero
no nos permiten explicar afirma Ghhaumou su desarrolio posterior durante la Revolucin Francesa.
De manera que su objetivo ser el estudio de las caractersticas racionales de ia "lengua del pueblo" instaurada por
los jacobinos. En otros trminos, a travs de un anlisis de
las diferentes intervenciones lingsticas dentro de diversos
acornea menlos discursivos durante el proceso revolucionario. Guilhaumou tratara de profundizar el conocimiento que
ios propios actores tuvieron de a lengua poltica y su
influencia en el proceso revolucionario. Su anlisis se sustenta en la idea de que es posible describir e proceso de
formacin y las modalidades de propagacin de la engua
poltica entre 1789 y 1794, fuera de toda nterpreaciT) a
priori y en una relacin constante con el acontecimiento.
Para ello se detendr no slo en ei anlisis de las diversas
intervenciones de os agentes polticos que participaron en
as diferentes asambleas revolucionarias, sino igualmente en
el universo de los porta-voces annimos, que junto a los
primeros, actuaron a favor del francs nacional, suscitando
una reflexin sobre ia relacin entre lengua y poltica durante
la revolucin.
Rgine Robin, por su parte, luego de haber analizado los
Cuadernos de Quejas de la Revolucin Francesa,ie se interes por la relacin entre la historia y ia literatura dentro de
un itinerario original de reflexin y experimentacin sobre ia
memoria, la identidad, la autobiografa y la cultura en el siglo
XX. En su obra L'Amour du Yiddish: Ecriture juive et sentimsnt de la langue,7 pone en prctica la nocin de discurso
sbca/elaborada por Marc Angenot para definir dentro de una
sociedad dada, todo el sistema de la circulacin discursiva
12

arcuado a travs de un conjunto de presupuestos.18


E1 anlisis del discurso se transforma as en objeto de la
-$-^ra. E! inters por el estudio del lenguaje y del vocabuarc -:stricos no era no obstante privativo de los historiaDC'SS 'ranceses, surga asimismo por esos aos y de diversas "aeras, en numerosos trabajos de historiadores ale-5-es. ingleses, norteamericanos, canadienses, espaoles
. a: ".carne rica nos. Pero antes de presentar estos trabajos
3-s-era hacer mencin de un nuevo campo muy fructfero
== raoajo en el cual el anlisis del discurso histrico cobr
j- -enovado mpetu.
L 1. Discurso, historia cultural y representaciones colectivas
E" os ltimos diez aos se iniciaron en Francia verdaderas
-Daciones en el trabajo histrico, en particular en el mbito
se a historia cultural, de las ideas y de las mentalidades,
3ec<Jo a la revisin crtica del punto de vista clsico que
la comprensin de las diferencias y divisiones
principalmente en relacin a oposiciones
socales establecidas a priori.'9 Las investigaciones He Roger
C-artier muestran bien este cambio.20 Chartier seala que
as divisiones culturales no se ordenan obligatoriamente
segn un nico corte social que regira las diferencias en las
:x"xJuctas. Esta perspectiva debe ser modificada para dibujar un rea social (por lo general compleja y variada) donde
zsrcuia un corpus de textos, una produccin cultural o una
-c-na cultural. Se descubrir as que la historia socios-Tural ha vivido a menudo bajo una concepcin mutilada
3e o social.
As, Chartier se propuso en sus trabajos comprender
cmo en las sociedades del Antiguo Rgimen, entre los
s-ccs XV y XVIII, la circulacin mltiple del escrito impreso
".-isform las formas de sociabilidad, autoriz pensamientos nuevos y modific las relaciones de poder. De all la
srerc'n puesta sobre la manera como se opera el encuentro
ve j "mundo del texto" y el "mundo del lector". Dos
-octesis guiaron sus investigaciones.-La primera sostiene
:-e ia operacin de construccin del sentido efectuado e,i
a ctura (o en la escucha) de un texto constituye un p'ocest
-strico determinado en el cual ios modos y los modelos
.arfan segn los tiempos, los lugares y las comunid?'Jes. La
13

la conciencia y las acciones de una sociedad.23


=c ::ra parte, podemos mencionar a la corriente de estudios
se a pragmtica histrica del texto que, si por un lado,
Tercia !a tradicin de la semntica histrica, por el otro, se
ir-xx-te elaborar un nuevo marco terico de anlisis del
e^g^aje en ia historia.24 Los estudios de H. U. Gumbrecht,
-, J. Lsebrink y R. Reichardt sobre el Siglo de las Luces
* es Ciscursos de la Revolucin Francesa, ponen en prctica
:c"ceptos y metodologas para analizar os procesos de
;rx:Accin y de recepcin de los textos dentro dei estudio
s-a: de las mentalidades.25
En relacin a la historiografa anglosajona se manifestarr inicialmente dos tendencias:26 la de os autores que enfecaron el tema del lenguaje dentro del campo de la antrorcoga cultural y se encuentran, en consecuencia, particu.nenle preocupados por los patrones socioculturales de in:^-2-etacin lingsticamente articulados;27 y la de aquellos
;.= han arribado ai lenguaje influenciados por el debate
-anttsta acerca de la ideologa y el Estado, o sobre et "esII. Historia, lenguaje y discurso en otros pases
T-CUralismo" francs. A este respecto, merecen destacarse
es aportes a la discusin sobre el lenguaje de las obras de
A':;,am SeweIP y Stedman Jones,29 desarrolladas dentro de
La presentacin, an sucinta, de los trabajos relacionados
3 -New Social History" de Estados Unidos y de la britnica
con el lenguaje y el discurso de los historiadores de las I "^-stcfy from Below", respectivamente.
nacionalidades anteriormente mencionadas, sobrepasa ;
Ahora bien, el debate actual sobre la relacin entre
ampliamente los lmites de esta introduccin, de manera que j --soria y "pos modernismo" reinstal al objeto discursivo en
me limitar a indicar slo algunas tendencias.
e- centro de las discusiones entre los historiadores anglosaEn la historia social alemana el inters por el lenguaje se I cres luego de que surgieron nuevas tendencias historiogrdesarroll, contrariamente a la escuela francesa, fuera de un I -cas que bajo lo que se denomina el "linguistic turn" revaintercambio entre historiadores y lingistas. La semntica ;
crzan el estudio de los hechos de lenguaje como va de
histrica, representada por la obra colectiva Geschichtiche >
=cceso al conocimiento de la realidad histrica. Sin embargo,
Grundbegriffe. dirigida por Reinahrdt Koselleck, constituye
as posiciones historiegrficas se encuentran hoy polarizaun sector ya "clsico" de la historiografa alemana sobre | os entre los que afirman que todo conocimiento histrico
estudios en la historia de los conceptos en la larga duracin. I =s: mediado por el lenguaje y los que sostienen que el
"La semntica histrica seala R. Reichardt no es ni los Ie-guaje crea sentido cuando lo creado o o imaginado
sistemas sucesivos de la lengua, ni sus articulaciones
r-oviene de lo reai (Pas and Present, nm. 131, nm. 133,
puntuales en la palabra, sino entre fos dos, los "sentidos" j
991 y nm. 135, 1992).
como normas sociales, fijadas por un cierto tiempo por sus I
La creacin del Centro de Lexicometra de ia Universidad
empleos colectivos institucionalizados".22
-e Barcelona, afianz una lnea de estudios sobre los
Es por eso que los palabras-temas, lejos de constituir | rscursos polticos de la Espaa contempornea. El conjunto
ndices que remiten a hechos materiales de la realidad j ce as investigaciones que all se realizan se preocupan por
exterior, son un factor social completamente esencial. Una
establecer las relaciones profundas que existen entre los
historia de sus sentidos-tipos sucesivos constituye en ltima j ODcumentos y las situaciones socio-histricas,30 practicando,
instancia una historia de las formaciones discursivas que
segunda considera que las significaciones mltiples y
mviles de un texto dependen de las formas a travs de las
cuales es recibido por los lectores. Por consiguiente, y en
contra de una definicin puramente semntica de los textos,
Chartier propone considerar que las formas producen sentido y que un texto se llena de una significacin y de un status
indito, cuando cambian los dispositivos tipogrficos que lo
proponen a la lectura. En sntesis, mientras que durante
mucho tiempo era fcil el camino que conduca de un anlisis
temtico sobre el conjunto de textos a la caracterizacin de
una "mentalidad", de una "visin" o de una "ideologa", para
finalmente arribar a una asignacin social unvoca, hoy, por
el contrario, la tarea parece menos simple pero ms estimulante, desde el momento en que cada serie de discursos es
comprendida (siguiendo a Foucault) en su especificidad.

14

15

en la mayora de los casos el anlisis cuantitativo, como fase


previa a otros anlisis.31
En Montreal, Canad, un grupo de investigadores que
cuentan con una vasta trayectoria en estudios sobre el
discurso Marc Angenot, Rgine Robn, Robert F. Barsky,
Antonio Gmez Moriana y otros, tomaron la iniciativa de
crear en 1991 un Centro Interuniversitario de anlisis del
discurso y de sociocrtica de los textos (CIADEST). Este
Centro rene hoy seis equipos de investigacin y difunde la
revista Discours social/Social Discourse. Los diversos proyectos de investigacin que se desarrollan en su seno
conciernen tanto al campo literario como al de los discursos
poltico, cultural y periodstico. El objetivo principal del Centro
es el de constituirse en un espacio internacional de confrontacin de las diferentes tradiciones contemporneas en
anfisis de los discursos. En efecto, stas se diversificaron
en la medida de la complejidad misma del objeto y de la
multiplicidad de las mediaciones que en los ltimos aos las
integraron a diversas prcticas e instituciones sociales.32 En
este momento advierte Angenot el mercado se encuentra saturado de modelos y de doctrinas: las teoras de
Greims, de Pecheux, de Foucault, de Habermas, de Eco,
de los pragmticos franceses.33 Las mismas palabras circulan entre ellos, dentro de problemticas divergentes, algunos
axiomas, incluso, desembocando en desarrollos incompatibles-. Esta situacin corre el peligro de conducir a confusiones o invitan a un sincretismo sin crtica; pero al mismo
tiempo, "es a una crtica clara y rigurosa de las hiptesis y
de tos conceptos a que este estado de cosas, complejo,
cfMTuso, pero 'prometedor'" nos invita'.34
Mxico y Brasil cuentan con una tradicin propia en
estudios sobre el lenguaje. La revista Discurso. Cuaderno de
feora y anlisis,36 muestra bien la manera cmo se configur
'f -evolucion el campo de estudios sobre los discursos en
Mxico. El discurso poltico a partir de sus condiciones de
produccin y en relacin a su inscripcin en instituciones del
Estado constituy en particular el objeto de anlisis de
numerosos especialistas. Dentro de stos se pueden sea4ar, -por ejemplo, los trabajos de Teresa Garbo sob/e el
discurso parlamentario36 y los de Gilberto Gimnaz Sobre
argumentacin/37
En Brasil rperecen Atacarse los numerosos trabajosdel
<Je Aplisis ictej ;pi^jytsD de la UravBrsi^Jsd tie Cafnp-

16

-as. Eni Pulcinelli Orlandi y su equipo no dejaron de


-anifesar en sus diversas investigaciones, un centra! inte*s por los diferentes procesos histrico-discursi vos de produccin del sentido y por la historicidad inscripta en el
e-guaje.38

III. Historia, lenguaje y discurso en Argentina


E" Argentina, el inters por el anlisis de! discurso poltico
se encontr inicialmente asociado en la dcada del 70
a los nombres de Elseo Vern, Emilio De Ipola y Ernesto
_aclau.a9 Ms recientemente el libro Ei discurso poltico,
-tegr una serie de estudios que fueron el fruto de las
s-scusiones sobre diferentes aspectos del objeto discurso
dentro de un grupo interdiscipiinano de trabajo.40 Ciertas
"eocupaciones comunes relacionadas con la produccin y
a recepcin del sentido estuvieron presentes en cada uno
de ios trabajos que componen el libro: en la reflexin de E.
Vern sobre los componentes y la estructura de la enunciaron poltica, en la indagacin histrica de N. Goldman
acerca del discurso ilustrado de la Revolucin de Mayo, en
a aproximacin de I. Gonzlez a la traumtica memoria que
evoca el movimiento de los derechos humanos, en e! estudio
ce M. Chineo sobre la discursividad autoritaria de !a prensa
cara la .mujer, en el anlisis que L. Arfuch propuso sobre el
discurso electoral que marc los comienzos de ia apertura
cemocrtica, en el estudio de E. de Ipola sobre 1a interaccin
entre sentido comn e ideologa en la crisis de una fuetea
Doltica y en el anlisis sobre la relacin entre cultura poUtrca
y la constitucin de sus referentes abordada por O. Landi
desde la recepcin de !a informacin televisiva.
Silvia Siga! y Elseo Vern se internaron a su vez con la
obra Pern o Muerte,41 en el estudio de las caractersticas
oropias de la enunciacin peronista para detectar los elementos invariantes que caracterizaron la especificidad discursiva de este movimiento a lo largo de su trayectoria.
Asimismo, podemos sealar aqu los trabajos de Tulio
Halper Dorjghi en los cuales trata de desentraar a travs
de los escritos de un personaje las claves de una totalidad
de sentido, que caracterizaron a una poca42 o aquel en el
17

que propone, entrecruzando enunciados y acciones, una


clave de lectura de las ideologas que dominaron el debate
sobre la construccin de una nacin y un estado argentinos.43
Por otra parte, un reexamen del uso de los vocablos tan
significativos como "ciudad", "provincia" y "nacin" en el
periodismo ilustrado de la poca anterior a !a Independencia
en el Ro de la Plata, posibilit a Jos Carlos Chiaramonte
descubrir cmo formas de identidad tales como la de espaol
americano y la de argentino cobran una dimensin distinta
de la que habitualmente se suele atribuirle y permiten comprender mejor su presencia e imbricacin en el proceso de
gestacin de una nacionalidad argentina."
En mis trabajos sobre los discursos polticos de la
Revolucin de Mayo en los textos de Moreno, Castell y
Monteagudo me propuse ante todo realizar una revisin de
la manera como la historiografa haba tratado ciertos temas
enunciados, lo que me condujo a incorporar algunas de las
propuestas renovadoras de los especialistas en anlisis del
discurso. As, mi inters se desplaz desde el estudio de las
influencias hacia el anlisis de las nociones o temas donde
se construy una visin de la Revolucin de Mayo en el Ro
de la Plata. De manera que en el estudio que precede a esta
introduccin abordar algunos de estos aspectos.

Notas
1 Marc Bloch, Introduccin a la Historia. Mxico-Buenos Aires,
F.C.E., reed. 1975, p. 132. La primera edicin francesa es de 1949.
'- Ibid., p. 130.
1 Barthes "Le discours de l'Histoire" in Information sur les sciences
sociales, 1967, vol. 6, pp, 73-74.
4 En el Discurso histrico (Madrid, Alianza Editorial, 1988), J.
Lozano da euenta del reciente debate historio grfico sobre el
estatuto de la historia y las peculiaridades propias del discurso que
el historiador construye. Vas'e igualmente: M. De Certeau, i'crture de l'histoire. Pars. Gailimard, 1975, E. Lled, Lenguaje e
Historia, Barcelona, Ed. Ariel, 1978, H. White, The Conten of the
Form: Narrative Discourse and Histrica! Ftepresentaton. Johns
HopKins University Press, 1987 y D. Lacapra, History. Politics and

18

the Novel, Cornell University Press, 1987


Vase, Noem Goldman, El Discurso como objeto de la Historia,
Buenos Aires, Hachette, 1989 En la primera parte del libro presento
los trabajos y las metodologas desarrolladas a partir de la dcada
del setenta por los historiadores en anlisis del discurso, a menudo
especialistas del siglo XVIII y de la Revolucin Francesa. All sealo
que mi objetivo central es el de responder a la pregunta de por qu,
cmo y en qu medida el anlisis del discurso propone al historiador una "lectura" diferente de los textos. Pero como este nuevo
:po de aproximacin a los documentos histricos surgi de un
dilogo entre la lingstica, la historia y la teora del discurso,
consider igualmente necesario reconstruir el espacio de intercamoios interdisciplinarios que dieron origen al anlisis del discurso.
Fueron de importancia para el desarrollo del anlisis del discurso
os numerosos trabajos de socio-lingistas y lexiclogos sobre los
discursos polticos. Merecen particular mencin los trabajos que se
realizaron en el Laboratorio de Estudios de Textos polticos de la
Escuela Normal Superior de Saint-Cloud bajo la direccin de
Maurice Tounier. Para una bibliografa actualizada sobre los estudios de lexicologa socio-poltica entre los aos 1983y 1988, vase
a revista Mots/Les langages dupolitique. Ecole nrmale suprieure
de Fontenay/Saint Cloud, nm. 18 (1989), pp. 125-127.
Rgine Robn, Hisioire et Lingistique, Pars, Ed. Armand Colin,
1973.
1 Cf. Denise Maldidier, Jacques Ghhaumou et Rgine Robn,
'Jatons dans l'histoire de l'analyse du discours en France: un trajet
3es historeos du discours", en Discours social/Social Discourse,
rol- II, nm. 3, 1989, pp. 3-16, Rgine Robin, Le romn mmoriel,
Qubec, Le Prambule. 1989, cap. 1; Noem Goldman, ob. cit.,
Dnmera Parte.
LOS estudios se inspiraban en los trabajos de Jean Oubois: L&
ocabulaire politique ei social en France, de 1869 a 1872, Pars,
'962 e Id., en "Lexicologie el analyse d'nonc", Cahiers de Lexfcologie, II, 1969.
R. Robin, Le romn mmoriel, ob. cit., p. 32.
L'lnquitude du Discours, textos de Michel Pcheux, selecciona
3os y presentados por Denise Maldidier, Pars, Ed. des Cendres,
1990 y Michel Pcheux, Les veriles de la Palice, Pars, Maspero,
1975.
: Jean Pierre Faye, Les langages totalitaires, Pars, Hermn, 1972
.hay traduccin al espaol), y del mismo autor: La critique du
angage et son conomie, Pars, Galile, 1973.
" R. Robin, Le romn mmoriel, ob cit., p. 34.
' Michel Foucaujt, La Arqueologa del saber, A- ed. en espaol,
Mxico. Siglo XXI, p. 221.
' Jacques Guilhaumou, La Langue politique ei la Rvoiution Franca/se, Pars, Meridiens Klincksieck. 1989 e Id., "Dcrire la Revo
iution Francaise. Les porte-parole et le moment rpuclicain (1790
;

19

V.onique Bcue, Lydia Romeu Gutirrez de Soto y Antoni Rossel


1793)*. en rmales E.S.C., nm. 4, 1991, pp. 949-970.
= Recie Robn, La Socit francaise-en 1789: Semur-en-Auxois, vayo, "Anlisis Cuantitativo de datos textuales", en Actas del V
Pars. Fton, 1970.
Congreso de Lenguajes Naturales y Lenguajes Formales, vol. I,
Barcelona, Universidad de Barcelona, 1990, pp. 99-125. Los
" Rgine Robn, L'Amourdu Yiddish: Ecriture juive et sentiment de
s angue, Pars, Le Sorbier, 1984.
anfisis lxico mtricos procede_n de la aplicacin de los sistemas
: Marc Angenot y Rgine Robn, "Penser le discours social:
rformticos desarrollados en Francia por la ULR Lexicomtrie et
problmatiques nouvelles et incertitudes actuelles. Un dialogue ~exies Polotiques de la ENS de Fontenay-St. Cloud y por el Centre
entre "A" et "B", en Sodocrtcism, III, nm. 2, 1988, pp. I-XI; M. : rternaionai de Statistique el d'lnformatique Appliques fCISIA),
_asea! respecto: Ludovic Lebarty AndrSalem, Analysestatisque
Angenot, 1889 Un tat du discours social, Qubec, Le Prambule,
;s donnes textuelies. Pars, Dunod, 1988.
1989.
- Marc Angenot, "Argumentation et Discours", en Discours social/
"' Sigo en esto a Roger Chartier, "Le monde comme rpresentaSedal Discourse, Vol. I, nm. 3, 1989, pp. 1-2.
tion", en Annales E.5.C., nm. 6, 1989, pp. 1505-1520.
R. Chartier, Les Usages de 'imprim, bajo la direccin de..., - Marc Angenot, "Argumentation et Discours", en Discours social/
Social Discourse, Vol. II. nm 3, 1989, p. 72.
Pars, Fayard, 1987 e Id., Lectores et lecteurs dans la France
v Ibid.
d'Ancien Rgime, Pars, Ed. Du Seuil, 1987.
- Vase la revista Discurso. Cuadernos de teora y anlisis, del
r Geschichtliche Grundbegriffe: Historsches Lexikon zur polititisch-jmero 1 (1983) en adelante y Mario Monteforte Toledo {comp.}
scziales Sprache in Deutschland, obra publicada por O. Brunner,
discurso poltico, Actas de! Congreso Internacional de Mxico,
W. Conze y R. Koselleck, Stutgart, 1972 y siguientes.
-NAM, Mxico. 1980.
a Rolf Reichardt, "Pour une histoire des mots-thmes socio-politiques en France de 1680 1820 envron", en Actes du 2 colloque - T. Carb, Discurso poltico: lectura y anlisis en Cuadernos de
de lexicologie politique (15-20 septembre 1980), vol. 3, Pars. ! e Casa Chata, nm. 105, Centro de Investigaciones y Estudios
S-.perires en Antropologa Social, Mxico, 19S4.
Klincksieck, 1982, p. 861,
*"G. Gimnez, Poder, estado y discurso. Perspectivas sociolgica.:
a bid.
/ semiolgicas del discurso poltico-jurdico, Mxico, U NAM, 108 "I.
L Hans-UIrich Gumbrecht, Hans-Jrgen Lsebrink, Rolf Reichardt,
- AA.VV., O histrico e o discursivo. Publicacin del Curso d3
"Histoire et Langage: travaux allemands en lexicologie historique et
-eiras ael Centro de Ciencias Humanas y Letras de las Facultades
en hisoire conceptuelle", en Revue d'Hstoire Moderne et Contemr;egradas de Liberaba, Serie Estudos. 12, 1986; En Pulcinelli
poraine. t. XXX, 1983, pp. 185-195.
I-andi (comp.), Paiavra, Fe, Poder, Campias, Pontes, 1987; !d.,
;; Vase, por ejemplo, H. J. Lsebrink, "Images et representations
- .eguagem e seu funcionamento. Campias, Pontes, 1987, Ed.,
sociales de la crimnali au XVIII sicle: l'exemple de Mandrin", en
AA.VV, Poltica lingstica na Amrica Latina, Campias, Pontes,
Revue d'Histoire Mteme et Coniemporaine, t. XXVI, 1979, pp. 345S33, y Eni Pulcinelli Orlandi, Terra a vista. Campias, Cortsz
364.
Eslora/U ni camp, 1990.
:E Sigo en este punto a Peter Schttler, "Historians and Discourse
S Vern (ed.), El proceso ideolgico, Buenos Aires, Tiempo
Anafysis", en History Workshop Journal, nm. 27, 1989, pp. 44-48.
^extemporneo, 1971; E. Laclau, Poltica e ideologa en la teora
: ~Cf. CliffordGeertz, The inlerpretation of Cultures, New York, 1973.
~arxista, Madrid, Siglo XXI, 1978 y E. de (pola. Ideologa y discurso
Hay traduccin al espaol.
DOpuiisia. Buenos Aires, Folios, segunda edicin, 1983.
: - William H. Sewell, Work and Revo.'ution in France. The Language
- = Vern, L. Arfuch, M. M. Chrico, E. de Ipola, N. Goldman, M.
of Labor (rom the Od Rgime to 1848, Cambridge, 1980.
Gonzez Bombal y O. Landi, El discurso poltico. Lenguajes y
:'- Careth Stedman Jones, Languages of Class. Sudies in English
scomecimientos, Suenes Aires, Hachete, 1987. Lase tambin, O.
Working ClassB History, 1832-1982, Cambridge, 1982. Hay traduc'_and, Crisis y lenguajes polticos, Buenos Aires, Estudios C9dQs,
cin al espaol.
-^ Teresa Cabr i Castellvi, "Les Recherches de lexicologie politique E '381: Id,, El discurso de lo posible, Buenos Aires, Estudios Cedes,
"585. Desde una perspectiva socio-ngisica csbs sealar los dos
en Espagne". en Actes du 2 colloque de lexicologie politique, ob.
z-adernos que el Instituto de Lingstica de la Facultad de Filosofa
cit.. pp. 771-776; AA.VV., "Nation" et nationalisme du franquisme
a dmocralie, Pars, Pubications de 1'iNa'f, collection ''Saint jr Letras, UBA, consagr al anlisis del discurso: Anlisis sociolinSJsiico de! discurso poltico, nmeros 1 {1986} y 2 (1987), Tambin
Cioud", Klincksieck, 1986.
* Mara Bczzo i Duran (ed.), Jornades de Lexicometra (13 i 14 c^ede consultarse la revista SYC (Director No Jitrk), "Estado,
stiiucin, Discurso", nm. 2 (1991) y AA. W., Alfonsn. Discursos
d'abri! de 1938), Centre de Lexicometra/Divisio de Cincies
score el discurso, Sueos Aires, Fucade/Eudeba, 1986.
Humanes t Sociafs. Barcelona, PPU, 1989, y Victoria Alsina Keih

20

21

" S Siga! y E. Vern, Pern o Muerte. Les fundamentos discursivos


del fenmeno peronista, Buenos Aires, Legasa, 1986.
= T Halpern Donghi, "El antiguo orden y su crisis como tema de
Recuerdos de Provincia", Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani", nm. 1, Tercera Sene, 1er.
semestre 1989, pp. 7-22 e Id. Jos Hernndez y sus mundos,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1985.
T. Halpern Donghi, Una nacin para el desierto argentino,
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1982.
* J C Chiaramonte, "Ciudad, provincia, nacin: las formas de
identidad colectiva en el Ro de la Plata colonial", Seminario Nuevo
Mondo e rea Mediterrnea a confronto: sistem poltico-culturali
nei secoli XV-X1X:, Societa siciliana per la storia patria, Palermo,
27-31 de marzo de 1990 (en prensa) e Id., El mito de los orgenes]
en la Historiografa Latinoamericana, Cuadernos del Instituto Raviqnani nm. 2, Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr.
Emilio Ravignani-, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 1991.

LA REVOLUCIN DE MAYO: MORENO,


CASTELLI Y MONTEAGUDO

Sus discursos polticos


NOEMI GOLDMAN

se
as habitual de la Revolucin de Mayo de 1810
es --sc^rsos y prcticas polticas de los dirigentes crio -.=5 -aaicales, los asimila al modelo jacobino de la Re-'ancesa. De modo que una presentacin del cones discursos de los denominados morenistas no
-c ' abordar la referencia a ese modelo. Ahora bien,
: ; raDa! del tema demandara un examen compa^ es procesos revolucionarios que tuvieron lugar
-:-va!o de veinte aos en Francia y en el Ro de
s es del siglo XViil y principios del XIX, respecSe ~ss nuestra intencin realizar aqu ese estudio. Ms
s -:eresa mostrar los diversos usos que |a historio= zo del modelo y cmo, desde diferentes perspec-wesigaciones recientes modificaron las formas
: -ss de aproximarse al tema. De manera que pasa. s*.a de las antiguas y nuevas contribuciones a los
E: is a relacin entre la filiacin ideolgica del pen; emancipador y el carcter de la Revolucin de
= -= <uego limitarnos a abordar el anlisis de la conz~ a revolucin en Moreno, Castelli y Monteagudo.'
-= 39 mostrar aqu cmo sta concepcin se orga-.;--o de ciertas nociones, a partir de las cuales se
Determinadas elecciones ideolgicas.

Breve revisin historiogrfica


confa de la Revolucin de Mayo nos leg un ex-

22

23

tenso debate en torno a las influencias de !cs ' ; scfos de


la Ilustracin en el pensamiento emancipador, y en relacin
a las concepciones y prcticas polticas de tos revc'ucionaros de Mayo. El modelo de la Revolucin Francesa predomin en la interpretacin de la poltica revolucionaria de la
Primera Junta,
El primero en hacer mencin al jacobinismo como modelo
fue el propio hermano de Moreno. Manuel Moreno, en la
biografa que consagra al secretario de la Junta: reflexiona
de la siguiente manera: "Despus de la revolucin de Francia
ha sido muy frecuente atacar las empresas de libertad,
denigrndolas con el odioso carcter de jacobinismo, que tan
justamente ha escarmentado el mundo, y el descrdito que
stas mximas han merecido, ha continuado en ser empleado como arma poderosa contra el uso de los derechos
sagrados del pueblo... El doctor Moreno profesaba principios
slidos de poltica y estaba versado en la historia de as
naciones, para no haber cado en errores, que la experiencia
hace en el da inexcusables. Con todo esto, los discursos
con que se diriga en la Gaceta a sus conciudadanos, no han
dejado de ser mirados por el inters y la prevencin como
esfuerzos del jacobinismo..."2 Manuel Moreno pone el
acento en este prrafo, en el carcter ante todo poltico que
!a etiqueta de jacobino tuvo en la Revolucin de Mayo: sta
se constituy a sus ojos en el ms eficaz instrumento
ideolgico de lucha poltica contra el secretario de ia Junta.
En efecto, e! mote denigratorio fue utilizado no slo por los
espaoles contrarrevolucionarios sino igualmente por los
criollos moderados.
La publicacin del Pian de operaciones, atribuido a
Moreno y conservado en secreto durante su gobierno,3 fue
el punto de partida de un largo debate en torno a las
concepciones de lucha revolucionaria en el Ro de la Plata.
La serie de medidas polticas y de terror propuestas en l,
con el fin de conquistar la independencia oor rreco de una
transformacin radical de! orden social tradicional, fue
considerada como un modelo de poltica jaccb'na. Norberto
Pinero considera as a la Revolucin de Mayo como una
prolongacin de las doctrinas y de las reformas de a Francia
revolucionaria, y aunque Moreno habra" comerido ciertos
"excesos" de violencia, stos quedan a 5- e-te^der
disculpados, puesto que estuvieron al servicio de ia construccin de una nacin independente. La hete- -z-=-~3 iibe-

r-a! coincide as, en genera!, en establecer una filiacin, tanto


del pensamiento de !a Ilustracin como de! programa poltico
francs de 1789 con la Revolucin de Mayo.
Paul Groussac se enfrenta a la tradicin liberal seguida
por Pinero, cuando sostiene que la formacin filosficopolica de los revolucionarios era muy dbil, y ms an, que
desconocan el proceso poltico francs.4 Sin embargo,
Groussac no parece haberse basado on investigaciones de
archivo para sustentar su tesis contraria a la de la escuela
liberal. Duda de esta manara en la clasificacin del documento que permaneci en secreto durante la gestin de Moreno:
en un primer momento lo considera apcrifo, luego io atribuye a ia mano de "un partidario terrible y exaltado de
Moreno".5
La identificacin entre Moreno y Robespierre ser plenamente establecida, con sentido positivo, por Jos Ingenieros
en su obra La evolucin de as ideas argentinas* Para
Ingenieros la acusacin de jacobino realizada contra el
secretario de ia Junta constituy "su ms legtimo ttuio de
gloria desde el punto de vista de la Revolucin".7 Ahora bien,
tos revisionistas de comienzos de nuestro siglo se opondrn
a esta visin de la Revolucin de Mayo a! sostener como
es por ejemplo el caso de Carlos Ibarguren la tesis dei
complot. Ibarguren califica a Moreno y a sus adeptos como
hombres del terror que por medio de ias doctrinas "anrquicas" y "antisociales" quisieron desatar una guarra interminable en contra de los espaoles.8
A uno de los fundadores de la Nueva Escuela Histrica
debemos el primer estudio erudito de Mariano Moreno y la
Revolucin de Mayo. Ricardo Levene se propuso en su obra9
una revalorizacin de las fuentes hispnicas para el anlisis
de los orgenes intelectuales de la Revolucin de Mayo. Ello
le permiti reconstruir gran parte de las lecturas de origen
espaol e indiano de Moreno cuando era estudiante en la
Universidad de Chuquisaca, para concluir con la negacin
de toda influencia Francesa sobre el pensamiento revolucionario de Mayo, empendose en rehusar, a travs de
numerosas pruebas, ia autenticidad de! Pian de Operaciones. Cabe mencionar aqu, tambin, ios trabajos de historiadores corno Sergio Sag o Rodolfo Puigrrs que concibieron a la Revolucin de Mayo como una especie de traduccin, aunque trunca, de las revoluciones burguesas europeas. Moreno se constituy para esta visin de la Revo25

muestran, nuevamente, ms las distancias que las semejanzas con ei caso francs: mientras la sociabilidad revolucionaria francesa sirve como espacio de reivindicaciones
sociales y como estructura para una representacin nacional; la sociabilidad rioplatense que se desarrolla en clubes
revolucionarios y en sociedades patriticas, por su carcter municipal as como por su concepcin elitista de la
soberana popular, condujo a! fracaso de la primera tentativa
de instauracin democrtica en e! Ro de la Plata.
Estas recientes investigaciones nos advierten sobre e!
peligro de caer en el error metodolgico de identificar las
prcticas polticas por el signo ideolgico que se les atribuye.
Debemos pues considerar a etiqueta de "jacobino" colocada a las figuras de Mariano Moreno, Juan Jos Casteli y Bernardo Moneagudo como simple arma denigratora en manos
de los moderados y espaoles?
Trataremos de dar respuesta a este interrogante a travs
de un recorrido previo por la manera como el proceso
revolucionario francs fue descubierto y conocido en el Ro
de la Plata colonial y revolucionario.

El impacto de la Revolucin Francesa en el Ro


de la Plata
Ricardo Caillet Bois, en su Ensayo sobre el Ro de a Plata
y la Revolucin Francesa (1929),'* nos dio una idea bastante
aproximada acerca de dicho impacto. Con este ensayo e!
autor se propuso, por medio de la consulta de una vasta
documentacin, reconstruir la imagen que de la Revolucin
Francesa tuvieron los habitantes da la colonia. La primera
cuestin que aborda, luego de la lectura de numerosos
inventarios de bibliotecas rioplatenses y de la correpondencia entre criollos y extranjeros, se relaciona con el conocimiento que de los filsofos franceses se tena en el Ro de
la Plata. De sus lecturas surge que la filosofa francesa de!
siglo XVIII era conocida por la lite ilustrada de la sociedad
colonial, as tambin como los principales sucesos polticos
de la Revolucin Francesa. Una variada documentacin da
testimonio del impacto de esa revolucin sobre la colonia:
los decretos reales y rdenes que a partir de setiembre de
28

1789 prohibieron la entrada en Amrica de lminas, estampas, impresos y manuscritos de origen francs; los procesos
contra residentes franceses acusados de conspiracin
contra las autoridades espaolas, y la profusa correspondencia entre criollos y europeos con relatos sobre los diferentes
acontecimientos revolucionarios.17 Esta correspondencia
muestra en particular que los criollos ilustrados de la colonia
seguan con inters los sucesos franceses, convirtindose
inclusive, muchos de eos, en admiradores de la Revolucin.
La noticia de la muerte del rey Luis XVI produjo, sin embargo,
un vuelco en los espritus: los franceses empezaron a ser
vistos con "temor" y "repulsin".18 A esta noticia se agreg
aquella que relataba la persecucin de los curas catlicos
que no haban jurado la constitucin.
A pesar de ello, Caillet Bois sostiene que persistieron en
el virreinato del Ro de ia Plata algunos entusiastas partidarios de la Revolucin Francesa. As lo prueban las declaraciones tomadas a les acusados por una supuesta "conspiracin de franceses y negros" en 1795. Los inculpados,
comerciantes extranjeros y esclavos negros, hicieron referencia a ciertas conversaciones que habran escuchado
entre simpatizantes de la Revolucin. En una de ellas, y con
motivo de la muerte del rey, los simpatizantes habran
aprobado fervorosamente su ejecucin en manos de los
revolucionarios franceses.19 En otra de las conversaciones,
estos simpatizantes se habran referido a Robespierre en
trminos encomiosos, as por ejemplo uno de ellos seal
que "Robespierre habra sido capaz de hacerse dueo del
Orbe, por su cualidad", otro que constituyndose en su
defensor sostuvo, "las buenas partes y cualidades que
concurran en Robespierre de quien acaba de tenerse noticia
habrsele dado muerte violenta"20
De estas declaraciones se desprenda que no slo la lite
colonial tena cierto conocimiento de los sucesos franceses,
sino igualmente el pequeo mundo de pulperos, panaderos
y dueos de tiendas rioplatense; aunque, y segn parece,
slo los grandes momentos de la Revolucin habran retenido la atencin de los pobladores. Con ta cada de Robespierre se expanden las versiones iermidorianas sobre ia
Revolucin que lo convirtieron en ei smbolo de un rgimen
de terror y de sangre. Los riopiatenses se vuelven ms bien
hostiles a la Revolucin. No obstante, afirma Caillet Bpis, un
crculo "afrancesado" continuar durante la Revolucin de
29

Mayo sosteniendo las enseanzas de 1789.


Del proceso seguido a los inculpados en la Conspiracin
de 1795 se tuvo conocimiento, asimismo, por la difusin de
Gacetas con novedades sobre la Revolucin Francesa entre
las clases ms pobres de Montevideo y Buenos Aires. Pero,
y a pesar de las acusaciones del fiscal, muy poco es lo que
pudo sacarse en claro de este juicio ms all de la existencia
de ciertos pasquines y de la intencin de los cabecillas de
liberar a los esclavos negros. De todas maneras, es interesante notar cmo en uno de los panfletos que circularon en
la poca se interpreta a la Revolucin Francesa como un
acontecimiento de alcance universal: "Martn de Alzaga
dentro de un ao irs a la guillotina.-, tus bienes sern para
la Convencin americana... viva, viva, la libertad, la libertad,
la libertad. Doscientos mil fusiles vendrn y dos mil oficiales
franceses. A Zavaleta que sus bienes y su mujer tambin
morir e hijos con toda su casta".'1
Hoy, es bien conocido que a partir de la Revolucin de
Mayor predominaran en el Ro de la Plata las corrientes
derivadas de ia Ilustracin. Al respecto es interesante
mencionar la observacin realizada por G^iermo Furlong al
borrador de la segunda autobiografa dei Dean Funes.
Furlong, que en toda su obra se esforz por demostrar la
ausencia de influencia francesa scb^e e; pensamiento de la
emancipacin, se ve obligado a aceptar, aunque segn
indica "en desdoro" dei Dean Funes", que este tach en
su segunda autobiografa de 1826 'es -c~"'es de Aristteles y Platn, para reemplazarles pe- -s de Pufendorf,
Condillac, Rousseau y Mably como tas auto-es que nutrieron
su espritu. Tal actitud respondi al a f a- ce T-ean de ponerse
que
' ' -J
'" u
a tono con los admiradores
de
la aR^ - ~-r~ --^ncesa oue
1820.
21 En efecto, al
surgieron, segn Furlong, entre 1813
emprender la tarea emancipadora fc ;-: es '.enan a su
alcance no slo las ideas ilustradas -: t _ = ~ente ejempos histricos, como fueron las Re'. ^z'~ \c-teamericana y Francesa. De modo que mu :; 3 t e'ementos
doctrinarios adquiridos por los revoiuc - = -c= "=" an dejado
-i e" -ea'.zaciones
de ser ideas abstractas para conve
.=
cr ::-= sabemos
histricas. Surge entonces la preg,
:rar*cess durante la
sobre el impacto de la Revoluci"
Revolucin de Mayo?
Observamos, en primer lugar, una c-er.s cresencia simblica de la Revolucin Francesa durarte i = = .oucin de
OkJ

G^l-M I I L W l .

30

1w .

_v_.

Mayo, que se refleja en los emblemas patrios (los laureles,


e! sol y las manos tomadas en los escudos patrios), y en las
Asambleas y reuniones patriticas (la voz de "ciudadano" y
el gorro frigio). Pero donde la referencia a la Revolucin
Francesa es ms frecuente es cuando se la utiliza como
arma poltica para desprestigiar al adversario.
La imputacin de jacobino en el Ro de la Plata constituye
as y ante todo una etiqueta denigratoria. Hacindose eco
de la muy difundida versin termidoriana sobre la Revolucin
Francesa, conforme a la cual e! perodo de la dictadura
jacobina constituy una funesta desviacin de los principios
de 1789, los moderados vieron en las prcticas radicales de
Moreno y sus partidarios un anuncio de un rgimen de terror
y de sangre. La apelacin a un modelo temido tuvo en
consecuencia una clara funcin poltica: difamar a los opositores.23 Pero asimismo como tendremos ocasin de
observar ms adelante, en el campo imaginario de las
representaciones polticas de la poca, la referencia al
jacobinismo surge como la cristalizacin conceptual de un
enfrentamiento local el que opuso en 1810 al moderado
presidente de la Junta a! secretario de la misma, Moreno es
acusado de jacobino por su temperamento poltico enrgico,
su ferviente prdica igualitaria, el firme control que mantiene
sobre todas as acciones de la Primera Junta y las medidas
de terror en contra de los enemigos del rgimen; Castelli es
considerado jacobino por sus medidas encaminadas a la
supresin de las castas altoperuanas; y a Monteagudo se
le imputa la condicin de jacobino por promover la creacin
de sociedades patriticas segn el modelo de los clubes
revolucionarios y por su firme voluntad independentista.
Pero mientras Moreno manifest una sincera adhesin al
conjunto de ia Revolucin Francesa, Monteagudo esboza
segn veremos una crtica al perodo de la dictadura
jacobina.
De manera que, si bien es indudable que trminos
esenciales del nuevo vocabulario revolucionario rioplatense
como libertad, igualdad, fraternidad, soberana popular,
derechos naturales remiten al discurso poltico jacobino,
no representan, sin embargo, las mismas realidades. En
otras palabras, los revolucionarios del Ro de la Plata
pudieron haber traducido a su propio lenguaje los textos
filosficos y polticos franceses, pero no as las condiciones
y caractersticas especficas del proceso revolucionario del
31

pas galo, en cambio si podan prever las consecuencias que


a aplicacin plena de estas nuevas nociones tendran en el
contexto del Rio de la Plata en relacin a la movilizacin
popular. Razn por la cual como tendremos oportunidad
de ver se debatieron entre las proclamaciones sinceras de
los principios democrticos y las prcticas cautelosas, en
unos, o abiertamente moderadas, en otros.
Por otra parte, ninguno de los morenistas manifest una
explcita adhesin al jacobinismo como arquetipo de poder
revolucionario. Esto no debe extraarnos puesto que no
deben olvidarse aqu los veinte aos que separan a los dos
procesos revolucionarios: Bonaparte fue visto por sus contemporneos riopiatenses como el producto final de la
desviacin del proceso revolucionario que se inici con la
declaracin de los derechos del hombre y culmin en la
instalacin de un poder personal de carcter imperial.2"
De todo lo expuesto hasta ahora se deriva que en lugar
de preguntarnos nuevamente, en esta presentacin de
los escritos de Moreno, Castelli y Monteagudo por la validez
del modelo jacobino en el Ro de la Plata, elegimos analizar
la concepcin de la revolucin en cada uno de ellos, a partir
de las nociones o temas donde se construye una visin de
la sociedad y desde la cual se realizaron ciertas elecciones
ideolgicas.

