Rev Folklore 6 1951 Art4

"
MEDICINA,
EN
MAGIA
ANIMJSMO"
SEGOVJA DE ANT10QUJA
. Por- LUIS FLOREZ
del .Instrtuto Caro y' Cuervo
NOTAS PRIDLIMINARES'
"
.,' Los materiales que publico en estas pginas son parte de

los que se recogieron en un viaje de estudio lingstico-folklrico hecho a Segovia y Remedios en julio de 1950 con los auspicios del Instituto Etnolgico Nacional. Debo advertir a los
lectores colombianos que las noticias siguientes no corresponden a realidades en el mundo mental del suscrito, ni representan prcticas suyas. Tambin hay que advertir que estos materiales no se publican con la idea de que tengan ms seguidores entre gentes incautas, ni para que algunos lectores se escandalicen. Los publicamos sobre todo para informacin de
<investigadores experimentados en trabajos sobre la cultura popular en Colombia, Amrica y Espaa por lo menos. A ellos
sern muy tiles estas noticias; ellos sabrn interpretarlas ade.cuadamente, rastrear orgenes, ver cmo se delinea su actual
extensin geogrfica, seguir los cambios que estas manifestaciones de la vida popular muestren en el tiempo y el espacio,
hallar relaciones con otros hechos, ete.
Presento las informaciones en el mismo lenguaje con que
se nos dieron .
.No me detengo a analizarlas porque no so.y especialista
en los aspectos del folklore que ellas implican. Mi inters primordial ha sido la observacin del habla, tema que estudiar
en otro trabajo.
SEGOVIA.--s una poblacin al nordeste del Departamento colombiano de Antioquia, fundada en el siglo XIX. El territorio del municipio es quebrado y boscoso en su casi totalidad,
con clima relativamente clido. En 1938 haba algo ms de 7.000
186
LUIS
FLOREZ
personas en Segovia: blancos, mestizos, negros, mulatos. Buena parte de los actuales moradores proceden de otras poblaciones de Antioquia: Remedios, Amalfi, Angostura,Maceo, Anor,
etc. A varias horas de la poblacin, por carretera, est Zarag9zal sobre las riberas del Nech y en medio de terreno selvtico. En ambos municipios, la ocupacin principal de los habitantes es buscar oro que lo hay en abundancia; en todas
partes se encuentra, y aunque muchos vecinos emplean elementos y mtodos rudimentarios de trabajo, es notable la cantidad que logran extraer en poco tiempo. Ese oro no les sirve
por lo general para mejorar las condiciones de _vida: casi' todo
e gasta en alcohol.
Conservamos recuerdos muy gratos de todas las personas
que tuvimos oportunidad de tratar en Remedios, Segovia y Zaragoza. Mencin especial debemos hacer de don Fernando Uribe,alcalde de Segovia, quien colabor de manera eficaz y constante en el desarrollo de nuestras indagaciones.
INFORMADORES.-Damos
que ms
tamos
1.
datos
en esta
Delfn
antioquea.
Durn.
aserrador,
en pequeo).
slo personas
y de otras
minero,
de Segovia
partes
niito".
gente
pues
oiga".
Hablamos
del cual
una
y un
de a raas
(!)
deshecha,
males.
Nos
varios
habla
cuarto
pliegues,
papeles
oraciones,
cacho'e
a sacar,
que presen-
de
algunas
escritos
un
conjuros
untos;
de
borrosos
que me
y frmulas
mostramos,
curativas
papeles
colmillos
Nos mues-
que
de culebras
l conoce,
rotos
ortografa.
de los cuales
que transcribo
lugo
y medio
de diversos
amarillentos,
"mala"
y uno de
Nos 'ensea
ya seca
hieles
se-
pedacttos
resguando.
de culebra
sucios,
algunos,
medicinales
y semillas
cortezas,
de raz de agua).
y con bastante
preste
frutos
con
y desenvuelve
otro de caimn
de caimn,
dice,
mucha
de contras
Trae
de bejucos,
cabeza
no
de Medelln
viniendo
de maleficios,
con mantecas
frmulas
y gentes
y pa bueno.
general
una
as COmo agricultor
de 50 personas",
que l llama
un diente
montn
a lpiz,
he conseguido
para
ms
de oso; tambin
de alacrn,
con
poblacin
que van a buscado
no cesa d'estar
etc.) , trozos
ya arreglada,
venao,
frascos
vecino
"aqu
da el nombre
ponzoas
curao
cosas pa malo
cabalongas,
(a los miembros
una' pata
del
empieza
chupadera
(algo
Cuenta
de enfermedades,
algo que dice ser un miembro
cusumbo
de 'las personas
en Cam.pamento,
y Zaragoza,
"Habr
Y agrega:
Dice que tiene
(ojos de venado,
montaero
sino de Remedios
"mucho
este caballero.
cazador,
de Antioquia.
todo
de madera,
noticia
de folklore
Vive en Segovia hace 40 aos. Dice que ha sido
Es adem-s curandero.
sobro
un paquete
una rpida
las cuestiones
Unos 60 aos de edad. Naci
Se cri en Yarumal.
ganadero
tra
para
ocasin:
labrador,
cas
en seguida
nos suministraron
en
ani-
trae
los
De esos
copio secretos,
ms
adelante
en
~EPIOINA,
estas
mismas
pginas
la grara, 'aunque
Isidoro
Z.
hace
DO', y en les cuales
con la rererencra
no absolutamente.
Estrada
Zapata.
74 aos. Dice que tiene
Lo entrevistamos
su vida slo ha trabajado
tomado
trago;
cosas" entre
ms adelante
Posada.
una
referiremos
Unos 55 aos.
"para
Lo citaremos
Bustamante.
Gold
7.
a su mujer,
Do-
y fantasmas
que meu-
Municipal
de Segovia. Lo cil:a-,
muy solctado.
como l mismoj'dice.
Vende
atades
En adelante
nos
Alrededor
de 50 aos.
En
Segovia
Natural
tiene
de Ronegro.
Ha
un hotel
hace
15 aos.
como AB.
Como tal
Mines
qua
ha jugado
TP.
en Zaragoza.
6. Santos Carmona.
,aFriero.
del tiempo
IE.
Curandero
pobres",
a l con las iniciales
en MedeJln,
vive
"hace 50 aos semos casaos". Estrada
con la referencia
hospedera
5. Alfredo
estado
donde
Unos 45 aos de edad. Ha sido minero y cazador. Desem-
3. Vicente Franco.
4. Tito
Remedios,
ellas de espantos
pea hace largo tiempo el cargo de Personer~

l'emos en adelante como VF.
y tiene
slo
de AmalfLCuenta
"yo como he sido loco; .. )", dice. Sealando
de muchas
ccnaremos
en
Es natural
20' aos. El resto
Ruz, que nos escucha, .0bserva:
nos' habla
he variado
96 de edad.
de toda
mnga
187
MAGIA Y ANIMISMO
Natural
sirve
(Segovia).
M. C. Unos
de Anori, Antoqua.
de caporal
Referencia
70 aos
en Segovia hace 'mucho
Edad:, 70 aos. Ocupacin:
y aparejador
en la compaa
'en lo sucesivo:
de edad.
Natural
Frontino
SC.
de Remedios
pero avecindada
tiempo .
1.
A propsito
dcacones
de curanderos
de ESCOBAR
"Los curanderos
guardan
del morrocoy,
del alguacil
fruta
de! cedrn
lana,
pequea,
.dizque
llevan sus guarnieles
el colmillo
,el corazn
para
macho,
!lanero
repleta
Segn SANCHEZ
bestia,
sas 'con
Celestina
F;ra\lca,
80-86).
huesos
nada
si
MONTENEGRO
de chirimbolos
y la ua
in-
yerbas,
pequea
Tambin
tienen
en los que
de la gran
el hgado
del amor;
y una
(pg. 70),
del techo,
con la carne,
secretos,
adems
de golondrinas,
se comparan
en sus habitaciones
Madrid,
las siguientes
la
una muchla
de
horqueta
una
bestia;
del tungurr,
de avellano,
buena
coleccin
ingredientes".
en que, junto
3terbas de maravillosos
gran
corales
de tesoros...
vio se puede ver, suspendido

de canasta
repletos
el azabache
de cachivaches,
y otros
recordemos
el hueso del aved,
y los tres
la bsqueda
de ,cobalongas,
antioqueos
(pgs. 221-222):
Espasa-Calpe,
el queso, y los questllos

del pco del paletn,
esqueletos
de sapos,
con el laboratorio
(vase
en chozas del Dpto. de Na:=.
sobre el fogn, un tangn
o especie
se guardan
la ua
de la
etc. 'Todas estas
de brujera
co-
que tena
la edicin con notas de Julio Cejador
1945. Clsicos
Castellanos,
20.
Pgs.
72-79
La
y
y
188
LUIS FLOREZ.
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que lleva
el mismo tbilo y que he podido oonsultar

PEREZ
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y. tradiciones
de Folklore.
MONTENEGRO=
folklrico
GIRALDO,
EtJ}(}lgico Nacional
PaN 4,
y
00-
M~ellin,
ROSa de Osos, en
l.
MEDICINA
POPULAR
A.HUMANA
J,\IIocdeduras de culebras
Ei tratamiento que sigue lo hemos copiado de los papeles
que DD nos prest en Segovia:
.
a) Frmula para curar mordedura de culebra.-Se corta
en cruz y se raspa. Se pone una liga de bejuco guaco machacado.
' .. Frmula para chupadera.e-c-Lacera virgen con .Ia pimienta
brava, clavos de especie (sic), pimienta g'p.ayabi"el huevo de
la matandrea de clavo, la hoja mono, palos de tabaco, azufre
y' sal. Esto se revuelve todo junto y se amasa. Esta chupadera
es garantizada. Tambin sirve para la chupadera la hil de guatinaja, la hiel de oso.
'
Para baos.-La raz de la entumidera 2, raz del cordn.cillo indio 3, la raz y la rama de la; yerba capitana 4, lancetilla,
guaco 5 totumito, mano de lin, bejuco estrella, bejuco (aqu
haba una palabra que no pudimos descifrar). 'I'ambin se puede dar bao de petrlio.
2.
Probablemente
y fololos
tas, 292)."
3. En lugares
antiofdicos
4.
PEREZ
5.
ARBELAEZ,
ARBELAEZ
entre
como
varios
otros
y' 'que son eficaces
"para
estas
de ellas".
plantas
serpientes
precioso
Los
un
preservar
indgenas
uso
van
quedando
Guace
dormidas
cuyos
(PEREZ
menciona
(op. ct., 230-231),
con
en
"
morado
como
que
"cura
el camino
parece ser voz imitativa
del gnero
los de carare
regiones
vulgar
nuestros
in-
de serpientes.
plantas
reciben
el nombre
que usan
de las mordeduras
Creen
hojaa
p~-
503).
de mordeduras
vulgares
pednculos,
ARBELAEZ,
y cordoncillo
aristoloquiales
de algunas
supersticioso.
bejuco".
Plantas,
curativo
nombres
mimosa
ligero
cordoncillo
plantas
ARBELAEZ
que entre
curar
planta.
ms
(op. cit., '230)
otros,
preservativo
Segn PEREZ
tOlchia,
con el tacto
del Choc emplean
(PEREZ
de capitana"
dgenas
la dormdera,
se duermen
axls-
y capitana.,
de serpientes
y para
de Colombia
hacen
d,e
de reumas",
"que
la,;
al paso
del chillido
del
que
lleva
de algunas
,el1
av~.
LUIS FLnRBZ
La descripcin del tratamiento contina as:

