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Historia de La Criminologia Alberto Poveda Perdomo
Historia de La Criminologia Alberto Poveda Perdomo
HISTORIA DE LA CRIMINOLOGA
EFRAN MORA C.
INTRODUCCIN
Antes de iniciar el estudio de nuestra materia, son indispensables algunas someras observaciones
relacionadas con el ser y su intelecto.
A travs de los siglos el hombre se ha ido condicionando de acuerdo con las costumbres, vivencias
y enseanzas de cada poca en general, y de acuerdo con cada grupo social en particular. Una
vez que en nuestras mentes se van fijando experiencias o hechos, terminamos aceptndolos y muy
difcilmente podemos hacer abstraccin de lo que es la realidad, pues el concepto de existencia se
va aferrando y trasmitiendo de generacin en generacin, a tal punto que no puede aceptarse fcil
mente cualquier cambio de mentalidad, por ms que se nos pretenda demostrar con factores o
circunstancias renovadoras que tiendan a mostrarnos una visin verdadera.
La razn, por simplista que sea, es que el hombre tiende a ser tradicionalista, conservador en sus
creencias, y superar el arraigo de miles de aos no es tarea fcil; al fin y al cabo hemos soportado
todo un proceso, cuya evolucin ha sido muy lenta si comparamos y tenemos en cuenta los
millones de aos que nos preceden.
Cmo poder cortar ese cordn umbilical que nos mantiene ligados a nuestro pasado, cmo
concebir que lo inculcado durante tanto tiempo podamos dejarlo de lado, liberarnos de ese lastre y
lanzarnos a conquistar las metas innovadoras y progresistas que la ciencia ha ido descubriendo y
revelando ante nosotros, sin que en lo profundo de nuestro ser y particularmente de nuestra
conciencia se nos vaya creando un conflicto que debemos librar y conciliar a base de esfuerzo, de
estudio y sobre todo de objetividad?
Nuestro punto de partida ha de ser el tratar por todos los medios de despojarnos del arraigo
conceptual y estar dispuestos a aceptar la crtica, el debate, la controversia que, desde luego, no
podr enriquecer- se sino con la investigacin, cuyo aporte y renovados elementos de juicio nos
permitirn tener una conciencia objetiva para proyectarnos no solo a seguir conviviendo dentro de
nuestro grupo social, sino a contribuir a su perfeccionamiento y por ende al bienestar comn.
1. ORIGEN DEL HOMBRE
Debemos en este aparte referirnos a las teoras que sobre el particular se han tratado, dado que la
criminologa est intrnsecamente relacionada con la conducta del hombre; en consecuencia, mal
podramos hablar del comportamiento del ser humano sin previamente exponer lo relativo a su
origen.
Por ello presentamos lo que los estudiosos de las dos corrientes han venido planteando hasta
ahora sobre el origen del hombre, significando que el debate de los idealistas y los materialistas
an no se agota y que la discusin sobre este tema es de nunca acabar, debido al antagonismo de
sus proposiciones filosficas.
2. LA TEORA IDEALISTA
Tambin hemos de reconocer honestamente nuestra crasa ignorancia en lo referido a esta teora,
por lo cual nos anticipamos a ofrecer nuestras disculpas por los yerros en que podamos incurrir.
La fuente consultada ha sido la Sagrada Biblia, de la Editorial Catlica, S.A., donde, a partir de su
pgina primera, aparece consigna do lo siguiente:
Al principio cre Dios los cielos y la tierra que estaba confusa y vaca y las tinieblas cubran la haz
del abismo, pero como el espritu de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas, Dios dijo: . . .
Haya Luz, y hubo luz; y viendo que la luz era buena la separ de las tinieblas; a la luz la llam da y
a las tinieblas noche, y hubo tarde y maana, quedando un poco cansado aquel da.
Al siguiente, orden que hubiera firmamento, separando aguas de aguas las que estaban debajo y
las que estaban encima, y viendo Dios que el firmamento era bueno lo llam cielo. Un poco ms
cansado dej las cosas as por ese da.
Al tercer da mand que las aguas se juntaran y dejaran sitio seco, a lo seco llam tierra y ala
reunin de las aguas mares; despus hizo que brotara hierba verde, hierba con semilla y rboles
frutales, cada uno con su fruto; despus orden que hubieran lumbreras para separar el da de la
noche y servir de seales a las estaciones, das y aos, cre tambin dos grandes luminarias una
para presidir el da y otra para la noche.
Despus orden que hiervan de animales las aguas y vuelen sobre la tierra aves bajo el
firmamento, cre despus los grandes monstruos del agua y todos los animales que bullen en ella,
y todas las aves aladas segn su especie y al bendecirlos les dijo: procread y multiplicaos y
henchid las aguas del mar y multiplquense sobre la tierra las aves.
Despus hizo que en la tierra brotaran seres animados segn su especie, ganados, reptiles y
bestias y como notando que algo le faltaba dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza
para que domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados de la tierra y sobre
cuantos animales se muevan sobre ella.
La Biblia nos relata cmo Dios crea al hombre de barro y con un soplo le dio vida; a su vez, de una
de las costillas del hombre crea a la mujer, y los bendice.
Al sptimo da haba acabado los cielos y la tierra y todo lo creado; bendijo entonces ese da
sptimo y lo santific porque en l descans Dios de cuanto haba creado.
El siguiente pasaje bblico hace referencia al suceso de la serpiente y la manzana; cmo Eva,
seducida por el reptil come del fruto prohibido y hace que Adn lo pruebe, hecho que hizo que se
abrieran los ojos de ambos y notndose desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se hicieron
unos ceidores. Al ser descubiertos por el Creador, el hombre tan solo atin a decir:... la mujer
queme diste por compaera me dio de l y com...; Dios se enfurece, regaa a la serpiente y la
conjura a ser el peor de los ganados: ...te arrastrars sobre tu pecho y comers el polvo todo el
tiempo de tu vida.
