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02:
IRRUPCIONES
AL
SUR
Nuevas
formas
de
antagonismo
artstico-poltico
en
Amrica
Latina
Editores
Invitados
:
Miguel
A.
Lpez
y
Ana
Longoni
ARTCULO:
www.tercertexto.org
Para
llevar
a
cabo
esta
tarea,
Ramrez
considera
crucial
discutir
dos
corrientes
de
pensamiento
usuales
en
la
interpretacin
del
conceptualismo
que,
de
acuerdo
con
ella,
han
obstruido
dicho
anlisis:
La
prevalencia
de
un
enfoque
histrico-artstico
que
contina
privilegiando
los
artistas
noratlnticos
y
el
legado
de
la
Guerra
Fra,
apuntalado
por
Marta
Traba,
quien
consider
el
conceptualismo
como
una
moda
importada
y
cuyo
surgimiento
aparece
como
un
sntoma
de
la
rendicin
de
los
artistas
latinoamericanos
al
imperialismo
cultural
norteamericano.5
Ms
que
un
estilo
o
movimiento
artstico,
Ramrez
sugiere
que
el
conceptualismo
debera
verse
como
una
estrategia
de
anti-discursos
cuyas
tcticas
evasivas
pusieron
en
cuestin
tanto
la
fetichizacin
del
arte
como
su
sistema
de
produccin
y
distribucin
en
el
capitalismo
tardo.6
Este
enfoque
permitira
abordar
las
prcticas
conceptuales
latinoamericanas
como
respuestas
que
van
ms
all
de
las
dicotomas
del
modelo
centro-periferia
y
entenderlas
no
como
reflexiones,
derivaciones,
o
rplicas
del
conceptualismo
noratlntico,
sino
como
proyectos
que
combatieron
las
polticas
de
modernizacin
y
los
modelos
artsticos
implementados
en
la
regin
despus
de
la
Segunda
Guerra
Mundial7.
Al
tomar
la
ideologa
como
punto
de
partida,
y
al
adoptar
un
patrn
de
asimilacin/conversin
orientado
por
las
dinmicas
del
contexto
local,
sostiene
Ramrez,
los
conceptualistas
produjeron
una
de
las
respuestas
ms
creativas
a
la
pregunta
sobre
la
funcin
del
arte
que
primero
formulara
Duchamp,
anticipando
importantes
desarrollos
del
arte
conceptual
noratlntico.8
El
inters
de
Ramrez
de
revisar
la
historia
del
conceptualismo
latinoamericano
forma
parte
de
un
intento
ms
amplio
hecho
por
acadmicos,
crticos
y
curadores
del
Tercer
Mundo
y
de
los
Estados
Unidos
para
discutir
la
perspectiva
eurocntrica
desde
la
cual
se
ha
escrito
la
historia
global
del
arte
y
la
cultura.
En
su
artculo
pionero
Beyond
the
Fantastic,
Ramrez
propone
que
la
elaboracin
de
una
agenda
efectiva
para
los
aos
noventa
requiere
que
avancemos
ms
all
de
la
denuncia
de
la
poltica
neocolonial
que
subyace
al
boom
de
las
exhibiciones
de
arte
latino
y
latinoamericano
y
nos
enfoquemos
con
mayor
precisin
en
las
premisas
tericas
e
ideolgicas
que
guan
la
organizacin
de
estas
exhibiciones
de
arte.9
Ramrez
se
refiere
especficamente
a
la
exhibicin
Art
of
the
Fantastic:
Latin
America,
1920-1987,
organizada
por
el
Indianapolis
Museum
of
Art
y
curada
por
Hollyday
Day
y
Hollister
Sturges.
Beyond
the
Fantastic
fue
tambin
el
ttulo
de
la
coleccin
de
ensayos
editada
por
Gerardo
Mosquera,
en
la
cual
artistas,
crticos
y
curadores
intentaron
enfocar
el
arte
latinoamericano
desde
esta
nueva
posicin
poltica.
Mosquera
anuncia
en
la
introduccin
que
el
complejo
de
ser
una
derivacin,
ha
sido
transformado
en
el
orgullo
de
apropiar
y
transformar
las
cosas
para
beneficio
propio,
alentado
por
la
ruptura
posmodernista
de
las
jerarquas
entre
original
y
copia.10
Quisiera
aventurar
un
enfoque
ni
dialctico
ni
utpico
para
examinar
algunas
prcticas
conceptualistas
latinoamericanas
a
partir
de
una
lectura
diferente
tanto
del
contexto
poltico
regional
como
de
la
poltica
de
las
prcticas
conceptualistas
latinoamericanas.
