INTRODUCCIN

Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata de entenderlo;, y, sobre
la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre intenta
ensearse de l para hacerlo ms confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del
pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha construido un camino que ha
llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella.
Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al
respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO:
"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en su
unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su
propia existencia".
Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta sntesis filosfica,
suscitar y despertar en los lectores el conocimiento del mundo, de la realidad y de s
mismos; partiendo desde el origen de las primeras corrientes como el pragmatismo, el
estructuralismo, psicologismo y bilogismo entre otras.
Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el mundo como ya lo
dijo Marx, sino para interpretarlo.
I. EL IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para
quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por
otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el
significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
separarlo de su sentido antiguo.
II. EL REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o
en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al
idealismo[1]. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero
considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es otra cosa,
que la conformidad del juicio con la realidad.
III. EL ESCEPTICISMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos
posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias
(ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin

que el sujeto no puede aprehender al objeto.

IV. EL DOGMATISMO
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filsofos
signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : Da por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.[2] Pero el conocimiento para esta
corriente no es un problema: suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que
la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza
V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...] Toda
teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la individualidad
psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad
alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga
VI. EL EMPIRISMO
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo
comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los
sentidos
VII. EL RACIONALISMO
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En
general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento
de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior
del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la
poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban
dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se
caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia
en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y
atributos de persona.
VIII. EL CRITICISMO
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de

que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad,
puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar
racionalmente la forma cmo llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos al
conocimiento y en qu forma se nos da la realidad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn
humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino
medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica
IX. EL PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con
repercusin y desarrollo parcial en otros pases.
El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el conocimiento terico
en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito
individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los
hechos.
X. MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios,
espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo
material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente
XI. HISTORICISMO
La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples cuestiones. En
primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como realidad y la historia como
ciencia. La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas realizada
sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre s. La historia como
ciencia es el estudio crtico y la narracin ordenada de esos acontecimientos.
La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste la realidad,
la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la
fijeza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, sujetos a
mltiples circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos
XII. FENOMENOLOGA
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada por
el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la
modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La fenomenologa es el estudio de
la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es
ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural,
por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma
ciencia de fenmenos.

XIII. EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que significan lo
que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est afuera; as, la existencia
es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra toda
concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo,
como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus
races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la angustia. Surgi despus
de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.
XIV. POSITIVISMO
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados
XV. EL ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica,
convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y
verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo
el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la
objetividad y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en una
naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems objetos del
mundo
PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LAS CORRIENTES DE LA FILOSFICAS
EL IDEALISMO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Platn
Renato Descartes
Nicols Malebranche
Godofredo Guillermo Leibniz
Emmanuel Kant
Juan Tefilo Fichte
Federico Guillermo Jos Schelling
Jorge Guillermo Federico Hegel

EL REALISMO
1. Aristteles

2. San Anselmo de Canterbury

3. Pedro Abelardo
4. Santo Toms de Aquino
EL ESCEPTICISMO MODERNO
1. Miguel de Montaigne
2. David Hume
3. Pedro Bayle
EL DOGMATISMO
1. Tales de Mileto
2. Anaximandro
3. Anaxmenes
4. Pitgoras
5. Herclito
Pensamiento
6. Parmnides
EL EMPIRISMO
1. Tomas Hobbes
2. John Locke
3. George Berkeley
4. David Hume
POSITIVISMO
1. Augusto Comte
2. Saint Simon
3. John Stuart Mill
EL ESTRUCTURALISMO
1. Claude Lvi Strauss
2. Michel de Foucault
3. Rolando Barthes
EL RACIONALISMO
1.
2.
3.
4.
5.

Renato Descartes
Blas Pascal
Nicols Malebranche
Baruc Spinoza
Godofredo Guillermo Leibniz

EL PRAGMATISMO
1. William James
2. Charles Sanders Pierce
3. John Dewey
MATERIALISMO
1. Carlos Marx
2. Federico Engels
3. Ludwig Feuerbach
HISTORICISMO
1. Guillermo Dilthey
2. Karl Popper
3. Johann Gotfried Herder
FENOMENOLOGA
1. Edmund Husserl
2. Max Scheler
EXISTENCIALISMO
1. Sren Aabye Kierkegaard
2. Martin Heidegger
3. Jean Paul Sartre
EXISTENCIALISTAS CRISTIANOS
1. Blas Pascal
2. Gabriel Marcel
3. Karl Jaspers

1.-

EMPLEO

El empleo es la concrecin de una serie de tareas a cambio de una retribucin

pecuniaria denominada salario. En las sociedad presente, los trabajadores comercian sus
capacidades en el denominado mercado laboral, que est regulado por las potestades del
estado para evitar conflictos. La empresa sera el lugar donde las facultades de los distintos
trabajadores interactan con la finalidad de percibir una ganancia.
Este orden en la produccin de bienes y servicios est ntimamente vinculado con el
apogeo del capitalismo. En cambio, en los albores de la humanidad, el trabajo de las
sociedades ms prominentes era realizado principalmente a partir del uso de esclavosque
no disponan de sus vidas y que estaban sujetos al trfico comercial. En la edad media, por
otra parte, el trabajo era realizado por los denominados siervos, que ofrecan parte de lo que
producan al llamado seor feudal, que era el dueo de las tierras. Con el desarrollo de la
burguesa, las relaciones sociales fueron cambiando, suprimindose el rgimen feudal, pero
mantenindose la esclavitud. Con la llegada del siglo XIX, el trabajo se aleja de esta situacin
ominosa y se acerca a la concepcin vigente en nuestros das.
En la actualidad el empleo es una circunstancia difcil de garantizar para toda la
poblacin activa. Esto hace que los estados redoblen sus esfuerzos para reducir el nmero de
desempleados al mnimo, y por ende paliar las consecuencias negativas que derivaran de
esta situacin.

