Cuadernillo Murga

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INTRODUCCION
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2. La murga para el barrio y la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 7

3. La murga y el trabajo comunitario y educativo:
cinco ventajas que ofrece su utilizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 9
4. Qu tenemos que tener en cuenta a la hora de iniciar
un proyecto murguero comunitario? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 10
5. Los corsos
Cmo organizarlos. Qu elementos tener en cuenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 13
6. Las partes de un espectculo de murga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 17
8. La plstica de la murga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 19
9. Ritmo y danza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 26
10. Literatura y teatro en la murga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 27
11. Historia de la murga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 30
12. Murga ma y para qu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 41
Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 45
UCCION
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1. Qu es la murga? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 4
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QU ES LA MURGA?
u definicin mejor le cabe a este gnero, a esta

manifestacin artstica en la Argentina? Para
empezar podemos definir a la murga como un
grupo de gente de diferentes generaciones que se unen para bailar,
tocar, cantar y divertirse donde los disfraces y las mscaras permiten jugar
a ser otro u otra y el espacio se torna pblico y compartido.
La murga es para todas las edades. Tiene la particularidad de reunir a chicos recin nacidos llevados por familiares, a los que recin empiezan a
caminar y hasta a los abuelos de la edad ms avanzada, es un espacio
donde realmente todos pueden tener un lugar para hacer arte.
Es una expresin del arte popular que genera un espacio de aprendizaje colectivo y nos conecta con los valores bsicos de toda persona:
compromiso, solidaridad, respeto. Donde se lleva adelante un trabajo
grupal y donde aprendemos a convivir desde la alegra.
Como una voz del barrio, la murga, es una expresin de la realidad, de
lo cotidiano que se hace cancin, el homenaje al barrio, la fantasa de imaginar historias casi increbles, no hay lmites a la hora crear y cantar en la murga.
Y es organizacin comunitaria, s, porque es un lugar donde inteactan adolescentes, jvenes y
adultos pero a travs del principio del juego y de la risa; en un mundo donde la fragmentacin es
regla la murga puede ser el punto de partida desde el cual construir lazos, que permitan el crecimiento y la organizacin de nuestra comunidad. Estos lazos pueden constituirse en organizacin
sobre temas culturales, que como tales tambin pueden entenderse los que tienen que ver con
salud, educacin, trabajo, seguridad e infraestructura.
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La murga (o la comparsa, dependiendo del lugar donde se realice) propone naturalmente la reivindicacin de valores bsicos, individuales y colectivos: eso es la murga en la Argentina.
CMO Y CUNDO SURGI?

Los pueblos originarios de Amrica tienen una muy fuerte conexin con su entorno, en especial con
la pachamama la madre tierra, que ritualizan con danzas y cantos. Durante la poca de la colonia los esclavos traen de frica la cultura de sus tambores; luego la llegada de los inmigrantes espaoles e italianos agreg el festejo de los carnavales de Cdiz y de Venecia, con sus herencia de chirigotas y bombos con platillos el primero y sus pierrots y colombinas el segundo. En el Ro de la
Plata tom distintas caractersticas, en la orilla del Uruguay, se transform en murga de diecisiete
personas con el canto como la expresin ms fuerte. En la Argentina, su constitucin fue variando
con el tiempo, pero siempre con una impronta burlona, comparsas, agrupaciones humorsticas y
murgas, segn la poca o al mismo tiempo; y del tachn tachn de los jvenes jolgoriosos de los
barrios, al centro murga de 60 integrantes de la poca de oro, con sus trajes, galeras, guantes y bastones impecables que representaban al barrio como una institucin reconocida y respetada.
Hoy, la murga es sobre todo una posibilidad, donde convergen estticas tradicionales del Ro
de la Plata, pero tambin de Brasil, Colombia y el Altiplano. Una posibilidad de trabajo comunitario sostenido. Una posibilidad de conformar una industria cultural alternativa, comunitaria y solidaria. Pero, principalmente, es una posibilidad para dar visibilidad al reclamo de
los oprimidos a travs de un arte festivo, colectivo y contagioso.
LA MURGA UTILIZA VARIOS LENGUAJES

1. expresin corporal: a travs del baile, las miradas, lo gestual en lo individual y lo grupal (lo
coreogrfico) para hacer entender las canciones.
2. la literatura: en los textos de los presentadores, en lo que dice la murga, de que forma se arman
las canciones y cmo est pensado en palabras el mensaje que lleva de barrio en barrio.
3. el teatro: personajes, caracterizaciones, improvisaciones son usadas en la murga como recurso tomado del teatro pero hecho propio. Es muy fuerte los bailarines cantando las canciones
mirando al pblico y gesticulando.
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En el desarrollo de una
murga se abordan todas las
posibilidades de expresin relacionada con lo artstico, promoviendo la participacin de todos

los integrantes de la Murga, en
una socializacin de acciones
donde no hay distinciones. La
Murga aporta un espacio de
reflexin de la realidad, constituyndose en una dimensin posible de liberacin para expresarse
y para descubrirse. La murga se
entrama desde un proceso artstico, dentro del marco del arte
popular que responde en lo formal a una historia y a una prctica social concreta. La murga se
caracteriza en la rebelda, expresada desde la crtica.
LOS PIRATAS DE FIORITO
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4. la plstica: en lo que se llama la fantasa de la murga (el estandarte, los cabezudos, la escenografa, los apliques, banderas, dados, medias lunas y las cartas de truco, como as tambin
el maquillaje y las mscaras de la murga).
5. la msica: s, la murga no es punchi-punchi, hay una unin de sonidos de los bombos en la
murga tradicional (pulso y contra pulso) y, en el gran Buenos Aires, el zurdo, el redoblante y repique que cada uno haciendo diferentes sonidos forman melodas para que bailen los murgueros.
6. educacin fsica: los murgueros tienen que tener entrenamiento, los ensayos son un momento de precalentamiento, requieren de prctica y de conocer cada uno su cuerpo por que se
usan desde la cabeza hasta los pies, es todo un ejercicio fsico, ms all de su aspecto artstico.
A la hora de tener que comunicar, la murga tiene un gran impacto porque conjuga una gran diversidad de elementos e involucra diferentes sentidos: ritmo
(con el sonido se llama la atencin); color; las voces en coro acompaadas de
melodas conocidas son eficaces a la hora de contar la realidad o una historia;
los silencios o los momentos de baile masivo, son recursos muy interesantes
para dejar mensajes en la comunidad. Son parte del ritual murguero.
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LA MURGA PARA EL BARRIO

Y LA COMUNIDAD
na murga conformada en un barrio es parte de sus actores sociales, como la escuela, la salita
de salud, el club de ftbol. Hay experiencias que no tienen una relacin fluida con los vecinos y vecinas o con las instituciones y organizaciones, sin
embargo es bueno tenerla porque un grupo cerrado no cuenta
con mucho futuro.
La murga interviene con acciones comunitarias cotidianamente, en el momento mismo de la participacin de chicos
y jvenes del barrio, ya que hay una accin de juntarse, de
trabajar en el ensayo, de contencin (por que se genera una
relacin), pero lo ms importante es la creacin, el lugar de
protagonismo que se genera al hacer murga en un barrio.
Otra accin comunitaria frecuente es la realizacin de
eventos solidarios como el festejo del da del nio, un
corso en carnaval, una fiesta en una escuela. Los eventos son un aporte importantsimo para un barrio.
Sabemos que no hay acceso a muchos bienes culturales o por lo menos es muy difcil que una familia
pueda ir al teatro, al cine, disfrutar de espectculos,
debido a los costos que son muy elevados. Poner al
alcance del barrio la posibilidad de ver espectculos
callejeros es un servicio muy importante para la
comunidad.
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DESDE LA REALIDAD Y LA FANTASA

o pasbamos con el bombo para el ensayo.
-Por qu la murga? pregunta una seora desde la puerta cuand la seora esperaba una respuesta.
ras
Nos detuvimos con Vero y Matas y nos pusimos a pensar mient
da libertad, nos expresamos, trabajamos
nos
que
Yo la mire y le dije: -Seora estamos juntos haciendo algo
r y lo llevamos a muchos barrios para que nos
mucho en los ensayos, la murga nos propone bailar, tocar, canta
conozcan.
a es Vero que acercndose a la puerta de la
La seora asiente con la cabeza pero con dudas. La que agreg
amigos, aparte esta buensimo... Vio los carseora le comenta: -Seora, por la murga hice la mayora de mis
sin ayuda de nadie nosotros los pensamos, los
navales que organizamos atrs de la escuela? Son gratuitos y
, no le parece?
difundimos y viene un montn de gente del barrio. Est bueno
vecinos no entienden y yo les pregunto para
os
much
La seora dice con una sonrisa: -S est bueno, pero
poder explicar, a ver si entienden.
o que la seora tiene en la vereda la inteMatas que se haba sentado en el cantero que rodea el paras
ros tenemos que hacerle llegar a todos los
rrumpe y le afirma: -Seora esto que nos comenta es algo que nosot hacemos y por qu.
lo que
vecinos, es verdad lo que dice, nos vamos a poner a explicar ms
los compaeros a ver cmo hacamos para
con
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charla
a
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nos
y
Recuerdo que llegamos al ensayo
ros vecinos y vecinas.
explicar este amor, esta forma de vida, esta pasin, a todos nuest
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LA MURGA Y EL TRABAJO
COMUNITARIO Y EDUCATIVO
CINCO VENTAJAS QUE OFRECE SU UTILIZACIN
1. Convocatoria: es til para juntar a vecinos y vecinas de diferentes edades y clases sociales.
2. Segn la capacidad de cada uno, la murga tiene diferentes roles para desempear, por ejemplo: percusin, baile, fantasas, canto, organizacin.
3. La murga ayuda a definir un objetivo comn, la reivindicacin de valores como el trabajo en
grupo, respeto y construccin desde la diversidad.
4. La murga ayuda a identificar y contribuye a formar promotores culturales comunitarios, ya
que la murga es en si una organizacin comunitaria, es el punto de partida para trabajar con
diferentes instituciones y organizaciones para solucionar necesidades del barrio desde un
aporte artstico. Con eventos en espacios pblicos para que los vecinos ganen su lugar.
5. La murga forma artistas callejeros, abre una posibilidad para cualquier vecino o vecina de
aportar, hacer conocido el barrio presentando espectculos en diferentes lugares: festivales
solidarios, por los derechos del nio y, por ejemplo, contra los genocidas de nuestro pueblo.
El barrio como escenario: la murga tiene la capacidad de motorizar festivales comunitarios,

trabajarlos con los diferentes actores del barrio, convocar a solucionar alguna necesidad. El
trabajo en red en un barrio permite, por ejemplo, aprovechar a la murga conscientemente
para mejorar la articulacin entre organizaciones y grupos.
Incluir a todos de verdad: s, que no haya diferencias, que se forme a todos por igual, ya que
la murga tiene esa posibilidad; ahora bien, eso es un trabajo difcil y responsable. Se trata tambin de tener el proyecto de hacer entre todos algo de calidad.
Trabajar desde la murga, interna y externamente algunos contenidos y problemas
estructurales, sociales, como por ejemplo: el trabajo, la educacin sexual y reproductiva (ya que en la murga hay una mayora de adolescentes), la reivindicacin de valores,
las adicciones, etc.
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QU TENEMOS QUE TENER

