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La teologa Yoruba radica fundamentalmente en un Dios unico, el cual cre

todo lo que existe. De el partieron diferentes energas, que se encargan de


cada detalle del Universo, estas son denominadas Irunmole y Orishas.

En la teologa Yoruba, primero, antes de uno nacer ya ha decidido que va a


suceder en su vida, esto ocurre a travs del Ori, quien decide cual ser su
objetivo primordial en la nueva vida que tendr. Utilizando las diferentes
energas del Universo, podemos lograr mas fcilmente el balance para llegar a
ese objetivo final pre definido por nosotros mismos, esto es vivir la vida en
balance, con salud, bienestar y felicidad.

Ya hecho fsico, el ser humano esta formado fundamentalmente por tres


elementos: Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven
dentro del Ar separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura
de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona
hasta sus muerte.

El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos


de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia
cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar.

Cuando morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en


Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino
que les depara, si volver al Aiy convertido en eggun y esperar la Atnw
(reencarnacin), o si se les concede el Aragb Orn (en camino al Orn), para
posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn) junto a los
Orishas. Este estado solo se alcanza luego de varias reencarnaciones, hasta
que al final Em logra un estado lo suficientemente puro como para convertirse
en Ar Orn.

Todos los habitantes del Aiy, de acuerdo a su comportamiento en su paso por


la vida pueden ser considerados como omoluab o ajogun. Los que
transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida,
se convierten en ajogun o espiritus oscuros, entre los cuales podemos
mencionar a:

Iku: La muerte. Rey de los ajogun.


Arun: La enfermedad.
Ofo: La avaricia.
Epe: el odio.
Ewon: el egoismo.
Ofun: el abandono.
Egba: La pereza, la soledad.

Los omoluabi son los eggun quienes fueron dignos en su vida, pero que de
cualquier manera cometieron alguna pequea falta, son ellos considerados
espiritus bondadosos y pueden ser parte de los ancestros adorados por la
familia.

Historia de los yoruba


El pueblo Yoruba, del cual hay en la actualidad ms de 25 millones, ocupa la
esquina sur occidental de Nigeria, por todo el borde de Dahomey y se extiende
hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus
lmites en el ro Nger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente
relacionadas con los Yorubas florecieron al norte del Nger (Mapa). Los
descubrimientos arqueolgicos y los estudios genticos sealan que los
antepasados de los Yorubas pueden haber vivido en este territorio desde la
prehistoria.Evidencias arqueolgicas indican que una sociedad proto-Yoruba
con altos niveles tecnolgicos y artsticos, se encontraban viviendo al norte del
Nger en el primer milenio de nuestra era, y ya tenan conocimiento del hierro.

La teologa Ifa plantea que la creacin de la humanidad aconteci en la


sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa cre tierra firme del agua. Mucho
tiempo despus un nmero desconocido migr hacia Ile Ife. En este punto se
sinergizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hiptesis, basadas
en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado
de Ife, sealan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwa
provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas
aun se denominan a s mismos "Los hijos de Oduduwa".

Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los ms de 25 reinos, todos


ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente
como el ms importante. Su fundacin se cree que date del ao 850. Su eterno
rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fund aproximadamente hacia el
1350 DC. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todava son considerados como
los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos
importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste, Ekiti e Ijesha al noroeste y
el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste

Los exploradores portugueses "descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos


en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han estado en
el mismo sitio por cientos de aos antes que los europeos llegaran.

El reino de Oyo se fund con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del
18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el
apoyo de los Fulani, quienes en el ao 1830 se hacen con el control de todo el
imperio Oyo. La invasin Fulani empuj a muchos Yoruba hacia el sur donde se
fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un
mediador britnico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros
recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada
oficialmente por el imperio britnico, quienes establecen un sistema
administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba.

Durante todos estos aos Ife mantuvo su importancia vital como una ciudadestado sagrada, cuna de los Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta
hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a s mismos como una sola
nacin. Ms bien se consideraban como ciudadanos de Oyo, Benin, Yagba,
entre otras ciudades. Estas ciudades consideraban a los habitantes de Lagos y
Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo
guerrearon contra los Dahometanos, sino tambin entre s. El nombre Yoruba
fue aplicado a todas estas personas relacionadas lingstica y culturalmente
por sus vecinos del norte, los Hausas.

Las tpicas ciudades Yoruba antiguas, eran centros urbanos con granjas a su
alrededor que se extendan por docenas de millas o ms. Oyo y Benin fueron
fundadas por reyes de Ife o sus descendientes. Benin obtuvo sus
conocimientos rituales directamente de Ife, y el sistema religioso de
adivinacin Ifa se expandi desde Ife no solo a travs de todo el territorio

Yoruba, sino que alcanz a todo el mundo. Un sistema de creencias Yoruba


comn dominaba la regin desde el Nger, movindose hacia el este hasta el
Golfo de Guinea en el sur.

No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a travs del Atlntico
hasta Amrica. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a
millones de africanos y los enviaron a su suerte en barcos negreros
sobrecargados hacia Amrica. Guerras de esclavizacin comenzadas desde el
reino de Dahomey contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras
entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de guerra, esclavos
disponibles para su transportacin hacia Amrica. Esclavos Yorubas fueron
enviados a colonias inglesas, francesas, espaolas y portuguesas en el nuevo
mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones Yorubas
sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Hait y Trinidad, los ritos
religiosos Yorubas, creencias, msica y mitos se encuentran entronizados hasta
nuestros das. En Hait los Yorubas fueron llamados Anagos. Actividades
religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias
Yorubas, su panten incluye numerosas deidades de origen Yoruba.

La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones


colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada,
donde los africanos reciban generalmente la pena de muerte por ejercer sus
prcticas.

En Cuba, ocurri un proceso de sincretizacin de la religin Yoruba con la


catlica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o
Santera, que es el que con ms fuerza se ha extendido a Amrica Latina,
Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e inters de la
adaptacin de Yoruba e Ifa con el catolicismo, lleg a los Estados Unidos a
travs de los puertorriqueos en los 40's y los 50's (los cuales anteriormente lo
haban recibido de Cuba) y luego en los 60's con el flujo de refugiados cubanos.

En Cuba, el panten de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un


complejo de ritos, creencias, msica, bailes y mitos de origen Yoruba.

Preceptos yorubas

Tu relacin con los dems es una de las ciencias de tu vida. Y t necesitars


aprender esta ciencia de tu vida, para vivir en armona en un mundo de
comunicaciones interpersonales confusas, incompletas y demoradas, que te
presentar en todo momento la necesidad de aprender a comunicarte con los
dems.
En tu relacin personal con los dems, t debes aprender a confiar en las
personas. Y t aprenders a confiar, desconfiando en las personas.
Relacinate e interacta con todas las personas, aceptando a todas las
personas. Recordando que debes respetar a todas las personas.
Aprende a respetar a todos, en pensamiento, en palabra y en accin.
Aprende a respetar, incluso al hombre de corazn perverso, y tambin a tu
enemigo.
Enfrenta, combate y destruye lo que deba ser enfrentado, combatido y
destruido en el camino de tu vida.
Pero recordars no ser irreverente, y no brindarle refugio a la soberbia. Porque
t no dejars de respetar todo el tiempo, incluso a lo que debas enfrentar,
combatir y destruir, en el camino de tu vida.
No lo hars, para que los oOshas no te retiren su apoyo, y para que la obra de
tus manos siempre sea bendecida.
Relacinate con todos, con quienes son dignos, y con quienes no lo son.
Relacinate e interacta con todos, porque todos necesitan de ti.
Y porque aunque hoy no veas con claridad las razones, t mismo o t misma
necesitas de todos.
Considera que los dems han vivido experiencias diferentes a las tuyas.
Que otros conocieron antes que t, caminos que t transitars despus.
Considralo, porque t puedes aprender de la experiencia de otros, y aliviars
tu vida ahorrndote sinsabores, sufrimientos y fracasos, conociendo la
experiencia de los dems.
Estimula a los dems a continuar adelante. Y hacindoles ver que son
importantes.
Reconceles sus buenas acciones.
Reconceles su desempeo armonioso.

Y reconoce pblicamente los valores que encuentres.


Porque hacindolo, t te conviertes en un factor catalizador efectivo de un
desarrollo conveniente y armonioso en quienes te rodean, y en el mundo que
con ellos compartes.
Cuando en tu andar tropieces con el hombre inicuo, con el de malos
pensamientos, con el de acciones perversas, no sea tu filosofa evadirle ni
resistirle, sino enfrentarle.
Dondequiera que te lleven tus pasos, lleva en tu mente, en la enseanza de tus
labios y en la obra de tus manos, el mensaje esperado de la solidaridad,
ayudando a los dems de la manera que puedas, y de una manera efectiva.
Convirtete desde hoy hasta la eternidad, en portavoz amable de un mensaje
docente de fraternidad humana.
Haz de tu relacin con los dems un apostolado por la unin entre las
personas, por la unidad de las personas, y por la dignidad de las personas.
T has de seleccionar a quienes recibirn de tu boca, determinadas
informaciones y revelaciones.
No entregues secretos espirituales valiosos a quienes no estn preparados para
recibirlos.
Porque ellos no apreciarn aunque lo intenten, el valor de lo que dices y el
valor de lo que ofreces.
No desperdicies personalmente un tiempo valioso que podras ocupar de otra
manera, ni obligues a otras personas a emplear su tiempo en algo que no les
interesa, porque no es parte de sus prioridades.
En tu relacin con los dems, respeta a quienes se abstienen, aunque no
entiendas ni apruebes su camino.
Porque muchas personas se abstienen porque estn inseguras, o porque
desconocen.
Y porque, an cuando no tengan una razn que lo justifique, es su derecho
decidir como deciden.
Cuando t te permites juzgar a otros, ests autorizando al Universo a que te
juzgue.
Y el Universo, sin falta un da lo har. Porque Orsha no olvida. Y porque todo
queda escrito en la memoria de If.
Por eso hoy yo te mando a que aprendas a juzgar a los dems.

Aprender a juzgar a los dems, ser para ti un desafo de inteligencia, de


prudencia, de justicia y equidad.
Tu capacidad para juzgar a los dems, ser para ti una prueba indicadora de tu
propio equilibrio y de tu madurez personal.
Y no olvidars que, as como juzgues, t sers juzgado, t sers juzgada.
Porque lo que enves, ciertamente a ti regresar.
Y te esforzars haciendo por los dems y tratando a los dems, tan justamente
como quisieras que ellos procediesen contigo. Porque lo que enves desde ti,
recurdalo, a ti regresar. Porque Orsha no olvida. Y porque todo queda escrito
en la memoria de If.

Los orichas
Los Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energas de la
naturaleza y las llamaron Orishas, sin embargo, no obstante su diversidad de
deidades, se puede considerar como una religin monotesta, ya que
consideran a Olodumare como Dios nico y omnipotente. El panten Yoruba
cuenta con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmologa ha
llevado a los estudiosos occidentales a comparar la sociedad Yoruba con la
Grecia Antigua, sin embargo, existe una gran diferencia debido a que en la
religin greco-latina su deidad principal tena caractersticas afines con el
Shango Yoruba, que no llega a ser el Dios supremo.

El Dios supremo Yoruba, Olodumare u Olorun no posee un sacerdocio


organizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le pide su
bendicin. La religin Yoruba afirma que cuando una persona muere, su alma
entra en el reino de los antepasados desde donde, estos continan teniendo
influencia sobre la tierra. Es por ello que el culto a los antepasados (eggun)
juega un papel importante en la religin Yoruba. Algunos Orishas importantes
son Eshu, quien rige el destino; Shango, el dios de trueno; y Oggun, el dios de
hierro y la tecnologa moderna.

La religin Yoruba vara significativamente de un reino a otro; la misma deidad


puede ser masculina en un pueblo y femenina en el prximo, es por ello que
las mismas deidades tienen varios caminos, de acuerdo a como se veneren,
aunque al final sus caractersticas esenciales son las mismas, de esta forma
puede darse el caso que las caractersticas de dos dioses pueden ser incluidas
en una sola deidad. En resumen, no obstante la multiplicidad de deidades, se

considera que la religin Yoruba es una religin monotesta con un solo dios
creador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con varios
centenares de deidades menores, cada una con un poder especfico.

Debido a que los esclavos africanos venidos a Amrica no podan ejercer


libremente su religin, escondieron bajo la multiplicidad santoral catlica sus
Dioses africanos de acuerdo a una relacin donde se buscaban caractersticas
afines entre los mismos. Esto dio lugar a un sincretismo en la dispora Yoruba,
donde en la actualidad la misma deidad africana puede ser llamada
indistintamente por su nombre africano o catlico, un ejemplo de ello es
Shango o Santa Brbara. A continuacin un listado con los nombres de los
Orishas en la religin Yoruba afrocubana.

1. Agayu. San Cristbal.

2. Aguena. Santa filomena.

3. Babalu-aye. San Lzaro.

4. Shango. Santa brbara.

5. Dada(obaee). San ramn nonato y nuestra seora del rosario.

6. Eledda. El ngel de la guarda.

7. Elefuro. La virgen del carmen.

8. Elegua- Eshu. El nima sola, San Antonio de padua, San benito de palermo y
el santo nio de atocha.

9. Elle cosun. Santa luca.

10. Ibeyis o jimaguas. San cosme y San damin.

11. Igui. San lucas.

12. Inle. San rafael y San roque.

13. Iroko. La pursima concepcin.

14. Nana buruku. Santa ana y la Virgen del camino.

15. Oba nani. Santa catalina y Santa rita de casia.

16. Obbatala. Las mercedes, San jos obrero, Jess crucificado, Santa luca,
San joaqun, Santa eduvigis, el santsimo sacramento.

17. Obba moro. Jess nazareno.

18. Oduduwa. El santsimo sacramento.

19. Oshosi. San norberto, San humberto.

20. Oshumare. San bartolom.

21. Oshun. Caridad del cobre.

22. Oggun. San pedro, San juan, San pablo, San jorge, Santiago apstol, San
antonio abad.

23. Oggun chibiriki. San miguel arcngel.

24. Oke. San roberto.

25. Olofin. Jesucristo.

26. Olodumare. Gran poder de dios.

27. Olorun. Espritu santo.

28. Olokun. La virgen de regla.

29. Olosi. Satans.

30. Oguidai. San bartolom.

31. Orisha oko. San isidro labrador.

32. Orula, Orunmila. San francisco de ass.

33. Osain. San antonio abad y San silvestre.

34. Oya. La Virgen de candelaria y la Virgen del carmen.

35. Osagrian. San jos.

36. Osun. San juan bautista.

37. Inle. San julin.

38. Yemaya. La virgen de regla.

39. Yewa. Nuestra seora de los desamparados, nuestra seora de Montserrat,


santa clara de ass y Santa rosa de lima.

Prohibiciones en la religin yoruba


It es la Lectura del Camino de la Vida. En It se establecen para la persona
tabes o prohibiciones. Por qu? Por varias razones, entre ellas:

1. Para evitar introducir elementos inarmoniosos con la espiritualidad de la


persona, capaces de desestructurar su organismo o su vida de relaciones,
conducindole al caos.
(...) Los 16 ddun Mlli If (16 Signos Dobles de If) 16 Obb ddun If (16
Signos Reyes de If) son una representacin abstracta de los Diecisis
Principios Sagrados de la Creacin. Los 16 ddun Mlli If 16 Obb ddun If
son las Diecisis Posiciones Sagradas, desde las cuales el vientre fecundo de
ddu engendra e inicia sus procesos creativos.

A partir de los Diecisis Principios Sagrados de la Creacin, nacen y se inician


Diecisis Evoluciones Primordiales, de las cuales se despliegan cientos de
reinos interconectados que forman el Universo manifestado.

Cuando mi Padre que est en los Cielos, Olfi, mi Seor Agw Olrun, quiso
diversificar su proceso creativo, estas Diecisis Evoluciones Primordiales
recibieron la orden de mezclarse. Y se mezclaron sabiamente sin confundirse,
para dar lugar a 240 Aspectos de Dios, cuya representacin abstracta

individual son los ddun Omlos, ddun Hijos, o Signos Hijos de los 16 ddun
o Signos Primordiales.

Cada uno de estos ddun o Signos Hijos pone en marcha con su surgimiento,
una forma de evolucin diferente de las dems, bajo la marca de su propia
regencia.

En cada una de esas 256 Evoluciones, se generan formas de vida y formas de


conciencia, o sea, se generan seres vivos, puesto que en cada una nacen
oleadas de generaciones de criaturas: electrnicas, plasmticas, minerales,
vegetales, animales, elementales, humanas, orshas.
Las criaturas creadas de cualquier orden, tienen diferencias entre s,
diferencias no solo fsicas, no solo estructurales, sino que tambin tienen
diferencias en los patrones de sus procesos internos, en su metabolismo, en su
funcionamiento bioqumico, en sus dinmicas psicolgicas, y en todos sus
aspectos comparables. (...)

