El teatro documental: de lo individual a lo colectivo.

Por, Jos Rodrigo Valencia Zuleta

Uno.
Empiezo ofreciendo excusas muy humildemente ya que estoy empezando
apenas a investigar formalmente acerca del teatro en general; excusas por
presentar el siguiente texto, que no es ms que un intento de resumen de
lo aprendido en el Seminario de Teatro Latinoamericano. Pretendo con este,
esclarecer mis propias dudas acerca de la tipologa dramatrgica: el Teatro
Documental; deseo resolver algunas diferencias de labor que tienen que ver
ms con diferencias personales que con las mismas posturas polticas que
exigen la escritura, lectura y puesta en escena de lo documentado.
El teatro documental o teatro documento, es ascendiente del teatro poltico,
y tiene una clara relacin con lo testimonial, con sucesos reales histricos
acontecidos en la poca que es escrita la obra o hechos que ocurrieron y
asolaron la humanidad de un pueblo o nacin en pocas pasadas. Esta es la
definicin que doy desde mi corta, y en partes superficial, relacin con el
teatro.
En un artculo de opinin, escrito por Jos Monlen (argentino) (1), en un
peridico desconocido que encontr en la web, en el cual se presenta una
breve definicin del teatro documento el autor cita a Peter Weiss, como la
figura representativa que ha estudiado sta tipologa teatral. De este,
presenta la siguiente postura en la que anuncia que el teatro-documento
debe examinar la historia desde una perspectiva poltica, que sin duda
alguna, obliga al dramaturgo a una verdadera recreacin de lo que
vendran siendo los acontecimientos que han marcado la realidad de su
contexto ms prximo y significativo, haciendo que el dramaturgo se
encuentre ante una historia falseadora por determinados intereses
(Monlen); y, estos intereses pueden ser individuales o colectivos de
acuerdo a la incidencia, perjuicios e influencia social y cultural que los
mismos hechos hayan dejado en la sociedad o en una comunidad
especfica; y, claro la forma en que este haya experimentado o percibido tal
momento histrico.

En dicho artculo tambin se habla acerca del estilo rampante que pueden
llegar a tener este tipo de obras cuando han sido mal escritas; y, que por el
contrario, vendra a resultar un ejercicio de inmersin por parte del
dramaturgo

para

comprender

los

sucesos,

hilarlos,

deshilvanarlos,

confrontarlos, compararlos, renovarlos, referenciarlos y, convertirlos luego

de todo este proceso completamente cercano al ejercicio periodstico
estaramos hablando del reportaje periodstico-, en un texto potico en el
cual trabajar el autor en la elaboracin de sus silencios y falsedades,
en el planteamiento de la verdad, para as desenmascarar la historia
establecida (Monlen).
Habla de cmo la enseanza de la tradicin dramtica en las escuelas
producen el primer tipo de textos mencionados; y, como se da el otro tipo
dialgico-comunicativo entre el actor y el espectador, teniendo en cuenta
los planteamientos del teatro pobre creado por Grotowsky, en los que se
le despoja al teatro de todo lo superfluo, aquello que no produce ningn
efecto de recepcin en la comunicacin de la obra y su montaje; y, presenta
el siguiente anlisis: lo cual no significa que Grotowsky renunciara a la
palabra, pero s a la dictadura del texto previo, a la idea del actor como un
servidor y transmisor de ese texto (Monlen). El actor tambin como
investigador al mismo nivel en que lo hizo el dramaturgo.
El ejercicio del dramaturgo consiste entonces en desenterrar la informacin
impuesta por los medios de comunicacin e interpretar por medio de
imgenes y palabras lo que vendra parecindole una absurda realidad y
una errada, o somera, presentacin de los hechos. Aparece entonces el uso
de la metfora: pensar el mundo a partir del teatro como si se tratar de
una parbola; sin la participacin de moralejas, ya que las mismas posturas
del autor quedan repartidas a lo largo del texto en el ejercicio de
interpretacin, donde todo se ajusta en las analogas que se entrecruzan,
que van y vienen, dentro de la obra; se dan incluso estas formas de contar
los sucesos a modo de proteccin individual o grupal. Es comprensible que
se est hablando de algo oculto, que desenterrar es desenmascarar, y
lo que ello contrae es un compromiso social y una clara visin poltica del
asunto.
El teatro en Latinoamrica, y no slo en nuestros contextos, tambin a nivel
mundial y desde el mismo nacimiento del teatro ha tenido una posicin

