1

CONTENIDOLIBROELECTRNICO
INVITADAALN

Nombrarlanominacinenlaclnicadiferencialdelapsicosis
PorLauraChacnEcheverra(ForodeCostaRica)p.6

Darseparadarsemuerte:Laidentificacinensusrelacionesconlaverdad
PorLauraChacnEcheverra(ForodeCostaRica)...p.21

TRANSMISION,ENTREVISTASPRELIMINARES

LaTransmisinenPsicoanlisis
PorMaraAntonietaIzaguirre(ForodeVenezuela)..p.34

EntrevistasPreliminares,preliminaresaqu?
PorJuanGuillermoUribe(ForodeMedelln)..p.37

Quleenseaelcuerpoalpsicoanlisis?
PorBeatrizZuluaga(ForodeMedelln)....p.43

NOMBRE(S)DELPADRE,CURAYSINTHOMA

DelNombredelPadrealosNombresdelPadre
PorPatriciaMuozdeF....p.52

CurarconelSinthoma
PorLuisFernandoPalacio...p.57

DEFREUDALACAN:VASENLAESPECIFICIDAD

ElProyectofreudianoalrevs
PorJorgeEnriqueCorrea....p.66

Laobjetalidad:unasuntodeespecificidaddelpsicoanlisislacaniano.
PorGloriaPatriciaPelaz.p.71

TOPOLOGIA

Toposalogos
PorJuanManuelUribeCano.p.79

Lacanalplantearlostresredondelesanudadosdemaneraborromea.Aborda
R.S.I.desdeunaperspectivaevolucionista.
PorOrlyAleanBarandica..p.91

FINALDEANLISIS

LalenguadeLacanyeltiempodelfinal
PorBeatrizElenaMayaRestrepo.p.106

ElDeseodelAnalista:UnDeseoseparador
PorJorgeEscobarGallo..p.116

ElpaseenlaenseanzadeLacannoessinfinal
PorRicardoRojas.p.123

INVITADA
ZONA
AMERICALATINANORTE(ALN)

Nombrarlanominacinenlaclnicadiferencialdelapsicosis
LauraChacnEcheverra
ForodeCostaRica

QuieroagradeceraRicardoRojas,BeatrizMaya,BeatrizZulaga,yalForodeMedellnlaposibilidadde
encontrarmeparacompartirdesdenuestrasdostierrastancercanas!Algunasreflexionesyelaboraciones
sobre la especificidad en la enseanza de Jacques Lacan. Preparando mi viaje encontr algo sobre nuestra
relacin Costa Rica Colombia que me gustara contarles, por alrededor de 80 aos fuimos frontera, y para
establecimoseltratadodenuestroslmitesdenominadoCalvoHernnel11dejuniode1856.Relacionesde
amistadmsantiguasquelahistoriamismadelpsicoanlisis.Yjustonuestrosprimerospactosdepalabrase
danunmesdespusdelnacimientodeSigmundFreud.Casualidadesquesolovienenalcasounirlasdesde
nuestrodeseodecompartirentreustedesynosotros.
Mi estar con ustedes el da de hoy y de maana ser desde la enseanza de Jacques Lacan
principalmentesuclnicayespecficamente,suclnicadelapsicosis.Desdeah,tratardeabordarreflexiones
vinculadasalatemticadelasexuacinquehaceuntiempovengoconstruyendo.

Uncaso
Elestudiodecasodesdelaclnicapermitepreguntarnossobrelosingularylouniversaldelaestructura
clnica y sobre lo que afirma o cuestiona el saber de esa estructura. Este estudio de caso lo realizaremos
tomandocomobaseelproblemadelnombreenlapsicosisytratandodereconstruirunparadigmadelorigen
construccinycadadeldelirioenBerta,mipacientequeeneseentoncescontabacon17aos.
Me detengo en el trmino problema. Entendemos por problema, desde el estricto sentido
matemtico, la proposicin dirigida a conocer el modo de obtener un resultado, cuando ciertos datos son
conocidos. Desde la psicosis, el desencadenamiento exige obtener un resultado, es decir una solucin. Es
necesarioinventarunanudamientoparaqueelabismodelapsicosisnomarquelapautadominante.
Trabajo desde hace algunos aos en el Hospital Nacional Psiquitrico, dirijo un centro para nios y
adolescentes,mscercadeloquecomprendemoscomounpequeohospitaldeda.Sinembargo,enalgunas
ocasiones los psiquiatras de otros servicios me invitan para conducir algn caso del pabelln de
internamiento.EsascomoconocaBertacuatrodasdespusdehaberdadoaluz.Sudiagnsticodeingreso
fue psicosis puerperal. Para este momento ya se encontraban ausentes las alucinaciones auditivas que le
decan: Ests sola, sos mala, y sos sucia. Me explica lo sucedido tomando, muy pronto, agilidad en la
comunicacin.

SegnBerta,elnombrarasuhijaeseldesencadenantedesuenfermedad.Elnombrequeellaquiso
darlefueGnesis.Estolomantuvoensecretodurantetodosuembarazo.Silenciaelnombredesuhijapor
temoraheriralamadredeGustavo,suesposo,quienlehabapedidoquelabebllevarasumismonombre:
Emilia.Bertasesabamintiendo.
LepreguntodelporqueligiGnesiscomonombreymeresponde:Ellameibaadaruncomienzo,
pero cmo puedo yo darle a ella una historia sin sufrimiento?. No acaba de pronunciar esta frase y se
distancia crticamente de la misma: se queda extraada con relacin a lo que crey con tanta certeza. Me
cuentaqueduranteelembarazodefendaqueelnacimientodesuhija,serasimultneamenteelnacimiento
deellamisma,muertedequinellafue,ynacimientodeotrahistoria.
Elmismodadelparto,BertainscribeasuhijaconelnombreGnesis,yunavezrealizadoesteregistro,
se lo confiesa a su marido. Gustavo muy sorprendido, no le dice una sola palabra. Al llegar a la casa con la
beb,Bertaempiezaasentirsemuymal,porquenosabecomollamarasuhija.SilallamacomoGnesis,la
madre de Gustavo va saber de su mentira; y no puede llamarla Emilia, porque su hija es Gnesis. Con esta
confusinempiezaadarledemamaryderepentesienteunagranvergenza,sientequetodosleestnviendo
lospechosyestndisfrutandoerticamentedeestos.Entonces,decidenoalimentarmsasuhijaconleche
materna,reaccinquenadieentiende.
Continasudesconciertodecmollamarlay entoncesdecideconfesarlaverdad.Empiezaallorar a
gritosylepideperdnalamadredesuesposo.Emiliasemuestracomprensivaytratadetranquilizarla.Horas
despusdeestasituacin,empiezaasentirqueestnhablandodeellayhayunavozqueledice:estssola,
sosmala,sossucia.Entrelasalucinacionesauditivas,escuchalapermanenterisadesumadre,rindosede
ella; y la voz del pastor de su congregacin religiosa que le dice que ella es mala madre. Al da siguiente,
apareceelmandatodepresentarsedesnuda,sinvergenza,frentealoshombres.Ellaserlamujerquetodos
quieren.
Suhijadejadeserdesuinters,yenpalabrasdeGustavosuesposo:empiezaamiraralabebcomo
si fuera cualquier objeto. Berta cae en un mutismo profundo, se queda en la cama, con la mirada ida y
rechazabaarse.Elesposomedice:noestabaall,unolaveaconlamiradaperdida.
Dosdasdespus,saledesnudaalasaladelacasa,ysesientaapeinarseelcabellodelantedemuchos
otrosmiembrosdelafamilia,ensugranmayorahombres.Expresasentirunimperativodedarleplaceralos
hombresconsucuerpo.Esconesteactoquesedecideelinternamiento.Decamino,ellacomprendequese
dirigenainternarlaenelHospitalPsiquitricoydecidenohablar,paraquenosedencuentadelomalquese
encuentraypuedaregresarprontoacuidarasubeb.

En la entrevista de ingreso, la enfermera le pregunta el nombre de su beb. Ella quiere decirle

Gnesis, pero de su voz no sale palabra alguna. Al da siguiente poda hablar y todo su delirio se haba
esfumado.
Lo que pretendo trabajar con ustedes fundamentalmente del nacimiento y la cada de su metfora
delirante. Para este anlisis me apoyar principalmente en el trabajo de los escritos De una cuestin
preliminar para todo tratamiento posible de la psicosis 1. El Esquema I trata precisamente de la
reconstruccinenlapsicosisvaeldelirio,yqueLacaneligetrabajarestepuntoapartirdelamodificacindel
EsquemaR,delarealidad.Yluegotrabajaremoselcasoreflexionandoalladodelasformulasdelasexuacin.
Peroantesquierodarlesalgunosotroselementosdelahistoriadelcaso.

Tresgeneracionesanterioresaldesencadenante
Eselao1968.Ceciliaunaprostitutaalcohlicaestprximaadaraluzysabequeabandonarasu
hija recin nacida. Para el ingreso al hospital utiliza una identificacin falsa. La cdula de su hermana, que
hacaalgunosaoshabamuerto.Estafalsificacindedocumentoslahaceparaevitarseridentificadaporla
institucinalaquevaahacerentregadesuhija.Lamadrenodeseaconocerasuhija,perosolicitaquesta
seainscritaconelnombreBerta.Nossisercierto,lacuestinesqueseencuentrapresenteeneldiscurso
demipaciente.Ceciliaesentonces,laabuelademipaciente.BertaM,eslamadredemipacientelacuales
abandonadadelaformaquevenimosdedescribir,inscritaenelmundobajopapelesfalsosyBertaeslajoven
denuestrocaso..
Hastalostres,cuatroaos,Bertacreceenunhospiciodehurfanos.Duranteestetiempo,siemprese
le llam de la forma elegida por su madre biolgica. A esta edad es adoptada y sus padres adoptivos le
cambianelnombreporRaquel,(nombrequeBertasiemprerechaza).Alingresaralaescuela,pideserllamada
Berta, no sin gran enojo por parte de su madre adoptiva, con quien siempre se estableci una relacin de
rechazo.
Enlacasa,lahistoriadelaadopcinnuncafuemencionada.As,desparecidelaspalabraseincluso
delrecuerdodeBertahastaque,alos14aos,Bertaseembarazaylareaccindesumadreadoptivaesde
furia.Lallamasuciaporsuembarazofueradematrimonioy,entregritosdereprochelerevelalahistoriano
dichaconpalabras:Cuandoterecogimoserasunachiquillasuciayhurfana.

1, LACAN,J.Deunacuestinpreliminaratodotratamientoposibledelapsicosis Escritos2,pp.553554

Lamadreadoptivalerelata,desdeesteaccesodeviolencia,susorgenes.Elcalificativodesuciaesun
insultoporsunacimientoyporsuactosexualfueradematrimonio.
De este embarazo, Berta tiene un hijo; y un ao despus nace Berta, la joven con el diagnstico de
psicosispostpartoqueconformanuestrocaso.YaensuadultezBertaMdecideinvestigarsobresusorgenes.
Conoce a su madre biolgica, Cecilia, y la historia de su nacimiento. En este nico encuentro con su madre
biolgica,BertapreguntasobresupadreyCeciliaafirmanoacordarse,leparecequeeraunextranjero,pero
nosabedecualpas.Elvnculoconsumadrebiolgicanopuedeestablecerseyaqueeldestinodestaesel
mismo:elgocesinlmitesdelalcoholismoylaprostitucin.

Sinpadreallamar
Pasemos ahora al relato de infancia, de Berta, nuestro caso de trabajo. Poco despus de su
nacimiento,supadresevadelacasa.Alnuncalollampap.Elnombrepapihasidoreservadopara
supadrastroGerardo,quienllegasuvidacuandoellatenacuatroaos.Slopuededecirpapiparasus
adentros, nombrarlo sin voz para que Gerardo nunca se d cuenta de que ella lo llama as. De su padre
biolgicosolotienedosrecuerdos:elregalodeunoscuadernosyenotraocasin,eldeunamueca.
Con tristeza, habla del abandono elegido de su padre hacia ellos. Inmediatamente expresa que su
mayordolorseencuentraeneldesamordesumadrehaciaella:Siempresentquenomequeraporqueyo
erahijademipadreymisotrasdoshermanasdeGerardo.Conllantomerelataloquesumadreledeca:
Conmishijasnosemetayellamismasepregunta:ququeradecirconesto?yseresponde:Queyono
erasuhija.
Asusnueveaos,pocosdasdespusdelnacimientodeKatia,suprimerahermana,Bertaacusaasu
padrastrodeabusosexual,deperseguirlaparatocarlelossenos,deponerleplataenlaalmohadaymientras
ella se baaba, de haberle metidoel dedo por detrs,(en el ano). Gerardo no se defiende, se mantiene en
silencioconafliccin.LamadretomalaBiblia,laabreylepidequepongalamanoenellibro.Bertaafirmaque
noesverdadsuacusacin.Cuentaquetomladecisindedesdecirseparaevitar ladestruccindelhogar,
paraquesuhermananocrecierasinpadrecomoella.
Elnacimientodesuotrahermana,Jacqueline,sedapocosdasantesdequeBertaseainternadapor
primera vez en el Hospital Psiquitrico. Ella tena 15 aos y mantena una relacin amorosa con un vecino,
casado quien junto con su esposa la haban contratado como empleada domstica. Su madre descubre la
relacin,lepegaenelrostroylainsultadicindole:sucia,prostituta.Ellaseacusaculpableporiratrabajar
enshorts.Luegocaeenunprofundomutismo.Vienenlasvocesqueledicenestssola,sosmala,sossucia.

Empieza a sentirse muy extraa. Va a la iglesia y pide que le expulsen el demonioque lleva adentro. As lo
hacen,yestaexpulsinlaasustaanms.LlegaalacasamuyagitadadiciendoqueDiosestporvenir,pide
perdnreiteradamenteydiceencontrarsemuyenfermayqueprontomorir.Ocurreelprimerinternamiento
enelHospitalPsiquitrico.Dosmesesdespusegresa.
Asuscasi17aos,decidecasarseconGustavo.Laparejapermaneceviviendoenlacasadelospadres
deGustavo.Emilia,lamadredeGustavoestablececonBertaunarelacindecortematernal.Alpocotiempo,
quedaembarazadadeGnesisyconGnesiseldesencadenantedelapsicosispostpartoenBerta.

Devenirmadreesunaexigenciadenominacin
Haypsicticosquenuncadesencadenan.ElanudamientopuedesostenersesinapoyodelNombredel
Padre,aslodemostrLacanconJoyceenladcadadelos70.ElSinthomereparalafalladelnudo,peroya
enDeunacuestinpreliminarpodemosfcilmentevisualizarcomoLacanseencontrabatrabajandoelno
desencadenamientoyformulaqueeslaidentificacinpostiza,lainstanciaquepermitepreservaralsujeto
del desencadenante. Se trata de una identificacin a al deseo materno, capturacin del sujeto al deseo
materno.Msadelante,en1964,Lacandir:capturadoalserviciosexualdelamadre.EsgraciasalNombre
delPadre como el hombre no permanece atado al servicio sexual de la madre2.Sobre la base de esta
referencia a la capturacin se comprende un sujeto identificado al deseo materno desde una identificacin
postiza. Esta relacin es la relacin de especularidad, que Lacan denomina el crculo mgico, y yo me he
permitidodenominarunmarencalma.
Aveces,elcrculomgiconoestcaracterizadoporlatormenta,sinoalcontrario,porelparasodelno
movimiento.Elcuerposeencuentrasuplidodesdeloinmediato.Enrelacinconelmarencalma,eldramase
encuentrajustoenlanotempestad,parasodeimpedimento:parasomortfero.Elcrculomgico,elmaren
calma,revelaunencierro.
RetomamosdeFreudlametforadelencierrodelpichnenunescritocontemporneoalanlisisde
las memorias del Presidente Schreber: [un ejemplo del] sistema psquico separado de los estmulos del
mundoexterioryquepuedesatisfacersusnecesidadesdenutricindemaneraautistaynosloproporcionael
pichn encerrado dentro de la cscara de huevo con su acopio de alimento, al cual el cuidado materno se
limitaaaportarlecalor3.

2LACANJ.,DeltriebdeFreudydeldeseodelpsicoanalistaEscritos2,SigloXXIEditores,p.831.
3FREUDS.,Esquemadelpsicoanlisis,Obrascompletas,vol.XXIII,BuenosAires,Amorrortueditores,1979, p.225.

10

Permanecercautivaeneldeseomaterno,sinrenunciarasusobjetosprimitivosdedeseo,sumergida
enelcrculomgico,oalserviciosexualdelamadreesposibleenBertahastalaprimeralaacusacindela
madre eres sucia lo quiere decir: perteneces a mi historia de ser Berta la que nunca dej de ser sucia,
aunqueelnombreylahistoriadelamadrehayanqueridoserlavados.(Recordemosquelanominacinde
RaquelesunintentodelavarlahistoriadesuciedadenBertaM.)Laimposibilidaddesimbolizarelsignificante
ycomoconsecuenciasuaparicindesdeloreal,seencuentrapresenteensuprimerdesencadenanteasus15
aos.

aa
BertaBerta
SuciaSucia.

Aquivemoselrompimiento.
Vamosalsegundodesencadenante.Formulamosquetenerunhijoesunaexigenciadenominacin.Y
parapodernombraronombrarseesnecesarioservirsedelNombredelpadre.
ParaeldesarrollodeesterubrolespropongounadelasdefinicionesqueLacandaasuconceptodel
NombredelPadre:Aestenombredelpadresesustituyeunafuncinquenoesotraqueladenombrar4.La
teoradeLacanpasadelNombredelpadrealPadredelNombre.
Esta lgica, escribe Colette Soler, es producida en tres etapas5: en la primera, el padre tiene una
funcindeanudamiento.EstatesisyaseencuentraenDeunacuestinpreliminar,aunqueaunLacannoha
trabajadotopolgicamenteelnudoborromeo.Latesispresentaelinicio,aunquestanoseformulebajolos
trminos del nudo borromeo. En el segundo momento, el sntoma es materia para el anudamiento. Los
nombresdelpadretomanestatutodeplural.Finalmente,nombraresanudaryya,aqu,nosencontramosen
latopologadelnudoborromeico.
LocontrariodelafuncinpaternaeslaVerwerfungysusefectosenlapsicosis.Setratadeunfalloen
elnudoborromeicoyelnombrepropiotieneexigenciadeanudamiento6.Qusucedecuandolanominacin

4LACANJ.,Lesnondupeserrrent,indito,1974,p.121.
5SOLERC.,Laaventuraliterariaolapsicosisinspirada,2001,pp.110111.
6EnpalabrasdeLacan,elnombrepropioesuncollagequesuturaelagujerodelsujetoLACANJ.,SeminarioXII:,Problemascrucialesdelsujeto indito,7abril,1965.

11

seencuentrafueradelaexcepcinpaterna,fueradelpadremodelodesntoma,fueradelpadreversin? 7
Tantoelpasajealamaternidadcomoelpasajealapaternidad,abrenlapreguntasobrelosorgenes,sobrelos
significantesvidaymuerte,talycomoelcasoBertanoslomuestraensudesencadenante,dondejustoenel
nudodesuexsistencia,seencuentralaproblemticadelnombrepropio.Elquinsoybuscaseranudado,
desde su metfora delirante, al nombre propio. El nombre propio no es un significante cualquiera, es un
significantequeseencuentraenposicindeexcepcinconrelacinaotrossignificantes8,
Proponemos tres giros en su metfora delirante a partir del desencadenante; tres elegantes
solucionesparaencontraralgnanudamientoposible.
1Nombrarlanominacin
2Lavoznombra
3Solucionesdesdelaforclusinlasexuacinfemenina

1.

Nombrarlanominacin

Tal y como venimos defendiendo, en Berta, el juicio de su propia existencia se encontraba por fin
inscritodesdelametforadelirante.Dichoenotraspalabras,eldeliriosedirigahacialareparacinmismadel
juicio de existencia. Dar un nombre para darse un nombre, darse lo que falta el Nombre del padre en la
historiadefiliacin.AntelaforclusindelNombredelpadre,.debanombraraunpadresalvadordelahistoria
yaslohizollamadoaungranOtrosintachadura.
Bsqueda desesperada por desprenderse de la captura materna; desprenderse de la historia
transgeneracional de suciedad. Se trataba de reparar una historia de autoengendramientos adialcticos,
dejando por siempre excluida de la cadena de filiacin: la figura paterna. Retomemos la posicin de Lacan
sobre la transmisin de generacin de mujer a mujer.Hay generacin de las mujeres por las mujeres, con
ayuda de engendros laterales que pueden servir para lanzar el proceso, pero que no lo estructuran.
nicamenteapartirdelmomentoenquebuscamosinscribirladescendenciaenfuncindelosvaroneshay
una innovacin en la estructura. nicamente del momento en que hablamos de descendencia de varn a

7Elmodelodepadreversinquenoesotracosaquedarunaversindelgocedelladodelasignificacinflica. EnrelacinconeltrminoPardeversin,citamosaLacan:Esconveniente

quelacausaseaunamujerquehayaadquiridoparahacerlehijosyporstos,quieraono,tomarelcuidadopaterno[].Unpadrenotienederechoalrespeto,sinoalamor,msquesieldichorespeto,el
dichoamor,novanacreerleasusorejaspadreversementorientado,esdecirhacedeunamujerobjetoaquecausesudeseo.Preversement,siguiendolahomofonahabraquetraducirpor
perversamente. Pero Lacan escande el significante dando a leer pre (padre) y versement (entrega, depsito). Luego habra que considerar la terminacin adverbial ment, que como la
conjugacinverbaldenuncialamentiraentodoadverbiofrancs.NotadeltraductorRicardoRodrguezPonte,enLACANJ.,R.S.I.,indito.p.39.
8Para Lacan, el S(A) es una equivalencia de nombre propio y as lo leemos en La subversin del sujeto, donde define justo el S(A) como el significante que falta en el Otro, LACAN J.,
Subversindelsujetoydialcticadeldeseoenelinconscientefreudiano,Escritos2,p.799.

12

varn que se introduce un corte, que es la diferencia de generaciones. La introduccin del significante del
padre, introduce de entrada una ordenacin en el linaje, la serieen las generaciones9. Quierosubrayar un
punto fuerte en este texto, la transmisin de mujer a mujer produce abortos laterales que pueden servir a
relanzarelprocesoquenoloestructuran.
Latareaeracreardesdeleregistroimaginario,elfaltanteenlosimblico.Darseconelnacimientode
suhija,unnacimientodesmisma,quesuhijafuesequienledaelnuevocomienzo.Sinforzarnuestralectura,
podemos decir que el delirio de Berta es que su hija se convirtiese en el padre engendrador y lavador de
suciedad.

Suhijaserasuengendradora,LaGnesis.PeronodioaluzalDioslavador,nosehadetenidola
continuidaddesusuciedad,subebesunrealqueacusaelnombrepropiodesufiliacin..Elnacimientodesu
hija revelamsqueningunaotravez,la ausenciadeOtrosintachadura.Lasuciedad nofuelavada.Nohay
ningnpadreparalocalizarelgoceentrminosdesignificado.Elagujeroenlosimblicoabreelregistrodelo
real.AlromperseelejeespecularirrumpeUnpadredesdeloreal.

a/a

Elnacimientodeotrasucia,deotracontinua,quiebraelejeimaginario.
ElllamadoaUnpadreenloreallaconllevaasudisolucinimaginaria.LademandadelOtro,Ques,
comosermadre?Quiensoy?Sepresentaausentederegulacin,sintachadura.NohayOtrodelgranOtro.
Anteelensayoporencontrarunasolucinapartirdelencuentroconpadreenloreal,conduceyaseaal
pasajealacto,alaconstruccindeliranteolasuplencia.LeamosloformuladoapoyndonosconelEsquemaI.

9LACANJ.,SeminarioIII,Laspsicosis19551956,Mxico,Paidos,2002,p.455.

13

EsquemaI

Eselesquemaquedemuestraqueelestadoterminaldelapsicosisnorepresentaelcaoscoagulado
enquedesembocalaresacadeunsismo,sinoantesbienesapuestaaldadelneasdeeficiencia,quehace
hablarcuandosetratadeunproblemadesolucinelegante10.
LovemosenMcomoelsignificantedelobjetoprimordial.Ellahasidobotada,desterradadelCreador,
delDiosLavadordesuciedadydehistoria.Yelmi(m)paraestemomentoaneantizado,desaperecidoenla
hemorragiadeloimaginario.
Asimismo,siguiendoelEsquemaI,podemoscomprendereldesencadenantedesdeladiferenciadela
forclusin paterna y la forclusin flica, dada sta en la diferenciacin de los tres registros, imaginario
simblicoyreal.
ExplicamosP0eslaforclusindelNombredelpadre.Lamanifestacindesdelametforadelirantese
presenta por medio de la alucinacin de voces, construccin de lenguajes internos, mutismos. Eres Mala
EresSucia,sonejemplosdeestevector.
Del lado izquierdo tenemos la forclusin flica o, ubicada desde el vector imaginario. Las ideas
delirantesligadasalasexualidadyalcuerponosindicanlaforclusinflica;forclusindelasignificacindel
goce,elgocepreparadoaperderseenelinfinito.LaforclusinflicaenBertasemuestraconmayorfuerza
dos das despus del nacimiento en su transexualizacin hacia ser La mujer, ser La mujer, La ms sucia de

10LACAN,J.DeunacuestinpreliminaratodotratamientoposibledelapsicosisEscritos2,p.553.

14

todaslassuciasRegresaremosaestevectorabismaldesdelaforclusin, conlasolucinqueBertabrindaa
sugoce.

2.

Lavoznombra

Elnacimientodesuhijarepresentalacatstrofedesuestructurapsquica.Sedefiendedelpasajeal
actomortfero.Larelacinalcuerpodesupequearecinnacidaseacusacompletamentevacadesemblante
flico: cuerpo extrao, cuerpo extranjero; diramos cuerpo asquerosamente pequeo, impotente. Berta no
quiere tocar ni mirar a su beb para no encontrarse cuerpo a cuerpo, piel a piel con la pulsin. Lacan con
relacinanuestratemticahasidoclaro:lamujernicamentepuededesearunhijoenfuncindesufaltade
ser,ycuandolacastracinsimblicanohapodidoefectuarsuanudamiento,lamaternidadtambinpuedeser
unainvitacinalalcancedeLamujer.
ConelnacimientodeGnesissehaconfrontadoconlaincompletuddelOtro.Ahoranoesmsque
unamrtirdelinconsciente.NoeselencuentrodelUnpadreloquelevantaelveloaunabismosimblico,es
la confrontacin con la incompletud del Otro lo que hace surgir al padre gozador11. Esta divisin refleja el
desnudamientodelosregistrosimaginario,realysimblico.
Lleganlasvocesalucinatoriasqueinjurianverdadeseneltrazodelafiliacin,ydejanatodaluzsu
fracasado intento de inscribirse en la filiacin simblica por medio de la metfora delirante La crueldad del
padre real muestra de nuevo su impostura. No queda otra que, obedecer al comando de ser la cosa, y
colocarsecontodacrudezaalserviciosexualdelgocematerno.Bertasesometealasrdenesdelasvoces,a
lavozyalarisadesumadre.Frentealaexclusinpaterna,elvnculoseestablecealserviciosexualdela
madre en tanto que objeto de goce del fantasma materno, y como consecuencia, el deseo de la madre no
puedesersimbolizadoyelsujetocorreelriesgodeenfrentarsealdeseodelOtrovivenciadocomovoluntad
degocesinlmite12.
Sus voces acusan pero tambin son voces que nombran, son voces que dan una definicin a su ser,
definicindeserentantoobjetodegoce,entantoobjetoenelserviciosexualdelOtro,apesardetodo,las
vocesdanunteres.Bertareconoceasuserenelinsultoalucinatoriodeunnombre.

11MALEVALJ.C.,LaforclusionduNomduPre,leconceptetlaclinique,Pars Seuil,2000,p.290.Latraduccinesnuestra.
12MALEVALJ.C.,Opus.cit,p.19

15

LacanconsutrabajodelpresidenteSchreber,retomaensuSeminarioIIILaspsicosis,lacuestinde
larelacindelsujetoalOtrocomoinstanciafundadoradelapalabra,designandodosestatusparaelt:

comosignificante
comodesignacinlaforclusindelNombredelPadre.

Nos explica Lacan que en todo yo hay un t en estado de suspensin. Y el t como forclusin del
Nombre del padre se encuentra en la clnica diferencial de la psicosis, como objeto real del goce, como
comandoal:tuereselquemeseguirs.
Berta lucha contra las voces, se esconde, quiere esconder su empuje a ser La Mujer Sucia en la
circulacindelasexualidadmasculina,escondesussenosquesetransexualizandedaralimentoasignificantes
erticos,desdesuforclusinflica.Gradualmentecedealasvoces.Pasaanosermsqueelmandatodelas
voces,obedeceralmandatodeserlaAlteridad.
Sudesnudezesparatodos.Sudeliriocontinasuensayodeautocuracinanteelvacodelpadre.La
mujerdesdelaesferadelirante,suplanta.Lacanhaenseadoareconocerelparadigmadelsignificanteenlo
realcomondicedelobjetoindecible,suplementodeldefectoenlasignificacinflica.Suactuardeliranteen
elserLamujersuciaacircular,muestralafallaenlasignificacinflica.

16

3.Solucionesdesdelaforclusinlasexuacinfemenina
Frentealaeclosindelametforadelirante,nosencontramosunempujealgoceinfinito;yeldeseo
de hijo queda situado en la inexistencia. Madre y mujer desarticulados, sin poder encontrarse. Ahora Berta
dirige su solucin hacia la Alteridad. Tal y como venimos de mencionando, cuando la mscara del padre
simblicoseausenta,puedesurgirunadelasfigurasdelgocenoflicomseminentedentrodelcuadrodela
psicosis:ElEmpujealamujer.
SaleTodaDesnudaparaentregarunyosoyalgocedeloshombres,paraserelgocedeloshombres;
saleMujerToda,enposicindeseductora,esperandoserelfaloquefalta,esperandoserlamujerquefalta.
Diramos,paraesteinstanteysloparaesteinstante,queelanudamientodelirantepasaporunEmpujeala
mujer..ParaelcasodenuestroanlisisretomamosladefinicinbrindadaporSoleralempujealamujeren
tantoelOtrolaquiereobjeto13.
Berta,desdeestarespuesta,noeslaputadeDioscomoenelcasoSchreberianoyluegolaelegidapara
engendrarloshijosdelCreador.EllaenesteepisodioesslolamujerquevaahacercircularelErosmasculino,
desdeelmarcodeserLasucia.Ensuimagenespecularcontemplasuimagendemujersuciaparaelgocede
otros.EstemomentoacusalainexistenciadelpadreyelempujehacialaexistenciadeLamujer;existencia
comoobjetofeminizadodelgoce,gocedeunoodemuchos.
Nosencontramos,comobienloescribeMaleval,enLaltimamurallacontraloreal:Laaparicinde
Lamujertiendeavecesaconfundirseconelpadregozador,perocontrariamente,staconstituyeelltimo
instrumento contra lo real.14 Y ms adelante leemos en el mismo texto: La mujer constituye una ltima
proteccincontralamalignidaddelpadregozador15.Enladefensacontraelpadregozador,seerigeLamujer,
ydesdeestavaseerigeelOtrodelOtro,comoloformulan,tantoMalevalcomoLaurent.Eslasolucinque
consisteen,nohabiendoencontradorepresentantesenelsistemasimblico,hacersesustancia()16,desde
loreal.
Nuestrocasoinvitaalanlisisdelsiguientepostulado:sinelpadreentantofiguradeexcepcin,no
haysexuacinfemenina.Lacanlodiceconsuspalabras:Lasmscarassloexistirinenellugardelvaco

13.SOLERC.,L`inconscientcielouvertdelapsychose,2002,p.47.
14MALEVALJ.C.,LaforclusionduNomduPre,leconceptetlaclinique,ParsEditSeuil,2000,p.19.
15.Ibid,p.335.
16.LAURENTE.,Positionsfmeninedeltre,enLacausefreudienne.RevuedelaPsychanalyse,n24,1993.,p.109.CitadoporMaleval,LaforclusionduNomduPre,leconceptetla
clinique,p.346.

17

dondeyocoloco L mujer.Enestonodigoquenohayamujeres. L mujercomoversindelPadrenose

figurarmsquecomoPadreversin17.
MsalldelmitodeEdipo,reconocemosunoperadorestructuralqueeselpadrereal;noencalidad
deunsimpletopeconelquenosdamos,sinoeltopelgicodeaquelloquedelosimblicoseenunciacomo
imposible18. No es sino a partir de la excepcin paterna que puede establecerse la sexuacin femenina,
enfrentadaasudoblegoce:notodoflico,gocesuplementarioygoceflico.Conexindadaconclaridaden
lasformulasdelasexuacin19propuestasporLacanenladcadadelossetenta.
En la construccin de la diferencia sexual, encontramos la manera donde se edifica el sujeto y su
relacinconeldeseo,ascomoelgoceapartirdellugardelserodeltener.Freudlodemuestra:lacastracin
hace posible el nacimiento de la mujer, en tanto que sujeto de deseo, no sin un resto que forma su goce

17LACANJ.,Lveilduprintiemps,Ornicar?39,19861987,p.7.
18LACANJ.,SeminarioXVII,Elreversodelpsicoanlisis,1999.

19

18

indecible. La sexuacin femenina es un efecto de lenguaje, un efecto de la instauracin del padre como
nombre,enellugardelaexcepcin20.
Elcaminodelasexuacinfemeninaseconfiguraenlainstauracindeldoblegoce.Notoda,notoda
sometidaalasignificacinflica;ysimultneamentenotodasometidaalgocesuplementario.
El proceso de nominacin en nuestro caso, del lado del devenir madre, puede configurarse en un
Empujealamujer.Lasfrmulasdelasexuacinpermitenprofundizarestepostulado.stasfrmulaspueden
facilitarlalecturadeladiferenciasexual,ascomofacilitardiversaslecturasenlacomprensindelaclnicade
lapsicosis;oenlaclnicamismadelsujetofemenino.
Dentrodenuestrofocodeatencinexploramoselcasodelossignificantes,maternidadyfeminidad.
ApartirdelalecturadeLacan,nosotrospodemosencontrarestasolucineneldesencadenantedeBertaque
nosencontramostrabajando
Lamujerbuscaahacerseexistir.
Elpadrerevelasunoexistencia,sunolugardeexcepcin
La maternidad, puesta del lado derecho de las frmulas de la sexuacin, es un llamado al padre
simblico. Ante el agujero, como sucede en nuestro caso, la sexuacin femenina forcluida regresa El soy
habaquedadocondensadoalsignificantesucia.
El empujeaLaMujer es una negacin del no todo. La forclusin flica (0) se sita en oposicin al
significante flico. En Berta, la no excepcin x 0 ( negacin sobre (0) imposibilit todo anudamiento
posible entre el quien soy y el nombrarse madre. Este desencuentro implica siempre el riesgodel pasaje al
actomortferocuandosedevienemadre.Elriesgoquedsolventadodesdelaemergenciadelgoceinfinitoen
susolucindelirantedeserLasuciaentrelassucias.

. Ya de camino al hospital sucede que el agujero del padre en su nombre se revela en el no poder
nombrar a Gnesis, su hija De cul gnesis se trata si ya no hay comienzo de nada? Berta se encontraba
capturadaenloimpronunciable,ascomonuncapudopronunciarlapalabrapap.Aldasiguiente,todasu
metforadelirantehabadesaparecido.Lasolucindejdesertilcuandoelintramuroshospitalariodevino
unainstanciaprotectoracontrasupulsinmortfera.

20Ellentoylargotrayectoarecorrerdelaniaalamujer,detransferenciaatransferencia,debarreraaobstculosedefineenelanudamientopsquicodelsujetofemenino.Cadaunode
estos movimientos, deja atrs restos irreductibles y no simbolizables donde la metfora paterna muestra sus lmites en lo simblico. La no disolucin de la relacin materna, la no desaparicin de la

Verleugnung,(nolotengonoquierosaberquenolotengo),laprivacinensucuerpo,lacastracindeelOtroentantoquedobledesupropiacastracin,hastalalocalizacindeundoblegoce

19

Nuestrotrabajodeanlisisdurunao.Hoy,msdetresaosdespusdenuestrocierre,Bertaysu
hija Gnesis me han visitado dos veces para dar cuenta ambas de su estar bien. Su estabilizacin contina
protegidadelosefectosdeloreal;eigualmente,hadecididoesperarmuchotiempomsantesdevolveraser
mam.

BIBLIOGRAFA

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Deuncasodeparanoiaescritoautobiogrficamente(elPresidenteSchreber),Obrascompletas,vol.XII,
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L`inconscientcielouvertdelapsychose,psychanalyse&.PressesUniversitairesduMirail,bajoladireccindePierreBruno
etdeMarieJeanSauret,2002.

20

Darseparadarsemuerte:
Laidentificacinensusrelacionesconlaverdad
LauraChacnEcheverra
ForodeCostaRica

Resumen

La clnica de la forclusin del Nombre del padre muestra una importante diversidad,

analizaremosenelpresentetextoaspectosenrelacinalsujetopsicticonodesencadenadodesdelafallaen
el anudamiento de la estructura subjetiva, entre estos: la no extraccin del objeto a; la prevalencia de las
identificaciones imaginarias, especficamente la no renuncia a las identificaciones absolutas, y algunas
reflexionesvinculadasalalgicadelasexuacin.Doscasosdelaliteratura,CarmenyTeresaserndeapoyo
en la ejemplificacin de nuestro trabajo y asimismo lanzamos un interrogante hacia la conocida femme
fatale.

Mi sangre empieza a hervir [] como un loco me pongo en camino y me dirijo a la plaza {Jos sabe que
Carmen de nuevo est amando a otro, ahora es al torero Lucas, otro hombre que no es l. La tabacalera ahora
convertidaencontrabandistacontinaengandolo.YaJoshabamatadoaGarca,YaJossehabapodidoconvertir
enelesposodeCarmen,ensuRomicomotraducelalenguagitana.Peroahoraeraotroelqueocupabalamiradade
Carmen}.Alencontrarlellesplica:Escucha,loolvidartodo,notereprocharnada,perojrameunacosa:quevas
a seguirme a Amrica y que all vivirs tranquila. No! Dijo en tono enfadado. No quiero ir a Amrica, estoy bien
aqu.
Porque estas cerca deLucas,peropinsalobien: sise cura,sus huesos no llegarn a viejos.Peropor qu
guardarlerencor?Estoyhartodemataratodostusamantes;tematarati.Joscontinarelatandosuhistoriade
amorymuerte
{Carmen}Me mir fijamenteconunos ojossalvajesymedijo: Siemprehepensadoquememataras[]Te
sigoalamuerteperonovivirmscontigo.Quieresmatarme,yaloveodijoperonoconseguirsqueceda.[]Todoha
acabadoentrenosotros.PuestoqueeresmiRom,tienesderechoamataratuRomi.PeroCarmensersiemprelibre.
Callinacycallimor,gitananacygitanamor.
Meechasuspieslecoglasmanos,selasregudelgrimas.Lerecordtodoslosmomentosdefelicidadque
habamospasadojuntos.Leprometseguirsiendobandidoporcomplacerla.TodoSeor,todo!Lepromettodo,con
taldequequisieraseguiramndome.Ellamedijo:
Seguirquerindoteesimposible.Yvivircontigonoquiero.Medominabalarabia.Saquminavaja,habra
querido que tuviese miedo y me pidiera clemencia, pero aquella mujer era un demonio. Por ltima vez exclam.
Quieresseguirconmigo?No!No!No!dijogolpeandoelsueloconelpie.

