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ndice
PRESENTACIN .....................................................1
PREFACIO. ...............................................................2
SECCIN PRIMERA. ..............................................6
FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA
CONCEPCIN MARXISTA-LENINISTA DEL
MUNDO ....................................................................6
Capitulo I. El materialismo filosfico .......................6
1. Progreso de la ciencia materialista avanzada en
lucha contra la reaccin y la ignorancia ................6
2. Materialismo e idealismo ..................................7
3. Qu es filosficamente la materia ...................10
4. Formas universales de ser del mundo material11
5. La conciencia es propiedad de la materia
altamente organizada ...........................................14
6. Adversarios del materialismo filosfico..........16
7. La filosofa burguesa contempornea..............19
8. En la lucha por una concepcin cientfica del
mundo ..................................................................25
Capitulo II. La dialctica materialista......................26
1. Concatenacin universal de los fenmenos.....28
2. Cambios cuantitativos y cualitativos en la
naturaleza y en la sociedad ..................................33
3. La bifurcacin en contrarios como fuente
principal del desarrollo ........................................36
4. Desarrollo dialctico de lo inferior a lo superior
.............................................................................40
5. La dialctica como mtodo de conocimiento y
transformacin del mundo ...................................42
Capitulo III. Teora del conocimiento .....................44
1. La prctica como base y fin del conocimiento 44
2. El conocimiento es el reflejo del mundo
objetivo ................................................................47
3. Doctrina de la verdad ......................................48
4. La prctica como criterio de la verdad ............55
5. Necesidad y libertad ........................................57
SECCIN SEGUNDA. ...........................................59
LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA
HISTORIA ..............................................................59
Capitulo IV. Esencia del materialismo histrico .....59
1. Transformacin revolucionaria en las
concepciones sobre la sociedad ...........................59
2. El modo de produccin como base material de
la vida de la sociedad ..........................................60
3. Base y superestructura.....................................63
4. La historia como desarrollo y cambio de
formaciones econmico-sociales.........................64
5. La ley histrica y la actividad consciente de los
hombres ...............................................................69
6. Inconsistencia de la sociologa burguesa.........73
7. Valor de la concepcin materialista de la
historia para las dems ciencias sociales y para la
prctica social ......................................................75
Capitulo V. Las clases, la lucha de clases y el estado
.................................................................................76
1. Esencia de las diferencias de clase y de las
relaciones entre las clases ....................................77
ndice
SECCIN CUARTA............................................. 154
TEORA Y TCTICA DEL MOVIMIENTO
COMUNISTA INTERNACIONAL ...................... 154
Capitulo XI. La misin histrica de la clase obrera
............................................................................... 154
1. La clase obrera lleva la emancipacin a la
humanidad trabajadora ...................................... 154
2. Incremento del peso y del papel poltico-social
de la clase obrera ............................................... 155
3. Comunidad de intereses de la clase obrera y de
todos los trabajadores ........................................ 157
4. El internacionalismo, manantial de fuerzas para
el movimiento obrero ........................................ 158
5. Obstculos y dificultades del movimiento
obrero en su desarrollo ...................................... 160
6. La clase obrera lucha y crea .......................... 161
Capitulo XII. La gran revolucin socialista de
octubre, viraje radical en la historia de la humanidad
............................................................................... 164
1. Papel de vanguardia de la clase obrera rusa .. 164
2. La primera revolucin socialista del mundo . 166
3. Poderoso impulso para el movimiento obrero
revolucionario de otros pases ........................... 170
4. Influencia de la revolucin de octubre sobre el
movimiento de liberacin nacional ................... 170
5. Destacamento de vanguardia y baluarte del
movimiento socialista mundial ......................... 171
Capitulo XIII. El partido marxista-leninista y su
papel en la lucha de clase de los obreros ............... 172
1. Qu partido necesita la clase obrera .............. 173
2. El centralismo democrtico en la estructura y la
vida del partido.................................................. 175
3. Los vnculos vivos del partido con las grandes
masas ................................................................. 177
4. La poltica marxista-leninista como ciencia y
como arte ........................................................... 179
5. Necesidad de la lucha contra el oportunismo de
derecha y el sectarismo ..................................... 182
6. Carcter internacional del movimiento
comunista .......................................................... 184
Capitulo XIV. La poltica de unidad de accin de la
clase obrera y de todas las fuerzas democrticas del
pueblo .................................................................... 186
1. Necesidad de la unidad de accin de la clase
obrera en las condiciones actuales .................... 186
2. Quin se opone a la unidad de accin de la clase
obrera ................................................................ 188
3. Vas para alcanzar la unidad de accin del
movimiento obrero ............................................ 192
4. La poltica de unidad democrtica ................ 196
Capitulo XV. La alianza de la clase obrera y los
campesinos bajo el rgimen capitalista ................. 199
1. La lucha por los intereses de los campesinos 199
2. Los comunistas defienden los intereses vitales
de las masas campesinas ................................... 203
3. Qu da a los campesinos el triunfo de la clase
obrera ................................................................ 204
ndice
5. Leyes fundamentales de la revolucin socialista
y peculiaridades de su manifestacin en los
distintos pases ..................................................264
SECCIN QUINTA. .............................................266
TEORA DEL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO
...............................................................................266
Capitulo XXI. Dictadura del proletariado y
democracia proletaria ............................................266
1. Necesidad histrica de la dictadura del
proletariado en el perodo de transicin ............266
2. La democracia proletaria como democracia de
nuevo tipo ..........................................................271
3. Variedad de formas de la dictadura del
proletariado .......................................................277
Capitulo XXII. Principales tareas econmicas en el
periodo de transicin del capitalismo al socialismo
...............................................................................282
1. Por dnde empieza el poder de la clase obrera
...........................................................................283
2. Vas para la supresin de la pluralidad de
formaciones econmicas ...................................286
3. La industrializacin socialista .......................293
4. Balance del perodo de transicin .................294
Capitulo XXIII. Rasgos fundamentales del modo
socialista de produccin.........................................296
1. La propiedad social y sus formas ..................296
2. Fin fundamental de la produccin socialista .299
3. Desarrollo planificado de la economa nacional
...........................................................................300
4. La produccin mercantil y la ley del valor en el
socialismo ..........................................................302
5. El trabajo en el socialismo ............................305
6. La reproduccin ampliada socialista .............307
Capitulo XXIV. Fisonoma poltico-social y cultural
de la sociedad socialista .........................................310
1. La democracia socialista ...............................310
PRESETACI
PREFACIO.
4
socialismo, en lo que se han apuntado ya grandes
xitos.
Los marxistas-leninistas de China advertan la
posibilidad y la necesidad, histricamente maduras,
de alcanzar la emancipacin de su gran pueblo del
poder de los colonizadores extranjeros y de quien
dentro del pas se hallaba a su servicio, a fin de
implantar un verdadero gobierno del pueblo. Bajo la
direccin de la clase obrera y del Partido Comunista,
la China popular, cual autntico gigante que es, se
puso en pie, derrot a sus enemigos de dentro y de
fuera y llev adelante con xito las difciles tareas de
la revolucin democrtico-burguesa. Con la mayor
de las energas, la China popular puso mano al
cumplimiento de sus atrevidos propsitos de
construccin del socialismo. El viejo pas se
transforma con asombrosa rapidez.
As, pues, los ms importantes jalones de la
primera mitad de nuestro siglo son prueba irrefutable
de que los comunistas, armados con la teora
marxista, estaban en general en lo cierto en cuanto a
sus juicios sobre el futuro histrico. La verdad de la
comprensin marxista-leninista de la historia se ha
visto plenamente confirmada en la prctica.
La teora marxista-leninista no es un dogma, sino
una gua para la accin. De lo que se trata es de
aprender a aplicarla con un acertado criterio.
Esta teora alumbra el camino a seguir. Sin ella,
hasta los hombres progresistas habran de caminar a
ciegas, sin una comprensin real y profunda de lo
que ocurre a su alrededor.
La teora marxista-leninista proporciona una base
cientfica a la poltica revolucionaria. Quien en
poltica se gua por sus deseos subjetivos, jams ser
otra cosa que un mero soador, o bien correr el
riesgo de ser arrojado al vertedero de la historia, pues
sta no se ajusta a los deseos de los hombres si estos
deseos no se acomodan a las leyes de la misma. Por
eso subraya Lenin la necesidad de analizar con
verdadera sensatez cientfica la situacin objetiva de
las cosas y la marcha objetiva de la evolucin,
cuando se trata de marcar la lnea poltica del Partido,
y luego aplicar esa lnea con toda la energa
revolucionaria. Y Marx deca:
"Hay que tomar las cosas como son, es decir,
defender la causa de la revolucin en la forma que
corresponda
al
cambio
sufrido
por
las
circunstancias."1
La teora marxista, fruto de la experiencia y del
pensamiento revolucionario de todos los pases,
corresponde a la misin histrica de la clase obrera,
que est llamada a cumplir el papel de destacamento
de vanguardia y dirigente del gran movimiento de
liberacin de todos los oprimidos y explotados. La
concepcin marxista tiene en el proletariado a su
instrumento material, lo mismo que el proletariado
tiene en la concepcin marxista su arma espiritual.
1
SECCI PRIMERA.
FUDAMETOS FILOSFICOS DE LA COCEPCI MARXISTA-LEIISTA DEL MUDO
8
As, por ejemplo, Thomas Huxley, naturalista
ingls del siglo XIX, no admita el materialismo. Mas
en sus investigaciones sobre zoologa, anatoma
comparada, antropologa y teora de la evolucin
defenda concepciones materialistas, y afirmaba que
el idealismo filosfico no trae consigo nada ms que
confusin y oscuridad. Engels calificaba a tales
investigadores como "materialistas vergonzantes";
segn Lenin, los alegatos antimaterialistas de Huxley
no eran sino la hoja de parra que encubra su
materialismo cientfico elemental.
Los investigadores contemporneos llegan a
menudo a conclusiones idealistas cuando tratan de
concebir el sentido filosfico de sus descubrimientos.
Pero mientras permanecen en un terreno
estrictamente cientfico, mientras no se salen de sus
laboratorios, de las fbricas, de los campos
experimentales, mientras no se entregan a reflexiones
filosficas y se circunscriben al estudio de la
naturaleza, obran, aun sin tener conciencia de ello,
como verdaderos materialistas.
Alberto Einstein, uno de los fsicos ms grandes
de nuestra poca, se hallaba bajo la influencia de la
filosofa idealista cuando expona en alguno de sus
trabajos consideraciones de tipo general, sin que ello
fuese obstculo para que la teora de la relatividad,
por l enunciada, sea de un carcter materialista.
Max Planck, otro fsico famoso, autor de la teora
de los cuantos, tampoco confesaba su materialismo.
No obstante, en sus trabajos sobre fsica y en sus
escritos sobre cuestiones filosficas defenda la idea
de una "visin sana del mundo", que admitiese la
existencia de la naturaleza como algo independiente
de la conciencia del hombre. Max Planck combati el
idealismo filosfico y de hecho era materialista.
Ahora bien, la influencia del idealismo repercute a
veces negativamente en la interpretacin que los
investigadores dan al propio material cientfico. Esto
nos dice que el materialismo elemental no es una
proteccin eficaz contra la penetracin del idealismo.
Slo la filosofa del materialismo dialctico,
conscientemente adoptada, previene a los hombres de
ciencia contra los errores idealistas.
El materialismo como filosofa avanzada.
El materialismo filosfico se diferencia del
materialismo elemental o espontneo en que se atiene
a un criterio cientfico en la argumentacin y
exposicin de las proposiciones materialistas, que
aplica consecuentemente utilizando los datos de la
ciencia avanzada y de la prctica social.
La filosofa materialista es un arma segura, que
defiende al hombre de la funesta influencia de la
reaccin espiritual. Le sirve de gua en la vida y le
muestra el camino acertado para aclarar cuantos
problemas le inquieten acerca de la visin del
mundo.
Durante milenios enteros la Iglesia ha imbuido al
10
demcratas revolucionarios rusos: A. Herzen, V.
Belinski, N. Chernishevski y N. Dobrolibov.
Feuerbach super en cierto grado la limitacin
mecanicista de los materialistas del siglo XVIII, pero
no ocurri lo mismo en cuanto a los otros defectos
sealados. Adems, su filosofa se hallaba divorciada
de la prctica poltico-social. Un gran avance de los
materialistas rusos fue que trataron de combinar la
comprensin materialista de la naturaleza con la
dialctica.
Por otra parte, siendo estos ltimos como eran
idelogos de los campesinos revolucionarios rusos,
consideraban la filosofa no slo como la doctrina de
lo que existe, sino tambin de cmo lo existente
puede ser transformado en bien del pueblo.
Una fase nueva y superior en el desarrollo de las
concepciones materialistas es el materialismo
dialctico e histrico creado por Marx y Engels, los
grandes maestros y jefes de la clase ms avanzada y
revolucionaria de la sociedad moderna, que es el
proletariado. Su obra significa una verdadera
revolucin en el campo de la filosofa.
Desde las cumbres del pensamiento social y
cientfico de su poca, Marx y Engels toman con
espritu crtico y creador cuanto de valioso haba
producido la filosofa hasta ellos y construyen un
materialismo nuevo, libre ya de los defectos de que
adoleca la anterior filosofa materialista: el
materialismo dialctico e histrico.
En la filosofa marxista, el materialismo aparece
orgnicamente unido a la dialctica. Apyase en un
nivel de la ciencia ms elevado, en los nuevos
descubrimientos de las ciencias de la naturaleza,
entre los cuales tenan singular importancia la ley de
la conservacin y transformacin de la energa, la
teora celular y la teora darvinista del origen de las
especies. Los xitos de las ciencias naturales
proporcionaron una base estrictamente cientfica a las
ideas del desarrollo y de la unidad y concatenacin
universal de los fenmenos de la naturaleza.
En vez de la unilateral concepcin mecanicista de
la naturaleza y del hombre, Marx y Engels enuncian
la doctrina del desarrollo, que abarca a todas las
esferas de la realidad y que, al mismo tiempo, toma
en consideracin la peculiaridad de cada una de esas
esferas: la naturaleza inorgnica, el mundo orgnico,
la vida social y la conciencia de los hombres.
Marx y Engels son los primeros en aplicar el
materialismo a la comprensin de la vida social; a
ellos se debe el descubrimiento de las fuerzas
motrices materiales y de las leyes del desarrollo
social, con lo que la historia de la sociedad adquiere
la categora de ciencia.
Los fundadores del marxismo, en fin, convirtieron
la doctrina filosfica materialista -antes una teora
abstracta- en medio eficaz para la transformacin de
la sociedad, en arma ideolgica de la clase obrera en
su lucha por el socialismo y el comunismo.
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12
movimiento, comprendido como forma de existencia
de la materia, abarca a todos los procesos y cambios
que se operan en el Universo. Entre esos cambios
corresponde un papel excepcional a los procesos que
significan el desarrollo de la materia, el paso de sta
de unos estados a otros superiores, con nuevas
propiedades y caractersticas.
En el mundo no hay cosas petrificadas, dadas de
una vez para siempre; lo que hay son cosas que
cambian, procesos. Esto significa que en ningn sitio
impera un reposo absoluto que excluya por completo
el movimiento. nicamente existe el reposo relativo.
Un cuerpo cualquiera de la Tierra puede encontrarse
en estado de reposo slo respecto de un determinado
punto de la superficie terrestre. Pero ese cuerpo
participa en el movimiento de la Tierra y en el del
sistema solar. Adems, se encuentran en movimiento
las molculas y los tomos que integran el cuerpo en
cuestin; dentro de l se producen complejos
procesos. As que todo reposo es relativo y lo nico
que es absoluto y no conoce excepcin alguna es el
movimiento.
Clases de movimiento de la materia.
A la diversidad de la materia corresponde la
diversidad de formas de su movimiento.
La clase ms simple de movimiento de la materia
es el desplazamiento mecnico de un cuerpo en el
espacio. Ms complejos son los procesos calricos y
el desordenado movimiento de las molculas que
forman un cuerpo fsico. La ciencia ha establecido
que la luz, la radiacin electromagntica y los
campos fsicos son tambin estados especficos de la
materia en movimiento. Este se halla asimismo
presente en los procesos qumicos de transformacin
de la materia mediante la unin y separacin de
tomos y molculas. La vida de la naturaleza
orgnica, los procesos fisiolgicos que se observan
en los animales y plantas y la evolucin de las
especies son otra forma especfica en que se
manifiesta el movimiento como propiedad universal
de la materia.
Una forma especialmente compleja del
movimiento de la materia es la que observamos en la
vida social de los hombres: desarrollo de la
produccin material, vida econmica, etc.
A partir de fines del siglo XIX la ciencia viene
descubriendo y estudiando clases del movimiento de
la materia de las que no se tena noticia: el
movimiento de las partculas interatmicas alrededor
del ncleo, los complejos procesos de transformacin
en el interior del ncleo atmico, etc. Es indudable
que no parar en esto el descubrimiento de nuevas
formas del movimiento de la materia.
Las diversas formas de movimiento de la materia
no existen cada una de por s, aisladas unas de otras,
sino que se encuentran relacionadas y experimentan
transformaciones recprocas. As, el catico
13
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subjetivo del espacio y el tiempo.
La doctrina del materialismo filosfico acerca del
mundo material con existencia en el espacio y el
tiempo refuta la concepcin de la Iglesia sobre Dios,
al que se atribuye una existencia fuera del uno y del
otro. La teologa afirma que Dios exista antes de la
creacin de la naturaleza, obra suya, y que despus
de crearla se encuentra fuera de ella y, al mismo
tiempo, aunque esto no sea comprensible, en "todas
partes". Slo Dios nos dice, es infinito y eterno,
mientras que la naturaleza tiene comienzo tanto en el
espacio como en el tiempo.
La ciencia demuestra irrefutablemente que tales
concepciones son fantsticas y carecen en absoluto
de consistencia. El cuadro real del mundo que la
ciencia nos presenta no deja lugar alguno para Dios.
El astrnomo francs Lalande dijo ya en el siglo
XVIII que no lo haba encontrado despus de
investigar todo el cielo.
La naturaleza es la causa de s misma. Esta idea la
expres en el siglo XVII el filsofo materialista
Spinoza. Tal proposicin significa que la naturaleza
no necesita de ningn creador colocado fuera de ella
y que ella misma posee las propiedades de infinitud y
eternidad que la teologa atribuye errneamente a
Dios.
El materialismo filosfico marxista proporciona
una slida base al atesmo cuando demuestra que la
naturaleza no fue creada y que es eterna e infinita.
5. La conciencia es propiedad de la materia
altamente organizada
La capacidad de pensar del hombre es producto
del desarrollo de la materia viva.
La capacidad de pensar, propia del hombre, es
producto de un prolongado desarrollo del mundo
orgnico.
La base material de la vida son los cuerpos
albuminoideos, que representan un complejo
producto del desarrollo de la materia. Las albminas
son decisivas en el metabolismo, que constituye el
fundamento de toda la actividad vital de los
organismos. Al metabolismo van unidos los otros
caracteres de la vida: la capacidad de reproduccin,
la excitabilidad, etc. La excitabilidad sirve de base a
la capacidad de los seres vivos para responder a las
acciones del medio interior y exterior con reacciones
de adaptacin. Es la forma elemental de la actividad
refleja. Es precisamente la excitabilidad lo que, en
los escalones superiores de desarrollo del mundo
orgnico, da lugar a la actividad nerviosa superior y a
lo que nosotros denominamos actividad psquica.
En los organismos unicelulares existen ya
elementos ms sensibles que otros para captar las
excitaciones o estmulos del medio. Cuando aparecen
los organismos animales pluricelulares, prodcese
una especializacin de sus clulas, aparecen grupos
especficos de stas (receptores) que se encargan de
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otras que tratan de encubrir su idealismo y de
presentar las cosas como si se encontrasen por
encima del materialismo y del idealismo y
constituyesen una "tercera" lnea en filosofa. As es,
por ejemplo, el positivismo.
El positivismo apareci en la primera mitad del
siglo XIX. Actualmente representa una de las
tendencias filosficas ms influyentes en el mundo
burgus. Goza tambin de predicamento entre los
naturalistas.
El positivismo califica toda la filosofa anterior de
metafsica, entendiendo como tal las lucubraciones
estriles y escolsticas sobre cuestiones que no
pueden tener una explicacin cientfica y que rebasan
el marco de la experiencia. Entre esas cuestiones
colocan los positivistas el problema fundamental de
la filosofa: el de qu es lo primario, la naturaleza o
la conciencia. La ciencia, nos dicen, ha de tratar
nicamente de hechos que se prestan a la
observacin, sin buscar detrs de ellos ninguna base
material o espiritual. La filosofa que busca tal base
es estril. La ciencia puede prescindir perfectamente
de la filosofa. Ella misma es filosofa.
Los positivistas se presentan como si no fuesen
materialistas ni idealistas, sino investigadores de
hechos empricos, hombres de ciencia. Mas tras este
ropaje se encubre la lnea filosfica del idealismo. Al
eludir la respuesta al problema fundamental de la
filosofa y al afirmar que la ciencia no puede
pronunciarse sobre l, los positivistas se aslan del
mundo material, se encierran en el marco de su
conciencia, es decir, adoptan la posicin del
idealismo subjetivo.
As se desprende tambin de la circunstancia de
que los "hechos" de que tanto hablan ellos son
nuestras percepciones. Los positivistas afirman que
lo nico que nos es dado directamente son nuestras
sensaciones y percepciones, al estudio de las cuales
hemos de circunscribirnos.
Los filsofos positivistas burgueses no cesan de
afirmar que se encuentran "por encima" del
materialismo y del idealismo. En la prctica, forman
un campo con los idealistas y combaten el
materialismo. El materialismo es para ellos
metafsico. Cuando los materialistas afirman que el
mundo existe fuera de nuestra conciencia, rebasan
"los lmites de la experiencia". Ser preciso
demostrar que tal acusacin es un absurdo? La
doctrina del materialismo acerca del mundo objetivo
se deriva directamente de la experiencia universal de
los hombres.
El materialismo filosfico marxista es enemigo
irreductible de toda metafsica10, sin exceptuar la de
10
La palabra "metafsica" se emplea en filosofa en dos sentidos.
Primero, la metafsica significa una concepcin antidialctica del
mundo. Segundo, por metafsica se entiende las hiptesis
especulativas y escolsticas, carentes de base cientfica, acerca de
la "verdadera" esencia supersensorial del ser. Acerca de la
metafsica se habla con ms detalle en el captulo II.
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es tan fiel al espritu de partido como la de hace dos
mil aos. Dicho de otro modo, ahora, lo mismo que
en el pasado, los filsofos se dividen en dos campos
opuestos: el materialista y el idealista. Su pugna, en
ltima instancia, expresa las tendencias y las
ideologas de clases y capas sociales hostiles. La
filosofa del materialismo dialctico es la ideologa
de la clase obrera, de las fuerzas sociales avanzadas
de nuestra poca. Y al contrario, la concepcin de las
fuerzas reaccionarias, de la burguesa imperialista,
viene expresada por las diversas corrientes de la
filosofa idealista. La actual filosofa burguesa se
distingue por los esfuerzos que realiza para refutar la
doctrina de Marx, Engels y Lenin, para mantener, en
lucha con ella, las posiciones de la concepcin
burguesa del mundo y por defender el sistema
capitalista.
En nuestros das el idealismo filosfico es an
ms reaccionario y decadente que a fines del siglo
XIX. Se puso de moda, por ejemplo, el
irracionalismo, tendencia que proclama el carcter
insensato y absurdo del mundo y de la vida, y la
incapacidad de la mente humana para conocer la
realidad que nos rodea; estn muy en boga las
doctrinas que manejan los descubrimientos
cientficos para deformar la ciencia; cada vez es
mayor la influencia de los sistemas abiertamente
teolgicos.
La vida espiritual de los pases capitalistas ha
llegado a una situacin paradjica: la ciencia sigue
irresistiblemente adelante y profundiza nuestro
conocimiento del mundo material, en colaboracin
con la tcnica aumenta ilimitadamente el poder del
hombre sobre la naturaleza; desde hace ya ms de
cien aos existe y se desarrolla una filosofa
materialista avanzada -el materialismo dialctico e
histrico- que proporciona una explicacin
genuinamente cientfica de los fenmenos de la
naturaleza y la sociedad. Y al mismo tiempo, muchos
filsofos, y en ocasiones los propios cientficos,
siguen afirmando que el mundo que nos rodea no
tiene existencia objetiva, que la ciencia no puede
revelarnos la verdad objetiva y que lo mejor para el
hombre, ante su impotencia para conocer la
naturaleza real de las cosas, es creer en lo
sobrenatural y refugiarse en el seno de la Iglesia.
A qu obedece tal situacin? Cmo es posible
que hombres sensatos, investigadores honestos,
compartan unas concepciones idealistas que se
contradicen con la ciencia y con la prctica social?
El obstculo decisivo que les impide llegar al
materialismo es el inters de clase de la burguesa,
unido a los prejuicios anticomunistas de los
intelectuales burgueses. El materialismo cientfico
moderno, es decir, el materialismo dialctico e
histrico, aplicado consecuentemente, obliga a
colocarse junto a la clase obrera y a aceptar la teora
del socialismo cientfico. Esta es una de las causas de
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22
afirman que tales cuestiones -comprendida la
fundamental de toda la filosofa- no existen
cientficamente y que en este sentido son
"seudoproblemas". Segn ellos, la filosofa no puede
proporcionar ningn conocimiento acerca del mundo
exterior; su misin nica es el anlisis lgico del
lenguaje cientfico, es decir, el anlisis de las reglas
de empleo de los conceptos y smbolos cientficos, de
la combinacin de las palabras en la oracin, de la
obtencin de unas proposiciones partiendo de otras,
etc., as como del "anlisis semntico" de los
trminos y conceptos cientficos. A este propsito
hemos de observar que, por importante que sea el
anlisis lgico del lenguaje de la ciencia, reducir la
filosofa a esto significa de hecho acabar con ella.
Los neopositivistas tienen razn cuando afirman
que la ciencia ha de partir de los datos
experimentales, de los hechos. Mas, al igual que los
empiriocriticistas, se niegan a admitir la realidad
objetiva de los datos que la experiencia proporciona.
Segn ellos, por ejemplo, es absurdo preguntarnos si
la rosa existe objetivamente; puede decirse
nicamente que veo un color rojo de rosa y que
percibo su aroma. Slo esto, aseguran, puede ser
objeto de una afirmacin cientfica. Por lo tanto, los
hechos no son para los neopositivistas cosas
objetivas, acontecimientos y fenmenos del mundo
objetivo, sino sensaciones, impresiones, percepciones
y otros fenmenos de la conciencia. Contrariamente a
sus manifestaciones de que es absurdo el problema
de lo real y de su naturaleza, en la prctica niegan
slo la naturaleza material del mundo, al que de
hecho atribuyen una naturaleza espiritual.
De qu se ocupa la ciencia? Esta, segn sus
afirmaciones, primeramente se limita a describir los
"hechos", es decir, las sensaciones del hombre, pues
es incapaz de conocer el mundo objetivo; el
conocimiento experimental carece de valor objetivo.
Opinan los neopositivistas que manifestaciones
sobre los hechos, arbitrariamente seleccionadas,
proporcionan material para una teora cientfica que
se construye con ayuda de la lgica y de las
matemticas. Estas, a diferencia de las ciencias
empricas, que se apoyan en la experiencia,
descansan -al menos as lo dicen los neopositivistasen un sistema de axiomas y reglas aceptadas de
manera absolutamente arbitraria y que son fruto de
un acuerdo convencional como lo son las reglas del
ajedrez o de los naipes.
Tal como los neopositivistas afirman, los juicios
que entren en dicha teora han de ajustarse a las
reglas aceptadas: eso es cuanto se necesita para
considerar que un juicio es verdadero. Aplicando tal
criterio a los problemas concretos, los neopositivistas
llegan, por ejemplo, a la anticientfica conclusin de
que es un convencionalismo puro la admisin de que
es el Sol, y no la Tierra, el centro de nuestro sistema
planetario.
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La base primera del neotomismo es la admisin
de Dios como creador todopoderoso del Universo. La
naturaleza es considerada como "realizacin de la
idea de Dios" y la historia como "cumplimiento de
los designios divinos". A diferencia de los
neopositivistas, existencialistas y dems idealistas
subjetivos, los neotomistas admiten la existencia real
del mundo, como creacin de Dios, fuera del hombre
y de su conciencia, y que ese mundo puede ser
conocido con ayuda de los sentidos y de la razn.
Critican incluso el irracionalismo de los
existencialistas y elevan su voz en defensa de la
razn, que Dios dio al hombre para que pudiese
conocer la verdad.
Semejantes manifestaciones son bien recibidas
por aquellos que no aceptan los sofismas del
positivismo y el irracionalismo, pero que no quieren
o no pueden admitir el materialismo filosfico. Quien
as piensa considera que el neotomismo combina
acertadamente una actitud correcta y sana hacia el
conocimiento cientfico con la fe en Dios, que
satisface la personal aspiracin religiosa del hombre.
Pero esto encierra un profundo error. La realidad
es que el neotomismo no encaja con la razn ni con
la ciencia. La idea bsica de los neotomistas es que la
ciencia se halla subordinada a la religin y el
conocimiento a la fe. Admiten nicamente aquella
"razn" y aquel sistema de pensamientos que no
rebasen los lmites de lo que la Iglesia ensea. Y al
contrario, califican de insana, de "levantamiento
contra la razn", la defensa de proposiciones
cientficas que se oponen a los dogmas de la Iglesia.
Los neotomistas hablan de los tres caminos que
llevan a la verdad: la ciencia, la filosofa y la
religin. De los tres, el inferior es la ciencia. El
conocimiento que sta proporciona, dicen, no es
fidedigno y se limita a la envoltura corprea que
oculta la verdadera esencia espiritual del mundo,
regin a la que la ciencia no alcanza y que
parcialmente se revela a la filosofa o "metafsica". A
diferencia de la ciencia, la filosofa enuncia el
problema de la primera causa de la existencia del
mundo y llega a la conclusin de que tal causa reside
en un supremo principio espiritual o creador. Mas la
verdad suprema, ensean los neotomistas, es
alcanzada slo por la revelacin, por la fe religiosa, a
la que siempre deben ajustarse todas las conclusiones
generales de la ciencia y de la filosofa.
El fin terico ltimo de la ciencia es buscar
argumentos que confirmen la fe en Dios, que prueben
que "el catolicismo y la ciencia han sido creados el
uno para el otro". Todas las dificultades con que la
ciencia tropieza, los problemas no resueltos, son
aprovechados por los neotomistas en favor de los
dogmas de la Iglesia.
Uno de los argumentos favoritos de la filosofa
catlica en pro de la creacin del mundo es la teora
del "ensanchamiento del Universo". En 1919 se
25
26
acerca del espacio y el tiempo como formas de
existencia de la materia. La fsica nuclear revela la
compleja estructura del ncleo atmico y descubre
gran nmero de partculas elementales de la materia,
con lo que proporciona nuevos argumentos a la
proposicin del materialismo filosfico marxista de
que la materia es inagotable y de que la diversidad de
sus formas es infinita. En fsica se ha formado
gradualmente la concepcin dialctica de la
micropartcula como unidad de sustancia y campo,
como unidad de propiedades corpusculares y
ondulatorias.
Los avances conseguidos en las ciencias fsicas
han ido acompaados de xitos importantes en
qumica, biologa y fisiologa. Las realizaciones
tericas han favorecido un gigantesco progreso de la
tcnica. Las tres grandes conquistas cientficas y
tcnicas de nuestro tiempo -utilizacin de la energa
atmica, electrnica y cohetes- significan el
comienzo de una nueva era en la historia de las
fuerzas productivas de la humanidad, aumentando
inconmensurablemente su poder sobre la naturaleza.
Los satlites artificiales de la Tierra y los cohetes
csmicos convierten en una perspectiva real la
posibilidad de que el hombre salga ms all de la
atmsfera terrestre y aprenda a navegar por los
espacios del Universo.
Tales descubrimientos y realizaciones confirman
la verdad del materialismo dialctico y a menudo
llevan a los sabios de orientacin positivista a revisar
sus concepciones. Es significativo, por ejemplo, que
A. Einstein se inclinase en el ltimo perodo de su
vida hacia el materialismo y que sabios tan ilustres
como 1. Infeld y Louis de Broglie, antes positivistas,
hayan acabado por aceptar el materialismo.
Sabios eminentes como N. Bohr y W. Heisenberg,
que durante decenios enteros capitanearon la
orientacin positivista en la fsica, ltimamente han
renunciado a una serie de proposiciones positivistas y
las han sometido a crtica. Entre los hombres de
ciencia y filsofos adheridos al positivismo hay
quienes se sienten dominados por la duda, quienes
muestran simpatas por el materialismo y se acercan
a l.
Los descubrimientos cientficos tienen el gran
valor, adems del suyo intrnseco, de que quebrantan
la vieja concepcin metafsica y hacen pasar a primer
lugar la visin dialctica del mundo. V. I. Lenin, que
en su obra Materialismo y empiriocriticismo hizo un
resumen de los procesos que tenan lugar en la fsica
a principios de siglo, deca con toda la razn: "La
fsica moderna est de parto. Da a luz el materialismo
dialctico."24 Estas palabras conservan todo su valor
en los momentos actuales.
La ciencia contempornea, por la marcha de su
propio desarrollo, llega a la admisin del mtodo de
la dialctica materialista. As lo han comprendido
24
27
fenmenos.
nicamente
admite
respuestas
definitivas para todas las cuestiones que afectan a la
ciencia, sin comprender que la propia realidad se
desarrolla y que cualquier proposicin cientfica es
slo valedera dentro de determinados lmites.
El mtodo metafsico es ms o menos aceptable
en la vida corriente y en los escalones inferiores de
desarrollo de la ciencia, pero fracasa sin remedio
cuando con su ayuda se quiere buscar explicacin a
los procesos complejos de desarrollo. Las ciencias
naturales y la vida poltico-social ponen a cada paso
de manifiesto la insuficiencia de la metafsica y la
necesidad de sustituirla por la dialctica.
No obstante, la metafsica no ha sido an
desplazada por completo ni de la filosofa ni de las
ciencias especiales.
Cmo explicar semejante vitalidad de la
metafsica? Hubo un tiempo en que el pensamiento
cientfico era fundamentalmente metafsico, y no
dialctico. El modo metafsico de pensar, como
mtodo de la ciencia, cobra forma y se extiende en
los siglos XVII y XVIII, en el perodo en que la
ciencia de la Edad Moderna adquiere definitivamente
sus perfiles. Entonces, de lo que se trataba era de
reunir informes de la naturaleza, de describir las
cosas y los fenmenos, de dividir las cosas y los
fenmenos en clases determinadas. Mas para
describir una cosa haba de sustraerla del conjunto y
examinarla separadamente. As surgi la costumbre
de examinar los objetos y fenmenos desvinculados
de su concatenacin universal. Y esto impeda ver el
desarrollo de las cosas, no dejaba apreciar cmo unas
cosas proceden de otras distintas. As arraig el
mtodo metafsico de pensar, que toma los objetos
aisladamente, al margen de su desarrollo. La
metafsica imper largo tiempo en la conciencia de
los hombres y se hizo tradicin del pensamiento
cientfico.
Actualmente no hay nada que justifique el empleo
del mtodo metafsico. La metafsica es un mtodo
caduco, una concepcin decrpita que repercute muy
desfavorablemente sobre el conocimiento cientfico y
sobre la vida poltico-social, puesto que conduce a
graves equivocaciones y errores de clculo.
La segunda causa de la vitalidad de la metafsica
es la hostilidad que los idelogos de la burguesa
mantienen desde hace tiempo hacia la dialctica
materialista.
"En su forma racional -escribe Marx- la dialctica
slo infunde a la burguesa y a sus idelogos
doctrinarios rabia y espanto, ya que en la
comprensin positiva de lo existente incluye la idea
de su negacin, la necesidad de su muerte; cada
forma ya realizada la examina en su movimiento y,
por consiguiente, tambin en su aspecto perecedero.
La dialctica no se inclina ante nada y por su propia
esencia es crtica y revolucionaria."25
25
28
No hemos de asombrarnos de que, bajo la presin
poltica e ideolgica de las fuerzas reaccionarias,
muchos hombres de ciencia y filsofos de los pases
capitalistas teman a la dialctica, no la conozcan ni la
estudien, la miren con prevencin y... vayan a
remolque de la metafsica.
La dialctica materialista marxista proporciona un
arma segura en la lucha contra la metafsica y para el
estudio cientfico de todos los fenmenos del mundo
en desarrollo.
1. Concatenacin universal de los fenmenos
El mundo que rodea al hombre ofrece un cuadro
de fenmenos de la ndole ms variada. Las
observaciones ms simples nos dicen que esos
fenmenos se hallan relacionados entre s por nexos
ms o menos estables. En el mundo se observa una
determinada constancia y regularidad. As, el da
sucede a la noche y la primavera al invierno; de la
bellota crece una encina, y no un abedul o un pino; la
crislida se transforma en mariposa, pero jams
vuelve a ser oruga.
Los hombres de la Antigedad ms remota
comenzaron ya a ver que las cosas y los fenmenos
del mundo que los rodeaba hallbanse condicionados
recprocamente, que entre ellos exista un vnculo
necesario que no dependa de la conciencia ni de la
voluntad del individuo.
Cierto es que a la comprensin de estos vnculos
se opusieron durante largo tiempo las supersticiones
y concepciones religiosas, segn las cuales los
fenmenos de la naturaleza pueden ser provocados
por fuerzas sobrenaturales, por los dioses, que eran
capaces de trastrocar la concatenacin natural de las
cosas. Pero la ciencia y la filosofa materialista
demostraron que no se producen ni pueden
producirse milagros, acontecimientos sobrenaturales;
que en el mundo existen nicamente vnculos
naturales entre las cosas y los fenmenos. Esta
verdad ha ido arraigando paulatinamente en la
conciencia de los hombres.
En el proceso de desarrollo del conocimiento
cientfico y filosfico del mundo han sido
descubiertas muchas clases y manifestaciones de la
concatenacin universal de los fenmenos y han sido
creados los conceptos (categoras) que los expresan;
as son, por ejemplo, los conceptos de causalidad,
interaccin, necesidad, ley, casualidad, esencia y
fenmeno, posibilidad y realidad, forma y contenido.
En este apartado nos detendremos principalmente en
las categoras relacionadas directamente con el
carcter necesario de la concatenacin universal y de
la determinacin de los fenmenos, es decir, con el
principio del determinismo, que es la piedra angular
de toda explicacin verdaderamente cientfica del
mundo.
Relacin de causa y efecto.
29
30
fenmenos en la naturaleza y en la sociedad es ms
completa y compleja que la que se deriva de la
relacin de causa y efecto. La causa y el efecto se
encuentran subordinados a la relacin, ms amplia,
de la interaccin.
La naturaleza es un conjunto nico en el que todas
sus partes, de una manera o de otra, se hallan
vinculadas entre s. En esta concatenacin universal
cualquier fenmeno, efecto de cualquier causa, entra
directamente, a su vez, en otra relacin en concepto
de causa que da lugar a nuevos efectos. As, la
evaporacin del agua de los mares y ros, al ser
calentada por los rayos del sol, da lugar a la
formacin de nubes, las cuales, a su vez, son el
origen de las lluvias que humedecen el suelo y
alimentan los arroyos y ros.
La interaccin se manifiesta tambin en el sentido
de que la causa y el efecto se influyen mutuamente
dentro del marco de un mismo proceso, y dentro de
este plano, cambian sus lugares: la causa se convierte
en efecto, y viceversa. Un ejemplo de interaccin de
este gnero es la continua reaccin termonuclear que
se produce en el Sol, por la que el proceso de
transformacin de los tomos de hidrgeno en
tomos de helio crea una elevada temperatura (del
orden de millones de grados), la cual, a su vez,
provoca obligatoriamente la sntesis de los tomos de
helio a partir de los tomos de hidrgeno.
Al estudiar la vida social nos tropezamos
frecuentemente con casos de interaccin. As, por
ejemplo, al aumentar la demanda de determinados
artculos crece la produccin de los mismos. El
aumento de la produccin es motivo de un
incremento de la demanda. Causa y efecto cambian
as sus lugares. La demanda acta sobre la
produccin y la produccin acta sobre la demanda.
As, pues, no hemos de entender la causa y el
efecto
metafsicamente,
como
fenmenos
petrificados, separados uno de otro, contrarios en
absoluto, sino dialcticamente, como conceptos
"fluidos", relacionados mutuamente y capaces de
convertirse uno en otro.
Ahora bien, no basta con descubrir la interaccin
de distintos factores o fenmenos entre s. Hay que
encontrar tambin lo que en esa interaccin es lo
determinante. Slo entonces estaremos en
condiciones de comprender acertadamente las
fuentes de desarrollo del proceso, de valorizar las
fuerzas que en l toman parte y de representarnos la
lnea fundamental, la direccin que el desarrollo
sigue.
En el ejemplo anterior, para que el cuadro de la
interaccin del aumento de la demanda de unos
artculos y del incremento de la produccin de esos
mismos artculos sea correcto, hay que sealar que el
aspecto determinante de dicha interaccin es el
incremento de la produccin.
31
32
Del nexo de la casualidad y la necesidad se
deduce que tambin los fenmenos casuales se hallan
sometidos a ciertas leyes, que pueden ser estudiadas
y conocidas.
As, por ejemplo, la estadstica nos dice que en los
Estados Unidos los blancos viven ms que los
negros. Esta ley no significa que todo blanco viva
ms que todo negro. Hay blancos que mueren siendo
todava jvenes y hay negros que llegan a hacerse
muy viejos. Pero por trmino medio, en su conjunto,
esta ley rige, y en ella queda reflejada la penosa
situacin de los negros en los Estados Unidos, la
discriminacin racial, sus peores condiciones de vida,
un salario inferior, etc.
Las leyes a que los fenmenos casuales se
subordinan han sido recogidas en diversas teoras
cientficas, entre las cuales se encuentra la teora
matemtica de las probabilidades.
El determinismo y la ciencia moderna.
La admisin del carcter objetivo de la
concatenacin universal, de la subordinacin causal
de los fenmenos y del imperio de la necesidad y de
las leyes en la naturaleza y en la sociedad constituye
el principio del determinismo, que siempre
defendieron los materialistas.
El determinismo es el principio fundamental de
todo pensamiento genuinamente cientfico, pues slo
conociendo la causa de un fenmeno podemos
explicar cientficamente su origen; slo conociendo
la ley que rige los fenmenos podemos anunciar el
curso que seguirn en su desarrollo. Pero no siempre
este principio ha sido entendido lo mismo. En las
ciencias naturales de los siglos XVIII y XIX, que se
limitaban al estudio del macromundo, es decir, de los
cuerpos relativamente grandes y sus partes, y se
apoyaban principalmente en la mecnica de Newton,
imperaba
el
determinismo
mecnico.
Su
caracterstica, que era tambin su defecto, es que
todo lo atribua a causas mecnicas. Ejemplo de
causa mecnica puede ser el movimiento de la bola
de billar al ser golpeada con el taco. La cantidad de
movimiento adquirida por la bola es igual a la que el
taco le comunic. El determinismo mecnico
sustenta la idea de que en el efecto no puede haber
nada distinto de lo que haba en la causa. De ah se
desprende que si conocemos el estado de un cuerpo o
sistema de cuerpos en un momento dado, podremos,
apoyndonos en las leyes de la mecnica clsica (de
Newton), anunciar el estado de dicho sistema en
cualquier otro tiempo.
Esto quedaba confirmado en la prctica al estudiar
el movimiento y la interaccin mecnica de los
cuerpos celestes o de los cuerpos terrenales y sus
partes en el macromundo. El mtodo del
determinismo mecnico permite calcular las
posiciones visibles del Sol y los planetas, as como
las mquinas y las obras de ingeniera.
33
34
tienen singular importancia. Sin ellas no se puede dar
ni un solo paso en la industria moderna.
Los xitos de la ciencia de la naturaleza se
hicieron nicamente sensibles cuando a la
caracterstica cualitativa de los fenmenos se uni la
cuantitativa. El firmamento y los movimientos
visibles de los astros eran objeto de observacin
desde hace mucho. Pero la astronoma apareci como
ciencia nicamente cuando se efectuaron las primeras
mediciones de las situaciones aparentes de los astros,
de sus distancias angulares, etc. Y lo mismo en otros
campos de la ciencia, el progreso del conocimiento
va unido a la aparicin de aparatos de medicin y
clculo, al perfeccionamiento de los mtodos
estimativos, etc.
De ah, lgicamente, que los creadores de la
ciencia de la Edad Moderna, como Galileo, por
ejemplo, tomaran en consideracin que lo principal
era determinar las relaciones y propiedades
cuantitativas de los fenmenos.
Mas los hombres de ciencia de aquel tiempo
llevaban esta nocin hasta su punto extremo: todas
las "calidades" trataban de reducirlas a las
"cantidades" correspondientes y tras las diferencias
cuantitativas no advertan las radicales diferencias
cualitativas.
La visin puramente cuantitativa de los
fenmenos de la naturaleza condujo al mecanicismo
de los siglos XVII y XVIII, es decir, a la conviccin
de que las matemticas y la mecnica
proporcionaban principios suficientes para conocer
todo el mundo, que cualquier fenmeno poda ser
explicado mediante las leyes de la mecnica. Por
ejemplo, segn Descartes, filsofo francs del siglo
XVII, los animales son, simplemente, mquinas
complejas cuya actividad puede ser explicada por
entero con ayuda de causas mecnicas. Y el
materialista francs del siglo siguiente, La Mettrie,
llega a afirmar que tambin el hombre es
simplemente una mquina.
La concepcin mecanicista de la naturaleza era
progresiva en aquel tiempo, puesto que exiga una
visin severamente cientfica de todos los fenmenos
de la naturaleza y rechazaban las "explicaciones"
idealistas y teolgicas. No tard en descubrirse, sin
embargo, que la visin meramente cuantitativa era
insuficiente; para conocer los objetos y fenmenos
haca falta encontrar su peculiaridad, sus rasgos
distintivos especficos. El mundo que nos rodea
rebosa de variedades cualitativas y slo lo podemos
comprender y explicar cuando tomemos en
consideracin tanto el aspecto cuantitativo como el
cualitativo de todos los fenmenos y procesos. De lo
que se trata, por consiguiente, no es de reducir
simplemente la calidad de los fenmenos a su
cantidad, sino de comprender la dependencia que
existe entre la determinacin cuantitativa de un
fenmeno y su determinacin cualitativa.
35
36
inconsistencia terica de toda clase de corrientes
izquierdistas, que no tienen presente el desarrollo
natural de los acontecimientos y desestiman el valor
del trabajo diario entre las masas con objeto de
prepararlas para la revolucin y de acumular fuerzas
revolucionarias.
Contra la interpretacin metafsica del
desarrollo.
Marx y Engels crearon la dialctica materialista
en lucha contra la concepcin metafsica de la
naturaleza, que negaba el desarrollo, La situacin ha
cambiado desde entonces. En la segunda mitad del
siglo XIX la idea del desarrollo se difunde
ampliamente, debido, sobre todo, a la doctrina de
Darwin. No desapareci por ello la concepcin
metafsica, que se manifiesta en forma de una visin
deformada y unilateral del propio desarrollo. La
lucha de la dialctica contra la metafsica se centra
ahora, principalmente, en torno a la manera de
entender el desarrollo, y no de si ste existe.
Una de las variedades de la comprensin
metafsica del desarrollo consiste en la afirmacin de
que la naturaleza avanza slo y exclusivamente a
travs de pequeos y constantes cambios
cuantitativos graduales, por evolucin, sin que
admita los saltos, es decir, las bruscas modificaciones
cualitativas. "La naturaleza no da saltos", sostienen
los partidarios de tal teora. Como no ven en el
desarrollo nada ms que la evolucin, se les
denomina con el nombre de "evolucionistas planos".
El fundador de este evolucionismo fue H. Spencer,
filsofo y socilogo ingls de la segunda mitad del
siglo XIX.
El desarrollo, segn Spencer, se produce sin
altibajos, sin la menor solucin de continuidad y slo
mediante la incorporacin cuantitativa de nuevos
elementos. Los grados del proceso evolutivo se
diferencian nicamente en el sentido de cantidad, y
no de calidad.
La teora del "evolucionismo plano" de Spencer
ejerci gran influencia sobre muchas tendencias
positivistas en filosofa y en las ciencias naturales;
fue aceptada por muchos tericos burgueses y
revisionistas y sirvi como arma en la lucha contra la
dialctica materialista marxista, contra la doctrina de
Marx y Engels acerca de la revolucin proletaria.
La flagrante inconsistencia del "evolucionismo
plano" y su contradiccin con los hechos condujeron
a una nueva interpretacin del desarrollo, opuesta
exteriormente a la teora de Spencer, pero tan
unilateral y metafsica como ella. Nos referimos a la
"evolucin creadora", que con diversos matices se
puso de moda ya entrados en nuestro siglo.
El "evolucionismo plano" ve nicamente los
cambios cuantitativos; el "evolucionismo creador",
en cambio, slo ve los cambios cualitativos. Sus
partidarios afirman que el desarrollo presenta un
37
38
de contrarios, Lenin entrecomilla esta palabra.
Hemos de tener esto presente para comprender en su
sentido correcto la lucha de contrarios.
La bifurcacin del todo nico en contrarios y su
contradiccin recproca, o "lucha", es ley universal y
la ms fundamental de la dialctica. Segn subraya
Lenin, tal bifurcacin y el conocimiento de las partes
opuestas que integran el todo es uno de los rasgos o
caractersticas fundamentales de la dialctica; ms
an, es "la esencia... de la dialctica".31
Todo desarrollo, ya sea la evolucin de las
estrellas, el crecimiento de la planta, la vida del
hombre o la historia de la sociedad, es contradictorio
por su esencia. En efecto, el desarrollo en su forma
ms general consiste precisamente en que, en cada
momento, la cosa es idntica y a la vez no es idntica
a s misma. Conserva su determinacin y espacio,
mas, al mismo tiempo, cambia, se convierte en otra
distinta.
"La contradiccin estriba en que la cosa es ella y
al mismo tiempo cambia sin cesar, en que esa cosa
contiene una oposicin entre estabilidad y
cambios",32 escribe Engels. La cosa en desarrollo
lleva en s el germen de algo nuevo, encierra su
propio contrario, un principio de "negacin" que
impide su permanencia como algo inmvil e
inmutable. Dentro de ella hay una contradiccin
objetiva, actan tendencias opuestas, contrarias, se
produce una reaccin mutua o "lucha" de las fuerzas
o aspectos opuestos, la cual, en ltima instancia,
termina por resolver la contradiccin y conduce a una
modificacin radical y cualitativa de la cosa.
Durante muchos milenios, las especies orgnicas
que existan, por ejemplo, en el perodo terciario de
la historia geolgica de la Tierra, permanecieron
inmutables, conservando sus formas. Pero esa
permanencia era relativa. La interaccin con el
medio, que se iba modificando, produjo en los
organismos una acumulacin de cambios, fijados por
la herencia, hasta llevar a la aparicin de especies
totalmente nuevas de animales y plantas. La
constante interaccin o "lucha" de las tendencias
opuestas que actan dentro de cada especie -herencia
y mutabilidad- constituye la base interna de
desarrollo del mundo orgnico.
De aqu se desprende que la estabilidad de las
cosas, con el equilibrio que esto supone de los
contrarios, puede ser nicamente temporal y relativa.
Lo nico eterno y absoluto es el movimiento de la
materia, que rechaza sin cesar las formas viejas y
engendra otras nuevas. Lenin escriba acerca de esta
trascendental tesis de la dialctica: "La unidad. .. de
los contrarios es convencional, temporal, pasajera,
relativa. La lucha de los contrarios que se excluyen
recprocamente es absoluta, como lo es el desarrollo,
el movimiento."33
La comprensin dialctica del desarrollo como
unidad y lucha de contrarios se opone a la
interpretacin metafsica. Segn sealaba Lenin, uno
de los vicios principales de la concepcin metafsica
del desarrollo es que no ve la fuerza motriz interna
del desarrollo de la materia, que no admite su
automovimiento y proyecta el origen del desarrollo al
exterior. La fuerza que pone la materia en
movimiento y que se encuentra fuera de ella es, en
ltima instancia, Dios. Por lo tanto, la concepcin
metafsica no slo mantiene una concepcin
unilateral -y deformada, por consiguiente- del
desarrollo, sino que conduce a conclusiones fidestas,
es decir, a la admisin del principio divino, con lo
que se vuelve de espaldas a la ciencia.
La concepcin dialctica del desarrollo es
profunda y de un gran contenido. "...Slo ella
proporciona la clave de los saltos, de la
interrupcin de la continuidad, de la
transformacin en el contrario, de la destruccin
de lo viejo y la aparicin de lo nuevo." Segn esta
concepcin, escribe Lenin, "la atencin se concentra
precisamente en el conocimiento del origen del
automovimiento".34 La concepcin dialctica, que
ve la clave de la comprensin del automovimiento y
desarrollo en la contradiccin interna de todas las
cosas y fenmenos, no necesita de ningn origen
sobrenatural de ese movimiento y rechaza la
intervencin de las fuerzas del "ms all" en la vida
de la naturaleza; es decir, que permanece fiel a la
ciencia.
31
33
32
39
emancipacin.
Las contradicciones antagnicas son un fenmeno
histrico; son engendradas por la sociedad basada en
la explotacin y perduran hasta tanto esa sociedad
existe.
Cuando cesa la explotacin del hombre por el
hombre,
las
contradicciones
antagnicas
desaparecen. Pero eso no significa que en el
socialismo no haya contradiccin alguna.
"Antagonismo y contradiccin no son la misma cosa
-escribe Lenin-. Con el socialismo el primero
desaparece y la segunda queda."35
Las contradicciones no antagnicas, propias de la
sociedad socialista, se producen en una sociedad en
la que coinciden los intereses fundamentales de las
clases y grupos que la integran. De ah que tales
contradicciones no se resuelvan por la lucha de
clases, sino mediante los esfuerzos conjuntos de
clases que son amigas, de todos los grupos sociales,
bajo la direccin del partido marxista-leninista.
Las contradicciones no antagnicas seguirn
despus de que hayan sido suprimidos los restos de
las diferencias de clase. No olvidemos que las
contradicciones no se producen nicamente entre las
clases, sino que tambin las hay entre los diversos
aspectos de la vida social; por ejemplo, entre
produccin y consumo, entre los distintos sectores de
la economa, entre las necesidades de desarrollo de
las fuerzas productivas y las formas existentes de
direccin de la economa, etc. De ah que no
podamos ver algo anormal en las contradicciones
dialcticas que surgen en la vida.
Cierto es que las contradicciones llevan consigo a
menudo inquietud y dificultades en la vida, el trabajo
y la lucha. Para superarlas hay que invertir muchas
energas. Pero sin contradicciones y sin lucha para
superarlas no hay avance.
El puesto principal entre las contradicciones
sociales corresponde a aquellas que se producen
entre las fuerzas que luchan por lo nuevo y las que
defienden lo viejo. Se comprende que no puede haber
desarrollo sin nacimiento de lo nuevo y sin su
afirmacin en la vida, sin lucha por lo nuevo.
Nacimiento de unos fenmenos y envejecimiento de
otros, contradicciones y choques entre ellos, triunfo
de lo nuevo sobre lo viejo: tales son los rasgos
objetivos de las leyes que rigen el desarrollo social.
En la lucha por resolver las contradicciones, los
hombres rompen los sistemas y relaciones que se han
hecho caducos, vencen a las tradiciones y rutinas y se
elevan hacia tareas nuevas y ms complejas, hacia
formas ms perfectas de la vida social.
Qu contradicciones concretas se presentan en el
socialismo? "Se trata en lo fundamental -indica N. S.
Jruschov- de contradicciones y dificultades de
crecimiento relacionadas con el rpido auge de la
economa socialista, con el incremento de las
35
40
demandas materiales y culturales del pueblo, de
contradicciones entre lo nuevo y lo viejo, entre lo
avanzado y lo atrasado. Son contradicciones entre las
crecientes demandas de los miembros de la sociedad
socialista y la base material y tcnica, an
insuficiente, para satisfacerlas."36
Las contradicciones de la sociedad socialista son
superadas por los trabajadores bajo la direccin del
partido marxista-leninista mediante el rpido y
constante desarrollo de su base material y tcnica,
mediante nuevos progresos del rgimen econmico,
el perfeccionamiento de las formas de gobierno y la
elevacin de la conciencia socialista de los
trabajadores. Al ser vencidas, se robustece todava
ms el rgimen socialista y la sociedad sigue su
marcha hacia el comunismo.
Deformaciones de la dialctica por los idelogos
de la burguesa.
Los numerosos enemigos del marxismo, que no
cejan en sus empeos de refutar la dialctica
materialista, concentran los tiros contra el ncleo de
sta, que es la doctrina de las contradicciones. Lo
ms corriente es la afirmacin de que las
contradicciones pueden presentarse en el proceso de
pensar, pero de ninguna manera en el mundo
objetivo. En cuanto a las contradicciones en el
pensar, son prohibidas por la ley lgica de la
contradiccin; su presencia indica solamente que el
proceso del pensamiento transcurre por un camino
falso. Y de ah la conclusin de que las
contradicciones son inadmisibles y de que no deben
existir en parte alguna.
Esta "crtica" de la ley dialctica de la unidad y
lucha de los contrarios carece de todo valor. Cuando
la dialctica materialista habla de "contradicciones"
se refiere ante todo a contradicciones reales, que
existen en el mundo objetivo. Hay que distinguir, se
comprende, entre ellas y las que se presentan como
fruto de un proceso de pensar no consecuente y de
confusin de los conceptos. Cuando el hombre
afirma algo e inmediatamente niega lo que sostuvo,
se le acusa, y con razn, de contradiccin lgica, que
va contra las leyes de la lgica formal.
Las contradicciones debidas a defectos en el
proceso del pensamiento no han de ser confundidas
con las contradicciones objetivas, que existen en las
propias cosas reales. Si bien en ambos casos se habla
de "contradiccin,", su significado es distinto.
Los enemigos del marxismo recurren tambin a
otro procedimiento en su lucha contra la dialctica
marxista.
Despus de la primera guerra mundial se extendi
entre algunos pases capitalistas, sin que hasta ahora
36
41
Secuencia en el desarrollo.
La negacin dialctica no supone slo la
destruccin de lo viejo, sino tambin la conservacin
37
39
38
40
42
movimiento de avance, que va de lo inferior a lo
superior, de lo simple a lo complejo; es, con otras
palabras, un progreso.
En el curso de ese desarrollo se produce a menudo
algo as como la vuelta a fases ya superadas, parece
como si en la forma nueva se repitiesen algunos
rasgos de formas caducas y ya sustituidas. Engels
ilustra esto con un ejemplo muy conocido.
"Tomemos por ejemplo -dice en el Anti-Dhring- el
grano de cebada. Billones de granos como ste son
molidos y cocidos, sirven para la fabricacin de
cerveza y luego son consumidos. Pero si ese grano de
cebada encuentra condiciones que le sean normales,
si cae en un terreno propicio, bajo la influencia del
calor y de la humedad se producir en l una
modificacin especfica: comenzar a crecer; el
grano como tal cesa de existir, es sometido a la
negacin; en su lugar aparece una planta, que es la
negacin del grano. Cul es la marcha normal que
esta planta sigue en su vida? Crece, florece, es
fecundada y, por ltimo, produce nuevos granos de
cebada; y en cuanto estos ltimos maduran, el tallo
muere, sometido, a su vez, a la negacin. Como
resultado de esta negacin de la negacin tenemos de
nuevo el primitivo grano de cebada, pero no uno,
sino diez, veinte o treinta."41
Cierto que los cereales cambian lentamente y que
el grano de la nueva cosecha se diferencia de
ordinario muy poco de los granos que se sembraron.
Es posible, sin embargo, colocar estos granos en
condiciones tales que los cambios se produzcan
mucho ms de prisa y que el resultado de la
"negacin de la negacin" se diferencie
cualitativamente del punto de partida, que sea, por
ejemplo, una especie vegetal nueva.
Procesos en los que se produce la supuesta vuelta
a lo viejo tienen lugar tambin en el conocimiento y
en la historia de la sociedad.
Tomemos, por ejemplo, el rgimen de la
comunidad primitiva, que no conoca la explotacin.
En el curso de la historia se vio sustituido por
sociedades en las que lo caracterstico es la presencia
de clases explotadoras (esclavista, feudal,
capitalista). Al pasar al socialismo, la explotacin del
hombre por el hombre es suprimida, y en este sentido
la sociedad socialista se asemeja a la comunidad
primitiva. Pero tras esa semejanza se oculta una
enorme diferencia de principio, nada menos que la
historia del desarrollo progresivo de la humanidad en
el transcurso de muchos milenios. La igualdad de los
hombres de la comunidad primitiva se basaba en la
escasez de medios de existencia y en unos
rudimentarios instrumentos de trabajo. La igualdad
de los hombres en el socialismo y el comunismo
viene dictada por el alto nivel de desarrollo de la
produccin y por la abundancia de bienes materiales
y culturales.
41
42
43
44
diferente a como lo hacen en la naturaleza muerta; en
el desarrollo de la sociedad no tienen el mismo
carcter que en la evolucin de las especies; en la
vida de la sociedad socialista se manifiestan de otro
modo que dentro de la sociedad capitalista.
Para la aplicacin de la dialctica en el proceso
del conocimiento y en la actividad prctica no basta
con asimilar sus proposiciones, sino que es necesario
un profundo estudio de los hechos concretos y
circunstancias de cada problema. Slo el anlisis ms
atento y detallado de cada situacin concreta nos
puede revelar cmo y de qu manera se manifiestan
las leyes dialcticas en la esfera y el caso que nos
ocupa, cmo hemos de valorar la situacin y qu
camino hemos de seguir para alcanzar el xito. De
ah que la aplicacin de la dialctica sea siempre una
tarea de creacin.
En este sentido nos ayudan los excelentes
ejemplos de aplicacin del mtodo de la dialctica
materialista que encontramos en las obras de los
creadores del marxismo-leninismo -de Marx, Engels
y Lenin- y en las resoluciones y actuacin del Partido
Comunista de la Unin Sovitica y dems Partidos
Comunistas y Obreros.
El Partido Comunista de la Unin Sovitica y
otros partidos marxistas han conseguido grandes
victorias. Una de las razones principales de que as
fuera reside en que los partidos marxistas tienen en
cuenta para su poltica y su labor prctica el mtodo
de la dialctica materialista, que ellos desarrollan con
un espritu creador. El desviarse del materialismo
dialctico, el olvido de sus leyes y tesis, han
conducido y conducen, en fin de cuentas, a fracasos
tanto en el anlisis terico como en la actividad
prctica. En la Declaracin de la Conferencia de
representantes de los Partidos Comunistas y Obreros
de los pases socialistas, celebrada en Mosc del 14
al 16 de noviembre de 1957, se dice con toda razn:
"Si un partido poltico marxista no examina los
problemas partiendo de la dialctica y del
materialismo, eso conducir a criterios unilaterales y
al subjetivismo, a la petrificacin de las ideas, al
divorcio de la prctica y a la incapacidad para
proporcionar el correspondiente anlisis de las cosas
y fenmenos, a errores revisionistas o dogmticos y a
equivocaciones en poltica."44
La dialctica, adems de ser un mtodo en el
estudio de la realidad, orienta para la transformacin
revolucionaria de esa realidad. Siempre subraya el
valor de una actitud eficaz y activa frente al mundo
que nos rodea. En la prctica -en el trabajo, en la
lucha de clases y en la construccin del comunismoes donde son sometidas a prueba las tesis y leyes de
la dialctica materialista. La prctica proporciona el
material ms valioso para los nuevos avances de la
44
Documentos de las reuniones de representantes de Partidos
Comunistas y Obreros celebradas en Mosc en noviembre de
1957, Gospolitizdat, Mosc, 1957, pgina 15.
45
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de la Tierra. La radiotecnia moderna ayuda a captar
seales e informacin cientfica que envan los
satlites y cohetes csmicos lanzados a cientos y
miles de kilmetros de nuestro planeta.
