Altar de muertos

El Altar de Muertos es un
elemento fundamental en el
conjunto
de
tradiciones
mexicanas del da de muertos,
que consiste en instalar altares
domsticos en honor de los
muertos de la familia. El punto
angular de esta tradicin, es la
creencia de que el espritu de
los difuntos regresa del mundo
de los muertos a este, para
convivir
con
sus
familiares
durante un da, departiendo con
ellos,
consolndolos
y
confortndolos ante su prdida.

Elementos.
Para que el ritual en memoria de los difuntos se lleve a cabo es
importante que la ofrenda contenga una serie de elementos y smbolos
que invitan al espritu y facilitan su viaje desde el mundo de los
muertos. Cada regin ha adaptado la tradicin y le ha brindado nuevos
elementos conservando algunas constantes.
El altar suele ser una gran tradicin en Mxico. Dependiendo de su
tamao se utiliza una repisa, consola, mesa o inclusive una habitacin;
utilizando como base cajas de madera, sillas, mesas, pacas, ladrillos,
etc.

Los niveles.
Representan los estratos de la existencia, variando en cada regin y la
idiosincrasia

Altares de dos niveles:

representan el cielo, y la tierra.
Altares de tres niveles:
representan el cielo, el
purgatorio y la tierra. tambin
puede representar el cielo, la
tierra y el inframundo, segn la
tradicin azteca; y las tres
divinas personas segn la
tradicin catlica.
Altares de siete niveles:
representan los siete niveles
para llegar al cielo, al
purgatorio o al infierno segn
la tradicin catlica.

La ofrenda depende del estado en que se coloque y/o municipio ya

que cada uno tiene sus costumbres y modos o formas en la que se
puede colocar.

La imagen del difunto.

Se coloca una imagen, pintura o fotografa del difunto al que se honra
en la parte ms alta y destacada del altar. Segn la religin o
idiosincrasia, tambin se colocan los retratos de espalda y frente a
ellos un espejo, para que as el difunto slo pueda ver el reflejo de su
deudo y el deudo vea el reflejo de su difunto, simbolizando la
perteneca de ambos.

La cruz.
En todo el altar se colocan simbolismos referentes a la cruz, la cual es
elemento agregado por los evangelizadores espaoles con el fin de
incorporar el catolicismo entre los naturales y en una tradicin tan
arraigada como era la veneracin de los muertos. Una cruz se coloca en
la parte superior del altar a un lado de la imagen del difunto. Se coloca
una cruz pequea de sal en el altar que sirve como medio de
purificacin de los espritus, y una cruz de ceniza que le ayudar al
espritu a salir del purgatorio. Tambin se usan broches rojos para que
el muerto ubique a sus familiares, que debern llevar un moo rojo en
la cabeza

Imagen de las nimas del purgatorio.

La Imagen de las nimas del purgatorio se coloca para facilitar la salida
del espritu, en caso de que se encontrara en el purgatorio. Segn la
teologa catlica quienes han muerto habiendo cometido pecados
veniales sin confesar, pero sin haber cometido pecado mortal, deber
expiar sus culpas en el purgatorio.

Copal e incienso.
El copal es un elemento prehispnico que limpia y purifica las energas
de un lugar y de las personas que lo utilizan, se coloca en un brasero y
purifica el ambiente para los espritus esperados. El incienso es un
elemento colombino que al igual que el copal purifica y santifica el
ambiente, quemndose en un incensario.

Arco.
El arco o marco adornado que se ubica en la cspide del altar
simbolizando la entrada al mundo de los muertos .Adornados tambin
con limonarias y flores de cempaschil.

Papel picado.
El papel picado es una representacin de la alegra festiva del da de
muertos y del viento.

Velas, veladoras y cirios del altar.

Las velas, veladoras y cirios sirven como luz gua este mundo. Por
tradicin se colocan velas, veladoras y cirios de color morado (smbolo
de duelo) y blancas (smbolo de pureza). Cuatro cirios se colocan en
alusin de los puntos cardinales. Las veladoras se extienden a modo de
sendero para llegar al altar. Las velas y dems veladoras se colocan
sobre candeleros morados repartidas en todo el altar siempre en un
nmero par. Las velas, veladoras y cirios con luz son la clara
representacin del fuego.

El agua
El agua es de suma importancia y tiene mltiples significados. Refleja
la pureza de las almas, es reflejo del ciclo continuo de la regeneracin
de la vida y la muerte y promesa de fertilidad en la vida y en la
siembra. Se coloca un vaso de agua fresca para que el espritu
refresque sus labios y mitigue su sed despus del viaje desde el mundo
de los muertos. A la vez se coloca un aguamanil o jcara con agua,
junto a un jabn, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos.

Las flores.
Las flores fungen como ornato en todo altar y sepulcro. La flor de
cempaschil es uno de los elementos ms importantes de los altares,
adems de ornato la tradicin indica que su aroma sirve gua a los
espritus en este mundo.

Las calaveras.
Las calaveras son alusiones a la muerte que siempre esta presente.
Son coloridas calaveras de azcar, barro y yeso con adornos de colores,
de fuerte influencia barroca. Distribuidas en todo el altar y tres
calaveras de mayor tamao que simbolizan a Trinidad cristiana.

Comida
Se prepara y coloca comida al agrado de los fallecidos, se cocinan
desde das antes los platillos tradicionales como: tamales, mole, arroz,
calabaza en tacha, etc. para que los muertos puedan disfrutar de su
esencia. La comida no es nicamente para el alma visitante, sino para
los deudos, quienes festejaran con ella.

El pan

El pan representa la generosidad del anfitrin, y el regalo de la tierra

misma. Es un elemento agregado por los evangelizadores espaoles el
cual tambin es una representacin de la eucarista. Existen mltiples
variantes en su elaboracin, como lo son los panes en forma de
muertitos de Ptzcuaro y de la selva potosina y en el centro de
Mxico se acostumbra el pan de ans en forma de domo redondo,
adornado con forma de huesos en alusin a la cruz y espolvoreado de
azcar.

Bebidas alcohlicas
Algunos altares contienen bebidas alcohlicas como caballitos de
tequila, vasos de pulque o mezcal y botellas de brandi o cualquier otra
bebida del gusto del difunto que adems denotan la festividad de la
fecha, denominadas "trago".

Objetos personales
Los objetos personales son artculos pertenecientes en vida a los
difuntos y se colocan en el altar para que el espritu pueda recordar
momentos de su vida. En el caso de que el difunto sea el espritu de un
nio suelen colocarse juguetes en el altar.

Los adornos
Infinidad de adornos alusivos a la muerte han surgido del arte popular
mexicano y se han agregado al altar de muertos. Figuras con cuadros
de entierros, velorios o cementerios, o representando escenas de la
vida cotidiana con esqueletos como personajes realizados en figuras de
alfeique, cartonera, madera, barro o yeso, son tpicos de la fecha, as
mismo como hermosos arreglos frutales o florales.
Tambin en muchos altares se incluyen cadenas elaboradas con papel
crep, de color morado y amarillo, un eslabn de cada color,
alternando. El morado representa la muerte y el amarillo la vida, por lo
que con este adorno queda representada la delgada lnea existente
entre la vida y la muerte.

Festejo
Comienza cuando una persona de la casa enciende las velas del altar
susurrando los nombres de los difuntos, se reza pidiendo el favor de
Dios para que lleguen con bien, los familiares se sientan a la mesa y
comparten la comida preparada para el festn, escuchando msica del
agrado, se habla sobre las novedades de la familia, se recuerdan
ancdotas del difunto y se pide por la intercesin del difunto a Dios.
El festejo es un reencuentro, aunque breve, feliz, con la promesa de
alcanzarlos en el ms all, llegado el momento.
Al termino se apagan las veladoras y se despide al los espritus,
desendoles buen viaje de regreso al ms all y pidindoles que
retornen el prximo ao.

Se retira el altar al da siguiente

OFRENDAS
Durante la era prehispnica, pasando por la poca colonial y hasta
nuestros das, los alimentos han jugado un papel muy importante en
las ofrendas de los muertos. Se podra decir que los alimentos son
indispensables en el altar de las ofrendas; estos suelen ser muy
variados y que en nuestros das varan segn los gustos y las regiones
de la repblica, en donde la tradicin culinaria de la regin cuenta
mucho. As mismo su variedad radica en las costumbres de quin las
coloca.
No importa si es grande o chica, pobre o rica, ya que la ofrenda de
muertos se prepara y se exhibe para agradar a los difuntos que
puntuales llegan a visitarnos cada ao. En ella, que no es sino un altar,
se disponen artsticamente las flores, las velas y veladoras las
fotografas, el papel crep, las vasijas, los platones, las botellas y
sobre todo los alimentos que habr de consumir el goloso espritu
visitante. As, lo ms comn es que en altares domsticos se coloquen
exquisitos panes, tamales de todos sabores y colores, atoles espesos y
humeantes guisos de diferentes clases, desde los exquisitos moles
hasta los nopalitos preparados de diversas maneras, dulces sabrosos
de calabaza y tejocote.
Generalmente el altar se divide en dos niveles marcados por una mesa
y el suelo, que segn la tradicin popular representan el cielo y la
tierra respectivamente. Es por ello que en la mesa se localizan las
imgenes de los muertos en culto, y los smbolos de fe, as como los
elementos agua y fuego representados por lquidos como el atole,
pulque, agua u otras bebidas, y por velas, ceras y veladoras. Sobre el
suelo se colocan los elementos que simbolizan el aire y la tierra:
incienso y mirra, Sahumerios, semillas y frutas.
El da 31 de octubre al medio da, se colocan sobre una mesa aquellos
objetos destinados al culto de los nios difuntos: flores blancas, vasos
con agua y un plato con sal. Cada vela que se enciende representa a un
nio muerto. Se enciende adems el sahumerio con copal e incienso.

Por la tarde se ofrece una merienda a los nios, donde se incluye como
pan, atole, chocolate, tamales de dulce y frutas. Nuevamente se
enciende el sahumerio.
Al da siguiente, el 1 de noviembre, por la maana, se sirve el
desayuno de los nios, antes de que sus almas regresen al lugar que
pertenecen. Entre los alimentos que se colocan estn el pan, atole,
chocolate, tamales y frutas. Al medio da la mesa se adorna con flores
amarillas con las que se indica la llegada de los difuntos adultos; se
colocan candelabros negros con velas grandes, agua y sal; ms tarde
se ofrendan frutas, pan, conservas y tamales.
El 2 de noviembre al medio da las almas de los difuntos adultos son
despedidos con una comida en donde se pueden encontrar una gran
variedad de guisos mexicanos, entre los que destacan el arroz,
mexicano en su preparacin, cocinado de diferentes maneras; mole con
pollo o guajolote, pozole, frijoles de olla, tortillas, frutas como jcamas,
tejocotes, cacahuates, dulces entre los que aparecen las tradicionales
calaveritas de azcar o chocolate, cocadas, calabazates, limones
rellenos, camotes, amaranto, jamoncillos (dulce de leche), calabaza en
tacha, peras e higos cristalizados, tamarindo, arroz de leche y
conservas de tejocote, guayaba o durazno. Igualmente hay aperitivos
como cerveza, el tradicional pulque, tequila o la bebida favorita de
aquellos seres queridos. No podan faltar los cigarrillos para quienes
acostumbraban fumar.
Como ya se mencion con anterioridad, los alimentos suelen ser muy
variados

de

ofrenda

actualmente
prehispnicas;

se
en

ofrenda;

colocan

no

realidad

sin

son

slo

embargo

totalmente

se

transform

las

ofrendas

diferentes

que

las

sustituyendo

sus

componentes originales. De acuerdo a la tradicin debe componerse de

nueve elementos esenciales los cuales nunca deben o pueden faltar.
El AGUA. Considerada como fuente de vida, se ofrece a las nimas para
que

mitiguen

su

sed

despus

de

un

largo

camino

como

fortalecimiento para su regreso al ms all.

LA SAL. Elemento de purificacin, sirve tambin para que el cuerpo no
se corrompa.
INVITACION AL BANQUETE. Elemento de sabidura.

EL CIRIO. La flama que produce significa luz, fe y esperanza. Llamarada

de triunfo, porque el alma pasa de esta vida a la otra, ala inmortalidad,
a lo desconocido.
COPAL o INCIENSO. Ofrenda a los dioses. Elemento que sublima y
transmite a la oracin o alabanza, uniendo al que ofrece y a quin
recibe. Perfume de reverencia soberana, para alejar a los malos
espritus.
LAS FLORES. Las blancas (alhel y nube) significan pureza y ternura.
Las amarillas, cempoaljochitl, significan riqueza, flor de oro. Se cree
que antiguamente era usada como medicamento, para curar, conservar
la vida y alejar la muerte.
EL PETATE. Es un objeto de ofrenda para el descanso, para merecer el
banquete.
JUGUETES. Perro izcuintle para las nimas infantiles son elemento de
juego. Por otro lado, el perro izcuintle ayudaba a las nimas a cruzar el
caudaloso ro Chiconahuapan, ltimo para llegar al Mictln (lugar de
los muertos).
EL PAN. Es lo que se invita al recin llegado, alimento que se comparte
fraternalmente.
EL GOLLETE y LAS CAAS. Este pan en forma de rueda se coloca en
ofrenda, sostenido por un trozo de caa. Se podrn relacionarse estos
elementos en el zompantli; los golletes podran significar los crneos
de los sacrificados y las caas las varas conque se ensartaban.
Existen algunos otros alimentos que al paso del tiempo, al igual que los
antes mencionados se han convertido en parte medular de las ofrendas
de muertos como lo son:
EL PAN. Es precisamente uno de los alimentos ms importantes en la
ofrenda. Aunque no es de origen mexicano puesto que el cultivo del
trigo y el establecimiento de las panaderas en Amrica tienen su
origen durante la Colonia, lo cierto es que en Mxico al pan se le dio
una caracterstica propiamente nacional. Una decoracin que se puede
apreciar durante los primeros das de noviembre, es un pan con una
muy especial peculiaridad, y que consiste en adornar su superficie con
pequeas tiras de la misma pasta, las cuales guardan gran semejanza

con los huesos que comnmente son llamados "Canillas", y sobre estos
se colocan una gran "Lgrima", que simboliza el crneo humano.
Es importante sealar que durante la poca prehispnica, las "Canillas"
cruzadas con el crneo encima, se referan a la forma en que se
expresaban o representaban la muerte o al "Dios de la Muerte" llamado
Mictlantecuhtli. Durante la Colonia, una vez que se instituy la
celebracin de "Todos los Santos", y el da de "Los Fieles Difuntos",
tradiciones provenientes de Europa, algunos elementos del culto a la
muerte en ambas culturas se unieron, y originaron una tradicin nica.
En algunas ocasiones la tradicional "Torta de Muertos" es sustituida
por rosquillas o esos panes que tienen forma de cuerpo humano: tanto
estos panes, como las rosquillas se decoran con azcar teida de color
rojo, que simboliza la sangre, y al mismo tiempo nos recuerda la forma
en que las ofrendas precolombinas se espolvoreaban con "Cinabrio", un
polvo rojo que tena la funcin de representar la sangre, de la cual se
intentaba proveer al alma del muerto para que pudiera tener otra vida,
ya que se tena la idea de que el cuerpo mora, pero que el alma
continuaba existiendo en otro lugar.
LA CALABAZA. Tanto en la cocina indgena prehispnica como en la
mexicana actual, ocupa un lugar de privilegio. Junto con el maz, frijol y
chile y ha formado parte de la tetraloga alimenticia del pas. De este
alimento se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas; su
uso es muy extenso, y con ella se elaboran muchos de los platillos
tpicos mexicanos.
En el altar de muertos, la calabaza aparece adems a manera de dulce
en otras formas: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de
azcar, o con otros ingredientes segn el gusto de la cocinera. El dulce
cristalizado se le llama "Calabazate". De la calabaza se prepara la muy
tradicional calabaza en "Tacha", que como se mencion se prepara
durante los das dedicados a los muertos.
La preparacin de la calabaza en "Tacha", consiste en introducir dicho
fruto en un cesto de palma que se confita en las calderas donde se
fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas
mquinas de los ingenios se haca la concentracin del "Guarano" o
jugo de caa en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno
(mancuerna); una de las calderas era la "Malera", y la otra la "Tacha".

