Libro Catedral PDF

LA CATEDRAL DE
SANTA MARA DE LA HUERTA

DE TARAZONA
LA CATEDRAL DE
SANTA MARA DE LA HUERTA
DE TARAZONA
M TERESA AINAGA ANDRS ARTURO ANSN NAVARRO AURELIO A. BARRN GARCA
FRANCISCO BELTRN LLORIS GONZALO M. BORRS GUALIS
REBECA CARRETERO CALVO JESS CRIADO MAINAR
MIGUEL ANTONIO FRANCO GARZA LUIS ANTONIO GONZLEZ MARN
MARA CARMEN MARTNEZ GARCA FRANCISCO SAULO RODRGUEZ LAJUSTICIA
IGNACIO TOMS CNOVAS MARA DOLORES ZUECO GIL
2013
DIPUTACIN PROVINCIAL DE ZARAGOZA

PRESIDENTE
Luis Mara Beamonte Mesa

DIPUTADO DELEGADO DE CULTURA
Y PATRIMONIO
Jos Manuel Larqu Gregorio

DIRECTOR DEL REA DE CULTURA
Y PATRIMONIO
Jos Mara Moreno Bustos
EDITA
PREIMPRESIN
Diputacin Provincial de Zaragoza

rea de Cultura y Patrimonio
Arpirelieve, S. A., Zaragoza

IMPRESIN
COLABORA
Solapa izda., Bvedas del cimborrio y del crucero

de la catedral. Julio, 2013.
ISBN
Solapa dcha., Bvedas de la nave mayor de la catedral.

Julio, 2013.
TEXTOS
978-84-9703-369-5
Presentacin
DEPSITO LEGAL
PLANIMETRA
Ricardo Marco Fraile arq., Zaragoza

p. 20: Hallazgos de poca romana en Tarazona segn
M. Beltrn y J. Paz en Las aguas sagradas del
Municipium Turiaso, monogrfico de la revista
Caesaraugusta 76 (2002), p. 26. [depsito legal 2004]
p. 124: Planta de la catedral de Lausana, h. 1400, de
Werner Stckli en AA. VV., Merveilleuse Notre-Dame
de Lausanne, cathdrale bourguignonne, Lausanne,
ditions du Grand-Pont, 1975, p. 140.
DISEO
Zmmum Comunicacin S. L., Zaragoza

FOTOGRAFA
Luis Correas, Zaragoza

Fernando Alvira Lizano (Huesca), Archivo CAI
(Zaragoza), Archivo Histrico Provincial de Zaragoza
(Gobierno de Aragn), Archivo Municipal de
Tarazona, Archivo Antonio Almagro Gorbea (Madrid),
Archivo Jos Manuel Prez Latorre (Zaragoza), Archivo
Ricardo Marco Fraile (Zaragoza), Arxiu Mas
(Barcelona), Juan Asensio Carnicero (Tarazona),
Aurelio . Barrn Garca, Biblioteca Nacional de
Espaa (Madrid), The British Museum (Londres),
Centro de Estudios Turiasonenses (IFC, Tarazona),
Coyne Fotgrafo (Gobierno de Aragn), Jess
Criado Mainar, Delegacin de Patrimonio del
Arzobispado de Zaragoza, Jean Dieuzaide (Archivo
Dieuzaide, Toulouse), Pedro Jos Fats Cabeza
(Zaragoza), Fundacin Tarazona Monumental, Jos
Galiay Saraana (Gobierno de Aragn), Rafael
Lapuente Sampedro, Jos Latova Hernndez-Luna
(Madrid), Eugne Lefvre-Pontalis (Pars), Juan
Mora Insa (Gobierno de Aragn), Mediathque de
larchitecture et du patrimoine (Ministre de la
Culture, Francia), The Metropolitan Museum of
Art (Nueva York), Museo de Zaragoza, Museo
Lzaro Galdiano (Madrid), Francesc Xavier Pars
(Barcelona), Julio Requejo Santos (Gobierno de
Aragn), Javier Romeo (Zaragoza), Socite Franaise
dArcheologie (Pars), Henri Stierlin y Victoria and
Albert Museum (Londres)
Cubierta, Bvedas del cimborrio y del crucero de la

catedral. Julio, 2013.
Grficas Lema, S. A., Zaragoza
Fundacin Tarazona Monumental
Estudios
Mara Teresa Ainaga Andrs, Arturo Ansn Navarro,
Francisco Beltrn Lloris, Aurelio . Barrn Garca,
Gonzalo M. Borrs Gualis, Rebeca Carretero Calvo,
Jess Criado Mainar, Miguel Antonio Franco Garza,
Luis Antonio Gonzlez Marn, M. Carmen Martnez
Garca, Francisco Saulo Rodrguez Lajusticia, Ignacio
Toms Cnovas y M. Dolores Zueco Gil
ILUSTRACIONES SIN NUMERACIN
Zaragoza-1570-2013
de los textos: sus autores, 2013
de las fotografas: sus autores
y derechohabientes, 2013
de esta edicin: Diputacin Provincial
de Zaragoza
Impreso en Espaa/Printed in Spain
AGRADECIMIENTOS
La Diputacin Provincial de Zaragoza desea agradecer

al Cabildo de la catedral de Tarazona su especial
colaboracin en la edicin de esta publicacin as
como a las siguientes personas: Antonio Abad Fraile,
Jos Luis Acn Fanlo, Fernando y Jos Ignacio Aguerri
Martnez, Isidro Aguilera Aragn, Antonio Almagro
Gorbea, Ricardo Aroca Hernndez-Ros, Miguel
Beltrn Lloris, Carlos Buil Guallar, Pedro Calahorra
Martnez, lvaro Capalvo Liesa, Teresa Daz Fraile,
Mara Pilar Falcn Prez, Leticia Garca Hernndez,
Agustn Garca Inda, Jos Vicente Gonzlez Valle,
Daniel Gozalbo Gimeno, Ascensin Hernndez
Martnez, Isabel Ibez Cabrejas, Frdric Jimno,
Javier Lpez Romanos, Ricardo Marco Fraile,
Rafael Margal, Isidoro Miguel Garca, Jos Luis
Moreno Lapea, Jos Luis Pano Gracia, Juan Paz
Peralta, Jos Manuel Prez Latorre, Isabel Siz de
Arce Amigo, Jos Mara Valero Surez, Christine
Vetter, Juan Antonio Yebes y Julio Zaldvar Sanz.
As como a las instituciones siguientes: Archivo de
Msica de las Catedrales de Zaragoza, ArchivoBiblioteca de la Diputacin Provincial de Zaragoza,
Archivo General de la Administracin del Estado
(Alcal de Henares), Archivo Histrico Provincial de
Zaragoza (Gobierno de Aragn), Arxiu Mas (Barcelona), Cabildo Metropolitano de Zaragoza, Centro de
Estudios Turiasonenses (IFC), Colegio Oficial de
Arquitectos de Madrid, Delegacin de Patrimonio
del Arzobispado de Zaragoza, Delegacin de Zaragoza
del Colegio Oficial de Arquitectos de Aragn,
Institucin Fernando el Catlico (Zaragoza), Instituto
del Patrimonio Cultural de Espaa (Madrid),
Montijano Comunicacin, Museo de Zaragoza,
Museo Fundacin Lzaro Galdiano (Madrid) y
Universidad de Zaragoza.
p. 8-9, Vista panormica area de la fachada N de la

catedral; en primer trmino la parroquial de Santa
Mara Magdalena y el palacio episcopal, la plaza de
toros antigua y el palacio de Eguars, de la Diputacin
Provincial de Zaragoza, al oeste. Julio, 2013.
p. 10-11, Vista panormica area de la fachada S de
la catedral con el claustro en primer trmino. Julio,
2013.
p. 12-13, Vista panormica area de la cabecera de
la catedral; al oeste, el palacio de Eguars, de la
Diputacin Provincial de Zaragoza. Julio, 2013.
p. 16, Lamberto Garro, La Justicia, Zaragoza, 17171724, plata en su color y dorada, detalle del frontal
del altar mayor de la catedral de Tarazona. La alegora
est provista de sus atributos usuales, la espada y la
balanza, y se encuentra representada en el marco del
frontal, en unin de sus compaeras la Prudencia,
la Templanza y la Fortaleza. Esta virtud cardinal
debe ser norte y gua de todo gobernante, y constitua
un constante recuerdo del recto ejercicio del poder
que deban desempear los celebrantes de la
Eucarista.
p. 296-297, Vista panormica area de la fachada E
de la catedral; el palacio de Eguars de la Diputacin Provincial de Zaragoza (izda.) y las viviendas
canonicales barrocas (dcha.) en primer trmino.
Julio, 2013.
p. 298-299, Vista panormica area de la fachada N
de la catedral. Julio, 2013.
p. 301, Francisco de Messa, San Atilano obispo, patrono de Tarazona, detalle del rostro, 1774, madera
tallada dorada, estofada y policromada, retablo de la
capilla de la Virgen de los Dolores, catedral de Tarazona.
NDICE
Presentacin ....................................................................................................
17
Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo

del solar de Santa Mara de la Huerta de Tarazona ..........................................
19
Francisco Beltrn Lloris
La dicesis y la catedral ...................................................................................
29
Francisco Saulo Rodrguez Lajusticia
La vida litrgica de la catedral .........................................................................
47
Ignacio Toms Cnovas
La catedral: devocin, amparo y tradicin para la ciudad y sus vecinos ............
63
M Teresa Ainaga Andrs
La msica en la catedral ..................................................................................
79
Luis Antonio Gonzlez Marn & Mara Carmen Martnez Garca
El archivo-biblioteca de la catedral .................................................................. 103

Miguel Antonio Franco Garza
La catedral gtica y mudjar ........................................................................... 115

Gonzalo M. Borrs Gualis
El renacimiento en la catedral ......................................................................... 157

Jess Criado Mainar
La catedral en los siglos del barroco ................................................................. 195

Rebeca Carretero Calvo & Arturo Ansn Navarro
Jocalias de la catedral ...................................................................................... 229

Aurelio A. Barrn Garca
La restauracin arquitectnica de la catedral ................................................... 259

Mara Dolores Zueco Gil
Bibliografa ..................................................................................................... 287

Jess Criado Mainar
a catedral es la sede del obispo y esta cualidad

convierte a dicho templo en ejemplar para la
dicesis y para la ciudad donde se levanta. La
de Tarazona es un caso ejemplar en la Pennsula por su
arquitectura y la recepcin en Espaa del modelo de
catedral gtica francesa difundida por la Europa del
mil doscientos, sea identitaria europea tan notable
como el arte y la cultura del Camino de Santiago. Tarazona es un enclave estratgico en la raya con los vecinos reinos cristianos de Castilla y Pamplona y, hasta
1119, con el Islam. Esta situacin geogrfica privilegiada probablemente foment el intercambio y la difusin de los nuevos estilos y tcnicas arquitectnicas que
tuvieron por resultado la fundacin de la fbrica gtica
de la catedral. Pero tambin debi favorecer el cambio,
adaptacin y amalgama de los que no son menos ejemplares el enriquecimiento de la primitiva fbrica gtica
con la adicin de unas obras mudjares ms singulares
si cabe: la torre campanario (1406), el nuevo claustro
(despus de 1500) y el cimborrio (1543-1549), este
ltimo, especie de tiara pontificia que corona toda la
fbrica espectacularmente. El mudjar, no se olvide,
es la nica aportacin hispnica a la historia de los estilos pero es tambin obra de races no cristianas, en
una Espaa cuyas lites polticas tanto civiles como
eclesisticas estaban ms preocupadas por la limpieza
de sangre y la persecucin de cualquier hereja que por
la asuncin de nuevas formas estticas. Pero la fbrica
de la catedral no es la nica parte acreedora de singularidad, las capillas tambin poseen obras muy relevantes. Cada capilla es como una iglesia en miniatura,
como una catedral reducida, prueba del poder temporal de sus propietarios. De este acervo han perdurado algunos muebles extraordinarios como, por
ejemplo, el retablo de los santos Prudencio, Lorenzo y
Catalina, obra de Juan de Lev (1401-1408) encargada
por los hermanos y prelados turiasonenses Prez Calvillo, una obra maestra del gtico internacional digna
de la pinacoteca del Prado. Estas obras (retablos pintados y esculpidos, orfebrera, indumentaria litrgica...) hablan por s solas del empeo que pusieron las
familias y dignidades eclesisticas turiasonenses en la

perduracin de la memoria y de la fama ms all de la
muerte de sus fundadores y de la inmortalidad que
presuman de su linaje, actitudes que reflejan de forma
menuda el comportamiento en Roma de cardenales y
papas.
La catedral turiasonense es un complejo universo de
mbitos de oracin, decisin y encuentro, donde se
entretejen los poderes del obispo y el cabildo, y al que
tambin se asoman el concejo y las grandes familias locales. Santa Mara de la Huerta constituye el Palacio de
la Virgen edificado gracias a la piedad y el inters de los
turiasonenses preocupados por el principal negocio de
sus vidas: la salvacin de sus almas. El estudio de la catedral a travs de los siglos es como podemos comprobar tan complejo como inabarcable. El libro editado
por la Diputacin Provincial de Zaragoza es una sntesis de esta historia interminable y posee vocacin enciclopdica aunque se haya fijado ms en la obra, en la
fbrica y su dotacin artstica. Pretende divulgar la historia y el patrimonio de la catedral presentndolo con
un cuidado diseo y un gran despliegue fotogrfico
que cobra tanta importancia como el discurso verbal.
Se publican por vez primera muchas obras, fotografas y documentos grficos desconocidos hasta ahora y
recogidos de numerosos archivos y museos tanto nacionales como extranjeros. Objetivo principal de la publicacin ha sido trabajar para el espectro de lectores
ms amplio posible aunque los especialistas encontrarn una slida investigacin. Sus autores, reputados
miembros de la comunidad cientfica espaola, han
proporcionado lo mejor y ms novedoso de sus conocimientos para fraguar esta monografa, aperitivo de
nuevos y avanzados estudios futuros. Sin embargo, al
leer este libro haced como Bernardo de Claraval, en
tiempos de los orgenes de la catedral gtica: No os
permitis desconocer la belleza si no queris ser confundidos por lo feo.
Presidente de la Diputacin Provincial de Zaragoza
AGUARDANDO A LA CATEDRAL:
EL HORIZONTE ROMANO
Y TARDOANTIGUO DEL SOLAR DE SANTA
MARA DE LA HUERTA DE TARAZONA
FRANCISCO BELTRN LLORIS
Universidad de Zaragoza
GRUPO DE INVESTIGACIN HIBERUS
arazona es una de las pocas ciudades del valle

medio del Ebro que mantuvo su condicin
urbana tras las profundas transformaciones
que esta regin al igual que el resto de Hispania y del
occidente romano experiment a partir del siglo III
de nuestra Era. As lo confirma su condicin episcopal, atestiguada a partir de mediados del siglo V, o su
eleccin como ceca por numerosos monarcas visigodos de fines del VI y comienzos del VII, rasgos que
comparte en la regin con una restringida nmina de
poblaciones entre las que se cuentan Zaragoza y tambin Huesca, Lrida o Calahorra.
por un ritmo frentico de construccin, sobre todo de

grandes infraestructuras y edificios pblicos monumentales, que difcilmente result sostenible en las condiciones de recesin que padeci el occidente romano
a partir del siglo III. El resultado fue una seleccin
natural que slo superaron aquellas ciudades dotadas
de bases econmicas slidas o que desarrollaban funciones administrativas o estratgicas relevantes en la
nueva sociedad tardoantigua (Beltrn en Beltrn, Martn-Bueno y Pina 2000, 161 ss.).
Este proceso se vio acompaado de profundos cambios en el urbanismo, muy significativos de los nuevos
tiempos, que slo pueden seguirse con un cierto detalle
en Zaragoza, nica ciudad de la regin que ofrece un
registro arqueolgico suficiente (Aguarod y Mostalac
1998; Beltrn 2007, 39-42). Como otras urbes coetneas, a partir del siglo III la vieja Caesar Augusta reforz sus murallas para hacer frente a la inestabilidad
del perodo, redujo drsticamente la actividad edilicia
oficial y contempl el expolio de edificios pblicos
muy caractersticos de la ciudad clsica, pero que ya no
resultaban funcionales debido a los cambios en el sistema de gobierno municipal o en las formas de ocio
casos del foro y el teatro o cuyo mantenimiento no
poda afrontar la ciudad, como las termas o bien la red
de cloacas que dej paso a la proliferacin de basureros urbanos. El viejo trazado viario se modific como
consecuencia de la invasin de algunas calles por viviendas privadas algunas francamente suntuosas, de
la aparicin de cementerios intramuros as como de
espacios no edificados que alteraron la trama reticular
de la fundacin colonial, preludiando el trazado de la
Estas ciudades, todas ellas viejas fundaciones romanas de fines del siglo I a. E. con precedentes indgenas, consiguieron sobrevivir a la drstica criba que la
tupida red de municipios alto-imperiales sufri en el
trnsito a la Antigedad tarda y que provoc el abandono de emplazamientos como Bilbilis (Calatayud),
las ilocalizadas Osicerda y Leonica, Labitolosa (La Puebla de Castro) o Tarraca (Los Baales, Uncastillo),
entre otros. Este redimensionamiento restrictivo de la
red urbana, paralelo a un reforzamiento del poblamiento rural, fue consecuencia tanto de las graves dificultades a las que el Imperio Romano hubo de hacer
frente a fines del Principado cuanto de una urbanizacin desaforada en las centurias previas caracterizada
< 01. Panormica area de la cabecera y de la fachada N de la catedral de Santa Mara de la Huerta de Tarazona con la iglesia parroquial de Santa Mara Magdalena y el palacio episcopal medieval en
primer trmino, que muestra la excentricidad del emplazamiento
de la seo turiasonense. Julio de 2013.
19
nocimiento de su fisonoma urbana, de la que, pese al

notable incremento de la informacin arqueolgica
experimentado en los ltimos aos, slo se conocen
retazos inconexos. Para empezar no hay acuerdo acerca
del emplazamiento de Turiasu, la predecesora celtibrica del municipio romano, cuya ubicacin se ha buscado tanto en el casco viejo de Tarazona como en el
ciudad medieval. Adems, en el curso de los siglos IV

y V, el nuevo papel del cristianismo como religin
emergente y enseguida oficial se tradujo en la construccin de iglesias, en ocasiones sobre templos precedentes como cabe suponer que ocurri con el
dedicado al culto imperial sobre el que se alza hoy la
Seo, as como de otros edificios religiosos de culto a
los mrtires como el detectado en la zona de enterramientos prxima a la actual baslica de Santa Engracia, baptisterios o, ms adelante, monasterios, que
sancionaban la cristianizacin del espacio urbano.
02. Augusto divinizado, h. 85-115, cabeza esculpida en carneola,

Museo de Zaragoza. Este extraordinario retrato del fundador
de Cesar Augusta fue hallado en Tarazona. Estaba asociado a un
ninfeo ubicado cerca del ro Queiles que atestigua un antiguo y
primitivo culto a las aguas sagradas en el Municipium Turiaso.
Desgraciadamente, en el caso de Tarazona este proceso resulta difcil de seguir debido al deficitario co20
>
las dos riberas del Queiles, aunque no permiten reconstruir ni el permetro de la zona habitada ni sus
principales monumentos (Beltrn y Paz 2004, 26). El
ms destacado es, sin duda, el excavado por M. Beltrn y su equipo en el patio del colegio Joaqun Costa,
identificado como un santuario relacionado con las
aguas consagrado a una divinidad femenina, probablemente la Silbis representada en las primeras acuaciones municipales con los rasgos de la divinidad
salutfera romana Salus, y estrechamente vinculado a
Augusto. As lo subraya el hallazgo del esplndido
busto de carneola del prncipe fundador del municipio, quien, segn la hiptesis de los excavadores, podra
haberse recobrado aqu de la enfermedad contrada durante las Guerras Cntabras, y al que la ciudad se
muestra particularmente vinculada como muestran
sus series monetales que concluyen precisamente con
unas emisiones de poca de Tiberio dedicadas a diuus
Augustus; es decir, a Augusto divinizado (Beltrn y Paz
2004). A este mismo complejo, situado probablemente extramuros, deben pertenecer el mosaico del
siglo II o III hallado en la calle Tudela y las estructuras exhumadas en la vecina calle Arenales. De la
misma poca data el edificio pblico de funcin indeterminada, situado al otro lado del Queiles, probablemente tambin extramuros, del que una parte fue
sacada a la luz en las excavaciones realizadas en el palacio de Eguars, cuyos directores lo califican como
austero, sealan como funcin de su planta baja la
de almacn o cisterna y datan las estructuras en el siglo
II (Bienes y Gmez 2000). Adems de estos dos conjuntos pblicos, se han localizado en diferentes puntos de la ciudad restos de viviendas calles Tauste,
Pradiel, Cauelo, Casa de la Vicara y parcela N del
polgono industrial, quiz una necrpolis en la zona
de la iglesia del Carmen, si es que el notable sarcfago
estrigilado all hallado hubiera aparecido in situ (Capalvo 1984), as como restos de instalaciones artesanales para la produccin de cermica y vidrio, y la
fundicin de hierro y bronce calles Teatro, Caracol (Beltrn y Paz 2004, 26).
03. Minerva, del tipo Pallas de Veletri o Athenea Hphaistia, finales del s. I-comienzos del II d. de C., cabeza tallada en mrmol
de Luni-Carrara, Museo de Zaragoza. La diosa romana presidi
el ninfeo dedicado a las aguas sagradas del Municipium Turiasu,
uno de los ms antiguos cultos religiosos atestiguados arqueolgicamente en la ciudad.
cercano poblado de La Orua, si bien los restos aparecidos ltimamente en el Cinto particularmente en
la Ra Alta de Bcquer sugieren la posibilidad de que
la ciudad celtibrica contara con viviendas excavadas
en la roca y se situara efectivamente bajo el solar de la
Tarazona medieval (Garca 2004). De cualquier
forma, las copiosas series monetales acuadas por la ciudad entre mediados del siglo II y comienzos del I a. E.
evaluadas en ms de once millones de denarios (Gozalbes 2004) ponen de manifiesto la relevancia de la
ciudad, que se encuentra entre las cecas paleohispnicas ms prolficas.
Algo ms consistente resulta la informacin sobre
municipium Turiaso, la ciudad de derecho romano
creada por Augusto, de la que, sin embargo, tampoco
puede establecerse el trazado bsico ni el circuito amurallado con el que debi contar. Los restos de poca
alto-imperial localizados hasta la fecha en la ciudad y
sus alrededores cubren una amplia zona no slo del
casco viejo, en donde tradicionalmente tiende a localizarse la ciudad antigua, sino tambin a lo largo de
Tampoco son de gran ayuda para reconstruir el urbanismo alto-imperial la veintena de inscripciones recuperadas en Tarazona y sus alrededores, en su mayora
grafitos sobre cermica o epitafios fuera de contexto a
excepcin de la plaquita de bronce procedente de la
parcela N del polgono industrial, correspondiente seguramente a una villa suburbana. No obstante, los epgrafes documentan al menos los nombres de algunas
22
Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo...
de las familias municipales Carisios, Cecilios, Licinios, Marios, Popilios, Sempronios, Terencios, Valerios, certifican la pertenencia de los ciudadanos
romanos locales a la tribu Galeria, ponen de manifiesto
la vitalidad de la comunidad, con una significativa presencia de libertos y contactos con Galecia, Burdeos e,
incluso, Britania, y documentan la supervivencia de
poblacin de races celtibricas como sugiere el nombre Abanus registrado en un par de grafitos sobre cermica (Beltrn 1997, 310-313; 2001, 628-629).
edificio pblico sito bajo el palacio de Eguars y de las

viviendas anejas, que se produce en el curso de los siglos III y IV (Bienes y Gmez 2000). Estos datos,
junto con los procedentes de otras reas de la ciudad,
sugieren, como ha subrayado P. Diarte (2011), un deterioro de la vida urbana durante el siglo IV, que slo
a partir del siglo V pese a algn episodio violento
como el registrado por Hidacio del que nos ocuparemos ms adelante y, sobre todo, del siglo VI mostrar signos de recuperacin. En este sentido apuntan
tanto la eleccin de Tirasona como ceca monetal casi
ininterrumpidamente durante setenta aos por los
monarcas visigodos Leovigildo (571-586), Recaredo
(586-601), Liuva II (601-603), Witerico (603-609),
Gundemaro (609-612), Sisebuto (612-621), Suintila
(621-631), Chintila (636-639) y Tulga (639-642)
(Pliego 2009) cuanto la actividad de diversos obispos
turiasonenses como Esteban (589), Elpidio (633, 636,
638), Floridio (681), Anterio y su dicono Baroncelo
(683) o Nepociano (688, 693), atestiguados como
asistentes a diversos concilios de Toledo.
La dinmica de la ciudad a partir del siglo III resulta un tanto confusa. Algunos indicios aislados parecen apuntar a un mantenimiento de la vitalidad
urbana, caso del mosaico de la calle Tudela, si, en
efecto, debe datarse a mediados del siglo III y no en
el II como sugirieron J. Nez e I. J. Bona (Bona et
alii 1989, 83), y del esplndido sarcfago estrigilado,
elaborado en mrmol de Mijas (Mlaga), datado entre
280 y 310 (Capalvo 1984). Sin embargo, por otra
parte, hay claras pruebas de deterioro, ante todo la
destruccin violenta acontecida hacia 276-285 (Paz
en Beltrn y Paz 2004, 339) y el posterior abandono
del santuario del colegio Joaqun Costa, as como del
Es precisamente a mediados del siglo V cuando un

pasaje de Hidacio documenta por primera vez la exis-
04. Sarcfago romano estrigilado y clipeado tardorromano, ltimo cuarto del siglo III, tallado en mrmol procedente de una necrpolis
de ubicacin incierta. Fue reaprovechado en poca barroca en el convento del Carmen de Tarazona. Se conservan en los extremos sendas
tallas de Eros (izda.) y la alegora del Verano; en el centro hubo una imago clipeata eliminada para esculpir el escudo del Carmelo. Museo
Arqueolgico del Centro de Estudios Turiasonenses, bajos del palacio episcopal, Tarazona.
23
tencia de una comunidad cristiana organizada en Tarazona.
forma, en 449 la ciudad dispona ya de un obispo

segn queda registrado en el antes mencionado pasaje
de la Crnica de Hidacio, obispo de Aquae Flauiae
(Chaves) y coetneo de los hechos, pues vivi entre c.
400 y 469. Este conocido pasaje, de interpretacin discutida, merece una atencin especial, pues adems de
aportar el primer testimonio de un obispo turiasonense ha sido utilizado para sugerir un emplazamiento
del complejo episcopal extramuros de la ciudad:
Las primeras noticias consistentes sobre el cristianismo en Hispania se remontan a mediados del siglo
III, cuando tras las medidas decretadas por el emperador Decio en 250 obligando a todos los habitantes
del Imperio a obtener un libellus o certificado de que
haban realizado sacrificios a los dioses de Roma, estall un conflicto en las dicesis de Astorga-Len y
Mrida porque sus respectivos obispos se haban plegado a las rdenes imperiales y a consecuencia de ello
sus feligreses les haban depuesto. Varios cristianos hispanos se dirigieron al influyente y rigorista obispo de
Cartago, Cipriano, denunciando los hechos y pidindole su apoyo contra la resolucin papal que haba repuesto a los obispos impos en sus sedes. Entre ellos se
encontraba un tal Flix de Zaragoza, quizs obispo,
aunque este extremo no es detallado en la epstola 67
de Cipriano por la que conocemos los hechos (c. 254),
que le califica de hombre de fe y defensor de la verdad (Beltrn 2000, 19 ss.).
Basilius ob testimonium egregii ausus sui

congregatis Bacaudis in ecclesia Tyriasone
foederatos occidit; ubi et Leo eiusdem ecclesi
episcopus ab isdem, qui cum Basilio
aderant, in eo loco obiit uulneratus.
Pese a algunas interpretaciones discrepantes (Olcoz
y Medrano 2009), la opinin mayoritaria es que el relato de Hidacio aludira a un ataque realizado por un
grupo de bagaudas, dirigidos por el notable Basilio,
en el que daran muerte al contingente de federados
visigodos que defenda la ciudad as como al obispo
turiasonense Len, como, por ejemplo, sostiene M. V.
Escribano (en Escribano y Fats 2001, 120). Las traducciones ms autorizadas (Tranoy 1974; Burgess
1993), sugieren la siguiente versin castellana del pasaje:
En los decenios posteriores nuevos testimonios subrayan la vitalidad de la comunidad cristiana cesaraugustana, que ofreci muestras de su fe durante las
persecuciones de Valeriano (257-258) y Diocleciano
(303-313) en forma de un buen nmero de mrtires
como Engracia y sus dieciocho compaeros, alabados
por el poeta calagurritano Prudencio en su Peristfanon, as como el dicono Vicente y su obispo Valerio
miembro de una dinasta episcopal, sacerdotum
domus infulata Valeriorum, superviviente ste de la
persecucin y asistente poco despus al concilio de Elvira (Granada), hacia 306 (Beltrn 2000, 39 ss; Escribano en Escribano y Fats 2001, 79 ss.). En la regin
slo Calahorra consta que proporcionara mrtires adicionales: los legionarios Emeterio y Celedonio, a los
que tambin conmemora su coterrneo Prudencio.
Basilio, como testimonio de su notable audacia, despus de haber reunido a un grupo de

bagaudas, dio muerte a unos federados en la
iglesia de Tarazona; tambin muri en ese lugar
Len, obispo de esta iglesia, herido por las mismas gentes que acompaaban a Basilio.
No es ste el lugar apropiado para profundizar en
la inestabilidad poltica y social que, tras la entrada de
vndalos, suevos y alanos en Hispania en 409, denuncia este pasaje ni en los sucesos, relatados tambin
por Hidacio, que a este luctuoso hecho siguieron, en
concreto la asociacin de Basilio con el rey suevo Requiario para saquear los alrededores de Zaragoza y
tomar por traicin Lrida (Escribano en Escribano y
Fats 2001, 114 ss). Baste sealar ahora que de la noticia de Hidacio se ha deducido que la iglesia en la que
muri Len se encontrara extramuros por no decir
Hidacio nada del asedio o conquista de la ciudad,
que coincidira con el complejo episcopal y que correspondera al actual emplazamiento de la catedral de
Santa Mara de Huerta (Barenas 2007), por ms que
en el escueto texto de Hidacio nada de esto se afirme.
De hecho, otros investigadores prefieren ubicar la igle-
Que no haya noticias sobre la existencia de una comunidad cristiana en Tarazona a lo largo del siglo III,
durante el IV una vez cesadas las persecuciones, a partir de 312-313, y declarado despus el cristianismo religin oficial por el hispano Teodosio en 380 ni
tampoco en la primera mitad del V no implica desde
luego que la nueva religin no hubiera arraigado en la
ciudad, pero podra ser indicativa de que, como consecuencia de las dificultades que Turiaso parece haber
atravesado durante los siglos III y IV, sta no se contara
entre las ms importantes de la regin. De cualquier
24
05. Fragmento de un cancel (?) decorado con una roseta, de poca visigoda (siglos VI-VII) hallado en la excavacin arqueolgica de la catedral de Santa Mara de la Huerta de Tarazona. Depositado en la exposicin temporal del claustro de la catedral.
sia intramuros (Espinosa 2006). En cualquier caso,

conviene subrayar que la localizacin de las sedes episcopales en esta fase temprana, como ha argumentado
convincentemente A. Chavarra (2010) contra la difundida opinin de M. Kulikowski (2005), suelen localizarse en el interior de las ciudades, mientras que
son los complejos martiriales, surgidos generalmente
en mbitos necropolitanos, los que se ubican en reas
suburbanas.
truira un edificio de importantes dimensiones dotado

de un impluuium y con unas termas asociadas seguramente una vivienda suburbana que experiment
una reforma en el siglo I d. E. y persisti hasta el III o
IV, momento en el que sera abandonado de acuerdo
con lo dicho a propsito de los restos localizados bajo
el vecino palacio de Eguars. Este edificio se extiende
desde el bside hasta alcanzar casi los pies de la catedral y presenta una alineacin de muros que difiere ligeramente de los de la Seo, por estar orientada algo
ms prxima al eje norte-sur que la fbrica de la catedral, que se desarrolla ms bien de noreste a suroeste.
Es precisamente en este punto en el que debe hacerse referencia a los trabajos arqueolgicos conducidos desde 1997 por J. F. Casabona en el solar de la
catedral, de los que, aun no habindose realizado una
publicacin pormenorizada, se da cuenta en la monografa recientemente editada por los autores del Plan
Director para la restauracin de Nuestra Seora de la
Huerta (Casabona 2012, 24-39).
En la segunda, datada genricamente en el siglo IV

y fuera ya del solar catedralicio, concretamente en la
zona que se extiende entre el prtico mayor y la plaza
de la catedral, se construy un gran edificio de galera
con planta semicircular y un frente de ms de 30 m,
estructurado en dos niveles superpuestos, el inferior
con un pavimento de grandes teselas blancas y el superior con mosaicos polcromos que presentan moti-
Dichos trabajos han puesto de manifiesto tres fases

en la ocupacin antigua del solar catedralicio. En la
primera, datada a partir del cambio de Era, se cons25
tiano compuesto, segn Casabona, por un templo, un

baptisterio y un edificio funerario, del que sobreviven
restos de diversa entidad. Del templo, identificado
como una baslica de tres naves, quedan tres soportes
consistentes en sillares, atribuidos a la nave central, y
la cimentacin del muro de cierre occidental. Entre
los restos recuperados cabe mencionar un fragmento
de capitel de hojas esquemticas y el pedazo de un posible cancel, quiz del siglo VII, hallado junto al muro
de cimentacin, a los que cabe agregar un capitel romano exhumado en 1985, y, sobre todo, la parte inferior de un ara caracterizada como hispano-visigoda
y datada en los siglos VI o VII, encontrada en el pavimento del presbiterio. Cabe subrayar que la planta basilical paleocristiana sugerida no parece casar con los
restos escultricos visigodos. Fuera de la catedral, reaprovechando una seccin del mosaico polcromo del
edificio semicircular de la segunda fase, se ha exhumado una hilada curvilnea de sillares de arenisca, interpretada como un posible baptisterio; y, a los pies de
la catedral, entre tumbas a las que se atribuye una cronologa genrica tardorromana o visigoda, restos de
muros y de un pavimento de opus signinum que el excavador sugiere pudiera tratarse de un martyrium.
06. Pilar del ara de un altar cristiano de poca visigoda (siglos VIVII) encontrado en la excavacin arqueolgica del presbiterio de la
catedral de Tarazona. Depositado en la exposicin temporal del
claustro de la catedral.
A la espera de la publicacin detallada de los resultados de estos trabajos arqueolgicos y habida cuenta
del carcter hipottico de buena parte de las identificaciones tanto del baptisterio y del martyrium como
de la propia baslica, resulta difcil pronunciarse de
una manera rotunda sobre los vestigios exhumados, si
bien los restos ms inequvocos, caso de los fragmentos de cancel y de altar hispanovisigodos, parecen
apuntar hacia la existencia de un edificio de carcter
religioso, naturalmente siempre que dichos fragmentos hayan aparecido in situ y no sean material de acarreo o reaprovechado como parece ser el caso, por
ejemplo, del sarcfago tardorromano o visigodo exhumado en 1985 en la nave central, reutilizado como
osario (Lasheras 1987).
vos circulares enmarcados por una banda de entrelazo

con elementos cruciformes y nudos de Salomn en el
interior. Este edificio, que parece contradecir el deterioro urbano del siglo IV previamente sealado y para
el que Casabona seala como referente, un tanto desproporcionado, el enorme y polmico conjunto de
Cercadilla prximo a Crdoba palacio del tetrarca
Maximiano, complejo episcopal o, ms probablemente, gran villa suburbana, cuyo prtico semicircular mide ms de 100 m de dimetro y que en
cualquier caso constituye un unicum (Elal 2012), habra sido destruido a mediados del siglo V, quizs, sugiere el excavador, como consecuencia del episodio de
Basilio antes mencionado.
Tampoco es fcil decidir respecto de la identificacin de estos restos con la iglesia episcopal primitiva y
su relacin con los sucesos de 449 narrados por Hidacio. Como se ha sealado ms arriba, la ubicacin
de la iglesia en la que fueron abatidos el obispo Len
y los federados por las tropas bagaudas de Basilio no
consta explcitamente en el texto y tanto su ubicacin
extramuros como en el interior de la ciudad es puramente hipottica. De igual forma tampoco seala Hidacio si la iglesia referida formaba parte del complejo
En la tercera fase, desarrollada, genricamente tambin, a partir del siglo V, se construira bajo la actual
fbrica de la catedral y sobre los restos de la vivienda
de la primera fase, con la misma alineacin de muros
que sta ligeramente divergente, por lo tanto, de la
orientacin de la actual catedral, un complejo cris26
episcopal o no. Ninguna de estas posibilidades puede

afirmarse o rechazarse con rotundidad.
(2011, 107) sugieren hipotticamente que pudiera

coincidir con la primera sede episcopal, de suerte que
la baslica y el baptisterio corresponderan a una refaccin del edificio original, por mucho que no se conozcan paralelos de complejos episcopales en fecha
tan temprana las primeras catedrales conocidas rara
vez son anteriores al siglo V y con edificios de esas
caractersticas.
En cuanto a la identificacin de la iglesia mencionada por Hidacio con los vestigios recuperados en el
entorno de la catedral de Nuestra Seora de la Huerta
reina tambin la incertidumbre. Segn la cronologa
establecida por Casabona, sta no puede ser la supuesta baslica que yace bajo la catedral, por haber
sido construida con posterioridad, por lo que el nico
edificio que podra haber sido afectado por la incursin bagauda sera el semicircular de la segunda fase,
construido en el siglo IV y derruido a mediados del
V aunque tampoco afirma Hidacio que la incursin
de Basilio provocara destrucciones, que evidentemente no puede identificarse por su planta como un
templo, pese a que algunos autores como P. Diarte
As las cosas, en el estado actual de la cuestin, slo

puede afirmarse que bajo la catedral medieval existen
vestigios de un edificio religioso de poca visigoda, situado probablemente extramuros, del que no puede
afirmarse que correspondiera al emplazamiento de la
iglesia en la que muri el obispo Len en 449 ni tampoco al de la sede episcopal tardoantigua, cuya ubicacin, como se ha dicho, sola ser urbana.
27
LA DICESIS
Y LA CATEDRAL
FRANCISCO SAULO RODRGUEZ LAJUSTICIA1
Universidad de Cantabria
uperada la Antigedad y la poca visigoda,

Tarazona pasar a estar bajo dominio musulmn entre los siglos VIII y XII, si bien esto
no supondr la desaparicin de una comunidad cristiana que habra continuado perviviendo hasta la llegada de las tropas de Alfonso el Batallador. La historia
de la catedral, tal y como la conocemos en la actualidad, comienza en este momento, es decir, a partir de
que Tarazona pasara a manos cristianas en 1119.
destaca tres grandes etapas en el devenir de la dicesis en funcin de sus dominios territoriales: en primer lugar, la restauracin de la sede episcopal y la
aparicin de los primeros conflictos entre 1127 y
1136; en segundo lugar, el mantenimiento de la integridad entre 1136 y 1783 y, finalmente, la bsqueda de un equilibrio entre 1783 y 1956.
En esta misma lnea argumental, aunque con alguna variacin, la historia de la catedral de Tarazona
tiene a mi modo de ver tres etapas claramente diferenciadas y que, por estereotipado que suene, coinciden con los grandes periodos histricos: en primer
lugar, la Edad Media, un momento en que la catedral
(y la dicesis) disfrutar de un gran protagonismo en
una ciudad fronteriza con dos reinos, Castilla y Navarra, con los que las relaciones polticas van a ser muy
intensas; en segundo lugar, la Edad Moderna, en la
que la unin dinstica de Castilla y Aragn y la posterior anexin de Navarra en 1512 provocar que Tarazona deje de ser frontera y que la historia de la
catedral se caracterice principalmente por la administracin de sus no pocas propiedades y rentas pretendidas a su vez por otras instituciones; y, por ltimo, la
Edad Contempornea, en la que, desprovisto el clero
de gran parte de sus posesiones territoriales tras la desamortizacin de Mendizbal en 1835, la catedral no
ser ms que una pieza integrante de una dicesis con
problemas completamente nuevos, sin mayor protagonismo que otros centros religiosos y sin la autonoma de pocas pasadas.
Antes de abordar ese momento histrico, sealaremos que la bibliografa sobre la catedral de Tarazona
es abundante. Sin embargo, al igual que sucede con
los estudios de tantos otros monumentos espaoles,
toda esta bibliografa adolece en general de la carencia
de un estudio histrico ms profundo concentrando la
investigacin en la historia de los estilos artsticos y en
la restauracin patrimonial.
De igual manera, la historia de un edificio como la
catedral de Tarazona nunca debe abordarse como si
fuera un ente aislado del mundo; todo lo contrario,
forma parte de una sociedad cuyos valores van cambiando a lo largo del tiempo y tambin de una estructura de poder a la que pertenece y que, en el caso
que nos ocupa, es la circunscripcin territorial correspondiente a la dicesis de Tarazona. No cabe ninguna duda de que no puede entenderse la historia de
la catedral sin relacionarla con la de la dicesis, como
Corral Lafuente acert a proponer2 y sobre lo que
apuntar detalles en este captulo. Este historiador
< 07. Autor desconocido, Garca Frontn, obispo de Tarazona
Los siglos XII y XIII: una poca de esplendor

para la construccin de la catedral
(muerto en 1218), h. 1501, talla en piedra, depositado en la exposicin temporal del claustro de la catedral procedente de su enterramiento en el coro. Retrato imaginario del prelado impulsor de
la primitiva fbrica gtica de la seo turiasonense y uno de los primeros benefactores de la catedral y de su cabildo.
De entre la bibliografa ms reciente, Lema Pueyo

ha destacado cmo la conquista de Tarazona por parte
29
Pedro Atars, es algo que la historiografa ha repetido

hasta la saciedad. Segn el cannigo turiasonense Sanz
Artabucilla, Teresa Cajal don al obispo Martn de
Vergua y a la iglesia de Santa Mara de la Huerta de
Tarazona todas sus posesiones de cultivo y no cultivo,
montes, prados y dehesas de Tarazona, y las que tiene
desde Monte Cierzo hasta Prado Mayor, con todos sus
derechos, aguas, pastos, rboles, etc., etc., adems de
doce heredades de tierra blanca en Baqueca, cada una
de ellas de siete cahces de sembradura y todo el trmino de Samanes, concluyendo con que no tena
ms doa Teresa en Tarazona, y si ms hubiese tenido,
ms hubiese dado a nuestra ciudad.6
de las tropas cristianas dirigidas por Alfonso I de Aragn procedentes de Tudela (Navarra) debi de producirse en abril o mayo de 1119, despus de lo que
parece haber sido una sumisin pactada sin batalla, a
juzgar por la pervivencia posterior de una populosa
morera que hubiera sido ms difcil de justificar si la
poblacin musulmana hubiera presentado resistencia
y por el comportamiento observado en otras poblaciones aragonesas.3
Lo que s est claro es que la restitucin del cristianismo en las principales esferas turiasonenses de poder
fue algo inmediato, puesto que, como destaca tambin el propio Lema Pueyo, ya en diciembre de 1119
hay constancia de un obispo electo, llamado Miguel,
para la restaurada dicesis, siendo ste alguien que
aparecer citado con gran frecuencia en toda la documentacin posterior. Sin duda, este momento va a ser
el horizonte histrico en el que debemos buscar los
orgenes de la catedral de Tarazona, aunque no se
pueda hablar todava ni de inicio de obras ni tan siquiera de un emplazamiento exacto.
En primer lugar, sera necesario precisar la fecha de

este diploma, lo que no resulta muy difcil si se tiene
en cuenta que, segn Sanz Artibucilla, fue el primer
documento perteneciente al episcopado de Martn de
Vergua y anterior a la concordia que ste firm con el
cabildo de Tudela en 1156, lo que nos dara un espectro cronolgico comprendido entre 1151, fecha de
la muerte del anterior obispo, y 1156. Sin embargo, si
ya de por s resulta extrao que la seora de Tarazona
done todo a la iglesia turiasonense cuando no era prctica habitual entre una nobleza, que en esta poca no
era ms que la administradora del patrimonio regio,
un vistazo a la transcripcin de este documento demuestra que hay muchas piezas que no encajan.
Independientemente de las fases constructivas y de

la consagracin de la catedral, investigacin realizada
por Borrs Gualis en esta monografa, la bibliografa
ha sealado varios hitos a tener en cuenta para empezar a hablar del nacimiento de este templo, a saber, la
donacin de bienes y rentas que el obispo Miguel obtuvo del rey para el mantenimiento de la recin restaurada dicesis; el patronazgo de Teresa Cajal y la
labor del obispo Martn de Vergua como impulsor de
los primeros trabajos a comienzos de los aos sesenta.
Vicente de la Fuente lo transcribe como si fuera un

documento original y lo ubica literalmente en el archivo de la iglesia de Tarazona sin dar ms detalles,7 mientras que el historiador turiasonense hace lo propio
ubicndolo en el Arch. Protoc. Tarazona y mostrando claramente que, en realidad, no se trata de un
pergamino del siglo XII, sino una presunta copia realizada en septiembre de 1651 por un notario, Pedro
Navarro, que admite que a la dicha carta de pergamino de letra antigua no se le conoca signo de quien
la testific, ni se hallaba seguridad del da, ao o era,
por estar algo quemada, assi por el principio como por
el fin de dicha carta.8 Dicindolo de otra manera, la
historiografa no habla de un pergamino original del
siglo XII que, aun as, podra haber sido perfectamente
una falsificacin, sino que nos da a conocer una copia
del mismo del Archivo de Protocolos Notariales de Tarazona, elaborada quinientos aos despus del hecho
por un notario del que, en realidad, el citado fondo
no conserva registros y que contiene un presunto diploma que, casualmente, carece de los elementos b-
Con respecto a la donacin real, efectivamente Alfonso I leg en 1123 al obispo de Tarazona los diezmos, primicias y derechos episcopales de todas las
iglesias de su jurisdiccin (decimas et primicias omnium ecclesiarum quas in episcopatu suo sub proprio iure
tenet),4 las mezquitas de la ciudad con sus heredades
y el derecho a reclamar para s las mezquitas del trmino diocesano con sus propiedades, sin que por el
momento aparezca ninguna referencia a una catedral
que todava no exista o a una iglesia de Santa Mara
de la Hidra que, segn Sanz Artibucilla, aparece citada en 1117, en el Fuero de Tudela5 datacin completamente imposible si se tiene en cuenta que Tudela
no fue conquistada por los cristianos hasta 1119.
En lo que se refiere a la donacin que, a mediados
del siglo XII, realiz Teresa Cajal, seora de Tarazona
y madre del fundador del monasterio de Veruela,
30
La Dicesis y la Catedral
sicos de validacin necesarios para considerarlo autntico.
Cajal no fue seora de Tarazona, razn por la cual se

puede afirmar que esta donacin al clero turiasonense
nunca tuvo lugar y que, en consecuencia, se trata de
una falsificacin, alentada por la historiografa local.
Si el conjunto de estos hechos no fuera suficiente

para dudar de la autenticidad de dicho documento y
de su existencia real, recurdese que en todos los
dems documentos publicados sobre Teresa Cajal sta
aparece intitulada nicamente como seora de Borja
y nunca de Tarazona. De hecho, el Liber Feudorum
Maior, transcrito por Francisco Miquel, muestra un documento de 1151 en el que aparece Teresa Cajal como
seora de Borja al mismo tiempo que Fortunio Azenariz de Tarazona,9 identificado por Agustn Ubieto
como el tenente de Tarazona entre 1132 y 1171.10
El tercer y ltimo dato citado tradicionalmente por

la bibliografa tambin trajo su controversia al haber
afirmado varios historiadores que la catedral empez
a construirse a mediados del siglo XII, mientras que
otros retrasan este momento hasta 1235, confusin
generada en parte por los datos contradictorios que
sobre este tema public Vicente de la Fuente.
Como muy bien aclara en su estudio el profesor
Borrs, la documentacin no aporta ningn dato concluyente que permita inclinar inequvocamente la balanza hacia un lado u otro. Lo ms representativo es un
documento del ao 1162 transcrito, entre otros, por
De la Fuente, Sanz Artibucilla y Cabanes Pecourt11
En definitiva, no slo nos encontramos ante un

terico documento del siglo XII que no presenta garantas y que se encuentra copiado en otro de cinco
siglos despus, sino adems con el hecho de que Teresa
08. Valentn Carderera y Solano, Iglesia parroquial de Santa Mara Magdalena y palacio episcopal de Tarazona, 1840, acuarela sobre papel,
Museo Lzaro Galdiano, Madrid (inv. 9352). La parroquial de la Magdalena posee una de las fbricas medievales ms antiguas de la ciudad y por tanto de la sede episcopal que fij su residencia en un casn cercano.
31
09. Pedro I de Castilla (1334-1369), Dobla de 35 maravedes, ceca de Burgos, h. 1350-1369, oro; coleccin particular. Las tropas del
monarca castellano ocuparon Tarazona durante nueve aos hasta la recuperacin de la plaza en 1366, gracias a la ayuda francesa, por
el rey Pedro IV de Aragn. Su catedral fue profanada y gravemente daada aunque no se conoce el alcance material de tales daos.
por el que el obispo Martn de Vergua dispens al monasterio de Veruela del pago de diezmos y primicias
que corresponda cobrar al obispado sobre las villas de
Traid (Alcal de Moncayo), Vera de Moncayo y Villamayor (actual despoblado prximo a Bulbuente) y que
incluye la expresin ad suffragium ecclesie nostre edificande. Lejos de arrojar luz, estas palabras no constituyen una prueba clara de que se refieran a la
catedral.
de Cannigos. En 1162 firman 24, y en varias otras

escrituras oscila el nmero hasta llegar a 41 en 1179,
segn se ha dicho, y volviendo a contarse 24 en
1201.12
La historia de la dicesis en la segunda mitad del
siglo XII y primera del XIII es pues la de toda una serie
de dignidades eclesisticas con una nada despreciable
riqueza patrimonial que actan o bien colegiadamente
o bien haciendo sus propios negocios a ttulo personal,
como hicieron, por poner un par de ejemplos, el arcediano Juan en 1167 al vender al monasterio cisterciense de Santa Mara de Huerta una heredad en la
localidad soriana de Boices13 o el cannigo Garca Jimnez, que enajena en 1274 una heredad en Monflorite (Huesca) a los oscenses Pedro y Gastn de Santa
Cruz.14
A partir de este momento, y una vez superados los

conflictos por la fijacin de lmites territoriales con
otras dicesis, a saber, con Osma y Sigenza despus de
1136 y con Zaragoza tras 1172, la historia de los orgenes de la catedral de Tarazona es la de una edificacin
que se desarroll en un momento de gran bonanza econmica y esplendor para el clero turiasonense, algo que
se observa tambin en el vertiginoso crecimiento que
experiment el cercano monasterio de Veruela y que se
tradujo en una continua y nada despreciable adquisicin de bienes races a lo largo de todo lo que quedaba
de centuria y tambin de la siguiente.
En una poca, los siglos XII y XIII, en la que las

menciones documentales especficas a la catedral escasean y reconstruir el devenir histrico de la misma
no puede ir en muchos casos ms all de buscar y resaltar las actuaciones de todas estas dignidades eclesisticas en documentos por lo general ligados a la
administracin de su patrimonio, es muy interesante
sealar cmo el mbito de actuacin del clero turiasonense lleg incluso a trascender los lmites territoriales de la dicesis. Esta dimensin interdiocesana, se
observa en los tres hechos que comento a continuacin.
El propio Sanz Artabucilla se hace eco de este esplendor del clero turiasonense al reconocer la riqueza
de sus Canonicatos y al afirmar que el Cabildo constaba de un Prior, que era el Presidente cuando no estaba el Obispo; tres Arcedianos, uno de ellos de
Calatayud, residente en Tarazona; dos Arciprestes,
Chantre y Sacristn, ms un nmero indeterminado
32
En primer lugar, desde poca muy temprana, las

autoridades eclesisticas de Tarazona (y no slo el
obispo) fueron consideradas como una importante referencia a la hora de resolver problemas o de solucionar ciertas controversias en el seno de la Iglesia, incluso
aunque se tratara de situaciones que no hubieran
acontecido en su jurisdiccin. Por citar un ejemplo relativamente temprano de una larga lista de actuaciones
que se prolonga en el tiempo, los cartularios de San
Salvador de Zaragoza nos muestran a un arcediano turiasonense llamado Juan que, en febrero de 1231, fue
el encargado junto a un cannigo tudelano de interpretar la palabra sirvientes en un documento que
haba causado litigio entre los templarios, el obispo de
Zaragoza y la citada iglesia de San Salvador.15
por un lado, la idoneidad del lugar por situarse en la

frontera de tres reinos y, segundo, el esplendor de un
territorio, la dicesis, en cuyo seno se eriga una catedral que en esta poca tena tanta importancia o ms
como las que se estaban construyendo en otras ciudades de la Pennsula.
Todo este auge comenzara su declive a partir de la
segunda mitad del siglo XIII cuando las campaas militares, primero de Jaime I, para conquistar Mallorca
(1230) y Valencia (1238) as como para ayudar a su
yerno Alfonso X en Alicante (1265) y, posteriormente,
de Pedro III para tomar Sicilia (1282) provocaron que
la economa aragonesa entrara en un periodo de recesin que trajo consigo una importante devaluacin
monetaria, adems de un notable descontento de importantes sectores de la nobleza que antao haban obtenido beneficios de la Reconquista pero que ahora
vean cmo se embarcaban en misiones que no les reportaban las recompensas que ellos esperaban.
En segundo lugar, el hermanamiento del cabildo

turiasonense con el de la catedral de Sigenza (Guadalajara) en 1214, publicado por Argaiz, De la Fuente
y Sanz Artibucilla, demuestra cmo se haban transcendido los lmites de los reinos, llegndose a pactos
incluso con jurisdicciones eclesisticas que no eran
aragonesas. As, en palabras de De la Fuente, el cannigo que venga de una catedral a otra ser admitido
recprocamente al coro, al claustro y al refectorio, no
siendo horas de silencio, y si prefiere estar en la hospedera se le dar all la porcin cannica.16 En todo
caso, este hermanamiento parece que tampoco tuvo
gran importancia histrica en el futuro, habida cuenta
de que, ms all de su renovacin posterior, no se
menciona ms; no se desarroll tampoco una relacin
continuada entre ambas dicesis como investig Blzquez Garbajosa en su completo estudio sobre el seoro episcopal de Sigenza.17
Por ltimo, el tercer hito de lo que incluso se podra llamar una internacionalizacin de la dicesis
fueron las bodas reales que se celebraron en Tarazona
y de las que se ha hecho abundante eco la historiografa; a saber, la de Alfonso VIII de Castilla con Leonor
de Inglaterra en 1170 y la de Jaime I de Aragn con
Leonor de Castilla en 1220, esta ltima, segn Jernimo Zurita, con el rey armndose caballero en la catedral y cindose l solo la espada.
Dejando de lado todos estos hechos y tantos otros
que han sido detallados por los historiadores sin someterlos a la necesaria crtica histrica en la mayora de las
ocasiones y sin que existan verdaderas garantas de su
veracidad, la eleccin de Tarazona para estos acontecimientos es una prueba irrefutable de dos realidades:
10. Pedro Corcn, Pedro Prez Calvillo, obispo de Tarazona, 14041405, alabastro tallado, sepulcro en la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona. A la muerte de
Pedro, en 1391 le sucedi en la sede su hermano Fernando, que alcanz la prpura cardenalicia del antipapa Benedicto XIII.
33
En este contexto debe enmarcarse toda la trama de

falsificacin de moneda que se desarroll en el mbito
turiasonense a mediados de los aos sesenta del siglo
XIII, cuyo proceso estudi Canellas Lpez,18 y que estaba compuesta por falsificadores de muy diversa procedencia social que actuaban en Sangesa (Navarra),
Trtoles, Tarazona y diversos castillos de la frontera
entre Aragn y Castilla, especialmente el de Trasmoz.
Este asunto, atajado por un Jaime I que acudi ex profeso a Tarazona en 1267 para ponerle fin, supuso la
condena a muerte y la confiscacin de bienes de muchos de los acusados, entre los cuales se encontraba el
sacristn de la catedral Blasco Prez de Tarazona, que
fue privado de sus canonicatos y encarcelado de por
vida.
eclesisticas turiasonenses siguieron desempeando

tambin en esta centuria un papel predominante en
la administracin y gobierno del reino de Aragn,
como, por ejemplo, el arcediano Ramn de Montaana, presente en la sentencia arbitral de Torrellas
(1304) que supuso el reparto del reino de Murcia
entre Aragn y Castilla; Domingo Garca de Echauri,
sacristn y arcediano desde 1310 que fue consejero de
Jaime II durante gran parte de su reinado; o el obispo
Beltrn de Cornudella, que intervino en 1335 en la
elaboracin de los acuerdos previos al matrimonio del
infante Pedro (futuro Pedro IV) con Juana de Navarra.
Sin embargo, la nota dominante en el siglo XIV
sera la crisis que en Tarazona adquirira matices
mucho ms dramticos al haber sido uno de los escenarios de la guerra que en diversos momentos comprendidos entre 1356 y 1369 enfrent a Pedro I de
Castilla con Pedro IV de Aragn. La ciudad fue enteramente conquistada por las tropas castellanas con enfrentamientos que trajeron consigo la destruccin
parcial del patrimonio turiasonense.
Esta trama de falsificacin de moneda muestra que

la tendencia alcista anterior se estaba ralentizando, que
los buenos tiempos tocaban a su fin y que el futuro
probablemente no iba a ser tan prometedor. Efectivamente, este hecho no fue ms que la antesala de tiempos mucho peores que no tardaran en llegar.
La coleccin diplomtica de Pedro I de Castilla realizada por Luis Vicente Daz muestra cmo el clero
turiasonense sufri especialmente las consecuencias de
la guerra. El monarca castellano, por ejemplo, mand
en noviembre de 1359 retener todos los diezmos que
pertenecan al obispo y a otros clrigos que estaban en
la guerra al lado de Aragn, mientras que en agosto
de 1362 hizo lo propio al ordenar a los concejos de
Soria, greda (Soria), Alfaro (La Rioja) y a otros de la
dicesis que entregaran sus diezmos al tesorero y alcalde mayor de Sevilla, y no al obispo de Tarazona,
por pertenecer al bando de Pedro IV de Aragn.20
La crisis bajomedieval
En abierto contraste con los siglos XII y XIII, la
Baja Edad Media, y en especial el siglo XIV, fue una
poca muy diferente caracterizada, en palabras de Antoni Furi, por una crisis a la vez demogrfica, econmica, social, poltica, institucional, religiosa e
incluso moral, cuyos efectos ms dramticos se encarnan en las grandes mortandades provocadas por las
atroces calamidades de la centuria, la peste en primer
lugar, pero tambin la guerra permanente, endmica,
incrustada en la naturaleza misma de esta sociedad belicosa y en transicin desde las antiguas mesnadas feudales a las compaas de mercenarios y a los ejrcitos
profesionales de los nuevos estados monrquicos, y el
hambre persistente, generalizada, en el campo y en la
ciudad. Todo ello en medio de violentos conflictos sociales y polticos, entre seores y campesinos, entre linajes dinsticos, entre estados enfrentados por la
hegemona ibrica, mediterrnea o europea, y que alcanzaron al mismo papado, sujeto primero a la tutela
francesa y sumido al final de la centuria en un profundo cisma que divida y a la vez escandalizaba a toda
la cristiandad.19
Argaiz, De la Fuente y Sanz Artibucilla escribieron

que la catedral fue devastada, arruinada y ocupada por
soldados y caballos. Sin embargo, M Teresa Ainaga
ha matizado acertadamente la impresin inicial de
stos considerando que es muy posible que la estructura no se viese demasiado afectada, destacando que
estaramos, sobre todo, ante saqueos y desrdenes,
con incendios que, sin duda, afectaron a techumbres
y construcciones poco consistentes y resaltando que
11. Juan de Lev, Predicacin de San Prudencio en Calahorra,

h. 1401-1408, oro y temple sobre tabla, escena del retablo de la
capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de
Tarazona. La homila del antiguo santo turiasonense refleja la moda
y las costumbres del fin de la Edad Media.
El siglo XIV no empez mal ni para la dicesis ni

para la catedral si se aprecia cmo algunas dignidades
34
>
los diplomas referentes al recinto catedralicio tan slo

descienden a detalles en el caso del claustro: exterminium claustri pena devastari et cosumpti.21
proceso en el que los obispos Pedro y Fernando Prez

Calvillo desarrollaran una labor de patrocinio de importancia capital.
Terminado el conflicto blico, Tarazona, como

otras no pocas localidades aragonesas, se ver en la
obligacin de emplear prcticamente el resto de la centuria en la reconstruccin de todo lo que la guerra
haba arrasado. La reparacin de la catedral fue uno
de los principales objetivos de las autoridades turiasonenses y algo que se ira dilatando en el tiempo con,
como destac M Teresa Ainaga, una carta de indulgencia del obispo en 1371 para todos aquellos que
contribuyeran a la restauracin, el arreglo de la campana mayor en 1376 o el desarrollo de obras en el
claustro en los aos ochenta.
En otro orden de cosas, el siglo XIV tambin se caracteriz por notables cambios en la administracin de
los bienes territoriales. Si con anterioridad a 1250, en
la poca de esplendor, lo habitual haba sido que las instituciones religiosas de los alrededores del Moncayo incrementaran su patrimonio a pasos agigantados gracias
a donaciones y compraventas de particulares que, por
lo general, argumentan motivos piadosos, a partir de
mediados del siglo XIII ya no haba ms bienes que adquirir y se dio paso a la administracin de los mismos
para tratar de obtener de ellos los recursos deseados.
A mediados del siglo XIV se produjo una situacin
dramtica en trminos econmicos para muchas de
estas instituciones (no slo la catedral, sino tambin,
por ejemplo, el monasterio de Veruela) como fue el
abandono de tierras o el fallecimiento de una parte
significativa de los que pagaban las rentas como consecuencia de las malas cosechas, del hambre, de la aparicin de enfermedades, de los efectos devastadores de
la peste y otras epidemias y, finalmente, de la guerra,
especialmente cruenta en Tarazona, como se ha observado.
Las obras de reconstruccin de la catedral pueden

darse por concluidas en torno a 1409 cuando no precisase ms que de atenciones de menor entidad, tales
como la colocacin de un nuevo pavimento en el
templo y en el claustro, o el enlucido de las paredes de
este ltimo,22 culminando de esta manera un largo
La consecuencia era muy clara: desaparecido un

porcentaje elevado de las personas que administraba
sus bienes, nobleza y clero se encontraron con multitud de propiedades que, prcticamente de la noche a
la maana, se quedaban sin nadie que las cuidara y, lo
que era ms importante para sus propietarios, sin
nadie que pagara las rentas. Es por eso que, a partir de
mediados del siglo XIV, estos poderosos sectores sociales intentarn por todos los medios encontrar nuevos arrendatarios para sus bienes a fin de compensar el
tremendo hundimiento de rentas que peste y guerra
trajeron consigo.
Examinando los datos publicados por M Teresa
Ainaga en su estudio sobre la evolucin del urbanismo
turiasonense entre los siglos XIV y XVI,23 observamos
cmo la catedral de Tarazona no se mantuvo ni mucho
menos al margen de este proceso; todo lo contrario, la
segunda mitad del siglo XIV est llena de contratos
enfituticos con los que el cabildo intent por todos
los medios encontrar nuevos arrendatarios.
12. Pedro Corcn, Cortejo fnebre del cardenal Fernando Prez Calvillo, obispo de Tarazona, 1404-1405, alabastro tallado, sepulcro en
la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de
Tarazona. La comitiva y las honras fnebres constituyen un reflejo
del poder temporal del prelado. Todos los clrigos integrantes de
la catedral se presentan con hbito talar, tonsurados y cubiertos
con cogulla precedidos por un dicono portador de acetre e hisopo; en el otro extremo, otro tonsurado lleva un incensario.
Relacionamos a continuacin algunos ejemplos, sin

nimo de exhaustividad. En julio de 1376, el cabildo
36
13. Panramica area de la catedral de Santa Mara de Tudela (Navarra). El cabildo de la colegiata de Santa Mara la Mayor de Tudela busc
constantemente la segregacin de la dicesis y de la seo turiasonense, su rival, y su elevacin al rango catedralicio que alcanz durante el
reinado de Carlos III por breve del papa Po VI, en 1783.
dio a censo a Juan de Bayona un casal en el barrio del

Palomar a cambio de seis sueldos anuales; en agosto
de ese mismo ao, un corral en la judera a favor de
Martn Ferrndez Pallaranco por cinco sueldos al ao;
en marzo de 1400, unas casas en la Puerta el Hera entregadas a Pedro Lonvier y Mara Gonzlvez de Beratn con una renta de doce sueldos anuales; en agosto
de ese mismo ao, dos hortales en Trastiello a favor de
Pedro de lvega por un tiempo de diez aos y sesenta
sueldos al ao y, finalmente, en diciembre de 1402,
un solar de casas en la puerta de la morera que la catedral entreg a Mahoma Alborgi por cinco sueldos
anuales.
guo arcediano de Calatayud, cardenal de Avin desde

1375 y ms tarde (desde 1394) papa en la obediencia avionesa con el nombre de Benedicto XIII, y
que uno de sus ms fieles servidores fue el turiasonense
Fernando Prez Calvillo (obispo de Tarazona entre
1391 y 1404, prelatura en la que sucedi a su hermano Pedro, preconizado en 1354), a quien design
cardenal en 1397.
En lo que se refiere a la dicesis de Tarazona, los
conflictos llegaron por la negativa del clero regular a
asistir a los concilios convocados por el obispo. Tal y
como expliqu en un artculo sobre la relacin entre
Tarazona y el monasterio de Santa Mara de Veruela
en la Edad Media,24 los enfrentamientos de los monjes con el obispo se produjeron cuando ste, siguiendo
por lo general rdenes del arzobispo de Zaragoza,
quiso convocar concilios diocesanos que tenan una
finalidad prioritariamente recaudatoria, algo a lo que
los cistercienses se negaban argumentando que haban
obtenido privilegios de la Santa Sede que les eximan
de acudir a este tipo de snodos si no se trataban temas
relacionados con la fe.
La condicin crtica de estos tiempos provoc tambin actitudes de rebelda y diferencia de intereses
dentro del clero cuyo ejemplo ms ilustrativo fue, sin
duda, el Cisma de Occidente, conflicto que provoc
la coexistencia de hasta tres Papas a un mismo tiempo
y que dividi a la cristiandad europea entre finales del
siglo XIV y comienzos del XV. No se olvide que uno
de los sucesores del trono de San Pedro que vivi este
momento crtico fue el aragons Pedro de Luna, anti37
Hasta en tres ocasiones, en 1342, 1354 y 1392, los

prelados de Tarazona convocaron a los monjes blancos instalados en las faldas del Moncayo a snodo diocesano, obteniendo en todos los casos por respuesta
una firme negativa a asistir que, en todo caso, no fue
exclusiva de Veruela si se tiene en cuenta que, en esta
ltima ocasin, el monasterio de Santa Mara de Piedra tambin le comunic al camarero de la catedral de
Tarazona, Julin de Loba, que no acudiran al concilio convocado por el obispo Fernando Prez Calvillo.25
tulo de ciudad en 1438 y pretender los borjanos contar con una catedral.
Una serie de testamentos de dignidades eclesisticas turiasonenses del siglo XV proporcionan noticias
importantes sobre la catedral. El obispo Jorge Bardaj
le leg en diciembre de 1463 vint mil sueldos dineros jaqueses para que se comprara una bella capiella
de vestimentes pontificales de domasqui blanquo brocado de oro,26 una parte de los cuales se usaron en la
confeccin de la soberbia custodia gtica conservada.
El prelado Pedro Frriz le asign, en 1478, un misal
pontifical todava conservado en el archivo catedralicio adems de una casa en Zaragoza. El cannigo y
chantre Juan de Oblitas, cogobernador de la dicesis
en ausencia del obispo segn Sanz Artabucilla,27 le
cedi en 1474 unas casas en Tarazona junto a una
vestidura de terciopelo carmes decorada con imaginera, un cofre para reservar el Santsimo Sacramento,
y un pao de terciopelo morado con sus armas.28 Por
otra parte, Falcn Prez ha publicado un jugoso inventario de ropas, libros, joyas y reliquias realizado por
el cannigo Garca Roiz, en 1486, que evidencia que
los malos tiempos haban quedado atrs.29
Los tiempos difciles del siglo XIV van a prorrogarse a lo largo de los comienzos de la siguiente centuria, si bien con el tiempo se irn matizando al
comps de la lenta recuperacin de la economa aragonesa. No puede decirse que el comienzo fuera
bueno si se consideran los acontecimientos que tuvieron lugar a la muerte de Martn I, en 1410, y la lucha
entre los pretendientes a la corona, si bien, aunque
igualmente un aspirante castellano luchaba contra un
cataln y Aragn quedaba estratgicamente entre
ambos fuegos, lo cierto es que no se registraron en Tarazona los niveles de destruccin que haba ocasionado
la Guerra de los Dos Pedros tan slo medio siglo atrs.
El enfrentamiento armado entre el candidato castellano, Fernando de Antequera, y el conde Jaime de
Urgel se desarroll en otros territorios de las actuales
provincias de Zaragoza, Huesca y Lleida, por lo que la
implicacin del clero turiasonense en el conflicto se
limit a la afinidad que el obispo Juan de Valtierra, recin estrenado en su cargo, senta por el conde cataln.
Apartado por este motivo de todo lo que sucedera a
continuacin en Aragn, no se contara con l hasta la
entronizacin de Fernando I y la dicesis, que hbilmente supo pasarse al bando del castellano conforme
la balanza en la guerra se fue inclinando hacia l, no
sufrira en el futuro ningn tipo de represin.
Resulta difcil calibrar de manera exacta las posesiones y riqueza patrimonial de la catedral a finales de
la Edad Media. Sanz Artibucilla seala que sta ingresaba aproximadamente quince mil sueldos anuales procedentes de sus rentas.30 La unin dinstica de Castilla
y Aragn traera consigo el inicio de una nueva era.
La Edad Moderna y la larga sucesin de pleitos

El matrimonio de los Reyes Catlicos en 1469, su
condicin de reyes de Castilla y Aragn a partir de 1479
y la anexin de Navarra en 1512 fueron acontecimientos que pusieron de manifiesto que, a partir de la
unin dinstica, todo iba a ser diferente. Efectivamente, en la Edad Media Tarazona haba sido una ciudad ubicada en la frontera entre tres reinos, de las
pocas de Espaa (y probablemente de Europa) que
cumplan esta condicin, lo que la converta en una
ciudad viva, siempre de actualidad, con presencia frecuente de los reyes y de las elites aragonesas y escenario de grandes acontecimientos polticos tales como
bodas, pactos, alianzas
Fuera de esto, el siglo XV fue una poca sin grandes sobresaltos, con episcopados de muy larga duracin, seal indudable de estabilidad en lo interno, que,
no obstante, contrastaba con reacciones autonomistas
en otras partes de la dicesis. Efectivamente, esta centuria asistir a la eclosin a gran escala de problemas
que haban estado latentes en siglos anteriores, en especial con Calatayud y Tudela, que pretendan zafarse
de la jurisdiccin eclesistica turiasonense con toda
una serie de pleitos que se prolongaran a lo largo de
toda la Edad Moderna y, en estos momentos, tambin
con Borja al habrsele concedido a esta localidad el t-
En la Edad Moderna, Tarazona ya no desempear

el papel de ciudad fronteriza y, aunque continuar
38
14. Panormica area de la colegiata de Santa Mara la Mayor y del centro histrico de Borja (Zaragoza). La elevacin al rango de ciudad
de la antigua villa de Borja, prxima a Tarazona, en 1438 impuls el deseo del cabildo borjano de obtener el puesto catedralicio que como
Tudela quiso arrebatar a Tarazona.
siendo una de las ms importantes de Aragn, es evidente que en el conjunto del Imperio en el que nunca
se pona el sol no tendr ya el mismo peso ni importancia polticos. Como ponderadamente escribi Sanz
Artibucilla, Tarazona pasar desapercibida para los
grandes acontecimientos que posteriormente van trabajando a la nacin, situacin a la que contribuy
su posicin aislada de los puntos que son teatro de
ulteriores acontecimientos.31
fuera proclamada ciudad en 1363, haba pretendido

independizarse en lo eclesistico y constituir la cabeza
de un nuevo obispado al ser la segunda ciudad de Aragn en ese momento. Ms all de la postura pro-bilbilitana que Vicente de la Fuente defendi en sus
trabajos o de la visin acusadamente turiasonense que
Sanz Artabucilla traslad a los suyos pues, no en
vano, aunque de origen navarro vivi buena parte de
su vida en Tarazona y desarroll su carrera en el seno
de la catedral, se echa de menos una visin objetiva
y un anlisis en profundidad de este problema, de importancia capital.
En este contexto, la historia de la dicesis de Tarazona, y por ende la de la catedral, es la de una larga sucesin de pleitos, cuyos primeros coletazos ya se
haban producido en poca tardomedieval y que se
prolongaran hasta bien entrado el siglo XVIII. Erradicada la pretensin de Borja de elevar su iglesia a
rango catedralicio al habrsele concedido la condicin
de colegiata a mediados del siglo XV, los conflictos se
van a producir fundamentalmente con Calatayud y
con Tudela.
Las pretensiones de Calatayud escribe Corral Lafuente fueron en aumento, hasta iniciar un largo proceso en los ltimos aos del siglo XVI, ante el
precedente que haban sentado las cuatro dicesis aragonesas recin creadas. Las aspiraciones de Calatayud
fueron constantes a lo largo del siglo XVII, hasta que
el 13 de abril de 1690 se fallaba el pleito entablado
por Calatayud en Roma; la Santa Sede se ratificaba en
no erigir en Calatayud una nueva dicesis e impona
silencio perpetuo a la colegiata de Santa Mara en sus
En cuanto a Calatayud, su dependencia de la dicesis de Tarazona se estableci en 1139 y, desde que

39
deseos de ser elevada al rango de catedral. La cuestin

no qued zanjada, y, en 1750, Calatayud peda ser
concatedral con Tarazona; se haban rebajado las exigencias de erigirse en sede autnoma, pero se segua
luchando por equipararse en dignidad eclesistica con
Tarazona.32
intencin de cambiar sus constituciones y costumbres.

Asimismo, episodios de la historia internacional tales
como el desarrollo del concilio de Trento (1545-1563),
todo lo relacionado con la implantacin del protestantismo en Alemania o la guerra contra los turcos.37
El siglo XVII fue tambin una centuria especialmente dura caracterizada por una importante regresin demogrfica, la expulsin de los moriscos, las
malas cosechas, las epidemias, una muy exigente poltica fiscal y la guerra con Catalua.38 Aunque quiz
las consecuencias no fueron tan catastrficas por no
haberse producido una peste a tan gran escala como la
medieval y porque el conflicto blico esta vez se desplaz al este de Aragn, la grave crisis que haba asolado el siglo XIV volva a hacer acto de presencia. Con
todo, desde el matrimonio de los Reyes Catlicos
hasta la actualidad, el siglo XVII es sin ninguna duda
el peor estudiado para reconstruir la historia de Tarazona, que se reduce, sin especial singularidad, a todo lo
que estaba pasando en Aragn.
En cuanto a Tudela, lo cierto es que no est muy

clara su dependencia en tiempos de Alfonso I, puesto
que, pese a que Jos M Lacarra dedic a esta cuestin
un artculo que a mi juicio no es nada concluyente,33
los documentos no aclaran bien si estuvo bajo la dependencia de Tarazona o bajo la de Pamplona. Adscrita Tudela finalmente a Tarazona, la pretensin de
los navarros fue la misma que la de Calatayud, es decir,
erigirse en sede episcopal con numerosos intentos a lo
largo del siglo XIV, a finales del XVI y, finalmente,
durante prcticamente todo el siglo XVIII hasta que,
a diferencia de Calatayud, lo consigui en marzo de
1783, obteniendo una victoria prrica si se tiene en
cuenta que 1858 los obispos de Tarazona la volveran
a asumir como administradores apostlicos. En 1956,
pasara a depender definitivamente de Pamplona, en
ese mismo ao convertida en archidicesis por segregacin de la metropolitana de Zaragoza.34
As, el propio Sanz Artibucilla no dedica tampoco

muchas pginas a la dicesis ni a la catedral durante el
siglo XVII, centrndose en otras cuestiones de carcter ms general como la expulsin de los moriscos o la
poltica impositiva del reinado de Felipe IV. El cannigo turiasonense reconoce el impacto de este hecho
y que econmicamente la catedral de Tarazona perdi
mucho con la expulsin de los moriscos, pues bajaron
sus rentas a la mitad y las prebendas desde 600 ducados que valan, a 300.39
Sirvan estas lneas para ilustrar la enorme conflictividad ocurrida por estos temas en la Edad Moderna
y el hecho de que, como destac Sanz Artibucilla, llegaron las cosas a tal extremo, que hubo de hacerse proceso criminal por heridas causadas con armas, y otras
atrocidades.35
Una Constitucin de 1531 permita la jubilacin
de los cannigos que hubiesen residido puntualmente
durante cuarenta aos, pudiendo ganar la gruesa y las
distribuciones cotidianas, excepto las de Maitines36
hasta que en 1539 se permiti al cabildo cantar los
maitines al anochecer; en 1540, se estableci una concordia con el ayuntamiento para cuando se establecieran impuestos especiales y sisas en Cortes en los que
el clero tambin tuviera que pagar, de manera que la
catedral nombrara dos cannigos y el ayuntamiento
un hidalgo y un ciudadano, y en 1543 la parroquia de
la morera se incorpor a la catedral.
Ante la falta generalizada de datos publicados, lo

ms llamativo probablemente del siglo XVII es un memorial de 1687, transcrito con diversos errores por
Vctor Azagra, por el que el obispo de Tarazona protest ante Carlos II por el hecho de que la Santa Sede
haba permitido al cabildo metropolitano de Zaragoza
usar hbitos corales como los que vestan los cannigos de San Pedro de Roma, de manteo y sotana moradas, armios sobre el pecho en invierno y de raso
carmes en la estacin del verano,40 prohibiendo en
1684 que los usaran las dems catedrales de Aragn.
Los comienzos del siglo XVIII estuvieron marcados
por la Guerra de Sucesin (1701-1715) espaola. El
obispado y el cabildo catedralicio turiasonense (as
como el vecino obispo de Calahorra y de la Calzada,
con sus respectivos cabildos que unieron sus fuerzas al
de Tarazona) se volcaron en la causa de Felipe de
Anjou. Formaron un cuerpo de regimiento, dividido
Lo ms interesante en esta centuria es, sin embargo,

la constatacin de las tensas relaciones que el cabildo
catedralicio mantuvo con el obispo Juan Gonzlez de
Munbrega (1547-1565), con quien se lleg a pactar
en 1548 el modo en que se realizara la visita pastoral
al templo o a quien se opusieron abiertamente por su
40
15. Panormica area del monasterio cisterciense de Santa Mara de Veruela (Vera de Moncayo, Zaragoza) propiedad de la Diputacin Provincial de Zaragoza. La historia de este cenobio est ligada desde su fundacin a la de la dicesis de Tarazona y a la construccin de la seo
catedral.
en cinco compaas, al frente de las cuales fue nombrado con el grado de coronel el den de la catedral,
Juan Sess; los cuatro tenientes coroneles bajo su
mando fueron las principales dignidades del cabildo:
el arcediano, el arcipreste y los cannigos doctoral y
magistral. Un hijo de la patria annimo en realidad
el jesuita Pascual Ranzn escribi una panfletaria Gloria de Tarazona, merecida en los siglos pasados, de la antigua naturaleza de sus hazaas. Aumentada en la edad
presente, de la nueva gracia, valor, y fidelidad de sus naturales (Madrid, Imprenta real, por Jos Rodrguez
de Escobar, 1708) cuyo libro segundo (de dos) est totalmente dedicado a la Guerra de Sucesin en Tarazona
y a la justificacin de la colaboracin de la dicesis y del
cabildo catedralicio con el bando borbnico.
siglo XVIII en tres parroquias, la ms grande de las

cuales era la de la catedral, con mayor territorio que las
otras dos juntas.41
Lo ms llamativo del siglo XVIII es que, a diferencia de todas las centurias anteriores, la documentacin
existente sobre la catedral se dispara, con la ventaja
aadida de que no se encuentra nicamente en el archivo catedralicio, sino tambin en otros muchos fondos.
La tipologa documental ms repetida en el siglo XVIII
es el pleito, en los que veremos al cabildo de la catedral disputndose la administracin de bienes tanto
con el poder civil como con particulares e incluso entre
ellos mismos. Marina Gonzlez dio a conocer una cincuentena de pleitos del siglo XVIII que se conservan
en el Archivo Histrico Provincial de Zaragoza, que
continan hasta 1827, y en los que se pueden ver a
numerosas autoridades eclesisticas de la catedral y a
racioneros en constante defensa de sus derechos y enfrascados en asuntos relativos a la administracin de
sus propios bienes (posesin de capellanas, campos,
cobro y reparto de diezmos), adems de por otras
muchas cuestiones relacionadas con aspectos de la
Despus de la lenta recuperacin de los estragos

que haba causado este nuevo conflicto blico, las
cosas son muy diferentes y, poco a poco, se va a producir una indudable recuperacin en todos los sectores, aunque esto no sucediera hasta bien entrados los
aos treinta. Urbansticamente, tal y como ha recalcado Vallejo Zamora, Tarazona sigue dividida en el
41
quiz como estrategia de supervivencia frente a los invasores que por comunin con sus ideas. La documentacin demuestra que la catedral recibi peor trato
de las tropas espaolas, que acusaban al clero de afrancesamiento y que la desvalijaron en varias ocasiones,
que de las napolenicas, que quiz premiaron la actitud de no rebelda.47
liturgia tales como los ornamentos sagrados, las capas

pluviales o el hecho de que los medio racioneros tuvieran que levantarse de sus asientos cuando pasaran
delante de ellos los racioneros.42
Aporta tambin numerosa informacin sobre la
catedral de Tarazona en la Edad Moderna la documentacin que se encuentra en el Archivo Histrico
Nacional de Madrid, especialmente en la seccin Inquisicin. El pleito quiz ms sonado del siglo XVIII
probablemente sea el que, entre 1750 y 1752, enfrent al decano y miembros de la cofrada de San
Jorge de los medio racioneros, capellanes racionales y
medio del Moral de la catedral contra Juan Navarro,
presbtero del templo y comisario del tribunal de Zaragoza al haber acusado los primeros al segundo de
mala gestin de sus propiedades.43
Restituido Fernando VII en el trono en 1814 y, con

l, el absolutismo ms feroz, su reinado se caracterizar por una represin de todo lo relacionado con el liberalismo y las ideas aprobadas en la Constitucin de
1812. En lo que se refiere al clero turiasonense, la divisin en bandos opuestos se pondr de manifiesto durante el Trienio Liberal, entre 1820 y 1823, momento
en el cual el obispo de Tarazona, Jernimo Castilln,
fue expulsado de Espaa por haber abrazado el absolutismo. Como ha explicado Vallejo Zamora, el cabildo de la catedral se encontrar en este periodo
profundamente dividido en dos bandos,48 con una
amplia mayora absolutista y tan slo cuatro cannigos (el penitenciario, el magistral y los Srs. Corao y
Romea) partidarios de obedecer las disposiciones del
Gobierno. La restitucin del absolutismo por la va
militar, la vuelta del obispo y la persecucin de todos
aquellos que se haban decantado por los ideales constitucionales pondr fin a esta situacin.
La documentacin dispersa por los archivos espaoles muestra como la catedral tena relacin con multitud de lugares muy alejados geogrficamente, como
demuestran, entre otros muchos, los pleitos mantenidos con personas de Autol (La Rioja) entre 1580 y
1583; de Alfaro (La Rioja) en 1627 y con Benavente
(Zamora) en 1800,44 por no hablar de otros no menos
interesantes diplomas conservados en el Archivo General de Indias que muestran, entre otras muchas
cosas, la presentacin del presbtero Pedro de Naya
para la chantra de la catedral de Chiapas (Mxico) en
154045 o la fundacin de siete capellanas en la catedral entre 1706 y 1709 por parte del turiasonense Andrs Roldn Ponzn, vecino de la tambin mexicana
localidad de Zacatecas.46
La ingente cantidad de documentacin sin estudiar
perteneciente a la Edad Moderna revela que la catedral disfrutaba todava de un considerable peso especfico en la historia de todo lo que aconteca en las
faldas del Moncayo, importancia que perder en los
siglos venideros.
El verdadero revs para los intereses del clero se

producir en 1835, cuando la desamortizacin del ministro Juan lvarez Mendizbal trajo consigo, entre
otros muchos hechos, la venta en pblica subasta de
una parte de los bienes patrimoniales de la Iglesia espaola. Su repercusin fue negativa en la vida activa
de unos monumentos religiosos que, sin nada que administrar, empezarn a no tener ya ninguna influencia por s mismos en la historia posterior, cuando no
fueron directamente abandonados, como sucedi con
el monasterio de Veruela, un caso singular que ha sido
estudiado de forma monogrfica por Prez Gimnez.49
La prdida progresiva de protagonismo

histrico en la Edad Contempornea
Ms all de su valor artstico como monumento o

de la liturgia que all tena lugar, la historia de la catedral de Tarazona no tiene especial relevancia en los siglos XIX y XX ni, desde luego, mayor protagonismo
En los inicios de la Edad Contempornea, el acontecimiento principal para la investigacin del contexto
histrico de la catedral es la Guerra de la Independencia (1808-1814). La actitud del clero turiasonense
fue la de mantener el orden por encima de todo y evitar el enfrentamiento violento con los franceses, ms
16. Jernimo Vallejo Cosida (atrib.), Santos Ambrosio y Luis de Tolosa, 1540-1542, leo sobre tabla, detalle del retablo de la capilla
de San Juan Bautista, catedral de Tarazona. La representacin iconogrfica de estos dos santos como obispos en su ctedra refleja la
magnificencia de la prelatura episcopal en el pleno renacimiento.
42
>
histrico que cualquier otro monumento religioso espaol, sino que nicamente ser una pieza de una dicesis que, con frecuencia, expresara su opinin sobre
la poltica o sobre los acontecimientos de cada momento sin realmente llegar a ejercer una gran influencia sobre ellos. Curiosamente, el poeta Gustavo Adolfo
Bcquer, autor de una de las primeras monografas
sobre la catedral de Toledo (1857), ni siquiera menciona la seo turiasonense en sus cartas Desde mi celda
(1864), limitndose a recordar de su visita a la ciudad
que Tarazona es una ciudad pequea y antigua; ms
lejos del movimiento que Tudela, no se nota en ella el
mismo adelanto, pero tiene un carcter ms original y
artstico. Cruzando sus calles con arquillos y retablos,
con caserones de piedra llenos de escudos y timbres
herldicos, con altas rejas de hierro de labor exquisita
y extraa, hay momentos en que se cree uno transportado a Toledo, la ciudad histrica por excelencia.50
verifiquen en las mismas horas que en las de la Catedral: mas si es necesario, se celebrarn entonces en la
capilla del claustro.54
Esta normativa reguladora es de gran inters porque, entre otras cosas, constituye la radiografa perfecta de cmo estaba organizada toda la dicesis en
1868, incluye un completsimo arancel expresado en
reales de velln de todo lo que costaban los servicios
eclesisticos en la poca en funcin de en qu iglesia
tenan lugar y de si eran de primera, segunda o tercera
clase, y todo aparece rematado con una de las ltimas
Reales Cdulas que expidi la reina Isabel II antes de
su expulsin de Espaa en el mes de septiembre.
Prescindiendo aqu de todo lo referente a la aparicin y funcionamiento de las organizaciones catlicosindicales entre finales del XIX y comienzos del XX,55
y a la iglesia turiasonense en los aos veinte,56 los Estatutos y reglamento de la Santa Iglesia Catedral de
Tarazona (1926), que reemplazaron a los de 1887,
constituyen igualmente un testimonio relevante. Se
ocupan del personal de la catedral y sus respectivas
obligaciones, la constitucin de comisiones para la administracin del templo, la realizacin del culto divino,
la provisin y posesin de prebendas y beneficios, el
recessit o vacaciones en esta Santa Iglesia, la eleccin
de cargos, las sesiones capitulares Esta fiel radiografa de la catedral durante la dictadura de Miguel Primo
de Rivera compuesta por ciento noventa y siete artculos fue redactada por el den, el cannigo doctoral y
Sanz Artibucilla en su calidad de cannigo secretario.
La jurisdiccin eclesistica turiasonense siempre

mostr una postura de oposicin a cualquier planteamiento liberal que fuera en contra de los intereses de la
Iglesia. A modo de ejemplo, el clrigo Pedro Salgado
respondi en 1865 a Emilio Castelar, entonces catedrtico universitario y futuro presidente de la I Repblica espaola, que se haba opuesto a la libertad de la
Iglesia y que as lo haba hecho saber mediante cartas
enviadas al obispo de Tarazona.51 La polmica enmarcada dentro de un debate mayor sobre la secularizacin de la vida espaola y la libertad religiosa levant
una gran polvareda en los medios de comunicacin de
toda la nacin. El influyente semanario satrico madrileo Gil Blas (22.VII.1865) incluso caricaturiz al
obispo de Tarazona, Cosme Marrodn. Este hecho
constituye un buen ejemplo de esta actitud conservadora perpetuada en la siguiente centuria por el obispo
Isidro Gom (1927-1933, futuro cardenal primado de
la Iglesia espaola),52 constante opositor del gobierno
republicano que puso en tela de juicio diversos artculos de la Constitucin de 1931.53
A partir de este momento, y con excepcin de la ya

citada oposicin de la dicesis a los gobiernos de izquierdas durante la Segunda Repblica (1931-1936),
la historia de la catedral de Tarazona poco nuevo tiene
que decir durante el franquismo ms all de la conocida por todos alianza de la Iglesia con el Estado
triunfante tras la Guerra Civil. Ms que nunca, la bibliografa que trata de la dicesis de Tarazona durante
el franquismo se centra en otras cuestiones como el
fomento de las vocaciones sacerdotales y la promocin del Seminario Diocesano (1947) o la labor de
determinadas personalidades como la del obispo Manuel Hurtado (1947-1966).57
Sobre la organizacin eclesistica contempornea

un valioso documento de agosto de 1868 establece
que Tarazona tendr tres Parroquias y una Ayuda de
la de S. Andrs sea de la Catedral, y consta de diez
mil novecientas once almas, mientras que la catedral
ser gobernada por un Prroco con la dotacin de
novecientos escudos y cuatro coadjutores y se establece que continuarn celebrndose las funciones Parroquiales en la capilla de S. Andrs de la Catedral,
como hasta el presente... procurando que estos no se
No tiene la catedral un peso especfico en la historia de la dicesis durante el franquismo, entrando ms

bien en un letargo de noticias cuyo desenlace sera el
cierre de la misma a comienzos de los aos ochenta
del siglo XX hasta su reapertura en abril de 2011.
44
NOTAS
1. Colaborador del Grupo Consolidado de Investigacin Aplicada
DAMMA, de la Universidad de Zaragoza, financiado por la Diputacin
General de Aragn y el Fondo Social Europeo.
33. LACARRA DE MIGUEL, 1952.