Moreno y la concepcin de la Revolucin


La nocin de revolucin elaborada por Moreno encuentra
una expresin coherente, aunque no exenta de contradicciones, en la serie de artculos publicados en los nmeros de
la Gacota correspondientes a los meses de noviembre y
diciembre de 1810. Una lectura retrospectiva de! conjunto de
sus discursos polticos (artculos de la Gacea e Instrucciones enviadas a las provincias del Interior), nos permite
observar que esa nocin es al mismo tiempo resultado de
una serie de deslizamientos de sentido en ciertos enunciados, y de la aparicin de otros como efecto de coyunturas
determinadas. Cada etapa de ese trayecto se define por e!
surgimiento de un nuevo enemigo: pueblo/autoridades coloniales, pueblo/espaoles europeos, pueblo/rey, pueblo/crio-

32

los moderados.25
La lectura de tos artculos de Moreno en la Gaceta, donde
se esfuerza por desenmascarar la "conspiracin" de las
autoridades coloniales expresada en sus proclamas, nos
revela asimismo, que detrs de la adhesin encubierta a la
frmula real hay una crtica al conjunto del fenmeno colonial
en Amrica. En los primeros meses de gobierno revolucionario los ataques se dirigen con prioridad a los altos funcionarios espaoles: virrey, intendentes, oidores, fiscales y
diplomticos de la Corona. En efecto, el nuevo poder invoca
la defensa de los derechos del rey Fernando Vil para
legitimar la revolucin. De esta manera al elegir el apoyo de
la legitimidad monrquica, que en principio no cuestionara
el lazo colonial que une a los pueblos americanos con su
metrpoli, los revolucionarios slo reconocen como enemigos a las autoridades que se oponen en forma violenta o
conspirativa a sus proyectos.
El marqus de Casa (rujo, ministro plenipotenciario de la
Junta Central espaola en la Corte de Brasil, public una
declaracin en la cual cuestionaba la legalidad de la instalacin de la Primera Junta y exiga la restitucin del poder
ai virrey Cisneros, con amenazas de convocar a los espaoles a derrocar al nuevo poder. Moreno le replica con una
defensa de los "derechos" de ios pueblos frente, no slo a
"algunos jefes y mandones" que se oponen a ellos, sino
igualmente contra "un sistema fundado sobre el engao". La
palabra "mandones1' empleada a menudo por Moreno, y de
uso frecuente en el discurso patriota, ms que designar a
algunas autoridades espaolas, simboliza la imagen que de
stas tenan ios habitantes del Ro de la Plata.
Moreno distinguir as el inters econmico de la metrpoli, "... el espritu mercantil de Cdiz fecundo en arbitrios
para perpetuar en las Amricas la triste condicin de una
factora... ",2S de ios hombres que en Amrica conservan el
poder poltico como garantes de esa reaidad econmica. A
tal fin dibuja el cuadro de la situacin jurdico-social del
espaol europeo en Amrica: "El espaol europeo que
pisaba en ellas {estas tierras) era noble desde su ingreso,
rico a los pocos aos de residencia, dueo de los empleos
y con todo el ascendiente que da sobre los que obedecen,
la prepotencia de hombres que mandan lejos de sus hogares
... y aunque se reconocen sin patria, sin apoyo, sin parientes
y enteramente sujetos al arbitrio de los que se complacen
33

de ser sus hermanos, tes gritan todava con desprecio:


americanos, alejaos de nosotros, resistimos vuestra igualdad, nos degradaramos con ella, pues la naturaleza os ha
criado para vegetar en la obscuridad y abatimiento"."
Nos encontramos, sin embargo, en los primeros meses
de gobierno de la Primera Junta y la esperanza de captar
a los peninsulares no desafectos al nuevo sistema es an
viva. sta situacin no tardar en revertirse. Moreno anuncia
ya en el texto citado precedentemente un argumento que
encontrar, un mes despus, un nuevo sentido en consonancia con la poca simpata con la cual los espaoles vean al
nuevo gobierno: "Es muy notable que en todos ios pueblos
de esta Amrica, que han tratado de hacer uso de sus
legtimos derechos se ha desplegado una tenaz y torpe
oposicin en la mayor parte de los espaoles europeos ...
y sin fijar su atencin en las resultas, se declaran enemigos
del pas y de sus habitantes. Que los mandones se condujesen de este modo no sera tan extrao. Lo singular es que
el comerciante, el artesano, el hacendado, el jornalero
desplieguen un odio implacable contra !a causa de la Patria... entren a fomentar un partido insostenible y en que
necesariamente deben salir descalabrados".f- Ser patriota
cobra aqu un nuevo significado, en adelante significar ser
antiespaol.
El bloqueo del puerto de Buenos Aires por ios marinos
afiles de Montevideo el 24 de agosto, los ataques
.mados del gobierno del Paraguay y la creciente oposicin
manifestada por los espaoles europeos en todas las provincias del Interior, conducen a la Junta a tomar nuevas
medidas de defensa como consecuencia de las cuales el 17
de octubre son destituidos todos los miembros del Cabildo
de Buenos Aires. Moreno enva circulares a las provincias
ordenando que se intensifiquen las medidas punitivas contra
los enemigos interiores.
La manera como Moreno se esfuerza desde sus primeros
discursos en mostrar las bases del poder de los espaoles
europeos y el sistema que los sostiene no surge solamente
de la necesidad de informar sobre los fundamentos que
guan la accin de la Junta, sino que hace a su propia
concepcin de la revolucin, donde la educacin poltica
constituye una de las piezas fundamentales. As dir: "Es
sensible, que la conducta de nuestros enemigos nos obligue
a emplear en impugnaciones de insultos personales el tiem-

34

po, que poda emplearse tilmente en la instruccin de los


pueblos; pero el honor de estos exige, que no se autoricen
con el silencio unas injurias, cuya sola manifestacin armar
la opinin de los hombres de bien contra los detractores que
las produjesen".29 Se desprende de este enunciado que el
ciudadano debe formarse polticamente. Ahora bien, a
travs de qu canales deben difundirse las nuevas ideas y
cules deban ser sus alcances?
Estos interrogantes nos llevan de las reflexiones polticas
al contenido concreto de las directivas remitidas por Moreno.
Sabemos que las ideas revolucionarias que se intentaban
propagar entre los sectores populares se vinculaba con la
funcin de apoyo guiado, nunca espontneo asignada a
estos sectores.30 Igualmente sabemos que el nuevo poder
utiliz algunos medios de difusin tradicionales como la
Iglesia para difundir las nuevas ideas.31 El peso de las
instituciones tradicionales se manifiesta igualmente en la
decisin de Moreno de suprimir de la publicacin del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau, el captulo y los
principales pasajes que tratan sobre materias religiosas.
Pero, y a iniciativa de Moreno, que redact el prlogo, se
mandaron a imprimir doscientos ejemplares del Contrato
para utilizacin como libro de texto en las escuelas primarias
con el fin de instruir sobre "los inalienables derechos del
hombre". Es interesante notar en consecuencia, como rasgo
permanente del discurso de Moreno, su insistencia en una
campaa de esclarecimiento ideolgico centrada en los
derechos de los pueblos y de la cual ningn sector social
deba quedar excluido.
Es en una lectura de las Instrucciones enviadas por
Moreno a los gobernadores y representantes de la Junta en
el interior donde se perciben los linearnientos fundamentales
de su prctica poltica. Toda su gestin reposa sobre las
exigencias de la defensa revolucionaria ligada a la necesidad
de unin entre las provincias del virreinato- Esla cuestin es
esencial si deseamos encontrar si sentido integral de esas
directivas. Ellas plantean tres tipos de problemas: 1) el
contra! poltico de as provincias del Ro de la Plata ligado
a la mejora de la condicin econmica de sus habitantes; 2)
ia incorporacin de las provincias a la nueva causa y la
constitucin de un nuevo ejrcito patriota; y 3) una poltica
de terror para vencer a! enemigo. La idea de una solidaridad
econmica acompaada del ejercicio de los derechos pol-

35

ticos como base de una solidaridad moral entre los nativos


de las provincias y la Junta de Buenos Aires, se encuentra
as en el centro de las Instrucciones.
Es en la Gaceta de los meses de npviembre y diciembre
de 1810, donde Moreno se esforzar por sistematizar y dar
coherencia a su concepcin de la revolucin. Recordemos
que el acta capitular del 25 de mayo, en la cual se anunciaba
la creacin de la Junta de Buenos Aires, dispona asimismo
el envo de circulares a las provincias del Interior, invitndolas a elegir diputados para un Congreso general que deba
decidir de la futura forma de gobierno a adoptar en las
Provincias Unidas del Ro de la Plata.32 Sin embargo, la
circular enviada a las provincias el 27 de mayo comprenda
una medida suplementaria por la cual se dispona que a
medida que fuesen arribando a la Capital, los diputados
provinciales se iran incorporando a la Junta. La nueva
situacin creada por la incorporacin de ios diputados
provinciales ms adictos a Saavedra que a Moreno, produjo,
el 18 de diciembre, el aplazamiento de la reunin del
congreso y e! alejamiento definitivo de Moreno. Pero antes
de esa fecha, el avance victorioso de ias tropas en el Alto
Per y a vasta adhesin de las provincias a la causa del
poder revolucionario, hicieron prever a Moreno la pronta
reunin del congreso. De modo que en ios artculos de la
Gaceta de esos meses Moreno considerar legado el
momento de consolidar las conquistas revolucionarias;
mientras la Junta el poder ejecutivo provisorio segua
atacando a ios enemigos exteriores e interiores, el congreso
el poder legislativo deba dar a los pueblos una nueva
constitucin.
Estos artculos sobre los objetivos del congreso a reunirse
son introducidos por Moreno bajo la forma de preguntas. En
cada una de ellas e! dirigente revolucionario, procurar
demostrar que en realidad se trata de falsos interrogantes.
Moreno se pregunta si la reunin de un congreso de las provincias del virreinato del Ro de la Plata es legtima, por qu
medios conseguir el congreso la felicidad que nos hemos
propuesto en su convocacin?, ''podr una parle de la
Amrica por medio de sus legtimos representantes establecer el sistema legal de que carece y que necesita con tanta
urgencia; o deber esperar una nueva asamblea, en que
toda Amrica se de leyes a s misma o convenga en aquella
divisin de territorio, que la naturaleza misma ha prepara36

do?", y "comprometer esta obra los derechos de nuestro


vasallaje o la circunstancia de hallarse el Rey cautivo armar
a los pueblos de un poder legtimo, para suplir una consti:jcin, que l mismo no podra negarles?".33
Son los principios singulares del Contrato Social de
Rousseau los que darn a Moreno ei instrumento terico
oara pensar la revolucin. As a la primera pregunta de si
a reunin de un congreso es legtima, ste responde con
una parfrasis del Contrato Social que le sirve para tegitimar
o iniciado en Mayo de 1810, al mismo tiempo que lo designa
como acto revolucionario. "Los vnculos, que unen el pueblo
al rey afirma Moreno, son distintos de los que unen a
os hombres entre s mismos: un pueblo es un pueblo antes
ae darse a un Rey, y de aqu GS que aunque las relaciones
sociales entre los pueblos y el rey quedasen disueltas o
suspensas por el cautiverio del Monarca, los vnculos que
jnen a un nombre con otro en sociedad quedaron subsis:enes porque no dependen de los primeros y los pueblos
"o debieron tratar de formarse pueblos pues ya o eran; sino
e;egir una cabeza que los rigiese o regirse a si mismos segn
as diversas formas con que puede constituirse ntegramente
e! cuerpo moral".34 Con este enunciado Moreno da existencia a la comunidad americana independientemente de toda
egitimidad exterior. Lo que le interesa aqu poner de relieve
es el contrato que une a los ciudadanos entre s; es decir,
el contrato por el cual "un pueblo es un pueblo".
Por otra parte, la traduccin en la prctica de la teora de
a soberana popular tiene consecuencias revolucionarias
oara el Ro de la Plata, porque conduce necesariamente a
a independencia: "Es muy glorioso a ios habitantes de la
Amrica veise inscriptos en el rango de las naciones, y que
no se describan sus posesiones como factoras espaolas...
sero quiz no se presenta situacin ms crtica para ios
^uebios, que el momento de su emancipacin".35 Sin
embargo, el amor que el pueblo profesa al rey cautivo vuelca
a balanza a su favor, aunque no falten, segn Moreno,
principios sublimes de la poltica para una absoluta prescinaencia del mismo.36 Este reconocimiento por parte de
Moreno del desfasaje entre un sentimiento colectivo, en
aoariencia an muy fuerte, y los principios de la poltica es
anulado con la re introduccin de ta figura de! Contrato.
El pacto colonial se verifica como un falso contrato debido
a que surgi de la fuerza y de la violencia impuestas por la
37

conquista espaola. Moreno se pregunta, "pretendera el


rey que continusemos en nuestra antigua constitucin? Le
responderamos que no conocemos ninguna, y que leyes
arbitrarias dictadas por la codicia para esclavos y colonos,
no pueden reglar la suerte de unos hombres que desean ser
libres y a ios cuales ninguna potestad de la tierra puede
privar de aquel derecho.".37 Pero el cdigo de las leyes de
Indias, cristalizacin del principio de funcionamiento del
sistema colonial espaol, es igualmente la condicin de su
funcionamiento. La crtica dei derecho colonial se acompaa
aqu de una condena a la codicia metropolitana y de una
observacin emprica concerniente al sistema de "proteccin
y piedad hacia los indios". Proclamados en nombre de una
proteccin y de una piedad abstractas, los derechos en favor
de los Indios no pasaron a los hechos"... que con declararlos
hombres, habran gozado ms extensamente".38 Surge en
estas reflexiones el filoindigenismo como uno de ios componentes esenciales de una concepcin de la revolucin
como acontecimiento que viene a restituir en el plano histrico derechos de carcter universal. Esta idea es similar
a la desarrollada por la filosofa de las luces que consider
su misin no como acto destructivo sino como la restauracin
de la razn y la humanidad en sus viejos derechos.39
Al Cdigo de leyes de Indias, Moreno contrapone la
exigencia de un cdigo idea! basado en "los principios de la
razn, que son la base eterna de todo derecho, y de que
deben fluir las leyes por s mismas".40 Sigue as a los
idelogos del derecho natural segn los cuaies el contenido
del concepto del derecho no se unda en la esfera del mero
poder y voluntad, sino en la pura razn".41 El derecho natural
sostiene, frente a las tendencias que hacan derivar el
derecho de una voluntad divina o humana, el principio
fundamental de que existe un derecho anterior a todo poder
humano y divino, y de validez universal.
"La cuestin que voy a tratar es si el congreso cornprornete los derechos de nuestro vasallaje".112 Moreno introduce
en estos trminos su artculo de! 15 de noviembre. Una vez
ms una pregunta en la que deben ser criticados los presupuestos. El acto contractual al crear al pueblo emancipado
excluye de la comunidad al rey de Espaa. Con el acto del
25 de mayo no hubo en realidad reversin de los derechos
de la soberana al pueblo, sino que"... la fuerza y la violencia
son la nica base de la conquista, que agreg estas regiones
38

al trono espaol".43 En esta lnea de pensamiento nos


encontramos frente a un rechazo no slo de un pacto colonial
sino igualmente de la monarqua como sistema.
Siguiendo siempre a Rousseau, Moreno considera al
poder legislativo como la instancia dominante, un poder que
debe hacer del pueblo emancipado e! principio mismo de la
constitucin. En efecto, los gobernantes son meros "ejecutores y ministros de las leyes que la voluntad general ha
establecido".*4 La teora de a soberana que aqu se esboza
no toma nicamente sus principios de la teora de Rousseau,
se nutre de igual modo de un ejemplo histrico: "Cuando Luis
XVI reuni en Versailles a la Asamblea nacional escribe
Moreno no fue con el objeto de establecer la slida
felicidad del reino, sino para que la nacin buscase por si
misma los remedios, que los ministros no podan encontrar
para llenar el crecido dficit de aquel erario: sin embargo
apenas se vieron juntos los representantes, aunque perseguidos por los dspotas, que siempre escuchan con susto
la voz de los pueblos, dieron principio a sus augustas
funciones con el juramento sagrado, de no separarse jams,
mientras la constitucin del reino, y la regeneracin de! orden
pblico no quedasen completamente establecidas y afirmadas".45
Moreno seala en este prrafo que es en la Revolucin
Francesa donde ei principio de la soberana popular toma
su sentido para la historia europea y en cierta medida
universal, aceptndola aparentemente sin reservas hasta el
fin de la etapa revolucionaria. Es decir, hasta el golpe del
18 de Brumano y la toma del poder por Napolen: "El da
20 de junio de 1789 fue el ms glorioso para Francia, y
habra sido el principio de la felicidad de toda Europa, si un
hombre ambicioso agitado de tan vehementes pasiones,
como dotado de talentos extraordinarios, no hubiese hecho
servir al engrandecimiento de sus hermanos la sangre de un
milln de hombres derramada por el bien de su patria".46
La cuestin de s podr una parte de la Amrica por medio
de sus representantes establecer la constitucin o si deber
esperar la reunin de un congreso de toda Amrica, es a
ltima cuestin que aborda Moreno en la Gacefa del 6 de
diciembre.47 Este tema lleva implcito otro ms importante
que se relaciona con la extensin geogrfica del nuevo
estado en la Amrica espaola. De sus argumentaciones
surge con claridad la voluntad de constituir una nueva
39

nacin. Pero, consideraciones de orden poltico que guan


igualmente estas reflexiones, conducen a Moreno a considerar inviable la unidad americana, aconsejando a sus
compatriotas la solucin ms limitada de la reunin de un
congreso slo de las provincias del virreinato. Esta reunin
permitira poner un dique a la pretensin de los mandones
de reinstalar la dominacin colonial, con el pretexto de la
necesidad de convocar un congreso general para decidir de
la suerte de toda Amrica.
La revolucin concebida as como la reinstalacin de la
razn, de la libertad y de la justicia universales se presenta
como una transformacin completa del orden vigente. Es
sta slo la visin de Moreno o es acaso representativa del
conjunto de los protagonistas criollos de 1810? La conciencia de una divergencia de destinos entre espaoles europeos y criollos fue el primer estmulo que comprometi a
todos en la decisin de crear un gobierno propio. La lista de
agravios imputados por Moreno a !a metrpoli es ampliamente compartida por e! conjunto de sectores, que debido a su
prosperidad, deseaban controlar los destinos del antiguo
virreinato ante la cada de la metrpoli. La actitud revolucionaria se observa en consecuencia en todos los que participaron de una u otra forma en la revolucin.43 Pero separarse
de Espaa o de su rey no bastaba, era necesario proclamar
la repblica inspirada en principios igualitarios. Volvamos a
Moreno para observar como l mismo advierte sobre el
peligro de una simple mudanza de poder.
A los que slo se conforman con obtener los empleos de
que antes estaban excluidos los criollos, a los que agradecidos de las tareas de la Junta no aspiran a otra cosa y a
ios que an fijando sus miras en la "justa emancipacin de
Amrica", no advierten sobre los peligros que todo proceso
revolucionario desencadena, a todo ellos, Moreno les dice:
"El pas no sera menos infeliz, por ser hijos suyos tos que
lo gobernasen mal"."9 Solamente una constitucin firme
puede ser la garanta contra el despotismo de los gobernantes. Pero tampoco resulla suficiente el estab^cimiento de
principios jurdicos que sostengan la accin de estos ltimos,
es igualmente necesario fomentarlos "con energa". As propondr como divisa para el movimiento revolucionario la de
"un acrrimo republicano que deca, malo periculosam libertatem quam sevitum quietum".50
El 3 de diciembre una circular de la Junta redactada por

Moreno dispone la exclusin de los cargos pblicos del


espaol europeo. Esta medida acelera ia ruptura entre
Moreno y Saavedra. Los revolucionarios moderados consideran que Moreno y los suyos fueron demasiado lejos. En
sus memorias Saavedra denuncia el "sistema de delaciones"
que contra los europeos empez a adoptarse.51 A la Junta
legaban a diario refiere listas de hombres que se deca
eran contrarios a la causa y al gobierno. La noche de la
conmemoracin de la victoria de Suipacha por el ejrcito
patriota le niegan a Moreno ei ingreso a la fiesta. En e! curso
de lOS testejOS, un oficial obsequi una corona de azcar a

la mujer de Saavedra y sta se la pas a su esposo. Este


acto simboliz para Moreno e! signo de una nueva usurpacin de los derechos dei pueblo? Lo cierto es que se propal
la versin de que Saavedra intentaba con aquella funcin
coronarse como nuevo monarca de Amrica.
En consecuencia Moreno publica, el 8 de diciembre, el
clebre decreto de supresin de los honores que e! presidente de la Junta conservaba an del depuesto virrey,
estableciendo as una absoluta igualdad entre todos sus
miembros." Par el mismo decreto se determina que el
comando superior del ejrcito pasa dei presidente a la Junta.
Los considerandos del decreto ensean las reglas de virtud
republicana que deberan ser practicadas por todos los
funcionarios pblicos. Pero la idea que sostiene estos
considerandos nos permite, asimismo, descubrir la relacin
conceptual que sustenta toda a concepcin socio-poltica de
Moreno. El secretario de la Junta explica el decreto en los
siguientes trminos: "La libertad de los pueblos no consiste
en palabras, ni debe existir en los pap&les solamente... Si
deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. Si rne considero
igual a mis conciudadanos, porque me he de presentar de
un modo que les ensee que son menos que yo?".53
La libertad no es nada sir, la igualdad y la igualdad slo
cobra toda su dimensin material en e! lazo que instaura con
la libertad. Pero en el punto 12 del decroto se lee igualmente:
"No debiendo confundirse nuestra milicia naciona! con la
mercenaria de los tiranos, se prohiba que ningn centinela
impida la libre entrada en toda funcin o concurrencia pblica
a los ciudadanos decentes, que la pretendan."54 Con este
enunciado la voluntad de transformacin ds Moreno alcanza
aqu sus lmites histricos. Y cabe aqu una pregunta, fue
41

e c ^e-te revolucionario ms moderado cuando se trat de


modificar las desigualdades e injusticias sociales en Buenos
Aires' En e mismo decreto del 8 de diciembre Moreno
retoma un fragmento anterior de su propio discurso dndole
un nuevo sentido, "pero ya he dicho en otra parte que el
oueblo no debe contentarse con que seamos justos sino que
debe tratar de que le seamos forzosamente". Anteriormente
haba sealado que el pueblo deba aspirar a que nunca
obren mal.55 Este enunciado hace acaso presumir que en
una continuacin de Moreno en el poder el terror caera
igualmente sobre los criollos moderados? De las cartas
enviadas por su rival Saavedra al gobernador de Salta,
Chiclana, en las cuales se refiere a su opositor, se infiere
que este temor no estaba ausente de la decisin que llev
a la postergacin de la reunin del congreso. Saavedra
escribe:
El ssema Robespierriano que se quera adoptar en esta, la
imitacin de revolucin francesa que intentaba tener por
modelo, gracias a Dios que han desaparecido/ [Carta del 15
de enero de 1811.]
[ . . . } para que veas la injusticia e iniquidad con que ei Malvado
de Robespierre ha calumniado y querido hacerme sospechoso
en este Pueblo- Ya se fue y su ausencia ha sido tan oportuna
que Dios nos ha favorecido con ella, y con la venida de Vieytes.
que ha tomado a su cargo hacerles entender que las miras de
su cliente Moreno no era otra que la de hacerse un Dictador,
o cuando menos un tribuno de la Plebe/ [Carta del 28 de enero
de 1811.]

La referencia negativa a la Revolucin Francesa es


empleada por Saavedra para atacar a su enemigo. Sus
acusaciones no estn desprovistas de pasin, pues la lucha
de las dos tendencias se haba polarizado entre los dos
hombres. La referencia al robespierrismo surge as corno la
cristalizacin conceptual de una confrontacin histrica local.
La etiqueta de "Malvado de Robespierre" aplicada por
Saavedra a su adversario apunta, segn todo hace presumir,
menos a esa caracterizacin de la revolucin como regeneracin del viejo orden, como al contenido y a la forma de
aplicacin de un programa revolucionario que tejos de haber
sido precedentemente elaborado por Moreno fue el resultado
de la concreta lucha poltica.

42

Castetli y los derechos naturales


La doctrina bajo la cual se constituy la Primera Junta fue
presentada por Juan Jos Castelli en el Cabildo abierto del
22 de Mayo de 1810. Con la disolucin de la Junta Central
haba caducado el gobierno soberano de Espaa y se
produca de acuerdo a la tradicin espaola la reversin de
los derechos de la soberana al pueblo, y su libre ejercicio
en la instalacin de un nuevo gobierno. Pero el nuevo poder
criollo, lejos de proclamar la independencia, prest solemne
juramento de mantener ntegros los derechos de Su Majestad e! Rey Fernando Vil.
El 6 de setiembre de 1810 Castelli es nombrado representante de la Junta en la expedicin libertadora al Alto Per.
Su pretensin reafirmada en cada documento emitido
desde ese cargo de continuar mantenindose dentro de
los lmites de ia legitimidad monrquica, no oculta, asimismo,
su conviccin de que Fernando Vil no volver jams a reinar,
y de que Espaa est irremediablemente perdida. "No
podis ignorar afirma Casteili que arrebatado por la
perfidia de! trono de sus mayores el seor Fernando Vil
suspira intilmente por su libertad en un pas extrao, y
conjurado contra l, sin la menor esperanza de redencin".58
En efecto, la preocupacin de los revolucionarios, conscientes de la divergencia de destinos entre eHos y las autoridades
coloniales, se dirige hacia la urgente cuestin de quin
decidir la suerte de Amrica. Castelli sostiene; "No podis
en fin ignorar que los mandatarios de este antiguo gobierno
metropolitano que han quedado entre vosotros ven decidida
su suerte, y desesperada su ambicin si la Amrica no une
su destino al de ia Pennsula y si los pueblos no reciben
ciegamene e! yugo que quieren imponerles los partidarios
de s mismos".59 Y esto explicar porqu, el 14 de diciembre
de 1810 en Potos, el representante de la Junta no encontrar contradiccin alguna en ejecutar a los tres jefes espaoles capturados por el ejrcito patriota, Paula Sanz,
Vicente Nieto y Jos de Crdoba y Rojas, en nombre de la
defensa de los derechos del monarca Fernando Vil.
De! proceso formado a Castelli por el gobierno moderado
que sigui a la Primera Junta luego de la derrota de Huaqui
(20 de junio de 1811 ),60 se desprende que, de las proclamas
a los comportamientos, las ideas de independencia estaban
43

generalizadas entre la oficialidad patriota. A la pregunta de


si la fidelidad a nuestro excelentsimo soberano, el rey don
Fernando Sptimo fue atacada igualmente (por Castell)
procurando introducir el sistema de libertad, igualdad e
independencia",61 respondieron varios de los testigos en
forma positiva. Por ejemplo, el teniente de Dragones ligeros
Sebastin de la Mella afirm que "oy proposiciones entre
la oficialidad relativas a independencia, libertad e igualdad
pero ignora si lo supo o no el doctor Castelli".62 El capitn
del regimiento de infantera nmero seis, Eusebio Surez,
dijo por su parte, "que con respecto a la pregunta slo sabe
que habindose suscitado conversacin sobre el sistema,
oy decir al doctor Castelli que no se haba de reconocer
ninguna testa coronada, pero s sabe que para los actos
pblicos se ha valido del nombre del seor Fernando Vil".63
Bernardo Monteagudo, secretario a la sazn de Castelli, no
dud en responder que "se atac formalmente el dominio
ilegtimo de los reyes de Espaa y que procur el doctor
Castelli, por todos los medios directos e indirectos, propagar
el sistema de la igualdad e independencia"...64
La instalacin del nuevo gobierno constituye igualmente
para Castelli mucho ms que un cambio de personas. Es el
inicio del reino de la "naturaleza" y de la "razn" frente al
despotismo de las autoridades coloniales. Se inscribe de
esta manera en esa concepcin de la revolucin como
restitucin de los derechos naturales que Moreno haba
esbozado: "Ciudadanos compatriotas al fin ha llegado la
poca suspirada en que los injustos opresores de la patria
vacilan, tiemblan y se estremecen sin poder reanimar su
moribundo despotismo, ni sostener por ms tiempo el cetro
de bronce... el grito de la naturaleza y el clamor de la razn
han sofocado ya la dbil y amenazadora voz de los tiranos..."65 Los antiguos subditos americanos se convierten
aoraren ciudadanos de las "legiones" de la patria y la guerra
hasta el "exterminio" de los tiranos es proclamada por
Castelli en este encendido discurso. Pero no es la vehemencia de las proclamas de Castelli, con el llamado a guerra a
"tuerte contra el enemigo, lo que ms inquieta a las auto-dades espaolas, despus de todo las de stos ltimos no
s-an menos vehementes, sino el contenido de su programa
-f.^ucionario para el Alio Per.
La poltica filo-indigenista propuesta por Castelli amenaza
= ratuto slidamente arraigado de las castas aloperua-

as.86 La liberacin indgena es sin lugar a dudas un arma


de guerra necesaria para un ejrcito que requiere hombres
y recursos,67 pero asimismo y esto es lo que nos interesa
subrayar aqu, forma parte de la concepcin de la revolucin de los morenistas. En las Instrucciones secretas
redactadas por Moreno para la Expedicin al Alto Per se
establece que debe levantarse a la "indiada".68 Castelli dar
a este mandato una fundamentacin y contenido cuyos
rasgos esenciales intentaremos definir aqu.
El representante escribe a la Junta sobre ia conjura de
las autoridades coloniales en los siguientes trminos:
"Ningn tirano hara progresos si no hubieran malvados que
conducidos por el egosmo y arrastrados por el torrente de
las pasiones antisociales no sirviesen de apoyo al trono
erigido por los dspotas entre las ruinas de la virtud y
derechos ms augustos del hombre... As es que apenas
medi en la Capital del Ro de la Plata la feliz revolucin que
hizo temblar y estremecer a los enemigos del hombre".69
Castelli Introduce en este prrafo la nocin de derecho
natural, segn la cual debe distinguirse el derecho de la ley
que lo expresa. Lo primero es el derecho que coloca en un
pie de igualdad a todos los hombres que tienen alguna
reivindicacin para formular. El derecho es as la expresin
de las disposiciones teleolgicas con las cuales la naturaleza
ha dotado a todos los hombres por igual. En esta concepcin
se fundamenta la proclamacin del fin de la servidumbre
indgena realizada por Castelli el 25 de mayo de 1811 frente
a las ruinas de Tiahuanaco.70
Los derechos que Castelli proclama recuperados por los
indios son, no slo sociales derogacin de todos los
abusos perjudiciales a los naturales como cargas e imposiciones indebidas, otorgamiento de tierras y creacin de
escuelas, sino igualmente polticos puesto que les otorga
el derecho de representacin. Establece as la libre eleccin
de los caciques por sus comunidades y la eliminacin de los
privilegios de propiedad o de sangre de que gozaban estos
jefes. Asimismo ordena la realizacin de elecciones libres en
cada parroquia de indios, a fin de designar un diputado para
el congreso general de las provincias del antiguo virreinato.7'
Cabe sealar aqu que el reconocimiento por parte dQ
Castelli de la calidad de ciudadanos a los indios, es decir
de individuos frente al Estado, no lo conduce sin embargo
a decretar la supresin de la comunidad indgena. Se

45

observa ms bien un respeto de su existencia corporativa,


aunque se ordena la implantacin de mecanismos de
democratizacin interna.
En la proclamacin de Tiauhanaco, el representante
sostiene tambin que junto a los indios "todo nacional
idneo, sea de la clase y condicin que fuese" puede optar
a cualquier destino o empleo de que se considere capaz.72
No obstante, solicita permiso a la Junta para otorgar el uso
del "Don" al capitn de una de las compaas de Castas de
as cuales se compona el ejrcito a su mando.73 No cuenta
acaso Castelli con el suficiente apoyo de sus hombres para
decidir la supresin de la estructura de castas en el seno
mismo del ejrcito revolucionario o manifiesta, por el contrario, con esta conducta ms moderacin de la que sus
discursos dejan entrever? Es probable. Lo cierto es que
otorgando los derechos de ciudadana a los indios, Castelli
traduce en trminos polticos una preocupacin que reconoce un origen esencialmente tico. As afirma, "amo a todo
americano, respeto sus derechos y tengo consagrada mi
existencia a la restauracin de su inmunidad".7*
La importante aqu es que la nocin de revolucin en
Castelli se organiza en torno al concepto ideal de derecho.
Esto es lo que explica ese idealismo republicano que tiene
su correlato en el comportamiento humanista del representante. En el proceso que se le sigui por su conducta pblica
y militar desde que fue nombrado representante, son reiterados los testimonios donde se seala .el trato "afable1 y
"carioso" dispensado por se a los indios. El coronel Jos
Len Domnguez seala, por ejemplo, que "los reciba
benignamente, los acariciaba, alzndolos del suelo donde se
postraban segn su antigua costumbre, los abrazaba y deca
que ramos hermanos e iguales".75 La sinceridad de esta
actitud es puesta a prueba por otros testimonios del juicio
en los cuales se niega que Caslelli hubiese aceptado
aunque les fueron ofrecidos reiteradas veces durante toda
su comisin en el Alto Per algn obsequio en dinero o
regalo.76
El sufragio indgena junto a las dems medidas en favor
de los indios no tuvieron efectos jurdicos inmediatos, pero
su proclamacin fue suficiente para alarmar a las clases altas
aloperuanas. Si a esto se suman las medidas represivas
ordenadas por Castelli no slo contra los opositores espaoles, sino igualmente contra los sospechosos, no es difcil

imaginar los temores despertados en las lites criollas y


peninsulares. Por cierto, y retomando los trminos de Tulio
Halpern Donghi, el Alto Per no saba si haba sido liberado
o conquistado por las tropas porteas.77

Monteagudo y el derecho a la Independencia


De los tres revolucionarios que constituyen nuestro objeto de
estudio, Monteagudo fue el nico que sobrevivi a la Revolucin de Mayo; aunque encontr la muerte unos aos
despus en Lima. En 1823 redacta una memoria sobre los
principios que sigui en la administracin del Per, a donde
lleg junto al ejrcito libertador de San Martn.79 En ella nos
aporta interesantes reflexiones sobre su accin pasada en
el Ro de la Plata. Escribe al respecto: "De los peridicos que
he publicado en la revolucin, ninguno he escrito con ms
ardor que el Mrtir o Libre, que daba en Buenos Aires: ser
patriota, sin ser frentico por la democracia era para mi una
contradiccin, y este era mi texto.79 Si en su Memoria se
ve en la necesidad de manifestar su pasada adhesin a los
principios democrticos es porque al escribirla desea apartarse de ellos y encaminarse en una lnea moderada. Pero
el abandono de los principios democrticos surge en l como
consecuencia de la conducta observada tanto en las clases
bajas como en las clases altas. As seala que "la virtud y
el mrito slo servan para atraer los rayos del despotismo
sobre las cabezas ms ilustres"80 y el dinero supla la
idoneidad, como ia adulacin vala ms que la modestia. El
pueblo tampoco comprende segn Monteagudo que
todas las condiciones son iguales slo ante la ley. Esta es
una restriccin que no alcanzan a entender los que al or
proclamar la libertad y la igualdad creen que la obediencia
ha cesado. En otros trminos, Monteagudo previene sobre
el peligro de una igualdad social impuesta por el "nmero y
robustez' de los sometidos.81 Se refiere en su memoria
esencialmente al Per, pero su variacin de ideas respecto.
a la prirm ra poca revolucionaria vale igualmente para el Rio
de la Plaid, pues considera que durante su estada all tena
ideas "demasiado inexactas" sobre la naturaleza de los
gobiernos.

47

Ai considerarse, en los inicios de la Revolucin, un


apasionado por la democracia, Monteagudo coincide con la
acusacin de "jacobino" que sus adversarios le lanzaron
desde la Gaceta. En efecto, e! modelo "terrorista" de !a
Revolucin Francesa es utilizado por Pasos Kanki tanto para
identificar a a poltica de Moreno, como para prevenir sobre
la propaganda que Monteagudo y los miembros de la
Sociedad Patritica despliegan desde 1811. Pasos escribe:
"...nuestros gobernantes comenzaron a persuadirse que el
nico medio de conservar su autoridad era el terror, inmediatamente hicieron renacer los Marats y os Robespierres".^
Pero, y desde el punto de vista adoptado en esta trabajo,
nos interesa indagar justamente !o que recubren esas
acusaciones. Se descubrir as que el Monteagudo de 1812
y el de 1823 estaban ms cerca de lo que la propia imagen
y las acusaciones parecan poner en evidencia.
En marzo de 1811 los morenistas crean el primer club
poltico que sesiona en el caf de Marco. La oposicin
sistemtica al gobierno moderado de Saavedra desencadena las jornadas del 5 y 6 de abrii en donde son expulsados
de la Junta Grande los seguidores de Moreno que an
permanecan en e!ia. En estas jornadas peonadas de los
arrabales, organizadas por sus alcaldes, protagonizaron un
levantamiento en apoyo del sector moderado dominante en
el gobierno. En enero de 1812 resurge el club morenista con
ei nombre de Sociedad Patritica. Moneagudo se convertir
en su principal portavoz. El 13 inaugura las sesiones de la
Sociedad y funda su peridico el Mrtir o Ubre. Desde all,
como antes desde !a Gaceta, Monteagudo recoge y recrea
el pensamiento morenista, constituyndolo en una tradicin.
En efecto, a su muerte Moreno es convertido en e
smbolo de la Revolucin; copias de su retrato son distribuidas entre los miembros del club. Con su alejamiento y
desaparicin prematuros nace la idea de que la Revolucin
de Mayo qued inconclusa. As lo afirmaba Monteagudo en
la Gaceta del 20 de diciembre de 1811: "Desde entonces ei
espritu pblico se apaga, el sistema desfallece, progresa la
discordia, empiezan a decrecer nuestras glorias..."83 Con
una enumeracin negativa de.ios males / conflictos que
sobrevinieron a la muerte de Moreno, Moneagudo busca
valorar el rot desempeado por 3l secretario durante el
perodo en que dirigi la revolucin. Saavedra es designado
como e! mayor responsable de los desastres sobrevenidos
48

a la muerte de Moreno. Pero junto a las responsabilidades


personalizadas, Monteagudo advierte que el problema de la
inaccin revolucionaria reconoce razones ms profundas:
"As hemos llegado insensiblemente a punto de mirarnos
como enemigos, de tratarnos con una sacrilega desconfianza, y formar a la sombra de dos partidos en apariencia
dominantes una porcin de facciones, que todos gritan
Libertad, Libertad, pero que acaso ninguna de ellas la
conoce".84 Si, menos que de la oposicin entre dos tendencia
definidas se trata en 1812 de la iucha facciosa, es porque
la Revolucin parece haber sido ms "la obra de las circunstancias que de un pian meditado de ideas".85 La inea
divisoria entre radicales y moderados se opaca aqu frente
al problema mayor de la inconexin de ideas que predomina
en el conjunto de las tendencias que integran el movimiento.
La recuperacin de la memoria de Moreno "La gratitud
se resiente del olvido a que se ha condenado la memoria
de Moreno".S6 tiene, desde esta visin de la Revolucin,
el objetivo de indicar un camino para el conjunto de las
tendencias que participan en la Revolucin. Porque la
Revolucin, aunque producto de los conflictos europeos,
forma parte de un proceso revolucionario mundial que la
Revolucin de la Independencia Norteamericana haba
inaugurado. La legitimidad de la Revolucin surge as de su
inscripcin en Ja "Revolucin del globo", pero igualmente de
ella misma, de la justicia de los derechos que reclama.
Dentro de estos derechos el primero que debe ser recuperado es el de !a independencia. Moreno fue el primer revolucionario en fundamentar en la Gaceade 1810 el derecho
a la emancipacin de las Provincias del Ro de la Plata. La
expresin a veces contradictoria de la argumentacin morenisa en cuanto a este derecho, se convierte en Monteagudo
en lenguaje abiertamente independentista. A un ao y medio
de la Revolucin, y a pesar de la reaccin saavedrista y de
la prdida del Alto Per, la voluntad independenista parece
haberse afianzado en un sector de la lite revolucionaria.
Monteagudo escribe a! respecto: "Qu cosa tan extraa dar
ttulo de ciudadano en nombre del rey. Oh mscara tan intil
como odiosa a los hombres libres"',87 para referirse a un
decreto del Triunvirato por el cual se otorg el "ttulo de
ciudadano de estos pases a nombre del Sr. Fernando Vil"
a un comerciante ingls. En el peridico Mrtir o Libre
sostendr la necesidad de plasmar la independencia en un
49

aro _-'.-GCO que la legitime, rompiendo as con el discurso


fr-cuoeto de la legitimidad monrquica que sostenan
Moreno y Castelli. Cmo aborda esta cuestin?
La declaracin de la Independencia debe ser para l un
acto previo a la organizacin de un nuevo sistema poltico.6*
Con la Revolucin de Mayo de 1810 se expres el deseo
y a voluntad de independencia, ia voluntad poltica soberana
se manifest con el acto revolucionario protagonizado por el
pueblo en 1810: "el voto de los pueblos-est ya expresado
de un modo terminante y solemne: su existencia y Libertad
son ef blanco de sus deseos: todo lo que sea conforme a
estos objetos est antes que ahora sancionado por su
consentimiento".89 Aqu surge claramente que la independencia, o sea la realizacin de un acto jurdico, no hace ms
que expresar un derecho natural preexistente. Lo que !e
interesa resolver, por lo tanto a Monteagudo, es si conviene
oeclarar que los pueblos estn en la "justa posesin" de sus
aerenos. Al respecto afirma que de la impotencia en que
se encuentran las Provincias Unidas de fijar una constitucin, no puede deducirse la inoportunidad de publicar la
declaracin de independencia.
La Revolucin es as, ante todo, una revolucin por la
Independencia. Pero, esta idea no debera conducirnos a
suponer. como generalmente se hizo que se trata de
declarar la Independencia de lo que ya empezaba a ser una
nacin. La crtica que realiza Monteagudo a ia poltica de la
Primera Junta nos revela que detrs de ios principios, la
calidad sobre la cual se haba gestado el movimiento de
independencia era ms compleja, pues segn Monteagudo una de las causas fundamentales de los racasos de
ia Primera Junta se debi justamente a que en lugar de un
o an de conciliacin con las provincias se adopt uno de
cc-cuista.90 As, la Junta no debi pedir la adhesin de las
-" ncias, bayonetas en mano, sino proponer un rgimen
:c~ecerado, puesto que todos los pueblos tenan iguales
:f 9:~o.
~zf eir parte, si la declaracin de la Independencia es
= :C"-ccion previa al establecimiento de la repblica, la
=cc- es para Monteagudo e garante de la felicidad del
=. =:ema. Con el nombre de "Las observaciones didcr Dirigente revolucionario redactar una serie de
E- : _ c = :c- el fin de instruir a los pueblos en los nuevos
--^.2: :e~ccrticos. En ellos aborda la cuestin de la

libertad natural y civil, de la igualdad bajo la ley, de la


seguridad individual y de la constitucin.
La funcin pedaggica de los mismos se pone de
manifiesto en el ttulo de la serie, pero tambin se advierte
en ellos la voluntad poltica del revolucionario. Al igual que
Moreno, Monteagudo insiste en la necesidad de hacer con
hechos y no con palabras la revolucin. As escribe:
"Necesitamos hace ver con obras y no con palabras esos
augustos derechos que tanto hemos proclamado...".91
Es esta voluntad poltica enrgica la que lo llevar a un
enfrenamiento con la poltica oficial. El Triunvirato, que el
22 de setiembre de 1811, haba reemplazado a la desgastada Junia Grande, es acusado por Monteagudo de medroso
y blando. En efecto, los triunviros preocupados por no
perder el apoyo de la diplomacia inglesa y frente a !as
sucesivas derrotas no se muestran muy propensos a
contemplar las propuestas de Monteagudo para organizar un
Estado independiente.
Las advertencias sobre los peligros a que la poltica
moderada de! Triunvirato conduca, se ven confirmadas por
el descubrimiento de una conspiracin realista. En julio de
1812 el jefe de esta conspiracin, Juan Martn de Alzaga,
ser ejecutado mientras se implementan una serie de
medidas represivas en contra de los espaoles. Esta represin permite acercar por un corto perodo, las posiciones del
gobierno y la de sus opositores; pero el enfrentamiento
resurgir con ia renovacin del Triunvirato. Ei 8 de octubre
de 1812 el ejrcito decide finalmente derrocar al gobierno y
crear un Triunvirato afn para retomar la lnea revolucionaria
impulsada por la Sociedad Patritica. Este cambio se vio
posibilitado por la aparicin de un nuevo actor poltico: ia
logia, organizacin polfico-militar de carcter secreto. Esta
cont con ei apoyo de la Sociedad Patritica para derrocar
al gobierno. As, la conjuncin de esfuerzos entre ambos
grupos reencauza fa Revolucin dentro de la tradicin
morenista.
La Asamblea del ao XIII significa, en parte, ei triunfo de
la lnea revolucionaria, debido a que en la frmula de su
juramento queda excluida la fidelidad a Fernando Vil.92 La
Asamblea decreta la libertad de prensa; la libertad de vientre;
la extincin del tributo,, la mita, el yanaconazgo y el servicio
personal; la supresin de los ttulos y signos de nobleza; y
la eliminacin de los mayorazgos. Pero ni la independencia

