FILOSOFA DEL DERECHO

I. DATOS INFORMATIVOS

1.1 Institucin Universitaria

: UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES CHIMBOTE.

Nombre del estudiante:

Jess Miguel Jaruho Urbina Miyoshi

Ciclo acadmico:

II ciclo

Asignatura:

FILOSOFA DEL DERECHO

Centro Uladech Catlica:

Caete

Carrera profesional:

Derecho

Fecha:

17/11/12

AUTOEVALUCION
AUTOEVALUCIONI
I
Lea con detenimiento lo que se le pregunta y marque con un aspa, la o las
respuestas que considere correctas. Hgalo sin consultar con la clave de
respuestas. Una vez que ha marcado las respuestas, confrntelas con la clave,
a fin de medir el grado de conocimientos adquiridos. En todo caso repita el
ejercicio y profundice sus conocimientos. Tratndose de interrogantes que debe
contestar y no marcar, procure responder con sus propias palabras, sin
considerar tiempo ni espacio.
1. A que se denomina en el presente curso, nociones generales de la
Filosofa y que temas comprende?
2. La Filosofa se interroga
a) sobre lo que es el Derecho y la Justicia (
b) el hombre. ( )
c) la Ciencia. ( )
d) el mundo. ( )

3. La Filosofa del Derecho, comprende el estudio:

a) De la verdad y certeza. ( )
b) Del Universo. ( )
c) Del Derecho y la Justicia. ( )
d) del como obrar. ( )
4. La Filosofa del Derecho se relaciona con:
a) El Derecho Penal. ( )
b) Del Universo. ( )
c) la sociologa y la economa. ( )
d) la Poltica. ( )
5. Platn compara el Estado con:
a) Un hombre gigante. ( )
b) con la sociedad. ( )
c) con la Poltica. ( )
d) con un juego de ajedrez. ( )

6. Aristteles afirma que en el Derecho hay:

a) una parte justa por naturaleza y otra por denominacin de la ley
positiva. ( )
b) una parte humana y una parte divina. ( )
c) una parte irracional y otra racional. ( )
d) una parte material y otra espiritual. ( )
7. San Agustn afirma que:
a) Hay un doble Derecho Natural. ( )
b) Un doble Derecho Positivo. ( )
c) Derecho natural y primario y Derecho natural secundario. ( )
d) un Derecho racional y un Derecho irracional. ( )
8. En la Filosofa Escolstica el P. Francisco Suarez, sostiene que:
a) La Ley es inmutable. ( )
b) es mutable. ( )
c) variable. ( )
d) absoluta. ( )
9. Los representantes de la Escuela Clsica del Derecho Natural son:
a) Altusio, Grocio, Tomasio, Pufendorf y Wolf. ( )
b) Platn, Aristteles, Scrates. ( )
c) Rosseau, Kant, Hegel . ( )
d) Savigny. ( )
10.Los representantes del Romanticismo Jurdico Alemn o Escuela Histrica
del Derecho son:
a) Rosseau, Kant, Hegel. ( )
b) Savigny, Adam Muller. ( )
c) Puffendord, Grocio. ( )
d) Tomasio, Wolf. ( )

