HISTRICO

Permita Sus Almas Descanse Perfectamente.

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Sola;gbade; Po;po;ola.

Los ESPIRITUS inquietos de los africanos raptados que se murieron en el

trnsito del esclavo y se otorgaron los ritos del entierro nunca deseados son
quizs las causas de varios desastres que plagan el mundo.
Po;po;ola propone swl, un tipo de urna para tres funciones;
Uno, para aplacar las almas de aqullos que se haban muerto en el
trnsito; dos usar sus almas para orar para proteccin y el progreso y tres,
usarlo para guardar fuera de todas las maldiciones del enemigo.

En los 25 del 1807 de marzo, el Gobierno britnico pas una resolucin que abole el
comercio del esclavo y declar a todas las personas esclavizadas que viven
gratuitamente en todos los territorios britnicos.
se era el puo paso firme tomado para acabar con el acto inhumano e impo de
comprar y vender a los seres humanos como la mercanca.
Poco despus, todas las otras naciones tambin involucradas en este acto siguieron la
coleccin.

Los Naciones Unidas, en el reconocimiento del hecho que el perodo de esclavo

comerciar era uno de los captulos ms tristes en la historia humana y ciertamente la era
devastando para los africanos, declarado el 25 de marzo de todos los aos el da de
conmemorar la anticipacin de las personas esclavizadas redondea el mundo y tambin
puso varias actividades al lado durante el 25 de marzo de 2007 para celebrar 200 aos
de la libertad para todos las personas, sobre todo las personas africanas, esclavizaron
el mundo encima de. Como esperado, este evento era famoso por el mundo.
Se presentaron toneladas de papeles; se entregaron ocanos de discursos a las
recolecciones del uncountable.
Tambin se ofrecieron montaas de oracin en las iglesias innumerables, mezquitas,
templos y urnas.
El descendiente de las personas esclavizadas que viven en el Dispora bail, llor, se
ri y medit. Ellos todos propusieron una resolucin: yo nunca quiero ellos permiten
repetir este acto malo en cualquier parte en el mundo.
El propsito de esto escribe a es no determinar quin era correcto o malo. stos ya se
haban analizado una y otra vez por varios estudiosos.
Sin embargo, en tanto como all la necesidad es para nosotros mover ms all de esta
fase, esto escribe a se piensa que demuestra ms all de cualquier duda que las ondas
causaron por la consecuencia del comercio del esclavo es la razn mayor para el atraso
de frica hoy.
Nosotros explicaremos esto de una perspectiva completamente espiritual. Es mi
sumisin humilde que ciertos pasos tienen que ser tomados urgentemente en el orden
asegurar el desarrollo y progresar en frica. Si estos pasos no se toman, frica que era
la cuna de civilizacin seguira siendo backward. para siempre
Es un hecho establecido que frica tiene uno de los mtodos ms buenos de impactar la
moralidad en sus pupilos.
Todava cundo stos crecen en los adultos jvenes y edad media, ellos tienen poco
para mostrar para su moralidad legtima por lo que se refiere a los desarrollos, logros y
progreso, por qu? Se espera que un nio bien-especializado crezca en un adulto exitoso
si todas las otras cosas son iguales.
Cul est equivocado con el caso en frica? Ciertamente, todos no son iguales en
frica.
Dnde esta desigualdad eman de?
Como dicho antes, nosotros no nos involucraremos con quin era correcto o malo en el
problema de esclavizar a nuestros antepasados. Sino, lo que la consecuencia es para
frica.
Primero, nosotros necesitamos dirigirnos cmo nuestros antepasados fueron
esclavizados y sacados de frica a las partes diferentes del mundo en el primer lugar.
Haba tres maneras por que ellos se forzaron en la esclavitud; uno, los comerciantes
europeos los engaaron con los ornamentos, los espritus, los espejos, etc., Ellos les
pidieron que los siguieran en sus naves para coleccionar estos artculos gratis. Porque
las intenciones malas de estos europeos no eran sospechosas, el africano los seguira en
sus naves.
Quien los africanos robustos estaban ms de 100 dentro de la nave, ellos simplemente
navegaran fuera de con ellos y les haran sus cautivo.
Dos, los europeos animaron y fuelled las guerras enterrar-tribales en frica.
Ellos proporcionaron los lados belicosos con los brazos y ammunitions emple matar y
predominarnos.
Las personas capturadas se venderan entonces acerca de las comerciantes del esclavo
europeas a cambio de los ornamentos, los espritus, los espejos, etc.

