FILOSOFA Y ECONOMA EN EL JOVEN MARX

DE ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ

El da 8 de septiembre se present, en la
librera "El Agora" de la ciudad de Mxico,
el libro de Adolfo Snchez Vzquez Filoso
fa y economa en el joven Marx. En el
acto, intervinieron Leopoldo Zea (modera
dor) , Ramn Xirau, Cesreo Morales y
Gabriel Vargas Lozano. A continuacin, se
recogen las intervenciones de estos dos l
timos profesores universitarios.

La polmica de los manuscritos econmico

filosficos de 1844
Gabriel

Vargas

Lozano

En 1932 aparecieron por primera vez en alemn, como parte

del tomo I I I de la edicin MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe)
los hoy ya clsicos Manuscritos econmico-filosficos
de 1844. Su
publicacin ocasion de inmediato, u n a fuerte polmica que h a
durado hasta hoy y en la que h a n participado u n importante con
junto de filsofos y cientficos sociales procedentes de diversas
orientaciones. L a polmica sobre los Manuscritos se h a desarro
llado con variable intensidad en los diferentes perodos por los
que h a atravesado el marxismo: en u n primer momento, fueron
vistos bajo la ptica de los socialdemcratas Landshut y Mayer
y menospreciados por la versin oficial del marxismo que surga
en la Unin Sovitica. En la dcada de los cincuenta se contra
ponen las versiones procedentes del catolicismo y del existencialism o que consideran a la obra de M a r x como fundadora de u n
nuevo humanismo, frente a otras versiones del marxismo que se
desarrollaron, sobre todo, despus del X X Congreso del PCUS. En
las ltimas dcadas, la polmica sobre los Manuscritos se h a reno
vado y adquirido u n a mayor fuerza bajo la interpretacin althusseriana que considera a los Manuscritos como u n a obra de juven241

tud, ideolgica y que es superada por el Marx maduro, cientfico

y "anti-humanista terico". Sin embargo, otros autores se oponen
vivamente a esta interpretacin al considerar que en Marx existe
una nueva concepcin del humanismo y que el Marx maduro re
cupera temas propuestos en los Manuscritos de 1844.
Hacia dnde han apuntado estas polmicas? qu han preten
dido resolver? cul es la razn por la cual, filsofos de la talla
de Marcuse, Sartre, Lukcs, Hyppolite, Rossi, Merleau Ponty,
Rubel, etc., le han dedicado algunos de sus mejores esfuerzos?
Por un lado, se ha tratado de aclarar un conjunto de proble
mas tericos como los siguientes: cul es el lugar de los Manus
critos en la obra entera de Marx? qu significado tienen ciertas
categoras como las de esencia, humana, enajenacin, humanis
mo, superacin de la enajenacin, en dicha obra y cul fue su
destino en obras posteriores? existe una continuidad o ruptura
en la evolucin del pensamiento de Marx o una continuidad o
desarrollo sin fracturas? en qu consiste la originalidad del pen
samiento filosfico marxiano a partir de esta obra? Y por otro,
se ha querido resolver un problema prctico: precisar el contenido
revolucionario de la obra de Marx de cara a una nueva concep
cin de la sociedad y del hombre.
Teniendo como antecedentes estas preguntas y aquellas polmi
cas, aparece hoy, en nuestro pas, una nueva obra de Adolfo Sn
chez Vzquez, titulada Filosofa y economa ^n el joven Marx.*
Adolfo Snchez Vzquez es un reconocido terico marxista que
ha venido reflexionando largamente sobre estos temas, como lo
atestiguan libros como Las ideas estticas de Marx (1965); Filoso
fa de la praxis (1967 y 1980) y Ciencia y revolucin. El marxismo
de Althusser (1978), entre otros. Este nuevo libro le permite a
Snchez Vzquez culminar algunas de sus tesis originales en torno
al carcter y sentido de la filosofa marxista as como realizar, al
propio tiempo, un anlisis sitemtico, riguroso e inquisitivo, sobre
una de las obras ms sorprendentes y ricas de Marx: los Manus
critos econmico-filosficos de 1844.
El libro Filosofa y economa en el joven Marx, est dividido
en nueve captulos y una conclusin. El primer captulo est des
tinado a ser una introduccin a la historia, estructura y significado
de la obra juvenil de Marx.
En los captulos segundo al sexto, Snchez Vzquez va siguiendo
la reflexin interna del joven Marx tanto en sus valles como en