poltica que se ha narrado en los subtextos de las obras teatrales. Lo que

hara que todo teatro escrito sea poltico por naturaleza propia: lo
experimental, lo abstracto, lo complejo o ininteligible no lo hace un arte
diferenciado del teatro poltico; tambin se presenta este lenguaje por la
sola definicin de individuo individua que all se escribe. Toda puesta en
escena siempre busca desentraar una verdad para confrontar socialmente
y humanamente al espectador, provocarle incomodidad, sacudir sus
sentidos y despertar un nimo de cambio, propiciar su identificacin y
relacionarlo con lo que pasa en la puesta en escena. Aadira algo ms, que
es convertirlo-transformarlo en un actor social consciente y adems sin
ideologas tajantes, pues al contrario su posicin poltica en la actualidad no
se da por desconocimiento sino por exceso de informacin. El todo est en
el anlisis de la informacin que deviene en conocimiento.
Expresado por Beatriz Rizk, en el Seminario sobre teatro latinoamericano, el
maestro Buenaventura, hablaba de la voz del dramaturgo en su contexto y
del individuo mismo en la sociedad para el que no hay final de ideologas
sino rupturas y nuevas formas de pensamiento que permiten que estas
existan. Quien no lo entienda, nos dice B. Rizk citando a E. Buenaventura, se
quedar en el limbo del campo de las ilusiones, aludiendo a los cmo de la
misma globalizacin que estamos viviendo los pueblos latinoamericanos,
convirtindonos en seres multiculturales, ocasionando que se den
aperturas de pensamiento y se comprenda el mundo y nuestra propia vida
desde estados de conciencia ms elevados. Esto propiciado principalmente
por la forma en que obtenemos la informacin y en que ponemos en
prctica la circulacin del conocimiento. No todo es tan negativo, esta parte
o espacio de tiempo nos llevar a otros lugares mucho ms conscientes.
En dialogo para un teatro vertebral, Alfredo Sastre (2), comenta que la
forma en que se presenta la informacin teatralizada dentro del teatro
documento se da para luchar contra la censura, siendo un modo de resistir
sin eludir la misma necesidad que nace de divulgar las mscaras de la
sociedad. Tambin nos dice, que l mismo lo concretiza en sus obras como
se ha elaborado desde la tradicin por los grandes autores clsicos; y, no es
muy lejano el ejemplo del mismo E. Buenaventura, que utiliz en algunas de
sus obras, sino en todas las historias mticas y picas que se dieron en otras
pocas pasadas sirviendo notoriamente como analoga para presentar la

obra de teatro actual como una crtica, como denuncia frente a los abusos
de poder que se siguen dando hoy en da. Los mismos personajes griegos se
vuelven repetitivos, y no por ello aburridos; pues, al ser bien acometidos
dentro del hecho teatral convierten sus caractersticas de antao en el
mejor uso crtico para crear la metfora de lo actual. Nunca dejarn de ser
notoriamente contemporneos y, tal vez, siempre sean para algunos
autores uno de los recursos ms importantes para contar una historia.