Me
pregunto,
por
ejemplo,
en
qu
medida
la
interpretacin
de
Ramrez
contina,
as
como
intenta
romper,
el
legado
de
la
historia
modernista
de
la
Guerra
Fra
que
intenta
cuestionar.
Su
modelo
de
asimilacin/conversin
parece
permanecer
en
el
marco
de
dicotomas
y
oposiciones
que
han
dado
forma
a
las
preguntas
sobre
los
dilogos
culturales
entre
primer
y
tercer
mundo
en
la
Guerra
Fra.
Propongo
abordar
el
conceptualismo
latinoamericano
en
el
contexto
de
nuevas
formas
de
colonialismo
que
surgieron
durante
la
Guerra
Fra
y
que
cambiaron
de
forma
radical
tanto
las
viejas
cartografas
del
poder
basadas
en
el
modelo
centro/periferia,
como
la
tica
y
la
esttica
de
las
luchas
culturales
que
tuvieron
lugar
tanto
en
el
centro
como
en
la
periferia.
Ramrez
interpreta
la
versin
de
Traba
del
conceptualismo
como
moda
importada
con
el
nimo
de
descartarla
y
proponer
un
modelo
alternativo
de
asimilacin/conversin
que
supere
los
reduccionismos
y
dicotomas
del
modelo
centro-periferia.
Sin
embargo,
su
modelo
difiere
del
de
Traba
no
tanto
en
superar
esas
dicotomas
sino
en
desplazar
el
conceptualismo
www.tercertexto.org
latinoamericano
de
la
derecha
poltica
donde
asume
que
lo
puso
Traba
hacia
la
izquierda.
Al
hacerlo,
no
obstante,
hace
eco
de
las
interpretaciones
que
los
crticos
e
historiadores
noratlnticos
han
hecho
del
conceptualismo
y
de
su
vnculo
con
el
capitalismo
tardo.
Benjamin
Buchloh,
por
ejemplo,
ha
sostenido
que:
El
arte
conceptual
realmente
se
convirti
en
el
cambio
de
paradigma
ms
significativo
de
la
produccin
artstica
de
la
posguerra
cuando
ridiculiz
la
lgica
operativa
del
capitalismo
tardo
y
su
positivismo
instrumental
en
un
esfuerzo
por
colocar
sus
investigaciones
autocrticas
al
servicio
de
la
aniquilacin
de
los
ltimos
remanentes
de
la
experiencia
esttica
tradicional.11
www.tercertexto.org
www.tercertexto.org
de
prensa,
recortes
y
fotografas
de
las
historias
del
conceptualismo
en
los
aos
sesenta
y
setenta.
Un
extracto
del
comentario
de
prensa
publicado
en
el
peridico
de
circulacin
nacional
El
Espectador
capt
mi
atencin.
Marta
Traba
promova
la
exposicin
en
estos
trminos:
Debo
anunciar
la
exposicin
que
a
mi
juicio
ser
el
acontecimiento
ms
sobresaliente
del
ao.
Esta
muestra
se
llama
Espacios
Ambientales
y
estar
abierta
en
el
Museo
de
Arte
Moderno
de
la
Ciudad
Universitaria,
del
10
al
23
de
Diciembre
[]
Detrs
de
la
exposicin
estoy
yo
misma
y
esto
me
complace
mucho.
La
exposicin
es
un
ataque
a
la
pasividad
del
pblico,
pero
tambin
es
el
mximo
esfuerzo
para
atraerlo.
No
se
puede
seguir
diciendo
que
se
ha
operado
en
el
arte
y
en
la
relacin
espectador-obra
un
cambio
radical.
Hay
que
demostrarlo.
La
exhibicin
en
el
Museo
es
el
primer
intento
de
demostracin;
cuando
los
espectadores
indignados
o
divertidos
pregunten
qu
es
esto,
pidiendo
que
se
les
defina,
como
en
el
ABC,
esto
es
pintura,
esto
es
escultura,
esto
es
una
vaca,
esto
es
una
mariposa,
ya
no
se
podr
decir
ms
eso.
Se
pretende
por
el
contrario
demostrar
1.
