VOCABULARIO ESPRITA

DEL CEI EN ESPAOL

Traduccin del Vocabulario Esprita de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas, de Allan Kardec, y
del ndice Alfabtico, organizado por el Codificador al final de la 1
edicin de El Libro de los Espritus

_______
Organizadores: Consejo Esprita Internacional (CEI),
Confederacin Espiritista Argentina (CEA) y
Enrique Eliseo Baldovino

La ciencia esprita debe poseer su propio vocabulario como todas las otras Ciencias.
Para comprender una Ciencia es necesario, primeramente,
comprender su terminologa: he aqu lo primero que recomendamos
a aquellos que quieran emprender un estudio serio del Espiritismo.

ALLAN KARDEC

_______
Traducido del original francs al castellano por

Enrique Eliseo Baldovino,

de la 2 edicin (nouvelle dition) de 1923 de la USFF:

UNION SPIRITE FRANAISE ET FRANCOPHONE

Portada:

Consejo Esprita Internacional

PREFACIO DEL TRADUCTOR

Este compendio que tenemos el alto honor de
presentarles: Vocabulario Esprita del CEI en espaol, es
la traduccin integral del original francs al castellano de
la Introduccin, del Vocabulario Esprita y del Cuadro
Sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial, que son las
tres secciones iniciales de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas,I excelente Obra publicada en
Pars por el insigne Allan Kardec en el mes de junio de 1858,
y que conoci un nico lanzamiento bajo la supervisin
directa del maestro de Lyon.
Tambin este opsculo es la traduccin del ndice
Alfabtico (Table Alphabtique) que el emrito Codificador
organiz al final de la 1 edicin histrica [18/04/1857] de El
Libro de los Espritus (con 501 preguntas y respuestas),
ndice que Kardec no ha de colocar posteriormente en la 2 y
definitiva edicin del 20/03/1860, al aumentarla de forma
considerable (1019 cuestiones), y que nosotros hemos
rescatado debido a la extraordinaria riqueza temtica de
dicha Table Alphabtique.II
En este ndice constan nada menos que 270 palabras
doctrinarias claves, que el propio Allan Kardec eligi y

I Instruction Pratique sur les Manifestations Spirites, de Allan Kardec. Pars, Palais-Royal,
1858, en las libreras Dentu, Ledoyen y en la oficina de la Revista Esprita, 52 pginas in
18. (Nota del Traductor.)
II Le Livre des Esprits, de Allan Kardec, Pars, Palais-Royal, 1857, Galerie dOrlans, 13,
E. Dentu libraire. Esta 1 edicin [hoy reeditada oportunamente por la USFF: Union
Spirite Franaise et Francophone] constaba de 501 preguntas y respuestas, con texto
distribuido en dos columnas, dividido en 3 Libros o Partes (Doctrina Esprita, Leyes
Morales, Esperanzas y Consuelos) y veinticuatro captulos (ms la Introduccin, los
Prolegmenos y el Eplogo), contando adems con un ndice Alfabtico y con la
elaboracin de XVII Notas de Allan Kardec al final de la Obra, la cual tena 176 pgs. Su
2 y definitiva edicin enteramente refundida y aumentada, con 1019 cuestiones como la
conocemos hoy, apareci el 20/03/1860 con el sello editor de Didier y Compaa, 500
pgs. in 18, con el texto dividido en 4 Partes (Las Causas Primeras, Mundo esprita o
de los Espritus, Leyes Morales, Esperanzas y Consuelos) y veintinueve captulos, ms
la Introduccin, los Prolegmenos y la Conclusin. (N. del T.)

remiti a su correspondiente prrafo, trminos que han de

desdoblarse en muchos otros en el transcurso de las
remisiones. Es una presentacin metdica, en forma de lista,
de un conjunto temtico-remisivo de datos que contienen
muy valiosas informaciones, como todo lo que Kardec ha
codificado. El maestro de Lyon hace la correlacin a los
prrafos de la 1 edicin del Libro Luz; nosotros agregamos
entre parntesis el nmero de la cuestin actual de la 2
edicin de El Libro de los Espritus, juntamente con el
nombre y el nmero del captulo, para un posterior estudio
de dicho lxico en el contexto del prrafo en que ha sido
indicado por el Codificador. Ese ndice Alfabtico se
encuentra al final de este compendio, al que tambin le
hemos aadido varios vocablos espritas de todas las Obras
Kardecianas, totalizando ms de 1500 palabras y conceptos,
sumados tambin los de las Instrucciones Prcticas.
A su vez, las definiciones de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas no son
remisivas y s razonadas, analticas, es decir, explicadas y
comentadas doctrinariamente por el propio Codificador, con
la exposicin etimolgica de cada trmino. La etimologa es
la disciplina que estudia el origen y la evolucin de las
palabras, la razn de su existencia, de su significacin y de
su forma. Por eso optamos por colocar dichas definiciones al
comienzo de este Vocabulario, despus de la notable
Introduccin de Kardec, siguiendo su mismo orden metdico
y didctico, que son marcas formidables que caracterizan su
trabajo como pedagogo, junto a su inconfundible buen
sentido.
El texto original de las Instrucciones Prcticas es
seguido por XI captulos que han de ser desdoblados y
ampliados posteriormente en El Libro de los Mdiums con
casi el triple de captulos [XXXII], siendo sta una de las
razones por la que Allan Kardec decidi no reimprimir las
Instrucciones, cuyas enseanzas doctrinarias irn a hacer
parte integrante del referido El Libro de los Mdiums (que
sali a luz el 15/01/1861), el cual cuenta con una bellsima
exposicin completa de los gneros de comunicaciones y de
manifestaciones Espiritismo experimental, as como con el
desarrollo y la educacin de la mediumnidad con Jess.

La Instruction Pratique es la 3 Obra publicada por

Kardec en orden cronolgico, despus de El Libro de los
Espritus y de la Revista Esprita - Peridico de Estudios
Psicolgicos (01/01/1858). Y es en la Revista Esprita (RE)
del mes de agosto de 1860, pgina N 256 del artculo VIII
titulado: Instruction Pratique sur les Manifestations Spirites
(RE ago. 1860VIII: Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas, pg. 256) que el ilustre
Codificador escribi textualmente: Esta obra est
enteramente agotada y no ser reimpresa. Ha de ser
reemplazada por un nuevo trabajo en este momento en
prensa que es mucho ms completo y que tiene otra
planificacin.. El nuevo trabajo al que aluda Allan Kardec
era Le Livre des Mdiums.
La otra razn que el propio Codificador expone para no
reimprimir las Instrucciones Prcticas se halla en el prrafo
final de la Introduccin a la segunda y definitiva edicin de
El Libro de los Mdiums, que dice lo siguiente:
De la misma manera que hemos aadido muchas cosas
y muchos captulos enteros, tambin hemos suprimido
algunos artculos que se repetan, como el de la Escala
Esprita, que ya se encuentra en El Libro de los Espritus.
Igualmente hemos suprimido del Vocabulario lo que no se
encuadraba especficamente en el marco de esta obra, y que
se encuentra tilmente substituido por cosas ms prcticas.
Adems, este Vocabulario no era lo bastante completo; lo
publicaremos ms adelante por separado, en forma de un
pequeo diccionario de filosofa esprita; slo hemos
conservado las palabras nuevas o especficas, relacionadas al
objeto del cual nos ocupamos.
La lcida intencin del insigne Codificador de publicar
por separado dicho Pequeo Diccionario de Filosofa
Esprita ya demuestra la enorme importancia lingsticodoctrinaria en el trato con la lexicografa espiritista y con el
anlisis de su etimologa para la correcta formacin y
definicin de las palabras seleccionadas por el propio
Kardec, que van desde los neologismos creados por l
mismo hasta la terminologa exacta que sigue el criterio
seguro de su lgica de bronce y de su buen sentido: Para las

cosas nuevas se necesitan palabras nuevas: as lo requiere la

claridad del lenguaje, para evitar la confusin inseparable del
sentido mltiple dado a los mismos trminos.III
El Vocabulario Esprita de El Libro de los Mdiums
(cap. XXXII) tiene 25 palabras: el de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas posee con
todas sus subdivisiones aproximadamente 170, casi siete
veces ms. He aqu su incalculable valor histrico y
doctrinario.
Por otro lado, el Pequeo Diccionario de Filosofa
Esprita no ha de ser publicado por Kardec, seguramente
por lo que indica la RE may. 1866VII a: Disertaciones
Espritas Instrucciones para el Sr. Allan Kardec, pgs.
153-155, 1, artculo de la autora del Dr. Demeure, que
Obras Pstumas ha de transcribir literalmente en el art.:
Instrucciones para la salud del Sr. Allan Kardec Pars, 23
de abril de 1866.IV
Otra de las posibles razones para la no publicacin de
este Pequeo Diccionario de Filosofa Esprita es que
Kardec como gran fillogo y diccionarista ya haba sido
articulista en 1859 del Petit Dictionnaire des Dictionnaires
(1859; Pequeo Diccionario de los Diccionarios), de
Napolon Landais, en el cual compendia la definicin de los
trminos especficos del vocabulario esprita (Didier, Pars, 1
volumen in 32600 pgs.), obra que a la poca alcanzaba la
extraordinaria tirada de veinte mil ejemplares.
El Codificador tambin ha de hacer lo mismo en el
Nouveau Dictionnaire Universel, Panthon Littraire et
Encyclopdie Illustre (Nuevo Diccionario Universal,
III Palabras iniciales del primer prrafo de la primera Obra del Espiritismo: Le Livre des
Esprits, que ya demuestran de antemano la sabia preocupacin pedaggica y doctrinaria
del Educador y del Codificador Allan Kardec para definir correctamente los vocablos
propios de la Doctrina Esprita: as lo exige la precisin lingstica, a fin de no caer en la
anfibologa [doble sentido, vicio de la palabra, clusula o manera de hablar a que puede
darse ms de una interpretacin]. (N. del T.)
IV Vanse las serias y delicadas razones de lo expuesto en la Nota del Traductor N 190 [al
fin de la Obra] de nuestra traduccin del francs al espaol de la Revista Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos, de Allan Kardec [Ao 1858], Edicin del CEI
Consejo Esprita Internacional. (N. del T.)

Panten Literario y Enciclopedia Ilustrada), del editor,

fillogo y escritor Maurice Lachtre, donde participan junto
a Kardec otras notables personalidades en ese Dictionnaire
Universel (2 volmenes in 4, con 1600 pgs.). Aqu se
encuentra la definicin razonada de los trminos del
vocabulario esprita y varios artculos apologticos del
Espiritismo, particularmente las palabras: Alma, Allan
Kardec, etc. (vase la RE ene. 1866VII: El Espiritismo
toma lugar en la Filosofa y entre los conocimientos usuales
Nuevo Diccionario Universal, pg. 29).
Ambos Dictionnaires referidos V han sido obras de
muchsima importancia y de gran penetracin popular en su
poca [hoy obras muy raras], siendo indicadas en el
Catalogue Raisonn des ouvrages pouvant servir fonder
une bibliothque spirite (1869; Catlogo Razonado de obras
que pueden servir para fundar una biblioteca esprita), de la
autora del propio Allan Kardec. En la Revista Esprita
mencionada en el prrafo anterior, Kardec llega a decir sobre
el Dictionnaire Universel: (...) Esta obra el ms gigantesco
de los emprendimientos literarios de nuestra poca encierra
el anlisis de ms de 400.000 obras, y con razn puede ser
considerada como el ms vasto repertorio de los
conocimientos humanos. (...).
Por lo tanto, he aqu la importancia histrica de la gran
Obra: Instruction Pratique sur les Manifestations Spirites,
enviada por Kardec al flamante corresponsal de la Revue
Spirite desde Blgica, el Sr. Jobard, como lo indica la RE
jul. 1858VII a: Correspondencia Carta del Sr. Jobard,
de Bruselas, pg. 201, siendo que la Instruccin como
vimos ha de tener importantsimos desdoblamientos
lexicogrficos, dentro y fuera de la literatura espiritista,
constituyndose actualmente en una verdadera joya de las
publicaciones kardecianas, vocabulario felizmente rescatado
por la audaz iniciativa del Consejo Esprita Internacional
(CEI).
V Estas bibliografas son citadas por el propio Codificador y se encuentran registradas en
una Nota de Allan Kardec al libro Qu es el Espiritismo (cap. I, tem titulado:
Disidencias, del Segundo Dilogo - El crtico) y tambin en su notable Catlogo
Razonado [en la seccin: Filosofa e Historia, de la 3 parte: Obras realizadas fuera del
Espiritismo]. (Vase tambin la N. del T. 190 de la RE de 1858, prrafo final.)

Con muchsima justicia los continuadores y

trabajadores espiritistas han entendido con profundidad el
criterio pedaggico del Codificador y oportunamente han
reeditado ese amplio Vocabulario Esprita de la Instruction
Pratique sur les Manifestations Spirites, que el propio Allan
Kardec (18041869) quera publicar por separado. Esa
importante iniciativa histrica es debida al inolvidable y
desprendido Jean Meyer (Riken, Suiza, 08/07/1855
Bziers, Francia, 13/04/1931), que rescata la Instruction
Pratique en 1923, siendo director de La Revue Spirite en el
perodo comprendido entre 1916 y 1931.
Esa reedicin despierta la justa admiracin del gran
esprita brasileo Cairbar de Souza Schutel (18681938)
que, cartendose con Jean Meyer, recibe el incentivo y la
autorizacin formal para traducirla del francs al portugus
(posteriormente con una Noticia sobre la Obra del profesor
J. Herculano Pires y con el agregado de un prrafo final de
Wallace Leal V. Rodrigues en el Prefacio de la Editora),
traduccin tambin realizada por los ilustres espiritistas
pioneros: Quintn Lpez Gmez (al castellano), Jlio Abreu
Filho (al portugus), y ms recientemente por los
distinguidos traductores Alberto Giordano (al espaol) y
Joo Teixeira de Paula (al portugus), cada uno en sus
respectivas y dignas Editoras, VI que han realizado una
merecida reedicin de las Instrucciones Prcticas, no slo
por su gran valor histrico, sino tambin por el estudio
etimolgico y doctrinario efectuado por Kardec en cada
vocablo estudiado con la profundidad y sabidura que le eran
habituales, manteniendo la forma alfabtica en el
Vocabulario, tal como el Codificador lo haba planeado con
su incomparable didctica.
Y hablando sobre el notable Cairbar Schutel, ahora
como Espritu desencarnado, observemos con atencin lo
que pertinentemente nos alerta a travs de un mensaje
medimnico de su autora, psicografiado recientemente en
VI Vanse las Referencias Bibliogrfcas completas de cada una de esas traducciones al
final de este opsculo. Con respecto a las dems Bibliografas citadas en francs de las
Obras Completas de Allan Kardec, las traducciones al espaol de los varios trechos
referidos son todas de nuestra responsabilidad y autora. (N. del T.)

Brasilia (Brasil), en la sede de la FEB Federao Esprita

Brasileira, en una reunin histrica de traductores espritas
de varios pases, que hemos tenido el altsimo honor de
participar, promovida por el Consejo Esprita
Internacional:
Queridos hermanos del Ideal Esprita:
Que Jess est con nosotros!
La Doctrina Esprita, como compendio de sabidura
superior, ha sido transmitida al competente misionero Allan
Kardec, en palabras y en trminos propios, para expresar un
conjunto de enseanzas nuevas, de manera a no confundirse
con otras escuelas anteriores o posteriores al advenimiento
de la Codificacin.
Por lo tanto, esos trminos y palabras usados por
Kardec le han sido inspirados por los Espritus Superiores y
bajo la total supervisin de esos Espritus sabios.
Como divulgadores de este conjunto de enseanzas, es
decir, de la Doctrina Esprita, tenemos el deber y la
obligacin de ser fieles a la terminologa y a los vocablos
nuevos usados por el Codificador.
Y hasta inclusive en este aspecto el Espiritismo estar
difundiendo cultura y sabidura a toda la Humanidad, porque
en su riqueza de expresiones estar llevando a los pobres
idiomas de los hombres trminos nuevos para explicar
pensamientos nuevos.
Como fieles trabajadores, grandes deudores que somos
en el campo de la divulgacin de las ideas del Cristianismo
al que hemos desvirtuado y deformado por vanidad,
fanatismo religioso y personalismos, hemos sido llamados a
corregir nuestros errores, y aqu estamos hoy comprometidos
con este trabajo gigantesco, pero no podemos errar
nuevamente. Hermanos, la nica manera de no fallar ser a
travs de esta propuesta, de esta disposicin del CEI de
debatir con humildad todos los detalles de nuestro trabajo, a
fin de que formemos criterios para una unificacin y
homogeneidad en esta labor de las traducciones. Tenemos
que intercambiar correspondencias y reunirnos siempre que

sea posible, como lo hacemos ahora, para que tracemos

derroteros de cmo podremos armonizar el trabajo de las
traducciones empleando los trminos y palabras usados por
Kardec, sin desfigurarlos.
Mucho ms tendramos a decir, pero el tiempo urge.
Equipo: amigos de Cairbar Schutel.
(Pgina psicografiada en portugus por Cidinha Bergman y
traducida al espaol por nosotros en la maana del 23/07/2005, en
Brasilia, por ocasin de la primera reunin entre los que, junto al
CEI, trabajan voluntariamente en las traducciones de libros
espritas. Dicha reunin tuvo lugar durante la realizacin del 1
Curso Internacional de Capacitacin del Trabajador Esprita,
promovido por el CEI.)

Y hablando del Consejo Esprita Internacional, que es

el Organismo resultante de la unin, en mbito mundial, de
las Asociaciones Representativas de los Movimientos
Espritas Nacionales de decenas de pases, tambin ha
entendido el alto valor histrico-literario de la Instruction
Pratique, en la persona de su noble e incansable Secretario
General, Dr. Nestor Joo Masotti que adems es el actual
Presidente de la Federao Esprita Brasileira, al editar
este Vocabulario Esprita del CEI en espaol (y
conjuntamente en otros idiomas) con el objetivo de ser un
gua seguro, una brjula, un norte doctrinario como todo lo
que el Codificador ha escrito con su extraordinario poder de
sntesis y con sus vastas virtudes metodolgicas.
Adems, es importante destacar el esfuerzo y la
participacin de la centenaria Confederacin Espiritista
Argentina (CEA), en la persona de su digno y actual
Presidente, Dr. Flix Renaud que, junto con el traductor de
esta Obra que tambin es argentino, pero residente en
Brasil, han sido incumbidos por el CEI para ofrecer a los
hermanos de habla hispana la traduccin directa de los
originales franceses y la organizacin de este Vocabulario
Esprita en espaol, rescatando de dichos originales de la
Union Spirite Franaise et Francophone - USFF (tambin
participante del CEI, al igual que la CEA) la Instruction
Pratique sur les Manifestations Spirites, opsculo virtuoso
de un Codificador como Allan Kardec, que con profundo

10

espritu didctico-pedaggico nos ha conducido por el

amplio espectro luminoso de la nomenclatura espiritista con
su inconfundible sabidura, como lo hara un maestro con sus
alumnos, que somos nosotros. Compartir la organizacin de
este Vocabulario Esprita con la CEA y con el CEI es para
m, personalmente, un gran honor.
No podemos ni debemos olvidar que Allan Kardec,
pseudnimo del emrito profesor francs Hippolyte-LonDenizard Rivail, que tan valiosos aportes metodolgicodidcticos ha realizado en Francia y en Europa con la
publicacin de sus 22 Obras Pedaggicas,VII ha sido tambin
un eminente polglota, fillogo, gramtico y lexicgrafo, que
dominaba con fluidez varios idiomas: alemn (su lengua
adoptiva), holands, ingls, francs, teniendo slidos
conocimientos del latn, griego, cltico y de algunas lenguas
neolatinas en las cuales se expresaba correctamente,
siendo adems un renombrado traductor de libros para el
alemn, para el holands, etc. Todo su caudal cultural lo ha
puesto a servicio del Espiritismo, y esta es una de las marcas
ms sobresalientes del futuro Codificador de la Doctrina de
los Espritus. Tambin hay que resaltar que Rivail fue uno de
los discpulos ms lcidos del clebre pedagogo suizo
Johann Heinrich Pestalozzi (17461827), llamado el
educador de la Humanidad.
Le Professeur Rivail ha sido miembro de varias
Sociedades sabias de su poca, y nombramos a continuacin
aquellos diplomas que le han sido concedidos como Profesor
y como Director de Escuela, en lo que atae a sus
actividades lingsticas, gramaticales y pedaggicas, para
establecer un paralelo entre Rivail y Kardec, es decir, entre
el Educador y el Codificador, a fin de entender mejor el alto
valor didctico de estas Instrucciones Prcticas y del ndice
Alfabtico de la 1 edicin histrica de El Libro de los
Espritus, con el objetivo de comprender ms
profundamente quin es el Autor de los mismos:
VII Vase la lista completa de dichas Obras Pedaggicas de Rivail y de sus respectivos
aos de lanzamiento en el captulo N 37, titulado Fertilidad Pedaggica (vol. I), de la
excelente biografa: Allan Kardec El Educador y el Codificador, de Zus Wantuil y
Francisco Thiesen (en 2 volmenes), ejemplares de la Editora FEB que tambin tenemos
el honor de traducir del portugus al espaol para las Ediciones CEI. (N. del T.)

11

1) Diploma de miembro residente de la Sociedad

Gramatical de Pars, concedido en 1829.
2) Diploma de miembro de la Sociedad para la
Instruccin Elemental, expedido en 1847.
3) Diploma de miembro fundador de la Sociedad de
Previdencia de los Directores de Instituciones y Pensiones
de Pars, constituida en 1829.
4) Diploma de la Sociedad de Educacin Nacional,
organizada en 1831.
5) Diploma del Instituto de Lenguas, fundado en 1837,
con sede en Pars.
6) Diploma de la Sociedad de Ciencias Naturales de
Francia, en 1835.
7) Diploma de miembro corresponsal de la Sociedad
Real de Emulacin, de Agricultura, Ciencias, Letras y Artes
del Departamento del Ain, otorgado a Rivail en 1828.
8) Diploma de miembro de la Sociedad Promotora de la
Industria Nacional, reconocida de utilidad pblica por el
decreto real del 21 de abril de 1824.
9) Diploma de miembro titular de la Sociedad Francesa
de Estadstica Universal, creada en Pars el 22 de noviembre
de 1829.
10) Diploma de miembro titular de la Academia de la
Industria Agrcola, Manufacturera y Comercial, establecida
en Pars el 26 de diciembre de 1830.
11) Diploma de miembro titular del Instituto Histrico,
fundado en Pars el 24 de diciembre de 1833.
12) Diploma de miembro de la Academia Real de
Arrs, concedido a Rivail en 1831 por su victoria en un
concurso sobre enseanza y educacin, promovido por esa
misma Academia, siendo H.-L.-D. Rivail tambin premiado
con una medalla de oro.

12

ste era el notable Educador Hippolyte-Lon-Denizard

Rivail. ste es nuestro amado Allan Kardec, el Codificador
de la Doctrina Esprita.
En el transcurso de la traduccin hemos ido anotando
varias expresiones y acepciones que nos han conmovido
profundamente como perlas o joyas raras, acerca de la
tarea lxico-etimolgica que Kardec deja constantemente
trasparecer en estos notables escritos lingsticos y
doctrinarios, como las once siguientes frases tomadas de
diferentes lugares del texto de las Instrucciones Prcticas:
a) Cuando se tiene un vocablo para expresar una idea,
es superfluo crear otro. Sobre todo, es necesario tener
cuidado para no dar a las palabras otra acepcin que aquella
que les ha sido consagrada.
b) De ah la ambigedad de las palabras, origen de
interminables discusiones. Con trminos claramente
definidos y un vocablo para cada cosa, nos entendemos ms
fcilmente.
c) La solucin de esta cuestin es ms complicada de
lo que a primera vista parece, porque se basa en
conocimientos preliminares de cierta extensin.
d) Comenzaremos estas Instrucciones exponiendo los
principios generales de la Doctrina. Aunque pueda parecer
ms racional comenzar por la prctica, creemos que aqu no
es este el caso; hay una conviccin moral que solamente el
razonamiento puede dar; por lo tanto, los que hayan
adquirido las primeras nociones mediante el estudio de la
teora comprendern mejor la necesidad de ciertos preceptos
recomendados en la prctica y, al respecto, tendrn
disposiciones ms favorables.
e) En este sentido es que debe entenderse esta
expresin.
f) Adems, la forma alfabtica adoptada permitir
recurrir ms fcilmente a las definiciones y a sus enseanzas,
que son como la clave de la bveda del edificio y que
servirn para refutar ciertas crticas en pocas palabras, as
como para evitar una multitud de preguntas.

13

g) Es siempre perjudicial para la claridad y pureza del

lenguaje no dar a las palabras su propia acepcin.
h) Pero como el vocablo psicologa ya posee una
acepcin consagrada y bien definida, no conviene darle
otra.
i) Esta denominacin no nos parece acertada.
j) Nosotros creemos que esta expresin es impropia, la
cual presenta, adems, una especie de pleonasmo, ms o
menos como si se dijera: el aire gaseoso.
k) Y finalmente la frase que hemos elegido para colocar
en el frontispicio de esta Obra, a guisa de apotegma: La
ciencia esprita debe poseer su propio vocabulario como
todas las otras Ciencias. Para comprender una Ciencia es
necesario, primeramente, comprender su terminologa: he
aqu lo primero que recomendamos a aquellos que quieran
emprender un estudio serio del Espiritismo.
Ya nos hemos referido, aunque de forma rpida, a la
destacada tarea educativa del insigne Profesor Rivail.
Tambin es digno de resaltar y no podemos olvidarnos de
esto que el ilustre Codificador Allan Kardec (1804-1869)
ha sido la reencarnacin de Jan Huss (Husinec [Bohemia],
hoy Repblica Checa, 1369 Constanza, Alemania,
06/07/1415), clebre mrtir checo y reformador de la lengua
de su pas, como lexicgrafo emrito, siendo tambin un
eminente Traductor al idioma checo. Entonces, desde hace
varios siglos que ese Espritu notable viene tratando de los
problemas ortogrfico-gramaticales y de la importante
cuestin de las traducciones, con la maestra que le es
peculiar. Ha sido por este motivo que hemos agregado al
ndice final varios conceptos didcticos y diversas
expresiones lingsticas, extradas de las propias
Instrucciones Prcticas y de las dems Obras de su autora
doctrinaria, aprovechando su amplia experiencia como
Educador en el trabajo hercleo de Codificador.
Junto con la vasta nomenclatura doctrinaria
propiamente dicha hemos agregado, tambin en orden
alfabtico, las voces y frases usadas por el propio

14

Codificador que hacen referencia a la filologa (amor a la

palabra), entre otras: Acepcin etimolgica, Acepcin
propia,
Acepcin
vulgar,
Acepciones
cientficas
determinadas, Ambigedad de las palabras, Analoga,
Anfibologa, Claridad y pureza del lenguaje, Conocimientos
preliminares, Conviccin moral, Cuadro sinptico,
Denominacin ms acertada, Distincin de vocablos,
Diversidad de acepciones que engendran controversias,
Educacin, Epteto, Errata, Estudio de la teora, Excepciones
de la lengua, Exposicin completa y metdica, Expresiones
impropias o incorrectas, Frase o palabra equvoca,
Gramtica, Hbitos, Idea falsa, Idea nueva, Idea quimrica,
Idea supersticiosa, Idea verdadera, Idea vinculada a una
palabra, Ideas innatas, Ideas preconcebidas, Ideas sin
sentido, Ignorancia, ndice alfabtico, Insuficiencia de
nuestro lenguaje, Instruccin, Interpretacin falsa,
Interpretacin negativa, Introduccin, Lenguaje de los
Espritus, Lenguaje familiar, Lenguaje usual, Libro,
Neologismos, Nocin falsa o incompleta, Nomenclatura
esprita, Objeto de estudio, Ortografa, Palabra especfica,
Palabra o frase equvoca, Palabras extranjeras, Palabras
nuevas, Pleonasmo, Precisin de los conceptos, Polglotas,
Razonamiento, Redundancia, Repertorio, Sabidura, Sentido
absoluto, Sentido especial, Sentido figurado de una palabra,
Sentido ms vago, Sentido menos circunscrito, Sentido
mltiple, Sentido vulgar, Significado, Sistema, Terminacin
latina, Terminologa, Uso universal, Vocabulario esprita,
etc.
Pero a pesar de los distinguidos valores que estructuran
con justicia el slido bagaje intelecto-moral de Allan Kardec,
existen personas que infelizmente quieren cambiar el sentido
preciso de las palabras espiritistas, y darle otros totalmente
diferentes y errneos (sea a travs de las malas traducciones
o en la tergiversacin de los conceptos espritas ya
consagrados), imponiendo sus ideas personales por falta de
estudio serio del Espiritismo o simplemente por comodidad,
basados en el nefasto sofisma de querer actualizar o
modernizar los trminos creados y desarrollados por el
propio maestro Kardec, que era un profundo especialista en
el tema como ya hemos resaltado y que contina siendo de
una actualidad impresionante e insuperable.

15

Se toman la falsa libertad de reemplazar o sustituir la

slida Nomenclatura Esprita por otra muy inferior que ellos
hallan ms adecuada, destilando su personalismo a los dems
al desear modificar lo que ya ha sido sabiamente organizado
y sistematizado en cuerpo de Doctrina con tanta calidad
pedaggica y esmero didctico por el propio Codificador.
Cuando un mero pupilo quiere colocarse por encima de un
eximio Profesor, y ocupar indebidamente su lugar, ese
alumno relapso se vuelve un torpe gua o un mal consejero, o
dicho en otras palabras, repitiendo al Maestro Jess:
Dejadlos; son ciegos que guan a otros ciegos, y si un ciego
gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo. (S. Mateo,
15:14.)
Para ilustrar esta delicada y seria cuestin, citamos a
continuacin algunas palabras del notable mdium y orador
espiritista Raul Teixeira, proferidas en la Conferencia
Inaugural del 4 Congreso Esprita Mundial realizado en
Pars, Francia, por ocasin del Bicentenario del Nacimiento
de Allan Kardec, promovido por el CEI del 2 al 5 de octubre
de 2004. En su profunda exposicin, el conferencista y
educador brasileo cuenta que uno de los traductores de
Kardec para el idioma alemn no gustaba de algunos
comentarios que el Codificador haba hecho en El Libro de
los Espritus, y los fue cortando, lo mismo sucediendo con
varias preguntas de Kardec y con diversas respuestas de los
Espritus que ese traductor crea que eran innecesarias,
retirndolas arbitrariamente como si el Libro fuese de su
propia autora, mutilando totalmente esa Obra extraordinaria,
que representa el marco inicial de la Doctrina Esprita en el
mundo.
Lo mismo ocurri con otra traductora de Kardec a la
lengua checa, que el propio Raul conoci personalmente en
Praga al proferir una conferencia en aquella ciudad,
traductora que despus de cambiar totalmente la
numeracin de las 1.019 preguntas y respuestas del
mencionado Libro Luz, cometi el absurdo de llegar hasta la
cuestin 1.045, traduciendo adems y esto es lo ms grave
el vocablo Espiritismo por esoterismo, y el trmino esprita
por esotrico, ya que ella crea que el vocablo Espiritismo
no era el adecuado para la mentalidad europea, olvidndose

16

que el propio Kardec era francs, y por lo tanto, europeo.VIII

Problemas como estos son realmente un atentado al buen
sentido, que el propio Codificador nos hubo legado con su
ejemplo de vida y con su brillante sensatez.
Volvamos a Allan Kardec. Con su agudo sentido
docente, el Codificador inaugura una disciplina hoy
indispensable en todas las escuelas de estudios superiores de
Ciencias, Filosofa, Religin, Artes y Tcnicas: la
Introduccin (sobre este tema, y acerca de otros datos
histricos de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas, vanse las notas del traductor
nmeros 8 y 11, en nuestra traduccin del francs al espaol
de la Revista Esprita - Peridico de Estudios
Psicolgicos, de Allan Kardec - Ao 1858, Ediciones CEI.)
Al ser la Instruction Pratique un importantsima Obra
introductoria, esto reafirma el espritu metdico de Kardec y
revela el criterio metodolgico de la Codificacin.
En la ltima pgina de la RE dic. 1868IV: Aviso, pg.
397, 3, Allan Kardec revela lo siguiente: (...) Nos
habamos propuesto a publicar con el ltimo nmero de este
ao un ndice General Alfabtico (Table Gnrale
Alphabtique) de todos los temas tratados, ya sea en la
Revista como en otras obras, con el objetivo de facilitar las
bsquedas; pero este trabajo, mucho ms considerable de lo
que suponamos para ser completo, no pudo ser terminado en
tiempo til. Lo habremos de publicar con uno de nuestros
prximos nmeros y ser enviado a todos los suscriptores.
El insigne Codificador ha de desencarnar tres meses
despus [el 31/03/1869] de este Aviso. Infelizmente no tuvo
tiempo hbil para realizar ese grandioso proyecto, que con
certeza sera hoy el ms completo en su gnero. Si solamente
el ndice Alfabtico (Table Alphabtique) de la 1 edicin de
El Libro de los Espritus posea 270 palabras remisivas y
VIII DVD del 4 CONGRESO ESPRITA MUNDIAL. Pars, Francia, del 2 al 5 de octubre
de 2004. Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec, 2 DVDs. Conferencia Inaugural
de Raul Teixeira: Allan Kardec - El Educador y el Codificador de la Doctrina Esprita,
en el DVD N 1. Produccin y promocin del Consejo Esprita Internacional, 287
minutos.
Comercializacin
y
distribucin
de
Verstil
Home
Video
(www.dvdversatil.com.br), Video Spirite, 2005. (N. del T.)

17

temticas, imaginemos el ndice General Alfabtico de

todas las Obras de la Codificacin, incluyendo los 12
volmenes de la Revista Esprita y de todos los dems
libros complementarios! Un trabajo hercleo, que exigira
aos para ser concretado en su totalidad, no obstante la ardua
tarea concretada de Kardec en codificar la Doctrina y su afn
de continuar catalogando con ahnco todos los temas que un
ndice de esa ndole presupone.
Por otro lado, en el 4 y ltimo prrafo del texto arriba
mencionado de la Revue Spirite de dic. 1868 despus de
hablar de dicho ndice General, el Codificador informa la
prxima publicacin de un Catlogo Razonado de obras que
pueden servir para fundar una biblioteca esprita,
Catalogue Raisonne que ha de salir a luz en anexo a la
Revista Esprita de abril de 1869, recordando que Kardec ya
haba dejado preparada la RE abr. 1869, tal era su
organizacin, disciplina y esfuerzo ejemplares.
Finalmente dejemos la palabra con Allan Kardec, l
que es un maestro en las cuestiones del Espritu y un
excelente profesor en el difcil arte de la buena
comunicacin, que es indefectiblemente precedida por la
precisin lingstica de cada vocablo. Nadie mejor que
Kardec para mostrarnos el inicio del camino espiritista, su
recorrido y la llegada triunfal a un puerto seguro. Hermanos
mos de todas las nacionalidades: viajemos juntos, entonces,
en la lectura imprescindible de su Introduccin a las
Instrucciones, que nos ofrece un eficaz derrotero de teora y
prctica de nuestra venerable Doctrina Esprita.

Foz do Iguau, Paran, Brasil. Abril de 2007, Ao del

15 aniversario del CEI Consejo Esprita Internacional,
fundado el 28/11/1992.

Enrique Eliseo Baldovino

El traductor

18

INTRODUCCIN
Muchas personas nos han pedido que les indiquemos las
condiciones que deben cumplir para ser mdiums, as como
la manera de proceder al respecto. La solucin de esta
cuestin es ms complicada de lo que a primera vista parece,
porque se basa en conocimientos preliminares de cierta
extensin; para hacer experiencias de Fsica y de Qumica es
necesario primeramente conocer Fsica y Qumica. Las
respuestas que nosotros hemos dado a esas personas no
podan contener desarrollos incompatibles con los lmites
propios de una correspondencia; adems, el tiempo material
no nos hubiera permitido satisfacer a todos los pedidos: por
esto es que nos hemos determinado a publicar estas
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas, necesariamente ms completas que todo cuanto
pudiramos escribir a cada uno directamente.
Incurrira en un error el que creyese encontrar en esta
obra una receta universal e infalible para formar mdiums.
Aunque cada uno tenga en s mismo el germen de las
cualidades necesarias para llegar a serlo, esas cualidades
existen en grados muy diferentes, y su desarrollo se debe a
causas que no depende de nadie hacer nacer a voluntad. Las
reglas de la Poesa, de la Pintura y de la Msica no
convierten en poetas, pintores y msicos a los que carecen de
genio: ellas guan en el empleo de las facultades naturales.
Lo mismo sucede con nuestro trabajo: su objeto es indicar
los medios de desarrollar la facultad medimnica tanto como
lo permitan las disposiciones de cada uno y, sobre todo,
dirigir su empleo de una manera til cuando exista esa
facultad. Pero de ningn modo es se el nico objetivo que
nos hemos propuesto. Al lado de los mdiums propiamente
dichos, existe una multitud creciente de personas que a cada
da se interesan ms en ocuparse de las manifestaciones
espritas. Guiarlas en sus observaciones, sealarles los
escollos que pueden y deben necesariamente encontrar en un
asunto tan nuevo, iniciarlas en la manera de conversar con
los Espritus, indicarles los medios de tener buenas
comunicaciones: tal es el crculo que debemos abarcar, bajo

19

pena de hacer un trabajo incompleto. Por lo tanto, el lector

no deber sorprenderse por encontrar en nuestra obra
enseanzas que, a primera vista, podrn parecer ajenas a la
misma: la experiencia nos mostrar su utilidad. Despus de
haberla estudiado con cuidado, comprender mejor los
hechos de que ser testigo; el lenguaje de ciertos Espritus
parecer menos extrao. Por consiguiente, como
Instrucciones Prcticas, este trabajo no se dirige
exclusivamente a los mdiums, sino a todos aquellos que
estn en condiciones de ver y de observar los fenmenos
espritas.
La ciencia esprita se basa necesariamente en la
existencia de los Espritus y en su intervencin en el mundo
corporal. Este hecho es admitido hoy en da por un nmero
tan grande de individuos que su demostracin se volvera
superflua. Como nuestro objetivo es guiar a las personas que
desean ocuparse de las manifestaciones, presuponemos que
estn lo suficientemente compenetradas sobre este punto y
sobre las verdades fundamentales que del mismo derivan,
que sera intil explayarnos al respecto. He aqu por qu no
las discutiremos ni buscaremos establecer controversias o
refutar objeciones. Nos dirigimos tan slo a los que se han
convencido y a los que, de buena fe, estn dispuestos a
convencerse; en cuanto a los que an tienen todo por
aprender, no hallarn aqu ciertas demostraciones que quizs
desearan encontrar, porque consideramos como admitido el
punto de partida. A los que niegan ese punto de partida, les
diremos: Ved y observad cuando se os presente la ocasin.
Si a pesar de los hechos y de los razonamientos persists en
vuestra incredulidad, consideraramos como tiempo perdido
el que pudiramos emplear en querer sacaros de un error en
el cual os complacis indudablemente. Respetamos vuestra
opinin; tened a bien respetar la nuestra: es todo lo que os
pedimos.
Comenzaremos estas Instrucciones exponiendo los
principios generales de la Doctrina. Aunque pueda parecer
ms racional comenzar por la prctica, creemos que aqu no
es este el caso; hay una conviccin moral que solamente el
razonamiento puede dar; por lo tanto, los que hayan
adquirido las primeras nociones mediante el estudio de la

20

teora comprendern mejor la necesidad de ciertos preceptos

recomendados en la prctica y, al respecto, tendrn
disposiciones ms favorables. Al conducir a los indecisos al
terreno de la realidad, esperamos destruir los prejuicios que
pueden perjudicar el resultado que se busca, ahorrando
ensayos intiles por ser mal dirigidos u orientados hacia lo
imposible y combatiendo, en fin, las ideas supersticiosas
que siempre se originan en la nocin falsa o incompleta de
las cosas.
Las manifestaciones espritas son la fuente de una
multitud de ideas nuevas que no han podido encontrar su
representacin en el lenguaje usual; se las ha expresado por
analoga, como sucede en el inicio de toda Ciencia. De ah la
ambigedad de las palabras, origen de interminables
discusiones. Con trminos claramente definidos y un vocablo
para cada cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si
se discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma. Con
miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden esas
ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer lugar
explicaciones bastantes completas aunque sucintas sobre
todas las palabras que directa o indirectamente se relacionan
con la Doctrina, con la finalidad de fijar las ideas. La ciencia
esprita debe poseer su propio vocabulario como todas las
otras Ciencias. Para comprender una Ciencia es necesario,
primeramente, comprender su terminologa: he aqu lo
primero que recomendamos a aquellos que quieran
emprender un estudio serio del Espiritismo. Cualquiera que
pueda ser ulteriormente su opinin personal sobre los
diversos puntos de la Doctrina, podrn entonces discutirlos
con conocimiento de causa. Adems, la forma alfabtica
adoptada permitir recurrir ms fcilmente a las definiciones
y a sus enseanzas, que son como la clave de la bveda del
edificio y que servirn para refutar ciertas crticas en pocas
palabras, as como para evitar una multitud de preguntas.
La especialidad del objeto que nos hemos propuesto
indica los lmites naturales de esta obra. Al tocar la ciencia
esprita en todos los puntos de la metafsica y de la moral, e
incluso se puede decir en la mayora de los conocimientos
humanos, de ninguna manera podamos abordar todas las
cuestiones ni discutir todas las objeciones dentro de un

21

cuadro tan restringido. Para los desarrollos complementares,

remitimos al lector a El Libro de los Espritus y a la Revista
Esprita. En el primero se encontrar una exposicin
completa y metdica de la Doctrina, tal como ha sido dictada
por los propios Espritus; en la segunda, adems de los
relatos y de la apreciacin de los hechos, se hallar una
variedad de temas que slo es posible abarcar gracias a su
publicacin peridica. La Coleccin de esta Revista ha de
formar el repertorio ms completo sobre la materia, desde el
triple punto de vista histrico, dogmtico y crtico.

22

VOCABULARIO ESPRITA
NOTA DEL TRADUCTOR Con letra de imprenta colocamos la TRADUCCIN AL
ESPAOL, en orden alfabtico; con letra bastardilla (entre parntesis) el vocablo original
francs de la Instruction Pratique sur les Manifestations Spirites; [entre corchetes]
ponemos las etimologas griega, latina y hebrea ofrecidas por el propio Allan Kardec, y con
letra negrita el lxico relacionado por el Codificador a la palabra principal, junto con sus
remisiones doctrinarias (vase) y lingsticas.

A
ALMA (del original francs me) [del latn anima; del
griego anemos: soplo, respiracin]. Segn unos, es el
principio de la vida material; segn otros, el principio
de la inteligencia sin individualidad despus de la
muerte; segn las diversas doctrinas religiosas, es un ser
inmaterial, distinto, del cual el cuerpo no es sino la
envoltura. El alma sobrevive al cuerpo y conserva su
individualidad despus de la muerte. Esta diversidad de
acepciones dadas a una misma palabra es una fuente
perpetua de controversias, que no tendran lugar si cada
idea tuviese su representacin ntidamente definida.
Para evitar todo equvoco sobre el sentido que damos a
esta palabra, nosotros llamaremos: Alma esprita (me
spirite) o simplemente alma al ser inmaterial, distinto e
individual, unido al cuerpo que le sirve de envoltura
temporaria; por lo tanto, el alma es el Espritu en estado
de encarnacin, perteneciente nicamente a la especie
humana. Principio vital (principe vital) es el principio
general de la vida material, comn a todos los seres
orgnicos: hombres, animales y plantas. Alma vital
(me vitale) es el principio vital individualizado en un
ser, cualquiera que fuere. Principio intelectual
(principe intellectuel) es el principio general de la
inteligencia, comn a los hombres y a los animales. Y
llamamos Alma intelectual (me intellectuelle) a ese
mismo principio individualizado.
ALMA UNIVERSAL (me universelle). Nombre que
ciertos filsofos dan al principio general de la vida y de

23

la inteligencia.
universel].)

(Vase

Todo

universal

[Tout

ALUCINACIN (hallucination) [del latn hallucinare:

error]. Error, ilusin de una persona que cree tener
percepciones que realmente no tiene (Academia
Francesa).IX Los fenmenos espritas que provienen de
la emancipacin del alma prueban que lo que se califica
de alucinacin es frecuentemente una percepcin real
anloga a la de la doble vista del sonambulismo o del
xtasis, provocada por un estado anormal, un efecto de
las facultades del alma desprendida de los lazos
corporales. Sin duda, hay a veces una verdadera
alucinacin en el sentido que se da a esta palabra. Pero
la ignorancia y la poca atencin que se ha prestado
hasta el presente a ese tipo de fenmenos han hecho que
se considere como una ilusin lo que con frecuencia es
una visin real. Cuando no se sabe cmo explicar un
hecho psicolgico, resulta muy sencillo calificarlo de
alucinacin.
NGEL (ange) [del latn anglus; del griego aggelos:
mensajero]. Segn la idea vulgar, los ngeles son seres
intermediarios entre el hombre y la Divinidad, por su
naturaleza y poder, capaces de manifestarse ya sea por
medio de advertencias ocultas o de una manera visible.
De ninguna manera ellos han sido creados perfectos, ya
que la perfeccin supone la infalibilidad, y porque un
cierto nmero de ellos se rebel contra Dios. Algunos
dicen: los ngeles buenos, los ngeles malos, el ngel de
las tinieblas. Sin embargo, la idea que ms
generalmente se vincula a esta palabra es la de bondad y
la de suprema virtud. Segn la Doctrina Esprita, los
ngeles no son de modo alguno seres aparte ni de una
naturaleza especial; son los Espritus del primer orden,
es decir, los que han llegado al estado de Espritus
IX En algunas oportunidades Kardec cita textualmente [entre comillas] la definicin
oficial de la Academia Francesa de una palabra en particular (vanse tambin los
vocablos invocacin y visionario), dando despus la definicin esprita, mostrando con
esto que el vocabulario espiritista a veces tiene otras acepciones y connotaciones
doctrinarias, que modifican o complementan una determinada idea. (N. del T.)

24

puros, despus de haber superado todas las pruebas.

Nuestro mundo no existe desde toda la eternidad y,
mucho tiempo antes de que l fuera creado, ya existan
Espritus que haban alcanzado ese grado supremo;
entonces, los hombres creyeron que los ngeles siempre
haban sido as.
APARICIN (apparition). Fenmeno por el cual los seres
del mundo incorpreo se manifiestan a nuestra vista.
Aparicin vaporosa o etrea (apparition vaporeuse ou
thre): aquella que es impalpable e imponderable, y
que no ofrece ninguna resistencia al tacto. Aparicin
tangible o estereotita (apparition tangible ou
strotite): la que es palpable y presenta la consistencia
de un cuerpo slido. La aparicin difiere de la visin
(vision) porque aqulla tiene lugar en estado de vigilia,
por medio de los rganos visuales y cuando el hombre
tiene plena conciencia de sus relaciones con el mundo
exterior. La visin tiene lugar en estado de sueo o de
xtasis. Ocurre igualmente en estado de vigilia, por
efecto de la segunda vista. La aparicin nos llega a
travs de los ojos del cuerpo y se produce en el propio
lugar donde nos encontramos; la visin tiene por objeto
cosas ausentes o alejadas, que el alma percibe en su
estado de emancipacin y cuando las facultades
sensoriales se encuentran ms o menos suspendidas.
(Vanse
Lucidez,
Clarividencia
[Lucidit,
Clairvoyance].)
ARCNGEL (archange). ngel de un orden superior
(vase ngel [Ange]). La palabra ngel es un trmino
genrico que se aplica a todos los Espritus puros. Si se
admiten en stos diversos grados de elevacin, se los
puede designar con los nombres de arcngeles y
serafines (Sraphins), para servirse de trminos
conocidos.
ATESMO, ATEO (athisme, athe) [del griego atheos,
compuesto del privativo a y de theos, Dios: sin Dios,
que no cree en Dios]. El atesmo es la negacin absoluta
de la Divinidad. Quien crea en la existencia de un Ser

25

Supremo, sean cuales fueren los atributos que le

reconozca y el culto que le rinda, no es ateo. Toda
religin se basa necesariamente en la creencia en una
Divinidad; esta creencia puede ser ms o menos
esclarecida, ms o menos conforme a la verdad. Pero
una religin atea sera un contrasentido. El atesmo
absoluto tiene pocos proslitos, porque el sentimiento
de la Divinidad existe en el corazn humano, incluso
ante la ausencia de cualquier enseanza. El atesmo y el
Espiritismo son incompatibles.

C
CIELO (ciel). En el sentido de morada
bienaventurados. (Vase Paraso [Paradis].)

de

los

CLARIVIDENCIA (clairvoyance). Propiedad inherente al

alma y que da a ciertas personas la facultad de ver sin el
empleo de los rganos de la visin. (Vase Lucidez
[Lucidit].)
CLASIFICACIN DE LOS ESPRITUS (classification
des Esprits). Vase Escala esprita (chelle spirite).
COMUNICACIN ESPRITA (communication spirite).
Manifestacin inteligente de los Espritus, que tiene por
objeto un intercambio continuado de pensamientos
entre ellos y los hombres. Se las distinguen en:
Comunicaciones frvolas (communications frivoles):
las que se relacionan con asuntos ftiles y sin
importancia.
Comunicaciones
groseras
(communications grossires): aquellas que se traducen
por
expresiones
que
chocan
la
decencia.
Comunicaciones serias (communications srieuses):
las que, sea cual fuere su objeto, excluyen la frivolidad.
Comunicaciones
instructivas
(communications
instructives): aquellas que tienen como objeto principal
una enseanza dada por los Espritus sobre Ciencias,
Moral, Filosofa, etc. Para los modos de
comunicaciones (modes de communications) vanse

26

Sematologa (Smatologie), Tiptologa (Typtologie),

Psicografa
(Psychographie),
Pneumatografa
(Pneumatographie),
Psicofona
(Psychophonie),
Pneumatofona
(Pneumatophonie),
Telegrafa
humana (Tlgraphie humaine).
CRISACO (crisiaque). Aquel que est en un estado
momentneo de crisis producida por la accin
magntica. Esta calificacin se da ms particularmente
a aquellos en quienes dicho estado es espontneo y
acompaado de una cierta sobreexcitacin nerviosa. En
general, los crisacos estn dotados de lucidez
sonamblica o de segunda vista.

D
DESTA (diste). El que cree en Dios sin admitir culto
exterior. Se equivocan los que confunden el desmo
(disme) con el atesmo (athisme). (Vase Ateo
[Athe].)
DEMONIO (dmon) [del latn Dmo, compuesto del griego
damn: genio, suerte, destino, manes]. Tanto en griego
como en latn se llama Dmones (Demonios) a todos
los seres incorpreos, buenos o malos, a los cuales se
atribuyen conocimientos y poderes superiores a los del
hombre. En las lenguas modernas, esta palabra posee
por lo general una connotacin negativa, y su acepcin
se limita a los genios malficos. Segn la creencia
vulgar, los demonios son seres esencialmente malos por
naturaleza. Los Espritus nos ensean que Dios, siendo
soberanamente justo y bueno, no puede haber creado
seres destinados al mal y desdichados por toda la
eternidad. Segn ellos, no hay demonios en la acepcin
absoluta y restricta de esta palabra: slo existen
Espritus imperfectos, pudiendo todos mejorarse
mediante sus propios esfuerzos y por su voluntad. Si esa
palabra no implicase la idea de una naturaleza
perpetuamente malvada, los Espritus de la novena clase
seran los verdaderos demonios.

27

DEMONIO FAMILIAR (dmon familier). Vase Espritu

familiar (Esprit familier).
DEMONOGRAFA, DEMONOLOGA (dmonographie,
dmonologie). Tratado acerca de la naturaleza y de la
influencia de los demonios.
DEMONOMANCIA (dmonomancie) [del griego damn y
mantia: adivinacin]. Presunto conocimiento del
porvenir por inspiracin de los demonios.
DEMONOMANA (dmonomanie). Variedad de alienacin
mental que consiste en creerse posedo por el demonio.
DIABLO (diable) [del griego diabolos: delator, acusador,
maldiciente, calumniador]. Segn la creencia vulgar, es
un ser real, un ngel rebelde, el jefe de todos los
demonios, y que tiene un poder lo bastante grande como
para luchar contra el propio Dios. El diablo conoce
nuestros ms secretos pensamientos, inspira todas las
malas pasiones y adopta todas las formas para
inducirnos al mal. Segn las enseanzas de la Doctrina
Esprita sobre los demonios, el diablo es la
personificacin del mal; es un ser alegrico que resume
en s todas las malas pasiones de los Espritus
imperfectos. De la misma forma que los Antiguos daban
a sus divinidades alegricas atributos especiales: al
Tiempo, una guadaa, un reloj de arena, alas y la figura
de un anciano; a la Fortuna, una venda sobre los ojos,
una rueda bajo uno de los pies, etc., as tambin el
diablo ha debido ser representado con los rasgos
caractersticos de la bajeza de las inclinaciones. Los
cuernos y la cola son los emblemas de la bestialidad, es
decir, de la brutalidad de las pasiones animales.
DIOS (Dieu). Inteligencia suprema, causa primera de todas
las cosas. Es eterno, inmutable, inmaterial, nico,
todopoderoso, soberanamente justo y bueno, e infinito
en todas sus perfecciones.

28

DRADES (dryades). Vase Hamadrades (Hamadryades).

DUENDE (lutin), de la antigua palabra luicter: luchar
segn algunos, de donde se han formado
sucesivamente luicton, luiton, luits, y finalmente lutin.
Segn otros, luiton habra de sustituir a nuicton,
derivado de nuict: noche, porque los duendes, conforme
a la creencia vulgar, vienen principalmente a la noche
para atormentar a los vivientes. Bajo esta denominacin
se pueden incluir a ciertos Espritus ligeros, ms
traviesos y maliciosos que malos, que se complacen en
provocar pequeas molestias y contrariedades; son
ignorantes, mentirosos y burlones. Son los nios
malcriados del mundo esprita. Su lenguaje es a
menudo espirituoso, mordaz y satrico, pero raramente
grosero; se complacen en hacer chistes y simpatizan con
las personas de un carcter ligero. Sera una prdida de
tiempo, y uno se expondra a ridculas burlas, si les
formulramos preguntas serias.

E
EMANCIPACIN DEL ALMA (mancipation de lme).
Estado particular de la vida humana durante el cual el
alma, al desprenderse de sus lazos materiales, recobra
algunas de las facultades del Espritu y entra ms
fcilmente en comunicacin con los seres incorpreos.
Este estado se manifiesta principalmente a travs del
fenmeno de los sueos (rves), de la somniloquia
(somniloquie), de la doble vista (double vue), del
sonambulismo natural (somnambulisme naturel) o
magntico (somnambulisme magntique) y del xtasis
(extase). Vanse estas palabras.
ENCARNACIN (incarnation). Estado de los Espritus que
revisten una envoltura corporal. Se dice Espritu
encarnado (Esprit incarn) en oposicin a Espritu
errante (Esprit errant). Los Espritus son errantes en el
intervalo de sus diferentes encarnaciones. La

29

encarnacin puede tener lugar en la Tierra o en otro

mundo.
ERRATICIDAD (erraticit). Estado de los Espritus
errantes, es decir, no encarnados, durante los intervalos
de sus diversas existencias corporales. De ninguna
manera la erraticidad es una seal absoluta de
inferioridad para los Espritus. Hay Espritus errantes de
todas las clases, salvo los del primer orden o Espritus
puros que, al no tener ms necesidad de reencarnarse,
no pueden ser considerados como errantes. Los
Espritus errantes son felices o desdichados segn el
grado de su depuracin. Es en este estado que el
Espritu cuando se ha despojado del velo material del
cuerpo reconoce sus existencias anteriores y las faltas
que lo alejan de la perfeccin y de la felicidad infinita;
entonces, es tambin cuando elige nuevas pruebas para
progresar ms rpidamente.
ESCALA ESPRITA (chelle spirite). Cuadro de los
diferentes rdenes de Espritus, que indica los grados
que deben recorrer para llegar a la perfeccin.
Comprende tres rdenes principales: los Espritus
imperfectos, los Espritus buenos y los Espritus puros,
subdivididas en nueve clases, caracterizadas por la
progresin de los sentimientos morales y de las ideas
intelectuales. Los propios Espritus nos ensean que
pertenecen a diferentes categoras, segn el grado de su
depuracin; pero tambin nos dicen que estas categoras
no constituyen, de manera alguna, especies distintas, y
que todos los Espritus estn llamados a recorrerlas
sucesivamente. (Vase el desarrollo referente al carcter
de cada clase de Espritus en un captulo especial.)X
ESFERA (sphre). Palabra con la cual ciertos Espritus
designan los diferentes grados de la Escala Esprita.
Ellos dicen que han alcanzado la quinta o la sexta
X Confrntense (cf.) las cuestiones N 100 y siguientes de El Libro de los Espritus; el
captulo I especial de las Instrucciones Prcticas, intitulado Escala Esprita; tambin
(tb.) la RE feb. 1858II: Escala Esprita, pgs. 39 a 44, y las notas del traductor
nmeros 35 y 36 de la Revista Esprita de 1858, Edicin del CEI. (N. del T.)

30

esfera, como otros dicen el quinto o el sexto cielo. Por

la manera como se expresan, se podra creer que la
Tierra es un punto central rodeado de esferas
concntricas en las que se cumplen sucesivamente los
diferentes grados de perfeccin; inclusive, los hay
aquellos que hablan tambin de la esfera de fuego, de la
esfera de las estrellas, etc. Como las ms elementales
nociones astronmicas son suficientes para demostrar el
absurdo de semejante teora, la misma slo puede
provenir de una falsa interpretacin de los vocablos, o
de Espritus muy atrasados, imbuidos todava de los
sistemas de Ptolomeo y de Tycho-Brahe. Si un hombre
al que creis sabio sostiene algo que evidentemente es
absurdo, dudaris de su saber; lo mismo debe hacerse
con los Espritus: es a travs de la experiencia que se
aprende a conocerlos. Por lo tanto, esas expresiones son
incorrectas, incluso tomadas en sentido figurado,
porque pueden inducir al error sobre el verdadero
sentido en que se debe entender la progresin de los
Espritus. (Vase Reencarnacin [Rincarnation].)
ESPRITA (spirite). Relativo al Espiritismo.
ESPIRITISMO (Spiritisme). Doctrina que se basa en la
creencia de la existencia de los Espritus y en su
comunicacin con los hombres.
ESPIRITISTA (spiritiste). El que adopta la Doctrina
Esprita.
ESPRITU (Esprit) [del latn spiritus, compuesto de
spirare: soplar]. En el sentido especial de la Doctrina
Esprita, los Espritus son los seres inteligentes de la
Creacin, que pueblan el Universo fuera del mundo
corporal.XI La naturaleza ntima de los Espritus nos es
XI Kardec usa sabiamente la palabra Espritu, con letra E mayscula, para designar a los
seres inteligentes de la Creacin, es decir, a las individualidades de los seres
extracorpreos (ver cuestin N 76 y siguientes [2 Parte: Mundo esprita o de los
Espritus, cap. I: Origen y naturaleza de los Espritus] de El Libro de los Espritus.). El
propio Codificador expresa la diferencia al colocar oportunamente el vocablo espritu,
con la letra e minscula, cuando se refiere a uno de los elementos generales del
Universo, tambin llamado elemento inteligente universal (vase N 21 y sig. [1 Parte:

31

desconocida; ellos mismos no pueden definirla, ya sea

por ignorancia o por insuficiencia de nuestro lenguaje.
En este aspecto, somos como los ciegos de nacimiento
con relacin a la luz. Segn lo que los Espritus nos
dicen, el Espritu no es material en el sentido vulgar de
la palabra; pero tampoco es inmaterial en el sentido
absoluto, porque el Espritu es algo y la inmaterialidad
absoluta sera la nada. Por lo tanto, el Espritu est
formado de una sustancia, de la cual la materia grosera
que impresiona nuestros sentidos no puede darnos una
idea. Se puede comparar al Espritu con una llama o
chispa, cuyo brillo vara segn el grado de su
depuracin. Por intermedio del periespritu que lo
envuelve, el Espritu puede adoptar todo tipo de formas.
(Vase Periespritu [Prisprit].)
ESPRITU ELEMENTAL (Esprit lmentaire). El Espritu
considerado en s mismo, haciendo abstraccin de su
periespritu o envoltura semimaterial.
ESPRITU FAMILIAR (Esprit familier). Espritu que se
vincula a una persona o a una familia, ya sea para
protegerla si es bueno o para perjudicarla si es malo.
Al Espritu familiar no hay necesidad de evocarlo:
siempre est presente y responde instantneamente al
llamado que se le hace. A menudo manifiesta su
presencia por medio de seales sensibles.
ESPRITUS GOLPEADORES (Esprits frappeurs). Los
que revelan su presencia a travs de golpes. Pertenecen
a las clases inferiores.
ESPIRITUALISMO (Spiritualisme). Creencia en la
existencia de un alma espiritual, inmaterial, que
conserva su individualidad despus de la muerte,
prescindiendo de la creencia en los Espritus; es lo
opuesto al materialismo (vanse Materialismo
[Matrialisme], Espiritismo [Spiritisme]). Cualquiera
Las Causas Primeras, cap. II: espritu y materia] de El Libro de los Espritus.). (N. del
T.)

32

que crea que no todo en nosotros es materia, es

espiritualista; pero de ello no se sigue que admita la
Doctrina de los Espritus. Todo espiritista es
necesariamente espiritualista, pero se puede ser
espiritualista sin ser espiritista; el materialista no es ni
lo uno ni lo otro. Como son dos ideas esencialmente
distintas, era necesario distinguirlas con palabras
diferentes para evitar todo equvoco. Inclusive para
aquellos que consideran al Espiritismo como una idea
quimrica, era igualmente necesario designarlo con una
palabra especial. Para que nos podamos entender es
preciso hacer eso, ya sea para las ideas falsas como para
las ideas verdaderas.
ESTEREOTITA (strotite) [del griego stros: slido].
Cualidad de las apariciones que adquieren las
propiedades de la materia resistente y tangible; se dice
por oposicin a las apariciones vaporosas o etreas, que
son impalpables. La aparicin estereotita presenta
temporalmente, a la vista y al tacto, las propiedades de
un cuerpo vivo.
EVOCACIN (vocation). Vase Invocacin (Invocation).
EXPIACIN (expiation). Pena que sufren los Espritus
como punicin de las faltas cometidas durante la vida
corporal. La expiacin, como sufrimiento moral, tiene
lugar en el estado de erraticidad; como sufrimiento
fsico, en el estado corpreo. Las vicisitudes y los
tormentos de la vida corporal son a la vez pruebas para
el futuro y expiacin del pasado.
XTASIS (extase) [del griego ekstasis: arrebato de espritu;
compuesto de existmi: colmar de admiracin].
Paroxismo de la emancipacin del alma durante la vida
corporal, de donde resulta la suspensin momentnea de
las facultades perceptivas y sensitivas de los rganos.
En este estado, el alma slo est ligada al cuerpo por
frgiles lazos, que trata de romper; pertenece ms al
mundo de los Espritus al que entrev que al mundo
material. El xtasis es a veces natural y espontneo;

33

tambin puede ser provocado por la accin magntica y,

en este caso, es un grado superior de sonambulismo.

F
FATALIDAD (fatalit) [del latn fatalitas, compuesto de
fatum: destino]. Destino inevitable. Doctrina que
supone que todos los acontecimientos de la vida y, por
extensin, todos nuestros actos, estn decretados de
antemano y sometidos a una ley a la cual no podemos
sustraernos. Hay dos clases de fatalidad: una que
proviene de causas exteriores que nos alcanzan y actan
sobre nosotros, a la que se puede llamar de reactiva,
externa o fatalidad eventual; la otra, que tiene su fuente
en nosotros mismos y determina todas nuestras
acciones: es la fatalidad personal. En el sentido absoluto
de la palabra, la fatalidad transforma al hombre en una
mquina, sin iniciativa ni libre albedro y, por
consecuencia, sin responsabilidad: es la negacin de
toda moral. Segn la Doctrina Esprita, al elegir el
Espritu su nueva existencia y el gnero de pruebas que
ha de pasar, ejerce con esto un acto de libertad. Los
acontecimientos de la vida son la consecuencia de esa
eleccin y se relacionan con la posicin social de la
existencia; si el Espritu debe renacer en una condicin
humilde, el medio en que ha de encontrarse presentar
acontecimientos totalmente distintos de los que si
debiera ser rico y poderoso; pero, sea cual fuere esta
condicin, l conserva su libre albedro en todos los
actos de su voluntad, y de ninguna manera es fatalmente
arrastrado a hacer tal o cual cosa, ni a sufrir este o aquel
accidente. Por el gnero de lucha que ha elegido, tiene
la posibilidad de ser llevado a realizar ciertos actos o de
encontrar ciertos obstculos; pero esto no quiere decir
que hayan de cumplirse infaliblemente, ni que adems
no pueda evitarlos con su prudencia y voluntad: para
eso es que Dios le ha dado el discernimiento. Es lo
mismo que sucedera a un hombre que, al llegar a su
objetivo, tuviera tres caminos para elegir: por la
montaa, por la llanura o por el mar. Si escoge el

34

primero, tiene la posibilidad de encontrarse con piedras

y precipicios; si opta por el segundo, pantanos; si elige
el tercero, es probable que soporte tempestades. Pero
esto no quiere decir que ser aplastado por un roca, ni
que se hundir en un pantano o que naufragar en un
lugar en vez de otro. La propia eleccin del camino no
es fatal, en el sentido absoluto de la palabra; por
instinto, el hombre ha de seguir aquel en que deber
encontrar la prueba elegida: si debe luchar contra las
olas, su instinto no lo llevar a tomar el camino de la
montaa. Segn el gnero de pruebas escogidas por el
Espritu, el hombre est expuesto a ciertas vicisitudes;
como consecuencia de esas mismas vicisitudes se halla
sometido a arrastramientos, de los cuales depende de l
sustraerse. El que comete un crimen de ninguna manera
ha sido fatalmente llevado a perpetrarlo: eligi una vida
de luchas que a eso poda incitarlo; si cede a la
tentacin es por causa de la debilidad de su voluntad.
De este modo, el libre albedro existe para el Espritu en
estado errante, en la eleccin que hace de las pruebas a
que se somete y, en su estado de encarnacin, en los
actos de la vida corprea. Solamente es fatal el instante
de la muerte, porque hasta el gnero de muerte es una
consecuencia de la naturaleza de las pruebas elegidas.
Tal es el resumen de la Doctrina de los Espritus acerca
de la fatalidad.
FLUDICO (fluidique), lo opuesto a slido (solide).
Calificacin que algunos escritores dan a los Espritus
para caracterizar su naturaleza etrea; dicen: los
Espritus fludicos. Nosotros creemos que esta
expresin es impropia, la cual presenta, adems, una
especie de pleonasmo, ms o menos como si se dijera:
el aire gaseoso. La palabra Espritu lo dice todo: posee
en s misma su propia definicin; suscita
necesariamente la idea de algo incorpreo. Un Espritu
que no fuese fludico no sera un Espritu. Esa palabra
tiene otro inconveniente: el de confundir la naturaleza
de los Espritus con la de los fluidos materiales; asocia
demasiado a la idea de laboratorio.

35

FUEGO ETERNO (feu ternel). La idea del fuego eterno,

como castigo, remonta a la ms alta Antigedad y
proviene de la creencia de los Antiguos que ubicaban a
los Infiernos en las entraas de la Tierra, cuyo fuego
central les era revelado a travs de los fenmenos
geolgicos. Cuando el hombre hubo adquirido nociones
ms elevadas de la naturaleza del alma comprendi que
un ser inmaterial no poda sufrir los daos de un fuego
material; pero no por eso el fuego dej de seguir siendo
el emblema del ms cruel de los suplicios, y no se
encontr imagen ms enrgica para describir los
sufrimientos morales del alma. Es en este sentido que lo
entiende hoy la alta Teologa, y es con este significado
que se dice tambin: arder de amor, ser consumido por
los celos, por la ambicin, etc..

G
GENIO (gnie) [del latn genius, compuesto del griego
gin: engendrar, producir]. En este sentido se dice que
es un hombre de genio el que es capaz de crear o de
inventar cosas extraordinarias. En el lenguaje esprita
genio es sinnimo de Espritu. Indistintamente se dice:
Espritu familiar y genio familiar, Espritu bueno y
malo, genio bueno y malo. La palabra Espritu posee un
sentido ms vago y menos circunscrito; el genio es una
especie de personificacin del Espritu: se lo representa
con una forma determinada ms o menos semejante a la
forma humana, pero vaporosa e impalpable, ya sea
visible o invisible. Los genios son los Espritus en sus
relaciones con los hombres, influyendo sobre ellos por
un poder oculto superior.
GENIO FAMILIAR (gnie familier). Vase Espritu
familiar (Esprit familier).
GNOMOS (gnomes) [del griego gnmon: conocedor, hbil,
compuesto de gnosko: conocer]: genios inteligentes que
se supone que habitan en el interior de la Tierra. Por las
cualidades que se les atribuyen, pertenecen al orden de

36

los Espritus imperfectos y a la clase de los Espritus

ligeros.
GOLPEADOR (frappeur). Vase Espritus Golpeadores
(Esprits frappeurs).

H
HADAS (fes) [del latn fata]. Segn la creencia vulgar las
hadas son seres semimateriales dotados de un poder
sobrehumano; son buenas o malas, protectoras o
dainas; pueden a voluntad volverse visibles o
invisibles y tomar todo tipo de formas. En la Edad
Media y entre los pueblos modernos las hadas han
sucedido a las divinidades subalternas de los Antiguos.
Si se despoja su historia de lo maravilloso que le ha sido
atribuido por la imaginacin de los poetas y por la
credulidad popular, se encuentran en ella todas las
manifestaciones espritas de que somos testigos y que se
han producido en todas las pocas: es indiscutiblemente
a hechos de este gnero que esta creencia debe su
origen. En las hadas que son consideradas presidiendo
el nacimiento de un nio, siguindolo en el curso de su
vida, se reconocen sin dificultad a los Espritus o genios
familiares. Sus inclinaciones ms o menos buenas y
que son siempre el reflejo de las pasiones humanas
colocan a las hadas, naturalmente, en la categora de los
Espritus inferiores o poco adelantados. (Vase
Politesmo [Polythisme].)
HAMADRADES (hamadryades) [del griego ama: junto, y
drs: encina. Drade, de drs: encina]. Ninfa de los
bosques segn la mitologa pagana. Las drades eran
ninfas inmortales que presidan a los rboles en general
y que podan vagar en libertad alrededor de los que les
estaban particularmente consagrados. La hamadrade
no era, de modo alguno, inmortal: naca y mora con el
rbol cuya guarda se le haba confiado y al que nunca
poda dejar. Hoy no cabe duda que la idea de las drades
y las hamadrades tiene su origen en manifestaciones

37

anlogas a las que nosotros somos testigos. Los

Antiguos, que vean poesa en todo, han divinizado a las
inteligencias ocultas que se manifiestan en la propia
sustancia de los cuerpos; para nosotros, no son sino
Espritus golpeadores.
HECHICEROS (sorciers) [del latn sors, sortis: destino].
Primitivamente se deca de los individuos que eran
considerados capaces de conocer el destino y, por
extensin, de todos aquellos a quienes se atribua un
poder sobrenatural. Los extraos fenmenos que se
producen bajo la influencia de ciertos mdiums prueban
que el poder atribuido a los hechiceros se basa en una
realidad, pero de la cual el charlatanismo ha abusado,
como abusa de todo. Si en nuestro siglo esclarecido hay
personas que todava adjudican esos fenmenos al
demonio, con mayor razn debieron creerlo en los
tiempos de ignorancia; de ah result que los individuos
que posean incluso sin saberlo algunas de las
facultades de nuestros mdiums, hayan sido condenados
a la hoguera.

I
IDEAS INNATAS (ides innes). Ideas o conocimientos no
adquiridos, que traemos al nacer. Durante mucho
tiempo se ha discutido acerca de las ideas innatas, cuya
existencia combatieron ciertos filsofos que pretendan
que todas las ideas eran adquiridas. Si as fuese, cmo
explicar ciertas predisposiciones naturales que a
menudo se revelan desde la ms tierna edad e
independientemente de toda enseanza? Los fenmenos
espritas derraman muchas luces sobre esta cuestin. La
experiencia no deja hoy ninguna duda acerca de ese tipo
de ideas que encuentran su explicacin en la sucesin
de las existencias. Los conocimientos adquiridos por el
Espritu en las existencias anteriores se reflejan en las
existencias posteriores: por eso son llamadas de ideas
innatas.

38

ILUMINADO (illumin). Calificacin dada a ciertos

individuos que se creen iluminados por Dios de una
manera particular y a los que generalmente se considera
como visionarios o desequilibrados; se dice: La secta
de los iluminados. Con esta denominacin se ha
confundido
a
todos
aquellos
que
reciben
comunicaciones inteligentes y espontneas por parte de
los Espritus. Si en ese nmero se han encontrado a
hombres sobreexcitados por una imaginacin exaltada,
en la actualidad se sabe distinguir la parte real de la
imaginaria.
INFIERNO (enfer) [del latn inferna, compuesto de
infernus: inferior, que est abajo, por debajo;
sobreentendindose locus: lugar, lugar inferior]. As
llamado porque los Antiguos lo crean ubicado en las
entraas de la Tierra. En plural se usa casi solamente en
lenguaje potico o al hablar de los lugares subterrneos,
adonde segn los paganos iban las almas despus de
la muerte. Los Infiernos comprendan dos partes: los
Campos Elseos, morada encantada de los hombres de
bien, y el Trtaro, lugar donde los malos sufran el
castigo de sus crmenes por medio del fuego y de las
torturas eternas. La creencia relativa a la posicin
subterrnea de los Espritus sobrevivi al paganismo.
Segn la Iglesia Catlica, Jess descendi a los
Infiernos, donde las almas de los justos esperaban su
llegada en los Limbos. Las almas de los malos sern
precipitadas a los Infiernos. El significado de esta
palabra se ha restringido hoy al de morada de los
rprobos; pero como el progreso de las Ciencias
geolgicas y astronmicas nos ha esclarecido sobre la
estructura del globo terrestre y acerca de su verdadera
posicin en el espacio, el Infierno ha sido desterrado de
su seno y en la actualidad no se le asigna ningn lugar
determinado. En su estado de ignorancia, el hombre es
incapaz de captar las abstracciones y de abarcar las
generalidades; no concibe nada que no est localizado y
circunscrito. Materializa las cosas inmateriales y llega
hasta rebajar la Majestad Divina. Pero a medida en que
el progreso de las Ciencias positivas va esclarecindolo,

39

reconoce sus errores; sus ideas, que eran mezquinas y

estrechas, se amplan, y el horizonte del infinito se
extiende ante sus ojos. Es por eso que, segn la
Doctrina Esprita, las penas del Ms All no pueden ser
sino morales y son inherentes a la naturaleza impura e
imperfecta de los Espritus inferiores. No existe un
infierno localizado, en el sentido vulgar que se da a esa
palabra; cada uno lo lleva en s mismo a travs de los
sufrimientos que padece y que no dejan de ser menos
punzantes por el hecho de que no sean fsicos. El
Infierno est en todas partes donde haya Espritus
imperfectos. (Vanse Campos Elseos [ChampsElyses], Trtaro [Tartare], Paraso [Paradis], Fuego
eterno [Feu ternel], Penas eternas [Peines
ternelles].)
INSTINTO (instinct). Especie de inteligencia rudimentaria
que dirige a los seres vivos en sus acciones, sin
intervencin de su voluntad y en inters de su
conservacin. El instinto se vuelve inteligencia cuando
hay deliberacin. Por el instinto se acta sin razonar;
por la inteligencia se razona antes de obrar. En el
hombre se suelen confundir las ideas instintivas con las
ideas intuitivas. Estas ltimas son las que ha adquirido,
ya sea en estado de Espritu o en existencias anteriores,
y de las cuales conserva un vago recuerdo.
INTELIGENCIA (intelligence). Facultad de concebir, de
comprender y de razonar. Sera injusto negar que en los
animales haya una especie de inteligencia y creer que
no hacen sino seguir maquinalmente el ciego impulso
del instinto. La observacin demuestra que en muchos
casos ellos obran con un propsito deliberado y segn
las circunstancias; pero esta inteligencia, por ms
admirable que sea, est siempre limitada a la
satisfaccin de sus necesidades materiales, mientras que
la del hombre le permite elevarse por encima de la
condicin humana. La lnea demarcatoria entre los
animales y el hombre es trazada por el conocimiento
que a este ltimo le es dado tener acerca del Ser
Supremo. (Vase Instinto [Instinct].)

40

INTUICIN (intuition). Vanse Instinto (Instinct), Ideas

innatas (Ides innes).
INVISIBLE (invisible). Nombre con el cual ciertas personas
designan a los Espritus en sus manifestaciones. Esta
denominacin no nos parece acertada; en primer lugar,
porque si bien la invisibilidad es para nosotros el estado
normal de los Espritus, se sabe que no es absoluta,
puesto que ellos pueden aparecrsenos; en segundo
lugar, esa calificacin no tiene nada que caracterice
esencialmente a los Espritus: se aplica igualmente a
todos los cuerpos inertes que no impresionan el sentido
de la vista. La palabra Espritu posee por s misma un
significado que revela la idea de un ser inteligente e
incorpreo. Inclusive notemos que al referirnos a un
Espritu determinado, como por ejemplo Feneln, se
dir: Es el Espritu Feneln quien ha dicho tal o cual
cosa, y no el invisible de Feneln. Es siempre
perjudicial para la claridad y pureza del lenguaje no dar
a las palabras su propia acepcin.
INVOCACIN (invocation) [del lat. in: en, y vocare:
llamar]. EVOCACIN (vocation) [del latn vocare, y
e o ex: de, fuera de]. Estas dos palabras de ninguna
manera son sinnimos perfectos, aunque tengan la
misma raz vocare: llamar; es un error emplear la una
por la otra. Evocar es llamar, hacer venir hacia s,
hacer aparecer mediante ceremonias mgicas o
encantamientos. Evocar almas, Espritus, sombras. Los
necromantes pretendan evocar las almas de los
muertos (Academia Francesa). Entre los Antiguos,
evocar era hacer salir las almas de los Infiernos para
que atendiesen al llamado. Invocar es llamar en s o en
nuestra ayuda a un poder superior o sobrenatural. Se
invoca a Dios por la oracin. En la religin catlica se
invoca a los Santos. Toda oracin es una invocacin. La
invocacin est en el pensamiento; la evocacin est en
el acto. En la invocacin el ser al cual os dirigs os
escucha; en la evocacin l sale del lugar en que se
encontraba para venir a vosotros y manifestar su

41

presencia. La invocacin slo se dirige a los seres que

suponemos lo bastante elevados como para asistirnos;
en cambio, se evoca a los Espritus inferiores tanto
como a los Espritus superiores. Moiss prohibi, bajo
pena de muerte, evocar a las almas de los muertos,
prctica sacrlega en uso entre los cananeos. El captulo
XXII del Segundo Libro de los Reyes habla de la
evocacin de la sombra de Samuel por la pitonisa.
Como se ve, el arte de las evocaciones remonta a la ms
alta Antigedad; se lo ha de encontrar en todas las
pocas y entre todos los pueblos. Antao, la evocacin
era acompaada de prcticas msticas, ya sea porque las
considerasen necesarias o para ostentar el prestigio de
un poder superior, lo que es ms probable. Hoy en da
se sabe que el poder de evocar no es de manera alguna
un privilegio: pertenece a todo el mundo, y todas las
ceremonias mgicas y cabalsticas no eran ms que un
vano aparato. Segn los Antiguos, todas las almas
evocadas, o se hallaban errantes o provenan de los
Infiernos, que como se sabe comprendan los Campos
Elseos tanto como el Trtaro; esa expresin no tena
entonces ninguna interpretacin negativa. En el
lenguaje moderno, el significado de la palabra infierno
(enfer) se ha restringido al de morada de los rprobos,
de donde se sigue que a la idea de evocacin se ha
venido a agregar para ciertas personas la de Espritus
malos o de demonios. Pero esta creencia se desmorona
a medida que se adquiere un conocimiento ms
profundo de los hechos; por ello es la menos extendida
entre todos aquellos que creen en la realidad de las
manifestaciones espritas: no puede prevalecer frente a
la experiencia y ante un razonamiento exento de
prejuicios.

L
LARES (lares). Vanse Manes (Mnes), Penates (Pnates).
LIBRE ALBEDRO (libre arbitre). Libertad moral del
hombre; facultad que posee de guiarse segn su

42

voluntad en el cumplimiento de sus actos. Los Espritus

nos ensean que la alteracin de las facultades
mentales, por una causa accidental o natural, es el nico
caso en que el hombre se ve privado de su libre
albedro; fuera de esto, es siempre dueo de hacer o de
no hacer. Goza de libertad en su estado de Espritu y es
en virtud de esta facultad que elige libremente la
existencia y las pruebas que cree apropiadas a su
adelanto; la conserva en su estado corporal para poder
luchar contra esas mismas pruebas. Los Espritus que
ensean esta doctrina no pueden ser Espritus malos.
(Vase Fatalidad [Fatalit].)
LUCIDEZ (lucidit), clarividencia (Clairvoyance).
Facultad de ver sin el empleo de los rganos de la
visin. Es una facultad inherente a la propia naturaleza
del alma o Espritu, y que reside en todo su ser; he aqu
por qu en todos los casos en que hay emancipacin
del alma el hombre tiene percepciones independientes
de los sentidos. En el estado corporal normal, la
facultad de ver se halla limitada por los rganos
materiales; una vez librada de este obstculo, no queda
ms circunscrita y se extiende a todas partes donde el
alma ejerza su accin: tal es la causa de la visin a
distancia de que gozan ciertos sonmbulos. stos se ven
en el mismo lugar que estn observando, aunque dicho
local se encuentre a miles de leguas, porque a pesar de
que el cuerpo no se encuentra all, el alma realmente lo
est. Por lo tanto, se puede decir que el sonmbulo ve
por medio de la luz del alma. La palabra clarividencia
es ms general; lucidez se dice ms particularmente de
la clarividencia sonamblica. Un sonmbulo es ms o
menos lcido, segn sea ms o menos completa la
emancipacin de su alma.