Por virtud de esas mismas diferencias, hay elementos, situaciones y prcticas,


que vibran con una resonancia que no es afn con la resonancia a la que vibra
la constitucin psicofsica y espiritual de la persona, porque son elementos,
situaciones y prcticas que estn configurados por evoluciones que no
armonizan con las evoluciones que configuraron el nacimiento y la formacin
de la persona.

Esos elementos, situaciones y prcticas que tienen una cualidad vibratoria


antagnica a la cualidad vibratoria de los procesos de vida de la persona,
tienen poder para desorganizar al sistema energtico de la persona.

Para evitar esta concurrencia de elementos y situaciones energticamente


adversos, la sabidura de cada ddun o Signo establece diferentes y variados
ew (prohibiciones), los que tienen el propsito de evitar que la persona que es
hijo o hija de ese ddun o Signo, que naci bajo la regencia de las evoluciones
que se despliegan por ese ddun o Signo, se relacione con condiciones que
interfieren en su salud, en su bienestar, en su progreso personal.

2. Para evitar introducir elementos o situaciones que se oponen a las metas


existenciales de la persona.
A veces las prohibiciones tienen que ver con los lmites de la persona. Antes de
encarnar en una existencia fsica, se disea el Plan de Vida personal, que tiene
marcadas aquellas experiencias que necesita tener la persona durante esa
existencia, para trabajar en su autotransformacin y automejorarse, mientras
que hay otras experiencias que no estn consideradas en ese pre-programa.

Por ejemplo: Supongamos que en la reunin que se efecta en run antes de


encarnar la persona, y en la que participan: Or, quien es el Espritu Interno o
Espritu Interior y quien representa a la persona, las jerarquas regentes del
Destino, Orsha y runmil, quien es Testigo de esto, se determin que en su
prxima existencia fsica, de acuerdo al potencial de conocimientos y
desempeos adquiridos, y de acuerdo al karma generado hasta ese momento
en encarnaciones anteriores:

1. La persona s est en condiciones, objetivamente, de trabajar en los


aspectos: A, B y C.
2. La persona no est en condiciones, objetivamente, de trabajar en los
aspectos: D y E.

Entonces, trabajar en los aspectos: A, B y C, se convierte en una meta


prefijada, en un propsito que se ha previsto lograr en esa nueva vida que va a
tener. Despus de haberse determinado esto y de haberse conformado el Plan
de Vida personal, Or encarna en un cuerpo fsico, y comienza su existencia
fsica como persona; o sea, la persona comienza a vivir su vida.

Si durante esta, su nueva vida, algo induce a la persona a relacionarse con el


aspecto D con el aspecto E, entonces esto se convierte en una evolucin
inconveniente.

Porque cualquier causa que incline a esta persona a vincularse a esos aspectos
D E, contribuye a que la persona se aleje de los propsitos prefijados para
cumplir, desde antes de encarnar.

Como consecuencia de esto, la persona se entretendr en cosas que ya se


sabe que no las va a lograr, en las que no tendr xito, que estn destinadas al
fracaso, porque para trabajar en esos aspectos, la persona requiere,
objetivamente, trabajar primero en los aspectos: A, B y C.

De esta manera, aquellos elementos o aquellas situaciones que hagan que la


persona se incline a relacionarse con los aspectos: D y E, se convierten en su
perdicin, le causarn trastornos, le significarn a la persona una prdida de
tiempo y no es a perder tiempo a lo que vino Or a Aiy, el mundo de las
formas fsicas.

Esos elementos y esas situaciones que alejan a la persona de los propsitos


fijados en su Plan de Vida, sern considerados para la persona: ew, o tab, o
prohibicin.

3. Para evaluar el nivel de desempeo de la persona.


Evaluar el nivel de desempeo significa evaluar la eficiencia y eficacia, significa
poner a prueba a la persona.

Cuando se establece un ew o prohibicin, y la persona es advertida, es libre


de cumplir con este ew, o de ignorarlo. Esto significa que la persona es libre
de luchar por no ceder a la tentacin de hacer lo que ahora sabe que no debe,
as como es libre de ceder a esa tentacin, haciendo lo que no debe, y ahora lo
sabe. De esta manera, una razn que explica por qu los ew o prohibiciones,
es el factor prueba o evaluacin. Se trata de la prohibicin considerada:
Como una prueba espiritual.
Como un indicador de la fuerza de voluntad.
Como un indicador del nivel de autodisciplina.
Como un indicador de la capacidad de la persona para manifestar conductas
consecuentes.
Esta evaluacin es imprescindible para que los Espritus del Destino
determinen el nivel de merecimiento de la persona, que le permitir acceder a
nuevas condiciones de evolucin personal.

4. Para entrenar a la persona.


Una razn de las prohibiciones, es su utilidad como entrenamiento. Porque:
Permiten a la persona entrenarse en la capacidad de hacer sacrificio.
Permiten a la persona entrenar su voluntad.
Permiten a la persona entrenar su disciplina.
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y
creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo
cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la
manifestacin material y espiritual de todo lo existente. No est en contacto
directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u
Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.

Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior los estados
astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre
debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.

Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare.


Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de
los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida.
Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es
por ello que no tiene emblemas ni seales para representarlo.

En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia


el color blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o con efun
(cascarilla) y dentro del crculo puede estar un smbolo de la eternidad, o
pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una nuez de kola o
lana de algodn. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare.

A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la


Religin Yoruba.

Eled:

Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el


responsable de toda la creacin, as como de la propia existencia y la fuente de
todas las cosas.

Alaay:

Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los
Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k
gb ik." (Nunca omos de la muerte de Olodumare).

Elemi:

El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a
l. Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu
que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm k ba.
gb , emi y e y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo
hacer esto o aquello).

Olojo Oni:

El que gana o controla el da.

Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm, Dueo


del Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los hombres.

A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que


en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida,
dando energa, sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el
aire, el vigor y del esfuerzo.

Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose


frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se
recibe, ni se asienta.

Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn


(dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es
el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l
quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su
mediacin, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa.

Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de
la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la
tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas,
pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga
asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y
contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes.

Patakies de Olofin:

Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados
por Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da
una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin,
despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el
nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de
acuerdo.

Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los
padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a
campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas,
hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban.

Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta
fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi
entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al
palacio del Creador.

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran


benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a
travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus
consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu.

Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que


sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como
testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso
que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el
segundo al mando de Olodumare).

"Orula eler ipn


Ir keji Olodumare Onatumo agbedebeyo
Alapa siyan iwi Oduduwa
Ach ishe min, Orula somo somo
Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a


fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y
otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de
If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi
de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre
proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").

Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el


ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u
Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de
Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y
de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda
(Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de
la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las
mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de

Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en


el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide
a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la


naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la
humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los
Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo
de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo.
Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos
los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre
l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un


individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el
consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus
sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms
sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo
concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la
diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas
que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko
fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a
los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del
fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden
montarse, ni tirar caracoles.

Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San


Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula
Ibosheshe!

Familia de Orula.
Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo de Obbatala y
Yem. Esposo de Oshun y Yemaya.

Diloggn en Orula.

Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14),
Marunl (15) y Merindiloggn (16).

Herramientas de Orula.
Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la tierra,
que pueden ir dentro de una batea de madera.

Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero
(Opn If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el
okpele o rosario de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el
tablero, un Idd, el collar y collar de mazo.

Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla.


El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas
ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual
se utiliza para alejar el mal.

Ofrendas a Orula.
Se le ofrenda ame, coco, albahaca blanca, etc. Se le inmolan Chiva, gallina
negra, paloma y venado. Sus Ewe son aceitunillo, aguinaldo morado, albahaca
menuda, arabo, altea, arar, acediana, bejuco de fideo, colonia, copey, corteza
de coco, galn de noche, paraso, Ceiba, ame, etc.

Bailes de Orula.

No tiene baile especfico ya que no baja, se realizan bailes en su honor.

Atencin a Orula.
Orula debe ir en un lugar alto en la casa. Para atender Orunla se debe hacer
con cada luna nueva, se unta manteca de corojo en la mano izquierda y miel
en la derecha, se frotan las manos y se le pasa la mano a Orula (a los ikines o
semillas de dos en dos). Mientras se esta haciendo esto se le encienden 2
velas. Y se le pide mientras le echas tu aliento, le pides firmeza y que tu mente
tenga sabidura para tomar los caminos correctos. Se le ponen flores finas,
frutas frescas, dulces finos, man, ame, coco, todo en nmeros pares. Para
atenderlo se sugiere antes haberse baado para estar limpios.

Caractersticas de los Omo Orula.


Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guas espirituales por
excelencia, con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico
tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.

Patakies de Orula.
Cuando Obbatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a
todos los Orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el
soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado
momento, solo Orunla, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada
seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or.

Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin


dictamin: Solo Orunla fue testigo de la accin que he realizado, por eso
cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de
comunicrselo.

Los Orishas guerreros u Orisha Odd son los primeros que debe recibir
cualquier iniciado en la religin Yoruba. Estos solamente pueden ser
entregados por los sacerdotes de mas alta jerarqua, denominados Oluwos o
Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que dan Eleggus
espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente el Eshu-Eleggua
que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que este
Orisha abra los caminos y ejerza su funcin fundamental.

La fundamentacin de que los Orisha Odd o guerreros solo puedan ser


entregados por Babalawos est en que en el tiempo en que estos estuvieron en
el plano terrenal fueron Babalawos. Eleggu es el primero y ms importante
por lo que solo alguien que conozca los secretos de Ifa puede construirlo y
entregarlo.

Preparacin de los Orishas guerreros:


Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por ello que se
impone antes de recibirlo una consulta con el Babalawo para determinar cual
es. Luego se prepara el mismo, lo cual lleva una piedra (ota) y yef de
Orunmila, mas los smbolos y receptculos establecidos. Luego de mezclados
estos ingredientes, se cementan en forma de cabeza humana y se le agregan
como ojos y boca cauries (caracoles).

Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre otros secretos,
rematados por la firma de If. Luego se procede a hacer Ossan, esto es el bao
de hierbas y otras sustancias donde se lavaran y sacramentarn a los 4
guerreros (Eshu-Eleggua, Oggn, Oshosi y Osun). Luego del lavatorio se
procede a la inmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a Oggn,
Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el iniciado a travs de
una ceremonia de adivinacin o Ita, entonces es preciso inmolarle un animal
cuadrupedo (Todos los Orishas para que hablen en Ita se le debe haber
inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de Eleggua es chivo). Estos
sacrificios van acompaados de aguardiente, manteca de corojo, miel de
abejas y velas.

Ceremonia de entrega de los guerreros.


Para entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera
frente a su padrino. El padrino derrama agua rezando:

Omi tuto, ile tuto, Tuto Laroye. Omo tutu (nombre del aleyo)
Elegba tuto, Oggun tuto, Oshosi tuto, Osun tuto. Ariku baba Wa.
Moyugba Olofin, mayugba Orun, ayugba iku embelese Olodumare.
Ase mi iyare, ase mi ya toba.
Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas, babaloshas que
cubre mi il.
Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares de religin y
de sangre fallecidos

Luego de finalizado este rezo en Yoruba se entregan los Orisha Odd,


comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi y Osun. Luego el
ahijado se levanta y saluda a su padrino chocandose los respectivos hombros
opuestos, mientras se le da la bendicin.

Lugar en la casa de los guerreros.


Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de los casos
detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que la cabeza del
dueo. Es importante que Osun no puede tambalearse ni caerse, ya que esto
indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso se debe
contactar al padrino rapidamente. Hay muchas casas religiosas que ofrecen un
ebbo (sacrificio) de entrada cuando se llevan los guerreros hacia la casa.

Atencin a los guerreros.


Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sido en el caso
de Elegua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o
herraduras, en general se les pone a Elegua dinero y chucherias, caramelos,
etc. Los guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocia
aguardiente de su boca. Tambien se untan con manteca de corojo, se les pone
jicaras o vasitos con cafe y agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la
casa. A los guerreros se les pide, mientras se esta haciendo esto, salud, suerte
y desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle el mal para ninguna persona.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados


Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste
lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para
evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y
hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las
desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o
balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos,
quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se
asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja
directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas
que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu
como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila.

La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo


negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.
Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando
all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron
a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso podra ser con el
diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya que su objetivo es
lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance.

Familia de Eshu.
Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201
caminos son hijos de Orunmila.

Caminos de Eshu.
Eshu Abalonke.
Eshu Abainukue [Abanulue].
Eshu Abarikoko [Aberekoko].
Eshu Aberu.

Eshu Aboni.
Eshu Adawa.
Eshu Afradi.
Eshu Aganika.
Eshu Agbad.
Eshu Agbalonk.
Eshu Agbanile.
Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki].
Eshu Agongo Olo Onya.
Eshu Agongo Ogo.
Eshu Agogo [Agoto].
Eshu Agomeyo.
Eshu Agoror [Agoggoro].
Eshu Agroiele [Agroi].
Eshu Aiyede.
Eshu Akaraju.
Eshu Akanadrede.
Eshu Akere [Aguere].
Eshu Akerebioke [Arerebieke].
Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye].
Eshu Alagbna [Alagbana] [Alagbawana].
Eshu Alaloilu [Alalombe].
Eshu Alaktu.
Eshu Alawana.
Eshu Alayik.
Eshu Aletn.

Eshu Alimu.
Eshu Aloba.
Eshu Aloma.
Eshu Aluasam.
Eshu Alufama.
Eshu Aaki Olokun.
Eshu Arailele [Araelele].
Eshu Araidi.
Eshu Arayeyi.
Eshu Arinika [Arimika].
Eshu Aroni.
Eshu Aropiu [Aropin].
Eshu Aruda [Arugda].
Eshu Arufin.
Eshu Aselu.
Eshu Ashikuelu.
Eshu Atul [Atutu].
Eshu Awaloboma [Alawabona].
Eshu Awere.
Eshu Ayentel [Ajetola].
Eshu Ayeru.
Eshu Ay.
Eshu Barab [Baragbo].
Eshu Baradage.
Eshu Baragargaluo [Baragadano].
Eshu Baraiye.

Eshu Baralanube [Saralanube].


Eshu Baralajiki.
Eshu Baralasik.
Eshu Baralona.
Eshu Baraa [Baraia].
Eshu Baraiki.
Eshu Bario [Baraio]
Eshu Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo].
Eshu Batioye [Batieye] [Batiye].
Eshu Beln.
Eshu Beleke.
Eshu B.
Eshu Bir.
Eshu Birib.
Eshu Bikuyin.
Eshu Bode [Bogde].
Eshu Borok.
Eshu Bragada.
Eshu Dare.
Eshu De.
Eshu Diki [Deke].
Eshu Ebelukeo [Abelugueo].
Eshu Edugbele.
Eshu Ekileyo.
Eshu Ekuboro.
Eshu Elegbara.

Eshu Eluasama.
Eshu Emere.
Eshu Esherike.
Eshu Ew.
Eshu Griyel.
Eshu Gber.
Eshu Ibamal [Imbal].
Eshu Iboribueno [Iborikeo].
Eshu Idena.
Eshu Igid.
Eshu Ileloya.
Eshu Ijel.
Eshu Ia.
Eshu Janad.
Eshu Jano.
Eshu Kakesa.
Eshu Kaminalow.
Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun].
Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi].
Eshu Keneno [Kekeno].
Eshu Koima Koima [Koia Koia].
Eshu Kolof.
Eshu Kotero.
Eshu Laboni.
Eshu Lalu [Lala].
Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko].

Eshu Lameta [Lamota].


Eshu Lamulamubata.
Eshu Laribere [Layibora].
Eshu Laroke [Larowe].
Eshu Laroye.
Eshu Lashe.
Eshu Lay.
Eshu Lodo [Londelo].
Eshu Lod.
Eshu Lolu.
Eshu Mal.
Eshu Marara [Karara].
Eshu Marimaiy.
Eshu Masankio.
Eshu Meko [Mako].
Eshu Morilaye [Merilaye].
Eshu N.
Eshu Nanke.
Eshu Ni Bakuo.
Eshu Nikiniki [Miwi Miwi].
Eshu Obakokero [Obakekero].
Eshu Obaniwana [Obanijuana].
Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu].
Eshu Obasin Lay [Abasinlaye].
Eshu Obayila [Abatila].
Eshu Oddara.

Eshu Oddemasa [Oddemora].


Eshu Ofn Meyiy.
Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo].
Eshu Ojuani Lel Alaroye.
Eshu Okn.
Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye].
Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande].
Eshu Okuboro [Akuoro].
Eshu Olanki.
Eshu Onibarakea [Onibara Kena].
Eshu Oniburu [Onibure].
Eshu Oni Oshosi.
Eshu Onini Buruku.
Eshu Oroigi [Oroiki].
Eshu Osik.
Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
Eshu Ow.
Eshu Shiguide.
Eshu Sibonoku.
Eshu Sokere.
Eshu Soko Yoki.
Eshu Suayu.
Eshu Tolab.
Eshu Unyolo [Ungolo].
Eshu Wanloke [Awanloke].
Eshu Wonke.

Eshu Yangi.
Eshu Yelu.

Patakies de Eshu:
Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatal
para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear
al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el
matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel
estaba haciendo.

Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura
durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el
hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que
comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso.

Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le


indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se
haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la
casa de sus padres con la intencin de comrselos.

Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por
toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu.
Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un
trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y
podrs consultar con l cuando desees.

De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.

Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar
su lugar.

Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para


continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo

como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero


temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es
uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de
Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los
guerreros junto a Oggn, Oshosi y Osun. En la naturaleza est simbolizado por
las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal. Es
considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo


posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el
astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe
contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el
monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por el


diloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y
la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del
sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas
del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha
sido el nico que ha ido y regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes
privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser
atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son
tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a
Obbatala el orculo del coco (Ob).

Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada


mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha
(1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio.

Se saluda Laroy Elegua!

Familia de Elegua.

Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre


original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven
en Egb). Se dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de
Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Diloggn en Elegua.
Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente
lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua.
eleggua
Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con
carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.

Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato
(bastn) de guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como
las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con
sus colores.

Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

Objetos de poder de Elegua.


El objeto de poder de Eleggu es el garabato.

Trajes de Elegua.

Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de


estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de
combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente
el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

Ofrendas a Elegua.
A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o
rojos. Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos
particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin,
croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao,
lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco
guaro, jobo, peona, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva,
rompesaragey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, pin botija,
etc.

Bailes de Elegua.
Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar
brincos y se contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los
nios. Algunos de sus movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a
la audiencia y podr desaparecer de la vista para aparecer en el momento
menos esperado. Un paso caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas
rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utilizar para hacer mmica de
abrir un camino a travs de una tupida vegetacin. Los otros danzantes
imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las
manecillas del reloj.

Coronar Elegua. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn y
Oy.

Caminos de Elegua.
Elegua Abaile.
Elegua Afr.
Elegua Agbanuku [Agbanuk].
Elegua Akru.
Elegua Agongo Ogo.
Elegua Akesan.
Elegua Al Le Il.
Elegua Al Lu Bansh.
Elegua Alaroye Akokelebiy.
Elegua Aanki.
Elegua Aw Bara.
Elegua Eluf.
Elegua Barakikeer.
Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo].
Elegua Agg Mey.
Elegua Biawoon.
Elegua Eborikeke.
Elegua Agere Kikeo [Kinkee].
Elegua Agatigaga.

Caractersticas de los Omo Elegua.

Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son
habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son
mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el
timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida.

Patakies de Elegua.
Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su
corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el
mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio
cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta
y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que
muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los
pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi
darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la
fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados.
Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos.
Indignado les pregunt:

Quin los invit?


Elegu nos invit en tu nombre le contestaron.
Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos.
Salgan de aqu inmediatamente les grit.
Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos.
Un da, Olofin mand a Elegu con un recado para Ob.
Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de
todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que
sufren en la Tierra.
Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de
Ob.
Necesito comida y refugio le pidi fingiendo la voz.
Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el
dueo.

Olofin sin disimular la voz exclam:


Ob, Ob.
Sorprendido y avergonzado, Ob se arrodill ante Olofin.
Por favor, perdname.
Olofin le contest:
T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo
digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu
soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la
tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los Orishas y a todos los
hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e


inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde
estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro,
todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las
herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd,
comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggun, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin
de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni
Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar,
ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se
sacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los
caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de
los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene
del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son
el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando
cuentas verdes y negras.

El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y


los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro
(29 de Junio).

Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

Familia de Oggn.
Oggun es hijo de Oduduwa, hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osun y
Elegua.

Dilogn en Oggun.
Oggun habla en el od Ogunda (3).

Herramientas de Oggun.

caldero oggunEl receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y


lleva una ot (piedra) recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos
son las herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno de
caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y
martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de
trabajo en general, cadenas, revlveres, rifle, cuchillos (del cual es dueo),
achabb (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariw, lanzas, imn, etc.

Objeto de poder de Oggn.


El objeto de poder de Oggun es el machete.

Trajes de Oggun.

Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado.


Lleva adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro
un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.

Ofrendas a Oggn.
A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco,
aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste,
harina de maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan
chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad
perros y caballos. Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra,
atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba de la sangre,
adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey, romerillo, cardo santo, jengibre,
granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, jagey,
verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de noche, etc.

Bailes de Oggun.
Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del
guerrero, en la cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo,
mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la
cual hace mmica como si estuviera cosechando con el machete, o tambin
como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los
movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un crculo.

Coronar Oggun. Kari-Osha.


Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn, Oy y


Aggay.

Caminos de Oggun.
Oggun Onile.
Oggun Alagbo o Alagbede.
Oggun Melli.
Oggun Arere.
Oggun Shibiriki.
Oggun Kobu Kobu.
Oggun Aguanile.
Oggun Meye.
Oggun Adaiba.
Oggun Job.
Oggun Adeol.
Oggun J.
Oggun Olok.
Oggun Aroye.
Oggun Onira.
Oggun Onir.
Oggun Ok.
Oggun Alad.
Oggun Valany o Valeny.
Oggun ako iko.
Oggun Olode.

Oggun Sorok.
Oggun War.
Oggun Talaj.
Oggun Olobe.
Oggun kasaj.
Oggun Olobet.
Oggun Abagga.
Oggun Bi.
Oggun Deyi.
Oggun De.
Oggun Ptakori.
Oggun Ond.
Oggun Igiri.
Oggun Abesan.
Oggun Orioko.
Oggun Alar.
Oggun Ikol.
Oggun Akirun.
Oggun Makinde.
Oggun Mol.
Oggun Elmona.
Oggun Gbenagbena.
Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn.

Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares,
policas, carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su
pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos
casos tercos y se creen dueos de la verdad, no se arrepienten de los actos
cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y
son muy independientes.

Patakies de Oggn.
En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin
naci un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro
cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para
hacer el camino del reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros
Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque
denso (igbo), por lo que no podan caminar por esta. Fue entonces que
Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque. Luego de un rato
descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue
entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del
hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino
a travs del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su
jornada en la tierra. Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y
espritu del irin, y se le dio el titulo de Osin Inmol.

Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente


llamados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo.
Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o
a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a
partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Oggn. Se le
considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osss (Os: brujo
Ss: hacer trabajo S: para), literalmente "El que trabaja con brujera". Fue rey
de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como Orisha Olor, es decir
que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de caracoles y su
eleke por It. Dueo del monte y de la caza, su ot (piedra) se recoge all.

El nmero de Ochosi es el 3 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus collares se


confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y

7 amarillas. En el sincretismo se compara con San Norberto (6 de Junio). Se


saluda Oshosi Odde Mata !

Familia de Oshosi.
En Nigeria se le considera hijo de Oduduwa (Oddua). En Cuba a Ochosi lo
sitan como hijo de Obbatala y Yem o Yemb. Esposo de Oshun con quien
tuvo a Logun Ede.

Diloggn en Oshosi.
Oshosi habla por Ellioko (2).

Objetos de poder de Oshosi.


Los objetos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y una jaula.

Herramientas de Oshosi.
herramientas oshosi
El receptculo de Oshosi es un freidor, sus atributos son las lanzas, flechas,
arcos, trampas, rifle, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un
sombrero de piel, plvora, atributos de pesca, trofeos de caza, tarros de
venado, un tridente en forma de flecha grande, tres acof, un espejito, un
maja, espada, machete, cuchillo, una paloma, un pjaro, etc.

Ofrendas a Oshosi.
A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ame, aguardiente, ans, tabaco, pjaros
cazados, mandioca (yuca) y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorniz,
pollo, venado, paloma, gallinas de guinea, jutas, etc. Algunos de sus ewes son
la caa santa, pata de gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anam,
albahaca, rompesaragey, atiponl, peregn, peona, verdolaga, aguacate,
guayaba, Ceiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pendejera, higuereta,
galn de noche, ciruela, etc.

Trajes de Oshosi.
Oshosi se viste en una combinacin de Eleggu y Oggn. Los colores son lila o
prpura claro. Su gorro y el bolso sobre su hombro estn hechos de piel de
tigre. Oshosi siempre lleva un arco y una flecha.

Bailes de Oshosi.
Cuando Oshosi baja, la persona baila siempre simulando estar disparando una
flecha con un arco.

Coronar Oshosi. Kari-Osha.


Para coronar Oshosi debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oshosi,
Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Oshosi.
Oshosi Mta.
Oshosi Kayoshosi.
Oshosi Al.

Oshosi Marund.
Oshosi Ibualmo.
Oshosi Otn.
Oshosi Onil.
Oshosi Abedi.
Oshosi Bi.
Oshosi Gurumujo.
Oshosi Odde.
Oshosi Odde mata.
Oshosi Ode Ode.
Oshosi Bur.
Oshosi Beluj.
Oshosi Bomi.
Oshosi Kadina.
Oshosi Bilad.
Oshosi Mol.
Oshosi Tund.
Oshosi Omial.
Oshosi Dey.
Oshosi De.
Oshosi Tofo.
Oshosi Elefabur.

Caractersticas de los Omo Oshosi.


Los omo Oshosi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier seal, llenos de
iniciativa, siempre alertas a cualquier oportunidad, son hospitalarios,
protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus
costumbres nmadas, bohemias e inestables.

Patakies de Oshosi.
Oshosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo,
en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la espesura del
monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a Orunmila, quien le aconsej que
hiciera ebb. Oshosi y Oggn eran enemigos porque Eshu haba sembrado
cizaa entre ellos, pero Oggn tenia un problema similar. Aunque nadie era
capaz de hacer caminos en el monte con ms rapidez que l, nunca consegua
matar a sus piezas y se le escapaban. Tambin fue a ver a Orunmila y recibi
instrucciones de hacer ebb. Fue as que ambos rivales fueron al monte a
cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi dejo caer su ebb arriba de
Oggn, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusin fuerte, pero
Oshosi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas.
Mientras hablaban, a lo lejos paso un venado. Rpido como un rayo, Oshosi se
incorporo y le tiro una flecha que le atraves el cuello dejndolo muerto. Ya
ves, suspiro Oshosi, yo no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su
machete y en menos de lo que canta un gallo abri un trillo hasta el venado.
Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese
momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que
separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orunmila. Es
por eso que Oshosi, el cazador, siempre anda con Oggn, el dueo de los
hierros.

Descripcin de Osun:

Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamados Los
Guerreros junto a Elegu, Oggn y Oshosi. Es uno de los primeros Orishas y
Oshas que recibe cualquier individuo. Osun es un Orisha que consagran los
Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa
al espritu ancestral que se relaciona con el individuo genealgicamente y que
le gua y advierte. Es el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun junto con Elegu,
Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico.

Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Se


recibe uno con Azojuano o Babalu ay, que en la actualidad debido al
sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa
rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.

Osun guarda una relacin especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun,
siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el
conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube.

Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningn
motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor
permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su
dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueo esta siendo
presa de una brujera. Osun es el mensajero de Obbatala y Olofin.

Su nmero es el 8 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con San Juan


Bautista (24 de Junio). Se saluda Maferefn Osun!.

Familia de Osun:

Hijo de Obbatala y Yem.

Herramientas de Osun:

Est representado por una copa de metal plateado que en la parte superior
puede tener la figura de un gallito y que en su interior lleva una carga secreta.
Su base es slida para mantenerlo parado. No posee atributos y no lleva manos
de caracoles ni collar.

Su color es el blanco por excelencia, pero tambin representa todos los colores,
porque Osun es tambin color, la pintura que se realiza en el piso debajo del
piln en asiento de Osha se denomina Osun y la que se realiza en la cabeza del
Iyab Osun Ler.

Ofrendas a Osun:

Se le ofrenda Or (manteca de cacao), Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente). Se


le inmolan principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los
guerreros, excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un akuko
(gallo). Sus Ewe son los mismos de los otros guerreros, pudiendo tambin llevar
los ewe de Obbatala.

Coronar Osun. Kari-Osha:

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Osun de extensin, Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y


Oy.

Caractersticas de los Omo Osun:

Similares a los Omo Obbatala, pero ms aplacados, no tan altivos como estos,
por el contrario manejables y humildes.

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres


humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas
las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los
pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa
esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo de
los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es
necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la
ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.
Obatala es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.

Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas
cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.

Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su


vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba
Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro.
No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es
por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman
Oshab.

En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante


cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga,
porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas.
Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la Guarda de un
individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra.

Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka


Bab!

Familia de Obatala.
Es descendiente directo de Oloddumare.

Diloggn en Obatala.
En el diloggn habla por Elleunle (8).

Herramientas de Obatala.
sopera obatala
Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado
o de losa blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que
sea Olor 8, sus atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas,
dos huevos de marfil, ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de

caballo) blanco, maj, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano
empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de metal y un agog o
campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos
intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven
en algodn.

Objetos de poder de Obatala.


El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho
con crin de caballo.

Trajes de Obatala.
Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una
banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8
pauelos alrededor de su cintura.

Bailes de Obatala.
Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores
imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus
caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy
bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.

Ofrendas a Obatala.
A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina
de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las
judas. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas,
guanbana, granada, alpiste, ame, manteca de cacao, cascarilla, maz, flores
blancas, especialmente la del algodn. Sus ewes son la acacia, achicoria,
campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, bejuco de la virgen,

azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de da, galn
de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.

Coronar Obatala. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Obatala.
Sus caminos son:

Obatala Oshanl.
Obatala Oggn.
Obatala Orishanl.
Obatala Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna.
Obatala Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib.
Obatala Oblufn.
Obatala Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri.
Obatala Yek Yek o Yek Oo.
Obatala Alaguema, Aguem Yem o Aguema.
Obatala Ekanik.
Obatala Talab.
Obatala Baba Furur.
Obatala Eyuar, Eruady o Eluay.

Obatala Ash, Ashol o Bab Ash.


Obatala Ob Mor, Obamor u Obbmor.
Obatala Orisha Ay.
Obatala Ond.
Obatala Ayala.
Obatala Alabalach.
Obatala Olufn.
Obatala Oloy Okun.
Obatala Osh Orol.
Obatala Okeyl.
Obatala An Suar.
Obatala Adema.
Obatala Segbo Lisa.
Obatala Oshalufn.
Obatala Oguiniyn.
Obatala Obalab.
Obatala Elefuro.
Obatala Oba Akiy.
Obatala Oba Mal.
Obatala Efn Yob.
Obatala Alarmorere.
Obatala Orisha Yey.
Obatala Obn.
Obatala Obanl.
Obatala Aikalamb.
Obatala Oshereilbo.

Obatala Airanik.
Obatala Oy Alueko.
Obatala Orisha Iwn.
Obatala Oy Lad.
Obatala Ekndir.
Obatala Orisha Obral.
Obatala Bib Nik.
Obatala Edeg.
Obatala Abany.
Obatala Ayenol o Ayel.
Obatala Yemm o Yemb.
Obatala Agguidai.
Oshun es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la
intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo
relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de
las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada
por los ros. Es la apeteb de Orunmila. Est relacionada con las joyas, los
adornos corporales y el dinero.

Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una
cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue la segunda
esposa de Shang.

En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad


de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes.
El nombre Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella salv a esta
ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su mensajero es el
cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus favores.

Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn. Salv
al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre. Tambin
habl con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemay quien le dio la
fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin de las
mujeres en el consejo de los Orishas.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de
anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los
Iyab antes de coronar Osha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta
con su respectivo Ochinchin y darle Ob.

En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona


de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus
tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!.

Familia de Oshun.
Oshun es hHija de Obbatala y Yemay, hermana de Oy y Obb, fue esposa de
Oggun, Orunla, Oshosi con quien tuvo a Logn Ede y de Shango con quien tuvo
a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga de Eleggua, quien la
protege.

Diloggn en Oshun.
Oshun habla en el Diloggn por Osh (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) y por
Ofn Mafn (10).

Herramientas de Oshun.
sopera oshunSu receptculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios
colores predominando el amarillo. Oshun lleva 5 ot que viven dentro de la
sopera con agua de ro. Sus atributos principales son un sol, una mano de
caracoles, espejos, peines, aros, 5 adanes (manillas), peces, abanicos, abanicos

de sndalo, de plumas de Ib Kol, de plumas de pavo real, coronas,


corazones, caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de
color claro, campanilla, pauelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus
Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas amarillas y
doradas o 5 cuentas amarillas, 1 mbar, 5 doradas.

Objetos de poder de Oshun.


Usa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se
abanica. Oshun hace sonar sus cinco brazaletes de oro. Una media luna, dos
remos, una estrella, el sol y cinco pequeas campanitas que van con su
vestido. Estos objetos pueden cambiar de acuerdo a su camino.

Trajes de Oshun.
Oshun viste un vestido amarillo, ceido por una faja con un romboide en el
estomago. El vestido lleva campanillas en algunos puntos.

Bailes de Oshun.
El baile de Oshun es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus brazos
para hacer sonar sus brazaletes. Oshun sube los brazos por encima de su
cabeza para enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos
voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y
movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y
la vida. Puede imitar que rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo o
se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los
que estn a su alrededor.