Podramos concebir la ciencia moderna sin
sincrofasotrones,
que
proporcionan
a
las
micropartculas una energa de miles de millones de
electrones-voltios, sin reactores atmicos, sin
potentes telescopios, sin mquinas electrnicas
capaces de realizar decenas de miles de operaciones
matemticas en un segundo? Ciertamente que no.
Mas la ciencia, producto como es de la prctica,
ejerce sobre sta una influencia inversa cada vez ms
vigorosa. Los enormes xitos de la tcnica y el
poderoso desarrollo de las fuerzas productivas que se
han alcanzado en el siglo XX han sido posibles
nicamente por la gran aplicacin que en todos los
aspectos se ha hecho de los descubrimientos
cientficos en la industria, la agricultura, los
transportes y las comunicaciones, por la
materializacin que se ha dado a las frmulas y leyes
de la ciencia en los mecanismos y aparatos y en las
normas de los procesos tecnolgicos.
La razn humana, que conoce las leyes de la
naturaleza y que orienta la actividad material de
produccin de los hombres, se convierte en una
fuerza capaz de transformar el mundo objetivo que
nos rodea. En este sentido deca Lenin que "la
conciencia del hombre no slo refleja el mundo
objetivo, sino que lo crea".46
As, pues, la relacin e interaccin de la teora y la
prctica, de la ciencia y la produccin, con la funcin
directora a cargo de la prctica, constituye una
condicin obligatoria para el progreso material y
tcnico de la sociedad.
La vida poltico-social nos brinda otro ejemplo de
constante interaccin de la teora y la prctica. La
teora surge tambin en esta esfera como respuesta a
las necesidades de la vida social, de la lucha de
clases, a la vez que influye sobre el proceso social.
Es verdad que la genuina ciencia de la sociedad fue
creada nicamente por Marx. Eso no quita para que
tambin antes las teoras sociales avanzadas, que
contenan siquiera fuese algunos elementos de
conocimiento cientfico, desempeasen un papel
altamente progresivo, ayudasen a las fuerzas
avanzadas de la sociedad a conocer sus tareas y fines
prcticos inmediatos y las apoyasen y alentasen en su
lucha contra la reaccin y las instituciones caducas.
Despus de que Marx y Engels sentaron las bases
para la comprensin materialista de la sociedad, ha
crecido inconmensurablemente el valor de la teora
en cuanto a la vida social y a las relaciones entre los
hombres se refiere.
El triunfo de la revolucin socialista y los xitos
formidables de la construccin del socialismo y el
comunismo en la U.R.S.S. y los dems pases del
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48
es as porque, al enunciar la falsa idea de que el
mundo no es cognoscible, el agnosticismo quebranta
las posiciones de la ciencia y va en ayuda de la
teologa, empuja al hombre a la fe ciega y le incita a
confiar en la doctrina de la Iglesia.
El agnosticismo, cualquiera que sea su forma, se
ve repudiado por la misma vida. La historia de la
ciencia nos muestra la marcha que sigui el hombre,
primero lenta y luego cada vez ms rpida, de la
ignorancia al conocimiento, haciendo que la
naturaleza le revelara misterios que en un principio
parecan inescrutables.
Hace quinientos aos se crea que la Tierra era el
centro de un mundo finito y que las estrellas se
hallaban sujetas al firmamento, el cual era concebido
a modo de una bveda esfrica de cristal. Los
grandes pensadores del Renacimiento, N. Coprnico,
G. Bruno y Galileo, no dejaron nada en pie de estas
falsas nociones, rompieron las paredes de cristal del
cosmos y lo extendieron hasta el infinito. Pero hace
cien aos haba quien aseguraba que nunca llegara a
conocerse la composicin y estructura de los cuerpos
celestes. El positivista A. Comte afirmaba
categricamente que el hombre jams sabra de qu
estaban compuestas las estrellas. Y dos aos despus
de la muerte de Comte, en 1859, apareci el anlisis
espectral, con lo que se iniciaba el estudio de la
composicin qumica de los cuerpos celestes. A
principios de nuestro siglo la astronoma era incapaz
de salir de los lmites de la galaxia, de la Va Lctea.
Hoy da, los ltimos adelantos de la ciencia y la
tcnica han permitido descubrir millones de sistemas
estelares que colocan al hombre ante una estructura
del Universo superior por sus extensiones a cuanto
pudiramos imaginar.
A la vez que penetra en los espacios sin fin del
cosmos, el hombre ahonda en las entraas del
micromundo y arranca el velo que cubra el secreto
de la vida. Por doquier, en todos los terrenos de la
ciencia, encontramos pruebas de la potencia ilimitada
del conocimiento cientfico.
Pero la refutacin mejor del agnosticismo es la
prctica, la actividad de los hombres, la produccin.
En el momento en que, de conformidad con nuestras
nociones de algn fenmeno, lo provocamos o
producimos, dice Engels, le obligamos a servir a
nuestros fines, en ese mismo momento nos
convencemos de que, dentro de lmites definidos,
nuestras nociones sobre ese fenmeno eran reales y
fidedignas.48
Los fsicos, partiendo de sus experimentos en el
laboratorio y de sus clculos tericos, han aprendido
a producir la reaccin en cadena de desintegracin de
los tomos de uranio y a dirigir esta reaccin en las
calderas atmicas. La obtencin de energa atmica
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fiel en las condiciones del medio ambiente. Segn
escribe Lenin, "el hombre no podra adaptarse
biolgicamente al medio si sus sensaciones no le
proporcionasen una nocin objetiva y correcta de
l".51
Si las sensaciones no nos proporcionasen una
nocin ms o menos fiel de las cosas y sus
propiedades, tampoco el pensamiento podra ser
verdadero, ya que son las sensaciones su origen y su
apoyo. Entonces no habra conocimiento alguno
verdadero, el hombre se encontrara en un mundo de
fantasmas e ilusiones y su vida sera imposible.
Cierto que las sensaciones poseen un aspecto
subjetivo, pues van unidas a la accin de los rganos
de los sentidos y del sistema nervioso del hombre.
Ninguna imagen puede ser idntica al objeto
reflejado, siempre transmite sus rasgos de manera
ms o menos aproximada e incompleta. Pero la
sensacin no es slo un estado subjetivo de la psiquis
del individuo. "La sensacin es la imagen subjetiva
del mundo objetivo" (Lenin).52
Por consiguiente, las sensaciones contienen en s
la verdad objetiva. Tal es la concepcin materialista,
que es la nica concepcin cientfica. "Ser
materialista -subrayaba Lenin- significa admitir la
verdad objetiva que nosotros descubrimos mediante
los rganos de los sentidos."53
Sensaciones, percepciones y representaciones, que
nosotros adquirimos en nuestra experiencia sensorial,
forman el principio del conocimiento y su punto de
arranque. Mas el conocimiento no se detiene en esto,
sigue adelante y se eleva hasta el pensamiento
abstracto.
Pensar es conocer la esencia de los fenmenos.
La teora marxista del conocimiento admite la
diferencia cualitativa entre estos dos grados, pero no
los separa, sino que los considera en su interrelacin
dialctica.
La funcin de pensar, que es la forma suprema de
la actividad cognoscitiva, se halla presente, sin
embargo, en la fase sensorial: al percibir la sensacin
el hombre piensa, advierte los resultados de las
percepciones sensoriales, comprende lo que percibe.
Al propio tiempo, slo la sensacin y la percepcin
proporcionan al acto de pensar el material emprico
que forma los cimientos de todo cuanto conocemos.
Las posibilidades del conocimiento sensorial son
limitadas. Los fenmenos que se hallan fuera del
campo de los sentidos los conocemos mediante el
pensamiento abstracto. Nosotros no podemos, por
ejemplo, percibir directamente por los sentidos o
imaginarnos la velocidad de la luz, que es de 300.000
kilmetros por segundo. Esta velocidad existe,
empero, y nosotros la concebimos sin esfuerzo. Ms
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dice Engels.
Las verdades de la ciencia se van formando
gradualmente, como resultado de un prolongado
proceso de desarrollo de la propia ciencia y la
acumulacin de conocimientos por muchas
generaciones de hombres, pero no se presentan
perfiladas de buenas a primeras. "El conocimiento es
una eterna e infinita aproximacin del pensamiento al
objeto. El reflejo de la naturaleza en el pensamiento
del hombre no hay que comprenderlo como algo
muerto, abstracto y sin movimiento, SIN
CONTRADICCIONES, sino como un PROCESO
eterno de movimiento, de aparicin y resolucin de
contradicciones."56
Verdad absoluta y verdad relativa.
Los conocimientos que en cada momento
histrico dado obtiene la ciencia se distinguen por
cierta falta de plenitud y perfeccin. El progreso en el
conocimiento de la verdad consiste en que esa falta
de plenitud y perfeccin desaparece y disminuye
constantemente, a la vez que aumenta la precisin y
plenitud con que son reflejados los fenmenos y
leyes de la naturaleza.
Hay que hacer distincin entre la mentira
consciente, a la que muy a menudo recurren los
enemigos del progreso cientfico, de los errores y
equivocaciones que se producen en el proceso del
conocimiento en virtud de condiciones objetivas:
insuficiencias del nivel general de la ciencia en la
esfera dada, imperfeccin de los medios tcnicos
empleados en la investigacin, etc. La contradiccin
dialctica del conocimiento queda tambin recogida
en la circunstancia de que a menudo la verdad se
desarrolla junto a la equivocacin, ocurriendo a veces
que la verdad se abre paso a travs de teoras
unilaterales y hasta errneas.
Durante todo el siglo XIX la fsica tuvo como
buena la teora ondulatoria de la luz. A principios de
nuestro siglo se advirti que esta teora era unilateral
e insuficiente, puesto que la luz es simultneamente
de naturaleza ondulatoria y corpuscular. Ahora bien,
la teora ondulatoria, aun siendo unilateral, permiti
hacer un gran nmero de descubrimientos y explicar
muchos fenmenos pticos.
Como ejemplo de desarrollo de la verdad en
forma de teora errnea puede servirnos el mtodo
dialctico tal como Hegel lo expone, apoyndose en
una falsa base idealista.
La falta de plenitud y perfeccin del conocimiento
humano y de las verdades obtenidas por el hombre es
lo que de ordinario se denomina relatividad del
conocimiento. Verdad relativa es la verdad
incompleta, no acabada ni definitiva.
Si nos detuvisemos en la relatividad del
conocimiento humano y no siguisemos adelante,
hasta la verdad absoluta, incurriramos en el mismo
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La verdad es concreta.
Las verdades obtenidas por el conocimiento
humano no han de ser examinadas de un modo
abstracto, al margen de la vida, sino relacionndolas
con las condiciones concretas. Tal es el sentido de
una proposicin fundamental de la dialctica
materialista: la verdad abstracta no existe, la verdad
es concreta.
Es verdadera la geometra de Euclides que
estudiamos en la escuela? Lo es indudablemente,
pero slo si la aplicamos a las escalas en que nos
movemos de ordinario. En cuanto nos referimos al
micromundo o a los espacios intergalcticos, resulta
insuficiente; hemos de recurrir a geometras no
euclidianas, como es, por ejemplo la de Lobachevski.
Refirindose a la democracia burguesa, Lenin
sealaba el gran progreso que signific frente al
rgimen de servidumbre. La repblica democrtica y
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el sufragio universal han permitido al proletariado,
dentro de la sociedad capitalista, crear sus
organizaciones econmicas y polticas, que le sirven
en la sistemtica lucha que mantiene contra el
capital. "Nada semejante, ni siquiera que se le
aproximase, tena el campesino siervo, sin hablar ya
de los esclavos."61
Eso no quita para que Lenin denunciase con toda
energa la estrechez y limitacin de la democracia
burguesa cuando se la compara con la democracia
sovitica, que significa la democracia para la
inmensa mayora del pueblo y es producto de la
creacin revolucionaria de las ms grandes masas
populares.
La proposicin de la dialctica materialista de que
la verdad es concreta ensea a no acercarse a los
hechos con un bagaje de frmulas generales y de
esquemas aprendidos de memoria. La dialctica
ensea a tomar en consideracin los hechos, a tener
en cuenta la relacin recproca concreta de los
fenmenos, a analizar las condiciones y a obrar de
conformidad con estas condiciones nuevas. La
dialctica exige que los principios y leyes generales
sean aplicados ajustndose a la situacin concreta.
Tal visin es la que responde a las necesidades de la
prctica.
Significado de la doctrina marxista de la verdad
para la ciencia y la prctica.
La doctrina de la dialctica materialista acerca de
la verdad absoluta y relativa y del carcter concreto
de la verdad tiene un valor formidable para la ciencia
y la prctica.
Analizando los progresos de la fsica a fines del
siglo XIX y comienzos del XX, Lenin indica que los
errores idealistas de muchos investigadores de ese
perodo eran debidos a la incomprensin de la
dialctica del proceso cognoscitivo. El hombre que
piensa como metafsico supone o que la verdad es
absoluta o que no existe. Durante largo tiempo se
consider que las teoras de la fsica clsica eran
verdades absolutas. Cuando nuevos descubrimientos
echaron por tierra los viejos conceptos cientficos y
demostraron la insuficiencia de las teoras anteriores,
ciertos investigadores se desorientaron. Creyeron que
no exista ni verdad absoluta ni relativa, que todos
nuestros conocimientos eran slo algo relativo,
convencional y subjetivo. Esta posicin relativista les
condujo a caer en las redes de la filosofa idealista.
El conocimiento de la dialctica aparta a los
hombres de ciencia de los errores idealistas y les
ayuda a vencer las dificultades que en su labor se les
presentan.
La comprensin dialctica de la verdad absoluta y
relativa permite adoptar una actitud correcta hacia los
errores en el proceso del conocimiento cientfico. La
verdad no nace de la noche a la maana como algo
61
55
56
La prctica no permanece quieta, siempre cambia,
se desarrolla y avanza. Amplanse sin cesar la esfera
de accin del hombre y las posibilidades de su
penetracin en el mundo que le rodea. A veces
transcurre bastante tiempo antes de que la prctica se
encuentre en condiciones de confirmar una u otra
idea. Tarde o temprano, empero, la idea verdadera
encuentra confirmacin. As, por ejemplo, la
esfericidad de la Tierra se tuvo durante largo tiempo
en tela de juicio y era rechazada como hertica, hasta
que la primera vuelta al mundo, emprendida bajo la
direccin de Magallanes en 1519-1522, vino a poner
fin para siempre a todas las dudas.
Si la prctica crece y se desarrolla, forzosamente
ha de haber en ella elementos viejos y nuevos. De ah
que no toda prctica sea un criterio seguro de la
verdad. Los conservadores, que luchan contra las
ideas nuevas, tambin se escudan a menudo en la
prctica, pero es una prctica del da de ayer. La
teora avanzada se apoya siempre en la prctica
avanzada. Esta es la que proporciona datos para
valorar la veracidad de una teora, la que brinda
nuevo material a la ciencia, despierta el pensamiento
y lo hace avanzar.
De la misma manera que la verdad relativa
contiene cierta parte de verdad absoluta, la prctica,
histricamente limitada en cada momento concreto,
posee tambin un valor permanente, al ser la forma
constante y obligatoria como el hombre se relaciona
con el mundo objetivo.
El pragmatismo como filosofa del gran negocio,
En los pases capitalistas, y especialmente en los
Estados Unidos, goza de predicamento una corriente
filosfica conocida con el nombre de "pragmatismo"
(del griego "pragma", obra o accin). Ciertos
filsofos burgueses tratan de buscar afinidades entre
l y el marxismo, apoyndose en que el pragmatismo
habla siempre de la accin y se remite a la
comprobacin prctica de las ideas y teoras.
Hacindose eco de la propaganda burguesa, tambin
los revisionistas han empezado a difamar a los
marxistas, a quienes tachan de pragmticos.
En realidad, el marxismo no tiene nada que ver
con el pragmatismo, que es una doctrina falsa e
idealista en la que toma cuerpo la ideologa de la
burguesa imperialista. El pragmatismo habla de la
prctica y se hace pasar como una "filosofa de la
accin", aunque su comprensin de la prctica es
subjetiva y propia del individualismo burgus y
descansa en las concepciones anticientficas del
irracionalismo del mundo, que no es dado conocer a
los hombres.
El leitmotiv del pragmatismo es la idea de que el
hombre ha de obrar en un mundo del que nada
fidedigno puede saber. Segn el pragmatismo, el
mundo que tenemos ante nosotros es un caos de
sensaciones y vivencias privado de unidad interior y
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pueden rehuir la accin de las leyes de la vida social.
Dentro de su arbitrio no les es dado ni suprimir las
leyes existentes del desarrollo social ni implantar
otras nuevas.
Pero los hombres pueden conocer las leyes de la
naturaleza y de la sociedad y, sabiendo el carcter y
la orientacin de sus acciones, valerse de ellas en
inters propio, es decir, colocarlas a su servicio.
Prueba de que es posible utilizar las leyes de la
naturaleza y ponerlas al servicio del hombre es toda
la tcnica de nuestros das, que se basa en el
aprovechamiento dirigido de esas leyes, y no en la
ignorancia de las mismas.
El problema es infinitamente ms difcil cuando
se trata de las leyes de la vida social, que durante
miles de aos imperaron sobre el hombre como una
fuerza extraa y enemiga. El trabajador se vea
esclavizado por las leyes elementales de la vida
econmica y por el poder de las clases explotadoras.
La emancipacin del hombre de la esclavitud
social y de clase, la conquista de la libertad
representa un largo y penoso proceso histrico. Slo
en nuestra poca se ha acelerado ese proceso,
abarcando a masas de millones y millones de
hombres a quienes la doctrina del marxismoleninismo inspira y alienta a la lucha por el
comunismo. La creacin de la sociedad comunista
significar un salto del reino de la necesidad al reino
de la libertad.
En el curso del milenario desarrollo de la
sociedad, subordinados como se encuentran a la
necesidad objetiva, que no depende de sus propias
voluntades, los hombres avanzan en su empresa de
reducir las fuerzas elementales de la naturaleza y de
crear las premisas para su emancipacin social. Este
proceso histrico obedece a leyes sociales
especficas, que no tienen nada que ver con las leyes
de la naturaleza. Del estudio de esas leyes que
dirigen el desarrollo de la sociedad humana se ocupa
otra parte de la filosofa marxista-leninista, el
materialismo histrico, a la exposicin del cual
pasamos.
SECCI SEGUDA.
LA COCEPCI MATERIALISTA DE LA HISTORIA
60
las conjeturas acerca de los fines y motivos que
impulsaron a cada personaje, con lo que el proceso
histrico se converta en un cmulo de fortuitas
contingencias. Quienes trataban de enfocar la historia
como un proceso sometido a la necesidad no
tardaban en deslizarse hasta el fatalismo, al
considerarla como efecto de la accin de una fuerza
exterior (Dios, la "idea absoluta", la "razn mundial",
etc.) determinante de los actos de los hombres.
La concepcin idealista de la historia, alimentada
por la propia complejidad del desarrollo social,
contaba con el decidido apoyo de las clases
explotadoras, interesadas como estaban en ocultar las
causas verdaderas de la desigualdad social y
econmica, de la riqueza y el poder de unos y de la
miseria y la falta de derechos de los otros. Gracias a
los esfuerzos de esas clases, las concepciones
idealistas acerca de la sociedad siguen hoy da
ejerciendo influencia sobre los hombres y gozan de
gran predicamento en los pases capitalistas.
Para explicar las causas que dan origen a las
ideas, opiniones y actos conscientes de los hombres
se requera un brusco viraje revolucionario en la
manera misma de enfocar los fenmenos sociales.
Este viraje fue posible nicamente despus de la
consolidacin del capitalismo, que puso al
descubierto las races materiales -econmicas- de la
lucha de clases, y despus de la aparicin en la
palestra histrica de la clase obrera, la primera clase
que en la historia, como se demostrar ms adelante,
no teme una consciente explicacin cientfica de la
sociedad y, lo que es ms, tiene un inters directo en
alcanzar dicha explicacin.
Slo en estas condiciones fue posible la empresa
cientfica de Marx y Engels, quienes aplicaron el
materialismo dialctico al estudio de la sociedad y de
su historia y crearon la teora cientfica de las leyes
generales del desarrollo social. Esta teora es el
materialismo histrico o concepcin materialista de
la historia.
La revolucin producida por Marx y Engels en la
ciencia social se traduce, ante todo, en su
demostracin de que en la sociedad no obra ninguna
fuerza misteriosa del ms all; los propios hombres
son quienes crean su historia. Esto significaba un
golpe de muerte para toda clase de concepciones
msticas acerca de la sociedad y sealaba la va para
comprender la historia como un proceso natural que
no necesita de ninguna intervencin exterior.
Por otra parte, el marxismo determin que los
hombres crean su historia no segn su arbitrio, sino
de conformidad con las condiciones objetivas
materiales que heredaron de generaciones pasadas.
Esto significaba un golpe de muerte para el
voluntarismo y el subjetivismo y sealaba la va para
comprender la historia como un proceso sujeto a
leyes.
La tesis de la cual parte el materialismo histrico
61
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lo impulsa?
Los hechos sealan que las fuentes del desarrollo
de la produccin hay que buscarlas dentro de ella
misma, y no fuera. As lo subraya Marx cuando
define la historia como un "estado social" de los
hombres "en proceso de autodesarrollo".65
En el proceso del trabajo los hombres obran sobre
la naturaleza y la modifican. Pero al propio tiempo
cambian ellos mismos: acumulan experiencia de
produccin, hbitos de trabajo y conocimientos
acerca del mundo que les rodea. Todo esto les
permite modernizar los instrumentos de trabajo y
modos de empleo de los mismos, inventar otros
nuevos y perfeccionar de una manera u otra el
proceso de produccin. Y cada uno de esos
perfeccionamientos o inventos trae consigo nuevos
avances, y en ocasiones dan lugar a una verdadera
revolucin en la tcnica y en la productividad del
trabajo.
Ahora bien, segn se indicaba antes, la
produccin presupone obligatoriamente unas u otras
relaciones entre el hombre y la naturaleza y tambin
entre aquellos que participan en el proceso
productivo. Estas relaciones, a su vez, influyen sobre
el desarrollo de las fuerzas productivas, son un
estmulo en la actividad de los productores directos y
de las clases poseedoras de los instrumentos de
trabajo. De las relaciones de produccin dependen las
leyes econmicas de cada modo de produccin, las
condiciones de vida y de trabajo de quienes estn
ocupados en este proceso y otros factores que
influyen sobre el desarrollo de las fuerzas
productivas.
Interaccin de las fuerzas productivas y de las
relaciones de produccin.
La unidad de las fuerzas productivas y de las
relaciones de produccin, expresada en el modo de
produccin, no excluye en modo alguno las
contradicciones entre ellas.
Estas contradicciones obedecen al desigual
desarrollo que siguen ambos elementos del modo de
produccin: las relaciones econmicas y las fuerzas
productivas. La tcnica, los hbitos de produccin y
la experiencia de trabajo, en su conjunto -lo mismo si
se trata de toda su historia que de un modo concreto
de produccin- siguen ms o menos un creo cimiento
constante. Son el elemento ms revolucionario y
mutable de la produccin.
En cuanto a las relaciones de produccin, si bien
sufren algunos cambios durante el perodo de
existencia de un modo de produccin concreto, no se
ven afectadas en su esencia. El capitalismo
monopolista de Estado, por ejemplo, tal como existe
en nuestros das, presenta sensibles diferencias si lo
comparamos con el capitalismo del siglo XIX. No
obstante, la base de las relaciones capitalistas de
65
63
64
mismas. Est claro, por ejemplo, que las instituciones
polticas de la burguesa moderna (en primer lugar el
Estado), su derecho y su ideologa contribuyen en
gran manera a conservar la propiedad capitalista y
frenan su sustitucin por la propiedad social
socialista, aunque ese cambio se presenta como algo
desde hace tiempo maduro.
En la superestructura de toda sociedad de clases,
las ideas e instituciones de la clase dominante son las
que prevalecen. A su lado, sin embargo, se
encuentran las ideas y organizaciones de las clases
oprimidas, a las que ayudan a defender sus intereses.
As, la escisin de la sociedad burguesa en
obreros y capitalistas halla tarde o temprano reflejo
en la conciencia de unos y otros. Esto hace que junto
a la ideologa de clase y a las organizaciones de la
burguesa -el Estado, los partidos polticos, la prensa,
etc.- aparezcan y se desarrollen en la sociedad la
ideologa y las organizaciones de la clase obrera.
Tarde o temprano, los obreros adquieren conciencia
de que son una clase especfica, de la comunidad de
sus intereses y de la incompatibilidad que stos
presentan con los intereses de los capitalistas. La
conciencia de su inters de clase hace que los obreros
se unan para la lucha en comn contra los
capitalistas. La parte avanzada de la clase obrera se
agrupa en un partido poltico, aparecen los sindicatos
y otras organizaciones de masas de los trabajadores.
Las relaciones que unen a los proletarios en una
organizacin de clase -partido poltico, sindicato- son
ya relaciones que antes de establecerse pasaron por la
conciencia de los hombres, pues los obreros ingresan
en el partido conscientemente, por su propia voluntad
y movidos por motivos ideolgicos. Entre los obreros
se desarrolla la solidaridad de clase, su propia moral,
que se opone a la moral de la burguesa dominante.
As, sobre la base real de las relaciones de clase se
eleva toda una pirmide de concepciones,
sentimientos sociales y organizaciones e instituciones
polticas y de otro gnero: todo esto es lo que abarca
el concepto de superestructura.
En ninguna sociedad es casual la combinacin de
sus diferentes aspectos: fuerzas productivas,
economa, poltica, ideologa, etc. No puede haber
una sociedad en la que a las fuerzas productivas de la
poca capitalista, tomemos por caso, fuesen
incorporadas relaciones de produccin propias del
feudalismo y sobre ellas se erigiese una ideologa
esclavista.
El carcter de las fuerzas productivas y el nivel de
su desarrollo predeterminan las relaciones que los
hombres establecen entre s en el proceso de
produccin; y estas relaciones forman la base sobre
la que, a su vez, se levanta determinada
superestructura poltica e ideolgica. Cada sociedad
es por esto un organismo completo, lo que se llama
una formacin econmico-social, es decir, un
determinado tipo histrico de sociedad con su modo
65
66
consumo al mnimo, dejndoles lo estrictamente
necesario para que no se muriesen de hambre. Esto
poda hacerse nicamente privando a los explotados
de toda clase de derechos, reducindolos a la
situacin de "instrumentos que hablan" y empleando
con ellos las medidas de coercin ms feroces.
El cambio de las relaciones de produccin
revolucion las esferas restantes de la vida social.
Las relaciones de colaboracin y solidaridad,
propias de la comunidad primitiva, dejaron paso a
relaciones de dominacin de una parte de la sociedad
sobre la otra, a relaciones de explotacin, de opresin
y de hostilidad irreductible. La sociedad se escindi
en clases antagnicas: la de los esclavistas y la de los
esclavos.
La poca de la esclavitud aport a los trabajadores
terribles calamidades y sufrimientos. "Los intereses
ms bajos -la avidez vulgar, la grosera pasin por los
placeres, la srdida codicia, la expoliacin egosta
del patrimonio comn- sacan de pila a la sociedad
nueva, civilizada, de clase; los medios ms odiosos,
el robo, la violencia, la perfidia y la traicin, minan
el viejo rgimen gentilicio sin clases y conducen a su
cada."67 As describe Engels la poca de transicin
del rgimen de la comunidad primitiva al esclavismo.
La feroz explotacin de que eran objeto los
esclavos provoca en ellos una desesperada
resistencia. Para aplastarla no servan los viejos
rganos de gobierno de la gens y la tribu; requerase
un aparato especial de violencia, y ste fue el Estado.
La nueva institucin haba de proteger la propiedad
de los esclavistas y asegurar la afluencia constante de
esclavos; a esta situacin eran reducidos los
prisioneros de guerra y los deudores insolventes. A la
vez que el Estado naci el derecho, o sistema de
normas y prescripciones jurdicas en las que se
recoga la voluntad de la clase dominante y cuya
observancia obligatoria era impuesta por el propio
Estado. Aparecieron nuevas costumbres y una
ideologa especfica de la sociedad esclavista. Entre
los opresores se va extendiendo el desprecio hacia el
trabajo fsico, en el que empieza a verse una
ocupacin indigna del hombre libre; se arraiga la idea
de la desigualdad de los hombres.
Y a pesar de todo esto, el rgimen esclavista
significaba un gran paso adelante en la evolucin de
la humanidad. Prosigue la divisin social del trabajo,
con la diferenciacin entre la agricultura y las
industrias urbanas y en el seno de estas ltimas. La
divisin del trabajo significaba, a su vez, la
especializacin de los instrumentos y un nuevo
caudal de experiencia. En la agricultura, junto al
cultivo de cereales aparecen ramas nuevas
(horticultura, fruticultura, etc.). Se inventan aperos
como el arado de ruedas, el rastrillo y la guadaa. La
fuerza muscular del hombre se ve completada en
gran escala por la de los animales. El trabajo de
67
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68
rey, se apoderaban de nuevos mercados ms all de
los mares. El incremento del intercambio condujo, a
su vez, a un rpido progreso de la produccin. A esto
contribuyeron
tambin
los
descubrimientos
cientficos y tcnicos realizados en los siglos XVI y
XVII.
Poco a poco, en el seno del rgimen feudal se va
estructurando el modo capitalista de produccin. Para
desenvolverse libremente hace falta que se ponga fin
al sistema hasta entonces imperante. La burguesa clase portadora del nuevo modo de produccinnecesita un mercado de trabajo "libre", es decir, pide
hombres emancipados de la servidumbre y sin
propiedad personal alguna, a los cuales el hambre
empuje a las fbricas. Necesita un mercado nacional,
con supresin de las barreras aduaneras y de todo
orden que los seores feudales haban levantado.
Quiere la supresin de los impuestos destinados al
sostenimiento de la Corte, con los numerosos nobles
que vivan a su arrimo, y la anulacin de los
privilegios estamentales. A lo que aspira es a
imponer libremente su voluntad en todos los rdenes
de la vida social.
Alrededor de la burguesa se agrupan todas las
clases y capas sociales descontentas con el
feudalismo: desde los siervos de la gleba y la gente
baja de las ciudades, vctimas de la miseria, la
humillacin y toda clase de desafueros, hasta los
hombres de ciencia y escritores avanzados a quienes,
cualquiera que fuese su origen, asfixiaba el yugo
espiritual del feudalismo y de la Iglesia.
Comienza la poca de las revoluciones burguesas.
El rgimen capitalista.
La base de las relaciones de produccin del
capitalismo es la propiedad privada de la clase
dominante sobre los medios de produccin. Los
capitalistas explotan a la clase de los obreros
asalariados, emancipados de la dependencia personal,
pero obligados a vender su fuerza de trabajo, puesto
que carecen de medios de produccin.
Las relaciones de produccin del capitalismo
brindaban amplias posibilidades de desarrollo a las
fuerzas productivas. Aparece y progresa rpidamente
la gran produccin maquinizada, basada en el
aprovechamiento de fuerzas naturales tan poderosas
como el vapor y, ms tarde, la electricidad, y en la
amplia aplicacin de la ciencia. El capitalismo lleva a
cabo la divisin del trabajo no slo dentro de cada
pas, sino tambin entre los distintos pases, creando
as el mercado mundial y, luego, el sistema mundial
de economa.
Y una vez ms, el cambio del modo de
produccin trae consigo modificaciones en toda la
vida social.
Las clases fundamentales de la sociedad son ahora
los capitalistas y los obreros. Las relaciones entre
ellos siguen siendo antagnicas, por cuanto
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70
comprender la teora del marxismo ni la marcha de la
historia. El eclipse de sol se produce sin intervencin
alguna de los hombres, mientras que el paso del
capitalismo al socialismo significa el cambio de un
rgimen social que es producto de la actividad
humana y que no puede modificarse por s mismo.
Esa actividad es de por s un factor necesario del
movimiento, sujeto a leyes, de la sociedad hacia el
socialismo. Cuando se dice que las leyes objetivas se
abrirn camino forzosamente, lo que con ello se
expresa no es que los cambios necesarios se
producirn por s mismos en la sociedad, sino que,
tarde o temprano, aparecern fuerzas sociales
interesadas en hacer que se cumplan esas leyes, y que
con su lucha conseguirn ponerlas en marcha.
El
marxismo-leninismo,
que
examina
dialcticamente la ley social, ve que acta en forma
de tendencia predominante del desarrollo de unas
relaciones sociales concretas. Esto significa que la
ley determina la orientacin general del movimiento,
como una necesidad que se desprende de unas u otras
condiciones sociales. Pero el desarrollo social es
contradictorio, y la marcha concreta de los
acontecimientos no depende slo de las leyes
generales, sino de la correlacin real de las fuerzas de
clase, de la poltica de las clases en lucha y de otras
muchas condiciones especficas. Cuando los
marxistas afirman que el capitalismo ser sustituido
forzosamente por el socialismo, a lo que se refieren
es a lo siguiente: las leyes objetivas de la sociedad
capitalista conducen obligatoriamente a la
agudizacin de sus contradicciones econmicas y
polticas; esto da origen a una lucha, siempre en
aumento, de la clase obrera y de todos los
trabajadores contra el rgimen capitalista, lucha que
terminar con la muerte del capitalismo y con el
triunfo del socialismo. La lucha de la clase obrera
expresa una necesidad histrica, pero a su xito en
cada momento concreto contribuyen muchas
circunstancias: el nivel de la conciencia y
organizacin de la clase obrera, el grado de
influencia de los partidos marxistas, la poltica de los
partidos socialistas, la poltica del Estado burgus,
etc. La accin de unos factores puede acercar el
triunfo definitivo de la clase obrera, mientras que
otros la retardan. En ltima instancia, sin embargo, la
clase
obrera
y el socialismo
triunfarn
inevitablemente. Por eso, cuando los comunistas y
sus aliados impulsan la lucha de liberacin de la
clase obrera y de todos los trabajadores y les ayudan
a adquirir conciencia y organizacin, aceleran la
marcha de la historia por los cauces que sus propias
leyes le dictan y disminuyen los "dolores del parto"
de la nueva sociedad.
Por lo tanto, cuando la teora marxista admite la
necesidad del proceso histrico y las leyes que lo
rigen, lo hace subrayando al propio tiempo el
decisivo papel de la lucha activa de los hombres y de
las clases avanzadas. "El marxismo -escribe Leninse distingue de todas las dems teoras cientficas por
la excelente combinacin que en l se observa de una
completa serenidad cientfica en el anlisis de la
situacin objetiva de las cosas y de la marcha
objetiva de la evolucin con el ms decidido
reconocimiento del valor de la energa
revolucionaria, de la creacin revolucionaria, de la
iniciativa revolucionaria de las masas, y tambin,
naturalmente,
de
los
individuos,
grupos,
organizaciones y partidos capaces de buscar y
establecer vnculos con unas u otras clases."72
Papel de las ideas en el desarrollo de la sociedad.
Esta circunstancia de que la ley histrica se
manifiesta en la actividad de los hombres nos lleva a
admitir el enorme papel de las ideas sociales.
Los crticos del marxismo afirman que el
materialismo histrico rebaja o niega en absoluto el
papel de las ideas en la historia. As lo prueba, dicen,
que los marxistas consideren la vida espiritual de la
sociedad como un reflejo de su vida material. Pero
indicar el origen de las ideas sociales no significa en
modo alguno negar o rebajar su significado. Lo cierto
es que el marxismo est muy lejos de negar el valor
de las ideas, de los ideales sociales, de las pasiones e
inclinaciones humanas y de todos los impulsos
internos del hombre. Los comunistas se
contradeciran a s mismos si, a la vez que tratan de
llevar a los trabajadores su ideologa cientfica, de
cultivar en ellos el sentimiento de solidaridad de
clase, el internacionalismo, etc., negasen el valor del
factor subjetivo, es decir, de la accin consciente de
los hombres en la historia.
El marxismo se limita a afirmar que las ideas y
sentimientos de los hombres no son las causas
ltimas de los acontecimientos histricos, que esas
ideas yesos sentimientos prolongan sus races hasta
las condiciones de la vida material de la sociedad. Y
a rengln seguido, sostiene que las condiciones de la
vida material pueden originar unas u otras acciones
de los hombres slo cuando pasan a travs de su
conciencia, cuando han dejado huella en ella en
forma de determinados ideales, concepciones, fines,
etc.
La historia del pensamiento social de todos los
pueblos demuestra que la aparicin de unas u otras
ideas se encuentra en relacin ntima con las
necesidades de desarrollo de la vida material de la
sociedad. Las ideas nuevas, que llaman al cambio del
rgimen social, aparecen y se propagan nicamente
cuando el desarrollo de la vida material de la
sociedad plantea a los hombres nuevas tareas. Estas,
en una u otra forma, son comprendidas por los
hombres y toman cuerpo en las ideas
correspondientes. Quiere decirse que la propia
aparicin y propagacin de las ideas nuevas,
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71
72
actividad consciente de los hombres comienza a
veces a desempear ya un gran papel. Nos referimos,
sobre todo, a los perodos de las revoluciones
sociales, que presuponen la comprensin de sus
principales tareas histricas, siquiera sea en sus
lneas ms generales, por parte de la clase
revolucionaria o, al menos, de su vanguardia. Los
idelogos de la revolucin francesa del siglo XVIII
no conocan la esencia de las leyes econmicas que
imponan la sustitucin del feudalismo por el
capitalismo; no obstante, formularon ms o menos
acertadamente las reivindicaciones prcticas que de
ellas se desprendan (abolicin de la dependencia
personal de los campesinos y de la reglamentacin
gremial, supresin de los privilegios de la nobleza,
etc.), por cuanto la burguesa tena un inters vital en
que esto se llevase a efecto. Sin embargo, aun siendo
as, las consignas acertadas se entrelazaban con otras
ilusorias, y los hombres de la Ilustracin habran
sentido sin duda gran asombro y desencanto al ver
que en vez del "reino de la razn", que sinceramente
defendan, triunfaba la ms despiadada ley del
dinero.
El proletariado es la primera clase de la historia
que no alberga ilusin alguna. No necesita engaarse
a s mismo, pues la marcha objetiva de los
acontecimientos no se opone ni se opondr a sus
intereses y fines; todo lo contrario, conduce hacia
ellos. Tampoco necesita engaar a otros, pues no
busca privilegio alguno en perjuicio del resto de los
trabajadores: la clase obrera no puede emanciparse
sin liberar a la humanidad entera, sin destruir toda
explotacin del hombre por el hombre.
La
clase obrera
comienza
a
valerse
conscientemente de las leyes histricas dentro an de
la sociedad capitalista, cuando adquiere su teora
cientfica, crea su partido poltico, agrupa a su
alrededor a todas las capas trabajadoras del pueblo y
lucha en la direccin que le dictan las leyes objetivas
del propio capitalismo, que es el paso al socialismo.
La revolucin social del proletariado es la primera en
la historia en que la vanguardia revolucionaria de las
masas trabajadoras -el partido marxista-leninistatiene clara nocin del sentido objetivo de sus
acciones y dirige conscientemente la lucha de las
grandes masas por la transformacin revolucionaria
del rgimen existente.
Cundo son dominadas las leyes del desarrollo
social.
En la poca del socialismo, gracias a la propiedad
social sobre los medios de produccin, los hombres
ponen bajo su control la produccin de la sociedad en
su conjunto. As pueden fijar, con una base cientfica,
las proporciones entre los distintos sectores de la
economa nacional, entre el consumo y la
acumulacin, entre la produccin de artculos de
amplio consumo y los ingresos de la poblacin, etc.
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imperan unas ideas, y luego otras distintas, o por qu
se diferencian las concepciones de las distintas
clases, para comprender con absoluta claridad que la
vida espiritual de la sociedad en su conjunto o de
cada una de las clases es producto y reflejo de su
vida material. Negarlo significa suprimir de un
plumazo la ciencia de la sociedad y renunciar al
conocimiento de las leyes internas que la rigen. Este
punto de vista es el que mantienen los socilogos
ms reaccionarios, los irracionalistas, con su
afirmacin de que la historia no puede ser una
ciencia y de que no se basa en el conocimiento
objetivo, sino en la intuicin y en el "acto de fe".
Descripcin contra explicacin.
Bastante ms sutiles son los mtodos a que en su
lucha contra el determinismo cientfico recurre la
"sociologa emprica", corriente que guarda
relaciones
ntimas
con
la
filosofa
del
neopositivismo. Sus voceros defienden de palabra el
estudio cientfico y objetivo de los fenmenos
sociales, aunque en la prctica toda su "ciencia" se
reduce a una simple descripcin de hechos sueltos,
de los que resulta imposible extraer una conclusin
general. Esta actitud se argumenta con razonamientos
plausibles acerca de la complejidad de la vida social,
del peligro de incurrir en esquematismos, etc. En el
mundo no hay dos personas iguales, no hay dos
acontecimientos iguales; quiere decirse, concluyen
estos socilogos, que tampoco puede haber leyes
generales en el desarrollo histrico.
Pero tal argumentacin carece por completo de
base. Es verdad que cada acontecimiento histrico se
produce una vez y no puede repetirse. No puede
haber un segundo Napolen ni un segundo suicidio
de Hitler. Mas tal circunstancia no es bice para que
en este proceso individual se den rasgos comunes y
que se repiten, de suerte que un estudio profundo nos
permite advertir cierta ley. Por diferentes que hayan
sido las circunstancias concretas en que se
produjeron las dos guerras mundiales, el anlisis
cientfico nos dice que ambas se debieron, en ltima
instancia, a una misma causa: la agudizacin de las
contradicciones entre las potencias imperialistas
como consecuencia de su desigual desarrollo
econmico y poltico. Por diversas que sean las
condiciones de la construccin del socialismo en los
distintos pases, siempre encontraremos unas leyes
generales: la necesidad de la dictadura del
proletariado, de la socializacin de los medios de
produccin, etc. El estudio de estos rasgos comunes y
que se repiten no conduce al esquematismo y al
dogmatismo, como afirman, a coro con los
socilogos burgueses, los modernos revisionistas;
todo lo contrario, es una condicin imprescindible
cuando se trata de investigar los fenmenos sociales,
puesto que nos proporciona una base cientfica de
comparacin.
75
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desaparicin
como
consecuencia
de
las
contradicciones internas de que adolece. Tal
previsin se va cumpliendo indefectiblemente en
nuestros das.
Mucho antes de la primera guerra mundial, Engels
predijo la posibilidad de una conflagracin semejante
y de sus consecuencias. Como resultado de una
guerra mundial, dijo, en Europa seran destronados
muchos monarcas y las coronas rodaran a docenas
por los suelos, llegndose a una descomposicin
completa del mecanismo del comercio y la industria,
etc. "...Una cosa -escribi entonces Engels- es
absolutamente indudable: el agotamiento universal y
la creacin de condiciones para el triunfo definitivo
de la clase obrera."75 Y en efecto, la primera guerra
mundial signific el rompimiento de la cadena del
imperialismo por su eslabn ms dbil, que era
Rusia, donde subi al poder la clase obrera.
Hace ms de medio siglo Lenin predijo que, al
desplazarse el centro del movimiento revolucionario
mundial hacia el Este, el proletariado ruso se
colocara a la vanguardia de la revolucin socialista.
Durante la primera guerra mundial seal la
posibilidad de la victoria del socialismo,
primeramente, en uno o varios pases. La historia ha
venido a confirmar brillantemente tanto lo uno como
lo otro.
Los marxistas anunciaron repetidas veces, con
muchos aos de antelacin, el triunfo del movimiento
de liberacin nacional en las colonias y pases
dependientes, el triunfo de la revolucin en China, el
hundimiento del rgimen fascista en Alemania, la
victoria de los pases democrticos, con la U.R.S.S. a
la cabeza, en la segunda guerra mundial y otros
muchos acontecimientos. Todas estas predicciones se
vieron cumplidas porque se apoyaban en el sereno
anlisis objetivo y cientfico de la realidad y de las
tendencias dominantes en ella. Por el contrario, las
innumerables profecas de los polticos y socilogos
burgueses que anunciaban como inevitable el fin del
socialismo, el comienzo de un nuevo perodo de
prosperidad del capitalismo, etc., han fracasado
vergonzosamente, pues no tenan presentes las leyes
reales de la historia y tomaban sus deseos por
realidades. La misma suerte corrern los augurios de
quienes ahora proclaman histricamente la "crisis del
comunismo" y anuncian el "fin de la cultura
humana".
El materialismo histrico y la prctica del
movimiento obrero.
La concepcin materialista de la historia, como
ciencia que es de las leyes generales de desarrollo de
la sociedad y como mtodo de conocimiento de los
fenmenos sociales, es la base terica de todo el
comunismo cientfico, de la estrategia y la tctica de
los Partidos Comunistas.
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rgimen esclavista ni del feudal poda existir la
unidad de vida econmica que es la condicin
necesaria para una unidad territorial duradera y para
una comunidad estable de cultura. Slo en la poca
en que se estructura el capitalismo, cuando ste pone
fin a la dispersin feudal y da origen a la formacin
de un mercado nacional nico, aparecen las premisas
necesarias para que surja la nacin.
La comunidad nacional no se puede tampoco
identificar con la raza, como hacen muchos
socilogos burgueses. La divisin en razas se gua
por las diferencias de caracteres morfolgicos
hereditarios, como son el color de la piel, la forma
del crneo, el pelo, etc. De ah las tres grandes razas
que la ciencia distingue: indoeuropea (o blanca),
negroide (o negra) y mongoloide (o amarilla). Los
caracteres raciales, a diferencia de la comunidad
nacional, son de ndole biolgica y aparecieron como
resultado de una larga adaptacin del organismo
humano a determinadas condiciones naturales. A una
misma raza pertenecen diversas naciones. Por otra
parte, dentro de una misma nacin hay a veces
hombres con distintos caracteres raciales (por
ejemplo, los negros, blancos e indios de algunos
pases iberoamericanos). No existe tampoco un
vnculo interno entre raza y lengua. As, el ingls es
en los Estados Unidos la lengua de blancos y negros.
De ah que nociones como "raza alemana" o "raza
anglosajona" sean simplemente un absurdo. La
afirmacin de los racistas de que unas razas o
naciones son superiores a otras y de que los pueblos
de color son menos capaces que la raza blanca,
quedan refutadas por la ciencia y por cuanto la
historia universal nos dice. Todos los pueblos de la
tierra son capaces de crear valores culturales y el
volumen de su aportacin a la cultura mundial no
viene determinado por el color de la piel o la forma
del crneo, sino por las peculiaridades de su
desarrollo histrico.
El marxismo-leninismo entiende por nacin la
comunidad de hombres, estable e histricamente
formada, surgida sobre la base de la comunidad de
lengua, de territorio, de vida econmica y de
mentalidad, que se manifiesta en la comunidad de
cultura (J. V. Stalin)77
La comunidad nacional no puede suprimir las
diferencias de clase en el seno de la nacin. Antes al
contrario, tales diferencias penetran en toda su vida y
la escinden en partes hostiles. La comunidad
nacional, por tanto, no excluye el antagonismo de
clase. Ms an, si no tomamos en cuenta este ltimo,
nos ser imposible comprender acertadamente el
mismo movimiento nacional.
Por otra parte, la solidaridad de clase rebasa el
marco de la nacin. Los capitalistas americanos,
alemanes y franceses hablan lenguas distintas. Pero
les aproxima su filiacin a una misma clase, y esto
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los capitalistas, explotacin directa de los
campesinos pobres, obligados a ganarse un jornal en
los campos de los terratenientes y campesinos ricos,
etc. El conjunto de los campesinos ha de satisfacer
tambin un tributo a los grandes capitalistas en forma
de altos precios de los artculos industriales que
adquieren.
Los campesinos que trabajan tierra propia, los
artesanos y los pequeos comerciantes forman la
capa, bastante numerosa, de la pequea burguesa. A
ella pertenecen quienes son propietarios de los
reducidos medios de produccin que emplean, pero
que, a diferencia de la burguesa, no viven de la
explotacin del trabajo ajeno. Los pequeos
burgueses ocupan en la sociedad capitalista una
situacin intermedia. Como propietarios privados
guardan afinidad con la burguesa, pero como
hombres que viven de su trabajo se acercan a los
obreros. Esta situacin intermedia de la pequea
burguesa es origen de su posicin inestable y
vacilante en la lucha de clases.
A medida que avanzan la industria, la tcnica y la
cultura, en la sociedad capitalista aparece la amplia
capa de los intelectuales, es decir, de los hombres del
trabajo intelectual (ingenieros y tcnicos, maestros,
mdicos, funcionarios, cientficos, escritores, etc.).
Los intelectuales no forman una clase independiente;
son una capa social especfica que vive de la venta de
su trabajo intelectual. Proceden de diversas capas de
la poblacin, principalmente de las clases
acomodadas, y slo en parte de los trabajadores. Por
su posicin econmica y modo de vida ofrecen
tambin diferencias. Sus estratos superiores -altos
funcionarios, abogados con buena clientela y otrosse aproximan a los capitalistas, mientras que los
bajos se acercan a los trabajadores. A medida que la
lucha de clases se ensancha en los pases capitalistas,
su parte avanzada se incorpora a las posiciones del
marxismo-leninismo y participa en la lucha
revolucionaria de la clase obrera.
En la sociedad burguesa existe an otra capa, la
de los elementos desclasados o lumpemproletariado,
que forman los "bajos fondos" del capitalismo:
bandidos, ladrones, mendigos, prostitutas, etc. Esta
capa se nutre constantemente de elementos salidos de
diversas clases a los que las condiciones de la
sociedad capitalista arroja al "fondo". Los anarquistas
afirman que el lumpemproletariado es el elemento
ms revolucionario de la sociedad capitalista. La
historia de los ltimos cien aos ha dado
ntegramente la razn a Marx y Engels cuando stos
definan al "proletariado andrajoso" como una fuerza
que por su situacin en la vida se muestra inclinada a
venderse para toda clase de manejos reaccionarios.81
En la Alemania hitleriana, los delincuentes
ingresaron en masa en las organizaciones fascistas,
en los destacamentos de asalto y de S.S. En los
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progreso social, para los avances de la cultura y la
ciencia y para la lucha de las masas trabajadoras
contra el yugo y la explotacin.
Pero ninguna forma, ni la ms democrtica, est
en condiciones de cambiar la esencia del Estado de
explotacin como instrumento de dominacin de una
clase sobre otras. El Estado esclavista tuvo en Egipto
la forma oriental de monarqua desptica gobernada
por los faraones; en Atenas, la forma de democracia;
en Roma, la de repblica aristocrtica y ms tarde de
imperio, etc. A pesar de tan gran variedad de formas,
la esencia de todos estos Estados era la dominacin
de clase de los esclavistas sobre los esclavos.
El Estado burgus.
Tambin el Estado burgus puede adquirir formas
distintas:
repblica
democrtica,
monarqua
constitucional, dictadura descarada de tipo fascista.
Pero cualquiera que sea su forma, siempre es un
instrumento de la burguesa, es decir, un arma que la
burguesa emplea para mantener sometidas a las
masas trabajadoras.
El Estado democrtico-burgus era un gran paso
adelante en comparacin con los tipos anteriores. La
revolucin burguesa puso fin al rgimen de la
monarqua absoluta, que se haba hecho odiosa al
pueblo. Estableci el sistema representativo, el
tribunal de jurados y otras instituciones
democrticas, y, bajo la presin de las masas
revolucionaras, sus Constituciones proclamaron
muchos principios de la democracia.
Sin embargo, de la misma manera que el rgimen
econmico del capitalismo no haba suprimido la
explotacin de las masas trabajadoras, limitndose a
cambiar su forma, la democracia burguesa no alter
la naturaleza antipopular del poder poltico de los
explotadores. Las instituciones democrticas de la
burguesa son democrticas en el papel, no aseguran
a los trabajadores la posibilidad real de ejercer los
derechos que se proclaman. Y no poda ser de otro
modo, pues el rgimen econmico del capitalismo es
incompatible con la igualdad real y la libertad de
hecho. Incluso el Estado burgus ms democrtico
tiene por misin la defensa y justificacin del sistema
capitalista y de la propiedad privada, con las
consiguientes medidas represivas contra los
trabajadores, que quieren poner fin a ese estado de
cosas.
As podemos verlo muy especialmente en nuestra
poca, en que la burguesa imperialista renuncia a las
instituciones y formas democrticas conquistadas por
el pueblo y mantiene su ofensiva contra los derechos
y libertades individuales. La mejor confirmacin de
que esto es as es el Estado fascista -la dictadura de la
parte ms reaccionaria y agresiva de la burguesa
monopolista-, que existi en Italia (1922-1943) y en
Alemania (1933-1945) y que todava perdura en
Espaa.
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clases que la llevan a cabo. No dependen slo del
carcter de la revolucin, sino tambin de las
condiciones histricas concretas en que sta se
produce. De ah que revoluciones de un mismo tipo,
de idntico carcter, se diferencien a menudo por sus
fuerzas motrices. As, la fuerza motriz de las
revoluciones burguesas europeas de los siglos XVII y
XVIII estaba constituida, adems de la burguesa, por
los campesinos y los elementos pobres de la ciudad,
por la capas pequeoburguesas. El jefe de estas
revoluciones era la burguesa. Y en Rusia, en la
revolucin de 1905-1907 y en la democrticoburguesa de febrero de 1917, la burguesa convertida en una fuerza reaccionaria por su miedo a
la lucha revolucionaria del proletariado- no slo
pierde la hegemona, sino que deja de actuar como
fuerza motriz; la revolucin democrtico-burguesa
rusa fue obra de la clase obrera y de los campesinos.
Papel creador de la revolucin social.
Las clases dominantes, movidas por su pnico a la
revolucin, tratan de presentarla como un monstruo
sediento de sangre, como una fuerza ciega de
destruccin capaz slo de sembrar la muerte, la
devastacin y calamidades sin cuento.
Si hemos de hablar de vctimas, de sangre, de
sufrimientos humanos, la historia entera de las
sociedades basadas en la explotacin y opresin de
las masas trabajadoras no puede ser ms siniestra.
As lo vemos incluso en los perodos de su avance
por va evolutiva. Con letras de sangre est escrito,
por ejemplo, en la historia de muchos pases, el
proceso de centralizacin del Estado por el que
fueron absorbidos los pequeos principados feudales.
Y lo mismo puede decirse del capitalismo, que en su
desarrollo evolutivo ha causado un nmero
incomparablemente
mayor
de
vctimas
y
sufrimientos que cualquier revolucin social. Nos
limitaremos a recordar las guerras mundiales, los
horrores del terror fascista, las ferocidades de las
potencias imperialistas en las colonias. Puesto a
hablar de vctimas y calamidades, la revolucin
social contribuye a reducirlas cuando el desarrollo
histrico la pone al orden del da. La demora de la
revolucin, cuando sta est ya madura, por el
contrario, hace muchas veces mayor el tributo de
sangre que los hombres se ven obligados a satisfacer
a la sociedad de clases antagnicas.
Esto no significa que la revolucin social no exija
vctimas. Hemos de tener presente que es la
culminacin, el punto ms alto a que puede llegar la
lucha de clases. La revolucin es inconcebible sin
una lucha que venza la resistencia de las clases
caducas, las cuales no se suelen parar en barras ante
el empleo de la violencia. Pero la revolucin social
no es slo la insurreccin y los cruentos combates en
las barricadas. Estas formas de lucha son lo que
caracterizan solamente algunas de sus etapas
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clase especial. El albail y el maquinista de
locomotora, el tornero de primera y el pen, el
minero y el cavador: todos se diferencian entre s por
el gnero de trabajo y, a menudo, por el nivel de
vida. No puede asombrarnos que el movimiento
obrero de muchos pases haya pasado por la fase de
la organizacin gremial, cuando el principio por el
que se unan era el del oficio o especializacin; por
ejemplo, en un mismo ferrocarril poda haber
sindicatos independientes de maquinistas, de
fogoneros y de personal de obras. Y se daba el caso
de que estos sindicatos tratasen de conseguir ventajas
para "sus" afiliados a expensas de los otros obreros.
Pero eso no es todo. No siempre cada obrero
advierte de manera correcta el estado de opresin en
que se encuentra en la sociedad capitalista. Puede,
por ejemplo, atribuirlo a reveses personales.
Entonces el descontento del obrero puede traducirse
en el propsito de "llegar a ser algo", aunque sea a
costa de sus compaeros. En casos muy contados lo
consiguen, pero millones de trabajadores permanecen
como estaban.
La protesta elemental de los obreros puede
tambin recaer sobre quienes en realidad no son sus
enemigos. Por ejemplo, en la poca de la revolucin
industrial de los siglos XVIII y XIX, entre el
proletariado cundi el movimiento de los
"rompedores de mquinas" (ludditas). Los obreros
vean que el empleo de mquinas en la produccin
los condenaba al hombre, pero no podan comprender
que el mal suyo no estaba en las mquinas, sino en el
hecho de que estas mquinas pertenecieran a los
capitalistas, quienes las aprovechaban para
incrementar la explotacin y llevar a la ruina a los
trabajadores.
Otro factor que se opone a que los obreros
adquieran conciencia de sus intereses de clase es la
nociva influencia de la ideologa burguesa, de la
propaganda que la burguesa lleva a cabo para
confundir a los trabajadores. La formacin de la
conciencia de clase entre los obreros puede verse
dificultada, por ejemplo, por la propagacin en su
seno de la idea de que la explotacin es eterna y de
que nada podr cambiarla, de que se pueden
conseguir mejoras mediante convenios y
compromisos con la burguesa, o por las discordias
nacionales que se siembran para escindir a los
trabajadores, etc.
Antes de que el proletariado adquiera conciencia
de clase ha de recorrer, pues, un complejo proceso, el
cual, segn sean las condiciones concretas de cada
pas, puede transcurrir con rapidez mayor o menor,
con mayores o menores dificultades. En ciertos
pases, el proceso se ha dilatado, y el proletariado,
segn la expresin de Marx, sigue siendo hoy da una
"clase en s" y no una "clase para s", con conciencia
como tal clase y de cules son sus verdaderos
intereses.
87
Lucha poltica.
La forma superior de la lucha de clase de los
obreros es la lucha poltica.
El proletariado advierte ya la necesidad de
mantenerla cuando trata de defender simplemente sus
reivindicaciones econmicas. Los capitalistas tienen
de su parte al Estado burgus, que les ayuda a hacer
fracasar y aplastar las huelgas, que pone trabas a la
labor de los sindicatos y dems organizaciones
obreras, etc. La propia vida empuja, pues, a la clase
obrera a luchar no slo contra "su" capitalista, sino
tambin contra el Estado burgus, que defiende los
intereses de la clase capitalista en su conjunto.
De otra parte, una lucha poltica amplia es posible
nicamente cuando la clase obrera, o al menos su
parte avanzada, ha adquirido conciencia de clase y
tiene nocin clara de sus intereses.
La lucha poltica de la clase obrera abarca por
completo la esfera de la vida social relacionada con
su posicin frente a las otras clases y capas de la
sociedad burguesa, al Estado burgus y a la actividad
de ste. "La conciencia de la clase obrera -escribe V.
I. Lenin- no puede ser verdaderamente poltica si los
obreros no aprenden a hacerse eco a todos y cada
uno de los casos de arbitrariedad y opresin, de
violencia y abuso, cualquiera que sea la clase a que
estos casos se refieran."86 Ello presupone la
existencia de estrechos vnculos entre la defensa de
los intereses de la clase obrera y la lucha por las
libertades y derechos democrticos en un amplio
sentido, contra la antipopular poltica exterior de la
burguesa y, en muchos pases, por la independencia
nacional, etc.
Todas estas facetas de la actuacin poltica de la
clase obrera son de por s muy importantes, sobre
La revolucin proletaria.
El escaln superior de la lucha de clase del
proletariado es la revolucin.
Los enemigos del comunismo presentan la
revolucin proletaria como obra de un reducido
grupo de "conjurados". Esto es un embuste como un
templo. El marxismo-leninismo no admite la tctica
de las "revoluciones de palacio", de los golpes, de la
toma del poder por una minora armada. As se
desprende lgicamente de la interpretacin marxista
de los procesos sociales. Porque las causas de la
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revolucin residen en ltima instancia en las
condiciones de vida material de la sociedad, en el
conflicto entre las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin. Este conflicto toma cuerpo
en el choque de grandes masas humanas, de clases,
que se levantan a la lucha empujadas por causas
objetivas que no dependen de la voluntad de
determinados individuos o grupos y ni siquiera de
partidos. El Partido Comunista organiza las acciones
de las masas, las dirige, pero sin tratar de hacer la
revolucin "por ellas" y slo con sus propias fuerzas.
La revolucin socialista de la clase obrera se
diferencia de todas las revoluciones sociales
anteriores y presenta una serie de caractersticas que
le son propias. La principal es que las revoluciones
anteriores se limitaban a sustituir una forma de
explotacin por otra, mientras que la revolucin
socialista acaba con toda explotacin y, en ltima
instancia, conduce a la desaparicin de las clases. Es
la ms profunda de cuantas transformaciones conoce
la historia, significa la reorganizacin completa, de
arriba abajo, de las relaciones sociales. La revolucin
socialista pone fin a la milenaria existencia de la
sociedad de explotacin y a la opresin, cualquiera
que sea la forma que sta adopte; es el comienzo de
una poca de verdadera fraternidad e igualdad entre
los hombres, del establecimiento de la paz perpetua
en la tierra y del completo saneamiento social del
gnero humano. Ah reside el formidable valor
humano de la revolucin proletaria, que marca un
importantsimo jaln en la historia.
El carcter de la revolucin socialista determina el
nuevo papel del pueblo en la conmocin
revolucionaria. Las masas trabajadoras participaron
tambin activamente en las revoluciones de antao,
cuando se trataba de derribar a los esclavistas y a los
seores feudales. Pero entonces eran simplemente la
fuerza de choque que allanaba el camino del poder a
una nueva clase explotadora. Porque todo se reduca
a sustituir una forma de explotacin por otra.
Otra cosa muy distinta es la revolucin de la clase
obrera. Los obreros, que constituyen una parte
importante de las masas trabajadoras (en muchos
pases la ms cuantiosa), no cumplen slo el papel de
fuerza de choque; ejercen tambin la hegemona, son
quienes inspiran y dirigen la revolucin. Y el triunfo
de la clase obrera significa la supresin completa de
la explotacin del hombre por el hombre y la
emancipacin de los trabajadores de la opresin que
gravitaba sobre ellos en todos los rdenes de la vida.
Quiere decirse que la revolucin proletaria es la
revolucin que las propias masas trabajadoras hacen
en beneficio propio. No puede, pues, extraarnos que
los trabajadores, en el curso de la revolucin
socialista, revelen un inagotable manantial de
iniciativa, promuevan de su seno a excelentes jefes y
revolucionarios y encuentren nuevas formas de
poder, distintas a cuanto hasta entonces conoca la
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lugar en que se produzcan, adoptan formas
peculiares, en dependencia de las condiciones
histricas concretas y de las caractersticas y
tradiciones nacionales. Pero las revoluciones
proletarias se subordinan, en todos los pases, a unas
leyes comunes que fueron descubiertas por la teora
marxista-leninista.
Capitulo VI. El papel de las masas populares y
el individuo en la historia
Los idelogos de las clases explotadoras
deforman con singular celo cuanto se refiere al papel
de las masas populares y del individuo en la historia.
En su afn por justificar el "derecho" de una minora
insignificante a oprimir a la mayora, siempre
trataron de rebajar el papel de las masas del pueblo
en la vida y en el progreso de la sociedad. El pueblo,
la gente, las masas trabajadoras son, segn ellos, una
turba obtusa que por su naturaleza misma est
destinada a someterse por entero a la voluntad ajena
y a soportar mansamente su vida de humillaciones y
necesidades.
Para quienes as piensan, las masas populares no
son ms que el objeto pasivo del proceso histrico, y,
en el mejor de los casos, ejecutores ignorantes de la
voluntad de los "grandes hombres": de los reyes,
generales, legisladores, etc. Tales teoras subjetivistas
no se limitan a justificar los regmenes en que un
puado de explotadores oprime a la mayora de la
poblacin, sino que tambin argumentan en pro de
una poltica interior dirigida a la supresin de la
democracia y al establecimiento de sistemas
fascistas. Estos sistemas precisamente, afirman los
idelogos reaccionarios, son los que pueden asegurar
a los grandes hombres el campo libre para "hacer"
historia e imponer su voluntad sin temor a la
intervencin de las masas ignorantes del pueblo. As
justificaban los hitlerianos y otros fascistas la falta de
derechos a que tenan sometido al pueblo y la
omnipotencia del "fhrer".