EN CUENTA A LA HORA DE INICIAR
UN PROYECTO MURGUERO
COMUNITARIO?
A
veces, una murga surge espontneamente en un barrio. Otras veces, es resultado de la inquietud de educadores, artistas o trabajadores comunitarios.
PERO OJO, antes de iniciar una convocatoria debemos tener en cuenta varios puntos:
quines son los referentes barriales; que garanta de continuidad tenemos para lanzar la propuesta; si hay historias previas de murgas o intentos de constituirlas; si
podemos contar con un espacio fsico para eltrabajo de la murga; con qu instituciones del barrio podemos trabajar en comn; entre otras.
Recin despus de ese relevamiento, podemos lanzar una convocatoria en todo el barrio (por
medio de volantes, propaladora, pintadas, etc.). Dos personas que transmitan lo que saben de murga
(una en baile y otra en percusin), un lugar para los ensayos (puede ser una plaza, la canchita del
barrio, una institucin como una escuela, club, centro de jubilados), un da y horario fijos (puede ser
fin de semana ya que las actividades son menores o en la semana despus del horario escolar).
a. La organizacin
1. Planificacin: En general, conviene que las dos personas que formarn al grupo tengan un
plan anual y, semanalmente, un trabajo planificado de lo que se va a hacer en cada clase.
2. Financiamiento: Una murga barrial tiene algunos gastos (tela para trajes y banderas, traslados,
instrumentos, etc.). Hay que organizar la manera de que todos los que participan trabajen en
conjunto para los gastos que tiene el armado de una murga y su crecimiento. Por ejemplo: organizando rifas de canastas familiares, tortas, algn producto; buffet en festivales; venta de pan
casero o algn producto elaborado. Estas pueden ser herramientas en una primera etapa, en
tanto que la venta de servicios relacionados a la publicidad o el entretenimiento pueden ser una
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fuente de financiamiento con la murga ya constituida, por ejemplo: casamientos, cumpleaos

de quince, animaciones en general, campaas para empresas, elaboracin de revistas y discos,
alquiler de tcnica, realizacin de escenografas, etc.
3. Generar un ambiente horizontal, en donde todos tengan un espacio para la opinin y solucin de problemas, pero eso s va a ver personas que coordinen la murga, sern referentes con
muchas cosas ms en la visin global del trabajo.
En la murga, como en todos lados, pesa ms la opinin de los que ms comprometidos estn con el proyecto, los que ms responsabilidad demuestran.
b. Los contenidos
No hay lmites para tratar temas en la murga. Si hablamos del aspecto comunitario, la murga
puede participar frente cualquier necesidad o proyecto del barrio, aportando su arte o el trabajo
de sus integrantes.
Si hablamos de la parte artstica, la murga toma sus temas de la realidad, la actualidad y nuestros
problemas, lo que atae al barrio y sus personajes. A partir de estas temticas nos podemos permitir
la fantasa de, por ejemplo, hacer un show en el que se mira a la Argentina desde la luna y hablar de
estas cosas.
c. La metodologa
Tanto en la percusin como en el baile, se transitan a lo largo del ao de ensayos dos etapas. Una primera de enseanza, en la que se aprende la tcnica. Y una segunda etapa que tiene que ver con las
creaciones propias de los integrantes del grupo.
El tema del show es ver algunas ideas madres, un hilo conductor o la estructura ms tradicional
que es la presentacin, crtica, homenaje, demostracin y retirada. Para el armado de estas dos
formas la lluvia de ideas es una opcin donde todos pueden participar. Las canciones despus de
tener algn ritmo de cancin conocida ponerle letra propia.
d. Para afuera
La organizacin de una murga permite mostrar lo que hacemos en todas partes (festivales solidarios,
corsos, escuelas, sociedades de fomento, plazas, espectculos organizados por direcciones de cultura) siempre y cuando den el espacio para hacer y cantar lo que la murga tiene como show.
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TEATRO MURGUERO
Cuando hablamos de teatro murguero, decimos que la murga tiene, como hecho artstico, un contacto especial con el pblico, a travs de los movimientos, de la mirada y de los sketchs donde los gestos,
silencios y elementos, tienen que estar al servicio de lo que se quiere interpretar para que seamos
entendidos. Todos los murgueros tienen que saber bien las canciones para interpretarlas bien cerca y
mirando a los espectadores.
LA PLANIFICACIN DEL ESPECTCULO

No hay una frmula para hacer un show, la idea de un nuevo espectculo de la murga se genera de
diferentes maneras. En las murgas hay integrantes que tienen facilidades diferentes, para hacer canciones, baile, percusin, fantasas, escenografa, por eso podemos detallar algunos pasos a seguir.
En el ensayo hacer una lluvia de ideas pensando elementos para un futuro show: el barrio,
el trabajo, pelculas, la televisin, el colectivo, el tren, etc. Es un recurso muy bueno ya que las
ideas ayudan a que a otro se le puedan ocurrir otras cosas.
Se charla sobre estas ideas y por medio de votacin se elige el tema que va a tratar la murga
en el prximo show. Es muy importante que toda la murga vote ya que todos sentirn que
lo que eligieron en comn es autnticamente de todos y hay que armarlo.
Armar una reunin con veinte das de tiempo, para juntarse y llevar como una idea general
del show, si sali una glosa, una cancin o que escenografa podemos tener.
De esta reunin generar la prxima, para que la continuidad se como refresco de la idea
general y se construya desde este lugar y no haya lugar para que se inserten ideas que desven del show elegido.
IMPORTANTE: Que todo lo que se charle en las reuniones sea profundo para que
las decisiones sean las mejores y no se vuelva atrs con cosas charladas, lo
mejor es avanzar siempre.
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LOS CORSOS
CMO ORGANIZARLOS.
QU ELEMENTOS TENER EN CUENTA.
la hora de pensar en una fiesta para el barrio en el espacio pblico existe una cosa fundamental a tener en cuenta: la seguridad. Cuando hablamos de seguridad no solo nos referimos a que
no se den robos o hechos violentos, sino tambin a que no sucedan accidentes por un corte de
calle mal realizado o una conexin elctrica precaria. Seguridad es tambin poder garantizar que los
productos que se ofrezcan cumplan con normas de higiene y salubridad y que ningn vecino se
encuentre con botellas rotas u otros desechos en la puerta de su casa. Para lograr esto no existe ninguna frmula; s podemos sugerir algunas recomendaciones que seguramente permitirn allanar
cualquier contingencia.
Tres puntos a tener en cuenta:

1. Consenso: trabajar con los vecinos juntar firmas, consultar cul sera el mejor corso para ellos.
2. Autorizacin: en muy pocos lugares existen leyes sobre el uso del espacio pblico, de todas formas es recomendable solicitar autorizacin, debido a la ausencia de legislacin en algunos lugares el pedido debe realizarse al poder legislativo (Concejo Deliberante) y en otros al poder ejecutivo (Intendente). Lo que s existe es el derecho constitucional a manifestarse, por eso en aquellos lugares donde los permisos son negados puede solicitarse una peticin al poder judicial
(Juez de Garantas), esto es un recurso de amparo y debe ser presentado por un abogado.
3. Logstica: es importante contar con un corte de calle y conexin elctrica seguras. Una opcin es solicitar asistencia al departamento de trnsito y a la compaa proveedora de electricidad local. Otra, ms autogestiva, es colocar un vallado (siempre garantizando el haber comunicado
el corte a todos los vecinos y a las lneas de transporte pblico afectadas) y trabajar con equipos electrgenos. Si el corso convoca a
mucha gente es preciso dar aviso a la polica y al departamento de
salud pblica para que tengan en cuenta refuerzos en caso de
ser necesaria su presencia por alguna contingencia.
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ORGANIZACIN DEL CORSO

Este material intenta dejarles las inquietudes de alguna experiencia hecha independiente y autogestivamente, para generar las herramientas propias de un hecho histrico en cualquier barrio que es un
CORSO. En la organizacin de un corso se deben planificar y prever...
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AGENDA
MURGUERA
agendamurguera@yahoo.com.ar
PRENSA MURGUERA
Es una cadena de mail de difusin de actividades murgueras.

Una vez que llega un mail informando se lo reenva a todos los
registrados en la lista.
Es excelente por que semana a
semana uno tiene la posibilidad de enviar con anticipacin
la informacin de la actividad y
poco tiempo despus ver el
evento publicado.
En prensa lo que intentamos es que la murga genere su propia publicidad y comunicacin, para los
eventos, corsos, presentaciones en diferentes lugares, etc.
Para esto hay herramientas concretas:
Comunicados de prensa o gacetillas: son para informar en forma sencilla y concreta la actividad, dirigido al medio de comunicacin (radio, diario, revista, televisin local). Tenemos que incluir un prrafo que explique
brevemente la historia de la murga. Cuanto ms breve, sinttica y bien
redactada la informacin, mejor... as el locutor o el periodista, no pierde
tiempo entendiendo qu quisimos decir.
Este es un formato a seguir para redactar un comunicado o gacetilla:

a quin se dirige?
quin lo enva?
cundo es el evento?
dnde es? cmo llegar?
quines somos?
por qu se realiza la actividad?
agradecimiento
cul es el evento que queremos difundir?
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Pintadas: con una semana de anticipacin a la actividad, con cal, agua, pinceles, brochas, baldes y ferrite (colores), se buscan paredes que no tengan conflicto en las inmediaciones del lugar
de la actividad y se pintan con letras divertidas y dibujos invitando a los barrios a participar.
Volantes: un recurso infaltable para que casa por casa o donde circulan gran cantidad de
vecinos puedan enterarse de nuestra actividad. Incluir un dibujo y detalles concretos (dnde, cundo, a qu hora, quin lo organiza).
Publicidad mvil: es un recurso no tan usado, pero existe en nuestros
barrios (el vendedor de huevos o sandia, etc.) y no es muy complicado. Un auto o un carro, batera, equipo, micrfono o con una
cassette anteriormente grabado y parlantes.
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LAS PARTES
DE UN ESPECTCULO DE MURGA
La murga tiene varios momentos bien definidos:
1. DESFILE
El desfile es una burla a los desfiles militares tengamos en cuenta que con la levita, los guantes, la
galera se ridiculiza a la clase aristocrtica de la esclavitud. Pero, adems, el desfile tiene dos cosas importantes: una es la murga arriba y
la otra la murga abajo. La murga arriba (la parte alta) son las fantasas, las banderas, el estandarte, la sombrilla, los dados, cabezudos,
etc. Cuando se ve a lo lejos los espectadores ven el estandarte primero y despus las banderas flameando, el cabezudo movindose, la sombrilla. La murga abajo se ve llegando al escenario
cuando la gente est a los costados de la calle los diferentes desfiles que van por edades, mascotas, medianos/as, percusin,
grandes y entre estos las fantasas. Es aqu cuando se puede apreciar los diferentes pasos y movimientos. (Ver ilustracin en pg. 18)
2. GLOSA
Hay glosas de presentacin, de matanza y de retirada. Las
glosas son poesas de un tenor poderoso, de palabras simples y fuertes que dan pie a alguna de estas partes del show.
3. PRESENTACIN
La cancin de presentacin narra quines somos, de
dnde venimos, a qu vinimos; explicita brevemente el mensaje de la murga
y el sentimiento por el carnaval.
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EL DESFILE
La fantasa
Medianos
Estandarte
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Pequeos
(Mascotas)
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Cierre del desfile