Se le da al paciente una cucharada de aceite de comer y
otra de la composicin de vino seco, clavos de especie, canela,
zumo de bejuco guaco, el huevo de la matandrea de clavo, la
ltaz de la hoja de mono, la raz de la escubilla, la hoja de guayaquil, palos de tabaco y cabos, y, un grano de sal. Esto se revuelve bien. Se le examina los pulsos a ver si' tiene fiebre o
rrritacin biliosa, y si el picado se enloquece entonces se le
aplica el zumo de la verbena negra mojando un pedazo de gnero blanco que no haya sido lavado ni desgomado, se le pone
una venda en la frente que cubra hasta las sienes. Si est ataeado de orina se le da tomar el polvo de la cola de sabaleta en
una tisana de cebada, y se le mezcla un poquito de vinagre de
eastilla,
Para liga.-Un
cordn de hilo frito en aceite de comer y
azufre, o un cordn mojado en petrleo, o el bejuco de ia eapitana mojado en aceite, o el bejuco guaco machacado, o el
bejuco bobo. A la liga no se le echa nudo.
Conocimiento fsico del picado.-Si
el picado tiene color
encendido y esputa sangre es seal de tabardillo, entonces se
le da un purgante de man, aceite de almendras y cebada. Esid se hace antes de dar principio a la curacin. Cuando el enfermo haga dos deposiciones, se principia a curar. Si el picado
tiene dolor de cabeza, color amarillo y entrever de, si tiene do-}O1' en el vientre y orina sangre, es que sufre del pulmn. Entonces se le da una onza de polvo de hoja de bijao en agua de
azcar. Si no est orinando sangre se le da sangre tostada de
una gallina negra en agua de azcar. Si no tiene con eso, se le
da cocimiento de auyama biche en agua de azcar.
Si tiene dolor de cabeza y los labios y dolor (aqu una palabra que no entendimos), y se le viene sangre por la boca, esputos; vmitos y borrachera en abundancia, y dolor de estmago, est de mayor cuidado. Si vierte mucha sangre por la
mordedura y si es relumbrosa, espumosa y negra, est de pe"ligro, Entonces se le da una taza de la espuma o zumo de la
yerba' llamada ans. Despus se aplica aceite tibio y ajo morado, el que se taja en cruz.
Si el mordido est como dicen mal dormido, se lleva al bao, se monta en una piedra y se le chorrea agua desde la coro"na, teniendo en cuenta no mojarle la parte de la picadura ..
MEDICINA,
MAGIA
Y ANIMISMO
Si la mordedura de culebra es de sas que se consideran Ieurables da muy buen resultado darle al paciente dos gramos
de calomel en dos cucharadas de zumo de limn, repitiendo esta dosis cada dos horas. En la tercera dosis el enfermo queda,
:ruera de cuidado.
b) Otra manera de tratar al mordido de culebras encontramos en los papeles de nuestro informador DD:
Si Ud. es mordido por una culebra venenosa y carece de
los cuidados de un mdico haga lo siguiente: en la parte mordida hgase una cruz y procure sacar la sangre contagiada por
el veneno inoculado; si tiene buena dentadura, hacer succin,
. ehupar la herida para eliminar la sangre envenenada; tambin.
debe ligarse con una cuerda ms arriba de la herida, por breves minutos a fin de paralizar en esta parte la circulacin de
la sangre. En seguida pngase en la herida un poco de permanganato de potasio para que ayude a neutralizar la accin
del veneno. Se toma el cocimiento de un poco de agua ...
c) El siguiente tratamiento para picados de culebra nos lo
indic oralmente AB:
Se aplica la ehupadera, que e canturrn 6 con calomel y
permanganato,
o con cido fnico. Se pone dos o tres veces.
Ella recoge y saca el veneno. Se baa el picao con bejuco guaco (nuestro informante explica que hay un guaco negro, para
la picadura de mapan, y otro blanco para diversas culebras).
Tam bin se usan para baos la lechugnilla y el helecho de
monte. Al picao de culebra lo cohiben de huevo y leche, y ningana mujer puede hacer con tato con l ni bregalo ("llevale
.Ios alimentos, vestilo").
Si hnbiere contato el enfermo no se
cura.
El mismo AB indica que a lID picao de culebra el curandero le puede aplicar el secreto a distancia. Le inquirimos por el
secreto, pero nos dice que no lo sabe. Agrega que tambin en
los perros la mordedura de culebra la curan con secreto, pero
el tipo verdaderamente
fino, el aficionado no.
Verbalmente nis inform TP de cmo se curan picaduras
de culebras: Llega onde un curandero un picao de culebra, reeiupicao. Mirndolo bien se le ve como un eolmillito de gato.
Coge una guasca o bejuquito untao d 'infunda de gallina, o
aceite de almendras, si no sebo de vela. Hace una trencillita, eo5.
Cera' virgen.
192
LUIS' FLOREZ
mo,: especie de cabuya .. A veinte centmetros arriba de la he_y~da Io Iiga, sin hacer .nudo. Despus con una ouehillita deafeitar, .o una navaja.cisa en cruz la herida. Luego con una copa-y
un.jiabiloJe
pone. encima una ventosa, por diez minutos: Entonces se prepara una chupadera con canturnn de cera negra,
S'edertite
bien derretida, se 1'echa un poquito de alcol impotable, calomel y unas goteritas de aceite de canine (le preguntamos por las cantidades exactas en que se mezclan los ingre'dientes, y explica: para una chupaderita chiquita se ponen cin cogotas de curarina 7, cinco de aceite canine, cinco de alcohol}.
~ hace una pasta que se envuelve en hojita de pltano seco.
Jle calienta el canturrn en una vela y se pone ond 'estaba la
ventosa. Encima so pone una hoja de tabaco, o cigarro desenvuelto. 110 faja bien fajao con tela, sin. echarle nudo (el bejuco no se quita). Todo esto es lo preventivo (en respuesta a
una pregunta TP nos dice que..cuando .el v"~J1eI).D.
sale, la chupadera cae).
.
Ahora el tratamiento, contina' nuestro informante. Se hace
con plantas: guaco, matandrea, flores de 'sauce, palos de tabaco. Se ponen a hervir, y con el agua caliente se baa el enfermo
de .los hombros a los pies tres o cuatro veces al da. Se le da
un purgante de cuatro onzas de aceites surtidos -almendtM,
castor, de comer. Como ayuda toma slo agua hervida el da'
del purgante. Con esto la picadura va mostrando: aparece una
seca y una veta azulosa llamada cangrena. A los tres diasiel
enfermo se alivia o se muere.
.
SeglmTP, un curandero no atiende a un enfermo que haya estado en manos de otro. 'I'ampoco lo atiende si l pieao estuvo la noche anterior con una mujer. Lbrese el picao de ver
una mujer embarazada,
es cosa en que varios creen.jsegn
nuestro informador. Como tambin creen en que de diez' personas picadas se muere. una. Ese es el diezmo 8.
ch) Veamos ahora cmo cura DD a los mordidos por culebras, segn relato oral que nos ha hecho:
7.
Preservativo
y remedio
da Colombia. Segn PEREZ

tura
de almendra de cedrn".
8. Igual creencia registr
mujer
cuanto
cay mordida
antes.
de toda clase de ponzoas,

ARBELAEZ
Mgr. URREA
de una terrible
Mas como era
muy popular
(op. cit., 332), "se prepara

en lugares
patoqulla,
el caso dcimo,
de su dicesis:
Llama-ron al curandero,
predijo
desde luego
en.' ~-
con' t~ri."Una
' fu~
un .d~-en:-
MEDIOINA,
193
MAGIA Y ANIMISMO
Si el picao ha comido huevo o leche el mismo da depieao,

se le da un purgante de tres aceites (castorvalmendrasyhiguerrllo ) para que vomite. Se le da lugo agua del bejuco de agraz 9:
La hirve y s 'escachaza. Se liga con un bejuquito -arriba de'
la mordedura pa qu 'el veneno no suba. Se arregla una chupadera con cera virgen y varias contras: yel de guagua 10, de dorada, de oso, cido jnico, almonico. Todo esto se funta y se
amasa en una cantidacita. Para el sobo del pieao se usa aceite!
de almendras o manteca de fresno. Al picao se le dan baos
cFescubilla, salvia o matandrea, o totumito negrito. Si el doscubi lla se le puede revolver matandrea. Tambin se puede un-'
tarcuralina
en la mordedura, y tomar diez gotas en agua.
DD nos cuenta que la culebra pica de dos modos: mordido
-entonces
no tiene mucho veneno; y rasgao o voltiao, con los
colmillos, que son como cuatro ajas .. Dice que una vez mat
una equis que tena doce colmillos; era una docecolmilles, agrega. Refiere tambin que una vez en un rastrojo cogieron una
equis recin escaspada. Observa que as, cuando est nueva,
cuando mudan de cuero, es bien brava. Nos habla, al mismo
tiempo que nos muestra, de contras para la picadura de cule-,
lacefatal.
Cuando
de- grandes
bolsas
nene.
grima
Daba
-Qu
llegamos
ver aquella
dice hombre,
-Usso!
Agrega
a la
enferma
y sumamente
la
hallamos
descompuesta
9.
. :~
se muere!
todo, mi Padrecito,
porque
Mgr. URREA que la mujer
no escapa".
no se mur
pues el curandero
para
no dejarse coger, disimular y poder cobrar,

neutralizar
el veneno" (pgs. 27-28). .
Posiblemente
frutos
se emplean
hojas
se usan
Plantas,
lO.
se trate
para
para
Mamfero
noce tam.bin
el nombre
evitar
cerdoso,
la
del gnero
coccolba,
La raz y las hojas
insolacin
de carne
Dice URREA
con los nombres
tcnico
en Coyaima,
o tabardillo
Tolima
tinajo,
agut.
cuya corteza
dan buena
(PEREZ
tinta.
Las
ARBELAEZ,
Es la misma
1) que este
guardatinajas,
En
nuestro
N9 3) ctamos para
guatinajo
Dijimos
54 nota
de chiguirre,
(RevFolklore,
de borugo,
No sabemos
muy gustosa.
(pg.
sera. dasypropta
Otros dos en Bolvar.

pa~a.
de plantas
la diarrea.
siempre.
Ese algo fua
235).
tada _anteriormente.
populares
el ve-
se morir?
"le hizo algo para

sufeente
cubier-ta
por
infeliz.
de esta mujer:
nos contest,
-Aplquele
a confesar
de agua-sangre,
entonces
si sea precisamente
el primero
agut.
artculo
ci-
se co-
Indica
que
Alinrentaci.
la guagua, los nombres
conocido -en el Tolima,
que el nombre
el agut
guatnaja
animal
tcnico
a que se refiere
101'
es coelogenys
URREA.

LUIS
FLOR&?;
bra. Alude al cedrn 11, del cual dice que se raspa una cantidacita como el porte de una ua y se le da en agua tibia al picao
si tiene mucho dolor de cabeza; al guayaquil, bejuco para baos; a la cruceta 12, para baos y bebidas; a las cabalongas a
(anota que las traen los indios). Si no hay con qu curar a un'
picao, chupar la cabalonga y pasarse la saliva. Tambin reemplaza al cedrn. Otra contra, dice, es un gevo, una cosa popa
de una matiea que levanta mismamente como una mapan. S'e
arranca la cepa y se tiene hi pa echale polvo. a la herida.
Le preguntamos a DD cunto tiempo dura la curacin de
una mordedura de culebra. Responde que eso depende del enrandero y de la sangre del picao. A veces es muy demoroso y
hay cangrina.
d ) Otra manera de tratar la mordedura de culebra nos
cuenta verbalmente AB:
Tomar petrlio y guaco macerado en aguardiente, por varios das. Quemarse la herida con un hierro candente.
Todava nos quedan por citar otros tratamientos
para la
mordedura de culebra. Los veremos ms adelante, en la seccin
de Magia, por su 'carcter peculiar. La abundancia de esta clase de tratamientos
se explica por la de serpientes en las tierras
clidas y boscosas del norte de Antioquia.
,
Como preservativo
se indica lo siguiente en los papeles
de DD:
Fuera muy bueno llevar adherida al cuerpo IDl saquito con
cinco; diez o ms gramos de sublimado corrosivo.
El mismo informador nos dice verbalmente que para ir al
monte, frotarse las piernas con manteca de fresno, y donde en-
11.
smaba
Posiblemente
eedrn,
tes. Segn
muy
el mismo
tnico,
12. Arbusto
13,
PEREZ
ARBELAEZ
la corteza
del cedrn
randa, "Entra
a los mordidos
ARBELAEZ
pueda s.er lo mismo o tener

eomo cabalonga.
op,
recoge
ha figurado
la mordedura
en la composicin
de serpienteS,
ARBELAEZ,
de los que se dan a la strohnos
(Plantas,
dice que es contraveneno
y especfico .. , contra
del gnero
(PEREZ
PEREZ
almendra
autor,
emenagogo
vajes que se dan

supersticioso"
lo que describe
y de cuya
junto
332), como
de las serpien"como
amargo
de serpientes".
de muchos
con rezos
bre-
de carcter
ct., 470),
el nombre
nux-vmca
vulgar
(Plantas,
cobalonga
como
428). No sabemos
uno'
si
relacin con lo que en Segovia vimos nombrar
'.
l.lEDICINA,
lti
MAGIA Y ANIMISMO
cuentra una culebra est dormida. Sobre el mismo asunto observa AB que con la manteca 'de fresno s 'empavona de la rodiIlaparaabajo. La culebra no se arrima en tres das 14.
Enfermedades de los ojos
Tomar un manojo de romero verde y fresco y ponedlo dentro de un orinal de vidrio las puntas hacia abajo y que no lleguen al asiento del orinal y tapa el orinal con un lienzo doble
y atadlo bien que no salga vaho alguno y poned dicho orinal
por espacio de tres das, destilar un agua muy importante para los ojos: dicha agua se pondr en una redomita pequea la
cual pondrs al sol y al sereno por espacio de otros tantos das,
de blanca se volver amarilla y espesa, en la cual desharis un
poco de azcar piedra, y de esta agua pondris tres gotillas en
cada ojo cuatro. veces al, da (frmula tomada de los papeles
de DD).
Tisis o tube:rculosis
Durante los das que pasamos en Segovia omos varias
veces decir que hay mucho tsico, especialmente entre los trabajadores de las minas, los cuales, una vez incapacitados para
trabajar, quedan vagando por el pueblo y difundiendo el mal.
Mientras charlamos una noche con TP, curandero muy solicitado en la vecindad, se nos ocurrepreguntarle si entre sus pacientes ha tenido muchos tsicos. Irnicamente responde: "aqu
no hay nadie tuberculoso. Todo es maleficio y yerba". Le inquirimos sobre la manera de tratar a esta clase de enfermos,
y contesta que con baos aromticos (los aroman con romero,
con prontoalivio), con cabeza de ovejo o de res. Tambin les
dan vino blanco.
Por su parte AB nos informa que el berro sirve para curar la tisis, comindolo en ensalada, en sopa y en frsoles.
H,
Guinea
Segn FRAZER
britnica,
nzas Se tizna
durante
las piernas
bastantes
(pg. 49), "entre
el hombre
das",
que mata
cuando
una
las tribus
serpiente,
occidentales
la quema
va a la selva: ninguna
de la Nueva
y eon
serpiente
las ce-
le morder
LUIS FLOEEZ
Iet.erieiao
~~
.
buenamoza
Se cura tomando culantro 'e sabana en una chicha (chicha;

nos dice ~l informador, es una aguadulce fermentada; se l'eehan cuescos de hierro (pedazos) y hirven (Inf. de AB).
Descomposturas
.. Baarse con cocimiento de leng'e vaca (a esta planta omos llamar tambin, en Segovia, .leng'e vaco y leng'e buey).
Inf. AB.
Dolor de muela
El siguiente tratamiento
lo indic verbalmente
DD:
Con la ponzoa de un alacrn o el colmillo de una araa se

finca (=punza, pincha) la enca arredor de la muela, qu'eche
sangre. S 'intumece.
.
Fros
y fiebres
La corteza de cedro en cocimiento y toma-en ayunas por

la maana. Nuestro informador, AB, dice que lo mejor para
esto es tratrselos hi mismo in move e. Si e arribeo 15 se
aclimata.
DD nos dice que para este mal tomar el msno'e lin en bebida. Explica que el mano 'e lin es una planta con hojas que
parecen mano de len. Y agrega que l mismo se cur una vez
con esto. La bebida se puede guardar para darla por gotas o
eucharaditas.
J:n-itaciones
Para erritaciones,
dice DD, bebida de caagria
'y yuyo.
15. De arriba, de las tierras altas, que en Segova estn hacia el sur Y:
el oeste.
MEDICINA,
197
MAGIA Y ANIMISMO
Enfermedades intestinales
Un congelo u ojo de buey
medades intestinales (Me).
16
en cada bolsillo cura enfer-
Lombrices
El bejuco pieapica 17 da una pelusa que envuelta en bolitas
de panela raspada se da a los nios para expulsar gusanos
lombrices (AB).
Para flujos de sangre y -flujos blancos en las seoras, para
dolores en la matriz
Se toman hojas de naranjo agrio y raz de ortiga 4 barbitaso Se cocina todo junto y se toma en ayunas una copa todos
los das por nueve maanas. Se descansa unos das y se sigue
el tratamiento despus hasta obtener la curacin (papeles de
DD).
!Hemorragias
Las hojas del sauce machacadas y aplicadas sobre la frente contienen la hemorragia de la nariz (papeles de DD). Para
hemorragias en general indic TP que se asa y se muele la
fruta del cedrn. Dl) inform que la eabalonga estanca l 'almorraga,
16.
Llamado
tambin
319), es cientficamente
nas
o frutos
carros".
cubiertos
de tales
las paperas,
lebra.
Dicen
rragia
nasal".
17.
LAEZ
semillas,
la citica,
que
Quizs
cogiendo
pelos
siguen
y dando
que
se clavaban
todava
rubios
que se desprenden
y curan
en el vestido
ojo de venado
tenan
en el gusano
la diarrea,
por mordedura
se estanca
se aplicaban
intestinales,
hace
por
y lo mataban.
la
ARBEy dice:
siglos para purcreencia
El hecho
o miel antes
Los 'Pelos no hacen
de cu-
la hemo-
de pica pica tambin,
los pelos en jarabe
a los tres das un purgante.
con sore to-.