Ofrendas a Oshun.
A Oshun se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de
camarones, acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y

huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, escarola,


acelga, arroz amarillo, tamales, harina de maz, ek, ekr, olel con azafrn,
dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, gallinas, gallinas
de Angola, palomas, jicotea, etc. Sus Ewe son amor seco, ans, ail, bejuco
carey, bejuco pndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol,
lechuga, acelga, malvat, mango, manzanilla, guam da costa, perejil, hierba
de la nia, vetiver, pringa hermosa, hierba caimn, pomarrosa, geranio de olor,
avellano de costa, meln de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, etc.

Caminos de Oshun.
Sus caminos son:

Oshun Kol kol, Akal Kal, Ikol, Ib Kol.


Oshun Ibu Akuaro.
Oshun Ololod u Olod.
Oshun Ibu Aa.
Oshun Ibu Iani o Aani.
Oshun Ibu Yumu.
Oshun Ibu Oddonki.
Oshun Ibu Oggale.
Oshun Ibu Okuanda.
Oshun Ibu Addesa.
Oshun Ibu Ayede o Ayade.
Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddo.
Oshun Gum, Bom o Bum.
Oshun Eleke O.
Oshun Ibu Itumu.
Oshun Aremu Kondiano.

Oshun Ibu Semi o Seni.


Oshun Ibu Fondae.
Oshun Ibu Odoko.
Oshun Ibu Awayemi o Awuayemi.
Oshun Ibu Eledan o Elenda.
Oshun Idere Lekun.
Oshun Ibu Aare o Iare.
Oshun Ibu Agandara.
Oshun Ibu Tinibu o Timibu.
Oshun Oroyobi.
Oshun Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan.
Oshun Ibu Latie Elegba.
Oshun Ed.
Oshun Ibu Aja Jura.
Oshun Miw.
Oshun Ibu Oddoi.
Oshun Kayod.
Oshun Sekes.
Oshun Fumik.
Oshun Funk.
Oshun Niw.
Oshun Aw.

Coronar Oshun. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshun, Aggay y Oy.

Caractersticas de los Omo Oshun.


Los hijos de Oshn son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de
ascensin social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son
sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces
temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada
importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.

Patakies de Oshun.
Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto
comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da
una moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a
Yemaya y a Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que
tena para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rog oyeron
sus plegarias y recogieron los grandes ocanos hasta que Oshun pudo ver las
grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogi
aquella moneda que haba perdido y regres. Los dioses no entendiendo por
que ella haba tomado aquella moneda y nada mas dijeron:
"Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como
tu casa, pero nunca mas des todo lo que tienes".

Oshun salva al mundo.


Cuando Olofin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de
la Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separ los
cielos de la tierra. Desde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo que
necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres
comenzaron a morir de hambre, Oshun, se transform en tiosa y tom una
cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. All encontr a Olofin
hambriento y lo aliment. Agradecido por la comida Olofin le pregunt a Oshun
que le peda a cambio y entonces ella intercedi por la raza humana. Olofin
respondi que no poda hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en
agradecimiento de la comida, le seal que a mitad entre el cielo y la tierra
viva un hombre llamado Orisha oko quien cultivaba y guardaba sus cosechas.

Oshun lleg hasta donde viva Orisha oko y tom todo lo que pudo de lo que el
le ofreci proveniente de sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la
tierra y aliment al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina.

Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en


cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy Omo
Aiy. Yemaya es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. En la
naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se
asemeja el movimiento de las mismas.

Yemaya es la Orisha del ro Oggn que corre por y y Abeokut, en el


territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokut, Ibadn y Shaki.
Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el
mar.

Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el


okpele a Orula y este luego le entreg los caracoles (diloggn). Ella es duea
de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokut. Su nombre
proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey: Peces) literalmente
madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, por que por 9
meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come siempre
junto a Shango, excepto Yemaya Okute que come con Oggun.

Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy.
Antes de asentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una
ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all.

En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su


nmero es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda
Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa!

Familia de Yemaya.

Hija de Olokun, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de Obbatala,
Orunla, Aggayu, Babalu ay, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun.
Hermana de Oshn. Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los
dems.

Diloggn en Yemaya.
Yemay habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7), aunque tambin
lo hace por Irosso (4).

Herramientas de Yemaya.
sopera yemaya
Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades
azulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. Los atributos de Yemay
son 7 remos, 7 adanes(manillas), una corona, timn, barcos, hipocampos,
peces, conchas, corales, un sol, una luna llena, 1 mano de caracoles, una
sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de
azul, abanicos redondos, un piln y todo lo relativo al mar de hierro, plata o
plateado.

Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas azules y


blancas o 7 cuentas azules, 1 azul ultramar y 7 de agua.

Objetos de poder de Yemaya.


El objeto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o
pavo real decorado con madreperlas y conchas. Un objeto hecho con pelos de
la cola del caballo con cuentas azules y blancas. Una campana que se suena
para ser llamada.

Trajes de Yemaya.
Yemaya viste un manto de crepe con un vestido azul marino, que puede tener
adornos en azul y blanco. Lleva pequeas campanitas cosidas en este. Lleva su
agbegbe. Un cinturn ancho de algodn con un romboide en el estomago
alrededor de su cintura.

Bailes de Yemaya.
Cuando Yemaya baja, llega rindose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve
como las olas del ocano, al principio suavemente, luego agitado por la
tormenta. Empieza a girar entonces como un remolino. Puede imitar estar
nadando o buceando en el ocano trayendo los tesoros del fondo para sus
nios. Tambin puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un
crculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van
aumentando en velocidad hasta que comiencen a girar.

Ofrendas a Yemaya.
Se le ofrenda Ochinchin de Yemaya hecho a base de camarones, alcaparras,
lechuga, huevos duros, tomate y acelga, ek (tamal de maz que se envuelve
en hojas de pltano), olel (frijoles de carita o porotos tap hecho pasta con
jengibre, ajo y cebolla), pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb,
porotos negros, palanquetas de gofio con melado de caa, coco quemado,
azcar negra, pescado entero, meln de agua o sanda, pias, papayas, uvas,
peras de agua, manzanas, naranjas, melado de caa, etc. Se le inmolan
carneros, patos, gallinas, gallinas de Angola, palomas, codornices, gansos.

Sus Ewe son itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponl, mejorana,
mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena,
malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo,
albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da,
bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de
mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte, etc.

Coronar Yemaya. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemaya, Ibeyis, Shang, Ogu y Oshn.

Caminos de Yemaya.
Sus caminos son:

Yemaya Asesu.
Yemaya Awoy.
Yemaya Akuar.
Yemaya Okute u Okuti.
Yemaya Ibu Konla.
Yemaya Ashaba o Ayab.
Yemaya Mayaleo o Mayelewo.
Yemaya Yemb o Yem.
Yemaya Ibu Okoto.
Yemaya Ibu Oleyo.
Yemaya Ibu Elowo.
Yemaya Akere.
Yemaya Oro.
Yemaya Ataremawa.
Yemaya Ibu Gunle.
Yemaya Ibu Agana.

Yemaya Ibu Akinomi.


Yemaya Ibu Ia.
Yemaya Oggn Ayipo.
Yemaya Oggn Asomi.
Yemaya Ibu Nodo.
Yemaya Yamase.
Yemaya Ibu Alaro.
Yemaya Ibu Yabani.
Yemaya Ibu Tinibu.
Yemaya Lokn Nipa.

Caractersticas de los Omo Yemaya.


Los hijos de Yemaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son
impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carcter cambiante como
el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas
ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no
ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se
recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el
lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado
de autoestima.

Patakies de Yemaya.
Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de If, que haca milagros y
tena una gran clientela. Por ese entonces, Orula se hallaba ntimamente unido
al secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemaya, duea del mar, peces,
caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos
secretos a travs de los Oddun y de las leyendas.

Ocurri que un da Orula tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a
una reunin de los Aw que haba convocado Olofin, y como se demor ms de
lo que Yemaya imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su

tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes precisaban de


ayuda.

Cuando alguien vena a buscar a Orula para consultarse, ella le deca que no se
preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento, sus
vaticinios tuvieron gran xito y sus ebboses salvaron a mucha gente.

Orula, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y
milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y,
preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su propia casa.

Yemaya, al descubrirlo, le dijo:


Y que pensabas t, que me iba a morir de hambre?

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien
decidi que Ornmila registrara con el okpele, los ikines y el At de If, y que
Yemaya dominara el Diloggun. Pero le advirti a Orula que cuando Yemaya
saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar
con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas


ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo de los
Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos,
los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o
Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la
intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las
riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor
nmero de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e
intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y
del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con el
mundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa


luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del
imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia
Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios.
Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la
sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las
enseanzas del Dios nico.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy
estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba
de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida
ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de
la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all comenz a
ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos.

Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus


seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas.
Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de
batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde
Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de guerra,
la cual tuvo un papel fundamental en la construccin del imperio.

Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas
por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en
Orisha.

Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con
Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los
babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de
Shango.

Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan).


Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien
lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de
quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh.

Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros.


Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace KariOsha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol.
Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que
en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energa que
lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.

Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al
Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.

Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta


en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la
semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular.

Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por


su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se
saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Familia de Shango.
Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende
directamente de Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda
(Oduduwa), otros lo sitan como hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de
Obbatal Ibabo y Yemb, fue criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad,
Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.

Diloggn en Shango.
Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su
letra principal.

Herramientas de Shango.
pilon batea shango
Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa,
que se sita arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de
castillo.

Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas,


espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable,
maraca de gira, una maza, etc.

Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los


utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un
tambor, una bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra.

Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares
o elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.


Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una
espada.

Trajes de Shango.
Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas
blancas y rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas
cortadas en puntas. Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta
corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una
corona, que a veces se le da la forma de castillo.

Bailes de Shango.
Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia
los tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus
movimientos caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los
testculos. Ningn otro Orisha dar saltos ms altos, bailar ms violentamente
o har gestos ms extraos. Comnmente puede comer fuego. Los bailes de
Shango suelen ser de guerrero o erticos. Como guerrero blande su hacha y
hace gestos amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamao de su
pene, se dobla, hace guios y acta de forma lasciva con las mujeres de la
audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual.

Ofrendas a Shango.
A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y
quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado,
cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga
de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl,
platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco
carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de
azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz,
palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija,
quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona,
hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando
fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y
su relacin con el fuego y el rayo, entre otros aspectos.

Sus caminos son:

Shango Obadimeyi.

Shango Obakoso.
Shango Bum.
Shango Dibeyi.
Shango Alafin o Alafi Alafi.
Shango Arir.
Shango Olos.
Shango Kamkan.
Shango Obbar.
Shango Yakut.
Shango Ko S.
Shango Lubbe o Bara Lubbe.
Shango Olufina Kake.
Shango Obalbe.
Shango Obaluekun.
Shango Bangbosh.
Shango Addima Addima.
Shango Obbaa.
Shango Eyee.
Shango Alay o Eluwekon.
Shango Obay.
Shango Lubbeo.
Shango Omangerille.
Shango Oban Yoko.
Shango Alufina.
Shango Ebbora.
Shango Ladde o Lar.

Shango Dedina.
Shango Luami.
Shango Deima.
Shango Deizu.
Shango Tol.
Shango Obba Bi.
Shango Yumi Kasiero.
Shango Asabeyi.
Shango Oluoso.
Shango Okanami.
Shango Nipa.
Shango Gbogbagnle.
Shango Gbam.
Shango Fyo.
Shango Dey.
Shango Obanl.
Shango Tpa.
Shango Godo.
Shango Odnbadey.
Shango Oba Tol.
Shango Oluso.
Shango Nup.
Shango Oba Yok.
Shango Okanami.
Shango Bol.
Shango Olok.

Coronar Shango. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay.

Caractersticas de los Omo Shango.


Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes,
conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad
y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el
dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el
caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de
entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de
vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las
ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los
dems.

Patakies de Shango.
Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de
mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se
evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un
trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea
entre los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo.

-Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes


aprender a controlar tu temperamento.

-Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue
detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo.

-Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable.


Oy era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando
a trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres
completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le
robaste su espada y su color.

-El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le
replic a Obbatal.

-Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede


ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para
eso te ofrezco este regalo y este don.

Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de
las cuentas y se la dio a Shango.

-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las
cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa
sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te
superar nunca.

A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha


sido el Orisha de la justicia.

Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte.


Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas.
Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los
cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo
de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con
Elegu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido
de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la
falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y
los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro.

Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9


afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a
sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por
ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggun y
Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando
este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio
Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oya:
Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -Om:
hijos - Mes: nueve).

Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se


asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual
especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa


Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino,
marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

Familia de Oya.
Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a
Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta.

Diloggn en Oya.
Habla en el diloggn por Os (9).

Herramientas de Oya.

Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color
carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en
agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus
atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos
de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra,
espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores
diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn,
rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas
blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los
confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas
blancas y 9 negras.

Ofrendas a Oya.
Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata,
pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca
de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan
chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo,
fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado,
mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto,
cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto,
chirimoya, meloncillo, etc.

Objetos de poder de Oya.


Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke. Nueve
brazaletes de cobre.

Trajes de Oya.
Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores.
Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la
palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

Bailes de Oya.
Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire.
Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces
carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros
crculos mientras gira hacia la izquierda.

Coronar Oya. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oya.

Caminos de Oya.
Sus caminos son:

Oya Yansa B Funk.


Oya Dum.
Oya De.

Oya Bum.
Oya Bomi.
Oya Nira.
Oya Igbal.
Oya Nik.
Oya Tol.
Oya Dira.
Oya Funk.
Oya Iya Efon.
Oya Afefere.
Oya Yans Mim.
Oya Obindodo.
Oya Yansa Duma.
Oya Yansa Doco.
Oya Tombowa.
Oya Ayaw.
Oya Tapa.
Oya Tomboro.
Oya Yansa Od.
Oya Yans Orir.

Caractersticas de los Omo Oya.


Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se
enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados
en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos
extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales.
En todos los casos son muy celosos.

Patakies de Oya.
Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya,
quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a
sus dos hermanas pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la
cuidaba, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las
cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la
tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de
Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales
travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch
Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a
Oya como cautiva.

Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de


melancola comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer
cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a
guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a
Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que
conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las
negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi su
virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba a
Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a
Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y
para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la
cabeza de esta y sus brazos con monedas de cobre.

Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre
los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a
Oshn, de los ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como
Oya no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la
omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse
de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el
cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del
camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su
eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como
recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya.

Aggay Sol es un Orisha y representa en la naturaleza al volcn, el magma, el


interior de la tierra. Representa adems las fuerzas y energas inmensas de la
naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie,
la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en l. Es el bastin de la Osha
y particularmente de Obbatal. Vive en la corriente del ro. En lo humano se
representa por un barquero en el ro.

Aggay Sol es adems el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ros
enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carcter belicoso y
colrico. Es el bculo de Obbatala. Confundido en algunos casos con Aganj el
6 Alafn de y. Su culto proviene de tierra Arar y Fon.

Su nombre proviene del Yorb Aginj Sol (Aginj: desierto - So:voz - l:


Cubrir), literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que no
se coloca a la cabeza en las casas Lukums, se hace Shang con oro para
Aggay y en algunas casas hacen Oshn con oro para Aggay. Se coloca a la
cabeza en algunas casas de origen Arar.

Si se coloca a la cabeza, su Ot principal es de forma piramidal y debe de


permanecer atada debajo del ro por perodo de 9 das.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo oscuro y blanco o los 9


colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San Cristbal (25
de Julio). Se saluda Aggay Sol Kinigua ogg ibb elon !

Familia de Aggayu Sol.


Hijo de Oroia, es considerado por algunos como el padre de Shango y
Orungn. Amante de Oshanl y Yemb (Caminos de Obbatala).

Diloggn en Aggayu Sol.

En el diloggn habla por Os Meji (99).

Herramientas de Aggay Sol.


lebrillo_aggayu
Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus
nueve colores. Sus atributos son el Osh (hacha bpede roja y blanca adornada
con colores amarillos y azules), 9 herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9
mates, cometa, una mano de caracoles y un bastn. Sus Elekes son de color
marrn (cacao), matip, perla, azul turquesa (celeste), una roja y en algunas
ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas
amarillas, 9 rojas y 1 blanca.

Ofrendas a Aggay Sol.


Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maz tostado,
melado de caa, alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo,
gallo, gallina de guinea, jicotea y palomas. Sus Ewe son Bledo punz, atiponl,
moco de pavo, bara, platanillo de Cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo,
curujey y mar pacfico.

Objetos de poder de Aggay Sol.


Un hacha de dos cabezas y una vara.

Trajes de Aggay Sol.


Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. Pauelos multicolores
cuelgan de su cinturn.

Bailes de Aggay Sol.


Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra
obstculos. Al mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los
nios sobre sus hombros.

Coronar Aggay Sol. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Oggun, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Aggay.

Caminos de Aggay Sol.


Sus caminos son:

Aggay Kinigua.

Aggay Lar.
Aggay Babadina.
Aggay Aggar.

Caractersticas de los Omo Aggay Sol.


