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Serie: La Doctrina Bblica del Infierno

5 de Octubre, 2008
Por Sugel Micheln
LOS TORMENTOS DEL INFIERNO
Introduccin:
Si hay algo que todos los que estamos aqu sabemos con toda certeza, es que
moriremos algn da. Como alguien ha dicho: La muerte es la institucin ms
democrtica que existe No deja lugar a la discriminacin, ni admite ninguna
excepcin. La tasa de mortalidad humana es la misma en todo el mundo: una
muerte por persona.1
Es famosa la frase de Benjamn Franklin de que solo hay dos cosas
absolutamente ciertas en la vida: la muerte y los impuestos. Pero eso no es del todo
cierto, porque existen muchos mecanismos para evadir los impuestos, pero no
existe mecanismo alguno para evadir la muerte.
Est establecido para los hombres dice en He. 9:27 que mueran una
sola vez, con la agravante de que no tenemos la menor idea de cundo ni cmo
ser.
Hace casi 400 aos el predicador puritano Thomas Brooks seal que
llevamos en nuestros cuerpos la materia de un millar de muertes, y podramos
morir de un millar de maneras distintas cada hora que pasa. El mismo nmero de
sentidos, de miembros y aun de poros que hay en el cuerpo es el nmero de
ventanas que hay por las que puede penetrar la muerte.2
Y a pesar de los extraordinarios avances que ha tenido la ciencia mdica desde
entonces, en el da de hoy estas palabras continan siendo tan esencialmente ciertas
como lo fue en la poca de los puritanos.
Cada segundo mueren 3 personas, 180 cada minuto, casi 1100 cada hora,
alrededor de 260,000 cada da, unos 95 millones cada ao; sin discriminacin de
sexo, raza, edad o posicin social.
Esa es una cita que nadie ha pedido y que nadie puede cancelar. Como dice el
autor de Eclesiasts, no hay hombre que tenga potestad sobre el da de la
muerte (Ecl. 8:8).

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Tan pronto una persona nace, inicia un proceso que terminar en la tumba tarde
o temprano. Podemos tratar de evadir el tema, pero no podremos evadir el hecho.
El director de cine Woody Allen dijo en cierta ocasin: No es que le tenga miedo
a la muerte; sencillamente no quiero estar presente cuando suceda.3
Pero lo cierto es que el da que le toque morir l estar ah, y tendr que
enfrentarse con ese enemigo cara a cara, sabiendo de antemano que no podr
vencerlo de ningn modo; y eso no tiene nada de gracioso.
En un tono ms realista, la novelista inglesa Marghanita Laski, que profesaba
ser atea, cuando le preguntaron en un programa de la BBC cules eran las
cuestiones ms importantes a las que deba enfrentarse todo ser humano,
respondi: Que estamos solos, que somos culpables y que vamos a morir.4
Parece una perspectiva muy sombra de la vida, pero es una realidad que toda
persona sensata debe considerar. Es la muerte el punto final de la existencia
humana o se trata ms bien de un cambio de ruta de lo temporal a lo eterno?
Todos sabemos que el cuerpo se corrompe en la tumba cuando cesa la vida,
pero qu sucede con esa parte espiritual donde radica lo que somos como
personas, eso que la Biblia llama el alma humana?
Este es un asunto en el que no podemos correr el riesgo de equivocarnos,
porque una vez traspasemos el umbral de la temporalidad, ya no podremos hacer
ninguna rectificacin.
Pero Dios no nos ha dejado en tinieblas con respecto a un asunto tan
trascendental. l se ha revelado al hombre a travs de un libro que narra con toda
precisin histrica el pasado, pero que al mismo tiempo ha profetizado acerca del
futuro.
Muchas de sus profecas se han cumplido ya con una precisin asombrosa, y
podemos estar completamente seguros de que las profecas que faltan han de
cumplirse tambin con la misma precisin. Y muchas de ellas hacen referencia al
destino de los hombres despus de la muerte, incluyendo el destino de aquellos que
mueren en sus pecados.