o en los bol-
o de buey, pues PEREZ
con el nombre
gusanos
(op, cit.,
por "vai-
las almorranas,
y los envenenamientos
del ojO de venado
administrando
ARBELAEZ
caracterizada
un ojo de buey en la mano
sea el mismo
los esclavos
especie
que llevando
se previenen
(op. cib., 319) lo recoge
"Los pelos de la vaina

tales
"dicen
el asma
Segn: PEREZ
prriens,
de pelos rgidos
Segn el mismo autor
sillos una
gar
ojo de venado.
la mucna
de que
es que...
se
del desayuno,
dao en el intestino".
198
LUIS
FLOREZ;
Dolor de cabeza
Doce hojas de caf, se ponen en la frente, y se quita el dolor (TP).
Dolor de odos
E,l zumo del romero puesto dentro de la orejas quita 01 dolor y sana las llagas y mata los gusano (papele de DD).
Dolor de las coyunturas
Para dolor en las junturas se lavan con agua bien caliente
cocida con el romero. Se le quitar el dolor (papeles de DD) .
..Orzuelos
Para retirar orzuelos se unta saliva amarga en el enconito,
Dice AB: "eso es legal porque yo lo hice". Explica que el orzuelo es "una lisin de barros en los plparos ". \TF die que
para orzuelos la resina del carao. 18. Se pone un parche en el
ombligo.
Entre tolimenses se da tambin la creencia de que la saliva en ayunas es buena para curar orzuelos.
Heridas,
cortadas
No hay infecin ni enconamiento

cima (ABt.
si se pone sal molida en-
Hemorroides
El ojo 'e venao sirve par 'almorroides. Se echan dos pepas
a los bolsillos: en uno, hembra, en otro, macho. (Para saber
cul es hembra y cul macho se echan en una ponchera con
agua: el que se levanta es hembra. Inf. de VF).
18.
para
PEREZ
el anme,
CUracin
ARBELAEZ
rbol.
de llagas.
Copo ctt., 332) recoge
del gnero
prtlum,
productor
el nombre
vulgar
de resinas
tiles
caraos
en la
MEDICINA,
MAGIA Y ANIMISMO
Prdida del sentido

Pata volver el sentido a una persona embolatada: polvo de
cacho'e venao, o de villa (DD).
Para dolores bajitos de las mujeres, para el mal tiempo d' ellas
y para. tardadas de familia
Se raspa un poquito de miembro de oso o de cusumbo en
bebida caliente (DD).
Para fros en las mujeres, pa males hechizos 'o sea,mal caco
19
Miembro de guatinajo raspao en bebida caliente (DD).

Para frialdades de las mujeres, desarreglos de la matriz o sea
dolores bajitos
C cara de maquimaqu (DD)
20
Hgado
El agua del bejuco de agraz sirve para el hgado (VF).
Hierba afrodisaca
S'e cogen unas hojas de contraliga o cuartllito en la boca.
"Se pone uno maluco, bravo" CVF).
Heridas en los pies
Para un estacn (herida con una estaca), un parche de
earaa (VF).
19.
FRAZER
(pg. 865) cita
cial". Sus traductores

ness ; mal caduco,
y ...
manos
peando
despus
ellas
caducial
rabes)".
al paciente
lejos.
(FRAZER,
20.
comentan
(del latn
en la cara
"Creen
que
mal sagrada,
caduco
cadere, tcaerj , mal sagrado
Este mal lo curan

con
algunos
las hojas
la enfermedad
o cadu.,
en las Indias
de ciertos
pasa
a las
(griegos,
Orientales.
rboles",
hojas"
stekro ,
"gol-
que tiran
se aleja
con
642).
Desconozco
el nombre
cientfico.
gavia que es "un palo que produce

qu'es".
la "epilepsia,
en nota a la pg. 785: "en ingls falling
mareo
Alfredo
Bustamante
a los aserradores
nos dijo en Sede lo puro amargo
LUIS FLOREZ
Hipo
Para quitar el hipo se voltea el sombrero completamente
al revs y se lo pone uno as. (Nuestro informador, TP, explica
esto hacindolo).
Carate
Esta afeccin es relativamente
abundante entre los campesinos de Remedios y Segovia. AB nos dice que "estn C011vencidos qu 'el carate lo produce el mosco que los pica. Tambin el agua".
Contra chinches
Tomad cola y deshacedla con agua al fuego, que est bien
clara, despus mezclad acbar en dicha cola y untad bien la eama y veris que jams le darn chinches (papeles de DD).
Contra pulga-s
Hervid
una olla de agua }T mezcladle un poco de .olimn,

de barrer bien echad el agua, y se acabarn para
(papeles de DD).
y despus
siempre
Partos humanos
AB ha atendido a su mujer durante el nacimiento de las
tres hijas que tiene, de unos 20, 10 Y 7 aos aproximada y respectivamente. Con mucho inters nos describe su proceder, sin
que le hayamos preguntado por l:
Cuando ya viene el nio se dejan quince minutos sin desconetarlo de la placenta para que entre la sangre al cuerpo y
no quede descolorido. Se corta la tripa, se pone una gotiqu 'e
yodo en el ombligo, lugo sebo y una motica de algodn, y se
ombliga. Luego se le arregla el paladar pa que no queden
gangosos (en este punto, AB se lleva el pulgar derecho a la
boca, y lo mueve en una y otra direccin, aplicado contra su
.paladar). Despus se le sacan o forman las narices con sebo
(nos muestra cmo, tirndose las suyas). Despus se hace esto:
MEDICINA,
MAGIA
201.
Y ANIMISMO
una mano en la cumbamba y la otra en la cabeza (AB coloca

su izquierda bajo la mandbula inferior, y pasa varias veces
su derecha por la cabeza, como para moldearla)
pa que no
quede con zanjas, que dividen la cabeza en cascos. Despus se
les arreglan los odos (AB se lleva sus ndices a los odos y
lugo se tira las orejas hacia arriba). Eso es pa que dispierten.
Hay que hacer todo' esto cuando el nio est caliente, porque
despus que el aidre lo. enfra ya no tiene arreglo. Cuando nace y no llora hi mismo, se le friccionan los lomos y el pecho
con un cepillo, o tambin pegale y tiralo p 'arriba pa llamale
1'atencin a los bronquios. Si no llora se muere asfisiao. Se les
dan unos lasantes (ruibarbo con aceite o miel de panela) pa
que boten una melaza que hay en el intestino grueso, y que es
como miel con humo de pez, ni ms ni menos. Madrejuela es
el nombre prtico. Entonces quedan corrientes.
Despus viene el bao: agua tibia y buen jabn. Antes que se
enfre, tambin hav que llamarle l 'atencin en los hombros,
Iv brazo, las piernas, las rodillas pa que no crezca con ninzn defecto fsico .
.AB contina dicindonos cmo se bregan (=lidian)

las
mujeres: se faja con una sbana en las caderas, bien apretada.
Se les hace un lavado todas las noches o dos veces al da con
cocimiento el 'eucalitus para evitar la infecin por dentro. A
veces les da fiebre mala y se mueren.
La placenta s 'entierra. El da del parto tienen la mujer
totalmente a lquido: aguapanela o chocolate claro. En el momento de aparecer la leche hay fiebre. Para esto no se hace
nada.
Le pregunto a AB cunto. tiempo permanecen las parturientas acostadas. Responde que duran de dos a cuarenta das,
segn la costumbre: si en la primera dieta la levantan al segundo da, en las dems se har lo mismo; y si la primera vez
la levantan a los cuarenta, igual cosa se har en las otras.
Al tratamiento de la parturienta
y del recin nacido llama
nuestro informador partar y arreglar el nio.
Pcimas para parturientas
Segn TP., se emplea cocimiento
hucema hervida en 'agua de azcar,
de hoja de tabaco,
o al-
20Z
LUIS FLOREZ
Medios para facilitar
el parto
Cuando una mujer va a dar a luz "'5 no hay mdico ni mujer que le ayude, el marido busca una culebra y se la muestra.
Se usa tambin meterle los dedos en la garganta. Vienen naunsias, y con el esfuerzo nace la criatura (inf. t\B).
T
B. \TETERI
Mal de tierra
ARIA
en el gana-o y las bestias
La ntoma
e define por el animal muy pasao y erizao
porque
incuentra impedido para pastar pOI' no poder mascar.
El mal le afeta la boca y les llega hasta las agallas.
Curacin: limn asao, con harta sal, dos veces al da. O
tambin: un lavao de agua caliente con cal; lugo se queman
las partes afetadas con solucin de cardenillo, piedralipe y
veterina. Se deja un intrvalo y se pone aceite canime, preventivo contra la queresa. Hay que tener el animal en. seco,
en pesebrera. (AB).
Clicos
El cedrn raspao en agua tibia sirve para clicos de mulas y. de cristianos. Hay que mantenerlo muy especial guardao (DD).
Gomas
Las bestias sufren gomas de agua y gomas de hueso. Las
de agua se sedalean, se atraviesan con una flecha de erizo. Las
de hueso no se curan (AB).
Haba
Es una carnosidad que cubre toda la cara interior de la
dentadura. Para curarla se tumba la bestia. La manatean de
manos y patas, y la jalan hst que caiga. Con una navaja fal.
siadora (=de cacha y con cuchilla curva) se corta el haba.
Lugose le pone sal (AB).
iMEDICINA,
MAGIA
.203
Y ANIMISMO
Hormiguillo
E~ un mal que da en el casco de las bestias. Se busca con
la punta de una navaja. Da sangre y pus. Se quema con cido

ntrico. Le echa al hueco que se ha hecho con la navaja, plvora, panela raspada y una cabuya para que curta y no deje
salir lo que se le puso (AB).
Polvillo
Tambin da en los cascos de las bestias. Se vuelven aguama a, se ponen flojos, aguatudos. Se quema con panela hirviendo, que se derrite en una vela. Con un chuzo se mete la panela en todos 16s huecos, y despus se pone encima un tizn
para hacerla hirvir. Con dos veces queda bien. Hay que tener
la be tia en seco (AB).
Heridas
causadas por el aparejo o el avo.
21.
pone 'al, y encima aceite camme para evitar las moscas (AB ) .
Disparadera
La isparadera les da por una yerba que comen y que no
se sabe cul ser. Levantan la cabeza y salen en carrera saendindola.
Curacin: media botella de aguardiente con tres limones.
Echesele y hasthi corri. Cuando vuelve de la perra (=borrachera) ya'st aliviada (8'0).
Curso negro
Si no hay cirgiielo, busca guayabo agrio, le saca unas escaras, .las machaca bien y las pone a cocinar bien cocidas. Coge dos botellas del cocimiento y las nfria. Se le ponen a cada
botella veinticinco gotas de crolina. Echesela ya. Hast 'hi le
dur el curso. S 'echa, se queda como dormida. Cuando se para,
est buena o s'empeora (SC).
21. Aparejo: arreo de carga; avo: arreo de' montar.
LUIS FLOREZ
Renguera
Les da por desoalientamiento. Para curarla se pica la mula-en cruz en el empate de la cadera, y se le mete una migajitica
d'estrinina. Si no hay estrinina, baarlas con agua comn (Se).
Becadera
Se seca el animal como ti i en la persona. Para curarlo las
inyetan. Unas se salvan y otra e mueren (SC).
Hematuria
.Para la hematuria en el ganado hembra sirve el huevo de
la china, bejuco tunoso (AB).
Gusanos en los cerdos
Los cerdos sufren un gusano. intestinal y en la empella.
Se les da a beber antimonio, la cantidad que se coge en la punta de una navaja. S'echa en aguapanela y se les da en ayunas
por hi cada cuarenta das (AB).
Insolacin e inapetencia en los cerdos
Para abrirles el apetito y desalojar el asoleo: una cucharada sopera (o dulcera, o cafetera, segn el tamao del cerdo)
de tintura de acnito en aguapanela (AB).
Enfermedades de las gallinas
Para toda clase de peste, limn en agua (AB). Cuando
les da pipa, se les saca y se les atraviesa una pluma por la
nariz (AB). Informa tambin AB, ya aparte de male , que para
que endurezcan la gevera, cal en agua.
11
CREENCIAS
Quin hizo las mujeres y los animales feos
Toda mujer bonita es hija de Eva. Las feas, las chatas las
hizo el diablo. Tambin hizo la lechuza, el currucut (IE).
Basura
Si al barrer le echan a uno la basura, lo hacen mal caaao,
o le daan el matrimonio, si est para casarse (VF).
Sacerdotes
Entra un sacerdote a una mina y hay muerto o herido (TP).
Partos de animales
Las hembras se comen la placenta. Con eso se purgan. La
que no lo hiciere, viene la prdida del apetito, la fiebre y muere. Eso se ve en los corrales de ganao, en los criaderos de cm>
dos (AB).
Fecundidad
Comer bocachco, o aguacate o caldo 'e mico favorece la
fecundidad (informaron varias personas). Da creencia de que
el pescado en general sirve para tener hijos es bastante comn
entre los colombianos. Hay lugares en los que se cree que son.
ciertos' y determinados pescados los que mejor sirven al efecto
dicho: en Segovia, p. ej., se habla del bocachico; en el llano
del' Tolima ponderan mucho el caldo de cuchas.
.
206
LUIS FLOREZ
El nmero 1-3
El nmero 13 es de mal agero. Si se- sientan 13 a una
mesa, hacen parar a uno (TP). Esta misma creencia la conoceIDOS en el Tolima, la registra ACUA para Santander.
Deshacer los pasos
Los que se van a, morir deshacen los pasos (TP). 'I'ambin
Be da esta creencia en el Tolima, en la Guajira, en el Pntuman
.
yo, et c..
Loacaratosos, dice AB, estn convencidos que el carate lo.