21

Ysequitdeldedounasortijaqueyolehabaregalado,ylatirentrelosmatorrales.Laherdosveces.Erala
navajadelTuertoqueyolehabacogidocuandosepartilama.Cayalsegundogolpesingritar.Todavacreoestar
viendosusgrandesojosnegrosmirarmefijamente;luegosenublaronysecerraron.Permanecanonadadodelantede
aquelcadverunalargahora.LuegorecordqueCarmenmehabadichoamenudoquelegustaraserenterradaen
unbosque.Lecavunafosaconlanavajaydepositall.Busqulargoratolasortija,yterminencontrndola.Lapuse
conellaenlafosa,juntoconunapequeacruz.

Carmen

CarmenespublicadaporProsperMerimeenelao1845,en1875esconvertidaenlafamosaopera
deBizet.CarmenconquistaelsigloXX,catorcepelculassobreellasehanrealizado;laprimeraen1915;todas
llevan en su ttulo este nombre. Carmen inaugura en la poca del romanticismo, el imaginario de la mujer
fatal, la belleza cuyo Eros desemboca en Tnatos, la destructora, mantis religiosa del destino de muchos
hombres. De Merime en Francia, la mujer fatal se traslada a literatura alemana y 1902 se estrena con la
novela Loulou de Wedekind, el escritor que tambin escribi Despertar en Primavera, texto tan ledo por
FreudyporLacan.Louluesunamujerfatalquemataasushombreshastaqueencuentrasumuerteenmanos
de un asesino. Alemania tambin transmite este mito a travs del ngel Azul, con la inolvidable Marlene
Dietrich.ConlapelculadeRoccoysushermanos,deLucianoVisconti,regresamosadenuevoalapregunta
sobrelafatalidaddelamujerfatalconNadia,quienrecibelamuertecasicomoesperandounbesodeamor.
LlegoalossetentaymeencuentroTheresa,enlanoveladeJudithRossner,LookingforMr.Goodbaryfilmada
enelao1978conDianeKeatonyRichardGere.CarmenyTheresamellevanalapreguntasobreelpasajeal
acto pasivo, no es suicidio no es homicidio, se entrega para ser asesinada. Darse muerte a travs de otro,
matarseporprocuracin.Yconestapreguntainterrogarlaclnicadelaspsicosisnodesencadenadas.

Confieso que tan solo el nombre mujer fatal me despierta cierta risa burlona. Solo un

movimientodelalytenemosmujerfaltaynomujerenfalta.Queriendodefenderlosiguiente:justoloquese
encuentraforcluidoeslasexuacinfemenina.Yavolveremosaestepunto.Ylorealregresaennuestrosdos
ejemplos hasta dar con la muerte, regresa para buscar la muerte. A esta modalidad de pasaje al acto lo
denomino pasaje al acto pasivo, darse muerte a travs de otro. Pasar por la muerte para defender su
idenficacinimaginaria.
Carmensequitalamantillalatiraasuspies,colocasumanoenlacaderalomirafijamenteyesperala
muerte.YTheresaenLookingforMr.Goodbar,mantieneelmismoordendefatalidadfemenina.
HablemosdeTheresa.Theresatieneunadoblevida,dedaesprofesoradeniossordos,denoche,
sale a bares a encontrar y acostarse con desconocidos. A los seis aos sufri de polio, a los ocho mueresu
hermano,sunicohermanoThomas,onceaosmayorqueella,quienlasostuvoellargotiempoqueestuvo

22

hospitalizada. La muerte de su hermano trae el abandono de su madre quien se cubre de tristeza y jams
vuelveserlamisma.Theresacojehastalosonceaosyunaoperacinlepermiticaminarsiemprecojeando
pero ms disimuladamente. Con desesperacin intenta dar algn orden a su vida, pero la noche empieza a
cubrir el da. La soledad es inmovilizacin, la soledad es el yeso que cubra el cuerpo de su infancia. Para
rompersuestadodedesechobuscasufeminidad,significanteforcluidoydesesperadamenteindagadoenlos
encuentrossexualespluralesyannimos.Cadaunodeestosencuentrosvaenunciandoconmayorfuerzael
dominio de su goce mortfero. Theresa es arrestada por unas horas, por posesin de cocana y como
consecuencia,despedidadesutrabajodemaestra.Serecrudecesudevastacinymovimientoquieredecir,el
BarMr.Goodbar,movimientoquieredecir,jamssermadreyhuirdelapropuestadematrimonioquelehace
James, quien a pesar de todo, calma momentneamente su angustia. Huir del intercambio simblico en la
singularidad.Sinalcanzarponerunlmite,muereensucamaenmanosdeundesconocido,encontradoenel
BarMr.Goodbar.
Despus de estas dos vietas literarias arriesgo algunas preguntas al texto psicoanaltico en relacin
conelpasajeactomortferodecortepasivo
I. Lanorenunciaalasidentificacionesabsolutasysurelacinconelpasajealactopasivo
II. Laangustiacomoinstrumentointilenestepasajealactomortfero
III. Lorealdelgoceenlaforclusindelasexuacinfemenina.

I.Lanorenunciaalasidentificacionesabsolutas
Porqueelriesgodelalocurasemideporelatractivo
mismodelasidentificacionesenlasqueelhombre
comprometealavezsuverdadysuser
Acercadelacausalidadpsquica,JacquesLacan

ElcierredelSeminarioIX21eslainauguracindelateoradelobjetoa.Enesteseminariopodemosleer
los comienzos de la relacin del sujeto con su propiofantasma, relacin que terminar de formular un ao
despusconelalgoritmodelafrmuladelfantasma$<>a.Conesteprimerpostulado,conelobjetoa,Lacan
secolocaenunaposicinabsolutamentecontrariaalospresupuestoscientficosdelacienciamodernalos
cualesdefiendenqueverdadprovienedelobjetoynodeldiscurso.Laverdadprovienedelobjetoynodel

21 Lacan J , Le SminaireIX L'Identification, Clase 27 de junio, 1962.

23

otro.Estoquieredecirlacoincidenciaentreperceptoyelpercipiens.Excluyendotodacondicinsubjetivadel
percipiens (aquello que organiza la percepcin). Al contrario, para el psicoanlisis el objeto se encuentra
perdido y la nica verdad que de l podemos obtener es saberlo perdido; lo anterior sita el origen de la
verdadenelplanodeldiscursotalycomoloplanteaAristteles22.
Deestadimensindeverdad,laciencianoquieresabernada23.Yelpsicoanlisisdesdelaperspectiva
lacanianaescienciadelaverdad,estoes,delaenunciacin.Elobjetoadaluzalarelacindelpsicoanlisis
conlaverdaddelaciencia,abordemosahorasuspostuladosdesdelaverdaddeladeterminacinsubjetiva.
EnDueloymelancolia24,Freudproponedosmodalidadesdeidentificacin:elellooelyo.Elelloviene
a ser identificacin narcisstica, identificacin a la Cosa materna, al das Ding a partir de Lacan. La
identificacinalyoeslaidentificacinalpadremuerto,quepermitelaintroduccinalosimblico.
LacanmantienedeFreudlashuellasdeestasdosmodalidadesidentificatorias:Peroeslainvencindel
objeto a que viene a transformar el postulado terico de la identificacin en su articulacin a la causalidad
psquica.
El concepto de objeto a permite la distincin entre las identificaciones planteadas por Freud. La
identificacin a la Cosa, y la identificacin al yo. La identificacin a la Cosa implica la no renuncia de las
identificacionesabsolutas.Lavaparalarenunciadelasidentificacionesabsolutasesunasola:sobrepasarel
Nombre del padre a condicin de servirse de l. Leemos en Posicin del inconciente 25 el sujeto
desaparecebajoelsignificanteenquellseconvierte{identificacin}anteseraabsolutamentenada.Esla
operacindelaidentificacinlaquehacedelcuerpounasuperficiedeinscripcin.
Elprincipioderealidadesunefectodelaextraccindelobjetoa.Espormediodelestablecimientodel
objetoaesquepodemospensarlaconstitucinsubjetiva26Dichoenotraspalabras,pensarenlaidentificacin
espensarenlaverdaddelaconstruccinsubjetiva.Culverdad?Laverdadenlaclnicapsicoanaltica,lacual
no es solamente la interpretacin lgico simblico de las perturbaciones del alma; la clnica es asimismo el
trabajosobretrespuntosdeidentificacin,trespuntosdesdedondetodaprdidaopera:

1.elobjetoperdidodelduelo(i(a)).

22 Aristteles Metafsica, libro cuarto

23 J Lacan, La science de la vrit crits, Editions du Seuil, Pars, 1966

24 Freud Duelo y melancola, Obras completas, vol. XIV, Buenos Aires, Amorrortu Ed., 1979.
25 Lacan J., Position de linconscient , crits, Editions du Seuil, Pars, 1966 p.814
26 Pellion F., Melancola y verdad, Buenos Aires, Editorial Manantial,1998, p.193.

24

2.elobjetodeldeseodelOtro($a)
3.yeltrazounario

1.(i(a)eslaidentificacinalaCosa,eslanorenunciaalasidentificacionesabsolutasEnelSeminario
XILacansealaLaLeymoralnoesotracosaqueelestadodedeseopuroestequefinalizaenelsacrificio27
EslaCosaindiferentequereclamaelsacrificiodelobjetodeamorparahacerexistirelOtrodelOtro.Yenel
intentodehacerexistirelOtrodelOtroLacanloformulacontodaclaridad:estoesladesaparicindelorden
simblico.
Detengmonossobrelatemticadelanorenunciaalasidentificacionesabsolutas,En1957 Lacan28
proponedosdestinosenelpasajedelaniaalamujer:laentradaalintercambiosimblicoylanoseparacin
del Otro materno. La nia entra al intercambio simblico como objeto. Para realizar esta entrada debe
renunciarasusobjetosprimitivosdedeseo,debesepararsedelOtromaterno.Sloapartirdeestarenunciael
deseopuedeserconstruido.Elpadreesquiendebeoperarladivisinpara,as,instaurarlametforapaterna,
solucindelacastracinentrminosfreudianos.
Elotrodestino quese presentaesel fracasoenlaoperacindeseparacin.Elfracasomasadelanta
ser comprendido como el fracaso en la extraccin del objeto a. Pero para este momento del final de la
dcadadeloscincuenta,Lacandenominaestefracasocomoelregresodelnarcisismoprimario,perdindose
as,(continasuejemplificacineneldestinodelania)enlaimagomaternamortfera29..Ensuabandonoa
lamuerte,laniabuscaencontrarelobjetoflicodelfantasmamaternoysearticulaaeste.Desdeestava,la
niaconservasusobjetosprimitivosdedeseo,manteniendoenellosalgomsquesupropiovalor,porqueel
valor es justamente lo que se puede intercambiar. Estos objetos primitivos de deseo quedan reducidos a
significantes puros, manteniendo, consecuentemente, la relacin infantil. Vamos con nuestra segunda
propuestadeanlisisenrelacinconlaidentificacin.
2.$aeslaconstruccinfantsmaticaenlaidentificacinalobjetodeldeseodel0troyseposibilita
comoefectodecastracinportanto,elobjetoaseinstaurafantasmticamenteapartirdelaoperacindela

27 Lacan,J Le Sminaire livre XI: Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Pars, Seuil 1973, p.247.

28LacanJ.,SeminarioV,LasFormacionesdelinconsciente,1999,p.293.
29 GARCA LORCA F., La casa de Bernarda Alba, Obras Completas, Madrid, Ed. Aguilar, 1972.

25

castracin. Desde la construccin del fantasma fundamental se da la extraccin que negocia el vaco en el
cuerpo,yestevacodelcuerpoeslacondicinbsicaparalaconstruccindelaimagencorporal;paraLacan
esaqudondesedaenelsujetosuprimerpasoidentificatorio,elcualesalavezimaginarioysimblico.Unos
aos despus del Seminario La identificacin, Lacan la define en la Lgica del fantasma, como la primera
Bedeutung, el primer referente, la primera realidad. Slo puede ser pensable una determinacin subjetiva
bajolacondicindequeelobjetoasepresenterigurosamenteperdidoyseparado.Estepasajedelsaberdel
significantealaverdaddelinconcienteesloqueLacansealacomocausalidadpsquica,lopuntacomola
insondabledecisindelser30.
3. El trazo unario. Para dar cuenta de este acoplamiento de la verdad con la enunciacin Lacan
modificaenelseminariodeLaangustiaelconceptofreudianodeidentificacinconsoloelconceptoderasgo,
elrasgounario31.Elobjetoaeslacaraocultadelrasgounario.Desdelaoperacindelacastracinelsujeto
se refleja en el rasgo unario y solo a partir de aqu se seala como yo ideal. Lacan destaca la intervencin
separadoradelrasgounario.Desdeloimaginario,elrasgounarioseencuentraencargadodezanjarentreelyo
ysusdependenciasideales.Lacarenciafundamentaldelafuncindelrasgounariopermiteconmasfacilidad
quedarposedoenlaspropiasidentificacionesabsolutas.

Carmendefiendesulibertadaunqueseaatravsdelamuerte.Theresahuyedelnomovimiento,yen
estafugaencuentralamuerte.Setrataaqudelanorenunciadelasidentificacionesabsolutas.Ambasfiguras
femeninas,CarmenyTheresa,hacencircularelgoce,deunhombreaotro,deuncuerpoaotro,unomsuno;
elamoresel amuroquedictaelmandatosuperyoico: ninguna atadura.Elaxiomaningunaatadura viene a
representarnosenamboscasoslaimposibilidaddelarenunciaaestaidentificacinabsoluta,ylabsqueda
incesantedecastraralOtro,loqueocasionadelamortambinunaforclusin.Introducimoslapreguntael
axiomaningunaataduraejercefuncindesuplencia.Defendemosnuestraposicin.Aligualquetenemosuna
pluralidad en los nombres del padre desde la estructura psictica podemos encontrar una pluralidad de
suplencias. Las suplencias permiten la instauracin de un anudamiento en elementos dispersos de la

LademandaasushijascomoobjetosexclusivosdeldeseomaternopuedeejemplificarseconpalabrasBernardaAlbaenlaobradeFedericoGarcaLorca:Unahijaquedesobedecedejade
serhijaparaconvertirseenunaenemigaLaobradeFedericoGarcaLorcaescontemporneadelestadiodelespejo,peronocreemosqueLacanlahayaconocido.CitamosaBernardaAlbaconelinters
especialdemostrarlademandadelamadreflicaparapetrificarasushijascomoobjetosexclusivosdesudeseo30 Lacan J., Sminaire XIV, La logique du fantasme -1966-1967, 16 noviembre
1966
31 Este concepto de rasgo unario nos explica Pellion ha aparecido en Duelo y melancolia de Freud y luego se desarrolla en Psicologa de las masas y Anlisis del yo Pellion

F.,

Melancolayverdad,BuenosAires,EditorialManantial,1998

26

estructurapsictica.Setratadeunanudamientonoborromeano.Paraestatesismeapoyoenelescritode
Menarddenominado:Clnicadelaestabilizacinpsictica32.Lamayorcaractersticadelasuplenciaesque
realiza una intervencin singular que tiene como efecto la pacificacin del goce, la suplencia asimismo
conservalatrazafallidalacualintentaremediar.Haysuplenciasanterioresaldesencadenante?Larespuesta
esafirmativayMenarddenominasuplenciaspreventivas,aquellassuplenciasdentrodelaestructurapsictica
que se encuentra fuera del desencadenamiento. A su vez estas se diferencias de las suplencias curativas
elaboradas en el proceso posterior al desencadenamiento. Qu protege el axioma no atadura? Ante el
fracasodelaseparacinconelobjetodegoce,elsujetodeestructurapsicticaeltemorqueelOtroquiere
tomarlo.DesdeestamismaargumentacinescribeMaleval:Lafallaenlafuncindelfantasmadejaalsujeto
en la incapacidad de limitar la malignidad del Otro. Dejndolo expuesto a reducirse en objeto de goce de
este33
Theresa no tiene instrumentos para enfrentar la escenificacin de la continuidad amorosa. Cuando
Jamesseestenamorandodeella,lopreviene,yleafirmacasipormediodelinsulto,quesusexualidadescon
muchos,sinimportarsunombre.CarmenmuchasveceslepideaJosquelaabandoneNoquieroquenadie
meatormentey,muchomenosmemande.Loquequieroesserlibreyhacerloquemedlagana.
SobreelnombredelaLibertad,seencuentraelOtroabsoluto,yvemoslaausenciaderenunciaaeste
absoluto.Absolutoquesoloconllevaaladestruccin.Nonossituamosaquenlabsquedaseductoradela
histrica,encuentroconsuobjetoamorosoyluegolacastracinalmismo.Labelleza,laseduccinaqusonel
instrumentoabiertohacialamuerte,quizslasuyapropiadarsemuerteperoatravsdelacastracindel
Otro.

II.Laangustiacomoinstrumentointil
Cmopodemospasaraexplicarlainoperatividaddelaangustiaqueseponeenjuegoeneldarsepara
darsemuerte?AligualqueelNombredelPadre,laangustiadebesersobrepasadaacondicindeservirsede
lamisma,comoinstrumentopropioquepermitesalvaguardarse.Estaangustiaesrechazodelacertezaque
producira el acto. Siguiendo nuestro sendero, un fracaso en la constitucin del objeto es un fracaso en la
constitucin de la angustia. El Seminario X, La angustia muestra que el objeto a nicamente se ha podido

32 Menard A, Clinique de la stabilisation psychotique, Bulletin de la Cause freudienne Aix Marseille, noviembre 1994, p.7.
33 Maleval J.C.

Elements pour une apprehension clinique de la psychose ordinaire, Sminaire de la Dcouverte Freudienne Rennes

27

, 18-19 enero 2003.

designar como el objeto de la angustia. La angustia es la va de acceso privilegiada al objeto a. Esta es la

dolorosaexperienciadelsujetoentantosudivisin.Eselobjetoaloquedapesoalfantasmaysuconstitucin
poneellmite.Esenestesentidoqueelobjetoaeselcorrelatodirectodelaseparacin,yasumeaxialuna
funcinespecifica.Elobjetoaentantotal,implicaelcorte,atalpuntoquepodemosdecirqueelobjetoaes
elcorte.Uncorteefecta,unadelimitacin.Elneurticovivedelimitandoescenasyenlapsicosiselriesgoes
justolaausenciadedelimitacindeestas.Enlapsicosisnohayseparacin,nohayconsolidacindelobjeto
fantasmtico.
Elresguardodelcuerposediferenciaapartirdelestatutodelobjetoaenladeterminacinsubjetiva.
Sielobjetoaopera,operanoentantoKrper,perosienelsentidodeLeib,noentantocuerpoportadorsino
entantoelcuerpoquesoy34.Recordemosqueelobjetoaseencuentrasituadoenelanudamientodelostres
registros,LacanescribeenRSI35,Vidacomopropiadelregistrodelorealcuandoestamismanoseencuentra
anudada nia lo simblico ni a lo imaginario,desde la manifestacinpsictica. La vida comolo real deviene
pulsindemuerte.
Darseadarselamuerte,EnTheresalaangustiallegacuandolamuerteeslagaranta.yenCarmenla
angustianuncallegysilacertezadequeibaaserasesinada.Pudohuir,tantasganasJostenadequese
salvaradesuspropiasmanos,peronoloesperepetrificada,sindefendersucuerpo.Elpathosenelcortedel
objeto nos revela la instauracin de un Krper, el que llevo, y no de un Leib, el que soy. El fracaso en la
constitucinfantasmticadesembocaenelfracasodelaangustiacomomodalidaddesostnenespaciodela
vida.Anteelfracasodearticularlafaltaelserpasaporlamuerteparasostenersuidentificacinabsoluta.
Desdelamanifestacindeunsuperyodevorador,elmandatohacialamuerteesirrenunciable.
.EnTheresayCarmenlanoataduraeselbiensupremo.EstaidentificacinalaCosa,nopermitela
emergenciadelaangustiaascomotampocopermiteelsurgimientodelamordemandaalotro.Lacastracin
permitelaexistenciadelinconciente,elinconcienteordenalavidaygeneraelamor.Elamorponeenjuegola
castracindesimismoladelpartenaire.Laforclusindelacastracinimplicalaforclusindelascosasdel
amor.
Esta Verwerfung de la castracin implica repercusiones diversas sobre la posicin diferencial en
relacin al amor. En Theresa y Carmen el amor no interesa, el valor de si misma no esta puesta en la

34 EsHusserlquiendesarrollaestadiferenciaensutextoIdeasII.HusserlE.,Ides,directricespourunephnomnologieetunephilosophiephnomnologiquepures,Pars,PUF,1982,p.207.
35RSIOrnicar?1975.

28

procuracindelamor,comosisucedaconeljovenWertherdeGoethequesolodesdelavadeseramadopor
CharlottesuvidatomabavaloryenelmomentoqueCharlotteleniegasuamor,eljovenWertherpasaaser
undesechoaeliminar.

Elgocesuplementariofueradelalgicaflica

La entrada en lo real evoca diferentes singularidades, es una confrontacin con fracaso en la

instauracin de la sexuacin femenina. Sin nombre del padre instaurado no hay sexuacin femenina
instauradaLacanloafirm36.No essinoapartirdelaoperacindelacastracinquepuedeestablecersela
sexuacin femenina, enfrentada a su doble goce no todo, no todo flico, no todo goce suplementario. La
castracinoperaenlaposibilidaddedarnacimientoalasexuacinfemenina,entantosujetodedeseo,nosin
resto que conforma su goce indecible. La sexuacin femenina es un efecto de lenguaje, un efecto de la
instauracin del padre en tanto nombre, en le lugar de la excepcin, su configuracin es justamente la
instauracineneldoblegoce,notodasometidaalgoceflico,notodasometidaalgoceOtro.Elfalloenel
procesodeconstruccindelasexuacinfemeninaquedaejemplificadoenestasmujeresdehistoriafatal.
Theresalentamentehabaidoperdiendolascoordenadasquelaatabanalavida,supadremorade
cncer,eldolorporsuhermanomuertoregresabaaatormentarla.Jamescaacomovnculoposibleyhaba
perdidosuorganizadorcentral:sutrabajo.Intoxicacindeprdidas,terrordelnomovimiento.Carmen,vade
cuerpo en cuerpo, de robo a traicin, del valor de la vida como lo insignificante en el trnsito por la
sobrevivencia. Los hombres estn para servirse de ellos y la nica relacin que no abandona es la de su
madre,dequienellaessunicosostn.Elpadre,enlanovela,nisiquierasemenciona,nosabemossiquiera
sialgunavezexistiunterceroentreellaysumadre.
Ambas presentan una perversin, jams ingreso a la versin del lazo amoroso. Reto hacia el punto
cerodelaleyenelvnculosocialydeamor,serlasautorasdesupropiamodalidaddelazosocial.Entonces,
se presenta el dominio del goce mortfero sobre la sexualidad, en la bsqueda de destruir y preservar
simultneamentealobjetoelegido.CarmenencuentraJos,tantasveces,tantasveceslotienta,lobuscalo
llama,lointerpela,ledemanda,leexigeyluegodesaparece,pararegresardenuevoyrepetirelciclo.Theresa

36 LACAN J., Lveil du printemps , Ornicar ? 39, 1986-1987, p.7.

29

encontrabadesconocidosyaTonyLepantonosololohizosuconocido,suamante,sinoelserporelcualella
padecalaausenciaycomoestaeraintolerablehabaqueapagarlaconotrosmltiplesencuentrossexuales.
Peroesapartirdelacastracinquelamujerhacesuencuentroconelamor37.Asimismo,esentodas
ycadaunadesusrelacionesqueellaponeenjuegosurealdelgocefemenino.Antelaimposibilidaddequeel
objetohayasidoextradoanivelsimblico,elsujetosecolocacomoobjetodedesecho,yseprecipitaalvaco,
ennuestrosdoscasos,laprecipitacineshaciaelvacodelanavajaohaciaelvacodelestrangulamiento,
convirtindoseenelpropiorestoparasalirdelaescenadelmundo.Carmendice:tienesderechoamatarme
yosoytumujer.Leoenestaslneassusplicavedadaporalcanzarlamuerte.YTheresasintimiedo,quiso
escaparperolaangustialleg,sloinstantesantes.
ElgocedecastraralOtroesmsimportantequeellmitedelapropiamuerte.Lainvitacineshacer
circularelgocedeloshombresynodevenirLamujertoda,deUno.LapluralidadcomodefensadelEmpujea
lamujer, como proteccin del goce en lo real. Esta suplencia, establecida desde la pluralidad, es como
venimosformulando,unadefensaalapropuestadeaneantizacinprovenientedelgranOtrosintachadura.
Lacirculacindelapluralidaddelsignificantehombresesunasolucinentredos.Noaceptarelintercambio
simblico que exige la respuesta de la singularidad y asimismo, no quedar solo en las garras del Otro
materno/mortfero.Elsacrificioeselcuerpo.
LaresistenciaaingresaralintercambiosimblicosinrenunciaralatentativadeseparacindelOtro
materno, puede ayudarnos a pensar el encuentro plural con muchos como suplencia en la clnica de la
psicosis,aunqueestasepresenteconfusamentecomofemmefataleocomoelmodernoyreivindicativodon
juanismofemenino.Enlaconfusinigualpoder,igualcuotas.

El equvoco en la demanda del Chez voui?

Responder a las heridas narcisistas de las generaciones pasadas por medio de la forclusin del amor y
forclusin del cuerpo en bsqueda de una verdad igualitaria que desaparece el lazo social en una
reivindicacinequivocada,reivindicacinestablecida,aveces,enelextremodelavenganza.Recuerdoahora
conrepugnancialapelculaBaissemoi,fuckme.Dosmujeres,caricaturasdelamujerfatalposmoderna,cogen
y matan a sus desconocidos. En una entrevista con la directora de esta pelcula Virginia Despentes se le
preguntosobrecualfuesupropsitoenlarealizacindelamismayestaargumenta.Porqueno?Ahoralas

37 El nudo borromeo defiende Lacan en el Seminario RSI, es lo que anuda al hombre de la mujer le nud cest cela que noue l Homme et la Femme, et que le nud peut
tre doublement borrom. Je comprends en rapport a cet nouage de lHomme et la Femme. Lacan, RSI, 15/04/75

30

mujerespodemospasaraserlasverdugosdeloshombres.Unarespuestamsdelquebrantodellazosocial,
cadadelosimblicodondelaviolencianovaacesardemanifestarsuacto.
Desmentidadelaleysimblicaencuyapropuestaseencuentraelamor.YtalcomoloescribeColette
Soler38elamoresunefectodecastracin.Enestafatalidaddelafigurafemeninaencontramosungocefuera
de la lgica flica en circulacin. Ser la mujer seductora de la pluralidad, del no encierro, caminar entre los
amantesqueaduelomuerenporella.Laseduccinesaqumascaradademuerte.Unabsoluto.Yenellael
gocemortfero,dominalava..Lainsondabledecisindelserseencuentraenserelgocequecirculaentreun
cuerpoyotroenelinfinitodelaseduccin.
TheresaoCarmenellasseinventanensubelleza.Labellezaseductora,lamascaradaqueseimpone.
Theresaes,enlafugadeunainfanciaausentedebrillonarcisstico,lapequeacojasinseduccinenelolvido
de las miradas. Theresa es, en la medida que otro cualquiera acepta tener un encuentro sexual. En este
encuentrocualquierallegadesdelorealsufeminidadforcluida,esenestemomentoysoloenestemomento
quesusexuacinfemeninaacusaexistencia.NolejosseencuentraCarmen.PorqueAquinleimportala
muerte!

Bibliografa
Aristteles

Metafsica,librocuarto
FreudS.,

Dueloymelancola,Obrascompletas,vol.XIV,BuenosAires,AmorrortuEd.,1979.
HusserlE.,

Ides,directricespourunephnomnologieetune philosophiephnomnologiquepures,Pars,
PUF,1982,
LacanJ.,LeSminaireVII,L'Ethiquedelapsychanalyse,Pars,Seuil,1986

LeSminaire,livreVIII,Letransfert,Pars,Seuil,1991.

LeSminairelivreX:LAngoisse,Pars,Seuil,2004

LeSminairelivreXI:Lesquatreconceptsfondamentauxdelapsychanalyse,Pars,Seuil1973.

Lascienceetlavrit,crits,Pars,Seuil1966.

Lapositiondelinconcientcrits,Pars,Seuil,1966.

LeSminairelivreXIV:Lalogiquedufantasme,indito.

LeSminairelivreXVII:LenversdelapsychanalysePars,Seuil,1991.

LtourditScilicetn4,Pars,Seuil,1973.

Lveilduprintemps,Ornicar?39,19861987

LeSminairelivreXX:Encore,Pars,Seuil,1975.

TlvisionPars,Seuil,1974.

LeSminairelivreXXIII:Lesinthome.
MrimeP.,Carmen,Pars,Flammarion,1999
MenardA,Cliniquedelastabilisationpsychotique,BulletindelaCausefreudienneAixMarseille,noviembre1994
PellionF.,
Melancolayverdad,BuenosAires,EditorialManantial,1998.

38 Soler C , El padre sntoma, Asociacin Foro del Campo Lacaniano de Medelln, Colombia, 2001.

31

RossnerJ.,AlaRecherchedeMr.GoodbarPars,HACHETTE,1978.
SolerC.,Elpadresntoma,AsociacinForodelCampoLacanianodeMedelln,Colombia,2001.

32

TRANSMISION,
ENTREVISTASPRELIMINARES
YCUERPO

33

LaTransmisinenPsicoanlisis
MaraAntonietaIzaguirre
ForodeVenezuela

Esdifcilpracticarelpsicoanlisisenaislamiento.
lconstituyeunaempresaeminentementesocial.
SigmundFreud,CartaaGeorgesGroddeck,1924

nohaysociedadverdaderabasadaeneldiscursoanaltico.
Hayunaescuela,ysta,justamente,
nosedefineporserunasociedad.
Sedefineporqueenellaenseoalgo.
JacquesLacan,Latercera,1974

CuandoconcluyelprimercarteldelpaseenlaantiguaEscueladelCampoFreudianodeCaracasa
finesdelao1997,comoescostumbre,cadacartelizantepresentsutrabajo.Elmosecentrenunpunto,
destacadoporLacanenlaCartaalosItalianos:latransmisindeunvacoporpartedelpasante,recogidopor
elpasadoryposiblementetransmitidoalCarteldelPase.Enotrostrminosserefierealatransmisindela
castracin, asunto queme resultaba enigmtico en aquella poca y que hoy solo quiero nombrar parano
olvidarlo.Mevoyareferir,enestaoportunidad,aotrasinquietudes.
Nocederencuantoasudeseoimplica,entreotrascosas,sostenerellazosocial,elcualsuponemos
transformadoenquienhallevadoacabounrecorridoanaltico.Eldeseocompete,entonces,alatransmisin
y nos preguntamos si lo que se transmite es la posibilidad de reunirnos, asociarnos, a pesar o gracias a
nuestrasingularidadynuestrasoledad.Asuntonadaclaro,nadasimple.
En la transmisin estn comprometidos los ideales y las identificaciones. Ellos estn implcitos en la
transmisinfamiliar,enelsucederdelasgeneraciones,ancuandonobastan,porquetambinenelorden
familiar entra el deseo a ejercer su papel fundamental y no cualquier deseo. La funcin de residuo que
sostienelafamiliaconyugalenlaevolucindelassociedades,resaltaloirreductibledeunatransmisin
que es la de una constitucin subjetiva, que implica la relacin con un deseo que no sea annimo.
(J.Lacan,1969/1988:56).
Qusignificaundeseoquenoseaannimocuandonosreferimosalasuntodelatransmisin?.Seme
ocurre,queesafuncinqueeseldeseodelanalistatramitealgodelestilo,delamarca,deloparticulardel
analistaquehizoposibleunrecorridoquellevoalanalizanteaanalistayademsconcernidoenlosasuntos
delpsicoanlisis,sutransmisinysusasociaciones.

34

Desdemiexperiencia,cuandosetratadelpsicoanlisis,auncuandoinicialmentesepartadeall,side
algohayquedesprendersesondelasidentificaciones,idealesydelIdealdelyo.Elrecorridoporlacuranos
dejara con el deseo, como causa y que adems no sea annimo para que la posibilidad de transmisin se
realice.ParticiparenlaobrapsicoanalticacontandoconlasidentificacionesyelIdeales,amijuicio,abrirel
caminoalamilitancia,apropiadaenotroscampos,peroreidaconloquedesignamoscomoentusiasmoy
coneseotroconcepto,elcualpodracuestionarse,detransferenciadetrabajoalaescuelaherederodel
trabajodetransferencia.
En las universidades se puede transmitir el saber acumulado del psicoanlisis, pero esto no es
suficienteparahabilitaranadiecomoanalista.Solamentesehacesometindosealaexperiencia.Deallla
expresindeLacanrefirindosealdiscursodelanalistacomoelquevienehacerfuncionarelsaberenellugar
de la verdad. En un anlisis hay transmisin, por eso el carcter didctico de todo anlisis. La pregunta es:
qu se transmite?. Sabemos que no se transmite una tcnica, tampoco, al menos no debera, una
identificacin.Undeseonoannimo?.
Es intrnseco a la concepcin lacaniana de una Escuela, el dispositivo del pase como lugar de
articulacindeunsabernuevoquedebersertransmitidoenprimerlugaraunospasadores,luegostosal
carteldelpaseyenelconjuntoloquellamaraconclusiones,elresultadodeesefuncionamiento,aanalistasy
noanalistas.
Cmo puede ser hecha esta transmisin?. Ser solamente bajo el discurso del amo o de la
universidadentantosonlosquepermitelauniversalidad?.
Elpaseaseguraralaparticularidadaunounaanalista.ElAEnoconstituyeunajerarqua,sonsujetos
queaccedieronalatransmisindeunsaberparticularsaberqueenlapuestaenmarchadeldispositivobusca
elevar al rango de universal. Recordemos que es una enseanza provisoria. Pero la enseanza de los AE, y
aquellaextradadelostestimonios,tendra,almenosesoesperamos,latransmisindeunsabernuevoque
rompera,enalgunamedida,esesaberacumulado.Quinoquienessehacencargodeeso?.Solamentelos
AE?.MesolidarizoconlaconvocatoriaquenohacemuchohaciaRicardoRojasaquieneshanparticipadoen
eldispositivoenelCIGdelaEPFCL.
No es posible que recaiga solamente en el AE, a mi juicio, porque el testimonio se transmite a los
pasadores, no fuera de este mbito. Mas all de los pasadores la transmisin es otra cosa. Ese momento
nicodelatransmisinalpasador,entreunpiensoynopienso,esimposiblederepetir.Enesemomentoo
esosmomentos,algosearticula,algonuevoquenoestaba,poresosubrayoelnopienso.Paraalgunosel

35

pase concierne a la formacin de los analistas y no a la transmisin. Considero que concierne a las dos
dimensiones.
La Escuela, no se reduce al pase. Jornadas, coloquios, seminarios, publicaciones, controles, son
espaciosparaqueanalistasdenpruebadeloquehacenconlateora,laticayconlosanlisisqueconducen.
La transmisin entonces no quedara reducida a la asociacin analtica, la Escuela. Los analistas pueden
mostrarloquehacenconelsaberelaboradoensuanlisis,ensuprcticaclnica,ensuprcticatextual.
Mepreguntoqupasacuandoalgunosanalistas(conozcoalgunosrecorridos,deotrosnose)ejercen
suprofesin,escriben,hacenunaclnicacuyosefectospuedenconsiderasesocialmentepertinentes,incluso
hablandesuclnica,controlan,peronoseimplicanenlasasociaciones.Hacentransmisindelpsicoanlisis,
peroessuficienteparallevaralpsicoanlisis,comoteorayprcticaalfuturo?.
Estaposicinpodemosdeducirla,enalgunoscasos,alhaberestadoexpuestosoexpuestas,enforma
descarnadaalafaltadelosanalistasysussociedadesparaestaralaalturadelasverdadesquesededicana
predicar, con los efectos devastadores sobre la credibilidad social, tica que no legal, de las sociedades
analticas. Tambin se da el caso de quienes quedaron expuestos a la sugestin, al empuje haca una mal
llamadatransferenciadetrabajo,unempujealaasociacin.
En otros, otras, hay algo en su final de anlisis, cuya opcin tiene que ver con la soledad, en otros,
circunstanciasdelavida,azaresdelasalud,ydelascondicionesmaterialesdevidaquealejanlaposibilidad
delapertenenciaaalgunaformaasociativa.Paraellosquedadejarlaspuertasabiertasylaapuestatica.
Porltimo,quierorecordarotraformadelatransmisin,aquellacuandoelejercicioclnicorevelauna
posicin que solo se deriva de un psicoanlisis que lleg a su fin, o al menos bien lejos. Ejercicio que se
expresaenlaextensin,sinmencindeliberadaalpsicoanlisis,peroseloejerce.Merefieroaquienesles
toca conservar los espacios de palabra y ponerlos bajo el abrigo de precipitaciones, de prcticas judiciales,
educativas, higienistas entre otras. Posiciones que no implican la negligencia , el desconocimiento del
sufrimiento, la negacin de la gravedad de los hechos y de ciertos actos, pero que pueden mirarlos y
escucharlosdeotramanera.Lallamaramostransmisinsilenciosa?.

Notas

Lacan,Jacques(1988)Dosnotassobreelnio,en:IntervencionesyTextos.BuenosAires,Manantial.

36

EntrevistasPreliminares,preliminaresaqu?
JuanGuillermoUribe
ForodeMedelln

Es Lacan quien introduce en el campo del psicoanlisis el sintagma Entrevistas preliminares como
condicinpreviaalacuraanaltica.EnElsaberdelpsicoanalista(2121971),dice:Nohayentradaposible
enanlisissinentrevistaspreliminares.HablarsobreEntrevistaspreliminaressupone,entonces,desglosar
variostemasimplcitosenl.Laentradaaunanlisisrequiere,enprimerlugar,undispositivodepalabra,es
decir, un proceso de interaccin entre dos actores en posiciones dismiles. Lacan demostr que en el
dispositivonohaysimetraniintersubjetividad,nosetratadeundilogoensentidoestricto.DesechaLacanla
concepcincomndelaspsicoterapias,comoencuentrocomprensivoyrestauracindeunestadoanterior.
Introduce nociones de amplia circulacin en el conjunto de los analistas que leen su obra, por
ejemplo: deseo del analista, matema de la transferencia, atravesamiento del fantasma, transferencia e
interpretacin,sesinpuntuada,sinthoma.
De todos los posibles temas que de ah se deducen, he escogido el concepto sntoma porque de su
concepcin terica se derivan consecuencias definitivas en la direccin de la cura y en el enfoque de las
entrevistas preliminares. El modo como se considere el concepto de sntoma, va a permitir reconocer la
especificidaddelanlisissegnLacan.

Elsntomanoeslaqueja
Laquejaeslaformacomosepresentaalcomienzolademanda.Tienefuncindesignodirigidoaotro.
Eselsufrimientocomofenmeno,loquetodoterapeutaacoge:fracaso,repeticin,desencuentroLaqueja
puededirigirseacualquieraycuandollegaallugardelanalista,esprobablequehayapasadopordiferentes
prcticascomolamdica,astrolgica,sacerdotal,chamnicaUsualmente,estesufrimientoesunaformade
la angustia ya sea como turbacin, impedimento, miedoLa queja se manifiesta como un memorial de
agraviosusualmentevinculadosalahistoriainfantil.Elrecursodealgunasterapiaspsicolgicas,esproponer
elperdndelosprogenitores,enelmarcodeunaescenaimaginariadevctimasyvictimarios.Otrasveces
seacudelasugestinparaincrementarlaautoestimayaliviaraslosefectosdelsufrimiento.
Ques,entonces,elsntoma?

