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INTRODUCCIN
Si se pretende dar luces acerca de la cultura, literatura, lengua, arte,
espiritualidad y cotidianeidad del pueblo Kuna (Dule), debemos comenzar por
llamar Dulenega a lo que por mucho tiempo conocamos con el nombre de San
Blas. Y es que los indgenas kunas o dules son los ms conocidos dentro y
fuera del contexto panameo, como KUNAS.
Dulenega, es una palabra esta compuesta de dos trminos: Dule, que
viene de la raz dula, y que quiere decir gente, porciones, persona, humano, ser
vivo. La otra palabra Nega, quiere decir casa, pueblo, hbitat o patria. Entonces
viene siendo la Patria de los Dule. As mismo el termino Kuna Yala, tiene la
misma connotacin, pero algo diferente. Kuna: es otra de las denominaciones
que hace el Dule de si mismo, pero ese termino en su acepcin alude a:
llanura, superficie, de all que se adopte ese termino, como originario de lo
primario o primera capa de la tierra, de las grandes llanuras y hbitat del
hombre (Dule) que es la superficie terrestre. Yala en cambio su traduccin
literal es: montaa, colina, valle.
El pueblo Dule o kuna poseen en forma colectiva la Comarca Kuna Yala. Que
est
ubicada
al
nordeste
de
la
Repblica
de
Panam,
consiste
ser
depuestos,
por
el
Consejo
General
la
comunidad,
Igualmente, gozan de
Congreso Local
Argargana (voceros)
ASPECTOS SOCIALES
- Familia: Constituida por el padre, encargado de traer los alimentos y todo lo
necesario al hogar, la madre, quien conduce al varn y est encargada de las
actividades domsticas, los hijos, que segn su sexo se dedican a diferentes
actividades, ayudando a sus padres y por ltimo otros parientes, si los hay, que
tambin segn su sexo se encargan de ayudar a la familia.
- Nacimiento y crecimiento: El nacimiento es un acontecimiento importante
donde se cantan cantos ceremoniales mientras la madre y la criatura en
nacimiento son atendidos por la partera y el curandero. La alimentacin del
recin nacido consta de leche materna hasta los dos aos, pero en medio de
este tiempo se le ofrece chucula antes de los seis meses y alimentos slidos
desde los diez meses. Despus de los dos aos el infante comer los que
comen sus padres.
Los varones andan desnudos hasta los nueve aos, cuando son vestidos con
pantaln y camisa. A diferencia de ellos, las nias son vestidas con batitas de
mola desde los primeros meses y a los siete aos es incorporada la falda. Su
tabique nasal es perforado en la segunda semana luego de haber nacido y dos
semanas despus se le coloca la argolla.
Desde pequeos, los nios y las nias aprenden sus ocupaciones. Ellos, segn
su sexo, ayudan a sus padres a realizar las labores que les correspondern
luego a ellos entre los doce y catorce aos de edad. La educacin didctica se
da en casi toda la regin de San Blas y en Bayano; y la tradicional se transmite
a travs de especialistas y shilas de quienes aprenden historia tribal,
mitologa, botnica, cantos ceremoniales y tradiciones tribales.
- Ritos de Pasaje: Todos son de carcter femenino. El primero es la Ico-Inna o
fiesta de la aguja donde se perfora el septum de las nias para luego colocarles
la argolla de oro.
El segundo rito es la inna-suit o primer corte de cabello realizado a los cuatro o
cinco aos de edad y es en esta ceremonia donde la nia recibe un nombre.
En la pubertad existen dos ceremonias, la primera, inna-mutiki, inicia con la
primera menstruacin de la nia, la que es encerrada en una "surba" o
habitacin de bao por el tiempo que dure el periodo menstrual y ser baada
por las mujeres de la aldea. Al terminar se hace una fiesta que rene la
mayora de las personas del pueblo.
MEDICINA:
Los especialistas en esta rea son:
ORGANIZACIN ECONOMCA:
Los Kuna - Yala insulares, que suman 32,446 individuos, son los ms
conocidos y los que ms atenciones de tipo educativo, mdico y social han
recibido, desde el inicio de la Repblica hasta el presente. Cuentan con un
elemento econmico de gran importancia: el cultivo del coco, que ha hecho de
ellos el grupo indgena de participacin ms importante en la economa
nacional.
