Consideraciones acerca del erotismo:en la

investigacin y en la poesa del siglo XVI

RESUMEN

La primera parte el artculo recorre la investigacin acerca del tema del erotismo en la
poesa de Cancioneros del siglo XVI desde sus principios como campo de investigacin y
resumir bibliogrficamente las ms importantes aportaciones en los campos de antologas, literatura crtica y diccionarios centrados en el tema del erotismo.
La segunda parte est dedicada a una comparacin de definiciones de los trminos amor
y erotismo que permite esbozar la amplitud del tema amoroso-ertico. Se trata de abrir
la visin limitada por conceptos sociales y morales del momento para poder acceder
mejor a la poesa de otras pocas.

ABSTRACT

Martin SCHATZMANN WILLVONSEDER

The first part of this article takes a historic review on the investigation of eroticism in XVIth
century-cancionero-poetry from the beginning as a serious subject of investigation and
summarize bibliographically the most important publications of literary criticism, dictionaries and anthologies dedicated to the erotic subject. The second part compares definitions of amor and erotismo and sketches the expanse of the erotic love subject. It wants
to open the vision limited by social and moral concepts of the moment inorder to be able
to understand better the poetry of other centuries.

PALABRAS
CLAVE

Erotismo
Amor
Cancioneros
Siglo XVI
Literatura
crtica
KEY
WORDS

Eroticism
Love
Cancioneros
XVIth century
literary
criticism

Las obras maestras suelen deleitar a los lectores y martirizar a los crticos que intentan aprehender desde su perspectiva histrica e ideolgica la pluralidad de sentidos que, al parecer,
yacen ocultos tras la corteza de la literalidad. (Alberto Blecua).
Las obras literarias han sido escritas para un ser tierno, inocentsimo y profundamente interesante: el lector. Las obras literarias no nacieron para ser estudiadas y analizadas, sino para
ser ledas y directamente intuidas. (Dmaso Alonso).

Durante las ltimas dcadas el erotismo ha podido consolidarse como campo de investigacin serio de la literatura espaola. Los investigadores rehuyen cada vez menos esta expresin
elemental de la comunicacin humana1, reconociendo as finalmente su importancia2. Esta
1
2

Brockhaus Enzyklopdie (tomo V) (Erotik) (Wiesbaden: F. A. Brockhaus, 1968).

Sobre todo en lo que se refiere a la historia se nos estn abriendo nuevas perspectivas sobre pocas pasadas
gracias a la creciente aceptacin del erotismo. Exposiciones y conferencias dedicadas a arte, literatura y erotismo
permiten experiencias nuevas. Como ejemplos remito a las exposiciones Arte y Poesa El amor y la guerra en el
Renacimiento (Madrid: Biblioteca Nacional, 27 de nov. 2002 26 de ene. 2003) o la exposicin del Prado: La sala
reservada y el desnudo en el Museo del Prado (sep. del 2002).
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evolucin no solamente ha abierto un campo de investigacin que todava da mucho de s al

haberse quedado al margen de los intereses filolgicos. La literatura espaola tal y como
la conocemos hoy da no sera completa si descuidaramos avergonzados aquella parte
integrante que constituye la literatura ertica, en el sentido ms estricto y el erotismo en
la literatura ms amplio. La integracin y el reconocimiento del erotismo no solamente
han completado el corpus de la literatura nacional en lo que se refiere a su volumen.
Tampoco se trata solamente de nuevas conclusiones de caracter socio-histrico que
esta visin tan humana de las cosas permite para cualquier poca. El uso del lxico, su
riqueza de imgenes y metafrica sobre todo de un erotismo velado, que el lenguaje ertico comparte con la literatura en general, deja entender ms profundamente lengua y
pensamiento de los siglos pasados3. La nueva valoracin del erotismo nos permite nuevas interpretaciones y profundiza cualquier obra con nuevas capas de lectura. Incluso en
obras como La Celestina o El Libro de Buen Amor, desde siempre parte ntegra y esencial de
la literatura espaola. Su contenido de amor sensual imposible de ignorar, ha servido
como representante de un erotismo moralizante4. Pero tambin en obras no marcadas
como erticas como El Quijote se ha podido profundizar la interpretacin. La apertura
hacia lo ertico nos permite nuevos puntos de vista y hasta una nueva interpretacin de
una obra entera.
La mala reputacin de Espaa de no tener una produccin importante de literatura ertica basada en los siempre mismos argumentos tantas veces repetitidos del pas profunda-

La apertura hacia el erotismo tambin lleva a un claro abuso en los medios, o, como J. J. Pauvert lo expresa
en una entrevista: la cultura del deseo, fomentada hasta cierto punto por la represin, cede ante el consumo
y la satisfaccin inmediata actual. Para l una evolucin probablemente necesaria pero a la vez problemtica.
Sirvan de ejemplo intentos actuales de integrar la sexualidad en el teatro y el cine: La Fura del Baus no ha
podido convencer con su interpretacin de La filosofa en el tocador (Teatro Llure, 24 de julio 2002) de
D.A.F. de Sade (Vid. la crtica en El Pas edicin Catalua, 27 de julio 2002). En el prestigioso Crculo de
Bellas Artes de Madrid se representaron el 18 de julio de 2002 cuatro pelculas porno, rodadas por artistas
contemporneos con la intencin de quitar al gnero su imagen negativo (vid. El Pas de las Tentaciones, 12
de julio de 2002). Bajo el ttulo Sexo se celebr pblicamente un acontecimiento que deba llevar a los
actores ms all de las lmites de la actuacin y de sus propias posibilidades, representando de esta manera
a su pblico algo autntico, vivo y transgresor: Durante 27 horas se encerraron dos actores y dos actrices con
un msico para experimentar juntos sin interrupcin todas las variaciones que la sexualidad y el cuerpo
humano ofrecen. El pblico en cambio poda entrar y salir con su entrada segn sus fuerzas (El Pas.
Tentaciones. 21 de feb. del 2003). No me consta como ha concluido aquel experimento sobre este sondeo
del universo ertico.
3 Vid. Donald Mc Grady: Notas sobre el enigma ertico, con especial referencia a los cuarenta enigmas en
lengua espaola, Criticn, 27 (1984), pp. 71-108.
4 Xavier Domingo construye sobre este eje su Ertica Hispnica (Paris: Ruedo Ibrico, 1972) como obsesin
trgica y inevitable de Calisto, una caracterstica que domina segn l el erotismo en Espaa. Sobre nuevas
interpretaciones vid. p.ej.: Jean Dangler: Transgenderd sex and healing in Celestina, Celestinesca, 25, 1-2
(2001), pp. 69-81. Daniel Eisenberg: El buen amor heterosexual de Juan Ruiz, Jos Antonio Cerezo, Daniel
Eisenberg, Victor Infantes (Eds.). Los territorios literarios de la historia del placer. (Madrid: Huerga & Fierro
Editores, 1996), pp. 49-69, como ejemplos de la interminable lista de literatura crtica celestinesca y del Libro
de Buen Amor.
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mente catlico, de la censura y de la inquisicin5 , ha podido ser desmentida en gran medida

gracias a las investigaciones de las ltimas dcadas. Queda la pregunta a qu se debe esta
calificacin pobre? Ser la razn la falta de personajes como Boccaccio, el Aretino o de De
Sade? Puede que no haya autores tan llamativos y escandalosos que sirvan de modelo, admitimos incluso la importancia de la imitatio creatrix que inspira a los autores. Pero el hecho es que
hay toda una serie de autores cuya obra est marcada por el erotismo y que sin duda ninguna
han enriquecido la literatura espaola. Si no es la falta de produccin puede que sea el caracter clandestino de estas obras que le sirvi para escapar de la atencin de la censura igual que
de la investigacin? La liberacin de las obras especiales encerradas en los infiernos de las
bibliotecas pblicas y privadas es seguramente ms que solamente una tarea de detective6.
Pero tambin es verdad que durante mucho tiempo nadie se molest en recoger toda aquella
informacin bibliogrfica:
No hubo en Espaa esa preocupacin por el control bibliogrfico [...] como sucedi en
otros pases de nuestro entorno, cuyos primeros repertorios comienzan a aparecer a partir de la
segunda mitad del siglo XIX7.