con fantasa
La percusin
(bombos, redoblantes,
zurdos)
Los mayores
La fantasa
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4. LA MATANZA
La demostracin de baile es herencia de los ltimos quince aos,
anteriormente no exista como espacio autonmo dentro del
espectculo murguero (si le preguntan a su abuelo seguramente confundir la matanza con cualquier otra cosa). Este ritual callejero es el momento del murguero: todo lo que sabe lo vuelca en este
instante clmine de un show de murga. Hay que dejar todo.
Se arma una ronda y van pasando de a dos o tres a demostrar
su habilidad y sentimiento en el baile
La matanza cuenta de tres partes: la rumba, donde el murguero entra al centro del fuego, los tres saltos o patadas y la
demostracin, donde el murguero desarrolla todo lo que sabe.
Histricamente la rumba es una danza negra, los tres simbolizan
el liberarse de las cadenas y despus el desenfreno de estar libre
y bailar.
5. LA CRTICA
En este momento la murga pone voz a su realidad. El espacio de crtica puede ser utilizado para
denunciar, comentar o burlar, siempre con temas de actualidad, estos pueden ser polticos, sociales o
culturales. En el Uruguay a este momento se le llama couple.
6. LA RETIRADA
Momento de decir adis, pero con la certeza de que se volver. La cancin de retirada es nostalgiosa, pero deja el mensaje de que a la murga le encant estar en el
barrio. Luego, la murga inicia el desfile de retirada.
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LA PLSTICA DE LA MURGA
LOS PASOS PARA HACER UN ESTANDARTE Y UNA LEVITA.
LOS CABEZONES, LAS GALERAS, LAS BANDERAS, EL DADO,
LAS SOMBRILLAS.
1. EL TRAJE CON EL APLIQUE Y LA GALERA
a. Hacer un aplique
MATERIALES
Pasos a seguir:
aguja
hilo (color a eleccin)
papel
cinta scoch
tela (preferentemente gruesa)
lentejuelas
mostacillas
canutillos
1. Tomamos un papel o directamente la tela donde vamos a trabajar lo

que nos guste.
2. Si usamos papel lo pegamos con cinta adhesiva sobre la tela, cubriendo
toda la superficie. Si solo usamos tela, dibujar preferentemente con delineador para que no cueste tanto, y si es una tela fina se recomienda pasar
cinta adhesiva para que el aplique quede rgido.
3. Canutillos: enhebrar una aguja, luego introducir entre 5 o 10 canutillos e ir
ajustando en el medio de los mismos con puntadas comunes.
Mostacillas: se repite el mismo procedimiento, con puntadas comunes.
Lentejuelas: stas se cosern de a una a la vez. Cuando
cosemos la primera, realizamos una puntada hacia atrs,
luego damos una puntada por delante de la primera lentejuela e introducimos la segunda sta ira por debajo de la
primera y hacemos una puntada en el orificio de la primera lentejuela. Luego repetimos la operacin sucesivamente.
Cuando se termine la primera fila de lentejuelas la segunda
ir por debajo de la primera y as sucesivamente.
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4. Cuando terminamos de coser, con cualquiera de los tres materiales, se finaliza el

trabajo con una costura comn. Con
tijera, cortamos bien por el borde el
aplique, fijndonos que no se afecte a ningn hilo reverso y cosemos
el aplique al traje.
b. La galera
MATERIALES
Cartn (no muy fino)
Pegamento (tipo plasticola)
o engrudo
Tijera
Diarios
Pasos a seguir:
Tomar el cartn y marcar sobre el mismo un crculo que va a ser la solapa de
la galera y dentro de este crculo marcar otro con aproximadamente la circunferencia de la cabeza, luego dividir el crculo ms chico en 8 partes iguales.
Cortar el crculo del
cartn (fig. A) luego
cortar sololas divisiones hechas sobre el crculo ms chico
(fig. B), cuando queden divididas y unidas
solo por el crculo, doblar las 8 partes hacia
fuera (fig. C).
FIGURA D
FIGURA F
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FIGURA E
FIGURA A
FIGURA B
FIGURA C
Colocar el pegamento sobre las 8 partes del

crculo chico y luego parar las partes (fig. D).
Comenzar a pegar el rectngulo a las partes
con pegamento en forma de crculo hasta
que se unan (fig. E).
Marcar y cortar sobre la parte de arriba de la galera 4

cm. de puntitas y doblarlas hacia dentro colocando
pegamento sobre las mismas (fig. F) luego sobre otro
pedazo de cartn marcar y cortar un crculo aproximadamente con la circunferencia de la cabeza, este
va a ser la tapa de la galera (fig. G).
FIGURA G
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Pegar sobre la galera el crculo cortado (fig. H) y de esa forma ponerle la tapa a
la galera, controlar que queden bien unidas las tres partes: solapa, altura y tapa.
FIGURA H
Colocar pegamento o engrudo sobre

toda la galera primero por fuera y luego
por adentro. Cortar el diario en pedazos
y pegarlos a la galera haciendo 2 o 3
capas (fig. I). Importante: dejar secar
cada capa antes de pasar a la prxima.
FIGURA I
Cuando termine de colocar de secar aproximadamente 24 horas la galera al sol.

Una vez terminada decorarla con tela peluche, espejos, pintarla con sinttico, etc.
c. La levita
EL VESTUARIO MURGUERO
Pasos a seguir:
MATERIALES
tela de raso, de los colores
de la murga
hilo de coser y aguja
lentejuelas, canutillos,
mostacillas, flecos.
Galera
Se toman las medidas de los integrantes de la murga.

Hacerlo correctamente para no desperdiciar tela.
Comprometemos a las madres que sepan algo de costura, para que los corten.
Levita
Guantes
Pantaln
Pollera con short
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2. EL MAQUILLAJE
MATERIALES
Pasos a seguir:
pintura
pincel o hisopos
giuvree (optativo)
Delinear el dibujo sobre la cara, con delineador o pintura. Es muy importante

que quede bien marcado el contorno del dibujo, as despus se trabaja sobre
esa zona sin pasarse.
Elegir el color (puede ser uno o ms). Tomar un pincel o hisopo y comenzar a pintar la zona marcada con la cantidad de pintura necesaria (no excederse). No olvidar esparcir sobre todala superficie marcada la misma cantidad de pintura.
Si desea cambiar de color y que su dibujo
lleve ms de uno no olvidar limpiar bien el
pincel o cambiar de hisopo. IMPORTANTE:
en la unin de los colores, es necesario mezclarlos suavemente para que los mismos queden esfumados y divididos al mismo tiempo.
Para colocar giuvree utilizar el mismo pincel o hisopos que utilizaron para
pintar sin necesidad de limpiarlo. El giuvree puede ser o no del mismo color
que la pintura del dibujo, al cargar el pincel o hisopo con giuvree colocarlo
sobre todo el dibujo o solo en los contornos.
MATERIALES
pintura para tela
caos PVC 11/2
lentejuelas
flecos
agujas
canutillos, mostacillas
pinceles
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3. EL ESTANDARTE
Puede ser elaborado con tela de raso, tafeta, peluche y paolenci.
Despus se realiza el corte que se desea. Aqu te mostramos algunos ejemplos, en todos los
casos tienen en la parte superior un pasante para el cao.
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Ya cortado se comienza con el decorado. Se pueden

hacer apliques (como explicamos anteriormente), colocar el nombre con letras de paolenci u otro material,
adornar con flecos, decorar con lentejuelas, etc.
En el esquema de la izquierda,
describimos como armar un soporte para el estandarte con caos y
empalmes de PVC, una forma sencilla y prctica de hacerlo tiene la
ventaja de ser desmontable.
4. CABEZUDOS, DADOS, BANDERAS, ESCENOGRAFA Y CARTAS
MATERIALES
a. Cabezudos
goma espuma
alambre
diario
cartn
pintura
pincel
cemento
de contacto
cao PVC
Se pueden hacer en goma espuma, cartn, estructura de alambre o telgopor.
Goma espuma
comprar varias planchas (2 mnimo) de goma espuma de 1 a 2 cm. de
espesor.
cortar 1/4 a lo largo de goma espuma, que se puede usar para ojos o pelo.
pegar los dos extremos, para formar un cilindro.
hacerle un corte en forma de boca donde arriba se pegaran los ojos, nariz.
usar para pegar cemento de contacto.
pintura, pinceles para darle color.
telas
madera fibrofcil
telgopor
plasticola
harina
cartn
cartulinas
tornillos y tuercas
lija
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Cartn
IMPORTANTE
Conseguir una caja de televisor o electrodomstico grande.

Preparar papel mach (papel trozado mezclado con engrudo
y plasticola hasta lograr una pasta), para trabajar rasgos (boca nariz, ojos).
Pintura y pinceles para darle color.
En todos los casos se usa caos

de PVC para llevar las estructuras que trabajemos pensemos
en esto a la hora de iniciar un
proceso para dejarles un agujero o desde el principio hacer la
estructura con el cao.
Estructura de alambre
Comprar alambre obra grueso para los crculos principales que pueden ser de 4 a 6 unidos por alambre de
fardo.
2 a 4 Kg. de alambre de fardo.
IMPORTANTE
Mucho diario y engrudo con
Las telas hay que pensarlas segn
plasticola.
como queremos vestir al cabezu Terminada la estructura, comenzar a
do. Por separado armemos pantapegar diario con el engrudo, por lo
ln, camisa o traje enterizo
menos 6 a 10 capas.
teniendo en cuenta las medidas
Hacer rasgos con papel mall y luego
del mueco que armemos.
pintar con pintura para darle color.
Telgopor
Comprar un cubo de 70 x 50 cm. (no es un producto barato).
Tallar los rasgos (cuchillo y lija).
Ponerle tarlatn (tela) con cemento de contacto y luego pintar
para darle color.
b. Dados
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Estructura de cao de 0.50 pulgadas con codos para las uniones.

Tela blanca para recubrir la estructura.
Cortar crculos iguales negros.
El dado puede hacerse tambin con una caja de cartn (pero ser menos
duradero).
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c. Cartas
Placas fibrofcil de 1 mm.
Placas de cartn (cajas de heladeras por ejemplo).
Con cartulina hacer las figuras de los anchos de basto y espada, y el siete de
espada.
Tambin pueden estar pintadas
De un lado por que del otro van aseguradas (tornillos y tuercas, por ejemplo).
Un buen consejo es que en una placa se moldeen las tres cartas, no por
separado, dando la imagen que lo estn, pero no.
d. Banderas
Tela de los colores de la murga

Caos pvc de 0,75, 1 y 1.5 pulgadas
Trabajar con una madre para la confeccin y costura
Generalmente se usa tela raso o tafeta.
Para las banderas grandes se usa tela seda por que el peso es menor para su maniobralidad.
Grande: 2 x 3 (o 4) mts.
Normal: 1,5 x 1 mts.
Chica: 0,70 x 0,70 mts.
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RITMO Y DANZA
LOS PASOS BSICOS PARA EMPEZAR UN PROYECTO DE MURGA.
El borrachito: es el paso
de desfile bsico. En estos
grficos se muestra el ida y
vuelta para que el paso
est completo. Consiste en cruzar
la pierna por adelante, la pierna de
atrs descruza (para un lado y para
el otro), con movimientos de lazo
de los brazos. Este paso sirve de
descanso entre otros ms complicados.
LA MATANZA
La rumba: es la primera parte de
la matanza. Tiembla el
cuerpo, agazapado el murguero entra en la ronda,
moviendo los brazos al
comps del bombo.
Los saltos o tres patadas:

El bombo marca con los platillos 1, 2, 3 y el murguero
tira la patada se va liberando de las cadenas.
Demostracin: tercera parte de

la matanza, donde el murguero
demuestra todo lo que sabe.
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LITERATURA Y TEATRO
EN LA MURGA
AL ESCRIBIR PARA LA MURGA SE GENERA LA POSIBILIDAD DE USAR
PERSONAJES COMO FORMA DE PRESENTACIN DE CANCIONES. ES AH
DONDE APARECEN LA LITERATURA Y EL TEATRO, DOS HERRAMIENTAS
IMPORTANTSIMAS A LA HORA DE PENSAR UN SHOW MURGUERO.
Homenaje Cromaon
Paraso de mentiras
que el destino conden
Y cuando paso
el pas se pregunt
Despedida de un ao
donde nadie dijo adis
Pero esa noche el show
Ya no contino
Fantasa del rock
Un negocio donde nada import
El globo tanto se infl
Que un da explot
Por que cromaon
Es solo un espejo
De lo que el pas se transform radas
Si las puertas que, hoy estn cer
El pueblo solo las abrir
Por la verdad
A los pibes no los mat
La bengala, ni el rock and roll
Lo que s fue
La maldita corrupcin
Si el dinero est decidiendo

