Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
DEL GUILA
n
S /fiSOS DE LA LIEBRE DE
788487 403101
P\
\ \V
LA BUSQUEDA
DEL GU
Un fsico cuntico viaja, en alas de la
Ayahuasca, a los reinos del inconsciente
humano y al mundo de los chamanes.
ccc
Ttulo original
The Eagle's Quest
Primera edicin
Diciembre 1993
Segunda reimpresin
Octubre 1995
Tercera reimpresin
Julio 1 9 9 7
1991 by Wolf Productions
Traduccin
Femando Pardo
de la traduccin
Los Libros de la lieb re de Marzo, S.L.
Diseo de las cubiertas y maquetacin
Bom Design Grup, S A .
Impresin y encuademacin
Torres Associats, S.L.
Depsito legal
B -36476-93
ISBN
84-87403-10-7
LOS UBROS DE LA LIEBRE DE MARZO, S.L.
Apartado de Correos 2215 08080 Barcelona
Fax. (93) 4317195
E-mail: laliebre@lix.intercom.es
INDICE
AGRADECIMIENTOS................................................................................................. 7
PERSONAJES PRINCIPALES.................................................................................. 9
PROLOGO A LA EDICION ESPAOLA............................................................. 13
PREFACIO..................................................................................................................15
Qu significa la palabra chamn?......................................................................... 17
1. INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO.................................................... 19
Fsica Chamnica: Nueve Hiptesis....................................................................... 20
Fsica Chamnica y Realidad Mtica...................................................................... 21
Conciencia Alterada............................................................................................... 22
El Simulacro del Chamn.......................................................................................22
La Fsica de lo Significativo.....................................................................................23
Los Mundos Chamnicos Paralelos son Reales.................................................... 23
Una Sensacin de Gran Poder................................................................................24
Sexualidad, Amor y Sanacin.................................................................................25
El Test de la Muerte............................................................................................... 25
Una Recapitulacin: Hiptesis de la Fsica Chamnica......................................... 26
2. LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA............................................................... 27
Pistas Cientficas................ .................................................................................... 31
7. SANACION CHAMANICA................................................................................119
Las Trayectorias de minima-accin y la Mente Inconsciente.............................. 125
Solo Vibraciones....................................................................................................131
Solo un Sueo........................................................................................................ 134
Rayos X Chumash..................................................................................................135
Los Diez Sentidos...................................................................................................135
Un Nuevo Principio de Vida.................................................................................. 136
La Vibracin del Maestro de Ayahuasca.............................................................. 137
Acto de Sacrificio................................................................................................... 138
Los Espritus de la Ayahuasca............................................................................... 139
Estaba Equivocado................................................................................................ 140
Una Rabia Creciente en mi Interior.......................................................................141
Lecciones de la Madre Jungla....................... ........................................................141
Viviendo en el Seno Materno de la Jungla............................................................ 143
8. EXPERIENCIAS DE OTRO MUNDO............................................................. 149
Mi Viaje en sueos al Mundo Chamnico............................................................. 150
Experiencia Fuera-Del-Cuerpo............................................................................. 154
Transportarse en la Enfermedad.......................................................................... 156
Vuelos en Sueos de los Curanderos Indios......................................................... 157
Telekinesis Chumash............................................................................................ 158
Cambio de Forma y Animismo............................................................................. 159
Los Berserkers y los Transformadores de Formas.............................................. 159
Atrapado como un Cuervo..................................................................................... 160
Los Pjaros de la Muerte....................................................................................... 160
Los Guardianes Animales...................................................................................... 161
Enviar Espritus para Proteger la Tierra................................................................ 161
Recuperando Nuestros Sentidos Perdidos............................................................162
Como Penetrar en un Mundo Paralelo..................................................................164
9. VIAJES EN EL TIEMPO
Y
VISIONES DEL PASADO Y DEL FUTURO.................................. 167
Viajes de un Ayahuasquero...................................................................................169
Desplazamientos en el Tiempo y Lugares Sagrados........................................... 174
Los Carriles delTiempo.........................................................................................175
Viajes en el Tiempo al Pasado............................................................................... 176
Hacer GirarTu Mente........................................................................................... 17 6
Como Ser un Angel en el Pasado.......................................................................... 177
Un Principio de Sosten Universal........................................................................ 178
Hombre-Aguila-Oglala-Sioux.................................................................................181
El Pasado y el Presente son los Padres del Futuro.............................................. 183
Designio y un Destello de Luz............................................................................... 185
257
Agradecimientos
En mis viajes alrededor del mundo, con la idea de recabar informacin y contactar
con diversas personas, he quedado en deuda con mucha gente. He intentado mencionar
a los principales amigos con los que me he encontrado en mis viajes. Quizs haya
olvidado algunos pocos nombres. Pido perdn a todos aquellos con los que he tenido
encuentros, he hablado o intercambiado ideas, o incluso a aquellos junto a los que me
he sentado en un autobs de Cuzco a Dios sabe dnde, y de los que he olvidado sus
nombres. Gracias tambin a vosotros.
Estoy totalmente en deuda con las siguientes personas, a las que dedico las palabras
que siguen:
Con cada uno de vosotros tengo una deuda de gratitud.
' Sois realmente las tripas de este libro.
Sin vosotros el libro no existira.
En un sentido muy real sois las parteras de este libro.
Es tanto mi historia como la vuestra.
En Suiza: Holger Kalweit y Amelie Schenk.
En Inglaterra: Jennifer Maughan y Jerome Whitney de la orden Druida; Bridgett
Winter; Caroline Wise; Richard Lawrence y Chrissie Aubry de la Sociedad Aetherius;
Christopher Hall y Richard Dufton de Brighton; Drs. David Bohm y Basil Hiley del
Birkbeck College de Londres.
En Gales: Paul y Charla Devereux, Dr. Keith y Alea Birkinshaw. En Nuevo Mjico:
Maky (Max Ederly) y Edna Oxman, Bruce Lamb, Jamie Sams y el centro Heyokah, Dr.
Richard Weise y Judith Wolf.
En Per: Dr. Jorge Gonzalez-Ramirez, Ral Espiritos, Don Solon, Dr. Jaques Michel
Mabit, Jos Campos, Dr. Femando Cabieses, Sandra Weise, Nora de Izcue y Didier
Lacaze.
En Arizona: Candace Lienhart.
En California: Kote y Lin A Lu Koy Lotah y Terence McKenna.
Nota:
En ocasiones, a lo largo del libro, he llamado a los medicine man o hechiceros nativo
americanos, chamanes, no se trata de un menosprecio, ni en modo alguno de una
inferencia despectiva. A muchos medicine man o hechiceros nativos americanos, en
especial los tradicionales, no les gusta referirse a ellos mismos como chamanes. Prefieren
llamarse a si mismos medicine man, o sencillamente doctores. Entre los que no son nativos
americanos, la palabra chamn se acepta y se utiliza en general. He adaptado este uso por
motivos de simplicidad y claridad.
Personajes Principales
En Estados Unidos
Ralph Blum, autor de California
Carol Dryer, consejero psquico en California
Judith Gray, mi hermana en Illinois
Candace Lienhart, Chamana americana en Arizona
Paul Little, lider tribal Sioux Oglala en Dakota del Sur
Kote Lotah, hechicero Chumash en California
Lin A lul'Koy Lotah, hechicera Chumash en California
Ed Me Gaa, Indio Sioux Oglala, autor y chamn iniciado en Nuevo Mjico y Dakota
del Sur
Mike (nombre ficticio), traductor de Jorge Gonzalez en Nuevo Mjico
Sanador nativo americano, de nombre desconocido, en California
Andrija Puharich, mdico e investigador de los fenmenos paranormales en New
York
i
Marvin Red Elk, Sioux Oglala, rapsoda ceremonial y percusionista en Dakota del Sur
Tony Robbins, lider de caminantes sobre brasas en California
Jamie Sams, india Seneca chamana en Nuevo Mjico
Scot Sothern, ex-yemo
En Inglaterra
10
13
ms completa de hacerlo. Al igual que F. A Wolf mis preguntas me han conducido por
caminos que, aparentemente, se alejan de la ortodoxia cientfica, como son la Homeo
pata y un aprendizaje, continuo en los ltimos aos, con la disciplina de la ayahuasca,
tal como la practican algunos pueblos de la Amazonia brasilea.
No deja de asombrarme, que muchas de sus interesantsimas reflexiones y
comprensiones sobre la forma de curar de los chamanes, sean muy similares a las
respuestas que yo he ido encontrando a travs de mis trabajos con la ayahuasca.
Entresaco de sus pginas estos prrafos, a modo de pincelada de esta comprensin: El
sonido sagrado existe y su mera pronunciacin puede invocarla experiencia sagrada. Ms
tarde comprob mi sospecha; los sonidos son capaces de transformarla materia...Entonces
comprend que curar es una transferencia de energa vibratoria al cuerpo.
La ayahuasca, el peyote, los hongos y otras plantas llamadas de poder o
entegenas (por su capacidad de generar el sentimiento de lo Divino), son los
p u en tes que el hombre ha usado milenariamente para entrar en contacto con ese otro
lado: el mundo de la sabidura, de la consciencia o mbito espiritual, o como dice F. A
Wolf, para llevarnos del mundo pensamiento-sensacin al mundo intuicin-sentimiento.
Segn F. A. Wolf lo que llamamos consciencia consiste en ondas de informacin que
se mueven del espritu a la materia y vuelven al espritu. La ayahuasca provoca un estado
mental y corporal que permite ver cmo esa informacin viene del espritu y cmo
acta sobre la materia, dando lugar a comprensiones profundas, que son el origen de
procesos curativos. Se abre aqu un importante campo de investigacin, para aquellos
sectores interesados en los procesos de crecimiento personal o que estn involucrados
en la bsqueda de una curacin ms completa que la que nos ofrece la medicina actual.
La incursin en este atractivo viaje al que nos invita el autor, aporta nuevos y
originales senderos en esta marcha imparable, que conduce al entendimiento entre la
ciencia y la consciencia.
Esther M. Ibars
Medico Esp. en Radiodiagnstico
y Homeopata
Girona 1993.
14
PREFACIO
La historia que ests a punto de leer es una reconstruccin de mis relaciones con el
chamanismo y de mi comprensin paulatina de sus coincidencias con la fsica cuntica,
la psicologa y la ciencia moderna en general. Para escribir esta historia, he pasado
varios aos visitando a chamanes e investigadores del mundo chamnico en Gran
Bretaa, Suiza, los Estados Unidos, Brasil, Per y Mjico. A lo largo de estos viajes me
he visto tambin expuesto a experiencias iniciticas y ceremonias. Dichas experiencias
fueron dirigidas por chamanes del nuevo mundo, por Nativos americanos (Indios) en
Norte Amrica, y en particular en las junglas amaznicas del Per. Durante mis
primeras experiencias con el mundo chamnico -aunque solo la perspectiva del tiempo
me hizo ser consciente de haber penetrado en ese mundo- pas largas temporadas en
India, Nepal, Europa y Gran Bretaa.
El fondo de mi relato se basa en mis experiencias en Per. Sin duda es la historia ms
sorprendente de todas. No tiene que ver nicamente con mi aventura en las montaas
de Per sino tambin con mis viajes a la jungla junto a chamanes peruanos y mis
experiencias fruto de la ingestin de la liana visionaria, la ayahuasca. La ayahuasca es
una substancia conseguida a partir de una liana que crece en las regiones altas y medias
de la jungla amaznica del Per. Los chamanes peruanos la utilizan como purgante en
las ceremonias. Tambin puede inducir estados de conciencia visionarios.
Mi experiencia con los Ayahuasqueros (chamanes que utilizan la ayahuasca) fue la
ms fuerte en el marco de mi investigacin. Me ofreci nuevos atisbos sobre los ocultos
secretos de la mente inconsciente y los llev a la superficie, proporcionndome una
nueva va en la que la fsica y la psicologa podan coincidir .Tambin me proporcion
nuevas esperanzas paralaposible cura de cierto nmero de enfermedades pandmicas,
entre las cuales estn el problema de la adiccin a las drogas y las enfermedades
mentales propias de Occidente.
Apartndome de mi forma habitual de escribir, el relato de mi viaje al mundo del
chamn adopta una forma narrativa. Dicha narrativa consta de tres historias distintas,
las cuales se entretejen las unas con las otras. En primer lugar est la historia de una
15
pelcula que vi en mi ltimo da en Lima, basada en las aventuras de dos personas que
toman ayahuasca, y que curiosamente tiene paralelismos con mi propia historia. En
segundo lugar, la historia de mi propia aventura basada en los lugares a los que fui, lo
que vi y lo que hice. En tercer lugar se sita el desarrollo de la idea de una nueva fsica
de la conciencia y como sta explica algunos, no todos, de los acontecimientos que me
sucedieron.
Aunque en su conjunto las tres historias pueden parecer pura ficcin, constituyen la
verdad tal como yo la viv. En realidad, incluso en el momento de emprender mi
aventura, me di cuenta de que iba en busca de la verdad, aunque a veces me preguntaba
si era capaz de separar la verdad de la fantasa. En esta bsqueda he pretendido utilizar
mi comprensin de la fsica moderna, la psicologa y el cuerpo humano para explicar los
poderes chamnicos. Considero que mis antecedentes tanto en el mundo de la fsica
cuntica como en el de la magia (1), me cualifican para dicha tarea.
Antes de escribir el libro sospechaba que algunos de los principios de la ciencia
moderna, en particular el efecto del observador (2) en la fsica cuntica, podan ser
aplicados al mundo del arte de sanacin del chamn. Tal vez los chamanes han estado
utilizando en sus prcticas, aunque con conceptos de antiguas cosmovisiones y siste
mas, estos principios.
En ocasiones he estado acertado a la hora de probar dicha teora y en otras no. Los
chamanes utilizan principios de la ciencia moderna y tambin otras cosas, incluso ms
reales y extraas que la fsica cuntica. Dichas cosas no puedo reconciliarlas con la
causalidad ordinaria tal como la describe la fsica. Sorprendentemente, puedo reconci
liarlas con una nueva visin del determinismo o, si preferimos utilizar otra palabra, el
destino, y algo aun ms misterioso y a la vez tan simple que, creo, todos comprendern.
En definitiva aprend cosas sobre la visin primigenia y chamnica que simplemente no
era consciente de que ya las conoca.
He de recalcar que part nicamente en pos de la verdad. No quiero que mi relato de
los acontecimientos d la sensacin de una construccin de la verdad con vistas a
complacer al lector. Pero aunque he tratado de decir la verdad sohre mis aventuras en
este sorprendente mundo del chamanismo, poniendo enjuego todas mis capacidades,
me siento obligado a decir que fui un participante y no un observador objetivo. En una
autntica perspectiva en el seno de la fsica cuntica, el observador y lo observado se
convierten en uno. Era el observador y a su vez me observaba a mi mismo. Por lo que
era difcil anticipar o intelectualizar al respecto. La experiencia fue algo que no me haba
sucedido nunca y las cosas no se desarrollaron como las prevea.
En realidad, mi formacin en fsica y su acento en el materialismo y la objetividad
fueron en ocasiones un obstculo en mi camino hacia la verdad. Me explicar. La mayor
parte de la ciencia de hoy se basa en una filosofa materialista que constituye tambin
el fundamento de la medicina Occidental. La gente se cura mediante antibiticos. La
causa conduce al efecto. Los chamanes pueden tambin dar medicina al enfermo,
pero en ocasiones la medicina es un placebo. La sanacin real se produce de un modo
que la ciencia materialista es incapaz de explicar.
16
17
ceremonial inca del Captulo 9, los tuve en una visin la primera vez que inger
ayahuasca con un chamn peruano. Meses despus vi como se produca una ceremonia
semejante, con el sacrificio de una llama, cuando observaba el Inti Rahmi en Cuzco. El
episodio que describe una ceremonia de iniciacin en el Captulo 4, cuando sent la
presencia del guila, se basa en una experiencia real que tuve con un chamn indio
Sioux Oglala en Nuevo Mjico. La secuencia del sueo sexual del Captulo 6 se basa en
un sueo real que tuve unas semanas antes de encontrarme con los chamanes peruanos
y, por lo tanto, antes de que supiera que iba a pasar tanto tiempo con ellos. La conexin
con ellos fue ms que una pura coincidencia. La secuencia del sueo lcido del Captulo
8, donde soy conducido a un nivel astral de almas que se han suicidado, tuvo lugar hace
muchos aos, mucho antes de que supiera que escribira este libro.
Tengo la sensacin de que incluir bajo esta forma estos episodios fantsticos y
material de sueos es importante para comprender mi bsqueda y mis descubrimientos.
Me permite capturar las sensaciones que tuve durante la investigacin as como la
progresin lgica de mis pensamientos.
Se trata de un viaje al corazn de mi mismo que se produjo de un modo inesperado.
Creo que he descubierto parte del secreto del poder de sanacin de los chamanes. Lo
que queda por descubrir solo podr aprenderlo mediante mi prxima relacin con el
mundo chamnico. A la vez la espero y temo. Aunque esta historia est acabada, no
considero que mi viaje chamnico haya finalizado. Lo desconocido todava me aguarda
y me hace seales desde la oscuridad.
Ahora os invito a que emprendis el viaje conmigo. Os har ir atrs en el tiempo, paso
a paso, a travs de cada ceremonia y cada expieriencia tenida. Quiero que veis lo que
he descubierto, en el momento en que lo he hecho, lo que he sido capaz de reunir en
un cuadro consistente relacionado con la fsica cuntica, y lo que tena la impresin que
se perda a lo largo de mi viaje. Fue esta pieza final del puzzle la que recog en el
momento en que finalic ste.
18
19
capaces de crear magia real. Por lo que decid descubrir si realmente exista alguno de
estos seres todava vivo y trabajando en la actualidad. Y si existan, quera aprender sus
secretos. Del modo en que sucedi, descubr ms de lo que esperaba.
Mir por la ventana. Todava era oscuro, y estaba literalmente buscando a travs de
las tinieblas de mi alma. Pensando acerca de mis experiencias, me di cuenta de lo que
haba aprendido y de lo poco que saba cuando inici mi proyecto. Pensaba que haba
comprendido lo que tena que investigar. En mi mente haba un tema: las relaciones
entre las prcticas de los chamanes y los principios de la fsica moderna. Me vea a mi
mismo como un reportero, un investigador objetivo, como Joe Friday en la serie
televisiva Dragnet, nicamente en busca de los hechos, to.
No esperaba involucrarme tanto en el mundo chamnico como lo hice. Descubr, sin
embargo, que no tena opcin. Me di cuenta, cuando lo intent, de que no haba modo
de determinar las relaciones entre el mundo chamnico y el mundo de la ciencia
moderna sin involucrarme. Por lo tanto daba la impresin de que tena que pasar por
cierto nmero de procesos que exigan mi participacin con los chamanes. A causa de
ello no puedo decir que fuera realmente un investigador objetivo, registrando los
hechos, to. Me convert en un participante, lo que en ocasiones me puso en serios
aprietos, incluyendo la incomodidad fsica, la enfermedad e incluso el tem or de no
volver de la aventura. Ahora me doy cuenta de que haba viajado a otra realidad, un
mundo primigenio, otro modo de ver. Me convert, sin saberlo, en un chamn
iniciado.
20
21
C O N S C IE N C IA A LTER A D A
Todos soamos. Segn Jung, en muchas ocasiones nuestros sueos estn llenos de
imgenes arquetpicas. Por ejemplo, todos hemos soado alguna vez que volamos por
el aire sin ningn tipo de artilugio mecnico como pueda ser un avin. Sospecho que los
chamanes son capaces de alterar su conciencia despierta invocando a voluntad imgenes
arquetpicas.
Creo que todos tenemos la capacidad para ello, pero para hacerlo necesitamos, como
cultura, aprender a alterar nuestra conciencia; un tema algo delicado para nosotros.
Algunas culturas han utilizado a travs de la historia substancias que alteran la mente
con vistas a una gua visionaria y espiritual. Nuestra cultura parece haber perdido el
propsito pero se engancha a substancias, lo que se manifiesta en nuestro deseo por las
drogas y el alcohol. Esta verdad patente me hace recordar la tercera hiptesis: los
chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada. Sospecho que se
requiere un papel para la conciencia ordinaria en cualquier modelo correcto de la fsica
cuntica. Nadie puede escapar al efecto del observador; en todo momento la eleccin
de un observador para medir una propiedad particular de un sistema fuerza al sistema
a em erger de un estado de probabilidad a uno real. El observador de un sistema cuntico
trastorna el sistema al observarlo. Era el acto de observacin un acontecimiento
cuntico? Si lo era, entonces la conciencia es capaz de ser comprendida, posiblemente
del mismo modo que entendemos la materia, por medio de la fsica cuntica. Puesto que
los chamanes se mueven en distintos y amplios estados de conciencia, tal vez haya un
modo de comprender dichos estados en trminos de fsica cuntica. Tal vez los
chamanes manipulan la materia y la energa cuando mediante cierto poder observador
estn en un estado de consciencia alterado.
22
23
Pero algunas de estas realidades distintas no son tan probables. Normalmente no les
prestamos atencin. Por as decirlo estn fuera de los caminos trillados. Cuando las
experimentamos decimos que tenemos acceso a una realidad o conjunto de experien
cias extraordinarias.
Estas realidades extraordinarias implican procesos que no son muy comunes, y si
sucedieran en el seno de nuestra realidad comn diramos que las leyes de la fsica, o
por lo menos las leyes tal como son descritas por Newton y Maxwell - las denominadas
leyes clsicas de la fsica - seran violadas. Pero en fsica cuntica debemos tener en
cuenta estas extraas realidades con el fin de explicar de un modo adecuado los
procesos atmicos y moleculares ms simples.
Los chamanes son conscientes de un nmero de distintas, e improbables, realidades
paralelas. Estas incluyen experiencias fuera-del-cuerpo, cambio de forma, transformacin
en animales, y viajes a travs del tiempo, tanto al pasado como al futuro. Creo que sus
realidades no-ordinarias, o mundos paralelos, son asimilables a lo que he descubierto
en fsica.
24
EL TEST DE LA MUERTE
La ltima y novena hiptesis concierne a como los chamanes cambian o alteran su
conciencia. Solo pensarlo me da miedo. Los chamanes penetran en el mundo de la muerte
para alterar su percepcin en este mundo. Mis experiencias a la hora de comprobar esta
hiptesis me dictaban que esto era cierto hasta donde yo alcanzaba.
Pero por qu la muerte era tan necesaria para la vida y la sanacin? Me pareca algo
paradjico. Pero tena la profunda sensacin de que probablemente era el descubrimiento
ms importante que haba realizado. Pero qu conexin tena esto con la fsica
cuntica? Empezaba a sospechar que tena algo que ver con el efecto del observador.
25
26
27
Nexy se vea perseguida por unos espritus denominados yacurunas, que son fan
tasmas provenientes del ro Amazonas que se crea eran los delfines rosas que se
encontraban all. Miguel, extraamente atrado por la mujer, decida ayudarla. Iban en
busca de un sanador (protagonizado por Meliton Delgado, el hijo del famoso chamn,
Jos Delgado). Miguel, aunque indeciso a la hora de involucrarse totalmente, observa
ba la ceremonia en que Nexy tomaba ayahuasca, la liana visionaria, para purgarse de los
espritus. La pelcula mostraba la ceremonia y, segn mis experiencias con dicha
substancia, me pareci que su descripcin era muy correcta.
Nexy, tras tomar ayahuasca, junto con Miguel, segua a Meliton, el chamn, a un
retiro en la selva, y all reviva su pasado y sus relaciones con su madre, que haba
muerto cuando ella era todava muy joven. Vea como la muerte de su madre y su
temprana infancia haban contribuido al hecho de su persecucin por los espritus, pero
segua siendo incapaz de deshacerse de ellos.
El chamn se daba cuenta de que Nexy necesitaba ms ayuda, y adentraba a ambos
personajes ms a fondo en la jungla (una metfora de la penetracin en el inconsciente)
con elfin de lograr la cura definitiva de Nexy. El chamn descubra a los yacurunas y
lograba expulsarlos por un tiempo. Pero a medida que profundizaba en los problemas
de Nexy, la magia negra de los espritus se fortaleca. Se produca un combate entre la
magia negra y la magia blanca, y Nexy desapareca sin dejar rastro.
Miguel tomaba entonces ayahuasca e iniciaba la bsqueda de Nexy. Su bsqueda lo
acercaba al mundo chamnico en que habitaba Nexy, y se daba cuenta, de este modo
dramtico, que este extrao mundo se converta entonces en parte de su propio mundo.
Mientras observaba la pelcula me conmov perceptiblemente y fui llevado al borde
de las lagrimas. La historia del acadmico gringo barbudo yendo a la selvay descubriendo
a una mujer que tomaba ayahuasca me sorprendi por su paralelismo con mi propia
experiencia. Yo tambin haba volado hasta la selva, a la ciudad amaznica de Iquitos,
donde haba encontrado a una bella y misteriosa mujer que iba a ser mi gua en los
misterios de la ayahuasca y los espritus de la selva. Su nombre era Nonoy. El hecho de
que en la pelcula Miguel tomara ayahuasca y ello alterara su visin del mundo era
tambin un paralelismo con mi historia.
Tambin me sorprendi otro aspecto de la historia. Haba venido al Per para visitar
a J orge Gonzalez, un chamn peruano que haba conocido antes en Estados Unidos. En
la pelcula, Jorge, el chamn que haba ido a visitar a la selva, apareca sorprendentemente
como actor. Haca el papel de un playboy que invitaba a Miguel a Iquitos. Me sorprendi
mucho ver a Jorge en la pelcula y me impresion lo buen actor que era. Jorge, en mi
historia, en la supuesta vida real, me invit a la selva. La aparicin de Jorge como actor
en la pelcula resonaba con mi experiencia real. Jorge, mi chamn y mi gua en el ritual
de la ayahuasca, y la razn principal por la que haba ido a la selva peruana, era tambin
el protagonista de mi pelcula; mi viaje a la selva y a la ciudad de Iquitos.
Pero se trataba solo de una pelcula, deca mi mente racional atada al tiempo. Se
trataba solo de actores interpretando un papel creado por un guionista. Pero yo tena la
extraa sensacin de que tambin estaba en un viaje que alguien haba escrito, y me
limitaba a seguir el guin, por as decirlo. La pelcula de Nora era un recordatorio final,
una oportuna mencin, de que mi historia era tambin una obra y yo nicamente un
actor. Esta obra haba sido escrita para mi (por quin?), para que pudiera descubrir
cosas sobre mi mismo que antes no haba querido observar.
28
Mientras vea la pelcula, volva a cada escena de la vida de mi historia, desde que di
inicio al proyecto de este libro, pasando por el da en que llegu a Per, hasta el da en
que lo tuve que abandonar. Mi vida se pareca cada vez ms al guin de una pelcula, una
historia en la que era conducido por el viento de la mano del escritor (el o ella). Me di
cuenta que no era capaz de sostener mi propia fuerza de ser o mi identidad. Todo lo que
me sucedi responda solo a una linea del guin. Existan demasiadas sincronicidades,
demasiados acontecimientos que no poda controlar o alterar.
Pero la pelcula de mi vida no estaba contenida en una tira de celuloide de dos
dimensiones cortada en secuencias que corran a travs de un proyector. Era mi vida
al completo en tres dimensiones espaciales y por lo menos una dimensin en el tiempo.
Era algo ms que una pelcula. Era algo ms cercano a un holograma, y lo estaba
experimentan do.
Si rebusco en mi memoria, me vienen muchsimos recuerdos. De repente se
presentan ante mi escenas de mi infancia. Me doy cuenta que mi viaje al mundo
chamnico se inici en mi infancia cuando empec a interesarme por la magia.
Recuerdo haber tenido un gran inters por la magia, el tipo de magia que Harry
Blackstone sola ejecutar hace muchos aos en el Chicago Theatre antes de que se
instalara el cine en el centro de la ciudad.
Recuerdo un da en particular cuando jugaba frente a mi casa.
Sub hasta arriba de la escalera y mir abajo pensando en si podra volar sobre los
nueve o diez escalones que me separaban del suelo del nuestro primer piso. Sin
pensarlo dos veces recuerdo haberme deslizado, mis pies rozando los escalones. En un
instante estaba en el suelo. No haba bajado por la barandilla y no haba puesto mis pies
en ninguno de los escalones. Tena apenas ocho aos.
Cuando me hice mayor y pens en lo que haba hecho, me di cuenta de que era
imposible. Mis pies no eran lo suficientemente grandes para ir de un borde de escaln
a otro sin caerme de bruces. Se trataba de un sueo, de superpoderes, o realmente haba
resbalado por las escaleras. Hoy todava no estoy seguro.
A lo largo de mis primeros aos mantuve mi inters por la magia y la fantasa. Dicho
inters me condujo a pensar sobre el mundo de un modo algo distinto al de mis
compaeros. Eso me llev a la fsica.
En 1957 me gradu en ingeniera fsica, eran tiempos de tomos y rosas a los pies de
los cientficos. La bomba atmica hab probado al mundo que los Estados Unidos eran
un poder a respetar, y todos crean que la ciencia era la respuesta a los problemas
mundiales.
Pronto me matricul en una escuela para graduados y en Junio de 1962 consegua
el doctorado en fsica terica. En Febrero de 1963 me haba convertido en el Dr. Wolf.
Pero pagu un precio por mi formacin. Un alto precio del que en aquel momento
no fui consciente. En algn lugar de toda aquella educacin haba perdido la magia.
Haba aceptado la formacin en fsica como una doctrina. No puedo decir que comprenda
la fsica incluso tras mi doctorado. S como manipularlas pruebas lgicas y matemticas
de todo aquello que puede ser comprobado segn las leyes de la fsica, pero no la he
entendido del todo.
Me convert en una suerte de mquina fsica, e incluso aunque tena ciertos
momentos creativos a la hora de resolver problemas acadmicos, en realidad no saba
29
30
31
33
golpe. En el haba compendios de todas mis experiencias que tenan que ver con
sonidos y vibraciones. Normalmente mi mente sigue direcciones, y partes de mi mente
son iluminadas en cierto orden, del mismo modo que partes de un holograma se ven
iluminadas por el rayo de un laser. Y del mismo modo en que se ve iluminado un
holograma, un rayo buscador de mi voluntad consciente debe brillar antes de que
algo sea observado.
Pero en este instante no tena voluntad. Las cosas simplemente fluan a su aire. Por
un momento el rayo buscador estaba ausente, y por el contrario la informacin brillaba
en mi mente en un orden que antes nunca haba percibido. Estos atisbos me producan
una introspeccin. Me daba cuenta de que mi viaje chamnico, mi bsqueda de la
verdad, empez realmente muchos aos antes de que pensara escribir este libro. De
repente, estoy sentado en mi oficina de la universidad. Haba retrocedido diecisiete
aos de mi vida.
Era la primavera de 1973. Haba vuelto a Estados Unidos y, tras mi ao sabtico,
remprendido mis tareas durante dos aos. Un da recib una carta de mi colega y amigo
ingls, John Hasted, copresidente del departamento de fsica del Birkbeck College, de
la Universidad de Londres, invitndome a pasar tres meses en Londres trabajando en
una pelcula sobre fsica animada por ordenador.
Tres meses no es que fuera mucho, pero significaba nuevas personas con las que
departir y tambin la oportunidad de trabajar y conversar con uno de los pensadores
ms profundos del mundo de la fsica, el profesor David Bohm, que codiriga el
departamento de fsica en Birkbeck. Puesto que tambin haba dinero a mi disposicin
para regresar el siguiente verano, tuve la idea de pasar un periodo de seis meses
consecutivos en Londres y volver a los Estados Unidos en Diciembre de 1973. Habl de
esta posibilidad con el presidente de mi departamento, y puesto que no haba problema
para un substituto, le pareci una buena idea.
Por lo tanto telefone a Hasted y le dije que ira a Londres en Junio y permanecera
hasta Diciembre.
La primera semana de Junio, el da antes de partir, mi ex-esposa, Elaine, vino a
despedirme ami casa, en el campus, con nuestros nios. Mi hijo pequeo, Anthony, solo
tena cinco aos. Mientras lo miraba y lo coga en brazos, de repente romp a llorar. Me
super la emocin y me di cuenta de que no lo vera durante dos aos! Cmo poda
saberlo? Mi estada en Londres era solo por seis meses. La Universidad de San Diego
me esperaba de vuelta en la primavera del 74.
Al llegar a Londres, a final de mes, enseguida me puse a trabajar en la pelcula. Haba
que tenerla lista para una conferencia que iba a celebrarse en Belgrado, Yugoslavia, el
mes siguiente. Cuando llegu a Belgrado, me encontr con otro amigo y colega, Jean
Durup de la Universidad de Pars. Haba conocido ajean, en Pars, en el verano de 1971,
cuando volva de mi viaje alrededor del mundo en mi ao sabtico. Durup me dijo que
un profesor de la Universidad de Chicago, que iba a pasar un ao acadmico, que se
iniciaba este otoo, en la Universidad de Pars, haba fallecido de repente de un ataque
al corazn en Chicago, por lo que la plaza quedaba vacante. La aceptara?
Pens en mi hijo pequeo, Anthony, lo que reaviv mis sentimientos de dos meses
antes. Ahora saba porqu no volvera a Estados Unidos en dos aos. La oferta de Durup
34
35
los ordenadores y empez a molestarle mi intrusin en los siete relatos del nido del
guila frente a la torre del -ya hace tiempo olvidado- Cuento del Mundo.
Cuando estaba a punto de irme, me di cuenta que la habitacin empez a parecer
menos tensa. Suars volvi a su cmodo silln de la sala de estar y permaneci en
silencio. De repente me vi hablando de una de las imgenes del libro. Era una imagen
que me fascinaba desde haca tiempo. En realidad es un arquetipo primal del submundo.
Se trataba de la imagen de Satn, el Demonio. Suars se refera muchas veces a Satn
en su libro. Una referencia en concreto me fascinaba. Satn era un cdigo; un cdigo que
viva en nosotros.
Satn es una palabra hebrea. En hebreo se pronuncia, seen-tayt-noon. (2). En hebreo
coloquial significa el adversario o acusador, y este es tambin su significado en ingls.
Cada una de sus tres letras es tambin una palabra. Cada una de ellas tiene su
significado. Segn la Cbala, seen representa un movimiento - un movimiento csmico
y universal -, un movimiento que subyace a todo el del universo. Los cabalistas lo
describen como el aliento de Dios que regresa del plano material a la infinitud de Dios.
Tayt representa una estructura celular primitiva. Puede ser una clula viva, un
enagrama de memoria, un circuito neuronal, o cualquier otra analoga que represente
una estructura bsica que exhiba el tipo de comportamiento celular que conocemos. Se
trata de un concepto femenino que tiende a encerrar energa que se repite a si misma,
como el pjaro que construye un nido para sus huevos. Es un concepto autoreferente,
uno que se sigue reproduciendo a su imagen.
Por ltimo, noon, significa un principio elevado que opera en el cosmos. Se trata del
principio de indeterminismo csmico.
Cuando Suars me explic todo esto, me interes inmediatamente, puesto que el
principio de indeterminismo es fundamental en fsica cuntica, y me preguntaba si la
Cbala tena alguna relacin con ello.
De pronto vi algo en Satn. Tuve como una visin. Vi un rayo laser que entraba en
la clula, y la clula produca muchas ondas esfricas de luz, cada una de ellas
conteniendo un posible fragmento de cada clula. Se lo expliqu a Suars y ste sonri.
Dijo: Te ests convirtiendo en un cabalista.
Suars ha escrito que Satn representa a las clulas de nuestros seres que se
mantienen entre el libre movimiento del aliento de Dios y la inquietante posibilidad de
que cualquier cosa puede ocurrirle a ste. A resultas de ello la clula tiende a seguir
viviendo en el temor de la vida y la muerte.