Tres, los comerciantes del despus-da vinieron a frica que se enmascara como
misioneros.
Ellos proporcionaran brazos y ammunitions a los luchadores, sobre todo durante las
guerras de Egba-Dahomey; ellos le pediran al Egbas que orara en el nombre de Jess
antes de ir a guerrear. Los Egbas se armaran con las armas, caones mientras el
Dahomeans tena flechas y machetes. Claro, los Egbas excederan el Dahomeans
fcilmente y ellos capturaran varios Dahomeans.
Los europeos lo autorizaran en el Egbas que ellos eran victoriosos debido al nombre de
Jess que ellos mencionaron.
Los Dahomeans capturados se usaran entonces como la compensacin a los europeos
que enviaran fuera de los miles de stos esclaviz al africano con pequeo o ningn
pago.
De todas las tres maneras que estos antepasados africanos fueron esclavizados, una cosa
est clara; ninguno de ellos dej las orillas de frica en su propio will.
La prxima cosa para considerar es cmo ellos vivieron en sus nuevas tierras. No hay
ningn sosteniendo el hecho que la mayora de los esclavos vivi bajo las condiciones
inhumanas.
Ellos fueron hechos a trabajar bajo las condiciones speras. Ellos estaban vencidos,
humill, hambre, viol, grit a y sujet para ridiculizar.
Los maridos estaban separados de sus esposas y nios. Se violaron los nios de la
muchacha en la presencia de sus padres.
Cualquiera de resistencia torturar llevaron y a veces, muerte.
Muchas de estos hombres esclavizados y mujeres se pusieron enfermos dentro de las
naves.
Estos enfermo simplemente se tir al mar para los tiburones y otro hombre-comiendo
pesca para consumir, a veces tambin, se vaciaron los shipload enteros de hombres y
mujeres en el Ocano Atlntico.
Muchos se usaron como la presa a hombre-comer los animales como diversin o
funcin.
Otros se colgaron a la muerte para la negativa para llevar a cabo el orden de los amos
del esclavo. Algn suicidio aprisionado por auto del juez; algunos estaban vencidos o
quemados a la muerte.
Aqullos que manejaron morirse solo se murieron por las razones de otra manera que la
edad relacion las razones en estas condiciones degradantes, deshonrosas y humillantes.
Algunas mujeres embarazadas incluso fueron disecadas y su engendro simplemente
abri para la satisfaccin del esclavo domina imaginacin de ' y curiosidad!
Fue estimado conservadoramente que por lo menos se sujetaron 20 millones de
africanos en la esclavitud! stas eran hombres robustos y mujeres en el primero de sus
vidas! stas eran personas cuyas se rompi agua fluida natural de vida pavimentando la
manera para un nuevo estilo de vida completamente nuevo.

Lo siguiente del previo, los hechos se pusieron evidentes:

Uno, ninguno de estos 20 millones de hombres y mujeres era Cristianos o Moslems
como en el momento que ellos capturaron, cuando la mayora de ellos se muri, ellos no
seguan siendo ni Cristianos ni Moslems.
La conmemoracin de sus vidas y cmo ellos se murieron en las iglesias, mezquitas y
otros templos de otra manera que los Templos Religiosos africanos que no era
ciertamente para estas personas desde que era de ningn efecto a su fe mientras en la
tierra.
Hay un proverbio de Yoruba que los estados que el ile de Orisa; el kii de eni
de ore;; el ro del gbodo; el ni significando que las divinidades en la casa de
un amigo no pueden tener efecto encendido.
Yendo a los tales sitios del culto simplemente era un nombre equivocado Dos, en
frica, hay rituales para cada fase en la vida de un hombre; ante un beb se concibe,
antes de que el beb nazca, en el tercio a sexto da de nacimiento; ante el nio la fase de
pubertad alcanz; en la fase de madurez, durante la vejez y a la muerte; y ltimo,
durante el entierro, cuando se dice que el crculo es completado.
Nosotros podemos decir entonces que los 20 millones de africanos que no fueron
dados el entierro decente tenan sus crculos completados?
No se establece que aqullos que fueron dados a los tiburones, quemado a la muerte o
aqullos esperaron las estacas ha tenido su ciclo truncado?
En If, hay procedimientos para el entierro y otros ritos de pasaje.
If dice que cuando una persona se muere, el l o ella la parte del restos y paquete de
esa familia. Esto es por qu el cadver se da los ritos convenientes y enterr dentro de la
sala o dentro del compuesto familiar.
La tumba tambin debe ser por lo menos seis pies larga y seis pies profundamente. La
profundidad es ms importante que la longitud porque If dice que cuando un cadver
se entierra, el fantasma de ese cadver se destacara del cuerpo y movera hacia arriba
hacia la superficie.
Si la profundidad es por lo menos seis pies, el fantasma todava ser aproximadamente
dos o tres pies a la superficie.
Por otro lado, si la tumba fuera aproximadamente tres a cuatro pies profundo, el
fantasma estara en la superficie de la tierra.
Se pisoteara en, las escobas aplastantes rascaran su cara y si la tumba estuviera en la
granja, las azadas, los machetes, el etc de los garrotes cortos se usara para golpearlo.
Por ningn tiempo, el fantasma dejara el cementerio y empezara a vagar sobre.