Adems de la concepcin subjetivista del papel
del individuo en la historia, entre los idelogos
burgueses goza tambin de privanza la visin
fatalista, segn la cual los hombres no pueden ejercer
influencia alguna sobre la marcha de los
acontecimientos. Tal punto de vista es impuesto con
particular insistencia por las gentes de la Iglesia, para
quienes la vida y el desarrollo de la sociedad han sido
determinados por la providencia, por el sino, por la
suerte ciega. "El hombre propone y Dios dispone": a
esto se reducen todos sus razonamientos.
La teora fatalista rebaja tanto como la subjetivista
el papel de las masas populares en el progreso de la
sociedad. Lo mismo la una que la otra parten del
falso supuesto de que el desarrollo social se produce
al margen de la actividad y la lucha de los millones
de trabajadores; cada una, a su manera, sirve a los
fines ideolgicos de las clases explotadoras,
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92
las condiciones para su progreso.
Sabemos, por ejemplo, que la literatura y el arte
fueron durante largo tiempo obra exclusiva del
pueblo. Poemas picos, romances, cuentos,
tradiciones, refranes y canciones sirvieron de
cimientos para la labor de escritores y poetas
profesionales. De la misma manera, los trabajos de
artesana, las artes aplicadas y la arquitectura popular
sirvieron de base para la ulterior creacin de artistas
y arquitectos. La artesana sigue representando en
nuestros tiempos un valor artstico propio y es fuente
inagotable de figuras y de recursos representativos,
as como de inspiracin para escritores y artistas. La
creacin popular es lo que da origen a la forma
nacional del arte y de la literatura en cada pas.
Tambin es el pueblo el que sent las bases de la
ciencia. Son para nosotros motivo de admiracin los
sabios que descubren nuevas fuentes de energas y
milagrosas vacunas, que inventan mquinas
extraordinarias y materiales nuevos llamados a
transformar nuestra vida. Pero no es menos
asombrosa la hazaa de las masas populares que en
su trabajo diario fueron arrancando poco a poco a la
naturaleza sus primeros secretos, que aprendieron a
obtener el fuego, a cultivar los cereales y a fundir el
metal, que inventaron y perfeccionaron los primeros
instrumentos de trabajo y reunieron las primeras
nociones sobre los objetos y fenmenos que rodean
al hombre.
En las primeras etapas, las masas trabajadoras
eran, pues, las que directamente creaban todos los
valores culturales.
La situacin no poda por menos de cambiar
cuando el trabajo intelectual se separa del trabajo
manual, cuando la literatura, el arte y la ciencia junto a la direccin de los asuntos pblicos- se
convierten en monopolio de las clases explotadoras
dominantes y de las capas de la sociedad que se
hallaban a su servicio. Todo un sistema de medidas,
econmicas y polticas, es puesto en juego para que
las esferas principales del trabajo intelectual -sin
exceptuar cuanto se refiere a la cultura- se conviertan
en privilegio de los ricos. El apartamiento de las
masas populares de la cultura, mantenindolas en la
ignorancia, se convirti para los explotadores en una
de tantas garantas de su dominacin de clase.
Todo esto ha limitado, como es lgico, la
participacin activa de las masas populares en el
progreso de la ciencia, el arte y la literatura.
Los idelogos de la burguesa contempornea
especulan sin tasa con este hecho. Segn afirman, los
trabajos intelectuales complejos, relacionados con la
direccin de la poltica y la economa y con la labor
creadora en el campo de la cultura, estn nicamente
al alcance de una "lite", es decir, de hombres
escogidos que militan en las filas de las clases
dominantes de la sociedad de explotacin. A su vez,
las masas populares son, para estos "tericos",
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94
eminentes, como los impulsos que ponen en
movimiento a grandes masas de hombres, a pueblos
enteros y, a su vez, dentro de cada pueblo, a clases
enteras."91 Los impulsos de las masas y de las clases
no son fruto de la casualidad. En ellos toma cuerpo la
necesidad histrica, la ley que rige los
acontecimientos.
El gran error de los subjetivistas consiste en que
ni siquiera pueden plantear correctamente la relacin
entre el carcter del desarrollo social, como proceso
sujeto a leyes, y la actividad de los grandes hombres,
pues para ellos esta actividad y las leyes sociales son
fuerzas que se excluyen. La grandeza la ven en la
capacidad del individuo para "salirse con la suya" y
realizar su voluntad superando toda clase de
obstculos. As pintados, los grandes hombres de la
historia se asemejan al personaje de SaltikovSchedrn que proclamaba: "O la ley o yo."
Es cierto que entre los dirigentes de movimientos
sociales ha habido y hay quienes van contra las leyes
objetivas de la historia. As ocurre singularmente
entre las clases reaccionarias, pues el inters de estas
clases se circunscribe a la defensa de las formas
sociales caducas a las que van unidos su bienestar y
su existencia. No es casual, por tanto, el sello de
aventurerismo que en los lderes reaccionarios puede
advertirse. El ejemplo ms patente de esto lo tenemos
en Hitler o en los polticos imperialistas de nuestros
das, que suean con destruir el comunismo. Su
labor, sin embargo, acaba siempre por fracasar.
Cuanto sabemos de los Estados y los pueblos
confirma mil veces que ni siquiera el hombre ms
enrgico, aunque posea un ilimitado poder, es capaz
de suprimir a su arbitrio las leyes de la historia o de
obligarla a dar marcha atrs.
La actividad de todos los hombres, grandes y
pequeos, transcurre en determinadas condiciones
sociales, las cuales imponen el desarrollo objetivo y
las tareas que la sociedad ha de resolver. Los lderes
de las clases avanzadas son grandes porque
comprenden mejor y antes que otros cules son esas
tareas, las necesidades de la sociedad en su avance y
qu reivindicaciones convienen a la clase que postula
el progreso. Ellos indican los fines de la lucha y la
va para alcanzarlos, los defienden con todas sus
energas, arrastran a otros representantes de su clase,
los organizan y los dirigen.
Son muchos los personajes que dejaron huella de
su paso en la historia, en la que cumplieron uno u
otro papel. Pero no todos, ni mucho menos, merecen
el calificativo de grandes. nicamente son grandes
aquellos que con sus acciones contribuyen al
desarrollo de la sociedad y sirven a la causa del
progreso. Su actuacin puede acelerar la marcha de
la historia, acercar la victoria de lo nuevo, facilitar a
las clases avanzadas y a la sociedad el camino hacia
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causa de la clase obrera, su gran capacidad como
organizador y terico, su voluntad de hierro y su
intransigencia en la lucha con los enemigos. Todo
esto le permiti cumplir un sealado papel en el
movimiento revolucionario y en la construccin del
socialismo en la U.R.S.S., as como en el
movimiento obrero internacional.
Pero Stalin posea otros rasgos de carcter:
brusquedad, intolerancia hacia la opinin ajena, una
desconfianza enfermiza; tambin era caprichoso. En
condiciones normales, nada de esto poda causar un
dao sensible. Lo habran impedido las normas de
vida de la sociedad socialista, del Partido y del
movimiento obrero, que imponen la direccin
colectiva, un eficaz control de las masas sobre los
dirigentes, una amplia democracia para los
trabajadores, la crtica y la autocrtica. Mas la
situacin en que transcurri la actividad de Stalin no
era ordinaria. La construccin del socialismo en un
pas econmicamente atrasado, en unas condiciones
de cerco capitalista y de encarnizada lucha de clases
y ataques de las corrientes hostiles al Partido, exiga
una especial centralizacin. Stalin trat de llevar esta
centralizacin al mximo, concentrando en sus
manos un poder excesivo y violando los principios de
la direccin colectiva por los que los Partidos
Comunistas se rigen. En tales condiciones, sus rasgos
personales negativos comenzaron a ejercer cierta
influencia sobre su labor en el Gobierno y en el
Partido, y, por tanto, sobre la propia vida del Partido
y del pas. As fueron posibles algunos fenmenos
profundamente ajenos al marxismo-leninismo y al
socialismo como sistema social: abandono de los
principios democrticos en cuestiones importantes de
la poltica, graves transgresiones de la legalidad
socialista, represiones infundadas, nombramiento
para cargos importantes de personas totalmente
incapaces y extraas al Partido que se haban ganado
su confianza por su servilismo y espritu adulador.
Estos fenmenos negativos, se entiende, no
alteraron la naturaleza socialista de la sociedad
sovitica. Tambin en ese perodo sigui sta
avanzando por la va socialista, por la va del
robustecimiento de la propiedad social sobre los
medios de produccin, de rpido incremento de las
fuerzas productivas, de ascenso del bienestar, la
cultura y la conciencia de los trabajadores. Los
pueblos de la U.R.S.S. lograron en este perodo
grandes victorias a pesar de todas las consecuencias
negativas del culto a la persona de Stalin. Pero los
xitos habran sido an mayores de no ser por los
errores de Stalin y por el culto a la personalidad.
As, pues, el culto a la personalidad es ajeno a
todo el espritu y a las necesidades del movimiento
socialista; es incompatible con el marxismoleninismo. No en vano Marx, Engels y Lenin
combatieron siempre toda manifestacin del mismo,
mostraban una repugnancia fisiolgica por la
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gobiernos imperialistas prescindan de ellos en sus
clculos y los trataban como a bestias. Los
trabajadores de estos pases han proclamado ante el
mundo entero y han hecho saber que son hombres
como todos los dems y que exigen unas condiciones
humanas de existencia. Esto ha producido en el
transcurso de los diez aos ltimos cambios
sustanciales en el mundo, ha puesto fin a la divisin
de la poblacin de nuestro planeta en un puado de
naciones superiores, que resolvan los destinos del
globo, y los pueblos de color -ms de mil millones de
seres oprimidos y explotados-, a los que durante
largo tiempo manejaron impunemente a su antojo los
imperialistas.
Se han producido tambin cambios profundos en
la situacin de los trabajadores dentro de los pases
capitalistas. Cierto que no se han emancipado an de
su yugo. Pero acaso se puede comparar su papel en
la vida poltica no ya con pocas histricas pasadas,
sino con la situacin que haba hace unas cuantas
decenas de aos? Hoy, incluso en los pases en que
an gobiernan los explotadores, los trabajadores son
una fuerza que los capitostes imperialistas no pueden
por menos de tener presente. Los trabajadores tienen
sus partidos polticos, a menudo cuentan con nutridas
representaciones parlamentarias, poseen prensa
propia y las organizaciones ms diversas. Ha crecido
enormemente el inters hacia los problemas polticosociales, incluso hacia aquellos que antes no
importaban a nadie ms que a los polticos
profesionales. La parte avanzada de los trabajadores
tiene conciencia clara de sus intereses y cada vez
maneja mejor las ms importantes formas de lucha en
defensa de los mismos.
El incremento de la influencia de las masas
populares sobre la poltica de los pases burgueses
abre ante ellas vastas perspectivas en cuanto al xito
de la lucha por sus intereses econmicos y polticos
inmediatos. Una circunstancia de valor trascendental
es que la existencia del poderoso sistema socialista y
de una amplia zona de paz, que crece ms y ms,
ofrece a las masas trabajadoras, por primera vez en la
historia, la posibilidad de impedir una guerra que,
dada la potencia destructiva de las armas actuales,
amenazara la existencia de cientos de millones de
seres humanos.
El incremento de la actividad poltica de los
trabajadores les brinda tambin posibilidades nuevas
en cuanto a la lucha por sus reivindicaciones ltimas
y aproxima el alumbramiento de la sociedad
socialista, un alumbramiento sin dolor y fcil, y en
condiciones favorables hace posible la transicin al
socialismo por va pacfica.
La incorporacin a la labor histrica de millones
de trabajadores tiene, por tanto, un significado
enorme para toda la vida de la sociedad
contempornea. Es lgico que no piensen lo mismo
acerca de esto la burguesa y la clase obrera.
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El desarrollo de las fuerzas productivas, que
condiciona la sucesin consecutiva de formaciones,
conduce a cambios poltico-sociales que posibilitan
el progreso en las diversas esferas de la vida social.
En el curso de la historia de la sociedad de clases
fueron suprimidas las formas ms burdas de
dependencia personal y de opresin de los
trabajadores, como son la esclavitud y la
servidumbre. A medida que las fuerzas productivas
se desarrollaban, creci la cultura, la conciencia y la
organizacin de los trabajadores, con lo que de una
formacin a otra se ha incrementado la actividad
poltico-social de las masas populares y su papel en
la vida de la sociedad.
El desarrollo de las fuerzas productivas, al
condicionar los cambios del rgimen econmico,
prepara en definitiva la emancipacin completa de la
humanidad del yugo de las fuerzas sociales, cuya
accin a lo largo de miles de aos fue tan ciega,
violenta y destructora como corresponde a las fuerzas
de la naturaleza. Nos referimos a las relaciones
econmico-sociales del rgimen de explotacin, bajo
el cual quienes producen los bienes materiales no
pueden disponer de ellos, y clases enteras -la mayora
de la sociedad- caen bajo la dependencia de un
puado de opresores y pierden el derecho a disponer
de su trabajo, de su suerte y hasta de su vida.
La base de la esclavizacin de los hombres por
fuerzas sociales que les son ajenas est en la
propiedad privada sobre los medios de produccin,
en la explotacin del hombre por el hombre y en la
escisin de la sociedad en clases enemigas. Slo
cuando las fuerzas productivas alcanzan un nivel de
desarrollo suficientemente alto puede la humanidad
emanciparse de la explotacin y de las relaciones
econmico-sociales de la sociedad de clases
antagnicas que la esclavizan. Esto se produce con el
socialismo. Cuando ste triunfa, y a medida que
avanza la construccin del comunismo, los hombres
acaban por dominar las fuerzas del desarrollo social,
lo que les permite dar un paso decisivo en cuanto a la
subordinacin de las fuerzas de la naturaleza, que de
manera consciente y planificada ponen al servicio de
la sociedad entera.
"Las condiciones de vida que rodeaban a los
hombres y que hasta entonces imperaban sobre ellos,
pasan ahora bajo su poder y control; los hombres, por
primera vez, se convierten en seores efectivos y
conscientes de la naturaleza, porque se convierten en
dueos y seores de su vida socializada Las
fuerzas objetivas y extraas que imperaban hasta
entonces sobre la historia quedan bajo el control del
mismo hombre. Y slo en este momento comienzan
los seres humanos a crear ellos mismos su historia
con conciencia completa de sus actos, slo entonces
las causas sociales que ellos ponen en movimiento
tendrn en grado importante y siempre en aumento
las consecuencias que ellos desean. Es un salto que el
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parte importante de la concepcin que del mundo
tiene la clase obrera.
Si bien el avance de la sociedad est sujeto a
leyes, eso no quiere decir que se produzca de por s,
al margen de la actividad consciente de los hombres.
Porque la propia actividad de los hombres, de los
partidos y de las clases, aun estando sometida a
leyes, va orientada a la transformacin progresiva de
la humanidad. y cuanto ms consciente, organizada,
enrgica y dirigida sea esa actividad, tanto ms
profundo y rpido ser el progreso. As lo demuestra
la gigantesca aceleracin del desarrollo social que es
lo caracterstico de nuestra poca, cuando se han
puesto en movimiento masas de millones de seres
que despertaron para la labor histrica consciente.
Esas masas tienen la fuerza suficiente como para
barrer todos los obstculos que la reaccin levanta en
el camino del progreso.
Toda la prctica social confirma la razn del
optimismo histrico propio de la concepcin
marxista. Este optimismo expresa la seguridad de la
clase obrera en su futuro y en la superioridad del
socialismo, al que nada podr vencer. Al mismo
tiempo, la concepcin marxista-leninista del progreso
social proporciona a los trabajadores un arma
poderosa en la lucha por su emancipacin, les ofrece
perspectivas claras, les alienta y anima en su empresa
de construir la sociedad comunista y les da la
seguridad profunda de que sus esfuerzos se vern
coronados por el xito.
2. El progreso social en la sociedad basada en
la explotacin y con el socialismo
Si bien la teora marxista afirma que la historia de
la sociedad es un movimiento en lnea ascendente, no
olvida ni por un momento la complejidad y el
carcter contradictorio de este proceso. No es posible
imaginarse la historia como un avance armnico,
continuo y sin obstculos. El carcter progresivo del
desarrollo social es cosa demostrada por la ciencia.
Pero tambin es indiscutible que tal avance no pasa
de ser una tendencia general que se abre paso en
enconada lucha y que en ocasiones puede sufrir
desviaciones y retrocesos.
La ciencia ha reunido ya abundantes informes
acreditativos de que en la historia de los distintos
pases ha habido muchos perodos de estancamiento
y marcha atrs, en los que desaparecieron
civilizaciones enteras. Y estos rasgos del desarrollo
social son los que los idelogos reaccionarios
manejan cuando tratan de refutar la propia idea del
progreso.
Realmente, lo que estos informes indican es que
dentro de un rgimen de explotacin el progreso
social es contradictorio e irregular. "Como la base de
la civilizacin es la explotacin de una clase por otra
-escribe Engels refirindose a las sociedades de
clases antagnicas-, todo su desarrollo tiene lugar en
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constituan la mayora de la sociedad. El rgimen
esclavista nicamente pudo surgir despus de que la
parte fundamental de los trabajadores quedaron
convertidos en esclavos; el feudal, despus de la
conversin de los campesinos en siervos; el
capitalista, despus de la ruina de las masas de
pequeos propietarios. El socialismo, por el
contrario, emancipa a los oprimidos y explotados. En
l no existen clases privilegiadas. Todos los frutos
del progreso son para los trabajadores. El incremento
incesante del bienestar material y de la cultura de las
masas populares y el florecimiento de la democracia
para los trabajadores, es ley del desarrollo socialista.
Esto no significa, ciertamente, que la construccin
socialista se desenvuelva sin dificultades. El
socialismo hay que construirlo en medio de la
encarnizada resistencia del campo imperialista, que
pone todos sus empeos en estrangular a los pases
socialistas. Adems, las circunstancias histricas
hicieron que los primeros en entrar en la va del
socialismo fueran pases de economa y cultura
relativamente atrasadas. Los pueblos de estos pases
se vieron obligados, en el curso de la construccin
socialista, a terminar el trabajo que no haba sido
hecho por el capitalismo: crear una industria
moderna y superar las supervivencias de las
formaciones precapitalistas en la economa, la cultura
y la conciencia de los hombres. Todo esto exiga de
los trabajadores nuevos esfuerzos y sacrificios, de lo
que se vern libres los pueblos de economa ms
desarrollada cuando les llegue la hora de iniciar la
edificacin del socialismo. Adems, y as lo
demuestra la historia, las dificultades que para el
triunfo del socialismo experimentaron los primeros
pueblos emancipados del capitalismo, no admiten
siquiera parangn con las calamidades y privaciones
a que se habran visto condenados con el
mantenimiento de la esclavitud capitalista.
Otra caracterstica del progreso bajo el socialismo
es que el avance no se limita a uno u otro aspecto de
la vida de la sociedad, sino que abarca por igual a
todas sus esferas. As, el constante desarrollo de la
produccin y de la tcnica se ve acompaado en los
pases socialistas por el rpido progreso de la cultura,
de la democracia, etc.
Dentro del socialismo, a diferencia del
capitalismo, el avance no se efecta a expensas de
otros pases, comarcas y naciones, sino que se
produce en todo el frente de los pases y naciones
socialistas, as como de cuantas partes los componen
y de toda la poblacin de cada uno de los pases. Esto
conduce a la nivelacin del desarrollo entre los pases
y las regiones que los integran. Los ms avanzados
ayudan a los atrasados, suprimiendo as la
desigualdad en el desarrollo econmico, poltico y
cultural que los pueblos haban recibido en herencia
del capitalismo.
Dentro del socialismo, el progreso social, cada
105
106
anhelos y esperanzas de los hombres. A qu se debe
esto? A una feliz coincidencia? A una casualidad?
No, no se trata de ninguna casualidad. Como ya
decamos anteriormente, los sueos de los
trabajadores, que aspiraban a un porvenir de
felicidad, tenan una base material, eran producto de
las condiciones de su vida en una sociedad de
explotacin. Los ideales sociales de las clases
trabajadoras siempre se refirieron, de una manera o
de otra, al deseo de ver liberados a los hombres del
fardo y de las calamidades que el rgimen de
explotacin les impona. Por eso, en el momento en
que las leyes del desarrollo social colocan en el orden
del da la supresin de este rgimen, la realizacin de
los ideales de la clase obrera y de los trabajadores en
general se convierte en posible y necesaria; lo que
antes era una aspiracin utpica se trueca en
previsin cientficamente argumentada.
"Dondequiera que miremos -escribe Lenin-, a
cada paso nos encontramos con tareas que la
humanidad est perfectamente en condiciones de
cumplir inmediatamente. Lo impide el capitalismo,
que ha acumulado montaas de riquezas y ha
convertido a los hombres en esclavos de estas
riquezas. Ha resuelto los ms complicados problemas
de la tcnica y frena la aplicacin de los adelantos
tcnicos a causa de la miseria e ignorancia de
millones de seres, por la obtusa avaricia de un
puado de millonarios.
"La civilizacin, la libertad y la riqueza hacen
pensar bajo el capitalismo en el rico que se atraca,
que se pudre en vivo y que no permite vivir a lo que
es joven.
"Pero lo joven crece y vencer a pesar de todo."103
Estas palabras de Lenin han sido confirmadas por
la historia. Podemos ver cmo en la sociedad
socialista se materializ ya mucho de lo que hace
largo tiempo constitua la aspiracin de los
trabajadores. El triunfo del socialismo ha puesto fin
para siempre a la explotacin del hombre por el
hombre, a la opresin nacional y a la miseria de las
masas, brinda posibilidades como jams se
conocieron para la expansin del individuo, para la
ampliacin de la democracia, etc. Otros ideales
sociales del marxismo, que recogen los seculares
anhelos del pueblo y de sus ms eximios pensadores,
se vern realizados con el comunismo, cuando los
hombres alcancen un dominio incomparablemente
mayor sobre las fuerzas de la naturaleza y del
desarrollo social. La experiencia histrica ha
demostrado ya que la supresin del rgimen de
explotacin da cuerpo y realidad a esos ideales.
De ah, entre otras cosas, la enorme atraccin que
los ideales socialistas y comunistas de la clase obrera
ejercen sobre las ms grandes masas del pueblo y
sobre todos los hombres progresistas, cualquiera que
sea la posicin social que ocupen. Crece sin cesar el
103
104
107
SECCI TERCERA.
ECOOMA POLTICA DEL CAPITALISMO
ITRODUCCI
Anteriormente se sealaba que las relaciones
econmicas vienen determinadas por el carcter de
cada formacin social. Por esto, para conocer la vida
social lo primero de todo que se necesita es el estudio
del rgimen econmico de la sociedad, materia de la
cual se ocupa la economa poltica marxista.
La economa poltica estudia las relaciones de
produccin de los hombres y las leyes de desarrollo
de la produccin social y de distribucin de los
bienes materiales en las distintas etapas de la
sociedad humana. "La economa poltica -escribe
Lenin- no se ocupa de la produccin, sino de las
relaciones sociales de los hombres segn la
produccin, del rgimen social de la produccin."105
Ciertos elementos de esta ciencia aparecieron ya en
la poca del rgimen esclavista como gua de la
gestin econmica. De ah procede su denominacin
primera de "Oikonomia" ("oikos", casa, economa
domstica, y "nomos", ley).
La economa poltica empieza a desarrollarse
como ciencia a la vez que se gesta el modo capitalista
de produccin. En manos de la burguesa era un arma
ideolgica contra el feudalismo.
Cuando la burguesa se lanza a la palestra
histrica como clase progresiva, hallbase interesada
en el conocimiento cientfico de las leyes que rigen el
desarrollo de la produccin capitalista y en la
eliminacin de las relaciones feudales, que se
oponan al establecimiento del poder del capital. Es
en este perodo cuando aparece la economa poltica
burguesa, que se conoce con el nombre de clsica.
Sus fundadores son los ingleses William Petty (16231687), Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo
(1772-1823). La economa poltica clsica burguesa,
originaria de Inglaterra, es una de las fuentes de que
Marx se vali para crear la economa poltica de la
clase obrera.
La economa poltica es, desde su comienzo
mismo, una ciencia de clase, de partido. La economa
poltica clsica, a pesar de los grandes
descubrimientos que se apunt en su haber, en virtud
de su carcter burgus de clase fue incapaz de revelar
hasta el fin las contradicciones del capitalismo. Los
economistas burgueses, a consecuencia de su
105
107
109
imperialismo.
La teora econmica es una de las grandes partes
integrantes del marxismo-leninismo. Pone de
manifiesto la accin de las leyes econmicas
objetivas -cuyo conocimiento acertado es necesario
para el xito de los partidos comunistas y obreros en
su labor prctica-, y ayuda a los trabajadores de los
pases capitalistas a elaborar una tctica justa en su
lucha de clases con la burguesa. En los pases
socialistas, los partidos marxistas-leninistas se
apoyan en las leyes descubiertas por la economa
poltica para dirigir la vida econmica de sus pases y
encaminarlos hacia la construccin del comunismo.
Capitulo VIII. El capitalismo premonopolista
1. Aparicin de las relaciones capitalistas
La produccin capitalista necesita para existir dos
condiciones. Una es la concentracin de los medios
fundamentales de produccin en manos de los
capitalistas. Otra es que carezcan de medios de
produccin la mayora o una parte importante de los
miembros de la sociedad. Esto obliga a quienes no
tienen nada ms que sus manos a convertirse en
trabajadores asalariados en las empresas de los
capitalistas para no morirse de hambre.
En la sociedad feudal la clase dominante la
constituan los seores, que eran los propietarios del
suelo. Ellos explotaban a quienes cultivaban la tierra
y, dentro de su feudo, a los campesinos y artesanos
que disponan de sus propios medios de produccin.
La transformacin de la sociedad feudal en
capitalista se hizo posible cuando gran parte de los
campesinos y artesanos se vieron desposedos de los
medios de produccin, es decir, cuando a un lado
fueron colocados los medios de produccin y al otro
los productores. Requerase, adems, que el puesto
del seor feudal, como fuerza econmica dominante,
pasase a ocuparlo el capitalista, que dispona de
efectivos y de recursos materiales para explotar su
empresa con la ayuda de trabajadores asalariados.
La tarea de desbrozar el terreno para el desarrollo
de la produccin capitalista exigi toda la poca
histrica que es el paso del feudalismo al
capitalismo. Caractersticas de esta poca son la
destruccin de los pilares sobre los que se asentaba la
sociedad feudal; la dolorosa y cruenta epopeya que
acaba con la ruina de los campesinos y artesanos; la
acumulacin de riquezas en manos de la naciente
clase burguesa con ayuda de la depredacin en las
colonias, de la trata de esclavos, de la usura, de la
piratera y de otros crmenes y violencias.
Expulsados de sus aldeas y desposedos de la tierra,
los hombres se vean obligados a convertirse en
obreros asalariados. El capitalismo naciente no se
limita a poner en juego el hambre, sino que recurre a
la fuerza para empujar a sus empresas a los antiguos
campesinos y artesanos, y no se detiene ante el
derramamiento de sangre cuando se trata de
110
acostumbrarlos a la disciplina del trabajo asalariado.
El capitalismo erige su sistema sobre los huesos de
miles y miles de seres arruinados y martirizados.
"... El capital recin nacido -escribe Marx- resuma
sangre y fango por todos los poros desde los pies a la
cabeza."108
Estos dos procesos simultneos -aparicin de los
obreros asalariados, de los proletarios, y acumulacin
de riquezas en manos de los capitalistas- es lo que
Marx denomina acumulacin primitiva del capital.
Esta acumulacin primitiva, que histricamente
precede a la sociedad burguesa, debe ser diferenciada
de la acumulacin de capital que constantemente
tiene lugar como resultado de la explotacin a que
los obreros se ven sometidos en las empresas
capitalistas. Ahora bien, la acumulacin primitiva no
es cosa que pertenece exclusivamente al pasado;
algunos de sus mtodos se siguen aplicando en las
colonias y en los pases econmicamente dbiles.
En la poca de la acumulacin primitiva aparecen
las relaciones capitalistas. Surgen una nueva clase de
explotadores, los capitalistas, y otra de explotados,
los obreros asalariados o proletarios. El paso del
feudalismo al capitalismo se realiza en los pases de
Europa Occidental mediante las revoluciones
burguesas de los siglos XVII y XVIII, a
consecuencia de las cuales la burguesa se convierte
en la fuerza dominante en la esfera poltica, y no slo
en la econmica.
En Rusia, la servidumbre de la gleba fue
suprimida ms tarde que en otros muchos pases y
sus restos se conservaron hasta la misma Gran
Revolucin Socialista de Octubre. Al ser abolida la
servidumbre, en 1861, se inicia en el pas la poca
del desarrollo capitalista y se produce la sustitucin
del rgimen feudal por el capitalista.
2. Produccin mercantil. Mercanca. Ley del
valor y dinero
El capitalismo es la forma superior de la
produccin mercantil, y por eso C. Marx comienza
en El Capital su estudio del capitalismo con el
anlisis de la mercanca. El intercambio de
mercancas, escribe V. I. Lenin, es "la relacin ms
simple, ordinaria, fundamental, la ms extendida y
corriente, miles de millones de veces repetida, de la
sociedad burguesa (mercantil)..."109 En la mercanca,
en el intercambio de una mercanca por otra,
descubre Marx el embrin de las contradicciones y
particularidades del capitalismo.
La produccin mercantil es aquella que produce
para el cambio, para la venta. Viene a sustituir a la
economa natural, que era la forma preponderante de
produccin del rgimen esclavista y del feudalismo.
Sus orgenes hay que buscarlos en el perodo de
desintegracin del rgimen de la comunidad
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circulacin. El paero no cambia su pao por botas.
Lo vende, a cambio de dinero, y con el dinero
obtenido adquiere las botas. Al aparecer el dinero, el
trueque es sustituido por la circulacin mercantil, es
decir, por el cambio con la ayuda del dinero. La
frmula de la circulacin mercantil es: mercanca
dinero - mercanca.
La cantidad de dinero necesario para cubrir las
necesidades de la circulacin mercantil viene
determinada por el conjunto de precios de las
mercancas dividido por el nmero de ciclos de la
unidad monetaria. Si en un pas el total de los precios
de todas las mercancas realizadas en un tiempo
determinado, en un ao, por ejemplo, es de 10.000
millones de unidades monetarias (dlares, francos,
marcos, etc.) y si cada unidad monetaria realiza en el
transcurso del ao diez ciclos, la cantidad de dinero
necesario para la circulacin del conjunto de
mercancas ser de 1.000 millones.
Las monedas de oro eran a menudo sustituidas por
las de plata y de cobre; ms tarde apareci el papel
moneda. Este, emitido por el Estado, reemplaza al
oro en calidad de medio de circulacin. Equivale al
oro y su cantidad debe ser la misma que la del oro
empleado como tal medio. Si la cantidad de papel
moneda lanzado a la circulacin es superior a la
cantidad de monedas de oro requeridas para cubrir
las necesidades del comercio, el papel moneda se
desvaloriza. Si en un pas la circulacin de
mercancas necesita de un total de 1.000 millones de
unidades monetarias oro y el Estado emite 2.000
millones de unidades en papel moneda, el resultado
ser que con un billete -supongamos, de 10 dlaresse podrn adquirir las mismas mercancas que con 5
dlares oro.
A partir del fin de la primera guerra mundial la
circulacin monetaria capitalista se caracteriza por
una extraordinaria inestabilidad del papel moneda, el
cual, a consecuencia de las excesivas emisiones,
pierde a menudo su valor. La desvalorizacin del
dinero se conoce con el nombre de inflacin,
fenmeno que repercute desfavorablemente sobre el
nivel de vida de los trabajadores, que viven de su
salario.
El dinero cumple la funcin de medio de
acumulacin. Con l se puede adquirir siempre
cualquier mercanca, por lo que es un representante
universal de la riqueza. La acumulacin de riquezas
se produce por esto en forma de acumulacin de
dinero.
En las compras y ventas a crdito, el dinero
cumple la funcin de medio de pago. Gracias al
crdito se reduce la cantidad de dinero en efectivo
necesario para la circulacin.
Cuando se trata del comercio entre pases, el
dinero cumple la funcin de dinero mundial. Para
estas operaciones se utiliza el oro.
113
114
diferencia: las seis horas de trabajo complementario
no pagado, el producto complementario no pagado en
el que se materializa un trabajo de seis horas. El
juego de manos ha sido hecho. La plusvala ha sido
producida, el dinero se ha convertido en capital."112
El origen de la plusvala (parte considerable de la
cual forma la ganancia del capitalista) es ahora
perfectamente claro y natural. El valor de la fuerza de
trabajo ha sido abonado, pero este valor es bastante
menos de lo que el capitalista puede extraer de la
fuerza de trabajo; esta diferencia, el trabajo no
pagado, es precisamente lo que forma la parte del
capitalista, o ms exactamente, de la clase capitalista.
Este trabajo no satisfecho es el que mantiene a
todos los miembros no trabajadores de la sociedad.
De l salen los impuestos y contribuciones con que
es gravada la clase capitalista, la renta de la tierra de
los propietarios del suelo, etc. Sobre l descansa todo
el rgimen social del capitalismo.
La explotacin capitalista.
As, pues, el obrero asalariado crea durante una
parte de su jornada de trabajo el producto necesario
para su propio sustento. Esta parte de la jornada es lo
que Marx denomina tiempo de trabajo necesario; el
trabajo invertido en este tiempo es el trabajo
necesario. Durante la otra parte de la jornada -tiempo
de trabajo complementario-, el obrero, con su
trabajo complementario, crea la plusvala. La
plusvala (p) es el valor creado por el trabajo del
obrero por encima del valor de su fuerza de trabajo y
que el capitalista se apropia a ttulo gratuito.
La esencia del proceso de la explotacin
capitalista radica, pues, en la produccin de
plusvala. Lo que a los capitalistas les interesa no es
la produccin de medios de produccin y de artculos
de consumo, tiles para la sociedad, sino la obtencin
del mximo de plusvala. La avidez de los
capitalistas en este sentido es insaciable.
El capital.
En la sociedad capitalista, la explotacin del
trabajo asalariado sirve para mantener y acrecer el
valor perteneciente al capitalista, para ampliar el
poder y la dominacin del capital. Este es el valor
que produce la plusvala. Los economistas burgueses
afirmaban y afirman que todo medio de produccin
es capital. Silencian deliberadamente el hecho
indiscutible de que los medios de produccin se
convierten en capital nicamente cuando se
transforman en medio de explotacin de los obreros,
que el capital no es una cosa, sino una relacin social
entre las clases principales de la sociedad burguesa,
la relacin de explotacin de los obreros asalariados
por los dueos de los medios de produccin.
La comprensin marxista-leninista del capital
como relacin social revela la esencia del modo
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115
116
al obrero a trabajar sin descanso y con una enorme
tensin, permite a los capitalistas, con el salario por
tiempo, alcanzar una extraordinaria intensidad del
trabajo.
El incremento de la produccin a expensas de la
intensidad del trabajo aumenta el valor de la fuerza
de trabajo, pues sta es invertida en cantidad mayor.
Ha de seguir, pues, un aumento del salario, pero ste,
ordinariamente, no corresponde al ascenso de la
intensidad del trabajo.
Refirindose a que el crecimiento del precio de la
fuerza de trabajo no significa en modo alguno que se
eleve por encima de su valor, Marx observa: "Puede
ir acompaado, al contrario, de la cada de su precio
por debajo del valor. Esto ltimo tiene lugar en todos
los casos en que la elevacin del precio de la fuerza
de trabajo no compensa su acelerado desgaste."114
Bajo el capitalismo, el aumento del salario se
produce nicamente como resultado de una
empeada lucha de clases y siempre es una reaccin
tarda al aumento del valor de la fuerza de trabajo
como consecuencia de haber crecido la intensidad de
ste. Se produce despus de su disminucin (por
ejemplo, en las fases de reactivacin y ascenso que
siguen a las crisis econmicas) o cuando se ha
producido un brusco descenso del salario real por la
inflacin, la subida impuesta por los monopolios a
los precios de los artculos de consumo, aumento de
alquileres, de impuestos, etc. Si los obreros
renunciasen a la lucha diaria con el capital por el
mejoramiento de su nivel de vida, se convertiran,
segn palabras de Marx, en "una masa insensible de
pobres negligentes que no tendran ya salvacin".115
Los partidos comunistas y obreros consideran un
deber sagrado mantener la lucha no slo por los fines
ltimos, sino tambin por las necesidades inmediatas
de la clase obrera.
5. El aumento de la ganancia como fin y lmite
de la produccin capitalista
La ganancia es el resorte y el fin principal que
mueve al capitalista. Para ste la produccin no es
ms que un medio de obtener beneficios. En cuanto
al consumo de las masas populares, la economa
capitalista no lo toma en cuenta ms que como
condicin indispensable para la obtencin de
ganancias; fuera de esto, el problema del consumo
pierde para el capitalista todo sentido.
El capital busca por todos los medios el
incremento de la masa y de la cuota de ganancia.
La cuota de ganancia expresa la relacin entre la
plusvala y el conjunto del capital invertido en la
empresa. Es el ndice de la rentabilidad de la empresa
capitalista.
En el proceso de produccin de la plusvala
114
117
social de la burguesa.
La teora de la ganancia media muestra que la
competencia de los capitalistas en los distintos
sectores de la produccin reduce las diferentes
ganancias a una ganancia media, cualquiera que sea
la composicin orgnica del capital en uno u otro
sector. La cuota de ganancia media vara con el
tiempo, mas en cada perodo y en cada pas es un
valor bastante estable, que todos los hombres de
negocios tienen en cuenta.
Beneficio del patrono e inters.
La ganancia capitalista se descompone en
beneficio del empresario e inters. El patrono
capitalista no se limita de ordinario a operar con sus
propios recursos. Tambin pone en juego sumas
recibidas a crdito. La parte de la ganancia que el
capitalista cede por el derecho a manejar el capital de
otro capitalista o de un Banco se denomina inters.
La ganancia menos el inters que el capitalista
satisface por las sumas recibidas a crdito recibe el
nombre de beneficio del patrono. Los Bancos
capitalistas actan de intermediarios en los pagos
entre los capitalistas, renen (por imposicin en sus
cuentas corrientes y otras operaciones) efectivos y
beneficios en metlico y los ponen a disposicin de
los capitalistas. A la vez que cooperan al desarrollo
de la produccin capitalista y a la centralizacin del
capital, los Bancos incrementan la dominacin de
este ltimo sobre el trabajo y crean las condiciones
para que el gran capital disponga, adems de sus
propios medios, de una parte cada vez mayor de los
recursos econmicos e ingresos de las restantes capas
de la poblacin.
La ganancia como lmite de la produccin
capitalista.
Los economistas burgueses presentan la ganancia
capitalista como el mejor de los estmulos para el
progreso tcnico y el incremento ilimitado de la
produccin. Silencian el hecho de que la ganancia
capitalista es el fruto de la explotacin y del
agotamiento de la mano de obra; no dicen que la
subordinacin de la produccin al principio de la
ganancia capitalista, lejos de constituir un estmulo,
es el lmite de la produccin capitalista. Los
capitalistas producen slo y en la medida en que ello
les resulta beneficioso. A menudo, y particularmente
en nuestros tiempos, reducen la produccin, frenan el
progreso tcnico y destruyen grandes cantidades de
productos con el nico fin de elevar la cuota de
ganancia. Ms an, los monopolios capitalistas
desencadenan guerras y causan a la humanidad daos
sin cuento con el nico fin de asegurar sus ganancias.
6. Desarrollo del capitalismo en la agricultura.
Renta de la tierra
Las leyes econmicas del capitalismo rigen por
118
igual en la industria y en la agricultura.
Con los avances de la divisin social del trabajo,
los productos agrcolas comienzan a ser producidos
para la venta y se convierten en mercancas. La
agricultura pasa a ser una rama de la economa que
produce mercancas. Entonces se inicia una reida
competencia entre los distintos productores de
mercancas, competencia que coloca en situacin
muy difcil a los pequeos agricultores, que son los
que poseen menos tierra, animales de labor y aperos.
Los pequeos productores se arruinan en masa y
pasan a engrosar las filas de los proletarios. Una
parte considerable de la produccin se concentra en
las capas altas, capitalistas, del campo. Frmanse dos
grupos extremos: el de los campesinos pobres y
braceros y el de la burguesa rural (campesinos ricos,
capitalistas y terratenientes ms o menos
aburguesados, que se conservan en muchos pases
capitalistas). Entre esos dos grupos se encuentran los
campesinos medios.
Si comparamos el proceso de desarrollo del
capitalismo en la agricultura y la industria,
advertiremos un atraso incomparablemente mayor
del primero. No ocurre as slo en los pases
atrasados, donde el avance del capitalismo en la
agricultura se ve frenado por las supervivencias del
feudalismo, sino tambin, en cierta medida, en los
pases en que el capitalismo ha alcanzado un gran
desarrollo. Una de las causas ms importantes de que
as ocurra es que parte de la plusvala creada en la
agricultura se la apropia la clase parasitaria de los
propietarios en forma de renta de la tierra.
La renta de la tierra.
En la agricultura capitalista, a diferencia de lo que
ocurre en la industria, todo el valor creado se divide
entre tres clases. Los obreros agrcolas perciben el
salario, el capitalista arrendatario se queda con la
ganancia media ordinaria y el propietario del suelo
recibe la renta. Ahora bien, de qu manera aparece
en la agricultura, adems de la ganancia ordinaria
sobre el capital, una parte especial de plusvala que
en forma de renta es percibida por los propietarios
del suelo de los capitalistas arrendatarios?
Para responder a esta pregunta, Marx se detiene
en algunas caractersticas econmicas de la
agricultura. Las distintas tierras, cultivadas por
diversos agricultores, no son iguales ni por su
fertilidad ni por su situacin respecto del mercado.
La tierra de mejor calidad, con el mismo desembolso,
dar mejores cosechas que las de calidad inferior. Lo
mismo ocurrir en cuanto a la proximidad o
alejamiento del mercado. Cuanto ms cerca del
mercado est la tierra, menos costoso ser el
transporte de los productos y ms ventajosa resultar
su explotacin. En aras de la brevedad, podemos
resumir estas diferencias (de fertilidad y de
proximidad al mercado) como diferencia entre tierras
119
120
Pero transcurren los diez aos y el capitalista sigue
obteniendo ganancias. Por consiguiente, todo su
capital es, en esencia, plusvala acumulada, que los
obreros crearon con su trabajo y que el capitalista se
apropia a ttulo gratuito.
El anlisis que Marx hace de la reproduccin
simple del capital social pone de manifiesto las leyes
que rigen el movimiento de toda la economa
capitalista en su conjunto. Marx seala la
imposibilidad de establecer la ley de la reproduccin
del capital social si la produccin social no es
dividida en dos grandes secciones: produccin de
medios de produccin (primera seccin) y
produccin de artculos de consumo (segunda
seccin). El anlisis del movimiento del producto
social producido en su forma natural de medios de
produccin y de artculos de consumo hay que
combinarlo tambin con el anlisis en su forma de
valor. Para ello, del valor del producto social anual
conjunto, es decir, de toda la masa de medios de
produccin y de artculos de consumo producidos por
la sociedad en un ao, hay que separar la parte
destinada a compensar el capital fijo consumido en el
ao, la parte destinada a compensar el capital
variable y la plusvala producida durante el ao. Son
las tres partes integrantes en que se descompone el
valor de la produccin obtenida durante el ao por
cada una de las secciones de la produccin social.
Marx se fija la tarea de poner en claro las
condiciones de realizacin del producto social dentro
de la sociedad capitalista. Para que todos los
capitalistas puedan vender, es decir, realizar las
mercancas producidas en sus empresas, se necesita
una determinada relacin entre la seccin primera y
la segunda. Con la reproduccin simple es necesario
que el conjunto del capital variable y la plusvala sea
igual al capital constante de la segunda seccin: I (v
+ p) = IIc. Con el intercambio recproco de estas
partes del producto social, los obreros y capitalistas
de la primera seccin reciben artculos de consumo, y
los capitalistas de la segunda seccin reciben capital
constante para la nueva produccin. Por lo tanto, la
primera seccin asegura a ambas secciones medios
de produccin y la segunda proporciona artculos de
consumo a los obreros y capitalistas de ambas
secciones.
En la reproduccin ampliada, el conjunto del
capital variable y la plusvala de la primera seccin
es superior al valor del capital constante de la
segunda seccin I (v + p) > II c. La diferencia entre
el primer valor y el segundo forma el excedente que
pasa a formar la acumulacin. Al incrementarse sta,
la parte del capital constante crece y disminuye la del
capital variable. El ms rpido incremento del capital
constante con relacin al variable es ley de la
acumulacin del capital. De esta ley se desprende
que el capital constante, en cada una de las secciones,
crece ms deprisa que el capital variable y la
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sino para satisfacer las demandas de todos los
miembros de la sociedad. Pero esto slo es posible
convirtiendo en social la propiedad privada sobre los
medios de produccin.
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123
124
Capitulo IX. El imperialismo, fase superior y
ltima del capitalismo
A fines del siglo XIX y comienzos del XX el
capitalismo entra en una fase nueva de su desarrollo:
la imperialista. Un anlisis genuinamente cientfico
del imperialismo es el que V. I. Lenin expuso, en
1916, en su famosa obra El imperialismo, fase
superior del capitalismo, y en otros trabajos. Lenin
seala que el imperialismo es una fase especial,
superior y ltima, en el desarrollo del capitalismo, y
da de l la siguiente definicin: "El imperialismo es
una fase histrica especial del capitalismo. Su
particularidad es de tres rdenes: el imperialismo es
1) el capitalismo monopolista; 2) el capitalismo
parasitario o en putrefaccin; 3) el capitalismo
agonizante."123
1. El imperialismo como capitalismo
monopolista
La concentracin de la produccin y los
monopolios.
El imperialismo, fase superior del capitalismo,
empieza el estudio de la nueva etapa de desarrollo
del capitalismo con el anlisis de los cambios en la
esfera de la produccin. Lenin determina los cinco
caracteres
econmicos
fundamentales
del
imperialismo: "1) concentracin del capital, elevada
a tan alto grado de desarrollo que crea los
monopolios, los cuales desempean el papel decisivo
en la vida econmica; 2) fusin del capital bancario y
el industrial, dando origen al capital financiero, a
la oligarqua financiera; 3) la exportacin de
capitales, a diferencia de la exportacin de
mercancas, adquiere una importancia singularsima;
4) se forman las alianzas monopolistas
internacionales, que se reparten el mundo, y 5) ha
terminado el reparto territorial de la tierra por las
grandes potencias imperialistas."124
La base y el punto de arranque de la transicin al
imperialismo es el enorme incremento de la
concentracin de la produccin, es decir, el aumento
del peso de las grandes compaas en el conjunto de
las empresas y de su parte en el total de la
produccin; la concentracin en las empresas grandes
de un volumen cada vez mayor de mano de obra y de
elementos de produccin. En los Estados Unidos, por
ejemplo, en 1909, las empresas con ms de 500
obreros formaban el 1,1 por ciento del total y en ellas
trabajaba el 30,5 por ciento de todos los obreros.
Durante la segunda guerra mundial y despus de ella
el proceso de concentracin se ha acentuado todava
ms. As, en la industria norteamericana de
transformacin y extraccin, 500 grandes compaas
formaban en 1957 el 0,4 por ciento del total de las
empresas, realizaban el 55,3 por ciento de la
produccin y obtenan el 71,4 por ciento de los
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espritu emprendedor, de la energa y la iniciativa de
la masa de la poblacin, de su inmensa mayora, del
noventa y nueve por ciento de los trabajadores;
significa tambin que la emulacin ha sido
suplantada por el fraude financiero, por el
despotismo y el servilismo en los ltimos peldaos
de la escala social."127
Los avances de la concentracin de la produccin,
que dan origen a los monopolios, significan un paso
gigantesco en la socializacin de la produccin. El
lugar del pequeo productor es ocupado por el
grande. Las fbricas enormes desplazan al pequeo
productor. Acentase la especializacin de la
produccin, ligando en un conjunto nico numerosas
empresas y ramas de la economa. Cada vez se hace
ms evidente el carcter social de la produccin. Pero
las empresas siguen siendo propiedad privada de
determinados individuos o grupos capitalistas, cuyo
nico mvil es la obtencin de grandes beneficios.
La opresin de un reducido nmero de monopolistas
sobre toda la poblacin se hace intolerable. La
contradiccin entre el carcter social de la
produccin y la apropiacin privada de los frutos de
sta por los capitalistas se agudiza hasta sus lmites
extremos.
El capital financiero.
La concentracin de la produccin va
acompaada de la concentracin y centralizacin del
capital bancario. Ello trae consigo la aparicin de
monopolios bancarios y modifica radicalmente el
papel de los bancos.
"A medida que la banca se desarrolla y se
concentra en unos cuantos establecimientos -escribe
Lenin-, los bancos se convierten de modestos
intermediarios que eran en todopoderosos
monopolistas, que disponen de casi todo el capital
monetario del conjunto de capitalistas y pequeos
patronos, y tambin de gran parte de los medios de
produccin y fuentes de materias primas dentro de su
propio pas y en una serie de pases. Esta
transformacin de numerosos y modestos
intermediarios en un puado de monopolistas
constituye uno de los procesos fundamentales por los
que el capitalismo se convierte en imperialismo
capitalista..."128
Los bancos pasan a ser copropietarios de las
empresas industriales. A su vez, el capital industrial
monopolista se incrusta en la banca. Prodcese la
fusin del capital monopolista de la banca y la
industria, dando as origen al capital financiero.
Los magnates del capital financiero, bajo cuyo
control se encuentran empresas industriales y bancos,
son al mismo tiempo industriales y banqueros.
"Concentracin de la produccin, monopolios que
surgen de ella, fusin o conjuncin de los bancos y la
127
128
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130
131
128
Europa Occidental. Son muy cuantiosas las
inversiones
de
los
grandes
monopolios
norteamericanos en Inglaterra, Alemania Occidental
y Francia, pases donde las deudas por emprstitos
recibidos de Estados Unidos alcanzan a sumas muy
considerables.
A veces, la exportacin de capitales puede
obedecer a mviles polticos. El papel del factor
poltico se ha acrecido singularmente despus de la
segunda guerra mundial. La exportacin de capitales
norteamericanos es una forma de apoyar
ampliamente a las fuerzas reaccionarias de otros
pases y de "adquirir" aliados militares.
Antes de la primera guerra mundial, los
principales pases exportadores de capitales eran
Inglaterra, Francia y Alemania. En el perodo
comprendido entre las dos conflagraciones,
Norteamrica pas a ocupar el primer puesto. Hoy
da, las inversiones extranjeras de Estados Unidos
sobrepasan a todas las inversiones y crditos de todos
los dems pases del mundo capitalista. Ahora bien,
las
potencias
imperialistas
se
disputan
desesperadamente las esferas de inversin de
capitales. Estos aos ltimos, por ejemplo, ha
aumentado su exportacin en Inglaterra y Alemania
Occidental.
Esta exportacin convierte a la mayora de los
pases del mundo capitalista en deudores y tributarios
de unos cuantos Estados imperialistas y es un
instrumento mediante el cual un puado de
monopolistas explotan a millones y millones de seres
de los pases en los que colocan sus capitales.
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130
soportes
del
imperialismo.
Las
colonias
proporcionaban elevados beneficios, materias primas,
mano de obra barata y carne de can.
Resultado lgico y natural de la opresin poltica
y financiera a que el imperialismo mundial somete a
las colonias y pases dependientes es su atraso
econmico. El yugo de los monopolios hace
imposible el desarrollo econmico multilateral y
completo de las colonias y los pases atrasados.
2. El imperialismo como capitalismo
parasitario o en putrefaccin
Los monopolios conducen inevitablemente a la
putrefaccin del capitalismo. Todo monopolio,
enseaba Lenin, con la propiedad privada sobre los
medios de produccin, engendra la tendencia al
estancamiento y a la putrefaccin o parasitismo.136
Tendencia a frenar el desarrollo de las fuerzas
productivas.
El monopolio es un freno para el desarrollo de las
fuerzas productivas y el progreso tcnico. "En cuanto
se establecen, siquiera sea por algn tiempo, precios
monopolistas -escribe V. I. Lenin-, desaparecen hasta
cierto grado las causas que impulsaban el progreso
tcnico, y por consiguiente, cualquier otro progreso o
avance; aparece, pues, adems, la posibilidad
econmica de que el progreso tcnico se vea retenido
artificialmente."137
Si los capitalistas implantan nuevos medios
tcnicos es para obtener superbeneficios. Pero si
estos superbeneficios pueden ser obtenidos en virtud
de la situacin monopolista en el mercado, se
comprende que quedar debilitado el estmulo que
les mova a las renovaciones tcnicas. Bajo el
capitalismo premonopolista, el capitalista trataba
principalmente de vencer al rival mejorando los
mtodos de produccin, rebajando los gastos de
produccin y los precios. Para conservar sus
posiciones en el mercado, se vea obligado a sustituir
el equipo viejo por maquinaria nueva, a perfeccionar
la produccin. La transformacin de la libre
competencia en monopolio cambia la situacin por
completo. Aparecen mtodos nuevos, propios del
imperialismo, que permiten obtener grandes
beneficios. De ordinario, el monopolio conserva y
fortalece sus posiciones sin recurrir a la rebaja de
precios. La lucha con los rivales se mantiene en el
plano de la presin directa y de maquinaciones
financieras de todo gnero (privacin de crditos y de
materias primas, boicot, etc.).
A menudo, los monopolios limitan artificialmente
la produccin de determinadas mercancas con objeto
de mantener el alto nivel de precios y ganancias. Se
comprende que esto represente un obstculo
136
V. I. Lenin, Obras, ed. cit., t. XXII, pgs. 262-263; t. XXIII,
pg. 95.
137
V. I. Lenin, Obras, ed. cit., t. XXII, pg. 263.
131
132
poca del imperialismo se caracterice por el
incremento dentro de las masas de sus aspiraciones
democrticas. En la arena poltica de los pases
capitalistas los trabajadores actan en defensa de la
democracia poltica y contra la reaccin encarnada en
el poder y en la poltica de los monopolios.
La "aristocracia obrera".
Una caracterstica de la podredumbre del
capitalismo es el sistemtico soborno por la
burguesa monopolista de determinados grupos de
obreros. Los imperialistas tienen inters en mantener
entre los obreros una capa privilegiada y separarla de
la gran masa del proletariado. El fenmeno en s no
es nada nuevo. El soborno de individuos y grupos del
proletariado como mtodo de lucha contra el
movimiento obrero se practica desde que el
capitalismo existe. Ahora bien, en determinadas
condiciones aparece la base econmica para crear
toda una capa privilegiada en la clase obrera, lo que
se conoce con el nombre de "aristocracia obrera".
Apareci primeramente en Inglaterra, en el perodo
del capitalismo premonopolista. Inglaterra, a
diferencia de otros pases, a mediados del siglo XIX
presentaba ya dos rasgos del imperialismo: el
monopolio colonial y la explotacin de otras
naciones en virtud de su situacin predominante en el
mercado mundial. Esto proporcionaba a la burguesa
inglesa superbeneficios, parte de los cuales serva
para sobornar a la capa superior de la clase obrera. Es
as como se form la "aristocracia obrera", que la
burguesa trataba de oponer a la gran masa de los
proletarios, aprovechndola como un apoyo poltico
en el seno de los trabajadores.
La dominacin de los monopolios, la exportacin
de capitales a los pases atrasados y la poltica
colonial han conducido a la aparicin de una
"aristocracia obrera" en todas las potencias
imperialistas. Las formas de soborno son muy
variadas: aumento de salario a determinados grupos
de la clase obrera, concesin de ventajosos cargos
pblicos a lderes venales del movimiento obrero,
subsidios directos a las organizaciones reformistas,
etc.
La "aristocracia obrera" es la base social del
oportunismo en el movimiento obrero. Este significa
la acomodacin del movimiento obrero a los
intereses de la burguesa, la tendencia a la
colaboracin con la burguesa y a la escisin del
movimiento obrero. Los oportunistas tratan de
apartar a los obreros de la lucha de clases mediante
sus prdicas en favor de la unidad de los intereses de
clase del proletariado y la burguesa, y de la
posibilidad de "mejorar" el capitalismo a travs de
reformas. Los oportunistas son agentes de la
burguesa en el movimiento obrero.
Pero el oportunismo dentro del movimiento
obrero no puede detener indefinidamente el
133
134
nueva relacin de fuerzas. Los pases que se colocan
por delante entran en la va de la lucha armada por
una redistribucin del mundo ya repartido, por la
conquista
de
colonias.
Eso
acenta
extraordinariamente las contradicciones entre los
pases imperialistas, debilita el frente del
imperialismo y conduce a la aparicin en l de
eslabones dbiles.
Esta desigualdad en el desarrollo econmico en la
poca del imperialismo va unida a la desigualdad de
desarrollo en el plano poltico, es decir, a la desigual
maduracin en el tiempo de las premisas polticas
para el triunfo de la revolucin socialista. Segn
deca Lenin, "la revolucin proletaria crece en todos
los pases desigualmente, puesto que los diversos
pases se encuentran en condiciones distintas en
cuanto a la vida poltica, y en un pas el proletariado
es demasiado dbil, mientras que en otro es ms
fuerte. Si en un pas el grupo superior del
proletariado es dbil, en otros ocurre que, de
momento, la burguesa logra escindir a los obreros,
como ha ocurrido en Inglaterra y Francia. Y de ah
que la revolucin proletaria se desarrolle
desigualmente..."143
El anlisis de las modificaciones producidas en
cuanto al carcter de la accin de la ley del desarrollo
desigual de los pases capitalistas en la poca del
imperialismo llev a Lenin a la conclusin de que es
imposible el triunfo simultneo de la revolucin en
todos los pases y que, al contrario, es posible su
triunfo, primeramente, en unos cuantos pases e
incluso en uno solo. Esto era una nueva teora de la
revolucin socialista. El estudio del capitalismo
premonopolista haba llevado a Marx y Engels a la
afirmacin de que la revolucin proletaria slo
podra triunfar cuando se produjese simultneamente
en todos o en los principales pases capitalistas. La
situacin ha cambiado al pasar al imperialismo. El
incremento de las contradicciones imperialistas y las
diferencias en el tiempo en cuanto al proceso de
maduracin de la revolucin en los diversos pases
hacen posible que la cadena del imperialismo sea rota
en un principio por su eslabn ms dbil.
La vida ha venido a confirmar plenamente la
teora leninista de la revolucin socialista.
4. Comienzo de la crisis general del capitalismo
En la fase del imperialismo, el capitalismo entra
inevitablemente en la poca de su crisis general.
Qu entendemos por "crisis general del
capitalismo"?
Segn queda dicho en el captulo VIII, el
capitalismo atraviesa por crisis peridicas, que en l
son un vicio orgnico innato. La crisis general se
diferencia de estas otras en que se trata de un
fenmeno que abarca a todos los aspectos del
capitalismo como sistema social. Es un estado
143
144
135
136
contradicciones entre las potencias imperialistas y las
colonias, semicolonias y antiguas colonias.
Tercera, la aparicin de nuevas contradicciones en
el seno del campo imperialista, sobre todo entre los
Estados Unidos y otros pases capitalistas
desarrollados, al incrementarse la expansin del
imperialismo norteamericano y como consecuencia
de sus aspiraciones a dominar el mundo.
Cuarta, la profundizacin y ampliacin de los
antagonismos de clases en los pases donde el
capitalismo est desarrollado.
En el perodo comprendido entre las dos guerras
mundiales el sistema social socialista estaba
representado por un solo pas en el que viva
alrededor del ocho por ciento de la poblacin de la
tierra y que, como una fortaleza asediada, hallbase
rodeado por potencias capitalistas enemigas.
Despus de la segunda guerra mundial, con el
triunfo de las revoluciones populares democrticas,
se incorporaron al socialismo nuevos pases de
Europa y Asia, y entre ellos uno tan enorme como es
China. Hoy da el campo socialista abarca al 35 por
ciento de la poblacin del globo, o lo que es lo
mismo, alrededor de 1.000 millones de personas.
La desintegracin del sistema colonial, que ha
escapado al control directo de los imperialistas, ha
significado la emancipacin de pases con una
poblacin superior a 1.200 millones de almas.
Decenas de colonias y pases dependientes han
adquirido su independencia nacional. En las colonias,
protectorados y territorios sujetos a fideicomiso,
donde an impera en absoluto la ley de los magnates
imperialistas, viven ahora poco ms de 150 millones
de personas.
Despus de la segunda guerra mundial la
expansin imperialista ha experimentado grandes
reducciones. El campo imperialista propiamente
dicho, que hasta hace poco tena bajo su planta a las
cinco sextas partes del globo, abarca ahora a pases
con una poblacin de unos 500 millones de
habitantes.
As, pues, en estos momentos se ve an ms claro
que la crisis general del capitalismo es ante todo la
crisis del sistema imperialista, de cuya frula se van
escapando nuevos y nuevos pases.
Los pases socialistas han formado un poderoso
campo que dispone de todo lo necesario para
defenderse de las maniobras agresivas de la relacin
imperialista, y tambin para ayudar a la rpida
expansin econmica, social y cultural de otros
pueblos que se han emancipado del yugo de los
imperialistas.
Los imperialistas no se conforman con estos
cambios histricos. No haba terminado casi la guerra
cuando ya empezaban una febril carrera de
armamentos con objeto de preparar una nueva
contienda mundial y desencadenaban la "guerra fra"
contra los pases del socialismo. La nueva etapa de la
137
138
pequeas sociedades annimas e incorporndolas a
los grandes consorcios. El Estado fascista reprimi
ferozmente la resistencia de los obreros a los
monopolios y disolvi los sindicatos y los partidos
polticos de la clase obrera. El capitalismo
monopolista de Estado tuvo ocasin de mostrar su
verdadera faz de fiera repugnante.
La segunda guerra mundial ha acelerado an ms
en los pases imperialistas la conversin del capital
monopolista en monopolista de Estado. Las estrechas
conexiones establecidas en aquellos aos entre los
todopoderosos monopolios y el Estado no se
aflojaron al volver a los tiempos de paz, habindose
convertido en el esqueleto de la nueva estructura
monopolista de Estado. El aparato de movilizacin
militar de la economa se ha incorporado
definitivamente a la mquina estatal. Como
consecuencia de las guerras mundiales, las
posiciones clave de la economa dentro de los
Estados imperialistas han sido ocupadas por los
consorcios de produccin de material blico,
interesados especialmente en todas las medidas que
puedan fomentar el monopolismo de Estado.
Con objeto de tener en sus manos de manera ms
completa los resortes del poder, los magnates del
capital financiero se convierten en ministros,
directores de los departamentos ms importantes,
embajadores y altos funcionarios. Hasta tal punto se
entrelazan el aparato del Estado y los monopolios,
que a menudo cuesta trabajo trazar la lnea divisoria
entre ellos.
Lenin indicaba que los monopolios no eliminan la
competencia, limitndose a darle otra forma. Entre
los nuevos mtodos que esta lucha adopta, el
principal es el de la violencia econmica y poltica sin excluir a veces la fsica-, la eliminacin del
adversario a toda costa y sin desdear ningn medio.
El capitalismo monopolista de Estado restringe an
ms el campo de la libre competencia. Esta adopta
una nueva forma: la lucha de gigantescos monopolios
que se disputan el privilegio de manejar a su arbitrio
los fondos pblicos y de ejercer su control sobre los
distintos escalones de la mquina administrativa. No
en vano sealaba Lenin que el capitalismo
monopolista de Estado es la malversacin de fondos
legalizada.
Mecanismo del actual capitalismo monopolista de
Estado.
La esencia del capitalismo monopolista de Estado
es, segn queda dicho, la unin directa del dominio
de los monopolios capitalistas con la gigantesca
fuerza del poder pblico. y en este maridaje el Estado
no ocupa una situacin independiente, sino
subordinada.