A finales del siglo XX ha sido sobre todo Jos Antonio Cerezo quien se ha dedicado a elaborar una bibliografa de la ertica espaola:
Jos Antonio Cerezo: Una aproximacin a las bibliografas de ertica en Espaa: El infierno Villalonga, Montilla. Historia, arte, literatura. Homenaje a Manuel Ruiz Luque. (Montilla:
Ayuntamiento, 1988), pp. 77-96.
Jos Antonio Cerezo: Bibliografa de bibliografas erticas, Anuario de Filologa Espaola, 3.
Jos Antonio Cerezo: Bibliotheca Erotica sive Apparatus ad catalogum librorum eroticorum (ad
usum privatum tantum) (Madrid: El museo Universal, 1993).
5 No soy ni el nico ni el primero que critica la corta y sobre todo insuficientemente comentada introduccin
de Sarane Alexandrian en su Historia de la literatura ertica (Barcelona: Planeta, 1991), pp 8-9 acerca del erotismo en
la literatura espaola. Aparte de la simple argumentacin que en Espaa se desarroll la literatura sentimental y
caballeresca a costa de la literatura ertica, suprimida por censura e inquisicin no se puede negar cierto punto de
vista francocntrico de su obra. Jos Antonio Cerezo: Literatura ertica en Espaa-Repertorio de obras 1519-1936
(Madrid: Ollero & Ramos, 2001), p. 14 explica estos enojosos desconocimientos de la literatura espaola aparte
de falta de conocimiento tambin con el difcil acceso a las fuentes.
En contra del argumento del papel de censur e inquisicin remito al Brockhaus (nota 38) que afirma que el
erotismo se estimula y desarrolla en las limitaciones, sobre todo tratndose de un marco social de alto nivel cultural,
como lo es el Siglo de Oro espaol.
6 Como seala J. A. Cerezo: Literatura ertica p. 13, la ertica siempre ha sabido esquivar los caminos de
publicacin oficiales. Tambin los coleccionistas suelen mantenerse en la sombra y sus bibliotecas privadas cerradas. En el campo de la poesa de cancionero en cambio, abierta a la investigacin, se trata de una tarea muy laboriosa reunir un corpus representativo a base del material literario variado de cancioneros y romanceros, impresos o
manuscritos. Vid. ms abajo tambin la importancia de la Floresta de poesas erticas del Siglo de Oro de P. Alzieu,
R. Jammes e Y. Lissorgues.
7 J. A. Cerezo: Literatura ertica... p. 13, pp. 26-28.

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Jos Antonio Cerezo: Literatura ertica en Espaa-Repertorio de obras 1519-1936. (Madrid: Ollero
& Ramos, 2001).

Tambin Victor Infantes ha contribuido con sus exposiciones en congresos a construir una
estructura bibliogrfica para la investigacin en el campo de la literatura y de la literatura crtica:
Vctor Infantes: Por los senderos de Venus. Cuentos y recuentos del erotismo literario
espaol, Eros Literaris-Actas del Coloquio celebrado en la Facultad de Filologa de la Universidad
Complutense en diciembre de 1988. (Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 1989),
pp. 19-30.
Vctor Infantes: Primer registro hispano de parodias erticas: Tanteos para una crnica
gozosa de la virilidad literaria, Antonio Cruz Casado (Ed.). El cortejo de Afrodita. Analecta
Malacitana-anejo de la revista de la seccin de filologa de la facultad de filosofa y letras,
n. 11. (Mlaga: 1997), pp. 69-888.

Una vez localizados y ordenados bibliogrficamente y teniendo en cuenta el tardo inters

bibliogrfico ya no parece ser la falta de autores o de creacin literaria en el campo en cuestin. Eso significa que las razones por la aparente falta se encuentran no tanto en el lado de los
autores sino ms bien en el lado de los investigadores. En este contexto los argumentos acerca
de la censura y de la presin religiosa antes mencionados s cobran importancia. Son los moralistas y la censura de los siglos posteriores que no solamente han encerrados una parte de la
creacin literaria en infiernos sino que tambin han perseguido y destruido lo que quedaba9. El corpus de la clsica literatura ertica espaola en el sentido ms estricto tal y como lo
conocemos hoy se puede considerar algo como la punta de un iceberg. Como ejemplo sirva el
Retrato de la Lozana Andaluza que ha llegado a nuestros das en un slo ejemplar guardado en la
biblioteca Imperial de Viena. Lo mismo ocurre con la Carajicomedia cuyo nico original se
encuentra en el Mueso Britnico, es decir en ambos casos se ha conservado en el extranjero. No
podemos saber cuantas parodias o revanchas literarias se han perdido, y que visin tendramos hoy disponiendo de un corpus ms completo, sobre todo a partir de los siglos XV y XVI
con todo el desarollo literario y tcnico10.
8
9

Doy las gracias a Antonio Cruz Casado por haberme mandado un ejemplar.
Aparte de la quema de libros tambin dejan sus rastros aquellos lectores e investigadores que toman la moral
en su propia mano, arrancando pginas o manchando las hojas con tinta. Ejemplo dan los cancioneros Poesas de
Fray Melchor de la Serna y otros poetas del siglo XVI. Cdice 22.028 de la Biblioteca Nacional de Madrid, Edicin de Jos J.
Labrador Herraiz; Ralph A. Di Franco; Lori A. Bernard (Mlaga: Universidad de Mlaga, Anejos de Analecta
Malacitana, 34, 2001), que ha perdido de esta manera El jardn de Venus o Poesas del Maestro Len y de Fr. Melchor de
la Serna y otros (s.XVI): cdice nmero 961 de la Biblioteca Real de Madrid, edicin de C. ngel Zorita, Ralph A. Di Franco,
Jos J. Labrador Herraiz (Eds.) (Cleveland: Cleveland State University; Cancioneros castellanos, 4, 1991) otro caso
es el del cancionero al que un lector del siglo XIX arranc las pginas de El sueo de la viuda manchando los restantes primeros 45 versos con tinta por ser verso de la traduccin del Ars amatoria de Ovidio, texto de una autoridad
histrica que pese a su contenido ertico consigui la aprobacin.
10 J. A. Cerezo: Literatura ertica..., p. 30 ; . Alonso: Carajicomedia, p. 8.
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De lo que se conserva de obra ertica la investigacin se ha resistido a ocuparse durante mucho

tiempo, efecto ulterior de la censura y la Inquisicn11. Aparte de algunas ediciones para coleccionistas, sobre todo en el campo de los cancioneros y algunos avances en la investigacin por parte de pioneros como Raymond Foulch-Delbosc o Rodrguez Marn12 tenemos que esperar prcticamente hasta la poca de la llamada revolucin sexual para que el erotismo se convierta en
tema13. Esta evolucin se introdujo en Espaa desde el extranjero, sobre todo desde Francia. En
Pars Ruedo Ibrico publicaba primeras antologas y tratados14. En la misma Espaa se empezaba a levantar el velo del erotismo con antologas y tratados socio-histricos poco despus. En las
primeras ediciones todava hay que tener en cuenta el trasfondo ideolgico del momento mientras que el inters por el erotismo de los ltimos aos ha llevado hasta la publicacin de un tipo
de cotilleo ertico con fondo histrico15. Entre las antologas destacan sobre todo:
11
12

o la pudipundez (o la hipocresa). J. A. Cerezo, Literatura ertica p. 27.

Vase tambin J. I. Dez Fernndez: Poesa ertica.
Luis de Usoz y Ro (Ed.) : Cancionero de obras de burlas provocantes a risa. (London: 1843).
Sebastin de Horozco: Cancionero de Sebastin de Horozco, poeta toledano del siglo XVI-con introduccin y
notas por D. Antonio Martn Gamero. (Sevilla: Sociedad de bilifilos andaluces, 1847).
Eduardo Luston (ed.): Cancionero de obras de burlas provocantes a risa (Madrid: V. Surez, 1872).
H.W. Spirrtual: Cancionero moderno de obras alegres (Londres: 1875). (Madrid: Visor, 1985).
Baltasar del Alczar: Poesas de Baltasar del Alczar. (Madrid: Real Academia Espaola, 1910).
Antonio Prez Gmez (Ed.): Cancionero de obras de burlas provocantes a risa. (Valencia: 1951).
Raymond Foulch-Delbosc: 136 sonnets anonymes, Revue Hispanique, VI (1899), pp. 328-407.
Raymond Foulch-Delbosc: Rimas del incgnito, Revue Hispanique, XVIII (1916), pp. 1-206.
Raymond Foulch-Delbosc: 237 sonnets, Revue Hispanique, XVIII (1908), pp. 488-618.
Raymond Foulch-Delbosc: Poesas de antao, Revue Hispanique, XVIII (1914), pp. 259-292.
Raymond Foulch-Delbosc (Ed.): Cuentos y poesas ms que picantes. (Barcelona: LAven, 1899).
13 No trato a las antologas acerca del amor en la literatura que no pueden evitar del todo el componente fsico,
pero s moralizrla. p. ej.: Fernando Daz Plaja (Ed.): El amor en las letras espaolas (Antologa 1140-1940) (Madrid:
Editoral Nacional, 1963), p. 27. El editor evita comentar los textos dejndoles producir su efecto a travs de la composicin. El captulo sobre el Renacimiento lo empieza con una Oriana sexualmente muy activa que el Amads convierte de doncella en duea para romper la tensin ertica del momento con una carta de lamentacin de la
abandonada, enfocando el carcter trgico y las consequencias del amor fsico.
14 Xavier Domingo: Ertica hispnica. (Pars: Ruedo Ibrico, 1972) 1966 publicado como LErotique de LEspagne
es el primer tratado serio que intenta pintar un retrato del erotismo nacional, incluyendo sus ms diversas formas
de expresin desde piezas arqueolgicas hasta el arte profano y religioso que apoya con citas literarias.
Joaqun Caro Romero (Ed.): Antologa de la poesa ertica espaola de nuestro tiempo. (Paris: Ruedo Ibrico,
1973). Nombres de poetas reconocidos dan valor literario al erotismo: p. ej. Jorge Guilln, Vicente 7
leixandre, Federico Garca Lorca, Luis Cernuda, Rafael Alberti, Max Aub, Miguel Hernndez, Jaime Gil de
Biedma, Jos ngel Valente, Emilio Mir, etc.
15 Aqu solamente hay sitio para unas obras clave en el campo del erotismo y la sexualidad.
Efigenio Ameza: La ertica espaola en sus comienzos. Apuntes para una hermeneutica de la sexualidad
espaola. (Barcelona: Fontanella, 1974).
Federico Revilla: El sexo en la historia de Espaa. (Barcelona: Plaza & Jans/Manantial, 1975).
Juan Eslava Galn: Historia secreta del sexo en Espaa (Madrid: Temas de Hoy, 1991).
Fernando Daz-Plaja: La vida amorosa en el Siglo de Oro. (Madrid: Temas de Hoy, 1996).
Carlos Fisas: Erotismo en la historia. Curiosidades y ancdotas. (Barcelona: Plaza & Jans, 1999).
En el marco de la vida cotidiana tambin se ha concedido lugar al erotismo y a la sexualidad:
Nstor Lujn: La vida cotidiana en el Siglo de Oro espaol. (Barcelona: Planeta, 1988).
Fernando Daz-Plaja: La vida cotidiana en la Espaa del Siglo de Oro. (Madrid: EDAF, 1994).