En la protesta, cosas as fantasma-causado los problemas para la familia continuara.

En Iwori Apajuba, (Iwori Obara), If dice:
Iwori Obara
Awo Ile; Olo;duri;nkin
A di;a; fu;n Olu;fimo
Ti; yo;o; daa;ko le;se Igbale
Ti; yo;o; saa; Olo;dunsoye lo;ko;
Ebo ni wo;n ni; ko; se
E fi mo o
E foro yi; mo ni;be o o
E fi mo o
Iwori Obara
El Babalwo de la casa de Olodurinkin
Sido el que lanz If para Olufimo
l fue el que cultiv una tierra por la urna hereditaria
Y golpe Olodunsoye con su azada
Le aconsejaron que ofreciera el ebo
Por favor acabe con esto
Acabe con este problema
Por favor acabe con l.
Olodunsoye era uno de los antepasados de Olofimo. Cuando Olodunsoye se muri,
todos los ritos fueron realizados pero la tumba excav para l era demasiado poco
profundo.
Por consiguiente, su fantasma movi a la superficie de la tierra. Un da, Olufimo estaba
cultivando su granja cerca del bosquecillo. Ignorantemente, l peg el fantasma de
Oladunsoye con su azada y sus problemas empezaron.
Afect a la familia entera. Ellos fueron por la adivinacin de If. Les aconsejaron que
exhumara los restos de Oladusoye y rebury propiamente l.
Ellos hicieron como aconsejado y el problema detuvo. Puede deducirse por
consiguiente que aun cuando los ritos se realizan, pero si la tumba fuera demasiado
poco profunda, deletreara los problemas para la familia privada.
Ahora, qu nosotros podemos decir sobre los veinte millones de africanos que no
recibieron ningn rito del entierro en absoluto?

En Ogbe Ose, If dice:

Ako;gi la;pa; Awo Pasa;n
Asagede Awo isawoye
Abe;gi le;lo Awo Oyo;
Awon lo; sefa; fu;n Eri;wo-Ya
Eyi; ti; n; loo; gba;wo fu;n won ni; Ijebu;mure
Togbo;n kan nida;
Omo akorin yebeyebe ya;ri; orogu;n un
Ebo n wo;n ni; ko; wa;a; se
La traduccin
Akogi-lapa el Awo de tierra de Pasan
Asagede el Awo de tierra de Iwoye
El lelo de Abegi el Awo de pueblo de Oyo
Ellos eran los Awo que lanzaron If para Erwo Y
Al ir a jbmure por una asignacin de If
Le aconsejaron que ofreciera el ebo
Erwo Y was a prominent Babalwo.
l era un nativo de Ile Ife. Un da, l se invit a jb aterrice para la adivinacin.
Antes de dejar para jb, Erwo Y fue por la adivinacin de If.