Dos.
Lo anterior lo entiendo como una primera forma de manifestacin que va de
lo colectivo a lo individual-colectivo, es decir, la denuncia poltica grupal
donde participan (pinsese como creacin colectiva) dramaturgo, director,
actores y espectadores. Esta se establece como un teatro documento, en el
que se presentan casos colectivos, se relatan grandes hechos que
transformaron negativa o positivamente la sociedad, se vuelve a contextos
histricos distantes o lejanos que retroalimentan el origen de nuestras
costumbres y tradiciones latinoamericanas, procesos de colonizacin en el
antes, el durante y el despus de los acontecimientos. El otro tipo, que es el
actual, que se ha dado en llamar teatro documental. Expresin ltima que
se utiliza en el cine y que queda explicita en los procesos de creacin de
proyectos artsticos, se den estos en la pintura, la escultura, el performance,
etc. Sobre todo es esta ltima la ms poltica de todas las expresiones
actuales debido a la forma individualizada en que se da uso al propio cuerpo
del actor y cmo l o ella misma hace uso de su experiencia personal para
denunciar lo individual-colectivo.
Una de las mejores formas de contar una catstrofe, una masacre, etc.,
desde el periodismo se hace recopilando la experiencia individual de uno de
sus protagonistas: un habitante de la zona que haya vivenciado los sucesos,
permite entrar en la historia y contarla desde un fondo ms sustancial, algo
as como tocar la fibra ms susceptible del caso, haciendo real y verdico los
acontecimientos narrados, ya sea en la crnica o en el reportaje.
Usualmente nos cuentan las atrocidades para que el medio de lectura
genere por medio del amarillismo las compras necesarias del producto
(impreso o audiovisual); por lo tanto no compramos el medio para conocer

los hechos y la dureza de su vivencia, se paga para nutrir la morbosidad. As

funciona el consentimiento de lo que se informa en nuestra sociedad.
El teatro documental puede utilizar esta misma forma de denuncia, y lo que
entiendo, es que se hace en forma de proyectos de investigacin, como de
igual manera se hace en cada una de las artes, que buscan el
financiamiento para el desarrollo de dicho proceso. Esto ha propiciado que
hoy en da el teatro se nutra de los hechos particulares y catastrficos que
le suceden a las comunidades minoritarias para ser portador de la voz de los
que vienen siendo sufrientes de sociedades que se invisibilizan con mucha
facilidad, consciente o inconscientemente, que van de su cotidianidad al
olvido inmediato. Lo que, como ya se dijo arriba, se ha dado siempre y con
ms peso o reconocimiento desde el nacimiento de las Vanguardias en el
siglo XX.
Aqu me detengo y reflexiono. Slo me confronta el hecho de que muchas
de estas comunidades minoritarias adems de sufrir los estragos de la
guerra, de la invisibilizacin por parte del Estado, sumndole los cambios
climticos que nos asolan a todos en general, en algunos casos terminan
siendo utilizados en el nombre de proyectos que nunca les vuelven a
recordar: van a sus espacios, investigan, entrevistan

y de igual manera

quedan en el olvido. Slo dado los casos en que los resultados de estos
proyectos creativos, e incluso de ONG que operan en nombre de la salud y
la educacin, den a conocer dichos procesos se puede generar que estas
comunidades sea por el efecto de la denuncia, sea por efecto de que entre
los espectadores se encontraba un filntropo que promete ayudar y en
verdad lo hace; o, porque en verdad el Estado, como es el deber ser del
asunto porque se dio cuenta que le queda difcil tapar el sol con un dedo,
termine organizando la vida de desplazados, acabe con la localizacin,
privatizacin de la tierra, podran ellos verse de verdad beneficiados. El slo
ejercicio de respetar los derechos y deberes humanos posibilitara un estado
equitativo de la tenencia del territorio.
Hacer las cosas bajo la ley de que el fin justifica los medios, puede
convertirnos en otra forma de colonizadores: conquistar y colonizar
territorios