Me seal que mi visin de la explosin de la clula y el rayo de luz de laser que la
penetraba era una buena descripcin de la accin del Satn csmico. Trastorna
literalmente el estado de la clula, produciendo duda e incerteza. Pero no es algo que
deba temerse o prevenirse. Sin el proceso de Satn entrando en la clula, no habra
aprendizaje. No sucedera nada nuevo. Estaramos condenados a repetir todo lo que
hiciramos.
Pero Satn no garantiza nada. Se puede producir la muerte de la clula sin haber
conseguido nada. Por lo tanto, sin garantizarme nada, Suars me pregunt si querra
volver a su casa unos das ms tarde. Cuando me iba, Nadine me sonri y dijo que Carlos
haba disfrutado con nuestra charla a pesar de las primeras dificultades a la hora de
comunicarnos. En realidad afirm que Suars me consideraba una resistencia
36
necesaria hacia l. Resistencia que sera vital para mi comprensin del modo en que
funcionaba el universo. Al resistirle, aprenda de l. Al ponerlo a prueba, era probado.
Muchos han venido antes, me dijo ella, y pocos se llevan algo. Todos inclinan sus
cabezas en gestos afirmativos, pero se van sin llevarse nada.
De este modo, yo, un fsico materialista con escasa o ninguna formacin espiritual,
particularmente en hebreo, me vi como estudiante de uno de los ms conocidos
maestros de la Cbala. Las implicaciones msticas del mundo cuntico deban contem
plarse desde una nueva y sorprendente iluminacin. Por primera vez experimentaba
una vinculacin directa entre la fsica cuntica y la espiritualidad.
Unas semanas despus, llegaron a mi casa varios amigos que decidieron visitarme
al mismo tiempo desde distintas partes del mundo. Todos ellos estaban interesados en
conocer a Suars. Aunque su salud era precaria, despleg energa para discutir sus
secretos con nosotros; el tipo de secretos que siempre me haban emocionado. Uno de
estos secretos se revel en un brillante y fri atardecer de primavera mientras el sol se
ocultaba tras la torre Eiffel.
Le preguntamos cmo tuvo lugar el nacimiento de la conciencia en el universo. Su
respuesta afectara mis investigaciones y me lanz a la va chamnica. Su explicacin fue
que la mente naca a partir de un movimiento que iba del aqu-ahora al all-entonces,
y regresaba, en un fluir doble, del presente al futuro y viceversa. Dicho de otro modo,
nuestras mentes no estaban atadas al tiempo. Finalmente esta revelacin me ayudara
a comprender como los chamanes consiguen hacer lo que hacen.
Segn su enseanza, el universo estaba construido por patrones de sonido vibratorios
de las tres letras hebreas, aleph, mem, y sheen, en un intercambio de espritu, materia
y conciencia. El simbolizaba el espritu mediante la letra hebrea aleph. La materia estaba
simbolizada por la letra hebrea mem, y el movimiento en ondas de la conciencia estaba
simbolizado por la letra hebrea sheen. Lo que denominamos conciencia consiste en
ondas de informacin que van del espritu a la materia y luego retornan al espritu. Este
flujo de ondas se produce ms all del tiempo, en el sentido de que la accin completa
de este movimiento es instantnea.
Mientras nos deca esto, yo tena una imagen en mi mente. Vea a Dios como el
aliento que produce burbujas en el agua. Tena la idea de que el aliento de Dios era el
movimiento de la conciencia, las burbujas eran partculas de materia que nacan, y Dios
era el espritu. Por lo tanto Dios no solo daba aliento a la conciencia en forma de materia,
sino que, simultneamente, est accin constitua la consciencia de estas burbujas
como materia.
Suars haba explicado un misterio fundamental que yo estaba empezando a atisbar
en la fsica cuntica. Saba, segn mi conocimiento de la fsica cuntica, que cualquier
experiencia consciente tambin resultaba de un doble movimiento de la accin de una
onda. Esta accin de onda tambin se produce ms all del espacio y el tiempo. Se trata
de una onda de posibilidades, lo que llamamos la funcin de onda cuntica; esta se
desplaza del aqu-ahora al all-entonces y vuelve. Me di cuenta que haba explicado en
trminos cabalsticos la accin real de la onda cuntica de posibilidades que los fsicos
calculan con el fin de predecir el comportamiento de la materia.
Suars me hizo ser consciente de que era posible ver a travs del espacio y el tiempo
de un modo que en principio pareca contradictorio con las leyes de la fsica. Ahora
37
sospecho que los chamanes son capaces de ver de este modo, y al mismo tiempo me
doy cuenta de que su habilidad quizs no sea contraria a las leyes de la fsica. Ven a
travs del espacio y el tiempo como si de algn modo fueran capaces de acompasarse
con la funcin de onda cuntica. No tengo ni idea de cmo lo hacen, o de si ello es
posible. Pero exista otra pista, aunque todava era un misterio.
Tambin haba sealado lo importante que era el sonido a la hora de condicionar
nuestra experiencia del mundo. Me aclar que el sonido tena en el mundo dos
funciones distintas. Eran diferentes y estaban relacionadas la una con la otra. La primera
era la formacin de sonidos descriptivos, lo que llamamos palabras ordinarias. Estos
sonidos dan sentido a la experiencia ordinaria, pero los sonidos no son la experiencia
que sealan. Por ejemplo la palabra baera no es una baera. La segunda era la
formacin de sonidos proyectivos o sagrados. Cuando estos sonidos se pronunciaban,
se produca una resonancia de cierta clase y el hablante sintonizaba con el universo.
Posiblemente estos sonidos sagrados vinculaban al enunciador con el cosmos en esta
accin de ondas cunticas de doble fluir. Estaba especulando. Sin embargo, tena la
sensacin de que los sonidos sagrados existan y que su mera pronunciacin poda
invocar la experiencia sagrada a la que sealaban. Ms tarde, fui capaz de confirmar mi
sospecha. Estos sonidos eran capaces de transformar la materia.
Mis recuerdos de Suars y la imagen de los chamanes cantores en la pelcula se
solapaban. Ahora sospechaba que los sonidos y las palabras podan utilizarse para curar
o para producir dao; una leccin primaria del mundo chamnico. Y empezaba a ver
como todo ello conectaba con la fsica cuntica. Hasta llegar a Lima no me haba dado
cuenta de que Suars me haba explicado como funcionaba la conciencia en trminos
de la mecnica cuntica. Tal vez el vinculo entre sonidos, palabras y la fsica cuntica se
produca en el observador de estos patrones vibratorios.
El canto del chamn prosegua. Mientras observaba al joven cientfico barbudo
sentado en la choza del chamn junto a Nexy, nuevas imgenes de mi mismo como joven
profesor llenaban mi mente. Fue mi siguiente leccin sobre el poder de las palabras y
el sonido, y estaba de nuevo en Pars. Fue tras este encuentro que empec a darme
cuenta de que la enfermedad y las palabras que elegimos para describirla estn ms
conectadas de lo que nunca hubiera sospechado.
38
Londres, un viaje que haba hecho con frecuencia a lo largo del pasado ao, puesto que
conservaba mi puesto honorario en la Universidad de Londres, incluso mientras
enseaba en Pars.
Estbamos a mediados de Mayo y un grupo de ingleses afines a la Nueva Era
decidieron organizar en Londres un congreso Nueva Era llamado, con propiedad,
Charlas de Mayo, Gran nmero de luminarias de la Nueva Era acudiran al congreso.
Lyall Watson, Andrija Puharich, W erner Erhard, Fritjof Capra, Ida Rolf, entre muchos
otros, eran los ponentes invitados. Por supuesto tuve inters en acudiry me hice con una
entrada para las conferencias.
Uno de los ponentes presentaba un taller, reducido a seis horas, sobre un seminario
de fin de semana que su corporacin ofreca en los Estados Unidos. Nunca antes haba
asistido a un taller de la Nueva Era y me preguntaba que haca la gente sentada tanto
tiempo junta. Cuando llegu a la habitacin, me sorprendi el ver a varios cientos de
personas esperando. Y ms me sorprend al ver que quien diriga el taller iba con un traje
clsico e impecable. Pareca ms un vendedor de coches que un lider del naciente
movimiento de la Nueva Era. Me preguntaba que iba a hacer.
Nos dio la bienvenida a todos, expresndonos el especial placer que supona para l
dirigir este taller con ingleses. Nos salud, habl sobre los aos de la guerra, los
programas de reconstrucin y el magnfico espritu que haba hallado en la islas
britnicas. Me di cuenta de que a medida que hablaba, los que estaban en la habitacin,
que al principio parecan un poco tensos, en particular al ver su clsica vestimenta al
estilo de vendedor americano, se fueron relajando visiblemente.
Pero entonces dijo algo que me sorprendi. Esta es la ltima cosa agradable que
oiris de mis labios. A partir de ahora no ser amable. Vamos a explorar que es lo que
nos impide alcanzar nuestro pleno potencial, y el hacerlo no va a ser divertido, dijo.
Entonces empez a soltar cosas que si bien para mi, en ltima instancia, no eran
ofensivas, para un auditorio ingls eran como bombas. Mientras prosegua, la audiencia
chillaba, No lo haremos. La gente se puso de pie y agit sus puos. Algunos
empezaron a marcharse con aire de desprecio. Unos pocos intentaron ocupar la pieza,
formando lneas al estilo de la conga, entonando antiguas canciones de guerra inglesas,
mientras marchaban por la habitacin.
En una hora este curioso personaje haba transformado un auditorio de flemticos
britnicos prcticamente en una horda de animales salvajes. Y, por sorprendente que
pueda parecer, sin perder en ningn momento el control del grupo. Una frase aguda, y
toda la habitacin, como hipnotizada, se sentaba y callaba.
Su actuacin era mejor que la de ningn mago que hubiera visto en escena. Era la
primera vez que era testigo de un acto chamnico. Lo llam la magia de la voz en accin.
Ms tarde, cuando todo el mundo se calm y l inici un proceso que permitira a lagente
aprender como visualizar lo que queran en sus vidas, sorprendentemente afirm que
estaba interesado en conocer a fsicos, y que si exista alguna ciencia que pudiera
explicar lo que haca, sta era la fsica. Entonces anunci una pausa de quince minutos.
Camin hasta el final de la habitacin y sali a la sala a la que daba la pieza en que se
desarrollaba el seminario.
Tuve curiosidad por hablar con l, pero cre que no sera posible. Esperaba verle
rodeado por ayudantes que le protegieran del pblico. Abandon mi asiento y atraves
la muchedumbre para cruzar el umbral.
39
40
respuesta que fertiliza respuesta. Sin este acto, que tambin se pronuncia dovid, del
que proviene nuestra palabra David, no hay posibilidad de que se produzca transforma
cin alguna. Cada uno se resiste al otro. Hemos de aprender a transformar dicha
resistencia en una respuesta de entrega, ms que en el reflejo de un muro. Esta palabra,
dovid, tambin significa en hebreo amante. Por lo tanto sin la presencia del amante
no existe transformacin posible.
Al finalizar, me di cuenta de que las miradas de todos los lideres estaban puestas en
mi. Al parecer de un modo sutil, pero profundo, haba aadido una nueva dimensin al
grupo. Recuerdo concretamente al Dr. Puharich diciendo: Gracias, Rabino. Nunca
me haba considerado como tal, por lo que me sorprendi. "Por qu haba dicho esto?"
me preguntaba. Fue mucho ms tarde cuando un psquico, con poder de videncia, me
explic que tena dos aliados espirituales que trabajaban conmigo. Uno era un viejo
rabino, y otro era una esfera de poder espiritual sin rasgos humanos reconocibles.
Las imgenes de mi mismo como un viejo rabino empezaban a superponerse en
la pantalla con el rostro del joven protagonista. Mis ojos se humedecieron con lagrimas
mientras recordaba que ahora era viejo. Mi barba se haba tornado gris y todava segua
buscando una verdad que solo ahora empezaba a descubrir.
Me di cuenta de que todos los chamanes experimentan una sensacin del mundo de
los espritus. Todos ellos me dijeron que tenan espritus guas que les hablaban y les
proporcionaban visin interior a la hora de sanar. Los chamanes invocaban dichos
espritus al ejecutar cantos sagrados. Tal vez exista una conexin entre dichos cantos
y el uso sagrado del lenguaje de los cabalistas.
Mis experiencias con Suars, W erner Erhard y el grupo de lideres de la Nueva Era
me convencieron de que las palabras, si se utilizaban de cierto modo, tenan un poder
especial. La palabra dovid, dallet-vav-dallet, respuesta que fertiliza respuesta en una
resonancia de energa vibratoria, que significaba amante, tena para mi en este
momento mucho ms sentido, tras mis investigaciones con los chamanes, un sentido
que no hubiera sospechado en su momento.
En realidad era uno de los secretos de la sanacin que me haban enseado. La
palabra dovid simbolizaba la transferencia resonante de la energa vibratoria de una
persona a otra. Pudiera ser que el mismo principio se diera en el cuerpo humano? Me
pareca evidente que la sanacin era una transferencia de energa vibratoria en el
cuerpo. Cuando un cuerpo est enfermo, partes de ste estn desarmonizadas con el
resto. Todos los rgano y clulas vibran. Tal vez cuando un rgano est enfermo, no est
recibiendo ya energa vibratoria del resto del cuerpo. Vibraba en una frecuencia
equivocada, estaba desintonizado con aquello que lo nutria.
Pero como suceda? y cmo poda volver a resonar con las partes sanas del cuerpo?
Record entonces que Suars me haba enseado que exista un uso sagrado del
lenguaje, que, con las prisas por desarrollar un lenguaje descriptivo, habamos perdido.
Los cabalistas creen que el universo fue creado por el sonido. Por lo tanto al recitar
sonidos sagrados, son posibles cambios o transformaciones de la materia.
La sanacin puede consistir simplemente en volver a invocar estos sonidos sagrados
en el cuerpo. Dicho de otro modo, al cantar o recitar los sonidos correctos, distintas
partes del cuerpo, desarmonizadas, pueden volver a la armona perdida. Tal vez es lo
que hacen los chamanes cuando cantan. Segua todava confuso al respecto.
41
42
EL SO N ID O DEL W YR D
En Agosto de 1988, me dirig en coche al sur de Inglaterra para ver a Chris Hall. Chris
es un destacado investigador de la antigua historia europea y ha tenido un gran nmero
de experiencias extraordinarias en su trato con chamanes. Por su reputacin, tengo la
sospecha de que el mismo Chris debe tener algunos poderes chamnicos.
Por la tarde, tras haber encontrado hotel en Brighton, Chris me recogi con su
Austin Mini y empezamos a conversar mientras buscbamos un pub adecuado. Le
43
44
Chris me record que las palabras tenan poderes mgicos. Goldar era una tcnica
chamnica que el denominaba alumbramiento chamnico. Empezabas hablando lenta
mente metiendo dentro a la gente. Al finalizar la charla hablabas en lo que el denomi
naba forma de notas.
Chris me dijo: Pero todo el mundo oa sentencias completas. Lo comprob luego
con el auditorio. Atrapaban el sentido aunque yo hablaba en cortas imgenes en forma
de staccato. Fui aumentando la velocidad hasta que al final era un galimatas. Pero me
ovacionaron puestos en pie.
Record una pelcula llamada Zardoz, producida por John Boorman en Irlanda hace
unos aos. En la pelcula un grupo de personas que vivan en el futuro, posean poderes
psquicos increbles que les permitan narrar de un modo en que el narrador hablaba
con notas, como Chris haba hecho. El narrador solo emita sentencias parciales, o
palabras o sonidos parciales, pero todos los oyentes comprendan el cuento que se les
narraba.
Chris, prosigui: Antes de empezarla charla, el Heraldo de laTorre de Londres me
dijo:"Puedo grabar su conferencia. Es una prctica habitual, luego utilizamos la
grabacin en programas educativos para escolares. Pens:" Dios mo. Me pareci
que iba a ser incomprensible en la cinta. Le dije que poda probar. No se lo que me hizo
decir esto. De todos modos fue a la sala de grabacin y puls las teclas pertinentes.
Aunque todo pareca funcionar, al final no qued nada registrado. En realidad no es
totalmente cierto. Podemos oir, al finalizar mi charla, una sola palabra: Gracias.
Salimos del bar y nos dirigimos al coche. Al arrancar no tena muy claro adonde
bamos. Finalmente fuimos a parar a otro bar llamado Principe Alberto. Hicimos otra
ronda y nos fuimos.
/
PALABRAS Y W YR D
Pronto me percat hacia dnde nos dirigamos. Ibamos a encontrarnos con otro
chamn, amigo de Chris, llamado Richard. Cuando traspasbamos el umbral de la casa,
me di cuenta de la presencia de varios perros tras la valla. Lo encontr apropiado puesto
que se supona que Richard era un chamn. Entr algo reacio puesto que los perros
ladraban fuerte. Chris me dijo que no me preocupara por los perros, y as lo hice.
Richard, un rubio larguirucho, que tena el aire de un vikingo nrdico, nos dio la
bienvenida. Nos sentamos en su pequea sala de estar.
Richard era sorprendentemente amable para ser alguien tan grandulln. En compa
racin Chris era algo ms bajo, meda aproximadamente 1,70 m. Richard deba medir
por lo menos 1,90 m.
Tras tomar un poco de t, Richard me pidi que sujetara un tambor contra mi
esternn. Al principio experiment, intentando buscar el lugar apropiado. Richard lo
coloc directamente sobre mi hueso. Me dijo que era mejor si un cabezal del tambor se
apoyaba sobre mi pecho. Mientras lo mantena en la posicin, lo golpe, primero con el
lado suave de la baqueta y luego con el duro. Sent la vibracin del tambor a travs de
todo el cuerpo. Me produjo escalofros y sent un zumbido a travs de mi cuerpo.
Aunque el tono del tambor era bajo, sent que me zumbaba en las orejas.
Richard me dijo que era un tambor afinado, concretamente afinado a las resonancias
45
46
47
49
50
del que oscilaba, el pndulo activo se hara ms lento y el pasivo empezara a oscilar con
la misma energa que tena el activo. Entonces el activo pasara ser pasivo.
La clave estaba en el ajuste de la longitud del pndulo pasivo. Imagin al pndulo
pasivo como el cham ny al activo como el paciente. De algn modo el chamn era capaz
de ajustar su longitud de modo que tomara la vibracin enferma del paciente.
O tal vez no. Quizs la longitud del pndulo activo se transformaba para acordarse
con el pasivo. Tal vez era el paciente quien deba cambiar. De algn modo deba
sintonizarse con la frecuencia del chamn. Me pareca ms plausible. Tambin expli
caba porqu los chamanes no podan curar a todo el mundo. No-cambian. De algn
modo convencen al paciente para que cambie. Lo que quiere decir que el paciente ha
de pasar por una iniciacin.
Pero ahora, de vuelta al teatro, la escena haba cambiado. Haba retrocedido a
cuando Miguel llega por primera vez a Iquitos. Miguel estaba en el bar en que Nexy
trabajaba como prostituta. Jorge, el chamn peruano que haba conocido en los Estados
Unidos y despus en la selva, estaba en escena, interpretando su papel de playboy.
Sorprendido, re. Qu Jorge era el Jorge real? Mi mente volvi atrs. Record de
nuevo lo que me sucedi unos m eses antes y como sent que estaba en un camino
predestinado, al igual que lo senta mientras observaba la pelcula. Era la poca de mi
primer encuentro con este actor/cham n peruano, Jorge Gonzalez-Ramirez, en Marzo
de 1989. El encuentro se produjo en Santa Fe, Nuevo Mjico.
Jorge, cuando no acta en pelculas, es profesor de educacin en la Universidad
Nacional de San Martin en Tarapoto, Per. Es tambin un competente chamn y
sanador que utiliza la ayahuasca y que ha sido formado por chamanes en la selva
peruana. La perspectiva de conocerlo me emocionaba, puesto que pareca estar muy
versado tanto en el mundo de los cientficos educados en Occidente como en el mundo
mstico del chamn. Me preguntaba que resultados tendra la visita.
Entonces no lo saba, pero Jorge me llev a travs de una ceremonia inicitica al
mismo tiempo que me sanaba.
UN VIAJE A L IN C O N SC IE N T E
Mi mujer Judithyyo conocimos ajo rg e en casa de un amigo suyo que promocionaba
su visita a Estados Unidos. Entonces no me di cuenta de que Judith y yo emprendamos
una aventura con quien nos llevara a ambos, mediante la ingestin de ayahuasca, hasta
altas horas de la noche, incluso a un viaje mental a la selva peruana y ms all de ella.
Le expliqu ajo rg e un poco mis antecedentes. Me escuch atentamente, tanto a mi
como a Mike, un aprendiz de chamn formado por l, que traduca mis palabras al
espaol. Me di cuenta de que Jorge no era una persona corriente, y que tena que prestar
atencin a lo que me deca.
Le habl sobre el efecto del observador y como la observacin alteraba la materia.
Era algo distinto de la fsica elemental en la que un objeto es slido y aparece
independientemente de como es observado. Segn el punto de vista de la fsica cuntica,
le dije, todo es ms semejante a ondas de probabilidad que a objetos slidos.
51
Le pregunt: Tiene este concepto algo que ver con lo que haces en tu trabajo como
chamn?
Jorge respondi: Los chamanes no solo ven, tambin sienten. Su accin de ver es
una propiedad no solo de los ojos sino de todos sus sentidos. Recogemos los problemas
fsicos y /o espirituales o emocionales que la gente pueda tener.
Lo que me interesaba era su afirmacin de que cuando estaba inmerso en la sanacin
le afectaran tanto sensaciones como sentimientos. Sospechaba que Jorge utilizaba
sentimientos y sensaciones para diagnosticar la enfermedad, y que ello tena que ver
con el mundo, en trminos de sentir, mucho ms de lo que experimentaban los fsicos
modernos. Tal vez la realidad estaba tambin conformada por los sentimientos, aunque
los fsicos no supieran tratar con ellos.
Empezaba a estar emocionado con este descubrimiento. Nunca se me haba
ocurrido que existieran en el mundo dos realidades separadas, segn ste fuera
experimentado. Una se basaba en nuestros pensamientos y nuestras sensaciones. La
otra se fundamentaba en nuestros sentimientos y nuestras intuiciones. Tena sentido;
sencillamente no me haba dado cuenta antes.
Segn el modelo de la psicologa jungiana, existen cuatro funciones psicolgicas
separadas. El pensamiento y las sensaciones representan dos funciones complemen
tarias. Tambin los sentimientos y las intuiciones. En un libro anterior y en un articulo
que haba escrito antes para una revista (2), haba concebido un modelo de las funciones
jungianas basado en la fsica cuntica. Segn este, un pensamiento es complementario
con una sensacin del mismo modo que la posicin y el momento de una partcula se
complementan la una con el otro.
Me explicar. La fsica cuntica nos indica que no es posible conocer a la vez la
posicin y el momento de una partcula. La medida de una de ellas necesariamente
trastorna a la otra. Por lo tanto una medicin del momento de una partcula hace que la
posicin se vuelva indeterminada, y viceversa.
De modo semejante no es posible mantener a la vez un pensamiento y una sensacin
sobre algo. El uno hace que la otra se torne indeterminada. Jung se dio cuenta de que
las personalidades de la gente se desarrollaban de acuerdo a la maduracin de una
funcin a expensas de la otra. Por lo tanto una persona que tuviera una funcin sensitiva
bien desarrollada no sera un pensador maduro. A su vez los pensadores desarrollados,
no seran maduros a la hora de sentir. Solo tenemos que pensar en el estereotipo del
cientfico que, aunque muy inteligente, tiene los sentimientos emotivos de un
preadolescente. Me viene a la mente la imagen del Dr. Strangelove en la pelcula de
Stanley Kubrick.
La ciencia moderna lleva un largo tiempo siguiendo la funcin pensante. Muchos
cientficos probablemente no se dan cuenta de que existe otro camino cientfico vlido
para evaluar y percibir el mundo. Lo que es particularmente cierto, creo, en el campo
de la medicina. Los cientficos (e incluyo a todos los practicantes de la medicina en el
apartado de cientficos) no se dan cuenta de que cuando proceden mediante un anlisis
cientfico, usando las funciones pensantes, estn realmente penetrando en un estado
alterado de conciencia y varan el modo en que perciben el mundo, ya se trate de un
electrn o de un paciente en el consultorio del doctor. Se ponen sus gafas cientficas, por
as decirlo, y al hacerlo transforman lo observado.
52
Jorge no era distinto cuando observaba a un paciente; nicamente se pona sus gafas
de sentimiento-intuicin. Al observar al paciente de este modo, l tambin estaba
alterando al paciente. Se trataba del efecto del observador en accin. Pregunt a Jorge
como transformaba su percepcin cuando penetraba en un estado chamnico. Me dijo
que l y el resto de los chamanes con los que haba trabajado o estudiado se reforzaban
mediante purgas con pociones mgicas.
Le pregunt si ello significaba que por el momento sera difcil hacer esto sin las
pociones mgicas.
Mike respondi que dependa de los chamanesy que era un continuo. Mike dijo: En
realidad Jorge lo hace de dos formas. Es mucho ms poderoso con las pociones
mgicas, pero es tambin poderoso, y sigue funcionando, y curando, sin las pociones
mgicas. Entra en trance solo con el canto y el ritual. Pero las pociones mgicas son, si
quieres, un salto cuntico. Es ms seguro con la purga. Jorge asinti con signos de
aprobacin a las palabras de Mike.
Jorge dijo: Con la purga conseguimos darle poder, pero tambin sin ella. Entonces
nos invit a Judith y a mi a que nos quedramos a la sesin de la tarde para que yo pudiera
apreciar por mi mismo como curaba. Dudaba, pero quera participar en un ritual
chamnico de sanacin, por lo que ambos nos quedamos.
Hicimos una pausa y tomamos t. Ms tarde le ped que me explicara que ocurra
cuando viajabas con ayahuasca.
Me dijo: Con la ayahuasca uno investiga en el mundo del subconsciente. Se trata
de un mundo vivo. Es el mundo para recuperar la vida normal.
Me dijo que al principio experimentabas un mareo que paulatinamente se intensi
ficaba. Entonces se produca una separacin entre el mundo consciente y el inconsciente.
Esta separacin nos permita analizar, de un modo consciente, toda nuestra historia
inconsciente que estaba guardada en algn lugar. Esta es siempre la fuente continua de
todos nuestros males y problemas.
Me preguntaba si por medio de la ayahuasca se producan ciertas revelaciones en
forma de imgenes o pensamientos.
Jorge me dijo que ambas formas eran posibles. Poda ser algo muy explcito o muy
simblico. Por ello el chamn deba guiar el auto-anlisis de cada persona. Esta es la
causa por la que la gente que hace vida en comn se ve separada en las sesiones. Jorge
dijo: No les dejamos sentarse juntos. Cada campo electromagntico es uno, y los
separamos. El hecho de llevar a la conciencia lo que es inconsciente nos permite
enfrentamos a nosotros mismos. No solo enfrentamos a nosotros mismos, sino
tambin llevar a cabo una unin o pacto con nosotros. Esto nos permite observar algo
que estemos haciendo, ver lo negativo y dejar de aceptarlo.
Jorge explicaba que la ayahuasca poda ser una nueva terapia para los adictos a las
drogas o los alcohlicos. La idea me interes mucho. Pero no fue hasta ms tarde, hasta
que tom yo mismo ayahuasca, que me di cuenta de lo que me estaba diciendo Jorge.
Al darle ayahuasca a los adictos, cada adicto sera capaz de ver en el seno de su propia
adiccin, puesto que la ayahuasca liberaba la mente inconsciente. Jorge pensaba que
una vez el adicto viera la causa raz de la adiccin, desaparecera su enganche a la
substancia adictiva.
Segn lo entend, los chamanes tienen la sensacin de que las enfermedades no solo
53
son somticas sino tambin psicolgicas. Es algo que olvidan los mdicos occidentales.
Han dividido el cuerpo en muchas partes separadas, y se pierden en ellas.
Observ a Jorge y luego a Mike, les dije que todo esto tena mucho sentido. En mis
conversaciones con otros chamanes y otros curanderos haban encontrado similitudes
sorprendentes. Lo que me hizo darme cuenta de que la prctica chamnica era una
ciencia. Incluso en el caso de los chamanes anglo-sajones con los que habl, o los
chamanes indgenas americanos, haba muchas semejanzas en sus prcticas.
Pronto empez a caer el sol, sealando el inici de la sesin de la tarde. Empezamos
a despejar de muebles la sala de estar con vistas a preparar el ritual. Jorge, un poco ajeno
a todo esto, se sent en una esquina de la habitacin y empez a meditar. Mientras
nuestro anfitrin estaba en la cocina, Mike y yo empezamos a trasladar los muebles y
convertimos el cuarto en un espacio prcticamente vacio. Tambin cubrimos las
ventanas, y luego esperamos al resto de la gente que deba participar en la ceremonia.
Alas siete de la tarde, empezaron a llegar. Era evidente que muchos de ellos se conocan
y conocan ajorge. Judith y yo ramos aparentemente los nuevos.
A las siete y media, aproximadamente veinte personas, incluyndonos a mi y a
Judith, llenaban la habitacin y empezaron a ocupar sus lugares en el suelo, sentndose
sobre cojines cerca de las paredes de la habitacin. Algunos haban trado mantas. Otros
llevaban ropas cmodas. Pareca un pijama party pasado de moda, pero en esta ocasin
con adultos en lugar de nios.
Baj la intensidad de las luces. Mike acompaaba a Jorge en la parte delantera de la
habitacin. Se haba dispuesto un altar ritual frente a Jorge. La gente coloc diversos
objetos y posesiones para que fueran bendecidos. Coloqu ejemplares de mis libros.
Entonces vi la botella que contena ayahuasca a los pies de Jorge. Pareca estar llena
de un liquido marrn espeso y viscoso. Realmente no muy agradable a la vista. La
habitacin estaba silenciosa, Jorge se sent en el suelo frente a nosotros, con sus
piernas cruzadas, y dio comienzo la ceremonia. Las luces bajaron an ms de intensi
dad. Jorge habl. Nos dijo que bamos a emprender un viaje a la selva peruanay que sera
un viaje de amor y de limpieza; nos dijo tambin que no debamos preocuparnos. Nos
guiara en todo momento.
Luego nos fue invitando uno a uno para que furamos adelante y nos arrodillramos
frente al altar. Puso una cantidad del espeso liquido marrn en una taza y lo ofreci a
cada uno de los participantes. Fui el segundo que recibi la ayahuasca. Me adelant, me
arrodill y esper la taza de espeso lquido. Jorge me ofreci la taza y la beb
rpidamente. Tena un sabor a ciruelas prensadas con un ligero toqu a pimienta, pero
realmente era dulce. Me sorprendi, pues haba odo decir que la ayahuasca tena un
sabor horrible y que no era en ningn modo dulce.
Volv a mi lugar contra la pared y esper mientras el resto de las personas tomaba
su dosis. Judith pidi una dosis algo ms pequea, y Jorge la complaci. Tras haber
bebido todos, Mike bajo todava ms la intensidad de las luces hasta que la habitacin
qued prcticamente a oscuras. Casi no poda ver lo que tena enfrente.
No senta nada especial, pero o lo que me pareci el trino de un pjaro en el exterior
de la casa. Me di cuenta de que mi percepcin me engaaba y que era Jorge quien
imitaba el trino. Pero tampoco era cierto del todo, puesto que haba un eco de pjaros
y un susurro de plumas que al parecer provenan de la chimenea. Razon que Mike y
54
su ayudante, Gladys, estaban tambin trinando y haciendo sonidos de aves. Pero eso no
acababa de explicar la sensacin de que haba un grupo de aves revoloteando a nuestro
alrededor.
Mientras sopesaba esto, los efectos de la ayahuasca me golpearon como una
tonelada de ladrillos. Al principio me mare ligeramente. Me di cuenta de que cada vez
que mova la cabeza de lado a lado, el mareo pareca aumentar. Pens que lo mejor sera
sentarme lo ms quieto posible. Lo hice. Apreci un movimiento enfrente de mi. Jorge
se levant de su posicin de loto y empez a andar por la habitacin, detenindose
brevemente frente a cada uno de nosotros.
Cuando se me acerc, empezaba a experimentar los efectos de la ayahuasca, y tan
pronto como me percat de su presencia, me concentr en todo lo que haca. Casi no
poda verle, pero pareca brillar. Cuando volv a mirarlo, se me apareci como un
anciano indio con largo cabello blanco.
El trino de los pjaros y otros sonidos de aves seguan producindose y parecan
venir de todas partes. Me dio la sensacin de que los otros participantes tambin se
haban unido. En este instante Jorge empez a cantar una dulce y sencilla cancin -el
primer icaro- un canto de la selva. Al hacerlo me llam a entregarle algo; algo que era
mi pena y mi dolor. Lo hice. Se Lo ofrec desde mi corazn y me dio la sensacin de que
una nube negra pasaba desde mi hasta l.
Me mir de frente, o as me lo pareci, puesto que la oscuridad era prcticamente
total. Me pregunto, sin decir palabra, si comprenda lo que estaba haciendo. Lo oa en
el interior de mi mente. Entonces me ense una esfera que pareca brillar en la palma
de su mano. Me pregunt si poda verla. Dije que s. Pero era imposible hacerlo, puesto
que la habitacin estaba prcticamente a oscuras.
No solo vea aparentemente algo que no estaba all, oa una voz que no se produjo.
Tampoco me hubiera servido de nada oira en espaol. De algn modo entend lo que
me enseaba y lo que me deca.
La ceremonia prosigui, mientras Jorge se situaba ante cada una de las personas al
parecer preguntando a todos lo mismo que a mi. O as me lo pareci. Jorge nos pidi
entonces que cerrramos los ojos. Lo hice. Entonces vi una variedad de colores y
visiones que giraban.
Dejad que os lo explique mejor. Cuando cerr los ojos no vi las visiones de inmediato.
Vi la clsica oscuridad que vemos al cerrar los ojos. Pero entonces se produjo una
explosin de visin repentina, como si un rayo hubiera cruzado por mis ojos. En el
contorno del rayo se formaban visiones. Casi con la misma rapidez, desaparecan de
nuevo en la oscuridad. Luego el proceso volva a repetirse.
Se me aparecieron toda clase de imgenes. Muchas de ellas provenan de mi
infancia. Vi hroes de tebeos, el Capitn Marvel, Superman, Batman y una amplia serie
de personajes televisivos y hroes de pelcula. Pens: Estoy en un viaje de hroes, y
entonces las imgenes corrieron hacia mi. Esperaba que de golpe emergera en una
localizacin distinta y que realmente podra viajar con mi mente a la selva del Per, pero
no sucedi.
Cuando la primera ola me golpe. No supe que era. Note un ardor sbito en mi
estmago. Jorge se haba asegurado de que todos tuviramos un tazn en caso de que
tuviramos ganas de vomitar a lo largo de la ceremonia. No tena la sensacin de que
55
56
cada uno a pasar al frente e inclinarnos a sus pies. El maestro iba a curarnos. De nuevo
fui la segunda persona que recibi la curacin. Coloc sus manos en mi cuerpo y cant
y danz alrededor mo. Me dio la sensacin de que dur mucho tiempo. Me verti un
poco de agua aromtica, primero sent fri, pero posteriormente el lquido me produjo
calor.