34. Sobre la historia de la dicesis tudelana y los orgenes de su colegial
vanse respectivamente los estudios de ARRAIZA FRAUCA, 2006, pp. 1526, y MIRANDA GARCA, 2006, pp. 29-43.
Agradezco a M Teresa Ainaga, Gonzalo Borrs, Jess Criado y Jorge del

Olivo toda su ayuda y sugerencias para la elaboracin de este captulo.
35. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, II, p. 110.
2. CORRAL LAFUENTE, 1986.
36. Ibdem, p. 111.
3. LEMA PUEYO, 2008, p. 143.
37. GMEZ URDEZ, 2009 (II), apndice documental en CD.
4. LEMA PUEYO, 1990, p. 185.
38. Un panorama sobre el siglo XVII en el resumen clsico de COLS LAGregorio y SALAS AUSNS, Jos Antonio, 1977, Aragn bajo los
Austrias, Zaragoza, Librera General.
TORRE,
5. SANZ ARTIBUCILLA, 1929, I, p. 260.

6. Ibdem, I, p. 304.
39. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, II, p. 221. Respecto a la poltica fiscal del
reinado filipino, Enrique Solano estudi las consecuencias que la Unin
de Armas y la fuerte poltica contributiva impuesta por el conde-duque
de Olivares, trajeron para Tarazona, entre 1626 y 1652, sin aportar datos
ms all del contexto general, sobre la historia de la catedral (SOLANO
CAMN, Enrique, 1983, La ciudad de Tarazona en la nueva poltica
contributiva de Olivares, Turiaso, IV, pp. 155-192).
7. DE LA FUENTE, 1865, p. 362.

9. MIQUEL ROSELL, 1945, pp. 21-23.
10. UBIETO ARTETA, 1973, p. 163.
40. AZAGRA MURILLO, 1989, p. 304. Hay que notar que la resolucin
de este conflicto as como la evolucin de los hbitos eclesisticos ya fueron tratadas por Sanz Artibucilla.
13. GARCA LUJN, 1981, p. 19.
41. VALLEJO ZAMORA, 1987, p. 22.
14. Archivo Histrico Nacional (AHN), Clero, carp. 791, doc. 2.
42. GONZLEZ MIRANDA, 1990.
15. CANELLAS LPEZ, 1990, tomo II, p. 610.
43. AHN, Inquisicin, leg. 1803, exp. 1.
16. DE LA FUENTE, 1865, p. 164.

17. BLZQUEZ GARBAJOSA, 1988.
44. Archivo de la Real Chancillera de Valladolid, registro de ejecutorias,

caja 1420, doc. 19 y caja 1489, doc. 5 (Autol); caja 2461, doc. 35 (Alfaro) y caja 3722, doc. 16 (Benavente).
18. CANELLAS LPEZ, 1977.
45. Archivo General de Indias (AGI), Patronato, 278, n 2, r. 105.
19. Vase FURI DIEGO, Antoni, 2006, La Corona de Aragn en la

crisis del siglo XIV, en Belenguer Cebri, Ernest y Garn Llompart, Felipe Vicente, La Corona de Aragn. Siglos XII-XIV, Valencia, Generalitat
Valenciana, p. 79.
46. AGI, Contratacin, 569, n 2, r. 6.
11. CABANES PECOURT, en prensa, vol. I, pp. 35-36.
47. VALLEJO ZAMORA, 2008, pp. 136 y siguientes.

48. VALLEJO ZAMORA, 1985, p. 314.
20. DAZ MARTN, 1997-1999, vol. 3, p. 400 y vol. 4, pp. 107-108 respectivamente.
49. PREZ GIMNEZ, 2006.

50. Gustavo Adolfo BCQUER, Desde mi celda, ed., introduccin y notas
de Daro Villanueva, Madrid, Castalia, 1985, Clsicos Castalia, 185,
Carta primera, Monasterio de Veruela, p. 99 (El Contemporneo,
3.V.1864).
21. AINAGA ANDRS, 1992, p. 458.

22. Ibdem, p. 462.
23. AINAGA ANDRS, 1985.
51. Vase SALGADO, Pedro, 1865, Observaciones sobre las cartas dirigidas
por el Sr. D. Emilio Castelar al Ilmo. Sr. Obispo de Tarazona acerca de la
libertad de la Iglesia, Madrid, Imprenta de C. Moliner y compaa.
24. RODRGUEZ LAJUSTICIA, 2007.

25. AHN, Clero, carp. 3713, doc. 18.
52. CEAMANOS LLORNS, 2010-2011.
26. FALCN PREZ, 1995, p. 481.
53. Vase GOM TOMS, Isidro, 1931, Instruccin pastoral. Algo sobre el
artculo 24 de la nueva Constitucin, Burgos, Imprenta Aldecoa.
27. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, p. 68.
29. FALCN PREZ, 1995, pp. 486-492.
54. MARRODN Y RUBIO, 1868, p. 44. Nombr al obispo de Tarazona

como autor al aparecer en el encabezamiento de las autoridades que suscriben el acuerdo, si bien no hay una referencia especfica a que lo sea.
30. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, II, p. 98.
55. ESTARN MOLINERO, 1995.
31. Ibidem, p. 99.
56. FERNNDEZ CLEMENTE, 1999-2000.
32. CORRAL LAFUENTE, 1986, p. 227.
57. MARTNEZ, 1964.
28. RUBIO SAMPER, 1993, II, p. 789.
45
LA VIDA LITRGICA
DE LA CATEDRAL
IGNACIO TOMS CNOVAS
PREFECTO DE LITURGIA DE LA CATEDRAL DE TARAZONA
anta Mara de la Huerta es la catedral de la

ciudad de Tarazona. Una catedral es un templo cristiano, donde tiene la sede o ctedra el
obispo, siendo as la iglesia principal de cada dicesis
o iglesia particular. La sede o ctedra episcopal es el
lugar desde donde cada obispo preside y gua a su grey,
enseando, desde el servicio a la comunidad, la vida de
fe y la doctrina de la Iglesia.
Diversos nombres que expresan su funcin
Uno de los primeros usos del trmino ecclesia cathedralis aparece en las actas del Concilio de Tarragona
en 516. Otro nombre para una catedral es el de ecclesia mater, que hace hincapi en la funcin de madre
que dicha iglesia tiene respecto a las dems de la dicesis. Por ser la ms importante, tambin se la conoca como ecclesia major.
El vocablo catedral deriva del griego (cathedra) que se traduce como asiento y se refiere a la
presencia de la silla o sede del obispo; es decir, la ctedra.
Como casa principal dedicada a Dios se le llama

Domus Dei. Las palabras domus (casa) y dominus
(seor) comparten un mismo origen. De esta raz
latina derivan los trminos dom en alemn o en italiano duomo. En espaol, y especialmente en el antiguo reino de Aragn, se llama la seo (sede).
Por tanto, pese a usarse como sustantivo, la palabra

catedral era adjetivo en la expresin iglesia catedral, del
latn ecclesia cathedralis. La ctedra, como lugar desde
donde el obispo ensea y gobierna a su pueblo, simboliza la importancia de esa iglesia dentro de la dicesis.
En distintas regiones europeas la catedral se conoce

como mnster (alemn) o minster (ingls), del latn
monasterium, porque fueron usadas por clrigos para
vivir en comunidad; es decir los cannigos que vivan
en comunidad y bajo una regla de vida, generalmente
la de San Agustn.
Las catedrales surgieron como una nueva construccin, o como evolucin de una primigenia iglesia
monacal elevada al estatus de catedral. Las actividades
misioneras, el poder eclesistico y las cuestiones demogrficas son las que han ido determinando qu iglesias merecan y merecen el calificativo de catedral.
Precedentes de la Antigedad cristiana
Las catedrales, adems del culto, tenan una funcin docente, ya que en ellas se impartan ctedras a
todo tipo de estudiantes pero especialmente a los que
se preparaban para recibir el orden sacerdotal.
En la Antigedad cristiana encontramos los primeros testimonios de una comunidad de sacerdotes y

otros clrigos que comparten la vida junto con el
obispo. La funcin principal de este grupo de sacerdotes es la de la oracin y la vida litrgica de la iglesia
principal de las distintas iglesias locales.
< 17. Juan de Lev, Consagracin de San Prudencio como obispo de
La vida de estas comunidades tiene un estilo muy

cercano a lo monstico, aunque en algunos casos los
sacerdotes que la componen participan de una misin
pastoral junto al obispo. A la vez es un lugar de formacin para los candidatos a recibir el orden sacerdo-
Tarazona, h. 1401-1408, oro y temple sobre tabla, escena del retablo de la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina,
catedral de Tarazona. El prelado aragons aparece en su ctedra
vestido de pontifical portando el bculo rodeado por los cuatro
prelados consagrantes.
47
Ignacio Toms Cnovas
tal y, en muchos casos, el lugar en donde son elegidos

los obispos de otras iglesias locales.
Agustn porque las elabor en tres momentos distintos, pero en el fondo se reduce a una sola regla. Es la
ms antigua de Occidente, redact estas normas para
organizar la vida de la comunidad cuando fund en
frica el monasterio de Tagaste. En ella regula las
horas cannicas, las obligaciones de los monjes, los
temas de la moral y los distintos aspectos de la vida en
monacato. Muchos monasterios africanos adoptaron
las reglas de San Agustn.
Entre los primeros ejemplos que podemos poner

encontramos a San Martn de Tours (316-397), que es
probablemente el santo ms importante de su poca.
Tras su conversin se retira como eremita en una pequea isla cerca de Gnova. San Hilario, de quien
haba sido discpulo, le pide que regrese a Poitiers para
fundar un monasterio en Ligug. En 371 es elegido
obispo de Tours y como lugar de residencia crea un
monasterio en Marmoutiers que unir el sentido contemplativo en su doble vertiente orante y litrgico
y el misionero. Es el primer testimonio histrico, ampliamente documentado, de lo que podemos considerar como antecedente de lo que ms tarde conocemos
como cannigos.
Hay que sealar la importancia de esta regla, ya que

ser la adoptada por los clrigos que viven en las catedrales medievales. De hecho el nombre de cannigo
tiene su origen en la vida segn los cnones, que no es
otra cosa que los principios establecidos por San Agustn en su regla. Siglos ms tarde fueron tambin adoptadas por rdenes clericales como los premostratenses
(s. XII), los agustinos (s. XIII) y los dominicos (s.
XIII).
San Martn influye en toda la espiritualidad medieval y es considerado como uno de los padres del
monaquismo occidental y un ejemplo de lo que debe
ser el ministerio episcopal.
Encontramos en estos testimonios histricos el inicio de lo que despus hemos conocido como cannigos catedralicios. La primera misin de estos grupos de
sacerdotes alrededor de su obispo es la oracin y la celebracin litrgica de los misterios cristianos en una
vida comn. En segundo lugar la participacin en las
actividades pastorales del obispo, colaborando en la
misin evangelizadora e incluso, muchas veces, en
una misin evangelizadora de distintos lugares que todava no conocen el Evangelio. En tercer lugar esta comunidad ser la encargada de la formacin de los
candidatos al orden sacerdotal y de donde se elegirn,
en muchos casos, a los nuevos obispos.
Junto a San Martn encontramos a su discpulo San

Paulino (355-431), que fue obispo de Nola, dicesis
situada en la provincia de Npoles, en el s. V. Tras un
recorrido por distintos lugares de Francia, Espaa e
Italia, se instala en Nola donde funda un monasterio
masculino y otro femenino, que se distinguan por la
intensa vida de oracin, el cultivo de las celebraciones
litrgicas y por la asistencia a los pobres. Al ser elegido
obispo une a su misin pastoral, muy intensa, la permanencia en el cenobio masculino por l fundado.
Los cuatro ejemplos que presentamos no son casos

aislados de la Antigedad cristiana. Sabemos que entre
ellos hay una relacin personal, un conocimiento de
sus escritos y obras; y que, a su vez, mantienen una relacin personal o epistolar con otras figuras importantes de la vida eclesistica de la poca. Podemos
decir que esta experiencia comunitaria de vida sacerdotal alrededor del obispo fue algo comn y que se
fue enriqueciendo mutuamente en todas las iglesias de
Occidente.
Un estilo similar de vida episcopal encontramos en

San Eusebio, obispo de Vercelli (283-371), que funda
monasterios y es considerado como el primer legislador de la vida monstica.
El ltimo ejemplo es San Agustn de Hipona
(354-430) que, junto con San Jernimo, San Gregorio Magno y San Ambrosio de Miln, es uno de los
cuatro ms importantes Padres de la Iglesia latina.
Comparte con los padres citados anteriormente la experiencia monstica que, una vez elegidos obispos, no
slo difundirn sino que supondr para ellos un apoyo
de su ministerio.
18. Adolfo o Pelayo Mas, Va sacra de la catedral de Tarazona, fotografa al gelatinabromuro, 1929-1930. Una barandilla de hierro forjado desaparecida separaba de los fieles el camino que
distaba entre el coro situado en el centro de la catedral y la capilla mayor hasta el comulgatorio.
De todos ellos San Agustn adquiere un protagonismo especial, ya que redactar una regla de vida para
estas comunidades que con l comparten la vida cenobtica. Se la conoce como las tres reglas de San
48
>
Ignacio Toms Cnovas
La vida canonical a partir del siglo X
les. El culto de las catedrales en esta poca est pensado sobre todo para los miembros de los cabildos;
como sealbamos antes slo en contadas ocasiones el
pueblo participaba de la vida litrgica de la catedral.
Hasta el siglo X se mantiene una estructura monstica alrededor del obispo que, siguiendo en muchos casos la regla de San Agustn, colabora con l en
las funciones que sealbamos anteriormente. A partir del siglo XI se da en Europa el auge de las ciudades
y del asentamiento en ellas de las catedrales y cabecera
de las distintas dicesis. Es la poca de la construccin
de las grandes catedrales y tambin la de un nuevo estilo de vida de los clrigos que en ellas darn culto a
Dios.
Es una poca de gran importancia para el embellecimiento y vitalidad de las catedrales pero, a la vez, de
un gran empobrecimiento de la celebracin litrgica
del pueblo cristiano en ella. Slo algunas manifestaciones de la devocin popular ocuparn en algunas
ocasiones por parte del pueblo cristiano las catedrales.
A partir del papa Nicols II y del snodo de Letrn

de 1059, se va organizando la vida canonical que los
distintos concilios lateranenses irn perfeccionando en
distintos aspectos. La vida canonical va adquiriendo en
el segundo milenio de la era cristiana una importancia
cada vez mayor. Las funciones que anteriormente sealaban la vida de los clrigos de las catedrales se van
perfilando y tomando una relieve destacado en la vida
de cada dicesis. Los cannigos sern el senado del
obispo, al que asesorarn en los principales asuntos, colaborarn en la formacin de los futuros sacerdotes y
seguirn garantizando la celebracin de la liturgia de
las horas y de las principales celebraciones.
La vida litrgica de la catedral

tras el Concilio Vaticano II
Despus de los documentos programticos del
Concilio Vaticano II, especialmente las constituciones Lumen Gentium (LG) sobre la Iglesia y la Sacrosanctum Concilium (SC) sobre la liturgia, otros dos
documentos marcan la vida litrgica de la catedrales,
nos referimos al Cdigo de Derecho Cannico (CIC)
promulgado en 1983 y el Caeremoniale Episcoporum
(CE) de 1984.
El actual Cdigo de Derecho Cannico define el
cabildo de cannigos de una catedral como un colegio
de sacerdotes en comunin con el obispo diocesano al
que le corresponde celebrar las funciones litrgicas
ms solemnes en la iglesia catedral y, adems, cumplir
aquellos oficios que de derecho el obispo diocesano le
encomiende (CIC 503).
En el aspecto artstico se procurar que las catedrales atesoren los mejores elementos de las diversas
artes, ya sea la arquitectura, la pintura, la escultura o la
orfebrera. Hay que destacar que la preparacin teolgica de los cabildos inspirar a los artistas que intervienen en las distintas obras catedralicias.
Se destaca, por lo tanto, el sentido colegial de cada

cabildo, su funcin litrgica y cumplir aquellos otros
oficios que el obispo diocesano le pueda encomendar.
A pesar de este gran esplendor en todos los aspectos culturales y litrgicos, las catedrales, a lo largo de
este segundo milenio, se alejan cada vez ms del pueblo cristiano, ya que sus celebraciones quedan reducidas a los cannigos y otros clrigos de la propia
catedral. Es el caso de algunas iglesias catedrales construidas para las celebraciones de una asamblea particular, es decir, para los miembros del cabildo. Los
cannigos y dems clrigos de cada catedral se convierten en la nica asamblea litrgica de estos lugares,
salvo la presencia excepcional, en algunas celebraciones determinadas, de una minscula asistencia del
pueblo.
El Caeremoniale Episcoporum, uno de los ltimos

libros promulgados por la reforma general que de la liturgia decret en Concilio Vaticano II, se edit en
1984; tiene como fin, no el darnos frmulas litrgicas
(oraciones o textos bblicos), sino la forma de organizar las celebraciones presididas por los obispos. Al referirse a las celebraciones episcopales, podemos decir
que es el que actualmente marca lo que debe ser el
culto que se realiza en las catedrales.
Un ejemplo claro de esta reduccin de la vida litrgica de las catedrales es la presencia de los coros que
se van construyendo en todas ellas y que reducen el
espacio celebrativo de la nave central de las catedra-
19. Diego Rodrigo (copista), Sacerdote asistido por un monaguillo durante la consagracin eucarstica, detalle del Missale romanum, Roma, 1471, oro, tinta y pintura sobre pergamino. Archivo
y biblioteca de la catedral de Tarazona.
50
>
Ignacio Toms Cnovas
(aclitos y lectores) o de ordenaciones (diconos y

presbteros).
Finalmente el CE contempla las celebraciones que
podemos llamar extraordinarias del obispo desde su
nombramiento y ordenacin hasta su muerte, exequias y tiempo de sede vacante. Asimismo se contempla los ritos de un concilio provincial y del snodo
diocesano.
Podemos decir que el CE encomienda, por lo
tanto, una labor esmerada en la realizacin de las funciones litrgicas ordinarias y de un modo ms especial cuando son presididas por el obispo de la dicesis
en su catedral.
El ministerio del obispo en la catedral

A la luz de los documentos anteriormente citados
y de la tradicin de la Iglesia podemos decir que la catedral se convierte en el lugar principal desde donde el
obispo diocesano desarrolla su ministerio.
20. Diego Rodrigo (copista), Santo Toms Becket en actitud bendiciente, detalle del Missale romanum, Roma, 1471, oro, tinta y
pintura sobre pergamino. Archivo y biblioteca de la catedral de
Tarazona.
Se deben subrayar ciertos aspectos con respecto al

ministerio que desde la catedral el obispo proyecta a
toda su dicesis.
El CE, siguiendo el espritu de los documentos

conciliares, quiere presentarnos las celebraciones presididas por el obispo como un modelo de toda celebracin litrgica, aunando una noble sencillez con los
necesarios signos de respeto inspirados por la fe que ve
en el obispo la imagen o sacramento de Jess, el Seor.
Importancia de la liturgia del obispo en su catedral.

En primer lugar el obispo es el moderador de toda la
vida litrgica como gran sacerdote de su grey (SC 41)
y moderador de toda la vida litrgica de su iglesia (SC
22). Funcin pues litrgica y celebrativa que nos hace
ver al obispo como presidente de la asamblea litrgica,
en la que tiene la responsabilidad primaria de la participacin activa, consciente y plena de su pueblo en
la liturgia (SC 14).
Las misas presididas por el obispo en su catedral

son presentadas como la accin culminante de la liturgia cristiana. De acuerdo con los otros libros renovados que ya no dan nunca a los obispos el ttulo de
pontfice, el actual CE ya no habla de Misa Pontifical
sino de misa estacional; este trmino, en latn statio,
tiene una difcil traduccin; en el latn cristiano significa reunin plena de la iglesia local; es decir, de fieles
laicos y ministros presididos por el obispo diocesano.
La celebracin de los sacramentos de un modo especial.

La catedral se debe convertir en el lugar privilegiado
en el que el obispo celebra los sacramentos de la Iglesia. Una importancia especial reciben los sacramentos
de la iniciacin cristiana (bautismo, confirmacin y eucarista). Asimismo las celebraciones de las ordenaciones al episcopado, al presbiterado o diaconado, deben
adquirir un relieve especial en la catedral.
Junto a la importancia de la misa estacional el CE

seala como momentos igualmente significativos el
oficio divino o liturgia de las horas y las celebraciones
de la palabra de Dios, as como las diversas celebraciones del ao litrgico presididas por el obispo.
Promocin de la oracin eclesial. La liturgia de las

horas debe tener en la catedral una importancia especial y al obispo compete promover la oracin litrgica
de las horas en todas las categoras de fieles y tambin
presidirla en la catedral (Ordenacin General de la Liturgia de las Horas, 20). De esta forma la catedral se
Igualmente, el CE da importancia a la celebracin

de los sacramentos y sacramentales administrados por
el obispo, especialmente la institucin de ministerios
52
La Vida litrgica de la catedral
convierte en una casa de oracin e intercesin por toda

la dicesis, a la vez que es una escuela de oracin para
el pueblo cristiano.
Dentro de las distintas horas del oficio divino, las
laudes y las vsperas (oracin de la maana y de la
tarde) deben tener un lugar privilegiado en la vida de
cada catedral y de modo especial en los tiempos litrgicos de adviento, cuaresma y pascua.
La importancia del ao litrgico

Un apartado especial hay que dedicar a las celebraciones a lo largo del ao litrgico realizadas en la catedral y presididas por el obispo. La liturgia es el culto
ofrecido a Dios, por medio de Cristo y su Iglesia. La
celebracin del misterio cristiano se realiza a travs del
tiempo, cada ao se conmemoran los principales
acontecimientos de la intervencin de Dios y su salvacin en la historia del hombre. Dios ha entrado en
la historia humana para realizar un plan de salvacin
que culmina en la muerte y resurreccin de Cristo;
Dios ha entrado en el tiempo del hombre y lo ha santificado. El hombre, por tanto, celebra cada ao los
acontecimientos de la salvacin que trajo Jesucristo.
21. Diego Rodrigo (copista), Consagracin eucarstica, detalle del

Missale romanum, Roma, 1471, oro, tinta y pintura sobre pergamino. Archivo y biblioteca de la catedral de Tarazona.
como tiempo de despertar en la fe en vista del encuentro con el Seor. Una aceptacin de Jess Salvador
en la Navidad y mayor conocimiento de l, mediante
el estudio y la meditacin. Una purificacin personal
durante la Cuaresma para llegar a la vivencia pascual de
Cristo muerto y resucitado. El centro de todo es la Pascua, con el gran triduo que tiene su culmen en la Vigilia Pascual, que introduce al hombre en el misterio
principal de nuestra Redencin: la Resurreccin de
Jess. La celebracin de la Pascua dura cincuenta das,
precedida por cuarenta das de preparacin cuaresma terminando con la efusin del Espritu Santo
en la fiesta de Pentecosts.
El ao litrgico es la celebracin actualizada del

misterio de Cristo en el tiempo; es decir, la celebracin y actualizacin de las etapas ms importantes del
desarrollo del plan de salvacin de Dios para el hombre. Es un camino de fe que nos mete progresivamente
en el misterio de la salvacin; que los cristianos recorremos para realizar en nosotros este plan divino de
amor que apunta a que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tm 2,4).
El eje sobre el cual se mueve el ao litrgico es la
Pascua. Por lo tanto la principal finalidad consiste en
acompaar gradualmente al hombre hacia una conformacin autntica de Cristo, muerto y resucitado. El
ao litrgico no puede ser un calendario de fechas que
se recuerdan con cierta solemnidad, sino un camino de
fe; camino que se ha de recorrer como en espiral, creciendo en la fe cada ao, con cada acontecimiento celebrado; creciendo en el amor a Dios y a los hermanos;
creciendo en seguir y parecerse cada vez ms a Cristo
hasta llegar a configurarse con l el hombre perfecto.
stos son los llamados tiempos fuertes del ao litrgico. Adems hay otras treinta y cuatro semanas que
constituyen el llamado Tiempo Ordinario o Comn.
En este tiempo no se celebra ningn aspecto concreto
del misterio de Cristo, sino que se procura profundizar el sentido del conjunto de la Historia de Salvacin,
sobre todo a travs de una contemplacin continua y
fundamentalmente cronolgica del mensaje bblico vivido en su desarrollo progresivo.
Este itinerario de fe, que acompaa en forma progresiva al cristiano hacia la vivencia autntica de Cristo,
tiene varias etapas. Una preparacin en el Adviento,
Dentro del actual calendario de la catedral de Tarazona se ha programado en estos primeros aos desde
53
su apertura las principales celebraciones del ao litrgico. El obispo preside las principales celebraciones a
lo largo del ao.
Tras la apertura se ha recuperado esta antigua costumbre e, incluso, se ha querido dar una mayor
vinculacin de las cofradas a la catedral con la organizacin de alguna celebracin propia de cada cofrada
en el tiempo de Cuaresma y especial relieve tiene el
pregn de Semana Santa que, en la segunda parte de
Cuaresma, se organiza en la catedral. De esta forma se
quiere unir las distintas manifestaciones de la piedad
popular con el verdadero sentido de la Cuaresma en la
iglesia madre de la dicesis que es la catedral.
Adviento y Navidad. Siguiendo el desarrollo del ao

litrgico que se inaugura con el Adviento, se convoca
al pueblo cristiano para iniciar este tiempo con una
celebracin presidida por el obispo. Especial relieve
tiene dentro de este tiempo la celebracin de la Inmaculada Concepcin de Santa Mara que goza de
una gran popularidad en la ciudad de Tarazona y en la
que tradicionalmente el obispo diocesano ha impartido la bendicin papal. Tambin en Navidad la misa
del da es presidida por el obispo.
Semana Santa y Triduo Pascual. Las celebraciones

de Semana Santa adquieren un significado especial en
la catedral. Se ha cuidado que estos das sean celebrados con solemnidad y que en ellas el pueblo cristiano
pueda percibir aquello que se celebra. Tras la apertura
de esta semana con la celebracin del Domingo de
Ramos en la Pasin del Seor, en el que la Iglesia entra
en el misterio de su Seor crucificado, sepultado y resucitado; en un da cercano al jueves santo se convoca
a toda la iglesia diocesana a la misa crismal.
Cuaresma. Durante el tiempo de Cuaresma podemos decir que se ha querido intensificar la vida de la
catedral en un triple aspecto: 1) celebraciones litrgicas propias de este tiempo; 2) lugar de encuentro y
formacin cristiana; y 3) vinculacin de las cofradas
y hermandades con la catedral.
Desde la reapertura de la catedral es quizs este
tiempo de Cuaresma el que mayor tipo de actividades
ha concentrado. Adems de las misas diarias y las dominicales propias de este tiempo celebradas por los cannigos, se ha buscado una proyeccin de la catedral
como lugar de encuentro del pueblo de Dios, en el
que, presididos generalmente por el obispo, se ha convocado a los fieles a encuentros de oracin: meditacin de los salmos, adoracin del Santsimo, oracin
del Via Crucis. Tambin el obispo ha querido emplear
la catedral para impartir un retiro a todo el pueblo de
Dios iluminando en la Cuaresma su camino hacia la
Pascua.
La misa crismal es la que el obispo celebra con su

presbiterio y dentro de la cual consagra el Santo
Crisma y bendice los dems leos, catecmenos y enfermos, y que es una manifestacin de comunin de
los presbteros con el propio obispo.
Para esta misa se renen y concelebran en ella los
presbteros, puesto que en la confeccin del crisma son
testigos y cooperadores del obispo, de cuya sagrada
funcin participan para la construccin del pueblo de
Dios. De esta forma se quiere manifestar la unidad del
sacerdocio y su comunin con el obispo.
Antes del cierre de la catedral las distintas cofradas

o hermandades que procesionan los pasos de Semana
Santa tenan en ella el lugar en el que, tras sus procesiones sealadas para cada da, hacan una estacin de
penitencia e incluso, algunas de ellas, depositaban all
sus pasos hasta la procesin general en la tarde del viernes santo.
El centro de todo el ao litrgico es la celebracin

del Triduo Pascual, ya que Jesucristo ha cumplido la
obra de la redencin de los hombres y de la perfecta
glorificacin de Dios por medio de su misterio pascual, por el cual al morir destruy nuestra muerte y al
resucitar restaur la vida, el triduo es por ello la cumbre de todo el ao litrgico.
< 22. Pierres del Fuego, Miguel de Erla y An, 1554, alabastro ta-
Las celebraciones del triduo se inician con la misa

en la cena del Seor el jueves santo. En esta misa se
conmemora tanto la institucin de la Eucarista como
tambin la institucin del sacerdocio, asimismo la caridad con la que el Seor nos am hasta la muerte.
llado, sepulcro bajo arcosolio, pao derecho de la capilla de San

Pedro y San Pablo, girola de la catedral de Tarazona. Retrato funerario del que fuera den de la catedral, cargo en el que le precedi su to Pedro Prez de An y Coloma, enterrado enfrente
de la que se concibi como su capilla funeraria. El den es la principal dignidad del cabildo catedralicio y no fue raro que tal oficio se sucediera entre los miembros de una misma familia.
El viernes santo la Iglesia celebra la Pasin del

Seor. El da en que ha sido inmolado Cristo es nuestra Pascua (1 Co 5,7). En este da la Iglesia mira a la
55
Ignacio Toms Cnovas
El Domingo de Pascua nuevamente el pueblo cristiano es convocado para celebrar con gozo la victoria
de Cristo y desde hace aos participan en esta celebracin los distintos miembros del pueblo de Dios y
las cofradas de Semana Santa que acompaan a la de
la resurreccin del Seor. En este da el obispo da tambin la bendicin papal al concluir la Misa de la Pascua.
Otras fiestas. En el ao litrgico existen otras celebraciones mucho ms conocidas por el pueblo y que
tienen su importancia aunque en forma secundaria
respecto de las anteriores. Son fiestas en las que se celebra a la Virgen Mara y a algunos santos; estn ntimamente relacionadas al misterio pascual: la Virgen
Mara es el fruto ms esplndido de la Redencin, y de
los dems santos la Iglesia proclama el misterio pascual cumplido en ellos.
No son fiestas ajenas a Cristo o que distorsionan la
religiosidad del pueblo, sino que son de ayuda para
comprender y vivir el misterio pascual de Cristo, por
el cual ha llegado a nosotros la salvacin.
Dentro de estas fiestas adquiere una gran importancia la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre
de Cristo. Aunque en la Misa de la Cena del Seor, el
jueves santo, se recuerda la institucin de la Eucarista, en esta solemnidad se ofrece a la piedad de los fieles el culto de tan salvfico sacramento y vivir ms
intensamente la presencia de Cristo en este sacramento. Como celebracin peculiar de esta solemnidad est la procesin, nacida de la piedad de la Iglesia;
en ella el pueblo cristiano, llevando la Eucarista, recorre las calles con un rito solemne, con cantos y oraciones, y as rinde pblico testimonio de fe y de
piedad. En este da tradicionalmente han participado
todos los nios que han recibido la Primera Comunin, reciben la comunin del obispo y participan de
una manera destacada en la procesin.
23. Juan de Lev, San Prudencio, obispo de Tarazona, h. 14011408, oro y temple sobre tabla, escena del retablo de la capilla de
los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona.
Imagen del prelado aragons estante y vestido de pontifical en
actitud bendiciente.
cruz de su Seor y Esposo, conmemora su propio nacimiento y su misin de extender a toda la humanidad
los fecundos efectos de la Pasin de Cristo que en este
da celebra, dando gracias por tan inefable don.
Desde un principio la Iglesia empez a honrar la

memoria de los cristianos que haban ofrecido la vida
para testimoniar su fidelidad a Cristo. Teolgicamente
el culto a los mrtires est relacionado con el Misterio
Pascual de Cristo. San Jernimo, en 404, escriba:
Honramos las reliquias de los mrtires para adorar a
Aquel de quien son mrtires. Dentro de estas celebraciones en honor de la Virgen o de los santos, en la
catedral de Tarazona adquieren un relieve especial las
celebraciones que a continuacin se relacionan.
Como gran culmen de estos das, la Iglesia celebra

en la noche del sbado santo la Vigilia Pascual que inaugura solemnemente el da de Pascua y la cincuentena que va desde el domingo de Resurreccin hasta el
domingo de Pentecosts. La vigilia conmemora la
noche santa de la resurreccin del Seor y es considerada como madre de todas las santas Vigilias en palabras de San Agustn.
56
En honor a la Santsima Virgen se celebra cada ao,

como hemos sealado en el apartado de Adviento, la
solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Mara.
Fiesta que goza de una gran popularidad dentro de la
ciudad y en la que participa un gran nmero de fieles.
De las dos veces que el obispo da la bendicin papal
sta es una de ellas.
tiano de la ciudad e ingres en el cenobio de la cercana localidad de Los Fayos donde fue ordenado presbtero. Abandona la comarca buscando la experiencia
monstica que la reconquista haba introducido en
Castilla la Vieja participando junto a San Froiln en la
fundacin de nuevos monasterios. Fue elegido primer
obispo de Zamora, segn la cronologa turiasonense
muri en aquella ciudad el 5 de octubre de 1009.
Desde el siglo XVII es patrono de la ciudad.
Tambin tienen especial participacin del pueblo la

fiesta de Ntra. Sra. de Ftima que se celebra el 13 de
mayo con un rosario de la aurora por los alrededores
de la catedral y la celebracin de la misa. Asimismo en
el primer domingo de julio se celebra la fiesta llamada
popularmente del Quililay, onomatopyica del sonido
de las campanas en ese da. Es la fiesta celebrada en
honor de Ntra. Sra. del Moncayo que se venera en su
santuario a unos mil doscientos metros de altura de la
montaa y que organiza el cabildo de la catedral y la
corporacin municipal de la ciudad. La fiesta comienza con la celebracin de la misa en la catedral a las
nueve de la maana y la procesin que se dirige hacia
el Crucifijo, humilladero en la carretera de Castilla,
para desde all encaminarse en distintos vehculos
hasta el santuario del Moncayo para celebrar a medioda la misa solemne.
En su honor se celebran dos fiestas. El 28 de agosto

la traslacin de la reliquia de su brazo de Zamora a
Tarazona, que se procesiona tras la misa de ese da, y
la fiesta del da 5 de octubre.
De estos tres santos y de San Milln se conservan
cuatro bustos que en las grandes solemnidades de la
catedral componen, junto a otras piezas de plata, un
retablo de aparato que adorna el altar del retablo de la
capilla mayor.
El Domingo da del Seor

Se debe dedicar un apartado especial al domingo.
Aunque se site aqu en ltimo lugar debemos decir
Las fiestas de los santos especialmente vinculados a

la catedral y a la ciudad se han celebrado con gran solemnidad. Aunque actualmente no tengan la repercusin social de otros tiempos, hay que destacar las
siguientes figuras: los obispos santos de la dicesis San
Prudencio y San Gaudioso.
El primero fue obispo de Tarazona a finales del
siglo IV, patrono principal de la dicesis y cuya fiesta
se celebra el 28 de abril. San Gaudioso fue obispo de
Tarazona en el siglo V y su fiesta se celebra el 3 de noviembre, en otro tiempo era copatrn de la dicesis y
patrn de la ciudad de Tarazona.
Tambin vinculado a la catedral est la figura de
San Raimundo, algunos sitan su nacimiento en la
ciudad de Tarazona, lo que s es cierto es que fue clrigo de la catedral de cuyos cannigos es patrn; posteriormente se uni a los cistercienses y fund la orden
de Calatrava. Muri en Ciruelos (Toledo) en 1163, su
fiesta es el 15 de marzo.
24. Pedro Corcn, Inicio del cortejo fnebre del cardenal Fernando
Prez Calvillo, obispo de Tarazona, 1404-1405, alabastro tallado,
sepulcro en la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina,
catedral de Tarazona. Una cruz procesional flanqueada por sendos
aclitos cerarios y un tercero con un incensario, principian el cortejo fnebre del cardenal, sometido todo a la liturgia y al maestro
de ceremonias catedralicio.
Sin duda, la fiesta ms importantes de la ciudad y

de la catedral es la de San Atilano, nacido en Tarazona
bajo la dominacin musulmana y perteneciente a una
familia mozrabe, vivi su fe cristiana en el barrio cris57
Ignacio Toms Cnovas
mendada al cannigo prefecto de las celebraciones litrgicas que debe organizar y coordinar los diversos
ministerios.
que en la teologa del ao litrgico ocupa el primer

lugar. El domingo es la conmemoracin semanal de la
Pascua. La Iglesia, por una tradicin apostlica que trae
su origen del da mismo de la Resurreccin de Cristo,
celebra el misterio pascual el primer da de cada semana,
llamado da del Seor o domingo (SC 102). Es pues el
ncleo y fundamento del ao litrgico, por medio del
cual la Iglesia despliega todo el misterio de Cristo.
La acepcin ministerios puede entenderse de varias

maneras, como lo relacionado con el cargo pblico de
ministro en la esfera de lo poltico o como la que responde a su etimologa: la palabra ministerio proviene
del latn ministerium que significa servicio, y minister que significa servidor (en esta acepcin etimolgica se envuelve el significado religioso del
trmino). La celebracin litrgica tras el Concilio Vaticano II ha querido recuperar el sentido de los distintos ministerios que, con su intervencin en la
celebracin, faciliten la participacin de todos. Estos
dos conceptos, intervencin y participacin, son dos
elementos fundamentales de la celebracin litrgica.
La participacin en la accin litrgica es el elemento
ms importante de toda celebracin.
Cuando los apstoles comenzaron su predicacin,

lo hicieron en torno a la Resurreccin la Pascua, este
acontecimiento histrico y trascendente: Cristo, quien
fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado
para nuestra justificacin (Rom 4,25); era lo que los
apstoles anunciaban a la gente, junto con las enseanzas y vida de Jess. La Pascua para los cristianos es
fiesta no de un da de la semana, sino de toda la vida.
Segn datos histricos, la celebracin de la Cena
del Seor, que es la actualizacin del Sacrificio de
Cristo, era cotidiana para los primeros cristianos (Hch
2,42-46; 5,42), aunque tambin era semanal, que no
coincide con el sbado de los judos, sino con el primer da de la semana, da de la Resurreccin (1Cor
16,2; Hc 20,7).
La participacin plena y activa en la liturgia consiste, precisamente, en que los que asisten a ella hagan
suya la accin sagrada y la vivan como un acontecimiento de carcter espiritual, realizando cada cual, ministro o simple fiel, todo y solamente aquello que le
corresponde segn la naturaleza de la accin y las normas litrgicas (SC 28). La participacin completa en
la Eucarista ser siempre la comunin sacramental
con las debidas disposiciones.
Lo que antes se denomin Primer Da de la Semana, luego se le llam Da del Seor o Domingo. En
otros idiomas se le llama Da del Sol, esto es histrico
tambin, pues se encuentra en 165 que lo llamaban
as porque en la Creacin con el sol se disipan las tinieblas, igual que con la Resurreccin de Jess se disipan las tinieblas de la muerte.
Para ayudar a que esta participacin sea ms plena

los distintos ministerios o servicios litrgicos deben
colaborar con sus correspondientes aptitudes en ello.
El ejercicio de los diferentes ministerios y funciones
que enriquecen a la asamblea permite una participacin plena, consciente y activa de todos los que participan en la liturgia. Tambin dichos ministerios y
funciones manifiestan la naturaleza de la Iglesia que
es toda ella ministerial. El que ejerce un ministerio en
la liturgia lo hace como un servicio a los hermanos,
no como un honor o preeminencia. No sera la actitud
correcta la de considerar que aquellos que prestan un
servicio tienen un privilegio especial, y mucho menos
que estn por encima de los dems.
Conscientes de esta realidad el cabildo de la catedral, al abrir nuevamente al culto la catedral, quiso dar
importancia a la celebracin eucarstica del domingo;
para ello se celebran dos misas a las 930 h de la maana y a las 7 en invierno o las 8 en verano por la
tarde. Para facilitar la participacin en las mismas las
distintas parroquias de la ciudad decidieron suprimir
a esas horas las misas que hasta entonces celebraban.
En la misa de la maana se reza el oficio de laudes
junto al pueblo.
Al ministerio ordenado (obispo, presbteros y diconos) compete el servicio de la presidencia litrgica.

Los ministerios ordenados representan y hacen presente en la comunidad a Cristo cabeza y a su autoridad
que es puesta al frente y al servicio de la comunidad.
Pero el ministerio ordenado no agota la necesaria participacin de otros servicios. Hay otros ministerios ins-
Ministerios y servicios litrgicos

de la catedral
La organizacin de las distintas celebraciones catedralicias necesita de una organizacin material y de
una preparacin espiritual. Dicha tarea est enco58
tituidos: es la terminologa que ha quedado en la Iglesia desde que Pablo VI, en 1972, suprimiera las "ordenes menores" y dejara dos ministerios instituidos:
lector y aclito (Ministeria Quaedam), con la posibilidad de que las Conferencias Episcopales instituyeran
otros ministerios como, por ejemplo, el de catequistas,
sacristanes, distribuidores de la comunin, salmistas,
etctera.
Hay ministerios no instituidos, pero que de alguna
manera tienen carcter oficial y ms o menos permanente: son los que se pueden llamar reconocidos, como
el nombramiento de ministros extraordinarios de la
comunin. Pero los ms numerosos de los laicos que
ejercen ministerios en la liturgia son los que de hecho
ejercen la proclamacin de las lecturas, la animacin
del canto y la oracin, y el servicio en torno al altar.
Tras la apertura de la catedral se ha ido intentando
organizar distintos grupos que ejerzan estos ministerios litrgicos. As se encomienda a personas de las distintas parroquias de la ciudad la lectura de la palabra
de Dios en las principales celebraciones del ao litrgico, as como un grupo que interviene como lectores
en las celebraciones dominicales o feriales. El servicio
al altar se realiza en las principales solemnidades por
los seminaristas de la dicesis y tambin por algunos
jvenes de distintas parroquias.
25. Lamberto Garro, San Marcial, obispo y mrtir de Tarazona, Zaragoza, 1717-1724, plata en su color y dorada, detalle del frontal
del altar mayor de la catedral de Tarazona.
de la parroquia de San Francisco de Ass, que durante

ms de veinte aos ha sido la catedral sustitutoria de
la dicesis. La supervisin del coro y de su repertorio
corre a cargo del cannigo prefecto de liturgia. Es un
coro formado por 80 voces mixtas que voluntariamente participan con gran entusiasmo y competencia
en las distintas celebraciones del ao litrgico.
Una mencin especial merece el coro de la catedral

que, desde el otoo de 2012, interviene en las celebraciones principales del ao litrgico. La tradicin
musical de la catedral de Tarazona ha sido muy rica a lo
largo de los siglos, testimonio elocuente es el rico archivo musical que desde el siglo XIV hasta el XX atesora
las distintas composiciones de gran importancia. En
otras pocas la msica de la catedral estaba confiada al
maestro de capilla, coordinador de la msica, y al sochantre, lo que hoy en da sera el director del coro;
junto a ellos el organista y la scholla cantorum, tambin en otras pocas haba distintos instrumentistas.
Todos ellos, hasta el siglo XX, eran sacerdotes, con la
excepcin de los instrumentistas, que formaban parte
de los miembros del cabildo como cannigos o beneficiados.
Continuidad y adaptacin
La reapertura de la catedral en el siglo XXI fue un
reto ya que ha sido necesario aunar la continuidad de
un edificio histrico con sus ricas caractersticas artsticas y culturales con una celebracin litrgica, principal fin de la catedral, fruto de la reforma del
Concilio Vaticano II.
Desde un principio sta fue una preocupacin del
entonces obispo de Tarazona, D. Carmelo Borobia
Isasa, el gran impulsor de la restauracin de la catedral de Tarazona, y sostenida posteriormente por los
obispos que le sucedieron, D. Demetrio Fernndez
Gonzlez y D. Eusebio Hernndez Sola.
Actualmente la falta de sacerdotes ha llevado al cabildo de la catedral a confiar la organizacin del coro
catedralicio a un msico de la ciudad, D. Javier Royo,
con una dilatada experiencia como director de corales,
y como organista a D. Carmen Montijano, que ana
a su profesin de profesora de msica el ser organista
Cuando la finalizacin de sus obras estaba todava

lejana, el obispo Borobia cre una comisin interdis59
Ignacio Toms Cnovas
el lugar de la celebracin penitencial, la situacin de la

reserva eucarstica y el lugar de la asamblea.
Uno de los criterios fundamentales fue el del mximo respeto a lo que a lo largo de los siglos haba ido
configurando la catedral en sus aspectos artsticos y
arquitectnicos; por ello la agresin deba ser la mnima sin perder el espritu de la liturgia actual. Quizs el tema ms discutido fue el de la reubicacin del
antiguo coro capitular en mitad de la nave, tema en el
que nunca hubo opiniones coincidentes.
El presbiterio se adapt con los nuevos elementos
que son fundamentales de la liturgia cristiana: el altar,
el ambn y la sede, en este caso ctedra.
El altar est ntimamente relacionado con la teologa de la Eucarista. La Iglesia ha querido aunar en l
dos imgenes: la cena y el sacrificio. Ambos aspectos
complementarios estn presentes en la mesa pascual de
la ltima Cena. Las disposiciones actuales sobre el altar
recuperan su importancia como centro de la celebracin eucarstica, para ello se ha de construir de una manera estable, noble, digno, bello, ya que es smbolo de
Cristo que une y rene a su pueblo para actualizar el
misterio pascual. De esta forma contemplamos el altar
como la mesa festiva del banquete sacrificial del Seor.
La Iglesia ha dado un especial importancia a la lectura litrgica de la Palabra de Dios, ya que en ella escucha la voluntad de Dios y la proclamacin de sus
maravillas realizadas en la historia de la salvacin, que
ha tenido su culmen en la Resurreccin de su Seor.
Por ello, el ambn o lugar de la proclamacin de la Palabra de Dios es como el icono espacial que presenta el
gran acontecimiento. Debe ser, por lo tanto, un lugar
elevado, amplio y fijo que recuerde permanentemente
al Dios que habla y sale al encuentro del hombre.
26. Pedro Martnez, San Milln, presbtero de Tarazona, 16051614, calle lateral derecha del banco del retablo mayor de la catedral de Tarazona. San Milln o San Emiliano fue un santo
turiasonense visigodo, del siglo VI del que Braulio, obispo de Zaragoza, escribi una vida y milagros.
La sede, en este caso la ctedra, tiene una importancia singular, ya que no debemos olvidar que precisamente por este elemento las catedrales reciben su
nombre. Tambin conviene que sea estable, permanente y nica, y que subraye el ministerio episcopal:
desde ella el obispo diocesano preside y ensea a sus
fieles.
ciplinar que aport una serie de ideas de lo que seran

los distintos lugares de la celebracin de la catedral.
En varias sesiones de estudio, arquitectos, historiadores, liturgistas y distintos miembros del cabildo compartieron sus conocimientos e ideas para adaptar la
catedral a la realizacin de la liturgia segn el espritu
del Concilio Vaticano II.
A la hora de decidir la construccin de estos lugares se barajaron dos posibilidades: la ruptura armnica
o la reproduccin historicista. Es decir, elementos nuevos con materiales nobles pero distintos a los ya existentes, o bien la reproduccin de elementos que
En la distribucin de los distintos lugares de la celebracin fueron perfilndose lo que podramos llamar cinco polos centrales: el presbiterio, el baptisterio,
60
podramos llamar neos: neogticos o neorrenacentistas; o sea la construccin de altar, ambn o ctedra,
reproduciendo estos estilos citados. Finalmente se ejecut la primera idea, que creemos ha sido bien lograda. Una decisin capitular decidi conservar la
antigua ctedra sin elevar una nueva en armona con
el altar y el ambn.
Para la reserva eucarstica se pens en la capilla de

San Andrs, situada en la parte central de la girola; en
ella se ha levantado un nuevo altar de caractersticas similares al de la capilla mayor y all se ha colocado provisionalmente un sagrario en espera de la conclusin
de la restauracin del que es propio del retablo que
preside dicha capilla. Esta capilla es empleada para las
misas en los das feriales y para otros grupos que solicitan poder celebrarla con motivo de su visita a la catedral.
Otro elemento importante es el baptisterio. Aunque se emplea el trmino para los lugares o capillas
exentas en los que se sita el lugar del bautismo, tambin se emplea este nombre para el espacio en el que se
coloca la pila o piscina bautismal. Este lugar adquiere
un singular significado ya que el obispo diocesano imparte este sacramento en la Vigilia Pascual y queda reservado a l la administracin de los sacramentos de la
iniciacin cristiana a las personas adultas. La capilla
bautismal ha quedado en el lugar que ocupaba a los
pies de la catedral que se sita, como tradicionalmente
se ha mantenido, junto a una puerta, en este caso junto
a la llamada puerta baja o de San Antn.
Finalmente, el lugar de la asamblea ha quedado diseado en la nave central y en el crucero. Se ha buscado el que aquellos que participan en las celebraciones
tengan la visibilidad y acstica que les posibilite su participacin en las acciones sagradas que se desarrollan
en el presbiterio.
Un camino a recorrer
Desde que el 20 de abril de 2011 el nuevo altar de
la catedral fue dedicado solemnemente y con ello
abierta al culto, se comenz una nueva poca y un
nuevo camino a recorrer en la catedral de Tarazona. Si
desde el aspecto artstico todava quedan muchas obras
de restauracin, desde el aspecto litrgico y pastoral
tambin queda todava un largo camino que recorrer.
Otro de los sacramentos que adquiere un singular

relieve es el de la Penitencia, que es confiado a un cannigo (penitenciario) cuya funcin es administrar en
nombre del obispo diocesano la penitencia en el caso
de pecados reservados por su especial gravedad y organizar a su vez la pastoral de este sacramento en la catedral. Se ha decido situar este lugar para la celebracin
del sacramento de la Penitencia en la capilla de la Pursima. Esta decisin se tom por motivos prcticos y
simblicos. Se sita esta capilla al lado izquierdo de la
entrada principal, cerca del presbiterio, es un lugar discreto y amplio. Simblicamente se busc este lugar
para significar que si el bautismo es el sacramento que
realiza la entrada del fiel cristiano en la comunidad de
la Iglesia, situado por ello junto a la puerta de San
Antn, la penitencia es una segunda entrada en la Iglesia que posibilita la participacin en la Eucarista; recordando en palabras de los Santos Padres que la
penitencia es un segundo bautismo. Asimismo su situacin en un capilla dedicada a la Santsima Virgen
Mara evoca a la Iglesia que como madre no slo da
nuevos hijos por el bautismo, sino que tambin los regenera por el perdn de los pecados.
El esfuerzo ha sido grande y ha necesitado de la colaboracin e implicacin de muchas personas e instituciones. Podemos decir que es un camino que todava
queda por recorrer. La apertura ha sido una motivacin de gran impulso para proseguir con una mayor
ilusin e implicacin lo que todava queda por hacer.
Como sealamos ms arriba tambin en lo litrgico y pastoral se abre un nuevo camino que necesita
de la implicacin del pueblo de Dios. Poco a poco la
catedral de Tarazona debe ser la iglesia madre, ya no
slo de la ciudad sino de toda la dicesis en la que
todos nos veamos implicados en edificar en ella el templo construido con las piedras vivas que es cada cristiano, ofreciendo a todos la alegre y buena noticia del
amor de Dios.
61
LA CATEDRAL: DEVOCIN, AMPARO

Y TRADICIN PARA LA CIUDAD
Y SUS VECINOS
M TERESA AINAGA ANDRS
ARCHIVERA MUNICIPAL DE TARAZONA
a condicin de sede episcopal que Tarazona

adquiri tras la Reconquista fue un hecho determinante pues coloc a la ciudad al frente
de un extenso territorio eclesistico dividido entre tres
reinos en los que haba poblaciones tan destacadas
como Calatayud, Tudela, Borja o greda, que en algunos casos acabaran alcanzando el rango de ciudad
y con l una voluntad de independencia que en la
poca sola concretarse en el deseo de encabezar una
dicesis propia. A pesar de los esfuerzos que puso en
ello, Calatayud nunca lo consigui, mientras que Tudela logr dicho anhelo en 1783.
de tamao mediano aument tras el Concilio de

Trento (1545-1563) con la creacin de tres nuevos
conventos masculinos y dos clausuras que se sumaron
a los dos cenobios medievales de franciscanos y mercedarios y al nico abierto en la primera mitad del
siglo XVI de franciscanas concepcionistas. Tampoco
debe olvidarse el seminario de San Gaudioso, que el
obispo Pedro Cerbuna (1585-1597) instituy en 1593
y al que afluan numerosos jvenes para encauzar su
formacin en el seno de la iglesia diocesana. Consciente de su importancia, el municipio colabor en algunas de estas fundaciones.
La necesidad de defender esta preeminencia, representada por la catedral de Santa Mara de la Huerta*
incluso ms all de los intereses cambiantes de los prelados, propici que el cabildo catedralicio y el concejo
municipal unieran sus fuerzas. As, en 1625, coincidiendo con un intento secesionista ms de Calatayud,
el consistorio acord que haciendo un cuerpo con el
capitulo de la iglesia cathedral de dicha ciudad se hacuda adonde combenga y sea necesario para evitar que
la union [de las colegiatas bilbilitanas] tenga efecto
por los inconvenientes tan grandes que a esta ciudad
le vienen y resultan.1
Esta presencia constante del hecho religioso tuvo

en Tarazona, como en cualquier otra ciudad del Antiguo Rgimen, una manifestacin vigorosa en la organizacin de ceremonias como la del Corpus Christi,
un gran festejo eucarstico que se sufragaba con cargo
a la primicia y que, por tanto, ilustra bien la colaboracin entre el cabildo y el concejo, pero que adems
permita aglutinar a las parroquias, las cofradas y las
comunidades religiosas en torno a uno de los acontecimientos cvicos ms importantes del ao.
Los ediles, deseosos de atender al bien comn, acudieron en distintas ocasiones a la catedral demandando su colaboracin para hallar intercesores en su
anhelo de superar las calamidades que los turiasonenses soportaban en su vida cotidiana. En las pginas que
siguen nos ocuparemos de tres episodios en los que
confluyen aspectos religiosos, piadosos y cvicos: el ceremonial vertebrado en torno al culto de las Santas
Reliquias de la ciudad, la romera al santuario de
Nuestra Seora de Moncayo y los primeros y difciles
pasos que llevaron a convertir a San Atilano en patrn
de su ciudad natal.
Al margen de su condicin de sede episcopal, el

peso de las instituciones eclesisticas en esta poblacin
< 27. Francisco Javier Parcerisa (dibujo y litografa), Interior de la

catedral de Tarazona, 1844, litografa que ilustra la monografa
de Jos Mara Quadrado, Recuerdos y bellezas de Espaa. Aragn,
Barcelona, 1844. Por sus textos y las litografas de Parcerisa, este
libro junto con la coleccin completa de los Recuerdos son obras
de referencia absolutas del romanticismo espaol. Archivo-Biblioteca de la Diputacin Provincial de Zaragoza.
63
visita pastoral de 1548, all se ubicaban junto a las de

la Seo en un armario cerrado con dos llaves, una para
cada institucin.7
Las Santas Reliquias de la ciudad

Una de las devociones de ms larga pervivencia,
atestiguada durante casi seis siglos y en la que la comunin entre la ciudad y la catedral fue ms estrecha,
es la de las Santas Reliquias. Como en tantos otros lugares, en Tarazona se acuda a la proteccin de los vestigios de los santos como verdaderos talismanes para
defender los campos frente a las tormentas de pedrisco
y propiciar un rgimen de lluvias congruente para el
desarrollo de las cosechas.
Interesa destacar la importancia simblica de la

campana de la torre de las Reliquias, citada ya en 1389
y que en cierto modo participaba del poder taumatrgico de los vestigios santos. Todava en 1627 se
acordaba su renovacin por ser tan necesaria a toda
esta ciudad.8 Sin duda y como fue comn durante siglos, en el imaginario ciudadano su taido ayudaba a
disipar o atemperar las demoledoras tormentas de verano.
La prdida de la mayora de la documentacin anterior a la Guerra de los dos Pedros (1357-1369) nos
priva de informacin para fechas anteriores, pero sabemos que en 1384 ya exista en el ordenamiento municipal la figura de los reliquieros, cuyos salarios se
pagaban con cargo a la primicia,2 y que en 1389 el ritual tena como centro la torre de la Puerta Ferrenya,
do esta la campana de la dita ciudat et costumbran
tener las reliquias.3 Las visitas pastorales de 1403 y
1420 refieren que el concejo posea un conjunto de
preseas sacras que se colocaban el da de San Marcos
en la torre de la Puerta Ferrea erigida en el muro
del Cinto, en la confluencia de la calle Mayor y la
plaza del Puerto y all permanecan durante la primavera y el verano mientras que el resto de los meses
quedaban en poder de los reliquieros designados para
ese ejercicio. El estamento eclesistico consideraba inadecuado que fuera del tiempo de su ostentacin en el
punto ms alto del casco urbano continuasen en
manos de laicos y en 1420 peda su depsito in ecclesia de la Magdalena, in armario ut decet et honeste.4
Las fuentes documentales proporcionan escasos

detalles de las procesiones que precedan a los cambios de custodios por tratarse de un ritual reiterado
cada ao e incluido entre las principales fiestas cvicas
en el siglo XVI, como lo demuestra la presencia en
ellas de los trompetas del concejo.9 En 1523 se menciona como parte del ajuar hun pabellon vet[e]ado
con flecos de grana, una especie de palio que quizs
se usara en el traslado. En primavera el cortejo se detena en la ermita de San Juan, junto al manantial que
alimenta la acequia de Selcos, donde se oficiaba una
misa de rogativa.10
En ocasiones podan introducirse algunas variaciones en funcin de circunstancias especiales. As, en
1615, en un tiempo en el que las tormentas fueron
particularmente dainas, los capitulares decidieron incorporar en el squito de subida la cabeza o busto relicario de Santa Brbara, mediadora universal contra
ellas, que permanecera tambin en la torre.11
En 1607, un ao muy seco en el que se sucedieron
las rogativas para pedir agua y Santa Ana fue votada
como intercesora, la ciudad intent variar la fecha de
la bajada para hacerla coincidir en domingo con la esperanza de que estuviera ms concurrida. El cabildo se
neg a ello aduciendo que deba efectuarse en la festividad de San Dionisio, adbogado de las tempestades
y [uno] de los santos mas antig[u]os de la iglesia [de
Tarazona]. Un jurado record que algunos dicen que
[las reliquias] se baxan el dia del santo porque tal dia
se molio de pedra, fundando la eleccin de esa fecha
en el vago recuerdo de una gran tormenta con granizo,
el meteoro ms temido.12
La insistencia del clero logr, posiblemente en la

segunda mitad del siglo XV, que se reformara el ceremonial al objeto de que cuando las reliquias municipales no estaban expuestas permanecieran a cargo del
cabildo en el sagrario de la catedral. As lo constatamos
ya en 1523, ao en que una escritura acredita su entrega el 25 de abril, da de San Marcos, por el den y
el cabildo a los regidores para su instalacin en un emplazamiento especfico, la torre de las Reliquias,5
cuya capilla cont con el tiempo con vicario y sacristn propios. El ciclo se completaba el 9 de octubre,
festividad de San Dionisio, cuando los reliquieros recogan las preseas sacras para bajarlas a la Seo, donde
las restituan al justicia y jurados que, a su vez, las confiaban a los representantes capitulares para su preservacin en el sagrario.6 Como explica el registro de la
El protocolo de varios siglos fue modificado en

1838, cuando la ermita municipal de la Virgen del Ro
reemplaz a la torre de la muralla del Cinto como
64
La catedral: devocin, amparo y tradicin para la ciudad y sus vecinos
28. Coyne Fotgrafo, Salida de la catedral de Tarazona de la corporacin municipal y autoridades invitadas tras la celebracin de las Vsperas solemnes en conmemoracin de la trada a la ciudad de la reliquia de San Atilano para iniciar el cortejo de vuelta al ayuntamiento, bajo
mazas y con timbales, tarde del 27 de agosto de 1949, fotografa al gelatinobromuro, Archivo Coyne (inv. 003117), Archivo Histrico
Provincial de Zaragoza. Concurren todos los miembros de la corporacin: alcalde, Juan Cruz Martnez Moya; concejales tenientes de
alcalde, Luis Garca Hernndez, Carmelo Corella Estella y Luis Barsel Calvo; concejales, Flix Magalln Aparicio, Juan Maero Garca, Toms Calvo Lanez, Sergio Aznar Cardiel, Romn Lanez de Val, Samuel Marqueta Abad, Balbino Basurte Miranda y Saturnino
Alonso Pardo, formados protocolariamente. Fue invitado el alcalde de Tudela, Julio Garbayo, a la derecha del alcalde, tambin con vara
de mando pero con la chistera en la mano. El secretario municipal, Eloy Martnez Velilla, est retratado el primero de la fila derecha,
detrs del macero.
lugar de depsito en primavera y verano, y el retorno

a la Seo se fij el 8 de octubre o en el da inmediato
en caso de ser domingo. La tradicin, cuyo vigor suponemos muy mermado, se vio interrumpida durante
el perodo de la Segunda Repblica recuperndose en
abril de 1937. Finalmente y con el consenso del cabildo, el 19 de abril de 1961 el Ayuntamiento suprimi
el ceremonial de traslado, que qued sustituido por

una diligencia de comprobacin del inventario cada
5 de octubre, festividad de San Atilano.13
Respecto a los elementos materiales que constituan el tesoro municipal, el documento referido de
1389 incorpora la primera descripcin localizada, que
comprende cinco cruces un lignum Crucis, una cruz
65
A lo largo del siglo XVII la coleccin se fue enriqueciendo con el donativo de nuevas piezas regaladas
por particulares, tanto laicos como eclesisticos, tal y
como explicita con absoluta precisin el inventario redactado en 1838.15 Entre otras, interesa citar la reliquia de San Jorge que ofreci el sanjuanista y bailo de
Caspe Francisco Ruiz de Prado, inserta en un relicario
antropomorfo en forma de mano, o el cendal que envolvi el cuerpo de San Atilano en su sepulcro de la
iglesia de San Ildefonso de Zamora, donado en 1630
por Diego de Gante, seor de Fontellas, catorce aos
antes de que se consiguiera un resto del patrono.16
de San Andrs, otra de Santa Catalina y dos ms sin

identificar, una cajita de plata acomodada en otra
mayor y un anillo. En 1523, junto a las piezas ya descritas se mencionan cinco nuevas cruces: dos de Santa
Maria, la cruz de San Bartolom, la de San Simn y
San Judas y otra ms con cuatro inscripciones en las
que se enumeraban los vestigios que contena.
A partir de los primeros aos del siglo XVII fue patente el deseo de aplicar la normativa tridentina sobre
el decoro debido a los restos sacros y la necesidad de su
correcta autentificacin. As, en 1615 Francisco Navarro, tesorero de la Seo y vicario general de la dicesis, efectu una inspeccin muy detallada de las
reliquias municipales por encargo de la ciudad y el cabildo, de la que se levant la pertinente acta notarial.14
Este minucioso documento pas a ser el referente para
ulteriores revisiones, que siempre se remiten a l.
La romera de Nuestra Seora de Moncayo

Situada en el tramo final de la subida a la sierra, en
la dehesa que Pedro III concedi a Tarazona en 1277,
29. Fotgrafo Asensio. Salve a la Virgen en la catedral de Tarazona tras la vuelta del Quililay a la ciudad, tarde del 29 de junio de 1969,
fotografa al gelatinobromuro, Archivo Municipal de Tarazona. Como smbolo de su participacin en la romera los asistentes a la
misma, entre ellos los miembros del cabildo catedralicio y los representantes de la Hermandad de Labradores y de las cooperativas
agrarias, llevan ramas de acebo distribuidas en Moncayo antes de iniciar el regreso a Tarazona. El alcalde y el teniente de alcalde portan sus varas de mando.
66
30. Claudio Yenequi, Blasn municipal de Tarazona en el capillo del busto relicario de San Atilano, Zaragoza, 1620-1621, plata en su color
y dorada, catedral de Santa Mara de la Huerta de Tarazona.
la ermita de Nuestra Seora de Moncayo es el centro

de culto con ms arraigo en una extensa zona fronteriza entre Aragn, Navarra y Castilla.17 All se venera
una imagen aparecida de la Virgen, mencionada por
Gregorio de Argaiz y fr. Roque Alberto Faci,18 en un
templo de origen medieval que ya exista en 1260,
cuando el obispo y su cabildo lo cedieron al monasterio de Veruela.19
la devocion que tenian en Nuestra Seora de la

Pena, y como conoscian clarisimamente enpues
de muchos anos haverse apedreado Taracona,
que enpues que tomaron de puyar en procession
a Moncayo les hiba algo bien, y que confiavan en
su clemencia, que fiziendo esta procession e encomendandose a ella les habrian misericordia y
les remediaria assi en la sanidat de las personas
como en conservarles los frutos
Dos siglos despus, en 1473, la iglesia con la hospedera aneja retornaron a la mensa capitular que las
encomend para su administracin a uno de sus cannigos, el ministro de Moncayo.20 Este hecho resultara decisivo para impulsar la devocin a esta
venerada imagen, convertida en los albores del siglo
XVI en abogada frente a las calamidades que asolaban
a la comarca y en la que la ciudad busc un amparo especial. Para ello acudi a la Seo con el fin de institucionalizar las rogativas que haba puesto en marcha
mediante la fundacin en 1517 de una romera anual:
El cabildo, que estipul su celebracin el viernes

antes de la Ascensin o el viernes despus del Corpus
Christi unas fechas que oscilaron con los aos, se
sum a la iniciativa dando licencia para asistir a la
misma a los clrigos y presbteros que lo deseasen.21
Por entonces se crearon tambin las cofradas anexas
de la Santsima Concepcin22 (1516) y de Nuestra Seora de Moncayo23 (instituida en 1526 por el obispo
31. Valentn Carderera y Solano, Fachada N de la catedral de Tarazona con una panormica en primer plano de la plaza de toros
municipal, 1840, acuarela sobre papel, Museo Lzaro Galdiano,
Madrid (inv. 9197).
propuso mossen Garcia de Ayvar, oficial,

de como algunos principales, assi ciudadanos
como de la comun, havian benido a el diciendole
67
>
Gabriel de Ort). En el acta de constitucin de esta

ltima, don Gabriel recuerda que la imagen haba aparecido en un lugar abrupto de la sierra, la veneracin que
suscitaba y su carcter apotropaico, pues cada dia se hazian muchos milagros y eran librados los peregrinantes
de muchas enfermedades y travajos en que avian estado
muchos aos.24 Otras noticias de comienzos del siglo
XVII confirman que todava se asociaban con su mediacin diferentes sucesos sobrenaturales cuya veracidad
intentaban corroborar los responsables eclesisticos.25
Una crida o pregn sin fecha quizs de 1582

da cuenta de algunos detalles de la organizacin de la
rogativa. Ese ao tendra lugar en el segundo da despus de la Pascua el martes 17 de abril y en una sola
jornada, imponiendo el justicia y los jurados a los turiasonenses la obligacin, bajo pena de 10 sueldos, de
que cada casa proporcionase un romero de al menos
quince aos esperando estaran todos en buen estado
[y] saliendo de tan sancto tiempo se sirba Nuestro
Seor usar de su misericordia con su pueblo.26 A su
32. Arqueta s. XIV?, plata y pedrera, depositada en la catedral de Tarazona. Usada en las ceremonias anuales del traslado de las reliquias de la ciudad para custodiar piezas de pequeas dimensiones, en 1630 pas a albergar tambin un fragmento del cendal que haba
envuelto el cuerpo de San Atilano en su sepulcro de Zamora.
70
33 y 34. Cruz de las reliquias [izda.], mediados del s. XV y Relicario de San Jorge en forma de mano [dcha.], h. 1621, ambas de plata,
depositadas en la catedral de Tarazona. Estas piezas estuvieron incluidas en la procesin del traslado de las reliquias de la ciudad hasta
su supresin en 1961.
regreso los peregrinos eran recibidos por sus convecinos en unas eras junto al exterior de la muralla, encima de las peas de San Juan; con cruz alzada27 y, sin
duda, en nutrida comitiva se dirigan a la Seo para
rezar las ltimas oraciones, tal y como suceda hasta
hace escasos aos.28
cuenta del concejo: dos jurados con dos nuncios ms

cuatro religiosos de cada convento de capuchinos,
mercedarios y franciscanos, al tiempo que se advierte
que cualquier otra persona que por su devocin desee
participar lo har a su costa.31
A pesar de estas limitaciones, lo cierto es que las
fuentes corroboran el aprovisionamiento de pan para
su reparto, sobre todo en los aos de necesidad en los
que se incrementa la presencia de pobres.32 As, las Ordenanzas de 167533 dotan a los tres jurados encargados con 400 sueldos y 20 medias de trigo para dar de
comer a su comitiva. El tenor de este epgrafe se mantiene en las compilaciones de 1685 y 1702.34
La afluencia de pblico conllevaba la comisin de

excesos y desrdenes, de manera que en el siglo XVII
se hizo imprescindible reglamentar algunos aspectos
prcticos. En 1627 y a requerimiento eclesistico, el
consejo determin que cada mayordomo acudiera con
doce personas casadas, obligadas a ir y volver procesionalmente con devocin y quietud, excluyendo la
concurrencia de otras personas, en especial de muchachos.29
El santuario y su hospedera, que la Desamortizacin haba respetado, fueron objeto de una consideracin creciente a partir de los aos finales del siglo XIX,
en el marco del desarrollo de las posibilidades recreativas que brindaba el entorno natural de la sierra, resaltadas por estudios cientficos sobre su geologa, flora y
fauna. En 1927 el Moncayo alcanz el reconocimiento
Las Ordenanzas municipales de 1655, asumiendo

una disposicin anterior,30 incluyen un captulo especfico sobre la forma en que se ha de efectuar la subida
institucional. En l se establece un desembolso de 400
sueldos para la manutencin de quienes acuden por
71
catedral posea vestigios desde la Edad Media39 y unos

magnficos bustos de plata confeccionados poco antes,
llevados siempre juntos en procesin a partir de 1615.40
A ellos se sumara en diciembre de ese mismo ao San
Milln, cuya reliquia entregaron sus custodios de Torrelapaja al obispo Martn Terrer de Valenzuela, atendiendo su peticin y la devocion y desseo del cabildo
y concejo, vecinos y habitadores41 de Tarazona. En
efecto, en la solemne comitiva que la condujo a Santa
Mara de la Huerta se incluyeron tambin las reliquias
municipales.42
oficial de Sitio Nacional de Inters Natural, lo que favoreci la mejora de las infraestructuras de acceso ya
iniciada en la centuria anterior, e incentiv al cabildo
a reconstruir la propia casa. Por el contrario, la romera turiasonense haba decado, llegando incluso a suspenderse en alguna ocasin. En ese contexto, en 1924
el Centro de Labradores asumi un mayor protagonismo en su organizacin, sin duda con la intencin
de recuperar su ancestral dimensin propiciatoria.35
Pese a ese refuerzo y a algn otro intento de reactivar la devocin mariana,36 lo cierto es que en los aos
cincuenta la rogativa segua en horas bajas por lo que
el consistorio municipal, en sintona con el cabildo de
la Seo, decidi mudar la esencia de la peregrinacin
para subrayar su carcter festivo abrindola a diversos
grupos de la sociedad. Entonces se fij la celebracin en
una nica jornada que coincidira con el primer domingo de julio y se decidi permitir la participacin
de las mujeres, institucionalizndose la costumbre de
que las dos entidades agasajaran a los participantes con
almuerzo y comida.37
Al filo de 1600 se hizo, adems, un esfuerzo considerable para poner en orden el tesoro de preseas sacras de la Seo, fundamentales para reclamar el favor
de los santos, as como las cofradas de la ciudad, que
articulaban una parte significativa del culto que se les
dispensaba. En relacin con lo primero se elabor un
meticuloso recuento que qued incorporado al inventario de jocalias43 y para lo segundo se hizo una
averiguacin a instancias del prelado fray Diego de
Yepes que afect a la prctica totalidad de las hermandades turiasonenses.44 Los informadores constataron que en la Seo haba once, bajo las advocaciones
de Nuestra Seora del Rosario, San Jos, Santa Luca,
Santiago, San Roque, Nuestra Seora de las Nieves,
San Blas, San Antn, San Esteban, Santa Apolonia y
San Eloy; algunas de ellas como la de la Virgen del
Rosario encajaban bien en las prcticas devocionales
de la Contrarreforma, mientras que otras como las
de San Jos y San Eloy eran, ante todo, entidades gremiales.
La subida a la ermita de Moncayo, popularmente

conocida como romera del Quililay, contina siendo
an hoy un acto muy popular que organizan de forma
conjunta la catedral y el municipio, en el que la vertiente ldica incorporada a mediados del siglo pasado
se suma sin estridencias a una entraable tradicin religiosa multisecular.
San Atilano, patrn de Tarazona
La cofrada de San Roque, refundada poco antes, se

entiende mejor desde el deseo de solicitar la intercesin de los santos frente a las calamidades, en particular los brotes recurrentes de peste. Ya en 1597 el cabildo
acceda al requerimiento municipal de hacer procesin
general para que la poblacin se viera preservada de esa
plaga45 y dos aos despus determinaba sacar la cabeza de San Sebastin con cofrada en la parroquia
de la Magdalena al menos desde fines del siglo XIV y
que haba rehecho su capilla en 1598, el otro abogado
frente a la peste, poniendo a San Roque como interce-
En la compleja coyuntura que Tarazona viva en los

ltimos aos del siglo XVI, la aparicin en el horizonte devocional de San Atilano debe entenderse
como un intento ms de alcanzar el respaldo del cielo
para hacer frente a las dificultades de la tierra. El descubrimiento de que el obispo de Zamora haba nacido
en nuestra ciudad es un suceso tardo que no estamos
en condiciones de historiar con precisin, pero es evidente que con ese vnculo entre Tarazona y un prelado
santo se deseaba, de entrada, fortalecer la posicin de
la sede episcopal frente al nuevo intento de secesin
que Calatayud y su arcedianado protagonizaron en los
aos finales del pontificado de Pedro Cerbuna.38
35. Lamberto Garro, San Atilano, Zaragoza, 1717-1724, plata

en su color y dorada, detalle del frontal del altar mayor de la catedral de Tarazona. El santo muestra el anillo episcopal que arroj
al Duero al comienzo de su peregrinacin y que ha recuperado
milagrosamente a su vuelta a Zamora, en el interior de un barbo
ofrecido por unos ermitaos.
El inters por San Atilano trascenda, no obstante,

esta realidad. En los aos anteriores tambin se haba
reforzado el papel de los dos patronos histricos de la
sede, San Prudencio y San Gaudioso, de quienes la
72
>
sor.46 Todava en julio de 1599 los capitulares acordaban que antes de oficiar su misa mayor diaria se hiciera
procesin por el claustro diciendo la letania por la necesidad de la peste y, a continuacin, ante las gradas
del altar se pronunciaran las oraciones de Nuestra Seora, de peste, de pecatoris y de los Santos Roche, Sebastian y Atilano.47 El 14 de agosto de ese ao y en
reconocimiento al favor divino de haberse librado de la
epidemia que haba afectado a otras muchas localidades, el concejo institua a perpetuidad la fiesta de San
Roque con el beneplcito del cabildo, que hara procesin en su honor siguiendo el itinerario de la del
ngel Custodio48. Otras noticias posteriores corroboran la consolidacin de la hermandad, que en 1606 encarg una bella escultura de su titular.49
hizo con gran boato, pues la ciudad invirti 2.464 sueldos;55 tambin conservamos la cuenta de lo que gast
el cabildo, en la que adems del coste de la procesin
y el de hacer un busto lgneo de San Milln predecesor del actual de plata se contemplan expensas en
cohetes, cometas y luminarias por un importe total de
708 sueldos.56
Como era de esperar, en el marco de las gozosas celebraciones en honor del patrn de la iglesia y de la
ciudad se intent una vez ms la tercera conocida
obtener una reliquia del santo, aunque tampoco se lograra por entonces.57 Dos aos despus, el orgullo
ciudadano de contar por fin con un patrono de todos
los turiasonenses llev al municipio a encargar un
magnfico y muy costoso busto de plata de San Atilano, contratado en Zaragoza con el platero Claudio
Yenequi y para el que el carpintero local Domingo Corella confeccion una peana procesional.58 Los comitentes queran lo mejor, por lo que exigieron al platero
que la obra emulara el prestigioso modelo del busto
gtico de San Valero del templo metropolitano, quizs la pieza ms impresionante de esta naturaleza que
se haba hecho hasta ese momento en el reino.
En este contexto, la inclusin de San Atilano junto

a San Roque y San Sebastin como abogados frente a
la peste ayuda a entender el esfuerzo que se puso en
esos aos para conseguir una reliquia suya.50 Ya en
1598 la catedral trat de lograr el concurso de Felipe
III para que el monarca solicitara en su nombre algn
vestigio del santo a la iglesia de Zamora pero la iniciativa no pas adelante, pues en octubre de 1601 se
acord pedir al obispo Yepes que efectuara otro intento que asimismo fracas.51
Esta apuesta decidida de los regidores municipales

por el patronazgo de San Atilano, que las dcadas siguientes consolidaran de modo inexorable, tuvo una
expresin temprana en este precioso busto procesional,
en cuyo reverso no se represent ningn suceso referente a su vida, tal y como era habitual y se haba previsto en principio, sino el escudo herldico de la ciudad.
Pasaran varias dcadas antes de que ese anhelo se

materializase, lo que no impidi que San Atilano alcanzara una posicin preeminente en el mapa devocional de su patria. En septiembre de 1617 era
considerado ya como patrono de la catedral cuando el
cabildo acept el rezo de Santa Teresa de vila, aunque no el 5 de octubre en que se haba fijado la fiesta
de la santa andariega, reservado ya al obispo de Zamora, sino al da siguiente.52 En noviembre de dicho ao
el consejo municipal determinaba votar la fiesta, recordando que ha muchos aos que [Dios] nos castiga
imbiandonos piedras, granizos, nieblas y otras suertes
de inclemencias de los tiempos, con lo qual se han perdido y pierden mui grande parte de las cogidas y frutos de la tierra, con la esperanza de que al escogerlo
por patron y advogado desta ciudad para estas necesidades y otras dichas calamidades se mitigaran.53
El anhelo de alcanzar una reliquia suya no se concret hasta 1644. La visita de Felipe IV a Tarazona en
julio de 1643 marcara el inicio de un ltimo esfuerzo
diplomtico que obtuvo el apoyo del monarca, de la
reina, del presidente del Consejo de Castilla y de
Diego de Castejn y Fonseca, nuevo obispo de la sede,
y que por fin conmovi a las instituciones zamoranas,
que el 11 de julio de 1644 acordaron su cesin a nuestra ciudad. Lleg a Tarazona el 8 de agosto y qued
depositada en el sagrario de la parroquia de San Miguel a la espera de su traslado a la catedral, que tuvo
lugar el 28 de agosto.59
La decisin concejil no surtira efecto hasta el ao

siguiente. En septiembre de 1618 el cabildo concedi
permiso para que el municipio votara la fiesta del
santo y para que se hiciera procesin general en la que
se sacaran las cabezas de San Prudencio, San Gaudioso, Santa Ana y San Atilano.54 La celebracin se
36. Arqueta de San Atilano, Tarazona?, h. 1644, plata en su color

repujada, catedral de Tarazona. Contena uno de los huesos de un
antebrazo de San Atilano. La inscripcin de la tapa reza: En Zamora hicieron grazia de esta santa reliquia de San Antilano a la ziudad de Tarazona ao de 1644.
74
>
NOTAS
* Deseo agradecer a los cannigos archiveros Julin Ruiz Izquierdo (),
Manuel Tello Ortiz, Juan Cruz Martnez Eraso, Ignacio Toms Cnova
y Miguel Antonio Franco Garza su dedicacin al Archivo Catedralicio.
A lo largo de las tres ltimas dcadas su trabajo ha contribuido a mantener viva la memoria de la catedral y ha permitido que fuera posible su conocimiento.
21. ACT, Caja 149, Libro rojo, f. 224 v., (Tarazona, 15-V-1517). Documento mencionado sin citar su procedencia por SANZ ARTIBUCILLA,
1935, I, p. 98.
22. CARRIN, 1892, pp. 105-108.
23. ACT, Caja 9, Libro I de cofrades de Nuestra Seora de la Pea de
Moncayo, ff. 1-2 v., (Tarazona, 19-VII-1526). En sus inicios tuvo un
extenso radio de accin que alcanz a la vertiente soriana de la sierra
(ibidem, s. f., predicacin y entrada de cofrades en greda, lvega,
Fuentes, La Cueva, Veratn, Matalebreras, Montenegro, Muro, San Felices, Aavieja, Dvanos y Vozmendiado entre 25-VII y 27-VIII-1526).
Tambin lleg a los pueblos de la ribera aragonesa del Ebro y a los del
valle del Isuela (ACT, Caja 9, Libro II de cofrades de Nuestra Seora de
Moncayo, s. f.).
1. Archivo Histrico de Protocolos de Tarazona [AHPT], Juan Rubio,

1625, ff. 670-670 v., (Tarazona, 24-XI-1625).
2. AHPT, Bernardo de Castelblanch, 1384, s. f., (Tarazona, 25-IV1384).
3. AHPT, Miguel Prez de los Fayos, 1389, ff. 59-60, (Tarazona, 25-IV1389). El documento incluye el primer inventario conocido de las reliquias municipales.
24. CARRIN, 1892, pp. 20-26.
4. Archivo Diocesano de Tarazona [ADT], Caj. 7, lig. 5, n 29, Visita

pastoral a la catedral de Santa Mara de la Huerta y la parroquia de la
Magdalena de 1403, s. f., (Tarazona, 20-XI-1403); y Caj. 7, lig. 5, n 24,
Visita pastoral a la catedral de Santa Mara de la Huerta y la parroquia
de la Magdalena de 1420, s. f., (Tarazona, 2-VII-1420).
25. ACT, Caja 149, Actas capitulares (1587-1605), f. 184 v., (Tarazona,
5-X-1601).
26. AHPT, Fernando de Burgos, secretara 1564-1565, s. f., volumen
facticio que incluye pregones de cronologa posterior como el referido
y otro con la publicacin de la indulgencia plenaria concedida por Gregorio XIII a cuantos fieles, hombres y mujeres, visitasen el santuario en
la fiesta de la Natividad de la Virgen.
5. AHPT, Jernimo Lpez de Xep, secretara 1523-1524, s. f.