El Estado, en inters de los monopolios, trata de
regular hasta cierto punto la economa capitalista. A
este objeto ampla desmesuradamente sus
139
140
tarea de agrupar las fuerzas de la reaccin mundial
para conservar el sistema colonial que se les viene
abajo, para luchar contra la democracia y el
socialismo, para mantener la "guerra fra" y preparar
la agresin contra los pases del socialismo. Las
corporaciones norteamericanas -a las que se debe la
iniciativa en la creacin de la mayora de los
monopolios internacionales- los utilizan como un
arma en su lucha por la dominacin mundial.
Militarizacin de la economa.
El incremento de las tendencias monopolistas de
Estado va unido indisolublemente a la militarizacin
de la economa de los Estados imperialistas.
En su forma desarrollada, la militarizacin de la
economa es slo tpica de la poca en que se
produce la crisis general del capitalismo, con las
guerras mundiales que sta lleva aparejada. Resulta
posible porque la maquinaria del Estado es
aprovechada por los monopolios para efectuar la
redistribucin de la renta nacional (impuestos
directos e indirectos, emprstitos, control de la
distribucin de las materias primas y materiales
estratgicos, etc.) y crear as una gigantesca
economa blica. La causa de esta militarizacin
verdaderamente "total", como ejemplo de la cual
puede servir la Alemania de 1933-1939 y los Estados
Unidos despus de la segunda guerra mundial, reside
en la acentuacin de las contradicciones
fundamentales
del
capitalismo
monopolista
contemporneo. Las grandes corporaciones se
esfuerzan por resolver el problema de la venta
apoyndose en la demanda estatal de material blico.
De ah su extraordinario inters por que se mantenga
la carrera de armamentos, que les asegura miles de
millones de superbeneficios.
Los descomunales gastos de los Estados
imperialistas en armamento alivian por el momento
el problema de la venta.
Sin embargo, no hay que atribuir a causas
econmicas solamente la militarizacin de la
economa. Esta no puede ser separada del curso
general que adopta la poltica interior y exterior de
los Estados imperialistas. Sabemos, por ejemplo, que,
como consecuencia de la crisis econmica mundial
de 1929-1933, muchos monopolios de Estados
Unidos y Alemania se vieron por igual interesados en
los pedidos de material de guerra. Pero entonces fue
la Alemania hitleriana la que se lanz a marchas
forzadas a la militarizacin de su economa, al haber
supeditado su poltica interior y exterior a la
preparacin de una guerra por la dominacin del
mundo. A partir de 1945 son los Estados Unidos los
inspiradores principales de la militarizacin de la
economa.
No hace falta decir que un rgimen social que
para "estimular" la economa recurre a la produccin
de armas de exterminio en masa, desde el punto de
141
142
redistribucin de la renta nacional en beneficio de los
monopolios, que incrementan as la explotacin de
los trabajadores.
Por lo tanto, los gastos militares, cualquiera que
sea la forma a que se recurra para financiarlos, recaen
en ltima instancia sobre los hombros de las grandes
masas del pueblo. Por el contrario, contribuyen al
enriquecimiento de los grandes capitalistas.
La militarizacin de la economa hace que se
reduzcan al mnimo los desembolsos del Estado
capitalista para el sostenimiento de escuelas,
establecimientos de enseanza superior, hospitales,
etc. Provoca la degradacin de la cultura, estimula el
chovinismo y aumenta la influencia de los militares y
de la burocracia, que reducen a la nada todas las
conquistas de la democracia burguesa, todo cuanto se
alcanz gracias a la constante lucha de las masas
trabajadoras. Una peligrosa consecuencia de la
economa militarizada es la amenaza de guerra.
La militarizacin de la economa es una prueba
irrefutable de la degeneracin parasitaria del
capitalismo contemporneo.
9acionalizacin capitalista y capitalismo de
Estado.
El capitalismo monopolista de Estado es un
sistema profundamente antipopular y reaccionario,
como lo es, en general, el capitalismo monopolista.
No hay que confundirlo, sin embargo, con el
capitalismo de Estado no monopolista. Este ltimo
puede ostentar un carcter reaccionario o progresivo,
en dependencia de las fuerzas sociales que lo
respaldan. Por ejemplo, en algunos pases poco
desarrollados, que se han sacudido el yugo del
colonialismo, el capitalismo de Estado, y en
particular la propiedad estatal, cumple actualmente
un papel progresivo.147
En los pases imperialistas la propiedad estatal se
halla insertada casi por completo en el sistema
reaccionario del capitalismo monopolista de Estado.
Significa esto que la clase obrera y otras fuerzas
progresivas han de manifestarse contra la propiedad
estatal y pedir que las empresas nacionalizadas sean
devueltas a los capitalistas? Se comprende que no,
pues esto significara un paso atrs. La
desnacionalizacin no la preconizan las fuerzas
progresivas, sino los monopolios capitalistas.
En los aos de la segunda guerra mundial, la
burguesa monopolista de los pases capitalistas de
Europa ocupados por los hitlerianos se cubri de
vergenza al colaborar con el enemigo. Por eso, una
vez conquistada la paz, las masas populares exigieron
la nacionalizacin, con el deseo de poner fin a la
dominacin de los monopolios, de extirpar las races
del fascismo, de castigar a los culpables de la guerra
y de asegurar la paz, la independencia y una autntica
democracia. Los trabajadores vean en la
147
143
63.
144
Actualmente no slo la mayora de los
economistas burgueses, sino tambin cierta parte de
los socialdemcratas de derecha se apoyan en la
doctrina de Keynes. Muchos partidos socialistas de
derecha han abandonado oficialmente en sus
programas la teora econmica de Marx para adoptar
la teora del ingls. No puede ser ms franco, por
ejemplo, el llamamiento que el laborista ingls John
Strachey hace en su obra El capitalismo
contemporneo en este sentido. Segn Strachey,
Keynes, aun siendo defensor acrrimo del
capitalismo y enemigo del socialismo, sin que l
mismo lo sospechara ha propuesto mtodos que
aseguran la evolucin gradual del capitalismo
monopolista de Estado... al socialismo. Keynes, dice,
invita al Estado a estimular por todos los medios la
inversin de capitales en la produccin y a establecer
sobre los poseedores del dinero un control que les
aleje del ahorro y les obligue a gastarlo, apoyando as
la demanda solvente. Y esto, afirma Strachey, lleva
al Estado burgus a nivelar los ingresos mediante el
incremento de los impuestos sobre las ganancias.
Segn Strachey, resulta que en Inglaterra, siguiendo
los consejos de Keynes, se ha llegado ya a la
redistribucin de la renta nacional y a la
"planificacin" de la economa con objeto de
mantener una elevada demanda solvente y una
"ocupacin completa".
La nacionalizacin de algunas ramas de la
industria por el gobierno laborista y el
establecimiento de un sistema nacional de seguros
sociales y asistencia mdica ha convertido, segn
Strachey, a Inglaterra en socialista, aunque l mismo
admite que en la economa britnica imperan los
"oligopolios", es decir, los reducidos grupos de
grandes monopolistas. Y a pesar de todo, Strachey,
sin pararse en barras, acaba por afirmar que
Inglaterra "ha dejado atrs el conflicto de las clases",
que las relaciones entre obreros y patronos han
entrado en una "fase pacfica", etc.
Tambin los socialistas franceses (historiadores y
economistas) tratan de presentar el incremento del
capitalismo monopolista de Estado como la gradual
transformacin de la sociedad capitalista en
socialista.
En qu reside el vicio de semejantes invenciones
acerca del capitalismo contemporneo?
Primero, en que los socialdemcratas de derecha
confunden el capitalismo monopolista de Estado con
cualquier capitalismo de Estado, sin hacer la menor
diferencia entre ellos. Con esto tergiversan los
conceptos. Ocultan el carcter monopolista del
capitalismo moderno y lo presentan como un
capitalismo de Estado en el que no tienen cabida los
monopolios de los capitalistas. Con otras palabras,
maquillan el capitalismo moderno y ocultan sus
taras: la opresin de los rapaces monopolios, el
militarismo, el parasitismo, las crisis y la
145
146
descenso, segn los datos oficiales, del 10,5 por
ciento; cuatro aos ms tarde (1953-1954) el
descenso de la produccin fue de un 10,2 por ciento;
y al cabo de otros tres aos (1957-1958) alcanz a un
13,7 por ciento.
El carcter de crisis de estos colapsos de la
produccin nos lo demuestra el hecho de que la
desocupacin en masa, lejos de disminuir, ha
aumentado. El nmero de parados completos
registrados oficialmente sufri un brusco aumento
cada vez que la produccin descenda. As, en 1949
fue de 1.300.000 ms que el ao anterior; en 1954, de
1.600.000, y a mediados de 1958, 2.400.000 ms que
la media de 1957. A comienzos de 1959 eran 5
millones los inscritos en las oficinas de paro. Hay
que tener presente adems que las cifras oficiales
sobre el volumen de la produccin abarcan a la
fabricacin de armamento y de materiales
estratgicos y que el gobierno procura, mediante sus
pedidos, que estos sectores industriales incrementen
todava ms su actividad en los perodos con
sntomas de crisis. Si se descuenta la produccin de
guerra, la reduccin de la produccin civil sera
indudablemente mucho mayor de lo que las
estadsticas norteamericanas sealan.
Tales son los hechos del ltimo perodo. Sera
errneo, sin embargo, suponer que los representantes
del capitalismo monopolista de Estado no pueden
influir con esas medidas sobre el carcter y la forma
de las crisis econmicas. No, algo pueden alcanzar en
este sentido.
El capitalismo monopolista de Estado puede
influir sin duda alguna sobre la forma, secuencia y
carcter de algunas crisis. Los grandes monopolios
estn en condiciones de poner en juego el enorme
podero financiero del Estado para amortiguar en
muchos casos la fuerza de la explosin de la crisis en
sus comienzos. Actualmente existen adems mayores
posibilidades de salvar de la quiebra a los grandes
capitalistas, estabilizando sus posiciones a expensas
de la quiebra de los capitalistas medios y pequeos.
Fuera de ello, las grandes corporaciones pueden,
durante la crisis, frenar el descenso espontneo de los
precios de muchos artculos, y en ocasiones hasta
elevarlos sobre el nivel anterior. Pueden tambin
utilizar los enormes pedidos de material de guerra
por el gobierno para asegurarse cuantiosos beneficios
incluso en los momentos de las crisis econmicas.
Pero esto es slo una cara de la medalla. La otra
cara es que las medidas contra las crisis, que sirven
para enriquecer a los monopolios, acaban por agotar
inevitablemente las energas econmicas del pas y
empeoran la situacin material de la inmensa
mayora del pueblo. A medida que el Estado burgus,
con la elevacin de impuestos y la desvalorizacin
del dinero, esquilma al pueblo para financiar la
desenfrenada carrera de armamentos, la demanda se
reduce inevitablemente. Y esto crea una importante
147
148
intensificacin del trabajo, con su secuela del
incremento de accidentes y enfermedades que son
producto de la gran tensin a que el obrero se ve
sometido. La intensificacin del trabajo provoca el
rpido desgaste del organismo y la reduccin del
perodo en que los obreros pueden rendir plenamente.
Las riquezas que se crean a este precio son enormes.
Pero son unas riquezas que van a parar a los
explotadores, mientras que la parte de los obreros en
la renta nacional se reduce a proporciones an
menores.
Es cierto que durante las ltimas dcadas se ha
observado casi en todos los sitios un considerable
aumento del salario nominal de los obreros. Pero tal
aumento se ha visto reducido casi a la nada por la
desvalorizacin del dinero y por la elevacin de los
impuestos, por lo que el salario real, en la mayora de
los pases capitalistas, no ha aumentado o lo ha hecho
en proporciones muy escasas. As, en la industria
transformativa de los Estados Unidos, el salario real
medio (descontando los impuestos y las prdidas por
desocupacin) durante diez aos (1945-1954) se
mantuvo por debajo del nivel de 1944, y slo en
1955-1956 lo super entre un dos y un seis por
ciento. En 1957, y particularmente en 1958, el nivel
de vida de los obreros norteamericanos ha
descendido de nuevo. En Francia, el salario real
medio de los obreros, en la mayor parte de las
categoras, slo despus de 1954 sobrepas un tanto
el nivel de 1938. En Inglaterra, hasta 1956 no se
consigui un aumento del dos al tres por ciento
respecto de los salarios anteriores a la guerra.
Mas las cifras escuetas de los salarios no
proporcionan an una nocin completa de la
situacin material de la clase obrera. Hemos de tener
presente el valor de la fuerza de trabajo, que viene
determinado singularmente por los gastos necesarios
para su conservacin y reproduccin. Y el valor de la
fuerza de trabajo ha aumentado considerablemente en
los ltimos decenios.
Primero, por la intensificacin del trabajo. Es
evidente que cuanto mayor es sta ms elevados
sern los gastos necesarios para que el obrero
reponga sus energas.
Segundo, por el cambio de las necesidades,
histricamente condicionadas, del obrero y de su
familia.
ltimamente, por ejemplo, se ha producido un
crecimiento vertiginoso de las ciudades. Una parte
cada vez mayor de los obreros vive lejos de las
empresas, por lo que los gastos de transporte se
convierten en un captulo importante en el
presupuesto de esos trabajadores. Otro cambio
caracterstico de las ltimas dcadas es que las
esposas y las madres de los obreros, que antes se
dedicaban nicamente a las faenas domsticas, se han
incomparado tambin a la fbrica. Si bien esto
aumenta algo el presupuesto familiar, aparecen
149
150
monopolista de Estado significa la ruina para una
parte importante de las "capas medias".
Esto se refiere ante todo a los pequeos
productores independientes (a las "capas medias"
viejas, es decir, a aquellas que subsisten como algo
que pudiramos llamar supervivencias del modo
precapitalista de produccin y de las formas de
cambio que le eran propias), como son los
campesinos, los artesanos, etc.
En Alemania Occidental, por ejemplo, entre 1949
y 1958 se arruinaron ms de 200.000 haciendas
campesinas. En Estados Unidos, el nmero de
granjas, de 1940 a 1954, ha disminuido en 1.315.000.
La historia confirma as rotundamente la conclusin
marxista de que, en virtud de la ley general de
acumulacin del capital, el nmero de propietarios se
reduce sin cesar, mientras que aumenta el de quienes
se ven obligados a vivir del trabajo asalariado.
Con el capitalismo monopolista de Estado la ruina
en masa de los pequeos productores independientes
no se debe ya slo a la competencia del gran capital.
Mediante toda una serie de medidas estatales
(regulacin de precios y crditos, etc.) los
monopolios aceleran conscientemente este proceso y
se orientan hacia la supresin de los pequeos
productores o hacia su subordinacin completa.
Sabemos que cada vez es mayor el nmero de
pequeos productores y comerciantes que slo son
"independientes" en el papel: sus medios de
produccin pertenecen de hecho a los acreedores, a
los bancos, a las grandes compaas.
Mientras que la capa de los pequeos productores
se arruina y va desapareciendo, entre los
intelectuales, empleados y dems elementos que
integran las "capas medias" nuevas se observa el
proceso contrario. El incremento de la tcnica y la
hipertrofia del aparato de direccin (lo mismo en la
economa que en la administracin pblica) trae
consigo el rpido aumento, en nmero y peso, de los
empleados, ingenieros, tcnicos y personal cientfico,
personal de oficina, especialistas en el comercio y
publicidad, de los trabajadores de la prensa, la
enseanza, el arte, etc.
Pero la situacin de estas crecientes capas sociales
tiende tambin a empeorar, aunque slo sea porque el
trabajo de la gran mayora de los intelectuales, al
aumentar el nmero de stos, es cada vez menos
pagado y pierde el carcter privilegiado que antes
tena. As nos lo demuestra singularmente el ejemplo
de los empleados. En 1890 el sueldo medio de un
empleado norteamericano era el doble que el salario
medio del obrero. En 1920 la diferencia se haba
reducido al 65 por ciento. Y en 1952 el sueldo medio
del empleado era, aproximadamente, el 96 por ciento
del salario medio del obrero. Sueldos mseros
perciben los maestros, muchos grupos de
trabajadores cientficos y el personal de otras
especialidades.
151
152
consorcios y trusts, no ya para el simple mortal, sino
incluso para el capitalista medio, por hbil y diestro
que sea. En lugar de unos cuantos grupos de la
burguesa, que se suceden unos a otros, a la cabeza
de la sociedad figura un puado de monopolistas,
siempre los mismos y que de hecho no tienen
responsabilidad alguna, que se apoyan en un estrecho
crculo de altos funcionarios de las corporaciones,
directamente relacionados con ellos, y de
representantes de las esferas burocrticas y del
ejrcito.
La ruina afecta como consecuencia de ello a
partes cada vez mayores de los patronos pequeos y
medios. El porcentaje de "mortalidad" de sus
empresas es a veces tan elevado que algunos
economistas burgueses lo comparan con la
mortalidad infantil en las colonias. Para este patrono
es un problema verdaderamente agudo el de su
propia subsistencia como elemento de la clase
privilegiada.
Los patronos pequeos y medios se ven as en una
situacin paradjica. De un lado hoy, como hace
medio siglo, son explotadores y obtienen beneficios a
costa del trabajo asalariado de los obreros. De otro,
son oprimidos y esquilmados por los todopoderosos
trusts y corporaciones.
As, pues, el capitalismo monopolista de Estado,
adems de incrementar la diferenciacin en el seno
de la burguesa, siembra la escisin en sus filas: una
de sus caras la compone el omnipotente grupo de los
monopolistas, y la otra el conjunto de capitalistas
medios y pequeos que constituyen la mayora de
esta clase. Con ello se estrecha an ms la base social
en que descansa la dominacin del capital
monopolista.
5. El ltimo peldao en la escalera histrica del
capitalismo
Cada nueva etapa de la crisis general del
capitalismo es resultado de los cambios ocurridos
anteriormente y, a la vez, premisa de cambios
nuevos, la antesala del futuro. Una vez iniciada, la
crisis general del capitalismo se desenvuelve con
creciente vigor, hasta conducir al hundimiento
definitivo de este sistema. El anlisis de la situacin
del capitalismo contemporneo y de las leyes
fundamentales de su desarrollo nos lleva a la
conclusin de que ninguna de las medidas adoptadas
por la burguesa monopolista para salvar al
capitalismo podrn eludir las contradicciones que lo
corroen; antes al contrario, lo nico que en ltima
instancia hacen es desorganizarlo ms.
El campo imperialista es incapaz de detener el
proceso que lleva a cambiar la correlacin de fuerzas
en favor del campo socialista.
En la lucha contra los pases socialistas, el campo
imperialista no desdea recurso alguno: desde la
guerra abierta (en Corea) y el intento de organizar
153
directamente a socialismo."152
Por lo que se refiere a las premisas polticas de la
revolucin socialista, tambin siguen creciendo, tal
como lo prevea Lenin en su anlisis del
imperialismo.
El capitalismo monopolista de Estado no
amortigua las contradicciones de clase; antes al
contrario, estimula la lucha de clase del proletariado,
profundiza el antagonismo que hay entre los grupos
reaccionarios de la oligarqua monopolista y todas las
dems clases y capas de la sociedad burguesa
contempornea y favorece el desarrollo de nuevos
movimientos democrticos, cada vez ms unidos a la
lucha de liberacin de la clase obrera, y la formacin
de un vasto frente antimonopolista y antiimperialista.
Todos estos fenmenos del capitalismo
contemporneo, que son objeto de un anlisis
detenido en los captulos de la seccin siguiente,
significan la entrada de este sistema social, una vez
agotadas todas sus posibilidades, en la poca de su
hundimiento definitivo.
151
152
SECCI CUARTA.
TEORA Y TCTICA DEL MOVIMIETO COMUISTA ITERACIOAL
Capitulo XI. La misin histrica de la clase
obrera
Un profundo anlisis de la economa del
capitalismo llev a Marx y Engels a la conclusin de
que en el seno de este rgimen social se encuentra el
germen de su destruccin, de su sustitucin por un
sistema social nuevo, que es el socialismo. Pero los
fundadores del marxismo no se limitaron a trazar la
orientacin general del ulterior desarrollo; en el
proletariado, en la clase obrera, descubrieron la
fuerza social encargada de llevar a cabo esta gran
transformacin de la sociedad: derrocar el
capitalismo y construir el socialismo.
Este descubrimiento qued expuesto y
slidamente argumentado en el Manifiesto del
Partido Comunista, que vio la luz en 1848, en
Alemania. "...La burguesa -se dice en l- no slo ha
forjado el arma que le trae la muerte; ha engendrado
tambin a los hombres que dirigirn contra ella esa
arma, a los modernos obreros, a los proletarios."
"Con el desarrollo de la gran industria, de los pies de
la burguesa se escapa la base misma sobre la cual
produce y se apropia de los productos. Produce ante
todo a sus propios sepultureros. Su desaparicin y el
triunfo
del
proletariado
son
igualmente
inevitables."153
1. La clase obrera lleva la emancipacin a la
humanidad trabajadora
En qu se basaban Marx y Engels para
determinar la misin histrica de la clase obrera?
Primero, en que la clase obrera, que es la clase
ms explotada de la sociedad capitalista, en virtud de
sus condiciones de vida se convierte en el adversario
ms consecuente y firme del sistema capitalista. Su
vital inters de clase empuja a los obreros a una lucha
sin cuartel contra el capitalismo. "De todas las clases
que ahora se oponen a la burguesa -sealaban Marx
y Engels-, slo el proletariado es una clase realmente
revolucionaria."154
Segundo, en que los obreros, por la misma
situacin que ocupan en la produccin, no se hallan
vinculados al pasado de sta, sino a su futuro, y por
consiguiente, al futuro de la sociedad entera.
Qu significa esto?
153
154
155
156
colocado junto a la clase obrera. El primer partido
marxista -la Liga de los Comunistas, creada por
Marx y Engels en 1847- no contaba ms que con
unos centenares de miembros repartidos en distintos
pases. Los sindicatos acababan de nacer.
Sin embargo, antes de transcurrir un siglo, lo que
entonces pudo percibir solamente la visin de dos
pensadores geniales resultaba evidente para muchos
millones de hombres.
La clase obrera se ha convertido en la primera
fuerza poltico-social de nuestros tiempos y, en
bastantes pases, ha demostrado prcticamente ser
capaz de cumplir la misin que le asignaba la
historia: suprimir el capitalismo y construir el
socialismo. Sus fuerzas y su capacidad de lucha han
crecido tambin formidablemente en los pases en
que los obreros siguen siendo una clase explotada.
Incremento numrico de la clase obrera.
A mediados del siglo XIX, en los Estados Unidos
haba alrededor de un milln de obreros, lo que
significaba, aproximadamente, del cinco al seis por
ciento de la poblacin. En 1957 eran ya unos 20
millones que, unidos a sus familias, representaban
cerca de la mitad de la poblacin del pas.
En Alemania, hace cien aos la clase obrera no
alcanzaba al tres por ciento de la poblacin, mientras
que ahora pasa de la mitad.
En Inglaterra constituye actualmente una gran
mayora del total de sus habitantes.
Hoy da, el nmero de personas ocupadas en la
industria de todos los pases es de unos 200 millones,
de los que casi todos son obreros. Quiere decirse que,
contando a las familias, el ejrcito de obreros
industriales no baja ya de los 500 millones. Y eso a
pesar de que el proceso de desarrollo de la gran
industria en los pases ms poblados (China, la India)
se ha iniciado hace relativamente poco. El nmero y
el peso de todos los obreros industriales en la
poblacin del mundo seguir creciendo con rapidez.
Incluso si consideramos slo el factor numrico,
la clase obrera es, pues, una gran fuerza. Esto es una
confirmacin irrefutable de la doctrina marxista, que
hace algo ms de cien aos anunci que la clase
obrera, en el curso de la evolucin histrica, crecera
sin cesar, mientras que se reducira el peso de las
otras clases.
Todava ha aumentado ms el papel de la clase
obrera en la vida econmica de la sociedad. En los
pases de un cierto desarrollo, esta clase produce ya
la parte mayor de las riquezas nacionales. Su trabajo
es la fuente principal de los valores materiales que
satisfacen las necesidades de los hombres.
La clase trabajadora ms organizada y
consciente.
Marx y Engels vieron en la clase obrera una
capacidad de organizacin como ninguna otra posea.
157
158
supervivencias del feudalismo, ya del yugo de los
monopolios, ya de lo uno y lo otro al mismo tiempo.
Puede el capitalismo resolver los problemas que
preocupan a los campesinos? No, porque el
desarrollo capitalista no les augura ms que la ruina,
la prdida de sus tierras y la proletarizacin de la
aldea. nicamente el socialismo da solucin a los
problemas con que se enfrentan los campesinos
trabajadores, al liberarlos del yugo de los
terratenientes y de los capitalistas y al abrir ante ellos
perspectivas como jams pudieron soar.
Lo mismo ocurre en cuanto a la pequea
burguesa urbana. Dentro del capitalismo, sobre todo
en la etapa actual, esta numerosa capa social apenas
si resiste la embestida del gran capital y se encuentra
siempre al borde de la ruina. Los problemas de la
pequea burguesa urbana tampoco pueden ser
resueltos a fondo ms que con el socialismo. La
cooperacin abre anchas vas y ofrece una vida
acomodada a los artesanos. El vertiginoso
incremento de la economa dentro del socialismo
proporcionar trabajo a todos cuantos lo necesiten y
les garantizar unas dignas condiciones de la vida,
ponindolos a salvo de la necesidad y de la ruina.
Una capa bastante numerosa de la sociedad
capitalista, en crecimiento constante, es la de quienes
se ocupan de uno u otro trabajo intelectual:
empleados, ingenieros y tcnicos, maestros, mdicos,
escritores, artistas, etc. En el pasado, muchos de ellos
constituan un grupo social privilegiado, pero ahora
en su inmensa mayora son explotados y oprimidos
por la oligarqua dominante. Lo nico que puede
liberarles del yugo es el socialismo, que abre
horizontes como jams se vieran para la creacin
cientfica y artstica, conduce a un gran florecimiento
de la cultura y acaba con la dependencia asfixiante
del dinero en que los hombres del trabajo intelectual
se encuentran.
159
160
Tales cambios en la conciencia de los obreros
tienen races profundas en la realidad histrica. La
transformacin del capital monopolista en una fuerza
reaccionaria internacional, con la consiguiente
formacin del campo imperialista -dispuesto a
cualquier crimen, a cualquier infamia para esquilmar
y oprimir a todos los pueblos del mundo-, contribuye
objetivamente a que los trabajadores de los distintos
pases comprendan la comunidad de sus intereses
vitales. La propia vida hace ver a los obreros que no
pueden permanecer indiferentes ante la suerte de
otros pases y pueblos. Las severas lecciones de la
historia les convencen, por ejemplo, de que las
guerras coloniales, aun las mantenidas por los
imperialistas en los rincones ms alejados de la
tierra, significan inevitablemente para los
trabajadores un incremento de las cargas econmicas
y de la reaccin poltica que pesan sobre ellos, y, lo
que es ms importante, acentan la amenaza de una
nueva guerra mundial. De la misma manera, las
derrotas infligidas por la burguesa imperialista de
cualquier pas a su clase obrera -como lo demuestran
las enseanzas del fascismo en Alemania- pueden
empeorar las condiciones del movimiento obrero en
otros pases capitalistas y dejar a los imperialistas las
manos libres para desencadenar una guerra mundial.
El internacionalismo de la clase obrera ha
demostrado en la prctica su eficacia. En 1918-1920,
cuando sobre la joven Repblica Sovitica se lanz la
burguesa reaccionaria de muchos pases, el
movimiento obrero internacional se puso frente a la
intervencin
imperialista.
La
solidaridad
internacional de los trabajadores fue un arma
excelente en la lucha contra el fascismo. Miles de
obreros de distintos pases combatieron contra los
fascistas en los campos de Espaa, y luego se
incorporaron a la Resistencia en Francia, Blgica,
Grecia, Noruega, Italia y otros pases ocupados por
los hitlerianos. Los obreros de todos los pases
apoyaron la heroica guerra de liberacin del pueblo
sovitico contra los invasores fascistas.
Despus de la segunda guerra mundial, la
solidaridad internacional de la clase obrera ha
encontrado brillante expresin en la lucha contra las
nuevas maniobras de los agresores imperialistas, en
apoyo de las acciones de la Unin Sovitica y de
todo el campo socialista contra la agresin del
imperialismo. Ello contribuy grandemente a limitar
y poner fin a las guerras desencadenadas por los
imperialistas contra los pueblos de Indonesia,
Indochina, Corea, Egipto y otros pases.
La unidad de accin internacional de los
trabajadores, su cohesin y solidaridad es en nuestros
das una fuerza formidable en la lucha que se
mantiene contra los intentos del campo imperialista
por poner fin a la independencia, la libertad y la
felicidad de los pueblos. Esta es la razn de que los
Partidos Comunistas no cesan de plantear la tarea de
161
162
pases de Europa despus de la primera guerra
mundial y en las revoluciones democrtico-populares
de China y de otros pases.
En un territorio habitado por ms de un tercio de
la humanidad, la clase obrera ha conseguido un
triunfo completo en su lucha de liberacin,
derrotando al sistema de la esclavitud capitalista y
tomando el poder en sus manos.
Esta lucha del proletariado lo ha convertido en
una importante fuerza poltico-social tambin en los
pases donde el capital mantiene su dominio, y as se
refleja profundamente en todos los acontecimientos
de nuestra poca.
La lucha de la clase obrera por sus intereses
econmicos inmediatos.
Una de las direcciones principales de la lucha de
los obreros en los pases capitalistas es la defensa de
sus intereses econmicos inmediatos, de las
reivindicaciones que tienden a mejorar las
condiciones de vida y de trabajo del proletariado.
La clase obrera mantiene esta lucha en todo el
frente y, a pesar de la desesperada resistencia de la
burguesa, ha logrado xitos importantes. En muchos
pases capitalistas desarrollados ha conseguido
arrancar concesiones que ponen lmites a la
arbitrariedad de los capitalistas y defienden a los
obreros de las formas ms duras de explotacin. La
jornada de trabajo, por ejemplo, que en tiempos
pasados era de 12 a 16 horas, ha sido reducida a
ocho, y a menos para algunos oficios en ciertos
pases. En bastantes sitios, los obreros han obligado a
la burguesa a adoptar medidas relacionadas con el
seguro social (pensiones, subsidio de paro,
vacaciones pagadas, etc.), que en cierta medida
alivian su situacin. Se ha logrado tambin en algn
pas limitar un tanto las funestas consecuencias de la
intensificacin del trabajo, mejorar el sistema de
proteccin del trabajo y algunas ventajas en cuanto a
asistencia mdica. Los obreros han sabido tambin
obligar a la burguesa de bastantes pases a hacer
concesiones en lo que a los salarios se refiere,
debilitando as un tanto las consecuencias de la
incesante desvalorizacin del dinero, que es un
verdadero azote para los trabajadores de todos los
pases capitalistas.
Se ampla sin cesar, en la actual etapa del
desarrollo histrico, el marco de la lucha de la clase
obrera por sus intereses econmicos inmediatos. La
mayor organizacin y conciencia del proletariado le
llevan a plantear en su lucha de clase
reivindicaciones ms generales, como es la de
limitacin del podero econmico de los monopolios,
la reforma del sistema fiscal en favor de los
trabajadores, la implantacin del seguro contra el
paro, etc.
Las conquistas econmicas de la clase obrera
significan un importante valladar a la tendencia al
163
164
de otros pases, que edifican con xito una sociedad
basada en principios socialistas y comunistas.
En el curso de esta transformacin de la sociedad
cambia, como es lgico, la faz de la propia clase
obrera. Sin ello resultara imposible la construccin
del socialismo y, despus, del comunismo.
La clase obrera puede cumplir su gran misin de
emancipar a todos los trabajadores slo en el caso de
que posea conciencia revolucionaria y se gue por la
ideologa marxista-leninista. A este efecto, la propia
clase obrera ha de eludir la influencia de las ideas
burguesas. Marx indicaba que la revolucin
proletaria se necesita no slo para que la clase obrera
conquiste el poder poltico, sino tambin para que, en
el curso de la revolucin, se depure de la basura que
dej en ella la vieja sociedad. Esta depuracin es
obra de un largo proceso histrico.
La clase obrera, una vez conquistado el poder
poltico, ha de dominar los tesoros del saber reunidos
antes por los hombres. Para el cumplimiento de la
grandiosa tarea que significa construir la nueva
sociedad, llama a los mejores cientficos y tcnicos, a
los intelectuales que se formaron en la sociedad
vieja, y a la vez capacita intelectuales suyos, nuevos,
salidos del seno de la clase obrera y de los
campesinos trabajadores. Ms an, en la marcha de la
construccin del socialismo y del avance hacia el
comunismo, llega a ser una necesidad imperiosa la
tarea de elevar su nivel hasta que todos sus miembros
posean instruccin secundaria y superior, de dotarla
de una slida cultura y de conocimientos especiales
en todas las esferas de la produccin social.
La clase obrera, puesta a la cabeza de las fuerzas
del progreso, se ha ganado un gran prestigio y el
reconocimiento de todos los trabajadores y hombres
honestos por lo que lleva ya hecho en el
cumplimiento de su misin histrica. Las victorias de
la clase obrera han ahorrado muchos sufrimientos y
calamidades a la humanidad y han dejado franco el
camino del bienestar y la felicidad a los pueblos de
una serie de pases.
Sin embargo, la lucha entre las fuerzas de la
reaccin y del progreso no ha acabado, ni mucho
menos. Todo lo contrario, ha entrado en su fase
decisiva. Sobre millones de seres se cierne la
amenaza de su monstruoso exterminio en una guerra
atmica. Decenas de millones gimen an bajo el
yugo de la opresin colonial. Para los trabajadores de
muchos pases capitalistas se ha convertido en algo
real el creciente peligro de la reaccin y del fascismo.
El imperialismo amenaza a la cultura y a la
civilizacin. Y cuntos desheredados quedan en la
tierra, cunta miseria, calamidades e injusticias!
Podr la humanidad liberarse para siempre de
estas lacras? Sin duda alguna. Los marxistasleninistas responden hoy da afirmativamente,
seguros de que as ser, porque as lo dice no ya la
teora, sino una gran experiencia prctica.
165
166
inauditos, de un herosmo revolucionario nunca visto,
de una increble energa y abnegadas bsquedas,
estudios,
comprobaciones
en
la
prctica,
desilusiones, pruebas y comparaciones con la
experiencia de Europa. Ningn pas atraves por
tantas experiencias como Rusia, tan instructivas y
valiosas, en el sentido de rapidez en el cambio y
variedad de formas del movimiento: legal y
clandestino, pacfico y no pacfico, prohibido y
autorizado, de crculos y de masas, parlamentario y
terrorista.
Rusia fue la patria del leninismo, que enriqueci
al marxismo con conclusiones y tesis que
correspondan a la nueva situacin histrica. Nacido
en terreno ruso, el leninismo ha echado profundas
races en todo el movimiento obrero internacional. La
clase obrera de Rusia, que se incorpor a la lucha
despus que el proletariado del Occidente europeo,
pudo utilizar su experiencia, adoptar sus mejores
tradiciones revolucionarias y, al mismo tiempo,
evitar sus errores y extraer las enseanzas adecuadas
del peligro que significaba la propagacin del
oportunismo. Rusia fue la patria del primer partido
de tipo nuevo, leninista, al que aguardaba un
formidable papel en la historia universal.
Una aportacin inapreciable de V. I. Lenin al
desarrollo de la doctrina revolucionaria del marxismo
es su teora acerca de la posibilidad del triunfo del
socialismo, primeramente, en un solo pas. Lenin
lleg a esta conclusin despus de un profundo
anlisis de la fase imperialista del capitalismo. La
teora leninista abra a los proletarios una clara
perspectiva y desataba su iniciativa revolucionaria.
Los liberaba de las tesis, ya caducas, de que la
revolucin haba de producirse simultneamente en
todos los pases o en la mayora de ellos, despus de
que hubiesen alcanzado un alto grado de desarrollo
econmico, tcnico y cultural, es decir, de que
hubiesen "madurado" para el socialismo. Los tericos
de la II Internacional, como todos sabemos, no
cesaban de rumiar estas tesis, que en las nuevas
condiciones se haban convertido en un peso muerto
que frenaba el movimiento de emancipacin de la
clase obrera.
Los obreros rusos no habran podido conducir a
las grandes masas populares a la lucha contra la
autocracia y el yugo de los capitalistas y
terratenientes si, siguiendo a Lenin y al Partido
bolchevique, no hubiesen adquirido la conviccin de
que con sus fuerzas, sin aguardar a otros
destacamentos del proletariado internacional, podan
luchar por el socialismo y vencer en esta lucha.
2. La primera revolucin socialista del mundo
El paso de la revolucin democrtico-burguesa a
la revolucin socialista.
La tarea inmediata de la clase obrera de Rusia era
la de derribar el zarismo, en alianza con los
167
168
gobernara entonces? Acaso los cocineros,
especialistas en filetes y bistecs? O los bomberos,
los mozos de caballerizas, los fogoneros? O acaso
las nieras, que acudiran a las reuniones del Consejo
de Estado en los ratos que les dejara libres el lavado
de los paales? Quin? Quines son esos
estadistas? Veremos a los torneros ocuparse de los
teatros, a los fontaneros de la diplomacia y a los
carpinteros de correos y telgrafos? No! Es esto
posible? A tan insensata pregunta la historia
responder con todo su peso a los bolcheviques."
La historia, en efecto, ha dado respuesta a lo que
para los reaccionarios rusos era una pregunta
insensata. La historia les jug una mala pasada y ha
demostrado toda la razn que asista a los
bolcheviques, a los comunistas, quienes tenan fe
ciega en la capacidad creadora de las masas. Muchos
torneros se convirtieron, como todos sabemos, no
slo en buenos valedores del arte teatral, sino
tambin en eminentes estadistas; carpinteros y mozos
de cuadra resultaron aceptables jefes militares, que
derrotaron a los generales burgueses de ms fama; y
de entre los fontaneros, fogoneros y trabajadores de
otros oficios salieron buenos diplomticos, capaces
administradores y excelentes ingenieros, diseadores,
escritores y cientficos.
La Revolucin de Octubre no se limit a colocar a
la clase obrera en el poder; tambin demostr
prcticamente que esta clase puede gobernar
perfectamente el Estado, dirigir la economa nacional
y crear una nueva cultura. Ms an, la experiencia
demuestra que las cosas marchan mucho mejor sin
capitalistas. Del seno de la clase obrera y de los
campesinos trabajadores surgieron una infinidad de
hombres de talento que, gracias a la revolucin,
pudieron demostrar su vala en todas las esferas del
gobierno y de la industria.
La Revolucin de Octubre desacredit para
siempre a quienes afirmaban que los hombres "de
abajo" son incapaces de una labor de creacin y que,
en todo caso, antes de tomar el poder han de pasar un
largo aprendizaje con los "sacerdotes" de la cultura
burguesa.
V. I. Lenin estimaba que el proletariado no tiene
para qu esperar hasta conseguir un determinado
"nivel de cultura", y que alcanzar antes ese nivel
con un poder obrero y campesino.
"Si para la creacin del socialismo -escriba- se
requiere un determinado nivel de cultura (aunque
nadie puede decir cul es precisamente dicho
nivel, pues es distinto en cada Estado occidental
europeo), por qu no podemos comenzar por la
conquista revolucionaria de las premisas necesarias
para ese determinado nivel y luego ya, apoyndonos
en el poder obrero y campesino y en el rgimen
sovitico, movernos hasta alcanzar a los otros
pueblos?"169
169
169
170
a sus hijos la posibilidad de disfrutar de todos los
bienes de la cultura, de todo cuanto es obra del
trabajo humano."170
3. Poderoso impulso para el movimiento
obrero revolucionario de otros pases
La Revolucin de Octubre, con su ejemplo,
decuplic las energas de los trabajadores de todo el
mundo en su lucha de liberacin. Hizo vacilar entre
las grandes masas populares de los Estados
burgueses la creencia de que el capitalismo era
inconmovible y eterno, e hizo aicos los dogmas de
los seudosocialistas, que invitaban a aceptar la
omnipotencia del imperialismo y a conformarse con
las concesiones parciales de las clases dominantes.
Como resultado de la Revolucin de Octubre, la
clase obrera del mayor pas del mundo haba
alcanzado el poder; esto elev formidablemente la
conciencia socialista del proletariado internacional,
reaviv su espritu revolucionario y robusteci en l
la fe en sus fuerzas y en su triunfo. Las ideas del
socialismo y el comunismo se hicieron ms
populares entre las masas trabajadoras y la clase
obrera gan polticamente en madurez y
combatividad.
Bajo la influencia de Octubre, el entusiasmo
revolucionario se apoder de muchos pases de
Europa y Asia.
En Alemania se multiplicaron las voces de
quienes pedan el cese inmediato de la guerra
imperialista y comenzaron a aparecer Consejos de
obreros y soldados. En otoo de 1918 la crisis
revolucionaria alcanz su punto culminante. El
levantamiento se extendi casi por todo el pas y la
monarqua se vino abajo.
La ola revolucionaria barri tambin la monarqua
de los Habsburgos. De las ruinas del artificial
Imperio austro-hngaro surgieron como Estados
nacionales
independientes
Checoslovaquia,
Yugoslavia, Hungra y Austria. En enero de 1918
estall una revolucin obrera en Finlandia. En 1919,
en Hungra, Baviera y Eslovaquia se estableci el
poder sovitico, que, aun siendo aplastado por la
contrarrevolucin, dej huellas imborrables en la
conciencia de los trabajadores. En Italia comenz un
amplio movimiento para la formacin de Consejos
fabriles. Los obreros tomaban bajo su control las
empresas, los campesinos se apoderaban de las
tierras de los latifundistas. La lucha revolucionaria se
extendi a Francia, Inglaterra, Blgica y Polonia. En
1920 y 1921 se produjeron huelgas generales en
Bulgaria, Rumania y Checoslovaquia; una oleada
huelgustica se extendi por los Estados Unidos y
Sudamrica.
La Revolucin de Octubre, que haba dado un
gigantesco impulso al movimiento obrero de todo el
mundo, tuvo, a su vez, el valioso apoyo del
170
171
172
La histrica victoria de la Revolucin de Octubre
coloc ante todo el mundo al pas sovitico como
vanguardia y baluarte del movimiento socialista
internacional. "... Tenemos derecho a mostrarnos
orgullosos y nos enorgullecemos -escriba Lenin- de
que nos haya cabido en suerte comenzar la
construccin del Estado sovitico, comenzar con ello
una nueva poca de la historia universal, que es la
poca de la dominacin de una clase nueva, oprimida
en todos los pases capitalistas y que en todos los
sitios marcha hacia una vida nueva, a la victoria
sobre la burguesa, a la dictadura del proletariado, a
la emancipacin de la humanidad del yugo del capital
y de las guerras imperialistas."178
La Gran Revolucin Socialista de Octubre
significa el comienzo de una nueva era de la historia
universal, y no slo de Rusia. Era un viraje radical en
la historia del mundo, que se apartaba del capitalismo
y se orientaba hacia el socialismo. El capitalismo
dejaba de ser un sistema universal imperante en el
mundo entero; la cadena del capitalismo se haba roto
y sus eslabones jams podran juntarse de nuevo.
La Revolucin de Octubre mostr a los obreros de
otros pases que no es preciso esperar el desenlace
"general", que el camino que el mundo sigue hacia el
progreso significa el desprendimiento gradual de
nuevos pases del sistema del capitalismo para
incorporarse al socialismo. A la vez que demostraba
la posibilidad del triunfo del socialismo en un solo
pas, la Revolucin de Octubre significaba el primer
paso hacia la victoria del socialismo en escala
mundial.
V. I. Lenin vea el significado internacional de la
Revolucin de Octubre, sobre todo, en la influencia
que ejerca sobre toda la marcha de la historia
mundial, si bien subrayaba tambin este significado
"en el sentido ms estricto de la palabra, es decir,
comprendiendo como significado internacional el
valor internacional o la necesidad histrica de que en
escala internacional se repita lo que se produjo en
nuestro pas..."179
El triunfo de la Revolucin de Octubre significaba
un formidable incremento de las posibilidades de las
revoluciones socialistas. Resultaba evidente que el
mundo entero poda desprenderse ya de las tenazas
del capitalismo, sin que esto quedase reservado
exclusivamente para un reducido crculo de pases
desarrollados. Eso contribuy de manera decisiva al
incremento del movimiento internacional de
liberacin de la clase obrera y debilit el
imperialismo.
El proceso de crecimiento incesante de las fuerzas
del socialismo y de debilitacin del capitalismo, al
que dio comienzo la Revolucin de Octubre, hace
adems ms fcil la lucha de los trabajadores de los
pases capitalistas por la paz y la democracia, les
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contradicciones imperialistas haban adquirido un
carcter especialmente agudo. A fines del siglo
pasado, V. I. Lenin levant la bandera de la lucha
contra el oportunismo en el seno de la
socialdemocracia, lucha que se convirti en ejemplo
para todo el movimiento revolucionario mundial.
Despus de la Gran Revolucin Socialista de
Octubre, los Partidos Comunistas comenzaron a
aparecer en muchos pases.
Las caractersticas nacionales y las condiciones de
lucha esbozaron la fisonoma especfica de cada
Partido Comunista, pero siempre presentan rasgos
comunes que los diferencian sustancialmente de los
partidos socialdemcratas.
Lo principal en los partidos de nuevo tipo es su
intransigencia frente al capitalismo. Los comunistas
luchan enrgicamente para acabar con l, por la
transformacin revolucionaria de la sociedad
capitalista, y consideran que la condicin obligatoria
de esta transformacin es la toma del poder poltico
por la clase obrera y la implantacin de la dictadura
del proletariado. De aqu la intransigencia de los
comunistas hacia el oportunismo de todo gnero, que
en la prctica significa la acomodacin al
capitalismo.
Los Partidos Comunistas no caminan a ciegas,
sino que se guan por la teora revolucionaria del
marxismo-leninismo, expresin cientfica de los
intereses vitales de la clase obrera. El Partido es la
unin libre de personas fundidas por una comunidad
de ideas que se agrupan para dar vida a las
concepciones marxistas, es decir, para llevar a cabo
la misin histrica de la clase obrera.
El carcter revolucionario del partido determina
sus principios orgnicos, su cohesin, unidad de
accin y flexibilidad tctica. Pero la fuerza principal
de los Partidos Comunistas reside en que no se trata
de
reducidos
grupos
de
revolucionarios
profesionales, sino en que son los partidos de las
grandes masas trabajadoras, a las cuales se acercan
cuanto pueden y cuya lucha tratan de dirigir.
Vanguardia de la clase obrera y de todos los
trabajadores.
El Partido Comunista es la vanguardia de la clase
obrera, su parte avanzada y consciente, capaz de
llevar consigo a las grandes masas trabajadoras para
la lucha por el derrocamiento del capitalismo y la
construccin del socialismo. V. I. Lenin escriba:
"Cuando educa al partido obrero, el marxismo educa
a la vanguardia del proletariado, capaz de tomar el
poder y de conducir a todo el pueblo al socialismo,
de orientar y organizar el nuevo rgimen, de ser el
maestro, dirigente y jefe de todos los trabajadores y
explotados para la construccin de su vida social sin
la burguesa y contra la burguesa."183
El partido del proletariado -el Partido Comunista-,
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sus miembros.
El problema de los deberes del miembro del
Partido es la piedra angular de toda la organizacin.
El Partido Comunista est llamado a cumplir las
ingentes tareas que se derivan de la transformacin
radical de la sociedad, y de ah que no se considere
suficiente la conformidad de sus miembros con el
programa. Es comunista quien contribuye
activamente a la aplicacin del programa del Partido
y trabaja obligatoriamente en una de sus
organizaciones, bajo su direccin y control.
Los oportunistas no piden esto a los miembros de
sus partidos. Este problema precisamente es el que,
en 1903, condujo a la escisin entre la tendencia
revolucionaria y la oportunista en el Partido
Socialdemcrata de Rusia. El principio leninista rige
ahora en todos los Partidos Comunistas. Al propio
tiempo, las condiciones concretas de la admisin y
los deberes impuestos a los comunistas se ajustan a
las caractersticas de cada pas y a las tradiciones de
su movimiento obrero. Los Partidos se muestran
activos y cautos a la vez en la admisin de nuevos
miembros, a fin de que no entren en sus filas agentes
provocadores enviados por la burguesa o se filtren
accidentalmente gentes que nada tienen de
comunistas. Algunos Partidos, como el de Francia y
el de Italia, cambian todos los aos los carnets. Este
cambio, que tiene por objeto aumentar la actividad de
los comunistas e incrementar el trabajo entre las
masas, cuando las condiciones para realizarlo han
madurado, permite liberarse de quienes de hecho han
dejado de trabajar en una organizacin del Partido.
Democracia interna y direccin.
La vida interna del Partido se estructura de forma
que los comunistas puedan participar al mximo en
su labor prctica. Tal es la esencia de la democracia
del Partido. A este fin se hace de manera que los
miembros puedan examinar todos los asuntos,
controlar el cumplimiento de los acuerdos adoptados,
elegir a los dirigentes y comprobar su labor.
El Partido Comunista no reduce la democracia
interna a la eleccin de los rganos dirigentes. Tal
nocin de la democracia, vigente en los partidos
socialdemcratas, equivale a transportar a la vida del
Partido las normas y procedimientos del
parlamentarismo burgus. La democracia del Partido
Comunista es la democracia de la accin nica
activa; con ella los afiliados no se limitan a elegir y a
discutir las cuestiones, sino que prcticamente
contribuyen a orientar el trabajo del Partido.
Los Partidos Comunistas y Obreros han
encontrado formas diversas para incorporar a todos
sus miembros a un trabajo activo. En el P.C. de la
U.S. el 20 por ciento aproximadamente de ellos
trabajan en los comits del Partido o como
secretarios de organizaciones de base u
organizadores de grupo; el resto recibe tareas de sus
176
organizaciones respectivas. En el Partido Comunista
de China se practica el mtodo de las inspecciones en
masa, en las que toma parte un gran nmero de
comunistas. Los Partidos francs e italiano
incorporan a gran nmero de miembros a la tarea de
elaboracin y cumplimiento de las decisiones a
travs de comisiones diversas, comits de iniciativa,
etc.
Pero la activa participacin de todos los
comunistas en las labores del Partido no reduce el
significado de la direccin, el papel de los dirigentes
capaces y en posesin de los necesarios
conocimientos y experiencia.
La historia del movimiento obrero de los distintos
pases demuestra que los partidos polticos pueden
actuar con xito cuando cuentan con grupos estables
de dirigentes expertos, prestigiosos e influyentes.
Estos hombres constituyen el ncleo dirigente del
Partido, sus cuadros, su aparato, nombrado por
eleccin,
que
organiza
prcticamente
el
cumplimiento de los acuerdos adoptados y asegura el
mantenimiento y transmisin de la experiencia y las
tradiciones.
Los cuadros dirigentes no se encuentran sobre el
Partido, sino que se hallan bajo el control de ste. En
unas condiciones de democracia, deca Lenin, la
actuacin poltica del dirigente est siempre expuesta
a la luz pblica, como si se desarrollase en un
escenario ante espectadores. "Todos saben que cierto
poltico empez experimentando cierta evolucin,
obr de tal manera en un momento difcil de la vida,
posee tales y tales dotes, y por eso es lgico que, con
conocimiento de causa, todos los miembros del
Partido puedan elegirlo o no elegirlo para
determinado cargo... La seleccin natural de la
publicidad, del carcter electivo y del control
general, asegura que cada dirigente ocupe el lugar
que le corresponde, se dedique a la funcin que
mejor corresponde a sus energas y capacidad, pruebe
en su persona todas las consecuencias de sus errores
y demuestre ante todos que es capaz de reconocer los
errores y de evitarlos."185
Por lo tanto, la democracia interna es una
condicin de las ms importantes para la acertada
formacin, seleccin y educacin de los cuadros
dirigentes. A la vez, es garanta de que la direccin se
apoyar en la experiencia colectiva, y no ser
nicamente reflejo del criterio personal de uno u otro
dirigente.
Libertad de discusin y unidad de accin.
Un mtodo muy importante de trabajo del Partido
es el amplio examen de todas las cuestiones de
principio, la elaboracin colectiva de las decisiones.
Esto es necesario para recoger la experiencia de unos
y otros, para poder revelar los defectos y para que
cada uno tenga el convencimiento de que los
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figuren las reivindicaciones inmediatas de los
trabajadores. En este sentido ha de manifestar
iniciativa en todos los rdenes de la vida del pueblo,
conocer sus necesidades y luchar por las
reivindicaciones de las diversas capas de la
poblacin.
Los comunistas denuncian sin cesar al rgimen
capitalista, que ha agotado sus posibilidades, pero no
creen que se hayan de lanzar nicamente consignas
de crtica, que no den respuesta a lo que hay que
hacer hoy. Lenin combati siempre la tendencia a
lanzar consignas que sirviesen slo para "agudizar la
conciencia del proletariado contra el imperialismo".
"La consigna negativa que no va unida a
determinada accin positiva no agudiza, sino que
embota la conciencia, pues es una frase vaca, un
simple grito, una declamacin sin contenido."191
Hay que trabajar en todos los lugares donde
estn las masas.
Los comunistas acuden a trabajar a todos los
lugares donde hay trabajadores. Para ello se requiere
la ms ntima relacin orgnica y diaria con las
masas. "Para servir a la masa -dice Lenin- y expresar
sus intereses acertadamente comprendidos, el
destacamento de vanguardia, la organizacin, ha de
mantener toda su labor entre la masa, recurriendo
para ello a todos sus mejores elementos sin
excepcin, comprobando a cada paso, minuciosa y
objetivamente, si se mantiene viva esta relacin con
las masas. As y slo as educa e instruye el
destacamento de vanguardia a la masa, expresando
sus intereses, ensendole a organizarse, dirigiendo
toda la actividad de la masa por el camino de una
poltica consciente de clase."192
Los comunistas prestan gran atencin, como es
lgico, a las organizaciones de masas: sindicatos,
federaciones juveniles y de mujeres, cooperativas,
etc. No es que los Partidos Comunistas quieran
privarles de su independencia. Todo lo contrario, los
comunistas creen que las organizaciones de masas
slo cumplen su papel cuando cada una de ellas
cumple bien las tareas que le son propias. Los
comunistas respetan los acuerdos y la disciplina de
las organizaciones de masas a que pertenecen,
observan sus estatutos y consideran que su deber
consiste en ayudarles a defender mejor los intereses
de las masas.
En los sindicatos, los comunistas actan como
luchadores consecuentes en la defensa de los
intereses econmicos de los obreros, y tratan de
conseguir la unidad de accin del proletariado.
Cuando se llega a la huelga, en los comits que las
dirigen son los organizadores ms firmes y enrgicos.
Los obreros no vacilan en elegir a esos comunistas
para los cargos ms responsables.
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proporcionar la base de una tctica acertada de la
clase de vanguardia. Todas las clases y todos los
pases se toman no esttica, sino dinmicamente, es
decir, no quietos, sino en movimiento (las leyes del
cual se desprenden de las condiciones econmicas de
existencia de cada clase)."196
A continuacin nos detenemos en algunas
cuestiones generales de la poltica de los Partidos
Comunistas como ciencia y como arte. La realizacin
prctica de esta poltica y sus problemas ms
importantes son objeto de estudio en los captulos
siguientes de nuestra obra.
La estrategia y la tctica en poltica.
Las medidas que en su conjunto integran la labor
del partido marxista-leninista no son una
improvisacin de los dirigentes. En ellas encuentra
expresin concreta la lnea poltica, elaborada por el
Partido despus de un anlisis cientfico de la etapa
concreta de lucha y de la situacin concreta. En el
lenguaje poltico, al referirnos a esta lnea se habla
tambin de tctica y de estrategia.
Cuando hablamos de tctica nos referimos a
menudo a la lnea poltica para un perodo
relativamente corto, determinado por unas u otras
condiciones concretas; la estrategia se refiere a la
lnea poltica para toda una etapa histrica. Estas
distinciones, sin embargo, no se mantuvieron
siempre. En el movimiento obrero de antes de
Octubre se entenda como tctica del Partido toda su
poltica, cualquiera que fuese el tiempo a que se
refera.
As emple este concepto Lenin para significar las
tareas de la direccin de la lucha de la clase obrera,
que cambian con relativa rapidez (tctica en el
sentido estricto), y las tareas que se mantienen
durante toda una etapa histrica. Por ejemplo, en Dos
tcticas de la socialdemocracia en la revolucin
democrtica, Lenin habla de tctica en el sentido de
la lnea general del Partido, trazada para todo el
perodo de preparacin y realizacin de la revolucin
democrtico-burguesa en Rusia. El concepto de
estrategia, tomado del lxico militar, lo empleaba
Lenin en raras ocasiones. nicamente en el perodo
posterior a Octubre, en algunos trabajos que se
refieren a la poltica de los Partidos Comunistas
hermanos, alude tambin a la estrategia del Partido,
sin que, sin embargo, estimase necesario marcar una
lnea divisoria entre ella y la tctica.
Actualmente, los comunistas hablan de estrategia
o de lnea estratgica cuando se trata de la lnea
general del Partido, que apunta al cumplimiento de
las tareas ms generales de una etapa histrica
concreta partiendo de la correlacin de fuerzas
existente entre las clases. En este sentido, se
comprende, se puede hablar perfectamente de la
importancia de observar la lnea estratgica del
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poltica es la capacidad para unir los esfuerzos
propios a los esfuerzos de todos con quienes es
posible llegar a la unidad de accin, sin excluir a los
que mantienen discrepancias en cuestiones de fondo.
Se trata de una labor difcil, pero de gran alcance,
como tendremos ocasin de ver con detalle en el
captulo siguiente.
El arte de la direccin poltica comprende tambin
la capacidad para elegir formas de lucha que
correspondan a la situacin, y de estar dispuestos a
los cambios ms rpidos e inesperados de estas
formas.
Si el Partido sabe escoger acertadamente las
formas de lucha y traza una lnea poltica que
corresponda a las condiciones existentes, puede
actuar activamente y conseguir determinados frutos
en las condiciones ms complejas y difciles.
El partido de tipo leninista no se cruzar jams de
brazos, encerrado en s mismo, a la espera de la "hora
grande", de una situacin que por s misma exalte el
espritu revolucionario de los trabajadores y debilite
la resistencia de los enemigos. Tambin en las
condiciones menos propicias busca y encuentra la
posibilidad de mantener un trabajo activo entre las
masas, de mantener una lucha poltica activa. De este
modo el Partido robustece sus posiciones y -lo que es
an ms importante- acelera enormemente la llegada
de las batallas decisivas, se prepara para ellas y
capacita a las grandes masas de trabajadores. El arte
supremo de la poltica consiste precisamente en
encontrar, aun en los momentos de reflujo
revolucionario, direcciones y formas de lucha que
sienten los cimientos de futuras victorias y las
aproximen. Un brillante ejemplo de este arte lo
tenemos en la poltica leninista de los comunistas
rusos en los aos de reaccin que siguieron a la
derrota de la revolucin de 1905-1907. En aquellos
tiempos el Partido demostr la conducta a seguir
cuando la revolucin no triunfa. V. I. Lenin escriba
por aquel entonces: "Los partidos revolucionarios
han de aprender ms. Han aprendido a atacar. Ahora
hemos de comprender que esta ciencia ha de ser
completada con la ciencia que ensea a retroceder de
la mejor manera. Hay que comprender -y la clase
revolucionaria lo aprender con su amarga
experiencia- que es imposible vencer si antes no se
ha aprendido a atacar y a retroceder
acertadamente.200
Capacidad de encontrar el eslabn fundamental.
La ciencia y el arte de la direccin poltica se
manifiestan asimismo en la capacidad para destacar
las tareas principales en el cumplimiento de las
cuales han de centrarse los esfuerzos.
Los acontecimientos polticos estn unidos entre
s, pero siempre aparecen muy confusos. V. I. Lenin
deca que los podemos comparar con una cadena, con
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da caducas por otras nuevas no tiene nada que ver
con la supresin de los principios bsicos del
marxismo-leninismo, de lo que es el espritu de esta
doctrina revolucionaria. El peligro del revisionismo
est en que, bajo el pretexto de desarrollar el
marxismo, lo que hace es negarlo. Es lgico, pues,
que los Partidos Comunistas vean en la lucha contra
el revisionismo en todos los terrenos, sin excluir el de
la organizacin interna, una de sus obligaciones
permanentes y esenciales.
El dogmatismo y el sectarismo conducen al
divorcio de las masas.
Los Partidos Comunistas no deben luchar
solamente contra el revisionismo; otro enemigo es el
sectarismo. Aparentemente son los polos opuestos.
Sin embargo, de hecho, el sectarismo, que se
presenta como muy revolucionario e "izquierdista",
debilita tambin al Partido.
El sectarismo se basa en un criterio dogmtico
hacia determinadas tesis y frmulas tericas, en las
que se quiere encontrar solucin a toda clase de
problemas de la vida poltica. En vez de estudiar la
vida tal cual es, los dogmticos parten de un
esquema, y si los hechos no se acomodan a l,
prescinden de los hechos. El dogmatismo significa el
divorcio de la realidad, y el Partido, si no lo combate,
se convierte en una secta apartada de la vida.
Los deseos de aferrarse al da de ayer, a una
poltica y unas formas orgnicas que no responden a
las nuevas condiciones, significan de hecho, como
Lenin dijo, "una poltica de inaccin revolucionaria...
"205 La prctica de todos los Partidos Comunistas ha
confirmado con multitud de ejemplos la razn que
asista a Lenin al decir esto.
El sectarismo se manifest en Rusia en la
resistencia a utilizar las posibilidades legales que, a
pesar de su derrota, haba arrancado la primera
revolucin rusa al zarismo. Los miembros del Partido
que se consideraban "ms revolucionarios" que el
Partido pedan la abstencin en la Duma del Estado y
en el trabajo dentro de los sindicatos y cajas de
seguros. Al difcil trabajo entre las masas preferan la
orgullosa espera de una nueva crisis revolucionaria.
Muchos de los Partidos Comunistas formados en
los pases capitalistas despus de la Revolucin de
Octubre, en los primeros tiempos eran propensos a
los errores de tipo sectario. Lenin calific entonces
esto de "izquierdismo", enfermedad infantil del
comunismo. Tales errores se traducan en la negativa
a trabajar en los sindicatos dirigidos por
reaccionarios y oportunistas, a acudir a los
Parlamentos burgueses, a aceptar en determinados
casos el compromiso y, en general, a adoptar una
tctica flexible.
Tambin en nuestros tiempos hay que luchar
contra el sectarismo. Lo principal en l es el divorcio
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185
186
trabajadores en general y todas las fuerzas que en el
mundo aman la libertad y la paz se muestren unidos,
es la unin y cohesin de los propios Partidos
Comunistas. Cuanto ms amplia es la lucha de las
masas, tanto ms valor adquiere la unidad de los
Partidos, que son los centros encargados de dirigir
esa lucha.
La unidad entre los Partidos proviene de la
comunidad del movimiento comunista en cuanto a
sus objetivos y la fidelidad a las ideas del marxismoleninismo. Pero unidad no es lo mismo que
uniformidad;
la
unidad
presupone
vastas
posibilidades para la iniciativa, para el enfoque de los
problemas polticos con un espritu creador. El
marxismo-leninismo estima que la unidad en lo
fundamental, en lo bsico, en lo esencial, no se
pierde, sino que, al contrario, se asegura con la
variedad en las cuestiones de detalle, en las
caractersticas derivadas del lugar, en los
procedimientos que se sigan para enfocar un asunto.
Cada Partido Comunista es independiente en su
accin, mas por eso precisamente es tan importante
no desviarse del curso general, no debilitar el
contacto ms estrecho, no llegar a oponer lo
especficamente nacional a lo que es general, a lo
sustancial e internacional.
La unidad de los Partidos no es algo dado de una
vez para siempre. Se desarrolla y fortalece en la
lucha, al verse sometida a los desesperados ataques
de la burguesa y de los portavoces de su ideologa en
el seno del movimiento obrero. La reaccin
internacional ha tratado en repetidas ocasiones de
debilitar a los Partidos Comunistas con sus
maquinaciones en el terreno ideolgico. Pero los
cuadros
fundamentales
de
comunistas
se
manifestaron siempre firmes y fieles al marxismoleninismo. Los elementos contrarios al Partido
recibieron cumplida respuesta de todas las fuerzas
comunistas sanas.