Le aconsejaron que ofreciera el ebo para l tener honor y prestigio al final de su vida.
Erwo Y ofreci el ebo para l tener xito pero no ofreci eso de honor y prestigio.
Cuando l consigui a jb aterrice, l tuvo mucho xito.
l pudo resolver todos los problemas que los confrontan. Antes de largo, Erwo Y se
institucionaliz en la tierra de jb. l tambin envejeci ms que la mayora de sus
colegas. l se muri Como el hombre ms viejo.
En cuanto l se muriera, las juventudes y superiores en la tierra de jb llevaban puesto
una deliberacin exhaustiva cmo enterrarlo.
Su conclusin era que sus padres que eran los contemporneos de Erwo Y no los
instruyeron adelante cmo enterrarlo antes de que ellos se murieran. Ellos concluyeron
que ellos no querran encontrar cualquier problema en el futuro y por esta razn, ellos
aclararon la tierra en el bosque y enterraron Erwo Y all.
Ellos hicieron esto a menos que los ritos todos obligatorios esperaron para un
Babalwo de su estado.
Para identificar donde l fue enterrado, un rbol de Igba (el incanum del solanum) se
plant encima de su tumba.
Porque su tumba era demasiado poco profunda, el fantasma de Erwo Y sali con el
rbol cuando empez a crecer. Aproximadamente ocho aos despus, el problema
empez en la tierra de jb.
Las personas estaban teendo la muerte de tontera. Haba crisis en las crisis. La regla
de ley se estrope completamente. El desarrollo y progreso detuvieron en la tierra de
jb. Los caos e incertidumbre reinaron.
Los superiores en la tierra de jb convocaron su Babalwo para la consultacin de If.
El Babalwos les dijo que para encontrar la solucin a todos los problemas en la tierra,
ellos decidieron invitar Babalwos de otras tierras.
Eso era cmo Akogi Lapa se invit del pueblo de Pasan. Asangede tambin se invit de
Iwoye que aterriza mientras Abegilelo se invit de Oyo.
El tres Babalwos nos avis y juntos, fue por la consultacin de If para determinar sus
oportunidades de xito en la tierra de jb.
Ellos tambin estaban seguros que ellos podran determinar lo que la causa de los
problemas estaba en la tierra de jb. Les dijeron que no tomaran el camino principal a
jbland, en cambio ellos eran tomar el camino del bosque a la tierra. Ellos
cumplieron.
Cuando ellos tomaron el camino del bosque, ellos se encontraron el fantasma de Erwo
Y bajo el rbol de Igba.
l explic a ellos que aunque le aconsejaron que ofreciera ebo de prestigio y honor al
final de su vida, l no cumpli pero l nunca esper que los habitantes de tierra de jb
trataran su cadver tan andrajosamente.
l instruy los tres Babalwos en qu hacer para resolver el problema en la tierra.
Ellos tambin cumplieron. Todos los ritos debido a Erwo Y se realiz y la normalidad
devolvi a jb.
Si una persona pudiera agitar una ciudad entera esta manera, eso que aproximadamente
veinte millones de personas que no fueron dados ningn entierro decente en absoluto?
Un nmero regular de ellos tiene su rodadura de los huesos inquietamente al fondo del

Ocano Atlntico.
Otro ejemplo en Owo;nri;n Oni;gbo (Owo;nri;n Oyeku;) tiene esto
para decir
Igi ra;a;ri; ma; nii; toto
Di;a; fu;n Opejin
Opejin ti;i; seru; Oni;gbo Asunlo;la;
Ebo ni wo;n ni; ki; wo;n o; se
Igba ti; Opeji;n sun ni; ihooho
Nile; Oni;gbo ba; n; dota
Un rbol cado ya no trae adelante la savia
sta era la declaracin de If para Opejin
El esclavo de Ongb-Asunlola
Les aconsejaron que ofrecieran el ebo
Cuando Opejin fue enterrado desnudamente
Los caos descendieron en la casa de Ongb
Opejin era un esclavo en el palacio de Ongb. l fue tratado andrajosamente cuando l
estaba vivo.
Cuando l se muri, l fue enterrado desnudamente. Como pronto esto se hizo, el
problema empez en el sostenimiento de la casa de Ongb.
Nadie supo paz hasta que If fuera consultado y todos los ritos se realizaron en los
restos de Opejin.
Ahora, cuntos Opejin nosotros sabemos estaba entre los veinte millones de personas
que se murieron durante el perodo de esclavitud?
Con los ritos no hechos para ellos, cmo cualquiera pudiera esperar paz y progresa en
su sentido real en ambos lados del Atlntico?
Es mi sumisin que sin la actuacin de los rituales apropiados y ritos para las almas de
estos veinte millones de africanos, habra nunca progreso y desarrollo en frica.
Aqullos al otro lado del Atlntico tambin sabrn nunca paz y contento.
Las almas de todos stos que partidos continuarn frecuentando estas tierras.
Haba casos dnde aqullos que especializaron en el arte de necromancia informaron
que haba algunas almas que incluso vagan todava para la justicia despus de 12,000
aos de sus muertes.
Para cunto tiempo nosotros debemos esperar antes de que nosotros decidamos actuar
apropiadamente en ambos lados del Atlntico y ponemos las almas de estos antepasados
africanos ha apropiado y mereci el resto?