AUTOEVALUCION
AUTOEVALUCIONII

1. Emita una definicin personal de Derecho, considerando que hasta el

momento, segn opinin de Emmanuel Kant, los juristas buscan una
definicin.
Definicin del Derecho:
Derecho viene del latn directum aquello que est sometido a una
fuerza rectora o mandato, tambin se puede decir que deriva del verbo
regere que quiere decir regir
Sinnimo de mandar, por tanto etimolgicamente derecho es un idea de
rectitud y una accin de mandar o regir, por lo tanto derecho es el
mandato recto.
Pero todo esto es solo un concepto pues siiendonos a la frase de
Emmanuel Kant aun los juristas buscan una definicin del derecho.
2. Explique cmo se relaciona el Derecho con la sociologa y diga si esta
relacin puede explicar a travs de la Sociologa Jurdica.
DERECHO, es un conjunto de normas jurdicas que tienden a regular la vida del hombre
en sociedad
El campo de estudio del derecho puede orientarse en sentido objetivo y en sentido
subjetivo.
1.- Sentido objetivo. Es el conjunto de normas o reglas que limitan la conducta social de los
hombres de acuerdo con lo que seala y establece a la justicia.
2.- sentido subjetivo. Es la facultad que posee el sujeto para hacer o dejar de hacer algo,
pero siempre y cuando se tenga en cuenta lo que establece el derecho objetivo.
La Sociologa del Derecho, tambin llamada sociologa jurdica, es aquella disciplina que
estudia los problemas, las implicaciones, y todo aquello concerniente a las relaciones entre
el Derecho y la sociedad.
La sociologa jurdica es para algunos, una rama de la sociologa general. Para otros, es
una sub disciplina del derecho. A nivel general, es una aproximacin sociolgica al
derecho.
Los orgenes de la sociologa jurdica pueden rastrearse hasta las obras de los clsicos, a
saber, Max Weber, mile Durkheim y Karl Marx.
Sociedad:
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que
se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una
comunidad.de la fsica,
En un sentido an ms amplio, se denomina sociedad virtual a los fenmenos que se
generan y observan en grupos bajo interaccin en el ciberespacio, sociedades artificiales
como la de computadoras interconectadas, o sociedades de robots, de autmatas, de
criaturas digitales, entre otros.

3. Explique cul es la relacin que se da entre el Derecho y la Ciencia y

diga cuales son los supuestos que segn Legaz y Lecambra, posibilitaron
la aparicin de la Moderna Ciencia del Derecho.
La relacin existente entre Derecho y la Ciencia; es que la moderna Ciencia del Derecho
aparece por obra del historicismo en Alemania y de la exgesis en Francia en el siglo xix.
Estos dos intentos de extender y explicar el Derecho sistemticamente, se constituirn en
los dos intentos de extender y explicar el Derecho sistemticamente.
Segn Legaz y Lecambra, los supuestos que posibilitaran la aparicin de la moderna
ciencia del Derecho son: La laicizacin del mbito cientfico- jurdico, la separacin de los
conceptos de Derecho y Moral y la lucha por la ontologizacion del Derecho Positivo.
Por su parte, Kart Laretz, afirma que en el siglo XIX, sobre todo, se intento, bajo la
impresin de los xitos de las Ciencias Naturales, elevar la Ciencia del Derecho al rango
de una Ciencia, postulando para ella un mtodo anlogo a los cientficos naturales.
Los rasgos definitivos en la nueva ciencia del Derecho solo pueden explicarse, recurriendo
a esa lenta pero inexorable destruccin de la metafsica trascendente, que iniciara
Descartes y prolongada hasta Hegel. Despus de ello, solo se hablara de Ciencia, en tanto
a la filosofa no se le considero rango de problema.
Los elementos mas importantes que los filsofos alcanzaron a los cientficos, fueron entre
otros, los siguientes: Concepto y mtodo de Ciencia, criterio de verdad, alcance, funciones
y relaciones de la inteligencia y la voluntad, estructura metafsica de la realidad y principio
de causalidad, presencia de Dios en el mundo y su cognoscibilidad, contenido de la moral,
caracterizacin de la libertad, origen y fines de la sociedad y del Estado.

4. En su concepto, respecto al origen y funciones que debe cumplir el

Estado, cul de las siguientes teoras le parece la ms correcta:
a) La que lo considera como un ser de la naturaleza.
b) Las que dicen que es un mero complejo de relaciones de fuerza.
c) Las romnticas y hegelianas; o
d) Las puramente Sociolgicas.
Cualquiera que fuera su respuesta, explquela.
TEORIA DE LAS DOS FACETAS O DE LA DOBLE CARA DEL ESTADO
Considera que el estado tiene dos caras, una sociologa (real fenomnica) y una
jurdica. (Ideal). Esta doctrina no va ms all de esto, no se molesta en buscar la
conexin entre las dos, por lo tanto no esta completa.