En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela,

antiguamente llamada tambin "Tacha".
EL MOLE. Su origen se remota a la poca prehispnica. Figuraba como
uno de los platillos ms importantes destinados al consumo de
aquellos seres ms importantes de la sociedad como gobernantes,
sacerdotes y guerreros.
La palabra MOLE, se deriva del nhuatl MOLLI, utilizada para referirse
a cualquier salsa con chile.
Con el tiempo el platillo original fue enriquecido con especies,
ingredientes trados de Europa. Actualmente este guiso se elabora con
ms de 40 ingredientes; hay de todos colores y sabores: mole rojo,
mole negro (este es tpico de Oaxaca), mole verde, mole amarillo, mole
de olla, pipin, manchamanteles. La elaboracin del mole variar segn
la regin y segn la cocinera. Una especie de mole que se usa mucho
en el centro de la repblica lleva el nombre de "Asado" o "Asado de
Boda" casi siempre acompaado con carne de puerco.
Es tradicional que en las ofrendas de los muertos, el mole aparezca
servido con arroz y pollo o guajolote.
TAMALES. Al igual que el mole, fue uno ms de esos platillos
originarios de Mxico antiguo. La palabra proviene del nhuatl TAMALLI
con la que se designaba al "Pan" elaborado con maz. Existen muchas
maneras de hacerlos: con ans, rellenos de arroz con leche, mole, chile
verde, rajas, con carnes de aves, pescado o puerco, y en algunos
lugares se hacen con capulines. En Xochimilco a un tamal pequeo lo
rellenan con frijoles y se sirve para acompaar al mole. Cada uno de los
estados de la repblica tiene su propia receta para elaborar los
tamales. En Zacatecas, los tamales son de chile rojo, rellenos con carne
de puerco; son delgados y cubiertos con hojas de maz en varias capas.
Un tamal muy famoso por las costas del golfo es el zacahuil. En
realidad sera difcil enumerar las tantas formas de elaborar tamales.
EL CHOCOLATE. Bebida originaria de Mxico, no puede faltar en los
altares de los muertos como ofrenda a nios o adultos. La palabra se
deriva del nhuatl XOCOLATL, formada por los vocablos ATL (agua) y
COCOTL (CHOCO), que se refiere al ruido que las semillas de cacao

hacen cuando el agua comienza a hervir y en la merienda en que se

remueve.
Antes de la llegada de los espaoles, el cacao se utilizaba para
elaborar una bebida con agua que tena un sabor agrio. Se empleaba
adems como moneda para llevar acabo el intercambio (trueque)
comercial y para el pago del tributo, por lo que se le tena en gran
estima. Se dice que Moctezuma se tomaba entre el da 40 tazas de esta
bebida como afrodisiaco. Durante la Colonia, el cacao se comenz a
preparar con leche y endulzarse con azcar. Con ello paso a convertirse
en una de las bebidas ms solicitadas no slo en la Nueva Espaa, sino
incluso en Europa, ya que era considerada "Bebida de Reyes".
Estos son slo algunos alimentos de origen mexicano que aparecen en
las tradicionales ofrendas de muertos, pero adems hoy en da son de
los que cuentan con mayor demanda popular.
CERMICA Y VIDRIO. La cermica y el vidrio no podan faltar en las
ofrendas del da de muertos. A lo largo de la historia su presencia se ha
encontrado en la importancia con los alimentos; es por ello que el
gusto por decorar los altares, es algo que el pueblo vive con gran
emocin; muchos objetos han sido creados para utilizarlos nicamente
en esta poca del ao, de tal manera que podemos ver las tradicionales
jarras panzonas destinadas al pulque, las ollas para el chocolate, las
cazuelas para el mole, los platos para los dulces, los incensarios y
candeleros destinados a sostener los cirios, velas o ceras.
El barro ha sido el material que ms ha utilizado el hombre para
satisfacer sus necesidades casi desde el inicio de los tiempos. Del
barro existen una gran variedad de formas y usos en donde adems se
plasma la expresin cultural de artistas annimos, los artistas del
pueblo.
CELEBRACIN

DE

MUERTOS

EN

LA

CIUDAD

DE

SANTIAGO

DE

QUERTARO
Por lo que respecto a los festejos del da de muertos seala que las
particularidades que se dan en Quertaro se manifiestan mayormente
en las alabanzas y los rezos que se acompaan a las ofrendas a las
nimas, a los parientes que han pasado a mejor vida.

En Quertaro al igual que en el resto del pas. Los das 1 y 2 de

noviembre son motivos para celebrar una costumbre y un rito
prehispnico que ha perdurado a lo largo de varios siglos y que hasta
nuestros tiempos se ha denominado "Da de Muertos".
Si a todas estas manifestaciones culturales y prcticas sociales se les
quitara la esencia y el toque prehispnico, se perdera todo y la
filosofa que guardaban nuestros antepasados con la muerte, perdera
su significado y su identidad.
Los aspectos que mas coinciden en las celebraciones del Da de
Muertos, desde el punto de vista social, cultural y antropolgico
subrayando en primer trmino la identidad de un pueblo a travs de
este tipo de manifestaciones, las cuales se pueden afirmar que son
nicas en el mundo y hacen que el individuo se sienta perteneciente a
un grupo social.
La importancia de las festividades y la necesidad de todo grupo social
tienen de mantener la identidad, la cual, est constituida por una serie
de cdigos adems de ser una necesidad de todos los grupos por
distinguirse de las dems sociedades y sentirse diferentes.
A pesar de la Conquista y de la Colonia nuestros ancestros continuaron
desarrollando una serie de smbolos y de prcticas, muchas de ellas
atacadas y reprimidas por el poder de los extraos; sin embargo se
mantuvieron latentes desafiando a la propia inquisicin, aunque los
smbolos variaron un poco.
En la actualidad el culto a los muertos se manifiesta subjetiva y
cotidianamente a travs de mltiples formas para recordar a los
muertos y seres queridos en su fallecimiento, tanto de manera
personal como con actos religiosos personales. Por otra parte, en los
das dedicados especficamente al culto de los difuntos, los dolientes le
rinden un servicio, expresando sentimientos de veneracin, cario y
gratitud,

cumpliendo

con

normas

sociales

establecidas

con

anterioridad.
Superar el temor o disgusto de los muertos si no se les recuerda y
comparte con ellos algo de los goces o frutos obtenidos durante el ao,
por ello la comida y la ofrenda en la tumba o en el altar, es un
desprendimiento

significativo

de

ciertos

bienes

materiales

como

pueden ser lo mejor de la cosecha, las flores de temporada, los gustos

del difunto o alguna prenda querida.
Otro aspecto que se resea, es el relativo a la trasladacin de los
smbolos de poblaciones como San Ildefonso y Santiago Mexquititln a
la ciudad de Quertaro, a fin de que se conozcan los elementos de
identidad los cuales tambin forman la queretanidad por lo que el
primero y dos de noviembre se exhiben en el Jardn Zenea los altares y
ofrendas que se utilizan en Amealco y Tolimn, an cuando los
significados de los smbolos no sean los mismos pues se trata de que
las zonas urbanas asimilen esta parte de nuestro patrimonio cultural.
Otra de las formas tradicionales de celebrar en la Ciudad de Santiago
de Quertaro, es con la ya tradicional feria de "Todos Santos", donde se
venden todos los juguetes de madera, cartn, los entierritos y muertos
hechos de papel mach, los tradicionales dulces de azcar entre los
que encontramos las calaveras, los huesitos, los platillos como
enchiladas, mole, pan, etc., todos estos hechos de azcar, pero como
en toda feria en la actualidad tambin se han adoptado el poner juegos
mecnicos en esa feria tradicional. Tambin podemos observar en las
casas los tradicionales altares dedicados a sus muertos, en las casas
culturales, en algunas escuelas se organizan concursos para ver quien
pone el mejor altar montando diferentes altares de tradicin en las
diferentes zonas de la Repblica Mexicana.

Oaxaca
La celebracin del da de muertos en Oaxaca es una ceremonia popular
que invoca a los espritus de los ancestros para invitarlos a "convivir"
en el mundo terrenal, por lo que se procura agasajarlos en la forma
ms atenta. Su visita entre nosotros obedece a un permiso obtenido
desde el ms all para que las nimas de los difuntos puedan visitar a
sus parientes. Los muertos retornan a su hogar porque son atrados
por sus antiguas pertenencias o por el amor a sus deudos.
Es posible asegurar que ninguna poblacin de Mxico permanece
indiferente a tan arraigada tradicin que de alguna forma fortalece los
vnculos familiares evocando la memoria de los seres queridos. Existen
vestigios de las representaciones de la muerte llevados al cabo por las
diversas culturas que florecieron antes de la llegada de los espaoles.
Dichas culturas sostenan que con los vientos fros del norte, llegaban
los espritus de sus muertos a visitarlos y para recibirlos organizaban
fiestas en su honor.

Desde la evangelizacin de Oaxaca llevada a cabo por los Dominicos

Fray Gonzalo Lucero y Fray Bernardino de Minaya, a la cabeza de un
sinnmero de misioneros civilizadores; se implementaron las fechas
para celebrar a los Fieles Difuntos, tomndose como resultado del
culto a los muertos que ya tenan los pueblos aborgenes y las preces
de la Iglesia por los antepasados.
En la actualidad la celebracin de Muertos se inicia a mediado del mes
de octubre con la adquisicin de los productos que habrn de colocarse
como ofrenda en un altar. Desde muy temprano, los mercados se
instalan y se visten de olores y colores caractersticos, entonces
comienzan la concurrencia de los deudos.
Pueden encontrarse entre los productos caractersticos de la
temporada: el mole negro, los dulces Oaxaqueos, entre los que no
puede faltar la calabaza en conserva, las manzanitas de tejocote y el
nicuatole, acompaados por el chocolate y el pan de muerto. Todo esto
y las frutas de la estacin, son elementos que se utilizan para adornar
los Altares de Muertos y para rodear las ofrendas que se colocan en
honor a aquellos que han partido ya de este mundo.
El primero de noviembre es da de "llevar los muertos", la costumbre
consiste en obsequiar a parientes y amistades de la familia una dotada
muestra de viandas que integran la ofrenda de los muertos. La entrega
se hace casa por casa. Este da se venera a los "angelitos", es decir a
los parientes que murieron siendo nios. El da dos de noviembre se
venera a los finados adultos.
Todos los Santos y los Fieles Difuntos son ocasiones para que el pueblo
ejerza sus ancestrales costumbres. Algunos, orando por sus familiares
pasados, otros yendo a los cementerios para adornar las sepulturas
que permanecen en los panteones, elaborando as los altares de
muertos.
Gran parte de la preparacin de estas fiestas, se refleja en la
construccin de los Altares de Muertos, ofrenda que se hace para
honrar a los familiares fallecidos, ya que segn la creencia popular,
ellos vendrn a visitar sus moradas y a sus familias en este da. Los
Altares de Muertos son instalados en las casas de sus familiares o en
los mismos panteones sobre las tumbas y vara de acuerdo a las
tradiciones de cada regin. Todo lo que el fallecido disfrut en vida, es
recordado al preparar el altar; la ofrenda se coloca el da 31 de octubre
por la maana, y es todo aquello que los ya finados vendrn a saborear
y disfrutar.
Este altar se levanta generalmente sobre una mesa forrada con un
mantel o una sabana blanca o bien con papel de china "picado"; en las
patas frontales de la mesa, se amarran unas caas de azcar o

carrizos, a los que se les da forma de arco triunfal, por donde se da la

bienvenida a los fieles difuntos.
Tradicionalmente en todo Altar de Muertos jams se olvida colocar la
flor de muerto, el oloroso "cempaschitil", y tambin flores de otro
tipo. Otra de las ofrendas que nunca se soslayan y que se sitan en los
altares para que las nimas de los difuntos se alumbren, es la lmpara
que contiene el aceite de higuerilla, las velas de cera blanca y
veladora. Dependiendo de cada familia, las imgenes religiosas y
fotogrficas de los finados tambin suelen colocarse.
Desde la poca prehispnica hasta nuestros das, ha sido costumbre
entre nuestros pueblos, colocar en el altar de muertos la ofrenda de
copal o incienso, substancia que al ser quemada produce gratos
aromas; esta ofrenda era considerada como uno de los principales
tributos a las divinidades.
Una vez colocado el altar, nadie puede tocar absolutamente nada. Los
invitados son los muertos y son ellos quienes inician el convite, en su
retorno al inframundo, ya satisfechos, nicamente se llevarn el olor y
la savia de los platillos, slo despus de ellos, todo podr ser probado
por los deudos.
Por todo el anterior, "Los Das de Muertos" representan una mezcla de
tradicin, culto, fiesta, magia e historia en Oaxaca. Es un espectculo
magnfico el que se vive en los panteones; como el Panten General
adornado con ms de 2 mil 400 veladoras, o que decir del Concurso de
altares de Muertos, de los magnficos adornos de tumbas, del ingenio y
el esmero de los familiares para agradar a los ya finados y de toda esta
expresin de amor terrenal.
La ciudad de Oaxaca se prepara para esta reunin con los difuntos, y
en cada uno de los Panteones se tienen actividades que es posible
compartir, vivir y experimentar por cada uno de nosotros.
En Oaxaca, estado mayoritariamente indgena, el 1 y 2 de noviembre
son das de fiesta y recuerdo vivo en casi el cien por ciento de las miles
de comunidades, donde en el Da de Muertos no slo estn los vivos,
sino tambin los muertos.
Habitan en las calendas -luminosos desfiles con muecos de tela
enormes y bailadores- en los grandes altares con comidas alrededor de
las tumbas, y en las plticas ntimas de los campesinos que establecen
el dilogo inmemorial con sus muertos.
Habitan en Comparsas, en los intensos bailes de jvenes disfrazados
de diablos y muertos, donde un burro lleva atades y mefisto casa a
una bruja con un nagual, todo al son de bandas de msica, mezcal y
alegra.
Mstico y social, abierto y lleno de sentimientos, inaccesible incluso, la
gama de festejos de Da de Muertos en Oaxaca es tan grande como las

14 etnias indgenas que pueblan el estado, y tan profundo como sus

diferencias.
En Huautla de Jimnez, regin mazateca a unos 120 kilmetros de la
capital oaxaquea, el Da de Muertos es de susurros y movimientos con
los deudos, fumando un poco o tomando un trago de mezcal en los
panteones, frente a las ofrendas de luces matizadas por el viento.
Luego tambin la msica tradicional, con sus bandas y cantos, misas, y
la reunin ntima alrededor de sus antepasados.
En Juchitn, zona del Istmo, la tradicin en contraste es de animadas
plticas e invitacin a los muertos para que se renan en casa de sus
familiares, donde se les hace la comida que ms les gusta, y entre
mezcal y cerveza fra conviven los muertos y los vivos hasta la
madrugada.
En Miahuatln, rumbo a la costa oaxaquea, los muertos tienen tal
respeto de sus deudos que stos los invitan con 15 das de anticipacin
a la fiesta anual en su honor en noviembre. Por lo tanto, cada 15 de
octubre los panteones ya estn llenos de flores y comida.
Da de Muertos en Oaxaca es da de fiesta pblica y privada, para las
misas, los bailes y las bandas, la comunidad coopera con su "voluntad",
es decir una botella de mezcal, tamalitos, y sobre todo su presencia

Veracruz
Al igual que en el resto del pas, la muerte y su significado guardan un
importante lugar en las diferentes culturas pasadas y actuales del
estado de Veracruz.
Su historia y simbolismos se mantienen vivos hasta nuestros das, en
donde a travs de diversos festejos y ceremonias, se fortalece la
creencia de mantener "vivos" a los seres queridos que han viajado al
ms all.
El paso de los aos no ha impedido la conservacin de las costumbres,
como es el caso de las ofrendas a los difuntos chicos y grandes, as
como la visita a los compadres, en donde todas las personas conviven y
comparten sus alimentos.
Los preparativos de Todos Santos en algunos sitios inician desde el 30
de octubre, en donde se toman las providencias con alimentos, flores y
diversos productos que sern utilizados en la preparacin de las
ofrendas y altares.
Dentro de la entidad veracruzana la celebracin alcanza gran
espectacularidad en la regin de Papantla, ubicada en la zona serrana
al norte del estado, ya que los habitantes con varios das de
anticipacin construyen imponentes altares y ejecutan vistosas danzas.
En esta misma zona el da 3 de noviembre prepara una ofrenda para las
personas que murieron ahogadas o por accidente.