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Y aunque este no es un tema que predicamos con agrado, como hemos dicho
ya, no estamos siendo insensibles al exponerlo. Ms bien es una crueldad dejar de
advertir a los hombres del horrible destino que les espera si mueren enemistados
con Dios; sobre todo tomando en cuenta que todava tienen tiempo de cambiar de
ruta.
No ha habido nadie en la historia, ni lo habr, que haya tenido ms ternura y
sensibilidad que Cristo; y sin embargo, en la Biblia nadie habl ms que l acerca
del infierno, ni en un lenguaje ms grfico.
Y lo que vamos a hacer en esta maana es tomar las Escrituras para ver all
cul ser la condicin de aquellos que mueran en sus pecados y sean arrojados al
infierno.
I.

PERMANECERAN SEPARADOS DE DIOS POR LOS SIGLOS DE

LOS SIGLOS:

Y lo primero que la Biblia ensea al respecto es que tales personas

permanecern separados de Dios por los siglos de los siglos. As como la Biblia
describe el cielo como un lugar en el que los creyentes disfrutarn eternamente
de la presencia de Dios, as tambin describe el infierno como una eterna
separacin de esa bendita presencia.
En Mt. 25:41 Cristo dice a los impos: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
Todos aquellos que desearon de todo corazn mantener a Dios lo ms alejado
posible de sus vidas, al final recibirn para su propio mal lo que tanto
anhelaron. Pablo dice en 2Ts. 1:9 que sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia de Dios y de la gloria de Su poder.
Es por eso que la Biblia describe el infierno como un lugar de oscuridad. Dios
es luz, dice en 1Jn. 1:5, y por lo tanto, estar separado de l es estar en tinieblas.
En varias ocasiones Cristo se refiri al infierno como las tinieblas de afuera
(Mt. 8:12; 22:13; 25:30).
Y hablando de aquellos que han decidido abandonarse a sus impulsos
pecaminosos, Pedro dice que les est reservado la ms densa oscuridad para
siempre (2P. 2:17).

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A muchas personas no les causa ningn terror escuchar que el infierno es un

lugar donde los hombres estarn eternamente separados de Dios; es posible,
incluso que algunos lo vean incluso como un alivio. Pero eso es porque no
entienden que nadie vive en este mundo fuera de esa bendita influencia que es
lo nico que hace vivible la vida aqu.
En su discurso a los atenienses Pablo les dice que es Dios quien da a todos
vida y aliento y todas las cosas (Hch. 17:25). Y ms adelante, citando a uno
de sus poetas, Pablo les dice que en El vivimos, y nos movemos y somos
(17:28).
Saben qu significa eso? Que nadie podra permanecer vivo ni un solo
segundo, sino fuera por la obra preservadora de Dios, as como nadie podra
experimentar ningn deleite en esta vida a no ser por esa misma influencia.
En otro discurso, esta vez en la ciudad de Listra, Pablo dice que Dios no se
dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvia del cielo y
tiempos fructferos, llenando de sustento y alegra nuestros corazones
(Hch. 14:17). Y noten que Pablo est diciendo esto a personas que vivan
sumergidos en el paganismo y en una horrible idolatra.
Muchos viven de espaldas a ese hecho, pero lo cierto es que la capacidad de
disfrutar de la vida es un don de Dios. Toda cosa buena desciende de lo alto,
dice el apstol Santiago (Sant. 1:17).
El hecho de amar y ser amado es un don de Dios; poder contar con buenos
amigos.
El disfrute esttico de un atardecer o de una obra de arte. El placer de comer lo
que nos gusta. La risa es un dos de Dios; el hecho de poder descansar y renovar
nuestras fuerzas.
La capacidad que tenemos para llevar a cabo un proyecto y la satisfaccin de
verlo concluido y haberlo hecho bien.
Creo que an los creyentes seramos ms agradecidos si tomramos estas cosas
en cuenta. Pablo dice en Col. 3:17 que todo lo que hagamos, debemos hacerlo
en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de
El.