DESEMPLEO
El desempleo es el ocio involuntario de una persona que desea
encontrar trabajo, Situacin en la que se encuentran las personas que
teniendo edad, capacidad y deseo de trabajar y no pueden conseguir
un puesto de trabajo vindose sometidos a una situacin de paro
forzoso.
La aparicin del desempleo supone que el trabajo social sea el objeto de
un intercambio comercial, es decir, que el trabajador venda su fuerza de
trabajo a un patrono. Es el hecho de no encontrar a un comprador para su
fuerza de trabajo que define el estatuto de parado.

La historia del desempleo es pues la de la extensin del

asalariado, es decir de la extensin del mtodo de produccin
capitalista

2.2

Tipos De Desempleo

- Desempleo Estructural
El desempleo estructural corresponde tcnicamente a un desajuste entre oferta y
demanda de mano de obra. Esta clase de desempleo es ms pernicioso que el desempleo
estacional y el desempleo friccional. En esta clase de desempleo, la caracterstica de la oferta
suele ser distinta a la caracterstica de la demanda lo que hace probable que un porcentaje de
la poblacin no pueda encontrar empleo de manera sostenida.
Las caractersticas principales que advierten de un desempleo de tipo estructural son:

Desajuste sostenido entre la calidad y caractersticas de la oferta y la

demanda.

Desadaptacin del conjunto de los actores econmicos respecto a la

economa externa e incapacidad del mercado interno para paliar esa diferencia.

-Desempleo Cclico
Este tipo de desempleo ocurre solo por un ciclo, en este caso, sus consecuencias
pueden llevar a pases con instituciones dbiles a la violencia y finalmente la desobediencia
civil. En pases desarrollados la situacin puede provocar vuelcos desde las polticas de
Estado hasta definitivamente la adopcin de un sistema econmico distinto como pena del
debilitamiento institucional. Un caso de desempleo cclico ha sido la crisis mundial de 1929.
Para economistas como Arthur Cecil Pigou el desempleo prcticamente ocurra slo por
razones del ciclo econmico, y durante la crisis de los aos treinta sostuvo aquello y tuvo que
enfrentar a un duro opositor a su visin econmica neoclsica de parte del economista
britnico de la Universidad de Cambridge John Maynard Keynes.

-Desempleo Friccional
El desempleo friccional (por rotacin y bsqueda) y el desempleo por desajuste laboral
(debido a las discrepancias entre las caractersticas de los puestos de trabajo y de los
trabajadores) aparecen aun cuando el nmero de puestos de trabajo coincida con el nmero
de personas dispuestas a trabajar.
Se refiere a los trabajadores que van de un empleo a otro para mejorarse. Su
desempleo es temporal y no representa un problema econmico. El desempleo friccional es
relativamente constante.
-Desempleo Estacional

Por una parte, el desempleo estacional es aquel que vara con las estaciones del ao
debido a fluctuaciones estacionales en la oferta o demanda de trabajo. Se habla de
desempleo estacional, por otra parte, para referirse al que se produce por la demanda
fluctuante que existe en ciertas actividades, como la agricultura, por ejemplo.

-Desempleo de Larga Duracin

Se considera parado de larga duracin a la persona inscrita como demandante de
empleo, de forma ininterrumpida, durante un periodo superior a un ao.
El desempleo de larga duracin provoca un efecto negativo sobre la capacidad que
tiene el mercado de trabajo, en el modelo clsico, para restablecer el pleno empleo de forma
automtica. En el desempleo de larga duracin, el mercado se distorsiona ya que este tipo de
desempleados no compiten con los empleados, porque las empresas no los consideran
"elegibles", en la medida en que entienden que no son capaces de sustituir a los que estn
desempeando sus mismas tareas y por tanto no presionan a la baja los salarios y no
reconducen el mercado de trabajo hacia un nuevo equilibrio.

SUBEMPLEO
En la Clasificacin Internacional Uniforme de Ocupaciones (CIUO) (OIT, 1970), el trmino
"subempleo" se utiliza para indicar el empleo inadecuado, en relacin con normas especficas
o empleos alternativos de acuerdo con sus calificaciones, por ejemplo, insuficiencia en el
volumen de trabajo ("subempleo visible") o distribucin imperfecta de los recursos de mano
de obra y subutilizacin de la capacidad o destrezas de la persona ("subempleo invisible").

3.2

Tipos De Subempleo

- El Subempleo Visible o Por Horas

De acuerdo a la definicin internacional, existen tres criterios para
identificar a los ocupados en situacin de Subempleo Visible:

Trabajar menos de la duracin de una jornada normal de trabajo.

Estar en esta situacin con carcter involuntario.

Buscar un trabajo adicional o estar disponibles para trabajar ms horas.

En base a los criterios mencionados podemos referirnos a las personas ocupadas que
trabajan habitualmente menos de un total de 35 horas por semana en su ocupacin principal
por causas involuntarias, que desean trabajar ms horas por semana y estn disponibles para
hacerlo, pero no lo hacen porque no consiguen ms trabajo asalariado o ms trabajo
independiente.

- El Subempleo Invisible o Por Ingresos

Segn normas internacionales para distinguir el subempleo invisible, se
considera el bajo nivel de los ingresos, el aprovechamiento insuficiente de las
calificaciones y la baja productividad.