es declarada ni ninguno de los proyectos de constitucin


presentados sern aprobados por los diputados. El temor
que aporta una cada vez ms cercana restauracin monrquica en Espaa, junto a las conflictivas relaciones con la
Banda Oriental, terminan por paralizar las iniciativas renovadoras de la Asamblea. A esto debe sumarse el hecho de
que San Martn, quin se mantiene ms cerca de los objetivos originarios de la Logia, se aleja de Alvear, que ve a la
organizacin como un instrumento poltico destinado, ms
que a extender la Revolucin, a consolidar sus posiciones
dentro de los lmites impuestos por la nueva coyuntura internacional.
Alvear desplazar finalmente a su antiguo compaero de
armas y se convertir en el jefe de la Logia. Monteagudo
decide acompaar esta poltica de concentracin del poder
en una sola persona, comprometindose a tal punto que
deber emprender el exilio luego de la cada de Alvear en
1815. Este apoyo del portavoz de la Sociedad Patritica se
sustenta en la idea segn la cual si la Asamblea no lograba
declarar la independencia y soberana de las Provincias
Unidas, deba en su lugar nombrar un dictador, que obrando
con plenitud de poderes, encamine todos sus esfuerzos
hacia la conquista de la libertad. Cmo se explica este viraje
de posiciones democrticas a posiciones ms moderadas?
Los avances antinapolenicos en Europa haban terminado
por cuestionar cada vez ms la ideologa revolucionara y
republicana de la Logia y la Sociedad Patritica, obligndolos a tomar el camino de la moderacin. Si a esto se suman
los permanentes conflictos con el Litoral, se puede comprender porqu se produce ese estrechamiento de objetivos que
lleva a muchos miembros de la Logia a considerar que la
supervivencia de la Revolucin dependa de la conservacin
del poder en manos de un grupo reducido. Pero la variacin
de los objetivos reconoce igualmente su origen en cierta
concspcin acerca de los alcances de la movilizacin poltica, que deban generar las organizaciones revolucionarias.93
La propuesta de una reglamentacin para la inscripcin
de suscripores que presenta en una memoria uno de los
miembros de la Sociedad Patritica revela la existencia de
un debate en su seno, acerca de los alcances de la part-,
citacin popular que ella deba general. En la propuesta se
seala que cualquier persona tendr el derecho de suscri-

birse a la Sociedad, sin que sea necesaria "esa calificacin


que se tiene por odiosa de literato, y no literato",94 tambin
se indica que cualquiera, sea o no socio, tendr el derecho
de subir a la tribuna, de leer un escrito, de expresar su
opinin o de otorgar su sufragio en puntos de inters general.
Con estas modificaciones se seala finalmente que
"ningn dao resuftar el que se establezca la suscripcin
instada por varios socios".95 De modo que se podra suponer
aqu tomando en cuenta la distincin que se realiza entre
literato y no literato que el redactor de la propuesta desea
ampliar las bases de participacin de la Sociedad por medio
de la introduccin de principios democrticos de participacin poltica, y motivado ante todo por la continua desercin
de sus miembros. As parece plantearse aqu la necesidad
de asegurar un mnimo de socios para garantizar el funcionamiento de la Sociedad ante la creciente apata de sus
participantes. Pero igualmente es vlido suponer que la
reserva final, donde se aclara que la suscripcin no representar un dao, vaya en respuesta a ios que puedan pensar
que una reglamentacin podra significar una restriccin al
libre ingreso de socios.
La cuestin de la participacin poltica reaparece cuando
se discute el otorgamiento de los derechos de ciudadana.
Esta cuestin es abordada por Monteagudo en relacin al
problema de la igualdad. Veamos entonces, primeramente,
cul su concepcin de la igualdad.
Siguiendo la lnea de pensamiento de Moreno y Castelli,
el portavoz de la Sociedad Patritica prociama ia supremaca
del "mrito" y de la "virtud" por sobre "el falso brillo de una
cuna soberbia".96 Los primeros beneficiarios de la promulgacin de la igualdad de derechos en Amrica debern ser
obviamente ios propios criollos. En efecto, en el diccionario det gabinete espaol afirma Monteagudo pasaban
por sinnimos las voces de esclavo y americano.97 Los
segundos favorecidos sern los indgenas. La reivindicacin
de los derechos de los indios no nos sorprende aqu si
recordamos que Monteagudo fue el secretario de Castelli y
su firma se encuentra en la copia de la declaracin de
Tiahuanaco.98
Su concepcin de la igualdad se corresponde asimismo
con cierto idea! social que e! revolucionario esboza por medio
de ejemplos tomados de la Antigedad Clsica. Pequea
propiedad, la igualdad, la sencillez y la sobriedad son
53

sealados por l como las ms firmes columnas de la


independencia tica y de la majestad del pueblo romano. La
expropiacin de caudales es incluso, aunque tmidamente,
sugerida por Monteagudo en uno de sus escritos. As se
pregunta: "a qu ese monopolio de caudales en tres o
cuatro individuos, quiz enemigos del sistema?".99 Para
agregar seguidamente, "a ninguno se e quite lo que es
suyo",100 salvo que el Estado lo necesite.
La nica restriccin-a la igualdad parece ser de orden
poltico, as creemos entenderlo cuando Monteagudo afirma
que no puede confundirse a igualdad con su abuso, para
luego establecer que el magistrado y el sbdrto son iguales
en sus derechos, pero el segundo debe obediencia al primero. No obstante, en el discurso inaugura: ce tas sesiones
de la Sociedad Patritica (12 de enero de 1812), descubrimos una concepcin ms moderada cor -s'soecto, no ya a
la proclamacin de la igualdad de derecnos. s ^o a a prctica
de la misma. Monteagudo advierte, con la utilizacin del
modelo de la Revolucin Francesa, sobre -os peligros de la
democratizacin de los sectores popules. La generalizacin de la ilustracin en todas las clases es o que condujo
afirma a la multiplicacin de sectas y partidos que
pasando de un extremo al otro "elevaron un trono colosal
sobre las ruinas del que acababan de destruir".101 No caben
dudas aqu de que el portavoz de ia Sociecac =a:-itica hace
referencia al perodo de la Dictadura jacoc'~a Es!a idea lleva
a Monteagudo a excluir de los derechos es : -c=cana a los
que estn bajo el dominio de otro, as como a ios que no
acrediten saber leer y escribir; aunque tos extiende a los
labradores de la campaa.102 Igualmente se establece una
clasificacin entre el sufragio personal. otcrc3Cc a os que
poseen propiedad o renta, y el sufrago -sc-esentativo,
conferido a los que no gozan de ellas.:::
La propuesta de Monteagudo despierta ce e-cas en el
seno de la lite ilustrada: con el nombre de -Un amante de
la patria", un lector de la Gaceta considera .^admisible la
exclusin de los derechos de ciudadana de es c_e 10 saben
leer ni escribir. E! soberano afirma debe cc-=:>tuirse con
la razn, la voluntad y la fuerza de todos. Pero una vez
establecido e! congreso debern a su entrele' adoptarse las medidas correspondientes para que. y ce- -^edio del
sufragio indirecto, los analfabetos se vean -rrcedcos de
participar por s mismos en las deliberaciones eticas.104 Si
54

la cuestin del sujeto de la soberana surge, a la luz de esta


controversia, como un tema polmico, la participacin poltica efectiva de los sectores populares, aparece por el
contrario y para el conjunto de los morenistas, reservada a
la lite. Y esto se explica porque los acontecimientos de 1811
alarmaron por igual a moderados y radicales. Una consecuencia indirecta de ello fue la acelerada profesicnalizacin
del ejrcito que se corresponda con las concepciones cada
vez ms elitistas de los miembros de la Sociedad Patritica.
El pasaje del poder poltico a la Logia, impuesto por la
necesidad de proseguir con la lucha por la independencia
de manera eficaz, estuvo igualmente facilitado por estas
concepciones, que reservaban la accin poltica a los sectores ya movilizados.
De lo expuesto se desprende que la concepcin de la
Revolucin en Monteagudo tiene como fundamento una
inquebrantable voluntad independentista, sustentada en una
actitud que, aunque levemente menos moderada que ia que
sostendr en 1823, es sin duda vista por i como democrtica.

Los morenistas y el jacobinismo


En el curso de nuestro anlisis hemos percibido a existencia de una tensin permanente, tanto en los discursos como
en las prcticas morenistas, entre actitud revolucionaria y
actitud moderada, inters poltico y conviccin. En ciertos
casos estas paradojas respondan al momento histrico, en
otros a las propias concepciones de os revolucionarios.'05
La fundamentacin de la legitimidad de! nuevo poder fue
la primera cuestin a la cual se abocaron los revolucionarios.
Moreno elabora la moderna teora de la soberana popular,
aunque persista en l la pretensin de sGguir mantenindose
dentro de los lmites tradicionales de la legitimidad monrquica. Con la introduccin de la figura del Contrato Social
de Rousseau, Moreno da existencia al pueblo americano
independientemente de toda legitimidad exterior. En el plano
terico, Moreno esboza una leoria de la soberana para
justificar la toma dei poder de los criollos, en el plano poltico
se esfuerza por realizar, detrs de ia adhesin encubierta a
55

a frmula real, una crtica al conjunto del fenmeno colonia!


en Amrica.
Pero no es ni la elaboracin de una nueva teora legitimadora de una soberana basada en la comunidad americana, ni la lista de agravios imputados a la corona !o que
conduce a los moderados a acusarlo de jacobino. Por el
contrario, ellos tambin comparten esta nueva visin de la
revolucin como mito fundador de una nueva legitimidad, sin
adherir a la lnea poltica revolucionaria propuesta por
Moreno. Esta lnea se sustenta en la teora de los derechos
naturales que no concibe a la libertad sin la igualdad. La
ferviente adhesin de Moreno a estos principios es lo que
lo impulsa a decretar la supresin de honores al presidente
de la Junta su principal opositor y, al mismo tiempo, lo
que condujo a los moderados a temer que la continuacin
de Moreno en el poder hara caer e! terror igualmente sobre
ellos. La puesta en prctica de tales principios en el Alto Per
amenaza el sistema social tradicional con ei fantasma de a
revolucin social. La poltica filoindigenista propuesta por
Castelli se presenta sin dudas como un arma de guerra, pero
este explica slo en parte la conducta de Castelli hacia ios
Indios. Sus reiteradas muestras de afecto se explican por un
evidente humanismo surgido de una concepcin mora! del
derecho.
De Moreno a Monteagudo, existe un ao y medio de
derrotas, una situacin internacional desfavorable y un
enfrenamiento interno que de oposicin entre tendencias se
transforma en lucha facciosa. Son estos os ms importantes
motivos que conducen a Moneagudo a tomar una actitud
ambivalente. Por una parte, recoge a tradicin morenista
con un lenguaje abiertamente independentista; por la otra,
advierte sobre los peligros de la democratizacin. Mas an,
Monteagudo no encuentra contradiccin en considerarse un
frentico por la democracia y en limitar e! derecho de sufragio
slo a los que saben leer y escribir.
Soberana popular, derecho a la independencia, libertad
e igualdad son las nuevas nociones polticas que sirvieron
a los revolucionarios para pensar el cambio que estaban
produciendo. Peto para los morenistas la Revolucin concebida en su sentido ms amplio deba producir una transformacin total del orden establecido. Elia se presentaba como
el advenimiento de la justicia, la libertad y la igualdad
universales. Al respecto, no podemos dejar ce mencionar e!
56

clebre Plan de las operaciones atribuido a Moreno. En dicho


Plan la Revolucin se proyecta como una transformacin de
la estructura social y econmica de la colonia. El Plan
sintetiza y condensa una voluntad y tensin revolucionarias
tendientes a la destruccin del sistema colonial.
No corresponde aqu exponer la larga polmica historogrfica en torno a la autenticidad del P/an,"* pero conviene
realizar algunas observaciones sobre las tesis fundamentales. Paul Groussac realiz una serie de estudios de tipo
gramatical a! cabo de los cuales determin que e! Plan no
pudo haber sido redactado por Moreno, pero duda entre
asignar su autora a un espaol o a un partidario exaltado
de Moreno. Ricardo Levene, siguiendo a Groussac, y con el
aporte de nuevos estudios caligrficos e ideogrficos, descubre que una de las copias (la depositada en el Archivo de
Sevilla) es de puo y letra de un capitn de urbanos de
artillera espaol, Andrs Alvarez de Toledo radicado, primero, en Montevideo, y luego en Ro de Janeiro.106
Por su parte, Ernesto Ruiz Guiaz rene una vasta
documentacin para rechazar la tesis de la falsificacin del
Plan. Sostiene as que slo una de las copias, que circularon
en 1814 por Ro de Janeiro, pertenecen a Alvarez de Toledo,
e insiste en sealar la "autenticidad e historicidad" de las
ideas del P/an.1w
En 1978, Carlos Segreti publica un artculo titulado "Plan
de Moreno: el fin de un enigma"."0 Luego de analizar la
correspondencia rioplatense y lusitana de la poca descubre
que, contrariamente a afirmaciones anteriores, Alvarez de
Toledo fue e! primero en hacer mencin del Plan, aunque
segn reconoce: "Plan por cierto que es distinto al atribuido
a Moreno". Una nueva serie de comparaciones de tipo
gramatical y ortogrficas entre las copias encontradas y la
correspondencia personal de Alvarez de Toledo harn, finalmente, afirmar a Segreti que el Plan fue redactado por el
espaol. El documenlo sera as producto de ia "imaginacin"
de un espa contrarrevolucionario espaol con el fin de lograr
el apoyo de la corte lusitana para invadir ei Ro de la Plata
y frenar el proceso revolucionario en curso. La cuestin de
la autora material del documento secreto parecera quedar
entonces resuelta; sin embargo, en la medida en que se
afirma que el documento es fraguado en 1814 y que no
correspondi ni a las ideas ni a la prctica poltica de Moreno
se concluye implcitamente que el texto no tiene ningn valor
57

ni significado histricos.
Esta manera de plantear el problema de la autenticidad
del Plan de Operaciones produce, en consecuencia, un
desplazamiento y deja una cuestin sin resolver. Puesto que
si consideramos como definitiva la tesis segn la cual Alvarez de Toledo es, efectivamente, el autor dei Plan lo que
hacemos en realidad no es ms que cerrar una cuestin
la de !a autora material y abrir otra nueva: la de las
condiciones histricas de produccin y posibilidad de un
discurso con esas caractersticas. Volvamos pues a los
textos para aclarar esta cuestin.
Ruiz Guiaz transcribe una carta de Doa Carlota
Joaquina enviada a Fernando Vil y fechada el 30 de noviembre de 1814. En esa carta la infanta se refiere al Pian de
la siguiente manera: "Es bonito... pero nada nuevo para
nosotros que los conocemos".1" As, Carlota Joaquina no
parece estar asombrada por el contenido de dicho plan, al
cual ella misma califica con los trminos "nada nuevo"; es
decir, las ideas del documento le resultaban familiares. Esta
familiaridad estara dada por la similitud de las ideas del
escrito poltico con las que sobre las directivas revolucionarias circulaban entre diplomticos, espas y patriotas que
iban y venan del Ro de la Plata a Ro de Janeiro. Desde
luego, no debemos subestimar las exageraciones sobre los
proyectos revolucionarios imputadas por los espaoles a los
patriotas, pero aun en stas se encuentran indicios de los
temas y preocupaciones propiamente revolucionarias,
As es que para que Alvarez de Toledo pudiese presentar
un escrito adjudicndoselo a Moreno, y que no resulte inverosmil para nadie como efectivamente no lo fue para
Carlota Joaquina, con el fin de cumplir con la funcin
poltica que el espa quera asignarle, tena que ser o parecer
fiel al original. Cabe ahora preguntarse cmo pudo ser
elaborado por un espa un pian de tal envergadura? En
efecto, el escrito presenta una estructura coherente. La
introduccin comprende una reflexin comparativa entre ias
experiencias revolucionarias histricamente realizadas (las
revoluciones norteamericana y francesa), y las exigencias y
necesidades de la accin revolucionaria en el Ro de la Plata.
Siguen luego las directivas polticas donde no faltan referencias a la historia greco-latina. Las directivas revolucionarias
no se presentan en el escrito como un simple listado de
mQdidas sino que van acompaadas por una fundamenta-

cin de las razones y condiciones por las cuales y en las


cuales deben ser puestas en prctica. El Plan concluye con
la expresin por parte de su autor de una voluntad independentista, y adquiere de esta manera el carcter de un
verdadero manifiesto poltico. En suma, y dada las caractersticas del documento, si aceptamos que Alvarez Toledo fue
el autor del Plan, debi contar para su elaboracin con una
amplia informacin sobre el pensamiento y accionar, ya no
slo de Moreno, sino de otros portadores de las ideas
polticas contenidas en el mismo; slo de esa manera pudo
contar con las palabras y los instrumentos conceptuales para
producir un escrito semejante.
De all se deriva que por obra de Moreno o de cualquier
otro, las ideas contenidas en el Plan tales como; el Estado
gestor de la economa, la expropiacin de los bienes de los
enemigas, el derecho 9 ia independencia econmica, fueron
histricamente producidas en el perodo de la lucha por la
emancipacin. Estas deas las encontramos en diferentes
grados en los discursos de los morenistas. Es vlido no
obstante considerar el Plan como la expresin del proyecto
poltico morenista, luego de haber revelado las paradojas
dentro de las cuales se debatieron los discursos y las
prcticas de los mismos? Creemos que el Plan constituye
la materializacin de un conjunto de ideas que estaban
presentes durante la Revolucin de Mayo. En este sentido
la hisoriografia ha insistido en demostrar que el P/anue e!
producto de fuerzas sociaies reales. Sin embargo, debido a
que consideramos a stas ltimas limitadas, creemos ms
bien que el valor histrico del Plan reside en su carcter ideal
por cuanto se trata a nuestro entender de! primer texto
revolucionario del Ro de la Plata que prefigura la utopa de
una sociedad independiente. Aquella que los morenistas
vieron frustrada luego de cinco aos de continuos intentos
por asociar la lucha de Is independencia con la construccin
de un nuevo orden.
Y es justamente en esia ltimo puni donde es vlido
a nuestro entender establecer una correspondencia entre
los jacobinos y los morenistas. Me refiero a esa idea de la
revolucin como un mito fundante de una nueva legitimidad
poltica. A! respecto, y segn la definicin dada por Tulio
Halpern Dongfi. la nocin de revolucin que nace en 1810
es "a la vez que una categora, que un principio orma) para
pensar lo poltico, un mito estimulante y excitador de la

59

voluntad de quienes irrumpen en la vida poltica"."2 Pero, si


la actitud revolucionaria es compartida por los que se reclaman tanto de la tendencia radical como de la moderada, el
reconocimiento de la voluntad, en tanto encarnacin del
principio de la poltica, es exclusivo de los morenistas, al
igual que de los jacobinos. Y esto an admitiendo que de
Moreno a Monteagudo la designacin de jacobino pierde
significado como signo ideolgico y cobra valor como arma
puramente denigratoria.
Es por ello que la acusacin de jacobinos de que fueron
objeto los morenistas adquiere una forma especfica que
revela, a la vez, las distancias histricas y alguna proximidad
ideolgica que los propios contemporneos observaron con
preocupacin. En una memoria escrita por D. Uriburu sobre
la poca revolucionaria, el autor se lamenta de que "Prevalecan desgraciadamente en los consejos de a Junta
Gubernativa de Buenos Aires, ese sanscuiotismo filosfico
que haba propagado en el mundo el ejemplo de algunos
perodos bien lamentables de la Revolucin Francesa"."Esta visin que da cuenta de los temores que en algunos
sectores haba producido ia prdica morensta, es un ejemplo ms de cmo dos discursos polticos de cierta afinidad
filosfica -en dos realidades distintas, producen similares
efectos de rechazo en los sectores moderados.

Notas

1 Muchos de los temas que abordaremos en este estudio fueron


ya tratados por la autora en diferentes trabajos, cuyas referencias
bibliogrficas se indicarn en notas.
: Manuel Moreno, Vida y Memor/as del Doctor Don Mariano Moreno
en Biblioteca de Mayo. t. II, Buenos Aires, Senado de la Nacin,
1960, pp. 1253-1254.
' Escritos de Mariano Moreno, compilacin y prlogo a cargo de
Norberto Pinera, Buenos Aires, Biblioteca El Ateneo, t. 1, 1896.
- Paul Groussac, "Escritos de Mariano Moreno", en La Biblioteca.
Ao 1, t \ Buenos Aires, 1896, p. 138.
; Paul Groussac, "Escritos de Mariano Moreno" (Segundo artculo) en La Biblioteca, 1898, t. Vil, p. 138.

60

e Jos Ingenieros, La evolucin de las ideas argentinas, I, Buenos


Aires, Editorial Futuro, reed. 1961, (1ra. edicin 1918).
7 Ibid, p. 102.
* Carlos Ibarguren, "El terrorismo de Moreno: captulo de un trabajo
histrico" en Boletn de la Junta de ia Historia y Numismtica
Americana, 1924, t. 1, pp. 177-186.
9 Ricardo Levene, Ensayo histrico sobre la Revolucin de Mayo
y Mariano Moreno, Buenos Aires, 1920-1921.
10 Ricardo Levgne, El Plan atribuido a Moreno y la Instruccin a
Chiclana, Publicacin del Instituto de Investigaciones histricas de
la Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Buenos Aires, 1921.
11 Sergio Bag, Mariano Moreno. Pasin y vida del hombre de Mayo,
Buenos Aires, Editorial Claridad, 1939 y Rodolfo Puigrs, Mariano
Moreno y la Revolucin democrtica argentina, Buenos Aires,
Editorial Problemas, 1941.
^ Una presentacin del problema en Tulio Halpern Donghi, Historia
contempornea de Amrica Latina, Madrid, Alianza Editorial, 1969,
pp. 74yss., Id., Reforma y disolucin de los Imperios ibricos 17501850, en Historia de Amrica Latina, vol. 3, Madrid, Alianza Editorial, 1985, pp. 75-102.
13 La Ilustracin en el Ro de la Plata, cultura eclesistica y cultura
laica durante el virreinato, compilacin, prlogo y notas a cargo de
Jos Carlos Chiaramonte, Buenos Aires, Puntosur, 1989.
" Noem Goldman, El discurso como objeto de la Historia, ob. cit.
15 Pilar Gonzlez Bernaldo, "La Revolucin Francesa y la emergencia de nuevas prcticas de la poltica: la irrupcin de la sociabilidad
poltica en el Ro de la Plata revolucionario, 1810-1815" en Boletn
del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani^ N 3, Tercera Serie, 1er. semestre de 1991, pp. 7-27.
16 Ricardo Caillet-Bois, Ensayo sobre el Ro de la Plata y la
Revolucin Francesa, Facultad de Filosofa y Letras, Publicaciones
del Instituto de Investigaciones Histricas, Nmero XLIX, Buenos
Aires, Imprenta de la Universidad, 1929.
17 En el Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio
Ravignan" de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de
Buenos Aires, se conserva una de estas cartas con un relato sobre
la toma de la Bastilla. Vase en Documentos originales, documento
suelto sobre la Revolucin Francesa.
ie Ricardo Caillet Bois, ob. cit, p. 40.
" Ibid., p. 53, nota 5. El acusado Manuel G. de Cevallos afirm
haber escuchado a Ignacio Ramos cuando profera lo siguiente:
"Me alegro y es muy bien hecho, as haban dehazer contodos los
reyes y no nos estaran robando y tendran como tienen sacrificados a los pobres, saben Uds por que ha hecho esso por quitar
frailes y monjas, que no sirven de provecho y slo s para comer,
y que de nada servan las misas y los presos a los muertos".
20 Ibid., p. 54.
*' Ezequiel Csar Ortega, El complot colonial, Buenos Aires, Edi-

61

tonal Ayacucho, 1947, pg. 65. Una versin de esta pasqun se hizo
clebre: -'Riba, biba, la vertad". Vase asimismo Boleslao Lewn,
"La conspiracin de los Franceses en Buenos Aires (1795)", en
Anuario del Instituto de Investigaciones histricas de Rosario, \. 4.
1960, pp. 9-57.
22 Guillermo S. J. Furiong, "Francisco Surez fue el filsofo de la
Revolucin Argentina de 1810" en Presencia y Sugestin del
filsofo Francisco Surez. su influencia en la Revolucin de Mayo,
Buenos Aires, Editorial Guillermo Kraft, p. 95. Vase igualmente
Arturo A. Roig, "La Ilustracin y la 'Primera Independencia'", en
Cuadernos Americanos, nm. 4, julio-agosto de 1985.
-1 Con la cada del gobierno revolucionario, el 9 de termidor de 1794,
se crea una tradicin antijacobina destinada a justificar la toma del
poder por la burguesa conservadora. Nace as la leyenda negra
sobre Robespierre y sobre su gobierno considerado en adelante
una "sangrienta tirana". Vase Francoise Brue!, "Sur l'historiographie de la reaction thermidorienne", en Annales Historiques de
la Rvolution Franca/se, nm. 3, julio-septiembre 1979, pp. 455474, y Alice Gerard, a Rvolution Francaise. myhes et interpreJations, 1789-1790, Pars, Flamarion, 1970.
-' Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 23.
^ Este trayecto temtico fue analizado en detalle en Noem Goldman, ob. cit.
-~ Gaceta de Buenos Aires, ei 25 de setiembre de 1810, vase
Apndice documental, M. Moreno, doc. 2.
Ibid.
Gaceta de Buenos Aires {reproduccin facsimilar), 15 de octubre
de 1810, p. 489.
1 Gaceta de Buenos Aires, 25 de setiembre de 1810, vase
Apndice documental, M. Moreno, doc. 2.
* Vase Tulio rialpern Oongui, Revolucin y Guerra, Buenos Aires,
Siglo XXI, 1971. p. 186.
Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc 8.
' Registro oficial de la Repblica Argentina, Ao 1810, "Acta del
da 25 d9 Mayo", p. 22
Cf. Apndice documental, M Moreno, doc. 4.
' Ibid, el 13 de noviembre de 1810, en Apndice documental, M.
Moreno, doc. 5. Jean Jacques Rousseau escribi a su vez: "Asi
antas de examinar el acto en virtud del cual un pueblo elige a un
rey. convendr Gxaminar el acto en virtud del cual un pueblo es un
pueblo; porque como este acto es necesariamente anterior al otro
es el fundamento verdadero de la sociedad" en Du Contrat social.
Oeuvres completes, t. i|l, Pars, 1964, pp. 359 traduccin N.G.).
"* Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 3
'- Cf. Apndice documental. M. Moreno, doc. 6.
1 Ibid.
" Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 4.
' Ernst Cassirer, Filosofa de la Ilustracin, primera reimpresin en

82

espaol, Mxico, 1975, p. 266.


* Cf. Apndice documental, M. Moreno, do. 4.
^ Ernst Cassirer, ob. cit. p. 267.
1 Cf. Apndice documental, M. Moreno doc. 6.
' Ibid.
Cf. Apndice documenta!, M. Moreno, doc. 5.
Ibid.
* iDid.
' Cf Apndice documental, M. Moreno, doc. 7.
" T. H.ilpern Donghi, Tradicin poltica espaola e ideologa
revolucionaria de Mayo, Buenos Aires, Eudeba, 1961 pgs 190
213.
K Cf. Apr.dice documental, M. Moreno doc 3.

* Ibid
'-' Cornelio Saavedra, Autobiografa, Biblioteca de Mayo, t, II,
Bue' i s Aires, Senado de la Nacin, p. 1059.
5- Ci Apndice documental, M. Moreno, doc. 9.
S1 Ib':.
54 Ib .
* Cf Apndice documental, M. Moreno, doc. 3.
e E* Ernesto Ruiz Guiaz, El presidente Saavedra y el pueblo
sob ano de 1810, Buenos Aires, Estrada Editores. 1960, p. 575
!r Ib .!., p. 577.
5 " C' Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 11.
* Ib, i
'"' La errata de Huaqu: ocasiona la prdida del Alto Per. Los restos
del e -rcito revolucionario se estacionan en Salta.
e' V se el "Proceso formado a! doctor Juan Jos Castelli, 18111812 Agregado a la Causa del Desaguadero", en Biblioteca de
May-.., tomo XIII, Buenos Aires, Senado de la Nacin, 1962, p.
1177 .
" Ib -, , p. 11785.
C1 Ib'd.. p. 11799.
"' Itd. pp. 11839-11840.
"' C! Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 14.
" E 'te notar que no slo los sectores altos blancos vivan del
trabajo indgena mineros, terratenientes, eclesisticos, burcratas- fino asimismo cierta plebe urbana producto de los entrecruzamientos de diferentes grupos tnicos.
Vase Tulio Halpern Donghi, Revolucin y Guerra, ob. cit., p. 264
" Ct Apndice documental, M. Moreno, doc. 1.
;i Cf Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 13.
'; Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 15.
' Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 12.
: Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 15.
71 Ct. Apndice documental, doc. 10.
J Cf. Apndice documental, J.J. Casteili, doc. 14.
: Vase "Proceso formado al doctor J.J. CastGli...". ob. cit. p
63

11794.

Ibid., pp. 11779-11850.


" Tulio Halpern Donghi, Revolucin y Guerra, ob.ctt, pp. 264-265.
Vase igualmente el estudio biogrfico de Julio Csar Chaves,
Castelli, el adalid de Mayo, Buenos Aires, Leviatn, 1957.
73 Vase "Memoria sobre los principios polticos que segu en la
administracin del Per, y acontecimientos posteriores a mi separacin*, en Ricardo Rojas, Obras polticas de Bernardo Monteagudo, La Biblioteca Argentina, V. 7, Buenos Aires, Librera La Facultad, 1916, pp. 37-72.
75 Ibid., p. 42.
10 ibkJ., p. 46.
" Ibid., p. 52.
n Gacela de Buenos Aires, 31 de diciembre de 1811, art. "Variedades". Vase asimismo El Censor (reproduccin smil topogrfica), 28 de enero de 1812, art. "Reflexiones polticas".
" Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 16.
51 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 18.
* Ibid.
16 Ibid.
81 Gaceta de Buenos Aires, 15 de noviembre de 1810.
3S Cf. Noem Goldman, "lluminismo e Independencia: Monteagudo
y Pasos Silva (Kanki) en la prensa revolucionaria", en El discurso
poltico, Buenos Aires, Hachette, 1987, pp. 119-144.
ts Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 21.
'"> Gaceta de Buenos Aires, 28 de marzo de 1812, art "Parntesis a las Observaciones didcticas"
91 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 18.
9 Vase al respecto 0 Redactor de la Asamblea, Edicin facsimilar
publicada por La Nacin, con motivo del Primer Centenario de la
Asamblea, Buenos Aires. 1913.
93 Pilar Gonzlez Bernaldo, art. cit.
94 Cf. El Grito del Sud (reproduccin facsimilar) 29 de diciembre de
1812.
* Ibid.
w Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 19.
" Ibid.
* Cf. Biblioteca de Mayo, ob. cit., pp. 11517-11518.
'fl Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 17.
Ibid.
'' Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 23.
:i Cf. Apndice documental, doc. 22.
-'- Ibid.
- Vase Gaceta de Buenos Aires, 6 de mayo de 1811, "artculo
comunicado", y 20 de mayo, "contina el artculo comunicado".
"-- Noem Goldman, "Los 'jacobinos' en el Ro de la Plata: modelo,
discursos y prcticas (1810-1815)" en Cuadernos Americanos,
1989. nm. 17, pp. 157-178. Este artculo fue reproducido en el
76

64

nmero extraordinario do la revista Todo es Historia nm 264


junio 1989, pp. 26-39.
10 Retomamos aqj una serie de deas expuestas en un trabajo
anterior: Noem Goldman: "Utopiay discurso revolucionario (ei Plan
de Operaciones de Mariano Moreno)", en !a Revista Espacies, nm.
6, octubre-noviernbes de 1987, pp. 52-56.
' C7 Paul Groussac, arts. cts.
"* Ricardo Levens, El Plan atribuido a Moreno y la instruccin de
Chiclana, ob. cit. e Id., Nuevas comprobaciones sobre a spocrcidad del Plan atribuido a Mariano Moreno, Buenos Aires, 1948.
;ca Ernesto Ruiz Guiaz, Epifana de la liberad, Buenos Aires
1952.

Carlos Segreti, "Pian de Moreno: el fin de un enigma", en Todo


es Historia, nm. 31, abril de 1978.
' ' Ruiz Guiaz, ob. cit., p. 324.
110

112

I. Halpern Donghi, Tradicin poltica espaola e ideologa

revolucionaria de Mayo, ob. cit., p. 324.


1 1 1 Biblioteca de Mayo. ob. cit., t. I, pp. 640-641.

65

BIBLIOGRAFA DE Y SOBRE MORENO,


CASTELLI Y MONTEAGUDO

De Moreno
Escritos de Mariano Moreno, comp. y prl. a cargo de Norberto
Pinero, Buenos Aires, Biblioteca El AtenQO, t. 1, 1896.
Doctrina democrtica, comp. y prl. a cargo d9 Ricardo Rojas,
(Biblioteca Arg. 1), Buenos Aires, La Facultad, 1915.
Escritos de Mariano Moreno, comp. por Ricardo Levene, Buenos
Aires, Editorial Estrada, 1949, 2 t
Mariano Moreno, nota preliminar de Luis Peralta Ramos, Publicacin del instituto Bonaerense de Numismtica y Antigedades,
Documentos I, Buenos Aires, 1960.
Mariano Moreno. Seleccin de escritos, prl. de Roberto Etchepareborda, Buenos Aires. Consejo Deliberante, 1961.
Lewin. Boleslao, "El pensamiento democrtico y la pasin igualitaria
de Mariano Moreno" en Anuario del Instituto de Investigaciones
Histricas de Rosario, Universidad Nacional de! Litoral. Fac. de
Fif. y Letras, 1961, N 5, pgs. 13-67.
Mariano Moreno. Escritos judiciales y papeles polticos, comp. y
pri a cargo de Ernesto Fitte, Buenos Aires, Academia Nacional
de la Historia, 1964
Durnhofer, Eduardo, Mariano Moreno indito, sus manuscritos.
Buenos Ai^es Casa Pardo, 1972.
Mariano Moreno. Artculos que "La Gaceta" no lleg a publicar,
Buenos Aires, Casa Parto, 1975.
Mayo y el antecedente norteamericano, Buenos Aires. E. Durnho
fer, 197G.
Mariano Moreno. 1778-1978, Buenos Aires. Banco de Boston,

1978.
De Gaste///
Archivo General de la Repblica Argentina, publicacin dirigida por
Adolfo P. Carranza, Ao 1810. Segunda Serie-Tomo II, Buenos
Aires. G. Kraf!, 1894, pgs.
67

"Documentos referentes a los antecedentes y accin del desaguadero en 1810-181 Ten Biblioteca de Mayo, t. XIII, Buenos Aires,
Senado de la Nacin. 1962, pgs. 11481-11568.

De Monteagudo
Bernardo Monteagudo, Oracin inaugural, pronunciada en la
apertura de la Sociedad Patritica, la tarde del 13 de enero de
1312, Buenos Aires, 1 folleto in 8, Imprenta de los Nios
Expsitos, 1812.
Oracin apologtica, Buenos Aires, 1 folleto in 8, Imprenta de tos
Nios Expsitos, 1814.
Exposicin de las tareas administrativas del gobierno desde su
instalacin hasta el 5 de julio de 1822, presentada a! Consejo
por el ministro de Estado y Relacionis Exteriores, Dr. B.
Monteagudo, Lima, 1 folleto in 8, 1822.
Memoria de los principios polticos que segu en la administracin
del Per y acontecimientos posteriores a mi separacin, Quito,
1 folleto in 4, Imprenta Quito, 1823.
Pian de federacin americana, Lima, 1 folleto, Imprenta Nacional,
1825.
Mrtir o Libre {peridico redactado por B. Monteagudo en 1812},
Buenos Aires, 1 vol. in 4, Reimpresin lacsrnilar, 1910.
El Censor de la Revolucin (peridico redactado por B. Monteagudo en 1820), Buenos Aires, 1 vol. n 4, Reimpresin facsimilar,
1910.
Boletn del Ejrcito Libertador, Buenos Aires, 1 vol., Reimpresin
facsirntlar, 1910.
'/ Pacificador de! Per (peridico redactado por Monteagudo en
1821), Buenos Aires, 1 vol., in 4, Reimpresin facsimilar, 1910.
Vida y escritos de Monteagudo, ccmp. y prl. a cargo de Mariano
A. Pelliza, 2 vol, Buenos Aires, 1880.
Obras polticas ds Bernardo Monteagudo, comp. y prl. a cargo de
Ricardo Rojas en Biblioteca Argentina 7, Buenos Aires, Libr. La
Facultad, 1916.
Bernardo Moneagudo. Horizontes polticos, prl. de Mximo SotoMal!, W.M. Jackson, 1953.
Berr.arao Monief.gudo. Mrtir o Libre / otras pginas polticas,
selec., y presentacin por Gregoiio Weinberg, Buenos Aires,
Eudeba, 1965.

Sobre Moreno
Sergio Bag, Mariano Moreno. Pasin y Vida del hombre de Mayo,
Buenos Aires, Editorial Claridad, 1939.
Jaime Delgado, "El pensamiento poltico de Mariano Moreno' en
68

Revista de Indias, Madrid, 1946, N25, pgs. 841-890.


Matilde Flavioto, Mariano Moreno, Estudio de su personalidad y su
obra, Coleccin Candite, Filosofa y Letras, UBA, Tesis de Filosofa y Letras, Buenos Aires, t. 8, 1016.
Enrique Ganda, tas ideas polticas de Mariano Moreno, Buenos
Aires, 1946.
Mariano Moreno, su pensamiento poltico, Buenos Aires, Editorial
Pleamar, 1968.
Paul Groussac, "Escritos de Mariano Moreno" en La Biblioteca, Afro
1, t. L Buenos Aires, 1896. pgs. 121-160.
"Escritos de Mariano Moreno" (segundo artculo) en La Biblioteca,
t. Vil, Buenos Airss, 1898, pgs. 268-318.
Una refutacin indita de la "Representacin de Mariano Moreno
y Santiago Ltners" en Anales de la Biblioteca, t. i!, Buenos Aires
1902.
Noem Goldman, "Utopa y discurso revolucionario (El Plan de
Operaciones de M. Moreno" en Revista Espacios, N6, Facultad
de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, oct.-nov.
1987, pgs. 52-56.
El discurso como objeto de la Historia. El discurso poltico de
Mariano Moreno, Buenos Aires, Hachette, 1989.
Cartas Ibarguren, "El terrorismo de Moreno. Captulo de un trabajo
histrico" en Boletn de la Junta de Historia y Numismtica, N9,
Buenos Aires, 1921.
Ricardo Levene, Ensayo histrico sobre la Revolucin de Mayo y
Mariano Moreno, Buenos Aires, 2 t., 1920-1921.
*La obra orgnica de la Revolucin. Apocricidad del plan atribuido a Mariano Moreno" en Junta de Historia y Numismtica americana, Buenos Aires, 1939, pgs. 349-418.
"Nuevas comprobaciones sobre la apccricidad del plan atribuido a
Mariano Moreno" en Revista Historia, T. XXXI, 1948, pgs 763.
Boleslao Lewin, "Jacobinismo y rousseauismo en ia Argentina",
Polmica. Centro Editor de Amrica Latina, 1970, pgs. 66-84.
Diego L. Moiinari, La Representacin de los Hacendados de
Mariano Moreno, su ninguna influencia en la vida econmica del
pas y en ios sucesos de Mayo, Buenos Aires, Anales de la
Facultad de Derecho, 1914.
Manuel Moreno, Vida y memorias del doctor don Mariano Moreno,
Londres, Imprenta de J.M. Creesy, 1812. Reeditado en la
Biblioteca de Mayo, ob. cit., i. (I.
Norberto Pinero, Los escritos de Moreno y la crtica del seor
Groussac, Buenos Aires, Ed. Lajouane, 1397.
Rodolfo Puiggrs, Mariano Moreno y la Revolucin democrtica
argentina. Buenos Aires, Ed. Problemas, 1941.
Daisy Ripodas Ardanaz, "Foronda como fuente del artculo de
Moreno sobre la libertad de escribir" en Revista de! Instituto de
Historia del derecho, N13, Buenos Aires, 1962, pgs. 128-137.

69

Ernesto Ruiz Guiazu, Epifana de la Libertad, documentos secretes de la Revolucin de Mayo, Buenos Aires, Ed. Nova. 1952.
Cartas Segreii, "Plan de Moreno: el fin de un enigma" en Todo es
Historia. N31, Buenos Aires, abrit 1978.
Gerardo Tjarks, "Mariano Moreno, el realizador del pensamiento
econmico de Mayo" en Revista de la Universidad de Buenos
Aires, 5a pcca-Ao 5, N4, oct-dic.: 1960, pgs. 503-518.

Sobre Castelli
Julio Csar Chaves, Castelli, el adalid de Mayo, Buenos Aires, Ed.
Leviatn, 1957.
Ernesto Fitte, "Castelli y Monteagudo, derrotero de la primera
expedicin al Alto Per", Buenos Aires, R. Sellares, 1961,
Separata de Historia, N21.
"Proceso formado al Doctor Juan Jos Castelli, 1811-1812, agregado a la causa del Desaguadero" en Biblioteca de Mayo, t.XIII,
Buenos Aires, Senado de la Nacin, 1961, pgs. 11761-11850.

Sobre Monteagudo
Juan Canter, Monteagudo, Pazos Silva y El Censor de 1812,
Buenos Aires, Talleres S-A~Casa Jacobo Peuser, 1924.
Alfonso Conti, "La personalidad de Monteagudo y su obra poltica"
en Revista de la Universidad de Buenos Aires, tomos XXXIX y
XL, N139, 1918, pgs. 223-296.
Enrique M.S. Daero, Monteagudo. La servidumbre del Poder,
Buenos Aires, Eudeba 1968.
Juan Pablo Echage, Historia de Monteagudo, Buenos Aires, 1950
{Biblioteca Hombres representativos de la Historia argentina,
t.7}.
Clemente L. Fregeiro, Don Bernardo Monteagudo. Ensayo biogrfico, Buenos Aires, Ign Hnos, Editor, Libr. del Colegio, 1879.
Noem Goldman, "lluminismo e independencia: Monteagudo y
Pazos Silva (Canqui) en la Prensa Revolucionaria de 18111812". en Ei Discurso Poltico. Buenos Aires, Hachette, 1987,
pgs. 119 a 144.
Mariano A. Pelliza, Monteagudo. Su vida y sus escritos, Buenos
Aires. Carlos Casavalle, Editor, imprenta y Librera de Mayo,
1880. 2 vols.
Maano de Vedia y Mitre, La vida de Monteagudo. Buenos Aires,
Kratt 1950, 3 vols.

