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LICENCIATURA EN ARQUEOLOGA
HISTORIA DE MXICO IV
CATEDRTICO: HUGO GARCA CAPISTRN
Introduccin
El presente ensayo es el resultado de una duda que como estudiante me
surgi durante el curso de la clase Parentesco y Religin. Dentro de
dicha ctedra, en un momento dado estudiamos a las culturas
indoeuropeas, y su correlacin mitolgica comprobada por estudiosos
como Vladimir Propp y Georges Dumzil. Fue a partir de la lectura y
relectura- de varios textos del ltimo autor, por lo que me naci una
duda que hasta este momento sigue atormentndome: es posible
aplicar los modelos de interpretacin mitolgica de los indoeuropeos a la
cosmogona mesoamericana? Por dicha pregunta, es que presento este
trabajo, en el cual se ha vertido un anlisis mitolgico mexica con la
metodologa de anlisis propuesta por Georges Dumzil a mediados del
siglo anterior.
Para la realizacin de este ensayo, fue necesaria la consulta exhaustiva
de la mayora de los textos de Dumzil, ya que, el autor nunca expuso
de una manera estructurada su metodologa, con la finalidad de que
otros la aplicaran; por lo que realic un compendio de todas las
caractersticas y rubros que el autor menciona para cada una de las que
l llama Funciones ideolgicas de la mitologa.
Dumzil,
historiador
francs
dedicado
los
estudios
teoras
ms
fructferas
problemticas
de
la
historiografa
de
pensamiento
propio,
tal
vez
heredado
de
tiempos
bibliogrfico,
se transform
en una
serie
de
As, la
procedi
conformar
una
tipologa
que
englobara
las
De esta
Citlallatnac,
Apanteuctli,
Tepanquizqui,
Tlallamanqui,
Huictlollinqui,
Nacimiento de Huitzilopochtli
El nacimiento de Huitzilopochli, es un mito que se encuentra en el
Cdice Florentino, en el cual se narra en nacimiento de una de los dioses
ms importantes y venerados de la cosmogona mexica. El texto narra lo
siguiente:
1. Mucho honraban los mexicas a Huitzilopochtli, saban ellos que su origen, su
principio fue de esta manera: En Coatepec, por el rumbo de Tula, haba estado
viviendo, all habitaba una mujer de nombre Coatlicue. Era madre de los cuatrocientos
Surianos y de una hermana de stos de nombre Coyolxauhqui.
2. Y esta Coatlicue all haca penitencia, barra, tena a su cargo barrer, as haca
penitencia, en Coatepec, la Montaa de la Serpiente. Y una vez, cuando barra
Coatlicue, sobre ella baj un plumaje, como una bola de plumas finas. En seguida lo
recogi Coatlicue, lo coloc en su seno. Cuando termin de barrer, busc la pluma, que
haba colocado en su seno, pero nada vio all. En ese momento Coatlicue qued
encinta. Al ver los cuatrocientos Surianos que su madre estaba encinta, mucho se
enojaron, dijeron: Quin le ha hecho esto?, quin la dej encinta? Nos afrenta, nos
deshonra.
3. Y su hermana Coyolxauhqui les dijo: Hermanos, ella nos ha deshonrado, hemos de
matar a nuestra madre, la perversa que se encuentra ya encinta. Quin le hizo lo que
lleva en el seno?
4. Cuando supo esto Coatlicue, mucho se espant, mucho se entristeci. Pero su hijo
Huitzilopochtli, que estaba en su seno, la confortaba, le deca: No temas, yo s lo que
tengo que hacer. Habiendo odo Coatlicue las palabras de su hijo, mucho se consol,
se calm su corazn, se sinti tranquila.
5. Y entretanto, los cuatrocientos Surianos se juntaron para tomar acuerdo, y
determinaron a una dar muerte a su madre, porque ella los haba infamado. Estaban
muy enojados, estaban muy irritados, como si su corazn se les fuera a salir,
Coyolxauhqui mucho los incitaba, avivaba la ira de sus hermanos, para que mataran a
su madre. Y los cuatrocientos Surianos se aprestaron, se ataviaron para la guerra.
6. Y estos cuatrocientos Surianos eran como capitanes, torcan y enredaban sus
cabellos, como guerreros arreglaban su cabellera. Pero uno llamado Cuahuitlicac era
falso en sus palabras. Lo que decan los cuatrocientos Surianos, en seguida iba a
decrselo, iba a comunicrselo a Huitzilopochtli. Y Huitzilopochtli le responda: Ten
cuidado, est vigilante, to mo, bien s lo que tengo que hacer.
7. Y cuando finalmente estuvieron de acuerdo, estuvieron resueltos los cuatrocientos
Surianos a matar, a acabar con su madre, luego se pusieron en movimiento, los guiaba
Coyolxauhqui. Iban bien robustecidos, ataviados, guarnecidos para la guerra, se
distribuyeron entre s sus vestidos de papel, su anecyotl, sus ortigas, sus colgajos de
papel pintado, se ataron campanillas en sus pantorrillas, las campanillas llamadas
ayohualli. Sus flechas tenan puntas barbadas.
8. Luego se pusieron en movimiento, iban en orden, en fila, en ordenado escuadrn, los
guiaba Coyolxauhqui. Pero Cuahuitlicac subi en seguida a la montaa, para hablar
desde all a Huitzilopochtli, le dijo: Ya vienen. Huitzilopochtli le respondi: Mira bien
por dnde vienen. Dijo entonces Cuahuitlicac: Vienen ya por Tzompantitlan. Y una
vez ms le dijo Huitzilopochtli: Por dnde vienen ya?. Cuahuitlicac le respondi:
Vienen ya por Coaxalpan. Y de nuevo Huitzilopochtli pregunt a Cuahuitlicac: Mira
bien por dnde vienen. En seguida le contest Cuahuitlicac: Vienen por la cuesta de la
montaa. Y todava una vez ms le dijo Huitzilopochtli: Mira bien por dnde vienen.
los
su madre.
La funcin Guerrera est representada por Huitzilopochtli, quien no
solo se encarga de proteger a su madre a pesar del mandato de la
consideraciones finales).
Finalmente, la funcin de la Fecundidad probablemente est
fundada en el embarazo de Coatlicue, el cual se da por acto
milagroso.
Consideraciones finales
La teora trifuncional de Dumzil, es una de las interpretaciones mticas
de mayor peso dentro de los estudios indoeuropeos; sin embargo, su
metodologa de aplicacin es demasiado extensa para poder llevarla a
cabo en un ensayo. En el presente trabajo, me he conformado con
realizar una revisin sinttica de la teora trifuncional, especificando
cules
son
sus
cualidades
sus
alcances
con
respecto
la
aplicacin
del
modelo,
tuve
que
reducir
la
aplicacin
al
Bibliografa
Cdice Chimalpopoca
1945 La Leyenda de los Soles, imprenta Universitaria, Mxico.
Dumzil, Georges
1973 Los dioses de los germanos, Editorial Siglo XXI, D.F.
1977 Mito y Epopeya I, Edit. Seix Barral, Barcelona.
1996 Mito y Epopeya III: Historias Romanas, Editorial FCE, D.F.
1996a Mito y Epopeya II: Tipos picos indoeuropeos, Edit. FCE D.F.
1999
S.A., Barcelona.
2003 El destino del guerrero, Editorial Siglo XXI, D.F.
Juregui, Jess
1991
Jesi, Furio
1976 Mito, Temas de filosofa, Edit. Labor S.A. Barcelona.
captulo I.