Luego se me pidi que me arrodillara frente a Jorge. Al hacerlo me di cuenta, bajo
la tenue luz que ahora era ms brillante, que Jorge llevaba un nio en su regazo. Me dio
la sensacin de una madre con su hijo. Lo arrullaba y le dedicaba mucho amor y
atencin. Me preguntaba de donde haba salido el nio. Pero entonces la imagen del
nio desapareci y vi que el nio no era ms que mis dos libros; los mismos libros que
haba dado ajo rg e para que los bendiciera. Me dijo que esos libros eran mis hijos y que
mi cerebro les haba dado a luz. Se haban lanzado al mundo y haban crecido. Las
palabras de Jorge me conmovieron. Entonces me levant y Jorge me abraz.
Mientras permaneca sentado, Mike me dijo si quera hacer alguna pregunta. Le
expliqu mis visiones y como me senta. Le expliqu que haba comprendido mucho a
partir del toque de las manos de Jorge. Jorge me dijo que estaba bendiciendo mis libros
y que yo era alguien importante para l. Me dijo que me invocara en la jungla cuando
volviera al Per, y que yo sentira algo estuviera donde estuviera. Estaba satisfaciendo
mi deseo del viaje en el tiempo, y tratara de llevar mi espritu a la jungla. Me invitaba
a ir a la jungla para participar en ms ceremonias este verano.
Luego volv a mi lugar de cara a la pared, y cada uno de los otros se adelant para
recibir su sanacin individual. Ahora los efectos de la substancia haban desaparecido
y me senta mucho ms calmado.
Pronto todos los participantes haban experimentado su sanacin individual. La
ceremonia haba finalizado. Algunas personas se levantaron y se reunieron.
Camin hacia Mike y Jorge.
Has entendido ms o menos el proceso? Me pregunt Mike.
Lo haba hecho. Le dije a Mike que me haba dado cuenta de que Jorge se haba
convertido en mi maestro. Me haba explicado lo que significaba la vibracin. Poda
sentir su vibracin por lo que ahora saba en que consista mi vibracin. Se trataba de
algo fsico. Me pareca imposible detectarla antes de tomar ayahuasca. Pero a lo largo
de la ceremonia la haba sentido.
Le dije como haba empezado a tener esas visiones. Mis visiones empezaron a ser
bombardeadas por todo aquello que haba visto, imgenes televisivas, ruido en el
circuito, basura innecesaria. Era parecido a observar la descarga de basura de mis
neuronas. Todo lo negativo que poda considerar se presentaba. Entonces vi a mis
enemigos y me di cuenta de que todos mis enemigos eran nicamente amigos a los que
haba traicionado. Por lo tanto respeto a mis enemigos puesto que son mis amigos.
Jorge me respondi: Este es un ejemplo tangible del modo en que se conserva
nuestro inconsciente y nos hace sufrir.
Ahora lo que quiero aprender es como afrontar lo que he visto para que no se
convierta en mi armadura, dije.
La respuesta de Jorge me sorprendi puesto que era algo que saba de antes. El
mejor modo de salimos de nuestros deseos inconscientes es volverse consciente de
ellos, darnos cuenta de ellos. Puedo ayudarte en otras sesiones. Puedo guiarte. Te diste
57
58
59
Pero haba tenido la sensacin de que la ordala haba sido necesaria. Pero por qu era
necesaria y qu tena que ver dicha ordala con la iniciacin? Ms tarde despus de ver
la pelcula, recapitul mis hiptesis. En una ceremonia tpica, los chamanes usan
cualquier truco para alterar las creencias del paciente sobre la realidad. Cualquier
truco? pens. Haba utilizado Jorge la ayahuasca para alterar mis creencias acerca de
la realidad? Quizs la ordala que experiment solo existi en mi conciencia. Tal vez no
tena por que sentir la experiencia como una ordala. Tal vez despus de todo no lo era,
sino la simple realizacin de mis miedos.
Mi mente herva. Jorge, al llevarme a travs de una tpica experiencia chamnica
peruana, me haba iniciado realmente. Se me ocurri que los chamanes deben preparar
a todos los pacientes inicindolos en el chamanismo quieran ser iniciados o no! Y ahora
me daba cuenta de lo que consegua la iniciacin chamnica. Prepara al paciente al
alterar la estructura de sus creencias, y esta experiencia, en especial si se requiere la
sanacin, siempre parece una ordala porque el paciente ha de afrontar el miedo.
Mi primera sesin con Jorge no fue una excepcin. Me hizo confrontar mis propios
miedos; en este caso fue el miedo a perderme. Me hizo darme cuenta que era
nicamente mi miedo lo que me impeda experimentar una vida plena y saludable.
Necesitaba tambin la sanacin.
Me haba vuelto un esclavo de la rutina. Aunque haba escrito sobre el mundo
mgico de la fsica cuntica, segua siendo, como he dicho en el primer captulo, un
pensador mecanicista. Pero esta no era la primera vez que haba logrado atravesar mis
miedos. Record mi primera ordala chamnica que haba pasado unos aos antes. En
esa poca no saba que mi sacrificio tuviera que ver con el chamanismo. Solo ahora me
doy cuenta que esa experiencia tambin me hizo confrontar mis propios miedos y haba
alterado la estructura de mis creencias. Pero lo ms sorprendente, an siendo un
sacrificio, fue que no sent dolor, aunque todo lo que me sucedi debera haberme
producido dolor y daos.
Me daba cuenta que esta experiencia fue la tpica tcnica utilizada por los chamanes
para alentar a sus pacientes a emprender viajes de exigencias fsicas tales que al
principio parecan imposibles. Mi viaje fue corto, solo de unos siete metros. Sin
embargo, me exigi que que fuera ms all de cualquier lmite preconcebido.
Era la primavera de 1984 y viva en San Diego, California. Mi mente volvi atrs.
60
61
el espacio. Sin los descubrimientos de los nuevos avances tecnolgicos que hacan
posible el regreso desde el espacio, dudo que ninguna explicacin del caminar por las
brasas se me hubiera presentado. Lo creo as porque ningn fsico que conozca ha
adelantado (3) ninguna explicacin plausible. Permitidme que d una.
Para alcanzar el secreto, por lo menos hasta donde llegan las leyes de la fsica, uno
debe examinarlo que sabemos sobre el calory la temperatura. Antes de que lo explique,
dejad que os recuerde un experimento con la electricidad que probablemente habris
visto cuando ibais a la escuela.
Recordis cuando aquel estrafalario profesor de fsica le deca a un joven colega o
estudiante universitario que pasara a la pizarra y permaneciera en una caja de madera
mientras empalmaba un electrodo que provena de una gran mquina denominada
generador Van de Graff a su confiado brazo? O quizs le deca a la persona que se
sujetara a un cable o algo por el estilo. Tan pronto como el generador daba vueltas con
toda su fuerza, los estudiantes se sorprendan al ver elevarse el cabello del brazo o de
la cabeza del voluntario como si el cabello se hubiera cargado de electricidad.
El profesor deca entonces que unos cincuenta mil voltios de electricidad estaban
pasando por el cuerpo del voluntario Te preguntabas por qu si tal cantidad de
electricidad pasaba por el cuerpo del voluntario la persona no se quemabay mora como
un condenado a la silla elctrica?
\
Bueno, lo que sucede es que se necesita algo ms que alto voltaje para electrocutar
realmente a una persona. Tiene que haber corriente o carga elctrica que pase por el
cuerpo de la persona. El voltaje es simplemente un propulsor de carga. Sin cargas, o con
solo poca carga, incluso un voltaje alto no consigue mucho.
Pero aunque una gran cantidad de carga estuviera de algn modo disponible, para
que esta carga se desplace tiene que tener algn lugar a donde ir. Dicho de otro modo,
debe alcanzar un tanque de almacenamiento, un lugar en donde pueda acumularse la
carga. La medida de capacidad de un cuerpo para coger carga elctrica es denominada
capacidad elctrica. La cantidad de carga que puede almacenarse en un cuerpo es el
producto de esta capacidad y del voltaje. Por tanto si el voltaje es muy alto, pero la
capacidad es muy baja, no pasar mucha carga por el cuerpo.
Por lo tanto si el cuerpo no tiene mucha capacidad elctrica, la carga puede pasar a
travs de l. Sin embargo, toda substancia corriente ofrece cierta resistencia elctrica
al paso de la carga. Sin resistencia, cualquier pequeo voltaje que acte sobre una carga
sera capaz de propulsarla a gran distancia. Los superconductores no poseen resistencia
elctrica, pero los materiales ordinarios siempre presentan resistencia ala electricidad.
Por tanto, con una gran resistencia, incluso un gran voltaje, no ser capaz de propulsar
mucha corriente.
1
'
Nuestros cuerpos presentan una gran resistencia al paso de la carga elctrica y una
capacidad escasa para aceptarla, por lo que incluso cuando se lleva a cabo un experi
mento como el que hemos descrito con cincuenta mil voltios, no es mucha la corriente
que pasa por el cuerpo de una persona.
De modo semejante, nuestros cuerpos, bajo ciertas condiciones, presentan resistencia
al calor y no aceptan el paso de mucho calor a travs de l. Hoy podemos fabricar
material cermico con baja capacidad para el calor y gran resistencia a ste. Si uno toma
una cermica de la era espacial de un vehculo que ha regresado del espacio, y la
62
examina con detenimiento, se da cuenta de que realmente tiene una capacidad calorfica
muy baja y es capaz de resistir una temperatura muy elevada. A medida que el vehculo
espacial penetra en la atmosfera, y sus alas alcanzan temperaturas muy altas, la baja
capacidad de las cermicas protectoras permiten que el interior de la nave permanezca
fri. No pasa mucho calor al interior de la nave puesto que la cermica tiene baja
capacidad calorfica y alta resistencia al calor. Un ingeniero demuestra dicha capacidad
tomando un fragmento de cermica de un homo extremadamente caliente en sus
manos sin producirse dao alguno.
La relacin entre el calor y la temperatura es parecida a la relacin entre la carga y
el voltaje. El calor fluyendo por un cuerpo es el producto de la capacidad calorfica del
cuerpo y de la temperatura del cuerpo. Del mismo modo que un voltaje alto no produce
necesariamente alta corriente, una tem peratura elevada no produce necesariamente
una gran cantidad de calor a partir de ella, si el cuerpo tiene una baja capacidad
calorfica. Del mismo modo, aun existiendo una gran cantidad de calor que proviene del
fuego, el calor no pasa necesariamente por la piel, si la resistencia de la piel es elevada.
Si estos carbones tienen altas temperaturas pero poca capacidad calrica, en cada
carbn no habr presente mucho calor.
El conjunto de calor que proviene de los carbones puede ser muy alto, pero el
conjunto de calor que proviene de los pocos carbones que cubre el pie al pasar por el
fuego, ser lo suficientemente pequeo para no producir muchos daos. Los carbones
son a los pies, lo que las cermicas de un aterrizaje son a lo que se encuentra bajo la piel
de la nave espacial.
Ahora que os lo he explicado estis convencidos? Bien, yo no, incluso aunque lo
haya explicado. Despus de todo, he caminado realmente sobre las brasas y quiero
deciros que no he sentido ningn calor pasando a travs de mis pies, ni siquiera ningn
calor en mis plantas. El paseo fue similar a caminar por fri musgo.
Ahora me doy cuenta de que mi trasfondo cientfico y las explicaciones que he
ofrecido no funcionan. Mi ordala con el fuego fue una iniciacin chamnica. Al
atravesar dichas brasas he confrontado mis propios miedos de que era imposible
penetrar en el fuego y no quemarse. He pasado realmente a travs de una experiencia
de conciencia alterada, que me ha hecho darme cuenta de que era capaz de hacer ms
de lo que crea.
A medida que investigo la prctica del caminar sobre las brasas, descubro que el
caminar por ellas era una tcnica utilizada por los chamanes para permitirles entrar en
estados de trance. Se trata de una prctica habitual en muchas partes del mundo. En
Japn, monjes budistas caminan a travs de las brasas en das de festivales especficos.
Despus, la gente ordinaria les sigue los pasos. Los monjes recitan plegarias especiales
mientras caminan. Puedo imaginar que son sugestiones similares a nuestro fri
musgo.
Mi segunda hiptesis entra en este momento. Estos monjes al parecer violan las
leyes de la fsica. Utilizan simplemente el efecto del observador y ven el mundo bajo
una perspectiva distinta? La hiptesis 3 dice que estn percibiendo la realidad en un
estado de conciencia alterado que les permite violar las leyes de la fsica. Tal vez sus
cantos alteran la mente en su efecto sobre el cuerpo. Quizs los caminantes sobre
63
brasas solo violan las leyes clsicas y no, a un nivel profundo, las leyes de la fsica
cuntica. O quizs se utilice un truco para hacer que cada uno de los que observe los
acontecimientos del caminar sobre brasas crea que el fuego es realmente ms caluroso
de lo que realmente es; ello confirma la hiptesis 4.
\
Aunque he explicado el fenmeno en trminos de principios fsicos, examinemos
ahora ciertos hechos fisiolgicos. Algunos fisilogos han escrito (4) que la explicacin
completa est en la resistencia de las plantas de los pies de aquellos que caminan por
las brasas, y en la tolerancia, extremadamente elevada, de estas personas al dolor.
Puedo aseguraros que mis pies son muy suaves y mi resistencia al dolor es normal. De
hecho, recordad que a lo largo de mi paseo no sent ningn calor en mis pies, aunque
si lo sent en mi rostro y brazos, del entorno de carbones.
Alguien ha sugerido que los que caminan sobre brasas ponen ciertas substancias en
sus plantas para protegerse del calor. Pero nadie conoce la existencia de dichas
substancias, y nadie que yo haya visto caminar sobre brasas, incluyndonos a nosotros,
se aplic ningn tipo de material en los pies.
Algunos cientficos han sugerido otro mecanismo denominado el fenmeno
Leidendorf, que protege las plantas de los pies con una microcapa de gas formado por
la evaporacin del sudor de las plantas. Dejadme que os lo explique. Si colocas una
pequea gota de agua en una sartn muy caliente, veras que la gota empieza a saltar y
bailar sobre la sartn y parece m antenerse durante un largo tiempo. Luego la gota
desaparece en forma de vapor.
Lo que sucede es que se forma entre la sartn y la gota una microcapa de vapor. La
microcapa, al igual que una placa de cermica, tiene poca capacidad calrica y alta
resistencia; en consecuencia pasa poco calor al centro de la gota. Sin embargo, tras unos
instantes, cuando la microcapa se evapora en el aire, la gota se encoge hasta un punto
en que la razn superficie-volumen es insuficiente para protegerla ms. Dicho con otras
palabras, existe ms superficie para que el calor pase por la gota que volumen presente,
por lo que sta desaparece.
De modo semejante se cree que la microcapa de gas-sudor protege las plantas de los
pies de quienes caminan sobre brasas. Sin embargo, muchos caminantes sobre brasas
caminan sobre stas con pisadas profundas (aunque yo no lo hice), con las brasas
pasando sobre la sensible piel de la parte superior del pie. Pero realmente pasan sobre
las brasas como si se arrastraran sobre un campo de hmeda hierba.
No creo en la teora de la microcapa por otra razn. En 1974, un fsico del Instituto
Max Planck de Fsica de Plasma de Munich hizo cuidadosas mediciones de las
temperaturas de las piedras en un pozo de fuego, y en los pies de los caminantes sobre
brasas que pasaban por dichas piedras. Las piedras, como sabis, se calientan muy
lentamente, pero cuando estn calientes, estn calientes! Las piedras tienen alta
resistencia al calor y gran capacidad calrica. Por lo tanto, mientras se calientan
lentamente retienen calor. Esta es la causa de que las piedras se utilicen durante el
invierno en algn tipo de hoyos en las casas de Nuevo Mjico.
El fsico midi las temperaturas de las piedras calientes y descubri que tenan 600
grados Fahrenheit; sin embargo, los pies de quienes caminaban sobre las brasas nunca
pasaban de los 150 grados. Cuando el fsico coloc un fragmento de piel encallecida de
uno de los pies de un caminante sobre brasas, prcticamente se carboniz de inmediato.
64
Concluy que ninguna explicacin basada en las leyes fsicas era suficiente. (5)
Si existe realmente un cambio en la resistencia y la capacidad de la piel de los pies
de quienes caminan sobre brasas, debe estar producida por alguna capacidad de la
mente humana. Creo y siento que puedo caminar sobre brasas sin causarme dao, y tal
vez esta creencia altera mi conciencia y permite a mi mente influir en las plantas de mis
pies. (6)
Cambios en las funciones de los nervios locales pueden suprimir la actividad de los
neurotransmisores que median sobre el dolor y la reaccin inflamatoria al calor.
Experimentos mediante hipnosis muestran que la sugestin puede hacer que la piel de
un sujeto presente daos fruto del calor cuando ste no ha sido aplicado, y pueden hacer
que la piel no presente daos producidos por el calor cuando ste es aplicado.
Todava, tras la experiencia, no estaba seguro de como poda casar mis conocimientos
cientficos y mi experiencia real. Era como si ambos se produjeran en dos mundos
distintos. Tal vez la experiencia me permita pasar por encima del mundo cientfico de
pensamientos y sensaciones hasta el mundo chamnico de sentimientos e intuiciones.
Ms tarde comprob que ello no estaba tan lejos de la verdad.
LA IN IC IA C IO N CH A M A N ICA DE UN FISICO
En uno de mis mundos, estaba aqu en Lima viendo una pelcula. Aunque estaba
viendo a la joven herona, Nexy, pasando por sus rituales, mi atencin estaba puesta en
Miguel. Senta que mi vida y la de Miguel se solapaban de algn modo. Era simplemente
un actor que interpretaba un guin, y empec a tener la sensacin de que yo tambin
estaba siguiendo un cierto guin. Estos flashbacks me decan algo sobre el destino. Al
mismo tiempo estaba pasando por mi propio ritual. Haba una cierta conexin entre
iniciacin y destino.
Mi mente se desplazaba a travs del tiempo. Solo unos pocos das antes, haba estado
en Cuzco para participar en la famosa ceremonia del solsticio de invierno llamada Inti
Rahmi. Era un momento especial.
La noche antes de la ceremonia, me acost y empec a pensar de nuevo sobre la
sanacin. Cmo preparaba el chamn al paciente?. Tal vez existan fases de prepara
cin. Ciertamente cuando un fsico prepara un experimento, debe pasar por varias fases
antes de ver algn resultado. Mientras trataba de dormir mi mente daba vueltas sobre
el pensamiento de que un chamn deba preparar al paciente de una forma a la que
nunca nos hemos visto sometidos en la medicina occidental. Pero cmo? Cul era la
preparacin? La palabra verdad daba vueltas en mi mente. Qu era la verdad?
Mi mente herva. Recordaba las experiencias de mi temprana infancia con la magia.
Me haba deslizado realmente por las escaleras? Recordaba la mosca del Nepal. Me
haba vuelto realmente una consciencia con ella? Recordaba el caminar sobre brasas.
Mi mente lgica no poda comprender realmente como haba pasado por todos esos
acontecimientos.
Pero estaba preparado para ellos. Toda mi vida, hasta este exacto minuto en que
estaba echado en la cama, a punto de iniciarse la ceremonia Inti Rahmi al amanecer,
empez a parecerme como una simple preparacin; una iniciacin que estaba destinado
a seguir. Con qu propsito? Haba iniciado los pasos para abandonar un cmodo
65
empleo, la seguridad y todos los beneficios que acompaan una posicin acadmica. Y
todava no estaba seguro de porqu lo haca.
Mientras, en la pelcula, Nexy pasaba por su iniciacin. El chamn danzaba a su
alrededor y tena desplegados sus brazos. Mientras danzaba alrededor de Nexy pareca
un gigantesco pjaro, un guila. Entonces otro recuerdo penetr en mi mente. Se
trataba de mi primera experiencia de iniciacin con los chamanes nativos norteameri
canos y la primera vez que me percat de uno de mis animales totmicos, el guila
(recuerda mi breve discusin de los animales totmicos en el Captulo 3) Viva entonces
en Santa Fe, Nuevo Mjico.
LA IN IC IA C IO N DEL AG U ILA
Estamos a mediados de invierno, en Febrero de 1989, solo han pasado unos pocos
meses, dos meses antes de mi primera experiencia visionaria con la liana. Parece una
eternidad. La clara y fra noche de Santa Fe, en Nuevo Mjico, me baaba con los rayos
de las estrellas.
Entr en el tipi de la parte trasera de la casa de un amigo y me sent en el fri suelo.
Mis pies colgaban sobre el borde de una apagada hoguera. Me haba trado Ed McGaa,
para visitar a la hechicera Jamie Sands. Ed era un Sioux Oglala, autor y antiguo marine
y piloto de combate en Viet Nam. Inici su canto y permaneci en el centro del circulo
de la hoguera que permaneca fro y oscuro. Cogi el pfano de vaco hueso de guila
entre sus dientes y silb y cant una cancin, que haba odo antes y a la vez no haba
odo nunca.
O el sonido de un tambor al fondo. Pero no haba nadie presente tocando el tambor.
O el susurro de grandes alas. Pero no haba ningn pjaro. En el tipi no haba nadie ms
que el chamn y yo.
El ritmo constante del tambor y las alas, mientras permaneca sentado rodendome
con los brazos para protegerme del fro, me llevaron a un estado de eternidad. Dnde
estaba? El tiempo y el espacio parecieron disolverse a mi alrededor, y me qued solo con
los sonidos que oa y aquellos que no oa.
Coloc sus manos sobre mi cabeza y en ese instante sent las garras de un guila
agarrndome mi cuero cabelludo. Sent que me estiraba, llevndome hacia arriba, hacia
el vaco nocturno plagado de estrellas.
Se acab. Abandonamos el tipi y volvimos a la casa. Mientras caminbamos bajo el
manto de estrellas, el indio, que en realidad era joven, pero, en otra realidad, muy viejo,
me pregunt, "Cul ha sido tu experiencia? "Le expliqu que haba tenido la neta
sensacin de que un guila haba entrado en el tipi y me haba llevado. El chamn dijo:
Lo s.
Mientras observaba la pelcula del chamn me preguntaba cmo pudo saber Ed lo
que sent y vi? El chamn de la pelcula segua dando vueltas alrededor de Nexy. Senta
Nexy lo que yo sent? Entonces otra experiencia inicitica pas por mi cerebro. Volv a
ver el guila. Pas por toda una gama de emociones, re, llor, y de repente se produjo
la claridad.
66
68
de aire fresco penetr en la sauna. Sin embargo, ninguno de nosotros deba abandonar
su lugar. Jamie pidi tres piedras ms, que fueron colocadas en el foso. Se cerr la puerta
de nuevo y se inici la segunda prueba.
Ahora el espacio era aun ms caluroso, y todos transpirbamos en abundancia.
Jamie pidi a cada uno de nosotros que rezara por el planeta y por nuestro lugar en l.
Mi plegaria fue sencilla y me sorprendi puesto que nunca haba pensado antes en ella.
Pareci que las palabras surgieran de golpe en mi mente. Ped ser sanado de todo dolor
innecesario y sufrimiento para que pudiera ser capaz de aportar la luz del conocimiento
a aquellos que desearan ser testigos de lo que yo haba aprendido.
Tras la plegaria de Judith, Jamie de inmediato se concentr en mi. Dijo que ahora se
daba cuenta de porqu no haban venido las otras siete personas y que necesitaba ser
sanado. Era consciente de lo que yo necesitaba, incluso si en aquel momento yo no lo
saba. Simplemente me coloqu, con la mente en blanco, en el espacio libre de la sauna.
Me pidi que me echara durante el resto de la ceremonia mientras me preguntaba sobre
un bloqueo en mi pecho. Pronto sent una ola de tristeza que me superaba. Pero se inici
la segunda ronda de plegarias y de nuevo se abri la puerta para dar paso al aire. Durante
el intervalo me sent un momento.
Despus de que se trajeran cuatro o cinco piedras ms, se cerr la puerta de nuevo.
Se me pidi que me tendiera en el suelo y que colocara mi mano sobre mi pecho cerca
del corazn. Jamie dijo que senta lo que me hacia falta y me dijo que colocara mi dedo
en el agujero que haba en mi corazn! Lo intent pero no pude localizar el lugar
correcto. Entonces ella se arrastr sobrepasando la posicin de Terry y alcanz mi
flanco. Hurg dolorosamente en las costillas cercanas al corazn y dijo, Aqu, qu
hace por ti este dolor en este lugar?
Inmediatamente prorrump en sollozos mientras pensaba en mi hijo Michael, al que
haba matado un conductor borracho hacia unos dos aos. Dije: Michael. Ella dijo:
Lo se. Michael est aqu ahora en este espacio con nosotros. No poda creerlo a pesar
de los sollozos y la pena que senta. Pero Jamie insista. Dijo: Te est diciendo que todo
est bien y que no te ha dejado. Que te est ayudando, canalizando informacin que
pueda guiarte en la vida, as como compartiendo tu sabidura a travs de tus libros.
Jamie me pidi entonces que abandonara mis dudas e incertezas sobre el particular.
Senta fsicamente mi poca fe y mis dudas. Puso su mano sobre mi hgado y dijo: Siento
cierta ira aqu con respecto a la m uerte de Michael. Escupe tu ira.No saba que decir.
Ellalo hizo por m: Maldicin, por qu me dejaste? Repet estas palabras varias veces,
chillando con rabia, y sent como mi ira y tristeza empezaban a fluir y se apaciguaban.
Entonces Jamie dijo: "Michael quiere que te diviertas ms en la vida". Re y record que
la diversin era algo que Michael no se cansaba de buscar a la vuelta de cada esquina.
Entonces Jamie dijo: Michael ha dicho que recuerdes la moto, papi.
Estaba confundido. Nunca haba mencionado ningn incidente con la moto que sola
tener, y las veces que llevaba de paseo a Michael. Era en los das anteriores al
nacimiento de mi cuarto hijo, cuando llevaba a mis tres nios, Leslie, Michael y Jackie,
y a mi mujer, Elaine, conmigo en divertidsimas y excitantes carreras por las calles de
La Jolla. Eran tiempos divertidos, y Michael siempre se lo pasaba en grande. Cmo
poda haberlo sabido Jamie? La respuesta fue que se lo haba dicho Michael. Los
chamanes entran en la tierra de lo que llamamos los muertos. Oyen y ven a los espritus
de todos los que han ido a parar al mundo espiritual.
69
Segu incrdulo. Entonces Jamie dijo: Michael me dice que recuerdes las tres
naranjas. Me acord de la msica clsica que sola tocar El Amor por Las Tres
Naranjas, de Prokofiev. Sola tocar dicha msica en la sala de estar. No recuerdo a
Michael escuchndola.
Jamie lo elabor cuando le dije que no estaba seguro del significado de las tres
naranjas. Ella dijo: Tiene algo que ver con la gravedad y malabares con tres naranjas.
Michael dice que tiene que ver con las fuerzas de la naturaleza en el universo.
Jamie dej entonces de presionar mi cabeza y ofreci una plegaria de sanacin por
mi. Reconoca la presencia de las tres mujeres y de mi, y el poder sanador de las energas
femeninas. Entonces termin la tercera prueba cuando volvi a abrirse la puerta por la
necesidad de aire fresco.
La cuarta ronda de la ceremonia se hizo en un tono ms ligero. Todos cantamos
cantos sagrados e hicimos plegarias agradeciendo al Gran Misterio por sanar nuestros
corazones. Cuando finalmente abandonamos la sauna, se pona el sol y las nubes que
antes cubrieran el cielo prcticamente haban desaparecido. El cielo adopt una gran
variedad de tonos pastel y colores purpura. Todos tuvimos la sensacin de haber
purificado las penas de nuestros corazones con cada canto y plegaria. El cielo era un
recuerdo de nuestra purificacin y de la sanacin que puede producirse cuando
retomamos al tero de la Madre Tierra.
El tono rosado del cielo de Nuevo Mjico se troc en el rojo cielo de la pelcula de
la jungla. Mir a la pantalla. Meliton, el chamn, estaba finalizando el ritual con Nexy y
Miguel. Estaban sentados mientras Meliton cantaba. Pens en los cantos de Jamie y lo
que me haba enseado.
Fue una valiosa leccin. No fue fcil de aprender. Su consciencia de la presencia de
mi hijo, Michael, era imposible segn cualquier ley fsica que yo creahaber comprendido.
Se haba sintonizado con un mundo arquetpico espiritual, probablemente un mundo
que exista en mi interior. Me estaba pidiendo que ampliara mi sistema de creencias.
Tena que hacerlo para sanar el dolor que senta por la muerte de Michael.
Pero mi mente mecanicista segua funcionando. Todava no crea en lo que me haba
sucedido. Quizs fuera real, y luego pensaba, tal vez no. Realmente el chamn vea en
otra zona del espacio-tiempo, distinta a la del fsico pero de algn modo comunicada?
Record mi sexta hiptesis (los chamanes penetran en mundos paralelos) y mi novena
hiptesis (los chamanes penetran en el reino de la muerte para alterar su percepcin en
este mundo). O era el chamn solo un tramposo y, siguiendo mi cuarta hiptesis,
utilizaba un truco para alterar mis creencias sobre la realidad? Tal vez todo esto no
tuviera que ver con la fsica y yo era un incauto.
Observ a Meliton, el chamn del mundo de fantasa de la pelcula. Era Meliton un
chamn real? o se trataba solo de un actor interpretando su papel? Me haba perdido
un punto esencial del chamanismo? No era fcil para mi separar la realidad y la fantasa.
Era este el autntico punto que haba perdido de vista? Tal vez la realidad y la fantasa
estaban ms cercanas de lo que mi formacin como fsico me permita ver. Quizs todo
el conjunto era algn tipo de truco mgico. Siempre haba tenido esta sensacin cuando
estudiaba fsica cuntica.
Recordaba mi encuentro con el chamn tramposo, meses antes en Dakota del Sur,
antes incluso de que supiera que iba a venir a Per.
70
71
de todo. Qu narices, estaba all, y no era cuestin de volar de vuelta a mi casa en Nuevo
Mjico. Habl con l, intentando descubrir el modo en que trabajaba como chamn u
hombre santo. La mayor parte de la conversacin fue incoherente. Pareca ms
inclinado a hablarme sobre su mujer e hijastros y como le zurraban. Me dijo que no
poda volver ms con su mujer. Segua quejndose, recordndome una y otra vez que
Paul iba a llevarle a Canad.
Me preguntaba porqu Paul iba a ser tan generoso con su tiempo y su dinero como
para llevar a Doug en un viaje de ida y vuelta de ms de dos mil millas. Paul me explic
ms tarde que Doug era poderoso y que le haba pedido que llevara a cabo una
ceremonia especial para ayudarle. Ms tarde supe que Paul haba sufrido un ataque
recientemente.
Cuando haba acabado de hablar con Doug, de repente ste le dijo a Paul: Vamos.
Me alivi el verlos partir, pero me sent frustrado de lo poco que haba conseguido con
mi viaje a la reserva. Pero entonces Doug dijo que iba a realizar una ceremonia especial
Yuwipi de accin de gracias para Paul esta noche. Dijo que haba que mantener en forma
a Paul. No sabiendo lo que significaba, dije: Qu bien, o algo tan estpido como esto.
No les pregunt si sera bienvenido. Esperaba que me invitaran. No lo hicieron.
Cuando estaban a punto de salir, empec a preocuparme. A lo mejor no me invitaban.
Solt un cable. Dije: Pensis que podra venir a la ceremonia de esta noche? Es lo que
realmente deseaba. Aunque ya haba participado en una ceremonia con la liana
visionaria (9), nunca haba asistido a una ceremonia Yuwipi.
Paul mir a Doug y le pregunt que pensaba al respecto. Me pregunt si lo haba
odo, pero de un modo repentino dijo que estaba bien. Por lo que ahora estaba invitado
a una ceremonia que poca gente haba visto.
Le pregunt entonces a Doug que tipo de ceremonia sera. Sera una autntica
ceremonia Yuwipi? Habitualmente en una ceremonia de este tipo, el chamn est
totalmente atado con tiras de cuero y cubierto con una piel de bfalo. La piel se ata de
modo que el chamn no puede escapar de su capullo. Anteriormente Ed me haba dicho
que tena que asistir a una ceremonia as mientras estuviera en la reserva. Bien, Doug
no me lo explic muy claro pero daba la impresin de que sera una ceremonia Yuwipi.
Result ser una ceremonia Yuwipi algo modificada. Era Yuwipi en todos sus
aspectos menos en uno. La gente no at a Doug.
Segua preguntndome Era este presunto borracho sentado en mi apartamento un
chamn real? Me alivi el verlo partir. Cuando ya se iban, me pregunt incluso si los
volvera a ver. Me senta estpido. Paul me dijo que me recogeran a la puesta del sol.
EL CHAM AN C O N DESTELLO S DE LU Z
Anteriormente Ed McGaa me haba enseado algo sobre los indios Sioux. Siempre
mantenan su palabra. Aunque mi primer encuentro con Doug dej mucho que desear,
saba que Paul volvera. As que sobre las siete de la tarde, mientras el crepsculo
avanzaba con rapidez, sal de mi apartamento, y all estaba Paul sentado en la furgoneta.
A su lado haba un hombre con una elegante camisa marrn. Estaba tocado con una
gorra de capitn de barco. Incluso pona Capitn. Me hizo rer y me acerqu a ver
quien era. Era Doug, el chamn. Iba muy limpio. Afeitado y con ropas limpias.
Totalmente perfumado con colonia de hombre Brut.
72
73
'
ceremonia. Va a ser una ceremonia Yuwipi? Me pregunt en voz alta. Ella dijo: No,
es una ceremonia de accin de gracias para Paul. Ms tarde me enter que se
denominaba ceremonia Olowonpi. Se tenan que apagar todas las luces de la casa como
en una ceremonia Yuwipi, dejando la habitacin lo ms oscura posible. Iban a acudir los
espritus. Vera destellos de luz, oira sonidos de espritus y sentira el paso de stos a
travs mo.
Segua conservando algo de suspicacia. Me hacia preguntas sobre las ventanas
tapadas y preguntaba a las mujeres cmo saban que el chamn no hacia trucos,
engandoles para que pensaran que iba a suceder algo espiritual en la ceremonia. Me
dijeron que se produca tanta actividad que si haba alguien movindose por los
alrededores viajaran sobre las sillas, se empalaran con mstiles de banderas, y en
general encontraran difcil ver en la oscuridad. Estaba convencida de que Doug
traera espritus a la habitacin.
Por entonces estbamos todos reunidos, o as lo cre. Nos sentamos y charlamos
unos con otros. Mientras nos sentbamos, pregunt qu estbamos esperando. Me
dijeron que todava no haba venido el cantante. Me pregunt quien sera el cantante.
M ientras reflexionaba al respecto, Doug procedi a abrir una maleta marrn que haba
llevado a la habitacin. Era pequea, por lo que consider que contena unos pocos
artilugios necesarios para la ceremonia. Estaba equivocado. Contena ms de lo que
pensaba. Mientras la vaciaba, colocando los diversos objetos en el suelo, tena la
impresin que estaba observando a un mago realizando un antiguo juegos de manos.
Me refiero al tipo de truco que consiste en sacar una lista infinita de cosas, que no
pueden tener cabida en el interior, de una caja colocada en el suelo.
Cuando finaliz, el suelo de la sala de estar se haba convertido en un escenario-altar,
denominado Hocoka, que contena todos los pertrechos que iba a necesitar para realizar
la ceremonia. Lo primero que sac de la maleta fue una alfombra que coloc cuidado
samente en el suelo. Tena tonos oscuros, pareca prcticamente negra, y era muy
amplia; por lo menos de dos metros por tres. Sac entonces de la maleta una pipa de la
paz. Tena una caa larga y su cazoleta estaba hecha de espuma de mar roja. Estaba
tallada toscamente en forma de una figura que no pude distinguir. Sac tambin de la
maleta cuatro pequeas banderolas de colores slidos, roja, azul, amarilla y blanca.
