NECESIDAD DE UN EJERCICIO ESPECIAL

Legado por G. I. Gurdjieff

New York, 22 de Febrero, 1924

Traducido al espaol por: Ing. Carlos de la Garza P.

Transformacin Integral del Ser Humano
Instituto Gurdjieff Bennett, Mxico, A.C.

Todo el mundo tiene gran necesidad de un ejercicio especial, tanto si uno quiere continuar
trabajando, como para la vida externa.
Tenemos dos vidas, la interior y la exterior, y por lo tanto, tambin tenemos dos clases de
consideracin. Consideramos constantemente.
Cuando ella me mira, interiormente siento disgusto por ella, estoy enojado con ella, pero
exteriormente soy corts porque debo ser muy corts debido a que la necesito. Internamente soy
lo que soy, pero externamente soy diferente. Esto es consideracin externa.
Ellas dice que soy un tonto, y esto me enoja. El hecho de que estoy enojado es el resultado,
pero lo que ocurre en m es consideracin interna.
Estas consideraciones interna y externa son diferentes. Debemos aprender a ser capaces
de controlar separadamente ambas clases de consideracin: la interna y la externa.
Queremos cambiar, tanto interna, como externamente.
Hoy quiero permanecer en calma. A partir de hoy quiero estar interiormente en calma.
Exteriormente, hoy quiero ser cortes, pero si fuese necesario puedo aparentar estar enojado.
En un hombre ordinario la actitud externa es el resultado de la interna. Si alguien es corts,
yo tambin lo soy. Pero estas actitudes deben ser separadas.
Internamente, uno debera estar libre de la consideracin, pero externamente debera hacer
ms de lo que ha hecho hasta ahora. El hombre ordinario vive de acuerdo a lo que le es dictado
desde el interior.
Cuando hablamos de cambio, suponemos la necesidad de un cambio interior.
Externamente no hay necesidad de cambio si todo est bien. Si no lo est, quizs tampoco haya
necesidad de cambiar, ya que puede ser una originalidad. Lo que se necesita es un cambio
interior.
Hasta ahora no hemos cambiado nada, pero de ahora en adelante queremos cambiar. Ms,
cmo cambiar? Primero, tenemos que separar y luego seleccionar, descartar lo que es intil y
construir algo nuevo. El hombre tiene mucho que es bueno y mucho que es malo. Si descartamos
todo, ms tarde ser necesario volver a recogerlo.
Si el hombre no tiene suficiente en el lado externo, tendr que llenar los vacos. Quien no
esta bien educado, debera educarse mejor. Pero esto se refiere a la vida.
El trabajo no necesita nada externo. Slo es necesario lo interno. Externamente, se debe
representar un papel en todo. Externamente, un hombre debera ser un actor, pues de otro modo
no respondera a los requerimientos de la vida. Usted debera conducirse con uno tal como a ste
le agrada, y con el otro tal como a aquel le agrada. Entonces la vida le ser ms fcil.
Sin embargo, interiormente debe ser diferente: diferente con respecto a uno y a otro.
Todos reaccionamos a cuanto nos afecta desde el exterior. Obedecemos ordenes. Ella es
buena y yo soy bueno; ella es mala y yo soy malo. Soy tal como ella quiere que yo sea; soy un
ttere. Pero ella tambin es un ttere mecnico.
Tenemos que dejar de reaccionar interiormente. Si alguien es rudo, no debemos