A los difuntos que en vida fueron "malos", se les coloca un altar

adornado en forma sencilla afuera de las casas o abajo de un rbol, ya
que no tienen permiso de entrar a los domicilios.
Aqu tambin se prepara la "octava", celebracin especial para los
espritus que no asistieron en los das 1, 2 y 3 de noviembre, es por eso
que pacientemente se espera su llegada.
En las rancheras de Papantla actan los "huehues" o "viejos", quienes
inician sus andares desde el medioda del 1 y 2 de noviembre, y
terminan hasta entrada la noche, estos personajes representan la
realidad de la vida y de la muerte.
El municipio de Tempoal, al norte del estado, es escenario de uno de
los festejos ms "raros" del pas. Esta ceremonia es considerada como
pagano-religiosa, ya que incluye tributo tanto a deidades aztecas como
divinidades impuestas durante la conquista de los espaoles.
En las fiestas los habitantes agradecen al dios de los difuntos y a los
muertos mismos, la influencia que tienen para que las cosechas sean
abundantes y que adems en el seno familiar reine la paz.
Como parte importante de la tradicin se encuentra el uso de los
cohetes, que al igual que cada uno de los objetos usados en las
celebraciones tiene su significado.
Los destellos luminosos del artefacto explosivo sirven para llamar la
atencin y atraer a los espritus "buenos", y por otra parte son
utilizados para alejar a los espritus "malos" de las cercanas de las
casas.
Los "viejos" en el municipio de Tempoal materializan las almas de los
muertos, situacin que les da la libertad de entrar a cualquier casa que
ellos consideren, y en donde se dirigen al arco de las ofrendas y toman
de ellos los alimentos que deseen.
En algunos casos los festejos de los "viejos" son acompaados con
msica de violn, guitarra y jarana, lo cual le da ms colorido a la
ceremonia.
En la parte central del estado algunos municipios mantienen vivas las
tradiciones, tal es el caso de Naolinco, localizado a 30 kilmetros de la
capital, Xalapa, as como la Congregacin de Jalcomulco y Palogacho.
Una de las tradiciones que se ha perdido con el paso de los aos en
algunas comunidades, pero que en otras se mantiene, es la despedida
de los muertos, la cual tiene verificativo el da 30 de noviembre, y es
de gran importancia, ya que el propsito es que los espritus regresen
al ms all con bien, para lo cual tambin se les ofrendan alimentos.
De este modo los veracruzanos mantienen vivas las tradiciones en
torno al misterio de la muerte, siempre buscando "construir" un camino
libre de obstculos para ir y regresar a la tierra de Todos Santos.

Sonora
Indgenas mayos no han perdido su tradicin en las celebraciones a los
santos y fieles difuntos, sino que stas se fortalecen cada ao. Las
celebraciones se inician desde el 24 de octubre con los llamados
"novenarios", tradicin que data desde antes de la conquista, en cada
templo o vivienda yoreme se representa una tumba con una mesa
cubierta con un manto negro con luces bordadas de color blanco y en
las esquinas se colocan flores naturales como margaritas, cempoales,
pompones, gladiolas, manos de pantera y velas, en el centro de la
mesa se pone un libro que se conoce con el nombre de "bale" o "pala",
y que contiene los nombres de los difuntos a quienes el maestro
rezador les pasa lista.
Desde el 24 de octubre en las casas yoremes se inicia la construccin
de un "tapanco", estructurado con postes medianos en forma de casa,
con una mesa rstica y adornado con flores de papel china o crep. All
se depositan diversos alimentos como tamales con frijoles
yorimuni, pan de harina de trigo, semitas, cigarros, wacabaque
(cocido), botellas de licor, caf, naranjas y caas, de acuerdo al gusto
del difunto, y si ste es un nio, se le dejan dulces y juguetes.
Posteriormente, se les encienden veladoras, con la creencia de que los
espritus vendrn a alimentarse, por lo que les prenden tambin tres
cohetes como una forma de llamarlos. El 1 de noviembre, da de todos
los santos, en las comunidades mayos generalmente se dedica a los
nios difuntos o "angelitos" por la maana de ese da, el maestro
religioso de la jurisdiccin, junto con una cantora (Mujeres que
acompaan al maestro rezador en el canto de letanas e himnos) se
presentan a cada uno de los "tapancos" al que se le ofician rezos. Por
la tarde, en una enramada ubicada en el patio de la casa, comienzan a
danzar los matachines y luego el venado y los pascolas, lo cual se
realiza durante varias horas.
En tanto, la noche de ese da es para la velacin en los panteones, que
permanecen iluminados
y con la presencia de los familiares y amigos
de los muertos. Es una fiesta tradicional en la que se hacen presentes
los conjuntos musicales, bandas, mariachis, tros y se toca la guitarra o
el acorden con las canciones que les gustaban a los fallecidos, al
amanecer del 2 de noviembre, los alimentos y las flores de papel son
retiradas de las tumbas y se llevan a casa, dejando las flores frescas y
para despedir a los espritus de los muertos, los fiesteros queman tres
cohetes durante la madrugada del 3 de noviembre, las celebraciones
del da de muertos se llevan a cabo en los centros ceremoniales,
iglesias y viviendas en general de los 80 mil mayos asentados en las
comunidades de Navojoa, Huatabampo, Etchojoa y Benito Jurez. Los
principales centros ceremoniales son Sebampo, Pueblo Viejo, Masiaca,
San Ignacio Cohuirimpo, San Pedro Viejo, El Recodo, Bacabachi, El
Jpare y Etchojoa. Estas celebraciones tradicionales contribuyen a
estrechar los lazos de los hombres vivos y los muertos, lo que han
pasado a ser la historia de los pueblos mayos.

Yucatn
El Hanal Pixn, la
"fiesta de los muertos"
del pueblo maya que
sintetiza una creencia
heterodoxa de ritos
autctonos, hispanos y
catlicos -incolmne
pese a los embates de
la modernidad-, es
extensa y variopinta
como... su gastronoma.
El Hanal Pixn abarca
siete das reservados al
recuerdo de las nimas,
que tienen permiso para
descender al mundo
terrenal, visitar a
familiares o amigos... Y
fundamentar un buen
argumento para enriquecer el paladar de los vivos.
El primero de noviembre el men vara segn el gusto culinario que se
recuerda del rememorado ausente, que en esta fecha tiene
oportunidad de volver a saborear sus platillos preferidos.
Esta celebracin tiene sus das de mayor actividad el 31 de octubre y el
1 y 2 de noviembre, y en casas, panteones e iglesias son muchos los
dedicados a preparar los utensilios que usarn en estas fechas.
Velas de cera negra elaboradas en ticul, alfarera de maxcan, uayma y
mama con miniaturas, tazas, platos, cajetes, constituyen parte esencial
de la escenografa tpica del Hanal Pixn, que recibe a los difuntos que
retornan para servirse de la "comida de nimas".
El banquete est conformado por una variedad de sabrosos platillos,
como el relleno negro, el escabeche y los "pibes" o "mucbilpollos",
cocinados en hornos subterrneos de los pueblos, o en los de las
panaderas en las ciudades grandes, como Mrida.
Los guisos son variados, deliciosos y estn encabezados por el
tradicional "mucbilpollo", un gnero de tamal de maz de grandes
proporciones relleno con carne de ave y puerco condimentadas con
"k'ol", masa de maz diluida en agua, achiote, sal, pimienta de tabasco
y de castilla; organo y ajo, epazote, cebolla y tomate.
O bien, el "chachak-uab", muy parecido al primero pero la masa se
mezcla con sal, manteca y achiote, agregndole el "chakk'ol", y el "pibi
uab", con masa de maz, manteca y sal; relleno con carne de gallina y
puerco y "k`ol".

Hay tambin "tuti uab", muy parecido a los pibes, pero adicionado con
ibes o espelones (Similares al frijol), y los famosos polcanes, una masa
endurecida mezclada con ibes cocidos con sal, cebollina, chile
habanero y pepita molida, o el pibinal, un elote cocido bajo tierra.
El "atole nuevo" se prepara con granos crudos de maz tierno que
forman una masa disuelta en agua caliente que, al trmino de seis
horas, se cuela y cuece con sal y azcar; el "tan chuku" es un atole de
maz disuelto en agua y cacao molido, ans y pimienta de tabasco.
Todos estos platillos se colocan sobre un altar rstico de "pench"
-madera de la zona-, que carece de clavos porque el resplandor
indiscreto de alguno podra asustar a las almas de nios y adultos.

El altar
Se cubre con un mantel blanco o negro. En consideracin al estado de
gracia del nima, y el comportamiento que tuvo en la vida terrena, y en
l se depositan siete "jcaras" (Recipientes naturales) con diferentes
bebidas.
Cuatro de los rsticos recipientes representan a los nios en cada
punto de los extremos de la milpa, y tres a las nias que laboran
alrededor del "comal"; contienen chocolate, atole de maz o harina y
agua -elemento purificador-, acompaado de panes, frutas y dulces.
En vsperas de la celebracin, al centro o sobre el altar, se coloca una
cruz de madera pintada de verde que representa el yaxch, as como
un cuadro de la virgen del Carmen, patrona del purgatorio, como
elementos propios de la fusin de las culturas mayas y espaola.
El 31 de octubre, cuando se recuerda a los nios, se depositan juguetes
y un pan de elote con silueta infantil, para que los pequeos muertos
jueguen con l y no se lleven por descuido a los bebs que habitan en
las casas que visitan.
Bajo el altar, velas multicolores intentan llamar la atencin de los
evocados, a quienes se obsequia aroma de ruda y albahaca, adornos
con flores autctonas anaranjadas y moradas, que simbolizan el norte y
el sur en el mundo de los vivos.
El platillo del Hanal Pixn vara segn el da, de manera que el 31 de
octubre, dedicado a las almas de los nios, el desayuno consta de
chocolate y panes de harina con perfil de pjaros y sonajas con el fruto
del "xtuch".
El platillo principal es puchero de gallina, con poco condimento y sin
picante, pero el primer da de noviembre, reservado a los adultos, la
comida vara al relleno negro o escabeche, frutos de la milpa como
ibes, espelones y dulce de calabaza.

En los "das de muertos" en Yucatn se recuerda, pues, a los ausentes,

desde mesas con elementos complicados que revelan la profunda
cosmogona maya y que son motivo de refexin para los estudiosos,
pero tambin de gusto para los vivos... y sus estmagos.
CAMPECHE.
Como una de las tradiciones con motivo de la celebracin de los Fieles
Difuntos, habitantes de esta comunidad acuden al cementerio a limpiar
osarios y desempolvar los restos de sus seres queridos fallecidos.
Brocha en mano y mantel recin lavado -para cubrir luego las
osamentas-, numerosas personas acuden al panten a cumplir con este
ritual, considerado por muchos macabro e impresionante. Para los
habitantes de Pomuch, limpiar los restos de sus muertos antes del da
de Fieles Difuntos, es una tradicin, al parecer nica en el mundo, que
se conserva viva desde hace varios siglos.
LAS ANIMAS Como cada ao, decenas de personas acuden al
cementerio del pueblo para que en medio de todo un ritual hagan la
limpieza de los huesos de sus seres queridos que ya fallecieron, pues
tienen la creencia de que al llegar el Da de Muertos las nimas deben
encontrar limpios sus restos.
La fecha que marca el inicio anual de esta aeja costumbre es el 26 de
octubre y en la vspera del 2 de noviembre los restos debern estar
completamente limpios y envueltos en servilletas previamente
bordadas.
Este singular poblado, famoso tambin por la elaboracin de pan, es el
nico en todo el Camino Real que mantiene viva esa tradicin que,
segn se dice, iniciaron los mayas como una muestra de respeto y
amor hacia sus muertos.
Una de las tradiciones de mayor importancia de la ciudad de Campeche
es la del Hanal-Pixn o da de los fieles difuntos, esta se lleva acabo los
das 1 y 2 de noviembre y durante sus festejos es costumbre comer
pibipollos (mucbilpollos) y hacerles ofrendas a los difuntos.
Altar.
La tradicin es realizar una ofrenda en la habitacin principal. Se
coloca como mantel papel picado, se busca una foto del familiar

muerto y se coloca delante, luego se prepara su comida y bebida

preferida y se le agrega a la ofrenda. Si el difunto no posea una en
especial, se pueden poner los platillos tpicos: atole, dulces o
pibipollos. Se hacen rezos por el alma de los que se adelantaron en el
viaje eterno, tanto de los nios como de los adultos. El pibipollos es un
enorme tamal relleno de un guiso de gallina, cerdo, achiote, jitomate,
cebollin, epazote, chile habanero, manteca de cerdo o aceite, a veces
frijoles xpeln; envuelto con hojas de pltano y atados con tiras de
majagua. Una vez listos los tamales, se colocan en el fondo de este
horno subterrneo (Pib) y en ese momento ya se les puede denominar
pibipollos que significa en maya, tamal enterrado. La horneada dura
2 o 3 horas y libera un aroma que inunda el ambiente 200 metros a la
redonda. Segn la tradicin, esa noche l difunto o los difuntos a
quienes se hace la ofrenda vendran a compartir la cena con los
miembros de su familia. Para guiarlo se encienden unas veladoras y se
le hace un camino con flores de cempaschil, que desde tiempos
prehispnicos ya era la flor de los muertos.

La Fiestas del da de Muertos es para disfrutar y donde se pueden

comer o regalar calaveritas de azcar o pan de muerto, hecho
especialmente para esos das. Las ofrendas pueden hacerse a finales
de octubre y tenerlas hasta el da dos de noviembre. Adems, desde la
noche del 31 de Octubre y los das 1 y 2 de noviembre se va a los
panteones para visitar a los familiares o seres queridos. All se puede
ver mucha gente cantando y llevando flores o comida. Si desea conocer
la Fiestas del da de Muertos, le recomendamos seguir leyendo sobre
hoteles en Campeche para realizar una reserva de hotel con
anterioridad para su mayor tranquilidad y comodidad.

Dramatizacin.

Festividades a los muertos en la poca prehispnica.

Narrador:
Hace muchos aos los antiguos mexicanos, crean que los rumbos
destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de
muerte que haban tenido, y no por el comportamiento en la vida. Se cuenta
que de los equipos de atletas que participaban en el gran juego de pelota,
el ganador era sacrificado en honor a sus dioses Y que el Dios
Mictlantecutli los reciba en otro lugar de gozo permanente.
Msica
de
entrada
para los

jugadores.
Se posicionan dos equipos de seis, los cuales simularan el juego de pelota,
(recordar que solo pueden tocar la pelota con brazos manos, cadera y
cabeza).
Narrador:

En la era prehispnica era comn la prctica de conservar los crneos

como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte
y el renacimiento.
Estos crneos eran colocados en el Coatepantli. (Los nios simulan que
cortan la cabeza y los colocan en el altar) los descabezados se quedan en el
piso.)

Msica de fondo.
Entra un nio vestido de sol, los nios se levantan y caminan tras el.
Narrador:
Morir de esta manera era la mejor de las muertes entre los aztecas, esto
ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y
trascender en la vida despus de cuatro aos convertidos en aves de
plumas multicolores.
Suena msica y salen dos o tres nios vestidos de pjaros. Vuelan dos
vueltas y salen.

Msica de fondo.
Narrador:
El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al
Sol y se le acompaaba con msica, cantos y hermosas danzas.
Msica.
Entran nios danzando. El sol dios. Se ubica frente al altar.
DANZAS DEL SOL.
Final.

PROGRAMA.

DIA DE MUERTOS.
Narrador 1:
Calaca, huesuda, catrina un montn de apodos
usan para llamarme en Mxico, y aqu entre nos a
mi me gusta mucho.

Saben me siento importante los mortales siempre me

han respetado y es que pinsenle, solo me llev al
que le toca, y ciertamente les hago un favor, si algo
les duele conmigo seguro les va dejar de doler. Pero
bueno ya estuvo bien de tanto hablar hoy es mi da y
vamos a dar inicio a este bonito programa del da de
mi santo.