La Conferencia de representantes de los Partidos
Comunistas y Obreros, celebrada en Mosc en 1957,
ha confirmado la unidad de criterio de todos los
Partidos en cuanto a los problemas fundamentales de
la revolucin socialista y de la construccin del
socialismo; lo mismo hay que decir en cuanto a la
apreciacin de la situacin internacional. La
Conferencia ha puesto de relieve que el movimiento
comunista internacional crece y aumenta su potencia,
a pesar de las absurdas manifestaciones de los
imperialistas, que suean despiertos con una
pretendida "crisis del comunismo".
El movimiento comunista sigue un desarrollo
complejo en las condiciones propias del capitalismo.
Su historia conoce ascensos verticales y grandes
xitos,
pero
tambin
reveses
temporales,
consecuencias negativas de condiciones objetivas
desfavorables y de los errores cometidos. Estos
defectos y errores, empero, son de carcter pasajero,
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reivindicaciones tradicionales -aumento de salarios,
reduccin de la jornada de trabajo, etc.-, actualmente
existe otra plataforma para la unidad de accin: la
lucha por las reivindicaciones democrticas de
carcter general.
La unidad de accin influira formidablemente
sobre la resolucin de problemas que afectan a la
suerte de la humanidad entera. En todo el mundo hay
83 Partidos Comunistas, que actualmente cuentan
con ms de 33 millones de afiliados. En los pases
capitalistas hay 70, con 4,5 millones de miembros.
La Internacional Socialista, segn datos oficiales,
cuenta con 39 partidos y grupos socialistas, con un
total aproximado de diez millones de miembros (de
ellos, seis millones pertenecen al Partido Laborista
britnico). Entre la Federacin Sindical Mundial y la
Confederacin Internacional de Sindicatos Libres
renen ms de 160 millones de afiliados. No es
difcil imaginarse la importancia que para la causa de
la paz y la democracia tendra la unidad de accin y
colaboracin
de todos
estos
partidos
y
organizaciones. Si, por ejemplo, el Partido Laborista
britnico, el Partido Socialdemcrata de Alemania,
los Partidos Socialistas de Francia, Blgica y Austria
y los Partidos Socialdemcratas de los pases
escandinavos llegasen a la unidad de accin con los
Partidos Comunistas de la Unin Sovitica, China,
democracias populares, y tambin con los Partidos
Comunistas de Italia. Francia, Finlandia, India,
Indonesia, Brasil y otros pases capitalistas, no cabe
duda alguna de que las fuerzas de la reaccin veran
frenados sus mpetus y de que las garantas del
mantenimiento de la paz general creceran
incalculablemente.
La colaboracin entre los partidos obreros
facilitara la unin de todas las fuerzas democrticas
y amantes de la paz. La unidad obrera sera base de la
unidad de accin de toda la democracia.
2. Quin se opone a la unidad de accin de la
clase obrera
En respuesta a los convincentes argumentos de los
comunistas en pro de la unidad de accin, la
direccin oficial de los partidos socialdemcratas
opone unas objeciones en las que muchos socialistas
no creen.
Objeciones de los adversarios de la unidad.
Las propuestas de los comunistas para formar un
frente nico, dicen los lderes socialdemcratas, no
pasan de ser una astuta maniobra; de lo que los
comunistas se preocupan no es de los intereses de la
clase obrera, sino el afn de proselitismo: lo que
quieren es atraer al mayor nmero posible de obreros
a sus filas.
No puede haber una deformacin ms completa
de los mviles que guan a los comunistas. La
realidad es que los comunistas, cuando defienden la
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190
condiciones histricas en que entonces se encontraba
Rusia: la mayora de los mencheviques se haba
unido con los guardias blancos y apoyaban la lucha
armada contra el poder sovitico.
Con una situacin histrica distinta las cosas
habran seguido otro rumbo. En las democracias
populares europeas la gran mayora de los afiliados a
los partidos socialistas se incorpor a los partidos
unificados de la clase obrera y muchos de sus
antiguos lderes ocupan puestos importantes en la
direccin del Estado.
En la situacin actual, cuando existen condiciones
propicias para el triunfo de la clase obrera,
comunistas y socialistas pueden llegar a un acuerdo
para la lucha conjunta por el socialismo, sin limitarse
a actuar contra la amenaza de guerra y en defensa de
la democracia. En los pases donde existen partidos
socialdemcratas con tradicin histrica, los
comunistas estn interesados en que estos partidos
cooperen no slo en la conquista del poder por la
clase obrera, sino tambin en la creacin de las bases
del socialismo, formando parte de los gobiernos
socialistas.
Por lo tanto, ninguna de las razones expuestas
contra la unidad de accin de comunistas y
socialistas resiste en absoluto a la crtica. No hay
barreras insalvables para la colaboracin. Si la
unidad no se ha conseguido, no es porque entre
socialistas y comunistas no haya nada de comn ni
porque los comunistas amenacen con perseguir a los
socialistas. Podran encontrar sin esfuerzo un
lenguaje comn si no se opusiera a ello la reaccin
capitalista.
El anticomunismo, consigna de los escisionistas
reaccionarios.
Lo que verdaderamente mueve a muchos
dirigentes de la Internacional Socialista es su
anticomunismo. Y esto no porque su reformismo les
impida colaborar con los comunistas, que mantienen
una ideologa revolucionaria.
Los reformistas, que aspiran seriamente siquiera
sea a pequeas reformas en beneficio de los obreros,
comprenden que para alcanzar el xito se requieren
los esfuerzos conjuntos de todas las organizaciones
obreras. Pero de ordinario son retenidos por los
faldones por los escisionistas recalcitrantes, para
quienes es ya un oficio el mantener la divisin del
movimiento obrero. Esto resulta en la sociedad
burguesa contempornea una profesin muy lucrativa
para los hbiles arribistas encaramados en la
direccin de los sindicatos reformistas y de los
partidos socialdemcratas. Los especialistas de estos
trabajos (tales como Meany y Brown en
Norteamrica, Spaak en Blgica, Guy Mollet en
Francia, Pollack en Austria, Tanner en Finlandia) han
acomodado los principios de la guerra fra a las
condiciones del movimiento obrero. Siempre
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el movimiento obrero. La lucha por la unidad de
accin de la clase obrera es una parte inseparable de
la pugna que los trabajadores mantienen contra el
capital monopolista y el imperialismo.
3. Vas para alcanzar la unidad de accin del
movimiento obrero
Las masas obreras quieren la unidad.
Pese a la actividad escisionista de los lderes de
derecha, entre las masas obreras cunde el espritu de
unidad. Esto toma cuerpo en las formas ms distintas.
Por ejemplo, en muchas empresas de Francia, Italia,
Inglaterra, Blgica y otros pases, cuando se prepara
una huelga todos los obreros aceptan de buen grado
la invitacin a obrar conjuntamente: se crean comits
de huelga unificados en los que entran comunistas,
socialistas y catlicos. Son tambin muy numerosos
los casos en que los trabajadores socialistas, a pesar
de la prohibicin de sus dirigentes, votan en las
elecciones por los candidatos comunistas.
La tendencia a la unidad crece a medida que se
ponen de relieve las consecuencias de la peligrosa
poltica actual de los gobiernos imperialistas. Entre
los trabajadores socialistas aumenta la inquietud y la
alarma. Esto obliga a sus dirigentes a maniobrar, a
recurrir a diversos subterfugios, y a veces a ceder a
las reclamaciones de sus afiliados.
El Partido Laborista britnico, el Partido
Socialdemcrata de Alemania Occidental, los
socialdemcratas escandinavos y los socialistas del
Japn y de otros pases asiticos condenaron la
agresin anglo-franco-israel contra Egipto. Tambin
censuraron la agresin imperialista de 1958 en
Lbano y Jordania. Los socialdemcratas alemanes se
muestran contra la concesin de armas atmicas a la
Bundswehr. En marzo de 1959 expusieron un plan de
arreglo del problema germano que, a pesar de su
inconsecuencia y sus reservas, es una estimable
aportacin a la discusin alemana acerca de las vas
para la unificacin del pas. El V Congreso de la
Internacional Socialista (julio de 1957) se ha
reafirmado en el criterio de que se d entrada en la
O.N.U. a la Repblica Popular China. En junio de
1958 el Consejo de la Internacional pidi el cese de
las pruebas nucleares y la reunin de una
Conferencia de alto nivel.
Es cierto que entre las palabras y los hechos de los
lderes de la Internacional Socialista ha habido
siempre una distancia enorme. No obstante, tales
acuerdos reflejan el sentir de los trabajadores
socialdemcratas. Los cambios que se estn
produciendo en el movimiento socialdemcrata son
favorables a la unidad de accin entre los
trabajadores, aunque los jefes derechistas se sigan
oponiendo.
Donde se ha reunido ms experiencia de
colaboracin de comunistas y socialistas es en la
lucha por los intereses econmicos de los
193
194
necesidad imperiosa. Por esto tienen tanta actualidad
las palabras que desde la tribuna del XXI Congreso
del P.C. de la U.S. dirigiera N. S. Jruschov a los
trabajadores socialistas: "Ha llegado la hora de que
los representantes de todas las tendencias del
movimiento
obrero,
prescindiendo
de
los
prestidigitadores del anticomunismo, se sienten
alrededor de una misma mesa y elaboren un
programa, aceptable para ambas partes, de acciones
comunes de la clase obrera en defensa de sus
intereses, en defensa de la paz."210
Para conseguir la unidad de accin con los
socialistas, los comunistas estn dispuestos a dejar en
segundo plano las cuestiones ms litigiosas. Los
Partidos Comunistas se atienen en esto a los viejos
pero siempre acertados consejos de Lenin, que
expuso en 1922, cuando se pensaba en una
conferencia de las tres Internacionales: la Tercera, la
Segunda y la dos y media. Lenin, que tom parte
activa en la preparacin de la conferencia, aconsejaba
a la delegacin de la Internacional Comunista
"plantear slo las cuestiones menos litigiosas,
marcndose como objetivo las acciones parciales,
pero conjuntas, de las masas obreras". Recomendaba
que "en la conferencia previa nuestros delegados han
de ser archicomedidos hasta tanto no se pierda la
esperanza de conseguir el fin propuesto".211
Los comunistas tampoco se niegan hoy da al
compromiso y a las concesiones necesarias, movidos
por el deseo de establecer la unidad de accin con los
socialdemcratas. Los sectarios se imaginan, cierto,
que el compromiso desacredita a los comunistas. Su
audacia poltica les sirve slo para insistir en las
posiciones ocupadas, sin pararse a pensar en las
condiciones concretas ni en lo que el momento exige.
Pero a la manera leninista es audaz quien, para
conseguir un fin tan importante como es la unidad
del movimiento obrero, no teme en hacer las
necesarias concesiones que le aproximen al futuro
aliado.
Lenin comparaba a los partidos socialdemcratas
con un local cerrado en el que representantes de la
burguesa realizaban su propaganda ante un auditorio
bastante numeroso de obreros. Deben los
comunistas, preguntaba Lenin, pagar la entrada a ese
local para poder intervenir ante los obreros que hasta
entonces se encontraban bajo la influencia exclusiva
de los reformistas? Y responda: sera un craso error
rechazar toda condicin y negarse a pagar la entrada
que les permita penetrar en ese local, cerrado y
protegido con una guardia bastante fuerte. "Los
comunistas no deben guisarse en su propia salsa enseaba Lenin-, sino aprender a obrar de tal manera
210
195
196
obrera.
9ecesidad de explicaciones pacientes y amistosas.
Los comunistas consideran como un deber el
luchar por la superacin de la ideologa reformista,
con la que se encubren los escisionistas de derecha
en el movimiento obrero. La tarea no es fcil, sin
embargo. Los comunistas ven en las teoras
reformistas no slo una equivocacin, sino tambin
una especulacin con las aspiraciones reales de las
masas.
Estas, que advierten las enormes diferencias que
hay entre las condiciones en que viven y la vida de
las capas privilegiadas de la sociedad, que tropiezan
con la arbitrariedad de la polica y presencian el
constante menoscabo de los derechos del trabajador,
tienden espontneamente hacia un rgimen
democrtico y de igualdad social. Pero a menudo, las
masas no ven las vas que realmente pueden
conducirlas a una autntica vida democrtica. Sobre
muchos trabajadores gravitan las ilusiones de la
democracia burguesa, fuertes sobre todo en Europa
Occidental y en Estados Unidos. Bastantes obreros
buscan una ruta fcil que les lleve al socialismo sin
lucha ni choques de clases, sin que haya necesidad de
romper con el modo de vida habitual. Los idelogos
del reformismo se valen de todo esto para pasar de
contrabando sus teoras, que frenan el desarrollo de
la conciencia de clase de los trabajadores.
Hemos de tener presente tambin que en los
ltimos decenios ha cambiado sustancialmente la
composicin
social
de
muchos
partidos
socialdemcratas. En sus filas disminuye sin cesar el
nmero de obreros, mientras que aumenta el de
personas salidas de las capas pequeoburguesas, de
empleados y de intelectuales burgueses. As, en el
Partido Socialista francs los obreros no representan
ms de una cuarta parte.
Pero lo principal es que las teoras de los
reformistas cuentan con el apoyo de las clases
dominantes. La burguesa no teme a estas teoras.
Ms bien permite de buen grado que se haga su
propaganda y las elogia en las pginas de sus
peridicos y revistas, a la vez que los comunistas son
objeto de persecuciones. Las clases dominantes no
vacilan en conceder a los idelogos del reformismo
carteras gubernamentales, mientras que los
comunistas son expulsados de todos los cargos a la
primera oportunidad. Ms an, en algunos sitios la
burguesa llega a permitir a los socialdemcratas sus
experimentos "socialistas", que no afectan para nada
a las bases de su dominacin de clase, y en ciertos
casos hasta los sostienen, apoyando al mismo tiempo
las ilusiones reformistas entre las masas.
Para superar la ideologa reformista se requieren
pacientes mtodos de explicacin, de cambio
amistoso de opiniones, sin limitarse a repetir las
consignas propias. El comunista no debe sentirse en
197
198
dar satisfaccin, el Partido trata a la vez de formular
reivindicaciones generales que puedan ser aceptadas
por los posibles aliados. Tambin otras fuerzas
sociales estn interesadas en combatir la opresin de
los monopolios, por lo que no es tan difcil encontrar
esas reivindicaciones generales. Ahora bien, la
experiencia nos dice que incluso en este caso es
imposible llegar a un acuerdo inmediato sobre todos
los puntos. El programa de unidad de accin ha de
ser elaborado gradualmente, comenzando por
cuestiones parciales. Esto permite a cuantos
colaboran convencerse de la sinceridad de sus
aliados, con lo que se establecen corrientes de
confianza mutua. Y la confianza es un elemento
absolutamente imprescindible, sin el cual ningn
frente nico puede ser estable.
La capacidad para aceptar los compromisos y
hacer las concesiones necesarias es otra condicin
importante para el partido obrero que desee organizar
la colaboracin de fuerzas de clase heterogneas. V.
I. Lenin lo consideraba imprescindible para la
vanguardia consciente de la clase obrera. Sin esa
capacidad, deca, es imposible aliarse ni con otros
grupos de trabajadores ni con las capas medias, que
indefectiblemente dan muestras de vacilacin e
inconsecuencia. "Quien no ha comprendido esto escribi Lenin-, no ha comprendido ni un pice del
marxismo ni del contemporneo socialismo cientfico
en general."213
Sin renunciar a sus principios, que se desprenden
de la ideologa marxista, el partido revolucionario de
la clase obrera es flexible y toma en consideracin
los legtimos intereses de las otras fuerzas sociales y
polticas a las que se ala. Lo importante, enseaba
Lenin, es que los compromisos y concesiones no
rebajen, sino que eleven el nivel general de
conciencia de la parte avanzada de la clase obrera, su
capacidad para ir a la lucha y alcanzar la victoria.
Cmo se traduce esto en la prctica? Por
ejemplo, uno de los principios bsicos del
socialismo, relacionados con la esencia misma del
nuevo rgimen social que reemplaza al capitalismo,
dice: la industria capitalista privada est sujeta a
nacionalizacin. Sin embargo, en la prctica este
principio puede ser llevado a cabo por mtodos
distintos. Si bien la clase obrera triunfante tiene el
derecho legtimo a desposeer a los capitalistas de su
propiedad, amasada con la explotacin, estimando
los mritos de determinadas capas de la burguesa en
la lucha contra los monopolios, puede hacerles
concesiones. Puede, despus del triunfo de la
revolucin, respetar la propiedad de la burguesa
media. El Estado popular puede, incluso, prestarle
ayuda (crditos, materias primas, exenciones fiscales,
un mercado garantizado). Y cuando en el futuro se
plantea el problema de culminar la nacionalizacin
de toda la economa, el Estado puede llevarla a cabo
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las ideas fundamentales del leninismo. Esta idea
marca una diferencia entre los Partidos Comunistas y
los socialdemcratas, los cuales no creen en los
campesinos e imbuyen su desconfianza a los obreros.
Esta misma idea marca tambin una diferencia entre
los Partidos Comunistas y los partidos campesinos,
cuyos lderes enfrentan de ordinario los campesinos a
los obreros, de lo que slo salen gananciosos la gran
burguesa y los grandes terratenientes.
9ecesidad de la alianza de los obreros y los
campesinos.
Los comunistas no se ven impulsados
simplemente por sus buenos deseos cuando
defienden la alianza de la clase obrera y de los
campesinos. Se basan en las leyes objetivas del
desarrollo social y saben que los intereses del capital
acaban inevitablemente por chocar con los intereses
de la inmensa mayora de los campesinos. La accin
de la ley general de la acumulacin capitalista en la
agricultura conduce a la desintegracin y
diferenciacin de los campesinos. Desaparecen las
capas medias y se incrementan los grupos extremos:
los ricos de la aldea y los campesinos pobres. Los
campesinos acomodados o granjeros, cuya economa
se basa en la explotacin del trabajo asalariado, se
convierten en capitalistas. Hllanse ms o menos
relacionados con el capital industrial y bancario,
aunque ltimamente suelen sentir a menudo el peso
de los capitostes de los monopolios. La inmensa
mayora de los campesinos cae bajo la dependencia
econmica del capital: parte de ellos marchan a la
ciudad, incrementando las filas del proletariado, y
quienes se quedan en la aldea se van convirtiendo en
semiproletarios. El estudio de las relaciones agrarias
en Rusia, Europa Occidental y Estados Unidos
permiti a Lenin establecer que buena parte de los
pequeos labradores y la mayora de los ms
pequeos no son, en esencia, sino obreros provistos
de un lote de tierra. Los dueos de pequeas
economas son necesarios al capitalista en calidad de
reservas de una mano de obra asalariada que puede
adquirir a bajo precio.
La proletarizacin de los campesinos, por tanto,
no significa solamente que parte de ellos son
lanzados a la ciudad; tambin se traduce en que
masas cada vez mayores arrastran una existencia
msera en sus trozos de tierra, siempre bajo la
dependencia del usurero, del banco agrcola y de los
monopolios comerciales, vindose obligadas, para
salir adelante, a trabajar parte del ao por contrata.
El capitalismo convierte despiadadamente en
ilusiones el deseo de la mayora de los campesinos de
verse dueos independientes de su propia tierra. De
ah que, en su lucha por sus propios intereses, no
puedan contar con el apoyo de la burguesa
dominante. Necesitan buscar un aliado, y ste lo
encuentran en la clase obrera. Tal es la lgica de la
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202
la gleba, que cumplen su prestacin personal en
beneficio del seor.
En cuarto lugar, es la espesa telaraa de deudas
que envuelve a la mayora de los campesinos, que los
convierte en morosos y refuerza su dependencia de
los terratenientes y usureros.
Las consecuencias de todas estas supervivencias
del feudalismo son conocidas: extremo atraso tcnico
de la agricultura, msera situacin de la inmensa
mayora de los campesinos, raquitismo del mercado
interior y falta de recursos para la industrializacin
del pas.
En los pases donde se mantienen las relaciones
feudales es imposible suprimir el atraso econmico y
la miseria del pueblo sin una revolucin agraria o sin
una radical reforma en el campo. Esta misin
histrica nicamente la puede cumplir la alianza de la
clase obrera y los campesinos, que es la sola fuerza
capaz de acabar por completo con las supervivencias
del feudalismo y entregar en propiedad a los
campesinos, a ttulo gratuito, la tierra de los grandes
propietarios.
La alianza de la clase obrera y los campesinos,
que dirige su filo contra el yugo de los terratenientes
feudales, es condicin necesaria para que pueda
formarse una amplia coalicin democrtica de todas
las fuerzas progresistas.
Los monopolios capitalistas son los expoliadores
principales de los obreros y campesinos.
En los pases capitalistas desarrollados el enemigo
principal de todas las clases oprimidas -sin exceptuar
a los campesinos- es el capital monopolista. Las
grandes asociaciones de capitalistas predominan no
slo sobre la industria, sino tambin sobre la
agricultura. Explotan a los campesinos al igual que a
los obreros.
A travs de su extensa red de instituciones
crediticias, bancos agrcolas, compaas de seguros,
etc., el capital financiero ha puesto bajo su control a
millones de economas campesinas. Los altos precios
de los artculos industriales, mientras que para los
productos del campo se mantienen a bajo nivel,
unidos al incremento de los impuestos y de los
arriendos, obligan a los campesinos a pedir
prstamos a los bancos con la garanta de la tierra o
de otros bienes. Esto aumenta constantemente el
volumen de sus deudas y significa un incremento de
la dependencia en que se encuentran respecto del
capital. Cuando la deuda no es satisfecha, y esto es
un fenmeno cada vez ms frecuente, la tierra del
cultivador pasa a ser propiedad de los bancos y
compaas aseguradoras. As, en Estados Unidos,
una sola compaa de este gnero, la Metropolitan
Life Insurance, en 1949 posea y administraba ms
de siete mil granjas.
Son muy graves las repercusiones que sobre la
situacin de los campesinos tiene la poltica de
203
204
poseen gran experiencia los Partidos Comunistas de
Italia y Francia. Los comunistas italianos no cejan en
sus enrgicas intervenciones en el Parlamento; piden
que sean mejoradas las clusulas de los contratos
agrcolas en favor de los arrendatarios que trabajan
por s mimos las tierras, el control de los arriendos,
etc. En abril de 1946, a instancias de los diputados
comunistas, la Asamblea Constituyente de Francia
aprob el Estatuto de granjeros y aparceros, por el
que se reglamentaban los contratos de arrendamiento.
Los comunistas de Italia y Francia han conseguido la
aprobacin de distintas leyes beneficiosas para los
campesinos.
En la defensa de los intereses de los campesinos,
los comunistas han de vencer muchas dificultades y
obstculos. Los partidos y grupos burgueses, y en
gran nmero de pases la Iglesia Catlica, se
esfuerzan por mantener a los campesinos bajo su
influencia y mantienen entre ellos una demaggica
propaganda, en la que difaman a la clase obrera y a
los comunistas. Su propsito es impedir la formacin
y consolidacin de la alianza de la clase obrera y los
campesinos, no dejar que la influencia de los Partidos
Comunistas se extienda en el campo. Las dificultades
se deben a que buena parte de las organizaciones
campesinas de Amrica del Norte (Estados Unidos y
Canad) y de Europa Occidental, a excepcin de
Italia, estn influidas por partidos y grupos
reaccionarios que mantienen vnculos con el capital
monopolista.
Lucha de los campesinos por la reforma agraria.
La gran masa de los campesinos est formada por
aquellos que carecen de tierra o que la poseen en
cantidad insuficiente. De ah que su aspiracin
principal sea la reforma agraria.
Los crculos dirigentes de bastantes pases
capitalistas, bajo la presin de las masas campesinas,
se han visto obligados despus de la guerra a llevar a
cabo cierta redistribucin de la tierra. Pero las
reformas implantadas por la burguesa y los
terratenientes se han quedado a medias, como no
poda por menos de suceder. Incluso en Italia, donde
la lucha por la tierra adquiri las mayores
proporciones, la reforma fue muy limitada y no
satisfizo las esperanzas de los campesinos.
nicamente afect al once por ciento de la gran
propiedad. La distribucin de la tierra no sufri
cambios sustanciales. En el pas hay todava dos
millones y medio de campesinos sin tierra y
1.700.000 que poseen parcelas inferiores a 0.6 Ha.
Actualmente, muchos Partidos Comunistas y
Obreros organizan a los campesinos para la lucha por
una reforma agraria autnticamente democrtica. Su
reivindicacin principal es: "La tierra, para quien la
trabaja." Junto a ello, en los programas de los
partidos marxistas se determina que el problema de
dar la tierra a los campesinos habr de ser resuelto de
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206
cooperacin del campo es el nico camino acertado y
seguro para mejorar radicalmente la vida de los
propios campesinos e incorporarlos al desarrollo de
una agricultura moderna, altamente mecanizada,
sobre bases socialistas. Es el camino del socialismo,
comn para los campesinos de muy diversos pases.
Al propio tiempo, los Partidos Comunistas y Obreros
toman en consideracin las caractersticas sociales,
econmicas, histricas y de otra clase que puedan
existir en la agricultura de cada pas. Limitarse a
copiar mecnicamente experiencias ajenas es ir
contra el espritu del marxismo-leninismo.
En las circunstancias actuales, el paso de los
pequeos campesinos al cauce de la gran produccin
puede ser realizado en cualquier pas mucho ms
fcilmente por la existencia del sistema socialista
mundial, que se robustece de ao en ao, y gracias a
la enorme experiencia reunida por los propios
campesinos en la gestin de sus haciendas
cooperativas. Las ventajas de la agrupacin son ya
tan evidentes, que hasta en los pases capitalistas
tienden los campesinos a formar sus cooperativas,
para, con ayuda de ellas, organizar la defensa comn
contra la ofensiva de los monopolios.
La historia de estos ltimos decenios nos muestra
la gran fuerza que la alianza de la clase obrera y los
campesinos representa, los muchos beneficios que
puede reportar y reporta a ambas clases. Por esto, la
creacin y robustecimiento de esta alianza es una de
las tareas ms importantes de los Partidos
Comunistas y Obreros.
Capitulo XVI. El movimiento de liberacin
nacional de los pueblos contra el colonialismo
1. El movimiento obrero y el problema
nacional-colonial
Las naciones se formaron a medida que
maduraban las relaciones capitalistas y se iba
superando la dispersin econmica de los pueblos. El
advenimiento del capitalismo en una serie de pases
del mundo condujo a la estructuracin de los Estados
nacionales. Con esto recibi un poderoso impulso el
desarrollo de la economa y de la cultura nacional.
Mas la aparicin de los Estados nacionales
burgueses, que era un acontecimiento de progreso en
la historia humana, tena su reverso: incrementse la
tendencia a la subordinacin de unas naciones por
otras. Adquiri as gran virulencia el problema
nacional, es decir, el problema que se refiere a las
relaciones entre una nacin y otra, a sus derechos y a
las condiciones de su libre desenvolvimiento.
Dos tendencias en el problema nacional.
El problema nacional se circunscriba en un
principio a los lmites de un mismo Estado, y
singularmente de aquellos que, en virtud de las
circunstancias histricas, se haban estructurado
como multinacionales. En ellos (por ejemplo, la
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208
prescindir del petrleo de esta ltima regin, que
cubre el setenta por ciento de sus necesidades. Pero
quiere decir esto que los pases rabes han de seguir
siendo colonias del imperialismo britnico?
Inglaterra debe y puede adquirir el petrleo del
Cercano Oriente, el caucho de Malaya o el algodn
africano, pero en condiciones comerciales ordinarias,
y no expoliando a los legtimos dueos de estas
riquezas. Se trata, pues, no de romper los vnculos
econmicos establecidos histricamente entre las
metrpolis y las colonias, sino de quitar a esos
vnculos su carcter imperialista y de violencia y de
convertirlos en voluntarios y mutuamente ventajosos.
De esto podrn resentirse los beneficios de los
grandes capitalistas, pero en manera alguna los
intereses de las masas populares.
La experiencia ensea a los obreros conscientes
que el colonialismo causa daos formidables a los
intereses vitales de los trabajadores no ya de la
nacin oprimida, sino tambin de la opresora. Los
superbeneficios obtenidos por los monopolios en las
colonias no llevan la felicidad a ningn pueblo.
Cierto es que la burguesa imperialista arroja las
migajas de esos superbeneficios a ciertos elementos
privilegiados de la clase obrera, con el deseo de
sobornarlos y de ganrselos. Esta "aristocracia
obrera" forma, sin embargo, una capa muy delgada, y
su existencia no trae ms que perjuicios a la causa
general de los trabajadores, puesto que la tal
"aristocracia" se convierte con gran facilidad en
portadora de la influencia burguesa en el seno de la
clase obrera.
No hay que olvidar tampoco que el colonialismo
ha sido un vivero de la reaccin ms negra en las
propias metrpolis. Las colonias se convirtieron en
vertedero de las heces de la sociedad burguesa, de
gentes que, al servicio de los colonizadores, se
ejercitan en los mtodos terroristas de represin de
las masas trabajadoras. En 1936, en las colonias
africanas de Espaa se incub el levantamiento de
Franco contra la Repblica. La historia se ha repetido
en el verano de 1958, cuando los bandoleros fascistas
enrolados en las tropas francesas de paracaidistas se
sublevaron en Argelia contra el rgimen republicano
y luego se convirtieron en apoyo de la reaccin
dentro de la misma metrpoli. Los obreros franceses
han podido convencerse as, lo mismo que antes los
espaoles, de la gran verdad que asiste al marxismo
cuando afirma que el pueblo que oprime a otros
pueblos pone en riesgo su propia libertad.
La
clase
obrera
y
el
nacionalismo
contemporneo.
La lucha de las colonias es mantenida
frecuentemente hoy da bajo la bandera del
nacionalismo. Y escudndose en ello, los servidores
del imperialismo afirman calumniosamente que los
comunistas se guan por meras consideraciones
209
210
liberacin
nacional
adquiri
proporciones
gigantescas y la crisis del colonialismo entr en su
fase definitiva: la fase de desintegracin del sistema
colonial.
La desintegracin del sistema del colonialismo es,
pues, resultado del poderoso ascenso de la lucha de
liberacin nacional en condiciones internacionales
propicias derivadas de la debilitacin del
imperialismo y de la transformacin del socialismo
en sistema mundial.
Los imperialistas tratan por todos los medios de
disminuir el papel y el significado del movimiento de
liberacin nacional. Con este objeto propagan y
sostienen la versin de que las colonias y pases
semicoloniales han alcanzado la libertad poltica no
como fruto de la lucha y la revolucin, sino casi, casi
con la ayuda de las propias potencias imperialistas.
Simultneamente, quieren hacer ver que la larga
dominacin de los monopolios capitalistas en las
colonias era un perodo necesario de "preparacin"
de estos pases para la independencia. A este respecto
se habla mucho acerca de la "misin civilizadora" del
capitalismo en las colonias.
Lo cierto es que la "misin" del capitalismo en las
colonias no ha tenido nada de comn con los
intereses de sus pueblos. Los imperialistas no se
preocuparon jams de impulsar el desarrollo de la
economa de las colonias en todos los rdenes ni de
prepararlas para una vida independiente. Los
infundios que acerca de esto se propalan quedan
desmentidos por el simple hecho de que todos los
pases emancipados del yugo imperialista y que
lograron
su
independencia
son
pases
subdesarrollados, es decir, pases que, justamente a
consecuencia de la dominacin extranjera, han
quedado muy atrs en el aspecto econmico.
Se comprende que durante los largos aos de su
dominacin en las colonias, los imperialistas,
objetivamente, sin que en ello interviniera su
voluntad, han llevado a cabo en ellas cierto trabajo
histricamente til. Guindose por sus clculos
egostas e interesados, contra su voluntad, han
acelerado objetivamente el proceso de maduracin de
algunas premisas de la revolucin poltica y social en
Asia. A ello se refera Marx cuando calificaba a los
colonizadores de "arma inconsciente de la historia".
Al mismo tiempo, sin embargo, subrayaba Marx que
la labor "civilizadora" de la burguesa imperialista no
auguraba a las masas ni la liberacin nacional ni la
social. "Nada de cuanto la burguesa britnica se vea
obligada a realizar en la India -escriba- emancipar a
las masas populares ni mejorar sustancialmente su
situacin social, pues lo uno y lo otro depende no
slo del desarrollo de las fuerzas productivas, sino
tambin de si el pueblo es dueo de ellas." Los
hindes, segua Marx, no podrn recoger los frutos
de la civilizacin mientras "no sean lo
suficientemente fuertes como para sacudirse para
211
212
mantienen en las colonias y semicolonias bases
militares y puntos de apoyo para asegurar las
comunicaciones.
El movimiento de liberacin nacional quebranta,
y a veces suprime por completo, estas posiciones del
imperialismo. Y por si fuera poco, convierte las
colonias y pases dependientes, que eran reserva del
imperialismo, en aliados de las fuerzas progresivas
antiimperialistas. Despus de la formacin del
sistema mundial del socialismo, el hundimiento de
los imperios coloniales es el segundo golpe
demoledor que el imperialismo recibe.
La desintegracin del sistema colonial repercute
seriamente en sentido favorable sobre el desarrollo
de las relaciones internacionales. Muchos jvenes
Estados nacionales de Asia y frica mantienen una
poltica independiente y se incorporan a la amplia
"zona de paz". Su posicin antibelicista es una de las
causas de que una nueva guerra haya dejado de ser
una fatalidad inevitable. El movimiento de liberacin
nacional robustece tambin la causa de la paz porque
rompe las formas desiguales, basadas en la violencia,
de relacin entre los pases, ayuda a la aproximacin
de los pueblos y reduce la posibilidad de nuevos
conflictos blicos.
Al cesar la rapaz explotacin de las colonias y al
iniciarse el desarrollo de su economa nacional, se
hace posible la utilizacin mucho ms fecunda de los
recursos mundiales. Esto acerca el tiempo en que se
conseguir superar la escandalosa diferencia actual
en el nivel de desarrollo econmico de los distintos
pases y asegurar a todas las gentes de la tierra una
vida digna del hombre. Finalmente, el renacimiento y
progreso de la milenaria cultura de los pueblos de
Oriente, que los colonizadores desdearon y
destruyeron desde un principio, enriquecer el acervo
del saber humano.
As, pues, la desintegracin del sistema colonial
es un xito formidable que se han apuntado los
pueblos que se liberaron del yugo imperialista y que
hace suyo toda la humanidad progresiva.
Estados aparecidos sobre las ruinas del
colonialismo.
La gran diversidad de condiciones y formas en
que las antiguas colonias han conquistado la
independencia hace que se encuentren en escalones
distintos en cuanto al desarrollo poltico. Esto se
refiere singularmente a los pases que se
emanciparon del yugo del colonialismo despus de la
segunda guerra mundial.
All donde la direccin del frente antiimperialista
estaba en manos de la clase obrera y de sus partidos
marxistas, de los comunistas, la revolucin no se ha
detenido en la etapa democrtico-burguesa, sino que
se ha transformado en revolucin socialista,
siguiendo la va de la democracia popular.
All donde a la cabeza del movimiento se
213
214
internacional. Los intentos emprendidos por el
imperialismo norteamericano para aislar a la
Repblica Popular China fracasan vergonzosamente.
Un camino anlogo es el que siguen la Repblica
Democrtico-Popular de Corea y la Repblica
Democrtica de Vietnam, pases en que, al igual que
en China, se form un frente nico democrticopopular dirigido por la clase obrera y sus partidos
marxistas. La reforma agraria, la confiscacin y
nacionalizacin de los bienes de los monopolios
extranjeros y de los traidores a la patria, junto a la
amplia democratizacin de la vida social y poltica,
han robustecido rpidamente la independencia
nacional, la economa y la cultura de estos pases.
Lo mismo el pueblo coreano que el vietnamita,
despus de ver afirmado su poder popular, hubieron
de resistir una cruenta guerra con los agresores
extranjeros y con las fuerzas reaccionarias del
interior. A pesar de las grandes dificultades que esto
significaba para ellos, los jvenes Estados resistieron
airosamente la prueba y defendieron su
independencia. Un papel de inestimable valor
desempe en este terreno la ayuda fraternal y el
apoyo que recibieron de otros Estados del campo
socialista.
La Repblica Democrtico-Popular de Corea y la
Repblica Democrtica de Vietnam tienen de comn
que la parte sur de una y otra se encuentran an bajo
la planta de reaccionarios gobiernos burguesesterratenientes y de sus protectores imperialistas. La
lucha de liberacin nacional no se podr considerar
terminada hasta tanto no sea restablecida la unidad
nacional de sus pueblos. La Repblica DemocrticoPopular de Corea y la Repblica Democrtica de
Vietnam cumplen un papel histricamente progresivo
como abanderados de esta unidad.
Los Estados de democracia popular -Repblica
Popular China, Repblica Democrtico-Popular de
Corea y Repblica Democrtica de Vietnam-,
situados en la va del socialismo, superan
rpidamente las consecuencias del colonialismo y
son un ejemplo vivo para los dems pueblos que se
sacudieron el yugo de la esclavitud imperialista,
mostrando todas las ventajas y la gran superioridad
de la ruta que han elegido.
4. Los jvenes estados de oriente en la lucha
por la consolidacin de su independencia
La marcha de los acontecimientos en nuestros
das ha venido a confirmar por entero la tesis
marxista-leninista de que el movimiento de
liberacin nacional de los pueblos oprimidos es por
su esencia antiimperialista y robustece las fuerzas de
la paz, de la democracia y del progreso. Esto no se
refiere slo a los pases que despus de conquistar la
independencia iniciaron la construccin del
socialismo, sino tambin a aquellos que, una vez
independientes, permanecieron en el terreno de las
215
216
confianza que en este sentido pudieran tener hacia
ellas con su agresin armada a Egipto en otoo de
1956. Los Estados Unidos, que haban conseguido
durante ms tiempo cubrirse con la mscara del
"anticolonialismo", hubieron tambin de arrojarla. Al
proclamar en 1957 la "doctrina Eisenhower", es
decir, el propsito de emplear, si as lo consideraban
oportuno, la fuerza armada en el Cercano Oriente, y
con su ilegtimo desembarco de tropas en el Lbano,
en 1958, Washington ha demostrado a los pueblos
rabes que su poltica viene determinada por los
intereses de los monopolios norteamericanos del
petrleo. Esto ha tenido consecuencias de largo
alcance y as nos lo prueban, por ejemplo, la
revolucin antiimperialista de Irak y la quiebra del
Pacto de Bagdad, amaado por los imperialistas y
que ha perdido al ltimo de los pases rabes que de
l formaban parte.
En segundo lugar, la amistosa poltica y la ayuda
econmica a los pueblos rabes de parte de la Unin
Sovitica y dems pases del campo socialista. Este
desinteresado apoyo ha sacado a los pases rabes del
aislamiento econmico, poltico y moral en que los
mantenan los imperialistas y ha decuplicado sus
fuerzas. En los das de prueba, como con ocasin del
conflicto de Suez, los rabes han tenido ocasin de
ver quines son sus amigos y quines son sus
enemigos.
Una de las caractersticas del movimiento de
liberacin en el Cercano Oriente es que se desarrolla
bajo las consignas de la unidad rabe. Esta idea naci
en el curso de la lucha contra los colonizadores, por
la independencia nacional, y ha aproximado a los
pueblos rabes.
La unidad de los Estados rabes, como expresin
de solidaridad antiimperialista y como forma de
colaboracin fraternal y de ayuda mutua, repercute
muy favorablemente en esta lucha por su
independencia. La idea de la unidad es comprendida
particularmente por las masas trabajadoras, las cuales
sufren por igual las consecuencias de la explotacin
capitalista y del atraso cultural y econmico.
Mientras la consigna de unidad conserve su carcter
antiimperialista y no se proponga elevar unos
Estados rabes sobre otros, encontrar el apoyo de
todas las fuerzas progresistas y democrticas.
Ahora bien, tambin las corrientes reaccionarias
que existen en el seno del mundo rabe tratan de
servirse de esta popular idea. Los grupos
nacionalistas extremos la interpretan como la
consigna de unificacin inmediata de todos los
pueblos rabes alrededor de su Estado ms fuerte y
de subordinarlos a un gobierno comn.
Es de una claridad meridiana, sin embargo, que la
unificacin poltica es un problema muy complejo y
delicado, en el que no se puede proceder con prisas y
que nicamente llegar a ser resuelto con xito
cuando se den las necesarias premisas objetivas. No
217
218
avance incesante por el camino de la paz y de la
democracia en todos los lugares donde este camino
permanece abierto. Eso significa, ante todo, el
mantenimiento de una consecuente poltica exterior
de paz, la garanta de los derechos democrticos para
todos los ciudadanos y la aplicacin en todos los
rdenes de la vida social de reformas amplias y
constructivas que mejoren las condiciones de trabajo
y la vida de las grandes masas del pueblo.
Se observan muchos ejemplos de inconsecuencia
y de contradicciones en la poltica de la burguesa de
los jvenes Estados de Oriente. As, la aspiracin a
crear una economa nacional no es obstculo a
menudo para el mantenimiento de actitudes liberales
hacia el capital extranjero, que sigue extrayendo
grandes beneficios en los pases liberados.
Los avances son tambin lentos en la esfera social
y poltica. En la mayora de los jvenes Estados han
sido abolidos los privilegios feudales y de casta, ha
mejorado la situacin jurdica de la mujer y se han
llevado a cabo algunas reformas democrticoburguesas. Pero, al mismo tiempo, se mantienen en
pie sensibles limitaciones de la democracia y los
Partidos Comunistas sufren persecuciones o se ven
prohibidos en absoluto. La actividad poltica de las
masas trabajadoras se ve a veces duramente
reprimida.
La inconsecuencia de la burguesa nacional no se
revela, sin embargo, tan claramente en ningn otro
punto como en el problema agrario. Es donde
mayores concesiones hace a los elementos feudales y
terratenientes, sacrificando los intereses de millones
de campesinos que soportaron sobre sus espaldas el
peso principal de la opresin colonialista.
Ni el ritmo a que se llevan ni las condiciones de
las reformas agrarias aseguran la rpida entrega de la
tierra a los campesinos ni la elevacin de la
productividad en la agricultura. El canon de rescate
que los campesinos han de satisfacer es tal, que de
ordinario slo est al alcance de los labradores
acomodados.
Los terratenientes reciben una indemnizacin
enorme por las expropiaciones de que son objeto,
mientras que masas considerables de campesinos
siguen sufriendo por la falta o escasez de tierra, por
la miseria, los elevados impuestos y la rapacidad de
los usureros. Las supervivencias feudales en la
agricultura continan siendo el principal obstculo
que se opone a la creacin de una economa nacional
desarrollada. Y la burguesa nacional que se halla en
el poder, aun interesada como est en acabar con las
relaciones feudales, teme tocar las propiedades de los
terratenientes. De ordinario prefiere dejar en manos
de stos las grandes haciendas, y lo nico que hace es
favorecer el paso a la va de la explotacin capitalista
del campo. Est claro que se trata de una va de
desarrollo econmico lento y doloroso para el
pueblo, realizado principalmente a expensas de los
219
220
imperialismo. Esto ha tenido ya repercusiones
directas en la vida poltica de bastantes pases
iberoamericanos. Durante los dos o tres ltimos aos,
en algunos de ellos han sido derribados los gobiernos
dictatoriales, que se mantenan con la ayuda de los
monopolios de Estados Unidos, y al poder han
llegado representantes de la burguesa liberal que
proclaman sus propsitos de luchar contra el
imperialismo extranjero y de atender los intereses del
pueblo. Ciertos pases sudamericanos -Chile, Per,
Bolivia,
Colombiahan
conocido
una
democratizacin de sus regmenes. Una gran victoria
obtuvo en 1958 el pueblo de Venezuela, donde la
revolucin nacional barri en un da el rgimen
dictatorial de Prez Jimnez, que durante diez aos
vena disfrutando del apoyo de Estados Unidos. El
comienzo de 1959 trajo el triunfo de la revolucin
popular en Cuba, donde ha sido derribada la
dictadura de Batista, que durante largos aos haba
tenido la ayuda incondicional de los gobernantes
norteamericanos.
Pruebas de la debilitacin de las posiciones que
ocupan los monopolios de Estados Unidos son
tambin la nacionalizacin de sectores importantes
de la industria en Mxico, Uruguay y Argentina, las
crecientes reivindicaciones de que sea nacionalizado
el Canal de Panam y el aislamiento, ya iniciado, de
los elementos antipatriticos.
Este proceso, se comprende, es bastante lento,
presenta contradicciones, zigzags y retrocesos. Los
crculos reaccionarios tratan, con el apoyo de Estados
Unidos, de presentar la batalla al movimiento de
liberacin nacional. Los monopolios norteamericanos
no se detienen ni ante la intervencin ms descarada,
como ocurri en Guatemala. Pero en ltima
instancia, tales acciones no hacen sino enfrentar
todava ms a los pueblos iberoamericanos contra los
imperialistas.
Los progresos de la lucha de liberacin nacional
de los pases iberoamericanos dependern
principalmente del incremento del movimiento
popular y de la conciencia poltica y organizacin de
las masas trabajadoras, de la creacin de un amplio
frente nacional antiimperialista de todas las fuerzas
democrticas, en el que los Partidos Comunistas
estn llamados a desempear un sealado papel.
6. La lucha por la liberacin de los pueblos de
frica
Si descontamos las posesiones insulares de Gran
Bretaa, Estados Unidos, Francia, Portugal y alguna
otra potencia imperialista, frica es en nuestros das
el ltimo gran baluarte del colonialismo.
Precisamente por ello es campo donde se enfrentan
violentamente dos tendencias opuestas: la
incontenible aspiracin de los pueblos africanos a
lograr la independencia y los esfuerzos de los
imperialistas por mantenerse a cualquier precio en
221
222
Desde hace muchos aos los Partidos Comunistas
marchan en las primeras filas del movimiento de
liberacin nacional. A pesar del terror impuesto por
las autoridades de las colonias y de las persecuciones
de que son objeto por parte de la reaccin burguesa y
feudal indgena, los comunistas aportan una
formidable contribucin a la lucha de los pueblos por
su libertad e independencia. En su defensa de los
intereses nacionales y de las reivindicaciones de los
obreros y campesinos, dan pruebas de un valor
indomable y no se detienen ante los mayores
sacrificios. Los pueblos conocen bien a los
comunistas como luchadores firmes contra el
imperialismo, la injusticia social y toda clase de
opresiones.
All donde las masas populares colocaron a los
comunistas en la direccin de los asuntos pblicos,
como ocurri en la Repblica Popular China, la
Repblica Democrtico-Popular de Corea y la
Repblica Democrtica de Vietnam, se ha visto
coronada por el xito ms completo la lucha por la
independencia, por el poderoso desarrollo de la
economa y la cultura nacionales y por el
mejoramiento de las condiciones de trabajo y de vida
de toda la poblacin.
En los pases en que los comunistas participan en
el frente nico de liberacin nacional, luchan activa y
abnegadamente por la causa comn, tratan de
conseguir una solucin radical de los problemas
nacionales y de dar satisfaccin a las perentorias
necesidades y demandas de las masas trabajadoras.
Colaboran honradamente con las dems fuerzas
patriticas, dan muestras de lealtad hacia sus
compaeros de lucha antiimperialista y son fieles a
los compromisos adquiridos. Sin los comunistas no
se puede concebir actualmente el xito de la
liberacin nacional y del renacimiento en ningn
pas.
Tanto ms peligroso es para el movimiento de
liberacin nacional el anticomunismo, que si no se
corta a tiempo es capaz de llevar la desintegracin y
la divisin a las filas de quienes combaten contra el
imperialismo.
El anticomunismo es fomentado sobre todo por
los imperialistas arrojados de las colonias y que se
resisten a transigir con la prdida de stas. Los
agentes del imperialismo buscan siempre el punto
dbil en los pases emancipados. Asustan a los
polticos poco sagaces con el "peligro comunista"
para distraerlos de la lucha contra el peligro
verdadero que es el imperialismo; siembran la
sospecha en las filas del frente nacional y enfrentan
entre s a los pases y a las distintas capas de la
poblacin. De esta manera, los imperialistas tratan de
quebrantar la unidad interna, tan necesaria en los
Estados jvenes, de poner obstculos a su solidaridad
internacional y, si la ocasin se presenta, de llevarlos
al choque directo, con la esperanza de que esto los
223
224
imperialistas de ayer. Estos bloques, reunidos bajo la
bandera del "anticomunismo", se proponen en
realidad abrir a las fuerzas militares del imperialismo
las puertas de las antiguas colonias, establecer un
control poltico y estratgico sobre ellas y utilizarlas
para la lucha contra el movimiento de liberacin
nacional.
En estos ltimos aos se ha procedido a cierta
revisin de las bases ideolgicas de la poltica
colonial. En las condiciones actuales, los
imperialistas, cada vez ms, se ven obligados a
abandonar la defensa abierta del racismo y de las
caducas teoras de la "superioridad" del hombre
blanco. Acomodndose al ambiente social, incluso
los imperialistas ms recalcitrantes no tienen a menos
hablar ahora de una familia humana nica y del
derecho de todos los pueblos a una vida
independiente. Pero en realidad los nuevos rtulos no
han cambiado la esencia de sus propsitos de
esclavizacin colonial.
No se halla inspirada, por ejemplo, por un espritu
colonialista la teora del "vaco", expuesta en 1950
por Dulles? Despus de que los colonizadores fueron
expulsados de los pases oprimidos, nos deca, se ha
formado all un peligroso "vaco" o hueco que los
pueblos emancipados no pueden llenar por s
mismos. Esto han de hacerlo las potencias
occidentales, y en primer trmino los Estados
Unidos. La teora del "vaco" expresa claramente un
desprecio racista hacia la capacidad de los pueblos de
Oriente y sirve como justificacin de la poltica
expansionista del imperialismo norteamericano. No
en vano la teora del "vaco" se concret
posteriormente en la "doctrina Dulles-Eisenhower",
que proclama el "derecho" de los Estados Unidos a la
intervencin armada en los asuntos del Oriente
rabe.
Entre las "novedades" ideolgicas se encuentran
las diversas teoras del "colonialismo colectivo", bajo
la bandera del cual se han manifestado repetidas
veces en estos ltimos aos los imperialistas
norteamericanos. El fin de esta empresa es
reemplazar la dominacin individual de las potencias
occidentales en las colonias por la explotacin
conjunta de las mismas bajo la obligada direccin del
capital de Estados Unidos. Excusado es decir que
esto no significa el menor alivio para los pueblos
oprimidos; a la vctima de un atraco le es igual que
quien lo asalt sea un salteador o toda una banda.
El portavoz del nuevo colonialismo y su principal
soporte en escala mundial es hoy da el imperialismo
norteamericano. Despus de la segunda guerra
mundial,
Estados
Unidos
ha
redondeado
sensiblemente el imperio del dlar. Adems de
ocupar de hecho parte de China -la isla de Taiwn o
Formosa- y de varias islas japonesas, los monopolios
norteamericanos se han establecido en Vietnam del
Sur y en Corea del Sur, y han ganado importantes
225
poltica."228
Un ejemplo brillante de ayuda a los pases
liberados que quieren industrializarse lo tenemos en
las relaciones de la Unin Sovitica y la India.
Organizaciones soviticas proyectan y dirigen la
construccin de la factora metalrgica de Bhilai, que
ha dado ya el primer hierro y le proporciona el
equipo ms moderno. A diferencia de las casas
extranjeras, la Unin Sovitica no se reserva en
absoluto participacin alguna en el capital, en los
beneficios o en la direccin de la empresa. El inters
del crdito sovitico es casi tres veces menor que el
del emprstito concedido por un grupo de bancos
ingleses para la construccin de la acerera de
Durgapur.
Los Estados socialistas comparten tambin
voluntariamente su experiencia de construccin
econmica y ayudan a la formacin de personal
tcnico propio a los pases de Oriente.
La colaboracin econmica de los pases
socialistas y los jvenes Estados nacionales se
caracteriza por unos rasgos sustancialmente nuevos.
Es la colaboracin sobre una base de autntica
igualdad de derechos. No impone ningn
compromiso
militar
o
poltico,
ni
ata
econmicamente, ni admite humillantes restricciones.
La posibilidad de apoyarse en el campo socialista
robustece la posicin de los pases de Asia y frica
en sus relaciones con Occidente. Los imperialistas
han perdido la exclusiva en la concesin de
emprstitos, de exportacin de utillaje industrial y de
conocimientos tcnicos; y de ah que se vean
obligados a hacer concesiones que jams habran
aceptado en otros tiempos.
El carcter desinteresado y amistoso de la
colaboracin de los Estados socialistas con las
antiguas colonias y pases dependientes es motivo de
que entre ellos se ensanchen rpidamente las
relaciones econmicas. Durante los ltimos seis o
siete aos el intercambio comercial de la Unin
Sovitica con los pases de Asia y frica ha crecido
casi 4,5 veces.
La idea de la estrecha colaboracin entre los
pases socialistas y los jvenes Estados nacionales se
abre cada vez ms camino. Se hace popular tambin
en los pases en que la imposicin de los
imperialistas sigue siendo hasta ahora un obstculo
que les impide mantener una poltica independiente.
Capitulo XVII. Lucha de los pueblos de los
pases capitalistas por el mantenimiento de su
soberana
La soberana es la independencia completa de un
Estado para decidir en todas las cuestiones que
afecten a su vida interna y a sus relaciones exteriores.
228
N. S. Jruschov, Informe del Comit Central del Partido
Comunista de la Unin Sovitica al XX Congreso del Partido, 14
de febrero de 1956, Gospolitizdat, Mosc, 1956, pg. 25.
226
Es, pues, soberano el Estado que ejerce por s mismo
en su territorio el poder supremo, sin que nada ni
nadie pueda desde fuera limitar su libertad de accin.
La soberana es como una muralla bajo cuya
proteccin los pueblos pueden estructurar su Estado,
impulsar la economa y la cultura y entrar en
relaciones voluntarias e iguales con otros pueblos.
1. Agudizacin del problema de la soberana en
la poca del imperialismo
Hace ya tiempo que el derecho burgus admite
sobre el papel el principio de la soberana. Esta
circunstancia, por lo dems, no ha detenido nunca a
las clases dominantes de los Estados capitalistas
cuando se trataba de atentar contra la independencia
de otros pueblos. Toda la secular historia del
colonialismo es un relato de las sistemticas y
profundas violaciones que las potencias coloniales
hicieron de la soberana nacional de otros pueblos.
En la poca del capitalismo premonopolista la
burguesa reaccionaria demostr con miles de
ejemplos lo poco que le importaba el principio de la
soberana. Y menos an lo tienen presente los
crculos dirigentes de los pases capitalistas al entrar
en la poca del imperialismo.
El capital monopolista de las agresivas potencias
imperialistas no se conforma ya con poner fin a la
soberana de los pases atrasados y econmicamente
dbiles. Tambin atenta contra la independencia de
los Estados burgueses econmicamente desarrollados
y soberanos desde hace largo tiempo. En la primera
guerra mundial se ventilaba principalmente un nuevo
reparto de las colonias; en la segunda, el
imperialismo alemn no aspiraba ya, como fin nico,
a apoderarse de determinadas colonias, sino tambin
a establecer su dominacin sobre las metrpolis
europeas, a sojuzgar a todo el viejo continente.
Despus de la segunda guerra mundial, es el
capital monopolista norteamericano el que pretende
dominar el mundo. Los imperialistas de Estados
Unidos quieren aumentar la esfera de influencia de
los monopolios de Wall Street y convertir el territorio
de los otros pases capitalistas en plazas de armas y a
sus pueblos en carne de can. Por esta razn, los
crculos reaccionarios norteamericanos tratan de
conseguir, en beneficio propio, mermas en la
soberana de los Estados capitalistas independientes,
con el fin de incrementar su expansin econmica y
de convertir esos Estados en instrumento de la
poltica de Estados Unidos.
Esta tendencia del expansionismo norteamericano
provoca la aparicin en el terreno internacional de
corrientes diversas, y a veces contradictorias.
La mayora de los Estados nacionales de Asia y
frica que conquistaron hace poco la independencia
poltica se muestran firmes en la defensa de su
soberana. Procuran mantenerse al margen de los
grupos militares amalgamados por los Estados
227
228
un serio impedimento para la libertad de accin de
los Estados en cuyo suelo se encuentran, porque
siempre se hallan bajo la amenaza de una
intervencin militar y fcilmente pueden ser objeto
de la "poltica de fuerza".
Hay que tener presente, en fin, que, si los
imperialistas desencadenasen una guerra, los Estados
que han cedido territorio suyo para bases militares
extranjeras correran el riesgo de atraer sobre s los
primeros golpes de respuesta. Por consiguiente, los
gobiernos europeos que han aceptado el papel de
escuderos del imperialismo norteamericano podran
conducir a sus pases a una catstrofe militar en
inters exclusivo de los monopolios del otro lado del
Atlntico.
El control absoluto e indiviso sobre las fuerzas
militares propias ha sido siempre una de las ms
importantes funciones del Estado soberano. La
existencia del Bloque del Atlntico Norte (N.A.T.O.)
ha hecho que los problemas bsicos de la poltica
militar sean resueltos en las reuniones de los
dirigentes de dicho Bloque, donde marcan la pauta
los representantes norteamericanos. Todo cuanto se
refiere al armamento, a la instruccin y al
acuartelamiento de las tropas ha sido de hecho
retirado de la competencia de los gobiernos
nacionales y puesto en manos extraas.
Es tambin muy intensa la ofensiva de los
monopolios norteamericanos sobre los otros pases
capitalistas en la esfera econmica. Las formas de
esta ofensiva son muy variadas: concesin de
subsidios, de crditos a largo y corto plazo, de
emprstitos, etc. Los emprstitos y crditos
norteamericanos son concedidos bajo determinadas
condiciones de carcter militar, poltico o econmico,
condiciones que estn llamadas a apretar el nudo que
ata a quienes los reciben al carro de guerra del
imperialismo norteamericano. As, a cambio del
emprstito de 3.700 millones de dlares concedido en
1946 a Gran Bretaa, los Estados Unidos
consiguieron de ella el relajamiento del sistema de
preferencias imperiales, es decir, la renuncia a una
serie de ventajas de que Inglaterra goza en el
comercio con los pases de su Imperio, una brecha en
la "zona esterlina" y, poco ms tarde, la instalacin
de bases militares norteamericanas en las Islas
Britnicas.
La exportacin de capitales por los monopolios
norteamericanos -que conduce a poner en sus manos
gran nmero de empresas y hasta sectores completos
de la industria en otros pases- es tambin un arma
importante que contribuye a quebrantar la soberana
de los Estados menos fuertes. En los primeros aos
que siguieron a la guerra, Norteamrica era en
realidad el nico pas exportador de capitales en el
mercado mundial. Hasta 1950 haban duplicado sus
inversiones, que en 1955 alcanzaban la suma de
45.000 millones de dlares. Si bien la competencia se
229
230
ms dbiles; la situacin de su economa nacional
empeora y se incrementa la explotacin de sus
recursos econmicos.
Adems de los argumentos de carcter
econmico, los partidarios del cosmopolitismo
manejan razonamientos diversos de ndole poltica.
Dicen, por ejemplo, que es necesario renunciar a la
soberana para asegurar la defensa de la democracia,
para eliminar el peligro de guerra y robustecer la paz.
Los pases capitalistas, aseguran, han de sacrificar su
soberana en favor de los Estados Unidos a fin de
defender conjuntamente la democracia de la
"amenaza del comunismo".
Esto es falso del principio al fin. Primeramente,
que la democracia no se ve amenazada en los pases
occidentales por el comunismo, sino por la ofensiva
de los monopolios, que imponen la reaccin en todos
los rdenes.230 En segundo lugar, es precisamente la
renuncia a la soberana en favor de los Estados
Unidos lo que significa una amenaza formidable para
la democracia del Occidente europeo. Esta se ve
sometida a la doble presin de los monopolios
"propios" y de ultramar. As nos lo prueban, por
ejemplo, hechos como la aprobacin en distintos
pases de leyes antiobreras copiadas de la legislacin
norteamericana, la implantacin de los mtodos de
"comprobacin de la lealtad", etc.
Por lo que se refiere a la amenaza de guerra, es
imposible eliminarla con campaas contra la
soberana. Las guerras no son originadas en nuestra
poca por la fidelidad a la soberana nacional, como
afirman los idelogos del cosmopolitismo burgus,
sino que se deben a causas econmico-sociales
derivadas de la rapaz naturaleza del capital
monopolista. Adems de que, como decamos antes,
una de las razones ms importantes de la ofensiva de
los monopolios norteamericanos sobre la soberana
de los Estados capitalistas independientes es, ni ms
ni menos, el deseo de convertirlos en zonas
supeditadas a sus fines estratgicos.
Finalmente,
los
propagandistas
del
cosmopolitismo sostienen que el principio de la
soberana se ha hecho viejo, porque se opone al
progreso de la cultura humana y retarda la fusin de
los pueblos en una familia comn. Ahora bien, la
cultura humana es la suma de los avances culturales
de cada nacin, y no algo que permanezca al margen
de ellos. La literatura, el arte, la msica florecen
esplendorosamente en el terreno nacional, pero
languidecen cuando no echan races en el pueblo. Las
grandes obras de arte que adquirieron valor para la
humanidad entera eran expresin del genio nacional.
Y al contrario, el arte que rompe con su suelo natal es
incapaz en absoluto de crear grandes obras.
Quiere decirse, pues, que la lucha por la
soberana, por la independencia nacional y contra el
cosmopolitismo es, al mismo tiempo, la defensa de
230
231
232
En este sentido, todos los obreros pertenecen a
una misma "nacin", al ejrcito mundial de los
hombres del trabajo, a los que en todos los pases
burgueses oprime y explota una misma fuerza: el
capital. Ello no significa en modo alguno, sin
embargo, que por pertenecer al ejrcito internacional
del trabajo, el obrero deje de ser francs, ingls,
italiano,
etc.
Todo
lo
contrario!
Del
internacionalismo proletario se deduce como algo
natural y lgico un patriotismo autntico, y no falso.
En efecto, acaso la fidelidad a los ideales ltimos
de la clase obrera no origina el ardiente deseo de ver
al pueblo propio libre y floreciente, prosperando en
el campo del progreso social? La clase obrera, que
aspira a suprimir todas las formas de explotacin y
opresin, no desea esto slo para ella misma, sino
para todos los trabajadores y toda la nacin.
Justamente la realizacin de los objetivos finales de
la clase obrera -derrocamiento del poder de los
explotadores, que se oponen al progreso de la nacin,
y construccin del socialismo- es lo nico capaz de
proporcionar a cada pueblo una libertad, una
independencia
y
una
grandeza
nacional
verdaderamente autnticas. Resulta que la clase ms
internacionalista, la clase obrera, es a la vez la ms
patritica.
Tales son algunos de los principios generales que
determinan la posicin de la clase obrera frente al
problema de la soberana. Al adoptar la actitud ms
consecuente en cuanto a la defensa de la
independencia, los obreros actan como portavoces
de los intereses de la nacin entera. Y por esta razn,
ellos y su partido marxista-leninista pueden agrupar
en torno suyo a las dems capas y clases de la
poblacin.
Los Partidos Comunistas de los pases capitalistas
mantienen en alto la bandera de la independencia
nacional y de la libertad. El mantenimiento de la
soberana y la aplicacin de una poltica exterior
independiente son reivindicaciones que figuran en los
programas del movimiento comunista en Francia,
Italia y otros pases.
El Partido Comunista de Gran Bretaa ha escrito
en su programa la reivindicacin de "mantener una
poltica inglesa independiente". El Partido
Progresista Obrero de Canad llama a sus
compatriotas a "reconquistar a los Estados Unidos
nuestra independencia nacional". El Partido
Comunista del Japn pide que se ponga fin a la
opresin nacional y el restablecimiento de la
independencia del pas, pisoteada por los
imperialistas americanos. El Partido Comunista de
Noruega ha lanzado la consigna: "Noruega debe ser
un Estado libre e independiente."