6. AHPT, Antn Lamata, 1534, ff. 303-306, (Tarazona, 9-X-1534).
27. AHPT., Pedro de Silos, secretara 1551-1552, s. f., (Tarazona,

27-IV-1552).
7. ADT, Caj. 7, lig. 5, n 26, Visita pastoral a la catedral de Santa Mara

de la Huerta y las parroquias de la Magdalena y San Miguel de 1548,
(Tarazona, 30-I-1548).
8. AHPT, Alonso Gutirrez de Via, secretara 1627-1628, ff. 71 v.-76
v., (Tarazona, 17-VI-1627).
28. Una descripcin correspondiente al ao 1876 en POLO PEYROLN,

1883, pp. 220-225. Vase adems su codificacin en 1947 en AMT,
C.1.5-1, Expediente de aprobacin del Reglamento de ceremonial y
protocolo del Excmo. Ayuntamiento de Tarazona.
9. AHPT, Martn Coscoln, secretara 1576-1577, ff. 194-196, (Tarazona, 26-V-1577).
29. AHPT, Alonso Gutirrez de Via, secretara 1627-1628, ff. 93

v.-102 v., (Tarazona, 1-VII-1627).
10. Archivo de la Catedral de Tarazona [ACT], Caja 149, Actas capitulares (1587-1605), f. 88 v., (Tarazona, 18-IV-1597).
30. AMT, I.1.1-1, Libro de resoluciones del consejo 1647-1681, f. 11

(Tarazona, 30.IX.1648).
11. ACT, Caja 150, Actas capitulares (1606-1621), f. 212, (Tarazona,

11-IV-1615).
31. Ordinaciones reales de la ciudad de Tarazona, 1655, pp. 153-154.
12. Ibidem, f. 40, (Tarazona, 13-X-1607).
32. As, por ejemplo, en AMT, I.1.1-1, Libro de resoluciones del consejo (1647-1681), ff. 98, 108, y 145 v.-146 (Tarazona, 14-V-1661,
22-IV-1662 y 17-VII-1667).
13. Archivo Municipal de Tarazona [AMT], C.1.5-3, Expediente de

revisin y modificacin del Reglamento de ceremonial y protocolo del
Excmo. Ayuntamiento de Tarazona.
33. Ordinaciones reales de la ciudad de Tarazona, 1675, p. 67.

34. Ordinaciones reales de la ciudad de Tarazona, 1685, p. 70; y Ordinaciones reales de la ciudad de Tarazona, 1702, p. 77.
14. AHPT, Alonso Gutirrez de Via, 1615, ff. 85 v.-89, (Tarazona,

29-IV-1615).
35. AMT, El Norte, 2 de julio de 1920 [interrupcin de la romera];

7 de julio de 1922 [reanudacin]; y 4 de julio de 1924 [crnica de la peregrinacin del 1 y 2 de julio].
15. AMT, R.7.5-1, Inventario de las Santas Reliquias de la ciudad de Tarazona, s. f. En esta relacin se enumeran dieciocho objetos.
36. SANZ, 1943 (I).
16. AINAGA ANDRS, CARRETERO CALVO y CRIADO MAINAR, 2009, doc.

n 16, p. 144.
37. AMT, C.1.1-6 y C.1.1-7, Expedientes de organizacin de la romera del Quililay de 1959 y 1960.
17. CARRIN, 1892.
38. AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, pp. 75-79.
18. ARGAIZ, 1675, segunda parte, pp. 658-659; FACI, 1739, tomo primero, parte primera, pp. 155-156.
39. El 5-X-1384 se mencionan ya una canilla del brazo de San Prudencio y un brazo relicario de plata con diversos restos de San Gaudioso
(AHPT, Bernart de Castelblanch, 1384, s. f.). En 1573 se alcanzaron
nuevas reliquias de San Gaudioso (AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR,
1996, docs. nms. 1-2, pp. 129-131).
19. Como iglesia de Santa Mara de la Pea Negra. En KIVIHARJU, 1989,

doc. n 61, pp. 81-82.
20. SANZ ARTIBUCILLA, 1935 (I), pp. 70-71.
76
51. El cabildo escriba el 12-V-1602 al cannigo Agustn Villanueva que

estamos bien ciertos de la diligencia que v. m. abra hecho en lo de la
reliquia de Camora y pues le parece ser cosa tan dificultosa obtenerla
por las razones que da y el conde de Alba de Lista dize la imposibilidad
della, podra alzar la mano de esta pretension y benirse v. m., que el santo
a visto la voluntad de esta yglesia, quanto mas que aunque tubiera v. m.
algun premisso que se podria obtener no permitiriamos se pusiese en
peligro teniendo sospecha que hay poca salud en Camora. En ACT,
Caja 104, Libro de cartas del cabildo de 1598-1679, f. 47 v.

6-XI-1615).
41. ACT, Caja 77, Donacin y entrega de la reliquia de San Milln, (Tarazona, 10-XII-1615). La fiesta en su honor se instituy en 1616 (AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, p. 81, y nota n 53 en p.
107).
17-I-1616).

28-XI-1617).
43. ACT, Caja 77, Arm K, Caj. 1, lig. 9, n 6, Inventario de las reliquias
que ay en la Santa Iglesia de Taraona, s. f., (Tarazona, 20-I-1601). Hay
traslado en los ltimos folios del inventario de jocalias de 1599, en ACT.,
Caja 4/1, Arm. E., lig. 2, n 8.
53. AINAGA ANDRS, CARRETERO CALVO y CRIADO MAINAR, 2009, doc.

n 5, pp. 136-137.
10-IX-1618) [licencia para que la ciudad pronuncie voto de patronazgo
a favor de San Atilano], y f. 326 bis, (Tarazona, 18-IX-1620) [permiso
para hacer procesin en honor del santo].
44. ADT, Caj. 7, lig. 1, n 26.

27-VI-1597).
La ciudad haba votado celebrar la fiesta de Santa Ana en 1607 (AINAGA

ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, p. 79, y nota n 45 en p. 107).
46. Ibidem, f. 126 v., (Tarazona, 18-VI-1599).

47. ACT, Caja 542, Cuaderno de las procesiones y rogativas, f. 104 v.
El volumen de Actas capitulares no conserva el folio 129 correspondiente a esta determinacin del da 23 de julio de 1599.
55. Ibidem, p. 81.

13-VIII-1599). El voto solemne de la ciudad en AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, p. 79, y nota n 41 en p. 106.

19-X-1618).
49. AHPT, Francisco Planillo, 1606, ff. 329 v.-332, (Tarazona, 28-IV1606).
58. ESTEBAN LORENTE, 1981, t. II, cat. n 3, p. 79, y t. III, doc. n 18,
pp. 28-30; ESTEBAN LORENTE, 2009 (I), pp. 236-239; AINAGA ANDRS,
CARRETERO CALVO y CRIADO MAINAR, 2009, docs. nms. 9-13, pp.
138-143.
56. ACT, Caja 128, albaranes de la primicia de 1618, n 39.
50. AINAGA ANDRS, CARRETERO CALVO y CRIADO MAINAR, 2009,

docs. nms. 2 y 3, p. 135.
77
LA MSICA
EN LA CATEDRAL
LUIS ANTONIO GONZLEZ MARN
Departamento de Ciencias Histricas-Musicologa,
Institucin Mil y Fontanals,
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
MARA CARMEN MARTNEZ GARCA

IES Miguel Servet
bibliogrficos histricos y fuentes musicales. Los volmenes medievales de la biblioteca entre ellos numerosos libros litrgicos fueron objeto de un
inventario publicado en 1984,3 y asimismo los manuscritos iluminados han merecido una pormenorizada catalogacin.4 El inventario de 1984 inclua un
listado descriptivo de los libros de atril (de polifona)
y de algunos volmenes de canto llano que conserva la
catedral,5 y en cuanto al resto de los fondos musicales,
aunque no publicada, existe una catalogacin que,
promovida por la Institucin Fernando el Catlico,
se llev a cabo en 1986.6 A falta de un vaciado sistemtico de la documentacin conservada en la catedral
en lo que toca a la msica, la existencia de los mencionados trabajos junto con cierto nmero de estudios
parciales permite elaborar un panorama verosmil de
algunos aspectos de la actividad musical en la catedral
turiasonense desde tiempos tardomedievales.
omo es sabido, durante siglos las capillas de

msica catedralicias y junto a stas, las de
colegiatas, grandes parroquias, conventos y
monasterios, esto es, las instituciones musicales de la
iglesia han sido los principales y casi nicos centros
de produccin, consumo, difusin y enseanza de la
msica en las ciudades espaolas.1
Por tanto, no es aventurado afirmar que, a grandes

rasgos y hasta entrado el siglo XX, estudiar y comprender la actividad musical en la catedral de la capital del Queiles equivale a trazar una panormica de la
vida musical turiasonense. No significa esto que no se
practicara la msica en otros mbitos fuera de la iglesia, pero parece cierto que, como era usual en otras
ciudades, la msica civil estaba tambin en manos
de los msicos que servan en la catedral.2
La catedral de Tarazona dispone de un bien nutrido
archivo, tanto en lo que concierne a documentacin
de ndole administrativa como en lo relativo a fondos
Por su funcin, destinada a ser vehculo de transmisin de textos sagrados, litrgicos y devocionales, la
msica practicada en una catedral es esencialmente
vocal, y desde el ocaso de la Edad Media suele dividirse
en dos tipologas separadas tanto por sus caractersticas
formales como por las personas y agrupaciones que las
desempean: el canto llano, esto es, lo que hoy ordinariamente denominamos gregoriano, y el canto de
rgano, esto es, la msica mensural, casi siempre polifnica. El ejercicio del canto llano, en el cual se desarrollaba el rezo diario de las horas del Oficio as como
las partes del propio y ordinario de la Misa en das feriales, corresponda a todo el clero de la catedral, reunido en el coro (trmino que alude tanto al espacio y
estructura jerarquizada de sitiales como al conjunto
< 37. Alonso Gonzlez, Rey David, 1562-1564, grisalla sobre un

fondo de imitacin de teselas de oro, bveda del presbiterio de la
catedral de Tarazona. El rey David tae su arpa, rodeado de filacterias que contienen textos del salmo 150 (Laudate Dominum in
sanctis eius) alusivos a la msica: Laudate eum in cordis et organo /
in timpano [et] coro. El pintor parece haberse inspirado en un instrumento real, diatnico, como se aprecia en algunos pormenores, como las duelas de la caja de resonancia o las clavijas, con las
cuerdas arrolladas. Tambin resulta verosmil la posicin de las
manos del arpista: la izquierda en las cuerdas graves y la derecha,
ms prxima al cuerpo, hacia los agudos. Posiblemente el mismo
Alonso Gonzlez era msico, pues posea varios instrumentos. En
cualquier caso, es un sntoma de que la catedral de Tarazona gozaba de una importante prctica musical en aquel tiempo.
79
L.A. Gonzlez Marn & M.C. Martnez Garca
38. Sillera del coro de la catedral turiasonense tallada en madera de roble por los zaragozanos Salvador Sariena y Antn II Sariena, h.
1483-1486, fotografiado por el Arxiu Mas de Barcelona a comienzos del siglo XX. El coro es el espacio donde, jerrquicamente dispuesto,
se rene el clero catedralicio para efectuar el rezo diario, que transcurre en canto llano, ejecutado, bajo las rdenes del sochantre, a la vista
de los grandes cantorales colocados sobre el facistol, hoy ausente de este lugar (en la capilla de Santiago se conserva el que se ve en la fotografa, de finales del siglo XVII, que haba sustituido al anterior, probablemente el que hoy custodia la iglesia de la Magdalena). Apoyado sobre un armonium se aprecia el clavijero de uno de los dos contrabajos de la capilla de msica de la catedral, que hoy sobreviven.
bajones (a veces haciendo papel de bajos de capilla),

chirimas, cornetas y otros ministriles; arpas y otros
instrumentos para el acompaamiento desde finales
del siglo XVI; y ms adelante violines, violones, vihuelas de arco, etc., que a veces se integran en la capilla de msica o forman grupo aparte, denominado
copla de ministriles. En las siguientes pginas daremos
un vistazo a estas diferentes tipologas musicales que se
combinan y superponen en la vida musical catedralicia.
del clero) y dirigido por un cargo denominado sochantre o capiscol (caput scholae). En cambio, el canto
de rgano, que solemnizaba los domingos y festividades, estaba en manos de msicos cantores profesionales que formaban la denominada capilla de msica,
regida por un maestro de capilla. ste se encargaba no
slo de dirigir a la capilla, sino de proveerla de msica
componiendo y adquiriendo obras por compra o intercambio, de ensear msica y mantener a los infantes o nios cantorcicos de la escolana que sola haber
aneja a toda capilla de msica, de dar leccin pblica
de msica para quien quisiere asistir y de otros menesteres. Uno o varios organistas intervienen junto a
la capilla y alternando con sta y con el coro. Andando
el tiempo se aaden algunos otros instrumentistas
El canto llano
Tal como observa Jos V. Gonzlez Valle,7 los ms
antiguos cdices gregorianos que se conservan en ca80
La Msica en la Catedral
tedrales aragonesas (Jaca, Huesca, Barbastro, Roda y

Tarazona), datables entre los siglos XI y XIII, parecen
haber sido confeccionados tras la imposicin del rito
romano y presentan notacin neumtica cursiva aquitana. Algunos de los restos y fragmentos de mayor antigedad custodiados en la catedral de Tarazona, como
sucede en otros fondos documentales, se encuentran
hoy formando parte de guardas y encuadernaciones
de tomos y legajos de temtica y contenido diversos,
dado que, cado su contenido musical en desuso pero
dotados de un soporte resistente pergamino, fueron reutilizados para envolver otros documentos que
se consideraron dignos de conservacin. Fragmentos
de notacin in campo aperto aparecen protegiendo algunos manuscritos medievales de la biblioteca capitular turiasonense, como el ms. 8 (Concordantiae super
Bibliam), que en su contraportada anterior trae encolado un manuscrito litrgico posiblemente de finales
del siglo XII;8 del siglo XIII parece el fragmento con
notacin musical en la guarda posterior del ms. 74
(Glossa super Dominicas et Festa de Odo de Cherintonia)9 y algo posteriores los de los mss. 94 (Apparatus
super VI Decretalium de Guido de Baysio, siglo XIV),
103 (Liber de Perfectione Spiritualis Vitae de Santo
Toms de Aquino, primera mitad del siglo XIV) y 143

(Biblia. Actus Apostolorum cum Glossa).10
Entre los ms antiguos e interesantes cdices con
notacin musical del archivo y biblioteca capitulares de
Tarazona cabe citar un Lectionarium del siglo XIII (nmero 55 del catlogo de Ruiz Izquierdo)11 que contiene
una versin del Canto de la Sibila y de las Lamentaciones de Jeremas,12 as como varios libros posteriores con
notacin cuadrada sobre tetragrama, como los mss. 21
(Psalterium Liturgicum cum Kalendario, del ltimo tercio del siglo XIV, procedente posiblemente del sur de
Francia)13 y 152 (Liber Liturgicus de Oratione cum
Cantu, de mediados del siglo XV),14 o algunos antifonarios y un gradual fechables ya en los siglos XV-XVI.15
Asimismo da cuenta de la pujanza de Tarazona en el
afn de fijar elementos de la liturgia y del canto llano
propios de esta dicesis la existencia de algunos impresos como el Breviarium Tirasonensis estampado en Venecia por Johann Hamman en 1497,16 el Missale
Tirasonensis de Arnaldo Guilln de Brocar (Pamplona,
1500)17 o el esplndido Missale Tirasonensis salido de la
oficina tipogrfica zaragozana de Jorge Coci en 1529.18
39. Antifonario, siglo XV (Tarazona, Archivo de la Catedral, ms. 18). Este libro de facistol en pergamino, ornado con hermosas capitales miniadas, es una buena muestra de la coleccin de manuscritos medievales de canto llano, usados en el rezo diario del coro, que
posee la catedral de Tarazona.
81
sucedi en 1484-1485 para asistir a Cortes, o en 1495

con el mismo objeto, estancia durante la cual fue consagrado Cisneros como Primado de Toledo. No cabe
duda de que estas visitas de la corte itinerante, que viajaba siempre en compaa de algunos de sus cantores
y msicos, debieron de constituir acicate y fomento
del afn de emulacin en el entorno del obispo turiasonense y su sede. Si hoy es justamente conocido el
archivo de msica de la catedral de Tarazona es, precisamente, porque conserva algunas de las ms relevantes fuentes musicales vinculadas a las capillas de
Fernando e Isabel: es el caso del hoy llamado Manuscrito 2/3, que contiene composiciones, entre otros, de
Pealosa, Anchieta, Pastrana, Francisco de La Torre,
etc.19 De gran envergadura fue la obra del nuevo rgano emprendida por la catedral en 1490, de la que
luego se hablar; este instrumento estara en manos de
un organista conocido como Johannes (1495) y un
Juan de Baylo, que figura en 1513 y tal vez pueda ser
considerado el mismo instrumentista.
El primer nombre de maestro de capilla con ese
cargo de la catedral de Tarazona que conocemos es el
de Cristbal de Soria, quien ejerca el cargo en 1515
con un sueldo bajo que le fue aumentado, en atencin
a sus mritos, en enero de 1516. Entre las funciones
que desempeaba figuraba la de tener escuela abierta
para todos los que quisieren aprender canto con l.20
En 1517 haba abandonado Tarazona para sumarse
como cantor a la capilla del arzobispo de Zaragoza, ciudad en la que permaneci, como cantor tambin en La
Seo, al menos hasta 1537. Como veremos, el salto de
Tarazona a Zaragoza, capital del Reino, ser frecuente
entre los msicos catedralicios en ste y sucesivos siglos.
40. Detalle de un brazo de los sitiales bajos del lado S de la sillera

del coro de la catedral de Tarazona, h. 1483-1486. Varios taedores de lad se asoman a los medallones ornamentales situados en
los brazos entre los sitiales del coro. Aunque estos instrumentos
nada tienen que ver con la msica que ordinariamente se ejecuta
en el coro el canto llano, la alusin musical resulta pertinente.
Un estudio riguroso de estos cdices y fragmentos,

as como de las fuentes posteriores de canto llano de la
catedral de Tarazona, todava por hacer, podr revelar
importantes informaciones acerca de la implantacin
de repertorios procedentes de fuera de la Pennsula, as
como de la posible presencia de tradiciones locales en la
prctica del canto llano en la vida musical turiasonense.
No muy diferente, aunque de mayor xito laboral,

es el caso de Juan Garca de Basurto. Recal en la catedral de Tarazona, en principio para alguna actuacin
ocasional como cantor durante la Semana Santa y Pascua de 1517. Atento a su vala, el cabildo turiasonense
decidi contratarlo por 1.200 sueldos anuales. En
mayo de 1518 Basurto pidi un aumento, que le fue
concedido hasta cien florines de oro al ao. Sin embargo el maestro aspiraba a un mejor destino y probablemente ms sustanciosos ingresos, de modo que
en febrero de 1521 ya se haba despedido para pasar a
regir la capilla de El Pilar de Zaragoza. Su carrera lo
llevara posteriormente a la catedral de Palencia, a figurar como cantor de la emperatriz Isabel en 1530,
maestro de la capilla del cardenal Tavera (1539-1543)
y, como culminacin, maestro de la del prncipe Felipe
La capilla de msica
Disponemos de escasos datos sobre la actividad
musical en la catedral antes de las ltimas dcadas del
siglo XV, pero no parece aventurado suponer que sta,
como otras (Huesca o La Seo zaragozana), habra contado desde tal vez el siglo XIII con una escolana
cantera de la capilla de msica bajo el mando de
un praecentor. A finales del siglo XV los Reyes Catlicos residieron algunas temporadas en la ciudad, como
82
hasta su muerte en 1548.21 Lo sucedera en la capilla

turiasonense un Pedro Prez (1521-1523) de quien
poco podemos decir. Poco despus, en 1528 se registra la actividad de un organista, de nombre Pedro Garijo, seguido por otro de igual apellido, Francisco
Garijo, tal vez pariente del anterior, hasta 1552, ao
desde el que el cargo de organista es ejercido por un
msico ciego apellidado Fras, que al parecer habra
servido en la capilla del Duque de Calabria y en la catedral de Teruel. Los ltimos organistas registrados en
el siglo XVI son Jernimo Aranda (1566-1588) y
Diego Fornis (hasta 1628).
Tarazona l estaba con mucha honra con gran reputacin de maestro de msica y llevaba grises como los
cannigos, sobre todos los prebendados de dicha iglesia; y as se le convid con este magisterio sin oposicin alguna. Lo cual agradeci y dijo que lo tena a
gran merced, pero que por justas causas y respetos no
poda aceptar ni recibir la merced que se le haca.22 S
acept Arnalte ejercer como juez en las oposiciones
que La Seo zaragozana convoc en 1587. Arnalte, de
quien el archivo de la catedral de Tarazona conserva
varias obras en colecciones junto a composiciones de
Robledo, Palestrina y otros, debi de permanecer en la
ciudad hasta 1611, aunque posiblemente en 1593 se
hallaba jubilado o inactivo, dado que ese ao se registra como maestro de capilla a Francisco de Silos (ca.
1555-1636), que hace oposiciones a similar cargo en
La Seo de Zaragoza y las gana,23 regresando tal vez entonces al magisterio de Tarazona Juan Arnalte. Otros
dos relevantes msicos que no ocuparon cargos en la
catedral, que sepamos, se formaron en ella durante el
siglo XVI: el primero es Juan de Olorn, maestro de
Hemos de esperar al ltimo tercio del siglo XVI

para encontrar de nuevo noticias sobre maestros de
capilla. Desde 1572 ocupaba el cargo Juan Arnalte,
Arnalde o Arnal, que alcanz gran estimacin hasta el
punto de que, muerto el clebre Melchor Robledo y
desasistido de maestro el cabildo de La Seo cesaraugustana, ste ofreci a Arnal la plaza sin oposicin en
atencin a sus buenas partes as en lo que toca a la
msica como a la autoridad de su persona, porque en
41. Annimo, Mantcora soplando un instrumento de viento, s. XV, pintura mural en la girola de la catedral de Tarazona. Aunque la posicin del barbado personaje fantstico al agarrar el instrumento parece sugerir una chirima, con toda probabilidad se trata de una trompeta medieval herldica, de tipo recto, como sugiere la embocadura y como certifican la decoracin labrada del pabelln y el bulbo de
engarce entre el tramo superior cilndrico del tubo y la campana cnica. Uno de los raros instrumentos de este tipo supervivientes
similar a los que el artfice turiasonense conocera, construido en latn y datado a finales del siglo XIV, se conserva en el Museum of
London (inv. BWB83[335]<225>).
83
42. Juan de Urrede (h. 1430-despus de 1482), Pange lingua, Tarazona, Archivo de la Catedral, ms. 2/3, s. XV. Este libro de atril miscelneo compila piezas de compositores vinculados a las capillas reales de Isabel y Fernando, tales como el Pange lingua compuesto por
Urrede, cantor y maestro de la capilla real aragonesa.
de la capilla de msica, concurran a certamen: as, en

1528 la danza del Unicornio qued vencedora frente a
las de Caballos y Elefantes. Un ao despus los msicos de la capilla representaban los Doce reyes. En 1598
hubo seis danzas, bailadas por representantes profesionales. En el siglo XVII sern los infantes quienes
bailen: las Actas notifican propinas a los infantes y a algunos colaboradores por dances, invenciones y un baile
de gitanas (1636).
capilla en Huesca entre 1551 y 1566 y autor de varios

Passios conservados en Tarazona y Huesca,24 y el segundo Martn de Silos, posiblemente hermano del citado Francisco de Silos, que llegara a la catedral de
Las Palmas de Gran Canaria en 1590 como bajonista
y cantor contrabajo y, reputado como gran compositor, desde 1602 hasta 1613 regira intermitentemente
la capilla de la catedral islea.25
Existen numerosas noticias de esta poca sobre fiestas de carcter ciudadano y motivacin religiosa en las
que la msica desempeaba cierto papel. Un caso particular son los festejos del Corpus. Ya en 1495 se registra la participacin de trece msicos en la procesin,
adems de la representacin de danzas de ngeles y juglares. En 1509 se mencionan representaciones hechas
por los infantes de la catedral en el claustro, la vspera
del Corpus. A comienzos del siglo XVI las diferentes
danzas, representadas por compaas o por miembros
Merece un comentario particular la coleccin de

fuentes polifnicas del siglo XVI que custodia el archivo catedralicio turiasonense, sin parangn entre los
fondos musicales de otras catedrales espaolas. Algunas de estas fuentes, en concreto las ms antiguas, prximas a las capillas musicales de los Reyes Catlicos,
fueron dadas a conocer por Angls,26 y despus fueron descritas por Sevillano y Calahorra, quien adems
public unos interesantes inventarios encontrados en
84
XVI y comienzos del XVII. La nmina de compositores comprende nombres locales como Basurto, Arnalte y Olorn y una larga lista de maestros espaoles
y extranjeros desde finales del siglo XV (los ya citados
msicos de las capillas de Isabel y Fernando, y tambin los ms ilustres nombres internacionales, como
Josquin) hasta comienzos del siglo XVII: el libro de
Magnificat de Aguilera de Heredia (Zaragoza, 1618) es
el impreso de msica ms reciente que conserva esta
coleccin, en la que destacan autores como Palestrina,
Victoria, Guerrero, Lasso, Anerio, Navarro, Marenzio, de Monte, Agazzari, Suriano, Willaert
el archivo que dan cuenta del repertorio de la capilla

de msica de la catedral en la segunda mitad del siglo
XVI,27 as como transcripciones de algunas obras contenidas en ellos.28 Fueron confeccionados entre 1570
(un inventario viejo que puede corresponderse con un
fragmento incompleto) y 1591, siendo maestro Juan
Arnalte. El cotejo entre los inventarios y las fuentes
que hoy conserva el archivo hace lamentar algunas
prdidas: el total de fuentes inventariadas en el ltimo
de los listados es de noventa y cinco, incluyendo sobre
todo manuscritos especialmente libros de atril pero
tambin algunas colecciones de libretes que contenan
ensaladas y villancicos y algunos impresos. Hoy conservamos tan solo una decena de manuscritos del siglo
XVI (ms media docena de manuscritos posteriores,
que en ocasiones contienen copias de msica del quinientos) y cerca de cuarenta impresos, entre libros de
atril y libretes (en series siempre incompletas) del siglo
De los inventarios y de las fuentes supervivientes se

desprende que, desde el ltimo cuarto del siglo XVI
hasta los primeros aos del XVII, la catedral de Tarazona dispuso de un amplsimo repertorio moderno,
donde la produccin local parece quedar un tanto
43. [izda.] Detalle de un putto que decora la columna lateral izquierda de la portada del crucero S, yeso tallado, mediados del s. XVI.
Lleva una corneta colgada en bandolera y sostiene con ambas manos un rgano portativo, semejante a los que msicos ambulantes taan en festividades como la procesin de Corpus. 44 [dcha.] Detalle musical de la jamba derecha de la portada del crucero S. Manojo
de flautas dulces (en las que se aprecian perfectamente los picos de las embocaduras y algunos orificios) en un trofeo. Instrumentos
similares, junto con las cornetas, chirimas, sacabuches, bajoncillos y bajones, formaban parte del orgnico de los ministriles.
85
diluida entre los grandes nombres. En este perodo de

trnsito, en el que el papel de los instrumentos acompaantes va tomando cada vez mayor protagonismo en
la prctica de la polifona y en el que la composicin y
ejecucin policoral comienzan a ser comunes, hallamos
al frente de la capilla de msica turiasonense a Mateo
Calvete (fl. 1611-1636), de biografa ciertamente pintoresca, quien, a pesar de haber pasado a la historia
como un zascandil, ha dejado algunas obras de no poco
mrito.29 Calvete debi de ocupar la plaza de maestro
en Tarazona, al menos intermitentemente, entre 1611
y 1616, aunque en 1612 se le cita en idntico cargo en
la catedral de Lrida. En tres ocasiones distintas ejercera igual plaza en Huesca (1616-1617, 1619-1626 y
1632-1636) y durante un par de aos en Pamplona
(1627-1628), temporada sta que nos ha dejado una
curiosa documentacin sobre acusaciones y pleitos con
el cabildo, el cual, como todos sus patrones, lo tach de
escasamente formal en lo tocante a sus obligaciones y al
poco edificante tren de vida que llevaba.30
sionando un problema de jurisdiccin entre el tribunal

eclesistico, el cabildo, el arzobispo y la justicia civil.
El archivo de Tarazona no conserva obra alguna
de este autor, como de ninguno de los maestros de
capilla del siglo XVII, pero s hay cierto nmero de
ellas en otros archivos; en Zaragoza quedan quince
composiciones de Sebastin Romeo, que revelan la
mano de un maestro del barroco pleno: obras policorales hasta a doce voces en tres coros, en la versin espaola del stile concertato que otros maestros que
tambin pasarn por Tarazona, como veremos, llevarn a su mxima expresin.
Tras la marcha de Romeo a Zaragoza ocup el
cargo de manera interina Pedro Urquia, msico
cantor de la catedral registrado en la documentacin entre 1639 y 1649. Y pocos aos ms tarde encontramos asentado en Tarazona a uno de los ms
prolficos e interesantes compositores espaoles del
siglo XVII, Joseph Ruiz Samaniego, cuyo origen y
procedencia desconocemos.33 La ms antigua noticia
sobre l que poseemos es la anotacin en un villancico
suyo conservado en el Archivo de Msica de las Catedrales de Zaragoza que reza: se a cantado en esta s.ta
yg[lesia] de Coria ao de 1653.34 En 1654 se celebraron en Tarazona oposiciones para cubrir el magisterio de capilla vacante y Ruiz Samaniego debi de
resultar vencedor, puesto que en agosto de ese ao ya
figuraba como maestro y el cabildo turiasonense resolva que Ruiz percibiera una congrua de 50 libras
sobre la renta de la msica para ordenarse, tomando el
20 de noviembre hbito de medio racionero.
Sucedi a Calvete en Tarazona el maestro Jernimo

Vicente, que vena de Barbastro y despus ejerci en
La Encarnacin de Madrid, Santiago de Compostela
y de nuevo Barbastro, ciudad en que muri en 1648.31
Sebastin Romeo es el siguiente maestro de capilla
de la catedral turiasonense de cuya actividad tenemos
noticia.32 Romeo proceda de Tafalla y hay constancia
documental de que trabaj para la catedral de Tarazona
en 1621-1623 y 1631-1635 (posiblemente tambin lo
hizo durante los aos intermedios). Como tantos otros
msicos, prob fortuna en la capital, de modo que en
noviembre de 1636 opt al magisterio de La Seo de
Zaragoza, triunfando en una difcil oposicin a la que
concurran tambin Miguel de Aguilar, entonces maestro en Huesca, Pedro Jimnez de Luna, maestro de
Santo Domingo de la Calzada, Juan Francisco Baln,
de Santa Mara de Calatayud, y Jos Rada, maestro de
Teruel, bajo los examinadores Francisco Salazar (el cantor ms antiguo de La Seo zaragozana), el organista Jusepe Ximnez y el maestro de capilla de El Pilar
Domingo Hernndez. Romeo no se movi ya de Zaragoza hasta su muerte en 1649. Como hemos visto
y veremos que sucedi con otros maestros, Sebastin Romeo pas por algunas dificultades en el ejercicio de su ministerio: en este caso, fue encarcelado en
1638 por el Santo Oficio en Zaragoza por no haber
acudido con la capilla de La Seo al monasterio de Santa
Engracia a cantar completas ante los inquisidores, oca-
De modo comparable a lo sucedido con Mateo

Calvete, la biografa de Ruiz Samaniego resultante de
la lectura de entradas en Actas capitulares, tanto de Tarazona como de su posterior destino, El Pilar de Za-
45. Jernimo Vallejo Cosida (atrib.), Salom presentando la cabeza

de El Precursor a Herodes, detalle de la tabla lateral derecha del retablo de San Juan Bautista, leo sobre tabla, h. 1540-1542, capilla
de San Juan Bautista de la catedral de Tarazona. Desde un balconcillo, tres ministriles de chirima amenizan la truculenta escena.
Aunque la representacin de los instrumentos adolece de ciertos
errores en las proporciones y en el modo de usar las manos sus sonadores (que agarran las chirimas como si fueran trompetas, en
lugar de tapar los orificios con los dedos), apreciamos algunos detalles de verosimilitud, como el uso de la pirouette en la embocadura,
o el hecho de que el conjunto est formado por tres chirimas de diferentes dimensiones, posiblemente tiple, alto y tenor. Una trompeta bastarda o sacabuche habra completado felizmente esta copla
de chirimas segn el modelo ms usado en las catedrales espaolas.
86
>
solva que el primer cabildo de cada mes se dedicase a

la reformacin del choro, el 30-VII-1660 se decida
que se cantaran Salves y otras msicas en todas las fiestas, el 4-XII-1660 se insista en tratar del modo que
puede auer para desempenar la msica y el 3-I-1661
an se hablaba del socorro de la msica, porque es
mucho lo que se paga y hay poca renta, socorro que
se decidi aplicar, en resolucin del 22 de enero, rebajando el salario del maestro de capilla en 10 escudos,
y tambin proporcionalmente el de los dems msicos. Parece evidente que ante la situacin Ruiz busc
acomodo en otro lugar, de modo que el 21 de octubre
de 1661 el cabildo nombraba maestro a un Vicente
Malvaseda, cantor de la capilla. Un mes antes, el 27 de
septiembre, el licenciado Joseph Ruiz Samaniego era
elegido, previa oposicin, maestro de la capilla de msica de El Pilar, en Zaragoza.
De este segundo tercio del siglo XVII poseemos algunas noticias, procedentes de las Actas capitulares, referentes a msicos de la capilla. En 1636 fue admitido
el contralto Joseph Ximnez de Moya y ese mismo ao
aparecen las primeras menciones al bajonista Diego
Veyre, que colabor con Ruiz Samaniego y se carte
con l en trminos amistosos. Veyre mantuvo su puesto
hasta al menos 1661, ao en que pas a Madrid temporalmente. Lucas Puxol ejerci como organista, que
sepamos, entre 1639 y 1666. En 1649 figuraban como
cantores Vicente Malvaseda tiple y futuro maestro,
Pedro Serna o Laserna contralto y Sebastin Calavia
tenor, junto al antes citado Urquia y el cornetista
Miguel Esteban. En los 50 se incorporan a la capilla
los cantores Virto y Beruete. Sabemos que, al abandonar Ruiz Samaniego Tarazona con destino a El Pilar de
Zaragoza, algunos de estos msicos lo siguieron: Serna
y Calavia aparecen en los aos 60 al servicio de la
capilla pilarista, demostrando una vez ms la frecuente
aspiracin de los msicos turiasonenses de culminar su
carrera en la capital del Ebro.
46. Francisco Guerrero (1528-1599), MISSARVM / LIBER

SECVNDVS / FRANCISCI GVERRERI / IN ALMA ECCLESIA
HISPALENSE / PORTIONARII, ET CANTORVM / PRAEFECTI, Roma, Oficina tipogrfica de Domenico Basa, 1582 (Tarazona, Archivo de la Catedral, impreso 10). Este pulcro impreso
romano del segundo volumen de Misas del sevillano Francisco
Guerrero es, entre otros muchos libros de atril manuscritos e
impresos, testigo de la floreciente actividad de la capilla de msica turiasonense a lo largo del siglo XVI. El libro de Guerrero incorpora en su frontispicio una hermosa estampa de Antonio
Lafreri que representa la Asuncin de la Virgen.
ragoza, se convierte en una sucesin de llamadas de

atencin, disputas y castigos al msico, de quien se
predica frecuentemente que incumple sus deberes. El
1 de septiembre de 1656 fue despedido de la catedral
de Tarazona por haber acudido a las fiestas de Calcena
(posiblemente con msicos de la capilla, para obtener
un sobresueldo) sin permiso del cabildo; fue readmitido una semana despus por intercesin del obispo
fray Pedro Manero, a cuya entrada en Tarazona Ruiz
haba dedicado un hermoso villancico a ocho voces en
dos coros.35 En mayo de 1659 las Actas notifican nuevos castigos a Ruiz y a otros msicos de la capilla.
47. Pedro Martnez, Adoracin de los pastores, 1605-1614, escena

lateral derecha del segundo cuerpo del retablo mayor de la catedral de Tarazona. Como es tradicional en las representaciones de
la adoracin de los pastores, la participacin musical est presente. Un pastor sopla una pequea chirima mientras, en un
plano superior, los ngeles entonan el Gloria, representado con
todo detalle (y al parecer copiado de un breviario) en el rollo de
pergamino que sostienen desplegado. Los dos gneros de msica
que se practican en las catedrales (el canto llano en boca de los ngeles, el canto de rgano representado por el instrumento terreno) se unen simblicamente en la alabanza al recin nacido.
Durante el ltimo ao de estancia de Ruiz Samaniego al frente de la capilla turiasonense el cabildo emprendi reformas para reglamentar el trabajo de los
msicos y rentabilizar el gasto: si en 22-III-1660 se re88
>
infante de la casa real, bien Felipe Prspero (nacido en

1657 y festejado en 1658) o Carlos II (1661).41
Ninguna obra de Ruiz Samaniego, como sucede con

la produccin del resto de los maestros de la centuria,
se ha conservado en el archivo de la catedral de Tarazona. Sin embargo, de entre las alrededor de doscientas
composiciones de este autor hoy custodiadas en el Archivo de Msica de las Catedrales de Zaragoza, una
porcin de las mismas corresponde a su trabajo en Tarazona durante los aos 1654-1661: lo revelan tanto
algunas dedicaciones a fiestas especficamente turiasonenses como las anotaciones, en las partichelas, de
nombres de cantores al servicio de la catedral de Tarazona. Entre las dedicaciones a fiestas propias de la
capital del Queiles estn dos villancicos para sendas
entradas de obispos: el citado Pedro Manero (1656) y
su sucesor, Diego Escolano y Ledesma (1660-1664).36
Tambin hay que datar de esos aos e inscribir en su
magisterio turiasonense la tanda de villancicos nada
menos que dieciocho que compuso Ruiz para la
fiesta de San Atilano.37 La posesin de las reliquias de
este santo obispo de Zamora, que la tradicin hace natural de Tarazona y a quien esta ciudad declar su patrn en 1619, provoc a lo largo de varias dcadas un
tira y afloja entre las ciudades aragonesa y castellana,
poseedora sta de los restos del santo. Al fin, contando
con la intercesin del rey Felipe IV, Tarazona consigui que el 8 de agosto de 1644 llegara a la ciudad un
gueso que pareca ser canilla de un vrao38 de San Atilano, cedido por Zamora, quedando la reliquia depositada y custodiada en la catedral turiasonense. Los
textos annimos y por lo comn graciosos de los
villancicos de Ruiz Samaniego aluden tanto a la milagrosa vida del santo como a su circunstancia viajera
de ida vivo y vuelta troceado y a la disputa con
Zamora por la posesin de parte del cuerpo de Atilano, descrita en forma de proceso judicial y aun de
juego de habilidad o azar: Tarazona con Zamora tiene
un pleito / Vengan a informar / Tarazona ms antigua
propuso que era la madre,39 Ah de la casa del juego / Hoy
juega en Zamora al hombre Atilano / Traigan cartas.40
Si la composicin sobre los textos de El nuevo

Olimpo consiste en una sucesin de cuatros, dos y
tonos a solo al uso teatral, los villancicos de Ruiz Samaniego para San Atilano y para los obispos turiasonenses se enmarcan en las tipologas policorales de
mediano y gran aparato a ocho, nueve, diez e incluso
doce voces en tres coros, con abundante uso antifonal
estereofnico diramos hoy de los coros separados
espacialmente, alternancia de solos y diversas agrupaciones de voces e instrumentos corneta, bajoncillos,
bajn, adems de los instrumentos de acompaamiento, usualmente arpa y rgano, bsqueda de contrastes y sorpresas, habituales en la msica espaola
de mediados del siglo XVII y tratadas con especial cuidado y sabidura por Ruiz Samaniego. Si bien los datos
de que disponemos parecen confirmar que la capilla de
msica regida por Ruiz era ms bien reducida, un uso
inteligente de las fuerzas, siempre a razn de un cantor
o instrumentista por parte, permiti al imaginativo
maestro realizar obras de gran efecto no reidas con la
economa de medios.
En su posterior destino, El Pilar, Ruiz Samaniego
dispuso de una capilla ms numerosa en lo vocal y variada en lo instrumental y, pese a los padecimientos
que sus encontronazos con el cabildo zaragozano le
ocasionaron (lleg a ser excomulgado y expulsado varias veces de su cargo, definitivamente en febrero de
1670), tuvo la fortuna de caer en gracia al filarmnico
Vicario General de Aragn, el segundo Don Juan de
Austria, quien lo contrat en 1669 como maestro de
sus msicos de cmara, recompensndolo con largueza. Poco dur esta etapa, pues el maestro mora en
diciembre de 1670,42 dejando en El Pilar una vasta
produccin de ms de doscientas composiciones.
No queda rastro de la msica compuesta por los
sucesores de Ruiz Samaniego en Tarazona durante
Otra interesantsima composicin que podemos

atribuir a Joseph Ruiz Samaniego durante su etapa turiasonense es la puesta en msica de la pieza escnica
El nuevo Olimpo de Gabriel Bocngel, no para su estreno en 1648 en el Saln Dorado del Alczar de Madrid en presencia de Felipe IV, sino para una
reposicin, con el texto manipulado ad hoc haciendo
alusin a la capital del Queiles, destinada a ser representada en Tarazona para celebrar el nacimiento de un
48. Pedro Martnez, Rey David, 1605-1614, relieve del lateral derecho del tabernculo del retablo mayor de la catedral de Tarazona.
Casi la mitad de los Salmos bblicos llevan por ttulo Salmo de
David pero la atribucin de stos al rey de Israel es posterior y carece de fundamento histrico. La tradicin barroca contina representando a David interpretando los salmos divinos acompaado
por su arpa. No es por ello extrao que la representacin ejemplar
del rey de Jud se ubicara cerca o sobre el propio sagrario (recuerdo
del tabernculo bblico) del retablo del altar cristiano como fue el
caso del retablo mayor turiasonense, a la diestra de El Salvador.
90
>
49. Fragmento de una carta de Diego Veyre a Joseph Ruiz Samaniego en 1661 (Zaragoza, Archivo de Msica de las Catedrales, B17/307). Veyre haba sido bajonista de la capilla de msica turiasonense durante los aos en que Ruiz Samaniego ejerci como maestro de la misma. La misiva de Veyre, a la sazn en Madrid, da cuenta de los adelantos musicales que aprecia en la corte. El bajonista se
despide como Su Mayor amigo y concluye con la significativa posdata: La Corte me parece mejor cada da.
En febrero de 1746 el cabildo llam al turiasonense

Juan Antonio Ripa Blanque (1721-1795), que haba
sido infante en la catedral entre 1733 y 1740 y a la
sazn se encontraba en Zaragoza. Permaneci como
maestro hasta agosto de 1753, en que se despidi por
haber ganado el magisterio de la catedral de Cuenca.45
La carrera de Ripa lo llev posteriormente a las Descalzas de Madrid y a la catedral de Sevilla; alcanz altsima estimacin en Espaa y otros pases, llegando a
ser invitado a ingresar en la Accademia Filarmonica de
Bolonia en 1787.
aproximadamente un siglo; tan slo tenemos por

ahora algunos nombres y escasos datos. Del maestro
suplente Vicente Malvaseda hemos de saltar a Francisco Garca, que rigi la capilla desde finales del XVII
hasta 1717, ao en que el tenor Diego Linares obtuvo
la plaza, que haba de compaginar con la de cantor.43
Un impreso de 1708 apunta que por entonces la catedral contaba con Msica numerosa, y plausible.44
Sin embargo, da la impresin de que, posiblemente
como consecuencia de la guerra, fue sta una poca de
cierta decadencia econmica de la msica en la catedral, traducida en una preocupante escasez de personal, hasta el punto de que un infante hubo de asumir
temporalmente el cargo de sochantre. En 1727 Linares tena a su cargo cinco infantes, un tiple adulto, dos
contraltos, dos bajones, un violn, arpa y rgano. La
lista de los efectivos de la capilla en esta poca manifiesta sntomas de cierta dejadez, por lo reducido del
nmero de integrantes y por la ausencia de menciones
a instrumentos a la moderna, como violines y oboes.
En 1729 al menos exista un violn pues hay noticia
de su reparacin y en 1732 se adquiere otro, ms un
violn.
Sucedi a Ripa Bernardo Miralles (1731-despus

de 1770), natural de la Iglesuela segn consta en las
credenciales que present al concurrir a la oposicin
para maestro de capilla de la catedral de Zamora en
1755, sin xito. Miralles se haba formado como infante en Tarazona. Ocup el magisterio hasta 1758, en
que hizo oposiciones para maestro en Cuenca fracasando de nuevo y en Valencia, siendo al fin nombrado
maestro de capilla en El Pilar de Zaragoza en 1759.46
Tras ms de un ao sin maestro el cabildo turiasonense
eligi al barcelons Francisco Sala y Carbonell el 1-VI1759. Sala encontr una capilla en decadencia, cau92
en 1765; en 1767 entra un nuevo contralto, Manuel

Santos; como contrapartida, la plaza de arpista se
amortizar en 1770 cuando, al jubilarse Atilano Calvo
tras sesenta y tres aos de servicio (!), el cabildo decida no proveerla a pesar de las propuestas de varios arpistas procedentes de Alfaro (Manuel Echevarra) y
Borja (Blanque), convirtindose el ahorro en seal de
modernidad, dado que el arpa como instrumento de
acompaamiento vena desapareciendo de todas las
capillas de msica desde mediados de siglo. En 1770
el organista Cosuenda dispuso de un suplente, el infante Antonio Cardiel, y en 1778 de dos, un fraile franciscano innombrado y un tal Andrs Bielsa. Dentro de
los gastos extraordinarios de la capilla se contempla
adems la renovacin de algunos cantorales en 1781.
sada al parecer por muchos aos de desinters del propio cabildo. Despus de cinco aos de actividad, en
noviembre de 1764 el maestro present un memorial
acerca del triste estado de la capilla, aquejada de considerable falta de msicos, as de instrumentistas
como de voces que impeda al maestro ejecutar sus
propias obras. A esto se sumaban las ausencias del organista, permanentemente enfermo: era ste Juan de
Sayas, hoy ms conocido como Juan Francisco de
Sayas, autor del tratado Msica cannica, mottica y
sagrada (Pamplona, Martn Jos de Rada, 1761), que
haba dedicado a la Virgen de la Huerta y presentado
ante el cabildo en 1761. El cabildo responde a las demandas de Francisco Sala que se componga el maestro de capilla del modo que pueda, pero consiente en
buscar un nuevo organista, resultando electo Mariano
Cosuenda (11-XII-1764), natural de Mozota (Zaragoza), el cual permanecer en la plaza hasta su muerte
en 1801. Poco a poco la capilla va creciendo y, junto a
los gastos por aderezos del rgano, se registran admisiones de nuevos msicos: multiinstrumentistas como
Antonio Galindo violn, viola, bajn y chirima,
Jos Ituerta bajn, violn y trompa, Bartolom Aranaz bajn, trompa, violn, flauta travesera y oboe y
el contralto Gregorio Castn, todos ellos contratados
En el trnsito al siglo XIX encontramos como maestro de capilla al ilerdense Francisco Gibert o Gispert,
antes organista suplente hasta que fue elegido el sucesor
de Mariano Cosuenda, Manuel Preciado. Gibert march a las Descalzas, en Madrid, en 1804, y se le atribuye una graciosa jota conservada en los fondos de ese
convento.47 Le sucedi Jos ngel Martinchique durante los aos 1806 a 1818.48 Martinchique, natural de
Alfaro y formado como infante en La Seo zaragozana
50 y 51 [izda. y dcha.] Joseph Ruiz Samaniego (fl. 1653-1670), portadillas de dos villancicos dedicados a San Atilano (Zaragoza,
Archivo de Msica de las Catedrales, B-22/392 y B-22/396). Durante sus siete aos al frente de la capilla de msica de la seo turiasonense, Joseph Ruiz Samaniego compuso abundantes villancicos para festejar al patrono San Atilano, de los cuales se han conservado
dieciocho, ninguno de ellos en Tarazona.
93
con Garca Fajer, es el primer maestro turiasonense

desde Juan Arnalte de quien el archivo catedralicio conserva obra. Abundan entre las composiciones de Martinchique las piezas a doble coro, as como los solos
(lamentaciones, arias y recitados) con toda orquesta o
a grande orquesta formada por violines, flautas, clarinetes, trompas, corneta tal vez el nuevo instrumento de
vlvulas, el cornetn, contrabajo y rgano. Con Gibert
y Martinchique se educ musicalmente como infante el
clebre Nicols Ledesma, natural de Grisel y posiblemente uno de los ms ilustres msicos formados en Tarazona durante el siglo XIX.49 Tras Martinchique
encontramos como maestro de capilla al nio prodigio
zaragozano Toms Genovs,50 que gan la plaza con
slo catorce aos y no la ocup mucho tiempo, pues en
1824 ya figuraba en Madrid como maestro honorario
de la familia real y en 1834 emprendi viajes por Italia
y Alemania como maestro de canto y compositor operista de xito. A mediados de siglo ocupaba la plaza el
tarraconense Ramn Sans y Vil (hay obras suyas fechadas desde 1841 hasta 1863), que dej una muy vasta
produccin de msica vocal con gran orquesta (adems
de la cuerda, flautas, clarinetes, fagotes o los ya arcai-
cos bajones, trompas, cornetines y figles). Simn

Ortn Torres ejerci el cargo en el ltimo cuarto del
siglo XIX (desde que ganara la plaza por oposicin en
1877) y es conocido por una curiosa composicin programtica para celebrar la apertura del ferrocarril de va
estrecha entre Tudela y Tarazona.51
El archivo turiasonense, despus de una laguna de
ms de ciento cincuenta aos, se muestra de nuevo riqusimo en fuentes musicales de los siglos XIX y XX.
Comprende cerca de mil entradas de unos trescientos
autores identificados, entre los que figuran destacados
compositores espaoles muchos activos en Zaragoza,
como Francisco Javier Garca Fajer el Espaoleto,
Ramn Cullar, Valentn Metn, Domingo Olleta,
Hilario Prdanos, Miguel Arnaudas, Francisco Ageras, Gregorio Arciniega y extranjeros, as como
ms de cuatrocientos annimos.
rganos y otros instrumentos

La intervencin del rgano es fundamental en la solemnizacin del culto en catedrales y otros templos
52. Joseph Ruiz Samaniego (fl. 1653-1670), Tarazona con Zamora tiene un pleito, villancico a la reliquia de San Atilano, partichela de
alto de coro I (Zaragoza, Archivo de Msica de las Catedrales, B-22/392). Los textos de estos villancicos aluden tanto a la vida del santo
turiasonense obispo de Zamora como a la disputa entre ambas ciudades por la posesin de sus reliquias.
94
vecino de Tauste.54 Parece sensato suponer que Enrique

de Colonia y Anrich Totlenguar son dos personas distintas y que ste pueda ser el maestre Enrihc de la catedral de Tarazona y el Enrih Alaman que trabaja en la
misma ciudad, pero carecemos de pruebas que permitan
asegurar si se trata de uno, dos o tres organeros, posiblemente alemanes, de nombre Enrique y activos entre
Zaragoza y Tarazona en el ltimo tercio del siglo XV.
desde la Edad Media. La ciudad de Tarazona ha conservado algunos instrumentos histricos, as como noticias de otros que no han sobrevivido al paso del tiempo
y a diversas calamidades. Sobre los rganos de la catedral
existe una abundante documentacin publicada por
Escribano, Ainaga y Criado52 cuya interpretacin, no
siempre sencilla, abordaremos a continuacin.
Desde al menos 1409 la catedral dispuso de algn
instrumento que responda al nombre de rgano,
segn informa una visita pastoral de ese ao, en la cual
se seala que organa indiget reparacione et sonitore. No
podemos saber si se trataba de un instrumento de tribuna y de cierta envergadura o ms bien de un portativo. Pero ya antes del fin de siglo hay noticia de la
construccin de un gran rgano para la catedral. El 2
de febrero de 1490 las actas capitulares turiasonenses
registran un primer pago de 100 sueldos a un maestre
Enrihc para la construccin de un rgano para la catedral, cuyo precio total, pagadero en cuatro aos, se
tasa en 11.000 sueldos, segn protocolo notarial del
13 de febrero del mismo ao. Este maestro Enrihc,
Anrric, Anrich o Henryque percibe diferentes cantidades entre 1490 y 1503, los primeros aos por la
construccin del instrumento y, al menos desde 1496,
por su temple y mantenimiento. Seguramente el rgano estaba en uso ya en 1493, dado que un pintor
llamado maestre Monterde percibi libramientos
desde 1491 hasta el ao citado por intervenir en la
caja y posiblemente puertas del mismo.
No se ha encontrado un contrato que describa el

instrumento construido por Enrihc para la catedral.
Desconocemos la estructura y composicin sonora de
este rgano; tampoco tenemos noticia de su aspecto externo. Sin embargo, la documentacin posterior sobre
este rgano (en particular las obras emprendidas en
1518 y en 1601) as como documentos sobre otros instrumentos prximos en tiempo y espacio, y ciertas cajas
gticas supervivientes en lugares cercanos, nos permiten trazar algunas hiptesis. Segn la noticia de una reparacin que se prevea en 1518, el instrumento estaba
ubicado en una tribuna sobre el plpito; el cuarto para
los fuelles se situaba encima de la capilla de la Purificacin o de los Talavera, donde se conserv un habitculo hasta despus de la Guerra Civil (1936-1939).
Es decir, estaba fijado al muro en la nave principal, en
el lado del Evangelio, en el tramo entre el plpito y el
coro; y en este lugar permanecera el rgano mayor
hasta finales del siglo XVIII. Dada su ubicacin, debi
de tratarse de un instrumento con una sola fachada a
diferencia, por ejemplo, del de La Seo de Zaragoza,
que, desde su construccin entre 1469 y 1474, estuvo
formado por tres rganos encerrados en una caja con
dos fachadas, al coro y a la nave. A falta de una descripcin de la caja, podemos imaginarla con sus castillos rematados en almenas o pinculos, dentro de los
cnones de las cajas gticas que conocemos hoy, tal vez
no muy diferente a la de San Pedro de los Francos de
Calatayud, a la fachada del coro de La Seo de Zaragoza,
a la de San Pablo de Zaragoza o la Colegial de Daroca.
La caja del instrumento que Enrique de Colonia construy para El Pilar de Zaragoza haba sido alabada y
considerada digna de imitacin por el cabildo de la catedral de Huesca, que, al contratar en 1465 un nuevo
rgano con Juan Ximnez Garcs o Juan de Berdn (artfice ms tarde del gran instrumento de La Seo zaragozana), insista en que los nuevos rganos oscenses en
la facin y talla hayan de ser tales como los rganos mayores de la iglesia de Santa Mara la Mayor de Zaragoza
y de aquella forma y manera la cual obra de fusta y
mazonera sea tan buena y bien acabada y de tan buena
Se ha querido identificar al maestre Enrihc, de cuya

nacin o procedencia nada dicen las fuentes hasta ahora
vistas relativas a sus trabajos en la catedral, con un organero alemn conocido como Enrique de Colonia, radicado en Zaragoza y artfice de un gran instrumento
para la iglesia de Santa Mara la Mayor (El Pilar) entre
1461 y 1463. Posteriormente se le identifica con un Anrich Totguelinar o Totlinyar, maestro de rganos alemn residente en Zaragoza en 1489 que en 1493, de
nuevo o todava en Zaragoza, es conocido como Anrich de Fizensols o Totlenguar; este Anrich haba vendido construido, posiblemente un rgano para la
parroquia del Portillo en 1489, y en 1493 acometi una
reparacin del mismo y se comprometa a repararlo y
afinarlo siempre que anduviera por el Reino de Aragn.53 Otro nombre, Enrih Alaman, aparece citado en
Tarazona en 1493, concertando la construccin de un
rgano para San Francisco, en 1495 (sin el apellido Alaman) pactando la construccin de un instrumento para
Tauste y en 1501 (ahora como Enrrich Alaman) como
95
53. Joseph Ruiz Samaniego (fl. 1653-1670), msica para El nuevo Olimpo de Gabriel Bocngel (Zaragoza, Archivo de Msica de las
Catedrales, B-82/1231). El texto del poeta madrileo, adaptado y puesto en msica por Ruiz Samaniego, fue utilizado para celebrar
en Tarazona el nacimiento de un infante de la casa real, bien Felipe Prspero (nacido en 1657 y festejado en 1658) o Carlos II (1661).
fusta como la de los dichos rganos de Santa Mara.55

Parece indudable que los grandes instrumentos de las
iglesias principales de la capital (el de El Pilar, algo ms
antiguo, y el de La Seo) debieron de excitar el deseo de
emulacin en otras catedrales, como la de Tarazona. Es
muy posible que esos instrumentos se convirtieran en
modelos a imitar y aun mejorar. Si en La Seo de Zaragoza la mquina constaba de tres rganos regidos por
otros tantos teclados y encerrados en una caja, en Tarazona se ejecut algo similar, a una escala algo ms reducida por no disponer el instrumento ms que de una
fachada: pero, en todo caso, parece que maestre Enrihc
construy tambin tres rganos encerrados en una caja,
como revela el protocolo para la reparacin suscrito por
el organero Gabriel Bsquez en 1519, donde se alude
a los tres juegos del instrumento.56 Confirman que
se trataba de un instrumento grande tanto el muy elevado coste de su construccin57 como la seguridad de
que su base era de 26 palmos, noticia que conocemos
gracias a la capitulacin para una reforma posterior de
Guillaume de Lupe, donde tambin se indica que la
caja estaba situada a gran altura en la nave. En cuanto
a la composicin fnica, es posible que el rgano prin-
cipal fuera sustancialmente un blockwerk y que de los

otros dos pudieran extraerse algunas diferencias, como
suceda en La Seo de Zaragoza.58 Una ltima consideracin cabe hacer sobre el rgano del maestre Enrihc:
fue contemporneo al repertorio y posiblemente a la
confeccin del clebre Manuscrito 2/3 del archivo de
la catedral, que contiene msica vinculada a las capillas
de los Reyes Catlicos.
A lo largo del siglo XVI el rgano o los rganos,
pues la documentacin de la poca se refiere oportunamente a este tipo de instrumentos grandes usando
el plural sufri varias intervenciones. En 1518-1519
se concert una reparacin con el zaragozano Gabriel
54. Toms Snchez, organero, y Jos Sanz, escultor, rgano

mayor de la catedral de Tarazona, 1787-1790. Situado en el
nuevo coro alto a los pies de la nave central, el rgano, hoy en espera de restauracin, combina en su fachada elementos de larga
tradicin como los castillos centrales con ornamentacin neoclsica y una inteligente solucin para adaptar la caja al espacio
ojival. El castillo central est culminado por una escultura del rey
David, que con su mano derecha sujetaba un arpa, hoy conservada fuera de su lugar original.
96
>
Bsquez, quien, tras porfas y pleitos con el cabildo, no

acab la obra, cuya terminacin fue encomendada al
organero de Cascante Juan de Yrurita. Alguna reparacin de poco calado se encomend tambin al celebre
Gonzalvo de Crdoba en 1524, a Pedro Basurto en
1533 y a un tal Flez en 1551. Quiz Alonso Gonzlez, entallador, trabajara en el mantenimiento del rgano o de otros instrumentos de la catedral hasta su
muerte en 1564, fecha en la que sus herramientas y
algunos instrumentos suyos (realejo y manacordio) pasaron a posesin del cabildo.
ms intervenciones. Tras la incorporacin de un registro de pajarillos a uno de los rganos en 1686, en

1692 se propuso llamar a un Sesma posiblemente Jusepe, el ms famoso de la dinasta, residente por aquellos aos en Zaragoza para proyectar una reforma,
pero quien acudi finalmente fue Flix de Yoldi, natural de Lern, cuna de varias familias de organeros activos en Navarra y Aragn (los Maeru, Snchez).
Yoldi trabaja en el rgano mayor hasta 1694, y en esta
intervencin el instrumento pierde sus puertas. Ms
reparaciones y aumentos durante el siglo XVIII (17081709, en que se aaden nueve registros; 1731, Bartolom Snchez; 1745; 1764, fray Juan Martnez) van
poniendo de manifiesto la necesidad de una reforma
total. En 1765 ya se plantea la posibilidad, que se desecha, de mover el instrumento a otro lugar. En 1772 se
presenta un proyecto de rgano nuevo, seguramente de
Francisco Turull, y en 1778 ya no se duda sobre la necesidad del traslado, pues el instrumento viejo deba de
amenazar ruina. Tras muchos exmenes, el proyecto de
Turull es rechazado en 1785 y, al fin, en 1787 se capitula con Toms Snchez, hijo de Bartolom y con taller
en Zaragoza, la construccin de un instrumento enteramente nuevo destinado a ubicarse en un nuevo coro
alto a los pies de la nave. Dado que haba de reutilizar
materiales, Snchez describe en el contrato el instrumento que se encontr: un rgano de un manual de
cuarenta y dos notas, con veinte registros (tres de ellos
en caja de ecos) ms los juegos festivos de pjaros, tambor, gaita y cascabeles, y siete contras de metal. La mquina que construira constara de un rgano principal
(cuarenta y ocho notas, cuatro octavas Do-Do, posiblemente con la octava tendida sin Do#) con base de
13 palmos y diecinueve registros, una cadereta interior
con catorce registros, ms unas contras de 26, otras de
13 y los tambores. El instrumento se instal en 1790 en
su nuevo emplazamiento y caja, la que hoy con algunas
variantes sobrevive, contratada a Jos Sanz en 1789.60
Sanz realiz una obra que combina elementos de tradicin con otros ms innovadores necesarios para acomodar la fachada a un espacio de forma ojival y
cubrirlo completamente. Resulta relativamente sencillo
separar visualmente la parte central del instrumento,
constituida por una caja de rgano convencional de
cinco calles (tres castillos principales, al centro y a los
extremos, con dos calles intermedias divididas en dos
pisos, el bajo de caos aparentemente sonantes y el alto
de cannigos) con sus cornisas, pilastras y cerramientos, provista de los oportunos tablones frontales para
la lengetera horizontal. A ambos lados de la misma
En 1565 encontramos establecido en Tarazona al

francs Guillaume de Lupe, quiz el ms importante
organero que trabaj en la Pennsula Ibrica a finales
del siglo XVI y comienzos del XVII. Tras construir un
par de instrumentos menores para la catedral (posiblemente un portativo en 1565-1566 y un instrumento
mediano, aprovechando materiales preexistentes, de
base de 6 palmos y ocho registros, incluidas unas
dulaynas, en 1580), Lupe recibe en 1596 el encargo
del cabildo de proponer una remodelacin del instrumento grande, cuya capitulacin no se firma hasta
1601. En ella, de acuerdo con el organista Diego Fornis, se especifica una gran obra semejante a la que
Lupe, entonces enfrascado en la renovacin del rgano
de la Colegial de Daroca, haba realizado en La Seo de
Zaragoza en 1577: conservando la caja, todo lo dems
(secretos, portavientos, tablones y conductos, fuelles,
cautera salvo el flautado de 26 en fachada) sera
nuevo. Como en La Seo de Zaragoza, Lupe reduce un
instrumento gtico de tres teclados a un nuevo instrumento gobernado por un solo teclado, probablemente
de cuarenta y dos notas (Do-La, con octava corta), partido en todos los registros, que llegaran a ser dieciocho
(desde la base de 26 palmos hasta un lleno de seis hileras dividido en tres registros, ms dos dulzainas de
13 y 6 palmos). Contara con ocho peanas enganchadas al teclado y la novedad de un segundo teclado
transpositor, acoplado al principal y situado bajo el
mismo, un tono por debajo, posiblemente para facilitar la consonancia con voces y ministriles.
En 1618, muerto Guillaume de Lupe en 1607, es
su hijo Gaudioso el encargado de hacer algunos remiendos en varios instrumentos de la catedral. Entre
1665 y 1666 el rgano mayor, que por entonces contaba con veintids registros, requera nuevas obras,
as como el segundo rgano del lado del coro y la
cadereta;59 en 1669 an se pagaba por estos adobos,
insuficientes puesto que en pocos aos se necesitaron
98
55 [izda.] y 56 [dcha.]. Jos Sanz escultor, caja del rgano mayor de la catedral de Tarazona, 1789-1790. Coronan los castillos laterales sendos trofeos con medallones que representan bustos cesreos, flanqueados por ngeles ministriles: en el lado de la Epstola, trompa
de caza y clarn [21]; en el del Evangelio, bajn y chirima [22]. Tras las esculturas del lado de la Epstola se aprecia el arpa que en algn
momento perdi el rey David que corona el castillo central.
exteriores, la supervivencia de un lleno) con innovaciones mejor o peor asimiladas de la organera romntica de raz francesa (superabundancia de juegos
de 8 pies la misma denominacin de las dimensiones en pies, y no en palmos como era costumbre en
la organera espaola, delata esta influencia, registros tpicamente romnticos como la viola de gamba,
flauta octaviante). Actualmente el instrumento permanece mudo, esperando la hora de su restauracin.
quedan dos castillos de grandes caos de contras o flautado de 16, que restan esbeltez al conjunto. Merece un
comentario la interesante iconografa musical que ofrece
la decoracin escultrica de la caja. Los tres castillos
principales estn coronados por esculturas. Preside el
central la figura de un Rey, cuya personalidad difcilmente puede identificarse a travs de sus atributos hoy
visibles (corona, cetro, caduceo a los pies y brazo derecho en aparente actitud arengatoria); sin embargo, la
existencia de una fingida arpa dorada que actualmente
se ubica, en equilibrio que no parece muy estable, tras
el grupo escultrico del lado de la Epstola, nos invita a
identificar sin dudas al Rey con David, que sostendra
el instrumento con su mano derecha, equilibrando as
visualmente el conjunto. Los dos castillos exteriores tienen en su coronamiento sendos medallones con bustos
cesreos, sobre trofeos (lanzas y banderas en el lado de
la Epstola, y ballesta y carcaj en el del Evangelio) y flanqueados por parejas de ngeles msicos que soplan instrumentos de viento: trompa de caza (sta fracturada e
incompleta, pero representada muy al vivo, con uno de
los tonillos de recambio entre el cuerpo del instrumento y la embocadura) y clarn en el lado de la Epstola; bajn y chirima en el del Evangelio.
La catedral dispuso de algunos otros instrumentos

de tecla. En 1484 anduvo por Tarazona Mahoma Mofferriz, el famoso moro de los rganos, trabajando para la
reina Isabel, a la sazn en la ciudad. Entre 1498 y 1500
Mofferriz labr un clavirgano para el obispo turiasonense Guilln Ramn de Moncada a imitacin del que
tena el arzobispo de Zaragoza. Tal vez fuera este instrumento el que se sac en las procesiones del Corpus
en 1524 y 1527 (aunque hay datos de organillos porttiles en tales fiestas de Tarazona desde tiempo atrs).
Ya hemos hablado de los instrumentos pequeos construidos por Guillaume de Lupe antes de reformar el
grande. En 1724 la catedral tena cuatro rganos (posiblemente uno era todava el clavirgano), que afin
Miguel Esteban. Y en 1764 se hablaba an de los rganos mediano y pequeo, en los que trabaj en labores de carpintera un Juan Adn.62 En 1779 exista una
vieja espineta que se repar y se adquiri un clave
Hoy no queda rastro de estos instrumentos, pero un
par de contrabajos, un fagot y varios figles, usados en
los siglos XIX y XX, dan fe de la pervivencia de una
tradicin secular hasta casi nuestros das, por desgracia
hoy absolutamente perdida.63
El instrumento sufri una reforma a manos de

Pedro Roqus en la segunda mitad del siglo XIX, y
otra intervencin de los hijos de Roqus a comienzos
del siglo XX,61 que volte la consola de dos manuales, instal un pedalero de treinta notas y dej una
composicin sonora que combina algunos elementos
de la tradicin organera hispana (la presencia de la
corneta, la abundancia de juegos de lengua algunos
99
NOTAS
1. Cfr. EZQUERRO ESTEBAN, GONZLEZ MARN y GONZLEZ VALLE,
2008, pp. 9-31, as como GONZLEZ MARN, 2008, pp. 75-114.
24. Cfr. ZAPKE, 1995, pp. 827-845.

25. SIEMENS HERNNDEZ, 2007, pp. 109-126.
2. Es el caso, por ejemplo, de ciertas obras para fiestas cvicas, cuya composicin era encomendada a los maestros de capilla de la catedral. Cfr.
GONZLEZ MARN, 2004, pp. 28-31 y 288-303; y GONZLEZ MARN,
2005, pp. 89-104.
26. ANGLS, 1941.

27. CALAHORRA MARTNEZ, 1992, pp. 9-56.
28. CALAHORRA MARTNEZ, 1995.
3. RUIZ IZQUIERDO, MOSQUERA y SEVILLANO RUIZ, 1984.
29. El Archivo de Msica de las Catedrales de Zaragoza [E-Zac] conserva

dos interesantes villancicos de Mateo Calvete, signaturas B-51/760 y B62/883.
4. FALCN PREZ, 1995.

5. Este trabajo haba sido publicado anteriormente por SEVILLANO RUIZ,
1961, pp. 149-176.
30. Sobre las estancias de Calvete en Huesca, sus desapariciones y abandonos del trabajo y las quejas del cabildo oscense, cfr. DURN GUDIOL,
1959, pp. 120-126. En Pamplona Calvete hubo de enfrentarse a un proceso promovido por el fiscal del obispado, donde se le acusaba de conducta inapropiada (no haber dicho misa pese a llevar catorce meses
ordenado, jugar pblicamente a la pelota semidesnudo, convivir con
dos mujeres, etc.) y de incumplir sus obligaciones en la capilla de msica; la documentacin fue publicada en GOI GAZTAMBIDE, 1986, pp.
16-22. Cfr. tambin EZQUERRO ESTEBAN, 2006, pp. 114-120.
6. En dicha campaa de catalogacin, bajo la direccin de Pedro Calahorra Martnez, intervinieron Luis Antonio Gonzlez Marn, Javier Artigas Pina, Ral Martn Sevillano y Jess Gonzalo Lpez.
7. GONZLEZ VALLE, 2008, pp. 40-41.
8. FALCN, 1995, p. 231.
9. Ibidem, pp. 170-171.
31. Ibidem, p. 114, y GONZLEZ MARN y LPEZ CALO, 2002, pp. 845846.
10. Ibidem, 1995, pp. 358-359, 397 y 208, respectivamente.

11. RUIZ IZQUIERDO, MOSQUERA y SEVILLANO RUIZ, 1984, p. 17.
32. Los datos biogrficos sobre Romeo proceden de EZQUERRO ESTEBAN, 2002, pp. 373-375.
12. Este manuscrito fue citado ya por ANGLS, 1935, pp. 288-300, y
posteriormente por PRENSA VILLEGAS, 2005, p. 22, y GONZLEZ VALLE,
2008, p. 46.
13. FALCN, 1995, pp. 99-100.
33. Los datos sobre Ruiz Samaniego que aqu se ofrecen estn tomados
de GONZLEZ MARN, 1987 (I), 1987 (II), 1994, 1997, 1998, 1999,
2001, 2002 (I), 2004, 2005, 2008 y 2009.
14. Ibidem, 1995, pp. 101-103.
34. E-Zac B-23/408.
15. Citados por SEVILLANO RUIZ, 1984, pp. 126-127 y PRENSA VILLEGAS, 2005, p. 22.
35. La fuente se conserva en E-Zac B-22/390, y una edicin del mismo

se encuentra en GONZLEZ MARN, 2001, pp. 222-227.
16. Citado por RIAL COSTAS, 2007, p. 41.
36. E-Zac B-73/1072. Tambin hay una edicin en GONZLEZ MARN,

2001, pp. 230-237. Es un villancico a diez voces en tres coros.
17. Conservado en la Biblioteca Foral de Vizcaya bajo la signatura INC35. Cfr. RODRGUEZ PELAZ, 1998, p. 443.
37. Todos ellos se conservan en E-Zac, bajo las signaturas: B-19/337,

B-22/388, B-22/389, B-22/392, B-22/396, B-22/399, B-22/400, B23/402, B-23/405, B-50/752, B-63/902, B-73/1065, B-73/1066, B73/1067, B-73/1068, B-73/1069, B-77/1142 y B-83/1245. La
catalogacin de este fondo, enmarcada en un proyecto de investigacin
del Archivo de Msica de las Catedrales de Zaragoza en su conjunto
hoy todava en marcha, fue realizada por un equipo del CSIC formado
por los Dres. Gonzlez Valle, Gonzlez Marn y Ezquerro Esteban, y se
inscribe actualmente en un Protocolo General y Convenio Especfico
de Colaboracin entre el CSIC y el Arzobispado y Cabildo Metropolitano de Zaragoza.
18. Citado sucesivamente por SNCHEZ, 1908, p. 112; SNCHEZ, 191314, p. 162; SAN VICENTE, 1986, p. 13., y detalladamente descrito por
CENTELLAS SALAMERO, 1994, pp. 234-237.
19. Sobre las capillas de msica de Fernando e Isabel y las fuentes musicales prximas, cfr. KNIGHTON, 2001; y GONZLEZ MARN y MARTNEZ GARCA, 2006, pp. 83-99.
20. Citado por CALAHORRA MARTNEZ, 1978, p. 166.
21. Ibidem, pp. 127-128.
38. Esta cita, as como numerosos datos referentes a la devocin turiasonense por San Atilano, se encuentran en AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, pp. 73-109.
22. Citado por CALAHORRA MARTNEZ, 1977, p. 85. Los datos relativos
a las invitaciones a Arnal por parte del cabildo zaragozano proceden del
Libro de Memorias de Pascual Mandura (LIBRO DE ME / memorias de
las cosas que en la Iglesia / del Asseo de aragoa se han offre= / cido tocantes
a ella desde el A: / gosto del ao . 1579. / hasta el ao. 1601. inclusiue /
Hecho por el Doctor Pascual de Mandura Ca= / nonigo de dicha Iglesia.),
y fueron ya citados por STEVENSON, 1961, p. 472.
39. E-Zac B-22, 392.

40. E-Zac B-22, 396.
41. Una edicin de esta msica, cuya fuente se conserva en E-Zac B82/1231, se encuentra en GONZLEZ MARN, 2004, pp. 28-31 y 288-303,
y un estudio ms pormenorizado en GONZLEZ MARN, 2005, pp. 89-104.
23. Francisco de Silos desarroll en Zaragoza una dilatada carrera, marcada por sus desavenencias con el cabildo de La Seo, como pone de manifiesto su furibundo opositor, el cannigo Pascual Mandura en su
citado Libro de Memorias, manuscrito, Biblioteca de La Seo de Zaragoza. Cfr. GONZLEZ MARN, 2002 (II), pp. 1.015-1.016.
42. El dato de la muerte de Ruiz Samaniego, procedente del Archivo

General de Simancas, fue dado a conocer por GONZLEZ ASENJO, 2005,
p. 508.
100
43. Algunos datos sobre la capilla de msica turiasonense en la primera

mitad del siglo XVIII se encuentran en ESCRIBANO SNCHEZ, 1981, pp.
299-308.
226. La magnitud de un instrumento gtico como el de maestre Enrihc

no puede valorarse en virtud del nmero de registros que posee, dado
que una gran parte de su material sonoro sola integrarse en el blockwerk.
44. [RANZN], 1708, p. 107. Hay que tomar con cierta distancia las
afirmaciones del jesuita Pascual Ranzn (que firma como un hijo de la
patria), cuyo texto parece tener como principal funcin la propagandstica de justificar el apoyo del cabildo turiasonense a la causa borbnica.
57. Segn confirman AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR, 2000, p. 171,

nota 10, es la segunda cantidad ms alta pagada por un rgano en Aragn en la poca, slo superada, que se sepa, por el rgano de La Seo de
Zaragoza.
58. Tambin el instrumento que Enrih Alaman construira para San
Francisco de Tarazona en 1493, mucho ms modesto, tena dos registros,
que permitan tres mutanas.
45. CABAAS ALAMN, 2002, pp. 203-206.

46. Numerosos datos sobre la capilla en la segunda mitad del siglo XVIII
se encuentran en el documentado artculo de PRECIADO, 1985, pp. 63109, aunque desconoce que el sucesor de Ripa fue Miralles. Cfr. RODRGUEZ, 1994, p. 423 y PREZ CASTILLO, 2000, pp. 604-605.
59. La cadereta aparece mencionada ya en 1618; ignoramos si se trataba de una verdadera cadereta en el sentido que hoy le damos (un positivo de espalda adosado a un rgano mayor) o si se aluda a uno de los
instrumentos menores de que dispona la catedral.
47. Esta jota, fechada en 1799 y una de las primeras piezas con ese nombre que responden a las caractersticas formales de la jota moderna, nos
fue dada a conocer por D. Mariano Faci y se encuentra citada en FACI,
2011, 1, pp. 55-57.
60. Remitimos al captulo de CARRETERO CALVO y ANSN NAVARRO,

La catedral de Tarazona en los siglos del barroco, en este mismo volumen y agradecemos a Rebeca Carretero que pusiera a nuestra disposicin
la documentacin por ella transcrita sobre la caja del rgano.
48. EZQUERRO ESTEBAN, 2000, pp. 256-258
61. Debemos estos datos a la organera Christine Vetter, excelente conocedora de los rganos turiasonenses.
49. El ms reciente trabajo sobre Nicols Ledesma es el de EZQUERRO

ESTEBAN, 2012.
62. El dato en ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, p. 255. Resulta tentador

identificar a este Juan Adn con el clebre escultor turiasonense Juan
Adn Morln (1741-1816), documentado ese mismo ao 1764 en Tarazona examinndose para obtener el grado de maestro. Pero las caractersticas de la intervencin de Adn en los rganos (cortar tablones,
hacer una puerta para el secreto, unas escuadras para un fuelle...) hacen
pensar que posiblemente sera su padre, carpintero homnimo, quien la
llevara a cabo. Cfr. CARRETERO CALVO, en prensa.
50. SOBRINO, 1999, pp. 575-576.