M
MAGIA, MAGO (magie, magicien) [del griego magos:
juicioso, sabio, formado de mageia: conocimiento
profundo de la Naturaleza, de donde se ha originado

43

mage: sacerdote, sabio y filsofo entre los antiguos

persas]. La magia, en su origen, era la ciencia de los
sabios; todos los que conocan la astrologa, que se
jactaban de predecir el futuro y que hacan cosas
extraordinarias e incomprensibles para el vulgo, eran
magos o sabios que ms tarde fueron llamados magos.
El abuso y el charlatanismo han llevado al descrdito a
la magia; pero todos los fenmenos que hoy
reproducimos por el magnetismo, el sonambulismo y el
Espiritismo prueban que la magia no era un arte
puramente quimrico y que entre muchos absurdos
haba seguramente cosas muy reales. La vulgarizacin
de esos fenmenos ha tenido por efecto destruir el
prestigio de quienes los operaban antiguamente bajo el
velo del secreto y abusaban de la credulidad al
atribuirse un presunto poder sobrenatural. Gracias a esta
vulgarizacin sabemos actualmente que no existe nada
de sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas slo
parecan derogar las leyes de la Naturaleza porque su
causa era desconocida.
MAGNETISMO ANIMAL (magntisme animal) [del
griego y del latn magnes: imn], as llamado por
analoga con el magnetismo mineral. La experiencia ha
demostrado que esta analoga no existe o que es slo
aparente, siendo por lo tanto inexacta esta
denominacin; pero como se ha consagrado por el uso
universal y como adems el epteto que se le agrega no
deja lugar a equvocos, habra ms inconveniente que
utilidad en cambiarle el nombre. Algunas personas lo
sustituyen por la palabra mesmerismo (mesmrisme),
pero hasta el presente no ha prevalecido dicha
expresin. El magnetismo animal puede definirse as:
accin recproca de dos seres vivos por intermedio de
un agente especial llamado fluido magntico (fluide
magntique).
MAGNETISTA,
MAGNETIZADOR
(magntiste,
magnetiseur). La primera palabra es empleada por
algunas personas para designar a los adeptos del
magnetismo, a los que creen en sus efectos. El

44

magnetista es el terico. El magnetizador es el prctico,

el que aplica el magnetismo. Se puede ser magnetista
sin ser magnetizador, pero no se puede ser
magnetizador sin ser magnetista. Esta distincin nos
parece til y lgica.
MANES (mnes) [del latn manere: permanecer, segn
algunos; de manes, manium, formado de manus: bueno,
segn otros]. En la mitologa romana y etrusca los
manes eran las almas o las sombras de los muertos. Los
Antiguos tenan un gran respeto por los manes de sus
antepasados, a los que crean apaciguar por medio de
sacrificios. Eran representados con la forma humana,
pero vaporosa e invisible, rondando sus tumbas o sus
viviendas y visitando a sus familiares. Quin no
reconocera en esos manes a los Espritus, bajo la
envoltura semimaterial del periespritu, los cuales nos
dicen ellos mismos estar entre nosotros con la forma
que tenan cuando encarnados? (Vase Penates
[Pnates].)
MANIFESTACIN (manifestation). Acto por el cual un
Espritu revela su presencia. Las manifestaciones son:
Ocultas (Occultes): cuando no tienen nada de
ostensible y el Espritu se limita a obrar sobre el
pensamiento. Patentes (Patentes): cuando son
apreciables por medio de los sentidos. Fsicas
(Physiques): cuando se traducen en fenmenos
materiales, tales como ruidos, movimientos y
desplazamientos de objetos. Inteligentes (Intelligentes):
cuando revelan un pensamiento [vase Comunicacin
(Communication)]. Espontneas (Spontanes): cuando
son independientes de la voluntad y tienen lugar sin que
ningn Espritu haya sido llamado. Provocadas
(Provoques): cuando son el efecto de la voluntad, del
deseo o de una evocacin determinada. Aparentes
(Apparentes): cuando el Espritu se vuelve visible
(vase Aparicin [Apparition]).
MATERIALISMO (matrialisme). Sistema de los que
piensan que en el hombre todo es materia y que, de esta

45

manera, nada sobrevive en l despus de la destruccin

del cuerpo. Nos parece intil refutar esta opinin que,
adems, es personal en algunos individuos y en ninguna
parte se ha erigido en doctrina. Si se puede demostrar la
existencia del alma mediante el razonamiento, las
manifestaciones espritas son de ella una prueba
patente; a travs de las manifestaciones asistimos, de
cierto modo, a todas las peripecias de la vida del Ms
All. El materialismo, que slo se basa en una negacin,
no puede resistir a la evidencia de los hechos. Por eso
que la Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.
MDIUM (mdium) [del latn medium: medio,
intermediario]. Persona accesible a la influencia de los
Espritus y dotado, en mayor o en menor medida, de la
facultad de recibir y de transmitir sus comunicaciones.
Para los Espritus, el mdium es un intermediario; es un
agente o un instrumento ms o menos cmodo, segn la
naturaleza o el grado de su facultad mediadora. Esta
facultad depende de una disposicin orgnica especial,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel
gnero de comunicacin.
MDIUMS DE EFECTOS FSICOS (mdiums
influences physiques). Los que tienen el poder de
provocar manifestaciones ostensibles. Comprenden las
siguientes variedades: Mdiums motores (Mdiums
moteurs): los que provocan el movimiento y el
desplazamiento de objetos. Mdiums tiptlogos
(Mdiums typteurs): los que provocan ruidos y golpes.
Mdiums de apariciones (Mdiums appariteurs): los
que
provocan
apariciones
(vase
Aparicin
[Apparition]). Entre los mdiums de efectos fsicos se
distinguen: los Mdiums naturales (Mdiums
naturels): son aquellos que producen los fenmenos
espontneamente y sin ninguna participacin de su

46

voluntad. Los Mdiums facultativos (Mdiums

facultatifs): son los que tienen el poder de provocar los
fenmenos por un acto de su voluntad.
MDIUMS DE EFECTOS INTELECTUALES (mdiums
influences morales). Los que son ms especialmente
apropiados para recibir y transmitir comunicaciones
inteligentes. Se los distingue segn su aptitud especial:
Mdiums escribientes o psicgrafos (Mdiums
crivains ou psychographes): los que tienen la facultad
de escribir bajo la influencia de los Espritus (vase
Psicografa
[Psychographie]).
Mdiums
pneumatgrafos (Mdiums pneumatographes): los que
tienen la facultad de obtener la escritura directa de los
Espritus (vase Pneumatografa [Pneumatographie]).
Mdiums dibujantes (Mdiums dessinateurs): los que
dibujan bajo la influencia de los Espritus. Mdiums
msicos (Mdiums musiciens): los que ejecutan,
componen o escriben msica bajo la influencia de los
Espritus. Mdiums parlantes (Mdiums parlants):
transmiten a travs de la palabra lo que los mdiums
escribientes transmiten a travs de la escritura.
Mdiums excitadores (Mdiums communicateurs):
personas que, por su propia influencia, tienen el poder
de desarrollar en los otros la facultad de escribir, sean o
no ellas mismas mdiums escribientes. Mdiums
inspirados (Mdiums inspirs): personas que, ya sea en
estado normal o en estado de xtasis, reciben por el
pensamiento comunicaciones ocultas y extraas a sus
propias ideas. Mdiums de presentimientos (Mdiums
pressentiments): personas que, en cierta circunstancia,
tienen una vaga intuicin de las cosas futuras. Mdiums
videntes (Mdiums voyants): personas que tienen la
facultad de la segunda vista, o la de ver a los Espritus
(vase Vista [Vue]). Mdiums sensitivos o
impresionables (Mdiums sensitifs ou impressibles):
personas capaces de sentir la presencia de los Espritus
mediante una vaga impresin de la que no pueden darse
cuenta. Esta variedad no tiene un carcter bien
delimitado: todos los mdiums son necesariamente
impresionables; la impresionabilidad es ms bien una

47

cualidad general que particular; es la facultad

rudimentaria indispensable al desarrollo de todas las
otras. Difiere de la impresionabilidad puramente fsica y
nerviosa, con la cual es necesario no confundirla.
Observacin Algunas personas emplean la palabra
media como plural de mdium, de la misma forma que
se hace con el vocablo errata. No vemos ninguna
ventaja en multiplicar sin necesidad las excepciones, ya
tan numerosas en nuestra lengua. Todos los gramticos
estn hoy de acuerdo en agregar a la mayora de las
palabras extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el
signo del plural. Adems, varias palabras con
terminacin latina se encuentran en este caso: se dice
musums, fctums, pnsums, memorndums, etc. Por
qu no decir mdiums? Decir media sera una especie de
afectacin pedante.
METEMPSICOSIS (mtempsychose) [del griego meta:
cambio, en: en, y psuk: alma]. Transmigracin del
alma de un cuerpo al otro. El dogma de la
metempsicosis es de origen hind. Esta creencia pas de
la India a Egipto, de donde ms tarde Pitgoras la
import a Grecia. Los discpulos de este filsofo
ensean que el Espritu, cuando se ha liberado de los
lazos del cuerpo, va al imperio de los muertos a esperar,
en un estado intermediario de duracin ms o menos
prolongada, el momento oportuno para animar otros
cuerpos de hombres o de animales, hasta que se cumpla
el tiempo de su purificacin y de su regreso a la fuente
de la vida. Como se ve, el dogma de la metempsicosis
se basa en la individualidad y en la inmortalidad del
alma; volvemos a encontrar en l a la Doctrina de los
Espritus sobre la reencarnacin. Ese estado
intermediario de duracin ms o menos prolongada
entre las diferentes existencias no es otra cosa que el
estado errante en el cual se encuentran los Espritus
entre dos encarnaciones. Pero hay entre la
metempsicosis hind y la doctrina de la reencarnacin
tal como se nos ensea hoy en da una diferencia
capital: la de que la primera admite la transmigracin
del alma a cuerpos de animales, lo que sera una

48

degradacin; esta transmigracin slo se operara en la

Tierra. Al contrario, los Espritus nos dicen que la
reencarnacin es un progreso incesante; que el hombre
es una creacin aparte, cuya alma no tiene nada en
comn con el principio vital de los animales y que, por
una ley progresiva, las diferentes existencias pueden
cumplirse en la Tierra o en un mundo de orden
superior. Y esto, como lo ha dicho Pitgoras, hasta que
se cumpla el tiempo de su purificacin.
MITOLOGA (mythologie) [del griego muthos: fbula, y
logos: discurso]. Historia fabulosa de las divinidades
paganas. Se incluye igualmente bajo este nombre la
historia de todos los seres extrahumanos que, con
diversas denominaciones, han sucedido a los dioses
paganos en la Edad Media. As tenemos la mitologa
escandinava, teutnica, cltica, escocesa, irlandesa, etc.
MUERTE (mort). Aniquilacin de las fuerzas vitales del
cuerpo por agotamiento de sus rganos. Al estar el
cuerpo privado del principio de la vida orgnica, el
alma se desprende de l y entra en el mundo de los
Espritus.
MUNDO CORPORAL (monde corporel). Conjunto de
seres inteligentes que tienen un cuerpo material.
MUNDO ESPRITA O MUNDO DE LOS ESPRITUS
(monde spirite ou monde des Esprits). Conjunto de
seres inteligentes despojados de su envoltura corporal.
El mundo esprita es el mundo normal, primitivo,
preexistente y sobreviviente a todo. Para los Espritus,
el estado corporal no es ms que transitorio y pasajero.
Ellos cambian de envoltura como nosotros cambiamos
de vestimenta; dejan la que est gastada, as como
nosotros dejamos una ropa vieja.

49

N
NECROMANCIA (ncromancie) [del griego nekros:
muerte, y mantia: adivinacin]. Arte de evocar a las
almas de los muertos para obtener de ellas revelaciones.
Por extensin, esta palabra ha sido aplicada a todos los
medios de adivinacin, y se califica de necromante
(ncromancien) al que haga profesin de predecir el
futuro. Sin duda, esto es porque la necromancia, en la
verdadera acepcin de la palabra, XII debe haber sido
uno de los primeros medios empleados con este objeto.
Adems, porque segn la creencia vulgar, las almas de
los muertos deban ser los principales agentes en los
otros medios de adivinacin, tales como la quiromancia
(chiromancie) adivinacin por el examen de la mano,
la cartomancia (cartomancie), etc. El abuso y el
charlatanismo han desacreditado la necromancia, as
como la magia.
NOCTAMBULISMO, NOCTMBULO (noctambulisme,
noctambule) [del latn nox, noctis: noche, y ambulare:
andar, pasear]. El que anda o se pasea dormido durante
la noche; sinnimo de sonmbulo (somnambule). Esta
ltima palabra es preferible, puesto que noctambulismo
y noctmbulo no implican de modo alguno la idea de
sueo.

XII En la traduccin castellana del trmino francs ncromancie (necromancia)

respetamos integralmente la raz etimolgica [prefijo, radical, sufijo y desinencia] usada
por Allan Kardec, y no traducimos nigromancia por tratarse segn el diccionario de la
Real Academia Espaola de un vocablo alterado por etimologa popular (interpretacin
espontnea que en el lenguaje corriente o vulgar se da a una palabra relacionndola con
otra de distinto origen, pudiendo esto provocar cambios semnticos y deformaciones
fonticas), que lo relacion equivocadamente con negro (nigromancia), cuando el
prefijo necro[mancia] quiere decir muerte, como bien ensea el Codificador. A pesar de
que ambos vocablos tengan el mismo radical mancia, el prefijo correcto, segn su
etimologa, distingue claramente la diferencia evidente de sentidos, evitando as
ambigedades de interpretacin. En estos importantes detalles lingsticos, con los
cuales Kardec cimienta la slida construccin del Vocabulario Esprita, es que notamos
al eminente fillogo, diccionarista, lexicgrafo y al insigne enciclopedista, en el sentido
literario de la palabra. (N. del T.)

50

O
ORCULO (oracle) [del latn os, oris: boca]. Segn las
creencias paganas, respuesta de los dioses a las
preguntas que se les formulaban. Era as denominado
porque las respuestas eran generalmente transmitidas
por la boca de las pitonisas (Pythonisses). (Vase esa
palabra.) Por extensin, se daba a la vez el nombre de
orculo a la respuesta, a la persona que la pronunciaba
y tambin a los diversos medios empleados para
conocer el porvenir. Todo fenmeno extraordinario,
propio para impresionar la imaginacin, era considerado
la expresin de la voluntad de los dioses y se converta
en orculo. Los sacerdotes paganos que no perdan
ninguna ocasin para explotar la credulidad se hacan
intrpretes de los orculos y a este efecto consagraban
solemnemente templos, donde los fieles venan a
depositar sus ofrendas con la quimrica esperanza de
conocer el futuro. Evidentemente la creencia en los
orculos tiene su fuente en las comunicaciones espritas,
que el charlatanismo, la codicia y el ansia de
dominacin haban rodeado de prestigio, y que nosotros
vemos hoy en toda su simplicidad.

P
PARASO (paradis) [del griego paradeizos: jardn, vergel].
Morada de los bienaventurados. Los Antiguos lo
ubicaban en la parte de los Infiernos llamada Campos
Elseos (vase Infierno). Los pueblos modernos lo
sitan en las regiones elevadas del espacio. Aquella
palabra es sinnimo de cielo (ciel), tomada en la misma
acepcin, con la diferencia de que el vocablo cielo se
vincula con una idea de beatitud infinita, mientras que
el trmino paraso es ms circunscrito y recuerda goces
un poco ms materiales. An se dice: subir al cielo,
descender al infierno. Estas opiniones se basan en la
creencia primitiva fruto de la ignorancia de que el
Universo estara formado de esferas concntricas, en
cuyo centro se hallara la Tierra. En estas esferas

51

denominadas cielos, es donde han sido colocadas las

moradas de los justos; de ah las expresiones de quinto
y sexto cielos para designar los diversos grados de
beatitud. Pero, desde entonces, la Ciencia ha dirigido su
mirada investigadora hacia las profundidades etreas y
nos muestra el espacio universal sin lmites, poblado de
un nmero infinito de globos, entre los cuales se
encuentra el nuestro, al cual ningn lugar de distincin
le ha sido asignado y sin que exista para l arriba o
abajo. Al observar el sabio all donde le haban
indicado el Cielo el espacio infinito y los innumerables
mundos por todas partes, y al no encontrar el Infierno
en las entraas de la Tierra sino las capas geolgicas en
que est inscrita su formacin en caracteres irrefutables,
comenz a dudar del Cielo y del Infierno, y de ah a la
duda absoluta no haba ms que un paso. La Doctrina
enseada por los Espritus superiores est de acuerdo
con la Ciencia. Nada contiene que repugne a la razn o
que est en contradiccin con los conocimientos
exactos. Esa Doctrina nos muestra la morada de los
Buenos, no ms en un lugar cerrado o en las supuestas
esferas con que la ignorancia haba rodeado a nuestro
globo, sino en todas partes donde haya Espritus
buenos: en el espacio para los que estn errantes, y en
los mundos ms perfectos para los que estn
encarnados. He aqu el Paraso Terrestre y los Campos
Elseos, cuya primera idea proviene del conocimiento
intuitivo que haba sido dado al hombre sobre ese
estado de cosas, y que su ignorancia y sus prejuicios
han reducido a mezquinas proporciones. Ella nos
muestra a los malos encontrando el castigo de sus faltas
en su propia imperfeccin, en sus sufrimientos morales,
en la inevitable presencia de sus vctimas, castigos ms
terribles que las torturas fsicas incompatibles con la
doctrina de la inmaterialidad del alma; los muestra
expiando sus errores mediante las tribulaciones de
nuevas existencias corporales, que cumplen en mundos
imperfectos y no en un lugar de eternos suplicios de
donde la esperanza haya sido desterrada para siempre.
He aqu el Infierno. Cuntos hombres nos han dicho: Si
nos hubieran enseado esto en nuestra infancia, jams

52

habramos dudado! La experiencia nos ensea que los

Espritus
que
no
estn
suficientemente
desmaterializados se encuentran todava bajo el imperio
de las ideas y de los prejuicios de la existencia corporal;
los que en sus comunicaciones tienen un lenguaje
conforme a ideas que han sido demostradas
materialmente errneas, prueban por esto mismo su
ignorancia y su inferioridad.
PENAS ETERNAS (peines ternelles). Los Espritus
superiores nos ensean que slo el bien es eterno,
porque es la esencia de Dios, y que el mal tendr un fin.
En consecuencia de este principio combaten la doctrina
de la eternidad de las penas como contraria a la idea que
Dios nos da de su justicia y de su bondad. Pero la luz no
se hace para los Espritus sino en razn de su elevacin;
en las clases inferiores sus ideas an se encuentran
oscurecidas por la materia; para ellos, el futuro est
cubierto por un velo: no ven ms que el presente. Estn
en la posicin de un hombre que escala una montaa; en
el fondo del valle, la niebla y las curvas del camino
limitan su visin: le es preciso llegar a la cima para
abarcar todo el horizonte, para evaluar su recorrido y lo
que le queda por hacer. Al no percibir el trmino de sus
sufrimientos, los Espritus imperfectos creen que
siempre han de sufrir, y este pensamiento es en s
mismo un castigo para ellos. Por lo tanto, si ciertos
Espritus nos hablan de penas eternas es porque creen
en ellas, debido a su inferioridad.
PENATES (Pnates) [del latn penitus: interior, que est
dentro; formado de penus: lugar retirado, oculto]: dioses
domsticos de los Antiguos, as denominados porque se
los colocaba en el lugar ms retirado de la casa.
LARES (Lares) [del nombre de la ninfa Lara, ya que se
los crea hijos de esta ninfa y de Mercurio]: eran, as
como los penates, dioses o genios domsticos, con la
diferencia de que en su origen los penates eran los
manes (Mnes) de los antepasados, cuyas imgenes se
guardaban en un lugar secreto, al abrigo de la
profanacin. Los lares genios benficos, protectores

53

de las familias y de las casas eran considerados como

hereditarios, porque una vez vinculados a una familia
continuaban protegiendo a sus descendientes. No slo
cada familia y cada casa tenan sus propios lares, sino
que los haba tambin para las ciudades, aldeas, calles,
edificios pblicos, etc., los cuales se ponan bajo la
proteccin de estos o de aquellos lares, como entre los
cristianos lo hacen bajo tal o cual santo patrono. Los
lares y los penates, cuyo culto se puede decir que era
universal aunque con nombres diferentes, no eran
otros que los Espritus familiares, cuya existencia hoy
nos es revelada; pero los Antiguos hacan de ellos
dioses a los cuales la supersticin eriga altares,
mientras que para nosotros son simplemente Espritus
que han animado a hombres semejantes a los nuestros, a
veces parientes y amigos, y que se vinculan a nosotros
por simpata. (Vase Politesmo [Polythisme].)
PERIESPRITU (prisprit) [del griego peri: alrededor, y
del latn spiritus: espritu]. Envoltura semimaterial del
Espritu, despus de su separacin del cuerpo. El
Espritu la extrae del mundo en que se encuentra y la
cambia al pasar de un globo al otro; es ms o menos
sutil o grosera, segn la naturaleza de cada mundo. El
periespritu puede tomar todas las formas, a voluntad
del Espritu; comnmente adopta la imagen que tena en
su ltima existencia corporal. Aunque de naturaleza
etrea, la sustancia del periespritu es capaz de recibir
ciertas modificaciones que la vuelven perceptible a
nuestra vista; es esto lo que sucede en las apariciones.
Incluso puede por su unin con el fluido de ciertas
personas hacerse temporalmente tangible, es decir,
ofrecer al tacto la resistencia de un cuerpo slido, como
se observa en las apariciones estereotitas o palpables.
(Vase Aparicin [Apparition].) La naturaleza ntima
del periespritu todava no es conocida; pero se podra
suponer que la materia del cuerpo est compuesta de
una parte slida y grosera y de otra sutil y etrea; que
slo la primera sufre la descomposicin producida por
la muerte, mientras que la segunda persiste y sigue al
Espritu. De esta manera, el Espritu tendra doble

54

envoltura; la muerte lo despojara solamente de la ms

grosera; la segunda que es el periespritu sera el
molde y la forma de la primera, como si fuese una
especie de sombra. Pero su naturaleza esencialmente
vaporosa permitira al Espritu modificar esta forma a
voluntad, volvindola visible o invisible, palpable o
impalpable. El periespritu representa para el Espritu lo
que el perispermo representa para el germen del fruto.
La almendra, despojada de su envoltura leosa, contiene
el germen bajo la delicada envoltura del perispermo.
PITIA, PITONISA (pythie, pythonisse). Sacerdotisa de
Apolo Pitio, en Delfos, que reciba este nombre por la
serpiente Pitn que Apolo haba matado. La Pitia
pronunciaba los orculos, pero como stos no siempre
eran inteligibles, los sacerdotes se encargaban de
interpretarlos segn las circunstancias. (Vase Sibila
[Sibylle].)
PLEGARIA (prire). La plegaria es una invocacin y, en
ciertos casos, una evocacin por la cual se llama hacia
s tal o cual Espritu. Cuando la oracin se dirige a Dios,
l nos enva sus mensajeros: los Espritus buenos. La
plegaria no puede derogar los decretos de la
Providencia; pero por medio de ella los Espritus
buenos pueden venir en nuestra ayuda, ya sea para
darnos la fuerza moral que nos falta o para sugerirnos
los pensamientos necesarios: de aqu proviene el alivio
que uno siente cuando ha orado con fervor. De ah
procede tambin el alivio que experimentan los
Espritus en sufrimiento cuando oramos por ellos; estos
mismos piden las plegarias en la forma que les es ms
familiar y que est ms en relacin con las ideas que
han conservado de su existencia corporal. Pero la razn
nos dice de acuerdo con los Espritus que la oracin
que solamente sale de los labios es una vana frmula si
el corazn no toma en ella parte alguna.
PNEUMATOFONA (pneumatophonie) [de pneuma, y de
phon: sonido o voz]. Comunicacin verbal y directa de
los Espritus sin el concurso de los rganos vocales.

55

Sonido o voz que ellos hacen escuchar en el aire y que

parece resonar en nuestros odos. Observacin
Nosotros no empleamos la palabra pneumatologa
(pneumatologie) porque ya tiene una acepcin cientfica
determinada, y porque esta palabra sera impropia, ya
que se trata de sonidos vagos no articulados.
PNEUMATOGRAFA (pneumatographie) [del griego
pneuma: aire, soplo, viento, espritu, y grapho: yo
escribo]. Escritura directa de los Espritus sin el empleo
de la mano de un mdium. (Vase Psicografa
[Psychographie].)
POLITESMO (polythisme) [del griego polus: muchos, y
thos: Dios]. Religin que admite muchos dioses. Entre
los pueblos antiguos la palabra dios suscitaba la idea de
poder; para ellos, todo poder superior a lo comn era un
dios: hasta los hombres que haban hecho grandes cosas
se convertan en dioses para los pueblos antiguos. Al
manifestarse los Espritus por efectos que les parecan
sobrenaturales, eran a sus ojos otras tantas divinidades,
entre las que es imposible no reconocer a nuestros
Espritus de todos los grados, desde los Espritus
golpeadores hasta los Espritus superiores. En los dioses
de forma humana, que se transportaban a travs del
espacio cambiando de forma y volvindose visibles e
invisibles a voluntad, identificamos todas las
propiedades del periespritu. En las pasiones que se les
atribua reconocemos a los Espritus an no
desmaterializados. En los manes, lares y penates
identificamos a nuestros Espritus familiares, nuestros
genios tutelares. Por lo tanto, el conocimiento de las
manifestaciones espritas es la fuente del politesmo;
pero desde la ms remota Antigedad, los hombres
esclarecidos haban formado juicio sobre esos supuestos
dioses en su justo valor, reconociendo en ellos a las
criaturas de un Dios Supremo, soberano Seor del
mundo. El Cristianismo, al confirmar la doctrina de la
unidad de Dios y al esclarecer a los hombres con la
sublime moral del Evangelio, ha marcado una nueva era
en la marcha progresiva de la humanidad. Sin embargo,

56

como los Espritus no cesaban de manifestarse, los

hombres hicieron de ellos genios y hadas, en lugar de
dioses.
POSEDO, POSESO (possd). Segn la idea vinculada a
esta palabra, posedo es aquel en quien el demonio ha
tomado posesin. El demonio lo posee significa: el
demonio se ha apoderado de su cuerpo. (Vase
Demonio [Dmon].) Al tomar el vocablo demonio, no
en su acepcin vulgar, sino en el sentido de Espritu
malo, Espritu impuro, Espritu malvolo, Espritu
imperfecto, quedara por saber si un Espritu de esta
naturaleza o de cualquier otra puede alojarse en el
cuerpo de un hombre, conjuntamente con el Espritu
que est en l encarnado, o si puede reemplazarlo. En
este ltimo caso, se podra preguntar qu pasara con el
alma que ha sido expulsada. La Doctrina Esprita dice
que el Espritu unido al cuerpo solamente puede ser
separado del mismo por la muerte; que otro Espritu no
puede meterse en su lugar ni unirse al cuerpo
simultneamente con aqul. Pero la Doctrina tambin
ensea que un Espritu imperfecto puede vincularse a
un Espritu encarnado y someterlo, dominando su
pensamiento y obligndolo a hacer tal o cual cosa, o a
obrar en tal o cual sentido, si no tiene la fuerza
necesaria para oponerle resistencia. Lo constrie, por
as decirlo, bajo su influencia. De este modo, no hay
posesin en el sentido absoluto de la palabra, sino
subyugacin. No se trata de manera alguna de desalojar
a un Espritu malo, sino para servirnos de una
comparacin material de hacerle soltar la presa, lo que
siempre se puede conseguir si se lo quiere seriamente;
pero hay personas que se complacen en una
dependencia que halaga sus gustos y sus deseos. La
supersticin vulgar atribuye a la posesin del demonio
ciertas enfermedades que no tienen otra causa que una
alteracin orgnica. Esta creencia estaba muy difundida
entre los judos; para ellos, curar esas enfermedades era
expulsar a los demonios. Sea cual fuere la causa de la
enfermedad, con tal que se consiga su curacin, no
disminuye en nada el poder de quien la efecta. Jess y

57

sus discpulos podan, pues, decir que expulsaban a los

demonios, sirvindose del lenguaje usual. De haber
hablado de otro modo no les habran comprendido, y
quizs tampoco les creyesen. Una cosa puede ser
verdadera o falsa segn el sentido que se d a las
palabras. Las mayores verdades pueden parecer
absurdas cuando slo la forma es tenida en cuenta.
PRUEBAS (preuves). Vicisitudes de la vida corporal
mediante las cuales los Espritus se depuran, segn la
manera de enfrentarlas. De acuerdo con la Doctrina
Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo, al
reconocer su imperfeccin, elige por s mismo por un
acto de su libre albedro el gnero de pruebas que cree
ms adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en
una nueva existencia. Si ha elegido una prueba que est
por encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su
adelanto.
PSICOFONA (psychophonie) [del griego psuk: alma, y
phon: sonido o voz]. Transmisin del pensamiento de
los Espritus por medio de la voz de un mdium
parlante.
PSICOGRAFA (psychographie) [del griego psuk:
mariposa, alma, y grapho: yo escribo]. Transmisin del
pensamiento de los Espritus por medio de la escritura
trazada por la mano de un mdium. En el mdium
escribiente la mano es el instrumento, pero su alma o
Espritu en l encarnado es el intermediario o
intrprete del Espritu ajeno que se comunica; en la
pneumatografa, es el propio Espritu ajeno que escribe
sin
intermediario.
(Vase
Pneumatografa
[Pneumatographie].) La psicografa inmediata o
directa (psychographie immdiate ou directe) es cuando
el propio mdium toma el lpiz y escribe como si lo
hiciese habitualmente. La psicografa mediata o
indirecta (psychographie mdiate ou indirecte) es
cuando el lpiz es adaptado a un objeto cualquiera que,
de cierto modo, sirve como apndice de la mano, como
una cestita, una tablita, etc.

58

PSICOLOGA (psychologie). Disertacin sobre el alma;

ciencia que trata de la naturaleza del alma. Esta palabra
sera para el mdium parlante lo que la psicografa es
para el mdium escribiente, es decir, la transmisin del
pensamiento de los Espritus por medio de la voz de un
mdium; pero como el vocablo psicologa ya posee una
acepcin consagrada y bien definida, no conviene darle
otra. (Vase Psicofona [Psychophonie].)
PUREZA ABSOLUTA (puret absolue). Estado de los
Espritus del primer orden o Espritus puros; los que han
recorrido todos los grados de la escala y que no tienen
ms necesidad de reencarnarse.
PURGATORIO (purgatoire) [del latn purgatorium,
formado de purgare: purgar, cuya raz purus: puro, se
deriva del griego pyr, pyros: fuego, antiguo emblema de
la purificacin]. Segn la Iglesia Catlica, lugar de
expiacin temporaria para las almas que tienen an que
purificarse de algunas manchas. De modo alguno la
Iglesia ha definido de manera precisa el lugar donde se
encuentra el Purgatorio; lo ubica en todas partes, en el
espacio y quizs a nuestro lado. Tampoco explica con
claridad la naturaleza de las penas que en l se padecen;
son sufrimientos ms morales que fsicos. Entretanto,
dice que all hay fuego, pero la ms alta Teologa
reconoce que esa palabra debe tomarse en sentido
figurado y como emblema de la purificacin. La
enseanza de los Espritus es mucho ms explcita al
respecto; es verdad que ellos rechazan el dogma de la
eternidad de las penas (vanse Infierno [Enfer], Penas
eternas [Peines ternelles]), pero admiten una
expiacin temporaria, ms o menos prolongada, que
salvo el nombre no es otra cosa sino el purgatorio. Esta
expiacin se cumple por medio de sufrimientos morales
del alma en el estado errante; los Espritus errantes
estn por todas partes: en el espacio, a nuestro lado, as
como lo dice la Iglesia. La Iglesia admite en el
Purgatorio ciertas penas fsicas; la Doctrina Esprita
dice que el Espritu se depura, se purga de sus

59

impurezas en sus existencias corporales. Los

sufrimientos y las tribulaciones de la vida son las
expiaciones y las pruebas por las cuales se eleva; de
esto resulta que aqu en la Tierra estamos en pleno
purgatorio. Lo que la Doctrina Catlica deja en la
vaguedad, los Espritus lo definen con precisin,
haciendo conque lo toquemos con el dedo y lo
observemos con los ojos. Los Espritus que sufren
pueden, pues, decir que estn en el purgatorio, para
servirse de nuestro lenguaje. Si, en razn de su
inferioridad moral, no les es dado ver el trmino de sus
sufrimientos, ellos dirn que estn en el Infierno (vase
Infierno [Enfer]). La Iglesia admite la eficacia de las
oraciones para las almas del Purgatorio; los Espritus
nos dicen que por medio de la plegaria se atrae a los
Espritus buenos, quienes dan a los dbiles la fuerza
moral que les hace falta para soportar sus pruebas. Por
lo tanto, los Espritus que sufren pueden pedir a travs
de la oracin, sin que haya en esto contradiccin con la
Doctrina Esprita. Ahora bien, de acuerdo con lo que
sabemos de los diferentes grados de los Espritus,
comprendemos que pueden proferirlas segn la forma
que les era familiar cuando encarnados (vase Plegaria
[Prire]). La Iglesia slo admite una nica existencia
corporal, despus de la cual el destino del hombre est
irrevocablemente fijado para la eternidad. Los Espritus
nos dicen que una sola existencia, cuya duracin
frecuentemente abreviada por accidentes no es sino un
punto en la eternidad, no es suficiente para que el alma
se purifique completamente, y que Dios, en su justicia,
de manera alguna condena sin remisin a aquel de quien
a menudo no ha dependido instruirse convenientemente
sobre el bien para ponerlo en prctica. La Doctrina de
los Espritus deja al alma la facultad de cumplir en una
serie de existencias aquello que no ha podido realizar en
una sola: he aqu la principal diferencia. Pero si
examinamos con cuidado todos los principios
dogmticos y si separamos siempre lo que debe ser
tomado en sentido figurado, no cabe duda de que
desapareceran muchas contradicciones aparentes.

60

R
REENCARNACIN (rincarnation). Regreso del Espritu
a la vida corporal. La reencarnacin puede tener lugar
inmediatamente despus de la muerte o despus de un
lapso de tiempo ms o menos prolongado, durante el
cual el Espritu se encuentra en el estado de erraticidad.
Puede tener lugar en la Tierra o en otras esferas, pero
siempre en un cuerpo humano y jams en el de un
animal. La reencarnacin es progresiva o estacionaria:
nunca retrgrada. En sus nuevas existencias corporales
el Espritu puede decaer en posicin social, pero no
como Espritu; es decir, de seor puede pasar a ser
criado, de prncipe a artesano, de rico a miserable,
incluso progresando siempre en conocimientos y en
moralidad. De esta manera, el criminal puede
convertirse en un hombre de bien, pero el hombre de
bien no puede transformarse en un criminal. Los
Espritus imperfectos, que estn todava bajo la
influencia de la materia, no siempre tienen ideas
completas acerca de la reencarnacin; el modo en que la
explican deja traslucir su ignorancia y sus prejuicios
terrestres, ms o menos como sucedera a un campesino
a quien se preguntara si es la Tierra la que gira
alrededor del Sol o ste alrededor de la Tierra. Slo
tienen de sus existencias anteriores un recuerdo confuso
y el porvenir es para ellos incierto. (Se sabe que el
recuerdo de las existencias pasadas se va aclarando a
medida que el Espritu se depura.) Algunos hablan an
de las esferas concntricas que rodearan a la Tierra y
en las cuales el Espritu al elevarse gradualmente
llegara al sptimo cielo, que es para ellos el apogeo de
la perfeccin. Pero, incluso en medio de la diversidad
de expresiones y de la rareza de las figuras, una
observacin atenta permite reconocer un pensamiento
dominante: el de las pruebas sucesivas que el Espritu
debe enfrentar y el de los diversos grados que debe
recorrer para alcanzar la perfeccin y la suprema
felicidad. Frecuentemente las cosas nos parecen
contradictorias por no haber sondado su sentido ntimo.

61

S
SATN, SATANS (Satan) [del hebreo chaitn:
adversario, enemigo de Dios]. El jefe de los demonios.
Este vocablo es sinnimo de diablo, con la diferencia de
que este ltimo trmino pertenece ms que el primero al
lenguaje familiar. Adems, de acuerdo con la idea
vinculada a esta palabra, Satn es un ser nico: el genio
del mal, el rival de Dios; diablo es un trmino ms
genrico que se aplica a todos los demonios. Solamente
hay un Satans, mientras que hay diversos diablos.
Segn la Doctrina Esprita, de ningn modo Satans es
un ser distinto, porque Dios no tiene rival que pueda
luchar con l de potencia a potencia. Satn es la
personificacin alegrica del mal y de todos los
Espritus malos. (Vanse Diablo [Diable], Demonio
[Dmon].)
SEMATOLOGA (smatologie) [del griego sema, semato:
signo, y logos: discurso]. Transmisin del pensamiento
de los Espritus por medio de signos, tales como la
produccin de golpes y ruidos, el movimiento de
objetos, etc. (Vase Tiptologa [Typtologie].)
SERAFN (sraphin). Vase ngel (Ange).
SIBILAS (sibylles) [del griego elico sios: usado en vez de
thos: Dios, y de loul: consejo, consejo divino].
Profetisas que pronunciaban orculos y a quienes los
Antiguos crean inspiradas por la Divinidad. Al dejar a
un lado el charlatanismo y la aparatosidad con que las
rodeaban aquellos que las explotaban, se reconocen en
las sibilas y en las pitonisas todas las facultades de los
sonmbulos, de los extticos y de ciertos mdiums.
SLFIDES, SILFOS (sylphes, sylphides). Segn la
mitologa de la Edad Media, los silfos eran los genios
del aire, as como los gnomos eran los de la tierra y las
ondinas los de las aguas. Se los representaba bajo una
forma humana semivaporosa, con rasgos graciosos; las
alas transparentes eran el emblema de la rapidez con la

62

cual recorran los espacios. Se les atribua el poder de

volverse visibles e invisibles segn su voluntad; su
carcter era dulce y afable. A. Martin expresa: No
dudis de la multitud de silfos ligeros que tenis a
vuestras rdenes; continuamente ocupados en recoger
vuestros pensamientos, apenas pronunciis una palabra
se apoderan de ella y van a repetirla en torno de
vosotros. Su celeridad es tan grande que recorren mil
pasos por segundo. Son los silfos de Paracelso y de
Gabalis. La creencia en los silfos tiene evidentemente
su origen en las manifestaciones espritas. Son Espritus
de un orden inferior, ligeros pero afables.
SOMNILOQUIA (somniloquie) [del latn somnus: sueo, y
loqui: hablar]. Estado de emancipacin del alma,
intermediario entre el sueo y el sonambulismo natural.
Los que hablan durante el sueo son somnlocuos.
SONAMBULISMO (somnambulisme) [del latn somnus:
sueo, y ambulare: caminar, pasearse]. Estado de
emancipacin del alma ms completo que el sueo.
(Vase Sueos [Rves].) El sueo es un sonambulismo
imperfecto. En el sonambulismo la lucidez del alma, es
decir, la facultad de ver que es uno de los atributos de
su naturaleza est ms desarrollada; el alma ve las
cosas con mayor precisin y nitidez. El cuerpo puede
obrar bajo el impulso de la voluntad del alma. El olvido
absoluto en el momento de despertar es una de las
seales caractersticas del verdadero sonambulismo,
porque la independencia del alma con respecto al
cuerpo es ms completa que en el sueo.
SONAMBULISMO MAGNTICO (somnambulisme
magntique) o artificial. El que es provocado por la
accin que una persona ejerce sobre otra mediante el
fluido magntico que aplica en ella.
SONAMBULISMO NATURAL (somnambulisme naturel).
El que es espontneo, producindose sin provocacin ni
influencia de ningn agente exterior.

63

SUEO MAGNTICO (sommeil magntique). Al obrar el

fluido magntico sobre el sistema nervioso, produce en
ciertas personas un efecto que se ha comparado con el
sueo natural, pero que difiere esencialmente de ste en
varios aspectos. La principal diferencia consiste en que,
en ese estado, el pensamiento es enteramente libre, el
individuo tiene una perfecta conciencia de s mismo y el
cuerpo puede actuar como en el estado normal, lo que
demuestra que la causa fisiolgica del sueo magntico
no es la misma que la del sueo natural; pero el sueo
natural es un estado transitorio que siempre precede al
sueo magntico: el paso del uno al otro es un
verdadero despertar del alma. Por esta razn, los que
por primera vez son puestos en sonambulismo
magntico casi siempre responden que no a esta
pregunta: Dorms? Y, en efecto, ya que ven y piensan
libremente, para ellos lo que hacen no es dormir, en el
sentido vulgar de la palabra.
SUEO NATURAL (sommeil naturel). Suspensin
momentnea de la vida de relacin; entorpecimiento de
los sentidos durante el cual se interrumpen las
relaciones del alma con el mundo exterior por medio de
los rganos.
SUEOS (rves). Efecto de la emancipacin del alma al
dormir el cuerpo. Cuando los sentidos estn
entorpecidos, los lazos que unen el cuerpo al alma se
aflojan; sta, al volverse ms libre, recobra parcialmente
sus facultades de Espritu y entra ms fcilmente en
comunicacin con los seres del mundo incorpreo. Al
despertar, el recuerdo que conserva de lo que ha visto
en otros lugares y en otros mundos o en sus existencias
pasadas constituye el sueo propiamente dicho. Pero
como este recuerdo es slo parcial, casi siempre
incompleto y mezclado con recuerdos del estado de
vigilia, de ello resulta que hay interrupciones en la serie
de los hechos, lo que corta la ilacin y produce esos
conjuntos extraos que parecen no tener sentido, como
si a un relato hubieran truncado aqu y all trechos de
lneas o de frases.

64

SUPERSTICIN (superstition). Por ms absurda que sea

una idea supersticiosa, casi siempre se basa en un hecho
real, al que la ignorancia ha desnaturalizado, exagerado
o falsamente interpretado. Sera un error creer que
divulgar el conocimiento de las manifestaciones
espritas es propagar las supersticiones. Una de dos: o
esos fenmenos son una quimera, o son reales. En el
primer caso, sera razonable combatirlos; pero si
existen, como lo ha demostrado la experiencia, nada ha
de impedir que se produzcan. Como sera pueril
declararse contra los hechos positivos, lo que es
necesario combatir no son de manera alguna los hechos,
sino la falsa interpretacin que la ignorancia puede
darles. Sin duda, en los siglos pasados, tales hechos han
sido la fuente de una multitud de supersticiones, as
como todos los fenmenos naturales cuya causa era
desconocida; el progreso de las Ciencias positivas hace
que poco a poco vayan desapareciendo parte de esas
supersticiones. Cuando la ciencia esprita sea mejor
conocida, har desaparecer las restantes. Los
adversarios del Espiritismo se apoyan en el peligro que
dichos fenmenos presentan para la razn. Todas las
causas que pueden impresionar las imaginaciones
dbiles pueden producir la locura; ante todo, lo que es
preciso hacer es curar el mal del miedo. Ahora bien, el
medio de lograrlo no es exagerando el peligro, al hacer
creer que todas esas manifestaciones son obra del
diablo; los que propagan esta creencia con miras a
fomentar el descrdito pierden completamente su
objeto, primeramente porque asignar una causa
cualquiera a los fenmenos espritas es reconocer su
existencia. En segundo lugar, porque al querer persuadir
de que el diablo es su nico agente, se afecta
peligrosamente la moral de ciertos individuos. Como no
pueden impedir que las manifestaciones se produzcan
incluso entre los que no quieren ocuparse de las
mismas, ellos solamente vern en su entorno y por
todas partes diablos y demonios, hasta en los efectos
ms sencillos que han de confundir con
manifestaciones: esto s que puede alterar sus facultades

65

mentales. Dar crdito a ese temor es propagar el mal del

miedo, en vez de curarlo. He aqu el verdadero peligro,
he aqu la supersticin.

T
TAUMATURGO (thaumaturge) [del griego thauma,
thaumatos: maravilla, y ergon: obra]. Hacedor de
milagros: san Gregorio Taumaturgo. Algunas veces se
dice, por escarnio, de aquellos que con o sin razn se
jactan de tener el poder de producir fenmenos que
estn fuera de las leyes de la Naturaleza; en este sentido
es que ciertas personas califican a Swedenborg de
taumaturgo.
TELEGRAFA HUMANA (tlgraphie humaine).
Comunicacin a distancia entre dos personas vivas que
se evocan recprocamente. Esta evocacin provoca la
emancipacin del alma o Espritu encarnado, que se
manifiesta y que puede comunicar su pensamiento a
travs de la escritura o por cualquier otro medio. Los
Espritus nos dicen que la telegrafa humana ser un da
un medio usual de comunicacin, cuando los hombres
sean ms morales, menos egostas y menos apegados a
las cosas materiales; a la espera de esto, slo es un
privilegio de las almas de lite.
TIPTOLOGA (typtologie) [del griego typto: golpe, y
logos: discurso]. Comunicacin inteligente de los
Espritus mediante la produccin de golpes. Tiptologa
por movimiento (typtologie par mouvement): cuando
los golpes son efectuados por cualquier objeto que se
mueve, como por ejemplo una mesa que golpea con sus
patas por medio de un movimiento basculante.
Tiptologa ntima o pasiva (typtologie intime ou
passive): cuando los golpes se hacen escuchar en la
propia sustancia de un objeto completamente inmvil.
Tiptologa alfabtica (typtologie alphabtique):
cuando los golpes dados designan las letras del alfabeto
que, reunidas, forman las palabras y las frases. Puede
ser producida por los dos medios anteriores. La

66

tiptologa es un medio de comunicacin muy imperfecto

en razn de su lentitud, que no permite desarrollos tan
extensos como los que pueden obtenerse a travs de la
psicografa o de la psicofona. Vanse estas palabras.
TODO (El ...) universal, el gran todo (le tout universel, le
grand tout). Segn la opinin de ciertos filsofos,
existira un alma universal de la que cada uno de
nosotros posee una parte. Por ocasin de la muerte,
todas esas almas particulares vuelven a la fuente general
sin conservar su individualidad, como las gotas de
lluvia que se confunden en las aguas del ocano. Esta
fuente comn es para ellos el gran todo, el todo
universal. Esta doctrina causara tanta desesperacin
como el Materialismo, porque si no hay individualidad
despus de la muerte, sera absolutamente como no
existir. El Espiritismo es la prueba patente de lo
contrario. Pero la idea del gran todo no implica
necesariamente la de la fusin de los seres en uno solo.
Un soldado que vuelve a su regimiento entra en un todo
colectivo y no por ello deja de conservar su
individualidad. Sucede lo mismo con las almas que
entran en el mundo de los Espritus, que para ellas es
igualmente un todo colectivo: el todo universal. En este
sentido es que debe entenderse esta expresin en el
lenguaje de ciertos Espritus.
TRANSMIGRACIN
(transmigration).
Vanse
Reencarnacin
(Rincarnation),
Metempsicosis
(Mtempsycose).
TRASGOS (Farfadets) [del latn fadus, fada: hada].
Espritus traviesos; especie de duendes, ms maliciosos
que malos, pertenecientes a la clase de los Espritus
ligeros. (Vase Duende [Lutin].)

V
VIDENCIA, VIDENTE (voyant, voyante). Persona dotada
de la segunda vista. Algunos designan con este nombre

67

a los sonmbulos magnticos para caracterizar mejor su

lucidez. En esta ltima acepcin, esa palabra no expresa
mucho ms que el trmino invisible aplicado a los
Espritus: tiene el inconveniente de no ser especfico
para el estado sonamblico. Cuando se tiene un vocablo
para expresar una idea, es superfluo crear otro. Sobre
todo, es necesario tener cuidado para no dar a las
palabras otra acepcin que aquella que les ha sido
consagrada.
VISIN (vision). Vase Aparicin (Apparition).
VISIONARIO (visionnaire). El que falsamente cree tener
visiones o revelaciones; en sentido figurado, el que
tiene ideas locas y quimricas (Academia Francesa).
Esta palabra convendra perfectamente para designar a
las personas dotadas de segunda vista, y que tienen
visiones reales, si no fuera porque el uso ya ha
consagrado para este vocablo una connotacin negativa.
Sin embargo, la necesidad de una palabra especial para
designar esas personas es evidente. (Vase Vidente
(Voyant].)
VISTA (segunda o doble) (vue [seconde ou double]).
Efecto de la emancipacin del alma que se manifiesta
en estado de vigilia; facultad de ver las cosas ausentes
como si estuviesen presentes. Los que estn dotados de
dicha facultad no ven con sus ojos, sino por medio del
alma, que percibe la imagen de los objetos en todas
partes adonde ella se traslade, y por una especie de
espejismo. Esta facultad de ningn modo es
permanente. Ciertas personas la poseen sin saberlo; les
parece un efecto natural y produce lo que es llamado de
visiones.

68

CUADRO SINPTICO
DE LA NOMENCLATURA ESPRITA ESPECIAL
(Vanse la explicacin y la definicin de cada una de estas palabras
en el Vocabulario Esprita)
DOCTRINA
Espiritismo
Espiritista
Esprita
Espiritualismo
Espiritualista

ESPRITUS
Naturaleza ntima de los Espritus
Espritu elemental
Periespritu

Estados de los Espritus

Encarnacin
Erraticidad
Pureza absoluta

Escala Esprita o Diferentes rdenes de Espritus

1 orden

1 clase: Espritus puros

2 orden:
Espritus
Buenos

2 clase: Espritus superiores

3 clase: Espritus de sabidura
4 clase: Espritus eruditos
5 clase: Espritus benvolos

6 clase: Espritus neutros

3 orden:
7 clase: Espritus pseudosabios
Espritus
8 clase: Espritus ligeros
imperfectos 9 clase: Espritus impuros

EMANCIPACIN DEL ALMA

o Espritu encarnado
Sueo
Somniloquia
Sonambulismo natural
Sonambulismo artificial o magntico
xtasis
Visin o segunda vista

MANIFESTACIONES ESPRITAS
Ocultas
Patentes
Fsicas
Inteligentes
Aparentes
Espontneas
Provocadas

Vaporosas o etreas
Tangibles o estereotitas

69

COMUNICACIONES
Comunicacin frvola
Comunicacin grosera
Comunicacin seria
Comunicacin instructiva

Modos de comunicacin
Sematologa
Tiptologa
Psicografa

Por movimiento
ntima
Alfabtica
Directa
Indirecta

Pneumatografa
Pneumatofona
Psicofona
Telegrafa humana

MDIUMS
o Agentes de las manifestaciones
Mdiums

Naturales
Facultativos

Mdiums
de efectos
fsicos

- Motores
- Tiptlogos
- De apariciones

- Escribientes o psicgrafos
- Pneumatgrafos
- Dibujantes
Mdiums
- Msicos
de efectos - Parlantes
intelectuales - Videntes
- Excitadores
- Inspirados
- De presentimientos
- Sensitivos o impresionables

70

NDICE ALFABTICO Y OTROS VOCABLOS

ESPRITAS QUE CONSTAN EN EL TEXTO
GENERAL DE LAS INSTRUCCIONES PRCTICAS
Y EN LAS DEMS OBRAS DE ALLAN KARDEC
Vase (entre parntesis) la Bibliografa donde han sido extradas las siguientes
palabras y frases doctrinarias [de nuestra traduccin], pudiendo ser encontradas en
el Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas (con letra negrita), en el
NDICE ALFABTICO (prrafo inicial con CURSIVA DE IMPRENTA) de la 1
edicin de El Libro de los Espritus (con remisiones a la 2 edicin definitiva) y en
otras Obras Kardecianas (con letra itlico-negrita).

A
ABEC [... del Espiritismo] [abcd du Spiritisme]. (Vase la
pgina 17, artculo IV intitulado: Proceso de las
envenenadoras de Marsella, de la Revista Esprita [RE]
Peridico de Estudios Psicolgicos de enero de 1869.)
ABORTO (avortement). (Vanse las cuestiones N 358 y
siguientes, cap. VII: Unin del alma con el cuerpo, y la
N 880, captulo XI, de la 2 edicin definitiva
[20/03/1860] de El Libro de los Espritus.)
ABUSO (abus). [El ... y el charlatanismo han desacreditado la
necromancia, as como la magia.] [L'... et le
charlatanisme ont discrdit la ncromancie comme la
magie.]. (Vase en las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas la siguiente palabra del
Vocabulario Esprita: Necromancia, y tambin la nota
del traductor nmero [N] XII.)
ACASO (hasard). (Lase la cuestin N 8, cap. I: Pruebas de la
existencia de Dios, de El Libro de los Espritus.)
ACCIN RECPROCA (action rciproque). [El magnetismo
animal puede definirse as: ... ... de dos seres vivos por
intermedio de un agente especial llamado fluido
magntico.]. [Le magntisme animal peut tre ainsi
dfini: ... ... de deux tres vivants par l'intermdiaire d'un
agent spcial appel fluide magntique.]. (En el
Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas
vase: Magnetismo animal.)
ACEPCIN (acception). [En las lenguas modernas, esta
palabra posee por lo general una connotacin negativa,
y su ... se limita a los genios malficos.] [Dans les
langues modernes, ce mot est gnralement pris en
mauvaise part, et son ... est restreinte aux gnies
malfaisants.]. (Instrucciones Prcticas: Demonio.)

71

ACEPCIN ABSOLUTA (acception absolue). [Segn ellos,

no hay demonios en la ... ... y restricta de esta palabra:
slo existen Espritus imperfectos, pudiendo todos
mejorarse mediante sus propios esfuerzos y por su
voluntad.] [Selon eux, il n'y a pas de dmons dans l'... ...
et restreinte de ce mot; il n'y a que des Esprits imparfaits
qui tous peuvent s'amliorer par leurs efforts et leur
volont.]. (Confrntese Demonio.)
ACEPCIN AMPLIA Y VERDADERA (acception large et
vraie). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su ... ... ... ..., constituye un lazo
que religa a los hombres en una comunidad de
sentimientos, principios y creencias. En consecuencia,
este trmino se aplic a esos mismos principios
codificados y formulados en dogmas o artculos de fe.]
[Nous avons dit que le vritable but des assembles
religieuses doit tre la communion de penses; c'est qu'en
effet le mot religion veut dire lien; une religion, dans son
... ... ... ..., est un lien qui relie les hommes dans une
communaut de sentiments, de principes et de croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
ACEPCIN CIENTFICA [... ... determinada] (acception
scientifique dtermine). [Nosotros no empleamos la
palabra pneumatologa porque ya tiene una ... ... ..., y
porque esta palabra sera impropia, ya que se trata de
sonidos vagos no articulados.] [Nous n'employons pas le
mot pneumatologie, parce qu'il a dj une ... ... ..., et, en
second lieu, parce que ce mot serait impropre quand il ne
s'agit que de sons vagues non articuls.]. (Vase
Pneumatofona.)
ACEPCIN CONSAGRADA (acception consacre), [pero
como el vocablo psicologa ya posee una ... ... y bien
definida, no conviene darle otra.] [mais comme il a dj
une ... ... et bien dfinie, il ne convient pas de lui en
donner une autre.]. (Vanse Psicologa, Videncia.)
ACEPCIN ETIMOLGICA (acception tymologique). [Si
los que creen en milagros entendiesen esa palabra en su
... ...] [Si ceux qui croient aux miracles entendaient ce
mot dans son ... ...]. (RE may. 1867II: Empleo de la
palabra milagro, pg. 134.)

72

ACEPCIN PROPIA (acception propre). [Es siempre

perjudicial para la claridad y pureza del lenguaje no dar a
las palabras su ... ....]. [Il est toujours prjudiciable la
clart et la puret du langage de dtourner les mots de
leur ... ....]. (Vase Invisible.)
ACEPCIN USUAL [En su ... ...] (Dans son acception
usuelle). [... ... ... ..., esta palabra ha perdido como tantas
otras su significado primitivo. De general que era, ahora
se ha circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [... ... ... ..., ce mot a
perdu, comme tant dautres, sa signification
primitive. De gnrale quelle tait, elle sest restreinte
un ordre particulier de faits. Dans la pense des masses,
un miracle implique lide dun fait extra-naturel; dans le
sens thologique, cest une drogation aux lois de la
nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle
est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis.)
ACEPCIN USUAL DE LA PALABRA (acception usuelle
du mot). [Puesto que el Espiritismo repudia toda
pretensin a las cosas milagrosas, fuera de l hay
milagros, en la ... ... ... ... ...?] [Puisque le Spiritisme
rpudie toute prtention aux choses miraculeuses, en
dehors de lui y a-t-il des miracles dans l... ... ... ...?]. (Cf.
el tem 14 del cap. XIII: Los milagros segn el
Espiritismo - El Espiritismo no hace milagros, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
ACEPCIN VERDADERA [... ... de la palabra] (vritable
acception du mot). [Por extensin, esta palabra ha sido
aplicada a todos los medios de adivinacin, y se califica
de necromante al que haga profesin de predecir el
futuro. Sin duda, esto es porque la necromancia, en la ...
... ... ... ..., debe haber sido uno de los primeros medios
empleados con este objeto.] [Par extension, ce mot a t
appliqu tous les moyens de divination, et l'on qualifie
de ncromancien quiconque fait profession de dire

73

l'avenir. Cela tient sans doute ce que la ncromancie,

dans la ... ... ... ..., a d tre un des premiers moyens
employs dans ce but]. (Vanse Necromancia, Orculo
y tb. la nota del traductor N XII.)
ACEPCIN VULGAR (acception vulgaire). [Al tomar el
vocablo demonio, no en su ... ..., sino en el sentido de
Espritu malo, Espritu impuro, Espritu malvolo,
Espritu imperfecto, quedara por saber si un Espritu de
esta naturaleza o de cualquier otra puede alojarse en el
cuerpo de un hombre, conjuntamente con el Espritu que
est en l encarnado, o si puede reemplazarlo.] [En
prenant le dmon, non dans son ... ..., mais dans le sens
de mauvais Esprits, Esprit impur, Esprit malfaisant,
Esprit imparfait, il s'agirait de savoir si un Esprit de cette
nature ou tout autre peut lire domicile dans le corps
d'un homme conjointement avec celui qui y est incarn,
ou en se substituant lui.]. (Vanse Posedo, Poseso.)
ACEPCIONES [diversidad de ...] (diversit d'acceptions).
[Esta ... ... ... dadas a una misma palabra es una fuente
perpetua de controversias, que no tendran lugar si cada
idea tuviese su representacin ntidamente definida.]
[Cette ... ... donnes un mme mot est une source
perptuelle de controverses qui n'auraient pas lieu si
chaque ide avait sa reprsentation nettement dfinie.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
ACTOS [cumplimiento de sus ...] (accomplissement de ses
actes). [Libertad moral del hombre; facultad que posee de
guiarse segn su voluntad en el ... ... ... ....] [libert
morale de l'homme; facult qu'il a de se guider selon sa
volont dans l'... ... ... ....]. (V. Libre albedro.)
ADN (Adam). (Ver N 50 y siguientes, captulo [cap.] III:
Poblacin de la Tierra - Adn, 1 Parte de El Libro de los
Espritus.)
ADELANTO (avancement). [Vicisitudes de la vida corporal
mediante las cuales los Espritus se depuran, segn la
manera de enfrentarlas. De acuerdo con la Doctrina
Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo, al reconocer
su imperfeccin, elige por s mismo por un acto de su
libre albedro el gnero de pruebas que cree ms
adecuado para su ... y que ha de enfrentar en una nueva
existencia. Si ha elegido una prueba que est por encima
de sus fuerzas, sucumbe y retarda su adelanto.]
[Vicissitudes de la vie corporelle par lesquelles les
Esprits s'purent suivant la manire dont ils les subissent.
Selon la doctrine spirite, l'Esprit dgag du corps,
reconnaissant son imperfection, choisit lui-mme, par un
acte de son libre arbitre, le genre d'preuves qu'il croit le

74

plus propre son ..., et qu'il subira dans une nouvelle

existence. S'il choisit une preuve au-dessus de ses
forces, il succombe, et son avancement est retard.].
(Vase Pruebas.)
ADORACIN (adoration). [Ley de ...] [Loi d...]. (Vase [V.]
la cuestin N 649 y siguientes [sig.], cap. II de la 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
ADULTERIO (adultre). (V. el tem 6: Pecar con el
pensamiento - Adulterio, del cap. VIII: Bienaventurados
los que tienen el corazn puro, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
ADVERTENCIA [... de los Espritus protectores]
[avertissement des Esprits protecteurs]. (Lase N 522 y
sig., cap. IX: Presentimientos, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
AFABILIDAD (affabilit). (tem 6: Instrucciones de los
Espritus Afabilidad y dulzura, del cap. IX:
Bienaventurados los mansos y los pacficos, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
AFECTACIN PEDANTE (affectation pdantesque).
[Algunas personas emplean la palabra media como plural
de mdium, de la misma forma que se hace con el
vocablo errata. No vemos ninguna ventaja en multiplicar
sin necesidad las excepciones, ya tan numerosas en
nuestra lengua. Todos los gramticos estn hoy de
acuerdo en agregar a la mayora de las palabras
extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el signo del
plural. Adems, varias palabras con terminacin latina se
encuentran en este caso: se dice musums, fctums,
pnsums, memorndums, etc. Por qu no decir
mdiums? Decir media sera una especie de afectacin
pedante.] [Quelques personnes disent au pluriel des
media, comme on dit des errata. Nous ne voyons aucun
avantage multiplier sans ncessit les exceptions dj
si nombreuses de notre langue. Tous les grammairiens
sont aujourd'hui d'accord pour donner la plupart des
mots trangers passs dans le langage usuel le signe
franais du pluriel. Plusieurs mots terminaison latine
sont d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums, des
factums, des pensums, des mmorandums, etc., pourquoi
ne dirait-on pas des mdiums? Il y aurait dire des
media une sorte d'... ....]. (V. Mdiums de efectos
intelectuales [Observacin de Allan Kardec].)
AFECTO [... de los Espritus entre s] [Affection des Esprits
entre eux]. (Confrntese [Cf.] la cuestin N 291 y sig.,
cap. VI: Relaciones simpticas y antipticas de los

75

Espritus - Mitades eternas, 2 Parte de El Libro de los

Espritus.)
AFECTO [... de los Espritus hacia ciertas personas]
[Affection des Esprits pour certaines personnes]. (Cf. N
484 y sig., cap. IX, de la 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
AFINIDAD (affinit). [En efecto, es necesario que entre el
Espritu y el mdium exista cierta ..., una cierta analoga;
en una palabra, cierta semejanza que permita a la parte
expansible del fluido periespirtico * (ver Nota de Allan
Kardec a este vocablo) del encarnado mezclarse, unirse y
combinarse con el del Espritu que quiere hacer el
fenmeno de aportes.] [En effet, il faut quentre lEsprit
et le mdium influenc il existe une certaine ..., une
certaine analogie, en un mot, une certaine ressemblance
qui permette la partie expansible du fluide prispritique
* de lincarn de se mler, de sunir, de se combiner avec
celui de lEsprit qui veut faire un apport.]. (Ver el tem
98, cap. V: Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2
Parte de El Libro de los Mdiums.)
AFINIDAD ESPIRITUAL [affinit spirituelle]. (Vase la RE
abr. 1864V b: Instrucciones de los Espritus La
imprenta, pg. 118.)
AFORISMOS [... espritas] [aphorismes spirites]. (Cf. la RE
ene. 1859VII: Aforismos espritas, pg. 28.)
AGNERE (agnre). (V. el Vocabulario Esprita, cap.
XXXII de El Libro de los Mdiums.)
AGENTE (agent). (Lase la RE ene. 1859IV: Respuestas de
los Espritus a algunas preguntas sobre las
manifestaciones, pg. 11.)
AGENTE (agent). [Para los Espritus, el mdium es un
intermediario; es un ... o un instrumento ms o menos
cmodo, segn la naturaleza o el grado de su facultad
mediadora.] [Pour les Esprits, le mdium est un
intermdiaire; c'est un ... ou un instrument plus ou moins
commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice.]. (Ver Mdium.)
AGENTE ESPECIAL (agent spcial). [El magnetismo animal
puede definirse as: accin recproca de dos seres vivos
por intermedio de un ... ... llamado fluido magntico.].
[Le magntisme animal peut tre ainsi dfini: action
rciproque de deux tres vivants par l'intermdiaire d'un
... ... appel fluide magntique.]. (En las Instrucciones
Prcticas vase: Magnetismo animal.)
AGENTE EXTERIOR (agent extrieur). [El que es
espontneo, producindose sin provocacin ni influencia
de ningn ... ....] [Celui qui est spontan et se produit

76

sans provocation et sans l'influence d'aucun ... ....].

(Vase Sonambulismo natural.)
AGUA FLUIDIFICADA o Magnetizada [disolucin de fluido
magntico] [(Eau magntise: dissolution de fluide
magntique) [Eau fluidifie]. (V. la RE jul. 1867II: La
ley y los mdiums curativos, pg. 200.)
AISLADOS [espritas ...] (spirites isols), [ciertos Espritus
hipcritas insinan con habilidad y con calculada perfidia
hechos controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de
engaar la buena fe de sus oyentes. Entonces, uno debe
quitar, sin consideracin, toda palabra o frase equvoca, y
no conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo
que la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones
de esta naturaleza slo deben temerlas los ... ..., los
grupos recientes o poco esclarecidos.] [certains Esprits
hypocrites insinuent avec habilit et avec une perfidie
calcule des faits controuvs, des assertions
mensongres, afin de duper la bonne foi de leurs
auditeurs. On doit alors laguer sans piti tout mot, toute
phrase quivoques, et ne conserver de la dicte que ce
que la logique accepte, ou ce que la doctrine a dj
enseign. Les communications de cette nature ne sont
redouter que pour les ... ..., les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
AISLAMIENTO [... absoluto] [Isolement absolu]. (N 767 y
sig., cap. VII: Necesidad de la vida social, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
AISLAMIENTO DE CUERPOS PESADOS (Isolement des
corps graves). (Confrntense la RE feb. 1858IV:
Aislamiento de cuerpos pesados, pgs. 48 a 50, y la RE
oct. 1859I: Los milagros, pg. 255.) Vanse tambin
[tb.]: Elevaciones, Levitacin, Suspensin etrea de
cuerpos pesados.
ALEGRICA
[personificacin
...]
(personnification
allgorique), [es la ... ... del mal y de todos los Espritus
malos] [c'est la ... ... du mal et de tous les mauvais
Esprits]. (Vanse Satn, Satans.)
ALFABTICA [forma ...] (forme alphabtique). [Adems, la
... ... adoptada permitir recurrir ms fcilmente a las
definiciones y a sus enseanzas, que son como la clave de
la bveda del edificio y que servirn para refutar ciertas
crticas en pocas palabras, as como para evitar una
multitud de preguntas.] [La ... ... permettra en outre de
recourir plus aisment aux dfinitions et aux
renseignements qui sont comme la clef de vote de
l'difice, et qui serviront rfuter en peu de mots

77

certaines critiques et prvenir une foule de questions.].

(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
ALFABTICO [ndice ...] (Table Alphabtique). (ndice
confeccionado por Allan Kardec al final de la 1 edicin
[18/04/1857] de Le Livre des Esprits.) (Vanse el
Prefacio del traductor y las Referencias Bibliogrficas.)
ALFABETO ESPRITA (Alphabet spirite). (Cf. la RE ene.
1865VI c: Noticias bibliogrficas Alfabeto esprita,
para aprender a ser feliz, pg. 29.)
ALIMENTACIN (alimentation). (Vase Nutricin [voy.
Nourriture].)
ALMA (me). [Existencia del ...] [Existence de l...]. (V. el
tem 2 del cap. I: De los Espritus, del Resumen de la ley
de los Fenmenos Espritas.)
ALMA [Inmortalidad del ...] [Immortalit de lme]. (Vase
Metempsicosis.)
ALMA [La caridad es el ... del Espiritismo] [La charit est
l'me du Spiritisme]. [... ... ... ... ... ... ...: ella resume los
deberes del hombre para consigo mismo y para con sus
semejantes. Por eso podemos decir que sin caridad no
hay verdadero esprita.] [... ... ... ... ... ...: elle rsume tous
les devoirs de l'homme envers lui-mme et envers ses
semblables; c'est pourquoi on peut dire qu'il n'y a pas de
vrai Spirite sans charit.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pgs. 359-360.)
ALTERACIN [... de las facultades mentales] (altration des
facults mentales). [Los Espritus nos ensean que la ... ...
... ... ..., por una causa accidental o natural, es el nico
caso en que el hombre se ve privado de su libre albedro]
[Les Esprits nous enseignent que l'... ... ... ..., par une
cause accidentelle ou naturelle, est le seul cas o
l'homme soit priv de son libre arbitre]. (Vanse Libre
albedro, Supersticin.)
AMADOS [Prdida de seres ...] [Perte des personnes aimes].
(Cf. N 934 y sig., cap. I, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
AMAOS (aimez-vous). [Espritas! ..., he aqu la primera
enseanza; instruos, he aqu la segunda.] [Spirites! ...,
voil le premier enseignement; instruisez-vous, voil le
second.]. (Lase el tem 5: Instrucciones de los Espritus
Advenimiento del Espritu de Verdad, del cap. VI: El
Cristo Consolador, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)

78

AMAR (aimer). [Que lo socorra, pues, sin pedirle cuentas de

su conciencia, porque si es un enemigo de la religin, ese
ser el medio de hacrsela ...; rechazndolo, se la hara
odiar.] [Quil le secoure donc sans lui demander aucun
compte de sa conscience, car si cest un ennemi de la
religion, cest le moyen de la lui faire ...; en le
repoussant, on la lui ferait har.]. (tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
AMAR A NUESTROS ENEMIGOS [Aimer ses ennemis].
(Vanse la cuestin N 887, cap. XI: Caridad y amor al
prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus, y tambin
los tems 3 y 4 del cap. XII: Amad a vuestros enemigos,
de El Evangelio segn el Espiritismo.)
AMAR AL PRJIMO COMO A S MISMO [Aimer son
prochain comme soi-mme]. (Lase el cap. XI de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
AMBIGEDAD DE LAS PALABRAS (ambigut des mots).
[Las manifestaciones espritas son la fuente de una
multitud de ideas nuevas que no han podido encontrar su
representacin en el lenguaje usual; se las ha expresado
por analoga, como sucede en el inicio de toda Ciencia.
De ah la ... ... ... ..., origen de interminables discusiones.
Con trminos claramente definidos y un vocablo para
cada cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si
se discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu
trouver leur reprsentation dans la langue usuelle; on les
a exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut
de toute science; de l l'... ... ..., source d'intarissables
discussions. Avec des mots clairement dfinis et un mot
pour chaque chose, on se comprend plus aisment; si l'on
discute, c'est alors sur le fond et non plus sur la forme.
C'est en vue d'atteindre ce but et de mettre de l'ordre
dans ces ides nouvelles et encore confuses que nous
donnons en premier lieu sur tous les mots qui se
rattachent, par un lien direct ou indirect, la doctrine,
des explications assez compltes, quoique succinctes,
pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)

79

AMBIGEDADES [sin ...] [sans ambigut]. [Sera formarse

una idea muy falsa del Espiritismo si se creyera que
obtiene su fuerza en la prctica de las manifestaciones
materiales, y que obstaculizando estas manifestaciones se
pueda minarlo en su base. La fuerza del Espiritismo est
en su filosofa, en el llamamiento que hace a la razn, al
buen sentido. En la Antigedad, era objeto de estudios
misteriosos, cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da
no tiene secretos para nadie: habla un lenguaje claro, ...
...] [Ce serait se faire une bien fausse ide du Spiritisme
de croire quil puise sa force dans la pratique des
manifestations matrielles, et quainsi en entravant ces
manifestations on peut le miner dans sa base. Sa force est
dans sa philosophie, dans lappel quil fait la raison,
au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet dtudes
mystrieuses, soigneusement cache au vulgaire;
aujourdhui, il na de secrets pour personne; il parle un
langage clair, ... ...]. (Ver el tem VI de la Conclusin, de
El Libro de los Espritus.)
AMOR [... a la familia] [Amour de la famille]. (Cuestiones N
681, cap. III: Necesidad del trabajo, y N 205 y sig., cap.
IV: Parentesco, filiacin, de El Libro de los Espritus.)
AMOR [Ley de justicia, de ... y de caridad] [Loi de justice,
damour et de charit]. (N 886 y sig., cap. XI: Caridad y
amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
AMOR PROPIO (amour-propre), [sin embargo, (el
Espiritismo) tendr que sostener grandes luchas, ms an
contra los intereses que contra la conviccin, porque no
es preciso disimular que hay personas interesadas en
combatirlo, unas por ... ... y otras por causas enteramente
materiales;] [cependant il aura de grandes luttes
soutenir, plus encore contre lintrt que contre la
conviction, car il ne faut pas se dissimuler quil y a des
gens intresss le combattre, les uns par ... ..., les
autres pour des causes toutes matrielles;] (Cuestin
798, cap. VIII: Influencia del Espiritismo en el progreso,
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
ANALOGA (analogie). [La experiencia ha demostrado que
esta ... no existe o que es slo aparente, siendo por lo
tanto inexacta esta denominacin; pero como se ha
consagrado por el uso universal y como adems el epteto
que se le agrega no deja lugar a equvocos, habra ms
inconveniente que utilidad en cambiarle el nombre.]
[L'exprience ayant dmontr que cette ... n'existe pas, ou
n'est qu'apparente, cette dnomination n'est pas exacte,
mais comme elle est consacre par un usage universel, et
que d'ailleurs l'pithte qu'on y ajoute ne permet pas

80

d'quivoque, il y aurait plus d'inconvnient que d'utilit

changer ce nom.]. (Vase Magnetismo animal.)
ANFIBOLOGA (amphibologie). (Vase la Introduccin al
estudio de la Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los
Espritus, y la Nota del Traductor [N. del T.] nmero III.)
NGELES (Anges). (N 128 y sig., cap. I: ngeles y demonios,
2 Parte de El Libro de los Espritus.)
ANIMALES (animaux). [La lnea demarcatoria entre los ... y
el hombre es trazada por el conocimiento que a este
ltimo le es dado tener acerca del Ser Supremo.] [La
ligne de dmarcation entre les ... et l'homme est trace
par la connaissance qu'il est donn ce dernier d'avoir
de l'tre Suprme.]. (Lanse Inteligencia, Instinto.)
ANIMALES (animaux). (N 592 y sig., cap. XI: Los animales y
el hombre, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
ANIMALIZADO (animalis). [Fluido elctrico ...] [Fluide
lectrique ...]. (V. la Introduccin al estudio de la
Doctrina Esprita, tem II de El Libro de los Espritus.)
ANIMALIZADO [fluido ...] (fluide animalis). [Este Espritu
se ha dado a conocer con el nombre de Erasto, discpulo
de san Pablo, y como Espritu protector del mdium que
le ha servido de intrprete: Para obtener fenmenos de
este orden es necesario disponer de mdiums que yo
llamar sensitivos, es decir, dotados en el ms alto grado
de las facultades medianmicas de expansin y de
penetrabilidad, porque el sistema nervioso fcilmente
excitable de estos mdiums les permite por medio de
ciertas vibraciones proyectar alrededor de ellos su ... ...
con profusin.] [Il sest fait connatre sous le nom
dEraste, disciple de saint Paul, et comme Esprit
protecteur du mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut
ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet
ordre, avoir avec soi des mdiums que jappellerai
sensitifs, cest--dire dous au plus haut degr des
facults mdianimiques dexpansion et de pntrabilit;
parce que le systme nerveux de ces mdiums, facilement
excitable, leur permet, au moyen de certaines vibrations,
de projeter autour deux avec profusion leur ... ....].
(Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ANMICA (animique). [Chispa ...] [tincelle ...]. (tem XII de
la Introduccin de El Libro de los Espritus y su cuestin
N 139.) (Vanse tb. Alma, Espritu.)
ANTAGONISTAS (antagonistes). (tem IX de la Introduccin,
e tem VII de la Conclusin de El Libro de los Espritus.)
ANTIGUOS (Anciens), [los ... tenan un gran respeto por los
manes de sus antepasados] [les ... avaient un grand

81

respect pour les mnes de leurs anctres]. (Cf. el

Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas
sobre las Manifestaciones Espritas.) (Vase Manes.)
ANTIGUOS (anciens), [los lazos de amistad, ... o recientes,
con frecuencia renen de este modo a diversos Espritus
que son felices estando juntos. Por la palabra ... es
preciso entender los lazos de amistad contrados en otras
existencias anteriores.] [les liens de lamiti, ... ou
nouveaux, runissent souvent ainsi divers Esprits heureux
de se trouver ensemble. Par le mot ..., il faut entendre les
liens damiti que lon avait contracts dans dautres
existences antrieures.]. (N 417 y el Comentario de
Allan Kardec, cap. VIII: Visitas espritas entre personas
vivas, de la 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
APARATO
ELECTROMEDIMNICO
[appareil
lectromdianimique], [el fenmeno de aportes necesita
siempre una mayor concentracin y, al mismo tiempo,
una mayor difusin de ciertos fluidos, que slo pueden
obtenerse con mdiums mejor dotados, aquellos en una
palabra cuyo ... ... est en mejores condiciones.] [les
apports ncessitent toujours une plus grande
concentration, et en mme temps une plus grande
diffusion de certains fluides, et quils ne peuvent tre
obtenus quavec des mdiums les mieux dous, ceux, en
un mot, dont l... ... est le mieux conditionn.]. (tem 98
de El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
APARATO MEDIMNICO [appareil mdianimique]. (Cf. el
tem 98 de El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
APARENTES
CONTRADICCIONES
(contradictions
apparentes). [Pero si examinamos con cuidado todos los
principios dogmticos y si separamos siempre lo que
debe ser tomado en sentido figurado, no cabe duda de que
desapareceran muchas contradicciones aparentes.] [mais
si l'on scrutait avec soin tous les principes dogmatiques,
et si l'on faisait toujours la part de ce qui doit tre pris au
figur, beaucoup de ... ... disparatraient sans doute.]. (V.
Purgatorio.)
APEGO [apegados a las cosas materiales] (attachs aux choses
matrielles). [Los Espritus nos dicen que la telegrafa
humana ser un da un medio usual de comunicacin,
cuando los hombres sean ms morales, menos egostas y
menos ... ... ... ... ...; a la espera de esto, slo es un
privilegio de las almas de lite.] [Les Esprits nous disent
que la tlgraphie humaine sera un jour un moyen usuel
de communication, quand les hommes seront plus

82

moraux, moins gostes et moins ... ... ... ...; en attendant

elle n'est le privilge que des mes d'lite.]. (Vase
Telegrafa humana.)
APLICA [... el magnetismo] (celui qui exerce). [El magnetista
es el terico. El magnetizador es el prctico, el que ... ...
.... Se puede ser magnetista sin ser magnetizador, pero no
se puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta
distincin nos parece til y lgica.] [Le magntiseur est
le praticien, ... ... ...; le magntiste est le thoricien. On
peut tre magntiste sans tre magntiseur, mais on ne
peut tre magntiseur sans tre magntiste. Cette
distinction nous parat utile et logique.]. (Vanse
Magnetista, Magnetizador.)
APOLOGTICOS [artculos ... del Espiritismo] (articles
apologtiques du Spiritisme). [Aqu se encuentra la
definicin razonada de los trminos del vocabulario
esprita y varios ... ... ... ..., particularmente las palabras:
Alma, Allan Kardec, etc.] [On y trouve la dfinition
raisonne des termes du vocabulaire spirite, et plusieurs
... ... ... ..., notamment aux mots: me, Allan Kardec,
etc.] (Vase la pg. 12 del Catlogo Razonado de obras
que pueden servir para fundar una biblioteca esprita,
en la seccin Filosofa e Historia, 3 Parte: Obras
realizadas fuera del Espiritismo Diccionario Universal
Enciclopdico Ilustrado.)
APORTES [Fenmeno de ...] [Phnomne des apports].
(Vase el tem 96 y sig., cap. V, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
APTITUDES (aptitudes). [Desigualdad de las ...] [Ingalit
des ...]. (N 804 y sig., cap. IX: Ley de Igualdad, 3 Parte
de El Libro de los Espritus.)
ARGUMENTOS (arguments). [El materialismo, que slo se
basa en una negacin, no puede resistir a la evidencia de
los hechos. Por eso que la Doctrina Esprita triunfa tantas
veces sobre aquellos mismos que haban resistido a todos
los otros .... Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres .... Sa vulgarisation
est le moyen le plus puissant pour extirper cette plaie des
socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
ARQUITECTURA (architecture). (Cf. la RE abr. 1864V c:
Instrucciones de los Espritus Sobre la arquitectura y la
imprenta, a propsito de la comunicacin de Gutenberg,
pg. 121.)