Es que aceptamos que sea as
Es cuestin de tiempo
Por ao hay muchos cromaon
Lo inexplicable
Tiene una solucin
Pues la corrupcin
Es una nueva religin
Por que cromaon
Es solo un espejo
De lo que el pas se transform
Si las puertas que, hoy estn cerradas
Por la verdad
Todo sigue dando vueltas
Como si nada pas
Por los que no estn
No me voy a resignar
dos veces
Rutas, caminos y seales, 2006

Murga Los que quedamos
Por que cromaon

Es solo un espejo
De lo que el pas se transform
Si las puertas que, hoy estn cerradas
Por la verdad
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Cancin de crtica (2008)

Murga Los Juglares de Wilde
Glosa
Seoras y seores
hoy presten atencin
en los barrios hay problemas
de poca solucin.
Los invitamos a que comparen
nuestra situacin
con lo que a ustedes les pasa
en sus propias casas...
Dnde?
En nuestras propias caras
Con la sonrisa de oreja a oreja

Multiplicando fuerzas
Formadas desde el festejo
Que nos hace felices pero
con los ojos y odos bien abiertos
Sin esperanza,
con convicciones y codo a codo
por los que no ren hace tiempo
Somos espejo de lo que nos pasa
y es por eso que esta murga propone
luchar siempre pensando en al lado
en el que esta al costado, en la ruta
en el camino dando seales
Llegan desde Wilde

los juglares a criticar.
Que pasa que el gobierno
no quiere trabajar
las pilas no se ponen
Dale noms, dale que va
Que siga el carnaval
Que siga el carnaval...
Hoy vamos a criticar
Pa no quedarnos callados
Porque de las injusticias
estamos siempre plagados...
El gobierno de los Kirchner
de los derechos humanos
reprime a trabajadores
y siempre nos mete palos...
Dale noms, dale que va...
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Los maestros ganan poco

y la inflacin va creciendo
los gremios van arreglando
siempre nos siguen mintiendo.
no hay cloacas...
hay mal olor...
solo saben chamuyar

calles embarradas
figuran asfaltadas... por qu?
Se chuparon plata....
OTRO TEMA!!!
Seor mire el noticiero
anuncian sudestada
vaya yendo para su casa
y empiece armar el arca
o que o empiece a inflar la balsa...
Seora con la lluvia
hay que tener mucho cuidado...
que cuando esto se inunde
los oretes van a estar flotando...
porque en el barrio
En Wilde sale el sol

entre las montaas,
para nuestra mala suerte
es pura basura urbana
por qu?
el CEAMSE recolect
y a todos nos enterr...
ohohohohoohohohohohohooh
y la gente muereeeeeeeeeeeeeeennn
y los de arriba miraaaaaaaaaaan
como pasa todooooo
y no pasa nadaaaa
noms...
Dale noms... daleLo
s piratas
Pero estn los que lucharon
Los que entregaron su vida
A Fuentealba en la memoria
tengamoslo de por vida.
Cancin de crtica. Murga

de Fiorito, Lomas de Zamora

El gobierno de los Macri
reprime a los cartoneros
Porque si no hay trabajo
a ellos les chupa un huevo.
Dicen que ahora estn ahorrando
Y se aumentan los sueldos
en el mundo del mercado
la gente sigue muriendo.

Pa no perder la alegra
Las murgas vamos cantando
Porque si no nos unimos
Nos van a seguir cagando.
Ahora nos despedimos
Dejando este mensaje
..luchemos para ser libres
tengamos siempre coraje
Que siga el carnaval
Que siga el carnaval...
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El forro argentino
Retirada 2008
Cancin de retirada
Murga Santajarana, Flores
Como hago para creer que no hay algo mas

Si todava encuentro gente que regala sonrisas, Busca con quien vibrar, co
n quienes pr
El mundo que alg
Como hago para resignarme y olvidar
n da ella deseo oyectar
Se
va
soando con
si ac hubo gente que pensaba
Va desvelada sig ojos nuevos
Bajo las luces de la vereda
otra
,
histor
uiendo algn colo
cin
ia
const
can
ruir
una
o
tand
can
Alguien sentado
r
si ac hubo gente que luchaba que muri
Na
En una noche llena de estrellas
da
di
ce
qu
e
por
so
resistir
lo
Yo quisiera ver qu esto es realidad, hay ms
Unos amigos, comparten un sueo
si ac hay gente que abre puertas,
e todo cambi
y encontrar otra a
que quiere creer
Una mirada busca un encuentro
verdad.
ilusin, que no se calla y siempre trata de
Y en la otra esquina descubre una s,
crecer
Ha
y,
ha
y queda m
si febrero me da fuerzas otra vez
Se escuchan pasos, se escuchan risa r
Hay, hay ms prej ucho por andar
para contarte lo que quiero ser
Y encuentra vidas pelendole al dolo
Hay, hay queda muicios para desnudar
uc
r
Ha
y, hay ms mem ho por andar
Deseos de escucha
Hay, hay queda mucho por andar
oria para desperta
r
Deseos de encontrar
Hay, hay esperanzas por desenredar
or
tem
ro
Ha
oscu
y, hay queda muc
Salidas para este
Hay, queda mucho por andar
Hay, hay ms garg ho por gritar
Que nos encierra, que nos olvida
Hay, hay muchos pasos por acompaar
an
cin
gna
resi
Ha
la
a
a
y, hay no nos van tas por desanudar
den
Que nos con
Hay, hay muchos hacer callar
Se va la murga, buscando encuentros
otros quieren liber
,
idad
real
es
esto
tad.
solo
que
Nada dice
Recuerda besos que alguna vez sinti
hay ms
Se va silbando algn recuerdo
Yo quisiera ver que todo cambia
Se va empujando lo que le tapa el sol
y encontrar otra verdad
de barrio
Dicen que somos negros
rta
Pero no impo
timiento bien popular
Soy un murguero de sen o las condiciones
ort
Yo amo el barrio y no sop ruptos de ms all.
cor
os
est
n
ne
po
Que nos im
amos nuestro futuro
Con esta murga reflexion vado de lo esencial
pri
Hoy nuestro barrio esta entarles lo que sucede
Nos da vergenza hoy componen residencial
s
Y cuando cobran ellos no
rcate que te cantamos,
Ya no lo olvides ven ace
muyo es la realidad
Que lo que digo no es cha gas, nunca tuve nada,
go
ten
No sube el agua, no
a murga viene a cantar
Por nuestro barrio hoy est
o
portan como hace tiemp
Ya las familias no se com afecta hasta matar / El hambre.
las
Por que hay un virus que
Crtica del barrio
duendes
Cancin de crtica / Murga Los
La clase alta nos da la espalda pero no importa,

Ellos se creen que con limosnas van a tapar,
Esos agujeros que nos deparan esos corruptos,
Para taparlos necesitamos de algo ms
Con alegra hoy construimos nuestro futuro
Las tres patadas simbolizan la libertad.
Con nuestro baile, nuestras canciones y un senti
miento,
Lo que sentimos cuando se oye un bombo sonar
Ya no lo olvides ven acercate que te cantamos,
Que lo que digo no es chamuyo es la realidad
No sube el agua, no tengo gas, nunca tuve nada
,
Por nuestro barrio hoy esta murga viene a canta
r
Cancin de crtica
Murga Los que quedamos
No me gustan nada las murgas
No tendran que existir
Con el ruido de esos bombos
No dejan no puedo dormir.
La murga es nuestro lugar
Pa tocar, bailar y cantar
Y de todo el mundo en los barrios
La alegra popular
Puede ser que yo sea un forro
Como muchos de los de aqu
Pero me andan molestando
Los que cortan rutas por ah
Dignidad por ciento cincuenta
Y una vida de frustracin
Y como si esto fuera poco
Su discurso en televisin
Por que algunos siguen jodiendo
Y no nos dejan pensar
Aqu no hay desaparecidos
Hay que ponerse a trabajar
Trabajamos por la memoria
De lo que ha pasado aqu
Por que si olvidamos
La volvemos a repetir
Ya no puedo ver a esos pibes
Endrogados y el pelo as
Hace falta ms mano dura
Para que nos dejen vivir
Los pibes no tienen futuro
Con una solucion as
Exigiendo ms mano dura
Son ms muertos de mi pas
Son ms muertos de mi pas
Exigiendo ms mano dura
Son ms muertos de mi pas.
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EL DIOS MOMO
En Roma antigua se renda culto
a un dios denominado Momo,
que segn la leyenda era el dios
de las chanzas y de las burlas;
hijo del sueo y la noche; era en
fin el dios de la locura que con
chistes y agudezas y con mmica
grotesca, diverta a las mil maravillas, a los dioses del Olimpo.
En los mitos, Momo es asociado a un compaero llamado
Como, cuyos adoradores andaban corriendo por la noche, con
antorchas encendidas, coronados con flores, enmascarados y
cantando al son de instrumentos musicales.
Era hijo de Hipnos y de Nix o
de Eris. Momo era el dios de las
burlas, los chistes y las bromas.
Se encargaba de corregir con
sus crticas, aunque sarcsticas, a
los hombres y a los dioses.
Se le consider especial protector de los escritores y los poetas.
Contina en pg. opuesta
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HISTORIA DEL CARNAVAL

Y LA MURGA
LA MURGA EN LA COLONIA, LA INMIGRACION Y LA ARGENTINA DE
LOS 50, LA DE LAS PROHIBICIONES Y DICTADURAS Y LA ACTUALIDAD.
HISTORIA DE ALGUNO DE LOS ELEMENTOS DE LA MURGA
El bombo
La palabra bombo proviene del termino congoleo BUMBA, que significa batir, taer, percutir. En el
Congo asimismo, la voz designa al dios de las aguas. No ha de ser casual, pensamos, ya que la ms perfecta sensacin del agua que puede tener un hombre se da de nacer, en el vientre de su madre, donde
el sonido preponderante, casi nico, ha de ser el de los latidos de su corazn.
Entre nosotros, la palabra aparece en varias expresiones cotidianas. Dar bombo se usa en el sentido de elogiar demasiado.
Con bombos y platillos, califica a alguna accin muy aparatosa. Irse al bombo se usa como fracasar.
El bombo personaje distinguido de la murga portea, protagonista indiscutido de la cultura poltica, religiosa y futbolera, instrumento de las nuevas tribus urbanas. Para los murguistas el inconfundible pulso que regula el andar bailando.
El traje
El murguero se viste burlando a la clase aristocrtica de la poca de la esclavitud, la historia cuenta
que los amos daban sus trajes ya gastados, guantes, galeras y que los negros en das de carnaval
daban vuelta del lado de la tafeta (por eso el brillo) y colocaban pedazos de tela de colores como parches (lo que hoy son los apliques).
La fantasa
El estandarte es un escudo de guerra, es la parodia de los desfiles militares. Las banderas y la sombrilla tienen que ver con el ftbol. El dado, las cartas (ancho de espada, ancho de basto y siete de
espada) es el simbolismo del juego y el azar, que tambin forman parte del espritu del carnaval.
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La matanza
La demostracin de baile histricamente imita un ritual de los esclavos liberndose de las cadenas
una ronda como si en el centro hubiera una fogata donde los murgueros van entrando de a dos
o tres a demostrar lo que saben.
La rumba: es la primera parte donde los cuerpos se mueven de punta a punta es una danza de
opresin hacia la liberacin.
Los tres saltos y patadas: primer salto, el murguero le pega el primer tirn a las cadenas para soltarse. Con la segunda patada se aflojan las cadenas de la esclavitud y el murguero se prepara para
la libertad. La tercer patada rompe las cadenas, el baile se hace grito y la alegra se apodera de los
murgueros demostrando todas sus destrezas.
HISTORIA DEL CARNAVAL