Que
lo
que
busca
el
espectador
en
el
arte
actual,
nunca
lo
encontrar
y
2.
Que
encontrar
todo
lo
que
no
busca
y
que
ni
siquiera
sospechaba
que
exista.18
www.tercertexto.org
rechazo
a
la
accin
estudiantil.
Basados
en
esto,
podra
afirmarse
que
el
carcter
conceptual
de
la
muestra
fue
enfatizado
no
tanto
por
Traba
y
los
co-curadores,
sino
por
la
accin
de
los
estudiantes
a
la
entrada
del
Museo
y
las
tarjetas
abandonadas
luego
del
asalto.
Irnicamente,
la
invitacin
de
Traba
a
atacar
la
pasividad
del
pblico,
se
convirti
en
un
ataque
de
los
espectadores
a
la
exposicin
y
de
paso
a
la
institucin
arte
tanto
fsica
como
ideolgicamente.
Esto
no
quiere
decir,
como
lo
hara
Ramrez,
que
el
aspecto
conceptual
de
la
muestra
radica
en
el
carcter
izquierdista
de
las
arengas
estudiantiles,
sino
que
su
accin
en
los
mrgenes
de
la
exposicin
puso
sobre
el
tapete
la
pregunta
sobre
la
condicin
poltica
y
cultural
del
arte,
es
decir,
lo
inscribi
en
contextos,
instituciones
y
prcticas
disciplinares
ms
amplias.
Y
es
que,
corriendo
el
riesgo
de
hacer
una
afirmacin
demasiado
general,
propongo
considerar
que
una
vez
se
cuestiona
la
naturaleza
artstica
de
un
trabajo,
se
subraya
su
condicin
conceptual.
En
otras
palabras,
cada
vez
que
se
pregunta
Qu
es
esto?
frente
a
un
trabajo
artstico,
no
necesariamente
se
buscan
explicaciones
del
tipo
Esto
es
una
vaca
como
lo
seal
Traba
para
subrayar
la
condicin
subdesarrollada
del
pueblo
colombiano.
Por
el
contrario,
se
interroga
el
status
del
arte
y,
a
su
vez,
se
indagan
las
condiciones
culturales
y
polticas
que
hacen
que
la
institucin
arte,
y
la
sociedad
en
general,
nombre,
despliegue
y
valore
objetos
y
prcticas
en
ese
sentido.
A
la
luz
de
esta
definicin
general
del
conceptualismo,
la
etiqueta
arte
conceptual
no
define
una
entidad
particular
ni
la
esencia
de
la
obra
en
trminos
del
medio
usado,
el
estilo
o
un
movimiento
artstico
sino
llama
la
atencin
sobre
el
componente
cultural
y
poltico
de
todo
trabajo
de
arte
mediante
el
cual
un
complejo
de
prcticas,
instituciones
y
disciplinas
lo
definen
de
tal
manera.
Creo
que
este
fue
precisamente
el
componente
enfatizado
por
los
atacantes,
as
como
por
un
grupo
de
proyectos
artsticos
que
durante
los
aos
sesenta
y
setenta
establecieron
una
relacin
crtica
con
las
condiciones
coloniales
heredadas
de
la
modernidad
y
el
modernismo
y
con
el
vnculo
de
la
institucin
arte
y
el
desarrollismo
como
rgimen
discursivo
que
cre
el
Tercer
Mundo.
Siguiendo
este
enfoque,
y
la
fascinacin
conceptualista
con
la
tautologa
arte
como
idea
como
idea
la
leyenda
El
arte
est
de
duelo
con
esta
porquera,
podra
leerse
distinto.
LA
MOMIA
NACIONAL
El
artista
colombiano
Antonio
Caro
ha
sealado
que
su
primer
encuentro
con
el
conceptualismo
estuvo
marcado
por
la
exhibicin
Espacios
Ambientales.