reaccionar interiormente. Quien logre hacer esto ser libre. Es muy difcil.
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Dentro de nosotros tenemos un caballo que obedece ordenes del exterior. Y nuestra mente
es demasiado dbil para hacer nada interiormente. Aun si la mente da la orden de detenerse, nada
se detendr interiormente.
Lo nico que educamos es nuestra mente. Sabemos como comportarnos con Fulano y
Zutano. Adis, Cmo est usted? Pero slo el cochero sabe esto. Sentado en su pescante ha
ledo al respecto; pero el caballo no tiene educacin alguna. Ni siquiera se le ha enseado el
alfabeto, no conoce ningn idioma, y jamas fue a la escuela. Al caballo tambin se le hubiera
enseado, pero lo olvidamos por completo Y de ese modo, creci como un hurfano
descuidado. Slo conoce dos palabras: derecha e izquierda.
Lo que dije respecto al cambio interior se refiere slo a la necesidad de cambio en el
caballo. Si el caballo cambia, podemos cambiar aun externamente.
Sentados tranquilamente en una habitacin, es fcil decidir cambiar. Pero tan pronto como
encontramos a alguien, el caballo cocea.
El caballo debe cambiar.
Si alguien cree que el estudio de s mismo lo ayudar y que ser capaz de cambiar, est
muy equivocado. Porque todo ese conocimiento le pertenecera al cochero. Y ste, aunque
supiera, no podra tirar el carruaje sin el caballo; es demasiado pesado.
Ante todo usted debe comprender que no es usted; tenga la seguridad de eso, cramelo.
Usted es el caballo. Y si quiere comenzar a trabajar, se le deber ensear al caballo un lenguaje en
el cual pueda usted hablarle, decirle lo que sabe y probarle, digamos, la necesidad de cambiar su
disposicin. Si tiene xito en esto, entonces, con su ayuda tambin el caballo comenzar a
aprender.
Pero slo interiormente es posible el cambio.
En lo que respecta al carruaje, su existencia fue completamente olvidada. Pero es una
parte importante del equipo. Tiene su vida propia que es la base de nuestra vida. Tiene su propia
psicologa, piensa, tiene hambre, tiene deseos, toma parte en el trabajo comn. Slo se ense al
cochero. Este conoce idiomas y sabe dnde esta tal o cual calle. Pero no puede conducir ah solo.
Todas sus partes mecnicas fueron diseadas de acuerdo al camino. La idea era que las
irregularidades del camino distribuyeran la lubricacin por igual y lo aceitaran de ese modo. Se
calcul para transitar por caminos que no fuesen suaves.
Fue construido para llevar equipaje, pero ahora lleva pasajeros. Y siempre transita por la
misma e idntica calle, la Avenida Principal. Algunas partes han enmohecido por el largo
desuso.
Cada carruaje tiene su propio momentum, pero en cierto sentido nuestro carruaje lo ha
perdido; y no puede funcionar sin momentum.
Ms aun, el caballo puede tirar, digamos, slo cincuenta kilos, mientras el carruaje puede
cargar unos cien kilos. As que, aunque lo deseen, no pueden trabajar juntos.
Muy posiblemente todos los que estn aqu sentados quieren, y slo pueden querer con
una parte de s mismos. Se trata del cochero, ya que ha ledo algo, ha odo algo. Tiene muchas
fantasas, y hasta vuela a la luna en sus sueos.