70

APNDICE DOCUMENTAL

MARIANO MORENO

1. Instrucciones que deben observarse por el


representante de la Junta Dr. Don Juan Jos Castelli
en el Gobierno de la Expedicin a las Provincias
interiores, que se le ha encomendado, 12 de
setiembre de 1810.a
1.-En todos los pueblos del trnsito confirmar a los habitantes en el patriotismo que los distingue y en a confianza con que deben reposar en el nuevo Gobierno.
2.aAcordar rpidamente con los Gobernadores el plan
de una uerza armada, la mayor que pueda sostener cada
pueblo, a fin de que en un caso desgraciado, encuentre un
respaldo respetable y prontos auxilios para ser socorridos.
3.aReunir a fuerza con que los pueblos han socorrido
la r xpedicin, haciendo los posibles esfuerzos para que en
el egreso al Per no baje sta de dos mil doscientos hombres.
4.aDejar instrucciones al Cabildo de Jujuy y al Gobernador y Cabildo de Salta, para que hagan acopios considerables de vveres y mulada, de suerte que, en internndose,
reciba frecuentes socorros.
5-Desde que llegue a la Expedicin, expedir las rdenes ms estrechas, para establecer una rigurosa disciplina:
repetir los ejercicios doctrinales, procurando tener al soldado en fatiga continuada y ponerlo en un estado de instruccin que causa a las gentes del Per una verdadera sorpresa.
6.aJams aventurar combate de cien sino con ventajas
de una superioridad conocida; procurar disponer al soldado por ataques principales y en ia primera victoria que logre
73

dejar que los soldados hagan estragos en los vencidos para


infundir el terror en los enemigos.
7.sTodos los soldados Patricios que encuentren en el
camino fugitivos del Per, los agregar a su Expedicin y
har lo mismo con los oficiales de mrito de la carrera,
especialmente con Don Diego Pueyrredn.
8.aTendr particular cuidado en guardar un profundo
silencio en sus resoluciones, de suerte que sus medidas
sean siempre un arcano que no se descubra sino por sus
efectos, pues ste es el ms seguro, de que en General se
haga respetable a su tropa y temible a sus enemigos.
93Procurar entablar relaciones ocultas y mandar
emisarios a los pueblos; entablar negociaciones secretas
con Goyeneche y otros oficiales enemigos, alimentndolos
de esperanzas, pero sin creer jams sus promesas y sin fiar
sino de la fuerza.
10.Es muy factible que algn Gobernador proponga
transacciones, y como stas suelen llevar por fin entretener
y distraer al enemigo, tendr particular cuidado en aceptar
toda negociacin, pero sin detener por sta su marcha, antes
bien entonces deber apresurarlas lisonjeando a los contrarios con las palabras, pero tomando siempre mejores puntos,
que hagan cada dia ms apurada y peligrosa fa situacin del
enemigo.
11.En cada pueblo donde llegue averiguar la conducta
de los jueces y vecinos: todos ios que se hayan distinguido
en dar la cara contra la Junta, sern remitidos a las Provincias de abajo, y principalmente los jueces, poniendo otros
nuevos que sientan un inters personal en la co^se-vacin
del nuevo sistema.
12.El presidente Nieto, el gobernador Sanz. e:'ODspo
de La Paz y Goyeneche deben ser arcabuceados en cualquier lugar donde sean habidos, y a todo hombre que haya
sido principal director de la Expedicin.
13.Caete, Terrazas, Orihuela, los Zudaez. bargue,
Areta, deben venir a Buenos Aires, precisamente los que
hayan dado la cara contra la Junta vendrn preses y tas que
no se les har venir, a pretesto de necesitar la Junta sus
luces y consejos.
14.Toda la administracin pblica de los pueoios se
pondr en manos patricias y seguras, uniendo de este moco
el inters general del Estado al bien individua!.
15.Mandar emisarios a los indios, que les hagan
74

entender que la Expedicin marcha en su alivio, tratndose


siempre de tener la indicada de su parte. Tendr especial
cuidado de renovar todos los Cabildos de gentes de confianza.
16.Todos los empleos militares y civiles que proveyere,
ser con la expresa calidad de interinos y provisorios hasta
la aprobacin de la Junta, a quien dar cuenta instruida, y
esta conducta ser guardada en toda resolucin importante
de cualquiera clase que sea.
17.Establecer chasques a la capital de seis en seis
das, con inclusin de los correos ordinarios.
18.Sacar igualmente de Potos a don Indalecio
Gonzlez de Socasa, y de Charcas a don Eustaquio.
Buenos Aires, 12 de Setiembre de 1810.
* Archivo Genera/ de la Repblica Argentina. Perodo de !a Independencia. Ao 1810, Segunda Serie, tomo II. publicacin dirigida por
Adolfo F. Carranza, Buenos Aires, Guillermo Kraft, pgs. 3-6, Se
ha modernizadd a ortografa de los textos para facilitar su lectura.

2. Impugnaciones al bando del virrey del Per,


articulo redactado por Mariano Moreno en la Gaceta
Extraordinaria de Buenos Aires, 25 de setiembre de
1810.'
Es muy sensible, que la conducta de nuestros enemigos
nos obligue a emplear en impugnaciones de insultos personales el tiempo, que poda emplearse ms, tilmente en. la
instruccin de los pueblos; pero e! honor de estos exige, que
no se autoricen con el silencio unas injurias, cuya sola
manifestacin armar la opinin de los hombres de bien
contra los detractores, que las producen.
Apenas se recibieron en Lima las noticias de la instalacin
de esta Junta, public el Virrey D. Jos de Abascal un bando,
en que adhiriendo a el ingenioso arbitrio del Intendente de
Potos, declara reunidas a aquel Virreinato las Provincias dei
de Buenos Aires. Este acto propio del despotismo de unos
Jefes, que nada respetan sino lo que pueda contribuir a fa
conservacin de sus empleos, daba en tierra con las antiguas relaciones de la capital, y sus Provincias; y como
semejante trastorno deba producir descontentos, se trat de
75

prevenir en el bando el desagrado de los habitantes,


manifestndoles los principios de justicia y conveniencia,
que haban influido en aquella resolucin.
Un empeo tan arduo, debi apurar todos los recursos
de aquel Jefe; y ai hubiese contado de su parte alguno de
los muchos literatos, que Lima honra en su seno, la mala
causa se habra presentado terrible por las armas que la elocuencia y el genio habran empleado en su defensa. Es un
argumento poderoso del desvo con que la gente ilustrada
de aquella capital mira a su jefe, la pobreza vergonzosa, que
descubre el bando en todo su contesto. Sin raciocinio, sin
convencimiento alguno, anuncia la agregacin de las Provincias del Ro de la Plata a el Virreinato de Lima; y una
novedad tan grave se manifiesta justificada con e! soto hecho
de haberlo as pedido el Gobernador de Potos; y el Presidente de Charcas; de suerte que los habitantes <3 nuestras
Provincias son unos rebaos, que se marcan, venden, cambian, y trasladan a discrecin del pastor, que los gobierna.
En ufi tiempo en que la autoridad de los mandatarios
antiguos se halla por tantos ttulos vaciianle, no pudo presentarse prueba mas decisiva del despotisjno, que se les ha
connaturalizado, que ordenar un trastorno tan gravoso en las
Provincias, y tan eversivo de sus intereses y relaciones, sin
otra razn que quererlo el gran Visir de Lima, y pedirlo los
bajas de lae Provincias agregadas.
Todo respira en el bando ese espritu de -audacia, que se
multiplica en atentados, por no dar a los pueblos la inaudita
leccin, de respetar una vez sus derechos imprescriptibles.
Se trata de legitimar el Consejo de Regencia, que reside en
Cdiz, y rio se presenta mas fundamento, que haber sido
elegido por los respetables miembros de la Junta Central.
s degradante a nuestra razn, que se le ataque para una
empresa grande, con unas armas tan dbiles y ridiculas. Se
trata de reconocer una representacin soberana, que despus de reconocida ejercer impunemente sobre nosotros
los ilimitados derechos, que el abuso del poder a sancionado; esta augusta representacin se ejecuta por medio de un
establecimiento nuevo, a que los pueblos no han concurrido
con el -influjo activo, que nicamente puede legitimarlo; la
noticia de que hay una nueva representacin soberana nos
sorprende, ocupando el lugar, de la que deba comunicrsenos., para que concurrisemos a elegrrla; y en yna materia
tan grave, tan sagrada,,y d'et.an terribles consecuencias, se
76

disputa un crimen todo examen, se proscribe a los que lo


proponen, y se quiere que reconozcamos este nuevo soberano, sin otro principio que haberlo elegido los respetables
varones que formaron la Junta Central.
Los pueblos salvajes menos celosos de su libertad y
derechos habran despedazado al insensato, que les hubiese propuesto un soberano, cuya investidura fuese la primera
noticia que de daba de su persona; la naturaleza misma
hablara por ellos, y al prfido introductor de aquella deidad
desconocida, le preguntaran con enojo, quin la hizo, o
quin la ha llamado, para reinar sobre nosotros? S se
hubiese de proscribir todo examen sobre la legitimidad del
poder soberano, que exige nuestro reconocimiento, estaba
ya abierta la puerta a la dominacin de Jos Bonaparte; la
Junta Central lo^podra reconocer, y sera necesario jurar su
obediencia sin 'examen; pues el Virrey de Lima tendra
siempre pronto su argumento, de que los respetables
miembros de la Junta Central lo haban reconocido.
Tampoco son tan respetables ios varones que formaron
la Junta Central, como el Virrey de Lima nos anuncia. El
Arzobispo de Laodicea, Presidente de aquella Junta, y cuyos
respetos eran sin duda alguna mayores que los de los dems
vocales, se pas a los franceses, apenas vio la nacin en
sus ltimos apuros. Disfruta hoy da en Madrid, con frente
serena, su antiguo rango con que el Rey Jos ha premiado
sus traiciones; y esta felona descubre a la faz del mundo
cuan arriesgado sera para las Amricas, reconocer un poder
soberano, sin otros datos de su legitimidad, que haberlo
elegido los respetables varones de la Junta.
Ni los dems socios de! Arzobispo de Laodicea pueden
alegar ttulos distintos para nuestra veneracin. Tres vocales
se pasaron a los franceses en compaa de su Presidente;
y los dems, dispersos, insultados por los pueblos, cubiertos
de oprobio e ignominia, llegaron a Cdiz, y se embarcaron
ocultamente, para substraerse del furor popular que los
amenazaba. La nacin qued sin un poder soberano representativo de nuestro Monarca; pero el espritu mercantil de
Cdiz fecundo en arbitrios para perpetuar en las Amricas
la triste condicin de una factora, hizo bajar d9 los buques
a los respetables varones, que se haban ocultado y result
de aquel congreso el establecimiento del Consejo de
Regencia, que se nos ofrece hoy da con los caracteres de
la soberana.

77

El Virrey de Lima no puede ignorar estos hechos, todos


los pasajeros los refieren contestes; los papeles pblicos de
Espaa los manifiestan, y las gacetas inglesas los han transcripto fielmente. Seran rgano legtimo de la voluntad
general del Reino, unos varones, que aunque muy respetados por sus anteriores empleos, acababan de perder la
confianza de sus conciudadanos, y eran arrojados con
ignominia del alto puesto que ocupaban? La eleccin de un
poder soberano, que subrogue la falta del Rey ausente es
propia, y privativa de ia nacin, o de aquellos representantes,
a quienes se hayan conferido expresos poderes para el
efecto; los vocales de la Junta Central no eran Ja nacin,
nunca tuvieron poderes de sta para elegir un poder soberano; tampoco pudieron presumir estos poderes en unas
circunstancias en que eran el blanco del desprecio, y de la
indignacin de los pueblos: y sus empleos ni eran existentes,
cuando formaron el Consejo de Regencia, pues tos haban
perdido con ignominia ni en tiempo alguno los constituyeron
conducto legtimo para la eleccin de un poder soberano,
porque la soberana no es transmisible, sino por las mismas
vas que se adquiere.
Sera una insulsa repeticin, insistir en lo que ya causa
nausea por tan sabido; es decir, que los respetables miembros de la Junta Central no estaban autorizados, para elegir
un poder soberano; que para este acto se necesitaban
poderes, que jams han tenido; y que el momenio oe ser
arrojados con ignominia de una autoridad, que sus dbiles
manos no pudieron sostener, no era aparente para aar un
soberano, a pueblos que los miraban con indignacin y
desconfianza.
Los derechos de la Soberana son muy sagraoos. para
que se proceda con ligereza acerca de ellos; es igual crimen
reconocer un soberano, que no presenta ttulos legtimos de
serlo, que negar la obediencia a e! que ha sido justamente
reconocido. Si los respetables varones que formaron a Junta
Central nos hubiesen dicho, que el Sr. D. Fernando Vil haba
perdido sus augustos derechos al trono de sus mayores.
deberamos desconocer a nuestro Monarca, slo porque el
Virrey de Lima nos recomendase el testimonio de aquellos
respetables varones? No deberamos examinar una materia tan grave y de tan funestas consecuencias? Por qu
pues se quiere, que ahora reposemos ciegamente en la fe
de los respetables varones, reconociendo sin examen un

poder soberano, que dejar comprometida nuestra fidelidad,


si despus se descubre, que no toyo ttulos legtimos a la
soberana, que pretende?
Pera supongamos todo el respeto que se quiera en los
miembros de la Junta Central; en las cuestiones de derecho
poco influye, que los varones, que las proponen sean muy
respetables; la verdad y el acierto se buscan por otros
principios; y el Sr. Abascal, ha sufrido ya funestos desengaos de haberse entregado ciegamente a ia devocin de
varones respetables. Todo el mundo sabe, que a muy corto
tiempo de haber entrado a su gobierno, trat de dar una
demostracin pblica de la ternura y reconocimiento con que
miraba a su benefactor e! Prncipe de la Paz, y empeado
en que los elogios no defraudasen por su cortedad los
buenos deseos del panegirista, le llam entre otras cosas el
ngel tutelar de Amrica. Los americanos quedaron sorprendidos co.n una alabanza, superior a cuantos la vil lisonja
haba discurrido entre ios hombres; y no haban salido an
del asombro religioso, con que empezaban a mirar el nuevo
ngel, cuando llegan de Espaa las noticias, de que e! ngel
se haba convertido en demonios; llueven sobre l las
execraciones de todos los pueblos, se descubre que el
funesto origen de la ruina de la Monarqua, y jams se pint
el vicio tan feo y tan horrible como en la persona del hroe
del Virrey de Lima.
La Amrica qued sin ngel tutelar, y tal es la pasin del
Sr. D. Jos, que quiz atribuye los sobresaltos que padece
su espritu, a la falta dei custodio, que velaba sobre nosotros
cubrindonos con su anglica! manto contra las asechanzas
de los enemigos; pero reduciendo este pasaje al punto , que
hace una oportuna explicacin; cu) sera nuestra suerte,
si hubisemos seguido sin examen la representacin soberana, que el ngel tutelar de la Amrica nos hubiese designado? Seguramente no habra recado la eleccin en nuestro
amado Monarca el Sr. D. Fernando Vil; porque nunca
acomodo con nuestro prncipe la angelical pureza del hroe
del Virrey de Lima; y ste se vera comprometido por no
poder examinar, una eleccin hecha por un ngel, que sin
duda alguna debi serle mas respetable, que los humanos
que formaron la Junta Central,
Se presenta materia abundante para innumerables reflexiones; pero como estas ocurrirn fcilmente a iodo el que
lea el bando con imparcialidad, nos reduciremos a .una

78
79

observacin importante, que ofrece en sus primeras lneas.


Habla en ellos de los principales promotores de la Junta de
Buenos Aires, y comparando la calidad de la empresa con
la de las personas, caracteriza a stas de hombres destinados por a naturaleza, para vegetar en !a oscuridad y abatimiento.
E! gran escollo que no ha podido vencer la resignacin
de nuestros mulos es, que los hijos del pas entren al
gobierno superior de estas provincias; sorprendidos de una
novedad tan extraa, creen trastornada la naturaleza misma
y empendose en sostener nuestro abatimiento antiguo
como un deber de nuestra condicin , provocan la guerra y
el exterminio contra unos hombres, que han querido aspirar
a mando contra las leyes naturales, que lo condenaban a
una perpetua obediencia, Eh aqu el principio, que arranc
al Virrey Abascal la exclamacin contra nosotros,
gradundonos hombres destinados por la naturaleza, para
vegetar en a oscuridad y abatimiento.
Es este el ltimo extremo de una arrogancia insensata.
y el ltimo grado de desgracia a que se nos pudiera reducir.
Colonos de la Espaa, hemos sufrido con paciencia y con
fidelidad, las privaciones consiguientes a nuestra dependencia trescientos aos de pruebas continuadas han enseado
a nuestros Monarcas, que las Amricas estaban ms seguras en el voluntario vasallaje de sus hijos, que en las fuerzas
de sus dominadores. El espaol europeo, que pisaba en
ellas, era noble desde su ingreso, rico a los pocos aos de
residencia, dueo de los empleos, y con todo el ascendiente
que da sobre los que obedecen, la prepotencia re hombres
que mandan lejos de sus hogares. El curso de las vicisitudes
humanas reduce la Espaa la esclavitud, todos los pueblos
libres de la monarqua recobran sus derechos primitivos, y
cuando los naturales del pas parecan destinados por a
naturaleza misma de las cosas a subrogar el rango de sus
dominadores, se ofenden stos de la moderada pretensin,
con que aquellos se contenta, de que todos seamos guates:
y aunque se reconocen sin patria, sin apoyo, sin parientes,
y enteramente SUJGOS al arbitrio de los que se complacen
de ser sus hermanos, les grifan todava con desprecio;
americanos; alejados de nosotros, resistimos vuestra crueldad, nos degradaramos con ella, pues a naturaleza os ha
criado para vegetar en la oscuridad y abatimiento. Aturde
semejante atentado; y aturde mucho ms, que en la gran

80

ciudad de Lima, se haya fulminado este insulto pblicamente.


La naturaleza no cri a todos los hombres iguales; a unos
dio fuerza, que neg a otros; aquellos tienen salud de que
carecen stos; pocos son adornados con talentos, de que
los ms estn privados. En esta desigualdad fund Aristteles aquella mxima tan criticada, de que se daban hombres
esclavos por naturaleza; porque parece que sta los destin
a servir a aquellos, a quienes hizo superiores. Si nos reducimos a esta orden naurai, que prescinde de las convenciones de la sociedad, no s en que funde el Sr. D. Jos que
hemos nacido para vegetar en la oscuridad y abatimiento.
Sin que sea vanagloria pocemos asegurar, que de hombres
a hombres le llevamos muchas ventajas, y como es tan
desgraciado en sus vaticinios, pues se convierten en
demonios, los que el caracteriza de ngeles tutelares,
podemos afirmar que el gobierna antiguo-nos haba condenado a vegetar en la oscuridad y abatimiento; pero como la
naturaleza nos haba criado.
* Gaceta Extraordinaria, 25/3/1810, en Junta de Historia y
Numismtica, Gaceta re; Buenos Aires, (reproduccin facsirrar),
t. 1, Buenos Aires, 1S10.

3. Sobre el Congreso convocado y Constitucin del


Estado, primer artculo redactado por Mariano Moreno
en la Gaceta de Buenos Aires, 1 de noviembre de 1810.*
Los progresos de nuestra expedicin auxiliadora apresuran el feliz momento de la reunin de loe diputados, que
deben reglar e estado poltico de estas provincias. Esta
asamblea respetable formada por los votos de todos ios
puestos, concentra dasde ahora todas sus esperanzas, y los
ilustres ciudadanos, que han de formarla, son rssponsabiQS,
y ilos ilustres ciudadanos, que han de formarla, son responsables a un empeo sagrado, que debe producir fa felicidad
o la ruina de estas inmensas regiones. Las naciones cultas
de la Europa esperan con asina el resultado de tan memorable Congreso: y una censura rgida, imparcial, e inteligente
analizara sus medidas y providencias. Elogios brillantes de

81

filsofos ilustres, que pesan ms en una alma noble que !a


corona real en la cabeza de un ambicioso, anunciarn al
mundo la firmeza, la integridad, el amor a la patria, y dems
virtudes que hayan inspirado los principios de una constitucin feliz y duradera. El desprecio de los sabios, y el odio
de los pueblos precipitarn en la ignominia y en un oprobio
eterno, a los que malogrando momentos, que no se repiten
en muchos siglos, burlas en las esperanzas de sus conciudadanos, y diesen principio a la cadena de males que nos
afligiran perpetuamente, si una constitucin bien calculada
no asegurase la felicidad de nuestro futuro deslino. Tan
delicado ministerio debe inspirar un terror religioso a los que
se han encargado de su desempeo: muchos siglos de
malos y desgracias son el terrible resultado de una constitucin errada y raras veces quedan impunes la inercia o
ambicin de los que forjaron el infortunio de los pueblos.
No por esto deben acobardarse os nclitos varones
encargados de tan sublime empresa. La acreditada sabidura de unos, la experiencia de otros, las puras intenciones
de todos fundan una justa esperanza, de que la prosperidad
nacional ser ei fruto precioso de sus fatigas y tareas. Pocas
veces ha presentado el mundo un teatro igual al nuestro,
para formar una constitucin, que haga feficos a los puebles.
Si nos remontamos a e! origen de las sociedades, descubriremos, que muy pocas han reconocido el orden progresivo
de su formacin, reducido hoy da a principios tericos, que
casi nunca se ven ejecutados. La usurpacin de un caudillo,
la adquisicin de un conquistador, la accesin o herencia de
una provincia, han formado esos grandes imperios, en
quienes nunca obr el pacto social, y en que la fuerza y la
dominacin han subrogado esas convenciones, de que
deben los pueblos derivar su nacimiento y constitucin.
Nuestras provincias se hallan en un caso muy distinto. Sin
los riesgos de aquel momento peligroso en que ta necesidad
oblig a los hombres errantes a reunirse en sociedades,
formamos poblaciones regulares y civilizadas; la suavidad de
nuestras costumbres anuncia ia docilidad con que recibiremos la constitucin, que publiquen nuestros representantes:
libres de enemigos exteriores, sofocada por la energa ce la
Junta la semilla de las disensiones interiores, nada hay que
pueda perturbar la libertad y sosiego de los electores;
regenerado el orden pblico hasta donde alcanzan las
facultades de un gobierno provisorio, ha desaparecido de

entre nosotros el estmulo principal, con que agitadas las


pasiones producen mil desastres al tiempo de constituirse
los pueblos; la Amrica presenta un terreno limpio y bien
preparado, donde producir frutos prodigiosos a sana
doctrina, que siembren diestramente sus legisladores; y no
ofreci Esparta una disposicin tan favorable mientras
ausente Licurgo buscaba en las austeras leyes de Creta, y
en las sabias instituciones de Egipto los principios de !a
legislacin sublime, que deba formar la felicidad de su
patria. Animo pues respetables individuos de nuestro congreso, dedicad vuestras meditaciones al conocimiento de
nuestras necesidades, medid por ellas la importancia de
nuestras relaciones, comparad los vicios de nuestras n$tiuciones con la sabidura de aquellos reglamentos que
formaron la gloria y esplendor de los antiguos pueblos de la
Grecia; que ninguna dificultad sea capaz de conener la
marcha majestuosa del honroso empeo, qua se os ha
encomendado; recordad la mxima memorable de Pocin,
que enseaba a los atenienses, pidiesen milagros a los
dioses, con lo que se pondran en estado de obrarlos ellos
mismos; animaos del mismo entusiasmo que guiaba los
pasos de Licurgo, cuando ia Sacerdotisa de Delfos le predijo,
que su repblica sera la mejor del universo; y trabajad con
el consuelo, de que las bendiciones sinceras de mil generaciones honrarn vuestra memoria, mientras mil pueblos
esclavos maldicen en secreto la existencia de los tiranos,
ante quienes doblan la rodilla.
Es juslo que los pueblos esperen todo bueno de sus
dignos representantes; pero tambin es conveniente, que
aprendan por s mismos lo que es debido a sus intereses
y derechos. Felizmente se observa en nuestras gentes, que
sacudido el antiguo adormecimiento manifiestan un espritu
noble dispuesto para grandes cosas, y capaz de cualquier
sacrificios, que conduzcan a la consolidacin del bien
general. Todos discurren ya sobre la felicidad pblica, todoe
experimentan cierto presentimiento, de que van a alcanzarla
prontamente; todos juran allanar con su sangre ios embarazos, que se opongan a su consecucin; pero quiz no
todos conocen, en que consiste esa felicidad general a que
consagran sus votos, y sacrificios; y desviados por preocupaciones funestas de los verdaderos principios a que est
vinculada la prosperidad de los estados corren el riesgo de
muchos pueblos, a quines una cadena de-la ms pesada
83

82

esclavitud sorprendi en medio del placer, con que celebraban el triunfo de su naciente fibertad.
Algunos trasportados de alegra, por ve la administracin
pblica en manos de patriotas, qu en el antiguo sistema (as
lo asegura el Virrey de Lima en su proclama) habran
vegetado en la oscuridad y abatimiento, cifran la felicidad
general a la circunstancia deque los hijos del pas obtengan
los empleos, de que eran antes excluidos generalmente; y
todos sus deseos quedan satisfechos, cuando consideran,
que sus hijos obrarn algn da las plazas de primer rango.
l principio de estas ideas es laudable; pero ellas son muy
mezquinas, y el estrecho crculo que las contiene, podra
alguna vez ser tan peligroso al bien pblico, como el mismo
sistema de opresin a que se oponen. El pas no sera
menos infeliz, por ser hijos suyos los que lo gobernasen mal;
y aunque debe ser mxima fundamental de toda nacin no
fiar el mando, sino a los que por razn de su origen unen
el inters a Ja obligacin de un buen desempeo, es necesario recordar, que Siracusa bendijo las virtudes y beneficencia del extranjero Gelon, al paso que verta imprecaciones
contra las crueldades y tirana del patricio Dionisio.
Otros agradecidos a las tareas, y buenas intenciones del
presente gobierno, lo fijan por ltimo trmino de sus esperanzas y deseos. En nombrndoseles la Junta, cierran los
ojos de su razn, y no admiten ms impresiones que las de!
respeto, con que la antigua Grecia miraba en sus principios
a el Areopaga, Nada es mas lisonjero a los individuos que
gobiernan, nada puede estimularlos tano.a todo gnero de
sacrificios y fatigas, como el verse premiados con la confianza y estimacin de sus conciudadanos; y si es lcito a el
hombre afianzarse a s mismo, protestamos ante el mundo
eriero que ni los peligros, ni la prosperidad, ni las innumerables vicisitudes a que vivimos expuestos, sern capaces
de desviarnos de los principios de equidad y justicia que
hemos adoptado por regla de nuestra conducta; el bien
general ser siempre el nico objeto de nuestros desvelos,
y -Ja opinin pblica el rgano, por donde conozcamos el
li&rito de nuestros procedimientos. Sin embargo, el pueblo
rio d&be contentarse con que sus jefes obren bien, el debe
QSpi-ar a cfue nunca puedan obrar mal; que sus pasiones
ierran un dique ms firme que el de su propia virtud; y que
delineado el camino de sus operaciones por reglas, que no
et en sus manos trastornar, se derive la bondad del
gobierno firme, que obligue a los sucesores a ser igualmente
buenos que los primeros, sin que en ningn caso deje a
84

stos la libertad de hacerse malos impunemente. Syla,


Mario, Octavio, Antonio tuvieron grandes talentos, y muchas
virtudes; sin embargo sus pretensiones, y querellas despedazaron la patria, que habra recibido de elfos importantes
servicios, si no se hubiesen relajado en su tiempo las leyes
y costumbres, que formaron a Camilo y a Rgulo.
Hay muchos que fijando sus miras en la justa emancipacin de la Amrica, a que conduce la inevitable prdida de
Espaa, no aspiran a otro bien que a ver rotos los vnculos
de una dependencia colonial, y creen.completa nuestra
felicidad, desde que elevados estos pases a la dignidad de
estado, salgan de la degradante condicin de un fundo
usufructuario, a quien se pretende sacar toda la substancia
sin inters alguno en su beneficio y fomento. Es muy glorioso
a los habitantes de la Amrica verse inscriptos en el rango
de las naciones, y que no se describan sus posesiones como
factoras de los espaoles europeos; pero quiz no se
presenta situacin ms crtica para los pueblos, que el
momento de su emancipacin: todas las pasiones conspiran
enfurecidas a sofocar en su cuna una obra a que solo las
virtudes pueden dar consistencia; y en una- carrera enteramente nueva cada paso es un precipicio para hombres que
en trescientos aos no han disfrutado otro bien que la quieia
molicie de una esclavitud, que aunque pesada haba extinguido hasta el deseo de romper sus cadenas.
Resueltos a la magnnima empresa, que hemos empezado, nada debe retraernos de su continuacin: nuestra
divisa debe ser la de un acrrimo republicano que deca:
malo p&rculoSan iibertatem quam servitium qufetum, pero no
reposemos sobre la seguridad de unos principios; que son
muy dbiles, sino se fomentan con energa-; consideremos
que los pueblos -as como los hombres desde que pierden
la sombra de un curador poderoso que los rtianQjaba, recuperan ciertamente una alta dignidad; pero rodeada de peligros que aumenta la propk inexperiencia; tembLmoa con
la memoria de aquellos pueblos, que por el mal uso ce su
naciente libertad no merecieron conservara muctios -instantes; y sin equivocar las ocasiones de la nuestra-con tos
medios legtimos de sostenerla, no- busquemos la feJiddad
general sino por aquellos caminos, ^ue )a nalut-ajza fisf^a
ha prefijado, y cuyo desvio ha causado siempre los Hiles-y
ruina de la's Rasiones, q.uB los desconocieron.
Gaceta-IsfBiGffas-Aif^s.-b. ct.. pgs. 553-558.
85

4. Sobre el Congreso convocado y Constitucin del


Estado, segundo articulo redactado por Mariano
Moreno en la Gacstta de Buenos Aires, 6 de
noviembre de 1810.*
Por qu medios conseguir el congreso la felicidad, que
nos hemos propuesto en su convocacin? La sublime cienqia, que trata, del bien de las naciones, nos pinta feliz un
estado, que por su constitucin y poder es respetable a sus
vecinos; donde rigen leyes calculadas sobre los principios
fsicos y morales, que deben influir en su establecimiento;
y en que la pureza de la administracin interior asegura la
observancia de las leyes, no slo por el respeto q je se les
debe, sino tambin por el equilibrio de los poce'es encargados de su ejecucin. Esta es la suma de cuantas reglas
consagra la poltica a la felicidad de los sstacos: pero ella
mas bien presenta el resultado de las tiles reas, a que
nuestro congreso se prepara, que un camino caro y sencillo
por donde pueda conducirse.
Seremos respetables a las naciones extraaras, nc por
riquezas, que excitaran su codicia; no por la ooue-ncia del
' territorio, que provocara su ambicin; no por e: nmero de
tropas, que en muchos aos no podrn igualar las de la
Europa; lo seremos solamente cuando renazcan entre
nosotros las virtudes de un pueblo sobrio y laborse: cuando
el amor a la patria sea una virtud comn, y e eve nuestras
alamas a ese grado d energa, que atropela las Q'iJcultades,
y desprecie los peligros. La prosperidad de Esca-ra ensea
al mundo que un pequeo estado puede ser formidable por
sus virtudes y ese pueblo reducido a un estreche -e-c na del
Peloponeso fue el terror de la Grecia, y formar ;a ser nacin
de todos los siglos. Pero cules con [as virtudes que
debern preferir nuestros legisladores? Por qu medios
dispondrn los pueblos a mirar con el mas g'a^ce niers,
lo que siempre han mirado con indiferencia? Quin nos
inspirar ese espritu pblico que no conocieron HJestros
padres? Cmo se har amar el trabajo y la fa!*ga a os que
nos hemos criado en la molicie? Quin dar a nuestras
almas la energa y firmeza necesarias para aue ei amor de
la patria, que felizmente ha empezado a rayar ertre nosotros,
no sea una exhalacin pasajera, incapaz de oe^ar huellas
duraderas y profundas, o como esas plantas, que por la poca

preparacin del terreno mueren a los pocos instantes de


haber nacido?
Nuestros representantes van a tratar sobre la suerte de
unos pueblos que desean ser felices; pero que no podrn
serlo, hasta que un cdigo de leyes sabias establezca la
honestidad de las costumbres, la seguridad de las personas,
la conservacin de sus derechos, los deberes del magistrado, las obligaciones del subdito, y los lmites de la obediencia. Podr llamarse nuestro cdigo el de esas leyes de
Indias dictadas para nefitos, y en que se vende por favor
de ia piedad, lo que sin ofensa de la naturaleza no puede
negarse a ningn hombre? Un sistema de comercio fundado
sobre la ruinosa base del monopolio, y en que la franqueza
del giro y la comunicacin de las naciones se reputa un
crimen, que debe pagarse con ia vida: ttulos enteros sobre
precedencias, ceremonias, y autorizacin de los jueces; pero
en que ni se encuentra el orden de los juicios reducido a las
reglas invariables, que deben fijar su forma, ni se explican
aquellos primeros principios de razn, que son la base eterna
de todo derecho, y de que deben fluir las leyes por s
mismas, sin Otras variaciones que ias que las circunstancias
fsicas y morales de cada pas han hecho necesarias; un
espritu afectado de proteccin y piedad hacia los indios,
explicado por reglamentos, que solo sirven para descubrir
las crueles vejaciones que padecan no menos que la
hipocresa e impotencia de los remedios, que han dejado
continuar los mismos males, a cuya reforma se dirigan: que
los indios no sean compelaos a servicios personales, que
no sean castigados al capricho de sus encomenderos, que
no sean cargados sobre sus espaldas, a este tenor son las
solemnes declaratorias, que de cdulas particulares pasaron
a cdigo de leyes, porque se reunieron en cuatro volmenes;
y eh aqu los decantados privilegios de los indios, QUQ con
declararlos hombres, habran gozado ms extensamente, y
cuyo despojo no pudo ser reparado sino por actos, que
necesitaron vertir los soberanos respetos de la ley, para
atacar de palabra la esclavitud, que dejaban subsistente en
la realidad. Gurdese esta coleccin de preceptos para
monumento de nuestra degradacin; pero guardmonos de
llamarlo en adelante nuestro cdigo; y no caigamoe en e!
error de creer, que esos cuatro tomos contienen una constitucin; sus reglas han sido tan buenas para conducir a los
agentes de la metrpoli en la economa lucrativa de las

86

87

factoras de Amrica, como intiles para regir un estado, que


como parte integrante de !a monarqua, tiene respecto de s
mismo guales derechos, que los primeros pueblos de
Espaa.
No tenemos una constitucin, y sin ella es quimrica la
felicidad, que se nos prometa. Pero tocar al congreso su
formacin? La Amrica podr establecer una constitucin
firme, digna de ser reconocida por las dems naciones,
mientras viva e! Sr. D. Fernando Vil, a quien reconoce por
Monarca? Si sostenemos este derecho, podr una parte de
ia Amrica por medio de sus legtimos representantes establecer el sistema legal de que carece, y que necesita con
tanta urgencia; o deber esperar una nueva asamblea, en
que toda !a Amrica se de leyes a s misma, convenga en
aquella divisin de territorios, que la naturaleza misma ha
preparado? Si nuestra asamblea se considera autorizada
para reglar la constitucin de las provincias que representa,
ser tiempo oportuno de realizarla, apenas se congregue?
Comprometer esta obra los deberes de nuestro vasallaje?
O la circunstancia de hallarse el Rey cautivo armar a los
pueblos de un peder legtimo, para suplir una constitucin,
que l mismo no podra negarles?
No nos hara felices ia sabidura de nuestras leyes, si una
administracin corrompida las expusiese, a ser violadas
impunemente. Las leyes de Roma, que observadas fielmente hicieron temblar al mundo entero, ueron despus halladas
por hombres ambiciosos, que corrompiendo la administracin interior, debilitaron el estado, y a! fin dieron en tierra con
el opulento imperio, que las virtudes de sus mayores haban
formado. No es tan difcil establecer una ley buena, como
asegurar su observancia: las manos de los hombre todo lo
corrompen; y el mismo crdito de un buen gobierno ha
puesto muchas veces el primer escaln a la tirana, que o
ha destruido. Pereci Esparta, dice Juan Jacobo Rousseau,
qu estado podr lisonjearse, de que su constitucin sea
duradera? Nada es ms difcil, que fijar los principios de una
administracin interior libre de corromperse; y sta es
cabalmente ia primera obra, a que debe convertir sus tareas
nuestro congreso; sin embargo la suerte de los estados tiene
principios ciertos, y la historia de los pueblos antiguos
presenta lecciones seguras a los que desean el acierto. Las
mismas leyes, las mismas costumbres, la mismas virtudes,
los mismos vicios han producido siempre los mismos efec-

tos; consultemos pues, porque instituciones adquirieron


algunos pueblos un grado de prosperidad, que el transcurso
de muchos siglos no ha podido borrar de lamemoria de los
hombres; examinemos aquelos abusos, con que la corrupcin de las costumbres desmoron imperios poderosos, que
parecan indestructibles; y el fruto de nuestras observaciones ser conocer los escollos, y encontrar delineado el
camino, que conduce a a felicidad de estas provincias.
Que el ciudadano obedezca respetuosamente a os
magistrados; que el magistrado obedezca ciegamente a las
leyes; este e el ltimo punto de perfeccin de una legislacin
sabia; esta es la suma de todos ios reglamentos consagrados a mantener la pureza de la administracin; esta es la
gran verdad que descubri Minos en sus meditaciones, y que
encontr como nico remedio, para reformar les licenciosos
desrdenes, que acuciaban a Creta. Pero cul ser el
resorte poderoso, que contengan las pasiones del magistrado y reprima la inclinacin natural del rnjpdo hacia la
usurpacin? De qu modo se obtendr la obediencia del
pueblo sin os riesgos de caer en el abatimiento o se
promover su libertad sin los peligrosos escollos de una
desenfrenada ucencia?
Licurgo fue el primero, que trabajando sobre las meditaciones de Minos encontr en la divisin de los poderes el
nico freno, para contener el magistrado eri sus deberes. E
choque de auioridades independientes deba producir un
equilibrio en sus esfuerzos, y pugnando las pasiones de un
usurpador, con el amor propio de otro, que vea desaparecer
su rango con la usurpacin, la ey era el nico arbitro de sus
querellas, y sus mismos victos eran un garane tan firme de
su observancia, como lo habran sido sus virtudes. Desde
entonces ha convencido la experiencia, que las formas
absolutas incluyen defectos gravsimos, que no pueden
repararse sino por la mezcla y combinacin de todas ellas;
y la Inglaterra, esa gran nacin modelo nico que presentan
los tiempos modernos a los pueblos, que desean ser ubres,
habra visto desaparecer la libertas, que le cost tantos
arroyos de sangre, si el equilibrio de los poderes no hubiese
contenido a los Reyes: sin dejar lugar a la licencia de los
pueblos.
Equilbrense los poderes, y se mantendr la pureza de
la administracin: pero cuai ser el eje de este equilibrio?
Cules las barreras de la horrorosa anarqua, a que
89

88

conduce el contraste violento de dos autoridades, que se


empean en su recproco exterminio? Quin de nosotros
ha sondeado bastantemente el corazn humano, para
manejar con destreza las pasiones; ponerlas en guerra unas
con otras; paralizar su accin; y dejar el campo abierto, para
que las virtudes operen libremente?
Eh aqu un cmulo de cuestiones espinosas, que es
necesario resolver; y en que el acierto producir tantos
bienes, cuantos desastres sern consiguientes a ios errores
de la resolucin. Para analizarlas prolijamente, seria preciso
escribir un cuerpo de poltica, que abrazase todos los ramos
de esta inmensa y delicada ciencia. Semejante obra requiere
otro tiempo, y otros talentos; y estoy muy distante de incurrir
en la ridicula mana, de dirigir consejos a mis conciudadanos.
Mi buena intencin debe escudarme contra los que acusen
mi osada, mis discursos no llevan otro fin,'*|ue excitar los
de aquellos que poseen grandes conocimientos, y a quienes
su propia moderacin reduce a un silencio, que en las
presentes circunstancias pudiera sernos pernicioso. Yo
hablar sobre todos los puntos que he propuesto; no guardar orden alguno en la colocacin, para evitar la presuncin, que alguno fundara en el mtodo, de que pretenda
una obra sistemtica; preferir en cada gacela la cuestin,
que primeramente se presente a mi memoria; y creer
completo el fruto de mi trabajo, cuando con ocasin de mis
indicaciones hayan discurrido los patriotas sobre todas ellas;
y en los conflictos de una convulsin imprevista, se recuerden con serenidad los remedios, que meditaron tranquilamente en el sosiego del gabinete, o en la pacfica discusin
de una tertulia.
Gaceta de Buenos Aires, ob. cit., pgs. 571-576.