Violentos, irascibles, colricos, fsicamente muy fuertes. Son sensibles y les
encanta la ternura. Les encantan los nios y son presa fcil de mujeres con
apariencia frgil, por que les encantan proteger a los dbiles.

Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venreas y en


general de las pestes y miseria. Es muy conocido y venerado. Representa las
afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las
venreas y las epidemias en el ser humano.
En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor
para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces
temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre
de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene
del Yorb Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo la
denominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepra
enfermedades mortales.

En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza de ningn


iniciado, se hace Yemay con Oro para Babalu Ay, se recibe su receptculo y
atributos. En otras si se realiza la coronacin, en dicha ceremonia se realiza un
awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el
Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se
realiza en la tierra) y se recibe con Nan Buruk. Sus Omers u Ossan no
llevan agua, pues es su tab.

Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. En el


sincretismo se le compara con San Lzaro (17 de Diciembre). Se saluda Jeka
Babalu ay agrnica!

Familia de Babal Ay.


Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucum hijo de
Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok. Pareja de Oy
y de Yew con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por
criar los 9 Eggn hijos de Oy.

Diloggn en Babalu Ay.


Habla en el diloggn por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por
Metanl (13).

Herramientas de Babalu Ay.


Su receptculo es una freidora plana grande y se cubre con una jcara, giro o
tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las
inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta
tapa va sellada con cemento, pintada en colores azules, rojos, blancos y
morados, al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla
Lucum la tapa no se sella. Cuando se recibe Babalu ay se recibe con el Eshu
Afr, un Osn que la punta se remata por un perro, el cacha o pulsera que se
realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del
Orisha, el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con
caracoles y sellada con tela de saco (yute), plumas de gallina de guinea y
cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana
triangular de madera.
Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul, otros
los confeccionan intercalando cuentas de Oy, rojas y negras.

Ofrendas a Babal Ay.


Se le ofrenda maz tostado, ministras de diferentes granos, mazorcas de maz
asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, ajo desgranado, pescado y
juta ahumados, cocos, cocos verdes, cebolla, corojo, cogote de res, etc. Se le
inmolan chivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus Ewe son
cundeamor, sargazo, sasafrs, alacrancillo, apasote ateje, pin botija, bejuco
ub, caisimn, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo,
copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco lombriz, cardosanto, cabolletas,
ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc.

Objetos de poder de Babalu Ay.


Un aja, palma de corojo o de cocos, una rama con un pedazo de saco amarrado
y adornado con cuentas y caracoles.

Trajes de Babal Ay.


El traje de Babal Ay est hecho de saco cubierto con caracoles.

Bailes de Babalu Ay.


Babalu Ay siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y
manos agarrotadas. Cojea y esta muy dbil, cayndose algunas veces. Su nariz
est llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos son los
de una persona afiebrada, azorando las moscas que se posan en sus heridas
abiertas con su aja. Babalu Aye tambin hace gestos de barrer el aire para
limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querr lamer pstulas o
heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el bakini bakini
se hace, se derrama agua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos y se los
pasaran por la frente y detrs del cuello. Luego se besan la mano para
protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en crculo,
bailando doblados y cojeando.

Coronar Babal Ay. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Babal Ay.

Caminos de Babalu Ay.


Sus caminos son:
Babal Ay Ajorotomi.
Babal Ay Beluja.

Babal Ay Bok.
Babal Ay Mol.
Babal Ay Olode.
Babal Ay Oloko.
Babal Ay Sapata.
Babal Ay Aberu Shaban.
Babal Ay Abokun.
Babal Ay Adan Wan.
Babal Ay Adu Kake.
Babal Ay Afisino Sanajui.
Babal Ay Afrosan.
Babal Ay Agdi.
Babal Ay Agrozumeto.
Babal Ay Ajidenudo.
Babal Ay Alino.
Babal Ay Alipret.
Babal Ay Aloa.
Babal Ay Amabo.
Babal Ay Ano Yiwe.
Babal Ay Apadado.
Babal Ay Avidmaye.
Babal Ay Avinuden.
Babal Ay Azon Tuno.
Babal Ay Bayanana.
Babal Ay Da Souyi Ganhwa.
Babal Ay Dada Punpola.

Babal Ay Dap Rodo.


Babal Ay Dasano Atin.
Babal Ay Dassano Molu.
Babal Ay Demashe.
Babal Ay Efundo.
Babal Ay Felu.
Babal Ay Gauze.
Babal Ay Gbo Zuhon.
Babal Ay Houla.
Babal Ay Hountebe.
Babal Ay Hountese.
Babal Ay Jolobato.
Babal Ay Joto Rou.
Babal Ay Joto Sojura.
Babal Ay Jumewe.
Babal Ay Juoni.
Babal Ay Kalinotoyi.
Babal Ay Kanepo.
Babal Ay Kpada Dayigbo.
Babal Ay Kujunu.
Babal Ay Kusue.
Babal Ay Kutumase.
Babal Ay Laundo.
Babal Ay Leke.
Babal Ay Lumpue.
Babal Ay Miyanya o Miyanye.

Babal Ay Niyone Nanu.


Babal Ay Ogumo.
Babal Ay Ojukame.
Babal Ay Otobue.
Babal Ay Rujuere.
Babal Ay Shakuana.
Babal Ay Shamafo.
Babal Ay Shono.
Babal Ay Somemo Maya.
Babal Ay Soyaya.
Babal Ay Susana.
Babal Ay Suvinegue.
Babal Ay Tokuon.
Babal Ay Toseno.
Babal Ay Yanu.
Babal Ay Yonko.
Babal Ay Zoninu.
Babal Ay Zuko.
Babal Ay Nan.
Babal Ay Asoy u Asoj.
Babal Ay Ayan.
Babal Ay Agu.
Babal Ay Aliprete.
Babal Ay Afimay.
Babal Ay Aluiy.
Babal Ay Bab Arib o Bab Arub.

Babal Ay Socut.
Babal Ay Lokun.
Babal Ay Asud.
Babal Ay Sujj.
Babal Ay Dakuanamb.
Babal Ay Afrekeret.
Babal Ay Kak.
Babal Ay Osunik.
Babal Ay Bab Maf.
Babal Ay Sagpat.
Babal Ay Chakuan o Chakpana.
Babal Ay Obarileo.
Babal Ay Lanwelosn.
Babal Ay Bab Aluwa.
Babal Ay Bab Agrnica o Acrnica.
Babal Ay Bab Yonk.
Babal Ay Bab Od.
Babal Ay Osanlao.
Babal Ay Bab Wueroato.
Babal Ay Abosojn.
Babal Ay Asojuano o Asowano.
Babal Ay Aldamacurur.
Babal Ay Yes.
Caractersticas de los Omo Babal ay.
Son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las
personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensin y ayuda,
pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son

personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de


cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.

Oduduwa u Oddua (Odduduwa) es un Orisha y rige en los secretos de los Egun


e Ik. Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual
forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas
profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual
de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para
manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer Ob que hizo It en la
tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalofun y a
Oshn.

Fue el primer On (rey) y fundador de Ife, de donde naci la vida segn la


teologa Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Oddw (Seor del otro
mundo o de nuestro destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de
la muerte, cre el mundo junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al
igual que con Orunmila. Se recibe de manos de Babalawos, es una entidad que
no debe ser dada por sacerdotes menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de


l, as como no realizar ms de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace
Obbatal. Se saluda Arem Oduduw, Jeku!

Herramientas de Oddua:

Su receptculo consta de un cofre de plata, que lleva un candado, en ese cofre


que casi nunca se abre se guarda el secreto que se mont en la ceremonia de
entrega, se envuelve en algodn preferentemente del que da la Ceiba (palo
borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un
loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol.

Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de


cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al
mundo de la verdad, 8 poays, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un
escudo triangular con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de
herramientas de Obbatal, un maj (serpiente), un hombre y una mujer

(muecos), 8 piedras chinas blancas, una esfera de marfil, una de ncar, 2


manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ), 8 dados usados. Su collar
es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es de 8 secciones de
cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio una
de coral.

Ofrendas a Oddua:

Come junto con Obbatal y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz,


guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona
rematado por una paloma con las alas extendidas, tambin se entrega con l a
Borum y Boronsi, que son sus guardianes. Lleva los mismos Ewe que
Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque.

Caminos de Oddua:

Sus caminos son:

Oduduwa Abaa
Oduduwa Abere
Oduduwa Abeyi
Oduduwa Abip
Oduduwa Abitu Laye
Oduduwa Adaguele
Oduduwa Adakini
Oduduwa Adakinikala
Oduduwa Agbadekan
Oduduwa Aguele
Oduduwa Aguema
Oduduwa Agues

Oduduwa Ajer
Oduduwa Akala
Oduduwa Akamb
Oduduwa Akana
Oduduwa Akanaran
Oduduwa Akashimiluwo
Oduduwa Akbalosia
Oduduwa Akuarosina
Oduduwa Akuesi
Oduduwa Alab
Oduduwa Alabuweje
Oduduwa Alakaiy
Oduduwa Alakanilowo
Oduduwa Alashuad
Oduduwa Algwana
Oduduwa Alikkan
Oduduwa Aliluwo
Oduduwa Apitiko
Oduduwa Arem
Oduduwa Aremu
Oduduwa Ariw
Oduduwa Ases
Oduduwa Atan
Oduduwa Aw Pep
Oduduwa Awadekan
Oduduwa Ayal

Oduduwa Ayema
Oduduwa Ayemol
Oduduwa Ayorikan
Oduduwa Baba Yegun
Oduduwa Dana
Oduduwa Des
Oduduwa Dish
Oduduwa Diyele
Oduduwa Diyoko
Oduduwa Ejem
Oduduwa Elet Baray
Oduduwa Em
Oduduwa Er e
Oduduwa Fatolo
Oduduwa Ibaibo
Oduduwa Ibeyi Apitiko
Oduduwa Ibeyi Lukoso
Oduduwa Ikalambe
Oduduwa Itan
Oduduwa Iy Agb
Oduduwa Mol
Oduduwa Moshale
Oduduwa Nan
Oduduwa Obaio
Oduduwa Obeik
Oduduwa Obej

Oduduwa Odisha
Oduduwa Odofatole
Oduduwa Ofun Foye
Oduduwa Oguer
Oduduwa Okelekedewewe
Oduduwa Ologbey
Oduduwa Olokun
Oduduwa Oluke
Oduduwa Olukosa
Oduduwa Omela Ik Bab Yey Aslash
Oduduwa Or Ok
Oduduwa Orisay
Oduduwa Orisha Ay
Oduduwa Orumaremu
Oduduwa Orun
Oduduwa Oshanla
Oduduwa Oshaogbo
Oduduwa Oshereigb
Oduduwa Otropun
Oduduwa Otul
Oduduwa Umb
Oduduwa Wena
Caractersticas generales de los Omo Oddua:

Personas de voluntad frrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o


dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados,
tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones.

Orisha Oko es un Orisha que en la naturaleza representa la tierra y en la vida el


trabajo agrcola y los cultivos. Est relacionado directamente con la agricultura
y el campo. Protector de la labranza y los arados. Da fortaleza a la vida porque
proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios
para vivir. Est fuertemente relacionado a Oggn y a Olokun

Proviene de territorio Saki, al oeste de y. Es considerado el rbitro de las


disputas, especialmente entre las mujeres, aunque a menudo es el juez de las
disputas entre los Orishas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos,
se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo, por su frrea castidad. Es el
que provee de alimentos al mundo, por ser la tierra misma.

Asegura la prosperidad de las cosechas, sus mensajeras son las abejas y


representa la prosperidad y la fecundidad, por eso las mujeres estriles
recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu, responsables de
las cosechas, las lluvias, el fuego interno capaz de partir la tierra y los
animales.

Tiene dos personalidades, de da representa al hombre puro y perfecto, de


noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew
y los que le enva Oy a travs de Babalu ay. Vive tambin en los tejados. Su
nombre proviene del Yorb rs Ok (Orisha del Labrado). No se recibe como
Orisha tutelar en tal caso se hace Yemaya con Oro para Orisha Oko.

En el sincretismo se compara con San Isidro Labrador (15 de Mayo). Su color es


el rojo y blanco. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Maferefn
Orisha Oko!

Familia de Orisha oko:

Hijo de Obbatala y Yemb. Fue esposo de Olokun de quien revelo su condicin


de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra),
tambin tuvo amoros con Yemaya, que lo sedujo para quitarle el secreto del
ame y entregrselo a su hijo Shang.

Diloggn en Orisha oko:

Habla en el diloggn por Eyeunle (8), Eyioko (2) y Odd (7).

Herramientas de Orisha oko:

Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene


tierra arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son
dos cocos secos, cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn), tierra de
arado, una tinaja pequea con su secreto, una mano de caracoles, 7 caracoles
de tirabuzn o de tierra, una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas, una ot
recogida en el campo y su herramienta, que consta de un labrador, con su
sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus Elekes se confeccionan de cuentas
blancas con una pequea lnea roja, tambin por la escasez de este tipo de
cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul
turquesa plido (celeste).

Ofrendas a Orisha oko:

Se le ofrendan todos los frutos cosechados, todo tipo de carnes secas, ames,
frijoles, etc. Se le inmolan chivos, palomas y gallo. Sus Ewe son la bibijagua o
campana, bejuco colorado, bejuco perdiz, bejuco guarana, bejuco lechero,
boniato, jiba, ame, peregn, chirimoya y peona.

Caractersticas de los Omo Orisha Oko:

Son persones discretas, trabajadoras y responsables. Pendientes de las


personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una
mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son
amigos de fiestas ni mujeriegos, adems tienen un respeto extraordinario por
el ser humano.

Patakies de Orisha oko:

Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta
no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta.

Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara
aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que
llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron
hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto les pas a
los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores.

De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que
poco a poco fueron abandonando la construccin del edificio.

Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de
labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con
plantas de un color diferente.

Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba
realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con
siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de
aquella maravilla pudiera subir a su palacio.

Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que


encadenara a Olokun en el fondo del mar.

Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las
aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de
su hazaa comenzaron a llamarlo Orisha oko.

Olofin decidi que Oshumare, el arco iris, bajara de vez en cuando a la Tierra
como recuerdo de aquel suceso.

Inle o Erinl es un Orisha que representa la pesca y la recoleccin pre-hortcola.


Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la Osha, adems de
adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza
por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las
enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes.
Vive en la tierra y en el agua. Orisha de la economa extractiva.

Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pequeo ro que lleva
su nombre, se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de los Fulanis. Es
andrgino y se dice que muy bello.

Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con Inle o despus
de tener a Inle. Su nombre proviene del Yorb Ernl que significa "El alimento
que da la tierra". No se asienta como Orisha tutelar, en tal caso se hace
Yemay.

Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las tonalidades de
verdes y azules. Se saluda Maferefn Bab Erinle!

Familia de Inle:

Hijo de Obbatal y Yemb, hermano inseparable de Abbata, compadre de


Oshosi, tuvo amores con Oshn y Yemay, se dice que Logun Ede sera hijo de
Inle y no de Oshosi.

Diloggn en Inle:

Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn nunca


se tira en el piso, habla por Yemay.

Herramientas de Inle:

Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el cual se


coloca su herramienta principal, que consta de una base de plomo de la cual
sale una T de material plateado o de plata, que lleva enroscadas dos serpientes
(maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o
arpn. Sus atributos son dos aros, anzuelos, pita, red, una mano de caracoles,
un acof, tres pececitos, conchas, una tinajita que lleva el secreto de Abbata y
7 Ot. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro, azul prusia y coral.

Ofrendas a Inle:

Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro, batata


(boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de
almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de guinea, todos
los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho, abran de costa,
abrojo amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco guarana, mangle,
maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl, mejorana, mazorquilla, mora,
flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena, malanguilla, paragita,
prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena,
botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco
ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela,
pichona, copalillo del monte, etc.

Caractersticas de los Omo Inle:

Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele en


algunos casos tomarse como frialdad.

Olokun es un Orisha que es fundamento de If y de Osha y est relacionado


con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud,
prosperidad y evolucin material. Es el Orisha del ocano, representa el mar en
su estado ms aterrante, es andrgino, mitad pez mitad hombre, de carcter
compulsivo, misterioso y violento. Tiene la capacidad de transformarse. Es
temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las
profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste,

donde nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo marino, ya que
nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofin. Representa
adems las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las deidades
ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If.

Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a
la humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es
de la ciudad de Lagos, Benin e Il If.

Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo - Okn: Ocano).


Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es
uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalaws. Su
culto principal es propiedad de los Babalaws que lo reciben con las 9 Olosas y
las 9 Olonas adems del Eshu caracterstico. Las Olonas y Olosas son las ninfas
del agua, representan los ros, riachuelos, lagunas, cascadas, manantiales,
charcos, extensiones marinas y el agua de lluvia.

No va a la cabeza de ningn iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en


una ceremonia que incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se realiza
un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun
dos espritus Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte
respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de
plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta
(Som Gag).

Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos, y la validez de ambos


est reconocida. La tinaja de babalawo lleva adentro y est cubierta con
conchas marinas para representar el fondo del ocano. Habla a travs de
Orunmila con los ikines.

En If el culto de Olokun se realiza junto con Oduduwa, en su relacin y


conjuncin de la tierra con el mar. En esta ceremonia se le ofrenda un toro a
Olokun y se bailan las tinajas con las nueve caretas. Esta tradicin se ha
perdido un poco en Cuba.

Las diferencia principal entre el Olokun de Iworo (Santero) y el de Babalawo es


que el de Babalawo no lleva agua. Se considera que el Olokun de Babalawo
vive en el espacio vaco de rocas que existe entre el ncleo de la tierra y el
agua de los ocanos. Por lo cual no lleva agua. El de Iworo si lleva agua ya que
su centro es Aggana Er, la espuma del mar.

Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Su colores son el azul, blanco o negro. Se


saluda Maferefn Olokun!

Rezo a Olokun
Iba Olokun fe mi lo're. Iba Olokun omo re wa se fun oyio.
Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi.
Olokun ni'ka le. Moyugba. Ashe.

Venero al espritu del vasto ocano. Venero el espritu del ocano quien est
ms all de todo entendimiento. Espritu del ocano, yo te venerar, mientras
haya agua en el mar.
Deja que haya paz en el ocano. Deja que haya paz en mi alma.
Al espritu del ocano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Que as sea.

Familia de Olokun :

Olokun es esposo de Aje Shalunga, Elus, Olos, Ikok, Osara, Borom,


Boronsia, Yemb y Aggan. Es Padre y Madre de Yemaya.

Diloggn en Olokun:

En el diloggn habla por Irosso (4), Eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por
Oshakuarib (17).

Herramientas de Olokun:

Su receptculo es una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o


negros, donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos
son el timn, sirena, mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la
otra una careta, barquitos, anclas, conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva
21 ots (9 oscuras, 9 conchferas y 9 de arrecife), 2 manos de caracoles (una
dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja), sol, luna, maj,
cadenas, una careta, todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Sus
Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo, 7 blancas de cristal, 1
roja, 1 amarilla y 1 verde, otros los confeccionan de cuentas de azul ail que se
combinan con cuentas rojas, palos y corales.

Ofrendas a Olokun:

Se le ofrenda maz molido cocinado con aj, cebolla y manteca, bolas de


alegra de coco, ek, melado de caa, porotos tape (frjol de carita), carne de
puerco, pltanos verdes fritos, berro, malarrabia, mazorcas de maz, bolas de
ame sancochado, coco, azcar negra, frutas, etc. Se le inmolan gallo blanco,
pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea, carnero, carnera,
cerdo, vaca y ternero. En las ceremonias complejas debe estar presente un
Babalawo. Sus Ewe son copalillo del monte, guama hediondo, ratn de oro,
romerillo, coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, ann, alambrillo, sauce,
paragita y normalmente lleva los Ewe de Yemay.

Patakies de Olokun:

Orisha oko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro
de una hermosa joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su
nombre y quin era su padre.

Me llamo Olokun y soy hija de Obbatal contest desde el agua.

No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al


amanecer sali presuroso a pedirla en matrimonio. Obbatal lo escuch y con
gran paciencia le dijo: Es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero
tambin tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a
no echrselo nunca en cara. Orisha oko acept gustoso la condicin y el da
de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo
contrahecho, pero ya no haba forma de volver atrs.

El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la


cosecha en el mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la
mercanca y Orisha oko cegado por la ira discuti sin cesar hasta que olvidando
la promesa le sac en cara su defecto.

March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas
comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era
cada vez mayor, las gentes no tenan donde refugiarse y Orisha oko sintiendo
una gran vergenza se dirigi al palacio de Obbatal a implorar misericordia.

Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de


esta era tal que olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus
rdenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute a casa de Oggn en busca
de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su
poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo del
mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano donde
ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es
tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.

Aggan Er.
Olokun tena 11 hijas, Osupa (la luna), 5 Olosas, 4 Olonas y su preferida Agana
Er. Las Olosas y las Olonas eran las ms bellas y eran sirenas, las nueve
podan convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su
hermanastra Agana Er, hija de Olokun con Yew era deforme, le faltaba un
seno y tena una cadera ms alta que la otra.

Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas hermanas y
se ali a unos pescadores que desde haca tiempo queran encontrar a las

sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un resguardo que Orunmila les haba
obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieran.

Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a


qu hora y cmo deban arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su
cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca ms.

As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus


hermanas. Sabido esto por Olokun, ste arremeti con un inmenso maremoto y
rescat a sus hijas, ahogando quienes haban osado capturarlas. Como
perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en sirenas y
jams pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olokun al conocer
mediante Orunmila la perfidia de Agana Er, la llam y le dijo: Por tu maldad
quedars atada al fondo de los Ocanos y solo saldrs en forma de espuma,
condicin que te otorg Orunmila, cuando Oggun y Ossain peleando por ti te
deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos
llevars como prueba de tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de
tu maldad una serpiente.

Los dos guerreros.


Olokun tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente.
Cada vez que vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a
escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo
peda una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo
mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una
victoria, el vanidoso pidi a Olokun le sacara un ojo. Olokun entendi que de
acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado
bondad y resignacin, dictamin:

Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras,
miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de los ocanos conmigo y
aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el ocano tendr ojos para ver
aquello que t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo
apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus
acciones al Mar y as l te dar su ash. (Por eso es que Olokun come en la
tierra y luego se lleva al mar, tambin este es el secreto de las dos tinajas, una
grande y otra pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una
cerrada que lleva el Olokun de Iworo.

Yewa o Yeggu es una Orisha que representa la soledad, la contencin de los


sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de
la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yew es la Orisha duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su
culto procede de Dahomey y vivi en Egwad. Habita el cementerio, es la
encargada de llevar los eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas.

Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey: madre - Aw: nuestra). Adorada


principalmente en las casas de Santiago de Cuba, donde se entrega como
Orisha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se
mantienen en la ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se
puede desnudar, tener amoros o disputas, obrar con violencia o rudeza y ni
tan siquiera levantar la voz. Tiene una ot de color preferentemente oscuro y
se recoge en el monte o cercanas del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas.

En el sincretismo se compara con Nuestra Seora de los desamparados (30 de


Octubre) y la Virgen de Montserrate. Su nmero es el 11 y sus mltiplos. Su
color es el rosa. Se saluda Maferefn Yewa!.

Trajes de Yew.
Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un
cinturn del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles.

Objetos de poder de Yewa.


Una mueca y una cesta.

Bailes de Yew.
Yew raramente baja. Cuando lo hace, viene haciendo mmica de estar atando
un fajo. Sus maneras son sombras, es muy tmida con los hombres, ya que es
virgen y no baila.

Familia de Yewa.
Hija de Obbatala y Oduduwa, hermana de Oy y Obb, compaera de Babalu
ay, aunque siempre se mantuvo pura y casta.

Diloggn en Yew.
En el diloggn habla por Irosso (4), Okana (1) y Os (9).

Herramientas de Yewa.
Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que
se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, lejos de
Oshun. Sus atributos son una campana tipo ekn y otra ms pequea adentro
ambas de metal blanco o plateado, una mueca o tinajita, ncares, cauries, 9
escudos triangulares, 22 esqueletos de metal, 9 angelitos plateados, un hueso
de lechuza, un hueso de Eggun y una mano de caracoles. Sus Elekes se
confeccionan de cuentas rosadas.

Ofrendas a Yew.

Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de man. Se le


inmolan chivita o chiva chica, gallina de guinea y palomas. Los animales que se
le inmolan deben ser jvenes, hembras y vrgenes. Sus Ewe son los mismos de
Oy.

Caminos de Yewa.
Sus caminos son:
Binoy.
Ibu Adeli Odobi.
Ibu Osado.
Ibu Averika Oyorikan.
Ibu Akanakan.
Ibu Shaba.
Caractersticas de los Omo Yewa.
Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por
dems y aborrecen las relaciones carnales, que estn ms all de sus
posibilidades prcticas.

Patakies de Yewa.
Yew viva aislada en el castillo de su padre, Oddua, quien la adoraba por ser
muy hermosa y virtuosa. Cuando Shang escuch de las cualidades de Yewa,
las cuales eran su virginidad y frigidez, apost que podra seducirla. Ella
arreglaba las flores del jardn de Oddua. Un da estando en la ventana, vio a
Shang, del cual se enamor perdidamente. Cuando Oddua se enter mont en
clera y Yewa le rog que la mandara a un lugar donde no pudiera ser vista por
ningn hombre. As fue como Oddua la hizo reina de los muertos y desde ese
momento ella vive con los muertos y le entrega los cadveres a Oy.

Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que


uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a
los lagos y las lagunas. Junto con Oy y Yewa habita en los cementerios y
representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew que vive dentro
del fretro, custodia las tumbas.

Obba es la Orisha del ro que lleva su nombre, originaria de la tierra Takua,


aunque su culto se extendi por la tierra de y y Tapa. Su nombre proviene
del Yorb bb (b: sopa - Ob: rey), literalmente "La de la sopa del rey". No
se recibe como Orisha tutelar a sus hijos se les hace Oshun con Oro para Obba,
como Orisha de adim se recibe con el tiempo por su carcter ermitao y
emocionalmente inestable. Sus ot son 9 claras y en forma plana semejantes al
contorno de una oreja.

En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de


Noviembre) y con Santa Rita de Casia (22 de Mayo). Su nmero es el 9 y sus
mltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda Obba Nan!

Familia de Obba:

Hija de Obbatala y Yemb, hermana de Oy y Yewa, amante de Shango por l


se quit una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y
posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambin tuvo amoros con
Oggun, a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear.

Diloggn en Obba:

Habla en el diloggn por Eyeunle tonti Osh (85), Osh tonti Eyeunle (58),
Eyeunle (8) y Os (9).

Herramientas de Obba:

Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son
yunque de madera, pual, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves
(una en su sopera y otra en la de Oshun), careta, timn o rueda dentada, libro,
coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre. Sus Elekes se
confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1
negra.

Ofrendas a Obba:

Se le ofrenda ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con
manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc. Se le
inmolan chivo capn, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son avellano
de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castao, ciruela y bano caponero.

Objetos de poder de Obba:

Cinco brazaletes de oro como Oshun.

Trajes de Obba:

Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pauelo del
mismo color.

Bailes de Obba:

Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su


baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara
mientras se imita a que se le est dando latigazos, mientras el coro canta.

Caminos de Obba:

Sus caminos son:

Obba Ladd.
Obba Mire.
Obba Lubbe.
Obba Tol.
Obba Tund.
Obba Om.
Obba Yur.
Obba Labb.
Obba Guiriel.
Obba Bomi.
Obba De.
Obba Nik.
Obba Laiy.
Obba Yey.
Obba Las.
Obba Beremi.
Obba Suar.
Obba Talad.
Obba Labaiy.
Obba Olomi.
Obba Suemi.
Obba Bi.
Obba Biolomi.
Obba Funmi.

Obba Jare.
Obba Omiota.
Obba Nupe.
Obba Odeyi.
Obba Funke.
Obba Tunese.
Kari-Osha de Obba:

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Obba.

Caractersticas de los Omo Obba:

Las mujeres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por
experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos
materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.

Patakies de Obba:

El padre de Obba le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que tena que
encaminar su vida, pues sus enseanzas haban sido productivas y que l la
quera ver feliz. Shang y ella se conocieron, y al momento surgi una
atraccin, un amor majestuoso, profundo. Aunque l viva con Oy, una mujer
de recia personalidad muy parecida a la de l, Shang saba que los atributos,
beneficios y cualidades que aportara Obba a su matrimonio haran del suyo un
reino an ms poderoso.

Al principio, su unin fue feliz. Shang dej sus andanzas con Oy y se dedic
por entero a Obba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba
bajaba todas las maanas al ro para encontrarse con su hermana Oshn, y las
dos se contaban sus pequeos secretos, mientras se baaban en las dulces y
cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por
momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.

Oy, desde lejos, las vea y no poda contener la envidia, porque esa mujer tan
bella y, por aadidura, hermana suya, haba logrado lo que ella nunca haba
alcanzado con sus encantos y hechiceras: casarse con Shang. Cavil mucho
cmo reconquistar el amor de Shang, quien con sus recuerdos no la dejaba
tranquila. Y acostada bajo un jagey milenario, tuvo el sueo fatdico de la
venganza. En espritu, se traslad a la morada de los ik y los eggun, y, en el
desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas de los rboles y se
oan los chirridos estridentes de las aves de rapia, encontr Oy la solucin
para reconquistar el amor perdido y descans por primera vez en muchos das.

A la maana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el ro; convers y


se divirti con ellas, y gan la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin
embargo, no enga a Oshn, quien, recelosa, alert a su hermana sobre la
extraa conducta de Oy, pero Obba no le prest odos. Con frecuencia, Oy le
daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Shang que la joven,
diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un da, en que lo nico que
tena Obba era harina de maz. Oy le dijo: "No te apures, que vas a resolver
como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el maz y la
sazonas con todo tipo de hierbas". Ese da, Oy llevaba puesto un pauelo de
nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareci muy raro, pero en su
afn por complacer a su hombre, se apresur a cortarse la oreja, y prepar con
ella un delicioso caldo de maz. Cuando Oy vio acercarse a Shang se
convirti en una centella. En su felicidad sin lmites, arras con su fuego parte
de los bosques.

Al llegar Shang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con


profusin de flores rojas como la sangre. Abraz a su mujer y le pregunt qu
haba de comida, pues traa un hambre atroz. Obba le sirvi su plato favorito, el
cual l comi con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien

encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba un pauelo, cosa que


nunca usaba, pues a Shang le encantaban sus trenzas largas y su cabello
sedoso, le pidi que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl de rabia, pues
l, perfecto en su belleza, no consenta a su lado a una mujer imperfecta. Obba
comprendi entonces el engao de Oy. Shang, echando fuego por los ojos, la
abraz por ltima vez, y le dijo que ella seria su nica y verdadera mujer, pero
no tendran ms relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre
sera la primera entre todas.

Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit a su padre Obbatal y,
mientras caminaba hacia su palacio, sus lgrimas brotaban inconteniblemente,
dejando a su rastro un ro caudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al
despearse entre rocas y rboles. Los jageyes, las ceibas, las palmas y las
canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el corazn
desgarrado de Obba.

Obbatal, al contemplar a Obba que le agradeca cuanto le haba otorgado con


sus dones divinos, comprendi la traicin de Oy y la gran decepcin de Obba,
quien no comprenda las falsedades humanas. Por ello, le concedi lo que le
peda su hija: "Quiero irme a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad
de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los espritus, con quienes
no me puedan hacer ningn dao. El cementerio ser, de ahora en lo adelante,
mi il (casa)".

Agradeci otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Oshn, quien


reciba en su ro revuelto el afluente del de las lgrimas de Obba. Las dos
hermanas se unieron ms que siempre, se form un gran remolino en el cual
Obba se traslad del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y dej a
Oshn, quien en lo adelante seria la nica que podra comunicarse con ella,
encargada de sus asuntos en la tierra de los Orishas.

Obbatal, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg
un pual de fino acero con empuadura de madera ricamente adornada en oro,
plata y piedras preciosas; un barquito pequeo para que se trasladase donde
quisiera; una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria
duea absoluta; una coraza o escudo como proteccin contra todos los males;
una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en
representacin de sus conocimientos y enseanzas, y una catalina, smbolo del
poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de cana, muy dura, til
contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las
brujeras y los conjuros mgicos hechos a travs de Oshn no se desataran
jams. Obba vivi feliz, pues saba que ella era la nica y verdadera esposa de
Shang y nadie podra ocupar su lugar en el reino de los Orishas.

Ossain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el


ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de
Ossain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico,
dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino.

Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun
del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para
cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y
plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe.

Ossain u Ozain es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se


recoge, cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las
hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del
monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una
oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de
tierra Takua, Yes y y.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalaws y


los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se
denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los
Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha.
Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues esta presente en los
Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.

Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar
hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que
custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su
nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se
le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Oshosi por la
relacin de estos con la floresta.

Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain,


moguay!

Familia de Ossain:

Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen


parejas, pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el
padrino.

Diloggn en Ossain:

Habla en el diloggn por Obbara -Odd (6-7) y Odd-Obbara (7-6).

Herramientas de Ossain:

Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y


tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con
Shango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb
confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus
cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibijagero (nido de
avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabezas de
gallo, codorniz, jicotea, pjaros que hablen y tojosa, limaduras de varios
metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata,
oro, agua de ro, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el
Ossain fuera de Yemay llevara plumas de gallo y piedras de mar.

Ofrendas a Ossain:

Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le


inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los
del monte y todos los palos.

Caminos de Ossain:

Sus caminos son:

Ossan Ag.
Ossan Bi.
Ossan Ajube.
Ossan Beremi.
Ossan Ologun.
Ossan Domp.
Ossan Getem.
Ossan Obita.
Ossan Tol.
Ossan Ra.
Ossan Fumag.
Ossan Sek.
Ossan Ogunik.
Ossan Tunes.
Ossan Mol.
Ossan Bemarun.
Caractersticas de los Omo Ossain:

Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o


convencional, sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones
influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos.