Un caso para swl

Considerar poniendo las almas de por lo menos veinte millones de antepasados
africanos para descansar puede parecer una tarea ascendente pero no es.
Todos lo que nosotros necesitamos hacen es convocar sus almas colectivas y
convertirlos en swl.
Cul es swl?
Simplemente ponga, swl es el rs de viajeros.
Es el rs que se us en los das antiguos y en algunos muy alguno parte de tierra de
Yoruba.
A la gaveta hoy, ellos oran para la proteccin de viajeros.
Tambin se usa hoy para ponerse malo a bueno.
De qu relevancia ser para las almas de estos antepasados africanos?
Nosotros slo necesitamos recordar que todos los veinte millones de almas eran los
viajeros de frica a varios lugares en el Dispora aunque ellos eran los viajeros todos
involuntarios.
Secundariamente, la preparacin de estos swl se hace de tal una manera que las
almas de viajeros que perdieron sus vidas mientras en su jornada y de quien no pudieran
remontarse las familias normalmente se puso a las afueras del pueblo.
Los viajeros normalmente van all con las hojas y frutas para orar para la jornada.
El detalle lleno en cmo swl han preparado est fuera del alcance de esto escriba
a. Esto puede discutirse extensivamente en otro foro.
Para determinar las funciones de swl, nosotros consideraremos una estrofa en
Okanran Adisa (Okanran Osa;) y otro uno en Idigbere; (Odi; Ogbe).
En Okanran Osa;, If dice:
Otu;n pele; awoo won lo;de Aba;
A di;a; fu;n won lo;de aba;
Eku;n aje;, eku;n aya, eku;n ire gbogbo ni wo;n n; sun
Ebo ni wo;n ni; ki; wo;n o; wa;a; se
Wo;n gbe;bo, wo;n ru;bo
Ko pe; ko jinna
Ire gbogbo wa;a; ya de; tutu;ru
Osi pele;, Awo won lo;de abose
Di;a; fu;n won lo;de abose
Eku;n ire gbogbo ni wo;n n; sun
Ebo ni wo;n ni; ki; wo;n o; wa;a; se
Wo;n gbe;bo ni;be wo;n ru;bo
Ko pe; ko jinna
Ire gbogbo wa; ya de; tutu;ru

Atotu;n atosi kii; sebo ai fi;n

Atotu;n atosi kii; sebo ai mo; da
Ase;we;le; ni wo;n di;a; fu;n
Omokunrin idepe nu
O: di depe nu, depe nu
A ba; degu;n depe la;wo lo;ri;
Ko lee ja la;i;la;i;
Ase;we;le; o de; o omo ola;depe nu
Nosotros reconocemos Otun la mano derecha, los Awo en Aba aterrizan (los pueblos
cuyas proposiciones son hecho)
l era el Awo que lanz If para ellos en el pueblo de Aba
Ellos estaban llorando en el lamento de su fracaso para afianzar la riqueza, esposo y
otras cosas buenas de vida
Les aconsejaron que ofrecieran el ebo
Ellos cumplieron
Antes de largo y no demasiado lejos
Sus proposiciones vinieron a la realidad
Nosotros reconocemos Osi (la mano izquierda, el Awo de tierra de Abose (el pueblo
dnde su ebo se acepta
l era que los Awo que lanzaron If para ellos al abose aterrizan al llorar en el lamento
de su incapacidad para afianzar todas las cosas buenas de vida.
Les aconsejaron que ofrecieran el ebo
Ellos cumplieron
Antes de largo y no demasiado lejos
Todas las cosas buenas de vida vinieron abundantemente
Los dos corrigen e izquierdo (las manos) no puede ofrecer el ebo para l no ser aceptado
Los dos corrigen e izquierdo (las manos) no puede ofrecer el ebo para l no encontrarse
con la aprobacin de las deidades
stas eran las declaraciones de If para swl
La descendencia de Depenu (l quin guarda fuera de todas las maldiciones)