Sujet las banderas a cuatro palos de aproximadamente un metro de largo. Cada color
representaba una fuerza espiritual de una direccin distinta. (10) La blanca represen
taba al Sur. La roja, el Norte; la amarilla, el Este; y la azul, el Oeste. Normalmente se
utiliza el negro en lugar del azul.
Luego, una de las mujeres trajo cuatro latas de caf medio llenas con lodo (11). Doug
coloc cada uno de los mstiles en miniatura en una lata distinta y coloc las latas en
las cuatro esquinas de la oscura alfombra, creando las diferentes direcciones espaciales.
Coloc tambin algunas plumas de guila en la alfombra hacia el extremo, frente a las
sillas, en la lnea media del cuadrado de tres lados.
Mientras segua preparando el altar, apareci en el umbral dla puerta el cantante.
Su nombre era Marvin Red Elk. Su aspecto me impact. Se trataba de un joven Sioux
Oglala, pura sangre, con un largo cabello negro recogido en una cola de caballo. Su piel
era de un rico marrn rojizo, y su apuesto rostro estaba enmarcado por unos ojos
oblicuos, pero completamente marrones. Portaba un ancho tambor, de por lo menos un
metro de dimetro, y una baqueta para tocarlo.
74
Con la llegada de Marvin, Doug se quit la camisa, sus zapatos y calcetines. Estaba
sorprendentemente en muy buena forma para un hombre que fumaba como una
chimenea y aparentemente beba hasta emborracharse. Pero como he mencionado, la
impresin de ebriedad era incorrecta, como todas las impresiones iniciales que me
haba formado sobre l. Sin embargo tena prcticamente setenta aos. Me fij en que
tena muchas cicatrices en su abdomen, la mayora centradas en el pecho. Se trataba de
heridas que se le haban infligido en la ceremonia tradicional India de las Llanuras
conocida como la danza del sol. En sus brazos tena tambin algunas cicatrices.
Provenan de ofrendas de piel.
Coloc entonces dos grandes maracas sobre la alfombra. Estaban forradas en piel
de bfalo. En su interior haba muchas piedrecitas, o semillas, y trozos secos de su
propia piel. Doug me dijo entonces que no deban llevarse anillos durante la ceremonia;
y por supuesto nada de plata. As que se pidi a todo el mundo que se quitara los anillos
o los objetos de plata que portaran en forma de brazalete o collar. Entonces, de bandera
a bandera, se coloc un hilo con pequeas bolsitas que tenan el aspecto de sobrecitos
de t, conteniendo tabaco y denominadas canli wapahte, como si se tratara de las palo
mitas de maz que se colocan de banderilla a banderilla en la fiestas navideas,
convirtiendo la zona en un pequeo ring de boxeo.
Cuando todo estuvo en su lugar, el rea clausurada fue considerada como la
recreacin del universo tal como lo ven los indios Oglala. El espacio se transform de
un estado profano o cotidiano en un modelo sagrado del universo.
Cuando estbamos apunto de iniciar la ceremonia, Doug, situado de pie en medio de
la alfombra, se gir hacia mi y empez, sorprendentemente, a bromear conmigo. Dijo:
Vas a asustarte. Pero es muy importante que ofrezcas alguna plegaria a Paul y a mi.
Me sent honrado porque creyera que mis plegarias eran importantes. Mientras estaba
all plantado preparado para el acontecimiento, de golpe me di cuenta, esta vez
totalmente convencido, de que Doug no era un indio borracho sino un poderoso chamn
y que todas las experiencias que haba tenido con l en un principio eran simplemente
pruebas e ilusiones para descolocarme, para ver si era capaz de afrontar lo que estaba
a punto de suceder.
Se apagaron las luces de la habitacin. Pregunt si alguien poda ver algo de luz. Not
que provena algo de luz desde la ventana cercana a donde yo estaba. Doug me pidi que
ajustara la manta a la ventana. Lo hice. Tambin pidi a todos los que llevaban gafas que
se las quitaran. Me las quit. Marvin empez a cantar y a tocar el tambor. Su voz reson
por toda la habitacin. Ms tarde descubr que Marvin era un artista consumado adems
de cantante ceremonial. Me sent transportado, como si flotara, por la cancin.
De repente, mientras permaneca sentado en la oscuridad, vi destellos de luz que
provenan de distintos lugares de la habitacin. Al principio sospech que Doug
encenda un encendedor; sin embargo, no oa ningn sonido asociado con esos
destellos. La luz tampoco pareca ser producida por una linterna. El tono de las luces era
de un verde azulado. Las luces se asemejaban al brillo de grandes lucirnagas. Entonces
o un susurro de alas. Los espritus haban penetrado en la habitacin.
Ms tarde descubr que dichas apariciones eran seales de los espritus convocados
por Doug para ayudar a la total sanacin de Paul. El chamn Oglala opera de un modo
distinto al de algunos chamanes que viajan al mundo de los espritus con el fin de
75
diagnosticar y sanar a los enfermos. Por el contrario, los chamanes Oglala convocan a
los espritus, poderes del pasado, en el presente, y su manifestacin est marcada por
los centelleos de luces y el batir de alas de guila.
El chamn Yuwipi es un intermediario entre la gente sobrenatural y la comn, los
vivos y los muertos, el pasado y el presente. Mediante dicha mediacin el mundo
presente se pone en contacto con todas nuestras relaciones.
El trmino todas mis relaciones, M itakoyasin, es muy importante. Se recita en el
curso de la ceremonia despus de que cada persona haya dicho su plegaria.
Doug empez entonces a recitar una plegaria a las seis direcciones espirituales. (12)
Ms tarde descubr que Marvin haba cantado esta plegaria en su canto. Traducida de
un modo aproximado, era algo as.
Amigo, te mando una voz, yeme
Amigo, te mando una voz, yeme
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Oeste, llamo a una piedra negra amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Norte, llamo a una piedra roja amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
En el Este, llamo a una piedra amarilla amiga.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Amigo, te mando una voz, yeme.
Tras el canto y plegaria de Doug, sent violentas sacudidas de las maracas. Casi salt
de mi silla cuando de repente una de las maracas golpe el suelo entre mis piernas.
Prcticamente me puse a temblar. Me sorprendi tambin el darme cuenta de que
cuando la maraca golpe el suelo, brillaba con la misma luz azul-verdosa que las
lucirnagas que haba visto antes.
Tras considerarlo, me di cuenta que el color era semejante al producido por un
material fosforecente. Sin embargo nunca haba visto fosforecer a un material de este
modo cuando era golpeado con otro objeto. Tal vez se tratara de algn tipo de descarga
elctrica esttica. En una noche seca, si frotas los pliegues de un nylon o de otro tejido
sinttico puedes producir destellos de color semejantes a lo que vea. Sin embargo, esta
explicacin no sirve en el caso de los destellos que vi, puesto que los anteriores siempre
se vean acompaados por sonidos. Estos colores brillaban en silencio.
La ceremonia completa prosigui de este modo. Hubo cantos, recitados y plegarias
de Doug, y la continua sorpresa de los destellos de luces y alas de guila. A menudo los
destellos y el batir de las alas se producan solo a centmetros de mi rostro y de mi
cuerpo, y cada vez que suceda, me sobrecoga. Tras aproximadamente una hora, la
habitacin se llen de silencio. Doug pidi a cada uno que ofreciera una plegaria.
Aunque yo era el nico blanco que haba en la habitacin, no todos los Siouxs presentes
hablaban el lenguaje Sioux. Pero todos ofrecieron una plegaria.
Fue entonces cuando me di cuenta de lo en serio que se tomaban la experiencia. O
diversos tipos de plegaria. Algunos desearon una mejor salud. Otros pidieron una
mejora de sus relaciones personales. Algunos se vean acosados por los espritus y
preguntaron si otros espritus podan ir a sus casas y limpiar los malos espritus.
Me conmovi la humildad y apertura de espritu de mis nuevos amigos, y me sent
como parte de su familia. Una clase de relacin o sensacin de familiaridad se produjo
en la habitacin. Recuerdo otra ceremonia semejante. Una vez asist a un encuentf de
Alcohlicos y Adictos Annimos con mi hijo, Michael, y sent una presencia similar de
fuerza espiritual cuando cada persona se confes y habl con honestidad sobre su
vida y problemas con el abuso de drogas.
Cuando me lleg el turno, ofrec una plegaria. En primer lugar or por un viaje
seguro de Dougy Paul al Canad, como se me indic. Agradec a todas mis relaciones
presentes en la habitacin por invitarme a compartir la experiencia. Ofrec entonces una
oracin para la mejor comprensin y un mayor sentimiento amoroso entre las gentes
del mundo. Tras cada oracin, el grupo deba decir Ho, que significaba mi aceptacin
y la de mi plegaria. Sent que mi plegaria les conmova y que lo que deca les llegaba al
corazn.
Entonces la ceremonia finaliz oficialmente, y se encendieron las luces. En ese
momento finaliz realmente la experiencia y me di cuenta de que todos nosotros
seguamos en silencio sentados en nuestras sillas; aunque en la oscuridad haba tenido
la sensacin de que la habitacin estaba llena de gente movindose. Una vez encendidas
las luces, mir al altar. Lo que contena estaba totalmente desparramado. Algunas de las
latas haban esparcido su contenido de tierra, y todo se haba puesto perdido.
Me qued sorprendido cuando mir a Doug. Estaba de pie en medio del espacio
dedicado al altar mientras sangraba por un corte situado debajo de su ojo izquierdo.
Entonces Doug, de un modo suave, le dijo a una de las mujeres que le haba ayudado
77
78
79
80
81
holograma mejora cuando varias piezas del holograma roto se juntan como las piezas
de un puzzle. Lo que quiere decir que el estar simplemente en un lugar sagrado
reforzaralos poderes curativos de un chamn. Esta era la causa de que Meliton quisiera
llevar a Nexy y a Miguel a las profundidades de la jungla a un lugar sagrado. Y puesto
que el planeta tena una conciencia de si mismo, tal vez podramos sintonizarnos con
dicha conciencia si ingeramos en nuestros organismo las plantas sagradas que la
madre tierra produca. En nuestra cultura en general esto est mal visto. Nuestras leyes
hacen prcticamente imposible el uso de plantas sagradas, por lo que nos hemos visto
separados de una herencia sagrada.
Mientras pienso sobre el poder de los lugares y plantas sagradas, recapitulo la
sptima hiptesis, los chamanes trabajan con una sensacin de gran poder, y ahora
sospecho que el poder se halla en la misma tierra, y se ve reforzado al ingerir plantas
sagradas.
Por ello tal vez el lugar en que haban nacido los chamanes era lo que los formaba,
proporcionndoles sus poderes curativos. Quizs, tambin nosotros, podramos com
partir algunos de estos poderes al estar en lugares sagrados e ingerir plantas sagradas.
Observando a Meliton llevar a Nexy y Miguel a la jungla, a su destino en un lugar
sagrado, pens de nuevo en los chamanes de Brighton, Inglaterra, y lo que me dijeron
sobre la condicin sagrada de nuestra madre tierra. Al estar expuestos a los lugares y
a las plantas sagradas que all haban, ambos aprendan a ser ellos mismos chamanes.
Empezaba a ser consciente de que era mi sistema de creencias lo que me impeda
ver la verdad. Era mi mente mecanicista la que segua dirigiendo el juego. Era mi
creencia de que el planeta deba ser conquistado, no respetado, la que me alejaba de mi
descubrimiento.
82
83
84
Volv a la pelcula en Lima. En verdad tena la sensacin de estar bajo los efectos de
un hemisferio diferente. En mi mente se estaba produciendo un cicln. Aunque ahora
entenda, mediante la historia de las vibraciones, que con el fin de usar sus poderes, los
chamanes sintonizan con sus propios suelos sagrados. Todava no comprenda que hay
en estos lugares, y en las plantas que crecen en ellos, que permita a los chamanes sanar.
Meliton, el chamn de la pelcula, haba llegado con Nexy y Miguel al lugar sagrado
de la jungla. Por qu era sagrado este lugar en particular? Mi pregunta me hizo
recordar mi encuentro, el pasado ao, con Charla y Paul Devereux, que eran investiga
dores de lugares sagrados, cuando volv a Gales para visitarlos.
Me encontr con Paul y Charla en el maravillosos y antiguo hotel gals Wellintong,
en el centro de Brecon. Le ped a Paul que me explicara en que consista su trabajo, y
como poda relacionarse con mi proyecto de fsica chamnica. Originalmente era un
artista que tuvo un gran inters por la geometra de la tierra. Sus investigaciones
estaban relacionadas con lneas ley, en cierto sentido marcas misteriosas sobre el
planeta que en ocasiones se confunden con caminos antiguos. Paul me dijo que cuando
se descubrieron las lneas ley, los investigadores las explicaron como indicadores de
que los pueblos antiguos situaban algunos de sus emplazamientos espirituales en lnea.
Haba llevado acabo muchas investigaciones (2) tratando de demostrar que la lnea ley
tiene un significado espiritual. Aunque me interesaba por su significado espiritual, iba
tras su significado fsico y la relacin que tena con el poder de curacin chamnico.
LUGARES DE PODER
Paul me habl entonces de sus ltimas investigaciones. Acababa de terminar un
libro llamado Places of Power. (3) En l, observaba la posibilidad de que los lugares
antiguos tuvieran alguna forma de energa asociada con ellos. Muy pronto, l y Charla
iniciaron un programa de investigacin denominado el Proyecto Dragn, (4) tambin
para observar distintas formas de energa asociadas con asentamientos antiguos.
Llamaron a diferentes tipos de investigadores, incluidos zahores y fsicos. Dijo:
"Creemos que sera buena idea iniciar un estudio doble de los emplazamientos
antiguos. Uno fsico, que pudiramos medir. Y el segundo utilizando a psquicos como
zahores y psicometristas; ambos llevados al unsono".
Mucho de lo que encontramos es charlatanera. Mucho cumple los deseos de
alguna parte de las personas, pero otros han tenido experiencias que debo decir que
eran autnticas, tales como gente que ha recibido choques elctricos de las piedras.
Entonces Paul me pregunt sobre algunas cosas especficas de fsica que estaban
relacionadas con la observacin de extraos fenmenos de luz, como bolas de luz,
OVNIs, y otras apariciones inexplicables. Podra haber alguna conexin entre dichos
fenmenos y la radioactividad? Haban encontrado piedras clave en un emplazamiento
que eran tan magnticas como para hacer girar brjulas. Tambin haban encontrado
anomalas de radiacin, en particular en estructuras prehistricas de piedra, que eran
radioactivas, en Cornwall. Paul crea que los antiguos constructores utilizaban dichos
lugares de alta radioactividad natural como transformadores mentales para mejorar la
experiencia ritual y alucingena. En su libro Places o f Power, citaba alrededor de treinta
85
lugares en Bretaa y otros en los Estados Unidos, as como distintos sitios, donde la
energa magntica o radioactiva poda observarse y medirse.
Paul tambin registr que este fenmeno lumnico poda apreciarse en algunos
lugares. Los emplazamientos y las luces ocupaban el mismo tipo de paisajes, fallas o
geologa. Crea que el fenmeno de la luz tena una explicacin natural. La gente ha
visto luces dando vueltas en estos emplazamientos radioactivos y de energa magntica.
En el pasado se consideraban hadas.
Empec a pensar. Exista una conexin entre los fenmenos lumnicos, la
radioactividad, las lneas ley, los lugares sagrados de poder, y el reino chamnico? Al
parecer la respuesta era afirmativa.
Un conjunto de investigadores haban escrito acerca de sus descubrimientos
relacionados con esta conexin en un artculo titulado Angeles, Aliengenas y
Arquetipos en un par de nmeros recientes de la revista Revision. (5). Todos los in
vestigadores crean que el reino chamnico era ontolgicamente real.
Ahora bien ontologa es una palabra caprichosa. Significa el logos de la
existencia. La palabra onto significa ser o existencia. Resumiendo, estas visiones,
estos fenmenos OVNI, la realidad chamnica, los fenmenos de casi-muerte, y un
conjunto de otros fenmenos paranormales, tal vez no todos, pero ms de los que la
fantasa o los mentirosos pueden producir, son reales. Existen. Estn aqu para
quedarse y no se irn.
Si creemos en la teora de que un reino mtico, el del chamn, existe, todas estas
experiencias deben tomarse por lo tanto como datos. El investigador de lneas ley, Paul,
tena, el mismo, muchos informes documentados de visones, y crea que estas mani
festaciones estaban relacionadas. La gente que tena estas visiones tal vez era ms
sensible en algunos de sus receptores que la mayora de nosotros. Los cerebros
humanos sensibles se ven afectados porque el ambiente los afecta.
En apoyo de esta sugerencia, Paul cree que la geofsica no debe ser dejada a un lado
de esta ecuacin. Tiene un efecto en la conciencia. A travs de la experiencia pura de
miles y miles de aos, la gente ha descubierto que algunos lugares estn encantados;
lugares a los que no queras ir o estar cerca de ellos. No existe una razn objetiva para
ello. El cree que los poltersgeisty los fantasmas no son espritus de los muertos sino otra
cosa.
Deca: Existen lugares en los que la grieta entre los mundos se torna muy tenue.
Empec a especular que exista una conexin especifica entre la conciencia chamnica
y la radiacin descubierta en el entorno de los lugares sagrados, en los que la grieta
del mundo era muy delgada. De hecho, probablemente, la radiacin era la que induca
las visiones chamnicas. No tengo idea de cmo la radiacin hace que los chamanes se
sintonicen de un modo vibratorio con las tierras sagradas de sus lugares de nacimiento.
Tal vez tiene algo que ver con la cantidad de carbn radiactivo u otros elementos
absorbidos por el organismo humano que varan de un pas a otro. El chamn nacido en
una tierra concreta, come de ella, y por lo tanto contiene una cantidad similar de carbn
radiactivo en su organismo. Ello debe convertirle en alguien sensible al lugar. Seguan
yendo los chamanes a lugares donde sucedan estos extraordinarios acontecimientos?
Paul Devereux as lo crea. Deca: Es fsica chamnica. La naturaleza completa de
la geomancia. La gente siempre ha sido sensible al lugar. Es nicamente en los ltimos
86
siglos que hemos perdido est capacidad. Nuestro estilo de vida en su conjunto es muy
distinto de todo lo que ha existido anteriormente. Ahora construimos edificios de acero
en base a la economa no a la geomancia. Dios sabe lo que est pasando con todo este
electromagnetismo que nos rodea.
Es posible que hayamos perdido nuestra capacidad de ser sensibles al lugar
sencillamente porque deseemos comunicarnos con los dems por encima de grandes
distancias y deseemos tener energa y poder en la punta de los dedos. El espectro
electromagntico se ha ampliado dentro de nuestros sentidos. Nos proporciona infor
macin. Nos calienta. Ilumina nuestros espacios oscuros. Con solo tocar un interruptor
estamos cmodos. Pero tambin perdemos algo. Al igual que los msculos que se
atrofian con el poco uso, nuestros sentidos imaginativos degeneran. El mundo imagi
nario se desvanece en la fantasa; recuerdos de un pasado de cuando trajimos el fuego
de las montaas por primera vez.
Reflexion de nuevo. Supongamos que una tribu vive cerca de un lugar de elevada
actividad anmala. Dicha actividad puede ser debida a una radioactividad fuera de lo
comn, como la producida por rocas que contengan radio o uranio, o cualquier otro
elemento radioactivo. O puede ser debida a rocas que contengan material magntico
como hierro, nquel o cobalto. En este ltimo caso, el cobalto puede tener un istopo
radioactivo, por lo que puede ser a la vez radioactivo y magntico. Supongamos ahora
que algunos nios de la tribu se pasean y juegan por el rea en cuestin. Tal vez tras unos
das de jugar en el lugar, algunos de los nios enfermen. Ello puede ser el fruto del
influjo de la radioactividad o de algn efecto del magnetismo en el cuerpo.
Incluso en la actualidad sabemos de gente que vive en las proximidades de lneas de
alta tensin que sufre diversas enfermedades (6); tal vez una mayor incidencia del
cncer y algunos tipos de trastornos mentales. No cuesta tanto creer que los nios que
jugaban cerca de dichos lugares, en ocasiones, enfermaran. Tal vez uno de estos nios,
al ser algo ms sensible que el resto, incluso pasara por una experiencia de casi-muerte
(la importancia de la cual se explica en el Captulo 10).
De este modo puede aparecer un nuevo chamn tribal. El chamn recuerda la
experiencia de cuando creci y seala el lugar como sagrado. Ahora el chamn tiene
poderes, y se ha descubierto un nuevo lugar de poder para la tribu.
Paul me dijo entonces que crea que dichos emplazamientos eran restos de los
laboratorios fsicos del chamanismo del Viejo Mundo. Donde se encuentra un circulo
de piedra se produce tambin una gran incidencia de visiones de fenmenos lumnicos.
Estos afloramientos de piedras aparecen en lugares en los que la geologa es adecuada.
Geologa adecuada es, por ejemplo, donde hay fallas.
Todos los crculos de piedras de Inglaterra o Gales estn a una milla de la superficie
de una falla. No es algo casual, segn Paul. Si vas a Amrica descubrirs que algunos
de los lugares clave estn en lugares muy extraos y en desacostumbradas situaciones
geolgicas. Podemos empezar a buscar yendo atrs en el tiempo. No se trata de que los
antiguos fueran con batas de laboratorio y con probetas. Simplemente respondan de un
modo natural al equilibrio de energa del entorno. Utilizaban dichos lugares como
usaban todo aquello que tenan a su alrededor. Creo que estamos viendo los aspectos
geolgicos de estos emplazamientos antiguos, que los chamanes utilizaban junto a sus
drogas psicotrpicas as como otras herramientas.
87
88
ciertas reas o climas, y no en cualquier lugar. Haba algo ms que el suelo y el clima?
Alo mejor las plantas contenan campos sutiles que actuaban como recordatorios de los
emplazamientos sagrados que engendraban a los chamanes.
Me concentr en la pantalla. Nexy y Miguel estaban sentados junto al altar que haba
creado Meliton en el lugar sagrado de la jungla. Confeccion la mezcla con plantas
sagradas y la ofreci a ambos iniciados. M ientras vea a Nexy tomar la purga de
ayahuasca para aumentar su sensibilidad, me acord de nuevo de mi visita a Inglaterra
el ao antes, cuando por primera vez supe de la conexin entre los lugares sagrados y
las substancias que alteraban la mente halladas en las plantas sagradas.
DRO G A S Y EV O LU CIO N
Mi regreso a Inglaterra en el verano de 1988, estuvo acompaado de cierta ansiedad.
Adems de observar el crecimiento rpido y las mejoras econmicas, me preguntaba si
volvera a restablecer mis antiguos contactos, en particular con los druidas que haba
conocido cuando estuve la ltima vez. Tena la sensacin de que exista una conexin
entre los druidas y el chamanismo, y saba que la historia de los druidas se remontaba
muy atrs en el tiempo.
Los druidas son una orden espiritual antigua. En su origen los druidas eran un
antiguos sacerdotes celtas que aparecen en las sagas irlandesas y galesas, as como en
las leyendas cristianas, como magos y brujos. En la actualidad representan una orden
espiritual, pequea pero influyente, emplazada en Inglaterra y Gales y, en menor
medida, en otros lugares del mundo. Aparecen en ocasiones en la prensa inglesa en la
poca de las ceremonias del solsticio de verano que tienen lugar en Stonehenge y otras
tierras sagradas de las islas britnicas.
Mi visita al antiguo pendragn de los Druidas, Jerme Whitney, result ser impagable
en lo que respecta a como se forma un chamn. Jerome, un americano que vive en
Londres, fue nombrado pendragn de la Orden Druida en 1981.
La Orden Druida, al igual que muchas corporaciones modernas, tiene una jerarqua.
La cabeza de la Orden Druida es denominado el jefe. El jefe no es similar al CEO de una
corporacin. El administrador, el que ejecuta las ordenes del jefe, se denomina
pendragn. El secretario de la orden se denomina escriba. Ser nombrado pendragn de
la orden es un gran honor para un ciudadano britnico, pero supongo que para un primo
americano es algo casi impensable.
Mientras conversaba con Jerome, se me hacia patente que el chamanismo poda
vincularse al uso de las substancias que alteraban la mente. No es que Jerome se
expresara de este modo. Pero a medida que hablbamos empec a distinguir otro
eslabn de la cadena. Es evidente que los chamanes utilizan algo para inducir cambios
en su conciencia. Le pregunt a Jerom e acerca de dicha conexin.
Me dijo que ese algo era una droga. Las drogas que alteran la mente son parcialmente
una funcin de la dieta y del modo de vida que llevas. Algo que para nosotros no es
alterador de la mente como la pimienta, puede serlo para una persona de otra cultura
que no este acostumbrado a ella. Por ejemplo, el azufre en la atmsfera, el azcar, u otras
substancias como el cido fosfrico pueden ser alteradoras de la mente.
Recuerdo haber hablado con gente que fumaba marihuana a diario. Les pregunt
89
que tal era estar todo el da colocado. Me contestaron que no lo saban, puesto que no
estaban colocados. Se haban vuelto inmunes a ella.
Jerome replic: Exacto. He mencionado el dixido de azufre, por el Orculo de
Delfos en el templo de Apolo.
Me dijo que el dixido de azufre todava surga del suelo volcnico activo de Delfos
y que as haba sido durante los ltimos cinco mil aos. En la antigedad estas
emanaciones eran canalizadas al templo y utilizadas por una mujer denominada Pitea,
que las inhalaba.
El ao anterior, haba estado en la gran isla de Hawaii y visit el volcn activo que hay
en ella. Pude aspirar, voluntariamente, alguna de las emanaciones y puedo deciros que
no fue muy divertido. Estuve congestionado durante varios das.
Jerome me dijo ms. La Pitea se sentaba en un asiento especial en el templo, que se
consideraba el asiento de la autoridad. Los seguidores del templo llevaban all a quienes
queran conocer el futuro; si se iba a ganar la guerra, que tal ira la cosecha, etc. Entonces
consultaban a la Pitea. Ella hablaba en una jerga. No estaba consciente en el sentido
normal de la palabra.
No me sorprenda que hablara en jerga. Me cost hasta ver bien tras inhalar las
emanaciones del infierno del volcn de Hawaii.
Esta jerga, segn Jerome, era entonces traducida por el sacerdote, el cual se diriga
a quien hacia la pregunta. Este era el modo en que el orculo hablaba a travs de la Pitea.
Pero el lenguaje de la Pitea solo era comprensible para el sacerdote. El estado inducido
por la droga era la clave del proceso.
Se me hacia evidente que las drogas alteraban la conciencia. Estaba tambin claro
que las drogas se utilizaban para ayudar a la gente, no para causarles daos. Pero
algunas drogas, como el alcohol, daba la sensacin de que haban producido ms dao
que beneficios. Evidentemente conoca el uso moderado del alcohol, pero sospechaba
que el alcohol deba tener una historia ms profunda. Pregunt a Jerome.
Jerome hizo una pausa, sirvi un poco de t, y me dijo que, en el proceso evolutivo,
deban utilizarse nuevas estrategias cerebrales. La naturaleza y los guas de la huma
nidad, los espritus encarnados que son responsables de nosotros, han utilizado
estrategias para hacemos evolucionar. Una de dichas estrategias fue el uso del alcohol.
El alcohol se utiliz para trazar una barrera entre la conciencia interna y externa de
los primeros humanos. De hecho cierra totalmente la conciencia interna. Lo que
permiti a los primeros humanos buscar en el exterior de ellos mismos y aprender ms.
El alcohol se le ofreci a la humanidad como instrumento para cerrar el proceso de
conocimiento interno.
Jerome me explic que los primitivos no eran capaces de diferenciar entre la
conciencia interna y la externa. Vean pocas diferencias entre los sueos y la realidad.
Explic que, segn las ideas de los druidas, la conciencia prosegua tras la muerte. Por
lo tanto los primitivos, tras morir, al no ser capaces de diferenciar entre sueos y
realidad, no saban que haban muerto. (En el Captulo 10 trato el tema ms a fondo.)
Me sorprendi mucho este enfoque de la muerte. Sin consciencia extema, asumiendo
la existencia de una conciencia interna, cmo saber si estabas vivo o muerto? Tena
curiosidad por descubrir en que consista esta consciencia interna. Le pregunt si la
consciencia interna era ms primitiva.
90
Me dijo que se trataba de una conciencia de grupo. Las personas no eran individuos.
La persona no tena el concepto de un yo. En realidad los humanos primitivos
participaban cuando dorman, en el sueo, de una m ente-una, e incluso cuando estaban
despiertos. An hoy en da vemos restos de este estado arcaico de conciencia en los
aborgenes australianos y su participacin en lo que llaman tiempo de sueos. El gran
problema de los primitivos era la accin individual.
Recuerdo haber leido el libro de Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the
Breackdown of Bicameral Mind. El tambin plantea la teora de que los primeros
humanos no posean una conciencia individual. En mi libro, Taking the Quantum Leap,
especul sobre que en el cerebro humano tuvo que desarrollarse un agente fsico
especial cuntico. Y que dicho agente permita a los humanos hablar de cosas separadas;
una de la otra. Tengo la sospecha que este agente era similar al desarrollo al que se
refera el pendragn.
LA H ISTO R IA DE LA A Y A H U A SC A
Estaba impresionado con la visin que tenan los Druidas de la historia de las drogas.
No haba concebido nunca que ninguna substancia al ser introducida por primera vez
en una cultura pudiera ser una droga. El pensamiento de que la humanidad utilizara
drogas para forzar la evolucin era realmente una sorpresa.
De nuevo tuve esta pesada sensacin de destino cayendo sobre mi. Mientras vea a
Nexy finalizar su ingestin de ayahuasca, record como, tras mi encuentro y primeras
experiencias con el chamn Jorge Gonzalez, haba decidido que yo tambin tena
necesidad de tomar la poderosa substancia alucingena de la ayahuasca en un lugar
sagrado en el Per. Estaba destinado a ingerir dicha substancia en mi organismo?
Formaba tambin parte de mi evolucin? Pero en realidad qu era esta substancia?
Unas pocas semanas antes, nada ms llegar al Per, decid investigar un poco. (7)
Descubr que la ayahuasca haba sido encontrada en hallazgos arqueolgicos en
Ecuador, y que otras plantas psicotrpicas fueron utilizadas en pocas tan antiguas
como el ao 3.000 a. C. Le que Ecuador estuvo habitado por la humanidad durante los
pasados 11.000 aos, y que exista una gran cantidad de figuras en las cermicas de la
pennsula de Santa Elena, 4.000 - 2.000 a. C., en las que se-fean personas masticando
hojas e inhalando plantas. Las figuras tambin mostraban la existencia de chamanes.
Algunas de las figuras parecan revelar los efectos mentales producidos por estas
plantas sagradas.
La mayor parte del consumo de ayahuasca se produce en la regin amaznica de
Ecuador, que por distintas razones no ha sido un punto de inters de estudio para los
arquelogos. Me pregunt porqu y estudi otros materiales.
En un estudio de Luis Luna (8), descubr que los chamanes tambin eran conocidos
por el trmino vegetalistas, que no debe confundirse con el trmino herboristas: personas
que conocen el uso de las plantas medicinales. Los vegetalistas tambin estaban
versados en el uso medicinal de plantas y hierbas, pero los herboristas no utilizan las
plantas psicotrpicas.
Otro trmino que Luna discuta era el de mestizo. Este trmino plantea algunas
91
dificultades a los estudiosos. Significa una persona que tiene un linaje mixto, normal
mente de estirpe europea no caucsica e India americana. Significa tambin un indio
totalmente aculturado de Amrica central o del sur. Por lo tanto conlleva un sentido a
la vez gentico y cultural, pero ambas categoras no se solapan necesariamente. Entre
los vegetalistas, existen linajes puramente europeos, as como otros grupos tnicos.
El mismo Luna haba participado en varias sesiones de ayahuasca.
FU N CIO N ES DE LA A YA H U A SC A
Luna clasificaba distintas funciones importantes relacionadas con en el uso de la
ayahuasca. Una funcin importante, en una sesin de ayahuasca, era el icaro (canto) del
chamn. Los Icaros se utilizan para convocar a los espritus de las plantas, a un chamn
muerto, o a los espritus. Tambin se utilizan para viajar a otros reinos y enfrentarse a
seres que existen en dichos reinos. Los Icaros pueden modificar y sintonizar la visin.
Por ejemplo, los cazadores y sanadores escuchan los cantos del chamn para obtener
ayuda.
Los chamanes pueden cantar ciertos cantos que producen un entrecruzamiento en
el campo visual. Los cantos inducen visiones de dibujos geomtricos. Angelika GebhartSayer, una antroploga de la Universidad de Tbingen, Alemania, escribe en el estudio
de Luna:
Los cantos del chamn pueden, por as decirlo, ser odos de un modo visual. Lo
geomtrico puede ser visto acsticamente. Este fenmeno de entrecruzamiento, se ve
citado en ocasiones en el texto del canto chamnico. Un curandero tal vez recite Mi
cancin pintada, Mi cancin que se pinta, Mi voz, Mi pequeo bajel pintado,
Mis palabras dibujadas o Mi patrn campaneante.
Creo que la pauta de entrecruzamiento puede estar relacionada con mi teora (9)
sobre el modo en que funciona el cerebro. La ayahuasca puede afectar al cortex
neuronal tanto en el rea auditiva como en la visual. Normalmente el estimulo del sonido
afecta principalmente al cortex auditivo. Las otras regiones corticales no se ven
afectadas. Pero bajo los efectos de la ayahuasca, parece ser que todo el cortex se ve
excitado, incluido el cortex visual. Por lo tanto, un sonido puede actuar como estimulo
para la visin. Me preguntaba si experimentara algn entrecruzamiento con Don
Solomon, el chamn del que Jorge me haba hablado y al que iba a visitar.
Un buen ayahuasquero (recordad que este trmino hace referencia a los chamanes
que utilizan ayahuasca) preparara siempre su mezcla para que quien la ingiere se sienta
mareado * con el fin de producir el efecto psicotrpico completo. Un buen brebaje se
denomina seveclarito, * lo que significa que las visiones son claras y reales.
Los ayahuasqueros tambin aaden ayahuasca a la comida para comprobar como
cambian sus visiones, puesto que la comida que queda en el estmago, y en los
intestinos, para su digestin, interfiere con los efectos de la ayahuasca. Conociendo los
efectos de la ayahuasca pura, comparan su viaje con la nueva substancia aadida a la
* En castellano en el original.
92
mezcla no adulterada. De este modo aprenden que comidas constituyen una ayuda
y cuales son perjudiciales. Por lo tanto la ayahuasca es un maestro, y una vez uno conoce
sus enseanzas, estas dictan a quien la ingiere lo que estas otras substancias tienen que
decir.
La ayahuasca, como otras plantas maestro, se utiliza para explorar tanto este mundo
como los paralelos, que estn normalmente ms all de nuestra percepcin corriente.
Al ingerirla, el ayahuasquero se libera de los limites normales del espacio-tiempo de
este mundo y, mediante el entreno, se desplaza libremente de mundo a mundo. El factor
clave para ello es la dieta. Aprend que la longitud del ajamo o lo especfico de la dieta
determinan lo lejos que viajar el buscador.
No todos los viajes con ayahuasca se consideran benficos. La idea occidental del
mal viaje tambin se halla entre los vegetalistas. A veces los chamanes atribuyen el
mal viaje a la planta diciendo que se trataba de purga-brava *. En otras ocasiones los
malos viajes se achacan a la ruptura de la dieta o de las restricciones sexuales. Segn
los descubrimientos de Luna, las parejas no deben tener relaciones sexuales algunos
das antes y despus de la ceremonia de ayahuasca. En otras ocasiones un mal viaje
puede ser fruto de.manejos malignos de otros chamanes. Algunos chamanes creen que
hay personas con almas dbiles. A estas personas se les aconseja no tomar ayahuasca.