Patakies de Ossain:

Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el
futuro, urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la
entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Oy lo embriag dejndole
aguardiente, el cual es muy gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que
cay en un manto de hierbas a la sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras
Oy buscaba el giro, Ossain se despierta y al ver a la hermosa mujer y no
resistiendo, se le abalanza. Oy comienza a gritar, pidindole ayuda a Shang.
Al or la voz de su mujer, Shang le lanza un rayo a Ossain que le arranca un
brazo; ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de
labranza, pero Shang le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el momento
en que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por ah buscando a su amigo
Ossan, ve la situacin, construye un pararrayo, no slo para librarse de las
piedras de rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al
pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde
un ojo. As, escondindose en su mundo de la naturaleza, Ossan logra proteger
su giro mgico; l y Oggn, que tanto lo acompaa en sus momentos difciles
y que adems gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos y los dos,
en perfecta armona, cuidan de las propiedades maravillosas de hierbas,
rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta.

Otra versin de la apariencia de Ossan.


Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos.
Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando brujeras consulta con
Shang quien le ensea un encantamiento con doce pedazos de algodn en
llamas y doce piedras de rayo. Cuando Orunmila lo completa y comienza la
invocacin encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque
donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos fuegos. Ossain logra
salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.

Nan Buruk o Nan es una Orisha y se le atribuye poderosa espiritualidad


desde la antigedad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los ros,
los pantanos y en las lagunas. Entre los creyentes de origen Iyes la consideran
un Obatal y entre los de origen Nina Popo, un Orisha independiente. Nan
Buruk da fortaleza a la cabeza del individuo.

Nan Buruk es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre la vida y la


muerte. Su culto es de procedencia Fon, Ashanti y Arar (Dahomey), sobre todo
de territorio Mahi. Su nombre proviene del Yorb Nan Buruk (Nan: gran
madre o abuela - Buruk: maldad). Nan es anterior a la llegada de Oduduw a
Il If y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggn, por eso sus
animales no se inmolan con cuchillo de hierro, sino que se trozan con un
cuchillo hecho de caa brava.

Segn el rito Arar, Nan no se alimenta de la sangre (eyerbale) de los


animales, sino de su espritu, es por esto que sus animales mueren asfixiados y
luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se hace como Orisha tutelar y
se recibe junto con Babalu ay. En la ceremonia de entrega, se coloca su
receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas
de tabaco, se recibe su cetro llamado Ibir y su collar.

Su nmero es el 10 y sus mltiplos. Su color es el blanco y el azul. Se saluda


Maferefn Nan, Saluba!

Familia de Nan Buruk:

Madre de Babalu ay, Oshumar e Irok, esposa de Obbatal.

Diloggn en Nan Buruk:

Habla en el diloggn por Och (5) y Ofn Mafn (10).

Herramientas de Nan Buruk:

Su receptculo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez colocados
dentro los secretos se sella y posee 4 orificios. Sus ot y mano de caracoles
viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuchillo de caa brava, un maj
enroscado alrededor de la tinaja, un estmago de metal y el Ibir. Sus Elekes se
confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo,
otros los confeccionan de cuentas azules, blancas y rojas.

Ofrendas a Nan Buruk:

Se le ofrenda manteca sin sal y caa. Se le inmolan gallina, paloma, pollo,


gallina de guinea y puerco. Sus Ewe son ceiba, caa brava, jobo, sasafrs,
alacrancillo, apasote ateje, pion botija, bejuco ub, casimn, albahaca,
zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo, copaiba, chirimoya,
bejuco amarillo, bejuco, etc.

Caminos de Nan Buruk:

Sus caminos son:

Nan Buruk Ajesn.


Nan Buruk Ilegbon.
Nan Buruk Adjaos.
Nan Mahi.
Nan Yaba.
Nan Buruk Mol.
Nan Buruk Alagba.
Nan Buruk Narew.
Nan Buruk Nakel.
Nan Buruk Suar.

Nan Buruk Ajapa.


Nan Buruk Ogbaya.
Nan Del.
Nan Miremi.
Nan Nunsel.
Nan Inie.
Nan Bini.
Nan Buruk Atsoko.
Nan Kpahan.
Nan Hondo.
Nan Seli.
Nan Intil.
Caractersticas de los Omo Nan Buruk:

Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy


equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo, con
frecuencia las toman con justicia y sabidura. Les gustan los nios y a veces
suelen malcriarlos.

Quien es Iroko:

Iroko es un Orisha relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Orisha


del caminante, se consagra a travs de Obatal. Iroko es el espritu que vive en
la raz para algunos y para otros en el follaje de la Ceiba (palo borracho). Todos
los Orishas se veneran en Irok, otro de sus nombres son Aragb e Irok. Se
dice que se le hace rogacin al pie de l durante un ao para tener hijos y se le
ofrece un carnero cuando nazca. Tambin se dice que es un camino de
Obbatal.

Familia de Iroko:

Iroko es viejo y su pareja se llama Abomn y su hermana Ond.

Ofrendas a Iroko:

Se le realizan inmolaciones al pie de la Ceiba, a la que se le ata un pao rojo.


Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jvenes que an no se
hayan apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas
encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guanajos, todos blancos.

Oggue es el Orisha de los animales astados y de los rebaos. Es el tercero de la


triloga con Oke y Orisha Oko. Vive dentro de Shang o a su lado en un freidor
plano pintado de rojo y blanco.

Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se
cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto, pero
podra venir de Ibadn. Su nombre proviene del Yorb gu (cuerno,
ostentacin). En la antigedad su fundamento se entregaba con un solo
cuerno, unas ots, caracoles y otros atributos.

No es Orisha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta, se le


baila colocando los dedos ndices en la cabeza a modo de astas. Se le ofrenda
e inmola igual que a Shang y posee sus mismos Ewes. Su color tambin es el
mismo de Shang.
Quien es Oke:

Oke es el Orisha de la loma, de las montaas y de las alturas o elevaciones de


la tierra. Representa la perfeccin del estado primordial del hombre que nace
de Olodumare y retorna a l. Es simbolismo de los misterios de Olofin y la
firmeza de la madre tierra. Con su ot, se machacan las hierbas del
machuquillo o Ash del Orisha y cualquier tipo de polvos.

Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn, donde se le adoraba en el piso


cubierto con una jcara pintada de blanco, con un orificio en su parte superior
por donde se le inmolaban los animales, esta jcara solo se destapa para
utilizar a Oke. Como guardin de Ibadn en la guerra con If se refugi en la
montaa de Oshunt. Su nombre proviene del Yorb k (altura, elevacin,
grandeza).

Forma una importante triloga con Oggu y Orisha Oko, con quienes rigen todos
los movimientos de la tierra. Hermano de Oshosi e Inl, pero inseparable de
Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero, aunque en algunas casa de
Cuba lo ubican junto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la sopera de
este. Es un Orisha de fundamento, no se asienta, sino que se recibe en toda
consagracin de Osha, los hijos de Yemay lo reciben sobre el hombro
izquierdo.

Su receptculo es una freidor plano, que contiene su nica ot, que es de


forma redonda y plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con
algodn. Se le ofrenda lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y
nmero de vibracin. No posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle Meyi.
Sus Ewe son el alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla.

No tiene saludo especifico, ms que Maferefn Oke!

Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la


prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se
encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de
los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales
vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras,
una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra.

Los Ibeyis o los jimaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores,
protectores de todos los nios, juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto
de la palma. Son los consentidos de todos los dems Orishas. Varn y hembra
reciben diferentes nombres como Taew y Kaind, Araba y Ana, Ayaba y Aba
(ambos femeninos), Olor y Oroina tambin femeninos, Alawa Kuario y Eddn,
Adn, Alabba, Ibb e Igu, Oran, Ono Nibeyi e Idobe, Oln, Itaguo e Ido, etc.
Su nombre proviene del Yorb Iby (Igb: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los

hombres con los tambores mgicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos.
Tambin salvaron a Obbatal en Dahomey.

Su nmero es el 2 y sus mltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y


blanco.

Familia:

Hijos de Shang y Oshun criados por Yemaya.

Diloggn:

Por el diloggn hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Od


meyi.

Utensilios:

Su receptculo son dos tinajitas (apot),una decorada de rojo y blanco y la otra


de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro
piedras alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de
vulva, dos muecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaya y
uno macho con collar de Oshun unidos ambos por un cordel, dos acher, dos
tamborcitos, juegos de campanillas en nmero par y giras pintadas con cruces
o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como
Orishas de adim.

Ofrendas:

Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel,


guayaba, ann, guanbana, naranja, mango, pia, platanillo, mamoncillo,
dulces, arroz amarillo y rosetas de maz (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan
con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le inmolan pollos y

palomas. Sus Ewe son hicaco, maz, mamoncillo, pega pega, rabo de gato,
sag, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesaragey. Se saludan
Ibeyi oro alaka oy oy mojoj!

Caractersticas de los Omo Ibeyis:

Son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los
negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico.
Abita es un Orisha. Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara
Unla, Tentaorun y su Ikoko. Representa la existencia de lo malvolo y su vasto
poder. Representa as mismo los extensos conocimientos para salvar de la
maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante. Como
es una especie de Ossan con un gran poder en la parte negativa, es
regularmente utilizado para hacer el dao y muchos hacen una analoga de
ste con el diablo.
Abat: Es el Orisha de los pantanos. Est simbolizado en la naturaleza por el
maj.

Aggan: Irunmole de la lluvia.

Agba Lod: Es el Irunmole del espacio infinito.

Aa: Es un Irunmole de la msica de percusin, habita en los tambores de


fundamento o Bat.

Egbe: Este Orisha rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua de
las tinajas.

Elus: Irunmole de la arena.

Es: Es el Orisha para la proteccin.

Fride: Es el Irunmole de la msica de cuerdas.

Ikok: Es el Orisha de todas las plantas acuticas.

Iraw: Es el Irunmole de los astros.

Olona: Es la Orisha de los lagos.

Olosa: Es la Orisha de las lagunas.

Onraw: Es el Irunmole de los cometas.

Osar: Es el Orisha de las cadas y cascadas.

Oshup: Representa a la luna.

Poolo: Es el Irunmole de la msica de vientos.

Borom y Boronsi son Orishas guardianes de los secretos de Oduduwa, viven


y se reciben con l. Borom representa los huesos de los muertos, habita el
desierto y convive con Obbatala, algunos lo asocian tambin a las corrientes
marinas. En el cementerio vivi con Yew, que le enseo los orculos con los
que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tinaja de porcelana
roja, que lleva en su interior 8 ots y una mano de caracoles. Sus Elekes son
todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco
paloma y guinea. Boronsi representa los tornados. Son tambien llamados
Brom y Bronsi o Brosi.

Ogbn y Ogboni hoy en da casi no se reciben, pues son pocos los que
mantienen sus cultos. Ogbn es hermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo.
Como atributos, cuenta con un ot, 3 flechas y caracoles,

Ogboni tambin cuenta con un ot, y 3 flechas. Tambin se le inmolan palomas


blancas.

Receptculos: Hay casas que suelen tenerlos en tinajitas blancas, y otras en


soperitas tambin blancas y tapados con algodn.
Yem o Yemb es la primera Yemay, es la calma del mar. Muchos dicen que
este camino de Yemaya es Oduduwa hembra. Es con Yemu, en el Oddu Osa
Melli donde la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muchos
piensan. De Yemu nacieron todos los Orishas.

Or es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser.


Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a
Olodumare, antes de encarnar el cuerpo material. Es un Orisha que posee cada
individuo desde el momento de su nacimiento.

Or es una entidad de indiscutible importancia, es el Orisha personal de cada


individuo. El Or de una persona debe ser atendido regularmente mediante
inmolaciones y lo que Or decide, ningn otro Orisha lo puede modificar ni
alterar. Hay quienes tienen un Or tan fuerte que por ms brujera que se le
haga esto no lo afecta, ya que teniendo un Or fuerte o tenindolo bien
atendido, es la nica forma de combatir a los Eniyan o brujos del astral, cuya
interferencia solo se combate con Or, haciendo vano el esfuerzo de otros
Orishas. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala
cabeza, solo podrn realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su
conducta Iwa. La adoracin de Or incluye la de Eled.

Segn los investigadores de la religin Yorb, sealan que Or es la deidad


universal de la casa, adorada por ambos sexos como el "dueo del destino". El
ser humano est formado por dos energas fundamentales dentro del Ar
(cuerpo), el Or (alma) y el Em (espritu). Algunos refieren que la
representacin de Or son 47 caracoles atados juntos en forma de corona (ad),
otros afirman que son 41 los caracoles. Este Orisha se guarda celosamente en

un cofre que recibe el nombre de Il Or, su tamao es tan grande como sea
capaz de hacerlo su propietario, algunos llegan a tener seis cabezas unos
12.000 caracoles. El recipiente que contiene a Or, se cubre con un manto o
capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Orisha tutelar
de la persona, a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9, 16 en la
parte central y 16 en la parte inferior. Los 9 representan las 9 casa de Orn, por
donde transita el Em, cuando abandona el Ar del propietario.

Los 16 de la parte superior son de propiedad de Or y los 16 de la parte inferior


son de Oduduwa - Orishanl. El contenido de la Igba Oddun Or, representa la
creacin del ser humano, el dueo de ella es Obbatal que emplea a Ajal (el
que moldea las cabezas), para la construccin de la misma, demostrando a
Olodumare lo conocimientos que tena para esa encomienda. Or es un Orisha
propiedad de los Babalaws, porque nace al lado de Igba Odun (Olofin). A Or
se le inmolan carnero, chiva blanca, dos gallinas blancas, 16 codornices y
gallina de guinea blanca.

Patak:
Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se
poda valer bien. Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le
cont su situacin y le pidi que la ayudara, pero Shang le dio evasivas y se
fue.

Das despus, pas Orunla por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que
tena que hacer una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis
cocos y diecisis pesos durante diecisis das. Or as lo hizo y mientras
pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de
manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orunla, ya el cuerpo estaba
completo. Por eso Or dispuso que Orunla fuera su padre.

El gobierno de Or.
Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada
cual por su lado.

Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orunla para que l me
resuelva.

Orunla le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza.

Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo:

Or, te estaba buscando porque quiero que vivamos juntos.

Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde
haca tiempo, queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego
aparecieron las Elese melli y manifestaron:

Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que
mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas.

Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la


cabeza supo qu hacer.
Aj es el Orisha de los torbellinos, cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo
XIX. Fue esposa de Olokun y para algunos la madre de Yemay. Se dice que Aj
llevaba los nios entre los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos curativos
de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. No se asienta como Orisha
tutelar.

Aj Shalunga es un Orisha relacionado a la salud, la prosperidad y la


abundancia. Su emblema es una concha perlfera. Las personas que necesitan
activamente del dinero lo tienen como su patrn y lo adoran colocando en un
recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Se lo considera caprichoso,
voluble e inconstante. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes
sumas de dinero. Su Eleke se confecciona intercalando conchas y monedas.

Aroni es otro de los Orishas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo
culto se fue perdiendo. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con

una sola pierna. Orisha de culto Arar, forma el grupo de los tres animales
msticos junto con Kiama y Kolofo. Aroni era el guardiero de los secretos de
Ossain y el tuvo un enfrentamiento con Ogbe Tumako y de dicho
enfrentamiento pact con este, darle las hierbas que nunca pueden faltar en
un Ossain (peregn, prodigiosa, bleo blanco y atiponl) y Ogbe Tumako como
agradecimiento decide que todos los omieros de los Aw deben cerrarse con
una brasa encendida. A Aroni se le inmolan dos pollones en el monte para
Eshu.

Aya es una Orisha hembra, hermana de Oy, no se asienta, aunque la


entregan las hijas de Oy. Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del
techo con cadenas, come al lado de Oy, pero no en el piso. Habita en las
races de la ceiba junto a Irok. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y
se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. Es
una Orisha casta y muy parecida en sus caractersticas a Shang.

Obaee, llamado tambien Dada Ibai o Dada Baldone es el Orisha de los


recin nacidos, tambin se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal le
encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal,
mineral y animal). Fue quien cro a Shang cuando Obbatal lo expuls. Dada y
Obaee o Ibai son hermanos y en algunas casas y especialmente los
Babalaws, lo entregan juntos. No se asienta, ni se sube. Normalmente se la
representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de
ndigo.

En algunas casa de religin, su receptculo es una jcara del tamao de la


cabeza del que la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y 9 plumas de loro y
se coloca sobre Shang. Cuando la entregan los Babalaws, es una media gira
cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que
penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16, que
representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el piln que guarda el secreto
de Obaee o Ibai. Representa el tesoro y es corona.

Habla por el diloggn en Oggund Os (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes
son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o
Ibai un Orisha diferente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus
secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan

palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que Shang. En
el caso de Obaee o Ibai se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.
Korikoto es el Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y
los nios que nacen predestinados. Se le considera una deidad infantil,
asociada a la natalidad.

