OCTAVA SEFIR: HOD, GLORIA

En el sendero de la creacin, Hod es la esfera en la que la multiciplicidad de

formas es concebida. La naturaleza de la "forma" no es fsica, sino mental,
tal como indica el significado original de la palabra "idea", por lo menos a
partir de la filosofa platnica. En realidad, el trmino "idea" proviene del
griego "idein" = ver. Pero la idea no es aprehensible sensiblemente, sino que
es visible slo con la mente.
Hod es, pues, la Esfera del intelecto; en Hod las cosas son pensadas,
delineadas en sus propiedades conceptuales, definidas en coherencia lgica
de partes o de estructura. La actividad de Hod es analtica y sinttica, en un
doble movimiento de pensamiento que va de lo abstracto a lo concreto y de
lo concreto a lo abstracto.
Tendemos a creer que pensamiento y materia son dos propiedades
irreductibles de lo real, cuando en realidad deben ser consideradas como
dos formas de la misma energa nica (la Luz infinita). Sera inexplicable de
otro modo el isomorfismo o correlacin que se da entre ambas
manifestaciones.
La filosofa cabalstica se encuadra entre las teoras de corte idealista, en
las que lo fsico resulta de una concrecin de lo mental. No se trata, sin
embargo, de entablar una polmica estril entre idealismo y materialismo (el
punto de vista contrario que considera lo mental como un producto o
"actividad" de lo fsico). El conflicto es irresoluble en el plano de la pura
teora, como la historia de la filosofa atestigua. Ambas posiciones tienen su
razn.
Hay que aclarar que, al hablar de "mente" en este momento nos referimos a
lo que se conoce como "mente concreta": el instrumento productor de
imgenes, smbolos, ideas, palabras y formas mentales, todo lo cual entra
bajo el epgrafe general (no muy riguroso) de "pensamiento". Pero debe
distinguirse esta actividad mental de los estratos superiores de la psique, lo
que llamamos tambin "pensamiento puro", abstracto, es decir, sin objeto
concreto al cual estar referido (lo cual no significa que no tenga un
contenido arquetpico). Este es el pensamiento creador y constituye la
actividad de lo que podramos llamar la "Mente Divina", lo que corresponde a

las esferas superiores del rbol de la Vida.

El pensamiento concreto es finito, sometido a reglas, lgicas en cuanto al
contenido, sintcticas en cuanto a la estructura interna del discurso,
pragmticas en cuanto a la relacin con el sujeto, etc.
El pensamiento puro es la actividad de una mente infinita, es decir, sin
lmites ni condiciones y, como tal, es tambin infinito. Este Pensamiento es el
substrato de todo lo que existe. La analoga es con la luz: el Pensamiento
puro es la Luz infinita, mientras que el pensamiento concreto es la luz que,
difractada y reflejada en interacciones sin fin, produce un mundo de cosas
distinguibles.
La Gloria de Hod es el esplendor de la Sabidura aformal cuando brilla a
travs de las formas; cuando las palabras, los smbolos, son transparentes a
la Luz primordial, en vez de ser un velo que la oculta. Porque no hay que
olvidar que el lenguaje por necesidad es separador, relegando a un segundo
plano el nivel de unidad esencial de la realidad, en donde no hay distinciones
ni dualidades. La conciencia queda confinada a vivir en un nivel secundario,
finito y limitado. Pero cuando la mente se abre y permite que la Luz infinita
brille a travs de ella, entonces "toda la tierra est llena de su Gloria".
Para ello, la mente tiene que aceptar de alguna manera su papel de siervo y
no de dueo. Tal como indica el propio trmino Hod que, como hemos dicho,
significa gloria, majestad, esplendor, pero cuya raz tiene tambin los
significados de agradecimiento, gratitud, confesin, sumisin y admitir
culpa. En cierto modo, todas estas acepciones expresan la relacin correcta
de lo inferior con lo superior.
Volviendo al papel productivo de Hod como esfera de las formas, el ser
humano participa tambin de ese poder. Su intelecto, adems de
reflectante, es creador o, ms bien, forjador de formas mentales nuevas. Es
la imagen bblica del Adam u Hombre Arquetpico, dando nombre a los
animales en el Edn. Siempre que damos un nombre a las cosas
estructuramos la conciencia. Tal es el principio del "ledaber", "decir" en
hebreo, de donde deriva "dabar", que significa tanto "palabra" como"cosa":
es la palabra que estructura lo real en formas concretas (Hod), que toman
imagen en Yesod y cuerpo en Maljut.