Se acercan los das consagrados a esa brutal diversin. Legado de nuestros opresores, as comenzaba un
porteo, como dio en llamarse, una nota publicada en un peridico de 1833. Como bien dice nuestro
antepasado protestn, en los siglos pasados el carnaval se festejaba con una violencia increble. Fue
cambiando, poco a poco, a travs de los aos, influenciado por el tambin lento cambio cultural de nuestra sociedad. Aunque el carnaval tiene una historia que se remonta a la antigedad , el que se festeja
en nuestras tierras tiene su explicacin como una fiesta cristiana, o por lo menos en un mbito cristiano,
ya que el carnaval son los cuatro das anteriores (sbado, domingo, lunes y martes) al mircoles de ceniza, que es cuando comienza la Cuaresma. La cuaresma es un perodo de ayuno observado por los cristianos como preparacin para la Pascua. Por todo esto, los cuatro das de carnestolendas o carnaval, eran
festejados a pleno, porque luego vendra un perodo de ayuno completo, o sea, de fiestas tambin.
Nuestro carnaval ha adquirido muchas formas a lo largo de sus cientos de aos de vida, pero su
identidad mas fuerte radica en la forma de festejarlo. El carnaval es ante todo un encuentro comunitario, donde los vecinos y los artistas comparten el espacio de juego y celebracin en el corso, en las
calles de su barrio. Hablar de la historia del carnaval en la Argentina es una tarea realmente difcil, principalmente debido a los distintos carnavales que se festejan ya sea en el norte, en el litoral o en el interior de la Pampa hmeda (Buenos Aires, Santa F y Crdoba). Hablar de la historia de la murga es una
cosa bien distinta, para ello podremos pensar en la ciudad de Buenos Aires y sus febreros, desde la
colonia hasta la actualidad. Haciendo este recorrido podremos ver que a pesar de las regulaciones
y prohibiciones, la murga, y principalmente el carnaval, han sufrido una gran cantidad de modificaciones. No obstante su esencia parece ser la misma: proponer una alternativa posible al orden de la
vida, una alternativa ldica y en algunos casos libertaria. Una alternativa que cuestiona el porque de
las cosas, aunque sea desde una mscara, una fantasa, un paso de baile o una cancin.
Una vez, brome acerca de unos

inventos que haban creado
Poseidn, Hefesto, y Atenea.
Poseidn haba creado al toro y
Momo se ri de l por haberlo
hecho con los cuernos mal colocados. De Hefesto se mof porque a su obra, el hombre, le faltaba una ventanilla en el corazn para poder conocer sus intenciones y pensamientos secretos. A Atenea la critic porque la
casa que haba construido era
demasiado pesada si el propietario quera trasladarse a causa
de unos molestos vecinos. Estas
mofas a los dioses fueron las
ltimas que toleraron a Momo,
que fue expulsado del Olimpo.
Tambin se cuenta que se burl
de Afrodita porque hablaba
mucho y porque sus sandalias
hacan mucho ruido al andar.
MOMO personifica la crtica
jocosa, la burla inteligente. Habitualmente se le representa vestido de arlequn, escondido tras
una mscara que levanta de los
rostros de lo dems, o del suyo
propio, y acompaando cada
una de sus manifestaciones con
un palitroque terminado en forma de cabeza de mueco, smbolo de la locura.
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EL ORIGEN
DE LA PALABRA
CARNAVAL Y SUS
COSTUMBRES
El carnaval es una curiosa celebracin que antes de la Cuaresma cristiana le permite a la
gente romper sin pudor con
cnones morales, recurriendo a
disfraces y excitantes cantos.
Sus antecesoras ms remotas
fueron las fiestas conocidas en
la antigedad como bacanales en honor a Baco, dios
pagano del vino y las saturnalias por Saturno, dios de la
siembra y la cosecha, adems
de los festejos que se hacan en
Grecia y Roma por la primavera
y el ao nuevo.
La palabra carnaval tambin
proviene de aquella poca.
Durante las bacanales, a Baco se
le cantaba el Ditirambo; el coro
que lo haca iba disfrazado de
stiro y frente a l apareca el
sacerdote del dios conduciendo
un barco sobre ruedas al que llamaban carrus navalis (carro
marino o naval), y que los romanos pronunciaban car navalis
Mientras que carnestolendas,
como tambin se lo llama al
Contina en pg. opuesta
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El carnaval en el Virreinato
Durante la Buenos Aires Virreinal las principales caractersticas del carnaval eran polticas, en esos cuatro
das era posible que se subvirtieran las reglas sociales y de propiedad. El festejo ocupaba todo el espacio
pblico y era posible la interaccin libre entre distintas clases sociales, inclusive los esclavos. Los rasgos
ms sobresalientes eran los juegos con agua, los bailes en locales cerrados y los rituales de los negros.
Tambin, es cuando empiezan las prohibiciones, aunque rara vez eran atendidas. El 16 de diciembre de
1774, el Rey Carlos III promulg una ley donde prohiba la realizacin de bailes de carnaval en las
Indias, que en el Ro de la Plata fue ejecutada recin diez aos ms tarde por el Virrey Ceballos. Una
dcada ms tarde, el Virrey Arredondo completara la prohibicin extendindola a los juegos de agua.
La revolucin del agua. 1810-1830

En los aos siguientes a la Revolucin de Mayo, se volvi muy comn entre la poblacin, en especial
entre las mujeres, la costumbre de jugar en forma intensa con agua. Para ello utilizaban todo tipo de recipiente, desde el modesto jarro, hasta los huevos vaciados y rellenos de agua con olor a rosa, pasando por
baldes, jeringas, etc. Las terrazas de las casas se convertan en verdaderos campos de batalla acuticos,
y ms de un transente se lig una fresca catarata de agua. La batalla por una terraza entre hombres y
mujeres, todos jvenes, era divertidsima y terminaba con la inmersin de
los perdedores en una baadera. En
las calles eran ms encarnizadas las
luchas con agua, ya que en ellas intervenan los esclavos, que mojaban a
todo el mundo, se daban pequeas
venganzas y, ms de uno no se la
aguantaba, pasando a las manos y
terminando la fiesta muchas veces
con heridos o algn muerto. Por eso
cada comienzo de carnaval se dictaba medidas preventivas, que nunca
funcionaban porque los policas tambin jugaban al carnaval y los que
estaban de servicio preferan alejarse
de los lugares de lucha, para no ligarla ellos tambin.
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En tiempos de Rosas y negros

En los tiempos de Juan Manuel de Rosas, el carnaval era esperado con mucho entusiasmo, aunque
estaba muy reglamentado. Para el carnaval de 1836, se permitieron las mscaras y comparsas, siempre y cuando gestionasen anticipadamente una autorizacin de la polica. Solo se permita el juego
en los cuatro das propiamente dichos de carnaval, y el horario era anunciado desde la Fortaleza
(actual Casa Rosada) con tres caonazos al comienzo, 12 del medioda, y otros tres para finalizar los
juegos, al toque de oracin (seis de la tarde). Luego del cese, de los juegos con agua, continuaban los
festejos con reuniones particulares, que a veces terminaban a la madrugada.
Tambin estaban los que no disfrutaban de estos juegos y no dejaban de quejarse por medio de
revistas y peridicos. Muchos de estos ltimos se iban de la ciudad por esos cuatro das de carnaval.
Por esta poca los festejos de carnaval se haban extendido a todas las ciudades del actual Gran
Buenos Aires. Los juegos con agua predominaban, pero tambin haba bailes. Una costumbre en esta
poca era el llamado da del entierro. Los vecinos de cada barrio colgaban en algn lugar un mueco de paja, al que llamaban Judas, que luego era quemado, en medio de una fiesta general.
En el caso de los negros, durante el gobierno de Rosas obtuvieron autorizacin para realizar sus
celebraciones. Se dividan en naciones, y se juntaban en tambosa danzar al ritmo de sus candombes. De todas formas las prohibiciones persisten y el 22 de febrero de 1844 Rosas prohbe todo festejo de carnaval.
carnaval, proviene de caro,

carnes, y tollo, tapar, trminos
que pareceran aludir al disfraz.
La devocin del hombre por
usar mascaras puede encontrarse ya en el antiguo Egipto o en
Grecia, e incluso en el teatro
japons. Pero en el carnaval
propiamente dicho fue Italia la
que adopt la careta, ms precisamente Venecia, donde se us
no slo como vehculo de alegra sino que sirvi para guardar
el incgnito y gozar de impunidad en venganzas y conspiraciones, aunque tambin facilit
romances y amoros.
En tiempos de la Constitucin:
El carnaval reglamentado. Los primeros corsos
Las celebraciones se reanudaron recin en 1854, con Rosas fuera del poder.
Pero el carnaval, nuevamente, volvi muy reglamentado. Se realizaban
bailes pblicos en diversos lugares, previo permiso. Las comparsas tenan que estar anotadas, as como sus miembros; tambin las personas
que usaban caretas tenan que pedir un permiso y llevarlo encima
por si un polica lo requera. Haba mucha vigilancia policial
para prevenir los desmanes de las dcadas anteriores.
El primer corso se efectu en 1869, participando
en l mascaras y comparsas. Fue muy festejadopor
el pueblo y la prensa. Al ao siguiente, una disposicin policial permiti el desfile de carruajes.
Cada corso contaba con una comisin organizadora, los familiares de los miembros
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de los aos, el carnavalCon eltomcorrerformas

y estilos difepas. Al llegar a
rentes segn cada

Amrica incorpor elementos
aborgenes y hasta alcanz ribetes
msticos precolombinos, por ejemplo en Oruro. En la Argentina, cada
provincia le dio su toque de distincin a esta fiesta; en cuanto a los
carnavales porteos, sus bailes y
mascaradas fueron famosos en
tiempos coloniales, e incluso llegaron a ser motivo de escndalo,
como el fandango que se bailaba
en la Casa de Comedias. El virrey
Vrtiz implant los bailes en locales cerrados para evitar las manifestaciones callejeras, pero tras los
histricos acontecimientos de Mayo
de 1810 fue comn entre la poblacin jugar en forma intensa con
agua, aprovechndose para ello toda
clase de recipientes, desde modestos jarros hasta huevos de avestruz
llenos de lquido, vivindose en las
calles encuentros casi salvajes.
En tiempos de Rosas los excesos
llegaron a tal punto que l mismo,
luego de fomentar el carnaval, lo
suprimi por medio de un decreto.
Segn crnicas posteriores, los carnavales porteos ms brillantes se
vivieron durante la presidencia de
Domingo F. Sarmiento, quien tena
debilidad por esta fiesta. El de 1869
fue uno de los ms recordados y, adems de impresionar al gobernante,
sera el puntapi inicial para muchas
comparsas que se hicieron famosas.
Martn A. Cagliani
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Publicado en la revista Crculo de la