83

ARREPENTIMIENTO (repentir). (N 990 y sig., cap. II:

Expiacin y arrepentimiento, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
ARREPENTIMIENTO (repentir). (Vase la RE dic. 1859II:
Efectos de la Oracin, pg. 318.)
ARTES (Arts). [Las ... y el Espiritismo] [Les ... et le
Spiritisme]. (Ver la RE ene. 1869VIII a: Disertaciones
espritas Las Artes y el Espiritismo, pg. 28.)
ASAMBLEAS RELIGIOSAS [el verdadero objetivo de las ...]
(le vritable but des assembles religieuses). [Hemos
dicho que ... ... ... ... ... ... ... debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su acepcin amplia y verdadera,
constituye un lazo que religa a los hombres en una
comunidad de sentimientos, principios y creencias. En
consecuencia, este trmino se aplic a esos mismos
principios codificados y formulados en dogmas o
artculos de fe.] [Nous avons dit que ... ... ... ... ... ... doit
tre la communion de penses; c'est qu'en effet le mot
religion veut dire lien; une religion, dans son acception
large et vraie, est un lien qui relie les hommes dans une
communaut de sentiments, de principes et de croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
ASESINATO (meurtre). (N 746 y sig., cap. VI: Ley de
Destruccin, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
ASIMILACIN [... ms o menos fcil de los fluidos
periespirituales] [assimilation plus ou moins facile des
fluides prispritaux]. (Vase la respuesta de Kardec al
visitante en el cap. I, tem intitulado: Modos de
comunicacin, en el opsculo Qu es el Espiritismo.)
ASUNTOS FTILES (sujets futiles). [Las que se relacionan
con ... ... y sin importancia;] [Celles qui se rapportent
des communications frivoles et sans importance;]. (Lase
Comunicacin esprita.)
ATMSFERA ESPIRITUAL (Atmosphre spirituelle). (Vase
la RE may. 1867I: Atmsfera espiritual, pgs. 129 a
132.)
ATMSFERA PERIESPIRITUAL (atmosphre prispritale).
[Ahora supongamos a dos personas prximas, cada una
envuelta permtasenos an el neologismo en su ... ....]
[Supposons maintenant deux personnes prs lune de
lautre, envelopps chacune de leur ... ..., quon nous

84

passe encore ce nologisme.]. (RE dic. 1862I +:

Estudio sobre los posedos de Morzine Causas de la
obsesin y medios de combatirla (Primer artculo), pg.
356.)
AUTO DE FE [... ... ... de Barcelona] [Auto-da-f de
Barcelone]. (Vanse la RE nov. 1861I +: Los restos de
la Edad Media Auto de fe de las obras espritas en
Barcelona, pg. 322; la RE dic. 1861IV +: Auto de fe de
Barcelona 2 artculo (Vase el nmero de noviembre
de 1861), pg. 387, y tb. la rara Reprografa de la poca
que consta en las Referencias Bibliogrficas.)
AUTORIDAD (autorit). [Abuso de la ...] [Abus de l...].
(Cuestiones N 684, cap. III: Lmite del trabajo - Reposo,
y N 983, cap. II: Penas temporales, de El Libro de los
Espritus.)
AUTORIDAD DE LA DOCTRINA ESPRITA (autorit de la
Doctrine Spirite). (Vase el tem II de la Introduccin
Control universal de la enseanza de los Espritus, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
AYUDAR (secourir). [El verdadero cristiano slo ve
hermanos en sus semejantes, y antes de ... al que est
necesitado no le pregunta ni su creencia, ni su opinin
sobre tal o cual cosa.] [Le vrai chrtien cest ne voit que
des frres dans ses semblables, et avant de ... celui qui est
dans le besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son
opinion en quoi que ce soit.]. (Cf. el tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
AXIOMA (axiome). (Cuestin N 4, cap. I: Pruebas de la
existencia de Dios, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)

B
BASE DEL EDIFICIO DOCTRINARIO (base de ldifice
doctrinaire). (Vanse en Obras Pstumas el Discurso
pronunciado junto a la tumba de Allan Kardec Por
Camille Flammarion, y tb. la misma cita en el Apndice
del libro: Imitacin de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
BASES MS SLIDAS (bases les plus solides). [Si esto es
as, se nos har la siguiente pregunta: es el Espiritismo
una religin? En efecto, Seores; sin lugar a dudas lo es.
En el sentido filosfico el Espiritismo es una religin, y
nos vanagloriamos por ello, porque es la Doctrina que

85

funda los lazos de la fraternidad y de la comunin de

pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre ... ... ...: las propias leyes de la Naturaleza.] [S'il en
est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est donc une religion?
Eh bien, oui! sans doute, Messieurs; dans le sens
philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les ... ... ... ...: les
lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos
Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
BENDICIN (bndiction). (Vase la cuestin N 557, cap.
IX: Bendicin y maldicin, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
BENEFICENCIA (bienfaisance). (tems 11 a 16: La
beneficencia, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
BENEFICENCIA [Si bien la ... tiene lmites precisos] (Si la
bienfaisance est forcment limite). [El campo de la
caridad es muy vasto: comprende dos grandes divisiones,
las cuales, a falta de trminos especficos, pueden
designarse con las expresiones caridad benfica y
caridad benevolente. La primera puede entenderse con
facilidad, pues es naturalmente proporcional a los
recursos materiales que cada uno dispone. En cambio, la
segunda se encuentra al alcance de todos, desde el ms
pobre hasta al ms rico. ... ... ... ... ... ... ..., en el caso de la
benevolencia slo se requiere la voluntad.] [Le champ de
la charit est trs vaste; il comprend deux grandes
divisions que, faute de termes spciaux, on peut dsigner
par les mots: Charit bienfaisante et charit bienveillante.
On comprend facilement la premire, qui est
naturellement proportionne aux ressources matrielles
dont on dispose; mais la seconde est la porte de tout le
monde, du plus pauvre comme du plus riche. ... ... ... ... ...
..., rien autre que la volont ne saurait poser des bornes
la bienveillance.]. (RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
BENEVOLENCIA (bienveillance). (N 886, cap. XI: Caridad
y amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
BENEVOLENCIA (bienveillance). [Si bien la beneficencia
tiene lmites precisos, en el caso de la ... slo se requiere

86

la voluntad.] [Si la bienfaisance est forcment limite,

rien autre que la volont ne saurait poser des bornes la
....]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual conmemorativa
del Da de los Muertos Discurso de apertura del Sr.
Allan Kardec: el Espiritismo, es una religin?, pg.
360.)
BENVOLOS [Espritus ...] (Esprits bienveillants). (Ver el
Cuadro sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial
de las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
BIBLIOTECAS
ESPRITAS
(Bibliothques
spirites).
(Confrntense la RE dic. 1868IV: Aviso, pg. 397, y el
Catlogo Razonado de obras que pueden servir para
fundar una biblioteca esprita.)
BICORPOREIDAD (bi-corporit). (Ver el cap. VII:
Bicorporeidad y transfiguracin, de El Libro de los
Mdiums.)
BIEN (bien). [El ... absoluto o relativo] [Le ... absolu ou
relatif]. (Cuestiones N 636 y sig., cap. I: El bien y el
mal, y N 1000, cap. II: Expiacin y arrepentimiento, de
El Libro de los Espritus.)
BIEN [El ... y el mal] [Le bien et le mal]. (N 629 y sig., cap. I:
Ley Divina o natural, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
BIEN [slo el ... es eterno] (bien seul est ternel). [Los
Espritus superiores nos ensean que ... ... ... ... ..., porque
es la esencia de Dios, y que el mal tendr un fin. En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les Esprits
suprieurs nous enseignent que le ... ... ... ..., parce qu'il
est l'essence de Dieu et que le mal aura une fin. Par une
consquence de ce principe ils combattent la doctrine de
l'ternit des peines comme contraire l'ide que Dieu
nous donne de sa justice et de sa bont.]. (Vase Penas
eternas.)
BIENES DE LA TIERRA (biens de la terre). [Uso de los ... ...
... ...] [Usage des ... ... ... ...]. (Cuestiones N 706 y N
711 y sig., cap. V, de la 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
BIENESTAR (bien-tre). (Cuestiones N 719, cap. V: Pruebas
voluntarias - Mortificaciones, y N 812, cap. IX:
Desigualdad de las riquezas, de la 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
BONDAD (bont). [Los Espritus superiores nos ensean que
slo el bien es eterno, porque es la esencia de Dios, y que
el mal tendr un fin. En consecuencia de este principio

87

combaten la doctrina de la eternidad de las penas como

contraria a la idea que Dios nos da de su justicia y de su
....] [Les Esprits suprieurs nous enseignent que le bien
seul est ternel, parce qu'il est l'essence de Dieu et que le
mal aura une fin. Par une consquence de ce principe ils
combattent la doctrine de l'ternit des peines comme
contraire l'ide que Dieu nous donne de sa justice et de
sa ....]. (Vase Penas eternas.)
BUEN SENTIDO (bon sens). [Sera formarse una idea muy
falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza
en la prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. La fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en
el llamamiento que hace a la razn, al ... .... En la
Antigedad, era objeto de estudios misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da no tiene
secretos para nadie: habla un lenguaje claro, sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au ... .... Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
BUENA FE (bonne foi), [ciertos Espritus hipcritas insinan
con habilidad y con calculada perfidia hechos
controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de engaar
la ... ... de sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin
consideracin, toda palabra o frase equvoca, y no
conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo que
la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones de
esta naturaleza slo deben temerlas los espritas aislados,
los grupos recientes o poco esclarecidos.] [certains
Esprits hypocrites insinuent avec habilit et avec une
perfidie calcule des faits controuvs, des assertions
mensongres, afin de duper la ... ... de leurs auditeurs.
On doit alors laguer sans piti tout mot, toute phrase
quivoques, et ne conserver de la dicte que ce que la
logique accepte, ou ce que la doctrine a dj enseign.
Les communications de cette nature ne sont redouter
que pour les spirites isols, les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)

88

BUENA NUEVA [la ...] [la bonne nouvelle]. (Ver el tem 11

del cap. XXV: Buscad y encontraris, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
BUENOS [Espritus ...] (Esprits bons). (Vase el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)

C
CADA [... de los ngeles] [Chute des anges]. (Cf. la RE ene.
1862I: Ensayo sobre la interpretacin de la doctrina de
los ngeles cados, pg. 3, y la RE abr. 1862II:
Consecuencias de la doctrina de la reencarnacin sobre
la propagacin del Espiritismo, pg. 108.)
CADA [... del hombre] [Chute de lhomme]. (Cuestiones N
122, cap. I: Progresin de los Espritus, y N 262, cap.
VI: Eleccin de las pruebas, de la 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)
CALIFICACIN (qualification). [... que algunos escritores
dan a los Espritus para caracterizar su naturaleza etrea]
[... donne aux Esprits par quelques crivains pour
caractriser leur nature thre]. (Vase Fludico.)
CARCTER LIGERO (caractre lger), [Bajo esta
denominacin se pueden incluir a ciertos Espritus
ligeros, ms traviesos y maliciosos que malos, que se
complacen en provocar pequeas molestias y
contrariedades; son ignorantes, mentirosos y burlones.
Son los nios malcriados del mundo esprita. Su lenguaje
es a menudo espirituoso, mordaz y satrico, pero
raramente grosero; se complacen en hacer chistes y
simpatizan con las personas de un ... ....] [On peut
comprendre sous cette dnomination certains esprits
lgers, plutt espigles et malins que mchants; ils se
plaisent faire prouver de petites vexations et de petites
contrarits; ils sont ignorants, menteurs et moqueurs; ce
sont les enfants terribles du monde spirite. Leur langage
est souvent spirituel, mordant et satirique, rarement
grossier; ils se plaisent aux facties et sympathisent avec
les personnes d'un ... ...; ce serait perdre son temps et
s'exposer de ridicules mcomptes que de leur adresser
des questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
CARCTER NOBLE DE ALLAN KARDEC. (Lanse las
siguientes notas del traductor al final de la Revista
Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos de 1858:

89

nmeros 17, 32, 59, 65, 68, 109, 198 y 294, Edicin del
CEI.)
CARIDAD (charit). (Cap. IX: Temas de estudio, de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas y la cuestin N 886: Caridad y amor al
prjimo, de El Libro de los Espritus.)
CARIDAD (charit). [Fuera de la ... no hay salvacin] [Hors
la ... point de salut]. (Discurso pronunciado [I] por Allan
Kardec en las Reuniones Generales de los Espritas de
Lyon y Burdeos, en Viaje Esprita en 1862.)
CARIDAD (charit). [Pero ... tambin es una de esas palabras
con sentido mltiple, cuyo completo alcance es necesario
que comprendamos bien. Si los Espritus no dejan de
predicarla y definirla, es porque probablemente
reconocen que an es necesario hacerlo.] [Mais la ...,
c'est encore un de ces mots sens multiple dont il est
ncessaire de bien comprendre toute la porte; et si les
Esprits ne cessent de la prcher et de la dfinir, c'est que,
probablement, ils reconnaissent que cela est encore
ncessaire.]. (RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
CARIDAD (charit). [Fuera de la ... no hay verdaderos
espritas] [Hors la ... point de vrais spirites]. (Discurso
pronunciado [I] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
CARIDAD [La ... es el alma del Espiritismo] [La charit est
l'me du Spiritisme]. [... ... ... ... ... ... ...: ella resume los
deberes del hombre para consigo mismo y para con sus
semejantes. Por eso podemos decir que sin caridad no
hay verdadero esprita.] [... ... ... ... ... ...: elle rsume tous
les devoirs de l'homme envers lui-mme et envers ses
semblables; c'est pourquoi on peut dire qu'il n'y a pas de
vrai Spirite sans charit.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pgs. 359-360.)
CARIDAD (charit). [Ley de justicia, de amor y de ...] [Loi de
justice, damour et de ...]. (N 886 y sig., cap. XI:
Caridad y amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
CARIDAD BENFICA (Charit bienfaisante). [El campo de la
caridad es muy vasto: comprende dos grandes divisiones,
las cuales, a falta de trminos especficos, pueden
designarse con las expresiones ... ... y caridad

90

benevolente. La primera puede entenderse con facilidad,

pues es naturalmente proporcional a los recursos
materiales que cada uno dispone. En cambio, la segunda
se encuentra al alcance de todos, desde el ms pobre
hasta el ms rico. Si bien la beneficencia tiene lmites
precisos, en el caso de la benevolencia slo se requiere la
voluntad.] [Le champ de la charit est trs vaste; il
comprend deux grandes divisions que, faute de termes
spciaux, on peut dsigner par les mots: ... ... et charit
bienveillante. On comprend facilement la premire, qui
est naturellement proportionne aux ressources
matrielles dont on dispose; mais la seconde est la
porte de tout le monde, du plus pauvre comme du plus
riche. Si la bienfaisance est forcment limite, rien autre
que la volont ne saurait poser des bornes la
bienveillance.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
CARIDAD BENEVOLENTE (charit bienveillante), [a falta
de trminos especficos, pueden designarse con las
expresiones caridad benfica y ... ....] [faute de termes
spciaux, on peut dsigner par les mots: Charit
bienfaisante et ... ....]. (RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
CARTA [... sobre el Espiritismo] (Lettre sur le Spiritisme).
(Vase la bibliografa: Carta sobre el Espiritismo:
Respuesta de Allan Kardec a la Gazette de Lyon.)
CARTOMANCIA (cartomancie). (Vanse Necromancia, y la
nota del traductor XII.)
CASAMIENTO (mariage). (N 695: Casamiento y celibato,
cap. IV: Ley de Reproduccin, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
CATALEPSIA (catalepsie). (Cf. N 422 a 424, cap. VIII:
Letargo, catalepsia, muertes aparentes, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CATALPTICOS (cataleptiques). (N 422, cap. VIII, de la 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
CATLOGO (Catalogue). [... Razonado] [... Raisonne]. (Ver
el opsculo: Catlogo Razonado de obras que pueden
servir para fundar una biblioteca esprita.)
CATEGORAS [diferentes ... de Espritus] (diffrentes
catgories dEsprits). [Los propios ... nos ensean que
pertenecen a ... ..., segn el grado de su depuracin.] [Les
... nous enseignent eux-mmes qu'ils appartiennent ...

91

..., selon le degr de leur puration]. (Vase Escala

esprita.)
CATEGORAS [diversas ... de espritas] [diverses catgories
de spirites]. (Cf. el tem 28, cap. III: Mtodo, de la 1
Parte de El Libro de los Mdiums.)
CAUSA [... primera] [Cause premire]. (Cuestin N 1 y sig.
de El Libro de los Espritus.)
CAUSA [conocimiento de ...] (connaissance de cause).
[Cualquiera que pueda ser ulteriormente su opinin
personal sobre los diversos puntos de la Doctrina, podrn
entonces discutirlos con ... ... ....] [Quelle que puisse tre
ultrieurement leur opinion personnelle sur les divers
points de la doctrine, ils pourront les discuter en ... ...
....]. (Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
CAUSA (cause). [No hay efecto sin ...] [Il ny a pas deffet
sans ...]. (N 4, cap. I: Pruebas de la existencia de Dios,
1 Parte de El Libro de los Espritus.)
CAUSA (cause). [Gracias a esta vulgarizacin sabemos
actualmente que no existe nada de sobrenatural en este
mundo, y que ciertas cosas slo parecan derogar las
leyes de la Naturaleza porque su ... era desconocida.]
[Grce cette vulgarisation, nous savons aujourd'hui
qu'il n'y a rien de surnaturel en ce monde, et que
certaines choses ne nous paraissent droger aux lois de
la Nature que parce que nous n'en connaissons pas la
....]. (Vanse Magia, Mago.)
CAUSA Y EFECTO (cause et effet). (Cf. la RE mar. 1867
VIII c: Disertaciones espritas La Solidaridad, pg.
88.)
CAUSAS ENTERAMENTE MATERIALES (causes toutes
matrielles), [sin embargo, (el Espiritismo) tendr que
sostener grandes luchas, ms an contra los intereses que
contra la conviccin, porque no es preciso disimular que
hay personas interesadas en combatirlo, unas por amor
propio y otras por ... ... ...;] [cependant il aura de grandes
luttes soutenir, plus encore contre lintrt que contre
la conviction, car il ne faut pas se dissimuler quil y a des
gens intresss le combattre, les uns par amour-propre,
les autres pour des ... ... ...;] (Cuestin 798, cap. VIII:
Influencia del Espiritismo en el progreso, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CAZA (chasse). (N 735: Destruccin necesaria y destruccin
abusiva, cap. VI: Ley de Destruccin, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CELIBATO (clibat). (N 695 y siguientes: Casamiento y
celibato, cap. IV: Ley de Reproduccin, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)

92

CIEGA [fe ...] [foi aveugle]. (V. el tem 6 del cap. XIX: La fe
transporta montaas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
CIENCIA ESPRITA (science spirite). [La ... ... debe poseer su
propio vocabulario como todas las otras Ciencias. Para
comprender una Ciencia es necesario, primeramente,
comprender su terminologa: he aqu lo primero que
recomendamos a aquellos que quieran emprender un
estudio serio del Espiritismo]. [La ... ... doit avoir son
vocabulaire comme toutes les autres sciences. Pour
comprendre une science, il faut d'abord en comprendre
la langue; c'est la premire chose que nous
recommandons ceux qui veulent faire du Spiritisme une
tude srieuse]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
CIENCIAS (Sciences). (Cf. Comunicacin esprita, Infierno,
Magia, Paraso, Psicologa, Supersticin.)
CIENTFICA [acepcin ... determinada] (acception
scientifique dtermine). [Nosotros no empleamos la
palabra pneumatologa porque ya tiene una ... ... ..., y
porque esta palabra sera impropia, ya que se trata de
sonidos vagos no articulados.] [Nous n'employons pas le
mot pneumatologie, parce qu'il a dj une ... ... ..., et, en
second lieu, parce que ce mot serait impropre quand il ne
s'agit que de sons vagues non articuls.]. (Vase
Pneumatofona.)
CIRCUNSCRITO [trmino ms ...] (mot plus circonscrit),
[llamada Campos Elseos. Los pueblos modernos lo
sitan en las regiones elevadas del espacio. Aquella
palabra es sinnimo de cielo, tomada en la misma
acepcin, con la diferencia de que el vocablo cielo se
vincula con una idea de beatitud infinita, mientras que el
... paraso es ... ... y recuerda goces un poco ms
materiales.] [appele Champs-Elyses; les peuples
modernes, dans les rgions leves de l'espace. Ce mot
est synonyme de ciel, pris dans la mme acception, avec
cette diffrence qu'au ... ciel se rattache une ide de
batitude infinie, tandis que celui de paradis est ... ... et
rappelle des jouissances un peu plus matrielles.]. (V.
Paraso.)
CIVILIZACIN (civilisation). (N 790 y sig., cap. VIII: Ley del
Progreso, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
CIVILIZADAS [sociedades ...] (socits civilises). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la evidencia de los hechos. Por eso que la
Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre aquellos

93

mismos que haban resistido a todos los otros

argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour extirper
cette plaie des ... ....]. (Cf. Materialismo.)
CLARIDAD DEL LENGUAJE (clart du langage). [Es
siempre perjudicial para la ... y pureza ... ... no dar a las
palabras su acepcin propia.]. [Il est toujours
prjudiciable la ... et la puret ... ... de dtourner les
mots de leur acception propre.]. (Vase Invisible.)
CLARIVIDENCIA (clairvoyance). (Vase Lucidez [voy.
Lucidit].)
CLASES DE ESPRITUS (classes d'Esprits). [Vase el
desarrollo referente al carcter de las ... ... ... en un
captulo especial.] [Voy. les dveloppements relatifs au
caractre des ... ... dans le chapitre spcial.]. (Vanse
Escala esprita, y la nota del traductor X.)
CLAVE (clef). [Adems, la forma alfabtica adoptada
permitir recurrir ms fcilmente a las definiciones y a
sus enseanzas, que son como la ... de la bveda del
edificio y que servirn para refutar ciertas crticas en
pocas palabras, as como para evitar una multitud de
preguntas.] [La forme alphabtique permettra en outre de
recourir plus aisment aux dfinitions et aux
renseignements qui sont comme la ... de vote de
l'difice, et qui serviront rfuter en peu de mots
certaines critiques et prvenir une foule de questions.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
CODIFICADOR (Codificateur). (Vanse el Frontispicio del
Opsculo: El Espiritismo en su ms simple expresin, la
Nota de Allan Kardec al tem 45 del cap. I: Caracteres de
la Revelacin Esprita, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo, y los Prolegmenos
de El Libro de los Espritus.)`
CODIFICADOS [principios ...] (principes codifis). [Hemos
dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la comunin de pensamientos. En
efecto, la palabra religin significa lazo. Una religin, en
su acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, este trmino se
aplic a esos mismos ... ... y formulados en dogmas o

94

artculos de fe.] [Nous avons dit que le vritable but des

assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une
religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui
relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ce nom a t
donn ces mmes ... ... et formuls en dogmes ou articles
de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
COLECCIN DE LA REVISTA ESPRITA (La collection de
cette Revue). [La ... ... ... ... ... ha de formar el repertorio
ms completo sobre la materia, desde el triple punto de
vista histrico, dogmtico y crtico.] [... ... ... ... ...
formera le rpertoire le plus complet sur la matire, au
triple point de vue historique, dogmatique et critique.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
CLERA (colre). (tems 9 y 10: Instrucciones de los
Espritus La clera, del cap. IX: Bienaventurados los
mansos y los pacficos, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
COMBINACIN DE LOS FLUIDOS (combinaison des
fluides). [Todo efecto medimnico es el resultado de la ...
... ... ... emitidos por un Espritu y por un mdium:
mediante esta unin dichos fluidos adquieren propiedades
nuevas que no tendrn por separado, o que al menos no
tendran en el mismo grado.] [Tout effet mdiumnique est
le rsultat de la ... ... ... mis par un Esprit et par le
mdium: par cette union ces fluides acquirent des
proprits nouvelles quils nauraient pas sparment, ou
tout au moins quils nauraient pas au mme degr.]. (V.
el tem 52: Manifestaciones de los Espritus - De los
mdiums, de la 1 Parte de Obras Pstumas.)
COMPARACIN [por ... y por metfora] (par comparaison et
par mtaphore). [En su acepcin usual, esta palabra ha
perdido como tantas otras su significado primitivo. De
general que era, ahora se ha circunscrito a un orden
particular de hechos. En el pensamiento de las masas, un
milagro implica la idea de un hecho extranatural; en el
sentido teolgico, es una derogacin de las leyes de la
Naturaleza, por cuyo medio Dios manifiesta su poder. En
efecto, tal es su acepcin vulgar convertida en sentido
propio, y solamente es ... ... ... ... ... que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa

95

signification primitive. De gnrale quelle tait, elle

sest restreinte un ordre particulier de faits. Dans la
pense des masses, un miracle implique lide dun fait
extra-naturel; dans le sens thologique, cest une
drogation aux lois de la nature, par laquelle Dieu
manifeste sa puissance. Telle est en effet son acception
vulgaire, devenue le sens propre, et ce nest que ... ... ...
... ... quon lapplique aux circonstances ordinaires de la
vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros segn el
Espiritismo - Los milagros en el sentido teolgico, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
COMPLEMENTARES [desarrollos ...] (dveloppements
complmentaires). [Para los ... ..., remitimos al lector a El
Libro de los Espritus y a la Revista Esprita. En el
primero se encontrar una exposicin completa y
metdica de la Doctrina, tal como ha sido dictada por los
propios Espritus; en la segunda, adems de los relatos y
de la apreciacin de los hechos, se hallar una variedad
de temas que slo es posible abarcar gracias a su
publicacin peridica.] [Nous renvoyons, pour les ... ...,
au Livre des Esprits et la Revue Spirite. On trouvera
dans le premier l'expos complet et mthodique de la
doctrine, telle qu'elle a t dicte par les Esprits euxmmes, et dans la seconde, outre la relation et
l'apprciation des faits, une varit de sujets que
comporte seule la forme priodique.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
COMPLETAS [ideas ...] (ides compltes). [Los Espritus
imperfectos, que estn todava bajo la influencia de la
materia, no siempre tienen ... ... acerca de la
reencarnacin; el modo en que la explican deja traslucir
su ignorancia y sus prejuicios terrestres] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'influence de la matire,
n'ont pas toujours sur la rincarnation des ... ...; la
manire dont ils l'expliquent se ressent de leur ignorance
et des ... ...]. (Cf. Reencarnacin.)
COMUNICACIN [gnero de ...] (genre de communication).
[Para los Espritus, el mdium es un intermediario; es un
agente o un instrumento ms o menos cmodo, segn la
naturaleza o el grado de su facultad mediadora. Esta
facultad depende de una disposicin orgnica especial,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel ... ...
....] [Pour les Esprits, le mdium est un intermdiaire;
c'est un agent ou un instrument plus ou moins commode,

96

selon la nature ou le degr de la facult mdiatrice. Cette

facult tient une disposition organique spciale
susceptible de dveloppement. On distingue plusieurs
varits de mdiums. Selon leur aptitude particulire
pour tel ou tel mode de transmission, ou tel ou tel ... ...
....]. (Ver Mdium.)
COMUNICACIN A DISTANCIA (communication
distance). [... ... ... entre dos personas vivas que se evocan
recprocamente.] [... ... ... entre deux personnes vivantes,
qui s'voquent rciproquement.]. (Vase Telegrafa
humana.)
COMUNICACIONES FRVOLAS (communications frivoles).
[Las que se relacionan con asuntos ftiles y sin
importancia;] [Celles qui se rapportent des sujets
futiles et sans importance;]. (Lase Comunicacin
esprita.)
COMUNICACIONES
GROSERAS
(Communications
grossires). [... ...: aquellas que se traducen por
expresiones que chocan la decencia.] [... ...: celles qui se
traduisent par des expressions qui choquent les
biensances]. (Cf. Comunicacin esprita.)
COMUNICACIONES INSTRUCTIVAS (Communications
instructives). (Cf. Comunicacin esprita.)
COMUNICACIONES SERIAS (Communications srieuses).
(Cf. Comunicacin esprita.)
COMUNIN DE PENSAMIENTOS (communion de penses).
[Hemos dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la ... ... .... En efecto, la palabra
religin significa lazo. Una religin, en su acepcin
amplia y verdadera, constituye un lazo que religa a los
hombres en una comunidad de sentimientos, principios y
creencias. En consecuencia, este trmino se aplic a esos
mismos principios codificados y formulados en dogmas o
artculos de fe.] [Nous avons dit que le vritable but des
assembles religieuses doit tre la ... ... ...; c'est qu'en effet
le mot religion veut dire lien; une religion, dans son
acception large et vraie, est un lien qui relie les hommes
dans une communaut de sentiments, de principes et de
croyances; conscutivement, ce nom a t donn ces
mmes principes codifis et formuls en dogmes ou
articles de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
CONCENTRACIN (concentration), [el fenmeno de aportes
necesita siempre una mayor ... y, al mismo tiempo, una
mayor difusin de ciertos fluidos, que slo pueden

97

obtenerse con mdiums mejor dotados, aquellos en una

palabra cuyo aparato electromedimnico est en mejores
condiciones.] [les apports ncessitent toujours une plus
grande ..., et en mme temps une plus grande diffusion de
certains fluides, et quils ne peuvent tre obtenus quavec
des mdiums les mieux dous, ceux, en un mot, dont
lappareil
lectromdianimique
est
le
mieux
conditionn.]. (tem 98 de El Libro de los Mdiums, 2
Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas espontneas.)
CONCIENCIA (conscience). (Cf. Aparicin, Sueo
magntico y la cuestin N 621, cap. I: Conocimiento de
la ley natural, de El Libro de los Espritus.)
CONCIENCIA [Libertad de ...] [Libert de conscience]. (N
835 y sig., cap. X: Ley de Libertad, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
CONCIENCIA (conscience). [Que lo socorra, pues, sin pedirle
cuentas de su ..., porque si es un enemigo de la religin,
ese ser el medio de hacrsela amar; rechazndolo, se la
hara odiar.] [Quil le secoure donc sans lui demander
aucun compte de sa ..., car si cest un ennemi de la
religion, cest le moyen de la lui faire aimer; en le
repoussant, on la lui ferait har.]. (tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
CONDENSACIN (condensation). [Por su naturaleza y en su
estado normal, el periespritu es invisible para nosotros,
pero puede sufrir modificaciones que lo vuelvan
perceptible a la vista, ya sea por una especie de ... o por
un cambio en su disposicin molecular. La condensacin
(no tomar esta palabra al pie de la letra, la empleamos a
falta de otra), la condensacin decamos puede ser tal
que el periespritu adquiera las propiedades de un cuerpo
slido y tangible; pero puede instantneamente retomar
su estado etreo e invisible.] [Par sa nature et dans son
tat normal le prisprit est invisible pour nous, mas il
peut subir des modifications qui le rendent perceptible
la vue, soit par une sorte de ..., soit par un changement
dans la disposition molculaire: cest alors quil nous
apparat sous une forme vaporeuse. La condensation (il
ne faudrait pas prendre ce mot la lettre, nous ne
lemployons que faute dautre), la condensation, disonsnous, peut-tre telle que le prisprit acquire les
proprits dun corps solide et tangible; mais il peut
instantanment reprendre son tat thr et invisible.].
(Cf. la RE dic. 1858I: Apariciones, pg. 322.) Vase:
Materializacin (Matrialisation). (V. tb. los sig.

98

vocablos en las Instrucciones Prcticas: Aparicin,

Estereotita.)
CONDICIN (condition). [La primera ... de toda doctrina es la
de ser lgica] [La premire ... de tout doctrine, cest
dtre logique]. (Vanse los Comentarios de Allan
Kardec a la cuestin N 131, cap. I: ngeles y demonios,
2 Parte de El Libro de los Espritus.)
CONDICIONES PARA SER MDIUM [condiciones para ser
...], (conditions pour tre mdium) [Muchas personas nos
han pedido que les indiquemos las ... que deben cumplir
... ... ..., as como la manera de proceder al respecto. La
solucin de esta cuestin es ms complicada de lo que a
primera vista parece, porque se basa en conocimientos
preliminares de cierta extensin.] [Beaucoup de
personnes nous ont demand de leur indiquer les ...
remplir et la manire de s'y prendre ... ... .... La solution
de cette question est plus complique qu'elle ne le parat
au premier abord, parce qu'elle repose sur des
connaissances prliminaires d'une certaine tendue.].
(Cf. la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
CONFUSIN (confusion). [Para las cosas nuevas se necesitan
palabras nuevas: as lo requiere la claridad del lenguaje,
para evitar la ... inseparable del sentido mltiple dado a
los mismos trminos.] [Pour les choses nouvelles il faut
des mots nouveaux, ainsi le veut la clart du langage,
pour viter la ... insparable du sens multiple des mmes
termes.]. (Lase la Introduccin al estudio de la Doctrina
Esprita, tem I de El Libro de los Espritus, y la nota del
traductor nmero III.)
CONNOTACIN NEGATIVA (mauvaise part). [En las
lenguas modernas, esta palabra posee por lo general
una ... ..., y su acepcin se limita a los genios malficos.]
[Dans les langues modernes, ce mot est gnralement
pris en ... ..., et son acception est restreinte aux gnies
malfaisants.]. (En las Instrucciones Prcticas vanse:
Demonio, Visionario.)
CONOCIMIENTO (connaissance). (Cf. Ideas innatas,
Inteligencia, Invocacin, Orculo, Paraso, Politesmo,
Supersticin.)
CONOCIMIENTO [... del principio de las cosas]
[Connaissance du principe des choses]. (Cuestiones 17 a
20, cap. II: Elementos generales del Universo, 1 Parte de
El Libro de los Espritus.)
CONOCIMIENTO (connaissance). [La lnea demarcatoria
entre los animales y el hombre es trazada por el ... que a
este ltimo le es dado tener acerca del Ser Supremo.] [La
ligne de dmarcation entre les animaux et l'homme est

99

trace par la ... qu'il est donn ce dernier d'avoir de

l'tre Suprme.]. (Lanse Inteligencia, Instinto.)
CONOCIMIENTO DE CAUSA (connaissance de cause).
[Cualquiera que pueda ser ulteriormente su opinin
personal sobre los diversos puntos de la Doctrina, podrn
entonces discutirlos con ... ... ....] [Quelle que puisse tre
ultrieurement leur opinion personnelle sur les divers
points de la doctrine, ils pourront les discuter en ... ...
....]. (Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
CONOCIMIENTOS
PRELIMINARES
(connaissances
prliminaires). [Muchas personas nos han pedido que les
indiquemos las condiciones que deben cumplir para ser
mdiums, as como la manera de proceder al respecto. La
solucin de esta cuestin es ms complicada de lo que a
primera vista parece, porque se basa en ... ... de cierta
extensin.] [Beaucoup de personnes nous ont demand
de leur indiquer les conditions remplir et la manire de
s'y prendre pour tre mdium. La solution de cette
question est plus complique qu'elle ne le parat au
premier abord, parce qu'elle repose sur des ... ... d'une
certaine tendue.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
CONOCIMIENTOS Y MORALIDAD (en science et en
moralit), [progresando siempre en ... ... ...] [tout en
progressant toujours ... ... ... ... ...]. (Cf. Reencarnacin.)
CONSECUENCIA (consquence). [Los acontecimientos de la
vida son la ... de esa eleccin y se relacionan con la
posicin social de la existencia.] [Les vnements de la
vie sont la ... de ce choix et en rapport avec la position
sociale de l'existence.]. (Vase Fatalidad.)
CONSEJOS A LOS PRINCIPIANTES (Conseils aux novices).
(Confrntese el captulo X: Consejos a los principiantes,
en las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
CONSEJOS DE LOS ESPRITUS [Conseils des Esprits]. (N
410, cap. VIII: Emancipacin del alma, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CONSERVACIN [Ley de ...] [Loi de conservation]. (N 702 y
sig., cap. V: Instinto de conservacin, de la 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CONSOLADOR (Consolateur). (Vase el tem 35: Anuncio
del Consolador, del cap. XVII de La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
CONSTATACIN (constatation). [La ... de la identidad de los
Espritus] [La ... de lidentit des Esprits]. (Pg. X del
Estudio sobre la Poesa Medianmica, de la autora de

100

Allan Kardec, Introduccin que precede a la obra: Ecos

Poticos del Ms All, del Sr. L. Vavasseur.)
CONSUELOS (Consolations). [Esperanzas y ...] [Esprances
et ...]. (N 920 y sig., 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
CONTRADICCIONES (Contradictions). (tems VIII, XII y
XIII de la Introduccin de El Libro de los Espritus.)
CONTRADICCIONES
APARENTES
(contradictions
apparentes). [Pero si examinamos con cuidado todos los
principios dogmticos y si separamos siempre lo que
debe ser tomado en sentido figurado, no cabe duda de que
desapareceran muchas contradicciones aparentes.] [mais
si l'on scrutait avec soin tous les principes dogmatiques,
et si l'on faisait toujours la part de ce qui doit tre pris au
figur, beaucoup de ... ... disparatraient sans doute.]. (V.
Purgatorio.)
CONTRARIEDADES (contrarits), [Bajo esta denominacin
se pueden incluir a ciertos Espritus ligeros, ms traviesos
y maliciosos que malos, que se complacen en provocar
pequeas molestias y ...; son ignorantes, mentirosos y
burlones. Son los nios malcriados del mundo esprita.
Su lenguaje es a menudo espirituoso, mordaz y satrico,
pero raramente grosero; se complacen en hacer chistes y
simpatizan con las personas de un carcter ligero.] [On
peut comprendre sous cette dnomination certains esprits
lgers, plutt espigles et malins que mchants; ils se
plaisent faire prouver de petites vexations et de petites
...; ils sont ignorants, menteurs et moqueurs; ce sont les
enfants terribles du monde spirite. Leur langage est
souvent spirituel, mordant et satirique, rarement
grossier; ils se plaisent aux facties et sympathisent avec
les personnes d'un caractre lger; ce serait perdre son
temps et s'exposer de ridicules mcomptes que de leur
adresser des questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
CONTRASENTIDO (non-sens). [Toda religin se basa
necesariamente en la creencia en una Divinidad; esta
creencia puede ser ms o menos esclarecida, ms o
menos conforme a la verdad. Pero una religin atea sera
un ....] [Toute religion repose ncessairement sur la
croyance en une Divinit; cette croyance peut tre plus
ou moins claire, plus ou moins conforme la vrit;
mais une religion athe serait un ... ....]. (V. Atesmo,
Ateo.)
CONTROVERSIAS (controverses). [Esta diversidad de
acepciones dadas a una misma palabra es una fuente
perpetua de ..., que no tendran lugar si cada idea tuviese
su representacin ntidamente definida.] [Cette diversit

101

d'acceptions donnes un mme mot est une source

perptuelle de ... qui n'auraient pas lieu si chaque ide
avait sa reprsentation nettement dfinie.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
CONVICCIN MORAL (conviction morale). [Comenzaremos
estas Instrucciones Prcticas exponiendo los principios
generales de la Doctrina. Aunque pueda parecer ms
racional comenzar por la prctica, creemos que aqu no es
este el caso; hay una ... ... que solamente el razonamiento
puede dar; por lo tanto, los que hayan adquirido las
primeras nociones mediante el estudio de la teora
comprendern mejor la necesidad de ciertos preceptos
recomendados en la prctica y, al respecto, tendrn
disposiciones ms favorables. Al conducir a los indecisos
al terreno de la realidad, esperamos destruir los prejuicios
que pueden perjudicar el resultado que se busca,
ahorrando ensayos intiles por ser mal dirigidos u
orientados hacia lo imposible y combatiendo, en fin, las
ideas supersticiosas que siempre se originan en la nocin
falsa o incompleta de las cosas.] [Nous commencerons
cette Instruction par l'expos des principes gnraux de
la doctrine. Bien qu'il puisse paratre plus rationnel de
commencer par la pratique, nous croyons que ce n'est
pas ici le cas; il y a une ... ... que le raisonnement seul
peut donner; ceux donc qui auront acquis les notions
premires par l'tude de la thorie comprendront mieux
la ncessit de certains prceptes recommands dans la
pratique, et y apporteront des dispositions plus
favorables. En ramenant les indcis sur le terrain de la
ralit, nous esprons dtruire les prjugs qui peuvent
nuire au rsultat que l'on cherche, pargner des essais
inutiles, parce qu'ils sont mal dirigs ou dirigs vers
l'impossible, combattre enfin les ides superstitieuses qui
ont toujours leur source dans la notion fausse ou
incomplte des choses.]. (V. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
CORAZN (coeur), [pero la razn nos dice de acuerdo con
los Espritus que la oracin que solamente sale de los
labios es una vana frmula si el ... no toma en ella parte
alguna.] [mais la raison, d'accord en cela avec les
Esprits, nous dit que la prire des lvres est une vaine
formule quand le ... n'y a point part.]. (Vase Plegaria.)
CORPORAL [vida ...] (vie corporelle). [Regreso del Espritu a
la ... ....] [Retour de l'Esprit la ... ....]. (V.
Reencarnacin.)
CORPORALES [existencias ...] (existences corporelles). [La
reencarnacin es progresiva o estacionaria: nunca

102

retrgrada. En sus nuevas existencias corporales el

Espritu puede decaer en posicin social, pero no como
Espritu.] [La rincarnation est progressive ou
stationnaire; elle n'est jamais rtrograde. Dans ses
nouvelles ... ... l'Esprit peut dchoir comme position
sociale,
mais
non
comme
Esprit].
(Vase
Reencarnacin.)
CORRESPONDENCIA (correspondance). [Muchas personas
nos han pedido que les indiquemos las condiciones que
deben cumplir para ser mdiums, as como la manera de
proceder al respecto. La solucin de esta cuestin es ms
complicada de lo que a primera vista parece, porque se
basa en conocimientos preliminares de cierta extensin;
para hacer experiencias de Fsica y de Qumica es
necesario primeramente conocer Fsica y Qumica. Las
respuestas que nosotros hemos dado a esas personas no
podan contener desarrollos incompatibles con los lmites
propios de una ...; adems, el tiempo material no nos
hubiera permitido satisfacer a todos los pedidos: por esto
es que nos hemos determinado a publicar estas
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas, necesariamente ms completas que todo cuanto
pudiramos escribir a cada uno directamente.] [Beaucoup
de personnes nous ont demand de leur indiquer les
conditions remplir et la manire de s'y prendre pour
tre mdium. La solution de cette question est plus
complique qu'elle ne le parat au premier abord, parce
qu'elle repose sur des connaissances prliminaires d'une
certaine tendue; pour faire des expriences de physique
et de chimie, il faut d'abord connatre la physique et la
chimie. Les rponses que nous avons faites ces
personnes ne pouvaient comprendre des dveloppements
incompatibles avec les bornes d'une ...; le temps matriel
ne nous et, d'ailleurs, pas permis de satisfaire toutes
les demandes; c'est ce qui nous a dtermin publier
cette Instruction Pratique sur les Manifestations Spirites,
ncessairement plus complte que tout ce que nous
pourrions crire directement.]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
CORRIENTE FLUDICA (courant fluidique). [Por lo tanto,
cuando el pensamiento es dirigido hacia un ser
cualquiera, en la Tierra o en el espacio, de encarnado a
desencarnado, o de desencarnado a encarnado, una ... ...
se establece entre el uno y el otro, transmitiendo el
pensamiento, como el aire transmite el sonido. La energa
de la corriente est en razn de la energa del

103

pensamiento y de la voluntad.] [Lors donc que la pense

est dirige vers un tre quelconque, sur la terre ou dans
lespace, dincarn dsincarn, ou de dsincarn
incarn, un ... ... stablit de lun lautre, transmettant
la pense, comme lair transmet le son. Lnergie du
courant est en raison de celle de la pense et de la
volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la oracin Transmisin del pensamiento, de la Coleccin de
Oraciones Espritas.)
COSAS NUEVAS (choses nouvelles). [Para las ... ... se
necesitan palabras nuevas: as lo requiere la claridad del
lenguaje, para evitar la confusin inseparable del sentido
mltiple dado a los mismos trminos.] [Pour les ... ... il
faut des mots nouveaux, ainsi le veut la clart du
langage, pour viter la confusion insparable du sens
multiple des mmes termes.]. (Lase la Introduccin al
estudio de la Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los
Espritus, y la nota del traductor nmero III.)
CSMICA [materia ... universal] [matire cosmique
universel]. (Cf. el cap. VIII: Laboratorio del mundo
invisible, tem 129 de El Libro de los Mdiums.)
CSMICO [Fluido ... universal] [Fluide cosmique universel].
(tem 17 del cap. X: Gnesis orgnica, de La Gnesis,
los Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
CREACIN (Cration). (N 37 y sig., cap. III, 1 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CREDULIDAD [explotar la ...] (exploiter la crdulit). (Vase
Orculo.)
CREENCIA (croyance). [El verdadero cristiano slo ve
hermanos en sus semejantes, y antes de ayudar al que est
necesitado no le pregunta ni su ..., ni su opinin sobre tal
o cual cosa.] [Le vrai chrtien cest ne voit que des frres
dans ses semblables, et avant de secourir celui qui est
dans le besoin, il ne consulte ni sa ..., ni son opinion en
quoi que ce soit.]. (Cf. el tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
CREENCIA EN UNA DIVINIDAD (croyance en une
Divinit). [Toda religin se basa necesariamente en la ...
... ... ...; esta creencia puede ser ms o menos esclarecida,
ms o menos conforme a la verdad. Pero una religin atea
sera un contrasentido.] [Toute religion repose
ncessairement sur la ... ... ... ...; cette croyance peut tre
plus ou moins claire, plus ou moins conforme la
vrit; mais une religion athe serait un non-sens.]. (V.
Atesmo, Ateo.)

104

CREENCIA ESPRITA (croyance spirite). [Oh, hombres,

cun corta es vuestra visin para juzgar los designios de
Dios! Sabed, pues, que nada se hace sin Su permiso y sin
un objetivo que frecuentemente no podis comprender.
Os he dicho que la unidad se hara en la ... ...; tened por
cierto que se har, y que las disidencias ya menos
profundas se disiparn poco a poco a medida que los
hombres se esclarezcan, y las mismas desaparecern
completamente, porque esa es la voluntad de Dios, contra
la cual el error no puede prevalecer.] [ hommes! que
votre vue est courte pour juger les desseins de Dieu!
Sachez donc que rien ne se fait sans sa permission et sans
un but que souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai
dit que lunit se ferait dans la ... ...; tenez pour certain
quelle se fera, et que les dissidences, dj moins
profondes, seffaceront peu peu mesure que les
hommes sclaireront, et quelles disparatront
compltement, car telle est la volont de Dieu, contre
laquelle lerreur ne peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301,
mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de Verdad],
cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
CREENCIA VULGAR (croyance vulgaire), [segn la ... ..., las
almas de los muertos deban ser los principales agentes]
[selon la ... ..., les mes des morts devaient tre les
principaux agents]. (Vanse Necromancia, y la nota del
traductor XII.)
CREENCIAS [... intuitivas] [Croyances intuitives]. (N 613,
cap. XI: Metempsicosis, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
CREENCIAS [sentimientos, principios y ....] (sentiments, de
principes et de croyances). [Hemos dicho que el
verdadero objetivo de las asambleas religiosas debe ser la
comunin de pensamientos. En efecto, la palabra religin
significa lazo. Una religin, en su acepcin amplia y
verdadera, constituye un lazo que religa a los hombres en
una comunidad de ..., ... ... .... En consecuencia, este
trmino se aplic a esos mismos principios codificados y
formulados en dogmas o artculos de fe.] [Nous avons dit
que le vritable but des assembles religieuses doit tre la
communion de penses; c'est qu'en effet le mot religion
veut dire lien; une religion, dans son acception large et
vraie, est un lien qui relie les hommes dans une
communaut de ..., ... ... ... ... ...; conscutivement, ce nom
a t donn ces mmes principes codifis et formuls en
dogmes ou articles de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso

105

de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una

religin?, pg. 358.)
CREENCIAS PAGANAS (croyances paennes). [Segn las ...
..., respuesta de los dioses a las preguntas que se les
formulaban.] [rponse des dieux, selon les ... ..., aux
questions qui leur taient adresses.]. (V. Orculo.)
CRETINOS (crtins). (N 371 y sig., cap. VII: Idiotismo,
locura, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
CRIATURAS (cratures), [pero desde la ms remota
Antigedad, los hombres esclarecidos haban formado
juicio sobre esos supuestos dioses en su justo valor,
reconociendo en ellos a las ... de un Dios Supremo,
soberano Seor del mundo.] [mais, ds la plus haute
antiquit, les hommes clairs avaient jug ces prtendus
dieux leur juste valeur et reconnu en eux les ... d'un
Dieu suprme, souverain Matre du monde.]. (Ver
Politesmo.)
CRISTIANISMO (Christianisme). [El ..., al confirmar la
doctrina de la unidad de Dios y al esclarecer a los
hombres con la sublime moral del Evangelio, ha marcado
una nueva era en la marcha progresiva de la humanidad.]
[Le ..., en confirmant la doctrine de l'unit de Dieu et en
clairant les hommes par la sublime morale de
l'vangile, a marqu une re nouvelle dans la marche
progressive de l'humanit.]. (Ver Politesmo.)
CRISTIANO [verdadero ...] (vrai chrtien). [El ... ... slo ve
hermanos en sus semejantes, y antes de ayudar al que est
necesitado no le pregunta ni su creencia, ni su opinin
sobre tal o cual cosa.] [Le ... ... cest ne voit que des
frres dans ses semblables, et avant de secourir celui qui
est dans le besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son
opinion en quoi que ce soit.]. (tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
CRISTIANOS [espritas ...] [spirites chrtiens]. (Discursos
pronunciados [I y III] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
CRISTO [el ...] [le Christ]. (V. la Nota de Allan Kardec al
tem 62 del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita,
de La Gnesis.)
CRTICA (critique). [nicamente por extensin, la palabra
criticar es sinnimo de censurar; en su verdadera
acepcin y segn su etimologa significa juzgar,
apreciar. Por lo tanto, la ... puede ser aprobatoria o
reprobatoria. Hacer la crtica de un libro no es

106

necesariamente condenarlo; el que se encargue de esta

tarea debe hacerlo sin ideas preconcebidas; pero si antes
de abrir el libro ya lo ha condenado en su pensamiento,
su examen no puede ser imparcial.] [Ce nest que par
extension que le mot critiquer est synonyme de censurer;
dans son acception propre, et daprs son tymologie, il
signifie juger, apprcier. La ... peut donc tre approbative
ou dsapprobatrice. Faire la critique dun livre nest pas
ncessairement le condamner; celui qui entreprend cette
tche doit le faire sans ides prconues; mais si avant
douvrir le livre il la dj condamn dans sa pense, son
examen ne peut tre impartial.]. (Cf. el Primer Dilogo El crtico, cap. I del libro: Qu es el Espiritismo.)
CRITICADO (critiqu). [Vemos que cuando se trata de
expresar una idea nueva, para la cual no hay un vocablo
especfico en el idioma, los Espritus saben perfectamente
crear neologismos. Esas palabras: electromedimnico
(lectromdianimique), periespirtico (prispritique), no
son nuestras. Los que nos han ... por haber creado las
palabras: esprita, Espiritismo, periespritu que no
tenan anlogas, podrn tambin hacer la misma crtica a
los Espritus.] [On voit que, lorsquil agit dexprimer une
ide nouvelle pour laquelle la langue manque de terme,
les Esprits savent parfaitement crer des nologismes.
Ces mots, lectromdianimique, prispritique, ne sont pas
de nous. Ceux qui nous ont ... davoir cr les mots
spirite, Spiritisme, prisprit, qui navaient pas leur
analogues, pourront aussi faire le mme procs aux
Esprits.]. (Vase la Nota de Allan Kardec al tem 98 de
El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
CRTICAS [refutar ciertas ...] (rfuter certaines critiques).
[Adems, la forma alfabtica adoptada permitir recurrir
ms fcilmente a las definiciones y a sus enseanzas, que
son como la clave de la bveda del edificio y que servirn
para ... ... ... en pocas palabras, as como para evitar una
multitud de preguntas.] [La forme alphabtique
permettra en outre de recourir plus aisment aux
dfinitions et aux renseignements qui sont comme la clef
de vote de l'difice, et qui serviront ... en peu de mots
... ... et prvenir une foule de questions.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
CRTICO (critique). [La Coleccin de la Revista Esprita ha
de formar el repertorio ms completo sobre la materia,
desde el triple punto de vista histrico, dogmtico y ....]
[La collection de cette Revue formera le rpertoire le

107

plus complet sur la matire, au triple point de vue

historique, dogmatique et ....]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
CUADRO (tableau), [... de los diferentes rdenes de Espritus,
que indica los grados que deben recorrer para llegar a la
perfeccin.] [... des diffrents ordres d'Esprits indiquant
les degrs qu'ils ont parcourir pour arriver la
perfection.]. (Ver Escala esprita.)
CUADRO SINPTICO [... ... de la Nomenclatura Esprita
Especial] (Tableau synoptique de la Nomenclature
Spirite Spciale). (Ver el Cuadro sinptico de la
Nomenclatura Esprita Especial en las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
CUALIDADES [... morales e intelectuales] [qualits morales
et intellectuelles]. (Vanse las cuestiones 361 a 366, cap.
VII: Facultades morales e intelectuales, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
CUERPO (corps). (Vanse Alma, Aparicin, Erraticidad,
Materialismo, Metempsicosis, Muerte, Mundo
corporal, Periespritu, Reencarnacin.)
CUERPO SLIDO Y TANGIBLE (corps solide et tangible).
[Por su naturaleza y en su estado normal, el periespritu
es invisible para nosotros, pero puede sufrir
modificaciones que lo vuelvan perceptible a la vista, ya
sea por una especie de condensacin o por un cambio en
su disposicin molecular. La condensacin (no tomar esta
palabra al pie de la letra, la empleamos a falta de otra), la
condensacin decamos puede ser tal que el
periespritu adquiera las propiedades de un ... ... ... ...;
pero puede instantneamente retomar su estado etreo e
invisible.] [Par sa nature et dans son tat normal le
prisprit est invisible pour nous, mas il peut subir des
modifications qui le rendent perceptible la vue, soit par
une sorte de condensation, soit par un changement dans
la disposition molculaire: cest alors quil nous apparat
sous une forme vaporeuse. La condensation (il ne
faudrait pas prendre ce mot la lettre, nous ne
lemployons que faute dautre), la condensation, disonsnous, peut-tre telle que le prisprit acquire les
proprits dun ... ... ... ...; mais il peut instantanment
reprendre son tat thr et invisible.]. (V. la RE dic.
1858I: Apariciones, pg. 322.) Vase: Materializacin
(Matrialisation). (V. tb. los sig. vocablos en las
Instrucciones Prcticas: Aparicin, Estereotita.)
CULTO EXTERIOR (culte extrieur). [El que cree en Dios sin
admitir ... .... Se equivocan los que confunden el desmo

108

con el atesmo.] [celui qui croit en Dieu sans admettre de

... .... C'est tort que l'on confond quelquefois le disme
avec l'athisme.]. (Vanse Desta y Ateo.)
CUMPLIMIENTO DE SUS ACTOS (accomplissement de ses
actes). [Libertad moral del hombre; facultad que posee de
guiarse segn su voluntad en el ... ... ... ....] [libert
morale de l'homme; facult qu'il a de se guider selon sa
volont dans l'... ... ... ....]. (V. Libre albedro.)

CH
CHARLATANES (charlatans), [... que venden drogas en las
plazas pblicas] [... qui dbitent drogues sur les places
publiques]. (RE abr. 1859II: Fraudes espritas, pg.
94.)
CHARLATANISMO (charlatanisme). (Ver la RE mar. 1859
II: Mdiums interesados, pg. 62.) (V. tb. Magia, Mago.)
CHARLATANISMO [El abuso y el ... han desacreditado la
necromancia, as como la magia.] [L'abus et le
charlatanisme ont discrdit la ncromancie comme la
magie.]. (Vase: Necromancia, y tb. la nota del
traductor N XII.)
CHISPA [... anmica] [tincelle animique]. (tem XII de la
Introduccin de El Libro de los Espritus y su cuestin
N 139.) (Vanse tb. Alma, Espritu.)
CHISPA [... etrea] [tincelle thre]. [Tienen los Espritus
una forma determinada, limitada y constante? Para
vosotros, no; para nosotros, s. Y si as lo queris, es una
llama, un destello o una ... ....] [Les Esprits ont-ils une
forme dtermine, limite et constante? A vos yeux, non;
aux ntres, oui; cest, si vous voulez, une flamme, une
lueur ou une ... ....]. (Cuestin N 88, cap. I: Forma y
ubicuidad de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.) (Vase Espritu.)

D
DANZA [... de las mesas] [danse des tables]. (Ver el tem III
de la Introduccin de El Libro de los Espritus.)
DEBERES DEL HOMBRE (devoirs de l'homme). [La caridad
es el alma del Espiritismo: ella resume los ... ... ... para
consigo mismo y para con sus semejantes. Por eso
podemos decir que sin caridad no hay verdadero esprita.]

109

[La charit est l'me du Spiritisme: elle rsume tous les

... ... ... envers lui-mme et envers ses semblables; c'est
pourquoi on peut dire qu'il n'y a pas de vrai Spirite sans
charit.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pgs. 359-360.)
DEBERES NATURALES [Devoirs naturels]. (Cuestiones N
877 y 878, cap. XI: Justicia y derechos naturales, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
DECENCIA [chocan la ...] (choquent les biensances).
[Comunicaciones groseras: aquellas que se traducen por
expresiones que ... ... ....] [Communications grossires:
celles qui se traduisent par des expressions qui ... ... ...].
(Cf. Comunicacin esprita.)
DEFINICIN RAZONADA (dfinition raisonne). [Aqu se
encuentra la ... ... de los trminos del vocabulario esprita
y varios artculos apologticos del Espiritismo,
particularmente las palabras: Alma, Allan Kardec, etc.]
[On y trouve la ... ... des termes du vocabulaire spirite, et
plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
notamment aux mots: me, Allan Kardec, etc.] (Vase la
pg. 12 del Catlogo Razonado de obras que pueden
servir para fundar una biblioteca esprita, en la seccin
Filosofa e Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del
Espiritismo Diccionario Universal Enciclopdico
Ilustrado.)
DEFINICIONES (dfinitions). [Adems, la forma alfabtica
adoptada permitir recurrir ms fcilmente a las ... y a sus
enseanzas, que son como la clave de la bveda del
edificio y que servirn para refutar ciertas crticas en
pocas palabras, as como para evitar una multitud de
preguntas.] [La forme alphabtique permettra en outre de
recourir plus aisment aux ... et aux renseignements qui
sont comme la clef de vote de l'difice, et qui serviront
rfuter en peu de mots certaines critiques et prvenir
une foule de questions.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
DEFINIDA (dfinie), [pero como el vocablo psicologa ya
posee una acepcin consagrada y bien ..., no conviene
darle otra.] [mais comme il a dj une acception
consacre et bien ..., il ne convient pas de lui en donner
une autre.]. (En las Instrucciones Prcticas vanse:
Psicologa, Videncia.)
DEFINIDA [ntidamente ...] (nettement dfinie). [Esta
diversidad de acepciones dadas a una misma palabra es

110

una fuente perpetua de controversias, que no tendran

lugar si cada idea tuviese su representacin ... ....] [Cette
diversit d'acceptions donnes un mme mot est une
source perptuelle de ... qui n'auraient pas lieu si chaque
ide avait sa reprsentation ... ....]. (Ver la Introduccin
de las Instrucciones Prcticas.)
DEFINIRLA [predicarla y ...] (la prcher et de la dfinir).
[Pero caridad tambin es una de esas palabras con
sentido mltiple, cuyo completo alcance es necesario que
comprendamos bien. Si los Espritus no dejan de ... ... ...,
es porque probablemente reconocen que an es necesario
hacerlo.] [Mais la charit, c'est encore un de ces mots
sens multiple dont il est ncessaire de bien comprendre
toute la porte; et si les Esprits ne cessent de ... ... ... ... ...
..., c'est que, probablement, ils reconnaissent que cela est
encore ncessaire.]. (RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
DEGRADACIN (dgradation), [Pero hay entre la
metempsicosis hind y la doctrina de la reencarnacin
tal como se nos ensea hoy en da una diferencia
capital: la de que la primera admite la transmigracin del
alma a cuerpos de animales, lo que sera una ...; esta
transmigracin slo se operara en la Tierra. Al contrario,
los Espritus nos dicen que la reencarnacin es un
progreso incesante.] [Mais il y a entre la mtempsycose
indienne et la doctrine de la rincarnation, telle qu'elle
nous est enseigne aujourd'hui, une diffrence capitale:
c'est d'abord que la premire admet la transmigration de
l'me dans le corps des animaux, ce qui serait une ...;
secondement, que cette transmigration ne s'opre que sur
la terre. Les Esprits nous disent, au contraire, que la
rincarnation est un progrs incessant]. (V.
Metempsicosis.)
DELIBERACIN (dlibration). [El instinto se vuelve
inteligencia cuando hay ....] [L'instinct devient
intelligence quand il y a ....]. (Vase Instinto.)
DEMONIOS (dmons). (Cuestin N 131 y Comentarios de
Allan Kardec, cap. I: ngeles y demonios, en la 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
DENOMINACIN INEXACTA (dnomination n'est pas
exacte). [La experiencia ha demostrado que esta analoga
no existe o que es slo aparente, siendo por lo tanto ...
esta ...; pero como se ha consagrado por el uso universal
y como adems el epteto que se le agrega no deja lugar a
equvocos, habra ms inconveniente que utilidad en

111

cambiarle el nombre.] [L'exprience ayant dmontr que

cette analogie n'existe pas, ou n'est qu'apparente, cette ...
... ... ..., mais comme elle est consacre par un usage
universel, et que d'ailleurs l'pithte qu'on y ajoute ne
permet pas d'quivoque, il y aurait plus d'inconvnient
que d'utilit changer ce nom.]. (Vanse Magnetismo
animal, Invisible.)
DENSIDAD DEL PERIESPRITU (Densit du prisprit). (Cf.
el cap. IV: Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem
74, preg. 12, Observacin de Kardec, en la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
DEPURACIN [grado de su ...] (degr de leur puration).
[Los propios Espritus nos ensean que pertenecen a
diferentes categoras, segn el ... ... ... ....] [Les Esprits
nous enseignent eux-mmes qu'ils appartiennent
diffrentes catgories, selon le ... ... ... ...]. (Vanse
Escala esprita, Erraticidad.)
DERECHO [... de propiedad] [Droit de proprit]. (N 880 y
sig., cap. XI: Derecho de propiedad - Robo, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
DERECHO [... de vivir] [Droit de vivre]. (Cuestiones N 358 y
sig., cap. VII: Unin del alma con el cuerpo, y N 880 de
El Libro de los Espritus.)
DERECHOS NATURALES (Droits naturels). (N 873 y sig.,
cap. XI: Justicia y derechos naturales, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
DEROGACIN (drogation). [En su acepcin usual, esta
palabra ha perdido como tantas otras su significado
primitivo. De general que era, ahora se ha circunscrito a
un orden particular de hechos. En el pensamiento de las
masas, un milagro implica la idea de un hecho
extranatural; en el sentido teolgico, es una ... de las
leyes de la Naturaleza, por cuyo medio Dios manifiesta
su poder. En efecto, tal es su acepcin vulgar convertida
en sentido propio, y solamente es por comparacin y por
metfora que se aplica a las circunstancias comunes de la
vida.] [Dans son acception usuelle, ce mot a perdu,
comme tant dautres, sa signification primitive. De
gnrale quelle tait, elle sest restreinte un ordre
particulier de faits. Dans la pense des masses, un
miracle implique lide dun fait extra-naturel; dans le
sens thologique, cest une ... aux lois de la nature, par
laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle est en effet
son acception vulgaire, devenue le sens propre, et ce
nest que par comparaison et par mtaphore quon
lapplique aux circonstances ordinaires de la vie.]. (Cf.

112

el tem 1 del cap. XIII: Los milagros segn el Espiritismo

- Los milagros en el sentido teolgico, de La Gnesis.)
DESACREDITADO (discrdit). [El abuso y el charlatanismo
han ... la necromancia, as como la magia.] [L'abus et le
charlatanisme ont ... la ncromancie comme la magie.].
(Vase: Necromancia, y tb. la nota del traductor N
XII.)
DESARROLLO (dveloppement). [Para los Espritus, el
mdium es un intermediario; es un agente o un
instrumento ms o menos cmodo, segn la naturaleza o
el grado de su facultad mediadora. Esta facultad depende
de una disposicin orgnica especial, susceptible de ....
Se distinguen diversas variedades de mdiums, segn su
aptitud particular para tal o cual modo de transmisin o
para ese o aquel gnero de comunicacin.] [Pour les
Esprits, le mdium est un intermdiaire; c'est un agent ou
un instrument plus ou moins commode, selon la nature ou
le degr de la facult mdiatrice. Cette facult tient une
disposition organique spciale susceptible de .... On
distingue plusieurs varits de mdiums. Selon leur
aptitude particulire pour tel ou tel mode de
transmission, ou tel ou tel genre de communication.].
(Ver Mdium.)
DESCONFIANZA [... y envidia] (dfiance et la jalousie). [La
tctica ya usada por los enemigos de los espritas, pero
que ha de ser empleada con nuevo ardor, es la de intentar
dividirlos al crear sistemas disidentes y al suscitar entre
ellos la ... ... ... ....] [La tactique dj mise en uvre par
les ennemis des Spirites, mais quils vont employer avec
une nouvelle ardeur, cest dessayer de les diviser en
crant des systmes divergents et en suscitant parmi eux
la ... ... ... ....]. (Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz
Ao Nuevo Respuesta dirigida a los espritas lioneses
por ocasin del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el
opsculo de Allan Kardec, intitulado: Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, que
consta en las Referencias Bibliogrficas Kardecianas
Completas.)
DESCRDITO (dconsidr). [El abuso y el charlatanismo
han llevado al ... a la magia.] [L'abus et le charlatanisme
ont ... la magie.]. (Vanse Magia, Mago.)

113

DESENCARNACIN (dsincarnation). XIII (Cf. la pg. 72,

art. I: Dnde est el Cielo?, de la Revista Esprita de
marzo de 1865.)
DESENCARNACIN DE ALLAN KARDEC. (Vase la RE
may. 1869I: A los suscriptores de la Revista Biografa
del Sr. Allan Kardec, pg. 129.)
DESENCARNADO (dsincarn). [Por lo tanto, cuando el
pensamiento es dirigido hacia un ser cualquiera, en la
Tierra o en el espacio, de encarnado a ..., o de
desencarnado a encarnado, una corriente fludica se
establece entre el uno y el otro, transmitiendo el
pensamiento, como el aire transmite el sonido. La energa
de la corriente est en razn de la energa del
pensamiento y de la voluntad.] [Lors donc que la pense
est dirige vers un tre quelconque, sur la terre ou dans
lespace, dincarn ..., ou de dsincarn incarn, un
courant fluidique stablit de lun lautre, transmettant
la pense, comme lair transmet le son. Lnergie du
courant est en raison de celle de la pense et de la
volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la oracin Transmisin del pensamiento, de la Coleccin de
Oraciones Espritas.)
DESENCARNADOS (dsincarns). (Ver la RE mar. 1865I:
Dnde est el Cielo?, pg. 72.)
DESENCARNAR (dsincarnant). (Cf. la RE mar. 1869V:
Los rboles encantados de la Isla Mauricio, pg. 82.)
DESEO [... del mal] [Dsir du mal]. (N 641, cap. I: El bien y
el mal, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
DESIGNIOS DE DIOS (desseins de Dieu). [Oh, hombres,
cun corta es vuestra visin para juzgar los ... ... ...!
Sabed, pues, que nada se hace sin Su permiso y sin un
objetivo que frecuentemente no podis comprender. Os
he dicho que la unidad se hara en la creencia esprita;
tened por cierto que se har, y que las disidencias ya
menos profundas se disiparn poco a poco a medida que
los hombres se esclarezcan, y las mismas desaparecern
completamente, porque esa es la voluntad de Dios, contra
la cual el error no puede prevalecer.] [ hommes! que
votre vue est courte pour juger les ... ... ...! Sachez donc
que rien ne se fait sans sa permission et sans un but que
souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai dit que

XIII Es errneo decir desencarne como sinnimo de desencarnacin, ya que esa palabra
slo existe como verbo y no como sustantivo en el original francs, en portugus y en
espaol. Lo mismo se aplica al vocablo reencarne con relacin a reencarnacin, y al
trmino encarne con referencia a encarnacin. (N. del T.)

114

lunit se ferait dans la croyance spirite; tenez pour

certain quelle se fera, et que les dissidences, dj moins
profondes, seffaceront peu peu mesure que les
hommes sclaireront, et quelles disparatront
compltement, car telle est la volont de Dieu, contre
laquelle lerreur ne peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301,
mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de Verdad],
cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
DESIGUALDAD [... de las aptitudes] [ingalit des
aptitudes]. (N 804 y sig., cap. IX: Ley de Igualdad, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
DESIGUALDAD [... de las posiciones sociales] [ingalit des
positions sociales]. (Cuestiones 806 y 807, cap. IX:
Desigualdades sociales, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
DESIGUALDAD [... de los Espritus] [ingalit des Esprits].
(N 96 y sig., cap. I: Diferentes rdenes de Espritus, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
DESINTERS
MORAL
(dsintressement
morale).
(Impresiones Generales, en Viaje Esprita en 1862.)
DESMATERIALIZADO (dmatrialis). (Vanse Paraso,
Politesmo.)
DESMATERIALIZACIN (dmatrialisation). (Cf. el tem
137, cap. X: Naturaleza de las comunicaciones, de El
Libro de los Mdiums y el tem VIII del Resumen de la
doctrina de Scrates y de Platn, en El Evangelio segn
el Espiritismo.) (V. tb. los sig. vocablos en las
Instrucciones Prcticas: Aparicin, Estereotita.)
DESOBSESIN {Dsobsession}. [Desembarazarse de la
obsesin] [Dbarrasser de lobsession]. Nota del
traductor: las pocas palabras francesas que se encuentran
{entre llaves} fueron acuadas despus de la
desencarnacin de Allan Kardec, pero ya el Codificador
les haba dado antes un concepto bastante preciso,
expuesto por l mismo en la Bibliografa Kardeciana que
indicamos al final de cada vocablo, y que se reviste de
una actualidad verdaderamente impresionante e
insuperable. (Vase el cap. XVI: Mdiums especiales
Mdiums imperfectos: mdiums obsesados, de El Libro
de los Mdiums, tem 196. Ver tb. el tem 165.) Cf.
Neologismos.
DESTELLO (lueur). [Tienen los Espritus una forma
determinada, limitada y constante? Para vosotros, no;
para nosotros, s. Y si as lo queris, es una llama, un ... o
una chispa etrea.] [Les Esprits ont-ils une forme
dtermine, limite et constante? A vos yeux, non; aux

115

ntres, oui; cest, si vous voulez, une flamme, une ... ou

une tincelle thre.]. (N 88, cap. I: Forma y
ubicuidad de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.) (Vase Espritu.)
DESTINO (destine). (V. Demonio, Fatalidad, Hechiceros,
Purgatorio.)
DESTRUCCIN (destruction). [Ley de ...] [Loi de ...]. (N 728
y sig., cap. VI: Destruccin necesaria y destruccin
abusiva, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
DETERMINADA [acepcin cientfica ...] (acception
scientifique dtermine). [Nosotros no empleamos la
palabra pneumatologa porque ya tiene una ... ... ..., y
porque esta palabra sera impropia, ya que se trata de
sonidos vagos no articulados.] [Nous n'employons pas le
mot pneumatologie, parce qu'il a dj une ... ... ..., et, en
second lieu, parce que ce mot serait impropre quand il ne
s'agit que de sons vagues non articuls.]. (Vase
Pneumatofona.)
DILOGO (dialogue). (RE sep. 1858II: Platn: doctrina de
la eleccin de las pruebas, pg. 244.)
DICCIONARIO (dictionnaire). [Tal debe ser el carcter de un
... enciclopdico] [Tel doit tre le caractre dun ...
encyclopdique]. (Cf. la RE ene. 1866VII: El
Espiritismo toma lugar en la Filosofa y entre los
conocimientos usuales Nuevo Diccionario Universal,
pg. 30).
DICCIONARIO [pequeo ... de filosofa esprita] (petit
dictionnaire de philosophie spirite). (ltimo prrafo de la
Introduccin de El Libro de los Mdiums.)
DIFERENTES RDENES DE ESPRITUS (diffrents ordres
d'Esprits), [cuadro de los ... ... ... ..., que indica los grados
que deben recorrer para llegar a la perfeccin.] [tableau
des ... ... ... indiquant les degrs qu'ils ont parcourir
pour arriver la perfection.]. (Ver Escala esprita.)
DIFERENTES [palabras ...] (mots diffrents). [Como son dos
ideas esencialmente distintas, era necesario distinguirlas
con ... ... para evitar todo equvoco.] [Comme ce sont
deux ides essentiellement distinctes, il tait ncessaire
de les distinguer par des ... ... pour viter toute
quivoque.]. (Cf. Espiritualismo.)
DIOS [es la esencia de ...] (est l'essence de Dieu). [Los
Espritus superiores nos ensean que slo el bien es
eterno, porque ... ... ... ... ..., y que el mal tendr un fin. En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les Esprits
suprieurs nous enseignent que le bien seul est ternel,

116

parce qu'il ... ... ... ... et que le mal aura une fin. Par une
consquence de ce principe ils combattent la doctrine de
l'ternit des peines comme contraire l'ide que Dieu
nous donne de sa justice et de sa bont.]. (Vase Penas
eternas.)
DIOS [Hijo de ...] [Fils de Dieu]. (Ver el tem IX: Estudio
sobre la naturaleza del Cristo - Hijo de Dios e Hijo del
hombre, de la 1 Parte de Obras Pstumas.)
DIOS [Ley de ...] [Loi de Dieu], [antes de su unin con el
cuerpo, el alma comprende la ... ... ... segn su grado de
perfeccionamiento] [avant son union avec le corps, lme
comprend la ... ... ... selon sa degr de perfection]. (N
620, cap. I: Conocimiento de la ley natural, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
DIOS (Dieu). [Oh, hombres, cun corta es vuestra visin
para juzgar los designios de ...! Sabed, pues, que nada se
hace sin Su permiso y sin un objetivo que frecuentemente
no podis comprender. Os he dicho que la unidad se hara
en la creencia esprita; tened por cierto que se har, y que
las disidencias ya menos profundas se disiparn poco a
poco a medida que los hombres se esclarezcan, y las
mismas desaparecern completamente, porque esa es la
voluntad de Dios, contra la cual el error no puede
prevalecer.] [ hommes! que votre vue est courte pour
juger les desseins de ...! Sachez donc que rien ne se fait
sans sa permission et sans un but que souvent vous ne
pouvez pntrer. Je vous ai dit que lunit se ferait dans
la croyance spirite; tenez pour certain quelle se fera, et
que les dissidences, dj moins profondes, seffaceront
peu peu mesure que les hommes sclaireront, et
quelles disparatront compltement, car telle est la
volont de Dieu, contre laquelle lerreur ne peut
prvaloir.]. (Cf. el tem 301, mensaje N 9 [de la autora
de El Espritu de Verdad], cap. XXVII: Contradicciones
y mistificaciones Contradicciones, 2 Parte de El Libro
de los Mdiums.)
DIOS (Dieu). [Pruebas de la existencia de ...] [Preuves de
lexistence de ...]. (Cuestin N 4 y sig., 1 Parte, cap. I de
El Libro de los Espritus.)
DIOSES (dieux). (RE may. 1867II: Empleo de la palabra
milagro, pg. 135.)
DIOSES [... o genios domsticos] (dieux ou gnies
domestiques). (Vase Penates.)
DIRIGENTES DE GRUPOS ESPRITAS (chefs des groupes
spirites). (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)

117

DISCERNIMIENTO (jugement). [Por el gnero de lucha que

ha elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a realizar
ciertos actos o de encontrar ciertos obstculos; pero esto
no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni
que adems no pueda evitarlos con su prudencia y
voluntad: para eso es que Dios le ha dado el ....] [Par le
genre de lutte qu'il a choisi, il a chance d'tre port
certains actes ou de rencontrer certains obstacles, mais il
n'est pas dit que cela aura lieu infailliblement et qu'il ne
puisse d'ailleurs l'viter par sa prudence et par sa
volont; c'est pour cela que Dieu lui a donn le ....].
(Vase Fatalidad.)
DISCURSOS [... pronunciados por Allan Kardec en las
Reuniones Generales de los Espritas] [Discours
prononcs par Allan Kardec dans les Runions
Gnrales des Spirites]. (Cf. Viaje Esprita en 1862: y
otros viajes de Kardec.)
DISCUSIONES
INTERMINABLES
(intarissables
discussions). [Las manifestaciones espritas son la fuente
de una multitud de ideas nuevas que no han podido
encontrar su representacin en el lenguaje usual; se las ha
expresado por analoga, como sucede en el inicio de toda
Ciencia. De ah la ambigedad de las palabras, origen de
... .... Con trminos claramente definidos y un vocablo
para cada cosa, nos entendemos ms fcilmente.
Entonces, si se discute, se lo hace sobre el fondo y no
sobre la forma. Con miras a alcanzar dicho objetivo,
poniendo en orden esas ideas nuevas y todava confusas,
daremos en primer lugar explicaciones bastantes
completas aunque sucintas sobre todas las palabras que
directa o indirectamente se relacionan con la Doctrina,
con la finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations
spirites sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui
n'ont pu trouver leur reprsentation dans la langue
usuelle; on les a exprimes par analogie, ainsi que cela
arrive au dbut de toute science; de l l'ambigut des
mots, source d'... .... Avec des mots clairement dfinis et
un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non
plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de
mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les
mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la
doctrine, des explications assez compltes, quoique
succinctes, pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas.)