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Pero en el infierno nada de eso podr ser disfrutado nunca ms. Estar
eternamente separado de Dios es perder para siempre la posibilidad de todo
deleite, de todo descanso, de toda comunin placentera.
El infierno es un lugar de ruina total y absoluta. Tu personalidad se deteriorar
completamente; todos aquellos rasgos de carcter que son pecaminosos, y que
no se desarrollan plenamente en esta vida por el freno de la gracia comn de
Dios, terminarn de contaminarte por completo haciendo de tu vida algo
verdaderamente miserable.
Como alguien ha dicho: Tus pasiones bajas aumentarn sin freno. Todo lo que
hace honorable la vida humana ser quitado de ti. La existencia ms miserable
en este mundo es un paraso comparado con el infierno (T. Donnelly).
Por eso la Biblia se refiere al infierno como un lugar de eterna perdicin. No s
cuntos de Uds. han reparado alguna vez en las implicaciones de esa palabra.
La Biblia habla de los pecadores como personas que estn perdidas. Ese es el
mensaje central de las 3 parbolas del Seor en Lc. 15: all se habla de una
moneda perdida, de una oveja perdida y de un hijo perdido.
Cuando una cosa est perdida ya no tiene utilidad para su dueo. Una llave
perdida no puede abrir la puerta de mi casa o encender mi automvil. La llave
sigue teniendo la capacidad de ser til; una vez la encuentre puedo volver a
usarla como antes. Pero mientras est perdida no me sirva para nada.
Pues de la misma manera, el hombre fue creado para glorificar a Dios y gozar
de l por siempre. Pero como est perdido, no puede funcionar para lo que fue
creado. En ese sentido est arruinado, se ha vuelto intil. Esa es la descripcin
de Pablo en Rom. 3:10-12:
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No
hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
Espiritualmente hablando, el hombre est arruinado por causa del pecado. La
buena noticia es que Cristo vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Esa
es la enseanza de Lc. 15: En esta vida todava hay oportunidad para ser
encontrado y restaurado.

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Pero en el infierno esa oportunidad habr pasado para siempre. Es por eso que
Cristo se refiere al infierno como el Gehenna, el vertedero pblico de Jerusaln.
Cules son las cosas que van a parar al vertedero? Todo aquello que su dueo
desecha para siempre, aquello que ha perdido toda utilidad.
Eso es el infierno, un lugar de ruina total y absoluta. Como escribi el poeta
ingls John Donne: Cuando todo est acabado, el infierno de los infiernos, el
tormento de los tormentos, es la eterna ausencia de Dios, y la imposibilidad
eterna de volver a Su presencia.5
Aunque es importante aadir en este punto que la separacin de Dios de la que
estamos hablando aqu no es de distancia, sino de relacin. Yo puedo salir de
viaje y an as estar en una relacin cercana con mi esposa, de la misma manera
que muchos esposos viven bajo el mismo techo teniendo una relacin distante.
Nuestro Dios es omnipresente y, por lo tanto, los habitantes del infierno
experimentarn en toda Su plenitud la ira y la justicia de Su presencia. Por eso
dice en He. 10:31 que es cosa horrenda caer en manos del Dios vivo. Y ms
adelante aade, en 12:29, que nuestro Dios es fuego consumidor.
Yo s que esa no es la imagen que muchos tienen de Dios, pero es la imagen
que l mismo nos revela en Su Palabra. Como decamos en un sermn anterior,
ciertamente el Dios de la Biblia es un Dios de amor, pero es tambin un Dios de
justicia que no puede permanecer indiferente ante la injusticia, la violencia y la
crueldad.
De modo que Su amor y Su justicia son el combustible del ardor de Su ira, por
decirlo de alguna manera. El que en verdad ama a los nios no puede ver con
indiferencia que un nio sea tratado con crueldad. La intensidad de su ira en ese
caso ser directamente proporcional a la intensidad de su amor.
Y tanto el amor de Dios como Su justicia, no tienen lmites. Como dijo
Jonathan Edwards: En la eternidad todos estarn en la presencia inmediata de
Dios; para unos, eso ser el cielo, mientras que para otros eso ser el infierno.
Pero la Biblia no solo describe el infierno como un lugar en el que los hombres
estarn excluidos eternamente de la presencia de Dios, sino tambin como un
lugar en el que se padece un dolor agonizante.