5. Sobre el Congreso convocado y Constitucin del


Estado, tercer artculo redactado por Mariano Moreno en
la Gaceta de Buenos Aires, 13 de noviembre de 1810.*
La disolucin de la Junta Central (que sino fue legtima
en su origen, revisti al fin el carcter de soberana por el

posterior consentimiento, que prest la Amrica auque sin


libertad ni examen) restituy a los pueblos la plenitud de los
poderes, que nadie sino ellos mismos poda ejercer, desde
el cautiverio del Rey dej acfalo el reino, y sueltos los
vnculos que lo constituan centro y cabeza del cuerpo social.
en esta dispersin no slo cada pueblo reasumi la autoridad, que de consumo haban conferido al Monarca, sino que
cada hombre debi considerarse en el estado anterior al
pacto social, de que derivan las obligaciones, que ligan al
Rey con sus vasallos. No pretendo con esto reducir los
individuos de la Monarqua a la vida errante, que precedi
la formacin de las sociedades. Los vnculos que unen el
pueblo al Rey, son distintos de los que unen a los hombres
entre s mismos; un pueblo es pueblo, antes de darse a un
Rey, y de aqu es, que aunque las relaciones sociales entre
los pueblos y el Rey, quedasen disueltas o suspensas por
el cautiverio de nuestro Monarca, los vnculos que unen a
un hombre con otro en sociedad quedaron subsistentes,
porque no dependen de los primeros; y los pueblos no
debieron tratar de formarse pueblos, pues ya lo eran, sino
de elegir una cabeza, que fos rigiese, o regirse a s mismos,
segn las diversas formas, con que puede constituirse ntegramente el cuerpo moral. Mi proposicin se reduce, a que
cada individuo debi tener en la constitucin del nuevo poder
supremo, igual parte a la que el derecho presume en la
constitucin primitiva del que haba desaparecido.
El despotismo de muchos siglos tena sofocados estos
principios, y no se hallaban los pueblos de Espaa en estado
de conocerlos; as se vio que en el nacimiento de la revolucin no obraron otros agentes, que la inminencia del
peligro, y el odio a una dominacin extranjera. Sin embargo,
apenas pas la confusiqn de los primeros momentos, los
hombres sabios salieron de la oscuridad, en que los tiranos
tos tenas sepultados; ensearon a sus conciudadanos los
derechos, que haban empezado a defender por instinto; y
las Juntas Provinciales se afirmaron por la ratihabicin de
todos los pueblos de su respectiva dependencia. Cada
provincia se concentr en s misma, y no aspirando a dar
a su soberana mayores trminos de fos que el tiempo y la
naturaleza haban fijado a las relaciones interiores de los
comprovincianos, resultaron tantas representaciones supremas e independientes, cuantas Juntas Provinciales se
haban erigido. Ninguna de elias solicit dominar a las otras:

90
91

ninguna crey menguada su representacin por no haber


concurrido el consentimiento de las dems; y todas pudieron
haber continuado legtimamente, sin unirse entre s mismas.
Es verdad que al poco tiempo result la Junta Central como
representativa de todas; pero prescindiendo de las graves
dudas, que ofrece la legitimidad de su instalacin, ella fue
obra del unnime consentimiento de las dems Juntas;
alguna de ellas continu sin tacha de crimen en su primitiva
independencia; y la que se asociaron, cedieron a la necesidad de concentrar sus fuerzas, para resistir un enemigo
poderoso que insaba con urgencia; sin embargo la riecesidad no es una obligacin, y sin los peligros de la vecindad
del enemigo, pudieron las Juntas sustituir por s mismas en
sus res-pecivas-provincias, la representacin soberana, que
con !a ausencia del Rey haba desaparecido de! reino.
Asustado el despotismo con a liberalidad y justicia de los
primeros movimientos de Espaa,.empez a sembrar espesas sombras por medio de sus agentes; y la oculta oposicin
a los imprescriptibles derechos, que los pueblos empezaban
a ejercer, empeo a los hombres patriotas, a trabajar en su
demostracin defensa. Un abogado dio a luz en Cdiz una
juiciosa manifestacin de los derechos del hombre; y los
habitantes de Espaa quedaron absortos, al ver en letra de
molde la doctrina nueva para ellos, de que los hombres
tenan derecho. Un sabio de Valencia describi con energa
los principios de justicia, que afirmaban la instalacin de las
Juntas; a de Sevilla public repetidos manifiestos de su
legitimidad; y si exceptuamos a Galicia, que solamente
habl, para amenazar a la Amrica con 15 mi! hombres, por
todos los pueblos de Espaa pulularon escritos Henos de
ideas liberales, y en que se sostenan ios derechos primitivos
de los pueblos, que por siglos enteros haban sido olvidados
y desconocidos.
Fue una ventaja para la Amrica, que la necesidad
hubiese hecho adoptar en Espaa aquellos principios; pues
al paso que empezaron a familiarizarse entre nosotros,
presentaron un contraste, capaz por s solo de sacar a tos
americanos del letargo, en que yacan tantos aos. Mientras
se trataba de las provincias de Espaa, los pueblos podan
todo, los hombres tenan derechos, y ios jefes eran impunemente despedazados, si afectaban desconocerlos. Un
tributo forzado a la decencia hizo decir, que los pueblos de
Amrica eran guales a los de Espaa; sin embargo, apenas
92

aquellos quisieron pruebas reales de la igualdad, que se les


ofreca; apenas quisieron ejecutar los principios, por donde
los pueblos de Espaa se conducan, el cadalso y todo
gnero de persecuciones se empearon e sofocar la injusta
pretensin de los rebeldes, y los mismos Magistrados que
haban aplaudido los derechos de los pueblos, cuando
necesitaban de la aprobacin de alguna Junta de Espaa
para la continuacin de sus empleos, proscriben y persiguen
a los que reclaman despus en Amrica esos mismos
principios. Qu Magistrado hay en Amrica, que no haya
locado las palmas en celebridad de las Juntas de Catalua,
o Sevilla? Y quin de ellos no vierte imprecaciones contra
la Junta de Buenos Aires, smoro motivo, que ser americanos los que la forman? Conducta es esta ms humillante
para nosotros, que la misma esclavitud en que hemos vivido,
valiera ms dejarnos vegetar en nuestra antigua oscuridad
y abatimiento, que despenarnos con el insoportable insulto
de ofrecernos un don, que nos es debido, y cuya reclamacin
ha de ser despus castigada con los ltimos suplicios.
Americanos; si restan aun en' vuestras almas semillas de
honor y de virtud, temblad a vista de la dura condicin, que
os espera; y jurad a los cielos morir como varones esforzaos,
antes que vivir una vida infeliz y deshonrada, para perderla
al fin con afrenta, despus de haber servido de juguete y
burla a la soberbia de nuestros enemigos.
La naturaleza se resiente con tamaa injusticia, y exaltada mi imaginacin con e! recuerdo de una injuria que tanto
nos degrada, me desvi ei camino que llevaba en mi discurso. He credo que el primer paso para entrar a las cuestiones
que anteriormente he propuesto, debe ser, analizar e! objeto
de la convocacin del congreso; pues discurriendo entonces
por os medios oportunos de conseguirlo^ se descubren por
si mismas las facultades con que se e debe considerar, y
las tareas, a que principalmente debe dedicarse. Como las
necesidades de los pueblos, y los derechos que han reasumido oor el estado poltico del -reino, son la verdadera medida
de lo que deben y pueden sus representantes, cre oportuno
recordar la conducta de los pueblos de Espaa en igual
situacin a la nuestra. Sus pasos no sern la nica gua de
os nuestros, pues en lo que no fueren rectos, recurriremos
a aquellos principios eternos de razn y justicia, origen puro
y primitivo de todo derecho: sin embargo en todo o que
obraron con acierto creo una ventaja, preferir su ejemplo a
93

la sencilla proposicin de un publicista; porque a la fuerza


del convencimiento se agregar la confusin de nuestros
contrarios, cuando se consideren empeados en nuestro
exterminio, sin otro delito que pretender lo mismo, que los
pueblos de Espaa obraron legtimamente.
Por un concepto vulgar, pero generalmente recibido, la
convocacin del congreso no tubo otro fin, que reunir los
votos de los pueblos, para elegir un gobierno superior de
estas provincias, que subrogase el del virrey, y dems
autoridades, que haban caducado. Buenos Aires no debi
erigir por s solo una autoridad, extensiva a pueblos que no
haban concurrido con su sufragio a su instalacin. !
inminente peligro de la demora, y la urgencia con que la
naturaleza excita a los hombres, a ejecutar cada uno por su
parte, lo que debe ser obra simultnea de todos, legitimaron
la formacin de un gobierno, que ejerciese los derechos, que
improvisamente haban devuelto al pueblo, y que era preciso
depositar prontamente, para precaver los horrores de ia
confusin y la anarqua; pero este pueblo, siempre grande,
siempre generoso, siempre justo en sus resoluciones, no
quiso usurpar a la ms pequea aldea la parte que deba
tener en la ereccin del nuevo gobierno; no se prevali del
ascendiente que las relaciones de la capital proporcionan
sobre las provincias; y estableciendo la Junta, le impuso la
calidad de provisoria, limitando su duracin hasta la celebracin del congreso, y encomendando a este la instalacin de
un gobierno firme, par que fuese obra de todos, lo que tocaba
a todos igualmente:
Ha sido este un acto de justicia, de que las capitales de
Espaa no nos dieron ejemplo, y que los pueblos de aquellas
provincias mirarn con envidia. En ningn punto de la
Pennsula concurrieron los provincianos a la ereccin de las
Juntas, que despus obedecieron. Sevilla erigi la suya; y
la primera noticia que las Andalucas tuvieron de su celebracin fue el reconocimiento, que se les exigi sin examen, y
que todos prestaron ciegamente. Unos muchachos gritaron
unta en la Corua, la gria creci por momentos, y el
gobernador intimado por la efervescencia de la plebe, que
progresivamente se aumentaba, adhiri a lo que se pedia;
y en aqu una Junta Suprema, que ejerci su imperio sobre
un milln de habitantes, que no conocan los vocales, que
no haban prestado su sufragio para la eleccin, y que al fin
conocieron a su costa el engao, con que depositaron en

ellas su confianza. Un tumulto produjo la Junta de Valencia;


y ella contina gobernando hasta ahora todo el reino, sin que
jams tribuase dependencia a la Central, y sin que haya
buscado otros ttulos para la soberana que ejerce, que el
nombramiento de la capital de cien pueblos, que no tuvieron
parte en su formacin. Estaba reservado a la gran capital de
Buenos Aires dar una leccin de justicia, que no alcanz la
pennsula en los momentos de sus mayores glorias, y este
ejemplo de moderacin al paso que confunda a nuestros
enemigos, debe inspirar a los pueblos hermanos la ms
profunda confianza en esta ciudad, que mir siempre con
horror ia conducta de esas capitales hipcritas, que declararon guerra a los tiranos, para ocupar la tirana, que deba
quedar vacante con su exterminio.
Pero si el congreso se redujese al nico empeo de elegir
personas, que subrogasen e! gobierno antiguo, habra
puesto un trmino muy estrecho a las esperanzas, que
justamente se han formado de su convocacin. La ratihabicin de la Junta Provisional pudo conseguirse por el consentimiento tcito de las provincias, que le sucediese; y tambin
por actos positivo con que cada pueblo pudo manifestar su
voluntad, sin las dificultades consiguientes al nombramiento
y remisin de sus diputados. La reunin de estos concentra
una representacin legtima de todos los pueblos, constituye
un rgano seguro de su voluntad, y sus decisiones, en
cuanto no desmientan las intenciones de sus representados,
llevan el sello sagrado de a verdadera soberana de estas
regiones. As pues revestida esta respetable asamblea de
un poder a todas luces soberano, dejara defectuosa su obra,
si se redujese a elegir gobernantes, sin fijarles la constitucin
y forma de su gobierno.
La absoluta ignorancia del derecho pblico en que hemos
vivido, ha hecho nacer ideas equvocas acerca de los
sublimes principios del gobierno, y graduando las cosas por
su brillo se ha credo generalmente el soberano de una
nacin, al que la gobernaba a su arbitrio. Yo me lisonjeo, que
dentro de poco tiempo sern familiares a todos los paisanos
ciertos conocimientos, que la tirana haba desterrado;
entretanto debo reglar por ellos mis exposiciones, y decir
francamente, que la verdadera soberana de un pueblo
nunca ha consistido sino en la voluntad general de mismo;
que siendo la soberana indivisible, e inalienable nunca ha
podido ser propiedad de un hombre solo; y que mientras los
95

94

gobernados no revistan el carcter de un grupo de esclavos,


o de una majada de carneros, los gobernantes no pueden
revestir otro que el de ejecutores y ministros de ias leyes,
que la voluntad general ha establecido.
De aqu es, que siempre que !os pueblos han logrado
manifestar su voluntad general, hay quedado en suspenso
todos los poderes que antes los regan; y siendo todos los
hombres de una sociedad, partes de esa voluntad, han
quedado envueltos en ella misma, y empeados a ia observancia de lo que ella dispuso por la confianza que inspira,
haber concurrido cada uno a la disposicin; y por el deber
que impone a cada uno, lo que resolvieron todos unnimemente. Guando Luis XV! reuni en Verstiles fa asamblea
nacional no fue con el objeto de establecer la slida felicidad
de! reino, sino par que la nacin buscase por s misma los
remedios, que los ministros no podan encontrar, para Henar
el crecido dficit de aquel erario; sin embargo, apenas se
vieron juntos los representantes, aunque perseguidos por los
dspotas, que siempre escuchan con susto la voz de los
pueblos, dieron principio a sus augustas funciones con el
juramento sagrado, de no separarse jams, mientras la
constitucin de! reino, y !a regeneracin de! orden pblico no
quedasen completamente estabfecidas y afirmadas. El da
20 de uni de 1739 fue e! ms glorioso para a Francia, y
habra sido el principio de la felicidad de toda la Europa, si
un hombre ambicioso agitado de tan vehementes pasiones,
como dotado de talentos extraordinarios., no hubiese hocho
servir al engrandecimiento de sus hermanos la sangre de un
milln de hombres derramada por el bien de su patria.
An les que confunden la soberana con la persona del
Monarca deben convencerse, que la reunin de los pueblos
no puede tener el pequeo objeto de nombrar gobernantes,
sin ef establecimiento de una constitucin, por donde se rijan,
recordemos, que la ausencia del Rey, y la desaparicin del
poder supremo, que ejerca sus veces, fueron la ocasin
prxima de la convocacin de nuestro congreso; que ei
estado no puedo subsistir sin una epresentacin igual a la
que perdimos en la Junta Central; que no pudiendo establecerse esta representacin sino per a transmisin de poderes
que hagan ios electores, queda confirmado el concepto de
suprema potestad, que atribuyo a nuestra asamblea, porque
sin tenerla, no podra conferira a otro alguno; y que debiendo
considerarse el poder supremo que resulte de la eleccin,

no un representante del Rey, que no lo nombr, sino un


representante de los pueblos, que por falta de su Monarca
to han colocado en el lugar que aquel ocupaba por derivacin
de los mismos pueblos debe recibir de os representantes
que lo eligen a norma de su conducta, y respetar en la nueva
constitucin, que se le prefije, e! verdadero pacto social, en
que nicamente puede estribar la duracin de los poderes,
que se le confan.
Separado Fernando Vil de su reino, e imposibilitado de
ejercer el supremo imperio que es inherente a la corona;

disuelta la Junta Central, a quien el reino haba constituido


para llenar la falta de su Monarca; suspenso e! reconocimiento del Consejo de Regencia, por no haber manifestado ttulos
legtimos de su inauguracin, quin ss e! supremo jefe de
estas provincias, e! que vela sobre los dems, e que
concentra las relaciones fundamentales del pacto social, y
e que ejecuta los altos derechos dla soberana dei pueblo?
Ei congreso debe nombrarlo. Si la leccin recayese en el
Consejo de Regencia, entrara ste a! pleno goce de as
facultades que la Junta Central ha ejercido; si recae en
alguna persona de la real familia, sera un verdadero regente
del reino; si se prefiere el ejemplo que la Espaa misma nos
ha dado, no queriendo regentes, sino una asociacin de
hombres patriotas con la denominacin de Junta Central, alia
ser el supremo jefe de estas provincias, y ejercer sobre
ellas durante la ausencia del Rey ios derechos de su persona
con las extensiones o [imitaciones, que los pueblos le prefijen
en su institucin. La autoridad del Monarca reroverti a los
pueblos por el cautiverio del Rey; pueden pues aquellos
modificarla o sujetarla a la forma, que ms les agrade, en
e! acto de encomendarla a un nuevo representante: ste no
tiene derecho alguno, porque hasta ahora no se ha celebrado con l ningn pacto social; el acc de establecerlo, es el
de fijarle las condiciones que convengan al constituyente; y
esta obra es la que se llama constitucin del estado.
Ms adelante explicar cmo puede realizarse esta
constitucin, sin comprometer nuestro vasallaje ai Sr. D.
Fernando; por ahora recomiendo si consejo de un espaol
sabio, y patriota, que ios americanos no debieran perder de
vista un soto momento. E! Dr. D. Gaspar de Jovelianos es
quien habla, y es esta la segunda vez, que publico tan
importante advertencia. La Nacin, dice hablando de Espaa, despus de a muerte de Carlos If, no conociendo
entonces sus derechos imprescriptibles, ni an sus deberes,
se dividi en bandos y facciones y nuestros abuelos oivida-

97

dos de su libertad, o de lo que se deban a s mismos, ms


celosos todava de tener un Rey, que a su antojo y anchura
os mandara, que no un gobierno o anarqua temperada, bajo
la cual pudiesen ser libres, ricos, y poderosos; y cuando slo
debieran pelear para asegurar sus derechos, y hacerse as
ms respetables, se degollaron los unos a los otros, sobre
si la casa de Borbn de Francia, o la de Austria en Alemania
haban de ocupar el trono espaol.
Yo deseara, que todos los das repitisemos esa leccin
sublime, para que con el escarmiento de nuestros padres,
no nos alucinemos con el brillo de nombrar un gobierno
supremo, dejando en su arbitrio hacernos tan infelices, como
lo ramos antes. Si el congreso reconoce la Regencia de
Cdiz, si nombra un Regente de ta familia Real, si erige
(como lo hizo Espaa) una Junta de varones buenos y
patriotas, cualquiera de estas formas que adopte, concentrar en e electo todo el poder supremo, que conviene al
que ejerce las veces del Rey ausente; pero no derivndose
sus poderes sino del pueblo mismo, no puede extenderlos
a mayores trminos, que los que el pueblo le ha prefijado.
De suerte, que el nuevo depositario del poder supremo se
ve precisado a la necesaria alternativa de desconfiar de la
legitimidad de sus ttulos, o sujetarse a la puntual observancia de las condiciones, con que se le expidieron.
Al derecho que tienen los pueblos para fijar constitucin,
en ei feliz momento de explicar su voluntad general, se
agrega la necesidad ms apurada. El depositario del poder
supremo de estas provincias, dnde buscar la regla de sus
operaciones? Las leyes de indias no se hicieron para un
estado, y nosotros ya lo formamos; el poder supremo, que
se erija, debe tratar con las potencias; y los pueblos de 'ndias
comeran un crimen, si antes fo ejecutaban: en una palabra,
el que subrogue por eleccin del congreso la persona de
Rey, que est impedido de regirnos, no tiene regias por
donde conducirse, y es preciso prefijrselas; debe obrar
nuestra felicidad, y es necesario designarle los caminos; no
debe ser un dspota, y solamente una constitucin bien
reglada evitar que lo sea. Sentemos pues como base de
las postenores proposiciones, que el congreso ha sido
convocado para erigir una autoridad suprema que supla ia
falta del Sr. D. Fernando Vil, y para arreglar una constitucin,
que saque a los pueblos de la infelicidad en que gimen.
"Gaceta de Buenos Aires, ob. c/t., pgs. 559-608.
98

6. Sobre el Congreso convocado y Constitucin del


Estado, cuarto articulo redactado por Mariano Moreno
en la Gaceta de Buenos Aires, 15 de noviembre de 1810.*

No tienen los pueblos mayor enemigo de su libertad, que


las preocupaciones adquiridas en la esclavitud. Arrastrados
de la casi irresistible fuerza de la costumbre tiemblan de lo
que no se asemeja a sus antiguos usos; y en lo que vieron
hacer a SUS padres, buscan la nica regla, de lo que deben

obrar ellos mismos. Si algn genio felizmente atrevido ataca


sus errores, y es dibuja el lisonjero cuadro de los derechos,
que no conocen, aprecian sus discursos por la agradable
impresin que causan naturalmente; pero recelan en ellos
un funesto presente, aprecian sus discursos por la agradable
impresin que causan naturalmente; pero recelan en ellos
un funesto presente, rodeado de inminentes peligros en cada
paso que desva de la antigua ruina. Jams hubo una sola
preocupacin popular, que no costase muchos mrtires,
para desvanecerla; y el fruto ms frecuente de los que se
proponen desengaar a los pueblos, es la gratitud y ternura
de los hijos, de aquellos que los sacrificaron. Los ciudadanos
de Atenas decretaron estatuas a Phocion, despus de
haberlo asesinado; hoy se nombra con veneracin a Galileo
en los lugares, que lo vieron encadenar tranquilamente; y
nosotros mismos habramos hecho guardia a los presos del
Per, cuyos injustos padecimientos (oraran nuestros hijos,
si una feliz revolucin no hubiese disuelto ios eslabones de
!a gran cadena, que el dspota concentraba en su persona.
Entre cuantas preocupaciones han afligido y deshonrado
la humanidad, son sin duda alguna la ms terribles, las que
a adulacin y vil lisonja han hecho nacer en orden a las
personas de los Reyes. Convertidos en eslabones de
dependencia los empleos y bienes, cuya distribucin pende
de sus manos; comprados con los tesoros del estado los
elogios de infames panegiristas, llega a erigirse su voluntad
en nica regla de las acciones, y trastornadas todas las ideas
se vincula la del honor a la exacta conformidad de vasallo
con los ms injustos caprichos de su Monarca. El inters
individual arm tantos defenso es de sus violencias, cuantos
son los partcipes de su dominacin; y la costumbre de ver
siempre castigado a el que incurre en su enojo, y superior
a los dems, a el que consigue agradarlo, produce insen-

99

siblemente la funesta preocupacin de temblar a la voz dei


Rey, en los mismos casos en qu$ l debiera estremecerse
a la presencia de los pueblos.
Cuanto puede impresionar a e! espritu humano ha servido para connaturalizar a los hombres en tan humillantes
errores. La religin misma ha sido profanada muchas veces
por ministros ambiciosos y venales, y la ctedra del Espritu
Santo ha sido prostituida con lecciones, que confirmaban la
ceguedad de los puebios, y la impunidad de los tiranos.
Cuntas veces hemos visto pervertir el sentido de aquei
sagrado texto, dad al Csar lo que es de! Csar! E! precepto
es terminante, de no dar ai Csar sino lo que es del Csar;
sin embargo ios falsos doctores, empeados en hacer a Dios
autor y cmplice del despotismo, han querido hacer dar al
Csar !a libertad, que no es suya sino de la naturaleza, le
han tributado el derecho de opresin, negando a los pueblos
el de su propia defensa; o imputando a su autoridad un
origen divino, para que nadie se atreviese a escrudiar los
principios de su constitucin, han querido que os caminos
de los Reyes sean investigabas, a los que deben transitarlos.
Los efectos de esta horrenda conspiracin han sido bien
palpables en el ltimo reinado. Los vicios ms bajos, la
corrupcin ms degradante, todo gnero de delitos eran la
suerte de tos que rodeaban ai Monarca, y lo gobernaban a
su arbitrio. Un ministro corrompido, capaz de manchar ! solo
toda la tierra, levaba las riendas del gobierno; enemigo de
las virtudes y talentos cuya presencia deba serie insoportable, no miraba en las distinciones y empleos sino el premio
de sus delitos, o la satisfaccin de sus cmplices; la duracin
de su valimiento apuro la paciencia de iodos los vasallos,
no hubo uno solo que ignorase la depravacin de la corte,
o dejase de presentir la prxima ruina del reino; pero como
el Rey presida 3 todos los crmenes, era necesario respetarlos; y aunque Godoy principi sus delitos por el deshonor
de la misma familia real que lo abrigaba, la estatua ambulante de Carlos IV los haca superiores a e! discernimiento
de los pueblos; y un cadalso ignominioso habra sido el
destino del atrevido, que hubiese hablado de Carlos y sus
ministros con menos respeto que de aquellos principios
raros, que formaron la felicidad de su pueblo, y las delicias
del gnero humano. Se presentaba en Amrica un cochero,
a quien toc un empleo de primer rango, porque leg a
100

tiempo con el billete de una cortesana; mil ciudadanos


haban fletado su caleza en los caminos; pero era necesario
venerarlo, porque e! Rey !e haba dado aquel empleo; y el
da de S. Carlos concurra al templo con los dems fieles,
para justificar las preces dirigidas al Eterno por la salud y
larga vida de tan benfico Monarca.
Ha sido preciso indicar los funestos efectos de estas
preocupaciones, para que oponindoles el juicio sereno de
la razn, obre esta libremente y sin los prestigios que tantas
veces la han alucinado. La cuestin que voy a tratar s. si

e! congreso compromete los deberes de nuestro vasa!lajej


entrando al arreglo de una constitucin correspondiente a la
dignidad y estado

poltico de estas provincias. Lejos de

nosotros los que en el nombre del Rey encontraban un


fantasma terrible, ante quien los pueblos no formaban sino
un grupo de tmidos esclavos. Nos gloriamos de tener un
Rey, cuyo cautiverio lloramos, por no estar a nuestros
alcances remediarlo; pero nos gloriamos mucho ms de
formar una nacin, sin la cual el Rey dejara de serlo: y no
creemos ofender a a persona dd ste, cuando tratamos de
sostener los derechos legtimos de aquella.
Si el amor a nuestro Rey cautivo no produjese en los
pueblos una visible propensin a inclinar la balanza en favor
suyo, no faltaran principios sublimes en la poltica, que
autorizasen al congreso para una absoluta prescndencia de
nuestro adorado Fernando. Las Americas no se ven unidas
a los Monarcas espaoles por el pacto social, que nicamente puede sostener la legitimidad y decoro de una dominacin.
Los pueblos de Espaa consrvense enhorabuena dependientes del Rey preso, esperando su libertad y regreso; ellos
establecieron la monarqua, y envuelto el prncipe actual en
ia lnea, que por expreso pacto de la nacin espaola deba
reinar sobre ella, tiene derecho a reclamar la observancia del
contrato social en el momento de quedar expedito para
cumplir por s mismo la parte, que !e compete. La Amrica
en ningn caso puede considerarse sujeta a aquella obligacin; ella no ha concurrido a la celebracin del pacto social,
de que derivan ios Monarcas espaoles los nicos ttulos de
la legitimidad de su imperio: a fuerza y la violencia son la
nica base de la conquista, que agreg estas regiones al
trono espaol; conquista que en trescientos aos no ha
podido borrar de iamemoria de los hombres las atrocidades
y horrores, con que fue ejecutada; y que no habindose
101

ratificado jams por el consentimiento libre y unnime de


estos pueblos, no ha aadido en su abono ttulo alguno al
primitivo de la fuerza y violencia, que la produjeron. Ahora
pues; la fuerza no induce derecho, ni puede nacer de ella
una legtima obligacin, que nos impida resistirla, apenas
podamos hacerlo impunemente; pues como dice Juan
Jacobo Rousseau, una vez que recupera el pueblo su
libertad, por el mismo derecho que hubo para despojarle de
ella; o tiene razn, para recobrarla; o no a haba para
quitrsela.
Si se me opone la jura del Rey: dir que esa es una de
las preocupaciones vergonzosas, que debemos combatir.
Podr ningn hombre sensato persuadirse, que la coronacin de un principe en los trminos que se ha publicado en
Amrica produzca en los pueblos una obligacin social? Un
bando del gobierno reuna en las plazas pblicas a todos los
empleados y principales y vecinos; los primeros como
agentes del nuevo seor que deba continuarlos en sus
empleos; los segundos por el incentivo de la curiosidad, o
por el temor de la multa con que seria castigada su falta;
la muchedumbre concurra agitada del mismo espritu, que
la conduce a todo bullicio; ei Alfrez Rea! suba a un tablado,
juraba all al nuevo Monarca y los muchachos gritaban viva
el Rey, poniendo toda su intencin en el de a moneda, que
se les arrojaba con abundancia, para avivar la grita: yo
presenci la jura de Fernando Vil. y en el atrio de Sto.
Domingo ue necesario que los bastones de los ayudantes
provocasen en los muchachos la algazara, que las mismas
monedas no excitaban. Ser este un acto capaz de ligar
a los pueblos con vnculos eternos?
A ms de sto, quin autoriz al Alfrez Real, para
otorgar un juramento que ligue a dos millones de habitantes?
Para que la comunidad quede obligada a los actos de su
representante, es necesario, que sta haya sido elegido por
todos y con expresos poderes para lo que ejecuta; an la
pluralidad de los sufragios no puede arrastrar a la parte
menos, mientras un pacto establecido por la unanimidad no
legitime aquella condicin. Supongamos que cien mil habitantes forman nuestra poblacin; que todos convienen en
una resolucin, de que disiente uno solo: este individuo no
puede ser obligado a lo que los dems establecieron,
mientras no haya consentido en una convencin anterior," de
sujetarse a las disposiciones de la pluralidad. As pues los
102

agentes de la jura carecieron ds poderes y representacin


legtima, para sujetarnos a una convencin en que nunca
hemos consentido libremente, y en que ni aun se ha explorado nuestra voluntad.
He indicado estos principios, porque ningn derecho de
los pueblos debe ocultarse; sin embargo el extraordinario
amor, que todos profesamos a nuestro desgraciado Monarca, suple cualesquier defecto legal en los ttulos de su
inauguracin. Supongamos en Fernando Vil un principe en
el pleno goce de sus derechos; y en nuesuos pueDlS una
nacin con derecho a todas sus prerrogativas imprescriptibles; demos a cada uno de estos dos extremos toda la
representacin, toda la dignidad que les corresponden; y
mirando a un lado dos millones de hombres congregados en
sociedad, y a! otro un Monarca elevado al trono por aquellos,
obligado a trabajar en su felicidad, e impedido de ejecutarlo
por haberlo reducido a cadenas un usurpador, preguntemos
si la fidelidad de ia nacin queda comprometida, porque
trate de establecer una constitucin, que no tiene, y que su
Rey no puede darle?
Esta pregunta debera dirigirse al mismo Fernando, y su
respuesta desmentira seguramente a esos falsos ministros
que toman la voz del Rey, para robar a los pueblos unos
derechos, que no pueden enajenar. Podr Fernando dar
constitucin a sus pueblos desde el cautiverio en que gime?
La Espaa nos ha enseado que no: y ha resistido la
renuncia del reino por la falta de libertad, con que fue
otorgada, Pretendera el Rey, que continusemos en
nuestra antigua constitucin? Le responderamos justamente, que no conocemos ninguna; y que las leyes arbitrarias,
dictadas por la codicia para esclavos y colonos, no pueden
reglar a suerte de unos hombres, que desean ser libres, y
a los cuales ninguna potestad de la tierra puede privar de
aquel derecho- Aspirara ei Rey, a que vivisemos en a
misma miseria que antes, y que continusemos formando un
grupo de hombres, a quien un virrey pueda decir impunemente, que han sido destinados por la naturaleza para
vegetar en la oscuridad y abatimiento? El cuerpo de dos
millones de hombres debera responderle: (hombre imprudente! qu descubres en tu persona que te haga superior
a las nuestras? Cu! sera tu imperio, si no te lo hubisemos
dado nosotros? Acaso hemos depositado en ti nuestros
poderes, para que los emplees en nuestra desgracia?

103

Tenas obligacin de formar t mismo nuestra felicidad, este


es el precio a que nicamente pusimos la corona en tu
cabeza; te la dejaste arrebatar por un acto de inexperiencia,
capaz de hacer dudar, si estaban excluido del nmero de
aquellos hombres, a quines parece haber criado la naturaleza para dirigir a los otros; reducido a prisiones e imposibilitado de desempear tus deberes, hemos tomado e!
mprobo trabajo de ejecutar por nosotros mismos, lo que
debieran haber hecho los que se llamaron nuestros Reyes;
si te opones a nuestro bien, no mereces reinar sobre
nosotros, y s quieres manifestarte acreedor a la elevada
dignidad que te hemos conferido, debe congratularte, de
verte colocado al frente de una nacin libre, que en la firmeza
de su arreglada constitucin presenta una barrera a la
corrupcin de tus hijos, para que no se precipiten a los
desrdenes, que con ruina tuya y del reino, deshonraron el
gobierno de tus padres.
Eh aqu las justas reconvenciones, que sufrira nuestro
amado Monarca, si resistiese la constitucin, que el congreso nacional debe establecer; ellas son derivadas de las
obligaciones esenciales de la sociedad, nacidas inmediatamente de! pacto social; y en justo honor de un prncipe, que
en los pocos instantes que permaneci en el trono, no
descubri otros deseos que los de la felicidad de su pueblo,
debemos reconocer, que lejos de agraviarse por la sabia y
prudente constitucin de nuestro congreso, recibir el mayor
placer por una obra, que debe sacar a los pueblos del letargo
en que yacan enervados, y darles un vigor y energa, que
quiten a los extranjeros toda esperanza de repetir en
Amrica el degradante insulto, que han sufrido en Europa
nuestros hermanos, de verse arrebatar vilmente su independencia.
Aunque estas reflexiones son muy sencillas, no faltarn
muchos, que se asusten con su lectura. La ignorancia en
algunos, y el destructor espritu de partido en los ms,
acusarn infidencia, traicin y el ms grave de todos los
crmenes, que nuestros pueblos examinen los derechos del
Rey, y que se propongan reducir su autoridad a lmites, que
jams pueda traspasar en nuestro dao; pero yo pregunto
a estos fanticos, a que fin se haan convocadas en
Espaa unas cortes, que el Ray no puede presidir? No se
ha propuesto por nico objeto de su convocacin el arreglo
del reino, y la pronta formacin de una constitucin nueva,

que tanto necesita? Y si !a irresistible fuerza del conquistador


hubiese dejado provincias, que fuesen representadas en
aquel congreso, podra e! Rey oponerse a sus resoluciones? Semejante duda sera un delito; el Rey a su regreso
no podra resistir una constitucin, a que, aun estando al
frente de las cortes, debi siempre conformarse; ios pueblos,
origen nico de los poderes de los Reyes, pueden modificarlos, por la misma autoridad con que los establecieron a!
principio; esto es lo que inspira la naturaleza, o que prescriben todos los derechos; lo que ensea la prctica de todas
las naciones; lo que ha ejecutado antas la Espaa misma;

lo que se preparaba a realizar en los momentos de a agona


poltica, que entorpeci sus medidas; y lo que debemos
hacer los pueblos de Amrica, por el principio que tantas

veces he repetido, de que nuestros derechos no son inferiores a los de ningn otro pueblo del mundo.
* Gaceta de Buenos Aires, ob. ct. pg. 611-618.

7. Sobre el Congreso convocado y Constitucin del


Estado, quinto artculo redactado por Mariano Moreno
en la Gaceta de Buenos Aires, 6 de diciembre de 1810.*
Nuestras provincias carecen de constitucin; y nuestro
vasallaje no recibe ofensa alguna, porque el congreso trate
de elevar los pueblos, que representa a aquei estado poltico,
que e! Rey no podra negarles, si estuviese presente. Pero
podr una parte de la Amrica por medio de sus legtimos
representantes establecer el sistema legal, de que carece,
y que necesita con tanta urgencia; o deber esperar una
nueva asamblea, en que toda la Amrica se de leyes a s
misma, o convenga en aquella divisin de territorio, que la
naturaleza misma ha preparado? Si consultamos los principios de la forma monrquica, que nos rige, parece preferible
una asamblea general, que reuniendo la representacin de
todos los pueblos libres de la Monarqua, conserven el
carcter de unidad, que por el cautiverio del Monarca se
presenta disuelto. El gobierno supremo, que estableciese
aquel congreso, subrogara la persona del prncipe, en todos

105
104

los estados, que haba regido antes de su cautiverio, y si


algn da lograba la libertad, porque suspiramos, una sencilla trasmisin le restituira el trono de sus mayores, con las
variaciones, y reformas que los pueblos hubiesen establecido, para precaver los funestos resultados de un poder
arbitrario.
Este seria el arbitrio, que habran elegido gustosos todos
tos mandones, buscando en !, no tanto la consolidacin de
un sistema, cual conviene a la Amrica en estas circunstancias, cuanto un pretexto para continuar en las usurpaciones
del mando al abrigo de las dificultades, que deban oponerse
a aquella medida. El Dr. Caete incitaba a los virreyes a esta
conspiracin, que deba perpetuarlos en el mando; y vimos
que Cisneros en su ltima proclama adhiriendo a las deas
de su consultor, ofrece no tomar resolucin alguna acerca
de! estado poltico de estas provincias, sin ponerse primeramente de acuerdo con los dems virreyes, y autoridades
constituidas de ta Amrica.
No es el caso presente manifestar la ilegalidad y atentado
de semejante sistema. Los virreyes, y dems magistrados
no pudieron cometer mayor crimen, que conspirar de comn
acuerdo a decidir por s solos la suerte de estas vastas
regiones; y aunque est bien manifiesto, que no los animaba
otro espritu, que e! deseo de partirse la herencia de su
Seor, como los generales de Alejandro, la afectada conciliacin de los virreynatos de Amrica les habra proporcionado todo el tiempo necesario, para adormecer los pueblos,
y ligarlos con cadenas que no pudiesen romper en el
momento de imponerles et nuevo yugo. Quin asegurara
la buena fe de todos los virreyes, para concurrir sinceramente al establecimiento de una representacin soberana, que
supiese la falta del Rey en estas regiones? Ni cmo podr
presumirse en ellos semejante disposicin, cuando la desmiente su conducta en orden a la instalacin de nuestro
gobierno? Es digno de observarse, que entre tos innumerables jefes, que de comn acuerdo han levantado el estandarte de ia guerra civil, para dar en tierra con la justa causa
de la Amrica, no hay uno solo que limite su oposicin al
modo, o a los vicios, que pudiera descubrir en nuestro
sistema, todos lo ataca en la substancia, no quieren reconocer derechos algunos en la Amrica, y su empeo a nada
menos se dirige, que a reducirnos al mismo estado de
esclavitud, en que gemamos bajo la poderosa influencia del

106

ngel tutelar de la America.


Semejante perfidia haba opuesto embarazos irresistibles
a la formacin de una asamblea general, que representando
al Amrica entera, hubiese decidido su suerte. Los cabildos
nunca podran haber excitado la convocacin, porque el
destierro, y todo gnero de castigos habra sido el fruto de
sus reclamaciones; los pueblos sin proporcin para combinar
un movimiento unnime, situados a una distancia, que
imposibilita su comunicacin, sin relaciones algunas, que
liguen sus intereses y derechos, abatidos, ignorantes y

acostumbrados a ser vil juguete de os que IOS han goDernado, cmo habran podido compeler a la convocacin de
cortes a unos jefes, que tenan inters individua!, en que no

se celebrasen? Quin conciliaria nuestros movimientos con


los de Mxico, cuando con aquel pueblo no tenemos ms
relaciones, que con la Rusia o la Tartaria?

Nuestros mismos tiranos nos han desviado del camino


sencillo, que afectaban querer ellos mismos: empeados en

separar a los pueblos de toda intervencin sobre su suerte


los han precisado a buscar en s mismos lo que tal vez
habran recibido de las manos, que antes los haban encadenado; pero no por ser parciales los movimientos de los
pueblos han sido menos legtimos, que io habra sido una
conspiracin general de comn acuerdo de todos ellos.
Cuando entro yo en una asociacin, no comunico otros
derechos, que los que llevo por m mismo; y Buenos Aires
unida a Lima en la instalacin de su nuevo sistema, no habra
adquirido diferentes ttulos, de los que han legitimado su obra
por s soia. La autoridad de los pueblos en la presente causa
se deriva de la reasurnicin del poder supremo, que por el
cautiverio del Rey ha rerovertido al origen de q je el Monarca
lo derivaba, y el ejercicio de este es susceptible de nuevas
formas, que libremente quieran drsete.
Ya en otra Gacela discurriendo sobre la instalacin de las
Juntas de Espaa, manifest, que disuelos los vnculos que
ligaban los pueblos con el Monarca, cada provincia, era
duea de s misma, por cuanto el pacto social no estableca
relacin entre ellas directamente, sino entre el Rey y los
pueblos. Si consideramos el diverso origen de la asociacin
de los estados, que formaban la monarqua espaola, no
descubriremos un solo ttulo, por donde deban continuar
unidos, tallando el Rey, que era el centro de su anterior
unidad. Las leyes e Indias declararon, que la Amrica era

107

una parte o accesin de la corona de Castilla, de la que


jams pudiera dividirse; yo no alcanzo ios principios legtimos de esta decisin, pero la rendicin de Castilla al yugo
de un usurpador, dividi nuestras provincias de quel reino,
nuestros pueblos entraron felizmente al goce de unos derechos, que desde la conquista haban estado sofocados;
estos derechos se derivan esencialmente de la calidad de
pueblos, y cada uno tiene los suyos enteramente iguales y
diferentes de los dems. No hay pues inconveniente, en que
reunidas aquellas provincias, a quines la antigedad de
ntimas relaciones ha hecho inseparables, traten por si solas
de su constitucin. Nada tendra de irregular, que todos los
pueblos de Amrica concurriesen a ejecutar de comn
acuerdo la grande obra, que nuestras provincias meditan
para s mismas; pero esta concurrencia sera efecto de una
convencin, no un derecho a que precisamente deban
sujetarse, y yo creo impoltico y pernicioso, propender, a que
semejante convencin se realizase. Quin podra concordar las voluntades de hombres, que habitan un continente,
donde se cuentan por miles de leguas las distancias?
Dnde se fijara el gran congreso, y como proveera a las
necesidades urgentes de pueblos, de quienes no podra
tener noticia, sino despus de tres meses?
Es una quimera, pretender, que todas las Amricas
espaolas formen un solo estado. Cmo podramos entendernos con las Filipinas, de quienes apenas tenemos otras
noticias, que las que nos comunica una caria geogrfica?
Cmo conciliaramos nuestros intereses con los del reino
de Mxico? Con nada menos se contentara sle, que con
tener estas provincias en clase de colonias; pero qu
americano podr hoy da reducirse a tan dura clase? Ni
quien querr la dominacin de unos hombres, que compran
con sus tesoros la condicin de dominados de un soberano
en esqueleto, desconocido de los pueblos hasta que el
mismo se les han anunciado, y que no presenta otros ttulos
ni apoyos de su legitimidad, que la fe ciega de los que le
reconocen? Pueden pues las provincias obrar por s solas
su constitucin y arreglo, deben hacerlo, porque la naturaleza misma es ha prefijado esta conducta, en las producciones y lmites de sus respectivos territorios; y todo empeo,
que les desve de este camino es un lazo, con que se
pretende paralizar el entusiasmo de los pueblos, hasta lograr
ocasin de darles un nuevo seor.
108

Oigo hablar generalmente de un gobierno federaticio,


como el ms conveniente a las circunstancias, y estado de
nuestras provincias; pero tenpo, que se ignore el verdadero
carcter de este gobierno, y que se pida sin discernimiento
una cosa, que se reputar nverif cable despus de conocida.
No recurramos a los antiguos amphictiones de la Grecia,
cara buscar un verdadero modelo del gobierno fedraticio;
aunque entre los mismos literatos ha reinado mucho tiempo
la preocupacin de encontrar en los amphictiones la dieta
o estado general de los doce pueblos, que concurra a
celebrarlos con su sufragio, las investigaciones literarias de
un sabio francs, publicadas en Pars e ao de mil ochocientos cuatro, han demostrado, que el objeto de los
amphictiones era puramente religioso, y que sus resoluciones no dirigan tanto el estado poltico de tos pueblos que
>os formaban, cuanto el arreglo, y culto sagrado del ti&mpo.

ae Delfos.
Los pueblos modernos son los nicos, que nos han dado
una exacta dea del gobierno federatcio, y aun entre los
salvajes de Amrica, se ha encontrado practicado en trminos, que nunca conocieron los griegos. Ojgamos a Mr.
^eferson, que en las observaciones sobre la Virginia, nos
Describe todas las partes de semejante asociacin. "Todos
os pueblos del Norte de Amrica, dice este juicioso escritor,
son cazadores, y su subsistencia no se saca sino de la caza,
>a pesca, las producciones que la tierra da por s misma, el
~az que siembran y recogen las mujeres, y la cultura de
acunas especies de patatas; pero ellos no tienen ni agricul:M:a regular, ni ganados, ni animales domsticos de ninguna
ciase. Ellos pues no pueden tener sino aquel grado de
sociabilidad y de organizacin de gobierno compatibles con
s- sociedad; pero realmente lo tienen. Su gobierno es una
suerte de confederacin : Barcal. Cada villa o familia tiene
un jefe distinguido con un ttulo particular, y que comunmente
se llama Sanchen. Las diversas villas o familias, que
componen una tribu, tiene cada un su jefe, y las diversas
Tribus forman una nacin, que tiene tambin su jefe. stos
efes son generalmente hombres avanzados en edad, y
'distinguidos por su prudencia y talento en los consejos. Los
negocios, que no conciernen sino a la villa o la familia se
deciden por el jefe y los principales de la villa y la familia;
bs que interesan a una tribu entera, como la distribucin de
ampeos militares y las querellas entre las diferentes villas
109

y familias, villas o aldeas, en fin las que conciernen a toda


la nacin, como la guerra, la paz, las alianzas con las
naciones vecinas, se determinan por un consejo nacional
compuesto de los jefes de las tribus, acompaados de los
principales guerreros, y de un cierto nmero de jefes de
villas, que van en clase de sus consejeros. Hay en cada villa
una casa de consejo, donde se juntan el jefe y los principales, cuando lo pide la ocasin. Cada tribu tiene tambin un
lugar, en que los jefes de villas se renen, para traar sobre
los negocios de la tribu. N en fin en cada nacin hay un punto
de reunin o consejo general donde se juntan los jefes de
diferentes naciones con los principales guerreros, para tratar
los negocios generales de toda nacin. Cuando se propone
una materia en el consejo nacional, el jefe de cada tribu
consulta aparte con los consejeros, que el ha trado, despus
de lo cual anuncia en el consejo la opinin de su tribu; y como
toda la influencia que las tribus tienen entre si, se reduce
a la persuasin, procuran todas por mutuas concesiones
obtener la unanimidad".
He aqu un estado admirable, que rene a! gobierno patriarcal la forma de una rigurosa federacin. Esta consiste
esencialmente en la reunin de mucnos pueblos o provincias
independientes unas de otras; pero sujetas al mismo tiempo
a una dieta o consejo general de todas ellas, que decide
soberanamente sobre las materias de estado, que tocan ai
cuerpo de nacin. Los Cantones suizos fueron regidos
felizmente bajo esta forma de gobierno, y era tanta la
.independencia de que gozaban entre si, que unos se
gobernaban aristocrticamente, otros democrticamente,
pero todos sujetos a las alianzas, guerras y dems convenciones, que la dieta general celebraba en representacin del
cuerpo helvtico.
Este sistema es el mejor quiz, que se ha discurrido entre
les hombres, pero difcilmente podr aplicarse a toda la
Amrica. Dnde se formar esa gran dieta, ni como se
recibirn instrucciones de pueblos tan distantes, para las
urgencias imprevistas del estado? Yo deseara, que las
provincias reducindose a los lmites, que hasta ahora han
tenido formasen separadamente la constitucin conveniente
a la felicidad de cada una; que llevasen siempre presente
la justa mxima de auxiliarse y socorrerse mutuamente; y
que reservando para otro tiempo todo sistema federaticio,
que en las presentes circunstancias es nverificable, y podra

ser perjudicial, tratasen solamente de una alianza estrecha,


que sostuviese la fraternidad, que debe reinar siempre, y que
nicamente puede salvarnos de las pasiones interiores, que
so enemigo ms terrible para un estaco que intenta constituirse, que los ejrcitos de las potencias extranjeras, que
se le opongan.
aceta de Buenos Aires, ob. cit.,

8. Sobre la Educacin poltica, circular redactada por


Mariano Moreno ei 21 de diciembre de 1810,*
Vuestra Seora liustrsima sabe bien ser de rigurosa
justicia, que todo ciudadano despus de haberse instruido
de los dogmas de la Religin que profesa debe tambin
estarlo del origen y forma del gobierno que se ha constituido
y a quien ha de prestar obediencia; y como los slidos
fundamentos en que se apoya la instalacin de esta Junta,
ta! vez son desconocidos en muchas partes de ia campaa
de esta jurisdiccin, por falta de educacin de sus moradores
y la miseria en que viven, espera que Vuestra Seora
ustrsima propendiendo con su pastor al ministerio, se sirva
expedir circulares a los curas de su Dicesis para que en
tos das festivos despus de misa convoquen la feligresa y
le lean la Gaceta de Buenos Aires, y al mismo tiempo que
pase a este gobierno una razn exacta de las Parroquias y
Curatos que comprende con la posible brevedad, porque no
debe estar privado de un conocimiento que conduce muchos
al interesante objeto de fomentar el culto de nuestra santa
religin.
* Registro oficial de ia Repblica Argentina, doc n 178, pg. 39-

111

110

9. Decreto sobre supresin de honores al presidente


de la Junta, redactado por Mariano Moreno y
publicado por la Cac&ta de Buenos Aires el 8 de
diciembre de 1810.*