produce el mosco que los pica; tambin el agua.
Ojos.
Vimos en Segovia que algunas personas llevan colgada al

lado izquierdo del pecho, sobre el vestido, una plaquita de oro
o. de plata con unos ojos dibujados encima. Al sr. RO, portador
de' uno de dichos objetos, l preguntamos qu era y qu significaba. Dijo que son los ojos de Santa Luca, para proteger las
vistas.
22. :Entre tolimenses conocemos personalmente la, existencia de esta creenla Guajira la registra PINEDA (pg. 81); tambin se da en el
Putumayo (ACA, pg. 101).
cia. Para
111
MAG1A
A. MALEFICIOS
Hablando con DD sobre algunos de los medicamentos que
emplea en la curacin de enfermedades, nos muestra uno que,
segn l, sirve para maleficios, Le preguntamos cules son algunos maleficios, y dice: los ponen a cargar un piln, a pescar
eon un cinchn, a pescar en eco, a andar tras una mujer o un
hombre; o les echan un sapo, una culebra o caimn a la barriga .
..:lB nos habl de una manera "para produeirle una herida
o cualesquier mal a una persona: se cuelga un sapo de las patas. Escurre una baba, Se le da en bebida a la persona". 2~
TP recuerda que los gatos negros "son muy valiosos para
maleficios: les sacan la hiel y con ella arreglan el quereme". 24La sra. Me cuenta que en Remedios una mujer le ech una
lcera a otra en un pie. Que una viejita llamada Elena la Cabezona, especial para maleficios, le llen la cabeza de gusanos
y piojos a otra. Que una mujer se burl de otra, y sta le ech
un maleficio: la volvi loca; estaba cundida de niguas, de piojos y de todo; no se dejaba asear. Que una seora llamada
Juliana tuvo un disgusto con una mujer del pueblo. Un da se
encontraron en una visita. Le sirvieron chocolate a doa Juliana, se lo tom y en seguida se sinti mala: vomit y ech una
23.
Maleficios
con vsceras
Veamos lo que dice SANCHEZ

las vsceras
cuando
de un sapo
sta se mezcla
de sapo o de iguana
MONTE NEGRO
o de una
iguana
en los alimentos
cer el dao, se cra. en ':el estmago
se practican
(pgs. 70-71):
y se las reduce
de la persona
en Nario.
"si se recogen
despus
a ceniza,
a quien se le va a ha-
de ste un bicho que lo lleva a la tumba
en pOoOS das".
24.. Pcima
~n el Tolima
que se le ,da a Ibeber a la persona

y en el sur. de Colombia
tambin
cuyo amor se quiere tener.

se habla
de qnereme.
208
LUIS
FLOR;]!;iZ;
cabecita como de mico. Fue la otra, que le hizo ese mal 25

Refiere tambin MC que una mujer enyerb a un hijo suyo:
lo puso a andar ~ras ella; fue hasta puerto Berro. Finalmente,
doa MC nos dice 'que las mujeres del pueblo echan caratey
hacen otras cosas horribles. (En relacin con maleficios \lase
lo que transcribimos ms adelante sobre el mal de ojo) .
. Charlando con nosotros en su casa de habitacin doa J U
la Bataller, hija -segn decir comn~ de uno de los fundadores de Segovia, y a la sazn con 91 aos de edad, conocedora de las antiguas costumbres de los vecinos, dice que los cuentos de maleficios han venido de por all abajo (alude a Zaragoza, poblacin siutada en tierras ms bajas que Segovia, al NO).
Agrega ella que "esas S011 bobadas".
B. --.-:CONTRAMALEJ1'ICIOS
Segn DD, algunos maleficios se curan con bebidas a base
se "plantas del monte y raspao de geso de olicornio". 26 Otros
con pat 'e venao raspada, con el .palo arar.
25. Dice Mgr. URREA
(pg. 49): "Con 'nuestros
propios
ojos 'hemos visto
el frasco en que se guardaban

cuidadosamente
los gusanos y escarabajos
segn se deca haban sido arrojados
en virtud de prodigiosa medicina
la vctima
de una terrible
pletamente
tar
curada
la ciencia
"Omos contar
sobre una
y
tazuela
aade
una
suceda
todava 'de maleficios,
frente
de plata.
-Qu
bebdita,
respondi
unos
dicen
que viajando
a una
ests
"Ocurre
se vuelve
sterilem
.
"l
que estaba
lenguas
para
comexal-
casa
haciendo
dice el mismo autor':
un antepasado
vio que un sapo

all?, pregunt
suyo
P(W
destilaba
a la duea.
ella muy serena".

a. veces
que un pobre
muy plido
que no le han
y se deja
podido conocer
hombre
enferma,
crecer
la barba
el mal, otras
dicen
(pg. 50).
grande,
las enfermedades
qutarle la liga.
aseguraba
se hacan
en MedeIln".
26. URREA cita el cacho def ollcornto
de escarabajo
una
al pasar
su rostro
que est enyerbado"

.
50, hablando
Mgr. URREA:
se pone demente,
y los cabellos;
Esto
a persona fidedigna,
de Zaragoza,
-Preparando
La paciente
ella como su familia
del curandero.
y en la pgina
tierras
enfermedad.
y tanto
que
por
y sirve,
segn
y dice: "Es simplemente
los magos,
para
curar
un cacho
las mujeres
de
de su sexo; se da en la misma forma que al hombre para

Utitur etiam ad conccpconem vtandam
et ad reddendam
feminam. Emplase adems para librarse de los maleficios".

cuerno del unicornio propiamente,
el legitimo, como dicen
especie de cuerno
que los encantadores
sacan
ellos; es
de un sapo grande.
Adhi-
betur ad captandum amorem et ita efficacem existimant ut semel a muliere,

ista persequatur
vrum nullaque ratione ab eo dsungatur"
(pgs, 54-55).
209
MAGIA Y ANIMISMO
MEDICINA,
C. ORACIONES,
SECRETOS Y CONJUROS
Oracin del tabaco

Hoja
pura
de tabaco
que polvo eres y que
Manuel te llames, por la virtud

Ini!
traigas
a julano
de tal, que si sentado
qUe se suee y desespere

arrastrado
y humillado
Se repite
que t tienes
por m. Santa
hasta
en polvo te convirtieres,
que
y la que Dios te dio te pido que
est ~piense' y que si acostado: est
Teresa
que venga
del Nio Jess,
tramelo
a mi lado. En m Satans
triste,
vos creo,
tres veces:
En los papeles de los cuales estoy transeribiendo, y que

pertenecen a DD, contina la oracin de esta manera:
Madre
traste,
ma
de espinas
Elena
.rena
entrastes,
de Roma;
y mundo;
santa
eres, con Jesucristo
te levantaste,
el otro lo echaste
no quisiste
sagrado
botarlo
ni venderlo
ni para
dormir
ni para
pastar
para
hasta
la corona
Pedro,
al mar
a ,fulano de tal en el lado izquierdo
ni para comer
mis pies 2;,
te encon-
all encontraste
el uno se lo diste a su hermano
el que te qued
para. clavrselo
eres,
castes,
y los tres clavos:
o emperador
mar
Santa
anduvistes,
para
Laureano
que hubiera
sino prestarlo
que no tenga
que no llegue
gusto
rendido
Otra versin encontramos en los papeles de DD con el nombre de "oracin del puro":
HOja de tabaco
la virtud
'27.
URREA
menudo,
segn
"Eres
contraste.
que en polvo te convirtieres,
que t tienes
quiero
(pg. 24), recoge la siguiente

indica
Santa
l mismo,
Elena
el uno, lo tiraste
Petro
al mar
el Emperador
.no te lo exijo ni vendido,

el nombre
ccr'azn,
para
por
esta
oracin.
cin llamada.
eueta
Supe
est
la oracin),
ni placer
hasta
por
a las
usada
con Cristo
tres
para
a tu primo
enterrrselo
anteriormente
ya. Entre
que acabamos
her-
a N. N.
izquierdo
que no venga
c ios
te en-
clavos le qui-
el otro que te queda
en el lado
y (o) publicados
mencionado
Elena,
en el
a mis plan-
que .deben acompaar

citado
m a r.e f
la oracin
eres Jess,
le besaste,
el otro se lo diste
circunstancias
rscogidos
tambin
a Santa
el que dej seora,
de PANESSO
rsticiones,
de este autor,
por PANESSO
gusto
te llames,
humillado,
de vida airada:
sino prestado
se hace
diversas
el trabajo
copia de materiales
folleto
das
En
sagrado,
ni dado
quien
que no tenga
.tas. Amn".
Lugo se indican
pies y manos
de. Roma,
triste,
oracin
de la luz, eres ia reina,
mano
qUe Manuel
a...
por mujerzuelas
A Dios te arrodillaste,
taste,
(aqu
que me traigas
al rezo de
hay una
sec-
que no es ms que espor Mgr. U.RREA en el

las muchas
de transcribir.
cosas copia-
210
LUIS
puertas.
Santa
que canta',
para
Teresita,
espritu'
si durmiendo
mujer
en vos
de tres
est
creo,
mata.dos,
o sentado
perro
que ladra,
espritu
de tres
se halla
ni con (nadie, ni en sus quehaceres
no tenga
hasta
nio
que
codiciados,
gusto
triste,
do y arrastrado
a las puertas
uno lo arrojaste
quiero que me
al mar, el otro se lo diste a tu hijo Constantino,

lo vendas sino que me lo ds para enterrrselo
Elena,
tuviste
tu
carrera
mala
tu
hombre
de la vida. Por estos tres
y me ayudes
a la mar,
a terminar
eterna
quien
supiste
inmendarte,
Santa
Elena,
te ruego
de mi vida
desde
que
el primero
este
istante
y dos almas
llevo.
lo arroj
nunca
gallo
Elena
ni con
humLlla-
tres
por
la can era
su memoria,
tuviste
clavos.
luz y clavos fue a buscar,
se lo dio al emperador,
m, ser
Elena:
llora,
Santa
ni placer
que no venga
de mi casa. Santa
FLOR>JE
clavos,
el
el otro no
a ... 'Sa.nta
dejaste
la
me enmiendes
Santa
Elena
al mar,
en la vida
fiJe
el segundo
se olvidar
de
se unirn.
Oracin Iamatoria]
Siete mil rayos
yo no consigo
vivir,
que
no sea
que mi aspirito
tiene
el sol, siete
que julano
ms
de tal
su querer
y el ngel
mil rayos
le coja
que
bendito
yo y que
ponzoosa
a que le dedico
por los rayos
partindo!e
propsitos
sangre
vuelvan
sus
te veo y e! corazn
enemigas
cerviz.
Intercede
quienes
abriga
y vuelva
por m
Santa
mis esperanzas
ms
tus
de tal
a otra
bendita
y todas
pensona
de esta 'incauta
el COrazn de
mujer,
tus
a mis plantas
La
caras
se
doblando
su:
benditas
las almas
por la fe que les tengo
si
quiere
y aborrecindolo.
designios
de tal a rendirse
el diablo
quien
de la luna late y ligue
ante
Marta
con
que el alma
con ju lano
te parto
julano
no vea
de mi guarda,
esa
mujer
la luna, (reviente
odio a esa mujer
que me ayuden.
Nueve noches. Los martes a santa )Iada con luz ~- oracin. Tres credos a las almas, ;l un diostesalvc reina y madre
y gloria amn (papeles de DD).
Hechizo que' se puede hacer con malvas cogidas en un

cementerio o en el atrio de una iglesia
Cjase
del colchn
Fulano
como
metidas
tres
(dgase
estas
matas
de
de la cama
el nombre
malvas
as quedars
cuando
los cuerpos
malvas
que
crecieron
malvas
Ilevndotas
en que se duerme
fueron
de la. persona
cogidas
t preso
'contra
todos
quien
y debajo
de Lucifer
de sus gracias
debajo
el hechizo)
de m
y de la magia
o de la iglesia .. , vieran
por la virtud
ponindolas
los das al dsper-tar :
se dirige
en 'el cementerio
por el poder
del cementerio
consigo
diciendo
y hallas
es cuando
as
estn
y slo
en estas
me habrs
de
dejar.
Estas palabras se repiten

llueve das (papeles de DD).
con fuerza ~- voluntad
durante
MEDICINA,
MAGIA Y ANIMISMO
Para atraer a una persona que se desve

Se compra un limn de los ms pequeos, verdoso y duro.
Se toman tres varas de cinta. blanca de lustre y cincuenta alfileres nuevos y pequeos. Se clava un alfiler arriba del limn
o sea en la punta, dos en la parte baja y los dems se colocan
clavados formando cruz por todo el limn. Hecho sto se h8L
de rezar por nueve das y en la hora de las doce del da y dfr
la noche la oracin siguiente:
Fulana
hasta
(aqu el nombre
que t fulana
das vivir ni sosegar
de la persona)
no te dejar
vivir parar
ni sosegar
de tal vengas a mi casa a buscarme.
Quiero
ni en ninguna
que t no vengas
parte
parar
mientras
que no pue'a
buscarme.
Se reza un credo por la pasin y muerte de Nuestro Seor
Je ucri to y e dice:
Este credo lo aplico a la intencin de que fulano olvide 1:1
las personas que trate menos a m por la virtud de este limn
y por el cario que le tengo.
Todo lo anterior se repite durante siete veces haciendo un.
nudo a la cinta cada vez en el centro. Cuando ya tiene los siete
nudos se coloca el limn atado con la cinta al costado izquierdo donde deber llevarse durante nueve das sin q\le se .entere nadie y menos la persona a quien va dedicado. El rezo se
repite durante nueve das pero no la operacin de clavar los
alfileres y de hacer los nudos porque sto slo debe hacerse la
primera vez.
El limn puede colocarse en una bolsita para cargado 1nM
fcil pero es importante que la bolsita vaya atada con la cinta
(papeles de DD).
Contras diversas para lograr o librarse del amor de un
hombre o de una mujer menciona _PINEDA (pgs. 94-97) para
la Guajira.
Para hacerse amar de la mujer que quiera o hombre

Arrnquese una planta de la yerba llamada: las 9 camisas
o concordia pronunciando al mismo tiempo estas palabras:
Yo te cojo en nombre
de Scheba
para
que me sirvas
a procurarme
el.
LUIS
amor
de (julana
ames
sin que ella lo note
o julano)
entonces
echas
(papeles
la yerba
encima
FLORZ
de la persona
que
de DD).
Oracin al santo ngel de la guarda

Con el nombre
del santo
ngel
de la guarda
yo te' conturo
julano
de tal.
,Con la derecha te saludo, con la izquierda te confuro, con dos te veo, con tres
trato la espalda, el corazn te parto amor mo yo te confuro por el llanto
de tu
madre,
por
el vientre
los huesos
y coyonturas
Jesucristo
a los pies
crU2, yo te confuro
en que te criastes,
a m poder
de Pilatos,
jnlano
al monte
de cuatro
a tres,
ms.
de querer
a ninguna
No has
julano
como lleg Nuestro
Calvario
al. pie
de tal. De cinco mujeres
rer a cuatro.
Yo te confuro
por lo que se te rompieron
has de llegar
de tres
Seor
de la santsima
que quieras
has de que-
a dos, de dos a una y slo a m nada
otra
mujer
ms que a m sola nada
de tal 'que no has de tener
tranquilidad
en ninguna
ms.
parte.
Tre credos a la santsima Trenidad y tres padrenuestros

al santo ngel de la guarda (papeles de DD).
IDO'
Otra oracin rezada con propsitos amatorios encontraen los papeles de DD. Su texto es el siguiente:
Oracin al Anima sola