A la mujer la sentencia: ...multiplicar los trabajos de tus preeces, parirs con dolor los hijos y
buscars con ardor a tu marido que te dominar.
Al hombre lo condena: .. .Por t ser maldita la tierra, con trabajo comers de ella todo el tiempo de
tu vida, con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella has
sido tomado; ya que polvo eres y al polvo volvers. Ambos fueron arroja dos del jardn del Edn.
Eva y Adn tuvieron dos hijos: Can, el mayor, que era labrador, y Abel el pastor; de este tronco
comn, segn esta teora, fueron surgiendo todos los hombres que paulatinamente poblaron la
Tierra.
3. LA TEORA MATERIALISTA
Los seguidores de esta corriente sealan que la Tierra y la vida en ella surgieron asi: una gran
esfera errante en el espacio infinito sufre una gran explosin, de su desintegracin se forman los
planetas de nuestra galaxia. 5.000 millones de aos es el tiempo en que se calcula se present el
fenmeno. Miles de aos de enfriamiento y surge la primera manifestacin de vida vegetal y
animal, que hace posible su reproduccin mediante el estmulo del elemento agua.
La vida animal surge del mar con cierto tipo de vertebrados, que un da logran su adaptacin en la
superficie; monstruos marinos que con el tiempo se transforman en poderosas aves al desarrollar
alas que les permiten el desplazamiento a travs del aire; luego la aparicin de los mamferos, la
cual, segn los antroplogos, ocurre en la poca terciaria, en la zona tropical de un extenso
continente, hoy desaparecido en las profundidades del Ocano Indico. De aquellos mamferos
surgi una determinada especie de monos antropomorfos, nuestros antepasados.
Estaban totalmente cubiertos de pelo, con barba, orejas puntiagudas, vivan en las copas de los
rboles para protegerse de las otras especies, y para ello se juntaban en manadas.
Las manos para entonces desarrollaban funciones distintas de las que realizaban los pies;
mediante ellas pueden asirse a los troncos para trepar por ellos, a la vez que les permiten
recolectar su alimento. Adaptndose poco a poco a caminar en forma erguida, y adoptando cada
vez ms la posicin vertical, se inicia la transicin definitiva del mono al hombre. Sin embargo y
aunque nos parezca extrao, an representa para nosotros dificultades; la espina dorsal sufre y
sigue crendonos un sinnmero de dolencias; paulatinamente hemos ido superando los
malestares, pero para ello es necesario todo un proceso de aprendizaje que confrontamos al
observar el desenvolvimiento en el nio: durante los primeros meses es incapaz de erguirse, se
arrastra, sus manos estn ocupadas en los movimientos de desplazamiento y tan solo cuando
despus del ao puede empezar a caminar erguido, se aprecia su desarrollo. Por qu? Porque
solo hasta entonces sus manos tienen mayor libertad, y eso le permite creatividad, imaginacin:
pinta, elabora y cada vez ms su mente es estimulada y perfeccionada.
Lo mismo ocurri con nuestros antepasados: en la medida que pudieron liberarlas y utilizarlas en
funcin distinta del desplazamiento, recogen alimentos, se asen de garrotes, arrojan piedras, las
manipulan para convertirlas en armas punzantes, cortocontundentes, con lo cual ya no solo tienen
concepcin divina del bien y del mal, muchos pensadores pertenecientes al idealismo hayan
elaborado sus propias manifestaciones, cuyo resumen exponemos a continuacin, ya como
contribucin a la explicacin dentro de este marco idealista del fenmeno, ya como aporte a lo
relativo al derecho penal. Veamos:
ESOPO (siglo VI a.C.): Los crmenes son proporcionados a la capacidad del que los comete, a
mayor peligrosidad ms terribles han de ser.
ISCRATES (436-338 a.C.): Ocultar el crimen es tener parte en l (antecedente figura del
encubrimiento).
PROTGORAS (485-415 a.C.): Nadie castiga al malhechor porque ha hecho un mal, pues el mal
solo lo hace la furia irrazonable de la bestia. El castigo debe ser racional y no emplear represalias
por un mal pasado que ya no puede deshacerse.
SCRATES (470-399 a.C.): ...Concete a t mismo... La virtud es la disposicin ltima y radical del
hombre, aquello para lo cual ha nacido, y esa virtud es ciencia. El hombre malo lo es por
ignorancia, el que no sigue el bien (buen camino) es porque no lo conoce, por eso la virtud ha de
ensearse y aprenderse.
La justicia, entre otras virtudes, no es ms que sabidura. Debe ensearse a los criminales cmo
no cometer ms infracciones, dndoles la instruccin y formacin que les hace falta.
HIPCRATES (460-377 a.C.): Si las enfermedades proviniesen de los dioses los ms enfermos
seran los pobres, pues careciendo de medios no pueden hacer ofrendas, por el contrario, los ricos
son quienes con mayor frecuencia enferman.
Todo vicio es fruto de la locura y el crimen como vicio es tambin producto de la locura.
Su teora de los humores:
1. Predominio sangre: carcter sanguneo, impulsivo.
2. Predominio bilis: colrico.
3. Predominio flema: moco flemtico, parco, reservado.
4. Bilis negra: melanclico.
Para HIPCRATES el clima ejerca influjo en los hombres:
a. Vientos fros del norte, traen costumbres fieras.
b. Los de oriente, la ira.
e. Occidente, depravaciones.
d. Las variaciones del clima.., clera...
PLATN (427-347 a.C.): Atribua el crimen al medio ambiente. ...La pobreza y miseria son factores
crimingenos. Hay que castigar no porque alguien delinqui, sino para que los dems no
delincan.... Principio fundamental de la penologa, la prevencin por medio del castigo.
ARISTTELES (384-322 a.C.): Conviene con PLATN en que la pobreza es un factor que influye
en la criminalidad, pero le da mayor importancia a lo superfluo, lo innecesario, que para
procurrnoslo recurrimos a la criminalidad. Agrega este pensador que las pasiones llevan al
virtuoso a cometer delitos.