118

DISIDENCIAS (dissidences). [Oh, hombres, cun corta es

vuestra visin para juzgar los designios de Dios! Sabed,
pues, que nada se hace sin Su permiso y sin un objetivo
que frecuentemente no podis comprender. Os he dicho
que la unidad se hara en la creencia esprita; tened por
cierto que se har, y que las ... ya menos profundas se
disiparn poco a poco a medida que los hombres se
esclarezcan, y las mismas desaparecern completamente,
porque esa es la voluntad de Dios, contra la cual el error
no puede prevalecer.] [ hommes! que votre vue est
courte pour juger les desseins de Dieu! Sachez donc que
rien ne se fait sans sa permission et sans un but que
souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai dit que
lunit se ferait dans la croyance spirite; tenez pour
certain quelle se fera, et que les ..., dj moins
profondes, seffaceront peu peu mesure que les
hommes sclaireront, et quelles disparatront
compltement, car telle est la volont de Dieu, contre
laquelle lerreur ne peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301,
mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de Verdad],
cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
DISIDENTES (sistemas ...) (systmes divergents). [La tctica
ya usada por los enemigos de los espritas, pero que ha de
ser empleada con nuevo ardor, es la de intentar dividirlos
al crear ... ... y al suscitar entre ellos la desconfianza y la
envidia.] [La tactique dj mise en uvre par les ennemis
des Spirites, mais quils vont employer avec une nouvelle
ardeur, cest dessayer de les diviser en crant des ... ...
et en suscitant parmi eux la dfiance et la jalousie.].
(Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz Ao Nuevo
Respuesta dirigida a los espritas lioneses por ocasin
del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el opsculo de Allan
Kardec, intitulado: Respuesta dirigida a los espritas
lioneses por ocasin del Ao Nuevo.)
DISPOSICIN
ORGNICA
ESPECIAL
(disposition
organique spciale). [Para los Espritus, el mdium es un
intermediario; es un agente o un instrumento ms o
menos cmodo, segn la naturaleza o el grado de su
facultad mediadora. Esta facultad depende de una ... ... ...,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel gnero
de comunicacin.] [Pour les Esprits, le mdium est un
intermdiaire; c'est un agent ou un instrument plus ou
moins commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice. Cette facult tient une ... ... ... susceptible

119

de dveloppement. On distingue plusieurs varits de

mdiums. Selon leur aptitude particulire pour tel ou tel
mode de transmission, ou tel ou tel genre de
communication.]. (Ver Mdium.)
DISTANCIA (distance). [Comunicacin a ... entre dos
personas vivas que se evocan recprocamente.]
[communication ... entre deux personnes vivantes, qui
s'voquent
rciproquement.].
(Vase
Telegrafa
humana.)
DISTINCIN (distinction). [El magnetista es el terico. El
magnetizador es el prctico, el que aplica el magnetismo.
Se puede ser magnetista sin ser magnetizador, pero no se
puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta ... nos
parece til y lgica.] [Le magntiseur est le praticien,
celui qui exerce; le magntiste est le thoricien. On peut
tre magntiste sans tre magntiseur, mais on ne peut
tre magntiseur sans tre magntiste. Cette ... nous
parat utile et logique.]. (Vanse Magnetista,
Magnetizador.)
DISTINTAS [ideas esencialmente ...] (ides essentiellement
distinctes). [Como son dos ... ... ..., era necesario
distinguirlas con palabras diferentes para evitar todo
equvoco.] [Comme ce sont deux ... ... ..., il tait
ncessaire de les distinguer par des mots diffrents pour
viter toute quivoque.]. (Cf. Espiritualismo.)
DIVERSIDAD DE ACEPCIONES (diversit d'acceptions).
[Esta ... ... ... dadas a una misma palabra es una fuente
perpetua de controversias, que no tendran lugar si cada
idea tuviese su representacin ntidamente definida.]
[Cette ... ... donnes un mme mot est une source
perptuelle de controverses qui n'auraient pas lieu si
chaque ide avait sa reprsentation nettement dfinie.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
DIVIDIR A LOS ESPRITAS (intentar ...) (dessayer de les
diviser). [La tctica ya usada por los enemigos de los
espritas, pero que ha de ser empleada con nuevo ardor,
es la de ... ... al crear sistemas disidentes y al suscitar
entre ellos la desconfianza y la envidia.] [La tactique
dj mise en uvre par les ennemis des Spirites, mais
quils vont employer avec une nouvelle ardeur, cest ... ...
... ... en crant des systmes divergents et en suscitant
parmi eux la dfiance et la jalousie.]. (Vase la RE feb.
1862I: Deseos de Feliz Ao Nuevo Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, pgs.
33 a 40, y tb. el opsculo de Allan Kardec, intitulado:
Respuesta dirigida a los espritas lioneses por ocasin

120

del Ao Nuevo, que consta en las Referencias

Bibliogrficas Kardecianas Completas.)
DIVINAS [Leyes ... o naturales] [Lois Divines ou naturelles].
(N 614 y sig., cap. I: Caracteres de la ley natural, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
DIVINIDAD [creencia en una ...] (croyance en une Divinit).
[Toda religin se basa necesariamente en la ... ... ... ...;
esta creencia puede ser ms o menos esclarecida, ms o
menos conforme a la verdad. Pero una religin atea sera
un contrasentido.] [Toute religion repose ncessairement
sur la ... ... ... ...; cette croyance peut tre plus ou moins
claire, plus ou moins conforme la vrit; mais une
religion athe serait un non-sens.]. (V. Atesmo, Ateo.)
DIVORCIO (divorce). (tem 5: Indisolubilidad del casamiento
El divorcio, del cap. XXII: No separis lo que Dios ha
unido, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
DIVULGACIN (vulgarisation). [El materialismo, que slo se
basa en una negacin, no puede resistir a la evidencia de
los hechos. Por eso que la Doctrina Esprita triunfa tantas
veces sobre aquellos mismos que haban resistido a todos
los otros argumentos. Su ... es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa ... est
le moyen le plus puissant pour extirper cette plaie des
socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
DOBLE ENVOLTURA (double enveloppe). [De esta manera,
el Espritu tendra ... ...; la muerte lo despojara solamente
de la ms grosera; la segunda que es el periespritu
sera el molde y la forma de la primera, como si fuese una
especie de sombra.] [L'Esprit aurait ainsi une ... ...; la
mort ne le dpouillerait que de la plus grossire; la
seconde, qui constitue le prisprit, conserverait
l'empreinte et la forme de la premire dont elle est
comme l'ombre.]. (Cf. Periespritu.)
DOBLE VISTA (Double vue). (Vase Vista.)
DOCTRINA (doctrine). (Cf. Alma, Fatalidad, Materialismo,
Metempsicosis, Penas eternas, Purgatorio, Todo (El
...) universal.)
DOCTRINA [exposicin completa y metdica de la ...]
(expos complet et mthodique de la doctrine). [Para los
desarrollos complementares, remitimos al lector a El
Libro de los Espritus y a la Revista Esprita. En el
primero se encontrar una ... ... ... ... ... ... ..., tal como ha
sido dictada por los propios Espritus; en la segunda,

121

adems de los relatos y de la apreciacin de los hechos,

se hallar una variedad de temas que slo es posible
abarcar gracias a su publicacin peridica.] [Nous
renvoyons, pour les dveloppements complmentaires, au
Livre des Esprits et la Revue Spirite. On trouvera dans
le premier l'... ... ... ... ... ... ..., telle qu'elle a t dicte par
les Esprits eux-mmes, et dans la seconde, outre la
relation et l'apprciation des faits, une varit de sujets
que comporte seule la forme priodique.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
DOCTRINA [principios generales de la ...] (principes
gnraux de la Doctrine). [Comenzaremos estas
Instrucciones Prcticas exponiendo los ... ... ... ... ....
Aunque pueda parecer ms racional comenzar por la
prctica, creemos que aqu no es este el caso; hay una
conviccin moral que solamente el razonamiento puede
dar; por lo tanto, los que hayan adquirido las primeras
nociones mediante el estudio de la teora comprendern
mejor la necesidad de ciertos preceptos recomendados en
la prctica y, al respecto, tendrn disposiciones ms
favorables. Al conducir a los indecisos al terreno de la
realidad, esperamos destruir los prejuicios que pueden
perjudicar el resultado que se busca, ahorrando ensayos
intiles por ser mal dirigidos u orientados hacia lo
imposible y combatiendo, en fin, las ideas supersticiosas
que siempre se originan en la nocin falsa o incompleta
de las cosas.] [Nous commencerons cette Instruction par
l'expos des ... ... ... ... .... Bien qu'il puisse paratre plus
rationnel de commencer par la pratique, nous croyons
que ce n'est pas ici le cas; il y a une conviction morale
que le raisonnement seul peut donner; ceux donc qui
auront acquis les notions premires par l'tude de la
thorie comprendront mieux la ncessit de certains
prceptes recommands dans la pratique, et y
apporteront des dispositions plus favorables. En
ramenant les indcis sur le terrain de la ralit, nous
esprons dtruire les prjugs qui peuvent nuire au
rsultat que l'on cherche, pargner des essais inutiles,
parce qu'ils sont mal dirigs ou dirigs vers l'impossible,
combattre enfin les ides superstitieuses qui ont toujours
leur source dans la notion fausse ou incomplte des
choses.]. (V. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
DOCTRINA [puntos de la ...] (points de la doctrine).
[Cualquiera que pueda ser ulteriormente su opinin
personal sobre los diversos ... ... ... ..., podrn entonces

122

discutirlos con conocimiento de causa.] [Quelle que

puisse tre ultrieurement leur opinion personnelle sur
les divers ... ... ... ..., ils pourront les discuter en
connaissance de cause.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
DOCTRINA DE LOS ESPRITUS (Doctrine des Esprits).
(Vanse Espiritualismo, Fatalidad, Metempsicosis,
Purgatorio.)
DOCTRINA ESPRITA (Doctrine Spirite). (Cf. Espiritismo,
Espiritista, Espritu.)
DOCTRINA ESPRITA [autoridad de la ...] [autorit de la
Doctrine Spirite]. (Vase el tem II de la Introduccin
Control universal de la enseanza de los Espritus, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
DOCTRINA ESPRITA TRIUNFA (Doctrine Spirite
triomph). [El materialismo, que slo se basa en una
negacin, no puede resistir a la evidencia de los hechos.
Por eso que la ... ... ... tantas veces sobre aquellos mismos
que haban resistido a todos los otros argumentos. Su
divulgacin es el medio ms poderoso para extirpar esa
plaga de las sociedades civilizadas.] [Le matrialisme,
qui n'est fond que sur une ngation, ne peut tenir contre
l'vidence des faits; c'est pourquoi la ... ... en a souvent ...
chez ceux mmes qui avaient rsist tous les autres
arguments. Sa vulgarisation est le moyen le plus puissant
pour extirper cette plaie des socits civilises.]. (Cf.
Materialismo.)
DOCTRINARIA (doctrinaire). (Cf. la RE abr. 1863VI:
Extractos de la Revue Franaise Los Espritus y el
Espiritismo, por el Sr. Flammarion, pg. 127.)
DOCTRINARIO [la base del edificio ...] (la base de ldifice
doctrinaire). (Ver en Obras Pstumas el Discurso
pronunciado junto a la tumba de Allan Kardec Por
Camille Flammarion, y tb. la misma cita en el Apndice
de: Imitacin de El Evangelio segn el Espiritismo.)
DOGMA (dogme), [el ... de la metempsicosis se basa en la
individualidad y en la inmortalidad del alma] [Le ... de la
mtempsycose, comme on le voit, est bas sur
l'individualit et l'immortalit de l'me]. (V.
Metempsicosis.)
DOGMA (dogme). [En qu se basa el ... de la reencarnacin?]
[Sur quoi est fond le ... de la rincarnation?]. (Cuestin
N 171, cap. IV: Justicia de la reencarnacin, 2 Parte de
El Libro de los Espritus, y la RE nov. 1858II +:
Pluralidad de las existencias corporales Primer
artculo, pg. 295.) Vase tb. la nota del traductor N 244

123

al final de la Revista Esprita Peridico de Estudios

Psicolgicos de 1858 (Edicin del CEI).
DOGMAS O ARTCULOS DE FE (dogmes ou articles de foi).
[Hemos dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la comunin de pensamientos. En
efecto, la palabra religin significa lazo. Una religin, en
su acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, este trmino se
aplic a esos mismos principios codificados y formulados
en ... ... ... ... ....] [Nous avons dit que le vritable but des
assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une
religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui
relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ce nom a t
donn ces mmes principes codifis et formuls en ... ...
... ... ....]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
DOGMTICO (dogmatique). [La Coleccin de la Revista
Esprita ha de formar el repertorio ms completo sobre la
materia, desde el triple punto de vista histrico, ... y
crtico.] [La collection de cette Revue formera le
rpertoire le plus complet sur la matire, au triple point
de vue historique, ... et critique.]. (Ver la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
DOGMTICOS [principios ...] (principes dogmatiques). [Pero
si examinamos con cuidado todos los ... ... y si separamos
siempre lo que debe ser tomado en sentido figurado, no
cabe duda de que desapareceran muchas contradicciones
aparentes.] [mais si l'on scrutait avec soin tous les ... ...,
et si l'on faisait toujours la part de ce qui doit tre pris au
figur, beaucoup de contradictions apparentes
disparatraient sans doute.]. (V. Purgatorio.)
DOLOR (douleur). [Si hasta el hombre malo busca a su
semejante, que no es para l sino un instrumento de ...,
por qu el hombre puro y virtuoso huira de su
hermano?] [Si lhomme encore mchant recherche son
semblable, qui nest pour lui quun instrument de ...,
pourquoi lhomme pur et vertueux fuirait-il son frre?]
(Cf. la RE abr. 1858IV a: Conversaciones familiares
del Ms All Bernard Palissy: estado moral de los
habitantes, preg. 57, pg. 112.)

124

DOMSTICOS [dioses o genios ...] (dieux ou gnies

domestiques). (Vase Penates.)
DORMIR (sommeil). [El ... y los sueos] [Le ... et les rves].
(N 400 y sig., cap. VIII: Emancipacin del alma, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
DROGAS (drogues), [charlatanes que venden ... en las plazas
pblicas] [charlatans qui dbitent ... sur les places
publiques]. (RE abr. 1859II: Fraudes espritas, pg.
94.)
DUELO (duel). (N 757 y sig., cap. VI: Ley de destruccin, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
DULZURA (douceur). (tem 6: Instrucciones de los Espritus
Afabilidad y dulzura, del cap. IX: Bienaventurados los
mansos y los pacficos, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
DURACIN [... del tiempo] [Dure du temps]. (Vase Fechas
[voy. Dates].)

E
ECTOPLASMA {Ectoplasme}. Vanse: Materializacin
(Matrialisation), Combinacin de los fluidos
(combinaison des fluides). (V. tb. los sig. vocablos en las
Instrucciones Prcticas: Aparicin, Estereotita.)
EDIFICIO DOCTRINARIO [la base del ... ...] (la base de
ldifice doctrinaire). (Ver en Obras Pstumas el
Discurso pronunciado junto a la tumba de Allan Kardec
Por Camille Flammarion.)
EDUCACIN (ducation). (Cf. la cuestin N 208, cap. IV:
Semejanzas fsicas y morales, y la Nota de Allan Kardec
a la cuestin 685 de El Libro de los Espritus.)
EDUCADOR (ducateur). (Ver la RE feb. 1862II: El
Espiritismo es probado por milagros?, pg. 47.)
EFECTO [causa y ...] [cause et effet]. (Confrntese la RE mar.
1867VIII c: Disertaciones espritas La Solidaridad,
pg. 88.)
EFECTO (effet). [No hay ... sin causa] [Il ny a pas d... sans
cause]. (Cuestin N 4, cap. I: Pruebas de la existencia
de Dios, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)
EFECTO MEDIMNICO (effet mdiumnique). [Todo ... ... es
el resultado de la combinacin de los fluidos emitidos por
un Espritu y por un mdium: mediante esta unin dichos
fluidos adquieren propiedades nuevas que no tendrn por
separado, o que al menos no tendran en el mismo grado.]
[Tout ... ... est le rsultat de la combinaison des fluides

125

mis par un Esprit et par le mdium: par cette union ces

fluides acquirent des proprits nouvelles quils
nauraient pas sparment, ou tout au moins quils
nauraient pas au mme degr.]. (V. el tem 52:
Manifestaciones de los Espritus - De los mdiums, de la
1 Parte de Obras Pstumas.)
EFLUVIO (effluve). (Cf. el tem 3 del cap. XII: Amad a
vuestros enemigos, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
EFLUVIOS FLUDICOS (effluves fluidiques). [Los ... ..., que
constituyen la atmsfera moral] [Les ... ..., qui constituent
latmosphre morale]. (Ver la RE ene. 1864IV +: Un
caso de posesin La seorita Julie - 2 artculo, pg.
47.)
EGOSMO (gosme). (N 913 y sig., cap. XII: El egosmo, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
EJEMPLO (exemple), [reforma moral de la Humanidad
predicando con el ...] [rforme morale de lHumanit en
prchant d...]. (Impresiones Generales, en Viaje
Esprita en 1862.)
ELECCIN (choix). [Los acontecimientos de la vida son la
consecuencia de esa ... y se relacionan con la posicin
social de la existencia.] [Les vnements de la vie sont la
consquence de ce ... et en rapport avec la position
sociale de l'existence.]. (Vase Fatalidad.)
ELECCIN DE LAS PRUEBAS (Choix des preuves). (Vanse
Pruebas, Existencias y tb. la cuestin N 258 y sig., cap.
VI: Eleccin de las pruebas, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
ELCTRICO (lectrique). [Fluido ... animalizado] [Fluide ...
animalis]. (V. la Introduccin al estudio de la Doctrina
Esprita, tem II de El Libro de los Espritus.)
ELECTROMEDIMNICO (lectromdianimique). [Vemos
que cuando se trata de expresar una idea nueva, para la
cual no hay un vocablo especfico en el idioma, los
Espritus saben perfectamente crear neologismos. Esas
palabras: ..., periespirtico, no son nuestras. Los que nos
han criticado por haber creado las palabras: esprita,
Espiritismo, periespritu que no tenan anlogas,
podrn tambin hacer la misma crtica a los Espritus.]
[On voit que, lorsquil agit dexprimer une ide nouvelle
pour laquelle la langue manque de terme, les Esprits
savent parfaitement crer des nologismes. Ces mots, ...,
prispritique, ne sont pas de nous. Ceux qui nous ont
critiqu davoir cr les mots spirite, Spiritisme,
prisprit, qui navaient pas leur analogues, pourront
aussi faire le mme procs aux Esprits.]. (Vase la Nota

126

de Allan Kardec al tem 98 de El Libro de los Mdiums,

2 Parte, cap. V.)
ELECTROMEDIMNICO
[aparato
...]
[appareil
lectromdianimique], [el fenmeno de aportes necesita
siempre una mayor concentracin y, al mismo tiempo,
una mayor difusin de ciertos fluidos, que slo pueden
obtenerse con mdiums mejor dotados, aquellos en una
palabra cuyo ... ... est en mejores condiciones.] [les
apports ncessitent toujours une plus grande
concentration, et en mme temps une plus grande
diffusion de certains fluides, et quils ne peuvent tre
obtenus quavec des mdiums les mieux dous, ceux, en
un mot, dont l... ... est le mieux conditionn.]. (tem 98
de El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
ELEMENTO (lment). (Cf. la Nota de Allan Kardec al tem
18 del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
ELEMENTO ESPIRITUAL (lment spirituel). (Ver el tem
18 del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
ELEMENTO MATERIAL (lment matriel). (tem 18 del
cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
ELEMENTO UNIVERSAL (lment universel). (Cf. el cap.
IV: Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem 74, preg.
3, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ELEVACIN MORAL (lvation morale). (RE may. 1861
VI b: Enseanzas y disertaciones espritas La Pintura y
la Msica, pg. 158.)
ELEVACIONES (enlvements), [... (del suelo) de san
Cupertino y del Sr. Home] [... (du sol) de saint Cupertin
et de M. Home]. (Confrntense la RE oct. 1859I: Los
milagros, pg. 255, y el cap. II de la 1 Parte: Lo
maravilloso y lo sobrenatural, tem 15, de El Libro de
los Mdiums.) Vanse tambin: Aislamiento de cuerpos
pesados, Levitacin, Suspensin etrea de cuerpos
pesados.
ENCARNADO (incarn). [Por lo tanto, cuando el pensamiento
es dirigido hacia un ser cualquiera, en la Tierra o en el
espacio, de ... a desencarnado, o de desencarnado a
encarnado, una corriente fludica se establece entre el uno
y el otro, transmitiendo el pensamiento, como el aire
transmite el sonido. La energa de la corriente est en
razn de la energa del pensamiento y de la voluntad.]
[Lors donc que la pense est dirige vers un tre

127

quelconque, sur la terre ou dans lespace, d...

dsincarn, ou de dsincarn incarn, un courant
fluidique stablit de lun lautre, transmettant la
pense, comme lair transmet le son. Lnergie du
courant est en raison de celle de la pense et de la
volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la oracin Transmisin del pensamiento, de la Coleccin de
Oraciones Espritas.)
ENCARNAR (incarner). (Vanse Encarnacin, y la cuestin
N 137 de El Libro de los Espritus.)
ENCICLOPDICO (encyclopdique). [Tal debe ser el carcter
de un diccionario ...] [Tel doit tre le caractre dun
dictionnaire ...]. (Cf. la RE ene. 1866VII: El
Espiritismo toma lugar en la Filosofa y entre los
conocimientos usuales Nuevo Diccionario Universal,
pg. 30).
ENCLAUSTRAMIENTO (claustration). (Vase Aislamiento
[voy. Isolement].)
ENEMIGO DE LA RELIGIN (ennemi de la religion). [Que
lo socorra, pues, sin pedirle cuentas de su conciencia,
porque si es un ... ... ... ..., ese ser el medio de hacrsela
amar; rechazndolo, se la hara odiar.] [Quil le secoure
donc sans lui demander aucun compte de sa conscience,
car si cest un ... ... ... ..., cest le moyen de la lui faire
aimer; en le repoussant, on la lui ferait har.]. (tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
ENEMIGOS (ennemis). [Amar a nuestros ...] [Aimer ses ...].
(N 887, cap. XI: Caridad y amor al prjimo, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
ENEMIGOS DE LOS ESPRITAS [Tctica usada por los ... ...
... ...) (tactique mise en uvre par les ennemis des
Spirites). [La ... ya ... ... ... ... ... ... ..., pero que ha de ser
empleada con nuevo ardor, es la de intentar dividirlos al
crear sistemas disidentes y al suscitar entre ellos la
desconfianza y la envidia.] [La ... dj ... ... ... ... ... ... ...
..., mais quils vont employer avec une nouvelle ardeur,
cest dessayer de les diviser en crant des systmes
divergents et en suscitant parmi eux la dfiance et la
jalousie.]. (Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz
Ao Nuevo Respuesta dirigida a los espritas lioneses
por ocasin del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el
opsculo de Allan Kardec, intitulado: Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, que
consta en las Referencias Bibliogrficas Kardecianas
Completas.)

128

ENEMISTADES [... despus de la muerte] [inimitis aprs la

mort]. (N 293, cap. VI: Relaciones simpticas y
antipticas de los Espritus - Mitades eternas, 2 Parte de
El Libro de los Espritus.)
ENERGA [... de la corriente fludica] (nergie du courant
fluidique). [Por lo tanto, cuando el pensamiento es
dirigido hacia un ser cualquiera, en la Tierra o en el
espacio, de encarnado a desencarnado, o de desencarnado
a encarnado, una corriente fludica se establece entre el
uno y el otro, transmitiendo el pensamiento, como el aire
transmite el sonido. La ... ... ... ... ... est en razn de la
energa del pensamiento y de la voluntad.] [Lors donc
que la pense est dirige vers un tre quelconque, sur la
terre ou dans lespace, dincarn dsincarn, ou de
dsincarn incarn, un courant fluidique stablit de
lun lautre, transmettant la pense, comme lair
transmet le son. L... ... ... ... est en raison de celle de la
pense et de la volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la
oracin - Transmisin del pensamiento, de la Coleccin
de Oraciones Espritas.)
ENFERMEDADES (maladies). (Vase Salud [voy. Sant].)
ENFRENTAR LAS PRUEBAS (les subissent). [Vicisitudes de
la vida corporal mediante las cuales los Espritus se
depuran, segn la manera de .... De acuerdo con la
Doctrina Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo, al
reconocer su imperfeccin, elige por s mismo por un
acto de su libre albedro el gnero de pruebas que cree
ms adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en
una nueva existencia. Si ha elegido una prueba que est
por encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su
adelanto.] [Vicissitudes de la vie corporelle par
lesquelles les Esprits s'purent suivant la manire dont
ils ... .... Selon la doctrine spirite, l'Esprit dgag du
corps, reconnaissant son imperfection, choisit lui-mme,
par un acte de son libre arbitre, le genre d'preuves qu'il
croit le plus propre son avancement, et qu'il subira
dans une nouvelle existence. S'il choisit une preuve audessus de ses forces, il succombe, et son avancement est
retard.]. (Vase Pruebas.)
ENSEANZA (enseignement). [Espritas! Amaos, he aqu la
primera ...; instruos, he aqu la segunda.] [Spirites!
aimez-vous, voil le premier ...; instruisez-vous, voil le
second.]. (Cf. el tem 5: Instrucciones de los Espritus
Advenimiento del Espritu de Verdad, del cap. VI: El
Cristo Consolador, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)

129

ENSEANZAS [... dadas por los Espritus] [Enseignements

donns par les Esprits]. (N 627, cap. I: Conocimiento de
la Ley natural, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
ENSEANZAS (renseignements). [Adems, la forma
alfabtica adoptada permitir recurrir ms fcilmente a
las definiciones y a sus ..., que son como la clave de la
bveda del edificio y que servirn para refutar ciertas
crticas en pocas palabras, as como para evitar una
multitud de preguntas.] [La forme alphabtique
permettra en outre de recourir plus aisment aux
dfinitions et aux ... qui sont comme la clef de vote de
l'difice, et qui serviront rfuter en peu de mots
certaines critiques et prvenir une foule de questions.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
ENTENDER [Para que nos podamos ...] (afin de s'entendre),
[como una idea quimrica, era igualmente necesario
designarlo con una palabra especial. ... ... ... ... ... es
preciso hacer eso, ya sea para las ideas falsas como para
las ideas verdaderas.] [comme une ide chimrique, il est
encore ncessaire de le dsigner par un mot spcial; il en
faut pour les ides fausses comme pour les ides vraies,
... ... ....]. (V. Espiritualismo.)
ENTORPECIMIENTO
DE
LOS
SENTIDOS
(engourdissement des sens). [Suspensin momentnea de
la vida de relacin; ... ... ... ... durante el cual se
interrumpen las relaciones del alma con el mundo
exterior por medio de los rganos.] [Suspension
momentane de la vie de relation; ... ... ... pendant lequel
sont interrompues les relations de l'me avec le monde
extrieur au moyen des organes.]. (V. Sueo natural.)
ENVIDIA [desconfianza y ...] (dfiance et la jalousie). [La
tctica ya usada por los enemigos de los espritas, pero
que ha de ser empleada con nuevo ardor, es la de intentar
dividirlos al crear sistemas disidentes y al suscitar entre
ellos la ... ... ... ....] [La tactique dj mise en uvre par
les ennemis des Spirites, mais quils vont employer avec
une nouvelle ardeur, cest dessayer de les diviser en
crant des systmes divergents et en suscitant parmi eux
la ... ... ... ....]. (Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz
Ao Nuevo Respuesta dirigida a los espritas lioneses
por ocasin del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el
opsculo de Allan Kardec, intitulado: Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo.)
ENVOLTURA CORPORAL (Enveloppe corporel). (V.
Mundo esprita o mundo de los Espritus.)

130

ENVOLTURA [doble ...] (double enveloppe). [De esta

manera, el Espritu tendra ... ...; la muerte lo despojara
solamente de la ms grosera; la segunda que es el
periespritu sera el molde y la forma de la primera,
como si fuese una especie de sombra.] [L'Esprit aurait
ainsi une ... ...; la mort ne le dpouillerait que de la plus
grossire; la seconde, qui constitue le prisprit,
conserverait l'empreinte et la forme de la premire dont
elle est comme l'ombre.]. (Cf. Periespritu.)
ENVOLTURA FLUDICA (enveloppe fluidique). [El
periespritu, ... ...] [Le prisprit, ... ...] (Cf. el cap. II:
Nociones elementales de Espiritismo De los Espritus,
tem 10 del opsculo: Qu es el Espiritismo.)
ENVOLTURA
SEMIMATERIAL
(Enveloppe
semimatrielle).
(V.
Espritu
elemental,
Manes,
Periespritu.)
EPTETO (pithte). [La experiencia ha demostrado que esta
analoga no existe o que es slo aparente, siendo por lo
tanto inexacta esta denominacin; pero como se ha
consagrado por el uso universal y como adems el ... que
se le agrega no deja lugar a equvocos, habra ms
inconveniente que utilidad en cambiarle el nombre.]
[L'exprience ayant dmontr que cette analogie n'existe
pas, ou n'est qu'apparente, cette dnomination n'est pas
exacte, mais comme elle est consacre par un usage
universel, et que d'ailleurs l'... qu'on y ajoute ne permet
pas d'quivoque, il y aurait plus d'inconvnient que
d'utilit changer ce nom.]. (Vase Magnetismo
animal.)
EQUVOCA [palabra o frase ...] (tout mot, toute phrase
quivoques), [ciertos Espritus hipcritas insinan con
habilidad y con calculada perfidia hechos controvertidos
y aserciones mentirosas, a fin de engaar la buena fe de
sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin consideracin,
toda ... ... ... ..., y no conservar del dictado sino lo que la
lgica acepte o lo que la Doctrina haya enseado ya. Las
comunicaciones de esta naturaleza slo deben temerlas
los espritas aislados, los grupos recientes o poco
esclarecidos.] [certains Esprits hypocrites insinuent avec
habilit et avec une perfidie calcule des faits controuvs,
des assertions mensongres, afin de duper la bonne foi de
leurs auditeurs. On doit alors laguer sans piti ... ..., ...
... ..., et ne conserver de la dicte que ce que la logique
accepte, ou ce que la doctrine a dj enseign. Les
communications de cette nature ne sont redouter que
pour les spirites isols, les groupes rcents ou peu

131

clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del

mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
EQUVOCO [evitar todo ...] (viter toute quivoque). [Como
son dos ideas esencialmente distintas, era necesario
distinguirlas con palabras diferentes para ... ... ....]
[Comme ce sont deux ides essentiellement distinctes, il
tait ncessaire de les distinguer par des mots diffrents
pour ... ... ....]. (Cf. Espiritualismo.)
EQUVOCOS [no deja lugar a ...] (ne permet pas
d'quivoque), [pero como se ha consagrado por el uso
universal y como adems el epteto que se le agrega ... ...
... ... ..., habra ms inconveniente que utilidad en
cambiarle el nombre.] [mais comme elle est consacre
par un usage universel, et que d'ailleurs l'pithte qu'on y
ajoute ... ... ... ..., il y aurait plus d'inconvnient que
d'utilit changer ce nom.]. (Vanse Magnetismo
animal, Magia.)
ERA (re). [La nueva ...] [L... nouvelle]. (Ver los tems 9 a
11: Instrucciones de los Espritus La nueva era, del
cap. I: No he venido a destruir la ley, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
ERRANTE (errante). (Vanse Encarnacin, Erraticidad,
Fatalidad, Invocacin, Metempsicosis, Paraso,
Purgatorio.)
ERRANTES [Espritus ...] [Esprits errantes]. (N 223 y sig.,
cap. VI: Espritus errantes, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
ERRATA (errata). [Algunas personas emplean la palabra
media como plural de mdium, de la misma forma que se
hace con el vocablo .... No vemos ninguna ventaja en
multiplicar sin necesidad las excepciones, ya tan
numerosas de nuestra lengua. Todos los gramticos estn
hoy de acuerdo en agregar a la mayora de las palabras
extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el signo del
plural. Adems, varias palabras con terminacin latina se
encuentran en este caso: se dice musums, fctums,
pnsums, memorndums, etc. Por qu no decir
mdiums? Decir media sera una especie de afectacin
pedante.] [Quelques personnes disent au pluriel des
media, comme on dit des .... Nous ne voyons aucun
avantage multiplier sans ncessit les exceptions dj
si nombreuses de notre langue. Tous les grammairiens
sont aujourd'hui d'accord pour donner la plupart des
mots trangers passs dans le langage usuel le signe
franais du pluriel. Plusieurs mots terminaison latine
sont d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums, des
factums, des pensums, des mmorandums, etc., pourquoi

132

ne dirait-on pas des mdiums? Il y aurait dire des

media une sorte d'affectation pdantesque.]. (Ver
Mdiums de efectos intelectuales [Observacin de
Allan Kardec].)
ERROR [el ... no puede prevalecer] (lerreur ne peut
prvaloir). [Oh, hombres, cun corta es vuestra visin
para juzgar los designios de Dios! Sabed, pues, que nada
se hace sin Su permiso y sin un objetivo que
frecuentemente no podis comprender. Os he dicho que
la unidad se hara en la creencia esprita; tened por cierto
que se har, y que las disidencias ya menos profundas
se disiparn poco a poco a medida que los hombres se
esclarezcan, y las mismas desaparecern completamente,
porque esa es la voluntad de Dios, contra la cual ... ... ...
... ....] [ hommes! que votre vue est courte pour juger
les desseins de Dieu! Sachez donc que rien ne se fait sans
sa permission et sans un but que souvent vous ne pouvez
pntrer. Je vous ai dit que lunit se ferait dans la
croyance spirite; tenez pour certain quelle se fera, et
que les dissidences, dj moins profondes, seffaceront
peu peu mesure que les hommes sclaireront, et
quelles disparatront compltement, car telle est la
volont de Dieu, contre laquelle ... ... ... ....]. (Cf. el tem
301, mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de
Verdad], cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ERUDITOS [Espritus ...] (Esprits savants). (Ver el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
ERUDITOS (savants). [Oposicin de corporaciones de ...]
[Opposition des corps ...]. (tem VII de la Introduccin
de El Libro de los Espritus.)
ESCNDALO (scandale). (tem 11 y siguientes: Escndalos Si vuestra mano es motivo de escndalo, cortadla, del
cap. VIII: Bienaventurados los que tienen el corazn
puro, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
ESCEPTICISMO (scepticisme). (Cuestiones N 961 y 962, cap.
II: Intuicin de las penas y gozos futuros, 4 Parte de El
Libro de los Espritus, y el tem VII de su Introduccin.)
ESCLARECIDOS [Grupos recientes o poco ...] (groupes
rcents ou peu clairs), [ciertos Espritus hipcritas
insinan con habilidad y con calculada perfidia hechos
controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de engaar
la buena fe de sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin
consideracin, toda palabra o frase equvoca, y no
conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo que

133

la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones de

esta naturaleza slo deben temerlas los espritas aislados,
los ... ... ... ... ....] [certains Esprits hypocrites insinuent
avec habilit et avec une perfidie calcule des faits
controuvs, des assertions mensongres, afin de duper la
bonne foi de leurs auditeurs. On doit alors laguer sans
piti tout mot, toute phrase quivoques, et ne conserver
de la dicte que ce que la logique accepte, ou ce que la
doctrine a dj enseign. Les communications de cette
nature ne sont redouter que pour les spirites isols, les
... ... ... ... ....]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
ESCLAVITUD (esclavage). (N 829 y sig., cap. X: Esclavitud,
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
ESCOLLOS (cueils). (Cf. el tem 237, cap. XXIII: De la
obsesin, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ESCRIBAS (Scribes). (Cf. el tem III de la Introduccin
Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
ESCRITURA [... de los Espritus] [criture des Esprits]. (tem
XII de la Introduccin de El Libro de los Espritus.)
ESCRITURA DIRECTA (criture directe). (Cf. Mdiums de
efectos
intelectuales:
pneumatgrafos,
y
Pneumatografa.)
ESENCIA [es la ... de Dios] (est l'essence de Dieu). [Los
Espritus superiores nos ensean que slo el bien es
eterno, porque ... ... ... ... ..., y que el mal tendr un fin. En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les Esprits
suprieurs nous enseignent que le bien seul est ternel,
parce qu'il ... ... ... ... et que le mal aura une fin. Par une
consquence de ce principe ils combattent la doctrine de
l'ternit des peines comme contraire l'ide que Dieu
nous donne de sa justice et de sa bont.]. (Vase Penas
eternas.)
ESENIOS (Essniens). (Vase el tem III de la Introduccin
Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
ESFUERZOS (efforts). [Segn ellos, no hay demonios en la
acepcin absoluta y restricta de esta palabra: slo existen
Espritus imperfectos, pudiendo todos mejorarse
mediante sus propios ... y por su voluntad.] [Selon eux, il
n'y a pas de dmons dans l'acception absolue et
restreinte de ce mot; il n'y a que des Esprits imparfaits

134

qui tous peuvent s'amliorer par leurs ... et leur volont.].

(Confrntese Demonio.)
ESPACIO [... universal] [Espace universel]. (Cuestiones N 35
y 36, cap. II: Espacio universal, 1 Parte de El Libro de
los Espritus.)
ESPECIAL [Cuadro sinptico de la Nomenclatura Esprita ...]
(Tableau synoptique de la Nomenclature Spirite
Spciale). (Ver el Cuadro sinptico de la Nomenclatura
Esprita Especial en las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
ESPECIAL [disposicin orgnica ...] (disposition organique
spciale). [Para los Espritus, el mdium es un
intermediario; es un agente o un instrumento ms o
menos cmodo, segn la naturaleza o el grado de su
facultad mediadora. Esta facultad depende de una ... ... ...,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel gnero
de comunicacin.] [Pour les Esprits, le mdium est un
intermdiaire; c'est un agent ou un instrument plus ou
moins commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice. Cette facult tient une ... ... ... susceptible
de dveloppement. On distingue plusieurs varits de
mdiums. Selon leur aptitude particulire pour tel ou tel
mode de transmission, ou tel ou tel genre de
communication.]. (Ver Mdium.)
ESPECIAL [palabra ...] (mot spcial), [como una idea
quimrica, era igualmente necesario designarlo con una
... .... Para que nos podamos entender es preciso hacer
eso, ya sea para las ideas falsas como para las ideas
verdaderas.] [comme une ide chimrique, il est encore
ncessaire de le dsigner par un ... ...; il en faut pour les
ides fausses comme pour les ides vraies, afin de
s'entendre.]. (V. Espiritualismo.)
ESPECIAL [sentido ...] (sens spcial). [En el ... ... de la
Doctrina Esprita, los Espritus son los seres inteligentes
de la Creacin, que pueblan el Universo fuera del mundo
corporal.] [Dans le ... ... de la doctrine spirite, les Esprits
sont les tres intelligents de la cration et qui peuplent
l'univers en dehors du monde corporel.]. (Cf. Espritu, y
tb. la nota del traductor nmero XI.)
ESPECIALIDAD DEL OBJETO (spcialit de l'objet). [La ...
... ... que nos hemos propuesto indica los lmites naturales
de esta obra.] [La ... ... ... que nous nous sommes propos
indique les limites naturelles de cet ouvrage.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)

135

ESPECFICOS [a falta de trminos ...] (faute de termes

spciaux). [El campo de la caridad es muy vasto:
comprende dos grandes divisiones, las cuales, ... ... ... ...
..., pueden designarse con las expresiones caridad
benfica y caridad benevolente. La primera puede
entenderse con facilidad, pues es naturalmente
proporcional a los recursos materiales que cada uno
dispone. En cambio, la segunda se encuentra al alcance
de todos, desde el ms pobre hasta el ms rico. Si bien la
beneficencia tiene lmites precisos, en el caso de la
benevolencia slo se requiere la voluntad.] [Le champ de
la charit est trs vaste; il comprend deux grandes
divisions que, ... ... ... ..., on peut dsigner par les mots:
Charit bienfaisante et charit bienveillante. On comprend
facilement la premire, qui est naturellement
proportionne aux ressources matrielles dont on dispose;
mais la seconde est la porte de tout le monde, du plus
pauvre comme du plus riche. Si la bienfaisance est
forcment limite, rien autre que la volont ne saurait
poser des bornes la bienveillance.]. (Cf. la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 360.)
ESPERANZAS [... y Consuelos] [Esprances et Consolations].
(N 920 y sig., 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
ESPRITA [creencia ...] (croyance spirite). [Oh, hombres,
cun corta es vuestra visin para juzgar los designios de
Dios! Sabed, pues, que nada se hace sin Su permiso y sin
un objetivo que frecuentemente no podis comprender.
Os he dicho que la unidad se hara en la ... ...; tened por
cierto que se har, y que las disidencias ya menos
profundas se disiparn poco a poco a medida que los
hombres se esclarezcan, y las mismas desaparecern
completamente, porque esa es la voluntad de Dios, contra
la cual el error no puede prevalecer.] [ hommes! que
votre vue est courte pour juger les desseins de Dieu!
Sachez donc que rien ne se fait sans sa permission et sans
un but que souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai
dit que lunit se ferait dans la ... ...; tenez pour certain
quelle se fera, et que les dissidences, dj moins
profondes, seffaceront peu peu mesure que les
hommes sclaireront, et quelles disparatront
compltement, car telle est la volont de Dieu, contre
laquelle lerreur ne peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301,
mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de Verdad],
cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)

136

ESPRITAS (spirites). [Fuera de la caridad no hay verdaderos

...] [Hors la charit point de vrais ...]. (Discurso
pronunciado [I] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
ESPRITAS AISLADOS (spirites isols), [ciertos Espritus
hipcritas insinan con habilidad y con calculada perfidia
hechos controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de
engaar la buena fe de sus oyentes. Entonces, uno debe
quitar, sin consideracin, toda palabra o frase equvoca, y
no conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo
que la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones
de esta naturaleza slo deben temerlas los ... ..., los
grupos recientes o poco esclarecidos.] [certains Esprits
hypocrites insinuent avec habilit et avec une perfidie
calcule des faits controuvs, des assertions
mensongres, afin de duper la bonne foi de leurs
auditeurs. On doit alors laguer sans piti tout mot, toute
phrase quivoques, et ne conserver de la dicte que ce
que la logique accepte, ou ce que la doctrine a dj
enseign. Les communications de cette nature ne sont
redouter que pour les ... ..., les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ESPRITAS CRISTIANOS (spirites chrtiens). (Discursos
pronunciados [I y III] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
ESPRITAS [dirigentes de Grupos ...] (chefs des groupes
spirites). (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
ESPRITAS [diversas categoras de ...] [diverses catgories de
spirites]. (Ver el tem 28, cap. III: Mtodo, de la 1 Parte
de El Libro de los Mdiums.)
ESPRITAS [Fenmenos ...] (Phnomnes spirites). (Cf. el
tem 1 del cap. X: Intervencin de los demonios en las
manifestaciones modernas, de El Cielo y el Infierno.)
ESPRITAS [Fenmenos ...] (Phnomnes Spirites). [Resumen
de la ley de los ... ...] [Rsum de la loi des ... ...]. (Ver el
opsculo Resumen de la ley de los Fenmenos
Espritas.)
ESPRITAS [Tctica usada por los enemigos de los ...)
(tactique mise en uvre par les ennemis des Spirites). [La
... ya ... ... ... ... ... ... ..., pero que ha de ser empleada con
nuevo ardor, es la de intentar dividirlos al crear sistemas
disidentes y al suscitar entre ellos la desconfianza y la
envidia.] [La ... dj ... ... ... ... ... ... ... ..., mais quils vont

137

employer avec une nouvelle ardeur, cest dessayer de les

diviser en crant des systmes divergents et en suscitant
parmi eux la dfiance et la jalousie.]. (Vase la RE feb.
1862I: Deseos de Feliz Ao Nuevo Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, pgs.
33 a 40, y tb. el opsculo de Allan Kardec, intitulado:
Respuesta dirigida a los espritas lioneses por ocasin
del Ao Nuevo, que consta en las Referencias
Bibliogrficas Kardecianas Completas.)
ESPIRTICAMENTE [... hablando] [spiritement parlant].
[Los mdiums ligeros y poco serios atraen, por lo tanto, a
Espritus de la misma naturaleza; es por esto que sus
comunicaciones estn impregnadas de banalidades, de
frivolidades, de ideas sin sentido y a menudo
extremamente heterodoxas, ... ...] [Les mdiums lgers et
peu srieux appellent donc des Esprits de mme nature;
cest pourquoi leurs communications sont empreintes de
banalits, de frivolits, dides sans suite et souvent fort
htrodoxes, ... ...] (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
ESPIRITISMO (Spiritisme). [Abec del ...] [abcd du ...]. (Cf.
la RE ene. 1869IV: Proceso de las envenenadoras de
Marsella, pg. 17.)
ESPIRITISMO [Carta sobre el ...] (Lettre sur le Spiritisme).
(Vase: Carta sobre el Espiritismo: Respuesta de Allan
Kardec a la Gazette de Lyon.)
ESPIRITISMO [espritu del ...] (esprit du Spiritisme). [La
palabra partido implica, por su etimologa, la idea de
divisin, de escisin y, por consecuencia, la idea de
lucha, de agresin, de violencia, de intolerancia, de odio,
de animosidad, de venganza, todas cosas contrarias al ...
... ....] [Le mot parti implique, par son tymologie, lide
de division, de scission, et, par suite, celle de lutte,
dagression, de violence, dintolrance, de haine,
danimosit, de vindication, toutes choses contraires
l... ... ....]. (Cf. la RE ago. 1868III: El partido
esprita Explicacin, pgs. 240-242.)
ESPIRITISMO [estudio serio del ...] (tude srieuse du
Spiritisme). [La ciencia esprita debe poseer su propio
vocabulario como todas las otras Ciencias. Para
comprender una Ciencia es necesario, primeramente,
comprender su terminologa: he aqu lo primero que
recomendamos a aquellos que quieran emprender un ... ...
... ...]. [La science spirite doit avoir son vocabulaire
comme toutes les autres sciences. Pour comprendre une
science, il faut d'abord en comprendre la langue; c'est la

138

premire chose que nous recommandons ceux qui

veulent faire du Spiritisme une ... ... ... ...]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
ESPIRITISMO [idea muy falsa del ...] (bien fausse ide du
Spiritisme). [Sera formarse una ... ... ... ... ... si se creyera
que obtiene su fuerza en la prctica de las
manifestaciones materiales, y que obstaculizando estas
manifestaciones se pueda minarlo en su base. La fuerza
del Espiritismo est en su filosofa, en el llamamiento que
hace a la razn, al buen sentido. En la Antigedad, era
objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al
vulgo; hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un
lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une
... ... ... ... ... de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait
lobjet dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
ESPIRITISMO [Influencia del ... en el progreso] [Influence du
Spiritisme sur le progrs]. (N 798 y sig., cap. VIII, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
ESPIRITISMO [La caridad es el alma del ...] [La charit est
l'me du Spiritisme]. [... ... ... ... ... ... ...: ella resume los
deberes del hombre para consigo mismo y para con sus
semejantes. Por eso podemos decir que sin caridad no
hay verdadero esprita.] [... ... ... ... ... ...: elle rsume tous
les devoirs de l'homme envers lui-mme et envers ses
semblables; c'est pourquoi on peut dire qu'il n'y a pas de
vrai Spirite sans charit.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pgs. 359-360.)
ESPIRITISMO [mesas del ...] (messies du Spiritisme). (RE
mar. 1868I: Comentarios sobre los mesas del
Espiritismo, pgs. 65 a 71.)
ESPIRITISMO [Perodos del ...] [Priodes du Spiritisme]. (RE
sep. 1858I: Propagacin del Espiritismo, pg. 242.)
ESPIRITISMO [... tendr que sostener grandes luchas]
(grandes luttes soutenir), [sin embargo, (el ...) ... ... ...
... ..., ms an contra los intereses que contra la
conviccin, porque no es preciso disimular que hay
personas interesadas en combatirlo, unas por amor propio

139

y otras por causas enteramente materiales;] [cependant il

aura de ... ... ... ..., plus encore contre lintrt que contre
la conviction, car il ne faut pas se dissimuler quil y a des
gens intresss le combattre, les uns par amour-propre,
les autres pour des causes toutes matrielles;] (Cuestin
798, cap. VIII: Influencia del Espiritismo en el progreso,
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
ESPRITU DE VERDAD (Esprit de Vrit). (Ver el tem 42
del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
ESPRITU DEL ESPIRITISMO (esprit du Spiritisme). [La
palabra partido implica, por su etimologa, la idea de
divisin, de escisin y, por consecuencia, la idea de
lucha, de agresin, de violencia, de intolerancia, de odio,
de animosidad, de venganza, todas cosas contrarias al ...
... ....] [Le mot parti implique, par son tymologie, lide
de division, de scission, et, par suite, celle de lutte,
dagression, de violence, dintolrance, de haine,
danimosit, de vindication, toutes choses contraires
l... ... ....]. (Cf. la RE ago. 1868III: El partido
esprita Explicacin, pgs. 240-242.)
ESPRITU [la supervivencia del ...] (la survivance de lEsprit).
(Lanse los Comentarios de Allan Kardec a la cuestin
N 613 de El Libro de los Espritus.)
ESPRITU [pobres de ...] (pauvres desprit). (Vanse los tems
1 y 2 del cap. VII: Bienaventurados los pobres de espritu
- Lo que se ha de entender por pobres de espritu, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
ESPRITU PROTECTOR (Esprit protecteur). [Este Espritu se
ha dado a conocer con el nombre de Erasto, discpulo de
san Pablo, y como ... ... del mdium que le ha servido de
intrprete.] [Il sest fait connatre sous le nom dEraste,
disciple de saint Paul, et comme ... ... du mdium qui lui a
servi dinterprte.]. (Confrntese el tem 98, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
ESPIRITUAL [sentido ...] (sens spirituel). [Una asamblea es
un foco que irradia pensamientos diversos; es similar a
una orquesta o un coro de pensamientos, donde cada uno
emite su propia nota. De ello resulta una multiplicidad de
corrientes y de emanaciones fludicas, cuya impresin es
recibida por el ... ..., igual que la impresin de los sonidos
de un coro de voces es captada por el sentido del odo.]
[Une assemble est un foyer o rayonnent des penses
diverses; c'est comme un orchestre, un chur de penses
o chacun produit sa note. Il en rsulte une multitude de

140

courants et d'effluves fluidiques dont chacun reoit

l'impression par le ... ..., comme dans un chur de
musique, chacun reoit l'impression des sons par le sens
de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)
ESPIRITUOSO [lenguaje ...] (langage spirituel), [Bajo esta
denominacin se pueden incluir a ciertos Espritus
ligeros, ms traviesos y maliciosos que malos, que se
complacen en provocar pequeas molestias y
contrariedades; son ignorantes, mentirosos y burlones.
Son los nios malcriados del mundo esprita. Su ... es a
menudo ..., mordaz y satrico, pero raramente grosero; se
complacen en hacer chistes y simpatizan con las personas
de un carcter ligero.] [On peut comprendre sous cette
dnomination certains esprits lgers, plutt espigles et
malins que mchants; ils se plaisent faire prouver de
petites vexations et de petites contrarits; ils sont
ignorants, menteurs et moqueurs; ce sont les enfants
terribles du monde spirite. Leur ... est souvent ...,
mordant et satirique, rarement grossier; ils se plaisent
aux facties et sympathisent avec les personnes d'un
caractre lger; ce serait perdre son temps et s'exposer
de ridicules mcomptes que de leur adresser des
questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
ESPRITUS BENVOLOS (Esprits bienveillants). (Ver el
Cuadro sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial
de las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
ESPRITUS BUENOS (Esprits bons). (Vase el Cuadro
sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS [clases de ...] (classes d'Esprits). [Vase el
desarrollo referente al carcter de las ... ... ... en un
captulo especial.] [Voy. les dveloppements relatifs au
caractre des ... ... dans le chapitre spcial.]. (Vanse
Escala esprita, y la nota del traductor X.)
ESPRITUS DE SABIDURA (Esprits sages). (Cf. el Cuadro
sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS [diferentes categoras de ...] (diffrentes
catgories dEsprits). [Los propios ... nos ensean que
pertenecen a ... ..., segn el grado de su depuracin.] [Les
... nous enseignent eux-mmes qu'ils appartiennent ...
..., selon le degr de leur puration]. (Vase Escala
esprita.)
ESPRITUS [diferentes rdenes de ...] (diffrents ordres
d'Esprits), [cuadro de los ... ... ... ..., que indica los grados

141

que deben recorrer para llegar a la perfeccin.] [tableau

des ... ... ... indiquant les degrs qu'ils ont parcourir
pour arriver la perfection.]. (Ver Escala esprita.)
ESPRITUS [El Libro de los ...] (Le Livre des Esprits). [Para
los desarrollos complementares, remitimos al lector a ...
... ... ... ... y a la Revista Esprita. En el primero se
encontrar una exposicin completa y metdica de la
Doctrina, tal como ha sido dictada por los propios
Espritus; en la segunda, adems de los relatos y de la
apreciacin de los hechos, se hallar una variedad de
temas que slo es posible abarcar gracias a su publicacin
peridica.] [Nous renvoyons, pour les dveloppements
complmentaires, au ... ... ... ... et la Revue Spirite. On
trouvera dans le premier l'expos complet et mthodique
de la doctrine, telle qu'elle a t dicte par les Esprits
eux-mmes, et dans la seconde, outre la relation et
l'apprciation des faits, une varit de sujets que
comporte seule la forme priodique.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
ESPRITUS ERUDITOS (Esprits savants). (Ver el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS FAMILIARES (Esprits familiers). [En los manes,
lares y penates identificamos a nuestros ... ..., nuestros
genios tutelares.] [Dans les mnes, les lares et les
pnates, nous reconnaissons nos ... ..., nos gnies
tutlaires.]. (Vanse Politesmo, Espritu familiar.)
ESPRITUS IMPERFECTOS (Esprits imparfaits). [Segn
ellos, no hay demonios en la acepcin absoluta y restricta
de esta palabra: slo existen ... ..., pudiendo todos
mejorarse mediante sus propios esfuerzos y por su
voluntad.] [Selon eux, il n'y a pas de dmons dans
l'acception absolue et restreinte de ce mot; il n'y a que
des ... ... qui tous peuvent s'amliorer par leurs efforts et
leur volont.]. (Confrntese Demonio.)
ESPRITUS IMPUROS (Esprits impurs). (Ver el Cuadro
sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS INFERIORES (Esprits infrieurs). (Cf. Hadas.)
ESPRITUS LIGEROS (Esprits lgers). (Vase el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS MALOS (mauvais Esprits), [personificacin
alegrica del mal y de todos los ... ...] [personnification
allgorique du mal et de tous les ... ...]. (Instrucciones
Prcticas: vanse Clasificacin de los Espritus, Satn,
Satans.)

142

ESPRITUS NEUTROS (Esprits neutres). (Ver el Cuadro

sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
ESPRITUS [progresin de los ...] (progression des Esprits).
[Por lo tanto, esas expresiones son incorrectas, incluso
tomadas en sentido figurado, porque pueden inducir al
error sobre el verdadero sentido en que se debe entender
la ... ... ... ....] [Ces expressions sont donc vicieuses, mme
prises au figur, parce qu'elles peuvent induire en erreur
sur le vritable sens dans lequel on doit entendre la ... ...
....]. (Cf. Esfera.)
ESPRITUS PSEUDOSABIOS (Esprits faux savants). (Lase
el Cuadro sinptico de la Nomenclatura Esprita
Especial de las Instrucciones Prcticas.)
ESPRITUS SUPERIORES (Esprits suprieurs). [Los ... ... nos
ensean que slo el bien es eterno, porque es la esencia
de Dios, y que el mal tendr un fin. En consecuencia de
este principio combaten la doctrina de la eternidad de las
penas como contraria a la idea que Dios nos da de su
justicia y de su bondad.] [Les ... ... nous enseignent que le
bien seul est ternel, parce qu'il est l'essence de Dieu et
que le mal aura une fin. Par une consquence de ce
principe ils combattent la doctrine de l'ternit des
peines comme contraire l'ide que Dieu nous donne de
sa justice et de sa bont.]. (Vanse Penas eternas, y el
Cuadro sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
ESPIRITUALISTA (spiritualiste). (Vase Espiritualismo.)
ESPONTNEAS
(Spontanes).
(V.
Manifestaciones
espontneas.)
ESTACIONARIA (stationnaire). [La reencarnacin es
progresiva o ...: nunca retrgrada. En sus nuevas
existencias corporales el Espritu puede decaer en
posicin social, pero no como Espritu.] [La
rincarnation est progressive ou ...; elle n'est jamais
rtrograde. Dans ses nouvelles existences corporelles
l'Esprit peut dchoir comme position sociale, mais non
comme Esprit]. (Vase Reencarnacin.)
ESTADO DE VIGILIA (tat de veille). [Efecto de la
emancipacin del alma que se manifiesta en ... ... ...;]
[Effet de l'mancipation de l'me qui se manifeste l'... ...
...;]. (Cf. Vista [segunda o doble].)
ESTILO [redundancia del ...] (redondance du style). (Cf. la RE
jul. 1860VI: Examen crtico de las disertaciones de
Charlet sobre los animales, tem 3, pg. 223.) (V. tb.
Pleonasmo.)

143

ESTUDIO (tude) [... sobre la Poesa Medianmica] [... sur la

Posie Mdianimique]. (Vanse la RE feb. 1867VIII b:
Noticias bibliogrficas Ecos Poticos del Ms All, por
el Sr. L. Vavasseur, libro precedido por una Introduccin
titulada: Estudio sobre la Poesa Medianmica, de la
autora de Allan Kardec, pg. 64; cf. tb. la pg. 7 del
Catlogo Razonado, Obras diversas sobre el Espiritismo
o complementarias de la Doctrina Poesa.)
ESTUDIO DE LA TEORA (tude de la thorie).
[Comenzaremos
estas
Instrucciones
Prcticas
exponiendo los principios generales de la Doctrina.
Aunque pueda parecer ms racional comenzar por la
prctica, creemos que aqu no es este el caso; hay una
conviccin moral que solamente el razonamiento puede
dar; por lo tanto, los que hayan adquirido las primeras
nociones mediante el ... ... ... ... comprendern mejor la
necesidad de ciertos preceptos recomendados en la
prctica y, al respecto, tendrn disposiciones ms
favorables. Al conducir a los indecisos al terreno de la
realidad, esperamos destruir los prejuicios que pueden
perjudicar el resultado que se busca, ahorrando ensayos
intiles por ser mal dirigidos u orientados hacia lo
imposible y combatiendo, en fin, las ideas supersticiosas
que siempre se originan en la nocin falsa o incompleta
de las cosas.] [Nous commencerons cette Instruction par
l'expos des principes gnraux de la doctrine. Bien qu'il
puisse paratre plus rationnel de commencer par la
pratique, nous croyons que ce n'est pas ici le cas; il y a
une conviction morale que le raisonnement seul peut
donner; ceux donc qui auront acquis les notions
premires par l'... ... ... ... comprendront mieux la
ncessit de certains prceptes recommands dans la
pratique, et y apporteront des dispositions plus
favorables. En ramenant les indcis sur le terrain de la
ralit, nous esprons dtruire les prjugs qui peuvent
nuire au rsultat que l'on cherche, pargner des essais
inutiles, parce qu'ils sont mal dirigs ou dirigs vers
l'impossible, combattre enfin les ides superstitieuses qui
ont toujours leur source dans la notion fausse ou
incomplte des choses.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
ESTUDIO SERIO (tude srieuse). [La ciencia esprita debe
poseer su propio vocabulario como todas las otras
Ciencias. Para comprender una Ciencia es necesario,
primeramente, comprender su terminologa: he aqu lo
primero que recomendamos a aquellos que quieran

144

emprender un ... ... del Espiritismo]. [La science spirite

doit avoir son vocabulaire comme toutes les autres
sciences. Pour comprendre une science, il faut d'abord
en comprendre la langue; c'est la premire chose que
nous recommandons ceux qui veulent faire du
Spiritisme une ... ...]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
ESTUDIOS [objeto de ...] [objet dtudes]. [Sera formarse
una idea muy falsa del Espiritismo si se creyera que
obtiene su fuerza en la prctica de las manifestaciones
materiales, y que obstaculizando estas manifestaciones se
pueda minarlo en su base. La fuerza del Espiritismo est
en su filosofa, en el llamamiento que hace a la razn, al
buen sentido. En la Antigedad, era ... ... ... misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da no tiene
secretos para nadie: habla un lenguaje claro, sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait l...
... mystrieuses, soigneusement cache au vulgaire;
aujourdhui, il na de secrets pour personne; il parle un
langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI de la
Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
ESTUDIOS ESPRITAS (tudes Spirites). [Sociedad
Parisiense de ... ...] [Socit Parisienne des ... ...]. (Cf. la
RE may. 1858X: Sociedad Parisiense de Estudios
Espritas Fundada en Pars el 1 de abril de 1858, pg.
148, y el Boletn de la Sociedad Parisiense de Estudios
Espritas, pg. 183 de la RE jul. 1859II.)
ESTUDIOS PSICOLGICOS (tudes Psychologiques).
[Revista Esprita: Peridico de ... ...] [Revue Spirite:
Journal d... ...]. (Cf. el dilogo medimnico entre Allan
Kardec y El Espritu de Verdad en la 2 Parte de Obras
Pstumas, en la comunicacin intitulada: Revista
Esprita 15 de noviembre de 1857.)
ETREA (thre). (Lanse Aparicin, Estereotita, Fludico,
Paraso, Periespritu.)
ETREA [chispa ...] [tincelle thre]. [Tienen los Espritus
una forma determinada, limitada y constante? Para
vosotros, no; para nosotros, s. Y si as lo queris, es una
llama, un destello o una ... ....] [Les Esprits ont-ils une
forme dtermine, limite et constante? A vos yeux, non;
aux ntres, oui; cest, si vous voulez, une flamme, une

145

lueur ou une ... ....]. (N 88, cap. I: Forma y ubicuidad

de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
(Vase Espritu.)
ETREA (thre). [Otra propiedad del periespritu, y que se
debe a su naturaleza ..., es la penetrabilidad] [Une autre
proprit du prisprit, et qui tient sa nature ..., cest la
pntrabilit]. (Ver el cap. VI: Ensayo terico sobre las
apariciones, tem 106 de El Libro de los Mdiums.)
ETERIZACIN (thrisation). (Cf. la RE mar. 1866I:
Introduccin al estudio de los fluidos espirituales, tem
X, pg. 76.)
ETERNIDAD (ternit). (V. Demonio.)
ETERNIDAD DE LAS PENAS (ternit des peines). [En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
... ... ... ... como contraria a la idea que Dios nos da de su
justicia y de su bondad.] [Par une consquence de ce
principe ils combattent la doctrine de l'... ... ... comme
contraire l'ide que Dieu nous donne de sa justice et de
sa bont.]. (Vase Penas eternas.)
ETERNO (ternel). [La palabra ... se emplea con frecuencia en
sentido figurado en el lenguaje vulgar, para designar una
cosa de larga duracin y cuyo fin no es previsto, aunque
se sepa muy bien que ese fin existe.] [Le mot ... est
souvent employ, dans le langage vulgaire, comme
figure, pour dsigner une chose de longue dure et dont
on ne prvoit pas le terme, quoique lon sache trs bien
que ce terme existe.]. (Vanse los Comentarios de Allan
Kardec a la cuestin N 1009, cap. II: Duracin de las
penas futuras, 4 Parte de El Libro de los Espritus.) (Cf.
tb. Fuego eterno.)
ETERNO [slo el bien es ...] (bien seul est ternel). [Los
Espritus superiores nos ensean que ... ... ... ... ..., porque
es la esencia de Dios, y que el mal tendr un fin. En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les Esprits
suprieurs nous enseignent que le ... ... ... ..., parce qu'il
est l'essence de Dieu et que le mal aura une fin. Par une
consquence de ce principe ils combattent la doctrine de
l'ternit des peines comme contraire l'ide que Dieu
nous donne de sa justice et de sa bont.]. (Vase Penas
eternas.)
ETIMOLOGA (tymologie), [respeto a la ...] [respect pour
l...]. (RE may. 1867II: Empleo de la palabra milagro,
pg. 135.)
ETIMOLOGA (tymologie). [nicamente por extensin, la
palabra criticar es sinnimo de censurar; en su verdadera

146

acepcin y segn su ... significa juzgar, apreciar. Por

lo tanto, la crtica puede ser aprobatoria o reprobatoria.
Hacer la crtica de un libro no es necesariamente
condenarlo; el que se encargue de esta tarea debe hacerlo
sin ideas preconcebidas; pero si antes de abrir el ... ya lo
ha condenado en su pensamiento, su examen no puede
ser imparcial.] [Ce nest que par extension que le mot
critiquer est synonyme de censurer; dans son acception
propre, et daprs son ..., il signifie juger, apprcier. La
critique peut donc tre approbative ou dsapprobatrice.
Faire la critique dun livre nest pas ncessairement le
condamner; celui qui entreprend cette tche doit le faire
sans ides prconues; mais si avant douvrir le livre il
la dj condamn dans sa pense, son examen ne peut
tre impartial.]. (Cf. el Primer Dilogo - El crtico, cap. I
de la Obra: Qu es el Espiritismo.)
ETIMOLGICA (tymologique). [Si los que creen en milagros
entendiesen esa palabra en su acepcin ...] [Si ceux qui
croient aux miracles entendaient ce mot dans son
acception ...]. (RE may. 1867II: Empleo de la palabra
milagro, pg. 134.)
EUTANASIA {Euthanasie}, [sufrimientos agnicos de un
moribundo: es permitido abreviarle la vida?]
[souffrances agonisantes dun moribond: est-il permis
abrger la vie?]. (Cf. los tems 27 a 29, cap. V:
Bienaventurados los afligidos, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
EVANGELIO [sublime moral del ...] (sublime morale de
l'vangile). [El Cristianismo, al confirmar la doctrina de
la unidad de Dios y al esclarecer a los hombres con la ...
... ... ..., ha marcado una nueva era en la marcha
progresiva de la humanidad.] [Le Christianisme, en
confirmant la doctrine de l'unit de Dieu et en clairant
les hommes par la ... ... ... ..., a marqu une re nouvelle
dans la marche progressive de l'humanit.]. (Ver
Politesmo.)
EVANGELIO EN EL HOGAR {l'vangile dans la maison}.
(Vanse Cristianismo, Evangelio, Jess.)
EVIDENCIA (vidence) [A los ojos de algunas personas, sin
duda, la palabra ... parecer singular en semejante
materia; pero no ser impropia para aquellos que estn
habituados a examinar los fenmenos espritas. Para el
observador atento hay hechos que, aunque no sean de una
naturaleza absolutamente material, no por esto dejan de
constituir una verdadera evidencia, o al menos una
evidencia moral.] [Aux yeux de quelques personnes le
mot ... paratra sans doute singulier en pareille matire;

147

mais il ne semblera pas impropre ceux qui sont

habitus scruter les phnomnes spirites. Pour
lobservateur attentif, il y a des faits qui, bien quils ne
soient pas dune nature absolument matrielle, nen
constituent pas moins une vritable vidence, ou tout au
moins une vidence morale.]. (RE nov. 1858II +:
Pluralidad de las existencias corporales Primer
artculo, pg. 296.)
EVIDENCIA DE LOS HECHOS (vidence des faits). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la ... ... ... .... Por eso que la Doctrina Esprita
triunfa tantas veces sobre aquellos mismos que haban
resistido a todos los otros argumentos. Su divulgacin es
el medio ms poderoso para extirpar esa plaga de las
sociedades civilizadas.] [Le matrialisme, qui n'est fond
que sur une ngation, ne peut tenir contre l'... ... ...; c'est
pourquoi la Doctrine Spirite en a souvent triomph chez
ceux mmes qui avaient rsist tous les autres
arguments. Sa vulgarisation est le moyen le plus puissant
pour extirper cette plaie des socits civilises.]. (Cf.
Materialismo.)
EXCEPCIONES [... de nuestra lengua] (exceptions de notre
langue). [Algunas personas emplean la palabra media
como plural de mdium, de la misma forma que se hace
con el vocablo errata. No vemos ninguna ventaja en
multiplicar sin necesidad las ..., ya tan numerosas ... ... ....
Todos los gramticos estn hoy de acuerdo en agregar a
la mayora de las palabras extranjeras, incorporadas al
lenguaje usual, el signo del plural. Adems, varias
palabras con terminacin latina se encuentran en este
caso: se dice musums, fctums, pnsums, memorndums,
etc. Por qu no decir mdiums? Decir media sera una
especie de afectacin pedante.] [Quelques personnes
disent au pluriel des media, comme on dit des errata.
Nous ne voyons aucun avantage multiplier sans
ncessit les ... dj si nombreuses ... ... .... Tous les
grammairiens sont aujourd'hui d'accord pour donner la
plupart des mots trangers passs dans le langage usuel
le signe franais du pluriel. Plusieurs mots terminaison
latine sont d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums,
des factums, des pensums, des mmorandums, etc.,
pourquoi ne dirait-on pas des mdiums? Il y aurait dire
des media une sorte d'affectation pdantesque.]. (Ver
Mdiums de efectos intelectuales [Observacin de
Allan Kardec].)

148

EXISTENCIA CORPORAL (existence corporelle). (N 196,

cap. IV: Transmigracin progresiva, 2 Parte de El Libro
de los Espritus.)
EXISTENCIA DE DIOS (existence de Dieu). [Pruebas de la ...
... ...] [Preuves de l... ... ...]. (Cuestin N 4 y sig., 1
Parte, cap. I de El Libro de los Espritus.)
EXISTENCIA DEL ALMA (Existence de lme). (Ver el tem
2 del cap. I: De los Espritus, del Resumen de la ley de
los Fenmenos Espritas.)
EXISTENCIAS (existences). (V. Erraticidad, Fatalidad,
Ideas innatas, Instinto, Pruebas, Reencarnacin.)
EXISTENCIAS (existences). [En sus nuevas ..., puede un
hombre descender a un punto ms bajo que aquel en que
estaba?] [Un homme, dans ces nouvelles ..., peut-il
descendre plus bas quil ntait?]. (N 193, cap. IV:
Transmigracin progresiva, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
EXISTENCIAS [Pluralidad de las ...] [Pluralit des
existences]. (V. el tem 28 del captulo: Resumen de la
enseanza de los Espritus, de El Espiritismo en su ms
simple expresin.)
EXPANSIBLE (expansible). [En efecto, es necesario que entre
el Espritu y el mdium exista cierta afinidad, una cierta
analoga; en una palabra, cierta semejanza que permita a
la parte ... del fluido periespirtico * (ver Nota de Allan
Kardec a este vocablo) del encarnado mezclarse, unirse y
combinarse con el del Espritu que quiere hacer el
fenmeno de aportes.] [En effet, il faut quentre lEsprit
et le mdium influenc il existe une certaine affinit, une
certaine analogie, en un mot, une certaine ressemblance
qui permette la partie ... du fluide prispritique * de
lincarn de se mler, de sunir, de se combiner avec
celui de lEsprit qui veut faire un apport.]. (Ver el tem
98, cap. V: Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2
Parte de El Libro de los Mdiums.)
EXPANSIN (expansion). [Este Espritu se ha dado a conocer
con el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo, y como
Espritu protector del mdium que le ha servido de
intrprete: Para obtener fenmenos de este orden es
necesario disponer de mdiums que yo llamar sensitivos,
es decir, dotados en el ms alto grado de las facultades
medianmicas de ... y de penetrabilidad, porque el sistema
nervioso fcilmente excitable de estos mdiums les
permite por medio de ciertas vibraciones proyectar
alrededor de ellos su fluido animalizado con profusin.]
[Il sest fait connatre sous le nom dEraste, disciple de
saint Paul, et comme Esprit protecteur du mdium qui lui

149

a servi dinterprte: Il faut ncessairement, pour obtenir

des phnomnes de cet ordre, avoir avec soi des mdiums
que jappellerai sensitifs, cest--dire dous au plus haut
degr des facults mdianimiques d... et de
pntrabilit; parce que le systme nerveux de ces
mdiums, facilement excitable, leur permet, au moyen de
certaines vibrations, de projeter autour deux avec
profusion leur fluide animalis.]. (Ver el tem 98, cap.
V: Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2 Parte de
El Libro de los Mdiums.)
EXPERIENCIA (exprience). [La ... ha demostrado que esta
analoga no existe o que es slo aparente, siendo por lo
tanto inexacta esta denominacin; pero como se ha
consagrado por el uso universal y como adems el epteto
que se le agrega no deja lugar a equvocos, habra ms
inconveniente que utilidad en cambiarle el nombre.] [L'...
ayant dmontr que cette analogie n'existe pas, ou n'est
qu'apparente, cette dnomination n'est pas exacte, mais
comme elle est consacre par un usage universel, et que
d'ailleurs l'pithte qu'on y ajoute ne permet pas
d'quivoque, il y aurait plus d'inconvnient que d'utilit
changer ce nom.]. (Vase Magnetismo animal.)
EXPIACIN [... y arrepentimiento] [Expiation et repentir].
(N 990 y sig., cap. II: Penas y gozos futuros, 4 Parte de
El Libro de los Espritus.)
EXPLICACIONES (explications). [Las manifestaciones
espritas son la fuente de una multitud de ideas nuevas
que no han podido encontrar su representacin en el
lenguaje usual; se las ha expresado por analoga, como
sucede en el inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad
de las palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y un vocablo para cada
cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si se
discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar ... bastantes completas aunque sucintas sobre
todas las palabras que directa o indirectamente se
relacionan con la Doctrina, con la finalidad de fijar las
ideas.] [Les manifestations spirites sont la source d'une
foule d'ides nouvelles qui n'ont pu trouver leur
reprsentation dans la langue usuelle; on les a exprimes
par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de toute
science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non

150

plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de

mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les
mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la
doctrine, des ... assez compltes, quoique succinctes,
pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
EXPLOTAR LA CREDULIDAD (exploiter la crdulit).
(Vase Orculo.)
EXPOSICIN COMPLETA Y METDICA (expos complet
et mthodique). [Para los desarrollos complementares,
remitimos al lector a El Libro de los Espritus y a la
Revista Esprita. En el primero se encontrar una ... ... ...
... de la Doctrina, tal como ha sido dictada por los propios
Espritus; en la segunda, adems de los relatos y de la
apreciacin de los hechos, se hallar una variedad de
temas que slo es posible abarcar gracias a su publicacin
peridica.] [Nous renvoyons, pour les dveloppements
complmentaires, au Livre des Esprits et la Revue
Spirite. On trouvera dans le premier l'... ... ... ... de la
doctrine, telle qu'elle a t dicte par les Esprits euxmmes, et dans la seconde, outre la relation et
l'apprciation des faits, une varit de sujets que
comporte seule la forme priodique.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
EXPRESIN (expression), [pero hasta el presente no ha
prevalecido dicha ....] [mais, jusqu' prsent, il n'a pas
encore prvalu.]. (V. Magnetismo animal.)
EXPRESIN
IMPROPIA
(expression
impropre).
[Calificacin que algunos escritores dan a los Espritus
para caracterizar su naturaleza etrea; dicen: los Espritus
fludicos. Nosotros creemos que esta ... es ..., la cual
presenta, adems, una especie de pleonasmo, ms o
menos como si se dijera: el aire gaseoso.] [Qualification
donne aux Esprits par quelques crivains pour
caractriser leur nature thre; on dit: les Esprits
fluidiques. Nous croyons cette ... ...; elle prsente
d'ailleurs une sorte de plonasme peu prs comme si
l'on disait de l'air gazeux.]. (Vase Fludico.)
EXPRESIONES INCORRECTAS (expressions vicieuses).
[Por lo tanto, esas ... son ..., incluso tomadas en sentido
figurado, porque pueden inducir al error sobre el
verdadero sentido en que se debe entender la progresin
de los Espritus.] [Ces ... sont donc ..., mme prises au
figur, parce qu'elles peuvent induire en erreur sur le

151

vritable sens dans lequel on doit entendre la

progression des Esprits.]. (Cf. Esfera.)
XTASIS (extase). (N 439 y sig., cap. VIII: Emancipacin del
alma, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
EXTENSIN [conocimientos preliminares de cierta ...],
(connaissances prliminaires d'une certaine tendue)
[Muchas personas nos han pedido que les indiquemos las
condiciones que deben cumplir para ser mdiums, as
como la manera de proceder al respecto. La solucin de
esta cuestin es ms complicada de lo que a primera vista
parece, porque se basa en ... ... ... ... ....] [Beaucoup de
personnes nous ont demand de leur indiquer les
conditions remplir et la manire de s'y prendre pour
tre mdium. La solution de cette question est plus
complique qu'elle ne le parat au premier abord, parce
qu'elle repose sur des ... ... ... ... ....]. (Cf. la Introduccin
de las Instrucciones Prcticas.)
EXTENSIN [Por ...] (Par extension). [... ..., esta palabra ha
sido aplicada a todos los medios de adivinacin, y se
califica de necromante al que haga profesin de predecir
el futuro. Sin duda, esto es porque la necromancia, en la
verdadera acepcin de la palabra, debe haber sido uno de
los primeros medios empleados con este objeto.] [... ...,
ce mot a t appliqu tous les moyens de divination, et
l'on qualifie de ncromancien quiconque fait profession
de dire l'avenir. Cela tient sans doute ce que la
ncromancie, dans la vritable acception du mot, a d
tre un des premiers moyens employs dans ce but].
(Vanse Necromancia, Orculo y tb. la nota del
traductor N XII.)
EXTIRPAR ESA PLAGA (extirper cette plaie). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la evidencia de los hechos. Por eso que la
Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre aquellos
mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para ... ... ... de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour ... ... ...
des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)

152

FACULTAD MEDIADORA (facult mdiatrice). [Para los

Espritus, el mdium es un intermediario; es un agente o
un instrumento ms o menos cmodo, segn la naturaleza
o el grado de su ... ....] [Pour les Esprits, le mdium est
un intermdiaire; c'est un agent ou un instrument plus ou
moins commode, selon la nature ou le degr de la ... ....].
(Ver Mdium.)
FACULTAD MEDIMNICA (facult mdiumnique). (Ver los
tems N 33 y 34: Manifestaciones de los Espritus - De
los mdiums, de la 1 Parte de Obras Pstumas.)
FACULTADES (facults). [Obstculos a la libre manifestacin
de las ... del Espritu encarnado] [Obstacles la libre
manifestation des ... de lEsprit incarn]. (N 367 y sig.,
cap. VII: Influencia del organismo, 2 Parte de El Libro
de los Espritus.)
FACULTADES MEDIANMICAS (facults mdianimiques).
[Este Espritu se ha dado a conocer con el nombre de
Erasto, discpulo de san Pablo, y como Espritu protector
del mdium que le ha servido de intrprete: Para obtener
fenmenos de este orden es necesario disponer de
mdiums que yo llamar sensitivos, es decir, dotados en
el ms alto grado de las ... ... de expansin y de
penetrabilidad, porque el sistema nervioso fcilmente
excitable de estos mdiums les permite por medio de
ciertas vibraciones proyectar alrededor de ellos su fluido
animalizado con profusin.] [Il sest fait connatre sous
le nom dEraste, disciple de saint Paul, et comme Esprit
protecteur du mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut
ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet
ordre, avoir avec soi des mdiums que jappellerai
sensitifs, cest--dire dous au plus haut degr des ... ...
dexpansion et de pntrabilit; parce que le systme
nerveux de ces mdiums, facilement excitable, leur
permet, au moyen de certaines vibrations, de projeter
autour deux avec profusion leur fluide animalis.].
(Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FACULTADES MENTALES [alteracin de las ... ...]
(altration des facults mentales). [Los Espritus nos
ensean que la ... ... ... ... ..., por una causa accidental o
natural, es el nico caso en que el hombre se ve privado
de su libre albedro] [Les Esprits nous enseignent que l'...
... ... ..., par une cause accidentelle ou naturelle, est le
seul cas o l'homme soit priv de son libre arbitre].
(Vanse Libre albedro, Supersticin.)

153

FALSA [nocin ... o incompleta] (notion fausse ou

incomplte). [combatiendo, en fin, las ideas
supersticiosas que siempre se originan en la ... ... ... ... de
las cosas.] [combattre enfin les ides superstitieuses qui
ont toujours leur source dans la ... ... ... ... des choses.].
(V. la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
FALSA INTERPRETACIN (fausse interprtation). [Como
sera pueril declararse contra los hechos positivos, lo que
es necesario combatir no son de manera alguna los
hechos, sino la ... ... que la ignorancia puede darles.]
[Comme il y aurait purilit s'attaquer des faits
positifs, ce qu'il faut combattre, ce ne sont point les faits,
mais la ... ... que peut leur donner l'ignorance.]. (V.
Supersticin.)
FALSAS [ideas ...] (ides fausses), [como una idea quimrica,
era igualmente necesario designarlo con una palabra
especial. Para que nos podamos entender es preciso hacer
eso, ya sea para las ... ... como para las ideas verdaderas.]
[comme une ide chimrique, il est encore ncessaire de
le dsigner par un mot spcial; il en faut pour les ... ...
comme pour les ides vraies, afin de s'entendre.]. (Cf.
Espiritualismo.)
FALTAS (fautes). [Rescate de las ...] [Rachat des ...].
(Cuestin N 1000, cap. II: Expiacin y arrepentimiento,
4 Parte de El Libro de los Espritus.)
FAMILIAR [lenguaje ...] (langage familier). [El jefe de los
demonios. Este vocablo es sinnimo de diablo, con la
diferencia de que este ltimo trmino pertenece ms que
el primero al ... .... Adems, de acuerdo con la idea
vinculada a esta palabra, Satn es un ser nico: el genio
del mal, el rival de Dios; diablo es un trmino ms
genrico que se aplica a todos los demonios.] [le chef des
dmons. Ce mot est synonyme de diable, avec cette
diffrence que ce dernier mot appartient plus que le
premier au ... ....]. (Vanse Satn, Satans.)
FAMILIARES [Espritus ...] (Esprits familiers). [En los
manes, lares y penates identificamos a nuestros ... ...,
nuestros genios tutelares.] [Dans les mnes, les lares et
les pnates, nous reconnaissons nos ... ..., nos gnies
tutlaires.]. (Vanse Politesmo, Espritu familiar.)
FAMILIAS [... de Espritus] [Familles dEsprits]. (N 278,
cap. VI: Relaciones del Ms All, 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)
FANATISMO [incredulidad y ...] (incrdulit et fanatisme).
(Cf. el tem VI de la Constitucin del Espiritismo
Esfera de accin de la Comisin Central, en la 2 Parte
de Obras Pstumas.)