Si lo hacen, pueden cometer locuras, como desnudarse y correr hacia la jungla o
pelearse con otros participantes. Muchos nativos han explicado que tras tomar la liana
visionaria, se convierten en animales, normalmente serpientes o jaguares. Muchos se
ven devorados por grandes boas o ven como la boa entra en su boca.
Sin embargo, los chamanes insisten en que sean las que sean las visiones, por
terribles y aterradoras que parezcan, la persona que las sufre debe permanecer lo ms
calmado que pueda. Incluso si aparece un espritu maligno, si la persona no se asusta
y permanece calmada, el espritu no tiene poder para hacerle dao alguno.
REGLAS DE LA A Y A H U A SC A
Luna describe las reglas de respeto que deben guardarse en los viajes con ayahuasca.
Respeta que:
1. Algunas plantas y animales contienen espritus poderosos. A travs de ellos
se puede conseguir conocimiento y poder.
2. Para aprender de estos espritus, se debe seguir una dieta estricta y mantener
contencin sexual.
3. Estas plantas son herramientas para explorar los reinos natural y sobrenatural.
4. En estos reinos hay peligros. Un novicio solo debe utilizar ayahuasca en presencia
de un chamn experimentado.
5. Un novicio necesita espritus para que lo protejan en sus viajes.
6 . Los sueos y las visiones pueden ser manipulados por el chamn.
7. Existe una substancia, contenida en el pecho del chamn, que posee conocimiento
y poder.
* En castellano en el original.
93
EL PLANETA CH A M A N ICO
Ahora tena cierta visin interna. La ayahuasca, y con probabilidad otras substancias
que alteran la mente, no se descubri de un modo casual. Dichas plantas eran
necesarias para nuestra evolucin como especie. Nos permitan volvernos a comunicar
con nuestro planeta. Nos proporcionaban introspecciones espirituales y mticas sobre
nuestra propia naturaleza. En cada cultura, los chamanes haban sido y seguan siendo
la gente ms sensible a las vibraciones del planeta, y eran gente conectada que llevaban
a sus tribus ms all de los reinos de la existencia fsica, permitiendo a stas recordar
y poner en marcha de nuevo sus funciones sagradas. Me di cuenta de que nuestra
cultura moderna corra el peligro de perder su conexin con el planeta, como hemos
podido observar a lo largo de la historia. Mis primeras investigaciones me haban
mostrado que los chamanes y la magia jugaban un papel importante en las tribus
primitivas germnicas y anglosajonas que vivieron en Europa. Tambin era evidente
que la asuncin romana del cristianismo haba intentado eliminar la magia y remplazara
por el poder de Roma.
En la antigedad, los romanos queran conseguir el control de las miles de tribus que
haba repartidas en los bosques anglosajones. Cada tribu posea una estructura propia,
su propio sistema de supervivencia. Y, evidentemente, cada tribu tenia su rey-guerrero
y su chamn.
Pero cuando los romanos las conquistaron decretaron que no haba necesidad de
creer en sus reyes-guerreros. Solo exista un rey, el emperador de Roma. Solo haba un
poder, un nico gran chamn, Jesucristo. S, Jesucristo fue considerado un chamn.
Despus de todo, al no existir mdicos, el nico modelo de sanador era el chamn.
Esta especulacin marca el inicio del fin del chamanismo europeo. Podemos
tambin tener una idea de como el cristianismo intent hacer lo mismo en el Nuevo
Mundo a travs, por ejemplo, de la Inquisicin espaola y el exterminio de los indios
americanos.
Por lo tanto, el cristianismo sustituy al chamn tribal, y el gran Cesar al pequeo
rey-guerrero, conduciendo a los actuales problemas de la civilizacin occidental, y a la
perdida de nuestra fe en el poder individual para sanar.
Por qu los poderes de Roma que barrieron Europa no trataron de incorporar los
poderes chamnicos existentes? Por qu el chamanismo tribal y la magia fueron
exterminados?
Al eliminar el poder de sanacin de los sanadores tribales, as como su sistema de
creencias paganas, los romanos pusieron dicho poder en las manos del controlador. A
ello lo llamamos gobierno. La clave estaba en el control de la naturaleza, ya fuera
hombre, planta o animal. Las races de este control se hallan en nuestras herencia
94
romana y griega. Fueron los griegos quienes aportaron la idea de que la naturaleza
poda ser interpretada racionalmente. Al instalar el cristianismo, y el concepto griego
de racionalidad de la naturaleza, tenemos los mimbres de control que conducen al
ascenso de nuestra presente civilizacin y a la destruccin del poder chamnico
humano.
Por qu la naturaleza humana escogi esta alternativa?
La respuesta es la supervivencia. Creamos gobiernos centrales para mejorar nuestra
capacidad de supervivencia. Pero pagamos un alto precio por el centralismo. Consegui
mos una economa fuerte, pero quizs al precio de perder nuestras mgicas almas. A
escala global, estamos perdiendo nuestras almas planetarias. Hemos de acometer un
acto radical. La medicina sigue siendo amarga. Siempre que intentemos corregir un
error sin utilizar nuestras almas, sin intentar volver a comunicar con nuestros antepasados
espirituales, la batalla estar perdida y la situacin empeorar, nunca mejorar.
Mi mente estaba saturada. Casi no poda pensar sobre el particular. Vea que mi
propia va a travs de este mundo occidental era, en el sentido muy real de que solo poda
tener claroscuros, paralela a la va de la misma historia. Empezaba a verme, en un
sentido mtico, como parte de la humanidad. De nio me haba interesado por la magia.
De joven, estudi fsica tratando de entender como funcionaba la naturaleza y como los
humanos podan controlarla. Alo largo de mis estudios perd la magia, ahora, a mediana
edad, volva a la magia.
Vuelvo a pensar en el uso chamnico de substancias. A estas substancias las
denominamos drogas. En nuestra sociedad nos asusta mucho utilizar cualquier forma
de substancia controladora que pueda inducir un cambio en la conciencia. Pero, me
di cuenta, de que si realmente tena que descubrir el mundo chamnico, deba tambin
tomar substancias chamnicas; y para poner realmente a prueba mis ideas, deba
tomarlas en los lugares en que naturalmente se daban.
Ahora era plenamente consciente deque aunque yo haba elegido encontrarlas, ellas
lo haban hecho a su vez. La imagen del holograma era algo ms que una metfora.
Estbamos conectados al planeta. Estbamos hechos del planeta. Eramos el planeta. Y
era necesario que tomara la substancia sagrada, ayahuasca, a pesar de su potencia
como purga, y que la tomara all donde creca; en la amazonia peruana.
Mis dos primeras experiencia con ayahuasca fueron poderosas, pero se produjeron
en los Estados Unidos. Me preguntaba que experimentara cuando hiciera mi primer
viaje de ayahuasca en Per. Pronto lo descubrira.
95
97
su moneda en curso), y fui conducido, en un coche que ya hace aos no hubiera pasado
ninguna revisin oficial en Estados Unidos, a mi hostal, el Hostal Sandy, regentado por
amigos de Jorge Gonzalez. El hostal estaba ubicado en San Isidro, un suburbio de Lima
rodeado de otros suburbios de las afueras, a donde se haban trasladado la mayora de
los hoteles de lujo.
Mientras me diriga al hostal atravesando Lima, me di cuenta enseguida de lo
parecida que era a otras ciudades latinoamericanas que haba visitado anteriormente.
A mis ojos no exista razn o equilibrio alguno para la multitud de carteleras, vendedo
res callejeros, barracas junto a grandes edificios y calles llenas de baches, que el
conductor pareca intuir.
Lima, la capital del Per, fue la ciudad principal de la Sudamrica espaola desde su
fundacin en 1535 hasta la independencia de las repblicas sudamericanas a principios
del siglo XIX. Est construida a ambas orillas de un rio, el Rimac. Est flanqueada por
las montaas del Cerro de San Cristobal. Actualmente es una ciudad sucia con serios
problemas fruto del exceso de poblacin, los bajos fondos, y la contaminacin. Alrededor
de la ciudad se hallan los infames PueblosJvenes * (bromeando, ciudades jvenes), que
son asentamientos de barracas ocupadas por emigrantes de la Sierra. Todava pueden
apreciase los signos del terremoto que asol la ciudad en 1970.
El clima era hmedo y no todo lo caluroso que esperaba. Aunque estbamos a
principios de Junio, el verano haba llegado a Lima. Haba una nube, prcticamente una
niebla que cubra la ciudad, que los habitantes locales llamaban la guarua. Ms tarde,
en la maana, me di cuenta que tamizaba el paso del sol y daba a los edificios una palidez
fantasmal que me produjo la impresin de que circulaba en un sueo.
Qu haban encontrado los espaoles en esta ciudad? Tuve pensamientos sobre El
Dorado, una ciudad de oro, as como de los conquistadores arribando a este lugar. Se
cre un nuevo mundo, pero en todo ello apreciaba una gran perdida; la perdida del sentir
de la tierra. Con todo nuestro dominio de la tecnologa, habamos perdido algo. Se
trataba de un precioso don que tal vez podramos recuperar. Se trataba de la perdida de
la sacralidad de la tierra.
El Jueves, tras un da de descanso, me dirig al Museo del Oro, que como ahora
estaba de moda, estaba situado en la seccin de Lima de Monterico, en las colinas que
circundaban la ciudad. Al entrar me top con una fila de jvenes estudiantes, que
amparados por su nmero, silbaban y llamaban mi atencin. Otro gringo para divertir
a los jvenes corazones. Uno me pidi los zapatos. Otra, una joven, de un modo muy
seductor, me pregunt, en ingls, mi nombre. Cuando se lo dije me llam Freddie.
Sent un repentino escalofro al oirlo. Solo mis amigos muy ntimos me llaman as.
El piso superior del museo estaba lleno de instrumentos guerreros, en particular
armaduras, espadas, rifles y proyectiles, de distintas partes del mundo. Me preguntaba
si no seran una seal del trasfondo violento de este mundo. Pronto baj a la exhibicin
de oro. Era interesante, pero lo que ms capt mi atencin fue el gran nmero de piezas
de cermica pornogrfica. Se exhiban todo tipo de vasijas, cuencos y flautas, que
databan del periodo Inca. Mostraban toda clase de actos sexuales. El que ms abundaba
era un inca sonriente desplegando orgullosamente una gran ereccin.
* En castellano en el original.
98
Por qu? Qu sentido tenan dichas piezas? Me di cuenta de que la mayora tenan
una pose de hombre sobre mujer. A pesar de nuestro sentido condicionado de
normalidad sobre dicha posicin no indicaban una cierta forma de esclavitud? Todava
no estoy seguro, y los historiadores, que sospechan el sentido, tampoco parecen estarlo.
Se ha escrito que hubo una poca en la que los dioses aparecan en forma fsica. Al
parecer los artesanos de dicho periodo los captaron y expresaron en la cermica. Los
dioses parecan estar preocupados, como supongo que tambin muchos de nosotros
hoy, por el sexo. No consideraban al sexo nicamente como fuente de vida, sino tambin
como una forma sublime y espiritual de gozo. Creo que estos smbolos eran utilizados
por los chamanes, quienes probablemente utilizaban ayahuasca, y que la ayahuasca fue
usada probablemente durante miles de aos en Per y en otros paises vecinos.
Regres a mi hostal alrededor de las cinco de la tarde y permanec en l. Ala maana
siguiente partira para la jungla para encontrarme con Jorge, el chamn peruano.
Mientras me estiraba en la cama me preguntaba porque haba sentido estos escalofros
cuando la chica me llam por mi nombre. Fue una introduccin a otro aspecto de mi
educacin chamnica con el que no contaba?.
Empec a centrar mis ideas. Qu haba aprendido hasta el momento? Los princi
pales tomos del chamanismo parecan ser la vibracin, la verdad y el poder. Por
medio de la vibracin, junto con el paciente, un chamn era capaz de sentir la verdad de
la enfermedad del paciente. Entonces fui consciente de otro tomo. Se trataba del
amor. Lo sent cuando Jorge trabaj conmigo durante mi sesin con la liana visionaria.
Sent el amor de todos los chamanes con los que haba participado en ceremonias.
Empezaba a darme cuenta de que, por medio del amor, un paciente era capaz de sanar
al incorporar un reconocimiento de sus partes separadas. Exista una conexin entre
la vibracin y el amor? Empec a sospechar que el amor era una forma de energa
vibratoria y de que exista realmente una fsica del amor que los chamanes domina
ban.
Recuerdo una escena que sucedi hace unos veinte aos. Me encontraba en
Chandigarh, India, dando una conferencia en el campus de la universidad. Pas por
delante de un templo, y encima de la entrada frontal estaba escrita la leyenda Dios es
la Verdad.
Antes haba odo muchas veces que Dios es Amor. Me sorprendi el darme cuenta
de que quizs el amor y la verdad eran lo mismo. Era tambin la verdad un patrn
vibratorio? Las palabras el sonido de la verdad repercutieron en mis odos. La verdad
es un patrn vibratorio que se siente. Cuando algo es verdad suena verdadero.
Cuando un herrero prueba una herradura, la golpea para oir su sonido. El metal malo
no suena bien. Aunque se utilizan estas palabras a guisa de metfora, empec a
experimentar un sonido de verdad en ellas.
Todo cuadraba. La verdad y el amor proporcionaban el poder del chamn Pero qu
suceda con el paciente? Qu mantena a una persona en un estado crnico de
enfermedad? Vea al cuerpo enfermo como algo compuesto de partes separadas
rodeadas de muros. De algn modo dichas partes no eran reconocidas por el cuerpo.
A travs de alguna forma de estimulo autodestructivo, ira, o eliminacin, estas partes
separadas no se comunicaban las unas con las otras. Estaban vibratoriamente
desincronizadas. Si pudieran sintonizarse de nuevo, este reconocimiento permitira que
99
la enfermedad de dicha parte fuera sanada. Todo el cuerpo sera capaz entonces de
comunicar en resonancia vibratoria con la parte enferma. Entonces se produca la
sanacin; un acto de amor.
Experimentaba cierta introspeccin. Crea, aunque no tena ms base para ello que
mi propia mente, que la clave para comprender como eliamor nace y desaparece, como
surge y se desvanece la ira, radicaba en el comportamiento fsico cuntico de la materia
subatmica que nos conforma. En las antiguas enseanzas espirituales asistimos a una
lucha entre la luz y la materia, lo material y lo espiritual. Vea que esta antigua visin de
la lucha entre la luz y la oscuridad, la materia y el espritu, el bien y el mal, poda estar
relacionada con los descubrimientos de la fsica cuntica.
Aunque corro el peligro de ser demasiado antropomrfico, se que los electrones
subtomicos tienen la tendencia a excluir a otros electrones, y adoptar posiciones
aisladas, alejados los unos de los otros en los tomos y molculas que conforman
nuestros cuerpos y nuestras mentes. Podis recordar del Captulo 1 que este principio
de exclusin de Pauli (descrito por por el fsico Wolfgang Pauli) se reflejaba en el
comportamiento cuntico de las ondas de la materia.
Pero lo que me interesaba era el patrn de ondas cuntico que describe un par de
electrones. Si uno examina dicho patrn, descubrir que el patrn se cancela a si mismo
cuando dos electrones se acercan el uno al otro. Lo que significa que la probabilidad de
encontrar dos electrones juntos en un mismo estado es cero.
Si uno trata de imaginar dicho patrn, semejara 3 dos ciclones que se juntan y
chocan en la regin que hay entre ellos. Dos electrones crean este patrn de elusion o,
si queremos antropomorfizar los trminos, de odio. Esta ligera exclusin electrnica,
fruto del odio fundamental o elusion, puede ser la causa final de la enfermedad.
Pero sin dicho patrn de exclusin, todos los electrones tenderan a formar rbitas
ajustadas en referencia a sus respectivos ncleos atmicos, haciendo la qumicay la vida
imposibles. Necesitamos exclusin electrnica simplemente para respirar. La necesi
tamos para formar toda estructura molecular compleja necesaria para la vida.
Pero puesto que la totalidad de los electrones de la materia se comportan de este
modo qu producira la sanacin y, para lo que nos atae, el amor? Se que las partculas
de luz, llamadas fotones, tienden a tener un comportamiento opuesto. Tienen la
tendencia a penetrar juntas en el mismo espacio. En lugar de eludirse las unas a las
otras, exhiben una tendencia cohesiva. Este comportamiento se manifiesta en la luz
producida por los lasers.
Por supuesto, las antiguas enseanzas espirituales dicen que dicha luz es amor se
trata de algo ms que una metfora? Si es as, podemos considerar cada fotn subatmico
o partcula de luz que se transmite a travs del cerebro y el sistema nervioso como
contenedor de una unidad de amor que aparece como un principio de inclusin. Este
principio de inclusin fotnica hace que los fotones no puedan distinguirse los unos de
los otros, permitindoles entrar en un estado de mximo poder aunque los fotones estn
en lugares distintos del sistema nervioso y del cerebro.
Tengo la idea de que dicho estado produce la sensacin de bienestar y amor, y hace
que cada ser humano sienta atraccin por otros seres humanos, llevndolos a emprender
relaciones. Experimentamos amor y compasin simplemente al hacer consciente a
cada persona de su luz interna.
100
A C C IO N DE O N D A Y A C C IO N DE PARTICU LA
En fsica cuntica consideramos el universo como conformado por dos movi
mientos. Los denominamos acciones de onda o acciones de partcula. Si recordis, lo
he discutido brevemente en el Captulo 1. Antes de que se produzca manifestacin
alguna, solo existe lo femenino, la onda. Para que se produzca la manifestacin, debe
existir una accin de partcula en la que un objeto se manifiesta de repente, durante un
breve instante. Dicha accin es masculina, una repentina penetracin de la onda que
produce manifestacin. Esta manifestacin en curso, la danza entre la onda y la
partcula, representa la creacin continua del universo.
Antes de trabajar con los chamanes, no haba pensado en que la dualidad ondapartcula tuviera nada que ver con la energa sexual. Pero haba tenido un flash intuitivo.
Me acord de las enseanzas de Carlos Suars. El universo, segn la Cbala, haba sido
creado a partir de tres letras madre, aleph, mem, y sheen. Aleph representaba el
poder espiritual, mem la conciencia y sheen la accin del tipo onda, el fluir de aleph a
la conciencia. La letra hebrea seen, otra forma de la letra sheen, era la accin tipo
partcula, el fluir de mem de regreso a aleph, con lo que se cerraba el crculo. El juego
consista en conseguir el equilibrio Era este equilibrio el mismo entre los sexos? Se
102
trataba de otra indicacin de cmo se produca la curacin? Una persona deba estar
equilibrada entre sus energas de tipo masculino y femenino, a pesar de que cada uno
de nosotros es definitivamente de uno u otro sexo?
Se me ocurri algo. La energa sexual y la energa creativa eran lo mismo. Repre
sentaban un acto de equilibrio entre la luz y la materia. Empec a tener la sensacin de
que si un ser humano no era capaz de conseguir un equilibrio entre sus fuerzas de amor
y odio, luz y materia, enfermara. Pocos de nosotros somos capaces de conseguirlo
solos. Por lo que el enamorarnos y experimentar la energa sexual es el modo en que
la mayora de nosotros conseguimos este equilibrio.
103
104
105
Estaba cansado y, tras ver la ayahuasca y las plantas toe (1) que crecan en la parte
trasera de la casa de Jorge, hice una siesta.
Me despert alrededor de las 5.30, y tras una corta visita al campus (en realidad
una serie de cabaas y bloques de cemento en un claro), regres a casa de Jorge.
Jorge haba invitado a otro joven chamn, Jos Campos, para que dirigiera la
ceremonia con l. Mientras se oscureca el cielo, me di cuenta de que eran cerca de las
8.15 de la noche. En ese momento lleg Jos, el joven chamn peruano, acompaado de
un grupo de amigos, uno de ellos una bella mujer peruana. Me fue presentada como
Nonoy. Su belleza e inocencia me encandilaron. Probablemente tena unos diecinueve
o veinte aos.
Vamos*, anunci Jorge. Todos llevamos algunas cosas en nuestro pequeo paseo
a la jungla antes de tomar un gran camino en la parte trasera de las casa de los vecinos
de Jorge. Me di cuenta de que Nonoy me miraba y sonrea. Le devolv la sonrisa.
Deba estar nervioso, pues tena jaqueca. Probablemente se deba al repentino
cambio de clima, el paso del fri de Lima al calor de Tarapoto.
La media luna que nos cubra iluminaba el suelo. Caminbamos en fila india, o en
parejas cuando alguien alcanzaba a los otros. Disfrut observando las estrellas del
hemisferio sur que haba sobre nosotros. La cruz del sur era muy visible. (Tuvo algn
efecto en los indios cuando llegaron los conquistadores espaoles? Sealaron stos al
cielo, a la cruz de Jess?)
NO, NO, N O N O Y
Pronto llegamos al lugar en que se celebrara la ceremonia. Habamos llevado
cojines y colchonetas y las colocamos en el suelo. Jorge y Jos prepararon el altar y
trajeron las pcimas de ayahuasca y las otras libaciones que iban a utilizarse a lo largo
de la ceremonia. Nos sentamos en semicrculo rodeando el altar, donde los chamanes
prepararon sus mezclas, y me sorprend agradablemente cuando Nonoy comparti mi
colchoneta y se sent junto a mi. Su nombre me recordaba algo que no poda situar.
Mediante este simple acto de ponerse a mi lado, iba a implicarme en un viaje que
difcilmente esperaba.
Se inici la ceremonia. Era el comienzo de mi tercera aventura con la liana visionaria.
En el suelo haba lo que reconoc como la parafemalia habitual consistente en varias
botellas, tabaco, flautas, una botella alargada que contena la mezcla de ayahuasca, y
varias baratijas ofrecidas por los participantes para ser bendecidas. Nonoy era la
primera de la fila y se le ofreci la pocin. La bebi sin dificultad y se sent. Me
preguntaba si la haba tomado antes. Yo era el siguiente. Camin hasta el altar, me
arrodill, extend mi mano y recib el espeso liquido marrn en una pequea taza.
Lo beb rpido. Tan pronto pas por mi lengua me di cuenta de que tendra
problemas. Tena un sabor mucho ms fuerte del que recordaba de mis viajes previos.
Casi no pude tragarla. Me levant sacudiendo mi cabeza y regres a mi lugar junto a
Nonoy. Me sonri y empez a hacer bromas sobre mi sombrero de ala ancha llamn
dome cowboy. ( La ayahuasca y el sexo pasaron por mi mente.)
* en castellano en el original.
107
108
LA JU N G LA C A N T O R A
Mientras permaneca estirado, empec a tener una nueva experiencia. Durante toda
la noche o el ladrido de los perros, pero cuando se calmaron, empec a oir un nuevo
sonido, un sonido poco familiar. La jungla estaba cantando. El sonido creci ensorde
ciendo mis odos. Lo oan todos? Tal vez se trataba de una alucinacin auditiva. No era
similar al entrecruzamiento de los sentidos que he mencionado en el Captulo 5. Nunca
antes haba experimentado una alucinacin auditiva.
A lo largo de la ceremonia, Jos, con frecuencia, caminaba a nuestro alrededor
cantando. Haba pasado varias veces entre Nonoy y yo, provisto de una pequea
campana tibetana que golpeaba con un pequeo palo. Reverberaba muy fuerte en mis
odos, resonando durante lo que parecan muchos minutos cuando ya era evidente que
no era golpeada.
Tras un rato o el repiquete a travs de toda la jungla. Escuch con detenimiento
y llev la mayor parte de mi conciencia haca el sonido. Era como si la jungla
repiqueteara con la nota exacta que Jos golpeaba. Oa la jungla el repiqueteo? De
algn modo responda? Pronto me di cuenta de que oa el sonido de los grillos. El
repiqueteo del pequeo gong se acoplaba de algn modo con el canto producido por los
grillos.
La ceremonia finaliz. En cierto modo estaba decepcionado, me senta mareado, y
mi cabeza estaba a punto de explotar. Todos nos levantamos y nos estiramos. Mir a
Nonoy. Jos la abrazaba y confortaba. Pens que eran amantes.
Conseguimos volver a la casa de Jorge. Le volv a decir a Jos que me dola la cabeza.
Me dijo que me sentara en una silla e inici una ceremonia de besos y chupadas
curativas que si no hubiera estado tan enfermo me hubiera hecho rer.
Puso en su boca un poco del liquido perfumado que llevaba consigo y lo escupi en
mi cabeza. Puso entonces sus labios sobre mi cabeza como si fuera a besarme, y chup,
recuperando el lquido en su boca. Se volvi y escupi en el suelo. Repiti esto varias
veces en un lugar de mi frente y luego en mis sienes y entrecejo. Estaba claro que
intentaba chupar el dolor de mi cabeza. Entre besos y succiones, cantaba su canto de
sanacin.
No se si me ayud o no. Me sorprendi y divirti el que Jorge me diera un par de
aspirinas cuando Jos finaliz. De cualquier modo mi dolor de cabeza empez a
disminuir.
Amaneca el sbado. Jorge me record que l, Ted y Lisa se iban a Iquitos por la
109
110
Dej pronto a Ral para volver a casa de Jorge. Supuse que sabra volver, pero m e
equivoqu. En pocos minutos estaba perdido y me encontr vagando entre las polvo
rientas callejuelas del vecindario de Jorge.
Tarde cuarenta minutos en llegar, cuando me hubieran bastado diez. La ltima vez
que haba estado tan perdido haba sido en la reserva india Sioux Oglala en Pine Ridge,
Dakota del Sur. (Era una seal de que me encontraba de nuevo con los espritus
traviesos?)
Era aproximadamente la una de la maana, y sal fuera para maravillarme ante elfrio
cielo nocturno, tranquilizndome al descubrir la Cruz del Sur. Regres al interior, puse
un mosquitero sobre mi cama, algodones en los odos para eliminar el sonido constante
de las cigarras (quin dice que solo cantan al anochecer?) y apagu la luz. Pronto estaba
durmiendo.
VIEN TO S N O C T U R N O S DE LA A YA H U A SC A
Lleg el siguiente da. Jos Campos me haba dicho que vendra a visitarme a casa
de Jorge por la tarde. Quera estar fresco y bien despierto cuando llegara, y esperaba
que Ral pudiera hacer las veces de traductor. Esta visita result ms productiva de lo
que esperaba. Vino acompaado de un investigador, el Dr. Jacques Mabit. Mi conver
sacin con ellos fue de un gran inters (lo explicar en prximos captulos), en
particular en lo que hace referencia al uso de la ayahuasca con el fin de conseguir
estados de conciencia que nos permiten ver en el tiempo. Entonces no sospechaba que
ello tambin poda afectar a los sueos.
Jacques y Jorge me dieron las buenas noches, me dejaron algn material de lectura,
y regresaron a casa. Estaba demasiado cansado para leer, aunque excitado a la vez. Me
acost, colocando el ventilador y el mosquitero en una posicin adecuada. Me despert
en plena noche. Tuve dos sueos.
El primero me trajo a Nonoy. Estbamos sentados juntos conversando. Le pregunt:
"Qu opinin tienes de mi?" Contest: "Me da miedo quererte". En el segundo sueo
convers con mi madre, que haba muerto hacia unos diez aos. Qu me decan estos
sueos? No lo se. Pronto volv a dormirme.
Cuando despert era Domingo. La maana estaba avanzada. Me sorprendi haber
dormido tanto. Hice rpidamente las maletas. Jorge haba hecho los arreglos pertinentes
para que viajara en el asiento trasero de su motocicleta, pilotada por Ignacio, un vecino
que tambin se encargaba de vigilar la casa de Jorge cuando ste estaba ausente. Mi
vuelo con destino a Iquitos, donde me encontrara con Jorge y su chamn maestro, Don
Solon, deba partir a la 1, y yo tena que estar en la zona de embarque a las 12.
Al llegar al aeropuerto, descubr que, como de costumbre, el vuelo se haba
retrasado y no partira hasta las 3. Lleg a las 3.30. Sub. Sin embargo el avin no se
movi. Todos los pasajeros estaban abordo. Pero nadie cerraba la puerta de la cabina.
Las azafatas estaban enfrente pero no suceda nada. Me senta como en un barco
fantasma sin destino.
En cierto sentido tena razn. Tras horay media. Me levant de mi asiento y pregunt
aunaazafata:0/>asa? *. Me explic que en Iquitos el tiempo era terrible. Vendaval
* En castellano en el original.
111
112
Espiritos que no haba ido a Iquitos. Estaba con un viejo profesor, sentado en la
cabaa de palmera en el centro del campus, que serva como lugar para el desayuno y
para tomar bebidas fras.
Nos unimos a ellos y pedimos dos coca-colas que parecan no estar muy frescas. El
calor iba en aumento, y yo me senta cada vez ms incomodo. Ral se fij enseguida en
Nonoy. Me mir cautelosamente. Una vez los hube presentado, le entr curiosidad por
ella, y le pregunt como me haba conocido, lo que haca, etc. Ella le explic lo de la
ceremonia de ayahuasca del Viernes por la noche.
El se volvi hacia mi y me habl en ingls. Por alguna razn empez a hablarme
sobre el amor y como hacerle el amor a una mujer peruana. Mir nerviosamente a
Nonoy para comprobar si comprenda lo que estaba diciendo, y le pregunt si lo
comprenda. Contest que no, pero que coga la esencia de la conversacin. Estaba
sorprendido. Ral dijo: Escucha, amigo, por qu no te la llevas a nadar al ro?
Recuerda, con las mujeres peruanas hay que ser agresivo, les tienes que demostrar que
estas loco por ellas.
Se uni entonces a la charla el viejo profesor. Nos explic que aunque segua
interesado por las chicas jvenes, ellas no mostraban el mismo inters por l. Pareca
triste. Me senta un poco incomodo por el giro que tomaba la conversacin.
Sin embargo me anim el comentario de Ral y decid volver con Nonoy a casa de
Jorge, y ver que pasaba. Tras caminar unos quince minutos bajo un sol de justicia,
llegamos de nuevo a casa de Jorge. Hice pasar a Nonoy y nos sentamos. Puse en marcha
el ventilador y cerr la puerta, con la intencin de que estuviramos a solas. Hablamos
sobre mis libros. Le mostr un ejemplar de Taking the Quantum Leap. Tena curiosidad
por una cita de John A. Wheeler: No hay ley, excepto la ley, no hay ley. Lo tradujimos
al espaol. Nonoy estaba encantada con la paradoja y ri.
Me sorprendi su candor e inocencia. La rode con mi brazo, sin entusiasmo, sin
saber realmente porqu lo hacia. Pareca incomoda y me apart. Me di cuenta de que
con este simple acto, haba traicionado algo entre nosotros. Haba actuado de un modo
incorrecto. Nuestra conversacin se fue apagando. Cada vez haca ms calor. Nonoy
dijo que tena que regresar a casa. De pronto me sent abatido. Me dio un tmido abrazo,
bes mi mejilla y se fue.
Me di cuenta, desanimado, de que realmente no quera seducir a Nonoy, y me
pareci estpido la sola idea de haberlo pensado. Me sent, acalorado. Ajust el
ventilador elctrico a la mxima potencia. Me levant y volv a remojarme (el agua
segua sin funcionar), y empec a echar una mirada a los materiales que Jacques Mabit
me haba proporcionado. Siempre me siento cmodo con cosas intelectuales. En este
momento necesitaba comodidad. Empec a leer.
113
lleno de mujeres lascivas y muy sexys. Le invitaron a seguirlas. No pudo resistirse. Tuvo
su visin mientras estaba despierto en una suerte de trance sonmbulo. Luego aban
don la ceremonia.
Los dems pensaron que simplemente se haba ido a casa. Su mujer se dio cuenta
de que su marido no regresaba tras la ceremonia y crey que se haba quedado. Al da
siguiente se dieron cuenta de que haba desaparecido. Buscaron por los alrededores de
la jungla donde se haba realizado la ceremonia, pero no obtuvieron resultados.
Finalmente dejaron de buscar. Por ltimo, como es costumbre en estos casos, quema
ron sus ropas. Pasaron varios das.
Una maana un cazador vio algo en un rbol. Estaba apunto de disparar cuando se
dio cuenta de que lo que crea un animal era un ser humano. Lo comunic a la polica.
Se organiz una expedicin. Descubrieron al hombre que se haba perdido, casi
denudo, en el rbol, lleno de heridas, cubierto de gusanos y de picadas de insectos.
Lo llevaron a casa, donde varia mujeres lo lavaron y curaron sus heridas. Cuando
recuper su sentido fue capaz de explicar lo que le haba sucedido.
114
115
116
117
119
ganar poder cuando estaban en su territorio natal. Incluso sus pcimas y cantos
parecan ser ms poderosos cuando estaban en sus dominios. Aunque ello casaba con
la sptima hiptesis, no estaba seguro a que se deba. Antes he especulado sobre el
modo en que la radiacin poda afectar a los chamanes. Quizs se trataba;de nuevo de
un tema de vibraciones. Los chamanes tenan en su estructura gentica el verdadero
suelo en el que haban nacido. No parece lgico, pero el ADN y el ARN de Per deban
ser de algn modo distintos de las mismas molculas halladas en Gran Bretaa. Me
senta un poco frustrado.
I
Saba que los chamanes podan construir la realidad de modo que se acoplara a sus
necesidades, lo que confirmaba mi quinta hiptesis. Podan ver los acontecimientos
como universalmente comunicados, y a partir de estas conexiones eran capaces de
escoger lo que crean que fnicamente tena sentido, en particular en el casodeun
paciente enfermo, con el fin de sintonizar las vibraciones.
[
Pero todava no saba a (ciencia cierta como cada acontecimiento poda estar
conectado con cualquier otro acontecimiento. De algn modo los chamanes podan
conectar acontecimientos que un paciente, necesitado de curacin, era incapaz de
comunicar. Cmo vean los chamanes dichas conexiones? Imagine la tela de araa de
wyrd como me la describieron los chamanes de Brighton. Vi a Dios trenzando la tela.
A lo mejor vean el secreto de la creacin universal; una intuicin de como el universo
se creaba a si mismo. O si lo preferimos, de como Dios creaba el universo.
Segn la fsica cuntica, Dios juega a los dados con el universo. Perp si el juego
csmico implica probabilidades dnde se valoran? Enlmente de Dios? La probabilidad
es un concepto puramente mental. Es el material de los sueos y los mitos.El dado est
en el suelo mostrando sus seis caras. Es nicamente en mi mente donde puedo asignar
a una posicin una probabilidad de uno a seis. Solo en mi mente puedo ver el dado
mostrando otra de las cinco caras posibles. La probabilidad existe en mi mente.
Por lo tanto, entre dos acontecimientos cualesquiera, nosotros decimos lo que es
adecuado y lo que no lo es. Lanzo una moneda, observo la puesta de sol, veo aterrizar
la moneda. Quin dice que ;los acontecimientos de lanzar la moneda y observarla
aterrizar son ms significativos que observar la puesta de sol y observar el aterrizaje de
la moneda? Yo. Veo que exist^ una conexin entre los dos acontecimientos de lanzar la
moneda y verla aterrizar. Veo que ambos acontecimientos estn significativamente
conectados mientras que la puesta del sol y el lanzar la moneda no lo e^tn. Asigno
probabilidades al hacer conexiones entre los acontecimientos. Mi mente crea el camino
que comunica los acontecimientos.
Me di cuenta de que la misma conciencia acta en el universo creando caminos o
trayectorias. Los objetos del universo no siguen caminos nicos, sino que se desplazan
como ondas hasta que los objetos son observados. Me acord de lo que deca Werner
Heisenberg, el creador del principio de incertidumbre de la fsica cuntica, cuando
deca: La trayectoria solo existe cuando la vemos.