TOMS DE AQUINO (1225-1274): ...La miseria engendra rebelin y delito, coincidiendo con los
horscopos, los cuales no poseen ninguna credibilidad. El Tiempo, abril 2 de 1987, pg. 7B)
5. QU ESTUDIA LA CRIMINOLOGA
Desde el momento en que el hombre fue adquiriendo conciencia de sus problemas y de la
necesidad de asociarse para enfrentar la naturaleza a fin de transformarla y satisfacer sus
particulares necesidades, esos pequeos o grandes grupos fueron estableciendo ciertos patrones
de conducta, de comportamiento, reglas de vida, pues no de otra manera podran lograr la
armona, la paz social.
Uno de los mecanismos empleados fue la obligacin, el sometimiento a esas normas de
comportamiento impuestas por el grupo en general; desde luego, hablamos de una sociedad
comunista primitiva, que con el tiempo se va modificando. La distribucin del trabajo, el manejo de
las fuerzas productivas y los medios de produccin, y particularmente su distribucin, con el tiempo
establecieron cambios sustanciales, hasta en la forma de determinar una conducta contraria al
grupo social, as como la designacin del infractor.
Encontrndose as que lo que para una sociedad es prohibido en otra es perfectamente aceptado,
aun cuando tales conductas causen a la colectividad un dao. As mismo analiza la realidad social,
el fenmeno criminalidad, y cmo y por qu reaccionan los grupos sociales.
En consecuencia, la criminologa est llamada a estudiar, investigar y cuestionar aquellas
conductas que un grupo social considera como desviadas; al mismo tiempo, por qu ciertas
conductas no son considera das contrarias pese a representar un dao, lo mismo que lo referido a
los infractores.
Por ello, la criminologa se apoya y recurre a otras disciplinas cuyos aportes han sido invaluables
en su estudio. A continuacin nos referimos a algunas de ellas (LVARO O., PEREZ, Curso de
criminologa, 2 ed., Bogot, Edit. Temis, 1986, pgs. 3 y 4)
La psicologa. Algunos la definen como la ciencia de la conducta, su estudio se centra en las mal
llamadas enfermedades mentales (inimputables).
La criminologa ha recibido importantes aportes al explicarle las reacciones que desencadenan
ciertas actitudes como, por ejemplo, la agresin que produce frustracin.
La sociologa. Como la anterior, s objeto de estudio es el hombre pero no analizado en forma
individual sino en su interrelacin con los dems, los procesos grupales que le permiten a la
criminologa estudiar la problemtica de las grandes urbes o de las migracin
La antropologa. Se ha considerado como la ciencia que estudia al hombre, y para ello plantea
algunas subdivisiones tales como:
1. Antropologa fsica. Estudio del hombre desde el punto de vista ecolgico, su desarrollo en el
mundo fsico que lo rodea valles, montaas, mares.
2. Antropologa cultural. Referida a la formacin Y desarrollo de los patrones de comportamiento de
los diferentes grupos (culturales), conjunto de normas, actitudes, valores y creaciones de un grupo,
las buenas maneras, la forma de vestir, su folclor, la convivencia en sociedad, comportamiento en
la mesa, conductas sexuales, etc.
3. Antropometra. Referida a la medicin del cuerpo humano. Al igual que la criminologa, las
disciplinas antes mencionadas son consideradas como ciencias causales explicativas, pues
investigan el origen de un hecho humano, su desenvolvimiento natural, su dinmica; en
consecuencia, su campo para efectos de estudio e investigacin es ilimitado.
La estadstica. Las cifras obtenidas por medio de las encuestas. Investigaciones de campo han
permitido que se la considere como la ciencia auxiliar por excelencia.
La economa. En la medida que estudia los procesos de produccin, distribucin e ingresos de la
sociedad polticamente organizada.
La poltica. Entendida no simplistamente como el arte de gobernar, sino como la relacin de poder
entre la clase gobernante y la gobernada.
La medicina y la crimnalstica. Son ciencias aplicativas, en la medida que forman un conjunto
tcnico que, nutrindose de otras ciencias, ensean la manera de responder los interrogantes
prcticos que se les plantean.
El mdico, por medio de la informacin recopilada va conociendo la serie de afecciones de las
personas, cmo y por qu se originaron, y en esa medida podr responder al interrogante del
paciente formulndole la medicina correspondiente Ahora bien: dentro del mundo del derecho, el
mdico tambin da respuesta a los interrogantes formulados, al establecer de qu muri
determinado sujeto: disparo, golpe, cuchilla da, infarto (peritacin mdico-legal).
La criminalstica se entiende como el arte de investigar: las tcnicas de investigacin, el
seguimiento de rastros, huellas, recoleccin de los mismos, balstica, documentoscopia, etc.
El derecho penal. La desobediencia a los dictados de comporta miento impuestos por un
determinado grupo social en un momento histrico se denomin delito, Y ese juicio de valor se le
otorg a la figura contenida en la costumbre, en una ley, en un cdigo, en un decreto,
considerndose delincuente al que mataba, robaba, conspiraba, abortaba. El delito, en
consecuencia, es una frmula abstracta que cada sociedad o los intereses dominantes de cada
poca han erigido en una figura punible, considerando que tales conductas son inmorales o
perjudiciales para ese determinado grupo social y que, por tanto, deben ser jurdicamente
reprimibles.
El derecho penal, entonces, ha sido considerado como una ciencia normativa que se ocupa de
aquellos comportamientos tipo de conducta plasmados en disposiciones legales; pero al contrario
de la criminologa, cuyo campo de accin es el hombre mismo, el derecho penal est dominado por
una camisa de fuerza que es la norma, la ley.
6. PRECURSORES DE LA CRIMINOLOGA
Numerosos pensadores han sealado postulados criminolgicos o propuestas que hoy seguimos
retomando. A algunos de ellos nos referimos a continuacin.