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II.

DOLOR AGONIZANTE:

Una de las figuras que ms se usa en las Escrituras para referirse al infierno es
el fuego, y esa figura comunica la idea de una intensa agona. Cuando Juan el
Bautista introduce la persona del Mesas, concluye su mensaje con esta
advertencia:
Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo
rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad
os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar
en Espritu Santo y fuego. Su aventador est en su mano, y limpiar su era;
y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se
apagar (Mt. 3:10-12).
Cristo usa esta misma figura en algunas de sus parbolas, como la del trigo y la
cizaa, en Mt. 13:40: De manera que como se arranca la cizaa, y se
quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo. Enviar el Hijo del
Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de
tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego;
all ser el lloro y el crujir de dientes (Mt. 13:40-42).
Algunos preguntan si el fuego del infierno es simblico o literal. Tratando con
este asunto, John Blanchard dice lo siguiente: Supongamos que esto es
simblico, rebajara eso el carcter traumtico del infierno?
l responde: En el contexto general de la comunicacin, aquello que se
representa mediante un smbolo siempre es mayor que el propio smbolo. En
otras palabras, una metfora nunca sobrepasa la realidad objetiva que intenta
comunicar.
Cuando celebramos como iglesia la cena del Seor, y usamos elementos
simblicos para hacer memoria de Su cuerpo partido en la cruz y Su sangre
derramada; pero la realidad es mil veces ms sublime que el pan y el fruto de la
vid que nos sirven de smbolos.
Pues de la misma manera, los smbolos que la Biblia usa para referirse al
infierno apuntan hacia una realidad objetiva mucho peor. El infierno es un lugar
en el que los hombres experimentarn una intensa agona.

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El rico de la parbola en Lc. 19, aparece en el Hades diciendo: Estoy

atormentado en esta llama.
Es por eso que Cristo advierte: Si tu mano o tu pie te es ocasin de caer,
crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que
teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te
es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo
en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego (Mt.
18:8-9).
Est aconsejando Cristo aqu que nos cortemos literalmente la mano o el pie o
que nos saquemos un ojo? Por supuesto que no! Lo que El est proponiendo es
una ciruga moral radical.
Aprtate de todo aquello que pueda enredarte de tal manera en el pecado que
termines perdindote por completo en el infierno. Ningn placer pecaminoso
vale tanto la pena como para pagar un precio tan alto.
Otra de las figuras que la Biblia usa para describir los tormentos del infierno es
la del gusano. Esta figura aparece por primera vez en las Escrituras al final del
libro del profeta Isaas: Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres
que se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni su fuego se
apagar, y sern abominables a todo hombre (Is. 66:24).
800 aos ms tarde el Seor Jesucristo se apropia de esta figura, en Mr. 9:4344; una vez ms, la misma advertencia que vimos hace un momento: Si tu
mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco,
que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado,
donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Ahora, qu significa esto realmente? Puede ser que se trate simplemente de
una figura que denota algo degradante, deshonroso, como ocurra con esos
cadveres de los muertos en batalla que no eran enterrados, sino dejados a la
intemperie.
Pero muchos comentaristas entienden que Cristo se est refiriendo aqu al
tormento de la conciencia. Tal vez es por eso que el Seor usa la expresin: El
gusano de ellos, como algo que les es propio y que los corroe eternamente.