37


ElsntomasegnFreud
Para Freud el sntoma es una: formacin sustitutiva.,39 efecto del conflicto entre la pulsin y la
defensa;elsntomasevaledelacondensacinyeldesplazamientocomorecursosretricosdelinconsciente
paraproducirdiferentessignificacionesengaosas,denominadasporFreudprotonpseudos(premisafalsa);
lo que, adems, tienen consecuencias sobre el cuerpo y el pensamiento como en la histeria y la neurosis
obsesiva.
Freud formula una represin originaria a la que denomina ncleo del ser. Esta represin es
inalcanzable por ningn medio. Es un postulado extrado de la teora sobre la pulsin. De todas formas,
siemprehayunaproduccinderetoospulsionalesqueprocedencomorestosdelarepresinoriginaria.El
sntomatienedoscaras,unadesufrimientoyotradesatisfaccin.Freudserefiriaestacara,coneltrmino
alemn unterbliebene Befriedigung que podemos traducir como goce soterrado, as lo verificamos en la
satisfaccin horrorizada del Hombre de las ratas ante la ancdota de la tortura del capitn cruel. La labor
silenciosadelsntomaocupalavidadelsujetosubrogandopartedesuactividaddiaria:Sefusionacadavez
conelyo40sindejardeproducirangustia,loquellevaalpacienteabuscarsudesciframiento,susignificacin,
pero es tarea vana pues el goce implcito, desva toda posible auto referencia y autoanlisis. El sntoma se
bastaasmismo,hastaunciertomomento,enelcualsedirigeaotro,especialmente,porqueelgoceescapa
alesfuerzodelpacientepordarleunsentido.
Eslarepeticinloquemarcaeldesencadenamientodelademanda.Dadalacondicindegocecifrado,
setransfierealanalistalatareadelainterpretacin.Estoconstituyeelfundamentodelasuposicindesaber,
peronoessuficiente,sinohaylaatribucindelacausadelsntomaalinconsciente.Estasdoscondiciones
son lo que constituyen la formalizacin indispensable del sntoma para llevar a cabo un anlisis. El analista
pasaaserpartedelsntomaentantolocompletaconsuinterpretacin.Lafaltadeesterequisitoconstituye,
sinduda,elrechazodelinconsciente.Podemossuponer,aunquenoestexplcitamenteescritoporFreud,que
los anlisis de ensayo, le permitan calcular tanto la transferencia como la relacin del paciente a sus
determinacionesinconscientes.
Esclaroqueelgocecomosatisfaccinmudadelapulsin,obligaFreudainterrogarsesobreelMs
all del principio del placer, (1920), en la medida en que la interpretacin de los recursos retricos del

39

Freud,Sigmund,Inhibicin,sinthomayangustia(1926),Amorrortu,BuenosAires,Obrascompleta,Vol.XX,p132.
Freud,Sigmund,Op.cit.,p.

40

38

inconsciente se quedaban cortos frente a la satisfaccin pulsional. Consider Freud que el sueno, como el
sntomayelchisteparticipabandelamismaestructuraentantorelacionadosconlarepresinoriginaria.La
explicacindeFreudsobreelprocesodetranscripcindeunsistemainconscienteaotroconsciente,hizodel
mtodo analtico un sistema de traduccin. La traduccin est en el corazn del discurso analtico. La
interpretacin se fundament en esta hiptesis y por eso tena la misma estructura de una formacin del
inconsciente.Sielsuenoyelsntomaensmismossonunainterpretacin,lainterpretacineneldispositivo
seguiraelsentidoinverso.
La necesidad de resolver los impases del sntoma al no ceder a la interpretacin significante en
algunoscasos,llevaFreudapostularunaSegundatpica(1915)enlacualarticulelYo,elElloyelSupery
paramostrarcmoelElloincidaenelYoyelSuperymanteniendounasatisfaccinsoterradaproveniente
delEllolaquenocedaalainterpretacinmediantelosrecursosdelaretricadelinconsciente:<<Esoyalo
s,peronocambia>>,sequejaelpaciente.Habaenelsntomaunasatisfaccinsustitutivaqueibamsall
del soberano principio del placer. Construye, entonces, la Metapsicologa con las tres instancias: Tpica,
Econmica y Dinmica para tratar de bordear el goce subyacente del sntoma, presente tanto en el
pensamientocomoenelcuerpo,produciendoalteracionessubjetivaseneltiempoyelespaciodelpaciente.
ElrecursodelaMetapsicologalepermitiarticularlaPulsinysurepresentanterepresentativo,con
ladefensaylacensura.Reordenandosuteora,Freudmantieneeldramaedpicoreguladoporlafuncindel
padre,teniendocomocondicinlacastracinsinlacualelEdipopodraderivarenancdotasociolgica.Todo
este trabajo de formalizacin de la causa del goce, lo lleva a insistir en la Pulsin de muerte. La fijeza del
sntomalollevaaescribirunartculotituladoVariostiposdecarcterdescubiertosenlalaboranaltica(1916).
Enlaintroduccindicequeelmdicoalescucharalpaciente:Quisieraaveriguarqusignificansussntomas,
quimpulsosinstintivosseocultandetrsdelosmismosysesatisfacenenellos.
TodoestoesloqueencuentraLacanysobreloquevaahaceruntrabajodecreacinconlosartefactos
delobjetoayelNudoBorromeo.DadoquelaMetapsicologafreudianaloponaenelumbraldelacondicin
degocemudodelsntoma,sinquesealcanzarasumodificacin,Lacanseesfuerza,yaplicaotrosrecursos
auxiliarescomolatopologaylosnudosparatratardedelimitarelgocefijoysusatisfaccin.Lacansevaldr,
ademsdelalgicadelsignificante,de untrabajosobresuperficiesconlosesquemas,luegodelosobjetos
topolgicos, hasta alcanzar la creacin del Nudo Borromeo cuya caracterstica de cuerdas anudadas le
permitircircunscribirelgocecuyocondensadordedujoynombrobjetoa.

39

ElsntomaenLacan
Losltimoscincoaosdesuenseanzaestnorientadosaconfigurarunateorasobreelsntoma,que
enadelantenombrarSinthoma,siguiendoelestilodeJoyceysuconsignahelenizante,deaheljuegode
palabrasqueevocanelpecadoyhastaaTomsdeAquino.ValindosedelrecursodelNudoBorromeoydel
objetoa,pasaaordenarelCampodelgoce.Estearduotrabajolesirvepararesolverelimpasedelsntoma
comogocemsalldesuestructurasignificanteproductoradesentido.
LosSeminariosXXII,RSIyXXIIIElSinthomadelosaos74y76sonelcampodelesfuerzotericode
Lacan en sus ltimos aos de vida. La presentacin de estos dos seminarios excede el propsito de esta
intervencin, no obstante, se pueden hacer algunas consideraciones que nos ayuden a comprender el
procesodecreacindelNudoBorromeo.
Comencemos por el Seminario RSI (197475). Lacan se vale de lo que llama relacin borromea para
poner a prueba sus <<categoras>> de lo simblico, lo imaginario y lo real. El esfuerzo de formalizacin lo
denomina<<puestasalapruebadeuntestamento>>.(Lequedabanseisanosdevida).Introduccin,10
dediciembredel74.
El trabajo de construccin lo lleva a verificar el sentido de cada uno de los componentes y su
diferencia interna. Unas lecciones ms adelante relaciona la exsistencia del nudo soportada por lo real;
consideraaloimaginariocomoloqueledaconsistenciaalcuerpo.Elagujeroqueahsurgeenlaanudacin,
esdelordendelosimblicofundadoenlacondicinsimblicadelsignificante.Estasprecisionesselehacen
necesariasdadoquearticulaeltrabajodeFreudInhibicin,sntomayangustia(1915)conelnudoyconcada
crculo en particular. En este momento de su creacin denomina al Nudo, Cadena borromea de tres. Nos
anuncialadificultadqueestenfrentandoconlacadenadecuatro.EstepuntoloretomarenelSeminarioEl
sinthoma,apenasloenuncio.
Enlaclasedel17dediciembrepresentasunudoaplanadoenelcualconjugalascategorasRSIconel
sntoma, la angustia, la inhibicin, el goce flico, el goce del Otro, el sentido y el inconsciente. Se puede
considerarestapresentacindelnudocomoelresultadodesutrabajoenRSI.Evidentemente,nopuedohacer
elseguimientodeestaconstruccinpueselpropsitoesseguirelconceptodesntoma.
Nosenseaqueloquedelinconscientehaceexsistenciaestreferidoalsntomaencuantoestese
soportaenesepunto.Lacansealalafuncindelsntomaentrminosmatemticosf(x).Alpreguntarseporla
xnosdice:Esloque,delinconsciente,puedetraducirseporunaletra,entantoqueessolamenteenlaletra

40

quelaidentidaddesas,esaisladadetodacualidad.41Lanocindeletracomienzaainsinuarseenrelacin
algoceyalinconsciente:DelinconscientetodoUno,entantoquesupratiende(sustend)elsignificanteen
elcualelinconscienteconsiste,essusceptibledeescribirseporunaletraLoquenocesadeescribirseenel
sntoma resulta de ah. En adelante Lacan har referencia a la escritura para situar la repeticin. El paso
siguienteeslaarticulacindelosNombresdelPadrealostresregistrosentantoestosnombranalgo,detal
formaquelosNombresdelPadreson lo simblico,loimaginario yloreal.(Leccin del11375). Lasdems
reflexionessobreelFalo,laimagendelcuerpoylamujer,lasdejoapenasenunciadas.
Es el ao siguiente, 1975 cuando Lacan da el paso final para la formulacin del Sinthoma.Se puede
seguirlalgicadeestaconstruccinentantodisponadelNudoBorromeoysusdistintasarticulacionesconel
goce,laangustia,elFalo,elobjetoyelgoceimplcitoenlaletra.EsJoyceconsuescritura,particularmente
con Finneganswake(1923)quienlesirve dereferencia paraprobarlaautonomadelsignificanteymostrar
que en la produccin de esos significantes, que escapan a toda aprehensin del lado del sentido, lo que se
ponedemanifiestoesunarelacindegocedelaLalenguaqueseprecipitaenlaletra.EnFreudpodemosleer
desde muy temprano en sus trabajos pre analticos sobre La concepcin de las afasias (1891), en donde
describeellaleocomounaactividadntimadelnioquiencomparasuactividadmotrizfonemticaconlas
palabrasqueescuchayrepite.Sinduda,estelaleooriginariodejamarcaspulsionalesqueharnparte,ms
tardedelareservadeexperienciasinfantilesvinculadasalcuerpoenlarelacinconlamadre.
Lacan le da al sinthoma estatuto de lapsus, en tanto el lapsus es lo que se funda en parte el
inconsciente.Enelcasodelchistecomoformacindelinconsciente,Freudlovinculaconunasatisfaccindel
ladodelprincipiodelplacer.Lacanconsideraelsinthomacomounafalladelnudo,comounlapsus;estoeslo
quepermiteelequvocoyallseencuentraunadimensindelgoce.Condicintambindelainterpretacin
comolaproponeLacanenrelacinalsinthoma.
En la leccin del 17276 aborda Lacan el problema de la equivalencia en los anillos del nudo y
relacionaestaposibilidadconlaorientacindelosanillos.NoeselcasodehacerlademostracincomoLacan
lamuestra.Loimportanteparanuestrorecorrido,eslaformadeLacanrelacionarestacaractersticadelNudo
conlaimposibilidaddelarelacinsexual.EnlanoequivalenciadelNudosesoportalarelacinsexual:No
hay relacin ms que ah donde hay sinthoma. Es del sinthoma que est soportado el otro sexo. Yo me he
permitidodecirqueelsinthomaeselsexoalcualnopertenezco,esdecirunamujer.Unamujeresparatodo

41

Lacan,Jacques,ElSeminarioXXII,(197475),RSI,TextotraducidoporlaEscuelaFreudianadeBuenosAires,p.38

41

hombreunsinthoma.Conestaafirmacin,Lacanreconfirmaelaxiomadelpsicoanlisis:Nohayrelacin
sexual.
Lapreguntaobligadaessobreladireccindelacuradesdelaperspectivadelsinthoma.Nocreoquela
introduccindelsinthomaenlaclnica,eliminelaestructuradelsntomacomoformacindelinconscientetal
como Freud lo describi, sus producciones de sentido y el modo de interpretacin que ah surge. La
interpretacinadquiereunadimensinmsalldelsentidoenelcasodelsinthoma,deahqueelequvoco
sealavaparacercarelgocequeseprecipitaenlaletra.AltratarsedelasEntrevistaspreliminares,elanalista
afinar suescucha desde el comienzo, en la perspectiva del sinthoma,para captarlos signos que indican la
presenciamudadelgoce.Sindudaelcorteproduceefectosdesinsentidoqueponenalanalizantefrentea
restosdegocedispersosensuhistoriasubjetivainconsciente.
DiceunrefrnhindqueNohaylotosintallo.LoevocoparamostrarqueelNudodeLacantieneen
elsinthomaeltalloquesostieneelNudo.EnelsinthomaseagrupanlosNombresdelPadre,elrasgounarioy
elobjeto.Ahestelgocecifradoquesesatisfaceaespaldasdelsujeto.
Paraterminar,quierotraercomofragmentoclnico,elnicosueoqueLacannosentregdesupropia
produccininconsciente.NosilustraelarduotrabajodeLacanensusltimosanos,quelollevaadecirque
desearadarleasuauditoriounpedazodereal,comounLegado.EstepedazoderealeselNudoBorromeo
ysuSinthoma.Lacannarraasuauditorioel16demarzode1976unsueoreferidoalNudocomopedazode
lorealyelque,segnsudeseo,tuvieralaposibilidaddeunapresentacinfcil:<<Yotambinhesoadocon
esa manera fcil de presentarlo. Lo he soado anoche. Ustedes evidentemente (videmment) vacamente
(videment)comosediceeranmipblico,peroyonoeraactor.Deloqueyolesdabaparteeradelamanera
enqueyoparanadaactor,aesomsbienlollamaraescribienteenqueyojuzgabaalosotrospersonajes
queelmo,conelcualevidentementeyosaladelmo.Omsbienyonotenapapel.Esoeradelgnerode
unpsicodramaloqueesunainterpretacin.>>AgregaLacanqueJoycelohahechosoar.
Lo que pongo a consideracin en este sueo, sin pretensin de interpretarlo, es cmo el sujeto a
travs de las negaciones de su lugar en la escena, se manifiesta finalmente como escribiente. Todo el
seminariosehaocupadodeJoycecomoescritorydelparticulartratamientoqueesteautorhacedelaletra.
Joycelohizosoarylsoqueeraescribiente.NoesesteellegadofinaldeLacanenrelacinalaletraysu
condicindegoce?

42

Quleenseaelcuerpoalpsicoanlisis?
BeatrizZuluaga
ForodeMedelln

Pareceunapreguntaredundantesisetieneencuentaqueelpacientecuandovieneaconsulta,traesu
palabraysucuerpodondedicetenerunmalestar.
En los inicios del Psicoanlisis, el cuerpo fue llevado a Freud como la superficie donde los teatrales
ataques de sus histricas revelaron para l, que algo all no corresponda ms a una funcin orgnica. El
cuerpoenmudeceparaFreud peroensurelevollegaron lasrepresentaciones,laspalabrasquedescubre,
guardabanunmensajeocultotrasunterritoriosomticoalterado.FreudsalealencuentrodeLapalabrapues
descubreenloslapsus,lossueosylosrecuerdosolvidadosunmaterialquecreyrevelaraaquelloquehacia
padecerenelcuerpooenlarumiacindelpensamientoEsunFreuddelasFormacionesdelInconscienteque
revelaalmundoqueelcuerponoesmselorganismoyqueeldestinodelhombrenoestescritoenlas
estrellas,sinoenellugardondeseocultaelverdaderoamodesudeseo.
Sinembargo,sibienelsntomaparaFreudcomprometaelcuerpo,esterealmentenofueelasunto
freudiano. El Freud fiel al inconsciente y sus formaciones, deja de lado al soma para ocuparse de lo que la
palabragenerosalepodaofrecer.Tuvolacertezaquecuandoelcuerposecontraa,anestesiabaoperda
algunafuncin,habraquebuscarentonceslapalabraolvidada,sustituidaoreprimida.Dejaraunladola
miradaneurolgicayprestarelodoaltextorelatadoporsuspacientes,hicierondeFreudelprimeranalista
queimplantlareglaqueaunhoypedimos,aquieneslleganavernosporalgoquedicenpadecer.
Sin embargo, la ilusin Freudiana declin al final de su vida. Algo hace tope al Freud de la
Psicopatologadelavidacotidiana,pueselencuentroconloqueloquellamloconstitutivo,larepeticiny
la pulsin de muerte, se oponan al inicio generoso de las palabras de sus pacientes. Freud va en busca
entonces de las palabras, pero el tope con un ms all resistente a la cura, que nombra como pulsin de
muerte,tocafinalmenteelterritoriodelcuerpo.Freudquiereescuchar,peroelcuerpodelgocelesaleal
encuentro.
El Psicoanlisis con Freud introduce entonces, no solo en l, sino en el mundo, grandes fisuras al
narcisismodelhombre.Ladivisinclsicadecuerpomente,zozobrafrenteaunorganismoqueestomadopor
lapulsinhaciendodeluncuerpoafectadoporelencuentroconlosexual.Elorganismodesnaturalizadopor
lapulsinenelencuentroconlotraumticosexual,revelanqueelsujetodelcogitonosesostienefrenteal
sujetoquejustamentesucondicinlohacesucorporeidad.Elsujetocartesianonoprecisadelcuerpo,espuro

43

pensamiento, el sujeto de la ciencia piensa con el cerebro. Por el contrario, el sujeto que interes aFreud
piensaconlapulsin.Entendidodichopensamiento,comoeltrasegardelsujetoenlarepeticin,traslas
huellasquelehadejadoelencuentroconloimposibledelsexo.
Ahorabien,retomandoloquedecaalinicio,elPsicoanlisisconFreudnofueelpsicoanlisisocupado
delcuerpo,nofueesteelasuntofreudiano.Alcontrario,alpsicoanlisisselehaconcebidodesdesusinicios
comounacuraporlapalabra,yesotienealgodeverdad.AFreudlellevaronelcuerpo,peroelconvocla
palabra.Sinembargo,si bienanseguimossiendo solidarios con lareglafundamental,sianconaquellos
quevienenademandarunanlisis,lesinvitamosaqueproduzcanpensamientoparaintentarsaberdeaquello
quedicenpadecer,hoyparecequevamosdevuelta.
Elpsicoanalistasloesperapalabrasdesupacientepero,laclnicahoy,losconsultoriosestnms
ocupadosporelcuerpoymenosporlapalabra.Elcuerpoalterado,angustiado,deprimido,esllevadoala
consultaperolapalabrasehaceesquiva,lospacientesfrenteasusufrimiento,dicensentirlo,tenerungran
malestar,perodelcualtienenmuypocoparadecir.
La angustia, la anorexia, la llamada depresin, el ataque de pnico, el cuerpo intervenido repetidas
vecesporexigenciasestticashansustituidoalflorecimientodelacuraporlapalabra.Esciertoquehayque
ser muy cuidadosos en tomar aquello que dicen los pacientes, pues es un hecho que no toda angustia,
depresin, o anorexias realmente lo sean. El reino del bienestar a toda costa les empuja a querer acabar,
medicar,oadormecerelmsmnimodesencuentroconelmundo.Tododebesersuprimidoentantonoest
alserviciodelplacer,laproduccin,laarmonaolasaludtotal.Peroesunhechotambinqueahoraeldolor
delsujetoparecehaberhuidodelverboparasituarseenlaextensindelcuerpo.Qucuerpoentoncessele
revelahoyalPsicoanlisis?EsahoraelPsicoanlisisenseadoporelcuerpoymenosporlapalabra?
Antesdeadentrarnosenintentarrespuestas,esnecesariohacerunrecorridoporlaconcepcindel
cuerpoenLacan.Sibien,sehasostenidoparamuchoslaideadequeLacansoloseocupdellenguajeysus
efectosenelsujeto,staesunaideaerradapuessihacemosunrecorridoporsuenseanza,encontramosque
el cuerpo siempre le interes. Si por definicin toda clnica implica la observacin del cuerpo y los
fenmenosqueenlseproducen,enelPsicoanlisisnoencontraremoslaexcepcin.Dehechorecordemos,
que Lacan mismo consign incluso la importancia del encuentro, del cuerpo a cuerpo de las entrevistas
preliminares. El cuerpo entonces est presente en el inicio de toda cura, como en el origen mismo de la
constitucindelsujeto.
Lacan,concibilaconstitucindelcuerpoapartirdelencuentroconunaimagen.Parapensaresto,
recordemosquerecurrialaelaboracindeloquellamElEstadiodelespejo,cuyoesquemanoimplicaun

44

aparatoneurolgico,sinounhechodeestructura.Dichoesquemaleacompahastaelfinaldesuenseanza
operandoinclusoenelaboracionesquecomprendieronsusavancessobreelSinthomeyelnudoborromeo.
Al respecto entonces de su concepcin sobre el nacimiento del sujeto, nos dice que el proceso de
maduracin biolgica, si bien permite acceder a la realizacin de funciones motoras, es en el estadio del
Espejodondeelsujetotomaconscienciadesucuerpocomototalidad.Insistoenestepuntoenmiteoradel
EstadiodelEspejo:lasolavisindelaformatotaldelcuerpohumanobrindaalsujetoundominioimaginario
desucuerpo,prematuramenterespectoaldominiorealnosdiceLacanenLatpicadeloImaginarioenel
Seminario1(EdicionesPaidos,BuenosAires,Pg.128).
El estadio del Espejo, es el esquema que inventa Lacan para intentar pensar de qu modo se
constituyeelsujetocomoimagenyfinalmentecomocuerpo.Suprimeraimagenenelespejoledevuelveuna
unidad, completud imaginaria que rie, que releva la prematuridad del organismo vivido como pura
fragmentacin. Dicha imagen no puede concebirse aun como cuerpo, habr de darse un segundo tiempo
dondeeselreconocimientoporelOtroquienoperalarepresentacinsignificantequeleotorgar,nomasla
ilusin imaginaria, sino, el cuerpo simblico. Ahora bien, ese momento jubiloso donde la mirada del Otro
devuelvelaimagencorporalalsujeto,serconsignadaenlafraselacanianaelcuerpoeselOtro.Elpasopor
loquellamelEstadiodelEspejo,permiteentenderaLacan,comolaprematuridaddelorganismo,vivida
como pura fragmentacin, puede ser mediada por la identificacin imaginaria en tanto pueda ser apoyada
posteriormenteenlahuellasimblicavenidadelOtro.EnestesentidopodemosencontrardesdeelEstadio
delespejoyaunaconcepcindelcuerpoenLacanquetocalostresregistros,entantohayuncuerpodelque
nosepuedehacerningunatraduccin,eselcuerpooculto,porfueradelCampodelOtroyporlotantono
especularizable.Seraelcuerpoenelregistrodeloreal.
Ahora bien, est la imagen del cuerpo devuelta por el espejo, la fascinacin narcisista que devuelve
una imagen ideal i (a) completa, y si bien no todo de lo real del cuerpo entra en dicha imagen, el engao
narcisistasoportaelcuerpoimaginario.
Y por ltimo el cuerpo devuelto por el Otro que confirma y autentica la imagen; es un cuerpo
atrapadoporlamiradadeeseOtro,porsudeseoyporlotantoleimprimelahuellasignificante,quehace
emergerelcuerposignadoporlafalta,esdecirelcuerpodelosimblico.
Esclaro,enestepasorpidoporelestadiodelEspejo,quedesdeall,desdelosiniciosdesuenseanza
Lacanpenselcuerpoenlosregistrosenlosqueademsdebeserpensadasiempresuclnica.Cuerpoque
finalmentepuedeconcluirsedesdeestemomento,queesuncuerpoefectodellenguaje.

45

Enestesentido,porelloselenombracomouncuerpovaciadodegoce,puessabemosdesdeFreudy
luego con Lacan que la emergencia del sujeto, es decir el nacimiento al deseo, implica la renuncia a ser el
objetoquesuturalafaltaenelOtro.Sinembargo,notododelgoceabandonaelcuerpo,hayquevrselas
siempreconelrestopulsional,dijoFreud.RestoqueLacannombracomoungoceremisoalsignificanteque
secondensaenunobjetofueradelcuerpo,enunobjetonuncaespecularizable,unobjetoquesemantiene
por fuera del campo del sujeto, y por ello corresponde a una lgica excluida de toda representacin
significante.
.
Ahorabien,estepequeorecorridoquehagoenLacanmeinteresaesjustamenteparainterrogarun
punto.Sielpasoporellenguaje,generaladesvitalizacin,laprdida,digamoslanegativizaciondelgoce.si
inclusoLacanllegaadecirenlaSubversindelSujetoqueelgoceesprohibidoaquienhablacomotal(Pg.
801, en Escritos II, Editorial siglo XXI) Qu sucede ahora que el goce parece estar menos por fuera del
cuerpo?.Quharevertidoelgocedeunamaneratanestruendosaenloscuerposquevemosenlaclnica?.Es
importanteentoncesconstruirlavaquepermitapensarunpocoesteproblema.
Si retomamos un poco lo ya dicho, es cierto que el goce abandona el cuerpo, pero el objeto que
condensa parte del goce que ha escapado al sacrificio del paso por el lenguaje, objeto que Lacan llama
objeto a, permite la construccin de sntomas, fantasma y todos los atajos que inventamos para intentar
hacernos de nuevo al goce perdido. Gozamos de ese modo en los sntomas, gozamos sufriendo, gozamos
justamenteporquetenemosuncuerpo;paragozarhacefaltauncuerponosdiceLacanenelSeminarioAun,
peroellenguajeloatempera,regulasupresenciaenelcuerpo.Porlotanto,yvolviendoalapreguntasque
acabodeformular,porquenlaclnicaconfrontamoscadavezmsenelempujeagozarymenosenel
empujealdecir?Porquaparecemenoslacarasignificantedelsntoma?esdecir,laposibilidaddehacerlos
enigmaopreguntaparaelsujeto?
Sihablamosdesujetos,esporquealldebioperarseelpasoporlaalienacin,esdeciralgodeese
goceseentregoalOtro,ysibiennohaymasgocequedelcuerpo,recuerdaLacanenlaLgicadelFantasma,
el recurso a los sntomas es de algn modo la huella de que algo de ese goce ha logrado sustraerse al
lenguaje;hayenellosentoncesunadoblevertiente.LosabemosdesdeFreud,elsntomaesunaformacin
decompromiso,deunladoimplicaelgoce,perodeotrosuprohibicin,laaceptacindeunarenuncia.Los
sntomas,elfantasma,deunladoprotegendelaccesoalobjetoquenodebeaparecerparaelsujeto,perode
otro,eselrecododelgoceinconfesable,quenofuecedidoalOtro.

46

Ahorabien,avancemosunpocosobreloquesedijodelpasoporelEstadiodelespejo,puesesuna
referenciafundamentalentantoallconsignaLacanlastesisfundantessobre laconstitucin dela imagen
corpreadelsujeto.
DecamosqueeljbilodelniosedebeaquelaimagendevueltaporelOtro,aparececomoideal,en
tantorecubreunobjetointraducible.Esaimagenvelaelpuntoenelcualnodebeaparecernada,puesconel
SeminariodelaAngustia,Lacanprecisaqueenesepunto,sihaaparecidoalgo,esdecirsilafalta,falta,sele
revelaalsujeto,elobjetoqueesparaelOtroyporlotantoquedaamerceddelaangustia.Esporelloqueel
sujeto de la angustia no es el sujeto de un sntoma, el sujeto de la angustia esta frente al Goce del Otro,
tragadoporelagujeromismoyporlotantoexcluidodeladialcticasignificante.Excluidodeladialctica
quevelaloinsoportable,que leseparade supropioobjeto,queleatemperaelgoceyleabreal deseo.
Volviendo a nuestras preguntas..Qu del Goce del Otro se impone a los sujetos hoy? a Los sujetos que
dicenestaracosadosporlaAngustia?Cmosevivehoyelcuerpo?Cmooperalasubjetividaddenuestra
poca en el entramado de los sntomasen elcuerpo? Que ensea el cuerpoal psicoanlisis? Qu nos
enseanloscuerposdeladolencia,delosafectosalteradossipuededecirseas,peroesquivosalapalabra?
Porelrecorridohechohastaelmomento,puedeconcluirsequelaexistenciadelsujetoescorporal,
entantoelcuerpoesafectado, hijo delsignificante.Ahorabien,noesdesconocidoparanadieelauge,la
preocupacin,elempujeaunallamadaliberacindelcuerpo,proclamadoporlasvocesdichasmodernas,
olvidandomuchasveces,elsujetoquehayenl.Laliberacindelcuerpo,implicasupuestamenteelcuerpo
bello, sano, armonioso, de espaldas al envejecimiento, la degradacin que traen los aos y por supuesto la
muerte,queahoraempiezaadenegarse,enlastcnicascriognicas.Mantenerlaarmonadelcuerpo,sanoy
joven, sin lmite alguno, siempre implica intervenciones desmedidas, actividades fsicas imposibles,
medicacionesextremas,tratamientosdelcuerpoqueporsupuestoenfrentansucontragolpe,elretornodelo
reprimidoenloscomitsdetica,lasdiscusionesjurdicas,lasdemandasytutelasporunamedicinacada
vezmasalejadadequienhabitaloscuerpos.etc.Qudeestointeresaalpsicoanlisis?Enqutocaasu
especificidad?
Sicomprometealgoce,esdeciralorealyalmodocmoestramitadoporlossujetos,nopuede
estarporfueradelosinteresesdelpsicoanlisis.Esporelloqueelpsicoanalistadebeprestarsuodoaaquel
quevieneporquedicesufrir.Sinembargo,enlaclnicahoy,aveceselcuerpoquenostraenyahaentrado
en la serie de los cuerpos intervenidos muchas veces quirrgicamente, tatuados, medicados, bulmicos o
rotuladoscomoangustiadosodepresivos.Qunosindicaestoalosanalistas?Esquedebemosocuparnos
delosefectosdelosdiscursos,enelmodocomolossujetosselasarreglanconsussntomashoy?.Aestas

47

reflexiones,siemprerespondemoslomismo,quesloesposibleenelunoporuno,queslopuedesercada
sujetoenloparticular,puescadaunohabrdeocuparsedeaquelloquelehaempujadoaprestarelcuerpo
para ofrecerlo como la zona donde Otro, interviene, corta, medica, hace tatuaje, hace meditar, masajear,
competir,etc.Ybien,esoescierto,esenelunoporuno,decadaanalizantequeescuchemos.Perotambin
es cierto, que a veces los analistas nos quedamos al margen de los problemas que la poca nos trae,
encerradosenfrases,avecesapoyadasenunateoraquesibienesfundamental,nohayqueolvidarquees
labrjulaparapensarlosproblemas,noparareducirlosaella.Losanalistastenemosalgoquedecirfrenteal
modo como se interviene hoy al sujeto y a lo que los movimientos del mundo nos confrontan, pues esos
sujetoscomolospsicoanalistasestamostomadosporlasubjetividaddelapoca,ysabemosquesusdiscursos
afectan los cuerpos, afectan el sujeto. Esto no hace parte solamente de las inquietudes de la medicina, la
antropologa,lafilosofaolahistoria.
Si la especificidad del psicoanlisis, es ocuparse del goce, de cmo hacer con lo real de aquel que
haceunademandadeanlisis,deaquelquehaconsentidobajotransferenciaintentarhacerpasaralgodesu
goceensignificantesquposicinhatomadoelpsicoanalistafrentealoshechos,alosefectosquetocan,
que atraviesan a cada uno de los sujetos que llegan a los consultorios? Cules son sus palabras frente a
problemas ticos como los debates sobre las cirugas desmedidas, los cortes en el cuerpo, la medicacin
excesivaeirresponsable,elmantenimientoilimitadodelcuerpoenestadosvegetativos,elaugedisparadode
lasintervencionesestticas.,lasmanipulacionesgenticas,etc.?
Culessonloslaspalabrasdelosanalistas,asseanpocas,laspocaspalabrashacenpartedeaquel
quesabequestasjustamentetienenpeso,quecomomaterialidadresuenanenlastransferencias,porque
puedenderrumbarcertezas,ystascomoelsemblantedelossaberesabsolutosnodejanlugaralenigmay
puedenabandonareldiscursodelanalista,parasaltaraldiscursoqueostenteelsaberabsoluto.Discursoste
que hace olvidar el lugar que jams hay que abandonar as no vamos ms al psicoanalista, el lugar de
analizantes
Eselnicolugarquenospermitedejarnosensearporloquecadadanostraelaclnica,porellola
convocoenunapequeavietaquecreoilustraunpocoesteproblemadelcuerpo,remisoalapalabra.
Victoria, es una paciente que cuando llega a consulta dice estar atravesando el duelo de su madre
muertahacaaproximadamente6meses,veniadeparticiparengruposdetrabajodeduelodondehablaban
del dolor por la ausencia del ser querido, le han diagnosticado depresin y por lo tanto le han formulado
fluoxetina.Sinembargo,comoseguamal,apesardelosgruposteraputicos,lamedicacin,lepreguntaa
alguienquhacery esealguienlaremiteamiconsulta.Lassesionespreliminares,hansidoelllanto porsu

48

madre,lamolestiaporquehadejadolamedicacinpuesledasueoyparticularmentelaquejaporuna
sensacinextraaquedicesentirensubrazoizquierdo.Bien,recurroaestospocosdatospuessloquiero
sealaralgunascosasantesdefinalizarestetrabajo.
Como pueden escuchar, esta paciente, slo ha trado un cuerpo con un gran malestar, un cuerpo
medicado, afectado por discursos mdicos y psiquitricos que le sugieren buscar alternativas rpidas,
qumicas y sin un trabajo que la implique como sujeto. De qu modo interpela esto al psicoanlisis? La
respuesta solo puede ser freudiana y ratificada por todo aquel que se llame lacaniano. El psicoanalista, as
encuentrelaoposicindelosdiscursosquerespondenconunsaberquedejaporfueraalsujeto,einclusola
oposicindelsujetoanalizante,slotieneunacerteza.existeelinconsciente.Elinconscientequenosdice
LacanenRadiophonie,(enlaPg.77delaRevistaScilicetnumero2/3.)Freuddescribecomolaincidenciade
unsaberquehasidosustradoalaconsciencia..Esestaentonceslacertezadelanalista;quesabequems
allde esoscuerpossufrientes,seesconde unsaberque Lacannosrecuerdahay quehaceremerger.Dela
emergenciadelinconsciente,losanalistassomosresponsables,ellosumadoasudeseo,deseoemergidoensu
propiacura,quelepermitirnocederfrentealpedidodelpacienteaentrarahacerserieconlasvocesdel
mundo,yquepredicannotolerarningnmalestar,ningndesencuentro,ningunafisura.Esconlacertezade
quelapacienteaqucitada,sibienseacorazaensurealdelcuerpo,esunsujetodelsignificante,yporlo
tanto su inconsciente habra de articular un saber. Saber que empieza a librar sus primeras letras.ha
recordado la poca anterior a su adolescencia donde tuvo convulsiones que segn le dicen quienes
presenciaronalgunasdeellas,seacompaabansiempredelamismafrasemimano,mimanosemepierde.
Recuerdoquelehapermitidoalmenosmutarsu quejaenuna primerapreguntaquequizsen untiempo
lgico,laconduzcaaalgodelaverdadquehaydetrsdeloquedice,lahacesufrir.
Bien,traigoestoporquemepareceentoncesquesibienestamosenlapocadelosespecialistasen
todoaquelloquedicenpadecerlossujetos,quetenemostodaslasmodalidadesdecuras,rpidas,costosas,
gratis,astrales,energticas,etc.,elpsicoanalistamsquedetentarunsaber,debepermitirlealpacienteque
subjetivelaextraezadesusntoma,msquelaexigenciaacurarle.Sibienlorealseimpone,elanalistadebe
hacerlefrenteensuclnica,frenteasupaciente,ensuactosolitario,puesapoyadoensudeseodebeoperar
porqueallseestablezcaunalgicaquepuedacernirdichoreal.
Ahora bien, frente al mundo, frente a la subjetividad de nuestra poca, tenemos entonces una
responsabilidadenmantenerabiertoelenigmaencadaunadelasintervencionesquesehaganencualquier
espacioenqueelanalistaprestesupalabra.Unapalabraquehagavacilarlossaberesabsolutos,quizsnolos
hagaretrocederperoeldiscursoanalticopuedesealarsiemprequeenlafisura,alldondealgonomarcha,

49

esporquesehaabiertounabrechadondeotravozsequierehacerescuchar.Elpsicoanlisistrabajaconel
sntoma porque esteeslanicavaconquelossujetosdicenNoalOtro,alempujeavivirenla estupidez
generalizadayporquesialsntomaseleesperadesdeelsilenciodensodelanalista,finalmentelibraralgode
suverdadenlapalabra.
Porellocreoquelaclnicahoy,creoquelaespecificidaddelpsicoanlisisapuntaapreguntarsees
queelaugedelcuerpo,sucultoyelolvidodelsujetoenlosmovimientosdelmundo,hanllevadoaqueel
cuerpo, sus marcas, sus dolencias sean los modos privilegiados del sujeto hacerse al ser? Cmo hacer
sntoma dela angustia,de la depresin, de losusos que se hacen del cuerpo hoy? Para terminar le dar la
palabra a David le Bretn, antroplogo y Socilogo francs que con otra mirada creo nos puede ayudar a
pensar qunosenseaelcuerpo hoydiceCuando la identidadpersonalest cuestionadaatravsdelos
incesantes cambios de sentido y de valores que marcan la modernidad, cuando los otros se vuelven menos
presentes,cuandoelreconocimientodeunoesunproblema,auncuandonoseaaunnivelmuygrave,queda
enefectoelcuerpo,parahacerorunareivindicacindeexistencia*(2).
REFERENCIASBIBLIOGRAFICAS
*(2)LeBretnDavidAntropologadelCuerpoylaModernidad,EdicionesNuevaVisin,BuenosAires,2002,Pg.172.
LacanJ.LeSeminaire,LivreXX.ENCORE,EditionsduSeuil,1975.
LacanJ.LaSubversindelSujetoyDialcticadeldeseo,enEscritos2.EditorialSigloXXI.,Espaa1975
LacanJ.ElSeminario1LosEscritosTcnicosdeFreud.EditorialPaids,BuenosAires1991.
LacanJ.ElSeminario,Libro10,LaAngustia.EditorialPaidos,BuenosAires,2006
Soler Colette. L encorps del Sujeto. Curso 20012002 (Pars). Traducido y Editado por Matilde Pelegr y Montserrat
Pera.