En vano publicara esta Junta principios liberales que


hagan apreciar a os pueblos el inestimable don de su liberta,
si permitiese !a continuacin de aquellos prestigios, que por
desgracia de a humanidad, inventaron los tiranos para
sofocar los sentimientos de la naturaleza. Privada la multitud
de luces necesarias para dar su verdadero valor a todas as
cosas; reducida por la condicin de sus tareas a no extender
sus meditaciones ms all de sus primeras necesidades;
acostumbrada a ver los magistrados y jefes envueltos en un
brillo que deslumhra a los dems y los separa de su
inmediacin; confundo los inciensos y homenajes, con la
autoridad de los que lo disfrutan, y jams se detiene en
buscar ai jefe por ios ttulos que i@ constituyen, sino por e
voto y condecoraciones con que siempre lo ha viste distinguido. De aqu es que el usurpador, el dspota, e! asesino
de su patria, arrastra por una calle pblica la veneracin y
respeto de un gento inmenso, al paso que carga la execracin de los filsofos y las maldiciones de los buenos ciudadanos; y de qu es que a presencia de ese aparato exterior,
precursos seguro de castigos y todo gnero de violencias,
tiemblan los hombres oprimidos y se asustan de s mismos
s alguna vez el exceso de opresin les haba hecho pensar
en secreto algn remedio. Infelices pueblos los que viven
reducidos a una condicin tan humillante! Si el abatimiento
de sus espritus no sofocase todos los pensamientos nobles
y generosos; s el sufrimiento continuado de tantos maies no
hubiese extinguido hasta el deseo de libertarse de eios,
correran a aquellos pases feices, en que una Consirtucin
justa y liberal, da nicamente a las virtudes el respeto que
los tiranos exigen para los trapos y galones; abandonaran
sus hogares, huiran .de sus domicilios y dejando anegados
a !os dspotas en el fiero placer de haber asolado las
provincias con sus opresiones, viviran bajo el dulce dogma
de la Igualdad, que raras veces posee la tierra, porque raras
veces lo merecen sus habitantes. Qu comparacin tiene
un gran pueblo de esclavos, que con su sangre compra
victorias que aumenten el lujo, las carrozas, las escoltas de
112

tos que lo dominan, con una ciudad de hombre libres, en que


el magistrado no se distingue de los dems, sino porque
hace observar las leyes y termina las diferencias de sus
conciudadanos? Todas las ciases del Estado se acercan con
confianza a ios depositarios de la autoridad, porque en los
actos sociales han alternado francamente con todos ellos;
el pobre explica sus acciones sin timidez.porque ha conversado muchas veces familiarmente con el juez que le escucha; el magistrado no muestra ceo en e! tribunal a hombres
que despus podran despreciarlo en la tertulia, y sin
embargo no mengua el respeto de ia magistratura, porque
sus decisiones son dictadas por ia ley, sostenidas por ia
Constitucin y ejecutadas por la inflexible firmeza de hombres justos e incorruptibles. Se avergonzara la Junta y se
considerara acreedora a la indignacin de este generoso

pueblo, si desde los primeros momentos de su instalacin,


hubiese desmentido una sola vez los sublimes principios m<*

ha proclamado. Es verdad que consecuente al acta de su


ereccin decret al Presidente en orden de 28 de Mayo los
mismo honores que antes se haban dispensado a tos
Virreyes; pero este fue un sacrificio transitorio de sus propios
sentimientos que consagr al bien general de ese pueblo.
La costumbre de ver a los Virreyes rodeados de escoltas y
condecoraciones, habra hecho desmerecer el concepto de
a nueva autoridad, si se presentaba desnuda de los mismos
realces; quedaba entre nosotros e! Virrey depuesto; quedaba
una Audiencia formada por los principios de divinizacin de
los dspotas, y el vulgo, que solo se conduce por lo que ve,
se resentira de que sus representantes no gozasen el
aparato exterior de que haban disfrutado los tiranos, y se
apoderara de su espritu la perjudicial impresin de que los
jefes populares no revestan el elevado carcter de los que
nos venan de Espaa. Esta consideracin precis a la Junta
a decretar honores al Presidente, presentando al pueblo la
misma pompa del antiguo simulacro, hasta que repetidas
lecciones lo dispusiesen a recibir sin riesgo de equivocarse,
el precioso presente de su libertas. Se mortific bastante la
moderacin del Presidente con aquella disposicin; pero fue
preciso ceder a la necesidad y la Junta ejecut un arbitrio
poltico que exiga las circunstancias, salvando al smo
tiempo la fuerza de sus intenciones con la declaratoria de
que los dems Vocales no gozasen honores, tratamiento, ni
otros clase de distinciones. Un remedio tan peligroso los
113

derechos del pueblo y tan contrario a las intenciones de ia


Junta, no ha debido durar sino e! tiempo muy preciso para
conseguir los justos fines que se propusieron. Su continuacin sera sumamente arriesgada; pues los hombres sencillos creeran ver un Virrey en la carroza escoltada que
siempre usaron aquellos jefes, y ios malignos nos imputaran
miras ambiciosas que jams han abrigado nuestros corazones. Tampoco podran fructificar los principios liberales que
con anta sinceridad comunicamos; pues el comn de los
hombres tiene en sus ojos la principal gua de su razn, y
no comprenderan a igualdad que les anunciamos, mientras
nos viesen rodeados de la misma pompa y aparato co que
los antiguos dspotas escfavizaron a sus subditos. La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir
en los papeles solamente. Cualquier dspota puede obligar
a sus esclavos a que canten himnos a la libertad; y este
cntico maquinal es muy compatible con !as cadenas y
opresin de los que lo entonan. Si deseamos que los pueblos
sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma
de la igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos,
por qu me he de presentar de un modo que les ensee
que son menos que yo? Mi superioridad solo existe en el acto
de ejercer la Magistratura que se me ha confiado; en las
dems funciones de !a sociedad, soy un ciudadano sin
derecho a otras consideraciones que las que merezca por
mis virtudes. No son estos vanos temores de que un gobierno moderado pueda alguna vez prescindir. Por desgracia de
la sociedad, existen en todas partes hombres venales y
bajos, que no teniendo otros recursos para su fortuna, que
los de la vil adulacin, tientan de mil modos a los que
mandan, lisonjean odas sus pasiones y tratan de comprar
su favor a cosa de los derechos y prerrogativas de los
dems. Los hombres de bien, no siempre estn dispuestos
ni en ocasin de sostener una batalla en cada tentativa de
los bribones, y as se enfra gradualmente el espritu pblico
y se pierde el horror a la tirana. Permtasenos el justo
desahogo de decir a la vaz del mundo, que nuestros conciudadanos han depositado provisoriamente su autoridad en
nueve hombres a quienes jams trastornar la lisonja, y que
juran por lo ms sagrado que se venera sobre la tierra, no
haber dado entrada en sus corazones a un solo pensamiento
de ambicin o tirana: pero ya hemos dicho otra vez, que el
puebio no debe contentarse con que seamos justos, sino que

114

debe tratar de que lo seamos forzosamente. Maana se


celebra el Congreso y se acaba nuestra representacin; es
pues un deber nuestro disipar de tal modo las preocupaciones favorables a la tirana, que si por desgracia nos sucediesen hombres de sentimientos menos puros que los
nuestros, no encuentren en las costumbres de los pueblos
el menor apoyo para burlarse de sus derechos. En esta
virtud, ha acordado la junta el siguiente Reglamento, en cuya
puntual e invariable observancia empea su palabra y el
ejercicio de lodo su poder:1 e El artculo 85 de la orden del
da 28 de Mayo de 1810, queda revocado y anulado en todas
sus partes. 2S Habr desde este da absoluta, perfecta e
idntica igualdad entre el Presidente y dems Vocales de la
Junta, Sin ms diferencia que el orden numerario y gradual

de los asientos. 3- Solamente la Junta, reunida en actos


de etiqueta y ceremonia tendr los honores militares, escolta
y tratamiento que estn establecidos. 4 Ni el Presidente
ni algn otro individuo de la Junta en particular, revestirn
carcter pblico ni tendrn comitiva, escolta o aparato que
tos distinga de los dems ciudadanos. 5e Todo decreto,
oficio y orden de la Junta, deber ir firmado de ella, debiendo
concurrir cuatro firmas cuando menos con la del respectivo
Secretario. 6e Todo empleado, funcionario pblico o ciudadano que ejecute rdenes que no vayan suscritas en la
forma prescrita en el anterior artculo, ser responsable al
Gobierno de la ejecucin. 7e Se retirarn todas las centinelas del palacio, dejando solamente las de las puertas de
la fortaleza y sus bastiones. 8e Se prohibe todo brindis,
va o aclamacin pblica en favor de individuos particulares
de la Junta. Si estos son justos, vivirn en el corazn de sus
conciudadanos; ellos no aprecian bocas que han sido profanadas con elogios de ios tiranos. 9S No se podr brindar
sino por la patria, por sus derechos, por la gloria de nuestras
armas y por objetos generales concernientes a la pblica
felicidad- 10- Toda persona que brindase por algn individuo particular de la Junta, ser desterrado por seis aos.
11- Habiendo echado un brindis D. Atanasio Duarte con
que ofendi ia probidad del Presidente y atac los derechos
de la patria, deba perecer en un cadalso; por el estado de
embriaguez en que se hallaba se le perdona la vida, pero
se destierra perpetuamente de esta ciudad, porque un
habitante de Buenos Aires, ni ebrio, ni dormido, debe tener
impresiones contra la libertad de su pas. 129 No debiendo

115

I
confundirse nuestra milicia nacional con la milicia mercenaria
de los tiranos, se prohibe que ningn centinela impida la libre
entrada en toda funcin o concurrencia pblica a los ciudadanos decentes que la pretenda. El oficial que quebrante
esta regla, ser depuesto de su empleo. 13e Las esposas
de los funcionarios pblicos, polticos y militares no disfrutarn los honores de armas ni dems prerrogativas de sus
maridos: estas distinciones las concede el Estado a los
empleos, y no pueden comunicarse sino a los individuos que
los ejercen. 14e En las diversiones pblicas de toros,,
pera, comedia, etc., no tendr la Junta palco ni lugar
determinado: los individuos de ella que quieran concurrir
comprarn lugar como cualquier ciudadano; el Exmo.
Cabildo a quien toca la presidencia y gobierno de aquellos
actos por medio de los individuos comisionados para el
efecto, ser el que nicamente tenga una posicin de
preferencia. 15a Desde este da queda concluido todo
ceremonial de Iglesia con las autoridades civiles; estas no
concurren a! templo a recibir inciensos, sino a tributarlos al
Ser Supremo. Solamente subsiste si recibimiento en ia
puerta por los cannigos y dignidades en la fotma acostumbrada. No habrn cojines, sitial, ni distintivo entre ios individuos de la Junta. 16- Este Reglamento se publicar en
la Gaceta, y con esta publicacin se tendr por circulado a
todos los Jefes Polticos, militares, corporaciones y vecinos
para su puntual observancia.
Dado en Buenos Aires en la Sala de la Junta a 6 de
Diciembre de 1810; Cornelio Saavedra; Migue! de Azcunaga; Dr. Manuel Alberi; Domingo Matheu; Juan Larrea; Dr.
Juan Jos Paso, Secretario; Dr. Mariano Moreno, Secretario.
* Gaceta de Buenos Aires, ob. cil., pgs. 711-716,

JUAN JOS CASTELLI

10. Parte de Juan Jos Casteil a la Junta Provisional


gjaernaiva de las provincias del Rio de la Plata
scre el uso del Don en ios oficiales de castas,
Tuptza, 11 de noviembre de 1810.*
Exmo. Seor.
Jn gobierno que se cimenta sobre las bases de la virtud,
-= es ser franco en distinguirla slo con respecto al sujeto
i_= a profesa, y sin reiacin a la clase y condicin precisa
e-> qje se halla. Yo estoy muy cierto, porque me lo han inc-naao y lo he observado, que las compaas de Casias
e- e; ejrcito que mando y dirijo se sealan en las acciones
y emulan a ios dems. El Capitn de la de Morenos es muy
-sccmendable por sus virtudes sociales y militares. Puede
suceder que convenga manejar el resore del honor hasta
= caso en que se asemejen a un hombre fundido de nuevo en el crisol de la educacin e ilustracin. No pudiera depararle cuando lo exija la oportunidad e uso del Don a uno
29 castas o la calidad de distinguido si es soldado vendinoose aquel tuio en la Cmara por menos valor que una
accin virtuosa?
Dirjome a V. E. que sin su resolucin no me atrevo.
Dios guarde a V. E. m. a. Cuartel General de Tupiza Noviembre 11 de 1810.
Dr. Juan Jos Castelii
Archivo General de la Repblica Argentina, ob. cit. pgs. 21-30.

116

117

11. Proclama de Juan Jos Casteili a ios indios del


Virreinato de! Per, La Plata 5 de febrero de 1811."
El Excelentsimo Seor Representante ce la j'un Provcional Gubernativa del Ro de la Paa.
A los indios del Virreinato del Per.
La proclama que con fecha 26 de octubre de! ao anterior os ha dirigido vuestro actual virrey, me pone en la necesidad de combatir sus principios ames que vuestra sencillez sea vctima del engao, y venia a decidir el error la
suerte de vosotros y vuestros hijos. Yo me intereso en
vuestra felicidad, no los por carcter, sino tambin por
sistema, por nacimiento, y por reflexin, y faltara a mis
principales obligaciones si consintiere que os ocuten la
verdad, y os disfracen por ms tiempo a mentira. Hasta hoy
ciertamente no habis escuchado e eco de mi compasin,
ni ha llegado a vosotros la luz de la verdad, que tantas veces
deseaba anunciaros, cuando la imagen de vuestra miseria,
y abatimiento atormentaba mi corazn sensible: pero ya es
tiempo que os hable en el lenguaje de la sinceridad, y os
haga conocer lo que acaso no habis llegado a sospechar.
Vuestro virrey da a entender que la metrpoli an dista
mucho de su ruina; cuando asegura sin temer la censura
pbica que el tirano de la Europa siente su debilidad a vista
de la constancia espaola, y trata de alcanzar con la seduccin y e! engao lo que no ha podido conseguir con la fuerza.
Y os hallis tentados a creer esta falsedad? No me persuado; vosotros no podis ignorar que la Espaa gime mucho tiempo ha bajo el yugo de un usurpador sagaz, y poderoso, que despus de haber aniquilado sus fuerzas, agotado
sus arbitrios, y aislado sus recursos se complace de verla
postrada ante el frono de su tirana, oprimida por las fuertes
cadenas que arrastra con oprobio; no podis ignorar que
arrebatado por la perfidia del trono de sus mayores el seor
don Fernando Vil suspira intilmente por su libertad en un
pas extrao, y conjurado contra l, sin la menor esperanza de redencin. No podis en fin ignorar que los mandatarios
de este antiguo gobierno metropolitano que han quedado
entre vosotros ven decidida su suerte, y desesperada su
ambictn si a Amrica no une su destino al de la Pennsula,
y si ios pueblos no reciben ciegamente el yugo que quieran
reponerles ios partidarios de s mismo. Por esto es que para
118

manteneros en un engao favorable a sus miras os anuncian


victorias, os lisonjean con esperanzas, y entretienen vuestra
curiosidad con noticias combinadas en los gabinetes de
intriga. Mas yo os anuncio con la sinceridad que me inspira
el amor que os profeso, como nacido en el mismo suelo que
vosotros, que ya la Espaa tributa vasallaje a la raza exterrninadora del emperador de los franceses, y que por consiguiente es tiempo de que pensis en vosotros mismos
desconfiando de las falsas, y seductivas esperanzas, con
que creen asegurar vuestra servidumbre.
No es otro el espritu del virrey del Per cuando ofrece
abriros ei camino de la instruccin, de los honores y empleos
a que jams os ha credo acredores. Pero de cundo ac
!epodais pregustar; os considera dignos de tanta elevacin?
No es verdad que siempre habis sido mirados como
esclavos, y tratados con e! mayor ultraje sin ms derecho
que la fuerza, ni ms crimen que habitar en vuestra propia
patria? habis gozado alguna vez esos empleos y honores
que os ofrecen, y o que es ms aquellos misos bienes que
vuestro propio suelo os concede y la naturaleza os dispensa
con absoluto dominio? Y no es verdad que este nuevo
ofrecimiento es un recurso del que intenta haceros ms
infelices de los sois? La historia de vuestros mayores y
vuestra propia experiencia descubren el veneno, y la hipocresa de ese reciente plan, que os anuncian con aparato
vuestros mismos tiranos; bien sabis que su lenguaje jams
ha sido el de la verdad, y que sus labios nunca van de
acuerdo con su corazn. Hoy os lisonjean con promesas
ventajosas y maana desolarn vuestros hogares, consternarn vuestras familias y aumentarn los eslabones de la
cadena que arrastran.
Observad sobre este particular el manejo de vuestros
jefes: decidme si alguna vez han cumplido as promesas que
por una poltica artificiosa os hacen con tanta frecuencia, y
nunca con efecto; comparad esta conducta con la que
observa la excelentsima Junta de dondG emana mi comisin
con la que yo mismo observo, y todos los dems jefes que
* dependen de m: nosotros jams dilatamos cumplir lo que
una vez ofrecemos, y por lo regular entre nuestras promesas,
y su cumplimiento es momentneo el intervalo. Estad persuadidos de esto, y creed firmemente que lo que yo os
aseguro tendr un efectivo cumplimiento, y jams os arrepentiris de confiar en mis promesas. Sabed que el gobierno
119

de donde procedo slo aspira a restituir a -os pueblos su


libertad civil, y que vosotros bajo su proteccin viviris libre%
gozando en paz juntamente con nosotros esos derechos
originarios que nos usurp la fuerza. En una palabra ia Junta
de la capital os mirar siempre como a herr-arcs, y os
considerar como a iguales ste es todo su o,a~. y amas
discrepar de l mi conducta a pesar de cuanto para'seduciros publica la maldad de vuestros jefes.
Ilustrados ya del partido que os conviene, curiad la esperanza de los que intentan perpetuar e engao en vuestras
comarcas, a fin de confirmar el plan de sus violencias: y
jams dudis que mi principal objeto es libelaros de su
opresin, mejorar vuestra suerte, adelantar vuestros recursos, desterrar ejos de vosotros ia miseria, y naceros felices
en vuestra patria; para conseguir este fin tengo el aooyo de
todas las provincias del Ro de la Plata, y sobre todo de un
numeroso ejrcito superior en virtudes, y valor a ese tropel
de soldados mercenarios, y cobardes, con que Intentan
sofocar el clamor de vuestros derechos los jefes y mandatarios del virreinato del Per; Plata y febrero 5 de 1811.
Dr. Juan Jos Caselii
* Publicado por La Revolucin de Mayo a travs e 'os 'mpresos
dla poca, Primera Serie 1809-1815, Tomo I, 1809-1811, Buenos
Aires, 1965, pgs. 425-428.

12. Bando que en nombre de la Junta Provisional


Gubernativa de las Provincias de! Ro de ia Plata,
promulg su representante Juan Jos Casieili,
dirigido a los habitantes del distrito de la audiencia
de Charcas y en particular a los indios, para que
elijan un diputado que los represente en el Congreso,
U Plata, 13 de febrero de 1811.*
La excelentsima Junta gubernativa de las provincias del
Ro de la Plata, por el rey don Fernando sptimo, y en
nombre de elia su vocal representante en el ejrcito y las
interiores a todos los habitantes del distrito de ia Real
Audiencia de los Charcas y muy particularmente a los indios
de su comprensin hace sar que: No satisfechas las miras
120

liberales de la excelentsima Junta gubernativa con haber


restituido a los indios los derechos que un abuso intolerable
haba oscurecido ha resuelto darles un influjo activo en el
congreso para que concurriendo por s mismos a la constitucin que ha de regirlos palpen las ventajas de su nueva
situacin, y se disipen los resabios de la depresin en que
han vivido. A este efecto ha acordado la Junta que sin
perjuicio de los diputados que deben elegirse en todas las
ciudades y villas, se elija en cada una de las cuatro intendencias del distrito de esta cancillera, como en la del
Paraguay y un representante de ios indios que siendo de su
misma calidad, y nombrado por ellos mismos concurra al
congreso con igua! carcter de representacin que los
dems diputados dejando ai cargo y cuidado de! representante del gobierno prefijar la forma de la eleccin, y hacer
que sta recaiga en los indios de acreditada probidad, y
me'iores luces para que no deshonren su elevat> encargo,
ni presenten embarazos en las importantes discusiones que
deben agitarse en e! congreso. En consecuencia he dispuesto que sin demora se proceda a observar ia expresada
resolucin en cada una de las cuatro provincias de este
distrito en la forma siguiente: Precedida convocacin por e!
alcalde pedneo en un da festivo a la hora de la misa
parroquial para otro da y hora determinada, sea en el que
fuere en cada parroquia de los indios; caciques, curas,
gobernadores, alcaldes, capitanes, eniregadores, ayuntamientos y particulares se juntaran a presencia del pedneo
que presidir e! acto en ia casa que se digne a la cmoda
reunin de Ja gente, y all por su orden en voz clara designar
cada uno el sujeto que le parezca, y de la calificacin los
tres que resulten con mayor nmero de votos se tendrn por
primeros eligentes de aquella parroquia. Luego a la cabeza
del partido o subdelegacin precedida designacin de da y
hora se juntarn los eligentes de las parroquias del mismo
partido y a presencia del subdelegado guardando orden
elegirn a pluralidad de votos pblicos tres sujetos que de
denominarn segundos eligenies, cuyo acto calificado a
satisfaccin de la concurrencia ser firme y dejar sin oficio
a os primeros eligentes, los segundos eligentes en nmero
de tres que resultaren de la eleccin en la cabeza de! partido,
representndole todos se juntarn a la capital de la provincia
o intendencia a que pertenecen a la citacin que anteceder
de da y hora, y con asistencia de! Ayuntamiento, y bajo la
121

presidencia del jefe de provincia se har por los eligentes


de toda ella la eleccin de diputado a! congreso general que
tal deber hacer y reputarse el que a pluralidad de votos
libres resultare electo por los segundos eligenles, siendo de
las calidades prevenidas en la resolucin cfe gobierno. A
ninguno de estos actos podr concurrir con sufragio el que
no sea indio neto, ni los curas tendrn ia menor influencia
en ningn caso, ni aun el alcalde pedneo, y subdelegado
no siendo indio tendr ms parte que la de presidir, hacer
guardar orden y que se acredite la legalidad del acto, cuyo
documento dado por credencial servia a os primeros y
segundos eligentes tanto como al dipuiacc eje por tercer
acto resulte. En seguida se dar cuerna pe* e tendente al
vocal representante del gobierno de ia eieccci con testimonio del acto y justificacin de la observs-c a ce os precedentes mandatos. Las dietas que ei gcc- c -5 declarado
a cada uno de los diputados a razn qe ocr-c sesos se harn
efectivos a los indios de estas provocas ;e=c= EJ salida
para la capital de Buenos Aires, tiempo ce ic.ia; ;- en el
congreso y el de regreso, y se sita ef paoc ae .as cichas
dietas sobre la caja general de censos ca-a ;:_= ;:'.9-cidos
los naturales del inters que toma e. D*e59-: zzze^no en
la mejora de su suerte y recuperacin "~:$g'B ce =-s derechos imprescriptibles se esfuerzan pe- s _ is-e 5 :-5oajar
con el celo, y firmeza en la gran obra ce 5 '= : -~zz general,
concurriendo a ella los ciudadanos c& =; ;-=s ciases
amantes de bien comn, y que as r" =-: '^~zz r_-"uaf y
cumplido efecto todo lo preveniao. ~ = "a 9 3ooerno
superior se noticie por bando en '= "c-~= aterrerada,
fijndose en los paraje pblicos en as cactaes ae las
provincias de la Plata, Potos, Coc"sca~c2 . --.a Paz
circulndose a los jefes de ellas, en os "es e-c.as. castellano, quichua y aimar, a fin de G^ 5r i-i :-s. y siga
en las cabezas de partido y puebles z~ s, ;:-c'ensin,
procediendo sin demora a la e|ecucic- --:' - = i : ce orovidencias activas, y eficaces que nc i-- .rs = eneres
perniciosos, ni a enorpQcimienos e" = ~ 5 _ : _ - a ; c r de!
gran congreso convocado. Dado en e1 c^ = ".~ ;=-=-3 d l a
Plata a trece de febrero de mil ochoc;er;; ;-:= Doctor
Juan Jos Castelli, Norb&rto de! S/g^c S~;
' Versin extrada de Biblioteca de Mayo. ; XiIT Smanos y
Expedientes, Senado de la Nacin. 1960.

13. Parte de Juan Jos Castelli a la Junta Provisional


Gubernativa de las Provincias del Rio de la Plata,
donde le informa sobre la conjura del ex presidente
Nieto, La Plata 28 de febrero de 1811.*
Excelentsimo seor:
Ningn tirano hara progresos si no hubieren malvados,
que conducidos por ei egosmo y arrastrados por el torrente
de las pasiones antisociales, no sirviesen de apoyo al trono
erigido por los dspotas entre las ruinas de la virtud y
cerechos ms augustos del hombre. Cuando el ex presidente Nieto mandatario del gabinete prostituido y vacilante de
Madrid, se present en esta capital inmediatamente encontr
hombres y serviles aduladores que sostuvieron su prepotencia, an en los conflictos que preparaba ya el herosmo a
ia imbecilidad. Asi es que apenas medi en la capital del Ro
se la Plata la feliz revolucin que hizo temblar y estremecer
a los enemigos del hombre, !a primera atencin de aquel
-nagistrado por intriga y faccionario sin talento fue fomentar
su partido para envolver en su ruina a los que por ignorancia
o perversidad se hallaban mejor dispuestos a negarse a la
razn y no seguir otra ley que la del ms fuerte, ni ms
;mpulso que el de una poltica destructiva y antisocial. El
adjunto expediente impondr a V.E. de los infames sectarios
cmplices en la conjuracin de Nieto contra la patria: en l
ver que a ms de la sumaria recibida por el comisionado
D.D. Jos Bernardo Monteagudo de testigos imparciales y
de excepcin, prestan una prueba evidentsima de la rivalidad de los anti-palriotas. Las mismas cartas que por
casualidad se les sorprendieron despus de te memorable
derrota del ejrcito agresor; agregndose los documentos
incontestables de dos bandos criminales publicados contra
V.E. y de los cuales de uno hay presunciones vehementes
de haberlo dictado Don Lorenzo Crdoba y el otro se halla
suscripto por Don Isidro Cabero, ltimo asesor de Nielo.
Tambin adjunto copia certificada del escrito presentado
oor Don Mar. Antonio Bez y providencia puesta en su
continuacin por ei asesor Cabero, donde advertir V.E.
subrayadas las expresiones contra el Gobierno y que
manifiestan el espiritu de sus autores. Yo hubiera acopiado
ms documentos y multiplicado las pruebas de los crmenes
y atentados de aquellos individuos sino estuviese persuadido

123
122

de que solas presunciones bastan para juzgar a los delincuentes de esta clase especialmente cuando no se hallan
desnudos de suficiente apoyo,
En consecuencia de esto he tenido a bien consultando
ia seguridad pblica confinar a la ciudad de Sala y a
disposicin del Gobernador Intendente a los sujetos de la
adjunta lista certificada para que V.E. con vista de este
expediente tome las providencias que ultime convenientes
a fin de asegurar la quietud pblica siempre amenazada por
los enemigos de la patria. En esa providencia que he tomado
van especialmente comprehendidos los individuos que V.E.
me tiene mandado confinar en oficio anterior: iodo lo que se
particip para su inteligencia.
Dios guarde a V.E.m.a. Plata, Agosto 9 de 1811.
Dr. Juan Jos Castell

sos, que han quebrantado las barreras de la opresin:


apuran sus impotentes precauciones a fin de que las provincias de mi dependencia respeten las cadenas que arrastran al mismo tiempo que ven ya rotas y desatadas las de
sus vecinos. Mas no por esto avanzan un punto en sus
meditados planes; sus recursos son insuficientes para retardar los progresos del espritu pblico en los mismos pueblos
que tiranizan y que sus fuerzas demasiado lnguidas para
intimidar las robustas legiones de !a patria.
He aqu el preciso punto de nuestra situacin recproca;
con concepto a ella vosotros desde luego podris ser libres
en e! orimer momento que os decidis a serlo, contando
seguramente con el auxilio de nuestras armas y de nuestros
esfuerzos: ste es el trmino dQ mis conatos y por lo mismos
debo hablaros sobre i con la ingenuidad y franqueza, que
inspira mi carcter pblico y I inters que tengo en vuestra
futura suerte.

* AGN, VH.3-6-17. Papeles de CastaHi. Archivo A. Farini.

p. 61.

14. Manifiesto que Juan Jos Casteli dirige a os


pueblos interiores del Per, informndoles sobre la
situacin poltica del Ro de !a Pista y de Per, al
igual de lo que aconteca en Espaa, Oruro 3 de abri
de 1811,*
Oruro, 3 de abril de 1811
Manifiesto
Que dirige a los pueblos interiores de! Per ei excelentsimo seor doctor don Juan Jos Castelli, representante del
superior gobierno de la capital del Ro de la Plata sobre las
actuales ocurrencias.
Ciudadanos compatriotas, al fin ha llegado la poca
suspirada en que los injustos opresores de la patria vacilan,
tiemblan y se estremecen, sin poder ya reanimar su moribundo despotismo, ni sostener por ms tiempo el cetro de
bronce que por tantos siglos ha hecho gemir al nuevo
mundo, sin ms desahogo que e! sufrimiento ni ms recurso
que el de un tmido silencio; el grito de la naturaleza y el
clamor de la razn han sofocado ya !a dbi! y amenazadora
voz de los tiranos; elos blasfeman contra ios pueblos virtuo124

Desde el momento en que se instal el gobierno provisorio de la capital se constituy garante de [a libertad civil
de los pueblos; y jams se lisonje con la idea de su propia
felicidad, sino cuando pudo calcular que a pesar de las
combinaciones de los dspotas tendran al in parte en ella
todos los habitantes de la Amrica. Aspirar a! mando exclusivo de las dems provincias y renovar en nuestro continente
ei sistema metropolitano, adoptado por la antigua Espaa,
sera un error contrario a los principios que sirven de base
a nuestra constitucin, y a nuestro patriotismo sera un
problema, ms claro no haramos ms que imitar a los
mismos tiranos que detestamos. No, los designios del
gobierno estn bastantemente anunciados en los papeles
pblicos, y no puede ocultarse su fraternidad, equidad y
justicia: ser Ubre y proteger a todos los pueblos que quieran
serio, he aqu el fondo de todos sus planes y proyectos. El
nico tributo que exige en recompensa de sus auxilios es la
unidad, la alianza, la fraternidad y la uniformidad de ideas
y sentimientos. Y si los de ese virreinato anhelan recuperar
el precioso don de la libertas y lo consiguen por nuestros
esfuerzos nunca me creer con derechos a ms de lo que
he dicho: lo uro por lo ms sagrado y lo protesto como
funcionario pblico y representante del gobierno y provincias
del Ro de la Plata que autnticamente han sancionado mi
misin: yo miro a tos pueblos de ese distrito con la misma
predileccin que a stos, y deseara hacerlos tan felices
125

como los son ya los que no rinden vasallaje sino a las leyes;
amo a todo americano, respeto sus derechos y tengo
consagrada mi existencia a la restauracin de su inmunidad.
Estos son mis invariables sentimientos a pesar de cuanto
la malignidad y grosera impostura de los serviles mandatarios del gobierno de Lima hayan divulgado en contra: mas
ya s que sus prestigios nunca han tenido otro resultado que
hacerlos ms despreciables de lo que son y acabar de
desengaar Ja confianza de los pocos que an vacilaban. Y
si alguna vez sus apurados artificios han hecho en los
incautos una ligera impresin de engao, no han pasado
muchos das sin que al arribo de un correo la verdad haya
disipado el error y se hayan desvanecido la tinieblas.
Las gacetas del gobierno de Lima- sus proclamas y
manifiestos son una prueba terminante de esta verdad: si se
examinan aqullas no se puede recordar sin indignacin, y
escndalo los nmeros 21 y 30 donde con la mayor imprudencia fulmina imposturas y dicterios que anuncian desde
luego la poca dignidad de sus autores, sin que puedan
eclipsar mi conducta garantizada por s misma y justificada
por la constancia de unos hechos que atesta la opinin
pblica. No me detendr sobre este particular, porque s que
en ese virreinato hay hombres pensadores que saben discernir la verdad de la impostura y no carecen de exactitud
en las noticias: no ignorarn que todos los pueblos de este
distrito han proclamado su confianza en la imparcialidad del
gobierno por medio de su jbilo y general contento, y que
hasta hoy ningn particular ha podido quejarse sino de su
propia comportacin.
Mas tampoco veo que las noticias relativas al estado
actual de la antigua Espaa, anunciado con aparatos de
prosperidad en los manifiestos y papeles pblicos sean ms
seguras ni menos fabulosas que las anteriores. El virrey
Abascal olvidando que tambin discurren los hombres que
habitan cerca de l, publica que la Espaa ha convalecido,
y que restituida en su vigor ser el contraste de nuestros
planes de equidad. Y quin no ve a impotencia de estas
fastuosas noticias? Ellas descubren los temores de un tirano,
que no encuentra asilo sino en la falsedad, y que para
sostenerse se ven en la precisin de hacerse ms sospechoso, ocultando siempre la verdad y publicando a cada
paso la mentira. Nadie ignora que atacada fa constitucin de
Espaa mucho tiempo ha por sus mismos agentes y minis126

tros, y enervados los ltimos residuos de Su fuerza puf las


armas de un dspota guerrero sucumbir enteramente y su
ruina llenar la ltima lnea en los fastos de su historia.
Segn estos principios no es el celo por la causa del
desgraciado Fernando el que nivela los planes prestigiosos
del virrey de Lima y sus secuaces: l ve que casi todos los
pueblos de la Amrica austral y septentrional proclaman su
libertar: l sabe que en su mismo territorio hay almas nobles
y virtuosas que jams harn paz con los tiranos: l conoce
que las mismas fuerzas con que al presente intimida a los
pueblos amenazan su despotismo, y en tan ltales conflictos
llama a mis satlites, invita a sus parciales, entra en consejo
con ellos y resuelve descargar los ltimos golpes de su furor
sobre los que se han decidido a no ser ya esclavos: fomenta
un ejrcito de oposicin pata resistir a las armas de ia patria
qu van a auviar los oprimidos, y se arroja e! derecho de
declara que las provincias de su distrito rehusan este auxilio
y protestan sentimientos contrarios a los de este gobierno,
como si la calidad de virrey; es decir tie un simple ejecutor
de las leyes lo autorizase para un negocio que slo mira al
inters de los pueblos a quienes exclusivamente toca
declarar su voluntad en este caso para oponer la fuerza o
uniformar sus sentimientos. Yo por lo menos no reconozco
en el virrey ni sus secuaces representacin alguna para
negociar sobre la suerte de unos pueblos, cuyo destino no
depende sino de su libre consentimiento y por esto me creo
obligado a conjurar a esas provincias para que en uso de
sus naturales derechos expongan su voluntad, y decidan
libremente el partido que toman en un asunto que tanto
interesa a todo americano.
Yo debo esperar que bien reflexionados los antecedentes
corresponder el suceso a mis deseos, y toda la Amrica del
Sur no formar en adelante sino una numerosa familia, que
por medio de ia fraternidad pueda igualar a las ms respetables naciones del mundo antiguo. Pero si la divisin
frustrare mis conatos, yo no podr evitar la ruina del comercio activo y pasivo de esas provincias, la decadencia ds su
prosperidad y todos los males que difunde la guerra.
Mas lejos de m semejantes temores, ellos agravian el
ilustrado patriotismo de esos habitantes que en varios
papeles pblicos anuncian con energa: me consta con
evidencia que en lo general ninguno deja de conocer que ya
es llegado el tiempo en que el virtuoso ciudadano sea
127

preferido ai inmoral extranjero, y todo hombre de talento sea


magistrado nato en su patria. Cuartel general de Oruro. abril
3 de 1811.
* Versin extrafda de la Biblioteca de Mayo, ob. cit, pgs. 1149711500.

15. Declaracin de Juan Jos Castel sobre !a


liberacin de tos indios, Tiahuanaco, 25 de Mayo de
1811-*
Cuartel general del ejrcito auxiliar y combinado, de la
libertad, en Tiahuanaco 25 de mayo de 1811 y segundo de
la libertad de Sur Amrica.
Los sentimientos manifestados por e! gobierno superior
de estas provincias desde su instalacin se han dirigido a
uniformar la felicidad en todas las clases dedicando su
preferente cuidado hacia aquella que se haliaba en estado
de elegirla ms ejecutivamente. En este caso se consideran
los naturales de este distrito que por tantos aos han sido
mirados con abandono y negligencia, oprimidos y defraudados en sus derechos y en cierto modo excluidos de la msera
condicin de hombres que no se negaba a otras clases
rebajadas por la preocupacin de su origen. As es que
despus de haber declarado el gobierno superior con la
justicia que reviste su carcter que os indios son y deben
ser reputados con igual opcin que los dems habitantes
nacionales a todos los cargos, empleos, destinos, honores
y distinciones por la igualdad de derechos de ciudadanos,
sin otra diferencia que la que presta e! mrito y aptitud: no
hay razn para que no se promuevan los medios de hacerlos
tiles reformando los abusos introducidos en su perjuicio y
propendiendo a su educacin, ilustracin y prosperidad con
la ventaja que presta su noble disposicin a las virtudes y
adelantamientos econmicos. En consecuencia ordeno que
siendo los indios guales a todas las dems clases en
presencia de la ley, debern ios gobernadores intendentes
con sus colegas y con conocimiento de sus ayuntamientos
y los subdelegados en sus respectivos distritos de! mismo

nodo que los caciques, alcaldes y dems empleados


'edcarse con preferencia a informar de las medidas inmeciatas o provisionales que puedan adoptarse para reformar
os abusos introducidos en perjuicio de los indios, aunque
sean con el ttulo de culto divino, promoviendo su beneficio
en todos los ramos y con particularidad sobre repartimiento
de tierras, establecimientos de escuelas en sus pueblos y
excepcin de cargas o imposicin indebidas: pudiendo libremente informarme todo ciudadano que tenga conocimientos
elaivos a esta materia a fin de que impuesto del pormenor
e iodos los abusos por las relaciones que me hicieren
ueda proceder a su reforma. ltimamente declaro que
dos los indios son acreedores a cualquier destino o empleo
9 que se consideren capaces, de mismo modo que todo
acional idneo, sea de la clase y condicin que fuese,
; empre que sus virtudes y tlenlos los hagan dignos de la
jnsideracin del gobierno y a fin de que llegue a noticia de
idos se publicar inmediatamente con las solemnidades de

.-stilo, circulndose a todas las juntas provinciales y subal.erna para que de acuerdo con los ayuntamientos celen su
untuai y exacto cumplimiento, comunicando a todos los
;ubds!egados y jueces de su dependencia estas mismas
disposiciones: en inteligencia de que en el preciso trmino
de tres meses contados desde la fecha debern estar ya
derogados todos los abusos perjudiciales a los naturales y
fundados iodos, los establecimientos necesarios para su
educacin sin que a pretexto alguno se diiate impida o
embarace el cumplimiento, de estas disposiciones. Y estando enterado por suficientes informes que tengo tomados de
ia mala versacin de los caciques por no ser electos con el
conocimiento general y espontneo de sus respectivas
comunidades y dems indios aun sin traer a consideracin
otros gravsimos inconvenientes que de aqu resultan,
mando que en los sucesivo todos los caciques sin exclusin
de los propietarios o de sangre no sean admitidos sin 9l
previo consentimiento de tas comunidades, parcialidades o
aillos que debern proceder a elegirlos con conocimiento de
sus jueces territoriales por votacin conforme a las reglas
generales que rigen en estos casos, para que beneficiada
en estos trminos se proceda por el gobierno a su respectiva
aprobacin Doctor Castelti.
" A.G.N., Vll-3-6-17, Ppelos de Castelli, Archivo del doctor Juan
A. Farini, p. 189.-

129
128

BERNARDO MONTEAGUD

16. "Causa de las causas", articulo de Bernardo


Monteagudo publicado en la Gaceta de Buenos Aires,
20 de diciembre de iavi.*
Es ms fcil conocer el genio y carcter de la especie
njmana, que calcular el de sus individuos: la diferencia entre
esios es tan notable, que algunos filsofos han llegado a
cudar la unidad de aqulla. As las ms profundas observaciones sobre el espritu humano burlan siempre la esperanza
del pensador, que cree resolver problemas, cuando en
-ealidad no hace sino proponer otros nuevos. Por todas
Darles veo al hombre empeado en parecer virtuoso, y en
nerecer la consideracin de sus semejantes: pero tambin
te veo abusar luego de esta estimacin, que usurp su
hipocresa. Y observando despus su humildad antes de
ootenerla, su altivez luego que la esper, y su ingratitud
apenas la obtuvo; desconozco al hombre en el hombre
mismo, y veo que un solo individuo es tan diferente de s
propio segn las circunstancias como lo es de ios dems en
-azn de su varia organizacin. Infiero de todo esto, que en
tan oscuro ddalo slo la experiencia podr fijar los elementos del criterio, y descubrir las pasiones dominantes, los
vicios favoritos, y las virtudes geniales de cada hombre.
Ninguna poca favorece ms este descubrimiento, que
aquella en que las naciones publican ya el prlogo de sus
nuevos anales: entonces se presentan hroes que admiran,
'mbciles que provocan, almas generosas, trios egostas,
celosos patronos de la especie humana, hipcritas defensores de su causa, hombres, en fin, que hasta llenar la
esperanza de sus pasiones, son incorruptibles y virtuosos,
131

Ocupar a unos y otros indistintamente, es de necesidad en


los principios: preferir el vicioso al recto de corazn, creyendo encontrar las virtudes de un Cincinnato en quien slo
tiene ta ambicin y maldades de un Apio, es consiguiente
a las dificultades que he notado. Desenvolvamos estos
principios, aplicndolos a nuestra revolucin.
Instalada en la capital de los pueblos libres la primera
Junta de gobierno, empez nuestra revolucin a hacer tan
rpidos progresos, que el que se detena a observar su
estado a los seis meses, padeca la agradable e involuntaria
ilusin de dudar que aquella fuese la obra de sus coetneos.
Reducida la capital al estrecho crculo de s misma, emprende, sin embargo, dos expediciones al occidente y al norte
sin ms objeto que llevar por todas partes el estandarte de
la libertad. Sus armas triunfan de la tirana, los pueblos
proclaman su adhesin y el eco del patriotismo resuena por
todas partes. Qu energa en el sistema, qu acierto en las
deliberaciones, qu concepto entre nuestros mismos enemigos que empezaban a tributarnos el homenaje del temor!
Pero ya se acercaba el tiempo en que las pasiones hablasen
su lenguaje natural, y se descubriesen los hipcritas cooperadores de esta grande obra. D. Cornelio Saavedra, a quien
por condescendencia a las circunstancias se le nombr
presidente de gobierno, no pudo ver con indiferencia la
Gaceta del 6 de diciembre, que desde luego haca un
contraste a sus proyectos de ambicin; y emprende para
llevarlos adelante, la incorporacin de los Diputados de las
provincias a la Junta Gubernativa. El no dudaba que entre
stos encontrara facciosos capaces de prostituir su misin,
y nc se enga en su clculo.
Desde luego era de esperar que todo paso que diesen
los diputados fuera del objeto de su convocacin sera tan
peligroso como ilegal: ningn pueblo les deleg ms poderes, que los de legislar y fijar la constitucin del Estado: hasta
el acto de la apertura del Congreso no poda tener ejercicio
su delegacin, ni darles derecho a tomar parte en el sistema
provisional. Mas prescindamos de esta controversia, y
contraigamos la atencin a la realidad de los males que nos
caus su incorporacin. Ah! Quin no ve que el 18 de
diciembre ue como el crepsculo funesto del 6 de abril?
Sigamos el orden de los tiempos.
No era fcil subsistiese la concordia entre los nuevos
gobernantes y los antiguos; y era muy natural que el que en

132

los ltimos haba descubierto un contraste a su- ambicin,


aspirase a buscar en los primeros el apoyo de sus miras.
Inmediatamente se suscit una rivalidad entre unos y otros,
se form una faccin, el ms ambicioso se hizo jefe de
partido, y el ms dispuesto a la cabala, se encarg de
sostenerlo. Desde entonces se meditan medios para desembarazarse de los que por su celo seran siempre unos rgidos
censores de la faccin: lo consiguen con el secretario de
gobierno, y preparan asechanzas a los dems para arrojarlos a su tiempo del gobierno y de sus domicilios por un nuevo
y escandaloso ostracismo. Desde entonces e! espritu
pblico se apaga, el sistema desfallece, progresa la discordia, y empiezan a decrecer nuestras glorias: ya no se habla
sino de facciones, las magistraturas y los empleos pblicas
se distribuyen slo a los parciales, y los pueblos observan
con escndalo esta mudanza: los ejrcitos que estaban en
campaa sienten los efectos de la deeoraanizaein.' so

enerva su espritu marcial, y vacilan sobre la conformidad de


los nuevos gobernantes con el plan de salvar la patria.
Todas las pasiones tienen una gravitacin mora! hacia su
objeto, que precipita necesariamente a los que estn posedos de ellas: su influencia llega a tal grado, que se confunde
el disimulo con el escndalo, y esta es ya la poca de su
explosin: as sucedi el 6 de abr, da en que el crimen
triunfante se burl de la virtud proscrita. Los funcionarios ms
celosos, los ciudadanos ms irreprensibles son desterrados,
conducidos a prisiones y declarados reos contra a patria.
Corrompida y seducida la hez del puebla se presenta
amotinada, y condena ciegamente sin saber a quien,
semejante a aquel ateniense que firmaba el destierro de
Arstides sin conocerle. Al fin a maldad consum sus
designios: mas era preciso que para alucinar al vulgo,
interesase a a Deidad misma a poniendo una solemne
accin de gracias por el triunfo que acaba de obtener sobre
los enemigos irreconciliables del crimen, y ios ms fieles
amigos de la patria. As lo realizaron, y celebrada esfa
sacrilega demostracin con todos los aparatos de una
hipocresa fantica, publican despus un manifiesto que en
el concepto imparcial de las naciones, se mirar siempre
como el proceso de sus autores; y fiados en su precaria
magistratura, el ambicioso consiente en ser un dspota, su
intrigante Mecenas espera ser el arbitro de la constitucin,
y los dems satlites creen que de su mano sola pende ya

133

el destino del os hombrea: insensatos! ellos podrn hacer


gemir por algn tiempo a todos los hombres de bien, ellos
podrn desorganizar el sistema, viciar la administracin
pblica y causar escndalos funestos en el ejrcito del Per,
donde he visto por mis propios ojos cuanto perdi la energa
de nuestras tropas en ventaja del enemigo,1 y ya los defensores de la Libertad meditan poner lmites a la arbitrariedad
por medio de la creacin de un poder ejecutivo que cambiar
el aspecto general de nuestros negocios.
Nada digo que no est probado por los hechos: tos
mismos pueblos que lloraban poco a la corrupcin del
gobierno antiguo, ven con asombro la imparcialidad y el
espritu de vida que anima las deliberaciones del actual:
habrn tenido sin duda el dolor de ver prostituidos a algunos
de sus delegados,2 mas tambin han recibido una saludable
leccin para proceder con ms escrpulo a confiar el depsito sagrado de su representacin, y no aventurar su suerte
seducidos de un celoso hipcrita, de un sofista razonador,
o de un simulado patriota. La introduccin de esta clase de
hombres al gobierno nos ha causado todos aquellos males,
y hemos estado expuestos a verlos reproducidos el 7 del
presente. Este era el conato de los parricidas de la patria,
esta su intencin: ellos hubieran querido destruir a los
hombres de bien, y cobrar con usura lo que haban perdido
sus pasiones: ellos quisieron a costa de la sangre del incauto
soldado, subvertir el orden y triunfar de los que aman la
justicia; pero se engaaron, y ahora conocer el mundo a
los que son el oprobio de nuestra raza, y la causa de
nuestros pasos retrgrados y de todas nuestras anteriores
desgracias. Pueblos! ya habis visto cuan fcil es confundir
el egosmo con ia generosidad,y preterir ai vicioso creyendo
encontrar en f un hroe; vuestros errores son nuevas
lecciones para el acierto: ya habis tenido tiempo para
conocer a los hombres, y discernir el lugar que ocupa en su
corazn el amor a la patria: no os asusten los males
pasados, ellos eran obra de la necesidad y del poco conocimiento de ios hombres: ningn pueblo fue feliz, sin que
aprendiese antes a serio en fa escuefa del sufrimiento y la
desgracia: renovad vuestros esfuerzos, reiterad vuestros
juramentos, y abreviad la obra cuya perfeccin esperan con
impaciente inters la naturaleza y la razn.