154

FARISEOS (Pharisiens). (Cf. el tem III de la Introduccin

Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
FASCINACIN (fascination). (Ver el cap. XXIII: De la
obsesin, de El Libro de los Mdiums, tem 239.)
FE (foi). (Vase el tem III de la Conclusin, de El Libro de
los Espritus.)
FE (f). [Auto de ... de Barcelona] [Auto-da-... de Barcelone].
(Vanse la RE nov. 1861I +: Los restos de la Edad
Media Auto de fe de las obras espritas en Barcelona,
pg. 322; la RE dic. 1861IV +: Auto de fe de Barcelona
2 artculo (Vase el nmero de noviembre de 1861),
pg. 387, y tb. la rara Reprografa de la poca que consta
en las Referencias Bibliogrficas.)
FE [buena ...] (bonne foi), [ciertos Espritus hipcritas insinan
con habilidad y con calculada perfidia hechos
controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de engaar
la ... ... de sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin
consideracin, toda palabra o frase equvoca, y no
conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo que
la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones de
esta naturaleza slo deben temerlas los espritas aislados,
los grupos recientes o poco esclarecidos.] [certains
Esprits hypocrites insinuent avec habilit et avec une
perfidie calcule des faits controuvs, des assertions
mensongres, afin de duper la ... ... de leurs auditeurs.
On doit alors laguer sans piti tout mot, toute phrase
quivoques, et ne conserver de la dicte que ce que la
logique accepte, ou ce que la doctrine a dj enseign.
Les communications de cette nature ne sont redouter
que pour les spirites isols, les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FE CIEGA (foi aveugle). (Ver el tem 6 del cap. XIX: La fe
transporta montaas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
FE [dogmas o artculos de ....] (dogmes ou articles de foi).
[Hemos dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la comunin de pensamientos. En
efecto, la palabra religin significa lazo. Una religin, en
su acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, este trmino se
aplic a esos mismos principios codificados y formulados
en ... ... ... ... ....] [Nous avons dit que le vritable but des
assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une

155

religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui

relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ce nom a t
donn ces mmes principes codifis et formuls en ... ...
... ... ....]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
FE INGENUA (foi nave). (Cf. la RE abr. 1864V c:
Instrucciones de los Espritus Sobre la arquitectura y la
imprenta, a propsito de la comunicacin de Gutenberg,
pg. 121.)
FE INQUEBRANTABLE (foi inbranlable). (tem 7 del cap.
XIX: La fe transporta montaas, de El Evangelio segn
el Espiritismo.)
FE RACIOCINADA (foi raisonne). (Vanse los tems 6 y 7
del cap. XIX: La fe transporta montaas, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
FE RELIGIOSA (foi religieuse). (Cap. XIX, tem 6: La fe
religiosa - Condicin de la fe inquebrantable, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
FECHAS (Dates), [causas de errores] [causes derreurs].
(Cuestin N 240 y sig., cap. VI: Percepciones,
sensaciones y sufrimientos de los Espritus, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
FELICIDAD [... en la Tierra] [Bonheur sur terre]. (N 920 y
sig., cap. I: Felicidad e infelicidad relativas, 4 Parte de
El Libro de los Espritus.)
FENMENOS ESPRITAS (Phnomnes spirites). (Ver el
tem 1 del cap. X: Intervencin de los demonios en las
manifestaciones modernas, de El Cielo y el Infierno.)
FENMENOS ESPRITAS (Phnomnes Spirites). [Resumen
de la ley de los ... ...] [Rsum de la loi des ... ...]. (Ver el
opsculo Resumen de la ley de los Fenmenos
Espritas.)
FIGURADO [en sentido ...] (pris au figur). [Pero si
examinamos con cuidado todos los principios dogmticos
y si separamos siempre lo que debe ser tomado ... ... ...,
no cabe duda de que desapareceran muchas
contradicciones aparentes.] [mais si l'on scrutait avec
soin tous les principes dogmatiques, et si l'on faisait
toujours la part de ce qui doit tre ... ... ..., beaucoup de
contradictions apparentes disparatraient sans doute.].
(V. Purgatorio.)
FIJAR LAS IDEAS (fixer les ides). [Las manifestaciones
espritas son la fuente de una multitud de ideas nuevas
que no han podido encontrar su representacin en el

156

lenguaje usual; se las ha expresado por analoga, como

sucede en el inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad
de las palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y un vocablo para cada
cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si se
discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de ... ... ....] [Les manifestations spirites sont la
source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu trouver
leur reprsentation dans la langue usuelle; on les a
exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de
toute science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non
plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de
mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les
mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la
doctrine, des explications assez compltes, quoique
succinctes, pour ... ... ....]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
FILANTROPA (philanthropie). (Cf. los Comentarios de
Allan Kardec a la cuestin N 707, cap. V: Medios de
conservacin, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
FILOSOFA (Philosophie). (Vanse Comunicacin esprita y
la RE may. 1867II: Empleo de la palabra milagro, pg.
133.)
FILOSOFA [La fuerza del Espiritismo est en su ...] (Sa force
est dans sa philosophie). [Sera formarse una idea muy
falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza
en la prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. ... ... ... ... ... ... ... ..., en el llamamiento que hace
a la razn, al buen sentido. En la Antigedad, era objeto
de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al vulgo;
hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un lenguaje
claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une bien
fausse ide du Spiritisme de croire quil puise sa force
dans la pratique des manifestations matrielles, et
quainsi en entravant ces manifestations on peut le miner
dans sa base. ... ... ... ... ... ..., dans lappel quil fait la
raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet

157

dtudes mystrieuses, soigneusement cache au

vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
FILOSOFA ESPRITA (philosophie spirite). (V. la pg. 353
de la Revista Esprita de diciembre de 1858: A los
lectores de la Revista Esprita Conclusin del ao
1858.)
FILOSOFA ESPRITA [pequeo diccionario de ... ...] (petit
dictionnaire de philosophie spirite). (ltimo prrafo de la
Introduccin de El Libro de los Mdiums.)
FILOSFICO [sentido ...] (sens philosophique). [Si esto es as,
se nos har la siguiente pregunta: es el Espiritismo una
religin? En efecto, Seores; sin lugar a dudas lo es. En
el ... ... el Espiritismo es una religin, y nos
vanagloriamos por ello, porque es la Doctrina que funda
los lazos de la fraternidad y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: las propias leyes de la
Naturaleza.] [S'il en est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est
donc une religion? Eh bien, oui! sans doute, Messieurs;
dans le ... ..., le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: les lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
FILSOFO (philosophe), [del griego magos: juicioso, sabio,
formado de mageia: conocimiento profundo de la
Naturaleza, de donde se ha originado mage: sacerdote,
sabio y ... entre los antiguos persas.]. [du gr. magos,
sage, savant, form de mageia, connaissance profonde de
la nature, d'o l'on a fait mage, prtre, savant et ... chez
les anciens Perses.]. (Vanse Magia, Mago.)
FLAGELOS (destructores) (Flaux destructeurs). (N 737 y
sig., cap. VI: Ley de destruccin, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
FLUDICA (fluidique). [El periespritu, envoltura ...] [Le
prisprit, enveloppe ...]. (Cf. el cap. II: Nociones
elementales de Espiritismo De los Espritus, tem 10
del opsculo: Qu es el Espiritismo.)
FLUDICA [corriente ...] (courant fluidique). [Por lo tanto,
cuando el pensamiento es dirigido hacia un ser
cualquiera, en la Tierra o en el espacio, de encarnado a
desencarnado, o de desencarnado a encarnado, una ... ...

158

se establece entre el uno y el otro, transmitiendo el

pensamiento, como el aire transmite el sonido. La energa
de la corriente est en razn de la energa del
pensamiento y de la voluntad.] [Lors donc que la pense
est dirige vers un tre quelconque, sur la terre ou dans
lespace, dincarn dsincarn, ou de dsincarn
incarn, un ... ... stablit de lun lautre, transmettant
la pense, comme lair transmet le son. Lnergie du
courant est en raison de celle de la pense et de la
volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la oracin Transmisin del pensamiento, de la Coleccin de
Oraciones Espritas.)
FLUDICOS [efluvios ...] [effluves fluidiques]. [Los ... ..., que
constituyen la atmsfera moral] [Les ... ..., qui constituent
latmosphre morale]. (Ver la RE ene. 1864IV: Un
caso de posesin La seorita Julie - 2 artculo, pg.
47.)
FLUIDO (fluide). (Vanse Fludico, Periespritu.)
FLUIDO ANIMALIZADO (Fluide animalis). (Cf. el cap. IV:
Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem 74, preg. 14,
de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO ANIMALIZADO (fluide animalis). [Este Espritu
se ha dado a conocer con el nombre de Erasto, discpulo
de san Pablo, y como Espritu protector del mdium que
le ha servido de intrprete: Para obtener fenmenos de
este orden es necesario disponer de mdiums que yo
llamar sensitivos, es decir, dotados en el ms alto grado
de las facultades medianmicas de expansin y de
penetrabilidad, porque el sistema nervioso fcilmente
excitable de estos mdiums les permite por medio de
ciertas vibraciones proyectar alrededor de ellos su ... ...
con profusin.] [Il sest fait connatre sous le nom
dEraste, disciple de saint Paul, et comme Esprit
protecteur du mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut
ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet
ordre, avoir avec soi des mdiums que jappellerai
sensitifs, cest--dire dous au plus haut degr des
facults mdianimiques dexpansion et de pntrabilit;
parce que le systme nerveux de ces mdiums, facilement
excitable, leur permet, au moyen de certaines vibrations,
de projeter autour deux avec profusion leur ... ....].
(Vase el tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO CSMICO UNIVERSAL (Fluide cosmique
universel). (Ver el tem 17 del cap. X: Gnesis orgnica,
de La Gnesis.)

159

FLUIDO ELCTRICO (Fluide lectrique). (Cf. el cap. IV:

Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem 74, preg. 4,
de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO ELCTRICO ANIMALIZADO (Fluide lectrique
animalis). (V. la Introduccin al estudio de la Doctrina
Esprita, tem II de El Libro de los Espritus.)
FLUIDO ESPIRITUAL (Fluide spirituel). (Vase el tem 11
del cap. XIV: Los fluidos, de La Gnesis.)
FLUIDO
MAGNTICO
(Fluide
magntique).
(V.
Magnetismo animal, Sonambulismo magntico, Sueo
magntico.)
FLUIDO MAGNTICO ANIMAL (Fluide magntique
animal). (Cf. el cap. IV: Teora de las Manifestaciones
Fsicas, tem 74, preg. 5, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
FLUIDO NERVIOSO (Fluide nerveux). (V. el cap. I: Accin
de los Espritus sobre la materia, tem 54, de la 2 Parte
de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO PERIESPIRTICO (fluide prispritique). [En efecto,
es necesario que entre el Espritu y el mdium exista
cierta afinidad, una cierta analoga; en una palabra, cierta
semejanza que permita a la parte expansible del ... ... *
(ver Nota de Allan Kardec a este vocablo) del encarnado
mezclarse, unirse y combinarse con el del Espritu que
quiere hacer el fenmeno de aportes.] [En effet, il faut
quentre lEsprit et le mdium influenc il existe une
certaine affinit, une certaine analogie, en un mot, une
certaine ressemblance qui permette la partie expansible
du ... ... * de lincarn de se mler, de sunir, de se
combiner avec celui de lEsprit qui veut faire un apport.].
(Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO PERIESPIRITUAL (Fluide prisprital). (Vase el
tem 17 del cap. XI: Gnesis espiritual, de La Gnesis,
los Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
FLUIDO UNIVERSAL (Fluide universel). (Cf. el cap. IV:
Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem 74, preg. 1,
de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
FLUIDO VITAL (fluide vital). (Vase el cap. V: De los
mdiums, de las Instrucciones Prcticas.)
FLUIDOS (fluides). [Todo efecto medimnico es el resultado
de la combinacin de los ... emitidos por un Espritu y
por un mdium: mediante esta unin dichos fluidos
adquieren propiedades nuevas que no tendrn por
separado, o que al menos no tendran en el mismo grado.]
[Tout effet mdiumnique est le rsultat de la combinaison
des ... mis par un Esprit et par le mdium: par cette

160

union ces fluides acquirent des proprits nouvelles

quils nauraient pas sparment, ou tout au moins quils
nauraient pas au mme degr.]. (V. el tem 52:
Manifestaciones de los Espritus - De los mdiums, de la
1 Parte de Obras Pstumas.)
FLUIDOS IMPONDERABLES (Fluides impondrables). (Ver
la RE mar. 1866I: Introduccin al estudio de los fluidos
espirituales, tem X, pg. 76.)
FLUIDOS PERIESPIRITUALES (fluides prispritaux),
[asimilacin ms o menos fcil de los ... ...] [assimilation
plus ou moins facile des ... ...]. (Vase la respuesta de
Kardec al visitante en el cap. I, tem intitulado: Modos de
comunicacin, en el opsculo Qu es el Espiritismo.)
FOCO [... que irradia pensamientos] (foyer o rayonnent des
penses). [Una asamblea es un ... ... ... ... diversos; es
similar a una orquesta o un coro de pensamientos, donde
cada uno emite su propia nota. De ello resulta una
multiplicidad de corrientes y de emanaciones fludicas,
cuya impresin es recibida por el sentido espiritual, igual
que la impresin de los sonidos de un coro de voces es
captada por el sentido del odo.] [Une assemble est un ...
... ... ... ... diverses; c'est comme un orchestre, un chur
de penses o chacun produit sa note. Il en rsulte une
multitude de courants et d'effluves fluidiques dont chacun
reoit l'impression par le sens spirituel, comme dans un
chur de musique, chacun reoit l'impression des sons
par le sens de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)
FONDO (fond). [Entonces, si se discute, se lo hace sobre el ...
y no sobre la forma.] [si l'on discute, c'est alors sur le ...
et non plus sur la forme.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
FORMA [... de los Espritus] [forme des Esprits]. (N 88 y
sig., cap. I: Forma y ubicuidad de los Espritus, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
FORMA [el molde y la ...] (l'empreinte et la forme). [De esta
manera, el Espritu tendra doble envoltura; la muerte lo
despojara solamente de la ms grosera; la segunda que
es el periespritu sera ... ... ... ... ... de la primera, como
si fuese una especie de sombra.] [L'Esprit aurait ainsi
une double enveloppe; la mort ne le dpouillerait que de
la plus grossire; la seconde, qui constitue le prisprit,
conserverait ... ... ... ... de la premire dont elle est
comme l'ombre.]. (Cf. Periespritu.)

161

FORMA [Entonces, si se discute, se lo hace sobre el fondo y

no sobre la ....] [si l'on discute, c'est alors sur le fond et
non plus sur la forme.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
FORMA ALFABTICA (forme alphabtique). [Adems, la ...
... adoptada permitir recurrir ms fcilmente a las
definiciones y a sus enseanzas, que son como la clave de
la bveda del edificio y que servirn para refutar ciertas
crticas en pocas palabras, as como para evitar una
multitud de preguntas.] [La ... ... permettra en outre de
recourir plus aisment aux dfinitions et aux
renseignements qui sont comme la clef de vote de
l'difice, et qui serviront rfuter en peu de mots
certaines critiques et prvenir une foule de questions.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
FRMULA [vana ...] (vaine formule), [pero la razn nos dice
de acuerdo con los Espritus que la oracin que
solamente sale de los labios es una ... ... si el razn no
toma en ella parte alguna.] [mais la raison, d'accord en
cela avec les Esprits, nous dit que la ... des lvres est une
... ... quand le coeur n'y a point part.]. (V. Plegaria.)
FORTUNA (fortune). (Vase Riquezas [voy. Richesses].)
FOTOGRAFA DEL PENSAMIENTO (Photographie de la
pense). (V. el captulo Introduccin al estudio de la
fotografa y de la telegrafa del pensamiento, en la 1
Parte de Obras Pstumas.) Vase tambin: Ideoplasta
{Idoplastie}. (Cf. Telegrafa humana, Pensamiento.)
FRASE [palabra o ... equvoca] (tout mot, toute phrase
quivoques), [ciertos Espritus hipcritas insinan con
habilidad y con calculada perfidia hechos controvertidos
y aserciones mentirosas, a fin de engaar la buena fe de
sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin consideracin,
toda ... ... ... ..., y no conservar del dictado sino lo que la
lgica acepte o lo que la Doctrina haya enseado ya. Las
comunicaciones de esta naturaleza slo deben temerlas
los espritas aislados, los grupos recientes o poco
esclarecidos.] [certains Esprits hypocrites insinuent avec
habilit et avec une perfidie calcule des faits controuvs,
des assertions mensongres, afin de duper la bonne foi de
leurs auditeurs. On doit alors laguer sans piti ... ..., ...
... ..., et ne conserver de la dicte que ce que la logique
accepte, ou ce que la doctrine a dj enseign. Les
communications de cette nature ne sont redouter que
pour les spirites isols, les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)

162

FRATERNIDAD [lazos de la ...] (liens de la fraternit). [Si

esto es as, se nos har la siguiente pregunta: es el
Espiritismo una religin? En efecto, Seores; sin lugar a
dudas lo es. En el sentido filosfico el Espiritismo es una
religin, y nos vanagloriamos por ello, porque es la
Doctrina que funda los ... ... ... ... y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: las propias leyes de la
Naturaleza.] [S'il en est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est
donc une religion? Eh bien, oui! sans doute, Messieurs;
dans le sens philosophique, le Spiritisme est une religion,
et nous nous en glorifions, parce que c'est la doctrine qui
fonde les ... ... ... ... et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: les lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
FRVOLAS [Comunicaciones ...] (communications frivoles).
[Las que se relacionan con asuntos ftiles y sin
importancia;] [Celles qui se rapportent des sujets
futiles et sans importance;]. (Lase Comunicacin
esprita.)
FUENTE [perpetua de controversias] (source perptuelle de
controverses). [Esta diversidad de acepciones dadas a una
misma palabra es una ... ... ... ..., que no tendran lugar si
cada idea tuviese su representacin ntidamente definida.]
[Cette diversit d'acceptions donnes un mme mot est
une ... ... ... ... qui n'auraient pas lieu si chaque ide avait
sa reprsentation nettement dfinie.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
FUERZA (force) [Abuso de la ...] [Abus de la ...]. (N 818 y
sig., cap. IX: Igualdad de los derechos del hombre y de la
mujer, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
FUERZA [La ... del Espiritismo est en su filosofa] (Sa force
est dans sa philosophie). [Sera formarse una idea muy
falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza
en la prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. ... ... ... ... ... ... ... ..., en el llamamiento que hace
a la razn, al buen sentido. En la Antigedad, era objeto
de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al vulgo;
hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un lenguaje
claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une bien
fausse ide du Spiritisme de croire quil puise sa force
dans la pratique des manifestations matrielles, et
quainsi en entravant ces manifestations on peut le miner

163

dans sa base. ... ... ... ... ... ..., dans lappel quil fait la
raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Vase el tem
VI de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
FUNERALES (funrailles). (Cuestiones N 320 a 329, cap. VI:
Conmemoracin de los muertos Funerales, 2 Parte de
El Libro de los Espritus.)
FUTURO (avenir). [Conocimiento del ...] [Connaissance de
l...]. (N 868 y sig., cap. X: Ley de Libertad, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)

G
GEMELOS (jumeaux), [semejanza moral en los hermanos ...]
[leur ressemblance moral]. Vase tambin: Xifpagos
{Xiphopages}. (Cuestiones N 212 a 214, cap. IV:
Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
GENERAL [su significado primitivo. De ... que era] (sa
signification primitive. De gnrale quelle tait). [En su
acepcin usual, esta palabra ha perdido como tantas
otras ... ... .... ... ... ... ..., ahora se ha circunscrito a un
orden particular de hechos. En el pensamiento de las
masas, un milagro implica la idea de un hecho
extranatural; en el sentido teolgico, es una derogacin
de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio Dios
manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin vulgar
convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, ... ... .... ...
... ... ..., elle sest restreinte un ordre particulier de
faits. Dans la pense des masses, un miracle implique
lide dun fait extra-naturel; dans le sens thologique,
cest une drogation aux lois de la nature, par laquelle
Dieu manifeste sa puissance. Telle est en effet son
acception vulgaire, devenue le sens propre, et ce nest
que par comparaison et par mtaphore quon lapplique
aux circonstances ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del
cap. XIII: Los milagros segn el Espiritismo - Los
milagros en el sentido teolgico, de La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)

164

GENERALIDADES (gnralits). [En su estado de

ignorancia, el hombre es incapaz de captar las
abstracciones y de abarcar las ...; no concibe nada que no
est localizado y circunscrito. Materializa las cosas
inmateriales y llega hasta rebajar la Majestad Divina.
Pero a medida en que el progreso de las Ciencias
positivas va esclarecindolo, reconoce sus errores; sus
ideas, que eran mezquinas y estrechas, se amplan, y el
horizonte del infinito se extiende ante sus ojos.] [Dans
l'tat d'ignorance, l'homme est incapable de saisir les
abstractions et d'embrasser les ...; il ne conoit rien qui
ne soit localis et circonscrit; il matrialise les choses
immatrielles; il rabaisse mme la majest divine. Mais
mesure que le progrs de la science positive vient
l'clairer, il reconnat son erreur; ses ides, de
mesquines et rtrcies qu'elles taient, grandissent, et
l'horizon de l'infini se droule ses yeux.]. (Cf.
Infierno.)
GENRICO [trmino ms ...] (terme plus gnrique). [El jefe
de los demonios. Este vocablo es sinnimo de diablo, con
la diferencia de que este ltimo trmino pertenece ms
que el primero al lenguaje familiar. Adems, de acuerdo
con la idea vinculada a esta palabra, Satn es un ser
nico: el genio del mal, el rival de Dios; diablo es un ... ...
... que se aplica a todos los demonios.] [le chef des
dmons. Ce mot est synonyme de diable, avec cette
diffrence que ce dernier mot appartient plus que le
premier au langage familier. En second lieu, selon l'ide
attache ce mot, Satan est un tre unique: le gnie du
mal, le rival de Dieu; diable est un ... ... ... qui s'applique
tous les dmons.] (Vanse Satn, Satans.)
GNERO DE COMUNICACIN (genre de communication).
[Para los Espritus, el mdium es un intermediario; es un
agente o un instrumento ms o menos cmodo, segn la
naturaleza o el grado de su facultad mediadora. Esta
facultad depende de una disposicin orgnica especial,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel ... ...
....] [Pour les Esprits, le mdium est un intermdiaire;
c'est un agent ou un instrument plus ou moins commode,
selon la nature ou le degr de la facult mdiatrice. Cette
facult tient une disposition organique spciale
susceptible de dveloppement. On distingue plusieurs
varits de mdiums. Selon leur aptitude particulire
pour tel ou tel mode de transmission, ou tel ou tel ... ...
....]. (Ver Mdium.)

165

GNERO DE LUCHA (genre de lutte). [Por el ... ... ... que ha

elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a realizar
ciertos actos o de encontrar ciertos obstculos; pero esto
no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni
que adems no pueda evitarlos con su prudencia y
voluntad: para eso es que Dios le ha dado el
discernimiento.] [Par le ... ... ... qu'il a choisi, il a chance
d'tre port certains actes ou de rencontrer certains
obstacles, mais il n'est pas dit que cela aura lieu
infailliblement et qu'il ne puisse d'ailleurs l'viter par sa
prudence et par sa volont; c'est pour cela que Dieu lui a
donn le jugement.]. (Vase Fatalidad.)
GNERO DE PRUEBAS (genre d'preuves). [Vicisitudes de
la vida corporal mediante las cuales los Espritus se
depuran, segn la manera de enfrentarlas. De acuerdo con
la Doctrina Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo,
al reconocer su imperfeccin, elige por s mismo por un
acto de su libre albedro el ... ... ... que cree ms
adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en una
nueva existencia. Si ha elegido una prueba que est por
encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su adelanto.]
[Vicissitudes de la vie corporelle par lesquelles les
Esprits s'purent suivant la manire dont ils les subissent.
Selon la doctrine spirite, l'Esprit dgag du corps,
reconnaissant son imperfection, choisit lui-mme, par un
acte de son libre arbitre, le ... ... qu'il croit le plus propre
son avancement, et qu'il subira dans une nouvelle
existence. S'il choisit une preuve au-dessus de ses
forces, il succombe, et son avancement est retard.]. (V.
Pruebas.)
GENIO (gnie). [En el lenguaje esprita ... es sinnimo de
Espritu.] [Dans le langage spirite, ... est synonyme
d'Esprit.]. (Cf. Genio.)
GENIOS [dioses o ... domsticos] (dieux ou gnies
domestiques). (Vase Penates.)
GENIOS TUTELARES (gnies tutlaires). [En los manes,
lares y penates identificamos a nuestros Espritus
familiares, nuestros ... ....] [Dans les mnes, les lares et
les pnates, nous reconnaissons nos Esprits familiers, nos
... ....]. (Vanse Politesmo, Espritu familiar.)
GIRATORIAS [Mesas ...] [Tables tournantes]. (tem III de la
Introduccin de El Libro de los Espritus.)
GOCES [... un poco ms materiales] (jouissances un peu plus
matrielles), [llamada Campos Elseos. Los pueblos
modernos lo sitan en las regiones elevadas del espacio.
Aquella palabra es sinnimo de cielo, tomada en la
misma acepcin, con la diferencia de que el vocablo cielo

166

se vincula con una idea de beatitud infinita, mientras que

el trmino paraso es ms circunscrito y recuerda ... ... ...
... ....] [appele Champs-Elyses; les peuples modernes,
dans les rgions leves de l'espace. Ce mot est
synonyme de ciel, pris dans la mme acception, avec
cette diffrence qu'au mot ciel se rattache une ide de
batitude infinie, tandis que celui de paradis est plus
circonscrit et rappelle des ... ... ... ... ....]. (V. Paraso.)
GOLPES [... dados] [Coups frapps]. (tems III y XVI de la
Introduccin de El Libro de los Espritus. Vanse tb.
Espritus golpeadores, Golpeador, Hamadrades,
Politesmo.)
GOZO [... de los bienes terrestres] [jouissances des biens de
la terre]. (Cuestiones N 706 y N 711 y sig., de la 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
GOZO [... de los Espritus] [jouissances des Esprits]. (N 112
y 113, cap. I: Escala esprita Primer orden: Espritus
puros, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
GRADO [... de su depuracin] (degr de leur puration). [Los
propios Espritus nos ensean que pertenecen a diferentes
categoras, segn el ... ... ... ....] [Les Esprits nous
enseignent eux-mmes qu'ils appartiennent diffrentes
catgories, selon le ... ... ... ...]. (Vase Escala esprita.)
GRAMTICA (grammaire). (Cf. la RE jul. 1861VII b:
Variedades Los Espritus y la gramtica, pg. 217.) (V.
Ortografa.)
GRAMTICOS (grammairiens). [Algunas personas emplean
la palabra media como plural de mdium, de la misma
forma que se hace con el vocablo errata. No vemos
ninguna ventaja en multiplicar sin necesidad las
excepciones, ya tan numerosas en nuestra lengua. Todos
los ... estn hoy de acuerdo en agregar a la mayora de las
palabras extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el
signo del plural. Adems, varias palabras con terminacin
latina se encuentran en este caso: se dice musums,
fctums, pnsums, memorndums, etc. Por qu no decir
mdiums? Decir media sera una especie de afectacin
pedante.] [Quelques personnes disent au pluriel des
media, comme on dit des errata. Nous ne voyons aucun
avantage multiplier sans ncessit les exceptions dj
si nombreuses de notre langue. Tous les ... sont
aujourd'hui d'accord pour donner la plupart des mots
trangers passs dans le langage usuel le signe franais
du pluriel. Plusieurs mots terminaison latine sont
d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums, des factums,
des pensums, des mmorandums, etc., pourquoi ne diraiton pas des mdiums? Il y aurait dire des media une

167

sorte d'affectation pdantesque.]. (Cf. Mdiums de

efectos intelectuales [Observacin de Allan Kardec].)
GRANDES LUCHAS DEL ESPIRITISMO (grandes luttes
soutenir), [sin embargo, (el ...) tendr que sostener ... ...,
ms an contra los intereses que contra la conviccin,
porque no es preciso disimular que hay personas
interesadas en combatirlo, unas por amor propio y otras
por causas enteramente materiales;] [cependant il aura de
... ... ... ..., plus encore contre lintrt que contre la
conviction, car il ne faut pas se dissimuler quil y a des
gens intresss le combattre, les uns par amour-propre,
les autres pour des causes toutes matrielles;] (Cuestin
798, cap. VIII: Influencia del Espiritismo en el progreso,
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
GRIEGO [... elico] (grec olien), [del ... ... sios: usado en vez
de thos: Dios, y de loul: consejo, consejo divino] [du
... ... sios, employ pour thos, Dieu, et de loul, conseil ;
conseil divin]. (Vase Sibilas.)
GROSERA [materia ...] (matire grossire). [Por lo tanto, el
Espritu est formado de una sustancia, de la cual la ... ...
que impresiona nuestros sentidos no puede darnos una
idea.] [L'Esprit est donc form d'une substance, mais
dont la ... ... qui affecte nos sens ne peut nous donner une
ide.]. (Vase Espritu.)
GROSERA (grossire), [es ms o menos sutil o ..., segn la
naturaleza de cada mundo.] [elle est plus ou moins subtile
ou ... suivant la nature de chaque globe.]. (Cf.
Periespritu.)
GROSERAS
[Comunicaciones
...]
(Communications
grossires). [... ...: aquellas que se traducen por
expresiones que chocan la decencia.] [... ...: celles qui se
traduisent par des expressions qui choquent les
biensances]. (Cf. Comunicacin esprita.)
GRUPOS ESPRITAS [dirigentes de ... ...] (chefs des groupes
spirites). (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
GRUPOS POCO ESCLARECIDOS (groupes peu clairs),
[ciertos Espritus hipcritas insinan con habilidad y con
calculada perfidia hechos controvertidos y aserciones
mentirosas, a fin de engaar la buena fe de sus oyentes.
Entonces, uno debe quitar, sin consideracin, toda
palabra o frase equvoca, y no conservar del dictado sino
lo que la lgica acepte o lo que la Doctrina haya
enseado ya. Las comunicaciones de esta naturaleza slo
deben temerlas los espritas aislados, los ... recientes o ...
....] [certains Esprits hypocrites insinuent avec habilit et
avec une perfidie calcule des faits controuvs, des

168

assertions mensongres, afin de duper la bonne foi de

leurs auditeurs. On doit alors laguer sans piti tout mot,
toute phrase quivoques, et ne conserver de la dicte que
ce que la logique accepte, ou ce que la doctrine a dj
enseign. Les communications de cette nature ne sont
redouter que pour les spirites isols, les ... rcents ou ...
....]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
GUERRAS (guerres). (Vase la cuestin N 742 y sig., cap. VI:
Ley de Destruccin, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
GUIARSE [... segn su voluntad] (se guider selon sa volont).
[Libertad moral del hombre; facultad que posee de ... ...
... ... en el cumplimiento de sus actos.] [libert morale de
l'homme; facult qu'il a de ... ... ... ... ... dans
l'accomplissement de ses actes.]. (V. Libre albedro.)
GUAS Y PROTECTORES ESPIRITUALES (Guides et
Protecteurs spirituels). (V. Espritu familiar y la Nota
de Allan Kardec a la cuestin N 569, cap. X:
Ocupaciones y misiones de los Espritus, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)

H
HABITANTES [... de los diferentes mundos] [habitants des
diffrents mondes]. (Vase Tierra [voy. Terre].)
(Cuestin N 181 y siguientes: Encarnacin en los
diferentes mundos, del cap. IV de la 2 Parte de El Libro
de los Espritus.)
HBITOS (habitudes). (Cf. la Nota de Allan Kardec a la
cuestin 685, cap. III: Lmite del trabajo - Reposo, de El
Libro de los Espritus.)
HEBREO (hbreu), [del ... chaitn: adversario, enemigo de
Dios] [de l'... chaitn, adversaire, ennemi de Dieu].
(Vanse Satn, Satans.)
HECHOS CONTROVERTIDOS (faits controuvs), [ciertos
Espritus hipcritas insinan con habilidad y con
calculada perfidia ... ... y aserciones mentirosas, a fin de
engaar la buena fe de sus oyentes. Entonces, uno debe
quitar, sin consideracin, toda palabra o frase equvoca, y
no conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo
que la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones
de esta naturaleza slo deben temerlas los espritas
aislados, los grupos recientes o poco esclarecidos.]
[certains Esprits hypocrites insinuent avec habilit et

169

avec une perfidie calcule des ... ..., des assertions

mensongres, afin de duper la bonne foi de leurs
auditeurs. On doit alors laguer sans piti tout mot, toute
phrase quivoques, et ne conserver de la dicte que ce
que la logique accepte, ou ce que la doctrine a dj
enseign. Les communications de cette nature ne sont
redouter que pour les spirites isols, les groupes rcents
ou peu clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
HECHOS [evidencia de los ...] (vidence des faits). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la ... ... ... .... Por eso que la Doctrina Esprita
triunfa tantas veces sobre aquellos mismos que haban
resistido a todos los otros argumentos. Su divulgacin es
el medio ms poderoso para extirpar esa plaga de las
sociedades civilizadas.] [Le matrialisme, qui n'est fond
que sur une ngation, ne peut tenir contre l'... ... ...; c'est
pourquoi la Doctrine Spirite en a souvent triomph chez
ceux mmes qui avaient rsist tous les autres
arguments. Sa vulgarisation est le moyen le plus puissant
pour extirper cette plaie des socits civilises.]. (Cf.
Materialismo.)
HECHOS [orden particular de ....] (ordre particulier de faits).
[En su acepcin usual, esta palabra ha perdido como
tantas otras su significado primitivo. De general que era,
ahora se ha circunscrito a un ... ... ... .... En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ... ... ... .... Dans la pense des
masses, un miracle implique lide dun fait extranaturel; dans le sens thologique, cest une drogation
aux lois de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa
puissance. Telle est en effet son acception vulgaire,
devenue le sens propre, et ce nest que par comparaison
et par mtaphore quon lapplique aux circonstances
ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - Los milagros en el
sentido teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)

170

HECHOS POSITIVOS (faits positifs). [Como sera pueril

declararse contra los ... ..., lo que es necesario combatir
no son de manera alguna los hechos, sino la falsa
interpretacin que la ignorancia puede darles.] [Comme il
y aurait purilit s'attaquer des ... ..., ce qu'il faut
combattre, ce ne sont point les faits, mais la fausse
interprtation que peut leur donner l'ignorance.]. (V.
Supersticin.)
HERMANOS (frres), [es sobre todo el sectarismo y el
partidismo que es necesario abolir, porque todos los
hombres son ...] [cest surtout lesprit de secte et de parti
quil faut abolir, car tous les hommes sont ...]. (tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
HERMANOS (frres). [El verdadero cristiano slo ve ... en sus
semejantes, y antes de ayudar al que est necesitado no le
pregunta ni su creencia, ni su opinin sobre tal o cual
cosa.] [Le vrai chrtien cest ne voit que des ... dans ses
semblables, et avant de secourir celui qui est dans le
besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son opinion en
quoi que ce soit.]. (Cf. tem 20: Beneficencia exclusivista,
cap. XIII: Que vuestra mano izquierda no sepa lo que da
vuestra derecha, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
HIJO DE DIOS (Fils de Dieu). (Ver el tem IX: Estudio sobre
la naturaleza del Cristo - Hijo de Dios e Hijo del
hombre, de la 1 Parte de Obras Pstumas.)
HIJO DEL HOMBRE (Fils de lhomme). (Vase el tem IX:
Estudio sobre la naturaleza del Cristo - Hijo de Dios e
Hijo del hombre, de la 1 Parte de Obras Pstumas.)
HIJOS (enfants). [Influencia de los Espritus de los padres en
sus ...] [Influence de lEsprit des parents sur les ...].
(Cuestin N 208 y sig., cap. IV: Semejanzas fsicas y
morales, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
HIND (indienne), [Pero hay entre la metempsicosis ... y la
doctrina de la reencarnacin tal como se nos ensea hoy
en da una diferencia capital: la de que la primera
admite la transmigracin del alma a cuerpos de animales,
lo que sera una degradacin; esta transmigracin slo se
operara en la Tierra. Al contrario, los Espritus nos dicen
que la reencarnacin es un progreso incesante.] [Mais il y
a entre la mtempsycose ... et la doctrine de la
rincarnation, telle qu'elle nous est enseigne
aujourd'hui, une diffrence capitale: c'est d'abord que la
premire admet la transmigration de l'me dans le corps
des animaux, ce qui serait une dgradation;
secondement, que cette transmigration ne s'opre que sur

171

la terre. Les Esprits nous disent, au contraire, que la

rincarnation est un progrs incessant]. (V.
Metempsicosis.)
HIPNOTISMO (Hypnotisme). (Confrntese la RE ene. 1860
II: El Magnetismo ante la Academia, pgs. 6 a 11.)
HIPCRITAS [Espritus ...] (Esprits hypocrites). (Cf. el tem
230, cap. XX: Influencia moral del mdium, de la 2 Parte
de El Libro de los Mdiums.)
HISTORIA [... de la Humanidad] [histoire de lhumanit]. (N
798 y sig., cap. VIII: Influencia del Espiritismo en el
progreso, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
HISTRICO (historique). [La Coleccin de la Revista Esprita
ha de formar el repertorio ms completo sobre la materia,
desde el triple punto de vista ..., dogmtico y crtico.] [La
collection de cette Revue formera le rpertoire le plus
complet sur la matire, au triple point de vue ...,
dogmatique et critique.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
HOGAR [el Evangelio en el hogar] {l'vangile dans la
maison}. (Vanse Cristianismo, Evangelio, Jess.)
HOMBRE [deberes del ...] (devoirs de l'homme). [La caridad
es el alma del Espiritismo: ella resume los ... ... ... para
consigo mismo y para con sus semejantes. Por eso
podemos decir que sin caridad no hay verdadero esprita.]
[La charit est l'me du Spiritisme: elle rsume tous les
... ... ... envers lui-mme et envers ses semblables; c'est
pourquoi on peut dire qu'il n'y a pas de vrai Spirite sans
charit.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pgs. 359-360.)
HOMBRE (homme). [Doble naturaleza del ...] [Double nature
de l...]. (N 605, cap. XI: Los animales y el hombre, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
HOMBRE (homme). [El ... est formado por tres partes
esenciales] [L... est form de trois parties essentielles].
(Cf. la cuestin N 135, cap. II: Del alma, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
HOMBRE (homme). [La lnea demarcatoria entre los animales
y el ... es trazada por el conocimiento que a este ltimo le
es dado tener acerca del Ser Supremo.] [La ligne de
dmarcation entre les animaux et l'... est trace par la
connaissance qu'il est donn ce dernier d'avoir de
l'tre Suprme.]. (Lanse Inteligencia, Instinto.)
HOMBRE (homme). [Ha recorrido el ... los diferentes grados
de la escala animal?] [L... a-t-il parcouru les diffrents

172

degrs de lchelle animale?]. (Vanse los Comentarios

de Allan Kardec a la cuestin N 613, cap. XI:
Metempsicosis, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
HOMBRE (homme). [Primera aparicin del ... en la Tierra]
[Premire apparition de l... sur la Terre]. (Vanse Adn,
Razas [voy. Adam, Races].) (Cuestin N 48, cap. III:
Formacin de los seres vivos, 1 Parte de El Libro de los
Espritus.)
HOMBRES [lazo que religa a los ...] (lien qui relie les
hommes). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su acepcin amplia y verdadera,
constituye un ... ... ... ... ... ... en una comunidad de
sentimientos, principios y creencias. En consecuencia,
este trmino se aplic a esos mismos principios
codificados y formulados en dogmas o artculos de fe.]
[Nous avons dit que le vritable but des assembles
religieuses doit tre la communion de penses; c'est qu'en
effet le mot religion veut dire lien; une religion, dans son
acception large et vraie, est un ... ... ... ... ... dans une
communaut de sentiments, de principes et de croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
HOMEOPATA (Homopathie). (Lase la RE mar. 1867I +:
La Homeopata en las enfermedades morales Primer
artculo, pgs. 65-70.)
HOMICIDIO (homicide). (Vase Asesinato [voy. Meurtre].)
HONOR (honneur), [punto de ...] [point d...]. (Cf. N 759,
cap. VI: Duelo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
HONRAD [... a vuestro padre y a vuestra madre] [honorez
votre pre et votre mre]. (Ver el tem 3: Piedad filial,
del cap. XIV de El Evangelio segn el Espiritismo.)
HURFANOS (orphelins). (tem 18: Instrucciones de los
Espritus Los hurfanos, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
HUIR (fuirait), (huira). [Si hasta el hombre malo busca a su
semejante, que no es para l sino un instrumento de
dolor, por qu el hombre puro y virtuoso ... de su
hermano?] [Si lhomme encore mchant recherche son
semblable, qui nest pour lui quun instrument de
douleur, pourquoi lhomme pur et vertueux ...-il son

173

frre?] (Cf. la RE abr. 1858IV a: Conversaciones

familiares del Ms All Bernard Palissy: estado moral
de los habitantes, preg. 57, pg. 112.)
HUMANAS [inestabilidad de las leyes ...] [instabilit des lois
humaines]. (Confrntese N 795 y sig., cap. VIII:
Progreso de la legislacin humana, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
HUMANAS [leyes ...] [lois humaines]. (N 794, cap. VIII, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
HUMANIDAD (humanit), [reforma moral de la ... predicando
con el ejemplo] [rforme morale de l... en prchant
dexemple]. (Impresiones Generales, en Viaje Esprita
en 1862.)
HUMANITARIO (humanitaire). [Es un sentimiento por
completo moral, espiritual y humanitario] [C'est un
sentiment tout moral, tout spirituel, tout ...]. (Cf. la RE
dic. 1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
HUMILDAD (humilit). (Ver el ltimo prrafo de los
Prolegmenos, de El Libro de los Espritus, y tb. los
tems 1 y 2 del cap. VII: Bienaventurados los pobres de
espritu - Lo que se ha de entender por pobres de
espritu, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
HUSS [Jan ...] (Jean Huss). (Vanse la RE abr. 1868III:
Intolerancia y persecucin para con el Espiritismo, pg.
122, y la RE sep. 1869III: Precursores del Espiritismo
Jan Huss, pgs. 264-272.)

I
IDEA DE UN HECHO EXTRANATURAL (ide dun fait
extra-naturel). [En su acepcin usual, esta palabra ha
perdido como tantas otras su significado primitivo. De
general que era, ahora se ha circunscrito a un orden
particular de hechos. En el pensamiento de las masas, un
milagro implica la ... ... ... ... ...; en el sentido teolgico,
es una derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo
medio Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su
acepcin vulgar convertida en sentido propio, y
solamente es por comparacin y por metfora que se
aplica a las circunstancias comunes de la vida.] [Dans
son acception usuelle, ce mot a perdu, comme tant
dautres, sa signification primitive. De gnrale quelle
tait, elle sest restreinte un ordre particulier de faits.

174

Dans la pense des masses, un miracle implique l... ... ...

...; dans le sens thologique, cest une drogation aux
lois de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa
puissance. Telle est en effet son acception vulgaire,
devenue le sens propre, et ce nest que par comparaison
et par mtaphore quon lapplique aux circonstances
ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - Los milagros en el
sentido teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
IDEA MUY FALSA DEL ESPIRITISMO (bien fausse ide du
Spiritisme). [Sera formarse una ... ... ... ... ... si se creyera
que obtiene su fuerza en la prctica de las
manifestaciones materiales, y que obstaculizando estas
manifestaciones se pueda minarlo en su base. La fuerza
del Espiritismo est en su filosofa, en el llamamiento que
hace a la razn, al buen sentido. En la Antigedad, era
objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al
vulgo; hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un
lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une
... ... ... ... ... de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait
lobjet dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
IDEA NUEVA (ide nouvelle). [Vemos que cuando se trata de
expresar una ... ..., para la cual no hay un vocablo
especfico en el idioma, los Espritus saben perfectamente
crear neologismos. Esas palabras: electromedimnico
(lectromdianimique), periespirtico (prispritique), no
son nuestras. Los que nos han criticado por haber creado
las palabras: esprita, Espiritismo, periespritu que no
tenan anlogas, podrn tambin hacer la misma crtica a
los Espritus.] [On voit que, lorsquil agit dexprimer une
... ... pour laquelle la langue manque de terme, les Esprits
savent parfaitement crer des nologismes. Ces mots,
lectromdianimique, prispritique, ne sont pas de nous.
Ceux qui nous ont critiqu davoir cr les mots spirite,
Spiritisme, prisprit, qui navaient pas leur analogues,
pourront aussi faire le mme procs aux Esprits.]. (Vase
la Nota de Allan Kardec al tem 98 de El Libro de los
Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas.)

175

IDEA QUIMRICA (ide chimrique), [como una ... ..., era

igualmente necesario designarlo con una palabra especial.
Para que nos podamos entender es preciso hacer eso, ya
sea para las ideas falsas como para las ideas verdaderas.]
[comme une ... ..., il est encore ncessaire de le dsigner
par un mot spcial; il en faut pour les ides fausses
comme pour les ides vraies, afin de s'entendre.]. (Cf.
Espiritualismo.)
IDEA VINCULADA [... ... a esta palabra] (ide attache ce
mot). [El jefe de los demonios. Este vocablo es sinnimo
de diablo, con la diferencia de que este ltimo trmino
pertenece ms que el primero al lenguaje familiar.
Adems, de acuerdo con la ... ... ... ... ..., Satn es un ser
nico: el genio del mal, el rival de Dios; diablo es un
trmino ms genrico que se aplica a todos los
demonios.] [le chef des dmons. Ce mot est synonyme de
diable, avec cette diffrence que ce dernier mot
appartient plus que le premier au langage familier. En
second lieu, selon l'... ... ... ... ..., Satan est un tre unique:
le gnie du mal, le rival de Dieu; diable est un terme plus
gnrique qui s'applique tous les dmons.] (Vanse
Satn, Satans, y tb. Posedo.)
IDEAS [... que surgen en varios puntos a la vez] [ides
surgissant sur plusieurs points la fois]. (Cuestiones N
419 a 421, cap. VIII: Transmisin oculta del
pensamiento, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
IDEAS COMPLETAS (ides compltes). [Los Espritus
imperfectos, que estn todava bajo la influencia de la
materia, no siempre tienen ... ... acerca de la
reencarnacin; el modo en que la explican deja traslucir
su ignorancia y sus prejuicios terrestres] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'influence de la matire,
n'ont pas toujours sur la rincarnation des ... ...; la
manire dont ils l'expliquent se ressent de leur ignorance
et des ... ...]. (Cf. Reencarnacin.)
IDEAS
ESENCIALMENTE
DISTINTAS
(ides
essentiellement distinctes). [Como son dos ... ... ..., era
necesario distinguirlas con palabras diferentes para evitar
todo equvoco.] [Comme ce sont deux ... ... ..., il tait
ncessaire de les distinguer par des mots diffrents pour
viter toute quivoque.]. (Cf. Espiritualismo.)
IDEAS FALSAS (ides fausses), [como una idea quimrica,
era igualmente necesario designarlo con una palabra
especial. Para que nos podamos entender es preciso hacer
eso, ya sea para las ... ... como para las ideas verdaderas.]
[comme une ide chimrique, il est encore ncessaire de
le dsigner par un mot spcial; il en faut pour les ... ...

176

comme pour les ides vraies, afin de s'entendre.]. (Cf.

Espiritualismo.)
IDEAS INNATAS (ides innes). (Cuestin N 218 y sig., cap.
IV: Pluralidad de las existencias, 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)
IDEAS MEZQUINAS Y ESTRECHAS (ides mesquines et
rtrcies). [En su estado de ignorancia, el hombre es
incapaz de captar las abstracciones y de abarcar las
generalidades; no concibe nada que no est localizado y
circunscrito. Materializa las cosas inmateriales y llega
hasta rebajar la Majestad Divina. Pero a medida en que el
progreso de las Ciencias positivas va esclarecindolo,
reconoce sus errores; sus ..., que eran ... ... ..., se amplan,
y el horizonte del infinito se extiende ante sus ojos.]
[Dans l'tat d'ignorance, l'homme est incapable de saisir
les abstractions et d'embrasser les gnralits; il ne
conoit rien qui ne soit localis et circonscrit; il
matrialise les choses immatrielles; il rabaisse mme la
majest divine. Mais mesure que le progrs de la
science positive vient l'clairer, il reconnat son erreur;
ses ..., de ... ... ... qu'elles taient, grandissent, et l'horizon
de l'infini se droule ses yeux.]. (Cf. Infierno.)
IDEAS NUEVAS (ides nouvelles). [Las manifestaciones
espritas son la fuente de una multitud de ... ... que no han
podido encontrar su representacin en el lenguaje usual;
se las ha expresado por analoga, como sucede en el
inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad de las
palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y un vocablo para cada
cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si se
discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'... ... qui n'ont pu trouver leur
reprsentation dans la langue usuelle; on les a exprimes
par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de toute
science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non
plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de
mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les

177

mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la

doctrine, des explications assez compltes, quoique
succinctes, pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas.)
IDEAS PRECONCEBIDAS (ides prconues). [nicamente
por extensin, la palabra criticar es sinnimo de
censurar; en su verdadera acepcin y segn su
etimologa significa juzgar, apreciar. Por lo tanto, la
crtica puede ser aprobatoria o reprobatoria. Hacer la
crtica de un libro no es necesariamente condenarlo; el
que se encargue de esta tarea debe hacerlo sin ... ...; pero
si antes de abrir el libro ya lo ha condenado en su
pensamiento, su examen no puede ser imparcial.] [Ce
nest que par extension que le mot critiquer est synonyme
de censurer; dans son acception propre, et daprs son
tymologie, il signifie juger, apprcier. La critique peut
donc tre approbative ou dsapprobatrice. Faire la
critique dun livre nest pas ncessairement le
condamner; celui qui entreprend cette tche doit le faire
sans ... ...; mais si avant douvrir le livre il la dj
condamn dans sa pense, son examen ne peut tre
impartial.]. (Cf. el Primer Dilogo - El crtico, cap. I del
libro: Qu es el Espiritismo.)
IDEAS SIN SENTIDO (ides sans suite). [Los mdiums
ligeros y poco serios atraen, por lo tanto, a Espritus de la
misma naturaleza; es por esto que sus comunicaciones
estn impregnadas de banalidades, de frivolidades, de ...
... ... y a menudo extremamente heterodoxas,
espirticamente hablando] [Les mdiums lgers et peu
srieux appellent donc des Esprits de mme nature; cest
pourquoi leurs communications sont empreintes de
banalits, de frivolits, d... ... ... et souvent fort
htrodoxes, spiritement parlant.] (Cf. el tem 230, cap.
XX: Influencia moral del mdium, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
IDEAS SUPERSTICIOSAS (ides superstitieuses). [Al
conducir a los indecisos al terreno de la realidad,
esperamos destruir los prejuicios que pueden perjudicar
el resultado que se busca, ahorrando ensayos intiles por
ser mal dirigidos u orientados hacia lo imposible y
combatiendo, en fin, las ... ... que siempre se originan en
la nocin falsa o incompleta de las cosas.] [En ramenant
les indcis sur le terrain de la ralit, nous esprons
dtruire les prjugs qui peuvent nuire au rsultat que
l'on cherche, pargner des essais inutiles, parce qu'ils
sont mal dirigs ou dirigs vers l'impossible, combattre
enfin les ... ... qui ont toujours leur source dans la notion

178

fausse ou incomplte des choses.]. (V. la Introduccin de

las Instrucciones Prcticas.) (V. tb. Supersticin.)
IDEAS VERDADERAS (ides vraies), [como una idea
quimrica, era igualmente necesario designarlo con una
palabra especial. Para que nos podamos entender es
preciso hacer eso, ya sea para las ideas falsas como para
las ... ....] [comme une ide chimrique, il est encore
ncessaire de le dsigner par un mot spcial; il en faut
pour les ides fausses comme pour les ... ..., afin de
s'entendre.]. (Cf. Espiritualismo.)
IDENTIDAD (identit). [La constatacin de la ... de los
Espritus] [La constatation de l... des Esprits]. (Pg. X
del Estudio sobre la Poesa Medianmica, de Allan
Kardec, Introduccin que precede a la obra: Ecos
Poticos del Ms All, del Sr. L. Vavasseur.)
IDENTIDAD [... de los Espritus evocados] [identit des
Esprits voqus]. (tems VI y XII de la Introduccin de
El Libro de los Espritus.)
IDEOPLASTA {Idoplastie}. (Cf. Telegrafa humana,
Pensamiento.)
IDIOMA (langue). [Vemos que cuando se trata de expresar
una idea nueva, para la cual no hay un vocablo especfico
en el ..., los Espritus saben perfectamente crear
neologismos.] [On voit que, lorsquil agit dexprimer une
ide nouvelle pour laquelle la ... manque de terme, les
Esprits savent parfaitement crer des nologismes.].
(Vase la Nota de Allan Kardec al tem 98 de El Libro de
los Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas.)
IDIOTAS (idiots). (Ver las cuestiones N 371 a 378: Idiotismo,
locura, 2 Parte, cap. VII: Regreso a la vida corporal, de
El Libro de los Espritus.)
IGNORANCIA (ignorance). [Como sera pueril declararse
contra los hechos positivos, lo que es necesario combatir
no son de manera alguna los hechos, sino la falsa
interpretacin que la ... puede darles.] [Comme il y aurait
purilit s'attaquer des faits positifs, ce qu'il faut
combattre, ce ne sont point les faits, mais la fausse
interprtation que peut leur donner l'....]. (V.
Supersticin.)
IGNORANCIA [estado de ...] (tat d'ignorance). [En su ... ...
..., el hombre es incapaz de captar las abstracciones y de
abarcar las generalidades; no concibe nada que no est
localizado y circunscrito. Materializa las cosas
inmateriales y llega hasta rebajar la Majestad Divina.
Pero a medida en que el progreso de las Ciencias
positivas va esclarecindolo, reconoce sus errores; sus

179

ideas, que eran mezquinas y estrechas, se amplan, y el

horizonte del infinito se extiende ante sus ojos.] [Dans
l'... ..., l'homme est incapable de saisir les abstractions et
d'embrasser les gnralits; il ne conoit rien qui ne soit
localis et circonscrit; il matrialise les choses
immatrielles; il rabaisse mme la majest divine. Mais
mesure que le progrs de la science positive vient
l'clairer, il reconnat son erreur ; ses ides, de
mesquines et rtrcies qu'elles taient, grandissent, et
l'horizon de l'infini se droule ses yeux.]. (Cf.
Infierno.)
IGUALDAD (galit). [Ley de ...] [Loi d...]. (Cuestin N 803
y sig., cap. IX, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
IMPALPABLE (impalpable). (Vanse Aparicin, Estereotita,
Genio, Periespritu.)
IMPERFECCIN (imperfection). [Vicisitudes de la vida
corporal mediante las cuales los Espritus se depuran,
segn la manera de enfrentarlas. De acuerdo con la
Doctrina Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo, al
reconocer su ..., elige por s mismo por un acto de su
libre albedro el gnero de pruebas que cree ms
adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en una
nueva existencia. Si ha elegido una prueba que est por
encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su adelanto.]
[Vicissitudes de la vie corporelle par lesquelles les
Esprits s'purent suivant la manire dont ils les subissent.
Selon la doctrine spirite, l'Esprit dgag du corps,
reconnaissant son ..., choisit lui-mme, par un acte de
son libre arbitre, le genre d'preuves qu'il croit le plus
propre son avancement, et qu'il subira dans une
nouvelle existence. S'il choisit une preuve au-dessus de
ses forces, il succombe, et son avancement est retard.].
(Vase Pruebas.)
IMPERFECTOS [Espritus ...] (Esprits imparfaits). [Segn
ellos, no hay demonios en la acepcin absoluta y restricta
de esta palabra: slo existen ... ..., pudiendo todos
mejorarse mediante sus propios esfuerzos y por su
voluntad.] [Selon eux, il n'y a pas de dmons dans
l'acception absolue et restreinte de ce mot; il n'y a que
des ... ... qui tous peuvent s'amliorer par leurs efforts et
leur volont.]. (Confrntese Demonio.)
IMPONDERABILIDAD (impondrabilit). (Ver la RE mar.
1866I: Introduccin al estudio de los fluidos
espirituales, tem X, pg. 76.)
IMPOSICIN DE LAS MANOS (Imposition des mains). (Cf.
el cap. XVI: Mdiums especiales Cuadro sinptico de

180

las diferentes variedades de mdiums: Mdiums

curativos, tem 189 de El Libro de los Mdiums.)
IMPRESIN [cuya ... es recibida por el sentido espiritual]
(dont chacun reoit l'impression par le sens spirituel).
[Una asamblea es un foco que irradia pensamientos
diversos; es similar a una orquesta o un coro de
pensamientos, donde cada uno emite su propia nota. De
ello resulta una multiplicidad de corrientes y de
emanaciones fludicas, ... ... ... ... ... ... ... ..., igual que la
impresin de los sonidos de un coro de voces es captada
por el sentido del odo.] [Une assemble est un foyer o
rayonnent des penses diverses; c'est comme un
orchestre, un chur de penses o chacun produit sa
note. Il en rsulte une multitude de courants et d'effluves
fluidiques ... ... ... ... ... ... ... ..., comme dans un chur de
musique, chacun reoit l'impression des sons par le sens
de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)
IMPRESIONABILIDAD (impressionnabilit). [Esta variedad
no tiene un carcter bien delimitado: todos los mdiums
son necesariamente impresionables; la ... es ms bien una
cualidad general que particular; es la facultad
rudimentaria indispensable al desarrollo de todas las
otras. Difiere de la impresionabilidad puramente fsica y
nerviosa, con la cual es necesario no confundirla.] [Cette
varit n'a pas de caractre bien tranch; tous les
mdiums sont ncessairement impressibles; l'... est ainsi
plutt une qualit gnrale que spciale; c'est la facult
rudimentaire indispensable au dveloppement de toutes
les autres; elle diffre de l'impressionnabilit purement
physique et nerveuse avec laquelle il ne faut pas la
confondre.].
(Cf.
Mdiums
sensitivos
o
impresionables.)
IMPROPIA [esta expresin es ...] (cette expression impropre).
[Calificacin que algunos escritores dan a los Espritus
para caracterizar su naturaleza etrea; dicen: los Espritus
fludicos. Nosotros creemos que ... ... ... ..., la cual
presenta, adems, una especie de pleonasmo, ms o
menos como si se dijera: el aire gaseoso.] [Qualification
donne aux Esprits par quelques crivains pour
caractriser leur nature thre; on dit: les Esprits
fluidiques. Nous croyons ... ... ...; elle prsente d'ailleurs
une sorte de plonasme peu prs comme si l'on disait
de l'air gazeux.]. (Vase Fludico.)

181

IMPROPIA [esta palabra sera ...] (ce mot serait impropre).

[Nosotros no empleamos la palabra pneumatologa
porque ya tiene una acepcin cientfica determinada, y
porque esta palabra sera impropia, ya que se trata de
sonidos vagos no articulados.] [Nous n'employons pas le
mot pneumatologie, parce qu'il a dj une acception
scientifique dtermine, et, en second lieu, parce que ...
... ... ... quand il ne s'agit que de sons vagues non
articuls.]. (Vase Pneumatofona.)
IMPUROS [Espritus ...] (Esprits impurs). (Ver el Cuadro
sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
INCOMPLETA [nocin falsa o ...] (notion fausse ou
incomplte). [combatiendo, en fin, las ideas
supersticiosas que siempre se originan en la ... ... ... ... de
las cosas.] [combattre enfin les ides superstitieuses qui
ont toujours leur source dans la ... ... ... ... des choses.].
(V. la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
INCORPORACIN. (Vanse Psicofnico, Mdiums de
efectos intelectuales: parlantes, y Psicofona.)
INCORPREO (incorporel). (V. Aparicin, Demonio,
Emancipacin del alma, Fludico, Invisible, Sueos, y
la cuestin N 82, cap. I: Origen y naturaleza de los
Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INCORPREO [mundo ...] (monde incorporel). [Fenmeno
por el cual los seres del ... ... se manifiestan a nuestra
vista.] [Phnomne par lequel les tres du ... ... se
manifestent la vue.]. (Cf. Aparicin.)
INCORRECTAS [expresiones ...] (expressions vicieuses). [Por
lo tanto, esas ... son ..., incluso tomadas en sentido
figurado, porque pueden inducir al error sobre el
verdadero sentido en que se debe entender la progresin
de los Espritus.] [Ces ... sont donc ..., mme prises au
figur, parce qu'elles peuvent induire en erreur sur le
vritable sens dans lequel on doit entendre la
progression des Esprits.]. (Cf. Esfera.)
INCREDULIDAD [... y fanatismo] (incrdulit et fanatisme).
(Cf. el tem VI de la Constitucin del Espiritismo
Esfera de accin de la Comisin Central, en la 2 Parte
de Obras Pstumas.)
INDECISOS (indcis). [Al conducir a los ... al terreno de la
realidad, esperamos destruir los prejuicios que pueden
perjudicar el resultado que se busca.] [En ramenant les ...
sur le terrain de la ralit, nous esprons dtruire les
prjugs qui peuvent nuire au rsultat que l'on cherche.].
(V. la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)

182

INDEFINIDO (indfini). (Cf. la RE ago. 1863VI b:

Cuestiones y problemas Infinito e indefinido, pgs. 250251.)
NDICE ALFABTICO (Table Alphabtique). (ndice
confeccionado por Allan Kardec al final de la 1 edicin
[18/04/1857] de Le Livre des Esprits.) (Vanse el
Prefacio del traductor y las Referencias Bibliogrficas.)
INDIVIDUALIDAD [... de los Espritus] [individualit des
Esprits]. (N 150, cap. III: Regreso de la vida corporal a
la vida espiritual, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INDIVIDUALIDAD (individualit). [Pero la idea del gran
todo no implica necesariamente la de la fusin de los
seres en uno solo. Un soldado que vuelve a su regimiento
entra en un todo colectivo y no por ello deja de conservar
su .... Sucede lo mismo con las almas que entran en el
mundo de los Espritus, que para ellas es igualmente un
todo colectivo: el todo universal. En este sentido es que
debe entenderse esta expresin en el lenguaje de ciertos
Espritus.] [Mais l'ide du grand tout n'implique pas
ncessairement celle de la fusion des tres en un seul. Un
soldat qui retourne son rgiment rentre dans un tout
collectif et n'en conserve pas moins son .... Il en est de
mme des mes qui rentrent dans le monde des Esprits
qui pour elles est galement un tout collectif : le tout
universel. C'est dans ce sens que doit tre entendue cette
expression dans le langage de certains Esprits.]. (Cf.
Todo [El ...] universal, el gran todo.)
INDIVIDUALIDAD [... del alma despus de la muerte]
[individualit de lme aprs la mort]. (N 149 y sig.,
cap. III: El alma despus de la muerte, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
INDIVISIBILIDAD [... de los Espritus] [indivisibilit des
Esprits]. (N 92, cap. I: Forma y ubicuidad de los
Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INDIVISIBILIDAD [... del alma] [indivisibilit de lme].
(Cuestiones N 137 a 140, cap. II: Del alma, 2 Parte de
El Libro de los Espritus.)
INDUCCIN AL MAL (induction au mal). (N 465 y 466, cap.
IX: Influencia oculta de los Espritus en nuestros
pensamientos y acciones, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
INDULGENCIA (indulgence). (N 886, cap. XI: Caridad y
amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
INEXACTA DENOMINACIN (dnomination n'est pas
exacte). [La experiencia ha demostrado que esta analoga
no existe o que es slo aparente, siendo por lo tanto ...
esta ...; pero como se ha consagrado por el uso universal

183

y como adems el epteto que se le agrega no deja lugar a

equvocos, habra ms inconveniente que utilidad en
cambiarle el nombre.] [L'exprience ayant dmontr que
cette analogie n'existe pas, ou n'est qu'apparente, cette ...
... ... ..., mais comme elle est consacre par un usage
universel, et que d'ailleurs l'pithte qu'on y ajoute ne
permet pas d'quivoque, il y aurait plus d'inconvnient
que d'utilit changer ce nom.]. (Vase Magnetismo
animal.)
INFALIBLEMENTE (infailliblement). [Por el gnero de lucha
que ha elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a
realizar ciertos actos o de encontrar ciertos obstculos;
pero esto no quiere decir que hayan de cumplirse ..., ni
que adems no pueda evitarlos con su prudencia y
voluntad: para eso es que Dios le ha dado el
discernimiento.] [Par le genre de lutte qu'il a choisi, il a
chance d'tre port certains actes ou de rencontrer
certains obstacles, mais il n'est pas dit que cela aura lieu
... et qu'il ne puisse d'ailleurs l'viter par sa prudence et
par sa volont; c'est pour cela que Dieu lui a donn le
jugement.]. (Vase Fatalidad.)
INFANCIA (enfance). (N 379 y sig., cap. VII: De la infancia,
2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INFELICIDAD (malheur). (N 920 y sig., cap. I: Felicidad e
infelicidad relativas, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
INFERIORES [Espritus ...] (Esprits infrieurs). (Cf. Hadas.)
INFERIORIDAD (infriorit). [Por lo tanto, si ciertos
Espritus nos hablan de penas eternas es porque creen en
ellas, debido a su ....] [Si donc certains Esprits nous
parlent de peines ternelles, c'est qu'ils y croient euxmmes par suite de leur ....]. (V. Penas eternas.)
INFINITO (infini). (Vanse las cuestiones 2 y 3, cap. I: Dios y
el infinito, 1 Parte de El Libro de los Espritus, y la RE
ago. 1863VI b: Cuestiones y problemas Infinito e
indefinido, pgs. 250-251.)
INFLUENCIA [... de la materia] (influence de la matire).
[Los Espritus imperfectos, que estn todava bajo la ... ...
... ..., no siempre tienen ideas completas acerca de la
reencarnacin; el modo en que la explican deja traslucir
su ignorancia y sus prejuicios terrestres] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'... ... ... ..., n'ont pas
toujours sur la rincarnation des ides compltes; la
manire dont ils l'expliquent se ressent de leur ignorance
et des prjugs terrestres]. (Cf. Reencarnacin.)
INFLUENCIA [... de los Espritus de los padres en sus hijos]
[Influence de lEsprit des parents sur les enfants].

184

(Cuestin N 208 y sig., cap. IV: Semejanzas fsicas y

morales, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INFLUENCIA [... del Espiritismo en el progreso] [Influence
du Spiritisme sur le progrs]. (N 798 y sig., cap. VIII, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
INFLUENCIA [... del medio] [influence du milieu].
(Cuestiones 644 a 646, cap. I: El bien y el mal, 3 Parte
de El Libro de los Espritus.)
INFLUENCIA
DEL
ORGANISMO
(Influence
de
lorganisme). (Cuestin 367 y sig., cap. VII: Influencia
del organismo, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INFLUENCIA MORAL [... ... del mdium] (Influence morale
du mdium). (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral
del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
INJURIAS (Injures). (tems 1 a 5: Injurias y violencias, del
cap. IX: Bienaventurados los mansos y los pacficos, en
El Evangelio segn el Espiritismo.)
INMATERIAL (immatriel). (Vanse Alma, Dios, Espritu,
Espiritualismo, Fuego eterno, Infierno, y la cuestin N
82, cap. I: Origen y naturaleza de los Espritus, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
INMATERIALIDAD (immatrialit). (Vanse Espritu,
Paraso.)
INMORTALIDAD DEL ALMA (Immortalit de lme).
(Vase Metempsicosis.)
INQUEBRANTABLE [fe ...] [foi inbranlable]. (tem 7 del
cap. XIX: La fe transporta montaas, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
INSPIRACIN (inspiration). (N 462, cap. IX: Influencia
oculta de los Espritus en nuestros pensamientos y
acciones, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
INSTINTO (instinct). [El ... se vuelve inteligencia cuando hay
deliberacin.] [L'... devient intelligence quand il y a ....].
(Vase Instinto.)
INSTINTO DEL MAL (instinct du mal). (N 993, cap. II:
Expiacin y arrepentimiento, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
INSTRUCCIN (instruction). (Cf. la cuestin N 872 de El
Libro de los Espritus.)
INSTRUCCIONES [... de Allan Kardec al Movimiento
Esprita] (V. las Instrucciones de Allan Kardec al
Movimiento Esprita.)
INSTRUCCIONES PRCTICAS [... ... sobre las
Manifestaciones Espritas]. (Instruction Pratique sur les
Manifestations Spirites) [Muchas personas nos han
pedido que les indiquemos las condiciones que deben
cumplir para ser mdiums, as como la manera de

185

proceder al respecto. La solucin de esta cuestin es ms

complicada de lo que a primera vista parece, porque se
basa en conocimientos preliminares de cierta extensin;
para hacer experiencias de Fsica y de Qumica es
necesario primeramente conocer Fsica y Qumica. Las
respuestas que nosotros hemos dado a esas personas no
podan contener desarrollos incompatibles con los lmites
propios de una correspondencia; adems, el tiempo
material no nos hubiera permitido satisfacer a todos los
pedidos: por esto es que nos hemos determinado a
publicar estas ... ... ... ... ... ..., necesariamente ms
completas que todo cuanto pudiramos escribir a cada
uno directamente.] [Beaucoup de personnes nous ont
demand de leur indiquer les conditions remplir et la
manire de s'y prendre pour tre mdium. La solution de
cette question est plus complique qu'elle ne le parat au
premier abord, parce qu'elle repose sur des
connaissances prliminaires d'une certaine tendue; pour
faire des expriences de physique et de chimie, il faut
d'abord connatre la physique et la chimie. Les rponses
que nous avons faites ces personnes ne pouvaient
comprendre des dveloppements incompatibles avec les
bornes d'une correspondance ; le temps matriel ne nous
et, d'ailleurs, pas permis de satisfaire toutes les
demandes ; c'est ce qui nous a dtermin publier cette
... ... ... ... ... ..., ncessairement plus complte que tout ce
que nous pourrions crire directement.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
INSTRUCTIVAS [Comunicaciones ...] (Communications
instructives). (Cf. Comunicacin esprita.)
INSTRUOS (instruisez-vous). [Espritas! Amaos, he aqu la
primera enseanza; ..., he aqu la segunda.] [Spirites!
aimez-vous, voil le premier enseignement; ..., voil le
second]. (Lase el tem 5: Instrucciones de los Espritus
Advenimiento del Espritu de Verdad, del cap. VI: El
Cristo Consolador, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
INSTRUMENTO (instrument). [Para los Espritus, el mdium
es un intermediario; es un agente o un ... ms o menos
cmodo, segn la naturaleza o el grado de su facultad
mediadora.] [Pour les Esprits, le mdium est un
intermdiaire; c'est un agent ou un ... plus ou moins
commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice.]. (Ver Mdium.)
INSUFICIENCIA DE NUESTRO LENGUAJE (insuffisance
de notre langage). [La naturaleza ntima de los Espritus

186

nos es desconocida; ellos mismos no pueden definirla, ya

sea por ignorancia o por ... ... ... .... En este aspecto,
somos como los ciegos de nacimiento con relacin a la
luz. Segn lo que los Espritus nos dicen, el Espritu no es
material en el sentido vulgar de la palabra; pero tampoco
es inmaterial en el sentido absoluto, porque el Espritu es
algo y la inmaterialidad absoluta sera la nada.] [La
nature intime des Esprits nous est inconnue; eux-mmes
ne peuvent la dfinir, soit par ignorance, soit par l'... ...
... .... Nous sommes cet gard comme les aveugles de
naissance pour la lumire. Selon ce qu'ils nous disent,
l'Esprit n'est point matriel dans le sens vulgaire du mot;
il n'est point non plus immatriel dans le sens absolu, car
l'Esprit est quelque chose et l'immatrialit absolue
serait le nant.]. (Cf. Espritu.)
INTELECTUALES [cualidades morales e ...] [qualits
morales et intellectuelles]. (Vanse las cuestiones 361 a
366, cap. VII: Facultades morales e intelectuales, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
INTELIGENCIA (intelligence). [El instinto se vuelve ...
cuando hay deliberacin.] [L'instinct devient ... quand il y
a ....]. (Vase Instinto.)
INTELIGENTE [Principio ...] [Principe intelligent]. (Cf. la
cuestin N 607 de El Libro de los Espritus.)
INTELIGENTES [seres ...] (tres intelligents). [En el sentido
especial de la Doctrina Esprita, los Espritus son los ... ...
de la Creacin, que pueblan el Universo fuera del mundo
corporal.] [Dans le sens spcial de la doctrine spirite, les
Esprits sont les ... ... de la cration et qui peuplent
l'univers en dehors du monde corporel.]. (Cf. Espritu, y
tb. la nota del traductor nmero XI.)
INTERESES (intrt), [sin embargo, (el Espiritismo) tendr
que sostener grandes luchas, ms an contra los ... que
contra la conviccin, porque no es preciso disimular que
hay personas interesadas en combatirlo, unas por amor
propio y otras por causas enteramente materiales;]
[cependant il aura de grandes luttes soutenir, plus
encore contre l... que contre la conviction, car il ne faut
pas se dissimuler quil y a des gens intresss le
combattre, les uns par amour-propre, les autres pour des
causes toutes matrielles;] (Cuestin 798, cap. VIII:
Influencia del Espiritismo en el progreso, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
INTERMEDIARIO (intermdiaire). [Para los Espritus, el
mdium es un ...; es un agente o un instrumento ms o
menos cmodo, segn la naturaleza o el grado de su
facultad mediadora.] [Pour les Esprits, le mdium est un

187

...; c'est un agent ou un instrument plus ou moins

commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice.]. (V. Mdium.)
INTERPRETACIN FALSA (fausse interprtation). [Como
sera pueril declararse contra los hechos positivos, lo que
es necesario combatir no son de manera alguna los
hechos, sino la ... ... que la ignorancia puede darles.]
[Comme il y aurait purilit s'attaquer des faits
positifs, ce qu'il faut combattre, ce ne sont point les faits,
mais la ... ... que peut leur donner l'ignorance.]. (Vanse
Supersticin y Esfera.)
INTERPRETACIN NEGATIVA (mauvaise interprtation).
[Segn los Antiguos, todas las almas evocadas, o se
hallaban errantes o provenan de los Infiernos, que como
se sabe comprendan los Campos Elseos tanto como el
Trtaro; esa expresin no tena entonces ninguna ... ....]
[Selon les Anciens, toutes les mes voques, ou taient
errantes ou venaient des Enfers, qui comprenaient,
comme on le sait, les Champs-Elyses aussi bien que le
Tartare; il ne s'y joignait aucune ... ....]. (Cf.
Invocacin.)
INTERPRETAR (interprter), [hay que ... los textos sagrados
en sentido relativo.] [cest dans le sens relatif quil
importe d... les textes sacrs.]. (Cuestin 1009
[respuesta de Platn], cap. II: Duracin de las penas
futuras, de la 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
INTRPRETE (interprte). [Este Espritu se ha dado a conocer
con el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo, y como
Espritu protector del mdium que le ha servido de ...] [Il
sest fait connatre sous le nom dEraste, disciple de saint
Paul, et comme Esprit protecteur du mdium qui lui a
servi d...]. (tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
INTERVENCIN [... de los Espritus en el mundo corporal]
[intervention des Esprits dans le monde corporel]. (N
456 y sig., cap. IX, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
(Confrntese Espritu.)
NTIMA [reforma ...] [reforme de soi-mme]. (Cf. la
Introduccin Objeto de esta Obra, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
NTIMO [sentido ...] (sens intime). [Frecuentemente las cosas
nos parecen contradictorias por no haber sondado su ...
....] [Souvent les choses ne nous paraissent
contradictoires que faute d'en avoir sond le ... ....]. (Cf.
Reencarnacin.)

188

INTRODUCCIN (Introduction). (Lase la Introduccin de

las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
INVISIBILIDAD (invisibilit). (V. Invisible en el Vocabulario
Esprita de las Instrucciones Prcticas.)
INVISIBLE (invisible). [Por su naturaleza y en su estado
normal, el periespritu es ... para nosotros, pero puede
sufrir modificaciones que lo vuelvan perceptible a la
vista, ya sea por una especie de condensacin o por un
cambio en su disposicin molecular. La condensacin (no
tomar esta palabra al pie de la letra, la empleamos a falta
de otra), la condensacin decamos puede ser tal que el
periespritu adquiera las propiedades de un cuerpo slido
y tangible; pero puede instantneamente retomar su
estado etreo e invisible.] [Par sa nature et dans son tat
normal le prisprit est ... pour nous, mas il peut subir des
modifications qui le rendent perceptible la vue, soit par
une sorte de condensation, soit par un changement dans
la disposition molculaire: cest alors quil nous apparat
sous une forme vaporeuse. La condensation (il ne
faudrait pas prendre ce mot la lettre, nous ne
lemployons que faute dautre), la condensation, disonsnous, peut-tre telle que le prisprit acquire les
proprits dun corps solide et tangible; mais il peut
instantanment reprendre son tat thr et invisible.].
(Ver la RE dic. 1858I: Apariciones, pg. 322.) Vase:
Materializacin (Matrialisation). (V. tb. los sig.
vocablos en las Instrucciones Prcticas: Aparicin,
Estereotita.)
IRRADIA [foco que ... pensamientos] (foyer o rayonnent des
penses). [Una asamblea es un ... ... ... ... diversos; es
similar a una orquesta o un coro de pensamientos, donde
cada uno emite su propia nota. De ello resulta una
multiplicidad de corrientes y de emanaciones fludicas,
cuya impresin es recibida por el sentido espiritual, igual
que la impresin de los sonidos de un coro de voces es
captada por el sentido del odo.] [Une assemble est un ...
... ... ... ... diverses; c'est comme un orchestre, un chur
de penses o chacun produit sa note. Il en rsulte une
multitude de courants et d'effluves fluidiques dont chacun
reoit l'impression par le sens spirituel, comme dans un
chur de musique, chacun reoit l'impression des sons
par le sens de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)

189

J
JAN HUSS (Jean Huss). (Vanse la RE abr. 1868III:
Intolerancia y persecucin para con el Espiritismo, pg.
122, y la RE sep. 1869III: Precursores del Espiritismo
Jan Huss, pgs. 264-272.)
JESS (Jsus). (V. la cuestin N 625 de El Libro de los
Espritus.)
JUICIO [haban formado ...] (avaient jug), [pero desde la ms
remota Antigedad, los hombres esclarecidos ... ... ...
sobre esos supuestos dioses en su justo valor,
reconociendo en ellos a las criaturas de un Dios Supremo,
soberano Seor del mundo.] [mais, ds la plus haute
antiquit, les hommes clairs ... ... ces prtendus dieux
leur juste valeur et reconnu en eux les cratures d'un
Dieu suprme, souverain matre du monde.]. (Ver
Politesmo.)
JUICIO FINAL (jugement dernier). (Vase el tem 62 y
siguientes: Juicio Final, del cap. XVII: Predicciones del
Evangelio, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
JUICIOSO (sage), [del griego magos: ..., sabio, formado de
mageia: conocimiento profundo de la Naturaleza, de
donde se ha originado mage: sacerdote, sabio y filsofo
entre los antiguos persas.]. [du gr. magos, ..., savant,
form de mageia, connaissance profonde de la nature,
d'o l'on a fait mage, prtre, savant et philosophe chez
les anciens Perses.]. (Vanse Magia, Mago.)
JUSTICIA (justice). [Ley de ..., de amor y de caridad] [Loi de
..., damour et de charit]. (N 886 y sig., cap. XI:
Caridad y amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
JUSTICIA DIVINA (Justice Divine). (Cf. Penas eternas,
Purgatorio y la Obra: El Cielo y el Infierno o la Justicia
Divina segn el Espiritismo.)
JUZGAR (juger). [Oh, hombres, cun corta es vuestra visin
para ... los designios de Dios! Sabed, pues, que nada se
hace sin Su permiso y sin un objetivo que frecuentemente
no podis comprender. Os he dicho que la unidad se hara
en la creencia esprita; tened por cierto que se har, y que
las disidencias ya menos profundas se disiparn poco a
poco a medida que los hombres se esclarezcan, y las
mismas desaparecern completamente, porque esa es la
voluntad de Dios, contra la cual el error no puede
prevalecer.] [ hommes! que votre vue est courte pour

190

... les desseins de Dieu! Sachez donc que rien ne se fait

sans sa permission et sans un but que souvent vous ne
pouvez pntrer. Je vous ai dit que lunit se ferait dans
la croyance spirite; tenez pour certain quelle se fera, et
que les dissidences, dj moins profondes, seffaceront
peu peu mesure que les hommes sclaireront, et
quelles disparatront compltement, car telle est la
volont de Dieu, contre laquelle lerreur ne peut
prvaloir.]. (Cf. el tem 301, mensaje N 9 [de la autora
de El Espritu de Verdad], cap. XXVII: Contradicciones
y mistificaciones Contradicciones, 2 Parte de El Libro
de los Mdiums.)

K
KARDEC [Allan ...] (Allan Kardec). [Aqu se encuentra la
definicin razonada de los trminos del vocabulario
esprita y varios artculos apologticos del Espiritismo,
particularmente las palabras: Alma, ... ..., etc.] [On y
trouve la dfinition raisonne des termes du vocabulaire
spirite, et plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
notamment aux mots: me, ... ..., etc.] (Vase la pg. 12
del Catlogo Razonado de obras que pueden servir para
fundar una biblioteca esprita, en la seccin Filosofa e
Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del Espiritismo
Diccionario Universal Enciclopdico Ilustrado.)
KARDEC (Kardec). [Discursos pronunciados por Allan ... en
las Reuniones Generales de los Espritas] [Discours
prononcs par Allan ... dans les Runions Gnrales des
Spirites]. (Vase Viaje Esprita en 1862: y otros viajes
de Kardec.)
KARDEC [Instrucciones de Allan ... al Movimiento Esprita].
(Cf. las Instrucciones de Allan Kardec al Movimiento
Esprita.)
KARDEC (Kardec). [Instrucciones para el Sr. Allan ...]
[Instruction pour M. Allan ...]. (Vase la RE may. 1866
VII a: Disertaciones espritas Instrucciones para el Sr.
Allan Kardec, pgs. 153-155.)
KARDEC [Misin de Allan ... en la Codificacin del
Espiritismo] [de celui qui a reu mission de le publier].
(Confrntense los Prolegmenos de El Libro de los
Espritus, y la Nota de Allan Kardec al tem 45 del cap. I:
Caracteres de la Revelacin Esprita, de La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)

191

KARDEC [Nobleza de carcter del Codificador Allan ...].

(Vanse las siguientes notas del traductor al final de la
Revista Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos de
1858: nmeros 17, 32, 59, 65, 68, 109, 198 y 294,
Edicin del CEI.)
KARDEC [reconocimiento a ...] [reconnaissance a Kardec].
(Cf. la RE nov. 1864VI b: Variedades Suicidio
impedido por el Espiritismo: devocin de los pobres
obreros de Lyon, pg. 348.)
KARDEC [Respuesta de Allan ... a la Gaceta de Lyon]
(Rponse de M. Allan Kardec la Gazette de Lyon).
(Vase la bibliografa: Carta sobre el Espiritismo.)
KARDEC [... y sus Viajes Espritas] [Kardec et les Voyages
Spirites]. (Allan Kardec viaj en los siguientes aos:
1860, 1861, 1862, 1864 y 1867, extrado de Viaje
Esprita en 1862: y otros viajes de Kardec.)
KARDEC [Desencarnacin de Allan ...]. (Vase la RE may.
1869I: A los suscriptores de la Revista Biografa del
Sr. Allan Kardec, pg. 129.)