50

NOMBRE(S)DELPADRE,
CURAYSINTHOMA

51

DelNombredelPadrealosNombresdelPadre
PatriciaMuoz
ForodeMedelln

DELNOMBREDELPADREALOSNOMBRESDELPADRE

EltemadenuestrasjornadaseslasespecificidadesdelpsicoanlisisLacaniano,mepreguntoqueeslo
especficoenestecampo?VemosloconelmismoLacan,enelseminarioElreversodelpsicoanlisis,habla
delaimportanciaquetienenparalosanalistaslostextosdeloseconomistas,textosqueleinteresanmucho,
ya que segn el, si algo debe hacerse en el anlisis, es la institucin de ese otro campo energtico que
precisara de estructuras distintas a las de la fsica y que es el campo del gocey continua Por lo que se
refierealcampodelgocepordesgracia,nuncalollamarancampoLacaniano,porqueseguramentenotendr
tiemponisiquieradesentarsusbases,perolohedeseado,hayalgunasobservacionesquehacer.42

Elcaminoqueestoysiguiendoapartirdelaselaboracionesqueseinicianmasomenosporlapocade
stacita,ao69vanhaciaesecampodelGoce,elverdaderocampoLacaniano.Esconsuteoradelosnudos
comoentraenesecampodelGoce,campoqueespecificalopropiamenteLacaniano.
Estetrabajotratauntemaquenosinteresahaceuntiempo,quetienesusracesenFreud.Setratade
lafuncindelNombredelPadreylasmodificacionesquesufreeneltranscursodesuenseanza.

EnelseminarioRSIpresentalaselaboracionessobreelNombredelPadrecomoreformulacionesdel
Edipo,comounalogificacindelEdipo,elconceptodeNdelP.uneelEdipoyelmitodeTtemyTabenla
metforapaterna,entantointroduceelpadrecomomuertoyelcomplejodecastracin.
Perotocareltemadelpadrenodejadetenerconsecuencias,sabemosquepensabadarunseminarioy
quelointerrumpi,solodiounaleccin.EnlosEscritosLacandice:nomeconsuelodehabertenidoque
renunciaraenlazarconelestudiodelaBiblialafuncindelNombredelPadreyennotaalpiedepginadice:
Pusimosenreservaelseminarioquehabamosanunciadopara19631964sobreelNombredelPadre,
despusdehabercerradosuleccindeapertura(nov63)43

42

LacanJacques,Elreversodelpsicoanlisis.Ed.Paids.Barcelona.1992,Pg86
LacanJacques,LacienciaylaverdadenEscritosII,Pg.852

43

52


Es un momento importante en la teora de Lacan, creo que todos lo saben pero quiero recordarlo,
Lacan tenala idea de hacer un seminario cuyo nombreera Los nombres delPadre, seminario que nunca
llegoadarydelcualsloexisteunaprimeraleccindictadael20deNoviembrede1963,alldicelanoche
pasada.meenteredeunanovedadesanovedaderaladecisinratificadaporunaasambleaGeneraldela
SociedadFrancesadePsicoanlisisdequeLacandebeserexcluidodelalistadedidactas,esoquelmismo
llamalaexcomunin.

Noesdeextraarentoncesquemsadelanteenlosseminariosentrelosaos7476,senombraas
mismo hereje y se refiere a su seminario RSI como hereja, por la homofona que existe en francs. En el
seminarioElSntomaLacannosdiceEsunhechoqueJoyceelige,porloculescomoyo,unhereje.Porque
elherejesecaracterizaprecisamenteporlaHaeresis.Hayqueelegirelcaminoporelcualalcanzarlaverdad,
tantomscuantoque,unavezrealizadalaeleccin,estonoimpidesometerlaaunaconfirmacin,esdecir,
serherejedelabuenamanera,aquellaque,porhaberreconocidobienlanaturalezadelsnthoma,nosepriva
de usarlo lgicamente, es decir hasta alcanzar su real al cabo de lo cual no hay ms sed44 Lacan es hereje
porque se atreve a tocar al Padre y porque en su teora pasa de un Padre nico a una multiplicidad, del
singularalplural.EstodoeldebatesobrelatrinidadyArrio,Lacandice,elDiosPadre,Nombredenombrede
Nombre,comienzaentres,comoelnudoborromeo.HayunrealdelNombredelPadre,yelcomienzaentres.
ElcomienzaentresdelaescrituradlenudoRSI,tresquehacencuatro,yaqueparanombrarlosesnecesario
quehayaunapersonamas.
Lacandesdeelao53dice:Enelnombredelpadreesdondetenemosquereconocerelsostndela
funcinsimblicaque,desdeelalbordelostiemposhistricos,identificasupersonaconlafiguradelaley.
Estaconcepcinnospermitedistinguirclaramenteenelanlisisdeuncasolosefectosinconscientesdeesa
funcin respecto de las relaciones narcisistas, incluso respecto de las reales que el sujeto sostiene con la
imagenylaaccindelapersonaquelaencarna,ydeelloresultaunmododecomprensinquevaaresonar
enlaconduccinmismadelasintervenciones.Laprcticanoshaconfirmadosufecundidad,tantoanosotros
comoalosalumnosaquieneshemosinducidoaestemtodo.Yhemostenidoamenudolaoportunidadenlos
controles o en los casos comunicados de subrayar las confusiones nocivas que engendra su

44

Lacan,Jacques.SeminarioElsinthome(p15)EditorialPaids.BuenosAiresBarcelonaMjico.

53

desconocimiento45.VemoscomoelmismoLacanpresentaelnombredelpadrecomoprincipiodelmtodo
clnico y como un factor decisivo en la conduccin de la cura, es indispensable diferenciar el padre real del
padreimaginarioydelpadresimblico.Enestapocaalacualnosestamosrefiriendo1953,eslapocadela
primera escisin, cuando en la Sociedad psicoanaltica de Paris, se estaba por sus sesiones cortas piden
suspensin de Lacan como presidente de la Sociedad y el renuncia. Las sesiones cortas iban contra lo
establecido.
LoscambiosquehaceLacanson,primeropasardelNombredelPadreensingularalosNombresdel
Padreenplural,yluego,elpasodelNombredelPadre,alPadrequeNombraquetieneundecirquenombra,
loquesenombraeselgoce.
ApartirdeltextoElatolondraducho(72)ydelosseminarios:Lesnondupeserrent(7374),RSI(74
75)yLesinthome(7576),Lastrescategoras,Realsimblicoeimaginarioyanosonpensadasdelamisma
manera,alprincipiollaspresentacomojerarquizadasyenunordendiferente,primeroloSimblico,luegolo
imaginarioyfinalmenteloreal.LaspresentaconlaideadequeloSeslacategoradominantequetieneunrol
determinanteenlaproduccindeloimaginario,loSimblico,nosolocontendralosfenmenosImaginariosy
Reales,sinotambinlosordenara.EnlosesquemasL,RyI,setratadepensarladomesticacinposibledelo
imaginarioydelorealporloSimblico.
Esto es muy importante porque 20 aos despus, en el 73, Lacan afirma lo contrario, afirma la
autonoma y la equivalencia de las tres dimensiones, lo que quiere decir que lo Imaginario tiene su
consistenciapropiayqueloimaginariosesostienesinlosimblico,cuyaregenciaescuestionadaporLacan
mismo. Es lo mismo para lo Simblico: lo Simblico se sostiene sin lo imaginario y sin lo real. Estas tres
dimensiones no son solidarias, no se sostienen juntas, ellas pueden ciertamente anudarse pero no
necesariamente.
Apartirdelmomentoenelqueunotomaencuentalaautonomadelastresdimensiones,ladefinicin
delosimblicocambia:seestaobligadoallegaraunsimblicoquenoestacasadoalsignificado,quevasinlo
imaginario y sin lo real. Un simblico desconectado de lo real y de lo imaginarioes un simblico que no es
productordesignificacin,quenotieneestructuradecadena. 46.Loimaginarionoanudadoesunimaginario
quenoincluyelassignificacionesdeldeseoydelfantasma.Lacandiceloimaginarioeselcuerpo.Loreales

45

LacanJacques,FuncinycampodelapalabraenEscritosI.Ed.SigloXXI.1990.Pg.267
SolerColette,SeminarioLaquerelladelosdiagnsticos20032004.

46

54

comodiceLacanfueradelosimblico,fueradelsentido,porlotantosinorden,encambiolorealdentrode
losimblico,esunrealqueunopuedecernir,siempreporunlmite.

Lostresregistrosnosesostienensolos,realsimblicoeimaginariopuedenircadaunoporsulado,hay
un cuarto que los sostiene unidos, ya sea el nombre del Padre o algo que haga las veces de esa funcin.
CuandoLacandice:Joyceelsinthome,esoquieredecirqueelhacedeJoyce,elejemploparadigmticode
unsujetoquesehapasadodelnombredelPadreyquesehaservidodeel,esdecirquehahechofuncionar
unafuncindeanudamientohomologasinpasarporelpadre.Eseeselsntoma,ademssiellectorsefascina,
cuandoleelos escritosdeJoyceesporque,Joycetieneuna relacinconelJoy,elgoce,estealborozo,este
goce, es lo nico que podemos atrapar de su texto. En Joyce, Lacan hace la hiptesis de que es su ego, el
nombredesuego,msexactamente,elnombredelartista,loquefuncionacomocuarto,comosuplencia.

Elcuartoeselsntoma,elsntomacomocuartoqueanuda.Cuandoestecuartoeselsntomapadre,
essuperioralosotrosposiblesquepuedenocupareselugar?EsenlaneurosisdondeelNombredelPadre
anudaalostresregistrosperoenlapsicosis,porlaforclusindelNombredelPadre,puedeserotracosalo
quevieneaocuparesafuncindeanudamiento,comoenJoyce.
Hemosvistohastaaquelprimertiempo,elpasodelsingularalplural,lateoradelassuplencias,otra
cosa puede venir a hacer esa funcin de anudamiento de las tres dimensiones. Veamos ahora el paso del
Nombre del Padre al Padre que Nombra. Colette Soler nos ayuda a entenderlo mejor en el Seminario que
acabamosdemencionar.47
ElPadrecomoaquelquenombra,elpadrevaaseralguienquehaceexcepcin,quedicequeno,para
estoLacanechamanoalalgicadeconjuntosyalalgicadeloscuantificadores.Nohayeltodosinquehaya
algo fuera del todo, un punto de excepcin. Hay el conjunto de los dichos y el decir como fuera de ese
conjunto.
LafrasequeestaalprincipiodeltextodelAtolondradicho:Quesediga,quedaolvidadodetrsdelo
quesedice.Muestraunalgicamodal.Essolopormediodelalgicaqueeldiscursopsicoanalticotocalo
real encontrndolo como lo imposible. La posicin del decir en relacin al dicho, es exactamente esto: hay
todoslosdichos,sepuedeescribirelconjuntodelosdichos,peroparaquehayadichosesnecesarioquese
diga,esnecesarioeldecirquenoesinternoalconjuntodelosdichos,niesdelamismanaturaleza.Losdichos

47

SolerColetteIBID.

55

son enunciados, ellos refieren a verdadero o falso, dicho de otra manera los dichos significan siempre el
sujeto.Eldeciresotracosa,esunacto,elexisteono.
El decir ex siste a la cadena significante, no refiere a la verdad sino al acto, para que haya dichos
todavahayquedecirlos,elinconscienteesdecir,eldecirseinfiereporunavalgica.Eldecirpaternalque
nombrasupartenervadeparconeljustomediodecir,justonodicho.Debeservelado,lapereversion.
Hay en este seminarioun desarrollo completamente nuevo de lo que es un Padre, un padre que no
tendraefectosforclusivosensudescendencia.
Naming, dar nombre, lo que lo anuda es el decir que nombra, tiene un efecto real, un efecto real
sobreloreal.LafuncinradicaldelNombredelPadreesdarnombrealascosas,conlasconsecuenciasqueva
hastaelgozar.Nohaynombresinalguienquerealiceelactodenombrar.Enlaleccindel14deeneroenRSI,
hacelacrticadelEdipoyredefineelsntoma,haciendodelsntomayanounametforasinounafuncindela
letra, no se debera llamar mas funcin paterna, hay que llamarla funcin anudante, funcin nombrante, la
funcinanudantenombranteesunafuncinsntoma.

IniciamosestetrabajoconlapreguntasobrelaespecificidaddelpsicoanlisisLacaniano,luegoconel
comentariodeLacansobrelaimportanciadeinstituirenelpsicoanlisisuncampoenergticoqueeselcampo
delgoceyfinalmentesulamentopornopodertenertiempodesentarlasbasesdeesecampo.Enelcorto
recorrido que hicimos sobre los ltimos desarrollos tericos del Nombre del Padre, su relativizacin y
separacin de su funcin y de la naturaleza del sntoma; creemos que esta ntegramente dentro de este
campoenergticoqueeselcampodelgoce,CampoLacaniano.

56

CurarconelSinthoma
LuisFernandoPalacio
ForodeMedelln

Al analizar la cuestin del final del anlisis, podemos preguntarnos por la incidencia que tienen y la
distancia que toman con respecto a Freud, las formulaciones que sobre el sinthoma Lacan presenta en los
aos70.EstasllevanaLacanaafirmarqueFreudnoseralacanianoynoloseraporquecomoloafirmaen
elseminarioXXIVentreelinconscientedeFreudyelmoHayunabismosuinconscientenosuponemi
real.
Muypuntualmentepueseltiemponopermiteunanlisisextensodeestascuestionesyadepors
difcilesycomplicadastratardeanalizaralgunasdelastesisqueellosplanteansobreelfinaldeanlisis,
buscandoesclareceralgunaselaboracionesquenospermitanentenderelporqudelasafirmacionesdeLacan
antessealadas.
PartamosdelopresentadoporFreudenAnlisisterminableeinterminable,dondealanalizarque
es el final del anlisis; considera que esta es una frase ambigua, pero esta ambigedad no le impide
sostenerqueelfinaldelacuradebeproducirefectossobrelarepresin,sucorolarioelsntomaeigualmente
efectossobrelaaccindelapulsin.Seala:Estosucedecuandosehancumplidomsomenosporcompleto
dos condiciones: primera, que el paciente no sufra ya de sus sntomas y haya superado su angustia y sus
inhibiciones;segunda,queelanalistajuzguequesehahechoconscientetantomaterialreprimido,quesehan
explicadotantascosasqueeraninteligiblesysehanconquistadotantasresistenciasinternas,quenohayque
temerunarepeticindelosprocesospatolgicosencuestin.

Ahora,Freudesescpticofrenteaestenosufrayadesussntomas,segnl,elanlisisnoimpide
que nuevos sntomas puedan aparecer, pues considera imposible resolver cada una de las represiones del
pacienteyestolollevaasugerirqueelanlisisesalgoinfinito,yaquelasproduccionesdelinconscienteson
inagotables.PeroademasycreoqueestoesfundamentalcuandoseconsideralaselaboracionesdeLacan
un anlisis es par Freud siempre insuficiente, por lo siguiente, lo cito: Hemos obtenido la transformacin,
pero con frecuencia solo parcialmente: fragmentos de los viejos mecanismos quedan inalterados por el
trabajoanaltico,esdecirparaFreudhayunrestoqueseresistealtratamientoperosinembargoesteresto
esafectadoporlosresultadosdelanlisispuesparaFreudelanlisisposibilita:locito:Unmejoradocontrol
sobreellapulsin.

57


Resaltoesteaspecto:existealgoqueseescapaalanlisisperoquenopuedeeludirlosefectosdeeste,
pues un anlisis llevado hasta su fin permite un tratamiento diferente de este resto incurable. Formulacin
que tiene su importancia al analizar la propuesta de Lacan en los aos 70 sobre el final del anlisis:
identificacinalsntoma.
EnConstruccionesenanlisisFreudseinterrogaporlalgicaylosobjetivosdeunanlisisyconcluye
quehacerseunanlisisconllevanecesariamentelaconstruccindeloqueeldenominalaVerdadhistrica,
lo cito: El reconocimiento de su ncleo de verdad proporcionara una base comn sobre la cual podra
desarrollarseeltrabajoteraputico.Estetrabajoconsistiraenliberarelfragmentodeverdadhistricadesus
distorsionesysusrelacionesconelpresenteyhacerloremontaralelementodelpasadoalcualpertenece,
msadelantehacealusinalpoderquetienelaverdadhistricaquesurgedelarepresindeloolvidadoy
delpasadoprimigenio.
DeestaverdadhistricafreudianatenemosecoenuntextotempranodeLacan:Funcinycampode
lapalabrayellenguaje. Eneste,elanlisisesdefinidocomounprocesoenelcual:Loqueenseamosal
sujeto es reconocer como su inconsciente es su historia, es decir que le ayudamos a perfeccionar la
historizacin actual de los hechos que determinaron ya en su existencia cierto nmero de vuelcos
histricos. Pero si han tenido ese papel ha sido ya en cuanto hechos de la historia, es decir en cuanto
reconocidos en cierto sentido o censurados en cierto orden. El deseo y su reconocimiento encuadran este
final.Estamosen1953ylesanticipoloquevaadeciralgunosaosmstarderefirindoseburlonamentea
este texto y sus implicaciones: en el Atolondradicho: Ficcin y canto de la palabra y el lenguaje o en el
seminarioXILoscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis:Ficcindeuntextoincompleto.
Contarconlaaccindelapulsin,esdecirconelfracasodelainterpretacin,conlarepeticin,conla
reaccin teraputica negativa, en resumen con el Ms all del principio de placer, lleva a Lacan va a
reconsiderar lo planteado en Funcin y campo de la palabra y el lenguaje. El anlisis definido como
tratamientodelaverdadhistricadelsujeto(llenarlagunas,historizarlonohistorizadoetc.)pierdevigencia.
El fin y las finalidades de un anlisis deben ser repensados, pues el inconsciente no se puede reducir a lo
reprimido.EntrminosdeLacanestoconllevauncuestionamientodelaprimacadelosimblico,ocontarcon
losefectosquetieneparaelsujetoelencuentroconelS

,conelsignificantedelafaltaenelOtro.

Es importante retener que para Freud la verdad histrica y la realidad psquica encuentran, sus
orgenes,seestructuranapartirdelEdipo,esdecirsefundanenunareferenciaalpadre.

58

II

Los impasses y las dificultades que impone aquello que en el sujeto se resiste a pasar por la
representacin,porelsignificante,vanaserabordadasytratadasdeunamaneradiferenteendosseminarios
relativamente contemporneos: Los Cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis y La lgica del
fantasma.Estasreelaboracionesvannecesariamenteacompaadasdemodificacionesconceptuales.
Enelseminariode19661967Lalgicadelfantasma,Lacantratadedarcuentadelsujeto,apartirde
una formula en la cual relaciona el sujeto dividido (S) con el objeto causa del deseo, con el objeto a. Este
intentodespejaunanuevaperspectivaparapensarelsujeto,perspectivaalejadadelascoordenadasedpicas
yestolollevaaformularunconceptoinditoenelpsicoanlisis:eldefantasmafundamental.Conceptoque
vaaservirleparapostularunanuevaconcepcindelfinaldelanlisis.
Elfantasmasepresentacomoeldispositivodondeseestructuralorealdelsujeto,convirtindoseen
unaespeciedesoporte,depuntofijo,apartirdelcualsepuedendeducirsuselecciones,susgustos,laforma
desusideales,sussntomas.Locito:Elfantasmaparatomarlascosasalniveldelainterpretacin,funciona
all como un axioma, es decir se diferencia de las leyes de deduccin variables, que especifican en cada
estructuralareduccindelossntomas,figuraalldeunmodoconstante.(J.Lacan,Lalgicadelfantasma.
Resumendelseminario196667.Otrosescritos.
EnelSeminarioXIencontramoselfinaldelanlisispensadoconlospresupuestosdelfantasma.Enel
anlisis partiendo del sntoma y va la elaboracin significante, es decir mediando el sentido, se puede
encontrar, deducir una frase, un axioma que se resiste a la interpretacin, siendo este el fantasma
fundamentalyelfinaldelanlisisesdefinidocomoelatravesamientodeestefantasmafundamental.(Verla
proposicinde1967).
Cmo se configura este fantasma fundamental? Este aparece como respuesta a la falta en el Otro.
FrentealaangustiaestructuralqueimplicaelencuentroconlafaltaenelOtro,enesafaltaseacomodael
fantasma,. Conocemos la metfora que lo presenta como una ventana que determina la realidad, las
elecciones,losgustos,losjuicios.Ahora,esefantasmafundamentalesdeterminanteyalavezdesconocidoy
poresoenunanlisisloquesebuscaessuesclarecimiento,podernombrarlo.Essuatravesamientocomolo
piensaLacan,aquelloquepermiteprecisaresteaxioma.Esunatravesamientoquedaunciertosabersobrela
relacinqueelsujetotieneconelobjeto.Parallegaraesepuntomsalldelareduccindelosidealesdela
persona,escomoobjetoadeldeseo,comoloquehasidoparaelOtroensuereccindevivocomoelsujeto

59

estllamadoarenacerparasabersiquiereloqueldeseaTaleslaespeciedeverdadqueconlainvencin
delanlisis,Freudtraaalmundo.(J.Lacan,ObservacinsobreelinformedeDanielLagache).

Este atravesamiento del fantasma tiene como premisa, segn lo presentado en el Seminario XI, un
franqueamiento de las identificaciones. La cada de los ideales y el saber adquirido sobre la relacin que el
sujetoestablececonelobjetoatieneefectossobreelsujetoylarelacinqueesteestablececonlapulsin.
Afirma Lacan en el seminario XI: Este franqueamiento del plano de las identificacin es posibleA saber
despusdelalocalizacindelsujetoconrespectoala,laexperienciadelfantasmafundamentalseconvierte
enlapulsin.

III

El cuestionamiento que Lacan realiza de la primaca de lo simblico y la importancia que en su

enseanza adquiere lo real, lo llevan a presentar una nueva propuesta sobre la cuestin del final. Quiero
recordarlesunaafirmacinlapidariadeLacan,quecondensaelsentidodeesteviraje:Unarealidadpsquica
apoyadaenelNombredelPadreesunarealidadreligiosa.SeminarioXXIIRSI).
Comoyasehabasealado,paraFreudlarealidadpsquicaseordenaapartirdelEdipo,conocemosen
esta tesis el Lacan que se reclama freudiano y en la cual destaca la funcin que tiene en el Edipo un
significanteprimordial,eldelNombredelPadre,significantedelaleyenelOtro,enelinconsciente.

EsenelseminarioXXXIIIElSinthomadondeLacanvaaampliarelcuestionamientodelsignificante
delNombredelPadrequehabacomenzadoenRSI.Estesignificantepasadetenerunaposicinexcepcional
ensurelacinalOtrosignificanteprimordialaserunsignificantems,loquepercibeensupluralizacin:
losnombresdelpadre.
Este paso del singular al plural, de ser primordial a ser un significante ligero est ligado a la
conceptualizacin del snthoma y su funcin. Para explicar esta transformacin del Nombre del padre
condicin de inscripcin en el orden simblico en los nombres del padre, Lacan recurre a las funciones
matemticas, para indicar que en f(x), C. Soler trabajo esta cuestin con nosotros en el lugar de la x se
puedeacomodarelnombredelpadreuotrasformasdex.ElNombredelpadredevieneentoncesunxentre
otros, lo que implica que el sujeto puede servirse de algo diferente al Nombre del Padre para sostener su

60

posicinenlaexistencia,paraanudarlastresinstancias:real,simblicoeimaginario.Enf(x)encontramoslo
que vuelve siempre al mismo lugar en f y en x las diferentes representaciones inconscientes del sujeto. El
Nombre del padre a partir de estas formulaciones va a ser reducido a una forma del sinthoma y en
consecuencia diferentes Nombres del Padre u otra cosa, pueden operar como snthoma.
Desafortunadamentenopuedodetenermeenunadefinicindetalladadeestesinthoma,msadelantehar
algunasprecisiones.
El snthoma se constituye entonces en algo que soporta la identidad del sujeto, se convierte en una
formadelUnoquepermitefijarsuidentidad.UnUnoqueseexcluyedeldos,delbinarioenelcualsesostiene
larepresentacinsignificantedelsujeto.

Con esta tesis Lacan toma su distancia frente a Freud. El significante del Nombre del Padre, S1,
separadodelOtroenlametforapaternacomosepresentaenelseminariolibroIVapropsitodelcaso
Juanito se convierte en los nombres del padre. Recordemos que en Freud el atravesamiento del Edipo
implicaqueelsujetosesirveantetododelpadrepararesponderalacuestindelaexistenciaymarcandosu
distanciafrenteaestoLacanseala:Yolesindiqueunda,queenFreud,ellogiraalrededordelNombredel
Padre, ello no hace ningn uso de lo Simblico, de lo Imaginario, ni de lo Real, pero ello sin embargo los
implica.(SeminarioLibroXXII,RSI).
Plantearqueenelnudolastresinstanciaspuedanarticularseapartirdeuncuartoaroquenoseael
Nombredelpadreoinclusoqueellospuedanarticularseborromeanamenteentrosesirmsalldelpadre,
msalldelEdipo.
Lospresupuestosdeestevirajeaparecenyaacomienzosdelosaos60,enSubversindelsujetoy
dialcticadeldeseo,artculoenelqueinterrogalafuncindadaalosimblico,alOtro,cuandoafirmaqueEl
Otro no existe. Lo cito: Por que sacrificara su diferencia (todo menos eso) al goce del Otro que, no lo
olvidemosnoexiste?(,Subversindelsujetoydialcticadeldeseo,tesisreiteradaenRSI(1975).Lastesis
que sostiene la inexistencia del Otro, la no existencia de la proporcin sexual, abren entonces una nueva
perspectivaparapensarlacuestindelfinylasfinalidadesdelanlisis.

ApartirdesuseminarioRSIqueeslanuevaescrituradeloqueLacanhaballamadoinicialmenteSIR
cambio que es explicado por la importancia adquiere lo real en detrimento de lo simblico el sinthoma
(escritoconth),esdecircomofuncindegoce,comoreal,seconviertecomolosealaexplcitamente

61

en lo ms real del sujeto. La nica cosa verdaderamente real (Seminario XXIV, Linsu que sait). Estas
reformulacioneslollevanaproponerel16denoviembrede1976:saberarreglrselas,saberquehacercon
su sntoma, es el fin del anlisis. (Primera sesin del seminario XXIV, Linsu que sait). En la misma
perspectivaindicaqueelfinaldelanlisises:identificarse,identificarsetomandosusgarantas,unaespecie
dedistancia,identificarseasusntoma
Medetendrenalgunosdelospresupuestosyconsecuenciasdeestaafirmacin.ElsinthomaLacanno
eselsntomapathos,noeslaformacindelinconsciente,pueselpropsitodeLacanconestosdesarrolloses:
esteao,digamosqueconesteLinsuquesaitdelune,yointentointroduciralgoquevamslejosqueel
inconsciente.
Este sinthoma que busca ir ms lejos que el inconsciente freudiano, en tanto es un real fuera de
sentido y definido como funcin de goce va a tener una incidencia sobre la teora del fantasma y
consecuentementesobrelamaneradeconsiderarelfinaldelanlisis.
Es importante esclarecer porque El uno del sinthoma letra, que puede ser una palabra, un
fonema,unaexpresin,unpensamientoquefijalaposicindegocedelsujetoylacualcumpleunafuncin
estructurantedelasubjetividad,tomalafuncinqueanteseraatribuidaalfantasma.

Presentado de una manera ms precisa, en el seminario XXIV, Linsu que sait de lunebvue saile
mourre,sesinde16denoviembrede1976,Lacanplantealacuestinyafirma:Saberarreglrselasconsu
sntoma es este el fin del anlisis. Es necesario reconocer que es corto. Podemos preguntarnos si esta
afirmacin es algo que descalifica lo presentado en La proposicin del 9 de octubre de 1967, sobre el
psicoanalista de la escuela, donde el fin del anlisis es definido como atravesamiento del fantasma. Es
necesario dilucidar las relaciones y las diferencias que existen entre un fin de anlisis propuesto como
separacindelobjetoyelOtroyunfindeanlisisdondelafinalidades:saberarreglrselasconsusntoma.
LadefinicinquedaLacandelsntomacomof(x)(funcindex),daalgunoselementosquepermiten
esclarecer en parte los cambios que all estn en juego. El sntoma como f(x) se presenta como el Uno del
inconscienteyestacaractersticaledaunlugarexcepcional,puesesalldondesefijaungoce,aquelquesurge
del inconsciente, pero que a la vez este se sita fuera de este. Es lo que Lacan insina cuando define el
sntoma en el Seminario XXII, RSI, como la manera como cada uno goza del inconsciente en tanto que el
inconscientelodetermina.
Estesinthomaquesecaracterizaporserunrealinanalizablequecondensalomssingulardelsujeto
esalgoindito,invencindelsujetoenelanlisis.Elgocesingularquesefijaenl,esaquelloqueelanlisis

62

logra extraer del inconsciente, por lo tanto se presenta en el sujeto como: una respuesta de lo real a la
incidencia de lo simblico. La funcin que lo caracteriza es articular lo real, lo simblico y lo imaginario,
estructuraquedacuentadelhablanteser.

Lacan recurre al final de su enseanza al trmino de hablanteser para referirse a lo que llamaba el
sujetoyestonopuedeentendersesincomprenderloscambiostericosquesurgenalrededordelsinthoma.
Para l, el snthoma al producir una abolicin del smbolo, tiene efectos sobre el sujeto definido como:
representado por un significante para otro significante. El efecto es que la primaca del smbolo, del
significantepierdevigencia.Lafuncinrepresentativaesdesplazadaporlafuncinequivocadelsignificante
elsignificantesereduceaesoqueeles,alequivoco,alatorsindevoz.Loanterior,elfueradesentidode
lo real del goce, el nudo borromeo, el intento de formalizar una realidad operatoria, se constituyen en
algunosdelospresupuestosquevanafundamentarladefinicindelhablanteser.
En esta nueva formulacin, que se apoya, en el sntoma definido como: la manera como cada uno
goza del inconsciente en tanto que el inconsciente lo determina, encontramos que la determinacin no
puede ser explica a partir de la incidencia del objeto a sobre el sujeto en el fantasma; sino que la
determinacinlarealizaelsnthomapensadocomofuncindegoce.Recuerdoquetantolamujer,comoel
analistasonconsideradosalfinalapartirdelsinthomaynodelobjetoa.
Lacan concluye que este real caracterizado por estar fuera del sentido, es imposible que sea
aprehendidoporlosimblicoyporelfantasma.EnelseminarioXXAunLacanavanzaalgunastesisquedan
cuentadeestaimpotenciadelfantasma.Allserefierealarelacinquehayentreelobjetoayloimaginario,
locualnecesariamenteafectaelfantasma.ParaLacanloimaginariohacepartedelobjetoa.Laafinidaddela
con su envoltura es una de las articulaciones principales propuestas por el psicoanlisis. Para nosotros
introduceesencialmenteestepuntodesospecha(SeminarioXX,Aun).Enlacitacorrijolatraduccinoficial
enespaol,puesensta,lapalabradeloriginalenfrancs:suspicionestraducidaporsuspicaciayconsidero
quelacorrectaessospecha.
Estaidentificacinalsntoma,esunidentificaraquelloqueparticularizalaposicindegocedelsujeto,
identificacin que implica saber operar con el, arreglrselas, servirse de el para inventar, para crear, para
permitirle a otro s se es analista hacer el recorrido que le permiti al sujeto hacer esta invencin.
Invencinqueledebepermitirservirsedesuposicindegocedeunaformadiferentealamaneracomose
manifestaba cuando se vio empujado a demandar un anlisis. Es esto lo que Lacan llama identificarse
tomandosusdistancias,esdecirteniendounciertosabersobresuusoenlaexistencia.

63

Quiero terminar con una afirmacin de Lacan que esclarece en parte los alcances de esta tesis: El
anlisisnoconsisteenqueuno sealiberadodesussntomaspues esascomoyo heescrito,sntoma.El
anlisisconsisteensaberporqueunoestaencartado;elloseproduceporelhechodequehaylosimblico.Lo
simblicoesellenguaje:Seaprendeahablary ellodejahuella.Ellodejahuellay,porestehecho,ellodeja
consecuenciasquenosonotracosaqueelsnthomayelanlisisconsisteendarsecuentaporqueunotiene
esossntomas.(SeminarioXXV,Elmomentodeconcluir).

64

DEFREUDALACAN:
VASENLAESPECIFICIDAD

65

ElProyectofreudianoalrevs
JorgeEnriqueCorrea
ForodeMedelln

En su texto De nuestros antecedentes48, Lacan afirma que su proyecto en el psicoanlisis lo ha

caracterizadocomounabordardelrevselfreudiano.Desarrollaralgunosaspectosdeestaafirmacineslo
queintentarenloquesigue,nosinanticiparqueesaafirmacinsignificaleeraFreudapartirdelapulsinde
muerte.
Esteproyectolacanianotienetodoqueverconsuentradaenelpsicoanlisis,realizadaapartirdela
psicosisyelmembretedelconocimientoparanoico49.Deahsuintersenelmtodoparanoicocrticodela
pintura de Salvador Dal, por el cual, por ejemplo, de la desintegracin de la cpula del Partenn romano,
extraelacabezadeunamadonadeRafael,enuncuadrotituladoCabezarafaelescaestallando.
ElorigendesuintersporlapsicosisresideenelrastrodeClrambault,enquienreconocesunico
maestro en psiquiatra. Su concepto de automatismo mental, le parece ms cercano a lo que puede
construirseporunanlisisestructuralquecualquierotroesfuerzoclnicoenlapsiquiatrafrancesa.Lanocin
deestructuralepermitecontrastarunaclnicaconunasemiologacadavezmsadentradaenpresupuestos
razonantes.Lacansiempreseopusoaconsiderarlaparanoiacomolocurarazonante.
Sugustoporlafidelidadalaenvolturaformaldelsntoma,locondujoaeselmiteenelcualelsntoma
se invierte en efectos de creacin. La funcin del ideal, en el caso Aime, se presentaba en una serie de
reduplicaciones que lo inducan a la nocin de estructura, en oposicin a una clnica de las pasiones.
Formalizando as la afirmacin freudiana de que la paranoia fragmenta lo que la histeria condensa: La
paranoiavuelveadisolverlaidentificacin,restableceatodaslaspersonasamadasdelainfanciaquehaban
sidoabandonadasyresuelvealyomismoenunaspersonasajenas50.
Y por la maquinaria del paso al acto, desemboc en el supery freudiano a partir de la pulsin
homicidadelaparanoiadeautopunicin.Lamodalidadenqueelconocimientoparanoicoseespecificacon
susestereotiposyconsusdescargas,paratestimoniardelafuncindelaestructura,ynodesuspresupuestos
razonantes,lepermititraspasarlaspuertasdelpsicoanlisis,encuyaprcticareconociprejuiciosdesaber

48

Lacan,Jacques.1966.En:Escritos1.Bogot:Colombia,sigloXXI.
...el principio paranoico del conocimiento, segn el cual sus objetos estn sometidos a una ley de reeduplicacin
imaginaria,...p.171.Lacan,Jacques.1.951.LacosafreudianaosentidodelretornoaFreudenpsicoanlisis.Escritos1.Bogot:
Colombia,sigloXXI.
50
Freud,S.1.899.Carta125.Vol.1.BuenosAires:Argentina,Amorrortu.
49

66

muchomsinteresantes,porserlosquedebenreducirseenlaatencinflotante.Peroalmismotiempo,un
ao antes de la titulacin usual, otorgada en 1937, haba producido el estadio del espejo, en el cual se
puedelocalizarsuprimeraparticipacinenlaasociacinpsicoanaltica.
Esta invencin lo coloc en el corazn de una resistencia terica y tcnica que pas desapercibida
duranteuntiempo,peroqueluegoocasionsuexcomunin,alatreverseatocarlosestndaresdelatcnica.
En un artculo contemporneo de aquella produccin, Ms all del principio de realidad, sita el
lenguajeenlarealidad,locualleposibilitaabordarelmsalldelprincipiodelplacerfreudianoapartirdela
articulacinsignificantedelarepeticin.
Lo anterior lo conduce a preguntarse por aquello que le permite a la realidad establecerse a
satisfaccindelprincipiodelplacer.Interrogacinqueestenelcorazndelactopsicoanaltico,alsuponer
questetrasciendeelprocesosecundarioparaalcanzarunarealidadqueseproduceenelinconsciente.
Silamejordefinicinquepuededarsedelprocesoprimariofreudianoesquenoencuentranadarealsi
noesloimposible,setratadesaberdeaquelloOtroqueencuentra,ellenguaje,parapoderocuparsedeello.
LacanextraedeFreud,yporesodicequelohereda,loreal,losimblicoyloimaginario:elproceso
primario,elOtro,yelprocesosecundario,respectivamente.lsearmadeesatriacapararesolverlosazoros
delacogitacinfreudiana.Laexpresintriaca,esutilizadaporlendosacepcionescondensadas:elnmero
tres, de RSI, tres potes vacos por ser todos tan simblicos, y como antdoto, para prevenir los malos
entendidosqueabrazanlaideadequehabraenelsujetoalgoqueresponderaaunaparato,comodiceHeinz
Hartmann,oaunafuncinpropiadeloreal,comodicePierreJanet.
LoquecaracterizaeldiscursodeLacaneseltrabajo,eldesplazamientodelsaberdelpsicoanlisisyde
Freudhaciaunafalla,yaesedeslizamientolellamaverdad51.Quelarealidadesinconscientequieredecirque
sobreesafalladelsaber,quesellamaextravo,elhombrepasaporlahistoria.Tambinquieredecirquelo
imposibledelorealsemanifiestaenelinconscientecomocontradiccinenactodelsujeto.
Elacto,entantosloexisteporsersignificante,serevelaaptoparasostenerelinconsciente:elacto
fallidoalverificarselogrado,noesmsquesucorolario.Laagudezanossatisfaceporalcanzarlaequivocacin
en su lugar. La risa estalla al empujar la puerta ms all de la cual no hay nada que hallar. El deseo se
reconocepuesdeunpurodefecto52.

51

DeOtroalotro.Leccin4.
Lacan, Jacques. 1967. Del psicoanlisis en sus relaciones con la realidad. Intervenciones y Textos 2. Buenos Aires,
Argentina:Manantial,p.5051.43.
52

67

Tomar del revs el proyecto freudiano es una significancia que Lacan intenta abordar a partir de lo
simblico para corregir la expresin de Freud representaciones inconscientes53 pero que en la medida en
quelosimblicopierdeconsistencia,loconducealacontradiccinenactoqueeselinconsciente.
La lgica del inconsciente es una lgica de caucho, una topologa. Desplazar el saber de los
psicoanalistashaciaFreudyeldeFreudhacialoreal,estomardelrevselproyectofreudiano.
Enotraspalabras,Lacanestprofiriendoque,porasombrosoquepudieseparecer,elpsicoanlisis,es
decirloqueunprocedimientoabrecomocampoalaexperiencia,eslarealidad54.
Podemosdefinirelpsicoanlisiscomoloqueelprocedimientodelaasociacinlibreabrecomocampo
a la experiencia. La asociacin libre impone unos presupuestos sobre los que la intervencin del analista,
carecedeasidero.Latcnicapsicoanalticanoimponeningunaorientacinalalma,ningunapurificacindela
inteligencia,comotampocoalgunapurificacinquepreludielacomunicacin.
Laasociacinlibre,introducelarelatividadenlarealidad,alinscribirelinconscienteenlarealidad,que
podemosllamarelposicionamientodelinconscienteenlacura. Peroesarelatividadesrestringida,puesel
denominadomaterialimplicaunarealidadmaterial,ladelsignificante,quenoesinterpretableenelsentido
enquenohayotrarealidadquelatrascienda,dadoque larealidadestrecortadapor elsignificante.Sila
realidadespsquica,esporquelopsquicoformayapartedeella,asquelopsquicotampocoeslareglapara
operarsobrelarealidad.
Pero, por qu se llama realidad psquica? Sabemos que Freud equipar lo psquico a lo
inconsciente55. Al hacerlo, estaba afirmando que la insatisfaccin es el primer componente del psiquismo,
comolodemuestraelprocesoprimario.
Elplacer,conFreud,cambisuvalor:seconvirtienellugardelmundopordondepasaunasombra
que no captura nada, excepto al organismo, que recusa con su conducta ese conocimiento con el que se
imagin la funcin del instinto. En ese orden de ideas, cuando se habla de realidad psquica, nos estamos
refiriendoaunarealidadinextensa,sincuerpo.Slosellamapsquicaporqueimplicalacadadelcuerpo.
Pero, por qu el ser humano desvitaliza hasta tal punto el cuerpo que durante mucho tiempo le
pareciqueelmundoerasuimagen?Luegoquelacienciaderrumbaraesesueodelhombrequepensaba
queelmundoeraunmacrocuerpo,sedesvanecenalunsonolasnocionesdecosmosydecuerpo.