51. La pieza en cuestin, titulada Seores viajeros, al tren... Cascante,
cinco minutos, para voz recitante y orquesta, fue compuesta en 1882 y se
halla descrita en CALAHORRA, 1991, pp. 273-278.
52. Cfr. especialmente ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, pp. 211-276; y AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR, 2000, pp. 169-186. La mayora de los
datos que trataremos de analizar y explicar aparecen citados en estas dos
publicaciones.
63. Estos instrumentos fueron hallados durante los trabajos de catalogacin mencionados en la nota 6 de este captulo. Tuvimos ocasin de
estudiarlos con detenimiento y de elaborar las pertinentes fichas catalogrficas a raz del proyecto de creacin en 1994 del Museo Catedralicio
de Tarazona, que coordin Ricardo Centellas Salamero. Cfr. CENTELLAS, 1995, pp. 280-281. Otro aspecto del paisaje sonoro de la catedral
y de la ciudad del Queiles lo constituyen las campanas, desde la del coro
y las dos situadas sobre el rgano (encima del castillo del lado del Evangelio hay un brazo lgneo del que penden dos pequeas campanas, que
ignoramos cmo y con qu funcin se taan; llama la atencin que
sobre ellas se abren sendos orificios en la bveda, que tal vez tuvieran
algo que ver con su manipulacin mecnica) hasta las de la torre, fechadas en los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, que fueron catalogadas
por LLOP I BAYO, 1995, y actualmente estudia Ignacio Navarro. Cfr.
tambin MIRANDA, 2012, p. 80.
53. Los datos sobre este Anrich Totlenguar proceden de PALLARS JI1991, p. 181 y PALLARS JIMNEZ, 1992, pp. 238 y 247-248.
MNEZ,
54. Documentos transcritos en AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR,

2000, pp. 179-182.
55. Citado por CALAHORRA, 1977, p. 173.
56. En terminologa organera de finales del siglo XV y XVI, el vocablo
juego significa invariablemente teclado, y no registro (normalmente
llamados diferencias, mudanzas o incluso mixturas). Puede comprobarse en la documentacin de La Seo de Zaragoza publicada en GONZLEZ MARN y GONZLEZ VALLE, 2003, pp. 15-36 y 107-132. El
protocolo de 1519 se encuentra en ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, pp. 222-
101
EL ARCHIVO-BIBLIOTECA
DE LA CATEDRAL
MIGUEL ANTONIO FRANCO GARZA
CANNIGO-ARCHIVERO DE LA CATEDRAL DE TARAZONA
esde que se crea un cabildo, aparece inmediatamente su archivo. Es ah donde se guardan

los documentos que lo constituyen como tal
y todos aquellos que conciernen a la vida de la catedral
tales como los ttulos de propiedad, las actas capitulares en nuestro archivo, desde 1515, los libros de
chantra, de fbrica, de diezmos, de procesos, de fundaciones, de testamentos, de correspondencia, de msica y un largo etctera que hacen de los archivos
capitulares un fondo tan rico que no tiene parangn
con otras instituciones, ni civiles ni eclesisticas. Se
calcula que existen en Espaa ms de doscientos mil
pergaminos y cuatro mil cdices, sin contar otro tipo
de documentos imposibles de cuantificar. Con razn
podemos afirmar con Claudio Snchez Albornoz que
no se podr trazar nuestra Historia medieval si no se
organizan primero y abren despus a la investigacin
nuestros archivos catedralicios [VICARIO SANTAMARA, 1998, pp. 180-185].
El archivo musical es uno de los ms importantes

de Europa y se puede dividir en dos secciones: por una
parte los fondos manuscritos y los impresos correspondientes a la msica de los siglos XV, XVI y XVII,
y por otra la msica atesorada a partir del siglo XVII y
hasta nuestros das, que integra un fondo en el que
prevalece la msica barroca. No nos detendremos en
su descripcin, ya que es objeto de estudio por parte de
Luis Antonio Gonzlez Marn y M Carmen Martnez
Garca en otro captulo de esta misma monografa.
Tambin mencionaremos los principales documentos del fondo archivstico. Numerosos y ricos documentos histricos de poca bajomedieval (siglos
XIII, XIV y XV), as como bulas pontificias, correspondencia real, actas capitulares y tambin los documentos hebreos aparecidos en algunas guardas de los
libros de la biblioteca.
Refirindonos a esta ltima, la Biblioteca Capitular, haremos referencia a su coleccin de ciento sesenta y ocho manuscritos de gran inters histrico y
cientfico en pergamino y papel, algunos con magnficas iluminaciones y letras capitales primorosamente
decoradas. A ellos cabe sumar un excepcional elenco
de doscientos cincuenta y ocho incunables de temas
como Sagrada Escritura, Teologa, Filosofa, Medicina,
y Geografa, en el que estn representados autores de
la talla de Aristteles, Graciano, Santo Toms de
Aquino o Avicena. Tambin recordaremos los tres mil
setecientos volmenes de la Biblioteca, con libros antiguos orientados principalmente al culto catedralicio
o a la formacin de su cabildo.
A da de hoy, y despus de la obras de la Seo turiasonense, el Archivo Capitular est a disposicin de estudiosos e investigadores, y ofrece sus fondos a la
curiosidad intelectual de los que quieren sacar a la luz
la historia documental y musical de los siglos pretritos. En el presente artculo vamos a hacer un recorrido
histrico por el Archivo-Biblioteca, su remodelacin
en el siglo XVII y la ms reciente de la dcada final del
siglo pasado.
< 57. Diego Rodrigo (copista), Missale romanum, Roma, 1471, oro,
Concluiremos estas pginas refirindonos a las peculiaridades del propio Archivo, tales como el gran nmero
de ejemplares iluminados, los instrumentos musicales o
el armario mudjar que contuvo los documentos hasta
la ltima remodelacin de finales del siglo XX.
tinta y pintura sobre pergamino. Archivo y biblioteca de la catedral de Tarazona. Inicio de los oficios de Adviento con el detalle
en la orla de las armas del comitente, el obispo Pedro Ferriz (14641478) flanquedas por las figuras de los santos Pedro y Pablo (ms.
98 , fol. 7). El misal fue donado a la catedral por el obispo turiasonense nombrado cardenal en 1476, por el papa Sixto IV.
103
su existencia, s las hay a la hora de ubicarlo en el

tiempo: para unos su vida habra transcurrido en el
siglo IV y para otros a finales del siglo V, siendo contemporneo de San Saturio. No sucede lo mismo con
el obispo Len, ya citado por Idacio, y que muri mrtir en la persecucin contra los bagaudas del general
romano Basilio. En este periodo los cannigos eran,
sobre todo, el grupo de sacerdotes que viva en comunidad con el obispo.
La dominacin visigoda coincide con un especial
esplendor de los obispos turiasonenses. A los Concilios
de Toledo asistieron cinco obispos y Esteban firm en
el III Concilio en decimoquinto lugar, despus de los
metropolitanos. La suscripcin dice: Stephanus Tyrassonensis Ecclesiae Episcopus subscripsi. Nepociano, que
asisti al XV y XVI Concilio, pudo haber sido el ltimo obispo de la poca visigoda.
Tras la invasin musulmana la ciudad fue tomada
en 713 y tras una sublevacin en 723 fue de nuevo reducida por el emir Ambiza. El esplendor visigodo
qued oscurecido por la nueva situacin y la sede turiasonense perdi toda relevancia. No acu moneda
y aunque considerada como plaza fuerte, qued dependiente del waliato de Crdoba y despus del de
Tudela, Zaragoza y Lrida. De los obispos posteriores
a la invasin nada sabemos. Tampoco quedan en nuestro archivo restos de este periodo.
58. Enrique de Segusio, Summa Aurea, detalle del rbol de Afinidad, fol. 216, (Avin?), primera mitad del siglo XIV, oro,
tinta y pintura sobre pergamino, ms. 2, Archivo y biblioteca de
la catedral de Tarazona. Esta obra jurdica clsica del derecho cannico medieval fue donada a la catedral por su obispo, el cardenal Fernando Prez Calvillo (1391-1404).
Inmediatamente despus de la Reconquista se lleva

a cabo la restauracin religiosa. Sabemos que ya en diciembre de 1119 haba sido designado el obispo Miguel, que dedic sus esfuerzos a la instauracin del
culto cristiano, a la recuperacin de las antiguas iglesias y a la reconciliacin de las mezquitas de la ciudad
como templos cristianos. Adems de todo ello, estableci la vida canonical en la catedral.
Historia del Archivo-Biblioteca de la catedral

de Tarazona
Si tuviramos que fijar el trmino a quo de la creacin del Archivo-Biblioteca Capitular de Tarazona
tendramos que remontarnos al origen mismo de
nuestra Dicesis. Desde los tiempos antiguos, cuando
la Santa Sede decide crear una dicesis nombra un
obispo y elige una iglesia como su catedral con la constitucin de su cabildo. De tal manera es as que segn
el Cdigo de Derecho Cannico una dicesis no est
cannicamente erigida hasta que no se ha dotado de
un cabildo.
La historia fue transcurriendo para la dicesis sin

ms sobresaltos, salvando la terrible Guerra de los dos
Pedros (1356-1369) entre Pedro I el Cruel de Castilla y Pedro IV el Ceremonioso de Aragn, que produjo en la ciudad y en la dicesis daos irreparables.
Este lapso blico supuso para el Archivo-Biblioteca la
principal causa de prdidas de su fondo, como nunca
despus volvera a suceder. En 1358 las tropas del de
Castilla se apoderaron de la ciudad de Tarazona. La
caballera fue estabulada en la catedral y los altares sirvieron de pesebres para los animales. Parece ser que el
suceso debi de ocurrir en invierno, porque los soldados para calentarse quemaron todos los legajos del
La antigedad de la sede turiasonense es indiscutible. Hasta el siglo IV no hay noticias ciertas. El primer
nombre seguro que aparece en nuestro episcopologio
es el de San Prudencio. Aunque ningn autor duda de
104
El Archivo-Biblioteca de la catedral
59. Pedro Corcn, Fernando Prez Calvillo, 1404-1405, alabastro tallado, capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, girola de
la catedral de Tarazona. El obispo turiasonense (1391-1404) y cardenal form una importante biblioteca medieval que don a su muerte
a la catedral, el conjunto ms importante de cdices de su Archivo-Biblioteca.
105
Archivo, que deba de estar instalado en alguna de las

capillas del claustro. De los manuscritos dieron cuenta
los cannigos escondindolos en lugar seguro, lo que
evit que corrieran la misma suerte que los otros documentos [RUIZ IZQUIERDO, MOSQUERA y SEVILLANO
RUIZ, 1984].
por entonces. Fruto de este trabajo es el Catlogo que

todava se conserva en el Archivo. En 1813 dicho Catlogo fue actualizado por el cannigo Prudencio
Ruiz. Respecto de la Biblioteca, no contamos con ningn documento catalogrfico de tal naturaleza hasta el
publicado en 1984 por Julin Ruiz Izquierdo, Jos Antonio Mosquera y Justo Sevillano Ruiz [RUIZ IZQUIERDO, MOSQUERA y SEVILLANO RUIZ, 1984].
Antiguamente el Archivo se ubic en una habitacin en la zona de los pies del templo, hacia la parte
de la epstola, donde estaba planeada la construccin
de una torre. Se suba a l por la puerta que hay debajo
de la capilla de la Degollacin de San Juan Bautista
[SANZ ARTIBUCILLA, 1930, pp. 97-98]. La instalacin
del Archivo en su actual ubicacin, sobre la nueva sacrista (erigida entre 1515 y 1518), no tuvo lugar hasta
finales del siglo XVII. Situado en el cuadrante que definen la capilla de San Andrs y el claustro, se accede
a su interior por una amplia y bien iluminada escalera
erigida frente a la sacrista.
En 1638 se efectu una reforma organizativa en el

Archivo-Biblioteca Capitular, que guard y protegi
los documentos y los libros segn los criterios y los
materiales de la poca. No habra nuevas intervenciones de conjunto sobre el fondo hasta la ltima dcada
del siglo XX. Para un estudio al previo inmediato de
estas obras hay que remitirse al trabajo de Esther Garca Navarro y Azucena Hernndez Crespo, en el que
se ofrece una instantnea del Archivo-Biblioteca antes
de su restauracin [GARCA NAVARRO y HERNNDEZ
CRESPO, 1996, pp. 335-347]. En esta publicacin las
autoras analizan el estado de conservacin, el control
del entorno ambiental y la instalacin y manipulacin
de los documentos. Las conclusiones a las que llegan
estas investigadoras justifican sobradamente la intervencin que tuvo lugar en los albores del siglo XXI.
Los primeros trabajos de documentacin del Archivo comenzaron en 1560, ao en el que el cabildo encarg a una comisin formada por dos cannigos y
un racionero la catalogacin de los fondos existentes
Cuando se redact el Plan Director de la catedral,

se observ que el Archivo-Biblioteca necesitaba una
obra de restauracin y remodelacin urgente y a
fondo. Una vez aprobada, la actuacin fue dirigida por
los arquitectos Fernando y Jos Ignacio Aguerri Martnez. Comenz en noviembre de 1997 y termin en
junio de 2000. Segn consta en la documentacin depositada en el Archivo, se gastaron 45.000.000 pesetas aportados por la Diputacin Provincial de
Zaragoza y el Banco Bilbao-Vizcaya con cargo a su
Programa Salvemos las Catedrales cuya dotacin
econmica gestion la Conferencia Episcopal Espaola, institucin que tuvo a bien destinar una parte
sustancial de la misma a la rehabilitacin de nuestro
Archivo-Biblioteca.
Todos los fondos documentales existentes en el
Archivo-Biblioteca fueron trasladados de forma provisional en junio de 1997 a las estanteras que se prepararon en las dependencias de las sacristas y sala capitular.
60. Diego Rodrigo (copista), San Marcos escribiendo su Evangelio, detalle de la orla del fol. 117v del Missale romanum, Roma,
1471, oro, tinta y pintura sobre pergamino, ms. 2, Archivo y biblioteca de la catedral de Tarazona.
61. Diego Rodrigo (copista), San Lucas escribiendo su Evangelio,

detalle de la orla del fol. 7 del Missale romanum, Roma, 1471,
oro, tinta y pintura sobre pergamino, ms. 2, Archivo y biblioteca de la catedral de Tarazona.
106
>
El trabajo se realiz de forma ordenada y con el oportuno asesoramiento tcnico para que todo pudiera volver ms tarde a su correspondiente lugar. Colaboraron
en esta labor algunos miembros de la Asociacin Amigos de la Catedral, as como otros voluntarios. Todo
estuvo bajo la direccin de Jos Francisco Egea, documentalista de la Diputacin de Zaragoza, y Manuel
Tello, cannigo-archivero en aquel entonces. Una vez
finalizadas las obras, todos los documentos fueron recolocados en el sitio que les corresponda en atencin a
sus signaturas.
La decoracin de esta sala se completa con el retrato de un arcipreste de la catedral una de las antiguas dignidades capitulares y dos tablas de rezos y
celebraciones del cabildo, las conocidas como hebdmadas, pues tenan como referencia temporal los
siete das de la semana. Adems, hay dos carraclas y
un fagot, pertenecientes al fondo instrumental de la
antigua capilla de msica de esta catedral.
Las nuevas instalaciones ocupan 170 m2 y se distribuyen en dos salas preparadas, respectivamente,
para guardar documentos y libros. Estn protegidas por
puertas ignfugas, dotadas de sistemas de seguridad y
con unas condiciones de temperatura y humedad
acordes con lo que establecen los cnones de conservacin de este tipo de espacios. Cuentan con una sala
de trabajo muy amplia y luminosa, con mesas para investigadores, ordenadores y sala de reproduccin de documentos. Fueron inauguradas el 16 de junio de 2000.
Como ya hemos dicho en apartados anteriores, los

fondos documentales del Archivo quedaron muy mermados tras la Guerra de los dos Pedros (1356-1369),
de tal manera que la mayora de los que se conservan
de fecha anterior a dicho suceso son copias posteriores, efectuadas por ser necesarias para la buena administracin del cabildo. El documento ms antiguo que
posee el Archivo es, no obstante, una bula de Gregorio VII, correspondiente a 1073, y le sigue otra bula de
colacin de una canonga de Urbano II del ao 1095.
Desde entonces los cannigos-archiveros Manuel

Tello Ortiz, Juan-Cruz Martnez Eraso e Ignacio
Toms Cnovas han ido clasificando y organizando
los fondos del Archivo-Biblioteca, y adaptndolo a las
necesidades de las nuevas generaciones de investigadores.
La documentacin se divide entre el Archivo Musical, que ya hemos comentado, y los documentos propiamente dichos, a lo que hay que aadir una planoteca
para bulas y documentos similares.
El Archivo Documental
Los primeros estn ordenados en setecientas cincuenta cajas catalogadas y de fcil consulta. En ellas se
guardan documentos de tipo administrativo, de censos, de cofradas o de rentas. Cartas dirigidas al cabildo, pleitos con distintas instituciones, procesos,
nombramientos, libros de cuartaciones, de particiones y expensas, de pitanzas y de nombres. Destaca la
relacin con la Colegiata de Santa Mara de Borja, as
como con las distintas instituciones y anhelos de la
ciudad de Calatayud, como su pretensin de ser elevada a dicesis independiente de la mitra turiasonense.
Merece mencin particular la coleccin de libros de
Actas Capitulares, que comienza en el siglo XV y llega
hasta nuestros das. Tambin es destacable la correspondencia entre la Venerable Madre sor Mara Jess
de greda la popularmente conocida como Dama de
Azul y el rey Felipe IV. Entre los documentos que
cabe tildar de curiosos destacaremos la carta que Cristbal Coln dirigi a los Reyes Catlicos anuncindoles el descubrimiento del Nuevo Mundo; se trata
de la primera impresin latina, en pergamino, y fechada entre fines de 1492 y principios de 1493.
Consideramos importante advertir que en 1982 el

fondo manuscrito medieval de la Biblioteca fue microfilmado al amparo de un convenio suscrito con la
Universidad de Minnesota. En la actualidad se est
procediendo a la digitalizacin de todos los fondos del
Archivo-Biblioteca en el marco de un convenio rubricado entre el Cabildo Catedralicio y la Diputacin de
Zaragoza.
En la Sala de Investigadores llama la atencin del
visitante el antiguo armario que contena los documentos planos del Archivo. Data de los siglos XV-XVI
y la decoracin de la cajonera interior es de estilo
mudjar; no as los paneles de las puertas de cierre,
que corresponden ya al siglo XVI. Actualmente ha
perdido su funcin original y ha sido transformado
en un mueble ornamental que embellece la sala y, de
alguna manera, recuerda al investigador el contexto
histrico-artstico en el que va a desarrollar su actividad.
108
62. [izda.] Pedro Corcn, Dicono leyendo un ceremonial, 1404-1405, alabastro tallado, capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, girola de la catedral de Tarazona. Detalle del cortejo fnebre que orna los paos laterales del sepulcro del obispo turiasonense
(1354-1391) Pedro Prez Calvillo. 63. [dcha.] Annimo, Dicono portando un misal, despus de 1317, alabastro tallado, detalle del sepulcro de Miguel Ximnez de Urrea, obispo de Tarazona, crucero de la catedral de Tarazona.
Hay, adems, numerosa correspondencia con los

papas. As, llama la atencin la estrecha relacin que
este cabildo ha sostenido con la Santa Sede y es llamativo que en cada poca haya habido una personalidad
eclesistica importante con relaciones o vinculacin
con la curia pontificia, lo que ha servido de puente
entre ambas instituciones. Esta situacin se prolonga
hasta la actualidad, pues el actual obispo de la sede,
monseor Eusebio Hernndez, trabaj en la Congregacin para la Vida Consagrada durante treinta y
cinco aos.
como resultado este libro. Est fechado el 7 de julio de

1382 y contiene las posesiones, rentas, derechos, diezmas y primicias que correspondan al prelado en una
dicesis de compleja vertebracin territorial y que entonces se extenda por los reinos de Aragn, Castilla y
Navarra. Es un documento de noventa y cinco folios,
escrito sobre vitela y encuadernado con tapas de madera forradas en piel negra. Ha sido objeto de estudio
sistemtico por parte de Jos Luis Corral Lafuente y
Jos Carlos Escribano Snchez [CORRAL LAFUENTE y
ESCRIBANO SNCHEZ, 1980, pp. 11-154; y CORRAL
LAFUENTE, 1981, pp. 205-287].
Un documento fundamental de nuestro Archivo es

el llamado Libro Chantre. Es uno de sus tesoros ms
importantes, fundamental para el conocimiento de la
historia del siglo XIV, pues acabada la Guerra de los
dos Pedros el ordinario turiasonense se vio en la obligacin de recopilar todas las posesiones y derechos
perdidos durante la contienda. As, el obispo Pedro
Prez Calvillo (1354-1391) orden a su chantre, Juan
Prez de Mugueta, que acometiera dicha labor, dando
No podemos olvidar en este sucinto repaso de los

fondos de nuestro Archivo los documentos hebreos.
Algunos de ellos son, segn refiere el profesor Miguel
ngel Motis Dolader, el fruto de un edicto inquisitorial de 1492 que ordenaba el decomiso de los libros
existentes en la aljama. Por la calidad de sus materiales cabe concluir que fueron reutilizados como cubiertas de cdices y pergaminos. Estn escritos en
109
de oficio, del siglo XII [SAXER, 1970, pp. 335-402;

SAXER, 1971, pp. 367-423; SAXER, 1972, pp. 131183; y FALCN PREZ, 1995].
caracteres hebreos de tipo sefard y son en su mayora

textos bblicos de la Torah (Pentateuco). En cuanto a
los no bblicos, son midrsicos y uno del Talmud de
Babilonia. Tambin se han hallado textos aljamiados
documentos escritos en caracteres hebreos de lengua
rabe [GIRALT-LPEZ y RIBERA FLORIT, 2001]. Es
previsible que en el futuro la sucesiva restauracin de
nuevos cdices siga deparando agradables sorpresas en
este campo.
Avanzado el siglo XIV surgen con fuerza dos personajes angulares que van a dejar una huella indeleble
en el Archivo y, sobre todo, en la Biblioteca de la Seo
Turiasonense. Nos referimos a los hermanos Pedro
Prez Calvillo (1354-1391) y Fernando Prez Calvillo
(1391-1404). Don Pedro permaneci toda su vida en
Tarazona y tras ejercer como sacristn de la catedral
pas a ser el prelado de la dicesis. Hombre de carcter, ocup la sede turiasonense hasta su muerte. Altern las tareas pastorales con las polticas e incluso
con el ejercicio de las armas en defensa de la dicesis.
Entre la documentacin contempornea interesa

destacar, por ltimo, el Plan Director de la catedral, as
como la documentacin reunida con carcter previo a
su redaccin. Recoge las actuaciones realizadas en el
templo por los arquitectos que precedieron a los actuales los hermanos Fernando y Jos Ignacio Aguerri.
Tambin se custodian los expedientes y las memorias
de actuacin generadas por las obras de restauracin
de bienes muebles realizadas en la catedral en el transcurso de las ltimas dcadas.
Respecto a sus donaciones al Archivo-Biblioteca,

cabe suponer que acabadas las guerras con Castilla don
Pedro financiara la adquisicin de los fondos indispensables para el culto y el estudio de los cannigos.
Nos movemos en el terreno de la suposicin, pues solamente tenemos constancia de dos libros donados por
este prelado: el misal que Juan de Madagaschis escribi para l (ms. 92) y un pontifical (ms. 130), aunque de este ltimo no hay constancia documental que
asegure su pertenencia a este eclesistico.
La Biblioteca de la catedral de Tarazona

Al referirnos a la historia del Archivo-Biblioteca de
la catedral de Tarazona ya hemos hecho referencia a
algunos datos significativos. La Biblioteca ocupa una
sala donde se guardan los manuscritos, los incunables
y los dems libros destinados al culto divino y a la formacin de los cannigos.
Su hermano don Fernando acompa a don Pedro

como den del cabildo hasta su marcha a la Universidad de Bolonia en 1370. All comenz una fulgurante
carrera eclesistica que culmin con el capelo cardenalicio, que le otorg el tambin aragons Benedicto
XIII. Fue conocido ya en su tiempo como el Cardenal
de Tarazona. Sus donaciones a la Biblioteca Capitular
fueron de una importancia trascendental.
Como ya hemos dicho el nmero de manuscritos

asciende a ciento sesenta y ocho. Por su contenido se
pueden distribuir en los siguientes apartados: jurdicos
(73), litrgicos (35), teolgicos (19), bblicos (19), filosficos (16) y de temtica variada (6). La biblioteca
ha sido ponderada desde antiguo por todos los eruditos europeos tal como ha estudiado el estadounidense
Donald Yates [YATES, 1982, pp. 268-277].
Estas donaciones se realizaron en varias etapas.

Siendo ya obispo de Vich (1388) realiz don Fernando una primera donacin de treinta y nueve libros. Posteriormente efectu otra de cuarenta y cinco
libros, segn acredita un documento conservado en el
Archivo Capitular. Pero no acabaron aqu sus aportaciones, que segn el inventario de la Visita Pastoral realizada al Archivo por el obispo D. Juan de Valtierra en
1409 totalizan noventa y nueve libros. Podemos asegurar con esta informacin que es al cardenal Calvillo
a quin debe la Biblioteca de Tarazona en buena medida su singularidad e importancia [FALCN PREZ,
1995].
La restauracin del culto y la vida capitular tras la

Reconquista supuso tambin la dotacin de libros y
documentos para la Biblioteca del cabildo. Segn M
Pilar Falcn Prez, custodia una serie de libros que
bien pudieron pertenecer a esta primera dotacin. Son
los siguientes: restos de un Capitulario Colectario del
siglo XII hallado por Vctor Saxer en las guardas del
ms. 76; el ms. 136, un evangeliario de fines del siglo
XII; el ms. 55, un leccionario litrgico o epistolario
de fines del siglo XII o principios del XIII, procedente
probablemente de Castilla; y el ms. 3, un leccionario
El siguiente benefactor de nuestra Biblioteca Capitular fue el obispo Martn Cerdn, que rigi la di110
64. Armario para los pergaminos y escrituras catedralicios, segunda mitad del siglo XV, madera tallada, Archivo-biblioteca de la catedral
de Tarazona, 2002.
ha sido objeto de un reciente y meticuloso estudio por

parte de Valrie Gant [GANT, 2005-2007, pp. 11-42].
cesis entre 1435 y 1442. Encontramos en ella dos manuscritos que fueron propiedad de este prelado: el Diccionarium alphabeticale (ms. 88) y los Consilia (ms.
166). Segn documentacin hallada en el Archivo,
tambin don un pontifical, un libro de oraciones devotas y un misal, ejemplares todos que no ha sido posible identificar hasta la fecha.
A partir del siglo XV las donaciones a la catedral

se tornan ms espordicas y junto a los prelados aparecen otros clrigos o laicos. Destacamos la figura de
Juan de San Juan, que vivi en las primeras dcadas
del XVI. Actualmente en la Biblioteca se conservan
tres manuscritos suyos: el 120, 127 y 128. Los tres son
de carcter jurdico: Decreto Graciano con glosa, unas
Decretales con glosa y un Cdigo e Instituciones tambin glosado.
No podemos olvidar tampoco la figura del obispo

de Tarazona y luego cardenal D. Pedro Ferriz (14641478). Propietario del palacio Farnese de Roma, all
tuvo una notable biblioteca que se dispers a su
muerte y que hoy tiene depositados ejemplares en lugares tan distintos como la Biblioteca Apostlica Vaticana, la Biblioteca Nacional de Pars, la Biblioteca
Nacional de Turn, la British Library londinense y la
que nos ocupa en Tarazona. De l se conservan dos
incunables, el Rationale divinorum Officiorum de G.
Durando y el Confutatorum errorum contra claves ecclesiae uper editorum de Pedro Jimnez de Prexano;
ambos poseen en la guarda una dedicatoria al citado
prelado. A destacar, por ltimo, el magnfico misal
romano (ms. 98) que dej a nuestra Biblioteca, el cual
Entrado el siglo XVI destaca la figura del doctor

Felipe Latorre, delegado del obispo de Tarazona. Eran
de su propiedad gran parte de los libros inventariados
en la visita pastoral que Pedro Cerbuna (1585-1597)
curs a la catedral en 1586, entre los que se refieren
manuscritos, incunables y diversos libros impresos
[FALCN PREZ, M Pilar, 1995].
Entre los doscientos cincuenta y ocho incunables
del fondo catedralicio encontramos ttulos de muy diferentes temticas y autores. No hay que olvidar que
estas obras pertenecen al Renacimiento, caracterizado
111
Tostado, obispo de vila. Entre los jurdicos, Francisco Accoltis de Aretio, Juan de Anania, Pedro de Ancarano, Juan Andrs, Bartolom Anglico, Antonino
de Florencia, Nicols de Ausmo, Andrs Barbacia,
Juan Bertachinoentre, Enrique Bouhic, Bartolom
Brixiense, Pedro Brixiense, Antonio de Butrio, Vitale
Cambanis, Pablo Castro, Bartolom Cepolla, Felipe
Francis de Perusio, Cosme Guymier, Alejandro de
Imola, Luan de Imola, Juan Lapi, Oldrado Laude,
Jasn de Mayno, Ricardo Mediavilla, Alberico Militio
de Pavia, Guido de Monte Roche, Panormitano, Juan
Francisco Pavinis, Baldo de Perusio, Coronado Planca,
Luis Pontano, Egidio Romano, Alberico Rosate, Bartolom Saliceto, Dominico de Sancto Geminiano,
Juan Antonio de Sancto Giorgio, Felino Sabdeo, Florin de San Pedro, Bartolom de Saxoferrato, Fedrico
Senis, Spiera, Alberto Stendal, Nicolas Tudeschis, Andrs Yser y Francisco Zabarellis.
65. Agostino Ramelli (1531-1600), la famosa rueda de los libros inventada por el capitn para la lectura simultnea de hasta
16 libros o cdices en Le diverse et artificiose machine Pars,
1588, talla dulce sobre papel. Archivo y biblioteca de la catedral
de Tarazona.
Entre los telogos ngel de Artio, Artesano de Ast,

Vicente Belovacense, Bartolom Bellentzinis, Pedro
Bercorio, Pedro de Bergomo, Roberto Carazoli de
Licio, Ludolfo de Sajonia cartujano, ngel de Clavasio, Guillermo Durando, Alberto de Ferrara, Juan
Pedro de Ferrara, Juan Gerson, Enrique Grriz, Guillermo Grriz, Bernardo Justiniano, Roberto Liciense,
Pedro Lombardo, Lanfranco Oriano de Brixia, Pedro
Hispano, Juan Duns Scotto, Toms de Aquino, Bautista Troamala, Bartolom Ursino, Leonardo de Utino
y Guillermo Vorrillong. Entre los filsofos, Averroes,
Felipe Franchis de Perusio, Gentile de Fulgino y Juan
de Janduno. Entre los eclesilogos Agustn de Ancona,
Pedro Jimnez de Prexano y Marco Maroldi. Entre los
papas Bonifacio VIII, Clemente V y Po II. Adems
hay que aadir autores de libros devocionales tales
como Santiago Prez de Valencia, Rainiero de Pisa,
Hugo de Prato y Jacobo de la Vorgine.
en la Historia de la Iglesia por un redescubrimiento

de las fuentes patrsticas y de los autores de la Antigedad clsica, as como el estudio de la Sagrada Escritura en sus mismas fuentes. A esto hay que aadir
el gusto por las ciencias naturales y las noticias que de
los nuevos descubrimientos se traan a Espaa. Y, por
supuesto, los imprescindibles libros jurdicos, teolgicos y eclesiolgicos. Las controversias teolgicas tambin tienen su lugar en nuestra Biblioteca, que no deja
de sorprender al investigador y hacerle llegar a una
conclusin que se completa con la observacin del
conjunto catedralicio perteneciente a esta poca: el elevadsimo nivel intelectual de los miembros del cabildo
de aquellos aos, as como de su contribucin a la cultura y a la transmisin de la fe segn los nuevos gustos y las demandas de la sociedad del Renacimiento.
Entre los autores de libros de ciencias citaremos a

Pedro Castrovol, Mariano y Juan Monteregio. Y por
parte de los humanistas, a Francisco Filelfino, Mario
Filelpo y Lorenzo Valense. Tambin hay obras annimas sobre la predicacin de los evangelios dominicales y de las fiestas de los santos, dos Mamotrectus, libros
de cuestiones de moral y de cristologa. Asimismo una
magnfica Biblia impresa en Venecia en 1475.
Entre los autores patrsticos cabe destacar a San

Agustn, San Ambrosio, San Buenaventura, Eusebio
de Cesarea, San Juan Crisstomo, San Gregorio, San
Jernimo, San Len Magno y Orgenes. Entre los clsicos hay que destacar a Cicern, Euclides, Galeno,
Lactancio, Digenes Laercio, Quintiliano, Sneca, Terencio, Pompeyo Festus, Marcelo Nonio, Marco Terencio Varrn y Virgilio Marn. Entre los estudiosos
de la Biblia, Pedro Dlmata, Ruperto Holkot, Nicols
de Lira, Juan de Secubia, Juan de Torquemada y El
Destacar, por ltimo, en este apartado que de los

incunables conservados hay treinta y seis encuadernados en estilo mudjar, seis en estilo gtico y uno en
estilo renacentista.
112
Al finalizar este artculo podemos llegar a varias

conclusiones. La primera que estamos ante un Archivo
Biblioteca de gran riqueza, con ciertas obras de excepcional inters y reconocimiento internacional. La
segunda que la actual remodelacin asegura la pervivencia de este espacio en los prximos lustros sin ninguna dificultad, y que adems sus instalaciones hacen
posible a los investigadores un trabajo digno y cmodo. La tercera, y consecuencia de las anteriores, es
que esto nos ha de llevar a todos los que amamos la
cultura a una abnegada tarea de investigacin y estudio, para ofrecer a la sociedad los frutos que este archivo puede dar en los prximos decenios.
Segn reza la placa que preside la entrada al Archivo Biblioteca de la Catedral de Tarazona, en junio del
ao 2000 se inaugur el nuevo Archivo Capitular que
fue remodelado entre los aos 1998 y 2000 con el
patrocinio de Plan de Catedrales BBV, la Conferencia Episcopal Espaola y la Diputacin Provincial de
Zaragoza. En dicha placa aparece el nombre del entonces obispo de la Dicesis, monseor Carmelo Borobia Isasa. Prelado noble y sagaz con sangre navarra
y tradicin aragonesa, que con una visin de futuro
innegable decidi que el primer conjunto catedralicio que haba que inaugurar era el Archivo-Biblioteca.
113
LA CATEDRAL GTICA
Y MUDJAR
GONZALO M. BORRS GUALIS
e tiene un conocimiento muy deficiente de la

historia de la ciudad de Tarazona durante la
dominacin islmica (714-1119). A grandes
rasgos cabe decir que la nueva ciudad de Tudela, de
fundacin islmica, y capital del distrito administrativo en el que se integran Tarazona y Borja, desplaz
del centro de inters poltico a la antigua sede episcopal turiasonense, alcanzando por su parte Tudela un
gran periodo de esplendor en el valle medio del Ebro
bajo el gobierno del mulad Musa Banu Qasi (de su
antepasado cristiano Casio), quien en 852 es reconocido por el emir de Crdoba Muhammad I como
seor de Tudela y gobernador de Zaragoza.
Desde la reconquista cristiana hasta el inicio

de las obras de la catedral gtica (1119-1235)
Por ello no sorprende que la reconquista cristiana

de Tarazona por el rey aragons Alfonso I el Batallador
en 1119 se encuentre estrechamente vinculada con la
toma previa en el mismo ao de la ciudad de Tudela,
que haba sido dotada de un contingente de resistencia almorvide. As pues, ya bajo dominio cristiano
desde 1119, la ciudad de Tarazona se dispone a invertir su dbil peso estratgico en el territorio, para cuyo
logro van a jugar un papel decisivo la restauracin de
su antigua sede episcopal y de su iglesia catedral, a
cuyo fin el rey nombra obispo a Miguel, de procedencia francesa, dotndole de las rentas necesarias para
la reconstruccin de la dicesis. No se olvide que
desde el mismo momento de la reconquista las argumentaciones sobre la antigedad de la sede turiasonense van a contaminar cualquier lectura objetiva de
los datos artsticos.
Esta consideracin histrica en el punto de arranque del estudio sobre el proceso constructivo de la actual catedral gtica de Tarazona no constituye un
prtico ocioso sino una aproximacin necesaria al
contexto histrico, del que se ha ocupado con mayor
detenimiento en este libro Francisco Saulo Rodrguez.
Tarazona, tras la reconquista cristiana, inicia su desquite histrico frente a Tudela, que queda subordinada
administrativamente a la dicesis turiasonense, mantenindose en el tiempo un pulso eclesistico entre
ambas ciudades, que no se cerrar hasta que en el setecientos la iglesia colegial de Tudela obtenga el ttulo
de catedral bajo el reinado de Carlos III, circunstancia que ha constituido un factor permanente de disgregacin territorial diocesana, al que se han sumado
las conocidas pretensiones episcopales de Calatayud.
En efecto, cuando las fuentes documentales han sufrido una prdida tan grave como la de Tarazona durante las dos ocupaciones de la ciudad por el rey
castellano Pedro I (en 1357-1360 y en 1363-1366),
cuando los escasos documentos y referencias que se conocen para el periodo entre 1119 y 1235 no permiten
precisar el emplazamiento de la sede episcopal hasta el
momento en que se produce el inicio de las obras de
la actual catedral gtica, y cuando las excavaciones arqueolgicas realizadas por el equipo del actual Plan Director en el solar de la catedral estn todava pendientes
de estudio y conclusiones, el historiador del arte debe
recurrir en primer lugar al contexto histrico. Es decir,
tiene que anteponer a cualquier otra consideracin histrica todo lo que constitua una prctica habitual de
la reconquista cristiana y de la repoblacin del territorio en la poca medieval.
< 66. Nave central hacia el presbiterio de la catedral de Tarazona.

Obsrvese la utilizacin de diferentes tipos de pilares en la fbrica
gtica: acantonados en la nave colateral N, cilndricos en la colateral S y fasciculados en los pilares de los arcos torales que sostienen el cimborrio.
115
67. Catedral gtica de Santa Mara la Mayor de Sigenza (Guadalajara). En 1214, se firma una concordia capitular entre los cabildos de
Sigenza y Tarazona por la que los cannigos turiasonenses podrn ser recibidos en la catedral, en el coro y en el claustro de Sigenza, aadiendo a continuacin que los seguntinos sern correspondidos de la misma manera cuando visitaren Tarazona.
prctica tuvo lugar en Tudela, cuya iglesia colegial, actual catedral, sera construida a partir de 1188 sobre el
solar de la mezquita mayor de los Banu Qasi, tambin
excavada y publicada.
En efecto, el hispanista francs Elie Lambert nos

ha recordado con pormenor que cuando Barbastro fue
tomada por primera vez en 1064, el obispo de Roda
instaur el culto cristiano en las mezquitas; despus
cuando fue sitiada de nuevo por Pedro I, ste hizo el
voto de consagrar a Santa Fe de Conques la mezquita
ms bella de la ciudad, promesa cumplida tras la reconquista definitiva. Tras la toma de Huesca, en 1096,
el arzobispo de Burdeos y los obispos de Oloron y Lescar acuden a purificar y consagrar las mezquitas de la
ciudad. El Cid consagr en 1096 la mezquita aljama
de Valencia. Ramn Berenguer IV don, en 1149, la
mezquita aljama de Lrida al monasterio de Solsona,
a quien ya le haba sido prometida en 1123, por
Ramn Berenguer III.
Era frecuente adems que el edificio de la mezquita, una vez consagrada como catedral, fuese utilizado durante bastante tiempo, a veces siglos, hasta que
la situacin econmica permitiese una renovacin arquitectnica de tal calado. As ocurri en Huesca,
donde las obras de la catedral gtica, que van a sustituir a la fbrica de la mezquita, se inician a partir de
1273, casi dos siglos despus de la conquista cristiana
de la ciudad. Similar es el caso de Zaragoza, que solamente dota al edificio de la mezquita, y ya transcurridos ms de sesenta aos, de tres bsides y de una
portada en piedra sillar y estilo romnico, manteniendo
como catedral las naves de la mezquita con su sistema
de columnas y arquera islmicas durante dos siglos,
hasta el comienzo de la fbrica actual a partir de 1318,
en que fue elevada a la condicin de metropolitana.
La prctica habitual de la repoblacin medieval espaola consista en consagrar como catedral o iglesia
mayor la mezquita aljama de la ciudad recin reconquistada. As se procedi en Huesca, en 1096, y tambin en Zaragoza, en 1118, consagrando como
catedral o seo de San Salvador la mezquita aljama, conocida como la mezquita blanca, y cuyos cimientos,
que han sido excavados y publicados, permanecen sellados bajo la solera actual de la catedral. Idntica
Los ejemplos se multiplican a escala peninsular espaola; as en Toledo, que capitula en 1085 ante Alfonso VI de Castilla, la mezquita aljama de cinco
116
La Catedral Gtica y Mudjar
naves se consagra como catedral y no se inician las

obras de la nueva fbrica gtica hasta 1226. La gran
mezquita omeya de occidente, la aljama de Crdoba,
ha llegado hasta nuestros das. En Sevilla, reconquistada en 1248, no se pone la primera piedra de la catedral gtica hasta 1401, habiendo llegado hasta nuestros
das el gran alminar almohade (la Giralda) y el sahn
(Patio de los naranjos).
ta mayor habra sido consagrada como catedral. La localizacin de la mezquita mayor turiasonense, a defecto
de fuentes rabes y/o de excavaciones arqueolgicas
que lo corroboren, ha de situarse probablemente en el
solar ocupado por la iglesia de Santa Mara Magdalena, la segunda en importancia jerrquica de la ciudad, tras la catedral, un emplazamiento prximo a la
zuda, palacio del gobernador islmico, y posterior palacio episcopal desde la poca del obispo Pedro Prez
Calvillo.
ste es el horizonte histrico, o si se prefiere, el

teln de fondo que un historiador del arte, ante la ausencia de fuentes documentales concluyentes y a la
espera de una lectura conclusiva de las excavaciones
arqueolgicas realizadas por el equipo del actual Plan
Director de la catedral, ha de tener presente para enfrentarse al estudio del periodo que transcurre entre
1119, fecha de la reconquista cristiana de la ciudad de
Tarazona, y 1235, fecha del inicio de las obras de la catedral gtica.
Una argumentacin basada en el contexto histrico no duda en absoluto de que Miguel, el primer
obispo de Tarazona tras la reconquista de la ciudad,
dispusiese de inmediato de una sede episcopal, sino
que la nica cuestin estriba en el emplazamiento de
dicha sede catedralicia, es decir, en qu monumento
preexistente qued emplazada la catedral. Los ejemplos ya mencionados de Huesca, Barbastro, Zaragoza
y Tudela no dejan lugar a dudas sobre la utilizacin de
la mezquita mayor de cada ciudad, tras una ceremonia
Si se traslada la prctica habitual de la reconquista al

proceso histrico de la ciudad de Tarazona, la mezqui-
68. [izda.] Brazo N de la girola de la catedral de Tarazona con la embocadura a la derecha de la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y
Catalina. 69. [dcha.] Capilla en el brazo S de la girola de la catedral de Tarazona, que media entre la antigua de San Pedro, al E, y el brazo
S del crucero, al O.
117
70. [izda.] Ventana gtica exterior de la capilla de la ilustracin 4. Es una de las ms antiguas del tempo gtico, envuelta por la caja de la
escalera de acceso al archivo catedralicio. 71. [dcha.] Detalle del capitel vegetal derecho de la ventana de la ilustracin 5.
1162, sobre la compensacin que hace el abad de Veruela al obispo Martin Vergua (ad suffragium eclesie
nostre edificande), y el documento de 1214 sobre la
concordia capitular con Sigenza, tan solo constatan
la existencia de una sede o iglesia catedral, que por otra
parte nadie ha cuestionado, y, sin embargo, nada prueban sobre su localizacin ni sobre el estado de la obra
en cada momento.
de purificacin, para la funcin cristiana de catedral o

de iglesia colegial, segn los casos. Tarazona tendra
que constituir, pues, una excepcin si se acepta la propuesta de quienes sitan la localizacin de la nueva
sede en la antigua iglesia mozrabe de Santa Mara
de la Huerta, un monumento que de ser as habra
pervivido desde poca tardorromana o visigoda. Y esta
hiptesis exige una demostracin concluyente ya que,
como se ha dicho, supondra una excepcin en los
usos habituales de la reconquista cristiana y de la repoblacin del territorio.
Es ms, en el documento de 1214 sobre la concordia de Sigenza, Vicente de la Fuente ha sobreinterpretado el tenor documental, segn el cual, estando
presente en la ciudad seguntina el obispo turiasonense
Garca Frontn I, se propone una concordia entre los
cabildos de Tarazona y de Sigenza, por la que los cannigos turiasonenses podrn ser recibidos en la catedral, en el coro y en el claustro de Sigenza, aadiendo
a continuacin que los seguntinos sern correspondidos de la misma manera cuando visitaren Tarazona,
dando por supuesto que dicha correspondencia, que es
Pero la escasa documentacin de que se dispone, y

que ha sido utilizada una y otra vez por todos los estudiosos, y vuelta a revisar para este libro en el captulo
a cargo de Francisco Saulo Rodrguez, no permite concluir nada acerca de dicho emplazamiento. La tarda
referencia de 1464, lastrada por intereses econmicos,
sobre el enterramiento del primer obispo Miguel (in
pariete eiusdem sedis constructa), el documento de
118
de alcance meramente jurdico, puede avalar la existencia en Tarazona de una catedral en un estado similar de construccin que la de Sigenza, incluidas todas
las dependencias mencionadas.
En la escasa documentacin coetnea conservada
no se ha constatado hasta el momento prueba alguna
sobre la localizacin de la sede episcopal. Y por el contrario el investigador percibe que, como en el caso ya
comentado de Vicente de la Fuente, son habituales las
sobreinterpretaciones por parte de cronistas e historiadores posteriores al referirse a la localizacin en su
lugar primitivo de la nueva sede turiasonense tras la
reconquista de 1119. En qu documentacin se basa
Juan Briz Martnez, abad de San Juan de la Pea,
cuando afirma en 1620 que puso el rey [Alfonso I el
Batallador] la Catedral donde hoy la vemos, si no es
en una mera deduccin sobreinterpretativa? En qu
documentacin se basa el benedictino Gregorio de Argaiz en 1675 para afirmar en el elogio del obispo Garca Frontn II que para edificar la nueva catedral gtica
deshizo la iglesia vieja que desde el tiempo de los
godos haba sido y servido de Catedral y acaso desde
el de los romanos? No se trata ms bien de un lugar
comn en la descripcin de cualquier nueva fbrica
de una catedral, de un topos socorrido y frecuente?
72. Andador de la nave colateral N en direccin al crucero de la catedral de Tarazona, 1985. Rafael Palacio, Archivo Jos Manuel
Prez Latorre, Zaragoza.
Tampoco la contextualizacin histrica pone a

priori en tela de juicio la posible pervivencia de una
iglesia catedral de poca visigoda, esta vez s emplazada en el solar actual de la catedral actual, que pudiera haber sido restaurada litrgicamente como sede
episcopal, prefiriendo esta solucin a la de la sencilla
ceremonia de purificacin de la mezquita mayor de la
ciudad. Pero esta hiptesis tiene que ser demostrada
de manera fehaciente a partir de las excavaciones arqueolgicas realizadas por el equipo del actual Plan
Director, ya que por el momento, y al margen de evidentes fragmentos del mobiliario litrgico visigodo,
ya valorados en este libro por Francisco Beltrn, no
parece configurarse para la poca de la reconquista la
pervivencia de un monumento adecuado para la nueva
funcin episcopal. Tampoco en la ciudad de Zaragoza
la pervivencia de las dos iglesias mozrabes de Nuestra Seora del Pilar y de las Santas Masas, de las que
tenemos noticia documental, ha podido ser objeto de
una valoracin fehaciente sobre el estado de sus fbricas en el momento de la reconquista, sin que por otra
parte se haya localizado hasta hoy la sede episcopal cesaraugustana de poca visigoda.
Todava cabra aadir a favor de una localizacin

de la nueva sede catedral en el interior del recinto urbano de la ciudad, la cuestin de la inseguridad que representaba la ubicacin fuera del recinto defensivo de
la ciudad. En el contexto de la reconquista cristiana
peninsular habr que esperar hasta la victoria sobre el
imperio almohade en la batalla de las Navas de Tolosa
en 1212, para que se consolide de manera irreversible
un cambio de mentalidad cristiana en relacin con la
seguridad del territorio, que en el caso de Tarazona
justificara la localizacin de la nueva catedral gtica
en la vega, al otro lado del ro Queiles, sobre un solar
profundamente romanizado y donde se hallaba situada la antigua sede episcopal en poca tardorromana
y visigoda.
Por mi parte, siempre que contemplo la actual cabecera de estilo romnico y en piedra sillar de la iglesia de la Magdalena de Tarazona, no puedo dejar de
pensar en la congruencia de su fecha de construccin
con el mencionado documento de 1162. No debe
119
120
de 1235 se iniciaron las obras de la nueva catedral gtica. Y a Argaiz siguieron entre otros Jos Mara Quadrado en Recuerdos y bellezas de Espaa. Aragn, de
1844 y Vicente de la Fuente en el tomo L de La Espaa Sagrada, de 1865.
olvidarse que las tres naves mudjares de la iglesia de la

Magdalena fueron construidas ya tardamente a partir
de 1409, en poca del obispo Juan de Valtierra, y podran haber sustituido entonces a las naves anteriores
de la mezquita aljama de la ciudad. Slo una excavacin arqueolgica del solar de la iglesia de la Magdalena permitira arrojar luz sobre estas hiptesis.
El embrollo se origin cuando Jos Mara Sanz Artibucilla, en el primer volumen de su Historia de la ciudad de Tarazona, de 1929, rechaz esta lectura,
argumentando que no haba hallado en el archivo catedralicio ningn breviario con tal inscripcin sino un
misal con formato de breviario, donde se lee una inscripcin, a su vez repetida en otros misales, que dice:
XX Aprilis Ecclesia Tirasonensis fuit isto die dedicata Era
MCCLXXIII quod est anno domini MCCXXXV. Lo
que significa que la mencionada fecha no alude al comienzo de las obras sino a la dedicacin de la catedral,
por lo que su proceso constructivo se habra iniciado
con anterioridad. Esta ltima transcripcin de Sanz Artibucilla fue la aceptada por Leopoldo Torres Balbs en
su obra de 1949 sobre la arquitectura gtica de la coleccin Ars Hispaniae, ya no slo como fecha de dedicacin sino de consagracin, y desde entonces se ha
aceptado que en dicha fecha ya estara construida la cabecera de la catedral con la girola y parte del crucero.
Queda en este epgrafe introductorio razonar la

eleccin de la fecha de 1235 como inicio de las obras
de la catedral gtica bajo el mandato del obispo Garca Frontn II y en el reinado de Jaime I el Conquistador. Aqu de nuevo el historiador del arte se ha
enfrentado a un enredo historiogrfico, sobre el que
resulta difcil pronunciarse sin constancia documental,
ya que por el momento dependemos del crdito que
se otorgue a los dos historiadores que nos han transmitido la transcripcin referente a esta fecha. Mara
Teresa Ainaga ha investigado este asunto, que aqu
resumo muy concisamente en las referencias, agradecindole vivamente su generosa aportacin.
Por un lado Gregorio de Argaiz, en su obra ya citada de 1675, refiere que en un breviario antiguo de
la catedral puede leerse la siguiente inscripcin: XX.
Aprilis Ecclesia Sanct Mari de la Horta fuit inchoata,
sub era MCCLXXIII. Anno Christi M.CC.XXXV. Esto
quiere decir que en la mencionada fecha de 20 de abril
Pero la lectura de Sanz Artibucilla no pudo ser correcta ya que la fecha de dedicacin de la catedral no
121
73. [izda.] Nave central hacia el presbiterio de la catedral de la Asuncin de El Burgo de Osma (Soria). 74. [dcha.] Nave colateral S de la
catedral de El Burgo de Osma (Soria).
tuvo lugar el 20 de abril sino el 10 de octubre, como

ya haba sealado Vicente de la Fuente en el tomo
XLIX de La Espaa Sagrada, de 1866, y como ha podido corroborar con posterioridad Victor Saxer en
1970, aunque no se sepa en qu ao tuvo lugar la dedicacin. Para explicar este embrollo cabe suponer que
las inscripciones ledas por Sanz Artibucilla pudiesen
decir deficata, en lugar de dedicata, lo que tan slo
modificara la transcripcin de una letra. Debe tenerse
en cuenta que, aunque se trate de textos copiados pro
memoria con bastante posterioridad a los hechos reflejados, no cabra error por parte de los copistas sobre
el da de la dedicacin de la iglesia, que se conmemoraba anualmente el 10 de octubre, incluida su octava
el 17 de octubre.
fecha de comienzo de las obras, que a mi entender resulta ms acorde con la estructura y la decoracin de
la primera fase constructiva de la catedral gtica, que
se trata a continuacin.
El largo proceso constructivo de la catedral

gtica (1235-h. 1348)
Cuando en 1235, como se ha argumentado, se inician las obras de la nueva catedral gtica, siendo obispo
de Tarazona Garca Frontn II y rey de la corona de
Aragn Jaime I el Conquistador, las circunstancias de
la repoblacin en el territorio turiasonense eran bien
distintas a las iniciales de 1119, estando ms consolidada la sede episcopal tanto desde el punto de vista
del gobierno eclesistico frente a los diferentes factores disgregadores (pretensiones de las iglesias de Tudela y Calatayud, amn de los monasterios cistercienses
de Veruela y de Piedra), cuanto desde el punto de vista
del incremento de las rentas diocesanas y capitulares.
Tras todo ello se ha optado aqu por poner en tela

de juicio la contradictoria transcripcin propuesta por
Sanz Artibucilla, pendiente de su constatacin en el
archivo catedralicio, y se prefiere provisionalmente la
propuesta inicial de la transcripcin hecha por Argaiz,
de modo que el 20 de abril de 1235 queda fijada como
122
Puede decirse que haba llegado el momento institucional y econmico propicio para acometer una
empresa edilicia de semejante envergadura. As lo
haba considerado tambin en la vecina dicesis de
Osma el nuevo obispo Juan Daz (1231-1240), canciller real de Fernando III el Santo, que iniciaba en 1232
las obras de la nueva catedral gtica del Burgo de
Osma, un monumento capital para la contextualizacin artstica de la catedral de Tarazona, como se ver,
y que desde 1980 cuenta con los excelentes estudios
que le ha dedicado Jos Mara Martnez Fras.
las limitaciones fsicas y econmicas del recinto urbano.

Aunque dicho emplazamiento alejado de la ciudad tambin entraaba inconvenientes que, como se dir ms
adelante, eclosionaron en 1473.
Primera fase constructiva: la cabecera

y el crucero. Tipologa y filiacin artsticas
La justa valoracin que le corresponde a la catedral
de Tarazona en el contexto de las catedrales gticas espaolas del siglo XIII siempre se ha visto entorpecida
por la dificultad para definir su planta original, por
un lado, y por la falta de una atinada adscripcin cultural del territorio turiasonense durante este periodo
del gtico clsico, por otro.
Es en esta fecha cuando, en mi opinin, el obispo

Garca Frontn II decide trasladar a su emplazamiento
actual la nueva catedral gtica, que se propona edificar,
es decir, fuera del recinto de la ciudad, en la margen derecha del ro Queiles, sobre una parte de la huerta fuertemente romanizada, donde probablemente se hallaba
ubicada la antigua iglesia episcopal en la poca tardorromana y visigoda. Mltiples razones aconsejaban esta
decisin, siendo determinantes, por un lado, la restauracin de la sede episcopal en su solar primitivo cristiano, lo que redundara en la potenciacin de la
antigedad de la sede, y por otro, la amplitud del espacio disponible para una empresa tan ambiciosa, libre de
Como ejemplo de la dificultad para establecer la tipologa original de la catedral gtica, valga este texto
mo, de 1996, que se haca eco de lo expresado por
numerosos historiadores, desde Leopoldo Torres Balbs hasta Fernando Chueca Goitia: La lentitud de las
obras, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIII, y
las numerosas transformaciones que la cabecera sufre
durante los siglos XV y XVI, as como las modifica-
75. Vista panormica area de los pies de la catedral de Tarazona, tomados desde el SO, con las dos torres del primer tramo gtico. 22 de
junio de 2013.
123
filiacin artstica, mientras que en una segunda fase se

analizan los cambios de proyecto arquitectnico y de
relaciones artsticas, con lo que el monumento queda
contextualizado en el conjunto de las catedrales gticas espaolas del siglo XIII.
ciones de la fbrica de la catedral en estilo mudjar

(galera superior, torre, claustro y cimborrio) han condicionado la adecuada valoracin de esta catedral.
Hoy, gracias a la inflexin producida a partir de las
actuaciones realizadas hasta el momento por el equipo
responsable del actual Plan Director de la catedral
(desde 1997-1998 hasta 2012), integrado por los arquitectos Fernando Aguerri y Jos Ignacio Aguerri,
por el arquelogo Jos Francisco Casabona y por la
historiadora del arte Carmen Gmez, el conocimiento
del proceso constructivo de la catedral es bastante ms
preciso y los arquitectos y el arquelogo del equipo
nos han ofrecido ya en 2012 una recreacin de la
planta medieval a la vista del conocimiento arqueolgico y arquitectnico, que constituye el punto de
partida de la lectura que se va a exponer aqu.
El otro factor que ha dificultado una correcta interpretacin de la catedral, aunque pueda parecer contradictorio, es la sistematizacin geogrfica del estudio
de las catedrales espaolas, con una divisin, a veces
estanca, entre los territorios de la corona de Castilla y
de la corona de Aragn. Esta sistematizacin, que forzosamente se ocupa del estudio de la catedral de Tarazona en su marco geogrfico aragons, ha obviado el
carcter de frontera con Castilla del territorio turiasonense y, sobre todo, ha olvidado las relaciones artsticas del monasterio cisterciense de Piedra (Zaragoza)
con el monasterio cisterciense de Santa Mara de
Huerta (Soria), bien sealadas por Ignacio Martnez
Buenaga en 1998, as como los estrechos parentescos
formales, que aqu se van a subrayar, entre las catedrales hermanas del Burgo de Osma (Castilla) y de Tarazona (Aragn).
No obstante aqu no se propone una lectura arqueolgica de las sucesivas campaas constructivas de
la catedral de Tarazona, una tarea que corresponde realizar al actual equipo del Plan Director, que las podr
precisar a partir de las prospecciones hechas durante el
largo proceso de restauracin desde 1997, tal como ya
adelantaba la profesora Carmen Gmez en 2009.
Nuestro objetivo es ms limitado y a la vez de carcter ms general: en una primera fase se define la tipologa original de la catedral y se establece su primera
Desde mi monografa sobre la catedral de Tarazona, en la obra colectiva sobre las catedrales de Aragn,
de 1987, siempre he defendido la existencia de dos
fases en la fbrica gtica de la misma, fcilmente
124
detectables a simple vista a partir de los cambios estructurales que se producen a la altura del crucero. El
momento del cambio entre ambas fases se situaba en
1235, que era interpretado como la fecha de dedicacin o de consagracin de la fbrica gtica tras su primera fase, es decir, que para dicho ao se supona
edificada la cabecera con la girola hasta la altura del
crucero y parte de ste. La nueva propuesta de lectura
del ao 1235 como fecha de inicio de las obras retrasa
la construccin de esta primera fase a partir de este
ao, pero mantiene la propuesta de la realizacin de la
obra en dos fases, ya que el cambio observado res-
ponde a modificaciones de carcter estructural y formal a la altura del crucero. No obstante, y para cerrar
esta cuestin, no resulta necesario suponer una paralizacin de las obras entre ambas fases constructivas,
aunque s un mayor ritmo durante esta primera fase.
La cabecera de la catedral consta de un tramo rectangular, que antecede al espacio de la capilla mayor,
que es de planta poligonal de siete lados, contando los
lados rectos, rodeado todo de un deambulatorio o girola que consta de nueve tramos, de los que dos son de
planta cuadrada, uno a cada lado del tramo rectangular de la cabecera, otros dos de planta rectangular, uno
76. Triturrium de la cabecera de la catedral de Notre Dame de Lausana.

125
a cada lado del tramo recto del presbiterio, y los otros

cinco restantes son de planta trapezoidal. El equipo
del actual Plan Director ha precisado que la girola tan
slo tuvo dos capillas laterales en el arranque, una a
cada lado del tramo rectangular, de planta cuadrada,
de las que slo se ha conservado la capilla lateral del
lado sur. Quedan de este modo zanjadas todas las hiptesis sobre las capillas radiales de la girola en su estado primigenio, ya que nunca existieron, segn han
corroborado las excavaciones arqueolgicas.
Por lo que se refiere al crucero en su estado original, el equipo del Plan Director lo ha definido como
alineado en planta, es decir, que vendra formado por
el tramo del crucero propiamente dicho, sobre el que
se eleva el cimborrio actual y por un solo tramo a cada
lado del mismo, quedando alineado con las naves,
pero no con las capillas laterales de ambos lados del
arranque de la girola, que sobresalen en planta, en un
diseo anmalo, para cuya explicacin el equipo ha
relacionado el saliente de estas dos capillas con el de las
dos torres, emplazadas a ambos lados del quinto tramo
de las naves laterales, a los pies del templo. Pero esta
hiptesis del crucero alineado no encaja bien con el
cambio de planeamiento realizado en las obras de la
catedral a partir de las naves, donde las naves laterales
son ligeramente ms anchas que los tramos fronteros
de la girola, y tampoco el diseo de la fachada occidental de la catedral, con tres naves y dos torres a
ambos lados tiene que ver con el planteamiento original de la cabecera.
Por lo dems el alzado interior del tramo rectangular y de la capilla mayor, as como de parte del crucero,
responde al sistema de elevacin mural del gtico clsico francs, es decir, queda dividido en tres pisos, el
inferior de separacin de la girola mediante pilares octogonales y arcos apuntados, el intermedio dotado de
un triforio ciego, o sea, de una sencilla galera de circulacin practicada en el muro de la nave central, cerrada al exterior y abierta a la nave mediante arquillos
apuntados sobre columnas, y el superior con estrechos
ventanales en arco apuntado. Han desaparecido las tribunas que en el periodo preclsico formaban el segundo piso de las catedrales francesas.
Llama la atencin por su dominio visual la armoniosa solucin dada al sistema de soporte de los cuatro pilares torales en el crucero. Los pilares se entregan,
como es habitual, en el ngulo formado por el encuentro de los muros de la nave central con los del
77. [arrriba] Bvedas de la nave central de la catedral de Lausana

hacia los pies de la nave. 78. [centro] Nave central y colateral N
de la catedral de Lausana hacia la capilla mayor. 79. [abajo] Bveda de la capilla mayor de la catedral de Lausana.
126
80. Nave central de la catedral de Tarazona soportada de forma alterna por pilares cilndricos (colateral S) y acantonados (colateral N)
en direccin hacia el crucero, 1985. Rafael Palacio, Archivo Jos Manuel Prez Latorre, Zaragoza.
crucero, dando en planta una seccin romboidal, en la

que cada lado del rombo est formado por un haz de
cinco columnas en lnea, con las dos situadas en los
ngulos de mayor dimetro que las tres interpuestas.
Este tipo de soporte es el resultado de adaptar a la dobladura de los arcos torales del crucero el sencillo sistema de soporte del muro externo de la girola.
artstica que corresponde a su tipologa y a sus caractersticas formales, que se acaban de esbozar, es conveniente dirigir la atencin hacia los historiadores
franceses, avezados en el anlisis del influjo francs
sobre la arquitectura gtica espaola del siglo XIII,
quienes siempre han diferenciado dos orgenes franceses, que se proyectan sobre dos grupos bien distintos
de monumentos espaoles. Por un lado la arquitectura gtica francesa del periodo clsico de la Isla de
Francia y del este de Normanda, con las catedrales de
Chartres, Reims, Amiens y Bourges, constituye el rea
cultural de donde provienen los modelos y los influjos artsticos para las catedrales castellanas de Burgos,
Toledo y Len, un grupo de monumentos que se caracteriza por el gran desarrollo o hipertrofia de las cabeceras, con uno o dos deambulatorios o girolas y con
capillas radiales en la girola, as como por el esclarecimiento de los muros, con triforios y ventanales cada
vez ms abiertos.
Las bvedas son de crucera sencilla o cuatripartita,

es decir, formadas por cuatro plementos a partir de los
dos nervios diagonales que se cruzan en la clave, habindose abandonado ya las bvedas sexpartitas del
periodo preclsico. Slo se han conservado estas bvedas de crucera sencilla en la capilla mayor y en los
tramos de la girola y de la capilla lateral sur, habiendo
sido modificado ya en la edad moderna el trazado de
las bvedas de crucera sencilla del tramo recto de la
cabecera y de los brazos del crucero, que quedaron
ocultadas y rebajadas por las actuales bvedas de crucera estrellada, que dificultan la reconstitucin perceptiva del espacio original.
Y por otro lado existe otro grupo de catedrales francesas, que se sitan al margen del modelo chartriano de
la Isla de Francia, que se acaba de describir, y que apuran hasta las ltimas consecuencias todas las posibili-
A la hora de situar esta primera fase constructiva

de la catedral de Tarazona en el contexto de filiacin
127
dades del muro espeso, a lo que se suma un diseo de

la cabecera menos hipertrofiado, con frecuencia sin girola, con capillas escalonadas en el crucero, o a veces
con girola sin capillas radiales. Al frente de este grupo
se sita la abacial de Saint-Ived de Braine, difundindose por el rea del Rdano y de Suiza, con las catedrales de Lausana, Ginebra y Lyon. El influjo de esta
segunda rea cultural francesa llega a la Pennsula probablemente a travs de Borgoa y se detecta en las catedrales de Cuenca y Sigenza y en los monasterios de
Huerta y las Huelgas. Y es precisamente a este grupo
de monumentos gticos espaoles al que se vinculan
artsticamente las catedrales de Tarazona y de El Burgo
de Osma, esta ltima bien definida en su adscripcin
por Jos Mara Martnez Fras, y cuyas estrechas relaciones formales se consideran en el anlisis de la segunda etapa constructiva de esta catedral de Tarazona.
tanto la planta de la cabecera, incluida su girola sin

capillas radiales, como el sistema de elevacin mural
tripartita, con el triforio ciego en el segundo piso, y la
utilizacin del muro espeso, se corresponden bien con
Lausana y con las caractersticas formales del rea borgoona, antes sealadas. Como se ver enseguida, interesa aqu de modo especial la catedral suiza, que ya fue
estudiada por Georges Duby y otros en una primera
monografa (1975) y ms recientemente, a raz de la
ltima restauracin, en una nueva obra (2012) bajo la
direccin de Peter Kurmann.
Por mi parte ira, en efecto, incluso ms lejos en las
vinculaciones con el modelo de Lausana, ya que las dos
nicas capillas laterales, salientes a ambos lados del
tramo rectangular de la cabecera, de las que slo se ha
conservado la del lado sur, responden en mi opinin a
un proyecto inicial de triturrium, es decir, de un bloque de tres torres en la cabecera, que habra estado formado por el primitivo cimborrio y por las dos torres
menores que se habran de elevar sobre estas capillas laterales en planta baja, y que fue abandonado junto con
todo el proyecto inicial a la altura del crucero. En coherencia con esta hiptesis el crucero estara alineado en
En este marco general de la arquitectura gtica

francesa y espaola, que se acaba de esbozar de modo
conciso, encuentro congruente para esta primera fase
constructiva de la catedral de Tarazona el arquetipo de
la catedral de Lausana, que ha sido propuesto en varias ocasiones por el equipo del Plan Director, ya que
81. Naves colateral S y central de la catedral de Tarazona hacia el crucero.

128
129
en los numerosos rasgos arcaizantes de esta fase, entre

los que se cuentan, sin nimo de exhaustividad, los pilares octogonales que soportan las arqueras de la girola, las columnas suspendidas en cabezas humanas, o
el sistema de revestimiento mural, representando un
despiece isdomo de sillares, trazado mediante lneas
rojas sobre blanco de cal.
No obstante estos arcasmos no se pueden llevar al
extremo de relacionar el proceso constructivo de la catedral de Tarazona con el del monasterio cisterciense
de Veruela, un planteamiento defendido por algunos
historiadores a partir de los mecenazgos de Teresa Cajal
a la dicesis de Tarazona y de su hijo Pedro Atars al
monasterio de Veruela en el siglo XII, referencias histricas que a mi entender han entorpecido la valoracin artstica de la catedral. Hay que recordar que la
obra bsica del monasterio de Veruela, como ha precisado Ignacio Martnez Buenaga, se realiza entre 1170
y 1190, medio siglo antes que la catedral. Dicho de
otro modo, en su diseo inicial Veruela es un monasterio cisterciense clsico y Tarazona es una catedral gtica clsica, por lo que aunque la lentitud de las obras
y la proximidad geogrfica permitieran establecer relaciones de talleres, quedara bien patente la relatividad de las conclusiones obtenidas a partir del mtodo
de estudio comparado de las marcas de cantero.
82. Frente S del arco formero de la nave colateral N del ltimo

tramo gtico de la catedral de Tarazona. Al fondo, a la izquierda, la
puerta de acceso a la escalera de caracol de la torre N gtica, 1985.
Rafael Palacio, Archivo Jos Manuel Prez Latorre, Zaragoza.
Continuacin de las obras: las tres naves.

Cambios tipolgicos y de filiacin artstica
planta con las dos torres menores, y aunque sera menos

saliente que el crucero actual, ampliado para la construccin del nuevo cimborrio, desde luego era un
crucero saliente en relacin con las naves.
Como se ha dicho, el sistema original de alzado

mural en tres pisos que se utiliza en la cabecera y en el
crucero se abandona al llegar al brazo sur del crucero,
en el muro occidental que colinda con la nave lateral
sur. El hecho de prescindir del triforio ciego y dejar
reducido el sistema de alzado mural de la catedral a
slo dos pisos en todo el desarrollo de la nave central
hasta el testero occidental constituye una importante
modificacin del proyecto original ya valorado. Pero,
con ser decisiva la eliminacin del triforio, no se trata
de la nica modificacin: adems, se ampla ligeramente la anchura de las naves laterales en relacin con
la girola, y, sobre todo, se ensaya un nuevo sistema de
soportes para las arqueras de separacin entre la nave
central y las laterales.
Parece lgico, pues, que fuese un maestro de obras

francs, formado en el rea artstica borgoona, el primer magister operis de la catedral de Tarazona, del que
no tenemos noticia documental, y cuya naturaleza
Carmen Gmez ha sugerido relacionar con la marca
en flor de lis tallada en el pilar toral suroriental.
Para cerrar esta primera fase constructiva conviene
sealar que ni el modelo tipolgico de la catedral de
Lausana ni el probable maestro francs director de la
obra agotan la valoracin de los elementos formales de
esta primera etapa constructiva, sino que tan solo fundamentan la singularidad de la planta y del alzado de
la catedral de Tarazona. En el proceso constructivo intervinieron sin duda canteros vinculados con la tradicin constructiva local, una afirmacin que se sustenta
Y este nuevo sistema de soporte de las arqueras de

separacin de las tres naves ofrece dos soluciones diferentes, una para las arqueras de separacin de la
130
83. [izda.] Frente S del arco formero gtico del colateral N del segundo tramo de la capilla mayor de la catedral de Tarazona, con la girola y la embocadura de la capilla de la Inmaculada Concepcin al fondo. 84. [dcha.] Frente N del arco formero gtico del colateral S
del segundo tramo de la capilla mayor de la catedral de Tarazona, con la girola y la embocadura de la antigua capilla de San Pedro (documentada h. 1317-1324) al fondo.
una vinculacin local bastante estrecha con la catedral

de El Burgo de Osma, a la que ya se ha hecho alusin.
Todo parece indicar que, una vez desaparecido el
maestro de la obra de la cabecera, la catedral de Tarazona mira hacia su vecina de El Burgo de Osma, con
cuya filiacin artstica enlaza en este momento de
modo definitivo. Hasta hoy no se ha tenido en cuenta
esta relacin artstica entre dichas canteras probablemente debido a que las tipologas de la cabecera de
ambas catedrales sean tan diferentes, ya que la de El
Burgo de Osma es de carcter monstico, sin girola,
con cinco capillas abiertas al crucero saliente. Pero los
elementos constructivos y formales de esta segunda
etapa de Tarazona son muy elocuentes.
nave lateral norte y otra para las de la nave lateral sur.

En el caso de la nave lateral norte los soportes estn
formados por un grueso pilar cilndrico al que se adosan en sus cuatro frentes cuatro columnas iguales de
menor dimetro, de las que dos sirven de responsin
a los arcos formeros de separacin y otras dos a los
arcos perpiaos correspondientes de cada nave. En
esencia se trata del pilar acantonado del gtico clsico
francs, aunque aqu no se ajuste a las sutilezas de alternancia de secciones cilndricas y poligonales entre
los elementos que componen el soporte. Si puede expresarse as, se trata de una versin perifrica.
Estas caractersticas formales permiten establecer
una segunda fase constructiva de la catedral de Tarazona iniciada hacia mediados del siglo XIII, que afecta al
muro norte de la nave central, a las arqueras de separacin y a toda la nave lateral norte. Y en esta etapa, a
partir del tipo de soporte descrito y de la ausencia de
triforio en el alzado de la nave central, detectamos ya
Para la catedral de El Burgo de Osma se han documentado en 1236 los nombres del maestro de la
obra, Lope, y del cantero Juan de Medina, a quienes
se les supone espaoles y quiz formados en alguna
cantera como la de la catedral de Cuenca, a cuyo
131
85. [izda.] Capitel-mnsula policromado decorado con un rostro humano en el frente S del arco formero gtico del colateral N del segundo tramo de la capilla mayor de la catedral de Tarazona. 86. [dcha.] Capitel-mnsula policromado decorado con un rostro humano
en el frente S del arco formero gtico del colateral N del segundo tramo de la capilla mayor de la catedral de Tarazona.
87. [izda.] Francisco Javier Senz de Oiza (1918-2000), Catedral de Burgo de Osma. Pormenor de un pilar, dibujo, 6.X.1945. Reproducido por Fernando Chueca Goitia en su Historia de la arquitectura espaola. Edad antigua y media (1964). 88. [dcha.] Francisco
Javier Senz de Oiza (1918-2000), Catedral de Burgo de Osma. Pormenor de un pilar, dibujo, 6.X.1945. Reproducido por Fernando
Chueca Goitia en su Historia de la arquitectura espaola. Edad antigua y media (1964).
132
89. [izda.] Frente E del arco perpiao gtico de la nave colateral N de la catedral de Tarazona, en direccin hacia los pies. 90. [dcha.]
Nave colateral N de la catedral de Tarazona, vista desde el ltimo tramo de la catedral gtica.
sonante disimetra en las dos primeras columnas que

apean las cargas de los arcos perpiaos de la bveda, que
son de menor dimetro que las del muro opuesto, habindose corregido en los tramos ltimos.
grupo artstico (Cuenca, Sigenza, Huerta, Las Huelgas) se ha adscrito desde el punto de vista tipolgico
y constructivo. Iniciadas las obras de la catedral de El
Burgo de Osma en 1232, se ha sugerido una interrupcin de la actividad constructiva tras los mandatos de los obispos Juan Daz y Pedro Peafiel, que
haban sido los promotores de la obra de la catedral
entre 1231 y 1246. Pudo ser ste el momento propicio para un desplazamiento del taller a Tarazona.
Una valoracin de urgencia del cambio tipolgico

y formal de la catedral de Tarazona en esta zona de las
naves detecta un proceso de hispanizacin en el sistema de articulacin mural de la nave central en dos
pisos, que ofrece un aspecto muy severo a causa del
muro desnudo interpuesto entre las arqueras y los
altos ventanales. Se trata de una solucin que llega a
Tarazona desde la catedral de El Burgo de Osma, y
que inspirar ms tarde, ya a partir de 1390, las obras
de la nueva catedral gtica de Pamplona.
Tras esta segunda fase constructiva, las obras continuaran por el muro sur de la nave central, con un diferente sistema de soporte, y por la correspondiente nave
lateral sur. En efecto, los soportes de este muro sur de la
nave central abandonan la complejidad estereomtrica
que implicaba la talla del pilar acantonado del muro
norte para sustituirlo por un pilar cilndrico de enorme
dimetro, que cumple la misma funcin de recibir sobre
su capitel las responsiones de los arcos formeros y perpiaos. Este nuevo soporte constituye una versin local,
si bien prctica, muy alejada de las sutilezas formales de
origen francs. Incluso se advierte a simple vista una di-
En el estado actual de los conocimientos poco cabe

aadir sobre la conclusin de las obras de este periodo
gtico, en especial cuando no ha llegado hasta nuestros das ninguna de sus portadas, ni las de los brazos
del crucero ni la de la fachada occidental. Aqu se sugiere sin base documental alguna que todo lo reali133
Al concluir esta fase constructiva gtica, en torno

a 1340, se entendi asimismo llegado el momento de
dotar a la capilla mayor de la catedral de un ornato
ms congruo con el avanzado estado de las obras, en
un nuevo contexto cultural fuertemente influenciado
por el vecino arte navarro cortesano. A este momento
corresponde la primera imagen titular de Nuestra
Seora de la Huerta, de la que se ha ocupado Domingo Buesa (1994) y modernamente venerada en la
capilla de Nuestra Seora del Rosario de la girola;
la imagen es una talla en madera dorada y policromada (1,30 m), que representa a la Virgen reina entronizada, con una manzana en la mano, y con el
Nio bendiciendo y con manzana en la otra mano,
sentado sobre su rodilla izquierda. Es obra fina y delicada, salida con probabilidad de los talleres cortesanos navarros, que puede situarse en la estela del
naturalismo francs de la poca. En sugerencia apuntada por Jess Criado Mainar esta talla se relaciona
con la Virgen con Nio (Nuestra Seora de las Nieves), del Museo Parroquial de Tauste (Zaragoza),
como ya not Samuel Garca (2003).
A la configuracin iconogrfica de la capilla mayor
en este momento de 1340 deben corresponder asimismo los fragmentos de pintura mural francogtica, conservados sobre algunos pilares octogonales de
la girola. As en el primer pilar meridional se representan a las santas Marta, Elena, y Catalina de Alejandra y un santo no identificado; en este mismo pilar
el conjunto formado por Santa Ana, la Virgen y el
Nio corresponde por su estilo a una etapa muy posterior, ya muy avanzado el siglo XVI, y en una factura
diferente, muy popular. En el segundo pilar octogonal
meridional, ms prximo al retablo mayor, se representa a San Pablo, as como un Calvario, en pequea
escala, dispuesto sobre una credencia practicada en el
pilar. Ya en el pilar octogonal septentrional ms prximo al retablo mayor quedan los fragmentos de dos
santas no identificadas, una de ellas con palma de martirio y otra con libro. Dentro de la corriente francogtica navarra ya sealada, estos fragmentos pueden
relacionarse con las pinturas murales de la capilla del
Perdn en la cripta de la iglesia de San Esteban de Sos,
estudiadas por mi maestro Francisco Abbad.
91. Arranque del lucernario del crucero gtico parcialmente cubierto por la trompa SO renacentista del cimborrio de la catedral
de Tarazona.
zado es anterior a la crisis de mediados del siglo XIV.

Tan solo cabe apuntar que las dos torres gticas salientes, y adosadas a ambos lados de la fachada occidental, cuya edificacin queda interrumpida a escasa
altura, se vinculan ya con la nueva tipologa de fachada
occidental ensayada en la catedral de Len. Particular
inters ofrece, por su tipologa, la torre gtica sur, de
planta cuadrada y dos estancias superpuestas, interrumpido su alzado a esta altura, y con el sistema de
acceso resuelto mediante una torre menor adosada a la
misma y dotada con escalera de caracol. Con anterioridad a mediados del siglo XIV estara tambin edificado
el pequeo claustro medieval, arruinado parcialmente
en las guerras con Castilla y de cuya reconstruccin se
trata en el epgrafe siguiente. Y tambin a este momento corresponde la primera modificacin de la
cabecera, con la ampliacin de la capilla primitiva en
el lado sur de la girola, dedicada a San Pedro, realizada
por el obispo Pedro Arnau de Torres (1317-1324).
Cabe todava adscribir a este momento el lucillo y

el sepulcro del obispo Miguel Ximnez de Urrea,
(1317), en la actualidad situado en la ampliacin del
brazo sur del crucero, a donde fue trasladado desde su
ubicacin original en el antiguo claustro medieval.
134
Sobre la caja del sepulcro se representa la imagen yacente del obispo Ximnez de Urrea, bajo doselete gtico, flanqueado por dos ngeles y con len a los pies,
mientras en el frente de la caja se dispone bajo cada arquera gtica un personaje eclesistico, componiendo
un cortejo. Es obra de gran primor y finura de talla,
realizada con posterioridad a la muerte del obispo y
prxima a este momento de influjo navarro.
de trabajo sobre este claustro medieval a partir de los

datos documentales; habrn de ser las constataciones
arqueolgicas las que lo determinen.
La endeblez de las dotaciones artsticas en la catedral durante el episcopado de Pedro Prez Calvillo
viene corroborada por la decoracin de pintura mural
de la credencia, situada a la izquierda del actual retablo mayor, excavada en uno de los pilares octogonales
de la girola, en la que se representa a modo de altar en
miniatura un Calvario en estilo gtico lineal tardo.
Las guerras con Castilla y la paulatina

recuperacin de la catedral (1356-1473)
A mediados del siglo XIV, la catedral de Tarazona
atraviesa el habitual parntesis de decadencia provocado por la peste negra (1348) y adems prolongado
por los desastres de la guerra de frontera (1356-1369)
entre las coronas de Aragn y Castilla, conocida como
la Guerra de los dos Pedros, en referencia a Pedro IV el
Ceremonioso de Aragn y Pedro I el Cruel de Castilla.
Ya se ha hecho mencin, a propsito del patrimonio documental destruido, de las dos ocupaciones de la
ciudad de Tarazona por las tropas castellanas de Pedro I
el Cruel en 1357-1360 y 1363-1366, que se asentaron
en el claustro de la catedral. Estos hechos han constituido una fuente inagotable de consideraciones sobre
los destrozos ocasionados en la obra de la catedral gtica, enfatizando las reparaciones y las obras posteriores para perfeccionamiento de la catedral gtica.
El obispo Pedro Prez Calvillo (1354-1391), poltico y hombre de armas, que rige la dicesis en estos
difciles tiempos, habr de ocuparse de la defensa y reconstruccin de la ciudad de Tarazona as como de las
reparaciones posteriores de la catedral. Al margen de
la construccin de su capilla funeraria en 1376, la documentacin nos hace esperar hasta 1384 para detectar la aplicacin de los ingresos de la primicia a la
reconstruccin del claustro medieval, que segn
todas las noticias de la poca habra resultado la parte
ms deteriorada por la guerra, mencionndose en esta
fecha a Pere Cirol como maestro de piedra y de la
obra de la claustra de Santa Mara de Huerta, que
trabajaba en una de las galeras del claustro. Coincido
plenamente con M Teresa Ainaga en que resulta muy
difcil cuantificar los desastres de la guerra, as como
valorar el alcance de la obra en el claustro del cantero
Pere Cirol, que en 1397 ya se hallaba trabajando como
maestro mayor en la iglesia de Santa Mara de Monblanc, en Tarragona. Tampoco cabe ninguna hiptesis
92. Annimo, Santa Mara de la Huerta, mediados del s. XIV,

madera tallada, dorada y policromada, catedral de Tarazona.
135
Julin de Lobera, verdadero responsable de los encargos artsticos.
La capilla, el triple retablo y los sepulcros de los

Prez Calvillo constituyen la dotacin ms destacada
de la catedral tras las guerras con Castilla. En nuestros
das se conoce bien el periodo de los episcopados consecutivos de los Prez Calvillo merced a los estudios
que les ha dedicado M Teresa Ainaga en su tesis de licenciatura de 1986, mereciendo destacarse sus trabajos monogrficos sobre el legado artstico de los Prez
Calvillo a la sede de Tarazona (1992) y sobre la actividad documentada de los pintores Guilln y Juan de
Lev (1997-1998).
La obra cumbre de esta capilla de los Prez Calvillo es el monumental retablo de triple dedicacin a los
santos Lorenzo, Prudencio y Catalina, en el que se introduce en la pintura gtica aragonesa el denominado
estilo internacional. En su disposicin actual (el retablo ha sido desmontado varias veces a lo largo del siglo
XX) cubre todo el muro testero de la capilla, est formado por un gran banco o predela con nueve casas,
mientras que el cuerpo del retablo agrupa en realidad
tres retablos en uno, ya que, al igual que las casas del
banco, consta de nueve calles en total, tres para cada
uno de los santos titulares, cuyas imgenes ocupan la
calle central respectiva, con una ordenacin jerrquica
que sita el retablo de San Lorenzo en la parte central, el de San Prudencio a su derecha y el de Santa
Catalina a su izquierda (respectivamente izquierda y
derecha del espectador).
En la Navidad de 1370, el obispo Pedro Prez

Calvillo ya tena prevista la construccin de su capilla funeraria en la girola de la catedral, y en 1376 ya
estara edificada, siendo den su hermano menor Fernando. La arquitectura de esta capilla, en el lado
norte de la girola, responde por su austeridad constructiva y por la reutilizacin de materiales a las dificultades econmicas tras las guerras de frontera. En
cuanto a la dotacin artstica de la misma, es decir,
los encargos del triple retablo de pintura y de los dos
sepulcros de alabastro, sta ocurri ya, un cuarto de
siglo ms tarde, durante el episcopado del hermano
menor, Fernando Prez Calvillo (1391-1404), hombre de letras y cardenal de la corte pontificia de Avin con Benedicto XIII, que tan slo estuvo presente
en la sede diocesana turiasonense en el ltimo ao de
su vida, en un momento de gran impulso de la obra.
En nombre del cardenal ausente actu el camarlengo
Este triple retablo es obra del pintor zaragozano

Juan de Lev (doc.1388-1410), que era sobrino del
tambin pintor Guilln de Lev (doc. 1378-1397). El
encargo del retablo se data por documentacin indirecta, ya que cuando Juan de Lev contrata el 20 de
marzo de 1403 el retablo de San Jaime para la iglesia
de Montalbn (Teruel) se prescribe que los colores
sean tan perfectos como yes aquel retaulo que vos
dito Johan facedes pora el Cardenal de Taraona, de la
historia de Santa Caterina. El retablo ya estaba co-
93. [izda.] Annimo, Calvario y San Pablo, s. XIV, pintura mural, pilar de la girola de la catedral de Tarazona. 94. [centro] Annimo,
San Pablo, s. XIV, pintura mural, pilar de la antigua capilla de San Pedro en la girola de la catedral de Tarazona. 95. [dcha.] Annimo,
Santo obispo, s. XIV, pintura mural, pilar de la girola, capilla de la Inmaculada de la catedral de Tarazona.
136
menzado probablemente en 1401 en que se realizan

pagos al fustero zaragozano Abrahem Bellito, autor de
la mazonera, y todava estara por concluir en 1408.
Se ha sugerido que en las partes menos logradas hubiera podido intervenir el pintor Pedro Rubert, que el
2 de enero de 1402 haba firmado con Juan de Lev un
contrato de sociedad artstica por dos aos.
El estilo personal de Juan de Lev destaca por un dibujo nervioso y de extraordinario refinamiento, por la
riqueza y matices de la gama cromtica as como por
los rasgos orientalizantes de los tipos humanos. Su manera responde decididamente al nuevo estilo internacional en la pintura gtica, realizado al temple sobre
tabla, en donde se anan la belleza formal de la tradicin sienesa y el naturalismo nrdico, llegado probablemente a travs de las miniaturas.
Los monumentales sepulcros de alabastro de Pedro
Prez Calvillo, a la izquierda, y de Fernando Prez Calvillo, a la derecha, que han sido estudiados por Mara
Teresa Ainaga, fueron realizados respectivamente en
1404 y 1405, por el escultor de Tortosa Pedro de Corcan. Ambos siguen la tipologa gtica, mostrando la
imagen del yacente sobre el sarcfago, mientras que
los frentes de la caja estn plenamente decorados con
la representacin de las ceremonias del cortejo funerario bajo arqueras de tipo claustral, con un gran sentido del lujo y de la suntuosidad, adscribindose a la
estela del sepulcro de Lope Fernndez de Luna en la
Seo zaragozana, aunque Pedro de Corcan no alcanza
la excelsa calidad de la talla de Pere Moragues.
96. Annimo, Yacente de Miguel Jimnez de Urrea, obispo de

Tarazona, fallecido en 1317, piedra tallada con restos de policroma, brazo S del crucero de la catedral de Tarazona.
Dos aos despus de la muerte del cardenal Calvillo,

en 1406 se edific la torre mudjar adosada en el lado
norte del testero occidental. Esta importante noticia ha
sido aportada por el equipo del Plan Director en el catlogo de la exposicin de 2012. En efecto al ocuparse
de los graffiti reconocidos en los muros de la catedral,
tanto incisos, como pintados y a lpiz, ofrecen la fotografa y la transcripcin de uno de ellos, inciso, que dice:
anno CCCC VI en zectiembre el campanar se fizo.
Tanto la inscripcin como la cronologa concuerdan
con la parte inferior de la torre mudjar de la catedral.
Quedaron interrumpidas las obras de la torre gtica durante todo el siglo XIV, hasta 1406, en cuyo
mes de septiembre se levantaba la torre campanario
mudjar, realizada como era habitual en una campaa anual. En esta parte de la torre, por el interior
se produce inmediatamente un cambio estructural,
ya que se sustituye el sistema de escalera de caracol
por el sistema mudjar de machn central cuadrado
y bovedillas por aproximacin de hiladas de ladrillo.
Esta primera parte mudjar de la torre contaba con
sus correspondientes huecos para las campanas,
abiertos en arco apuntado y dispuestos en dos pisos,
el inferior con una serie de dos vanos por lado y el superior con una serie de tres vanos por lado. A esta altura terminaba la primera torre mudjar, que se
mantendra al menos hasta 1509 y 1510 en que el
maestro Muza de Vera haca obras para asentar una
campana.
En varias ocasiones me he ocupado de las etapas

constructivas de la torre, que son cuatro en total, y
estn perfectamente definidas desde el punto de vista
constructivo y formal. La primera etapa constructiva
corresponde a la parte inferior de la torre gtica norte,
ya mencionada, de planta cuadrada, labrada en piedra
sillar y con escalera interna de caracol.
137
138
97. Juan de Lev, Retablo de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, h. 1401-1408, oro y temple sobre tabla, capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona, patrocinada por los hermanos Prez Calvillo, prelados turiasonenses.
Poco despus, hacia 1522, bajo la direccin del

maestro Mahoma Berroz, se pensara en una elevacin
de la torre, que constituye la tercera etapa constructiva, cuya actuacin consisti en el cegamiento de las
dos series de vanos, con los cerramientos de la serie
inferior sin decoracin mientras que los de la serie superior van decorados con motivos similares a los uti-
lizados en el corto recrecimiento realizado. Entretanto

las posteriores obras del nuevo cimborrio y de la reforma de las bvedas, mucho ms urgentes, van a retrasar el ltimo recrecimiento de la torre hasta 1588,
la cuarta etapa constructiva a la que corresponde el actual cuerpo de campanas, que se trata en el captulo siguiente sobre el renacimiento.
139
98. Juan de Lev, Santa Catalina de Alejandra, detalle del retablo, h. 1401-1408, oro y temple sobre tabla, capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona.
140
99. Juan de Lev, San Lorenzo, detalle del retablo, h. 1401-1408, oro y temple sobre tabla, capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y
Catalina, catedral de Tarazona.
141
100. Pedro Corcn, Sepulcro de Pedro Prez Calvillo, obispo de Tarazona, 1404-1405, alabastro tallado, sepulcro en la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona.
La construccin de la torre mudjar en 1406 exige

un breve comentario sobre la tarda recepcin del sistema mudjar en las obras de la catedral de Tarazona.
Una vez ms este fenmeno encuentra su explicacin
en el contexto artstico de la repoblacin urbana cristiana medieval. En efecto, en los territorios de dominio monumental mudjar, tanto castellanos como
aragoneses, aun cuando todas las parroquias de las ciudades reconquistadas levantaban sus fbricas en estilo
mudjar, se realiza un ingente esfuerzo para construir
la catedral en el estilo occidental europeo, que desde
el siglo XIII es el gtico. As la ciudad de Toledo, con
su catedral gtica comenzada en 1226, y con todas las
parroquias mudjares, es el modelo de este sistema de
repoblacin urbana que continuar despus en Sevilla
y en Granada, donde se procede con el mismo esquema. En la repoblacin aragonesa el ejemplo es la ciudad de Tarazona con su catedral gtica, que constituye
el ideal esttico y la imagen de los vencedores cristianos. Solamente unos condicionamientos geogrficos
tan fuertes como los del valle medio del Ebro consiguen que tanto el templo de El Pilar como el de la Seo
de San Salvador en Zaragoza sean mudjares durante

la Edad Media. La catedral de Tarazona pudo resistirse al gusto mudjar hasta 1406.
Todo el esfuerzo edilicio realizado en la catedral durante los tres primeros cuartos del siglo XV debi concentrarse en la dotacin del retablo mayor viejo, que
era de pintura sobre tabla, y estaba presidido por la escultura en madera policromada de la nueva imagen
titular de Nuestra Seora de la Huerta; cuando se
desmont para ser sustituido por el actual a comienzos del siglo XVII, las tablas gticas fueron instaladas
provisionalmente en la sala capitular, quedando slo
incorporada al nuevo retablo la talla de la titular. El
retablo fue contratado el 10 de enero de 1437 por
Juan de Mur, seor de Alfajarn y de Osera, con el pintor Pascual Ortoneda por diez mil sueldos, mientras
que la mazonera se encarg al fustero Anthn Dalmau en cuatro mil sueldos.
No habindose conservado las pinturas sobre tabla
de Pascual Ortoneda, debemos al profesor estadounidense R. Steven Janke la atribucin en 1982, y la
142
101. Pedro Corcn, Sepulcro del cardenal Fernando Prez Calvillo, obispo de Tarazona, 1404-1405, alabastro tallado, sepulcro en la capilla de los santos Prudencio, Lorenzo y Catalina, catedral de Tarazona.
confirmacin documental en 1987, de esta magnfica imagen, que es obra del escultor cataln Pere
Johan, primer maestro del retablo de la Seo de Zaragoza, que tallara entre 1437 y 1441, en que se hizo este
retablo mayor viejo de la catedral de Tarazona, siendo
obispo turiasonense Martn Cerdn (1433-1443).
Posteriormente Carmen Gmez ha precisado (2004)
que esta magna empresa artstica se inici a partir del
legado testamentario del cannigo Juan Ximnez de
greda, que en 1436 haba dejado una manda de 200
florines para la obra del nuevo retablo, precisamente
el montante del primer albarn que cobra Pascual
Ortoneda.
con lujosos brocados. R. Steven Janke seal que los

rostros de la Madre y del Nio constituyen un claro
exponente del tratamiento fisionmico y las formas
redondeadas de Pere Johan.
Esta talla de Nuestra Seora de la Huerta representa a la Virgen de pie, con el nio en su brazo derecho, y es de tamao mayor que el natural (2,02 m) y
no constituye una copia de la Virgen con Nio del retablo mayor de Tarragona, sino una reinterpretacin
de las frmulas que constituyen el estilo de Pere Johan.
Tallada en esta ocasin en madera hueca, dorada y policromada, est ataviada con ricas telas ornamentadas
Impulso constructivo en los inicios

de la Edad Moderna (1473-1520).
Ms obras mudjares
Se cierra este periodo con el proyecto de 1473, ltimo intento de trasladar la catedral al recinto urbano
de la ciudad, bien comentado por Argaiz. Numerosas
causas, tanto de carcter econmico como espiritual,
lo hicieron por fortuna imposible. Pero esta fecha supuso una inflexin decisiva, que puso fin a un siglo de
lenta recuperacin de la catedral.
Abandonado el proyecto de traslado de la catedral

al recinto urbano, se inicia un periodo de fuerte impulso constructivo a comienzos de la edad moderna,
que hallar su natural culminacin en las dotaciones
143
llera del coro, adems de la apertura de nuevas capillas laterales en las naves y, por ltimo, del nuevo
claustro mudjar.
Se han conservado de la capilla funeraria del obispo
Martnez Frriz, dedicada a su santo titular San Andrs, el arco de acceso a la misma, con las esculturas
del grupo de la Anunciacin, en piedra tallada y policromada, todo correspondiente a la corriente hispanoflamenca de fines del siglo XV. Asimismo una pintura
sobre tabla que representa el martirio del titular
(Museo de Navarra, Pamplona) que se ha puesto en
relacin con el estilo de Pedro Daz de Oviedo, autor
del retablo mayor de la catedral de Tudela, realizado
entre 1487 y 1494, as como las tablas del retablo de
Santiago que se le atribuye, de la que se han ocupado
Post (1933) y otros autores.
En mi opinin, han de relacionarse con el programa iconogrfico de esta capilla y datarse en esta
misma fecha las dos pinturas murales de la girola,
dispuestas frente al acceso a la capilla del obispo Frriz,
estudiadas por Carmen Gmez, que representan respectivamente la mantcora, un ser monstruoso con
cuerpo de len y torso y cabeza humanos, que hace
sonar una trompeta, y el avestruz con una herradura
en el pico, con precedentes en las xilografas de los bestiarios tardomedievales. No debe olvidarse que la herradura constituye la identificacin herldica del
obispo Frriz.
102. Ventana gtica abocinada que cierra al exterior la capilla de

los santos Lorenzo, Prudencio y Catalina, antes de 1376, catedral
de Tarazona. Probablemente reutiliz la ventana del muro exterior de la girola del primitivo templo gtico.
En cuanto a las dotaciones de uso litrgico capitular durante el mandato del obispo Frriz, la sillera del
coro ha sido bien estudiada por Sanz Artibucilla en
1945 y le han seguido otros actuales, entre los que destaca el realizado por M Teresa Ainaga y Jess Criado
en 2003-2004; estos ltimos autores han precisado que
los Sarienas, maestros del coro de la catedral de Tarazona que se mencionan en las cuentas capitulares, son
Salvador Sariena (doc. 1477-1486) y Antn II Sariena (doc. 1481-1488), oriundos de Alcaiz, realizando la sillera entre 1483-1486, durante el fecundo
episcopado de Andrs Martnez Ferriz (1478-1495),
cuyas armas decoran el respaldo de la silla episcopal.
renacentistas del siglo XVI, de las que se ocupa en el

siguiente captulo de esta obra el profesor Jess
Criado.
A modo de prembulo para el periodo renacentista,
con el que las obras de la catedral enlazarn sin cortes
ni cesuras, sobresalen ahora, durante los episcopados
de Andrs Martnez Frriz (1478-1495) y de Guilln
Ramn de Moncada (1496-1522), adems de la respectiva dotacin de sus correspondientes capillas funerarias, en el frente de la girola y en el nuevo claustro
respectivamente, la especial atencin que se concede a
las actuaciones de mantenimiento y mejora de la fbrica gtica, como son la galera superior de arquillos
para aireacin de las bvedas de la nave central y la
ampliacin de los brazos del crucero para un mejor
contrarresto del cimborrio, y por otro una larga serie
de dotaciones destinadas al uso litrgico de la catedral
por parte de los cannigos, entre las que destacan la
construccin de la antesacrista, de la sacrista, del vestuario de los cannigos, de la sala capitular, de la si-
El coro consta de dos graderos, con cuarenta y

cinco asientos en la sillera alta y treinta y cinco en la
103. Fachadas N y O de la torre campanario mudjar de la catedral de Tarazona, con el cimborrio al fondo.
144
>
de Zaragoza, obra de los hermanos Antn y Franc