Supe que por ah entre ustedes me hicieron algunos

versitos y vamos a escucharlos con atencin.

1.- ESCUCHEMOS.
Primeras calaveras literarias. 1 y 2.

Narrador 2:
Saban que los orgenes de la celebracin de los
muertos, viene desde antes de la llegada de los
espaoles, En la poca prehispnica era comn la
prctica de conservar los crneos como trofeos y
mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la
muerte y el renacimiento

2.-RECIBAMOS AL GRUPO DE 3 A CON

dramatizacin del da en Mxico prehispnico.

una

Narrador 1:

ndele maestra Cheli

Trigame un regalito
Por que es da de mi santo,
Aunque sea cheme un versito

A continuacin
con un cantito.

los

calacos del 5 A nos deleitaran

Narrador 2:
Ahora recibamos al grupo de sexto b con una
dramatizacin llamada:
La leyenda de Mintzita

Narrador 2:
Ay, ahora me dirn otros versitos, recibamos a los
nios del tercero y cuarto grado.
Narrador 1:
Recibamos otra historia de muertitos con el grupo de
cuarto b.
Narrador 2:AGRADECEMOS SU ATENCION ATODOS
PRESENTES E INVITAMOS A VER NUESTROS ALTARES.

CALAVERA LITERARIA.
Rara se vea la escuela

LOS

Nadie sabe que pasaba,

El saln de tercer ao tena una esquela
Una seora rezaba.
Maestros iban y venan
Y al atad se asomaban,
Extraados se rean,
Daban vuelta y se marchaban.
La huesuda en la cancha
Muy molesta se vea,
En su morral buscaba y buscaba,
La cabeza se rascaba,
Y sus ojos bien saltones no lograba controlar
Quedito se oa que deca:
Cmo me pudo engaar?
Me dijo que iba por sus cosas
Que tena que preparar
los papeles para que su esposa
el seguro pudiera cobrar!
pero nada que regresa el hombre,
mejor lo voy a buscar , ese condenado Pedrito ,
pens que me iba a engaar
mas conmigo no se mete
ni el mismsimo Satn!.
As que desde ese da la muerte
Lo anda buscando, en su puerta toca fuerte
Pero ese sinvergenza si que la ha hecho ver su suerte
no lo ha logrado encontrar.
Lo que no sabe la huesuda
es que el buen Pedro iba a cumplir.
Pero al llegar a su casa
No lo dejaron salir!

DIA DE MUERTOS.31 DE OCTUBRE DEL 2008.

EL
CULTO
A
PRECOLOMBINO

LA

MUERTE

EN

EL

MXICO

ESTA COSTUMBRE DE RENDIR CULTO A LOS MUERTOS

SE PRACTICA DESDE LA POCA PREHISPNICA. CON
EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE SOLICITAR A LOS
DIOSES SU PROTECCIN, LA OFRENDA PUEDE SER UN
HOMENAJE, PRESENTE, O BIEN, SIGNIFICAR EL
OFRECIMIENTO DE UN SACRIFICIO, COMO ERA EL USO
COMN ENTRE LOS ANTIGUOS MEXICANOS. EN EL
CDICE CHIMALPOPOCA SE RELATA QUE LOS
PRIMEROS HOMBRES FUERON CREADOS CON LOS
HUESOS DE LOS DIFUNTOS. DE ESTA CONCEPCIN ES
QUE PARA LOS PREHISPNICOS LA VIDA Y LA MUERTE
ESTN NTIMAMENTE RELACIONADAS. LA VIDA ES UN
PASO PARA LA MUERTE Y DE NUEVO, EL REGRESO A
LA VIDA. MICTLANTECUHTLI (DIOS DE LA MUERTE) LE
ENTREG LOS HUESOS DE LOS HOMBRES Y MUJERES
DIFUNTOS
A
QUETZALCOATL
(SERPIENTE
EMPLUMADA), QUIEN SE DIRIGI AL TAMOACHAN
(LUGAR DE ORIGEN) PARA DRSELOS A COATLICUE
(DIOSA DE LA TIERRA). AH ELLA LOS MOLI EN UN
METATE (PIEDRA PARA MOLER MAZ)Y ENSEGUIDA
QUETZALCOATL AL IGUAL QUE LOS DEMS DIOSES
CREADORES, FECUNDARON LA MASA Y CREARON AL
HOMBRE, CON SU PROPIA SANGRE. EL MEXICANO
ANTIGUO NO VEA EN LA MUERTE MOTIVO DE TEMOR
O TRISTEZA, YA QUE NO CONCEBA QUE LA MUERTE
SIGNIFICARA EL FIN DE SU EXISTENCIA. UNA

DIFERENCIA
BSICA
ENTRE MUCHAS DE LAS
RELIGIONES DEL MUNDO, ESPECIALMENTE LAS
MONOTESTAS Y LAS CREENCIAS DEL MXICO
ANTIGUO, RADICA EN QUE PARA LAS DEMS
RELIGIONES, EL LUGAR DONDE SE ESTAR EL RESTO
DE LA INMORTALIDAD DESPUS DE MUERTO TIENE
MUCHO QUE VER CON LA MANERA EN QUE SE VIVI
LA VIDA, CON LAS ACTITUDES Y CON LOS
SENTIMIENTOS. EN CAMBIO, PARA LOS ANTIGUOS
MEXICANOS LO QUE PREDETERMINABA EL LUGAR
DONDE TRANSCURRIRA SU INMORTALIDAD LO
DETERMINABAN PRINCIPALMENTE; LAS CAUSAS O LA
FORMA EN QUE MORA. ENTONCES EXISTA ENTRE
LOS PREHISPNICOS UNA COSMOVISIN VERTICAL
DEL MUNDO, CONFORMADO POR VARIOS PARASOS Y
VARIOS INFIERNOS QUE NO TENAN UN SIGNIFICADO
MORAL. EN SU CONJUNTO INTEGRABAN UN MUNDO
SUPERIOR Y OTRO INFERIOR DONDE LOS MUERTOS
MORABAN.
EN
LA
LITERATURA
PREHISPNICA
(CDICE FLORENTINO) Y ESPAOLA (HISTORIA
GENERAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAA), YA
SE ENCUENTRAN RELATADAS LAS DIFERENTES
MORADAS EN QUE LOS MUERTOS CONTINUABAN SU
EXISTENCIA
UNO DE LOS PARASOS CORRESPONDA A TLALOC, Y
TENA EL NOMBRE DE TLALOCAN. AH ERAN
RECIBIDOS LOS QUE MORAN AHOGADOS O POR
OTRAS CAUSAS QUE TUVIERAN RELACIN CON EL
ELEMENTO AGUA (HIDROPESA, POR LA GOTA O A
CAUSA DE UN RAYO). SE PENSABA QUE EN ESTE
LUGAR HABA GRAN REGOCIJO YA QUE EXISTA UNA
GRAN CANTIDAD DE VEGETACIN Y ALIMENTOS QUE
SOLOS CRECAN PARA SOLAZ DE LOS QUE AH
MORABAN.
ESTOS PARASOS SE DIVIDAN DE ACUERDO AL PASO
DEL SOL EN ORIENTAL Y OCCIDENTAL. EL ORIENTAL
ERA EL HOGAR DE LOS GUERREROS, DE LOS CADOS
EN BATALLAS Y DE LOS QUE NUTRAN AL SOL
(TONATIUH) CON SU SACRIFICIO PARA PROLONGAR

SU DIARIA EXISTENCIA. EL OCCIDENTAL ERA EL

HOGAR DE LAS MUJERES QUE MORAN EN EL PARTO
(LAS CIHUATETEOS), SACRIFICNDOSE AL PROCREAR
FUTUROS GUERREROS.
EL PARASO DEL SOL ERA LLAMADO TONACALLI. Y
LOS MILITARES DESPUS DE CUATRO AOS DE
ACOMPAAR AL SOL EN SU RECORRIDO DIARIO, SE
CONVERTAN EN COLIBRES DE HERMOSOS PLUMAJES,
SINDOLES PERMITIDO BAJAR A LA TIERRA PARA
ALIMENTARSE DEL NECTAR DE LAS FLORES. LOS
MUERTOS QUE NO ERAN ELEGIDOS PARA HABITAR EN
EL PARASO DE TONATIUH, IBAN AL MICTLAN (LUGAR
DE LOS MUERTOS), O MUNDO INFERIOR.
EN EL MICTLAN REINABA MICTLANTECUHTLI Y LA
REINA MICTLANCIHUATL (SEORA DEL LUGAR DE LOS
MUERTOS). EN ESTEMUNDO SE ESTABLECAN TODOS
LOS QUE MORAN POR MUERTES NATURALES NO
RELACIONADAS CON OTRAS MORADAS. TENAN QUE
VENCER VARIOS RETOS Y PELIGROS PARA QUE
PUDIERAN CONTINUAR SU EXISTENCIA. POR ESTE
MOTIVO
IBAN
PROVISTOS
DE
AMULETOS
Y
OBSEQUIOS PARA EL VIAJE. ESTE VIAJE DURABA 4
DAS (NMERO SAGRADO). EL VIAJERO INICIABA SU
CAMINO A TRAVS DE DOS MONTAAS ENORMES QUE
CHOCABAN
ENTRE
ELLAS,
AMENAZANDO
CON
APLASTARLO, POSTERIORMENTE ENFRENTABA UNA
TERRIBLE
LAGARTIJA
CUYO
NOMBRE
ERA
XALCHITONAL, QUE TRATABA DE DETENER SU PASO Y
DESPUS TENA QUE ESCAPAR DE UN COCODRILO
MONSTRUOSO, PERO NO QUEDABA AH EL VIAJE,
TAMBIN TENA QUE CRUZAR 8 DESIERTOS, SUBIR 8
COLINAS. ASIMISMO, HABA QUE SOPORTAR UN
VIENTO HELADO QUE LE ARROJABA INCESANTEMENTE
PIEDRAS Y CUCHILLOS DE OBSIDIANA, QUE RECIBA
EL NOMBRE DE ITZEHECAYAN. LUEGO DE ESTA
PENOSA TRAVESA LLEGABA A UN ANCHO RO, EL
CHICONAHUAPAN, QUE CRUZABA MONTADO EN UN
PERRITO COLOR BERMEJO QUE RECIBA EL NOMBRE
DE TECHICHI. ESTE PERRITO TENA QUE SER UN

PERRO ITZCUINTLE QUE NO TUVIERA NI UNA SOLA

MANCHA EN LA PIEL, YA QUE EL PERRO MANCHADO
ERA UN PERRO QUE EN OTRA EXISTENCIA YA HABA
ENCAMINADO A OTRO DUEO. CADA ALMA DEBA
TENER SU PROPIO GUA. A VECES EN LAS OFRENDAS
FUNERARIAS ERA INCLUIDO UNO DE ESTOS PERROS
PARA QUE GUIARAN AL MUERTO A TRAVS DEL RO.
FINALMENTE EL ALMA LLEGABA A SU DESTINO, Y
OFRECA OBSEQUIOS AL SEOR DE LOS MUERTOS Y A
SU SEORA, QUIEN LO LLEVABA A UNA DE LAS 9
REGIONES EN QUE SE DIVIDA EL MICTLAN.
EL MICTLAN NO ERA UN LUGAR EN TINIEBLAS NI UN
LUGAR DE CASTIGO, SIMPLEMENTE ERA LA MORADA
DE LOS MUERTOS. INCLUSO LOS PREHISPNICOS
CONSIDERABAN QUE CUANDO EL SOL DESAPARECA
EN EL HORIZONTE, "BAJABA" AL MICTLAN, ERA
CUANDO SE LEVANTABAN DE DORMIR LOS MUERTOS.
HABA OTROS MUNDOS PARA LOS MUERTOS. UNO DE
ELLOS, MUY IMPORTANTE ERA DONDE MORABAN LOS
QUE HABAN MUERTO EN LA INFANCIA LA MORADA
RECIBA EL NOMBRE DE TONACUAHTITLAN (RBOL DE
LOS MANTENIMIENTOS) DONDE SE ENCONTRABA UN
RBOL DE NOMBRE CHICHIHUALCUAHTLI (RBOL DE
LA MAMAZN) DEL CUAL ESCURRA LECHE QUE
SERVA
PARA
QUE
LOS
NIOS
PUDIERAN
ALIMENTARSE.
LA FESTIVIDAD
MUERTOS

CONTEMPORNEA

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ANIMADA
WWW.MONTEAZUL.COM.

ES

DEL

DA

PROPIEDAD

DE

DE

LOS HABITANTES DE MXICO PRECOLOMBINO TENAN

DOS FIESTAS: LA PEQUEA Y LA GRANDE, QUE
DURANTE LA COLONIA SE FUSIONARON CON LA
CULTURA
Y
LA
RELIGIN
CATLICA.
LOS
ANTECEDENTES
MS
REMOTOS
DE
ESTAS

CEREMONIAS SE REMONTAN APROXIMADAMENTE AL

AO 1800 A.C. CON UNA MSCARA DE BARRO
PROCEDENTE DE TLATILCO (MXICO).
LA FIESTA PEQUEA, SE INICIABA 20 DAS ANTES QUE
LA FIESTA GRANDE, LA PRIMERA ERA DEDICADA A
LOS NIOS Y LA SEGUNDA A LOS ADULTOS, COMO
AHORA SE ACOSTUMBRA QUE EL 1 DE NOVIEMBRE
SEA DEDICADO A LOS NIOS DIFUNTOS Y EL 2 A LOS
ADULTOS. EL INICIO DE LA CELEBRACIN DE LOS
MUERTOS ADULTOS O FIESTA GRANDE COINCIDA CON
LA FESTIVIDAD CATLICA DE LOS FIELES DIFUNTOS.
EL DA DE TODOS LOS SANTOS QUEDABA INCLUIDO
DENTRO DE LOS 20 DAS ANTERIORES A LA FIESTA
GRANDE DONDE SE ENCONTRABAN LAS FIESTAS DE
LOS MUERTOS PEQUEOS. POR ELLO QUED DICHA
TRADICIN DE CELEBRAR A LOS NIOS DIFUNTOS EL
1 A LOS ADULTOS DIFUNTOS EL 2 DE NOVIEMBRE.
ESTE MANEJO DE LAS TRADICIONES ES UN EJEMPLO
DE COMO EL PUEBLO MEXICANO LOGR MANTENER
SUS ANTIGUAS COSTUMBRES VIVAS BAJO EL YUGO
ESPAOL, A PESAR DE LA EVANGELIZACIN, Y AS
LOGRARON QUE LAS FESTIVIDADES DE MUERTOS NO
FUERAN TOMADAS COMO PAGANAS.

EL MISTICISMO, LA FIESTA Y LAS COSTUMBRES CON

RESPECTO A LAS FESTIVIDADES DE DA DE MUERTOS,
SON UNA ACTIVIDAD MUY COMPLEJA. SE HA
CONVERTIDO EN UNA VERDADERA FESTIVIDAD
NACIONAL, QUE SE EXTIENDE A LO LARGO DE TODO
EL TERRITORIO NACIONAL Y QUE TIENE GRAN
ARRAIGO ENTRE LOS PROPIOS DE MXICO. EL DOLOR,
LA TRISTEZA DEL SER QUERIDO QUE PARTI AL
MUNDO DE LOS MUERTOS, Y EL LLANTO SE
ENTREMEZCLA CON EL COLORIDO, LA FIESTA, LA
ALEGRA Y LA DIVERSIN.
LAS
OFRENDAS
PUEDEN
SER
COLECTIVAS
Y
PRIVADAS, A VECES INSTALADAS EN LOS HOGARES O
MUCHAS VECES COLOCADAS ARTSTICAMENTE EN LAS

TUMBAS DE LOS CEMENTERIOS, COMO SUCEDE EN

MUCHAS LOCALIDADES DE MICHOACN, ESTADO DE
MXICO, OAXACA, ETC.
SON OFRENDADOS PANES DE MUERTO, COMIDA,
CACAO, VELADORAS, TABACO, SEMILLAS, CADENAS
DE FLORES (CEMPOALXOCHITL), INCIENSO, BEBIDAS,
FRUTAS, DULCES. ADEMS SON ADORNADAS CON
CALAVERAS DE BARRO, DULCE Y CHOCOLATE Y MUY A
MENUDO SE COLOCAN FOTOGRAFAS DE LOS SERES
QUERIDOS DIFUNTOS.
LA DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE LAS OFRENDAS
PREHISPNICAS
Y
LAS
ACTUALES
CONSISTE
PRINCIPLAMENTE EN QUE LAS PRIMERAS ERAN
OFRECIDAS A LOS DIOSES Y LAS ACTUALES, YA CON
LA INFLUENCIA CATLICA, SON OFRECIDAS A LOS
DIFUNTOS, A LOS SANTOS Y A LA VIRGEN.
LA TRADICIN DE CELEBRAR EL DA DE MUERTOS ES
UNA TRADICIN 100% MEXICANA POR LO QUE
EXHORTO A TODOS LOS MEXICANOS A CUIDAR,
PRESERVAR Y DIFUNDIR ESTA BELLA FIESTA.