Este Orisha es muy adorado por los Arar, y su culto se practica muy poco en
Cuba. Su nombre est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y
deidad infantil), Konkoto (juguetes de los nios).

Korikoto habla por el diloggn de Yemay. Sus elekes se confeccionan con


nueces de palma, obbi y kol. Sus atributos son una ot, una maza de hierro
con 7 puntas y un tarrito de toro, adems una mano de caracoles. Se le inmola
polln blanco.

Oranmiyn es un Orisha hijo de Oduduwa, dueo y seor de la tierra firme.


Segn la leyenda africana medio hijo de Oduduwa y medio de Oggun, su culto
proviene de If. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Representa
el firmamento. Cuenta uno de sus patakes que cuando lleg a la distribucin
del ash, por ser el ms joven, le toc una bolsa con una sustancia oscura, 21
barras de hierro, una cigea, un caracol y una nuez de palma. Baj al mar y
dej con la ayuda del caracol un pequeo montculo de la tierra que tena en la
bolsa y sobre ella coloco a la cigea, que escarbaba y con los huevos que
pona, se mezclaban con la tierra convirtindola en tierra firme. Cuando
intentaron apoderarse de su tierra tom las 21 barras de hierro y cre lanzas y
flechas para defenderse. De esta manera se gan el respeto y el ttulo de
dueo y seor de la tierra firme.

Orungn es un Orisha menor, dueo del medioda, hijo de Aggay y Yemay.


Fue el primer hombre consagrado en If. Aprendi el uso del tablero y las
herramientas de la mano de Eleggua y cuando Orunla recibi el Ash, este le
enseo los secretos de la adivinacin para que ayudara a la humanidad. Es
Orisha de Babalaws. Sus atributos son un corazn dorado, un sol y dos
piedras de volcn. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas, 7 azul
oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada.

Quien es Oroia:
Oroia para los Babalawos es una energa de fundamento. Es el ancestro de
Aggay Sol, nace directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la
energa calrica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus
poderes forman las montaas, colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay y no
se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador y
el conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.

Patak de Oroia:
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto calor que envi
a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero
la candela haba desaparecido de la superficie.

El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el
camino que el dulce lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as
fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso
en el centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofin
quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura
habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada
cierto tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu
descendencia.

Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que
no es ms que la voz de Oroa, y Aggay, su hijo, devora los sembrados y se
aduea de la sabana.

Oshumare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa la unin entre el


cielo y la tierra, el equilibrio entre los Orishas y los hombres. Es andrgino y
representa el movimiento, la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Shango
y corona de Yemay. Hijo de Nan Buruk, hermano de Irok y de Babaluay.
Su culto proviene de territorio Yewe, este alcanz su pico en el siglo XIX, pero
se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que
ayud a curar la ceguera de Olodumare, cuando este le ofreci residir en el
Orn. Sus colores tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de
Yemay. Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se confeccionan
con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas.

Caractersticas de los Omo Oshumare:


Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son
pacientes y perseverantes, raramente son francos y carecen de generosidad. El
xito suele hacerlos arrogantes y vulgares.

Ik es en s la muerte misma, la que por mandato de Olofin viene a buscar a


aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra, para que luego
Olodumare decida el destino de ellos, si irn al Ar Orn, o debern volver al
Aiy para terminar su misin. Ik dej de ser Orisha por su arrogancia y pas a
comandar a los Ajogn guerreros del mal (aro, ofo, esse, egba, fitiw, akob,
etc). Viste de negro, ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con
Orunla, por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olofin lo
marque. No posee culto particular, sino a travs de Eggun u Oro. No se le
inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.

Patak:
Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se quejaron
a Olofin de que haba tanta gente que no alcanzaban los alimentos para todos.
Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta no estuvo
de acuerdo, pues no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi que la
relevara de semejante misin.

Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la Orisha tenan
razn, le dijo:

Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay para que lleve a
Arun(enfermedad) a la Tierra y cuando los hombres se enfermen, t les llevars
a Ik.

Ik y Oggn.
Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Oggn, no se conocan las
enfermedades ni los sufrimientos.

Un da en que los jvenes organizaron una fiesta, uno de ellos compr ot y le


brind a Oggn que bebi hasta emborracharse.

El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que


deba consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Oggn furioso
le cort una mano a su compaero con el machete. La sangre corri por todas
partes. Todo aquel que la pis se enferm gravemente.

Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra.

Oro u Orun es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est vinculado
con Ik (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue tomado de
los monos rojos, llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es
secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra, sellada con
cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento, un
caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno
Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que acompaan a Oro es un
bastn (pagug) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una
calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte da la apertura natural hacia
adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un Eshu de
Oro montado en una piedra (ot) porosa o de arrecife. Un elemento
fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera
plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un
poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido agudo llamado
Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.

Entre los Ijeb y los Egb, Oro es mucho ms sagrado e importante que el
mismo Egungn. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran
tambin los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada a
morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes tenan que
llevar a cabo la sentencia. Cuando Oro sala de noche, los que eran miembros
del culto deban permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo
riesgo de muerte. Otros de las energas de la misma clase son los Igbis
(rboles), por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a
Egungn. En el caso de los Igbis, son personificados por seres humanos
enmascarados que llevan una imagen en la cabeza.Entre los y, la gente de
Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Oro. Cada ao tienen 7 das
para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la

casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas
provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen
rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte
segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el ttulo, la riqueza o la
posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.

El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los
encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro,
aquellos que pretendan ser Orats, debern segn las verdaderas tradiciones
pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto
(ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento
de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo
Oro y se les realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de
Orunla y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad Oro.

yami Oshooronga es la reina del culto de la hechicera. Sus seguidores son los
brujos y brujas, los cuales pueden ser blancos, rojos y negros, que pueden ser
buenos, malos o regulares. Todos ellos conforman el culto de la brujera y son
conocidos como Ajogn o Ajonjn, Dignatarios de la noches, Ancianos de la
noche.

Se les nombra tambin Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele, cuando
aparecen en forma de pajaros. En la regin de Benin se les conoce a Iymi
Oshooronga como Oghhudian ni yason o Iquenromo.

Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el Creador del mundo es


bueno y que El quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida, por lo tanto, si
existen elementos evidentes de maldad, deben existir igualmente algunos
factores responsables de este quebrantamiento del flujo ordenado y uniforme
de la vida. As se introduce la brujera para explicar las desgracias. Cuando en
la vida social y domstica surgen ansiedades y tensiones, cuando las cosas no
marchan de acuerdo con lo previsto, cuando hay infecundidad, esterilidad,
depresin o miseria, terribles accidentes, o muertes prematuras, fracasos en
los negocios, en los estudios y otras actividades, los africanos culpan a la
brujera. De esta forma, cuestiones que de otra manera hubieran resultado
difciles de explicar, encuentran una sencilla justificacin.

Los Yorubs tienen la creencia de que las brujas poseen unos pjaros que
producen un chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su
trayectoria hacia el Ajo (lugar de reunin). Los ancianos que se hallan fuera de
sus casas o los que todava estn despiertos dentro de estas, generalmente se
dirigen al pjaro diciendo: A kiioso pe ki ode orisa o ma de, bi ko ba ti de wara
eni, Onaire o!, "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las
divinidades) no cacen, siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano,
buen viaje!"

Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan dao alguno al que
suplica. Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres
terribles y que constituyen una fuente de temor para los humanos. Al igual que
los cazadores salen en expediciones, las brujas salen en misin de bsqueda
de seres humanos a quienes poder destruir, por eso dicen.

Aje ke lanaa
Orno ku lonii;
Ta nio sai mo pe
Aje ana lo pa omo je?

El pjaro de la bruja chill anoche;


el nio muere hoy;
Quin no sabe que
fue la bruja chillona de la noche anterior
la que dio muerte al nio?

El estudio de la deidad Iyam Ochooronga a travs de las historias del cuerpo


literario de If nos permitir conocer con ms profundidad qu es en realidad el
culto de la hechicera, cmo y por qu opera, y la forma en que los seres
humanos podemos librarnos de su influencia.

Segn plantea If la nica fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de


la brujera es el Suelo/Tierra.

El juramento propuesto por Ornmila y Orichanl a las brujas, fue tomado


contra la destruccin injustificada de las vidas humanas. Esto nos dice el por
qu las brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de
Oloddumare, as como tambin a los seguidores devotos de Ornmila.

El Odu de lf Os Meyi nos cuenta, por qu ellos no matan a nadie a no ser que
la persona se halla opuesto al juramento prestado entre Orishanl, Ornmila y
los hechiceros (brujos).

Los hechiceros (brujos) no matan a ningn hombre que realmente acte de


acuerdo a los caracteres distintivos y tabes proclamados por Oloddumare el
Todopoderoso.

Ornmila revel que originalmente los hechiceros (brujos) eran ms


considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes
primero los ofendieron matndole a su nico hijo.

Resulta que la bruja, lyam Oshooronga, y la profana, Ogbori, vinieron como


hermanas al mundo al mismo tiempo. La profana tuvo diez hijos, mientras que
la bruja solo tuvo uno. Un da la profana iba al nico mercado disponible en
aquel tiempo, llamado Ojo Ajigbomekon Akira. Este se encontraba situado en el
lmite entre el Cielo y la Tierra. Los habitantes del Cielo y la Tierra
acostumbraban a comerciar en comn.

Como la profana iba para el mercado, le pidi a Iyam Oshooronga que le


cuidara a sus diez hijos durante su ausencia. La bruja cuid a los hijos de la
profana con esmero y nada le sucedi a ninguno de ellos. Entonces lleg el
turno a la bruja para ir al mercado y le pidi a su hermana que cuidara a su
nico hijo en tanto estaba ausente.

Cuando Iyam Oshooronga se march, los diez muchachos de la profana se


interesaron en matar un pjaro para comer. Ogbori le dijo a sus muchachos que
si ellos deseaban la carne del pjaro, ella ira a los matorrales a cazar pjaros
para que los comieran, pero que no deban tocar al nico hijo de la bruja.

Mientras su madre estuvo en los matorrales, los diez muchachos se


confabularon, mataron al nico hijo de la bruja, y asaron su carne para comer.
Segn los diez muchachos de Ogbori estaban matando al hijo de la bruja, la
fuerza sobrenatural de la ltima le dio la seal de que las cosas por la casa no
iba bien. Rpidamente desisti de su viaje al mercado y regres a la casa, solo
para descubrir que su hijo haba sido asesinado.

Comprensiblemente, estaba molesta porque cuando su hermana fue al


mercado, ella se esmer en cuidar a sus diez hijos, sin que tuvieran ni un
rasguo, pero cuando lleg el momento de ella ir al mercado, su hermana no
pudo cuidar de su nico hijo. Llor amargamente y decidi recoger sus cosas y
marcharse de la casa donde viva con su hermana.

Ellas tenan un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero
que prefiri vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por
nadie. Este era Iroko. Cuando Iroko oy a la bruja llorando, l la convid a que
le dijera qu estaba sucediendo y ella le explic cmo los hijos de su hermana
Ogbori mataron a su nico hijo sin que su madre fuera capaz de detenerlos.

Iroko la consol y le asegur que desde aquel momento en adelante, ellos


deban alimentarse de los muchachos de Ogbori. Fue a partir de aquel da que,
con la ayuda de Iroko, la bruja comenz a atrapar a los muchachos de la
profana, uno a uno.

Ornmila intervino para detener a la bruja en la destruccin de todos los


muchachos de la profana. Fue l quien implor a Iroko y a la bruja y les
pregunt, qu aceptaran ellos con el fin de detener la matanza de los nios de
los mortales profanos.

Es as como Ornmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la


Noche, el cual lleva un conejo, huevos, buena cantidad de aceite y otros
artculos comestibles.

Como Eshu, no podemos antagonizar a las brujas sin el carcter adecuado.


Solo tratamos de saber a travs de la adivinacin (consulta) qu es lo que
podemos ofrecerle para procurar su apoyo en l y el momento en que les son
entregados los elementos que piden en sacrificio, en muchas ocasiones se
despegan de la espalda de uno. Aquellos que no entienden este aspecto de la
existencia humana, .son los que caen fcilmente vctimas de la brujera.

Oloddumare mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza
que destruira a cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las
leyes naturales. Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora
bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue comprometida en la
destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su
comportamiento malvado en la Tierra.

Tambin vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche, les fue
dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare viva libre y
fsicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo
para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su bao,
exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a Oloddumare
desnudo. A la divinidad bruja fue a la nica que se le dio esa autoridad. En
ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Oloddumare haba
tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la
maana...

Oloddumare no obstante, no dej al resto de la creacin sin esperanzas a


merced de los Ancianos de la Noche.

A travs del oddu Os Osh Ornmila revelar cmo Oloddumare esperaba de


nosotros que nos protegiramos contra los poderes de la brujera.

Haba una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, que se encontraba


preparada para casarse. Oggn, Ozain y Ornmila, estaban interesados en la

muchacha. Oloddumare convino entregar a la muchacha en matrimonio a


cualquier admirador que probara ser digno de su mano. La prueba a ser
ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la muchacha era,
cosechar un ame de la finca divina sin romperlo, una tarea aparentemente
simple.

Oggn fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. El fue hasta la finca y
desarraig al ame. Segn lo sacaba, este se parti, lo cual claramente elimin
su candidatura.

Ozain fue el prximo en probar su suerte. El finaliz tambin con la misma


experiencia.

Le lleg su turno a Ornmila para ir a la finca. El no se movi directamente a la


finca. Decidi conocer por qu aquellos que lo precedieron fallaron y qu hacer
para triunfar. Fue a una adivinacin, durante la cual le fue dicho que sin que
ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare haba designado a los Ancianos de la
Noche, para vigilar la finca divina. Por esta razn, ellos eran los responsables
de la conjura de que los ames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que los agasajara con razupo de judas, pan de maz fro y todos
los artculos de naturaleza comestibles, y un conejo grande, y depositara el
agasajo en la finca por la noche. En consecuencia l ejecut el sacrificio en la
noche. Aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la
comida. En la misma noche, Ornmila tuvo un sueo, en el cual las brujas
enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente da.

El deba ir al siguiente da, al prximo da, las brujas colocaron un fuerte


aguacero con el objetivo de suavizar el suelo.

Despus todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el


ame de Ornmila a que se partiera. Al tercer da Ornmila se dirigi a la finca
y desarraig el ame exitosamente y se lo trajo a Oloddumare, quien al
instante le entreg la muchacha en matrimonio.

A travs de la investigacin, se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a


una esfera cosmognica, que les ha merecido el nombre de los Ancianos y
dueos de la Noche. A partir del odu Os Meyi, ellos llegaron a asentarse en el
mundo y se convirtieron en poderosos. Tanto, que ninguna otra divinidad puede
someterlos. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de todas las dems
divinidades que dejen de darles su debida consideracin.

Esta investigacin tambin demuestra que no son tan malos como en muchas
ocasiones los pintan. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y
terrenales, hay hechiceros (brujos) benvolos y malvolos.

Probablemente, ellos dirigen el ms justo sistema de justicia. Ellos no condenan


sin prueba justa y acertada. Si alguien se les acerca con una acusacin contra
cualquiera, considerarn todas las partes antes de tomar una decisin.

Los oddus Och Os y Os Meyi, nos dicen cmo las brujas llegaron al mundo y
cmo dominaron a todas las divinidades.

Veremos tambin a partir del oddu Ogbe Irosun cmo los hombres de le una
vez decidieron antagonizar con las brujas, como resultado de lo cual las brujas
se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife.

Desde su nueva residencia, las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus
habitantes uno a uno. Despus que Ife haba perdido a muchos de sus hijos e
hijas, los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Eleye. Todas las
tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. Todas las otras
divinidades fueron contactadas para salvar la situacin, pero sus esfuerzos
fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo.

Finalmente, Ornmila fue declarado mediante adivinacin pblica para ser el


nico capaz de comprometerse con las mujeres. Tan pronto como fue
contactado para el trabajo, l hizo los sacrificios necesarios y en vez de
dirigirse a Ilu Omuo con su tropa, l fue con una procesin danzarina, la cual
bail de lleno en el pueblo. Cuando las mujeres vieron una larga procesin de
hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con

msica melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en


Ife.

Despus que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a Ife
y hubo una reconciliacin general y jbilo.

Otra vez, este incidente ilustra claramente que no es fcil vencer las fuerzas de
la brujera a travs de la agresin, sin recurrir a una autoridad superior. La
forma ms fcil de tratar con ellas es a travs del apaciguamiento.

Ornmila no resuelve ningn problema valindose de la confrontacin a no ser


que todos los medios de conciliacin hayan fallado. No obstante, en ocasiones
l acude por auxilio a las divinidades ms agresivas para que les hagan
trabajos sucios. El es una divinidad muy paciente. El plantea que solo puede
reaccionar despus de ser ofendido treinta veces y no obstante esto, le toma a
l por lo menos tres aos para sentirse ofendido despus de darle al ofensor
amplia oportunidad para el arrepentimiento.