L
LATN (latin), [del ... nox, noctis: noche, y ambulare: andar,
pasear] [du ... nox, noctis, la nuit, et ambulare, marcher,
se promener]. (Vanse Noctambulismo, Noctmbulo.)
LAZO [la palabra religin significa ...] (le mot religion veut
dire lien). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, ... ... ... ... .... Una religin, en su
acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, este trmino se
aplic a esos mismos principios codificados y formulados
en dogmas o artculos de fe.] [Nous avons dit que le
vritable but des assembles religieuses doit tre la
communion de penses; c'est qu'en effet ... ... ... ... ... ...;
une religion, dans son acception large et vraie, est un
lien qui relie les hommes dans une communaut de
sentiments,
de
principes
et
de
croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)

192

LAZO FLUDICO (Lien fluidique). (Vase la cuestin N 344

y sig., cap. VII: Unin del alma con el cuerpo, de El
Libro de los Espritus.)
LAZOS CORPORALES (Liens corporels). (V. Alucinacin,
Emancipacin del alma, xtasis, Metempsicosis,
Sueos.)
LAZOS DE LA FRATERNIDAD (liens de la fraternit). [Si
esto es as, se nos har la siguiente pregunta: es el
Espiritismo una religin? En efecto, Seores; sin lugar a
dudas lo es. En el sentido filosfico el Espiritismo es una
religin, y nos vanagloriamos por ello, porque es la
Doctrina que funda los ... ... ... ... y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: las propias leyes de la
Naturaleza.] [S'il en est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est
donc une religion? Eh bien, oui! sans doute, Messieurs;
dans le sens philosophique, le Spiritisme est une religion,
et nous nous en glorifions, parce que c'est la doctrine qui
fonde les ... ... ... ... et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: les lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
LENGUA [excepciones ... de nuestra lengua] (exceptions de
notre langue). [Algunas personas emplean la palabra
media como plural de mdium, de la misma forma que se
hace con el vocablo errata. No vemos ninguna ventaja en
multiplicar sin necesidad las ..., ya tan numerosas ... ... ....
Todos los gramticos estn hoy de acuerdo en agregar a
la mayora de las palabras extranjeras, incorporadas al
lenguaje usual, el signo del plural. Adems, varias
palabras con terminacin latina se encuentran en este
caso: se dice musums, fctums, pnsums, memorndums,
etc. Por qu no decir mdiums? Decir media sera una
especie de afectacin pedante.] [Quelques personnes
disent au pluriel des media, comme on dit des errata.
Nous ne voyons aucun avantage multiplier sans
ncessit les ... dj si nombreuses ... ... .... Tous les
grammairiens sont aujourd'hui d'accord pour donner la
plupart des mots trangers passs dans le langage usuel
le signe franais du pluriel. Plusieurs mots terminaison
latine sont d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums,
des factums, des pensums, des mmorandums, etc.,
pourquoi ne dirait-on pas des mdiums? Il y aurait dire
des media une sorte d'affectation pdantesque.]. (Ver

193

Mdiums de efectos intelectuales [Observacin de

Allan Kardec].)
LENGUAJE [... de los animales] [langage des animaux]. (N
594, cap. XI: Los animales y el hombre, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
LENGUAJE [... de los Espritus] [langage des Esprits].
(Cuestin N 282, cap. VI: Relaciones del Ms All, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
LENGUAJE (langage). [Es siempre perjudicial para la
claridad y pureza del ... no dar a las palabras su acepcin
propia.]. [Il est toujours prjudiciable la clart et la
puret du ... de dtourner les mots de leur acception
propre.]. (Vase Invisible.)
LENGUAJE CLARO (langage clair). [Sera formarse una idea
muy falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su
fuerza en la prctica de las manifestaciones materiales, y
que obstaculizando estas manifestaciones se pueda
minarlo en su base. La fuerza del Espiritismo est en su
filosofa, en el llamamiento que hace a la razn, al buen
sentido. En la Antigedad, era objeto de estudios
misteriosos, cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da
no tiene secretos para nadie: habla un ... ..., sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait
lobjet dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un ... ..., sans ambigut.]. (Ver el tem VI de la
Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
LENGUAJE ESPRITA (langage spirite). [En el ... ... genio es
sinnimo de Espritu.] [Dans le ... ..., gnie est synonyme
d'Esprit.]. (Cf. Genio.)
LENGUAJE ESPIRITUOSO (langage spirituel), [Bajo esta
denominacin se pueden incluir a ciertos Espritus
ligeros, ms traviesos y maliciosos que malos, que se
complacen en provocar pequeas molestias y
contrariedades; son ignorantes, mentirosos y burlones.
Son los nios malcriados del mundo esprita. Su ... es a
menudo ..., mordaz y satrico, pero raramente grosero; se
complacen en hacer chistes y simpatizan con las personas
de un carcter ligero.] [On peut comprendre sous cette
dnomination certains esprits lgers, plutt espigles et
malins que mchants; ils se plaisent faire prouver de
petites vexations et de petites contrarits; ils sont

194

ignorants, menteurs et moqueurs; ce sont les enfants

terribles du monde spirite. Leur ... est souvent ...,
mordant et satirique, rarement grossier; ils se plaisent
aux facties et sympathisent avec les personnes d'un
caractre lger; ce serait perdre son temps et s'exposer
de ridicules mcomptes que de leur adresser des
questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
LENGUAJE FAMILIAR (langage familier). [El jefe de los
demonios. Este vocablo es sinnimo de diablo, con la
diferencia de que este ltimo trmino pertenece ms que
el primero al ... .... Adems, de acuerdo con la idea
vinculada a esta palabra, Satn es un ser nico: el genio
del mal, el rival de Dios; diablo es un trmino ms
genrico que se aplica a todos los demonios.] [le chef des
dmons. Ce mot est synonyme de diable, avec cette
diffrence que ce dernier mot appartient plus que le
premier au ... ....]. (Vanse Satn, Satans.)
LENGUAJE [insuficiencia de nuestro ...] (insuffisance de
notre langage). [La naturaleza ntima de los Espritus nos
es desconocida; ellos mismos no pueden definirla, ya sea
por ignorancia o por ... ... ... .... En este aspecto, somos
como los ciegos de nacimiento con relacin a la luz.
Segn lo que los Espritus nos dicen, el Espritu no es
material en el sentido vulgar de la palabra; pero tampoco
es inmaterial en el sentido absoluto, porque el Espritu es
algo y la inmaterialidad absoluta sera la nada.] [La
nature intime des Esprits nous est inconnue; eux-mmes
ne peuvent la dfinir, soit par ignorance, soit par l'... ...
... .... Nous sommes cet gard comme les aveugles de
naissance pour la lumire. Selon ce qu'ils nous disent,
l'Esprit n'est point matriel dans le sens vulgaire du mot;
il n'est point non plus immatriel dans le sens absolu, car
l'Esprit est quelque chose et l'immatrialit absolue
serait le nant.]. (Cf. Espritu.)
LENGUAJE USUAL (langue usuelle). [Las manifestaciones
espritas son la fuente de una multitud de ideas nuevas
que no han podido encontrar su representacin en el ... ...;
se las ha expresado por analoga, como sucede en el
inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad de las
palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y un vocablo para cada
cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si se
discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o

195

indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la

finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu
trouver leur reprsentation dans la ... ...; on les a
exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de
toute science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non
plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de
mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les
mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la
doctrine, des explications assez compltes, quoique
succinctes, pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas.)
LENGUAS MODERNAS (langues modernes). [En las ... ...,
esta palabra posee por lo general una connotacin
negativa, y su acepcin se limita a los genios malficos.]
[Dans les ... ..., ce mot est gnralement pris en mauvaise
part, et son acception est restreinte aux gnies
malfaisants.]. (En las Instrucciones Prcticas vase:
Demonio.)
LETRGICOS (lthargiques). (N 422, cap. VIII: Letargo,
catalepsia, muertes aparentes, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
LETARGO (lthargie). (Cuestiones N 422 a 424, cap. VIII:
Letargo, catalepsia, muertes aparentes, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
LEVITACIN {Lvitation}, [flotar en el espacio sin punto de
apoyo] [flotter dans lespace sans point dappui].
(Confrntense la RE abr. 1864III: Resumen de la ley de
los fenmenos espritas, pg. 109.) Vanse tambin:
Aislamiento de cuerpos pesados, Elevaciones,
Suspensin etrea de cuerpos pesados.
LEY (Loi), [la ... de Dios est escrita en la conciencia] [la ...
de Dieu est crite dans la conscience]. (N 621, cap. I:
Conocimiento de la ley natural, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
LEY (loi). [Resumen de la ... de los Fenmenos Espritas]
[Rsum de la ... des Phnomnes Spirites]. (Ver el
opsculo Resumen de la ley de los Fenmenos
Espritas.)
LEY DE DIOS (Loi de Dieu), [antes de su unin con el cuerpo,
el alma comprende la ... ... ... segn su grado de
perfeccionamiento] [avant son union avec le corps, lme

196

comprend la ... ... ... selon sa degr de perfection]. (N

620, cap. I, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
LEY NATURAL (Loi naturelle). [Divisin de la ... ...] [Division
de la ... ...]. (Cuestiones 647 y 648, cap. I: Divisin de la
ley natural, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
LEYES [... Divinas o naturales] [Lois Divines ou naturelles].
(N 614 y sig., cap. I: Caracteres de la ley natural, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
LEYES [inestabilidad de las ... humanas] [instabilit des lois
humaines]. (Confrntese N 795 y sig., cap. VIII, 3 Parte
de El Libro de los Espritus.)
LEYES (lois). [Las ... Divinas o naturales enseadas por
Jess] [Les ... Divines ou naturelles enseignes par
Jsus]. (N 626, cap. I, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
LEYES DE LA NATURALEZA [las propias ... ... ... ...] (les
mmes lois de la nature). [Si esto es as, se nos har la
siguiente pregunta: es el Espiritismo una religin? En
efecto, Seores; sin lugar a dudas lo es. En el sentido
filosfico el Espiritismo es una religin, y nos
vanagloriamos por ello, porque es la Doctrina que funda
los lazos de la fraternidad y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: ... ... ... ... ... ....] [S'il en est
ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est donc une religion? Eh
bien, oui! sans doute, Messieurs; dans le sens
philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: ... ... ... ... ... ....]. (Lase la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos
Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
LEYES DE LA NATURALEZA [parecan derogar las ... ... ...
...] (paraissent droger aux lois de la nature). [Gracias a
esta vulgarizacin sabemos actualmente que no existe
nada de sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas
slo ... ... ... ... ... ... ... porque su causa era desconocida.]
[Grce cette vulgarisation, nous savons aujourd'hui
qu'il n'y a rien de surnaturel en ce monde, et que
certaines choses ne nous ... ... ... ... ... ... ... que parce que
nous n'en connaissons pas la cause.]. (Vanse Magia,
Mago.)
LEYES HUMANAS [lois humaines]. (N 794, cap. VIII:
Progreso de la legislacin humana, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)

197

LIBERTAD (Libert). [Ley de ...] [Loi de ...]. (N 825 y sig.,

cap. X, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
LIBERTAD DE CONCIENCIA [Libert de conscience]. (N
835 y sig., cap. X: Ley de Libertad, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
LIBERTAD DE PENSAR [Libert de penser]. (Cuestiones 833
y 834, cap. X, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
LIBERTAD MORAL (libert morale). [... ... del hombre;
facultad que posee de guiarse segn su voluntad en el
cumplimiento de sus actos.] [... ... de l'homme; facult
qu'il a de se guider selon sa volont dans
l'accomplissement de ses actes.]. (V. Libre albedro.)
LIBRO (livre). [nicamente por extensin, la palabra criticar
es sinnimo de censurar; en su verdadera acepcin y
segn su etimologa significa juzgar, apreciar. Por lo
tanto, la crtica puede ser aprobatoria o reprobatoria.
Hacer la crtica de un ... no es necesariamente
condenarlo; el que se encargue de esta tarea debe hacerlo
sin ideas preconcebidas; pero si antes de abrir el libro ya
lo ha condenado en su pensamiento, su examen no puede
ser imparcial.] [Ce nest que par extension que le mot
critiquer est synonyme de censurer; dans son acception
propre, et daprs son tymologie, il signifie juger,
apprcier. La critique peut donc tre approbative ou
dsapprobatrice. Faire la critique dun ... nest pas
ncessairement le condamner; celui qui entreprend cette
tche doit le faire sans ides prconues; mais si avant
douvrir le livre il la dj condamn dans sa pense, son
examen ne peut tre impartial.]. (Cf. el Primer Dilogo El crtico, cap. I de la Obra: Qu es el Espiritismo.)
LIBRO [El ... de los Espritus] (Le Livre des Esprits). [Para los
desarrollos complementares, remitimos al lector a ... ... ...
... ... y a la Revista Esprita. En el primero se encontrar
una exposicin completa y metdica de la Doctrina, tal
como ha sido dictada por los propios Espritus; en la
segunda, adems de los relatos y de la apreciacin de los
hechos, se hallar una variedad de temas que slo es
posible abarcar gracias a su publicacin peridica.] [Nous
renvoyons, pour les dveloppements complmentaires, au
... ... ... ... et la Revue Spirite. On trouvera dans le
premier l'expos complet et mthodique de la doctrine,
telle qu'elle a t dicte par les Esprits eux-mmes, et
dans la seconde, outre la relation et l'apprciation des
faits, une varit de sujets que comporte seule la forme
priodique.]. (Cf. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)

198

LIBROS [... de la Doctrina] [livres de la Doctrine]. (Cf. la RE

ene. 1869IV: Proceso de las envenenadoras de
Marsella, pg. 16.)
LIGERO [carcter ...] (caractre lger), [Bajo esta
denominacin se pueden incluir a ciertos Espritus
ligeros, ms traviesos y maliciosos que malos, que se
complacen en provocar pequeas molestias y
contrariedades; son ignorantes, mentirosos y burlones.
Son los nios malcriados del mundo esprita. Su lenguaje
es a menudo espirituoso, mordaz y satrico, pero
raramente grosero; se complacen en hacer chistes y
simpatizan con las personas de un ... ....] [On peut
comprendre sous cette dnomination certains esprits
lgers, plutt espigles et malins que mchants; ils se
plaisent faire prouver de petites vexations et de petites
contrarits; ils sont ignorants, menteurs et moqueurs; ce
sont les enfants terribles du monde spirite. Leur langage
est souvent spirituel, mordant et satirique, rarement
grossier; ils se plaisent aux facties et sympathisent avec
les personnes d'un ... ...; ce serait perdre son temps et
s'exposer de ridicules mcomptes que de leur adresser
des questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
LIGEROS [Espritus ...] (Esprits lgers). (Ver el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas.)
LIMBOS (Limbes). (Vase Infierno.)
LIMOSNA (aumne). (N 888, cap. XI: Caridad y amor al
prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
LINGSTICA (linguistique). (Confrntese la RE nov. 1868
V: Fenmeno de Lingstica, pgs. 337 a 339.)
LITERALMENTE (littralement). [Primeramente definamos
el sentido de la palabra revelacin. Revelar, del latn
revelare, cuya raz es velum: velo, significa ... quitar el
velo, y en sentido figurado: descubrir, hacer conocer una
cosa secreta o desconocida. En su acepcin vulgar ms
generalizada, se dice de toda cosa ignorada que sale a luz,
de toda idea nueva que nos pone en el camino de lo que
no se conoca.] [Dfinissons dabord le sens du mot
rvlation. Rvler, du latin revelare, dont la racine est
velum, voile, signifie ... sortir de dessous le voile, et au
figur: dcouvrir, faire connatre nue chose secrte ou
inconnue. Dans son acception vulgaire la plus gnrale,
il se dit de toute chose ignore qui est mise au jour, de
tout ide nouvelle qui met sur la voie de ce que lon ne
savait pas.]. (tem 2 de la separata: Caracteres de la
Revelacin Esprita.)

199

LOCURA (folie). (Cf. la cuestin 371 y sig., cap. VII:

Idiotismo, locura, de El Libro de los Espritus, y el tem
XV de su Introduccin.)
LGICA (logique). [La primera condicin de toda doctrina es
la de ser ...] [La premire condition de tout doctrine,
cest dtre ...]. (Vanse los Comentarios de Allan
Kardec a la cuestin N 131, cap. I: ngeles y demonios,
2 Parte de El Libro de los Espritus.)
LUCIDEZ [... sonamblica] [lucidit somnambulique]. (N
455, cap. VIII: Resumen terico del sonambulismo, del
xtasis y de la segunda vista, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
LUCHA [gnero de ...] (genre de lutte). [Por el ... ... ... que ha
elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a realizar
ciertos actos o de encontrar ciertos obstculos; pero esto
no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni
que adems no pueda evitarlos con su prudencia y
voluntad: para eso es que Dios le ha dado el
discernimiento.] [Par le ... ... ... qu'il a choisi, il a chance
d'tre port certains actes ou de rencontrer certains
obstacles, mais il n'est pas dit que cela aura lieu
infailliblement et qu'il ne puisse d'ailleurs l'viter par sa
prudence et par sa volont; c'est pour cela que Dieu lui a
donn le jugement.]. (Vase Fatalidad.)
LUCHAS (luttes), [sin embargo, (el Espiritismo) tendr que
sostener grandes ..., ms an contra los intereses que
contra la conviccin, porque no es preciso disimular que
hay personas interesadas en combatirlo, unas por amor
propio y otras por causas enteramente materiales;]
[cependant il aura de grandes ... soutenir, plus encore
contre lintrt que contre la conviction, car il ne faut
pas se dissimuler quil y a des gens intresss le
combattre, les uns par amour-propre, les autres pour des
causes toutes matrielles;] (Cuestin 798, cap. VIII:
Influencia del Espiritismo en el progreso, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)

LL
LLAMA (flamme). [Tienen los Espritus una forma
determinada, limitada y constante? Para vosotros, no;
para nosotros, s. Y si as lo queris, es una ..., un destello
o una chispa etrea.] [Les Esprits ont-ils une forme
dtermine, limite et constante? A vos yeux, non; aux
ntres, oui; cest, si vous voulez, une ..., une lueur ou une

200

tincelle thre.]. (N 88, cap. I: Forma y ubicuidad de

los Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
(Vase Espritu.)
LLAMA (flamme), [la ... de Servio Tulio] [... de Servius
Tullius]. (Cap. VI de la 2 Parte: Manifestaciones
visuales, de El Libro de los Mdiums, tem 100, pregunta
[preg.] 29.)
LLAMAMIENTO [... que hace a la razn] (appel quil fait la
raison). [Sera formarse una idea muy falsa del
Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza en la
prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. La fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en
el ... ... ... ... ... ..., al buen sentido. En la Antigedad, era
objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al
vulgo; hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un
lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une
bien fausse ide du Spiritisme de croire quil puise sa
force dans la pratique des manifestations matrielles, et
quainsi en entravant ces manifestations on peut le miner
dans sa base. Sa force est dans sa philosophie, dans l...
... ... ... ... ..., au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
LLAVE (clef). [Caridad: he aqu la ... de los Cielos] [Charit:
cest la ... des Cieux]. (Ver la RE ago. 1858II: La
Caridad, pg. 215.)

M
MAGIA (magie). [El abuso y el charlatanismo han
desacreditado la necromancia, as como la ....] [L'abus et
le charlatanisme ont discrdit la ncromancie comme la
....]. (Vase: Necromancia, y tb. la nota del traductor N
XII.)
MAGNTICO [Fluido ... animal] (Fluide magntique animal).
(Cf. el cap. IV: Teora de las Manifestaciones Fsicas,
tem 74, preg. 5, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
MAGNTICOS [Pases ...] [Passes magntiques]. (Vase el
cap. XIV: De los mdiums Mdiums curativos, tem
176, preg. 5, de El Libro de los Mdiums.)

201

MAGNETISMO (magntisme). (Vanse Magnetismo animal,

Magnetista, Magnetizador.)
MAGNETISMO [aplica ... el magnetismo] (celui qui exerce).
[El magnetista es el terico. El magnetizador es el
prctico, el que ... ... .... Se puede ser magnetista sin ser
magnetizador, pero no se puede ser magnetizador sin ser
magnetista. Esta distincin nos parece til y lgica.] [Le
magntiseur est le praticien, ... ... ...; le magntiste est le
thoricien. On peut tre magntiste sans tre
magntiseur, mais on ne peut tre magntiseur sans tre
magntiste. Cette distinction nous parat utile et
logique.]. (Vanse Magnetista, Magnetizador.)
MAL [... absoluto o relativo] [mal absolu ou relatif]. (Cuestin
632 y sig., cap. I: El bien y el mal, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
MAL [el bien y el ...] [le bien et le mal]. (N 629 y sig., cap. I:
Ley Divina o natural, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
MAL [el ... tendr un fin] (le mal aura une fin). [Los Espritus
superiores nos ensean que slo el bien es eterno, porque
es la esencia de Dios, y que ... ... ... ... .... En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les Esprits
suprieurs nous enseignent que le bien seul est ternel,
parce qu'il est l'essence de Dieu et que ... ... ... ... .... Par
une consquence de ce principe ils combattent la
doctrine de l'ternit des peines comme contraire l'ide
que Dieu nous donne de sa justice et de sa bont.].
(Vase Penas eternas.)
MAL [induccin al ...] [induction au mal]. (Cuestiones N 465
y 466, cap. IX: Influencia oculta de los Espritus en
nuestros pensamientos y acciones, 2 Parte de El Libro
de los Espritus.)
MAL [instinto del ...] [instinct du mal]. (N 993, cap. II:
Expiacin y arrepentimiento, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
MAL DEL MIEDO (mal de la peur), [ante todo, lo que es
preciso hacer es curar el ... ... ....] [ce qu'il faut, avant
tout, c'est gurir du ... ... ... ...]. (V. Supersticin.)
MALDICIN (maldiction). (Cuestin N 557, cap. IX:
Bendicin y maldicin, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
MALICIOSOS (malins), [Bajo esta denominacin se pueden
incluir a ciertos Espritus ligeros, ms traviesos y ... que
malos, que se complacen en provocar pequeas molestias
y contrariedades; son ignorantes, mentirosos y burlones.

202

Son los nios malcriados del mundo esprita. Su lenguaje

es a menudo espirituoso, mordaz y satrico, pero
raramente grosero; se complacen en hacer chistes y
simpatizan con las personas de un carcter ligero.] [On
peut comprendre sous cette dnomination certains esprits
lgers, plutt espigles et ... que mchants; ils se plaisent
faire prouver de petites vexations et de petites
contrarits; ils sont ignorants, menteurs et moqueurs; ce
sont les enfants terribles du monde spirite. Leur langage
est souvent spirituel, mordant et satirique, rarement
grossier; ils se plaisent aux facties et sympathisent avec
les personnes d'un caractre lger; ce serait perdre son
temps et s'exposer de ridicules mcomptes que de leur
adresser des questions srieuses.]. (Cf. Duende.)
MALOS [Espritus ...] (mauvais Esprits), [es la personificacin
alegrica del mal y de todos los ... ...] [c'est la
personnification allgorique du mal et de tous les ... ...].
(Vanse Satn, Satans.)
MANDAMIENTO (commandement). [El mayor ...] [Le plus
grand ...]. (Ver el tem 1 y sig. del cap. XI: Amar al
prjimo como a s mismo, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
MANDAMIENTOS (commandements), [los diez ...] [les dix
...]. (Cf. el tem 2: Moiss, del cap. I: No he venido a
destruir la ley, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
MANIFESTACIONES ESPRITAS [Instrucciones Prcticas ...
... ... ...]. (Instruction Pratique sur les Manifestations
Spirites) [Muchas personas nos han pedido que les
indiquemos las condiciones que deben cumplir para ser
mdiums, as como la manera de proceder al respecto. La
solucin de esta cuestin es ms complicada de lo que a
primera vista parece, porque se basa en conocimientos
preliminares de cierta extensin; para hacer experiencias
de Fsica y de Qumica es necesario primeramente
conocer Fsica y Qumica. Las respuestas que nosotros
hemos dado a esas personas no podan contener
desarrollos incompatibles con los lmites propios de una
correspondencia; adems, el tiempo material no nos
hubiera permitido satisfacer a todos los pedidos: por esto
es que nos hemos determinado a publicar estas ... ... ... ...
... ..., necesariamente ms completas que todo cuanto
pudiramos escribir a cada uno directamente.] [Beaucoup
de personnes nous ont demand de leur indiquer les
conditions remplir et la manire de s'y prendre pour
tre mdium. La solution de cette question est plus
complique qu'elle ne le parat au premier abord, parce
qu'elle repose sur des connaissances prliminaires d'une

203

certaine tendue; pour faire des expriences de physique

et de chimie, il faut d'abord connatre la physique et la
chimie. Les rponses que nous avons faites ces
personnes ne pouvaient comprendre des dveloppements
incompatibles avec les bornes d'une correspondance; le
temps matriel ne nous et, d'ailleurs, pas permis de
satisfaire toutes les demandes; c'est ce qui nous a
dtermin publier cette ... ... ... ... ... ..., ncessairement
plus complte que tout ce que nous pourrions crire
directement.]. (Cf. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
MANIFESTACIONES ESPRITAS (Manifestations spirites).
(Vanse Invocacin, Manifestacin, Materialismo,
Politesmo.)
MANIFESTACIONES
MATERIALES
(manifestations
matrielles). [Sera formarse una idea muy falsa del
Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza en la
prctica de las ... ..., y que obstaculizando estas
manifestaciones se pueda minarlo en su base. La fuerza
del Espiritismo est en su filosofa, en el llamamiento que
hace a la razn, al buen sentido. En la Antigedad, era
objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al
vulgo; hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un
lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une
bien fausse ide du Spiritisme de croire quil puise sa
force dans la pratique des ... ..., et quainsi en entravant
ces manifestations on peut le miner dans sa base. Sa
force est dans sa philosophie, dans lappel quil fait la
raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
MANOS [Imposicin de las ...] [Imposition des mains]. (Cf. el
cap. XVI: Mdiums especiales Cuadro sinptico de las
diferentes variedades de mdiums: Mdiums curativos,
tem 189 de El Libro de los Mdiums.)
MARAVILLOSO (merveilleux). (Vanse el tem II de la
Conclusin de El Libro de los Espritus; y el cap. II de la
1 Parte: Lo maravilloso y lo sobrenatural, tem 15, de El
Libro de los Mdiums.)
MS ALL [del ... ...] [doutre-tombe]. (Cf. la RE dic. 1858
VI a: Disertaciones del Ms All El sueo, pg. 338.)
MASAS [En el pensamiento de las ...] (Dans la pense des
masses). [En su acepcin usual, esta palabra ha perdido
como tantas otras su significado primitivo. De general
que era, ahora se ha circunscrito a un orden particular de

204

hechos. ... ... ... ... ... ..., un milagro implica la idea de un
hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ordre particulier de faits. ... ... ... ...
..., un miracle implique lide dun fait extra-naturel;
dans le sens thologique, cest une drogation aux lois de
la nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle
est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
MATERIA (matire). (V. Estereotita, Materialismo, Mundo
corporal, Penas eternas, Periespritu, Reencarnacin.)
MATERIA CSMICA (matire cosmique). (Vase el cap.
VIII: Laboratorio del mundo invisible, tem 131 de El
Libro de los Mdiums.)
MATERIA CSMICA UNIVERSAL (matire cosmique
universel). (Cf. el cap. VIII: Laboratorio del mundo
invisible, tem 129 de El Libro de los Mdiums.)
MATERIA GROSERA (matire grossire). [Por lo tanto, el
Espritu est formado de una sustancia, de la cual la ... ...
que impresiona nuestros sentidos no puede darnos una
idea.] [L'Esprit est donc form d'une substance, mais
dont la ... ... qui affecte nos sens ne peut nous donner une
ide.]. (Vase Espritu.)
MATERIA [influencia de la ...] (influence de la matire). [Los
Espritus imperfectos, que estn todava bajo la ... ... ... ...,
no siempre tienen ideas completas acerca de la
reencarnacin; el modo en que la explican deja traslucir
su ignorancia y sus prejuicios terrestres] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'... ... ... ..., n'ont pas
toujours sur la rincarnation des ides compltes; la
manire dont ils l'expliquent se ressent de leur ignorance
et des prjugs terrestres]. (Cf. Reencarnacin.)
MATERIA QUINTAESENCIADA (matire quintessencie).
(V. la cuestin N 82 de El Libro de los Espritus.)
MATERIA TANGIBLE (matire tangible), [transformacin
del fluido en ... ...] [transformation du fluide en ... ...].

205

(Cf. la pg. 76, tem X, de la Revista Esprita de marzo

de 1866, artculo I, intitulado: Introduccin al estudio de
los fluidos espirituales.)
MATERIAL [elemento ...] [lment matriel]. (tem 18 del
cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
MATERIALES [causas enteramente ...] (causes toutes
matrielles), [sin embargo, (el Espiritismo) tendr que
sostener grandes luchas, ms an contra los intereses que
contra la conviccin, porque no es preciso disimular que
hay personas interesadas en combatirlo, unas por amor
propio y otras por ... ... ...;] [cependant il aura de grandes
luttes soutenir, plus encore contre lintrt que contre
la conviction, car il ne faut pas se dissimuler quil y a des
gens intresss le combattre, les uns par amour-propre,
les autres pour des ... ... ...;] (Cuestin 798, cap. VIII:
Influencia del Espiritismo en el progreso, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MATERIALES [recursos ...] (ressources matrielles). [El
campo de la caridad es muy vasto: comprende dos
grandes divisiones, las cuales, a falta de trminos
especficos, pueden designarse con las expresiones
caridad benfica y caridad benevolente. La primera
puede entenderse con facilidad, pues es naturalmente
proporcional a los ... ... que cada uno dispone. En cambio,
la segunda se encuentra al alcance de todos, desde el ms
pobre hasta el ms rico. Si bien la beneficencia tiene
lmites precisos, en el caso de la benevolencia slo se
requiere la voluntad.] [Le champ de la charit est trs
vaste; il comprend deux grandes divisions que, faute de
termes spciaux, on peut dsigner par les mots: Charit
bienfaisante et charit bienveillante. On comprend
facilement la premire, qui est naturellement
proportionne aux ... ... dont on dispose; mais la seconde
est la porte de tout le monde, du plus pauvre comme du
plus riche. Si la bienfaisance est forcment limite, rien
autre que la volont ne saurait poser des bornes la
bienveillance.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
MATERIALIDAD (matrialit). (Ver la RE mar. 1866I:
Introduccin al estudio de los fluidos espirituales, tem
X, pg. 76.)
MATERIALISMO (Matrialisme). (N 147 y sig., cap. II:
Encarnacin de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)

206

MATERIALISMO (matrialisme). [El ..., que slo se basa en

una negacin, no puede resistir a la evidencia de los
hechos. Por eso que la Doctrina Esprita triunfa tantas
veces sobre aquellos mismos que haban resistido a todos
los otros argumentos. Su divulgacin es el medio ms
poderoso para extirpar esa plaga de las sociedades
civilizadas.] [Le ..., qui n'est fond que sur une ngation,
ne peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour extirper
cette plaie des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
MATERIALIZACIN (matrialisation). (Vanse la RE dic.
1858I: Apariciones, pg. 322, y tb. la RE mar. 1866I:
Introduccin al estudio de los fluidos espirituales, pg.
76, tem X.) Vase tambin: Ectoplasma {Ectoplasme},
Combinacin de los fluidos (combinaison des fluides).
(V. tb. los sig. vocablos en las Instrucciones Prcticas:
Aparicin, Estereotita.)
MAYOR [El ... mandamiento] [Le ... commandement]. (Ver el
tem 1 y sig. del cap. XI: Amar al prjimo como a s
mismo, de El Evangelio segn el Espiritismo.)
MEDIADORA [facultad ...] (facult mdiatrice). [Para los
Espritus, el mdium es un intermediario; es un agente o
un instrumento ms o menos cmodo, segn la naturaleza
o el grado de su ... .... Esta facultad depende de una
disposicin orgnica especial, susceptible de desarrollo.
Se distinguen diversas variedades de mdiums, segn su
aptitud particular para tal o cual modo de transmisin o
para ese o aquel gnero de comunicacin.] [Pour les
Esprits, le mdium est un intermdiaire; c'est un agent ou
un instrument plus ou moins commode, selon la nature ou
le degr de la ... .... Cette facult tient une disposition
organique spciale susceptible de dveloppement. On
distingue plusieurs varits de mdiums. Selon leur
aptitude particulire pour tel ou tel mode de
transmission, ou tel ou tel genre de communication.].
(Ver Mdium.)
MEDIANMICA (Mdianimique). [Estudio sobre la Poesa ...]
[tude sur la Posie ...]. (Vanse la RE feb. 1867VIII
b: Noticias bibliogrficas Ecos Poticos del Ms All,
por el Sr. L. Vavasseur, libro precedido por una
Introduccin titulada: Estudio sobre la Poesa
Medianmica, de la autora de Allan Kardec, pg. 64; cf.
tb. la pg. 7 del Catlogo Razonado, Obras diversas
sobre el Espiritismo o complementarias de la Doctrina
Poesa.)

207

MEDIANMICO (mdianimique). (Vase el cap. XXXII:

Vocabulario Esprita, de El Libro de los Mdiums.)
MEDIANIMIDAD (mdianimit). (Cf. el Vocabulario
Esprita, cap. XXXII de El Libro de los Mdiums.)
MDICO-ESPRITA (mdico-spirite), [el Movimiento
Esprita y la nueva teora ... ...] [le mouvement spirite et
la nouvelle thorie ... ...]. (Vanse la RE feb. 1867VIII
c: Noticias bibliogrficas Nueva teora mdico-esprita,
por el Dr. Brizio, de Turn, pg. 64, y tb. la RE mar.
1867IX b, pg. 96.)
MEDIO (milieu), [influencia del ...] [influence du ...].
(Cuestiones 644 a 646, cap. I: El bien y el mal, 3 Parte
de El Libro de los Espritus.)
MEDIO MS PODEROSO (moyen le plus puissant). [Por eso
que la Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.]
[c'est pourquoi la Doctrine Spirite en a souvent triomph
chez ceux mmes qui avaient rsist tous les autres
arguments. Sa vulgarisation est le ... ... ... ... pour extirper
cette plaie des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
MDIUM (mdium). [Este Espritu se ha dado a conocer con
el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo, y como
Espritu protector del ... que le ha servido de intrprete.]
[Il sest fait connatre sous le nom dEraste, disciple de
saint Paul, et comme Esprit protecteur du ... qui lui a
servi dinterprte.]. (Confrntese el tem 98, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
MDIUM [condiciones para ser ...] (conditions pour tre
mdium). [Muchas personas nos han pedido que les
indiquemos las ... que deben cumplir ... ... ..., as como la
manera de proceder al respecto. La solucin de esta
cuestin es ms complicada de lo que a primera vista
parece, porque se basa en conocimientos preliminares de
cierta extensin.] [Beaucoup de personnes nous ont
demand de leur indiquer les ... remplir et la manire
de s'y prendre ... ... .... La solution de cette question est
plus complique qu'elle ne le parat au premier abord,
parce qu'elle repose sur des connaissances prliminaires
d'une certaine tendue.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
MEDIUMNATO (mdiumat). (Vase el cap. XXXII:
Vocabulario Esprita, de El Libro de los Mdiums.)
MEDIMNICA (mdiumnique), [facultad ...] [facult ...].
(Vanse los tems N 33 y 34: Manifestaciones de los

208

Espritus - De los mdiums, de la 1 Parte de Obras

Pstumas.)
MEDIMNICO (mdiumnique). [Todo efecto ... es el
resultado de la combinacin de los fluidos emitidos por
un Espritu y por un mdium: mediante esta unin dichos
fluidos adquieren propiedades nuevas que no tendrn por
separado, o que al menos no tendran en el mismo grado]
[Tout effet ... est le rsultat de la combinaison des fluides
mis par un Esprit et par le mdium: par cette union ces
fluides acquirent des proprits nouvelles quils
nauraient pas sparment, ou tout au moins quils
nauraient pas au mme degr]. (V. el tem 52:
Manifestaciones de los Espritus - De los mdiums, de la
1 Parte de Obras Pstumas.)
MEDIMNICO [aparato ...] [appareil mdianimique]. (Cf. el
tem 98 de El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
MEDIMNICO [Trance ...] {Transe mdiumnique}. Vanse:
Facultad
medimnica
(facult
mdiumnique),
Combinacin de los fluidos (combinaison des fluides),
Efecto medimnico (effet mdiumnique). (Cf. Mdium.)
MEDIUMNIDAD (mdiumnit). (Cf. el tem 159: De los
mdiums, y el cap. XXXII: Vocabulario Esprita, de El
Libro de los Mdiums.) (Vase Mdium.)
MEDIUMNIZACIN (mdianimisation). (tem 98 de El
Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones
fsicas espontneas.)
MEDIUMNIZADO (mdianimis). (Cf. el tem 98 de El Libro
de los Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas.)
MDIUMS (mdiums). [Este Espritu se ha dado a conocer
con el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo, y como
Espritu protector del mdium que le ha servido de
intrprete: Para obtener fenmenos de este orden es
necesario disponer de ... que yo llamar sensitivos, es
decir, dotados en el ms alto grado de las facultades
medianmicas de expansin y de penetrabilidad, porque
el sistema nervioso fcilmente excitable de estos
mdiums les permite por medio de ciertas vibraciones
proyectar alrededor de ellos su fluido animalizado con
profusin.] [Il sest fait connatre sous le nom dEraste,
disciple de saint Paul, et comme Esprit protecteur du
mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut
ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet
ordre, avoir avec soi des ... que jappellerai sensitifs,
cest--dire dous au plus haut degr des facults
mdianimiques dexpansion et de pntrabilit; parce

209

que le systme nerveux de ces mdiums, facilement

excitable, leur permet, au moyen de certaines vibrations,
de projeter autour deux avec profusion leur fluide
animalis.]. (Ver el tem 98, cap. V, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
MDIUMS MSICOS (Mdiums musiciens). [... ...: los que
ejecutan, componen o escriben msica bajo la influencia
de los Espritus.]. [ceux qui excutent, composent ou
crivent de la musique sous l'influence des Esprits]. (V.
Mdiums de efectos intelectuales.)
MDIUMS PINTORES Y DIBUJANTES (Mdiums peintres
et dessinateurs). (Vase el tem 190: Mdiums especiales
para efectos intelectuales - Aptitudes diversas, del cap.
XVI de El Libro de los Mdiums.) V. tambin:
Psicopictografa [Mdiums de ...] {Psicopictographie
[mdiums de ...]}, Psicopictgrafos [Mdiums ...]
{Psicopictographiques [mdiums ...]}.
MDIUMS SENSITIVOS O IMPRESIONABLES (Mdiums
sensitifs ou impressibles). [Personas capaces de sentir la
presencia de los Espritus mediante una vaga impresin
de la que no pueden darse cuenta.] [Personnes
susceptibles de ressentir la prsence des Esprits par une
vague impression dont elles ne peuvent se rendre
compte.]. (Cf. mdiums de efectos intelectuales.)
MEJORARSE (s'amliorer). [Segn ellos, no hay demonios en
la acepcin absoluta y restricta de esta palabra: slo
existen Espritus imperfectos, pudiendo todos ... mediante
sus propios esfuerzos y por su voluntad.] [Selon eux, il
n'y a pas de dmons dans l'acception absolue et
restreinte de ce mot; il n'y a que des Esprits imparfaits
qui tous peuvent ... par leurs efforts et leur volont.].
(Confrntese Demonio.)
MELANCOLA (mlancolie). [La ...] [La ...]. (tem 25 del
cap. V: Bienaventurados los afligidos, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
MENDICIDAD (mendicit). (N 889, cap. XI: Caridad y amor
al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
MENSAJEROS (messagers). [Espritus ...] [Esprits ...].
(Cuestin N 666, cap. II: De la oracin, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MENTALES [alteracin de las facultades ...] (altration des
facults mentales). [Los Espritus nos ensean que la ... ...
... ... ..., por una causa accidental o natural, es el nico
caso en que el hombre se ve privado de su libre albedro]
[Les Esprits nous enseignent que l'... ... ... ..., par une
cause accidentelle ou naturelle, est le seul cas o

210

l'homme soit priv de son libre arbitre]. (Vanse Libre

albedro, Supersticin.)
MENTIRA (mensonge), [ms vale rechazar diez verdades que
admitir una sola ..., una sola teora falsa] [mieux vaut
repousser dix vrits quadmettre un seul ..., une seule
fausse thorie]. (Ver el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
MESAS GIRATORIAS (Tables tournantes). (tem III de la
Introduccin de El Libro de los Espritus.)
MESAS GIRATORIAS Y PARLANTES (Tables tournantes et
parlantes). (Cf. la RE ene. 1858I: Introduccin, pg. 2.)
MESAS (Messies). (Ver la Nota de Allan Kardec al tem 62
del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
MESAS DEL ESPIRITISMO (messies du Spiritisme). (RE
mar. 1868I: Comentarios sobre los mesas del
Espiritismo, pgs. 65 a 71.)
MESMERISMO (Mesmrisme). (Vase Magnetismo animal.)
METFORA [por comparacin y por ...] (par comparaison et
par mtaphore). [En su acepcin usual, esta palabra ha
perdido como tantas otras su significado primitivo. De
general que era, ahora se ha circunscrito a un orden
particular de hechos. En el pensamiento de las masas, un
milagro implica la idea de un hecho extranatural; en el
sentido teolgico, es una derogacin de las leyes de la
Naturaleza, por cuyo medio Dios manifiesta su poder. En
efecto, tal es su acepcin vulgar convertida en sentido
propio, y solamente es ... ... ... ... ... que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ordre particulier de faits. Dans la
pense des masses, un miracle implique lide dun fait
extra-naturel; dans le sens thologique, cest une
drogation aux lois de la nature, par laquelle Dieu
manifeste sa puissance. Telle est en effet son acception
vulgaire, devenue le sens propre, et ce nest que ... ... ...
... ... quon lapplique aux circonstances ordinaires de la
vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros segn el
Espiritismo - Los milagros en el sentido teolgico, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
METDICA [exposicin completa y ...] (expos complet et
mthodique). [Para los desarrollos complementares,
remitimos al lector a El Libro de los Espritus y a la
Revista Esprita. En el primero se encontrar una ... ... ...

211

... de la Doctrina, tal como ha sido dictada por los propios

Espritus; en la segunda, adems de los relatos y de la
apreciacin de los hechos, se hallar una variedad de
temas que slo es posible abarcar gracias a su publicacin
peridica.] [Nous renvoyons, pour les dveloppements
complmentaires, au Livre des Esprits et la Revue
Spirite. On trouvera dans le premier l'... ... ... ... de la
doctrine, telle qu'elle a t dicte par les Esprits euxmmes, et dans la seconde, outre la relation et
l'apprciation des faits, une varit de sujets que
comporte seule la forme priodique.]. (Cf. la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
MIEDO [mal del ...] (mal de la peur), [ante todo, lo que es
preciso hacer es curar el ... ... ....] [ce qu'il faut, avant
tout, c'est gurir du ... ... ... ...]. (V. Supersticin.)
MILAGRO (miracle). (Cf. el cap. XIII: Caracteres de los
Milagros, tem 1 y sig. de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo y la RE may. 1867
II: Empleo de la palabra milagro, pg. 133.)
MILAGROSAS [cosas ...] (choses miraculeuses). [Puesto que
el Espiritismo repudia toda pretensin a las ... ..., fuera de
l hay milagros, en la acepcin usual de la palabra?]
[Puisque le Spiritisme rpudie toute prtention aux ... ...,
en dehors de lui y a-t-il des miracles dans lacception
usuelle du mot?]. (Cf. el tem 14 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - El Espiritismo no hace
milagros, de La Gnesis.)
MISERIA (misre). [Pruebas de la riqueza y de la ...]
[preuves de la richesse et de la ...]. (N 814 y sig., cap.
IX: Pruebas de la riqueza y de la miseria, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MISIN DE ALLAN KARDEC [... ... ... ... en la Codificacin
del Espiritismo] [de celui qui a reu mission de le
publier]. (Confrntense los Prolegmenos de El Libro de
los Espritus, y la Nota de Allan Kardec al tem 45 del
cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
MITADES (moiti). [La expresin ... es inexacta] [La
expression ... est inexacte]. (Cuestin N 299, cap. VI:
Relaciones simpticas y antipticas de los Espritus Mitades eternas, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
MOLDE [el ... y la forma] (l'empreinte et la forme). [De esta
manera, el Espritu tendra doble envoltura; la muerte lo
despojara solamente de la ms grosera; la segunda que
es el periespritu sera ... ... ... ... ... de la primera, como
si fuese una especie de sombra.] [L'Esprit aurait ainsi

212

une double enveloppe; la mort ne le dpouillerait que de

la plus grossire; la seconde, qui constitue le prisprit,
conserverait ... ... ... ... de la premire dont elle est
comme l'ombre.]. (Cf. Periespritu.)
MOLECULAR (molculaire). [Por su naturaleza y en su
estado normal, el periespritu es invisible para nosotros,
pero puede sufrir modificaciones que lo vuelvan
perceptible a la vista, ya sea por una especie de
condensacin o por un cambio en su disposicin .... La
condensacin (no tomar esta palabra al pie de la letra, la
empleamos a falta de otra), la condensacin decamos
puede ser tal que el periespritu adquiera las propiedades
de un cuerpo slido y tangible; pero puede
instantneamente retomar su estado etreo e invisible]
[Par sa nature et dans son tat normal le prisprit est
invisible pour nous, mas il peut subir des modifications
qui le rendent perceptible la vue, soit par une sorte de
condensation, soit par un changement dans la disposition
...: cest alors quil nous apparat sous une forme
vaporeuse. La condensation (il ne faudrait pas prendre
ce mot la lettre, nous ne lemployons que faute
dautre), la condensation, disons-nous, peut-tre telle que
le prisprit acquire les proprits dun corps solide et
tangible; mais il peut instantanment reprendre son tat
thr et invisible]. (Ver la RE dic. 1858I: Apariciones,
pg. 322.) Vase: Materializacin (Matrialisation). (V.
tb. los sig. vocablos en las Instrucciones Prcticas:
Aparicin, Estereotita.)
MOLCULAS (molcules). (Vase el tem 14 del cap. X:
Gnesis orgnica, de La Gnesis.)
MORAL (morale). (V. Escala esprita, Expiacin, Fatalidad,
Libre albedro, Plegaria, Politesmo, Telegrafa
humana.)
MORAL (morale). (N 629 y sig., cap. I: El bien y el mal, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
MORAL [desinters ...] [dsintressement morale].
(Impresiones Generales, en Viaje Esprita en 1862.)
MORAL [Influencia ... del mdium] (Influence morale du
mdium). (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
MORAL [Libertad ...] (libert morale). [... ... del hombre;
facultad que posee de guiarse segn su voluntad en el
cumplimiento de sus actos.] [... ... de l'homme; facult
qu'il a de se guider selon sa volont dans
l'accomplissement de ses actes.]. (V. Libre albedro.)
MORAL ESPRITA (morale spirite). (Cf. el tem VIII de la
Conclusin, de El Libro de los Espritus.)

213

MORAL [reforma ... de la Humanidad predicando con el

ejemplo] [rforme morale de lHumanit en prchant
dexemple]. (Impresiones Generales, en Viaje Esprita
en 1862.)
MORAL [sublime ... del Evangelio] (sublime morale de
l'vangile). [El Cristianismo, al confirmar la doctrina de
la unidad de Dios y al esclarecer a los hombres con la ...
... ... ..., ha marcado una nueva era en la marcha
progresiva de la humanidad.] [Le Christianisme, en
confirmant la doctrine de l'unit de Dieu et en clairant
les hommes par la ... ... ... ..., a marqu une re nouvelle
dans la marche progressive de l'humanit.]. (Ver
Politesmo.)
MORALES [cualidades ... e intelectuales] [qualits morales et
intellectuelles]. (Vanse las cuestiones 361 a 366, cap.
VII: Facultades morales e intelectuales, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MORALIDAD (moralit), [progresando siempre en
conocimientos y en ...] [tout en progressant toujours en
science et en ...]. (Cf. Reencarnacin.)
MORIR (mourir). (Vanse: Desencarnacin, Desencarnar,
Muerte.)
MORTIFICACIONES
[...
ascticas]
[mortifications
asctiques]. (N 721, cap. V: Privaciones voluntarias Mortificaciones, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
MOVIMIENTO (mouvement), [naturaleza del primer ... del
alma] [nature du premier ... de lme]. (N 463, cap. IX:
Influencia oculta de los Espritus en nuestros
pensamientos y acciones, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
MOVIMIENTO ESPRITA (mouvement spirite). [As
proceden los grandes Espritus que dirigen el ... ...] [Ainsi
procdent les grands Esprits qui dirigent le ... ...]. (Ver la
RE sep. 1865III, pg. 273.)
MOVIMIENTO ESPRITA [... ... en las diferentes localidades]
[mouvement spirite dans les diffrents localits]. (Cf. la
RE jun. 1862I: Sociedad Parisiense de Estudios
Espritas Discurso del Sr. Allan Kardec en la apertura
del ao social, el 1 de abril de 1862, pg. 165.)
MOVIMIENTO ESPRITA [... ... en Oriente] [mouvement
spirite en Orient). (Cf. la RE jul. 1864III: El
Espiritismo en Constantinopla, pg. 206.)
MOVIMIENTO ESPRITA [... ... y la nueva teora mdicoesprita] [mouvement spirite et la nouvelle thorie
mdico-spirite]. (Vanse la RE feb. 1867VIII c:
Noticias bibliogrficas Nueva teora mdico-esprita,

214

por el Dr. Brizio, de Turn, pg. 64, y tb. la RE mar.

1867IX b, pg. 96.)
MOVIMIENTO ESPRITA (mouvement spirite). [Hoy, que el
... ... ha dado un gran paso] [Aujourdhui que le ... ... a
fait un grand pas]. (tem 10: Instrucciones de los
Espritus La Ley de Amor, del cap. XI de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
MOVIMIENTO ESPRITA [Instrucciones de Allan Kardec al
... ...]. (V. las Instrucciones de Allan Kardec al
Movimiento Esprita.)
MOVIMIENTO ESPRITA (mouvement spirite). [La Sociedad
Esprita de Pars, la primera que fue fundada y
oficialmente reconocida, aquella que se puede decirlo
ha dado el impulso, y bajo cuya gida se han formado
tantos otros Grupos y Sociedades, se ha vuelto por la
fuerza de las cosas y por ms restricto que sea el nmero
de sus miembros el centro del ... ...] [La Socit Spirite
de Paris, la premire qui fut fonde et officiellement
reconnue, celle qui, on peut le dire, a donn limpulsion,
et sous lgide de laquelle se sont forms tant dautres
groupes et socits, qui est devenue par la force des
choses, et tout restreint que soit le nombre de ses
membres, le centre du ... ...]. (Cf. la RE jul. 1863II:
Carcter filosfico de la Sociedad Esprita de Pars
Pedidos de admisin, pg. 203.)
MUERTE (mort). [Pena de ...] [Peine de ...]. (Cuestin N 760
y sig., cap. VI: Ley de Destruccin, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
MUERTOS [resurreccin de los ...] [rsurrection des morts].
(Confrntense la RE dic. 1863III: Elas y Juan el
Bautista Refutacin, pg. 368, y tb. la RE dic. 1863
IV: San Pablo, Precursor del Espiritismo, pg. 372.)
MUJER (Femme). [Condicin social de la ...] [sa condition
sociale]. (N 817 y sig., cap. IX: Igualdad de los
derechos del hombre y de la mujer, 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
MLTIPLE [palabras con sentido ...] (mots sens multiple).
[Pero caridad tambin es una de esas ... ... ... ..., cuyo
completo alcance es necesario que comprendamos bien.
Si los Espritus no dejan de predicarla y definirla, es
porque probablemente reconocen que an es necesario
hacerlo.] [Mais la charit, c'est encore un de ces ... ... ...
... dont il est ncessaire de bien comprendre toute la
porte; et si les Esprits ne cessent de la prcher et de la
dfinir, c'est que, probablement, ils reconnaissent que
cela est encore ncessaire.]. (Cf. la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos

215

Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el

Espiritismo, es una religin?, pg. 360.)
MUNDO
(monde),
[transformacin
de
cada
...]
[transformation de chaque ...]. (N 185, cap. IV:
Encarnacin en los diferentes mundos, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MUNDO INCORPREO (monde incorporel). [Fenmeno por
el cual los seres del ... ... se manifiestan a nuestra vista.]
[Phnomne par lequel les tres du ... ... se manifestent
la vue.]. (Cf. Aparicin.)
MUNDOS (mondes), [constitucin fsica de los ...]
[constitution physique des ...]. (N 56 y 57, cap. III:
Pluralidad de los mundos, 1 Parte de El Libro de los
Espritus.)
MUNDOS [estado de los seres en los diferentes ...] [tat des
tres dans les diffrents mondes]. (N 181 y 182, cap. IV:
Encarnacin en los diferentes mundos, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MUNDOS [Formacin de los ...] [formation des mondes].
(Cuestiones 37 a 42, cap. III: Formacin de los mundos,
1 Parte de El Libro de los Espritus.)
MUNDOS [Pluralidad de los ...] [Pluralit des mondes]. (N
55, cap. III: Pluralidad de los mundos, 1 Parte de El
Libro de los Espritus.)
MSICA (musique). [Los Espritus son sensibles a la ...?]
[Les Esprits sont-ils sensibles la ... ?]. (Cuestin N
251, cap. VI: Percepciones, sensaciones y sufrimientos
de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
MSICOS [Mdiums ...] (Mdiums musiciens). [... ...: los que
ejecutan, componen o escriben msica bajo la influencia
de los Espritus.]. [ceux qui excutent, composent ou
crivent de la musique sous l'influence des Esprits]. (V.
Mdiums de efectos intelectuales.)
MUTILACIONES (mutilations). (N 725, cap. V: Privaciones
voluntarias - Mortificaciones, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)

N
NADA (nant), [horror a la ...] [horreur du ...]. (Ver la
cuestin N 958, cap. II: La nada - La vida futura, 4
Parte de El Libro de los Espritus.)
NATURAL (naturelle). [Ley ...] [Loi ...]. (N 614 y sig., cap. I:
Caracteres de la ley natural, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)

216

NATURALES [Deberes ...] [Devoirs naturels]. (Cuestiones N

877 y 878, cap. XI: Justicia y derechos naturales, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
NATURALES [Derechos ...] [Droits naturels]. (N 873 y sig.,
cap. XI: Justicia y derechos naturales, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
NATURALES [Leyes Divinas o ...] [Lois Divines ou
naturelles]. (N 614 y sig., cap. I: Caracteres de la ley
natural, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
NATURALEZA (Nature), [del griego magos: juicioso, sabio,
formado de mageia: conocimiento profundo de la ..., de
donde se ha originado mage: sacerdote, sabio y filsofo
entre los antiguos persas.]. [du gr. magos, sage, savant,
form de mageia, connaissance profonde de la ..., d'o
l'on a fait mage, prtre, savant et philosophe chez les
anciens Perses.]. (Vanse Magia, Mago.)
NATURALEZA (nature), [doble ... del hombre] [double ... de
lhomme]. (N 605, cap. XI: Los animales y el hombre, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
NATURALEZA [Estado de ...] [tat de nature]. (Cf. N 776,
cap. VIII: Ley del Progreso, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
NATURALEZA [leyes de la ...] (lois de la nature). [Si esto es
as, se nos har la siguiente pregunta: es el Espiritismo
una religin? En efecto, Seores; sin lugar a dudas lo es.
En el sentido filosfico el Espiritismo es una religin, y
nos vanagloriamos por ello, porque es la Doctrina que
funda los lazos de la fraternidad y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: las propias ... ... ... ....] [S'il en
est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est donc une religion?
Eh bien, oui! sans doute, Messieurs; dans le sens
philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: les ... mmes ... ... ....]. (Lase la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos
Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
NATURALEZA [parecan derogar las leyes de la ...]
(paraissent droger aux lois de la nature). [Gracias a esta
vulgarizacin sabemos actualmente que no existe nada de
sobrenatural en este mundo, y que ciertas cosas slo ... ...
... ... ... ... ... porque su causa era desconocida.] [Grce
cette vulgarisation, nous savons aujourd'hui qu'il n'y a
rien de surnaturel en ce monde, et que certaines choses

217

ne nous ... ... ... ... ... ... ... que parce que nous n'en
connaissons pas la cause.]. (Vanse Magia, Mago.)
NATURALEZA ETREA (nature thre). [Otra propiedad
del periespritu, y que se debe a su ... ..., es la
penetrabilidad] [Une autre proprit du prisprit, et qui
tient sa ... ..., cest la pntrabilit]. (Ver el cap. VI:
Ensayo terico sobre las apariciones, tem 106 de El
Libro de los Mdiums.)
NAZARENOS (Nazarens). (Ver el tem III de la Introduccin
Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
NECESARIO [... y superfluo] [Ncessaire et superflu].
(Cuestin N 715 y sig., cap. V: Ley de conservacin, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
NECESIDADES (besoins). [Lmite de las ...] [Limite des ...].
(N 715 y sig., cap. V: Necesario y superfluo, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
NECESITADO [ayudar al que est ...] (secourir celui qui est
dans le besoin). [El verdadero cristiano slo ve hermanos
en sus semejantes, y antes de ... ... ... ... ... no le pregunta
ni su creencia, ni su opinin sobre tal o cual cosa.] [Le
vrai chrtien cest ne voit que des frres dans ses
semblables, et avant de ... ... ... ... ... ... ..., il ne consulte ni
sa croyance, ni son opinion en quoi que ce soit.]. (Cf. el
tem 20: Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que
vuestra mano izquierda no sepa lo que da vuestra
derecha, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
NEGACIN (ngation). [El materialismo, que slo se basa en
una ..., no puede resistir a la evidencia de los hechos. Por
eso que la Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ..., ne peut tenir
contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la Doctrine
Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes qui
avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour extirper
cette plaie des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
NEOLOGISMO (nologisme). [Ahora supongamos a dos
personas prximas, cada una envuelta permtasenos an
el ... en su atmsfera periespiritual.] [Supposons
maintenant deux personnes prs lune de lautre,
envelopps chacune de leur atmosphre prispritale,
quon nous passe encore ce ....]. (Ver la RE dic. 1862I
+: Estudio sobre los posedos de Morzine Causas de la

218

obsesin y medios de combatirla (Primer artculo), pg.

356.)
NEOLOGISMOS (nologismes). XIV [Vemos que cuando se
trata de expresar una idea nueva, para la cual no hay un
vocablo especfico en el idioma, los Espritus saben
perfectamente crear .... Esas palabras: electromedimnico
(lectromdianimique), periespirtico (prispritique), no
son nuestras. Los que nos han criticado por haber creado
las palabras: esprita, Espiritismo, periespritu que no
tenan anlogas, podrn tambin hacer la misma crtica a
los Espritus.] [On voit que, lorsquil agit dexprimer une
ide nouvelle pour laquelle la langue manque de terme,
les Esprits savent parfaitement crer des .... Ces mots,
lectromdianimique, prispritique, ne sont pas de nous.
Ceux qui nous ont critiqu davoir cr les mots spirite,
Spiritisme, prisprit, qui navaient pas leur analogues,
pourront aussi faire le mme procs aux Esprits.]. (Vase
la Nota de Allan Kardec al tem 98 de El Libro de los
Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas.)
NEUTROS [Espritus ...] (Esprits neutres). (Ver el Cuadro
sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
NIO (enfant). [El Espritu de un ..., muerto en corta edad,
est tan adelantado como el de un adulto?] [LEsprit
dun ... mort en bas ge est-il aussi avanc que celui de
ladulte?]. (Cf. la cuestin N 197: Destino de los nios
despus de la muerte, del cap. IV de la 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
NIO (enfant). [El ... que muere en corta edad, al no haber
podido hacer mal, pertenece su Espritu a los grados
superiores?] [L... qui meurt en bas ge nayant pu faire
de mal, son Esprit appartient-il aux degrs suprieurs?].
(N 198: Destino de los nios despus de la muerte, cap.
IV de la 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
NTIDAMENTE DEFINIDA (nettement dfinie). [Esta
diversidad de acepciones dadas a una misma palabra es
una fuente perpetua de controversias, que no tendran
lugar si cada idea tuviese su representacin ... ....] [Cette
diversit d'acceptions donnes un mme mot est une
source perptuelle de ... qui n'auraient pas lieu si chaque

XIV Con respecto a las palabras no acuadas por Allan Kardec, ya sean neologismos o no,
tngase a bien remitirse al vocablo desobsesin de este ndice Alfabtico, donde se
encuentra una nota del traductor sobre la cuestin. (N. del T.)

219

ide avait sa reprsentation ... ....]. (Ver la Introduccin

de las Instrucciones Prcticas.)
NOBLEZA DE CARCTER DE ALLAN KARDEC. (Vanse
las siguientes notas del traductor al final de la Revista
Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos de 1858:
nmeros 17, 32, 59, 65, 68, 109, 198 y 294, Edicin del
CEI.)
NOCIN FALSA O INCOMPLETA (notion fausse ou
incomplte). [combatiendo, en fin, las ideas
supersticiosas que siempre se originan en la ... ... ... ... de
las cosas.] [combattre enfin les ides superstitieuses qui
ont toujours leur source dans la ... ... ... ... des choses.].
(V. la Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
NOCIONES [primeras ...] (notions premires), [los que hayan
adquirido las ... ... mediante el estudio de la teora
comprendern mejor la necesidad de ciertos preceptos
recomendados en la prctica.] [ceux donc qui auront
acquis les ... ... par l'tude de la thorie comprendront
mieux la ncessit de certains prceptes recommands
dans la pratique.]. (V. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
NOMENCLATURA ESPRITA (nomenclature spirite).
(Vase el Cuadro sinptico de la ... ... Especial de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
NUEVA [idea ...] [ide nouvelle]. [Vemos que cuando se trata
de expresar una ... ..., para la cual no hay un vocablo
especfico en el idioma, los Espritus saben perfectamente
crear neologismos. Esas palabras: electromedimnico
(lectromdianimique), periespirtico (prispritique), no
son nuestras. Los que nos han criticado por haber creado
las palabras: esprita, Espiritismo, periespritu que no
tenan anlogas, podrn tambin hacer la misma crtica a
los Espritus.] [On voit que, lorsquil agit dexprimer une
... ... pour laquelle la langue manque de terme, les Esprits
savent parfaitement crer des nologismes. Ces mots,
lectromdianimique, prispritique, ne sont pas de nous.
Ceux qui nous ont critiqu davoir cr les mots spirite,
Spiritisme, prisprit, qui navaient pas leur analogues,
pourront aussi faire le mme procs aux Esprits.]. (Vase
la Nota de Allan Kardec al tem 98 de El Libro de los
Mdiums, 2 Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas.)
NUEVA [la Buena ...] [la bonne nouvelle]. (Ver el tem 11 del
cap. XXV: Buscad y encontraris, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)

220

NUEVA [La ... era] [Lre nouvelle]. (Ver los tems 9 a 11:
Instrucciones de los Espritus La nueva era, del cap. I:
No he venido a destruir la ley, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
NUEVAS [palabras ...] (mots nouveaux). [Para las cosas
nuevas se necesitan ... ...: as lo requiere la claridad del
lenguaje, para evitar la confusin inseparable del sentido
mltiple dado a los mismos trminos.] [Pour les choses
nouvelles il faut des ... ..., ainsi le veut la clart du
langage, pour viter la confusion insparable du sens
multiple des mmes termes.]. (Lase la Introduccin al
estudio de la Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los
Espritus, y la nota del traductor nmero III.)
NUTRICIN (nourriture). (Cf. las cuestiones N 710 y N 722
y sig., cap. V, de la 3 Parte de El Libro de los Espritus.)

O
OBEDIENCIA (Obissance). (tem 8: Instrucciones de los
Espritus Obediencia y resignacin, del cap. IX:
Bienaventurados los mansos y los pacficos, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
OBJECIONES [... a la Doctrina Esprita] [objections la
Doctrine Spirite]. (tems III, VI, X y XVI de la
Introduccin de El Libro de los Espritus.)
OBJETIVO [verdadero ...] (vritable but). [Hemos dicho que el
... ... de las asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su acepcin amplia y verdadera,
constituye un lazo que religa a los hombres en una
comunidad de sentimientos, principios y creencias. En
consecuencia, este trmino se aplic a esos mismos
principios codificados y formulados en dogmas o
artculos de fe.] [Nous avons dit que le ... ... des
assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une
religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui
relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ce nom a t
donn ces mmes principes codifis et formuls en
dogmes ou articles de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)

221

OBJETO DE ESTUDIOS (objet dtudes). [Sera formarse una

idea muy falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene
su fuerza en la prctica de las manifestaciones materiales,
y que obstaculizando estas manifestaciones se pueda
minarlo en su base. La fuerza del Espiritismo est en su
filosofa, en el llamamiento que hace a la razn, al buen
sentido. En la Antigedad, era ... ... ... misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da no tiene
secretos para nadie: habla un lenguaje claro, sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa
base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil
fait la raison, au bon sens. Dans lantiquit, il tait l...
... mystrieuses, soigneusement cache au vulgaire;
aujourdhui, il na de secrets pour personne; il parle un
langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI de la
Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
OBJETO [especialidad del ...] (spcialit de l'objet). [La ... ...
... que nos hemos propuesto indica los lmites naturales
de esta obra.] [La ... ... ... que nous nous sommes propos
indique les limites naturelles de cet ouvrage.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas.)
OBRA (ouvrage). (Cf. Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
OBRAR (agir). [Por el instinto se acta sin razonar; por la
inteligencia se razona antes de ....] [Par l'instinct on agit
sans raisonner; par l'intelligence on raisonne avant
d'....]. (V. Instinto.)
OBSESADO (obsd). (Ver la RE oct. 1858I: Obsesados y
subyugados, pg. 265.)
OBSESIN (obsession). (Vase el cap. XXIII: De la obsesin,
de El Libro de los Mdiums.)
OBSESIN SIMPLE (Obsession simple). (Ver el cap. XXIII:
De la obsesin, de El Libro de los Mdiums, tem 238.)
OBSESOR (obsesseur). (Cf. el cap. II: Nociones elementales
de Espiritismo, tem 68 del libro: Qu es el Espiritismo.)
OBSTCULOS [gnero de ...] (obstacles). [Por el gnero de
lucha que ha elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a
realizar ciertos actos o de encontrar ciertos ...; pero esto
no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni
que adems no pueda evitarlos con su prudencia y
voluntad: para eso es que Dios le ha dado el
discernimiento.] [Par le genre de lutte qu'il a choisi, il a
chance d'tre port certains actes ou de rencontrer
certains ..., mais il n'est pas dit que cela aura lieu

222

infailliblement et qu'il ne puisse d'ailleurs l'viter par sa

prudence et par sa volont; c'est pour cela que Dieu lui a
donn le jugement.]. (Vase Fatalidad.)
ODIAR (har). [Que lo socorra, pues, sin pedirle cuentas de su
conciencia, porque si es un enemigo de la religin, ese
ser el medio de hacrsela amar; rechazndolo, se la hara
...] [Quil le secoure donc sans lui demander aucun
compte de sa conscience, car si cest un ennemi de la
religion, cest le moyen de la lui faire aimer; en le
repoussant, on la lui ferait ....]. (tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
OFENSAS [Perdn de las ...] [Pardon des offenses]. (Vanse
los tems 14 y 15, cap. X, de El Evangelio segn el
Espiritismo, y la cuestin N 886, cap. XI: Caridad y
amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
OJOS (il). [Lo que la Doctrina Catlica deja en la vaguedad,
los Espritus lo definen con precisin, haciendo conque lo
toquemos con el dedo y lo observemos con los ....] [Ce
que la Doctrine Catholique laisse dans le vague, les
Esprits le prcisent, le font toucher au doigt et l'....].
(Lase Purgatorio.)
OLVIDO [... de las existencias pasadas] [oubli des existences
passes]. (N 392 y sig., cap. VII: Olvido del pasado, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
OPININ (opinion). [El verdadero cristiano slo ve hermanos
en sus semejantes, y antes de ayudar al que est
necesitado no le pregunta ni su creencia, ni su ... sobre tal
o cual cosa.] [Le vrai chrtien cest ne voit que des frres
dans ses semblables, et avant de secourir celui qui est
dans le besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son ... en
quoi que ce soit.]. (Cf. el tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
OPININ PERSONAL (opinion personnelle). [Cualquiera que
pueda ser ulteriormente su ... ... sobre los diversos puntos
de la Doctrina, podrn entonces discutirlos con
conocimiento de causa.] [Quelle que puisse tre
ultrieurement leur ... ... sur les divers points de la
doctrine, ils pourront les discuter en connaissance de
cause.]. (Ver la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas.)
ORACIN (prire). (Vanse Invocacin, Plegaria,
Purgatorio.)
ORACIN (prire), [pero la razn nos dice de acuerdo con
los Espritus que la ... que solamente sale de los labios

223

es una vana frmula si el razn no toma en ella parte

alguna.] [mais la raison, d'accord en cela avec les
Esprits, nous dit que la ... des lvres est une vaine
formule quand le coeur n'y a point part.]. (V. Plegaria.)
ORDEN [... particular de hechos.] (ordre particulier de faits).
[En su acepcin usual, esta palabra ha perdido como
tantas otras su significado primitivo. De general que era,
ahora se ha circunscrito a un ... ... ... .... En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ... ... ... .... Dans la pense des
masses, un miracle implique lide dun fait extranaturel; dans le sens thologique, cest une drogation
aux lois de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa
puissance. Telle est en effet son acception vulgaire,
devenue le sens propre, et ce nest que par comparaison
et par mtaphore quon lapplique aux circonstances
ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - Los milagros en el
sentido teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
RDENES (ordres). [Diferentes ... de Espritus] [diffrents ...
dEsprits]. (Cf. N 96 y sig., cap. I: De los Espritus, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
ORGNICA [disposicin ... especial] (disposition organique
spciale). [Para los Espritus, el mdium es un
intermediario; es un agente o un instrumento ms o
menos cmodo, segn la naturaleza o el grado de su
facultad mediadora. Esta facultad depende de una ... ... ...,
susceptible de desarrollo. Se distinguen diversas
variedades de mdiums, segn su aptitud particular para
tal o cual modo de transmisin o para ese o aquel gnero
de comunicacin.] [Pour les Esprits, le mdium est un
intermdiaire; c'est un agent ou un instrument plus ou
moins commode, selon la nature ou le degr de la facult
mdiatrice. Cette facult tient une ... ... ... susceptible
de dveloppement. On distingue plusieurs varits de
mdiums. Selon leur aptitude particulire pour tel ou tel
mode de transmission, ou tel ou tel genre de
communication.]. (Ver Mdium.)

224

ORGANISMO [influencia del ...] (Influence de lorganisme).

(Cuestin 367 y sig., cap. VII: Influencia del organismo,
2 Parte de El Libro de los Espritus.)
RGANOS (organes). [Suspensin momentnea de la vida de
relacin; entorpecimiento de los sentidos durante el cual
se interrumpen las relaciones del alma con el mundo
exterior por medio de los ....] [Suspension momentane
de la vie de relation; engourdissement des sens pendant
lequel sont interrompues les relations de l'me avec le
monde extrieur au moyen des ....]. (V. Sueo natural.)
RGANOS VOCALES (organes de la voix). [Comunicacin
verbal y directa de los Espritus sin el concurso de los ...
....] [Communication verbale et directe des Esprits sans
le secours des ... ... ... ....]. (Cf. Pneumatofona.)
ORQUESTA [... o un coro de pensamientos] (orchestre, un
chur de penses). [Una asamblea es un foco que irradia
pensamientos diversos; es similar a una ... ... ... ... ... ...,
donde cada uno emite su propia nota. De ello resulta una
multiplicidad de corrientes y de emanaciones fludicas,
cuya impresin es recibida por el sentido espiritual, igual
que la impresin de los sonidos de un coro de voces es
captada por el sentido del odo.] [Une assemble est un
foyer o rayonnent des penses diverses; c'est comme un
... ... ... ... ... o chacun produit sa note. Il en rsulte une
multitude de courants et d'effluves fluidiques dont chacun
reoit l'impression par le sens spirituel, comme dans un
chur de musique, chacun reoit l'impression des sons
par le sens de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)
ORTOGRAFA [... de los Espritus] [orthographe des Esprits].
(Vase el tem XIV de la Introduccin de El Libro de los
Espritus.) (V. Gramtica.)
OSTENSIBLES (ostensibles). [Los que tienen el poder de
provocar manifestaciones ....] [Ceux qui ont la puissance
de provoquer des manifestations ....]. (Cf. Mdiums de
efectos fsicos.)

P
PACIENCIA (patience). (tem 7: Instrucciones de los
Espritus La paciencia, del cap. IX: Bienaventurados
los mansos y los pacficos, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)

225

PACTOS (Pactes). (Cuestiones 549 y 550, cap. IX:

Intervencin de los Espritus en el mundo corporal, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
PADRES (Parents). (Vanse Hijos, Semejanza [voy. Enfants,
Similitude].)
PAGANAS [creencias ...] (croyances paennes). [Segn las ...
..., respuesta de los dioses a las preguntas que se les
formulaban.] [rponse des dieux, selon les ... ..., aux
questions qui leur taient adresses.]. (V. Orculo.)
PALABRA [acepcin usual de la ...] (acception usuelle du
mot). [Puesto que el Espiritismo repudia toda pretensin a
las cosas milagrosas, fuera de l hay milagros, en la ...
... ... ... ...?] [Puisque le Spiritisme rpudie toute
prtention aux choses miraculeuses, en dehors de lui y at-il des miracles dans l... ... ... ...?]. (Cf. el tem 14 del
cap. XIII: Los milagros segn el Espiritismo - El
Espiritismo no hace milagros, de La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
PALABRA [diversidad de acepciones dadas a una misma ...]
(diversit d'acceptions donnes un mme mot). [Esta ...
... ... ... ... ... ... ... es una fuente perpetua de controversias,
que no tendran lugar si cada idea tuviese su
representacin ntidamente definida.] [Cette ... ... ... ... ...
... ... est une source perptuelle de controverses qui
n'auraient pas lieu si chaque ide avait sa reprsentation
nettement dfinie.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
PALABRA (mot). [En las lenguas modernas, esta ... posee
por lo general una connotacin negativa, y su acepcin
se limita a los genios malficos.] [Dans les langues
modernes, ce ... est gnralement pris en mauvaise part,
et son acception est restreinte aux gnies malfaisants.].
(En las Instrucciones Prcticas vase: Demonio.)
PALABRA ESPECIAL (mot spcial), [como una idea
quimrica, era igualmente necesario designarlo con una
... .... Para que nos podamos entender es preciso hacer
eso, ya sea para las ideas falsas como para las ideas
verdaderas.] [comme une ide chimrique, il est encore
ncessaire de le dsigner par un ... ...; il en faut pour les
ides fausses comme pour les ides vraies, afin de
s'entendre.]. (Cf. Espiritualismo.)
PALABRA [esta ... sera impropia] (ce mot serait impropre).
[Nosotros no empleamos la palabra pneumatologa
porque ya tiene una acepcin cientfica determinada, y
porque esta palabra sera impropia, ya que se trata de
sonidos vagos no articulados.] [Nous n'employons pas le
mot pneumatologie, parce qu'il a dj une acception

226

scientifique dtermine, et, en second lieu, parce que ...

... ... ... quand il ne s'agit que de sons vagues non
articuls.]. (Vase Pneumatofona.)
PALABRA [idea vinculada a esta ...] (ide attache ce mot).
[El jefe de los demonios. Este vocablo es sinnimo de
diablo, con la diferencia de que este ltimo trmino
pertenece ms que el primero al lenguaje familiar.
Adems, de acuerdo con la ... ... ... ... ..., Satn es un ser
nico: el genio del mal, el rival de Dios; diablo es un
trmino ms genrico que se aplica a todos los
demonios.] [le chef des dmons. Ce mot est synonyme de
diable, avec cette diffrence que ce dernier mot
appartient plus que le premier au langage familier. En
second lieu, selon l'... ... ... ... ..., Satan est un tre unique:
le gnie du mal, le rival de Dieu; diable est un terme plus
gnrique qui s'applique tous les dmons.] (Vanse
Satn, Satans, y tb. Posedo.)
PALABRA [... o frase equvoca] (tout mot, toute phrase
quivoques), [ciertos Espritus hipcritas insinan con
habilidad y con calculada perfidia hechos controvertidos
y aserciones mentirosas, a fin de engaar la buena fe de
sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin consideracin,
toda ... ... ... ..., y no conservar del dictado sino lo que la
lgica acepte o lo que la Doctrina haya enseado ya. Las
comunicaciones de esta naturaleza slo deben temerlas
los espritas aislados, los grupos recientes o poco
esclarecidos.] [certains Esprits hypocrites insinuent avec
habilit et avec une perfidie calcule des faits controuvs,
des assertions mensongres, afin de duper la bonne foi de
leurs auditeurs. On doit alors laguer sans piti ... ..., ...
... ..., et ne conserver de la dicte que ce que la logique
accepte, ou ce que la doctrine a dj enseign. Les
communications de cette nature ne sont redouter que
pour les spirites isols, les groupes rcents ou peu
clairs.]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia moral del
mdium, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
PALABRA [El significado de esta ... se ha restringido hoy]
[La signification de ce mot est aujourd'hui restreinte].
(Vase Infierno.)
PALABRA [verdadera acepcin de la ...] (vritable acception
du mot). [Por extensin, esta palabra ha sido aplicada a
todos los medios de adivinacin, y se califica de
necromante al que haga profesin de predecir el futuro.
Sin duda, esto es porque la necromancia, en la ... ... ... ...
..., debe haber sido uno de los primeros medios
empleados con este objeto.] [Par extension, ce mot a t
appliqu tous les moyens de divination, et l'on qualifie

227

de ncromancien quiconque fait profession de dire

l'avenir. Cela tient sans doute ce que la ncromancie,
dans la ... ... ... ..., a d tre un des premiers moyens
employs dans ce but]. (Vanse Necromancia, Orculo
y tb. la nota del traductor N XII.)
PALABRAS [ambigedad de las ...] (ambigut des mots).
[Las manifestaciones espritas son la fuente de una
multitud de ideas nuevas que no han podido encontrar su
representacin en el lenguaje usual; se las ha expresado
por analoga, como sucede en el inicio de toda Ciencia.
De ah la ... ... ... ..., origen de interminables discusiones.
Con trminos claramente definidos y un vocablo para
cada cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si
se discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu
trouver leur reprsentation dans la langue usuelle; on les
a exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut
de toute science; de l l'... ... ..., source d'intarissables
discussions. Avec des mots clairement dfinis et un mot
pour chaque chose, on se comprend plus aisment; si l'on
discute, c'est alors sur le fond et non plus sur la forme.
C'est en vue d'atteindre ce but et de mettre de l'ordre
dans ces ides nouvelles et encore confuses que nous
donnons en premier lieu sur tous les mots qui se
rattachent, par un lien direct ou indirect, la doctrine,
des explications assez compltes, quoique succinctes,
pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
PALABRAS (mots). [Es siempre perjudicial para la claridad y
pureza del lenguaje no dar a las ... su acepcin propia.].
[Il est toujours prjudiciable la clart et la puret du
langage de dtourner les ... de leur acception propre.].
(Vase Invisible.)
PALABRAS DIFERENTES (mots diffrents). [Como son dos
ideas esencialmente distintas, era necesario distinguirlas
con ... ... para evitar todo equvoco.] [Comme ce sont
deux ides essentiellement distinctes, il tait ncessaire
de les distinguer par des ... ... pour viter toute
quivoque.]. (Cf. Espiritualismo.)
PALABRAS EXTRANJERAS (mots trangers). [Algunas
personas emplean la palabra media como plural de

228

mdium, de la misma forma que se hace con el vocablo

errata. No vemos ninguna ventaja en multiplicar sin
necesidad las excepciones, ya tan numerosas de nuestra
lengua. Todos los gramticos estn hoy de acuerdo en
agregar a la mayora de las ... ..., incorporadas al lenguaje
usual, el signo del plural. Adems, varias palabras con
terminacin latina se encuentran en este caso: se dice
musums, fctums, pnsums, memorndums, etc. Por
qu no decir mdiums? Decir media sera una especie de
afectacin pedante.] [Quelques personnes disent au
pluriel des media, comme on dit des errata. Nous ne
voyons aucun avantage multiplier sans ncessit les
exceptions dj si nombreuses de notre langue. Tous les
grammairiens sont aujourd'hui d'accord pour donner la
plupart des ... ... passs dans le langage usuel le signe
franais du pluriel. Plusieurs mots terminaison latine
sont d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums, des
factums, des pensums, des mmorandums, etc., pourquoi
ne dirait-on pas des mdiums? Il y aurait dire des
media une sorte d'affectation pdantesque.]. (Ver
Mdiums de efectos intelectuales [Observacin de
Allan Kardec].)
PALABRAS NUEVAS (mots nouveaux). [Para las cosas
nuevas se necesitan ... ...: as lo requiere la claridad del
lenguaje, para evitar la confusin inseparable del sentido
mltiple dado a los mismos trminos.] [Pour les choses
nouvelles il faut des ... ..., ainsi le veut la clart du
langage, pour viter la confusion insparable du sens
multiple des mmes termes.]. (Lase la Introduccin al
estudio de la Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los
Espritus, y la nota del traductor nmero III.)
PALABRAS [particularmente las ...] (notamment aux mots).
[Aqu se encuentra la definicin razonada de los trminos
del vocabulario esprita y varios artculos apologticos
del Espiritismo, ... ... ...: Alma, Allan Kardec, etc.] [On y
trouve la dfinition raisonne des termes du vocabulaire
spirite, et plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
... ... ...: me, Allan Kardec, etc.] (Vase la pg. 12 del
Catlogo Razonado de obras que pueden servir para
fundar una biblioteca esprita, en la seccin Filosofa e
Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del Espiritismo
Diccionario Universal Enciclopdico Ilustrado.)
PALPABLES [apariciones estereotitas o ...] (apparitions
strotites ou ...). (Lase Periespritu.)
PANTESMO (Panthisme). (Cuestiones N 14 a 16, cap. I:
Dios, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)

229

PARENTESCO (ressemblance). (Vase Semejanzas [voy.