TOMS MORO (Sto. Toms Moro, Sir Thomas More, 1478-1535). Abogado, poltico, se enfrent a
Enrique VIII al no aceptar el alza de impuestos y luego oponindose a que el rey figurara como
cabeza de la Iglesia, por lo cual este lo hizo decapitar. Luego sera santificado.
En 1516 publica su obra La utopa, lugar que no existe. ...pas ideal donde todo el mundo es feliz,
trabajando en armona, se divierten, juegan, comparten, viven....
Postulado criminolgico: La guerra, la ociosidad, los errores de la educacin, influyen en el
incremento de los delitos. El Estado debe encaminar sus esfuerzos para combatir esas causas,
pues el delito es justamente tal manifestacin. Hay que acabar con la miseria, impulsar la
educacin, asegurar la estabilidad social, es lo que conduce a una vida ideal.
Aboga por la proporcionalidad de las penas, criticando cmo Inglaterra impone pena de muerte por
igual: a quien roba un pan, o al terrible asaltante de los caminos (TOMS MORO, Utopa, Mxico,
Edit. Porra, 1975)
CHARLES DE SECONDAT (Barn de Montesquieu, 1689-1755). Su obra El espritu de las leyes,
publicada en 1748, en la que propone la independencia del poder judicial respecto al ejecutivo, la
abolicin de las penas intiles y excesivas, y de la tortura.
Que se examinen las causas de la corrupcin de las costumbres, y veremos que obedecen ms a
la impunidad que a la moderacin de las penas. Como hombre de leyes, propone: ...El buen
legislador debe preocuparse ms por prevenir el delito que por castigarlo (Luis RODRGUEZ
MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199), sealando que el espritu de la ley debe ser el de evitar el
delito.
JUAN JACOBO ROUSSEAU (Ginebra, 17 12-1778). En 1755 publica el Discurso sobre el origen y
fundamento de la desigualdad entre los hombres. En 1762, El contrato social.
El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurri decir: esto es mo, y hall gentes
bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuntos crmenes,
cuntas guerras y cuntos horrores habra evitado al gnero humano aquel que hubiese gritado a
sus semejantes, arrancando las estacas de la cerca y cubriendo el foso: Guardaos de escuchar a
este impostor; estis perdidos si olvidis que los frutos son de todos y la tierra de nadie.
El incremento delincuencial es una muestra de la desorganizacin social de un Estado...
(RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199)
JOHN HOWARD (1726-1790). Habl sobre las condiciones deplorables de las prisiones en
Inglaterra. Apresado por piratas camino a Lisboa para ayudar a las vctimas de un terremoto, sufre
en carne propia el escarnio de la prisin, y una vez liberado -se dedica a narrarle al mundo la
geografa del dolor (crceles): dramas, miseria, promiscuidad, vicios, enfermedades, lo cual
repercuti para que se reformara el sistema penitenciario (RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit.,
pgs. 190-191)
CESARE BONNESSANA (Marqus de Beccaria, 1738-1794). A los veintisis aos el divino
marqus publica en latn su libro De los delitos y de las penas, causando gran conmocin en el
grupo de intelectuales de su poca.
Para que cualquier pena no sea violencia de uno o de muchos contra alguien en particular, debe
ser escencialmente pblica, pronta, necesaria, la mejor posible dadas las circunstancias,
proporcional a los delitos y dictadas por las leyes.... Es mejor prevenir los delitos que penarlos...
(CESARE BECCARIA, De los delitos y de las penas, Madrid, Alianza Editorial, S. A., 1982)
JEREMIASBENTHAM (1784=1 832). Su obra ms conocida, El Panptico (pan - todo. ptico visin). Establecimiento circular con torre de vigilancia en medio, donde el guardin tiene el control
de todos los vigilados. En tal establecimiento ha de obtenerse: 1 0) Dulzura (supresin del
sufrimiento corporal). 2) Severidad (no puede estarse mejor que afuera en libertad). 3) Economa
(no debe haber gastos innecesarios en su manejo).
Propone la crcel ideal, en la que deben imperar el trabajo, el estudio, el orden y la paz, para lograr
la readaptacin de los delincuentes. El panopticum es, pues, la representacin arquitectnica de la
disciplina (DARO MELOSSI, Istituzioni di controle sociale, citado por LOLITA ANIYAR, La
realidad contra los mitos, pg. 192)
EUGENE FRANOIS VIDOCQ (1775-1857). Terrible antisocial a los treinta y cinco aos, es
considerado como el hombre con mayor habilidad para fugarse de las prisiones. Su pasado, ms
tenebroso an, transcurri en medio de pandilleros que educaban a sus hijos para el asesinato; en
vez de regalarles muecos o carritos, les obsequiaban las calaveras de sus vctimas para que se
fueran acostumbrando a la muerte, para que se familiarizaran con ella.
Un da se retira, pero sus excompinches comienzan a atormentarlo y extorsionarlo con la amenaza
de que si no pagaba lo delataban a la polica; desesperado busca contactos con esta y se pone a
su servicio a cambio de que no vuelvan a encarcelarlo.
Con estos argumentos convence a la polica: ... solo los criminales pueden combatir el crimen.., un
ladrn que se siente a salvo, no tiene compasin con sus colegas.... VIDOCQ es autorizado para
organizar un cuerpo policiaco y crea la muy famosa Suret (Seguridad), cuerpo de polica de
Francia.
VIDOCQ estableci la parada, ronda de presos, y en los patios o re cintos a los presos se les hace
caminar en crculo, mientras secretamente son observados por los funcionarios policiales a fin de
educar su memoria y gravar los rostros de los delincuentes; as, al encontrar rostros semejantes,
debe encarcelarse a los sujetos, pues es posible que sean delincuentes. Este es un fiel reflejo de
las ideas de los fisonomistas, a los que hemos de referirnos para entender el porqu del manejo de
las facciones (W. WERHNER, Historia de la criminologa, Edit. Barcelona, 1974)
Los fisonomistas. Estudian la apariencia externa de los individuos y las relaciones entre dicha
apariencia y su ser interno.