Cultura conservadora, a pesar de los fuertes embates aculturativos que la
escuela y el comercio significan, mantiene an patrones culturales propios
entre los que se destacan la organizacin poltica, organizacin social,
mitologa, tradiciones histricas, y an el vestido femenino y la vivienda.
peces
martimos,
langostas
(importancia
comercial),
tortugas
en la tierra dejo sus ngeles para que nos cuidasen. Que la tierra tiene forma
de totuma y que lejos en las estrellas est el cielo al que llegarn cuando
mueran y vivirn eternamente en paz e igualdad.
En su cultura, despus que fue creada la tierra, Dios mand una serie de
"hroes" para que los guiaran y les ensaaran las costumbres que deban
seguir. y De ah que los indios se vistan, canten, desarrollen artes, etc., de la
manera en que los hacen.
ACTIVIDADES RECREATIVAS.
En cuanto a las tradiciones de los indios Kunas, los mismos utilizan
instrumentos confeccionados por ellos como el nasisi (maracas) y la flauta. De
estas forma, animan sus ceremonias y fiestas.
VESTIDO.
ARTESANA.
Los kunas son famosos por sus coloridas artesanas que son utilizadas
llamativas
coloridas
figuras
geomtricas
que
confeccionan
- Cermica
Practicada generalmente en la regin continental, esta es una actividad llevada
a cabo por las mujeres, quienes utilizan esta tcnica para confeccionar
sahumerios, vasijas y figuras antropo y zoomorfas.
- Talla de madera
Esta tecnologa es aplicada por los hombres kunas de ambos grupos. Con ella
elaboran "piraguas", morteros, bancos y dems objetos domsticos, figuras zoo
y antropomorfas y objetos culinarios. Estos ltimos son fabricados por los el
grupo continental y son de gran importancia en las relaciones comerciales entre
ambos grupos, ya que existe una alta demanda de parte de los kunas
samblasinos.
VIII.
CONGRESOS GENERALES
Los Congresos Generales Kunas surgen de la conciencia y del desarrollo socio
- poltico de la Nacin Kuna. La Nacin Kuna es una nacin altamente
organizada desde mucho antes de 1492. Su civilizacin floreci en las faldas,
montaas y riberas de: Tuile Uala, Koskun Uala, Abya Yala, Dagargun Yala.
Hoy ocupados por Colombia y Panam.All, en esos territorios se estructur la
gran civilizacin kuna. Olowaibipller (Ibeler), el gran guerrero, dej los cimientos
de nuestros Congresos en el recinto sagrado de Kalu Koskun.Con la llegada de
Ibeorgun y Kikadiryal se fortaleci orgnicamente la plataforma poltica de la
Nacin Kuna, luego con los grandes nelegan se defini an ms dicha
organizacin de los Congresos Generales Kunas, Estos Congresos se
realizaban entre cada ocho lunas en los pueblos de Yeye, Yandup, Yoodiuar, y
esta ltima comunidad era cabecera de la Nacin Kuna.
Despus de 1492, con la invasin etnocida del colonialismo espaol a Abya
Yala, la Nacin Kuna hizo un guan esfuerzo para mantener sus Congresos.
Gracias a la unidad, organizacin y valenta de nuestros sabios y sabias,
nelegan y dems dirigentes, se mantuvo dicha estructura de cohesin en
tiempo tan difcil como fue el de la invasin.
En ese tiempo tan opuesto y duro los Congresos Generales fueron el corazn
de la Nacin Kuna, guiados por Iguabi, Iguasalibler, Tuligan Urrigan y otros. Los
Congresos se mantuvieron con su firme objetivo de ocupar y mantener siempre
un territorio propio, y esto se logr, aunque muy penosamente.
Mucho dolor y sacrificio se ofreci, mostrando el herosmo de personas
ancianas y en su historia an queda fresco en la memoria de su Pueblo. Qu
decir, por ejemplo, del decreto de 1871 donde gracias a los Congresos Kunas,
se logro conquistar la Reserva de Tule Nega dentro del Departamento del Istmo
de Panam.
Ms tarde, Inakailibaler, el gran absogued, fortalece y consolida los Congresos
Generales, cuando ya la Nacin Kuna se asienta en las islas del Caribe.Luego
le sigue Inanakia que tambin vigoriza los derechos territoriales de la Nacin
Kuna.Despus de la separacin de Panam de Colombia se dividieron dos
mayora
nacional
versus
indgenas,
porque
constituyen
grupos
marginales".