LAS OFRENDAS EN LOS ALTARES DE MUERTOS

EXPLICACIN DE DA DE MUERTOS.
EN LOS ALTARES DE MUERTOS SE PONE COMIDA,
GOLOSINAS Y BEBIDAS, DE ACUERDA A LOS GUSTOS
DEL MUERTO AL QUE SE DEDICA EL ALTAR, PARA
QUE, CUANDO VENGA A VISITAR A SUS FAMILIARES,
COMPARTA EL BANQUETE, EST CONTENTO Y SE VAYA
CONTENTO.
UN ALTAR DE MUERTOS SE ADORNA CON COLORIDO
PAPEL DE CHINA, VELAS, VELADORAS Y FLORES DE
XENPAXUCHIL.
GENERALMENTE
DOMINAN
LOS
COLORES, MORADO, VERDE, AMARILLO Y NARANJA,
AUNQUE PUEDEN EXISTIR OTROS COLORES.

EL ALTAR SE ESTRUCTURA EN DIVERSOS NIVELES.

EN EL NIVEL SUPERIOR AL CENTRO DEL ALTAR, ES
USUAL COLOCAR
UNA FOTOGRAFA DEL DIFUNTO AL QUE SE DEDICA EL
ALTAR.
EN EL NIVEL INTERMEDIO SUELE PONERSE COMIDA,
GOLOSINAS Y COSAS QUE GUSTABAN AL MUERTO.
EN LA PARTE INFERIOR, ADEMS DE LEA, CARBN,
UN BRASERO O TRES PIEDRAS EMPLEADAS COMO
PIRAGAS PARA FORMAR UN FOGN, SE COLOCA
AGUA Y UNA CRUZ DE CENIZA.

ENTRE LAS COSAS QUE SE COLOCAN EN UN ALTAR DE

MUERTOS ESTN:
SOPA DE ARROZ, MOLE CON POLLO, POZOLE,
TAMALES, ATOLE, FRIJOLES DE LA OLLA, TORTILLAS,
CAF, AGUA FRESCA, AGUA NATURAL, REFRESCOS,
TEQUILA, AGUAMIEL, TEPACHE, PULQUE, CHARANDA
O AGUARDIENTE, CERVEZAS, CIGARROS, MAZORCAS
DE
MAZ,
TEJOCOTES,
CAAS,
CACAHUATES,
CHARAMUSCAS, GARAPIADOS, DONAS, CALAVERAS
DE AZUCAR CON EL NOMBRE DEL DIFUNTO, ETC
LA FLOR DE XEMPAXCHIL, LLAMADA FLOR DE
MUERTO, SE COLOCA EN LOS ALTARES, DENTRO DE
FLOREROS O EN HILERAS DE FLORES

TAMBIN SE ESPOLVOREAN SUS PTALOS Y RIEGAN

FORMANDO UN CAMINO DESDE LA PUERTA DE LA
CASA HASTA EL ALTAR PARA CONDUCIR A LOS
DIFUNTOS Y RECONOZCAN SU CASA AL LLEGAR
EL
PAN ES ELEMENTO PRINCIPAL DE LA FESTIVIDAD. SE
OFRECE COMO ALIMENTO DE LAS ALMAS QUE VIENEN
AL ALTAR. ES DE ANS, REDONDO, EN FORMA DE

DOMO, ADORNADO CON CINTAS Y ESFERAS DE LA

MISMA MASA QUE SEMEJAN HUESITOS. ESTE PAN ES
ESPOLVOREADO CON AZUCAR.
DA DE MUERTOS EN MICHOACN

EL 2 DE NOVIEMBRE
CELEBRACIN EN JANITZIO
GRFICAS DE DA DE MUERTOS
A LA PGINA ANTERIOR

EL 2 DE NOVIEMBRE DE CADA AO, EN EL ESTADO DE

MICHOACN SE RECUERDA A LOS MIEBROS DE LA
FAMILIA QUE YA MURIERON. LA FIESTA DE MUERTOS
TIENE
SIGNIFICADOS
DIFERENTES
PARA
LOS
MESTIZOS, HABITANTES DE LAS GRANDES CIUDADES,
QUE LOS QUE TIENE PARA LOS POBLADORES DE LAS
COMUNIDADES RURALES O INDGENAS. PERO TODOS
RECUERDAN A SUS MUERTOS.
ESTE DA SE MANIFIESTA UNA ACTITUD MUY
MEXICANA ANTE LA VIDA. UN DA CONSAGRADO A LA
MEMORIA DE LOS MUERTOS QUERIDOS. ENTRE LAS
COMUNIDADES INDGENAS EXISTE LA CREENCIA DE
QUE EN EL MAS ALL SE DA LICENCIA AL DIFUNTO
PARA VISITAR A LOS PARIENTES QUE AN VIVEN EN
ESTE MUNDO. PARA SU LLEGADA, LE LLEVAN COMIDA
Y ADORNAN LA TUMBA CON FLORES. EN ALGUNOS
LUGARES SE HACE UN ALTAR ADORNADO CON
FILIGRANAS DE PAPEL DE CHINA DE VARIADOS
COLORES Y FLORES DE XEMPAXUCHIL,

EL RETRATO DEL DIFUNTO SE COLOCA EN EL CENTRO

DEL
ALTAR,
DONDE,
ADEMS
DE
VELAS
Y
VELADORAS, COPAL Y UN BRASERO, SE COLOCA TODO
CUANTO LE GUSTABA EN VIDA: CIGARROS, CAF,
FRIJOLES, TORTILLAS, PAN, CHOCOLATE, CAAS,
NARNAJAS,
LIMAS,
PLTANOS,
TAMALES:
AMARILLOS,DE HARINA, DE AZCAR, DE CHILE VERDE
O DE CHILE ROJO, CORUNDAS, TEJOCOTES, SOPA DE
ARROZ, MOLE, PLTANOS, CACAHUATES, TEQUILA O
MEZCAL.
PARA
MEJOR
COMPENSIN
VER:
DESCRIPCIN DE LOS ALTARES DE MUERTOS

LA FIESTA MAS CONOCIDA SE REALIZA EN JANITZIO.

ALL, LOS POBLADORES DE PTZCUARO Y DE LA ISLA
INICIAN LA CELEBRACIN DESDE LA TARDE DEL
PRIMERO DE NOVIEMBRE CON LA CAZA DEL PATO
SAGRADO (QUE SE CRA EN EL LAGO DE PTZCUARO).
ESTA CACERA SE RALIZA EXCLUSIVAMENTE CON
LANZA. EL PATO QUE SE CAZA, SE COCINA PARA DAR
DE COMER A QUIENES ESPERAN A LOS DIFUNTOS EN
LA MADRUGADA DEL 2 DE NOVIEMBRE.
LOS ADORNOS DE LAS TUMBAS CON FLORES DE
XENPAXUCHIL (TZENPATZUCHIL) O FLOR DE MUERTO
ES UNA
DE LAS ACTIVIDADES MS VISTOSAS DE ESTA
CELEBRACIN.
OFRENDAS DE VIDA
LA TRADICIN DEL CULTO A LOS MUERTOS EN MXICO
ALBERTO A. HERNNDEZ

EL ALTAR ES EL SITIO SAGRADO DONDE LOS VIVOS

HONRAN A LOS MUERTOS. EN L SE COLOCAN
FLORES, ADORNOS, VELADORAS Y COMIDA.
AMESF9.TRIPOD.COM/ MEXICO/ID8.HTML
LAS FIESTAS DE MUERTOS QUE SE CELEBRAN EN
TODO EL PAS SON UNA AMALGAMA DE LAS
CULTURAS MESOAMERICANAS FUNDAMENTALMENTE
LA MEXICA Y DEL MUNDO HISPNICO. EL CARCTER
LDICO QUE STAS PRESENTAN DERIVA DE LA
COSMOVISIN AZTECA. FUERA DEL PAS ESTOS
FESTEJOS SON VISTOS CON ASOMBRO POR LOS
TINTES CARNAVALESCOS, LA ANIMACIN Y LA
ALEGRA GENERAL CON QUE SON DESARROLLADOS.
EL ORIGEN DEL ASPECTO FESTIVO SE HALLA EN LA
CONCEPCIN DE LA MUERTE EN LA SOCIEDAD
MEXICA,
QUE
FORM
PARTE
DEL
CICLO
COSMOGNICO DEL DEVENIR Y NO SE ENTENDA
COMO UN FIN. LA MUERTE ES VISTA COMO UN
DESPERTAR, COMO UN RENACIMIENTO A OTRO
MUNDO, EL MUNDO DE LOS MUERTOS. SEGN LA
FORMA DE MORIR, SE ACCEDA A DETERMINADO
LUGAR DEL INFRAMUNDO.
LOS GUERREROS MUERTOS EN LA BATALLA Y LOS QUE
PERECAN EN LA PIEDRA DE LOS SACRIFICIOS IBAN AL
TONATIUHICHAN (LA CASA DEL SOL);
SE LES
LLAMABA LOS CUAUHTECA (GENTE DEL GUILA), Y SE
CONVERTAN POR CUATRO AOS EN COMPAEROS
DEL SOL DESDE EL AMANECER HASTA EL CENIT,
PERIODO DESPUS DEL CUAL VOLVAN A LA TIERRA
TRANSFORMADOS EN COLIBRES.
LAS MUJERES QUE MORAN DURANTE EL PARTO IBAN
A CIHUATLAMPA, EL LADO DE LAS MUJERES, Y SE LAS
DENOMINABA LAS CIHUATETEO; ELLAS SE VOLVAN
COMPAERAS DEL SOL DESDE EL CENIT HASTA EL
CREPSCULO, OBTENAN UNA VIDA INMORTAL Y EN
ALGUNOS DAS FUNESTOS DESCENDAN A LA TIERRA
Y PROVOCABAN ENFERMEDADES Y TERROR.

AQUELLOS QUE MORAN POR ALGUNA CAUSA

RELACIONADA CON EL AGUA (AHOGADOS, DE
HIDROPESA, FIEBRE) IBAN AL TLALOCAN, EL PARASO
DE TLLOC, Y SE HACAN DE UNA VIDA INMORTAL
PLENA DE PLACERES Y ABUNDANCIA.
LOS NIOS PEQUEOS TENAN COMO DESTINO EL XOCHATLAPAN O TAMOANCHAN (LUGAR DE NUESTRO
ORIGEN), DONDE ERAN ALIMENTADOS POR UN RBOL
NODRIZA QUE DABA LECHE, EL CHICHIHUACUAUHCO.
LOS QUE TENAN UNA MUERTE NATURAL IBAN AL
MICTLN (LUGAR DE LOS MUERTOS), EN DONDE
VIAJABAN POR CUATRO AOS PARA FINALMENTE
EXTINGUIRSE EN LA NADA.

MURO DE LOS CRNEOS, EN EL TEMPLO MAYOR DE

TENOCHTITLN.
LA AMRICA ANTIGUA, V. I, FOLIO/EDICIONES DEL
PRADO,
MADRID, 1992.
DEBIDO A ESTAS IDEAS DE LA VIDA Y LA MUERTE, LOS
AZTECAS OFRENDABAN A SUS DIFUNTOS CON
FRUTAS, LEGUMBRES, GALLINAS, ROPA, MANTAS, Y
SACRIFICABAN A DONCELLAS, A JVENES Y A
ESCLAVOS PARA AYUDAR A SUS MUERTOS EN SU
CAMINO POR EL OTRO MUNDO. LAS OFRENDAS SE
REALIZABAN PERIDICAMENTE A LOS 20, 40, 60 Y 80
DAS DESPUS DEL DECESO; Y LUEGO DURANTE CADA
AO EN LAS FECHAS PREVISTAS POR EL CALENDARIO
AZTECA PARA ESAS FESTIVIDADES HAY CONSTANCIA
AL MENOS DE CINCO FIESTAS PRINCIPALES EN LAS
CUALES LA SOCIEDAD AZTECA LLEVABA A CABO
RITUALES Y OFRENDAS A LOS MUERTOS.
EN EL QUINTO MES SE REALIZABA LA DENOMINADA
TXCATL QUE ESTABA DEDICADA A TEZCATLIPOCA.
EN CADA CASA SE HACA FIESTA Y SE OFRENDABA A

LOS MUERTOS CON ALIMENTOS Y VESTIDOS, ADEMS

DE DANZAS.
EL TLAXOCHIMACO OCURRA EN EL NOVENO MES
(ENTRE EL 12 Y EL 31 DE JULIO) Y ERA UNA FIESTA A
HUITZILOPOCHTLI, CEREMONIA A LA QUE TAMBIN SE
NOMBRABA MIHCAILHUITONTLI (FIESTA DE LOS
MUERTITOS). EN ELLA SE HACAN OFRENDAS DE
MAZ, CALABAZA, FRIJOL Y OTRAS LEGUMBRES, Y
RESALTABA POR LOS TRISTES CANTOS DEDICADOS A
LOS MUERTOS.
EN EL SIGUIENTE MES AZTECA, EL DCIMO (DEL 1 AL
20 DE AGOSTO) SE CELEBRABA EL XCOTL HUETZI,
DEDICADO AL DIOS DEL FUEGO, XIUHTECUHTLI, Y ERA
LA
FIESTA
DE
LOS
ADULTOS
MUERTOS
O
HUEYMIHCILHUITL.
SE
LLEVABAN
A
CABO
CEREMONIAS DENTRO Y FUERA DE LOS TEMPLOS EN
UNA ATMSFERA DE TRISTEZA Y CON LOS ROSTROS
PINTADOS DE NEGRO.
EL DECIMOCUARTO MES SE LE HACA FIESTA A
MIXCOATL Y LA GENTE ELABORABA SAETAS Y DARDOS
QUE LUEGO ENTERRABA EN LAS SEPULTURAS DE LOS
MUERTOS EN LA GUERRA.
EL DECIMOCTAVO MES (DEL 8 AL 27 DE ENERO) SE
HACA FIESTA NUEVAMENTE PARA XIUHTECUHTLI Y
DURANTE LAS CEREMONIAS SE OFRECAN TAMALES A
LOS MUERTOS EN CADA UNA DE SUS SEPULTURAS.
EL APORTE HISPANO
LA IMPOSICIN DEL CRISTIANISMO AL MUNDO
MEXICA, A PESAR DE LA VIOLENCIA CON QUE LLEG A
REALIZARSE, NO CONSIGUI DESTERRAR DEL TODO
LAS ANTIGUAS CREENCIAS Y CULTOS PREHISPNICOS.
PERO
CIERTAS
COINCIDENCIAS
ENTRE
AMBAS
CULTURAS COMO LAS OFRENDAS, LAS PENITENCIAS
Y LA VIGILIA HICIERON MS SENCILLA ESTA TAREA.
EL CULTO AZTECA A LA MUERTE FUE CASI
TOTALMENTE ERRADICADO. NO OBSTANTE, EL CULTO

A LOS MUERTOS SE FUSION CON EL MODO

CATLICO DE HONRAR A LOS DIFUNTOS, LO CUAL SE
HACA AL DA SIGUIENTE DE LA CELEBRACIN DE
TODOS LOS SANTOS, EL 2 DE NOVIEMBRE.
FRAY DIEGO DE DURN RELATA QUE LOS INDGENAS
COLOCABAN UNA OFRENDA EL DA PRIMERO Y OTRA
EL DA 2, Y EXPLICA QUE ESTO SUCEDA POR SER UNA
COSTUMBRE MUY ANTIGUA ENTRE LOS NATURALES.
ES DECIR, QUE LOS INDGENAS ADAPTARON LA
PRIMERA FECHA PARA EL MIHCAILHUITONTLI Y LA
SEGUNDA PARA EL HUEYMIHCILHUITL.