Anima
del cielo y de la tierra,
la Virgen
Mara
no lo dejes
rendido
comer
sea
diciendo:
siones,
ni dormir
a mis plantas.
'conversando
cruz
te deposito
para
nima
ni sosiego
Si est
mi voz que lo llama,

venga
rendido
a mis
julano,
plantas
en parte
durmiendo
pise
como
a (julano
ninguna
sea una
oh mi buen
duro
y da en las entraas
de noche
que me traigas
de tal)
hasta
Jess
po
voz que lo llama;

Jess
del cielo
con el pie izquierdo
lleg
que
para
rendido
de
que
llegue
si est
(baje
una
por tres
oca-
en su sagrada
pa-.
,cin amn).
ar1
Cinco padrenuestros y una ave mara 'ST tres cabos de vela

'
reyes.
Para que vuelva una persona que se quiere, o para aborrecera

Se alumbra un retrato suyo clavndole alfileres. Tambin
se alumbra una pieza de su ropa (TP). Segn VF, el retrato
se alumbra con la cabeza para abajo 28. Dice este mismo infor2K
guientes
Respecto
noticias
al alumbramiento
que
l recogi
de retratos
en
pueblos
Mgr.
de su
URREA
dicesis,
nos
entre
da
las si-
los cuales
MEDICINA,
MAGIA Y ANIMISMO
mador que las "mujeres de la vida" para conservar el afecto

de un hombre, o para lograrlo, le quitan los calzoncillos y
10 alumbran.
Oraciones o secretos para hacerse querer de un hombre
existen entre mujeres indgenas de la Guajira (vase PINEDA,
96-97).
Liga
Segn AB, mediante ciertas prcticas una mujer puede
.redncir a su hombre a la impotencia sexual para con otras mujeres. Para poder curarse, la vctima tiene que ponerse en ma-.
nos de un tipo fino (=un buen curandero). Agrega nuestro
informador que tales prcticas son muy acostumbradas en Remedios, Segovia, Zaragoza, Puerto Berro y Barrancabermeja 29.
Veamos ahora prcticas y secretos no relacionados con el
.amor:
creo que
estn
blemente
la dirigida
vela
Segovia,
encendida
-agrega
preciso
para
29.
-operacn
son
de la
un
doctus
que
hacerle
disimulo
ra
ir al encuentro
pauelo,
monio".
ten
tanto
Prcticas
en Siria,
:pg. 293).
que colocarse
reducir
una
y otras
zquerdo'
en el punto
con la cabeza
prometen
al varn
mediante
un
maleficio
URREA:
"La
ciruja
a las mu-
a un 'solo amor,
llamado
tambin
ligadura.
conoce
la
qua
.
de Africa
quedar
semejantes
existido
se
hechizos
el cual
haya
previamente
de la novia cuando
tanto
tiempo
impotente
para
practican
(pg. 292), "el hechizador
en sU pauelo
del novio;
y han
el lado
robada)
hacen
sitio del cuerpo
tiempo
tiene
en
que ser
"Otros
se reza la Oracin" '(pg. 24).
Segn FRAZER
un nudo
en algn
alfileres
A.grega
en el norte
novio impotente.
en cruz.
-proba-
teniendo
ductus spermaticus
ligatur
filo sericovel
pars mnima abscinditur,
nter praefatam ligaturam
(Ioc. cit.)
Actualmente
los
defraudadas,
vasectoma
et ipsius
et testculum"
lo cual
ligados.
alfileres
(que tiene
dizque
de citar-,
(pg. 51), que los yerbateros
que se creen
impotencia,
Las vctimas
catgut
mientras
Dice Mgr. URREA
o esposas
.o a la
clavar
La fotografa
y alumbrarse
tres
la oracin
se reza
y que acabamos
se le clavan
acostumbran
del corazn.
Zaragoza:
Elena,
el lado de la fotografa
abajo
jeres
a la cual
URREA-
atravesando
Remedios
a Santa
montaba
como permanezca
el novio
impedir
en la Eu'opa
para
la consumacin
medieval
para
dejar
no tiene
ms
colocado
con
a caballo
pa-
el nudo
consumar
en el
el matri-
matrimonial
en la moderna
exis(Id."
214
LUIS
FLORE~
Para triunfar 'en todas las empresas'

Tmese una rana verde, crtesele la cabeza y las 4 patas
el viernes que sigue a la primera luna de septiembre y tngase
21 das en aceite de sauco del que se sacar al dar las doce de
la noche del ltimo da. Se deja tres noches a los rayos de la:
luna, calcinndolos despus en la cacerola nueva; chese la
misma cantidad de tierra de una scpoltura de uno que sea de
la familia. El espritu del dijunto velar por el individuo
causa de la fibrosidad de la rana que tendr su atencin despierta a lo negocios del operador (papeles de DD).
Para evitar fraude y encantamiento
Semejante
cristo
durante
guna
a la copa del vino y a ia santa
dio a sus queridoel da
fiera
discpulos
y durante
la noche
me despedace,
se levante
contra
enoje
y para
amn
(papeles
ningn
m ni armas
gn fuego me queme,
el jueves
ninguna
que ningn
para
se me caiga
de hierro
o acero
mala sentencia
hechizo
Seor
Jesu-
el seor Jess me guarde
que ningn
rbol
enemigo,
cena que Nuest-ro

santo,
perro
me muerda,
encima,
me corten,
se pase contra
ninguna
para
ntn ,
agua
que ninme'
m, ninguno
o encantamiento
me hagan
dao
de DD) .
. PEREZ ARBELAEZ registra en el Xlagdalena una "ora-'

cin a San Juan Bautista" para librarse de enemigos (Fo~klore, pg. 18 del original a mquina).
Otra oracin para evitar fraude' y encantamiento.
As como ellHijo
me proteja
ridas
fue obediente
el Dios Eterno
al Padre
por su sangre
hasta
su muerte
en la cruz, as me vea yo libre y bendecido
que recibiera
celestial
que Jess
y el mismo
pan
santo.
Jess
cruz el Mar Rojo y vio la tierra
pern
todas
las cadenas
y .atad uras,
ofreci
-que
a sus
se rompan
La bendicin
sea
que llevo
dada
conmigo
por
par-a
en mi mano
Dios a Jos
siempre
derecha
para
cuando
huy
el -Jueves
por la que se rom-
todas
las armas
dada
con Mara
que sea yo digno
con la que viajo
he-
como la copa
doce discpulos
prometida
todos los proyectiles se vuelvan romos e intiles. La bendicin

cuando cre el hombre d escienda. sobre m en todo tiempo.
Egipto
-en la 'cruz as
color de rosa, por sus 5 santas
a campo
que
por Dios
y Jess
y bueno.
al
La .crua
abierto
me sirva
para que no me pierda, me roben, me asalten, me lastimen

o me hieran
de ningn modo. As Dios me proteja y a toda mi carne y sangre de las horas malas,
de las lenguas falsas no menos qua como ellas alcanzan
rra al cielo por el poder .del santo

(papeles de DD).
evangelista
san Juan
de la tie-
en el. nombre
de .. t
MEDICINA,
MAGIA
215
Y ANIMISMO
Oracin a la mata de sbla:

La transcribimos en lugar secundario, en nota al pie de
esta pgina, porque la hemos visto ya publicada (vase GUTIERREZ, pgs. 41-42 nota). Es de observar que en otras partes de Colombia distintas de Antioquia hay gentes que creen
igualmente en la buena suerte que trae la sbila, p. ej. al dueo
de una tienda o de una cantina. Sabemos de esta creencia en elTolima, y SANCHEZ MONTENEGRO (pg. 71) la registra
para Nario 30. No sobra recordar que, segn PEREZ ARBELAEZ (Plantas, 166-167), la sbila es el los vulgrs de nuestros climas clidos; que sus hojas "se conservan frescas por
muchsimo tiempo"; que tiene aplicaciones medicinales e industriales, y que, adems de servir como buen agero, se cuelga en las tiendas para espantar las moscas.
30.
El texto
al publicado
que encontr
en los papeles
por GUTIERREZ,
Cruz divina,
y divina;
santa
estoy
huerto
de la fe, te pido que mi hogar
tristezas
DlOS por
ruinas
y brujas,
brujos
a m,
las
con
.de DD corresponde
exactamente
que es el siguiente:
el poder
que vengan
que
enemigos
Cristo
prospere
hacia
ha
dado
que piensen
a esta
llegar
mata
en .el
da por da y que !aleje de m
aqu.
Dios
soberano,
Ibrame
de las
penas y las traiciones,

bendita sea Mara santsima
y la hostia de la consagracin
amn (se santigua).
Mara santsima,
cbreme con tu manto, que
mi cuerpo
Jos
sea
parte
(se santigua)
Jess,
Joaqun
Tres
y Ana
avemaras,
Dios
lbrame
tres
tes. Explicaciones:
ana
del cielo por los tres

y con
y esta
sea
nombres
y tres
padrenuestros
se ha de poner
gavia
a la
puerta
a mano
la vi colgada
debe ser amarrada

Se ponen
unas
tiene
que va a .llegar una
indica
distancia
con otra
una
la prosperidad
Indica
encuentra
junto
negra.
molido,
de donde
est cayendo.
de cinco
Para
la mata
el humo.
mata
clavos.
Los
El desahu ,
sta
se pudra
caso se coge la mata,

por toda
se marchita
esto se reza la oracin

por tres
y tres
Cuando
En este
y se desahuma
en Se-
Esta
que ser en tiesto.
Ia mata
o incienso.
y cuando
centavos
casas
herradura).
; esto tiene
y mar-
bien 'Y Se coloca al
en algunas
con una
al hogar.
se viva
los viernes
a las seis de la ma-
se lava
que
hacia
azcar
desgracia
en da viernes,
vela
Mara
de mi vida,
Se !leva una herradura
a que llegue
que ser de caf
que la suerte
se coloca
de la puerta
con un desanumer-o
indica
cambiar
(observo
se pondr
meric
se bota
derecha
con una cinta
brasas
y viernes
martes
arriba
todos
el da viernes
o a las doce del {ja o a las seis de la tarde;
entrar
de Jess,
la prosperidad
de todo mal.
credos
la mata
dulces
mata
das, y en esta
la casa.
Se
lentamente
y se desahuma,
forma
vendr
de nuevo.
GUTIERREZ
en folletos
(loc. cit.)
impresos
que
esta
que son objeto
oracin,
y otras
de comercio
cosas
en barrios
ms,
se
de Me-
LUIS
Encantamiento
superior
de
para llevarle ventaja a un hombre de fuerza
Yo (el nombre
de la persona)
respiro
t:
de tu corazn,
la otra
la primera
.fuerzas vitales.
Lantien
sobre t, tres gotas

de tu
Con esto te privo de tus fuerzas
(papeles
FLOREZ
hgado
de sangre
y virilidad.
Hab
tomo
de i.tus
y la tercera
dant
Marsa
de DD) 31.
Manera de hacerse atrevido y amable

La piedra llamada actorius que debe hallarse en el buche
de cualquier c-apnviejo, La persona que use tal piedra en el
(mella ser atrevido Y"siempre amado de toda la humanidad
(papele de DD).
Para hacer y deshacer un mal hechizo
Bicho inmundo,
espritu,
tierra
mndote
a julano
por el poder del diablo a quien vend mi cuerpo

que
no dejes
gozar
de tal. Su salud
de Una sombra
la coloco dentro
de
de la boca
as como l ha de morir
a-si mueras
t tambin
tres
del diablo,
del diablo, del diablo.
veces
en el nombre
julano
y no mi
felicidad
sobre
la:
de este sapo, y
de tal a quien conjuro
A la maana siguiente mtase el sapo en una olla de barro

para deshacer el hechizo. Si la persona est sufriendo mucho,
dallin, Es muy probable
oraciones,
de DD, lo cual
cree
que el mismo origen tengan
de los secretos
y de los conjuros
no les quita
valor
en esas cosas. En Segovia,
sistencia.
nuestra
y que lugo
unos
libros,
indique
le devolvimos
contaba
la manera
libros
la oracin
vende
al cliente.
que la haba
pesos, segn
mente
hizo copiar
o cuatro
cuando
pginas
es que hay gente
dijo
que todo
van
gentes
de lograr
o de evitar
que ms
De la oracin
vendido
para
en cincuenta
haba
sido sacado
a buscarlo
curar
al caso, la hace
la mordedura
pesos. Por otras

tienen
Falta
para
fama
inde
que lee
en ciertos
copiar
de culebra
ha cobrado
saber
que
y oraciones
tal o cual casa. El busca
cuadre
y las circunstancias.
pues los antioqueos
de mucha
de secretos
nos
o secreto
de las
de los papeles
que despus
que con frecuencia
la persona
cierto,
tomado
pues lo interesante
p. ej., un hombre
tres
todas o la mayora
que hemos
y se la
nos dijo
veinte
o diez
si todo esto es real.,
en todo Colombia
de ser muy
habladores.
31.
senta
El texto que recoge
algunas
pequeas
gre tomo de ti, la primera

de tus fuersas
Mgr, :URREA, y que se aplica
variantes:
y birilidad
"Llo Pablo
respiro
de mi corazn, la otra,
hov,
massa,
danti,
al mismo fin, pre-
sobre ti 3 gotas de san-
de tu hgado,
latien".
(pg. 44).
y la tersera
MEDICINA,
217
MAGIA Y ANIMISMO
se saca el sapo y se le da de beber leche por siete das (papeles
de DD).
Para ver cosas milagrosas
Tmese Argentu morion y envulvase en un hilacho y escrbase con la ~angre de un lobo sobre un pergamino t Ade
HAba
ebe +t thanat do t Zancho Agola t Zabola t
Quien quiera que lleve estas palabras sobre su persona. ser
honrado por todas, lo que pida se le dar, si est delante de
una cerradura se le abrir (papeles de DD).
Oracin al judo errante

Oh mserlcordiossmo
plico
por
la agona
.Inmacutada Madre
rey de la gloria,
:ue
psitos
serere
abrasado
en ardiente
me destierre
todos
imaculatae
in agona
Jess
lavan
et hodie
amator
los enemigos
Jess
cords
in sangune
moriturus
amor \de las almas,
COrazn y los dolores
sacratsmo
Jess sol de la justicia,
Oh clementisimo
tris
Jess
de vuestro
tu
tuo
amn.
de seres
humanos.
hijo de la virgen
santsime
su-
de vuestra
Jess
Mara.
et prior
pecatorum
totus
COI' Jesus
in agona
dolor-es ma-
mun
de nunca
factum
mi.,
moriuntiur.
Se rezan doce credos haciendo doce cruces de derecha a

izquierda dando tres golpes a la tierra llamando a la persona
que se desea retirar. Esto se hace a las doce de la noche. Haciendo todo esto 'cambia las almohadas para los pies y se acuesta en la misma posicin que estn las almohadas. Por la maana siguiente te alevantas y buscas una piedra bien negra,
in hablar con nadie escpela tres veces invocando a la persona que se desee retirar. A los dos o tres das de haber pasado
e to vuelve otra vez a rezar la oracin teniendo en cuenta que
los doce credos hay que rezarlos de atrs para adelante que
on los del judo errante (papeles o.e DD).
Para que un lobo o un perro no 10 muerda ni le ladre

Dgase lo siguiente:
As aconteci
bre un campo
m
que
y rase
un viernes
de pasto, no llevaba
5 heridas
santas.
cuando
ni dinero
Nuestro
Seor
Dios pasaba
ni bolsa con El, porque
Que Dios nos proteja
contra
lobos,
so-
no posea
perros
5a-
218
LUIS
buesos. Dio San
Pedro
las llaves
deJas
de los lobos y perros.
las mandbulas
cerraduras
FLOREZ
con las que puede cerrar

de t 'j' t. (papeles. de DD) ~~~2,
En el nombre
Oracin al Justo Universal

POr aquel
'Jess.
trago
mortal
Si mis enemigos
.vean, si alzar en manos

nidad
y en los tres
que habs
tienen
no me tiren.
dulces
tomado
en
nombres
Espero
amprame
la cruz,
pies no me caminen,
y si tienen
a m
ojos no me
en Dios y en la Sant.is'ima. Tl'i-
de Jess,
Mari3. y Jos.
Se rezan tres credo (papeles de DD).