Similitudes].)
PARTICULAR [cualidad ...] (qualit spciale). [Esta variedad
no tiene un carcter bien delimitado: todos los mdiums
son necesariamente impresionables; la impresionabilidad
es ms bien una ... general que ...; es la facultad
rudimentaria indispensable al desarrollo de todas las
otras. Difiere de la impresionabilidad puramente fsica y
nerviosa, con la cual es necesario no confundirla.] [Cette
varit n'a pas de caractre bien tranch; tous les
mdiums
sont
ncessairement
impressibles;
l'impressionnabilit est ainsi plutt une ... gnrale que
...; c'est la facult rudimentaire indispensable au
dveloppement de toutes les autres; elle diffre de
l'impressionnabilit purement physique et nerveuse avec
laquelle il ne faut pas la confondre.]. (Cf. Mdiums
sensitivos o impresionables.)
PARTICULAR [orden ... de hechos.] (ordre particulier de
faits). [En su acepcin usual, esta palabra ha perdido
como tantas otras su significado primitivo. De general
que era, ahora se ha circunscrito a un ... ... ... .... En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ... ... ... .... Dans la pense des
masses, un miracle implique lide dun fait extranaturel; dans le sens thologique, cest une drogation
aux lois de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa
puissance. Telle est en effet son acception vulgaire,
devenue le sens propre, et ce nest que par comparaison
et par mtaphore quon lapplique aux circonstances
ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - Los milagros en el
sentido teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
PARTIDISMO (esprit de parti), [es sobre todo el sectarismo y
el ... que es necesario abolir, porque todos los hombres
son hermanos] [cest surtout l... de secte et ... ... quil
faut abolir, car tous les hommes sont frres]. (tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra

230

mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El

Evangelio segn el Espiritismo.)
PARTIDO (parti). [La palabra ... implica, por su etimologa, la
idea de divisin, de escisin y, por consecuencia, la idea
de lucha, de agresin, de violencia, de intolerancia, de
odio, de animosidad, de venganza, todas cosas contrarias
al espritu del Espiritismo.] [Le mot ... implique, par son
tymologie, lide de division, de scission, et, par suite,
celle de lutte, dagression, de violence, dintolrance, de
haine, danimosit, de vindication, toutes choses
contraires lesprit du Spiritisme.]. (Cf. la RE ago.
1868III: El partido esprita Explicacin, pgs. 240242.)
PASADO (pass). [Conocimiento del ...] [Connaissance du
...]. (N 218 y sig., cap. IV: Ideas innatas, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PASES (passes). (Confrntese la RE oct. 1859II: El
Magnetismo reconocido por el Poder Judicial, pg. 256.)
PASES MAGNTICOS (Passes magntiques). (Vase el cap.
XIV: De los mdiums Mdiums curativos, tem 176,
preg. 5, de El Libro de los Mdiums.)
PASIONES (passions), [origen de las ...] [source des ...]. (Ver
N 907 y sig., cap. XII: De las pasiones, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PATENTES [Manifestaciones ...] (Manifestations ...). (Lase
Manifestacin.)
PEAJEROS (Pagers). (Cf. el tem III de la Introduccin
Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
PELIGRO (danger). (Vase Locura [voy. Folie].)
PENA DE MUERTE (Peine de mort). (Cuestin N 760 y sig.,
cap. VI: Ley de Destruccin, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PENA DEL TALIN (Peine du talion). (N 764, cap. VI: Ley
de Destruccin, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
PENAS [... de los Espritus] [peines des Esprits]. (Cf. N 965 y
sig., cap. II: Naturaleza de las penas y gozos futuros, 4
Parte de El Libro de los Espritus.)
PENAS [eternidad de las ...] (ternit des peines). [En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
... ... ... ... como contraria a la idea que Dios nos da de su
justicia y de su bondad.] [Par une consquence de ce
principe ils combattent la doctrine de l'... ... ... comme
contraire l'ide que Dieu nous donne de sa justice et de
sa bont.]. (Vase Penas eternas.)

231

PENAS [... y recompensas futuras] [peines et rcompenses

futures]. (Vase N 1012 y sig., cap. II: Paraso, Infierno
y Purgatorio, 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
PENETRABILIDAD (pntrabilit). [Otra propiedad del
periespritu, y que se debe a su naturaleza etrea, es la ...]
[Une autre proprit du prisprit, et qui tient sa nature
thre, cest la ...]. (Ver el cap. VI: Ensayo terico
sobre las apariciones, tem 106 de El Libro de los
Mdiums.)
PENETRACIN [... de la materia por los Espritus]
[pntration de la matire par les Esprits]. (N 89 y sig.,
cap. I: Forma y ubicuidad de los Espritus, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PENETRACIN [... de nuestro pensamiento por los Espritus]
[pntration de notre pense par les Esprits]. (Cf. N 456
y sig., cap. IX: Intervencin de los Espritus en el mundo
corporal, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
PENSAMIENTO (pense). [Vase Ideas (voy. Ides).]
PENSAMIENTO (pense), [fotografa y telegrafa del ...]
[photographie et tlgraphie de la ...]. (Cf. el captulo
Introduccin al estudio de la fotografa y de la telegrafa
del pensamiento, en la 1 Parte de Obras Pstumas.)
PENSAMIENTO [transmitiendo el ...] (transmettant la
pense). [Por lo tanto, cuando el pensamiento es dirigido
hacia un ser cualquiera, en la Tierra o en el espacio, de
encarnado a desencarnado, o de desencarnado a
encarnado, una corriente fludica se establece entre el uno
y el otro, ... ... ..., como el aire transmite el sonido. La
energa de la corriente est en razn de la energa del
pensamiento y de la voluntad.] [Lors donc que la pense
est dirige vers un tre quelconque, sur la terre ou dans
lespace, dincarn dsincarn, ou de dsincarn
incarn, un courant fluidique stablit de lun lautre,
... ... ..., comme lair transmet le son. Lnergie du
courant est en raison de celle de la pense et de la
volont.]. (Vase el tem 10: Accin de la oracin Transmisin del pensamiento, de la Coleccin de
Oraciones Espritas.)
PENSAMIENTO [Transmisin oculta del ...] [Transmission
occulte de la pense]. (Cuestiones N 419 a 421, cap.
VIII: Emancipacin del alma, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PENSAMIENTO DE LAS MASAS [En el ... ... ... ...] (Dans la
pense des masses). [En su acepcin usual, esta palabra
ha perdido como tantas otras su significado primitivo.
De general que era, ahora se ha circunscrito a un orden
particular de hechos. ... ... ... ... ... ..., un milagro implica

232

la idea de un hecho extranatural; en el sentido teolgico,

es una derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo
medio Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su
acepcin vulgar convertida en sentido propio, y
solamente es por comparacin y por metfora que se
aplica a las circunstancias comunes de la vida.] [Dans
son acception usuelle, ce mot a perdu, comme tant
dautres, sa signification primitive. De gnrale quelle
tait, elle sest restreinte un ordre particulier de faits.
... ... ... ... ..., un miracle implique lide dun fait extranaturel; dans le sens thologique, cest une drogation
aux lois de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa
puissance. Telle est en effet son acception vulgaire,
devenue le sens propre, et ce nest que par comparaison
et par mtaphore quon lapplique aux circonstances
ordinaires de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los
milagros segn el Espiritismo - Los milagros en el
sentido teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
PENSAMIENTOS [comunin de ...] (communion de penses).
[Si esto es as, se nos har la siguiente pregunta: es el
Espiritismo una religin? En efecto, Seores; sin lugar a
dudas lo es. En el sentido filosfico el Espiritismo es una
religin, y nos vanagloriamos por ello, porque es la
Doctrina que funda los lazos de la fraternidad y de la ... ...
..., no ya sobre una simple convencin, sino sobre bases
ms slidas: las propias leyes de la Naturaleza.] [S'il en
est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est donc une religion?
Eh bien, oui! sans doute, Messieurs; dans le sens
philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la ... ... ..., non pas sur une
simple convention, mais sur les bases les plus solides: les
lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos
Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
PENSAR [Libertad de ...] [Libert de penser]. (Cuestiones 833
y 834, cap. X: Ley de Libertad, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
PERCEPTIBLE A LA VISTA (perceptible la vue). [Por su
naturaleza y en su estado normal, el periespritu es
invisible para nosotros, pero puede sufrir modificaciones
que lo vuelvan ... ... ... ..., ya sea por una especie de
condensacin o por un cambio en su disposicin
molecular. La condensacin (no tomar esta palabra al pie
de la letra, la empleamos a falta de otra), la condensacin

233

decamos puede ser tal que el periespritu adquiera las

propiedades de un cuerpo slido y tangible; pero puede
instantneamente retomar su estado etreo e invisible.]
[Par sa nature et dans son tat normal le prisprit est
invisible pour nous, mas il peut subir des modifications
qui le rendent ... ... ... ..., soit par une sorte de
condensation, soit par un changement dans la disposition
molculaire: cest alors quil nous apparat sous une
forme vaporeuse. La condensation (il ne faudrait pas
prendre ce mot la lettre, nous ne lemployons que faute
dautre), la condensation, disons-nous, peut-tre telle que
le prisprit acquire les proprits dun corps solide et
tangible; mais il peut instantanment reprendre son tat
thr et invisible.]. (Ver la RE dic. 1858I: Apariciones,
pg. 322.) Vase: Materializacin (Matrialisation). (V.
tb. los sig. vocablos en las Instrucciones Prcticas:
Aparicin, Estereotita.)
PRDIDA DE SERES AMADOS (Perte des personnes aimes).
(N 934 y sig., cap. I, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PRDIDA DEL RECUERDO (Perte du souvenir). (Vase
Recuerdo [voy. Souvenir].)
PERDN DE LAS OFENSAS (Pardon des offenses). (Vanse
los tems 14 y 15, cap. X, de El Evangelio segn el
Espiritismo, y la cuestin N 886, cap. XI: Caridad y
amor al prjimo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
PERFECCIN MORAL [... ... del hombre] [perfection morale
de lhomme]. (Cf. N 893 y sig., cap. XII, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PERIESPIRTICO (prispritique). [Vemos que cuando se trata
de expresar una idea nueva, para la cual no hay un
vocablo especfico en el idioma, los Espritus saben
perfectamente crear neologismos. Esas palabras:
electromedimnico, ..., no son nuestras. Los que nos han
criticado por haber creado las palabras: esprita,
Espiritismo, periespritu que no tenan anlogas,
podrn tambin hacer la misma crtica a los Espritus.]
[On voit que, lorsquil agit dexprimer une ide nouvelle
pour laquelle la langue manque de terme, les Esprits
savent parfaitement crer des nologismes. Ces mots,
lectromdianimique, ..., ne sont pas de nous. Ceux qui
nous ont critiqu davoir cr les mots spirite, Spiritisme,
prisprit, qui navaient pas leur analogues, pourront
aussi faire le mme procs aux Esprits.]. (Vase la Nota
de Kardec al tem 98 de El Libro de los Mdiums, 2
Parte, cap. V: Manifestaciones fsicas espontneas.)

234

PERIESPIRTICO [fluido ...] [fluide prispritique]. [En efecto,

es necesario que entre el Espritu y el mdium exista
cierta afinidad, una cierta analoga; en una palabra, cierta
semejanza que permita a la parte expansible del ... ... *
(ver en el prximo vocablo la Nota de Allan Kardec) del
encarnado mezclarse, unirse y combinarse con el del
Espritu que quiere hacer el fenmeno de aportes.] [En
effet, il faut quentre lEsprit et le mdium influenc il
existe une certaine affinit, une certaine analogie, en un
mot, une certaine ressemblance qui permette la partie
expansible du ... ... * de lincarn de se mler, de sunir,
de se combiner avec celui de lEsprit qui veut faire un
apport.]. (Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones fsicas
espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
PERIESPRITU (prisprit). [As como el germen de un fruto
est envuelto por el perispermo, de la misma forma el
Espritu propiamente dicho est rodeado de una
envoltura que, por comparacin, podemos llamar ....]
[Comme le germe dun fruit est entour du prisperme,
de mme lEsprit proprement dit est environn dune
enveloppe que, par comparaison, on peut appeler ....].
(Vanse los Comentarios de Allan Kardec a la cuestin
N 93, cap. I: Periespritu, de la 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)
PERIESPRITU [Densidad del ...] [Densit du prisprit]. (Cf.
el cap. IV: Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem
74, preg. 12, Observacin de Allan Kardec, en la 2 Parte
de El Libro de los Mdiums.)
PERIESPRITU (prisprit). [El ..., envoltura fludica] [Le ...,
enveloppe fluidique] (Cf. el cap. II: Nociones elementales
de Espiritismo De los Espritus, tem 10 del opsculo:
Qu es el Espiritismo.)
PERIESPRITU (prisprit). [Otra propiedad del ..., y que se
debe a su naturaleza etrea, es la penetrabilidad] [Une
autre proprit du ..., et qui tient sa nature thre,
cest la pntrabilit]. (Ver el cap. VI: Ensayo terico
sobre las apariciones, tem 106 de El Libro de los
Mdiums.)
PERIESPRITU (prisprit). [Por su naturaleza y en su estado
normal, el ... es invisible para nosotros, pero puede sufrir
modificaciones que lo vuelvan perceptible a la vista, ya
sea por una especie de condensacin o por un cambio en
su disposicin molecular. La condensacin (no tomar esta
palabra al pie de la letra, la empleamos a falta de otra), la
condensacin decamos puede ser tal que el
periespritu adquiera las propiedades de un cuerpo slido
y tangible; pero puede instantneamente retomar su

235

estado etreo e invisible.] [Par sa nature et dans son tat

normal le ... est invisible pour nous, mas il peut subir des
modifications qui le rendent perceptible la vue, soit par
une sorte de condensation, soit par un changement dans
la disposition molculaire: cest alors quil nous apparat
sous une forme vaporeuse. La condensation (il ne
faudrait pas prendre ce mot la lettre, nous ne
lemployons que faute dautre), la condensation, disonsnous, peut-tre telle que le prisprit acquire les
proprits dun corps solide et tangible; mais il peut
instantanment reprendre son tat thr et invisible.].
(Cf. la RE dic. 1858I: Apariciones, pg. 322.) Vase:
Materializacin (Matrialisation). (V. tb. los sig.
vocablos en las Instrucciones Prcticas: Aparicin,
Estereotita.)
PERIESPIRITUAL (prispritale). [Ahora supongamos a dos
personas prximas, cada una envuelta permtasenos an
el neologismo en su atmsfera ....] [Supposons
maintenant deux personnes prs lune de lautre,
envelopps chacune de leur atmosphre ..., quon nous
passe encore ce nologisme.]. (RE dic. 1862I +:
Estudio sobre los posedos de Morzine Causas de la
obsesin y medios de combatirla (Primer artculo), pg.
356.)
PERIESPIRITUALES (prispritaux), [asimilacin ms o
menos fcil de los fluidos ...] [assimilation plus ou moins
facile des fluides ...]. (Vase la respuesta de Kardec al
visitante en el cap. I, tem intitulado: Modos de
comunicacin, en el opsculo Qu es el Espiritismo.)
PERIDICA
(priodique).
[Para
los
desarrollos
complementares, remitimos al lector a El Libro de los
Espritus y a la Revista Esprita. En el primero se
encontrar una exposicin completa y metdica de la
Doctrina, tal como ha sido dictada por los propios
Espritus; en la segunda, adems de los relatos y de la
apreciacin de los hechos, se hallar una variedad de
temas que slo es posible abarcar gracias a su publicacin
....] [Nous renvoyons, pour les dveloppements
complmentaires, au Livre des Esprits et la Revue
Spirite. On trouvera dans le premier l'expos complet et
mthodique de la doctrine, telle qu'elle a t dicte par
les Esprits eux-mmes, et dans la seconde, outre la
relation et l'apprciation des faits, une varit de sujets
que comporte seule la forme ....]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)

236

PERIDICO (Journal). [Revista Esprita: ... de Estudios

Psicolgicos]
[Revue
Spirite:
...
dtudes
Psychologiques]. (Cf. el dilogo medimnico entre Allan
Kardec y El Espritu de Verdad en la 2 Parte de Obras
Pstumas, en la comunicacin intitulada: Revista
Esprita 15 de noviembre de 1857.)
PERODOS DEL ESPIRITISMO (Priodes du Spiritisme).
(RE sep. 1858I: Propagacin del Espiritismo, pg.
242.)
PERISPERMO (prisperme). (Cf. Periespritu en el
Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas
sobre las Manifestaciones Espritas.)
PERJUDICIAL (prjudiciable). [Es siempre ... para la claridad
y pureza del lenguaje no dar a las palabras su acepcin
propia.]. [Il est toujours ... la clart et la puret du
langage de dtourner les mots de leur acception propre.].
(Vase Invisible.)
PERSAS [antiguos ...] (anciens Perses), [del griego magos:
juicioso, sabio, formado de mageia: conocimiento
profundo de la Naturaleza, de donde se ha originado
mage: sacerdote, sabio y filsofo entre los ... ....]. [du gr.
magos, sage, savant, form de mageia, connaissance
profonde de la nature, d'o l'on a fait mage, prtre,
savant et philosophe chez les ... ....]. (Vanse Magia,
Mago.)
PERSEVERANCIA (persvrance). (Ver el tem 19:
Beneficios pagados con la ingratitud, del cap. XIII: Que
vuestra mano izquierda no sepa lo que da vuestra
derecha, en El Evangelio segn el Espiritismo.)
PERSONAL [opinin ...] (opinion personnelle). [Cualquiera
que pueda ser ulteriormente su ... ... sobre los diversos
puntos de la Doctrina, podrn entonces discutirlos con
conocimiento de causa.] [Quelle que puisse tre
ultrieurement leur ... ... sur les divers points de la
doctrine, ils pourront les discuter en connaissance de
cause.]. (Ver la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas.)
PERSONAS INTERESADAS [... ... en combatir al
Espiritismo] (gens intresss le combattre), [sin
embargo, (el ...) tendr que sostener grandes luchas, ms
an contra los intereses que contra la conviccin, porque
no es preciso disimular que hay ... ... ... ..., unas por amor
propio y otras por causas enteramente materiales;]
[cependant il aura de grandes luttes soutenir, plus
encore contre lintrt que contre la conviction, car il ne
faut pas se dissimuler quil y a des ... ... ... ... ..., les uns
par amour-propre, les autres pour des causes toutes

237

matrielles;] (Cuestin 798, cap. VIII: Influencia del

Espiritismo en el progreso, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PERSONIFICACIN
ALEGRICA
(personnification
allgorique), [es la ... ... del mal y de todos los Espritus
malos] [c'est la ... ... du mal et de tous les mauvais
Esprits]. (Vanse Satn, Satans.)
PLAGA [extirpar esa ...] (extirper cette plaie). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la evidencia de los hechos. Por eso que la
Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre aquellos
mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para ... ... ... de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour ... ... ...
des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
PLEONASMO (plonasme). [Calificacin que algunos
escritores dan a los Espritus para caracterizar su
naturaleza etrea; dicen: los Espritus fludicos. Nosotros
creemos que esta expresin es impropia, la cual presenta,
adems, una especie de ..., ms o menos como si se
dijera: el aire gaseoso.] [Qualification donne aux
Esprits par quelques crivains pour caractriser leur
nature thre; on dit: les Esprits fluidiques. Nous
croyons cette expression impropre; elle prsente
d'ailleurs une sorte de ... peu prs comme si l'on disait
de l'air gazeux.]. (Vanse Fludico, y Redundancia.)
PLURAL (pluriel). [Algunas personas emplean la palabra
media como ... de mdium, de la misma forma que se
hace con el vocablo errata. No vemos ninguna ventaja en
multiplicar sin necesidad las excepciones, ya tan
numerosas en nuestra lengua. Todos los gramticos estn
hoy de acuerdo en agregar a la mayora de las palabras
extranjeras, incorporadas al lenguaje usual, el signo del
plural. Adems, varias palabras con terminacin latina se
encuentran en este caso: se dice musums, fctums,
pnsums, memorndums, etc. Por qu no decir
mdiums? Decir media sera una especie de afectacin
pedante.] [Quelques personnes disent au ... des media,
comme on dit des errata. Nous ne voyons aucun avantage
multiplier sans ncessit les exceptions dj si
nombreuses de notre langue. Tous les grammairiens sont
aujourd'hui d'accord pour donner la plupart des mots

238

trangers passs dans le langage usuel le signe franais

du pluriel. Plusieurs mots terminaison latine sont
d'ailleurs dans ce cas, on dit des musums, des factums,
des pensums, des mmorandums, etc., pourquoi ne diraiton pas des mdiums? Il y aurait dire des media une
sorte d'affectation pdantesque.]. (V. Mdiums de
efectos intelectuales [Observacin de Allan Kardec].)
PLURALIDAD DE LAS EXISTENCIAS (Pluralit des
existences). (V. el tem 28 del captulo: Resumen de la
enseanza de los Espritus, de El Espiritismo en su ms
simple expresin.)
PLURALIDAD DE LOS MUNDOS HABITADOS (Pluralit
des mondes habits). (Ver: Obras diversas sobre el
Espiritismo, del Catlogo Razonado de obras que
pueden servir para fundar una biblioteca esprita.)
PNEUMATGRAFO
[mdium
...]
[mdium
pneumatographe].
(Cf.
Mdiums
de
efectos
intelectuales: pneumatgrafos, y Pneumatografa.)
POBLACIN (population), [ser exuberante en la Tierra?]
[sera-t-elle exubrante sur la Terre?]. (Ver N 687, cap.
IV: Poblacin del Globo, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
POBRE [desde el ms ... hasta al ms rico] (du plus pauvre
comme du plus riche). [El campo de la caridad es muy
vasto: comprende dos grandes divisiones, las cuales, a
falta de trminos especficos, pueden designarse con las
expresiones caridad benfica y caridad benevolente. La
primera puede entenderse con facilidad, pues es
naturalmente proporcional a los recursos materiales que
cada uno dispone. En cambio, la segunda se encuentra al
alcance de todos, ... ... ... ... ... ... ... .... Si bien la
beneficencia tiene lmites precisos, en el caso de la
benevolencia slo se requiere la voluntad.] [Le champ de
la charit est trs vaste; il comprend deux grandes
divisions que, faute de termes spciaux, on peut dsigner
par les mots: Charit bienfaisante et charit bienveillante.
On comprend facilement la premire, qui est
naturellement proportionne aux ressources matrielles
dont on dispose; mais la seconde est la porte de tout le
monde, ... ... ... ... ... ... .... Si la bienfaisance est forcment
limite, rien autre que la volont ne saurait poser des
bornes la bienveillance.]. (Cf. la RE dic. 1868I:
Sesin anual conmemorativa del Da de los Muertos
Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 360.)
POBRES DE ESPRITU (pauvres desprit). (Lanse los tems
1 y 2 del cap. VII: Bienaventurados los pobres de espritu

239

- Lo que se ha de entender por pobres de espritu, en El

Evangelio segn el Espiritismo.)
PODER (terrestre) (puissance terrestre). (Cf. N 275, cap. VI:
Relaciones del Ms All, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PODEROSO [medio ms ...] (moyen le plus puissant). [Por eso
que la Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre
aquellos mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.]
[c'est pourquoi la Doctrine Spirite en a souvent triomph
chez ceux mmes qui avaient rsist tous les autres
arguments. Sa vulgarisation est le ... ... ... ... pour extirper
cette plaie des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
POESA MEDIANMICA (Posie Mdianimique). [Estudio
sobre la ... ...] [tude sur la ... ...]. (Vanse la RE feb.
1867VIII b: Noticias bibliogrficas Ecos Poticos del
Ms All, por el Sr. L. Vavasseur, libro precedido por
una Introduccin intitulada: Estudio sobre la Poesa
Medianmica, de la autora de Allan Kardec, pg. 64; ver
tb. la pg. 7 del Catlogo Razonado, Obras diversas
sobre el Espiritismo o complementarias de la Doctrina
Poesa.)
POESAS ESPRITAS (Posie spirite). (Cf. la RE dic. 1858
VII: Poesas espritas El despertar de un Espritu,
pgs. 343-344.)
POLIGAMIA (polygamie). (Cuestiones 700 y 701: Poligamia,
cap. IV: Ley de Reproduccin, de la 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
POLGLOTAS (polyglottes). [Mdiums ...: los que tienen la
facultad de hablar o de escribir en lenguas que le son
extraas. Muy raros.] [Mdiums ... : ceux qui ont la
facult de parler ou dcrire dans des langues qui leur
son trangres. Trs rares.]. (Cf. el cap. XVI: Mdiums
especiales, de El Libro de los Mdiums, tem 191.)
Vase tambin: Xenoglosia {Xnoglossie}.
PONDERABILIDAD (pondrabilit). (Cf. la RE mar. 1866I:
Introduccin al estudio de los fluidos espirituales, tem
X, pg. 76.)
POSESIN (possession). (V. Posedo.)
POSICIN SOCIAL (position sociale). [Los acontecimientos
de la vida son la consecuencia de esa eleccin y se
relacionan con la ... ... de la existencia.] [Les vnements
de la vie sont la consquence de ce choix et en rapport
avec la ... ... de l'existence.]. (Vase Fatalidad.)
POSICIN SOCIAL (position sociale). [La reencarnacin es
progresiva o estacionaria: nunca retrgrada. En sus

240

nuevas existencias corporales el Espritu puede decaer en

... ..., pero no como Espritu.] [La rincarnation est
progressive ou stationnaire; elle n'est jamais rtrograde.
Dans ses nouvelles existences corporelles l'Esprit peut
dchoir comme ... ..., mais non comme Esprit]. (Vase
Reencarnacin.)
POSITIVOS [hechos ...] (faits positifs). [Como sera pueril
declararse contra los ... ..., lo que es necesario combatir
no son de manera alguna los hechos, sino la falsa
interpretacin que la ignorancia puede darles.] [Comme il
y aurait purilit s'attaquer des ... ..., ce qu'il faut
combattre, ce ne sont point les faits, mais la fausse
interprtation que peut leur donner l'ignorance.]. (V.
Supersticin.)
PRCTICA (pratique). [Aunque pueda parecer ms racional
comenzar por la ..., creemos que aqu no es este el caso;
hay una conviccin moral que solamente el razonamiento
puede dar.] [Bien qu'il puisse paratre plus rationnel de
commencer par la ..., nous croyons que ce n'est pas ici le
cas; il y a une conviction morale que le raisonnement
seul peut donner.]. (V. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
PRCTICA DE LAS MANIFESTACIONES MATERIALES
(pratique des manifestations matrielles). [Sera formarse
una idea muy falsa del Espiritismo si se creyera que
obtiene su fuerza en la ... ... ... ... ..., y que obstaculizando
estas manifestaciones se pueda minarlo en su base. La
fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en el
llamamiento que hace a la razn, al buen sentido. En la
Antigedad, era objeto de estudios misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da no tiene
secretos para nadie: habla un lenguaje claro, sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la ... ...
... ..., et quainsi en entravant ces manifestations on peut
le miner dans sa base. Sa force est dans sa philosophie,
dans lappel quil fait la raison, au bon sens. Dans
lantiquit, il tait lobjet dtudes mystrieuses,
soigneusement cache au vulgaire; aujourdhui, il na de
secrets pour personne; il parle un langage clair, sans
ambigut.]. (Ver el tem VI de la Conclusin, de El
Libro de los Espritus.)
PRCTICO (praticien). [El magnetista es el terico. El
magnetizador es el ..., el que aplica el magnetismo. Se
puede ser magnetista sin ser magnetizador, pero no se
puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta

241

distincin nos parece til y lgica.] [Le magntiseur est

le ..., celui qui exerce; le magntiste est le thoricien. On
peut tre magntiste sans tre magntiseur, mais on ne
peut tre magntiseur sans tre magntiste. Cette
distinction nous parat utile et logique.]. (Vanse
Magnetista, Magnetizador.)
PRECEPTOS RECOMENDADOS EN LA PRCTICA
(prceptes recommands dans la pratique), [los que
hayan adquirido las primeras nociones mediante el
estudio de la teora comprendern mejor la necesidad de
ciertos ... ... ... ... ... y, al respecto, tendrn disposiciones
ms favorables.] [ceux donc qui auront acquis les notions
premires par l'tude de la thorie comprendront mieux
la ncessit de certains ... ... ... ... ..., et y apporteront des
dispositions plus favorables.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
PRECISIN (prcisent). [Lo que la Doctrina Catlica deja en
la vaguedad, los Espritus lo definen con ..., haciendo
conque lo toquemos con el dedo y lo observemos con los
ojos.] [Ce que la Doctrine Catholique laisse dans le
vague, les Esprits le ..., le font toucher au doigt et
l'il.]. (Lase Purgatorio.)
PRECONCEBIDAS
[ideas
...]
(ides
prconues).
[nicamente por extensin, la palabra criticar es
sinnimo de censurar; en su verdadera acepcin y segn
su etimologa significa juzgar, apreciar. Por lo tanto, la
crtica puede ser aprobatoria o reprobatoria. Hacer la
crtica de un libro no es necesariamente condenarlo; el
que se encargue de esta tarea debe hacerlo sin ... ...; pero
si antes de abrir el libro ya lo ha condenado en su
pensamiento, su examen no puede ser imparcial.] [Ce
nest que par extension que le mot critiquer est synonyme
de censurer; dans son acception propre, et daprs son
tymologie, il signifie juger, apprcier. La critique peut
donc tre approbative ou dsapprobatrice. Faire la
critique dun livre nest pas ncessairement le
condamner; celui qui entreprend cette tche doit le faire
sans ... ...; mais si avant douvrir le livre il la dj
condamn dans sa pense, son examen ne peut tre
impartial.]. (Cf. el Primer Dilogo - El crtico, cap. I del
libro: Qu es el Espiritismo.)
PREDICANDO CON EL EJEMPLO (prchant dexemple),
[reforma moral de la Humanidad ... ... ... ...] [rforme
morale de lHumanit en ... ...]. (Impresiones Generales,
en Viaje Esprita en 1862.)

242

PREDICARLA [... y definirla] (la prcher et de la dfinir).

[Pero caridad tambin es una de esas palabras con
sentido mltiple, cuyo completo alcance es necesario que
comprendamos bien. Si los Espritus no dejan de ... ... ...,
es porque probablemente reconocen que an es necesario
hacerlo.] [Mais la charit, c'est encore un de ces mots
sens multiple dont il est ncessaire de bien comprendre
toute la porte; et si les Esprits ne cessent de ... ... ... ... ...
..., c'est que, probablement, ils reconnaissent que cela est
encore ncessaire.]. (RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
PREDICCIONES (prdictions). (Vase el cap. XVII:
Predicciones del Evangelio, de La Gnesis, los Milagros
y las Predicciones segn el Espiritismo.)
PREEXISTENTE (prexistant). [El mundo esprita es el
mundo normal, primitivo, ... y sobreviviente a todo.] [Le
monde spirite est le monde normal, primitif, ... et
survivant tout.]. (Cf. Mundo esprita o mundo de los
Espritus.)
PREGUNTAS (questions). (Vase Comunicacin esprita
[voy. Communication spirite].)
PREJUICIOS (prjugs). [Al conducir a los indecisos al
terreno de la realidad, esperamos destruir los ... que
pueden perjudicar el resultado que se busca.] [En
ramenant les indcis sur le terrain de la ralit, nous
esprons dtruire les ... qui peuvent nuire au rsultat que
l'on cherche.]. (V. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
PREJUICIOS TERRESTRES (prjugs terrestres). [Los
Espritus imperfectos, que estn todava bajo la influencia
de la materia, no siempre tienen ideas completas acerca
de la reencarnacin; el modo en que la explican deja
traslucir su ignorancia y sus ... ...] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'influence de la matire,
n'ont pas toujours sur la rincarnation des ides
compltes; la manire dont ils l'expliquent se ressent de
leur ignorance et des ... ...]. (Cf. Reencarnacin.)
PRELIMINARES
[conocimientos
...]
(connaissances
prliminaires). [Muchas personas nos han pedido que les
indiquemos las condiciones que deben cumplir para ser
mdiums, as como la manera de proceder al respecto. La
solucin de esta cuestin es ms complicada de lo que a
primera vista parece, porque se basa en ... ... de cierta
extensin.] [Beaucoup de personnes nous ont demand
de leur indiquer les conditions remplir et la manire de

243

s'y prendre pour tre mdium. La solution de cette

question est plus complique qu'elle ne le parat au
premier abord, parce qu'elle repose sur des ... ... d'une
certaine tendue.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
PRESCIENCIA (prescience). (Cf. la RE feb. 1858V: El
bosque de Dodona y la estatua de Memnn, pg. 53.)
PRESENCIA (prsence). [Acto por el cual un Espritu revela
su ....] [Acte par lequel un Esprit rvle sa ....]. (Cf.
Manifestacin.)
PRESENTE (prsent). [Conocimiento del ...] [Connaissance
du ...]. (N 241, cap. VI: Percepciones, sensaciones y
sufrimientos de los Espritus, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PRESENTIMIENTO (pressentiment). (Ver la cuestin N 522:
Presentimientos, de El Libro de los Espritus.)
PREVALECER [el error no puede ...] (lerreur ne peut
prvaloir). [Oh, hombres, cun corta es vuestra visin
para juzgar los designios de Dios! Sabed, pues, que nada
se hace sin Su permiso y sin un objetivo que
frecuentemente no podis comprender. Os he dicho que
la unidad se hara en la creencia esprita; tened por cierto
que se har, y que las disidencias ya menos profundas
se disiparn poco a poco a medida que los hombres se
esclarezcan, y las mismas desaparecern completamente,
porque esa es la voluntad de Dios, contra la cual ... ... ...
... ....] [ hommes! que votre vue est courte pour juger
les desseins de Dieu! Sachez donc que rien ne se fait sans
sa permission et sans un but que souvent vous ne pouvez
pntrer. Je vous ai dit que lunit se ferait dans la
croyance spirite; tenez pour certain quelle se fera, et
que les dissidences, dj moins profondes, seffaceront
peu peu mesure que les hommes sclaireront, et
quelles disparatront compltement, car telle est la
volont de Dieu, contre laquelle ... ... ... ....]. (Cf. el tem
301, mensaje N 9 [de la autora de El Espritu de
Verdad], cap. XXVII: Contradicciones y mistificaciones
Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
PRIMERAS NOCIONES (notions premires), [los que hayan
adquirido las ... ... mediante el estudio de la teora
comprendern mejor la necesidad de ciertos preceptos
recomendados en la prctica.] [ceux donc qui auront
acquis les ... ... par l'tude de la thorie comprendront
mieux la ncessit de certains prceptes recommands
dans la pratique.]. (V. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)

244

PRIMITIVO [significado ...] (signification primitive). [En su

acepcin usual, esta palabra ha perdido como tantas
otras su ... .... De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa ... .... De
gnrale quelle tait, elle sest restreinte un ordre
particulier de faits. Dans la pense des masses, un
miracle implique lide dun fait extra-naturel; dans le
sens thologique, cest une drogation aux lois de la
nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle
est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
PRINCIPIANTES [Consejos a los ...] (Conseils aux novices).
(Lase el cap. X: Consejos a los principiantes, en las
Instrucciones Prcticas.)
PRINCIPIO DE LAS COSAS (Principe des choses).
[Conocimiento del ... ... ... ...] [Connaissance du ... ... ...].
(Cuestiones 17 a 20, cap. II: Elementos generales del
Universo, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)
PRINCIPIO
ELEMENTAL
UNIVERSAL
(Principe
lmentaire universel). (Ver la RE mar. 1866I:
Introduccin al estudio de los fluidos espirituales, pg.
76, tem X.)
PRINCIPIO INTELECTUAL (Principe intellectuel). (Vase
Alma.)
PRINCIPIO INTELIGENTE (Principe intelligent). (Cf. la
cuestin N 607 de El Libro de los Espritus.)
PRINCIPIO VITAL (Principe vital). (Vanse Alma,
Metempsicosis.)
PRINCIPIOS CODIFICADOS (principes codifis). [Hemos
dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la comunin de pensamientos. En
efecto, la palabra religin significa lazo. Una religin, en
su acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,

245

principios y creencias. En consecuencia, este trmino se

aplic a esos mismos ... ... y formulados en dogmas o
artculos de fe.] [Nous avons dit que le vritable but des
assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une
religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui
relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ce nom a t
donn ces mmes ... ... et formuls en dogmes ou articles
de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
PRINCIPIOS DOGMTICOS (principes dogmatiques). [Pero
si examinamos con cuidado todos los ... ... y si separamos
siempre lo que debe ser tomado en sentido figurado, no
cabe duda de que desapareceran muchas contradicciones
aparentes.] [mais si l'on scrutait avec soin tous les ... ...,
et si l'on faisait toujours la part de ce qui doit tre pris au
figur, beaucoup de contradictions apparentes
disparatraient sans doute.]. (V. Purgatorio.)
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA
ESPRITA (Principes fondamentaux de la Doctrine
Spirite). (Ver la RE jul. 1859VI: Qu es el Espiritismo
Nueva obra del Sr. Allan Kardec, pg. 196.)
PRINCIPIOS GENERALES DE LA DOCTRINA (principes
gnraux de la Doctrine). [Comenzaremos estas
Instrucciones Prcticas exponiendo los ... ... ... ... ....
Aunque pueda parecer ms racional comenzar por la
prctica, creemos que aqu no es este el caso; hay una
conviccin moral que solamente el razonamiento puede
dar; por lo tanto, los que hayan adquirido las primeras
nociones mediante el estudio de la teora comprendern
mejor la necesidad de ciertos preceptos recomendados en
la prctica y, al respecto, tendrn disposiciones ms
favorables. Al conducir a los indecisos al terreno de la
realidad, esperamos destruir los prejuicios que pueden
perjudicar el resultado que se busca, ahorrando ensayos
intiles por ser mal dirigidos u orientados hacia lo
imposible y combatiendo, en fin, las ideas supersticiosas
que siempre se originan en la nocin falsa o incompleta
de las cosas.] [Nous commencerons cette Instruction par
l'expos des ... ... ... ... .... Bien qu'il puisse paratre plus
rationnel de commencer par la pratique, nous croyons
que ce n'est pas ici le cas; il y a une conviction morale
que le raisonnement seul peut donner; ceux donc qui
auront acquis les notions premires par l'tude de la

246

thorie comprendront mieux la ncessit de certains

prceptes recommands dans la pratique, et y
apporteront des dispositions plus favorables. En
ramenant les indcis sur le terrain de la ralit, nous
esprons dtruire les prjugs qui peuvent nuire au
rsultat que l'on cherche, pargner des essais inutiles,
parce qu'ils sont mal dirigs ou dirigs vers l'impossible,
combattre enfin les ides superstitieuses qui ont toujours
leur source dans la notion fausse ou incomplte des
choses.]. (V. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
PRIVACIONES VOLUNTARIAS (privations volontaires). (N
718 y sig., cap. V: Privaciones voluntarias Mortificaciones, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
PRODUCCIN DE LA TIERRA (Production de la terre). (Ver
la cuestin N 705, cap. V: Medios de conservacin, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
PROFANACIN (profanation), [la invocacin de los muertos
es una ...?] [linvocation des morts est-elle une ... ?].
(N 935, cap. I: Prdida de seres amados, 4 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PROFECAS (prophties). (Cf. la RE may. 1861V:
Cuestiones y problemas diversos, pg. 152.)
PROFESIN [haga ... de predecir el futuro] (fait profession de
dire l'avenir). [Por extensin, esta palabra ha sido
aplicada a todos los medios de adivinacin, y se califica
de necromante al que ... ... ... ... ... .... Sin duda, esto es
porque la necromancia, en la verdadera acepcin de la
palabra, debe haber sido uno de los primeros medios
empleados con este objeto.] [Par extension, ce mot a t
appliqu tous les moyens de divination, et l'on qualifie
de ncromancien quiconque ... ... ... ... .... Cela tient sans
doute ce que la ncromancie, dans la vritable
acception du mot, a d tre un des premiers moyens
employs dans ce but]. (Vanse Necromancia, Orculo
y tb. la nota del traductor N XII.)
PROFETA (prophte). (Vase el cap. XVII: Predicciones del
Evangelio Nadie es profeta en su tierra, de La Gnesis,
los Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
PROFETA (prophte). [Cul es el carcter del verdadero
...?] [Quel est le caractre du vrai ...?]. (N 624, cap. I:
Conocimiento de la ley natural, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
PROFETISAS (prophtesses). [... que pronunciaban orculos y
a quienes los Antiguos crean inspiradas por la
Divinidad.] [... qui rendaient des oracles et que les

247

Anciens croyaient inspires par la Divinit.]. (Vase

Sibilas.)
PROGRESIN DE LOS ESPRITUS (progression des
Esprits). [Por lo tanto, esas expresiones son incorrectas,
incluso tomadas en sentido figurado, porque pueden
inducir al error sobre el verdadero sentido en que se debe
entender la ... ... ... ....] [Ces expressions sont donc
vicieuses, mme prises au figur, parce qu'elles peuvent
induire en erreur sur le vritable sens dans lequel on doit
entendre la ... ... ....]. (Cf. Esfera.)
PROGRESIVA (progressive). [La reencarnacin es ... o
estacionaria: nunca retrgrada. En sus nuevas existencias
corporales el Espritu puede decaer en posicin social,
pero no como Espritu.] [La rincarnation est ... ou
stationnaire; elle n'est jamais rtrograde. Dans ses
nouvelles existences corporelles l'Esprit peut dchoir
comme position sociale, mais non comme Esprit]. (Vase
Reencarnacin.)
PROGRESO [Influencia del Espiritismo en el ...] [Influence du
Spiritisme sur le progrs]. (N 798 y sig., cap. VIII, 3
Parte de El Libro de los Espritus.)
PROGRESO (Progrs). [Ley del ...] [Loi du ...]. (N 779 y sig.,
cap. VIII: Marcha del Progreso, de la 3 Parte El Libro
de los Espritus.)
PRJIMO (prochain). [Amar al ... como a s mismo] [Aimer
son ... comme soi-mme]. (Lase el cap. XI de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
PROPIEDAD [Derecho de ...] [Droit de proprit]. (N 880 y
sig., cap. XI: Derecho de propiedad - Robo, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
PROPIEDAD DEL PERIESPRITU (proprit du prisprit).
[Otra ... ... ..., y que se debe a su naturaleza etrea, es la
penetrabilidad] [Une autre ... ... ..., et qui tient sa
nature thre, cest la pntrabilit]. (Ver el cap. VI:
Ensayo terico sobre las apariciones, tem 106 de El
Libro de los Mdiums.)
PROPIO [acepcin vulgar convertida en sentido ...] (acception
vulgaire, devenue le sens propre). [En su acepcin usual,
esta palabra ha perdido como tantas otras su
significado primitivo. De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su ... ... ... ... ...
..., y solamente es por comparacin y por metfora que se
aplica a las circunstancias comunes de la vida.] [Dans

248

son acception usuelle, ce mot a perdu, comme tant

dautres, sa signification primitive. De gnrale quelle
tait, elle sest restreinte un ordre particulier de faits.
Dans la pense des masses, un miracle implique lide
dun fait extra-naturel; dans le sens thologique, cest
une drogation aux lois de la nature, par laquelle Dieu
manifeste sa puissance. Telle est en effet son ... ..., ... ... ...
..., et ce nest que par comparaison et par mtaphore
quon lapplique aux circonstances ordinaires de la vie.].
(Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros segn el
Espiritismo - Los milagros en el sentido teolgico, de La
Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
PROTECTORES ESPIRITUALES [Guas y ... ...] [Guides et
Protecteurs spirituels]. (Vanse Espritu familiar y la
Nota de Allan Kardec a la cuestin N 569, cap. X:
Ocupaciones y misiones de los Espritus, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PROVIDENCIA (Providence). (Cf.: Discursos pronunciados
[II] en las Reuniones Generales de los Espritas de Lyon
y de Burdeos, de Viaje Esprita en 1862.)
PRUDENCIA (prudence). [Por el gnero de lucha que ha
elegido, tiene la posibilidad de ser llevado a realizar
ciertos actos o de encontrar ciertos obstculos; pero esto
no quiere decir que hayan de cumplirse infaliblemente, ni
que adems no pueda evitarlos con su ... y voluntad: para
eso es que Dios le ha dado el discernimiento.] [Par le
genre de lutte qu'il a choisi, il a chance d'tre port
certains actes ou de rencontrer certains obstacles, mais il
n'est pas dit que cela aura lieu infailliblement et qu'il ne
puisse d'ailleurs l'viter par sa ... et par sa volont; c'est
pour cela que Dieu lui a donn le jugement.]. (Vase
Fatalidad.)
PRUEBAS [Eleccin de las ...] [Choix des preuves]. (Vanse
Pruebas, Existencias y tb. la cuestin N 258 y sig., cap.
VI: Eleccin de las pruebas, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
PSEUDOSABIOS [Espritus ...] (Esprits faux savants). (Lase
el Cuadro sinptico de la Nomenclatura Esprita
Especial de las Instrucciones Prcticas.)
PSICOFNICO [mdium ...] [mdium de psychophonie]. (V.
Mdiums de efectos intelectuales: parlantes, y
Psicografa.)
PSICGRAFO [mdium ...] (mdium psychographe). (Cf.
Mdiums de efectos intelectuales: escribientes, y
Psicografa.)

249

PSICOLGICOS [Estudios ...] (tudes Psychologiques).

[Revista Esprita: Peridico de ... ...] [Revue Spirite:
Journal d... ...]. (Cf. el dilogo medimnico entre Allan
Kardec y El Espritu de Verdad en la 2 Parte de Obras
Pstumas, en la comunicacin intitulada: Revista
Esprita 15 de noviembre de 1857.)
PSICOPICTOGRAFA
{psicopictographie}.
[Mdiums
pintores y dibujantes (o mdiums de ...)] [Mdiums
peintres et dessinateurs]. (Ver el tem 190: Mdiums
especiales para efectos intelectuales - Aptitudes diversas,
del cap. XVI de El Libro de los Mdiums.) Vase:
Mdiums pintores y dibujantes.
PSICOPICTGRAFOS {psicopictographiques}. [Mdiums
pintores y dibujantes (o mdiums ...)] [Mdiums peintres
et dessinateurs]. (Ver el tem 190: Mdiums especiales
para efectos intelectuales - Aptitudes diversas, del cap.
XVI de El Libro de los Mdiums.) Ver: Mdiums
pintores y dibujantes.
PUBLICANOS (Publicains). (Confrntese el tem III de la
Introduccin Noticias histricas, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
PUEBLO (Peuple), [carcter moral distintivo de cada ...]
[caractre moral distinctif de chaque ...]. (Cf. N 215,
cap. IV: Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
PUEBLOS [... degenerados] [Peuples dgnrs]. (N 786 y
sig. , cap. VIII: Ley del Progreso, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
PUERIL (purilit). [Como sera ... declararse contra los
hechos positivos, lo que es necesario combatir no son de
manera alguna los hechos, sino la falsa interpretacin que
la ignorancia puede darles.] [Comme il y aurait ...
s'attaquer des faits positifs, ce qu'il faut combattre, ce
ne sont point les faits, mais la fausse interprtation que
peut leur donner l'ignorance.]. (V. Supersticin.)
PUNICIONES (punitions). (Vase Penas [voy. Peines].)
PUNTOS DE LA DOCTRINA (points de la doctrine).
[Cualquiera que pueda ser ulteriormente su opinin
personal sobre los diversos ... ... ... ..., podrn entonces
discutirlos con conocimiento de causa.] [Quelle que
puisse tre ultrieurement leur opinion personnelle sur
les divers ... ... ... ..., ils pourront les discuter en
connaissance de cause.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
PUREZA DEL LENGUAJE (puret du langage). [Es siempre
perjudicial para la claridad y ... ... ... no dar a las palabras
su acepcin propia.]. [Il est toujours prjudiciable la

250

clart et la ... ... ... de dtourner les mots de leur

acception propre.]. (Vase Invisible.)
PUROS (purs). [Espritus ...] [Esprits ...]. (N 112 y 113, cap.
I: Escala esprita Primer orden: Espritus puros, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)

Q
QUEJAS (plaindre). [Gracias al Espiritismo he soportado las
pruebas sin ...] [grce au Spiritisme, je les ai supportes
sans me ...]. (Vase la RE oct. 1866II b: Instrucciones
de los Espritus sobre la regeneracin de la Humanidad
Pars, 1 de septiembre de 1866, por la Viuda F..., pg.
310.)
QUIMERA (chimre), [Una de dos: o esos fenmenos son una
..., o son reales;] [De deux choses l'une: ou ces
phnomnes sont une ..., ou ils sont rels;]. (V.
Supersticin.)
QUIMRICA [idea ...] (ide chimrique), [como una ... ..., era
igualmente necesario designarlo con una palabra especial.
Para que nos podamos entender es preciso hacer eso, ya
sea para las ideas falsas como para las ideas verdaderas.]
[comme une ... ..., il est encore ncessaire de le dsigner
par un mot spcial; il en faut pour les ides fausses
comme pour les ides vraies, afin de s'entendre.]. (Cf.
Espiritualismo.)
QUINTAESENCIA (quintessence). (Cf. la cuestin N 257 de
El Libro de los Espritus.)
QUINTAESENCIADA [materia ...] [matire quintessencie].
(V. la cuestin N 82 de El Libro de los Espritus.)
QUIROMANCIA (chiromancie). (Vanse Necromancia, y la
nota del traductor XII.)

R
RACIOCINADA [fe ...] [foi raisonne]. (Vanse los tems 6 y
7 del cap. XIX: La fe transporta montaas, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
RACIONAL (rationnel). [Aunque pueda parecer ms ...
comenzar por la prctica, creemos que aqu no es este el
caso; hay una conviccin moral que solamente el
razonamiento puede dar.] [Bien qu'il puisse paratre plus
... de commencer par la pratique, nous croyons que ce
n'est pas ici le cas; il y a une conviction morale que le

251

raisonnement seul peut donner.]. (Ver la Introduccin de

las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
RAZ (racine). [Primeramente definamos el sentido de la
palabra revelacin. Revelar, del latn revelare, cuya ... es
velum: velo, significa literalmente quitar el velo, y en
sentido figurado: descubrir, hacer conocer una cosa
secreta o desconocida. En su acepcin vulgar ms
generalizada, se dice de toda cosa ignorada que sale a luz,
de toda idea nueva que nos pone en el camino de lo que
no se conoca.] [Dfinissons dabord le sens du mot
rvlation. Rvler, du latin revelare, dont la ... est
velum, voile, signifie littralement sortir de dessous le
voile, et au figur: dcouvrir, faire connatre nue chose
secrte ou inconnue. Dans son acception vulgaire la plus
gnrale, il se dit de toute chose ignore qui est mise au
jour, de tout ide nouvelle qui met sur la voie de ce que
lon ne savait pas.]. (Confrntese el tem 2 de la separata:
Caracteres de la Revelacin Esprita.)
RAZAS (races), [desaparicin de las ...] [disparition des
races]. (Vase N 688, cap. IV: Sucesin y
perfeccionamiento de las razas, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
RAZAS (races), [diferencias fsicas de las ... humanas]
[diffrences physiques des races humaines]. (Cuestiones
N 52 a 54, cap. III: Diversidad de las razas humanas, 1
Parte de El Libro de los Espritus.)
RAZAS [perfeccionamiento de las ...] [perfectionnement des
races]. (Cf. N 689 y sig., cap. IV: Sucesin y
perfeccionamiento de las razas, 3 Parte de El Libro de
los Espritus.)
RAZAS [... rebeldes al progreso] [races rebelles au progrs].
(N 787 y sig., cap. VIII: Pueblos degenerados, 3 Parte
de El Libro de los Espritus.)
RAZN (raison). (Lase el tem III de la Conclusin de El
Libro de los Espritus.)
RAZN (raison), [pero la ... nos dice de acuerdo con los
Espritus que la oracin que solamente sale de los labios
es una vana frmula si el razn no toma en ella parte
alguna.] [mais la ..., d'accord en cela avec les Esprits,
nous dit que la prire des lvres est une vaine formule
quand le coeur n'y a point part.]. (V. Plegaria.)
RAZN [llamamiento que hace a la ...] (appel quil fait la
raison). [Sera formarse una idea muy falsa del
Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza en la
prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en

252

su base. La fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en

el ... ... ... ... ... ..., al buen sentido. En la Antigedad, era
objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente ocultos al
vulgo; hoy en da no tiene secretos para nadie: habla un
lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce serait se faire une
bien fausse ide du Spiritisme de croire quil puise sa
force dans la pratique des manifestations matrielles, et
quainsi en entravant ces manifestations on peut le miner
dans sa base. Sa force est dans sa philosophie, dans l...
... ... ... ... ..., au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
RAZONADA [definicin ...] (dfinition raisonne). [Aqu se
encuentra la ... ... de los trminos del vocabulario esprita
y varios artculos apologticos del Espiritismo,
particularmente las palabras: Alma, Allan Kardec, etc.]
[On y trouve la ... ... des termes du vocabulaire spirite, et
plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
notamment aux mots: me, Allan Kardec, etc.] (Vase la
pg. 12 del Catlogo Razonado, en la seccin Filosofa e
Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del Espiritismo
Diccionario Universal Enciclopdico Ilustrado.)
RAZONADO (Raisonne). [Catlogo ...] [Catalogue ...]. (Ver
el opsculo: Catlogo Razonado de obras que pueden
servir para fundar una biblioteca esprita.)
RAZONAMIENTO (raisonnement). [Aunque pueda parecer
ms racional comenzar por la prctica, creemos que aqu
no es este el caso; hay una conviccin moral que
solamente el ... puede dar.] [Bien qu'il puisse paratre
plus rationnel de commencer par la pratique, nous
croyons que ce n'est pas ici le cas; il y a une conviction
morale que le ... seul peut donner.]. (V. la Introduccin
de las Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
RAZONAR (raisonner). [Por el instinto se acta sin ...; por la
inteligencia se razona antes de obrar.] [Par l'instinct on
agit sans ...; par l'intelligence on raisonne avant d'agir.].
(V. Instinto.)
RECIENTES [Grupos ... o poco esclarecidos] (groupes rcents
ou peu clairs), [ciertos Espritus hipcritas insinan
con habilidad y con calculada perfidia hechos
controvertidos y aserciones mentirosas, a fin de engaar
la buena fe de sus oyentes. Entonces, uno debe quitar, sin
consideracin, toda palabra o frase equvoca, y no
conservar del dictado sino lo que la lgica acepte o lo que

253

la Doctrina haya enseado ya. Las comunicaciones de

esta naturaleza slo deben temerlas los espritas aislados,
los ... ... ... ... ....] [certains Esprits hypocrites insinuent
avec habilit et avec une perfidie calcule des faits
controuvs, des assertions mensongres, afin de duper la
bonne foi de leurs auditeurs. On doit alors laguer sans
piti tout mot, toute phrase quivoques, et ne conserver
de la dicte que ce que la logique accepte, ou ce que la
doctrine a dj enseign. Les communications de cette
nature ne sont redouter que pour les spirites isols, les
... ... ... ... ....]. (Cf. el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
RECPROCA [accin ...] (action rciproque). [El magnetismo
animal puede definirse as: ... ... de dos seres vivos por
intermedio de un agente especial llamado fluido
magntico.]. [Le magntisme animal peut tre ainsi
dfini: ... ... de deux tres vivants par l'intermdiaire d'un
agent spcial appel fluide magntique.]. (En las
Instrucciones Prcticas vase: Magnetismo animal.)
RECLUSIN (rclusion). (Vase Aislamiento [voy.
Isolement].)
RECOGIMIENTO (recueillement). [Las reuniones espritas
pueden, pues, ser llevadas a cabo religiosamente, es
decir, con el ... y el respeto que implica la naturaleza seria
de los asuntos que all se tratan] [Les runions spirites
peuvent donc tre tenues religieusement, c'est--dire avec
le ... et le respect que comporte la nature grave des sujets
dont on s'y occupe]. (Ver la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 359.)
RECOMPENSAS (rcompenses). [Penas y ... futuras] [peines
et ... futures]. (Vase N 1012 y sig., cap. II: Paraso,
Infierno y Purgatorio, 4 Parte de El Libro de los
Espritus.)
RECONOCIMIENTO A KARDEC (reconnaissance a
Kardec). (Cf. la RE nov. 1864VI b: Variedades
Suicidio impedido por el Espiritismo, pg. 348.)
RECUERDO [... de la existencia corporal despus de la
muerte] [Souvenir de lexistence corporelle aprs la
mort]. (N 304 y sig., cap. VI: Recuerdo de la existencia
corporal, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
RECUERDO [... del pasado] [Souvenir du pass]. (N 392 y
sig., cap. VII: Olvido del pasado, 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)

254

RECURSOS MATERIALES (ressources matrielles). [El

campo de la caridad es muy vasto: comprende dos
grandes divisiones, las cuales, a falta de trminos
especficos, pueden designarse con las expresiones
caridad benfica y caridad benevolente. La primera
puede entenderse con facilidad, pues es naturalmente
proporcional a los ... ... que cada uno dispone. En cambio,
la segunda se encuentra al alcance de todos, desde el ms
pobre hasta el ms rico. Si bien la beneficencia tiene
lmites precisos, en el caso de la benevolencia slo se
requiere la voluntad.] [Le champ de la charit est trs
vaste; il comprend deux grandes divisions que, faute de
termes spciaux, on peut dsigner par les mots: Charit
bienfaisante et charit bienveillante. On comprend
facilement la premire, qui est naturellement
proportionne aux ... ... dont on dispose; mais la seconde
est la porte de tout le monde, du plus pauvre comme du
plus riche. Si la bienfaisance est forcment limite, rien
autre que la volont ne saurait poser des bornes la
bienveillance.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
REDUNDANCIA DEL ESTILO (redondance du style). (Cf. la
RE jul. 1860VI: Examen crtico de las disertaciones de
Charlet sobre los animales Observacin general, pg.
223, 3.) (V. tb. Pleonasmo.)
REENCARNACIN (rincarnation). [La ... es progresiva o
estacionaria: nunca retrgrada. En sus nuevas existencias
corporales el Espritu puede decaer en posicin social,
pero no como Espritu.] [La ... est progressive ou
stationnaire; elle n'est jamais rtrograde. Dans ses
nouvelles existences corporelles l'Esprit peut dchoir
comme position sociale, mais non comme Esprit]. (Vase
Reencarnacin.)
REENCARNACIONISTA (rincarnationiste). (Vase la RE
ago. 1865V: Variedades Epitafio de Benjamn
Franklin, pg. 244.)
REENCARNAR (rincarner). (Cf. la cuestin N 226 de El
Libro de los Espritus.) Tenga a bien remitirse tambin a
la palabra Desencarnacin. (N. del T.)
REFORMA NTIMA (reforme de soi-mme). (Vase la
Introduccin Objeto de esta Obra, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
REFORMA MORAL [... ... de la Humanidad predicando con
el ejemplo] [rforme morale de lHumanit en prchant

255

dexemple]. (Impresiones Generales, en Viaje Esprita

en 1862.)
REFORMAR (rformer), [y despus es preciso ... las
instituciones humanas] [et puis il faut ... les institutions
humaines]. (Cf. la cuestin N 914, cap. XII: El egosmo,
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
REFUTAR CIERTAS CRTICAS (rfuter certaines critiques).
[Adems, la forma alfabtica adoptada permitir recurrir
ms fcilmente a las definiciones y a sus enseanzas, que
son como la clave de la bveda del edificio y que servirn
para ... ... ... en pocas palabras, as como para evitar una
multitud de preguntas.] [La forme alphabtique
permettra en outre de recourir plus aisment aux
dfinitions et aux renseignements qui sont comme la clef
de vote de l'difice, et qui serviront ... en peu de mots
... ... et prvenir une foule de questions.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
REGRESO [... de la vida corporal a la vida espiritual] [Retour
de la vie corporelle la vie spirituelle]. (N 149 y sig.,
cap. III: El alma despus de la muerte, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
RELATIVO [mal absoluto o ...] [mal absolu ou relatif].
(Cuestin 632 y sig., cap. I: El bien y el mal, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
RELATIVO [sentido ...] (sens relatif), [hay que interpretar los
textos sagrados en ... ....] [cest dans le ... ... quil importe
dinterprter les textes sacrs.]. (Cuestin 1009
[respuesta de Platn], cap. II: Duracin de las penas
futuras, de la 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
RELIGA [lazo que ... a los hombres] (lien qui relie les
hommes). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su acepcin amplia y verdadera,
constituye un ... ... ... ... ... ... en una comunidad de
sentimientos, principios y creencias. En consecuencia,
este trmino se aplic a esos mismos principios
codificados y formulados en dogmas o artculos de fe.]
[Nous avons dit que le vritable but des assembles
religieuses doit tre la communion de penses; c'est qu'en
effet le mot religion veut dire lien; une religion, dans son
acception large et vraie, est un ... ... ... ... ... dans une
communaut de sentiments, de principes et de croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual

256

conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de

apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
RELIGIN (religion). (V. el captulo Manifestaciones de los
Espritus, en la 1 Parte de Obras Pstumas: Carcter y
consecuencias religiosas de las Manifestaciones
Espritas y tb. la comunicacin Porvenir del Espiritismo,
en la 2 Parte de Obras Pstumas.)
RELIGIN [enemigo de la ...] (ennemi de la religion). [Que lo
socorra, pues, sin pedirle cuentas de su conciencia,
porque si es un ... ... ... ..., ese ser el medio de hacrsela
amar; rechazndolo, se la hara odiar.] [Quil le secoure
donc sans lui demander aucun compte de sa conscience,
car si cest un ... ... ... ..., cest le moyen de la lui faire
aimer; en le repoussant, on la lui ferait har.]. (tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
RELIGIN (religion). [Toda ... se basa necesariamente en la
creencia en una Divinidad; esta creencia puede ser ms o
menos esclarecida, ms o menos conforme a la verdad.
Pero una religin atea sera un contrasentido.] [Toute ...
repose ncessairement sur la croyance en une Divinit;
cette croyance peut tre plus ou moins claire, plus ou
moins conforme la vrit; mais une religion athe
serait un non-sens.]. (V. Atesmo, Ateo.)
RELIGIN [la palabra ... significa lazo] (le mot religion veut
dire lien). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, ... ... ... ... .... Una religin, en su
acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, este trmino se
aplic a esos mismos principios codificados y formulados
en dogmas o artculos de fe.] [Nous avons dit que le
vritable but des assembles religieuses doit tre la
communion de penses; c'est qu'en effet ... ... ... ... ... ...;
une religion, dans son acception large et vraie, est un
lien qui relie les hommes dans une communaut de
sentiments,
de
principes
et
de
croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)

257

RELIGIN ESPRITA (religion spirite). (Vanse el cap. III de

la 1 Parte: Mtodo, de El Libro de los Mdiums, tem
24, y tb. la RE dic. 1868I: Sesin anual conmemorativa
del Da de los Muertos Discurso de apertura del Sr.
Allan Kardec: el Espiritismo, es una religin?, pg.
359.)
RELIGIOSA [fe ...] [foi religieuse]. (Cap. XIX, tem 6: La fe
religiosa - Condicin de la fe inquebrantable, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
RELIGIOSAMENTE (religieusement). [Las reuniones
espritas pueden, pues, ser llevadas a cabo ...] [Les
runions spirites peuvent donc tre tenues ...]. (RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
REMORDIMIENTO [... y arrepentimiento] [Remords et
repentir]. (RE may. 1860VI b: Dictados espontneos
Remordimiento y arrepentimiento, pg. 159.)
RENACER (renatre). (Vanse Fatalidad, Reencarnacin,
Reencarnar.)
REPARACIN (rparation). (Cf. el Tercer Dilogo - El
sacerdote, cap. I del libro: Qu es el Espiritismo.)
REPERTORIO MS COMPLETO (rpertoire le plus
complet). [La Coleccin de la Revista Esprita ha de
formar el ... ... ... sobre la materia, desde el triple punto de
vista histrico, dogmtico y crtico.] [La collection de
cette Revue formera le ... ... ... ... sur la matire, au triple
point de vue historique, dogmatique et critique.]. (Ver la
Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
REPOSO (repos). (N 682 y sig., cap. III: Lmite del trabajo Reposo, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
REPRODUCCIN (reproduction). [Ley de ...] [Loi de ...]. (N
686 y sig., cap. IV, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
RESIGNACIN (rsignation). (tem 8: Instrucciones de los
Espritus Obediencia y resignacin, del cap. IX:
Bienaventurados los mansos y los pacficos, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
RESISTENCIA (rsister). [Pero la Doctrina tambin ensea
que un Espritu imperfecto puede vincularse a un Espritu
encarnado y someterlo, dominando su pensamiento y
obligndolo a hacer tal o cual cosa, o a obrar en tal o cual
sentido, si no tiene la fuerza necesaria para oponerle
resistencia.] [mais elle dit aussi qu'un Esprit imparfait
peut s'attacher l'Esprit incarn, le matriser, dominer
sa pense, le contraindre, s'il n'a pas la force de lui ...,

258

faire telle ou telle chose, agir dans tel ou tel sens]. (Cf.
Posedo, Poseso.)
RESPETO A LA ETIMOLOGA (respect pour ltymologie).
(RE may. 1867II: Empleo de la palabra milagro, pg.
135.)
RESPUESTA DE ALLAN KARDEC [... ... ... ... a la Gaceta
de Lyon] (Rponse de M. Allan Kardec la Gazette de
Lyon). (Vase la bibliografa: Carta sobre el
Espiritismo.)
RESTRICTA [acepcin absoluta y ...] (acception absolue et
restreinte). [Segn ellos, no hay demonios en la ... ... ... ...
de esta palabra: slo existen Espritus imperfectos,
pudiendo todos mejorarse mediante sus propios esfuerzos
y por su voluntad.] [Selon eux, il n'y a pas de dmons
dans l'... ... ... ... de ce mot; il n'y a que des Esprits
imparfaits qui tous peuvent s'amliorer par leurs efforts
et leur volont.]. (Confrntese Demonio.)
RESUMEN (Rsum). [... de la ley de los Fenmenos
Espritas] [... de la loi des Phnomnes Spirites]. (Ver el
opsculo Resumen de la ley de los Fenmenos
Espritas.)
RESURRECCIN (rsurrection). (Cap. IV, tem 6 y
siguientes: Resurreccin y reencarnacin, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)
RESURRECCIN DE LA CARNE (rsurrection de la chair).
(N 1010, cap. II: Resurreccin de la carne. 4 Parte de
El Libro de los Espritus.)
RESURRECCIN DE LOS MUERTOS (rsurrection des
morts). (Confrntense la RE dic. 1863III: Elas y Juan
el Bautista Refutacin, pg. 368, y tb. la RE dic. 1863
IV: San Pablo, Precursor del Espiritismo, pg. 372.)
RETRGRADA (rtrograde). [La reencarnacin es progresiva
o estacionaria: nunca .... En sus nuevas existencias
corporales el Espritu puede decaer en posicin social,
pero no como Espritu.] [La rincarnation est
progressive ou stationnaire; elle n'est jamais .... Dans ses
nouvelles existences corporelles l'Esprit peut dchoir
comme position sociale, mais non comme Esprit]. (Vase
Reencarnacin.)
REUNIONES ESPRITAS (runions spirites). [Las ... ...
pueden, pues, ser llevadas a cabo religiosamente, es
decir, con el recogimiento y el respeto que implica la
naturaleza seria de los asuntos que all se tratan] [Les ...
... peuvent donc tre tenues religieusement, c'est--dire
avec le recueillement et le respect que comporte la nature
grave des sujets dont on s'y occupe]. (Ver la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los

259

Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el

Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
REVELACIN (rvlation). [Primeramente definamos el
sentido de la palabra .... Revelar, del latn revelare, cuya
raz es velum: velo, significa literalmente quitar el velo, y
en sentido figurado: descubrir, hacer conocer una cosa
secreta o desconocida. En su acepcin vulgar ms
generalizada, se dice de toda cosa ignorada que sale a luz,
de toda idea nueva que nos pone en el camino de lo que
no se conoca.] [Dfinissons dabord le sens du mot ....
Rvler, du latin revelare, dont la racine est velum, voile,
signifie littralement sortir de dessous le voile, et au
figur: dcouvrir, faire connatre nue chose secrte ou
inconnue. Dans son acception vulgaire la plus gnrale,
il se dit de toute chose ignore qui est mise au jour, de
tout ide nouvelle qui met sur la voie de ce que lon ne
savait pas.]. (Confrntese el tem 2 de la separata:
Caracteres de la Revelacin Esprita.)
REVELACIN [... de las existencias pasadas] [rvlation des
existences passes]. (Cuestiones 386 y sig., cap. VII:
Simpatas y antipatas terrestres, 2 Parte de El Libro de
los Espritus.)
REVELACIN DE LAS LEYES [... ... ... ... Divinas o
naturales] [rvlation des Lois Divines ou naturelles].
(N 614 y sig. de El Libro de los Espritus, 3 Parte, cap.
I: Caracteres de la ley natural.)
REVISTA ESPRITA [Coleccin de la ... ...] (La collection de
cette Revue). [La ... ... ... ... ... ha de formar el repertorio
ms completo sobre la materia, desde el triple punto de
vista histrico, dogmtico y crtico.] [... ... ... ... ...
formera le rpertoire le plus complet sur la matire, au
triple point de vue historique, dogmatique et critique.].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
REVISTA ESPRITA (Revue Spirite). [Para los desarrollos
complementares, remitimos al lector a El Libro de los
Espritus y a la ... .... En el primero se encontrar una
exposicin completa y metdica de la Doctrina, tal como
ha sido dictada por los propios Espritus; en la segunda,
adems de los relatos y de la apreciacin de los hechos,
se hallar una variedad de temas que slo es posible
abarcar gracias a su publicacin peridica.] [Nous
renvoyons, pour les dveloppements complmentaires, au
Livre des Esprits et la ... .... On trouvera dans le
premier l'expos complet et mthodique de la doctrine,
telle qu'elle a t dicte par les Esprits eux-mmes, et
dans la seconde, outre la relation et l'apprciation des

260

faits, une varit de sujets que comporte seule la forme

priodique.]. (Cf. la Introduccin de las Instrucciones
Prcticas sobre las Manifestaciones Espritas.)
REVIVIR (revivre). (Cf. el tem 19: Beneficios pagados con la
ingratitud, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda no
sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio segn el
Espiritismo.)
RIQUEZA (richesse). [Pruebas de la ... y de la miseria]
[preuves de la ... et de la misre]. (N 814 y sig., cap.
IX: Pruebas de la riqueza y de la miseria, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
RIQUEZAS (richesses). [Desigualdad de las ...] [Ingalit des
...]. (N 808 y sig., cap. IX, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
RIVAIL (Rivail). (Lanse la RE jul. 1861VII b: Variedades
Los Espritus y la gramtica, pg. 217, y la 2 Parte de
Obras Pstumas, en la comunicacin intitulada: Primera
revelacin de mi misin 30 de abril de 1856.)

S
SABIDURA [Espritus de ...] (Esprits sages). (Cf. el Cuadro
sinptico de las Instrucciones Prcticas.)
SABIO (savant), [del griego magos: juicioso, ..., formado de
mageia: conocimiento profundo de la Naturaleza, de
donde se ha originado mage: sacerdote, sabio y filsofo
entre los antiguos persas.]. [du gr. magos, sage, savant,
form de mageia, connaissance profonde de la nature,
d'o l'on a fait mage, prtre, ... et philosophe chez les
anciens Perses.]. (Vanse Magia, Mago.)
SADUCEOS (Saducens). (Cf. el tem III de la Introduccin
Noticias histricas, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
SAGRADOS [textos ...] (textes sacrs), [hay que interpretar
los ... ... en sentido relativo.] [cest dans le sens relatif
quil importe dinterprter les ... ....]. (Cuestin 1009
[respuesta de Platn], cap. II: Duracin de las penas
futuras, de la 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
SALUD (sant). (N 718 y sig., cap. V: Privaciones voluntarias
Mortificaciones, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
SALVACIN (salut). [Fuera de la caridad no hay ...] [Hors la
charit point de ...]. (Discurso pronunciado [I] por Allan
Kardec en las Reuniones Generales de los Espritas de
Lyon y Burdeos, en Viaje Esprita en 1862.)

261

SALVAJE (sauvage). [El ... que se nutre de carne humana es

culpable?] [Le ... qui se nourrit de chair humaine est-il
coupable?]. (Cuestiones N 637, cap. I: El bien y el mal,
y N 849, cap. X: Libre albedro, de la 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
SAMARITANOS (Samaritains). (Cf. el tem III de la
Introduccin Noticias histricas, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
SECRETOS (secrets). (N 977, cap. II: Naturaleza de las penas
y gozos futuros, 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
SECRETOS [el Espiritismo no tiene ... para nadie] (il na de
secrets pour personne). [Sera formarse una idea muy
falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza
en la prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. La fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en
el llamamiento que hace a la razn, al buen sentido. En la
Antigedad, era objeto de estudios misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da ... ... ... ... ...
... ...: habla un lenguaje claro, sin ambigedades.] [Ce
serait se faire une bien fausse ide du Spiritisme de
croire quil puise sa force dans la pratique des
manifestations matrielles, et quainsi en entravant ces
manifestations on peut le miner dans sa base. Sa force est
dans sa philosophie, dans lappel quil fait la raison,
au bon sens. Dans lantiquit, il tait lobjet dtudes
mystrieuses, soigneusement cache au vulgaire;
aujourdhui, ... ... ... ... ... ...; il parle un langage clair,
sans ambigut.]. (Ver el tem VI de la Conclusin, de El
Libro de los Espritus.)
SECTARISMO (esprit de secte), [es sobre todo el ... y el
partidismo que es necesario abolir, porque todos los
hombres son hermanos] [cest surtout l... ... ... et de parti
quil faut abolir, car tous les hommes sont frres]. (tem
20: Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
SEGUNDA VISTA (Seconde vue). (Lase Vista en el
Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas.)
SEGUNDA VISTA (Seconde vue). (N 447 y sig., cap. VIII:
Emancipacin del alma, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
SEMEJANTES (semblables). [El verdadero cristiano slo ve
hermanos en sus ..., y antes de ayudar al que est
necesitado no le pregunta ni su creencia, ni su opinin
sobre tal o cual cosa.] [Le vrai chrtien cest ne voit que
des frres dans ses ..., et avant de secourir celui qui est

262

dans le besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son

opinion en quoi que ce soit.]. (Cf. el tem 20:
Beneficencia exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra
mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha, en El
Evangelio segn el Espiritismo.)
SEMEJANTES (semblables). [La caridad es el alma del
Espiritismo: ella resume los deberes del hombre para
consigo mismo y para con sus .... Por eso podemos decir
que sin caridad no hay verdadero esprita.] [La charit est
l'me du Spiritisme: elle rsume tous les devoirs de
l'homme envers lui-mme et envers ses ...; c'est pourquoi
on peut dire qu'il n'y a pas de vrai Spirite sans charit.].
(Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual conmemorativa del
Da de los Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan
Kardec: el Espiritismo, es una religin?, pgs. 359360.)
SEMEJANZAS [... del hombre en sus diferentes existencias]
[Similitudes de lhomme ses diffrentes existences]. (N
216, cap. IV: Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
SEMEJANZAS [... entre hermanos] [Similitudes entre frres].
(Ver N 211, cap. IV: Semejanzas fsicas y morales, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
SEMEJANZAS [... entre los individuos de un mismo pueblo]
[Similitudes entre les individus dun mme peuple]. (Cf.
N 215, cap. IV: Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte de
El Libro de los Espritus.)
SEMEJANZAS [... fsicas y morales entre los hijos y sus
padres] [Similitudes physiques et morales entre les
enfantes et les parents]. (N 208 y sig., cap. IV:
Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
SEMIMATERIAL (semi-matrielle). (V. Espritu elemental,
Hadas, Manes, Periespritu.)
SENSITIVOS (sensitifs). [Este Espritu se ha dado a conocer
con el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo, y como
Espritu protector del mdium que le ha servido de
intrprete: Para obtener fenmenos de este orden es
necesario disponer de mdiums que yo llamar ..., es
decir, dotados en el ms alto grado de las facultades
medianmicas de expansin y de penetrabilidad, porque
el sistema nervioso fcilmente excitable de estos
mdiums les permite por medio de ciertas vibraciones
proyectar alrededor de ellos su fluido animalizado con
profusin.] [Il sest fait connatre sous le nom dEraste,
disciple de saint Paul, et comme Esprit protecteur du
mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut

263

ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet

ordre, avoir avec soi des mdiums que jappellerai ...,
cest--dire dous au plus haut degr des facults
mdianimiques dexpansion et de pntrabilit; parce
que le systme nerveux de ces mdiums, facilement
excitable, leur permet, au moyen de certaines vibrations,
de projeter autour deux avec profusion leur fluide
animalis.]. (Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones
fsicas espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
SENSITIVOS [Mdiums ... o impresionables] (Mdiums
sensitifs ou impressibles). [Personas capaces de sentir la
presencia de los Espritus mediante una vaga impresin
de la que no pueden darse cuenta.] [Personnes
susceptibles de ressentir la prsence des Esprits par une
vague impression dont elles ne peuvent se rendre
compte.]. (Cf. mdiums de efectos intelectuales.)
SENTIDO ABSOLUTO (sens absolu). [La naturaleza ntima
de los Espritus nos es desconocida; ellos mismos no
pueden definirla, ya sea por ignorancia o por
insuficiencia de nuestro lenguaje. En este aspecto, somos
como los ciegos de nacimiento con relacin a la luz.
Segn lo que los Espritus nos dicen, el Espritu no es
material en el sentido vulgar de la palabra; pero tampoco
es inmaterial en el ... ..., porque el Espritu es algo y la
inmaterialidad absoluta sera la nada.] [La nature intime
des Esprits nous est inconnue; eux-mmes ne peuvent la
dfinir, soit par ignorance, soit par l'insuffisance de
notre langage. Nous sommes cet gard comme les
aveugles de naissance pour la lumire. Selon ce qu'ils
nous disent, l'Esprit n'est point matriel dans le sens
vulgaire du mot; il n'est point non plus immatriel dans
le ... ..., car l'Esprit est quelque chose et l'immatrialit
absolue serait le nant.]. (Cf. Espritu.)
SENTIDO [buen ...] (bon sens). [Sera formarse una idea muy
falsa del Espiritismo si se creyera que obtiene su fuerza
en la prctica de las manifestaciones materiales, y que
obstaculizando estas manifestaciones se pueda minarlo en
su base. La fuerza del Espiritismo est en su filosofa, en
el llamamiento que hace a la razn, al ... .... En la
Antigedad, era objeto de estudios misteriosos,
cuidadosamente ocultos al vulgo; hoy en da no tiene
secretos para nadie: habla un lenguaje claro, sin
ambigedades.] [Ce serait se faire une bien fausse ide
du Spiritisme de croire quil puise sa force dans la
pratique des manifestations matrielles, et quainsi en
entravant ces manifestations on peut le miner dans sa

264

base. Sa force est dans sa philosophie, dans lappel quil

fait la raison, au ... .... Dans lantiquit, il tait lobjet
dtudes mystrieuses, soigneusement cache au
vulgaire; aujourdhui, il na de secrets pour personne; il
parle un langage clair, sans ambigut.]. (Ver el tem VI
de la Conclusin, de El Libro de los Espritus.)
SENTIDO COMN (sens commun), [lo que escriba no tena
... ..., y adems era profundamente inmoral;] [ce quil
crivait navait pas le ... ..., et de plus tait profondment
immoral;]. (Lase la RE oct. 1858I: Obsesados y
subyugados, pg. 273.)
SENTIDO ESPECIAL (sens spcial). [En el ... ... de la
Doctrina Esprita, los Espritus son los seres inteligentes
de la Creacin, que pueblan el Universo fuera del mundo
corporal.] [Dans le ... ... de la doctrine spirite, les Esprits
sont les tres intelligents de la cration et qui peuplent
l'univers en dehors du monde corporel.]. (Cf. Espritu, y
tb. la nota del traductor nmero XI.)
SENTIDO ESPIRITUAL (sens spirituel). [Una asamblea es un
foco que irradia pensamientos diversos; es similar a una
orquesta o un coro de pensamientos, donde cada uno
emite su propia nota. De ello resulta una multiplicidad de
corrientes y de emanaciones fludicas, cuya impresin es
recibida por el ... ..., igual que la impresin de los sonidos
de un coro de voces es captada por el sentido del odo.]
[Une assemble est un foyer o rayonnent des penses
diverses; c'est comme un orchestre, un chur de penses
o chacun produit sa note. Il en rsulte une multitude de
courants et d'effluves fluidiques dont chacun reoit
l'impression par le ... ..., comme dans un chur de
musique, chacun reoit l'impression des sons par le sens
de l'oue.]. (Lase la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 354.)
SENTIDO FIGURADO (pris au figur). [Pero si examinamos
con cuidado todos los principios dogmticos y si
separamos siempre lo que debe ser tomado en ... ..., no
cabe duda de que desapareceran muchas contradicciones
aparentes.] [mais si l'on scrutait avec soin tous les
principes dogmatiques, et si l'on faisait toujours la part
de ce qui doit tre ... ... ..., beaucoup de contradictions
apparentes disparatraient sans doute.]. (V. Purgatorio.)
SENTIDO FILOSFICO (sens philosophique). [Si esto es as,
se nos har la siguiente pregunta: es el Espiritismo una
religin? En efecto, Seores; sin lugar a dudas lo es. En
el ... ... el Espiritismo es una religin, y nos

265

vanagloriamos por ello, porque es la Doctrina que funda

los lazos de la fraternidad y de la comunin de
pensamientos, no ya sobre una simple convencin, sino
sobre bases ms slidas: las propias leyes de la
Naturaleza.] [S'il en est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est
donc une religion? Eh bien, oui! sans doute, Messieurs;
dans le ... ..., le Spiritisme est une religion, et nous nous
en glorifions, parce que c'est la doctrine qui fonde les
liens de la fraternit et de la communion de penses, non
pas sur une simple convention, mais sur les bases les plus
solides: les lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
SENTIDO [ideas sin ...] (ides sans suite). [Los mdiums
ligeros y poco serios atraen, por lo tanto, a Espritus de la
misma naturaleza; es por esto que sus comunicaciones
estn impregnadas de banalidades, de frivolidades, de ...
... ... y a menudo extremamente heterodoxas,
espirticamente hablando] [Les mdiums lgers et peu
srieux appellent donc des Esprits de mme nature; cest
pourquoi leurs communications sont empreintes de
banalits, de frivolits, d... ... ... et souvent fort
htrodoxes, spiritement parlant] (Cf. el tem 230, cap.
XX: Influencia moral del mdium, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
SENTIDO NTIMO (sens intime). [Frecuentemente las cosas
nos parecen contradictorias por no haber sondado su ...
....] [Souvent les choses ne nous paraissent
contradictoires que faute d'en avoir sond le ... ....]. (Cf.
Reencarnacin.)
SENTIDO [... ms vago y menos circunscrito] (sens plus
vague et moins circonscrit). (Vase Genio.)
SENTIDO MLTIPLE (sens multiple). [Para las cosas nuevas
se necesitan palabras nuevas: as lo requiere la claridad
del lenguaje, para evitar la confusin inseparable del ... ...
dado a los mismos trminos.] [Pour les choses nouvelles
il faut des mots nouveaux, ainsi le veut la clart du
langage, pour viter la confusion insparable du ... ... des
mmes termes.]. (Lase la Introduccin al estudio de la
Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los Espritus, y
la nota del traductor nmero III.)
SENTIDO MLTIPLE [palabras con ... ...] (mots sens
multiple). [Pero caridad tambin es una de esas ... ... ...
..., cuyo completo alcance es necesario que
comprendamos bien. Si los Espritus no dejan de
predicarla y definirla, es porque probablemente

266

reconocen que an es necesario hacerlo.] [Mais la

charit, c'est encore un de ces ... ... ... ... dont il est
ncessaire de bien comprendre toute la porte; et si les
Esprits ne cessent de la prcher et de la dfinir, c'est que,
probablement, ils reconnaissent que cela est encore
ncessaire.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 360.)
SENTIDO PROPIO [acepcin vulgar convertida en ... ...]
(acception vulgaire, devenue le sens propre). [En efecto,
tal es su ... ... ... ... ... ..., y solamente es por comparacin
y por metfora que se aplica a las circunstancias comunes
de la vida.] [Telle est en effet son ... ..., ... ... ... ..., et ce
nest que par comparaison et par mtaphore quon
lapplique aux circonstances ordinaires de la vie.]. (Cf.
el tem 1 del cap. XIII: Los milagros segn el Espiritismo
- Los milagros en el sentido teolgico, de La Gnesis, los
Milagros y las Predicciones segn el Espiritismo.)
SENTIDO RELATIVO (sens relatif), [hay que interpretar los
textos sagrados en ... ....] [cest dans le ... ... quil importe
dinterprter les textes sacrs.]. (Cuestin 1009
[respuesta de Platn], cap. II: Duracin de las penas
futuras, de la 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
SENTIDO TEOLGICO (sens thologique). [En su acepcin
usual, esta palabra ha perdido como tantas otras su
significado primitivo. De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el ... ..., es una derogacin de
las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio Dios
manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin vulgar
convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ordre particulier de faits. Dans la
pense des masses, un miracle implique lide dun fait
extra-naturel; dans le ... ..., cest une drogation aux lois
de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance.
Telle est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis.)