53

Lacan,Jacques.1977.Propossurlhystrie.
Lacan,Jacques.1967.Delpsicoanlisisensusrelacionesconlarealidad.Op.cit.,p.43.
55
Freud,Sigmund.1925.Presentacinautobiogrfica.Vol.20.BuenosAires:Argentina,Amorrortu.
54

68

Sireconocemosunmsalldelprincipiodelarealidadenlaciencia,estonospuedeiluminarelms
alldelprincipiodelplacerqueseestableciconlaexperienciaanaltica.
Larealidaddelintervalofreudiano,sitaelinconscienteentrelosdosprincipiosdelsucederpsquico,
placer y realidad, de tal forma que aunque est hecho de falta, permite trazar una lnea cerrando ese
tringulo, haciendo barrera al saber del mismo modo en que el placer defiende del acceso al goce. En esa
economa, el cuerpo se reduce a una fragmentacin, al pensarlo separado de su goce. Ms all, en sus
relacionesconelgoceyconelsaber,elcuerpo,porlaoperacindelsignificante,formaellechodelOtro.
Deeseefectodelsignificantesobreelcuerpo,quedaunsersinesencia.Poresarazn,elpsicoanlisis
descubre en el sntoma una verdad que se hace valer en el descrdito de la razn, recordemos que Freud
definaelsntomacomorefractarioaltrabajodelpensar56convirtiendoademselcuerpoenundesiertode
goce, o en palabras de Freud, el sntoma como autoerotismo ampliado. La realidad, por este hecho, es
comandadaporelfantasma.Ylasatisfaccin,quedalibradaalmontajedelapulsin.
Para la realidad del sujeto, su rostro de alienacin se entrega al jugarse entre el sujeto del
conocimiento,elfalsosujetodelpensamientoyeseresiduocorporalenelqueseencarnaelobjetoa.Entre
amboshayqueelegir:estaeleccineslaeleccindelpensamientoentantoellaexcluyeelserdelgoce,porlo
cual ese yo soy es yo no pienso. La realidad pensada es la verdad de la alienacin del sujeto, es su
renunciaalser.
Lo anterior, del lado del analizante. Del lado del analista,expresa el no pensar como esa necesidad
queloarrojaanoser.
Elanalizanteesaquelquellegaarealizarcomoalienacinsuyonopiensoenlaasociacinlibre,al
descubrirelfantasmacomomotordelarealidadpsquica,aquelladelsujetodivididoentreplaceryrealidad.
Perolslopuedehacerlodndolealanalistalafuncindesersinesencia.
El analista, por su parte, debe saber que lejos de ser la medida de la realidad del analizante, slo
despejaalsujetosuverdadalofrecerselmismocomosoportedeesedeser,graciasalcualelsujetosubsiste
enunarealidadalienada,sinsercapazdepensarsedividido,delocualelanalistaespropiamentelacausa.
Enestepuntoelanalistasehallaenunasituacininsostenible:unaalienacincondicionadaporelser,
cuyacondicines,comoparatodos,elnopensar,peroreforzadaporladiferenciadequellosabe.Esesaber
nosepuedeportarporqueningnsaberpuedeserportadoporunosolo.Aestosedebesuasociacincon
quienesslocomportanesesaberpornopoderintercambiarlo.

56

Freud,Sigmund.1850.Proyectodepsicologa.Vol.1.BuenosAires:Argentina,Amorrortu.

69

Lospsicoanalistassonloseruditosdeunsaberdelquenopuedenconversar.Elpsicoanalistaesiguala
aquelaquienguaynopuedenidebellevarloafranquearnielprincipiodelplacernielderealidad.Nadale
enseaalrespecto.Aellosedebelapartededesconocimientosobrelaqueedificaunasuficienciafundada
msenunpuntocerodesaberqueenunsaberabsoluto.Esesabernoesejercidodeningunamanerapuesal
hacerlopasaralactoatentaracontraelnarcisismodelquedependentodaslasformas.
Esporeseintentodellevarlaprcticapsicoanalticahastalaformalizacindesuspropioslmites,que
supongoqueLacanllegaaafirmarenunaocasinqueelcampopsicoanalticoesfreudianoyelinconsciente
suyo,antesdedeclararcomointencinlaexistenciadelcampolacanianocuyacaractersticaesladelfracaso,
elfracasodedominarlareferenciadeldiscursodelanalista.

70

Laobjetalidad:unasuntodeespecificidaddelpsicoanlisislacaniano.
GloriaPatriciaPelaz
ForodeMedelln

El concepto de objetalidad fue introducido por Lacan en el Seminario 10 con unafuncinespecfica,

oponer, al afn de la objetividad de la ciencia, la preocupacin del psicoanlisis por el objeto. Este afn
responde a una premisa fundamental que gui a Freud desde el inicio de su obra, cuando interrogando la
neurosis y ocupndose de la etiologa del sntoma, encontr que el fundamento estaba en la sexualidad
comocausa,hechoevidenteenlaclnicacuandoseobservalafuncindesustitucindelaprcticasexualpor
elsntoma.
Eltrabajorealizadopararesponderlapreguntadeporquelsntomaseconvierteenlaprcticasexual
del neurtico, devel a Freud la naturaleza propia de la sexualidad humana, cuando tom como objeto de
reflexinlavidanormal,sana,yladesviada,perversa,ydescubriqueambasformasnoerantanextraasla
unadelaotra,pueslejosseencuentralasexualidaddelhombredeunaregulacininstintualdeterminadapor
la genitalidad y la reproduccin. Y como no era el, instinto tuvo Freud que explicar la sexualidad por el
concepto de pulsin, que el mismo construy y cuyo resorte y verdadera causa, no es otra que la falta del
objeto de la pulsin, es decir la dimensin de prdida del objeto primordial, que de manera brillante nos
relataenloquedenominlaprimeravivenciaalucinatoriadeldeseo57.
LafaltadeobjetoesentonceselcorazndelpsicoanlisisFreudiano.SuplpitoexplicaaFreudnosolo
laneurosis,laperversin,lanormalidadylapsicosissobrelabasedeunasexualidadinfantil,queesposibleen
virtud de esta realidad de ausencia de un objeto que hace a la sexualidad traumtica, y soporte de la
estructuracindelsujeto.
Efectodeestepresupuesto,encontramosalolargodelaobraFreudianaunapreguntaclave,alaque
nuncarenunciyquemantuvosiempreabierta:lapreguntaporqudeterminalaeleccindeobjeto.
FreudnuncaoptpordaraestapreguntaunarespuestaentrminosdelarelacinSO,comos,por
elcontrariolopropusieronlosllamadosposfreudianos.Paraelloselsujetoseconstruyeenyporsurelacin
al objeto. Un objeto que encuentra afuera y que al cumplir ciertas condiciones, es representado e
internalizadoporelsujetoy,sobreestabase,construyelasformasparadigmticasdesusrelacionesobjetales.

57

Freud, Sigmund. Obras completas. La Interpretacin del los Sueos.(continuacin). 1900. Sobre la psicologa de los
procesosonricos.Acercadelcumplimientodeldeseo.VersinCD.Folio

71

Desdeestaperspectivasetrataentoncesdeunarelacindelsujetoconelmedioydeunaconstante
accin de adaptacin, en trminos similares a los piagetos, de asimilacin y acomodacin. Orientacin que
tiene un hilo conductor que va desde la representacin simblica internalizada del objeto y las formas de
pensamientoalaregulacindelosmodosderelacindelsujetoconelmundo.Nohayprdidaporestava,
pues se toma el camino directo que conduce a un constructivismo, a un cognitivismo, con el sello de un
marcadoracionalismo.SenderodisyuntodelarutaFreudianayradicalmenteopuestoalcaminoqueretoma
Lacan cuando recoge todo este problema abierto por Freud en una frmula novedosa y rigurosa, la
objetalidad. Ella da cuenta de un horizonte insospechado por Freud mismo, pues partiendo Lacan del
problema de la falta de objeto Freudiano, logra mostrar la trascendencia que tiene esta premisa como
estructurante del sujeto, y opuesta a lo que Lacan denomina el mito de la araa; es decir del mito del
conocimientofundandosobrelaideadequeelsujetoconsumirada,esdecirsushilos,construyeelobjeto
va la representacin epistmica; y as como la araa hace con su tejido, el sujeto con su episteme hace lo
mismo,atrapalosobjetosdelarealidad,losdevora,losconoce,yentreellos,almismo.
Se aprecia entonces el terreno que est implicado bajo este concepto de objetalidad, el cual puede
muybiendarcuentadelaposicindelpsicoanlisis,yenparticulardelaespecificidadLacaniana,pueslest
concebidosobreunapremisafundamental:nohayrepresentacinpararepresentarelobjetoperdido,que
esenunciadaporLacanparaformalizarelsentidodelaperdidadelobjetocomocausa.Desdeestevrticese
entiendeelrecursodeLacanalamatemtica,alalgica,alosesquemasyporltimoalusodelatopologa,
paradarcuentadeesteobjeto,ysobretodo,sucondicindeanterioridadalarealidaddelsujeto,puesconsu
prdidaporefectodelcorteintroducidoporelsignificante,dejaabiertoellugaralsujetoqueadvienejustoall
dondeestehacado.Sujetoqueslopuedeadvenirsobreesefondodeausencia.
Yessobreesteeslabnperdido,queLacandefinealsujetoconsuconocidasentencia:Unsujetoeslo
que representa un significante para otro significante58. Frmula del sujeto que no puede leerse sin la
dimensin de la falta, pues ella es la que precisamente designa al sujeto para el psicoanlisis, un sujeto
causado,efectodelafaltadeobjetointroducidaporelcortedelsignificante.
Ahora bien, este pasaje, del objeto al sujeto que nos devela, nos hace visible lo sustancial para el
psicoanlisis,almenosellacaniano,puedeentenderseconesteconceptodeobjetalidadquedemuestraasu
vezelestatutodelobjetosobreelcualelsujetoseconstruye.

58

Semanario 16. De Otro al otro. Folio

72

Peroantesdeocuparnosdemaneraprecisadecadareferenciaysituarlospuntoscentralesalosque
hacealusindichoconcepto,esmenestersealar,aunmsquelaobjetalidadpuedeentendersecomouna
frmula que condensa la clave del mensaje freudiano y la nueva versin lacaniana de este mensaje: el
estatutodeldeseoquenopuedeentenderseacabalidadsinlaconstruccinydesarrolloqueLacanhacesobre
elobjetoysobreelfantasma.Asentonceselconceptodeobjetalidadremitealoqueelfantasmaimplica:
unaformulaquemuestraelsujetorepresentadocomodividido,barrado,Lacannosdiceapostrofado,yque,
segn l es as como est la persona del inconsciente a nivel del fantasma59. Pero el propio Lacan nos
advierte,queloqueelfantasmarealmenteencubreeselproblemadelobjeto,l,elfantasma,nofacilita,nos
dice,elpasajedelobjetoalaobjetalidad,queesprecisamenteloqueorientalaelaboracinLacaniana.
ElaboracinquesurgedeunacrticaensuproyectoderetornoaFreud,ydelaqueenparticular,hace
revisando la concepcin del objeto en los psicoanalistas de la poca, es decir, estudiando lo que los
posfreudianosplanteabanalrespecto.

Origenyfindelaobjetalidad.
Aunque se ha subrayado la importancia de la nocin de objetalidad, no obstante, ella solo aparece
cincovecesentodalaobradeLacan60,empero,comoconceptopropiamentedicho,debencontabilizarsesolo
4ocasiones,pueslaprimeravezquelanombr,lohizoporquecriticaba,precisamente,elconceptodeobjeto
quehabanintroducidolosposfreudianos,ymostrabaensutexto,Ladireccindelacuraylosprincipiosdesu
poder,apartadoIII:culeslasituacinactualdelatransferencia?quedichaselaboracionesyenparticularlas
deK.Abrahamsobreelobjeto,leselpadredeestanocindeObjetalidad,escritaconmaysculatenan
implicacionesenladireccindelacurayenlaconcepcindelatransferencia.
Enestaprimerareferenciaalaobjetalidad,loquehaceLacanallesprecisamentecriticarla,talcomo
Abrahamlaplante,aunquelereconoceelvalordeltrabajoquehaceesteanalistasobreelObjeto.Alsele
debelanocindeobjetosparciales,fundamentalesparaentendereldesarrollolibidinalylasorganizaciones
pregenitales. La Objetalidad, para Abraham consistira en la integracin de los objetos parciales en esta
unidad,queserialaobjetalidad,esdecirenlaconquistadeunobjetounificado,ylapuestaapruebadeuna
genitalidadposiblepuesaesteobjetogenital,elsujetodirigelapulsinyconlpuedeestablecerunarelacin
de amor, en tanto ha logrado conquistar la integracin, y superado la agresividad dirigida a los objetos

59

Seminario9.Laidentificacin.Folio
Lafuenteutilizadaparaestabsquedaeslaversinnorevisadadelaobra,enCD,enelprogramaFolio.

60

73

parciales anteriores. Se trata entonces de un Objeto de los Objetos, con el cual el sujeto puede esperar la
felicidad,pueseselpasajedelosperodospregenitalesalgenital.
Enelmismotexto,LacanseocupadelapropuestadeAnaFreudsobreelobjeto,ynosdicequepara
ella el objeto cambia radicalmente de estatuto, pues este se construye a partir de la capacidad de
representacin del sujeto es decir, que este tiene lugar solo a partir de las condiciones formales de
representacin que emergen en un determinado momento del desarrollo del pensamiento simblico.
Tambin examina a Melanie Klein, el objeto malo y el objeto bueno, y a Ella Sharpe. Pero lo que es
importantesubrayar,esquesucrticalasostienesobreelolvidodeladimensindelafaltadelobjetodela
pulsin,queeslacausa,queFreudubicenelcentrodesuelaboracinyLacannombracomoobjetoa,
VemoscomoentoncesLacanaprovechasucritica,ydaungirosustancialaloquerescatadeAbraham,
tomaprestadodelelconceptodeobjetalidadyrescataademslasformasparcialesdelobjeto,esdecirlos
objetosparciales,queparaLacansignificanlasformaspropiasdemaduracindelobjetoa61;setratams
quedefasesdeorganizacin,deformasdelobjeto.Loquevemosenestegiro,esladecantacinasumnima
expresindelafrmulaFreudiana,elobjetoa,elcualhacesurecorridoqueseiniciaconlaformaoralyva
hastaalaflica,hastaconquistarnoelobjetosinoelfalocomoQ(menosphi),claveparalacomprensindel
deseo,razndeserdelpsicoanlisis.
Tresaosdespus,en1961,Lacanvuelveahablardeobjetalidad,enelSeminario8.LaTransferencia.
EnestaocasinlacircunscribealproblemadelAmor,quetambinestuvopresentecomoyaseindicenla
referenciaalaObjetalidaddeAbraham,puesellarepresentaelobjetodeamorposible.Lacanvaademostrar
conScratesyAlcibades,cualeslarazndelamordeesteporScrates.Nosdice,quelaAgalma,esdecirel
objeto a, es la razn que lleva a Alcibades a amar aScrates, y esa misma causa sostiene el hecho de que
Socratesnoame,pueslsabequesloqueestpuestoenjuegoenelamor,elsabequeloquesejuegaes
esaagalma,queesloquesebuscaenelotro,yScratessabemuybienquelnolotiene,perosabequeesla
causadelamordeAlcibadesporl.
Elamorponeentoncesenevidenciaelproblemadelobjeto.Noseama,nosdiceLacan,sinoapartir
del narcisismo, y lo define como el reservorio del amor, perla hecho a partir de una nada, se construye
alrededordeesaagalma,eseobjetoa,puestocomoresortedelAmor,62.AselNarcisismoseinstituyecomo
elreservoriodelamor.Peroesmenesterdiferenciarentreelobjetodelamor,yelObjetodeldeseo;elobjeto

61

Seminario10.Laangustia.pp.279.
Seminario8.Latransferencia.pp177.

62

74

delAmorsesostienedesdeelnarcisismoconstruidoapartirdelademandadelOtro.CuandoelOtrohabla,
demandayelsujetorespondeconunaimagenhechaabasedelaconfusindeserytener,esdecir,quese
respondeconlosaparciales,quemequieres,nosenseaLacan.Elobjetodeldeseo,encambio,seintroduce
con la pregunta dirigida alOtro, quien soy, pero elOtro no tiene respuesta, y esta falta del Otro articula la
lgica del deseo, que est referida al objeto del deseo que Lacan dice objeto salvado de las aguas del
amor63.Esteobjetodeldeseo,serefiereasoyloqueyoes,diversodeyosoyelquehablo.QuetratarLacan
enelseminario16DeunOtroalotro,dondenospermitecomprenderqueelamorsearticulaporlavadela
demandadelOtroyladeldeseoporlademandaalOtroylaimposibilidaddelOtroresponder.
EstapreguntaalOtro,quequieres,esdefinidaporLacancomoelpuntocumbredeladeldeseo,y
sostiene que el atractivo libidinal de a, que nunca es superado, tiene que ver con las formas primeras del
objeto a, las perdidas: seno, heces, efectivas en tanto que separadas; ellas se retoman y se colocan en la
dialcticadelamor,estasenutredeestasdemandasprimitivas.Cuandolamadrehabla,elniodemandams
alldelseno,devoradiceLacanporquerehsaelobjetomsac,pueselvamsall,quiereotracosa.Yen
lamismalgica,elsujetoretieneoexpulsanlasheces,estaaccin,pueselsujetoesporprimeravezactivo
frentealOtro,lahacecomorespuestaalademanda,yellaeslaquesostienelarelacinalOtro.
No obstante, la lgica cambia cuando se introduce el falo: al momento de advenir, produce una
separacinentreserytener;yanoeselsujeto,sinoelfaloelquerecuperadicharelacindeserytener.Con
lacuestindelfaloemergeunmsallqueesfundamentalyqueexplicalalgicadeldeseo,loqueimplica
quese dalugaralfantasma,queno esmsque unreflejodondeseencarnacomounimagensublime,el
objetodedeseo,imagenenloquelefalta,abriendolarelacindelsujetoconelobjetodedeseo.Poresta
razn,Lacandefinealfantasmaenesteseminariocomounaisla,ounpantalla,imagenquecautivaelobjeto
dedeseosobreunafalta.
A esta altura puede apreciarse el lugar que tiene el concepto que nos ocupa, el de la objetalidad,
porque Lacan se interroga sobre el objeto y lo que implica el fantasma: nos dice que el fantasma hace
obstculoparapoderaprehenderelobjetodeunamaneracerterayduradera.SostienequeElfantasma,que
encubre el problema del objeto, no facilita el pasaje del objeto a la objetalidad: y que esta consiste
precisamente en el desfase del objeto del deseo con respecto al objeto real, desfase determinado
fundamentalmenteporelcarcternegativodelaaparicindelfalo.Laobjetalidadconsisteentonces,yenun
sentido distinto al planteamiento de Abraham, en el pasaje del objeto, desde sus formas arcaicas: orales y

63

Ibid.

75

anales, al objeto de la mira ambivalente del deseo (objeto de destruccin). Esto es evidente en el ataque
sdico, nos explica Lacan, pues no se trata de interrogar al objeto en su ser, sino sacar de all, el bien,
introducido a partir de vrtice flico, entre el ser y el tener. Este es el objeto del deseo, que devela la
objetalidad.
En1964,enelSeminariodelaIdentificacinLacanretomaraelconceptoyenestaocasin,sepuede
apreciarelpesoqueparaentoncesadquiriensuobra.
Elfantasmasiguesiendounpuntofundamentalaconsiderarparapensarelproblemadelobjeto.En
este seminario lo sita directamente en el lugar de la deficiencia fundamental del Otro, como lugar de la
palabra,yenparticularenrelacinalanicarespuestadefinitiva,nosdice,aniveldelaenunciacin,quees
S(A). Este, nombrado como testigo universal, hace defecto en un momento dado, en funcin de a. Este
puntodedesfallecimientomuestraaLacanelsoportequeencuentraelsujetoenesea,objetoalcualsedirige
elanlisis,objetoperdido,yqueensulugaradvienelarepresentacin.
DeestamaneralaobjetalidadhacereferenciaaesteaqueLacansitacomoelpuntodecarenciadel
Otro, que es tambin , a la vez, el punto en el que el sujeto recibe tambin de ese Otro, como lugar de la
palabra,sumarcamayor,ladelrasgounario.Estamarcalodistinguecomosujetodelpsicoanlisis,diferente
del sujeto de la trasparencia del conocimiento, del pensamiento clsico, sujetos en estos campos ligados
enteramente al significante. En el psicoanlisis, en cambio, no es el sujeto en tanto ligado a la cadena de
significantesydesentido, sino ligadounsolosignificante,alS1,que cuenta porque eselpuntodegiro, de
torsin,yderechazo,delmismosujetoatodarealizacinsignificante.
Lacannosdicequeesosemuestraconlafrmuladelfantasma,pues elladevelala relacinde este
objetoaconlacarenciadelOtro.Llegaasostenerenfticamente,queconlaascensindelatodoseborraen
lafuncinsignificante.Deallquelafrmuladelfantasma,enligardesercomoenuntiemposeleaentre
nosotros,mquinadesignificantes,loqueellarealmentevieneacumpliresdarcuentadeesoquelalgica
excluye y que coloca como imposible,el deseo. Poreso,nos enseaLacan que laforma deacceder aeste
puntonoesatravsdelalgicasinodeestasestructurasimaginariastopolgicasquepermitenmostrarla
estructuradeeseobjetoa,adondeapuntaelanlisis.Adviertequeelrombocierneelresortedelarelacin
entreloposibleyloreal.
Conbaseenloanterior,seentiendequeparaLacanlaobjetalidadsignifiquequeaeselcortedeS,la
objetividaddelpsicoanlisisqueaunificaalsujetoparaelpsicoanlisis.
Noquedansinodosreferenciasquesontanprecisasquepocohayquecomentaralrespecto.Laque
motivo este trabajo y que se encuentra en el Seminario 10, circunscribe claramente lo que el concepto

76

terminsiendoparaLacan,yquepuedeapreciarseenestecortorecorrido,yesquelorealmentepuestoen
juegoeseldeseo,soloposibledeseraprehendidoparaelpsicoanlisisapartirdelaconcepcindelobjeto.El
deseoeselfondoesencial,lametayfinalidaddelmensajefreudiano,yLacanintroducealgonuevoquepasa
por ese mensaje, eso que pretende cercar, definir, coordinar ese lugar nunca localizado, lugar central de la
funcinpuradeldeseo,esdondeLacanpretendemostrarcmoseformaa,objetosdelosobjetos,objeto
paraelcualnuestrovocabulariohapromovidoeltrminodeobjetalidadopuestaaldeobjetividad64.

Objetalidadquedefinecomoelcorrelatodeunpathosdecorte,formalismoalamanerakantiana,
quepermiteaLacanprecisamentedarcuentadelacausalidad,
de la funcin de la causa, y de la que dice que si ella es irreductible, lo es en la medida en que se
superpone,enqueesidnticaensufuncinaesapartedenuestracarnequenecesariamenteresulta,poras
decir, tomada en la mquina formal, se trata de ese objeto perdido, en los en los diferentes niveles de la
experienciacorporalenqueseproduceelcorte;yenellaestlafuncindelacausaqueesademsparcial,
por eso la causa es pedazo de cuerpo, y es por esta raznque no somos objetales, y que no somos objeto
deseomsquecomocuerpo,setratadelatripadelalibradecarneaquesetienederechoporleycomo
exiga el mercader de Venecia, citado por Lacan. No podemos olvidar, que la carne es la que anima el
conocimiento.
ParaterminarenelSeminario13Lacanhacealusinalaobjetalidadexperiencial,queesimposiblede
aprehender en el marco de la lgica, cualquiera ella sea, pues de lo que se trata es de lo que implica la
experiencia de este objeto perdido causa, del deseo y del sujeto, y que sostiene la especificidad del
psicoanlisislacanianoenelquelatopologaesunrecursoqueencuentracomoformalismoparaesoqueesta
inscritoenelcuerpo,ensusbordes,quesontaninternoscomoexternos.

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Seminario10.LaAngustia

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TOPOLOGA

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Toposalogos
JuanManuelUribeCano
ForodeMedelln
Amisdosamores:
CorinayManuela.

INTRODUCCIN
Al pensar en la especificidad del psicoanlisis lacaniano, dos cosas aparecen de inmediato, sin
necesidaddemayorestudio:1)Quenohaysolamenteunaespecificidadsinoqueexistenespecificidadesen
tanto el recurso de Lacan a las ciencias, disciplinas y saberes en apariencia distantes del psicoanlisis fue
constante,loquedesuyomarcarunaespecificidadlacanianaencadaunadeellasy,2)Quehayunantesy
undespusdeLacan.Undespusquetieneasuvezmnimamentedosmomentos:a)undespusconLacany
un despus sin Lacan. El primero de ellos, lo podramos considerar con Khun, como un periodo de crisis
paradigmticayelmomentodeestablecimientodeunnuevoparadigmateorticoyclnicoqueconducaala
normalidad de la prctica y produca un corpus que gracias a la presencia y constancia crtica, del maestro,
advertalospeligrosdeladogmatizacinirreflexiva.Esapermanencia,esaconstanciacrticalevenaaLacan
desde lo ms profundo de su clnica en un intento permanente por responder racionalmente a los retos y
dificultadespropiosdeltrabajocon,sobre,dentroyfueradelaotraescena.
EldespusdeLacansinLacansecaracterizaporunmomentodeoscuridad,comoentodomomento
histrico ante la desaparicin de un revolucionario, en donde alumnos, escuchas, analizantes y analistas se
mancomunan en pro de continuar el norte marcado por el maestro, ms este resulta por lo regular
tergiversado, apropiado y refundado no siempre en la fidelidad, marcando ms bien el sepultamiento del
estiloylaautoridaddeaqulqueestandoenejerciciodevivirprohibiracomotraicin.
Otros,enelintentoporeternizaralmaestroseconstituyenendefensoresaultranzadelorealizado
produciendouncerramientodogmatizanteyexcluyenteendondeelpensamientocrticoylafuerzaracional
son advertidos como peligros, dejando a las claras el desconocimiento de la obra y el propsito lacaniano,
manteniendounadefensaimaginariadesdelarepeticindefrasessueltas,aforismosysintagmassinrevisin
yespacioparalaaprehensincrticaalinteriordelcorpusyprcticaclnicamisma.
Deotrolado,encontramosquienesdispuestosacontinuareltrabajoentregado,msnoterminado,de
Lacan sin pretender imitarlo, como l mismo enseo, ni en el filibusterismo modesto de ser un tal o ms
grande quetal, sino enel humilde lugar de aquellos que intentan develar lo dicho, y, manteniendojustoel

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espacioirrecusabledelaclnica,mantenerdecididamenteeldeseo,nuestrodeseo,alserviciodelohumano
mismoydenuestrainstitucin.
Hagamos la apuesta de que los aqu presentes pertenecemos a estos ltimos, de modo que la
presenciadelpensamientocrticoylaracionalidadmatemticogeomtricanospermitapresentarelmundo
delatopologacomounaespecificidaddelsaberlacaniano.

1.Losanalistasylatopologa.
Larelacindelosanalistasrespectoalatopologasepuedesintetizarentres,asaber:
a.

Aquellos que intuitivamente tienen una comprensin media de ella sin avizorar sus

consecuenciasclnicasy,seponenenlatarea,fallidanaturalmente,deoperartopolgicamente.
b.

Losquesostienenlainutilidaddeellaparalaclnicaeidentificanlamismaconeljuegosenildel

maestro,produciendoenellosunaresistenciateorticaqueelmismoLacansealytrat.
c.

Aquellos que siguiendo la proposicin nasiana de tologera se sienten con licencia para no

trabajardecididamente,niseriamenteentopologa,aunqueseamnimamenteenlapresentadaporLacany
supresenciaenelespacioclnico.Sinembrago,laproposicinnasianaqueintentahacercreerenlaexistencia
deunatopologalacanianacomocaptulosuigenerisdelcampomatemticogeomtriconoesplausible.Ello
induceapensarqueelpsicoanlisis,ellacanianoenparticular,tieneformasycampospropiosdondereglas,
normas, principios, axiomticas y corolarios, entre otros, son invenciones que epistmica, lgica y
racionalmentebrotandelanadaoporarbitrariedaddelpropiopsicoanlisis.Ashabraunamatemtica,una
lgica y una topologa lacaniana que por definicin no seran ni matemtica, ni lgica, ni topologa, sino el
resultadoeruditoeintensivodelamaoynolanecesidadsentida,laobligacinesclarecedora,comprensivay
comprometida del investigador de la verdad que ante el lmite, el agotamiento teortico de un modelo
apuestapordisciplinas,saberesycienciasquemancomunadamenteplieganlmitesyvelos.Enotraspalabras,
Lacanutilizalamatemtica,lalgicaylatopologadesdelarigurosidadyloscampospropiosdecadaunade
ellas; incorporando su reflexin matemtica, lgica y topolgica al psicoanlisis sin perder del horizonte la
especificidaddedichoscamposylaexperienciavividaenelespacioclnico.
La topologeria no exime del conocimiento matemticogeomtrico, al contrario lo exige como
necesidaddelprogresoanaltico.
En este sentido, la topologeria, es la que habilita la crtica rapaz e infundada de los sokales, Castro
Rodrguezyotros,encontradelautilizacindepartedelpsicoanlisisdeesossaberes;celososimpenitentes
queensulealentendereltodosediceeneldichoaxiomticoyparadigmticodelclculoprobabilsticoyla

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certeza del principio de incertidumbre que pone en salvaguarda la objetividad excluyendo de ella la
subjetividadangustianteyangustiadadelserdelsaberyelserdeldeseoquesinembargo,comoloplantea
Lacan,retornaenlorealparadesajustarloexactodelclculoeinterrogarlacerteza,narcisstica,delquedice
ocreesaber.
Ahorabien,delostresmodosdeponersefrentealatopologa,elmspeligrosoeselprimero,aquellos
que desde la comprensin media, intuitiva, no en sentido matemtico, intentar llevar a la clnica su
comprensin.Enestatentativasubyaceelpeligrodeequivocarlotodo,incluyendoladireccindelacuraque
debeapuntaraelementosdeestructurayalaestructuramisma.Lossegundos,sonmenospeligrososperono
seentiendecomopuedenllamarselacanianosadoleciendodeesaporcin,fundamental,tericoclnicadela
enseanzadeLacanqueessuarquitectnicamselaboradaenprodeloreal.
Unolvidosiemprepresenteseanunciaenelsintagma:tratamientodelorealporlosimblico,no
esacasoestalaesenciadelanlisismismo?Unainvitacininaplazablealatopologasubyaceall.Invitacin
quedebemosaceptartodosaquellosquedecidimosllamarnoslacanianos.

2.Deltopos
Desdeeliniciomismodelpsicoanlisisencontramoslareferenciaaltopos,alespacioyloslugaresque
desafanlaconcepcincorrienteeintuitivadelosmismos.
El descubrimiento de la otra escena de parte de Freud, ese lugar otro donde se encuentran los
elementosquedeterminanlarevolucinpsicoanalticaes,desuyo,laconfirmacinquelatopologatieneuna
aplicacinenloreal.Enesamedidalatpicafreudiana,ensusdosversiones,entregaelterritorio,elpasdel
inconscientecomocondicindelarealidadpsquicay,elpasajedeestedesdeelorigenmismodelohumano.
Deformaqueelespaciopsquico,larealidadpsquicamisma;elsujetoysurealidadhablante,entantoque
estructuraspertenecenalmbitodelatopologa.Elespaciodeloshablantesesunespacioestructuralycomo
talinteresaalosanalistas.
Podemos sostener que el estudio de la topologa es inherente al psicoanlisis, toda vez que ste
estudia la estructura fundamental del espacio, permitiendo ver lo real que de suyo va en contrava de la
intuicinquedelmismotenemosgraciasalapreponderanciadelosimblico.
Poincar,desdelamatemtica,advertaquelaestructurarealdelespacionocoincidaconlointuido
de l, lo que indica que todo lo que conocemos podra aumentar o disminuir sin darnos cuenta de dichas
modificacionespuespermaneceramosenelmismoestndardelocambiado.Enconsecuencia,yatendiendo
al matemtico, la intuicin no puede ser fuente de certeza en lo concerniente a lo espacial pues de una

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creenciaposicional pasamosa otra sinadvertirlo,esdecir,podemoscreerestarallyenverdadestarac y

viceversa.
El orden simblico, lugar donde ordinariamente se produce el saber, opera sobre las cosas en tanto
quetales,montandounmundodeficcionesqueafectadirectamenteelmododeverquegraciasalaaccinde
la ley causal, ab, fija como real lo que no es ms que un espejismo; de manera que realizamos una
operacindecambio,desustitucinentreloqueseveyesporloquesabemosdesdeelsimblicoylointuido
transmitidoenlatradicin,enltimainstancia,laformasimblicaalejadeloestructuralmentedadoenloque
aparece ante los ojos. Empero ese alejamiento de lo estructuralmente dado en s, para los otros y el Otro
mismoretornanpordebajo,comosubjectum,paraocuparsulugardedondesecreehaberlodeshabitado.Es
ms,slopuederetornarasulugarynoaotro,incluso,esimposiblequevuelvaaotrolugarquenoseael
suyo,puesdeserloelcampodeeseretornoestarasignadosiempreporelordensimblicoyloquellamamos
imposibledesdeelpsicoanlisis noserasinolo muydifcildeaprehender,esdecir, aquelloqueseaguarda
desdelafatuaesperanza.Loimposibleesquelorealsemantengaenunlugardebajodeynoretorneaocupar
sulugar,enunmostrarsedescarnadoonosimbolizadoaunqueseasloenlabrevedaddeuninstante.
Conestosemarcaunadistanciaentreeldiscursomatemtico,quemuyapesardesupoderinventivo
y descubridor que le debera llevar a aceptar la existencia de lo imposible en trminos de imposibilidad,
consideraalapostrealcanzarelltimoyprimerelementodelarealidadydeltodo,haciendodeloimposible
un posible mediante el recurso de la temporalidad futura, el progreso de la tcnica y la comprobacin
experimental. El imposible psicoanaltico se pone en un ms all de la concepcin simblica de espacio y
tiempoyenesamedidaestmuchomscercadelorealensi.
A diferencia del discurso fsico matemtico que necesariamente acepta la referencia de la esttica
transcendental kantiana, espacio y tiempo como condiciones a priori de todo conocimiento posible, el
psicoanlisis se pone en una direccin diferente del apriorismo kantiano, no por que sea una concepcin
errneapensadadesdeelordensimblico,sinoporqueenlatareadeindagarporelmundodelascausasode
la causa el espacio no se debe considerar como un teln donde se desarrollan los eventos, sino como un
eventoensmismoyeltiempocomoalgoqueestsiemprepresenteensureferenciaaunfuturoanterior
quesepresentficaenelpresente.
Implica sto, entonces, que el espacio en cuanto real est ms all o ms ac de la perspectivstica
ofertadayaceptadaporlossujetosdelaformasimblicayhadeencontrarse,psicoanalticamente,unmodo
de trabajar con dicho espacio si la intencin es producir movimientos a nivel estructural en la realidad
psquica.

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Lacan encuentra un apoyo de mxima importancia del lado del descubrimiento reimanniano, quien
postula la existencia de la variedad, que de manera apretada se puede definir como la posibilidad de
considerar el espacio como uno entre otras de las determinaciones mtricas representadas. Con ello,
Riemann, muestra otro punto de partida a la experiencia perceptual o visual imaginaria e intuitiva para
quedarse con operaciones en el orden matemtico, transformando el estudio analtico y la intuicin
geomtrica.As,acadanocinanalticaseasociaunafigurageomtricay,aunque nosonelcorrelatodela
funcin,laimagenilustrauncomportamientoestructuraldelafuncin,comprensiblesolamenteapartirde
las propiedades y transformaciones de la superficie espacial. Con estos elementos est preparada la
revolucin topolgica y con ella las propiedades abstractas que desafan lo intuitivo y exigen un trabajo
cuidadoso.
Riemann considera que el aspecto analtico matemtico y la topologa son el fundamento del
conocimientodelarealidadexterna,esdecir,delmundo,implicandoelcosmosdelassuperficies,conocidas
como reimannianas, tomando como sostenes: la banda de Moebius, la botella de Klein,el toro y el cilindro
comn(verFIG1).Laconsecuenciadirectaesaceptarelespaciocomouncontinuoquesepuededeformar,
transformarycombinardesdelaestructura.Unespacioquedecididamenteesdedimensintres.
EstaconcepcinqueseintroduceentrefinalesdelXIXyprincipiosdelXXpermiteaLacansostenerque
larealidadpsquicaseencuentraaguantadaenelplanoproyectivo,puesestepermiteelvolumenyhacedela
superficieunrulo,todavezquedistinguetresformasfundamentalesenunadimensin3D,ellasson:eltoro,
elagujeroyelcrooscap(FIG2),quellevanaqueseconsiderarlabandadeMoebiusylabotelladeKlein.

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Topolgicamentehablando,yheaquunadelasdificultadesmayoresparaaproximarseaellacomolo
haceelmaestro,setrabajaconsuperficiesbidimensionalescomoeltoroylabandadeMoebiusqueposeen
unaestructurarealen2Dypermitensersumergidasen3Dadquiriendoasmanifestacintridimensional.De
otro lado, la botella de Klein y el cross cap son bidimensionales pero no se dejan sumergir en 3D, no son
tridimensionales;dejandoLacanelproblemadequeelsujetodelinconscienteyelpropioobjetoasonde
ordenbidimensionalynosedejansumergiren3Dcomoeselcasodelaparejaordenadass.desuerte,que
elOtro,lugarentantoqueestructuralcorrespondea3D.Nosdejapuesestodesaberdeellos,delobjetoay
delsujetodelinconsciente,sloatravsdeloscortesqueseproducenenelespaciomismodelhablantey
sobre el hablante, afirmndose a punto y seguido que la realidad psquica no se puede identificar con la
actividad subjetiva del yo, con el subjetivismo, sino con la extraccin del objeto a y el fantasma que vela
dichaextraccin.