Historia, N 47, febrero 2000.
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e invitados especiales se ubicaban en los balcones de la casa que serva de sede, y frente a esta se
detenan las comparsas y mscaras para interpretar sus canciones y sus msicas.
En esta poca tambin aparecieron los centros, sociedades organizadas especialmente para
desfilar en los corsos. Entre los mismos predominaban los de los negros desfilando al son de sus
candombes. A veces al enfrentarse dos comparsas de negros se iniciaban las tapadas, un contrapunto de todos los instrumentos que no terminaba hasta dejar en claro la supremaca de una de las
comparsas; podan durar varias horas. Pero adems haba centros integrados por jvenes de alta
sociedad, el ms conocido era la sociedad Los Negros, vestan un uniforme militar hngaro y las
letras de sus canciones eran sobre la relacin de los negros y los blancos, ellos eran, supuestamente,
esclavos. Bastardeaban las costumbres de los negros con sus canciones.
Las comparsas tenan canciones con unas letras muy interesantes. Las haba con contenido gracioso,
crtica poltica, crtica social y evidentemente discriminacin pura si seguimos el ejemplo anteriormente citado. Las mismas solan juntarse en las plazas, la gente se apiaba en ellas a fin de escuchar su msica y sus canciones. Al mismo tiempo en estos lugares se libraban combates con bombas, pomos y huevos. Lo normal en estos aos era que la gente jugaba con agua durante el da, vean los corsos, que
comenzaban tipo cinco y media o seis de la tarde, y luego acudan a los bailes pblicos o particulares,
que comenzaban entre las 9 y 11 de la noche y terminaban de madrugada. En el ao de 1872, los
juegos con agua fueron prohibidos por la polica, solo se permitan los disfraces y las comparsas.
La retirada del siglo XIX

Los corsos de fines del siglo XIX estaban integrados por comparsas, centros y orfeones. Los centros
eran sociedades que se juntaban durante todo el ao a cantar en diferentes fiestas, aunque su funcin
principal estaba en carnaval. Las comparsas estaban integradas por msicos y cantantes, que se reunan especialmente para esas fechas. Los orfeones se caracterizaban por su muy buena vestimenta,
estaban integrados por msicos de gran categora, muy buenos coros y grandes orquestas y bandas.
Los corsos eran financiados mediante colectas y donaciones, ya que las autoridades no contribuan
con dinero. Los corsos comenzaban usualmente a las cinco y media o seis de la tarde, y finalizaban con
una fiesta de la ceniza. En esta la gente se arrojaba harina y ceniza.
A fines del siglo XIX y primeras dcadas de 1900, los corsos sobraban y alcanzaron su mxima popularidad. Los haba en casi todas las calles principales de Buenos Aires. Tambin en las ciudades aledaas. Predominaban en el Centro, pero tambin los haba en Flores, en Belgrano, Barracas, La Boca,
Parque Patricios. Tambin en el resto del Gran Buenos Aires. Uno muy importante era el de San
Fernando, y se destacaban los de Adrogu, Lomas de Zamora, Avellaneda, Morn y San Isidro. En estos
tiempos estaba prohibido jugar con agua, solo se poda arrojar papel cortado, flores, serpentinas y
laminillas de mica. De todas formas la ordenanza mucho no se respetaba.
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Comienza el siglo XX: los bailes del centenario

A comienzos del siglo XX, comenzaron a tener importancia los bailes. Se realizaban a continuacin
de los corsos en teatros, instituciones sociales, hoteles y residencias particulares. Por lo general eran
de disfraces, y se bailaban polcas, valses, etc. En casi todos los clubes barriales, haba bailes en carnaval, tanto en la Capital como en el Gran Buenos Aires. Con el paso de los aos se fue viendo que la
gente de sociedad no comparta como antes estas fiestas populares, solo acudan a los bailes o se
exhiban en los carruajes durante los corsos ms importantes. Ya no se daba la camaradera que
imperase en el siglo anterior, en que los nios salan con los grandes, los negros con los blancos, ricos
con pobres todos jugaban y festejaban juntos. El carnaval fue perdiendo encanto, haba muchas
patotas y gente pasada de copas que acuda a los corsos, siempre armndose peleas. Muchas familias dejaron de ir a los corsos ms populares. En 1909 se suspendieron los corsos por los continuos
incidentes que se producan en ellos. Por estos aos se daban los bailes de los conventillos, que eran
legin en Buenos Aires, muchas veces terminando a tiros o pualadas, pero la mayora de ellas festejados con mucha alegra y camaradera.
Lleg la murga
A partir de 1915, muchas de las famosas comparsas fueron desapareciendo. Fueron siendo remplaza
das por las murgas. Estas en principio estaban integradas por jvenes de 20 o menos aos. Sus cantos eran simples e ingenuos, y sus letras atrevidas. Los corsos perdan el brillo de las clases altas, pero
se poblaban de la alegra de los trabajadores con chatas, carros y carritos de lechero, adornados con
flores artificiales, farolitos chinescos y tiras de papel barrilete de distintos colores. Los desfiles fueron
siendo relegados por los bailes en gran escala que organizaban diferentes instituciones sociales. Las
mujeres iban vestidas con disfraces y los hombres con smoking. Esto para las clases altas, para los
dems seguan existiendo los bailes en los clubes sociales y en residencias particulares. En todos se
realizaban concursos y se premiaba al mejor bailarn y al mejor disfraz. En la dcada del 20, eran muy
pocos los corsos que seguan existiendo.
Las murgas apelan de modo desafiante al grotesco. Las comparsas en cambio tenan influencias
europeas y eran bandas de msicos con alto dominio tcnico y muchos coros e instrumentos. Las
murgas tambin son el resultado de la mezcla de tradiciones que se dio con la gran inmigracin. Estas
ltimas no tenan ni tenores ni bandas sinfnicas, pero eran y son muy divertidas.
Los carnavales fueron mantenidos como fiesta pblica por entidades que se organizaron en funcin
de lazos de vecindad y territorio, que es la forma que todava se encuentra en nuestros das.
Desaparecieron los corsos, pero todava se festeja. Y obviamente los juegos con agua nunca desaparecieron por ms prohibiciones que les implantaron.
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La moderna sociedad industrial

coloc
a la razn y la tcnica en el
supremos.
pedestal de los valores

Separ a lo productivo de lo entretenido, lo profundo de lo cmico,
al espectador del artista, la razn
de la emocin. Desde estas categoras del pensamiento, el carnaval aparece como un absurdo. Sin
embargo, el carnaval propicia la
expresin de la creatividad popular, la sociedad se libera de las
jerarquas y protocolos y la vida se
renueva en la celebracin colectiva.
Desde la dcada del 30 el ncleo
aglutinante pas a ser el barrio, y
en particular algunas de las instituciones masculinas informales. A
partir de la dcada del 60, la murga
intersecciona con otra gran pasin
popular: el club de ftbol del barrio.
La murga es una forma de organizacin comunitaria que integra
gente de distintas generaciones en
un proyecto colectivo, practicando
formas artsticas de distinto signo.
Como proyecto autogestionario se
procura los recursos necesarios para
concretar sus objetivos artsticos y
sociales. Se organiza al margen de
instituciones ms estables, y con la
nica pretensin de divertirse y
divertir pone en prctica un antiguo
folklore por el cual se recrean valores
sociales y culturales como la participacin, la pertenencia, la creatividad
y la libre expresin.
Alicia Martin
Tiempo de mascarada. La fiesta
del carnaval en Buenos Aires
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Con Pern volvemos los negros: el carnaval del proletariado

La migracin de los cabecita negra a la Capital a partir de los 40 le da nuevo vigor a las murgas y
llegan a formarse dos o tres por barrio, con gran participacin de jvenes. Los potreros, las esquinas,
las plazas, se transforman as en los lugares de encuentro. El auge de la murga puso en relieve representaciones sociales relacionadas al barrio y al ftbol, pero tambin a la poltica, consolidando al actor
social que ser protagonista casi excluyente de los festejos: la clase trabajadora. Desde aqu a la dcada del 60 surgir le poca de oro de las murgas, aunque sus integrantes sean considerados marginales por las clases acomodadas. El traje y el estandarte se convierten en uniformes que representan y
dan pertenencia a un barrio, en tanto que el bombo cobra un fuerte valor simblico asociado a la poltica. Claramente los carnavales, y las murgas, pasan a ser una rasgo identitario de una clase trabajadora, movilizada y protagonista de su destino y cada una de sus fiestas son un claro reflejo de ello.
Desde fines de los 60, se produce la atomizacin de esta manifestacin popular, debido a la prohibicin de la crtica durante los gobiernos militares, la eliminacin del feriado de carnaval y principalmente la represin de la dictadura de 1976 para el 9 de junio donde se abolieron los feriados.
Aunque es un error comn pensar que durante la dcada del 70 la dictadura militar prohbe el carnaval. Lo que la dictadura hace en 1976 , mediante el decreto 21.329, es suprimir los feriados de carnaval
(junto con otros de origen religioso) que curiosamente haba instalado, tambin por el decreto 2446,
la dictadura de Aramburu en 1956. Esto no quiere decir que fuera fcil festejar, ms ante la supresin
de garantas civiles, polticas, sociales que llevaron a la persecucin y el exterminio que sufrieron principalmente obreros y estudiantes, pero demuestra tambin uno de los principios regidores del terror
implementado por la dictadura: el dominio econmico. Para la lgica del capitalismo un da feriado es
un da de prdidas en el sistema de acumulacin, y eso es inaceptable.
Durante esta etapa, el carnaval
sobrevive principalmente en el
conurbano y en las ciudades del interior de la provincia, aqu es cuando el
decir de la murga debe buscar otros
canales (ya que estaba censurado) y
se desarrolla fuertemente el mostrar a travs de las alegoras de las
comparsas. En el ao 1974 se
edita por primera vez un ensayo
sobre el carnaval, una muy conservadora Breve historia del Carnaval
porteo de Enrique Puccia.
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Democracia y desconcierto
Por la dcada del 80, ya en gobierno democrtico, empiezan a notarse las consecuencias de la violencia de la represin de los aos de la dictadura, que comienzan a desparramarse por toda la sociedad.
A travs de ella se rompieron los lazos de solidaridad cotidiana dentro de cada barrio y dentro de cada
agrupacin. La murga resurge muy fuerte en las hinchadas de ftbol, sin una construccin a futuro,
ya que se generan peleas entre murgas de diferentes barrios, el alcohol y la droga se hace corriente
generando una degradacin del gnero, a mediados de esta dcada, la murga entra en otro receso.
Un dato curioso es que en 1986 se edita el primer documental sobre la misma, De Mocosos y Chiflados de Eduardo Mignona, que trata sobre la historia de dos murgas del barrio de Liniers. En este
film tuvo mucho que ver un murguero que casi 20 aos despus sera Secretario de Cultura de la
Nacin, el actor Rubn Stella.
Los noventa: carnaval y globalizacin