Quienes creen que pueden hacer algo consigo mismos, estn muy equivocados. El cambiar
algo dentro de uno mismo es muy difcil. Lo que usted sabe, es el cochero quien lo sabe. Todo su
conocimiento son slo manipulaciones.
El caballo no se educ porque el abuelo y la abuela lo olvidaron gradualmente, y tambin
todos sus parientes. La educacin necesita tiempo, necesita sufrimiento; la vida llega a ser menos
tranquila. Al principio no lo educaron por pereza, y luego lo olvidaron por completo.
Aqu, una vez ms, opera la Ley del Tres. Entre los principios positivo y negativo debe
haber friccin, sufrimiento. El sufrimiento conduce al tercer principio. Es cien veces ms fcil ser
pasivo, de modo que el sufrimiento y el resultado sucede afuera y no dentro de usted. El
resultado interior se logra cuando todo tiene lugar adentro.
Cuando estamos activos estamos gastndonos; cuando estamos pasivos descansamos. Pero
cuando todo se halla dentro de usted, no puede descansar, pues la ley acta siempre. Aun si usted
no sufre no estar tranquilo.
A todos les disgusta sufrir y todos quieren estar tranquilos. Todos eligen lo que es ms
fcil, menos perturbador y tratan de no pensar demasiado. Poco a poso nuestro abuelo y nuestra
abuela descansaron ms y ms. El primer da cinco minutos; el siguiente, diez minutos; y as
sucesivamente. Llego el momento en que la mitad del tiempo se empleaba para descansar. Y la ley
es tal que si una cosa aumenta en una unidad, otra disminuye en una unidad. Donde hay ms, se
agrega, donde hay menos se reduce.
El cambio interior tiene que ver con la consideracin. Usted debe comenzar a ensear al
caballo un nuevo lenguaje, prepararlo para el deseo de cambiar.
El carruaje y el caballo estn conectados por las varas. El caballo y el cochero tambin
estn conectados por las riendas. El caballo slo conoce dos palabras: derecha e izquierda.
Algunas veces el cochero no puede dar ordenes al caballo porque nuestras riendas en un momento
tienen la capacidad para engrosarse y, en otro, para adelgazarse. No estn hechas de cuero.
Cuando nuestras riendas se adelgazan el cochero no puede controlar al caballo. El caballo
slo conoce el lenguaje de las riendas. No importa cunto grite el cochero: Por favor, a la
derecha, el caballo no se mover en absoluto. Si el cochero tira de las riendas, el caballo
comprende. Quizs el caballo conoce algn lenguaje, pero no el del cochero. Quizs sea rabe.
Entre el caballo y el carruaje existe la misma situacin en cuanto a las varas. Tenemos en
nosotros algo semejante al magnetismo, que se compone no solo de una substancia sino de varias.
Es una parte importante de nosotros que se forma cuando la maquina est trabajando.
Existen tres octavas de alimentos. Una octava produce una substancia, las otras producen
diferentes substancias. Si, es el resultado de la primera octava. El trabajo mecnico de la maquina
produce la substancia No.1. Cuando trabaja subconscientemente se produce otra substancia.
Cuando trabajamos conscientemente se produce una tercera clase de substancia.
Debemos comprender la diferencia entre un pasajero ocasional y el Amo del carruaje.
Yo es el amo, si es que tenemos un Yo. Si no lo tenemos, siempre hay alguien sentado en el
carruaje dando ordenes al cochero. Entre el pasajero y el cochero hay una substancia que permite
al cochero or. Si la substancia se ha acumulado, el pasajero puede darle ordenes al cochero, pero
ste no puede ordenarle al caballo, y as sucesivamente. Algunas veces podr en otras no, depende
de la cantidad de substancia que haya. Esa substancia es el resultado de muchas cosas.
Una de estas substancias se forma cuando sufrimos. Sufrimos cada vez que no estamos
mecnicamente tranquilos. Hay diferentes clases de sufrimiento. Por ejemplo, quiero decirle algo
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a usted, pero siento que es mejor no decir nada. Una parte quiere, la otra quiere guardar silencio.
La lucha produce una substancia que gradualmente se concentra en cierto lugar.
Slo el conflicto, la controversia, puede producir un resultado. Si usted cree en Dios
tambin cree en el Diablo. Todo esto no tiene valor. El que sea bueno o malo, eso no tiene valor
alguno. Slo tiene valor un conflicto entre dos lados. Slo cuando se ha acumulado mucho,
algo nuevo puede manifestare.
En todo momento puede haber un conflicto en usted. Jamas se ve a s mismo. Si trata de
hacer algo que no quiere hacer, sufrir. Si quiere hacer algo y no lo hace, tambin sufrir.
Lo que a usted le gusta, bueno o malo, tiene el mismo valor. Lo bueno es un concepto
relativo. Slo si comienza a trabajar, su bueno y malo comienzan a existir.
El sufrimiento puede ser de diferentes clases. Para comenzar lo dividiremos en dos clases:
el primero, inconsciente; el segundo, consciente.
La primera clase no produce ningn resultado. Por ejemplo, usted sufre hambre porque no
tiene dinero para comprar pan. Si tiene pan y no lo come y sufre, es mejor.
Si sufre con un centro, sea del pensamiento o del sentimiento, termina en un asilo de
lunticos.
El sufrimiento debe ser armonioso. Debe haber correspondencia entre lo fino y lo
grosero. De otro modo algo se puede romper.
Al hacer algo, por ms pequeo que sea, es un gran riesgo. El sufrimiento puede tener un
grave resultado. En el Grupo no piensan sobre la vida futura, piensan slo acerca del maana.
El hombre no puede ver ni creer. Slo cuando se conoce a s mismo, cuando conoce su estructura
interior, nicamente entonces puede ver. Ahora estudiamos de un modo externo.
Es posible estudiar el Sol, la Luna. Pero el hombre tiene todo dentro de s. Yo tengo dentro
de m al Sol, a la Luna, a Dios. Yo soy toda la vida en su totalidad.
Para comprender uno debe conocerse a s mismo.

Traducido al espaol por: Ing. Carlos de la Garza P.

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