DA DE MUERTOS EN EL CEMENTERIO DE LA ISLA DE

JANITZIO, EN EL LAGO DE PTZCUARO, MICHOACN.
FOTO: FRANCISCO EMILIO DE LA GUERRA
LOS ESPAOLES HONRABAN A SUS DIFUNTOS CON
OFRENDAS DE PAN, VINO, CERA, PERO SLO EN
POCOS LUGARES CELEBRABAN COMIDAS FAMILIARES.
LAS OFRENDAS SE LLEVABAN A LA MISA O ERAN
COLOCADAS SOBRE LAS PROPIAS SEPULTURAS.
TAMBIN SE ELABORABAN PLATILLOS ESPECIALES,
DULCES Y EL PAN DE MUERTO.
LAS OFRENDAS HISPANAS ERAN UN ACTO DE
RECUERDO Y AMOR A LOS PARIENTES FALLECIDOS. A
VECES CON EL FIN DE PEDIR CIERTO DON, O PARA NO
DESPERTAR SU ENOJO.
EN ALGUNOS SITIOS, LA NOCHE DEL 1 DE
NOVIEMBRE SE TOCABAN LAS CAMPANAS Y SE
HACAN FOGATAS PARA LAS NIMAS, EN LAS CUALES
LOS JVENES COCAN CASTAAS Y BEBAN VINO.
DE CALAVERAS Y MUERTE
UNA MANIFESTACIN ESENCIAL DEL DA DE LOS
FIELES DIFUNTOS ES LA CALAVERA. LAS CULTURAS

PRECOLOMBINAS TUVIERON A LA CALAVERA, AL

CRNEO, POR SMBOLO ESENCIAL DE LA MUERTE (EN
CONTRASTE CON EL ESQUELETO EUROPEO) Y ELLA
FUE REPRESENTADA INVETERADAMENTE EN MURALES, CDICES, PIEDRA Y
CERMICA.
EL CONCEPTO PREHISPNICO DE LA MUERTE COMO
UN ESLABN GENERADOR DE ENERGA, COMO UN
GERMEN DE VIDA, EXPLICA QUIZ EL MODO EN QUE A
TRAVS DE LOS SIGLOS SE HA RECREADO Y
ASIMILADO LA IDEA DE LA CALAVERA EN MXICO:
DESDE EL USO DE LA PALABRA CALAVERA PARA
REFERIRSE A LA PERSONA QUE LLEVA UNA
EXISTENCIA DEDICADA A LOS PLACERES, A LA FIESTA,
ES DECIR, SIN TOMARSE EN SERIO LA VIDA; PASANDO
POR ESAS OTRAS CALAVERAS, TRADICIONALMENTE
ESCRITAS EN CUARTETOS OCTOSLABOS RIMADOS,
QUE HACEN MOFA DE LA VIDA A TRAVS DE LA
MUERTE (APARECIDAS A FINALES DEL SIGLO XVIII
PARA
SATIRIZAR
LA
PEDANTERA
DE
LOS
PANEGRICOS MORTUORIOS Y QUE IBAN CON LA
CARICATURA DE LA PERSONA A LA QUE SE
DEDICABAN); HASTA LAS CALAVERAS DE AZCAR, DE
CHOCOLATE O DE AMARANTO EN LAS QUE LAS
PERSONAS BUSCAN SU PROPIO NOMBRE, PARA
LUEGO COMRSELAS CON SINGULAR ALEGRA,
ALCANZA AN A PERCIBIRSE CIERTO ECO DEL
PENSAMIENTO PREHISPNICO QUE LOS MEXICANOS
HEMOS HEREDADO.
OFRENDA
EN LA FESTIVIDAD DEL DA DE MUERTOS LA OFRENDA
TIENE UN PAPEL PREPONDERANTE EN LA ATENCIN Y
SERVICIO A LOS DIFUNTOS. LA OFRENDA NO ES DE
NINGN
MODO
UN
OBSEQUIO,
SINO
UN
OFRECIMIENTO. UN MODO DE COMPARTIR CON LOS
PARIENTES FALLECIDOS LOS FRUTOS OBTENIDOS
DURANTE EL AO.

ELLA SE PREPARA CON ANTELACIN Y SOLEMNIDAD.

LA
CREACIN
DE
LA
OFRENDA
MUESTRA
SENTIMIENTOS DE GRATITUD, AMOR Y VENERACIN,
PERO TRAS STOS SE HALLAN TAMBIN EL MIEDO AL
DISGUSTO Y LA INSATISFACCIN QUE LOS MUERTOS
PUEDEN SENTIR HACIA SUS FAMILIARES POR
OLVIDARLOS.
AUNQUE LOS ELEMENTOS QUE CONFORMAN LA
OFRENDA SON VARIADOS DE UNA REGIN A OTRA
DEL PAS, PUEDEN SEALARSE BSICAMENTE LOS
SIGUIENTES:
1. ALTAR DOMSTICO.
PICADO, PALMILLAS.
2.
FLORES.
CRISANTEMOS.

ADORNADO

CEMPASCHIL,

CON

PAPEL

CACALOSCHIL,

3. CERAS. VELAS Y VELADORAS DEDICADAS A CADA

UNO DE LOS DIFUNTOS, LAS CUALES LOS GUAN EN
SU CAMINO A LAS MORADAS DE SUS FAMILIARES.
4. ALIMENTOS. DESDE LAS MS HUMILDES VIANDAS,
COMO LOS FRIJOLES, HASTA PLATILLOS MUY
SOFISTICADOS COMO EL MOLE DE GUAJOLOTE.
5. BEBIDAS. AGUA, CAF, CHOCOLATE,
AGUARDIENTE, CERVEZA, BRANDY.

MEZCAL,

6. COPAL E INCIENSO.
7. DULCES. STOS DESTINADOS A LOS NIOS Y
DEPENDIENDO DE LA REGIN DEL PAS SE HACEN
CON FORMAS DE ANIMALES O QUERUBINES; Y
TAMBIN ESTN LAS TRADICIONALES CALAVERITAS
DE AZCAR.
6. RITOS DE RECEPCIN.
7. RITOS DE ATENCIN A LOS DIFUNTOS.
8. RITOS DE DESPEDIDA.

LA
FIESTA
DE
HIDALGUENSE

XANTOLO

EN

LA

HUASTECA

LA FESTIVIDAD DE XANTOLO EN SAN MIGUEL Y EN

SAN LUCAS ABARCA LOS DOS LTIMOS DAS DE
OCTUBRE Y LOS DOS PRIMEROS DE NOVIEMBRE. EN
CADA HOGAR LA FAMILIA, POR MUY POBRE QUE SEA,
COLOCA ANTE UN ALTAR CON BEBIDA Y ALIMENTOS,
UN ARCO HECHO DE CAA DE AZCAR O DE PALOS
CUBIERTOS CON PALMA, FLORES DE MUERTO, MANO
DE LEN Y DE OLOTE, LO CUAL SIMBOLIZA UNA
PUERTA ABIERTA A LOS MUERTOS.
POR LA MAANA Y POR LA TARDE SE ENCIENDEN
VELAS BLANCAS Y AMARILLAS FORRADAS CON TIRAS
DE PAPEL DE COLORES, ADEMS DE AHUMAR CON
COPAL. LUEGO SE SIRVE CAF, CHOCOLATE, PAN,
TAMALES, REFRESCOS O CERVEZAS.
EL DA 2 DESDE MUY TEMPRANO, LAS FAMILIAS
ACUDEN AL CEMENTERIO. LIMPIAN LAS TUMBAS,
PONEN CRUCES NUEVAS, CORONAS, COLLARES DE
CEMPASCHIL Y VELAS O VELADORAS. EN EL MISMO
PANTEN
OFRENDAN
TAMALES,
CALABAZAS,
CHAYOTES, MANDARINAS, CAMOTES, CACAHUATES,
ATOLE, ELOTES, CAF, CHOCOLATE, LIMAS Y
MANZANAS. LUEGO DE QUE LOS SACERDOTES
BENDICEN LAS TUMBAS, LA GENTE LEVANTA LOS
ALIMENTOS Y LAS BEBIDAS.
DURANTE LA FIESTA DE XANTOLO LOS FAMILIARES
ACOSTUMBRAN VISITARSE, OBSEQUIARSE ALIMENTOS
Y CONVIVIR DURANTE BUENA PARTE DEL DA. LAS
FAMILIAS LLEGAN A TENER DE 10 A 15 VISITAS
DURANTE ESTA POCA.
MUY ESPERADO POR ESTOS PUEBLOS ES EL BAILE DE
LOS KOLIS O VIEJOS. LOS KOLIS SON PERSONAS
DISFRAZADAS DE ANCIANOS QUE VAN DE CASA EN
CASA BAILANDO AL RITMO DE UNA BANDA DE VIENTO
O DE UN TRO DE HUAPANGUEROS. REPRESENTAN

DRAMAS Y CON SU CAPACIDAD DE ALBUREAR Y SUS

GRITOS LLENAN DE ALEGRA LA FIESTA.
SAN PEDRO POTLA, TEMASCALCINGO

EL OLOR A FLORES, CHOCOLATE Y COPAL IMPREGNA

LA FIESTA DE XANTOLO EN LA HUASTECA.
WWW.MURAL.COM/DEVIAJE/ARTICULO/314327/
LOS HABITANTES MAZAHUAS DE SAN PEDRO POTLA,
QUE SE HALLA AL NORTE DE TOLUCA, RECIBEN A SUS
DIFUNTOS DESDE EL DA 30 DE OCTUBRE. EL 30
LLEGAN LOS NO BAUTIZADOS QUE VIENEN DEL
LIMBO. EL 31 ES EL DA DE LOS ANGELITOS O
PEQUEOS DIFUNTOS. EL PRIMERO DE NOVIEMBRE
EST DEDICADO A DIFUNTOS MAYORES Y EL DA 2 A
TODOS LOS FIELES DIFUNTOS.
EN ESTE POBLADO SE RECIBE A LOS MUERTOS CON
CALABAZA, CHAYOTE, ELOTE, PAN, HABA, FRIJOL,
FRUTAS Y BEBIDAS, COMO EL PULQUE, LA CERVEZA,
EL VINO, AGUA, CAF O CHOCOLATE.
A CADA UNO SE LE COLOCA UNA VELA PARA
ILUMINAR SU CAMINO. SE LES OFRECEN REZOS Y LA
COMIDA DEL ALTAR.
EL DA 2 TODAS LAS FAMILIAS ASISTEN AL PANTEN
EN MEDIO DE CANTOS, LLEVANDO FLORES Y LAS
VELADORAS PUESTAS DESDE EL DA 30.

LOS ADORNOS DE PAPEL PICADO CON TEMAS DEL DA

DE MUERTOS SON MUY FRECUENTES EN LAS
OFRENDAS.
MEXICO.UDG.MX/ARTE/DIADEMUERTOS/
MUERTOS1.HTML
FIESTA EN COSOLTEPEC, HUAJUAPAN, OAXACA

DOS SON LAS MS FESTIVIDADES MS IMPORTANTES

EN COSOLTEPEC: UNA ES LA DE LA PATRONA DEL
LUGAR, SANTA GERTRUDIS MAGNA, Y LA OTRA ES LA
DEL DE DA DE MUERTOS.
CON MUCHA ANTICIPACIN, LOS POBLADORES
AHORRAN PARA ESTA LTIMA FIESTA. EL 31 DE
OCTUBRE Y EL 1 DE NOVIEMBRE ESTN DESTINADOS
PARA LOS NIOS O ANGELITOS Y EL DA 2 PARA LOS
ADULTOS. EL ALTAR SE PREPARA EN FORMA DE ARCO
CON UNA RAMA DE SAUCE, YA SEA SOBRE EL SUELO O
EN UNA MESA. SE ADORNA CON FLORES DE
CEMPASCHIL Y DE CACALOSCHIL, DE DIFERENTES
COLORES. LOS ALIMENTOS QUE SE OFRENDAN VAN
DESDE FRIJOLES DE OLLA, EL TRADICIONAL MOLE
CON CARNE DE GALLINA O GUAJOLOTE, EL MOLE CON
CARNE DE CHIVO O LA BARBACOA, LOS ELOTES, EL
DULCE DE CALABAZA.
A LOS NIOS, QUE SON LOS QUE LLEGAN PRIMERO,
SE
LES
OFRECE
LA
COMIDA
SIN
PICANTE,
ACOMPAADA DE ATOLE, CHOCOLATE, CAF Y PAN DE
MUERTO. A ELLOS TAMBIN SE LES OFRENDA CON
DULCES EN FORMA DE ANIMALITOS O NGELES.
DURANTE EL DA, TRES O CUATRO VECES, SE QUEMA
COPAL PARA QUE EL AROMA RELAJE A LOS DIFUNTOS
Y PUEDAN DESCANSAR DE SU LARGO VIAJE.
EN CUANTO A LOS DIFUNTOS ADULTOS, LA OFRENDA
VARA SLO PORQUE LOS ALIMENTOS TENDRN
AHORA CHILE Y SERN ACOMPAADOS CON BEBIDAS
ALCOHLICAS.
DESDE LAS 5 DE LA MAANA DEL DA 2 DE
NOVIEMBRE
LA
GENTE
DESFILA
HACIA
EL
CEMENTERIO PARA ADORNAR LAS TUMBAS DE SUS
DIFUNTOS. LA BANDA DEL PUEBLO ASISTE TAMBIN
PARA TOCAR ALGUNAS MARCHAS FNEBRES A
CAMBIO DE UN DESEMBOLSO ECONMICO O
ALGUNOS LITROS DE ALCOHOL.

LAS TUMBAS SON TAPIZADAS DE FLORES DE

CEMPASCHIL, VELADORAS, FRUTAS Y COMIDA. TODO
EL DA SUENAN LAS CAMPANAS DE LA IGLESIA PARA
DESPEDIR A LOS MUERTOS.

CEREMONIAS DE DAS DE MUERTOS EN VERACRUZ

INTRODUCCIN

LAS CULTURAS QUE LOS EUROPEOS ENCONTRARON

EN EL NUEVO MUNDO TENAN UN PROFUNDO
SENTIMIENTO RELIGIOSO. MUCHAS Y MUY VARIADAS
DEIDADES
REGULABAN
LA
VIDA
DIARIA:
EL
NACIMIENTO, EL AMOR Y LA MUERTE; LA GUERRA, LA
AGRICULTURA, LA LITERATURA, LA EDUCACIN Y LAS
ARTES. TODO ERA MOTIVO PARA VENERAR A LA
NATURALEZA.

LA DIVINIDAD, EN SUS MLTIPLES ASPECTOS, ERA LA

DUEA DEL ALMA REPRESENTADA POR EL CORAZN;
ALMA QUE SLO PERMANECERA UN BREVE TIEMPO
EN LA TIERRA. LA MUERTE ERA UNA CONTINUACIN
DE LA VIDA, UN SUCESO GLORIOSO Y UN MOTIVO DE
CELEBRACIN, NO DE TRISTEZA, PUES MARCABA EL
PRINCIPIO DE UN LARGO VIAJE A LAS REGIONES DE
LOS MUERTOS, PARA FINALMENTE LLEGAR AL
ENCUENTRO PREDESTINADO CON LOS DIOSES.

ENTRE LOS DIOSES RELACIONADOS CON LA MUERTE

EL MS IMPORTANTE ERA MICTLANTECUHTLI, SEOR
DEL MUNDO DEL MS ALL, ENCARGADO DEL
DESTINO DEL ALMA DE LOS HOMBRES, EL CUAL NO
CORRESPONDA AL COMPORTAMIENTO DEL DIFUNTO
EN VIDA, SINO AL TIPO DE MUERTE QUE LE HUBIERA
TOCADO.