La dcada del 90 arranca con otra perspectiva. A travs de la globalizacin se generan algunos mecanismos donde las identidades locales salen pelear su lugar como productoras de sentido. En este
marco es que comienza a estudiarse la posibilidad de la murga como gnero. El ejemplo ms fuerte
de esto es la aparicin del Centro Cultural Ricardo Rojas con los talleres de murga de Coco Romero
y la replicacin de estos talleres en escuelas, clubes y sindicatos. Tambin la aparicin de nuevos espacios para presentarse, como los carnavales de invierno organizados por Coco Romero en el Centro
Cultural San Martn o el ciclo Aguante Murga realizado durante cinco aos en el auditorio de ATE.
Lentamente la murga fue ganando el almanaque y su funcionamiento se llev a todo momento del
ao. La primera agrupacin que surgi de los talleres del Rojas fuelos Quitapenasy se convirti en
el paradigma de la bsqueda de profesionalizacin de los murgueros. A fines de los noventa, esta
agrupacin edit dos discos, uno del espectculo No cabe la Retirada que se present en un ciclo
con invitados en el Centro Cultural del Sur, y otro donde reuni a varios viejosmurgueros para registrar clsicos de la poca de oro de las murgas en el disco Con el Corazn en Juego.
En esta dcada tambin se edita el documental de Gustavo Marangoni Nariz, el murguero, sobre
la vida del cantor de crtica ms importante que tuvo Buenos Aires, Eduardo Prez Nariz. En el
campo de las ciencias sociales, es muy valorada la aparicin de los ensayos de la antroploga Alicia
Martn, Tiempo de Mascarada: la fiesta del carnaval de Buenos Aires y Fiesta en la Calle: Carnaval, murgas e identidad en el folklore de Buenos Aires y de la publicacin especializada El corsito dirigida por
Coco Romero y editada por el Centro Cultural Ricardo Rojas.
En la provincia de Buenos Aires sucede un fenmeno muy particular, que marcar una forma de hacer
murga ms rioplatense para los aos venideros, dentro del conurbano, pero tambin en la Capital: la
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LA ESCUELA
Y LOS BARRIOS
En estas dos ltimas dcadas,
docentes de msica y educacin
fsica comienzan a trabajar en
muchas escuelas con la murga
como actividad curricular de
taller. Lo hacen con un criterio
evaluativo pero a la vez de participacin de los estudiantes, ya
que descubren en la murga una
actividad grupal donde se incluye la msica (instrumentos,
canciones), educacin fsica,
expresin corporal (baile) y en
la cual se pueden trabajar valores como el respeto, el trabajo
en grupo, el compromiso, etc.
Esto gener otra mirada y una
construccin ms familiar del
gnero, que dio inicio a una
nueva etapa de la murga en la
Argentina.
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aparicin de la murga Scate el Almidn en la ciudad de Merlo. Si bien esta murga se form espontneamente en 1987, su mayor actividad y desarrollo se dio a partir de 1990. Probablemente, el legado
ms importante que nos hayan dejado sea un disco que se edit a su disolucin en el ao 1998. Este
disco cuenta con canciones originales, todas ellas orquestadas, y algunas curiosidades, la cancin de
presentacin del ao 90 con la lnea solista cantada por el msico Ricardo Mollo, una entrevista a
Eduardo NarizPrez y una cancin interpretada por un mtico cantante de la zona oeste: Jos Luis Tur.
Desde el punto de vista poltico existe una clara conciencia sobre la necesidad de organizacin. El
primer antecedente se da en el ao 1989, cuando a travs de una convocatoria del Fondo Nacional de
la Artes, se crea la Federacin de Murgas y Comparsas de la Capital Federal y el Conurbano,
donde adems de murgas de la capital se nucleaban agrupaciones de Ciudadela, Morn, San Justo,
San Martn, Pablo Podest, Ingeniero Budge y Ensenada, pero esta agrupacin duro muy poco.
Una segunda etapa se gest a partir de la organizacin de una marcha por el feriado carnaval con
las agrupaciones de capital. A partir de la realizacin de la marcha se constituy la asociacin
M.U.R.G.A.S. (Murgas Unidas Ganando y Recuperando la Alegra Siempre) pero con una clara limitacin geogrfica sobre quienes podan integrarla. Este proceso de movilizacin y organizacin gener
que en 1997 se declarara Patrimonio Cultural a las agrupaciones de carnaval, indicando que el estado
deba garantizar la realizacin de las fiestas de carnaval.
Desde el punto de vista esttico, la dcada del 90 fue de investigacin y osada, aqu es donde se
incorporaron a conciencia la murga y el candombe uruguayo, el samba brasileo y la cumbia colombiana, y donde los escenarios y espectculos comenzaron a arreglarse dndole vital importancia al
teatro y a la msica, se trataba de actuar bien y cantar afinado.
La murga en el siglo XXI: el resurgimiento de la poltica

Este escenario de crecimiento, que comenz en la dcada del 90, se desarroll exponencialmente
durante el 2000. La Argentina se encontr ingresando al siglo XXI a travs de una crisis econmica
e institucional sin precedente. La gente, principalmente los jvenes y la clase media empobrecida,
empez a buscar espacios que los nuclearan y contuvieran, y las manifestaciones culturales populares fueron uno de los lugares ms accesibles que encontraron. En 1998 haba registradas en la ciudad de Buenos Aires 44 murgas, en el 2001 haban superado las 100. Este crecimiento provoc tambin otras bsquedas y motoriz otras inquietudes. Si la dcada del 90 haba sido de organizacin
e innovacin, el siglo XXI se convertira en lucha y tradicin (al menos durante los primeros aos).
En la ciudad de Buenos Aires comienza a reglamentarse la realizacin de los corsos con la implementacin de un concurso eliminatorio por el cul se definir la asignacin de recursos. Esta reglamentacin deja afuera del circuito a las murgas que no califiquen y a aquellas que no sean del
mbito de la capital. Al mismo tiempo en la provincia muchos murgueros que haban sido parte del
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resurgir de los 90 en la capital comenzaban a formar murgas en sus barrios, coincidiendo con la
apertura hacia el gnero de algunos municipios, interesados en la potencialidad de la murga como
herramienta de trabajo social. En el ao 2000 se cre, con un perfil muy dialoguista, la Unin de
Murgas de la Provincia de Buenos Aires, esta agrupacin duro no ms de un ao, pero logro impulsar los encuentros de murgas del conurbano y el primer encuentro provincial de murgas que se
desarrollo en el ao 2001 en la ciudad de Mar del Plata.
Ests medidas de institucionalizacin que se llevaban a cabo en la ciudad y en la provincia no estaban en sintona con la necesidad de los nuevos actores que se haban sumado al movimiento murguero, claramente impulsados por la crisis de representacin institucional y en busca de un espacio que les permitiera la realizacin poltica que las instituciones tradicionales les negaban.
Por este motivo un sector muy importante de la murga se aleja
de las conquistas logradas. La esttica tiene un movimiento
pendular y vuelve a su desarrollo ms clsico. Se cuestiona el
colaboracionismo con el Estado y no solo con los polticos, para
estos nuevos murgueros est mal articular con una Secretara de
Cultura o cualquier representacin oficial, independientemente
de lo acertadas o equivocadas que sean sus polticas. En esta
etapa surgen algunas asociaciones que intentarn nuclear esta
nueva lnea de accin de los murgueros, as nacern Murgas
Independientes del Oeste con murgas de la zona oeste del
Gran Buenos Aires en su mayora, a las que luego se suman murgas de otras zonas y el Frente
Murguero compuesto por varias agrupaciones de capital y provincia que articulaban fuertemente
con organismos de derechos humanos, sindicatos y partidos polticos de izquierda.
Para el ao 2004, nace Murgas Independientes (Murga Argentina) a partir de la iniciativa de cuatro murgas. Este espacio nuclea a grupos de la Capital y el conurbano con un trabajo fuerte en revitalizar el gnero murguero, luchar por los feriados de carnaval, poner nfasis en la capacitacin y el
debate en plenarios masivos y en diferentes puntos de las zonas donde son las murgas que participan. Adems, editan una revista y desarrollan un sitio web, que en la actualidad presenta un circuito
alternativo al de los corsos oficiales de la ciudad de Buenos Aires y el conurbano bonaerense. Es
importante resaltar que de esta experiencia se conformaron a nivel regional murgas del sur y murgas zona norte .
Un hecho significativo de esta poca es la aparicin desde el ao 2000 del Movimiento Nacional
de Murgas, con epicentro en la ciudad de Suardi, Santa Fe, con participacin de murgas de la provin-
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cia anfitriona, de Crdoba, Buenos Aires, Capital Federal, Jujuy, Entre Ros, Mendoza y Chubut. En el
ltimo encuentro en octubre 2007, participaron 1400 murgueros y murgueras.
Las murgas de La Plata, vienen realizando desde hace 11 aos La Marcha Carnavalera, con varias
consignas en estos aos como contra el hambre y la mishiadura, Carnaval en construccin, constituyendo otro espacio de encuentro y trabajo para mejorar al gnero murguero en la capital de la provincia de Buenos Aires.
Barrio: murga y organizacin comunitaria

Hoy las murgas cobran fuerza y reconocimiento social, rescatando la solidaridad y la accin con los
otros. En este renacerse respetan caractersticas tradicionales y se le suman aportes de otras disciplinas artsticas. Las mujeres empiezan a participar activamente, reflejando en cuerpo y alma la gestualidad que era antes patrimonio exclusivo de los hombres. Se suman nuevos instrumentos (redoblante,
guitarra, bandonen). El aprendizaje se realiza no solo en los barrios, sino tambin en talleres.
Aparecen asimismo, junto a los protagonistas tradicionales (trabajadores, chicos de barrio) otros sectores sociales (intelectuales, clase media empobrecida).
Es en el marco de este proceso donde es posible que los barrios tomen a la murga con un sentido
mayor de organizacin comunitaria, a privilegiar valores, la inclusin, lo artstico y lo poltico como
herramientas de desarrollo de chicos y grandes desde la murga, y la posibilidad de un desarrollo ms
estructural y por qu no econmico a travs de una industria cultural comunitaria.
DIRECCIONARIO
MURGAS INDEPENDIENTES (MURGA ARGENTINA)
murgargentina@yahoo.com.ar
www.murgargentina.com.ar
Reuniones los das martes 20:30 hs. en la Mutual
Sentimiento Av. Federico Lacroze 4181, Barrio de Chacarita
Ciudad Autnoma de Buenos Aires
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ASOCIACION M.U.R.G.A.S
agrupacin_murgas@yahoo.com.ar
www.agrupacionmurgas.com
Reuniones los das lunes 22 hs. en la mutual Homero Manzi
Av. Belgrano 3540 Ciudad Autnoma de Buenos Aires
MURGAS INDEPENDIENTES DEL OESTE

murgas_del_oeste@gruposyahoo.com.ar
rescataunaalegria@hotmail.com /
murgacosaemandinga@hotmail.com
ENCUENTRO NACIONAL DE MURGAS
Encuentro anual en el pueblo de Suardi, Santa Fe
encuentrosuardi@gruposyahoo.com.ar
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MURGA MA... Y PARA QU?
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a murga es tan linda... Uno la hace estando, ensayando, armando sus apliques para que el traje
est cada vez ms lindo o la remera teida. Cada vez que uno le dedica tiempo positivo, la
siente suya. Y eso es as, es verdad.
Pero hay otras cosas que al terminar este cuadernillo queremos compartir, como por ejemplo:
qu significa el SER MURGUERO.
cuntas cosas hacemos los murgueros/as
el murguero/a es un integrante del barrio, que seguro no es el de la esquina, sino el que invita
a salir de la esquina...
...Pero adems, en los murgueros y murgueras hay mucho trabajo. Qu hace un murguero?:
disea como va a ser su traje, baila, canta, toca, cose (los apliques), dibuja, escribe, investiga (informacin para escribir una cancin), maquilla, arma un festival en el barrio, hace comunicacin comunitaria (arma volantes, afiches, comunicados de prensa), realiza la escenografa (arma los telones,
estructuras para un espectculo).
Respetemos el ser murgueros y murgueras por que tenemos en las manos una
hermosa posibilidad de llegar a la gente, de construir con muchos en el barrio.
Como hacemos con la participacin y la horizontalidad