If declara que es una cuestin de guardar fuera de todas las maldiciones

Aun cuando nosotros apilamos imprecaciones y maldiciones en Awo
Nunca ser los efectivo
Aqu viene swl, la descendencia de depenu que guarda fuera de todas las
maldiciones,
En este Odu, era swl, el rs de viajeros l quin fue por la adivinacin de If
para determinar si o no todas las maldiciones apiladas en su testamento tienen cualquier
efecto del negativo en l.
Recuerde, las almas de aqullos que se murieron en el trnsito estaban entre los
materiales preparaba swl, todava otros viajeros oran a este rs para ellos no
morirse en el trnsito y reunieron el mismo destino como este rs hizo.
El Awo asumi swl que sus propios rituales haban sido completados para que su
alma pueda descansar en paz. l se haba vuelto Egungun de alguna clase que puede ser
convocada y puede apelarse para ayudar aqullos que todava estn vivos por
consiguiente.
Nosotros podemos usar por consiguiente que esto quiere preparar swl con las
almas de aqullos que perdieron sus vidas y recurren a ellos para proteger aqullos de
nosotros todava viviendo.
Esto pondr sus almas errantes a rest.
En Odi Ogbe, If dice:
Ogbo;lo;gboo yu;u;yun ni;i; da;de;
Agbalagba ejo ni; o ko;mo re le;yin yoyooyo
loo; je
Mariwo ope bale senu gba;du gbadu
A di;a; fu;n Oru;nmila
Wo;n ni; oro baba o jebo
Be;e ni ko jetutu
Ayaafi ko; mo;o lo so;run osa;n gangan
Un yunyun maduro obliga a refugiarse en un rbol (el latifolia del aspilia) es el uno que
los usos una corona en su cabeza
Una serpiente grande no sale con sus jvenes
Una fronda de la palma se cay en la tierra y sus hojas esparcieron por todas partes
Ellos eran los unos que lanzaron If para rnml
Cuando ellos declararon que el problema de rnml haba desafiado todo el ebo
Y haba desafiado todo el etutu
l slo necesita proceder inmediatamente al cielo
Cuando rnml fue a los tres Awo arriba expresado por la consultacin de If, ellos lo

informaron que haba nada que l podra hacer en la tierra ms.

Le dijeron que l tendra que proceder inmediatamente al cielo.
rnml supo que con esta muerte intempestiva, su misin en la tierra no se
completara.
l acept su destino sin embargo debido a su confianza implcita en If. Pero l fue a
ofrecer Iroko Agunregennijege, su querido amigo bueno adis antes de ir al cielo.
l se encontr Aruko-ya-legun-o-doosa, tambin conocido como rs Oke, una mujer
y una sacerdotisa de If cumplida que fueron movidas por la tristeza de estos dos
amigos.
Ella pregunt por qu ellos estaban tan tristes. rnml explic a ella. Ella le pidi al
Odu que se lanz para l qu dijo que l debe ir inmediatamente al cielo.
rnml le dijo que era el gbere de Idin. Los oke de rs le dijeron a rnml que
la interpretacin correcta del Odu era ese rnml se instalara pronto como el rey de
su comunidad y no para l para proceder al cielo.
Tambin le dijeron que en el da de su instalacin, seis personas vendran a l, mientras
pretendiendo ser los amigos e intentara apilar las maldiciones en l.
rnml fue aconsejado para usar el poder de swl para neutralizar todas sus
maldiciones.
l hizo y se instal con xito como el Alakotun.
Esto significa ese swl tiene tres funciones; uno, para aplacar las almas de aqullos
que se haban muerto en el trnsito; dos usar sus almas para orar para proteccin y el
progreso y tres, usarlo para guardar fuera de todas las maldiciones del enemigo. ,
Dnde nosotros podemos poner todos estos swl para el uso eficaz?
Primero, demandas de If que si alguien se muriera en el ro o mar, el l o ella debe
enterrarse al lado del ro o mar.
Por consiguiente, todas las naciones de frica dnde trabaja como un esclavo el
comercio tomaron que el lugar debe tener las urnas de swl en sus orillas.
Por ejemplo, Badagry y de-ningn-retorno del punto. Al mismo tiempo, todas las orillas
de los pases a dnde los esclavos fueron tomados, por el Atlntico tambin la necesidad
las urnas de swl de su propio.
Desde que nosotros sabemos que enterrando a las personas en los cementerios es
extranjero a la religin de If, todos los sitios dnde se enterraron los antepasados
africanos la necesidad ser complementado con swl.
Estas urnas deben disearse homogneamente que para que en cualquier parte nosotros
vayamos, estas urnas sern fcilmente los recognisable.
Es aconsejable para ellos tener los y jardines para que ellos puedan usarse para la
retirada espiritual, relajacin y meditacin. Entonces, slo entonces pueda nosotros
relajamos que se han descansado finalmente perfectamente las almas afligidas de
nuestros antepasados.

Aboru; boye bo si;se.