Las acciones de la clase obrera en defensa de la
soberana contribuyen a agrupar a todas las fuerzas
sanas de la nacin para la lucha contra el
imperialismo y la reaccin, por la paz, la libertad y la
independencia.
El principio de la soberana es sentido por las
capas ms amplias del pueblo.
La necesidad de mantener la autonoma del
Estado en cuanto a la definicin de su poltica
interior y exterior viene impuesta, en las condiciones
actuales, por los intereses comunes a toda la nacin.
El mantenimiento de la soberana interesa
vitalmente no slo a la clase obrera, sino tambin a
los campesinos. Tal como ahora estn las cosas, la
competencia
de
los
capitalistas
agrcolas
norteamericanos, que disponen de grandes
excedentes de produccin, hace muy difcil la
situacin de los campesinos en muchos pases
capitalistas. El torrente de productos del campo que
llegan del extranjero y que son vendidos a bajo
precio, arruina a los campesinos de Europa
Occidental. Entre stos cunde la idea de que
nicamente podrn defender sus intereses si se
incorporan a la lucha contra la invasin de los
monopolios extranjeros y por la independencia
econmica y la soberana.
La lucha por la soberana, por la dignidad
nacional, encuentra tambin vivo eco entre los
intelectuales, que sufren al ver el colapso de la
cultura nacional por la intervencin americana en
este terreno. Los pases de Europa Occidental se ven
inundados por las peores muestras de la literatura
norteamericana, por pelculas que exaltan el crimen y
la corrupcin, por revistas que hacen propaganda del
"modo americano de vida"; todo esto hace que se
pervierta el gusto de las gentes e influye
perniciosamente sobre la moral de las jvenes
generaciones.
Adems,
la
"intervencin"
norteamericana en el plano cultural significa un dao
directo para los intelectuales de cada pas -pintores,
escritores, compositores, artistas, etc.-, por cuanto les
resulta ms difcil encontrar aplicacin a su talento y
capacidad.
A excepcin de los representantes del gran capital
monopolista, que, segn la expresin de Lenin, "no
tiene patria", una parte bastante considerable de la
burguesa tampoco puede mostrarse conforme con la
grosera intervencin norteamericana en los asuntos
ajenos. De ninguna manera se siente dispuesta a
sufrir calladamente las imposiciones de los
monopolistas extranjeros, que nicamente se guan
por sus intereses y su afn de lucro, mientras que a
los dems les llevan la opresin y la humillacin
nacional. El sentimiento de dignidad ofendida que
experimentan muchos hombres de la burguesa se ve
caldeado por los "agravios" de carcter econmico
que se ven obligados a soportar.
V. I. Lenin haca notar en 1920 que "los
imperialistas son opresores no slo de los obreros de
sus propios pases, sino tambin de la burguesa de
233
236
237
234
derechos, aunque muy incompletos y limitados por la
desigualdad econmica que impera en la sociedad
burguesa, permiten a los trabajadores defender sus
intereses: exigir la promulgacin de leyes que
pongan lmites a la arbitrariedad de los patronos en
cuanto al establecimiento de salarios y a la duracin
de la jornada, que implanten los seguros sociales, etc.
As, pues, no todo lo que se refiere a la
democracia burguesa es indiferente para las masas
trabajadoras. Estas tienen el inters mximo en
conservar y ampliar sus derechos civiles, pues el
conjunto de stos es lo que, dentro del rgimen
capitalista, da ms amplio campo a la libertad de la
lucha de clases, a la posibilidad de defender por va
legal sus reivindicaciones e intereses inmediatos y de
luchar por los objetivos ltimos que como clase
obrera tienen.
Ahora bien, a la clase obrera no le es indiferente
la suerte de la democracia burguesa en su conjunto
cuando las fuerzas de la reaccin se lanzan a la
ofensiva contra ella. La democracia burguesa como
forma de dominacin de clase de la burguesa, con
todos sus defectos, coloca a los trabajadores en
condiciones infinitamente ms ventajosas para la
defensa de sus derechos que otras formas de
dominacin burguesa, como son el fascismo y dems
variedades de dictadura descarada de la oligarqua
financiera.
La posicin de los marxistas frente a la
democracia burguesa no puede ser la misma en todos
los casos. Sabemos, por ejemplo, que durante la Gran
Revolucin Socialista de Octubre, Lenin y los
comunistas rusos lucharon contra todos los partidos
polticos que, amparndose en la defensa de la
democracia burguesa, se mostraban contrarios a la
instauracin de la democracia proletaria. Y ello fue
as porque en aquel perodo la democracia burguesa
se haba convertido en Rusia en la bandera alrededor
de la cual se movilizaban todas las fuerzas
contrarrevolucionarias para la lucha contra la clase
obrera y la revolucin socialista.
La situacin es distinta ahora en los pases
capitalistas donde la reaccin ataca a la democracia
burguesa. Los trabajadores no han de optar entre
revolucin proletaria y democracia burguesa, como
ocurra en Rusia en 1917, sino entre democracia
burguesa y dictadura de los elementos ms
reaccionarios y agresivos del capital monopolista. No
es difcil comprender hacia dnde se inclinan.
1. Lenin, acerca de la necesidad de luchar por
la democracia dentro del capitalismo
Lenin vio como ninguno otro la limitacin y el
convencionalismo de la democracia burguesa y supo
descubrir inflexiblemente sus lacras y vicios. Mas el
fuego de la crtica leninista iba dirigido contra la
democracia burguesa, y no contra la democracia en
general, como tratan de presentar los enemigos del
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243
236
que desencadena una nueva matanza mundial. Todo
eso es lo que trajo consigo la dictadura fascista.
La segunda guerra mundial, mantenida por los
pueblos para poner fin al fascismo, desorganiz de
momento la ofensiva de las fuerzas reaccionarias en
muchos pases capitalistas. Pero la victoria sobre la
coalicin hitleriana de los pueblos que aman la paz
estuvo muy lejos de acabar con la amenaza de
reaccin desenfrenada que el imperialismo lleva
consigo. La tendencia de la burguesa imperialista a
la reaccin poltica dentro del pas y a la agresin en
el exterior no tard en levantar cabeza en los pases
burgueses, y en primer trmino en los Estados
Unidos, que son la ciudadela principal del
capitalismo. En el perodo postblico se ha
desplegado una nueva y amplia ofensiva del capital
monopolista contra los derechos y libertades
democrticos de los pueblos dentro de los pases
capitalistas. Y el peligro que se cierne sobre las
conquistas democrticas de los pueblos viene
acentuado por los dos factores siguientes:
Primero, el incremento tomado por el capitalismo
monopolista de Estado, la subordinacin cada vez
mayor del Estado burgus a los monopolios
capitalistas. La participacin directa de los
monopolios en la gestin de los asuntos pblicos les
permite dar de lado a cualquier norma democrtica
que se oponga a su dominacin ilimitada. En estas
condiciones, la maquinaria estatal se convierte en un
simple instrumento que el capital monopolista
maneja a su antojo.
Segundo, el creciente papel del imperialismo
norteamericano. Este ha envuelto en sus redes a una
serie de pases capitalistas y se entromete
descaradamente en sus asuntos internos. En todos los
sitios busca el apoyo de la reaccin extrema; estimula
todo gnero de medidas antidemocrticas y concede
a los gobiernos burgueses recursos financieros, y a
veces armas, para llevarlas a la prctica. Los crculos
reaccionarios de Estados Unidos son en la palestra
internacional la principal fuerza antidemocrtica que
ejerce presin sobre todo el mundo capitalista.
A esto hay que agregar la creciente influencia
reaccionaria de las agrupaciones monopolistas
interestatales y de los bloques agresivos. Los
diversos organismos "supranacionales" creados en
Europa escapan de hecho al control de los propios
pueblos y alivian a los monopolistas la tarea de
combatir en comn los derechos democrticos y las
libertades dentro de cada nacin.
La reaccin atenta contra los intereses vitales de
la clase obrera.
La ofensiva de la reaccin contra la democracia es
sostenida, pues, en distintas direcciones y en un
frente muy amplio.
Dicha ofensiva se traduce, por ejemplo, en la
revisin abierta de las normas constitucionales y de
237
238
de su esfera para que se vean en peligro los derechos,
los intereses y a veces la existencia misma de otras
organizaciones progresistas.
La democracia como base de los movimientos
populares de masas.
La lucha de la clase obrera en defensa de la
democracia tiene tanto ms valor por cuanto del xito
de la misma depende, en buen grado, el de otros
importantes movimientos populares de nuestros das
en defensa de la paz, de la independencia nacional y
de la soberana. Todos estos movimientos guardan
relacin ntima entre s y en la prctica se interfieren
a menudo. Es imposible, por ejemplo, apartar la
lucha por la democracia de la lucha por la paz, pues
la preparacin de la guerra va acompaada
inevitablemente de ataques en masa contra la
democracia y del incremento de la reaccin poltica y
de la explotacin de la clase obrera. Hay que tener en
cuenta, sin embargo, que la capacidad de las masas
populares para influir sobre la poltica de las clases
gobernantes depende del nivel de desarrollo de la
democracia en cada pas capitalista concreto.
Para expresar su voluntad de paz y su protesta
contra los preparativos blicos, los trabajadores han
de tener derecho de manifestacin y de reunin, han
de poder celebrar mtines, tener cabida en la prensa,
etc. Al objeto de influir sobre la poltica del
gobierno, han de tener representantes suyos en el
Parlamento. Para defender con xito la
independencia nacional y la soberana se requiere un
determinado grado de democracia, de tal modo que
las masas puedan expresar su voluntad e insistir en
sus reivindicaciones.
As, pues, la defensa de la democracia es, en las
condiciones actuales, deber y obligacin de todos los
hombres y organizaciones progresistas, de todos los
amigos de la paz, de todos cuantos estiman la
independencia de su patria. Con su defensa de la
democracia frente a los ataques de la reaccin, al no
permitir que les sean arrebatados los derechos y
libertades de las masas trabajadoras, la clase obrera
de los pases capitalistas sienta la base para el triunfo
de la causa de la paz y la independencia nacional.
3. La unificacin de las fuerzas democrticas,
condicin primordial para la victoria sobre la
reaccin y el fascismo
Contrariamente a todos los deseos y clculos de la
reaccin, sus intentos de recortar o suprimir la
democracia han puesto en movimiento fuerzas
poderosas que se oponen a tales propsitos.
Justamente porque el menoscabo de la democracia
afecta a los intereses de las ms diversas clases y
capas de la poblacin, se hace objetivamente posible
en los pases capitalistas la formacin de un amplio
frente de lucha en defensa de la democracia.
239
240
nombres de Hitler y Mussolini. Sin embargo, no hay
que excluir que el fascismo pueda renacer en otras
formas, que no sean las anteriores, desacreditadas ya
ante los pueblos.
"Ahora, cuando existe el poderoso campo del
socialismo, cuando el movimiento obrero tiene gran
experiencia de lucha contra la reaccin y cuando la
clase obrera est ms organizada, son mayores las
posibilidades de los pueblos para cerrar el paso al
fascismo. Contra el fascismo se puede y se debe
agrupar a las ms amplias capas del pueblo, a todas
las
fuerzas
democrticas
autnticamente
nacionales."247
Capitulo XIX. Las amenazas de guerra y la
lucha de los pueblos por la paz
1. El imperialismo amenaza ms que nunca el
futuro de la humanidad
La
consecuencia
ms
monstruosa
del
imperialismo son las guerras mundiales. Desde que el
capitalismo entr en su ltima fase, la humanidad ha
sido arrastrada ya a dos catstrofes de este gnero
que se prolongaron en total durante diez aos. Si a
este tiempo unimos las guerras locales
desencadenadas por los imperialistas en la primera
mitad de siglo, resulta que en ms de la mitad de todo
este perodo no cesaron las matanzas.
La segunda guerra mundial dej muy atrs a la
primera por sus proporciones y por el
encarnizamiento con que se llev a cabo. En la
primera tomaron parte 36 pases, con un total de
1.050 millones de habitantes (el 62 por ciento de la
poblacin mundial); la segunda atrajo a su rbita a 61
pases con una poblacin de 1.700 millones de
habitantes (el 80 por ciento de la poblacin del
globo). En la primera, las operaciones militares se
desarrollaron en un territorio de cuatro millones de
kilmetros cuadrados, y en la segunda, de 22
millones. En la primera guerra mundial fueron
llamados bajo las armas 70 millones de hombres, y
en la segunda 110 millones.
Lo mismo puede decirse en cuanto a las vctimas.
En la primera guerra mundial hubo 10 millones de
muertos y 20 millones de heridos. La segunda se
llev 32 millones de vidas humanas y dej 35
millones de invlidos.
En cuanto a las prdidas materiales, podemos
hacernos una idea por las cifras siguientes: en
Europa, durante la segunda guerra mundial quedaron
destruidos 23,6 millones de viviendas, 14,5 millones
de edificios pblicos y empresas industriales y ms
de 200.000 kilmetros de vas frreas. Slo en la
Unin Sovitica, los invasores fascistas alemanes
247
241
242
la agresin contra la Unin Sovitica, la Repblica
Popular China y todo el campo socialista, alrededor
del cual estn montadas.
Finalmente, para comprender bien la naturaleza
de la guerra fra desatada por los crculos
imperialistas de Estados Unidos, hemos de
considerar los estrechos vnculos que mantiene con la
poltica
econmica
de
los
monopolios
norteamericanos. Las enormes inversiones que el
gobierno hace para la adquisicin de material blico
son consideradas en Estados Unidos como un medio
de mantener la coyuntura y de combatir las crisis
econmicas. El Departamento de Guerra es el
principal cliente de la industria norteamericana. De
ah que los monopolios y las esferas polticas
relacionadas con ellos tengan inters en mantener la
tensin, y no en volver a la normalidad de las
relaciones internacionales.
El Presidente de Estados Unidos anunci
pblicamente el 6 de mayo de 1958 que en los cinco
aos anteriores su pas haba invertido con fines
militares 200.000 millones de dlares. Al mismo
tiempo manifestaba el propsito de destinar
anualmente ms de 40.000 millones de dlares a
gastos militares durante "diez, quince y acaso
cuarenta aos".
243
251
254
244
guerra, muertes y destrucciones.
Cuando la clase obrera y sus partidos marxistas
llaman a la unidad de todas las fuerzas dispuestas a
luchar contra la guerra, no pretenden ocupar una
posicin exclusiva, ni mucho menos el monopolio
del movimiento antiblico. Todo lo contrario, apoyan
de buen grado cualquier iniciativa pacfica no
importa de donde proceda. Estn dispuestos a obrar
en comn con todas las organizaciones que persiguen
fines antiguerreros y antiimperialistas, cualesquiera
que sean los motivos que lleven a ello: pacifistas,
religiosos, morales o de otra ndole. Y esto no es una
maniobra poltica, como afirma la propaganda
reaccionaria, sino fruto de la honda conviccin que
los comunistas tienen de que, en las condiciones
actuales, la guerra arrastrara inevitablemente a toda
la humanidad a un abismo de calamidades sin cuento,
que por largo tiempo detendra su progreso social,
econmico y cultural.
Un papel singular en la defensa de la paz pueden
desempear las acciones conjuntas de todos los
partidos de la clase obrera, comunistas y socialistas,
el establecimiento de la unidad de accin entre ellos.
Si ello se consigue, el movimiento contra la guerra
adquirir una potencia tal, que echar por tierra todos
los planes criminales de quienes quieren encender un
nuevo conflicto blico.
3. La defensa de la paz es tarea primordial de
todos los demcratas
Las terribles consecuencias de una guerra mundial
imponen imperiosamente la necesidad de poner en
marcha un amplio movimiento contra los
preparativos blicos y por la paz entre los pueblos.
La gran fuerza destructora de las armas modernas
hace que la defensa de la paz se convierta en la causa
comn de todas las clases y de todas las capas de la
poblacin dentro de cada pas, presta un carcter
amplio y genuinamente democrtico al actual
movimiento contra la guerra. Cuando se trata de
evitar sta, de crear unas condiciones en las que el
arma nuclear no sea nunca empleada, los intereses de
las ms diversas capas de la sociedad coinciden y
adquieren la categora de inters nacional. Esto es lo
que caracteriza a la etapa actual del movimiento
contra la guerra, a diferencia de todos los
movimientos en defensa de la paz que existieron en
el pasado. Y en ello se basan los llamamientos de los
comunistas a los dems partidos polticos, a las
organizaciones sociales, de jvenes, de mujeres, etc.,
para unirse en defensa de lo que est por encima de
todo: una paz duradera en la tierra.
La guerra es una calamidad terrible para la clase
obrera. No lo es menos para las grandes masas de
campesinos, que en la mayora de los pases son el
principal proveedor de carne de can, son gravados
con altos impuestos para financiar los gastos
militares y, una vez iniciadas las operaciones, son
245
246
incendiarios de guerra. As ocurri en vsperas de la
primera guerra mundial, cuando la fuerza mayor que
se manifestaba contra el peligro blico -el
proletariado internacional- segua desorganizada por
la traicin de los lderes socialdemcratas.
La segunda guerra mundial fue tambin posible
porque las fuerzas de la paz, aunque considerables,
eran insuficientes para oponerse al imperialismo. La
posicin escisionista de los lderes socialdemcratas
de derecha impidi de nuevo que el proletariado
internacional cumpliese su papel en la lucha por la
paz. Y los esfuerzos de la Unin Sovitica -el nico
Estado consecuente en la lucha contra la guerrafueron insuficientes para detener la agresin.
La situacin es distinta ahora, cuando en la
palestra mundial tenemos el campo del socialismo,
que se ha convertido en una fuerza poderosa.
Actualmente, las fuerzas de la paz pueden apoyarse
en el indestructible baluarte que forman los pases
socialistas. Adems, en el mundo ha aparecido un
importante grupo de Estados que, despus de
evadirse de la dependencia colonial, se manifiestan
activamente contra una nueva guerra. Es
infinitamente ms fuerte y templado el movimiento
obrero de los pases capitalistas. El movimiento de
los partidarios de la paz ha adquirido proporciones
como jams se conocieron.
As las cosas, la lucha activa de todas las fuerzas
de la paz puede impedir el estallido de una nueva
guerra mundial. Hay tambin grandes posibilidades
para impedir que los imperialistas desencadenen
guerras locales.
El XXI Congreso del P.C. de la Unin Sovitica
ha sealado con toda razn en sus resoluciones que la
conclusin del XX Congreso de que las guerras no
son una fatalidad inevitable se ha visto confirmada
por completo. Despus de analizar las consecuencias
que para los destinos del mundo tendr el
cumplimiento feliz del plan septenal de desarrollo de
la economa nacional de la U.R.S.S. y de los planes
econmicos de los pases socialistas, el Congreso
llega a la conclusin de que los cambios producidos
en la correlacin de fuerzas en escala mundial
pueden obligar a los crculos militaristas del
imperialismo a retroceder en sus propsitos de
desencadenar guerras mundiales. "As, pues -indica
la resolucin del Congreso-, antes del triunfo
completo del socialismo en la Tierra, aun
mantenindose el capitalismo en una parte del
mundo, se presenta la posibilidad real de eliminar las
guerras mundiales en la vida de la sociedad
humana."255
Esto no quiere decir, se comprende, que haya
aparecido una garanta automtica contra la guerra.
No, mientras el imperialismo subsista, el peligro de
255
XXI Congreso extraordinario del Partido Comunista de la
Unin Sovitica, 27 de enero a 5 de febrero de 1959. Actas
taquigrficas, t. II, Gospolitizdat, Mosc, 1959, pg. 448.
247
248
agresin.
El marxismo-leninismo tiene la ms grande
confianza en las masas populares y en su actividad
consciente. No en vano considera que el pueblo es el
creador de la historia. Esta tesis marxista sirve de
base a la conclusin del XX Congreso de la Unin
Sovitica de que la accin de los pueblos en defensa
de la paz puede impedir la guerra.
As lo confirma la experiencia del movimiento
antiblico. La manifiesta voluntad de las masas
populares, respaldada por el apoyo de los Estados
que componen el campo socialista, ha contribuido
repetidas veces en estos ltimos aos a frenar a los
agresores imperialistas; les ha obligado a renunciar a
actos que habran llevado adelante si no les hubiese
detenido el temor a enfrentarse con la opinin
pblica de sus propios pases y del mundo entero.
Bajo la presin de la opinin pblica mundial, los
Estados Unidos hubieron de desistir de sus
propsitos de emplear el arma atmica en Corea. En
ltima instancia, se vieron obligados a aceptar la
forma del armisticio, aunque esferas influyentes del
pas deseaban continuar y prolongar la intervencin.
Todos estn conformes en que el miedo a la
explosin de los pueblos hizo que los imperialistas se
abstuvieran de emplear la bomba atmica en
Vietnam y transigiesen con el armisticio.
En ambos casos tuvo importancia la poltica
firme, encaminada a devolver la paz al Asia, de los
pases del campo socialista, y singularmente de la
Unin Sovitica y de la Repblica Popular China,
aunque esto no desmerece en absoluto los mritos del
movimiento popular en defensa de la paz. Todo lo
contrario, demuestra una vez ms la fuerza enorme
que, en las circunstancias actuales, significa la
combinacin de la presin social sobre los
incendiarios de guerra y la presin de la poltica de
paz de los Estados socialistas.
Un ejemplo brillante de eficaces acciones de las
fuerzas de la paz es el de la crisis del Canal de Suez,
en otoo de 1956. Si entonces se pudo poner fin a la
agresin anglo-franco-israel contra Egipto, es
porque los imperialistas se vieron entre dos fuegos: la
presin de la opinin pblica mundial y la poltica de
los Estados socialistas, que salieron en defensa de los
legtimos derechos de Egipto y de los intereses de la
paz general. La nota del Gobierno sovitico a
Londres y Pars (5 de noviembre de 1956) fue
debidamente valorada en Inglaterra y Francia. Al da
siguiente se anunciaba el alto el fuego. A su vez, los
pueblos ingls y francs condenaron la agresin
contra Egipto e influyeron sobre sus respectivos
gobiernos. El alto el fuego en Egipto significaba una
gran victoria de la causa de la paz que no poda llegar
ms a tiempo. "En el caso contrario -dijo ms tarde
N. S. Jruschov-, la guerra de Egipto poda haber
derivado hacia una guerra grande y transformarse
249
250
La opresin nacional hace que la clase obrera se vea
a un mismo lado de las barricadas no slo con los
campesinos, sino tambin con capas importantes de
la burguesa.
Tal es, de ordinario, el complejo fondo sobre el
que se desarrolla la lucha de las masas que conduce a
la revolucin socialista. Y cuando esta revolucin
estalla, arrastra consigo como un alud a todos los
movimientos de los oprimidos y explotados, rene en
un mismo torrente todas las acciones de las masas
contra la opresin nacional, imperialista, latifundista,
etc.
Lenin escriba: "La historia en general y la
historia de las revoluciones en particular tiene
siempre un contenido ms rico, es ms variada,
diversa, viva y astuta de lo que se imaginan los
mejores partidos y las vanguardias ms conscientes
de las clases ms avanzadas. Y esto se comprende,
puesto que las mejores vanguardias expresan la
conciencia, la voluntad, la pasin y la fantasa de
decenas de miles de hombres, mientras que la
revolucin la llevan a cabo, en los momentos de
especial entusiasmo y tensin de todas las
capacidades humanas, la conciencia, la voluntad, la
pasin y la fantasa de decenas de millones
espoleados por la ms aguda lucha de clases."260 De
aqu sacaba Lenin dos importantes conclusiones
prcticas: Primera, que la clase revolucionaria, para
llevar a cabo su tarea, ha de "dominar, sin excepcin
alguna, todas las formas o aspectos de la actividad
social". Segunda, que "ha de estar siempre dispuesta
a la sucesin ms rpida e inesperada de una forma
por otra".261
Por qu es esto importante? Por qu el partido
marxista ha de participar activamente l mismo e
incorporar a los obreros a la lucha en todos los
terrenos de la vida social? Porque cualquiera de las
corrientes sociales dirigidas contra la reaccin puede,
al producirse un determinado viraje de los
acontecimientos, convertirse en la va concreta que
conduzca a las masas "a la gran lucha revolucionaria,
a la lucha autntica, decisiva y ltima".262
A la revolucin proletaria pueden conducir
diversos movimientos de las masas oprimidas y
descontentas, siempre y cuando la vanguardia
consciente de la clase obrera sea capaz de orientarlos
hacia el cauce de la lucha revolucionaria. Por algo
insista tanto Lenin, en sus llamamientos al
movimiento comunista internacional, en que se
concentrasen todas las energas y la atencin "en
buscar formas de paso o de acceso a la revolucin
proletaria".263
El partido marxista se ve obligado a esta bsqueda
por la circunstancia de que las grandes masas
260
251
252
La resistencia que provoca en esas clases y capas
plasma precisamente en los diversos movimientos
democrticos.
De ah que todos esos movimientos, de una
manera o de otra, vayan contra la dominacin del
gran capital, que en algunos pases adopta ya el
carcter de dictadura de los monopolios.
Esta dictadura se presenta bajo envolturas
distintas. En la Alemania hitleriana adopt la forma
de descarada barbarie fascista, con la supresin del
Parlamento y de todas las instituciones de la
democracia burguesa. Actualmente, en Francia, la
dictadura reaccionaria es implantada gradualmente,
para lo cual se van castrando las facultades de las
tradicionales instituciones parlamentarias. En
algunos otros pases, especialmente en Estados
Unidos, el rgimen parlamentario se conserva sobre
el papel, aunque impera la ms autntica dictadura de
los grandes monopolios. Elementos esenciales de la
dictadura del capital monopolista se observan, en uno
u otro grado, en otros pases burgueses.
Es evidente que cada vez se presenta con
caracteres ms perentorios la necesidad de que todas
las fuerzas democrticas y progresistas luchen contra
esta dictadura. La lucha puede adquirir formas
diversas, segn sea la profundidad del antagonismo
que divide a los monopolios y el pueblo, y en
dependencia tambin de la situacin interior e
internacional.
No est excluida la posibilidad de que, en
determinadas
condiciones,
los
movimientos
democrticos contra la poltica de la burguesa
imperialista conduzcan a revoluciones democrticas.
Estas revoluciones seran antimonopolistas,
puesto que tendran por objeto derribar la dictadura
de los grandes monopolios. Sus fuerzas motrices
seran la clase obrera, los campesinos, las capas
medias de la poblacin urbana y los intelectuales
democrticos.
Con
otras
palabras,
seran
revoluciones populares democrticas en las que
tomaran parte las capas ms amplias del pueblo.
Transformacin de las revoluciones democrticas
en socialistas.
La experiencia histrica demuestra que, en la
poca
del
imperialismo,
las
revoluciones
democrticas no se limitan a cumplir tareas
puramente democrticas, sino que manifiestan la
tendencia a ir ms all y elevarse a un nivel ms alto.
Esta tendencia la capt genialmente V. I. Lenin,
quien en los aos de la primera revolucin rusa
(1905) expuso la teora cientfica de la
transformacin de la revolucin democrticoburguesa en revolucin socialista.
Lenin se apoyaba en las valiosas indicaciones
contenidas en las obras de los fundadores del
marxismo. En el Manifiesto del Partido Comunista,
despus de sealar que la revolucin burguesa
253
254
fin las consecuencias del rgimen hitleriano de
ocupacin y acab con la dominacin poltica de
quienes haban estado al servicio de los invasores terratenientes y burguesa monopolista-, terminando
as la liberacin de estos pases del yugo del
imperialismo, asegurando la independencia nacional
y llevando a cabo amplias transformaciones
democrticas. En segundo lugar, el poder popular
acab con las supervivencias del capitalismo
existentes en algunos pases e implant una reforma
agraria democrtica, por la que los terratenientes
desaparecan como clase y la situacin de los
campesinos
trabajadores
mejoraba
considerablemente.
Lo principal en esta primera etapa eran las
transformaciones democrticas de carcter general;
no obstante, desde los primeros das, el poder popular
aplic medidas que rebasaban dicho marco. As era,
por ejemplo, la nacionalizacin, ms o menos amplia,
de empresas que antes estuvieron en manos de los
invasores y de la burguesa monopolista ntimamente
vinculada a ellos.
Una vez quedaron cumplidas las tareas
democrticas, la clase obrera y los Partidos
Comunistas se orientaron hacia el paso de la etapa
democrtica de la revolucin a la socialista. La
transicin se vio favorecida por la circunstancia de
que en estos pases existan Partidos Comunistas
fuertes, templados en largos aos de lucha
clandestina. La revolucin no tuvo soluciones de
continuidad en las democracias populares europeas;
las etapas democrtica y socialista constituyeron dos
fases de un proceso revolucionario nico, que en
todo momento estuvo dirigido por la clase obrera.
Una caracterstica de la transformacin es que no se
produjo una radical reagrupacin de las fuerzas de
clase. Casi todos cuantos iban con la clase obrera en
la etapa democrtica de la revolucin -la mayora de
los campesinos, las capas medias urbanas, parte
considerable de los intelectuales y, en ciertos pases,
hasta algunas capas de la burguesa- apoyaron el
viraje hacia la construccin del socialismo. No
fueron necesarios, aqu, pasos polticos como la
neutralizacin de las capas campesinas medias.
Gracias a ello, la transicin de la etapa democrtica a
la socialista se llev a cabo en las democracias
populares
europeas
por
va
pacfica
fundamentalmente, sin insurreccin armada ni guerra
civil.
Esto no significa que dentro del bloque
democrtico no hubiera contradicciones. El bloque se
compona de fuerzas de clases heterogneas: era,
pues, de esperar que, una vez cumplidas las tareas
democrticas generales, se pusieran de relieve las
contradicciones de clase. Y en efecto, el paso de la
revolucin de la primera etapa a la segunda no fue un
proceso tranquilo y suave, sino que se vio
acompaado de choques de clase, los cuales, en
255
256
que, en determinadas condiciones, bajo consignas
democrticas
generales
puede
producirse
directamente el paso de grandes destacamentos de
trabajadores a la lucha por el socialismo, a la alianza
con la clase obrera en la revolucin socialista.
Sabemos, por ejemplo, el formidable papel que para
el paso de las grandes masas trabajadoras a la
revolucin socialista desempearon en Rusia las
aspiraciones democrticas generales de las masas, la
lucha por la paz y la tierra. En octubre de 1917,
cuando se convencieron de que el gobierno burgus
no les dara ni la paz ni la tierra, los campesinos se
pasaron al lado de los bolcheviques, con lo que
qued asegurado el triunfo de la revolucin
socialista. Est claro que situaciones anlogas pueden
producirse en el futuro.
No tiene sentido entrar en conjeturas acerca de la
va y de las reivindicaciones democrticas que
pueden conducir a ello. Cualquiera de ellas, en
dependencia de la situacin concreta, puede llevar a
las masas a la lucha decisiva por el socialismo. Ante
la amenaza directa de una guerra atmica preparada
por la burguesa reaccionaria, puede ser una accin
de las masas por la paz. En otras condiciones, puede
llevar a la va del socialismo un amplio movimiento
antifascista, o la lucha en defensa de la soberana
nacional, o un conjunto de movimientos semejantes
que se fundan en un torrente nico dentro de la lucha
democrtica.
En todo caso, lo importante es: dentro de las
condiciones de nuestro tiempo, el movimiento
democrtico de las masas contra el imperialismo y la
burguesa monopolista se liga cada vez ms
estrechamente a la lucha por el socialismo.
Mas comprendindolo as, no es posible
considerar los movimientos democrticos como un
mero factor que acerca a las masas a la revolucin
socialista. Y no lo es, ante todo, porque esos
movimientos tienen un formidable valor intrnseco
para los pueblos en general y para la clase obrera en
particular. Podemos tomar la lucha por la paz,
contra el exterminio atmico, nada ms que como
una simple reserva? No es acaso uno de los fines
principales que persigue toda la humanidad
democrtica y progresista? Y lo mismo podemos
decir de la lucha contra el fascismo o contra las
infamias del colonialismo, bajo el que hasta hace
poco gema una gran parte del gnero humano.
Al mismo tiempo, la visin marxista-leninista de
los movimientos democrticos exige una claridad
completa de las posiciones de clase. Por importantes
que sean unos u otros movimientos, todo comunista y
todo obrero consciente tiene siempre ante s y no
olvida los fines que en ltima instancia persigue el
movimiento obrero. Esto no quiere decir, empero,
que sea menos consciente y abnegado en la lucha por
los intereses inmediatos de las masas populares, por
reivindicaciones como la paz, la democracia, la
257
258
vida. Pero cuando se trata de la lucha de clases y
pueblos enteros, caeramos en un ingenuo simplismo
si penssemos que el capricho de alguien podra
ponerlos en movimiento. Los pueblos y las clases se
lanzan a la lucha bajo la accin de causas muy
profundas que tienen origen en las de sus propias
condiciones de vida.
El leninismo ha elaborado las normas generales
para juzgar si las condiciones para la revolucin
estn maduras, si la situacin objetiva es favorable
para la lucha de las masas por el poder. En el
lenguaje poltico este ambiente propicio se denomina
situacin revolucionaria.
V. I. Lenin sealaba que la situacin
revolucionaria se caracteriza por tres grandes signos:
"1) Imposibilidad para las clases dominantes de
conservar su dominacin sin producirse cambio
alguno; crisis en las alturas, crisis de la poltica de
la clase dominante, que abre una grieta por la que se
filtran el descontento y la indignacin de las clases
oprimidas. Para que la revolucin se produzca no es
bastante que los de abajo no quieran, sino que se
requiere adems que los de arriba no puedan vivir
como antes. 2) Una agudizacin, superior a lo
ordinario, de las necesidades y calamidades de las
clases oprimidas. 3) Una elevacin considerable, en
virtud de las causas anteriores, de la actividad de las
masas, que en una poca de paz se dejan expoliar
tranquilamente, pero que en tiempos turbulentos son
incorporadas, tanto por todo el ambiente de la crisis
como por las propias alturas, a una accin
histrica independiente.
"Sin estos cambios objetivos, que no dependen de
la voluntad de los grupos o partidos, ni tampoco de
una u otra clase, la revolucin es por regla general
imposible. El conjunto de estos cambios objetivos es
lo que se denomina situacin revolucionaria."268
Es en grado sumo importante la observacin de
Lenin en el sentido de que para llegar a la situacin
revolucionaria no basta que las masas se vean
dominadas por la indignacin y el descontento.
Tambin es necesario que las clases dominantes no
puedan vivir ni gobernar como antes. Con otras
palabras, la revolucin es imposible sin una crisis
nacional, es decir, una crisis que abarque por igual a
las capas bajas y a las altas de la sociedad. De ah se
deduce que el partido revolucionario de la clase
obrera no puede basar su tctica nicamente en el
pensar y el sentir de las masas; ha de tener tambin
presente el comportamiento de la clase dominante.
La situacin revolucionaria aparece cuando la
poltica de los crculos dominantes ha fracasado y se
encuentra en un atolladero, cuando entre las masas
populares crece y se ensancha el descontento y en las
"alturas" reina el desconcierto; cuando, como suele
decirse, se masca en el aire la idea de que van a
producirse cambios profundos. Esto ocurre de
268
259
260
como es lgico, tomar pacficamente el poder... "270
La burguesa no quiere tenerlo para nada en cuenta y,
si puede, impone a los obreros revolucionarios los
mtodos y formas de lucha ms violentos.
Posibilidad de resolver el problema del poder por
va no pacfica.
Las enseanzas de la historia nos dicen que las
clases
dominantes
no
se
retiran
nunca
voluntariamente de la palestra social y no entregan el
poder por s mismas. Apoyndose en toda la
maquinaria de su Estado, aplastan por la fuerza la
ms pequea accin revolucionaria y cualquier
intento de desposeerlas de sus privilegios de clase.
A eso se debe que, desde tiempos antiguos, la
forma clsica de la revolucin poltica sea la
insurreccin armada de la clase revolucionaria contra
las viejas clases que se encuentran en el poder. Por lo
dems, nadie sabe esto mejor que la propia
burguesa, cuyos representantes se atreven ahora a
acusar a los obreros revolucionarios de sentir
"inclinacin" por la violencia. En el perodo en que la
burguesa aspiraba al poder, no tena inconveniente
alguno en recurrir a las armas contra los enemigos de
clase que trataban de cerrarle el camino.
Ms an, en aquel tiempo la burguesa mostraba
la suficiente decisin histrica como para proclamar
abiertamente el derecho de las masas a la violencia
en la lucha por el triunfo de un rgimen social nuevo
y ms progresivo. Un documento tan importante de
la revolucin norteamericana, burguesa, como la
Declaracin de Independencia (1776) sostiene sin
rodeos no slo el derecho, sino hasta el deber de
cada ciudadano de cambiar e incluso de destruir la
vieja forma de gobierno cuando sta va contra los
intereses del pueblo.
La burguesa no lleg al "principio" de negar la
violencia dirigida contra su poder "legtimo" ms que
cuando su propia dominacin, degenerada en
dictadura de una reducida oligarqua financiera,
cuando su forma de gobierno, caduca y que ha dejado
de estar al servicio de los intereses sociales, se ha
visto amenazada de muerte.
Los enemigos del socialismo llevan muchos aos
tratando de desfigurar la posicin del marxismoleninismo en cuanto a la insurreccin armada y al
lugar que sta ocupa en la revolucin socialista. No
cesan los viejos intentos de presentar a los
comunistas como conspiradores que, a espaldas de
las masas, tratan de aduearse del poder. Tales
afirmaciones no contienen ni un pice de verdad.
Cuando Lenin expona la posicin del marxismo
hacia la insurreccin armada, siempre subray la
gravedad y responsabilidad que encierra esta forma
de lucha, poniendo en guardia a los obreros contra
todo aventurerismo, contra el juego a la conspiracin
para "apoderarse" del poder. Siempre concibi la
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262
cambios histricos producidos despus de la segunda
guerra mundial.
Estos cambios, que imponen su huella en la vida
de todos los pueblos y clases de la sociedad, as
como la experiencia de la lucha de los Partidos
Comunistas hermanos, fueron recogidos en el
informe de N. S. Jruschov ante el XX Congreso del
Partido Comunista de la Unin Sovitica. El
Congreso lleg a la conclusin de que en las
condiciones actuales ha aparecido la posibilidad de
que los distintos pases pasen al socialismo sin
insurreccin armada ni guerra civil. Esto se ha visto
luego confirmado en la Declaracin de la
Conferencia de Partidos Comunistas y Obreros,
pasando a convertirse en patrimonio de todo el
movimiento comunista mundial.
La va pacfica de la revolucin se ha hecho
posible en virtud de la aparicin de una serie de
factores nuevos.
Primeramente, ha cambiado la correlacin de
fuerzas entre el capitalismo y el comunismo en escala
mundial. Los imperialistas no son ya dueos y
seores absolutos del mundo. Frente a ellos tienen al
poderoso campo de los Estados socialistas, al
robustecido movimiento obrero internacional y a las
fuerzas democrticas de todo el mundo. Esto
significa que la revolucin cuenta con una situacin
exterior ms propicia.
En segundo lugar, crece sin cesar la fuerza de
atraccin de las ideas del socialismo y en todo el
mundo aumenta rpidamente el nmero de sus
partidarios. Cuanto mayores son los xitos que los
pases socialistas consiguen en el campo de la
economa, la cultura y la democracia socialista, tanto
ms vigorosamente se acercan al socialismo los
trabajadores de los pases capitalistas y de las
colonias, tanto ms amplio es el frente de las fuerzas
que aspiran a pasar al nuevo rgimen social.
En tercero, despus de la guerra ha adquirido
realidad en muchos pases capitalistas la perspectiva
de que la mayora de la poblacin se agrupe
alrededor de la bandera antimonopolista y
democrtica, con lo que se conseguir una
superioridad decisiva de fuerzas sobre los grupos
dirigentes de la burguesa.
As, pues, la revolucin pacfica se ha hecho
posible no porque las clases dirigentes hayan
cambiado de naturaleza y se muestren inclinadas a
renunciar voluntariamente a su poder. No; es posible
porque en bastantes pases se puede llegar a
conseguir una superioridad tal sobre la reaccin, que
las clases afectadas, comprendiendo la inutilidad de
la resistencia, no tengan otro recurso que capitular
ante el pueblo revolucionario. Por consiguiente,
tambin en este caso la suerte de la revolucin viene
determinada por la correlacin real de fuerzas.
El hecho de que los marxistas-leninistas acepten
la posibilidad de la revolucin pacfica no quiere
263
264
electorales, restringen las facultades del Parlamento,
etc.
Considerndolo as, los partidos revolucionarios
de la clase obrera procuran dominar todas las formas
de lucha -pacficas y no pacficas, parlamentarias y
no parlamentarias- para estar dispuestos en el
momento oportuno a poner en juego aquella que ms
corresponda a la situacin y a los intereses de los
trabajadores.
5. Leyes fundamentales de la revolucin
socialista y peculiaridades de su manifestacin en
los distintos pases
En la teora marxista-leninista de la revolucin
socialista ocupa importante lugar el problema de la
correlacin entre las leyes generales de la revolucin
y las peculiaridades que stas presentan en el plano
nacional. Del acertado criterio con que se enfoque
este problema depende mucho el xito de la
revolucin. No puede extraarnos, pues, que en torno
a l se desarrolle una enconada lucha ideolgica.
Los revisionistas no admiten la existencia de leyes
generales de la revolucin, desorbitando el valor de
las peculiaridades nacionales. Y como este punto de
vista se quiere imponer a los partidos de los pases
donde la revolucin no se ha producido todava, de lo
que en realidad se trata es de la renuncia a la
revolucin.
Los dogmticos, al contrario, no quieren
considerar las peculiaridades nacionales en el curso
de la revolucin. Exigen que en todos los lugares se
lleve a cabo la revolucin socialista con arreglo a un
esquema adoptado de una vez para siempre. Tambin
esta posicin puede causar dao sensible al
movimiento revolucionario. La gran fuerza del
socialismo reside precisamente en que se afirma
como resultado de la creacin revolucionaria de las
masas y se incorpora a la vida de cada nacin en
formas que el pueblo comprende y hace suyas,
orgnicamente relacionadas con toda la estructura de
su vida nacional. Y los dogmticos, al no tener
presentes las peculiaridades nacionales y limitarse a
copiar mecnicamente la experiencia de otros pases,
traban la accin creadora de las masas, debilitan la
fuerza de atraccin del socialismo y le crean
dificultades complementarias en su camino.
Considerando el peligro que el revisionismo y el
dogmatismo encierran, la Declaracin de la
Conferencia de representantes de los Partidos
Comunistas y Obreros (1957) subraya la necesidad
de mantener simultneamente la lucha contra estas
dos tendencias.
El marxismo-leninismo estima que, a pesar de las
diferencias en cuanto a las condiciones concretas y a
las tradiciones nacionales, la revolucin socialista
presenta en todos los pases rasgos y leyes comunes
de sustancial importancia. Y se comprende que as
sea: la sustitucin del capitalismo por el socialismo
265
SECCI QUITA.
TEORA DEL SOCIALISMO Y EL COMUISMO
inevitable.
Todas las revoluciones han tenido que vencer la
resistencia de las clases reaccionarias. Las clases en
ascenso, por lo comn, hubieron de implantar su
dictadura revolucionaria para escapar al abrazo con
que les oprima la sociedad vieja. La revolucin
burguesa de 1789 en Francia llev a cabo profundas
transformaciones antifeudales y ejerci honda
influencia sobre muchos pases, ms que nada porque
no se detuvo ante el empleo de la violencia para
aplastar a los aristcratas y dems partidarios del
poder real.
La
revolucin
socialista
significa
la
transformacin social ms completa y profunda que
se conoce; pone fin a toda explotacin del hombre
por el hombre y precisamente por ello ha de superar
la resistencia ms desesperada. Porque la burguesa
dominante ha usado y abusado durante tanto tiempo
de los privilegios que proporciona el poder, de la
riqueza y la cultura, se ha habituado tanto a su
situacin, que lleg a creer como en algo inmutable
en el rgimen dentro del cual ella manda y los dems
obedecen. No conoce por eso lmites la furia de las
clases reaccionarias cuando llegan al poder los
trabajadores, gentes a quienes ellas siempre trataron
como a inferiores y a las que consideran incapaces de
regir los asuntos pblicos. Y los opresores derribados
decuplican su resistencia cuando los hombres del
trabajo atentan contra lo que para los explotadores es
sacrosanto -su propiedad privada- y ven amenazada
la posibilidad misma de una existencia parasitaria.
Hasta tanto no termina el perodo de transicin,
deca
Lenin,
"los
explotadores
conservan
inevitablemente la esperanza de la restauracin, y
esta esperanza se convierte en intentos de
restauracin. Aun despus de la primera derrota
seria, los explotadores derribados, que no esperaban
serlo, no crean en ello ni admitan la idea de que as
pudiera ser, se lanzan con decuplicada energa, con
rabiosa pasin, con un odio cien veces mayor, al
combate para recuperar el paraso perdido, para
defender a sus familias, que antes conocan una vida
tan dulce y a las que ahora la canalla condena a la
ruina y a la miseria (o al simple trabajo...)."279
Obreros, campesinos e intelectuales se muestran
279
267
268
La clase obrera y la violencia.
No hay otro problema alrededor del cual los
enemigos del comunismo hayan amontonado tantos
embustes y patraas como el de la dictadura del
proletariado. Movidos por el deseo de asustar a los
trabajadores y de explotar sus aspiraciones
democrticas, pintan la dictadura del proletariado
como negacin de toda democracia, como dictadura
de determinados grupos o personas, como
"totalitarismo", arbitrariedad poltica, etc. Insisten
con especial celo en que los comunistas, en
determinadas condiciones, admiten la necesidad de la
violencia. Y apoyndose en ello tratan de presentar la
dictadura del proletariado como un rgimen de
violencia completa que se desprende de las
concepciones mismas del comunismo.
No obstante, como deca Lenin, "en nuestro ideal
no hay lugar para la violencia sobre los hombres". La
clase que durante centurias enteras fue objeto de
represin, de vejmenes y de sangrientas
persecuciones, odia profundamente los regmenes
que hacen posible la violencia sobre los hombres, la
opresin y la humillacin. La clase obrera no abriga
ningn sentimiento de venganza hacia quienes la
explotaban. No toma el poder para vengarse, sino
para construir una sociedad nueva que emancipa a los
hombres de la explotacin y de la opresin en todos
los terrenos.
Para la consecucin de sus humanos y nobles
fines, la clase obrera trata de escoger los
correspondientes medios de lucha. "El fin justifica
los medios" es el lema de los jesuitas, pero no de los
comunistas. Estos no desdean posibilidad alguna
para evitar la violencia, lo mismo en el curso de la
lucha por el poder que en el perodo de construccin
del comunismo. y si, a pesar de todo, la clase obrera
ha de recurrir a la violencia, esto se debe a la
resistencia de las clases desplazadas; no tiene, por
tanto, la culpa la sociedad nueva, socialista, sino la
vieja, la capitalista.
Se equivocan los que piensan que la dictadura del
proletariado y el empleo de la violencia contra
quienes recurren a ella se contradice con el
humanismo. Ocurre precisamente lo contrario.
Cuanto ms enrgico se muestra el poder nuevo,
tanto ms infundadas son las esperanzas de los
reaccionarios en la restauracin y menor es la
necesidad de recurrir a la fuerza. Y viceversa, cuanto
ms dbil e indeciso se muestra el poder obrero, ms
furiosos son los intentos contrarrevolucionarios de la
burguesa y ms graves son las consecuencias de la
lucha de clases. Menos sangre se verter en el futuro
si se aplasta a tiempo al puado de conspiradores
contrarrevolucionarios.
La propaganda burguesa trata de presentar esta
accin poltica exclusivamente como terror, como
represin y limitacin directa de los derechos
democrticos. Pero medidas tan extremas se aplican
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el puente por el que se pase al socialismo. En
realidad, lo que los oportunistas entienden cuando
hablan de democracia pura es la democracia
burguesa.
Lenin denunci a los lderes de la II Internacional,
y en particular a Carlos Kautsky, como renegados del
marxismo. Segn demostr, la teora de los
socialdemcratas de derecha, en unas condiciones de
enconada lucha entre la burguesa imperialista y el
proletariado, significa la renuncia al socialismo.
Desde entonces ha pasado cerca de medio siglo.
Qu nos demuestra la experiencia histrica?
La clase obrera, aliada a los campesinos,
conquist el poder en uno de los pases ms grandes
del mundo -Rusia- y ha construido el socialismo.
Dirigida por los Partidos revolucionarios,
comunistas, la clase obrera ha llegado al poder en la
gran China y en otros pases de Europa y Asia, y ha
sabido llevar a cabo profundas transformaciones
sociales e iniciar el rpido avance hacia el
socialismo.
Qu han conseguido en este tiempo los
socialdemcratas? Han sabido realizar, siquiera sea
en un pas, las transformaciones socialistas, o
emprender su realizacin? Nada de eso. Y lo que es
ms, en su afn de acomodar el movimiento obrero a
la democracia burguesa, de conciliar la clase obrera
con la burguesa, han renunciado prcticamente a la
construccin del socialismo, y un buen nmero de
ellos han degenerado hasta convertirse en portavoces
directos de la influencia burguesa entre los
trabajadores.
Los partidos socialdemcratas consiguieron en
algunos pases vencer en las elecciones y formar
gobierno. Los laboristas ingleses permanecieron en el
poder en 1924, 1929-1931 y 1945-1951. El Partido
Socialdemcrata sueco ocupa el poder desde 1946.
Los socialdemcratas han presidido en repetidas
ocasiones gobiernos en otros pases europeos. En
ninguno de ellos, sin embargo, se han producido
transformaciones econmicas y polticas de cierta
importancia que ostenten un carcter socialista. Los
gobiernos socialdemcratas no han rebasado el
marco del capitalismo, no se han propuesto siquiera
acabar con este rgimen y sustituirlo por un rgimen
socialista.
La admisin del principio de la dictadura del
proletariado sirve tambin en nuestros das de norma
para juzgar al verdadero revolucionario. No es casual
que los actuales revisionistas -todos a una!- se
manifiesten contra la idea de la dictadura del
proletariado, a la que oponen la democracia
"universal" burguesa.
Pero ahora, despus de los evidentes xitos del
poder de la clase obrera en la U.R.S.S. y dems
pases socialistas, muchos oportunistas recurren a
mtodos ms sutiles para "refutar" la necesidad de la
dictadura del proletariado. Dicen, por ejemplo, que
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acontecimientos de Hungra en 1956, donde no se
cortaban con energa suficiente los ataques de los
reaccionarios y, a la vez, se toleraban serias
transgresiones de los derechos democrticos de los
trabajadores.
Los socilogos y publicistas burgueses esgrimen a
menudo otro argumento. La democracia, dicen,
presupone obligatoriamente la lucha de partidos, una
oposicin en el Parlamento, etc. Al no encontrar
ninguna de estas notas formales de la democracia
burguesa en los Estados socialistas, proclaman
triunfalmente que el rgimen de la dictadura
proletaria no es democrtico.
Los marxistas tienen una nocin distinta de la
democracia de un rgimen poltico. De lo que hay
que partir es de qu intereses defiende el poder, al
servicio de quin est y qu poltica mantiene. Desde
este punto de vista -el nico cientfico-, en los
Estados burgueses es imposible descubrir el menor
rastro de verdadero poder del pueblo. En los Estados
Unidos hay partidos rivales, y oposicin en el
Congreso, pero toda la poltica del gobierno se
encuentra al servicio de un reducido puado de
multimillonarios. En el fondo, lo que impera all es la
dictadura de los monopolios capitalistas.
Slo la democracia proletaria significa el
autntico poder del pueblo, puesto que se encuentra
al servicio de los trabajadores, es decir, de la mayora
de la sociedad. La poltica del Estado proletario
tiende a la supresin de la explotacin, al incremento
del nivel de vida y de la cultura de las masas, a la
defensa de la paz general y al fortalecimiento de la
amistad entre los pueblos. Esto responde a las ms
profundas aspiraciones de las masas populares y de
todos cuantos aman el progreso.
Sera al mismo tiempo errneo pensar que el
problema de los mtodos y formas de ejercicio del
poder son secundarios para el Estado proletario. La
fuerza principal de la dictadura del proletariado
reside en sus vnculos con todas las masas del
pueblo. Y estos vnculos slo son slidos cuando el
poder es democrtico por su esencia y por su forma.
De ah que la forma de la dictadura del proletariado
sea la repblica de tipo socialista.
La democracia proletaria ampla como ningn
otro poder los derechos de los trabajadores, pero no
puede extenderse a las fuerzas reaccionarias de la
burguesa vencida ni a los dems elementos que
luchan por la restauracin del capitalismo. Hasta ah
llegan los lmites de la democracia proletaria. Se
causara un dao terrible a la revolucin socialista si
el proletariado concediese libertades polticas a las
organizaciones de los grandes capitalistas. No es
evidente que la disolucin de los partidos de la
burguesa contrarrevolucionaria y la prohibicin de la
propaganda del fascismo y de otras ideas
antipopulares, lejos de restringir las libertades y la
democracia para los trabajadores, vienen dictadas por
273
274
comprender claramente lo mucho que este
centralismo se diferencia tanto del centralismo
burocrtico como del anarquismo El centralismo
entendido en un sentido verdaderamente democrtico
presupone la posibilidad, por primera vez en la
historia, de un desarrollo completo y libre no slo de
las peculiaridades locales, sino tambin de la
iniciativa de carcter local, de la variedad de
caminos, procedimientos y medios de avance hacia el
objetivo comn."291
El aparato estatal del poder de los trabajadores se
estructura segn el principio del centralismo
democrtico.
Las tareas de acabar con la resistencia de la
burguesa reaccionaria, de castigar y reeducar a los
elementos antisociales y de organizar la defensa
exigen la creacin del correspondiente aparato
administrativo, tribunales, ejrcito, milicias (polica)
y fuerzas de seguridad.
Uno de los rasgos sustanciales que diferencian los
rganos de coercin dentro de la dictadura del
proletariado de instituciones anlogas del Estado
burgus es su carcter profundamente popular. El
ejrcito, aqu, no se opone al pueblo, que le dio vida;
no conoce la disciplina del palo ni el espritu
cuartelario o de casta, es fuerte por las ideas que lo
inspiran y por su disciplina consciente. Jefes y
soldados proceden de un mismo medio de clase: son
obreros, campesinos o intelectuales. En la Unin
Sovitica, donde se form el primer ejrcito de la
dictadura del proletariado -el Ejrcito Rojo-, las
unidades militares mantuvieron desde los primeros
das vnculos permanentes con fbricas, sindicatos y
organizaciones de campesinos pobres.
La judicatura adquiere tambin un carcter
profundamente democrtico. Est organizada de tal
modo que las grandes masas de trabajadores puedan
tomar parte en la labor de los tribunales. Los jueces
son nombrados por eleccin, su nombramiento puede
ser revocado y han de rendir cuenta de su labor. En la
vista de las causas son asistidos por vocales
populares. Est garantizada la independencia
completa de los tribunales. Estos se convierten en
instrumento de educacin, el carcter de las penas
cambia; siempre que ello es posible, se aplica la
condena condicional, se recurre a la censura pblica,
la reclusin es sustituida por el trabajo obligatorio sin
prdida de libertad, etc. Esos mismos principios
democrticos inspiran la labor de las milicias.
El Estado de los trabajadores crea tambin
rganos que no pueden concebirse dentro de ningn
otro rgimen. As es, por ejemplo, el aparato de
planificacin y direccin de la economa nacional,
que se hace necesario para la reconstruccin
socialista. El poder de la clase obrera instituye
asimismo organismos para la direccin de la vida
cultural y la educacin de los ciudadanos, que se
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276
dando celosamente satisfaccin a sus necesidades".293
Los partidos marxistas-leninistas que se
encuentran en el poder gozan del ilimitado apoyo de
los trabajadores. Eso les da enorme fuerza y
prestigio. Pero esto mismo encierra el peligro de que
el Partido gobernante se vea ganado por el
engreimiento, crea en su infalibilidad, lo cual puede
separarle de las masas. Por eso los Partidos
Comunistas, despus del triunfo de la revolucin,
atribuyen tanta importancia a la crtica y la
autocrtica como remedio seguro contra la osificacin
y el estancamiento, desarrollan la democracia interna
y se preocupan por elevar el papel de vanguardia de
los comunistas.
Cuando los Partidos Comunistas se encuentran en
el poder, se presenta el peligro de la afluencia a sus
filas de elementos desaprensivos que no acuden a l
por motivos nobles, sino impulsados por la esperanza
de beneficiarse. La composicin del Partido no puede
por menos de influir sobre su trabajo, y de ah que los
Partidos de los pases que han entrado en la va del
socialismo regulen su propia composicin,
establezcan un perodo de prueba, con admisin
condicional, y adopten otras medidas encaminadas a
evitar que se filtren en sus filas elementos extraos.
A fin de regular su composicin, el P.C. de la U.S.
estableci en el perodo de transicin diversas
condiciones, por las que se facilitaba el ingreso a los
obreros y se ponan dificultades a quienes provenan
de la pequea burguesa. Esto ayud al Partido a
hacer frente a las influencias pequeoburguesas.
Adems, se llevaban a cabo depuraciones peridicas,
que ayudaban a eliminar a los elementos extraos
que hubiesen logrado penetrar en el Partido. En la
mayora de las democracias populares europeas, a
partir de 1947 y 1948 se establecieron temporalmente
restricciones para el ingreso en el Partido.
Esta preocupacin por la pureza de sus filas
contribuye a fortalecer la unidad de los Partidos
Comunistas. La unidad del Partido tiene una
importancia todava mayor dentro de la dictadura del
proletariado. La lucha de clases no cesa y adopta
unas formas ms complejas, por lo que el Partido
experimenta la presin no slo de los restos de las
clases capitalistas que se oponen a la construccin
del socialismo, sino tambin de las vacilaciones de
los elementos inestables dentro de la masa de
trabajadores. En estas condiciones, cuando representa
la fuerza que orienta y estructura la dictadura del
proletariado, si el Partido no conserva su unidad
puede llegarse a una situacin grave dentro de la
dictadura, a la escisin de la alianza en que sta se
apoya. "Quien debilita lo ms mnimo la disciplina
de hierro del partido del proletariado (especialmente
durante su dictadura) ayuda de hecho a la burguesa
contra el proletariado" (Lenin).294
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establecen despus del triunfo dependen de cules
son las fuerzas motrices de la revolucin. Cuanto
ms amplio es el frente de los aliados de la clase
obrera, es decir, cuanto ms amplia es la base social
de la revolucin, tanto ms reducida es la capa contra
la cual se emplea la violencia y ms amplia es la
democracia proletaria.
Mas con todo el valor que tienen estos factores
objetivos, lo ms importante es la accin
revolucionaria de las masas populares y la actividad
consciente de los partidos marxistas-leninistas. Estos
partidos, sin abandonar su fidelidad al principio de la
dictadura del proletariado, no convierten en un
fetiche una u otra de sus formas concretas. Ninguna
de ellas es algo que pueda ser transportado
mecnicamente de unas condiciones a otras. En la
elaboracin de las formas del poder poltico de los
trabajadores, los partidos revolucionarios de la clase
obrera tienen presente tanto las condiciones y
caractersticas nacionales de sus pases como la
experiencia del movimiento obrero internacional.
El Poder Sovitico.
La primera dictadura del proletariado que la
historia conoce triunf en Rusia bajo la forma de
Soviets de diputados de obreros, soldados y
campesinos. Esta forma de organizacin estatal era
producto de las necesidades de lucha de la clase
obrera y fue obra de las propias masas.
Los Soviets haban nacido en el curso de la
primera
revolucin
rusa
(1905-1907).
Inmediatamente despus de la revolucin
democrtico-burguesa de febrero de 1917,
reaparecieron los Soviets, pero no en algunas
ciudades solamente, y no como Soviets de obreros,
sino tambin de soldados y campesinos. La
Revolucin de Octubre de 1917 concentr en sus
manos todo el poder.
El Poder Sovitico daba por primera vez vida a
los principios generales de la dictadura de la clase
obrera expuestos por el marxismo-leninismo y pona
de manifiesto los rasgos tpicos que diferencian al
Estado proletario del Estado burgus. Al propio
tiempo, reflejaba ciertas caractersticas que venan
determinadas por las condiciones de la construccin
del socialismo en la U.R.S.S. Sobre la labor del
Poder Sovitico no poda por menos de dejarse sentir
la circunstancia de que haba aparecido en un pas
econmicamente atrasado, en el que durante largos
siglos imper un rgimen monrquico feudal.
La clase obrera rusa, la primera en derribar la
dominacin del capitalismo, hubo de chocar con la
resistencia terriblemente desesperada de las clases
explotadoras. La Unin Sovitica se vio durante
largo tiempo sola frente al mundo capitalista, del que
no poda esperar nada bueno. Por eso, segn palabras
de Lenin, la dictadura del proletariado tuvo que ser
establecida en Rusia "en su forma ms rigurosa". A
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democracia popular pasaba a cumplir las funciones
de dictadura del proletariado.
Una alianza ms amplia de las fuerzas de clase,
sobre la cual se asienta la democracia popular, ha
permitido ensanchar el marco de la democracia
poltica. La privacin de derechos polticos afect a
un reducidsimo nmero de servidores de los nazis,
que haban hecho traicin a su patria. La democracia,
desde el comienzo mismo, se extendi a todas las
capas de campesinos, a la pequea burguesa urbana,
a los intelectuales y a las dems fuerzas nacionales y
democrticas.
Una base social todava ms amplia tuvo el poder
popular en China. El frente de liberacin nacional
comenz a formarse en el perodo de la lucha contra
los japoneses y agrup a todas las capas del pueblo,
sin excluir a la numerosa burguesa nacional. Al
constituirse la Repblica Popular China, la gran
mayora de los aliados de la clase obrera se fue
manifestando paulatinamente en favor del
socialismo.
Si bien los Soviets y la democracia popular, como
dos formas del poder de los trabajadores dirigido por
la clase obrera, tienen una misma esencia y son
iguales en lo fundamental, entre ellas hay diferencias,
que se explican por la peculiaridad de la situacin
histrica en que una y otra aparecieron.
Cules son esas diferencias?
Primero, en diversos pases de democracia
popular se ha conservado el sistema de varios
partidos, correspondiendo el papel dirigente a los
partidos marxistas. A diferencia de Rusia, donde la
revolucin proletaria tuvo enfrente no slo a los
partidos burgueses y de terratenientes, sino tambin a
los pequeoburgueses, en China y otros pases de
democracia popular muchos de estos partidos han
apoyado el paso a la etapa socialista de la revolucin.
Admiten el papel dirigente de la clase obrera y de su
partido marxista-leninista, y actan conjuntamente
con l en la empresa de llevar la sociedad por el
camino del socialismo. As son, por ejemplo: en
Checoslovaquia, el Partido Socialista, el Popular, el
Partido de la Libertad y el del Renacimiento
Eslovaco; en Polonia, el Partido Campesino
Unificado y el Democrtico; en el Frente Nacional de
la Repblica Democrtica Alemana se encuentran,
adems de los partidos de la clase trabajadora, varios
partidos democrtico-burgueses. Tambin hay varios
partidos en Bulgaria. Representantes de dichos
partidos figuran en los gobiernos de coalicin de
varios pases. El peculiar desarrollo de la revolucin
ha derivado en Rumania y Albania al establecimiento
del sistema de un solo partido. En China, adems del
Partido
Comunista,
tenemos:
el
Comit
Revolucionario del Kuomintang, que agrupa a la
pequea burguesa urbana y a parte de la burguesa
nacional; la Asociacin de la Construccin Nacional
Democrtica, que se compone principalmente de
281
282
de los partidos polticos en las condiciones propias de
la revolucin socialista. Adems del partido
marxista-leninista, en el perodo de transicin pueden
existir otros partidos, siempre y cuando quieran la
supresin de los monopolios capitalistas y apoyen el
rumbo a la construccin del socialismo. En tal caso,
el partido de la clase obrera habr de trabajar para
incorporar a todos los partidos y a las capas de
poblacin que ellos representan a la participacin
activa en la construccin del socialismo,
manteniendo una flexible poltica de colaboracin.
No est excluido, se comprende, que aun
conservndose la unidad en los problemas
fundamentales,
aparezcan
determinadas
discrepancias polticas, que podrn ser salvadas, sin
embargo, democrticamente.