La PARTICIPACIN y la HORIZONTALIDAD son cuestiones estratgicas, cruciales para la continuidad de la murga en el tiempo. Estas dos cuestiones tiene que ver con que todos estn en la discusin de lo que queremos como murga, qu eventos vamos hacer, dnde nos presentamos, por qu
motivos, cmo juntamos plata para los gastos de la murga, etc. Y definir por consenso o por votacin de todos los integrantes. Muchas veces las palabras de los integrantes que ms trabajo le
ponen a la murga pesan ms, pero generalmente eso se acepta ya que el grupo reconoce ese plus
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de algunos murgueros. Por eso, ms que la figura de un director autoritario, en la murga puede
impulsarse una dinmica participativa, en la que todos tenemos una forma de aportar.
Otro punto importante: la planificacin

Pero que importante es esto para cualquier grupo, por que pone todo el tiempo a la murga mirando
un horizonte, genera responsabilidades, trabajo en equipo, comisiones diferenciadas, valorizacin de
las actividades, objetivos los por qu de las cosas que hacemos, marca identidad, y por sobre
todas las cosas genera unidad.
Por ejemplo: en una planificacin tendramos los ensayos por mes, si la murga tiene un descanso,
armado del espectculo nuevo, eventos de la murga (peas, festivales, corsos, fiestas, 24 marzo, Noche
de los lpices, Da de la raza, Da de la tradicin, fecha del barrio, etc.), reuniones internas, salidas
de la murga, campamento, encuentro nacional de murgas, marcha carnavalera, ensayos de canto,
cuantas presentaciones quiere tener la murga en febrero, recepcin de nuevos integrantes, etc.
Cuando juntos definimos quienes somos, que hacemos y que queremos hacer,
como murgueros le ponemos organizacin, valoramos nuestro tiempo y generamos fuerza conjunta, que nos invita siempre a avanzar a ser la murga que soamos.
El grupo murguero
Qu tema no? Somos tan diferentes, tenemos miradas diferentes para hacer las cosas, pero no tiene
que ser un impedimento.
Debemos tener...
Paciencia y amplitud, ponerse de acuerdo con lo importante, no dar vueltas con lo que no es
imprescindible para avanzar como murga
respetar opiniones, intercambiar ideas, no atacar verbalmente a nadie, enfocndonos en los
dos o tres temas en los que es necesario tomar decisiones, consensuadas.
los acompaantes, mams y paps, son importantsimos, tienen la experiencia de tener ms
edad, por ah no en murgas, pero escuchemos lo que dicen sobre cuidados y el ambiente
donde quieren que estn sus hijos.
dividamos lo artstico y lo organizativo, incluyamos a los ms grandes en estos temas, charlemos sobre cmo manejarnos cuando salimos;
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en lo artstico es importante trabajar con todos (desde los ms chiquitos que sea divertido
hasta los ms grandes). Sin entrar en discusiones tontas, lleguemos a acuerdos de tiempos de
ensayo, horarios de las salidas.
Son muchas cosas lindas las que se pueden generar desde la murga, pero no es fcil, es un ejercicio de paciencia, de entendimiento, de ponerse en el lugar del otro y consensuar objetivos
comunes. Pero es realmente una oportunidad hermosa de expresin barrial.
El espectculo murguero
Es importante decirles sto: hay que respetar a los vecinos y vecinas de los barrios donde nos
presentamos, que estn 30 o 40 minutos parados vindonos es muy importante, dejemos todo
siempre, seguro que se van a ir a la casa con la idea de que disfrutaron vindonos, que no perdieron el tiempo.
Algunas tcnicas para pensar nuestro espectculo:
LLUVIA DE IDEAS: sobre un tema donde queremos dejar un mensaje se escribe lo que todos
dicen y despus se depura para dejar lo que ser una cancin.
HILO CONDUCTOR: definir una temtica y pensar desde la cancin de presentacin hasta la
retirada (cancin de presentacin, homenaje, crticas, picaresca, glosa, retirada, escenografia)
un espectculo centrado en el tema elegido.
Dentro del espectculo pensemos que tenemos la posibilidad de que la gente se lleve unas ideas
e inquietudes. Es muy importante pensarlo, no para nosotros sino para que la gente la pase bien.
Para que el grupo no se aburra y tengamos momentos para la creacin siempre ayuda que nos propongamos cambiar los toques, los pasos, canciones, escenografia, cada 8 o 9 meses, para llegar a
cada carnaval renovados y entregarle a la gente una nueva propuesta.
Lo interno y lo externo: cmo actuamos y cmo nos miran

Desde el momento en que integramos una murga, juega todo lo que somos como vecinos del barrio
(la esquina, el kiosquito) en cmo nuestra comunidad va a reconocer a nuestro grupo, a nuestra
murga. Por eso es importante nuestra conducta en el barrio.
Los que no quieren a la murga ni al carnaval la asociacian con el descontrol, las adicciones y la
violencia. Nosotros tenemos que respetar los colores, el nombre, el barrio y el gnero murguero
cuando vamos a cualquier lado y ms cuando ensayamos en el barrio.
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A muchos no les importar lo que digan los dems, pero pensemos que hacemos murga para mostrarlo en todos lados, si no cuidamos y respetamos todo el tiempo que le ponemos a lo que hacemos, la gente no se va a acercar a los ensayos, ni a los corsos que hagamos en el barrio, ni cuando
estemos en otros barrios estar lleno para que aplaudan lo que hacemos.
El barrio como escenario

El barrio tiene sus instituciones: la iglesia, el club de ftbol, la sociedad de fomento, el jardn, la
escuela, la biblioteca, unidades bsicas, comits, centros de jubilados, comisara, guardera, geritrico, comercios, fbricas, empresas, organizaciones sociales, salitas de Salud, el hospital, entre otras.
La murga y los carnavales pueden ser la excusa para articularnos mejor. Cmo?
podemos tener reuniones con ellos, para proponerles tener un stand en los carnavales
preguntarles si tienen una necesidad y si la murga puede dar una mano
armar una campaa por el barrio juntos a todos estos actores
hacer una consulta a todos de cmo le gustara que sea el carnaval en el barrio
Tenemos la obligacin de trabajar con todos ellos. Porque si articulamos con el barrio
nos hacemos fuertes, se puede lograr que nos apoyen en todo lo que emprendamos
como murga. Lograremos tener juntos un barrio mucho mejor, con una murga realmente participativa.
Tenemos la obligacin de trabajar en red con las organizaciones, instituciones, vecinos y artistas
del barrio, para transformar todo lo que nos rodea. Es un trabajo poltico (no partidario) muy
importante de apostar al conjunto y dejar la individualidad, para hacernos juntos ms fuertes, para
tener un barrio, un pas ms verdadero donde quepamos todos.
Por eso murga ma y para qu?, porque hay un lugar donde somos protagonistas...
Quera cerrar con sto por que este gnero tan lindo es para bebs en brazos, para los que dan sus
primeros pasos, los que mezclan las canciones de Barney y tararean la de la murga, los de 2 grado
invitando a los compaeros a ver a SU murga, los que se apuran a jugar a la bolita por que empieza
el ensayo, para las chicas que se pintan pero que todava juegan a la mueca, los que se dan su primer beso, los que por fin terminaron el secundario, para los que buscan laburo y arreglan hasta el
sbado al medioda porque despus tienen ensayo o hay salida, los que le hacen el traje a su primer
hijo, los que son abuelos y para los bis abuelos. Por eso la murga, ah creo que todo tiene sentido.
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El taller cuenta con 6 MOMENTOS:

Reunin, bienvenida y entrada en calor: mientras vamos llegando se
empieza a zapar con los instrumentos, los/las que bailan van haciendo
movimientos; es un momento relajado de reencuentro, tomamos
unos mates, charlamos un rato.
Empezamos: la percusin empieza a tocar, se pasan
pasos que pueden hacer todos, se explica y se marcan
errores para corregir;
La matanza, demostracin de baile con sus tres
componentes, la rumba, los tres saltos y la demostracin.
Explicacin y correccin de errores.
Momento del show: repasar partes del show que
vamos a presentar en la funcin. Pueden ser pasos conjuntos, canciones, sketch, lo que hacemos juntos con la
percusin, ver como se hace un aplique, maquillaje, es la
parte de construccin artstica del grupo;
El ltimo momento de la clase y de los ms importantes
es la ronda de intercambio: en este espacio cada uno expone
sus ideas artsticas y organizativas. Pueden participar los padres.
La clase pretende tambin identificar a los participantes que por compromiso y pasta vemos que
pueden llegar a coordinar al grupo cuando nuestra tarea vaya concluyendo en el barrio.
Estas personas sern los que entiendan a la Murga como espacio y medio para trabajar en el barrio
con otros temas, hablamos de un promotor cultural comunitario.
FICHA 1
UNA CLASE DE MURGA DE 120 MINUTOS
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imos en el diteriales educativos que conceb

2. La murga para el barrio y la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 7

u definicin mejor le cabe a este gnero, a esta

CMO Y CUNDO SURGI?

LA MURGA UTILIZA VARIOS LENGUAJES

posibilidades de expresin relacionada con lo artstico, promoviendo la participacin de todos

LOS PIRATAS DE FIORITO

LA MURGA PARA EL BARRIO

DESDE LA REALIDAD Y LA FANTASA

CINCO VENTAJAS QUE OFRECE SU UTILIZACIN

El barrio como escenario: la murga tiene la capacidad de motorizar festivales comunitarios,

QU TENEMOS QUE TENER

fuente de financiamiento con la murga ya constituida, por ejemplo: casamientos, cumpleaos

LA PLANIFICACIN DEL ESPECTCULO

Tres puntos a tener en cuenta:

ORGANIZACIN DEL CORSO

Es una cadena de mail de difusin de actividades murgueras.

Este es un formato a seguir para redactar un comunicado o gacetilla:

La murga tiene varios momentos bien definidos:

Cierre del desfile

1. EL TRAJE CON EL APLIQUE Y LA GALERA

1. Tomamos un papel o directamente la tela donde vamos a trabajar lo

4. Cuando terminamos de coser, con cualquiera de los tres materiales, se finaliza el

Colocar el pegamento sobre las 8 partes del

Marcar y cortar sobre la parte de arriba de la galera 4

Colocar pegamento o engrudo sobre

Cuando termine de colocar de secar aproximadamente 24 horas la galera al sol.

Se toman las medidas de los integrantes de la murga.

Pollera con short

Delinear el dibujo sobre la cara, con delineador o pintura. Es muy importante

Ya cortado se comienza con el decorado. Se pueden

4. CABEZUDOS, DADOS, BANDERAS, ESCENOGRAFA Y CARTAS

Se pueden hacer en goma espuma, cartn, estructura de alambre o telgopor.

Conseguir una caja de televisor o electrodomstico grande.

En todos los casos se usa caos

Estructura de cao de 0.50 pulgadas con codos para las uniones.

Tela de los colores de la murga

Normal: 1,5 x 1 mts.

Chica: 0,70 x 0,70 mts.

Los saltos o tres patadas:

Demostracin: tercera parte de

Si el dinero est decidiendo

Rutas, caminos y seales, 2006

Por que cromaon

Cancin de crtica (2008)

Con la sonrisa de oreja a oreja

Llegan desde Wilde

Los maestros ganan poco

solo saben chamuyar

En Wilde sale el sol

Cancin de crtica. Murga

Dale noms, dale que va...

Dale noms, dale que va...

Como hago para creer que no hay algo mas

Crtica del barrio

La clase alta nos da la espalda pero no importa,

HISTORIA DEL CARNAVAL

HISTORIA DE ALGUNO DE LOS ELEMENTOS DE LA MURGA

HISTORIA DEL CARNAVAL

Una vez, brome acerca de unos

La revolucin del agua. 1810-1830

En tiempos de Rosas y negros