5. Explique cmo influye el fenmeno de la globalizacin en el derecho. En

su concepto la globalizacin es responsable de la crisis definitiva del
estado.

Para enfocar adecuadamente este tema es preciso tener presente, en primer trmino, que
la eficacia de las normas jurdicas tiene manifestaciones distintas en el mbito interno de
los Estados y en el mbito internacional, respectivamente. En efecto, cada Estado organiza
un sistema destinado a dar eficacia a las normas jurdicas a fin de asegurar su
cumplimiento obligatorio o de sancionar su incumplimiento. Es as como, en cualquier pas,
las Fuerzas de Orden y Seguridad Pblica tienen como misin esencial la de dar eficacia al
derecho. En el mbito internacional, en cambio, no existe un mecanismo universal que
asegure el efectivo cumplimiento de las normas internacionales, sino que su eficacia
queda, en gran medida, supeditada a la buena fe de los Estados. Por lo dems si un
Estado incurre en responsabilidad, como consecuencia de haber cometido un ilcito
internacional, la regla general para hacer efectiva las reparaciones consiguientes es la
indemnizacin de perjuicios.
Pero el denominado proceso de "internacionalizacin de los derechos humanos" ha
llevado, asimismo, a otorgar a los derechos reconocidos en tratados internacionales un
rango superior al de la ley comn, ya sea de orden constitucional o, incluso,
supraconstitucional.
Una segunda manifestacin del impacto de la globalizacin en lo jurdico se encuentra en
las presiones de modificacin que experimentan los ordenamientos jurdicos de los
Estados como consecuencia de la suscripcin de acuerdos comerciales propios de los
procesos de cooperacin y de integracin econmica.
Un tercer impacto del proceso de globalizacin en el ordenamiento jurdico interno de los
Estados se produce como consecuencia de las resoluciones dictadas por tribunales
internacionales que, en forma creciente, han ido abordando la resolucin de cuestiones
que, hasta hace escaso tiempo, eran competencia exclusiva de las jurisdicciones
nacionales y que instan, asimismo, a la modificacin de los ordenamientos jurdicos
internos de los Estados.
CRITICAS A LA GLOBALIZACIN
Desde sus inicios la globalizacin ha tenido partidarios, los cuales creen que los beneficios
de esta se reflejaran a mediano plazo, y contradictores, los que piensan que la
globalizacin solo es un proceso que hace crecer la brecha entre los pobres y los ricos.
Para las personas y los grupos que apoyan la globalizacin, algunos de los puntos a favor
que tiene son los siguientes:
El aumento del conocimiento, el cual es impulsado por los nuevos adelantos tecnolgicos
y los descubrimientos cientficos, los cuales sin duda han beneficiado a la humanidad.
Se ha propiciado la comunicacin continental del sector laboral para coordinar acciones
en defensa de los trabajadores. Los sectores vulnerables se han reconocido y han buscado
soluciones comunes, globalizndose la resistencia y las alternativas.
El proceso global ha permitido algunos espacios de democratizacin y redistribucin del
poder en el mbito local, lo que puede ser aprovechado por la sociedad civil.
Por otra parte los grupos que van en contra de la globalizacin, que son una gran mayora,
afirman que la globalizacin es un proceso con fines econmicos, y ven en este las
siguientes desventajas:
El control de las decisiones escapa de nuestros pases ya que se encuentran en el mbito
internacional. En cierto sentido los organismos internacionales son cmplices de las
acciones que deslegitiman a los gobiernos nacionales.
La direccionalidad que se impone al proceso desde los organismos internacionales, est
provocando el surgimiento de al menos dos tipos de humanidad, los que estn inmersos en

el circuito global y los que ya quedaron excluidos.