Para obtener dinero
En nota recogemos el procedimiento que se indica en los
papeles de DD. Corresponde exactamente al texto publicado
por URREA (pg. 41) Y copiado por PANESSO (pg. 40) 33 .
Contras para hacerse rico existen entre indgenas de la
Guajira, segn PINEDA (pg. 102)': consisten en ciertos objetos, oraciones y prcticas mgicas.
Para que nadie le niegue nada
Al pie de esta pgina publicamos el secreto que figura en
los papeles de DD. Texto semejante trae URREA (pg. 41) u
Oracin para ganar todas las veces que se ponga a la lotera
Antes de acostarse se rezar por tres veces la oracin que
sigue, despus de lo cual la pondris debajo de la oreja escrita
32.
Mgr. URREA
Para
no dejarse
Dgase
ante
Tmese
Hak
Pak,
no os harn
los huevos
34.
nueva
y yev ese eostantemente

Tmese
de tarro
por nueve
Y esperad
serenamente
madre
para
y ihervanse
trae
una rrais
pnchesele
cer feliz"
de travs
(pg.
ser
41) ..
capas
y buelvase
dentro
lugo
en su cabeza
de negarle
a colo-
pg. 41).
(URREA,
ponindolo
das. Lugo se -saca y se hallar,

URREA,
que los perros
al nido }-omese en el
un gallo de tres aos de edad y pngase
que uno debe l1evar ("y nadie

publica
(pg'. 49):
nada.
de una golondrtna
en el nido y ei la golondrina
bolcillo
que
lo siguiente
de los perros
al ver al perro:
el encantamiento
33.
car
transcribe
morder
de una vasija
en un
una
nada",
hormiguero
piedra
agrega
blanca
el texto
:M:DICINA,
MAGIA
21\)
Y ANIMISMO
en un pergamino virgen sobre el cual se haya dicho una misa

{le Espritu Santo. El genio de vuestro planeta os revelar en
ueo la hora en que debes tomar el billete:
Domine
,verHatem
Jesu
Christe
delexiste
-quae rebelet
ventura
in bac
ununque
monstra
mihi
ren
ren
currentem
'Aril
Rubiel
connosere
mortuos
ut
possin
omni
ab opus
istud
per
ilun
perignen
fuit
pulcrun
Domino
inconsita
et
ita
pomar iun
ardentem
plascat'
quade
qui venturas
enim
adhuc
si et si sit;
et gratam
gnen
obtinendum
Deum
ecce
mihi
solis
cognosere
mihi
rem que
ed vita
manifestati
parvuliS
omnia
mn istra
que
vertas
tuae
bibo bono
quancun
videre
va
sapientiae
sin auten
vel aliam
saeculum
ego sum
ta rebelatun
docsas
ornatur
et factores
et
sicut
me
gratam
et prae
dixiste
et oculta
nocte
alia
mor-ten
.aut quiandan
qui
inserta
vel aqua
et vel Anjeli
capo
scire
est judicare
videre
vivos
et
amn.
Rcese en seguida tres padrenuestros y tres aves maras

para las almas del purgatorio (papeles de DD) 35
35.
La siguiente
Domine
versin
Jesucriste,
publica
qui,
diciste
URREA
(pg. 38-39):
ego, sun,
va,
veritas
ed vita
ecse
enm,
verrtatem
dilecste hnserta
et oclta sapientiae
tuae manifestati
mihi adhc
- quae revelt nhae nocte sict ita rebelatu fuit pabulis sols, incognita et ventura
una
que
mrten
ren
ala,
gratam;
vl aliam
poscin
comn
cin auten
cameun
et factores
prae
ut
ornatam
ab
videre
cognosere;
ci et,
pulcrn
et gratam
ministra
que, rem
ops
per
omnia
bivo bono
istud
ilun
mihi
obtinendum
Deum
qui
El
que
mismo
corregida
autor
dijiste:
verdad;
para
pueda
propone
lugo
Yo soy el camino,
qUe sean
todo;
est
puestas
la
en
esta
noche,
y lo futuro
cognoscere
videre,
ciet,
ci, cit:
fue
misterios
et
sae-
da, adems
Jesucristo,
que
de tu
revelado
et
algn sentido".
"Seor
Mira
Rubiel,
mortus
el cual
traduccin:
como
currentem
scire
y la vida!
y otras
mihi,
qundam
Aril,
por URREA,
y recnditos
aut
bel acarum
judicar e vivos
siguiente
la verdad
los secretos
a-evelados
lo desconocido
ccnocerlo
qud cupo
mostra,
et bel Anjeli
del texto "a ver si <resulta algo que tenga
t me revelaste
pequeos
cit ; ita,
pomarium
ardentem,
plascant,
benturos
culum pergnem Amn.

He suprimido las intercalaciones
una versin
ignen
que Domino
ci,
amas
solamente
cosas
juntamente;
as mustrame
la muerte
la
sabidura;
para
a los
que yo
adornada
con
todo ser vivie~tt; y b~eno, un l:ermoso y agradable

huerto, o algun~_ cosa
grata;
o si n dame fuego ardiente,
o una corrrente
de aguas, u otra cualquiera cosa que' sea del- agrado del Seor, s, o los Angeles Arel, Rubie1 y
factores
para
obtener
esta
obra
que yo deseo
"Ve:r. Por aquel Dios que ha de venn- a. juzgar

al mundo
por el fuego. Amn"
(pgs.
39-40).
de saber,
ver,
a lo~ vivos
conocer
y pre-
y a, los muertos
,220
LUIS
FLORElZ;
Confuro real de Jesucristo

Yo te confuro
hombre
furioso
que vienes
contra
milde has de llegar a mis pies como Jesucristo

pasin.
Yo te confuro
- hostia
sagrada.
liente
que yo.n
siempre
con los sacramentos
Yo te confuro
del altar.
que no habr
los pulsos ni muecas
m como un len, hu--
el viernes
santo
a su sagrada,
Yo te confuro
hombre
de Sansn. Yo te confuro
de los siglos y los siglos amn
(papeles
con la.
ms va-
en el mundo
por ahora
de DD) 36.
Oracin del sol

Informa VF que cuando hay que hacer una caminada larga
se lleva la oracin entre el calzado. No se cansa. (No conseguimos el texto de la oracin).
Para ahuyentar a todos los ladrones
Dios sea
asechadores
sangre
con las gotas
mortferas
_Jesucristo.
fuerte
hermanos.
manso
vuestros
de
quietos
hechos
vosotros
Que vuestras
de la sangre
es bondad,
Dios.
Bajo
la otra
de
stas
del Redentor.
es poder,
vosotros
quedan
desterrados
t tt
homicidas,
y caones
de la
'sean en-
Que todos sables y
de nuestro
querido
la tercera
ladrones
pOr todo' el ti-empo que yo quiera.

malos
ladrones,
hemos participado
pistolas
se enci-erren con las 5 heridas
La primera
voluntad
'quedaris
santas
Desistid
porque todos nosotros
color de rosa de Jesucristo.
clavados
armas
con vosotros
y guerreros
maestro
representa
la
y homicidas
os
As sois desterrados
(papeles
de DD) 37.
Para librarse de' enemigos hay entre los magdalenenses

varias oraciones:
PEREZ ARBELAEZ recoge la del "conjuro de conjurar
pauto ", una a San Juan Bautista y otra de Santiago Apstol
(op.cit., loco cit.).
36.
"Conjuro
En las pginas
real
29-30
de Mara
de su opsculo,
Santsima
URREA
y de la hostia
publica
consagrada"
el texto
para
de un
enemigos
y enemigas.
37.
tinto
URREA
(pg. 44) recoge
del que nosotros
el texto
hemos transerto.
de un conjuro
para
ladrones,
di'\!-
MEDICINA,
MAGIA Y ANIMISMO
CH. MEDICINA
Para muelas
Cuando Jesucristo vino al mundo muelas no haban, mueran las muelas, viva Mara.
Cuando Jesucristo vino al mundo 110 haban muelas, .que
mueran las muelas bravas, bravas como un len, que venga a.
ponerlas mansitas corno Cristo en su sagrada pasin (papeles de DD).
Algunos santandereanos
rezan ciertas oraciones para quitar dolores de muelas. Vase el texto de una de ellas en ACURA
(pg. 110).
Para la. mosca

Cuando Dios vino al mundo mosca no haba, muera la mosca y viva Mara (papeles de DD).
Para
la queresa
Cuando Dios vino al mundo queresa

queresa y viva Mara (papeles de DD).
no haba,
muera
la.
Para el gusano
Cuando Dios vino al mundo gusano no haba, muera el gusano y viva Mara (papeles de DD).
Los indgenas de la Guajira utilizan oraciones mgicas para exterminar plagas que se presentan en los cultivos de algodn (vase PINEDA, pg. 106).
Para curar picadura
de culebra
Con el gran poder de Dios y de todas las benditas almas que estn
el. purgatorio
diga nme para curar Ia picada de este ponzooso animal..
en
Tres padrenuestros
y un credo a San Gabriel (papele
de
DD).
Segn VF; contra picadura de culebra se aplica el siguien-
LUIS
FLOREZ
te tratamiento: machacar tres copitos d 'escubilla, majarlas en

petrleo. Se ponen en la herida y se rezan unas palabras.
Entre magdalenenses y santandereanos se 'han recogido
oraciones para curar mordeduras de culebras (vanse PEREZ
ARBELAEZ, Folklore, pgs. ]6:-3-164; y ACUA, pg'. 110),
Para .estancar sangre

'Por
gunt
el camino
de Eijuez
con qu estancar
i1icin del Padre
con Jesucristo
esta sangre
me incontr
y a Cristo
le pre-
y el ;dino Cristo me dijo que con la ben ,
y del Hijo y del Espritu
Santo
amn
(papeles
de DD).
Otro iecreto para el mismo fin es el siguiente:

Bendita
Anima
pobre sangriento
Sola que tan
estancar
pronto
su sangre
como yo ponga mi mano
as como estancastes
Aguardo me cumplas a m as como te cumplo Jesucristo
sobre este
las llagas a Cristo,
amn. (Papeles de DD).
Segn indicacin oral de AB, para estancar sangre el curandero se quita el sombrero y le pone la mano a la persona
eerca de la herida. Le aplica el "secreto". -En diez o doce minutos cesa la hemorragia.
Secreto para descomposturas
Dolor
perjuro
yo te pongo
Joaqun
y en San
perjuro,
as como compusistes
bijo'y
espritu
Cirineo que
santo
(papeles
en una
han
de dos, en dos de tres.
de componer
esta
Creo en San
descompostura.
Dolor
a tu siervo creo en la del padre y con la del

de DD).
Piedras
La piedra golondrina blanca sirve para calmar la sed Ilevndola en la boca para estancar la sangre puesta al cuello pal'a ayudar al parto de las mujeres como la piedra guila puesta en agua por una noche y bebida quita el mal de gota y la
fiebre si la tuviere. El que llevare consigo la piedra bermeja
de la golondrina :::elibrar de muchos males (papeles de DD).
Para facilitar el parto
'Tomar cocimiento de pedazos de cintas negras y rojas (TP).
~DICIKA.
MAGIA
Y ANIMISMO
Contra perros bravos

lleva en un frasco un
-de -(\""F).
OJO
de perro. Ninguno lo muer-
Mal de ojo
Segn AB, para. curado le ponen al nio un collarcito de
contras, que son coralitos. Tambin le hacen curar alhajitas
cuando vienen los indios. Agrega el mismo informador que
.cuando lo ha mirado una persona que lo puede perjudicar "le
pegan pa que llore o le regalan algn ojetico pa qu 'el nio
quede con el cuerpo cerrado". Segn MC, cuando le van a hacer a un nio que tiene coralitos, un mal, los- coralitos se revientan y a se contrarre ta el mal. Creencia semejante se da
en la Guajira (PI~'EDA, pg. 101).
En egovia nos dijo DD que una vez cur a un muchacho
ojiao. Le preguntamo qu sntomas presenta un ojiao, y conte ta: 'lo aniquilan, s'enflaquece, s'emboba, se le cae el pelo".
egn el mismo sujeto, la curacin es como sigue: "se cogen
cuatro pajas de una casa, en cruz, copos de yerbabuena, de poleo ~' ruda de castilla, Se prepara una bebidita y se .les da en
ayunas tres veces".
'La creencia en el mal de ojo existe en muchas partes: la
encontramos dentro de Colombia en la Guajira, en Antioquia,
el Valle, el Canoa, Nario, el 'I'olima, Santander, el Magdale-na. Fuera de Colombia en Venezuela, el Per, Galicia, en fa
China (vanse: PINEDA, pg. 99; Arias, pgs. 265-268; pANESSO, pg. 25; ESCOBAR, 216; ACA, 103, 104, 107; Castiglioni, 130).
El uso de corales como preventivos del mal de ojo lo documenta Pineda (pg. 101) en la Guajira, ARIAS (pg. 265L
en Santander. Con oraciones o secretos lo contrarrestan algunos antioqueos (P ANESSO pg. 37). 11.10 mismo ocurre en GaIieia (vase VICTOR LUIS QUIBEN, seccin de Archivo e11
la RDyTrP, I, pg. 258; V, cuaderno 39, pgs. 489-492).
Para curar una res o una bestia engusanada