LOS HOMBRES TENAN TRES DESTINOS POSIBLES:

LOS GUERREROS OCUPABAN LA PRIMERA REGIN Y
AL PASAR CUATRO AOS SE TRANSFORMABAN EN
AVES DE RICO PLUMAJE PARA ACOMPAAR AL SOL EN
SU CAMINO POR LOS CIELOS. LA MUJER QUE MORA
DANDO A LUZ, ERA CONSIDERADA UNA GUERRERA
MUERTA EN EL CAMPO DE BATALLA. LA SEGUNDA
REGIN ERA EL TLALOLCAN, EN LOS TERRENOS DE
TLLOC, DIOS DE LA LLUVIA; UN LUGAR SIMILAR AL
PARASO, ADONDE IBAN TODOS LOS QUE TENAN UNA
MUERTE
RELACIONADA
CON
EL
AGUA;
LOS
AHOGADOS O LOS MUERTOS POR UN RAYO.

LA TERCERA REGIN ERA MICTLN LUGAR AL QUE

LLEGABAN LOS QUE MORAN DE MUERTE NATURAL. EL
CAMINO ERA SINUOSO Y LARGO, POR ESO ERA
NECESARIO ENTERRAR A UN PERRO GUA EN LA
MISMA SEPULTURA, PARA QUE PUDIERA ACOMPAAR
AL ALMA DEL MUERTO EN SU RECORRIDO.

LOS ANTIGUOS MEXICANOS TENAN LA COSTUMBRE

DE INVITAR A SUS MUERTOS A CENAR EN EL MES DE
AGOSTO, TEMPORADA DE COSECHA DEL MAZ. EN LAS
REUNIONES QUE LA GENTE ORGANIZABA EN LOS
PANTEONES,
TODO
EL
PUEBLO
PARTICIPABA
ADORNANDO TUMBAS, ALUMBRNDOLAS CON VELAS
PARA QUE EL MUERTO RECONOCIERA EL CAMINO
HASTA EL ALTAR, QUE TAMBIN SE DEMARCABA CON
PTALOS DE CEMPASCHIL; PREPARABAN GRANDES
MESAS CON PLATILLOS TRADICIONALES, SEGN LA
REGIN Y CON TODO AQUELLO QUE PUDIERA
AGRADAR O SERVIR AL ESPRITU VISITANTE.

CON LA PRESENCIA DE LOS EVANGELIZADORES

ESPAOLES, SE PROHIBI QUE LOS INDGENAS

MONTARAN SUS ALTARES Y OFRENDAS DE MUERTOS

EN LOS PANTEONES Y EN PLAZAS PBLICAS, PERO LA
TRADICIN NO SE PERDI, MS BIEN SE FUNDI CON
LA TRADICIN CATLICA DE VENERAR, EL PRIMER DA
DE NOVIEMBRE A TODOS LOS SANTOS. AS, EN
MXICO, EL DA DE MUERTOS SE CELEBRA EL 2 DE
NOVIEMBRE EN TODOS LOS PUEBLOS Y CIUDADES
DEL PAS.

CADA REGIN TIENE SUS PROPIAS CARACTERSTICAS

EN ESTA CELEBRACIN, PERO TODAS CONSERVAN EL
MISMO ESPRITU, RECORDAR A LOS MUERTOS E
INVITARLOS A COMPARTIR CON LOS VIVOS. ENTRE
ALGUNAS
COMUNIDADES
INDGENAS,
LAS
FESTIVIDADES DE MUERTOS DURAN MS DE UN DA,
COMO SON LOS CASOS DE LOS NAHUAS Y LOS
HUASTECOS DE VERACRUZ.

TRADICIN DE MUERTOS EN XALAPA

DESDE MEDIADOS DE OCTUBRE SE PUEDE OBSERVAR

EN LOS PUESTOS DE FLORES DEL MERCADO DE LA
CIUDAD, LA VENTA DE LAS TRADICIONALES FLORES
DE MUERTO, MOCO DE PAVO, MANO DE LEN Y
ALHEL. LAS PANADERAS DEJAN DE HACER EL PAN
COMN PARA PRODUCIR EL PAN DE MUERTO. POR
OTRA PARTE, LAS FRUTAS DE MAYOR DEMANDA EN
LAS
VERDULERAS
Y
FRUTERAS
SON
LAS
MANDARINAS, GUAYABAS, TEJOCOTES, NARANJAS,
JCAMAS Y CAMOTES. VELAS Y CIRIOS DE CERA SE
PUEDEN COMPRAR EN CUALQUIER TIENDA, AS COMO
CANDELABROS DE BARRO O TRONCO DE PALMA.

NO PUEDE FALTAR EL TRADICIONAL ARTE DEL PAPEL

PICADO (PAPEL DE CHINA) EN MLTIPLES DISEOS
Y COLORES, DESDE CALAVERAS HASTA FIGURAS DE
LA VIRGEN DE GUADALUPE, PASANDO POR LAS
CANASTAS FRUTALES.

UNA TRADICIN MUY MEXICANA QUE SE OBSERVA

TAMBIN EN LA CAPITAL DEL ESTADO, ES LA
ELABORACIN
DURANTE
LA
TEMPORADA,
DE
CALAVERAS DE AZCAR QUE TIENEN EN LA FRENTE EL
NOMBRE DE LOS DIFUNTOS, Y QUE SON UTILIZADAS
PARA MONTAR LOS ALTARES DE DIFUNTOS. OTRAS
ARTESANAS
SON
ELABORADAS
PARA
COMPLEMENTAR
LOS
ELEMENTOS
DEL
ALTAR:
PALOMAS BLANCAS, REHILETES Y CESTITOS DE
COLORES.

XANTOLO, LA TRADICIN EN LA HUASTECA

LA APARICIN DE MARIPOSAS BLANCAS EN LA SIERRA

VERACRUZANA, SEALA EL TIEMPO PROPICIO PARA
MONTAR LAS OFRENDAS. EN LA HUASTECA, EL
XANTOLO O CULTO A LOS MUERTOS, COMO SE LE
CONOCE EN LA REGIN, Y LA LLORADA DEL HUESO
SON FIESTAS QUE SE COMPLEMENTA CON MSICA Y
ALIMENTOS DIVERSOS. LAS MUJERES HILAN FLORES
DE CEMPASCHIL Y MANO DE LEN PARA COLGARLAS
JUNTO AL PAPEL PICADO; PREPARAN LA COMIDA PARA
SERVIRLA EN OLLITAS DE BARRO RECIN COCIDAS,
CUBREN EL TECHO CON FRUTAS TROPICALES Y
PRENDEN VELAS Y COPAL. LOS MUERTOS DEBEN
ENCONTRAR EL CAMINO Y PARA ELLO, SE LES GUA

DESDE EL PANTEN HASTA LA CASA DE CADA UNO,

CON PTALOS DE FLOR DE MUERTO.

RECIBEN PRIMERO A LOS PEQUEOS, A LOS

ANGELITOS, Y LES DAN SLO TAMALES DE AJONJOL Y
DULCES, MIENTRAS LES CANTAN LAS MAANITAS:
...HOY POR SER DA DE LOS MUERTOS TE LAS
CANTAMOS AS... DESPUS, LLEGAN LOS MAYORES.
A ELLOS LES PREPARAN ZACAHUIL, CHOCOLATE CON
AGUA, SOTOL O PULQUE.

DURANTE LA FIESTA SE BAILA LA DANZA DE LOS

COLES O DISFRAZADOS, QUE RIDICULIZA A LOS AMOS
Y PODEROSOS DEL LUGAR, ENCADENADOS POR UN
DIABLO QUE LOS SOMETE. LOS DANZANTES CUBREN
SUS ROSTROS CON UNA MSCARA DE TRAPO, PARA
QUE LA MUERTE NO LOS RECONOZCA.

EL 29 DE OCTUBRE SE EMPIEZAN A MATAR PUERCOS.

LOS GUAJOLOTES SE AMARRAN.

EL 30 DE OCTUBRE SE COMIENZA EL MONTAJE DE LOS

ALTARES PARA LOS NIOS. POR LA MAANA SE
CORTA EL TEPEJILOTE PARA ADORNAR EL ALTAR Y EL
ARCO AFUERA DE LA CASA, HECHO DE FLORES DE
CEMPASCHIL. SE PREPARAN TAMALES DE PUERCO,
GALLINA Y PAVO. ADEMS, SE PONE PAN, CAMOTE, Y
FRUTAS. EL HOMBRE DE LA CASA ES EL QUE COLOCA
LAS TABLAS PARA COLOCAR EL ALTAR.

EL 31 DE OCTUBRE SE PREPARA EL ALTAR PARA LOS

ADULTOS. NO SE PUEDE PERMITIR QUE LOS NIOS
ESTN FRENTE AL ALTAR PORQUE LOS PUEDEN

TENTAR LOS MUERTOS, COMO TAMPOCO PUEDEN

REGAARLOS ESE DA PORQUE SE LOS LLEVAN LOS
MUERTOS.

EL 1 DE NOVIEMBRE SE MONTAN OFRENDAS PARA

LOS PADRINOS. LOS NIOS LLEVAN MOLE, TAMALES Y
FRUTAS A CASA DE SUS PADRINOS. LA MADRINA LE
DICE QUE NO LO HUBIERA TRADO Y EL NIO LE
RESPONDE MI MADRE SE LO MANDA Y POR ESO YO
VENGO. LE DAN CAF Y PAN AL NIO, VACAN LOS
TRASTES Y LE PUEDEN DAR ALGO DE LO QUE ELLOS
PREPARARON PARA QUE MI COMADRE TAMBIN LO
PRUEBE.

TRADICIN TOTONACA

EN PAPANTLA LA FESTIVIDAD DE LOS FIELES

DIFUNTOS, LOS QUE MURIERON EN FORMA NATURAL,
DA COMIENZO DESDE EL 31 DE OCTUBRE. DE ESE DA
HASTA EL 1 DE NOVIEMBRE LLEGAN LAS NIMAS DE
LOS NIOS (LAQSQATN), Y DEL 1 AL 2 DE
NOVIEMBRE LLEGAN LAS NIMAS DE LOS ADULTOS;
SE CREE QUE LLEGAN EN FORMA DE INSECTOS A
COMER LA OFRENDA, PORQUE SU OLOR LES
DESPIERTA EL APETITO. POR ESO SE PREFIERE
ALIMENTO RECIN HECHO Y CALIENTE. EN LAS DOS
NOCHES SE FORMAN GRUPOS DE JVENES PARA
CANTAR LAS ALABANZAS DE CASA EN CASA.

EL ALTAR
DONDE SE
COLOCA
LA
OFRENDA
(ALIMENTOS, BEBIDAS, LICORES Y OTROS OBJETOS
DE USO TRADICIONAL PARA LAS NIMAS) SE LLAMA
PACHAU. ESTA OFRENDA TIENE UNA TRADICIN MUY

ANTIGUA Y SE TIENE POR NORMA QUE LAS PERSONAS

DEBEN REALIZARLA CADA AO, Y AQULLAS QUE NO
LO HAGAN RECIBIRN UN CASTIGO POR SU FALTA Y
POR APARTARSE DE LAS NORMAS SOCIALES Y
CULTURALES ACEPTADAS POR LA COMUNIDAD.

TRADICIN ENTRE LOS NAHUAS DE LA SIERRA DE

ZONGOLICA

EN LA SIERRA DE ZONGOLICA, LOS NAHUAS SABEN

QUE CUANDO LAS MARIPOSAS BLANCAS VUELAN
SOBRE LOS VERDES CAMPOS DE LA SIERRA, EN LA
ZONA CENTRAL DEL ESTADO DE VERACRUZ, ES EL
MOMENTO DE EMPEZAR A PREPARAR LAS OFRENDAS
A SUS MUERTOS. OCTUBRE LLEGA, EL MAZ EST A
PUNTO DE SER COSECHADO Y LAS FLORES, NARDOS Y
AZUCENAS SE ENTREMEZCLAN CON LAS MILPAS;
ENTONCES LAS NIMAS, EN FORMA DE MARIPOSAS,
ANUNCIAN SU LLEGADA, PORTANDO UN MENSAJE QUE
AO CON AO SE REPITE MANTENIENDO AS UNA
TRADICIN MILENARIA.

CEREMONIA DE MUERTOS ENTRE LOS NAHUAS DE

PAJAPAN

ANTES DEL 31 DE OCTUBRE SE ARREGLA EL PANTEN.

ESE DA, VSPERA DE TODOS LOS SANTOS, SE
SACRIFICA UN BECERRO A LAS 4 DE LA MAANA. A
LAS 7 SE ADORNAN LOS ALTARES CON PAPEL PICADO
Y FLORES. A LAS 10 SE HACEN REZOS EN LA IGLESIA.
POR LA NOCHE SE REGRESA A LA IGLESIA Y SE

PERMANECE EN ELLA HASTA EL AMANECER. A LAS 2

DE LA MAANA SE TOMA CAF Y SE COMEN TAMALES.

EL 1 DE NOVIEMBRE ES EL DA DE TODOS LOS

SANTOS. A LAS 5 DE LA MAANA SE QUEMAN
COHETES Y SE TOCAN LAS CAMPANAS DE LA IGLESIA.
A LAS 12 DE LA MAANA EMPIEZAN LOS
PREPARATIVOS EN LAS CASAS, SE PONEN FLORES, SE
ENCIENDEN 4 VELADORAS EN LOS EXTREMOS DE LA
CRUZ DE PTALOS Y SE PONE UN VASO DE AGUA
BENDITA. SE TOCAN LAS CAMPANAS LAS 24 HORAS. A
LAS TRES DE LA TARDE EMPIEZA LA PROCESIN
ALREDEDOR DE LA IGLESIA, VAN AL PANTEN Y
PONEN FLORES, VELADORAS Y OFRENDAS DE
ALIMENTOS EN LAS TUMBAS. EN LA NOCHE TODOS SE
ENCIERRAN EN SUS CASAS. A LAS OCHO SALEN A LA
CALLE EN GRUPOS DE 10. VAN A REZAR DE CASA EN
CASA CON UNA CRUZ, UNA CAMPANITA Y AGUA
BENDITA. EN CADA CASA LES DAN LIMOSNAS.

EL 2 DE NOVIEMBRE, CONMEMORACIN DE LOS

FIELES DIFUNTOS, A LAS 10 DE LA MAANA LOS
CANTORES REZAN EN TODAS LAS TUMBAS QUE SE
LOS SOLICITEN. COBRAN POR REZO. SE PONEN
CORONAS DE PAPEL CREP MOJADAS CON PARAFINA.
DESPUS DE MEDIO DA VAN A SUS CASAS COMEN Y
BEBEN.

EL 3 DE NOVIEMBRE SE LLEVA A CABO EL FINAL DE LA

CEREMONIA, LA LAVADA DE OLLA Y DE ROPA DE LOS
SANTOS.

JUGUETE (CALAVERA)

LOS ORGENES DE LA CELEBRACIN DEL DA DE

MUERTOS EN MXICO SON ANTERIORES A LA
LLEGADA DE LOS ESPAOLES. HAY REGISTRO DE
CELEBRACIONES EN LAS ETNIAS MEXICA, MAYA,
PURPECHA, NAHUA Y TOTONACA. LOS RITUALES QUE
CELEBRAN LA VIDA DE LOS ANCESTROS SE REALIZAN
EN ESTAS CIVILIZACIONES POR LO MENOS DESDE
HACE TRES MIL AOS. EN LA ERA PREHISPNICA ERA
COMN LA PRCTICA DE CONSERVAR LOS CRNEOS
COMO TROFEOS Y MOSTRARLOS DURANTE LOS
RITUALES QUE SIMBOLIZABAN LA MUERTE Y EL
RENACIMIENTO.
EL FESTIVAL QUE SE CONVIRTI EN EL DA DE
MUERTOS ERA CONMEMORADO EL NOVENO MES DEL
CALENDARIO SOLAR MEXICA, CERCA DEL INICIO DE
AGOSTO, Y ERA CELEBRADO DURANTE UN MES
COMPLETO. LAS FESTIVIDADES ERAN PRESIDIDAS
POR LA DIOSA MICTECACHUATL, CONOCIDA COMO LA
"DAMA DE LA MUERTE" (ACTUALMENTE RELACIONADA
CON "LA CATRINA", PERSONAJE DE JOS GUADALUPE
POSADA) Y ESPOSA DE MICTLANTECUHTLI, SEOR DE
LA TIERRA DE LOS MUERTOS. LAS FESTIVIDADES
ERAN DEDICADAS A LA CELEBRACIN DE LOS NIOS
Y LAS VIDAS DE PARIENTES FALLECIDOS.