Ahorabien,Lacandesdemuytempranoaltratarlainversinalgortmicasignificantesignificadohace
referenciaalatopologaalsostenerqueelsignificanteestestructuradosobrelasuperficiedeMoebiusS.
XII y captando que la relacin saussureana entre significado y significante es de reverso al adverso
permitindoledefinirlafuncinsimblicacomounafueraqueselasveconeladentroenuncontinuoquese
desgarrayrecuerdaalabotelladeKlein.SegnLacan,estafuncinesdeterminanteparaelmododepensar
que se inaugura con el cogito y extiende su poder en una sola va, la del saber pero no desea saber de la
verdad.
LabotelladeKlein,espuesefectodeuncortesobreunasuperficiecompletamentecerrada,dondeel
interiorcomunicantegramenteconelexterioryrecuerdalaspropiedadesdelabandadeMoebius,entrelas
cualesvaleconstatarquesloposeeunacaraparaproducirelefectodesentido.Empero,estonosdejaenla
tarea de no utilizar de modo simple e intuitivo a la banda de Moebius, ya que ella encuentra su funcin
operativasiseponeenrelacinalabotella,siaceptamosqueallendondelasutura,deordensimblico,abre

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unagujeroquepermiteelanudamientodelasuperficiemisma.Deotromodolareferenciaalabandaqueda
cojaysinmayorutilidadenelordenclnico.
NopuedeserentendidalabandadeMoebiuscomoalgoquesesometeaunalgicadereduccinal
absurdo o al simple ms all de loque aparece, pues, bsicamente lo que signaes al sujetodividido por el
significante y su decir, que naturalmente, es tambin significante en tanto nico modo de intentar
significatizar lo que por naturaleza se resiste a ello. La banda entonces presenta en esencia el corazn de
aquello que llamamos sujeto y los retos que implica trabajar con l. Cmo somos otro nada ms aparece
nuestro decir? Cmo podemos ser el soporte de nuestras repeticiones cuando estamos ausentes? Son
apenasalgunasdelasmuchascosasquesimplementeanunciamossintenerelespacioparadesarrollarlas,sin
embargoloquedebeadvertirseesquenosepuedeidentificarlabandaconelsujeto,ellanospermite,bajola
operacin del corte, convertir la banda en algo, que al no poseer sino una cara ya, no es la banda misma,
ubicaralsujeto.Estaoperacinconnotalaleydetransformacindeunafiguraaotramedianteladeformacin
delespacio,estaleynospermiteiralabotelladeKlein,denuevo,yesclarecerqueesloquepresentadicha
forma.
Estaformanospermiteentreverlarelacindeunsignificanteconelrestodelacadena,elnexoquese
extiendeentreeseunoquefaltayque precisamentedaconsistenciaalacadena.Nexoqueenprincipioes
difcildepasarporlacomprensintodavezqueallsehacepatencialaexistenciadeunafaltaenlacuenta
mismadelacadena.Sehacepatentelaexistenciadeunagujeroalaalturadelaestructura.Eselproblemade
la existencia de un Uno que no entra en el conjunto y que clnicamente encuentra expresin entre la
formacin del inconsciente (sntoma) y el inconsciente mismo. De manera que tendremos que aceptar que
existeunarelacininmanenteentreellosqueevidenciarsloesposibletrasunaoperacinquenopuedeser
la del corte. Esta operacin se conoce como la circunferencia de retroceso presente en dicha botella y
posible de parametrizar en cualquier punto, es decir, puede aparecer a cualquier altura de la botella,
representadoenlamismaporelgolletequeeselcontornodeunagujeroysignaparanosotroselsignificante
Unoquedaconsistenciaalrestodelaforma.
Lacan,alrespectorecuerdaenelseminarioXII:Perovolveraeselugaryparacomprenderlo,ypara
quehayapodidoseraprehendido,hastadescubierto,paraqueexisteestaestructura,quehacequeaquse
encuentrelaestructuradelasdoscarasopuestas,quepermiteconstituirestaotraescena,esnecesarioque,
por otra parte, haya sido constituida la estructura de la cual depende el acomicismo del todo, a saber: la
estructuradellenguajenoescapaz,seguramente,delaadecuacinabsolutadellenguajealoreal,perosi,de
lo que en el lenguaje se introduce en lo real, todo lo que all nos es accesible de un modo operatorio. El

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lenguajeentraenlorealycreaalllaestructura.Participamosenestaoperaciny,participandoall,estamos
incluidos,implicados,enunatopologarigurosaycoherentequehacequetodapuertaempujadaenunpunto
de esta estructura, no lo sea sin la localizacin, sin la indicacin estricta del punto donde est la otra
abertura.
EnestamismalgicaysiguiendoelmundotopolgicointroducidoporelpropioLacan,hemosdemirar
lafiguradeltoro.
En primera instancia hemos de recordar que el toro es por excelencia la figura que ms fcilmente
presentalaestructurapsquicaylaespacialmisma.Sucentroagujereado,susuperficiesinbordeylacavidad
vacaquepermitelacirculacindedoblevahacendeella,enprincipio,lafiguraqueadmiteanudamientos.
Demandaydeseocirculanenlacavidadvacayremitendirectamentealproblemadelarepeticinyde
laperdida.Laparadoja,enapariencia,essaberporquparacorroborarunaperdidasehadecompletaruna
doblevuelta,siconelloloqueseconstataeslarepeticindelmismomovimiento;puesbien,resultaqueuna
sola vuelta inscribe una demanda local que dirigida, en ltima instancia, al Otro es devuelta por este de
manera invertida al sujeto sin que por ello se vea afectado el cuerpo, es decir, sin que se produzca un
desprendimiento,unaseparacin,sinunaperdidaenelordenpulsional.Paraquedichaperdidaseproduzcay
enesamedidaeldeseoseaposible,seurgedeunasegundavueltaysuencuentroconlademandalocal.Una
segunda vuelta que viene de la demanda del Otro y se enlaza produciendo el ocho interior, figura de un
continuo serial discordante: demanda, deseo, prdida, repeticin. Dicha serie contina, permite obtener un
agujero,unlugarendondeelobjetocado,desprendidoycausadeldeseoencuentrasusitio.
Agujero,lugardelobjetocausadeldeseo,aparanosotros,legadoeinventadoporLacan,conducea
pensarlarelacinentresujetoyobjetoexigiendodilucidarqueesaensentidoestrictosihemosdeseguirla
sendatopolgica.

3.a:Nosloobjetosinofuncin.
Lacan nuevamente recurre al campo matemtico, esta vez para mantenerse en el mundo de lo
indecibleoenlaincompletitudformuladosenelteoremadeGodelyelAlefdeCantor,principioconstitutivo
delclculotransfinito.Conestasformulacionessepuedecomprenderelporqudelobjetoaentantoque
separado,cadooperdidoseefectadesdelaoperatividadmismadea.Operatividadquenofuncin,pues,
esta ltima llamara al campo de las matemticas en donde el concepto de funcin no se confunde con la
operacin lgica. La funcin matemtica hace distincin entreel procedimiento para llegaraun objeto y el
significadomismodelprocedimientooentrminosdeGodelunacosassonloshechosensi(operaciones)y

86

otra cosas las convenciones arbitrarias utilizadas para dar a conocer los primeros. Lacan, en este primer
apartadosobreelobjetoaylaoperacinqueelmismorealizanoseencuentraenelmundodelafuncin
matemtica sino en el mundo de las operaciones lgicas en donde un antecedente es seguido de un
consecuenteyviceversa.
Lacannoindicaqueeslointuidoyloquequedafueradelamismaparaqueseconviertaenfunciny
que corresponde en sentido estricto al objeto, de modo que a no se puede emparente con la notacin
algebraica a, de manera que la a de Lacan es una convencin que obedece a la idea matemtica de
funcin= objeto= no ser. Con ello, y atendiendo que en primera instancia lo que se hace es una operacin
lgica, podemos preguntarnos qu es lo que Lacan llamafuncin de a en a?esta pregunta, antojadiza
paraalgunos,esdevitalimportanciaenlamedidaquelafuncinaoelobjetoaeselcomponentecentral
de sus algoritmos como son las frmulas del fantasma y la ecuacin del objeto del deseo y su causa y la
relacinconelcuantificadoruniversal.
Desdeestaperspectiva,siqueremosdarrespuestaalinterrogante,debemospensarelaenfuncin
debejahungylarelacinbejahungverneinungcuantificadoruniversal,queseexpresaenelseminarioX,
Laangustia:allsedicequeaesbejahung,loquerepitedespus,eselnosercomosostndelaestructura
narcisstica, el pensar y los juicios de existencia y de atribucin. Afirmaciones que arriman al clculo
matemticoperosoportadoenlautilizacindelcuantificadoruniversalqueharaunafalenciaenelmismo,
emperoLacan,alproponerconjuntosdeparesordenados,paresdevaloresargumentosyvaloresfuncin,
esta ya jugado del lado de una ley combinatoria que va de lo particular a lo universal y con ello est en el
campodelclculo,enlosdoscasossetratadeunmovimiento,deunareferenciaaunmovimientoalquesele
da la forma: f(x), es decir, necesariamente que Lacan si frmula una funcin de a: f(a) sin que pueda
conocerseensentidoestrictoloquerestadeeserestooperativoprimero.
Manteniendoloanterior,entonces,podemoscomprenderqueelsujetopuedaincluirenlunobjeto
queleesexterioryheterogneo,enunapalabranosencontramosconelaparatofantasmticoquenoesuna
simpleimagendelaeconomapsquicainterioryentantoquetalconlafiguradelcrosscapy,denuevo,enel
campotopolgico.
Elcrosscap,laltimafigurasloseentiendecuandoaesunafuncin,yendondesedejaoperarel
cortededoblelazoquerecortaendospartesalcrosscap,incidenciadefinitivaenlaclnica,paraconstituir
unabandaunilteradeMoebius,quecomohemosexpuestoanteriormenterepresentaalsujeto,yundisco
biltero, que representa el objeto, con lo cual encontramos lgica y clculo fundidos en la frmula del
fantasma,asaber:elsujetotachado,elcorte()yelobjetoa.

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Enresumidascuentas,elcrosscapincluyelasotrasfigurasquehemostrabajadoynosponeenlatarea
deaceptarlaimportanciadeloscortesqueevidencianenelsujetoaquellasaquesoportansuexistenciadel
ladofantasmticoyenltimainstancialanicaposibilidaddeentreverelobjetoaentodasufuncincausa
del deseo y al sujeto del inconsciente en su fugacidad temporaria e imperturbabilidad significante desde la
cadenamisma.
Sujeto inconsciente y objeto a si son tratados en la labilidad de las expresiones corrientes de
concordancia y como lo que subyace en las profundidades, no pasa de ser una manera silvestre del
psicoanlisis que temo se ha extendido, en buena intencin, al sostener la posicin de no apertura y
comprensindeotrossaberesutilizadosporelpropioLacan,yquedeunaformauotradenuncialaresistencia
teorticadeunaporcindeanalistasquehacendelpsicoanlisisunaherramientaagudaparaexplicareltodo.
Lacan, necesit de matemtica, topologa, filosofa y otros saberes para apuntar a lo que ya no se
puedeexplicarsinoslomostrar,presentardemandndonoslastareasdecomprenderesoquenoseexplica
bajo la egida del concepto, desde lo simblico mismo y que se expresa en la proposicin Real, Simblico e
imaginario.
Elobjetoylafuncinasonelpasoobligadoparaestenseanzaylegadolacaniano.

4.Logos.
Si la estructura de la realidad psquica se dice Real, Simblico, Imaginario, es por que ya nos
encontramosenelcampotopolgicodelosnudos(FIG.3),delosanudamientosquecomoinmersionesen3D
dicendelaestructura.
R,S,IesunanudamientodondeLacanrealizalasuposicindetreselementosntimamenteligadospor
sus redondeles y en donde la desarticulacin de uno implica el desamarrare de los otros. De darse esto, el
anudamientosetransformaenunasimplerepresentacinlinealqueirademsamenosinfinito.Estenudo
que llamamos borromeo tiene caractersticas especiales, comenzando por lo imposible de deshacerlo, esta
caracterstica da la consistencia real al constructo; otra de sus caractersticas, es que a pesar que estn
ntimamente ligados y pertenecen a un mismo hilo, se pueden diferencia entre si, esto da consistencia
simblicay,elanudamientocomocaractersticadelmismoysurepresentacinsediceimaginaria.Ellodice,
entonces, que el propio nudo en su totalidad esta regido por aquello que el mismo representa, dificultad
abstracta que supera lo simplemente referenciado en cada redondel con una letra. En otros trminos nada
escapa a esta necesidad borromea, ni el mismo borromeo que necesariamente es real ya que no se puede
deshacer sin borrarlo simultneamente; pero tambin es simblico cuando lo nombramos con sus letras e

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imaginario cuando creemos que la manipulacin de redondeles de hilo se pone en la realidad y su

modificacin.Dosaspectosdeloborromeo,sedejanleer,deunladoelborromeocomoaquelloqueinteresa
alaclnicayadmiteelcorte,unborromeolocalizadoyotro,unborromeoquesemueveenlaabstraccinen
dondetodosedicereal.Ascadaunodeellosensiesreal.Realporquenosepuedehacerreduccindel,
pues nos muestra que hay, que algo est ah, all siempre, he independiente de lo que se diga o haga,
inexorablementehay.

Este hay, es quizs, una de las cosas ms difciles de aceptar por los analistas, en la medida que
confundealmismoconcategorasexistencialesoconimposibilidadesepistmicasoconpostuladosfilosficos
enladireccindeunaontologafundamental.Alcontrarioestehaynoesmsquelaconstatacindelamera
existenciaimposibledesealarentrminosdelenguajeyquequizspodramossimplementesealarcomo
espacio,condicinnecesariaysuficienteenlohumano.
EssimblicoensiporquenecesariamentesecuentaUnoenreciprococonelhay,haylenguaje,hay
logos,hayenelhay,unaformadedecirydecirlocomomomentoinauguralyfinalmente,elimaginarioensi
pues es un redondel que hace lazo, que nos habla de lo semejante y desemejante, hace el principio de la
diferenciaentodosentidoinclusoeselprincipiodeindividuacin,clsicamentehablando,esloquehabilitael
estilo,elsemblanteyelespaciorepresentacional.
Los tres anudados poseen las caractersticas que cada uno en su real enuncia y cada una de estas
caractersticasafectan,ensusingularidad,alasdemscumpliendoconlaleyaritmticadeladistribucin y
alejndosedeaquellaquedicedelordendeloselementosnoalteraelproducto,pues,comoseevidenciaalo

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largodelaobralacanianahayunencubrimientodelorealdepartedelosimblicoyloimaginario,quems
tempranoquetarderetornaasulugaroriginario.Sinembargoaqu,yanopodemosconfundirlorealconlo
real mismo, en si, de cada uno de los redondeles en su singularidad. Este real que queda encubierto est
ligadontimamentealelementoarticuladoryquepermiteelmovimientoenlosredondeles,esdecir,alobjeto
a (FIG. 4), el corazn del borromeo, y su funcin en tanto causa del deseo y la primaca de uno de los
redondelesenlaestructuradelsujeto.

Para terminar, a sabiendas que apenas hemos realizado un esbozo de lo topolgico, deseara
recordarlesqueesteanudamientoalinteriordelaclnicatambinhadesufriruncortequepermitavislumbra
enuntiempodeinstanteyligadoasufuturidadanteriorlaprimacadealgunodelostressobrelosdemsy
ubicar el agujero en donde a oper lgicamente, momento de esclarecimiento que de nuevo desaparece
constatandosuimposibilidad,inaprehensibilidadeindecibilidadmsmomentogloriosodondeseconstatalo
inefable,perosedejavereso.
Por ltimorecuerdoalprofesorEidelszteinquienexpresa:siunpocode estructura alejadeloreal,
muchareconduceal.

90

Lacanalplantearlostresredondelesanudadosdemaneraborromea.
AbordaR.S.I.desdeunaperspectivaevolucionista.
OrlyAleanBarandica
ForodeMedelln

En el ttulo se plantean tres asuntos: RSI real, simblico, imaginario; RSI anudado de manera
borromea y perspectiva evolucionista. Qu quiere decir perspectiva evolucionista? Esta, en el sentido
darwiniano,implicaqueconelpasodeltiemposedauncambioenunateora;esdecir,sepasaporfasespara
llegarhasta...setratadeunalinealidad,queimplicaqueseabandonelafaseanterior.EnLacan,encontramos
un desarrollo de su teora, por medio del cual se ocupa de lo I, lo S y lo R, y que algunos han nombrado
cronolgicamente como primaca de lo imaginario primaca de lo simblico primaca de lo real ... hasta
llegaralanudamientodemaneraborromea,que,inicialmente,planteacomounaestructuradetresregistros
anudadosapartirdelobjetoa(VerFIG1);conrespectoaesteafirma:Esloquepuedeanudarporuncuarto
trmino lo Simblico, lo Imaginario y lo Real, en tanto que Simblico, Imaginario y Real son dejados
independientes,estnaladerivaenFreud,esentantoqueesoquelefuenecesariaunarealidadpsquicaque
anudeestas tres consistencias65. As, el objeto a es situadoen el centro de la estructura y sirve de vnculo
paralostresregistros,depuntodeamarre,queconjugaloimaginario,lorealylosimblicodemaneraquelos

65

------------ Seminario XXII: R.S.I. Clase 3, 14/01/1975. Edicin electrnica realizada con Folio Views 4.1, prrafo

24.

91

poneestrictamenteaunoconrelacinalotro,unoenrelacinalosotrosdosenlamismaproporcin.Ms
adelante, Lacan propone el sinthoma un cuarto redondel como lo que mantiene unidos los otros tres
redondeles(VerFIG.2)ElsinthomaesalgoquepermitealoSimblico,aloImaginarioyaloRealcontinuar
mantenindosejuntos,haciendocomonudodeatres.
Peroaloqueyoquierollegares:primero:loreal,losimblicoyloimaginariodesdeelprincipioestn
todo el tiempo y al mismo tiempo en la teora de Lacan, que los tres de Lacan a diferencia de los tres de
Freud, tienen una relacin topolgica, en tanto, RSI es lo que introduce la funcin del Otro, en Freud la
relacinestpica;ysegundo:laperspectivanoesevolucionistasinolgicaytopolgica.

92

Podemoshacerestadivisin,yaque enlateoradeLacansepuedenidentificarmomentosquems
quenocronolgicos,sonlgicos.Esimportantequenospreguntemos,porquLacan,parareferirsealoI,alo
SyaloR,utilizdiferentespalabras,talescomo:registros(antesde1963),lugardesdedondesepuedevero
registraralgo,cadaunadelastresgrandespartesenlasquesepuededividirlaescalamusical;rdenes(antes
de 1969), cierta disposicin y proporcin de los cuerpos que componen algo, organizacin de un grupo o
conjunto;dimensiones(antesde1975),cadaunadelasmagnitudesdeunconjunto;yredondeles(antesde
1977), crculo, rea o superficie contenida dentro de una circunsferencia esto que quiere decir y qu
implicacionestiene?
Antesdedefinirquesunnudoborromeo,esimportantemencionarqueunnudoestconformado
porunhilo,porunsoloanillo,cuandosonvarioshiloslosqueestnenjuegosehabladecadena;porloque
legalmente,ennuestrocaso,nosetratadeunnudoborromeo,sinomsbiendeunacadenaborromea.En
unacadena,unodelosanillostomaelagujerodeotroanillo,mientrasqueenunnudo,ningnanillotomael
agujerodeotroanillo,creoqueestonosorientahacia,elporqueselanilloquerepresentaloimaginario,lo
queseintroducecomoterceroqueanudaalosotrosdos.Loshilosqueconstituyenlacadenaborromease
sostienenentresporunnudo,porunaoperacindeanudamiento,quenosrecuerdaelnudodetrbol(ver
FIG3).

Paraesaoperacindeanudamiento,esimportantelafuncindelvaco,queesanterioralnudoysinel
cualnohabranudo;setratadeunvacoquecuenta,sinl,noseraposibleningunaexistencia,enesamedida
sepodradecir:Diosesnada,poresonadaestodo.
Laprincipalcaractersticadelnudoborromeo,esquesisecortaunodesustresredondeles,todose
dasata.

93

En el campo de la topologa, un redondel puede ser representado por una linea recta infinita, un
crculoporconvencinpuederizarsehastaelinfinito.Deahlamultituddeimgenesdelnudoborromeoque
Lacanextraedelaiconografadetodoslostiempos:

DemaneraqueexistendiferentesformasdeescribirelnudoBorromeo:

En1880,ellgicoinglsJohnVennpublicelartculo"Sobrerepresentacindiagramticaymecnica
deproposicionesyraciocinios"apartirdelanuevavisindelaTeoradeConjuntosdesarrolladaporG.Cantor.
Venn propona la idea de representar las relaciones entre conjuntos a travs de figuras en el plano. Dicho
procedimiento fue muy exitoso y se extendi en casi todas las disciplinas. Obviamente, en su lgica de

94

desarrollo,lamatemticaseenfrentalaideaderepresentarunaconfiguracindetresconjuntospormedio
detrescrculos.Esenuevodesafoparalacienciayatenadeantemanosurepresentacin.Eraelsmbolode
unin de la familia italiana Borromeo de la regin de Piamonte (ver FIG 4), de gran fama e influencia en el
perodo renacentista, en el siglo XV. Pero tenemos que aclarar que en las cadenas o los nudos, la
superposicin no es un punto de interseccin entre dos lineas, comoen los diagramas de VennEuler, sino
queaquentraajugarladimensinimaginaria,yaquenoexisteningnlazo,salvoelimaginario.Recordemos
queelnudoborromeoconsisteendoshilosqueestnpuestosunosobreotro(realysimblico),yeltercero
(imaginario)losligaconjuntamentedemaneraborromea.

Otra forma de identificar si un nudo es borromeo, es si tiene la propiedad de que al eliminar

cualquieradesuscomponentesseobtieneunnudotrivial.Porestaraznselesueledenominarnudocuasi
trivial.Losnudosquesonequivalentesalcrculoseconsiderantiviales(FIG5).

95

Esdedestacar,queloshilosqueconstituyenelnudoborromeosesostienenentresporunnudo,una
operacindeanudamiento,esporesenudo,omsbien,poresaoperacindeanudamiento,quesostienea
losotrosdos,loquenoslegitimaparahablardenudoborromeoenvezdecadenaborromea.
Demaneraque,entantoexistentresnudos,existentresmanerasdecortarelnudoborromeo,que
introducendosaspectosesenciales:elnmero3,ellmiteinferiordelnudoyelaplanamiento,queconsisteen
laformaderepresentarunnudoounacadenapormediodeundibujo.
Tambindebemosresaltarqueademsdelafuncindelvacoenesaoperacindeanudamiento,es
importantemencionarqueelborresmosloexisteporeseinstantedeldesanudamiento,enelque,porun
cortenicolosredondelessedispersan,osea,sloesposiblesaberdelapropiedadborromeaenelmomento
deldesencadenamientoynoprecisamentedeldesanudamiento,creoquelapsicosisejmplificamuybieneste
asunto. Surge una pregunta: es lo mismo hablar de desencadenamiento que de desanudamiento? cules
sonlasimplicacionesdeestoenlaclnicadelaspsicosis?culfuncintieneelcorteenlaneurosis?Sepodra
decirqueeldesencadenamientotienequeverdirectamenteconlapsicosis,mientrasqueeldesanudamiento
conlaneurosis,perodadoelNP=Sinthoma,eldesencadenamientonoseda,puesquesonloscortesenel
dispositivoanalticosinoinstantesenqueesoseda.
Lacan,inicialmente,introduceensuobraladimensinimaginariaconsuteoradelEstadiodelespejo,
staarticulaparaelsujetouncuerpoindependientedesumaduracinbiolgica,esdecir,lasolavisindela
formatotaldelcuerpohumanobrinda alsujetoundominioimaginariodesucuerpo, prematurorespectoal
dominioreal66.Esaimagendelcuerposesustantificaenlaprimerainfancia,enlacuallaimagenesalienante
yfundalaconstitucindelpropioyo;eselmomentoenelcual...elhombre,porvezprimera,experimenta
quelseve,sereflejayseconcibecomodistinto,otrodeloqueles:dimensinesencialdelohumanoque
estructuraelconjuntodesuvidafantasmtica67.
Dada laprematuracindelserhumano,laimagenestligadaalaexistenciadeundesfaseenelser
hablante, por lo que ella adviene en el lugar del desfase,de lafalla y nos da la ilusin de laarmona, de la
unidad.Poreso,porquererserunoterminamossiendootro;eselpreciodelaalineacin:yoeslaimagendel
otroquemisojosven.Odichodeotraforma,yosoyotro.

66

Lacan J. Seminario I: Los escritos tcnicos de Freud. La tpica de lo imaginario. Clase 7, 24/02/1954. Edicin
electrnica realizada con Folio Views 4.1, prrafo 33.
67
----------- (2004 [1953-54]). Seminario I: Los escritos tcnicos de Freud. Ediciones PAIDOS. Buenos AiresBarcelona-Mxico, p. 128.

96

De manera que, para Lacan, en ese momento lo imaginario es el sentido. La realidad es la

superposicindelplanodelorealconelplanodeloimaginario.Eslaimagendelotroloquecautivaalsujeto,
haciendo que el sentimiento de si mismo, el yo, est atrapado en la imagen del otro. Pero si uno ve una
imagen y cree que es un objeto, est engaado, por esto Lacan utiliza la ptica, que es una disciplina que
estudialarelacinentrelosobjetosylasimgenes,yretomaloqueesunaimagenvirtual,lacualparaelque
percibesecomportacomounobjetoynocomounaimagen,loqueimplicaunailusinptica,elobservador
esengaado.As,elyoparaelserhumanoimplicaunautoengao;undobleengaoporquelaimagendeses
laimagendeotro.
Enesapoca,Lacanubicabaloimaginarioylorealenunmismonivel(FIG6),yloexpresabahaciendo
usodelapticacomo:...esprecisoqueacadapuntodadoenelespacioreallecorrespondaunpunto,yslo
uno,enotroespacioqueeselespacioimaginario68,hacecorresponderunpuntodeloIconunpuntodeloR,
estableciendounaleysinlacualnoesposiblelasimbolizacin.Esdecir,losimblicoesporunaley,porloque
la articulacin del espacio real y el espacio imaginario y todo de lo que all resulta, depende o est
determinadoporlosimblico,existiendoesteenunniveldistinto:laley.

Si bien es cierto que Lacan haca nfasis en este momento de su teora en lo imaginario ubicado al
mismoniveldeloreal,losimbliconoquedaexcluido.Esms,esoIyRestndeterminadosporlosimblico
atravsdeunaley.Esaarticulacinimaginarioreallapodemosvisualizarenelesquemaptico,unmodelo
queLacancreapararesponderporunaarticulacindeloS,loIyloR,peroporanaloga,aqulaarticulacin

68

Ibd., p. 124

97

todavanoestopolgica.(FIG7).Setratadeunramilleteinvertido,escondidoenunacaja,ycolocadoanteun
espejoesfrico.Sobrelacajahayunfloreroreal,ubicadojustoenelcentrodelespejoesfrico(verFIG8y
9). Si el observador se ubica adecuadamente frente al espejo, podr percibir las flores abrazadas por el
florero sobre la caja, es decir, ver un conjunto completo de objetos reales69. Pero si se ubica hacia los
costados del eje la ilusin se rompe, y el ramillete desaparece dejando solo al florero. Pero si se vuelve a
ubicar en el lugar adecuado, la ilusin del ramillete en el florero aparece. De todas maneras, vemos la
inconsistenciadeestesistema.

69

Eidelsztein, A. (2006) La topologa en la clnica psicoanaltica. Editorial Letra Viva. Buenos Aires, Argentina. p.

35

98

Pero, ms adelante Lacan introduce un segundo espejo plano (Ver FIG 10). Aqu el observador se
ubicar del lado del espejo esfrico, en posicin opuesta al esquema anterior. Tambin ver el conjunto
completo,ramilleteyflorero,peroyanorealessinovirtuales,detrsdelespejoplano.Enestecaso,lailusin

99

tambinpuedeperderse,perodependedelainclinacindelespejoplano,laimagendelconjuntosepuede
recuperar o reencontrar, pero slo si el observador se mueve de lugar. Es as como el espacio simblico es
situadodetrsdelespejoplano.

ParafraseemosaEidelsztein70ydetallemoslasituacinentrminoslacanianos.Hayunfloreroreal
queestperdido,yalcualesimposibleaccederdadalaubicacindelojo.ElespejoplanoseraelOtro,que
estdentrodelarealidadqueelsujetohabitay,adems,adentrodelsujeto,esdecir,adentroyafuera.Lo
quequedaaladerechadelespejoplanoesvirtual,osea,losimblico.Paraelcasodelneurtico,elsujeto
pasaaesadimensindevirtualidad,esdecir,sevecomoloveelOtro,comoUno,queesloquelosimblico
indica.AslafuncinespecularessostenidaporelOtro.
En un segundo momento en el seminario de la lgica del fantasma, Lacan ubica lo simblico y lo
imaginarioenunmismonivel.Ydefinelarealidadqueesunasola:psquicacomoelmontajedelosimblico
yloimaginarioquevelaloreal(FIG11),quenoesmsqueentrepercibido.Enestemomentodelateora,
Lacanhacemayornfasisenlosimblico.

70

Ibd., p. 50

100

Vemos que para Lacan los tres registros, simblico, real e imaginario, siempre estn presentes en la
realidad del sujeto, independientemente del nivel que les otorgue. Es por eso que al final de su enseanza
proponeconcebirlarealidadcomounnudoborromeodecuatroredondelesdecuerda71.
Lacan utiliza la topologa borromea para demostrar la relacin entre lo Real, lo Simblico y lo
Imaginario. l los nombra como agujeros que estn, cada uno, en la misma relacin con los otros dos,
funcionando como pura consistencia. En s, los tres registros son equivalentes, se imitan, pero cada uno de
ellos posee propiedades distintas. El imaginario es quien le da consistencia al nudo. Lacan esclarece que el
nudo como trada slo existe por la adicin de lo imaginario como tercero, es el registro que le permite al
sujetolaadquisicindelaimagencorporal.
Porsulado,losimblicoespordefinicinloquefaltaensulugar,designaloperdido;esdecir,loque
delorealsepierdeporefectodellenguaje,porlacastracin.Laconsecuenciadeestepuntodeanclajeesla
aparicindeunordenador:elfalosimblico,quenoesotracosaqueelsignificantedelafalta.Alproducirese
espaciodeausencia,seabreeljuegodelossignificantes.

71

Ibd., p. 59

101

Lorealledaalnudosuexsistencia,esloqueconciernealoimposible,alanoexistenciadelarelacin
sexual;yalhechodequelaarticulacindelostresregistrosnoproporcionaalsujetounOtrodelOtro,porque
enellugardelOtronohayningunaexistencia72.
Enlaestructuraborromea,elcuartoestimplcitoenalgunaparte,diceLacan,lacuestinessaberqu
esloquesostienealostres.Cadaunodelostressostienealostres,cadaunodelostressostienealosotros
dos. El cuarto est implcito, quin sostiene a los tres? Nada, es la estructura borromea quien realiza eso,
quienlossostieneesunanadaquecuenta,unvacoqueelnudodisimula.
Los tres redondeles son indestructibles. Cada redondel es real en s, puesto que es irreductible, es
simblicapuestoquees1yesimaginariopuestoqueesredondel,puessloloimaginariopuedebordearla
nada.LacandicequelostrestrminosRSI,sesostienenjuntos,hacentresporadjuncindeloimaginarioalos
otrosdos,comoyalohabamencionado,pueslatriadadelosdosRyS,noexistesinoporlaadicindelo
imaginariocomotercero.Adems,loimaginarioseimaginaslodesdeloimaginario,lorealsloexistedesde
lo real y lo simblico se escribe slo desde lo simblico. El nudo tiene en cada uno de sus elementos las
propiedades que como conjunto l enuncia. Pero recprocamente, cada uno de sus elementos nombra una
propiedad que afecta al conjunto considerado colectivamente, y cada uno de los otros elementos
consideradosdistributivamente.
Elnudoborromeoescribelasrelacionesqueintercambianentreslostresregistros,estedibujonoes
unarepresentacingrficaniunesquema,sinounaestructuratopolgica.Aunquehaydiferentesmanerasde
escribir el nudo borromeo, Lacan prefiere la de los tres crculos, ya que hay en l un inters de mostrar la
equivalencia funcional de los redondeles entre s recordemos que ya haba mencionado que los tres
redondelesseimitanpero,esahomogenizacindelostresregistrosescreadaporelnudo,elnudonoilustra
larelacinentrelostressinoquelascrea,loquelevaaserdegranutilidadaLacan,yaquesuobjetivoenel
seminario RSI es la de nombrar, escribir y formular las relaciones que entre s mantienen lo simblico, lo
imaginarioyloreal.Enelanudamiento,loR,loSyloItienenlamismafuncin,puedencontarsecomotres,y
acadaredondelseledalaunidad,elunoqueeslacomnmedida;diceLacan:noheencontrado,paradecir
eltrmino,msqueunanicamaneradedarlesaestostrestrminos:Real,SimblicoeImaginario,comn
medidamsquealanudarlosenestenudobobo,borromeo73....unarelacinqueponaaloSimblico,lo

72

Lacan, J. Seminario XXIII: El sntoma. Lo real es sin ley. Clase 10, 13/04/1976. Edicin electrnica realizada
con Folio Views 4.1, prrafo 12.
73
Lacan, J. Seminario XXII: RSI. Clase 1, 10/12/1974. Edicin electrnica realizada con Folio Views 4.1.

102

ImaginarioyloRealenunaciertaposicinlosunosenrelacinalosotros,porlaqueelnudomeincitabaa
enunciar algo que, como ya lo he dicho aqu, los homogeneizaba74 se trata de descubrir cmo contarlos a
partirdelmomentoenquelacuentacomienzaentres.Loreal,losimblicoyloimaginariosonpresentados
como tres unos, y slo se comprenden sus relaciones, en su anudamiento a travs del desanudamiento,
puescomoyalohabamencionado,elborresmosloexisteporeseinstantedeldesanudamiento,enelque,
poruncortenicolosredondelessedispersan.
Pero, por qu Lacan comenz con la imagen? Lo hizo, justamente, por la funcin que cumple la
imagen:disimular,taparelhueco;esdecir,algodelorealesrecubiertoporunainsuficienciasimblica,quela
imagenvieneavelar,adisimular;laimagentienedoblefuncin:obturarydenunciarelhueco(recordemoslo
quepasaconloimaginariocuandohayundesencadenamientoenlapsicosis).Loimaginarioesloqueligalos
simblicoyloreal,quedependenelunodelotro,yquenohayunosinelotro;eslaconsistenciadelraciocinio
matemticoconque sevelaloimposible denombrar,disimula, mientrasquelosimblico nombralasleyes
para ordenar lo que vela lo imaginario. Lo real que ah alli en el nudo es ordenado por lo imaginario, pues
existeunapreeminenciadelosimblicosobreloreal,porquecomoafirmaLacan,loRealesloimposible:es
completamenteimposiblequeellenguajerijaloReal.

De manera que existe una primaca de lo simblico sobre lo real, pero tambin una primaca de
imaginariosobrelorealylosimblico,puesLacanensuseminarioXXIcuestionalasupuestasupremacadel
significante, y dice: yo escribo: R.I.S. (Real, Imaginario, Simblico), o mejor: Real, Simblico, Imaginario
(enseguida vern por qu corrijo), ustedes lo escriben con letras maysculas, no pueden hacer otra cosa, y
paraustedesresultaas,adhiriendoenciertomodoalacosa,simplementecuestindeescritura,enteramente
heterogneo,ustedesseguirnasporquesiemprecomprendieron,peroequivocadamentequeelprogreso,

74

Lacan, J. Seminario XXII: RSI. Clase 8, 18/03/1975. Edicin electrnica realizada con Folio Views 4.1.

103

elpasohaciaadelante,estabaenhabermarcadolaimportanciaaplastantedelosimblicoconrespectoaese
desdichadoimaginarioporelcualcomenc75
En Lacan hay todo el tiempo un intento, desde el principio, de articular R S I, utiliza diferentes
mecanismospararesponderporesaarticulacin,queinicialmentesehaceporanaloga,cuandoLacanplanea
elesquemaptico.Luego,yaunquenomeocupdel,apareceelfantasma,articulacinlgicadelostres,y
por ltimo la articulacin es topolgica con el nudo borromeo, as se pasa de la analoga lgica
topologa. Pero, a mi modo de ver, en las tres formas de articulacin lo Imaginario es lo que siempre da la
consistencia.

75

Lacan, J. Seminario XXII: RSI. Clase 1, 13/11/1973. Edicin electrnica realizada con Folio Views 4.1.

104

FINALDEANLISIS

105

LalenguadeLacanyeltiempodelfinal
BeatrizElenaMayaRestrepo
ForodeMedelln

Estonomesabeanada,eslaexpresindeunpacienteconlaqueintentaconstruirunademanda.

Conestaspalabrasserefierealasexualidad.Estcansadodelavidaquelleva,enlaqueelcompromisonoha
existido.Surecorridoporunmundoenelquelasrelacionesdeparejasoninestables,elotroesuntrofeoque
semuestrayestarsoloessinnimodederrota,lollevaapreguntarsesiprecisamenteestarslonoesuna
opcinquesepuedacontemplarcomootraformadeencontraralmenostranquilidad.Estepacientenocree
enlaproporcinsexualperoanhelasuexistencia,queotropuedallenarlocompletamente,entoncesse
quejaysupropuestanoesmsqueunaformadeevitarloquenosotrosllamamoscastracin.
Noserasorprendentequeplanteramos,apartirdeFreudyLacan,queelfinaldelanlisisllevedela
queja: esto no me sabe a nada a esto me sabe a nada. Lo que implica que sustentemos de qu esto
estamoshablandoyaquenadanosreferimos.Quieroproponercomohiptesisquelaespecificidaddelfinal
en un psicoanlisis lacaniano, tiene que ver con lalengua articulada a la nocin de letra, sin la cual, para
algunos,noesposiblepensarelfinal.Paraesoesnecesariosostenerladesdelaclnicadelfinalqueslose
observaenloquelaexperienciadelpase,inventadaporLacannospuedeentregar.
Hablemos entonces de un pasante, quien haba tenido la oportunidad, por azar, de ser pasador,
experienciaquelehabaposibilitadohacerdesupropiopasealgonecesario.Habapodidoaislarelsignificante
de la transferencia que organizaba todo el entramado lgico de su propio caso; como consecuencia la
transferenciacaeysolicitaelpase.
Desdeeseinstantesepreguntaqueraloqueseleimponacomonecesarioenesteacto?Esaprs
coupqueloentiende:eraunavueltademsquehacaanteotro:pasadoresycartel,movimientoquelollev
aunltimodescubrimientoquenohubierapodidoserbajotransferencia,porlomenosensucaso.Entreel
tiempodesolicitudyelactomismo,revisandountrabajosobreelnombrepropio,sepercatadelaremisinde
LacanalcasodeLeclaireenelqueunafrmulaescritaseaslaparaexplicartodouncaso,loquelesirvea
Lacanparailustrarloquenosquieretransmitiracercadelanocindeinterpretacinentendidaporlcomo
que la interpretacin no es tanto el sentido, sino la reduccin de lossignificantes a su sinsentido paraas
encontrarlosdeterminantesdetodalaconductadelsujeto76

76

Lacan,Jacques.Loscuatroconceptosfundamentales.Libro11.EdicionesPaids,Barcelona.1973.Pg.219

106

Ycomoelprimerrayoqueiluminelsignificantedelatransferencia,apareceunanada:lavariacin
quehabahechodesunombreenlareddeinternet.Sepresentabaallunquiebre,unaespeciedelapsus
nunca pensado, la sigla que antes representaba la reivindicacin del nombre del padre, vituperado por la
madre,habasidocambiadaparaincluirloquecomorepeticinazarosaselehabapresentificado,allestaba
la letra, lalengua materna, como dice Lacan, que como coordenada le haba dirigido toda su vida, ltimo
reductodeunacadenaquehacahystorizacindesuvida.Unadudaasomaserquealgotannimiopuede
entrareneltestimonio?Larespuesta:esonosepodacallar.Alpasantelevienealamemoriaelsealamiento
decanallaquelehaceLacanaSaussureporhaberguardadosudescubrimientodelosanagramasenuncajn,
del cual los rescat Starovinsky, publicando su libro Las palabras bajo las palabras; la canallada era que
Saussurehabaprivadodealgoimportantealalingstica.Elpasantesedacuentaquesetratadelomismo,
suanagramaquehacanombrepropio,esoeraloquedebatransmitirallporqueeraloquehabaaprendido
a leer de su inconsciente, como marca determinante en su vida, ltima identificacin que no llevaba a la
unificacinoalauninmtica,sinoalaabsolutadiferencia77.
Una sigla fonemtica que quedaba como resto de un fantasma fundamental develado, fantasma
posibledereduciraunafrmulagramaticalquerespondaporsuformadegocesexual.Yanosetratabadela
imagenfija,nidelasmiradasquehacancoordenadasparaunacomposicin,setratabadelacircunscripcin,
porlaletra,delagujeroquelaventanadelfantasmadejabaabiertatrassudesvelamiento.
Enestesujetoelmarcodelfantasmasedibujaracomounaimagenquesefueconstruyendoalolargo
demuchosaos,imagenqueinsistaparaserdicha.Podemosdescribirlacomolacomposicindeuncuadro,

77

Seminario17lossurcosdelaaletosfera

107

Lapinturaquecontieneunpersonaje,alguienqueseva:unpadrepormontaruncaballo,alpiedel
mismo;unamadrealladodedoshijos:unvarnyunania.Enelcentrodelcuadrolaimagenparticularque
sobresaleysevuelvesignificanteeselcaballo,significantequehabasostenidoelhilodelatransferenciapor
aos,lomismoque los tantossntomasyunofundamental,adems era el centrodelafrmulaconlacual
hacasufantasmadegocesexual.Hastaahtodoerasignificante,tejidoclaroqueexplicabasuvida,peroel
lapsus cometido con su nombre, lapsus porque crea haber construido en un escrito la sigla que lo
representabaconlasdosletrasinicialesdecadaunodelosdelnombredepila.Sepercataqueunaletrahaba
saltado de la intencin, que fallida, le devolva una pregunta cul era el lugar de la letra faltante? Dejar
espacioalaevocacinsonoradeunalenguaamadaporlamadre,elitaliano,apartirdelacualleesimpuesto
sunombredepila.Ladescomposicinfonemticadelnombrefallidolollevaadescubrirensuinterioruna
sigla A.R la misma que evocaba un recuerdo infantil de mando y abandono y paradjicamente de un goce
inconfesable,siglainscritaenelcuadroqueconstituasufantasma.