SAN JERNIMO deca: La cara es el espejo del alma y los ojos, aun cuando callen, confiesan los
secretos del corazn....
De los fisonomistas ha surgido la expresin tiene cara de.... Ellos sealan que el rostro de las
personas puede revelar su carcter delincuencial. El mismo San Jernimo aconsejaba observar
directa mente a los ojos de las personas para conocerlas.
La fisonoma como disciplina surge en el siglo XVI, atribuyndose- le a GIOVANNI BATTISTA
DELLA PORTA (1535-1616), artista, quien acostumbraba a modelar el barro y el mrmol,
desarrollando una tcnica de observacin.
DELLA PORTA sostiene que existe interdependencia entre el cuerpo y el alma, hallando anomalas
en la cabeza, la frente, las orejas, la nariz, los dientes, que atribuye a caracteres delincuenciales.
Siguiendo la antigua tradicin destaca el valor de la expresin de los ojos; y estudia la psicologa
de la risa y el llanto. Sus trabajos son elaborados despus de observar en forma directa a los
detenidos en las crceles y analizando autopsias de asesinados y de criminales ajusticiados.
JEAN GASPAR LAVATER (1741-1801). Pastor protestante. En 1776 publica Fragmentos
fisionmicos para conocimiento del hombre y del amor al hombre, donde hace una serie de
comparaciones con los anima les; cuando la persona se asemeja a un perro, un conejo, un cerdo,
le otorga las caractersticas psicolgicas que se les atribuyen a tales animales.
Tal lleg a ser la influencia de los fisonomistas en el siglo XVIII, que en Npoles se impuso la
costumbre de sealar en las sentencias:
Odos los testigos de cargo y descargo y vista su cara y cabeza, te condeno a prisin, horca, etc...
(JESS MONTERO, Estudios criminolgicos, La Habana, 1952)
La frenologa. Derivada un tanto de la anterior, plantea otra forma de estudio: Phren-inteligencia
Logos-tratado. Pretende encontrar la sede de las funciones sicolgicas alrededor del cerebro.
FRANCOIS JOSEPH GALL (1758-1828). Considerado como el creador de la frenologa. Sus
pretensiones son las de encontrar el carcter y los sentimientos de las personas en la configuracin
externa del crneo. As, en algn lugar del cerebro ha de hallarse el instinto criminal y para su
estudio se trazan mapas del cerebro.
El conejillo de Indias por excelencia en ese momento son justamente los reclusos, y estos
frenlogos van a analizarlos, especialmente los condenados a muerte (FIELDING H. GARRISON,
Historia de la medicina, Mxico, Edit. Interamericana)
MARIANO CUB Y SOLER (1801-1875). Treinta aos antes que LOM BROSO establece una
teora: Hay criaturas humanas que nacen con una desmedida tendencia a la destructividad,
acometividad o combatividad, donde la parte moral y la razn son defectuosas.
Por eso estn constituidos naturalmente como ladrones, violado res, asesinos, estafadores, etc...,
se ha descubierto que cuando las partes laterales de la cabeza son mucho ms abultadas que las
superiores, producen, por una ley o modo de proceder natural, un irresistible impulso a robar,
estafar, engaar, sin que ningn temor ni correccin huma nos puedan impedirlo (Mximo CUB y
SOLER, Sistema completo de frenologa, Venedona, Espaa, 1844)
Mdicos de las prisiones. La abundante literatura que sobre el crimen y los criminales va saliendo
se pone de moda, y un sinnmero de mdicos que tienen acceso a las prisiones comienzan a
hacer sus propias investigaciones y publicaciones, particularmente en el siglo XIX.
PHILIPPE PINEL (1745-1826). Fundador de la Psiquiatra; fund el manicomio de Salpetriere,
mayor centro de Francia; se enfrent a los mdicos de su poca, considerando la sangra y la
prctica de zambullir a los enfermos en agua helada, como delirios mdicos (MICHEL FOUCAULT,
Historia de la locura, Breviarios, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982)
JEAN DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840). Investig sobre la esquizofrenia y descubri los
principios de la alucinacin (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa, Mxico, Edit.
Porra, 1982, pgs. 68, 69)
BENEDICTAUGUSTMOREL (1809-1873). Autor de un Tratado de las degeneraciones de la especie
En dos pequeos cuartos que alquila en el viejo convento de los frailes franciscanos, LOMBROSO
sigue sus estudios, atendiendo gratuita mente a los desquiciados y pagando a los delincuentes
para que le permitan observarlos. En 1878 funda su curso libre de psiquiatra y antropologa
criminal fuera de la universidad, y como resultado innovador obtiene que los estudiantes en masa
dejen la universidad y vayan con l al convento a recibir sus enseanzas. Publica una nueva
edicin de su anterior obra, ahora con el ttulo de El hombre delincuente, la que de inmediato
obtiene un xito mundial, siendo traducida a varios idiomas.
La seriedad y el apasionado inters de LOMBROSO se manifiesta en todas sus observaciones; es
as como, en compaa de su amigo LASCHI, visita en Turn el Museo de la Patria, donde observa
que cada uno de aquellos prceres tena caractersticas, rasgos en comn de criminales natos,
surgiendo de tal anlisis un trabajo: El crimen poltico y las revoluciones, y, con l, una nueva
categora: la del delincuente poltico.
Aos despus el profesor BENIGNO DI TULLIO, desarrollando tal teora, llega a manifestar que
los criminales polticos son sicticos, con delirios reformatorios, lo cual le mereci severas
crticas.