;
Entre dos acontecimiento sihay muchos caminos, muchas conexiones. Al centrarnos
en uno de los caminos, al restringir la propia conciencia a un solo camino, tomndolo
como principal, el resto de los caminos parece desvanecerse, aunque sigan presentes.
Qu era tan particular en el camino observado? Resultaba ser un camino de mnima
accin. Un camino que pareca aportar orden y sentido al mundo.
120
i
Entonces me percat de que los hbitos que tenemos son fruto de la creacin de
caminos de mnima acin. Los caminos de mnima accin son las rutas que observamos
en la vida cotidiana. Tambin eran literalmente vas para la informacin neuronal en
nuestros cerebros y sistemas nerviosos. Al volvernos conscientes del mundo que nos
rodea, creamos dichos caminos. Se toman hbitos necesarios para nuestra supervivencia.
Qu pasaba con los otros caminos? Podamos crear nuevas vas neuronales al
transformar nuestros pensamientos?
Entre una causa y un efecto, segn la fsica cuntica, deban presentarse todos los
caminos posibles. Cada camino produca una accin en el universo. Algunas de estas
opciones eran muy alejadas y precisaban ms accin, mientras que otras precisaban
menos. En muchas circunstancias, en particular aquellas relacionadas con el movimien
to de grandes cuerpos, solo existe el camino de la mnima accin. Lo que se ajusta alas
leyes de la fsica clsica y aparece como el orden que percibimos en el universo y en
nuestras vidas.
Pero cuando tratamos con la materia atmica o subatmica o, como he especulado,
con los impulsos neuronales del pensamiento y el comportamiento, existen muchos
caminos de mnima accin presentes, puesto que todas las opciones posibles ejecutan
la misma accin. En este caso, el objeto, si no es observado, toma simultneamente
todos estos caminos. Decimos que el objeto no observado se comporta como una onda.
Ocupa muchos caminos a la vez. Pero luego, a resultas de la observacin, surge uno de
dichos caminos como camino real del objeto. Se convierte en el camino de mnima
acin. En trminos de comportamiento humano, este camino de mnima acin se
convierte en lo que consideramos surcos o hbitos.
Por lo tanto, a nivel cuntico, la accin de un camino puede cambiar, segn el
observador de dicho camino. Cada observacin crea una conexin de mnima accin
con la observacin previa. Al elegir observar la realidad segn un camino o trayectoria
particular lo que no se observa se torna una trayectoria de mxima accin, incluso si al
ser observada hubiera sido una trayectoria de mnima accin. Dicho de otro modo, al
elegir observar una trayectoria concreta entre otras, se crea una de mnima accin. La
conciencia crea, de todas las trayectorias, aquella que toma la mnima accin.
Reviv una imagen que vi una semana antes cuando regresaba del Machu Picchu.
Acababa de visitar las minas de esta antigua ciudad; un corto viaje en tren desde
Cuzco, en las alturas de los Andes peruanos. Me acord de un chiquillo y de la leccin
que me dio. Junto al grupo de turistas con los que viajaba bajamos los escalones del
Machu Picchu hasta el autobs que nos esperaba para dejamos en el tren que nos
llevara de regreso a Cuzco. Una vez en el autobs, este chiquillo vestido con indumentaria
inca, se acerc y nos observ mientras subamos. Estaba muy serio y no nos dijo nada.
Una vez estbamos todos en el autobs, mir por la ventana para comprobar si lo
vea. No lo tena a la vista. Pero cuando el autobs inici su m ta hacia la estacin, lo vi.
Esta vez nos sonrea y saludaba. Y en el momento que lo dejbamos atrs, emiti un
sonido penetrante y extrao a la vez. Fue un alarido. Sonaba como el fuerte chillido
de una lechuza. El sonido atraves todo mi cuerpo y me hizo estremecer.
Desapareci de mi vista y dej de pensar en l. El autobs estaba tomando la segunda
curva cuando otro muchacho vestido de un modo similar al primero surgi de repente
121
122
123
conocer las palabras mierda y joder. En cierto modo se daba cuenta de que yo sabia
lo que quera decirme, aunque solo hubiera hablado espaol, pero se senta seguro
dicindome estas palabras puesto que probablemente solo unas pocas personas de la
fila hablaban ingls.
Permanec callado. De nuevo mi mente se puso en marcha. Por qu se me insultaba
de este modo? Pens en Nonoy, empec a considerar de nuevo que de algn modo se
trataba de un viaje que era ms que una bsqueda de la verdad. Era una bsqueda en
mi interior, una bsqueda en mis mticos reinos del ser. Con todos los empujones, peste
e insultos, senta repentinamente presente un nivel mtico de realidad.
Recordareis que vi que Nonoy era un espritu de la ayahuasca, un espritu antiguo.
Se trataba de un recuerdo para que encontrara mi alma femenina en mi propio interior.
Haba estado all para comunicarme con mi propio ser intuitivo y del mundo del
sentimiento. Este s mismo interno no operaba en el tiempo de reloj newtoniano,
como lo hacia mi mente fsica. Nonoy me haba proporcionado una nueva visin del
tiempo, un tiempo mtico que no va como el tiempo del reloj. Va en la direccin
contraria, tal vez perpendicular al tiempo del reloj. No lo s. Me senta simplemente
agradecido de haberlo experimentado.
De golpe todas las imgenes: las pociones sexuales de Jorge, Nonoy, las ceremonias
en las que haba participado, e inclusos atisbos de mi vida, se presentaron en una visin.
Me di cuenta de que mediante la ayahuasca podan verse tanto el pasado como el
futuro. Sera mejor decir que vi todo en un cierto tipo de estado sin tiempo. Era como
si no hubiera tiempo y la experiencia que tena en el instante estuviera ms all del
tiempo fsico. Estaba experimentando otra experiencia mtica del tiempo.
De nuevo un bramido del rebao: Joder, mierda, me devolvi al tiempo fsico. Pero
el tiempo mtico permaneci. Se trataba de espritus iracundos, no de personas que
estaban detrs de mi Cmo es que haba intentado seducir a Nonoy? Era el espritu de
la ayahuasca, no un objeto sexual. Entonces me di cuenta de lo que haba sucedido. Me
di la vuelta y sonre a los tres rudos dioses que tena a mis espaldas. De repente pararon
de empujarme y me sonrieron. Mis salvajes dioses se haban vuelto amistosos y
respetuosos.
Entonces, de repente, todos empujamos hacia delante para entrar en el avin. Esta
vez el avin iba hacia Iquitos donde de nuevo me encontrara con Jorge, y, lo que era ms
importante, iba a conocer a Don Solon, el chamn que le haba enseado a l.
Observ a Miguel que segua buscando a Nexy. Aunque poco a poco se daba cuenta
de que ya no era parte de su vida, se negaba a dejarla. Iba de un lugar a otro, volviendo
a rehacer su camino, buscando los antiguos lugares que Nexy haba frecuentado. Vea
que Nexy era parte de si mismo y que le haba abierto a una nueva visin de lo que tena
que hacer el resto de su vida. A partir de ahora, Miguel tena que vivir de otro modo.
Deba sintonizar con su ser femenino intuitivo y de sentimiento. Pero no le sera fcil.
Tampoco iba a serlo para mi. Estaba tras los secretos de la sanacin chamnica.
Pensaba que podra obtenerlos utilizando mi ser racional masculino. A la espera de
conseguirlo, haba dividido mi propia conciencia. En trminos del modelo del cerebro
partido del fisilogo ganador del Premio Nobel, Roger Sperry, una parte de mi era el
aspecto racional de cerebro izquierdo y la otra parte era el aspecto intuitivo del lado
124
derecho del cerebro. Haba tenido la esperanza de conocer los secretos de la sanacin
chamnica utilizando nicamente la mitad de mi conciencia: la izquierda.
Pero ahora sospechaba que esto no funcionaba. Estaba aprendiendo ms de lo que
esperaba. Empezaba a sospechar que el secreto real de la sanacin chamnica no se
encontraba utilizando nicamente la mitad de mi conciencia. En algn lugar dentro de
mi, todas estas experiencias que estaba teniendo apuntaban a una sola direccin. Un
antiguo vidente haba dicho: Mdico, crate a t mismo.
Deba integrar ambas partes de mi mente. Las tena que reunir. Ms an, deba sanar
mi ser femenino para que pudiera contribuir de igual modo que mi ser masculino.
Cmo lo hara?
Intu una respuesta. Ve tu propia verdad en el mundo y dila como es. Los antiguos
dichos venan a mi mente: Di la verdad. Haz que tu ser sea autntico. Antes de
amar a los dems, amate a ti mismo. El poder real es fruto de la compasin.
Pero tena la sensacin de haber perdido este poder. Qu es el amor? Aunque he
explicado el amor como una forma de energa vibratoria, empezaba a pensar que no lo
conoca. Todo lo que saba, cuando miraba dentro de mi mismo, era que conoca el
miedo. Me di cuenta de que la mayora de las veces estaba asustado, haba tenido
realmente contacto con ello.
De qu modo volvera a recuperar mi propio sentido de mi mismo, mi propio poder?
Cmo iba a sanarme realmente a mi mismo? Tal vez el maestro chamn, Don Solon,
sera capaz de hacer por mi lo que el chamn de la pelcula estaba haciendo por Miguel.
La primera vez que conoc a Jorge y a su traductor, Mike, en Los Estados Unidos,
Jorge dijo: Si crees que soy poderoso, mi maestro, Don Solon, es diez veces ms
poderoso que yo. Mike, que haba conocido a Don Solon, aadi: Iquitos es un gran
puerto del Amazonas. Don Solon es un viejo brujo de setenta aos que vive en Iquitos.
Es un curandero (2) herboristay es una extraordinaria fuerza. Es extravagante. Es como
un muro y puede dirigir las visiones como nadie.
125
a los blancos que bajaban del ro y se enfrentaron a ellos con uas y dientes. Pero la
ciudad sobrevivi a su hostil nacimiento y creci lentamente hasta 1870, cuando la
poblacin se acerc a los 1500 habitantes (por supuesto sin incluir a los indios).
La ciudad tuvo su poca. Pas por el apogeo del caucho y despus quebr. Sin
embargo, recientemente ha nacido una posibilidad esperanzadora para la ciudad: la
recogida y cosecha de plantas y hierbas medicinales. Un equipo de jvenes bilogos,
herbolarios, y horticultores, junto a arquelogos de algunas universidades del este de
Estados Unidos, han llegado a Iquitos. Su misin es la de ayudar a los indios locales a
cosechar la gran variedad de plantas y hierbas medicinales de la jungla.
Segn la mayora de los que realizan investigaciones en la zona, existen hasta la
fecha ms plantas desconocidas en el rea de Iquitos que plantas identificadas. Al
ensear a la poblacin local como cultivar y vender lo que cultivan, estos jvenes
Schweitzers esperan hacer de la poblacin india lo que sta era antes de la llegada de
la marea blanca.
Al entrar en el aeropuerto fui recibido por Jorge. Me meti en un taxi. Mientras
subamos a l me present a su compaero Arturo, que era un gua turstico que Jorge
haba conocido el sbado anterior. Me explic que Arturo haba puesto en marcha una
compaa turstica en la jungla y que estaba dispuesto a llevarnos en un viaje de una hora
en canoa por el Amazonas hasta un refugio de la jungla. Arturo le dio instrucciones al
taxista para que nos llevara a casa de Don Solon, donde lo recogeramos. Iba a
celebrarse una ceremonia por la noche, y el barco esperaba para recogernos a nosotros
y a Don Solon, y llevarnos al refugio. La casa de Don Solon estaba en una pequea calle
sin asfaltar de una barriada industrial. Nada ms entrar fui recibido por su joven esposa
y sus dos hijas. Eran muy amables y simpticas.
Apareci Don Solon. Estrech su mano y le dije que haba venido desde muy lejos
para conocerlo. Era un hombre bajo para nuestros estndares, de un metro sesenta,
bastante delgado, con un pequeo mostacho negro, entradas y grandes orejas. Sus
brazos, de aspecto fuerte, estaban cubiertos de espeso pelo negro. Con el traje
apropiado poda haber sido una buena imagen del Capitn Garfio en la versin de
dibujos animados de Walt Disney de Peter Pan. Sus facciones eran ms hispnicas que
indias. Dira que era mestizo. Su estampa era digna. A parte de sus grises entradas, su
pelo era negro. Don Solon tena setenta aos, pero como Jorge me dijo despus: Es
viejo, pero fuerte.
Me percat de que su ojo derecho estaba prcticamente ciego. El iris estaba
recubierto por una catarata azul. Su ojo derecho, elbueno, eram arrn oscuro. Mas tarde
me dira que haba perdido la vista del ojo derecho a causa de un conjuro de un brujo *
(un mago malo).
Haba trado algunos presentes conmigo y tras drselos a Don Solon y su familia,
entr Arturo y dijo que debamos partir. El sol empezaba a declinar mientras subamos
a la motora y emprendamos viaje a travs del ro Amazonas. Don Solon estaba sentado
a mi derecha. Jorge y Arturo estaban tras de nosotros. A medida que circulbamos, el
aire que acariciaba nuestros cuerpos empez a ser agradablemente fresco, y tuve que
cerrar el cuello de mi camisa. Don Solon haba trado consigo una chaqueta. Jorge se
inclin hacia adelante y me dijo: Has hecho muy feliz a Don Solon.
* En castellano en el original.
126
127
128
la tradicin, etc. Algunos de los jvenes se sintieron inspirados con las palabras de
estos ancianos, les escucharon y decidieron seguir sus sendas. Ello envalenton a los
ancianos y les dio fuerzas para proseguir la lucha. Juiciosamente unieron sus fuerzas en
la asamblea y empezaron a alzar su voz, insistiendo en que ahora representaban la
mayora, la mayora moral, y que todos deban seguir sus dictados.
Buda utilizaba este pueblo como una metfora del cuerpo-mente. Este pueblo eres
tu. Sus miembros son tus elementos fsicos y mentales. Tus instintos, tendencias, ideas,
creencias, deseos, etc.Cada uno tiene a unos padres que regresan oscuramente. Cada
uno es, si lo prefieres, un alma, una persona. Pero en realidad tambin no hay nadie.
Cada uno se llama a si mismo, si misma, mi mismo, un si mismo. Todo el mundo piensa
que el dirige, ella dirige, ellos dirigen, durante una breve fraccin de nanosegundo de
tiempo. Pero, tras un instante, cada alma se entrega a la inevitable fugacidad del
momento.
El principal desafo para los votantes es la supervivencia. Lo que quiere decir, al estar
basados nuestros miedos en todo aquello que amenaza nuestra supervivencia, tener en
cuenta todo lo que nos produce temor Mientras haya miedo el orden del da no se
completa. La estra del disco no est llena. Me di cuenta de lo que representaba llenarla.
Tenas que pasar la aguja por ella. Cuando has pasado por un miedo, se llena el surco,
y la aguja de la vida no tiene que volver a pasar de nuevo por l. Candace dijo: si has
pasado por todos los miedos que crees posibles, ya no existe arrastre magntico.
Para mi significa que uno vara los hbitos al cambiar el modo de moverse desde una
causa a un efecto. Al no afrontar los propios miedos, al no desplazamos por esta estra
concreta, se establece un camino habitual inconsciente de rechazo. Entonces estas
sendas inconscientes parecen habituales al convertirse en trayectorias o vas de mnima
accin. Estas vas deben estar conectadas con la supervivencia.
Por lo tanto, consideraba que el universo mismo est preocupado con su propia
supervivencia. El universo que experimentamos es el resultado de la creacin de la
conciencia y por lo tanto sigue caminos de mnima-accin.
Mi lgica era peculiar. Tena una mente inconsciente; por lo tanto el universo
operaba inconscientemente. Pero el universo evolucionaba. Lo que para mi tena el
significado, por lo menos, de que el universo se volva ms consciente de s mismo. Las
formas de vida sensibles eran los rganos a travs de los cuales el universo se haca
consciente. Una vez uno se haca consciente de las trayectorias de mnima accin, stas
dejaban de ser sendas de rechazo. Al ser conscientes de estas vas de rechazo, y
arriesgarnos a tomar caminos que nos producen temor, crearemos ms accin. Surgirn
nuevas sendas. Entonces estas sendas se convertirn en trayectorias de mnima-accin,
y se crearan otros hbitos.
Sospechaba que para un universo era posible seguir otros caminos de mnimaaccin, pero sin temor. Pero cmo surga de entrada el temor?
Candace me explic que tena una entidad fantasmtica (3) que acudi a ella una vez
y le dijo: Candy hasta qu punto quieres salirte de aqu? Candace, pens: Tengo
eleccin? Ella crea que todo suceda ms all de su control. La entidad dijo: No es as,
se trata de una eleccin tuya. Tu decides hasta que punto quieres salirte de aqu.
Candace dijo: Est bien as. La entidad estuvo de acuerdo y se transform.
Candace aadi: Pero al cambiar nuestras mentes, hay algo sobre lo que la gente
129
130
SO LO VIBRA CIO N ES
Su respuesta result ser universal entre los chamanes. Lo que busco es un
desequilibrio o falta de armona.
Cmo sientes un desequilibrio o desorden?
Se trata de una experiencia vibratoria.
Algo vibra adelante y atrs?
Me dijo que los rganos del cuerpo vibraban. Explic: Cada rgano tiene distinta
frecuencia, y cada cuerpo tiene distintas velocidades en distintos momentos. Por lo que
si hay un desorden en el cuerpo, ste aparece como una densidad profunda. Es espesa,
ms maciza. Se trata de una interferencia. Una interferencia de velocidad.
Su respuesta me confundi. No poda ver cmo una interferencia era al mismo
tiempo una intensidad. No fue hasta ms tarde cuando lo comprob.
Dije: Por lo tanto es una interferencia y una densidad. Cuando utilizas la palabra
densidad, no estoy seguro de lo que quieres decir. Veo as el concepto de densidad.
Tengo algunos objetos en la mano. Tienen la misma medida. Levanto uno y pesa ms
que otro por lo que deduzco que es ms denso haces algo equivalente?
131
Si.
De acuerdo, puedes decirme lo que haces despus?.
Utilizo mis manos para percibir como si se trataran de un receptor. Mi cerebro es
un observador. Mi mano es el receptor. Mientras me desplazo a travs de la densidad
del cuerpo, veo como interferencia cualquier desorden o cualquier densidad que lo est
ensuciando.
Fue solo en este momento, navegando en el bote hacia el retiro de la jungla, en el rio
Amazonas, cuando supe lo que quera decir. En mis das de fsica en la universidad,
recuerdo haber hecho experimentos con luz en pelculas fotosensitivas. Construamos
patrones de interferencia de ondas de luz. Al permitir pasar a la luz a travs de una
pantalla con dos rendijas, por ejemplo, las ondas de luz alcanzaban la pelcula y creaban
un patrn en la pelcula. Puesto que las ondas de luz vibraban, alcanzaban varios puntos
de la pelcula en fase o fuera de fase con respecto a cada una de ellas. Se observaba un
tpico patrn de interferencia de ondas de luz. Para medirlo, tenamos que utilizar un
instrumento denominado densitmetro. Permita medir cuan espesa o densa era la
franja de oscuridad de la pelcula en varios lugares de sta una vez revelada.
Candace era una chamn que operaba en esta regin fronteriza entre los dos
mundos de la materia y el espritu, de la que Richard y Chris me haban hablado. Antes
ella me haba dicho que cuando curaba a alguien senta los patrones de interferencia
utilizando su mano como una suerte de antena. Razon que dichos patrones podan ser
solapamientos de ondas, tal vez similares alos patrones de interferencia producidos por
ondas electromagnticas. Estos patrones de interferencia estaban incluso presentes en
tomos y molculas, solo que las ondas que se solapaban eran ondas de probabilidad
cunticas.
Dichas ondas son las ondas conductoras de la materia. Donde estas ondas se solapan
positivamente (la cresta de stas coincide), la materia tiene ms posibilidad de mani
festarse. Cuando se solapan negativamente (sus crestas no coinciden), la materia tiene
menos posibilidades de manifestacin. La interferencia de dichas ondas era crucial en
el modo en que la materia se iba a manifestar.
Mir las ondas mientras el bote segua su navegacin por el ro. Record de nuevo
nuestro encuentro.
Candace me explic que existan dos clases de interferencias. Una se crea interna
mente y la otra es una interferencia externa. Ni eran autogeneradas, ni permitan
penetrar en el cuerpo. Cuando desplaza su atencin a travs de la energa del cuerpo,
busca diferencias. Ella dice: Cuando la gente goza de plenitud, su energa golpea el filo
de sus manos al extenderlas hacia el mundo. Cuando una persona est asustada, l o ella
lo reprimen. Su energa se recoge en un pequeo punto en el seno de su organismo.
Me di cuenta de que Candace describa su experiencia con materia sutil o de otro
mundo. Tal vez manejaba materia del reino mtico u original. No creo que se refiriera
a la densidad real del cuerpo. Perciba una realidad distinta.
Le pregunt: Existe un lugar concreto en el que se forma este punto o nudo?
Ella me dijo que donde se produca, era el lugar en que la persona haba contrado
su conciencia en un nudo. Es como una muesca en el campo de energa. Donde el cuerpo
132
ha sido golpeado por algo, se produce un retroceso. Donde ha sido daado o magullado,
se produce un pequeo conflicto en la zona.
Candace me confirm que esta manifestacin-nudo se iniciaba primero en un nivel
de pensamiento. Deca que era algo magntico. (5) Todo empezaba con una pregunta;
tal vez una duda o inseguridad eran suficientes para dar comienzo al proceso. La
conciencia del individuo deca: Me pregunto que suceder si...? Y esta duda o temor
produca la contraccin.
La profundidad de la contraccin depende de lo mucho que inviertes en el pensa
miento. El polarizador es el deseo de manifestacin. Atraer desde el cosmos, desde el
entorno de la persona; atraer un grado de intensidad que coincide con el deseo de la
persona. Segn el grado que el individuo quiera investigar, entrar en la estructura
interior del cuerpo, en el espacio de la fisiologa.
El deseo empieza en los pensamientos o percepciones del individuo. La cantidad de
energa que alimenta dichas percepciones y la velocidad a la que viajan decide la
densidad que alcanzar en el cuerpo. Por ejemplo podemos decir: Quiero un cucurucho
de crema. Puede ser un pensamiento pasajero. No se trata de un gran deseo y no te
golpea como algo irresistible, pero si lo dices veinticinco veces, te comprometer o
conectar con lo que deseas.
Candace me explic que con respecto a estos pensamientos somos como antenas de
radio y radiodifusores. Recibimos y a la vez mandamos continuamente respuestas a
nuestros pensamientos. Lo que deseas, realmente se vuelve magntico para ti segn el
grado de tu deseo. Es lo que lo acelera o frena. Lo que deseas puede ser tambin lo que
temes.
Empezaba a ver estos actos en trminos de trayectorias entre el presente (la falta de
algo) y el futuro (su obtencin). Segn la visin transaccional de la fsica cuntica, existe
un nmero infinito de caminos que los comunican. Asociada con cada trayectoria existe
una probabilidad de conexin lograda. Si los acontecimientos presentes y futuros estn
en armona con el universo, la probabilidad de xito ser grande y se crear una
trayectoria de mnima-accin. El deseo es sencillamente la consciencia de que lo que
uno quiere y de lo que uno puede tener son en realidad lo mismo.
Candace me aclar que dicho acto de recibir y enviar poda ser simultaneo, aunque
no necesariamente. Se trataba ms de un asunto de accin-reaccin. Era como tener un
men y encargar. Cada pensamiento es equivalente a un guijarro que golpea aguas
quietas. Las olas de dicho pensamiento siguen hasta llegar a la orilla de lo que buscas,
luego regresan de nuevo hasta ti.
Me di cuenta de que esta capacidad para alterar la realidad, mediante el deseo,
pensamiento, anhelo o lo que fuera, no es fruto del juicio. El ser (6) no se preocupa de
si es algo que va a daarte o ayudarte. El universo es neutral a la hora de satisfacer tus
deseos. Le pregunt si una persona poda obtener todo lo que quisiera, poniendo sus
pensamientos en ello.
Candace contest: Oh, s. Todo lo que quieras. Se trata de la ley universal. No le
importa. El universo no hace juicios. Si dices: Voy a tomar cosas que van a matarme,
la ley universal dice: as funciona la ley, esto es lo que tendrs. Si piensas tomar cosas
que te hagan ms sabio o sano, har todo lo que est en su mano para proporcionrtelo.
133
De nuevo en la lancha, bajando con Don Solon por el Amazonas hacia mi destino, me
di cuenta de lo que era: una sencilla verdad chamnica. Nuestros cuerpos eran reflejos
de nuestros pensamientos. Los doctores corrientes no contemplan la conexin entre el
cuerpo y la mente. Los chamanes lo hacen. Son capaces de ver donde los pensamien
tos se han empotrado en el cuerpo. Lo hacen sintiendo los patrones de interferencia en
los campos que rodean a los cuerpos.
Candace utilizaba su cuerpo como una suerte de densitmetro. Pero en lugar de
detectar ondas de luz en emulsiones de pelcula, detectaba otra forma de energa
vibratoria. De nuevo record la misma leccin que me haba enseado Jorge unos pocos
meses antes cuando nos conocimos en Estados Unidos. Me dijo: La vida es solo
vibracin. Me gir y lo mir. Me sonri. Aunque prcticamente no poda ver su rostro,
por la escasa luz, tuve la extraa sensacin de que saba lo que estaba pensando.
Mientras el bote se balanceaba, la cancin: Rema, rema, rema tu bote vino a mi
mente. Era la vida nicamente una vibracin? O era otra cosa?
SO LO UN SUEO
Se me haca evidente que la mente tena un papel ms serio en la sanacin del que
nunca hubiera sospechado. Tuve un nmero de introspecciones mientras nos despla
zbamos por el oscuro riego sanguneo del Amazonas. Supe entonces lo que haba
perdido. Imaginacin. Sin ella, era imposible que el cuerpo se sanara. Todos hemos
creado imgenes del cuerpo. Esta imagen es recordada en el campo urico o
morfogentico que rodea el cuerpo. Sirve para sanar el cuerpo, puesto que recuerda a
donde deben dirigirse las molculas para curar el corte o reparar el hueso.
Se me ocurra que esto no era todo. Podamos ayudar en el proceso si utilizbamos
nuestras mentes para imaginar el proceso de sanacin. En la imaginacin, no exista
distincin entre la mente y el cuerpo. El cuerpo responda a la mente, y el cuerpo, a su
vez, educaba a la mente al proporcionarle lmites fsicos, lo que limitaba la mente a la
medida de lo que ella crea que era el cuerpo.
Al llevar nuestras m entes ms all de nuestros cuerpos, algo que podamos aprender
a hacer, podamos realmente alterar el cuerpo para que siguiera nuestros sueos
Estaba loco? No lo saba. Pero hablando con todos los chamanes que haba conocido,
cada uno de ellos era capaz de considerar el proceso de curacin utilizando sus poderes
de imaginacin de un modo mucho ms significativo que yo.
Entonces record el modo en que los doctores Chumash, Kote y A-lulKoy Lotah,
utilizaban su imaginacin al sanar. Tambin detectaban patrones de interferencia.
Les pregunt: "Veis el proceso de curacin en trminos de espritus o del reino del
espritu? Se que es algo complejo. Qu sucede cuando alguien enferma? Podis darme
un ejemplo al que os hayis enfrentado Qu hacis para curar al enfermo? Qu
interviene en la sanacin?"
Me dijeron que haban trabajado con un gran nmero de mujeres que haban sufrido
abortos. Venan a ellos con un problema de reproduccin. Nada les iba bien. Perdan los
ciclos mensuales. Todos sus ritmos haban sido violados. Los dos chamanes vieron
entonces un patrn.
134
Kote dijo: Les preguntaba, Cuntos abortos has tenido? Una mujer tpica deca,
Ninguno. Ms tarde conversando, indagaba de nuevo: Has tenido por lo menos un
aborto? Debes haberlo tenido, puesto que ha sucedido esto y lo otro. Ella contestaba:
Bien, tuve uno, a tal o cual edad.
Kote me explic que cuando se produce la concepcin, el cuerpo adopta un modelo
de siete o nueve m eses para el nacimiento. Si este modelo se interrumpe, a veces el
cuerpo sigue un curso aunque el proceso se haya detenido fsicamente. La continuacin
emocional de este modelo proseguir. Por lo tanto ahora el cuerpo est en un modelo
emocional de nacimiento, pero est tratando de mantener su ciclo mensual fsico. Por
lo que se rompe el ritmo. Tambin al final del periodo de nueve meses, la qumica del
cuerpo de la mujer cambia, en especial en el rea en que va a producirse el nacimiento.
El aura o campo energtico del nio perdido segua presente.
135
136
Candace me haba hablado sobre sus entidades. Para ella eran reales. Los
Chumash me dijeron lo importantes que eran para ellos el mundo de los espritus y de
los sentidos de la imaginacin. Empezaba a darme cuenta de que mi propia mente
controlaba ms de lo que estaba dispuesto a admitir.
No es solo la mecnica sino tambin el espritu visionario el que tiene importancia
en el proceso de sanacin. La sanacin se produce en este reino medio, de tensin, que
W erner Heisenberg vislumbr: el dominio entre el mundo objetivo que sigue su curso
regular en el espacio y el tiempo y el mundo subjetivo de un sujeto, que experimenta
de un modo mstico la unidad del mundo, y deja de estar frente a ningn objeto o frente
al mundo objetivo. Quizs descubrira el mundo de los espritus con Don Solon. Los
chamanes creen que los espritus existen. No parece que haya algo similar en la
medicina occidental. Si dichos espritus existen, quera experimentarlos directamente
y no solo en otras gentes como haba sucedido en Tarapoto. Poco sospechaba entonces
que mis deseos se cumpliran.
137
era quien introduca esa danza en la habitacin. Lo observ tan cuidadosamente como
pude. Haba encendida una lampara de kerosn, y poda ver la totalidad de su cuerpo
sentado en la silla; nada se mova. Mir ajorge, estaba instalado en una hamaca. Nadie
se mova.
Me volv hacia Ted: Qu es esta vibracin?
Ted contest: La produce l.
Cmo?
Ted se encogi de hombros. (Ms tarde por la maana, fui a la habitacin y cog la
silla de Don Solon. Intente moverlas rodillas para producir movimiento en lahabitacin.
Sent una vibracin, pero no a travs de toda la habitacin. La ma, en comparacin, era
mucho ms dbil, y adems tena que mover mi cuerpo para producirla. Ms tarde
empec a sospechar que de algn modo Don Solon haba descubierto una condicin de
resonancia, y que movimientos corporales prcticamente imperceptibles, si eran de alta
frecuencia, ponan la habitacin a danzar. Todava no estoy seguro de como Don Solon
produca esta fuerte vibracin. Pero lo hiciera como la hiciera, saba que la energa
vibratoria era importante en las prcticas de sanacin de los chamanes.)
Pens en lo que significaba para el chamn recibir las vibraciones enfermas de un
paciente. Por supuesto, el chamn tena que enfermar. Se trataba del sacrificio del
chamn.
A C T O DE SA CRIFICIO
Habitualmente haba contemplado las sanaciones extraordinarias con escepticismo.
Siempre que haba experimentado una sanacin hecha sobre mi en el pasado, poda
atribuir la sanacin a mi propia salud natural. Incluso aunque creyera que era posible
sanar del modo en que lo hacan los chamanes, nunca pens que funcionara en mi caso.
La razn era mi formacin como fsico.
Muy dentro de mi, como he mencionado en el Captulo I, a pesar del modo en que
expresaba las ideas especulativas sobre la nueva fsica, posea una clsica maquina
newtoniana. Esta mquina era mi propia mente. Como la mayora de mis experiencias,
como estoy seguro os ocurre a vosotros, podan ser explicadas habitualmente por la va
de los mecanismos normales que parecan regir nuestras vidas, como las leyes del
movimiento de Newton, la realidad causa y efecto, y el determinismo, inconscientemente
consideraba todos los fenmenos parapsicolgicos y paramdicos con inconsciente
desdn.
Recuerdo la curacin espontanea que experiment cuando sufra fuertes jaquecas.
Hace algunos aos, mi mujer Judith y yo viajamos desde nuestro hogar en La Jolla,
California, hasta Ojai para visitar a Joan Halifax, quien dirige un retiro espiritual y de
sanacin en aquel lugar. Me senta bastante bien cuando part, pero cuando llegamos
mi cabeza estaba a punto de explotar, y les dije a Joan y Judith que tena que echarme.
Joan me present a un joven nativo americano, que me dijo que si lo acompaaba me
curara de inmediato. Joan y Judith me animaron. Yo era escptico y solo quera algunas
pastillas que aliviaran mi dolor.
138
El indio me llev a un lugar tranquilo y me pidi que realizara algunos ejercicios que
implicaban estiramientos del cuerpo. Utilizaba los grandes palos normalmente usados
para hacer tipis. Me pidi que cogiera un extremo de un palo y que pusiera el otro en
el suelo. Entonces me hizo estirar el cuerpo, apoyndome en el palo, cogiendo un
extremo a guisa de nivel y soporte. Sent un dolor terrible. Me dijo que gritara y empuj
mi cuerpo para que pudiera estirarse ms. Cant una cancin mientras estiraba mis
doloridos msculos. Tena la sensacin de que todos los msculos de mi espalda, cuello
y brazos estaban a punto de arder. Aull.
Cuando me recuper, me pregunt qu tal me senta. Le dije que mis msculos
temblaban y que estaba cansado. No, dijo. Cmo va la cabeza? De repente me di
cuenta de que me haba olvidado de ella. Cuando fui consciente de ello, el dolor se haba
esfumado.
Mi cuerpo haba sido sacrificado por mi dolor de cabeza. Al sufrir dolor fsico en mis
msculos, haba sido capaz de liberar mi cabeza. Tal vez el dolor se haba liberado de
este modo en el universo. Y tal vez este era el secreto de cmo los chamanes eliminan
las enfermedades de sus pacientes; ellos, tambin, hacen un sacrificio al universo.
A lo largo de la primera hora, el canto de Don Solon se hizo ms fuerte. Me maravill
de la cantidad de viajes de ayahuasca que habra hecho a lo largo de su vida. Cada uno
de ellos era una ordala, estoy convencido. Definitivamente tena la sensacin de estar
ante un experto. En sus preparativos me di cuenta que soplaba humo de fuertes tabacos
en sus mezclas. Vi que el tabaco iba a jugar un papel ms importante en la ceremonia
de Don Solon que en otras en las que haba participado.
Tras unos cuarenta y cinco minutos despus de tomar el brebaje, empec a
experimentar la familiar sensacin del inicio de las visiones. Vi muchos patrones
geomtricos que parecan estar sincronizados con el icaro. Ninguno de estos patrones
eran sin embargo imgenes. Pronto empec a sentirme mareado *. Entonces empeza
ron las imgenes. Estaba tan mareado, que inmediatamente me estir de espaldas
creyendo que de este modo hara bajar la ayahuasca y no la vomitara.
LOS ESPIRITUS DE LA A Y A H U A SC A
De entrada tuve una visin que me confundi totalmente. Vi dos figuras de piel
marrn oscura que llevaban enrollados a la altura de las rodillas unos faldones blancos.
Eran muy pequeos, como de un metro y medio de alto. Eran tambin muy delgados,
pero no tenan aspecto demacrado. Por el contrario, parecan bastante fuertes. Sus
facciones eran aguileas, de lneas finas. No tenan aspecto indio, aunque la coloracin
de su piel evidentemente no era blanca.
Caminaban con porte regio. Tena la sensacin de estar viendo a miembros de una
antigua corte real. A excepcin de los faldones, ambos hombres estaban desnudos.