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Jess Garca Snchez, Marcos Ricardo Barnatn (Eds.): Poesa ertica castellana. Del siglo X a
nuestros das. (Gijn: Ediciones Jcar, 1974).
Jos Mara Dez Borque (Ed.). Poesa ertica: siglos XVI-XX (edicin [adaptacin, introduccin
y notas] a cargo de Jos Mara Diez Borque). (Madrid: Siro, 1977).
Rafael Prez Estrada (Ed.): Del goce y de la dicha : poesa ertica. Monogrfico de la revista
Litoral, n. 151-56 (Torremolinos: 1985).
Diego Hurtado de Mendoza: Poesa ertica. Edicin, introduccin y notas de J. I. Dez
Fernndez. (Archidona/Mlaga: Ediciones Aljibe, Ertica Hispnica, 1995)16.

Pero tambin una parte del Cancionero General con contenido ertico-burlesco que ya en
el siglo XIX encontr editores se publica de nuevo:
Pablo Jaurald Pou, Juan Alfredo Belln Cazabn (Eds.): Cancionero de obras de burla provocantes a risa (prlogo de Juan Alfredo Belln Cazabn; edicin de Pablo Jauralde Pou y Juan
Alfredo Belln Cazabn; notas de Pablo Jauralde Pou) (Madrid: Akal, 1974).
Frank Domnguez (Eds.): Cancionero de obras de burlas provocantes a risa (introduccin y edicin de Frank Domnguez) (Valencia: Albatros, 1978).

Y, como no, tambin se publicaban ediciones especiales para coleccionistas:

Melchor de la Serna: El sueo de la viuda (edicin ilustrada de Jos Luis Ferrer). (Madrid:
Gisa, 1976).
Luis Montas (Ed.): Jardn de flores: remillete de sonetos erticos del Siglo de Oro (Melchor de la
Serna, y otros). (Madrid: Gisa, 1977)17.
Luis Montas (Ed.). Carajicomedia. Con diez lminas al aguafuerte de Julio Zachrisson.
(Madrid: Gisa-Torculum, IV; 1975)18.
16
17

Aprovecho para dar las gracias a Ignacio Dez por un ejemplar y un sinnmero de inspiraciones.
Este autor ha sido uno de los que ms inters han despertado en los investigadores a medida que se iba perfilando su identidad. Destaca como autor igual en la literatura ertica como en la crtica:
Yvan Lissorgues: Obras de burlas de Fray Melchor de la Serna: La novela de las madejas, Criticn, 3
(1978), pp. 1-27.
Luis Montas: La obra secreta de Fray Melchor de la Serna. Inventario de las obras erticas de Fray
Melchor de la Serna, Cuadernos de Bibliofilia, 2, oct. (1979), pp. 33-47.
Jos Luis Gotor: Fray Melchor de la Serna, poeta ovidiano indito del siglo XVI Codici della
Trasgressivit in area ispanica. Atti del Convegno de Verona, 12-13-14 giugno 1980, (Verona 1980), pp. 143-165.
Juan Luis Arcaz Pozo, Vicente Cristbal: Sobre la traduccin del Ars Amatoria y los Remedia Amoris por
Fray Melchor de la Serna, La Obra amatoria de Ovidio. (Madrid: Ediciones Clsicas, 1996), pp. 185-204.
Jacobo Sanz Hermida: Ensoacin y transformacin: la parodia ertica en El sueo de la viuda de fray
Melchor de la Serna, STUDIA AUREA. Actas del III Congreso de la AISO, Toulouse, 1993-Vol I.
(Pamplona-Toulouse: G.R.I.S.O./L.E.M.S.O., 1996), pp. 513-523.
18 Un texto que tambin se incluye en el Cancionero de obras de burlas y en la antologa Poesa ertica de J. M. Dez
Borque: Poesa ertica... La primera edicin que edita el texto por separado es de 1975. (vid: L. Montas: La
Carajicomedia ... , p. 35. Carlos Varo: Carajicomedia: texto fascimilar/edicin, estudio y notas de Carlos Varo.
(Madrid: Playor, Nova scholar, 1981).
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Teresa Vicens (Ed.). Speculum al joder-Tratado de recetas y consejos sobre el coito (Cod. Bibl. Nac.
De Madrid, n. 3.356, fols. 35-54). (Palma de Mallorca: Jos J. De Olaeta,
Editor/Medievalia, 1978).

Lo ltimo es un tratado entre medicina y literatura ertica que permite comprender la visin
cientfica de los siglos XIV y XV19.
El acceso a la literatura crtica lo facilitan toda una serie de seminarios y congresos adems
de nmeros monogrficos de revistas literarias y otras publicaciones dedicadas a la investigacin del erotismo y la sexualidad en la literatura a partir de finales de los aos 70. El creciente
nmero de estos trabajos especializados y concentrados pueden ser un ndice fiable del inters
y la importancia del erotismo como campo de investigacin serio:
Camp de larpa-revista de literatura. n. 64/junio 1979: literatura y erotismo.
Codici della Trasgressivit in area ispanica. Atti del Convegno de Verona, 12-13-14 giugno 1980.
(Verona: Ist. di Lingue e Letterature starniere di Verona, 1980).
Augustin Redondo (Ed.): Amours lgitimes amours illgitimes en Espagne (XVIe-XVIIe sicles)
Colloque International (Sorbonne, 3-6 oct. 1984), sous la direction dAugustin Redondo.
(Paris: Sorbonne, 1985).
Eros Literario-Actas del Coloquio celebrado en la Facultad de Filologa de la Universidad
Complutense en diciembre de 1988. (Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 1989).
Edad de Oro IX. El erotismo y la literatura clsica espaola. Universidad Autnoma de Madrid.
(Madrid: Departamento de Literatura Espaola, 1990).
Augustin Redondo (Ed.): Le Corps dans la socit espagnole des XVIe et XVIIe sicles: Colloque
International (Sorbonne, 5-8 octobre 1988) tudes runies et prsentes par Augustin
Redondo. (Paris: Sorbonne, 1990).
Augustin Redondo (Ed.): Le corps comme mtaphore dans lEspagne des XVIe et XVIIe sicles: Du
corps mtaphorique aux mtaphores corporelles. Colloque internationale, Sorbonne et Collge
dEspagne, 1-4 octobre 1990). (Paris: Publ. Sorbonne, 1992).
Myriam Daz-Diocaretz, Iris M. Zavala (Eds.): Discurso ertico y discurso transgresor en la cultura
peninsular-siglos XI al XX. (Madrid: Tuero, 1992).
Francisco Mrquez Villanueva, Luce Lpez-Baralt (Eds.): Erotismo en las letras hispnicas:
aspectos, modos y fronteras. (Mxico: El Colegio de Mxico, 1995).
Jos Antonio Cerezo, Daniel Eisenberg, Victor Infantes (Eds.): Los territorios literarios de la historia del placer-I coloquio de ertica hispana (Montilla,Casa del Inca,18-20, junio,1993)
(Madrid: Huerga & Fierro Ed., 1996).
Antonio Cruz Casado (Ed.): El cortejo de Afrodita-Ensayos sobre literatura hispnica y erotismo.
Analecta Malacitana, anejo, 11. (Mlaga: 1997).
. Alonso (Ed.): Carajicomedia. (Archidona/Mlaga: Ediciones Aljibe-Ertica Hispnica, 1995).
L. Montas: La Carajicomedia: Avatares bibliogrficos de un texto maldito. Cuadernos de Bibliofilia,
9 (1982), pp. 35-52.
19 Incluyo aqu el Speculum por no ser enteramente texto cientfico. Para el campo fascinante de la medicina en
la Edad Media y su visin de la sexualidad no me queda sitio aqu.