Un da de 1879, mientras LOMBROSO se hallaba embebido en sus observaciones y escritos, se
aparece a su puerta un joven que a la sazn contaba con 23 aos de edad, pero que ya haba
tenido oportunidad de revolucionar el derecho penal, y haba dejado sus estudios de posgrado en
Pars, para decirle al mdico: Soy ENRICO FERRI, deseo, si me lo permite, trabajar con usted
(GINA LOMBROSO DE FERRERO, Vida de Lombroso, Mxico, Edicin Botas, 1940),
(CONSTANCIO BERNALDO DEQUIROS, Criminologa, Edit. Jos Ma. Cajica, 1957), (CESARE
LOMBROSO, Luomo delinquente, citado por ABELARDO RIVERA LLA NO y RODRGUEZ
MANZANERA)
ENRICO FERRI. Naci el 25 de febrero de 1856 en San Benedetto Po, Mantua, y muri el 12 de
abril de 1929.
Su admirado maestro ROBERTO ARDIG, clebre filsofo positivista, lo impresion a tal grado
que all encontr su definitiva orientacin.
En la Universidad de Bologna es discpulo del maestro PIETRO ELLERO, quien era ms partidario
de que el derecho penal cumpliera funciones preventivas que imponer una pena como funcin
retributiva.
En 1877 presenta una tesis para demostrar que el libre albedro es una ficcin y que debe
sustituirse la responsabilidad moral por una responsabilidad social. La obra causa asombro, es
premiada, pero a su vez es motivo de profundo disgusto entre algunos de los doctrinantes.
Despus de Bologna pasa a Pisa para estudiar con el mximo exponente del derecho penal italiano
clsico, el maestro FRANCESCO CARRA i quien a los pocos das deca: En lugar de aprender de
nosotros, Ferri ha venido a ensearnos.
En el mismo ao de 1879, que empieza a trabajar con LOMBROSO, el maestro ELLERO es
nombrado en la Corte de Casacin y para ser reemplazado pronuncia su voto por FERRI, quien
unnimemente es aceptado. As, tres aos despus de salir de esa universidad como estudiante,
FERRI regresa como profesor. Haba pasado un ao con CARRARA, otro con QUATREFAGES,
uno con LOMBROSO y apenas cumpla 23 aos de edad!
En 1886 va a Roma, en 1890 regresa a Pisa, esta vez a ocupar el puesto dejado por el maestro
CARRARA; despus de muchas vicisitudes y de su contribucin a patriticas causas, en 1912, al
crearse en Roma el Instituto de Derecho Penal, fue llamado para dirigirlo; luego empieza a trabajar
con tenacidad en el nuevo Cdigo Penal italiano, participando en cada una de las comisiones, pero
no tuvo oportunidad de ver su realizacin, pues muri en 1929, y justamente en 1930 se publica el
denominado Cdigo Rocco-Mussolini.
No hay delito sino delincuentes. En esta frase podra resumirse el pensamiento ferriano y de la
Escuela Positivista. Si bien FERRI acepta como causas de la delincuencia la explicacin
antropolgica de LOM BROSO, paralelamente coloca los factores sociolgicos, sealando que son
inseparables, as como los factores fsicos son igualmente inherentes.
La influencia de FERRI fue determinante en la Escuela Positivista, y en consecuencia, conforme
sus tesis, el delito se produce por la conjuncin de tres clases de fuerzas o factores:
1. Individual: la raza, la herencia, el temperamento.
2. Fsica : temperatura, suelo, altitud.
3. Social : interrelacin, contacto entre los grupos.
Pero para FERRI ninguna de las tres causas poda desligarse, siempre estaban presentes, no
poda existir predominio de una u otra, pues segn su dicho sera tanto como entrar a discutir qu
es lo que ms influye en la vida, si el corazn o la atmsfera, o si por el contrario se requiere de
ambos factores.
FERRI desecha la teora del libre albedro de la Escuela Clsica, afirmando la responsabilidad por
1-a peligrosidad del agente y el dao causado.
A su vez, resalta la influencia de las clases dominantes como condicionadora del orden jurdico, y
en tal virtud las conductas criminales se adecuan a sus conveniencias o intereses, y que es
necesario buscar la forma de atenuar o aminorar las desigualdades ms visibles entre la clase
dominante y la dominada, poniendo de manifiesto que a travs de la historia se da la disminucin
en las desigualdades como hecho predominante. Ejemplo:
En la sociedad civil: la relacin amo-esclavo.
En la religiosa : ortodoxos - herejes.
En la poltica : lucha de la burguesa-aristocracia-clero- proletarios-burgueses.
Tambin habla FERRI de su teora sobre la ley de saturacin criminal, sealando que cada
sociedad solo puede admitir un nmero determinado de delitos, al igual que un lquido solo admite
una cantidad de cuerpos en suspensin, para cuya demostracin da el ejemplo de la sal
depositada en un vaso con agua. Plantea igualmente lo referido a los sustitutos penales, como el
conjunto de medidas que deban de adoptarse para prevenir la delincuencia. Con su maestro
ELLERO, repite: es ms importante prevenir que reprimir, y es preferible, antes que acte ese ser
peligroso, sacarlo de circulacin.
Estudia y clasifica los personajes de las obras de teatro. En SHA KESPEARE, seala como
criminal nato a Macbeth por su epilepsia y sus visiones fantasmales; criminal loco a Hamlet por la
perturbacin del sentido moral, sin afectarse su inteligencia ni su voluntad; criminal pasional a
Otelo, el homicida por celos (JUAN COMAS, Manual de antropologa fsica, Mxico, Unam, 1956),
(FRANCISCO VALENCIA Y RANGEL, El crimen, el hombre y el medio, Mxico, Ediciones Cicern,
1938), (ENRICO FERRI, Sociologa criminal, Madrid, Centro Editorial de Gngora. Versin
espaola de Antonio Solo y Hernndez)
RAFAEL GAROFALO (1851-1934). Naci en Npoles, en un hogar especialmente conservador y
por ende catlico.
Cuando LOMBROSO abri su ctedra de antropologa, este jurista, dedicado desde haca mucho
tiempo a la magistratura, resolvi acudir a dichas clases y fue entonces aceptado por aquel para
que le colaborara.