134

* Versin extrada de Obras polticas de Bernardo MonteagUO,


comp. y prl. por Ricardo Rojas, COI. Bllioieca Argentina, V.T,
Buenos Aires. Librera La Facultad, 1916, pgs. 93-97.
Todos conocen a los que se han distinguido por su celo, y los
pueblos que los disputaron deben creerse felices por la eleccin
que hicieron.
Goyeoeche celebr con fastuoso aparato las noticias del 6 de abril,
ste es un hecho, y tambin lo es. que el diputado de Crdoba
escribi a don Domingo Tristn interesndole en sumo grado
sostuviese y apoyase la conducta que observ el gobierno en aquel
da de proscripcin.

17. "Patriotismo'1, articulo de Bernardo Monteagudo

publicado en la Gaceta de Buenos Aires, 3 de enero


de 1812.
Todos aman su patria y muy pccos tienen patriotismo: el
amor a la patria es un sentimiento natural, el patriotismo es
una virtud: aqul procede de la inclinacin a! suelo donde
nacemos, y recibimos las primeras impresiones de la luz, y
el patriotismo es un hbito producido por ta combinacin de
muchas virtudes, que derivan de la justicia. Para amar a la
patria basta ser hombre, para ser patriota es preciso ser
ciudadano, quiero decir, tener las virtudes de tal. De aqui
resulta que casi no tenemos idea de esta virtud, sino por la
definicin que dan de ella los filsofos; a todos oigo decir
que son patriotas, pero sucede con stos lo que con ios
avaros, que en apariencia son los ms desinteresados, y a
juzgar de su corazn por los sentimientos que despliegan
sus labios, se creera que el desinters es su virtud favorita.
La esperanza de obtener una magistratura o un empleo
militar, e deseo de conservarlo, el temor de la execracin
pblica y acaso un designio insidioso de usurpar la conf ianzs
de los hombres sinceros; estos son los principios que orman
los patriotas de nuestra poca. No lo extrao: el que jams
ha sido feliz sino por medio del crimen, del disimulo y de la
insidia, se persuade que hay una especie de convencin
entre tos hombres, para ser slo virtuosos en apariencia; sin
advertir que esta moral varia segn los tiempos, y que slo
es propia de esos desgraciados pueblos, donde el ruido
fnebre de las cadenas que arrastran, los hace meditar cada
135

da nuevos medios de envilecerse; para ser menos sensibles


a la ignominia.
El que no tenga un verdadero espritu de filantropa o
inters por la causa santa de la humanidad, el que mire su
conveniencia personal como la primera ley de sus deberes,
el que no sea constante en el trabajo, el que no tenga esa
virtuosa ambicin de gloria, dulce recompensa de las almas
grandes, no puede ser patriota, y si usurpa este renombre
es un sacrilego profanador. Yo compadezco a los americanos, y me irrito contra esos atrabiliarios pedagogos que
venan del antiguo hemisferio a inspirarnos todos los vicios
eversivos de estas grandes virtudes: ellos merecen nuestra
execracin, aun cuando no sea ms que por la barbarie e
inmoralidad que nos han dejado en patrimonio. Slo la fuerza
del genio o del carcter que infunde nuestro clima ardiente,
ha podido vencer el hbito casi convertido en naturaleza, y
descubrir por todas partes espritus dispuestos a hacer frente
al error y a la preocupacin. Sigamos su ejemplo y hagamos
ver que somos capaces de tener patriotismo, es decir, que
somos capaces de ser libres, y de renovar el sacrificio de
Catn despus de la batalla de Farsalia, antes que ver
tremolar nuevamente el pabelln de los tiranos, y quedar
reducidos a la ignominiosa necesidad de postrar ante ellos
la rodilla y saludarles con voz trmula para subir luego al
suplicio, como lo hacan los romanos en la poca de su
degradacin.
Mas no perdamos de vista que nuestra alma jams
tomar este temple de vigor y energa, mientras nuestro
corazn no se interese en la suerte de la humanidad y
entremos a calcular los millares de hombres existentes y
venideros, a quienes vamos a remachar las cadenas con
nuestras propias manos si somos cobardes, o sellar con las
mismas e decreto de su libertad e independencia, si somos
constantes. Yo veo envueltos en el caos de la nada a los
descendientes de la actual generacin, y mi alma se conmueve y electriza cuando considero que puedo tener alguna
pequea parte en su destino: pero despus me digo a mi
mismo, es posible que las sectas de fanatismo y los
sistemas de delirio tengan tantos mrtires apstoles y
proslitos, al paso que la causa de los hombres apenas
encuentra algunos genios distinguidos que la sostengan y
defiendan? Yo me veo obligado a inferir de aqu que son
pocos los patriotas, porque son los que aman la causa de
136

sus semejantes; y si algunos la aman, su conveniencia


personal y poca constancia en el trabajo los convierte en
refinados egostas.
Muy fcil sera conducir al cadalso a todos os tiranos si
bastara para esto el que se reuniese una porcin de
hombres, y dijesen todos en una asamblea, somos patriotas
y estamos dispuestos a morir para que la patria viva: pero
si en medio de este entusiasmo el uno huyese del hambre,
el otro no se acomodase a las privaciones; aqul pensase
en enriquecer sus arcas, en dilatar sus posesiones, en
atraerse por un lujo orgulloso las miradas estultas de la
multitud, y ste temiese sacrificar su existencia, su comodidad, SU sosiego, preieriendo la calma y el letargo de la
esclavitud a la saludable agitacin y dulces sacrificios que
aseguran la libertad, quedaran reducidos todos aquellos
primeros clamores a una algaraba de voces insignificantes,
propias de un enfermo frentico que busca en sus estriles
deseos el remedio de sus males. Pero quiz me dir el
pusilnime egosta que su espritu se resiente de una
empresa tan ardua y que la incertidumbre del xito hace
fluctuar su resolucin: y yo pregunto, en qu est la
incertidumbre? Las circunstancias son favorables, los enemigos interiores que tenemos no pueden hacer progresos sin
destruirse, y los mismos cuidados que nos causan hacen un
contraste a las rivalidades recprocas que nunca faltan: las
potencias europeas se hallan como encadenadas por sus
mismos intereses, y ninguna nacin emprende conquistas en
los momentos que teme debilitarse: har tentativas cautelosas, y aun las ocultar porque su descubrimiento podra
influir en los celos y apoyar los clculos, de sus vecinas:
nuestros recursos por otra parte nc son mezquinos: tenemos
brazos robustos, frutos de primera necesidad, y para abundar en numerario bastar que e! gobierno considere lo
imperioso de las circunstancias, y el arbitrio inevitable que
han tomado las naciones en igual caso. A qu ese monopolio de caudales en tres o cuatro individuos; quiz enemigos
del sistema? A ninguno se le quite lo que es suyo; pero por
qu no suplir el Estado sus urgencias con los caudales de
un poderoso, que en nada contribuye; especialmente cuando
la constitucin protege a sus mismos intereses y puede
asegurar el reintegro de su suplemento? Desengamonos,
la incertidumbre del xito no pende de una causa necesaria
y extraa, sino de nosotros mismos: seamos patriotas, esto
137

es, amemos la humanidad, sostengamos los trabajos, prescindamos de nuestro inters personal y ser cierto el xito
de nuestra empresa.
Bien s que hay muchas almas generosas que desembarazadas de todo sentimiento servil, no tienen otro impulso
que el amor a la gloria: stas no necesitan sino de si mismas
para hacer cosas grandes: ellas imitarn al intrpido romano
que inmol sus propios hijos para salvar la patria, y emularn
la virtud de los 300 espartanos que se sacrificaron en el paso
de las Termopilas por obedecer a sus santas leyes. La mano
del verdugo, el brazo del dspota, el furor de un pueblo
preocupado, nada intimida a los que aman la gloria. Seguros
de que vivirn eternamente en el corazn de los buenos
ciudadanos, ellos desprecian la muerte y los peligros con tal
que la humanidad reporte alguna ventaja de sus esfuerzos,
Esta clase de hombres es la que expuls de Roma a los
Tarquinos, la que dio la libertada la Beocia, a la Tesalia y
a toda la costa del mar Egeo; la que hizo independiente a
la Amrica del Norte en nuestros mismos das y la que
formar en la del Sud un pueblo de hermanos y de hroes.
No hay dificultad, ya veo la aurora de este feiiz da. Oh
momento suspirado! Las almas sensibles te desean, y se
preparan a sufrir toda privacin, todo contraste por tener la
gloria de redimir la humanidad oprimida: los patriotas de
corazn, han jurado no acordarse de s mismos, ni volver al
seno del descanso hasta afianzar en las manos de la patria
el cetro de oro y ver expirar al ltimo tirano a manos del
ltimo de los esclavos, para que no queden en nuestro
hemisferio sino hombres libres y justos.
* Versin extrada dQ Obras Polticas, ob. cit. pgs. 104-tOS.

18. "Exordio a varias observaciones didcticas",


articulo de Bernardo Monteagudo en la Gaceta de
Buenos Aires, 7 de febrero de 1812. *
Quiz las enfermedades del espritu humano presentaran un cuadro menos degradante y doloroso, si en todos
tiempos no hubiese empeorado su suerte el imponente
138

prurito de esos declamadores estriles, hipcritas y feroces,


que piensan corregir los v/icioe fomentndolos

estimular 3

la virtud hacindola odiosa, reconciliar a los hombres encendiendo la discordia, curar al fin las debilidades de la especie,
echndolas al rostro del individuo que se resiente de ellas,
acaso por contagio de sus propios mdicos. Por desgracia
el amor innato del orden y el mismo respeto que tributa a
la virtud el corazn ms corrompido, animan la pluma del
impostor que tomando el lenguaje de la razn, se propone
desviar de ella a los incautos. Pero yo disculpo al seductor,
y compadezco al seducido, cuando veo que aspiran ambos
en su corazn a un solo objeto, y que slo por seguir ei uno
la apariencia de la felicidad, y el otro la sombra de los medios
de poseerla, han llegado a hacerse desgraciados sin que
puedan dejar de serlo, mientras la razn no recobre sus

derechos, y sus mismos contrastes rasguen el velo que


oculta sus verdaderos intereses. Tiempos ha QU6 HorO St

funesta divergencia de opiniones y sentimientos, al ve que


no han bastado a reprimirla las amargas consecuencias que
ha producido, ni el continuo clamor de nuestra comn
seguridad. As hemos llegado insensiblemente a punto de
mirarnos como enemigos, de tratarnos con una sacrilega
desconfianza y formar a la sombra de dos partidos en
apariencia dominantes una porcin de facciones, que todas
gritan libertad, libertad, pero que acaso ninguna de ellas la
conoce. Cada una trata de persuadir que sus conatos son
justos, liberales, y los nicos capaces de salvar la patria:
cada una ha formado un sistema particular, un compendio
de mximas, un plan de direccin que no estriba sino sobre
las modificaciones del inters personal y del espritu de
discordia: en una palabra cada ciudadano se considera juez
y censor de los dems, al mismo tiempo que los otros le
miran como a reo de lesa patria. Sin embargo ninguno sabe
precisamente porque fallan contra sus juicios, o porque
condena los ajenos. Si consulta la opinin pblica no encuentra en ella plan ni sistema para nivelar sus ideas: ve que
aun no se han fijado las nociones elementales de la constitucin anunciada ve que si alguno se ha propuesto desenvolver esta materia, o no ha sido odo, o se la ha reputado
por fantico, cuando no se han combatido sus razones con
crticas pueriles, que nunca tiene por objeto fundar el imperio
de la verdad, sino slo atacar la opinin de un particular, y
hacerle odioso por su mismo celo, con el fin de que jams
139

haya un hombre que posea la voluntad de los que rehusan


el convencimiento: ve por ltimo que los unos esperan
grandes progresos con una confianza estolta, los otros creen
que han hecho cuanto hay que hacer, aquellos piensan que
slo consiste la libertaden separarse de la pennsula, estos
juzgan que para poseer los derechos del hombre basta
proclamarlos, y de esta inconexin de ideas nace la inconsecuencia de sentimientos, resultando de ambas, que la
opinin pblica aun se halla informe y perpleja, y nuestro
sistema provisorio sin el eje moral en que debe rodar para
continuar su movimiento.
Todas las discusiones y ensayos que hasta hoy se han
publicado estn reducidos a probar, que la Amrica tiene
derecho a su libertad, que el gobierno espaol ha ejercido
sobre ella un verdadero despotismo, que ha llegado ya el
caso de vengar la dignidad del hombre ultrajada, y que es
imposible conseguirlo sin la prctica de las virtudes sociales.
Cada uno se ha propuesto tocar distintos resortes para
mover el pueblo, aquel agitando las pasiones, ste animando
a la virtud, algunos ocurriendo a la reflexin, otros al sentimiento, en fin, lisonjeando en veces la esperanza, y disponiendo otros al temor. A estos apstoles de la libertad se han
mezclado ciertos impostores que en distintas pocas han
tomado la mscara del celo, para servir a sus pasiones, y
vender sin rubor los plagios de su pluma a un complot
agresor y faccioso. As hemos visto publicar invectivas,
stiras, discursos frivolos, crticas pueriles que sera degradante el impugnar. Una elocuencia estril, una erudicin
afectada, y sobre todo un espritu de cabala ha formado el
plan de muchos de nuestros papeles pblicos; y el fuego de
la libertad ha hecho en ellos un parntesis pocas veces
discontinuo, que desde que la intriga rob a nuestros deseos
ese genio superior, que la muerte separ al fin de nuestras
justas esperanzas.' Es verdad que el anterior gobierno
favoreca muy poco los progresos del espritu pblico, y tena
las plumas ms osadas en un disimulado entredicho, pero
a pesar de esto yo no disculpar a los que entonces por
temor, y ahora por fomentar rivalidades prescindente los
verdaderos intereses del pueblo, acaso porque es ms fcil
murmurar en secreto, y satirizar en pblico, que analizar una
idea de utilidad o justicia.
Tan continuos errores y defectos as en los directores de
la opinin, como en los miembros del gobierno son mas

140

sensibles que extraos en los primeros pasos que da un


oueblo a su regeneracin. Yo bien se que an hemos de
cometer nuevos absurdos, que hemos de reincidir en ellos
cuchas veces y que quiz pasarn ms de cuatro lustros
sin que hayamos llegado a un estado de consistencia y
oerfeccin ; pero tambin se, que para continuar nuestra
vacilante carrera necesitamos retrogradar a ciertos principios, que por inexperiencia o acaloramiento se han equivocado e invertido. La soberana de los pueblos es un dogma,
-a libertad de los ciudadanos una sancin anterior a toda ley,
oero la forma de gobierno que ms convenga para asegurar
estos derechos segn nuestras circunstancias polticas 6S

un problema, que no se ha examinado hasta hoy, ai paso


que ya se acerca el tiempo de resolverlo prcticamente
segn mi opinin. Necesitamos nacer ver con oorao y n cn
oalabras esos augustos derechos que tanto hemos proclamado, necesitamos empapar el corazn del pueblo en los
verdaderos sentimientos de libertad, necesitamos en fin
-epetir las lecciones, y ms que todo los ejemplos para
disponer los espritus a la consolidacin de nuestra obra. A
esto deben contribuir todos los que aman la patria, y los que
emplea el tiempo en declamar sin obrar, y en ponderar los
oetigros sin meditar los recursos. Yo veo que todos ponen
Dificultades, exageran los riesgos, y murmuran los esfuerzos
de otro, pero jams se mueven a desplegar los suyos. Sea
o que fuere de su extraa conducta, yo voy a abril el cuadro
de mi lan despus de haber anticipado algunas ideas
anlogas a l en los nmeros que preceden: mi empeo es
arduo; pero que har? Seguir el ejemplo de los indolentes a pretexto de que mis conocimientos son inferiores a mi
celo? No, quiz mis desaciertos provocarn a ingenios ms
felices, y tendr al menos la satisfaccin de ser un agente
indirecto de la felicidad de mi patria. Ciudadanos: Obremos
con mas conformidad, a nuestro lenguaje, ejercitemos la
fraternidad, convengamos en los medios de obtener el fin
deseado, y hagamos un pacto recproco de unir nuestras
fuerzas, y tomar un soto brazo capaz de aniquilar de un golpe
a todos los opresores, y sostener la independencia del Sud.
' Gaceta de Buenos Aires, ob. cit., pgs. 119-120.
La gratitud se resiente del olvido a que se ha condenado la
memoria de Moreno, como si su muerte pudiera borrar el aprecio

141

Sangriento CjUe ha devorado au raza: ningn hombre que se


que merecen los defensores de ta LIBERTAD, cuyos respetables
nombres segn el autor del espritu de las leyes, deberan grabarse
en los registros pblicos para ejemplo de la posteridad. Yo no puedo
menos de hacer a los manes de ese digno ciudadano el elogio que
reclama desde el sepulcro donde yace, y sobre el cual quisiera
grabar con mi propia mano esta sencilla inscripcin: todo ambicioso
era rival suyo, y el que aspiraba a la gloria deba ser mulo de
Moreno.

19. "Continan tas observaciones didcticas", articulo


de Bernardo Monteagudo publicado en la Gaceta de
Buenos Ains, 21 de febrero de 1812.*
Slo el santo dogma de la igualdad puede indemnizar a
los hombres de la diferencia muchas veces injuriosa que ha
puesto entre ellos la naturaleza, la fortuna, o una convencin
antisocial. La tierra est poblada de habitantes ms o menos
fuertes, ms o menos felices, ms o menos corrompidos; y
de estas accidentales modificaciones nace una desigualdad
de recursos que los espritus dominantes han querido
confundir con una desigualdad quimrica de derechos que
slo existen en la legislacin de los tiranos. Todos los
hombres son iguales en presencia de la ley: el cetro y el
arado, la prpura y el humilde ropaje del mendigo, no aaden
ni quitan una lnea a la tabla sagrada de los derechos del
hombre. La razn universal, esa ley eterna de los pueblos
no admite otra aceptacin de personas que la que funda el
mrito de cada una: ella prefiere al ciudadano virtuoso sin
derogar la igualdad de los dems, y si ampla con l su
proteccin, es para mostrar que del mismo modo restringir
sus auspicios con el que prefiera el crimen. Los aduladores
de los dspotas declaman como unos energmenos contra
este sistema y se esfuerzan en probar con tmidos sofismas
que la igualdad destruye el equilibrio de los pueblos, derriba
la autoridad, seduce la obediencia, invierte el rango de los
ciudadanos y prepara la desolacin de la justicia. Confundiendo por ignorancia los principios, equivocan por malicia
las consecuencias y atribuyen a un derecho tan sagrado los
males que arrastran su abuso y usurpacin. No es la igualdad la que ha devastado las regiones, aniquilando los.
pueblos y puesto en la mano de los hombres el pual
142

considera igual a los dems, es capaz de ponerse en ddtdd


de guerra, a no ser por una justa represalia. El dspota que
atribuye su poder a un origen divino, el orgulloso que
considera su nacimiento o su fortuna como una patente de
superioridad respecto de su especie, el feroz fantico que
mira con un desdn ultrajante al que no sigue sus delirios,
el publicista adulador que anonada los derechos de pueblo
para lisonjear a sus opresores, el legislador parcial que
contradice en su cdigo el sentimiento de la fraternidad
haciendo a los hombres rivales unos de otros e inspirndoles
ideas falsas de superioridad, en fin, el que con la espada,
ia pluma o el incensario en la mano conspira contra el
Saludable dogma de la igualdad, ste es el que cubre latierra

de horrores y la historia de ignominiosas pginas: ste es


el que inviene si <arder. social y desquicia el ee de la
autoridad del magistrado y de la obediencia del subdito: ste
es el que pone a la humanidad en el caso de abominar sus
ms predilectas instituciones y envidiar la suerte de misanropo solitario.
Tales son los desastres que causa el que arruina ese gran
principio de la equidad social; desde entonces, slo el
soderoso puede contar con sus derechos; slo sus pretensiones se aprecian como justas; los empleos, las magistraturas, las distinciones, las riquezas, las comodidades, en una
oalabra, todo lo til, viene a formar el patrimonio quiz de
un imbcil, de un ignorante, de un perverso a quien el falso
brillo de una cuna soberbia o de una suerte altiva eleva el
rango del mrito, mientras el indigente y oscuro ciudadano
vive aislado en las sombras de la miseria, por ms que su
virtud le recomiende, por ms que sus servicios empeen
la proteccin de la ley, por ms que sus talentos atraigan
sobre l la veneracin pblica. Condenado a merecer sin
alcanzar, a desear sin obtener, y a recibir el desprecio y la
humillacin por recompensa de su mrito, se ve muchas
veces en la necesidad de postrarse delante del crimen e
implorar sus auspicios para no ser ms desgraciado. Tal es
ordinariamente la suerte del hombre virtuoso bajo un gobier-o tirnico que slo mira la igualdad como un delirio de la
democracia, o como una opinin antisocial, Bien sabemos
por una amarga experiencia los efectos que produce esta
teora exclusiva y parcial: ella nos inhabilitaba hasta hoy aun
para obtener la ms simple administracin; y la sola idea de

nuestro origen marchitaba el mrito de las ms brillantes


acciones: en el diccionario del gabinete espaol pasaban por
sinnimas las voces de esclavo y americano: con el tiempo
lleg a darse tal extensin a su concepto, que era lo mismo
decir americano, que decir hombre vil, despreciable, estpido e incapaz de igualar an a los verdugos de Europa:
pensar que el mrito haba de ser una escala para el premio,
exceda al error de creer que la maldad sera castigada
alguna vez en los mandatarios de la metrpoli, por ms que
abusasen de las leyes administrativas. Parece que un nuevo
pecado originai sujetaba a los americanos a la doble pena
de ser unos meros inquilinos de su suelo, a sufrir la usurpacin de sus propiedades y recibir de un pas extrao los
arbitros de su destino. Todas sus acciones eran muertas, y
el mrito mismo era un presagio de abatimiento. Pero en el
orden eterno de los sucesos estaba destinado el siglo XIX
para restablecer el augusto derecho de la igualdad y arrancar
del polvo y las tinieblas esa raza de hombres a quienes
parece que la naturaleza irrogaba una injuria en el acto de
darles vida.
Pueblo americano, esta es la suerte a que sois llamado:
borrad ya esas arbitrarias distinciones que no estn fundadas en la virtud: aspirar al mrito con envidia y no temis
la injusticia: el que cumpla con sus deberes, el que sea buen
ciudadano, el que ame a su patria, el que respete los
derechos de sus semejantes, en fin, e que sea hombre de
bien, ser igualmente atendido, sin que el taiier o el arado
hagan sombra a su mrito. Pero no confundamos la igualdad
con su abuso: todos los derechos del hombre tienen un
trmino moral cuya mayor transgresin es un paso a la
injusticia y al desorden: los hombres son guales, s, pero
esta igualdad no quita la superioridad que hay en los unos
respecto a los otros en fuerza de sus mismas convenciones
sociales: el magistrado y el subdito son iguales en sus
derechos, la ley los confunde bajo un solo aspecto, pero la
convencin los distingue, sujeta el uno a! otro y prescribe la
obediencia sin revocar la igualdad.
* Versin extrada de obras polticas..., ob. cit, pgs. 131-134.

2C -Continan las observaciones didcticas", artculo


ae Bernardo Monteagudo publicado en la Gaceta ce
Buenos Aires, 28 de febrero de 1812.*
\3da. nada importara proclamar la libertady restablecer
c_2.dad. si se abandonasen los dems derechos que
:= -ran a majestad del pueblo y la dignidad del ciudadac -a'a ser feliz no basta dejar de ser desgraciado, ni basta
n:**9' parte de las ventajas que seducen al que ninguna ha
accei oo. El primer paso a la felicidad es conocerla: clasificar
es odios ms anlogos a este objeto, ponerlos en ejecuta:- con suceso y alcanzar el trmino sin dejar el deseo en
= t;ec:acin, seran desde luego progresos dignos de
=c~ 'arse en la primera edad de un pueblo que se esfuerza
2 sacudir sus antiguas preocupaciones. Pero an entonces
"s.-.s-'.'a dar el ltimo .paso para que la espeanza quedase
= - zozobra: la seguridad es la sancin de las prerrogativas
-^ -D'-ibre, y mientras el pueblo no conozca este supremo
Derecho, la posesin de los otros ser ms quimrica que
== No hay libertad, no hay igualdad, no hay propiedad si
-c se establece la seguridad que es el compendio de los
3e-echos del hombre: ella resulta del concurso de todos para
asegurar los de cada uno. Nadie puede eludir este deber,
s - ^acerse reo de esa convencin social e incurrir por el
- s-"o derecho en la indignacin de la ley. Hay un paci
sacado anterior a toda promulgacin que obliga indispensaoemente a cada miembro de la sociedad a velar por la
s_e".e de los dems; y ya se ha dicho que el primer objeto
:^ ~ voluntad general es conservar la inmunidad individual.
_= sy que no es sino el voto expreso de la universalidad de
es ciudadanos supone esta misma convencin y la autoriza:
= -agistrado como un inmediato ministro y cada ciudadano
SOTIO uno de los sufragantes de la ley son responsables ante
5 soberana del pueblo de la menor usurpacin que padezca
e-" ttimo asociado en el inviolable derecho de su seguridad:
~-y pronto vera el uno expirar su autoridad, y el otro llorara
s_ epresentacin civil profanada, si se acostumbrasen a la
sgresin de aquel derecho o la confirmasen con su indife-encia: el disimulo el abuso lo ofenden igualmente hasta
oesruir su misma base, y es tan forzoso precaver el uno
como el otro, una vez que nuestras instituciones regeneracas slo pueden subsistir en un medio proporcional que

145
144

asegure la inmunidad del hombre, sin dar lugar a su envilecimiento y corrupcin.


Reflexionando sobre esto, alguna vez he credo que todos
los gobiernos son despticos, y que lo que sg llama libertad
no es sino una servidumbre modificada: en los gobiernos
arbitrarios y en los populares veo siempre en contradiccin
el inters del que manda con el del que obedece, y cuando
busco los derechos del hombre, los encuentro vacilantes o
destruidos en medio de la algazara que celebra su existencia
ideal. Libertad, libertad, gritaba el pueblo romano al mismo
tiempo que un cnsul audaz, un intrpido tribuno, un dictador
orgulloso se jugaba de su destino, y se serva de esos
aplaudidos hroes como de un tropel de mercenarios nacidos para la esclavitud, segn la expresin de Tcito. La
repblica nos llama cantaba el entusiasta trances en los das
de su revolucin, y ya se preparaba desde entonces a
entonar himnos por la exaltacin de un tirano que lisonjeaba
la multitud clamando en medio de ella, viva la constitucin,
al paso que en el profundo silencio de su alma meditaba
sorprender a! pueblo en su calor y hacerlo esclavo cuando
se crea ms libre. Pero yo no necesito hacer ms de una
pregunta para descubrir la cauda de todo: se respetaba
entonces el supremo derecho de seguridad? Ya lo ha
decidido la experiencia y contestado el suceso. Luego que
un pueblo se deslumhra con la apariencia del bien, cree que
goza cuando delira, y todos proclaman su inviolabilidad, al
paso que cada uno atrepella lo mismo que afecta respetar:
al fin olvidan o confunden sus deberes, y adoptando por
sistema el lenguaje del espritu pblico, se refina el egosmo
a la sombra de la virtud. Desde entonces ya no puede haber
seguridad; el gobierno conspira con las pasiones de la
multitud, los particulares padecen y el Estado camina a
pasos redoblados al trmino de su existencia poltica.
Aun digo ms: la propiedad es el derecho de poseer cada
uno sus legtimos bienes y gozar los frutos de su industria
y trabajo sin contradiccin de la ley. Bajo el primer concepto
se expresan todos los derechos del hombre, que son otros
tantos bienes que ha recibido de las manos de la naturaleza,
y se infiere que !a libertad y !a igualdad no son sino partes
integrantes de este derecho, cuyo todo compuesto produce
el de la seguridad, que los comprende y sanciona. Es sin
duda fcil concluir de aqu, que mientras se pongan trabas
a la libertad, mientras la igualdad se tenga por un delirio.

146

mientras la propiedad se viole por costumbre y sin rubor, no


hay seguridad, y el decantado sistema liberal slo har felices a los que para serlo no necesitan ms de imaginar que
son.

Si yo no puedo hace lo que la voluntad general me

permite, si los dems quieren abusar de mis derechos


creyndose superiores a m, s yo no poseo lo que debo, sino
slo que puedo dnde est mi seguridad? Se me dir que
existe en la ley, bien puede ser, pero y me alimento con
quimeras. Ahora digo: qu extrao ser que mis esfuerzos
sean insuficientes para obtener la seguridad? Ella resurta del
concurso de todos y se sostiene con la suma de fuerzas parciales que produce la convencin. El centro de unin es el
lugar donde reside naturalmente, y as se destruye siempre
a proporcin de la divergencia que hay en las Tuerzas que
deben concurrir a establecerla. Ya es preciso convenir en
que no puede haber seguridad interior ni exterior, civil ni poltica sin la uni de esfuerzos fsicos y morales, combinacin
casi imposible mientras clame el inters privado, grite la preocupacin y forme sistema la ignorancia. Yo aadira otros
observaciones si pudieran responder del suceso que tendran en las actuales circunstancias: temo mi debilidad, y no
puedo ser ms de lo que soy, aun cuando quiera parecerlo.
Oh pueblos! Condenadme a pesar de mi ingenuidad, si
acaso ofendo vuestros intereses: la soberana reside en
vosotros y podis juzgarme severamente. No por-esto quiere
decir que me someto al juicio ni de los insensatos que no
piensan, ni de esos declamadores acalorados, que antes de
combatir el error, combaten al que yerra, y sin examinar el
fono de las opiniones slo aspiran a prevenir el pblico
contra sus autores, tomando el insidioso camino de suponer
siempre ambicin o intriga en su motivo, desnudando an
del mrito del celo ai que quiz no conoce otro impulso. No,
no, mis conciudadanos; trabajemos todos sin ms objeto que
la salud pblica; cuando erremos, corrijmonos con fraternidad; Si todos conspiran a un solo fin, por qu alarmarse
unos contra otros slo por la diferencia de los medios que
se adoptan? Por qu he de aborrecer yo al que impugna
mis opiniones? Acaso los errores de su entendimiento
pueden autorizar los errores de mi voluntad? Su desvo ser
una debilidad, pero el mo es un crimen inexcusable. Bien
s que es imposible la uniformidad de ideas: cada uno piensa
segn el carcter de su alma; pero por qu no uniformaremos nuestros sentimientos? La libertades su objeto, y yo

147

quisiera que la unin fuese su principal soporte: yo lo repito,


si ella no puede haber seguridad, porque falta el concurso
de las fuerzas que debe animar su ser poltico. Mientras haya
seguridad la propiedad ser el fomento de la virtud y no un
estmulo de disensiones: Ja igualdad ser el apoyo de las
verdaderas distinciones, y no el escollo de las preeminencias
que da el mrito: la lib&rtadser el patrimonio de los hombres
justos y no la salvaguardia de los que quebrantan sus
deberes. Oh suspirada libertad*, cundo ver elevado tu
trono sobre las ruinas de la tirana?
"Versin extrada de Obras polticas..., ob. cit., pgs. 134-138.

21. "Continan las observaciones didcticas", articulo


de Bernardo Monteagudo publicado en Mrtir o Libre,
29 de marzo de 1812.*
Qu har en este caso? mis propios juramentos, el
orden de los sucesos, las esperanzas de! pueblo, mis justos
deseos, mi opinin particular, y si inters que me anima por
la exaltacin de mi patria; todo me obliga a cumplir lo que
anunci en los nmeros precedentes: la tmida poltica de
algunos, el grito fantico de otros, el aire amenazador de los
pretendidos calculistas, las mximas de esos gabinetes
porttiles, y sobre todo, el pavor servir de los que aun no
se resuelven a creer que son, y deben ser libres, forman un
contraste a mi resolucin. Pero qu temo? Si el fuego y el
acero no deben intimidar una alma libre cmo podr influir
en ella et sonido instantneo de esos conceptos abortivo que
sugiere un celo exaltado y muchas veces hipcrita? Oh
pueblo! Yo postro la rodilla delante de vuestra soberana, y
someto sin reserva el ejercicio de mis facultades a vuestro
juicio imparcial y sagrado: voy a hablar en presencia de los
ilustres genios de la patria, y me lisonjeo de creer, que
aunque mis opiniones acrediten que soy hombre, el espritu
de ellas probar que soy ciudadano.
Conozco muy a pesar mo que nuestra forzosa inexperiencia, la privacin de recursos, el contraste de las opiniones
y la formidable rivalidad del tiempo han multiplicado los
148

conflictos pblicos, presentando en compendio esos inmi^entes riesgos que en todos los climas experimenta el
nombre cuando se declara enemigo de los tiranos. Yo no
ato de engaar al pueblo desfigurndole su triste situacin,
:crque nada sera tan peligroso a mi juicio como ocultarle
sos mismos peligros, inspirndole una confianza mortal que
acelerase su ruina. Estamos en gran riesgo s, es preciso
confesarlo: los ejrcitos agresores apuran sus medidas de
-ostitidad, agotan sus recursos y por todas partes amenazan
nuestra existencia, atrevindose a calcular el perodo de
nuestra duracin por la tregua de su clera. El Per pone
en congoja nuestros deseos; la Banda Oriental urge nuestros
cuidados, y Montevideo exige una atencin exclusiva casi
incompatible con la premura de nuestro estado. Alguno me
dir que siendo estas las causas del peligro, no debemos
oensar sino en la organizacin de un buen sistema militar:
convengo en ello, y no dudo que el suceso de las armas fijar
nuestro destino; pero tambin s que los progresos de este
ramo dependen esencialmente del sistema poltico que
adopte el pueblo para la administracin del gobierno: este
es el eje sobre el que rueda la enorme masa de las fuerzas
combinadas en que se funda la seguridad del Estado. El que
prescinda de l en sus combinaciones, encontrar por nico
resultado de sus clculos la insuficiencia y el desorden. Yo
me decido desde luego a entrar en el ensayo de este gran
oroblema, persuadido de que las dificultades que presenta,
no pueden superarse con el tmido silencio que impone el
peligro a las almas dbiles, sino con la osada que inspira
la necesidad del remedio a quien por salvar sus deberes,
compromete hasta su amor propio.
La sabia naturaleza, por un principio de economa, ha
puesto una exacta proporcin entre las necesidades del
hombre y sus recursos: de aqu resulta una observacin
justificada en todos los tiempos por los ms profundos
pensadores, es decir, que con proporcin a sus necesidades
el salvaje aislado tiene guales recursos a los que en el
mismo respecto goza el primer potentado de la Europa,
Inmediatamente se mudara la tierra en una espantosa
soledad, si multiplicndose las urgencias del uno o del otro,
no se aumentaran al mismo tiempo los medios de compensarlas. Lo mismo que digo del hombre en particular, afirmo
de los grandes Estados que componen la sociedad universal
del mundo, y por este principio sera un error el creer que

149

un pueblo menos civilizado tenga las mismas urgencias y


necesite iguales recursos que otro ms curto o acaso ms
salvaje. Se infiere por una consecuencia demostrada que
para conducir un pueblo y organizar su constitucin, las
reglas deben acomodarse a ias circunstancias, y prescindir
de las instituciones que forman la base elemental de un
sistema consolidado. Todo esto se unda en la proporcin
que guardan los obstculos con los medios proporcionales,
y reflexionando alguna vez sobre los escollos que hemos
superado, advierto que su resistencia ha sido siempre
proporcionada a nuestros esfuerzos, y que nuestros mismos
errores y debilidades han sido compensados con la timidez
e impotencia de los que conspiran nuestra ruina. Meditando
este ismo orden de combinaciones, casi afirmo que nuestros
contrastes han sido favorables, porque sin ellos quiz se
hubiese invertido aquel principio, y precisadas ya las fuerzas
orgnicas de nuestra dbil mquina a obrar fuera de la esfera
d.e su actividad, su influjo hubiera sido tanto ms dbil,
cuanto ms se dilatase aqulla. Aun puedo asegurar, sin que
nadie contradiga lo que siento, que en el estado actual, si
no hacemos sistema de la indolencia, creo que los recursos
son proporcionados exactamente a nuestras necesidades; y
yo veo reparados todos los quebrantos anteriores no slo por
la experiencia que adquirimos, sino por el ascendiente que
gana la opinin cada vez ms difundida y radicada. Si acaso
no temiera frustrar mi principal objeto, yo demostrara una
proposicin que a primera vista ofrece una extraa paradoja,
y hara ver que estamos en igual aptitud para ser libres, que
cualquiera otro pueblo de la tierra: mas para el fin que me
propongo basta la disgresin antecedente, y supuestos los
principios indicados, se sigue la solucin del gran problema.
Qu expediente deber tomar la asamblea para dar
energa al sistema, prevenir su decadencia, y acelerar su
perfeccin? La necesidad es urgentsima, el conflicto extraordinario y la salud pblica es la nica ley que debe consultarse: el voto de los pueblos est ya expresado de un modo
terminante y solemne: su existencia y libertad son el blanco
de sus deseos: todo lo que sea conforme a estos objetos,
est antes de ahora sancionado por su consentimiento: ltimamente, ninguna reforma parcial y precaria podr salvarnos, si no se rectifican las bases de nuestra organizacin poltica. Yo no encuentro sino dos arbitrios para conciliar estas
miras: declarar la independencia y soberana de las provin-

^as unidas, o nombrar un dictador que responda de nuestra

rad, obrando con la plenitud ae poaer que exijan las

-rcu.nstancias y sin ms restriccin que la que convenga al


:-""Coa! inters. Bien s que estas dos proposiciones
=c-5~as podran examinarse en prolijas y repetidas memo-z analizadas por un ingenio tan penetrante y feliz como
e os Tcito: pero yo voy a hacer los ltimos esfuerzos a fin
ae estimular al menos con mis discursos a los que con
sooorcin a sus talentos, tienen dobles obligaciones que yo
= " =s:e respecto. Seguir el mtodo que permite la natura:s ce un peridico, y tratar por partes la proposiciones
=' -~c adas, fijando mi opinin particular en uso del derecho
:-T -e asiste.
S- a un insulto a la dignidad del pueblo americano, el
; : _ r ^je debemos ser independientes: este ea un principio
!-=';; o-ado por la naturaleza, y reconocido solemnemente
:<;- 9 g'an consejo de las naciones imparciales. El nico
;-; ea que ahora se ventila, es si convenga declararnos
~: = i -dientes, es decir, si convenga declarar que estamos
~ a _sa posesin de nuestros derechos. Antes de todo
~ ; =; so suponer que esta declaracin, sea cual fuese el
~--~2 , circunstancias en que se haga, jams puede ser
::"-=- a a derecho, porque no hace sino expresar el mismo
sr c^e se funda. Tampoco se me diga que yo defraudo las
~'~ -encas de otro, slo porque declaro en su nombre
: _ ^ zzza de ellas, supliendo de mi parte el acto materia! de
: o^esion, autorizado antes de ahora por un consentimien: --e.ccable y no meramente presuntivo. No son las fr-_.= ; convencionales, y muchas veces arbitrarias, las que
:c"-s::-yen la legalidad intrnseca de cualquier acto; y yo no
=--;,-:-c una razn que me persuada a creer la necesidad
IT i_ os otros pueblos concurran a la declaracin de su
:~:=~cencia por nuevos medios y demostraciones, que a
c S--Q podran graduarse como otros tantos ritos de
"-.-;on. sin que por esto den una idea ms terminante
- -~ -. sriable voluntad. En una palabra, es preciso distinr _ " = ceciaracin de la independencia, de la constitucin
3^e se adopte para sostenerla: una cosa es publicar la
=cc-=-'=" 2 ce un pueblo y otras establecer el sistema de
;.:c i--c qje convenga a sus circunstancias. Bien s que
2 ~ = ~o'.ea no puede fijar por s sola la constitucin per-:'--:= ae los pueblos: para eso es necesaria laconcurren;.a ;e :ccos por delegados suficientemente instruidos de la
151

150

voluntad particular de cada uno, y el solo conato de usur-1 a^^crx^s estn casi olvidados porque jams se presentan
parles esta prerrogativa sera un crimen. Pero no sucede lo
t = - . ;ud, al paso que su inters por las producciones
mismo con su independencia, y la razn es incontestable.
^ = ,: as6guran SUS debgreS y laS fatigas 3. QU6 56
Los pueblos tienen una voluntad determinada, cierta y
,-,,-,- D3 ra mejorarlo recomiendan sus derechos. Hablo
expresa para ser libres, ellos no han renunciado ni pueden :,: r .adores y gente de campaa que por ningn titulo
renunciar este derecho: decorarlos tales, no es sino publicar xse. exciuidos de as funciones civiles, y mucho menos
el decreto queha pronunciado en su favor la naturaleza: pero
^ -=- go ce ciudadanos, si por otra parte no se han hecho
dictar la constitucin a que deben sujetarse, es suponer en I ^Vs ce este ttulo. Yo no puedo menos de declamar
ellos una voluntad que no tienen, es inferir arbitrariamente
-- , = niusticia con que hasta aqu se ha obrado en todos
de un principio cierto una consecuencia injusta e legtima,
^ ls ^bljcos, sin contar jams con jos habitantes de
no habiendo aun expresado por ningn acto formal o pre -^a como se ve en el reglamento que da forma a
sunto cual sea laforma de gobierno que prefieren. Concluyo
, ;~^a, donde entre otros vicios enormes tiene el de
de todo esto que aunque sea justo, legal y conforme a la
=^ - isa ~ Jtina de injusticia, sin dar un paso a la reforma,
voluntad de los pueblos declarar su independencia, no lo I
5- - - s c:ase se considera a los labradores? Son acaso
sena de ningn modo fijar su constitucin; as como tampoco
;_--,- e.cs 0 en6migos de la patria para que se les prive del
puede inferirse por la impotencia actual de establecer esta,
- ^ : - : ~.e sufragio? Jams seremos libres, s nuestras
la inoportunidad de publicar aqulla.
_-c~es no son justas.
Sin duda es preciso confesar que por una disculpable
; - j[e ro antes de concluir este artculo hacer otras
inexperiencia hemos dado el ltimo lugar en el plan de I ;:-:;-.=:^nes generales, ya que los estrechos lmites de
nuestras operaciones, al acto que debi preceder a todos y
4 ,-i : - :GCO nc permiten entrar en discusicens prolijas. La
yo atribuyo en parte a este principio los partidos, la lentitud, I ris -: =: c n de ciudadanos debe preceder a la apertura de
el atraso y la indiferencia de los que, o no se creen ente- i ^ t = s.-?,ea; su legalidad y acierto pende del concurso
ramente comprometidos o desmayan al ver que siempre se
-- _ = ,- ce os que deban tener aquel carcter: el gobierno
aleja de su vista el estmulo de sus esperanzas. Meditemos j
^ :_e-cc municipal son responsables si no contribuyen a
nuestros intereses, deslindemos las causas de nuestros ; .i~.;- 5 dificultades de este paso,
males, no confundamos las ideas que deben regirnos, ni I
":-; os que no tengan derecho a ser ciudadanos deben
pongamos en una misma lnea la pusilanimidad y la pruden- I - .c -^ 5 - dos clases: extranjeros y simples domiciliados,
cia, el derecho y la preocupacin, la conveniencia y el I -L_=. cs S0n los que no han nacido en el territorio de las
peligro. Me es muy sensible no poder concluir esta materia I
r^vrcas unidas: stos ios originarios de ellas que por su
y dejar pendiente el convencimiento: pero no hay arbitrio, lo I ^~~^zz ~ . o accidental estn excluidos del rango de ciuhar en el nmero inmediato.
-=r = -i= Jnos y otros deben ser considerados como
-:-=-fs: su derecho es igual a los oficios de humanidad,
;--;_ "o gocen de las distinciones que dispensa ia patria
1 Versin extrada de Obras polticas..., ob. cit., pgs. 156-161.
- : _^ - cs predilectos.
E ^'Vaf'ero y el simple domiciliado deben ser admitidos
i r::=c= os derechos de ciudadana, cuando un herosmo
i~'^ =" os distinga: todo el que salve & la patria de> una
22, "Continuacin del artculo de ciudadana", articu-.- - _. 3 - -, interior, la defienda en las acciones de guerra
lo de Bernardo Monleagudo publicado en la Gaceta de
."_.?/"_" agres0rs de la libertad, o haga un sacrificio
Buenos Aires, 28 de febrero de 1812."
r--.=~^ I- cualquier gnero por el bien de la constitucin,
; = -a =:-=sdor a Iss prerrogativas de ciudadano.
--_ - oo- de justicia todo el que sea ciudadano tiene
Hay una porcin de hombres en la sociedad cuyos
; _ - f - - ; ce sufragio: la privacin de este derecho es un acto

152

153

de violencia, un paso al despotismo y una injusticia notoria.!