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La conciencia es una especie de tribunal moral que Dios ha colocado en el alma

de cada hombre y que pasa juicio sobre nuestras acciones.
Y aunque su voz nos molesta en muchas ocasiones, en realidad es un aliado que
Dios nos ha provisto para nuestro bien (como la sensibilidad con que Dios ha
dotado nuestros cuerpos para nuestra proteccin imagnense que sera de
nosotros si no sintiramos el calor del fuego).
Y no son pocos los problemas que se ocasionan cuando tratamos de una forma
inadecuada con el sentimiento de culpa que produce la conciencia. Alguien
deca que muchas personas llenan las consultas de los siquiatras buscando
ayuda, cuando la realidad es que muchos de ellos no necesitan un siquiatra, sino
arrepentimiento.
Es por eso que tantas personas buscan todas las maneras habidas y por haber
para embotar sus sentidos y no tener que lidiar con ese malestar interno que
produce una conciencia culpable: drogas, alcohol, exceso de entretenimiento.
Otros simplemente se pasan la vida justificndose a s mismos y echndoles la
culpa a todo el mundo de las desgracias que le han venido por sus propios
pecados.
Pero en el infierno ya no podrn evadir nunca ms la voz de sus conciencias. Ya
no habr ningn lugar donde esconderse, ninguna droga, ninguna diversin,
ningn grupo de amigos, ninguna justificacin.
La memoria ser un tormento en el infierno. No solo la memoria de tus
pecados, sino tambin el recuerdo de tantas oportunidades desperdiciadas. Por
eso la Biblia nos advierte una y otra vez que all ser el lloro y el crujir de
dientes.
Y es interesante que la Biblia use esta ltima expresin, no solo para referirse a
un profundo temor, sino tambin a una ira intensa. Hablando de la reaccin que
provoc el discurso de Esteban en los lderes religiosos de Israel, dice en Hch.
7:54, que oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los
dientes contra l.
El infierno ser un lugar de terror y espanto, pero ser tambin un lugar donde
los pecadores experimentarn una ira incontenible y destructiva:

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Ira contra Dios y Su justicia; ira contra todos aquellos que fueron usados como
instrumento para que terminaras all tu existencia; ira contra ti mismo por haber
endurecido tu corazn a la misericordia y al perdn de Dios.
Finalmente, y en una forma mucho ms breve, la Biblia tambin ensea que los
tormentos del infierno no cesarn jams.
III.

LOS TORMENTOS DEL INFIERNO NO CESARAN JAMAS:

No voy a repetir otra vez todos los textos que citamos el domingo pasado para
probar este punto, pero si hay algo claro en las Escrituras es que el infierno es
un lugar de castigo eterno.
Cristo dice en Mt. 25:46 que de la misma manera que los justos heredarn la
vida eterna, as tambin los impos sufrirn condenacin perpetua. Ese es el
elemento que hace este asunto tan aterrador: la perspectiva de una existencia
eterna en eterna condenacin. Como dijo en cierta ocasin J. Edwards: La
eternidad es el aguijn del infierno.
Alguna vez te has desvelado durante la noche, sin poder conciliar el sueo por
horas y horas? Y miras el reloj, anhelando que llegue la maana, y haces el
esfuerzo por pensar en otra cosa; y cuando vuelves a mirar el reloj creyendo que
ha pasado mucho tiempo, te das cuenta que apenas han transcurrido 15 minutos.
Imagnate esa misma experiencia por los siglos de los siglos, sabiendo de
antemano que la maana nunca llegar, y tendrs una idea aproximada de lo
que debe ser estar en el infierno.
Es por eso razn que Cristo ech mano de las imgenes ms crudas para
advertir a los hombres acerca de ese horrible lugar. Este no es el tipo de cosas
en las que queremos comportarnos en una forma polticamente correcta.
No, mi amigo; he estado buscando en mi mente las palabras ms adecuadas
para poder impactar tu corazn y hacerte reaccionar, porque lo cierto es que si
an no has venido a Cristo en arrepentimiento y fe, ests en grave peligro.
Por amor a tu alma no tomes en poco las advertencias del Hijo de Dios, porque
es obvio que para l estas enseanzas sobre el infierno no eran un mero
ejercicio acadmico acerca de un tema interesante.