Gomar, procedentes de Catalua, que la realizaron
entre 1444 y 1450, aunque la de Tarazona es de inferior calidad. Su parentesco con la sillera de coro de la
colegiata de Borja es tan estrecho que se ha pensado
en una misma autora. Y su influjo inmediato posterior fue muy notable, en especial en las silleras de la
colegiata de Daroca y de la iglesia de San Pablo de Zaragoza.
Las dependencias capitulares, adosadas en el lado
sur de la girola, se iniciaron por la antesacrista, una
sala de planta cuadrada que pasa mediante trompas
de ngulo a octogonal, cubrindose con bveda de
ocho nervios que apean en mnsulas de yeso tallado,
decoradas con cardinas y con las armas del obispo Andrs Martnez Ferriz. En la clave de la bveda se lee
asimismo la inscripcin Andreas Martines, episcopus
turiasonensis me fecit, anno MCCCCLXXXVI que
permite datar esta estancia en 1486. Desde ella se accede a una espaciosa sacrista, formada por dos tramos de planta cuadrada, cubiertos con bveda de
terceletes, con las claves pinjantes, propias de este momento, similares a las del ltimo tramo de la iglesia de
mudjar de Ambel (Zaragoza). Desde la sacrista se
pasa al vestuario de los cannigos y de ste a la sala capitular, de formas neogticas.
Por lo que a las actuaciones de mantenimiento y
mejora de la fbrica gtica se refiere, el sistema alternativo mudjar, ya constatado en la torre campanario
de 1406, reaparece con fuerza en la galera superior de
arquillos de la nave central, hacindose patente en el
uso del ladrillo con carcter ornamental y en la aplicacin cermica decorada en verde y manganeso. Se
trata de una galera de arquillos de medio punto, con
un remate almenado, muy vistosa, que sirve para aireacin de las bvedas de la nave central, de modo
que impide que el tejado asiente directamente sobre
ellas, lo que constitua una causa permanente de goteras y agrietamientos, disponiendo una cmara que
abre al exterior mediante la galera que recorre todo
el permetro de la nave, conservndose en su estado
original en los lados norte y oeste. El uso de esta falsa
y de la galera de arquillos para ventilacin encuentra
precedentes en la arquitectura civil mudjar, y se generalizar en la arquitectura religiosa aragonesa del
siglo XVI.
104. Pere Johan, Santa Mara de la Huerta, 1437-1441, madera

tallada, dorada y policromada, imagen titular del retablo mayor
de la catedral de Tarazona.
baja, siendo la parte ms decorada los respaldos de la

sillera alta, a base de traceras gticas, una decoracin
arquitectnica que predomina a lo largo del siglo XV
en el mobiliario mudjar aragons desde el facistol del
pontfice Benedicto XIII en la Seo zaragozana; los respaldos de la sillera baja y las misericordias carecen de
ornamentacin, concentrndose sta en los apoyamanos, donde campean temas figurativos (soles y lunas),
geomtricos y vegetales, bien analizados por Javier
Delgado. Desde el punto de vista de su filiacin artstica esta sillera de coro se sita en la estela de la Seo
Por lo que atae a la autora de esta obra, Sanz Artibucilla, en 1935, public en la revista Al-Andalus un
146
105. Salvador Sariena y Antn II Sariena, Sillera del coro, h. 1483-1486, madera de roble tallada, en su color, catedral de Tarazona.
corado con cardinas, y es de planta cuadrada, cubierta

con bveda de crucera estrellada con claves de tracera gtica de madera estofada, cuyos nervios diagonales descansan en los ngulos en grandes mnsulas, con
las imgenes talladas en yeso de los cuatro evangelistas, cobijadas por doseletes calados y apoyando sobre
mnsulas menores con las armas de los Muoz, tenidas por ngeles, tratndose de una obra de estilo hispano-flamenco, de la ltima dcada del siglo XV.
artculo sobre los maestros de obras moros de Tarazona,

de gran repercusin, debido al apoyo de Leopoldo Torres Balbs, redactor de la crnica arqueolgica de la
Espaa musulmana en la revista, en el que atribua las
obras de esta galera superior, basndose en un contrato de 1496, al maestro moro Al Darocano, as como
las del prtico occidental o portegado de San Antn y
el recrecimiento mudjar de la torre.
Por su parte, Criado Mainar en 2002, a pesar de lo
sugestivo de esta atribucin, la ha puesto en tela de
juicio, ya que al revisar toda la documentacin disponible no se ha localizado el mencionado contrato y
ningn otro documento permite sustentar dicha atribucin. Al Darocano, maestro activo en estas fechas
en obras de la catedral, sin que conozcamos su alcance,
era hijo del maestro Mahoma Mediana, alias Darocano, con un hermano homnimo del padre, moros
procedentes de Daroca donde se hallan documentados con anterioridad.
El magnfico retablo, dedicado a Santiago apstol,

se halla adosado no al frente sino al muro derecho de
la capilla y en el mismo puede leerse la inscripcin que
documenta esta obra: Este retablo i capilla fizo facer
micer Antn Muoz, protonotario de la Sede Apostlica, arcidiano de Tarazona, acabse en el ao de
Nro. Sr. De MCCCCXCVII en el mes de julio. Antonio Muoz era el segundo arcediano de los de este
apellido, terminndose el retablo en julio de 1497.
Este retablo es mixto, de escultura y de pintura al
leo sobre tabla. La casa central del banco queda ocupada por un sagrario poligonal, que a la vez sirve de
basamento a la imagen escultrica del titular, y que en
sus facetas se halla decorado con las tallas policromadas
Completan las notables dotaciones de la catedral

durante estos aos la capilla y retablo de Santiago.
La capilla de Santiago abre al segundo tramo de la
nave lateral norte, con ingreso en arco apuntado, de147
106. [izda.] Pedro Daz de Oviedo (atrib.), Aparicin de Virgen del Pilar a Santiago y los convertidos en Zaragoza, tabla superior de la
calle derecha del Retablo de Santiago el Mayor, fines del s. XV, temple sobre tabla, capilla de Santiago, catedral de Tarazona. 107. [dcha.]
Pedro Daz de Oviedo (atrib.), Martirio de San Andrs, fines del s. XV, temple sobre tabla, Museo de Navarra, Pamplona. Imagen titular del antiguo retablo de la capilla de San Andrs de la catedral de Tarazona.
de Cristo resucitado y cuatro ngeles con atributos

de la Pasin. Sobre el sagrario la escultura de Santiago apstol, de tamao mayor que el natural y vestido de peregrino, bajo doselete, es una magnfica
pieza dentro de la corriente hispano-flamenca de
fines del siglo XV. Completan el conjunto escultrico del retablo las catorce figuras que decoran el
guardapolvo del mismo, con los doce apstoles y el
grupo de la Anunciacin, adems del Calvario que
en esta ocasin no se encuentra en el tico, como es
habitual, sino sobre l.
Virgen del Pilar a Santiago y la Decapitacin del apstol. La pintura del retablo ha sido estudiada por
Mayer, Post y ltimamente por M Carmen Lacarra,
que convienen en atribuirla al pintor Pedro Daz de
Oviedo, pintor documentado entre 1487 y 1510, activo en Tudela, Tarazona y Huesca, de recia personalidad y alineado dentro de la corriente de pintura
flamenca; se consideran de mayor calidad las tablas del
banco, pensndose en una colaboracin de taller para
las tablas laterales.
Concluyo este captulo con la consideracin del
nuevo claustro de la catedral de Tarazona, la obra mudjar ms relevante del monumento, y desde luego,
una de las ms singulares de la arquitectura mudjar
aragonesa, a pesar de no haber sido incluida por la
UNESCO en la ampliacin del listado del Patrimonio
Mundial en 2001. El claustro ha sido objeto ltimamente de destacados estudios por parte de Criado
Mainar (2002) y de Gmez Urdez (2009), que han
aportado decisivas precisiones sobre el mismo.
La pintura al leo sobre tabla ocupa las seis casas

restantes del banco, tres a cada lado del sagrario, con
figuras de medio cuerpo representando a Mara Salom, Mara Magdalena, la Virgen Mara, San Juan
evangelista, Mara Cleofas y Marta, y tambin las dos
calles laterales, con cuatro tablas en total, dos por calle,
con escenas de la leyenda de Santiago el Mayor: a la izquierda la Predicacin del santo y la Conversacin de
Philetes y Hermgenes, y a la derecha la Aparicin de la
148
149
108. Francisco Javier Parcerisa (dibujo y litografa), Claustro de la catedral de Tarazona, 1844, litografa que ilustra la monografa de
Jos Mara Quadrado, Recuerdos y bellezas de Espaa. Aragn, Barcelona, 1844. Archivo-Biblioteca de la Diputacin Provincial de Zaragoza.
Las obras de este claustro mudjar, que sustituy al

anterior de piedra y ms pequeo, como se ha dicho,
se iniciaron en 1501 por impulso del obispo Guilln
Ramn de Moncada (1496-1522) y bajo la direccin
del maestro de obras moro Al Pex, alamn de Trtoles, con el que colaboraron otros maestros moros turiasonenses, entre los que cabe mencionar la saga
familiar de Hamet Berroz, de la misma localidad prxima a Tarazona. En el proyecto del claustro se inclua
asimismo la obra de la capilla funeraria del obispo
Moncada, en dependencia aneja al ngulo suroriental
del mismo, y ya edificada en 1509, con anterioridad a
la conclusin de ste, cuyas obras transcurrieron con
lentitud desde un primer momento, habindose levantado antes de la muerte del obispo tan solo la galera norte, que corre adosada a la fbrica de la
catedral, la galera este y dos tramos contiguos de la
galera sur.
109. Valentn Carderera y Solano, Tramo interior del claustro de
la catedral de Tarazona, 1840, dibujo sobre papel, Museo Lzaro
Galdiano, Madrid (inv. 9292).
Antes de ofrecer la descripcin y la valoracin del

claustro en su estado actual es necesario hacer una su150
cinta crtica de autenticidad, aludiendo a la restitucin

integral del mismo a partir de todo lo conservado, llevada a cabo entre los aos 1939 y 1941, bajo la direccin de los arquitectos Teodoro Ros Balaguer y
Manuel Lorente Junquera, con el mecenazgo del empresario Cipriano Gutirrez y el impulso erudito del
cannigo Jos Mara Sanz Artibucilla. Sin duda, esta
actuacin restauradora estuvo estimulada por la restitucin ideal del claustro ensayada ya en la litografa
de Francisco Javier Parcerisa para el Aragn de Jos

Mara Quadrado, editado en 1844.
El claustro mudjar haba sufrido profundas transformaciones entre los siglos XVI y XVIII, al albergar
en el gran patio interior del mismo varias capillas, que
se adosaron a las galeras ms antiguas, es decir, a la septentrional y a la oriental, rompiendo los cerramientos originales. La restauracin integral llevada a cabo
110. Eugne Lefvre-Pontalis (1862-1923), Exterior de las pandas N y O del claustro de la catedral de Tarazona con la torre campanario
al fondo, antes de 1923, fotografa al gelatinobromuro, Pars, Socit Franaise dArchologie (Mdiathque de larchitecture et du patrimoine-Ministre de la Culture). Los dos primeros tramos de la panda N estn cerrados por la construccin de capillas posteriores.
151
gran arco apuntado de cada tramo, abre un culo flanqueado por dos vanos rectangulares. Las yeseras caladas, de gran variedad ornamental dentro de la gama
del gtico florido, dan idea de las posibilidades expresivas del material as como del virtuosismo tcnico alcanzado por los maestros de obras moros aragoneses.
No deben de extraar los temas decorativos gticos,
puesto que ya haban sido incorporados al vocabulario formal del arte mudjar aragons en las primeras
dcadas del siglo XV por Mahoma Rami, maestro de
obras del pontfice Benedicto XIII en la Seo de San
Salvador de Zaragoza (1404-1409). El principio esencial del arte mudjar es la decoracin, en la que cualquiera que sean los orgenes de las formas, cristianos o
islmicos, siempre predominan los ritmos de repeticin al infinito que llenan todas las superficies, configurando el espacio interior.
111. Francesc Xavier Pars (1875-1955), Exterior del claustro de

la catedral de Tarazona, h. 1910-1920, par estereoscpico positivo
sobre vidrio, Archivo Ricardo Marco Fraile, Zaragoza.
Jos M Quadrado apreci en 1844 con finura la

impresin esttica producida por estas celosas,
cuando los rayos del sol penetrando en el corredor
reproducen con la sombra sus labores, tapizando el
suelo con una mvil y riqusima alfombra. Tanto el
carcter de movilidad ornamental creada por la luz,
cuanto la superposicin de motivos ornamentales, los
proyectados sobre los existentes en las soleras, son elementos definidores de la esttica islmica, que hacen
de este claustro de Tarazona no slo el canto del cisne
de los claustros mudjares aragoneses sino uno de los
logros ms refinados del intimismo andalus, solamente comparable en el mundo islmico oriental a algunos monumentos funerarios coetneos en la India.
elimin todas las capillas del patio y restituy todas las

celosas caladas desaparecidas. Hay testimonios grficos anteriores a esta restauracin, que se escalonan en
el tiempo desde las acuarelas de Valentn Carderera
conservadas en la Fundacin Lzaro Galdiano y que ha
estudiado Lanzarote Guiral (2013), realizadas durante
su primera visita a Tarazona en agosto de 1840, viaje investigado por Rubio Jimnez (2013), y el dibujo del arquitecto britnico George Edmund Street publicado
en 1865 pero tomado del natural unos aos antes, hasta
abundante material fotogrfico antiguo, que nos permite valorar el gran alcance de esta actuacin. Cuando
Federico Torralba publica en 1954 su monografa sobre
la catedral todava se podan apreciar las partes repuestas observando la tonalidad ms clara del yeso.
La larga estela de estas celosas mudjares turiasonenses se expande a lo largo del siglo XVI y primeras
dcadas del siglo XVII por el territorio del valle del
Ebro, desbordando el marco territorial aragons y alcanzando tanto a Navarra como a La Rioja, hallando
acomodo no slo en la arquitectura religiosa, en especial la conventual, sino tambin en la arquitectura civil.
El claustro es de grandes dimensiones y escala monumental, de planta cuadrada, con siete tramos por cada
una de sus galeras, siendo lo ms notable del mismo la
disposicin de los vanos que abren cada tramo de las galeras al patio interior, as como las celosas de yeso tallado que cierran los mismos, confiriendo mayor
intimidad, luz tamizada y proteccin de la intemperie.
Todos los tramos se cubren, de acuerdo con la poca, con
bvedas de crucera estrellada que apean sobre mnsulas.
El sistema de vanos, entre los contrafuertes que
flanquean cada tramo y rematan en airosos pinculos,
se resuelve a base de cinco arcadas, todas de medio
punto, de mayor elevacin la central y otros vanos
adintelados superpuestos a las arcadas laterales para
equilibrar la altura. Ms en alto, casi culminando el
152
112. Coyne Fotgrafos, Panda del claustro de la catedral de Tarazona, sin ao (primer tercio del s. XX), imagen positiva de un
negativo de vidrio, Archivo Histrico Provincial de Zaragoza
(inv. Archivo Coyne 1228). La luz exterior tamizada por las celosas proyecta una efmera alfombra de arabescos sobre la solera y la pared, relacionable con la esttica islmica.
>
113. Exterior del claustro de la catedral de Tarazona desde el S,

con la catedral al fondo, 2012.
>>
EL RENACIMIENTO
EN LA CATEDRAL
JESS CRIADO MAINAR
PRESIDENTE DEL CENTRO DE ESTUDIOS TURIASONENSES (IFC)
n torno a 1520 la Seo de Nuestra Seora de

la Huerta de Tarazona era un edificio en proceso de transformacin. A pesar del esfuerzo
desplegado a lo largo del siglo XIII para dotar a la sede
de un templo catedralicio acorde con los presupuestos
del gtico francs y de las difcilmente precisables restauraciones efectuadas en su fbrica para restaar los
daos que ocasion la Guerra de los dos Pedros (13561369), los aos finales del siglo XV se vieron marcados por la puesta en marcha de una nueva campaa
edilicia, coincidiendo con el pontificado de Guilln
Ramn de Moncada (1496-1522).
es la transformacin de su espacio interior gtico conforme a los presupuestos del nuevo repertorio de raz
clsica que se materializ entre 1546 y 1565, en parte
a instancias del cabildo pero, sobre todo, merced al
generoso patrocinio de los cuatro miembros de la familia Muoz que durante esos aos se sucedieron al
frente del arcedianado de Tarazona, que costearon
tanto la ereccin y decoracin del cimborrio como el
ornato de la capilla mayor. Este episodio creativo tuvo
en el mazonero de aljez, pintor y architector Alonso
Gonzlez a su principal protagonista pero, como intentaremos justificar, debe leerse en un contexto ms
amplio que el que proporciona el mero trabajo de este,
por lo dems, excelente profesional.
Esta actuacin afect a la zona del transepto, el

claustro y las oficinas del cabildo, y se dilat mucho en
el tiempo. Nos interesa aqu la intervencin sobre el
crucero, que tena como objetivo principal la reconstruccin del cimborrio, acometida a partir de 1543
por Juan Lucas Botero el Viejo, y que conllev su ampliacin. Dicho esfuerzo coincide con la introduccin
del repertorio renacentista en nuestro templo, cuya
huella se hizo patente ya en 1506 con el encargo de un
plpito de yeso. Unos aires renovados que aportaran
un marco de referencia idneo para la ereccin y dotacin a partir de los aos centrales de la segunda dcada de las primeras capillas de patrocinio privado en
clave romana.
A estas iniciativas se sumaran en el tramo final de

la centuria las del tesorero Martn de Mezquita, que
coste la nueva portada a partir de 1577, o el obispo
Pedro Cerbuna (1585-1597), que impuls el recrecimiento del campanario en 1588. Todo ello sin menoscabo de la contribucin de otros particulares y diversas
cofradas que con sus fundaciones ayudaron a la nueva
articulacin de la topografa del templo y el claustro.
En Santa Mara de la Huerta el vigoroso siglo XVI
se adentra en los primeros aos del Seiscientos para encontrar un brillante colofn en el retablo mayor (hacia
1605-1614), debido a la munificencia del obispo fray
Diego de Yepes (1599-1613). Este proyecto no cont
con el beneplcito de los capitulares ni el de una parte
de los fieles, que en 1617 forzaron la instalacin en el
mismo de la imagen gtica que haba presidido el polptico medieval, y aunque es una iniciativa que cabe
tildar de renacentista en aras a su lenguaje plstico de
acendrado clasicismo es tambin una refinada expresin de la nueva lnea doctrinal que la Iglesia impuls
con el Concilio de Trento (1545-1563).
Uno de los motivos que justifican la consideracin

de la Seo turiasonense como un monumento singular
< 114. Maestre Pedro, Esfinge, 1506, yeso moldeado y tallado, detalle del plpito de la catedral de Tarazona. La presencia de las esfinges en el pie del plpito enlaza, quizs de modo inconsciente,
con la tradicin de la Antigedad, que atribua a este ser mtico
la capacidad de proteger los lugares sagrados de posibles influencias negativas.
157
Jess Criado Mainar
115. [izda.] Maestre Pedro, Plpito, 1506, yeso moldeado y tallado, catedral de Tarazona. La aparicin del repertorio al romano en
el plpito catedralicio es uno de los primeros testimonios conocidos de uso del nuevo lenguaje anticuario en el Renacimiento aragons. El Cristo Varn de Dolores refleja el peso de la tradicin iconogrfica del gtico final en las creaciones de los primeros aos del Quinientos y ayud a mantener los ideales de la devotio moderna. 116. [dcha.]Maestre Pedro, Escalera del plpito, 1506, yeso moldeado y
tallado, catedral de Tarazona. Confeccionado en yeso, en la tradicin de otros plpitos bajomedievales, su ubicacin inmediata al coro
permita que las alocuciones del predicador fueran escuchadas tanto por el cabildo como por los fieles.
La nueva campaa edilicia emprendida en la catedral a finales del siglo XV no fue bice para que el cabildo encargara elementos de mobiliario tales como el
plpito de yeso que se alza a la parte del evangelio de la
nave mayor, una pieza de gran efecto en la que se hace
uso en fecha temprana del grutesco. Jos M Sanz Artibucilla ya dio noticia de la contratacin de la trona
en 1506 con maestre Pedro entallador, que se oblig
a reemplazar la predicadera existente por otra nueva de
la labor y hobra quel dicho maestro ha dado et da por
muestra en un papel, segn el modelo de otra perdida
del monasterio de Santa Engracia de Zaragoza.1
para recibir tres esfinges antepuestas a tres de los cinco

paos triangulares que forman la base; todos se ornaron con labores en las que se reproduce una misma
composicin al romano enmarcadas por molduras
que lucen un motivo inspirado en las ovas clsicas.
Para ampliar la superficie de la parte alta se dispuso
una zona de transicin con serafines en la que apoyan
cinco paneles verticales delimitados por molduras con
ornatos clsicos, habituales en creaciones de cronologa prxima. De acuerdo con la voluntad de los comitentes, maestre Pedro hizo en el plano de medio
relebada una Piedat un Cristo varn de dolores de
formas gticas y revisti los otros ochavos de obra
menuda e romana, segun esta en dicha trona et paper
quel da por muestra.
Del mueble medieval tan solo se respet un pilar

poligonal con arcuaciones sobre el que se arm un escueto pie cncavo de planta mixtilnea que se adelanta
El paper en cuestin bien pudo ser una estampa,

la va ms comn de recepcin del repertorio ornamental a la antigua en ese momento. En una oportunidad
La eclosin del Renacimiento.

El plpito y las primeras capillas al romano
158
159
Jess Criado Mainar
El plpito es una obra pionera y uno de los primeros testimonios que acreditan el recurso al nuevo lenguaje anticuario que haba de triunfar en varios retablos
catedralicios de la siguiente dcada. En este sentido,
fue determinante la construccin por parte de algunos
miembros del cabildo de una serie de capillas en el
cuerpo del templo, en el lateral de la nave de la epstola,
aprovechando el espacio generado por la edificacin de
la galera septentrional del claustro, ultimada4 para
1511: en abril de 1513 se contrat la fbrica de la de
San Gregorio5 que mantiene su bveda original y el
21 de julio de 1514 se autorizaba la edificacin de la de
San Pedro y San Pablo y la de San Ildefonso6 reformadas, respectivamente, en los siglos XVII y XVIII.
Instituida por el den Pedro Prez de An
(1542), la capilla de San Pedro y San Pablo conserva su retablo escultrico, acabado ya para 1519,
cuando su arquitectura se propuso como modelo a
Juan de Heredia en el contrato de la del retablo de la
Purificacin.7 La cercana estilstica entre ambos justifica la asignacin a Heredia del retablo del den, una
obra ms ambiciosa en la que la asimilacin de los
principios renacentistas es, pese a todo, incipiente; de
hecho, se caracteriza por un torpe manejo de los rdenes clsicos y unas formas plsticas deudoras del gtico final, evidentes en las esculturas de los titulares.
117. Juan de Heredia (atrib.), Retablo de San Pedro y San Pablo,

h. 1514-1519, madera tallada, dorada y policromada, capilla de
San Pedro y San Pablo, catedral de Tarazona. Es un ejemplo temprano y algo rudimentario de aplicacin de los fundamentos renacentistas en el mbito del retablo, en el que profetas y apstoles
comparten protagonismo en la predela quedando reservada la
zona noble a los titulares, a quienes acompaan dos prelados,
quizs San Prudencio y San Gaudioso, patronos diocesanos. En
el tico, el Calvario se dispone ante la muralla de Jerusaln y aparece coronado por una Resurreccin.
A una segunda fase corresponde la sepultura bajo

arcosolio de don Pedro, que el cabildo autoriz a erigir en 1523,8 y tambin debi ser entonces cuando se
abrieron las galeras con imgenes de ambos laterales,
de estilo ms avanzado que el retablo, y se hicieron las
pinturas descubiertas en las partes altas; de acuerdo
con la inscripcin de la tumba,9 todo estaba ultimado
para 1532. El otro monumento pertenece a su sobrino, el den Miguel de Erla (1550), y se contrat
en 1554 con el escultor Pierres del Fuego.10
anterior sealamos que la composicin a candelieri

reproducida en los tableros de la parte alta presenta
coincidencias significativas con algunas de las taraceas
que Domenico del Tasso confeccion entre 1491 y
1493 en los respaldos de los estalos perimetrales de la
Sala de Audiencia del Colegio del Cambio de Perugia2 pero, ms all de esta constatacin, lo razonable es
que se fundara en el manejo de materiales grabados
no siempre fciles de identificar. Su novedad encuentra contrapunto en el Cristo varn de dolores y el antepecho de la escalera, cuyos cuatro tableros lucen
celosas de claraboya, caractersticas del gtico final
pero habituales hasta bien entrado el siglo XVI. Es importante advertir que el tornavoz de madera fue aadido a mediados de siglo.3
A estos primeros ensayos en clave romana siguieron enseguida otros ms maduros que hacen de la
Seo de Tarazona un punto nodal para el estudio del
Primer Renacimiento. Es imprescindible citar el retablo de la capilla de la Visitacin o de Santa Isabel,
fundada por Domingo Villaln (1520), arcediano de
Calatayud y hermano del clebre Pedro Villaln, den
de Tudela y camarero de Julio II un timbre de gloria
evocado bajo la casa central mediante el distintivo del
papa Della Rovere. Erigida a la parte del evangelio,
en el espacio disponible entre la capilla gtica de
160
El Renacimiento en la Catedral
118. [izda.] Annimo, Sepultura del den Pedro Prez de An, h. 1523-1532, capilla de San Pedro y San Pablo, catedral de Tarazona. En
esta tumba bajo arcosolio se hizo uso del alabastro para la cama y el yacente y del yeso para la arquitectura de las partes altas, incluidas las
columnas abalaustradas que el tratadista Diego de Sagredo calificara de monstruosas en sus Medidas del romano (Toledo, 1530) pero
que aqu contribuyen a crear una estructura armnica que poco despus (1547) inspirara la solucin de la capilla de la Trinidad en el claustro. Ms arriba se despliega una galera con santos de bulto que emula la que unos aos antes se haba pintado en grisalla en la capilla de
Santiago del mismo templo. 119. [dcha.] Pierres del Fuego, Sepultura del den Miguel de Erla y An, 1554-h. 1555, capilla de San Pedro
y San Pablo, catedral de Tarazona. Concebida para hacer pareja con la del den Pedro de An, to del sepultado, sigue en todo su modelo salvo por el hecho de que se sirve del alabastro para todos sus elementos. Tambin en esta oportunidad se dispuso a modo de remate una galera de imgenes.
correspondencias con otros trabajos de este artfice picardo, aunque el estado actual del conjunto no permite afinar con garantas la atribucin.13
Santiago y la mole de la torre, el cabildo haba concedido permiso para su edificacin en agosto de 1515.11
El recinto est presidido por un magnfico mueble
lgneo que ensambla una serie de piezas escultricas
de alabastro en torno a la Visitacin de la Virgen a
Santa Isabel. Su contratista debi ser el entallador normando Esteban de Obray, que ya haba trabajado para
el den Villaln albacea12 de mosn Domingo en el
coro de Santa Mara de Tudela y se ocupara a su ruego
de este encargo entre 1523 y 1525, fechas entre las
que residi de forma eventual en Tarazona. Pensamos
que Obray es el responsable material de la mazonera,
pero para la parte escultrica hubo de contar con la
ayuda de un imaginero que bien pudo ser Gabriel Joly
en especial en las escenas de la vida de la Virgen, con
Un inters no menor ofrece la capilla de la Pursima y el Crucifijo de la familia Conchillos, emplazada en la girola junto al brazo norte del transepto.
Este imponente recinto es el resultado de la reforma y
ampliacin de la capilla medieval de la Trinidad14 o
del Crucifijo, que perteneci a Lope Conchillos
(1486), den de Tarazona y Jaca, y que tambin eligi para su sepelio su sobrino Gonzalo Conchillos
(1519), cannigo de Tarazona y asimismo den de
Jaca.15 Al parecer, fray Jaime Cuchillos, obispo de Lrida y hermano de don Gonzalo, sufrag su reconstruccin16 y la ereccin del mausoleo doble que cobija
161
121. Annimo, Arcosolios funerarios de Lope Conchillos y Gonzalo Conchillos, h. 1530-1535, capilla de la Pursima, catedral de Tarazona.
Cobijado por un amplio arco conopial, este bello monumento dplice luce una imaginativa composicin al romano que se articula
a partir de la divisa familiar de las tres conchas coronadas por una cruz flordelisada que separa dos series a candelieri sobre los lucillos
con los yacentes de los deanes de Tarazona y Jaca, to y sobrino.
los yacentes de alabastro de los dos primeros.17 Tambin encarg su retablo en 1535 al escultor florentino
Juan de Moreto, colocando el espacio bajo la advocacin del Crucifixo y de Nuestra Seora de Ydria.18
El retablo es una obra capital de Moreto, en la que

demuestra su gran capacidad para articular arquitecturas al romano por lo que fue muy valorado en su
tiempo y su gusto por la plasmacin de unos modelos escultricos elegantes y fuertemente idealizados
que inscribe en un marco de singular riqueza decorativa.19 La delicada policroma, aplicada por Antn de
Plasencia y Prudencio de la Puente en 1536, refuerza
el efecto final. No es probable que los sepulcros
sobre los que no contamos con dato alguno correspondan a Moreto, pues a pesar de su factura correcta resultan rgidos en exceso, pero el arcosolio de
yeso que los cobija es una imaginativa creacin en la
que se juega con las inagotables posibilidades que
brinda el grutesco.
< 120. Juan de Moreto, Retablo de la Pursima, 1535, capilla de la

Pursima, catedral de Tarazona. Obra capital del Primer Renacimiento escultrico aragons, este retablo de acento italianizante
su autor proceda de la Seora de Florencia descansa en una
predela con escenas de la Circuncisin, la ltima Cena y la Pentecosts entre San Miguel arcngel y San Vicente Ferrer. La zona
noble incluye una monumental Inmaculada que en origen se
acompaaba de los profetas que ahora flanquean el Calvario y se
completa con los obispos San Dionisio y San Nicols. En la parte
alta cierran el programa San Ivo y Santo Domingo de Guzmn.
163
Jess Criado Mainar
122. Juan Fernndez Rodrguez, Descendimiento, 1536, detalle del retablo de la capilla de San Lorenzo, catedral de Tarazona. Este
panel se inspira en un grabado de Marcantonio Raimondi sobre composicin de Rafael de enorme xito cuya influencia alcanz tanto
a otras obras aragonesas, caso del retablo titular de San Miguel de Biota, como a otros centros creadores de la Pennsula.
Villaviciosa. Al igual que ste, se sirve de un elaborado

lenguaje rafaelesco, con citas directas a estampas de
Marcantonio Raimondi en el Descendimiento de la
predela. El artista desarrolla un estilo caligrfico que
le permite describir las figuras y escenas con gran precisin, situndolas ante amplios paisajes de evidente
gusto septentrional.22
En nuestra catedral, el Primer Renacimiento se cierra con la ereccin y dotacin de las capillas de San
Lorenzo y la Degollacin del Precursor, empresas en
las que el clero capitular cedi la iniciativa a la pujante
clase mercantil de la ciudad. La capilla de San Lorenzo se edific en la girola, entre la de los Santos Lorenzo, Prudencio y Catalina y la de San Andrs, ambas
de origen medieval, y su promotor fue el mercader
Juan Carnicer, que recibi el permiso en 1520.20 Aos
despus su hijo homnimo costeara el retablo, con
mazonera de Esteban de Obray (1532) y pinturas de
Juan Fernndez Rodrguez (1536).21
123. Esteban de Obray (mazonera), 1532, y Juan Fernndez Rodrguez (pinturas), 1536, Retablo de San Lorenzo, 1532 y 1536,
capilla de San Lorenzo, catedral de Tarazona. El retablo permite
definir el estilo refinado de este pintor de origen castellano que
incluy en la predela un grupo de santos en torno a un Descendimiento. Su tono italianizante se equilibra en la zona noble,
cuyas tablas acusan influencias septentrionales, evidentes en San
Lorenzo, San Juan Bautista y San Nicols, pero sobre todo en
San Miguel y San Onofre, colocados ante unos delicados paisajes en los que el artista hace gala de un dominio del detalle casi
caligrfico.
Este polptico es bsico para establecer el estilo de

su autor. Juan Fernndez deba tomar como modelo el
retablo de Santa Brbara ahora de Nuestra Seora de
la Esperanza de la parroquia de la Magdalena, propiedad de otra rama de la familia Carnicer y que haba
pintado aos atrs (1531-1532) el toledano Alonso de
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Jess Criado Mainar
124. Jernimo Vallejo alias Csida (atrib.), Presentacin de la Virgen, detalle del retablo de la capilla de San Juan Bautista, catedral de
Tarazona. Esta pintura demuestra la capacidad del pintor de reelaborar sus fuentes. La composicin parte de una estampa de la serie
de la Vida de la Virgen de Durero que Vallejo amplifica para acomodarla al formato horizontal del panel y completa con otros personajes, tanto inspirados en otros repertorios grabados como fruto de su propia minerva.
La familia de mercaderes de los Casanate erigi a

partir de 1532 la ltima capilla del lado de la epstola,23 entre la de los Santos Pedro y Pablo y la de la
Anunciacin. Sus fundadores, los esposos Juan y Margarita, la dedicaron a la Degollacin de San Juan
Bautista y ya estaba edificada cuando un ao despus
se propuso como modelo en la concesin de la capilla de San Caprasio de la parroquia de San Miguel.24
En 1536 don Juan pidi en su testamento a sus hijos
Luis y Pedro que se ocuparan de su retablo, ultimado
para 1542.
el pintor se apoya en estampas de diverso origen Durero, Lucas de Leyden o Agostino Veneziano para
crear escenas complejas y con muchas figuras que hilvana con su acostumbrada habilidad dibujstica. Pero,
ms all de todo ello, la obra destaca por su armona
cromtica y su cuidada factura, cualidades que hicieron de Vallejo durante dcadas uno de los artistas ms
demandados del Renacimiento aragons.
No disponemos de datos sobre su realizacin, pero

Diego Angulo lo relacion de forma convincente con
el pintor zaragozano Jernimo Vallejo Csida.25 Lo
cierto es que Vallejo estaba trabajando en ese momento en el cercano cenobio de Veruela y poco despus (1544) contratara el primitivo retablo mayor de
la iglesia de la Merced de Tarazona. Es una creacin de
acento an ms rafaelesco que la precedente, en la que
166
125. Jernimo Vallejo alias Csida (atrib.), Retablo de San Juan

Bautista, h. 1536-1542, capilla de San Juan Bautista, catedral de
Tarazona. Es una obra angular en la produccin de este artista zaragozano, pues constituye su trabajo ms importante de juventud, en el que ya aparece muy influido por el lenguaje rafaelesco
al que no haba de renunciar hasta el final de su carrera. Aqu resultan notorias tanto sus excepcionales dotes para el dibujo como
su gusto por una paleta de tonos vibrantes y un modelado lumnico muy apurado de base leonardesca.
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126. Crucero de la catedral de Tarazona.
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Jess Criado Mainar
127. [izda.] Eugne Lefvre-Pontalis (1862-1923), Vista exterior de la fachada S del cimborrio y de la panda N del claustro de la catedral
de Tarazona, antes de 1923, fotografa al gelatinobromuro, Pars, Socit Franaise dArchologie (Mdiathque de larchitecture et du
patrimoine-Ministre de la Culture). En los contrafuertes del cuerpo inferior todava se conservan los blasones del arcediano Muoz
destruidos posteriormente; en la panda N del claustro se observa el cuerpo de una de las capillas derribadas en la restauracin del arquitecto Teodoro Ros Balaguer. 128. [dcha.] Adolfo o Pelayo Mas, Cimborrio de la catedral de Tarazona, fotografa al gelatinobromuro,
1929-1930. Vista exterior de la fachada O del cimborrio antes de la demolicin del cuerpo de escalera de acceso a la capilla de Nuestra Seora del Cimborrio mandada construir por el arcediano Muoz.
Una catedral renovada.

El cimborrio y la reforma del espacio interior
Su conclusin se retras hasta los aos cuarenta,

cuando el arcediano Juan Gmez Muoz (1546) coste el nuevo cimborrio. El 26 de febrero de 1543 el cabildo le concedi permiso para sepultarse dentro de la
capilla mayor, un privilegio excepcional que reconoca
el esfuerzo econmico que le iba a suponer esta empresa. Un mes despus, el 31 de marzo, el arcediano les
comunicaba que quiere ayuntar muchos maestros
para que con buen consejo se tome la resolucion para
La intervencin que se puso en marcha en tiempos

del obispo Moncada conllev la reconstruccin de los
tramos exteriores del transepto y la del cimborrio. Este
empeo no puede desvincularse de la elevacin del
nuevo claustro a partir de 1501, y aunque los datos
conocidos no bastan para seguir el progreso de los trabajos es probable que comenzaran por el crucero, pues
en 1496-1497 se estaba articulando una nueva fachada hacia la ciudad.26 La carta que el cabildo remiti el 10 de diciembre de 1522 a Gabriel de Ort
(1522-1535), su nuevo prelado, refiere que don Guilln falleci faltando a su promesa de ultimar este empeo: el claustro permaneca inacabado, apenas se
haba obrado en el cimborrio27 y el tramo exterior del
brazo sur del crucero estaba descubierto.28
129. Juan Lucas Botero (arquitectura), 1543-1544, y Alonso

Gonzlez (decoracin), 1546-1549, Vista panormica del exterior
del cimborrio de la catedral de Tarazona. La linterna turriforme
que preside el crucero de la catedral es la ltima de las tres que
concibi este excepcional maestro de obras, tras las de la Seo de
Zaragoza y Santa Mara de Teruel, y pone colofn a las investigaciones desarrolladas en este campo desde poca bajomedieval.
170
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Jess Criado Mainar
la fabrica del cimborrio, al tiempo que les encareca

que designasen a dos capitulares que les representaran
en la junta.29
Las obras comenzaron de inmediato, pero una reunin del consejo ciudadano de junio de 1544 daba
cuenta de que don Juan no estaba dispuesto a pasar
adelante el cinborio que tiene principiado en la Seo
porque no se hacen los cruceros de las sallidas que en
la Seo se han hecho.30 Los muncipes acordaron contribuir con 2.200 sueldos, pero lo importante es que
este dato da sentido a la misiva de 1522 con la que el
cabildo se quejaba de que el tramo exterior del transepto adyacente al claustro estaba descubierto; el
texto no precisa si el recayente a la fachada norte,31
algo ms profundo pero muy similar al primero, ya se
haba volteado: vistos por el trasds ofrecen una apariencia hemiesfrica propia de las bvedas vadas y
contemplados desde el suelo son bvedas de terceletes rectos de traza idntica.32 Es importante sealar
que tambin se rehzo por entonces el cierre del tramo
de la nave que entesta con el cimborrio, cuyo trasds
130. Valentn Carderera y Solano, Ornamentacin exterior del

cimborrio de la catedral de Tarazona, 1840, acuarela sobre papel,
Museo Lzaro Galdiano, Madrid (inv. 9220). Las divisas herldicas de yeso, visibles en fotografas antiguas y patentes en el dibujo, estn perdidas.
131. Vista panormica area de la cara N del cimborrio de la catedral de Tarazona.

172
132 y 133. Juan Lucas Botero (arquitectura), 1543-1544, y Alonso Gonzlez (decoracin), 1546-1549, Arranque de un arco toral con
salvaje [izda.] y evangelista [dcha.]. Estos detalles revelan la organizacin estructural del apoyo del cimborrio sobre uno de los pilares
torales, cuyo haz de columnas recibe la figura de un salvaje con las armas del arcediano Juan Muoz y justo debajo de la gran venera
con San Marcos evangelista que oculta una de las trompas sobre las que apoya el tambor octogonal. Encima de la venera la imagen de
bulto de San Felipe entre grisallas de Apolo y Venus, ilustra el doble programa iconogrfico que ha revelado la restauracin, donde los
apstoles alternan con la puesta en escena de una sugerente psicomaquia.
linternas turriformes y supera los ensayos previos de la

Seo de Zaragoza y Santa Mara de Teruel.36
hemiesfrico difiere por completo del de los cuatro

restantes, caracterstico de las bvedas de crucera
simple.
El arcediano goz de vida suficiente para verlo en

pie, pero no as su decoracin: el 8 de agosto de 1546,
en su lecho de muerte, hizo jurar a sus herederos que
acometeran su ornato con cargo a su herencia.37 El
23 de octubre Juan Muoz (1550), sobrino de don
Juan Gmez y nuevo arcediano de Tarazona, rubric
una capitulacin con el entretallador Alonso Gonzlez para ejecutar los cometidos pendientes, cancelada el 12 de febrero de 1549.38
Solventado el problema, los trabajos prosiguieron

con celeridad y el texto colocado en el remate sita su
conclusin en 1545,33 aunque los ceremoniales catedralicios ofrecen la fecha del 11 de octubre de 1544.34
Segn refiere el documento del remate, el zaragozano
Juan Votero dirigi la empresa; sin duda, Juan Lucas
Botero el Viejo, un artfice que ya haba pilotado la reconstruccin del cimborrio de la Seo de Zaragoza y
que no debi ver ultimada la obra, pues falleci tras
hacer testamento en nuestra ciudad el 2 de septiembre
de 1544.35 El resultado fue espectacular: apoyndose
en su larga experiencia, Botero elev una obra maestra que culmina las investigaciones que se venan desarrollando desde tiempo atrs en torno a este tipo de
En virtud de la misma hizo cuatro salvajes de yeso

con las divisas del comitente que apoyan en los capiteles de los pilares torales y ms arriba dispuso otras
tantas veneras con los evangelistas ante las trompas
que soportan el tambor. Articul ste con una arquitectura de columnas abalaustradas que descansan
173
Jess Criado Mainar
sobre mscaras e incorporan en la base una inscripcin alusiva a la munificencia del comitente, antiguo
camarero del papa Adriano VI, incluyendo en las hornacinas de los ochavos figuras de yeso de siete apstoles y San Juan Bautista; tambin confeccion vidrieras
de alabastro para clausurar las ventanas abiertas entre
los nervios de la bveda que deban pintarse al aceite
al leo. En el cuerpo de la linterna despleg otra arquitectura muy similar que carga en una serie de querubines y en los culos que rematan las ventanas puso
bustos de yeso, no previstos en el contrato. Del mismo
modo, bocel las nervaduras de la bveda del primer
cuerpo y de la linterna, hizo las claves de madera y
otorg al interior un acabado pictrico que emula un
despiece de sillares.
Tambin estaba previsto decorar con pinturas murales la capilla acomodada sobre la linterna, dedicada
a Nuestra Seora del Cimborrio. Ante ella apareceran
arrodillados el arcediano y el medio racionero mosn
Pedro Domnguez su fiel servidor y depositario de
su intencin programtica en el ornato de esta fbrica junto a varios santos sin determinar; todo ello
se cumpli, pero su estado de deterioro actual40 apenas permite reconocer lo realizado. Es importante advertir que el acuerdo prevea la posibilidad de que, a
igual coste, los cometidos de pincel quedaran a cargo
del artista local Prudencio de Lapuente, servidor del
cabildo desde bastantes aos atrs.
La ltima restauracin ha revelado que las labores
pictricas no slo afectaron a los alabastros y a la
capillita. Las figuras de yeso del tambor recibieron una
policroma parcial, pero lo ms interesante es que
estn flanqueadas por una decoracin moncroma de
pincel que incluye personajes en hornacinas fingidas
coronados por tondos con bustos. Desarrollan un programa iconogrfico que ilustra una psicomaquia o
En el exterior pint los escudos de yeso del arcediano encajados en los contrafuertes, ahora perdidos
pero todava visibles en fotografas antiguas. Efectu,
adems, otras labores ornamentales en la base de la
linterna de las que la ltima restauracin ha recuperado diferentes vestigios.39
134. [izda.] Interior del transepto de la catedral de Tarazona hacia el claustro. 135. [dcha.] Hernando de vila el Viejo, Reja, 1555-1558,
capilla de la Purificacin de la Virgen, catedral de Tarazona. Este monumental rejado de hierro en parte dorado y policromado es junto
al que clausura el acceso al coro el nico que conserva la catedral. Sus caractersticas se corresponden con las de la rejera castellana, delatando la procedencia de su artfice. La bella serie de motivos a candelieri de las pilastras laterales encuentra contrapunto en los medallones entre grifos que recorren el friso del entablamento, anticipo de los que flanquean la divisa herldica de los Talavera con que
remata el conjunto.
174
136. Alonso Gonzlez (atrib.), Apostolado, h. 1553-1555, grisalla en la pared O de la capilla de la Purificacin de la catedral de Tarazona.
Las paredes oeste y norte incorporan un precioso apostolado en grisalla que representa la iconografa del Symbolum apostolorum o Credo
apostlico, en el que cada personaje se acompaa de una cartela identificativa y otra con un artculo de esta oracin, con un traslado
literal de la versin conocida como textus receptus.
lucha entre las virtudes y los vicios a partir de la contraposicin de parejas tomadas en su mayora de fuentes grabadas que, en general, avalan las identificaciones:
Adn y Eva, Jos y Safira la mujer de Putifar, Dido
y Eneas, Apolo y Venus, Judith y Holofernes, Periandrio y Baco, el arcngel Rafael y Tobas y, por ltimo,
David y Hrcules.41
mayor y los dos del transepto adyacentes al cimborrio

los dos exteriores lucan ya recin concluidos segn
los postulados renacentistas.42 El 14 de octubre las partes rubricaron un contrato cuyo tenor desconocemos,
estipulando un plazo de cuatro aos para la reforma.
Gonzlez otorg a las siete bvedas seis de ellas
gticas de crucera simple y la sptima rehecha, como
ya se ha dicho, casi con seguridad en 1543-1545 una
apariencia estrellada aadiendo combados rectos de
yeso y las correspondientes claves de madera. Tambin
reform los ventanales medievales para conferirles un
aspecto al romano y, sin duda, los clausur con alabastros pintados al aceite de los que subsisten vestigios de extraordinario inters en especial, el que
representa la Asuncin de la Virgen en el transepto sur.
La operacin concluira con el revestimiento de los
muros para otorgarles un acabado que emulara un despiece de sillares, como haba hecho en el cimborrio.
Por ahora no se han localizado datos relativos a la

realizacin de la magnfica portada de yeso que comunica el templo con el claustro por el brazo norte
del transepto, un verdadero alarde creativo que ya mereci la atencin de Valentn Carderera, que la incorpor como fondo a la preciosa acuarela en la que
represent esta parte del monumento. A pesar de
todo, sus caractersticas formales demuestran que
hubo de erigirse en los aos cuarenta o, como muy
tarde, en los albores de la siguiente dcada.
El trabajo de Gonzlez satisfizo las expectativas del
comitente y tambin agrad al cabildo que sin esperar
a su conclusin acord el 7 de octubre de 1547 confiarle la fabrica de los siete cruzeros de la yglesia; es
decir, la adecuacin de los cinco tramos de la nave
Las campaas de restauracin que el arquitecto Fernando Chueca Goitia desarroll en el templo entre
1963 y 1977 eliminaron los ventanales renacentistas
de la nave mayor y los de los tramos del crucero adya175
Jess Criado Mainar
137. Atribuido a Pietro Morone, Vista de conjunto de la bveda de las sibilas, 1565, capilla mayor de la catedral de Tarazona. Las sibilas que decoran la bveda del tramo rectangular constituyen el ncleo de las demasas sufragadas por Juan Bartolom Muoz Serrano
y debieron hacerse tras la muerte de Alonso Gonzlez, pues su estilo se aproxima con claridad al de su colega Pietro Morone, activo en
Tarazona por esos mismos aos.
homogneo hacia la ciudad; tambin recibi licencia

para disponer un remate almenado que conbide a los
dichos arcedianos [de Tarazona y Calatayud] a proseguir adelante enima de sus capillas visible en fotografas antiguas.
centes al cimborrio en el lado oeste pero no los del

lado este, as como los revocos interiores, con el propsito de devolver a la fbrica su fisonoma gtica
original.43 La reciente intervencin a cargo de los arquitectos Fernando y Jos Ignacio Aguerri Martnez
ha revertido esta situacin para recuperar una apariencia ms prxima a la que esta parte del templo
tuvo en el siglo XVI. Estos episodios recientes obligan, como es lgico, a extremar la crtica de autenticidad a la hora de estudiar los elementos afectados por
dichas actuaciones.
Es probable que el inicio de los trabajos se pospusiera hasta 1553 y aunque no hay documentacin directa el chantre los confi a Gonzlez, que para
entonces gozaba de una notable reputacin fundada
en sus intervenciones previas en el templo; advirtase
que don Juan Antonio haba sido obrero extraordinario mientras dur la reforma de los siete cruzeros de
la yglesia45 y su relacin con el entallador sera, sin
duda, estrecha. Las obras estaban ultimadas para febrero de 1555, cuando el cabildo le dio permiso para
mudar la reja, hacer un nuevo retablo y abrir una ventana en la sacrista.
El 10 de octubre de 1551, suponemos que una vez

concluida la reforma de la nave, el cabildo autoriz al
chantre Juan Antonio Talavera (1556) a rehacer su
capilla de la Purificacin de la Virgen, situada en la
nave del evangelio entre la de Santa Marta actual de
la Virgen del Pilar y la de Santiago.44 El nuevo mbito enrasara por el norte con las capillas de Santiago
y la Visitacin; adems, el chantre podra hacer sacrista en la trasera de Santa Marta. De este modo,
todas las de esta zona quedaran alineadas en un frente
La capilla Talavera es un conjunto de excepcional

inters, clausurado por una gran reja de forja fechada
en 1558 cuya realizacin qued a cargo de Hernando
176
138. Girolamo Romanino, Detalle de la bveda, h. 1530-1535, Nuestra Seora de la Nieve, Pisogne (Italia). Pietro Morone pudo conocer esta pequea iglesia lombarda antes de su traslado a Roma en torno a 1542. La compartimentacin de los tres tramos de su bveda en falsos plementos, en los que se incluyeron de forma alterna profetas y sibilas provistos de largas nfulas, aporta un modelo ad
hoc para la empresa turiasonense, que en nuestra opinin debi concebir Morone en fecha anterior a su contratacin por Gonzlez.
en el fondo de los nichos hay epitafios en forma de tabulae ansatae que evocan la memoria de algunos miembros de esta encumbrada familia local sepultados all: el
chantre Antn Talavera (1512) y su hermano el baile
Pedro Talavera (1512) en uno de ellos; Ana de Guaras
(1563) madre de don Juan Antonio y esposa del
baile y Mara Talavera (1544) hija de doa Ana y esposa de Diego de Mur en el otro.48
de vila el Viejo. Preside la entrada un arco de yeso

cuyo intrads luce un bello casetonado serliano que
carga sobre sendos edculos con imgenes del mismo
material de San Pablo y Moiss que representan, respectivamente, a la Nueva y la Vieja Ley;46 todo cuidadosamente policromado. Domina el interior una bella
bveda de crucera estrellada que libera en el centro
un octgono cerrado con una media naranja opaca revestida de casetones fingidos.
La muerte de don Juan Antonio en 1556 impidi

renovar el retablo, ahora desmontado. Merced a ello
conservamos el bello polptico hispanoflamenco que el
chantre Antn Talavera encarg en 1493 a Martn
Bernat, obra fundamental para definir el estilo de este
artfice.49 Sin embargo, su mazonera al romano es
fruto de la reforma acometida en 1519, quizs coincidiendo con el cambio de la primitiva advocacin de
Nuestra Seora de la Piedad que, como es costumbre, pas a la parte alta del mueble por la actual.50
En la lnea de impostas se tendi un friso de yeso

que recorre las paredes oeste y norte, prolongado por
los espacios que deja libres el retablo en el muro este.
Los lados oeste y norte lucen, adems, una espectacular
decoracin pictrica que preside un apostolado en grisalla en el que los personajes varios de ellos, como San
Juan y San Tadeo,47 inspirados en grabados evolucionan bajo una arquitectura de columnas abalaustradas,
acompaados de una cartela con su nombre y otra con
un fragmento del Credo. El lado norte acoge un arcosolio doble articulado por una arquitectura comn que
alberga en el centro figuras de la Justicia y la Fortaleza;
El 22 de junio de 1552 el obispo Juan Gonzlez de

Munbrega (1546-1567) ofreci renovar o refrescar
177
Jess Criado Mainar
la capilla mayor a sus expensas atendido que todo el

cuerpo de la yglesia se avia renovado y parecia no muy
bien que toda la iglesia fuesse blanca y muy dorada, y
la capilla mayor ahumada.51 Pese a la buena disposicin del cabildo, la iniciativa no pas adelante y fue
preciso esperar diez largos aos, hasta finales de 1562,
para que otro arcediano de Tarazona, Juan Muoz Serrano (1564), la asumiera; para ello don Juan recurri
al maestro que haba decorado el cimborrio y reformado la nave mayor y parte del crucero, con el que suscribi un contrato el 29 de diciembre de 1562.52
merced, el dicho seor arcediano, a mandado adornar

y enriquescer;53 un pago este ltimo en relacin, sin
duda, con las diecisis sibilas que lo decoran y que no
estaban contempladas en el contrato.
El resultado fue espectacular. Los revestimientos de
yeso de los ventanales y el bocelado de la crucera del
tramo del presbiterio dan continuidad a lo realizado
aos atrs en la nave y el transepto pero, ms all de
este hecho, la intervencin resalta la preeminencia litrgica de la capilla mayor a travs de las pinturas. En
la bveda, los profetas y antepasados de Cristo que decoran el tramo poligonal54 establecen una bella correspondencia con las sibilas del presbiterio55 aadidas56
a posteriori, pues la facultad de adivinacin de stas
prefigura el papel de los profetas de la Vieja Ley en la
revelacin de Nueva, tendiendo un sutil vnculo entre
el mundo pagano y el cristiano.
Alonso Gonzlez bocelara el crucero primero entrando en la capilla segn el modelo de los dos interiores del transepto, enriquecera las nervaduras
medievales del tramo poligonal y decorara los dos perpiaos. Tambin reformara los ventanales del presbiterio con mazonera de aljez, a imitacin de los de la
nave mayor, mientras que las ventanas de los siete ochavos del tramo poligonal se regularizaran sin ornatos de
yeso pero pintando de blanco y negro del romano en
las zonas libres del muro. En los vanos colocara alabastros con historias al temple con los personados
que a los seores nombrados [el tesorero Martn de
Mezquita y el arcipreste Ambrosio Guaras] parescera.
Todo esto ha permanecido siempre a la vista, pero

no as los padres de la Iglesia latina que flanquean los
ventanales del tramo del presbiterio en cuyos alabastros debieron pintarse otros tantos episodios relativos
a San Pedro y San Pablo, respectivamente el Pasce oves
meas y la Conversin de Saulo, ni tampoco las pinturas de las paredes verticales del tramo poligonal, en
las que interesa destacar los escudos herldicos de
los Muoz Serrano acotados entre bustos de cuatro
En los pendones o plementos del tramo poligonal hara en cada uno dellos un profeta tan grande
que parezca debaxo como al natural, de manera que
todos an de ser diez y seis profetas pintados de blanco
y negro con las vestiduras salpicadas de carchofas de
oro como haba hecho en las imgenes de yeso del
cimborrio y en los apstoles de la capilla Talavera y
dispuestas ante un fondo sembrado de oro, que se entiende a metellas puestas en concierto, y parezca de
aca baxo que haze labor. No se estipul labor figurativa alguna en los plementos del tramo del presbiterio
ni tampoco para el espacio de muro que dejaran libre
los nuevos ventanales de yeso, pero s se describieron
de modo algo impreciso las labores a desarrollar en la
zona del triforio.
Juan Muoz Serrano falleci el 10 de abril de 1564
y la liquidacin de los trabajos qued a cargo del nuevo
y ltimo arcediano de Tarazona de esta familia, Juan
Bartolom Muoz Serrano (1585), zanjada despus
del bito de Gonzlez a mediados de diciembre de
dicho ao. Francisca de Vera, su viuda, recibi en los
meses siguientes todas las sumas adeudadas en virtud
de la capitulacin y otros 1.400 sueldos a cuenta del
primer cruero de la dicha capilla mayor que vuestra
178
139. Juan Lucas Botero (arquitectura del cimborrio), 1543-1544,

y Alonso Gonzlez (decoracin), 1546-1549 y 1562-1565, Interior del cimborrio y de la capilla mayor de la catedral de Tarazona.
Verdadero alarde arquitectnico, la doble bveda estrellada que
cierra el cimborrio es un potente foco lumnico para la capilla
mayor a la par que un astro cuasi celeste que gravita sobre el
templo. De otra parte, con el ornato de la capilla mayor los arcedianos Juan Muoz Serrano y Juan Bartolom Muoz Serrano
completaron la adecuacin del interior catedralicio al gusto renacentista, al tiempo que ponan colofn al potente mecenazgo
de esta familia en dicha empresa. Las italianizantes grisallas de la
bveda proponen una lectura de la historia de la Salvacin en
clave humanista al establecer una correspondencia directa entre
las sibilas y los profetas, pues el don de adivinacin de las primeras se consideraba una prefiguracin en tiempos paganos de la
capacidad de los profetas de la Vieja Ley de anunciar la venida del
Redentor, representado por sus antepasados.
>
140. Alonso Gonzlez, Bveda de los profetas y antepasados de

Cristo, 1562-1564, capilla mayor de la catedral de Tarazona. Integran la parte de ms calidad de todo el programa, demostrando
las excepcionales dotes del artfice para la pintura mural. La organizacin de la serie en parejas, rota tan solo en la zona de conexin con el presbiterio, introduce un fuerte dinamismo que
recuerda al apostolado de la capilla Talavera.
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Jess Criado Mainar
apstoles.57 Todo ello pudo quedar oculto en 18591860, y ha sido felizmente recuperado en el transcurso
de la reciente restauracin.58
Este hecho refuerza la hiptesis de una formacin en

el entorno de la familia Corral de Villapando que sugerimos ya en una oportunidad anterior,61 con algunas de cuyas obras ms notables pueden establecerse
conexiones.62 Pero, ms all de su capacidad para articular y llevar a trmino empresas como las descritas,
stas suscitan problemas que aqu tan solo podemos
esbozar.
Las intervenciones efectuadas en el corazn de la

catedral entre 1543 y 1565 alteraron su fisonoma
para enmascarar su esencia gtica bajo una nueva piel
renacentista. El papel de Gonzlez en este proceso fue
decisivo y as lo supo reconocer el cabildo ya en 1554,
en la carta que remiti a la colegiata de Alfaro ofreciendo los servicios de su maestro para la fbrica de
una iglesia en esa localidad, sealando que en su arte
es un hombre muy [e]special y abil, porque le tenemos experimentado en las obras desta yglesia, y como
a tal entre otros le escogimos para ellas, en las quales
ha hecho muy bien todo lo que convenia, ansi en las
cosas de yeso y ladrillo como en la ordinacion del architectura, proporcion y pinturas, y todas las cosas tocantes a buen architector.59
El primero afecta a la autora de las pinturas de la

capilla mayor. A nuestro juicio debe considerarse obra
de Alonso Gonzlez la excelente serie de profetas y antepasados de Cristo no por casualidad, casi lo nico citado en la capitulacin, que est en estrecha relacin
formal con el no menos sobresaliente apostolado de la
capilla Talavera, pero no las diecisis sibilas, cuya caligrafa se aproxima a la de algunas partes de la escalera
del palacio Magalln63 de Tudela y, por tanto, al estilo
del pintor italiano Pietro Morone, activo en Tarazona
por esos mismos aos. Respecto a las pinturas exhumadas en las paredes verticales, tampoco corresponden
a Gonzlez los padres de la Iglesia latina, de mediocre
Hoy sabemos que con probabilidad proceda de

Len, pues cuando en 1589 su viuda hizo testamento
se refiri a l como Alonso Gonalez de Leon.60
141. [izda.] Francesc Xavier Pars (1875-1955), Portada norte de la catedral de Tarazona, h. 1910-1920, par estereoscpico positivo sobre
vidrio, Archivo Ricardo Marco Fraile, Zaragoza. 142. [dcha.] Portada renacentista de la iglesia colegial de los santos Gervasio y Protasio,
h. 1542-1590 Gisors (Eure, Francia). Al igual que sucede en Tarazona, el arco abocinado de intrads acasetonado erigido en el acceso
de los pies de Gisors se inspira en los virtuosos diseos de portadas de Jacques Androuet du Cerceau.
182
143. [izda.] Jacques Androuet du Cerceau, Arco de orden corintio en Quinque et viginti exempla arcuum, Orleans, 1549, talla dulce sobre
papel, Biblioteca Nacional de Francia, Pars. Ms all de que el tesorero Martn de Mezquita propusiera a sus compaeros de cabildo
el recurso a un diseo de Sebastiano Serlio para articular la nueva portada catedralicia, todo indica que su contratista, el escultor Bernal del Fuego, us uno de los modelos contenidos en el libro de Androuet du Cerceau, con el que las coincidencias son mucho ms
evidentes. 144. [dcha.] Rosso Fiorentino, Diseo para tabernculo, h. 1514-1540, dibujo sobre papel gris-marrn, 468 x 331 mm, The
British Museum, Prints & Drawings (Pp 2.119), Londres. En el complejo proceso de diseo de la portada turiasonense se tom en consideracin un grabado de Cherubino Alberti realizado en 1575 a partir del dibujo de Rosso Fiorentino, empleado con absoluta certeza
en la definicin de sus derrames.
calidad y obra de taller o de un seguidor poco dotado;

por el contrario, s nos parecen de su mano el ornato
de las paredes verticales del tramo poligonal citado
asimismo en el contrato y las decoraciones que rodean los culos de los ventanales del presbiterio, por
encima de los padres de la Iglesia latina.
probable que Gonzlez conociera esta obra, pero

dado que proceda del mbito castellano-leons no
hay que descartar que hubiera visto los evangelistas
que Berruguete realiz siguiendo dicho procedimiento en el gran retablo de la iglesia de San Benito de Valladolid.
La articulacin del programa de la bveda tambin requiere de una breve reflexin. La idea de plasmar las imgenes de sibilas, profetas y antepasados de
Cristo como grisallas ante un fondo que evoca el aspecto de un mosaico de teselas de oro como afirmaba Alonso Berruguete en 1521,64 a la manera de
Italia es, en efecto, caracterstica del arte italiano y
en el mbito aragons, fuera de nuestra catedral, tan
solo consta el recurso a esta frmula en fecha anterior
en el monumento pascual de la catedral de Huesca,
encargado en 1561 al italiano Toms Peliguet.65 No es
El ascendente italiano de estas pinturas, evidente

en particulares como el miguelangelesco profeta Jeremas que ya advirti con tino66 Federico Torralba
pero, sobre todo, en su concepcin global, no nos parece que pudiera resolverse acudiendo nicamente al
uso de grabados.67 La presencia en Tarazona del pintor Pietro Morone, originario de la ciudad lombarda
de Piacenza y activo en Roma entre 1542 y 1548 en
el entorno de Perino del Vaga, podra explicar mejor
el concepto general desarrollado en la capilla mayor.68
183
Jess Criado Mainar
145. Bernal del Fuego, Portada norte de la catedral de Tarazona, 1577 y despus. La portada norte es tambin la principal del templo y
la imagen con la que ste mira a la ciudad. Los padres de la Iglesia latina arropan un conjunto muy monumental donde las virtudes
actan como elemento vertebrador y permiten colegiar en los derrames a San Pedro y San Pablo, prncipes de la Iglesia romana, con
San Prudencio y San Gaudioso, prncipes de Iglesia turiasonense. Ms arriba, San Miguel arcngel y el ngel Custodio acompaan a
Nuestra Seora de la Huerta, que es la advocacin del templo. La incorporacin al programa de la portada catedralicia de San Prudencio
y San Gaudioso, patronos diocesanos, inaugura un uso iconogrfico propio de la Contrarreforma que alcanzara su esplendor en las primeras dcadas del siglo XVII. Fotografa de Jean Dieuzaide, 1970, Coleccin Diputacin Provincial de Zaragoza.
tramos de la nave.69 En Pisogne, sibilas y profetas se disponen en alternancia en las mismas bvedas y, adems,
son figuras polcromas que destacan sobre un campo
jaspeado, aunque los arranques de la bveda incluyen
putti monocromos sobre fondos dorados con labor musiva; pero, ms all de estas diferencias, la bveda del
Romanino ofrece un buen referente para Tarazona.
En este sentido, consideramos pertinente sealar que

la bveda de la iglesia de Santa Maria della Neve de Pisogne (Brescia, Lombarda) a menos de 100 km de la
localidad natal de Morone se decor en los primeros
aos treinta con un conjunto de sibilas y profetas inscritos en los falsos plementos con los que Girolamo Romanino organiz la trama reticular que afecta a los tres
184
185
Jess Criado Mainar
No es descabellado pensar que las pinturas de Pisgone formaran parte del amplio bagaje artstico con
el que Morone vino a Espaa; adems, su cercana
conceptual a los murales turiasonenses respalda la posibilidad de que fuera l quien articulara el programa
general ms all de que su realizacin se confiara luego
a Gonzlez. Tambin explicara que, muerto ste en
diciembre de 1564, sus albaceas acabaran recurriendo
a l para pintar las sibilas, ncleo central de las demasas que Juan Bartolom Muoz Serrano orden hacer
tras la muerte de su predecesor para adornar y enriquescer el primer cruero y que, no se olvide, no
se pagaron hasta septiembre de 1565.
El 4 de noviembre de 1577 el tesorero expuso al cabildo su intencin de erigirla a sus expensas con tal que
le permitieran poner sus armas; adems, present un
libro de traas de portadas, el qual contenia cinquenta
traas de portadas, hecho y ordenado por maestre Sebastian Serlio, architector para que se eligiera una
que pueda corresponder a la demas fabrica de la dicha
yglesia. Cuatro das despus reciba el placet a su propuesta y permiso para sepultarse bajo la nueva fbrica.
Poco despus encomendara la obra al escultor local
Bernal del Fuego, que ya trabajaba en ella cuando el
16 de marzo de 1578 se contrat a Juan de Charri y
Miguel de Muguiro para aprovisionar piedra.75
La portada76 es un imponente arco de triunfo articulado por un orden colosal de columnas corintias que
se adelanta en los flancos y recibe un tico entre aletones rematado en frontn. Ocupan los laterales los
cuatro doctores de la Iglesia latina, de concepcin harto
rgida. La parte ms imaginativa es la zona interior,
donde un gran arco abocinado con casetones presidido por la Caridad apoya en los derrames, formados
por estatuas columnas de las otras seis virtudes que alternan en el lado del evangelio con imgenes de calidad algo mejor de San Pedro y San Prudencio y en el
de la epstola de San Pablo y San Gaudioso; de este
modo, los prncipes de la Iglesia aparecen colegiados
con los patronos diocesanos. Ms arriba unos torpes
tenantes recostados en las enjutas presentan la herldica del comitente. En el tico se instal una imagen
de Nuestra Seora de la Huerta entre San Miguel arcngel y el ngel Custodio; don Martn quera que
aqulla emulara la escultura que Pere Johan haba
hecho en 1438 en el retablo mayor, pero lo cierto es
que poco tienen que ver.
Despus de Trento.
De la portada norte al retablo mayor
Los aos finales del pontificado de Juan Gonzlez
de Munbrega estuvieron marcados por su enfrentamiento con el cabildo catedralicio, institucin con la
que nunca tuvo una relacin fluida. El conflicto se
fundaba entonces en su deseo de percibir en absentia
unos emolumentos a los que slo tena derecho mientras residiera en la sede, cuando lo cierto es que entre
1558 y 1562 permaneci lejos de ella, al servicio del
inquisidor general Juan de Valds. Las cosas llegaron
hasta el extremo de que en 1565 el obispo amenaz a
los capitulares con someterlos a su voluntad apoyndose en la potestad que el Concilio [de Trento] le confera.70 Es evidente que se extralimitaba al pronunciar
estas palabras, pero no debemos pasar por alto la alusin a la autoridad de los decretos conciliares, pues el
cabildo haba jurado cumplirlos unos meses antes71 y
es incuestionable que haban reforzado las prerrogativas episcopales.
Aunque el libro de traas citado en el acuerdo capitular es, sin duda, el Extraordinario libro di architettura de Serlio (Lyon, 1551), no es fcil establecer una
correspondencia precisa con sus lminas; de hecho, el
escultor no traslad ninguna y aunque pudo usar
como punto de partida la n XVIIII de la serie de portadas de obra delicada, el diseo se acerca ms al arco
de orden corintio de los Quinque et viginti exempla arcuum (1549) de Jacques Androuet du Cerceau.77 Por
otra parte, Jos G. Moya78 ya advirti que los derrames
del arco interior, descritos de forma vaga en el contrato, siguen una estampa belifontiana de Cherubino
Alberti sobre dibujo de Rosso (hacia 1575). En fecha
reciente Javier Ibez ha insistido en el ascendente
francs de la empresa, apuntando coincidencias entre
Algunas cosas empezaban a cambiar y, de hecho,

las principales actuaciones edilicias impulsadas en la
Seo a partir de los aos setenta tendran como teln de
fondo la nueva Iglesia de la Contrarreforma. Entre las
ms sealadas figura la portada norte, que era la principal del templo. El propio obispo Munbrega se habra ofrecido, al parecer, a renovarla72 pero fue el
tesorero Martn de Mezquita (1592) quien la coste.73 Como l mismo puntualizara aos despus, era
la fbrica mas necesaria que abia en esta yglesia, porque la portada estaba con la mas yndecencia que abia
en yglesia catedral de Espaa.74
186
146 y 147. San Pedro [izda.] y San Pablo, tallas de bulto del retablo mayor de la catedral de Tarazona. Como en otros retablos de este
momento, en Tarazona los Prncipes de la Iglesia escoltan el tabernculo en el primer cuerpo, formando una guardia de honor que subraya el papel preeminente que el tridentino otorg a estas figuras de los primeros tiempos del cristianismo.
El proyecto contemplaba la elevacin de un prtico

que ya ofreca un estado preocupante en 1588-1590 y,
de hecho, en 1592 se consider su demolicin.80 No
sabemos cmo se actu por entonces, pero otra vez
amenazaba ruina en 1615, cuando el arcipreste Pedro
Mezquita, sobrino de don Martn, lo hizo reparar.81
Poco antes de fallecer, don Pedro lleg a un acuerdo
con el cabildo, al que entreg 4.000 sueldos para fundar renta con la que atender al mantenimiento de la
portada82 con la condicin de que no se tocaran las
armas de su to y otros 6.000 ms para hacer las puertas que todava se conservan.83
el arco abocinado de Tarazona y el de la portada de la

iglesia de los Santos Gervasio y Protasio de Gisors, en
la Alta Normanda.79
A pesar de la pobre calidad de sus elementos escultricos organizados de forma diferente a como estipula el contrato y que la mayora de los estudiosos de
la catedral valoran en trminos desfavorables, maestre Bernal, hijo del escultor normando Pierres del
Fuego, concibi una estructura de gran inters demostrando que su cultura artstica era superior a la
nada desdeable del comitente y, lejos de limitarse a
trasladar una de las lminas de Serlio que ste aport,
se apoy en otros materiales que conjug con solvencia para replantear la propuesta que refleja la capitulacin.
El frente con el que la catedral se ofrece a la mirada

de la ciudad fue objeto de una ltima intervencin
por esos aos centrada en el campanario, que hasta
187
Jess Criado Mainar
sante que, como se ha sealado en oportunidades anteriores, contrarresta el fuerte efecto volumtrico del
cimborrio, que hasta entonces dominaba el templo;
establece, adems, un bello nexo con aqul y con la
locha o mirador de arcos tendido a finales del siglo
XV sobre la nave mayor al tiempo que propone una
lcida superacin del lxico de tradicin mudjar
usado en este ltimo elemento.88
Los aos finales del siglo XVI fueron de fuerte impuso devocional y alentaron la realizacin de un crecido nmero de capillas en torno al claustro que se
sumaron a las que ya se haban construido aos antes
en la galera oriental.89 Demolidas en su mayora durante la restauracin de 1939-1941, an subsiste la
magnfica de la cofrada del Rosario, erigida entre
1583 y 1586,90 y cuyo retablo91 preside en la actualidad la capilla del Seminario Diocesano de la Inmaculada. Asimismo la ms modesta de la hermandad
de San Jos de los carpinteros y maestros de obras,
que se edific en 1597.92
No es posible tratar ahora de ellas, pero s del recinto que el cannigo Clemente Serrano (1607) levant a los pies de la nave de la epstola, en la plaza del
altar de Santa Luca. En enero de 1594 el cabildo le
dio facultad para hacer la nueva capilla de San Clemente con su retablo y los trabajos se desarrollaron
con celeridad, pues en agosto de 1596 se contrataba la
policroma del mueble con los pintores locales Francisco Meteln y Juan de Variz, que la concluyeron
para finales de diciembre de 1597.93
148. Nuestra Seora de la Huerta de la sacrista de la catedral de

Tarazona. La gran devocin profesada por los miembros del cabildo y los fieles a la imagen gtica de Pere Johan de Nuestra Seora de la Huerta hizo que al poco de la instalacin del nuevo
retablo mayor se retirara la imagen sedente romanista para volver a instalar la medieval. La escultura pas entonces a la sacrista, donde todava se conserva.
El retablo de San Clemente94 es una notable creacin

clasicista articulada en banco y dos cuerpos en los que alternan las pinturas en la predela y en las calles laterales
con las imgenes de bulto en la calle central. Se inspira en el desaparecido retablo mayor (1592-1601) de la
parroquia de la Asuncin de Cascante, debido a los
escultores Pedro Gonzlez de San Pedro y Ambrosio
1588 no adquiri su actual fisonoma. En mayo el cabildo aceptaba el ofrecimiento del obispo Cerbuna de
contribuir a la edificacin de sus ltimos cuerpos con
una tercera parte de su coste, estimado en 7.000 sueldos; el cannigo Carlos Muoz acudi con otros
2.000 y el tesorero Mezquita con lo restante que se
gastare. Las obras estaban listas para junio de 1589,
cuando se acord hacer el reloj.84 Las reparaciones
efectuadas en 1882 permitieron recuperar un documento que confirmaba el patronazgo del prelado y situaba el comienzo de los trabajos el 16 de junio de
1588, asignando la direccin a Juan Guazar [sic], albail de Trtoles, y Juan de Villanueva, carpintero de
Tarazona.85
149. Jaime Viola (mazonera) y Pedro Martnez el Viejo (escultura), h. 1605-1610; Agustn Leonardo el Viejo y Gil Ximnez
Maza (policroma), 1613-1614, Retablo mayor, catedral de Tarazona. Este armnico conjunto, realizado en los talleres de Calatayud, es una de las creaciones capitales de la escultura romanista
aragonesa. Representa el triunfo de los principios del clasicismo
tanto en su arquitectura como en sus elementos escultricos, al
tiempo que constituye uno de los repertorios ms bellos y completos de policroma contrarreformista. La reciente restauracin
de que ha sido objeto permite disfrutar en todo su esplendor de
una mquina excepcional.
Juan Guazar es, sin duda, Juan Guarrs,86 miembro de una extensa y destacada saga de alarifes tortolanos que unos aos antes haba realizado ya ciertos
reparos en el claustro.87 Desarroll un trabajo intere188
>
Jess Criado Mainar
tular gtica y el Calvario que culmina la historia de la

redencin; ms arriba, en el pice, an se alza un bulto
del ngel Custodio, una de las devociones potenciadas
por la Contrarreforma que ya haba aparecido en la
portada mayor. Las calles exteriores dan cobijo a edculos con los santos patronos del obispado los nuevos, San Atilano y San Milln de Torrelapaja, abajo
como altorrelieves; los tradicionales, San Prudencio y
San Gaudioso, en el tercer y ltimo piso, los apstoles San Pedro y San Pablo escoltando el relicario y los
cuatro doctores de la Iglesia latina San Jernimo y San
Gregorio en la planta noble; San Ambrosio y San Agustn en el tico. El efecto es muy movido y reviste el
espacio de un carcter acusadamente escenogrfico.
Bengoechea; de hecho, uno de ellos estaba en Tarazona

en junio de 1595, momento que el cabildo aprovech
para encargarle un tabernculo eucarstico para el altar
mayor. A los artfices de Cascante corresponde, en
efecto, la traza y la imagen titular, mientras que las labores de ensamblaje quedaran en manos del escultor
local Miguel Ginesta, familiar del comitente y colaborador de Bengoechea en la mquina navarra. La Santa
Luca del tico procede del mueble anterior, erigido
entre los ltimos aos veinte y la primera mitad de los
treinta.95 Desconocemos el nombre del autor de las preciosas pinturas sobre tabla y lienzo, debidas a un artista
de ms enjundia que Meteln o Variz.
La renovacin del retablo mayor (hacia 16051610, 1613-1614) pone punto final al desarrollo del
ciclo renacentista en nuestra catedral.96 Lo coste el
obispo fray Diego de Yepes para reemplazar el mueble
gtico, del que a la postre se recuper en 1617 la imagen de Nuestra Seora de la Huerta para reubicarla en
el puesto de la nueva titular, relegada entonces a la sacrista. El encargo se efectu en Calatayud a los artfices ms acreditados de la dicesis: el ensamblador
Jaime Viola y el escultor Pedro Martnez el Viejo.
La sabia modulacin arquitectnica del retablo de

Tarazona constituye la expresin ms acabada de la alta
capacidad de Jaime Viola para enfrentarse a problemas estructurales de gran complejidad. Su adaptacin
a la cabecera medieval resulta casi perfecta y, adems,
resuelve de manera satisfactoria aspectos tales como el
de la disposicin oblicua de las calles colaterales a la
mayor, que generaba serios inconvenientes de percepcin visual;97 un reto que tuvieron muy en cuenta tanto
el ensamblador como el escultor, y al que tampoco permanecieron ajenos los pintores responsables de su excepcional policroma, aplicada en 1613-1614 por los
turiasonenses Agustn Leonardo y Gil Ximnez.
Consta de banco ms tres cuerpos. Los dos primeros

pisos de la zona noble son muy similares y se articulan,
respectivamente, con columnas de orden jnico y corintio, mientras el tercero, algo ms corto, lo hace con
estpites antropomorfos que rompen el entablamento
ante el hueco central para otorgarle una mayor relevancia. Su planta en ochavo se adapta a la poligonal del
presbiterio, lo que permite destacar la calle central y las
entrecalles exteriores, enfatizadas con frontones con la
salvedad de la hornacina titular, en detrimento de las
calles laterales, en las que se acomodan seis historias con
pasajes de la vida de la Virgen. A ellas hay que sumar
dos relieves apaisados en la predela, a los lados del tabernculo, con el Prendimiento y la Va Dolorosa.
Es tambin la obra angular de Pedro Martnez el

Viejo. Al margen de las inevitables desigualdades que
acreditan una moderada participacin de su taller,
contiene piezas de alta calidad entre las figuras de
bulto como los apstoles San Pedro y San Pablo en el
primer cuerpo, San Jernimo y San Clemente en el segundo o el Calvario y tambin destaca la titular, sin
que falten detalles notables en los relieves de la zona
baja en especial, en los paneles del tabernculo.
Destacan, por ltimo, escenas narrativas como la
Anunciacin de meditada construccin en perspectiva oblicua, en sintona con el lugar que ocupa, la
Adoracin de los pastores o la Epifana.
Todo queda as supeditado al eje central, que da

cabida de abajo hacia arriba al sagrario, la imagen ti-
190
NOTAS
19. CALVO, HERNANSANZ, MIANA, SARRIA Y SERRANO, 1986, pp.
401-402; BORRS GUALIS, 1987, pp. 141-142.
1. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, p. 90, nota n 1. Al parecer, se hizo con

cargo a un legado del zapatero turiasonense Juan de Ordua (Archivo de
la Catedral de Tarazona [ACT], Caja 162, Libro negro, f. 192). La capitulacin en CRIADO MAINAR, 1992, pp. 395-397, y pp. 428-429, doc.
n 4. Constan sendos pagos para su realizacin con cargo a la primicia
en ACT, Caja 98/2, Arm. L, Caj. 3, lig. 2, n 3, cuaderno n 7 [1507]
y cuaderno n 8 [1508].
20. ACT, Caja 542, Sumario, f. 94. La nica copia localizada de la escritura notarial que acredita la cesin, fecha el 18-V-1520, est dividida
entre dos fondos: Archivo de la Diputacin de Zaragoza, Fondo de Veruela
[ADPZ], doc. n 272, y AHPT, Jernimo Blasco, 1520, ff. 133-136.
21. CASTRO, 1949, pp. 28-31, docs. V-VII.
2. CRIADO MAINAR, 1992, p. 399. Las taraceas de Domenico del Tasso

en el Colegio del Cambio se estudian en FIDANZA, 2004, pp. 206-208.
22. MORTE GARCA, 1990, p. 106.
3. No compartimos su datacin hacia 1535 ni su atribucin a Juan de

Moreto que propone GMEZ URDEZ, 2010, p. 139, nota n 26. Pensamos que est ms cerca de los restos de la mazonera del antiguo retablo mayor (contratado en 1554) de la iglesia de las concepcionistas de
Tarazona (CRIADO MAINAR, 1996, p. 531, y p. 718, doc. n 24), reutilizados en un retablo lateral de dicho templo.
23. El cabildo autoriz su construccin el 5-I-1532. En ACT, Caja 542,

Sumario, f. 94.
24. CRIADO MAINAR, 1996, p. 151.
25. ANGULO IGUEZ, 1954, p. 180; MORTE GARCA, 1985, p. 287;
BORRS GUALIS, 1987, pp. 146 y 148; y CRIADO MAINAR, 1996, pp.
151-155.
4. De acuerdo con la cronologa propuesta en GMEZ URDEZ, 2009

(I), p. 157.
26. SANZ ARTIBUCILLA, 1935 (II), p. 68. La asociacin de estos datos

con la fachada corresponde a GMEZ URDEZ, 2003, pp. 339-343.
5. CRIADO MAINAR, 1992, pp. 430-432, doc. n 6.
27. Ms all de las noticias que testimonian una intervencin parcial en

1519 publicadas por QUADRADO, 1844, pp. 345-346; SANZ ARTIBUCILLA, 1930, pp. 94-95; y SANZ ARTIBUCILLA, 1935 (II), pp. 80-81.
6. La fecha del permiso se consign en la licencia otorgada un ao despus al arcediano de Calatayud para erigir su capilla de la Visitacin.
Vase ACT, Caja 149, Libro intitulado colorado, f. 81, (Tarazona, 23VIII-1515).
28. que segun lo que el dicho seor obispo nos avia ofrecido, esta [fbrica claustral] y el imborrio y el cruzero que esta descubierto entre la
iglesia y c[l]austra, avia de acabar en menos aos de los que Dios Nuestro Seor le dio de vida. En GMEZ URDEZ, 2009 (I), p. 159, y pp.
179-180, doc. n 4.
7. CRIADO MAINAR, 1992, pp. 405-408, y pp. 433-434, doc. n 8.