Es justamente a GAROFALO a quien se debe la divulgacin del nombre de Criminologa dado a
nuestro estudio, pues fue l quien, en 1885, public su obra justamente con ese ttulo, tomado de
la raz latina criminis-crimen, delito, y de la griega logos-tratado. Para GARO FALO es la disciplina
que estudia el delito, o ciencia del delito.
Como jurista y magistrado centra su estudio en el anlisis de la personalidad de quienes deba
sentenciar, encontrando que, por regla general, los condenados demostraban ser de sentimientos
bajos, faltos de piedad y probidad. Que estos no crean en Dios ni en el pudor (sinnimos), y que el
delito era justamente la ofensa a esos tres sentimientos. Con base en tales apreciaciones, elabora
igualmente su clasificacin:
Asesinos: los faltos de piedad.
Ladrones: aquellos que no son probos.
Asesinos y ladrones, salteadores y violentos, en los que resalta la ausencia de piedad y probidad.
Sealando que el criminal acta por deficiencia moral, hace otras clasificaciones: cnicos,
violadores, raptores, estupradores, sicpatas sexuales, que a su entender no mere can ninguna
consideracin, siendo por ello partidario de la pena de muerte; manifestacin que le caus varios
disgustos con el mismo FE RRI y que lo llev a publicar un escrito que titul Contra la corriente.
Como lo seala el profesor venezolano ELIO GMEZ GRILLO, si Lombroso concibi la
criminologa como antropologa criminal y Ferri como sociologa jurdica, el enjambre conceptual de
uno y otro lo armoniz Garofalo.
En 1885, justamente cuando GAROFALO publica su obra Criminologa, se lleva a cabo en Roma el
primer Congreso Internacional. All, en las sesiones de trabajo, LOMBROSO expone lo referente a
la cuestin biolgica, mientras que la parte jurdica es tratada por FERRI y GARO FALO. El
Congreso es todo un xito, el positivismo causa verdadera euforia, pero en medio de tanto brillo y
tan buenos resultados para los expositores, surge la voz de otro mdico, de apellido ALBRECHT,
quien, en forma airada y contrariando cualquiera de los postulados hasta ahora presentados, dice
que el criminal es el normal, mas no el enfermo o el loco, y es normal, pues acta obedeciendo a
sus instintos biolgicos, es egosta y antepone sus deseos y necesidades a los de los dems
hombres. Mientras ese otro, el que se considera por la mayora como normal, es el verdadero
anormal, ya que sacrifica sus intereses so pretexto de hacerle bien a los dems, y paradjicamente,
dice, son los anormales (honrados) quienes ejercen coaccin sobre los otros por no ajustarse a sus
reglas represivas, de sacrificio y frustracin. Lo que nos hace recordar a Robespierre cuando,
refirindose a los terribles criminales, preguntaba: acaso los consideris tan malos? No veis que
otros haran otro tanto si pudiesen? (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa;
Mxico, Edit. Porra, S. A., 1982)
EMILEDURKHEIM (1858-1917). En forma similar al doctor ALBRECHT se pronuncia DURKHEIM
cuando dice: No ha existido sociedad alguna en el espacio ni en el tiempo que no haya tenido
delito; por consiguiente, el delito no es otra cosa que una manifestacin propia y normal de la vida
en sociedad.
La criminalidad es un fenmeno normal que deriva de la estructura misma de la sociedad como
producto cultural; como producto social, evoluciona y se transforma en la misma medida que lo
hace la misma sociedad; por ello, el estudio de la criminalidad solamente se podr realizar
analizando la cultura que lo ha producido en un tiempo y espacio determinados (MILE
DURKHEIM, Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires, Edit. Plyade, 1977)
LAMBERT ADOLPHE QUETELET. Astrnomo, demgrafo, socilogo y catedrtico belga, es
considerado como el fundador de la Estadstica.
En 1835 escribe su obra Fsica social, en la que seala que los hechos humanos y sociales se
rigen por las reglas generales que gobiernan la naturaleza; para concluir que el delito es una
funcin social, producido por hechos sociales detectables y determinables estadstica- mente, y
que la sociedad lleva en cierto sentido el germen de todos los delitos que sern cometidos, y en la
misma forma estn presentes elementos que facilitarn su desarrollo.
Los delitos contina este profesor se cometen ao tras ao con absoluta precisin y
regularidad, no solo en su nmero sino en el tipo, y agrega que existe una serie de factores que
intervienen en su comisin, tales como el pauperismo, la situacin geogrfica, el analfabetismo, el
clima, elaborando as su famosa Ley Trmica que, en trminos generales, podemos resumir en la
forma siguiente:
1. En invierno se comete el mayor nmero de delitos contra la propiedad.
2. Los delitos contra las personas se cometen en mayor nmero en el verano, pues el calor excita
las pasiones humanas.
3. En la primavera tienen mayor ocurrencia los delitos sexuales, asociando el fenmeno a la poca
de la brama (celo) de los animales.
Con respecto al sexo, dice QUETELET que el hombre comete el mayor nmero de delitos entre los
14 y los 25 aos, mientras que la mujer lo hace entre los 16 y los 27 (CONSTANCIO BERNALDO
DE QUIROS, Criminologa, Mxico, Edit. Cauca, 1957)
GABRIEL TARDE. Sealaba este autor que el hecho social es un fenmeno intersquico, o sea de
relacin entre conciencias. En toda sociedad, deca, se presentan los hechos una y mil veces; de
tal repeticin es que podemos formular leyes de carcter cientfico. Ejemplo:
integridad personal y las autoridades, contravenciones y suicidio ampliado (privar de la vida a sus
ms allegados y luego quitarse la propia).
Displstico. Carente de armona, con caractersticas exageradas, tales como gigantismo, obesidad
eunucoide.
Tipo mixto. Los ms frecuentes, resultante de la combinacin de los otros tipos, respecto de los
cuales KRETSCHMER hace nfasis en que se trata de tipos producidos por factores hereditarios.