No hay duda de que el movimiento de liberacin
en los pases de Asia, Amrica del Sur, frica y
Oriente Medio -con sus acentuadas caractersticas y
tradiciones nacionales- dar tambin origen a formas
nuevas de poder poltico de los trabajadores. Segn
escriba Lenin, "las nuevas revoluciones en los pases
de Oriente, con una poblacin infinitamente mayor y
con una variedad de condiciones sociales
infinitamente ms grande, traern... sin duda una
diversidad mayor que la revolucin rusa".299
Los marxistas-leninistas estudian atentamente la
posibilidad de nuevos caminos de la revolucin y de
nuevas formas del Estado de la clase obrera; no
excluyen, sin embargo, que la marcha de la historia
pueda imponer al proletariado mtodos ms rigurosos
de lucha de clases, a los que preferira no recurrir,
pero a la utilizacin de los cuales ha de estar siempre
dispuesto.
Sin embargo, cualquiera que sea la forma en que
se lleve a cabo la transicin del capitalismo al
socialismo en uno u otro pas, siempre se hallar
sujeta a ciertas leyes generales. Las principales de
ellas, segn se indicaba en la Declaracin de la
Conferencia de representantes de los Partidos
Comunistas y Obreros, son la direccin de la clase
obrera y de su partido marxista en la revolucin
proletaria y el establecimiento de la dictadura del
proletariado, la alianza de la clase obrera con la gran
masa de los campesinos y con otras capas de
trabajadores, y la defensa de las conquistas del
socialismo de las agresiones de que sean objeto por
parte de los enemigos de dentro y de fuera.
Las leyes mediante las cuales la dictadura del
proletariado realiza las transformaciones socialistas
de la economa son examinadas en el captulo que
sigue.
Capitulo XXII. Principales tareas econmicas
en el periodo de transicin del capitalismo al
socialismo
La clase obrera toma el poder con objeto de
299
283
284
calidad de indemnizacin, un inters del cinco por
ciento del dinero invertido (estos pagos habrn de
cesar en 1962).
Cualquiera que sea el modo como se realice la
nacionalizacin socialista, en todo caso slo afecta a
los intereses de una minora muy reducida de la
sociedad, a la vez que favorece a su inmensa
mayora. El desarrollo del capitalismo, al concentrar
la propiedad de los medios de produccin en manos
de un reducido grupo de gentes, prepara por s mismo
las condiciones para que esos grandes medios de
produccin sean transferidos sin conmocin alguna a
su legtimo dueo, que es la sociedad.
La nacionalizacin socialista no toca en modo
alguno la propiedad de los pequeos industriales,
comerciantes y artesanos. Todo lo contrario, en los
primeros tiempos el Estado de la clase obrera
victoriosa les presta ayuda en forma de materias
primas, crditos y pedidos, y en la marcha de las
transformaciones posteriores se preocupa de que
puedan ocupar una posicin digna en la sociedad
nueva. En una carta a los comunistas georgianos
escrita en marzo de 1921, inmediatamente despus de
haberse establecido el Poder Sovitico en Georgia,
Lenin escriba acerca de los pequeos comerciantes:
"Hay que comprender que no trae cuenta alguna
nacionalizar y que incluso hay que hacer ciertos
sacrificios para mejorar su situacin y darles la
posibilidad de que sigan su pequeo comercio."301
En los pases de capitalismo desarrollado, al
procederse a la nacionalizacin de las grandes
empresas capitalistas, se tendrn presentes, sin duda,
los intereses de los pequeos accionistas. Esto se
refiere a los propietarios de una pequea renta, de
plizas de seguros, etc.
Por lo tanto, la nacionalizacin socialista es una
de las tareas generales y obligatoriamente necesarias
de la revolucin, cualquiera que sea el pas donde la
clase obrera haya llegado al poder. La gran
produccin capitalista nicamente puede ser
convertida en socialista mediante su nacionalizacin
por el Estado de los trabajadores. As se crean los
cimientos del sector socialista de la economa, del
nuevo modo de produccin. Apoyndose en ese
sector, la clase obrera puede iniciar la transformacin
de toda la vida econmica de la sociedad.
Confiscacin de la gran propiedad agraria.
La clase obrera, que toma el poder en alianza con
otros trabajadores, no puede limitarse a suprimir las
relaciones capitalistas; en muchos pases tropieza
tambin con supervivencias del feudalismo.
Esto se refiere, ante todo, a los pases
subdesarrollados, y muy especialmente a las colonias
y pases dependientes, donde la tierra que los
campesinos cultivan pertenece en buena parte a los
grandes propietarios. Mas las supervivencias del
301
285
286
capitalista se le antoje. Por primera vez, la sociedad
estima y valora los derechos humanos del obrero.
En muchas democracias populares, los obreros
han visto ya mejorar sensiblemente su situacin
material a los dos o tres aos de la revolucin. El
presupuesto de la familia obrera aumenta tambin al
incrementarse el salario real.
Los campesinos disfrutan inmediatamente de los
beneficios de la revolucin. La Revolucin de
Octubre les entreg a ttulo gratuito ms de 150
millones de Ha de tierra que antes perteneca a los
terratenientes, capitalistas, la familia real y
monasterios e iglesias. Adems, se vieron eximidos
del pago de deudas contradas anteriormente para la
adquisicin de tierra a los grandes propietarios, de
los gravosos arriendos y de la necesidad de dedicar
sumas enormes a la compra de tierra.
Como resultado de las reformas agrarias llevadas
a cabo en las democracias populares, los campesinos
han recibido la tierra y han visto condonadas sus
deudas. Se ha cumplido la aspiracin secular de los
braceros y cultivadores modestos: unos y otros
trabajan los campos suyos, y no los ajenos.
En todos los pases que construyen el socialismo
se produce, adems, una gran reduccin de los
impuestos que pesan sobre los trabajadores y una
redistribucin de las cargas fiscales.
2. Vas para la supresin de la pluralidad de
formaciones econmicas
Un rasgo distintivo de la economa del perodo de
transicin es la pluralidad de sus formaciones. La
clase obrera tropieza inevitablemente con ella en
cuanto sube al poder. Por eso, una tarea econmica y
poltica muy importante del Partido y del Estado
obrero en el perodo de transicin es la de acabar con
esta pluralidad de formaciones.
Las tres formaciones econmicas fundamentales
del perodo de transicin.
Lo caracterstico del primer perodo que sigue al
triunfo de la revolucin suelen ser tres formaciones:
socialismo, pequea produccin mercantil y
capitalismo privado, con sus correspondientes clases:
obreros, campesinos y burguesa, que ha perdido el
poder, pero que an no ha desaparecido.
El peso del sector socialista queda determinado al
principio por el grado de desarrollo de la gran
produccin capitalista nacionalizada en el pas. En la
Unin Sovitica, por ejemplo, la produccin del
sector socializado era en 1923-24 del 38,5 por ciento
del total; en China, en 1949, ascenda al 34,7 por
ciento. En un pas industrialmente desarrollado,
como es Checoslovaquia, la nacionalizacin de las
grandes empresas coloc desde el comienzo en
primer trmino al sector estatal. En octubre de 1945
el Estado posea ya casi el 60 por ciento de las
empresas industriales y todos los bancos. Se
287
288
"cupos de entrega", tambin con arreglo al principio
de clase: al campesino pobre no se le tomaba nada; al
medio, moderadamente, y al rico, mucho. La
industria qued centralizada por completo, siendo
puesta por entero al servicio de la guerra. Las
empresas reciban de los organismos estatales
materias primas, materiales, utillaje, etc., y
entregaban toda su produccin sin traducirla a su
equivalente
monetario,
mediante
simples
libramientos. La vida econmica del pas vena
regulada por medidas puramente administrativas.
El "comunismo de guerra" fue una poltica
impuesta por las condiciones excepcionalmente
difciles de la guerra civil. Ayud a movilizar los
escasos recursos de que entonces dispona Rusia para
ponerlos al servicio de la victoria sobre el enemigo, y
en este sentido su significado es imperecedero. Esta
poltica, como Lenin escribi, cumpli su misin
histrica. Pero el "comunismo de guerra" no era ni
poda ser una poltica que respondiese a la tarea de
fortalecer los vnculos econmicos con los
campesinos. En cuanto las condiciones cambiaron, la
dictadura del proletariado pas a la "nueva poltica
econmica" (NEP). Con este nombre figura en la
historia, aunque era solamente nueva con relacin al
"comunismo de guerra"; en realidad era, en lneas
generales, la misma poltica cuya esencia haba
formulado Lenin a principios de 1918.
Al implantarse la nueva poltica econmica se
permiti el comercio privado. Los campesinos
empezaron a vender en el mercado los excedentes de
su produccin. Los capitalistas pudieron dedicarse al
comercio, tanto al por menor como al por mayor. Se
autoriz al capital privado para la apertura de
empresas industriales pequeas; ms an, parte de las
empresas del Estado fueron desnacionalizadas y se
entregaron en arriendo a los capitalistas. Las
empresas del sector socialista pasaron al clculo
econmico. El abastecimiento de materias primas y
la venta de su produccin se realizaban por
compraventa. El sistema de abastecimiento a la
poblacin por cartillas se vio sustituido por el
comercio ordinario. V. I. Lenin llam a los
comunistas a "aprender a vender", para desplazar a
los comerciantes privados y sustituirlos por el
comercio estatal y de las cooperativas.
La vuelta a las relaciones comerciales no poda
por menos de conducir a una reactivacin temporal
de los elementos capitalistas. De nuevo levantaron
cabeza los campesinos ricos, que mediante el
arrendamiento de tierras procuraban aumentar sus
sementeras y comenzaron a emplear, en proporciones
bastante considerables, el trabajo de los braceros. Sus
reservas de trigo crecieron cuantiosamente. La
diferenciacin de clases en el campo, que en el
primer periodo subsiguiente a la revolucin haba
sido borrada, dando lugar a la nivelacin general
media de los campesinos, reapareci de nuevo.
289
303
290
predominan casi siempre los elementos capitalistas,
con lo que las cooperativas no pasan de ser empresas
capitalistas colectivas.
Cuando la tierra, la industria y los bancos se
convierten en patrimonio de todo el pueblo, la
cooperacin de la agricultura adquiere una
orientacin completamente distinta y cambia en
absoluto su significado social. "... El rgimen de
cooperativistas civilizados, con la propiedad social
sobre los medios de produccin y con la victoria de
clase del proletariado sobre la burguesa, es el
rgimen del socialismo" (Lenin).305
La cooperacin es la forma ms accesible,
comprensible y ventajosa en que los campesinos
pueden agrupar sus economas. As lo entenda Lenin
al proponer su famoso "plan de cooperacin", que si
bien se atena a las condiciones de Rusia, conserva su
valor universal como programa por el que se encauza
el paso de millones de campesinos a la va del
socialismo.
Lenin propona empezar por las formas ms
simples de cooperacin, para la venta de la
produccin campesina y la adquisicin de artculos
industriales, y tambin para la organizacin del
crdito agrcola. Estas formas simples de
cooperacin acostumbran ya al campesino a la
gestin social y colectiva y le hacen ver los
beneficios de ampliarla a la produccin, sin limitarse
a la venta y al abastecimiento. Los campesinos,
pensaba Lenin, han de convencerse en la prctica de
las ventajas del cultivo de la tierra en comn.
nicamente despus de esto se puede pasar
gradualmente a las cooperativas de produccin:
primeramente, a las formas ms simples de laboreo
en comn de la tierra, y luego, a las formas
superiores de la cooperacin agrcola. Cualquier
intento de trastrocar este orden, y sobre todo de no
atenerse al principio leninista del ingreso voluntario
en las cooperativas, es capaz de causar perjuicios
irreparables y de desacreditar la cooperacin ante los
campesinos.
Esto no significa dejar que la organizacin de
cooperativas en el campo siga su curso sin
intervencin alguna. No, exige un apoyo constante y
en todos los rdenes por parte del Partido y del
Estado: apoyo financiero y de organizacin (por
ejemplo, el envo de personas capaces de ayudar a los
campesinos a montar las haciendas colectivas).
Tambin es necesaria la ayuda al campesino
trabajador, pues, de ordinario, su paso a la
colectivizacin se ve acompaado de una lucha de
clases que en ocasiones puede adquirir gran
virulencia.
Ello es as porque en el proceso de cooperacin
del campo se decide la suerte de la ltima clase
explotadora, de los campesinos ricos. Sus posiciones
econmicas se ven quebrantadas al convertirse las
305
291
292
Una cosa es cuando la burguesa apoya lealmente
el rgimen nuevo y est dispuesta a participar en la
labor de construccin econmica. En este caso puede
contar con la ayuda del Estado: ciertas ventajas,
crditos, venta garantizada de la produccin, etc. La
situacin cambia cuando los elementos capitalistas
luchan activamente contra el poder de los
trabajadores, se entregan al sabotaje econmico y
recurren a la corrupcin y a toda clase de
maquinaciones para poner la zancadilla a las
empresas socialistas, quedarse con las materias
primas destinadas a stas, quitarles la mano de obra o
la clientela y lucrarse a costa de ellas. En este caso, la
propia burguesa atrae sobre s las medidas represivas
del Estado, que corta enrgicamente todas sus
acciones antisocialistas.
No obstante, por mucho que cambien las
condiciones, el Estado proletario, en el perodo de
transicin, mantiene siempre una poltica que limita
el incremento de los elementos capitalistas. Estos son
colocados dentro de un estrecho marco, que impide
su conversin en una fuerza econmica y poltica
peligrosa para las transformaciones socialistas. A
este efecto se recurre a las medidas fiscales y de otro
gnero, que se oponen a la concentracin excesiva de
riqueza en unas mismas manos. Se regula el volumen
de la produccin, de adquisicin de materias primas,
los precios, las condiciones de contratacin de la
mano de obra, etc.
Todo este sistema defiende al propio tiempo al
joven sector socialista de la competencia y de la
influencia disgregadora del capitalismo privado.
Adems, al poner vallas a este ltimo, el Estado de
los obreros tiene presente la proteccin de los
intereses de quienes trabajan en las empresas de los
capitalistas.
La dictadura del proletariado se propone vencer al
capital privado, sobre todo, en abierta emulacin
econmica con l. El Estado proletario no teme esa
emulacin. Dispone de una poderosa industria y de
los puestos clave de la economa. La superioridad de
la gran produccin socialista, altamente organizada y
concentrada, proporciona tarde o temprano la victoria
sobre el capital privado en todas las esferas de la
economa nacional. El campo de accin del capital
privado se restringe y no le queda otro recurso que la
capitulacin econmica. En este perodo adviene de
ordinario una situacin favorable para las grandes
transformaciones socialistas en la industria y el
comercio privados. Dichas transformaciones pueden
llevarse a cabo siguiendo mtodos distintos.
La prctica demuestra que entre ellos corresponde
un lugar importante a las diversas formas de
capitalismo de Estado. V. I. Lenin fue el primero en
sealar la posibilidad del empleo de esta forma de
economa para la construccin del socialismo. En
algunos trabajos suyos (Informe sobre las tareas
inmediatas del Poder Sovitico, Sobre el impuesto en
293
294
an, en sus deseos de llevar al fracaso la construccin
del socialismo, los Estados capitalistas levantan
cuantos obstculo pueden a un normal desarrollo del
comercio y de las relaciones culturales y tcnicas que
pudiesen significar una ayuda en la industrializacin,
como son la adquisicin de maquinaria, los
asesoramientos tcnicos, etc.
Quiere decirse que los medios para la
industrializacin socialista hay que buscarlos dentro
del pas, son slo los recursos internos creados por el
trabajo de sus obreros, campesinos e intelectuales.
Esto puede, sin duda, exigir ciertos sacrificios y
provocar dificultades y privaciones, sobre todo en las
primeras etapas de la industrializacin socialista. As
ocurri en la Unin Sovitica, cuyos trabajadores -los
primeros en lanzarse a la construccin del
socialismo- hubieron de hacer economas en todos
los aspectos y privarse de muchas cosas.
Al mismo tiempo, una vez han sido suprimidas las
clases de capitalistas y terratenientes, aparecen
posibilidades nuevas para financiar la industria. As,
la parte de la renta nacional que antes era absorbida
por el consumo parasitario de las clases explotadoras,
se convierte en acumulacin socialista. Los
capitalistas extranjeros se apropiaban de sumas
ingentes en Rusia, China y algunos otros pases que
han entrado en la va del socialismo. La revolucin
socialista pone fin a esta dependencia econmica.
Los campesinos se ven libres de hipotecas y
arrendamientos. Esto permite incorporar recursos del
campo al desarrollo de la industria. Con este mismo
fin se utilizan los ingresos de las empresas estatales,
del comercio interior y exterior y de los bancos.
El Poder Sovitico puso en juego todos sus
recursos internos y pudo llevar as a cabo la
industrializacin con un ritmo como no conoca
ningn pas capitalista. En el perodo del primer plan
quinquenal (1929-1932) se pusieron en marcha 1.500
nuevas fbricas, y en el segundo (1933-1937), 4.500.
En este tiempo el volumen de la produccin se hizo
4,5 veces mayor. Tal incremento de la industria en
diez aos significa un salto como jams se conoci
en la historia de la economa mundial. Para lograr ese
avance los Estados Unidos necesitaron casi 40 aos:
aproximadamente de 1890 a 1929.
Tambin es muy rpido el incremento de la
industria de las democracias populares en el perodo
de transicin. La posibilidad de alcanzar un ritmo tan
elevado es prueba manifiesta de la superioridad que
representa en s el rgimen socialista.
Para la Unin Sovitica -el primer Estado
socialista del mundo- el ritmo de crecimiento de la
industria era un problema de vida o muerte. J. V.
Stalin deca en 1931: "Los pases avanzados nos
llevan una ventaja de cincuenta a cien aos. Nosotros
debemos recorrer esta distancia en diez aos. O lo
hacemos o nos aplastarn."307 Y nicamente porque
307
295
296
Capitulo XXIII. Rasgos fundamentales del
modo socialista de produccin
El paso del capitalismo al socialismo termina
cuando la propiedad social se ha afirmado en todos
los sectores de la economa. El socialismo se
desarrolla ahora apoyndose en la gran industria
maquinizada y en la agricultura mecanizada
colectiva.
La propia sociedad, los propios trabajadores se
colocan en condiciones de planificar y regular el
proceso de produccin en la escala de toda la
economa nacional del pas. Bajo el capitalismo, una
produccin ms o menos planificada puede
organizarse slo dentro de una empresa, o todo lo
ms dentro de un monopolio. Pero se trata de unos
planes que constantemente se ven trastrocados por la
anarqua de la produccin que reina en toda la
economa nacional. El socialismo permite la
direccin planificada de todo el mecanismo de
produccin social tomado en su conjunto.
Adviene una nueva era: la era de la economa
planificada. El volumen de la produccin social, la
estructura de sta, la distribucin del trabajo y de los
medios de produccin entre los sectores de la
economa, los precios de las mercancas, las
proporciones del salario: todo esto deja de ser regido
por procesos elementales. La propia sociedad los
planifica, con vistas a dar la satisfaccin ms
completa a las necesidades de sus miembros.
Esto no significa, sin embargo, que en el terreno
econmico pierdan su vigor las leyes objetivas.
Todo lo contrario, para que la direccin
consciente de la economa alcance su eficacia
mxima, la sociedad socialista ha de guiarse por las
leyes objetivas de su desarrollo y organizar su
economa en consonancia con dichas leyes.
Las leyes de la nueva formacin econmica
tardan en ser dominadas. Se requiere experiencia y
tiempo para que la sociedad socialista conozca las
leyes de su propio desarrollo y aprenda a utilizarlas
en inters de ella misma.
Se comprende la responsabilidad que en estas
condiciones recae sobre los rganos dirigentes del
cuerpo social, tanto del Partido como del Estado. Hay
que aprender el arte de dirigir el complejo organismo
econmico y planificar toda la produccin social de
tal suerte que queden asegurados su incremento
continuo y el constante ascenso del bienestar de todo
el pueblo.
1. La propiedad social y sus formas
Marx consideraba que el modo como se unen los
elementos fundamentales del proceso de produccin fuerza de trabajo y medios de produccin- constituye
la base de todo rgimen social. En el socialismo, esos
elementos estn unidos de tal manera que los propios
hombres que participan en la produccin son dueos
colectivamente de los medios de trabajo que
297
utopa reaccionaria.
La clase obrera no puede aceptar tales
planteamientos. El socialismo es producto de la gran
produccin. La salvacin del yugo de los monopolios
no est en el retorno a la pequea produccin
dispersa y dividida, sino todo lo contrario, en el paso
a una produccin social an ms grande y
centralizada subordinada al poder de los trabajadores.
Es posible, acaso, cuando nos encontramos con
una gran produccin maquinizada, construir el
socialismo sobre la base de inconexas cooperativas,
comunidades y comunas, sin quebrantar los
cimientos de un proceso de produccin que se apoya
en la tcnica ms moderna? Resulta obvio que no.
Bajo la dominacin de la gran propiedad es
imposible evitar el predominio de los intereses
locales sobre los generales. Cada una de las empresas
trabaja a ciegas, sin tomar en consideracin las
necesidades conjuntas de la economa. El resultado
de esto es uno, de ordinario: no obstante haber sido
suprimida la propiedad privada de los capitalistas, la
anarqua de la produccin levanta de nuevo cabeza.
De nuevo aparecen constantes desproporciones que
ha de "equilibrar" el mercado especulativo. En las
aguas turbias de la especulacin y en el mercado, con
sus
elementales
fluctuaciones,
renacen
inevitablemente los elementos capitalistas.
En relacin estrecha con esta negacin del papel
de la propiedad estatal se encuentran los ataques de
los revisionistas contra la funcin de organizacin
econmica del Estado socialista, y en particular
contra la planificacin por parte del Estado. Los
revisionistas pretenden presentar el Estado socialista
como una excrecencia burocrtica en el cuerpo de la
sociedad, que frena el libre desarrollo econmico.
Mas esta deformacin del papel del Estado socialista
que nos brindan no prueba sino su resistencia a
comprender los vnculos orgnicos que existen entre
el nuevo papel del Estado y el imperio de la sociedad
socialista, y tambin con el carcter especfico de la
accin de las leyes econmicas del socialismo.
Cuando el Estado acta como representante de la
sociedad como un todo, lgicamente, l y sus
rganos centrales han de determinar, en nombre de la
sociedad, la orientacin, las proporciones y el ritmo
de desarrollo de la economa nacional. Slo a travs
de la labor del Estado se convierten en realidad todas
las posibilidades objetivas y ventajas que el
socialismo presenta.
En este problema se revela tambin la esencia
pequeoburguesa del revisionismo. Con el
socialismo se consigue, por fin, subordinar la vida
econmica al control consciente de la sociedad,
logrndose as un ascenso acelerado del bienestar
general; pero los revisionistas tiran hacia atrs, hacia
los tiempos del "libre juego" de las fuerzas
econmicas, el cual, dicho sea de paso, hace ya
tiempo que dej de existir incluso en los pases
298
capitalistas.
Los revisionistas dan marcha atrs, van de Marx a
Proudhon
y
dems
precursores
del
anarcosindicalismo. Miran al pasado, y no al futuro.
Es lgico, pues, que cada paso adelante en el
desarrollo de la gran produccin socialista eche por
tierra todos sus argumentos.
Los
intentos
de
aplicar
los
dogmas
anarcosindicalistas a la vida econmica se derivan de
la incomprensin de la superioridad que ofrece la
forma estatal de propiedad socialista, de la
incapacidad para sacar provecho de tal superioridad.
La propiedad social de todo el pueblo no entorpece
en modo alguno la funcin creadora de las distintas
colectividades de produccin en las empresas. Ocurre
lo contrario: la fecunda labor de esas colectividades
puede desarrollarse verdaderamente slo dentro del
marco de un organismo econmico bien estructurado
en el que todas sus partes marchen al unsono. Otra
consideracin de capital importancia es que la forma
estatal de propiedad social mueve a los hombres a
guiarse, por los intereses generales de todo el pueblo,
nacionales, y no por intereses de campanario. Eleva,
por tanto, la conciencia de los productores, a un
plano nacional y les obliga a preocuparse no ya de
los problemas de su empresa solamente, sino de las
cuestiones que afectan a todo el pueblo.
Por esto calific Lenin la forma estatal de
propiedad como consecuentemente socialista, es
decir, como la forma ms perfecta de la propiedad
socialista, en la que toma cuerpo el nivel superior de
la socializacin de la produccin.
La propiedad cooperativa koljosiana.
Dentro del socialismo los marxistas-leninistas
admiten tambin, como forma perfectamente
legtima, la propiedad cooperativa, es decir, de
grupo, y la desarrollan y estimulan por todos los
medios. Piensan, eso s, que la presencia de la
cooperacin no equivale a la existencia del
socialismo. As podan creerlo los socialistas
utpicos del pasado siglo, que se imaginaban poder
llegar al socialismo mediante la simple creacin de
cooperativas. No comprendan entonces que la
cooperacin no determina an el modo de
produccin. Ocurre a la inversa, que el propio
carcter de la cooperacin viene impuesto por el
modo de produccin predominante. Bajo el
capitalismo, y as lo acredita la experiencia, la
cooperacin de pequeos productores adquiere, en la
mayora de los casos, un carcter burgus. En el
socialismo, cuando el poder est en manos de la clase
obrera y los campesinos y cuando el sector estatal
predomina en la economa, la cooperacin adquiere
un carcter socialista.
La propiedad cooperativa aparece histricamente
bajo el socialismo como resultado de la va especfica
por la que pasan a formas nuevas, colectivas, de
299
sociedad..."311
Hemos de tener presente que las necesidades
humanas no permanecen estancadas siempre a un
mismo nivel. No pueden por menos de cambiar,
puesto que al incrementarse la riqueza social y la
cultura crecen las demandas materiales y espirituales
de los hombres y aparecen nuevas necesidades. La
tarea de la sociedad bajo el socialismo consiste
precisamente en asegurar una satisfaccin cada vez
ms completa a las necesidades materiales y
culturales, en constante aumento, de todos sus
miembros.
La satisfaccin cada vez ms completa de las
necesidades como fin de la produccin socialista
tiene un carcter necesario, o sea, es una ley. Con
otras palabras, las leyes de la misma produccin
basada en la propiedad social dictan objetivamente
ese fin a la sociedad socialista. La produccin
perdera su principal estmulo de desarrollo si no se
hallase subordinada a la satisfaccin de las crecientes
necesidades materiales y culturales de los
trabajadores.
Por eso, la ampliacin de la produccin tiene, para
el Estado socialista, como fin fundamental, la
elevacin constante del bienestar del pueblo. Este fin
no es otra cosa sino la expresin consciente de una
ley econmica objetiva propia de la produccin
socialista. En las obras soviticas de economa se le
da el nombre de ley econmica fundamental del
socialismo y se formula as: constante ampliacin y
perfeccionamiento de la produccin, sobre la base de
una tcnica avanzada, con objeto de satisfacer de la
manera ms completa las necesidades, siempre en
aumento, de todos los miembros de la sociedad.
La accin de esta ley encuentra expresin
fehaciente en el continuo auge del bienestar de los
trabajadores de los pases socialistas. En la Unin
Sovitica, los ingresos reales de los obreros y
empleados se haban duplicado casi en 1958 respecto
de 1940, mientras que los ingresos reales de los
campesinos, por individuo activo, eran ms del
doble.
La historia ha hecho que los primeros pases
socialistas en entrar en emulacin con el capitalismo
no figurasen, en la mayora de los casos, entre los
ms avanzados econmicamente. Para vencer en esta
emulacin se requiere de ellos un elevado ritmo de
incremento de la produccin; han de poner gran
tensin en el trabajo y superar numerosas dificultades
relacionadas con su anterior atraso. Un elevado ritmo
es imposible de conseguir si no se equipa a todos los
sectores de la produccin de elementos tcnicos
perfeccionados, y esto, a su vez, requiere un elevado
ritmo de acumulacin, es decir, destinar una gran
parte de la renta nacional a la ampliacin de la
produccin.
El volumen del fondo de consumo se ve hasta
310
311
300
ahora limitado tambin por la circunstancia de que
los pases socialistas se ven obligados a invertir
recursos considerables en su defensa. Si no fuese por
todo esto, el fondo de consumo podra crecer ya
ahora extraordinariamente.
Sin embargo, la potencia econmica y defensiva
del campo socialista ha alcanzado actualmente tal
nivel, que los pases que lo integran estn en
condiciones de destinar recursos cada vez mayores al
fondo de consumo y mejorar as la vida de las masas
populares. El alto ritmo de desarrollo de la industria
pesada y los gastos de defensa son ahora
perfectamente compatibles con el rpido incremento
de la industria ligera y con un ascenso vertical de la
agricultura.
Esto ha permitido a la Unin Sovitica y otras
democracias populares plantearse, con la seguridad
de que ser cumplida, la tarea de alcanzar en un
brevsimo plazo histrico un nivel tal de consumo
popular que por todos sus ndices supere a cuanto
existe en los pases capitalistas ms desarrollados.
3. Desarrollo planificado de la economa
nacional
El establecimiento de la propiedad social significa
que cesa la accin de las leyes de la economa
capitalista. La nueva forma de propiedad, como
decamos antes, engendra sus propias leyes objetivas,
entre las que un lugar de primer orden corresponde a
la ley del desarrollo regular, planificado, de la
economa nacional.
Ley del desarrollo regular, proporcional, de la
economa nacional.
La economa nacional es bajo el socialismo un
organismo completo dirigido por una voluntad nica.
En estas condiciones, lo primero que la economa
reclama es que se asegure la armona, el
acoplamiento, el mximo "ajuste" entre s de todas
las partes del mecanismo de produccin social del
pas. Esto queda expresado en la ley del Desarrollo
planificado y proporcional.
Qu significa esta ley? Significa que para el
funcionamiento normal de la economa socialista se
necesitan determinadas proporciones entre sus
distintos sectores. Significa tambin que estas
proporciones pueden y deben ser establecidas y
mantenidas de manera regular, es decir, como
resultado de acciones meditadas del Estado socialista
y de sus rganos de planificacin.
El carcter objetivo de la ley del Desarrollo
planificado y proporcional viene dado por la
circunstancia de que dichas proporciones no pueden
ser establecidas en la economa nacional
arbitrariamente, por el capricho o el deseo de nadie,
sino que se subordinan a determinados principios, el
incumplimiento
de
los
cuales
producira
inevitablemente un desajuste del proceso de
301
302
de las leyes objetivas de su desarrollo, y tambin la
capacidad de saber mirar adelante. La direccin de la
economa es tambin imposible sin una contabilidad
y una estadstica bien organizadas. Segn V. L
Lenin, "la contabilidad y el control es lo principal
que se requiere para el acoplamiento y el buen
funcionamiento de la primera fase de la sociedad
comunista".314
Las clusulas de la ley del desarrollo planificado
encuentran expresin en los planes de la economa
nacional, compuestos por los organismos de
planificacin en consonancia con las directrices del
Partido Comunista y del Gobierno. Dichos
organismos son de carcter central, existiendo
tambin en las regiones econmico-administrativas y
en las mismas empresas. Despus de sopesar
detenidamente los recursos y posibilidades
existentes, y partiendo de las tareas que la sociedad
tiene planteadas, los organismos de planificacin
elaboran programas a corto y a largo plazo, hasta
cinco, siete y quince aos. Los proyectos son
sometidos a la amplia discusin de las masas y, una
vez aprobados por el rgano supremo del Estado
socialista, adquieren forma de ley.
La participacin de los propios trabajadores en la
planificacin, el hecho de que los planes se basen en
la experiencia reunida en las empresas, es garanta de
una direccin acertada de la economa nacional. La
labor econmica del Estado socialista descansa en los
principios leninistas del centralismo democrtico.
Esto significa que la planificacin no va slo de
arriba abajo, sino tambin de abajo arriba. La
direccin planificada centralizada del Estado se
combina con el espritu democrtico socialista, con la
iniciativa de las masas trabajadoras. En la Unin
Sovitica, en los aos de cumplimiento de los
primeros planes quinquenales adquirieron ya carta de
naturaleza los denominados "contraplanes", es decir,
los planes enriquecidos con las propuestas de
obreros, ingenieros y dems personal tcnico de las
empresas y modificados de conformidad con sus
sugerencias. Despus de la reorganizacin de 1957
en la direccin de la industria y la agricultura, la
planificacin se ha orientado an ms decididamente
hacia cuanto significa tomar en consideracin la
experiencia, la iniciativa y las propuestas de carcter
local.
La idea es que los planes de la economa nacional
se redacten partiendo de los proyectos compuestos
por el propio personal de las empresas. Ello encierra,
sin duda, el peligro del localismo, es decir, que se
exageren los intereses de la empresa en perjuicio del
comn. Sin embargo, el papel dirigente del Partido
Comunista, que orienta la labor de los rganos
centrales del Estado, permite reducir este peligro al
mnimo.
Con todo y con eso, sera errneo pensar que la
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303
304
planificado proporcional de la economa. Por el
contrario, crece formidablemente la funcin de la ley
del valor en cuanto se refiere a medir los gastos de
trabajo y a estimular las economas del trabajo social.
Qu expresin concreta adopta la accin de la
ley del valor en la economa socialista?
Esta ley obliga a producir y cambiar las
mercancas sobre la base de la inversin socialmente
necesaria de trabajo. Y el campo principal donde la
ley del valor acta bajo el socialismo no es el
mercado, sino la produccin misma. Engels seala
que al desaparecer la propiedad privada "no se podr
hablar ya del cambio tal como ahora existe", e indica
que "la aplicacin prctica del concepto de valor se
limitar entonces, cada vez ms, a la solucin del
problema de la produccin, y esto es su verdadera
esfera".315 Marx escriba, confirmando esta idea: "El
tiempo de trabajo queda siempre, aun cuando
desaparece el valor de cambio, como esencia
creadora de la riqueza y medida de los gastos
exigidos para su produccin."316
En primer lugar, la accin de la ley del valor se
tiene en cuenta cuando el Estado determina en sus
planes los precios. Dentro del capitalismo los precios
los dicta el mercado; pero en la economa socialista
actan precios planificados, que no los podemos
tomar del mercado. Se determinan por las
condiciones de trabajo en la produccin, partiendo de
que cada valor mercantil no es sino la medida del
trabajo socialmente necesario encerrado en la
mercanca.
Cuando el Estado establece los precios de las
mercancas no puede partir de los gastos de trabajo
realizados de hecho en una empresa concreta. Se
orienta por los gastos socialmente necesarios, es
decir, por los que se necesitan en el grado concreto
de desarrollo de las fuerzas productivas: atendido el
nivel de la tcnica y el grado medio de capacidad e
intensidad del trabajo. Con otras palabras, la base de
los precios establecidos por el Estado es el valor de
las mercancas.
Este criterio en la determinacin de los precios,
cuando vienen sealados por el valor, permite que
puedan fijarse con arreglo a una base econmica
segura. Y esto es de importancia trascendental para el
desarrollo de la economa. Los precios de las
mercancas, en su conjunto, han de reflejar las
relaciones reales, en inversin de trabajo, que se
forman entre los distintos sectores de la produccin
social. Por ejemplo, si en la produccin de un
artculo se invierte ms trabajo que en la produccin
de otro, est claro que los precios respectivos habrn
de reflejar dicha diferencia. A su vez, los precios
fijados con una base econmica aseguran
proporciones adecuadas al ser cambiada la
315
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306
causa de honor, cuando antes era un simple modo de
ganarse la vida. Multiplcanse los inventores,
racionalizadores y dems innovadores de la
produccin. En vez de la vieja disciplina de trabajo,
basada en la coercin, se robustece una disciplina
consciente, producto de la comprensin por cada
trabajador de su deber ante la sociedad y del inters
personal en la labor que realiza.
Una nueva visin del trabajo, la preocupacin de
los trabajadores por el progreso de la produccin
social, viene expresada en la emulacin socialista.
En el curso de la emulacin son superados
prcticamente los defectos de organizacin de la
produccin y se descubren y ponen en juego reservas
hasta entonces ignoradas. La emulacin es un mtodo
muy eficaz de autocrtica, que es el medio a que el
socialismo recurre para superar las contradicciones.
La emulacin no quiere decir rivalidad y presupone
la ayuda amistosa de los avanzados a los retrasados
al objeto de lograr un incremento general.
En los primeros aos del nuevo rgimen
aparecieron ya en la Rusia Sovitica los domingos
rojos. V. I. Lenin advirti perspicazmente en ellos los
primeros brotes de una actitud nueva hacia el trabajo.
"Es el comienzo -escriba en 1919- de una revolucin
ms difcil, ms esencial, radical y decisiva que el
derrocamiento de la burguesa, pues se trata de la
victoria sobre la propia rutina, sobre el abandono y el
egosmo pequeoburgus, sobre estas costumbres
que el maldito capitalismo dej en herencia al obrero
y al campesino. Cuando esta victoria sea
consolidada, entonces y slo entonces aparecer la
nueva disciplina social, la disciplina socialista;
entonces y slo entonces ser imposible la vuelta
atrs, al capitalismo, y el comunismo habr triunfado
verdaderamente."318
El incremento incesante de la productividad del
trabajo, ley de la economa socialista.
Cada nueva formacin poltico-social vence
gracias a que crea una ms elevada productividad del
trabajo. La capacidad para asegurar una mayor
productividad es la condicin decisiva del definitivo
triunfo del socialismo y el comunismo.
Marx indicaba que la fuerza productiva del
trabajo viene determinada "por el nivel medio del
arte del obrero, por el nivel de desarrollo de la
ciencia y el grado en que se aplica a la tcnica, por la
combinacin social del proceso de produccin, las
proporciones y eficacia de los medios de produccin
y, finalmente, las condiciones naturales.319
Qu superioridad presenta el socialismo en
cuanto a las condiciones de aumento de la
productividad del trabajo que Marx seala?
El grado medio del arte del obrero, el nivel de su
calificacin, crece dentro del socialismo mucho ms
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historia humana, se hace posible la reproduccin
ampliada de conformidad con las proporciones
necesarias indicadas por Marx. No quedan excluidos,
es cierto, los casos de ciertas desproporciones en la
produccin, mas, por el contrario, queda eliminada la
ley que hace su aparicin obligatoria. La economa
socialista no es superior solamente porque no conoce
las crisis y porque el crecimiento de la produccin es
en ella continuo; sobrepasa tambin al capitalismo
por el volumen y el ritmo de la reproduccin
ampliada. Estas ventajas se dejarn sentir an ms a
medida que la sociedad socialista observe de manera
ms completa las condiciones exigidas por tal
reproduccin, que son las siguientes:
Para incrementar constantemente la produccin de
la economa nacional es necesario que la primera
seccin avance ms de prisa que la segunda. Marx
demostr que la reproduccin ampliada slo es
posible cuando el incremento de medios de
produccin dentro de la primera seccin sobrepasa a
su desgaste y al consumo en las secciones primera y
segunda. Cuanto mayor es esta diferencia, tanto ms
elevado es el posible ritmo de la reproduccin
ampliada.
Al incrementarse los medios de produccin, crece
la produccin global de ambas secciones. El
crecimiento preferente de la produccin de medios
de produccin garantiza la afluencia de elementos
tcnicos a todos los sectores de la economa nacional,
con el consiguiente progreso de la productividad del
trabajo.
La ley de la reproduccin ampliada de Marx
indica la prolongada tendencia general de desarrollo
econmico que existe lo mismo bajo el capitalismo
que bajo el socialismo. Marx se refera a la sociedad
en abstracto, sin tomar ningn pas concreto.
Hemos de tenerlo as presente cuando se trata de
determinar las leyes de la reproduccin ampliada
socialista. La aplicacin de dichas leyes se ha de
ajustar, lgicamente, a las condiciones especficas de
cada pas socialista. Est claro tambin que,
considerando el sistema socialista mundial, la
relacin concreta entre el ritmo de desarrollo de la
primera seccin y la segunda no puede ser la misma
en todos los pases y en todas las etapas. Depende de
las condiciones econmicas del pas, de su posicin
en el sistema socialista mundial, del carcter de sus
riquezas naturales, de la experiencia de produccin
de sus trabajadores, etc. Estos factores parciales, sin
embargo, no echan por tierra la ley general de la
reproduccin socialista: el crecimiento anticipado de
la industria pesada.
La produccin socialista eleva sin cesar la
productividad del trabajo cuando se apoya en el
rpido progreso de la tcnica y la ciencia. No hay que
esperar a que se desgaste el equipo en funciones para
poner en marcha los nuevos elementos tcnicos. Ha
de ser reemplazado tambin el utillaje que, aun en
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310
1. La democracia socialista
La caracterstica poltica principal de la sociedad
socialista es su profundo espritu democrtico. Este
penetra sin cesar en las distintas esferas de la vida
social, dando origen a nuevas relaciones, costumbres,
normas de conducta y tradiciones.
La democracia socialista es un tipo histrico
nuevo y ms elevado de gobierno del pueblo, que se
deriva de la democracia proletaria propia del perodo
de transicin del capitalismo al socialismo.
Comparndolo con las formaciones anteriores, el
socialismo ampla la propia nocin de democracia, al
no limitarse a los derechos polticos y abarcar
tambin los derechos sociales de los trabajadores. Da
a la democracia un sentido nuevo tambin por el
hecho de que la extiende a toda la sociedad, hasta
incluir en ella a todo el pueblo en absoluto. El
socialismo, en fin, desplaza el centro de gravedad de
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312
no disminuye, sino que es cada vez ms escandalosa.
Finalmente, dentro del socialismo las diferencias
de clase no influyen ya sobre la suerte personal de
cada uno de los individuos, como ocurre con el
capitalismo. En cualquier pas burgus basta ser hijo
de un banquero o fabricante para, sin ms mrito ni
esfuerzo, tener asegurada una vida de comodidades,
elevados ingresos, estudios y una envidiable posicin
en la sociedad. Al hijo del obrero, en cambio, a pesar
de la leyenda burguesa de que cualquier limpiabotas
puede llegar a millonario, le es casi imposible abrirse
camino en la vida. Dentro del socialismo las
diferencias en la situacin dependen de las virtudes
personales, de la capacidad, de los conocimientos, de
la laboriosidad, y no del origen o de la posicin
social.
Tomemos, por ejemplo, los ingresos. Las
diferencias que en el socialismo se observan en
cuanto al bienestar material de los hombres van
perdiendo su naturaleza de clase. Hay categoras
completas de obreros (mineros, metalrgicos y otros)
que ganan ms que muchos grupos de intelectuales.
En muchos koljoses los ingresos de los trabajadores
de vanguardia son superiores a la media del obrero o
del empleado, etc.
El prestigio y la fama dejan de ser tambin en la
sociedad socialista monopolio de determinadas clases
o capas sociales, y estn al alcance de cuantos sirven
honradamente a la sociedad, de quienes trabajen
honradamente en cualquier esfera de la vida. En la
U.R.S.S., por ejemplo, obreros como la hilandera
Valentina Gagnova o el minero Nikolai Mamai, o
koljosianos como Alexandr Guitrov y Nikolai
Manukovski, son tan conocidos como los grandes
sabios, ingenieros, artistas o lderes polticos.
La movilidad, el carcter relativo de las mismas
fronteras entre las clases de la sociedad socialista, la
facilidad con que se pasa de una clase a otra,
contribuyen tambin a borrar las diferencias entre
ellas. Esto no se refiere solamente a las fronteras que
separan a los obreros y campesinos, sino tambin a
las que hay entre estas clases (hombres del trabajo
fsico) y los intelectuales. Los intelectuales
socialistas proceden en su inmensa mayora de
familias obreras o campesinas. Pero no se trata
solamente de esto. No menos importante es el hecho
de que entre los obreros y los campesinos hay cada
vez ms hombres cultos, cuyo trabajo en la
produccin se distingue por muchos rasgos propios
del trabajo creador intelectual.
Es verdad que para adquirir determinadas
profesiones hay que estudiar intensamente. Pero la
enseanza superior pierde por completo bajo el
socialismo su carcter de privilegio social. La
sociedad vigila atentamente para que no se
conviertan tampoco en privilegio las ventajas que
proporciona un medio familiar ms culto, el disponer
de ms tiempo libre o de mejores condiciones
313
314
pblica, etc.). El Estado es tambin el principal
contratante de los koljoses. En estas condiciones el
burocratismo puede causar grandes daos a la
sociedad, tanto polticos como econmicos.
Considerndolo as, el Partido mantiene una lucha
constante contra el burocratismo, por el
robustecimiento de los lazos entre la Administracin
y los trabajadores, y ampla y fortalece la democracia
socialista.
Ampliacin de los derechos polticos y sociales de
los trabajadores.
El socialismo crea por primera vez las premisas
econmicas, sociales y polticas para la implantacin
de una democracia que lo sea de veras para todo el
pueblo.
Slo dentro del socialismo se alcanza tal unidad
de intereses de todas las capas de la sociedad, que
cualquier problema de la vida del Estado puede ser
resuelto sin recurrir a la violencia de clase, por va
democrtica.
Slo dentro del socialismo se consigue llegar a
una autntica igualdad poltica de los ciudadanos.
Ello es as porque los hombres son iguales de hecho
respecto de los medios de produccin, y por eso
tienen igual derecho a intervenir en la elaboracin de
los acuerdos que se refieren a la sociedad en su
conjunto.
El socialismo no se limita a la proclamacin
formal de los derechos y libertades, sino que asegura
a todos los miembros de la sociedad la posibilidad
prctica de ejercerlos. Por algo las Constituciones
socialistas, cuando proclaman las libertades
fundamentales -de palabra, de prensa, de reunin, de
manifestaciones en las calles, etc.-, hacen hincapi en
las garantas que permiten ejercerlas, y hablan de la
entrega a los trabajadores de las existencias de papel,
imprentas, locales, etc.
Dentro del socialismo, se comprende, no puede
haber una ilimitada libertad individual. Esto no sera
libertad, sino arbitrariedad, puesto que atentara
contra los intereses de los dems individuos y de la
sociedad en su conjunto. El Estado socialista concede
las ms amplias libertades individuales, pero, al
mismo tiempo, prohbe a una persona hacer cuanto
pueda ir en perjuicio de otra. Condena, por ejemplo,
la difusin de ideas racistas y fascistas y la
propaganda de guerra. A diferencia del Estado
burgus, el Estado socialista no tolera los libros,
revistas y pelculas que corrompen a la juventud, que
exaltan la amoralidad, la crueldad y la violencia.
Tales restricciones responden sin duda a los intereses
del pueblo y por eso no quebrantan, sino que
fortalecen el espritu democrtico del nuevo rgimen.
La democracia socialista se diferencia, pues,
esencialmente de la ilimitada "libertad", sin timn ni
rumbo, de que hablan los anarquistas; libertad que,
por lo dems, slo puede existir en sus acaloradas
315
316
los medios de produccin y el poder poltico
pertenecen a los propios trabajadores, todo cuanto se
refiere a la salud y el bienestar del pueblo es materia
de constante preocupacin para las organizaciones
sociales y el Estado.
Puede la sociedad capitalista garantizar a sus
ciudadanos el derecho a la instruccin? No, y no slo
porque no le interesan para nada las necesidades de
los trabajadores en orden cultural, por lo menos fuera
de lo que es imprescindible para el trabajo en la
fbrica. La burguesa, como todas las clases
explotadoras en general, toma el monopolio de la
enseanza y la cultura como uno de los principales
instrumentos que aseguran su monopolio del poder.
Es mucho ms fcil mantener sujetos a los
trabajadores cuando son analfabetos e incultos,
cuando se encuentran dominados por toda clase de
prejuicios y supersticiones.
La sociedad socialista, al contrario, tiene un
inters vital en que todos sus miembros sean
instruidos y cultos. All donde el poder pertenece a
los propios trabajadores, el incremento de su cultura
y conciencia, la ampliacin de sus horizontes es
fuente de energas para el Estado y la va para
multiplicar las riquezas sociales y acelerar el
progreso.
La sociedad socialista presta atencin singular al
desarrollo poltico y cultural de la parte de la
poblacin que en otros tiempos era la ms atrasada
socialmente y se vea sometida a una mayor
opresin. Esto se refiere, en particular, a las mujeres.
En algunos pases capitalistas las mujeres carecen
hasta hoy da de muchos derechos polticos y civiles,
perciben un salario menor que el hombre por un
trabajo igual y hasta en el seno de la familia ocupan
una situacin subordinada.
El
marxismo-leninismo
estima
que
la
emancipacin de la mujer presupone, primero, la
equiparacin completa de sus derechos a los del
hombre, tanto en la familia como en la vida poltica;
segundo, su incorporacin activa al trabajo y a la
vida social, y tercero, la supresin del sistema de
esclavitud domstica, en la que las faenas de la casa
consumen todo el tiempo y las energas de la mujer.
El rgimen socialista resuelve felizmente esta
compleja tarea. Da a la mujer los mismos derechos
que al hombre y rodea a la madre de un ambiente de
honor y respeto. El Estado concede a las mujeres que
trabajan prolongadas vacaciones pagadas durante el
embarazo y despus del parto, entrega una
subvencin mensual a las madres de familia
numerosa o que son cabeza de familia y recompensa
con diversas rdenes y medallas a las madres que
tienen determinado nmero de hijos. La ley protege
los derechos de la mujer y del nio en el seno de la
familia.
El socialismo hace entrar a la mujer en la ancha
va del trabajo y de la actividad social. En la Rusia
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ha cambiado por completo la fisonoma de las
naciones formadas ya en la poca burguesa.
La nacin burguesa, en la que la base econmica
es la propiedad privada capitalista y donde la
burguesa tiene la preponderancia, se caracteriza por
el antagonismo interno de clases. En su cultura
nacional hay de hecho dos culturas en pugna: la
democrtica, de las masas populares, y la
reaccionaria, que pertenece a los estratos
explotadores de la sociedad. Una concepcin tpica
de la nacin burguesa, impuesta por las altas esferas
de los explotadores, es el nacionalismo, que
encuentra su base en la contradiccin de intereses de
la nacin propia y de los pueblos restantes. El
nacionalismo burgus adopta a menudo formas
fanticas de enemistad nacional y racial, que los
explotadores cultivan con gran empeo. As ocurra
en la Rusia zarista. Las manifestaciones ms infames
del racismo eran en Alemania parte consustancial de
la ideologa y la poltica de los hitlerianos, autores de
feroces persecuciones contra los judos, los eslavos y
todos los "no arios". En los Estados Unidos se halla
muy extendida la discriminacin racial de los negros.
Fenmenos tan vergonzosos son profundamente
extraos a las naciones socialistas, en las que la base
de la vida econmica es la propiedad social y los
obreros son la clase dirigente. La nacin socialista no
conoce los antagonismos de clase, por lo cual es
extraordinariamente homognea. Aparece por
primera vez una cultura nacional nica, que expresa
con la mayor plenitud el pensar y el sentir de las
masas trabajadoras y las peculiaridades de su
desarrollo histrico. Y como el rgimen socialista
determina toda la vida del pueblo, es lgico que la
cultura nacional presente un contenido socialista. La
cultura de todas las naciones socialistas, revestida
como est de las mejores y ms variadas formas
nacionales, es al propio tiempo internacional, una y
nica por las ideas que la inspiran. Esto vigoriza las
relaciones de estrecha amistad y de ayuda mutua
entre los pueblos, a las que se llega en el proceso del
trabajo comn para edificar la sociedad nueva. La
concepcin tpica de las naciones socialistas es el
internacionalismo socialista.
Ha de comprenderse que esta concepcin y estas
nuevas relaciones internacionalistas no se afirman
por s mismas, sino que son consecuencia de un
paciente trabajo que permite superar las
supervivencias
del
nacionalismo.
Tales
supervivencias son muy pertinaces, y si se
interrumpe el trabajo poltico contra ellas, no tardan
en brotar de nuevo. Por eso, los partidos marxistasleninistas ponen tanto empeo en combatir cualquier
deformacin en las relaciones nacionales.
La expansin de las naciones socialistas no se
contradice en absoluto con la tarea de su ulterior
aproximacin; antes bien, la facilita.
Con el socialismo no desaparece, sino que cobra
319
320
como enemigos. Los verdaderos intelectuales no
pueden permanecer largo tiempo en esa posicin y
obligatoriamente buscarn el camino que les lleve al
pueblo. Con paciencia, prestndoles ayuda y
dndoles tiempo para que comprendan sus propios
errores, se puede facilitar mucho su paso al
socialismo.
Esta amplia comprensin no tiene, sin embargo,
nada de comn con la no intervencin, con la
pasividad o indiferencia hacia los procesos que los
viejos intelectuales atraviesan en la evolucin de sus
ideas polticas. Dejarlos abandonados a su suerte
equivaldra a permitir que los enemigos de la
revolucin envolviesen en sus redes a los viejos
intelectuales que permanecen vacilantes.
V. I. Lenin se preocup extraordinariamente de
los intelectuales, de los viejos especialistas. Hay que
hacer, deca, que vivan mejor que antes, bajo el
capitalismo, y no slo en el aspecto econmico, sino
tambin "en el jurdico, en cuanto a la colaboracin
amistosa con los obreros y campesinos, y en el
sentido ideolgico, es decir, en el sentido de que se
encuentren satisfechos de su trabajo y que
comprendan la utilidad social de ste cuando se
independizan de los egostas intereses de la clase
capitalista".326
Tal actitud hacia los intelectuales se ha visto
plenamente justificada en la prctica.
Hay motivos para suponer que en muchos pases
que todava no han entrado en la ruta del socialismo
la incorporacin y reeducacin socialista de los
intelectuales ser una empresa ms fcil.
Sealbamos antes que la creciente opresin de los
monopolios empuja a capas cada vez ms amplias de
intelectuales a la alianza con la clase obrera antes
incluso de producirse la revolucin. En ellos deja su
huella la experiencia de los pases socialistas, donde
el intelectual encuentra posibilidades ilimitadas para
un trabajo de creacin al servicio de su pueblo.
Ahora bien, por grandes que sean los xitos del
Partido y de la dictadura del proletariado en el
trabajo con los viejos intelectuales, esto no puede
cubrir todas las necesidades de la sociedad socialista.
Desde los primeros das del poder obrero ha de
preocuparse de capacitar en amplia escala nuevos
tcnicos, nuevos cientficos y hombres que dominen
todas las ramas de la cultura, que salgan ante todo de
entre los obreros y campesinos.
El trabajo que el Partido y el Estado de la clase
obrera han de llevar a cabo durante la revolucin
cultural es verdaderamente grandioso. V. I. Lenin
deca: "De todos los socialistas que han escrito sobre
esto, no puedo recordar una obra que yo haya ledo o
una opinin relativa a la futura sociedad socialista en
la que se sealen las dificultades prcticas concretas
que la clase obrera se encontrar al tomar el poder,
cuando se proponga convertir todo el conjunto de
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individuo. En la sociedad capitalista, escriba Marx,
"lo que yo soy y lo que estoy en condiciones de hacer
no lo determina mi individualidad. Soy monstruoso,
pero puedo comprarme la mujer ms hermosa.
Quiere decirse que no soy monstruoso, pues el dinero
reduce a la nada la accin de la monstruosidad, la
fuerza que la repele. Supongamos que soy cojo, pero
con dinero consigo veinticuatro piernas; quiere
decirse que no soy cojo. Soy malo, deshonesto, un
hombre sin vergenza o corto de inteligencia; pero el
dinero es respetado, es decir, que tambin es
respetado quien lo posee. El dinero es el bien
supremo; quiere decirse que quien lo posee es
bueno."329
En un polo, el trabajo agobiador y la constante
inquietud por un trozo de pan agotan y embrutecen al
individuo. En el otro, la saturacin de bienes y la
ausencia de una fecunda actividad social engendran
el deseo de encerrarse en las ntimas vivencias del
"Yo". Semejante individualismo empobrece el
mundo interior del hombre, engendra el sentimiento
de vaco, de angustia y de desdoblamiento. Dentro de
la sociedad burguesa, en plena descomposicin, se
convierte muy pronto en un egosmo zoolgico, en la
ideologa del "superhombre" que tan brillante
expresin encuentra en la filosofa de Nietzsche y
que fue una de las piedras angulares de las
concepciones fascistas. Esto s que destruye de veras
la personalidad.
Esta situacin slo encuentra salida en la
revolucin socialista. "Si el carcter del hombre lo
crean las circunstancias -escriba Marx-, hay que
humanizar las circunstancias."330 No puede haber
libertad para que el hombre se salga de la sociedad;
la libertad es nicamente posible en el seno de la
sociedad humana. Para que el individuo sea libre hay
que dar la libertad a todo el conjunto de los hombres,
modificando las condiciones sociales que lo
mantienen en la esclavitud. La emancipacin del
individuo mediante la liberacin de las masas resume
en esencia la posicin de los comunistas, es la piedra
angular de su ideologa colectivista.
Cuando la propaganda burguesa acusa a los
marxistas de "destruir la personalidad" admite
tcitamente que la base de la personalidad es la
propiedad privada. Pero la supresin de la propiedad
privada nicamente puede asustar a quienes ven que
toda su posicin social, desde las comodidades hasta
el prestigio y la autoridad entre los que les rodean, se
basa en los privilegios que la riqueza confiere, y no
en su capacidad personal ni en sus mritos
individuales. A esas gentes, la supresin de la
propiedad privada sobre los medios de produccin que ellos utilizan para explotar y humillar a otros- ha
de parecerles, en efecto, la eliminacin de su propia
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crtica es ahogada, viene el estancamiento y se hace
ms difcil resolver las contradicciones. Por eso la
sociedad socialista tiene un inters vital en estimular
constantemente la crtica y la autocrtica, en las que
ve un valioso instrumento para movilizar la energa
fecunda y la actividad poltica de los trabajadores y
dirigirlas hacia la superacin de las dificultades,
hacia el cumplimiento de las nuevas tareas de la
construccin del comunismo.
La eliminacin de las contradicciones antagnicas
brinda una superioridad enorme al rgimen socialista,
al asegurar unas posibilidades nunca vistas de
desarrollo armnico de las fuerzas productivas y el
consiguiente progreso de la superestructura poltica e
ideolgica de la sociedad. Un papel cada vez mayor
en el avance de la sociedad corresponde a las fuerzas
que no dividen y enfrentan a los hombres, sino que
los agrupan y los orientan hacia la consecucin de
fines que les son comunes. La aparicin de estas
fuerzas motrices del desarrollo es lo que permite a la
sociedad proseguir su avance a velocidad mucho
mayor y con menos prdidas que antes.
Una importante fuerza motriz del desarrollo social
es el trabajo colectivo basado en la propiedad
socialista. Dicho trabajo, que aproxima y une a los
hombres, es la fuente principal del avance. El trabajo,
que antes serva para enriquecer a los explotadores,
convirtese en una funcin social que la sociedad
estimula material y moralmente; pasa a ser una causa
de honor y valor, un acto de servicio al bien comn.
El trabajo colectivo y las relaciones de camaradera,
ayuda mutua y colaboracin, engendran la emulacin
socialista, forma nueva de colaboracin entre los
hombres que contribuye a poner de relieve y a
fomentar sus capacidades. A diferencia de la
competencia capitalista, que se basa en los principios
de "cada uno para s" y de "el hombre es un lobo para
el hombre", presupone una ayuda mutua amistosa en
todos los rdenes, el intercambio de las mejores
experiencias y la incorporacin sistemtica de los
atrasados hasta el nivel de los avanzados.
En el trabajo colectivo consciente es donde mejor
se revela un rasgo de la fisonoma espiritual del
hombre de la sociedad socialista como es la
preocupacin por el bien comn, esa sensacin de
sentirse dueo cuando se trata de los asuntos de la
sociedad.
En virtud de los hondos cambios que con el
triunfo del socialismo experimentan las relaciones de
clase, se sientan los slidos cimientos para la unidad
poltico-moral de la sociedad. Esta unidad de todas
las clases y capas sociales respecto de sus principales
intereses se convierte tambin en una poderosa
fuerza motriz del desarrollo social. La unidad
poltico-moral permite agrupar a todos los
trabajadores para el cumplimiento de las ms
importantes tareas econmicas, poltico-sociales y
culturales. Y ello significa una fuerza capaz de
325
326
interior y la exterior de cada clase son de una misma
naturaleza. Si la burguesa explota y oprime a los
trabajadores de su propia patria, podra esperarse
que procediera de modo distinto con los obreros y
campesinos de otros pases? No puede asombrarnos,
pues, que la aproximacin de los pases bajo el
capitalismo se parezca a la que hay entre el salteador
y su vctima.
La formacin del sistema mundial del capitalismo
era resultado de una constante lucha en todas sus
formas: militar, poltica, econmica e ideolgica. La
comunidad del rgimen social no engendraba la
solidaridad internacional. As nos lo confirma
plenamente la historia. En la segunda mitad del siglo
XVIII exista un solo gran Estado burgus, que era
Inglaterra, y su clase dominante era el enemigo
nmero uno de las revoluciones burguesas en otros
pases. Esto lo demostr, por ejemplo, a lo largo de la
revolucin francesa de 1789, cuando se puso a la
cabeza del bloque contrarrevolucionario de Estados
absolutistas feudales que buscaban la restauracin del
viejo rgimen.
Es tambin digno de sealar que todas las grandes
guerras de los siglos XIX y XX, sin exceptuar la
segunda guerra mundial, que estall cuando ya
exista un Estado socialista, se produjeron entre
potencias capitalistas como fruto de las irreductibles
contradicciones que enfrentaban a las clases
dirigentes de los distintos pases, a pesar de toda la
afinidad social que entre ellas haba.
La misin histrica de la clase obrera impone, por
sus principios mismos, vas y mtodos distintos para
la formacin del sistema socialista mundial. La clase
obrera pone para siempre fin a la explotacin y la
opresin en su propio pas, y en modo alguno desea
conservarlas o revivirlas en el terreno internacional.
El camino que lleva a la formacin del sistema
mundial del socialismo es el acercamiento voluntario
de pueblos iguales en derechos, y no la
subordinacin del dbil por el fuerte. La base de las
relaciones entre los pases socialistas es la profunda
unidad y solidaridad social.
La naturaleza social de ambos sistemas mundiales
explica otras diferencias de principio que se observan
entre ellos.
El sistema mundial del capitalismo se sujeta a una
estricta jerarqua, que se ve avalada por la
correlacin real de fuerzas y, a menudo, en el plano
jurdico. Se asemeja a una pirmide, con un puado
de grandes potencias en la cspide, y abajo una masa
enorme de pueblos atrasados y oprimidos.
El sistema mundial del socialismo no es nada de
esto. No es una jerarqua basada en la subordinacin
y la dependencia, sino una comunidad de Estados
libres e iguales en derechos.
El sistema mundial del capitalismo, por su propia
naturaleza, tiende a mantener y profundizar, y no a
eliminar, las diferencias en cuanto a la situacin
327
328
que un Estado se considere formalmente soberano y
que las grandes potencias le dicten su poltica. Antes
de la guerra, por ejemplo, Polonia se consideraba un
pas independiente y soberano. Mas su orientacin
poltica dependa en buena parte del capital
extranjero, que en muchos sectores representaba ms
del 60 por ciento de la industria polaca.
Slo con el socialismo adquieren su sentido
genuino la igualdad de derechos, la independencia
nacional y la soberana. La soberana poltica se ve
reforzada por el hecho de que la sociedad se
convierte en la propietaria de los medios
fundamentales de produccin. Cada nacin se coloca
en condiciones de disponer de la economa, base
primordial de su existencia, y de orientarla de
conformidad con sus propias necesidades.
El socialismo no se limita a proclamar la
verdadera soberana, sino que pide tambin que sea
estrictamente respetada.
Por qu? Porque la construccin del socialismo
descansa en la actividad de las grandes masas del
pueblo. Slo cuando el pueblo de un pas determina
por s mismo sus tareas econmicas y polticas es
posible la contribucin consciente y activa de las
masas en el cumplimiento de las mismas, llegando, si
fuera necesario, a soportar privaciones y sacrificios
temporales, siempre y cuando esto las conduzca a la
meta que libremente eligieron. Nadie puede conocer
las necesidades y posibilidades de una nacin
socialista mejor que ella misma; nadie mejor que ella
puede considerar acertadamente las caractersticas de
su desarrollo econmico, poltico y cultural.
De ah que toda injerencia, aun la dictada por los
mejores propsitos, adems de inoportuna, puede ser
contraproducente y causar dao a la construccin del
socialismo dentro de ese pas.