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Luis Gmez Canseco, Laura Alonso Gallo, Pablo Zambrano (Eds.): El Sexo en la Literatura.
(Huelva: Universidad, 1997).
Amor y erotismo en la literatura. Actas del Congreso Internacional Amor y Erotismo en la
Literatura-Salamanca, 1998. (Salamanca: Caja Duero, 1999).
Josiah Blackmore, Gregory S. Hutcheson (Eds.): Queer Iberia: Sexualities, Cultures, and
Crossings from the Middle Ages to the Renaisance: Duke University, 1999).

Aparte de congresos y revistas monogrficos tambin en los de literatura crtica en general se van inlcuyendo un creciente nmero de trabajos dedicados a la sexualidad en la literatura.
El trabajo con el lxico ertico tambin ha conducido a los primeros diccionarios especializados y glosarios que tratan especficamente el erotismo o lo incluyen dentro del marco de grupos marginados20. Artculos sobre la formacin de un vocabulario ertico tardan en aparecer21. Tambin hay que tener en cuenta las ediciones crticas de obras como El Libro de Buen
Amor, La Celestina y sobre todo La Lozana Andaluza, pero tambin la Carajicomedia22, cuyo lenguaje directo da fcil acceso al mundo metafrico del erotismo. Las dos primeras obras no han
conocido interrupcin en la investigacin. La obra de Francisco Delicado con su concepcin y
lenguaje vital en cambio ha provocado el tardo inters dentro de la investigacin del erotismo

20

Camilo Jos Cela: Diccionario secreto (Madrid: Alianza,1974).

Camilo Jos Cela: Diccionario del Erotismo. II volumens. (Barcelona: Grijalbo, 1976 & 1982).
Camilo Jos Cela: Enciclopeda del erotismo. (Espaa: Sedmay, 1976-1977, 4 tomos).
Andr Breton: Lxico sucinto del erotismo. (Barcelona: Anagrama, 1974).
Jos Luis Alonso Hernndez: Lxico del Marginalismo del Siglo de Oro (Salamanca: Universidad de
Salamanca, 1976).
Jos Luis Alonso Hernndez: El lenguaje de los maleantes espaoles de los siglos XVI y XVII: La germana
(Introduccin al lxico del marginalismo) (Salamanca: Universidad de Salamanca, 1979).
Manuel Criado del Val: Diccionario de Espaol equvoco. (Madrid: SGEL,1981).
Javier Huerta Calvo: Cmico y femenil bureo (Del amor y las mujeres en los entremeses del Siglo de
Oro), Criticn, 24 (1983), pp. 5-68.
Donald Mc Grady: Notas sobre el enigma ertico, con especial referencia a los cuarenta enigmas en lengua espaola, Criticn, 27 (1984), pp. 71-108.
Francisco Hernndez Castanedo: Glosario de la mala palabra (de los mil y pico nombres con que atienden las
del ms viejo oficio). (Madrid: Editorial El Avapis, 1994).
Antonio Tello: Gran diccionario ertico de voces de Espaa e Hispanoamrica. (Madrid: Temas de Hoy, 1992).
Vicente Reynal: El lenguaje ertico medieval a travs del Arcipreste de Hita. (Madrid: Playor, 1988).
Joan Vinyoles i Vidal, Ramon Piqu i Huerta: Diccionari ertic i sexual. (Barcelona: ediciones 62, 1989).
21 Esther Forgas Berdet: Sexo y sociedad en el ltimo DRAE, Universitas Tarraconensis. Filologia, 10
(1986), pp. 79-100.
lvaro Garca Meseguer: El sexo del diccionario, Quimera, 62 (1987), pp. 23-24.
Jos Luis Alonso. Claves para la formacin del lxico ertico, Edad de Oro, IX (Madrid: Universidad
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Juan Carlos Conde: Una aguja en un pajar? El erotismo en los diccionarios acadmicos, Jos Antonio
Cerezo, Daniel Eisenberg, Victor Infantes (Eds.): Los territorios literarios de la historia del placer. (Madrid:
Huerga & Fierro Editores, 1996), pp. 23-34.
22 . Alonso: Carajicomedia, p. 39.
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donde destaca por una serie de ediciones ya antes de la revolucin y es hoy una rica fuente
para la investigacin del lxico ertico23.
Unos glosarios de importancia especial se encuentran sin embargo en las ediciones de
Cancioneros y Romanceros aunque estos no sean puramente erticos. Jack Weiner dedica en su
edicin del Cancionero de Sebastin de Horozco24 un apndice al glosario ertico. Tambin el
Romancero de Germana, editado por Jos Hesse25 abre el paso a la jerga del hampa y el lenguaje de la prostitucin con una lista de palabras que se ha publicado la primera vez en 1607 para
ayudar a la jurisprudencia. La fuente de informacin sobre el lxico ertico ms importante es
sin duda la antologa compuesta a partir de una serie de cancioneros y editada por Pierre Alzieu,
Robert Jammes e Yvan Lissorgues: Poesa ertica del Siglo de Oro26. Esta Floresta como se titula en
su primera edicin de 1975 tena el efecto de un catalizador para la investigacin proporcionando no solamente un corpus amplio y en su concepcin representativo (144 poesas ms
variaciones) sino tambin una aportacin lxica con ms de un millar de palabras no registradas o desconocidas que sigue siendo un respaldo fiable de la investigacin.
Con la Floresta los editores han podido demostrar tal y como se propusieron, que los cancioneros y romanceros llevan una carga ertica que est disuelta entre obras de otra temtica y que
se deja condensar, dando as una imagen muy representativa dentro de su definicin. Los cancioneros calificados como erticos prcticamente no se encuentran bajo tal nombre27. Lo que
se ha publicado como tales han sido los Cancionero de obras alegres provocantes a risa y Cancionero
moderno de obras alegres. Junto con la Carajicomedia han sido incluidos temprano en el corpus
de literatura ertica. Esa concentracin de obras sattico-burlescas puede haber sido una
influencia clave para caracterizar el erotismo espaol, sobre todo al alargar la linea de argu23 Aado aqu las ediciones, el nmero de artculos sobre el tema es demasiado amplio. Las ediciones de Bruno
Damiani y sobre todo de Claude Allaigre se dedican ms intensamente al vocabulario.
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza (ilustra Serafn). (Barcelona: Ediciones
Marte/Coleccin pliegos de cordel; volumen especial, 1967).
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza (nota preliminar Carlos Ayala) (Barcelona: Zeus, 1968).
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza (estudio preliminar y bibliografa por Joaqun del Val)
(Madrid , Taurus: 1967).
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza (edicin, introduccin y notas de Bruno M. Damiani).
(Madrid: Clsicos Castalia; 13, 1969).
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza. (Madrid: Crculo de amigos de la Historia/Clsicos
espaoles, 1973).
Francisco Delicado: Retrato de la Loana Andaluza (edicin crtica de Bruno M. Damiani y Giovanni
Allegra). (Madrid: Jos Porrua Turanzas, 1975).
Francisco Delicado: Retrato de la Lozana Andaluza (edicin de Claude Allaigre). (Madrid: Ctedra, 1985).
24 Sebastin de Horozco: El Cancionero. introduccin, edicin crtica, notas, bibliografa y genealoga de Juan de
Horozco por Jack Weiner (Bern: Herbert Lang, 1975).
25 Jos Hesse (Ed.): Romancero de Germana. Seleccin y estudio preliminar de Jos Hesse (Madrid: Taurus, 1967).
26 Pierre Alzieu, Robert Jammes, Yvan Lissorgues: Poesa Ertica del Siglo de Oro (Barcelona: Crtica, 1984). De
aqu adelante llamado la Floresta.
27 Al estudiar el Catlogo de Manuscritos de Poesas de los Siglos XVI y XVII de la Biblioteca Nacional de Madrid solamente he podido localizar dos cancioneros llamados erticos directamente: Ms. 3168 y Ms. 3915, Parnaso espaol,
IV. Ambos estn representados en la Floresta.

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mentacin hasta Quevedo sin admitir otras formas de expresin. Sin embargo se trata ms bien
de una vertiente del erotismo, un erotismo que se reconoce como tal que se deja definir fcilmente adems de ser aceptado dentro de las normas sociales. Los editores de la Floresta proponen una definicin ampliada:
Hemos tratado de evitar una y otra desviacin [satrico-moral o burlesco], atendindonos a
las poesas que sin remilgos (aunque no sin elegancia), sin complejos y sin referencias a cualquier sentimiento de culpabilidad, exaltan el amor verdadero, es decir completo, feliz, triunfante. (p. IX).