Esquizotmicos. Con constitucin leptosmica, que a su vez subdivide en:
1. Hiperestsicos: nerviosos, irritables, idealistas.
2. Intermedios : fros, enrgicos, sistemticos, serenos.
3. Anestsicos : apticos, solitarios, indolentes, extravagantes.
Seala que el siguiente paso es convertirse en esquizoides, y al agravarse mentalmente se
convierten en esquizofrnicos.
Ciclotmicos. Constitucin pcnica, extrovertidos, aunque cambian de un extremo al otro, alegratristeza; la subdivisin es:
1. Hipomanacos: continuo movimiento, alegra.
2. Sintnicos : realistas, prcticos, humoristas.
3. Flemticos : tranquilos, silenciosos, tristes.
De avanzar se convierten en cicloides, y al agravarse, en ciclofrnicos manaco-depresivos.
Tipo viscoso. Constitucin atltica, tranquilos por lo general; pasivos unos, resentidos otros;
amabilidad, fluctuando entre el leptosmico y el pcnico.
RIEDL. Public los resultados del anlisis de 900 reclusos por especialidades y de acuerdo con las
anteriores clasificaciones, as (ERNEST KRETSCHMER, Constitucin y carcter, Barcelona, Edit.
Labor, 1947)
Leptosom. Atlticos Pcnicos Otros
300 Defraudadores 41.3% 12.0% 16.6% 30.10%
300 Ladrones 35.0% 24.7% 14.3% 26.00%
300 Contra las personas 16.0% 43.5/o 3.5% 37.00%
CONSIDERACIONES FINALES
Aun cuando algunos tratadistas sostengan lo contrario, la teora positivista de la Escuela
Antropolgica Criminal, pese a las controversias desatadas, logr reinar durante un siglo.
Encontramos esa explicacin, entendiendo que en los regmenes fascistas, que aplaudan y
estimulaban esos postulados, exista un particular inters, pues de aceptarse que el delincuente lo
era por haber nacido as y no existiendo posibilidad de cura, lo mejor era encarcelarlo
antes de que llegara a cometer delitos; y en cuanto a los delincuentes polticos, considerados los
peores enemigos del sistema, cuya sicopata era igualmente incurable, basados en tales
afirmaciones encontraban el escudo y la justificacin para perseguirlos e incluso aplicarles la pena
de muerte, muchas veces en forma extralegal. No nos extraara que persistiese la idea de las
teoras lombrosianas y que en algunas latitudes se siga creyendo en sus postulados y se pretenda
Unidos el fiscal debe acusar para que haya un proceso, pero igualmente puede
amnistiar a algunos infractores si estos suministran la suficiente prueba que
permita condenar a los considerados como peces gordos.
En tal evento, al testigo delator se le brinda toda clase de seguridades,
incluyendo cambio de nombre (identidad), empleo, y dems.
La polica les inform que, por las mismas razones, cuando se cometa un
hecho delictivo pero el infractor no era identificado, por razones de su sistema
procedimental tampoco entraba estadsticamente en la lista de delitos de la
Criminalidad Oficial; e, igualmente, que poda darse el caso en el cual la
vctima, por razones personales, no comunicara a las autoridades sobre los
atropellos sufridos, como en el caso de las violaciones sexuales.
Para lograr establecer esos ndices de criminalidad oculta los investigadores elaboraron una serie
de encuestas, en las que, desde luego, primeramente se les garantizaba a las personas
encuestadas el anonimato.
Encuestas de autoincriminacin. En el formulario, muy bien trabajado y distribuido en tal forma que
permitiera el mayor cubrimiento:
zonas de diferentes sectores residenciales, barrios, fbricas, escuelas, universidades y dems, se
les preguntaba si el encuestado o alguien allegado a l haba incurrido en algunas de las
conductas, por ejemplo, contra el patrimonio: hurtos (as fuesen pequeos, realizados en las
grandes tiendas), estafas; venderle a alguien objetos cuyo valor se cobraba por encima del real,
comprarles a reducidores objetos, comprar artculos de contrabando as fuera en los tales
Sanandresitos, conducir embriagado, pasarse semforos en rojo, no acatar las disposiciones
de trnsito, agredir fsica o verbalmente a alguien, injuriar o calumniar al vecino o compaero de
trabajo, aprovecharse de la necesidad y prestar dinero con inters superior al legalmente
autorizado, participar en cualquier forma en los casos de aborto, girar cheques sin fondos, y
muchsimas otras conductas.
Encuestas de victimizacin. Al encuestado se le preguntaba todo lo contraro, o sea si l o alguno
de sus allegados haba sido vctima de algn hecho delictivo, y en lo posible si logr identificar a su
agresor y cmo era este.
Al tabular las tcnicas de investigacin utilizadas, los socilogos se llevaron una gran sorpresa con
los resultados o conclusiones de la misma, cual fue que aproximadamente el 98 de las personas
haban cometido algn delito.
En consecuencia, la teora del criminal nato de la Escuela Antropolgica Criminal era errada, no
era cierto que existiera un prototipo con caractersticas especiales o definidas como delictuosas,
pues todos en una u otra forma cometamos conductas desviadas. Mientras que estos
investigadores ampliaron el universo para su trabajo, los de la Escuela Antropolgica Criminal lo
haban hecho estudiando una mino ra del fenmeno las personas en reclusin. Por ello lleg a
afirmar- se muy razonadamente que el estudio de la criminologa era un estudio miserable, porque
su objeto de estudio haba sido el analizar la par te miserable de la colectividad (LAMNEK (ob. cit.,
pg. 20), seala que el mdico penitenciario ingls Charles Boring ya haba demostrado que no
haba diferencia significativa entre grupos de presidiarios o no presidiarios)
(Reproducido con fines estrictamente acadmicos. Tomado del libro LECCIONES DE
CRIMINOLOGA, editorial Temis, Bogot, 1988, p. 241 a 269)