108

El marco del fantasma ya no era slo imagen, composicin de varios elementos que se destacaban:
padreehijoconelmismonombredelcualunaparte,unasiglacaunalomasculino.Deotroladocaballo,
padre,hijo,hijaymadreseenlazanporeljuegodelamiradaquenombradahacapresencia,peroquesentida
introducaloominosodelobjetoquesubyacealpostizoqueconstituyeelfantasma.Todoestosostenala
lgicademuchosaosdeanlisis,peroalgofaltaba.
La mirada se desprende como la trampa que era para capturar al pasante en el intento vano e
interminabledesatisfaceralOtro,fijadoenunafotografaenlaqueaparecesumadreembelesadamirndolo.
Perountornarlamiradaaesecuadronuevamente,desdeunaesquiziaquepermiteloquelaanamorfosisde
laimagenesconde,lodeshaceencadapartedndolesujustovalorypermitiendoqueemerjanolafiguraniel
fondo sino la lnea que lo escribe, la letra que hace una lalengua a partir del otro fonema: AR, iniciales del
nombredelamadre,perotambinecodeunavozquemarcalaidadelpadre,comoelfantasmainsinuaba.
Letras que emergan como aparente casualidad, atravesando los nombres de las elecciones con las que
pretendahacerexistirlarelacinsexual,asuntoqueemergaenlosdichosdelanlisiscomoenigmapasajero,
pero que se situaron al final como la letra que marca el goce del sujeto en cuestin. Un fonema, resto del
significante que asociado a otros introdujo al sujeto en el campo del sentido, intento vano de hacerse
representar,peroreconocidocomoimposiblealfinal.Unasiglaquecomomandatoseimponaeneldeseode
reunirloqueimaginariamenteseralaCosaconlosobjetospuestosensulugar.
Un entramado significante se desprende de estas dos siglas, entramado que organiza su vida
sintomtica,peroquepuedeescribirsecomoLacanlohaceconsuenjambresignificante:
(((((())))78.
Podemosdemanerahomlogallenarestafrmulaconelejemploas:
ar(ar(ar(ar))))
Cul es ese para el caso? Caballo y a partir de l muchos son los significantes que aparecen
haciendo cadena y entonces podemos escribirlo, tal como lo nos ensea en las primeras lecciones de su
SeminarioXVIDeunOtroalotro:

78

LACAN,Jacques.SeminarioAn,libro20.EdicionesPaids.Barcelona.1992,pg.173

109

Assepodrallegarlejosenloquepermitiralaconstruccindeuncasoenelordendelsentido.Pero
noesestoloquememueveaqu,porquehoymeinteresamostrarlaotrava,ladelaletra,ladelacifraque
seaislapartirdelaexperienciadelpase:Caarletrasmuertas,ecosfnicos,restosdesignificanteconlos
cuales se construy una historia amarrando otros significantes sobre los cuales hubo ida y vuelta por aos
tratando de explicar lo que parecera efecto del azar. No en balde el guin intenta unir los dos fonemas,
porque este mismo es la sustitucin de otro que ahora callo pero que, uniendo los otros dos construyen
lalenguadeungoceinscritoenelcuerpo,gocesnthoma,gocereal.
Ca((ar(ar(ar(ar(ar(sinthoma)saber)letra)Real)
Lalenguaconlacualtenaquesaberhacersinthomayentonceselyosoyesoevocabaelagujerodel
soyelquejeesporlavadealgoquenecesitelpapelparasertranscritoalospasadores.Yanoera:soyel
objeto de la mirada del otro. El objeto era una nada entendida como agujero, letras escritas como
inconsciente y escritas en el cuerpo de goce. Qu se segua de ah? Para el pasante nada ms que la
aceptacindeunsinsentido constituyente, Realdelacastracinyelintentode hacerpasarel resultado de
unaexperienciaconlaintencindehaceravanzarunpocolateoraparalaclnica,apartirdelaclnicadelfinal.
Tanpocacosa:dosletras,endosfonemas.UnanoveladeClariceLispector,escritoraUcranianoBrasilera,La

110

horadelaestrella79metocprofundamentetansloporunafrase:Elseresunaprdidaqueseconstituye
engananciaporquemepermitientenderloqueelpasanteintenttransmitirasuspasadores.
Sicomprendemosbien,lapropuestadeLacansobreLalenguaesqueestaapuntaalomsparticular
delsujetoquehabla,loquehacesubstratoallenguaje,esdecir,sinella,ellenguajenoexistira,yentonces
aquelpostuladodequeelsujetoesloquerepresentaunsignificanteparaotrosignificantetampocotendra
validez.EsporquelalenguahaceUno,aqueldelaparticularidad,loquedescompletandoelconjuntodelos
significantes,ensusustraccin,fundaelsujetomismocomoagujerodelsentidoydelacadena.
Cmo entender esto tan abstracto? Slo la clnica del final de anlisis podra aclararlo, porque
consideroqueesalldondeseverificaelespaciodelalenguaconlaquecadasujetointentanombrarelSer.Es
poresoquequiseejemplificarloconloqueunpasantepresentaensuexperienciaque,paral,esdefinalde
anlisis,sinvueltaatrs.
Pero como leemos en Lacan, lalengua no es para comunicar80 puesto que es asunto de cada quien,
pero, por la va del lenguaje que es una elucubracin sobre lalengua ,81 se podr construir un decir o un
sabersobrelosefectosdelalenguaenelserquehablayalcualescapadichosaber.82.Seesperaraentonces
queestaexperienciadelpasepermitieraalcartelverificarunaescriturainconscienteque,detodasmaneras,
haceenigmaosombraespesa.Ysilaexperienciadelpasenoselograsacardelprediodelocomunicablepara
ocuparelespaciodelentresombras,aqueldondeelsentidonohabita,ella,lalenguaquesedescifraescapara
a la escucha de pasadores o cartelizantes o correra el riesgo de ser llevada al campo de lo esotrico o lo
incomprendido de la teora lacaniana porque no se parece al saber que se supone sabido terico. Por
supuesto,laexperienciadelpasenoconllevateorizacinalguna,niparaelpasanteniparalospasadores,esel
aposteriorielquepermitirono,trazarunabandamoebianaentreeldecirdeunpasanteyeldecirdeLacan.
Loquehagoahora.
Si en otro lugar Lacan nos dice que el final implica destitucin subjetiva que produce ser,
singularmente yfuerte 83entonces esconunSersingularyfuertequesedaelfinal.Ququiere decir esa
singularidad?Yenquconsistirasufortaleza?

79

LISPECTORClarice.LahoradelaestrellaEdicionesSiruela,Madrid1984,pg7475
Lacan,Jacques.ElsemianriodeJacquesLacan,libro20An.EdicionesPaids1981.Argentina.Pg166
81
Ibid.167
82
Ibid.
83
Lacan,Jacques.DiscursoalaE.F.P6dediciembrede1967.EnDirectorio20042007delaEscueladelosForosdelCampo
lacaniano.Pg.210
80

111

DesdeelSemianrio21Lacanintentaexplicarnoslatopologadelsujetoconelnudoborromeo,quesi
bienesunafiguraqueintentaundecirsobreelsujeto,tenemosquepreguntarnosconqusehaceesafigura.
Efectivamenteconeldecirquepartedeltrazounarioquees,cito:LoquehaceUnoporunaparte,yloque,
porelhechodehacerUno,inicialasustitucin84.Trazounarioque,comorectainfinita,seconstituyeenel
soportedelagujero,queesloquesetrazaconelnudo.NoenbaldeLacantrataelnudocomoescrituraenel
seminario20,loquenosllevaaconcluirqueelsujetoesunaescritura.Sieltrazounarioesloqueiniciala
cadena,seconstituyeentoncesenelsaberdelUno85enjambresignificantequeyaescrib,unsabernoescrito
, como saber efectivo sino , par ordenado que ,segn Lacan, es lo que asegura la unidad de la
copulacin del sujeto con el saber86 pero, nos agrega que no es un significante cualquiera sino el orden
significante en tanto se instaura por el envolvimiento con el que toda la cadena subsiste87 y lo ms
importanteesqueeselUnoencarnadoenlalenguaquequedaindecisoentreelfonema,lapalabra,lafrasey
anelpensamientotodo.88
EntoncesloquesedaasaberenelfinalesesteUnoquepuedetomarcualquieradeestasformas.Da
cuenta esto del sujeto o del Ser? Del sujeto en tanto hay cadena para intentar representarlo, pero hemos
dicho que en el final se trata de destitucin subjetiva cmo entender esto? Para quien llega al final la
representacinquesedescubresefalseayyanoesestoloqueinteresa,porquehayunmsall,elcampodel
SerfuertequemencionaLacan.EnelSeminario20enunciaelSercomounhechodedicho89yenel17nos
haba dicho que la expresin estoy marcado por Uno dice el Ser, la marca mayor, la identificacin que
particulariza. Entender ese Uno como nos loensea en el veinte, es pasarlo delnivel del significante al de
lalenguayporahaldelaletra,yentonceselhechodedichoseiniciaconelUno.
DescubrireseUno,recordemoselcasodelpasanteesloquedaramuchoSer,peroconlapropuesta
sobrelalenguacomopreviaallenguajepodemospensarelSerenestembitoyentoncescomprenderqueese
Uno del 17 es el mismoUno del20 pero que comoenjambre, primero que todo, hace letra a partir de la
rupturadelSer,esdecir,deloquehacecadenasignificantedejandohuellasquelllamarescritura,noes
acasoestoloquepodramosllamartambinlalengua?Esiraunmsalldelser?OespensarelSerdeotra

84

Lacan,Jacques.SeminarioelSinthomaclse11del11demayode1976
Lacan,Jacques.ElsemianriodeJacquesLacan,libro20An.EdicionesPaids1981.Argentina.pg173
86
Ibid.173
87
Ibid.
88
Ibid.
89
Seminario20143
85

112

manera distinta a lo que el significante pueda nombrar? Es pensar el ser como real? O ya no se trata de
muchoser?
Serdegoceescuchamos,loquesefueparaelotro,deserdelanalista,muchoSerdelanalizanteyas
variasfrmulasalasquelesdamosvueltastratandodeentenderloqueLacannosensesobreelfinal.Bien,
enelSeminario21lsepreguntaporlaentidaddeloescrito,sidebeestardelladodelserodelladodelente.
Siaceptamosqueelfinaltienequeverconloescritosehacenecesariointentarresponderestapreguntaque
lsehaceyqueyoplanteoasesquealfinalsetratademuchoSer,esdecirdeousa,deloqueporlavadel
decir puede emerger como un yo soy eso o yo he sido eso donde el eso apunta de alguna manera al
objetocomoalgonombrable?OhayalgomsqueyanoseplanteaenestostrminosyentoncesoelSeres
indicadocomounagujerobordeadoporlaletra,unservacocuyanicacualidadeslaquelamarcaleda?O
nosetratadelSersinodeloquelocausara,unagujeroqueparacadaunoestaracircunscritoconlaletra
elegida?
Enelseminario20nosaclaraqueelnubarrndellenguaje,delquehahabladoenLituraterreenel
semianrio18serompeydejahuellas90ququieredecirqueserompe?Queyanovamsenelordendel
sentido,peroquedejahuellas,esenubarrndellenguajeesloquedavaalSer,siesteserompecomodice
literalmente,cito:ellalasoledad,enrupturadelsaber,noslopuedeescribirse,sinoqueademsesloque
seescribeporexcelencia,puesesloquedeunarupturadelserdejahuella91lahuellaentoncescomoloque
escribe, o sea, la letra misma que ya no nombra el Ser pero que viene de all. Qu papel juega la huella
dejada por la ruptura del ser, es decir del nubarrn del lenguaje? Bordear, hacer litoral entre el saber y el
goce.Alfinalentonces,msalldelSerestarasuhuellaquenolonombraperoqueapuntaaunagujero.
Propongoentoncesqueunfinalpuedellevarsehastaesaletraquemarcaelgocedecadauno,nosiendoalgo
necesariosinocontingente.
NoeslamaterialidaddelsignificanteloquelepermiteaLacanhacerundesciframientodeLol.V.Stein92
laobradeDursysostenerqueestenombreeselmarcodelaobramisma?igualmentealfinalsetratade
saberculeselnombrequehacemarcoaloRealdelSer.
Quinaslaestaletraenlaexperienciadeanlisis?Noelanalista,elhablanteser,elanalizante.Creo
queaquellosaisladosporlosanalistasylanzadoscomointerpretacin,sonlosquepartendeunsaberefectivo

90

Lacan,Jacques.ElsemianriodeJacquesLacan,libro20An.EdicionesPaids1981.Argentina.Pg145146
Ibid,pg145
92
LACAN,Jacques.
91

113

queconfundeelSsSconelanalista,fijandoalanalizanteenunoquelimitaralaposibilidaddeirmsall,es
entonceselsilenciointerpretativodelfinalelnecesarioparaquelacontingenciadelencuentrosed.Elfinal
entonces implica un desujetamiento al analista, un deser del mismo y una infinita soledad del analizante
frenteasupropiadestitucinsubjetivaalterminarseloquecomorepresentacinintentabaconstituirlo.As
entendemoselvirajequedaelfinaldelSsS,alsabersujetosupuesto 93,frmuladelaescritura,esdecirdelo
Real.Letrasentoncesquehacenbordealagujeroenqueseconstituyeelsujetofueradelarepresentacin.As
como,primeroelfantasmahizomarcoaloquenosequeraver,alfinalotromarcoseorigina,elquehacela
letracomocircunscripcindelagujerodelacastracin.
Volviendo al paciente del principio, podemos preguntarnos qu se ha deletreado hasta aqu? Un
significante: lealtad, con el cual construye su sntoma: toda relacin que establece la hace para probar la
lealtaddequinestalfrente,peronoconlsinoconlaparejaquesiempreexisteeneseotro.Porahorase
tratadeunsignificantequehacecadenaconotrorocequevaacercandosupreguntadelladodelgoceenel
cuerpo,alaesperadelaemergenciadeaquelfundamentalquehagaunpareyquesealetraqueapunteaun
posiblefinal.Porqudigodeletrear?Porquelloaslaenlaparticularidadqueleda,nosiendoporsupuesto
nielsignificantedelatransferencia,nilaletraalaquehehechoalusin
Por eso es posible que esa nada del principio sea el nombre de una castracin no asumida, cuya
posibilidadestaraenloquepuedaleerdesuinconscientecomodiceLacan,alolargodelaexperienciaque
apenasinicia.Nada,quealfinalesalgo,elvacoquehadejadolacadadeunpostizoyqueimpulsaalsujeto
haciaunsignificantenuevocomovaquetrazaeldeseodelanalista.
Finalmentenocreoquehablardelalenguaimpliquenohacerlodelinconscienteestructuradocomoun
lenguaje, implica tanto lo uno como lo otro, en lo uno se intenta hacer consistir el sujeto, en lo otro hacer
existirelSer.SetratadelomsRealdelinconscienteesequesloseescribeyquecomoimprontadegoce
marca el cuerpo. Es as como entiendo lo que dice Lacan en el seminario 20, cito: Mi hiptesis es que el
individuoafectadodeinconscienteeselmismoquehaceloquellamosujetodeunsignificante.Loenuncio
conlafrmulamnimadequeunsignificanterepresentaunsujetoparaotrosignificante.Elsignificanteens
mismo no es definible ms que como una diferencia con otro significante. La introduccin de la diferencia
comotalenelcampoesloquepermiteextraerdelalengualoquetocaalsignificante94.

93

LACAN,Jacques.Seminario21.Textonoestablecido.Leccindel9deabrilde1974.
Lacan,Jacques.ElsemianriodeJacquesLacan,libro20An.EdicionesPaids1981.Argentina.Pg171

94

114

Talvezporesoloqueelpasanteentregensuexperienciaintentabairmsalldelarepresentacin
significante que el S1 de la transferencia, habiendo sido aislado y produciendo el deser del analista, por el
rompimiento inevitable de la transferencia, ya no le daba Todo se deshizo en un instante de chiste, sin
embargo, detrs estaba el sinsentido de unos fonemas a partir de los cuales construye imaginariamente su
historia,peroqueaisladosalfinalcomoreductoltimodeunsabernoescritoS2porquenohacecadena,se
imponenparaserdichosoindicadoscomoelmarcodetrsdelmarco,esdecirlalneaqueescriberealmente
lo que como imaginariofantasmtico se revel. El sujeto estuvo atrapado o determinado por dosfonemas
sinsentido que hicieron escritura real de su inconsciente, letra irreductible que puede intentar sealar lo
innombrable:suser.
EntestimoniosdepaseennuestraEscuelavemosejemplosdeloqueleshedicho,enalgnsueose
revela una frmula escrita que con seguridad entrega la letra, ms all de lo que como sentido se pueda
relanzar apartirdeunainterpretacindada porelanalista,malogro dehaceradvenirel inconscientecomo
escritura,poresolaletraemergeenlaabsolutasoledaddelacto,alldondeelsentidoestausente.Enotros
esclarosudeterminismoysupuntofinal,pongoelejemplodeunadenuestrasA.Elizabeth.Lturgiequien
nosentregaensutestimoniodelpase,lasletrasE.L,letrasdelnombredelpadrequeseconstituyeronpara
ellaenelsignificantedelafeminidad,queexplicabansueleccindeparejaysusntoma,letrasquealfinalle
permitierondescubrirlacaraRealdelinconsciente,losremitoasulectura95.

95

LTURGIE,lizabeth.Testimoniodemipase.En:MensuelNo.10.Noviembrede2005,pg5659.

115

ElDeseodelAnalista:UnDeseoseparador
JorgeEscobarGallo
ForodeMedelln.

Paraempezarmegustarasealarqueeldeseodelanalista,esunconceptocentralenlaelaboracin
doctrinariayconceptualdeLacan,queapareceentreelprimerysegundotiempodesuenseanzacuando
lograaislary conceptuarsobrelafuncin simblica,loqueconocemoscomola estructuradellenguajey la
palabra y su preexistencia lgica al sujeto. Esta no es una nocin freudiana, si bien revisando el Texto de
Anlisis terminable e Interminable, dondeFreud revisauno a uno los obstculos y las posibilidades de una
cura,meencontrqueenelcaptuloVII,haceunaalusindirectaaestedeseocuandonospresentacomoun
factordeterminanteenlacura,elanlisisdelanalista,yenparticular,comoloqueelllama,lapeculiaridad
delanalista,peculiaridadquepuedeconvertirseenunfactorderesistencia,yresaltoeltrminopeculiaridad,
porquedenotalasingularidad,unaposicinsubjetivaqueimpediraunadecuadodesenlace.Freudintuyeque
lacuradebesermovilizadaporundeseosostenidomsalldelfantasma,undeseodistanciadodelamanera
comoelanalistaentantosujetoselasarreglaconsupulsin.Seleeentrelneasqueestedistanciamientoy
laaptituddelanalista,solo esposiblea partirdel recorridoanalticopropioparanoserestorbadoporsus
propios defectos y poder asir correctamente las constelaciones del paciente y reaccionar ante ellas con
arregloafines.Enelmismotextonoshanindicadocualessonlosmediosylasestrategias:elamorporla
verdad, y el reconocimiento de la realidad objetiva que caracterizan al vnculo analtico, que
consecuentementenotoleraniilusin,niengao.YenelcapituloIII,deestemismotextonoshasealado,a
mi juicio, el fin ltimo de una cura, lo que l llama la operacin genuina de un trabajo analtico: Una
rectificacinsubjetivaaposterioridelprocesorepresivoprimario.
Digo que es un concepto central, ms no hace parte de los cuatro conceptos fundamentales, que
segnelmismoLacanestructuranlaexperienciapsicoanaltica,yaquetantolosconceptosdedeseoyobjeto
no tienen para l, el estatuto de fundamentales, pero son centrales en tanto, estos dos, articulan los de
inconsciente,repeticin,transferenciaypulsin.Yesentreelaode1962y1964,ensusSeminariosVIIIyXI,
dondenospresentaesteconceptodedeseodelanalista,deunamaneraevidenteyprecisa,comoarticulador
deestaexperiencia.
Y es articulador de toda la experiencia ya que desde el comienzo, sin su presencia, sin su
operatividad,unacuraanalticanoesposible,yunfinaldeanlisismsalldelacesacindelmalestar,dela
resolucin sintomtica ,esdecirmsalldeloteraputico,soloesposibleconlaoperacin deesafuncin

116

queconocemoscomoeldeseodelanalista,yquelepermitiaLacansealarqueesloqueenltimainstancia
operaenunanlisis.Estedeseoestdesdelainstauracindeldispositivo,permiteeldesarrolloytambinel
desenlacefinaldeunacura.
Repito pues lo que al respecto es la tesis fuerte de Lacan: lo que en ltimo trmino opera en un
anlisis,eseldeseodelanalista,resaltandosucarcterdeoperador,ensusmltiplesacepciones:Operador
eselqueponeafuncionarunaparato,enestecasoeldispositivoanaltico,operadortambineselcirujano,
elquediseccionaloscuerposyenestaanalogaquieroresaltarelsignificantediseccin,quetieneunacasi
homofona con direccin, y en informtica el operador es el rgano que realiza una operacin lgica o
matemtica,yenestesentidoeltrminoesigualmentevalidoparanosotros,yaqueresaltaelcarcterde
ecuacinqueunacuracomporta.Poresoelanalistaformapartedelacura,estenellademaneraactiva,y
esloquedeterminaqueelpsicoanalistahagapartedelinconsciente,entantoesaloquelsedirige.Para
dejarclaroqueelanalistanooperaconsuser,nohayelserdelanalista,nohaylaesenciadelanalista,nohay
en el saber, ni en el inconsciente, el significante ltimo que lo represente. El analista, como la mujer est
barrado, barrado el artculo el, para sealar el vaco central con el que opera. El analista opera en la cura
haciendodeobjeto,omejorcolocndosecomoobjetoenelfantasmadesuanalizante,yparaocuparyoperar
desdedicholugarhacefaltaundeseo.
Deseo curioso, indito, producto de la invencin del psicoanlisis, y que exige la exclusin de toda
subjetividad, esto es la cadaverizacin del analista, en tanto estn excluidos su deseo personal, sus
sentimientos,susinteresessusprejuiciosysumododegozar,yesundeseosinpar,quetalvezesteanimado
o soportado en que halla cura, ya que si hay una direccin de la cura, hay un deseo que le subyace a la
direccindelamismayquealavezlaorienta.
Cmo pensar un deseo ms all de la singularidad, de la subjetividad particular del analista, si el
analistaenlacuraestforcludocomosujetoysloestacomounconvidadodepiedra?Estaeslacuestina
pensar:Cmosustancializaresedeseoqueconstituyelanicasubjetividadposibledelanalista,comodeseo
dequehallaanlisis?Podramossalirlealpaso,queestecomotododeseo,esundeseoarticulado,perono
articulable, es decir que no se reduce a su enunciado, y decir con Lacan, que el deseo del analista es su
enunciacin.Peroelobjetivoes,porunladomirarodeducirculeselobjeto,siesquelohay,deldeseodel
analista, y por el otro, intentar desprender, o mejo ver como se desprende este deseo de la lgica de la
experienciaanaltica,yqueesloquepermitealfinaldelaexperiencia,retrospectivamente,sentirsupresencia
enlacura,sufuncionalidad,sulugarderesto,deresiduo,paraqueelanalistaporveniroyaadvenido,pueda
asirloytomarsobresushombroslaposibilidaddeencarnarparaotrosaquelloqueresultser,alapar,motor

117

y una de las resultantes del recorrido. Al analista, por ocupar el lugar privilegiado que la transferencia le
otorga,selesuponesaber,locualnoquieredecirquesepa,nimuchomenoshaciadondesedirigeunacura,
deloquetienequeestarsabidounanalista,entantoesanalistayentantosehaautorizadoenlaexperiencia,
esquetantolcomosupacienteestnsujetadosalaestructuradeldeseo,esloquelepermitiaLacandecir
queeldeseodelanalistaesundeseoadvertido,advertidodequ,sepreguntarn,puesadvertidosdedicha
sujecin. Un analista parte de ah, sabe adems que no hay dos sujetos en la cura, ni dos objetos, ni dos
deseos,elencarnaellugardelobjeto,delobjetocausa,estoes,delobjetodelfantasmadelanalizantepero
hayunsolosujeto,elsujetosupuestoalsaber,tantosolosupuesto,porquesuanlisis(eldelanalista)leha
reveladodelsabersustristezasysusinsuficiencias,hayunsolodeseo,eldeseoinconscienteeldelanalizante,
alqueelneurticoalcanza,comodeseodelOtro,yaqueesentantoOtroquedesea,poresoestestigodesu
divisin subjetiva, y para alcanzarlo tiene que pasar indefectiblemente por los rodeos del Otro. Es slo el
deseodelanalizante,peroensuligaznconeldeseodelanalista,nossealaLacanenelseminarioXIdelo
quesetrataenlacura.Esdeestasujecinnecesariaeirremediable,queelanalistahapadecidoensupropio
anlisis, de donde extrae su saber, un saber en acto, un saber conveniente, como nos lo recuerda en el
seminarioXXV,dondehacetalvezsultimaalusinaestafuncin.
El analizante, va la transferencia, cree que el analista tiene el objeto ltimo y preciado que
responderaporsuser,elobjetocolmadordesufalta,peroelanalistahacesloostentacin,porquesabede
la nada, de lo real que le habita, y es no respondiendo a la demanda analizante, manteniendo su deseo
siempre en enigma, como permite que el analizante agote en su decir, el lmite de sus significaciones,
pudiendodeducirelorigendeestasensumatrizfantasmtica,conestoharespondidoalafaltaenelOtro,
peroeldeseodelanalista,debepermitirhacerposibleelestallidodelfanstasma,paraqueelpacienteperciba
en l su montaje pulsional, apuntando a que el sujeto, se separe de la dimensin imaginaria del objeto,
recuperador y condensador de goce que la pulsin fabrica, y es ah, con la cada del objeto, cuando el
fantasmavacilaysimultneamenteconestacada,sehasocavadoelOtro,yeneseagujeroselerevelaal
sujetoloqueeslaestructuradeldeseo,yesalldondepuedetomarlo,yesesabandanica,queconstituyeel
deseo en tanto deseo del Otro, en la que el analista a hecho bascular el deseo de analista y es a este
encuentro,delobjetoentantofalta,adondeestedeseo,conducealanalizado,esdesdeall,desdedondeel
analistaobtienelacertezadesuacto.

Exige entonces, la prctica del anlisis, lo que podramos llamar entre comillas cierta pureza del
deseo del analista, cierta descontaminacin del analista de su propio deseo en tanto sujeto, para poder

118

maniobrarconlademandadelpaciente,yconelfantasmaquelesubyace,sibienLacanconsideraquedicho
deseonoesundeseototalmentepuro;paralresultabaenigmtico,elquererocuparunlugarquenotiene
los encantos ni las delicias del goce masoquista, pero ms all de esta impureza estructural, el deseo del
analistaesloqueparaelcirujano,lasmedidasdeasepsiayantisepsia,quelepermitenlainstrumentacin
quirrgicadesuobjeto,extremandoelcontroldelacontaminacinsiempreposibleconlosdiversosfluidos,
tanto para el cirujano como para el paciente. Sin esta cierta pureza, la del deseo, no ser posible una
adecuadadiseccindelacura,ylosriesgosdecontaminacinenunadireccinoenotraporlascepasdel
fantasma sern siempre posibles. Un deseo del analista demasiado impuro, en otras palabras, no
suficientemente distanciado de su modalidad de goce, le imposibilitar operar correctamente, con las
demandas de cualquier analizante, algunas pudieran resonar de manera inadecuada en el fantasma del
analista, con las consecuencias inesperadas: Curas abortadas, otras impedidas, precipitaciones al acto
analtico,curasinterminables,etc.
Coincidirn conmigo si sealo, que la empresa analtica, el trabajo que un analista y un analizante
emprendenesunaempresadenaturalezariesgosa,noexentademltiplestropiezosyvicisitudes,dondeno
se pueden hacer clculos al inicio de los resultados en la empresa cometida, por eso Lacan no divida los
anlisis entre teraputicos y didcticos, porque es imposible no alterar los resultados de una cura y la cura
misma, sidesdeelinicio seasegura unresultadoyenestecasoel dela produccin deun analista.Cuando
sealoelcarcteruntantooscurodeestaempresaesparadenotarsudimensindeapuestaysubrayarsu
carcter de aventura, con resultados siempre inciertos y unos caminos tortuosos, difciles y tenebrosos.
Aventuravienedellatnadventuraqueindicaloqueestaporadvenir,denotalosriesgos,enotraspalabras
indicaloporvenir,locontingente.EselanlisisperselaGranAventuradelsujeto,esestaexperiencia,por
excelencia,ladesuadvenimiento.
Todoslosquehanpasadoporlaexperienciadeunanlisissabenaloqueestesignificante,aventura,
apunta.Porotraparteelprefijoadelsignificanteaventuraesmovibleesseparableentantolossignificantes
aventurayventuratienenlamismaconnotacinsemnticayademscuandoutilizamoselmodoadverbiala
venturaoalaventuranosindicaquelaempresaemprendidaseexponealacontingenciadequeresulte
bienomalresaltandoelcarcterdeincertidumbre,haciendoalusinaloreal,alsindesigniodelaempresa
emprendida, en otras palabras resaltar el carcter de ventura, apunta al deseo, en tanto falta, y a su
incolmabilidad ltima, que es de lo que en resumidas cuentas se trata de alcanzar en un anlisis. De igual
maneraelprefijoaquedenotaporsimismoseparacin,nosrecuerdaelgranOtro(A),yelpequeootro
(elobjetoa),referentesindispensablesconlosqueellgebradeLacandeslindanloslimitesdedichaaventura,

119

ylostiemposlgicosdelamisma,engancharsealvientredelOtrosimblicoyenelencuentroconsuombligo
enunsegundotiempofinalizarlaventura,desprendindose.PodramosdecirqueFreudyLacannostrazaron
la cartografa de la experiencia, el plan de vuelo, con unos puntos cardinales precisos: 1. El sujeto del
inconscientedoblementedivididoporelsignificanteylapulsin;2.ElgranOtro,tesorodelossignificantes,
tambin definido como el lugar de la verdad. 3. El objeto a, causa del deseo, del que el analista hace de
representante. 4. El sujeto supuesto saber, es decir la transferencia. Es sobre estos cuatro puntos de
orientacin donde el analizante encuentra los lmites de su aventura, pero hace falta all un motor que
dinamice y operativice la experiencia, este es el deseo del analista. Pero si bien vemos que es un funcin
central,yesloquehequeridoresaltar,tambinquierohacernotorioelcarcterigualmentecontingentede
queunacuraproduzcaunanalista,queelanalizantehagaelvirajeaanalista,yquieraencarnaresafuncin,
paradardichopasohacefaltaquesurjaesedeseocomoproductodelaexperiencia,yesloqueseverificaen
elpase,yesporeso,adems,queelfuturodelpsicoanlisisnoestaasegurado,estarsiemprealamercedde
un deseo, contingente en su emergencia, para que como tal esta praxis persista. El deseo del analista se
parecemuchoalpersonajedelcortorelatodeJosSaramagotituladoElcuentodelaisladesconocida.En
este se trata de un hombreempecinado enobtener delrey, quin termina cediendo a su pedido, un barco
parairabuscarunaisladelaquintienelacertezaqueexisteyquelallamalaisladesconocida,encontrade
todas las evidencias cartogrficas que sealan que hoy por hoy todas las islas se conocen. El deseo del
analistaesobstinadocomoelpersonaje,enmontaralanalizanteenesebarcodelagranaventuraqueconfina
enloslmitesdeloimposible,dondeseanclaeldeseoyqueconstituyeelcorazndelasubjetividadhumana.
Elanalistaenunprimertiempodelacura,valatransferencia,situadoenellugardelOtro,engancha
al analizante, por este solo factor esta en el lugar del Ideal, ya que la demanda, gracias al amor de
transferencia,sedesplazahacialaidentificacin,yporesoelanalistaeneseprimertiempoencarnaalideal,
peroesposibleirmsall,graciasaldeseodelanalista,separarsedelgranOtro,haciendolasustraccindel
objeto,queenunsegundomomentodelacuraelanalistaencarna.Ladestitucindelanalistacomoideales
posibleapartirdelobjetoaseparador,peroserequierelamaniobradelanalistasoportadoeneldeseoquela
dirige,queconsumaniobraapuntaaseparardelamordetransferencia,lorealdelapulsinquehabitaenla
demanda,yqueallseenmascara,sustrayndolesuvestimentaimaginaria,paraestohacefaltaundeseoms
alldelnarcisismodelpsicoanalistaparaqueestevirajeocurra,paraquelarealidaddelapulsinmsallde
suobjetoimaginariosedesprenda,porestofundamentalmenteeldeseodelanalistaesundeseoseparador,
pueshasidonecesarioundeseo,parahacercaer,pordichamaniobra,alideal.Estaextraccindelobjetoa
delgranOtro,noesmsquelacastracin,yeslaquepermite,yalohedicho,enltimainstanciadespejarel

120

valordeldeseo,muchomsalldecualquieragalma,ensuvalordecarencia,devacoydefalta.Pero,por
muchasotrasrazonesesteesundeseoseparador:
Elanalistadebesepararsedelpoderquelacuraleconfiere,adems,ensuestrategiadebesepararla
vertientesimblica,elmurodellenguaje,delejeimaginariodondeelanalizanteloconvoca,separarlacortina
del fantasma, para que el relmpago de lo real permita su vez que el sujeto se distancie de l, y esto es
posible porque el deseo del analista, surge del hiato que hay entre enunciacin y enunciado, entre decir y
dicho, entre saber y verdad, en la guarida que hay en el corte siempre constante entre dos significantes a
pesardesuincesantedesplazamiento.
Deotroladocomopensaresteconceptoenelmarcodelarelacinpsicoanlisisciencia. Sabemos,
que en la ciencia no hay pregunta por el deseo que habita al cientfico, es ms que la especificidad de la
ciencia radica en esta no consideracin del sujeto. Y que ha sido la emergencia en la historia del discurso
analtico,quinnoshasealado,loqueeldiscursocientficohaceconelsujetodelinconsciente.Entoncespor
un lado esta nocin, nos separa radicalmente de la ciencia, pero por otro lado y de manera paradjica nos
acerca,miremosdequemanera.Lacienciaadiferenciadelanlisis,nosepreocupaporlassingularidades,su
preocupacinexclusivaeslacreacindeleyesuniversales,yenesadireccinelanlisis,nospresentaalgunos,
launiversalidaddelaestructura,ylauniversalidaddeldeseodelanalistacomofactorsinequanum,sinelcual
una cura no es posible, ni pensable. Es en esta direccin donde el pase como dispositivo, nos acerca a la
ciencia,enunperspectivaepistemolgica,dondeunsujetoanalista,puedadarcuentacomoresolviendolax
desudeseo,resolvitambinlaincgnitadeldeseoquehizoposiblelacura,yaquelosdosanudadosenlo
imposible,enelagujerodeloreal,sonpartedelaecuacinaresolverenlaaventuradeunanlisis.
Digamos adems que dicho deseo, en tanto funcin, es la razn de ser de una escuela de
psicoanlisis, esta en el corazn de la escuela, en el punto de interseccin de los tres redondeles que
constituyenlosdispositivosdelaescuela:Elanlisis,elcontrolyelpase.LaEscuelasededicaareflexionar,
valorar y supervisar dicha funcin: En el anlisis, en tanto su efectuacin, su operacin posibilitan el
desarrolloylaterminacindeunacura;eneldispositivodecontrol,entantoestesupervisaqueeldeseodel
analistaesteensujustolugarparaenfrentarydirigirunanlisis,esdecir,queelanalistaesteasuficiente
distanciadesuecuacinpersonal;yporltimoeldispositivodelpase,dondelaEscuela,emitesujuicio,sobre
sienesacura,seprodujolaresolucindelaincgnitadeldeseopropioyalapar,loqueestaresolucintrae
deconnatural:elatisboylaaprensindelalgicadondeeldeseodelanalistatomasuasiento,privilegiandoy
enltimotrmino,vuelvoyrepito,emitiendosujuicio,sobresienesadeterminadacurahubotransmisin.