Adems se afina esta definicin como contracorriente de la poesa petrarquista concentrada en el componente fsico del amor, lo cual difumina el ideal hacia una expresin ms agresivamente sexual28. Siendo oposicin del amor idealizado, llamado oficial, los autores suelen
centrar su transgresin en lo prohibido, es decir la expresin directa y el placer fsico. Sin
embargo se siguen moviendo en el mismo sistema de valores de su tiempo del que no se pueden liberar, como p. ej. la tendencia misgina. El universo ertico, es decir la vivencia ertica en su totalitad en s cerrado siempre va a ser limitado adems por las normas del
momento histrico29.
La Floresta ha abierto un aspecto ms positivo del erotismo aurisecular, aportando la felicidad y la alegra que liberan de culpabilidad, haciendo frente a la conocida y socialmente reconocida vertiente negativa y ampliando la defininicin hacia la nueva aceptacin social del
momento. Al mismo tiempo excluye el erotismo satrico y moral por tener una finalidad nogozosa, limitando as el erotismo hacia lo positivo30. Lo que ambos comparten es la expresin
directa o metafrica de fcil interpretacin ertica evitando los equvocos del erotismo velado31.

28
29

P. Alzieu, R. Jammes e Y. Lissorgues: Poesa ertica pp. IX-X.

Lo cual es importante para la convivencia en cualquier sociedad. vid. Richard von Krafft-Ebing: Psychopathia
sexualis-69 historias de casos-prlogo de Luis Garca Berlanga. (Valencia: Editorial La Mscara-Malditos Heterodoxos!,
2000). Richard von Krafft-Ebing: Psychopathia sexualis-mit besonderer Bercksichtigung der kontrren
Sexualempfindung-eine medizinisch-gerichtliche Studie fr rzte und Juristen von Dr. R.v. Krafft-Ebing.
(Mnchen:Matthes & Seitz Verlag, 1997). El tratado mdico de finales del siglo XIX. de un compatriota y predecesor
de Sigmund Freud nos da una sensacin de la amplitud de este universo ertico enseando a la vez las limitaciones
de la sensacin ertica del lector. La lectura abierta obliga a separar los conceptos de moral y de erotismo aprendidos. El texto tiene adems la virtud de ensear como la sociedad y su actitud frente al erotismo ha cambiado desde
su composicin describiendo casos de enfermedades que hoy da se consideran inclinaciones y prcticas erticas
aceptadas.
Sobre el universo ertico como sistema cerrado vid. George Steiner: Sobre la pornografa, en: Camp de
larpa, 64 (1979), pp. 13-19.
30 Positivo en un sentido relativo, comparado con el erotismo moralizante. Sin embargo sigue siendo agresivo
en su expresin hacia la mujer, una visin estrctamente masculina del placer ertico.
31 Para la cercana del erotismo a los conceptos de libertino, jocoso, obsceno, licencioso, etc. Vid. J. I. Dez
Fernndez: Poesa ertica... (1995), p. 12, sobre la dificultad en la investigacin del erotismo velado vid. Donald Mc
Grady: Notas sobre... , p. 74. Tambin parece ser que el investigador de tipo acadmico a menudo carece de la
malicia y la pericia requeridas para apreciar el simbolismo ertico; [...].
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Dentro de sus criterios la Floresta es una antologa muy bien concebida y representativa. Lo
que los investigadores no debemos olvidar es que erotismo ha sido definido conscientemente
de una manera muy restrictiva, cosa que sin duda ha atribuido a cumplir con la idea de profundizar en una parte de la literatura de los Siglos de Oro hasta aquel momento prcticamente desconocida. Aunque tard aparentemente en establecerse como obra de referencia32 hoy da y
con tres ediciones desde 1975 se trata merecidamente de uno de los cimientos indispensables
para la investigacin de la poesa ertica aurisecular. Este xito es lo que hace muchas veces
olvidar a la hora de consultar la Floresta su limitacin, necesaria para poder ser tan representativa en su marco. En estos casi treinta aos no solamente contamos con una investigacin ms
amplia y profundizada sino tambin hemos vivido un cambio en nuestra sociedad en lo que se
refiere a la sexualidad y el erotismo.
El creciente inters por el tema permite matizar el concepto y, sobre todo, ampliar las definiciones demasiado restrictivas. Esta libertad es lo que a los fillogos necesitados de la proteccin de definiciones nos cuesta conceder a Eros quien al final no se deja encerrar en un
esquema demasiado rgido. Los cancioneros responden especialmente bien a esta necesidad
de Eros que se infiltra en una amplia gama de poesas cancioneriles. Estas colecciones conservan las tendencias y el gusto de su poca y en su amplitud temtica podemos observar como el
erotismo consigue introducirse en prcticamente todas las categoras de una manera ms o
menos abierta, transgrediendo as sin duda no solamente los lmites del erotismo moralizante, burlesco-satrico sino tambin los de la definicin de la Floresta. Los recopilatores de los
numerosos manuscritos han tenido acceso a todos los niveles de erotismo potico y de poesa
ertica sea esta para crculos cerrados o del erotismo socialmente aceptado para guardar en
los cancioneros sus preferencias e intereses. Adems no solamente incluyen la poesa de su
poca sino tambin numerosos ejemplos del amor corts, al que no se niega su tendencia erotica33. Al nivel de la poesa popular tambin se encuentran muchos ejemplos, sobre todo para
interpretarla de nuevo en las glosas. El contenido ertico de la lrica tradicional ha sido reconocido mucho antes por la investigacin. De la predominancia del tema amoroso no se puede
dudar en ninguna de ambas tradiciones, pero los ideales del amor corts, llenos de terminologa religiosa, se interpretaban como polo opuesto de la poesa tradicional con su simbolismo
inspirado en la naturaleza. As se separaban no solamente amor y erotismo sino tambin los
niveles sociales. A pesar de tratarse de un amor de lenguaje ms fsico la poesa popular consigue alejar la excitacin corporal con imgenes llenas de simbologa animal, de plantas y fuerzas de la naturaleza. Adems deja la situacin muchas veces abierta y los detalles a la imaginacin del lector34.
32
33

Vid. la resea de la segunda edicin: Jos Manuel Lpez de Abada, Criticn, 27 (1984), pp. 132-134.
Keith Whinnom: La poesa amatoria de la poca de los Reyes Catlicos. (Durham: University, 1981). Vid. tambin: lvaro Alonso: Poesa de Cancionero (Madrid: Ctedra, 1991).
34 Sobre la riqueza del simbolismo inspirado en la naturaleza vid.:
Margit Frenk (Ed.): Lrica espaola de tipo popular-Edad Media y Renacimiento. (Madrid: Ctedra, 1966).

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Es decir que encontramos en los cancioneros una expresin del amor ertico muy amplio y
matizado a todos los niveles y a la vez sincrnico y diacrnico. Poco a poco se sacan estos
manuscritos a la luz de la investigacin35. Las publicaciones permiten una investigacin ms
completa y fcil sobre todo del erotismo en los cancioneros, tema del que nos han privado los
investigadores y editores de las generaciones anteriores a pesar de que los manuscritos han
servido de fuente tantas antologas y monografas de autor. Concluyendo no puedo evitar la
impresin de que el erotismo tena aquel carcter clandestino ms bien en los crculos cerrados de fillogos del siglo XIX y XX, carcter que se suele atribuir a la generacin de los autores36.
Estos apuntes acerca de la situacin de la investigacin explican cuanto ha cambiado la
posicin de los investigadores durante las ltimas dcadas y cuan importante es sopesar el
concepto del erotismo en s para tener en cuenta los factores variables igual que los valores
fijos. Y es que la discusin acerca del valor literario de textos de contenido sexual explcito
por decirlo as est lejos de calmarse a pesar de que el erotismo est aceptado como
campo de investigacin serio. Se trata de una controversia que tampoco puede tener fin
puesto que a la manera de pensar formada por determinada moral o educacin del investigador se suma una componente emocional y personal que influye en la interpretacin y
valoracin del erotismo. Como si fuera poco tenemos que admitir que ni siquiera estos factores pueden ser considerados como estables37. El problema est en que ya en la literatura