En
una
de
las
entrevistas
pblicas
que
hemos
realizado
en
el
marco
de
un
proyecto
colaborativo
entre
arte
y
estudios
culturales25
,
Caro
se
ha
referido
a
los
debates
sobre
la
relacin
entre
arte
y
poltica
del
momento
como:
Absoluto
maniquesmo,
haciendo
nfasis
en
la
oposicin
entre
el
arte
de
izquierda
y
de
derecha
y
la
discusin
entre
arte
abstracto
y
figurativo.26
Su
primer
trabajo
conocido
Amigos
y
Amigas:
Homenaje
tardo
de
sus
amigos
y
amigas
de
Zipaquir,
Manaure
y
Galerazamba
(Cabeza
de
sal)
de
1970
fue
presentado
en
el
Saln
Nacional
de
Artistas
ubicado
en
el
Museo
Nacional
de
Colombia.27
Consista
en
una
cabeza
hecha
de
sal
que
llevaba
anteojos
y
tena
un
fuerte
parecido
con
Carlos
Lleras
Restrepo,
expresidente
de
la
Repblica
de
Colombia.
La
cabeza
estaba
alojada
en
una
caja
de
vidrio
donde
gotas
de
agua
la
disolvan
lentamente.
Debido
a
dificultades
tcnicas,
la
caja
estaba
mal
sellada
y
el
agua
salada
se
esparci
sobre
el
piso
del
Museo.
Algunos
crticos
interpretaron
la
obra
como
un
cuestionamiento
divertido
al
establecimiento
y
a
la
forma
como
su
orientacin
haba
deteriorado
nuestra
condicin
social,
en
tanto
la
sal
en
el
Museo
se
lea
como
un
mal
augurio
para
nuestro
pas.
Un
miembro
del
jurado,
el
crtico
venezolano
Juan
Calzadilla,
afirm
que
Cabeza
era
una
idea
original,
resuelta
inteligentemente
usando
medios
anti-artsticos,
lo
cual
la
hace
parte
de
lo
que
se
conoce
hoy
como
arte
poltico.28
A
diferencia
de
Ramrez,
para
Calzadilla
la
condicin
www.tercertexto.org
poltica
y
conceptual
de
la
obra
de
Caro
reposaba
no
tanto
en
su
vnculo
con
el
contexto
poltico
an
cuando
Cabeza
claramente
se
refiere
a
l
sino,
ms
que
ello,
en
su
enfoque
anti-
artstico,
entendido
como
una
crtica
profunda
a
la
poltica
de
la
institucin
arte.
Al
ser
exhibida
por
primera
vez
en
el
Museo
Nacional
de
Colombia,
uno
de
los
iconos
ms
visibles
y
activos
en
la
construccin
cultural
de
la
nacin,
Cabeza
parece
entender
la
prctica
conceptualista
como
un
modo
de
hacer
anti-artstico
que
subraya
el
papel
poltico
que
juega
la
inscripcin
de
las
instituciones
y
los
artefactos
culturales
a
los
relatos
nacionales.29
El
Museo
se
estableci
justo
despus
de
las
gestas
de
independencia,
impulsado
por
la
ansiedad
de
los
Criollos
de
un
relato
nacional
unitario
y
homogneo.
Como
bien
lo
ha
sealado
Benedict
Anderson,
los
museos,
junto
con
la
peregrinacin
de
los
funcionarios
de
la
Corona
espaola,
el
capitalismo
impreso,
el
censo
y
el
mapa
fueron
cruciales
en
la
narracin
de
las
recin
nacidas
naciones
latinoamericanas30.
Los
museos,
en
particular,
permitieron
a
las
naciones
crear
mitos
fundacionales
y
exhibir
un
pasado
que
proveyera
un
sentido
de
unidad.
Para
tener
una
idea
del
relato
nacional
criollo
es
conveniente
citar
la
nota
que
apareci
en
el
Diario
Oficial
el
18
de
julio
de
1824,
anunciando
la
inauguracin
del
Museo:
Tenemos
el
placer
de
anunciar
al
pblico
que
el
4
de
los
corrientes
se
abri
el
museo
de
historia
natural
[]
El
museo
en
su
infancia
posee
ya
algunas
cosas
raras;
las
siguientes
son
las
ms
importantes:
Una
coleccin
de
minerales
[]
La
mayor
parte
viene
de
Europa
y
de
otras
partes
remotas.
Muchos
huesos
de
animales
desconocidos
sacados
de
Soacha
que
son
muy
curiosos
por
su
tamao.
Una
momia
encontrada
cerca
de
Tunja
con
su
manta
bien
conservada
que
se
supone
tener
ms
de
400
aos.
[]
Tambin
posee
varios
mamferos,
reptiles,
peces
y
algunos
instrumentos
muy
bellos.31
www.tercertexto.org
Antonio
Caro,
Cabeza
de
Sal,
1970.