- El curandero tiene que saber dnde est el animal, qu
edad tiene, el color, si es macho o hembra, el estado de carnes,
,224
LUlS
FLOREZ
el lugar donde tiene la gusanera. Entonces lo reza, cosa que

puede hacerse a distancia, digamos a cuatro o cinco leguas. El
animal rezado queda bien a los dos o tres das (AB). Tambin
en Santander se conocen oraciones para matar gusanos en los
animales (vase ACUA, pg. 110). Trrea (pg. 29) ha recogido para Antioquia una oracin aplicada al mismo fin. PANESSO la reproduce (pO".37) 3"
Para curar perros daados
Cuando un perro est daado e mete debajo del piln un
-pedazo de carne de guagua (VF). Tambin e arregla un perro daado con el bejuco cadeno: se coge un pedazo algo verde e maja, ~e echa en aguapanela y se le da a beber. Otr08
hacen altar al perro daao tres o cuatro veces por encima de
un pedazo de cadeno amarrao (VF).
egn el mismo informador, cuando un perro pierde la
nariz se pone una escoba en la esquina (=un rincn de la' cocina) con el cabo para abajo, despus de haberla llevado por
la cocina dndole vueltas 39.
Contra los murcilagos que se ceban en las bestias
AB observa previamente que "el animal pica y mama.
Cuando tiene el buche lleno, vomita y sigue" (mamando). Lugo dice que "cuando la herida est llorando sangre cogen. tresgranos de sal, los untan en la sangre y los echan al brasero para que se le caigan los dientes al murcilago".
38. Dice
dose hacia
Jess,
venga
Mgr. URREA
el lugar
Jess,
San Juan
Arrojan
pronuncian
Domingo
un polvito
quedando
que
"Curan
del pene
conserven
Jess,
u otro
:r:I'OIIen el monte".
de un
volvin-
oracin:
pura y 'Sana, mientras
meus. Amn.
objeto
dice Mgr.
para curar
se le echa al perro
desarrolla
esta
-contina
Urrea-.
de ellas muy fea'S".
del guatinajo
as libres de olfatear
a distancia,
y diciendo
mi alma
de caza a fin de que no persigan

esto
gusanos
Domininus
el sombrero
algunas
as como lo usan
un poco y en agua
ohIceros
sobre
palabras
39. Hablando
a los perros
y Ana,
con el Cirineo,
ciertas
los embrujadores,
(pg. 29):
donde est la res engusanada
otro animal
por la nariz.
modo
otro animal.
URREA
(pg.
de ligas, lo emplean
prodgoso
distinto.
Es creencia
el olfato
54) que
"para: darSe raspa.

de los he-
a los perros,
Esto lo 1!aman desembolaar
pe-
MEDICINA,
'MAGIA
225
Y ANIMISMO
Supersticin un tanto similar pero relacionada con personas recoge SANCHEZ MONTENEGRO (pg. 71) para Nario.
D. PRESAGIOS, ANUNCIOS, SEALES

Aves
El guac (un pjaro) anuncia muerte (TP).
El tominejo anuncia visita crp).
El canto del gallo: cuando los dems no le contestan habr
desgracia (TP).
Ohapola negra
E:::una maripo a grande, dice TP, con el bordo como caoba
negra. Entra a una ea a y todos se estremecen porque va a
haber mueco (=muerto).
'
En el Tolima, segn nos consta personalmente, muchas
gentes creen que una mariposa negra que entre a la casa presagia muerte o enfermo en la familia o entre los amigos' y conocidos. Recordaremos tambin a propsito de animales las
siguientes creencias que comparten muchos tolimenses del sur
y del norte, por lo menos: una araa indica sorpresa; una gallina que canta como un gallo, desgracia (hay que matara
pronto); un abejn, una liblula anuncia visita; el canto de la
lechuza, o de la trtola, o del trespies es de mal agero; el canto de ciertas pavas anuncia guerra (de aqu la denominacin
pav'e guerra); el vuelo bajito de las golondrinas as como el,
chillido de las chicharras anuncia verano; el canto del chlao
anuncia invierno; cuando se alborotan las hormigas pataleas,
y tambin las sanjuaneras, habr invierno 40.
40.
Guajira
A diversos
se refiere
la creencia
de que
va a morir
alguno"
animales
PINEDA
"cuando
de buen
mal
agero
(pgs. 110-112). En
entra
en la habitacin
(ACA, 109). Entre
cbicbacus,
con el ave quidguagua,
CHEZ MOI'<"TENEGRO, pg. 71).
entre.
indgenas
el Putumayo
narienses
con las araas,
una
mariposa
hay ageros
de la
se ha recogido
negra,
se
con el pjaro
el camalen,
etc.
',1
(SAN-
22~
LUIS
FLO)"{iEl7;
El nmero 3
Cuando varias personas van a fumar ninguna enciende el
cigarrillo en tercer lugar con el mismo fuego (TP). En Bogo~
t muchas personas tienen tambin esta creencia. En lugares
de Nario y el Putumayo creen que "la persona que encendi
un cigarrillo con el mismo fsforo que sirvi para que prendan el suyo dos persona , morir pronto" (ACA, 109).
Oro y espantos
AB nos dijo en Segovia que donde hay grano de oro espantan. Le preguntamos en qu consiste el espanto. Gritan, silban, tiran piedra, es la respuesta. Agrega nuestro informante'
que se lo sacan (el grano de oro) y dejan de espantar. Sobre
el mismo asunto da TP la siguiente noticia: cuando en algn
lugar hay agujas de mineral se levantan llamas. Los martes,
jueves y viernes santos la gente se trasnocha atisbando las aguj~s ti.
.
en el 'I'olima
Creencias semejantes nos consta que existen

respecto de guacas o tesoros.
Herraduras
Si va por un camino y encuentra una herradura,
suerte. Si est atravesada se endereza (VF) 42
es buena
E. ADIVINAOION
Ana Rita Meja, mujer de 70 aos de edad, natural de "iYIedelln, y avecindada hace 40 aos en Segovia tiene aficin por
-
41.
tesoro
de que "el Viernes

escondido,
a mirar
42.
creencias
y por
en aquellos
La
VELLA
evitar
igualmente
se iluminan
tienen
de este autor
tocar
etc.
a buscarlos,
algn
popular
a. lugares
los lugares
indicio
clsico,
hierro
partes
apuntan
contra
de Antioquia
donde
ese da
la:
hay algnse dedican
de que se hallan".
segn
por lo que es de hierro,
en diversas
eficiente
la mala suerte,
donde
es talismn
Acaso
supersticiosas
es muy
Santo
eso los aficionados
sitios
herradura
(pg. 120).
276). Los traductores

paa
(pg. 61) refiere
Mgr. URREA
creencia
metal
JIJENA
y JACO-
que es objeto
del mundo, (vase
FRAZER,
dto;
275-
.en nota a la pg. 275 que en Esla
magia
de las
palabras,
para
MEDICINA,
MAGIA
Y ANIMISMO
las ciencias ocultas. Un da nos entrevistamos con ella para ver

qu nos contaba de su saber y actividades. Ya los vecinos nos
haban dicho que adivinaba la suerte. Y a esto fue dispuesta
respecto de nosotros cuando nos reunimos en una oficina. Lleg provista de un naipe que repetidas veces nos hizo barajar
para desplegarlo lugo sobre una mesa. Cada persona tiene tres; .
. uertes, dice : dos buenas y una mala. Da a entender que esaa
tres suertes son el pasado, el presente y el porvenir. No dice,
cul es la mala. Despus de leernos a dos personas casi exacta-r
mente las mismas cosas, no obstante su insistencia en que son
muy diferentes, nos separamos de ella al' cabo de un rato. Ms
tarde AL, muchacha de 24 aos, nos indic, los siguientes significados de las cartas:
Oros.-As: carta, noticia, billete, telegrama. Dos: hijos,
desengao. Tres: cita. Cuatro: alegras. Cinco: dinero poquito.
Seis: dinero. Siete: suerte (buena). Sota: amiga rubia. Caballo: caballero rubio. Rey: otro caballero rubio.
Copas.-A : ca a .extraa. Dos. regalo. Tres: reunin. Cuatro: una cama. Cinco: sorpresa. Seis: por la noche. Siete: copas.
Sota: amiga morena. Oaballo: hombre moreno. Rey: hombre moreno.
'
Bastos.-As: triunfo. Dos: tristeza, lgrimas, hijos. Tres:;:
al revs, enredos; al derecho, lazos de amor. Cuatro: enfermedad. Cinco: celos. Seis: punto o lugar extrao. Siete: el tiempo.
Sota: mujer negra. Caballo: hombre negro. Rey: hombre negro..
Espadas.-As: camino. Dos: puertas. Tres: amor. Cuatro:
pensamiento. Cinco: tristeza. S'eis: el da. Siete: palabras. Sota:
mujer blanca. Caballo: hombre blanco. Rey: hombre blanco
Cartas y supuestos significados van y vienen en poder de'
la adivinadora para hilvanar un discurso que es todo un tejido
de tonteras. En Bogot es muy frecuente la prctica de este
mtodo de adivinacin, en el cual creen, ms o menos, personas de todas "las clases sociales.
F. SUPERSTICIONES
VARIAS
Minas y muertos
Cuando un minero .se mata en una mina, nmguno entra a,
trabajar ese da (TP).
LUIS FLOREZ
Para buena suerte

Varias de las personas que tienen cantina en Segovia -generalmente mujeres- cuelgan en la pared, arriba de la pueda
de entrada, una mata de sbila y una herradura, para buena
suerte. Se nos dijo que los viernes a las doce del da lavan una
eintiea y le echan el agua a la sbila. Nos contaron tambin
algunas personas que los viernes lavan las cantinas para desalarlas, para que haya buena venta sbado y domingo.
La expresin desalar se relaciona con la prctica siguiente: cuando una mujer aborrece a otra que tiene cantina o "entablito" le echa adentro tierra del cementerio y sal. Tiene que
desocupar porque le va muy mal, no vende (TP). De aqu probablemente el dicho estar salao, que se oye en Segovia, tambin en Bogot, en el Tolima, etc., y que vale por estar de maJ~s.
Para uno que est perdido en el monte
Dice lsidoro Estrada que el que est perdido en un monte coge
cierta planta con las manos por detrs, la sube por la espalda
y la cabeza y se la echa a la boca sin mirar. Se acaba la prdida.
. El mismo informador dice que hay un bejuco llamado yatev, bueno para no entontecerse. Si uno lo lleva no se pierde
en el monte. Si se toca con l sin saber, le produce una llaga.
Cuenta asimismo que una vez "amaneci una pava cantando:
elen, clen, cIen". Se fue l a matarla, "Le disparaba, gelva y
cargaba la escopeta y le disparaba y nada". Le hizo catorce
disparos. Se le acab el avo (=comestibles), la plvora. "Qued perdido, en ayunas. Taba a un 'istancia muy eerquit 'e la casa
y no daba con ella. No llevaba el yatev".
Otars maneras para no perderse en el monte, segn lE:
Regar sal dando media vuelta. Queda desembolatao.
Si lleva escopeta, le echa sal y hace el tiro. Queda desembolatao.
Creencias y prcticas de cazadores
. a) Si en un monte se encuentran una pava sola no la pueden tirar (=no le disparan). El animal se vuela y empieza a
14ltID101NA, MAGIA
Y ANIMISMO
cantar alejndose. El que la sigue se pierde (VF). Cosa semejante ocurre cuando encuentran un mico solo (VF).
b) Cuando un cazador ve a un animal, y va con escopeta,
le saca el plomo, se lo mete en la boca y vuelve a echado en
la escopeta. Si el animal espera mientras tanto, cae con el dis-
paro; si no, se pierde (VF).

e) Si Ud. tiene perro guagero (=que caza guaguas) y se
'vende carne, el que la vende lo hace con la condicin de no ponerla en la piedra para salarla. Se daa el perro.
El pjaro macu
Dicen que hace el uido con lana de Jerusaln. Es negro de
eda, con una mancha blanca. El nido sirve para enamorar,
para hacer fortuna (VF) 43
Tominejo real
FJI pico del tominejo real SIrve para lograr el amor de
una mujer (VF).
43. Complementamos las anteriores informaciones con estas otras de Mgr.

URREA (pg. 28): "Es el macu un pjaro que fabrica con mucha delicadeza
su nido, un poco semejante a la oropndola". .. "Una lana blonda y delicada
sirve de cuna a los polluelitos y es esa lana precisamente la que venden a
precios altsimos, para efectos supersticiosos". En Tad (Depto. del Choc)
omos alguna vez aludir al nido de este pjaro como bueno para enamorar
a las mujeres.
.)
~ c.;-: .- .. :
;r"".
lV
AN'J!11SMO
La Patasola
'Seglin IE, "la Patasola esunapantasma, una persona con
una sola pata, un esprito malino de nios que .mueren sin p~u.tizar y quedan volantes en el al:e". El mismo sujeto dice tambin que la Patasola es "una ilusin que embolata a cualquiera ", que tiene figura de hombre, y deja la huella de uugran
pie. Cuenta que una vez en el monte iba pisando una hueIla mojada. Que cay (IE) a 11namagamientico (=arroyuelo).
'Pa vela contin'.anuestro informador,' saqu una miajita de
sal de la mochila pertrechera y la ech al califre de l'escopeta,
en la boca, y volti la culata. Me la puse al hombro, mir; ant()nces la v, la conoc 44
El Som brern
Nos dijeron varias personas en Segovia que en la va de
44. De ESCOBAR (pgs. 15-16) extractamos

bre la Patasola en Antoqua:
, Vive en los montes.
dona
lugo.
Tambin
la "noche en el monte.
cazadores,
pear
a los mismos
'aparta
mujer
mujer
a los nios,
la sangre
Cierra
por
los atajos
precipicios
estridentes
Entre
de cabellera
gancho, colmillos
ilJa extremidad.
corta
que
y
Asusta
para
Cuando
se le aparece
y cuando
hacia
feJinos, labios abultados,
arriba,
ojos
'
pasan
desorientar
a los
'hace
un
en figura
cazador
desse
de hermosa
lo tiene cerca se aleja,
se le atribuyen
brazos largos,
so-
y los abancuando
en la orilla de los montes
popularmente
parada
jvenes
de la presa,
o empalizadas.
que se acerque,
carcajadas.
las figuras
las huellas
referencias
la sangre,
de los montes
en la selva,
que le hace seas para
les chupa
a los cazadores
los perros' borrando
de sus compaeros
lanzando
e] da.
despista
Hurta
chupa
las siguientes
est
desorbitados,
cuando
cae
la de una
nariz
de
un solo pecho y una.
LUIS
FLOREZ
Guanan al Tigrito se apareca un hombre que iba creciendo

y que tena un sombrero muy grande. Es el Sombrern 45
La. Madremonte
Segn IE, la Madremonte se presenta en figura de mujer,
con voz de persona conocida. Embolata a la gente pa que se
muera de hambre. Explica nuestro informador que es otro espritu ambulante "de los que quedaron cuando el ngel cado".
En Segovia varias personas dijeron que la Madremonte es
un bulto que se aparece con el fsico de la madre, lo llama a
'uno y se lo lleva. Agregaron que "es una hija mala que fue
rnaldecida por la madre y se fue al monte y se procrea. Selleva los nios y los guarda en una gruta" 46
El Llorn -
4:.
Dice AB que el Llorn es un espanto que llora en verano