Jos Mara Aln (Ed.): El cancionero espaol de tipo tradicional. (Madrid: Taurus, 1968).
Egla Morales Blouin: El ciervo y la fuente: mito y floklores del agua en la lrica tradicional. (Potomac, MD:
Studia Humanitatis, 1981).
Vicente Beltrn: La cancin de amor en el otoo de la Edad Media. (Barcelona: Promociones y Publicaciones
Universitarias, 1989)
Jos Mara Aln (Ed.): Cancionero tradicional. Edicin, introduccin y notas de Jos Mara Aln (Madrid:
Clsicos Castalia, 1991).
Margit Frenk (Ed.): Corpus de la antigua lrica popular hispnica: suplemento. (Madrid: Castalia, 1992).
Juan Victorio: El amor y su exprexin potica en la lrica tradicional. (Madrid: J. Garca Verdugo, 1995).
35 Sobre la base bibliogrfica importante como de Antonio Rodrguez Moino, Arthur Askins o Alberto Blecua y
tantos ms nos permiten sobre todo las publicacines de las ltima decadas como p. ej. la labor perseverante del equpo de Jos J. Labrador, Ralph A. Di Franco y sus colaboradores, profundizar en la investigacin de los cancioneros.
36 Menndez Pidal todava llama la poesa del Cancionero General una balumba de versos insignificantes
(Keith Whinnom: La poesa amatoria... p. 11). Acerca del erotismo: La lujuria, que segn Menndez Pelayo estaba
pasada por todas las alquitaras del infierno [Iris M. Zavala: Viaje a la cara oculta del setecientos. Nueva Revista
de Filologa Hispnica, vol. 33, n. 1 (1984), p.11.] Esas expresiones subjetivas dejan pensar que el lugar comn de la
literatura clandestina puede ser cuestionada, sobre todo si consideramos el erotismo que expresa el placer sin sentido de culpabilidad presente incluso en los cancioneros impresos de los siglos XVI y XVII. vid.: J. Lara Garrido:
Columnas de cristal..., (1997), p. 45.
37 Maria Grazia Profeti: La escena ertica de los siglos ureos-poesa, novela, teatro, Myriam DazDiocaretz, Iris M. Zavala (Eds.): Discurso ertico y discurso transgresor en la cultura peninsular-siglos XI al XX. (Madrid:
Tuero, 1992), p. 58. Profeti apunta en sus consideraciones acerca de la calidad: ...recordando la vexata quaestio
de la diferenciacin entre lo ertico y lo pornogrfico, tantas veces aludida y analizada: una de las distinciones propuestas salva la produccin ertica en nombre del amor, o reconocindole una elevada calidad literaria; mientras
que se suele condenar la pornografa como propuesta directa y vulgar del sexo. Se trata de una clave indudablemente peligrosa, porque propone desde otro punto de vista el problema del valor literario de un texto, por cierto muy
difcil de juzgar. Yo creo, en cambio, que la distincin reside en el momento del consumo del producto por parte del
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en general, pero en el erotismo todava ms el resultado no corresponde nicamente al

producto. Ira incluso ms lejos, diciendo que el efecto de lectura de un texto vara segn el
momento y la situacin de la recepcin alterando de esta manera la valoracin. Un canon o
una definicin del erotismo puede servir de base pero el resultado de la lectura sigue siendo variable. Resumiendo todos estos factores relativos llegamos a la clara conclusin de un
depende en cosas de erotismo, y eso sin considerar la distancia temporal que nos aleja
a los lectores de los autores, factor que juega tambin un papel importante. Aunque suene
como si quisiera liberarme de una definicin cientfica creo acercarme de esta manera al
ncleo de la cuestin y al carcter propio de Eros. No es acaso esta componente difcil de
concretar lo que caracteriza el erotismo o que por lo menos lo enriquece? Segn el momento histrico y las normas de la sociedad el erotismo encuentra una u otra forma de expresarse38. Es decir que jugamos con un fuego que no solamente llena la comunicacin
interhumana en s sino la literatura de todas las pocas con vida. Quiero acercarme a este
fuego a travs de sus definiciones enciclopdicas.
Como punto de partida que abarca el centro de la cuestin establezco la definicin de
la Real Academia Espaola. En el Diccionario de la lengua espaola se encuentra bajo erotismo:
1. [m.] Amor sensual.
2. [m.] Carcter de lo que excita el amor sensual.
3. [m.] Exaltacin del amor fsico en el arte39.

Como primer sentido propio se le atribuye al erotismo los elementos caractersticos que
son el amor y la sensualidad, es decir aquella forma de amor que se dirige a los sentidos.
Todava ms centrado en el aspecto fsico se nos presenta el erotismo expresado en el arte, que
se presenta as como contraste del amor no-fsico, es decir espiritual o psquico. Con esta posicin opuesta de formas de amor define tambin Mara Moliner lo ertico a la que la entrada erotismo remite brevemente:

destinatario, por lo cual sera adecuado calificar con la diccin peyorativa la difusin comercial del la representacin
del sexo: hasta una obra concebida como elegante debate ertico e ideolgico (estoy pensando en Sade de Pasolini)
puede convertirse en producto pornogrfico al ser presentada en salas X. Esta clave tambin, como se ve, es peligrosa, ya que reside en algo ajeno al producto, y relativo a las caractersticas de la fruicin. Eso toca un punto
importante: no se trata solamente del producto en s. (vid. tambin nota n. 2: pornografa en el Crculo de Bellas
Artes).
38 Brockhaus, 1968 (Vid. tambin dos pginas abajo acerca de la definicin): [...] El Erotismo es una expresin elementar de la comunicacin humana y se manifiesta en los ms diversos dominios. Cada poca adjudicaba al
erotismo su propia importancia. El E. crece de inters cuando de un lado la satisfaccin inmediata est limitada por
normas sociales o del otro lado las formas sociales sofisitcadas le conceden una libertad de expresin ms amplia.
(la traduccin es ma).
39 Diccionario de la Lengua Espaola, versin electrnica, 21.1.0, (Espasa Calpe, 1995); (Madrid: Real Academia
Espaola, 1992).

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Cualidad de ertico40.

bajo esta entrada s que profundiza y califica:

1. de [del ] amor sexual. (aplicado a obras literarias). De asunto amoroso: poesa ertica. Tiene a veces sentido peyorativo, implicando exageracin morbosa del aspecto
sexual.
2. n. en fem. poesa ertica.

Con slo dos diccionarios ya hemos hecho un recorrido de los sentidos en general, pasando
por el amor fsico hasta llegar al aspecto sexual propiamente dicho. Unida a las definiciones cada
vez ms ntimas va una calificacin que tacha la expresin fsica de negativo: sentido peyorativo,
exageracin morbosa son los atributos del aspecto sexual que ocupan casi la mitad de la definicin
matizado por un poco convincente a veces. El erotismo est relegado y reducido al terreno de
una escabrosa estimulacin sexual.
Pero la definicin no tiene por que tener esta tendencia. Al abrir el Duden se nos presenta
otra imagen diferente41:
a) mit sensorischer Faszination erlebte, den geistig-seelischen Bereich einbeziehende
sinnliche Liebe.
b) (verhllend) Sexualitt42.

El denominador comn de las definiciones sigue siendo el amor sensual. En el Duden sin
embargo se eleva el erotismo atribuyendo ms importancia al componente psquico-espiritual. Con esta definicin deja las limitaciones fsicas atrs para ser verdaderamente parte del
amor. Adems se le concede una fascinacin sensorial que expresa la atraccin profunda de la
sensacin ertica. Se forma casi una oposicin a lo antes dicho en Mara Moliner.
En el Brockhaus (1968) encontramos esta linea del concepto psquico-espiritual del erotismo todava ms profundizado:
EROTIK [grch. Liebes Kunst, nach dem Liebesgott Eros], im umfassenden Sinn alle
Erscheinungsformen der Liebe, wie sie im Verhalten der Geschlechter zueinander, auch allgemein im mitmenschlichen Bereich zum Ausdruck kommen. In der engeren Bedeutung versteht
man heute unter E. meist die geistig-seelische Entfaltung der Geschlechtlichkeit und das Spiel
mit deren Reizen, ebenso die Auswirkungen in Geselligkeit, Mode, Kunst, Werbung
40
41

Mara, Moliner: Diccionario de uso del Espaol (Madrid: Gredos, 1987).

Puede que los 12 aos entre una y otra publicacin tengan que ver con una valoracin tan diferente aunque la
comparacin con el Brockaus de 1968 me hace pensar que es ms bien una visin diferente. Acerca de la visin ms
liberal en los diccionarios de la RAE vid. tambin: J. C. Conde: Una aguja en un pajar?....
42 Duden-Das Fremdwrterbuch. (Augsburg: Weltbild-Verlag, 1999). a) amor sensual que incluye el mbito psquico-espiritual, vivida con fascinacin sensorial. b) (velado) sexualidad [la traduccin es ma].
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(Erotisierung, Erotismus der Gesellschaft und der Person). Die E. berschreitet damit
die Grenzen unmittelbarer. Sexualitt43.

Segn Brockhaus el erotismo se origina en la sexualidad transgrediendo sin embargo el

nivel fsico, combinndolo as con los niveles psquico-espirituales. De esta manera une a la
vez el cuerpo, el espritu y el alma. Pero Eros no solamente da unidad al individuo sino adems
entreteje la comunicacin y el contacto interhumano como estmulo esencial de la sociedad.
Con esta imagen nos acercamos al Eros originario como principio ordenador del mundo como
fuerza de atraccin de los elementos primordiales44 dejando detrs la pura sexualidad como
acto corporal. Hablamos del erotismo a un nivel filosfico como fuerza reguladora de la vida.
De las definiciones de diccionarios y enciclopedias en general quiero profundizar con aquellas autoridades que se dedican explcitamente al erotismo y a la sexualidad. Camilo Jos Cela
describe en su Diccionario del Erotismo el erotismo mucho menos elevado pero sin prejuicios
morales:
[...] El erotismo es la exaltacin y aun la sublimacin del instino sexual, no siempre ni
necesariamente ligada a la funcin tenida por sexual en el habitual uso de las ideas y las palabras.
La actividad sexual condicionada por el instinto de reproduccin es caracterstica propia de los
animales sexuados; en el hombre, este sometimiento se hace ms complejo, puesto que sobre l
incide toda un dialctia del deseo que complica los muy prolijos vericuetos por los que pasa su
sexualidad, que llega a convertirse en soporte consciente, inconsciente y aun rechazado de toda
su actividad. [...]45.