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sus zonas selvticas, paira ir iluminando los parajes oscuros, ten

diendo puentes entre un tema y otro y proporcionndonos claves
para poder seguir las fuentes utilizadas por el autor. Se explica as
la naturaleza de la crtica realizada por Marx a la realidad econ
mica capitalista y a la economa burguesa; su concepcin de la
enajenacin y la forma de su superacin y, por ltimo, la manera
en que Marx hace su "ajuste de cuentas" con Feuerbach y con
Hegel confrontndolos con un pensamiento an en estado de ges
tacin pero ya desde ese momento original. De esta forma, asisti
mos al difcil parto de un nuevo sistema de ideas, que ms tarde
constituir, como apuntara Sartre, el "horizonte de nuestro tiempo".
A lo largo de las pginas que conforman estos captulos, van
apareciendo los temas clsicos de Marx: la depauperacin del
obrero, la ganancia del capital, la economa poltica como ciencia
d'e las leyes del trabajo enajenado, el trabajo como acta constitu
tiva de la historia, la relacin hombre-naturaleza, las mltiples di
mensiones de la enajenacin, la abolicin de la propiedad privada
como forma de superar la enajenacin, las soluciones errneas pro
puestas por el "comunismo tosco" o el de "naturaleza poltica", el
planteamiento del comunismo como humanismo pleno y como ver
dadera emancipacin de los hombres, la autntica apropiacin de
la belleza. Pero tambin la crtica severa a los jvenes hegelianos, la exaltacin de Feuerbach y el rescate de la dialctica hegeliana una vez que hubiera sido decantada de su idealismo.
En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Marx descu
bre, por primera vez, a los veintisis aos, la veta central de su
nueva concepcin del hombre, de la sociedad y de la historia.
Pero la lectura de Snchez Vzquez no es como ninguna inter
pretacin inocente. Por una parte, nos revela en forma puntual la
weltanschauung del joven Marx pero se revela tambin a s mismo
en su lectura de los Manuscritos.
En su examen sobre los temas de esencia y enajenacin se en
cuentran latentes argumentaciones procedentes de su Filosofa de
la praxis. En su estudio sobre la concepcin del hombre en Marx
(tanto en el captulo sptimo como en el noveno) est presente
tambin su contundente crtica a las concepciones althusserianas
publicadas anteriormente. En algunos pasajes sobre las apreciacio
nes que hace Marx en relacin a la humanizacin de los sentidos
se dejan escuchar ecos de Las ideas estticas de Marx. Y en toda
la obra se expresa, de mltiples formas, la concepcin que Snchez
Vzquez sostiene acerca del carcter de la filosofa marxista como

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una filosofa de la praxis, es decir, una filosofa que no slo refle

xiona sobre las distintas modalidades de la prctica y del conoci
miento del hombre sino que la integra en forma creativa y revo
lucionaria.
As, podemos aventurar la frase de que si los Mionuscritos no es
seguro que sean la clave para entender al Marx maduro, si podra
mos decir que es la fuente inspiradora de la obra filosfica de
Snchez Vzquez.
Guando decimos que en Filosofa y economa en el jov^n Marx
podemos reconocer algunas de las argumentaciones vertidas en
otros textos del autor, no queremos decir con ello que se queden
en el estado anterior y que esta nueva obra sea una suma de lo
ya dicho- Creo, por el contrario que encontramos nuevos matices,
formulaciones ms precisas, concepciones nuevas y problemticas
que no pudieron abordarse en otros momentos.
Dos ejemplos bastarn para ilustrar lo anterior. En el captulo
sptimo, Snchez Vzquez considera que en los Manuscritos co
existen dos concepciones de la esencia humana. Ya en un apndice
a Filosofa de la praxis (suprimido en la ltima edicin) nos haba
mostrado como Marx sostena una concepcin de la esencia que
sin dejar de ser especulativa, se distingua de la forma clsica de
concebirla. De acuerdo con esta concepcin, el hombre enajenado
en la existencia constitua la negacin de una esencia que especu
lativamente unira la esencia con la existencia, al final de la his
toria. Pero ahora se agrega una nueva tesis: la existencia de otra
concepcin de la esencia que sera histrico-social. De acuerdo con
sta, la esencia humana existira desde el origen del hombre y su
enajenacin o desenajenacin slo se distinguira por su modo de
manifestarse y no por su prdida o recuperacin. Snchez Vzquez
concluye que "en los Manuscritos ambas concepciones se mezclan
sin que Marx rechace todava abiertamente una de ellas" (p. 225).
Habr que releer detenidamente los Manuscritos para verificar
esta hiptesis.
Un nuevo momento en donde se deja sentir la influencia de
una obra anterior pero recuperada de una manera diferente es
en el ltimo captulo titulado "La querella de los Manuscritos
'(2)" y en donde aborda la tesis del "antihumanismo terico" sos
tenido por Louis Althusser.
En este ltimo captulo, Snchez Vzquez se opone tanto a la
reduccin e identificacin que hace Althusser del Marx de los
Manuscritos a la concepcin feuerbachiana como a la tesis corre-