Cortesa:
Antonio
Caro
Caro
hizo
intencionalmente
Cabeza
usando
tcnicas
indgenas
antiguas,
con
el
nimo
de
recordarnos
el
papel
importante
que
este
mineral
jug,
tanto
cultural
como
econmicamente,
en
las
vidas
de
los
pueblos
indgenas
antes,
durante
y
despus
de
la
colonizacin.
Lo
que
vemos
en
Cabeza
es
la
figura
de
un
expresidente
del
estado
moderno
colombiano
usando
anteojos,
llamando
nuestra
atencin
sobre
los
mismos
mecanismos
visuales
y
pedaggicos
usados
por
el
Museo
para
crear
un
tiempo-espacio
nacional
uniforme
y
continuo.
La
cabeza
del
expresidente
es
una
metonimia
de
todos
los
expresidentes,
quienes,
de
acuerdo
con
la
narracin
del
Museo
dieron
origen
a
la
nacin.
La
sal
es
una
metonimia
de
la
poblacin
indgena,
que
era
incluida
por
el
Museo
en
una
sucesin
de
plurales
naturales.
Al
agregar
agua,
es
decir
al
reversar
el
proceso
de
fabricacin
de
la
sal,
Caro
hace
que
la
cabeza
desaparezca,
invirtiendo
el
proceso
de
formacin
de
la
nacin.
La
desaparicin
de
la
cabeza
revela
la
ausencia
de
nacin
y
la
aparicin
de
la
sal
revela
las
historias
no-nacionales
olvidadas.
Al
repetir
la
operacin
discursiva
que
crea
la
otredad
metonmicamente,
Cabeza
re-introduce
los
signos
de
diferencia
que
dislocan
el
tiempo-espacio
nacional
y
revelan
la
contingencia
de
la
nacin.
Cabeza
se
convierte
en
la
momia
nacional
en
la
medida
en
que
de
la
misma
forma
que
lo
haca
la
momia
encontrada
cerca
de
Tunja
deconstruye
la
imaginacin
nacional
y
saca
a
la
luz
las
historias
de
los
excluidos
y
de
quienes
los
excluyeron.
Como
lo
afirma
Homi
Bhabha,
ser
obligado
a
olvidar
se
vuelve
la
base
para
recordar
la
nacin
[]
es
a
travs
de
la
sintaxis
del
olvido
que
la
identificacin
problemtica
del
pueblo
nacional
se
hace
visible.34
La
retrica
nacional
nos
obliga
a
olvidar
las
historias
no-nacionales
y
no-continuas.
Caro,
sin
embargo,
al
re-introducir
la
heterogeneidad
en
el
relato
nacional,
intercambia
lo
que
tiene
que
ser
olvidado
para
recordar
la
nacin
por
lo
que
tiene
que
ser
recordado
para
olvidar
la
nacin.
He
sugerido
que
una
lectura
diferente
del
contexto
regional
dentro
del
cual
surge
el
conceptualismo
en
Amrica
Latina
nos
permite
entender
otras
prcticas
conceptualistas
hasta
ahora
ignoradas.
En
vez
de
pensar
la
Guerra
Fra
desde
una
racionalidad
binaria,
oposicional
y
humanista,
que
nos
deja
con
una
comprensin
dicotmica
de
la
poltica
del
arte
y
la
cultura,
la
he
abordado
como
construida
por
un
sistema
de
diferencias
mediante
el
cual
www.tercertexto.org
Amrica
Latina
fue
inventada
como
el
otro
subdesarrollado,
dando
pie
a
estrategias
de
poder
y
resistencia
basadas,
precisamente,
en
una
poltica
de
la
diferencia.
En
este
marco,
he
sostenido
que
lo
que
hizo
diferente
al
conceptualismo
noratlntico
del
latinoamericano
no
fueron
slo
sus
artefactos
textuales,
su
tema
o
su
posicin
de
izquierda,
sino
su
locus
de
enunciacin,
esto
es,
su
crtica
de
la
modernidad
y
del
modernismo
desde
un
lugar
colonial.
Caro
deline
este
locus
de
enunciacin
al
llamar
la
atencin
sobre
las
formas
mediante
las
cuales
la
institucin
arte
estaba
inmersa
en
el
nuevo
orden
colonial
posterior
a
la
Segunda
Guerra
Mundial,
haciendo
uso
de
estrategias
de
apropiacin
y
mmica
del
arte,
del
conceptualismo
y
de
la
retrica
nacional.