Es decir que para Cela es el deseo capaz de mover las cosas, un deseo que va ms all de la
reproduccin y de la misma sexualidad. En este contexto tambin cita a George Bataille quien
califica el erotismo como aquella parte de la sexualidad humana que nos distingue de los animales. Visto desde este ngulo diferente el erotismo llega a ser el aspecto de la sexualidad que no
funciona solamente con los instintos. Eso lo situa en una posicin clave de la vida humana que
determina toda nuestra sociedad y sus reglas, el pensamiento o el arte46. Desde el fecundo sue-

43 Erotismo [gr. arte de amor, segn el dios de amor, Eros], en sentido amplio todas las formas de expresin de amor como se viven en el comportamiento entre los sexos igual que en el mbito interhumano en general.
En el sentido ms limitado se suele entender bajo e. hoy da el desarrollo psquico-espiritual de la sexualidad y el
juego con los estmulos, como tambin su repercusin en la sociedad, la moda, el arte, la publicidad (erotizacin,
erotismo de la sociedad y de la persona). Con eso el e. transgrede los lmites de la sexualidad inmediata. [la
traduccin es ma ]
44 C. J. Cela: Diccionario del Erotismo, p. 438
45 C. J. Cela: Diccionario del Erotismo, p. 439.
46 Georges Bataille: El Erotismo (Barcelona: Tusquets, 2002), introduccin. Brockhaus (1968): Erotik: [...] Als
sublimierte Form des Geschlechtlichen wird auch der pdagogische Eros Platons verstanden.[...] {Erotismo:
[...] Como forma sublimada de la sexualidad tambin se comprende el eros pedaggico de Platn [...] (la traduccin es ma)} Tambin en su forma sublimada sigue siendo el mismo principio quien nos inspira.

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lo de la sexualidad, base fsica y necesaria de nuestra vida la fuerza del deseo nos catapulta ms
all de lo corporal: El erotismo se convierte en la definicin misma del ser humano, en lo que
le diferencia y le convierte en la corona de la creacin. En una experiencia trascendental el
ser humano deja a su sexualidad e incluso a s mismo atrs para experimentar lo infinito. Esta
experiencia religiosa del erotismo describe Johannes Thiele:
In der erotischen Erfahrung berschreitet der Mensch ein Tabu und transzendiert dadurch
gleichsam sein Ich. Die Ekstase, das buchstbliche Auer-sich-Sein, die Selbstauflsung, welche die Mystik in religiser Versenkung gefunden hat, bedeuten letzte und uerste
Verschwendung und werden so zur anarchischen Revolte gegen jedes Rentabilitts und
Effizienzdenken: Erst in der Annherung an die Selbstaufgabe findet der Mensch seine
Souvernitt47.

A este nivel es indispensable citar a una de las obras maestras de George Bataille: El Erotismo,
que culmina en:
[...] Podemos decir del erotismo que es la aprobacin de la vida hasta en la muerte.
Propiamente hablando, sta no es una definicin, pero creo que esta frmula da mejor que ninguna otra el sentido del erotismo. [...]48.

En la muerte consentimos en la disolucin del Yo, aceptamos definitivamente el eterno

morir y nacer, la rueda de la vida, movida por Eros. En esta dimensin se encuentran la
religin y el erotismo se funden y quitan cualquier halo de blasfemia de las palabras de
Thiele:
Erotik ist ein Akt der Kommunikation, ja der Kommunion: Es ereignet sich etwas von
Gott, und dieses Eingehen Gottes in das fleischliche Leben lsst sich durchaus Gnade nennen. Gnade ist, im Gegenber, im Du einen berschu an Lebenssinn, Lust und Hoffnung
wahrzunehmen. Gerade in der Lust zwischen zwei Menschen kann Gott erkannt, geliebt und
gefeiert werden49.

47 Johannes Thiele: Verflucht sinnlich-Die erogenen Zonen der Religion. (Mnchen: List, 1999), p. 14. [En la
experiencia ertica el hombre transgrede un tab y trasciende de cierto modo a su Yo. El xtasis, estar literalmente fuera-de-s, la autodisolucin, que la msitca ha encontrado en la concentracin religiosa, significan
un ltimo y mximo gasto convirtindose as en una revolta anrquica contra cualquier clculo de rentabilidad o eficiencia: Solamente al acercarse al abandono de s mismo el hombre encuentra la soberana (la traduccin es ma)].
48 G. Bataille: El Erotismo. p. 15.
49 J. Thiele: Verflucht sinnlich, p. 16. El erotismo es un acto de comunicacin, incluso de comunin: se produce
algo divino, es Dis quien se introduce en la vida carnal y se lo puede llamar gracia divina. Gracia significa encontrar en el otro, en el T, una pltora de vitalidad, de gozo y esperanza. Sobre todo en el gozo entre dos seres humanos se puede encontrar, amar y celebrar a Dios (la traduccin es ma).

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Hemos llegado a un punto en el que dejamos atrs una religin en concreto al igual que los
lmites del tiempo. Vivimos de la misma manera la contemplacin divina que la comprensin
del Eros originario clsico como aquella divinidad que rein antes y que estaba por encima de
los dioses del Olimpo50. Eros llega a ser un fenmeno ms all del tiempo que une hombres y
culturas, una forma de comunicacin que va ms all de las barreras lingsticas.
Desgraciadamente es muy difcil o imposible abstraernos de nuestra personalidad y cuerpo
histrico51 con lo cual el Eros trastemporal pocas veces puede ser reconocido en su totalidad y menos aun vivido. Siempre nos encontramos con las reglas sociales que funcionan de filtro para la vivencia ertica. Cada cultura y cada grupo social le atribuye otra imortancia, otro
papel. De esta manera Eros se convierte con toda su vigencia trastemporal en un concepto variable porque se interpreta lo eterno de diferentes maneras, sacando aspectos parciales muchas veces incluso contradictorias y negando otras.
Volvamos al suelo firme de las definiciones para citar las autoridades del Siglo de Oro, el
Diccionario de Autoridades52 que apuntan bajo la entrada erotismo:
Pasin fuerte de amor. Es voz griega. Lat. EROS. Burg. Gatom. Sylv. 5 Vencido de un frentico erotismo, Enfermedad de amor, o el amor mismo.

Las autoridades tambin dedican una entrada al adjetivo ertico:

Cosa amatoria y perteneciente las pasiones y afectos de amor. Es voz griega Lat. amatorius,
a, um F.HERR. sob. la Egl. I de Garcil. []

En el siglo XVII la Real Academia define el erotismo como parte del amor esquivando cualquier alusin a la sexualidad. El erotismo se define a travs de la pasin, una fuerza incontrolable y peligrosa. En este sentido se acerca a la definicin renacentista del amor como enfermedad, que causa no solamente melancola sino incluso la muerte53. Tambin aqu
percebimos el elemento originario turbador en su oposicin de Eros y Thanatos.

50 Para romper adems la barrera cultural remito a la obra de Andr van Lysebeth: Tantra-Le culte de la Feminit
(Fribourg/Lausanne: Flammarion, 1988). En la unin msitca maithuna, el acto sexual se convierte en una forma de
meditacin en la que se fusionan las energas de Shakti y Shiva, en el que el ser humano abandona su Yo convirtiendo as la unin en un acto sagrado.
51 cuerpo histrico aqu en el sentido de Ernst Robert Curtius: Europische Literatur und lateinisches Mittelalter
(Bern: Francke, 1948).
52 Real Academia Espaola: Diccionario de Autoridades, ed. Facsmil. (Madrid: Ed. Gredos, 1979). Acerca del
cambio del sentido vid. tambin: J. C. Conde: Una aguja....
53 Ioan Petru Culianu: Eros y magia en el Renacimiento 1484. (Madrid: Siruela, 1999), p. 48-49. Son sobre todo
jovenes caballeros que se contagian y sufren de insomnio, de un pulso irregular, de inestabilidad emotiva, pierden
peso y vitalidad que solamente se manifiesta en un brillo febril de los ojos. Si el enamorado es rechazado por la amada corre riesgos de morir. Los mdicos aconsejan diferentes tratamientos que empiezan con buenos consejos hasta llegar a la flagelacin. Como distraccin sirven viajes de placer y culturales o tambin relaciones con otras muje-