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lativa del "anti-hurnanismo terico" que segn Althusser sostendra

el Marx de la madurez. Las tesis althusseranas en torno a este
ltimo punto son: a) todo concepto de "hombre" es ideolgico;
b) los hombres slo existen tericamente como portadores de las
relaciones sociales y c) para conocer a los hombres reales tengo
que considerar el sistema de las relaciones sociales que los deter
minan y hacer abstraccin de ellos como individuos concretos, (p258).
Por el contrario, Snchez Vzquez considera con razn que
el concepto de hombre s le presta a Marx un servicio terico y
debe ser considerado para una comprensin ms profunda de la
concepcin marxista.
Ya desde los Manuscritos pero en forma ms clara en la obra
madura, Marx se opone a un concepto abstracto de hombre para
pronunciarse por un concepto de hombre real inseparable de las
relaciones sociales y de las formas de individualidad. El concepto
de hombre "pone de manifiesto la articulacin entre sociedad e
individualidad, que a su vez es decisiva para comprender la arti
culacin entre las relaciones sociales y los individuos concretos"
(pp. 259-260).
De lo que se trata el de saber cul es la aportacin original de
marx en relacin a otras concepciones abstractas del humanismo.
Hay que agregar, as mismo, que la polmica del humanismo
no es gratuita, surge en los momentos de tensin; en el Renacimien
to para combatir la ideologa teolgica del feudalismo, en la ilus
tracin como crtica al mecanicismo y en nuestra poca en contra
del sometimiento del hombre a las cosas y a la irracionalidad del
sistema capitalista. Althusser al negar el humanismo de Marx est
eliminando el carcter crtico del marxismo.
En suma, para Snchez Vzquez el concepto althusseriano de
ideologa es errneo; el concepto de "hombre" como "soporte" pre
supone el concepto de individuo concreto y, finalmente, en el sis
tema de Marx est presente en mltiples sentidos, el concepto de
individuo concreto.
Los dos ltimos captulos y la conclusin estn destinados a exa
minar la forma en que se ha presentado la polmica en torno
a los Manuscritos y sus consecuencias. En ltima instancia existi
ran dos posiciones: las de un humanismo abstracto que vera en
los Manuscritos al "verdadero Marx" y la de un antihumanismo
terico que hara al Marx de los Manuscritos, un Marx pre-cientfico, pre-marxista y humanista. Snchez Vzquez se opone a estos

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dos extremos y sus variantes para destacar la tesis de que a pesar

de reconocer que el Marx de la madurez rompe con una serie de
ideas sostenidas por l en 1844, como las del rechazo de la teora
del valor., la idea de la absoluta depauperacin del obrero y su
concepcin antropolgica del hombre y de la enajenacin; esto no
quiere decir que muchos de sus temas no se recuperen posterior
mente como sucede con los de enajenacin, la nueva concepcin
del humanismo y su visin crtica de la economa. Snchez Vzquez
concluye que "Los Manuscritos de 1844 se insertan en un proceso
continuo y discontinuo a la vez de formacin del pensamiento de
Marx, proceso terico determinado tanto en su continuidad co
mo en sus rupturas por el movimiento mismo de la vida real,
de la prctica poltica" (p. 287).
En suma, Snchez Vzquez ha dado a la publicacin una obra
que es, por un lado, un profundo y riguroso anlisis del texto de
Marx y por otro, una recuperacin, desde su propia concepcin
de toda la polmica anterior. En un pas como Mxico en donde
nos encontramos abrumados de producciones tericas forneas en
contraste con la escasa expresin propia, no dudamos en sealar
que este libro constituye una esplndida aportacin al desarrollo
de la teora marxista en este y otros idiomas.

* Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa y economa en el joven Marx. Ed.

Grijalbo S. A. Barcelona-Buenos Aires-Mxico, D. F., 1982, 287 p.

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