El respeto mutuo de la soberana es condicin
para que el desarrollo del socialismo se atenga dentro
de cada pas a las caractersticas nacionales y
tradiciones de su pueblo.
Ahora bien, no significar esto un obstculo para
el acercamiento de los pueblos, que es el ideal del
socialismo? En modo alguno. El leninismo ensea
que para que las naciones puedan acercarse unas a
otras es necesario respetar todos sus derechos y su
soberana.
Tal es la dialctica del problema nacional. Slo
cuando las naciones son realmente libres e iguales en
derechos, cuando ninguna de ellas atenta contra la
independencia de otra, slo entonces se impone un
clima de absoluta confianza y estrechan
voluntariamente los vnculos que dictan el desarrollo
de la economa, la defensa y la poltica exterior.
Cada pas socialista, aun mantenindose como
Estado soberano, no puede tampoco recluirse en su
concha nacional y cerrar los ojos a los caminos y
mtodos que los otros pases siguen para resolver los
problemas del socialismo. Todos los pases
329
330
dominada por las tendencias de un estrecho
nacionalismo.
Pero las enseanzas que de esto se derivan han
sido tenidas en cuenta. Los partidos marxistasleninistas de todos los pases socialistas han
incrementado su lucha con las supervivencias
nacionalistas. Tienen presente que estos prejuicios y
supervivencias no pueden ser eliminados con
mtodos de imposicin y a voces. Junto a una
explicacin y una crtica paciente de los errores
nacionalistas, un papel decisivo corresponde a la
aplicacin consecuente de los principios del
internacionalismo socialista. En una atmsfera de
colaboracin amistosa, de constante disposicin de
ayudarse unos a otros, de igualdad de derechos y de
estimacin mutua de los intereses, costumbres y
tradiciones, se extinguen rpidamente los focos de
disensin nacional y de pasadas enemistades, se
borran y desaparecen las prevenciones de antao.
Los verdaderos internacionalistas han de recordar
siempre que en el arsenal de la reaccin
contempornea ocupa un lugar muy importante la
deformacin del papel de la Unin Sovitica en el
campo socialista. La propaganda capitalista y los
revisionistas que le hacen el coro difunden a este
respecto toda clase de patraas. Dicen, por ejemplo,
que la Unin Sovitica "manda" entre los dems
pases socialistas y que sus Partidos Comunistas
"dependen" del P.C. de la U.S. De Belgrado sali la
versin de supuestas pretensiones de la U.R.S.S. a la
"hegemona", al papel de jefe en el campo socialista.
Tales infundios se propagan con el nimo de
difamar a la Unin Sovitica y a todo el sistema
socialista, de estimular los prejuicios nacionalistas
entre las gentes atrasadas o no informadas y de
quebrantar entre las masas populares la confianza en
la poltica sovitica.
En realidad, el papel de la Unin Sovitica dentro
del sistema mundial del socialismo no tiene nada de
comn con lo que le atribuye la propaganda del
enemigo. En el movimiento comunista no hay
partidos "superiores" e "inferiores", como tampoco
hay en el campo socialista Estados "jefes" y Estados
"satlites". Todos los pases socialistas gozan de
independencia completa en cuanto a la resolucin de
sus problemas nacionales, y cada uno de ellos tiene
por igual voz y voto en lo que se refiere a los asuntos
generales del campo socialista. De la misma manera,
los Partidos Comunistas y Obreros de estos pases
son completamente independientes y gozan de
igualdad de derechos; son responsables ante los
trabajadores de su pas y ante todo el movimiento
obrero internacional, y no ante el partido de cualquier
otro pas. El Partido Comunista de la Unin Sovitica
no tiene la menor pretensin a ocupar un puesto
especial de direccin en el movimiento comunista
internacional.
De ah que no haya razn alguna para hablar de
331
332
Las primeras medidas para organizar la divisin
socialista internacional del trabajo se tradujeron,
preferentemente, en acuerdos bilaterales. Pero la
constante ampliacin de las relaciones econmicas en
todos los rdenes hizo pronto insuficiente este
sistema de regulacin y coordinacin. El desarrollo
de las fuerzas productivas del socialismo exiga una
coordinacin ms amplia y multilateral de la
actividad econmica, que se hizo particularmente
necesaria a la vista de los xitos de la
industrializacin socialista. Para evitar paralelismos
innecesarios y gastos intiles, los Estados socialistas
hubieron de tener ms en cuenta las necesidades y
posibilidades de cada uno respecto de los dems. Por
ejemplo, Polonia, la Repblica Democrtica
Alemana y Checoslovaquia ampliaron las
construcciones navales; la Unin Sovitica, en
inters del resto, increment la extraccin de mineral
de hierro; Hungra, con arreglo a las necesidades de
sus vecinos, aument la produccin de aluminio, etc.
La experiencia demuestra la inconveniencia de
crear en cada democracia popular europea un
complejo completo de sectores econmicos. Se han
hecho patentes las ventajas y la necesidad de una
amplia especializacin y cooperacin internacional
de la produccin.
Las medidas de este carcter comenzaron a
aplicarse con particular amplitud a partir de 19551956, afectando en primer trmino a la construccin
de maquinaria. La especializacin permite reducir al
mnimo el paralelismo tanto en la produccin como
en lo que se refiere a la composicin de proyectos y
diseos, disminuir en cada pas la lista de artculos
que se fabrican y aumentar simultneamente el
volumen de la produccin global y en serie. As, los
acuerdos conjuntos adoptados en 1956 sobre la
especializacin de mquinas-herramientas han
permitido reducir el nmero de tipos que se fabrican
dentro de cada pas. Han contribuido tambin
sensiblemente al incremento de la productividad del
trabajo y a la economa de materiales, medidas
semejantes sobre la especializacin de la produccin
de automviles, vagones, maquinaria agrcola,
barcos, equipo de centrales elctricas, cojinetes, etc.
La Conferencia de representantes de los Partidos
Comunistas y Obreros de los pases socialistas,
celebrada en Mosc en mayo de 1958, se ha
manifestado en pro de una mayor coordinacin de los
planes econmicos. Se ha decidido elaborar en todos
los pases socialistas planes de desarrollo de la
economa nacional calculados para diez a quince
aos y hacer ms profunda la especializacin y
cooperacin de los sectores econmicos adyacentes
sobre la base de la divisin internacional del trabajo.
Este programa se va realizando con xito.
La coordinacin de los planes en los sectores
econmicos adyacentes, relacionados entre s, es una
forma nueva de vnculos econmicos internacionales,
333
337
XXI Congreso, extraordinario, del Partido Comunista de la
Unin Sovitica, 27 de enero a 5 de febrero de 1959. Actas
taquigrficas, t. II, Gospolitizdat, Mosc, 1959, pg. 537.
334
menos desarrollados a superar su atraso.
El incremento del intercambio de mercancas
entre los pases socialistas es una prueba rotunda de
cmo se amplan y ahondan sus relaciones
econmicas. De 1950 a 1957 el intercambio dentro
del mercado socialista mundial ha crecido en 2,6
veces, mientras que, en el mismo tiempo, el volumen
del comercio capitalista slo aumentaba en 1,5 veces.
Dentro de cada pas socialista, el intercambio con los
dems pases de su mismo campo es lo que
predomina en cuanto al comercio exterior. En la
Unin Sovitica, por ejemplo, representa las cuatro
quintas partes.
Adems del comercio, otro factor importante en
las relaciones econmicas entre los pases socialistas
es el crdito. En el mercado capitalista mundial el
crdito sirve a los pases econmicamente ms
fuertes para imponer onerosas obligaciones a los
deudores. No en vano el pas acreedor es presentado
corrientemente bajo la figura del Shylok de
Shakespeare. Dentro del mercado socialista mundial,
el crdito cumple por primera vez funciones nuevas
como medio de ayuda y de fraternal apoyo. Los
crditos y emprstitos son concedidos en las mejores
condiciones y a un inters muy bajo. La mayor parte
de sus exportaciones de equipo industrial las realiza
la Unin Sovitica a crdito. Segn datos de 1959,
con la ayuda de la Unin Sovitica haban sido
construidas o estaban en construccin 550 empresas
industriales, de las que la mitad aproximadamente
correspondan a la Repblica Popular China. Prestan
tambin importante ayuda a la industrializacin
socialista de otros pases la Repblica Democrtica
Alemana, Checoslovaquia y Polonia. China, que ha
infundido un vigoroso impulso a su industria
socialista, presta ayuda a la Repblica Democrtica
de Vietnam.
Un fenmeno nuevo, que se observa
exclusivamente en las relaciones socialistas
internacionales, es el intercambio de documentacin
cientfica y tcnica. En el mercado capitalista
mundial,
los
inventos,
descubrimientos
y
realizaciones cientficas son materia de compraventa.
Las patentes de invencin son una "mercanca" muy
valiosa. Lo corriente es que los pases de industria
desarrollada se resisten a desprenderse de ellas, con
objeto de frenar el progreso de los pases atrasados
en el sentido tcnico y econmico. El mercado
socialista mundial no conoce nada de eso. Los
inventos, la documentacin tcnica y los planos son
cedidos a ttulo gratuito por unos Estados socialistas
a otros.
Cualquier pas socialista est siempre dispuesto a
dar a conocer a todos los dems sus ltimos
adelantos tcnicos. La Unin Sovitica, que figura en
primer trmino en cuanto a la utilizacin de la
energa atmica con fines pacficos, propuso en 1956
la creacin del Instituto Unificado de Investigaciones
335
336
productivas, traen consigo la afirmacin del
comunismo. Se comprende que la entrada en la fase
superior de la sociedad nueva no puede ser sealada
por una determinada fecha, sino que se suceder en el
curso de un proceso permanente.
La circunstancia de que el paso del socialismo al
comunismo se produzca paulatinamente no quiere
decir que se trata de un proceso lento. Todo lo
contrario, es una transicin muy rpida que abarca a
todas las esferas de la vida social, desde el
incremento de la produccin hasta el ascenso de la
cultura y la conciencia de los hombres.
Qu factores aceleran este desarrollo?
Primeramente, las nuevas posibilidades tcnicas
que a la produccin ofrece la ciencia moderna. La
revolucin tcnica que se est operando permite dar,
en un plazo histrico relativamente breve, un salto
gigantesco en el desarrollo de las fuerzas
productivas.
Adems, en el perodo de transicin al
comunismo, la sociedad aprende a dominar cada vez
mejor las leyes de su propio desarrollo. Esto permite
elegir los caminos ms cortos, ir sobre seguro, y no a
ciegas, consiguiendo el fruto mximo con el mnimo
de esfuerzos.
Al mismo tiempo, el avance hacia el comunismo
puede ser acelerado decisivamente por la creciente
actividad de las grandes masas de trabajadores. La
construccin del comunismo no es un proceso que
evoluciona por s mismo, sino consecuencia de la
labor de las propias masas, de su participacin
consciente en el incremento de la produccin social,
en el progreso de la cultura y en la direccin de los
asuntos del Estado y de la economa.
As, pues, aunque la ruta del comunismo no es
fcil, la sociedad socialista puede recorrerla en un
plazo histrico relativamente corto. Cuando el
Partido Comunista dice que el comunismo no est
lejos, se basa en el anlisis cientfico de los factores
reales que determinan la marcha del proceso
histrico.
1. La lnea general leninista del partido en la
nueva etapa
Tanto las leyes objetivas del paso del socialismo
al comunismo como la aspiracin consciente de los
trabajadores a construirlo encuentran su expresin
concentrada en la poltica del Partido.
Cuando el Partido orienta su poltica hacia la
construccin del comunismo, se apoya en la
experiencia de la anterior etapa. Porque muchas de
las tareas a cumplir en el paso del capitalismo al
socialismo siguen en pie en el perodo de la
construccin del comunismo. Lo mismo entonces
que ahora, el medio principal para conseguir el
ascenso del bienestar de los trabajadores y crear las
premisas materiales del progreso social y cultural es
el incremento constante de las fuerzas productivas,
337
338
corregirlos.
El P.C. de la U.S. ha elevado a un nuevo nivel
toda su labor al impulsar la democracia interna
dentro de sus filas, al apoyar la iniciativa de sus
organizaciones y al estimular la actividad de sus
miembros.
Las histricas victorias logradas estos ltimos
aos en la construccin del comunismo son prueba
de que el C.C. leninista del P.C. de la U.S. y su
direccin han comprendido acertadamente lo que el
nuevo perodo histrico exiga y lo han tomado como
base de todo su trabajo. Slo un reducido puado de
disidentes -Malenkov, Moltov, Kaganvich,
Bulganin, Sheplov- se levant contra la lnea general
leninista del Partido, que tuvo el apoyo de todo el
pueblo. Este grupo antipartido, que recurri a las
intrigas de la lucha de fraccin y viol el acuerdo del
X Congreso del P.C. (b) de Rusia "Sobre la unidad
del Partido", escrito por Lenin, sufri una derrota
poltica completa en sus intentos de desviar al Partido
y al pas de la ruta leninista. Despus de desbaratar el
grupo antipartido de osificados conservadores,
divorciados de la vida y del pueblo, el Partido allan
definitivamente el camino para un rpido avance y
seal con firmeza la necesidad absoluta de una
poltica nueva, audazmente leninista, en el perodo de
construccin del comunismo en todos los frentes.
El Partido Comunista de la Unin Sovitica y su
Comit Central llevan a cabo una gran obra con su
lucha incansable y consecuente por la paz en todo el
mundo y contra las fuerzas del imperialismo y la
agresin. La distensin internacional y una paz slida
y duradera son para el Partido condicin necesaria
para llevar a cabo con xito los planes de
construccin del comunismo. De ah que el C.C. del
P.C. de la U.S. y el Gobierno sovitico no escatimen
ni tiempo ni energas al objeto de resolver por va
pacfica todas las cuestiones litigiosas, eliminar las
causas de los conflictos internacionales y fomentar
las relaciones amistosas y la fecunda colaboracin
entre los Estados y los pueblos. En su poltica
exterior, el C.C. del P.C. de la U.S. muestra un
ejemplo de cmo se combina la fidelidad estricta a
los principios con la flexibilidad poltica y una
sensata audacia. La labor del Gobierno sovitico en
poltica exterior ha aportado a las relaciones
internacionales mtodos de tan excepcional
importancia para fomentar la amistad de los pueblos
como las visitas mutuas de delegaciones polticas y
culturales, los contactos personales de los
gobernantes, las entrevistas y conferencias de alto
nivel, etc.
La intensa y fecunda labor del P.C. de la U.S. ha
incrementado an ms su prestigio, tanto en el pas
como en el extranjero. Los obreros conscientes de
todo el mundo ven en l un ejemplo de devocin a
los altos principios del internacionalismo proletario,
a los que permanece fiel desde el da de su
339
papel.
Las tendencias que la produccin automtica
sigue en su desarrollo estn ya bastante definidas: de
las mquinas-herramientas, a las lneas, las secciones
y las fbricas automticas. En el futuro existir un
tipo nuevo de economa nacional, en la que la
produccin automatizada ser lo predominante. Esta
y slo sta puede ser la tcnica de produccin del
comunismo cuando se propone emancipar al hombre
del trabajo rudo y montono y encaminar sus
energas espirituales hacia fines de fecunda creacin.
La automatizacin socialista no significa
amenaza alguna para los trabajadores. Al contrario,
stos la acogen jubilosos, puesto que les ahorra
muchos esfuerzos y permite reducir la jornada sin
mengua del salario. La automatizacin capitalista,
segn sabemos, provoca gran inquietud en la clase
obrera, pues significa un aumento de la desocupacin
y el descenso del salario entre masas importantes de
trabajadores.
Ciertamente, la automatizacin socialista reducir
tambin el nmero de obreros en determinadas
empresas e incluso en sectores completos de la
industria. Pero esto no origina problema alguno de
ocupacin, pues el personal que queda libre a
consecuencia de la automatizacin encuentra acto
seguido un puesto en las nuevas empresas y los
nuevos sectores de la industria. El Estado socialista
se encarga de todo ello, as como de cuanto se
relaciona con la cuestin de elevar y ampliar sus
conocimientos profesionales.
9uevos sectores de la produccin.
El enorme incremento de la produccin anuncia el
desarrollo de nuevos mtodos y nuevos sectores en la
industria, que son consecuencia de la revolucin
tcnico-cientfica operada en nuestro tiempo. Un
complejo importantsimo ha surgido, ante todo, por
la irrupcin de la qumica en la produccin.
No nos referimos nicamente a los progresos de la
industria qumica, sino a la implantacin de tcnicas
y mtodos qumicos en otros sectores. La tecnologa
mecnica, que tanta mano de obra consume,
retrocede ante la qumica. La propia industria
qumica se convierte en uno de los primeros sectores
de la economa. La qumica est llamada, pues, a
desempear un papel primordial en la creacin de la
base material y tcnica del comunismo.
Actualmente no hay una industria que no tenga
una relacin ms o menos directa con la qumica.
Hasta hace relativamente poco, la industria y la
tcnica empleaban preferentemente los materiales
que la naturaleza proporciona. Los materiales
artificiales eran considerados como sustitutivos que
no podan reemplazar por completo a las materias
primas naturales. Ahora est plenamente demostrada
la superioridad de muchos materiales sintticos. La
qumica moderna produce materiales con las
340
propiedades sealadas de antemano. En muchas
ocasiones son muy superiores a lo que la naturaleza
nos ofrece y resultan mucho ms econmicos.
Ahora es ya evidente que la tcnica entra en una
fase en la que los materiales ms importantes en la
fabricacin del cuerpo de las mquinas y de otros
instrumentos de produccin sern los productos de la
qumica sinttica, y sobre todo los altos polmeros, o
cuerpos que se componen de gran nmero de
molculas. Se calcula que en los prximos decenios
la produccin de polmeros igualar en peso a la del
acero.
Calculando acertadamente las posibilidades de la
qumica, los pases socialistas toman medidas para
acelerar el progreso de esta importante rama de la
industria pesada. En la Unin Sovitica, slo entre
1959 y 1965, la produccin qumica ha de aumentar
casi en tres veces. Se impulsar vigorosamente la
produccin de materiales sintticos. La fabricacin
de fibras artificiales crecer en casi cuatro veces y la
de plsticos y resinas sintticas en ms de siete.
Al lado de la qumica sinttica cobran gran
desarrollo la radioelectrnica, la industria de
transistores, la produccin de cohetes y alguna otra
rama nueva. Paralelamente, las viejas industrias (del
carbn, del metal, de la construccin) experimentan
una revolucin, son dotadas de equipo
completamente nuevo y cambian su estructura
tcnico-econmica. En realidad se transforman en
industrias nuevas.
Los pases socialistas, abanderados como son del
progreso tcnico, fuerzan por todos los medios el
avance de la produccin qumica y dems sectores
nuevos de la industria, acelerando as la creacin de
la base material y tcnica del comunismo.
Desarrollo de la produccin de energa.
Las crecientes fuerzas productivas de la sociedad
que est pasando al comunismo, para su
funcionamiento necesitan poderosas fuentes de
energa. En estos momentos, la ms importante es la
energa elctrica.
La frmula leninista: "El comunismo es el Poder
Sovitico ms la electrificacin de todo el pas",
determina el papel a desempear por la energa
elctrica como parte esencial de la base material y
tcnica de la sociedad nueva. Electrificacin
significaba para Lenin no ya la construccin de
centrales elctricas, sino tambin el desarrollo de
toda la produccin social apoyndose en los
elementos tcnicos ms modernos.
El enorme consumo, cada vez mayor, de energa
elctrica lleva a primer plano la tarea de buscar
procedimientos econmicos para su produccin. La
economa planificada socialista permite utilizar de la
manera ms racional todas las fuentes para la
obtencin de energa elctrica: el carbn, el petrleo,
el gas natural, la turba, las pizarras bituminosas y el
341
342
Tierra y el vuelo csmico de la Tierra a la Luna. La
vida se ha encargado de demostrar que la ciencia
socialista ha dejado ya atrs, en bastantes aspectos, a
cuanto se conoce en los pases capitalistas ms
desarrollados.
Ahora ms que nunca adquiere vital importancia
la tarea de llevar cuanto antes a la prctica, a la
produccin, los descubrimientos de la ciencia. La
historia de la ciencia abunda en ejemplos de que el
descubrimiento de un nuevo fenmeno o de una
nueva ley de la naturaleza ha trado consigo avances
formidables en la prctica. As ocurre con la energa
atmica. La ciencia y la tcnica se han encontrado
aqu con una nueva esfera de fenmenos, con nuevos
procesos y leyes que a menudo no tienen nada que
ver con lo que antes era comn y ordinario. Las
grandes investigaciones tericas que se llevan a cabo
en la U.R.S.S., en cuanto a la fsica nuclear, se
combinan con enormes trabajos prcticos para poner
la energa nuclear al servicio de los hombres. A su
vez, la tcnica atmica es un poderoso estmulo para
el progreso de la fsica nuclear, que representa la
seccin ms avanzada dentro de las ciencias
naturales de nuestra poca.
Un papel especial corresponde a las ciencias que
abren nuevos caminos al progreso tcnico y
revolucionan la produccin: fsica nuclear,
transistores,
qumica
de
los
polmeros,
radioelectrnica, etc. Problemas muy esenciales se
presentan en las zonas de confluencia de ciencias
diferentes, como la qumica, la fsica, la biologa y la
medicina. Esto nos lleva a comprender los grandes
avances que en nuestros tiempos han experimentado
la biofsica y la bioqumica, por ejemplo, que adems
de resolver otros problemas tericos estudian el
mecanismo de formacin por los seres vivos de
cuerpos multimoleculares como la albmina, la lana,
el caucho natural, etc., con el fin de llegar a
obtenerlos por va artificial.
Las mquinas electrnicas de calcular ofrecen
perspectivas formidables para el desarrollo de la
ciencia y de la tcnica. No slo permiten automatizar
la direccin de las mquinas, sino que con ellas se
pueden realizar complejos procesos lgicos (por
ejemplo, la traduccin de un idioma a otro). Esto
ampla extraordinariamente las posibilidades de la
investigacin cientfica y facilita sus trabajos.
La humanidad obtendr beneficios enormes al
profundizar en el conocimiento de las leyes que rigen
la vida y el desarrollo del mundo animal.
Descubrimientos como el del mundo de los
microbios, la inmunidad y los principios de la
quimioterapia han conducido ya a la desaparicin
prctica de muchas enfermedades que antes causaban
verdaderos estragos (viruela, peste, clera, rabia,
etc.), mientras que otras han perdido su anterior
virulencia (pulmona, muchas formas de tuberculosis
y otras). La consecuencia de todo esto es una mayor
343
344
consigo cambios importantes en la composicin
profesional de la clase obrera, con una constante
elevacin de la parte que corresponde a los obreros
muy calificados de los oficios principales. Crece
rpidamente el nivel de cultura general de los
trabajadores. En la industria de la U.R.S.S. casi un
tercio de los obreros han acabado estudios en la
escuela media o en la media incompleta (diez aos y
siete, respectivamente). Cada vez es mayor el papel
que corresponde a los ingenieros, diseadores,
tecnlogos y personal de laboratorio y de las
secciones experimentales de las empresas.
Por lo tanto, en el proceso de la produccin
socialista se va forjando la nueva fisonoma de un
obrero que es el paradigma del trabajador del futuro,
de la sociedad socialista. Es un especialista
consciente y culto, buen conocedor de su oficio y
que, al mismo tiempo, posee amplios horizontes
tcnicos. Gradualmente, se va precisando tambin el
camino que se seguir hasta resolver el gran
problema de los hombres: su emancipacin de la
vieja divisin del trabajo que los esclavizaba.
Este ltimo problema no se resolver reduciendo
el nmero de esferas de aplicacin del trabajo, es
decir, de sectores de la produccin. Todo lo
contrario, la tendencia dominante hoy da en el
progreso tcnico es la de una mayor especializacin
de la produccin, y no hay motivos para suponer que
en el futuro cambie. Pero la estrecha especializacin
de la produccin no significa la estrecha
especializacin de los hombres. Ocurre lo contrario,
que el progreso tcnico pone tambin de manifiesto
otra tendencia: conforme el progreso de la ciencia y
la tcnica avanza, tanto ms valor adquieren los
principios cientficos generales sobre los que se
asientan todos los procesos modernos de la
produccin. De esto se deriva la posibilidad de
capacitar a un personal que conozca los fundamentos
de muchas ciencias y procesos de produccin, que
est en condiciones, por tanto, de adaptarse en el ms
corto plazo al trabajo en los distintos sectores de la
industria, de conformidad con las necesidades de la
sociedad y las aficiones del individuo.
Al mismo tiempo, al avanzar la mecanizacin, y
singularmente la automatizacin, en los distintos
sectores, tambin por la forma, el trabajo se acerca a
un mismo gnero de actividad: a la regulacin y
control de los procesos que se encargan de efectuar
las propias mquinas.
As, gradualmente, van apareciendo las premisas
para que un trabajador pueda pasar de una esfera de
la produccin a otra. Y esto significa que se sientan
las condiciones para eliminar el estado de cosas en
que cada uno se encuentra atado de por vida a un
mismo oficio, lo cual, segn palabras de Marx, es
como una losa que gravita sobre todo el mundo de las
capacidades espirituales del hombre.
345
346
ms baratos.
Todo esto significa que las posibilidades de la
propiedad cooperativa koljosiana son ilimitadas. La
experiencia de la Unin Sovitica demuestra que el
nivel de socializacin del trabajo y de concentracin
de la produccin no asegura siempre el racional
empleo de grandes mquinas, y sobre todo la
creacin de sistemas de mquinas. En buena parte
esto ha sido salvado con la agrupacin de koljoses
para formar haciendas mayores, que no han tardado
en dar sus frutos. Hay tambin otros mtodos y
formas, comprobados ya en la prctica, para superar
esa cierta limitacin que presenta la propiedad de
grupo.
Figuran entre ellos, ante todo, las diversas formas
de colaboracin entre las cooperativas. Muchos
koljoses anan ya sus esfuerzos para la construccin
conjunta de pequeas centrales elctricas, canales de
riego y empresas para la transformacin de la
produccin agrcola, para la fabricacin de materiales
de construccin, etc. Esto da origen a la propiedad
interkoljosiana, que por su naturaleza se aproxima a
la propiedad de todo el pueblo.
Est tambin la unin gradual, la peculiar fusin
de los medios koljosianos de produccin y los
estatales. As ocurre, por ejemplo, cuando el koljs
toma la energa necesaria de las redes elctricas del
Estado.
Finalmente, el marco de la propiedad cooperativa
puede ser ensanchado considerablemente por la
socializacin de nuevas esferas de la vida koljosiana.
Los koljoses avanzados tienen sus hornos para la
coccin del pan, comedores pblicos, guarderas
infantiles, escuelas con internado y casas para
ancianos. En una economa mltiple y robusta es
algo perfectamente posible que cada miembro de la
cooperativa pueda ver satisfechas todas sus
necesidades a expensas del fondo social. Esto har
innecesaria la economa individual auxiliar del
koljosiano, que, en fin de cuentas, es desventajosa.
En el futuro desaparecer por s misma la necesidad
de esta economa individual auxiliar, con lo que los
koljosianos dispondrn de ms tiempo para el trabajo
en la hacienda social, para elevar sus conocimientos
y tambin para el descanso.
As, pues, toda la evolucin que sigue la
propiedad cooperativa koljosiana tiende hacia el
incremento constante de su nivel de socializacin.
Por su carcter, se aproxima a la propiedad de todo el
pueblo. En el futuro ser histricamente inevitable la
fusin de estas dos formas de propiedad en una
propiedad comunista nica.
Superacin de las diferencias entre la ciudad y el
campo.
Las diferencias entre los obreros y los campesinos
no se derivan slo de la existencia de dos formas de
propiedad social. Son tambin muy dignas de ser
347
348
El socialismo pone fin a esta situacin. En la
sociedad socialista, los hombres del trabajo
intelectual y del trabajo manual tienen intereses
comunes, estn al servicio de una misma empresa y
trabajan en bien de todo el pueblo. Aparecen unos
intelectuales nuevos, salidos del pueblo, que no
forman ya una capa cerrada al margen de los obreros
y los campesinos. Esto no significa, sin embargo, que
hayan desaparecido toda clase de diferencias entre
los obreros y campesinos y los intelectuales. Por su
nivel cultural y sus conocimientos tcnicos, stos son
en su conjunto superiores a aquellos. Por eso, una de
las tareas primordiales de la sociedad en el perodo
de construccin del comunismo en todos los frentes
es la de elevar el nivel cultural y tcnico de los
obreros y campesinos hasta el de los intelectuales.
Cmo se conseguir esto?
El papel principal corresponder a la modificacin
del propio carcter del trabajo, el cual, segn se
sealaba antes, exigir un constante incremento del
nivel intelectual, amplios horizontes, elevados
conocimientos y un espritu creador. La sociedad
socialista parte del hecho de que el desarrollo
multilateral del hombre tiene lugar, en primer
trmino, en el trabajo, que es la esfera ms
importante de la actividad humana. El trabajo, tal
como se va convirtiendo en el proceso de transicin
al
comunismo,
proporciona
precisamente
condiciones favorables para el perfeccionamiento
intelectual del individuo.
Al avanzar la mecanizacin completa y la
automatizacin, el trabajo deja de ser una actividad
meramente fsica. El obrero se va emancipando de
las funciones sencillas y puramente mecnicas; su
trabajo va incluyendo sin cesar nuevos elementos de
actividad intelectual. Hoy da, en las fbricas
metalrgicas soviticas, ms de la mitad de la
jornada del fundidor est ocupada ya por un trabajo
intelectual (clculos relacionados con el rgimen del
horno, control de la fundicin, comparacin e
interpretacin de los datos tecnolgicos, etc.). No en
vano en la empresa socialista se va haciendo comn
el obrero en cuyo trabajo se combinan orgnicamente
la innovacin, su actividad como inventor y
racionalizador.
El progreso tcnico es el resorte principal que
empuja a la aproximacin del trabajo manual e
intelectual. Pero sera errneo pensar que se trata de
un proceso capaz de por s de llevar a la desaparicin
de las diferencias entre uno y otro. En los pases
capitalistas, la mecanizacin y la automatizacin
reducen de ordinario el papel del obrero, que se
convierte en un simple apndice de la mquina. Esto
no puede ocurrir en los pases del socialismo, donde
las condiciones sociales son otras, y los obreros
participan activamente en la labor de dirigir la
produccin. La sociedad se preocupa constantemente
de que el obrero no se convierta en un "robot", sino
349
342
343
350
objetiva a la hora de elaborar y poner en prctica la
poltica de salarios. La Unin Sovitica se ha
orientado hacia la supresin de las diferencias que a
este respecto existen entre las distintas categoras de
trabajadores, elevando los salarios ms bajos. A
partir de enero de 1957 los obreros y empleados
menos pagados fueron beneficiados con un aumento
del 33 por ciento aproximadamente. Al propio
tiempo, se tomaron medidas para regular los sueldos
y salarios en las categoras mejor remuneradas, a fin
de cortar ciertos excesos. En adelante, aun con un
aumento general de salarios, se conceder atencin
preferente a los obreros y empleados que perciben
una remuneracin baja o media. As, segn el plan
septenal, el salario medio de estas categoras llegar
casi a duplicarse para 1965.
Paralelamente, el salario real de todos los
trabajadores ha de elevarse como consecuencia de las
rebajas de precios. Estas ltimas, que afectan a los
artculos
de
amplio
consumo,
favorecen
principalmente, sin embargo, en primer lugar, a
quienes ms compran, es decir, a las categoras mejor
retribuidas. Por eso, en la etapa actual, el Estado
destina los recursos que podran ser dedicados a la
rebaja de precios a incrementar el salario de quienes
cuentan con ingresos ms modestos. La poltica de
precios se aplica con un criterio diferenciado. A
medida que crece la produccin de determinadas
mercancas, se rebajan sus precios y as aumenta la
demanda. Hay otros artculos, como las bebidas
alcohlicas y el tabaco, cuando la sociedad no tiene
inters en ampliar el consumo, a los que no afectan
las rebajas de precios; esto se hace con objeto de
combatir costumbres y supervivencias del pasado que
resultan nocivas para la salud.
Perspectivas singularmente amplias ofrece el
aumento de bienes materiales distribuidos por la
sociedad no por el trabajo, sino gratuitamente o en
condiciones ventajosas, y que constituyen el fondo de
consumo social. Es el fondo que se destina a la
construccin de viviendas, a sanidad, instruccin
pblica, establecimientos infantiles y deporte. De ah
salen las sumas destinadas a seguros sociales, becas
para los estudiantes, subsidios a las familias
numerosas, etc.
El fondo de consumo social crece rpidamente.
En la U.R.S.S. este capitulo significaba en 1958 el 33
por ciento del presupuesto. Circunstancia digna de
tenerse en cuenta es que la parte de los fondos de
consumo distribuidos sin relacin directa con la
cantidad y calidad del trabajo individual crecen con
rapidez mayor que la parte distribuida segn el
trabajo. A principios del primer quinquenio
representaban alrededor del 24,4 por ciento del
salario individual, mientras que en 1958 haban
llegado al 41,5 por ciento.
El principio de remuneracin segn el trabajo y el
de distribucin gratuita o en condiciones ventajosas
351
352
el trabajo productivo de la joven generacin: ni la
enseanza y la instruccin sin el trabajo productivo,
ni el trabajo productivo sin la enseanza y la
instruccin paralelas, podran ser colocados a la
altura que exige el nivel actual de la tcnica y el
estado de los conocimientos cientficos."346
Sin embargo, nicamente la prctica poda sealar
concretamente la forma en que haban de unirse la
enseanza y el trabajo productivo. Una revisin
crtica de la experiencia de organizacin de la
instruccin pblica en la U.R.S.S. ha permitido
encontrar esa forma. Es la que ha servido de base a la
profunda reforma que en 1958-1959, por iniciativa
del C.C. del P.C. de la U.S., se ha llevado a cabo en
todo el sistema de la instruccin pblica. Esta
reforma de la escuela sovitica tiene sin duda valor
general, y no puede extraarnos que la experiencia de
su aplicacin sea estudiada por todos los pases
socialistas.
El sentido de la reforma es una amplia aplicacin
de los principios de la enseanza politcnica, la
vinculacin estrecha de la enseanza a la produccin.
Lo primero de todo, se eleva el nivel de la enseanza
obligatoria: se implanta con carcter general y
obligatorio la enseanza de ocho grados, en vez de
los siete que existan antes. Esto es la primera etapa
de la enseanza media. En la segunda, se combina
ahora la capacitacin cultural general con la
profesional; la enseanza va unida al trabajo
productivo, al aprendizaje de un oficio. Quienes
salen de la escuela general, de ocho grados, pueden
continuar sus estudios ya en escuelas medias
nocturnas y mixtas de jvenes obreros o rurales, ya
en escuelas medias con un aprendizaje profesional.
De base para la enseanza profesional sirven los
talleres de las escuelas, empresas, sovjoses,
Estaciones de Reparacin y de Mquinas y Tractores
y de los koljoses, donde los alumnos trabajan un
tercio del tiempo dedicado a los estudios.
Se presta atencin especial al fomento de una
nueva forma de educacin comunista y de enseanza
politcnica como son las escuelas internados. En los
siete aos que van de 1959 a 1965, vivirn y
estudiarn en ellas 2.500.000 nios. En el futuro se
proyecta ampliar todava ms este tipo de escuelas.
La capacitacin de especialistas en las escuelas
superiores se basa en el principio de ntima
combinacin de los estudios y los trabajos prcticos.
Se presta una atencin singular a la capacitacin de
quienes ya trabajan en una empresa. Los jvenes
ocupados en la industria, los transportes y la
agricultura tienen preferencia para el ingreso en los
centros superiores de enseanza.
As es como se resuelve este problema, tan
importante para la sociedad socialista, de combinar la
participacin de la gran masa de los ciudadanos en la
produccin material -tal como lo impone la
346
353
354
emancipar a los hombres de la explotacin, gesta
profundos estmulos morales con relacin al trabajo.
En la Unin Sovitica, el ferviente deseo de ser til a
la sociedad ha llevado estos ltimos aos a miles de
muchachos y muchachas a las tierras vrgenes y
obras de Siberia y el Extremo Oriente. Ese mismo
deseo es el que impuls a Valentina Gagnova, una
de tantos ciudadanos soviticos, y a sus miles de
imitadores a pasar de una brigada de trabajo
avanzada a otra atrasada, con objeto de ayudarla a
alcanzar a los compaeros que iban por delante,
aunque eso significara de momento un descenso de
su salario.
A medida que se avanza hacia el comunismo, esa
actitud consciente ha de penetrar en la gran masa de
los trabajadores, y no slo en los elementos
avanzados de la produccin. Esto no significa,
ciertamente, que se puede prescindir de los estmulos
materiales y reemplazarlos por los de ndole moral.
El inters material era y es una importante fuerza
motriz en la elevacin de la productividad del
trabajo. Mas cuando se pasa al comunismo, a ese
inters se han de incorporar nuevos y nuevos
impulsos morales, que terminarn por ser lo principal
y definitivo.
Muchas medidas de la sociedad socialista tienden
a propiciarlo. Unas tratan de suprimir las ltimas
causas que se oponen a que los hombres cobren amor
al trabajo, como cuando se encomienda a las
mquinas la realizacin de grandes esfuerzos fsicos,
labores desagradables y hasta nocivas, la reduccin
de la jornada y de la semana de trabajo, etc. Otras
medidas se orientan a elevar an ms el prestigio
moral del trabajo y la fama del trabajador. Ese fin
persiguen, por ejemplo, la concesin de rdenes,
medallas y diplomas honorficos a los mejores
obreros, koljosianos y empleados, su promocin a los
rganos supremos de poder y a puestos de direccin
en el Partido y en las organizaciones sociales, y,
finalmente, la diaria atencin que por los hombres
del trabajo muestran la prensa, la radio, la literatura y
el arte.
Pero la actitud comunista hacia el trabajo no es
sostenida slo desde arriba, sino tambin por abajo.
En nuestros das es muy caracterstica la
preocupacin de las propias masas para que todos
trabajen con un espritu comunista. As nos lo
demuestra, por ejemplo, el movimiento de las
brigadas del trabajo comunista, desplegado en la
Unin Sovitica, que se fijan precisamente esa tarea.
Este movimiento se marca tambin otro fin:
aprender a vivir a la manera comunista. A vivir de tal
manera que en todos los rdenes, en el seno de la
familia y en la relacin diaria con cuantos nos rodean
sean cumplidos los elevados postulados de la moral
comunista. En esta consigna encuentra expresin el
vivo deseo de los propios miembros de la sociedad
de llegar cuanto antes al modo de vida comunista, es
355
356
robustecerse, cumpliendo la labor ms importante de
la sociedad organizada".348
En el curso de la construccin del comunismo, sin
embargo, los rganos econmicos han de
experimentar igual evolucin que los polticos,
aproximarse al mximo a la produccin e incorporar
ampliamente a su labor a todos los trabajadores. El
leninismo ensea que, a medida que se avanza hacia
el comunismo, la direccin de la economa ha de
apoyarse en bases cada vez ms democrticas.
A este postulado responde la reforma del sistema
de direccin de la economa adoptada en la Unin
Sovitica en 1957. Al formarse los Consejos de la
economa nacional, dependiendo de ellos empezaron
a funcionar amplios consejos tcnico-econmicos. Si
tomamos el pas en su conjunto, de ellos forman
parte decenas de miles de obreros avanzados,
ingenieros y cientficos. En las empresas han
adquirido
gran
significado
las
asambleas
permanentes de produccin, con un total de seis
millones de miembros: obreros, empleados y
representantes de los Sindicatos, de la direccin, de
las organizaciones del Partido y del Komsomol y de
las sociedades cientficas y tcnicas. Las
conferencias gozan de amplias facultades para influir
activamente sobre todos los aspectos de la vida
dentro de las empresas.
Una de las misiones ms importantes de esta
reforma es la de cortar todas las tendencias
conservadoras y burocrticas en la direccin. Dichas
tendencias se manifiestan por lo comn en los
intentos de castrar el contenido de la democracia
socialista, de reducirla a un simple formalismo, de
suplantar el examen prctico de los asuntos por
simples apariencias y el intercambio vivo y fecundo
de opiniones por discursos vacos y por resoluciones
que a nada comprometen. El formalismo es la
manifestacin ms vivaz de la rutina y del
burocratismo en las condiciones actuales. El
burcrata, en el fondo de su alma no cree en las
masas y desprecia sus consejos y deseos. Pero el
comunismo es obra de las propias masas dirigidas
por el Partido, ha de entrar en la conciencia de todos
y cada uno y convertirse en carne de su carne. De ah
que el Partido Comunista mantenga siempre viva la
lucha contra las manifestaciones burocrticas e
incorpore a esta labor a los propios trabajadores.
Otra tarea importante en el perodo de transicin
al comunismo es la de robustecer e impulsar la
democracia en las cooperativas agrcolas. El
desarrollo de las relaciones mercantiles, monetarias
no puede producirse sin que al mismo tiempo se
amplen las formas y los mtodos democrticos de
direccin de los asuntos de la cooperativa. El inters
econmico puede fortalecerse entre los koljosianos
nicamente donde la asamblea general de los
componentes de la cooperativa ocupa el lugar debido,
348
357
358
siempre en pie, aunque no se encargar de ello el
Estado, sino una administracin social. "El problema
de la extincin del Estado, comprendido
dialcticamente -deca N. S. Jruschov en su informe
ante el XXI Congreso del P.C. de la U.S.-, se refiere
a la evolucin del Estado socialista hacia una
administracin social comunista."350
La administracin social aparece como fruto del
desarrollo y perfeccionamiento de la democracia
socialista. Por ello puede decirse que, en realidad, se
ha iniciado ya el proceso de extincin del Estado.
Vemos cmo los rganos de ste se transforman en
rganos de administracin social. Por otra parte, el
paso a esta administracin viene preparado por el
desarrollo de las organizaciones sociales existentes.
Es muy posible que en el futuro aparezca un nuevo
tipo de organizacin social en la que se combine lo
ms valioso de la experiencia reunida en el trabajo de
las organizaciones del Partido, del Estado y de los
Sindicatos.
El Estado de la dictadura del proletariado ha
cumplido un gran papel en la formacin de la nueva
sociedad. Sin su labor de organizacin habra sido
imposible construir el socialismo. La necesidad del
Estado permanece en pie hasta el triunfo completo
del comunismo. El Estado slo se extinguir
definitivamente cuando, como deca Lenin, "los
hombres se habiten gradualmente a observar las
elementales normas de convivencia, conocidas desde
hace siglos, repetidas durante milenios enteros en
toda clase de idiomas, a observarlas sin necesidad de
violencia, sin coercin, sin subordinacin, sin el
aparato especial de coercin que se conoce con el
nombre de Estado".351
El problema de la extincin del Estado no
podemos considerarlo al margen de las condiciones
internacionales. Estas condiciones, si bien es cierto
que no pueden abolir los procesos que conducen a la
extincin del Estado, pueden obligar a mantener
durante ms o menos tiempo las funciones -y por
tanto los rganos estatales- relacionadas con la
defensa del pas, la proteccin de la paz y la
seguridad, la coexistencia pacfica y la colaboracin
econmica internacional.
Mientras exista el peligro de agresin por parte de
los Estados imperialistas, no es posible debilitar los
rganos del Estado socialista a quienes est
encomendada la defensa frente a los manejos de los
enemigos exteriores. Durante todo este perodo se
mantendr plenamente la funcin de defensa del pas
frente a una posible agresin del exterior, se
conservarn las fuerzas armadas y los servicios de
reconocimiento. Esta funcin perder su razn de ser
350
359
360
internacional y del movimiento comunista.
La labor del P.C. de la U.S. demuestra
palmariamente que el desarrollo de la teora no
consiste en amontonar citas venga o no venga a
cuento, a lo que tan aficionados se mostraban todo
gnero de talmudistas, gentes de espritu perezoso,
sino en el profundo estudio y generalizacin de la
experiencia que la vida nos brinda. Lo principal
ahora no es limitarse a la propaganda de la teora del
comunismo, sino concentrar los esfuerzos en la
fecunda aplicacin de los principios del marxismoleninismo a la prctica diaria, al cumplimiento de las
tareas de la construccin comunista. En estas
condiciones, la unidad de la teora y la prctica es
ms importante que nunca.
Para dirigir concretamente la construccin de la
sociedad comunista, el Partido ha de disponer de
dirigentes capacitados que sepan imponerse en todos
los asuntos. Por eso, el P.C. de la U.S. orienta a todas
sus organizaciones y miembros hacia el estudio
concreto de la economa, la tcnica, las leyes
econmicas y las formas en que stas se manifiestan.
Esto desagradar nicamente a quienes querran
limitarse a hacer la propaganda del comunismo "en
general", a quienes no comprenden que en el perodo
de construccin del comunismo en todos los frentes
se necesitan hombres prcticos, capaces de conducir
a las masas al cumplimiento de las grandes tareas de
nuestro tiempo.
A ello se debe el gran significado que en este
perodo adquiere el trabajo de organizacin. Cuando
la lnea poltica ha sido trazada, el centro de gravedad
se traslada a la seleccin de los dirigentes, a la
organizacin precisa del trabajo de miles y millones
de hombres, a la elaboracin de medidas concretas
capaces de asegurar el funcionamiento rtmico de las
empresas, el incremento de la riqueza social de los
koljoses y de los ingresos de los koljosianos y la
elevacin de la cultura y la conciencia de los
trabajadores. As es como el Partido Comunista de la
Unin Sovitica ve su papel dirigente, sin limitarse a
proclamarlo, sino dndole el aval de un intenso
trabajo prctico.
Un valor formidable tiene el constante
fortalecimiento de los vnculos del Partido con las
masas. Anteriormente nos hemos detenido ya en las
nuevas formas y mtodos de esta labor. Los
planteamientos polticos y los planes de construccin
del comunismo que el Partido presenta tienen tanto
ms garantizado el xito cuanto mejor recogen el
pensar del pueblo, cuando mejor se hacen eco de su
fecunda iniciativa, son comprendidos por millones de
trabajadores y se convierten en parte inseparable de
ellos mismos. As lo confirma con todo vigor la
experiencia del Partido Comunista de la Unin
Sovitica, que perfecciona sin cesar las formas de sus
vnculos con las masas trabajadoras.
E] Partido no puede ponerse a la cabeza del
361
362
van de 1952 a 1958, los ndices respectivos han sido:
para la Unin Sovitica de 11,4 por ciento, y para los
Estados Unidos de 1,6 por ciento. Todo hace pensar
que, indudablemente, el nivel de desarrollo
econmico se mantendr a la misma altura.
Esta seguridad descansa tambin en la
circunstancia de que la Unin Sovitica dispone de
una potente industria socialista, de una gran
agricultura mecanizada, de hombres capaces de
llevar a cabo las ms complejas tareas tcnicas y de
inagotables recursos naturales. Todo esto brinda
posibilidades ilimitadas para el incremento de la
produccin y para el ascenso del nivel de vida del
pueblo.
El significado de los planes de construccin
comunista en la U.R.S.S. se ve todava ms
robustecido y acrecentado por los xitos y
perspectivas de nuevos avances que presentan los
dems pases socialistas.
Avance regular de los pases socialistas hacia el
comunismo.
Estos siete aos significan una etapa decisiva en
la emulacin econmica con el capitalismo de todo el
campo mundial del socialismo, y no slo en la pugna
pacfica que la U.R.S.S. sostiene en el plano
econmico con los pases capitalistas ms
desarrollados. Segn clculos de los especialistas, el
cumplimiento de los planes econmicos de la
U.R.S.S. y de los dems pases del campo socialista
significar que ste va a obtener en 1965 ms de la
mitad de la produccin industrial del mundo. De este
modo, el sistema econmico preponderante dentro de
nuestro planeta pasar a ser el socialismo.
Los xitos econmicos y polticos del campo
socialista permiten enfocar con un criterio nuevo el
problema de las perspectivas del avance de la
humanidad hacia el comunismo.
No hace mucho se debata en el movimiento
comunista la posibilidad de construir el socialismo en
un solo pas. La historia se ha encargado de dar
cumplida respuesta. En la Unin Sovitica el
socialismo
ha
vencido
por
completo
y
definitivamente. No hay actualmente en el mundo
fuerzas capaces de restaurar el capitalismo en el Pas
Sovitico y de destruir el campo socialista. El peligro
de una restauracin del capitalismo en la U.R.S.S. ha
quedado eliminado.
La vida ha planteado ahora otro problema de
capital importancia terica y poltica. Se trata de la
manera como, en adelante, van a evolucionar los
pases socialistas hacia el comunismo. Refirindose a
ello deca N. S. Jruschov en su informe ante el XXI
Congreso del P.C. de la U.S.: "Tericamente es ms
acertado suponer que los pases del socialismo,
utilizando acertadamente las posibilidades que
encierra el rgimen socialista, pasarn ms o menos
simultneamente a la fase superior de la sociedad
comunista."354
Esta conclusin tiene un formidable significado
prctico para la construccin del comunismo. Quiere
decir, primeramente, que la sociedad comunista
puede ser construida antes del triunfo sobre el
capitalismo en todo el mundo. La base para la
comunidad comunista de naciones ser el campo
socialista mundial. En segundo lugar, significa que, a
pesar de las diferencias en cuanto a su nivel de
desarrollo, los pases socialistas pasarn a la sociedad
comunista al mismo tiempo aproximadamente.
Estas esplndidas perspectivas infunden nuevos
bros a los trabajadores de los pases socialistas y
robustecen an ms su seguridad en el triunfo del
comunismo.
De dnde se desprende la posibilidad de que los
pases del socialismo entren ms o menos al mismo
tiempo en la fase superior de la sociedad comunista?
As viene determinado por las leyes del desarrollo
econmico del sistema socialista mundial.
En el captulo XXV se indicaba que dentro de este
sistema obra la ley del desarrollo planificado y
proporcional. Su accin se manifiesta en la
circunstancia de que los pases antes atrasados
econmicamente, apoyndose en la colaboracin y la
ayuda mutua, impulsan rpidamente su economa y
su cultura hasta el nivel de los avanzados. En su
conjunto, se va equilibrando la lnea del progreso
econmico y cultural de todos los pases. Esto hace
posible que la Unin Sovitica y los dems pases
socialistas puedan pasar al mismo tiempo, poco ms
o menos, a la fase superior del comunismo.
Qu factores son lo decisivo en este aspecto?
Primero, el elevado ritmo de la acumulacin
socialista. La economa socialista planificada permite
a todos los pases destinar anualmente grandes
recursos a las construcciones bsicas, asegurando as
el rpido avance de toda la economa nacional en su
conjunto. La experiencia demuestra que los pases
econmicamente atrasados pueden infundir un
vigoroso impulso a su expansin en este orden. Se
comprende que el salto del atraso al progreso exige
gran tensin de fuerzas, pero la industrializacin de
la Unin Sovitica demuestra que los beneficios
obtenidos compensan plenamente el esfuerzo.
Segundo, la posibilidad que los pases atrasados
tienen de apoyarse en la base tcnica ms moderna,
que les ayuda a crear Estados socialistas
industrialmente desarrollados. El progreso de los
pases socialistas atrasados hasta el nivel de los
avanzados no es motivo de rivalidades entre ellos,
sino que propicia en el ms alto grado un desarrollo
general, el vertiginoso incremento de toda la
354
363
364
prestan ayuda a los pases cuyo desarrollo econmico
se vio entorpecido por el imperialismo.
Los futuros triunfos del comunismo influirn
poderosamente sobre los pueblos emancipados de
Oriente a la hora de elegir la va de su evolucin
histrica. Los trabajadores y todos los elementos
nacionales y democrticos de estos pases se
convencern ms y ms de que la autntica
independencia, el fin de la miseria y la verdadera
democracia estn slo en la ruta que a toda la
humanidad oprimida y explotada muestra el
socialismo cientfico de Marx, Engels y Lenin.
Tales son las alentadoras perspectivas histricas
que se abren con los xitos de la construccin del
comunismo en la U.R.S.S. A la vez, constituyen un
poderoso estmulo para los trabajadores de la Unin
Sovitica en sus esfuerzos por construir la sociedad
comunista, la ms justa de cuantas puedan
concebirse, y en su lucha por la paz, la democracia y
el progreso social en el mundo entero.
Capitulo XXVII. La sociedad comunista
Refirindose a las condiciones en que se afirmar
la fase superior -comunista- del nuevo rgimen, Marx
escriba: "...Cuando haya
desaparecido la
subordinacin esclavizadora de los individuos a la
divisin del trabajo, y con ella el contraste entre el
trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el
trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la
primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de
los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin
las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los
manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces...
la sociedad podr escribir en sus banderas: De cada
cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus
necesidades! "355
Estas condiciones enumeradas por Marx van
tomando gradualmente cuerpo en los pases
socialistas, y sobre todo en la Unin Sovitica, como
fruto del desarrollo de las tendencias a que nos
referamos en el captulo anterior. En ltima
instancia, con la necesidad de una ley histrica,
conducirn al triunfo completo del comunismo.
El nacimiento del nuevo rgimen en su fase
superior no es ya cosa de un futuro lejano. De ah que
para millones de trabajadores represente un gran
inters prctico el saber qu es el comunismo.
Quieren y deben saber qu sociedad ser el fruto de
sus esfuerzos, de su labor diaria, de sus actos grandes
y pequeos, heroicos y ordinarios.
Puede la ciencia social satisfacer este inters? Si
no nos adentramos en detalles y nos circunscribimos
a las lneas generales de la nueva sociedad, est en
condiciones de hacerlo, sin duda alguna.
No hay que olvidar, se comprende, que el triunfo
del comunismo no significar un alto en el desarrollo
355
365
366
ejemplo vivo es el de los Estados Unidos -el pas ms
rico y poderoso del campo capitalista-, donde el alto
nivel de produccin parece que podra garantizar una
vida desahogada a todo el pueblo y, sin embargo, hay
millones y millones de personas que comen mal, que
no tienen la vida resuelta y necesitan de lo ms
imprescindible.
Quiere decirse que, slo combinada a los
principios del socialismo, la alta tcnica de
produccin puede proporcionar una verdadera
abundancia a todo el pueblo. Slo despus de que el
rgimen social, la produccin y la distribucin de
bienes materiales y espirituales han sido
transformados segn los principios socialistas -y
luego comunistas- comienza esta abundancia a dar
sus frutos a cada miembro de la sociedad.
2. De cada uno segn su capacidad
Con el comunismo, lo mismo que con cualquier
otro rgimen social, la nica fuente de todos los
valores es el trabajo humano. "Con el comunismo no
habr una vida seorial, en la que reinen la pereza y
el ocio, sino una vida obrera, de trabajo, culta e
interesante" (9. S. Jruschov).356
Por esto, por mucho que la tcnica avance, por
grandes que sean los triunfos de la ciencia, el
principio inmutable del comunismo ser siempre: "de
cada uno segn su capacidad".
Este principio, segn sabemos, rige tambin bajo
el socialismo, afirmando el deber que todos los
miembros de la sociedad tienen de trabajar segn su
capacidad les permita. El comunismo aporta, sin
embargo, cambios profundos al contenido de la
frmula "de cada uno segn su capacidad".
Primeramente, al asegurar la expansin del
individuo en todos los rdenes, las condiciones del
sistema comunista hacen que la capacidad humana se
manifieste en todos sus aspectos, por lo que el
trabajo, realizado en la medida de la capacidad de
cada uno, es mucho ms productivo. En segundo
trmino, el cumplimiento por cada uno de su deber
de trabajar con arreglo a su capacidad se asegura
dentro del comunismo por vas distintas a lo que
ocurre bajo el socialismo. En la sociedad socialista,
segn sabemos, lo decisivo son los estmulos
materiales (remuneracin del trabajo), que obran en
combinacin con los de tipo moral. Dentro del
comunismo, todos los miembros de la sociedad
trabajarn impulsados exclusivamente por estmulos
morales, por su elevada conciencia. Con otras
palabras, ser un trabajo gratis, a la vez que son
satisfechas a ttulo gratuito todas las necesidades del
trabajador.
"El trabajo comunista en el sentido ms estricto
de la palabra -escriba Lenin- es un trabajo gratuito
356
XIII Congreso de la Unin de Juventudes Comunistas
Leninistas de la U.R.S.S. Actas taquigrficas, ed. Joven Guardia,
1959, pg. 277.
367
358
359
368
Algunos crticos miopes del marxismo recurren a
argumentos absurdos en sus intentos de demostrar
que los ideales de la sociedad comunista son
irrealizables. Si los bienes son distribuidos
gratuitamente, preguntan, qu ocurrir si cada uno
quiere tener cada da un traje o un automvil nuevo?
Y si cada miembro de la sociedad pide un palacio
con docenas de habitaciones o desea poseer una
coleccin de joyas o de obras nicas de arte?
Los autores de semejantes estupideces miden al
ciudadano de la futura sociedad comunista con su
propio rasero y le atribuyen los vicios que ellos
mismos padecen. El rgimen comunista, se
comprende, no puede tomar a su cargo la satisfaccin
de semejantes caprichos y manas. Su fin, como
indicaba Engels, es el de satisfacer las necesidades
razonables de los hombres en medida siempre
creciente.360 Significa esto que en vez de las
relaciones monetarias habr de recurrirse a otras
formas de reglamentacin obligada del consumo?
No; bajo el comunismo, hay que pensar, no ser
preciso establecer qu necesidades son razonables y
cules no lo son. Los propios hombres sern lo
suficientemente cultos y conscientes como para no
exigir a la sociedad cosas claramente irrazonables.
Segn escriba Lenin en 1917, el comunismo
"presupone una productividad del trabajo distinta de
la actual y un hombre distinto del actual, que es
capaz -como los seminaristas de Pomialovski- de
echar a perder porque s los depsitos de la riqueza
social y de exigir lo imposible".361
Para educar a todos los ciudadanos en un espritu
de visin razonable del consumo se necesitar, sin
duda, cierto tiempo; pero es una tarea que est
perfectamente al alcance de la sociedad del futuro,
con su abundancia de bienes materiales y espirituales
y la elevada conciencia del individuo. Y si aparece
cierto nmero de gentes con pretensiones
injustificadas, tampoco podrn desorganizar el
sistema comunista de distribucin. A las gentes con
un apetito descomunal, escriba Engels, la sociedad
puede darles... racin doble.362 Pero en la sociedad
comunista esto slo significar que tales individuos
se ponen en ridculo ante la opinin pblica. Y no es
probable que despus de esto haya quien quiera
repetir la experiencia.
La empresa de convertir en costumbre las formas
comunistas de consumo ser tanto ms factible por
cuanto no se exigirn restricciones artificiales o una
vida de ascetismo. El ascetismo es, en general,
extrao al comunismo cientfico, que ve el fin de la
produccin social en la satisfaccin completa de las
necesidades materiales y espirituales de todos los
miembros de la sociedad. Adems, la propia sociedad
comunista, desde sus primeros pasos, ser lo
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sana. La forma de distribucin propia del comunismo
le eximir de las preocupaciones por el pan de cada
da. Un trabajo libre y creador dar amplio vuelo a
las diversas facultades en l latentes.
Ser muchsimo mayor el tiempo libre de que los
hombres dispongan. Ya sabemos la gran importancia
que conceda a esta circunstancia Marx, quien
afirmaba que bajo el comunismo la riqueza de la
sociedad no ser medida por el tiempo de trabajo,
sino por el tiempo libre de sus miembros. Pues no se
trata de un tiempo destinado simplemente al
descanso y a la reposicin de energas; ser, segn
palabras de Marx, el espacio destinado al
perfeccionamiento de su personalidad.
Los hombres de la nueva sociedad, cultivados en
todos los rdenes, encontrarn sin duda medios
razonables y dignos para llenar ese "espacio". El
estudio ser tan imprescindible en su vida como
pueda serlo el trabajo, el descanso o el sueo.
Crecer inconmensurablemente la necesidad que se
sienta por todo gnero de bienes culturales. La
sociedad, ms rica, podr destinar a su produccin
recursos y trabajo en cantidad creciente.
Otra circunstancia que contribuir en alto grado al
perfeccionamiento del individuo es que la sociedad
comunista proporcionar posibilidades ilimitadas
para que el hombre encuentre campo de aplicacin a
todas sus facultades; y stas ya sabemos que slo se
desarrollan, perfilan y perfeccionan cuando son
puestas en juego.
Estas premisas darn alas a la inteligencia humana
para desplegarse con todo su vigor. Los caracteres y
sentimientos se elevarn hasta cimas nunca vistas.
Las nuevas condiciones de vida harn nacer nuevos
impulsos morales: solidaridad, buena voluntad
mutua, un sentimiento de honda comunidad con los
dems miembros de una misma familia humana.
Todo esto brindar a la humanidad las ms ilimitadas
posibilidades para gozar de la vida y disfrutar
plenamente de las alegras que sta proporciona.
Al mismo tiempo, la expansin de la personalidad
ser un poderoso factor que contribuir al rpido
progreso de la sociedad comunista. Porque la
inteligencia, el talento y la capacidad de los hombres
es la mayor riqueza de que cualquier sociedad
dispone. En el pasado, sin embargo, en virtud de las
condiciones sociales, esta riqueza era aprovechada en
una parte mnima. Qu infinitas perspectivas se
ofrecern cuando la capacidad y el talento de cada
individuo puedan desplegarse por completo, cuando
encuentren una aplicacin fecunda y no sean
disipadas sin provecho alguno!
Comunidad organizada de hombres altamente
desarrollados.
La libertad que el comunismo d al hombre no
significar la desintegracin de la sociedad en
comunas autnomas, y mucho menos en individuos
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profundamente internacional y genuinamente
humana. El avance de la ciencia ser mucho ms
rpido, pues resultar posible coordinar sus esfuerzos
en escala internacional, y ms tarde en escala
mundial. Las relaciones entre los hombres de
distintos pases y nacionalidades sern ms ntimas
que nunca; las personas se conocern mejor, podrn
aprender unos de otros y cada vez ms se sentirn
miembros de una misma familia humana.
Se puede decir que el comunismo infundir un
sentido nuevo y ms elevado a la nocin misma de
"humanidad", convirtiendo el gnero humano -que
durante miles de aos se vio desgarrado por
disensiones, discordias, conflictos y guerras- en una
comunidad universal y nica.
6. Perspectivas ulteriores del comunismo
Acabamos de referirnos a las perspectivas
prximas del comunismo, a lo que espera a las
primeras generaciones de hombres que tengan la
dicha de vivir en esta sociedad. Sus lneas generales
nos demuestran ya que el rgimen comunista lleva a
la prctica, desde sus primeros pasos, los mejores
anhelos de los hombres, su aspiracin a lograr para
todos el bienestar y la abundancia, la libertad y la
igualdad, la paz, la fraternidad y la colaboracin del
gnero humano.
Esto es completamente lgico, pues el ideal del
comunismo tiene races muy hondas en la historia, en
el corazn mismo de masas de millones de
trabajadores. Estas aspiraciones se encuentran ya en
las leyendas populares de la "Edad de Oro" que
aparecieron en el amanecer de la civilizacin. Los
movimientos de liberacin de las masas trabajadoras
plantearon en la Antigedad y en el medievo muchas
reivindicaciones que en el fondo eran comunistas. Y
en la confluencia de dos pocas -la feudal y la
capitalista- ilustres pensadores de aquel tiempo,
como eran los socialistas utpicos, se sirvieron del
ideal comunista como base de su doctrina de la
sociedad perfecta. Bien es verdad que estos
pensadores no pudieron penetrar en el secreto de las
leyes del desarrollo social ni dar fundamento
cientfico a la posibilidad real y la necesidad histrica
del comunismo. Slo el marxismo convirti el
comunismo de utopa en ciencia, y la fusin del
comunismo cientfico con el creciente movimiento
obrero dio origen a la invencible fuerza que mueve la
sociedad hacia la fase siguiente del progreso social:
del capitalismo al comunismo.
El comunismo no perdi su gran valor general
humano al fundirse con el movimiento obrero. Tena
toda la razn Engels al decir que el comunismo "es la
causa de la humanidad entera, y no solamente de los
obreros.366 El triunfo del comunismo significar la
realizacin de las aspiraciones de toda la humanidad
trabajadora.
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