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Para acercarse ms al concepto del erotismo del siglo XVII hay que indagar bajo amor. Esta
es la nica entrada que concede el otro diccionario de lengua espaola, el Tesoro de la Lengua
Castellana o Espaola de Sebastin Covarrubias Orozco54 al amor sensual. Erotismo en s no
figura entre las entradas, lo cual indica cuan amplio y diferenciado sentido tena el trmino
amor. Horozco ni siquiera intenta una definicin de amor remitiendo directamente a la literatura que segn l concede tanto espacio al tema55. Bajo el plural amores ya insiste en una connotacin lasciva que el trmino conlleva inevitablemente. Sigue toda una serie de derivados y
compuestos de amor que permiten diferenciar el amplio campo semntico56. Lo que llama la
atencin es la diferenciacin entre mala y buena parte, atribuyendo el lado negativo al amor lascivo, que segn Covarrubias, es la forma de amor practicada por los enamorados. Estas parejas
no se comprenden en el sentido romntico sino ms bien como casos clnicos, como acosados por aquella enfermedad incontrolable. Aunque recuerde un temprano Psychopathia
sexualis radical, por lo menos se hallan los componentes amor y sexualidad de erotismo como
denominador comn de los siglos XVII y XX.
Otra diferenciacin que se encuentra tambin en los diccionarios se refiere a la capa social.
El amor entre aldeanos y villanos tiene en amoro y amoricones una clara conotacin negativa que
le aleja del amor noble y cotrs57. Esta ltima se define bajo la entrada amor en las Autoridades:
Afecto del alma racional, por el qual busca con deseo el bien verdadero, o aprehendido, y apetece gozarle. Tmase en varios sentidos, segn son los objetos a que se endereza la voluntad: si al

res. Si todo eso no le cura se contrata una vieja harpa que le tira al enamorado un trapo con sangre menstrual a
la cara para demostrarle la naturaleza verdadera de su amada idealizada. La enfermedad se contagia a travs de los
ojos que permiten acceder al espritu de la dama al cuerpo del caballero. En el organismo se forma la melancola y
una adiccin a la contemplacin de la amada, lo cual explica el brillo febril de los ojos. El peligro est en perder a travs de los ojos la propia alma que se trasmite a la amada. De esta manera el enamorado se convierte en un muerto
viviente dependiente de la merced de la dama.
54 Sebastin de Covarrubias Orozco: Tesoro de la lengua castellana o espaola. Ed. Felipe C. R. Maldonado
(Madrid: Castalia, 1994).
55 Parece que no solamente acepta la amplia gama de significados del trmino sino que tambin sabe que Amor
y con l Eros no se dejan meter en un cors.
56 S. de Covarrubias Orozco: Tesoro... :
AMOR. Latine AMOR, vide supra amar. Por no amontonar aqu tanto como est dicho de amor y escrito por
diversos autores de que se pudiera hacer un volumen entero. 2. AMORES, siempre se toma en mala parte, por los
amores lascivos, que son los que tratan los enamorados. Amor loco, yo por vos y vos por otro. Amor trampero cuantas veo tantas quiero. Trampero vale enganador, del verbo francs tromper, enganar, a verbo graeco, . Amor
de nio, agua en cesto, porque en no mostrndole el regalito o la golosina, se olvida y huye, como el agua del cesto,
que luego se trascala por los mimbres. 3. Amoros, 4. amoricones. vide supra [amar, e infra Amores].
AMORES. De ordinario son los lascivos. Tratar amores, tener amores. 2. Amores, requiebro ordinario. 3.
Amoricones, los amores entre villanos. 4. Amoro, por amor, trmino aldeano. 5. Amada, la querida. Amgio y amiga, se dicen en buena y ein mala parte, como. 6. Amigarse, amancelarse. 7. Adamar, por amar, es trmino de que
usan los romances viejos. 8. Amante, el que ama, y amantes los que se aman.
57 Considrese en este contexto tambin las peras de Mozart, como La Flauta Mgica y El Rapto del
Serallo, donde los acompaantes de los protagonistas nobles, Papageno y Pedrillo, defienden las clases bajas y su
necesidad de amor y cario.
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Padre se llama paternal: si a la sensualidad, se llama carnal, y si a las riquezas se llama codicia, y
si es enderezado a buen fin se llama amor honesto. Es voz puramente latina. Amor SAAV.
Empr. 38. El amor y el respeto se pueden hallar juntos: al amor y el temor servil no. BURG.
Gatom. Sylv. I. Porque no hai alma tan helada y fra/Que amor no agarre, prenda, y engarrase.//

Al contrario que erotismo que parte de la definicin relacionada con el cuerpo para llegar a
niveles psquico-espirituales en amor se trata de un sentimiento generado por el alma que busca el bien pero que puede llegar a niveles terrenales. La definicin moralizante tambin puede
abarcar una serie de sentidos. En combinacin con diferentes adjetivos se concretiza hasta
darle incluso un sentido negativo. El amor del Siglo de Oro es un trmino de sentido muy
amplio que la moral social matiza a travs de derivados y compuestos. As el amor carnal o lascivo da nombre al amor fsico, a la sexualidad, siendo a la vez en cierta medida un eufemismo
para evitar entrar en detalles a la vez que permite una interpretacin ms amplia de amor slo.
Comparable con el erotismo que puede referirse al acto fsico hasta a la experiencia religiosa, en
el Siglo de Oro se aplicaba amor sin problemas como termino que lo abarcaba todo desde la
unin fsica hasta la unin con Dios. Eso significa que amor y sexualidad igual que Amor y
Eros todava se perciben como dos conceptos mucho ms cercanos, diferente a nuestra concepcin actual que tiende a definirlos por separado58. La consecuencia de tener que buscar el
erotismo del Siglo de Oro dentro del amor se complica por tratarse del tema de ms repercusin
de la poca. Sacar la conclusin volcada que amor equivale a erotismo, sin embargo, no es posible. De ah tambin toda la serie de problemas en la definicin de trabajos acerca del tema erotismo59.
A travs de este viaje por los trminos amor y erotismo no solamente quiero llamar la atencin sobre unas palabras de uso cotidiano que resultan ser ms escurridizos a la hora de fijarlos. Tambin quiero invitar a los lectores e investigadores a elevarse por encima de su propia
limitacin para contemplar el Eros originario ms all del tiempo para as acceder mejor a las
costumbres del momento que se expresa en la comunicacin interhumana. Esta es la clave
para introducirse como cientfico en un tema de tan compleja definicin y para poder penetrar
ms profundamente en el pensamiento y sentimiento de los Siglos de Oro60. Durante mucho
58 Como autoridad, por decirlo as, cito a Madonna de su libro Sex: El sexo no es amor. El amor no es sexo. Pero
lo mejor de ambos mundos surge en el instante en que se encuentran.
59 Se observa un claro desarrollo. En las publicaciones tempranas se suelen encontrar delimitaciones hacia lo
obsceno y la pornografa (p. ej. Marcos Ricardo Barnatn, Jess Garca: Poesa ertica... p. 9). Lo que prevalece es la
justificacin de tratar tal tema. En los ltimos aos es ms bien la delimitacin hacia lo positivo, es decir hacia el
amor, en concreto el amor petrarquista como vertiente idealizado (p. ej. J. I. Dez Fernndez: Poesa ertica... pp. 1214. La tendencia lleva hacia una definicin ms positiva y abierta.
60 Aparte de la diferenciacin entre mala y buena parte del amor tambin tenemos que tener en cuenta una
diferente relacin de la poca con el cuerpo y en consecuencia con la vergenza, la obscenidad, etc. diferentes a la de
hoy. Aunque teniendo en cuenta la encarnada discusin entre los seguidores de la teora de Norbert Elias y la opuesta de Hans Peter Duerr [Der Mythos vom Zivilisationsprozess. I: Nacktheit und Scham. II: Inimitt. III: Obsznitt und

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tiempo esta falta de disposicin nos ha privado de parte de la literatura espaola. La distancia
temporal entre hoy y los investigadores, que ya hay que leer bajo circunstancias alternantes
histricas61, nos sirva de aviso para no cometer el mismo error de dejarse limitar por la propia
situacin histrica.

Gewalt (Frankfurt: Suhrkamp, 1994)] creo poder decir que incluso admitiendo que no se desconocan los conceptos de pudor, intimidad u obscenidad en ninguna poca la vivencia siempre dependa de las circunstancias histricas que se expresaba de diferente manera. Inevitablemente nos separan acontecimientos histricos que tienen
su repercusin en nosotros y en la manera de vivir la sexualidad.
Algunos ejemplos de lo que nos separa son: el cisma, el siglo de la luz, la creciente importancia de la burguesa,
el puritanismo o el romanticismo, por solamente nombrar algunas palabras claves de ideas influyentes en el erotismo, que hay que tener en cuenta de igual manera que los siglos anteriores a los Siglos de Oro.
61 Para referencias a algunos que no han dado importancia a la expresin ertica vid. K. Whinnom: La poesa
amatoria... p. 11. Ya en prensa este trabajo aparece el libro de Jos ignacio Diz Fernndez, La poesa ertica de los siglos
de Oro (Madrid: Laberinto, 2003), que habr de convertirse, sin duda, en un libro de referencia por su profunda
visin del erotismo aurisecular.
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