121

Por ltimo y para terminar, hablar del deseo del analista, como deseo separador, apunta a la
dimensinticaytambinpoltica,quedichodeseocomporta.Estedeseoessolidarioconladefinicinque
setienedelsntoma,elsntomacmorealdegocedelsujeto,ymsalldecualquieridealdebienestarqueel
Otrodelcontrolpolticoysocialimponenhoy.Eldeseodelanalistaempujalacura,msalldeeseideal,hacia
eldevelamientodeesegoce,dondeelsujetoencuentrasuser.Enesesentidolasolidaridaddeldeseodel
analistaconlatica,queconelanlisisadvinoporsuorientacinaloreal.Deigualmanerayenesamisma
direccin el psicoanalista apunta al carcter subversivo, ms all del padecimiento de su paciente, del
sntoma,entantosabequeelsntomaobjeta,objetaelsometimientoqueellenguajeintroduce,ydelqueel
discursodelamohacegala.Hacefaltaundeseo,esteeseldeseodelanalista,quetambinnosseparedel
Otro, delOtro social, del Otro poltico, del Otro de la ciencia, del Otro del saber, y es eneste punto donde
polticayticaparaalanalistaseconfunden.Esatriplesolidaridadentreclnica,polticayticaquelacura
psicoanaltica comporta, nos hace evidente que hay una total interrelacin y homogeneidad entre la
concepcinquesetienedelsntoma,elfinaldeunacurayeldeseoquelahaceposible.

122

ELPASEENLAENSEANZADELACANNOESSINFINAL
RicardoROJAS
ForodeMedelln

Dos trminos pase y final y el objetivo dentro de esta Jornada desprender su especificidad en la
enseanzadeLacan.EsteesuntrabajoquesurgedeladialectizacinconuncolegademsalldelAtlnticoi
quepartedeunatesiscompletamenteopuestaalama,suvaliosainterlocucinmepermitiprecisaraunms
losargumentosquehoylespresento.
Lapalabrapasseenfrancstienedossentidos,eldepaseyeldepaso,hayentoncesunasolapalabra
paradesignarestosdossentidosyaestoseleagregaqueelterminopasseenLacantienedosconnotaciones:
deunladoelpasoqueesunviraje,podramosdecir,elvirajedelpase,digamoselpasoquepermiteatravesar
unumbral,esdecir,quecuandoestamosalotroladoyanoestamosenlamismaposicinenlaqueestbamos
antes.Lacanenfatizaqueelpaseesunsalto,unfranqueamiento.Esteimplicaunaseriedeconsecuenciasy
transformacionesentantoyalacosaoelindividuonoesigualqueantesyentendemosentoncesladimensin
deActopresenteenese virajedelpase.Lacandedicotodo unSeminario,el delao 19671968iiaprecisar
estanocindeActoAnaltico.DelalecturadeesteSeminariopuedoconcluirqueelActoanalticonotiene
nadaqueverconelhechodeiniciarunaprcticaanaltica,sinoconestefranqueamientoovirajedelpase.
Elpasenoesentoncesunproceso,esunsalto,uninstante,atravesadoelumbralyatodonoesigual
queantes,CesaratraviesaelRubicnyelImperioRomanoyanoesloqueeraantes.Elactosedimensiona
por sus consecuencias no por la magnitud del acto mismo (franquear el diminuto Rubicn podra parecer
ridculo, pero un acto simblico como este desencadena una serie de consecuencias simblicas
inconmensurables). Uno podra preguntarse cules son las consecuencias para Lacan de ese Acto llamado
pase,volveremosaellomsadelante.
LasegundaconnotacindeltrminopaseeselreferidoaldispositivocreadoporLacan,precisamente
paraexaminaresemomentodevirajedelpase,loqueelsealacomoelpasodeanalizanteaanalistaiii.Pero
entoncessehacenecesarioprecisaraquserefierelconlapalabraanalista.
Rpidamentesetiendeapensarqueenesepasaje,analistasereferiraauncambiodellugarquese
ocupaen laCura,deldivnalsilln,yporlo tanto setiendeaconfundirelvirajedelpase, esepasoconel
hechodeautorizarseanalista.Elpasedelvirajellamadofinaldeanlisisnotieneabsolutamentenadaquever
con la autorizacin aunque Lacan siempre manifest su intriga por saber que se le pasaba por la mente a
alguien para autorizarse analista luego del paseiv y sobre todo por los efectos del mismo a nivel del sujeto

123

supuestosaber. No obstante esta preocupacin de Lacan indica que la autorizacin no es un efecto

automtico del viraje del pase, y que una cosa que esperaba del dispositivo era aprehender en los casos
particularesloqueselesvinoalamentealosquehabiendodadoelpaso,optanonoporautorizarse,manera
de vislumbrar algo de la autorizacin, en este caso particular, de los que se autorizan despus de ese
momentodevirajedelpase.Lacanesexplcitoensealarquenoleinteresasaberdelaautorizacindelos
analistasveteranosentantoesalgoquehacadoenelolvidov.Porlotantoenningnmomentoeldispositivo
delpasefuecreadoparaexaminarlaautorizacindetodoslosanalistasengeneral.
Loqueexaminaeldispositivodelpaseesquesehayacumplidoelfin,lafinalidad,lameta,elobjetivo
delpsicoanlisisdidctico,esdecircuandoseprocedeanominar,elpaseesthechoparaversihayanalistas
ynosolamentegentesquenoseautorizanaello()sinodeellosmismos.vi
Quehayaanalistanoimplicaquealfinalsiempresedeunanalistaenejercicioopracticante,esdecir
queseautoricecomotal,loqueimplicaelHayanalistaeslaexistenciadeunafuncinquehasidoresuelta
eneseviraje,laresolucindelaecuacinfuncindeseodelanalista,queeslaconclusindelfinal.
Estoquedaclaroenlacitacinfrecuentementetradaacolacin:

encuentroextrao,extraoenelsentidopropiamentefreudiano,unheimleich,extraoqueseanalgunosque
no se encuentran, hablando con propiedad, aun autorizndose del anlisis, pero que estn a punto, que viene esta
resistencia, y es por lo que los estimulo, lo estimulo en resumen a volver efectivo, qu? En un testimonio que ellos
aportaranacercadelpuntoenqueellosestn,devolverefectivoestePase,porelcual,enresumendeloquesetrata
esquecadaunoaportesugranitoaldiscursoanaltico,testimoniandocomounoentraall.vii

QuedaclaroqueLacanesperaeltestimoniodealguienquetodavanosehaautorizado,esdecirloque
queda completamente explicitado es la disyuncin entre el viraje del pase y la autorizacin. Esto implica la
posibilidaddequeelCarteldelPasesancioneunHayanalistaenalguienquenuncahaestadosentadoenel
sillndelanalista,einclusoqueelijamsadelantenoquererestarlo;esdecirsesancionalapresenciadela
funcin deseo del analista que puede o no volverse efectiva en la prctica. Para que haya analista no es
necesario una experiencia, ni unos conocimientos tericos, es necesario que se haya dado el momento de
virajedelpase.EstoesunaespecificidaddelaconcepcindeanalistaparaJacquesLacan,loqueladetermina
es la presencia de una funcin, la funcin deseo del analista cuyo despeje implica la entrada del
psicoanalizante en el Discurso psicoanaltico, es decir la posibilidad lgica de venir a situarse en el lugar de
agentedeldiscurso.Verenestacitacinquelaautorizacinocurreenalguienqueanpermaneceenanlisis
meparecefrancamenteforzarlacitacinparaapuntalarunaposicin,puesporningnladoapareceelindicio
delapermanenciaenanlisis;estarapuntoderesolverlaautorizacinpuedesermuybienunasuntoquese

124

puededarluegodeterminadoelanlisis,yademsnoesnecesariolapresenciadeunOtrotransferencialpara
resolverestadisyuntiva.
EsnecesarioprecisarqueelanlisisparaLacannoesunasuntoinfinito,paralelanlisisesfinito,hay
siemprelaposibilidaddeunmomentodeconcluirdefinitivosielanlisishasidollevadohastaelfinal.Siun
anlisisnosehaconcluidoquedasiempreloposibledelacontinuacin,esunasuntolgico,sinohahabido
final se puede continuar pues queda la posibilidad de una vuelta de ms. Hablar de final de anlisis con
continuacinesdesmentirlafinituddelanlisisyretornaralanlisisinfinitodeFreud,creoqueenesesentido
hayunaciertasacralizacindelCarteldelPase,cuandotratandodesostenerlainfalibilidaddelCartelyantela
retoma de anlisis de alguien que haba sido nombrado A.E., se prefiere no reconocer el error en la
nominacindelCartelsinomasbienrecurriraladesmentidaderetornaralanlisisinfinitodeFreudconsus
tramosdeanlisiscadaciertotiempo.
Nosetrataenestepuntodesostenerqueelanlisislocuratodoyqueesteleotorgaraalanalizado
unaespeciedevacunacontracualquiereventualidadenlavidaocontraelresurgimientodeunaangustia,no
setratadeeso,msbienunanlisisfinitoimplicaqueelpsicoanlisisparaesepsicoanalizadoyanovams,
que l ha quedado definitivamente desabonado del inconsciente, es decir ha rescindido la opcin de
continuacin del abono que constituan sus citas con el analistaviii, en tanto conoce los limites mismos del
psicoanlisis,sufinitud.Observencomoelpsicoanlisisencuentraaqususpropiosfronterasdeposibilidad,su
notodo.
Retornemosalasegundapalabradenuestrotitulo,final.Enfrancs,lalenguadeLacan,hayunasola
palabra, fin, para designar fin y final; es decir, en primer lugar fin como meta, objetivo, ms arriba
sealbamoslafinalidaddepsicoanlisisdidctico.Paraquiennohaceanlisisdidctico,esdecirparaquien
lejosdelestlaautorizacin,Lacansealaunasfinalidadesbastantessimplesparaestoscasosenparticular,
cito: Puedo solamente testimoniar de lo que mi prctica me provee. Un anlisis no debe ser empujado
demasiadolejos.Cuandounanalizantepiensaqueestadichosoviviendo,esoessuficienteix.
LasegundaconnotacindefinparaLacanesdefinal,lcorrelacionasiempreelmomentodevirajeel
paso del pase, ese Acto con el final del anlisis; uno se pregunta entonces como se llega a afirmar lo
contrario. Cuando de esto se trata se puede apreciar claramente como se lo confunde con la terminacin.
Paramestclaroqueelfinaldelanlisisnoeselhechoqueelanalizantedejedevolverseaencontrarconsu
analista,esdecirlaltimacitaconlaquedaporfinalizadoelanlisis.AesoLacanlollamaterminacinoel
trmino de un anlisis. Es fundamental su diferenciacin porque hay terminaciones sin final de anlisis tal
como lo veamos en las finalidades de la cura para los noanalistas, pero tambin porque habra analistas

125

practicantesqueterminansuscitassinquesehayadadoesevirajedelpasodelpase.Creoqueallesdonde
eltorbellinodelaEscuela,consureferenciacontinuaalfinaldeanlisisyalagarantaotorgadaporlaEscuela
porelexamendeeseActodelpasodelpase,lerecuerdaacadaunodesusMiembros,lonecesariodequeel
anlisisnoseasimplementeunanlisisfinalizadosinoquedebeserllevadohastasusltimasconsecuencias
conclusivasydealllonecesariodequeelpaseenlaEscuelanoentreenimpasse.
Sepuedeverprecisamenteestaconfusinenafirmacionescomoelpasenoeselfinal/fin(puesfue
emitidaenfrancs).ParaLacanelvirajedelpaseopasoesestrictamenteequivalentealfinaldelanlisis,y
en el otro sentido la finalidad del psicoanlisis redundantemente llamado didctico, como nos dice l, es el
pasodepsicoanalizanteaanalista.Podraunodecirquesetratabadeenunciarmsbienqueelpasenoesla
terminacin,peroestetipodeafirmacionessuenanafrasesdogmticasquepuedenllegaraconstituirseen
prejuicios aportados por una posible doxa a los Carteles del Pase por venir, por ello es necesario que se
desplieguen los argumentos y no que los cartelizantes del Cartel del pase se escondan detrs del cmodo
silenciodelhesentenciado,enquesepodraconstituireljuiciodelCartel.
Loanteriorintroduceunainterrogacinimportante:Precipitaelvirajedelpaseofinaldeanlisisla
terminacindelmismo?
Hay alldosrespuestasposiblesque surgen pararesponderestacuestin, elasuntoescomolasdos
maneras de responder son absolutamente contradictorias, o es la una o es la otra, sino estaramos en una
babelizacindondetodoestpermitidoentantonadieescuchaanadie.Lasdosrespuestaspartendelecturas
absolutamentedistintasdetextosdeLacanqueabordanelasunto,yanmseltipodeconcepcinquedeall
surge,traeconsecuenciascompletamentedistintas.
Laprimerarespuesta,queesladelcolegadeEuropa,esqueelpasodeanalizanteaanalistanoimplica
laprecipitacindelaterminacindelanlisis,seafirmaapartirdelafrasedeLacandelaProposicinlapaz
novieneenseguidaasellarestametamorfosisloqueconllevasegnestainterpretacinqueestafrase:

describeunaextensindelpsicoanlisis,msalldelvirajedelpase,poresonoconfundeelmomentodel
paseconelterminodelarelacindelatransferencia,yapartirdeallseplanteaunafaseterminaldelanlisisque
siguealmomentoenqueelsujetosereconocecomoobjetoodichodeotromodoqueelanalizantehareducidoal
analista al objeto, lo que indicara, dicen: un tiempo de vinculo analtico que no est sostenido por el sujeto
supuestosaber()elobjetosedesnudayquedacomounapresenciasostenidaporelanalista.Yparacomplementar
estateorizacinqueesdeactualidadenalgunosdelostrabajosrecientesdelCampoLacanianoloquesigueesla
pregunta: en el momento en que el psicoanalista es reducido al objeto qu se hace en un anlisis? A la que
respondendiciendoquediceLacan,Esunduelo.ContinansudesarrolloafirmandoqueDeesetiempoenquela
transferencianoestsostenidaporelsujetosupuestosaber()Ququedaentoncesporhacer?Quedasepararsede
lyesonosehaceenunda<continocitandoaloscomentadoresdeLacan>.Lacanhaceuntiempoquenoessinode
duelo () Es un trabajo que consiste en desligarse, paso a paso de lo que llamar <dice el comentador> las
coordenadas imaginarias y simblicas del objeto. Un objeto tiene siempre tres caras: imaginaria, simblica, real. El

126

trabajo deduelo consisteen desprenderse del aspecto nicoque tena ese objeto y dela figura nica que tena. Sin
embargo,completadoestetrabajo,notodoestterminado,estodurauntiempo,untiempoenelqueelsujetosigue
como amarrado en este objeto lo ms real () Hay algo ms all de esto en la fase final del anlisis, ms all del
agotamientodetodoloquepuedaelaborarseanivelsimblicoeimaginario.Hastaaqulatesisdequiencomentaa
Lacan.x

Esta manera de concebir el final me despliega muchos interrogantes: Cul es la concepcin que se
tienededuelocuandosepiensanlascosasdeestamanera?Culeslaconcepcindeobjetoquesetieneah,
msalldelamencinalostresregistroslacanianos?Culseraladiferenciadeesteplanteamientoconla
concepcindeobjetoyelaboracindelduelodelascorrienteskleinianasobalintianas?Escomosielvirajedel
pase provocara una serie de consecuencias, entre ellas, su efectos sobre el sujetosupuestosaber, cae la
transferenciaperoquedasinresolverunasupuestarelacinalanalistatomadocomoobjetoyfrentealo
cual se emprende un proceso de separacin que tomara un tiempo para resolverse, periodo de trabajo o
elaboracin de esta separacin, periodo del cual en la actualidad se afirma que sera el momento ms
propicio para testimoniar del viraje del pase como paso. Se llega a desconocer la equiparacin que Lacan
hace del final del anlisis con el Acto, Paso o Viraje, se hacen equivalentes final de anlisis ms bien con
terminacin,ysemanejaindistintamentelostrminosdeanlisisfinalizadoyfinaldeanlisis.Laterminacin,
paraestaconcepcin,seproducecuandosetrabajalaseparacindelanalista,porelloafirmanquepasey
finaldeanlisisestndisyuntos.Paramestaconcepcindelfinaldeanlisisesunclaroejemplodelintento
de anulacin, a toda costa, de la dimensin de salto del viraje del paso, tal como Lacan lo seala en el
SeminariodelActoanaltico:

todoestahechoenlaordenacindelpsicoanlisisparadisimularqueesunsalto()Seharcualquiercosa,
llegado el caso, incluso se dar un salto a condicin de que, sobre lo que hay que atravesar haya una especie de
coberturatendidaquenodejeverqueesunsalto;esinclusoelmejorcaso;estodavamejorqueponerunapequea
pasarela bien cmoda para evitar el salto; pero, en tanto que la cosa no sea efectivamente interrogada, puesta en
cuestinenelanlisisynonecesitoagregarmsparadecirquemitesisesprecisamentequetodaordenacindelo
quesehace,deloqueexisteenpsicoanlisisesthechaparaqueestaexploracin,estainterrogacinnotengalugar
hastatalpuntoqueefectivamentenotendrlugar,nopodemosdecirnadamsdeloquenosediceenningunaparte
porque,enverdad,nosesimposiblehablarsolos.xi.

127


Esquematicemos:

Esquematicemoslaotrarespuestaalapregunta:

128

Esdecirelpase/pasoprecipitalaterminacinporsusconsecuenciassobreelSujetosupuestoSaber,y
porquealdarseelpasoseconjugaenfuturoanteriorlaprisadelmomentodelaterminacinpuesstahace
partedelosefectosdelActo,quesonadiversosniveles.
Enlaproposicindel9deOctubrexii,esuntextodeLacanendondedelamaneramsexplcitayclara
indica la equivalencia entre momento de viraje del pase y el final de anlisis, e igualmente se puede
desprender que las consecuencias sobre la transferencia implican la terminacin del anlisis, ya todo en
relacin con el analista se resolvi en este salto, no es necesario ninguna fase ms, lo que se sigue es una
precipitacin.IgualmentepodramosintentartopologizarlaProposicinperonolohagamos,esperemosque
LacanlohagaeneltextodelAtolondradichoxiii.Otrodelostantostextosdondeencontramosevidenciapara
sostener nuestros argumentos es el Resumen del Seminario del Acto analticoxiv, el cual est dedicado a
presentarlasconsecuenciasdeesemomentodeviraje,yprincipalmenteaniveldelatransferencia,laposicin
analizantesevuelveinsostenibleloqueloprecipitaluegodelpase,enlaprisaconclusiva,hacialapuertade
salida,ascomolosprisionerosdelSofisma.
Yquepensamosdelasuntodelduelo?
Lapaznovienedeinmediatoasellarestametamorfosisenqueelpartenairesedesvanecepornoser
yamsquesabervanodeunserqueseescabulleLapaznoesaqusinolaBefriedigung,lasatisfaccinxv,La
satisfaccin es reencontrada sin ningn desplazamiento, presin, defensa o transformacin, por eso se
caracterizalasublimacinxvi.yanunaafirmacinmsfuerte,lasublimacinquenodejadesersatisfaccin
delapulsinxvii,EstodelaProposicinesunaanticipacindeloquemsadelantesealarenelPrefacioa
laedicininglesadelSeminarioXI:

Por qu, entonces, no someter dicha profesin a la prueba de esa verdad con la que suea la funcin
llamadainconsciente,conlacualtrafica?Elespejismodelaverdad,delcualslopuedeesperarselamentira(loque
cortsmentesedenominalaresistencia)notieneotrotrminomsquelasatisfaccinquemarcaelfinaldelanlisis.
() Siendo la urgencia de dar esta satisfaccin lo que preside el anlisis, interroguemos cmo alguien puede
consagrarseasatisfaceresoscasosdeurgencia.xviii

Esdecirestaformasublimatoriaqueseraeltestimoniodelfinaldelanlisis,aparecemsadelantedelfinal,en
miopinincomounsaberhacerahconlacastracin,elhayanalistacomosinthoma,elpasecomo:

puestaapruebadelahystorizacindelanlisis,abstenindomedeimponeratodosdichopase,porqueen
estaocasinnoexisteeltodos,sinodispersosmezclados.Lodejadisposicindequienessearriesguenadarfedel
mejormodoposibledelamentirosaverdad.()Lorealicporhaberproducidolanicaideaconcebibledelobjeto,la
delacausadeldeseo,osea,deloquefalta.()Lafaltadelafaltaconstituyeloreal,queslosurgeall,comotapn.

129

Ese tapn que sostiene el trmino de lo imposible, cuya antinomia con toda verosimilitud nos muestra lo poco que
sabemosenmateriadereal.xix

Esdecirtestimoniardelresultadodeunanlisisquenovamsentantoseextraelainconsistenciadel
OtroS(A),esdecirhistorizacinsinelOtro,eslahystorizacinporsmismoquesedajustamentenosdice
Lacanahoraquesehaliquidado,comosedicesutransferenciapor.
NingunatrazadedueloentoncesenestapazdelaProposicin,yentoncescomointerpretarel:

As,elfinaldelanlisisconservaciertaingenuidad,yseplanteaacercadeellalacuestindesideberser
consideradacomounagarantaenelpasoaldeseodeserpsicoanalista.()Desdedndepodraesperarseentoncesun
testimoniojustosobreelquefranqueaesepase,sinodeotroque,aligualquel,anloes,esepase,asaber,enquien
estpresenteenesemomentoeldeserenelquesupsicoanalistaguardalaesenciadeloquelepascomounduelo,
sabiendo as, como cualquiera en funcin de didctico, que tambin a ellos eso les pasar. () Quin ms que ese
psicoanalizanteenelpasepodraautentificarenlloquestetienedeposicindepresiva?Noaireamosaqunadacon
lo que uno pueda darse aires, si uno no est all. () Es lo que les propondr luego como el oficio a confiar para la
demandadedeveniranalistadelaEscuelaaalgunosalosquellamaremos:pasadores.xx

A quien le pas como un duelo pero que saben que a ellos tambin les pasar, es al analista del
pasante,elguardalaesenciadeldeser,leselquesabequelepas,alyasuanalistaenelvirajedelpase,
pero claramente Lacan dice que el duelo pas, y al pasante en su viraje le pasa que le pas el duelo. Al
contrario,elpasadorentoncesesttodavaenposicindepresivaesdecirnolehapasadoelduelo,paraque
le pase el duelo ser necesario el viraje del pase. Con esto Lacan nos anuncia la resolucin de ese llamado
dueloporelvirajedelpasemismo.
YentoncesqudecirdelareferenciaalAtolondradichoquesostieneelduelodelafasefinal,vemosla:

El objeto (a), por caer del agujero de la banda, se proyecta aprscoup en lo que llamaremos, por abuso
imaginario,elagujerocentraldeltoro,osea,entornoalocualeltransfinitoimpardelademandaseresuelveconla
doblevueltadelainterpretacin.()Deestorecibeelpsicoanalistasufuncinporsituarloconsusemblante.()El
analizantesoloterminasihacedelobjetoaelrepresentantedelarepresentacindesuanalista.xxi

VemosaquclaramentetopologizadalaProposicin,elfinaldelanlisisesunasuntolgicoenrelacin
alotransfinitodelademanda,queseresuelveenlacadadelobjetonoensupermanenciaenelfinal,y
enlaresolucindeldueloqueparaLacanes:hacerdelobjetoaelrepresentantedelarepresentacindesu
analista, es decir volvemos a encontrar que el viraje del pase produce entre sus efectos la resolucin del

130

duelo del analista como objeto.No hay entonces ninguna fasefinal que siga al pase, ms bien al contrario,
sigamoseltexto:

Entonces, en tanto dure su duelo del objeto a, al que por fin lo ha reducido, el psicoanalista persiste en
causarsudeseo:msbienmanacodepresivamente.()EselestadodeexultacinqueBalint,peseaabordarlopor
dondenoes,describemuybien:msdeun"xitoteraputico"encuentraallsu razn,ysustancialeventualmente.
Luego,eldueloseconsuma.()Quedaloestabledelaplastamientodelfalo,estoes,delabanda,dondeelanlisis
encuentrasufinal,elqueleaseguraasusupuestosujetoelsaberxxii

Esentonceslapersistenciadeldueloloquepersisteencausareldeseomaniacodepresivamente,aqu
est claro que Lacan no comparte esta ltima moda descrita por Balint, pues en su base est la
identificacin del psicoanalizante con su gua, dice Lacan, que conduce a sucesos teraputicos llenos de
exultacin,seguidodeundueloqueseconsumaperoquedejaalsujetoaseguradoalsujetosupuestosaber,
es decir en una clara posicin de terapista postfreudiano sugestivo. Pero esto es precisamente todo lo
contrariodeloqueocurreconlatransferenciaenelfinaldeanlisislacaniano,pueslnosdiceque:

Yo he restaurado a la transferencia en su funcin completa remitindola al sujetosupuestosaber. El

trminodelanlisisconsisteenlacadadelsujetosupuestosaberysureduccinaunadvenimientodeeseobjeto
acomocausadeladivisindelsujetoquevieneasulugar.()Habraquedarsecuentaqueelsujetosupuesto
saber queda reducido al final del anlisis al mismo "no ser all" que es el que es caracterstico del inconsciente
mismo,yqueestedescubrimientoformapartedelamismaoperacinverdad.xxiii

Nohayentoncesunafaseterminaldelanlisispuesnohayunaevolucinhaciaelfinal,elmomento
del pase introduce el futuro anterior, y en este tiempo alguien en su particularidad no sera del caso
universalizarlo con el sintagma el momento ms oportunoxxiv podra precipitarse hacia el dispositivo del
pasecomounadelasmanerassublimatoriasdelsinthomacomosatisfaccindeunsaberhacerahcon;all
estara la apuesta del Cartel del pase, precisar ese futuro anterior que indica que el pasante ya se ha
precipitadohacialasalidadesuanlisis,haciasuterminacin,pueshaencontradosufinitud,sulmite,laroca
delacastracin,queyanoesperaqueelCartelseagarantedenadasinoquesutestimoniohystorizadoha
sido una fiel prueba de que su anlisis lo ha dejado satisfecho. Su anlisis lo ha conducido a la paz de una
satisfaccin pulsional de tipo sublimatorio. Creo que es el caso de una de las pasantes nominadas, quien
ilustraensuartculolasecuenciadelosacontecimientosdesufinal,muestramuybiencomoelCartellogra
precisarelfuturoanteriordeuncuandomenombres habrterminado,ymuestraunCarteldesprendido
del prejuicio de que sera necesario haber terminado para poder proceder a la nominacin. Como lo

131

demuestralapasante,ensucasoparticularxxv,eltestimonioocurreenmediodesuanlisis,sutestimoniodel
paselepermitedarunavueltademssobreciertosasuntosyluegolaprisadelaterminacinantesdequeel
Otrosepronuncie,puesyanoesnecesariootrogaranteniqueresuelvasusdisyuntivasconalgunapalabra
oracular.
PeroparaquehayagarantadequeunanalistasurgedelaformacindelaEscuela,esnecesarioqueel
Cartel del Pase se deje sorprender, que abandone sus prejuicios, estos ltimos circulan con el peligro de
volverseunadoxa.Escribiendoestaponenciavilofcilqueeracaerenesto.Mevienunmomentoafirmando
queelfinaldeanlisisnopodacoincidirconlaterminacin,esdecirquenoeraposiblequesedieraelfinalde
anlisis y en esa misma sesin todo terminara. Y porque no? Bien podra darse que alguien quisiese
demostrarqueensucasoparticularasocurri,alCarteldelpaseabandonarsusprejuiciosydejarseensear
portodoloquerodeeaesademostracinparticular.Otroprejuicioquecirculaennuestromedioesqueno
habra pase ah donde hay demasiada claridad, ante esta clase de afirmaciones lapidarias, me pregunto:
dondequedaraelrelmpago?dndelaluzdelaquesehablaalfinal?elcarteldelpasenosepuedearmar
deunfotmetroparamesurarunasupuestamayorintensidad,esoserapartirdeunprincipioequivocado.
El pase es un salto y No hay pase sin final de anlisis, dos especificidades del psicoanlisis
lacaniano, que nos introducen esa hiancia del salto y el notodo. De all se desprende tambin que no hay
virajesinlafinalidaddelfin,nohaypasesinlmites,nohayanlisisinfinito.
Perofinalmente,apesardetodo,almenosdebemosesperarquelanominacindelActo,enelunopor
uno,sealanuevaformadereclutamientoquepartadelacreenciaenelinconsciente.Quienesdebencreer
sonlosCartelesdelPasepueslospasantesnotienenesteimpasse,yatienenlasuyapropia,entantotienenla
absoluta creencia que con o sin nominacin, el pase es para seguir pasndolo, es decir para seguirlo
transmitiendo,eldispositivoessolounprimerpaso,eslatrazaquereinaguralarepeticinenelsentidoque
ellasiempretraede lonuevo. Lagaranta A.E.,esunagarantaparalaEscuela,noesunainsigniaparauna
personaquedebamoscuidardegastarlaporsuuso,eslagarantadelfuncionamientodelaEscuelaanteel
Otro social, de que se ha desprendido la creencia en el sabersupuestosujeto que es el inconsciente real,
simblicoeimaginario,sivamosalLacande1978.Nohayquetemerelequivocarnos,puesdelerrartambin
secierne,siempreycuandohayasiempreunasentenciaenvezdelsilencio.

Losintercambiossurgieronapartirdelosartculospublicadosporelcolegaeuropeo,enWunsch,ysefueronenriqueciendo
conunintercambiovaemail.Lasreferenciasalosartculosson:Barillot.,P.,PaseyFindeanlisispublicadoenWunschN.2.El
pasenoeselfinal,enWunsch5,Marzo2007,p.3,yfinalmenteElpasesinfin.JornadasobreelpasedelaEPFCL:Octubre2007.
Paris.

132


ii

LacanJ.,SeminarioXVElactoanaltico.Indito
LacanJ.,Proposicindel9deOctubrede1967sobreelpsicoanalistadelaEscuela.PublicadoenelDirectoriodelaIF2004
2006,p.195
iv
LacanJ.,IntervencinalCongresodelaGranMottetdel3denoviembrede1973.Ineditaenespaol.AparecienLettresde
lcolefreudienne,1975,n15,pp.185193.
v
LacanJ.,IntervencinalosasistentesdelCongresodeDeauvilleel8deEnerode1978,Inditaenespaol.AparecidaenLettres
delcole,1978,n23,pp.180181.
vi
LacanJ.,ClausuradelNovenoCongresodelaEscuelaFreudianadePars.PalaciodeCongresosdeStrasbourg,Lettresdelcole
freudienne,1976,n19,pp.555559.
vii
LacanJ,SeminarioXXII,R.S.I.,Preliminardel19deNoviembrede1974.Indito
viii
YadessarrolleestatesisparaelsegundoEncuentroLatinoamericanodelaIFquetuvolugarenriodeJaneiroBrasilen
Noviembrede2005yquefuepublicadoenlaRevistaStylus12bajoelnombreAescolhadofinalLaeleccindelfinal,p.7380.
ix
LacanJ.,ConfrencesUniversitsnordamricaines.ParudansScilicetn6/7,1975,pp.731,sousletitre:YaleUniversity,
KanzerSeminar.
x
TodaestareferenciaestomadadelSeminarioFinesdeAnalisisquefueunSeminariodictadoenBuenosAires1986porColette
SoleryPublicadoeneltextodeeditorialManantialFinalesdeAnlisis.ColetteSolerhabatrabajadoestamismatemticaensu
SeminarioLassalidasdelacurapsicoanaltica,SeminariodelaSeccinClinicadelCampoFreudiano19841985ydelacualexisten
transcripcionesinditasqueconsulte.PatrickBarillot,eselcolegadelotroladodelAtlntico,quienenlaactualidadenelCampo
LacanianoparecehaberllegadoporssoloaconclusionesparecidasaColetteSoler,comoapareceenlosartculosyamencionados.
xi
LacanJ.,SeminarioXVIElactoanaltico,leccindel21deFebrerode1968.Indito.
xii
Conloquellamelfinaldelapartida,estamosporfinenelhuesodenuestrodiscursodeestanoche.Laterminacindel
psicoanlisis llamado en forma redundante didctico es, en efecto, el paso del psicoanalizante al psicoanalista. () Nuestro
propsitoesplantearalrespectounaecuacincuyaconstanteeselagalma.()Eldeseodelpsicoanalista,esensuenunciacin,la
queslopodraoperarocupandoalllaposicindelax:()DeesaXmisma,cuyasolucinentregaalpsicoanalizantesuserycuyo
valor se anota ( ), la hiancia que se designa como la funcin del falo al aislarlo en el complejo de castracin, o a para lo que lo
obtura con el objeto que se reconoce bajo la funcin aproximativa de la relacin pregenital () La estructura as abreviada les
permitehacerseunaideadeloqueocurrealtrminodelarelacindelatransferencia,osea:habindoseresueltoeldeseoque
sostuvoensuoperacinelpsicoanalizante,steyanotieneganasdeaceptarsuopcin,esdecir,elrestoquecomodeterminante
desudivisinlohacecaerdesufantasmaylodestituyecomosujeto.()Nuestranicaseleccinestentreenfrentarlaverdado
ridiculizarnuestrosaber()Estasombraespesaquerecubreeseempalmedelqueaqumeocupo,eseenelqueelpsicoanalizante
pasaapsicoanalista,esaquelloquenuestraEscuelapuedededicarseadisipar.()Noestoymsadelantadoqueustedesenesta
obraquenopuedeserrealizadasasolas,yaqueelpsicoanlisisbrindasuacceso.()Elpasodelpsicoanalizantealpsicoanalista,
tieneunapuertacuyogozneeselrestoquehacesudivisin,puesesadivisinnoesmsqueladelsujeto,cuyacausaeseseresto.
() En este vuelco donde el sujeto ve zozobrar la seguridad que le daba ese fantasma donde se constituye para cada quien su
ventana sobre lo real, se percibe que el asidero del deseo, dispuesto a pagarlo reducindose, l y su nombre, al significante
cualquiera.()Porquerechazelserquenosabalacausadesufantasmaenelmomentomismoenquefinalmenteldevinoese
sabersupuesto.()Quesepaloqueyonosabasobreelserdeldeseo,lotocanteal,llegadoalserdelsaber,yqueseborre.
Sicutpalea,comodiceTomsdesu obraalfinaldesuvida:comoestircol.()Aselserdeldeseoalcanzaelserdelsaberpara
renacerensuanudamientoenunabandadebordenicodondeseinscribeunasolafalta,laquesostieneelagalma..LacanJ.,
Proposicindel9deOctubrede1967sobreelpsicoanalistadelaEscuela.PublicadoenelDirectoriodelaIF20042006.
xiii
LacanJ.,ElAtolondradicho,EnEscansin1,EditorialManantial,BuenosAires,1984,p.1572.
xiv
Nuncavistoniodoanoserpornosotros,esdecir,nuncasealado,yanmenoscuestionado,elactoanalticolovamosa
suponerapartirdelmomentoselectivoenqueelpsicoanalizantepasaapsicoanalista.()Esesteelrecursoalonecesariodeese
pasaje,enloquetienedemscomnmenteadmitido,quehacecontingentecualquierotracondicin.()Aisladoasapartirdeese
momentodeinstalacin,elactoestalalcancedetodaentradaenpsicoanlisis.()Digamosprimero:elacto(asecas)halugarde
undecir,cuyosujetocambia.Esactoporqueanda,peronoslopordeciresoanda,ynisiquieraandemos,sinohaciendoquea
eso llegue yo se verifique en l. () Como es acto por reproducirse del hacer mismo que, ordena, el acto psicoanaltico parece
idneo para reverberar ms luz sobre el acto. () Con esto, remite al en s de una consistencia lgica la decisin de si puede
tomarseelrelevodeunactoquedestituyeasensufinalalpropiosujetoqueloinstaura.()Porestepasoseadviertequeaqude
quienhayquedecirsiessaber,esdelsujeto.()Altrminodelatareaqueseleasign,sabeelpsicoanalizantemejorquenadie
ladestitucinsubjetivaalaqueestatareahareducidoaquienselaorden?Osea:eseensdelobjetoaque,enestetrmino,se
evacuaenelmismomovimientoconquecaeelpsicoanalizanteporhaberverificadoeneseobjetolacausadeldeseo.()Allhay
iii

133

saberadquirido,perodequin?()Aquinlepagaelpreciodelaverdad,cuyoincurablees,ensulmite,elsujetotratado?()
Seconcibeapartirdeestelmiteunsujetoqueseofrezcaareproduciraquellodequehasidoliberado?()Ysiesomismolo
someteahacerseproduccindeunatareaquenopuedeprometersinsuponerelpropioseueloqueparalesyainsostenible?
()Puesapartirdelaestructuradeficcinconqueseenuncialaverdad,vaahacerdesupropioserpastodeproduccindeun...
irreal. () No hay menos destitucin subjetiva por prohibirse este pase que, como el mar, ha de recomenzarse siempre. () Se
sospechar,empero,queladistanciaentreelactoyladignidaddesupropsito,queaquserevela,hadetomarseparainstruimos
sobre lo que es piedra de escndalo: la falla descubierta del sujeto supuesto al saber. () Todo un adoctrinamiento, con ttulo
psicoanaltico,puedeseguirignorandoquedescuidaaquelpuntoquehacevacilarcualquierestrategiapornoestaranaldadel
acto psicoanaltico. () Que haya inconsciente quiere decir que hay saber sin sujeto. La idea de instinto aplasta a este
descubrimiento,peroeldescubrimientosobreviveporqueesesaber,alapostre,secompruebasloporserlegible.()Qupuede
decirsedetodopsicoanalista,quenopongademanifiestoqueporlomismonohayninguno?()Siporotrapartenadapuedehacer
queexistaunpsicoanalista,anoserlalgicaconqueelactosearticulaenunantesyundespus,esevidentequelospredicados
ejercenaquelpredominio,amenosqueestnligadosporunefectodeproduccin.()Sielpsicoanalizantehacealpsicoanalista,
todavanosehaaadidonadasinolafactura.Paraqueseaobligante,esprecisoquesenosasegurequestienedepsicoanalista.
()Aellorespondeelobjetoa.()Elpsicoanalistasehacedeobjetoa.Sehace,entindase:sehaceproducir;deobjetoa:con
objeto a. () Estas palabras tocan tan de cerca el terreno donde parecen tener tropiezos los cuantificadores lgicos, que no
pudimosevitaralgunoslancesconsuinstrumento.Reparamosenqueelactopsicoanalticoconsienteenzafarsedelacapturaenlo
universal, para lo cual ellos tienen el mrito de no ser satisfactorios. Resumen del Seminario el Acto analtico, en Reseas de
Enseanza,EditorialManantial,BuenosAires.
xv
En Seminario La lgica del fantasma, leccin del 10 de mayo de 1967 nos dice: satisfaccin, en el texto de Freud
Befriedigung,queintroducelanocindepazquesobreviene.
xvi
VerLacanJ.,SeminarioLalgicadelfantasma,leccindel22deFebrerode1967.
xvii
VerLacanJ.,Seminarioloscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis.Leccindel6deMayode1964.
xviii
LacanJ.,PrefacioalaEdicininglesadelSeminarioXI,enIntervencionesyTextos2;EditorialManantial,BuenosAires,1993,
p.61.
xix
Ibid.,p.62.
xx
LacanJ.,Proposicindel9deOctubrede1967sobreelpsicoanalistadelaEscuela.PublicadoenelDirectoriodelaIF2004
2006.p.197198.
xxi
LacanJ.,ElAtolondradicho,Ibid.p.59.
xxii
Ibid.,p.5960.
xxiii
LacanJ.,SeminarioXVElactoanaltico.Sesindel10deEnerode1968.Indito
xxiv
BarillotP.Elpasesinfin.JornadasobreelpasedelaEPFCL:Octubre2007.Paris.
xxv
LeturgieE.,Paseyfinaldeanlisis:culurgenciapuedeligarlos.MensuelNo.19.Passeetfindanalyse:quelleurgencepeut
leslier?p`.3237.

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