En
lugar
de
hacer
la
historia
del
conceptualismo
ms
rica
y
amplia,
o
demandar
por
la
insercin
de
sus
trabajos
en
la
genealoga
del
trmino,
el
trabajo
de
Caro
alter
radicalmente
la
lgica
de
la
poltica
del
arte
en
el
periodo
de
la
Guerra
Fra.
Lecturas
distintas
de
los
contextos
sociales,
y
del
papel
de
la
institucin
arte
en
representar
y
producir
dichos
contextos,
nos
lleva
a
conclusiones
diferentes.
Si
estamos
de
acuerdo
con
Mosquera
sobre
la
necesidad
de
una
nueva
crtica
que
adelante
estrategias
especficas,
trabajando
en
los
mrgenes,
deconstruyendo
la
retrica
y
los
mecanismos
de
poder,
apropiando
y
resignificando,
esta
agenda
necesita
atender
no
slo
las
premisas
tericas
e
ideolgicas
que
guan
la
organizacin
de
exhibiciones,
sino
tambin
lo
que
las
vincula
con
las
formas
de
poder
puestas
en
marcha
por
nuevas
formas
de
colonialismo.
Se
requiere
avanzar
en
la
denuncia
y
resistencia
de
la
poltica
neocolonial
que
da
forma
a
las
relaciones
del
poder
cultural
hegemnico.
Parafraseando
a
Okwui
Enwezor,
una
agenda
para
el
arte
poscolonial
debe
partir
de
una
comprensin
de
nuevas
cartografas
de
poder
constelaciones
poscoloniales
como
l
las
llama
que
provoquen
la
emergencia
de
nuevas
prcticas
de
soberana,
activismo
y
subjetividad
en
el
marco
de
una
tica
global
que
ataque
los
efectos
residuales
de
la
hegemona
imperial.35
Caption:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Este
artculo
es
una
versin
breve
de
un
ensayo
que
ser
publicado
prximamente
acerca
de
la
obra
de
Antonio
Caro
y
los
relatos
nacionales
en
el
marco
de
las
apropiaciones
del
conceptualismo
y
la
crtica
al
colonialismo
que
llevaron
a
cabo
algunos
proyectos
artsticos
latinoamericanos
en
el
perodo
de
la
Guerra
Fra.
[]
Mari
Carmen
Ramirez,
Tactics
for
Thriving
on
Adversity:
Conceptualism
in
Latin
America,
1960-1980,
en
Global
Conceptualism:
Points
of
Origin
1950s1980s,
Queens
Museum
of
Art,
New
York,
1999,
p.
53-70.
[]
Ibid.
p.
53.
[]
Ibid.
p.
53.
[]
Ibid.
p.
54.
[]
Ibid.
p.
53.
[]
Ibid.
p.
54.
[]
Ibid.
p.
54.
[]
Mari
Carmen
Ramrez,
Beyond
The
Fantastic:
Framing
Identity
in
U.S.
Exhibitions
of
Latin
American
Art,
Art
Journal,
vol.
51,
no.
4,
Winter
1992,
pp.
60-61.
[]
Beyond
the
Fantastic:
Contemporary
Art
Criticism
from
Latin
America,
ed.
Gerardo
Mosquera,
INIVA,
London,
1995,
p.
13.
[]
Benjamin
Buchloh,
Conceptual
Art
1962-1969:
From
the
Aesthetics
of
Administration
to
the
Critique
of
Institutions,
October,
vol.
55,
Winter,
1990,
pp.
142,143.
[]
Ramrez,
Tactics
for
Thriving
on
Adversity,
p.
55.
[]
Ibid.
p.
55.
[]
Trinh
T.
Minh-Ha,
Of
Other
Peoples:
Beyond
the
Salvage
Paradigm,
en
Discussions
in
Contemporary
Culture,
ed.
Hal
Foster,
DIA
Foundation,
New
York,
1987,
p.
138.
[]
Ver
Arturo
Escobar,
Encountering
Development:
The
Making
and
Unmaking
of
the
Third
World,
PUP,
Princeton,
1995.