8. ACT, Caja 542, Sumario de las determinaciones hechas en cavildo de canonigos y racioneros tocantes a fabricas y donaciones, y licencias de capillas
y sepulturas, f. 94, (Tarazona, 29-X-1523).
29. CRIADO MAINAR, 1997-1998, pp. 127-128, docs. nms. 2 y 3.
9. Transcrita por ARGAIZ, 1675, cap. LXXXVIII, p. 496.
10. PREZ URTUBIA, 1953, p. 63. Su estudio en CRIADO MAINAR, 1996,

pp. 229-232, y p. 716, doc. n 22.
31. Una interpretacin diferente en GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 27.
11. GARCA GAINZA, 1981, p. 116; y CRIADO MAINAR, 1995, p. 272,

nota n 9.
32. Cuya solucin coincide con la de la bveda de la capilla de la familia Conchillos (anterior a 1535) en la propia catedral y tambin con la
que cubre el ltimo tramo de la nave de la cercana iglesia de San Francisco (hacia 1538-1542).
12. Segn dispone su testamento. En Archivo Histrico de Protocolos

de Tarazona [AHPT], Francisco Maln, 1520, ff. 178-179, (Tarazona,
17-VII-1520).
33. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, pp. 94-95, y pp. 506-509, doc. XLVI. Su
traduccin en GMEZ URDEZ, 2004, pp. 510-513, docs. nms. 1-3.
13. PREZ URTUBIA, 1953, p. 50, donde se otorga la mazonera a Juan

de Moreto y las imgenes a Esteban de Obray; y BORRS GUALIS, 1987,
pp. 132 y 136, que asigna la mazonera a Obray y los magnficos profetas de la predela a Moreto. Una revisin de la problemtica que suscita
el retablo en CRIADO MAINAR, 2008 (I), pp. 216-217.
34. GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 28-29.

35. CRIADO MAINAR, 1997-1998, pp. 130-132, doc. n 5.
36. Su anlisis estructural en BORRS GUALIS, 1985, t. I, pp. 242-247,
y t. II, pp. 350 y 469-470; e IBEZ FERNNDEZ, 2006, pp. 39-46.
14. As citada el 31-XII-1504 en el testamento de Garca de Ojea, tesorero de Santa Mara de Tudela y sobrino del den don Lope. Vase
AHPT, Pedro Garca, 1505, ff. 2 v.-6.

38. MORTE GARCA, 1981, pp. 144-147.
15. En su testamento, otorgado el 27-X-1514, donde sita la capilla

bajo el ttulo del Crucifijo. En Archivo Histrico de Protocolos de Zaragoza [AHPZ], Luis Sora, 1514, ff. 534-539 v.
39. CRIADO MAINAR, 1996, pp. 157 y 161-162; GMEZ URDEZ,

2009 (II), pp. 32 y ss.
40. Segn pudimos comprobar en nuestra visita del 15-III-2013.
16. Como se indica en Archivo Diocesano de Tarazona [ADT], Caj. 7,

lig. 5, n 26, Visita pastoral a la Seo y a las parroquias de San Miguel y
Santa Mara Magdalena de 1548, s. f., (Tarazona, 3-II-1548).
41. GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 102-155. Una lectura completa
del programa, que incluye propuestas de identificacin de los personajes de los medallones, en las pp. 162-191.
17. ARGAIZ, 1675, cap. LXXXVIII, p. 495, con errores en las fechas.
42. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, pp. 95-96; y CRIADO MAINAR, 1996,

pp. 705-706, doc. n 15.
18. ABIZANDA BROTO, 1917, pp. 268-271; y ABBAD ROS, 1945, p. 324.
191
Jess Criado Mainar
69. Estudiadas por VEZZOLI (a cura di), 1965; y PASSAMANI, 1990, pp.
9-15 y figs. de las pp. 17-24.
43. GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 16-17.

44. Los permisos capitulares, las noticias asociadas a la construccin y ornato de la capilla y el anlisis de la misma en CRIADO MAINAR, 1996, pp.
203-211. Y ahora tambin en GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 206-211.
70. GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 211-215, y CD anexo, pp. 8-10,
doc. n 2.
71. El 28-X-1564, como da a conocer CARRETERO CALVO, 2012, CD
anexo, pp. 692-695, doc. n 2.
45. GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 191.

46. Segn lo propuesto en ibidem, p. 291, nota n 403.
72. GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 213.
47. Ibidem, figs. de las pp. 207 y 208.
73. Como ya seal QUADRADO, 1844, p. 314, nota n 2.
48. ARGAIZ, 1675, cap. LXXXVIII, p. 495.
74. GMEZ URDEZ, 2003, pp. 334-335, nota n 7. La carta no lleva

data pero se escribi hacia 1588, pues don Martn fue promovido a la
tesorera en 1543 y aqu afirma que llevaba en posesin de esta dignidad
cuarenta y cinco aos y ms.
49. SERRANO Y SANZ, 1914, pp. 444-446, doc. V.

50. CRIADO MAINAR, 1992, pp. 404-405, y pp. 433-434, doc. n 8.
52. Transcrito en ibidem, pp. 760-763, doc. n 50.
75. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 157; CRIADO MAINAR, 1996, pp.
823-825, doc. n 97, y pp. 829-832, docs. nms. 101 y 102.
53. Ibidem, pp. 771-772, doc. n 56; y pp. 774-776, doc. n 59.
76. Su estudio en CRIADO MAINAR, 1996, pp. 369-376.
54. Los profetas Jeremas, Elas, Samuel, Jons, Daniel, Tobas y Moiss;
y los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob, David, Robon, Ezequas y Jeconas (ibidem, p. 165).
77. Como propone IBEZ FERNNDEZ, 2012, p. 65, fig. n 9.

78. MOYA VALGAN, 1985, pp. 268-271.
79. IBEZ FERNNDEZ, 2012, p. 66, fig. n 12.
55. Entre las que puede identificarse a las sibilas Tiburtina, Cumana?,
Eritrea, Cumea, Lbica, Samia por dos veces, Europa, Frigia y Helespntica (ibidem, p. 166).
80. ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, p. 8, y p. 11, notas nms. 1 y 2.
56. No compartimos la interpretacin de GMEZ URDEZ, 2009 (II),

p. 232.
81. El 16-VII-1615 el cabildo resolva que para seguridad de los pilares de la puerta de la iglesia se haga lo que el arcipreste quiere hazer.
En ACT, Caja 150, Actas capitulares (1606-1621), f. 214.
57. En opinin de CARMEN GMEZ, los ocho restantes debieron incluirse sobre los alabastros (ibidem, pp. 233-234).
82. Que en 1687 an generaba un rdito anual de 200 sueldos. En ACT,

Caja 242, Libro de la primicia (1686-1713), f. 9.
58. Cuyo descubrimiento se avanza en GMEZ URDEZ, 2004, pp.

491 y ss. Para su anlisis, sobre todo, GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp.
221-263, incluida la propuesta iconogrfica para los alabastros perdidos de los ventanales del presbiterio. El revestimiento pictrico del interior efectuado en 1859-1860 se documenta en ibidem, pp. 20-21.
83. El 8-X-1615, muerto ya el arcipreste, se aceptaban los donativos a

los que hemos aludido (AHPT, Juan Francisco Prez, 1615, ff. 493 v.496). Las nuevas puertas se asentaron entre el 13-XII-1615 y el 18-II1616, segn refiere la cuenta conservada en ACT, Caja 128, albaranes
de la primicia de 1615-1616, s. n.
59. GMEZ URDEZ, 2004, p. 513, doc. n 4.
84. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 137; CRIADO MAINAR, 1994 (I), p.
147, y p. 166, nota n 7; y GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 27.
60. Como dimos a conocer en CRIADO MAINAR, 2009 (IV), p. 183.
85. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, p. 89, nota n 1, y p. 161, nota n 1.
86. GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 273, nota n 83; TARIFA CASTILLA
y CRIADO MAINAR, 2011-2012, pp. 188-189.
62. IBEZ FERNNDEZ, 2004, pp. 180-182. Se ha insistido, en particular, en los planteamientos que comparten la cpula de la iglesia parroquial de Rodilana (Valladolid) y la que cubre la escalera del palacio
episcopal de la Zuda de Tarazona, una empresa en la que la participacin
de Gonzlez no est acreditada mediante documentos pero resulta evidente.
87. GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 273, nota n 83.

88. Como propone GMEZ URDEZ, 1997, pp. 45-48.
63. Como advierte GMEZ URDEZ, 2009 (II), p. 295, nota n 479,
y figs. de la p. 255, ms all de que considere que las sibilas son obra de
Gonzlez.
89. Entre las que todava se conservan la erigida al final de la panda

por el obispo Moncada, la de la Trinidad del medio racionero Pedro
Domnguez y la de la Exaltacin de la Cruz del chantre Pedro Magaa.
64. GMEZ-MORENO, 1983, pp. 224-225, doc. XXVI.
90. GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 127-129.
65. MORTE GARCA, 1986, pp. 203-207, doc. n 1. La solucin de la capilla mayor servira de modelo en los aos inmediatos para otras empresas
en Tarazona y Tudela.
91. CRIADO MAINAR, 2008 (II), p. 528, y p. 529, fig. n 13.

92. GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 133-137; TARIFA CASTILLA y
CRIADO MAINAR, 2011-2012, pp. 175-176, y pp. 216-217, doc. n 11.
66. TORRALBA, 1954, p. 18.

67. Como defiende GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 247 y 250.
93. CRIADO MAINAR, 2005-2007, pp. 81-86; y CRIADO MAINAR, 2006

(I), pp. 130-131, doc. n 5.
68. Segn propusimos ya en CRIADO MAINAR, 1996, p. 164.
94. CRIADO MAINAR, 2008 (I), pp. 237-238.

192
95. El cannigo Juan de San Juan recibi permiso para reconstruirla el

19-IX-1522 (ACT, Arm. L, Caj. 1, lig. 2, n 9). El 4-II-1548 su propiedad haba revertido al cabildo y por entonces contaba con un retablo
de ymagines de bulto, del que procede, sin duda, la conservada (ADT,
Caj. 7, lig. 5, n 26, Visita pastoral a la Seo y a las parroquia de San Miguel y Santa Mara Magdalena de 1548, s. f.).
96. PREZ URTUBIA, 1953, pp. 98-102; MORTE GARCA, 1982, pp. 180184 y figs. nms. 16-26; BORRS GUALIS, 1987, pp. 131-132; y CRIADO
MAINAR, 2006 (II), pp. 417-451.
97. Como ha estudiado CANTOS MARTNEZ, 2012, pp. 139-141.
193
EN LOS
LA CATEDRAL
SIGLOS DEL BARROCO
REBECA CARRETERO CALVO & ARTURO ANSN NAVARRO

ras la importante intervencin del obispo Fr.

Diego de Yepes (1599-1613) en la catedral de
Tarazona con la construccin y dorado del retablo mayor que inaugur el siglo XVII, varios fueron
los prelados que engalanaron el interior del templo y
que incluso transformaron su aspecto exterior a partir
de los aos finales del Seiscientos. Bernardo Mateo
Snchez del Castellar (1683-1700), Blas Serrate
(1701-1718), Garca Pardias Villar de Francos
(1720-1741) y Jos Laplana y Castelln (1766-1795)
concluyeron la renovacin y ampliacin del edificio
comenzada en el Quinientos, concedindole la apariencia con que ha llegado a nuestros das.
de cubrimiento de la portada, pues existen menciones

documentales que indican que en 1615 esta parte del
edificio volva a necesitar mantenimiento4 y lo mismo
en 1704.5 Desconocemos cmo se techaba este segundo prtico, pero sabemos que en junio de 1711
la concha6 que cubre la frente de la iglesia amenazaba ruina, por lo que los cannigos decidieron avisar
al albail Juan Gmez, de la cercana localidad de
Borja, para que valorara sus daos.7 Un mes ms tarde,
Gmez ya haba presentado al cabildo una traza para
cubrir la portalada principal de esta santa iglesia a la
vez que se resolvi derribar la concha que ay.8 Dos
das despus, el den consult al captulo catedralicio
si se a de executar la fabrica del portico segun la traza
del maestro de Borxa Juan Gomez, concluyendo que
fueran los oficiales de la catedral los que deban valorar el coste del proyecto y que, de llevarlo a cabo,
sean preferidos los oficiales de Tarazona.9
La construccin de los prticos de la catedral

en el siglo XVIII
El prtico principal. Aunque la catedral contaba en
poca medieval con un acceso por el lado occidental,
es decir, por la zona de los pies, su puerta principal ya
deba de encontrarse abierta en el brazo norte del transepto,1 como sucede hoy en da. sta pudo ser renovada a partir de 1577 merced a la magnanimidad del
tesorero Martn de Mezquita, que sufrag la construccin a la par que decidi enterrarse bajo ella.2 Adems de la portada, se debi erigir un prtico que la
protegiera. Ya en 1588 ste presentaba importantes
problemas de conservacin que cuatro aos ms tarde
condujeron a considerar su demolicin.3 Inmediatamente despus tuvo que levantarse un nuevo sistema
Aunque las noticias documentales exhumadas no

permiten asegurar si, finalmente, esta obra se ejecut,
lo ms probable es que no se hiciera puesto que en
1717 de nuevo fue preciso reparar el prtico eso s,
mnimamente y en 1722 se iniciaba la construccin
de uno nuevo.10 De hecho, en ese ao el cantero Juan
de Estanga, de probable origen guipuzcoano,11 se encontraba en Tarazona excavando los cimientos del prtico de la catedral que haba diseado el arquitecto
carmelita Fr. Bernardo;12 con toda seguridad se tratara de Fr. Bernardo de San Jos, tracista carmelita descalzo nacido en 1664 y fallecido en 1731, en Tarazona,
residente en el convento de Santa Teresa de Jess de la
misma ciudad.13
< 150. Francisco Gutirrez Arribas (1727-1782), Detalle de la Pie-
Estanga, adems de abrir los cimientos, se encarg

de proporcionar las basas de las columnas del prtico
que entreg el 17 de septiembre de 1722. Sin embargo, en noviembre la construccin fue paralizada
dad, h. 1775, madera policromada, capilla de la Virgen de los

Dolores, catedral de Tarazona. Esta talla, elogiada por Ponz, es
una de las mejores del escultor de la fuente de Cibeles en Madrid,
nombrado escultor de cmara por el monarca Carlos III.
195
R. Carretero Calvo & A. Ansn Navarro
151. Fray Jos Alberto Pina, Prtico principal, 1733-1735, obra de cantera y ladrillo, exterior del brazo norte del transepto de la catedral de Tarazona. La ruina del prtico del siglo XVI motiv que en el setecientos se promoviera la construccin de un nuevo porche
que protegiera la portada renacentista sufragada por el tesorero Martn de Mezquita. El carmelita fray Jos Alberto Pina fue el encargado de disear y dirigir los trabajos, mientras que el cantero guipuzcoano Juan de Estanga y el maestro de obras turiasonense Jos Snchez ejecutaron la fbrica. Tarjeta postal, sin editor ni ao (h. 1970).
por causas que desconocemos,14 quiz motivadas por

falta de peculio. Aos ms tarde, en 1733, el cabildo
abandon este proyecto y convino con el arquitecto
carmelita observante Fr. Jos Alberto Pina la elaboracin de unas nuevas trazas. Poco despus se cre una
junta encargada de la construccin, comprometindose el cabildo a aportar los materiales. El 6 de noviembre de 1733, Pina capitul con Juan de Estanga15
y con el albail Jos Snchez16 la fbrica del prtico
actual. La obra fue valorada en 10.500 reales de plata
y deba estar concluida el 30 de abril de 1735.17 Fr.
Jos Alberto Pina, arquitecto muy meticuloso, se acercaba con asiduidad a Tarazona para vigilar la marcha
de la fbrica, como hizo el 7 de diciembre de 1733
para examinar la piedra que el cantero estaba utilizando.18
cuyos pagos quedaron reflejados en la documentacin

catedralicia. A stas hay que aadir, por ltimo, la factura del relieve en alabastro incluido en el frontn
curvo que corona el conjunto por el frente con la representacin de la Anunciacin, armas del cabildo turiasonense, realizado en agosto de 1736 por un fraile
cuya identidad no se revela.19
El prtico, construido en ladrillo combinado con
piedra en algunos de los elementos arquitectnicos,
consta de tres arcos de medio punto, el central de mayores proporciones que los laterales, y se cubre mediante una bveda de can con lunetos. Una cornisa
muy volada dispuesta sobre un movido entablamento
sustentado por pilastras cajeadas de orden gigante sostiene tres frontones curvos rematados por pirmides
con bolas que tratan de competir en altura con el cimborrio al que anteceden. La historiografa ha valorado
con suma dureza esta obra tildndola de pesada y desgraciada mquina,20 aunque, como hace ver Carmen
El grueso de la construccin qued terminado en

1735, pero todava en los dos aos siguientes los oficiales llevaron a cabo una serie de mejoras en la fbrica
196
197
152. Autor desconocido, Cierre del coro, 1696, basamento de alabastro de Ablitas, reja de hierro y latn, madera dorada y leo sobre
lienzo, nave central de la catedral de Tarazona. A finales del siglo XVII el obispo Bernardo Mateo Snchez del Castellar sufrag la renovacin del cierre del coro catedralicio para adaptarlo a la esttica del barroco decorativo. La parte ms espectacular del conjunto es
el remate del rejado en el que campean las armas del prelado, as como los paneles laterales que fueron pintados por Vicente Berdusn.
Gmez, su finalidad no slo deba responder a un

notable cambio esttico en el que se incluye un efecto
teatral propio del barroco adelantando urbansticamente el edificio mediante este nuevo elemento arquitectnico, sino quiz tambin a la velada intencin de
ocultar, al menos unos instantes, la para entonces desfasada fbrica del cimborrio de los ojos del fiel que ascenda por las gradas21 de acceso a la catedral.22
capilla de San Clemente que la invalidara por la parte

del claustro.25
Pese a que debi ser renovado poco antes de
1600,26 en abril de 1675 el prtico presentaba un estado de ruina inminente que fue denunciado por
Francisco Antonio de Eguars y Pasquier, propietario
y residente del palacio de Eguars, emplazado justo
enfrente.27 A comienzos del siglo XVIII, este acceso se
clausur y se le ados un pequeo espacio de planta
cuadrada cubierto con bveda de can con lunetos
para albergar la pila bautismal,28 tal y como permanece en la actualidad.
El prtico de San Antn y el prtico pequeo. El porche occidental reciba, al menos desde 1520, el apelativo de San Antn. De hecho, en el pilar del lado norte
an puede contemplarse una pequea hornacina que
albergara una imagen del santo.23 Aunque esta entrada constituira el acceso natural por estar situada
en la zona de los pies al interior de la catedral, parece que ya en el siglo XV la puerta principal del templo era la ubicada en el brazo septentrional del
transepto.24 La construccin de la portada financiada
por el tesorero Mezquita hacia 1578 hizo perder todava ms preeminencia a la puerta de los pies, a
lo que se sum a partir de 1594 la edificacin de la
Segn indica un relieve del Bautismo de Cristo realizado en madera dispuesto en el ltimo tramo de la
nave del lado del evangelio, este espacio estuvo ocupado hasta comienzos del siglo XVIII por la capilla
bautismal.29 Como ponen de manifiesto las armas que
campean en el tmpano de la portada por el exterior,
durante el episcopado de Blas Serrate se mud de sitio
la pila de bautismos al recinto creado al efecto en el
198
La Catedral en los Siglos del Barroco
antiguo prtico de San Antn. Al mismo tiempo, se

abri una nueva puerta en los pies del templo, pero
orientada al norte, es decir, en paralelo a la portada
principal, con la intencin de acceder de forma rpida
al trascoro y a la capilla del Santo Cristo financiados
por este prelado.
obispo Bernardo Mateo Snchez del Castellar, acompaado en la financiacin por el arcediano y el arcipreste del cabildo turiasonense, dieron 500 libras
jaquesas para el rexado del coro que se estaba realizando en el frente de dicho espacio, mandando que se
quitase la reja que cerraba la capilla mayor y que se
aprovechase el hierro de la misma en la nueva reja
coral.30
La reja del coro y las reformas del trascoro

(1696-h. 1790)
La obra, que incorpor un cierre barroco-decorativo a dicho coro y le confiri prestancia, consta de un
basamento de alabastro, procedente de las prximas
canteras de Ablitas (Navarra),31 pintado con motivos
geomtricos serlianos. Los barrotes de la reja son de
hierro, con sencillos nudos de latn dorado, y se disponen entre cuatro pilarcitos con su frente cajeado y
A finales del siglo XVII, el coro de la catedral de

Tarazona, que ocupaba los tramos tercero y cuarto de
la nave central del templo, tena un aspecto y configuracin tardomedievales, con la sillera labrada en los
aos ochenta del siglo XV. En febrero de 1696, el
153. [izda.] Vicente Berdusn, San Juan Bautista en el desierto, 1696, leo sobre lienzo, panel del lado de la epstola del cierre del coro
de la catedral de Tarazona. Natural de Ejea de los Caballeros pero afincado en la localidad navarra de Tudela, Vicente Berdusn fue el
pintor predilecto del obispo Snchez del Castellar al que encargara multitud de obras. Incluso Gaspar Berdusn, uno de los hijos del
artista, fue el secretario personal del prelado turiasonense. 154. [dcha.] Vicente Berdusn, San Andrs, 1696, leo sobre lienzo, panel
del lado del evangelio del cierre del coro de la catedral de Tarazona. Firmado y fechado en el propio lienzo, Berdusn represent al apstol junto a la cruz en forma de aspa en la que fue martirizado a partir de un grabado de Jacob de Gheyn, segn composicin de Karel
van Mander, de comienzos del siglo XVII.
199
155. Autor desconocido, Trascoro, 1714-1715, yeso tallado y mampostera, zona de los pies de la catedral. La ms importante intervencin del obispo Blas Serrate en la catedral turiasonense fue la construccin de un nuevo trascoro que cerraba el espacio coral por
los laterales y los pies del templo.
siendo de mayor calidad el del apstol. Fueron pagados por el obispo Snchez del Castellar, de quien era
secretario Gaspar Berdusn, hijo del pintor.
adornados con relieves de frutos colgantes y dorados.

Lo ms espectacular del conjunto es el coronamiento
del rejado y los paneles laterales. Por arriba discurre
un entablamento de madera dorada, con el friso calado con motivos de roleos. El copete que lo remata en
el centro est formado por roleos a modo de volutones rampantes, tambin tallados y dorados, a la moda
vigente del pleno barroco decorativo de finales del
siglo XVII, que enmarcan un medalln oval que presenta pintada una Anunciacin, y por la parte interior
del coro las armas del prelado comitente, Snchez del
Castellar. En los extremos de la verja, rematados por
sendos motivos semicirculares gallonados y dorados, se
dispusieron dos lienzos pintados por Vicente Berdusn: a la izquierda est el de San Juan Bautista en el
desierto, que soporta el Agnus Dei con su mano izquierda y la caa crucfera en la opuesta, y a la derecha el de San Andrs, firmado y fechado en 1696,
tambin en contrapposto y la mirada dirigida hacia el
cielo, y con la cruz aspada en la que fue martirizado a
su espalda.32 De fondo oscuro y luces claroscuras,
ambos estn ejecutados con soltura de pincelada,
Casi dos dcadas despus, el obispo Blas Serrate,

entre 1714 y 1715, coste con rentas episcopales la
realizacin de un nuevo trascoro, que cerraba el coro
por los laterales y los pies del templo. De esa obra se
conserva, con modificaciones de finales de esa centuria, buena parte del cierre escenogrfico hecho de obra
recubierta de yeso a modo de un retablo, en el que
predominan las formas borrominescas, dentro del barroco decorativo. El blasn del prelado, tallado en
yeso, culmina el conjunto dentro de una venera y sostenido por dos angelitos.
156. Juan Ramrez Mejandre (atribuido), Cristo Crucificado entre

la Virgen y San Juan evangelista, h. 1715, madera tallada dorada,
estofada y policromada, trascoro de la catedral de Tarazona. Blas
Serrate debi encargar directamente en Zaragoza la hechura de
este Calvario. Sus imgenes, dinmicas y vigorosas, derivan de
los modelos del escultor Gregorio de Messa, maestro de Ramrez.
200
>
157. Juan Ramrez Mejandre (atribuido), Virgen Mara, h. 1715, madera tallada dorada, estofada y policromada, detalle del Calvario
del trascoro de la catedral de Tarazona.
202
158. Juan Ramrez Mejandre (atribuido), San Juan evangelista, h. 1715, madera tallada dorada, estofada y policromada, detalle del
Calvario del trascoro de la catedral de Tarazona.
203
calidad escultrica, talladas en madera y encarnadas y

policromadas con efectos de gran belleza plstica, especialmente en las bandas estofadas con motivos florales que realzan los mantos de las figuras que estn al
pie de la Cruz. Su actitud declamatoria y su calidad
plstica nos llevan a considerarlas obras del escultor
aragons Juan Ramrez Mejandre, la figura ms importante de la escultura aragonesa y zaragozana a la
muerte de su maestro Gregorio de Messa, de quien
derivan esas formas dinmicas de ropajes y gestos ampulosos de plena teatralidad barroca. La figura del
Crucificado muerto es de vigorosa anatoma y movido
pao de pureza, pero su rostro resulta algo retardatario, derivado de modelos tardomanieristas de la primera mitad del Seiscientos, por lo que podra ser de ese
siglo, y haber sido modernizado en lo correspondiente
al leo de la cruz y la policroma. De hecho, a finales
de junio de 1715 el cabildo comunicaba al obispo Blas
Serrate, promotor de la obra, que pasase a verla y expusiera la funcin que quiere que se haga el da que se
ha de colocar la imagen del Santo Cristo en el altar
del Trascoro.33
159. Juan Mora Insa (1880-1959), Detalle del trascoro barroco

(1714-1715) de la catedral de Tarazona desde la nave N o del evangelio con el plpito al fondo, sin ao (primer cuarto del siglo XX),
imagen positiva de un negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (MF/MORA/000872).
En las postrimeras del siglo XVIII, en torno a

1790, siendo obispo Jos Laplana y coincidiendo con
la colocacin del nuevo rgano, y la ampliacin en un
tramo ms de los pies del templo de lo que ms adelante trataremos, se redecor el trascoro, tanto en su
parte posterior como en los laterales, dentro de un clasicismo academicista que acab integrando lo fundamental de la obra realizada durante el obispado de Blas
Serrate.
El programa iconogrfico, que ejecut el escultor

Juan Ramrez y su taller, al que proponemos atribuir
esta obra, presenta una serie de santos vinculados a la
devocin del obispo y a la dicesis turiasonense. En los
nichos avenerados que flanquean el templete central,
que hace de altar, se dispusieron dentro las estatuas de
estuco de Santo Toms de Villanueva y probablemente
de San Atilano pues ha perdido una de sus manos,
en la que portara su atributo, el pez, ambos revestidos de pontifical, con capa, mitra y bculo; y en el
piso superior, en hornacinas sobre los entablamentos,
las de Santa Quiteria, protectora de los pastores contra la rabia por mordedura de perros, y de San Juan
evangelista, dejando el nicho ovalado central para la
estatua del Beato Pedro de Arbus, llamado Maestro
pila, venerado como santo en la capilla de la Seo zaragozana donde se le renda culto, y que, como Serrate, haba sido cannigo en el citado templo. Son
estatuas talladas en yeso endurecido, de desigual calidad, siendo mejores las de los dos obispos.
En esa vasta intervencin, en la que el yeso tuvo

un protagonismo esencial, se colocaron pilastras de
fustes lisos y capiteles pseudojnicos con guirnaldas,
para dividir en tres calles el cuerpo principal del trascoro, y un templete ya neoclsico, rematado en frontn triangular, sostenido por columnas de orden
corintio, con las basas y los capiteles dorados, y el resto
totalmente blanco. La redecoracin se complet con
los laterales del trascoro, donde se abrieron dos pequeas capillitas a cada lado, para contener pequeos
160. Autor desconocido, Panormica del trascoro desde el segundo

tramo de la nave S o de la epstola, 1714-1715, yeso tallado y
mampostera, zona de los pies de la catedral. Esta obra barroca
clasicista envolvi por completo los pilares de la fbrica gtica de
la catedral. Se disponen por cada nave lateral dos pequeas capillas coronadas por un frontn decoradas con leos de Diego Gutirrez.
Se consigui dar una sensacin escenogrfica a esa

parte posterior del coro, en la que entonces ya se situ
como conjunto escultrico y devocional central un
Calvario, con Cristo Crucificado entre la Virgen Mara
y San Juan evangelista. Son figuras de muy superior
204
>
161. Diego Gutirrez, San Antonio Abad, h. 1790, leo sobre lienzo, trascoro de la catedral de
Tarazona, lado de la epstola. En esta pintura, una de las cuatro que realiz para la catedral turiasonense, Gutirrez se muestra deudor de la produccin artstica de su maestro Francisco
Bayeu, as como del italiano Corrado Giaquinto.
206
162. Diego Gutirrez, San Raimundo Serra o de Fitero, h. 1790, leo sobre lienzo, trascoro de la
catedral de Tarazona, lado de la epstola. Aunque la tradicin local considera Tarazona su lugar
de nacimiento, son varias las poblaciones que pretenden la cuna de este santo. Lo que s es seguro
es que fue una destacada personalidad histrica de los momentos inmediatos a la conquista cristiana, fundador del monasterio cisterciense de Fitero, localidad navarra del obispado turiasonense, y de la orden militar de Calatrava, as como cannigo de la catedral de Tarazona.
207
163. Diego Gutirrez, San Martn obispo, h. 1790, leo sobre lienzo, trascoro de la catedral de Tarazona, lado del evangelio. San Martn de Tours es uno de los santos ms
populares de la cristiandad sobre todo por el hecho de que, segn narra la leyenda,
comparti su capa con un mendigo que result ser el mismo Jesucristo, aunque aqu
aparece en el interior de su celda escribiendo.
208
164. Diego Gutirrez, Santa Apolonia, h. 1790, leo sobre lienzo, trascoro de la catedral
de Tarazona, lado del evangelio. Es copia invertida de la Judit de Guido Reni (se considera original la de la Sedlmayer Collection, Ginebra, h. 1625-1626) tomada probablemente de la mezzotinta de Wallerant Vaillant, h. 1660-1675 (Hollstein 17) o de alguna
otra copia. Esta pintura fue varias veces repetida por Reni y goz de gran popularidad en
su poca. Juan Carreo de Miranda copi fielmente la composicin conservada en la coleccin real del palacio del Buen Retiro (Museo Nacional del Prado P 226). En la pintura
de la seo, la espada de la mujer fuerte de la Biblia ha sido sustituida por la palma martirial mientras que la cabeza de Holofernes se ha intercambiado por la tenaza con una
muela, atributo de esta santa patrona de Trtoles, enclave propiedad del obispo de Tarazona, actual barrio del municipio turiasonense.
209
altares presididos cada uno por un lienzo con marco

de estuco pintado de verde y dorado. Pilastras y retropilastras jnicas, con guirnaldas colgando entre las volutas, van articulando y adornando los muros, y
tambin los laterales internos de dichas capillitas.
Sobre stas hay frontones triangulares sobre el entablamento que organizan la zona superior de los muros.
cinto. Dentro del primer caso debemos de incluir la

capilla de San Andrs,35 ubicada en el eje de la girola. Se trata de un recinto muy capaz que sobresale
por sus amplias proporciones en el contexto de la corona de capillas que configura la cabecera del templo
en torno a la mayor. Como casi todas las dems, constituye un aadido erigido en el espacio de un mbito
anterior, a su vez reformado o rehecho entre 1490 y
1495 a instancias del obispo Andrs Martnez Frriz
(1478-1495).
El pintor que realiz los lienzos titulares de esos altarcitos fue el barbastrense Diego Gutirrez, discpulo
de Francisco Bayeu y acadmico supernumerario de
pintura de la Real Academia de Bellas Artes de Valencia desde 1778, pero que nunca fue acadmico de
mrito de la de San Fernando, como reza en las inscripciones del reverso de esos lienzos, y en algn documento notarial. Los pintara en fecha en torno a
1790 o algo despus, y en ellos el pintor se mover dentro de un academicismo con pervivencias todava rococ.34 En el primero de los altares del lado de la
epstola represent a San Antonio Abad, vestido de
monje y sealando al cerdo que le simboliza como
santo protector de los animales. Es el mejor de los cuatro, y en l Gutirrez todava se muestra deudor de Corrado Giaquinto y de Francisco Bayeu en la entonacin
y factura. En el segundo a San Raimundo Serra o de Fitero, nacido en Tarazona, y fundador de la Orden militar de Calatrava; aparece genuflexo sobre una nube,
con vestiduras eclesisticas; un angelito soporta un
libro en sus manos, seguramente la regla de Calatrava.
En las capillas del lado de la nave del evangelio estn representados San Martn obispo, sentado ante una mesa
en actitud de escribir la regla monstica con la que se
rigieron los cenobios por l fundados, y Santa Apolonia,
de llamativo manto naranja y tnica azul clara, que
porta la palma martirial y su atributo, la tenaza con
una muela. Para su figura Gutirrez hizo una variacin
a partir de la Judit de Guido Reni, invertida la postura,
seguramente copiada de una estampa.
La fbrica actual debe fecharse a partir de 1567 y

en torno a 1570-1572. En su edificacin se us ladrillo para los elementos sustentantes y la bveda, y tapial
para los paramentos revestido de ladrillo por el exterior durante los ltimos trabajos de restauracin del
templo. Al interior, consta de dos tramos de dimensiones homogneas que se cubren con bvedas de crucera estrellada. No conocemos todos los datos acerca
de la profunda actualizacin barroca de la capilla de
San Andrs, pero sabemos que dicha reforma ya se estaba ejecutando en 1684. En ese mismo ao los capitulares resolvieron proveerse de los recursos necesarios
para construir un retablo para ella.
En torno a esa fecha se acometa, pues, la transformacin interior del espacio. A ese momento corresponden el zcalo de estuco policromado que circunvala el
recinto, el retablo que lo preside y los cuatro lienzos
dedicados a la vida del apstol que cuelgan de sus paredes laterales. El zcalo recorre las partes bajas de la
capilla hasta abrazar el retablo proponiendo una elegante imitacin de marqueteras de piedras duras que
al nivel de las pilastras reproducen el jarro de azucenas
que el cabildo turiasonense promotor de la actuacin usa como divisa. Esta bella obra tuvo que ser
ejecutada por el estuquista veneciano Ambrosio Mariesque hacia 1690, artista que para 1688 firm y dat
el frontal del altar mayor de la colegiata de Santa
Mara de la cercana localidad de Borja.36
La presencia de San Antonio Abad y Santa Apolonia

en esta serie se justifica por ser titulares de otros tantos altares en el trascoro desde el siglo XVI, en los que
estaban fundadas otras tantas cofradas.
El retablo es una mquina barroca articulada mediante columnas salomnicas que consta de banco,
cuerpo de compartimento nico y tico, cuya estructura presenta evidentes concomitancias con el gran
mueble que preside el altar mayor de la iglesia del convento de religiosas dominicas de Tudela (Navarra), realizado entre 1689 y 1691 por el retablista tudelano
Francisco Gurrea y Garca (1653-1709). El banco estuvo decorado con dos lienzos, uno de San Raimundo de Fitero y el otro de San Francisco Javier, ahora
La renovacin de las capillas

en los siglos XVII y XVIII
En poca barroca cinco fueron las capillas que, o
bien renovaron nicamente su mobiliario litrgico y
su ornato, o bien transformaron la arquitectura del re210
165. Fotgrafo desconocido, Fachada norte de la catedral de Tarazona, h. 1896-1912, negativo sobre vidrio al gelatinobromuro, Archivo
Jos Manuel Prez Latorre, Zaragoza. En esta fotografa, la ms antigua conocida de la catedral, se muestran, de izquierda a derecha:
el cuerpo de la capilla de San Andrs, el prtico N barroco con la escalera hacia la plaza, el chapitel bulboso barroco de la torre campanario (inspirado en el diseo del discpulo romano de Fontana y Bernini, Giovanni Battista Contini para la torre de la Seo zaragozana realizado en Roma, en 1683) y el prtico de San Antn; cruzando la calle a los pies del templo la fachada del antiguo palacio de
Eguars, propiedad de la Diputacin Provincial de Zaragoza.
almacenados en las dependencias capitulares. El cuerpo,

por su parte, contiene un lienzo con una representacin de gran efecto retrico de la Crucifixin de San
Andrs, muy cercana a la pintura del mismo tema del
retablo mayor de la iglesia del noviciado jesutico de
SantAndrea del Quirinale de Roma, materializada en
1668 por Guillaume Courtois (1621-1676), y cuya
organizacin invierte. En el tico se acomod una pintura de la Anunciacin en la que predomina un clasicismo y un academicismo que nos recuerda la obra de
Annibale Carracci.
de San Andrs, confinadas por impresionantes marcos

de madera en su color ornados con una serie de carnosas y dinmicas cartelas vegetales doradas. Segn
una tradicin cuyo origen no podemos precisar y de la
que ya se hace eco Sanz Artibucilla, estas cuatro pinturas y la titular del retablo seran piezas tradas de
Roma que trasladaran un ciclo de la iglesia de San
Andrs de la Ciudad Eterna37 sin precisar de cul de
los templos dedicados al apstol existentes en la sede
pontificia.
Otros autores comparten la idea del origen italiano
de este conjunto que, adems, fechan a finales del siglo
XVII afirmando que se trata de rplicas de obras de la
iglesia romana de SantAndrea al Celio.38 En sentido
estricto, en la Ciudad Eterna no existe ninguna iglesia
con esta advocacin siendo probable que los estudiosos se refieran a los murales del oratorio de SantAndrea de la iglesia de San Gregorio Magno al Celio,
Ambas pinturas del retablo parecen guardar relacin estilstica con los monumentales lienzos del recinto. En sus paredes laterales cuelgan cuatro telas de
formato apaisado y grandes dimensiones con episodios de la vida del apstol que ilustran la Comparecencia de San Andrs ante el juez, San Andrs conducido
al martirio, San Andrs alzado en la cruz y el Entierro
211
de estos lienzos no se encuentran en estas pinturas,

sino en las algo ms tardas que revisten la capilla
mayor de la baslica de SantAndrea della Valle, casa
madre de la congregacin de los teatinos, y que fueron
ejecutadas en una primera fase por Alessandro Algardi
y Domenichino entre 1624 y 1628, y en una segunda
efectuada entre 1650 y 1651 por Mattia Preti.39
En efecto, no slo las composiciones de Tarazona
son en dos oportunidades inequvocamente deudoras
de las romanas las de San Andrs alzado en la cruz y
su Entierro, ambas sobre originales de Preti, sino que
en un mismo lienzo turiasonense llegan a integrarse
dos modelos romanos como sucede en la Comparecencia del apstol ante el juez y en San Andrs conducido
al martirio.
Aunque la documentacin revisada en el Archivo
Catedralicio no nos ha arrojado la luz deseada, atribuimos un origen italiano y, ms concretamente romano, a estas obras. La vertiente artstica de estos
magnos lienzos es la clasicista que estuvo protagonizada por Carlo Maratta (1625-1713). A la muerte de
Maratta, sus discpulos, especialmente Francesco Trevisani (1656-1746) y Benedetto Luti (1666-1724),
practicaron un tipo de pintura que enlazaba con el clasicismo bolos. Justamente Luti destac por alcanzar una gran fama como docente pues tuvo grandes
alumnos como Placido Costanzi, Pietro Bianchi, Francesco Michelangeli, Domenico Piastrini, Giacomo
Triga y Gaetano Sardi, entre otros.
166. Ambrosio Mariesque (atrib.), Jarro de azucenas, h. 1690, estuco policromado, arrimadero de la capilla de San Andrs de la
seo de Tarazona. El estuquista veneciano Ambrosio Mariesque
dej numerosos ejemplos de su bello quehacer artstico en tierras aragonesas. A parte de stos, debemos destacar el frontal de
altar de la colegiata de Santa Mara de Borja firmado y fechado
en 1688 o el que presidira la antigua capilla de San Gregorio
de la seo turiasonense (atrib.) actual de la Virgen del Carmen,
propiedad de la familia de Eguars y en la actualidad en el comercio del arte.
La capilla de la Virgen del Pilar est situada en

el lado del evangelio, junto a la puerta principal de
acceso al templo. Antes estuvo en la parte derecha de
la girola, donde ahora se encuentra la de San Vicente
Ferrer, con la que se intercambi en 1929, cuando se
quiso dar mayor relevancia a la devocin pilarista. En
su parte arquitectnica la actual capilla fue construida
en 1763, dentro del barroco tardo, gracias a la munificencia del cannigo Manuel Ingls. Se ingresa a
ella por un arco mixtilneo sobre pilastras de orden
toscano y frente cajeado. Su planta es rectangular, con
un primer espacio cuadrado, que est cubierto por
una cpula con fajas y lunetas, que se apoyan en
columnitas corintias con el frente decorado con guirnaldas, y en los que se abren ventanales de iluminacin. Se apoya en un tambor y trompas aveneradas.
cuyas paredes laterales se decoraron en 1608 con pinturas al fresco de la Flagelacin de San Andrs, debida
a Domenichino, y San Andrs conducido al suplicio,
obra de Guido Reni, dos de los ms reputados representantes de la corriente boloesa en la Roma de los
albores del Seiscientos. Una vez efectuada una meticulosa revisin de los principales conjuntos pictricos
romanos de poca barroca hemos llegado a la conclusin de que los modelos compositivos e iconogrficos
En la parte superior del alzado, sobre arquitrabe y

cornisa de perfiles quebrados, se disponen dos lunetos
mixtilneos, con lienzos de la Aparicin de la Virgen
212
del Pilar a Santiago en Zaragoza y el Milagro de Calanda, obras de hacia 1705, del pintor Jos de Elicegui,40 hijo del pintor Asensio Elicegui y formado
seguramente con Vicente Berdusn. En el primero de
los lienzos, Jos de Elicegui copi el mismo asunto
pintado por Berdusn en 1690, en un cuadro que se
conserva en la antesacrista de la catedral. Son pinturas de ambientacin algo claroscurista, dibujo ms
acusado e indudable efectismo barroco. El tramo rectangular que ahora hace de presbiterio, cubierto con
bveda de can con lunetos y abierto en arco mixtilneo, corresponda a la sacrista del espacio litrgico
anexo de la Purificacin de la Virgen, y fue incorporado en el momento de traslacin aqu de la capilla
del Pilar.
Preside la capilla un retablo barroco, de hacia
1689-1690, que tiene como titular una imagen de
bulto de la Virgen del Pilar, obra, como el retablo, atribuible al taller de los Gurrea de Tudela. Las nueve pinturas que se disponen en el banco, en las calles laterales
y en el tico fueron realizadas por Vicente Berdusn y
su taller. En el banco aparecen representados Santa
Luca, San Juan evangelista, San Esteban y Santa
gueda. En las calles laterales estn colocados los lienzos de San Prudencio y San Gaudioso, a la izquierda, y
San Atilano y San Raimundo Serra o de Fitero a la derecha. El lienzo de mayor tamao es el que aparece en
el tico; representa a Santiago en la batalla de Clavijo,
y en l se aprecia la manera de pintar de Berdusn.41
De fondo claroscurista, la figura del apstol a caballo
deriva de la versin de dicho asunto pintada en 1660
por Juan Carreo de Miranda, que conserva el Museo
de Bellas Artes de Budapest, con la diferencia de que
ha cambiado al caballo de posicin y alguno de los
moros que estn abatidos en el suelo.
167. Francisco Gurrea y Garca (atribuido, mazonera) y autor

desconocido (pintura), Retablo de San Andrs, h. 1690, madera en
su color, dorada y policromada, leo sobre lienzo, capilla de San
Andrs de la girola de la catedral de Tarazona. El apstol crucificado, tomando como referencia la pintura del mismo tema de
Il Borgognone del bside de la iglesia de SantAndrea del Quirinale de Roma, preside este mueble barroco de columnas salomnicas prximo a la produccin retablstica del tudelano Francisco
Gurrea. Aunque este espacio litrgico se construy sobre una
capilla rehecha a finales del siglo XV a instancias del obispo Andrs Martnez Frriz, la fbrica actual pertenece al tercer cuarto del
quinientos (1567-1572). Sin embargo, el aspecto que ha llegado
a nuestros das se corresponde con una profunda actualizacin en
clave barroca que ya se estaba ejecutando en 1684.
La capilla de San Vicente Ferrer se localiza en la

girola, entre las de San Andrs y del Rosario, en la
que fuera capilla de la Virgen del Pilar. Presenta dicha
advocacin desde 1929 y antes se encontraba en la
capilla ahora ocupada por aqulla, con la que se intercambi, en la nave del evangelio. La primitiva capilla del Pilar, que antes haba pertenecido a la familia de
Faustino de Aldea, fue concedida por el cabildo a los
racioneros enteros de la catedral de Tarazona el
1 de septiembre de 1687,42 donacin que se hizo firme
mediante cesin notarial en octubre de 1687 para su
enterramiento, con la condicin de conservar la decencia y su fbrica.43 Las obras de la capilla comenzaron entre abril y mayo de 1689, pues el cabildo
prest al racionero Gaudioso Aorbe 50 libras jaquesas a censal, que pidi para empezar la fbrica de la
capilla de Nuestra Seora del Pilar.44 Fue el racionero
Aorbe quien financi su construccin, pues en su testamento dictado el 22 de febrero de 1704 deca que,
en caso de fallecer, quera ser enterrado en dicha capi213
168. Autor desconocido, Comparecencia de San Andrs ante el juez, h. 1697, leo sobre lienzo, capilla de San Andrs de la catedral de
Tarazona. Para las cuatro pinturas que ornan los dos muros largos se copiaron las composiciones de los frescos de la basilica de SantAndrea della Valle de Roma llevados a cabo por Domenichino (1623-1628), Carlo Cignani (1659-1651) y Mattia Preti (1650-1651),
todos en la primera mitad del siglo XVII. El annimo autor de las pinturas turiasonenses recurri al fresco de tema homnimo obra
de Carlo Cignani (1650-1651) en la iglesia de SantAndrea della Valle de Roma, como fuente de inspiracin pero tambin se sirvi de
otros modelos asimismo italianos como el grabado que Agostino Veneziano hizo en 1516 del cartn de Rafael para el tapiz del Castigo
de Elimas de la serie de la Sixtina.
lla de los racioneros enteros, y refirindose a la construccin de la misma, aada, que corrio por mi
quenta y cuidado, y en su gasto puse dinero mio y
tengo hecho alcance considerable, pero perdonaba el
dinero que se le deba en obsequio a la Madre de
Dios. Adems, quera que se quitaran las 50 libras jaquesas que para emprender las obras haba tomado a
censal del cabildo, y dejaba los quadros de los quatro
Doctores de la Yglesia, pintura fina de Placido Romano, que tengo puestos en la misma capilla para
adorno con marcos dorados.45
As pues, la capilla se construira entre 1689 y

1690. Es de planta cuadrada, cubierta con una cpula
barroca sobre pechinas, con la media naranja sujeta y
decorada con fajas y linterna. Hacia 1770-1780 se le
incorpor una decoracin de pintura mural azul, con
motivos vegetales, angelitos y en las pechinas monogramas de la Virgen Mara, a quien estaba dedicada
entonces la capilla en la advocacin del Pilar. El retablo dorado que ahora la preside es el de San Vicente
Ferrer, obra de tipologa borrominesca y decoracin
rococ, de hacia 1765-1770, que atribuimos al escultor Francisco de Messa. Presenta tres calles y tico, y
se articula por medio de columnas de orden corintio,
con el tercio inferior adornado con un motivo floral en
relieve, y el resto del fuste con una guirnalda de laurel
ascendiendo por l en espiral.
Este espacio litrgico, incluido el retablo de la Virgen del Pilar, que preside ahora la capilla de la nave
del evangelio, deba de estar ya terminado en el otoo
de 1690, pues el 4 de noviembre de ese ao, el cabildo
resolvi que en la prozesion que de la Santa Yglesia
haze el dia de la Natibidad de Nuestra Seora, se saque
a la Virgen del Pilar para colocarla en su capilla, y que
los racioneros supliquen a la ciudad manden se entolden las calles.46
El basamento exhibe motivos rocaille y la mesa de

altar tiene el frente decorado con series de rosas e imitaciones de jaspes azules, de indudable belleza. En el
centro del retablo, dentro de un nicho, se dispone la
214
169. Autor desconocido, San Andrs conducido al martirio, h. 1697, leo sobre lienzo, capilla de San Andrs de la catedral de Tarazona.
En esta pintura cabe hablar de nuevo de una composicin elaborada a partir de diversas fuentes entre las que parece claro el recurso al
mural de Domenichino para la bveda de la iglesia de SantAndrea della Valle de Roma (1623-1628). El annimo artista de las pinturas turiasonenses estudi este fresco con detenimiento y finalmente decidi reordenarlo de acuerdo con sus intereses para transformarlo en una composicin totalmente horizontal.
Bartolom Vicente. Muy buena es la ejecucin del

rompimiento celestial, con la figura de Dios Padre en
escorzo. En primer trmino, en un ambiente tenebrista, aparece San Juan Bautista en el momento de
bautizar a Cristo en el Jordn, mientras dos ngeles
mancebos portan un manto con el que cubrirn el
cuerpo del Salvador cuando salga del cauce del ro. A
la derecha, asociado iconogrficamente al Bautista,
aparece Herodas portando en una bandeja la cabeza
del Precursor. Frente a l otro cuadro de San Benito curando a un nio, con las mismas dimensiones y marco,
cuya autora puede ser distinta a la de su pareja.
figura del santo titular, San Vicente Ferrer, con el hbito dominicano, en contrapposto y actitud teatral. En
ella, como en las otras esculturas del retablo, se aprecia el influjo ejercido sobre Francisco de Messa de Jos
Ramrez de Arellano, con quien debi de formarse. En
la calle de la izquierda est la estatua de San Buenaventura, portando la custodia eucarstica, y en la de la
derecha San Pascual Bailn, con hbito franciscano y
tambin con una Custodia. En el remate hay una estatua de Santa Marta la primitiva titular de la capilla de donde procede el retablo, que parece obra de
hacia 1515-1520, por sus caractersticas formales y la
vestimenta que porta, que sera reaprovechada para
este retablo tras aplicarle una policroma acorde con la
esttica rococ. Sobre ese remate hay un frontn triangular, con pilastras cajeadas de orden corintio, y un
relieve del Espritu Santo en el centro.
Por su parte, la capilla dedicada a la Virgen de los

Dolores, situada en el tramo inmediatamente anterior al crucero del templo, en el lado de la epstola, sufri una renovacin integral en la dcada de 1770. En
1773, gracias a la munificencia del obispo Esteban Vilanova y Colomer (1755-1766), ya difunto, los capitulares dispusieron la construccin de este nuevo
espacio litrgico con el maestro de obras turiasonense
En el muro de la derecha cuelga un lienzo que representa el Bautismo de Cristo, obra de hacia 16751680, que atribuimos al pintor barroco zaragozano
215
170. Autor desconocido, San Andrs alzado en la cruz, h. 1697, leo sobre lienzo, capilla de San Andrs de la seo de Tarazona. sta es,
con diferencia, la pintura que se atiene de manera ms fiel al referente romano, en esta ocasin el enorme fresco del mismo tema que
Mattia Preti ejecut en el lado del evangelio del bside de SantAndrea della Valle de Roma (1650-1651). Reacomoda elementos propios y ajenos hasta alcanzar un resultado original, ms all de que en este caso los prstamos sean muy elocuentes.
Jos Cndido Basurte, no sin antes tomar la decisin

de que deba ocupar el mbito de la capilla de la Transfiguracin. Este recinto tambin era conocido como
de San Ildefonso por haber sido fundado en 1514 por
el cannigo Garca Alfonso. Al ao siguiente, los cannigos concertaran con el escultor zaragozano Francisco de Messa la confeccin del retablo que deba
presidirla.
tados el Ecce Homo, con la inscripcin VIDETE DOLORUM MEUM debajo, en el interior de una rocalla, y la Oracin en el Huerto, bajo la que se lee
DOLOR MEUS IN CONSPECTU MEO. Sendas
pinturas aparecen firmadas y fechadas en 1777 por el
prolfico Diego Daz del Valle, vecino de Cascante.47
Tambin las trompas se adornan con pinturas murales, de la misma mano que las anteriores, con la efigie
de las mujeres fuertes del Antiguo Testamento de
cuerpo entero y perfectamente identificadas, de las
que slo se conservan las que encarnan a Esther, acompaada de la inscripcin REGINA CORRUIT IN
PALLOREM COLORE MUTATO, y Judith, con la
filacteria FECIT POTENTIAM IN BRACHIO
SUO. Finalmente, los paos del tambor contienen
medallones dorados con pinturas de ngeles portadores de cartelas con frases bblicas y corazones atravesados por espadas, referentes a la advocacin del nuevo
espacio litrgico.
La capilla levantada por Basurte es de planta cuadrada y est cubierta con una cpula gallonada sobre
trompas dividida en ocho secciones por fajas adornadas con rocallas, con linterna y tambor ochavado
ciego. A ella se accede a travs de un arco de medio
punto sobre pilastras decorado con florones de yeso.
Parejas de pilastras dobladas de orden gigante y capitel compuesto ubicadas en los cuatro ngulos del recinto soportan un entablamento corrido pintado
imitando mrmoles y ornado slo por una serie de
dentculos bajo la cornisa.
El retablo, de planta bastante movida, se compone

de banco, cuerpo de tres calles y remate. La predela se
decora con relieves de San Francisco de Paula, funda-
En los lunetos de los muros laterales distinguimos

dos lienzos semicirculares en los que aparecen represen216
171. Autor desconocido, Entierro de San Andrs, h. 1697, leo sobre lienzo, capilla de San Andrs de la seo de Tarazona. Pintura inspirada en el mural de Mattia Preti pintado en el lado de la epstola de SantAndrea della Valle de Roma.
dor de los franciscanos mnimos, en el lado del evangelio, y de San Jos de Calasanz, de los escolapios, en
el de la epstola, mientras que en el compartimento
central aparecen alegoras de la Pasin enmarcadas por
rocallas. El cuerpo est presidido por una magnfica y
bellsima imagen de la Piedad, ejecutada en fecha ligeramente posterior probablemente hacia 1775 por
el escultor Francisco Gutirrez pues hubo de ser calzada sobre un pedestal con el Entierro de Cristo en relieve firmado asimismo por Diego Daz del Valle.
alejan a nuestra escultura del modelo de Carmona, todava barroco al exhibir de forma drstica el desconsuelo de la Madre y claramente el fallecimiento de
Cristo, y lo aproximan al neoclasicismo, otorgndole
personalidad. El plegado de los paos, particularmente realista y decorativo en el velo de Mara, y su
opulencia, en concreto, en el manto de la Virgen que
envuelve y casi enmarca las esculturas, han sido creados con gusto exquisito, en parte conseguido gracias a
la armoniosa policroma que se le ha aplicado. sta,
totalmente neoclsica, presenta tonos planos ocre,
azul y rojo y limita el oro al bies del manto y de la tnica de Mara, sin restar un pice de protagonismo a
la talla.
La Piedad, de gran belleza y calidad artstica, pieza

que en la actualidad saca en procesin la cofrada de su
nombre en Semana Santa, sigue muy de cerca el modelo creado por Luis Salvador Carmona en 1761 para
la catedral de Salamanca, en sintona, a su vez, con la
Piedad vaticana de Miguel ngel Buonarrotti. La
composicin, triangular y perfectamente equilibrada,
tiene como eje principal a la Virgen que, sentada, sostiene el cuerpo, que parece dormido aunque realmente
est sin vida, de Jess. La dulzura de los rostros de
ambos, el dolor y sufrimiento contenidos de Mara,
as como su gesto al tomar la mano inerte de su Hijo,
La hornacina de la Virgen aparece flanqueada por

dos santos obispos identificables quiz con San Atilano, patrn de Tarazona a quien tambin se dedica la
capilla, en el lado del evangelio, y San Ildefonso, ataviado con la rica casulla que le impuso la Virgen, titular anterior de este recinto, en el de la epstola. Sobre
el nicho central, irrumpiendo en el dinmico entablamento del cuerpo, se sita un medalln con la repre217
173. Mattia Preti, San Andrs alzado en la cruz, Martirio y Entierro de San Andrs, 1650-1651, fresco, iglesia de SantAndrea della Valle
de Roma. Estas composiciones cuadradas y verticales fueron trasladadas a un formato horizontal por el pintor annimo turiasonense.
de la Anunciacin, y su annimo autor parece que se

inspir en un modelo de Carlo Maratta. Adosado al
muro de la derecha se custodia en la actualidad un interesante armario tardobarroco, de la segunda mitad
del siglo XVIII, con puertas en celosa.
sentacin en relieve de San Esteban, sin duda en conmemoracin del obispo Vilanova, mientras que la
escena de la Transfiguracin tambin en relieve, como
ya apuntamos advocacin primigenia de este espacio
litrgico, corona el tico.48
Por ltimo, la capilla de la Anunciacin es de origen medieval y se sistematiz a comienzos del siglo
XVI, momento al que podran pertenecer la actual bveda de crucera sencilla y el florn de madera tallada
y dorada de la clave. Sin embargo, el retablo que la
preside parece obra de la primera mitad del siglo XX,
neobarroca, quizs reaprovechando elementos supervivientes de un retablo anterior. El lienzo titular, academicista, de finales del siglo XVIII o comienzos del
XIX, y de mediana calidad artstica, presenta la escena
La ampliacin de la nave a finales

del siglo XVIII
Cuando se firm el contrato con el maestro organero Toms Snchez para la construccin del nuevo
rgano de la Seo, que tuvo lugar el 1 de marzo de
1787,49 ya haba dado comienzo la obra de ampliacin del cuerpo de naves de la iglesia por occidente.50
Desconocemos la identidad del arquitecto que inici
los trabajos, pero sabemos que el 13 de julio de ese
mismo ao el cabildo convino ponerse en contacto
con Ramn Pignatelli para que, como director del
Canal Imperial, concediese el permiso oportuno al
arquitecto Fernando Martnez de Ordoyo para que
inspeccionara la fbrica y dirigiera la confeccin del
instrumento.51 Para finales de septiembre el arqui-
< 172. Autor desconocido, Martirio de San Andrs, h. 1697, leo

sobre lienzo, capilla de San Andrs de la catedral de Tarazona.
Lienzo que se inspira en la pintura del mismo tema que preside
el retablo mayor de la iglesia de SantAndrea del Quiranale de
Roma, materializada en 1668 por Guillaume Courtois, y cuya
organizacin invierte.
219
tonces de las obras del Canal Imperial de Aragn. La

ampliacin de las naves diseada por Martnez Corcn
es una empresa austera y funcional, caracterizada por el
uso de pilastras rematadas por una cornisa corrida sobre
la que descansan arcos de medio punto y cubierta por
bvedas de arista. Esta fbrica sirvi para alojar el nuevo
rgano de la catedral, pero tambin para tratar de unificar los vestigios que todava subsistan del prtico medieval al exterior del templo rematndolos por un
mdulo cuadrangular construido en ladrillo con los ngulos del frente achaflanados para permitir una suave
transicin con las bolas que coronan los pilares circulares preexistentes, articulado por sencillas pilastras y
completado por un frontn triangular.
Adems, al interior esta nueva parte de la fbrica
acogera espacios ya existentes la capilla de San Clemente, de fines del siglo XVI; la capilla bautismal y el
prtico pequeo, ambos de comienzos del siglo XVIII,
pero tambin nuevos, pues a los pies del templo, en el
lado del evangelio, junto al prtico pequeo, se alza un
retablo de los ltimos aos del Setecientos presidido
por una pintura sobre tabla de Cristo Crucificado. De
hecho, sabemos que en julio de 1796 los devotos del
Santisimo Cristo de la Pila suplicaron al cabildo que
erigiera altar en forma para colocar su imagen.56 Para
entontes, su efigie ya deba estar instalada en otra parte
del templo que nos resulta desconocida.57
174. Francisco de Messa, Retablo de la Piedad, h. 1773, madera

tallada dorada, estucada y policromada, capilla de la Virgen de los
Dolores, catedral de Tarazona. Preside el retablo la Piedad de
Francisco Gutirrez, flanqueada por San Atilano (izda.), patrono
de la ciudad, y San Ildefonso; sobre sta un medalln con San Esteban y encima un gran tondo dedicado a la Transfiguracin que
rompe el frontn curvo del cuerpo.
El Santo Cristo de la Pila debe ser la pintura sobre

tabla que ocupa el cuerpo del retablo y que fechamos
en la primera mitad del siglo XVII. Sin embargo, la mazonera, articulada por pilastras cajeadas de capiteles
tecto ya haba preparado varios planes para la instalacin del rgano con la intencin de que fuera el
obispo Laplana quien eligiera la solucin definitiva.52
El prelado cedi ese privilegio a los cannigos a la par
que les inform de que sera l quien sufragara el instrumento.53 El 1 de octubre el cabildo resolvi, finalmente, que fuera colocado en el trascoro siguiendo
una de las propuestas del arquitecto Martnez.54 Las
obras para el asentamiento del rgano debieron dar
comienzo en abril de 1788,55 por lo que entendemos
que para entonces la parte arquitectnica estara ya
concluida.
175. Francisco Gutirrez Arribas, Piedad, h. 1775, madera policromada, capilla de la Virgen de los Dolores, catedral de Tarazona. El crtico Antonio Ponz intervino en el encargo de la obra tal
como recuerda en un elogioso prrafo de su Viage de Espaa: De
obras de las Bellas Artes que merezcan mencionarse no me
acuerdo haberlas visto [en Tarazona]; pero aos pasados estuvo
mi eleccin la del Artfice de la mejor que all se encuentra, y es
el Seor difunto en los brazos de su Madre, grupo de figuras del
natural que hizo en esa Corte D. Francisco Gutirrez, y es sin
duda la que en su vida trabaj con mas cuidado. Se encuentra en
una de las Capillas de la Catedral (t. XV, carta III, 63, Madrid,
1788). La influencia de la Piet (1498-1499) vaticana de Miguel
ngel est clara en Gutirrez que fue pensionado en Roma; el escultor abulense prefiere seguir el recuerdo de Miguel ngel que
el de su maestro Luis Salvador Carmona que ejecut varias versiones de la Piedad una dcada antes bien difundidas en su poca
(oratorio del Olivar, Madrid destruida, catedral de Salamanca
e iglesia de San Martn de Len).
El arquitecto Fernando Martnez de Ordoyo no

puede ser otro ms que Fernando Martnez Corcn, con
lazos familiares turiasonenses, y director tcnico por en220
>
pseudojnicos que soportan un frontn triangular y

policromada imitando mrmoles veteados de color
gris y naranja, se corresponde estilsticamente con la
datacin de 1796.
San Atilano falleci y de cuya dicesis fue obispo en

la Alta Edad Media. Sin embargo, todava en 1653 el
ayuntamiento no haba alojado la reliquia en un lugar
acorde con su categora. Despus de desestimar la adquisicin de la capilla de los hermanos Prez Calvillo
de la Seo para su veneracin, los muncipes se decidieron por el espacio dedicado a la Santsima Resurreccin, un amplio recinto edificado por el obispo
Guilln Ramn de Moncada (1496-1522) en el ngulo suroriental del claustro. Seguidamente, contrataron a los carpinteros y ensambladores turiasonenses
Jernimo Lozano de Morales, a su sobrino Jos Balduz
y a Juan Prez de Huesca para la confeccin de un retablo en el que colocar la reliquia. Al mismo tiempo,
el consistorio acord con los albailes de Tarazona
Francisco Quiros y Pedro de Alzola la preparacin y el
arreglo de la capilla. A este momento obedece el aspecto actual de la dependencia, as como la inscripcin que recorre el friso del entablamento en la que
puede leerse en letras capitales EN ESTA CAPILLA
SE TRASLADO LA S[ANTA] RELIQUIA DE
S[AN] ATILANO A 28 DE AGOSTO DE 1653
DIERONLA EN ZAMORA AO 16[44].
El escultor Jos Sanz y el mueble del rgano

A pesar de que el instrumento que el maestro
Toms Snchez confeccion entre 1787 y 179058 fue
modificado por Pedro Roqus en el siglo XIX y por
sus hijos en el XX,59 todava conserva parte de la caja
que lo envolvi originalmente. El mueble y la barandilla, realizados por el escultor zaragozano Jos Sanz60
(doc. 1770-1799) en 1789,61 deban ser de madera
de pino de Ebro y ejecutarse del modo y con arreglo al diseo eligido, por lo que percibira 850 pesos
de a 8 reales cada uno en dos tandas. Lamentablemente, el diseo concebido al efecto no ha llegado a
nuestros das, ausencia a la que debemos aadir la
falta de detalle del contrato de la obra. Sin embargo,
un anlisis pormenorizado del mueble pone en evidencia que al menos su decoracin escultrica en madera dorada, esto es, los medallones ovalados con
bustos de emperadores romanos en relieve sostenidos
por ngeles msicos, la escultura del rey David que
remata el conjunto y los relieves de ngeles con palmas dispuestos sobre nubes de los extremos, son de su
mano. Sanz fue un escultor de calidad que recibi importantes encargos, entre los que cabe sealar los llevados a cabo para la baslica del Pilar de Zaragoza, la
iglesia de la Santa Cruz tambin en la capital aragonesa o la catedral de Huesca, obras en las que demuestra, como en la que nos ocupa, un gran
refinamiento artstico, as como un gusto por el acabado dorado de las piezas.
Se trata de un gran recinto de planta rectangular al

que se ingresa por un arco de medio punto sobre pilastras cubierto por bveda de crucera estrellada que
descansa sobre mnsulas y que fue construido, como
ya avanzamos, bajo el episcopado de Guilln Ramn
de Moncada. Sin embargo, la omisin que Fr. Gregorio Argaiz hace en su historia de la dicesis a la instalacin de la reliquia de San Atilano en la capilla de la
Resurreccin62 nos sugiere que el retablo contratado
en 1653 con Lozano, Balduz y Prez de Huesca no se
lleg a realizar, aunque el vestigio santo s que deba
encontrarse con poca decencia en ella.63
Este espacio pasara a albergar de manera estable
desde el ao 1700 el monumento de Semana Santa,64
lo que evidencia de nuevo que la presencia del patrn
en la Seo nunca lleg a cuajar. De hecho, esta situacin
no variara hasta 1744, cien aos despus de la traslacin del vestigio desde Zamora, ao en el que, a instancias del consistorio, se comenz a edificar su propio
templo sobre la casa natal del santo en el barrio del
Cinto.65 El monumento, de prospectiva como sealan los documentos, fue ejecutado por el pintor Jos de
Elicegui,66 por el que cobr 100 libras jaquesas, costando otro tanto los lienzos y bastidores.67
Las capillas del claustro en los siglos

del barroco
Entre las capillas abiertas en el claustro catedralicio en poca barroca slo trataremos de las dos que
han llegado a nuestros das, la dedicada a San Atilano,
patrn turiasonense, y la de San Jorge.
Tras casi medio siglo de gestiones para la consecucin de un vestigio seo del cuerpo del santo y gracias
a la intervencin del monarca Felipe IV, en 1644 la
ciudad de Tarazona obtuvo un hueso de uno de sus
brazos procedente de Zamora, poblacin en la que
222
176. Vicente Berdusn, San Francisco Javier bautizando a los indios, 1694 (firmado y fechado), leo sobre lienzo, muro de la nave del
evangelio en los pies de la catedral de Tarazona. La pintura representa los bautizos y conversiones masivos que el santo navarro llev a
cabo en el reino de Travancor en la India hacia 1544, uno de los episodios ms clebres de su hagiografa. Aunque no se ha podido corroborar documentalmente, podra haber sido Mara Enrquez de Guzmn, duquesa de Villahermosa, quien pudo donar el cuadro a
la seo turiasonense como agradecimiento por la activa y generosa participacin del cabildo en las exequias fnebres de su difunto esposo en 1693.
El segundo y ltimo espacio litrgico a destacar

dentro del claustro barroco es la capilla de San Jorge.
Su ubicacin es notablemente distinta a la del resto de
capillas, pues en realidad ocup parte de dos mbitos
preexistentes que cumplan la funcin de sacrista y
sala capitular68 y que ahora alberga la recepcin para
los visitantes del templo. El promotor de la capilla de
San Jorge fue el cannigo magistral Jorge de Burgos
antes de abril de 1653, fecha en la que formaliz su
testamento en el que alegaba haberla construido. El
cannigo Burgos erigi este recinto con la intencin
de que los medios racioneros y los capellanes racionales dispusieran de un lugar de enterramiento propio69
y distinto de los racioneros enteros que lo hacan en la
capilla de la Virgen del Pilar.
la decoracin de aljez del techo de la capilla en el que

se plasmaron dos tramos de bveda de crucera estrellada70 divididos por una franja ornada con tres crculos delimitada por dos grandes mnsulas de las que
slo permanece una. Los Padres de la Iglesia, los Evangelistas y la Virgen con el Nio envuelta en una mandorla en el centro del primer tramo componen el
exorno escultrico en yeso de este mbito.71
En el brazo del transepto del lado de la epstola de
la Seo, en el muro occidental, cuelga un gran lienzo
de San Jorge luchando con el dragn fechable en la dcada de 1650 y que atribuimos al pintor turiasonense
Francisco Leonardo de Argensola (1592-1673),72 que
bien pudo ser el cuadro de altar del recinto que ahora
describimos. No obstante, parece que esta capilla alberg desde 1665 otras dos devociones ms, concretamente la de Santo Domingo en Soriano y la de
Nuestra Seora de la Huerta.73 La catedral custodia
Aunque resulta difcil de creer, pues su cronologa

parece cercana al ltimo tercio del siglo XVI, Carmen
Gmez defiende que en este momento se llev a cabo
223
asimismo dos magnficos lienzos con ambas titulaciones, los dos de cronologa cercana a los aos centrales del siglo XVII. El primero, de Santo Domingo
en Soriano, lo atribuimos igualmente a Francisco Leonardo de Argensola. El segundo, de Nuestra Seora de
la Huerta, muestra unos estilemas semejantes, pero
consideramos que no sali de sus pinceles, sino de los
del tambin turiasonense Celedn Pascual (doc.
1619-1663).74
es de buena factura, especialmente en el retrato del

eclesistico. Su pareja, con el tema del Ecce Homo, presenta un nmero crecido de hombres y mujeres judos
en actitudes expectantes y con una composicin
menos lograda.
En la antesacrista se encuentra una bella Aparicin
de la Virgen del Pilar a Santiago, obra firmada y fechada por Vicente Berdusn en 1690.77 Un gran armario barroco ocupa el muro frontal de la sacrista,
realizado en 1728; tiene los frentes de las puertas pintados con las figuras de los santos de la dicesis: San
Milln, San Atilano, San Prudencio, San Gaudioso, San
Marcial y San Raimundo Serra, en el cuerpo principal;
en el tico San Francisco de Ass y la Venerable sor Mara
de greda; tanto en formas como en el uso del color
estas pinturas denotan una apertura a la sensibilidad
rococ.
Otras pinturas de los siglos XVII y XVIII

La catedral de Tarazona posee numerosos lienzos
barrocos de los que destacamos y atribuimos la relacin siguiente.
En el muro de la nave del evangelio, casi a los pies,
hay un gran lienzo del pintor Vicente Berdusn, firmado en 1694, que representa a San Francisco Javier
bautizando a los indios de gran efecto escnico y movimiento, de lo mejor de la etapa final del pintor
ejeano con taller en Tudela.75 En la nave de la epstola
cuelga un lienzo de Santa Brbara, obra indudable
del pintor zaragozano Pedro de Aibar, de lo mejor de
su mano, datable hacia 1700-1710. De gran belleza es
el rompimiento celestial de anochecer, en grises. La
santa, en primer trmino, porta la palma del martirio
y la torre est dispuesta sobre un alto pedestal clsico.
Al fondo, a la derecha, se aprecia la escena de su martirio.
En la sala capitular, en el muro frontal, destacaremos una Inmaculada, copia de un original de Berdusn
pintado para Ojos Negros (Teruel),78 que atribuimos
a su discpulo Jos de Elicegui. Tambin cuelga un
cuadro de las Lgrimas de San Pedro, con lujoso marco
neoclsico, con los smbolos papales en el copete. Es
buena copia barroca de un original perdido de Jusepe
Ribera, del que se conocen otras dos ms. A la derecha
se dispone un excelente San Miguel Arcngel derrotando a Lucifer y los ngeles cados, obra indudable de
Pedro de Aibar, de quien conocemos otras versiones
exactas del mismo asunto y datable aproximadamente
hacia 1705.
Hay tambin pinturas de evidente origen italiano

que pueden fecharse entre finales del siglo XVI y todo
el XVII. As, en el transepto derecho se dispone una
pareja de cuadros apaisados, de la primera mitad del
siglo XVII y de posible procedencia italiana. Uno representa a San Pablo, San Pedro y San Juan evangelista
leyendo las Sagradas Escrituras, de fuerte tendencia naturalista, y el otro con el pasaje del Tributo al Csar, de
muy buena calidad, con fondos de arquitectura renacentista, colorido y factura en los que se aprecia el influjo veneciano. De igual modo, en la capilla de la
Pursima se conservan dos cuadros, que forman pareja, y que son obra del pintor italiano Francesco Castello. Uno de ellos, que firm en 1599 en Roma,
representa a Dios Padre en la Gloria con el retrato de un
cannigo arrodillado y orante,76 obra trada a la catedral quizs por el cannigo retratado, cuya identidad
se desconoce. Estilsticamente se sita dentro del manierismo reformado de las ltimas dcadas del XVI,
De gran calidad es un Martirio de San Sebastin,

de grandes dimensiones, variacin de un original de
Juan Carreo de Miranda que pint para la iglesia de
los Santos Justo y Pastor de Madrid hacia 1660.79 El
autor de ste de Tarazona, que cambi el ngel que
extrae una de las flechas clavadas en el cuerpo del
santo por una armadura y manto rojo, y que apura
ms el dibujo de la figura, debe ser un discpulo de
Carreo.
177. Pedro de Aibar (atribuido), Santa Brbara, h. 1700-1710,

leo sobre lienzo, muro de la nave de la epstola en los pies de la
catedral de Tarazona. Esta pintura muestra los estilemas artsticos del aragons Pedro de Aibar Jimnez basados en la primaca
del color sobre el dibujo, la eliminacin del claroscuro, la pincelada suelta y abreviada, el movimiento y la teatralidad en los gestos, caractersticas que asimila de Claudio Coello y sus discpulos.
224
>
NOTAS
1. GMEZ URDEZ, 2003, pp. 332-333.
2. CRIADO MAINAR, 1996, pp. 369-376.
ciembre y que Fr. Jos Alberto estuvo acompaado por el cantero zaragozano Juan Bautista Arizmendi [o Eizmendi] para seleccionar la piedra
que deba incluirse en la obra (ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, p. 10).
3. ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, p. 8.
19. dem, p. 11.
4. Vase el estudio del Dr. Jess Criado Mainar en esta misma monografa.
20. TORRALBA SORIANO, 1954, p. 12.

21. Aunque la escalinata de acceso a la catedral responde a una urbanizacin del siglo XX que est siendo remodelada en este momento, ya en
junio de 1700 se estaban construyendo las gradas de la Puerta Mayor
para lo que disponan de 50 libras (ACT, Caja 152, Libro de Resoluciones del Cavildo general desde 17 de abril de 1682 hasta 24 de abril de
1702, f. 236) (Tarazona, 2-VI-1700).
5. En junio de 1704 el presidente del cabildo expuso ante el resto de

miembros que el seor primiziero deseaba reparar el portico de la yglesia (Archivo de la Catedral de Tarazona [ACT], Caja 152, Libro de Resoluciones del Cabildo comun que comienza desde el primero de mayo 1702
[en el lomo: Cabildo General desde 1702 hasta 1734], f. 56 v.) (Tarazona, 2-VI-1704). Para el mes de noviembre todava no se haba tomado
ninguna decisin al respecto pues en la reunin del da 21 se resolvio
que asi la fabrica de la puerta de la yglesia como del cimborrio quedase
a la voluntad y disposicion del seor Borgas (dem, f. 65 v.).
22. GMEZ URDEZ, 2003, pp. 343-345.

24. GMEZ URDEZ, 2003, pp. 332-343.
6. En 1610 los cofrades de San Sebastin emprendan una serie de obras

en la capilla de la misma advocacin actualmente dedicada al Sagrado
Corazn de Jess de la iglesia parroquial de Santa Mara Magdalena de
Tarazona, recinto del que eran propietarios desde 1598. Con dichos
trabajos debe relacionarse, sin lugar a dudas, la decoracin de la portada (AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR, 1997, pp. 52-53), pero quiz
tambin la factura de la venera que cubre el espacio litrgico. El aspecto
de esta capilla debe ser muy similar al que presentara el prtico avenerado de la catedral. Encontramos una solucin semejante, aunque de
menores dimensiones, en el claustro de la propia Seo turiasonense, concretamente en el cubrimiento de la capilla de la Trinidad, realizada a
mediados del siglo XVI (GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 124-125).
25. CRIADO MAINAR, 2002, pp. 94-95.

26. El profesor Jess Criado relaciona las bolas que rematan los pilares
de esta portada con las que decoran el ltimo cuerpo octogonal del campanario, erigido en 1588 (dem, p. 98).
27. AHPT, Gaspar de An, 1675, ff. 105 v.-109, (Tarazona, 13-IV1675) e dem, ff. 110 v.-112 v., (Tarazona, 16-IV-1675). Citados en
CRIADO MAINAR, 2009 (IV), p. 106. Ambos documentos se recogen
asimismo en AHPT, Miguel de Ripalda, 1675, s. f., (Tarazona, 13 y 16IV-1675).
7. ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, p. 8 y nota n 4, p. 11. Este artfice fue

el encargado de concluir la construccin del convento de la Concepcin
de Borja a partir de 1675, como se seala en GIMNEZ AZNAR, 2002, p.
40 y docs. nms. 5 y 6, pp. 61-64.

29. As se expresa en SANZ ARTIBUCILLA, 1930, t. II, p. 89.
30. ACT, Caja 152, Libro de resoluciones del Cabildo [] de 1682 a
1702, ms. cit., ff. 239-239 v., (Tarazona, 19-II-1696).
8. ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, p. 8 y nota n 4, p. 11.

9. dem, p. 8 y nota n 4, p. 11.
31. ACT, Caja 242, Libro de la Primicia de la Santa Iglesia de Tarazona

[1686-1713], f. 57.
10. dem, pp. 8-9.

11. CARRETERO CALVO, 2009, p. 114.
32. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 171; LOZANO LPEZ, 2005, p. 387,
2006 (I), pp. 161-162; y 2006 (II), pp. 230-233.
33. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, t. II, p. 384.
13. CARRETERO CALVO, 2012, pp. 552-554.
34. ANSN NAVARRO, 2007, pp. 94-95. Entonces datamos estas pinturas hacia 1795-1800, pero ahora consideramos que debe adelantarse su
cronologa a comienzos de la dcada de 1790. Se tratan estos lienzos asimismo en CALVO RUATA, 2006, fig. 3, p. 492, y pp. 495-496.

15. El investigador turiasonense Escribano Snchez afirma que Juan de
Estanga era el cantero de la catedral (dem, p. 9). Entre 1744 y al menos
1746 Estanga se encontraba de nuevo en Tarazona abriendo los cimientos de la iglesia de San Atilano, templo de patronazgo municipal. Vase
CARRETERO CALVO, 2009, pp. 113-116.
35. El estudio pormenorizado de esta capilla y de su decoracin se encuentra en CARRETERO CALVO, 2012-2013.
36. DELGADO, 2001, pp. 81-121, esp. p. 83. La familia Eguars, propietaria del palacio erigido a los pies de la catedral, encarg para su capilla de San Gregorio de la Seo ahora de la Virgen del Carmen un bello
frontal de estuco presidido por su escudo herldico de estilo similar al
de la colegiata borjana. Esta obra, hoy en el comercio del arte, no est
firmada ni documentada pero debe emparentarse con la produccin de
Mariesque.
16. Artfice conocido asimismo como Jos Snchez Basurto o Jos Cndido Snchez que bien podra estar ocupando el cargo de maestro de
obras de la catedral. Vase dem, nota n 18, p. 132.
17. Archivo Histrico de Protocolos Notariales de Tarazona [AHPT],
Rafael Snchez, 1733, ff. 183-183 v., (Tarazona, 6-XI-1733). Documento citado en ESCRIBANO SNCHEZ, 1997, pp. 10-11; y en GMEZ
URDEZ, 2003, pp. 343-344.
37. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, t. II, p. 84. De aqu debi tomar la informacin ABBAD ROS, 1957, t. I, p. 745, sin entrar en precisiones cronolgicas a pesar de que fecha prudentemente el retablo con anterioridad
a 1750. Sin embargo, PREZ URTUBIA, 1953, pp. 75-76, tras identificar
18. AHPT, Rafael Snchez, 1733, ff. 217 v.-218, (Tarazona, 7-XII-1733).
Carlos Escribano apunta que esta inspeccin se llev a cabo el 11 de di226
correctamente los temas de los lienzos de los muros laterales, expresa

que los mand pintar en Roma hacia 1482 el obispo Andrs Martnez
Frriz.
54. dem, doc. n 107, p. 265.
38. ARRE UGARTE (dir.), 1990, pp. 165-166.
56. ACT, Caja 156, Acuerdos i resoluciones del Cabildo General de la Santa
Yglesia de Tarazona. Da principio este libro con la resolucion de 7 de octubre de 1792 [en el lomo: Cabildo General desde 1792 hasta 1804], f. 107
v., (Tarazona, 8-VII-1796).
55. dem, doc. n 108, p. 265.
39. PERICOLI RIDOLFINI, s. d., pp. 13-18.

40. Jos de Elicegui est documentado en Tarazona y su comarca entre
1690 y 1693 (AHPT, Jos Gonzlez, 1690-1695, ff. 14-17 v., 79 v.-80,
132 v.-133, y 151-152) (Tarazona, Grisel, Santa Cruz y Vierlas, respectivamente, 13-VIII-1690, 8-V-1691, 9-VI-1692 y 23-III-1693).
57. El 1 de julio de 1796 se leio un memorial firmado con el nombre

de los devotos del Santisimo Cristo de la Pila suplicando hiciera para
colocar una lampara i se concedio quedando a disposicion del seor primiciero providenciar el modo i sitio correspondiente (dem, f. 107).
41. LOZANO LPEZ, 2005, pp. 342-346, y 2006 (I), pp. 131-132.
58. El 28 de mayo de 1790 el rgano ya estaba concluido y preparado
para ser instalado a los pies del templo (ESCRIBANO SNCHEZ, 1986,
doc. n 110, p. 265).

1702, ms. cit., f. 83 v., (Tarazona, 1-IX-1687).
43. AHPT, Gaspar de An, 1687, ff. 335 v.-338 v., (Tarazona, 13-X1687).
59. VETTER, 2012, p. 112.

60. Sobre este artista vase BOLOQUI LARRAYA, 1983, vol. I, pp. 223-224.

1702, ms. cit., f. 103 v., (Tarazona, 21-V-1689).
61. AHPT, Jos Laiglesia, 1787-1789, ff. 19 v.-22 v. (Tarazona, 14-II1789).
45. AHPT, Atilano de Alzola, 1704, ff. 40-42 v., (Tarazona, 22-II-1704).
Estas pinturas atribuibles a Placido Costanzi (Roma, h. 1690-1759) no
se encuentran hoy en la capilla y no conocemos su paradero.
62. ARGAIZ, 1675, p. 497.


1702, ms. cit., f. 122 v.; y LOZANO LPEZ, 2006 (II), p. 345. Consideramos que esta noticia puede hacer referencia a la Virgen del Pilar de
plata que se conserva en la sacrista, pues el profesor Aurelio Barrn ha
conseguido datar esta pieza hacia 1687 a partir de los punzones de Zaragoza que posee, tal y como da a conocer en el estudio de las jocalias
catedralicias en este mismo libro.
64. GMEZ URDEZ, 2009 (I), p. 155.

65. CARRETERO CALVO, 2009, pp. 111-133.
66. GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 155-156. En la nota n 167 de la
p. 155, la Dra. Carmen Gmez transcribe el nombre de este pintor de
modo errneo.
1702, ms. cit., ff. 230 v., 231, 232 v., 235 y 237 v., (Tarazona, 8, 9, 15
y 19-II-1700, 16-IV-1700 y 18-VI-1700); y ACT, Caja 242, Libro de la
Primicia de la Santa Iglesia de Tarazona [1686-1713], ff. 82-83 v.
47. Sobre este pintor natural de la localidad navarra de Cascante, puede

consultarse ALTADILL, 1924, p. 117; URANGA, 1948, pp. 267-269; LABEAGA MENDIOLA, 1988, pp. 225-248; ASTIAZARAIN ACHABAL, 1989,
pp. 229-243; LABEAGA MENDIOLA, 2002, pp. 234-235 y 239; y GARCA
GAINZA, 2003, pp. 53, 54, 81, 93, 120, 171, 221, 270 y 325.
68. En el muro este todava pueden distinguirse restos de pinturas murales anteriores a esta transformacin del espacio.
48. El estudio detallado de esta capilla se encuentra en CARRETERO

CALVO, 2007, pp. 595-610 y docs. nms. 1, 2 y 3, pp. 612-616.
69. Con el paso del tiempo se otorg permiso para que otras personas
pudieran sepultarse bajo el suelo de este mbito, como se expresa en
ACT, Caja 152, Libro de resoluciones del Cabildo [] de 1682 a 1702,
ms. cit., f. 231, (Tarazona, 16-XI-1695).
49. ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, doc. n 102, pp. 257-264.