Este concurso de sufragios es peligroso, ofrece mi dificultades: as claman muchos que desean e acierto: yo permito!
que as sea, pero aun en ese caso debemos consultar los
medios de no eludir un derecho sagrado a pretexto de las
circunstancias. Divdanse los ciudadanos en dos clases, de
las cuales la primera goce de sufragio personal, y la segunda!
de un sufragio representativo. Todo el que no tenga propie-.
dad, usufructo o renta pblica, gozar slo de sufragio!
representativo, el de los dems ser personal. El sufragio
representativo es el que da una o ms personas por medio
de sus representantes electos conforme a la ley: el personal
es el que da cada uno por su propio individuo en todo acto
civil electivo.
Si en alguno de estos casos reclama e! inters privado j
la adquisicin de un hecho conducente a clasiicar el estado
de una persona, podr e! ayuntamiento nombrar un regidor
que en consorcio de dos hombres buenos, elector por el j
interesado, conozcan sin figura de juicio del objeto que se
ventile.
El cabildo debe ordenar la lista cvica y pasarla luego al I
gobierno provisional: la primera asamblea debe darle la
ltima sancin para que se registre en los libros de la ciudad :
o cantn a que corresponda.
El ayuntamiento debe dar comisin a los alcaldes pedneos de los partidos sujetos a esta intendencia, para que en
sus respectivas parroquias o cabezas de partido procedan
acompaados de dos hombres buenos a formar la lista cvica
de su departamenteo segn las reglas que se dictaren, y
verificado, dar cuenta al ayuntamiento con la formalidad que
corresponde para que ste la d al gobierno.
No hay una razn para que, teniendo derecho a las
preeminencias de ciudadana, los habitantes de la campaa
no sean admitidos proporcin al mente a la prxima asamblea: sus costumbres menos corrompidas que las nuestras
y su razn quiz ms libre de la influencia del inters,
aseguran un xito feliz en sus deliberaciones. Si el gobierno
no reforma en esta parle su reglamento de 19 de febrero,
comete un atentado contra los inviolables derechos de la i
porcin ms recomendable de nuestra poblacin: privada de
esta prerrogativa ser un crimen, aun en los que autoricen
con su silencio tan enorme insulto contra los derechos del
hombre.

mis observaciones envuelven otros tantos errores:

s es vea comprometidos con suceso: mi oDjeio es que


~>= :*scDra ia verdad por cualquier medio: yo sera feliz si
a ^centrase, pero mi placer ser igual cuando otro obre con
Tras aserto que yo. Conciudadanos: busquemos de acuerdo
a ."^^ac y estrechmonos con los vnculos de la fraternidad:
ae-=--c5 ya de predicar mximas y prediquemos ejemplos:
tre-cs un solo corazn por la unidad de sentimientos:
=-~:-ces veremos a los tiranos llorar como unos nios y
como los reos a quienes un juez terrible acaba de
a-- -a sentencia de su muerte.
extrada de Obras polticas.... ob. cit, pgs. 138-141.

22 Oracin Inaugural pronunciada en la apertura de


a Scctedad Patritica la tarde del 13 de enero de
~fi~2 por Bernardo Monteagudo.
c sre'iero una procelosa libertad a la esclavitud tranquiLapd- Arenga al pueblo romano.
Exordio
- -. =-2 e nombre en su primitivo estado y reducido al
;.;--^:-; : -Col de sus insuficientes recursos, busc en la
icc-ra; -e sus semejantes el apoyo de su precaria exis?--. 5 . z -- presto ia necesidad sancion ta unin recpro:; ; _ T 2'-- aoa el instinto. Mas apenas conoci las primis T~5 ES 39 esta asociacin, cuando ya sinti sus incon-~-' ~"~^ . oegros. el ms fuerte, el ms sagaz de los
-.:: ^::= - zz os primeros ensayos de la tirana, y el dbil
~i : T-ie-zc a preparar con su obediencia pasiva la materia
r~ i.- re -sc.a de formar despus el primer eslabn de la
:^-^-= z~ os mortales. La sociedad hizo progresos, el
-c~z'~ -='. s; 20 sus necesidades, encontr lo til, descubri
: i:";:=r e y calcul que podra dilatar con el tiempo ia
i.r-'2 z~ 5-s ciaceres. Cada da daba un paso en sus
155

154

adquisiciones y retrogradaba en sus recursos, porque sus!


urgencias se multiplicaban en razn de aqullas: crecan sus
apetitos, pululaban sus pasiones, y su inexperta razn fluctuaba en la impotencia de satisfacerlas. En este contraste
empez el hombre a inventar recursos y combinar sus!
fuerzas con los primeros medios que le sugera su limitado
y naciente ingenio. El error presidi sus primeros ensayos,
y en el embrin de sus combinaciones descubri ya el I
germen de sus vicios, resultado preciso de su ignorancia;
porque la perversidad no es sino el efecto de un falso clculo.
Por ltimo emprendi el crimen sin prever sus consecuencias, y su corazn recibi entonces diferentes impresiones
que fijaron la poca de su corrupcin y de su infelicidad.
Ofuscado ya el espritu humano y viciada su complexin
moral, se familiariz con los atentados y puso por ley I
fundamental de su primer cdigo la fuerza y la violencia. En
este perodo la raza de los hombres se multiplicaba ya por
todas partes, y de las primeras sociedades empezaron a
formarse sucesivamente reinos, imperios y numerosas
asociaciones. La tierra se pobl de habitantes; los unos
opresores y los otros oprimidos: en vano se quejaba el
inocente; en vano gema el justo; en vano el dbil reclamaba
sus derechos. Armado el despotismo de la fuerza, y sostenido por las pasiones de un tropel de esclavos voluntarios,
haba sofocado ya el voto sato de la naturaleza, y los'
derechos originarios del hombre quedaron reducidos a
disputas, cuando no eran combatidos con sofismas. Entonces se perfeccion la legislacin de los tiranos: entonces la
sancionaron a pesar de los clamores de !a virtud, y para
acabar de oprimirla llamaron en su auxilio el fanatismo de
los pueblos, y formaron un sistema exclusivo de moral y
religin que autorizaba la violencia y usurpaba a ios oprimidos hasta la libertad de quejarse, graduando el sentimiento
por un crimen.
Mientras el mundo antiguo, envuelto en los horrores de
la servidumbre, lloraba su abyecta situacin, la Amrica
gozaba en paz de sus derechos, porque sus filntropos
legisladores aun no estaban inficionados con las mximas
de esa poltica parcial, ni haban olvidado que el derecho se
distingue de la fuerza como la obediencia de la esclavitud;
y que, en fin, la soberana reside slo en el pueblo y la
autoridad en las leyes, cuyo primer vasallo, es el prncipe.
No era fcil permaneciesen por ms tiempo nuestras regio-

'= ce 1 contagio de la Europa, <e>n una poca n que

zccc* descubri la piedra filosofal qUQ haba buscado


ar-^.e hasta entonces. Una religin cuya santidad es
T "-=-- e con el crimen sirvi de pretexto a usurpador.
rsca ,3 enarbolar el estandarte de la cruz para asesinar
---5--es impunemente, para introducir entre ellos la - a surparles sus derechos y arrancarles las riquezas
Dcse sn en su patrio suelo. Slo los climas estriles
oe so- desconocidos e! oro y la plata, quedaban exentos
T5 =ec fantico y desolador. Por desgracia la Amrica
==-- 5^s entraas riquezas inmensas, y esto bast para
~ ~- accin !a codicia, quiero decir el celo de Fernando
^c^ -^e sin demora resolvieron tomar posesin por la
~^= -= as armas, de unas regiones que crean tener
=:-; e- v^ud de la donacin de Alejandro VI, es decir,
. -.: -= as intregias y relaciones de las cortes de Roma
~e Vadrid. En fin, las armas devastadoras del rey
- :c -..-dan en sangre nuestro continente; infunden
.- = =_s -.dgenas; los obligan a abandonar su domicilio
_3car entre las bestias feroces la seguridad que les
_==r^ a oarbarie del conquistador.
=-z $z da por estos medios la dominacin espaola se
4-:=r=" cada da los eslabones de la cadena que ha
L-'=~- -asta hoy la Amrica, y por espacio de ms de
: = -:s -a gemido la humanidad en esta parte del mundo
a; "esanogo que el sufrimiento, ni mas consuelo que
e-a- a "^uerte y buscar en las cenizas del sepulcro el
i -T = ccresin. La tirana, la ambicin, la codicia, el
=r= : -3:1 sacrificado millares de hombres, asesinando
- : ; - =; s-"ao a otros desgraciados, y reduciendo a todos
::- r: ce aborrecer su existencia y mirar la cuna en que
r - " :;"~o el primer escaln del cadalso donde por
eare _e s j vida haban de ser vctimas del tirano conqutsc- ~=- enorme peso de desgracias desnaturaliz a los
-=--:=--= -asta hacerlos olvidar que su libertad era
; ~i.- z'.~ e: y habituados a la servidumbre se contenta- :-; -car de tiranos sin mudar de tirana. En vano de
a-c: ~- :-ando la naturaleza daba un grito en medie de
--.,;= ce; bocade algunos hroes intrpidos: un letargo
-_-:: za-ecia ser e! estado natural de sus habitantes, y
:_"; -anab, luego caa sobre su cabeza el homicida
~ : - = ~ = ce r ey c de sus ministros, y los buenos deseos de
es ;c--=^--es sensibles doblaban la desgracia y la humiila-

157
156

ciri de los dems... Las edades se sucedan, las revoluciones del globo mostraban la instabilidad del trono de los
dspotas, y slo la Amrica pareca estar destinada a servir
de eterno pbulo a ta tirana exaltada, hasta que presentndose sobre la escena del mundo un poltico y feliz guerrero,
cuyos triunfos igualan el nmero de sus empresas, y a quien
con razn hubiera mirado la ciega gentilidad como al Dios
de las batallas, concibe el gran designio de regenerar a esa
nacin degradada por la corrupcin de su corte, enervada
por las pasiones de sus ministros y reducida por la ignorancia
a una estpida apata que no le dejaba accin sino para
aniquilar lo que ya haba destruido su codicia. Lo consigue
por medio de la fuerza combinada con la persuasin e
intrigas de los mismos espaoles, y el len de tan decantada
bravura rinde ta cerviz a las armas del emperador. Llegan
las primeras noticias a la Amrica, y al modo que un
fenmeno incalculado pone en entredicho las sensaciones
del filsofo, quedan todos al primer golpe de vista posedos
de sorpresa, que en los unos produce luego el pavor y en
otros la confianza. Los hombres se preguntan con asombro
qu hay de nuevo? Y todos buscan el silencio para contestar que pereci la Espaa y se disolvi ya la cadena de
nuestra dependencia. No importa que busquen todava el
silencio y la sombra para respirar; en breve sern todos
intrpidos, y slo tembrarn los que antes infundan terror
al humilde americano.
As sucedi a poco tiempo: empez nuestra revolucin,
y en vano los mandatarios de Espaa ocurrirn con mano
trmula y precipitada a empuar la espada contra nosotros:
ellos erguan la cabeza, y juraban apagar con nuestra sangre
la llama que empezaba a arder: pero luego se ponan plidos
al verja insuficiencia de sus recursos. La Plata rasg el velo:
la Paz present el cuadro: Quito arrostr los suplicios;
Buenos Aires despleg a la faz del mundo su energa y todos
los pueblos juraron sucesivamente vengar la naturaleza
ultrajada por la tirana.
Ciudadanos, he aqu la poca de la salud: el orden
inevitable de los sucesos os ha puesto en disposicin de ser
libres si queris serlo: en vuestra mano est abrogar el
decreto de vuestra esclavitud y sancionar nuestra independencia. Sostener con energa la majestad del pueblo;
fomentar la ilustracin y tales deben ser los objetos de esta
sociedad patritica, que sin duda har poca en nuestros
158

s s :c~o yo lo espero, fija en ellos los esfuerzos de


y amor pblico. Analicemos la importancia de esta

Artculo primero

*< -ar - a tiranos si no hubiera esclavos, y si todos


- SL;S derechos, la usurpacin seria imposible.
.,- pueblo se corrompe pierde la energa, porque
= - -=.-sz-es n de sus deberes es consiguiente e! olvido
;_s rs-echos, y al que se defrauda lo que se debe a s
C = =s "'diferente e ser defraudado por otro. Cuando
= =c-a :bre producir tantos hroes como ciudadanos,
rc>: .=; a t^buno, al cnsul, al dictador sacrificarse en
r^a.~ cades pblicas a las furias infernales por medio
-~ 5 2 _ ^ j S * a y terrible ceremonia; cuando veo que el

_ :^^ -co torma e! patrimonio de un romano; cuando


= saoe'in de la repblica en toda Italia, en una parte
a Se- a. en la Espaa, en las Galias y aun en el frica,
^: zesce luego que en Roma no puede haber un
j&ji-so:' cerque veo que el pueblo sostiene sus derechos
~^saeta sus deberes; pero cuando veo que cada magis se: i -- concesionario, que slo el dinero y la intriga
*=.- es ^revendientes a las sillas curules, que las legiones
as 5 ^ec-D'-ca no son ya sino las legiones de los proceres,
z.- c; ciudadanos no tratan sino de hacer un trfico
*=*-?i-~ = :; de sus derechos, no dudo que se acerca la
coca ce Augusto y el fin de la repblica.
_- ,< --Dador no es masque un cobarde asesino que slo
sa r--'-r -- 'a a ! crimen cuando las circunstancias le asegu-sr = -ec.ccn y la impunidad: teme la sorpresa, y procura
=>*^- - e descuido" la energa del pueblo lo arredra, y as
-,& legue a un momento de debilidad o caiga en la
-.sc..ez febril de sus pasiones: l conoce que mientras
cense sea el objeto de los votos pblicos, sus insidias
~-=" ~-s que confirmarlas, pero que cuando en las
3-scas comunes cada uno empieza a decir yo tengo
= cs-nis intereses, este es el instante en que el tirano
.a s-s recursos y persuade fcilmente a un pueblo
que la fuerza es un derecho: todas las dems
proceden de este principio, pero es imposible
as a-^as lo sancionen si la debilidad del pueblo no lo
159

autoriza; en vano se presentarn en Atenas treinta tiranos


para usurpar la autoridad por la tuerza, ellos podrn por el
espacio de ocho meses hacer temblar a la virtud y sacrificar
1.500 ciudadanos privndolos an de los obsequios fnebres, pero mientras los atenienses amen la libertad y el
pueblo no degenere por la corrupcin, Atenas ser libre, y
no faltar un Trasbulo que restablezca la majestad del
pueblo. No lo dudemos; mientras ste sostenga sus derechos, los tiranos harn vanas tentativas, y donde crean
elevar su trono no harn ms que encontrar su sepulcro.
Pero todo pueblo ilustrado, brbaro, guerrero o pacfico,
virtuoso o corrompido necesita una causa que lo mueva y
un agente que lo determine: l se entregara a impresiones
ciegas y desordenadas en el momento que le faltase un
principio determinante de sus acciones: l necesita que los
que mejor conocen sus intereses lo lustren, y sabe muy bien
que aunque no es fcil se corrompa su corazn, podra
vacilar su suerte en los peligros, fluctuar su prosperidad en
la paz y ver amenazada su existencia por !a fuerza o la
anarqua. Prevenido de este instinto busca siempre en los
conflictos una mano que lo sostenga y corre con entusiasmo
donde lo llama el hroe que le ofrece salvarlo: si posedo
ste del amor a la gloria emprende cosas grandes, su
ejemplo le hace sentir luego hasta qu grado de fuerza
puede elevarse su virtud, y comunicndose a la multitud a
energa del individuo llega a fijar su destino.
Ningn pueblo ha derogado ni puede derogar sus derechos; su propensin a la salud pblica es una necesidad que
resulta de su organizacin mora!, y su amor a la independencia es tanto mayor, cuanto es ms ntimo el convencimiento que tiene de su propia dignidad: ! la sostendr con
sus fuerzas fsicas, si el que dirige su opinin desenvuelve
esta aptitud. Al hombre ilustrado toca este deber, y sus luces
son la medida de los esfuerzos con que debe contribuir. He
aqu como insensiblemente he venido a fijar la regla que
debe formar el espritu de una institucin que empieza en
este memorable da y llegar a ser en breve el seminario de
las virtudes pblicas.
Yo no dudo que si hubiera sido compatible con el sistema
antiguo la existencia de un solo hombre capaz de hacer
conocer a los pueblos de Amrica su dignidad, el perodo
de la opresin acaso no hubiera sido ms durable que e! de
la sorpresa que caus en elios la irrupcin de Hernn Corts

pero un plan reflexivo de tiranizar fulminaba ya


-atemas contra todos los que tenan alguna in-

n ia multitud, y no le inspiraban ideas de envlley servidumbre, ni le hacan entender que deban


O un don del cielo las cadenas que arrastraba,
a a fuerza como a una ley sagrada, respetar la
como un deber natural y no conocer otra voluntad
un dspota a quien la preocupacin haca invioia ha sido la causa que ha perpetuado hasta
cias el sistema colonial de la pennsula: ios pueblos
, cada su dignidad, y ya no juzgaban de s mismos
as idas que les inspiraba el opresor.
".ada por la experiencia la causa de nuestros males
o ae repararlos, destruyendo en los pueblos toda
contraria a la inviolabilidad de sus derechos. Yo
;c~olacencia de esperar que la sociedad patritica
iodos sus esfuerzos a este obQtO. considerndolo

a de sus primordiales obligaciones: ella debe por


sus memorias y sesiones literarias grabar en el
ce todos esta sublime verdad que anunci la ilosce ei trono de la razn; ia soberana reside slo en
y la autoridad en las leyes: ella debe sostener que
ac general es la nica fuente de donde emana la
ae esta y el poder de los magistrados: debe
ar que la majestad del pueblo es imprescriptible,
te y esencial por su naturaleza; que cuando un
s^rpador la atrepella y se lisonjea de empuar un
e se resiente de su violencia, y ofrece a la vista de
;-3ceso abreviado de sus crmenes, no hace poner
e un precario entredicho al ejercicio de aquella
rva y paralizar la convencin social mientras dura
= s - Debilitar un punto los principios constitutivos de
- ra: civil que caracteriza y distingue ios derechos

i:
:r

Amrica est firmemente convencida de estas


y olvide esos inveterados errores que una moral
> sarcia! ha convertido en dogmas inconcusos,
: a a autoridad del tiempo en defecto de la sancin
yes para persuadir que la justicia era el apoyo de
pos: cuando la Amrica conozca que el santo
~ a "aluraieza es uno & invariable en cualquier parte
~ - _ : c ca la especie humana, y que son iguales
~~zi ce 1 que habita las cosas del Mediterrneo, y
161

160

del que nace en las inmediaciones de los Andes: cuandJ I


Met segundo
recuerde su antigua dignidad, y reflexione que sus originaHol
rios legisladores conocieron de tal modo los imprescriptibles I
-* c-:'="ca es el origen de todas I3S G9SQraCI3S 061
derechos del hombre, y la naturaleza de sus convenciones
*crr- = -s ~-eocupaciones, su fanatismo y errores, no son
sociales, que considerndose siempre como los primeros
"^ a r~ecatas consecuencias de este principio sin ser
ciudadanos del Estado, y los ms inmediatos vasallos de la [ *^ sac as nicas. Yo no pretendo probar que todo pueblo
ley, no miraban en el pueblo que les obedeca sin la primera
T*-~s"r == C'ecsamente desgraciado; porque encuentro
fuente de su autoridad, sin embargo de que su origen poda
* -~~- : =*c n 'a historia del gnero humano ejemplares
hacerles presumir que su misma cuna les daba derecho a
^ -~-''-'- - - = - que han sido felices hasta en cierto punto
trono: cuando la Amrica entre a meditar lo que fue en los
*^- '- - = ;- ^'sma barbarie. Tampoco me he propuesto
siglos de su independencia; lo que ha sido en la poca de
=r~~=" = ;._aadano de Ginebra demostrando que el
su esclavitud, y lo que debe ser en un tiempo en que la
~~T =~: ~~ as cencas no ha contribuido a corromper las
naturaleza trata ya de recobrar sus derechos, entonces
~~ ,-.'=: s - o antes bien a rectificarlas: dejemos a la
deducir por consecuencia de estas verdades, que siendc
-:=:^-~ '- :s 3 on que examine este problema mientras la
la soberana el primer derecho de los pueblos, su primeraB '-<: es decide sin necesidad de ocurrir a razonaobligacin es sostenerla, y el supremo crimen en que puede I
er"--5 = -' *
incurrir ser, por consiguiente, la tolerancia de su usurpa-B
- "-*- *^os del corazn S0n &\o que
cin. Todo derecho produce un deber relativo de sostenerlo
'---:.--- = "'ancia o madurez, la debilidad o el vigor, la
y la omisin es tanto ms culpable, cuanto es ms importante^ ^~-- : ::"-ocon de la razn. Sus progresos en el btei
el derecho: cada uno de los que tengan parte en l es reo
- - ~= -'^ como todas las cosas su principio, su auge
delante de los dems si deja de contribuir a su conservacin.
- - '= ^'.=aos consiguientes a la debilidad de todo ser
Yo bien s que los miembros de esta naciente sociedad |
- - - - - - - " P'jede llegar sino por grados al extremo de
estn penetrados de estos principios, y que su conducta va I
* : = d. Cuando yo veo a un pueblo estpido
a formar la mejor apologa de ellos: bien s que uno de ios I
-*" *- as:-nieblas del error, observo, sin embargo, que
motivos determinantes de esta reunin patritica ha sido I
~^= " ; - co sofocar el instinto que lo arrastra a la
analizar y conocer a fondo las preeminencias del hombre,! ^c . - -e en medio dess inveteradas preocupaciones
los derechos del ciudadano y la majestad del pueblo; pero - -'- -"= -vencible propensin a mejorar su destino, bus
es imposible sostenerla sin ilustrarlo sobre tos principios de I z- -^ -" = ' 5 S on una Prueba de eilo: incaPaz de conocer
donde deriva, sobre la teora en que se funda y sobre los I * = * - : * '^ Pr ignorancia, delira en sus opinion
elementos del cdigo sagrado de la naturaleza, ltima I
----- s - Principios, invierte el orden de sus ideas,
sancin de todos los establecimientos humanos. Pero si el I
--^- =--'= ^='chcs, adopta sistemas extravagantes, y
error y la ignorancia degradan la dignidad del pueblo dispo- I
*:= = :: '-' 5 c " men en el ran9 de las virtudes, lisonieannindolo a la servidumbre, la falta de virtudes lo conduce a I
"-- - "-=' encontrado la verdad cuando mas se ha
la anarqua, lo acostumbra al yugo de un dspota perverso, I
-- '*='- -- * - ^ s ' e es el momento en que eclipsadas ya
a quien siempre ama la multitud corrompida; porque la I
-'= == "reres, e incontrastable en el error, solo gusta
afinidad de sus costumbres asegura la impunidad de sus I
- ~ -^ =-soe apoyar y perpetuar sus preocupaciones^
crmenes recprocos. Nada importara que desempease la I *-="K - :3"agra al fanatismo, porque en el encuentra
sociedad aquel primer objeto, si prescindiese de estos dos I
- -' "= ' - *-* errores: fantico al principio por deidad
ltimos: el silencio respecto de ellos hana quimrica toda
-*=: ' Costumbre adora la obra de s delirante tmagireforma e invenficable todo plan; y las medidas que se I
= - o^estigios como mstenos; su degradacin
adoptasen seran tan frgiles como sus principios.
-" -'= "-^ heroica' V el P|an de Pasiones> de sus
--=C'i =:- :=c-c^cs viene a ser la moral que reconoce.
-T a;_ .2 -" oueblo que para ser esclavo no necesita
162

163

sino que se le presente un tirano: ignorante, preocupado y

fantico i no puede apreciar la libertad, porque habituado

-sn- f-. r' c y la ignorancia, degeneran SUS Ideas, y

r r
a sujetar todos sus juicios a una sofista que mira como =- : 5 -s cajsan iguales impresiones en la voluntad,
orculo, y limitando el ejercicio de su voluntad a una obe=-;_= -s:-:c moral que sigue en sus movimientos, la
diencia servir, fija su felicidad en poner trabas a sus ideas,
"es :cr ~. :-c2 s contradiccin y la seduce con ambiguos
en aislar sus sentimientos y en encadenar sus facultades,
: ^r : :-s -oiilsos.
como si su destino no fuese otro que abrumar su debilidad
i- E= :.e otras causas contrarias han producido
con un juego voluntario. Tales son ios efectos de la ignoran-ou^r^ .-:~ = es mismos efectos; por desgracia los ms
cia, tales sus progresos y resultados. Yo no necesito con:~ .: E: 9; -T~-: os que sugiere la tilosofa para curar las
firmar mis razonamientos con ejemplos: si ellos estn funs-^^lazes ce! gnero humano, empeoran su miserable
dados en la naturaleza de las cosas, s la historia del hombre aessrc . ooc-an e! fardo pesado de sus desgracias cuando
los justifica, excusado sera inculcar sbrela conducta de los
K ;u*- rucear la naturaleza de las cosas, en vez de
tiranos, ltimo comprobante de lo que he afirmado: excusado I -^ i i _= acc^enales vicios. La ilustracin es e! garante
sera multiplicar reflexiones para probar que la ilustracin es
TS = ~i : :~: ce un Estado; pero cuando llega a generaun crimen en su arbitraria legislacin: escusado sera recor- I
~:-~ = - r s s sus clases, cuando el refinamiento de las
dar las expresas prohibiciones que nos sujetaban hasta hoy I &= ~ s," t^ye a la exactitud v solidez: cuando ef invaa una humillante y funesta ignorancia: excusado sera irritar I -2: -s = = - * - = ce la naturaleza es atacado y controvertido
nuestro furor al vernos despus de tres siglos sin artes, sin I xr E IE.C = seductora de las opiniones de los sabios
ciencia, sin comercio, sin agricultura y sin industria; no I
~- sr: ^ ^tcnces ei remedio es peor que el mal, y si
teniendo en esto otro objeto el gobierno de Espaa que I s-^ = = :- - - ;c as ocultaban la verdad, la demasiada luz
acostumbrarnos al embrutecimiento para que olvidsemos
r~~ ='-=-= ~~ = cre:amente deslumhra los ojos de la multinuestros derechos y perdisemos hasta el deseo de recia- I ne
:-=-= sre del que sale de un oscuro recinto a recibir
marlos.
r= z^ i; . ,as impresiones que comunica el sol en medio
Si la ignorancia es el ms firme apoyo del despotismo, I :- i. ;a"r-5 con'unde la realidad de os objetos con sus
es imposible destruir ste sin disipar aqulla: mientras I ~~- ^ ^5:^:.. aciones, y corre en pos de bellezas imagisubsista esa madre fecunda de errores sern puestos en I
' i*2= I.T 59 a s;an de l cuanto ms se empea, al modo
problema los ms incontrovertibles derechos o se confun- I *+ ; -c cel horizonte sensible que siempre huye del
dirn con los ms perniciosos abusos, resultando no menos I
:--r ~.-^-~-i saciar la vista con su inmediacin. Quiz fue
funesto que el primero. De aqu procede que muchos creen I
tees ." -= as causas que frustraron en nuestros das ei
amar la libertad, cuando slo buscan el libertinaje, olvidando I
: = - = . E C -=zz de una nacin siempre grande en sus desigque aqulla no es sino e! derecho de obrar lo que las leyes I
es _s ,r-=c;n era casi general, y las ideas apuradas por
permiten, como lo demuestra un escritor del siglo de Luis I sscs -" z~ E -3. .mes que desde el reinado de Lus e) Grande
XIV. Propenso el hombre a abusar de sus mismas preemi- I r*:-=r=- a -- na del ltimo Capelo, haban conducido los
nencias se lisonjea siempre de encontrar en ellas la salva- I BC '-.= = -" grado de prepotencia que todos se crean con
guardia de sus crmenes, y cree vulnerados sus derechos, I
:- *~c ^ =*' .ees de partido. Cada uno consideraba ia
cuando se trata de fijarles el trmino moral que los circuns- I
- -^ := s - s conocimientos ms dilatada que la de los
cribe o cuando se le advierte el precipicio a que conduce I
:-~- - - ric'nu exclusivo multiplicaba las facciones a
su abuso: infatuado por el error atrepella la autoridad dla I
.:-::- :s :s ssbios que se sucedan. Pululaban sectas
razn, y prostituyendo sus derechos ios destruye, y mira I
;=-c:= r- xdas partes, pero la nulidad e insuficiencia era
como a un opresor al que quiere sujetarlo en la esfera de I - := =r=- :e ^as y otras; entonces la desolacin y el
sus deberes.>or desgracia, e! corazn leaa a ser cmplice I
-='--. : _ s e - D n termino a los progresos del delirio, y
en estos delirios, y entonces la reforma es ms difcil, pero I rsssrc: :^ -' extremo a otro elevaron un trono colosal
todo el mal procede de un principio. Incierta y vacilante la I
*" * == - . - 5 5 ce! que acababan de destruir olvidando que
_'aron un odio eterno y perdurable a todos los

164

165

tiranos de la tierra.
Tan funesta ha sido algunas veces la influencia de la
razn exaltada y envanecida por la rapidez de sus progresos:
parece que nuestra estirpe est condenada a ser siempre
miserable, ya cuando se arrastra humildemente en las
sombras de la ignorancia, ya cuando se sobrepone a los
errores y enarbola con vanidad el pabelln de ta filosofa. A
pesar de tan misteriosas contradicciones, es ms vergonzoso que difcil reducir a un solo principio el origen de esta
sucesin de males. La ignorancia degrada al hombre, el error
le hace desgraciado, la ilustracin, llega a extraviarlo cuando
conspira con sus pasiones dominanies a ocultarle la verdad
y conducirlo al precipicio con brillantes engaos. El corazn
humano tiene un odio natural al vicio y mira con pnico terror
las desgracias a que le conduce: pero luego que se le
disfraza la deformidad de aqul, y se le oculta el tamao
natural de stas, depone sus sentimientos naturales y se
entrega con insolente complacencia al nuevo impulso que
recibe. La consecuencia al nuevo impulso que recibe. La
consecuencia de estos principios es de muy fcil ilacin: el
error precipita al ignorante y la corrupcin al sabio. Desgraciado el pueblo donde se aprecia la estupidez, pero aun ms
desgraciado aqul donde los vicios se toleran como costumbres del siglo.1
Concluyamos que es preciso lustrar al pueblo, sin dejar
de formarlo en las costumbres, porque sin stas toda reforma
es quimrica y los remedios llegarn a ser peores que el
mismo mal.
Bien s que si por desgracia son demasiado tardos los
progresos del entendimiento humano, no lo son menos los
de sus costumbres. Slo una buena legislacin auxiliada por
la naturaleza del clima, por la ndole de sus habitantes, y por
el curso de! tiempo ha podido algunas veces formar un
pueblo ms o menos moral y acostumbrado a las
impresiones de la virtud. La perfeccin de esla obra es el
^resultado preciso de un complexo de circunstancia casi
t independiente de los esfuerzos del filsofo. Sin embargo, los
' preceptos animados del ejemplo llegan tambin a usurpar el
imperio del hbito fortificado por el tiempo. No hay empresa
tan ardua que no pueda superarla un valor irritado, firme,
prudente y emprendedor. Si por fortuna concurren algunos
genios cuyo destino parece ser la reforma de su especie,
entonces la ilustracin triunfa de los errores y las virtudes

166

a r---peln, -fundando una armona entre la fuerza dGl

>-t- y e influjo de una voluntad reglada, mu esia

= : ^e a obra de muchas fuerzas combinadas, porque


-.e produce cosas grandes el hombre aislado: su
IT- : 5^ carcter, su talento, todo permanece circunscripto
a - ~ _ c ae s mismo, y slo en al unin con sus semQJantes
aesi.r-e .o que es en si, y lo que puede influir en ellos.
r~~:"s todos participan de los deseos, de las luces, de
SE rscc'ones, aun de los trasportes del que se agita por
. :~?'" '.iteres: esta comunicacin de ideas ser ms feliz
f :,s etecos cuando sea recproca en los individuos
n Maces, como es justo y honroso esperarlo de esta
=Cf~: sociedad. Todos sus miembros se hallan penetra~.i : ^ales sentimientos, de iguales deseos: su sensible
~<~=ZZ~- va a desplegar todo su ardor y su alma se dispone

= -^-amar el entusiasmo que la inunda, s que pueda haber


_- ;-ec;ador indiferente de la energa que anuncian aus
:~~- 5.es. Este va a ser el seminario de la ilustracin, el
; ;--.. de las costumbres, la escuela del espritu pblico, la
-::--~a del patriotismo y el rgano de comunicacin a
: : ~ - ~ as clases del pueblo. Las tinieblas de la ignorancia
v : 5 oarn insensiblemente, se formarn ideas exactas de
:: idenos de pueblo, de las prerrogativas del hombre y
:r H= preeminencias del ciudadano: las virtudes pblicas
:-r:".aran el corazn del pueblo de toda corrupcin y no
ii-an tugar al abuso de su restaurada libertad: todos estos
T-=-:::S deben esperarse del ardoroso empeo con que la
::: 9<lad va a consagrar sus desvelos y tareas a ilustrar la
3C--C" pblica, y depurarla de ios errores y vicios que inspira
a esc:avitud.
Z ndanos congregados por la salud pblica: he detas:: segn mis dilatados conocimientos y acomodndome
- i c-emura del tiempo los objetos que deben fijar vuestro
: ~ - cero slo mis ardientes deseos podrn ser e! suplemen- ii as fallas que haya cometido. Bien s que mis palabras
- s:~ aadirn a vuestra energa: ella sola mudar desde hoy
=;ceco poltico de nuestros negocios: dejar que los
IT --os se amontonen para abrumar la existencia de los
-:-Ves libres, dejar que la rivalidad de un pueblo vecino
va de apoyo a la ambicin de una potencia inerme que
::-=-:e el ltimo rango entre las naciones; dejad que el tirano
:^ 3er calcule su engrandecimiento sobre nuestra ruina.
_a nluencia que desde hoy va a recibir de vosotros este

167

NDICE

pueblo inmortal, teatro de los grandes sucesos, asegurar


el xito feliz de los fuertes conflictos en que nos vemos. La
sociedad patritica salvar la patria con sus aprecables
luces, y si fuese preciso correr al norte y al occidente como
los atenienses a las llanuras de Marathn y de Platea,
resueltos a convertirse en cadveres o tronchar la espada
de los tiranos. Ciudadanos, agotad vuestra energa y entusiasmo hasta ver la luz patria coronada de laureles y a los
habitantes de la Amrica en pleno goce de su augusta y
suspirada independencia.
Versin extrada de Obras polticas..., ob. cit., pgs. 245-260.
Quae fueruni vitia mores sunt. Sneca.

=s:L.dio preliminar Noem Goldman


_= Devolucin de Mayo: Moreno, Castetli y
Vc~:eagudo. Sus discursos polticos. Noem
3ctdman

23

Ec'ografa de y sobre Moreno, Castelli y


V-"*.eagudo

67

-Bendice documental
MARIANO MORENO
f . instrucciones que deben observarse por el
ecresentante de la Junta Dr. Don Juan Jos Castelli
s-" el Gobierno de la Expedicin a las Provincias
-:eriores, que se le ha encomendado, 12 de
setiembre de 1810
73
2. Impugnaciones al bando del virrey de Per,
sticulo redactado por Mariano Moreno en la Gaceta
Extraordinaria de Buenos Aires, 25 de setiembre de
810
75
3. Sobre el Congreso'convocado, y constitucin del
Estado, primer articulo redactado por Mariano
Voreno en la Gacefa de Buenos Aires, 1 de
-oviembre de 1810
81
4. Sobre e! Congreso convocado y constitucin del
Estado, segundo artculo redactado por Mariano
Moreno en la Gacefa de Buenos Aires, 6 de
noviembre de 1810
86
5. Sobre el Congreso convocado, y constitucin del
Estado, tercer artculo redactado por Mariano
Moreno en la Gaceta de Buenos Aires, 13 de
noviembre de 1810
91

168

6. Sobre el Congreso convocado, y constitucin del


Estado, cuarto artculo redactado por Mariano
Moreno en la Gaceta de Buenos Aires, 15 de'
noviembre de 1810
7. Sobre el Congreso convocado, y constitucin del
Estado, quinto articulo redactado por Mariano
Moreno en la Gacela de Buenos Aires. 6 de
diciembre de 1810
8. Sobre la Educacin poltica, circular redactada por
Mariano Moreno el 21 de noviembre de 1810
9. Decreto sobre supresin de honores al presidente
de la Junta, redactado por Mariano Moreno y
publicado por la Gaceta de Buenos Aires el 8 de
diciembre de 1810
.

3E=SARDO MONTEAGUDO

99

107
111

112

16 -Causa de las causas", artculo de Bernardo


Wc-eagudo publicado en la Gaceta de Buenos
*r?s 20 de diciembre de 1811
131
"~ =atnotismo", articulo de Bernardo Monteagudo
- z cado en la Gaceta de Buenos Aires. 3 de enero
gg - g 1 2

= 'Exordio a varias observaciones didcticas",


arcub de Bernardo Monteagudo en la Gaceta de
suecos Aires, 7 de febrero de 1812
'~ "Continan las observaciones didcticas",
ar-co de Bernardo Monteagudo publicado en la
Jacefa de Sueos Aires, 21 de febrero de iei .
2. Continan las observaciones didcticas",
5.-.-CJO de Bernardo Monteagudo publicado en la

JUAN JOS CASTELLI


10. Parte de Juan Jos Castelli a la Junta
Provisional Gubernativa de las Provincias del Rio de
la Plata sobre el uso del Don en los oficiales de
castas, Tupiza 11 de noviembre de 1810
11. Proclama de Juan Jos Castelli a ios indios del
virreinato del Per, La Plata 5 de febrero de 1811 .
12. Bando que en nombre de la Junta Provisional
Gubernativa de las Provincias del Ro de la Plata,
promulg su representante Juan Jos Castelli,
dirigido a los habitantes del distrito de la
Audiencia de Charcas y en particular a los indios,
para que elijan un diputado que los represente en
el Congreso, La Plata 13 de febrero de 1811
13. Parte de Juan Jos Castelli a la Junta
Provisional Gubernativa de las Provincias del Ro de
la Plata, donde le informe sobre ta conjura del ex
presidente Nieto, La Plata 28 de febrero de 1811 ..
14. Manifiesto que Juan Jos Castelli dirige a los
pueblos interiores del Per informndoles sobre la
situacin poltica del Ro de la Plata y del Per,
al igual de lo que aconteca en Espaa. Oruro 3 de
abril de 1811
'.
15. Declaracin de Juan Jos Castelli sobre la
liberacin de los indios, Tiahuanaco 25 de mayo
de 1811

117
118

120

123

124
128

135

138
142

Sicea de Buenos Aires, 28 de febrero de 1812 . 145


I' Continan las observaciones didcticas",
=-'culo de Bernardo Monteagudo publicado en
Mrtir o Libre, 29 de marzo de 1812
;
148
22- 'Continuacin del artculo de ciudadana",
aticulo de Bernardo Monteagudo publicado en la
3=3cefa de Buenos Aires, 28 de febrero de 1812 ... 152
"3 Oracin Inaugural pronunciada en la apertura
ce la Sociedad Patritica la tarde de! 13 de enero
35 1812 por Bernardo Monteagudo
155

Historia y Lenguaje
Los discursos de la Revolucin de Mayo

Cul es la relacin entre historia,


lenguaje y discurso? El inters de los
historiadores por el lenguaje no es
nuevo, aunque, hasta ta dcada de
1960, salvo contadas excepciones,
cuando se enfrentaban a un documento se preguntaban soto por su
contenido, sus temas centrales, su
relacin con la realidad exterior a l.
Posteriormente, y con el desarrollo
del anlisis del lenguaje, esa situacin
se fue modificando: Noeml Goldman
investigadora del CONICET en la
Facultad de Filosofa y Letras de ta
Universidad de Buenos Aires
analiza en su estudio preliminar los
trminos en que hoy se entabla el
dilogo entre historia, lenguaje y discurso principalmente en la tradicin
historiogrfica francesa, aunque
alude tambin a tos aportes germanos, anglosajones, catalanes, canadienses, mexicanos, brasileos y
argentinos.
El anlisis de "tos discursos de la Revolucin d*Mayo",de lapropia Noemi
Goldman, refleja algunas de las
posibilidades del acercamiento propuesto sobre la base de documentos
que se publican en apndice,
Volumen especial (E)
Precio del ejemplar: $ 4,60