[]
La
exhibicin
inclua
trabajos
de
lvaro
Barrios,
Ana
Mercedes
Hoyos,
Felyza
Bursztyn
and
Bernardo
Salcedo,
entre
otros
[]
www.tercertexto.org
10
17. lvaro
Barrios,
Orgenes
del
Arte
Conceptual
en
Colombia,
IDCT,
Bogot,
1999.
[]
18. Marta
Traba,
Defensa
del
s
y
defensa
del
no,
El
Espectador
Lecturas
Dominicales,
December
8,
1968,
p.14.
[]
19. Elkin
Mesa,
Declaracin
de
protesta
de
lvaro
Barrios
contra
los
izquierdistas
que
destruyeron
su
trabajo
en
el
MAM,
El
Siglo,
December
13,
1968,
p.
5.
[]
20. Destruida
exposicin,
El
Espectador,
December
12,
1968,
sec.
A,
p.
9.
[]
21. Marta
Traba,
Reflexionando
despus
de
las
batallas,
El
Espectador,
Lecturas
Dominicales,
December
22,
1968,
p.
14.
[]
22. lvaro
Barrios,
op.cit.
p.
19.
[]
23. La
idea
de
dar
un
premio
surgi
durante
la
organizacin
de
la
exposicin
para
motivar
la
participacin
de
los
artistas.
Marta
Traba
acept
la
oferta
de
la
coleccionista
La
Ganitsky
de
25,000
pesos.
[]
24. lvaro
Barrios,
op.
cit.
p.
19.
[]
25. En
los
ltimos
aos,
hemos
trabajado
con
Caro
en
un
proyecto
que
consiste
en
una
serie
de
entrevistas
pblicas
acerca
de
la
recepcin
del
conceptualismo
en
Amrica
Latina
y
el
carcter
poltico
de
su
proyecto
dentro
del
contexto
de
las
luchas
culturales
de
la
Guerra
Fra.
Las
entrevistas
se
han
realizado
en
Bogot,
Cali
and
Tunja
(Colombia)
y
en
Quito
and
Guayaquil
(Ecuador).
La
coleccin
de
entrevistas
sera
publicada
pronto.
[]
26. Vctor
Manuel
Rodrguez,
Entrevista
a
Antonio
Caro,
Valdez,
Bogot,
no.
2,
2007,
p.
339.
[]
27. Se
refiere
a
las
zonas
colombianas
dedicadas
a
la
explotacin
de
sal
originalmente
ocupadas
por
nativos.
El
estilo
hace
mmica
de
un
discurso
presidencial.
[]
28. Juan
Calzadilla,
Razones
de
un
jurado:
Soy
espectador
de
un
funeral,
El
Espectador,
December
16,
1968,
sec.
A,
pp.1-4.
Mi
nfasis.
[]
29. Acerca
de
la
relacin
entre
el
Museo
Nacional
de
Colombia
y
el
relato
nacional
vese:
Vctor
Manuel
Rodrguez
La
Fundacin
del
Museo
Nacional
de
Colombia:
Gabinetes
de
curiosidades,
rdenes
discursivos
y
retricas
nacionales
en
Santiago
Castro
Gmez
(ed.)
Colombia
Siglo
XIX,
Biblioteca
de
Amrica,
Pittsburgh,
2004,
pp.
165-184.
[]
30. Benedict
Anderson,
Imagined
Communities:
Reflections
on
the
Origin
and
Spread
of
Nationalism,
Verso,
London,
1991,
pp.
163
-
164.
[]
31. Citado
por
Martha
Segura,
Itinerario
del
Museo
Nacional
de
Colombia
1823-1994,
Museo
Nacional
de
Colombia,
Bogot,
1995,
p.
52.
[]
32. Quoted
by
Benedict
Anderson,
op.
cit.
p.
6.
[]
33. Segura,
op.
cit.
p.
52
[]
34. Homi
Bhabha,
Dissemination
en
The
Location
of
Culture,
Routledge,
London,
1994,
pp.
160-161.
[]
35. Ver
Okwui
Enwezor,
Contemporary
African
Art:
Beyond
Colonial
Paradigms,
Art
Papers,
Vol.
26,
no.
4,
Julio/Agosto
2002,
pp.6
-7,
y
The
Postcolonial
Constellation:
Contemporary
Art
in
a
State
of
Permanent
Transition,
en
Research
in
African
Literatures,
Vol.
34,
no.
4,
Winter,
2003,
pp.
57
-
82.
[]
www.tercertexto.org