MICTLANTECUHTLI
(TAMBIN
CONOCIDO
MICTLANTECUTLI)
ES
EL
DIOS
AZTECA
DEL
INFRAMUNDO
Y
LOS
MUERTOS
(NO
TENAN
CONCEPTO CATLICO DEL INFIERNO), TAMBIN ERA
LLAMADO POPOCATZIN, DEL "POPO" HUMO, POR LO
TANTO ERA EL DIOS DE LAS SOMBRAS. JUNTAMENTE
CON SU ESPOSA MICTECACHUATL, REGA EL MUNDO
SUBTERRNEO O REINO DE MICTLN. EJERCA SU

SOBERANA
SOBRE
LOS
"NUEVE
ROS
SUBTERRNEOS" Y SOBRE LAS ALMAS DE LOS
MUERTOS. SE LE REPRESENTA COMO EL ESQUELETO
DE UN HUMANO CON UNA CALAVERA CON MUCHOS
DIENTES.
ASOCIADO
CON
LAS
ARAAS,
LOS
MURCILAGOS Y LOS BHOS, AL SER DIBUJADO SE
REPRESENTABA CON CABELLO NEGRO Y CON OJOS
ESTELARES O ESTRELLAS.
OBTENIDO
DE
"HTTP://ES.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/MICTLANTECUHTLI"

LA CELEBRACIN
[EDITAR]

EN

EL

MUNDO

PREHISPNICO

PARA LOS ANTIGUOS MEXICANOS, LA MUERTE NO

TENA LAS CONNOTACIONES MORALES DE LA
RELIGIN CATLICA, EN LA QUE LAS IDEAS DE
INFIERNO Y PARASO SIRVEN PARA CASTIGAR O
PREMIAR. POR EL CONTRARIO, ELLOS CREAN QUE
LOS RUMBOS DESTINADOS A LAS ALMAS DE LOS
MUERTOS ESTABAN DETERMINADOS POR EL TIPO DE
MUERTE QUE HABAN TENIDO, Y NO POR SU
COMPORTAMIENTO EN LA VIDA.
DE ESTA FORMA, LAS DIRECCIONES QUE PODRAN
TOMAR LOS MUERTOS SON:
EL TLALOCAN O PARASO DE TLLOC, DIOS DE LA
LLUVIA. A ESTE SITIO SE DIRIGAN AQUELLOS QUE
MORAN EN CIRCUNSTANCIAS RELACIONADAS CON EL
AGUA: LOS AHOGADOS, LOS QUE MORAN POR
EFECTO DE UN RAYO, LOS QUE MORAN POR
ENFERMEDADES COMO LA GOTA O LA HIDROPESA, LA
SARNA O LAS BUBAS, AS COMO TAMBIN LOS NIOS
SACRIFICADOS AL DIOS. EL TLALOCAN ERA UN LUGAR
DE REPOSO Y DE ABUNDANCIA. AUNQUE LOS

MUERTOS ERAN GENERALMENTE INCINERADOS, LOS

PREDESTINADOS A TLLOC ERAN ENTERRADOS,
COMO LAS SEMILLAS, PARA GERMINAR.
EL OMEYOCAN, PARASO DEL SOL, PRESIDIDO POR
HUITZILOPOCHTLI, EL DIOS DE LA GUERRA. A ESTE
LUGAR LLEGABAN SLO LOS MUERTOS EN COMBATE,
LOS CAUTIVOS QUE ERAN SACRIFICADOS Y LAS
MUJERES QUE MORAN EN EL PARTO. ESTAS MUJERES
ERAN COMPARADAS A LOS GUERREROS, YA QUE
HABAN LIBRADO UNA GRAN BATALLA, LA DE PARIR, Y
SE LES ENTERRABA EN EL PATIO DEL PALACIO, PARA
QUE ACOMPAARN AL SOL DESDE EL CENIT HASTA
SU OCULTAMIENTO POR EL PONIENTE. SU MUERTE
PROVOCABA TRISTEZA Y TAMBIN ALEGRA, YA QUE,
GRACIAS A SU VALENTA, EL SOL LAS LLEVABA COMO
COMPAERAS. DENTRO DE LA ESCALA DE VALORES
MESOAMERICANA, EL HECHO DE HABITAR EL
OMEYOCAN ERA UN PRIVILEGIO.
EL
OMEYOCAN
ERA
UN
LUGAR
DE
GOZO
PERMANENTE, EN EL QUE SE FESTEJABA AL SOL Y SE
LE ACOMPAABA CON MSICA, CANTOS Y BAILES.
LOS MUERTOS QUE IBAN AL OMEYOCAN, DESPUS DE
CUATRO AOS, VOLVAN AL MUNDO, CONVERTIDOS
EN AVES DE PLUMAS MULTICOLORES Y HERMOSAS.
MORIR EN LA GUERRA ERA CONSIDERADA COMO LA
MEJOR DE LAS MUERTES POR LOS AZTECAS. POR
INCOMPRENSIBLE QUE PAREZCA, DENTRO DE LA
MUERTE HABA UN SENTIMIENTO DE ESPERANZA,
PUES ELLA OFRECA LA POSIBILIDAD DE ACOMPAAR
AL SOL EN SU DIARIO NACIMIENTO Y TRASCENDER
CONVERTIDO EN PJARO.
EL MICTLN, DESTINADO A QUIENES MORAN DE
MUERTE NATURAL. ESTE LUGAR ERA HABITADO POR
MICTLANTECUHTLI Y MICTACACHUATL, SEOR Y
SEORA DE LA MUERTE. ERA UN SITIO MUY OSCURO,
SIN VENTANAS, DEL QUE YA NO ERA POSIBLE SALIR.

EL CAMINO PARA LLEGAR AL MICTLN ERA MUY

TORTUOSO Y DIFCIL, PUES PARA LLEGAR A L, LAS
ALMAS DEBAN TRANSITAR POR DISTINTOS LUGARES
DURANTE CUATRO AOS. LUEGO DE ESTE TIEMPO,
LAS ALMAS LLEGABAN AL CHIGNAHUAMICTLN,
LUGAR DONDE DESCANSABAN O DESAPARECAN LAS
ALMAS DE LOS MUERTOS. PARA RECORRER ESTE
CAMINO, EL DIFUNTO ERA ENTERRADO CON UN
PERRO, EL CUAL LE AYUDARA A CRUZAR UN RO Y
LLEGAR ANTE MICTLANTECUHTLI, A QUIEN DEBA
ENTREGAR, COMO OFRENDA, ATADOS DE TEAS Y
CAAS DE PERFUME, ALGODN (IXCTL), HILOS
COLORADOS Y MANTAS. QUIENES IBAN AL MICTLN
RECIBAN, COMO OFRENDA, CUATRO FLECHAS Y
CUATRO TEAS ATADAS CON HILO DE ALGODN.
POR SU PARTE, LOS NIOS MUERTOS TENAN UN
LUGAR ESPECIAL, LLAMADO CHICHIHUACUAUHCO,
DONDE SE ENCONTRABA UN RBOL DE CUYAS RAMAS
GOTEABA LECHE, PARA QUE SE ALIMENTARAN. LOS
NIOS QUE LLEGABAN AQU VOLVERAN A LA TIERRA
CUANDO SE DESTRUYESE LA RAZA QUE LA HABITABA.
DE ESTA FORMA, DE LA MUERTE RENACERA LA VIDA.
LOS
ENTIERROS
PREHISPNICOS
ERAN
ACOMPAADOS DE OFRENDAS QUE CONTENAN DOS
TIPOS DE OBJETOS: LOS QUE, EN VIDA, HABAN SIDO
UTILIZADOS POR EL MUERTO, Y LOS QUE PODRA
NECESITAR EN SU TRNSITO AL INFRAMUNDO. DE
ESTA FORMA, ERA MUY VARIADA LA ELABORACIN DE
OBJETOS FUNERARIOS: INSTRUMENTOS MUSICALES
DE BARRO, COMO OCARINAS, FLAUTAS, TIMBALES Y
SONAJAS EN FORMA DE CALAVERAS; ESCULTURAS
QUE REPRESENTABAN A LOS DIOSES MORTUORIOS,
CRNEOS DE DIVERSOS MATERIALES (PIEDRA, JADE,
CRISTAL), BRASEROS, INCENSARIOS Y URNAS.
LAS FECHAS EN HONOR DE LOS MUERTOS SON Y
ERAN
MUY
IMPORTANTES,
TANTO,
QUE
LES
DEDICABAN DOS MESES. DURANTE EL MES LLAMADO
TLAXOCHIMACO,
SE
LLEVABA
A
CABO
LA
CELEBRACIN DENOMINADA MICCAILHUITNTLI O

FIESTA DE LOS MUERTITOS, ALREDEDOR DEL 16 DE

JULIO. ESTA FIESTA INICIABA CUANDO SE CORTABA EN
EL BOSQUE EL RBOL LLAMADO XCOTL, AL CUAL LE
QUITABAN LA CORTEZA Y LE PONAN FLORES PARA
ADORNARLO. EN LA CELEBRACIN PARTICIPABAN
TODOS, Y SE HACAN OFRENDAS AL RBOL DURANTE
VEINTE DAS.
EN EL DCIMO MES DEL CALENDARIO, SE CELEBRABA
LA UEYMICAILHUITL, O FIESTA DE LOS MUERTOS
GRANDES. ESTA CELEBRACIN SE LLEVABA A CABO
ALREDEDOR DEL 5 DE AGOSTO, CUANDO DECAN QUE
CAA EL XCOTL. EN ESTA FIESTA SE REALIZABAN
PROCESIONES QUE CONCLUAN CON RONDAS EN
TORNO AL RBOL. SE ACOSTUMBRABA REALIZAR
SACRIFICIOS DE PERSONAS Y SE HACAN GRANDES
COMIDAS. DESPUS, PONAN UNA FIGURA DE BLEDO
EN LA PUNTA DEL RBOL Y DANZABAN, VESTIDOS
CON PLUMAS PRECIOSAS Y CASCABELES. AL
FINALIZAR LA FIESTA, LOS JVENES SUBAN AL
RBOL PARA QUITAR LA FIGURA, SE DERRIBABA EL
XCOTL Y TERMINABA LA CELEBRACIN. EN ESTA
FIESTA,
LA
GENTE
ACOSTUMBRABA
COLOCAR
ALTARES CON OFRENDAS PARA RECORDAR A SUS
MUERTOS, LO QUE ES EL ANTECEDENTE DE NUESTRO
ACTUAL ALTAR DE MUERTOS. TRANSFORMACIN DEL

RITUAL

ALTAR MEXICANO DEL DA DE MUERTOS, XOCHIMILCO,

MXICO
CUANDO LLEGARON A AMRICA LOS ESPAOLES EN
EL SIGLO XVI, SE ATERRARON POR LAS PRCTICAS, Y

EN UN INTENTO DE CONVERTIR A LOS NATIVOS DEL

NUEVO
MUNDO,
HICIERON
COINCIDIR
LAS
FESTIVIDADES CATLICAS DEL DA DE TODOS LOS
SANTOS Y TODAS LAS ALMAS. LOS ESPAOLES
COMBINARON SUS COSTUMBRES CON EL FESTIVAL
SIMILAR
MESOAMERICANO,
CREANDO
UN
SINCRETISMO RELIGIOSO, DANDO LUGAR AL ACTUAL
DA DE MUERTOS.
UNO DE LOS ESTADOS MS REPRESENTATIVOS DE
ESTE SUCESO, ES MICHOACN.
SIMBOLISMO [EDITAR]

PAN DE MUERTO DEL CENTRO DE MXICO

CALAVERAS DE DULCE, TIENEN ESCRITOS EL

NOMBRE DEL DIFUNTO (O EN ALGUNOS CASOS DE
PERSONAS VIVAS, EN FORMA DE BROMA
MODESTA QUE NO OFENDE EN PARTICULAR AL
ALUDIDO) EN LA FRENTE, SON CONSUMIDAS POR
PARIENTES O AMIGOS.

PAN DE MUERTO. PLATILLO ESPECIAL DEL DA DE

MUERTOS. ES UN PANECILLO DULCE QUE SE
HORNEA
EN DIFERENTES FIGURAS,
DESDE
SIMPLES FORMAS REDONDAS HASTA CRNEOS,
ADORNADO CON FIGURAS DEL MISMO PAN EN
FORMA DE HUESO Y SE ESPOLVOREA CON
AZCAR.

FLORES. DURANTE EL PERODO DEL 1 AL 2 DE

NOVIEMBRE
LAS
FAMILIAS
NORMALMENTE
LIMPIAN
Y
DECORAN
LAS
TUMBAS
CON

COLORIDAS CORONAS DE FLORES DE ROSAS,

GIRASOLES,
ENTRE
OTRAS,
PERO
PRINCIPALMENTE DE CEMPAXCHITL, LAS CUALES
SE CREE ATRAEN Y GUAN LAS ALMAS DE LOS
MUERTOS. CASI TODOS LOS PANTEONES SON
VISITADOS.

LA OFRENDA Y LAS VISITAS. SE CREE QUE LAS

ALMAS DE LOS NIOS REGRESAN DE VISITA EL
DA PRIMERO DE NOVIEMBRE, Y LAS ALMAS DE
LOS ADULTOS REGRESAN EL DA 2. EN EL CASO
DE QUE NO SE PUEDA VISITAR LA TUMBA, YA SEA
POR QUE YA NO EXISTE LA TUMBA DEL DIFUNTO,
O PORQUE LA FAMILIA EST MUY LEJOS PARA IR A
VISITARLA, TAMBIN SE ELABORAN DETALLADAS
OFRENDAS EN LAS CASAS, DONDE SE PONEN LAS
OFRENDAS, QUE PUEDEN SER PLATILLOS DE
COMIDA, EL PAN DE MUERTO, VASOS DE AGUA,
MEZCAL, TEQUILA, PULQUE O ATOLE, CIGARROS E
INCLUSO JUGUETES PARA LAS ALMAS DE LOS
NIOS. TODO ESTO SE COLOCA JUNTO A
RETRATOS DE LOS DIFUNTOS RODEADOS DE
VELADORAS.

OFRENDA DE MUERTOS [EDITAR]

OFRENDA DE DA DE MUERTOS

OFRENDA MIXTECA DE DAS DE MUERTOS

ARTCULO PRINCIPAL: OFRENDA DE MUERTOS
LOS MATERIALES COMNMENTE UTILIZADOS PARA
HACER UNA OFRENDA DE MUERTOS PARA EL DA DE
MUERTOS TIENE UN SIGNIFICADO, Y SON LOS
SIGUIENTES: #RETRATO DE LA PERSONA RECORDADA.
EL RETRATO DEL DIFUNTO, SUGIERE EL NIMA QUE
LOS VISITAR LA NOCHE DEL 2 DE NOVIEMBRE.
#PINTURA
O
CROMO
DE
LAS
NIMAS
DEL
PURGATORIO. LA IMAGEN DE LAS NIMAS DEL
PURGATORIO SIRVE PARA PEDIR LA SALIDA DEL
PURGATORIO DEL ALMA DEL DIFUNTO POR SI ACASO
SE ENCONTRARA AH. #DOCE CIRIOS. AUNQUE
PUEDEN SER MENOS, TIENEN QUE SER EN PARES, Y
PREFERIBLEMENTE
DE
COLOR
MORADO,
CON
CORONAS Y FLORES DE CERA. LOS CIRIOS, SOBRE
TODO SI SON MORADOS, SON SEAL DE DUELO. LOS
CUATRO CIRIOS EN CRUZ REPRESENTAN LOS CUATRO
PUNTOS CARDINALES, DE MANERA QUE EL NIMA
PUEDA ORIENTARSE HASTA ENCONTRAR SU CAMINO Y
SU CASA APARTE DE AGUA Y SAL.