.Ilusin mala
Segn AB, es un bulto en forma de animal, todo-cubierto

de cabello. Si se roba las provisiones :- otras cosas es un duende 48
45.
nocida
rece
Dice ESOOBAR(pgs,
en toda
a caballo,
46.
sura
Cuenta
cuando
emponzoa
sus
que el Sombrern
Se trata
con ruana
y un sombrero
ESCOBAR
de las selvas,
noches;
107-111)
Antioquia.
(pg.
da chillidos
quiere
aguas
hacer
de un fantasma
es leyenda
rural
muy grande,
entre
agudos
con la peste
y penetrantes
se baa
del tun
en la oscurldad
con
47.
.mujer
brazos
muy
'.
En las pgs.
esta
leyenda
79-85 ESCOBAR
en todo Colombia.
habla
de la Llorona .. Dice
de largas vestiduras,
pelo desgreado,
con. los que lleva un nio muerto,
. noches,
las
que se conocs
en las hondonadas
sementeras,
conocida
48.
por
las
de los' arroyos,
orillas.
Extractamos
de ESCOBAR
"las Ilusiones ':Malas en Antoqua:
una
llora
(pgs.
que es una
calavera
por rostro, largos
desconsoladament
e pO.1jas
en las colinas,
de los montes
en Antoqua, y su nombre,
con cule..
en el Tolima.ES-
o'.
afirma
de las
de los ros
el tabardtllo,
,brillas, carate, sarna, buba voladora, etc ...

De la Madremonte. hemos odo hablar, muy vagamente,
COBAR
cosas.
vive en la espe-
en las cabeceras
tun,
co-
que apa-
otras
23-26) que la Madremonte
el mal
muy
y urbano
en los cafetales,
y de los ros.
Agrega
que
en'
es
en todo Colombia.
166-171)
los siguientes
"Son como sombras
datos
de monstruos,
sobre
las cua-
nDIOINA,
MAGIA Y ANIMISMO
Duendes
Relata lE que en un sitio llamado La Chusp cogieron un
duende. Era un hombre. Todos los das se llevaba el vver de
un rancho. El hombre se pas con los cerotes a una troja, pa
vivir all. Iban con un viaje (de corotes). En el camino se acordaron que se les haba quedao la piedr'e moler. El duende dl~
jo . aqu la- llevo. En la troj a le pusieron un tiple templao. El
tiple son pero no vieron al duende 49
'
v
les se alargan
Unas
veces
largas
o se encogen
parecen
figuras
copas
instantneamente
pajar racos
blancas
que se proyectan
de. los' rboles.
No hablan
"Se ven en los despoblados,

tas, en los montes,
cementerios" ,
49.
"En, las minas

apiques,
can
popular
arrojan
(pgs.
sobre
son
laS
de
alguno".
en las calles deser-
en los potreros,
en los
actividades
que
en Antioquia:
a las ruedas
cascajos
a veces
o emergen
190-200) algunas
a los duendes
el agua
de
sonido
de las minas,
ESCOBAR
quitan
gigantes;
los tejados
en las casas abandonadas,
atribuye
lluvias
otras,
sobre
ni producen
en los socavones
Recordemos
la imaginacin
ante los ojos del que las mira,
descomunales;
de los molinos,
los techos
inundan
tos
de los campamentos,
asustan a los perros, cambian de lugar las herramientas,

etc.; en los campos persiguen a las mozas casaderas
pellizcndoles
las ancas, se-oroban las
provistones, se suben a los rboles a daar Ias cosechas, corren a los ganados, abren la corraleja de los terneros para que se mamen las vacas, se ro'.:,
han las gallinas;
hecho
comidas,
pantan.
che
por las noches interrumpen
las muchachas;
Se ren
en los pueblas
en los cielos rasos,
en las casas
empleando
abandonadas,
para
ello
donde hay muchachas

de noche
toda
bonitas
ni a ninguna
hora
tiran
el rosario
piedras
esconden
rebrujan
suerte
(pg.
en Ios. desvanes,
Se
de templar-lo. Otra
venir
a seas
porque
con la familia
modos para
alejarlos:
y bendiga 'Ja- casa;
la creencia
escalera
que no -dejan tener
que traicione
vesuras
diversas
ciertas
los duendes
al marido,
todo
vida ni de da
ni
tiple destemplado
qus amanece
t~a.:.:
de la mudanza,
En Antloqua tambin
para
que haga
oraciones.
se va tambin
se apela
a otros
En el Cauca se ha registrado'
colgando
si una
casada
mujer
que con";
exorcsmos y conjuros"
se ahuyentan
una
guitarra
es perseguida
en la
por' un
y as se libra del duende (ACA, 111). Tra.-'

a los duendes en tierras del TOlim~; lo'
odo atribuir
para
de no-:
sobre
de casa, lo cual hay
se entera
se lleva al cura
hemos
que frmulas
es cambiar
residencia.
(ACA, 107). En Nario,
duende,
mismo
frmula
o se rezan
de que
las
es-
191).
si el duende
a la nueva
asustan
ceban
Una frmula popular para desterrarios

es poner un
a la puerta. de entrada en la casa donde molestan. Dien
tando
lo que han
ensucian
la escoba;' en las :iudades
de travsuras".
en forma
y cuentan
a los patios,
desterrarlos.
Brujas
,
Segn IE, llegan .a las vegas, se ren, hacen ruidos, revuelven todo en la casa. Si estn caprichosas por un hombre
se le montan en el pecho y lo secan . Pacogelas
se les-dice,
"'ven por un granitu'e
'al". Al otro da se aparece una mujer
pedir sal. Antonce
e clava una aguja en el quicio, con
la punta p'arriba. Ahi s 'en arta la bruja ~ no se puede ir. Agre~
ga IE que e to es seguro com 'un tiro en el odo". Por lti ~
mo, dice que las bruja se pre entan en varias jormas ' 50.
En pueblo del norte y del sur del Tolima hemos odo el
cuento de que se puede saber qu personas son las brujas ofrecindoles salo regndoles semilla de mostaza o tirndoles unci,~
calzoncillos con una manga al revs. Amanecen recogiendo la
mostaza, o van a pedir la sal al da siguiente, o se pasan la noehe bregando en vano a poner los calzoncillos al derecho.
Tambin en Nario est muy arraigada la creencia en brujas (SANOHFJZ MONTENEGR.o, pg. 69).
"
Otros es~antos
Algunas personas en Remedios. y Segovia aludieron a espantos como el caballo tres patas; al pjarovaco,
gritn
() arriero, que hace ja, ja de palo en palo, por la noche, en
verano 51
50.
'BAR
La, creencia
en las brujas
(pgs. '201-214),' cita
dice que hacen

enyerban,
sapos,
maleficios
les ponen
lagartijas,
venden
ocultos,
para,
muchos
antioqueos,
Mavor.
oraciones
de la puerta,
las
de
brujas
tan
producen
han. sido- utilizados.
se
abortos,
Iiterar amente
donde
el estmago
quereme
en el amor,
para
triunfar
pueden
dientes
amuletos,
mencionados,
en
en
de
monicongos
mal de ojo, ~~
bebidas,
los
enemigos.
de sbila,
curados.
sal
tesoros
Segn
sobre, ;Il
con el Conjuro
pedazos
Por
,tenias,
soplado
encontrar
regando
de ahorcado,
ESCO..,
se renen,
lombrices,
para
desterrar
sin ojo, con flores
venden
en Antioquia.
sitios
p. ej.; les producen

dan
triunfar
comn
nombra
les meten
la. mperte,
con agujas
bebedizos,
: 51. .- Los temas
para
laJS brujas
los .ajusttciados,
embarazos,
a los cristianos,
coto, carate,
librarse
Tambin
ha sido muy
particulares,
arrnad llos, serpientes;
untado;
quicio
casos
otra
de soga
parte,
de.
evi-
etc.
'en
A n i m i s m o de este
la seccin
por escritores
'l'oms Oarrasqulta.
Diversos extractos
ve rsn en GUTIERREZ
(pgs. 37-49).
de
antioqueos,
esos
autores
trabajo,
en especial
y
relatos
por
pueden
;MEDICINA,
MAGIA Y ANIMISMO
NOTA
FINAL
'.' .- Resultara sumamente largo mencionar en este escrito toda y cada una de las correspondencias que existen en numerosos lugares del mundo para las cuestiones del folklore segoviano, que acabamos de' enumerar. Baste decir ahora, demanera muy general; que entre gentes de todas las religiones;" de
todas las razas, "civilizadas"
o no, entre gentes, adems, de
diversas clases sociales -unas
ms, otras menos.existen
creencias y supersticiones iguales o parecidas a. las que hemos
registrado en la poblacin antioquea de Segovia.
_,Autores como THORNDIKE, FRAZER, CASTIGLIo-NI,
AMBROSETTI, por ejemplo, recogen abnndantsima informa .
cin sobre hechos anlogos en la vida de pueblos antiguos, medievales y modernos de Europa, as como entre gentes del Asia,
de Africa, de Amrica, de Australia, del Pacfico. En- unas .u
otras de e tas partes del mundo hay creencias, supersticiones'
y prcticas muy curiosas y semejantes alas citadas, que se relacionan con el nacimiento y la _muerte; con muchas clases de
enfermedades; con alimentos y bebidas; con el.amor y la vida
sexual; con la fuerza fsica y los enemigos; con la vida econmica; con amuletos y talismanes (corales, escobas.therraduras,huesos y otras partes. de animales, cruces, etc.; con piedras y
metales; con ciertos nmeros (tres, siete, nueve, doce, trece,
ete.}; con el tiempo y sus divisiones (tal o cual cosa debe hacerse el viernes, a las doce a las seis); con animales (sapos,
ranas, serpientes, gatos, araas, gallos y gallinas, pjaros diversos, hormigas, y en general animales domsticos y silvestres); con rboles, plantas y frutos; con presagios y modos varios de adivinacin; con duendes, brujas y fantasmas de distinta clase.
A propsito de brujas recordemos que en siglos pasados
'.'no slo el vulgo sino los hombres cultos y de gran respeto
eientfeo " crean que ellas existan de verdad (HOYOS, 200).
Entre colombianos todava es popular el dicho "no hay que
creer en brujas, pero que las hay, las hay".
Es probable que muchas de las creencias, supersticiones y
prcticas citadas para Segovia, y que de seguro se encontrarn
tambin en otros lugares de Colombia, hayan venido de Es.
paa, hayan sido tradas y propagadas entre nosotros por los

peninsulares desde la poca de la Conquista. Tambin es probable que algunas supersticiones tengan hoy formas semejantesy hasta idnticas a veces con las que tuvieron en Espaa
hace muchos siglos, de la misma manera que "entre las clases
ignorantes y supersticiosas de la Europa moderna, la magia es
la misma que fue hace miles de aos en Egipto e India y que
es ahora entre los ms bajos salvajes supervivientes en los ms
remotos rincones del mundo" (FRAZER, 76).
Los segovianos y otro antioqueos no estn pues solos en
sus creencias y supersticiones. Para muchas de las que hemos
publicado en este trabajo -y son apenas unas pocas- repetmos que tienen compaeros fuera de Antioquia y de Colombia,
en diferentes sitios de la tierra.
Interesa seguir registrando materiales colombianos para
poder ver siquiera qu coincidencias, semejanzas y contrastes
presentan las diversas manifestaciones de la vida popular en
los Departamentos y regiones de Colombia.
. Comparados un da minuciosamente.todos estos datos con
los recogidos, pongamos por caso, en laPeninsula y los pases
del Nuevo Mundo, se comprobar la notable unidad que existe
en muchos aspectos' del folklore hispnico, por lo menos,' no'
obstante los elementos indgenas y. negros que se han mezclado
con los europeos en la cultura de Amrica.'
>
LUIS'
'FLOREZ

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"

.,' Los materiales que publico en estas pginas son parte de

que van a buscado

algo que dice ser un miembro

Dice que tiene

Vive en Segovia hace 40 aos. Dice que ha sido

Unos 60 aos de edad. Naci

DO', y en les cuales

74 aos. Dice que tiene

su vida slo ha trabajado

a l con las iniciales

"hace 50 aos semos casaos". Estrada

Unos 45 aos de edad. Ha sido minero y cazador. Desem-

pea hace largo tiempo el cargo de Personer~

"yo como he sido loco; .. )", dice. Sealando

20' aos. El resto

Ruz, que nos escucha, .0bserva:

en Segovia hace 'mucho

Edad:, 70 aos. Ocupacin:

llevan sus guarnieles

vio se puede ver, suspendido

el hueso del aved,

el queso, y los questllos

en chozas del Dpto. de Na:=.

sobre el fogn, un tangn

etc. 'Todas estas

la edicin con notas de Julio Cejador

PEREZ ARBELAEZ, Folklore=ENRrQUE

SANCHEZ, y BRUNO JACO-

VELLA, Las supersticiones

1949), N 5, pgs. 97-133.

ESCOBAR URIBE, Mitos de Antioquia. Bogot 1,950.

gin. Versin espaola

el mismo tbilo y que he podido oonsultar

publicacin desde 1944.

1945. [El autor

1947), IIr, en-

y' 'que son eficaces

(op. ct., 230-231),

parece ser voz imitativa

(op. cit., '230)

del Choc emplean

La descripcin del tratamiento contina as:

da Colombia. Segn PEREZ

de toda clase de ponzoas,

Mas como era

(op. cit., 332), "se prepara

Si el picao ha comido huevo o leche el mismo da depieao,

Mgr. URREA que la mujer

no dejarse coger, disimular y poder cobrar,

La raz y las hojas

con los nombres

Otros dos en Bolvar.

Ese algo fua

"le hizo algo para

la guagua, los nombres

conocido -en el Tolima,

pueda s.er lo mismo o tener

de los que se dan a la strohnos

dice que es contraveneno

vajes que se dan

relacin con lo que en Segovia vimos nombrar

(pg. 49), "entre

Se cura tomando culantro 'e sabana en una chicha (chicha;