Y si la forma mental producida es "verdadera", en el sentido de su

adecuacin esencial o arquetpica, la corriente de energa espiritual fluye, la
forma se convierte en vehculo de la Luz y se obtiene el efecto deseado. Por
eso se dice que Hod es la esfera del ritual, del smbolo y la palabra como
vehculo de la fuerza: nombres sagrados, salmos, rezo, u oracin, cnticos
religiosos... Pero lo fundamental para que se produzca la conexin y la
canalizacin es el pensamiento. No basta con decir la oracin: es necesario
hacerlo con intencin y pensamiento purificado y concentrado segn la
frmula prescrita.
Por todo ello, el personaje bblico que encarna las fuerzas de Hod es Aarn,
el Sumo Sacerdote, hermano de Moiss (Moiss es la carroza de la sefir
siguiente, en orden ascendente, es decir, Ntsaj) y designado por Dios como
su portavoz ante el faran, ya que, como dice el libro del xodo (4:10-16)
Moiss no habla bien y se le traba la lengua, mientras que Aarn es de fcil
palabra. Es necesario visualizar las vestiduras del Sumo Sacerdote, cargadas
de simbolismo, con sus Nombres grabados en las piedras del pectoral, los
Urim yTummim (1), las hombreras y la diadema de oro, as como la
complejidad y perfeccin del ritual -todo construido de acuerdo con la
revelacin divina- para hacernos una idea de la Esfera Hod en su aspecto
elevado de recepcin y canalizacin de la energa espiritual. Pero lo ms
importante era la pureza de intencin y la concentracin del pensamiento
(sin el ms mnimo componente de egoicidad). La preparacin especfica del
Sumo Sacerdote para el servicio de Yom Kipur duraba dos semanas; y cuando
entraba en el Santo de los Santos, un pensamiento no adecuado poda incluso
matarle. La vasija se rompe si el material del que est hecha no es capaz de
resistir la intensidad de la energa que recibe.
Hod es tambin la esfera de las relaciones entre las cosas y, en particular,
la esfera de la comunicacin: entre esferas, planos, individuos o partes de un
individuo. Todos los sistemas diseados para transmitir informacin de un
punto a otro, son una expresin de esta Sefir. Pero para que haya
comunicacin son necesarios tres elementos: emisor, receptor y el mensaje
propiamente dicho. Y no basta con que el receptor capte: es necesario
tambin que decodifique y entienda el mensaje. Se tiene, de nuevo, el
concepto de lenguaje -de cualquier tipo de lenguaje- con su sintaxis, su

semntica, etc.
Una comunicacin, adems, conlleva normalmente una respuesta, con lo que
los papeles se invierten, lo que da lugar a un juego de relaciones recprocas
que define lo que es el flujo de energa en esta Sefir. Se entiende que para
que funcione correctamente y no se produzcan bloqueos, su accin debe
estar basada en los conceptos de receptividad, veracidad y honestidad.
Tambin nuestro arquetipo bblico, Aarn, era maestro en este cometido: la
tradicin nos lo presenta como un amante de la paz social. Siempre
receptivo, cada vez que surga un conflicto no cejaba en su empeo,
mediando con sus buenos oficios, hasta que pona de nuevo en comunicacin a
las partes y restableca la relacin deteriorada. Claro que su deseo de
contentar era tan grande (Hod es una esfera esencialmente pasiva: recibe y
organiza las fuerzas) que acab cediendo a la presin durante el episodio del
becerro de oro (2).
Porque Hod es tambin la esfera de la voluntad personal, la sefir que
estructura en fines y medios (razn estratgico-teleolgica) las fuerzas del
individuo -emociones, impulsos- que son aqu filtradas (o racionalizadas y
justificadas, cuando la persona es sierva de ellas, consciente o
inconscientemente), normalmente para el propio beneficio. Hod es as la
racionalizacin del deseo de recibir. Y cabe una gran variedad de matices en
la expresin ms o menos egocntrica de este deseo.
Las fuerzas fluyen de la sefir nmero siete, Ntsaj, que significa Victoria.
Hod es su polaridad pasiva, su Gloria.
(1) Se desconoce en que consista exactamente este orculo. Es casi seguro
que se trataba de letras, probablemente los 72 Nombres de Dios, y la
tradicin dice que stas se iluminaban dando la respuesta a la pregunta
planteada)

(2) Algunos comentaristas opinan que su nivel era tan elevado que pudo
discernir que amoldarse y fabricar el becerro era, en aquellas circunstancias
de una multitud fuera de s, el mejor de los males. Esto tambin se conecta
con lo que vamos a ver a continuacin de Hod como la esfera de la mente
estratgico-teleolgica.