La exclusin poltica implica la prdida de capacidad para negociar provocando la prdida
de legitimidad de los gobiernos, lo que les impide presentar propuestas elaboradas a partir
del consenso social.

6. Haga una crtica de la Doctrina Subjetivista de los valores.

Frondizi sostiene que la distincin entre ser y valer y el examen del valor en tanto valor
significan un gran avance de la filosofa. Los valores ya no pueden ser reducidos a ninguno
de los tres sectores de la realidad, tal como ha sido concebida la realidad por antiguos y
modernos.
En efecto, los valores no son ni cosas, ni estados psicolgicos, ni objetos ideales. Se nos
aparecen como cualidades de las cosas pero no son cualidades primarias (como la
extensin) ni cualidades secundarias (como el color).
A lo largo de la obra se suceden preguntas tales como: son los valores objetivos o
subjetivos?, tienen las cosas valor porque las deseamos o las deseamos porque tienen
valor?, slo valoramos lo que nos agrada?, el hecho de que la gente desee una cosa la
convierte en deseable?
Las doctrinas subjetivistas coinciden en afirmar que la vivencia valorativa crea el valor.
Estas vivencias pueden ser el placer, el deseo o el inters. Frondizi se ocupa de mostrar
con argumentos y ejemplos que:
a) hay actividades y objetos placenteros que no son valiosos,
b) hay deseos no valorables y objetos valiosos que no son deseados,
c) una cosa es el inters que tengamos por un objeto y otra que el objeto merezca nuestro
inters. El problema axiolgico no consiste, por consiguiente, en averiguar cmo y por qu
valoramos, sino cmo debemos valorar.
A esto hay que agregarle la influencia de factores sociales y culturales. El valor es una
cualidad estructural que surge de la reaccin de un sujeto frente a propiedades que se
hallan en un objeto, relacin que se da en una situacin determinada. La jerarqua de los
valores, por ende, no puede ser una tabla fija, inmutable, sino que depende del sujeto, del
objeto y de la situacin.

7. Emita un concepto personal de lo que entiende por justicia y establezca

la relacin que existe con el derecho, resuma y explique las acepciones
de la expresin Justicia.
Esta palabra tiene dos definiciones:

1. Como institucin social; conjunto de rganos que constituyen el poder jurisdiccional del
estado, y cuya funcin consiste en aplicar las normas de Derecho,
2. Virtud moral; hacer lo que es correcto y decir lo que es de cada uno por mritos o
necesidades

La relacin que existe la Justicia con el Derecho inicia con hacer mencin que la Justicia
se concreta en la historia. Pero que esto lo logra siempre de acuerdo al Derecho. Es que
no existe materialmente, nadie puede verla, tocarla o percibirla con los sentidos, dicen que
simplemente hay que confiar en que existe.
Por tal razn es que la justicia se concretiza en el mundo por medio del Derecho. sea por
medio de normas de coercitivas que buscan garantizar la buena convivencia entre
ciudadanos y ms aun busca el bien comn.
Y es que si nos hiciramos la pregunta En dnde se encuentra plasmada la Justicia
dentro de la convivencia humana? La respuesta no se hace esperar, la Justicia se
encuentra plasmada en el Derecho, pues ste es quien, con sus normas, busca como fin
dar Justicia a todos los miembros de una sociedad, pues el medio para alcanzar la Justicia
es evidentemente el propio Derecho.
Pero como casi en todas las cosas siempre existen problemas y esta no es la excepcin.
El derecho y la justicia suelen tener diferencias, y es que el concepto de justicia
esencialmente voltil como consecuencia de los cambios sociales y de las relaciones que
las personas tejan entre s, el derecho no siempre estar ajustado o actualizado de
acuerdo con las variaciones del ideal de justicia. El derecho de cierta manera no goza de
una actualizacin constante y automatizada como ocurre con la justicia. Ya que la justicia
va cambiando, evolucionando de acuerdo al momento histrico, jurdico, poltico, etc.