Carecan de pelo excepto en sus cabezas, que estaban totalmente afeitadas, pero
provistas de una larga franja de pelo, un poco al estilo Mohicano, que iba desde la nuca
hasta la frente. El pelo tena aproximadamente unos 30 cm de longitud, negro brillante,
y erizado sobre sus cabezas como los radios del eje de una rueda.
* En castellano en el original.
139
Caminaban detrs de una verja de hierro forjado, a travs de la cual poda ver. Por
las aberturas vi una piscina inmensa y una arquitectura muy moderna. Pero cuando
volv a mirar, la arquitectura aunque pareca moderna no lo era. Las formas de los
edificios tenan aspecto geomtrico, con un amplia gama de lneas oblicuas. No parecan
piramidales, pero tena la sensacin de que las lneas de los edificios no eran solo
verticales y horizontales. Su forma era ms triangular. Los edificios eran blancos y
brillaban con la luz del sol. El cielo era de un magnfico azul sin nubes. Parecan
distinguirme con dificultad, pero me vean. Atravesaron la puerta de la veija. Me
record la tpica puerta frente a la piscina de un moderno hotel. Me hicieron seas para
que los siguiera a la piscina. Entonces la visin desapareci.
ESTABA EQ U IV O CA D O
De repente pasaron frente a mi una serie de patrones y rostros indescriptibles. Vi
horribles mscaras grotescas. Pero no me daban miedo, y como estaba estirado, no me
senta mareado o abatido. En realidad me senta bien y cre que sera capaz de mantener
el brebaje y no vomitarlo. Pens que lo haba dominado. Estaba equivocado.
Pronto dio comienzo la siguiente parte de la ceremonia de Don Solon. El icaro
sanador. Jorge me dijo que me levantara y me arrodillara a los pies de Don Solon. Me
levant a desgana y rpidamente me sent muy mareado. Me arrodill frente a la silla
de Don Solon. Me pregunt: Ests mareado?. Contest: Si *. Empez a desplegar su
magia sobre mi. La habitacin no haba dejado de vibrar en momento alguno. Arrodi
llado frente a l, senta an ms que antes las vibraciones. Tuve que bajarme ms. Me
sent con mis piernas estiradas. Don Solon encendi un cigarrillo. Empez a soplar el
apestoso tabaco, desde el fondo de sus pulmones, sobre mi cabeza, bajando por la nuca,
mi pecho y todo el conjunto del cuerpo. Me produjo muchas nauseas.
Me senta agotado, como si se me hubiera desprovisto de todo mi hlito. Estaba
desbordado y empec a sentirme enfermo. Me arrastr hacia el lado abierto de la
habitacin, saque mi cabeza, como si estuviera en el puente de un barco, y vomit sobre
el suelo de la jungla a metro y medio por debajo de donde me encontraba. Me pareci
estar devolviendo enormes cantidades de fluido. Solo haba ingerido cuatro onzas. De
dnde sala todo esto?
Volv a mi lugar a los pies de Don Solon. Sigui administrndome el humo de tabaco
y cantando. Entonces me encontr lo suficientemente bien como para levantar la vista
a la causa de todas mis miserias. Lo que vi me sorprendi. Don Solon se convirti en un
viejo rbol. Su piel humana pas a ser corteza. Era un espritu del bosque. El rbol era
viejo y seco. Su voz pareca provenir de la tierra, y semejaba la voz de un ser muerto
tiempo atrs que estaba cantando. No pareca de ningn modo ser un espritu de luz. Era
muy oscuro. Pero no tena miedo; se trataba de un espritu benevolente.
* En castellano en el original.
140
El canto de Don Solon no ces ni cuando volv a mi lugar, y empez a sanar a Ted.
En realidad la ceremonia dur unas seis horas y los cantos de Don Solon nunca
abandonaron la atmosfera.
LEC C IO N ES DE LA MADRE JU N G LA
A la maana siguiente cuando despert, empec a observar mi entorno. Era Jueves
y me encontraba en una de las muchas habitaciones abiertas de la gran choza de la
jungla, que consista en cabaas comunicadas por caminos hechos con planchas de
madera.
141
Como mnimo podamos decir que era algo primitivo. No haba electricidad o agua
corriente. El retrete consista en la tpica casita exterior a 30 metros de la estructura
principal. Estaba hecho con una plancha de madera con un agujero de 30 cm dimetro
que cubra un pozo de metro y medio de profundidad.
Por maana me ba y lav en las turbias aguas del ro Amazonas. Simplemente llev
un recipiente hasta mi habitacin y ech el contenido sobre mi cuerpo. Me sent
maravillosamente. Aunque estbamos prcticamente en el ecuador, haca ms fri aqu
que en Tarapoto.
Tras vestirme, me dirig al rea de comer. Don Solon, Jorge, Ted y Lisa ya estaban
levantados y daban cuenta de su desayuno.
Pregunt a Don Solon: Haba algn espritu presente la pasada noche en la
habitacin?
Si, por supuesto.
Quienes eran?
Eran espritus de mis antepasados y espritus de las plantas.
Qu aspecto tenan?
El espritu de cada planta tiene su propia imagen y cualidad.
Se dieron cuenta de mi presencia?
Don Solon me sonri. Tenan mucha curiosidad por ti. Estaban a tu alrededor y te
admiraban. Cuando cante mi canto para ti, los espritus entraron en tu cuerpo y lo
limpiaron.
Comprob que me mareaba ms despus de que me soplara tabaco.
El tabaco tambin tiene su propio espritu. El espritu del tabaco es un hombrecito
rubio.
Por qu me puso tan enfermo?
El vmito se produce cuando es necesaria una purga. Haba algo en tu cuerpo, en
tu estmago, que no funcionaba bien. El estmago acta para limpiar tu cuerpo y
espritu.
Causaba el temor mi enfermedad?
No, tenas que limpiarte de pasadas acumulaciones. Este es el sistema que utiliza
el cuerpo. De este modo se limpia el mismo, tanto interna como externamente. Se
limpian ambos, el cuerpo y la mente. Todo lo que no va de acuerdo con tus propsitos
se elimina.
M ientras hablbamos me di cuenta del sonido de miles de pjaros. Poda oir tambin
a los botes yendo de un lado a otro del Amazonas.
Muy pronto Don Solon y Jorge se fueron. Don Solon quera volver con su familia, y
Jorge tenia una hija que viva en Iquitos. Ambos deban regresar el Viernes por la tarde
a la cabaa para otra ceremonia. Les acompa hasta el muelle para despedirlos.
Por la tarde, me retir pronto y empec a pensar sobre lo que me haba sucedido.
Realmente en los ltimos aos haba tenido algunos problemas de salud. Estaba
sometido ajaquecas y acidez de estmago crnicas. No me extraaba que me hubiera
sentido tan enfermo.
Record entonces un ligero episodio esquizofrnico que haba experimentado
durante la ceremonia. Haba odo a mi ser dividido en dos; dos voces. Una voz, mi
pequeo s mismo o ego, intentaba controlar la experiencia, darle un sentido a todo lo
142
que suceda. Record que era la misma voz que haba odo durante mi primera
experiencia con ayahuasca; una que se quejaba y sufra. Mientras hablaba, yo estaba
muy molesto. Deca: Observa a donde nos has llevado. Tal vez vas a morir. Estas
terriblemente enfermo. Es ridculo cmo puedes ser tan estpido?
Pero entonces me di cuenta de que solo era una de mis voces, como si Pepito Grillo
estuviera hablndole a Pinocho. Por lo que dije a mi regaona voz: Lo s, pero para de
quejarte, ello no va a hacerme ningn bien.
Entonces esta voz, al sentirse segura, experiment curiosidad. Empez a hacer
preguntas: Pregntales a los espritus de la ayahuasca que te m uestren como es un
tomo. Diles que te lleven al futuro. No permanezcas aqu parado, haz algo!
Pero exista otra voz, ms experta, profunda, ponderada y sabia. Respondi a las
preguntas de la primera: Tmatelo con calma. Relajate. Observa el viaje. No trates de
controlarlo. Me hallaba en medio de estas voces, por lo que me pregunt si me haba
convertido en tres personas. Un maestro, un estudiante y un testigo de todo lo que
suceda. El maestro animaba a mi alumno a estarse quieto y prestar atencin, a ser
testigo de lo que suceda. No se necesitaba juicio o pensamiento alguno.
Tambin experiment un entrecruzamiento de mis sentidos: los sonidos se con
virtieron en visiones (recordad que he hablado del entrecruzamiento en el Captulo 5).
Estos entrecruzamientos, inducidos por la liana visionaria, eran alteraciones en las vas
neuronales de mi cerebro. Eran mensajes que me decan que un nuevo modo de ver y
sentir era posible. Empezaba a darme cuenta de que realmente estaban induciendo
nuevas trayectorias de mnima-accin en mis circuitos neuronales; algo que ahora
sospechaba era vital para que se produjera la sanacin. Entonces me di cuenta de que
estaba enfermo y que haba venido aqu no solo para descubrir como los chamanes
sanaban sino para curarme a mi mismo.
En un momento de la ceremonia, cuando me sent tan enfermo, prest mucha
atencin al canto de Don Solon. Las melodas eran muy simples y montonas. Todo mi
cuerpo pareca resonar con el canto. Cerr mis ojos y vi los colores del canto. Cada
cambio de tono, ritmo y volumen, de los que participaba, producan una exhibicin
visual.
143
144
145
146
imaginacin. Tena que aprender a ver en el seno del reino de la imaginacin con
tanta precisin como aparentemente vea en el mundo fsico.
Me di cuenta de que el mundo imaginario poda alcanzarse mediante los sueos y
que haba estado muchas veces all.
147
149
150
Una tarde tras una discusin particularmente densa con l, pronto me empec a
sentir bastante cansado. Segua agitado por sus ideas. Cuando me acost me dorm muy
rpido unindome a mi amante, y ama de casa, Nancy, que ya se haba acostado. Nancy
era muy mstica, y entre nosotros hubo muchos momentos mgicos en los que
experimentbamos una unidad en la conciencia. Tal vez era su presencia la que provoc
la importante experiencia del sueo que tuve.(l)
Hacia las cuatro de la madrugada, me despert. Mi mente estaba llena de ecuaciones
de fsica cuntica que describan universos paralelos y realidades alternativas. Me
levant de la cama y me dirig a la sala-comedor del apartamento para intentar escribir
lo que estaba colmando mi mente. Tras estar una media hora escribiendo, repentina
mente me encontr totalmente relajado y con mucho sueo. Volv al dormitorio,
intentando no molestar a Nancy en mi regreso al lecho. Tan pronto como puse la cabeza
en la almohada, ca en un profundo sueo.
Sin embargo, en ningn momento perd la conciencia. En realidad, la habitacin
empez a girar y tuve la sensacin de que descenda como si estuviera pasando de una
capa de realidad a otra. Tras unos instantes, pens que me haba vuelto a despertar de
nuevo, pero me sorprendi comprobar que segua dormido. La habitacin en que me
haba despertado era la habitacin de un sueo. Me di cuenta que aunque pensaba que
estaba dormido, en realidad en mi sueo haba despertado. En ese momento no lo saba,
pero estaba experimentando por mi mismo un tpico viaje chamnico.
Segn Michael Harner y Mircea Eliade (2), conocidos expertos en chamanismo: un
chamn es un hombre o una mujer que viaja en un estado alterado de conciencia,
normalmente inducido por el ritmo de un tambor u otros tipos de percusiones, o en
algunos casos por el uso de drogas psicoactivas. Carlos Castaeda, en todos sus libros,
(3) seala que un brujo (al igual que un chamn) viaja a una realidad no-ordinaria en
un estado alterado de conciencia. Harner denomina a este estado de conciencia el estado
chamnico de conciencia o ssc *.
Aunque no haba tomado ninguna droga, ni haba estado expuesto al sonido de
ningn tambor, mi trabajo con las ideas de Bohm las semanas anteriores, estoy
convencido de ello, produjeron la modificacin repercutiendo en mi cabeza y alterando
mi conciencia despierta.
Mi viaje durmiendo ha sido clasificado por los actuales investigadores del mundo de
los sueos como una forma de sueo lcido. En esa poca realmente no saba lo que me
estaba pasando. Mi experiencia fue la de caer y girar, y despus despertar. Una vez
despierto vi un mundo totalmente policromo de objetos que se sucedan, solo que
pasaban ante mis ojos muy rpido de un modo mareante.
Cuando digo que tena la sensacin de estar dormido, digo algo ms de lo que
podamos pensar. Tena la sensacin de caer en una rueda o tnel muy profundos. Pero,
algunas veces, dejaba de caer y me vea envuelto en una escena, como si fuera un actor
que apareciera de repente en ella. Estas escenas simplemente aparecan y estaba
atrapado en ellas. No era un simple observador sino que estaba realmente all.
Rpidamente la escena cambiaba y me encontraba en otra, totalmente distinta de la que
haba abandonado. Estos cambios de escena se sucedan con tanta rapidez que tena la
* En ingls Shamanic State o Consciousness.
151
152
mi cama en la tierra.
oh, seguro? dijo mientras ahora se me acercaba.
Si, se donde estoy, y puedo volver a casa siempre que lo desee, repliqu.
Puedes? dijo con un renovado inters que me hizo volver ms suspicaz. Se me
acercaba cada vez ms, y a cada paso que daba mi pavor iba en aumento. Era, despus
de todo, mi primer viaje aqu, y no saba los peligros que corra.
Entonces la mir a los ojos. No se como describir lo que vi, pero sus ojos empezaron
a girar. Se me aparecieron como espirales giratorias de colores. Estaba demasiado
cerca para sentirme cmodo y me fui mareando mientras la miraba. Supe que tena que
irme, y ejercit el ritual de marcha, el nico que saba podra alejarme rpido de all.
Chill lo ms fuerte que pude.
Me despert en la cama, junto aNancy, gracias aDios, esta vez de verdad. Eran cerca
de las 5 de la madrugada, y estoy seguro de que Nancy no fue tan feliz de tenerme recin
llegado a la cama soltando un alarido. No solo estaba totalmente despierto, sino
totalmente consciente, bastante lcidoy tranquilo. En voz alta, le dije: Nancy, despierta.
He de explicarte este sueo antes de que se m e olvide.
Nancy, aturdida, fue rudamente despertada de su propio sueo profundo. Confun
dida, pero con una clida comprensin, escuch la historia de mi viaje.
Era muy importante ser consciente de que este sueo no era un simple sueo
ordinario. Estaba plenamente consciente, no solo en el transcurso de ste sino tambin
en la transicin del nivel astral a mi lecho. Mi aullido haba sido insonoro en el dominio
astral pero un sonido real en el plano fsico de mi dormitorio. No necesitaba caf. No
tena sueo, y el sueo no desapareci de mi memoria a medida que me despertaba
(como suele suceder con los sueos ordinarios). Era simplemente un asunto de
recordar acontecimientos reales del mismo modo que recordamos acontecimientos de
la maana despus de comer.
En realidad no haba estado dormido. Haba estado estirado en mi cama fantaseando
o teniendo una ensoacin. Era demasiado real para ser un sueo corriente.
Aunque desde entonces he tenido distintos sueos lcidos o despiertos, no he vuelto
nunca ms al plano astral de los suicidios.
Poco despus del sueo, me di cuenta de que el nivel astral de realidad exista. Este
nivel astral era una estacin de paso para personas que se haban quitado la vida
recientemente. Estas personas se haban suicidado en la tierra y esperaban su
reencarnacin; volver a la tierra y renacer.
Para que pudieran volver, deban ser aceptables para todas las almas normales de
no suicidas con los que iban a compartir sus cuerpos. Por ello estaban aqu. A la espera
de la decisin humana.
Todo esto, por supuesto, no se me ocurri en el momento en que tuve el sueo. Aos
ms tarde me di cuenta de que cada uno de nosotros es un universo de almas, no una
nica alma que viaja desde aqu a Dios sabe dnde. Como Buda ense, todos somos
un asunto de compromisos; aldeas de almas y deseos. Cada uno de nosotros es un
universo de vidas pasadas, y alguno de nosotros, vivos ahora, tenemos una deuda de
gratitud con los dems por permitirnos vivir de nuevo. Estos suicidas eran el compo
nente del nivel astral, el nivel de universo paralelo de realidad, de los pasados fracasos
153
en la vida. Todos tenemos en nuestro seno las vidas de los pasados fracasos, criminales,
violadores, asesinos, santos, y pecadores.
Sin embargo, aqu en Lima, observando el viaje chamnico en la pelcula y la
confrontacin de Nexy con los espritus que la asaltaban, me segua maravillando con
mi sueo. Por qu haba sido llevado a un plano de muerte, a uno de muerte suicida?
Tal vez me estaba esperando. Quizs era una visin de una tendencia futura al suicidio
todava por desarrollar. O tal vez era un mensaje de que empezaba a ser consciente de
mi propio poder chamnico.
154
de la Nueva Era o exista alguna verdad oculta en todo esto? Con una mente abierta,
decid pasar algunas semanas en casa de Puharich en Ossining.
La espaciosa casa de Puharich estaba situada en una gran finca con vegetacin
nortea. No hubo da en el que no sucediera algo, puesto que la casa estaba llena de
gente inusual de paso casi cada hora del da y de la noche. Puharich tena en su stano,
una habitacin con pantallas de metal en la que haba llevado a cabo experimentos para
ver si la comunicacin teleptica pasaba a travs del metal; algo que las ondas
electromagnticas corrientes no logran. Eran investigados cierto nmero de psqui
cos, y yo los examinaba a diario.
No puedo decir que descubriera nada que me llevara a creer en sus capacidades.
(Una mujer joven deca que yo poda leer su mente; pero ella no tena mucho xito a la
hora de leer la ma!). Sin embargo, una tarde, pocas semanas despus de mi llegada,
experiment mi segundo viaje de consciencia alterada. Un poco antes de retirarme, tuve
una calurosa discusin con Andrija y alguna de las personas de su grupo. Luego, me
sent muy cansado y me fui a mi habitacin a dormir.
Me despert para descubrir que estaba flotando fuera de mi cuerpo. Esta vez estaba
preparado para investigar lo que me suceda. Me di cuenta de que me haba elevado un
metro y medio sobre mi cuerpo, el cual yaca durmiente abajo. Entonces me encontr
con otra forma de vida y me pregunt que era. Ms tarde, tras despertarme, mir sobre
mi cama y me di cuenta de que haba una gran planta colgando del techo. En mi estado
alterado de conciencia, la planta me haba parecido muy distinta. Pareca estar viva en
un estado ms anmico que el de una planta colgante.
Cuando volv a dormirme, empec a viajar de nuevo y me sorprendi encontrarme
de vuelta en Inglaterra conduciendo un coche por Bayswater road. Saba que a la vez
volva a estar durmiendo, de un modo distinto, en el estado de New York. Conduca un
coche por Inglaterra. Decid llevar a cabo un experimento. Deliberadamente di la vuelta
al coche de modo que colisionara con el trfico que rodaba. No se porqu eleg algo tan
violento, pero el acontecimiento fue sorprendente. Mi coche choc con otro vehculo,
y, a causa del golpe, mi coche empez a dar vueltas. Sent entonces que mi cuerpo giraba
y empec a despertarme en mi cama. Al salir del sueo, me di cuenta de que todava no
estaba en mi cuerpo. Senta que la mano de mi sueo estaba separada de mi mano real,
una sensacin semejante a tener la mano metida en un guante. Paulatinamente, regres
a mi cuerpo, y tras unos instantes, me despert totalmente.
En esa poca no poda explicar estas experiencias fuera-del-cuerpo. Lo intent.
Consider que no eran ms que alguna suerte de alucinacin; sea lo que sea lo que ello
signifique. Pero la palabra alucinacin no explica la experiencia. Simplemente la
rebaja cubrindola con jerga cientfica.
Qu es una alucinacin? Algunos elementos se comprenden objetivamente. En
primer lugar tienes informacin sensorial que te dice que lo que estas experimentando
es real. Puedes ver la cosa mientras sucede. Puedes sentirla tocndola. Puedes
oira, pero en mi caso, el oir siempre se produca en mi propia mente. Puedo recordar
que en ocasiones, especialmente en el momento antes de dormirme, me vea sacudido
por el sonido de la voz de una persona; a veces se trataba de una persona que haba
fallecido haca tiempo. Se le ha denominado alucinacin aural. Pero estas alucinaciones
155
156
A-lulKoy dijo: Me he dado cuenta de que si hay un sentido para que estemos all,
entonces llegamos justo a este punto.
Kote explic que normalmente la mente cotidiana, si la llevas contigo, se vuelve un
problema. Has de aprender a abandonar el cuerpo y tambin esta estructura mental.
Hasta que tu consciencia est realmente desarrollada, no seras consciente de a dnde
vas o de lo que has hecho. Es un simple llegar y olvidar.
La mayora de las veces la razn para los vuelos Lotahs es trabajar. En ocasiones van
a un lugar sagrado y desplazan una roca unos centmetros para ajustar el equilibrio
espiritual de la tierra o el flujo de energa. En otras ocasiones trabajan con gente.
TELEKINESIS CHUMASH
Quera saber ms cosas sobre su capacidad de desplazarse sin sus cuerpos.
Kote me explic que cuando empiezas a mover energa, debes regular la velocidad
a la que viajas. Si vas demasiado rpido ests expuesto a ir contra algo y tener un
problema. Si te desplazas demasiado lento, ests expuesto a que algo te atrape por
detrs.
Dicho de otro modo, los viajes a estos otros mundos no siempre son seguros. Mi
temprana experiencia con el plano de los suicidas casaba con esta observacin.
Intent entender en trminos de fsica cuntica lo que me estaban explicando los
Lotahs. De algn modo, razon, eran capaces de entrar en mundos paralelos, en otras
realidades. Pero no estaba seguro de cmo lo hacan. Tena la sensacin de que
probablemente se sintonizaban con un movimiento de la conciencia ms rpido que la
luz. Saba que las ondas cunticas podan hacerlo, pero no tena ni idea de si estaba ello
prximo a lo que hacan.
A-lulKoy dijo: Has de ir con cuidado. Hay un anciano chamn que vive en Indiana.
Aveces tenemos que llamarlo y ver si es el momento de encontramos para cosas que
hacemos juntos.
En una ocasin vino a vernos en un rayo. Se estaba produciendo una tormenta en
las montaas rocosas con gran aparato elctrico. Se meti en la tormenta y sali aqu
encima. Fue a curar a una amiga nuestra. La familia estaba en la casa. El estaba arriba
en el tejado, curndola. .
Un par de veces ha venido a travs del telfono. Si quiero que vea un objeto
concreto, digo: Howard, ven. Puedes sentir como el aire se torna realmente denso
mientras viene. Simplemente deforma el espacio. Ve el objeto vuelve al telfono,
describe lo que ve, y hablamos sobre ello.
Una vez estaba hablando con l y dijo: A-lulKoy, puedes ponerte algo de ropa para
que podamos terminar la charla.Acababa de salir de la ducha. Lo dijo con tanta gracia.
Me preguntaba si ellos tambin podan desplazarse a travs de una lnea telefnica.
Me dijeron que podan, pero que antes de hacerlo tenan que tener una razn muy clara
para ello. Kote lo llam designio.
A-lulKoy dijo: Depende de la necesidad. No se trata de hacer una exhibicin.
Los Lotahs me explicaron que haba un montn de cosas que les gustara hacer, pero
que existan restricciones tradicionales. Al serlo que eran, ellos, tambin, tenan reglas.
Haba ciertas reglas que nunca rompan. Por ejemplo, no iban tras de nadie para causar
158
un mal, sino era en el caso de que primero se lo hiciera a ellos. Es la ley de la naturaleza;
la autodefensa. Es posible evolucionar hasta el punto de ser tan poderoso que un
chamn puede pensar en la m uerte de alguien. Me daba la sensacin de que haba
alguna restriccin; si no fuera as el chamn se enfrentara al odio y la venganza, lo que
podra volverse en contra, hacindolo vulnerable.
159
observado en una colina fuera de Brighton, en Febrero de 1988. Alguien que estabamuy
metido en prcticas de neopaganismo haba tomado LSD. Realmente empez aparecer
se a un animal de cuatro patas.
Otras personas tambin lo vieron. Todos ellos estuvieron de acuerdo objetivamente
en lo que vieron. Pero Chris no poda describir que clase de animal era. Segn l era una
suerte de animal mtico.
LOS G U A RD IA N ES ANIMALES
Mientras estos pensamientos sobre mi madre desaparecan, me sintonic con la voz
de Chris. Estaba diciendo: Empec a ver un gran nmero de urracas. Si me acompaas
a las altas colinas que rodean Brighton te veras rodeado por estas cosas crueles. Puesto
que las he aceptado, se ha producido en realidad una atraccin entre nosotros. Se trata
de un fenmeno y experiencia de lo ms maravilloso.
Chris me explic que dichas criaturas son nuestros guardianes. Dijo: Si pasas un
tiempo en la naturaleza, encontraras tu animal guardin. Todos tenemos guardianes. Se
trata de algn animal que est en el mismo tipo de espectro de frecuencia que tu. Encaja
en algn lugar del rompecabezas. Lo que orquesta todo se te presenta a travs de l.
Su amigo y colega chamn, Richard Dufton, ve zorros cuando se le tiene que
comunicar algo que no ha podido conseguir por medios directos. Normalmente sucede
cuando est pensando mucho y no tiene atisbos intuitivos. En esos momentos ve un
nmero de zorros desacostumbrado.
Me explic que los chamanes de todo el mundo tienen ttems animales. (Recuerda
mi anterior explicacin sobre los ttem s en los Captulos 3 y 4). Me dijo: Te escogen.
Estn predestinados. No piensas: Me gustara tener un lobo, creo que sera realmente
astuto. No sucede de este modo. Tiene que ser un animal que de algn modo tenga una
conexin contigo. No existe modo de racionalizarlo. Si se trata de algo cotidiano, en mi
caso, ser una hurraca. Si va a suceder algo realmente importante ser un cerncalo.
Otros animales con los que parezco tener empatia son los grandes felinos. Los
tigres en particular. Siempre se acercan a la valla del zoo y ronronean cuando estoy
cerca. No se porqu. Desde que he aprendido a relajarme con ello, ms que considerarlo
algo extrao, me hace sentir feliz. Se trata de wyrd.
Chris ri con el juego de palabras, es wyrd y extrao. Prosigui: A veces parece que
me vaya a volver loco. Este es el problema. Observas estas cosas. Se trata de una
realidad experimental. Tienen valor para ti, pero no lo tienen en el universo fragmentado
de la m esa del cientfico ensamblado a partir de restos.
Tal como Richard explicaba: Dale una silla a un nio por qu puede convertirse en
un castillo o una nave especial? El problema est en mam diciendo: No, no, no, es una
silla. Las sillas son para sentarse, ello crea la realidad. Los nios tienen la capacidad,
hasta los cinco aos, de atravesar otras realidades, y luego se les dice que dejen de jugar
con sus amigos invisibles y cosasporel estilo, y cuando llegan a los catorce han perdido
por completo dicha capacidad.
162
163
164
165
Conjunt el hilo lgico de mis pensamientos. Saba que los chamanes utilizaban
sonidos y plantas sagradas en sus rituales iniciaticos. Por lo tanto mi primera hiptesis,
los chamanes ven el universo como si estuviera formado por vibraciones, y mi sptima
hiptesis, los chamanes trabajan con un sentido de gran poder, eran correctas.
Mediante un acoplamiento vibratorio, probablemente con lugares sagrados del planeta
y mediante el uso de plantas visionarias sagradas, un chamn consegua un sentido de
gran poder y alteraba su propia conciencia. Dicho poder estaba conectado a los dos
modos distintos de ver el mundo ; o a dos modos de conciencia.
Tenamos el intelecto conquistador, masculino, lgico y racional, que tena que ver
con el pensamiento y las sensaciones. Y exista la conciencia dcil, mstica, femenina y
espiritual que tena que ver con la intuicin y los sentimientos. Lo que conduca a una
persona y a un planeta completos y sanos era el reconocimiento de esta sexualidad en
cada uno de nosotros.
Tena la sensacin de andar por arenas movedizas, pero tal vez cuando una persona
estaba totalmente despierta a los dos lados de si misma, era capaz de sentir la presencia
de otras realidades. Estas aparecan como sonidos, imgenes, y tal vez incluso incor
poraban otros sentidos como el tacto o el olfato. Pero dnde se originaban esas
impresiones extraordinarias?
Empezaba a darme cuenta de que, para curarse, una persona sencillamente tena
que salirse de cualquier sistema de creencias fijo. Exista una forma de plegaria, una
bsqueda que permita a cualquier poder, viniera de donde viniera, acudir a la persona
y sanar. Cuando algo va mal o es incompleto, creo que el nico modo en que puede
producirse la sanacin es mediante la creencia de que ello es posible.
Ninguna teora cientfica actual puede explicar cmo se produce la sanacin. Poco
a poco me iba convenciendo de que la sanacin solo se produca cuando la mente
inconsciente haca viajes a otros mundos, viajes del alma que estaban ms all del
tiempo cronolgico.
Mi sexta hiptesis era que los chamanes viajaban a mundos paralelos. Por mis
conversaciones, estaba convencido de que los chamanes podan hacerlo. Tambin,
paradjicamente, estos viajes de la conciencia a otras realidades podan llevar a la
muerte y al renacimiento. El truco consista en estar vivo y seguir haciendo el viaje. Si
no te ma};aba, te mejoraba.
Y, como he dicho, si todo ello era cierto, estos viajes del alma tenan lugar ms all
de la cuadricula de cronos, el espacio-tiempo. Lo que significaba, segn la nueva fsica,
que eran viajes a una mayor velocidad que la luz, y por lo tanto no sujetos al mandato
del tiempo, al que se someta toda materia confinada a velocidades menores que la luz.
La fsica cuntica, en sus clculos fundamentales de probabilidades, tambin
indicaba que una onda cuntica de posibilidad tena que viajar hacia delante y hacia atrs
en el tiempo. Si esta onda era el vehculo del alma, entonces el viaje en el tiempo estara
conectado con la muerte y posiblemente con las experiencias de casi-muerte. Tambin
estara conectada con el nacimiento. Luego regres a la pelcula.
168
169
Si.
Y tuviste una visin de esta otra realidad. No es cierto?
Mike (el traductor de Jorge) respondi: Entend que vinieron y estuvieron con
nosotros.
Vinieron aqu? no fuisteis all? Pregunt
Jorge respondi: Vinieron porque los convocamos. En mis sesiones normalmente
trabajo con una pareja de espritus distintos de los espritus de la naturaleza. Estoy muy
interesado en el espritu de alguien que ha muerto y en el espritu de alguien que est
vivo. Mi padre hace muchos aos que ha muerto, y Don Solon vive en Iquitos.
Volv a mi pregunta original: Qu pasa al ir all? Hablis de algo que viene a
nosotros, y si nosotros vamos a ellos y vivimos en su mundo?
Si. Tambin es posible. No solo sanamos a gente que est aqu, sino que tambin
podemos curar a gente que est en otro lado. Por ejemplo, cur a una nia que tena una
nube en el ojo, una catarata. Estaba a tres horas de distancia deTarapoto. Amedia noche
esta nia despert y le dijo a su madre: Mam, hay alguien que esta tirando de mis
parpados.El padre tambin despert, y todos sintieron unapresencia. Mi hermano, que
es un mdico occidental, fue testigo antes y despus. Vi a la nia cuando tena la nube
blanca en su ojo, y cuando desapareci. Solo qued un pequeo rasguo.
Qu viste mientras se produca la curacin?
Vi que la nia tena la nube y fui all.
Era como otro mundo para ti? Estabas aqu y fuiste all con tu mente? o qu?
Con la mente y el cuerpo.
Te levantaste fsicamente y fuiste all? Caminaste hasta all? o de repente te
encontraste all?
Te presentas de repente all. Se trata de una capacidad de la mente todava
desconocida. Incluso yo no puedo explicrmelo. Hay cosas que hacemos, pero sobre las
que no tenemos una explicacin concreta de cmo las hacemos.
Cmo te preparas para hacerlo?
Mediante una dieta muy especial y un ejercicio muy profundo de concentracin;
luego me doy poderes con nuestras hierbas.
La descripcin de Jorge casaba con la filosofa de James Jean. Si por un instante
imaginamos que este mundo duro y a veces cruel es un sueo y que no tiene ms
realidad que otro sueo, entonces desplazarse de un mundo a otro no es ms que
despertar de un sueo y participar en otro. Nuestro mundo evidentemente parece ser
mucho ms que un sueo. Por qu? Tal vez tiene algo que ver con todos nosotros.
Quizs este mundo de aparente materia slida es un sueo colectivo del que hemos
perdido la capacidad de despertarnos. S que hemos construido un modo muy racional
de verlo, tras siglos de experiencia, que nos ha llevado a ver el mundo de la materia como
objetivamente real. Ninguno de nosotros atraviesa las paredes o queda ileso si le
atropella un coche a gran velocidad.
Pero sigo sintiendo, a pesar del peso de esta evidencia, que todo est hecho de este
modo para convencernos de que existe una dura realidad. Caminaba sobre una dbil
capa de hielo, particularmente al ser fsico. Estoy seguro que este punto de vista no es
popular para los que creen en el mundo racional. Algo me deca que la materia inerte
170
era solo una apariencia, una ilusin. Realmente no haba materia slida. Cmo poda
probarlo?
De algn modo me senta como si caminara por una cueva antes de la invencin de
la luz. Haba caminado muchas veces por esta cueva. Mis antepasados, que no tenan
luz, haban caminado por ella y nos haban enseado, a lo largo de la historia, lo que
exista y lo que no era real. Pero a medida que andaba, senta que haba algo ms en el
mundo que esta cueva. Tena que descubrir un modo de salir antes de comprobar mi
intuicin. Puesto que en la cueva no haba luz, no haba utilizado mis ojos. Se haban
quedado como vestigios. Aunque a veces se produca una rendija en la cueva que
permita que entrara la luz del mundo exterior; mis ojos, al no haber visto antes,
registraban el fenmeno como imaginario.
Mi cueva era el tiempo. Mis ojos, que podan ver en el tiempo, han degenerado
durante incontables eones. Haba perdido la habilidad de escapar a la cueva del tiempo.
O la tena? Tal vez estos atisbos de otras realidades que haba experimentado eran
momentneos despertares de mis ojos-de-tiempo. Con mis ojos-de-tiempo desa
rrollados, tal vez, poda viajar a travs del tiempo de un modo tan sencillo como viajaba
a travs del espacio. Y si los chamanes eran capaces de hacerlo, podan cambiar la
materia con tanta facilidad como podemos cambiar lo que sucede en un sueo.
Para trasladar esto en un sentido fsico, si el tiempo no exista, y en cierto sentido el
tiempo era una invencin de nuestras propias mentes, la materia poda no aparecer con
propiedades slidas inertes. Inercia es resistencia al cambio en el tiempo. Sin tiempo,
no habra nada que resistir. La materia aparecera como si se tratase de un fantasma.
Admito que esta idea puede parecer una locura. Pero tal vez tenemos la inherente
capacidad de viajar en el tiempo como si nos moviramos en un sueo. Qu exista en
nosotros que representaba esta capacidad vestigial? Me lo estaba imaginando? Solo
estaba teniendo ensoaciones? O estaba el ncleo de mi ser interno tratando de
decirme algo? Estaba el secreto de viajar en el tiempo, viajar a otros mundos, contenido
en nuestra imaginacin?
Este pensamiento tambin casaba con la idea (comentada en el Captulo 8) de que
hemos perdido la capacidad de viajar a otros mundos puesto que hemos perdido cinco
de nuestros diez sentidos. Me preguntaba si tambin seramos capaces de ver a travs
de los velos del tiempo si recuperbamos estos cinco sentidos de la imaginacin.