267

SENTIDO VERDADERO (vritable sens). [Por lo tanto, esas

expresiones son incorrectas, incluso tomadas en sentido
figurado, porque pueden inducir al error sobre el ... ... en
que se debe entender la progresin de los Espritus.] [Ces
expressions sont donc vicieuses, mme prises au figur,
parce qu'elles peuvent induire en erreur sur le ... ... dans
lequel on doit entendre la progression des Esprits.]. (Cf.
Esfera.)
SENTIDO VULGAR [... ... de la palabra] (sens vulgaire du
mot). [Segn lo que los Espritus nos dicen, el Espritu no
es material en el ... ... ... ... ....] [Selon ce qu'ils nous
disent, l'Esprit n'est point matriel dans le ... ... ... ....].
(Cf. Espritu.)
SENTIDOS [entorpecimiento de los ...] (engourdissement des
sens). [Suspensin momentnea de la vida de relacin; ...
... ... ... durante el cual se interrumpen las relaciones del
alma con el mundo exterior por medio de los rganos.]
[Suspension momentane de la vie de relation; ... ... ...
pendant lequel sont interrompues les relations de l'me
avec le monde extrieur au moyen des organes.]. (V.
Sueo natural.)
SENTIMIENTOS [..., principios y creencias.] (sentiments, de
principes et de croyances). [Hemos dicho que el
verdadero objetivo de las asambleas religiosas debe ser la
comunin de pensamientos. En efecto, la palabra religin
significa lazo. Una religin, en su acepcin amplia y
verdadera, constituye un lazo que religa a los hombres en
una comunidad de ..., ... ... .... En consecuencia, este
trmino se aplic a esos mismos principios codificados y
formulados en dogmas o artculos de fe.] [Nous avons dit
que le vritable but des assembles religieuses doit tre la
communion de penses; c'est qu'en effet le mot religion
veut dire lien; une religion, dans son acception large et
vraie, est un lien qui relie les hommes dans une
communaut de ..., ... ... ... ... ...; conscutivement, ce nom
a t donn ces mmes principes codifis et formuls en
dogmes ou articles de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin
anual conmemorativa del Da de los Muertos Discurso
de apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
SEOR (Matre), [pero desde la ms remota Antigedad, los
hombres esclarecidos haban formado juicio sobre esos
supuestos dioses en su justo valor, reconociendo en ellos
a las criaturas de un Dios Supremo, soberano ... del
mundo.] [mais, ds la plus haute antiquit, les hommes
clairs avaient jug ces prtendus dieux leur juste

268

valeur et reconnu en eux les cratures d'un Dieu

suprme, souverain ... du monde.]. (Ver Politesmo.)
SER SUPREMO (tre Suprme). [La lnea demarcatoria entre
los animales y el hombre es trazada por el conocimiento
que a este ltimo le es dado tener acerca del ... ....] [La
ligne de dmarcation entre les animaux et l'homme est
trace par la connaissance qu'il est donn ce dernier
d'avoir de l'... ....]. (Lanse Inteligencia, Instinto.)
SERES AMADOS [Prdida de ... ...] [Perte des personnes
aimes]. (Cf. N 934 y sig., cap. I, 4 Parte de El Libro de
los Espritus.)
SERES INTELIGENTES (tres intelligents). [En el sentido
especial de la Doctrina Esprita, los Espritus son los ... ...
de la Creacin, que pueblan el Universo fuera del mundo
corporal.] [Dans le sens spcial de la doctrine spirite, les
Esprits sont les ... ... de la cration et qui peuplent
l'univers en dehors du monde corporel.]. (Cf. Espritu, y
tb. la nota del traductor nmero XI.)
SERES ORGNICOS (tres organiques). [Formacin y origen
de los ... ...] [Leur formation et leur origine]. (N 60 y
sig., cap. IV: Seres orgnicos e inorgnicos, 1 Parte de
El Libro de los Espritus.)
SERES ORGNICOS (tres organiques). [Seres de diferentes
mundos] [tres des diffrents mondes]. (N 181 y sig.,
cap. IV: Encarnacin en los diferentes mundos, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
SERES SEMIMATERIALES (tres semi-matriels). (Vase
Hadas.)
SERIAS [Comunicaciones ...] (Communications srieuses).
(Cf. Comunicacin esprita.)
SERIO [estudio ...] (tude srieuse). [La ciencia esprita debe
poseer su propio vocabulario como todas las otras
Ciencias. Para comprender una Ciencia es necesario,
primeramente, comprender su terminologa: he aqu lo
primero que recomendamos a aquellos que quieran
emprender un ... ... del Espiritismo]. [La science spirite
doit avoir son vocabulaire comme toutes les autres
sciences. Pour comprendre une science, il faut d'abord
en comprendre la langue; c'est la premire chose que
nous recommandons ceux qui veulent faire du
Spiritisme une ... ...]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
SERVIO TULIO (Servius Tullius), [la llama de ... ...] [flamme
de ... ...]. (Cap. VI de la 2 Parte: Manifestaciones
visuales, de El Libro de los Mdiums, tem 100, preg.
29.)

269

SEXO [... en los Espritus] [Sexe chez les Esprits]. (N 200 y

sig., cap. IV: Sexo en los Espritus, 2 Parte de El Libro
de los Espritus.)
SIGNIFICADO (signification). [El ... de esta palabra se ha
restringido hoy] [La ... de ce mot est aujourd'hui
restreinte]. (Vase Infierno.)
SIGNIFICADO PRIMITIVO (signification primitive). [En su
acepcin usual, esta palabra ha perdido como tantas
otras su ... .... De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa ... .... De
gnrale quelle tait, elle sest restreinte un ordre
particulier de faits. Dans la pense des masses, un
miracle implique lide dun fait extra-naturel; dans le
sens thologique, cest une drogation aux lois de la
nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle
est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
SIGNOS (signes). [Transmisin del pensamiento de los
Espritus por medio de ...] [Transmission de la pense
des Esprits au moyen de ...]. (Cf. Sematologa.)
SILENCIO (silence). [Voto de ...] [Vu de ...]. (N 772, cap.
VII: Vida de aislamiento - Voto de silencio, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
SIMPATA [... de nuestros parientes y amigos del Ms All]
[Sympathie de nos parents et amis doutre-tombe]. (N
488, cap. IX: Afecto de los Espritus por ciertas
personas, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
SIMPTICOS (sympathiques). [Espritus ...] [Esprits ...]. (N
207 y sig., cap. IV: Semejanzas fsicas y morales, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
SINAGOGA (Synagogue). (Vase el tem III de la
Introduccin Noticias histricas, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)

270

SINNIMO (synonyme). [El jefe de los demonios. Este

vocablo es ... de diablo, con la diferencia de que este
ltimo trmino pertenece ms que el primero al lenguaje
familiar. Adems, de acuerdo con la idea vinculada a esta
palabra, Satn es un ser nico: el genio del mal, el rival
de Dios; diablo es un trmino ms genrico que se aplica
a todos los demonios.] [le chef des dmons. Ce mot est ...
de diable, avec cette diffrence que ce dernier mot
appartient plus que le premier au langage familier. En
second lieu, selon l'ide attache ce mot, Satan est un
tre unique: le gnie du mal, le rival de Dieu; diable est
un terme plus gnrique qui s'applique tous les
dmons.] (Vanse Satn, Satans.)
SINPTICO [Cuadro ... de la Nomenclatura Esprita Especial]
(Tableau synoptique de la Nomenclature Spirite
Spciale). (Ver el Cuadro sinptico de la Nomenclatura
Esprita Especial en las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
SISTEMA (systme). (Cf. Esfera, Materialismo, y tb. la RE
ene. 1858IX: Visiones, pg. 26.)
SISTEMA NERVIOSO (systme nerveux). [Este Espritu se ha
dado a conocer con el nombre de Erasto, discpulo de san
Pablo, y como Espritu protector del mdium que le ha
servido de intrprete: Para obtener fenmenos de este
orden es necesario disponer de mdiums que yo llamar
sensitivos, es decir, dotados en el ms alto grado de las
facultades medianmicas de expansin y de
penetrabilidad, porque el ... ... fcilmente excitable de
estos mdiums les permite por medio de ciertas
vibraciones proyectar alrededor de ellos su fluido
animalizado con profusin.] [Il sest fait connatre sous
le nom dEraste, disciple de saint Paul, et comme Esprit
protecteur du mdium qui lui a servi dinterprte: Il faut
ncessairement, pour obtenir des phnomnes de cet
ordre, avoir avec soi des mdiums que jappellerai
sensitifs, cest--dire dous au plus haut degr des
facults mdianimiques dexpansion et de pntrabilit;
parce que le ... ... de ces mdiums, facilement excitable,
leur permet, au moyen de certaines vibrations, de
projeter autour deux avec profusion leur fluide
animalis.]. (Ver el tem 98, cap. V: Manifestaciones
fsicas espontneas, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
SISTEMAS DISIDENTES (systmes divergents). [La tctica
ya usada por los enemigos de los espritas, pero que ha de
ser empleada con nuevo ardor, es la de intentar dividirlos
al crear ... ... y al suscitar entre ellos la desconfianza y la

271

envidia.] [La tactique dj mise en uvre par les ennemis

des Spirites, mais quils vont employer avec une nouvelle
ardeur, cest dessayer de les diviser en crant des ... ...
et en suscitant parmi eux la dfiance et la jalousie.].
(Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz Ao Nuevo
Respuesta dirigida a los espritas lioneses por ocasin
del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el opsculo de Allan
Kardec, intitulado: Respuesta dirigida a los espritas
lioneses por ocasin del Ao Nuevo, que consta en las
Referencias Bibliogrficas Kardecianas Completas.)
SISTEMTICOS (systmatiques), [incrdulos ...] [incrdules
...]. (Cf. la RE ene. 1858X: Reconocimiento de la
existencia de los Espritus y de sus manifestaciones, pg.
26.)
SOBERANO (souverain), [pero desde la ms remota
Antigedad, los hombres esclarecidos haban formado
juicio sobre esos supuestos dioses en su justo valor,
reconociendo en ellos a las criaturas de un Dios Supremo,
... Seor del mundo.] [mais, ds la plus haute antiquit,
les hommes clairs avaient jug ces prtendus dieux
leur juste valeur et reconnu en eux les cratures d'un
Dieu suprme, ... Matre du monde.]. (Ver Politesmo.)
SOBRENATURAL (surnaturel). (Cf. el tem II de la
Conclusin de El Libro de los Espritus; la RE may.
1867II: Empleo de la palabra milagro, pg. 134, y tb. el
cap. II de la 1 Parte: Lo maravilloso y lo sobrenatural,
tem 15, de El Libro de los Mdiums.)
SOBRENATURAL (surnaturel). [Gracias a esta vulgarizacin
sabemos actualmente que no existe nada de ... en este
mundo, y que ciertas cosas slo parecan derogar las
leyes de la Naturaleza porque su causa era desconocida.]
[Grce cette vulgarisation, nous savons aujourd'hui
qu'il n'y a rien de ... en ce monde, et que certaines choses
ne nous paraissent droger aux lois de la nature que
parce que nous n'en connaissons pas la cause.]. (Vanse
Magia, Mago.)
SOBREVIVIENTE (survivant). [El mundo esprita es el
mundo normal, primitivo, preexistente y ... a todo.] [Le
monde spirite est le monde normal, primitif, prexistant
et ... tout.]. (Cf. Mundo esprita o mundo de los
Espritus.)
SOCIAL [posicin ...] (position sociale). [Los acontecimientos
de la vida son la consecuencia de esa eleccin y se
relacionan con la ... ... de la existencia.] [Les vnements
de la vie sont la consquence de ce choix et en rapport
avec la ... ... de l'existence.]. (V. Fatalidad.)

272

SOCIAL [posicin ...] (position sociale). [La reencarnacin es

progresiva o estacionaria: nunca retrgrada. En sus
nuevas existencias corporales el Espritu puede decaer en
... ..., pero no como Espritu.] [La rincarnation est
progressive ou stationnaire; elle n'est jamais rtrograde.
Dans ses nouvelles existences corporelles l'Esprit peut
dchoir comme ... ..., mais non comme Esprit]. (Cf.
Reencarnacin.)
SOCIEDAD (Socit). [Ley de ...] [Loi de ...]. (N 766 y sig.,
cap. VII: Necesidad de la vida social, de la 3 Parte El
Libro de los Espritus.)
SOCIEDAD DE ESTUDIOS ESPRITAS DE PARS (Socit
Parisienne des tudes Spirites). (Cf. la RE may. 1858X:
Sociedad Parisiense de Estudios Espritas Fundada en
Pars el 1 de abril de 1858, pg. 148, y el Boletn de la
Sociedad Parisiense de Estudios Espritas, pg. 183 de
la RE jul. 1859II.)
SOCIEDAD ESPRITA DE PARS (Socit Spirite de Paris).
[La ... ... ... ..., la primera que fue fundada y oficialmente
reconocida, aquella que se puede decirlo ha dado el
impulso, y bajo cuya gida se han formado tantos otros
Grupos y Sociedades, se ha vuelto por la fuerza de las
cosas y por ms restricto que sea el nmero de sus
miembros el centro del Movimiento Esprita.] [La ... ...
... ..., la premire qui fut fonde et officiellement
reconnue, celle qui, on peut le dire, a donn limpulsion,
et sous lgide de laquelle se sont forms tant dautres
groupes et socits, qui est devenue par la force des
choses, et tout restreint que soit le nombre de ses
membres, le centre du mouvement spirite.]. (Ver la RE
jul. 1863II: Carcter filosfico de la Sociedad Esprita
de Pars Pedidos de admisin, pg. 203.)
SOCIEDADES CIVILIZADAS (socits civilises). [El
materialismo, que slo se basa en una negacin, no puede
resistir a la evidencia de los hechos. Por eso que la
Doctrina Esprita triunfa tantas veces sobre aquellos
mismos que haban resistido a todos los otros
argumentos. Su divulgacin es el medio ms poderoso
para extirpar esa plaga de las sociedades civilizadas.] [Le
matrialisme, qui n'est fond que sur une ngation, ne
peut tenir contre l'vidence des faits; c'est pourquoi la
Doctrine Spirite en a souvent triomph chez ceux mmes
qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa
vulgarisation est le moyen le plus puissant pour extirper
cette plaie des ... ....]. (Cf. Materialismo.)
SOLEDAD (solitude). (Vase Aislamiento [voy. Isolement].)
SOLIDARIDAD (solidarit). (Vase Justicia [voy. Justice].)

273

SOLIDARIDAD (solidarit). [Trabajo, ... y tolerancia]

[Travail, ..., tolrance.]. (Lase la Biografa de Allan
Kardec, en Obras Pstumas.)
SOLIDARIDAD [... de los mundos] [Solidarit des mondes].
(Cuestiones N 804 y 805, cap. IX: Desigualdad de las
aptitudes, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
SLIDAS [sobre bases ms ...] (sur les bases les plus solides).
[Si esto es as, se nos har la siguiente pregunta: es el
Espiritismo una religin? En efecto, Seores; sin lugar a
dudas lo es. En el sentido filosfico el Espiritismo es una
religin, y nos vanagloriamos por ello, porque es la
Doctrina que funda los lazos de la fraternidad y de la
comunin de pensamientos, no ya sobre una simple
convencin, sino ... ... ... ...: las propias leyes de la
Naturaleza.] [S'il en est ainsi, dira-t-on, le Spiritisme est
donc une religion? Eh bien, oui! sans doute, Messieurs;
dans le sens philosophique, le Spiritisme est une religion,
et nous nous en glorifions, parce que c'est la doctrine qui
fonde les liens de la fraternit et de la communion de
penses, non pas sur une simple convention, mais ... ... ...
... ... ...: les lois mmes de la nature.]. (Lase la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 359.)
SOLUCIN (solution). [Muchas personas nos han pedido que
les indiquemos las condiciones que deben cumplir para
ser mdiums, as como la manera de proceder al respecto.
La ... de esta cuestin es ms complicada de lo que a
primera vista parece, porque se basa en conocimientos
preliminares de cierta extensin; para hacer experiencias
de Fsica y de Qumica es necesario primeramente
conocer Fsica y Qumica. Las respuestas que nosotros
hemos dado a esas personas no podan contener
desarrollos incompatibles con los lmites propios de una
correspondencia; adems, el tiempo material no nos
hubiera permitido satisfacer a todos los pedidos: por esto
es que nos hemos determinado a publicar estas
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas, necesariamente ms completas que todo cuanto
pudiramos escribir a cada uno directamente.] [Beaucoup
de personnes nous ont demand de leur indiquer les
conditions remplir et la manire de s'y prendre pour
tre mdium. La ... de cette question est plus complique
qu'elle ne le parat au premier abord, parce qu'elle
repose sur des connaissances prliminaires d'une
certaine tendue; pour faire des expriences de physique
et de chimie, il faut d'abord connatre la physique et la

274

chimie. Les rponses que nous avons faites ces

personnes ne pouvaient comprendre des dveloppements
incompatibles avec les bornes d'une correspondance; le
temps matriel ne nous et, d'ailleurs, pas permis de
satisfaire toutes les demandes; c'est ce qui nous a
dtermin publier cette Instruction Pratique sur les
Manifestations Spirites, ncessairement plus complte
que tout ce que nous pourrions crire directement.]. (Cf.
la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas.)
SONAMBULISMO
MAGNTICO
(somnambulisme
magntique). (N 426, cap. VIII: Sonambulismo, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
SONAMBULISMO NATURAL (somnambulisme naturel). (N
425, cap. VIII: Sonambulismo, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
SUBLIME MORAL DEL EVANGELIO (sublime morale de
l'vangile). [El Cristianismo, al confirmar la doctrina de
la unidad de Dios y al esclarecer a los hombres con la ...
... ... ..., ha marcado una nueva era en la marcha
progresiva de la humanidad.] [Le Christianisme, en
confirmant la doctrine de l'unit de Dieu et en clairant
les hommes par la ... ... ... ..., a marqu une re nouvelle
dans la marche progressive de l'humanit.]. (Ver
Politesmo.)
SUBYUGACIN (subjugation). (Vase el cap. XXIII: De la
obsesin, de El Libro de los Mdiums, tem 240.)
SUEOS (rves). [El dormir y los ...] [Le sommeil et les ...].
(N 400 y sig., cap. VIII: Emancipacin del alma, 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
SUFRIMIENTOS [... de los Espritus] [souffrances des
Esprits]. (N 965 y sig., cap. II: Naturaleza de las penas y
gozos futuros, 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
SUICIDIO (suicide). (N 943 y sig., cap. I: Disgusto de la vida
- Suicidio, 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
SUPERFLUO (superflu). [Necesario y ...] [Ncessaire et ...].
(N 715 y sig., cap. V: Ley de conservacin, 3 Parte de
El Libro de los Espritus.)
SUPERIORES [Espritus ...] (Esprits suprieurs). [Los ... ...
nos ensean que slo el bien es eterno, porque es la
esencia de Dios, y que el mal tendr un fin. En
consecuencia de este principio combaten la doctrina de la
eternidad de las penas como contraria a la idea que Dios
nos da de su justicia y de su bondad.] [Les ... ... nous
enseignent que le bien seul est ternel, parce qu'il est
l'essence de Dieu et que le mal aura une fin. Par une
consquence de ce principe ils combattent la doctrine de

275

l'ternit des peines comme contraire l'ide que Dieu

nous donne de sa justice et de sa bont.]. (Vanse Penas
eternas, y el Cuadro sinptico de la Nomenclatura
Esprita Especial de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
SUPERSTICIOSAS [ideas ...] (ides superstitieuses). [Al
conducir a los indecisos al terreno de la realidad,
esperamos destruir los prejuicios que pueden perjudicar
el resultado que se busca, ahorrando ensayos intiles por
ser mal dirigidos u orientados hacia lo imposible y
combatiendo, en fin, las ... ... que siempre se originan en
la nocin falsa o incompleta de las cosas.] [En ramenant
les indcis sur le terrain de la ralit, nous esprons
dtruire les prjugs qui peuvent nuire au rsultat que
l'on cherche, pargner des essais inutiles, parce qu'ils
sont mal dirigs ou dirigs vers l'impossible, combattre
enfin les ... ... qui ont toujours leur source dans la notion
fausse ou incomplte des choses.]. (V. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas.) (Cf. tb. Supersticin.)
SUPERVIVENCIA [la ... del Espritu] (la survivance de
lEsprit). (Lanse los Comentarios de Allan Kardec a la
cuestin N 613 de El Libro de los Espritus.)
SUPREMO [Dios ...] (Dieu suprme), [pero desde la ms
remota Antigedad, los hombres esclarecidos haban
formado juicio sobre esos supuestos dioses en su justo
valor, reconociendo en ellos a las criaturas de un ... ...,
soberano Seor del mundo.] [mais, ds la plus haute
antiquit, les hommes clairs avaient jug ces prtendus
dieux leur juste valeur et reconnu en eux les cratures
d'un ... ..., souverain Matre du monde.]. (Ver
Politesmo.)
SUPREMO [Ser ...] (tre Suprme). [La lnea demarcatoria
entre los animales y el hombre es trazada por el
conocimiento que a este ltimo le es dado tener acerca
del ... ....] [La ligne de dmarcation entre les animaux et
l'homme est trace par la connaissance qu'il est donn
ce dernier d'avoir de l'... ....]. (Lanse Inteligencia,
Instinto.)
SUSPENSIN (Suspension). [... momentnea de la vida de
relacin; entorpecimiento de los sentidos durante el cual
se interrumpen las relaciones del alma con el mundo
exterior por medio de los rganos.] [... momentane de la
vie de relation; engourdissement des sens pendant lequel
sont interrompues les relations de l'me avec le monde
extrieur au moyen des organes.]. (V. Sueo natural.)
SUSPENSIN ETREA DE CUERPOS PESADOS
(suspension threnne des corps graves). (Confrntense

276

el cap. II de la 1 Parte: Lo maravilloso y lo sobrenatural,

tem 15, de El Libro de los Mdiums y la RE oct. 1859
I: Los milagros, pg. 255.) Vanse tambin: Aislamiento
de cuerpos pesados, Elevaciones, Levitacin.
SUSTANCIA (substance). (V. Espritu, Hamadrades,
Periespritu, Tiptologa.)
SUSTANCIA (substance). [Por lo tanto, el Espritu est
formado de una ..., de la cual la materia grosera que
impresiona nuestros sentidos no puede darnos una idea.]
[L'Esprit est donc form d'une ..., mais dont la matire
grossire qui affecte nos sens ne peut nous donner une
ide.]. (Vase Espritu.)
SUSTANCIA SEMIMATERIAL (Substance semi-matrielle).
(Cuestin N 135 de El Libro de los Espritus.)
SUSTANCIA VAPOROSA (Substance vaporeuse). (N 93 de
El Libro de los Espritus.)
SUTIL (subtile), [es ms o menos ... o grosera, segn la
naturaleza de cada mundo.] [elle est plus ou moins ... ou
grossire suivant la nature de chaque globe.]. (Cf.
Periespritu.)

T
TCTICA USADA POR LOS ENEMIGOS DE LOS
ESPRITAS (tactique mise en uvre par les ennemis des
Spirites). [La ... ya ... ... ... ... ... ... ..., pero que ha de ser
empleada con nuevo ardor, es la de intentar dividirlos al
crear sistemas disidentes y al suscitar entre ellos la
desconfianza y la envidia.] [La ... dj ... ... ... ... ... ... ...
..., mais quils vont employer avec une nouvelle ardeur,
cest dessayer de les diviser en crant des systmes
divergents et en suscitant parmi eux la dfiance et la
jalousie.]. (Vase la RE feb. 1862I: Deseos de Feliz
Ao Nuevo Respuesta dirigida a los espritas lioneses
por ocasin del Ao Nuevo, pgs. 33 a 40, y tb. el
opsculo de Allan Kardec, intitulado: Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, que
consta en las Referencias Bibliogrficas Kardecianas
Completas.)
TALIN (Talion), [pena del ...] [peine du ...]. (N 764, cap.
VI: Pena de muerte, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
TANGIBILIDAD (tangibilit). (Cf. el cap. I de la 2 Parte:
Accin de los Espritus sobre la materia, tem 57 de El
Libro de los Mdiums.)

277

TANGIBLE (tangible). (Vanse Aparicin, Estereotita,

Periespritu en el Vocabulario Esprita de las
Instrucciones Prcticas.)
TANGIBLE (tangible). [Por su naturaleza y en su estado
normal, el periespritu es invisible para nosotros, pero
puede sufrir modificaciones que lo vuelvan perceptible a
la vista, ya sea por una especie de condensacin o por un
cambio en su disposicin molecular. La condensacin (no
tomar esta palabra al pie de la letra, la empleamos a falta
de otra), la condensacin decamos puede ser tal que el
periespritu adquiera las propiedades de un cuerpo slido
y ...; pero puede instantneamente retomar su estado
etreo e invisible.] [Par sa nature et dans son tat normal
le prisprit est invisible pour nous, mas il peut subir des
modifications qui le rendent perceptible la vue, soit par
une sorte de condensation, soit par un changement dans
la disposition molculaire: cest alors quil nous apparat
sous une forme vaporeuse. La condensation (il ne
faudrait pas prendre ce mot la lettre, nous ne
lemployons que faute dautre), la condensation, disonsnous, peut-tre telle que le prisprit acquire les
proprits dun corps solide et ...; mais il peut
instantanment reprendre son tat thr et invisible.].
(V. la RE dic. 1858I: Apariciones, pg. 322.) Vase:
Materializacin (Matrialisation). (V. tb. los sig.
vocablos en las Instrucciones Prcticas: Aparicin,
Estereotita.)
TANGIBLE [transformacin del fluido en materia ...]
[transformation du fluide en matire ...]. (Cf. la pg. 76,
tem X, de la Revista Esprita de marzo de 1866, artculo
I, intitulado: Introduccin al estudio de los fluidos
espirituales.)
TELEGRAFA DEL PENSAMIENTO (tlgraphie de la
pense). (Ver el captulo Introduccin al estudio de la
fotografa y de la telegrafa del pensamiento, en la 1
Parte de Obras Pstumas.) Vase tambin: Telepata
{Tlpathie}. (Cf. Telegrafa humana, Pensamiento,
Transmisin oculta del pensamiento.)
TELEPATA {Tlpathie}. (Vanse Telegrafa humana,
Telegrafa del pensamiento, Pensamiento, Transmisin
oculta del pensamiento.)
TEOLGICO [sentido ...] (sens thologique). [En su acepcin
usual, esta palabra ha perdido como tantas otras su
significado primitivo. De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el ... ..., es una derogacin de

278

las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio Dios

manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin vulgar
convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [Dans son acception
usuelle, ce mot a perdu, comme tant dautres, sa
signification primitive. De gnrale quelle tait, elle
sest restreinte un ordre particulier de faits. Dans la
pense des masses, un miracle implique lide dun fait
extra-naturel; dans le ... ..., cest une drogation aux lois
de la nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance.
Telle est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
TEORA [estudio de la ...] (tude de la thorie).
[Comenzaremos
estas
Instrucciones
Prcticas
exponiendo los principios generales de la Doctrina.
Aunque pueda parecer ms racional comenzar por la
prctica, creemos que aqu no es este el caso; hay una
conviccin moral que solamente el razonamiento puede
dar; por lo tanto, los que hayan adquirido las primeras
nociones mediante el ... ... ... ... comprendern mejor la
necesidad de ciertos preceptos recomendados en la
prctica y, al respecto, tendrn disposiciones ms
favorables. Al conducir a los indecisos al terreno de la
realidad, esperamos destruir los prejuicios que pueden
perjudicar el resultado que se busca, ahorrando ensayos
intiles por ser mal dirigidos u orientados hacia lo
imposible y combatiendo, en fin, las ideas supersticiosas
que siempre se originan en la nocin falsa o incompleta
de las cosas.] [Nous commencerons cette Instruction par
l'expos des principes gnraux de la doctrine. Bien qu'il
puisse paratre plus rationnel de commencer par la
pratique, nous croyons que ce n'est pas ici le cas; il y a
une conviction morale que le raisonnement seul peut
donner; ceux donc qui auront acquis les notions
premires par l'... ... ... ... comprendront mieux la
ncessit de certains prceptes recommands dans la
pratique, et y apporteront des dispositions plus
favorables. En ramenant les indcis sur le terrain de la
ralit, nous esprons dtruire les prjugs qui peuvent
nuire au rsultat que l'on cherche, pargner des essais
inutiles, parce qu'ils sont mal dirigs ou dirigs vers

279

l'impossible, combattre enfin les ides superstitieuses qui

ont toujours leur source dans la notion fausse ou
incomplte des choses.]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
TEORAS [... diferentes para la explicacin de los fenmenos
espritas] [Thories diffrentes pour lexplication des
phnomnes spirites]. (tem XVI de la Introduccin de El
Libro de los Espritus.)
TERICO (thoricien). [El magnetista es el .... El
magnetizador es el prctico, el que aplica el magnetismo.
Se puede ser magnetista sin ser magnetizador, pero no se
puede ser magnetizador sin ser magnetista. Esta
distincin nos parece til y lgica.] [Le magntiseur est
le praticien, celui qui exerce; le magntiste est le .... On
peut tre magntiste sans tre magntiseur, mais on ne
peut tre magntiseur sans tre magntiste. Cette
distinction nous parat utile et logique.]. (Vanse
Magnetista, Magnetizador.)
TERAPEUTAS (Thrapeutes). (Ver el tem III de la
Introduccin Noticias histricas, de El Evangelio
segn el Espiritismo.)
TERMINACIN LATINA (terminaison latine). [Algunas
personas emplean la palabra media como plural de
mdium, de la misma forma que se hace con el vocablo
errata. No vemos ninguna ventaja en multiplicar sin
necesidad las excepciones, ya tan numerosas en nuestra
lengua. Todos los gramticos estn hoy de acuerdo en
agregar a la mayora de las palabras extranjeras,
incorporadas al lenguaje usual, el signo del plural.
Adems, varias palabras con terminacin latina se
encuentran en este caso: se dice musums, fctums,
pnsums, memorndums, etc. Por qu no decir
mdiums? Decir media sera una especie de afectacin
pedante.] [Quelques personnes disent au pluriel des
media, comme on dit des errata. Nous ne voyons aucun
avantage multiplier sans ncessit les exceptions dj
si nombreuses de notre langue. Tous les grammairiens
sont aujourd'hui d'accord pour donner la plupart des
mots trangers passs dans le langage usuel le signe
franais du pluriel. Plusieurs mots ... ... sont d'ailleurs
dans ce cas, on dit des musums, des factums, des
pensums, des mmorandums, etc., pourquoi ne dirait-on
pas des mdiums? Il y aurait dire des media une sorte
d'affectation pdantesque.]. (V. Mdiums de efectos
intelectuales [Observacin de Allan Kardec].)

280

TRMINO MS CIRCUNSCRITO (mot plus circonscrit),

[llamada Campos Elseos. Los pueblos modernos lo
sitan en las regiones elevadas del espacio. Aquella
palabra es sinnimo de cielo, tomada en la misma
acepcin, con la diferencia de que el vocablo cielo se
vincula con una idea de beatitud infinita, mientras que el
... paraso es ... ... y recuerda goces un poco ms
materiales.] [appele Champs-Elyses; les peuples
modernes, dans les rgions leves de l'espace. Ce mot
est synonyme de ciel, pris dans la mme acception, avec
cette diffrence qu'au ... ciel se rattache une ide de
batitude infinie, tandis que celui de paradis est ... ... et
rappelle des jouissances un peu plus matrielles.]. (V.
Paraso.)
TRMINO MS GENRICO (terme plus gnrique). [El jefe
de los demonios. Este vocablo es sinnimo de diablo, con
la diferencia de que este ltimo trmino pertenece ms
que el primero al lenguaje familiar. Adems, de acuerdo
con la idea vinculada a esta palabra, Satn es un ser
nico: el genio del mal, el rival de Dios; diablo es un ... ...
... que se aplica a todos los demonios.] [le chef des
dmons. Ce mot est synonyme de diable, avec cette
diffrence que ce dernier mot appartient plus que le
premier au langage familier. En second lieu, selon l'ide
attache ce mot, Satan est un tre unique: le gnie du
mal, le rival de Dieu; diable est un ... ... ... qui s'applique
tous les dmons.] (Vanse Satn, Satans.)
TRMINO [este ... se aplic a] (ce nom a t donn ).
[Hemos dicho que el verdadero objetivo de las asambleas
religiosas debe ser la comunin de pensamientos. En
efecto, la palabra religin significa lazo. Una religin, en
su acepcin amplia y verdadera, constituye un lazo que
religa a los hombres en una comunidad de sentimientos,
principios y creencias. En consecuencia, ... ... ... ... ... esos
mismos principios codificados y formulados en dogmas o
artculos de fe.] [Nous avons dit que le vritable but des
assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien; une
religion, dans son acception large et vraie, est un lien qui
relie les hommes dans une communaut de sentiments, de
principes et de croyances; conscutivement, ... ... ... ... ...
... ces mmes principes codifis et formuls en dogmes ou
articles de foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)

281

TERMINOLOGA (langue). [La ciencia esprita debe poseer

su propio vocabulario como todas las otras Ciencias. Para
comprender una Ciencia es necesario, primeramente,
comprender su ...: he aqu lo primero que recomendamos
a aquellos que quieran emprender un estudio serio del
Espiritismo]. [La science spirite doit avoir son
vocabulaire comme toutes les autres sciences. Pour
comprendre une science, il faut d'abord en comprendre
la ...; c'est la premire chose que nous recommandons
ceux qui veulent faire du Spiritisme une tude srieuse].
(Ver la Introduccin de las Instrucciones Prcticas sobre
las Manifestaciones Espritas.)
TRMINOS (termes). [Para las cosas nuevas se necesitan
palabras nuevas: as lo requiere la claridad del lenguaje,
para evitar la confusin inseparable del sentido mltiple
dado a los mismos ....] [Pour les choses nouvelles il faut
des mots nouveaux, ainsi le veut la clart du langage,
pour viter la confusion insparable du sens multiple des
mmes ....]. (Lase la Introduccin al estudio de la
Doctrina Esprita, tem I de El Libro de los Espritus, y
la nota del traductor nmero III.)
TRMINOS CLARAMENTE DEFINIDOS (mots clairement
dfinis). [Las manifestaciones espritas son la fuente de
una multitud de ideas nuevas que no han podido
encontrar su representacin en el lenguaje usual; se las ha
expresado por analoga, como sucede en el inicio de toda
Ciencia. De ah la ambigedad de las palabras, origen de
interminables discusiones. Con ... ... ... y un vocablo para
cada cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si
se discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer
lugar explicaciones bastantes completas aunque
sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu
trouver leur reprsentation dans la langue usuelle; on les
a exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut
de toute science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des ... ... ... et un mot
pour chaque chose, on se comprend plus aisment; si l'on
discute, c'est alors sur le fond et non plus sur la forme.
C'est en vue d'atteindre ce but et de mettre de l'ordre
dans ces ides nouvelles et encore confuses que nous
donnons en premier lieu sur tous les mots qui se
rattachent, par un lien direct ou indirect, la doctrine,

282

des explications assez compltes, quoique succinctes,

pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
TRMINOS DEL VOCABULARIO ESPRITA (termes du
vocabulaire spirite). [Aqu se encuentra la definicin
razonada de los ... ... ... ... y varios artculos apologticos
del Espiritismo, particularmente las palabras: Alma, Allan
Kardec, etc.] [On y trouve la dfinition raisonne des ...
... ... ..., et plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
notamment aux mots: me, Allan Kardec, etc.] (Vase la
pg. 12 del Catlogo Razonado de obras que pueden
servir para fundar una biblioteca esprita, en la seccin
Filosofa e Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del
Espiritismo Diccionario Universal Enciclopdico
Ilustrado.)
TRMINOS ESPECFICOS [a falta de ... ...] (faute de termes
spciaux). [El campo de la caridad es muy vasto:
comprende dos grandes divisiones, las cuales, ... ... ... ...
..., pueden designarse con las expresiones caridad
benfica y caridad benevolente. La primera puede
entenderse con facilidad, pues es naturalmente
proporcional a los recursos materiales que cada uno
dispone. En cambio, la segunda se encuentra al alcance
de todos, desde el ms pobre hasta el ms rico. Si bien la
beneficencia tiene lmites precisos, en el caso de la
benevolencia slo se requiere la voluntad.] [Le champ de
la charit est trs vaste; il comprend deux grandes
divisions que, ... ... ... ..., on peut dsigner par les mots:
Charit bienfaisante et charit bienveillante. On comprend
facilement la premire, qui est naturellement
proportionne aux ressources matrielles dont on dispose;
mais la seconde est la porte de tout le monde, du plus
pauvre comme du plus riche. Si la bienfaisance est
forcment limite, rien autre que la volont ne saurait
poser des bornes la bienveillance.]. (Cf. la RE dic.
1868I: Sesin anual conmemorativa del Da de los
Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan Kardec: el
Espiritismo, es una religin?, pg. 360.)
TERRESTRES [prejuicios ...] (prjugs terrestres). [Los
Espritus imperfectos, que estn todava bajo la influencia
de la materia, no siempre tienen ideas completas acerca
de la reencarnacin; el modo en que la explican deja
traslucir su ignorancia y sus ... ...] [Les Esprits
imparfaits, qui sont encore sous l'influence de la matire,
n'ont pas toujours sur la rincarnation des ides
compltes; la manire dont ils l'expliquent se ressent de
leur ignorance et des ... ...]. (Cf. Reencarnacin.)

283

TESOROS OCULTOS (trsors cachs). (Vase el cap. XXVI

de la 2 Parte: Preguntas sobre los tesoros ocultos, tem
295 de El Libro de los Mdiums.)
TEXTOS SAGRADOS (textes sacrs), [hay que interpretar los
... ... en sentido relativo.] [cest dans le sens relatif quil
importe dinterprter les ... ....]. (Cuestin 1009
[respuesta de Platn], cap. II: Duracin de las penas
futuras, de la 4 Parte de El Libro de los Espritus.)
TIERRA (Terre). [Diferencias fsicas y morales de los
habitantes de la ...] [Diffrences physiques et morales de
ses habitants]. (N 52 y sig., cap. III: Diversidad de las
razas humanas, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)
TIERRA (Terre). [La ... no es el nico globo habitado] [La ...
nest pas le seul globe habit]. (N 55, cap. III:
Pluralidad de los Mundos, 1 Parte de El Libro de los
Espritus.)
TIERRA (Terre). [Los primeros habitantes de la ...] [Ses
premiers habitants]. (N 48, cap. III: Formacin de los
seres vivos, 1 Parte de El Libro de los Espritus.)
TIERRA (terre). [Uso de los bienes de la ...] [Usage des biens
de la ...]. (Cuestiones N 706 y N 711 y sig., cap. V, de
la 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
TODO (tout), [el ... universal] [le ... universel]. (Cuestiones
151 y 152, cap. III: El alma despus de la muerte, de la 2
Parte de El Libro de los Espritus.)
TODO COLECTIVO [un ... ...] (un tout collectif). [Pero la idea
del gran todo no implica necesariamente la de la fusin
de los seres en uno solo. Un soldado que vuelve a su
regimiento entra en ... ... ... y no por ello deja de
conservar su individualidad. Sucede lo mismo con las
almas que entran en el mundo de los Espritus, que para
ellas es igualmente un todo colectivo: el todo universal.
En este sentido es que debe entenderse esta expresin en
el lenguaje de ciertos Espritus.] [Mais l'ide du grand
tout n'implique pas ncessairement celle de la fusion des
tres en un seul. Un soldat qui retourne son rgiment
rentre dans ... ... ... et n'en conserve pas moins son
individualit. Il en est de mme des mes qui rentrent
dans le monde des Esprits qui pour elles est galement un
tout collectif : le tout universel. C'est dans ce sens que
doit tre entendue cette expression dans le langage de
certains Esprits.]. (Cf. Todo [El ...] universal, el gran
todo.)
TOLERANCIA (tolrance). [Trabajo, solidariedad y ...]
[Travail, solidarit, ...]. (Ver la Biografa de Allan
Kardec, en Obras Pstumas.)

284

TRABAJO (Travail). [Ley del ...] [Loi du ...]. (N 674 y sig.,

cap. III: Necesidad del trabajo, de la 3 Parte de El Libro
de los Espritus.)
TRABAJO [... solidariedad y tolerancia] [Travail, solidarit,
tolrance]. (Leer la Biografa de Allan Kardec, en Obras
Pstumas.)
TRANCE MEDIMNICO {Transe mdiumnique}. Vanse:
Facultad
medimnica
(facult
mdiumnique),
Combinacin de los fluidos (combinaison des fluides),
Efecto medimnico (effet mdiumnique). (Cf. Mdium.)
TRANSFIGURACIN (transfiguration). (Ver el cap. VII:
Bicorporeidad y transfiguracin, de El Libro de los
Mdiums.)
TRANSMIGRACIN (Transmigration). (N 189 y sig., cap. IV:
Transmigracin progresiva, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
TRANSMISIN DEL PENSAMIENTO [transmitiendo el
pensamiento] (transmettant la pense). [Por lo tanto,
cuando el pensamiento es dirigido hacia un ser
cualquiera, en la Tierra o en el espacio, de encarnado a
desencarnado, o de desencarnado a encarnado, una
corriente fludica se establece entre el uno y el otro, ... ...
..., como el aire transmite el sonido. La energa de la
corriente est en razn de la energa del pensamiento y de
la voluntad.] [Lors donc que la pense est dirige vers un
tre quelconque, sur la terre ou dans lespace, dincarn
dsincarn, ou de dsincarn incarn, un courant
fluidique stablit de lun lautre, ... ... ..., comme lair
transmet le son. Lnergie du courant est en raison de
celle de la pense et de la volont.]. (Vase el tem 10:
Accin de la oracin - Transmisin del pensamiento, de
la Coleccin de Oraciones Espritas.)
TRANSMISIN
OCULTA
DEL
PENSAMIENTO
(Transmission occulte de la pense). (Cuestiones N 419
a 421, cap. VIII: Emancipacin del alma, 2 Parte de El
Libro de los Espritus.)
TRIUNFA [Doctrina Esprita ...] (Doctrine Spirite triomph).
[El materialismo, que slo se basa en una negacin, no
puede resistir a la evidencia de los hechos. Por eso que la
... ... ... tantas veces sobre aquellos mismos que haban
resistido a todos los otros argumentos. Su divulgacin es
el medio ms poderoso para extirpar esa plaga de las
sociedades civilizadas.] [Le matrialisme, qui n'est fond
que sur une ngation, ne peut tenir contre l'vidence des
faits; c'est pourquoi la ... ... en a souvent ... chez ceux
mmes qui avaient rsist tous les autres arguments. Sa

285

vulgarisation est le moyen le plus puissant pour extirper

cette plaie des socits civilises.]. (Cf. Materialismo.)
TUMBA (tombeau). [Visitas a la ...] [La visite au ...].
(Cuestiones N 322 y 323, cap. VI: Conmemoracin de
los muertos - Funerales, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
TURBACIN (trouble). (N 163 y sig., cap. III: Turbacin
esprita, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
TUTELARES [genios ...] (gnies tutlaires). [En los manes,
lares y penates identificamos a nuestros Espritus
familiares, nuestros ... ....] [Dans les mnes, les lares et
les pnates, nous reconnaissons nos Esprits familiers, nos
... ....]. (Vanse Politesmo, Espritu familiar.)

U
UBICUIDAD (ubiquit). (Cf. el cap. XXV: Evocaciones, tem
282, preg. 30, de El Libro de los Mdiums.)
UBICUIDAD [... de los Espritus] [ubiquit des Esprits].
(Cuestin N 92, cap. I: Forma y ubicuidad de los
Espritus, 2 Parte de El Libro de los Espritus.)
UNICIDAD (unicit). (Leer el tem 16 del cap. II: De la
Naturaleza Divina, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
UNIDAD (unit). [Oh, hombres, cun corta es vuestra visin
para juzgar los designios de Dios! Sabed, pues, que nada
se hace sin Su permiso y sin un objetivo que
frecuentemente no podis comprender. Os he dicho que
la ... se hara en la creencia esprita; tened por cierto que
se har, y que las disidencias ya menos profundas se
disiparn poco a poco a medida que los hombres se
esclarezcan, y las mismas desaparecern completamente,
porque esa es la voluntad de Dios, contra la cual el error
no puede prevalecer.] [ hommes! que votre vue est
courte pour juger les desseins de Dieu! Sachez donc que
rien ne se fait sans sa permission et sans un but que
souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai dit que l... se
ferait dans la croyance spirite; tenez pour certain quelle
se fera, et que les dissidences, dj moins profondes,
seffaceront peu peu mesure que les hommes
sclaireront, et quelles disparatront compltement, car
telle est la volont de Dieu, contre laquelle lerreur ne
peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301, mensaje N 9 [de la
autora de El Espritu de Verdad], cap. XXVII:

286

Contradicciones y mistificaciones Contradicciones, 2

Parte de El Libro de los Mdiums.)
UNIFICACIN (unification). (Confrntense el tem N 53 de
la separata: Caracteres de la Revelacin Esprita, y tb. la
Nota de Allan Kardec al pie de la pgina.)
UNIN (union). (Ver la RE sep. 1867I: Caracteres de la
Revelacin Esprita, pg. 274, tem 48.)
UNIVERSAL [Elemento ...] [lment universel]. (Cf. el cap.
IV: Teora de las Manifestaciones Fsicas, tem 74, preg.
3, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)
UNIVERSAL [Fluido csmico ...] [Fluide cosmique
universel]. (Cf. el tem 17 del cap. X: Gnesis orgnica,
de La Gnesis, los Milagros y las Predicciones segn el
Espiritismo.)
UNIVERSAL [materia csmica ...] [matire cosmique
universel]. (Vase el cap. VIII: Laboratorio del mundo
invisible, tem 129 de El Libro de los Mdiums.)
UNIVERSO (Univers). (Cf. la cuestin N 4 y sig., cap. I:
Pruebas de la existencia de Dios, 1 Parte de El Libro de
los Espritus.)
USADA [Tctica ... por los enemigos de los espritas] (tactique
mise en uvre par les ennemis des Spirites). [La ... ya ...
... ... ... ... ... ..., pero que ha de ser empleada con nuevo
ardor, es la de intentar dividirlos al crear sistemas
disidentes y al suscitar entre ellos la desconfianza y la
envidia.] [La ... dj ... ... ... ... ... ... ... ..., mais quils vont
employer avec une nouvelle ardeur, cest dessayer de les
diviser en crant des systmes divergents et en suscitant
parmi eux la dfiance et la jalousie.]. (Vase la RE feb.
1862I: Deseos de Feliz Ao Nuevo Respuesta dirigida
a los espritas lioneses por ocasin del Ao Nuevo, pgs.
33 a 40, y tb. el opsculo de Allan Kardec, intitulado:
Respuesta dirigida a los espritas lioneses por ocasin
del Ao Nuevo, que consta en las Referencias
Bibliogrficas Kardecianas Completas.)
USO [... de los bienes de la Tierra] [Usage des biens de la
terre]. (Cuestiones N 706 y N 711 y sig., cap. V, de la
3 Parte de El Libro de los Espritus.)
USO UNIVERSAL (usage universel). [La experiencia ha
demostrado que esta analoga no existe o que es slo
aparente, siendo por lo tanto inexacta esta denominacin;
pero como se ha consagrado por el ... ... y como adems
el epteto que se le agrega no deja lugar a equvocos,
habra ms inconveniente que utilidad en cambiarle el
nombre.] [L'exprience ayant dmontr que cette
analogie n'existe pas, ou n'est qu'apparente, cette
dnomination n'est pas exacte, mais comme elle est

287

consacre par un ... ..., et que d'ailleurs l'pithte qu'on y

ajoute ne permet pas d'quivoque, il y aurait plus
d'inconvnient que d'utilit changer ce nom.]. (Vase
Magnetismo animal.)
USUAL [acepcin ... de la palabra] (acception usuelle du mot).
[Puesto que el Espiritismo repudia toda pretensin a las
cosas milagrosas, fuera de l hay milagros, en la ... ... ...
... ...?] [Puisque le Spiritisme rpudie toute prtention
aux choses miraculeuses, en dehors de lui y a-t-il des
miracles dans l... ... ... ...?]. (Cf. el tem 14 del cap. XIII:
Los milagros segn el Espiritismo - El Espiritismo no
hace milagros, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
USUAL [En su acepcin ...] (Dans son acception usuelle). [...
... ... ..., esta palabra ha perdido como tantas otras su
significado primitivo. De general que era, ahora se ha
circunscrito a un orden particular de hechos. En el
pensamiento de las masas, un milagro implica la idea de
un hecho extranatural; en el sentido teolgico, es una
derogacin de las leyes de la Naturaleza, por cuyo medio
Dios manifiesta su poder. En efecto, tal es su acepcin
vulgar convertida en sentido propio, y solamente es por
comparacin y por metfora que se aplica a las
circunstancias comunes de la vida.] [... ... ... ..., ce mot a
perdu, comme tant dautres, sa signification
primitive. De gnrale quelle tait, elle sest restreinte
un ordre particulier de faits. Dans la pense des masses,
un miracle implique lide dun fait extra-naturel; dans le
sens thologique, cest une drogation aux lois de la
nature, par laquelle Dieu manifeste sa puissance. Telle
est en effet son acception vulgaire, devenue le sens
propre, et ce nest que par comparaison et par
mtaphore quon lapplique aux circonstances ordinaires
de la vie.]. (Cf. el tem 1 del cap. XIII: Los milagros
segn el Espiritismo - Los milagros en el sentido
teolgico, de La Gnesis.)
USUAL [lenguaje ...] (langue usuelle). [Las manifestaciones
espritas son la fuente de una multitud de ideas nuevas
que no han podido encontrar su representacin en el ... ...;
se las ha expresado por analoga, como sucede en el
inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad de las
palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y un vocablo para cada
cosa, nos entendemos ms fcilmente. Entonces, si se
discute, se lo hace sobre el fondo y no sobre la forma.
Con miras a alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden
esas ideas nuevas y todava confusas, daremos en primer

288

lugar explicaciones bastantes completas aunque

sucintas sobre todas las palabras que directa o
indirectamente se relacionan con la Doctrina, con la
finalidad de fijar las ideas.] [Les manifestations spirites
sont la source d'une foule d'ides nouvelles qui n'ont pu
trouver leur reprsentation dans la ... ...; on les a
exprimes par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de
toute science; de l l'ambigut des mots, source
d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et un mot pour chaque chose, on se comprend plus
aisment; si l'on discute, c'est alors sur le fond et non
plus sur la forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de
mettre de l'ordre dans ces ides nouvelles et encore
confuses que nous donnons en premier lieu sur tous les
mots qui se rattachent, par un lien direct ou indirect, la
doctrine, des explications assez compltes, quoique
succinctes, pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de
las Instrucciones Prcticas.)
TIL (utile). [El magnetista es el terico. El magnetizador es
el prctico, el que aplica el magnetismo. Se puede ser
magnetista sin ser magnetizador, pero no se puede ser
magnetizador sin ser magnetista. Esta distincin nos
parece ... y lgica.] [Le magntiseur est le praticien, celui
qui exerce; le magntiste est le thoricien. On peut tre
magntiste sans tre magntiseur, mais on ne peut tre
magntiseur sans tre magntiste. Cette distinction nous
parat ... et logique.]. (Vanse Magnetista,
Magnetizador.)

V
VAGUEDAD (dans le vague). [Lo que la Doctrina Catlica
deja en la ..., los Espritus lo definen con precisin,
haciendo conque lo toquemos con el dedo y lo
observemos con los ojos.] [Ce que la Doctrine
Catholique laisse ... ... ..., les Esprits le prcisent, le font
toucher au doigt et l'il.]. (Lase Purgatorio.)
VALQUIRIAS (Walkiries), [en las willis y en las ... de los
escandinavos] [dans les Willis et les ... des Scandinaves].
(Cf. la RE ene. 1858I: Introduccin, pg. 4.)
VANA FRMULA (vaine formule), [pero la razn nos dice
de acuerdo con los Espritus que la oracin que
solamente sale de los labios es una ... ... si el razn no
toma en ella parte alguna.] [mais la raison, d'accord en

289

cela avec les Esprits, nous dit que la ... des lvres est une
... ... quand le coeur n'y a point part.]. (V. Plegaria.)
VAPOROSA [Sustancia ...] [Substance vaporeuse]. (Cuestin
N 93 de El Libro de los Espritus.)
VELO (voile). [Primeramente definamos el sentido de la
palabra revelacin. Revelar, del latn revelare, cuya raz
es velum: ..., significa literalmente quitar el velo, y en
sentido figurado: descubrir, hacer conocer una cosa
secreta o desconocida. En su acepcin vulgar ms
generalizada, se dice de toda cosa ignorada que sale a luz,
de toda idea nueva que nos pone en el camino de lo que
no se conoca.] [Dfinissons dabord le sens du mot
rvlation. Rvler, du latin revelare, dont la racine est
velum, ..., signifie littralement sortir de dessous le voile,
et au figur: dcouvrir, faire connatre nue chose secrte
ou inconnue. Dans son acception vulgaire la plus
gnrale, il se dit de toute chose ignore qui est mise au
jour, de tout ide nouvelle qui met sur la voie de ce que
lon ne savait pas.]. (Confrntese el tem 2 de la separata:
Caracteres de la Revelacin Esprita.)
VERDAD [Espritu de ...] [Esprit de Vrit]. (Ver el tem 42
del cap. I: Caracteres de la Revelacin Esprita, de La
Gnesis.)
VERDADERA [acepcin amplia y ...] (acception large et
vraie). [Hemos dicho que el verdadero objetivo de las
asambleas religiosas debe ser la comunin de
pensamientos. En efecto, la palabra religin significa
lazo. Una religin, en su ... ... ... ..., constituye un lazo
que religa a los hombres en una comunidad de
sentimientos, principios y creencias. En consecuencia,
este trmino se aplic a esos mismos principios
codificados y formulados en dogmas o artculos de fe.]
[Nous avons dit que le vritable but des assembles
religieuses doit tre la communion de penses; c'est qu'en
effet le mot religion veut dire lien; une religion, dans son
... ... ... ..., est un lien qui relie les hommes dans une
communaut de sentiments, de principes et de croyances;
conscutivement, ce nom a t donn ces mmes
principes codifis et formuls en dogmes ou articles de
foi.]. (Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual
conmemorativa del Da de los Muertos Discurso de
apertura del Sr. Allan Kardec: el Espiritismo, es una
religin?, pg. 358.)
VERDADERA ACEPCIN [... ... de la palabra] (vritable
acception du mot). [Por extensin, esta palabra ha sido
aplicada a todos los medios de adivinacin, y se califica
de necromante al que haga profesin de predecir el

290

futuro. Sin duda, esto es porque la necromancia, en la ...

... ... ... ..., debe haber sido uno de los primeros medios
empleados con este objeto.] [Par extension, ce mot a t
appliqu tous les moyens de divination, et l'on qualifie
de ncromancien quiconque fait profession de dire
l'avenir. Cela tient sans doute ce que la ncromancie,
dans la ... ... ... ..., a d tre un des premiers moyens
employs dans ce but]. (Vanse Necromancia, Orculo
y tb. la nota del traductor N XII.)
VERDADERO CRISTIANO (vrai chrtien). [El ... ... slo ve
hermanos en sus semejantes, y antes de ayudar al que est
necesitado no le pregunta ni su creencia, ni su opinin
sobre tal o cual cosa.] [Le ... ... cest ne voit que des
frres dans ses semblables, et avant de secourir celui qui
est dans le besoin, il ne consulte ni sa croyance, ni son
opinion en quoi que ce soit.]. (tem 20: Beneficencia
exclusivista, del cap. XIII: Que vuestra mano izquierda
no sepa lo que da vuestra derecha, en El Evangelio
segn el Espiritismo.)
VERDADERO OBJETIVO [verdadero ...] (vritable but).
[Hemos dicho que el ... ... de las asambleas religiosas
debe ser la comunin de pensamientos. En efecto, la
palabra religin significa lazo.] [Nous avons dit que le ...
... des assembles religieuses doit tre la communion de
penses; c'est qu'en effet le mot religion veut dire lien.].
(Cf. la RE dic. 1868I: Sesin anual conmemorativa del
Da de los Muertos Discurso de apertura del Sr. Allan
Kardec: el Espiritismo, es una religin?, pg. 358.)
VERDADERO SENTIDO (vritable sens). [Por lo tanto, esas
expresiones son incorrectas, incluso tomadas en sentido
figurado, porque pueden inducir al error sobre el ... ... en
que se debe entender la progresin de los Espritus.] [Ces
expressions sont donc vicieuses, mme prises au figur,
parce qu'elles peuvent induire en erreur sur le ... ... dans
lequel on doit entendre la progression des Esprits.]. (Cf.
Esfera.)
VERDADEROS ESPRITAS (vrais spirites). (Discursos
pronunciados [I y III] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
VERDADEROS ESPRITAS [Fuera de la caridad no hay ...]
[Hors la charit point de vrais spirites]. (Discurso
pronunciado [I] por Allan Kardec en las Reuniones
Generales de los Espritas de Lyon y Burdeos, en Viaje
Esprita en 1862.)
VERDADES (vrits), [ms vale rechazar diez ... que admitir
una sola mentira, una sola teora falsa] (mieux vaut

291

repousser dix ... quadmettre un seul mensonge, une seule

fausse thorie). (Vase el tem 230, cap. XX: Influencia
moral del mdium, de la 2 Parte de El Libro de los
Mdiums.)
VERSOS (vers). (Pg. I del Estudio sobre la Poesa
Medianmica, de la autora de Allan Kardec,
Introduccin que precede a la obra: Ecos Poticos del
Ms All, del Sr. L. Vavasseur.)
VIAJES ESPRITAS (Voyages Spirites). [Allan Kardec viaj
en los siguientes aos: 1860, 1861, 1862, 1864 y 1867, en
Viaje Esprita en 1862: y otros viajes de Kardec.]
VIBRACIONES (vibrations). [Este Espritu se ha dado a
conocer con el nombre de Erasto, discpulo de san Pablo,
y como Espritu protector del mdium que le ha servido
de intrprete: Para obtener fenmenos de este orden es
necesario disponer de mdiums que yo llamar sensitivos,
es decir, dotados en el ms alto grado de las facultades
medianmicas de expansin y de penetrabilidad, porque
el sistema nervioso fcilmente excitable de estos
mdiums les permite por medio de ciertas ... proyectar
alrededor de ellos su fluido animalizado con profusin.]
[Il sest fait connatre sous le nom dEraste, disciple de
saint Paul, et comme Esprit protecteur du mdium qui lui
a servi dinterprte: Il faut ncessairement, pour obtenir
des phnomnes de cet ordre, avoir avec soi des mdiums
que jappellerai sensitifs, cest--dire dous au plus haut
degr des facults mdianimiques dexpansion et de
pntrabilit; parce que le systme nerveux de ces
mdiums, facilement excitable, leur permet, au moyen de
certaines ..., de projeter autour deux avec profusion leur
fluide animalis.]. (Ver el tem 98, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas, de la 2 Parte de El
Libro de los Mdiums.)
VICIOS (Vices). [Origen de los ...] [leur source]. (Cuestiones
N 644 y 645, cap. I: El bien y el mal, y N 913, cap. XII:
El egosmo, de El Libro de los Espritus.)
VIDA (vie). (Vanse Alma, Emancipacin del alma,
Expiacin, xtasis, Fatalidad, Materialismo, Muerte,
Pruebas, Reencarnacin.)
VIDA CONTEMPLATIVA [vie contemplative]. (N 657, cap.
II: Ley de adoracin, 3 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VIDA CORPORAL (vie corporelle). [Vicisitudes de la ... ...
mediante las cuales los Espritus se depuran, segn la
manera de enfrentarlas. De acuerdo con la Doctrina
Esprita, el Espritu desprendido del cuerpo, al reconocer
su imperfeccin, elige por s mismo por un acto de su

292

libre albedro el gnero de pruebas que cree ms

adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en una
nueva existencia. Si ha elegido una prueba que est por
encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su adelanto.]
[Vicissitudes de la ... ... par lesquelles les Esprits
s'purent suivant la manire dont ils les subissent. Selon
la doctrine spirite, l'Esprit dgag du corps,
reconnaissant son imperfection, choisit lui-mme, par un
acte de son libre arbitre, le genre d'preuves qu'il croit le
plus propre son avancement, et qu'il subira dans une
nouvelle existence. S'il choisit une preuve au-dessus de
ses forces, il succombe, et son avancement est retard.].
(Vase Pruebas.)
VIDA ESPIRITUAL (vie spirituelle). (Cap. III: Regreso de la
vida corporal a la ... ..., 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VIDA ETERNA [vie ternelle]. (N 153, cap. III: El alma
despus de la muerte, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VIDA MATERIAL [... ... especie de tamiz o depuratorio para
los Espritus] [vie matrielle, une sorte dtamine ou
puratoire pour les Esprits]. (N 196, cap. IV:
Transmigracin progresiva, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VIDA ORGNICA [vie organique]. (N 71, cap. IV:
Inteligencia e instinto, 1 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VIDA [Presentimiento de la ... futura] [Pressentiment de la vie
future]. (Cuestiones N 221, cap. IV: Ideas innatas, y N
959, cap. II: La nada - La vida futura, de El Libro de los
Espritus.)
VIGILAR (veiller). (tem 18: Lazos de familia fortalecidos por
la reencarnacin y quebrados por la unicidad de
existencia, del cap. IV: Nadie puede ver el Reino de Dios
si no naciere de nuevo, de El Evangelio segn el
Espiritismo.)
VIGILIA [estado de ...] (tat de veille). [Efecto de la
emancipacin del alma que se manifiesta en ... ... ...;]
[Effet de l'mancipation de l'me qui se manifeste l'... ...
...;]. (Cf. Vista [segunda o doble].)
VINCULADA [idea ... a esta palabra] (ide attache ce mot).
[El jefe de los demonios. Este vocablo es sinnimo de
diablo, con la diferencia de que este ltimo trmino
pertenece ms que el primero al lenguaje familiar.
Adems, de acuerdo con la ... ... ... ... ..., Satn es un ser
nico: el genio del mal, el rival de Dios; diablo es un
trmino ms genrico que se aplica a todos los

293

demonios.] [le chef des dmons. Ce mot est synonyme de

diable, avec cette diffrence que ce dernier mot
appartient plus que le premier au langage familier. En
second lieu, selon l'... ... ... ... ..., Satan est un tre unique:
le gnie du mal, le rival de Dieu; diable est un ... ... ... qui
s'applique tous les dmons.]. (Vanse Satn, Satans,
y tb. Posedo.)
VINCULARSE (s'attacher). [Pero la Doctrina tambin ensea
que un Espritu imperfecto puede ... a un Espritu
encarnado y someterlo, dominando su pensamiento y
obligndolo a hacer tal o cual cosa, o a obrar en tal o cual
sentido, si no tiene la fuerza necesaria para oponerle
resistencia.] [mais elle dit aussi qu'un Esprit imparfait
peut ... l'Esprit incarn, le matriser, dominer sa
pense, le contraindre, s'il n'a pas la force de lui rsister,
faire telle ou telle chose, agir dans tel ou tel sens].
(Cf. Posedo, Poseso.)
VIOLENCIAS (violences). (tems 1 a 5: Injurias y violencias,
del cap. IX: Bienaventurados los mansos y los pacficos,
en El Evangelio segn el Espiritismo.)
VIRTUDES (vertus). [Las ... y los vicios] [Les ... et les vices].
(N 893 y sig., cap. XII: Perfeccin moral, 3 Parte de El
Libro de los Espritus.)
VISIN (vision). (Cf. N 449: Segunda vista, cap. VIII, 2 Parte
de El Libro de los Espritus.)
VISTA (vue). [Segunda ...] [Seconde ...]. (N 447 y sig., cap.
VIII: Emancipacin del alma, 2 Parte de El Libro de los
Espritus.)
VISTA [perceptible a la ...] [perceptible la vue]. [Por su
naturaleza y en su estado normal, el periespritu es
invisible para nosotros, pero puede sufrir modificaciones
que lo vuelvan ... ... ... ..., ya sea por una especie de
condensacin o por un cambio en su disposicin
molecular. La condensacin (no tomar esta palabra al pie
de la letra, la empleamos a falta de otra), la condensacin
decamos puede ser tal que el periespritu adquiera las
propiedades de un cuerpo slido y tangible; pero puede
instantneamente retomar su estado etreo e invisible.]
[Par sa nature et dans son tat normal le prisprit est
invisible pour nous, mas il peut subir des modifications
qui le rendent ... ... ... ..., soit par une sorte de
condensation, soit par un changement dans la disposition
molculaire: cest alors quil nous apparat sous une
forme vaporeuse. La condensation (il ne faudrait pas
prendre ce mot la lettre, nous ne lemployons que faute
dautre), la condensation, disons-nous, peut-tre telle que
le prisprit acquire les proprits dun corps solide et

294

tangible; mais il peut instantanment reprendre son tat

thr et invisible.]. (RE dic. 1858I: Apariciones, pg.
322.) Vase: Materializacin (Matrialisation). (V. tb.
los sig. vocablos en las Instrucciones Prcticas:
Aparicin, Estereotita.)
VITAL [fluido ...] [fluide vital]. (Vase el cap. V: De los
mdiums, de las Instrucciones Prcticas.)
VITAL [Principio ...] [Principe vital]. (Vanse Alma,
Metempsicosis.)
VIVIR (vivre). [Derecho de ...] [Droit de ...]. (Vanse las
cuestiones N 880, cap. XI, y N 358 y sig., cap. VII:
Unin del alma con el cuerpo, de El Libro de los
Espritus.)
VOCABLO [pero como el ... psicologa ya posee una acepcin
consagrada y bien definida, no conviene darle otra.]
[mais comme il a dj une acception consacre et bien
dfinie, il ne convient pas de lui en donner une autre.].
(En las Instrucciones Prcticas vanse: Psicologa,
Videncia.)
VOCABLO ESPECFICO [no hay un ... ...] (manque de
terme). [Vemos que cuando se trata de expresar una idea
nueva, para la cual ... ... ... ... ... en el idioma, los Espritus
saben perfectamente crear neologismos.] [On voit que,
lorsquil agit dexprimer une ide nouvelle pour laquelle
la langue ... ... ..., les Esprits savent parfaitement crer
des nologismes.]. (Vase la Nota de Allan Kardec al
tem 98 de El Libro de los Mdiums, 2 Parte, cap. V:
Manifestaciones fsicas espontneas.)
VOCABLO PARA CADA COSA [un ... ... ... ...] (un mot pour
chaque chose). [Las manifestaciones espritas son la
fuente de una multitud de ideas nuevas que no han
podido encontrar su representacin en el lenguaje usual;
se las ha expresado por analoga, como sucede en el
inicio de toda Ciencia. De ah la ambigedad de las
palabras, origen de interminables discusiones. Con
trminos claramente definidos y ... ... ... ... ..., nos
entendemos ms fcilmente. Entonces, si se discute, se lo
hace sobre el fondo y no sobre la forma. Con miras a
alcanzar dicho objetivo, poniendo en orden esas ideas
nuevas y todava confusas, daremos en primer lugar
explicaciones bastantes completas aunque sucintas
sobre todas las palabras que directa o indirectamente se
relacionan con la Doctrina, con la finalidad de fijar las
ideas.] [Les manifestations spirites sont la source d'une
foule d'ides nouvelles qui n'ont pu trouver leur
reprsentation dans la langue usuelle; on les a exprimes
par analogie, ainsi que cela arrive au dbut de toute

295

science; de l l'ambigut des mots, source

d'intarissables discussions. Avec des mots clairement
dfinis et ... ... ... ... ..., on se comprend plus aisment; si
l'on discute, c'est alors sur le fond et non plus sur la
forme. C'est en vue d'atteindre ce but et de mettre de
l'ordre dans ces ides nouvelles et encore confuses que
nous donnons en premier lieu sur tous les mots qui se
rattachent, par un lien direct ou indirect, la doctrine,
des explications assez compltes, quoique succinctes,
pour fixer les ides.]. (Cf. la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas.)
VOCABULARIO ESPRITA (Vocabulaire spirite). (Cf. la RE
may. 1867II: Empleo de la palabra milagro, pg. 134 y
el Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas
sobre las Manifestaciones Espritas.)
VOCABULARIO ESPRITA [trminos del ... ...] (termes du
vocabulaire spirite). [Aqu se encuentra la definicin
razonada de los ... ... ... ... y varios artculos apologticos
del Espiritismo, particularmente las palabras: Alma, Allan
Kardec, etc.] [On y trouve la dfinition raisonne des ...
... ... ..., et plusieurs articles apologtiques du Spiritisme,
notamment aux mots: me, Allan Kardec, etc.] (Vase la
pg. 12 del Catlogo Razonado de obras que pueden
servir para fundar una biblioteca esprita, en la seccin
Filosofa e Historia, 3 Parte: Obras realizadas fuera del
Espiritismo Diccionario Universal Enciclopdico
Ilustrado.)
VOCABULARIO PROPIO (son vocabulaire). [La ciencia
esprita debe poseer su ... ... como todas las otras
Ciencias. Para comprender una Ciencia es necesario,
primeramente, comprender su terminologa: he aqu lo
primero que recomendamos a aquellos que quieran
emprender un estudio serio del Espiritismo]. [La science
spirite doit avoir ... ... comme toutes les autres sciences.
Pour comprendre une science, il faut d'abord en
comprendre la langue; c'est la premire chose que nous
recommandons ceux qui veulent faire du Spiritisme une
tude srieuse]. (Ver la Introduccin de las
Instrucciones Prcticas sobre las Manifestaciones
Espritas.)
VOLUNTAD (volont). (V. Demonio, Fatalidad, Libre
albedro, Manifestacin, Mdiums de efectos
intelectuales, Orculo, Slfides.)
VOLUNTAD [energa de la ...] (nergie de la volont). [Por lo
tanto, cuando el pensamiento es dirigido hacia un ser
cualquiera, en la Tierra o en el espacio, de encarnado a
desencarnado, o de desencarnado a encarnado, una

296

corriente fludica se establece entre el uno y el otro,

transmitiendo el pensamiento, como el aire transmite el
sonido. La energa de la corriente est en razn de la
energa del pensamiento y ... ... ... ...] [Lors donc que la
pense est dirige vers un tre quelconque, sur la terre
ou dans lespace, dincarn dsincarn, ou de
dsincarn incarn, un courant fluidique stablit de
lun lautre, transmettant la pense, comme lair
transmet le son. Lnergie du courant est en raison de
celle de la pense et ... ... ... ...]. (Vase el tem 10:
Accin de la oracin - Transmisin del pensamiento, de
la Coleccin de Oraciones Espritas.)
VOLUNTAD [guiarse segn su ...] (se guider selon sa
volont). [Libertad moral del hombre; facultad que posee
de ... ... ... ... en el cumplimiento de sus actos.] [libert
morale de l'homme; facult qu'il a de ... ... ... ... ... dans
l'accomplissement de ses actes.]. (V. Libre albedro.)
VOLUNTAD DE DIOS (volont de Dieu). [Oh, hombres,
cun corta es vuestra visin para juzgar los designios de
Dios! Sabed, pues, que nada se hace sin Su permiso y sin
un objetivo que frecuentemente no podis comprender.
Os he dicho que la unidad se hara en la creencia esprita;
tened por cierto que se har, y que las disidencias ya
menos profundas se disiparn poco a poco a medida que
los hombres se esclarezcan, y las mismas desaparecern
completamente, porque esa es la voluntad de Dios, contra
la cual el error no puede prevalecer.] [ hommes! que
votre vue est courte pour juger les desseins de Dieu!
Sachez donc que rien ne se fait sans sa permission et sans
un but que souvent vous ne pouvez pntrer. Je vous ai
dit que lunit se ferait dans la croyance spirite; tenez
pour certain quelle se fera, et que les dissidences, dj
moins profondes, seffaceront peu peu mesure que les
hommes sclaireront, et quelles disparatront
compltement, car telle est la ... ... ..., contre laquelle
lerreur ne peut prvaloir.]. (Cf. el tem 301, mensaje
N 9 [de la autora de El Espritu de Verdad], cap.
XXVII:
Contradicciones
y
mistificaciones

Contradicciones, 2 Parte de El Libro de los Mdiums.)

VOLUNTARIAS [privaciones ...] [privations volontaires]. (N
718 y sig., cap. V: Privaciones voluntarias Mortificaciones, 3 Parte de El Libro de los Espritus.)
VOZ DIRECTA (voix directe). (V. Mdiums de efectos
intelectuales, Pneumatofona.)
VULGAR [acepcin ...] (acception vulgaire). [Al tomar el
vocablo demonio, no en su ... ..., sino en el sentido de
Espritu malo, Espritu impuro, Espritu malvolo,

297

Espritu imperfecto, quedara por saber si un Espritu de

esta naturaleza o de cualquier otra puede alojarse en el
cuerpo de un hombre, conjuntamente con el Espritu que
est en l encarnado, o si puede reemplazarlo.] [En
prenant le dmon, non dans son ... ..., mais dans le sens
de mauvais Esprits, Esprit impur, Esprit malfaisant,
Esprit imparfait, il s'agirait de savoir si un Esprit de cette
nature ou tout autre peut lire domicile dans le corps
d'un homme conjointement avec celui qui y est incarn,
ou en se substituant lui.]. (Vanse Posedo, Poseso.)
VULGAR [creencia ...] (croyance vulgaire), [segn la ... ..., las
almas de los muertos deban ser los principales agentes]
[selon la ... ..., les mes des morts devaient tre les
principaux agents]. (Vanse Necromancia, y la nota del
traductor XII.)

W
WALQUIRIAS (Walkiries). Vase Valquirias.
WILLIS (Willis), [las ...] [les ...]. [Ms tarde la encontramos
entre los adivinos y hechiceros de la Edad Media, en ... ...
y en las valquirias de los escandinavos, en los elfos de los
teutones, en los leschies y en los domeschnies doughi de
los eslavos, en los ourisks y en los brownies de Escocia,
en los poulpicans y en los tensarpoulicts de los bretones,
en los cemes del Caribe, en una palabra, en toda la
falange de ninfas, genios buenos y malos, silfos, gnomos,
hadas y duendes, los cuales pueblan el espacio de todas
las naciones.] [Plus tard nous la trouvons dans les devins
et sorciers du moyen ge, dans ... ... et les Walkiries des
Scandinaves, les Elfes des Teutons, les Leschies et les
Domeschnies Doughi des Slaves, les Ourisks et les
Brownies de lcosse, les Poulpicans et les
Tensarpoulicts des Bretons, les Cmis des Carabes, en
un mot dans toute la phalange des nymphes, des gnies
bons et mauvais, des sylphes, des gnomes, des fes, des
lutins dont toutes les nations ont peupl lespace.]. (Cf. la
RE ene. 1858I: Introduccin, pg. 4.)

X
XENOGLOSIA {xnoglossie}. [Aptitud de ciertos mdiums
en escribir en un idioma que le es extrao (Mediumnidad
polglota o de ...)] [Laptitude de certains mdiums
crire dans une langue qui leur est trangre]. (Vanse
el cap. XIX: Papel del mdium en las comunicaciones

298

espritas, de la 2 Parte de El Libro de los Mdiums,

preguntas 16 y 17 del tem 223: Aptitud de ciertos
mdiums para las cosas que no conocen: los idiomas, la
msica, el dibujo, y tb. cf. el cap. VI: Papel e influencia
del mdium en las manifestaciones, en las Instrucciones
Prcticas.) Vase tambin: Polglotas (Polyglottes).
XIFPAGOS (o hermanos siameses) {Xiphopages ou frres
siamois}. (Cuestin N 212, cap. IV: Semejanzas fsicas y
morales, 2 Parte de El Libro de los Espritus.) Vase
tambin: Gemelos (Jumeaux).

Y
YO (moi), [el instinto del ... para la satisfaccin de sus
pasiones] [linstinct du ... pour satisfaire leurs passions].
(Vase la RE mar. 1858II: Jpiter y algunos otros
mundos, pg. 68.)
YUGO (joug). [En una palabra, en la subyugacin l est
sujeto a un verdadero ...] [Il est, en un mot, sous un
vritable ...]. (Cf. la 2 Parte, cap. XXIII: De la obsesin,
de El Libro de los Mdiums, tem 240.) Vase:
Subyugacin (subjugation).
YUGO (joug), [lo muestra libre para sacudir su ... obsesor]
[elle le montre libre de secouer un ... obsesseur].
(Confrntense las cuestiones N 872, cap. X: Ley de
Libertad, y N 475, cap. IX: Posedos, de El Libro de los
Espritus, respectivamente.)
YUGO [mi ... es suave] [mon joug est doux]. (Cap. VI, tems 1
y 2: El Cristo Consolador - El yugo ligero, de El
Evangelio segn el Espiritismo.)

Z
ZOFITO (zoophyte). (Cf. la cuestin N 589, cap. XI: Los
tres reinos, 2 Parte de El Libro de los Espritus y el tem
61 del cap. VI: Uranografa general, de La Gnesis.)
ZOFITO (zoophyte), [desde el ... hasta el hombre] [depuis le
... jusqu lhomme]. (Confrntese el tem 28 del cap. X:
Gnesis orgnica, de La Gnesis, los Milagros y las
Predicciones segn el Espiritismo.)
ZOOLOGA (Zoologie). (Confrntense la RE ago. 1858I:
Contradicciones en el lenguaje de los Espritus, pg. 205,
y la RE ene. 1863X: Bibliografa La Pluralidad de los
Mundos Habitados, por Camille Flammarion, pg. 31.)

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DES SCIENCES PSYCHOLOGIQUES. 30 pgs. Pars, 03/1869.
KARDEC, Allan. Catalogue Raisonn des ouvrages pouvant servir fonder
une bibliothque spirite. 2 edicin aumentada con slo un par de ttulos
por Armand-Thodore Desliens en ago. 1869, anexo a Instruction Pratique
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par M. C. (Pars, 1869). LIBRAIRIE SPIRITE ET DES SCIENCES
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PSYCHOLOGIQUES. XI-24 pgs., facsmil. Prefacio de Florentino Barrera.
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TOSI, Renzo. Dicionrio de Sentenas Latinas e Gregas: 10.000 citaes da
Antiguidade ao Renascimento no original e traduzidas com comentrio
histrico, literrio e filolgico. Traduo: Ivone Castilho Benedetti. 1 ed.
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UEM (Unio Esprita Mineira). ndice geral das mensagens psicografadas por
Francisco Cndido Xavier. Organizado por Vivaldo da Cunha Borges. 1
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USEERJ (Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de
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215-222 del 1 vol.
XAVIER, Francisco Cndido. Dicionrio da Alma. Dictado por Autores Diversos.
Organizado por: Esmeralda Campos Bittencourt. 3 ed. 405 pgs. Brasilia,
DF: FEB, 1971.
XAVIER, Francisco Cndido. Prolas do Alm. Dictado por Espritus Diversos.
Organizacin: Sylvio Brito Soares. 4 ed. 240 pgs. Brasilia, DF: FEB, 1952.

306

NDICE GENERAL
Prlogo del CEI
Prefacio del traductor

1
2

Introduccin de Allan Kardec a la Instruction Pratique sur les

Manifestations Spirites
18
Vocabulario Esprita de las Instrucciones Prcticas sobre las
Manifestaciones Espritas
22
Cuadro Sinptico de la Nomenclatura Esprita Especial

68

ndice Alfabtico elaborado por el propio Codificador al final de la

1 edicin de Le Livre des Esprits
70
Correlacin con las preguntas y respuestas de la 2 edicin
definitiva de El Libro de los Espritus, palabra por palabra
70
Lxico Espiritista extrado de la Codificacin Kardeciana

70

Trminos oriundos de todas las Obras Complementarias de

Kardec
70
Referencias Bibliogrficas

299