50. Diez das despus de haber contratado la confeccin del rgano se
comenz a tratar sobre el parage de la colocacion para lo qual era indispensable nueba inspeccion de la fabrica de la Iglesia por arquitectos
instruidos. Y se acordo que los seores de Junta dispongan que se haga
este reconocimiento por quien i como les pareciere mas conveniente.
En ACT, Caja 155, Libro del Cabildo general que da principio desde el
dia 16 de junio de 1780 [en el lomo: Cabildo General desde 1780 hasta
1792], f. 262 v., (Tarazona 10-III-1787).
70. Se conserva una traza en el muro occidental de la capilla.

71. GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 147-148.
72. Acerca de este artfice vase CARRETERO CALVO, 2005-2007, pp.
151-196.
73. GMEZ URDEZ, 2009 (I), p. 149.
51. ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, doc. n 104, p. 264; y GMEZ URDEZ, 2009 (III), pp. 70-71. A mediados de agosto los capitulares acordaron escribir a Ramn Pignatelli dandole gracias para el permiso que
concedio al arquitecto don Fernando Martinez de Ordoio para el reconocimiento de la fabrica de la iglesia (ACT, Caja 155, Libro del Cabildo general [] desde 1780 hasta 1792, ms. cit., f. 275) (Tarazona,
17-VIII-1787). La misiva ya haba sido enviada el 1 de septiembre de
1787 (dem, f. 276) (Tarazona, 1-IX-1787).
74. Sobre este pintor consltese CARRETERO CALVO, 2010, pp. 223-251.
75. LOZANO LPEZ, 2005, pp. 384-386; y LOZANO LPEZ, 2006 (I), pp.
160-161.
76. ARRUE UGARTE (dir.), 1990, p. 163.
77. LOZANO LPEZ, 2005, pp. 342-343, y 2006 (I), p. 128.
52. ESCRIBANO SNCHEZ, 1986, doc. n 105, p. 264.
78. LOZANO LPEZ, 2006 (I), p. 256.
53. dem, doc. n 106, p. 265.
79. LOZANO LPEZ, 2005, p. 346; y 2006 (I), pp. 187-188.
227
DE
JOCALIAS
LA CATEDRAL
AURELIO A. BARRN GARCA

Universidad de Cantabria
os recursos de la sede turiasonense debieron

andar en el pasado con dificultades de tesorera y parece que no abundaron las ocasiones
en las que se destinaron caudales de la mesa capitular
para la adquisicin de alhajas, aunque esto se compens sobradamente con las donaciones. Tarazona se
ubica en el lmite del reino de Aragn con los reinos
de Navarra y Castilla. Su dicesis abarcaba territorios
de los tres reinos y su gobierno result muy complejo
y problemtico, tanto para la recogida de impuestos y
limosnas como para la administracin, en instancia superior, de querellas entre eclesisticos o de clrigos con
civiles. Los lugares del episcopado situados en otros reinos disputaron, e incluso rechazaron, la intervencin
de los provisores y prebendados turiasonenses con la
consiguiente prdida de recursos econmicos y de autoridad.
La primera gran donacin de jocalias la realiz el

cardenal Fernando Prez Calvillo.1 Durante el largo
episcopado de su hermano Pedro Prez Calvillo
(1354-1391) la catedral haba sufrido las consecuencias de la Guerra de los Pedros en la que intervinieron
franceses, ingleses y aragoneses. Fernando Prez Calvillo (1391-1404) fue hombre de confianza de Benedicto XIII Pedro de Luna y algunas de las obras que
leg seguramente procedan de Avin. Es de lamentar la desaparicin de tan ricas jocalias, frecuentemente
esmaltadas, cuyas descripciones en los inventarios nos
recuerdan obras como el llamado cliz del Compromiso de Caspe.2 Argiz vio el documento de donacin:
Dej el cardenal grandes y ricas piezas de plata, con
oro y seda a la Iglesia, como mitras llenas de perlas, y
otras piedras preciosas, vinajeras, clices, bculos pontificales de grande valor en particular una cruz pequea de plata con un pedacito de Ligno crucis que le
dio la reina de Francia,3 Isabel de Baviera, esposa de
Carlos VI. Algunas de estas obras se relacionan en el
inventario de 1526 y en la visita pastoral de 1548. De
mayor antigedad eran las jocalias de su hermano
Pedro. Cuando en el inventario de 1526 se relaciona
un cliz con seis esmaltes en la poma de medio parece describir el conocido cliz del Compromiso de
Caspe. Tres de los esmaltes de la manzana del astil
reproducan las armas del obispo y los otros tres, testas de santos, mientras la patena tena un esmalte en
medio redondo en que esta la imagen de Dios padre.
Lamentablemente se perdi pronto para confeccionar
otro cliz. Un bculo de plata sobredorado, que mostraba en la vuelta un Agnus Dei y las armas de Pedro
Prez Calvillo en la poma, se deshizo para hacer una
cruz hacia 1545.
Las primeras jocalias

El tesoro catedralicio se acumul con las sucesivas
donaciones, si bien las necesidades ordinarias motivaron la fundicin frecuente de obras para reparar los
desperfectos originados por el uso y para acometer
nuevos encargos de plata u ornamentos.
< 178. Atribuido a Caradosso Foppa, Portapaz, h. 1492-1503,

oro, plata, plata dorada y esmalte, The Metropolitan Museum
of Art, Nueva York (inv. 17.190.860), donacin de J. Pierpont
Morgan, 1917. Obra singular procedente del tesoro de la catedral de Tarazona, muestra las armas del cardenal Juan Borgia,
nepote del papa Alejandro VI. La movida escena de la Flagelacin destaca sobre un fondo de esmalte pintado. El reverso del
portapaz se sujeta con un balaustre de extremos curvos metamorfoseados en sierpes. El fondo se resuelve con decoracin
geomtrica que evoca las encuadernaciones de los libros del Renacimiento italiano.
Al legado de Fernando Prez Calvillo, administrador de la sede de Tarazona y cardenal, perteneca el

cliz mayor con seis escudos de sus armas que se haba
229
Igualmente don dos pares de crismeras o ampolletas. Otros clices del tesoro, anteriores al obispado de
Juan de Redn (1577-1584) que nos hemos propuesto
como lmite para presentar cules eran las circunstancias en el atesoramiento de jocalias, eran ofrenda de
los cannigos Marco Miguel Garcs, Agustn Marcn,
Garca Ruiz, lvaro Alonso los cuatro sirvieron en el
primer tercio del siglo XVI y Pedro An el de este
ltimo, den de Tarazona en el segundo cuarto del
siglo XVI, adems de sus armas llevaba los improperios de la Pasin en el pie y la patena, una imagen de
Cristo rodeado de la inscripcin da pazem domine diebus nostris que transforma la obra en una patena-portapaz. Antes de que se generalizaran los portapaces,
como consecuencia del nuevo ritual emanado de los
decretos del Concilio de Trento, se pasaba a besar la
patena entre los asistentes tanto en Castilla como en
Aragn.8
rehecho, al romano, con una cruz regalada por el

cardenal. Tambin eran de su legado otras piezas: dos
clices, uno con seis esmaltes en la poma de medio,
conforme a una tipologa habitual entre Italia y Aragn, que iba con una patena en la que se haba esmaltado la figura de Dios Padre, y otro cliz con tres
esmaltes; una cruz sobredorada con los evangelistas en
el reverso y el escudo del donante en el pie; dos candeleros grandes de diecisis marcos y otros dos pequeos. En 1548 la primera insignia del pontifical
turiasonense era la mitra de perlas del cardenal. Necesitaba repararse y se describe como una mitra grande
que es de aljofar con muchas piedras de diversos colores y de diversos nombres. Pesaba trece marcos y
medio y las nfulas o tiracoles tambin eran de aljfares y pedrera, y pesaban cuatro marcos y dos
onzas. Muy antiguo deba ser un relicario de cristal
con su pie de plata sobredorado y en el pie seis piedras moradas y encima una cruz de plata sobredorada
con un cruifixo.4 En la visita de 1548 no se supo expresar a quin correspondan las reliquias,5 algo que
se corrige en el inventario de 1599.6
El den de Tudela Pedro Villaln haba regalado en

1539 un portapaz de oro esmaltado y plata dorada9
que sali de Tarazona y en 1917 J. Pierpont Morgan
don al Metropolitan Museum of Art de Nueva
York.10 El portapaz lleva inscripcin de pertenencia o
donacin de Juan Borgia cuando era cardenal y arzobispo de Monreale. Alejandro VI, su to, le haba
nombrado cardenal en 1492 y fue arzobispo de Monreale desde 1483 hasta su fallecimiento en 1503. Villaln estuvo en Roma al menos desde 1507 a 1513 y
fue camarero y protonotario apostlico del Papa Julio
II. Sin embargo, cuando el 13 de diciembre de 1539
hizo donacin del portapaz a la catedral de Tarazona
seal que lo haba adquirido en la almoneda de los
bienes del obispo Gabriel de Ort que haba sido
embajador de Fernando el Catlico ante Luis XII de
Francia en los aos 1513 y 1514 sin que sepamos si,
con anterioridad, haba hecho carrera en Italia.11 El
adorno del portapaz es propio de Lombarda y conviene sealar que Juan Borgia fue tambin obispo de
El obispo Juan de Valtierra (1407-1433) dej un

cliz de la tipologa del conservado en Caspe. Mostraba seis esmaltes en el pie con escenas de la Pasin y
el escudo del obispo. La patena se adornaba con la figura de Dios Padre y los cuatro evangelistas alrededor;
todo en historias esmaltadas. Semejante sera el cliz
legado por el obispo Martn Cerdn (1435-1443) con
tres esmaltes en el pie Cristo, Mara y San Pedro y
una patena con Dios Padre esmaltado. Por su parte,
el obispo Andrs Martnez Ferriz (1478-1495) dej
un bculo de plata sobredorado que mostraba sus
armas y estaba adornado con la imagen de Nuestra Seora y la de un obispo arrodillado. Permanecen dos
cetros de mazonera gtica que son descritos en el inventario de 1526 como dos cabeas de bordones
grandes de plata sobredoradas que pesan seis marcos,
seis onas y media.7 Se marcaron con el punzn de
Zaragoza [len+CES] que se us en las ltimas dcadas del siglo XV.
179. Taller de Calatayud, Custodia porttil, h. 1465-1470, plata y

plata dorada, catedral de Tarazona. Fue comisionada con cargo a
la testamentara del obispo Jorge Bardaj y tiene la ligereza de la
arquitectura gtica. El templete se organiza en tres cuerpos y remata en tres esbeltas agujas con lo que se sigue un esquema ternario
de significado teolgico. El templete eucarstico y las andas de la
custodia porttil son obra de Jos Velzquez de Medrano, realizados entre 1594 y 1597, en plata en su color. Este templete de limpia arquitectura clasicista se corona con la representacin de la Fe
acompaada de imgenes alusivas al misterio de la Eucarista y
otras que ilustran el triunfo sobre la hereja protestante.
El segundo cliz en importancia lo haba donado

en vida el obispo Gabriel de Ort (1522-1535) de
buena memoria. El pie estaba labrado al romano con
los improperios de la Pasin y recogan la copa una
orla de serafines entre balaustres de maoneria.
En 1533 Ort ofreci otro cliz y patena con la Piedad rodeada de un letrero que haba heredado del limosnero Garca Alfonso y llevaba las armas de ste.
230
>
para tener el sacramento, y un calizico que sirve para

yr a comulgar a los dolientes.17 Cuando en 1595 Jos
Velzquez de Medrano concluy el templete para la
vieja custodia se transform el espacio del sagrario y
el templete de plata haca las funciones de tabernculo, fuera del da de Corpus Christi. Entonces la
pequea custodia, que con anterioridad se guardaba
en el sagrario, se reserv para llevar el sacramento a los
enfermos.18 En 1555 la primicia adquiri dos candeleros muy bien labrados a la romana para el altar
mayor que tal vez los hiciera Andrs Marcuello mayor.
Ferrara desde 1494. Se trata de una obra excepcional.

Tiene forma de portadilla y se embellece con pilastras
a candelieri, capiteles con bucrneos, grifos afrontados, palmetas y fruteros. El relieve central, con la escena de la Flagelacin, manifiesta influjo de Andrea
Riccio y se adjudica al platero y medallista Caradosso
Foppa (ca.1452-ca.1526), aunque tambin se ha relacionado con la cruz procesional de la iglesia de la Vergine Incoronata de Lodi, labrada en 1512 por el
platero milans Bartolomeo Rocchi y sus hermanos.12
Una curiosa naveta de ncar navicilla de nacre
con perlas y piedras regal el obispo Juan Gonzlez
de Munbrega en mayo de 1553. Entre enero de 1554
y febrero de 1560 llegaron de la testamentara del den
Miguel de Erla (1550) una fuente con su jarro y unas
crismeras. Por su parte, fray Juan de Granada, prior
de Gotor, y los testamentarios del obispo Pedro Martnez de Luna (1572-1574) entregaron en junio de
1575 dos candeleros, un facistol, dos vinajeras y una
salva. El cliz que envi un fraile desde Orihuela en
1575 pesaba casi seis marcos y medio y, en los inventarios posteriores, desplaz del primer lugar al cliz de
los Prez Calvillo. A continuacin ingres otro cliz
del cannigo Miguel Aibar y otro del doctor Heredia,
limosnero de Tarazona, que es el nico que se conserva. El doctor Heredia estuvo en algunas sesiones del
Concilio de Trento en 1551 y 1552.13 La obra atesorada es un copn adornado con los improperios de la
Pasin abiertos a buril en el pie. Lleva inscripcin de
donacin del limosnero y marca de Tarazona [castillo/TARA]. Por los aos de ejecucin es posible que se
trate de una obra de Andrs Marcuello mayor.14
La custodia para la fiesta de Corpus Christi

La jocalia principal del periodo gtico es la custodia
de plata dorada. Encabeza todos los inventarios que
hemos manejado y es una obra muy singular de la platera aragonesa. Se realiz a cargo de la ejecutoria testamentaria del obispo Jorge Bardaj (1443-1464) y se
describe por primera vez en un inventario hecho el 13
de agosto de 1482.19 Como se registran ciertos desperfectos, se puede suponer que la custodia se haba labrado en fechas cercanas a la muerte de Bardaj, entre
1465 y 1470.20 Est marcada con el punzn CAL de la
ciudad de Calatayud y es un exponente del alto virtuosismo que alcanzaron los centros plateros de Aragn.
La custodia es una obra bsicamente de arquitectura
gtica. Se levanta sobre un pie con vegetacin de hojas
y alcachofas relevadas que se inspira en los ricos terciopelos italianos de su tiempo. El alma de madera que
soporta la custodia est pintada en color rojo para que se
vea a travs de las superficies caladas, con lo que se
simula el efecto del esmalte. Desconocemos si originalmente el resultado se potenciaba con tafetn rojo dispuesto tras las ventanas y traceras como se haca en las
obras del centro platero burgals. Las figuras del Salvador y de Santa Mara de la Huerta amamantando al
nio coronan los templetes ubicados sobre las ventanas de acceso al viril. El conjunto remata en tres esbel-
Con los recursos de la primicia se adquiri, del

despojo del obispo Gabriel de Ort, un hostiero cuya
cubierta serva de portapaz y llevaba la imagen de la
Concepcin trabajada a cincel. Con cargo a la primicia se hara una cruz grande de plata sobredorada y
esmaltada con Cristo, Nuestra Seora y quatro angelicos en la maoneria del pie.15 La visita de 1548
la califica como obra muy antigua. Tambin muy
antigua haba de ser otra cruz de plata dorada con esmaltes en los ensanches de los extremos del anverso y
del reverso. Mostraba al Crucificado y un camafeo en
el dorso con un zafiro, dos topacios que tiran a
verde y un granate.16 Marchaba en las procesiones
por delante del presbtero. Igualmente antigua sera
una custodia de tipologa aragonesa que se guardaba
en el sagrario y tena dos ngeles y una cruz. En su
interior contena un ostiero con su cobertol dorado
180. Atribuida a Andrs Marcuello mayor, Cruz procesional,

h. 1565-1570, plata y plata dorada, catedral de Tarazona. Con esta
cruz se daba entierro a las personas principales en una ceremonia
que requera el acompaamiento del cabildo. La cruz, resumen de
la fe revelada, dispone al Crucificado acompaado de los cuatro
evangelistas y, en el reverso, a Mara Inmaculada rodeada de los
cuatro doctores de la iglesia. En el pie, los apstoles San Pedro y
San Pablo, San Juan Bautista el Precursor y bustos de los patrones
San Prudencio y San Gaudioso.
232
>
181. [izda.] Taller de Tarazona, Cliz, 1583, plata sobredorada, catedral de Tarazona. Donado por Antonia de Tapia, este cliz renacentista muestra los elementos caractersticos del pleno Renacimiento: pie circular, astil con jarrn y copa ligeramente acampanada. Adems, se adorna con los elementos ornamentales del momento: cueros recortados, guirnaldas de frutos, mascarones y entrelazos.
182. [dcha.] Taller de Roma, Cruz relicario, h. 1590, madera de bano, bronce dorado, y miniaturas sobre vitela y cristales en las tecas,
catedral de Tarazona. El culto a las reliquias, confirmado en el concilio de Trento, promovi la expedicin de reliquias desde Roma,
ciudad martirial por excelencia. Talleres especializados producan bustos y otros relicarios antropomorfos junto a elaboradas y refinadas arquetas o cruces de altar como sta que trajo el doctor Pedro Cabaas, arcediano de Calatayud.
tsimas agujas. El viril es posterior y ya en 1526 est documentado un primer cambio: el primitivo viril de cristal guarnecido de plata dorada que solia servir a la
dicha custodia, sirbe agora para la espina.21
Toms que compuso el oficio y misa propia de este da

por orden de Urbano IV. Juan XXII, en 1316, orden
celebrar la fiesta procesionalmente en toda la cristiandad y con octava para exposicin del santsimo.23 Es
significativo que en la primera descripcin de la custodia de Tarazona se califique al viril que aloja la sagrada
forma como relicario, pues como reliquias del cuerpo
de Cristo pasaron a ser consideradas las hostias consagradas. En Burgos a los sagrarios se les denomin relicarios de modo generalizado y en la primitiva custodia
de plata de la catedral de Burgos se incorpor una reliquia del Nio Jess para reforzar este significado.24
Los debates entre telogos medievales sobre la transubstanciacin del cuerpo de Cristo en la eucarista, las
opiniones sobre el valor simblico o real de la consagracin y la aparicin de algunas herejas medievales
motivaron que, como reaccin afirmativa, se instaurase
la festividad del Corpus Christi (Urbano IV, 1264). En
el ao anterior haba ocurrido el acontecimiento prodigioso conocido como la misa de Bolsena. Con anterioridad, en 1239 haba acaecido el milagro de los
Sagrados Corporales de Daroca para cuyas reliquias
Pedro IV encarg al escultor y platero Pedro Moragues
un relicario al que dio forma de retablo en 13841386.22 Al xito de la nueva fiesta contribuy Santo
El linaje de los Marcuello

La lenta construccin de la catedral y sus modificaciones en el siglo XVI coinciden con la presencia de
234
Jocalias de la catedral
relicario de la Concepcin del convento de San Francisco en Zaragoza. Deban hacerlo conforme a la traza
acordada entre las partes.
uno de los ms grandes plateros aragoneses del Renacimiento que hubo de buscar trabajo en Zaragoza pues
las obras de arquitectura consumieron todos los recursos. Con Pedro Marcuello comienza una saga de
virtuossimos plateros turiasonenses que trabajaron
hasta comienzos del siglo XVII. En Tarazona se asisti
a un brillante desarrollo de las artes plsticas y, como
stas, la platera vivi un momento esplendoroso e inigualado.25 Pedro Marcuello fue platero de la seo turiasonense desde 1507 hasta su fallecimiento en 1530.
Le sucedieron sus hijos Andrs y Pedro. Andrs Marcuello mayor, que deba trabajar en el taller paterno,
hered el cargo de platero catedralicio y labrara las
piezas necesarias para mantener el servicio litrgico
aunque en estos aos casi todo fueron reparaciones,
pues los recursos se dirigan a la obra del transepto, el
cimborrio y el claustro. Marcuello se cas al ao siguiente y encabez su propio obrador que estaba en la
calle de las Botigas en 1550, ao en el que se traslad
a Zaragoza sin abandonar la vecindad turiasonense.
En 1559 contrat la hechura del busto relicario de San
Blas para la iglesia zaragozana de San Pablo que deba
labrar conforme a un modelo de barro que se le entrega y bajo la supervisin del pintor Jernimo Vallejo
Cosida. Se trata de una obra maestra de la platera aragonesa de todos los tiempos.
Al poco de fallecer Marcuello menor, una hija suya

se cas, en 1580 o 1581, con Luis de Guevara el Joven,
continuador de la brillante saga de los Marcuello. Por
su parte, Marcuello mayor cas a su hija Margarita
Marcuello con Pedro Los Clavos, probablemente oficial de su taller. Los Clavos continu desarrollando su
labor desde Tarazona y es autor del fantstico busto
relicario de San Gaudioso, aparte de labrar dos lmparas para el cabildo turiasonense.27
Sus hijos continuaron el oficio paterno. Jernimo

Marcuello parece que se instal en Albarracn donde
resida en 1581. Andrs Marcuello menor hizo su examen de platero en Zaragoza en 1560. El mismo ao
contrat parte del busto relicario de San Pedro en la
parroquial de Ayerbe (Huesca) con Benito Hernndez
que, con anterioridad, haba concertado la obra. Para
labrar el busto se le entreg un modelo de barro relacionado por San Vicente Pino con Juan Sanz de Tudelilla que pudiera ser el autor, pues en abril de 1561
Sanz de Tudelilla, desde Tarazona, otorg poder a
Marcuello menor para cobrar los capitales que se le
adeudasen en Zaragoza.26 Los relieves de la capa pluvial que viste San Pedro estn repujados con pericia
tcnica, pero el resultado final se resiente porque el
rostro carece de la belleza necesaria y porque la tiara
que probablemente es posterior o reutilizada no
asienta bien. No se alcanza el virtuosismo de los relieves del busto relicario de San Blas, pero hay que recordar que Marcuello menor estaba obligado a realizar
una parte y, con toda seguridad, se incluyen en ella los
conseguidos relieves sealados. El 9 de octubre de
1561 padre e hijo contrataron un pie de plata para un
183. Pedro Los Clavos (el busto) y Pedro Murillo (la peana), Busto
relicario de San Gaudioso, 1578-1580 y 1608, plata en su color,
plata sobredorada y encarnada, y piedras de colores, catedral de
Tarazona. Este busto relicario, el primero de los labrados para la catedral de Tarazona, sigue el modelo de Andrs Marcuello y est
elaborado con virtuosismo, amor por el detalle y un acentuado y
temprano inters por dotar al santo del naturalismo propio del
retrato. Todo ello conjugado con las indicaciones tridentinas sobre
la honestidad en la representacin de los santos. La habilidad tcnica del platero se aprecia en la convincente composicin del
capillo, as como en la enrgica figura de Dios Padre y en la amena
escena de la Adoracin de los pastores repleta de detalles refinados
como son las delicadas figuras de la Sagrada Familia o los elegantes vestidos y calzados romanos de los pastores entremezclados con otros elementos anecdticos: el galgo, el sombrero, la gaita
o la cesta de varios pastores.
235
La catedral posee una magnfica cruz procesional

de plata dorada que lleva marca de la ciudad del Queiles [castillo/TARA]. Aparece inventariada en la visita
pastoral de 1586 como una cruz grande de enterrar
los muertos capitularmente28 y no se relaciona en la
visita de 1548; de modo que se labr entre una y otra
fecha, seguramente hacia 1570.29 La cruz todava presenta ensanches de perfil conopial en los extremos de
los brazos y medallas de permetro oval, aunque se superponen medias figuras que ocultan la forma de los
marcos. Es curioso observar que en la macolla hexagonal del pie se intercalan los santos patrones Prudencio y Gaudioso entre las figuras de tres apstoles y
el Bautista. Se identifican con las letras G-S y P-O y
adoptan la forma del caracterstico busto relicario de
la platera aragonesa antes de que la seo los adquiriera.
Las figuras de Cristo, Mara y la decoracin empleada
son ms evolucionadas que las que adornan otra cruz
que ha llegado a la catedral desde el convento de Con-
cepcionistas. Fue donada por Gonzlez de Munbrega, fundador del convento. En ambas cruces se
parte de los mismos moldes de fundicin para la estructura de la cruz. En la cruz de las concepcionistas,
datable hacia 1560, se superponen en los brazos ritmos ornamentales del primer Renacimiento. Los fundidos y la iconografa del pie coinciden en una y otra
cruz. Las dos pueden ser obra de Andrs Marcuello
mayor que fue platero catedralicio hasta 1576.30 Al
morir le sucedi Pedro Los Clavos.
Todava cuenta la Seo con una tercera cruz de brazos balaustrales que est marcada en Tarazona y es de
ejecucin ms sencilla, aunque adopta una tipologa
plenamente renacentista que ha podido llegar a Tarazona desde Tudela, La Rioja o greda, pues tiene su origen en las cruces burgalesas de Juan de Horna y
Miguel de Espinosa. De elaboracin local ha de ser un
hermoso cliz de pie circular, nudo de jarrn y copa
acampanada con decoracin de lazos y costillas. La
inscripcin seala que fue limosna de Antonia de
Tapia en 1583.
Renovacin de la liturgia y de la religiosidad

Despus del Concilio de Trento el tesoro catedralicio sigui creciendo a partir de las donaciones, como
veremos, aunque la mesa capitular, libre de los grandes gastos invertidos en la arquitectura del templo,
contribuy en la adquisicin de algunas jocalias que
eran necesarias para atender los decretos del Concilio
y los sealamientos del renovado misal romano. Los
obispos y telogos reunidos en el Concilio dedicaron
una sesin completa, la XIII del ao 1551, al sacramento de la eucarista y acordaron publicar un nuevo
Decreto sobre el santsimo sacramento de la eucarista que
consagr el principio de la transubstanciacin del
cuerpo de Cristo en la eucarista: la presencia real del
cuerpo y sangre de Cristo tras la consagracin, que es
el momento central de la liturgia catlica en el renovado Missale romanum de 1570, publicado bajo el
185. Claudio Yenequi, Busto relicario de San Atilano, 1620-1621,

plata en su color, plata sobredorada y encarnada, catedral de Tarazona. En la obra de este platero zaragozano pervive la tradicin
aragonesa de los bustos relicario en plata. Al rostro del santo, que
deba emular el de San Gaudioso y el del clebre busto de San Valero de la catedral metropolitana de la Seo, lo dota de cierta intensidad expresiva que es habitual en el barroco espaol pero que en
Aragn cuenta con notables antecedentes para esta tipologa.
184. Luis de Guevara menor, Busto relicario de San Prudencio,

1589-1590, plata sobredorada y encarnada, catedral de Tarazona.
Con este artfice contina siendo muy alta la calidad de los plateros del centro turiasonense y aunque su obra es menos virtuosa
que la de los Marcuello o Pedro Los Clavos conjuga bien con las
preferencias trentinas por ornamentos litrgicos de adorno geomtrico y sin figuras bordadas en el fres de la capa pluvial.
236
>
micia adquiri dos relicarios de madera grandes con

reliquias de los santos patrones [San Prudencio y San
Gaudioso] desta yglesia y otros sanctos, costaron de
manos y madera cada uno 20 escudos y de dorado
otros cada 20 escudos, sin los vidrios.34 Desconocemos si eran relicarios antropomorfos como resultado
de un primer intento de disponer de bustos relicarios
como en otras ciudades de Aragn. En el inventario de
1601, cuando ya se contaba con los dos primeros bustos relicarios de plata, se menciona un brao de madera con su mano aforrado de plata con muchas
reliquias de los santos que alli se dicen35 que exista en
1586 y sala en las procesiones enriquecido con la
mitra de plata, perlas y aljfar36 que haba pertenecido
a Fernando Prez Calvillo.
pontificado de Po V. En otra sesin posterior la

XXV celebrada en diciembre de 1563 se confirm el
culto de honor a los santos intercesores, a sus reliquias
que merecen veneracin por haber sido miembros
del cuerpo de Cristo y a sus imgenes. En esta triple
direccin se movi la Iglesia Catlica en adelante y la
de Tarazona en particular: promocin del culto a la
eucarista, veneracin de las reliquias y fomento de las
imgenes en retablos, esculturas y pinturas. Los decretos y cnones conciliares se publicaron inmediatamente en las principales ciudades catlicas y en
Espaa se acompaaron de una provisin de Felipe II,
dada el 12 de julio de 1564, que ordenaba el cumplimiento de los textos conciliares a todos los sbditos
de sus reinos y se presentaba con el mismo aparato que
las reales ejecutorias y las pragmticas sanciones.31
Del mayor inters es la cruz de altar de bano con

figuras y apliques de bronce dorado y mltiples reliquias que don a la catedral el doctor Pedro Cabaas,
arcediano de Calatayud. La haba trado de Roma
donde estuvo hasta 1593 en junio de 1594 est documentado en Calatayud. La obra se ha trabajado
con un gusto exquisito. Las figuras estn finamente
fundidas, y delicada y elegantemente compuestas.
Miniaturas sobre vitela ocultan el contenido de las
tecas que slo se evidencia por los letreros. El reverso
est preparado para integrar una inscripcin y colocar
un escudo bajo timbre episcopal, de modo que pudo
adquirir el relicario en el mercado, sin encargarlo personalmente. La madera del dorso se pinta con armoniosos morescos dispuestos con disciplina italiana. Se
mostraba permanentemente en el altar mayor junto al
templete eucarstico que haba realizado Jos Velzquez de Medrano.37
Veneracin de las reliquias

Hemos visto que el peso de las reliquias entre las jocalias catedralicias era secundario y las piezas principales satisfacan la celebracin del Corpus Christi, el
servicio ordinario y festivo de la misa y el acompaamiento de los difuntos y las conmemoraciones y memorias por ellos. Los inventarios informan que haba
alguna reliquia singular y que se guardaban en distintos tipos de arcas colectivas: una arquilla de madera forrada de raso carmes con reliquias de San Gaudioso
trada de San Victorin de Asn en 1573-, otra de
plata de dos palmos de larga con reliquias de San Prudencio y una arquilla de madera con diversas cosas.
Aparte estaban las reliquias que se llevaban desde el da
de San Marcos el 25 de abril hasta el de San Dions
el 9 de octubre a la torre llamada de las Reliquias
para proteger a la ciudad de los malos temporales desde
lo alto del Cinto.32 En 1599 las reliquias que se suban
y bajaban eran una cruz de plata sobredorada de lignum Domini de principios del siglo XV, otra cruz lisa
de semejante tamao y una arquilla de marfil que contena varias arquitas menores, pequeas cruces y una
sortija con una reliquia.33 Ya nos hemos referido a cmo
en 1548, tres aos despus de que se convocara el Concilio de Trento, ninguno de los comisionados para la
visita pastoral de Gonzlez de Munbrega supo decirle
qu reliquias contena el nico relicario que se relaciona
entre los objetos de plata, ornamentos y pontifical.
El primer gran busto relicario de plata se debe a la

iniciativa del obispo Pedro de Luna (1572-1575) que
en su testamento leg 500 escudos para realizar un
busto de plata de San Gaudioso.38 En 1573 se haba
186. Busto relicario de San Milln, 1642-1645 y h. 1672 (peana),

plata en su color, plata sobredorada y encarnada, catedral de Tarazona. Con la ejecucin de esta bella pieza, fruto del mecenazgo
del obispo Baltasar Navarro, se completaba la magnfica serie de
bustos relicarios de la catedral de Tarazona. Aunque su protagonista, San Milln de Torrelapaja, es un santo propio de la iglesia turiasonense, la prdida de pujanza de los talleres de la ciudad hizo
aconsejable que el encargo se formalizara en Zaragoza con un artfice que, por desgracia, no ha sido posible identificar. En consonancia con el realismo Barroco, el santo viste ropas talares del siglo
XVII y el rostro se anima con bigote y perilla, conforme a la moda
del momento.
Para paliar tan pobre situacin el cannigo Pedro

Alegre don dos Agnus Dei de madera dorada y la pri238
>
busto a partir de un modelo de madera y se ha recordado que su hermano, Felipe Los Clavos, era escultor.
Viste de pontifical con mitra, nfulas y capa que se
adorna, manifestando un deslumbrante virtuosismo,
con magnficas figuras repujadas en las capillas de la
cenefa y en el capillo; tambin con cueros recortados
y lazos que emulan un riqusimo terciopelo bordado al
pasado. Para emparejarlo con el busto de San Prudencio, el doctor Clemente Serrano, cannigo de la
Seo, sufrag el dorado de la pieza y la hechura de una
peana de plata encargada, en 1608, a Pedro Murillo,
platero que est documentado en 1586 en Zaragoza y
desde 1606 en Tarazona.39
Poco despus, el obispo Pedro Cerbuna (15851597) quiso costear un busto de plata para San Prudencio, patrn a la par con San Gaudioso de la catedral.
Lo contrat con Luis de Guevara menor, ltimo gran
platero de la Tarazona del Renacimiento, el 5 de mayo
de 1589.40 El platero deba labrar la obra para la fiesta
del santo o la del Corpus del ao siguiente y atenerse a
las proporciones del busto de San Gaudioso. De todas
formas, a Guevara menor se le facilit modelo y traza.
En principio, no deban labrarse figuras, como comienza a suceder en muchos de los ornamentos postridentinos, aunque finalmente se adorn el capillo con
la imagen de la Inmaculada. La cenefa se deba separar
del resto del tejido con cordones y torzales y resaltar el
adorno con labor de mayor relieve que imitara los lazos
bordados recamos. Hemos visto que el brazo de
San Prudencio se procesionaba con la mitra rica que
haba donado el cardenal Prez Calvillo. Ahora en el
contrato se solicita que la mitra reproduzca la que luca
Cerbuna con el deseo de vincular al santo con el obispo.
187. Ediciones Sicilia, El altar mayor ornado solemnemente con los

bustos relicario de los santos de la dicesis turiasonense San Atilano,
San Gaudioso, San Prudencio, y San Milln, la Virgen del Pilar y el
frontal de plata de Lamberto Garro, h. 1950, tarjeta postal, Archivo
Ricardo Marco Fraile.
conseguido que el monasterio de San Victorin de

Asn regalara una reliquia del santo. Como hubo problemas para el cobro de la cantidad asignada por el
obispo, el cabildo retom la iniciativa y el 25 de noviembre de 1578 contrat al platero Pedro Los Clavos que lo concluy a finales de 1580. Es probable que
el cabildo deseara comenzar la obra sin esperar al
cobro de la testamentara del obispo que finalmente se
debi sustanciar, pues el inventario de 1599 dice que
la hizo el seor obispo don Pedro de Luna.
El resultado es muy satisfactorio, a pesar de que se

trasparenta el esfuerzo del platero para cumplir con
una obra que hubo de ser una excepcin en su actividad. De cerca se aprecian irregularidades y un acabado
imperfecto. En la Inmaculada pulchra ut luna, electa
ut sol realiza un extraordinario esfuerzo; tambin en
el rostro, sin lograr caracterizarlo convenientemente. La
regularidad de los pliegues del roquete confiere limpieza
pero revela las dificultades del platero. El busto muestra el escudo del obispo. Primeramente Cerbuna recurri a un ciervo alusivo a su apellido que transform
en un emblema personal siendo prior de la Seo zaragozana.41 Entre sus libros se encontraban los Emblemas de Alciato y un manuscrito sobre armas y
blasones,42 de modo que la incorporacin del lema
Pietate et doctrina y las armas partidas con un Agnus
El busto se ajusta a la tipologa aragonesa de busto

relicario difundida con la llegada de los tres bustos que
el Papa Luna envi a la Seo de Zaragoza a finales del
siglo XIV. En Tarazona los bustos adquieren un desarrollo monumental y un grandor muy efectivo. De
notable realismo, se ha destacado que deba realizar el
240
Dei y un ciervo son significativas y, como se ha dicho,

resumen de su compromiso con los cnones y decretos tridentinos: promocin de la educacin en los preceptos doctrinales y buenas obras y compasin hacia
los dems. La figura del ciervo asociado al deseo de
doctrina es tan antigua como el Salmo 41 y el Agnus
Dei es una clara representacin de la piedad.43
En este ambiente, resulta apasionante y muy ilustrativa la historia de la consecucin de una reliquia de
San Atilano y su elevacin a santo patrn de la localidad tras redescubrirse que era natural de Tarazona. Al
parecer, desde la primera edicin del Flos sanctorum o
Leyenda de los santos publicada en Zaragoza en 1490
que se ha perdido se deca que San Atilano, incluido
entre los santos extravagantes, era natural de Tarazona.
As se recoge en la edicin de 1520 y es muy creble
que la edicin de 1490 dijera lo mismo, pues tambin
se incorpora su vida en la edicin lisboeta de 1513.46
Tarazona se escribe con cedilla y esta circunstancia pudo
dar lugar a que otros la interpretaran como g y propusieran Tarragona como lugar de nacimiento. As, las ediciones del Flos sanctorum hechas en Toledo y Madrid.47
Hasta la publicacin del nuevo Missale romanum, la
vida de San Atilano, de incorporarse a la Leyenda de los
santos, se inserta en el apartado final de santos nacionales o extravagantes. La situacin cambia al incorporarse su fiesta y su vida al calendario romano del da 5
de octubre, aunque se evitan los datos del nacimiento
del santo.48 Fray Atanasio de Lobera public en 1596
Los santos Atilano y Milln de Torrelapaja se representan, acompaando a San Prudencio y San Gaudioso, en el retablo mayor de la catedral44 que sufrag
el obispo fray Diego de Yepes (1599-1613). El deseo
de proveerse de sus restos responde tanto al rescate de
reliquias que se propag desde la corte de Felipe II
como al intento del cabildo turiasonense de reafirmar
su preeminencia sobre Calatayud y Tudela que buscaban segregarse.45 La pasin del rey por las reliquias la
relat el padre Seplveda. Es sabido que recogi en El
Escorial las reliquias profanadas o que corran peligro
en la Europa protestante y comision a Ambrosio de
Morales para que inventariara las reliquias, libros y sepulcros reales que conservaban las catedrales y los monasterios espaoles.
188. Autor desconocido, Armario de la plata, 1728, madera dorada y policromada, sacrista de la seo de Tarazona. Este magnfico armario empotrado, decorado con pinturas rococ que representan a los santos de la dicesis, custodia en su interior, entre otras muchas piezas, los bustos relicario de San Atilano, San Gaudioso, San Prudencio, y San Milln y la Virgen del Pilar.
241
y porque se deseaba una expresin viva en el rostro y

el de San Gaudioso de Pedro Los Clavos para el
adorno de la capa pluvial. En el capillo se representaron las armas de la ciudad en lugar del milagro del
barbo que estaba previsto en las capitulaciones. Yenequi entreg el busto de San Atilano antes de la celebracin de su fiesta del ao siguiente. Esteban ha
destacado el fuerte parecido que guarda con el busto
de San Indalecio del santuario del Pilar que haba
hecho Diego Arnal en 1611.51
una historia del obispado de Len que vincula a San

Atilano definitivamente con Tarazona.49
La veneracin de las reliquias encontr un apoyo
entusiasta del pueblo llano, confiado en los beneficios
materiales que podan reportar. Los concejales municipales de Tarazona nombraron patrn a San Atilano
en 1617 y en el acto recordaron que se esperaba su
mediacin para evitar los malos temporales, como se
confiaba en otras reliquias que desde antiguo se suban durante el tiempo de las cosechas a lo alto del
Cinto de la ciudad.50 Se iniciaron gestiones para conseguir una reliquia y, entre tanto, el 7 de noviembre de
1620 el ayuntamiento contrat con el zaragozano
Claudio Yenequi, platero de reconocida capacidad en
la ejecucin de figuras argnteas, un busto de plata
para el que se citaron como referencias los de San Valero de la Seo de Zaragoza seguramente para la mitra
Por fin se consigue la reliquia en 1644.52 Llega a Tarazona en una arquilla de plata que se describe en el relato de apertura del relicario y consta que viene de
Zamora, por lo que debe relacionarse con los plateros
de esta ciudad leonesa. Lleva inscripcin con la fecha
y la gracia de la donacin. Se adorna con cintas y simulacin de cabujones. Originalmente mostraba en el
cuerpo principal las armas del cabildo de Zamora un
Agnus Dei y del ayuntamiento un brazo armado con
la sea bermeja que se supone representa el brazo de
Viriato o tal vez al conde de Alba de Liste que, como
alfrez mayor, ostentaba el privilegio de portar la ensea de la ciudad. En los laterales menores, un puente
entre torreones tambin armas de la ciudad de Zamora y el castillo con vides de la ciudad de Tarazona.
En la tapa se repiten las armas de Tarazona enfrentadas
a las del cabildo turiasonense la Anunciacin que,
en esta ocasin, son sobrepuestas porque tal vez no estuvieran bien representadas. Seguramente se aadi
cuando en la arqueta se dispusieron dos cerraduras por
orden del cabildo.53 Todava se aprecia el hueco de la
cerradura nica central que originalmente tuvo. En
esta transformacin se aadira la figurita del santo y
la chapa con el escudo de Tarazona para ocultar la cerradura original.
Hacia 1650 se encargara, seguramente en Zaragoza, un relicario a modo de portapaz para besar una reliquia de San Atilano. Tiene forma de portadilla entre
pilastras jnicas y remata en frontn semicircular que
se encuentra partido en la clave. En el tmpano se sobrepone la figura de Dios Padre. Todava en 1796
Mateo Casanate, den de la catedral, con el des[e]o
del aumento de culto y en prueva de su devocion y al
mismo tiempo amor a la iglesia54 ofreci al cabildo
hacer a su costa un brazo relicario para la reliquia que
en 1644 haban donado los de Zamora. Salvo la mano
bendiciente, de correcta anatoma, los plegados de la
manga que viste son sencillos y escasamente naturales.55 A ambos lados se abre una ventana para mostrar
189. Antonio La Estrada, Relicario mltiple de San Gaudioso, Santa

Justa y Santa Rufina, h. 1750, plata en su color y dorada sobre un
alma de madera, catedral de Tarazona. Para albergar el conjunto
de reliquias atesoradas en la catedral desde poca bajomedieval se
encargaron dos grandes relicarios con una imaginativa forma, a
modo de espejos u ostensorios. El movido marco arquitectnico
queda desbordado por ngeles, nubes, flores, paos y rocallas.
242
190. Domingo Estrada, Urna relicario, h. 1755, plata en su color y plata sobredorada, catedral de Tarazona. Est pensada para recoger las
reliquias menores que se guardaban en pequeas arquetas y en expositores de mano. Este genial platero zaragozano concibi un estuche
de simbologa martirial que se inspira en las ceremonias cortesanas, pues incorpora para la urna-relicario las garras de len y el almohadn
donde se deposita el cetro y la corona reales.
la reliquia. Est marcada en Zaragoza por Patricio Castn, documentado de 1791 a 1801 y como fiel contaste en 1795 y 1801.56 La model Mariano Fuentes,
que igualmente marc la peana neoclsica sobre la que
se procesiona.57
la Cogolla. El nuevo busto se contrat con un platero

de Zaragoza y estaba concluido el 13 de noviembre de
1646 cuando el cabildo resuelve que se paguen 300
escudos de la primicia al platero de aragoa que ha
hecho la cabea del seor San Millan.60 En un segundo momento, el 18 de febrero de 1648, el cabildo
nombr una comisin para que trataran sobre la realizacin de la peana de plata de San Milln61, aunque
pudo tardar en realizarse pues tiene marca de un len
pasante esquemtico muy frustro sobre REAL en
alusin al uso de plata de reales.62 El platero ha intentado dar vida y realismo al personaje con la pequea barbilla y el bigote que llevaban los hombres del
El busto relicario de San Milln de Torrelapaja o

Berdejo fue iniciativa del obispo Baltasar Navarro
(1631-1642) que encarg en su testamento que se hiciera58 y con su legado se pag la mayor parte.59 Por
deseo de la catedral desde 1616 se procesionaba una
reliquia de San Milln, enterrado en Torrelapaja, barrio de Berdejo en el arcedianato de Calatayud, cuyos
hitos biogrficos coinciden con los de San Milln de
243
del movimiento de las nubes. Se estamp el sello del

autor [LASTRA] y un punzn de Zaragoza [CESATE/II.D], alusivo a la ciudad y al empleo de plata de
once dineros que era la plata de ley en ese momento.
En una hermosa urna, labrada por el excelente platero
zaragozano Domingo Estrada (1751-1777),64 se guardaban los relicarios cuando no se exponan. La urna,
datable en los aos cincuenta del siglo XVIII, tiene
perfil curvilneo y apoya en garras de leones habituales en los tronos reales. La tapa se inspira en el cojn
donde se posa el cetro y la corona y ciertamente se
remata con una corona con diademas formadas por
llamas de los mrtires cuyos restos se guardan. Lleva el
mismo punzn de ciudad que los relicarios de La Estrada, otro ms con figura esquemtica de un hombre
con los brazos abiertos y el sello del autor [ESTRAD]
en el que no se ve resto de la A final que se encuentra
en otras variantes de la marca de este platero.65
Veneracin de las imgenes

Aparte de los bustos relicario, se hicieron en plata
algunas imgenes de devocin. La pieza ms espectacular es la de la Virgen del Pilar. Desde 1670, con la
ayuda de Juan Jos de Austria, se promova la renovacin de este santuario cuyas obras comenzaron en
1681. Entonces se reactiv el culto a la Virgen de la
que se vendan pequeas figurillas en metales diversos
y de la que se labraron, en los ltimos aos del siglo
XVII y primeros del XVIII, varias imgenes en plata
a tamao aproximadamente real.
191. Taller de Zaragoza, Virgen del Pilar, h. 1685, plata en su color,

plata sobredorada y encarnada, y piedras de colores en la corona de
la Virgen, catedral de Tarazona. La renovacin del santuario del
Pilar de Zaragoza difundi el culto a la Virgen del Pilar por toda
Espaa y, en algunos casos como en Tarazona, se levantaron tempranamente monumentos del tamao del original sin reparar en
gastos. De hecho, la pieza turiasonense evoca el precioso prototipo
que el orfebre Miguel Cubeles haba realizado para el santuario zaragozano h. 1620, aunque la reproduccin del venerado pilar resulta ms acorde con las proporciones del original.
Una de stas es la de la catedral de Tarazona. En

1675 Argiz seala que la primera capilla del lado de
la epstola estaba dedicada a la Virgen del Pilar y que
perteneca a Faustino Aldea y sus herederos. Desconocemos si esta obra, con un peso muy considerable
en plata, formaba parte del ajuar de la capilla o, por el
contrario, si lleg como resultado de alguna donacin.
En el capitel se observa la marca A/RAGOZA que se
data entre 1687 y el final del siglo, lo que permite una
datacin muy precisa. En el manto de la Virgen se estamp el punzn len pasante/REAL que, por su
parte, se ha situado entre 1663 y 1687. Desde 1683
era obispo de Tarazona Bernardo Mateo Snchez del
Castellar (1683-1700) que se hizo enterrar en la capilla del Pilar de Zaragoza66 y que hubo de dejar un legado a Tarazona, pues las gradas del altar mayor
muestran el escudo de su linaje.
momento. Aunque se trata de un santo altomedieval,

por el mismo deseo de modernidad viste roquete y
muceta que se abre en el centro para permitir contemplar el relicario. La muceta y el bonete se adornan
con dibujos incisos repartidos en geometra imperfecta
y todava se inspiran en los tejidos alcachofados de
otro tiempo.
A mediados del siglo XVIII, Antonio la Estrada,
platero de Zaragoza documentado entre 1714 y
1757,63 labr dos movidos relicarios gemelos para
mostrar el resto de las reliquias de la catedral organizadas en torno a reliquias de San Gaudioso y San Prudencio. Adoptan la forma de un ostensorio compuesto
con elementos de arquitectura, rocallas y simulacin
244
192. Taller holands, Cuadro de la Asuncin de la Virgen, h. 1650-1700, plata, carey y molduras de bano, catedral de Tarazona. En un decorativo marco de planchas de carey y aplicaciones de plata y bano se encuadra un bajorrelieve con la Asuncin de Mara rodeada de ngeles que portan palabras alusivas a las virtudes de la Virgen: Justicia, Esperanza, Caridad, Fortaleza y Templanza.
La Virgen es enteramente de plata, salvo las carnaciones de la cara y el cuerpo del Nio que estn policromadas, mientras que los cabellos, el reverso del
manto, el cinturn de Mara, los zapatos y el cuello
de la camisa y algunos otros detalles se doraron. Estilsticamente es muy semejante a la Virgen del Pilar de
la catedral de Albarracn con punzn GARRO que se

adjudica a Bernardo Garro. Veremos que se confi en
Lamberto Garro para la hechura del frontal de altar.
Su padre, Baltasar Garro (1683-1699) era platero examinado desde 1683 y en los mismos aos viva Fermn
Garro (1658-1700), abuelo de Lamberto. Uno de
245
ellos podra ser el platero de la Virgen del Pilar de Tarazona.
quam sponsus decoravit me corona. Este versculo aparece desde el siglo XV en algunas Biblia pauperum de
impresin xilogrfica que se datan entre 1460 y 1470
y acompaa a un dibujo de la Coronacin de Mara
que alude a Isaas VI (Isaas LXI). Arre observ que en
el rgano que toca el ngel con el letrero Prudentia se
escribi HATTEM67 que coincide con el nombre de
una pequea poblacin holandesa relativamente cercana a msterdam donde hubo plateras muy activas
en el siglo XVII que, a pesar de su posicionamiento
religioso, produjeron por encargo de espaoles algunas
monumentales custodias como la de Briviesca (Burgos) de 1660. La madera de bano y el carey convienen a este puerto que centralizaba buena parte del
comercio con las Indias orientales, pero el tema slo
podra explicarse como un encargo personal de un espaol, a menos que Hattem sea el apellido de un platero de Amberes, Bruselas o de cualquier otro lugar
catlico del Flandes administrado por Espaa. La datamos en la segunda mitad del siglo XVII.
A semejanza de una pintura se confecciona, con

materiales muy ricos, un relieve con la Asuncin de la
Virgen en plata relevada contenida por un marco de
madera de bano y chapas de carey. Representa a Mara
en la Asuncin rodeada de ngeles con letreros latinos
CHARITAS, SPES, PRUDENTIA, FORTITU..,
TEMPORANTIA, IUSTITIA, SOL y sujeta una corona de laurel y un rosario en cuyas cuentas se lee decoravit me que forma parte de una antfona que se
rezaba cuando las monjas se consagraban y reciban el
anillo y la corona de su matrimonio en Cristo: tan-
Exaltacin eucarstica
La construccin de la monumental custodia de la
catedral de Sevilla por Juan de Arfe y la publicacin,
en 1585, del tratado De varia commensuracion para la
esculptura y architectura representa el momento culminante de la exaltacin eucarstica en obras de plata.
El libro cuarto ofreca un tratado sobre las piezas de
iglesia, muy conveniente ahora que el nuevo Missale
romanum impona un mayor decoro en los actos litrgicos. El libro de Arfe ofreca modelos de custodias
procesionales y de andas, y populariz el gran monumento eucarstico de la catedral de Sevilla. Diez aos
despus, la catedral de Tarazona emprendi la renovacin del sagrario con ayuda de Pedro Villaln, arcediano de Calatayud y cannigo de Tarazona al
contratar un templete eucarstico que, como se seala
en el inventario de 1599, sirve esta custodia para llebar el santisimo sacramento el dia de corpus y entre
ao esta metida en el mesmo sacrario del altar.68
193. Taller de Ulm (Alemania), Copa con racimo de uvas o Traubenpokal transformado en copn eucarstico, h. 1620, plata en su
color y dorada, catedral de Tarazona. El ramaje, los frutos y cogollos del astil se resuelven como en algunas copas gticas de
principios del mil quinientos. Tambin la forma de racimo en la
copa era tradicional en Alemania. Aunque en origen se trata de
una copa de uso civil para brindar, el donante supo ver el significado eucarstico que poda contener este objeto. En el remate se
encajaba un ostensorio eucarstico por lo que esta pieza permita
administrar la comunin bajo las especies de pan y vino en los
casos permitidos por los acuerdos de la sesin XXI del concilio de
Trento.
La obra est trazada con gran pureza arquitectnica.69 Criado Mainar la relaciona con el primer diseo de andas ofrecido por Arfe en su tratado de
1585. El frontn curvo partido, que remata cada uno
de los lados, recuerda las soluciones de las portadas y
el profesor citado remite a la que ilustra la edicin romana de 1562 de la Regola delli cinque ordini darchi246
194. Taller de Zaragoza, Arca para el Jueves Santo, 1636, plata en su color, plata sobredorada y piedras de colores engastadas en las molduras perimetrales, catedral de Tarazona. La celebracin solemne de la Semana Santa requiri la ereccin de un monumento en torno a la
reserva eucarstica que se haca el Jueves Santo en la conmemoracin de la ltima Cena que la Iglesia entenda como la institucin de la
Eucarista y que cada ao marcaba el comienzo del Triduo Pascual.
tettura de Vignola. La iglesia tridentina, militante

frente a la reforma, mantiene en pie el pensamiento
tipolgico o correlativo, de la escolstica medieval,
entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: todo lo que
se manifiesta en el Antiguo Testamento, aunque lo
haga de modo escondido, se revela en el Nuevo Testamento. Por ello, en las escenas del basamento se
yuxtaponen los pasajes veterotestamentarios que
anuncian la eucarista revelada en los evangelios. Para
algunas de estas escenas se han propuesto modelos tomados de una Biblia publicada en Lyon por Guillermo Rovillo en sucesivas ediciones desde 1561 a
1582.70 En los plintos de las columnas se representa
a los pilares de la Iglesia: evangelistas, patriarcas, profetas y reyes de Israel. Alineados con las columnas,
ocho apstoles predican el evangelio alrededor de la
Fe que corona la moldura que simula la linterna de la
cpula. En gajos alternos de la cpula encontramos
cuatro fiestas representativas del ao litrgico Nacimiento y Resurreccin, la Transfiguracin que estaba asociada al triunfo sobre la hereja pues se
instituy en 1457 para celebrar la victoria, a las puertas de Belgrado, frente a los turcos el 6 de agosto de
1456, y, por ltimo, la Coronacin de Mara que reivindica a la reina del Cielo frente al posicionamiento
crtico de los protestantes.
247
brado de relieve con su cubierta, por remate una

cruz.72 Lo identificamos con un soberbio copn que
se levanta sobre un esbelto pie y astil adornados con
virtuosismo y variedad de motivos. En el cuerpo y en
la cubierta se destacan cabujones entre cabezas de ngeles y mscaras. En el nudo del astil y en la tapa se
ven elementos monstruosos tratados con la blandura
que caracteriza al adorno auricular difundido en la platera desde Pases Bajos y Praga por la obra de Adam
van Vianen. Tres cintas de plata con esmaltes de colores, en los que se representan avecillas e insectos, contribuyen a la belleza del conjunto y se asemejan a las
obras de David Altenstetter, platero y esmaltador de
Colmar establecido en Augsburgo donde falleci en
1617.73 No hemos visto marcas, pero relacionamos este
copn una copa con tapa o Deckelpokal de uso civil
con los orfebres de Augsburgo, ciudad originaria de los
emperadores alemanes y de los reyes de Espaa.
La labr Jos Velzquez de Medrano, platero de

origen riojano establecido en Pamplona. Se desconoce
si tena alguna relacin familiar con los MarcuelloGuevara de Tarazona y si los Guevara de Tarazona eran
familiares en algn grado de Felipe de Guevara, maestro pamplons de Velzquez de Medrano. Su formacin junto al navarro no explica suficientemente la
modernidad de Velzquez de Medrano y es probable
que conociera la obra del najerense Domingo Gonzlez (1588-1614) que se ha relacionado con la platera
de Toledo y con el ajuar de Francisco Merino en el
convento de San Francisco de Santo Domingo de la
Calzada.71
No tardaron en llegar otros regalos eucarsticos. En
1635 el doctor Luis de Casenate, fiscal del Consejo Supremo de Aragn, envi desde Madrid un nio Jess
de bronce y un vaso imperial de plata sobredorado la-
Poco despus, entre la fecha del regalo anterior y el

7 de enero de 1641, momento en el que se registra en
el libro inventario, el den Diego Antonio Francs de
Urrutigoiti entreg un vaso obado de plata sobredorada con lavor abellanada con un viril de cristal con
rayos y estrellas de plata sobredorada y por remate una
cruz con un Christo tanbien de plata dorada.74 Es
probable que lo donara al ser nombrado arcipreste de
Daroca en 1640. La copa lleva sus armas una rueda
de molino con timbre de den, dignidad que ocupaba desde 1625. La marca de la ciudad de Ulm la
identific Cruz Valdovinos75 y la del platero un 4 con
trazo vertical y patas en uve o, tal vez, una cruz y una
estrella unidas no se ha descifrado. El cuerpo principal tiene forma de racimo de uvas y en Alemania,
donde eran muy populares desde el siglo XVI, se llaman tazas de uvas o de vino, Traubenpokal. Eran de
uso civil y algunas se empleaban para dar la bienvenida a los invitados. En la actualidad se muestra sin el
ostensorio con el que la regal Urrutigoiti y que descubre la funcin religiosa que le otorg: la manifestacin del pan y el vino eucarstico. Siendo obispo de
Barbastro regal otra semejante para la celebracin del
Corpus Christi.76 Tambin lleva el punzn de Ulm y
la marca del mismo artfice, por lo que se puede suponer que ambas copas las haba adquirido el donante
y las datamos hacia 1620. La de Barbastro ha sufrido
mucho en la tapa pues el ostensorio que portaba se
empleara durante ms tiempo que en Tarazona.
195. Julio Requejo Santos (1885-1951), Monumento de Semana

Santa de la catedral de Tarazona, sin ao (primer cuarto del s. XX),
imagen positiva de un negativo de vidrio, Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/Requejo/0934-769).
Urrutigoiti, obispo de Barbastro (1656-1673), regal a esa catedral una urna para la reserva eucarstica
248
196. [izda.] Taller de Madrid, Cruz de altar, h. 1650, plata dorada, botones esmaltados y piedras de colores engastadas, catedral de Tarazona. Esplndido ejemplo de la original y elegante platera clasicista espaola desarrollada tras las aportaciones de Juan de Arfe y
Francisco Merino, y las propuestas estilsticas emanadas de la corte escurialense. En esta platera se renuncia a la rica ornamentacin
manierista y todo se fa en la pura belleza de la forma y en el equilibrio compositivo. 197. [dcha.] Taller napolitano o alemn, Naranjo,
h. 1640, plata en su color y sobredorada, catedral de Tarazona. Los dos naranjos que se disponan en el altar son una obra nica. Han
perdido buena parte de las naranjas de color verde y dorado que originalmente tenan as como flores de azahar y algunas de sus hojas,
pero siguen siendo una de las piezas ms singulares de la platera espaola por su excepcionalidad.
del jueves santo. En 1673 lleg a la sede turiasonense

(1673-1682) a la que hubo de hacer un gran legado
pues el frontal del altar mayor lleva sus armas. Con
anterioridad, en febrero de 1636, haba regalado tambin una urna para la reserva eucarstica del monumento: una arca de plata blanca sinelada y labrada
de piedras preciosas, forrada en rasso carmesi bordada,
con su llave de plata, que dio el seor dean don Diego
Antonio Franes, para enerrar el santisimo el jueves
santo con su escudo de las armas de su merced y otro
del santisimo sacramento dorados.77 Aparte de la decoracin de lazos metamorfoseados en formas vegetales, lo ms curioso son las armas del personaje. Es la
donacin ms temprana tena treinta y tres aos y
el escudo ms complejo. Son armas cuarteladas con
timbre episcopal que no le corresponda. El primer
cuartel lo ocupa la rueda de molino que ms adelante
usar, seguramente con propsitos emblemticos.

Urrutigoiti fue un hombre muy instruido y pronto enmend este desliz. Hemos comentado el escudo de
198. Lamberto Garro, Frontal del altar mayor, 1717-1724, plata en

su color y dorada, catedral de Tarazona. Se trata del frontal de altar
ms rico y de elaboracin ms virtuosa de cuantos se hicieron en
Aragn y aun en Espaa. En la representacin iconogrfica se propone una sntesis entre los pilares de la Iglesia catlica y los de la
iglesia local. A la Anunciacin, divisa de la catedral turiasonense, le
acompaan escenas con los milagros principales de los cuatro santos patrones de quienes se dispona de reliquias y bustos: San Prudencio, San Gaudioso, San Milln y San Atilano. En la riqusima
orla perimetral encontramos a San Marcial y San Raimundo Serra,
a los Evangelistas en las cuatro esquinas del frontal, a los cuatro
Padres de la Iglesia y a las siete virtudes. Las escenas y las figuras se
modelan con sutiles transiciones que van del simple matizado del
fondo, para indicar lejana, al altorrelieve; todo trabajado con tal
dominio tcnico del material que no tiene parangn posible.
249
>
al altar de Nuestra Seora de la Guerta.81 No hemos

visto marcas y desconocemos dnde los adquiri el
donante aunque en Npoles fueron frecuentes los ramilleteros de plata para uso eclesistico.
den en el trauben-pokal que regal al final de su deanato. Como arcipreste de Daroca public Forum conscientiae sive pastorale internum (Zaragoza, 1651) con
una portada adornada con sus armas perfectamente
representadas. Otro tanto sucede cuando publica,
como obispo de Barbastro, Tractatus de Intrusione
(Lyon, 1660) con un bello frontispicio en el que van
sus armas y las de Pascual de Aragn al que se dedica
el libro y Tractatus de competentiis iurisdictionis
(Lyon, 1667).
Faltaba revestir el frente del altar, empresa muy costosa en la que los capitulares dispusieron de alguna
importante cantidad donada por el obispo Urrutigoiti
pues sus armas presiden la obra, aunque no lo revela
la documentacin. En 1716 comenzaron a tratar de
la hechura del frontal con Lamberto Garro, virtuossimo platero de Zaragoza autor del busto de plata de
Santa Jernima de la catedral de Teruel.82 El 2 de mayo
present un diseo a los capitulares y le pidieron que
hiciera a prueba una lmina que result ser la de San
Gaudioso. Como era costumbre, le adelantaron 65 libras de plata para labrar la escena. Al ao siguiente,
Garro trajo la plancha de San Gaudioso y el cabildo
acord, el 17 de mayo de 1717, que se hiciera el frontal.83 Las partes firmaron el contrato el 31 de este mes
y el platero estuvo ocupado hasta 1724, como consta
de la firma que grab al pie de la escena de San Milln.84
El trono de la Eucarista en Tarazona

En los das solemnes, en el altar se colocaban los
bustos relicarios por esto la necesidad de que fueran
parejas y tuvieran correspondencia y buena parte de
la plata que se atesoraba. Esta prctica comenz en Zaragoza. La llegada a la Seo zaragozana de los bustos relicarios, enviados desde Avin por Benedicto XIII,
acab transformando en retablos expositores los altares mayores de las catedrales aragonesas. Criado Mainar y Escribano Snchez han destacado que Pere Johan
reserv tres compartimentos de la predela del retablo
mayor para mostrar en las grandes festividades los bustos relicarios de San Valero, San Lorenzo y San Vicente.78 Otras iglesias zaragozanas imitaron a la sede
metropolitana.
La Seo metropolitana y la iglesia de San Pablo de

Zaragoza haban revestido sus respectivos altares mayores con frontales antes de que Tarazona decidiera
hacerlo. Despus los encargaron las catedrales de Barbastro, Huesca, Teruel y la baslica del Pilar de Zaragoza. El de Tarazona es el ms rico en figuracin y una
obra excepcional de la platera espaola que servir de
modelo a Domingo Estrada para labrar el frontal del
Pilar de Zaragoza. Representa uno de los hitos del gran
Barroco de comienzos del siglo XVIII, junto con los
clebres candelabros de Juan Matons en la catedral de
Mallorca que son de un virtuosismo sin igual. La escena de la Anunciacin, smbolo de la catedral, est
flanqueada por los cuatro santos principales de los que
se tena busto relicario. Dos nuevos santos diocesanos
San Marcial obispo de Tarazona y San Raimundo
Serra, fundador de la orden de Calatrava y abad de
Los obispos Pedro de Luna y Pedro Cerbuna (prior

de Zaragoza de 1572 a 1585) llegaron a la sede turiasonense despus de ocupar cargos en la metropolitana
e introdujeron la costumbre de usar, procesionar y disponer en el altar mayor, en las fiestas solemnes, relicarios antropomorfos, custodias, blandones. El templete
eucarstico de Velzquez de Medrano se ubicaba en el
sagrario y junto a l se mostraba la cruz relicario de
bano que haba donado Pedro Cabaas. A los lados
se acomodaban los bustos relicarios de San Gaudioso
y San Prudencio y se plantaban candeleros. El arcediano Miguel de Ort regal dos grandes blandones
para ponerlos en los dias mas solemnes en la capilla
mayor.79 Se conserva una elegante cruz de altar en
plata dorada adornada con picado de lustre, cabujones
de cristales coloreados y botones esmaltados con varios
colores y con tal finura que ha de proceder de la corte
madrilea. La datamos a mediados del siglo XVII.
199. Lamberto Garro, Anunciacin, detalle del frontal del altar

mayor, Zaragoza, 1717-1724, plata en su color y dorada, catedral
de Tarazona. Como si se tratara de un cuadro pintado, el platero
cincela y repuja la plata para integrar esta escena central que es blasn de la catedral turiasonense. El volumen de las figuras, las calidades de los objetos y el efecto perspectivo son muestras del
virtuosismo del autor. Alegres y regordetes nios, portando jarrones de azucenas, flanquean la escena central y separan los relieves
con los milagros.
El 29 de enero de 1649, Juan Dez de Escorn y

Mur,80 caballero de Calatrava natural de Tarazona entreg al cabildo unos naranjos de plata para adorno
252
>
Fitero ocupan los extremos, tal vez apuntando hacia

dnde se podran orientar las donaciones de nuevos
relicarios antropomorfos.
El frontal se marc en Zaragoza con el punzn
ZA/RGZA que se emple entre 1715 y 1730. Con el
mismo punzn de Zaragoza y otro con las letras
USOZ estn marcadas las gradas del altar que se han
adjudicado a Garro. Sin embargo, se aprecia un estilo
ligeramente distinto, de menor relieve, y, si las planchas frontales son obra del mismo platero que hizo los
aletones, le corresponde la autora a Marcos Usoz. El
profesor Herrero ha identificado a este platero con
Marcos Usor, platero natural de Valtierra (Navarra)
que se examin en Zaragoza el 15 de mayo de 1705 y
fue avalado por Lamberto Garro y Jos Palacios, suegro del navarro.85 En 1730 desaparece de la documentacin zaragozana y aparece en 1737 en greda
(Soria) donde otorga testamento en 1755.86 Las armas
del linaje del obispo Bernardo Mateo Snchez del Castellar presiden las gradas del altar. Son las mismas que
se ven en un retablo de Ojos Negros (Teruel), lugar
de seoro de los Mateo. En Ojos Negros estn timbradas con atributos episcopales y en Tarazona con celada y lambrequines, por lo que adjudicamos el escudo
a la familia.
200. Taller de Augsburgo (Alemania). Copn eucarstico, h. 1610,
plata sobredorada y cintas de esmalte translcido, catedral de Tarazona. Este magnfico ejemplar de la platera alemana se adorna
con elementos del repertorio ornamental manierista palmetas,
cueros, guirnaldas y figuras aladas e incluye otros de originales
formas blandas, propias del llamado estilo auricular, que se pueden
observar en las cabezas grotescas de los animales presentes en el jarrn del astil.
254
NOTAS
15. ACT, Caja 3, n 2 Libro inbentario de la sacristia del Asseo, f. 111 v.
1. Sobre la actividad artstica de los hermanos Prez Calvillo, AINAGA

ANDRS, 1992, pp. 453-503.
16. Ibidem, f. 112.
2. Para el presente estudio he contado con una abundante documentacin indita que generosamente me han facilitado M Teresa Ainaga,
Rebeca Carretero y Jess Criado, a los que agradezco su colaboracin.
17. Ibidem, ff. 112 v. y 137 v. En 1523 la tena el vicario y en 1548 se

encontraba en el sagrario; ADT, Caja 7, lig. 5, n 26, Visita pastoral a
la catedral de 1548, f. 19 v.
3. ARGAIZ, 1675, p. 334. En la tumba de Pedro Prez Calvillo se ha encontrado un rico bculo de madera que permite hacerse una idea de la
magnificencia de las preseas donadas por su hermano. En GMEZ URDEZ, 2008, pp. 278-279.
18. ACT, Caja 4, n 1, Libro de Memoria, o inventario, de las cosas de la

sacristia de la Seo despues de la visita que se hizo el ao de 1599 Ao
1599, ff. 4 y 5.
19. Item una custodia grande de argente sobredorada tiene la ymagen
de Dios Padre de la una part et la ymagen de la Virgen Maria de la otra
parte en medio, con hun reliquario de cristal guarnecido de argent sobredorado donde va el Corpus el dia del Corpus Christi. Tiene en torno
dotze angeles de argent sobredorados con las alas blanquas de argent, el
un angel tiene en la mano la lanca, el otro tiene una calderica, el otro
hun aot, el otro tiene el arundo [sic] con la [e]sponga, el otro el martillo, el otro tiene otro aot [anotado al margen: falta el un aot], el otro
tiene hun clavo, el otro tiene una scalera, el otro otro clavo, al un angel
fallece hun clavo, al otro fallece la corona de [e]spinas. Todo de argent
pessant quaranta ocho marquos tres oncas. En ACT, Armario L, caj. 2,
lig. 5, n 3, Inventario de los ornamentos et joyas que son en la yglesia de
Santa Maria de la Guerta de la ciudat de Taracona, fecho por mossen Garcia Roiz, canonigo que se trobo por el sagristan mossen Johan Montclus, et
mossen Agostin Marzen, canonge, et Anton de Anyon, racionero, diputados
por el capitol martes a XIII de agosto anyo M CCCC LXXXII.
4. Archivo de la Catedral de Tarazona [ACT], Caja 3, n 2, Libro inbentario de la sacristia del Asseo, f. 112 (comenzado en 1526).
5. Item allo un reliquario de cristal con el pie y la guarniion de arriba
de plata sobredorada y en el pie seis piedras moradas y encima una cruz
de plata sobredorada con su crucifixo dentro del cristal parescia haber
ciertas reliquias que dixeron no sabian de quien eran y pessa segund dixeron todo treze onas y dos arienos. En Archivo Diocesano de Tarazona [ADT], Caja 7, lig. 5, n 26, Visita pastoral a la catedral de 1548,
f. 19 v.
6. Item en un caoncito de christal con su pie de plata sobredorado con
seys piedras azules engastadas y su tapador de plata sobredorado en el
qual ay las reliquias siguientes, un pedaito de hueso de sant Hypolito,
unos pedaitos del dedo de sant Lorenzo, unos pedaitos de hueso de
sancta Barbara, un pedacito del velo de sancta Clara, un pedao de hueso
de otro sancto que no se sabe de quien es mas de que estava en el mesmo
caoncito del christal con las demas reliquias. En ACT, Caja 4, n 1,
Libro de Memoria, o inventario 1599, Inventario de reliquias, f. 2.
20. El obispo haba donado 8.000 sueldos jaqueses sobre una renta de
la ciudad de Zaragoza. Liberados para hacer la custodia, se impusieron
sobre la primicia: Item fueron comprados de la dicha execucion [de la
testamentara de Bardaj] cincientos sueldos de renda sobre la ciudat de
Caragoca por precio de ocho mil sueldos los quales fueron quitados et
tomolos la promicia de Taracona para la custodia mayor que se fizo para
la fiesta de Corpore Christi donde se lleva el cuerpo de Nuestro Senyor
en la procession, et pagamos los ditos D sueldos de las rendas de la dita
promicia todos anyos por el mes de mayo. Fueron reducidos los dichos
D sueldos a razon de XXm por M y asi no se pagan por la dicha primicia salvo CCCC sueldos de anual pension, como paresce por instrumento publico de reduccion. En ACT, Caja n 162, Armario E, n 11,
Libro negro, f. 205.
7. ACT, Caja 3, n 2, Libro inbentario de la sacristia del Asseo, f. 122. En

la visita pastoral de 1586 se seala que eran los cetros que portaban los
cannigos (ADT, Caja 7, lig. 5, n 23, Visita pastoral a la catedral de
1586, s. f.).
8. VITALES, 1980, p. 36; BARRN GARCA, 2002, p. 94.
9. El portapaz se guardaba en una caja: Item un portapaz grande con
las armas del dean de Tudela Pedro de Villalon que lo dio el ao 1539,
el qual tiene el aotamiento de Christo de oro esmaltada, lo demas de
plata sobredorado, pesa dos marcos y medio, tiene su caxa de fusta cubierta de cuero y dentro aforrada de forraje colorado; ACT, Caja 3, n
2, Libro inbentario de la sacristia del Asseo, f. 113. Todos los inventarios
manejados relacionan el portapaz y dicen que las armas de Villaln eran
estrellas y una banda en campo colorado. Estas armas seran un sobrepuesto aadido que no se conserva. En el esmalte se reproduce un escudo cuartelado con las armas de Juan Borgia Lanzol (1466, Valencia,
1503, Roma).
21. ACT, Caja 3, n 2, Libro inbentario de la sacristia del Asseo, f. 111.

22. ESTEBAN LORENTE, 1993 (I), p. 95.
23. De la extensa bibliografa existente nos remitimos a GASCN DE
GOTOR, 1916; TRENS, 1952; ALADRN, 1991, pp. 441-444; SNCHEZ
BELTRN y DOMINGO FOMINAYA, 2009; GUERRERO VENTAS y SNCHEZ
GAMERO, 2003.
24. BARRN GARCA, 1998, vol. I, p. 161.
10. Guide to the loan exhibition of the J. Pierpont Morgan Collection,

1914, pp. 62-63; Loan exhibition of the arts of the Italian Renaissance.
New York, 1923, May 7 to September 9, 1923, p. 23; IVINS, 1923, p.
112; BRECK y ROGERS, 1925, pp. 204-205.
25. Sobre los Marcuello, SANZ ARTIBUCILLA, 1935 (III); SAN VICENTE,
1976, vol. I, pp. 242-252 y 334, vol. II, pp. 165-168; SAN VICENTE,
1991, p. 353; ESTEBAN LORENTE, 1993 (I), pp. 95-112; ESTERAS MARTN, 2000, p. 174; ESQUROZ MATILLA, 2009 (I), pp. 223-224; IBEZ
FERNNDEZ y CRIADO MAINAR, 2011, pp. 112-113.
11. FUENTES, 1946, p. 529; CRIADO MAINAR, 1996, pp. 272-273; URITA, 1670, pp. 362, 367 y 384 v.
26. SAN VICENTE, 1976, vol. I, pp. 242-252; CRIADO MAINAR, 1996,
p. 608.
12. NEWBERY, BISACCA Y KANTER, 1990, p. 42.

13. ARGAIZ, 1675, p. 511.
27. Arre hizo inventario de dos lmparas de plata con decoracin vegetal repujada y cincelada. Las data en el siglo XVII, pero habr que
comprobar si son las que contrat Los Clavos. En ARRE UGARTE (dir.),
1990, p. 140.
14. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 177. En esta publicacin la profesora

Arre hace inventario preciso de la plata catedralicia. En adelante, no reiteraremos siempre esta obligada cita.
255
42. SERRANO MARTN, 1997, pp. 3-39; SAN VICENTE, 1997, pp. 87113; VELASCO DE LA PEA y CRIADO MAINAR, 1997 (I), pp. 115-158;
VELASCO DE LA PEA y CRIADO MAINAR, 1997 (II), pp. 139-184.
28. ADT, Caja 7, lig. 5, n 23, Visita pastoral a la catedral de 1586, s.

f. Tambin en la Memoria de las cossas de plata y oro de 1585 (ACT, Caja
3, n 2, f. 112). En el inventario de 1599 se dice que sirve para las festividades y procesiones solemnes (ACT, Caja 4, n 1, f. 11).
43. Cerbuna posea un comentario manuscrito del tratado litrgico escrito por Guillaume Durand que fue, adems, el segundo libro publicado por la imprenta y del que se han contabilizado ciento once
ediciones en la Edad Moderna. En el captulo que dedica al Agnus Dei
se seala quia ipse verus agnus sola pietate sua se obtulit hostiam pro nobis
et nos redemit y recuerda tambin la splica a su misericordia para que
quite los pecados del mundo y tenga piedad de nosotros (DURANDO,
1560, p. 197).
29. En el inventario comenzado en 1541 se aadieron durante aos las

modificaciones que se producan. Dos pares de crismeras deshizieronse
para la cruz y otras dos ampolletas del legado de Miguel de Erla que se
haban entregado en febrero de 1560 las deshizo el cannigo Miguel
Soln, siendo obrero, para la cruz de enterrar muertos que seguramente
se estaba labrando (ACT, Caja 3, n 2).
30. AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR, 1996, p. 120.
44. CRIADO MAINAR, 2006 (II), pp. 417-451. En 1592 hubo una primera y efmera representacin de ambos santos en un arco levantado
para la visita de Felipe II a la ciudad: SERRANO MARTN, 2000, pp. 5354; y CRIADO MAINAR, 2004, pp. 15-38.
31. Canones, et Decreta Sacrosancti oecumenici, et generalis Concilii Tridentini sub Paulo III, Iulio III, Pio IIII, pontificibus Max., 1564. La primera edicin fue en Alcal Compluti, excudebat Andreas de Angulo y
poco despus otra en la imprenta de Franciscum Cormellas et Petrum
Robles; ambas en 1564. En este ao tambin se publican los cnones
y decretos en Barcelona Barcinone, Claudium Bornat, Salamanca
Salmanticae, Ioannes Maria a Terranova y otra en la imprenta de Ionanem de Canova, Granada Granatae, Antonium Nebrissensem et
Garciam Brionidem, Valladolid Vallisoleti, Francis. Ferdinan a Corduba, y Valencia Valentiae, Ioannis Mey, 1564. Adems, la orden
real se envi a las catedrales y la de Tarazona la recibi el 28 de octubre
de 1564 (CARRETERO CALVO, 2012, pp. 692-295 del CD anexo).
45. Se ofrece un relato muy documentado, que incluye el estudio del

busto de plata de San Atilano, en AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO,
2009, pp. 73-109. El relato que hacemos se fundamenta en esta publicacin.
46. L[i]b[r]o flos sanct[rum] em lingoaje[m] p[or]tugues, 1513; ff. 193 v.194 v.
47. Leyenda de los santos que vulgarmente Flos santorum llaman, 1554, ff.
194 v.-195 v.; Villegas, 1588, pp. 54-55.
32. AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, pp. 73-109. Vase

tambin el captulo de M Teresa Ainaga en esta misma publicacin.
48. HARAEUM, Franciscum, 1590, pp. 729-731; y HARAEUM, Franciscum, 1594, pp. 760-762). Vase tambin el acta de los bollandistas,
Acta sanctorum. Octobris. Tomus III, 1770, pp. 235-245.
33. ACT, Caja 4, n 1, ff. 1-3. Inventario de reliquias, 1601. La arquilla de marfil deba ser la arqueta de madera con incrustaciones de marfil y maderas de colores que Arre clasifica como obra italiana del siglo
XVI (ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 185).
49. LOBERA, 1596; GMEZ ZORRAQUINO, 2009, pp. 292-297.
34. Se relacionan los Agnus Dei y los dos relicarios de los patronos bajo
un epgrafe de Relicarios en el inventario de 1599. En ACT, Caja 4, n
1, Libro de Memoria, o inventario, de 1599, f. 4 v.

51. ESTEBAN LORENTE, 1981, vol. II, p. 79, y vol. III, pp. 28-30; ESTEBAN LORENTE, 1993 (I), pp. 98 y 106; ESTEBAN LORENTE, 1994 (I),
pp. 246-249; AINAGA ANDRS y CARRETERO CALVO, 2009, pp. 82-84;
ESTEBAN LORENTE, 2009 (I), pp. 236-239; IBEZ FERNNDEZ y
CRIADO MAINAR, 2011, p. 112.
35. ACT, Caja 4, n 1, f. 1 v. Inventario de reliquias, 1601. Se han documentado dos brazos relicario de los santos patrones a finales del siglo
XIV pero no sabemos si se trata de uno de ellos. Se menciona en la visita de 1548 y se procesionaba con la mitra de Prez Calvillo (AINAGA
ANDRS y CRIADO MAINAR, 1996, p. 116).
52. ESTEBAN LORENTE, 1994 (II), pp. 250-252; AINAGA ANDRS y CACALVO, 2009, pp. 88-93.
RRETERO
36. ADT, Caja 7, lig. 5, n 23, Visita pastoral a la catedral de 1586, s. f.
53. SANZ ARTIBUCILLA, 1930, vol. II, p. 519.
37. ACT, Caja 4, n 1, f. 2. Inventario de reliquias, 1601. Se relacionan

nominalmente las 30 reliquias que contienen las tecas de la cruz.
54. ACT, Caja 156, Acuerdos i resoluciones del cabildo general de la santa
iglesia de Tarazona. Da principio este libro con la resolucion de 7 de octubre de 1792, f. 103 v.
38. A Criado Mainar y a Ainaga Andrs se debe la adjudicacin de la

obra a Pedro Los Clavos y toda la documentacin conocida. Citamos la
publicacin fundamental y la ltima en la que se ofrece toda la bibliografa sobre la obra: CRIADO MAINAR, 1994 (II), pp. 182-185; AINAGA
ANDRS y CRIADO MAINAR, 1996, pp. 113-124; CRIADO MAINAR, 2009
(I), pp. 186-189.
55. MIGULIZ VALCARLOS, 2009 (I), pp. 232-234.

56. ESTERAS MARTN, 1980, vol. II, p. 14. En 1801 tas como contraste
obras que haban sido robadas; en MORALES SNCHEZ, 1870, p. 760.
39. SAN VICENTE, 1976, vol. I, p. 89 y nota 24, p. 91.
57. ARRE UGARTE (dir.), 1990, pp. 174-175 y 181.
40. Esta obra tambin la ha estudiado Criado Mainar, que ofrece una bibliografa completsima a quienes deseen profundizar. CRIADO MAINAR,
1994 (III), pp. 186-189; AINAGA ANDRS y CRIADO MAINAR, 1996, pp.
111-136; CRIADO MAINAR, 1997 (I), pp. 65-86; CRIADO MAINAR, 2009
(II), pp. 190-193.
58. ARGAIZ, 1675, p. 470.

59. Otra cabeza de plata blanca del Seor San Millan arcipreste de esta
santa iglesia, pesa seyscientas cincuenta y cinco onzas. Dio el seor don
Balthasar Navarro de Arrayta obispo para hacerla mil libras y costo mil
y ducientas libras. La primacia pago docientas libras. En ACT, Caja 4,
n 1, Libro de Memoria, o inventario1599, f. 6.
41. Las armas partidas aparecen en la cruz relicario de Cariena donada

como prior de Zaragoza y el lema se incorpora al escudo episcopal del
busto de San Prudencio.
60. ACT, Caja 150, Actas capitulares (1634-1663), f. 235.

256
61. Ibidem, f. 254
76. SAINZ DE BARANDA, 1862, pp. 66-67: regal a la sede de Barbastro

la custodia para la procesin del Corpus y un arca para la reserva eucarstica en el monumento.
62. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 174. El punzn se ha datado entre

1663 y 1687 y es posible que la peana se aadiera cuando se puso la reliquia en 1672 momento que qued fijado con una inscripcin: A
DOCE DE NOVIEMBRE ANO 1672 SE PUSO ESTA RELIQUIA DE
SAN MILLAN.
77. ACT, Caja 4, n 1, Libro de Memoria, o inventario de 1599, f. 6.

78. CRIADO MAINAR y ESCRIBANO SNCHEZ, 1995, pp. 127-128.
79. ACT, Caja 4, n 1, Libro de Memoria, o inventario de 1599, f. 6 v.
63. ESTEBAN LORENTE, 1981, vol. I, p. 113; MIGULIZ VALCARLOS,

2009 (II), pp. 216-221.
80. Ingres en la orden de Calatrava en 1626 y se le llama Juan Dez de

Escorn y Canales y Mur, natural de Tarazona. En Archivo Histrico
Nacional, rdenes Militares-Caballeros Calatrava, expediente n 778.
64. Ibidem, p. 114.

65. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 185.
69. Obra bien conocida y documentada: HEREDIA MORENO, 1981, pp.

21-28; ESTEBAN LORENTE, 1993 (II), pp. 294-295; ESTEBAN LORENTE,
1994 (III), pp. 220-223; CRIADO MAINAR, 1997 (II), pp. 262-263;
ORBE Y SIVATTE y HEREDIA MORENO, 1998, p. 290; CRIADO MAINAR,
2001, pp. 351-385.
81. Archivo Histrico de Protocolos de Tarazona [AHPT], Pedro Francisco Lamata, 1649, s. f., (Tarazona, 29-I-1649). Los naranjos necesitaron reparacin en 1697. Han perdido algunos elementos que se
describen en el inventario iniciado en 1599: ay dos floreros de naranjos con sus basas o pedestrales de varios colores y esmaltados y en cada
uno de ellos ay ocho ramilletes de plata esmaltados, y en los troncos
unas flores esmaltadas que cien por el pie los naranjos. Tiene cada uno
veinte y dos naranjas grandes doradas, otras verdes pequeas y muchas
flores de azar. Las ojas son blancas sin esmalte. Pesaron los dos trecientas y cincuenta y cinco onzas. En ACT, Caja 4, n 1, Libro de Memoria, o inventario de 1599, f. 6 v.
70. ESTEBAN LORENTE, 1993 (I), p. 110.
Vase tambin CENTELLAS, 1995, p. 280.
71. ARRE UGARTE, 2011, pp. 119-129.
82. ESTERAS MARTN, 1980, vol. II, pp. 287-288. Contrat la obra en
1714.
66. FUENTE, 1866, pp. 283-286.

67. ARRE UGARTE (dir.), 1990, p. 182.
68. ACT, Caja 4, n 1, Libro de Memoria, o inventario 1599, f. 4.

83. ACT, Extraordinario, ff. 270 v. y 285 v.; y ACT, Libro de primicia
de 1715-1762, f. 22.
73. SELING, 1980, vol. I, pp. 53, 60, 90, 225 y 226; vol. III, p. 79; cat.
n I, IX, 27, 218, 223, 224, 234 y 235. Otras obras con esmaltes translcidos de la primera mitad del siglo XVII en BAUMSTARK y SELING,
1994, pp. 63, 183, 237 y 276.
84. ESTEBAN LORENTE, 1981, vol. I, p. 121, vol. II, pp. 176-177, y vol.
III, p. 176; ARRE UGARTE (dir.), 1990, pp. 139-140; y CRIADO MAINAR, 2009 (III), pp. 222-227.

En la exposicin de arte catedralicio que se instal en el palacio episcopal de la Zuda en 1994 se exhibi el copn que donara Luis Casanate
con un ostensorio semejante al descrito en la donacin de Urrutigoiti;
en CENTELLAS, 1995, p. 279.
85. ESTEBAN LORENTE, 1981, vol. I, pp. 121 y 157.