"El monoculturismo absoluto. Todas las sociedades del mundo deben
asmejarse a su prototipo occidental, y las diferencias no manifiestan ms que
grados de salvajismo".
Finalmente, el lunes 21 de febrero de 1925, se inici la revolucin, cuando se
atac Playn Chico. Estaba al mando de las fuerzas coloniales del gobierno
Miguel Gordn, jfe militar de San Blas.
Un testigo de los hechos refiri que: "No quisieron que en la regin indgena
quedara ni vestigio de la gente negra ni blanca. Por lo que tambin quitaron la
vida de los hijos de policas o castellanos con mujer india".
Se registraron muertos en Ukupa, Tikantik, Ro Tigre, Ro Azcar, Ro Sidra,
Ubigantupu, Narasgantupu y Orostupu.
A los eventos que se iniciaron mucho antes de 1925, se les pone fin cuando
el gobierno nacional se sienta en la mesa de a negociar el 4 de marzo de 1925,
en la comunidad de El Porvenir, para corregir cualquier motivo de quejas que
tuvieran los dules. Estaban presentes: el Secretario de Gobierno y el de
Relaciones Exteriores; el Dr. John Glover South, enviado extraordinario y
Ministro Plenipotenciario de los Estados Unidos, como mediador y tetigo; 13
jefes o sailas; y el intrprete indgena Charlie Penn.
Ese da se pact lo siguiente:
Los sailas se sometieron en su "nombre propio y en nombre de sus pueblos
respectivos a la autoridad y a las leyes de la Repblica de Panam".
Los sailas se comprometieron de manera formal y "solemne no ejecutar nuevos
actos de violencia".
El gobierno nacional se comprometi a devolver las armas cauteladas.
El gobierno dej claro que pondra las autoridades que fueran necesarias para
"respetar su autoridad y para conservar el orden en aquellos lugares en donde
sea indispensable".
El gobierno se comprometi a permitirle a los dules "conservar el orden entre
ellos mismos bajo la inteligencia expresa de que lo hacen debidamente".
El gobierno dej claro que no tena la intencin de imponerles "el
establecimiento de escuelas".
Lo ms importante de sta Acta fue que el gobierno de Panam se
comprometa a respetar y salvaguardar las costumbres de los dules y les
aseguraba "la misma proteccin y los mismos derechos de que gozaban los
dems ciudadanos de la Repblica".
En los aos posteriores, los gobiernos comenzaron a enmendar los errores
cometidos como qued expresada en las Constituciones de 1941, 1946 y 1972;
adems de la Ley N59 de 1930, donde se toman medidas sobre reservas
indgenas; la Ley N16 de 1953, que organiza la comarca de San Blas; la Ley
N20 de 1957, que declara reserva indgena a la Comarca de San Blas; la Ley
N25 de 1984, que reconoce como matrimonio civil el Ome niket (matrimonio
tradicional dule); la Ley N24 de 1996 que crea la Comarca de Madungand,
por mencionar tan solo las que, de una u otra forma, han corregido gran parte
de la violencia cultural cometida con este pueblo en particular.
BIBLIOGRAFA
Libros:
1. Panam en cifras. Aos: 1992-1996. Direccin y Censo. Contralora
General de la Repblica, Panam. Noviembre de 1997. Pgs.
2. Ventocilla, Jorge y otros. El Espritu de la Tierra: Plantas y animales en
la vida del pueblo kuna. (Espaa: 1997), pgs. 27-30.
3. Informe del Banco Mundial. Para el Proyecto del Corredor Biolgico
del Atlntico de Panam.
Informacin relacionada de Internet:
http://members.tripod.com/~Panamahistoria/prehisto.htm
http://www.sjsocial.org/relat/165.htm
http://dulenega.nativeweb.org/dulenega.html
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/9427/kunas.html
http://www.escapeartist.com/panama/kuna_1.html
http://www.panamaride.com/html/etnico.html
http://guiadeviajes.publicar.com/GuiaTuristica/Panama/contenidos/Csanb
las.htm
http://dobboyala.org/KUYA.html
http://www.usma.ac.pa/Est_Generales/Docs/dcte2.htm