(llmense

desplazados,

campesinos,

indgenas,

afro

descendientes, homosexuales, etc.) est dentro de nuestra gentica. Por

eso, como resultan relevantes para estas comunidades los proyectos que en

y con ellas se lleven a cabo, puede resultar perjudicial al mismo tiempo. A

veces creo que el arte no debiera inmiscuirse tan de cerca con este nivel
poltico de colaboracin altruista. Pero bien es cierto que una o un humano
que se sensibiliza a su entorno le queda difcil dejar pasar tales tragedias y
abusos. Que esto mismo sea lo que lleve al efecto de denunciar,
aprovechando las formas que el mismo sistema termina creando en su
contra, en la medida que las minoras no son tan pocas como parece. Y que
es difcil poder cerrar los ojos en una poca en la que todo, hasta el mismo
amor por lo vivo, nos lo estn arrebatando.
Termino por comprender una de las formas del teatro documental. Y no
tengo dudas frente al hecho de su funcionalidad para las sociedades
actuales. Es beneficioso, y puede resultar mucho ms eficaz cuando es la
misma comunidad la que hace el ejercicio de denunciar las monstruosidades
que viven a diario. Lstima que no podamos ofrecer gratuitamente
educacin de calidad; lstima que no se cumpla con ese derecho
fundamental; lstima que no busquemos vas de hecho para lograr sueos
como este, para as convertir en un estado de obligatoriedad ese deber del
Estado, en el que todos y todas recibamos desde temprana edad los mismos
conocimientos para concretar una verdadera idea de progreso.
La otra forma es individual, es dar cuenta de mi propio pensamiento frente
a. Es revelarse, desnudarse para contar historias que van desde mi historia
de vida para resolver preguntas del quin soy, de dnde vengo, de quines
hago parte y en dnde estoy. La voz es propia, soy yo con mis posiciones,
con mis desvelos, mis mundos, mis yoes, mis desaciertos y claridades.
Dicen que no hay mejor manera de hablar del mundo sino he empezado por
hablar de m. Eso ofrece un conocimiento previo que se da por las vivencias,
los aprendizajes y las maneras en que me asumo en el mundo como
humano consciente de m mismo y de m alrededor.
Me pregunto dnde se ubican obras de teatro como Rubiela Roja de Victoria
Valencia, Cuando ladran los perros de Fabio Rubiano, Ay das Chiqui de Luis
Freidel, cmo se da la participacin y la comprensin del mundo a partir de
historias individuales que hablan de contextos en constante violencia,
donde el abuso y las desproporciones inundan el inconsciente de los
individuos. En la medida que alguien se entiende a s mismo y comprende
su entorno, aparecen otros que estn completamente ceidos a los modelos

y conceptos que vende la sociedad de consumo. Las desgracias van en

aumento y los valores en detrimento. Garca Mrquez, que es un poco ms
farandulero de lo que parece, escribe en un texto que los primeros aos de
escolaridad debera hacerse desde el campo abierto de las artes, para
formar personas ms conscientes para la sociedad. No todos van a ser
artistas. Pero lo ms seguro es que van a ser ms humanos, ms parecidos
al sper hombre del que habla Nietzche en Zarathustra.
Cuando el teatro confronta lo humano de forma potica incorpora por s
mismo lo poltico y cualquier otro mbito social. Sino lo reconocemos con
mucha facilidad podemos revisar los textos y las obras de Arstides Vargas.
Pero el arte se encuentra sirviendo al sistema y

aparece en las vallas

publicitarias para que sigamos consumiendo productos intolerantes con el

medio ambiente. El arte debe empezar a renacer. En Colombia ya he
escuchado de muchas personas que dicen a mansalva que no existe el
ejercicio artstico como algo puro; pero aun as uno puede darse cuenta que
las nuevas generaciones estn recibiendo otro tipo de informacin y
aprenden a ser ms conscientes con su entorno y cabe la posibilidad de que
el todo se empiece a cambiar. Yo creo tambin que somos conformistas. Nos
hemos dejado manipular muy fcil. De transformarse, el esfuerzo ser al
unsono y habr una ola imparable de expresin y libertad a pesar de los
intentos de muchos espacios de querer sacralizar lo que no est libre de
pecado.

Bibliografa (encontrados en Internet)

1. Monlen Jos. Teatro-Documentos. Artculo de opinin. Revista Triunfo.
Artes, letras y espectculos.
2. Sastre Alfonso. Dilogo para un teatro vertebral.