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Imagnate qu tan horrible debe ser esa realidad que Dios el Hijo decidi asumir
una naturaleza humana, semejante en todo a la nuestra, pero sin pecado, para
poder pagar el rescate del pecador al precio de Su propia vida.
Acaso te parece el infierno un castigo desproporcionado? Si es as, djame
decirte algunas cosas para terminar. En primer lugar, no olvidamos que los que
terminen en el infierno eligieron voluntariamente ese destino. Ellos escogieron
mantener a Dios alejado de sus vidas, y eso fue lo que obtuvieron a final de
cuentas.
Por otra parte, nosotros nacimos en el mundo de Dios y, por lo tanto, no
estamos en posicin de evaluar Sus leyes y sanciones, sino de someternos a Sus
preceptos.
Supongamos por un momento que un individuo abraza la doctrina del
evolucionismo y quiere llevar esta creencia hasta sus ltimas consecuencias. De
ese modo llega a la conclusin de que un ser humano no es ms que un animal,
lo mismo que un perro, un gato o una cucaracha.
Aclaro que no todos los evolucionistas llevan sus creencias hasta ese extremo, a
pesar de que esa es la conclusin lgica de esa enseanza. Pero siguiendo con la
ilustracin para probar mi punto, supongamos que este individuo decide
practicar el tiro al blanco disparando a las personas, y por haber matado a 10 la
justicia le impone cadena perpetua.
Pero entonces el individuo apela la sentencia basndose en el hecho de que al
condenarlo estn violando sus derechos y su libertad de conciencia. l
simplemente actu conforme a lo que crea. Creen Uds. que la justicia humana
debera exonerarlo del castigo?
De ninguna manera. Como ciudadanos de un pas debemos someternos a las
leyes que lo rigen, sea que estemos de acuerdo o no. Pues de la misma manera,
todos nosotros hemos nacido en el mundo de Dios, y no nos es dado cuestionar
Sus leyes, sino obedecerlas.
Por otro lado, crees que el mundo sera ms justo de no haber un infierno?
Piensas que el mundo sera un mejor lugar donde vivir si los criminales que
pudieran evadir la justicia humana no tuvieran que enfrentarse luego a la
justicia de Dios?

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Muchos hombres perversos, que han daado la vida de miles de personas, han
muerto tranquilos en sus camas. De verdad crees que eso es justo? Porque yo
pienso que no. Y sospecho que muchos otros aqu piensan lo mismo.
La diferencia es que Dios no mira nicamente los pecados de algunos hombres,
sino todos los pecados que todos cometemos a diario, comenzando por la
violacin de los dos mandamientos ms importantes de la ley de Dios: Amarlo a
l con todo nuestro corazn, con toda nuestra mente y con toda nuestras
fuerzas; y al prjimo como a nosotros mismos.
Mi amigo, nosotros no estamos en posicin de evaluar cul es el castigo que
merecemos, porque estamos tan acostumbrados al pecado que no podemos
verlo como Dios lo ve desde Su posicin de santidad perfecta.
l es el nico Ser en todo el universo que puede evaluar la magnitud del pecado
con absoluta objetividad e imparcialidad.
Pero todava hay algo ms: Piensa en el hecho de que Dios no solo nos advirti
claramente acerca del peligro de la condenacin del infierno, sino que pag un
precio extraordinariamente alto para poder otorgarnos Su perdn sin pasar por
alto Su justicia: la sangre de Su propio Hijo, la segunda persona de la Trinidad.
Y a travs del evangelio te ofrece el perdn de todos tus pecados nicamente
por medio de la fe en ese sacrificio que el Salvador llev a cabo en la cruz del
calvario.
Esa salvacin est disponible para ti en este mismo instante, si te refugias
nicamente en la justicia perfecta de Cristo y en Su obra redentora. Pdele a l
que tenga misericordia de ti, y esa misericordia te ser otorgada sin demora
(comp. Jn. 5:24).
Por qu vas a despreciar ese regalo de gracia que Dios te ofrece en Su Palabra,
cuando todava est disponible para ti? Comp. He. 2:3. El momento de escapar
es ahora; maana puede ser muy tarde.

J. Blanchard; Qu ha pasado con el infierno?; pg. 56.

Ibd.; pg. 58.
3
Ibd.; pg. 63.
4
Ibd.
5
Cit. por Donald A. Carson; Amordazando a Dios; pg. 605.
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