86. HERRERO GMEZ, 2008, pp. 50-52. A Marcos Usoz le adjudica la
marca M/SOZ que puede corresponder a su nieto Manuel Usoz. La marca
USOZ la ha encontrado en dos clices que relaciona con Clemente Usoz,
hijo de Marcos. Es la misma que aparece en los aletones de Tarazona pero
es posible que el hijo continuara empleando el punzn paterno.
75. CRUZ VALDOVINOS, 1997, pp. 198-199. Tambin ESQUROZ MATILLA, 2009 (II), pp. 271-272; y ESQUROZ MATILLA, 2012, pp. 227-231.
257
LA RESTAURACIN ARQUITECTNICA
DE LA CATEDRAL
MARA DOLORES ZUECO GIL
Fundacin Tarazona Monumental
El Ministerio de Cultura y la Iglesia Catlica procurarn, de comn acuerdo, poner al servicio de los
ciudadanos todos los elementos que integran las catedrales en su condicin especfica de legado cultural,
con especial atencin a museos, archivos catedralicios, actividades musicales y actos, exposiciones, y cualesquiera otros medios de difusin de dicho Patrimonio Artstico y Cultural.
Acuerdo de colaboracin entre el Ministerio de Educacin y Cultura y la Iglesia Catlica para el Plan Nacional de Catedrales, 25 de febrero de 1997
l captulo que nos ocupa sintetiza las actuaciones de restauracin de la catedral de Santa
Mara de la Huerta, no slo desde que se cerrara al pblico en 1984, sino desde la segunda mitad
del siglo XIX, a travs de las primeras noticias recogidas sobre las numerosas intervenciones realizadas por
el cabildo. Dada la extensin de este artculo no es posible elaborar un estudio detallado de cada una de las
actuaciones, pero s una sntesis de cules fueron los
desencadenantes que llevaron a intervenir, los objetivos, prioridades y criterios. Cada intervencin responde al apoyo institucional y econmico de la poca,
a los medios tcnicos disponibles, y a las tendencias y
criterios en materia de restauracin que regan cada
periodo.
que ha permitido la realizacin de numerosas publicaciones por parte de los integrantes del equipo del
Plan Director y la organizacin de la exposicin La
catedral de Tarazona. Plan Director y Restauracin1 y su
catlogo, realizados por iniciativa de la Fundacin Tarazona Monumental. Por todo ello, y an siendo la
informacin de esta ltima etapa la ms accesible y
mejor estructurada, no nos detendremos en ella todo
lo que se podra, por estar ya suficientemente documentada.
Tampoco nos es posible desgranar cada una de las

gestiones y decisiones que el cabildo y el obispado llevaron a cabo para sacar adelante la restauracin de la
sede catedralicia. Pero damos fe de que su constante
preocupacin por el alarmante estado de deterioro del
edificio, y su inquietud por salvaguardar los bienes
muebles, fueron fundamentales para sacar adelante la
restauracin, convirtindose en los principales impulsores y defensores de los intereses de la catedral. A sus
iniciativas se unira ms tarde el sentir popular, a travs de la Asociacin de Amigos de la Catedral2 y de la
Fundacin Tarazona Monumental.
Aunque no han sido muchas las publicaciones que

han tratado de acercar y dar a conocer la historia de
esta restauracin, casi todas se han centrado en los ltimos 30 aos, principalmente desde 1997, momento
en el que dio comienzo el ltimo periodo de restauracin que se acoga a un modelo estndar del Ministerio de Cultura, los Planes Directores, que aboga por la
investigacin y divulgacin del proceso restaurador, lo
En alerta desde 1862
< 201. Sir John Charles Robinson (1824-1915), Catedral de Tarazona,

sin ao, dibujo sobre papel preparatorio para una estampa. The
British Museum, Londres (inv. 1925,0314.64). Robinson, destacado artista victoriano, trabaj para el South Kensington Museum
de Londres (actual Victoria & Albert Museum) entre 1857 y 1863;
viaj con asiduidad a Espaa e Italia por encargo del museo.
En el estudio que Gmez Urdez realiza sobre el

claustro de la catedral3 recoge las obras realizadas desde
1862, ao en el que el cabildo ya se refiere al estado lamentable e indecoroso del claustro y alude a las obras
259
to.4 Tres das despus, la Seccin de Fomento responde a la Academia que la obra no interfiere con la
catedral y que, adems, el proyecto se elabor de
comn acuerdo con el cabildo. Las obras de esta carretera no influyeron de forma directa en la historia
de la restauracin del monumento, pero s que se consideran como una importante manifestacin de cmo
impera la labor de la Comisin Provincial, de la Academia y del propio cabildo, por salvaguardar la conservacin del monumento frente a cualquier otro
inters.
necesarias en la galera sur, la cubierta de la nave mayor

del templo y el cimborrio. Pero las intervenciones que
siguieron a esta llamada de atencin del cabildo continuaron siendo las usuales hasta el momento. El sobrestante de las obras de la catedral, Mariano
Calahorra, sustitua partes de los tejados, abra una
zanja de saneamiento en uno de los huertos, derribaba
la ruina del trujal contiguo, reparaba y limpiaba las
minas de evacuacin de las aguas, sacaba escombros,
enladrillaba, remataba y blanqueaba desperfectos del
suelo y de los muros
Las noticias de que en 1894 se subsana la ruina de

un tramo del tejado del claustro y de que en 1899 se
reparan los contrafuertes del muro recayente sobre las
casas de la calle de San Antn evidencian que el estado de conservacin del claustro era preocupante. Por
ello, en 1921 se tuvieron que hacer las cimbras y armar
dos arcos de las bvedas, y en 1927 se trat la necesidad de reparacin, aludiendo al peligro de desprendimientos en los lienzos de pared. Es en este ao cuando
el cabildo, en el que ya se encontraba Jos Mara Sanz
Artibucilla5 como cannigo, considera que las intervenciones que hay que realizar en el claustro deben llevarse a cabo desde ese momento conforme a un plan
general de restauracin que tenga en cuenta restaurar
el claustro abriendo los ventanales hasta colocarle en
forma parecida a la que tuvo en un principio, porque
sera ms artstico y sobre todo ms sano. Un sentir
del que ya en 1840 Valentn Carderera y Solano
(Huesca, 1796-Madrid, 1880)6 dejara constancia en
sus dibujos de un claustro deteriorado, en el que presta
especial atencin a las columnas y celosas de yeso pero
en el que tampoco faltan zarzas y jaramagos que los
iban deteriorando, y del que se haran eco otros viajeros como el historiador Jos Mara Quadrado (Ciudadela, 1819-Palma de Mallorca, 1896) en 1844 a travs
de su obra Recuerdos y bellezas de Espaa,7 ilustrada por
Francisco Javier Parcerisa (Barcelona, 1803-1875).
Testimonios que nos permiten visualizar la situacin
de este edificio a mediados del siglo XIX.
El 26 de septiembre de 1875 la Real Academia de

Bellas Artes de San Fernando, de Madrid, denuncia al
Ministerio de Fomento que el trazado de la travesa
de las carreteras de Gallur al confn de la provincia de
Soria (sobre la base de los informes emitidos por la
Comisin Provincial de Monumentos Histricos y Artsticos) derriba parte de un ngulo de la fachada de
la catedral, por lo que solicitan detener marcha de expediente hasta examinarlo con el debido detenimien-
En 1931 la catedral fue declarada Monumento

Histrico Artstico y al ao siguiente se comenz a
intervenir para intentar eliminar las humedades aparecidas en el claustro y en el almacn; como veremos,
la humedad en general supone uno de los principales
problemas de la catedral. En ese mismo ao el erudito local Federico Bordej propuso en la revista Aragn del Sindicato de Iniciativas y Propaganda de
Aragn (SIPA) la idea de que el claustro podra ser el
202. Jos Galiay Saraana (1880-1952), Celosas cegadas cubiertas por la vegetacin del patio del claustro de la catedral de Tarazona, sin ao (h. 1913-1914), imagen positiva de un negativo de
vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/GALIAY/001229).
260
La Restauracin Arquitectnica de la Catedral
emplazamiento de un museo diocesano donde se refugiara el copioso tesoro ornamental de la comarca y

de la propia catedral, una idea que pervivir durante
muchos aos.
El 29 de mayo de 1939, el primiciero y maestrescuela Jos Mara Sanz Artibucilla comunic al cabildo
la visita del arquitecto Teodoro Ros8 y del escultor
Joaqun Albareda (acadmicos de la de Nobles y Bellas
Artes de San Luis, de Zaragoza) para estudiar la posibilidad de reconstruir el claustro, devolvindole sus
caractersticas mudjares. Tras esta visita, el cabildo decidi la contratacin de Teodoro Ros como arquitecto
para la direccin de obra, y que el maestrescuela se encargara de su inspeccin y administracin. La obra
consisti, primero, en el desescombro del patio de
luces y en la destruccin de las plantas adheridas a los
muros. Al desaparecer las capillas y anexos, lo hicieron tambin los retablos y cuadros, algunos de los cuales se destinaron a parroquias pobres y desoladas.
Posteriormente se continu abriendo arcos y culos cegados, dotndolos de las celosas mudjares que haban
sido destruidas y que fueron realizadas en la misma materia y con dibujo similar. De acuerdo con el cabildo,
primero se realiz uno solo de los lienzos para que sirviera de norma en la ejecucin de los restantes, con previsin ante posibles contrariedades econmicas. Estas
obras tambin contemplaron la limpieza de las bvedas, la renovacin del pavimento y la construccin
del pozo de ladrillo del patio, as como la plantacin
de rboles. Para la ejecucin se cont con una donacin de 70.000 pesetas del ilustre empresario turiasonense Cipriano Gutirrez Tapia. En 1940, Teodoro
Ros Balaguer ces como arquitecto conservador de
monumentos de la zona vasco-aragonesa del Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes. Le sustituy
Manuel Lorente Junquera,9 que finaliz la obra a mediados de 1941. El 18 de diciembre de 1940, el Servicio de Defensa del Patrimonio Artstico Nacional de
la Direccin General de Bellas Artes, dependiente del
Ministerio de Educacin Nacional, propuso otorgar a
Cipriano Gutirrez Tapia la encomienda de Alfonso X
el Sabio como recompensa honorfica por costear las
obras de restauracin del claustro de la catedral.10
203. Jos Galiay Saraana (1880-1952), Celosas cegadas y aspecto

original de la parte baja de los paos de las ventanas del claustro de
la catedral de Tarazona, sin ao (h. 1913-1914), imagen positiva
de un negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/GALIAY/000580).
pet un aspecto de la obra original: la parte baja de

los paos de las ventanas, que en origen contaban con
un zcalo sobre el que se asentaba el retranqueo con
los plintos de la base de los pilares de separacin de
los cinco vanos de cada pao, y que se sustituyeron
por un remate corrido del alfizar sobre un plano en
esviaje. La investigacin derivada del Plan Director
comprob mediante catas diferentes niveles del pavimento y que el ms antiguo estaba 10 cm por debajo
del que se dispuso en estas obras. Durante esta reconstruccin se puso un inters casi exclusivo en la recuperacin de las celosas de yeso, sin atender al resto
de aspectos, probablemente para abreviar los trabajos
y reducir el gasto, pero tambin con la intencin de
repristinar la arquitectura centrando la reconstruccin en la etapa gtico-mudjar juzgada en la poca
ms importante que las aportaciones renacentistas.
Los dibujos de Carderera, los grabados de Parcerisa y de Street,11 y diverso material fotogrfico como
el del erudito estudioso del mudjar y director del
Museo de Zaragoza, Jos Galiay Saraana (Tamarite
de Litera, Huesca, 1880-Zaragoza, 1952), acreditan
que durante la intervencin de 1939-1941 no se res-
Despus de que se hubiera terminado la restauracin del claustro, Manuel Lorente Junquera present
en abril de 1945 una memoria12 para la restauracin
261
204. Juan Mora Insa (1880-1959), Tarazona, catedral, Zaragoza. Un rincn del claustro. Estilo: Mudjar, sin ao (primer cuarto del s.
XX), imagen positiva de un negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/MORA/001707).
del cimborrio. Este elemento se encontraba, segn l,

en estado ruinoso desde haca ms de 15 aos debido
a causas generales de las obras moriscas (deficiencias de
construccin en materiales y en mano de obra). Esta
memoria se aprob13 en septiembre del mismo ao,
con intencin de corregir cuanto antes las significativas grietas. Las ms importantes afectaban al tambor
que soporta la bveda y descendan desde las peanas
de las ocho ventanas a los nichos de las estatuas, debido, segn el arquitecto, a que el tambor no resista
el empuje del peso de la doble linterna. En los contrafuertes y pinculos se acusaban desplomes y muchos elementos decorativos estaban completamente
sueltos. Otra quiebra se encontraba en la base de la
linterna de forma horizontal, por debajo de las cabezas de los querubines; sta poda deberse a la separacin de las dos estructuras (tambor y linterna) o a los
efectos de las acciones del viento, que tendan a arrancar desde su base el conjunto de la linterna. Los macizos de la linterna exterior, postizos aadidos con
posterioridad, presentaban unos contrafuertes total-
mente desprendidos. Los trabajos de consolidacin y

restauracin se realizaron en 1946.
Se puede decir que esta obra del cimborrio sigui
el mismo principio de depuracin estilstica que en el
claustro, buscando la unidad del estilo mudjar. Y es
que Lorente Junquera sustituy el pretil macizo con
probables culos renacentistas que rodeaba el cuerpo
de la capilla de Nuestra Seora del Cimborrio por juegos de ladrillo de intencin neomudjar.
Durante la obra se alert de que bajo el revestimiento gris con despiece blanco de los muros del cimborrio
se intua la existencia de grisallas, pero a la noticia no
se le dio mayor trascendencia. Por el hecho de haber en
ese momento restauradores14 presentes en la catedral y
un andamio en el cimborrio, las circunstancias eran las
propicias para haber avanzado en el reconocimiento de
estas pinturas, pero la realidad fue que, a pesar de que
el Comisario General del Patrimonio Artstico Nacional expres su deseo de realizar catas, stas no llegaron
262
205. Juan Mora Insa (1880-1959), Tarazona, catedral, Zaragoza. Un rincn del patio de la catedral. Estilo: Gtico, 1941, imagen positiva de un negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (MF/MORA/003078). El patio del claustro despus de la
apertura de las celosas y la construccin del nuevo pozo.
a hacerse, tal vez por factores econmicos o por la falta

de conciencia para dar por terminada la obra del cimborrio. Tras esta restauracin, Lorente Junquera proyect la de la torre, pero no lleg a ejecutarla; sta fue
la primera intervencin de su sucesor, el arquitecto
Fernando Chueca Goitia.15
A este proyecto le siguieron muchos otros que se

dilataron en el tiempo hasta 1980 y que tuvieron
como objetivos la restauracin de las cubiertas (entre
1955 y 1959), de los arbotantes y los contrafuertes (a
partir de 1960) y, finalmente, la recuperacin de los
ventanales gticos de la nave mayor (a partir de 1963).
Chueca Goitia consider que lo oportuno era atender
a elementos estructurales de la catedral gtica y volc
todas sus fuerzas para devolver a la fbrica su fisonoma gtica original.17
A la bsqueda de la catedral gtica

Las primeras obras de restauracin atendieron a
elementos mudjares que, por estar construidos en ladrillo, se consideraban ms frgiles y necesitados de
intervencin urgente. Con este criterio se haban salvado en etapas anteriores el claustro y el cimborrio,
por lo que ahora era el turno de la torre. As, el 27 de
octubre de 1954 se aprob16 el primer proyecto de
Fernando Chueca Goitia para la reparacin de la torre
por los desperfectos ocasionados por el tiempo, la reconstruccin de pinculos y la sustitucin de la esfera
del reloj.
Las cubiertas amenazaban la estabilidad de las bvedas y, por sus sucesivas reparaciones y aadidos, se
haban elevado modificando con ello las fachadas exteriores de la catedral. En junio de 1955,18 se decidi
actuar en las cubiertas de las naves laterales y en las
capillas por su mal estado de conservacin. No eran
como en origen, ya que, al aadir a la iglesia gtica de
tres naves unas capillas de ms anchura y altura que
las naves laterales, se reformaron las cubiertas y se
abrazaron los dos elementos (naves y capillas) bajo
263
del Evangelio y de la capilla de San Andrs amenazaban

la conservacin y la seguridad del edificio. Muchos
elementos de madera estaban podridos y varios desplomados y cargando sobre las bvedas de las capillas
y del deambulatorio. Se procedi a sustituir los elementos leosos para lograr cubiertas ms seguras e incombustibles. Se cambi su disposicin estructural
con la intencin de descargar los muros de la nave
mayor; stos, junto con los ventanales gticos, estaban muy daados por el peso que reciban de los pares
de las cubiertas que apoyaban sobre dichos muros. La
cubierta de la girola se rebaj para dejar descubiertos
los ventanales de la capilla mayor, que estaban cortados en su tercio inferior. Con el objetivo de salvar la
diferencia de nivel existente entre las cubiertas de las
capillas absidiales y las del deambulatorio, se construy un murete de ladrillo cermico que descansa
sobre los arcos de separacin entre capillas y deambulatorio. Un nuevo proyecto22 complet la restauracin
del resto de las cubiertas de la cabecera que se encontraban en estado deplorable y peligroso, por lo que se
plante una actuacin de urgencia que consisti en levantar las existentes, sanear bvedas y enjuntarlas con
mortero de hormign para una mayor solidez. En la
parte de la girola se construy una cubierta en forma
de terraza para no enmascarar la fbrica gtica, como
suceda hasta el momento.
una nica cubierta. Esto hizo que se elevara mucho

ms la cumbrera y se enmascararan los contrafuertes
y arbotantes de la fbrica gtica, perdiendo con ello
el carcter y fisonoma exterior del templo. Por ello se
proyectaron cubiertas independientes para las naves y
cada una de las capillas; de esta manera apareceran a
la vista los contrafuertes, arbotantes y ventanales gticos. La cubierta de la nave del Evangelio se hizo a una
vertiente y la de las capillas a dos aguas, procurando
que saliera lo menos posible de la lnea del extrads
de las bvedas.
Un ao despus se intervino en las cubiertas del
cuerpo del rgano, en el prtico inferior al rgano y
en las edificaciones bajas a los lados de este cuerpo.19 Al
volver a construir estas cubiertas, se introdujeron varias
modificaciones para resaltar el carcter mudjar de la
construccin. Se sustituy el frontn por un faldn esquinado, logrando descubrir parte de la coronacin del
antiguo imafronte mudjar del maestro Al Darocano;
la ventana rectangular se sustituy por un culo con
tracera de yeso; y se reconstruy la coronacin de torrecillas de ngulo que flanqueaban la fachada, cambiando el remate de bolas de piedra del XVIII por un
remate de tejadillos cnicos de carcter mudjar. Al rehacer las cubiertas de las edificaciones bajas que se encontraban a los lados de este cuerpo del rgano, se
consider ordenarlas, igualndolas a uno y otro lado
del eje principal (hasta el momento las construcciones
de la derecha eran ms altas que las del lado izquierdo).
Al rebajar la altura del lado derecho qued descubierta
la sillera del siglo XIII de la torre sur; sobre ella haba
construcciones ruinosas que hubo que demoler. Para
buscar el enlace con la edificacin del claustro, que era
ms alto, y para destacar la ubicacin de la torre, se decidi elevar un cuerpo de ladrillo que diera forma y
sentido a la fachada en su aspecto general.
Al reformarse las cubiertas, apareci de nuevo la

obra gtica (contrafuertes, arbotantes y pinculos) y se
comprob el psimo estado que conllevaba peligro de
equilibrio de la construccin y un borrn para la esttica de la arquitectura de la Catedral. Se proyect restaurar para asegurar la estabilidad y gracia y galanura
de que ahora carece, devolvindole su espritu y estilo
gtico original.23 El nmero de arbotantes que haba
que reconstruir era doce; ocho de la nave central (cuatro a cada lado) y cuatro de la cabecera. Como el presupuesto24 destinado a este proyecto en septiembre de
1960 no llegaba para restaurar todos ellos, se consider
restaurar primero los del lado del Evangelio por ser los
ms visibles. Para la restauracin de los arbotantes fue
necesario colocar una cimbra a modo de apeo para desmontar el arco viejo y sustituirlo por el nuevo. Sobre la
cimbra se volte el arco reconstruido y se labr la sillera de las enjutas, protegiendo todo el arbotante por
medio de una albardilla de teja curva como la que exista hasta entonces. Se reconstruyeron los contrafuertes
que reciban el empuje de los arbotantes, colocando las
piezas que faltaban y relabrando las que se consider
En mayo de 1957 se llev a cabo el proyecto de restauracin de las cubiertas de la nave de la Epstola.20
Para ello fue necesario rebajar la cubierta de las capillas,
pero como haba dos capillas cuyas cpulas sobrepasaban la lnea general, fue preciso manifestar estas cpulas al exterior. Tambin se rectific la parte de la
cubierta del claustro, construida a un agua y que se
modific a dos aguas.
Durante esta intervencin de 1957 se aludi al estado alarmante de las cubiertas del crucero y de la
cabecera. Pero no fue hasta un ao despus cuando se
actu sobre ellas.21 Las cubiertas del bside del lado
264
206. Valentn Carderera Solano (1796-1880), Yeseras del claustro de la catedral de Tarazona, 1840, grafito sobre papel. Museo Fundacin Lzaro Galdiano Madrid (inv. 9293).
En un primer momento, en 1963,27 propuso restaurar cuatro ventanales de la nave del Evangelio (por
ser los ms visibles desde el exterior) y los lienzos del
muro correspondiente a sus tramos exteriores. Aunque en realidad son seis los ventanales existentes, el
presupuesto no permita actuar sobre todos ellos. Por
eso, slo se trabaj el del crucero y los tres primeros
desde el crucero hasta la fachada occidental. A continuacin se continu con la nave de la Epstola, dejando pendientes los de la girola. En el proceso se
copiaron todos los modelos existentes, se sacaron plantillas, se desmontaron los existentes (despus de colocar apeos), se colocaron los nuevos y se rehicieron los
paramentos de piedra que les rodeaban y estaban en
mal estado. Se us para esta intervencin piedra arenisca de mejor calidad y compacidad que la empleada
en origen. Ante la necesidad de construir vidrieras
para los ventanales restaurados, se consider hacerlas
de trazo geomtrico, como las que en ese momento se
estaban colocando en la catedral de Vitoria. Emplomadas de gran calidad y con vidrios combinados en
rosa, verde y beige, son de fabricacin alemana.
necesario. Tambin fue imprescindible reconstruir su

parte alta, completamente deshecha. Se pudieron construir completamente los pinculos que coronaban los
contrafuertes y que estaban decorados por medio de
crochets de estilo gtico, porque, segn el proyecto
de Chueca Goitia, los fragmentos que quedaban de
algunos de ellos permitan reproducirlos con exactitud dejndolos igual que se hicieron en origen.25 Los
arbotantes de la cabecera no llegaron a acometerse
completamente, quedando colocadas las cimbras a la
espera de realizar la reconstruccin.
Tras las intervenciones en arbotantes, contrafuertes
y pinculos de la nave central, se continu con la de
los ventanales que, segn los informes de Chueca Goitia, se encontraban destrozados por las sucesivas obras,
su transformacin en el siglo XVI,26 el efecto de los
agentes atmosfricos y la mala calidad de la piedra arenisca (que se haba descompuesto). Justific que los
ventanales del siglo XVI no tenan ningn valor en
comparacin con los gticos, por eso procedi a reconstruir estos ltimos, devolviendo a la iglesia su aspecto original interior y exteriormente. Clasific estos
vanos en dos tipos caractersticos del siglo XIV: de tres
y de dos luces. La restauracin pudo llevarse a cabo
porque quedaban suficientes documentos para poder
reconstruir las jambas, arquivoltas, molduraje, traceras y todos los elementos que tuvieron en su da. Aunque especific que era ms necesario rehacer que
restaurar debido al estado de ruina.
La reparacin de los muros de alrededor de los ventanales conllev la limpieza de una considerable parte
de la fbrica, que oblig al picado de paramentos y
207. Valentn Carderera Solano (1796-1880), Patio del claustro de

la catedral de Tarazona, hacia el ngulo SO, 1840, acuarela sobre
papel. Museo Fundacin Lzaro Galdiano Madrid (inv. 9836).
265
>
208. [izda.] Jos Galiay Saraana (1880-1952), Cimborrio de la catedral de Tarazona, sin ao (h. 1913-1914), imagen positiva de un
negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/GALIAY/001224). 209. [centro] Fotgrafo desconocido, Exterior del cimborrio de la catedral de Tarazona, 1945, fotografa. Archivo General de la Administracin del Estado, Alcal de Henares (Cultura Fondo 115 sign. 26/296). Sealada por el arquitecto sobre el positivo fotogrfico la ubicacin de las grietas en el tambor del cimborrio.
210. [dcha.] Jos Galiay Saraana (1880-1952), Exterior de la nave central de la catedral de Tarazona, sin ao (h. 1913-1914), imagen
positiva de un negativo de vidrio. Archivo Histrico Provincial de Zaragoza (inv. MF/GALIAY/001228). Estado original de los ventanales, arbotantes y cubiertas de la nave central antes de la restauracin de Chueca Goitia.
1980 ya haba sido arreglado el resquebrajamiento,

con lo que terminaba la etapa de Fernando Chueca.
despoj de sus revestimientos los muros de la parte

norte del cuerpo de naves de la catedral, las naves laterales, el brazo norte y sur del crucero, y tal vez la girola.
En el brazo norte del transepto se lleg a la piedra retirando todo el revestimiento, mientras que en el sur slo
se encontr piedra en el tramo interior, ya que el exterior (correspondiente a la obra de ampliacin del transepto originario, realizada a partir de los ltimos aos
del siglo XV) era de ladrillo, porque la piedra de los
hastiales primitivos desmontados se haba empleado en
la reedificacin del brazo norte y no haba sido acopiada otra para levantar de la misma sillera este tramo
nuevo del brazo sur. Esta realidad con la que inesperadamente se top Chueca Goitia contradeca su proyecto de recuperar la catedral gtica unitaria. Ante esta
evidencia, interrumpi el repicado de los muros.28
En 1981, se advirtieron desprendimientos y agrietamientos en las pilastras del crucero, as como deformaciones serias en el atrio. El 15 de febrero de 1982
Antonio Almagro Gorbea realiz una inspeccin tcnica en cuyo informe30 detallaba los daos, que se centraban en el atrio y el cimborrio: el atrio amenazaba
ruina tras haberse hundido el tejado y estar los escombros sobre la bveda, los cuatro pilares torales que
soportaban el cimborrio tenan fisuras verticales sobre
todo en la parte baja, y haba lesiones en las trompas
del cimborrio, provocadas por la entrada de agua debido a la falta de impermeabilizacin.
Ante la posibilidad de que existiera peligro de ruina,
se aconsej al cabildo cortar el paso en las zonas amenazadas. Se consider que haba que declarar la obra
de emergencia, y que la actuacin deba consistir en el
apeo del arco del atrio, desescombro de su bveda y reposicin de la cubierta, y zunchado de los cuatro pilares torales con perfiles y tirantes. Tambin se considera
realizar un anlisis de los materiales que integraban los
pilares y un estudio de las cargas que actuaban sobre
ellos para evaluar su capacidad de resistencia.
La catedral se cae. Las obras de contencin

En 1979, ante el agrietamiento y desviacin de uno
de los pilares torales del cimborrio, se traslad el culto
a la capilla de San Andrs. Se enfrentaron al problema
el arquitecto de la dicesis, Francisco Miguel Barsel,
junto a Fernando Chueca Goitia y Antonio Almagro
Gorbea.29 El den dej constancia de que en abril de
268
A la vista del informe, el Ministerio de Cultura

aprob el 23 febrero de 1982 la realizacin de las obras
de emergencia del atrio y el cimborrio a travs del arquitecto Antonio Almagro Gorbea. En la memoria de
intervencin, de 2 de agosto de 1982, se especific
que se zunchara la base de los cuatro pilares torales
con arcos metlicos (a la espera de una intervencin
definitiva), y se desescombrara el atrio y se colocaran
una viga metlica en todo el ancho del arco y una estructura de cubierta de construccin metlica. La cubierta se hizo plana con ligeras pendientes, para dejar
liberado en ms de sus tres cuartas partes el rosetn
gtico del extremo del crucero. De esta forma, en una
futura actuacin se podra abrir ste y permitir una
mejor iluminacin del interior de la catedral. La nueva
estructura de cubierta se dej adecuadamente impermeabilizada, aunque sin pavimento de remate, ya que
se consider que ste no formaba parte de la obra de
emergencia. Tras estas intervenciones, se estim que
se haban logrado atajar provisionalmente los graves
peligros que amenazaban la estabilidad de la catedral,
a la espera de una actuacin definitiva.
concentracin de cargas en los pilares haba producido

un agrietamiento vertical (de hasta dos centmetros),
dejndolos en situacin de ruina inminente y, con
ellos, toda la catedral.
El proyecto de urgencia33 que se ejecut durante
1985 consisti fundamentalmente en el apeo de los
muros de la nave central de la catedral, con el fin de
liberar ocho de los doce pilares que sostenan la nave
central de la carga que soportaban. Esto se realiz mediante un sistema de micropilotaje que soporta la losa
de apoyo de la cimbra de los arcos formeros de las
naves laterales, necesaria para mantener la estabilidad
del conjunto. El estudio de la cimentacin oblig a la
realizacin de excavaciones en el terreno, que se vieron
acompaadas de sondeos arqueolgicos y antropolgicos llevados a cabo entre 1985 y 1986 por la Diputacin General de Aragn a cargo de Jos Antonio
Lasheras Corruchaga y con la participacin de Jos Ignacio Lorenzo. Para la realizacin de estos trabajos fue
necesario desmontar la sillera gtica y la reja del coro,
El Ministerio de Cultura adjudic en 24 de noviembre de 1983 las obras de realizacin de un estudio geotcnico31 de los pilares del crucero y el
cimborrio del templo al Instituto Tcnico de Materiales y Construcciones (INTEMAC), bajo la direccin de Antonio Almagro. Del informe se concluy la
posible ruina en breve plazo de tiempo debido al excesivo estado tensional de los pilares para las caractersticas resistentes de la piedra que los conformaban
(caliza blanca de bajo valor estructural).
El Ministerio de Cultura encarg en octubre de
1984 a Jos Manuel Prez Latorre32 la redaccin del
proyecto de obras de restauracin de la catedral, con
un importe de 30 millones de pesetas, correspondientes a un convenio firmado con la Diputacin General
de Aragn. Jos Manuel Prez Latorre aconsej cerrar
la catedral al culto para salvaguardar la vida de las personas y los bienes del mismo, ya que el peligro debido
a los continuos movimientos y desprendimientos era
importante.
En 1985, ante las fisuras aparecidas, se acometi el
apeo del pilar que mostraba mayor gravedad en el trasds del coro y, al comenzar la operacin, se advirtieron
los sntomas que demostraban la ruina en que se encontraba la estructura general, por lo que fue necesario plantear un estudio del estado de la catedral. La
211. Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin parcial de

la catedral de Tarazona. Ventanal gtico de tres luces, 1968, tinta
sobre papel. Archivo General de la Administracin del Estado,
Alcal de Henares (Cultura Fondo 115 sign. 26/135).
269
para la humedad, que haba producido un deterioro

de los morteros de las bvedas.
para despus volver a montarla en el ala norte del

claustro de la catedral (por ser la que ms estabilidad
presenta en cuanto a humedades) para no extraviar
ninguna de las piezas que la componan. En este momento tambin se colocaron andamios perimetrales
de proteccin para evitar los desprendimientos, sobre
todo en la zona del atrio.
El apeo detuvo parcialmente la ruina, pero ante la

magnitud del problema, se solicit un informe sobre
la problemtica del edificio, que el arquitecto firm
en febrero de 1986, en colaboracin con los reputados
ingenieros de caminos Javier Manterola Armisn y
Leonardo Fernndez Troyano. Los problemas fundamentales diagnosticados en la iglesia fueron: 1) agrietamientos profundos en los pilares del crucero y nave
central; 2) falta de verticalidad, con desplome apreciable, de los muros que prolongan los pilares de la
nave central hasta la cubierta; 3) deformacin ostensible y agrietamiento de las bvedas de la nave principal y de la estructura del bside; 4) desprendimientos
de plementera y lavado de morteros por ausencia de
proteccin; en el claustro fueron: 5) agrietamiento
de las bvedas, 6) alabeo manifiesto de las celosas; y
7) movimientos en los dinteles de madera y desplomes de contrafuertes.
En una segunda fase de urgencia,34 realizada entre

1985 y 1986, se termin de desmontar toda la sillera
y se acondicion el claustro para su reubicacin. Tambin se realiz el desmontaje del trascoro de yeso, altares y retablo barroco, se guardaron los elementos
ms importantes, se hizo un minucioso trabajo fotogrfico y de toma de datos, y se fabricaron moldes de
escayola para su posterior reconstruccin e instalacin.
Tambin se llev a cabo la impermeabilizacin de las
cubiertas de las naves laterales y del bside, colocando
tela asfltica en las terrazas, ya que las obras de reconstruccin historicistas haban dejado en situacin
precaria las cubiertas al no preverse una buena barrera
212. Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin de contrafuertes y arbotantes de la catedral de Tarazona. Seccin transversal. Proyecto de restauracin de contrafuertes y arbotantes de la nave mayor y ordenacin de la fachada occidental, 1962, tinta sobre papel. Archivo
General de la Administracin del Estado, Alcal de Henares (Cultura Fondo 115 sign. 26/252).
270
preocupante en el pilar de donde nace el plpito. Se

haba desprendido parte del pilar y se haban iniciado una serie de fisuras en torno al nacimiento de
los nervios. Esta situacin alarm al arquitecto, que
lo puso en conocimiento del Ministerio con la intencin de que se acelerara la adjudicacin del informe necesario para comenzar la restauracin. El
peligro de conservacin del monumento era cada vez
ms inminente.
Estos sntomas eran los de una deformacin general de la catedral, de las estructuras de fbrica. Entonces se consider probable que se debiera, en gran
medida, a los movimientos producidos en la cimentacin (de profundidad y dimensiones imprecisas y desconocidas), generados por su situacin en una ladera
y una supuesta red de agua mal canalizada y de escorrentas propias del terreno que invadan el subsuelo.
Tambin a que los arbotantes realizados por Chueca
Goitia no cumplan con su cometido estructural, apoyando su peso sobre los muros de la nave central y
ejerciendo funciones slo como elemento decorativo
que recordaran al estilo gtico.
En 1987, se comenz el apuntalamiento y pilotaje

del cimborrio para asegurar la estabilidad del conjunto; la proteccin de las capillas, cuadros y bienes
muebles; el desmontaje de la barandilla del altar
mayor; los ensayos geotcnicos y petrolgicos; y el levantamiento fotogramtrico para poder determinar la
geometra exacta de la catedral.
Pero en julio de 1986, a la espera de los resultados de los estudios geotcnicos encargados a Geoexpert (que tenan como objetivo el reconocimiento
del terreno, de la cimentacin y de las fbricas de
estructura) con los que acometer el proyecto de restauracin definitivo, se observ que a los desprendimientos, ya normales, se haba aadido uno ms
En febrero de 1988, durante los trabajos de excavacin llevados a cabo para la cimentacin del apeo
del cimborrio, aparecieron restos murarios, situacin
213. Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin parcial de la catedral de Tarazona. Ventanal gtico de tres luces y ventanal gtico de
dos luces, 1964, tinta sobre papel. Archivo General de la Administracin del Estado, Alcal de Henares (Cultura Fondo 115 Signatura
26/371).
271
214, 215 y 216. Fotgrafo desconocido, Estado original de los ventanales de la nave de la catedral de Tarazona antes de la intervencin del arquitecto Chueca Goitia, 1963, fotografa. Archivo General de la Administracin del Estado, Alcal de Henares (Cultura Fondo 115 sign. 26/379).
suficiente, fue lo nico que se pudo hacer para salvaguardar el monumento. El apeo de Jos Manuel Prez
Latorre sostuvo la catedral y la asegur durante los casi
diez aos que pasaron hasta la siguiente intervencin
integral, que comenz en 1997 a travs del Plan Director, cuya inversin y perodo de ejecucin dio la
razn a lo que en su momento augur el proyecto presentado por Jos Manuel Prez Latorre.
que se comunic a la Direccin General de Patrimonio Cultural, que solicit urgentemente la presencia
de un arquelogo. El informe de Miguel Beltrn Lloris, director del Museo de Zaragoza, dio permiso para
continuar, habida cuenta de la no afectacin de restos
arqueolgicos.
El Ministerio encarg en junio de 1988 a Prez Latorre la redaccin del proyecto bsico para la restauracin de la catedral, que se puede resumir en una
intervencin de diez aos y 2.400 millones de pesetas,
y que recoga la idea de que, dado el volumen de obra
que se planteaba hacer en la catedral, era conveniente
el desalojo de todos los retablos y bienes muebles al
claustro, donde en ese momento ya se albergaba la sillera del coro, ya que se consideraba el lugar idneo
para mantener el tesoro catedralicio.
Casi una dcada de espera

El 20 de diciembre de 1989, el Ministerio de Cultura adjudic el proyecto de restauracin de la catedral al arquitecto Ricardo Aroca Hernndez-Ros35 en
el marco del Plan Nacional de Catedrales. Tambin se
inform de que las obras de emergencia que l proyectara podrn acometerse de forma inmediata y en
paralelo al desarrollo del proyecto.
El Ministerio de Cultura desestim esta propuesta

de proyecto en el mes de mayo de 1989, dado que calificaba como totalmente inviable esa inversin. Ante
esta situacin, Jos Manuel Prez Latorre dimiti en
desacuerdo con la posicin adoptada por el Ministerio que, a su juicio, dejaba desamparado el edificio sin
proponer ninguna alternativa de intervencin. El cabildo de la catedral vivi este momento con desasosiego,
definindolo como una situacin de incertidumbre.
El mismo mes, el cabildo avis al Ministerio de

que el tejado del claustro estaba muy deteriorado: A
consecuencia de las ltimas lluvias se estn hundiendo, con el agravante de que una parte del tejado
ya hundido est justo encima de donde est montado
el coro.36 Por ello el 17 de abril de 1990 se llev a
cabo, como obra de urgencia, el levantamiento de
unos metros de la cubierta del claustro, cuya bveda
no poda soportar ms tiempo el peso de unas maderas rotas, y se sustituyeron por otras nuevas. Esta obra
finaliz el 31 de julio del mismo ao.
La intervencin desarrollada durante esos aos no

solucion los problemas de la catedral, pero permiti
sostenerla y evitar su ruina inminente. En un momento en el que no se cont con el apoyo econmico
272
En 12 diciembre de 1990 se firm con el Ministerio de Cultura la propuesta de intervencin y el 20 de

diciembre el Consejo de Ministros declar de urgencia la obra de la catedral de Tarazona. Pero hasta el 24
de marzo de 1992 no comenz la primera fase del plan
de restauracin,37 redactado por Ricardo Aroca en colaboracin con Isabel Siz de Arce Amigo,38 que tena
por objetivo ordenar las actuaciones atendiendo a su
urgencia, a la lgica constructiva y a la transcendencia
histrica. Se comenz realizando mediciones de precisin y fotogrametra de la iglesia para conocer las causas de los movimientos y degradacin de la estructura,
pero en el tiempo del que dispuso este equipo para llevar a cabo los trabajos no le fue posible concretar estas
patologas para comenzar a ejecutar en consecuencia.
Mientras se intentaba comprender el comportamiento
del edificio se atajaron algunos problemas como los
giros hacia el exterior que presentaban los muros de
la nave central, que se solucion mediante un atirantado de los muros laterales por encima de las bvedas, consolidando las pilastras de ladrillo que servan
de apoyo de las cerchas y sustituyendo parcialmente el
entablado de la cubierta. En cuanto a las cimentaciones
de la nave central de la iglesia, se concluy la posible
217. Delimitacin del paso a las zonas amenazadas y apeo del arco del atrio de la catedral de Tarazona durante la intervencin del arquitecto Almagro Gorbea, 1982. Archivo Antonio Almagro Gorbea, Madrid.
273
de hormign armado adosadas a la cimentacin de los

muros del crucero39, con el objetivo de unificar toda
la cimentacin y evitar la desarticulacin de los elementos estructurales al haber unas partes ms rgidas
que otras. Aunque finalmente el atado de hormign se
sustituy provisionalmente por otro realizado con perfiles, con el objetivo de facilitar la investigacin histrico-arqueolgica. Frente a la humedad del subsuelo y
la consecuente disminucin de su resistencia se propuso realizar un canal de drenaje, con el que estabilizar
la prdida de resistencia del terreno. Tambin se desech la posibilidad de una solera de hormign armado
como elemento aislante entre el terreno y el pavimento,
y se eligi un sistema de impermeabilizacin reversible
como base del futuro pavimento de la catedral.
Pero las principales obras de este perodo se centraron en el claustro con el objetivo de abrirlo cuando
antes al pblico; liberndolo de humedades (mediante
un canal de drenaje y retirando las tierras adosadas al
muro sur), restituyendo totalmente las cubiertas, y evitando el alabeo de los paramentos interiores para que
no hubiera nuevos movimientos; actuaciones que
hasta el da de hoy han permitido su buena conservacin. Pero para poder ejecutarlas fue necesario reubicar la sillera del coro, que segua desmontada y
almacenada en el claustro. Para ello se construy un
nuevo recinto en el ala sur del claustro, denominado
Nueva capilla, con el objetivo de realizar un nico
traslado de la sillera durante el tiempo que duraran los
trabajos, y que estuviera protegida de posibles deterioros. Esta edificacin atenda a las pautas constructivas
que el monumento impona: muros de ladrillo visto al
exterior y cubierta a dos aguas sobre pares de madera.
Las obras se paralizaron en diciembre sin terminar
todo lo proyectado y aprobado en esta primera fase,
dado que en el transcurso de los trabajos se produjeron
incidencias que obligaron al cambio de ciertas unidades de obra que requeran de la redaccin de un proyecto reformado. El 18 de mayo de 1993 el Ministerio
de Cultura autoriz a la direccin facultativa la presentacin de un proyecto reformulado que no superara el 20% del importe del proyecto principal, y el 28
de junio se present el replanteo previo de la obra. La
relacin de unidades afectadas por esta reformulacin
218. [superior] Hundimiento del tejado de la bveda del atrio durante la intervencin del arquitecto Almagro Gorbea, 1982. Archivo Antonio Almagro Gorbea, Madrid. 219. [inferior] Zunchado
de un pilar toral de la nave colateral norte durante la intervencin
del arquitecto Almagro Gorbea, 1982. Archivo Antonio Almagro
Gorbea, Madrid.
prdida de resistencia de la cimentacin por descomposicin de las aguas, el movimiento de fbricas por
prdida de resistencia en los terrenos de apoyo, los diferentes asientos y la importante alteracin introducida con cimentaciones por micropilotes, cuya rigidez
poda entrar en conflicto con movimientos naturales
del monumento. A pesar de ello se propuso aprovechar estas cimentaciones y completarlas con unas vigas
220. Rafael Palacio, Apeo metlico del cimborrio visto desde el crucero de la catedral de Tarazona en la intervencin del arquitecto Prez
Latorre, 1985. Archivo Jos Manuel Prez Latorre, Zaragoza.
274
>
de la primera fase del proyecto40 de restauracin fueron las siguientes: 1) acortamiento de la longitud de la
galera de drenaje originalmente proyectada y continuacin con una nueva frmula ms superficial; 2) se
optimiz la solucin proyectada en la cubierta del
claustro; 3) se reforz el arco de entrada a la Nueva
capilla; y 4) necesidad de la realizacin de sondeos y
calicatas en la nave central para los estudios hidrolgicos, y un exhaustivo estudio de las cimentaciones de
los pilares para actuar en consecuencia.
sobre historia y patrimonio, otro sobre las obras realizadas en los 25 aos anteriores, y unas conclusiones.
Las patologas detectadas a travs de este estudio fueron las siguientes: 1) problema de estructura y estabilidad general del edificio debido principalmente a un
aplastamiento de los pilares bajo el cimborrio y la prdida de su capacidad portante; movimientos de cimentacin debidos a variaciones de nivel fretico, que se
achacaron a aguas de riego que se introducan en el conjunto por la zona del claustro; diferencia de asientos debida a una cimentacin ms superficial de las capillas
laterales que el resto; la apertura de los muros de la nave
principal debida al mal apoyo de las cerchas de la cubierta y a que la hoja del muro est separada de los arcos
de la bveda; y la falta de algunos arbotantes en el exterior del bside; 2) la cubierta de la zona del claustro estaba en malas condiciones, por lo que era necesaria su
sustitucin; la de la nave principal del templo se conservaba bien; 3) grietas y fisuras en la nave central sin
posibilidad de reparacin mientras no se hiciera frente
a los problemas globales que las provocaban; 4) humedades en la zona del claustro; y 5) remates de las fbricas exteriores y trabajos de ladrillo muy deteriorados.
En 17 de octubre de 1994, se comenz la segunda

fase,41 centrada exclusivamente en realizar todas las
obras necesarias para convertir el claustro en un
museo. La catedral llevaba 10 aos cerrada y urga la
apertura de alguno de sus edificios, adems se pensaba
que la restauracin del claustro permitira la ptima
conservacin de todos los tesoros, as como de algunos
de los retablos. Con esta intencin se elev 40 centmetros el pavimento de las naves, restituyendo as el
que se crea que era su nivel original tal y como indicaban las jambas de la puerta de comunicacin entre
el claustro y la iglesia. Se repasaron las paredes y las
bvedas, se instal el coro en la Nueva capilla, se
procedi al acristalamiento al exterior de los vanos
(mediante policarbonatos con cmara de aire hermtica) y se pint todo el claustro, incluidas las celosas.
Las conclusiones determinaron que el estado general

del edificio era grave, considerando necesaria la realizacin de una serie de obras de urgencia, la redaccin de
un Plan Director y de un Plan de Mantenimiento. Las
obras de urgencia determinadas como necesarias fueron:
a) el drenaje de la zona norte exterior, b) el hecho de
completar la cimentacin, afianzar pilares y consolidar la
nave central; c) el atirantado, atado y consolidacin de
cerchas y apoyos de las cubiertas de la nave central; y d)
la sustitucin de las cubiertas, consolidacin de muros y
bvedas, y recuperacin de los suelos del claustro.
Estas obras fueron paralizadas por falta de fondos,

por lo que la direccin tom la decisin de modificar
las partidas presupuestarias42 para que afectase lo
menos posible a lo ya realizado. Estas modificaciones
consistieron en no arreglar las dos capillas del claustro
ni colocar el entarimado flotante, realizando en su
lugar los servicios del museo y terminando las preinstalaciones de acondicionamiento.
Dentro de un apartado de observaciones del mismo

estudio se indic que en las actuaciones dirigidas por
Ricardo Aroca se pretenda llevar a cabo parte de estas
obras de urgencia.
Mientras tanto, en 1991, una comisin mixta formada por miembros de la Iglesia Catlica de Aragn y
la Diputacin General de Aragn determin la necesidad de realizar un inventario de las nueve catedrales de
Aragn,43 para lo que se design a los arquitectos Ricardo Marco Fraile,44 Juan Echeverra Trueba45 y Jess
Marco Llombart.46 El objetivo de este informe47 fue recabar datos sobre el estado de conservacin para poder
determinar las prioridades de intervencin y las necesidades de presupuesto, y remitirlo al Ministerio de
Cultura para elaborar el Plan General de Catedrales.
Por otro lado, la sociedad turiasonense tambin comenz a ser consciente de las necesidades especiales
de su catedral. Reflejo de ello fue la creacin, en 1994,
de la Asociacin de Amigos de la Catedral de Tarazona, cuyos objetivos eran: promover el inters de los turiasonenses, prestar su desinteresada colaboracin al
cabildo de la catedral y recabar de instituciones y particulares los medios econmicos posibles para su restauracin. Para ello, se constituyeron en comisiones
de trabajo,48 a travs de las cuales consiguieron gran-
La metodologa de trabajo const de una inspeccin visual y el documento estaba formado por una
descripcin del edificio y sus patologas, un captulo
276
des logros como la apertura del claustro, la exposicin

del Museo Catedralicio49 y una importante difusin.
En 1 de marzo de 1995, se firm un convenio entre
el Ministerio de Cultura y la Comunidad Autnoma
de Aragn para la conservacin de catedrales que defini las actuaciones que ambas instituciones deban realizar conjuntamente para conservar las catedrales de las
que la Iglesia Catlica era titular. Era de obligado cumplimiento la realizacin de un Plan Director de cada
catedral por profesionales especializados, como marco
para la ejecucin de las obras.
En 1996, se desarroll la campaa Conservemos
las catedrales patrocinada por el Banco Bilbao VizcayaArgentaria (BBVA), que aport 76 millones de pesetas
a la dicesis de Tarazona para la restauracin de la catedral. En septiembre del mismo ao, el obispo D. Carmelo Borobia convoc un concurso para la redaccin de
un Plan Director50 para la catedral de Tarazona, cerrada
totalmente desde 1992. Se invit a concursar para la
contratacin de la primera fase del Plan Director a los
arquitectos: Fernando Aguerri Martnez, Romn Magaa Morera, Mariano Pemn Gavn y ngel Luis
Franco Lahoz, Ricardo Aroca, Jos Manuel Prez Latorre, Jos Mara Valero Surez y Juan Basegoda, y Carlos
Clemente; dejando la convocatoria abierta para la posibilidad de que se presentaran otros equipos. La mesa
de contratacin tuvo lugar en 12 de diciembre, previo
estudio de las propuestas, siendo adjudicada la redaccin del Plan Director a Fernando Aguerri Martnez.
221. Rafael Palacio, Apeo metlico del cimborrio visto desde una de las
trompas de la catedral de Tarazona en la intervencin del arquitecto
Prez Latorre, 1985. Archivo Jos Manuel Prez Latorre, Zaragoza.
Martnez, redactaron durante dos aos el documento

que sent las bases de las intervenciones acontecidas
desde entonces. La base de este exhaustivo estudio fue
la multidisciplinaridad y su objetivo era recuperar para
su uso el edificio y salvarlo de todos sus problemas.52
La catedral fue adems incluida, en 25 de febrero

de 1997, en el Primer Acuerdo de Colaboracin para
el desarrollo del Plan Nacional de Catedrales, sellado
entre el Ministerio de Educacin y Cultura, y la Iglesia Catlica. Las clusulas generales recogan que
ambas partes se comprometan a ejecutar las actividades necesarias para la conservacin de estos bienes, teniendo el Estado como base de los acuerdos concretos
los Planes Directores de cada catedral. La financiacin
del Plan Director sera realizada por el Ministerio de
Cultura y las comunidades en los trminos que determinara cada convenio, y por el obispado y el cabildo
titulares en los casos en que les fuera posible.51
El Plan Director de la catedral de Tarazona
Sus propuestas se resuman en cinco planes: Estudios e Investigacin, Usos, Gestin, Difusin e Intervenciones (el ms amplio). Estos programas de obras
fueron liderados por el Gobierno de Aragn e impulsados paralelamente por el Gobierno de Espaa. Contaron con el apoyo de la Conferencia Episcopal Espaola,
el Obispado de Tarazona y el Plan de Catedrales del
BBVA, as como con el respaldo de Caja Inmaculada,
Ibercaja, la Diputacin Provincial de Zaragoza y la Fundacin Tarazona Monumental. En total, han supuesto
hasta 2012 una inversin de alrededor de 20 millones
de euros de financiacin pblica y privada.
Los integrantes del Plan Director, dirigidos por el

arquitecto conservador del edificio, Fernando Aguerri
El equipo, formado por gelogos, ingenieros, qumicos, historiadores y restauradores, y por los arquitectos
277
directores de la obra, los hermanos Fernando y Jos

Ignacio Aguerri, entr en la catedral en 1997 con una
visin muy global de los problemas, sin dejar de lado
las particularidades de cada disciplina. A su juicio, el
estado en que se encontraba la catedral era catico
pues, en su opinin, las intervenciones anteriores se
haban centrado en los problemas concretos y no en
las causas que haban originado esos problemas concretos. Por eso, comenzaron estableciendo prioridades. Primero haba que conocer la historia clnica del
edificio para facilitar la definicin de un tratamiento
adecuado. As fue como decidieron atajar primero los
problemas estructurales, despus se centraron en eliminar las humedades y sanear el edificio, y posteriormente pudieron acometer la restauracin de los bienes
muebles, que haban sufrido mucho hasta entonces.
Paralelamente, se estim que una de las primeras cosas
que haba que salvar era el archivo, que poda aportar
informacin muy til para conocer las diferentes intervenciones realizadas en el edificio a lo largo de la
historia.
estructura y las restauraciones previas al Plan Director haban agravado esas circunstancias.
Por todo ello, se recomend la mejora de los sistemas de apeo y el control de la instrumentacin, con la
finalidad de estabilizar los movimientos del templo,
algo que se conseguira en 2000. Para ejecutar el resto
de las obras, se dividi el templo en dos reas de actuacin: las naves, con sus prticos y capillas, y el cimborrio, con la cabecera y los transeptos. El cimborrio
no padeca en s mismo grandes problemas, aunque s
su base de apoyo. Desde 1987 contaba con el apeo de
acero colocado por el arquitecto Jos Manuel Prez
Latorre, que durante doce aos haba cumplido su misin y gracias al cual el cimborrio no se habra cado
en el caso de un colapso inminente, pero era el momento de instalar un nuevo apeo que permitiera su
descanso y ejecutar as los refuerzos necesarios para solucionar los problemas estructurales que hacan correr
peligro su integridad y, por ende, la del edificio. Aparte
de las naves y el cimborrio, tambin estaban los elementos funcionales: cimientos, fachadas y cubiertas; y
la lucha contra las humedades. La estructura quedara
completamente estabilizada en 2007.
El Plan Director incorpor desde el primer momento a diferentes profesionales relacionados con la
ingeniera estructural y geotcnica, como Pere Roca
Fabregat y Jos Mara Rodrguez Ortiz, o el ingeniero
de minas Jos Mara Garca de Miguel. Adems de que
la historiadora del arte, Carmen Gmez Urdaez, investigara detenidamente la documentacin al respecto
de las intervenciones realizadas en los ltimos siglos, se
abrieron dos nuevas lneas de estudio estructural: la
historia constructiva para conocer cules eran las patologas estructurales, y el conocimiento de los materiales de las fbricas para establecer las hiptesis de
clculo estructural, los estados tensionales y las deformaciones de dichas fbricas.53
En cuanto a las excavaciones arqueolgicas, en

1997 se llev a cabo una campaa especfica de catas
orientada a conocer la evolucin constructiva de la
catedral, pero no fue hasta 2005 cuando el arquelogo Jos Francisco Casabona Sebastin comenz la
excavacin general del templo y su entorno, que finaliz en 2008 a falta de varias capillas y de los restos
que se prolongan entre el prtico mayor y la plaza de
la Seo.
Respecto a la arquitectura interior, el reto del Plan
Director fue recuperar la unidad espacial. En 2000,
una campaa de catas en el cimborrio y la capilla
mayor constataron la existencia de pinturas murales
bajo la policroma del siglo XIX. En el cimborrio
apareci un conjunto de pinturas en grisalla realizadas en 1546 (ya intuidas en la intervencin realizada
por Manuel Lorente Junquera en 1946), cuya importancia hizo que la recuperacin integral de la
luz natural sobre el templo girara en torno a ellas. Su
Dicho estudio arroj las siguientes conclusiones:

1) las deformaciones que tena el templo eran muy antiguas e inherentes a la construccin original, 2) los importantes daos en el cuerpo del cimborrio, atajados
en la restauracin de 1945, se transfirieron al soporte
de este elemento; 3) las intervenciones posteriores,
hasta los aos 70 del siglo XX, causaron afecciones
constructivas a la estructura, que la debilitaron; 4) el
agua del terreno no era el problema y la galera drenante excavada en niveles impermeables tuvo escaso o
nulo efecto en la cimentacin, y 5) los daos y disfunciones estructurales se explicaron a partir de defectos inherentes al diseo y al estado previo de la
222. Eugne Lefvre-Pontalis (1862-1923), Fachada N de la torre

campanario de la catedral de Tarazona, antes de 1923, fotografa al
gelatinobromuro, Pars, Socit Franaise dArchologie (Mdiathque de larchitecture et du patrimoine-Ministre de la Culture).
278
>
223 y 224. Luis Correas, Estado del apeo de la nave central y del crucero de la catedral de Tarazona vistos desde el O [izda.] y desde el E [dcha.]
durante la intervencin de los arquitectos Fernando y Jos Ignacio Martnez Aguerri, 2002.
La restauracin de los bienes muebles
restauracin, junto con la de la capilla mayor, transepto y alabastros policromados,54 se realiz entre
2002 y 2009.
Muchos son los bienes muebles que continan

pendientes de restauracin en la actualidad, en algunos casos dependientes de intervenciones integrales en
las capillas a las que pertenecen. Pero tambin han sido
muchos los ya restaurados y las empresas e instituciones partcipes. A continuacin se detallan algunas de
las actuaciones restauradoras ms sobresalientes de esta
ltima poca.
Para continuar con el proceso de integracin espacial, se opt para los revestimientos por la utilizacin
de las veladuras realizadas con la misma transparencia
que se apreci en los restos conservados del siglo
XVI. En las capillas tambin se sigui el mismo proceso integrador, siendo la capilla mayor, debido a su
importancia y a la cantidad de decoraciones que se
ejecutaron sobre ella, en la que menos se aprecia. En
todas las reintegraciones de piezas originales con reproducciones se puede observar la diferencia entre
ambos, para que la nueva obra no oculte el valor de la
autntica.
Retablo mayor. En este magnfico mueble del siglo

XVII destaca la gran calidad artstica de su policroma, realizada por los pintores Agustn Leonardo y Gil
Ximnez Maza.57 Se restaur entre 2006-2011 por la
Direccin General de Aragn, el Ministerio de Cultura (el Instituto del Patrimonio Cultural Espaol,
IPCE) y la Caja de Ahorros de la Inmaculada.58
En 18 de febrero de 2002 la catedral de Santa

Mara de la Huerta de Tarazona fue declarada Bien de
Inters Cultural,55 figura de mximo rango de proteccin56 asumida por el Gobierno de Aragn en su legislacin del Patrimonio Cultural.
Retablo y cuatro lienzos de la capilla de San Andrs.

La intervencin llevada a cabo por el Gobierno de
Aragn59 sobre el conjunto barroco formado por el re280
El reencuentro con la catedral

El 10 de enero de 2011 se firm el Protocolo General de Colaboracin entre el Gobierno de Aragn y
el obispado de Tarazona para determinar el uso cultural y pblico de la catedral. En el marco de dicho
acuerdo la seo de Tarazona reabri sus puertas a la
ciudadana en 16 de abril de 2011. Fue la primera de
las quince jornadas de puertas abiertas organizadas por
la Fundacin Tarazona Monumental, en colaboracin
con el cabildo, con la intencin de que los turiasonenses pudieran reencontrarse con su catedral tras casi
30 aos cerrada al pblico. A travs de esta iniciativa,
11.043 personas accedieron al templo. Dejando el
protocolo institucional para los actos litrgicos que
daran comienzo en 20 de abril con la celebracin de
la misa crismal y la consagracin del altar por el obispo
Eusebio Hernndez Sola. Momento de gran trascendencia para la dicesis y para el cabildo catedral, que
recuperaba su sede y renovaba el culto.
225. Proceso de restauracin por la Fundacin Tarazona Monumental de la Virgen de la Piedad de la catedral de Tarazona, 2011.
tablo de pintura y escultura, y los cuatro lienzos de

gran formato con sus respectivos marcos, comenz en
agosto de 2008 y se prolong durante 18 meses.
Custodia procesional. Restauracin realizada en el
IPCE en 2009, a travs del programa de Becas de Formacin y Especializacin convocadas por la Direccin
General de Cooperacin y Comunicacin Cultural del
Ministerio de Cultura. Esta pieza fue realizada entre
1465 y 1470 mediante la tcnica de la plata fundida,
dorada, cincelada y calada.60
A partir de junio de 2011 la Fundacin dio comienzo a la gestin turstica y cultural del templo64 con
la intencin de contribuir a su conservacin y mantenimiento, as como a su divulgacin y difusin entre la
sociedad. Esta gestin, con un total de 136.029 visitantes hasta 31 de mayo de 2013, ha permitido un
mantenimiento ptimo del monumento; realizar inversiones en materia de gestin, conservacin y restauracin; y la creacin de empleo directo e indirecto en la
industria turstica de la zona. Algo a lo que ayud en
gran medida la reinauguracin oficial a cargo de los
prncipes de Asturias, en 9 de febrero de 2012. Un
acontecimiento con gran repercusin meditica que
ayud a promocionar Tarazona como destino de turismo cultural.
Grupo escultrico de la Virgen de la Piedad. La restauracin de esta magnfica talla procesional, propiedad de la Cofrada de la Piedad, y cuya autora
corri a cargo del sobresaliente escultor Francisco
Gutirrez en el ltimo tercio del siglo XVIII, fue realizada por la Fundacin Tarazona Monumental
entre 2010 y 2011.61
Frontal de plata del altar mayor. El trabajo realizado
en 2011 en esta importante pieza de platera realizada
en 1724 por Lamberto Garro, consisti en el estudio
histrico, restauracin e instalacin definitiva en el
presbiterio.62
En 11 de mayo de 2012 se inaugur el nuevo acceso turstico para mejorar la atencin al visitante y
no interferir con el culto, pero fundamentalmente
este hecho trajo consigo la reapertura del ala norte
del claustro y su magnfico patio de celosas mudjares, lo cual ha dotado a la catedral de un mayor atractivo as como de una mejor comprensin de su
proceso restaurador. Y es que, en esta zona del claustro es donde se ubica la muestra La catedral de Tarazona. Plan Director y Restauracin, organizada por la
Fundacin Tarazona Monumental, con un importante respaldo de patrocinadores y colaboradores,65 y
bajo el comisariado cientfico y tcnico de los miembros del equipo del Plan Director: Fernando y Jos
Retablo de los Santos Prudencio, Lorenzo y Catalina.

Este monumental retablo que introduce la pintura del
gtico internacional en Aragn fue realizado por Juan
de Lev entre 1401 y 1408. Las intervenciones en este
mueble han sido mltiples y algunas desafortunadas,
siendo desmontado en numerosas ocasiones, hasta que
en 2011 fue objeto de una ltima restauracin a instancias de Ibercaja y el obispado de Tarazona.63
281
cornisas y aleros, as como la portada y el frontn exterior, y actuar sobre los restos arqueolgicos del edificio tardo romano aparecidos en 2006. Los trabajos
tambin incluirn la adecuacin y pavimentacin de
los accesos a la catedral recuperando as la ordenacin
barroca de la plaza de La Seo.
Ignacio Aguerri Martnez, Jos Francisco Casabona

Sebastin y Carmen Gmez Urdez. Diseada por
Aguerri Arquitectos, S. L. P., dicha muestra cuenta
con contenidos interpretativos y con una coleccin
de piezas arqueolgicas y arquitectnicas que explican los ltimos quince aos de obras. Unas obras que
por fin devolvieron al culto y a la cultura la catedral de
Santa Mara de la Huerta.
Tras la ejecucin de este proyecto, las actuaciones

pendientes de acometer sern la restauracin de la
torre, del claustro, del rgano y de varias capillas67 con
sus correspondientes bienes muebles. Obras para las
que todava no se cuenta con financiacin pero ante
las que el comn de las instituciones implicadas, y en
primer trmino el obispado de Tarazona, trabajan para
que no caigan en el olvido y que tanto entidades pblicas como privadas participen en su restauracin.
Algo que ya hacen todas aquellas personas que se acercan a conocer el monumento, y que con su entrada o
donativo contribuyen a su mejora y conservacin.
En la actualidad, las obras continan gracias al

Convenio de Colaboracin firmado en 21 de diciembre de 2012 entre el Gobierno de Aragn, la Diputacin Provincial de Zaragoza, el Ayuntamiento de
Tarazona, el obispado y la Fundacin Tarazona Monumental, con una inversin de 1.812.000 millones
de euros a dos aos66 para la restauracin del prtico
mayor y su entorno. Las obras, dirigidas por los arquitectos del Plan Director, consisten en la cimentacin del atrio, sanear las humedades, restaurar las
226. La catedral de Tarazona. Plan Director y Restauracin, exposicin situada en la panda N del claustro catedralicio, 2012.
282
NOTAS
1. Exposicin semipermanente ubicada en el claustro de la catedral desde
mayo de 2012.
del Museo del Prado y, en 1943, tambin a travs de este museo, se dispuso a intervenir en algn otro de los retablos de la catedral. Vid.
GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 14 y siguientes.
2. Asociacin de Amigos de la Catedral. Fundada en 1994 con el propsito de actuar como aglutinadora de iniciativas encaminadas a apoyar
la restauracin y a lograr la difusin del vasto patrimonio artstico y documental del monumento.
15. Fernando Chueca Goitia (Madrid, 1911-2004). Arquitecto, acadmico, historiador y erudito, referencia ineludible en la arquitectura
espaola del siglo XX. Era hijo del importante ingeniero espaol ngel
Chueca Sainz (Tarazona, Zaragoza, 1883-Madrid, 1960); tal vinculacin turiasonense sirvi para sus actuaciones en la ciudad del Queiles
tales como las restauraciones del ayuntamiento renacentista y de la catedral, amn de otros importantes monumentos aragoneses. Entre los
cargos que ocup cabe destacar la plaza de catedrtico de Historia de la
Arquitectura en la Escuela Superior de Arquitectura de Madrid, miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Historia, Presidente del Instituto de Espaa entre 1978 y 1986 y decano del
Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid entre 1999 y 2002. Tambin
desarroll una importante actividad poltica desde su ideologa liberal
desde su juventud; fue elegido senador en 1979. Vid. J. PASQUAL DE
QUINTO, op. cit. en nota 5, pp. 128-129.
3. GMEZ URDEZ, 2009 (I), pp. 103-194.

4. Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 1875, Expediente relativo al trazado de la carretera junto a la Catedral. Archivo General de
la Administracin del Estado (AGA), Alcal de Henares, 31/8236.
5. Jos Mara Sanz Artibucilla (Cascante, Navarra, 1987-Tarazona, Zaragoza, 1949) fue cannigo, primiciero y maestrescuela de la seo turiasonense, ocupado de por vida en el estudio de la historia y el arte de la
catedral y la ciudad de Tarazona, de la que fue nombrado hijo adoptivo,
predilecto y cronista. Este erudito local fue elegido acadmico delegado
por su ciudad en la Real de Nobles y Bellas Artes de San Luis, de Zaragoza, en 1934. Para su biografa vase la obra del malogrado barn de
Tamarit, Jos Pasqual de Quinto y de los Ros, Relacin General de Seores Acadmicos de la Real de Nobles y Bellas Artes de San Luis de Zaragoza (1792-2004), Zaragoza, Real Academia de San Luis, 2004, p. 408.
16. AGA, 65/00294, Seccin de Tesoros de la Direccin General de Bellas Artes del Ministerio de Cultura, Expediente de aprobaciones de obras
de Fernando Chueca Goitia, 1954.
17. AGA, 26/00379, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de reconstruccin
de cuatro ventanales de la nave del Evangelio, 1963.
6. Vase LANZAROTE GUIRAL, 2013, passim.

7. Por qu no ha de rehacer el artista en sus apuntes lo que el arquitecto concibi y ejecut, y, sobreponindose a los ultrages del tiempo y
de los hombres, transmitir ntegra la brillante idea a la posteridad? Por
qu no ha de contemplar aquel claustro, no ya como ahora ajado y abatido, sino [] cuando el encaje de sus calados se dibuja por do quiera
sobre los pardos muros de enfrente [], cuando los rayos del sol penetrando en el corredor reproducan con la sombra sus labores, tapizando
el suelo con una mvil y riqusima alfombra? en QUADRADO, 1844, p.
208; citamos por la reedicin de Zaragoza, SIPA, 1937, p. 208.
18. AGA, 26/00296, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin

de cubiertas de las naves laterales y capillas, 1955.
cubiertas del cuerpo del rgano, prtico inferior al rgano y edificaciones
bajas a los lados de este cuerpo, 1956.
nave de la Epstola y parte del claustro, 1957.
8. Teodoro Ros Balaguer (Zaragoza, 1887-1969). Realiz en Madrid la

carrera de Arquitectura y se titul en 1913. En 1919 fue nombrado arquitecto provincial de Zaragoza, cargo que compagin desde 1921 con el
de arquitecto del templo del Pilar y con el de miembro de las Reales Academias de Bellas Artes de San Fernando de Madrid y de San Luis de Zaragoza. Vid. PASQUAL DE QUINTO, op. cit. en nota 5, pp. 379-380.
21. AGA, 26/161, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin de

las cubiertas de la cabecera del lado del Evangelio, 1958.
22. AGA, 26/349, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de restauracin de
las cubiertas de la cabecera lado de la Epstola, 1959.
de arbotantes y contrafuertes de la nave mayor, 1962.
9. Manuel Lorente Junquera (Madrid, 1900-1982). Arquitecto desde

1925 por la Escuela de Madrid, en 1940 fue nombrado arquitecto conservador de Monumentos Nacionales en Aragn, La Rioja y el Pas
Vasco, y en 1947 arquitecto conservador adjunto en el Museo del Prado,
cargos que ocup hasta su jubilacin en 1970.

10. Archivo General de la Administracin [AGA], 65/00294, Servicio

de Defensa del Patrimonio Artstico Nacional, 1940, Expediente relativo
a la recompensa por la donacin de D. Cipriano Gutirrez Tapia.
26. Se sustituy el interior por unas ventanas mucho ms pequeas con

decoraciones platerescas de yeso que desmerecen del estilo general del
edificio. AGA, 26/00379, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de reconstruccin de cuatro ventanales de la nave del Evangelio, 1963.
11. STREET, 1865, pp. 377-388.

12. AGA, 26/00296, Manuel Lorente Junquera, Memoria para la restauracin del cimborrio de la catedral de Tarazona, 1945.
27. AGA, 26/00379, Fernando Chueca Goitia, Proyecto de reconstruccin

de cuatro ventanales de la nave del Evangelio, 1963.
13. AGA 65/00294, Aprobacin de la restauracin del cimborrio por el

Ministerio de Educacin Nacional, Direccin General de Bellas Artes,
Seccin Tesoro Artstico, septiembre, 1945.
28. GMEZ URDEZ, 2009 (II), pp. 14 y siguientes.

29. Antonio Almagro Gorbea (Barcelona, 1948). Doctor Arquitecto por
la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Madrid. Diplomado en
restauracin de monumentos por la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Roma y por el Centro Internacional de Estudios de Restauracin (ICCROM). Arquitecto de Zona de Aragn en la Direccin
14. En ese momento se realizaban la limpieza y restauracin de los altares pictricos y de los bustos relicarios, trabajos que corrieron a cargo de
obreros del Museo de Bellas Artes. En 1942, el retablo de la capilla de
los Calvillo se hallaba desmontado para su restauracin por un equipo
283
General de Bellas Artes entre 1975 y 1985. Profesor de Investigacin

del CSIC. Acadmico Numerario de la Real Academia de Bellas Artes
de San Fernando.
43. Las catedrales de Aragn eran nueve en 1991; Santa Mara del Romeral de Monzn fue erigida en concatedral de la dicesis BarbastroMonzn, en 1995.
30. AGA, 26/1450, Antonio Almagro Gorbea, Obras de emergencia en

el atrio principal y cimborrio, 1982.
44. Ricardo Marco Fraile (Zaragoza, 1951). Arquitecto desde 1978 por
la Universidad de Valencia, desarroll su trabajo en Boston (EE UU)
desde 1982 a 1986 trabajando para la firma de Arquitectos Flangsburg,
e impartiendo clases en el Boston Architectural Center. En Espaa ha
desarrollado proyectos culturales y museogrficos, proyectos de restauracin, y proyectos de obra nueva.
31. AGA, 26/01512 y 26/01263, Ministerio de Cultura, Aprobacin y

estudio geotcnico de pilares del crucero y cimborrio de la catedral, 1983.
32. Jos Manuel Prez Latorre (Zaragoza, 1947). Arquitecto titulado en
Barcelona en 1979. El carcter de los edificios, espacios urbanos y
distintos elementos por l proyectados, le convierten en uno de los arquitectos ms significativos de Zaragoza en el ltimo cuarto del siglo
XX. Sus obras abarcan desde el Auditorio de Zaragoza, pasando por restauraciones, construccin de plazas, parques, etc. Pero tambin destaca
su faceta en el campo de la docencia como profesor en la Escuela Superior de Arquitectura de Barcelona en el Departamento de Teora y Crtica, que posteriormente ha enriquecido con cursos, conferencias y
publicaciones por todo el territorio nacional.
45. Juan Echeverra Trueba (San Sebastin, 1961). Arquitecto desde

1988 por la ETSAM, doctorado por la Universidad de Navarra en 1999
y G. C. in Fire Protection Engineering por el Worcester Polytechnic Institute, MA, EE UU. Desarrolla trabajos de edificacin y urbanismo, imparte docencia en diversas instituciones y participa en proyectos de
investigacin con financiacin pblica y privada.
46. Jess Marco Llombart (Zaragoza, 1964). Bachellors of Architecture
por la Syracuse University (USA) en 1986 y Master of Architecture &
Urban Design por la Columbia University (EE UU). Presidente de la
Demarcacin de Zaragoza del Colegio Oficial de Arquitectos de Aragn durante el perodo 2001-2004, y desde 2011 profesor de la Escuela
Tcnica Superior de Arquitectura en la Universidad de San Jorge de Zaragoza.
33. AGA, 26/01327, Jos Manuel Prez Latorre, Primera fase de obras de
emergencia de la catedral de Tarazona, 1985.
34. AGA, 26/01328, Jos Manuel Prez Latorre, Memoria obras de urgencia de la segunda fase, 1985-1986.
35. Ricardo Aroca Hernndez-Ros (Murcia, 1940). Arquitecto por la
ETSAM desde 1964. Doctor Arquitecto por la UPM desde 1968 y catedrtico numerario de Proyectos, Diseo y Clculo de Estructuras III
de la ETSAM desde 1973. En octubre del 2010 fue nombrado Colegiado de Honor del COAM y en noviembre del 2011 le hacen entrega
de la Medalla del Consejo Superior de los Colegios de Arquitectos de Espaa (CSCAE). Actualmente es profesor Emrito.
47. Direccin General de Patrimonio, Cultura y Educacin del Gobierno de Aragn, Estudio-diagnstico sobre el estado de conservacin de las
catedrales de Aragn. Equipo redactor: Ricardo Marco Fraile, Juan Echeverra Trueba, Jess Marco Llombart y Concha Lomba Serrano. Colaboradores: Mara Jos Arnaiz Gorroo y L. Miguel Leiva Suarez,
1991-1992.
48. Comisiones de Archivo, Obras y restauraciones, Museo, Vestimentas y ornamentos litrgicos, Actividades culturales y Mantenimiento.
36. Archivo de la Catedral de Tarazona [ACT], Caja 720, Carta del cabildo de la catedral al Ministerio de Cultura alertando del estado del tejado
del claustro, diciembre, 1989.
49. Esta exposicin, presentada en el Palacio Episcopal de Tarazona, en

julio de 1994, con el asesoramiento de Ricardo Centellas (entonces Conservador-Delegado del Museo por la Comisin Diocesana del Patrimonio Cultural de la Iglesia en Aragn), acerc a la sociedad parte de los
ricos tesoros con los que cuenta la catedral.
37. ACT, Ricardo Aroca Hernndez-Ros e Isabel Siz de Arce Amigo,

Proyecto de Restauracin de la catedral de Tarazona. Primera Fase 223 4,
1992.
38. Isabel Siz de Arce Amigo (Caracas, Venezuela, 1948). Llega a Espaa en 1960 y es arquitecta por la ETSAM desde 1979 en la especialidad de Estructuras, de la que ejerci de profesora. Durante 12 aos
dirige el Departamento de Restauracin y Rehabilitacin del despacho
de Ricardo Aroca. Fue Vocal 1 de la Junta de Gobierno del COAM y
en la actualidad miembro de su Junta de Representantes y de la Comisin Permanente.
50. El Plan Director de una catedral es un documento marco sobre ese

edificio que, tras un exhaustivo reconocimiento sobre su estado de conservacin, indica cules deben ser las lneas de actuacin en su restauracin, mantenimiento, investigacin, gestin y difusin. Debe estar
elaborado por un equipo multidisciplinar, que ane el conocimiento de
las diversas materias, sirva de pauta para los diferentes proyectos de intervencin, y para planificar las inversiones.
39. Segn Ricardo Aroca: No se hubiera propuesto una actuacin tan

radical de no haber encontrado ya ejecutada una cimentacin con losas
de hormign para sustentar los apeos. Por estar realizada esta de forma
parcial, es importante proceder a completarla para igualar las condiciones de trabajo de la cimentacin de la catedral (entrevista realizada por
la autora, Madrid, 15.IV.2013). Un resumen de la restauracin de Aroca
en [SIN AUTOR], 2010 (V), t. I, pp. 25-30.
51. El Ministerio, con intencin de estimular la financiacin de obras

por la sociedad civil, incluy estas obras de catedrales en los proyectos
de ley de los Presupuestos Generales del Estado como actividad prioritaria de mecenazgo. La Iglesia tambin se comprometi a solicitar las
subvenciones convocadas por la Unin Europea y la ayuda de los fieles.
52. AGUERRI MARTNEZ, 2012.

Proyecto de Restauracin de la catedral de Tarazona. Reformado Primera Fase 223-R3, 1993.
53. Realizado con el concurso de las ctedras de Mecnica del Suelo y

Cimentaciones de la ETS de Arquitectura de Madrid y de la ETS de Ingenieros de Minas (ambas de la UPM) y el departamento de Ingeniera
de la Construccin de la ETS de ICCP de Barcelona (UPC).

Proyecto de Restauracin de la catedral de Tarazona. Segunda Fase 223F2-3, 1994.
54. Actuacin regulada por dos convenios de colaboracin entre el Ministerio de Cultura, el Gobierno de Aragn y Caja Inmaculada. La obra
fue ejecutada por la empresa Tekne Conservacin y Restauracin, S. L.
Un resumen de la restauracin en [SIN AUTOR], 2010 (III), t. II, pp. 438446.

Proyecto de Restauracin de la catedral de Tarazona. Reformado Segunda
Fase 223-F2-3, 1994.
284
2009 (III), pp. 222-227 y las consideraciones vertidas por el Dr. Barrn
Garca en el captulo dedicado a las jocalias catedralicias de este mismo
volumen.
55. BOA n 29. Orden de 18 de febrero de 2002, del Departamento de

Cultura y Turismo, por la que se completa la declaracin originaria de
Bien de Inters Cultural de la denominada catedral de Santa Mara de
la Huerta en Tarazona (Zaragoza), conforme a la Disposicin Transitoria Primera de la Ley 3/1999, de 10 de marzo, de Patrimonio Cultural
Aragons.
63. Restauracin a cargo de Albarium dirigida por Encarna Ripolls.

Resumen de la restauracin en [SIN AUTOR], 2010 (II), t. I, pp. 368371. La pieza cuenta con una extensa bibliografa entre la que mencionaremos los trabajos de SANZ ARTIBUCILLA, 1943 (II), pp. 223-238;
SANZ ARTIBUCILLA, 1944, pp. 73-98; LACARRA DUCAY, 1987, pp. 19-28;
y 1990, pp. 27-45. Debemos recordar adems el estudio dedicado a
su autor, el pintor Juan de Lev, por AINAGA ANDRS, 1997-1998,
pp. 71-105.
56. Regulada por la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histrico Espaol.
57. CRIADO MAINAR, 2006 (II), pp. 417-451; y, en particular, el reciente
trabajo de CANTOS MARTNEZ, 2012.
58. Tekne, bajo la direccin tcnica de Olga Cantos Martnez (restauradora del IPCE) y Esther Escartn Aizpura (Servicio de Conservacin
y Restauracin del Patrimonio Cultural del Gobierno de Aragn).
64. Atendiendo al Protocolo General de Colaboracin entre el Gobierno

de Aragn y el obispado de Tarazona para la determinacin del uso cultural y pblico de la catedral con fecha 10 de enero de 2011, y al Convenio entre la Fundacin Tarazona Monumental y el cabildo catedral
de Tarazona para la gestin del uso turstico y cultural.
59. Trabajos realizados por Tekne bajo la direccin del Servicio de Conservacin y Restauracin del Patrimonio Cultural del Gobierno de Aragn. Un resumen de la restauracin en [SIN AUTOR], 2010 (I), t. I, pp.
90-95. Un completo estudio de estas pinturas en CARRETERO CALVO,
2012-2013.
65. Con la colaboracin del cabildo, con el patrocinio de las instituciones patrocinadoras de la Fundacin, as como de Turismo de Aragn,
Heraldo de Aragn, Inversiones Gil Bayona S. L., Ideconsa, Materiales
de construccin Jos Luis Calavia, Construcciones Garca Mancebn,
Therpasa, Talleres Moncayo S. L., Andamios Tendo, Restauracin Albarium, Pinturas Albymur, Carpintera Aguado, y Construcciones Urcayo, S. A.
60. Restauracin a cargo de Manuel Jimnez Villarino bajo la direccin

de M Paz Navarro Prez del Servicio de Conservacin y Restauracin
de Obras de Arte, Patrimonio Arqueolgico y Etnogrfico del IPCE.
Puede encontrarse una primera aproximacin a su estudio en el captulo sobre las jocalias catedralicias de este libro, a cargo del profesor Aurelio Barrn Garca.
66. La Diputacin Provincial de Zaragoza aporta 1,2 millones de euros,

el Gobierno de Aragn invierte 300.000 , la Fundacin Tarazona Monumental 202.000 , el ayuntamiento de Tarazona 10.000 y el obispado 100.000 .
61. Restauracin a cargo de Albarium Conservacin y Restauracin,

S. L., dirigida por Encarna Ripolls. El estudio de esta pieza en CARRETERO CALVO, 2007, pp. 607-610.
67. Las capillas pendientes de restauracin son las dedicadas a San Vicente Ferrer, la Virgen del Rosario, Nuestra Seora de los Dolores, la
Virgen del Carmen, San Pedro y San Pablo, la Degollacin de San Juan
Bautista, la Anunciacin, la Visitacin de la Virgen, Santiago, la Purificacin de la Virgen, Nuestra Seora del Pilar, San Atilano y la Exaltacin de la Cruz.
62. Contratado a la empresa In Situ, Conservacin y Restauracin, S. L.

por el IPC, bajo la direccin de M Paz Navarro Prez y la colaboracin
de los especialistas en platera Juan Francisco Esteban Lorente, Mercedes
Orbe Sivatte y Pablo Tardn Gil. Vase el estudio de CRIADO MAINAR,
285
BIBLIOGRAFA
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excepcional del estado del interior del
templo a comienzos del siglo XIX, con anterioridad a las primeras restauraciones de
finales de esa centuria. La acuarela subraya
el protagonismo visual del cimborrio y
tambin refleja la compleja portada de
yeso erigida en el acceso al claustro, pero
sobre todo demuestra que en 1840 ya no
estaban a la vista las grisallas del tambor,
ocultas bajo un revestimiento que emula
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Santa Mara de la Huerta Tarazona. Gua del
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Se concluy la impresin del libro

La catedral de Santa Mara de la
Huerta de Tarazona, editado por
iniciativa y patronazgo de la Diputacin Provincial de Zaragoza, en
la Inmortal Ciudad, el da 5 de
octubre de 2013, festividad de San
Atilano, patrono de la ciudad de
Tarazona.
AVDE SAPERE.

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LA CATEDRAL DE

SANTA MARA DE LA HUERTA

DIPUTACIN PROVINCIAL DE ZARAGOZA

Luis Mara Beamonte Mesa

Jos Manuel Larqu Gregorio

Jos Mara Moreno Bustos

Diputacin Provincial de Zaragoza

Arpirelieve, S. A., Zaragoza

Solapa izda., Bvedas del cimborrio y del crucero

Solapa dcha., Bvedas de la nave mayor de la catedral.

Ricardo Marco Fraile arq., Zaragoza

Zmmum Comunicacin S. L., Zaragoza

Luis Correas, Zaragoza

Cubierta, Bvedas del cimborrio y del crucero de la

Grficas Lema, S. A., Zaragoza

Fundacin Tarazona Monumental

ILUSTRACIONES SIN NUMERACIN

La Diputacin Provincial de Zaragoza desea agradecer

p. 8-9, Vista panormica area de la fachada N de la

Luis Mara Beamonte Mesa

Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo

Francisco Beltrn Lloris

La dicesis y la catedral ...................................................................................

Francisco Saulo Rodrguez Lajusticia

La vida litrgica de la catedral .........................................................................

Ignacio Toms Cnovas

La catedral: devocin, amparo y tradicin para la ciudad y sus vecinos ............

M Teresa Ainaga Andrs

La msica en la catedral ..................................................................................

Luis Antonio Gonzlez Marn & Mara Carmen Martnez Garca

El archivo-biblioteca de la catedral .................................................................. 103

La catedral gtica y mudjar ........................................................................... 115

El renacimiento en la catedral ......................................................................... 157

La catedral en los siglos del barroco ................................................................. 195

Jocalias de la catedral ...................................................................................... 229

La restauracin arquitectnica de la catedral ................................................... 259

Bibliografa ..................................................................................................... 287

a catedral es la sede del obispo y esta cualidad

familias y dignidades eclesisticas turiasonenses en la

arazona es una de las pocas ciudades del valle

por un ritmo frentico de construccin, sobre todo de

Francisco Beltrn Lloris

nocimiento de su fisonoma urbana, de la que, pese al

ciudad medieval. Adems, en el curso de los siglos IV

02. Augusto divinizado, h. 85-115, cabeza esculpida en carneola,

Francisco Beltrn Lloris

Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo...

edificio pblico sito bajo el palacio de Eguars y de las

Es precisamente a mediados del siglo V cuando un

Francisco Beltrn Lloris

tencia de una comunidad cristiana organizada en Tarazona.

forma, en 449 la ciudad dispona ya de un obispo

Basilius ob testimonium egregii ausus sui

Basilio, como testimonio de su notable audacia, despus de haber reunido a un grupo de

Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo...

sia intramuros (Espinosa 2006). En cualquier caso,

truira un edificio de importantes dimensiones dotado

En la segunda, datada genricamente en el siglo IV

Dichos trabajos han puesto de manifiesto tres fases

Francisco Beltrn Lloris

tiano compuesto, segn Casabona, por un templo, un

vos circulares enmarcados por una banda de entrelazo

Aguardando a la catedral: el horizonte romano y tardoantiguo...