Realmente necesitbamos una nueva visin del tiempo. Tena la sensacin de que la
visin chamnica o de la tradicin, que lo consideraba como totalmente cclico, poda
ayudar. Esta visin era una visin no lineal del tiempo. La fsica newtoniana parece ser
lineal. Pero, en el sentido cclico, la fsica cuntica es similar al punto de vista de la
tradicin. El smbolo ms importante de casi todas las tribus chamnicas, o de todos los
chamanes que conoc, y esto incluye ahora una gama amplia que va desde las Islas
Britnicas al Per, Mjico y los Estados Unidos, es el crculo. El crculo es un smbolo
que representa una periodicidad, o una vibracin, o un movimiento, o algo que regresa
a si mismo, armnicamente, una y otra vez, mientras que la cosmovisin de la mecnica
lineal newtoniana es la lnea recta, que va de un infinito a otro.
Se trata de dos smbolos muy dispares. Representan dos puntos de vista radicalmente
distintos. La cosmovisin de la fsica cuntica tal vez est mucho ms cerca del crculo
que de la lnea recta. Afirma que todo lo produce por una doble accin. Se trata de un
171
movimiento que va de un estado dado a otro estado, y luego vuelve de nuevo al estado
original. Es una suerte de movimiento circular.
Lo llamamos la multiplicacin de la onda cuntica por sus complejos conjugados. No
es nada ms que un movimiento vibratorio que va del presente al futuro, y luego vuelve
del futuro al presente, multiplicndose, como dos ondas multiplicndose a si mismas
cuando una seal de onda de radio modula una frecuencia de onda mensajera. Esta
multiplicacin es necesaria para computar las probabilidades que la fsica cuntica
predice. Sin embargo, la imagen del movimiento circular de la onda es importante.
Por lo tanto, en cierto sentido, vivimos en este crculo. El crculo cambia con nuestras
percepciones del pasado y del futuro. Lo que pensamos va a suceder afecta a como
vivimos hoy nuestras vidas. Si creemos que no hay conciencia tras la muerte, y que esta
vida es todo lo que hay, haremos todo lo posible para vivir para siempre. Si creemos que
no hay maana, viviremos hoy como si el futuro no existiera. Si creemos que la visin
del mundo primigenia o chamnica es importante, cambiaremos el modo en que hoy
vivimos en este complejo mundo.
Realmente yo haba estado cambiando mi modo de pensar sobre el universo. La sola
idea de que mi mente pudiera ser una mquina del tiempo me excitaba. Pero para
utilizar este descubrimiento, en cierto modo, deba hacerme consciente de mi mente
inconsciente, como haba hecho Nexy.
Mientras consideraba los apuros de Nexy, recordaba la primera vez que haba
pensado en la posibilidad del viaje en el tiempo utilizando la mente. Era en 1972 cuando
enseaba fsica en la Universidad Estatal de San Diego.
Estaba dando el curso de Fsica para Poetas, y, con la esperanza de despertar inters
en las ideas de la nueva fsica, haca todo lo que poda imaginar para hacer el curso
interesante a los asistentes que no eran cientficos. Fue entonces cuando tuve un vuelco
mental. Mir el catalogo de pelculas de la SDSU (San Diego State University) y observ
que haba varias pelculas que trataban temas de ciencia ficcin. Me preguntaba si poda
interesar en la fsica a mis estudiantes mostrndoles estas pelculas.
Recuerdo haber visto una pelcula que realmente me interes. Se llamaba a Jete,
la haba realizado un director de cine americano llamado Chris Marker que viva en
Paris. La pelcula estaba hecha con una serie de formas fijas que se seguan una de otra
en una pauta que se disolva. Una forma se disolva en la siguiente. Cada forma
consecutiva representaba un ligero avance en el tiempo con respecto a la anterior. Esto
era muy efectivo y le daba a la pelcula un aire de calidad fantasmal.
El tema de la pelcula era el viaje en el tiempo. Al parecer, en un cercano futuro, casi
habamos destruido el planeta. Una sociedad de cientficos y psiclogos que vivan en
esta poca, y que haban perfeccionado la teora del viaje en el tiempo, decidan enviar
a alguien de regreso en el tiempo, al periodo antes de que el desastre alcanzara
proporciones picas. Tal vez el viajero del tiempo poda hacer algo que frenara el
desastre. Para ello deban encontrar a alguien que tuviera una fijacin, una predileccin,
por este periodo concreto de tiempo.
Confinados en prisiones polticas haba ciertos conservadores que haban hecho la
prediccin del desastre. Uno de ellos era examinado psicolgicamente, y descubra que
tena un recuerdo de una mujer particularmente bella y sensual que vivi en el pasado,
172
Chris me dijo que un sistema que tenan los celtas y los sajones de ver el futuro era
con una tcnica conocida como serie. Nuestra palabra describir proviene de sta. Para
ver el futuro miraban en un cuenco, llamado el cuenco de serie, que estaba lleno de agua
y colgaba de tres cadenas. En el fondo de dicho cuenco haba un pequeo modelo de
carpa o salmn. Se trataba del salmn del conocimiento de las literaturas celta y
germnica.
Richard me dijo:El chamn cltico acostumbraba a mirar en esos cuencos. Eviden
temente el cuenco de serie utilizado como instrumento mgico escasea mucho. El
nmero de ellos que sobrevive, en tiempos modernos, es escassimo. Tengo el pez del
fondo de uno de la Edad de Bronce. (1)
Lo observ con dificultad. Tuve la sensacin de que tena el poder de inducir un
estado de trance si se miraba durante un tiempo prolongado. No pude mirarlo mucho
rato.
Ms tarde, cuando visite a los cazadores de leys, Paul y Charla Devereux, en Gales,
me dijeron que tenan experiencias directas con visiones de otras pocas. Nos reunimos
en el Hotel Wellington en Brecon.
174
175
en los Estados Unidos, suelen estar en carreteras. Haba algn factor en las
carreteras? Tal vez en lugar de ir sin rumbo fijo, corran por ellas como si se tratara de
railes.
176
Me dijo que el torbellino regula su velocidad, y regula tu densidad, lo que hace que
tus pensamientos empiecen a cambiar. De nuevo la idea de densidad significa la medida
en que identificas tu conciencia con el cuerpo. Al intentar el viaje en el tiempo, en esencia
ests liberando tu conciencia de sus preocupaciones corporales inmediatas. Ms te
preocupa la supervivencia del cuerpo, menos ganas tienes de hacerlo.
Como he dicho, tu identidad y tu ego normalmente no pueden lograrlo. En este
estado de conciencia han de ser dejados a un lado. Has de ir ms all de ellos, y de este
modo sers capaz de desplazarte en el tiempo. Es aqu en donde debes tener la clara
intencin de viajar atrs en el tiempo, para descubrir el lugar de origen de una situacin
que debe ser resuelta. Al hacerlo, al llegar a tu destino, involucrars a cada persona,
lugar y cosa que estuvo implicada en la concepcin, en el momento inicial, ya sea con
un pensamiento o simplemente un impulso oculto tras el pensamiento.
En ocasiones tenemos pensamientos desagradables acerca del pasado. Cuando se
presentan se trata de una oportunidad de regresar en el tiempo y corregir la situacin.
Le pregunt: Cuando vas all, tu intencin es resolver lo que no est terminado. Es
suficiente la intencin de decir quiero resolver lo que no est terminado?
Candace me explic que no era suficiente. Tena que haber algo ms en tu vida
cotidiana que te mostrara que tipo de resolucin estabas intentando. Uno observa un
problema de la vida actual Cules son las soluciones? dijo:"Vayamos a antes de que se
decidiera el tema. Vayamos a antes de que se presentara la manifestacin, al pensamien
to que dio pie a la manifestacin.
Una vez all, has de entrevistarte con la conciencia que inici dicha manifestacin.
Es muy importante que no te quedes trabado con la identidad de la conciencia pasada.
Has de mantener a la persona testigo separada. Si te identificas contigo mismo, de vuelta
en el tiempo, te convertirs tambin en dicha identidad, y entonces no podrs ver
realmente que intencin haba tras esta decisin. Debes vincularte con dicha conciencia,
pero mantener tu identidad separada.
No siempre puedes saber en que mundo te ests moviendo. Puedes desconocer las
formas y perfiles. No puedes contar con nadie que las conozca para que te acompae de
regreso en el tiempo. Ella me dijo: Si te involucras con seres humanos, cosas con
contornos y formas, puedes descubrir, a mi me ha pasado, que te rodeen y observen
diciendo: Quin eres y de donde vienes?
CO M O SER UN A N G E L EN EL PASADO
Me haba dado cuenta de que cuando viajas en el tiempo, puedes aparecer en una
forma casi anglica ante a aquellos con los que te encuentras en el pasado.
Candace estuvo de acuerdo. Cuando ella viaja en el tiempo, dice a la gente con la que
se encuentra que es un ngel y que tiene un mensaje para ellos desde el futuro. Dialoga
con su pasado. Lo que quiere conseguir es proporcionar elecciones a su pasado,
alternativas que tal vez no se conocieran entonces. Me dijo: Si les puedes proporcionar
una perspectiva ms amplia, esto les da libertad para una eleccin distinta. Si permites
dicha eleccin, el presente puede variar.
Se cmo puede cambiar el presente. Todos tenemos fijados en el fondo de nuestra
conciencia recuerdos de acontecimientos pasados. Pueden no ser las experiencias
177
178
tambin haba visto pasados paralelos al regresar en el tiempo. Pero no puedes intentar
forzar un universo sobre otro, proclamando que uno es ms real que otro.
A mi me pareca que todos los posibles pasados podan existir simultneamente. Al
visitar uno de ellos, ests en efecto alterando el modo en que dicho pasado comunica
con este presente. Era como construir un nuevo camino entre los pasados posibles y
este momento de ahora. Nuevos caminos al pasado, significa un nuevo modo de
plantear el futuro. Quizs este presente estaba siendo visitado por seres del futuro. Si
este presente est en un camino destructivo, dichas entidades podan regresar en el
tiempo para construir un camino hacia ellos. Tambin existe el futuro destructivo. Se
ha construido ya un camino desde el presente hasta l, pero nadie vive all, por lo que
no se oyen voces desde dicho futuro. Solo espero que algunos de nosotros oigamos ms
all de este silencio de muerte.
Luego record mi sorprendente visin, tras tomar ayahuascapor primera vez, de un
mundo de otro tiempo. Aunque esta visin se produjo m eses antes de que fuera al Per,
fue la visin de la ceremonia que haba visto solo haca una semana en Cuzco. Se trataba
del Inti Rahmi. Cuando tuve la visin no tena ni idea de que experimentara lo mismo
en Cuzco unos pocos meses despus. Volva a tener la extraa sensacin de que mi
visin tena algo que ver con la conexin entre el tiempo, la intuicin y la sanacin
chamnica.
Haba dado comienzo el Inti Rahmi. Estbamos celebrando de nuevo el principio del
ao y la vuelta del sol desde su largo viaje al norte. Era invierno. Ahora el sol volva a su
gente y nos daba su generosidad. Los tambores y trompetas sealaban el comienzo de la
ceremonia. El Dios Sol entraba en el amplio terreno de sacrificios desde la esquina este de
Sacsahuaman, el Halcn satisfecho. Miles de incas, campesinos, artesanos, guerreros,
bailarines, vestales, concubinas y sacerdotes, observaban.
El Dios Sol, mi padre, estaba en un elevado trono de oro y era llevado por diez esclavos.
Se acercaba a la sagrada plataforma central. El trono descenda hasta el suelo, y l
caminaba a travs de la hordas de adoradores, que inclinaban sus cabezas, y suba las
escaleras de piedra hasta la elevada piedra plana. Volvieron a sonar las largas trompas.
Los tambores repiqueteaban como campanas. Se volvi y encar el sol, y todos se postraron
de rodillas. El Dios en forma de hombre levant sus manos hacia el sol y ofreci su plegaria
a su padre.
M i padre se desplaz hasta el altar al extremo de la plataforma. Tom un cuenco dorado
lleno de un lechoso liquido blanco, un pulque, y lo verti en un gran barril. El sacerdote
se levant y ascendi la escalera para formar un circulo alrededor del dorado dios, m i
padre. El dios verti el pulque en los cuencos del sacerdote. Entonces la gente, todava
postrada y rodeando la plataforma, se levant al unsono.
Las vestales, vestidas con amplias ropas multicolores, subieron a la plataforma.
Alcanzaron con cuencos el gran barril y los llenaron de pulque con el fin de distribuirlo a
la gente. Descendieron hasta el suelo y distribuyeron la sagrada bebida. Todos bebieron del
brebaje.
Yo esperaba en la habitacin ceremonial situada bajo el altar. Haban pasado
dieciocho Inti Rahmi, marcando mi vida. Antes, mi padre haba entrado en m i habitacin,
en la cmaras reales. Me haba dicho : Tienes una eleccin. Puedes ser un sacerdote y
179
180
en Lima, viendo una pelcula. En mi m ente haba tres lneas que se desplegaban
simultneamente. En un sentido muy real estaba siendo preparado para experimentar
el viaje en el tiempo. Fue en ese momento cuando empec a tener la sensacin de que
la enfermedad tena algo que ver con esta capacidad. Entonces la ceremonia real que
haba tenido lugar una semana antes regres a mi mente.
Record haber viajado en autobs a Saqsaywaman, la fortaleza en la que iba a
celebrarse la ceremonia. La antigua ciudad de Cuzco, en su primera construccin, tena
la forma de un puma, y la cabeza del puma constitua el templo sagrado llamado
Saqsaywaman. Mi gua, bromeando, me dijo que para pronunciar el nombre,
Saqsaywaman, solo tenas que decir sexy woman.
Sexy-Woman sirve tambin como anfiteatro con una cabida de 100.000 personas.
Los nobles incas tenan su consistorio en dicho lugar. Los ltimos emperadores incas
gobernaban desde este sitio. Los astrnomos utilizaban Saqsaywaman como observatorio
para seguir las estaciones segn la posicin de las estrellas. En cierto sentido, es
semejante a la Acrpolis de la antigua Grecia. Su estructura de piedra es igualmente
sorprendente. Cada piedra, algunas de ellas con un peso superior a 100 toneladas,
estaba totalmente ajustada a los muros.
Mientras esperaba la ceremonia, me di cuenta de que la multitud aguardaba con
cierto nerviosismo el inicio del Inti Rahmi. Mientras reflexionaba, mis ensueos se
vieron interrumpidos por un sonido que ya haba odo antes. No aqu en Per, sino en
el Nepal. Era el sonido grave de las largas trompas. El Inti Rahmi daba comienzo.
Observ la ceremonia completamente fascinado. Los detalles de sta eran muy
similares a los de mi visin. Solo que en esta ocasin no era el sacrificado. Mi lugar fue
ocupado por una llama. El sacerdote arranc el corazn de la llama y sus entraas y los
levant para que los viera el pblico. Eran negros. Significaba un mal ao para la nacin
peruana y para la manada de llamas.
Era todo un espectculo. Por momentos me preguntaba si era simplemente esto, un
acto llevado a cabo para placer de los espectadores que antes haban pagado sus
asientos. Pero no lo era. Evidentemente se trataba de algo ms. Era demasiado humano.
Le faltaba el tono de Hollywood para acentuar el drama.
Pero me confirm que si el viaje en el tiempo era posible, deba tener lugar en la
mente. Ser testigo de la ceremonia y la visin me lo confirmaron. Pero segua teniendo
dudas. Tal vez se trataba de una coincidencia, sea lo que sea que esto signifique.
Record entonces de nuevo la primera vez que conoc al hombre-Aguila, Ed McGaa,
solo unos pocos meses antes de venir al Per, cuando viva en Santa Fe. Se trataba de
otra nueva pista que relacionaba el tiempo y la sanacin chamnica.
181
182
183
determinado como pasado. Tanto el pasado como el futuro estn conectados al presente
como probabilidades.
Pero exista la interpretacin de los mundos paralelos de la fsica cuntica. Segn
sta, estas posibilidades, tanto pasadas como futuras, eran reales. Los pasados posibles,
as como los posibles futuros, sucedan realmente. Solo aparecan como probabilidades
puesto que en cualquier mundo los otros mundos no estaban presentes. Por lo que
aparecan como mundos posibles.
Existan tambin las vas de mnima-accin que atravesaba dichos mundos. Cam
biando el pensamiento, era posible volver a orientar el propio camino de uno, creando
una nueva va de mnima-accin que comunicara con dichos mundos. A la persona que
experimentaba dicha reorientacin le dara la sensacin de que se trataba de un nico
mundo. Al cambiar el camino, al volverse consciente de otras realidades, se construa
una realidad individual.
Por lo tanto el supuesto pasado era para el individuo, en realidad, una superposicin
de todos los pasados posibles. Los elementos de la superposicin eran realidades
separadas. Pero para la persona apareceran como posibilidades o tendencias. Era
imposible de determinar cual era el pasado real de la persona. Dicho pasado poda
cambiar si lo haca el recuerdo de la persona.
Cuando los chamanes viajan al pasado o al futuro intentando curar a alguien,
simplemente estn cogiendo las tendencias que ya existen en la mente del paciente.
Desde el punto de vista de los mundos paralelos lo que en realidad sucede en el pasado
es desconocido, pero acompaa al paciente como recuerdos de acontecimientos reales.
Pero dichos acontecimientos son reconstruidos continuamente por la persona, en el
presente, para darle a ste un sentido.
Lo que quiere decir que cuando alguien viaja hacia atrs en el tiempo, a el pasado,
el o ella no est realmente hacindolo. Reconstruyen el pasado tal como lo recuerdan.
Se trataba de una introspeccin importante sobre la sanacin. En ocasiones lo que
recordamos del pasado justifica nuestro presente. Podemos conservar en la memoria
imgenes del pasado que realmente nos pongan enfermos. Por ejemplo, el recuerdo de
un progenitor que no nos cuida puede hacer que una persona est enferma al reafirmarle
a esta persona que no merece ser cuidada. Algo semejante sucede con elfuturo, solo que
parece ser algo ms evidente, puesto que desde el punto de vista del presente, el futuro
todava no ha llegado.
Mientras reflexionaba sobre todo esto, Kote dijo que ellos viajaban en el tiempo
cuando era preciso. Normalmente lo hacan cuando el viaje estaba relacionado con la
comprensin de algo a nivel emocional. Uno de ellos, o en ocasiones ambos, viajaban
en el tiempo. Me explic entonces un accidente particular. Se trataba de un tema muy
sensible para los Lotahs. Tenemos una ley tribal que prohbe casarse a los hechiceros
entre ellos. A-LulKoy se enter y me dijo: No es correcto, puesto que si se casan los
hechiceros tienen nios hechiceros.
A-LulKoy prosigui con el relato: Me impeda seguir mi tradicin como hechicera.
Quera experimentar otro aspecto de la vida, dar vida, y esta ley me lo impeda. Saba
que no era justo. Mi madre era hechicera. Tena tras de mi toda una lnea de doctores,
y ahora se me peda que la detuviera. No iba a aceptarlo. Quera saber porqu. Fui a ver
a Kote y el dijo: Veamos de donde viene esto.
184
Kote prosigui: La envi a travs de la lnea temporal. Lleg hasta 409 aos atrs
y descubri que un sacerdote jesuta haba introducido este castigo en nuestro sistema.
Con el paso de las generaciones se convirti en ley.
Lo descubriste regresando a travs de tu memoria gentica? Pregunt.
La ma y la suya. Las recorr ambas Respondi A-LulKoy
All estaba la informacin? Pregunt
Si.
Cuando Kote me lanz a ese viaje de 400 aos, dijo A-LulKoy, regres hasta notar
una perturbacin en la frecuencia. No poda ir ms lejos, algo lo impeda. En ese instante
me di cuenta de lo que haba sucedido. Lo que me detuvo, o detuvo la frecuencia, era
el juicio. Cuando sent dicha vibracin o juicio, me detuve e hice comprobaciones.
El juicio es una voz del pasado no es as? Pregunt. Kote asinti. Prosegu:
Entonces puede abrirse para ver quien es el juez. Estoy en lo cierto?
Si, contest Kote. Casi iniciamos una guerra tribal. Ibamos a tener un nio.
Cuando A-LulKoy estaba embarazada de cinco meses, algunas personas de la tribu
dijeron que no lo tendra. Ellos, por medio de su violencia emocional, mataran el nio.
Todava no estamos preparados para hacer las paces con ellos. No es que estemos
enfadados; el problema es que son peligrosos. Son personas con un pensamiento
cristiano y los poderes del pasado. Cuando una ira de esta naturaleza se proyecta, es
poderosa. No se dan cuenta de que o quienes son.
Creo que tenemos el derecho de criar a nuestra estirpe. Al igual que las lechuzas
y el resto de los animales tienen el derecho de criar sus castas, nosotros tenemos el
derecho a criar nuestra estirpe. Dijo A-LulKoy.
Al rom per la ley y volver a lo antiguo, lo muy antiguo, chocamos con el sistema
establecido. La gente como nosotros siempre est en las fronteras de todas las cosas.
Dijo Kote.
i
t
DESIG N IO Y UN D ESTELLO DE LU Z
Kote explic el viaje en el tiempo tal como l lo contemplaba. La sencillez de lo que
ocurre confunde a todo el mundo. Simplemente tienes el designio de hacer algo.
Entonces puedes hacerlo. Cuando hizo regresar a su mujer en el tiempo, creaba con la
imaginacin un destello de luz, la pona a ella dentro y la dejaba ir. Ella regresaba hasta
que encontraba una obstruccin, y la obstruccin era dicha ley. En ese momento se
liber la informacin de lo que haba sucedido.
i
Me dijo: Ahora la gente lo llama memoria celular. Todas las experiencias estn
contenidas en dicha memoria. La informacin no se pierde; lo que se ha perdido es el
acceso a dicha informacin en el seno de una nube de dudas, miedos, bloqueos sociales,
bloqueos mentales y falta de fe. Cualquier cosa puede hacer que se cierre el acceso a
dicha informacin.
I
185
186
estas realidades. Hay pues muchas realidades distintas que envan mensajes a sta.
A causa de ello el mensaje del futuro lejano est distorsionado.
Algo similar sucede con el pasado. Podemos considerar que hay muchos pasados
posibles. Si vuelves muy atrs se vuelven borrosos. En realidad ya se vuelven borrosos
solo que retrocedas unos pocos segundos. Si le pides a la gente que explique lo que le
ha pasado, incluso si estn juntos y han sido testigos delmismo acontecimiento, tienden
a describir en comn algunos aspectos del acontecimiento, pero tambin describirn
muchos aspectos de un modo distinto, como si estuvieran asistiendo a acontecimientos
paralelos que tienen algo en comn pero tambin diferencias.
187
188
189
social, su nombre, su pas, su trabajo, etc. La ayahuasca le haba ayudado a resolver los
problemas asociados con dicho nivel; por ejemplo, problemas familiares, problemas
con las enseanzas de Freud. El segundo nivel era simblico. Vivimos en un mundo de
referencias simblicas. No eres solo una persona social, te refieres a ti mismo como ser.
Tu padre no es nicamente tu padre biolgico, es tambin el padre simblico de todos
los seres.
190
Pero cmo surgen dichos arquetipos? Tena una idea. Tal vez dichos arquetipos
eran patrones estables en el seno de la mente inconsciente; de modo semejante a como
los niveles de energa de los tomos son patrones estables de energa. Es sorprendente
que despus de que choquen dos tomos, vuelvan a los mismos patrones de energa,
ordenados, estables e indestructibles. Si chocan dos automviles, no sucede nada por
el estilo. Tras un accidente automovilstico, se produce un gran jaleo. Pero si pudira
mos ver dicha colisin en trminos de tomos, quedara un patrn muy ordenado.
En realidad, tras un desastre areo, los investigadores juntan los fragmentos para
reconstruir el accidente. En cierto sentido, ven lo que ha ocurrido realmente en el
momento del choque, puesto que saben cmo recoger la memoria del desastre.
En el ltimo nivel de realidad, los tomos, existe un cierto tipo de memoria. Est
contenida en sus patrones de energa. Tal vez nuestras mentes inconscientes catalogan
las imgenes del futuro y del pasado transformndolas en formas semejantes de energa
que denominamos arquetipos. Tengo la sospecha de que dichos arquetipos constituyen
los bancos de memoria del mundo chamnico.
Pero normalmente no vemos dichos arquetipos. Carecemos del instrumento
descodificador que abre el banco de memorias arquetpicas. Del mismo modo que a la
ciencia le llev muchos aos descodificar las imgenes del mundo atmico, nos tomar
algn tiempo distinguir las imgenes del mundo chamnico. Hemos de aprender el
modo de observar dichas imgenes. De la misma forma en que una persona sigue un
entrenamiento psicolgico para aprender a ver ciertas imgenes, segn su estado
particular de conciencia, en un test de Rorschach, el observador de arquetipos deber
aprender a ver su propia pantalla de conciencia. Esta capacidad puede explicarse
como parte del efecto observador de la fsica cuntica, slo de este modo el observador
ser capaz de descomponer imgenes basadas en percepciones de superposiciones del
pasado y del futuro en trminos de arquetipos estables.
Todos tenemos recuerdos del pasado y fantasas sobre elfuturo. Pero qu imgenes
elegimos y porqu? Dicho con otras palabras qu leyes del universo existen que nos
hacen elegir un conjunto de imgenes en lugar de otro? Debe haber ciertas imgenes
que casan con lo que Jung denomin el inconsciente colectivo. Si no, dichas imgenes
no seran tan persistentes en una cultura.
Parece ser que en algn momento de la historia hemos perdido la habilidad para
vernos en trminos de dichos arquetipos. Si, en la vida cotidiana, pudiramos despertar
dicha habilidad en nosotros, si pudiramos recordarnos en trminos de arquetipos,
creo que ello abrira nuestros corazones y mentes a un nuevo nivel de conciencia
chamnica que podra conducirnos a un nuevo nivel de salud y bienestar.
Freud seal que en la mente inconsciente no existe orden temporal. Jung crea que
el arquetipo de la realidad mtica moraba en el inconsciente colectivo. Cada uno de
nosotros contiene la memoria de todos nosotros, solo que clasificada en trminos de
dichos arquetipos. Joseph Conrad dijo en una ocasin: La mente del hombre es capaz
de todo, puesto que contiene todo. Tanto el pasado como el futuro.
Candace ha sealado que nuestra conciencia est dividida en dos partes. Como yo
las veo, existe una parte superior capaz de libre albedro y una parte inferior a la que no
se puede acceder voluntariamente. La parte inferior es el cuerpo-mente. Se le ha
enseado lo necesario para sobrevivir. Incluye deseos inconscientes que la parte
191
192
10
MUERTE
Meliton explicaba a Miguel que, en la jungla, Nexy deba afrontar la muerte de su
madre, y el trauma que le produjo cuando era una nia. Le deca que su muerte haba
creado su incapacidad para funcionar en el mundo. Le peda a Miguel que observara en
su pasado y viera que es lo que le obsesionaba. Miguel se daba cuenta que tema la
muerte, y rechazaba ser consciente de ello. Recordaba la muerte de su propio padre. En
ella vea su propia muerte. Empezaba a darse cuenta de que su propia muerte no era un
proceso final, sino algo que continuaba a travs de toda su vida. Se daba cuenta de que
haba eludido lamuerte, no percatndose de que su propia vida llegara a su fin. Con esta
sencilla comprensin se daba cuenta de que su vida deba tener un gran propsito.
Mientras las escenas de la comprensin de Miguel ocupaban la pantalla, empec a
recordar mis propias experiencias con la muerte y las conexiones que dichas experiencias
tenan con el chamanismo. Mi hiptesis novena era que los chamanes penetraban en el
mundo de la muerte para modificar sus percepciones en este mundo. Haba pensado
muchas veces en la muerte. Incluso mi adiestramiento en fsica tena que ver con la
muerte.
Aunque a veces parezca una fantasa, la nueva fsica actual es algo mucho ms
alejado de la antigua de lo que a la mayora se nos ensea en las escuelas. En la antigua
fsica solo exista un universo en el que vivir, y era este. Consista en miles de millones
de pequeos fragmentos de materia slida que interactuaban e intercambiaban energa
el uno con el otro, y de algn modo, a partir de aqu, surga la vida. Pero la creencia
fundamental que subyaca a esto era que el universo estaba en esencia muerto y
simplemente gozaba de movimiento.
;
La nueva fsica haba cambiado algo lo anterior, a espaldas de la presente educacin
tecnolgica de los occidentales. Ya no exista esta visin de un nico universo. Como he
dicho antes, la fsica moderna utiliza, en sus clculos actuales, el concepto de universos
paralelos, un nmero infinito de ellos. No solo esto, sino que para algunos fsicos la
193
194
195
En el invierno de 1986 sent lo que todos mis colegas escritores han sentido alguna
vez: que mi carrera como escritor haba llegado a su fin. Empec a pensar en los aos
que me quedaban, y si haba tomado una decisin correcta al abandonar el mundo
acadmico. Comprob que estaba disponible un puesto de enseanza en la Universidad
de Iowa del norte. Conect con el presidente de la junta, y sent un gran alivio cuando
me ofreci el puesto. Se trataba de una plaza temporal y tena que comprobar si todava
gozaba del entusiasmo de ensear fsica en una clase. Judith dudaba y crea que no era
a lo que estaba destinado, pero acept acompaarme.
En Enero abandonamos La Jolla. Mi hijo, Michael, vino a vemos antes de partir.
Siempre he tenido una relacin tensa con mis hijos. El divorcio y la separacin de ellos
hizo que nunca estuviramos cmodos. Pero Michael era distinto. Se esforz por tener
una relacin conmigo, a pesar de la grieta que me haba separado de mi primera familia.
En consecuencia, o sin razn alguna, amaba profundamente a Michael.
Fu un chico difcil de educar. Siempre tuvo un profundo inter^s por lo que l
llamaba el lado oscuro de la naturaleza. Cuando tena nueve aos, se hiri el mismo,
perdiendo su ojo izquierdo en un accidente con una pistola. A los diez aos se rompi
un brazo.
Michael era tambin un adicto a las drogas. Fue algo duro para todos nosotros. Se
mezcl con las drogas callejeras desde que tena nueve o diez aos. Aun viviendo en la
tierra del loto de La Jolla, California, haba encontrado sin embargo su camino a travs
del oscuro submundo de los criminales y de los adictos a las drogas. Ambos siempre
muy prximos.
Cuando fui a Europa en 1974, Michael vino para pasar cinco meses conmigo,
asistiendo a la escuela en Londres. Una vez me acompa a la costa oeste de Irlanda,
y a las islas de Aran, un lugar que me encanta visitar. La soledad y la gran belleza de estas
islas tiene un encanto especial. Michael y yo habamos caminado hasta la orilla
occidental de la isla principal, a unas pocas millas de la pensin en la que nos
hospedbamos. Cuando llegamos a la orilla, observ que haba un acantilado de varios
cientos de metros hasta el mar.
Las olas rompan con violencia, lanzando espuma sobre las rocas. Michael y yo
miramos abajo. Me asust y retroced. El estaba encantado y se acerc ms. En esa
poca tena solamente trece aos, pero no mostr ningn miedo a despearse. Le
advert que se echara para atrs. Pero, como siempre, el peligro le atrajo. Michael tom
una gran piedra plana, que por lo menos pesaba diez kilos, y la lanz al mar. La roca se
parti al chocar con el rugiente ocano y los riscos de la base del acantilado
Sent un escalofro repentino que nunca olvidar. Me di cuenta de que Michael
estaba fascinado con la muerte, una fascinacin que ya no perdera, y tuve la sensacin
de que no me acompaara por mucho tiempo.
Sus experiencias con las drogas eran aventuras con la muerte. Se hizo adicto a la
herona cuando no tena ms de diecisis o diecisiete aos. Probablemente consumi
la substancia desde entonces .
Aos despus, cuando Judith, Shawn y yo establecimos nuestro primer hogar en La
Jolla, Elaine, su madre, me llam y me dijo que ya no poda manejar el problema de
Michael con las drogas. Me pidi que lo acogiera y que viniera a vivir con nosotros
durante un tiempo. Lo hizo.
196
Os habis enfrentado alguna vez al problema de la adiccin a las drogas? Fue una
leccin sorprendente. Michael prometi que se apartara de ellas y se mantendra
limpio. Le cre. Judith no lo hizo. Era demasiado ingenuo con respecto al poder de la
adiccin. Cuando eres adicto a algo que no tiene la aprobacin de los que te quieren,
mientes, engaas y robas. Haces lo posible para sacarte a la familia de encima. Judith
no se dej engaar y saba lo que yo no era capaz ni siquiera de presentir.
Una tarde Michael dijo que quera ir a dar un paseo por una playa cercana. Le dije
que por supuesto por qu no? Tan pronto sali, Judith dijo: sguelo, ha ido en busca de
herona. No poda creerlo, pero decidimos seguirlo, como detectives, y ver lo que hacia.
Fue hasta un telfono y contactaba con su proveedor cuando llegamos y lo pillamos por
sorpresa.
Lo llevamos a casa y, tras muchos gritos y lloros, sacamos algo de verdad.
A medida que pasaba el tiempo, Michael empez a darse cuenta de que la nica
forma de escapar a la adiccin era con su propio sacrificio y con la creencia en un poder
superior a l. Consigui permanecer limpio y sobrio durante tres aos. Trabaj en un
hospital dedicado a la rehabilitacin de drogadictos. Di conferencias sobre las distintas
drogas y sus efectos en muchos lugares. Su conocimiento de las drogas era envidiable.
En ocasiones los doctores que dirigan clnicas de rehabilitacin le pedan que hablara
a sus grupos.
Haba encontrado su tarea. Pero su fascinacin por las drogas era difcil de
abandonar. Michael volvi a engancharse. Pero en esta ocasin su sufrimiento fue
profundo. Tras seis meses de rehabilitacin, pareca reconciliado a pasar el resto de la
vida lejos de ellas. Cuando en Enero abandonamos La Jolla por Iowa, estaba en buena
forma, y me entristeci mucho decirle adis. Sera la ltima ocasin en que lo vera vivo.
Llegamos a Cedar Falls, Iowa, en invierno, y estbamos un poco decepcionados de
estar all. Nac en Chicago y s lo que son los inviernos en el medio oeste, pero para
Judith fue una experiencia muy descorazonadora. Sin embargo el claustro de la
universidad nos recibi muy clidamente, y pronto me vi sumergido en la rutina familiar
de mis obligaciones docentes.
En Febrero decidimos tomarnos un fin de semana y visitar a mi hermana, que viva
en Chicago a unas 250 millas al este de donde estbamos. El sbado por la tarde, tras
cenar en uno de los buenos restaurantes de Chicago, nos acostamos. De repente o un
ruido en el exterior. Al parecer el joven vecino de mi hermana, que viva con sus padres,
tena graves problemas con el alcohol, y haba vuelto borracho a casa. Haba aparcado
el coche, pero totalmente borracho haba chocado con el coche aparcado delante. Sus
padres haban salido a la calle y le estaban gritando. No pens mucho en ello, aunque
record la hora.
Al da siguiente, mi hermana, que tambin se llama Judith, mi mujer y yo decidimos
abrirnos paso a travs de una violenta tormenta invernal y fuimos al cine. Se trataba de
la pelcula El Amor Brujo* , una brillante pelcula de Carlos Saura. La pelcula trataba
del amor y de la muerte en una aldea pobre de Espaa.
Volvimos a casa, mi sobrina Liz nos dijo que mi hija Jacquelin haba telefoneado
diciendo que tena malas noticias. De inmediato la llam y me enter de que Michael
* En castellano en el original.
197
haba sido atropellado el Sbado por la noche por un conductor borracho. Caminaba
por la acera hacia un restaurante acompaado pop un amigo que tambin era un adicto
recuperado. Los mataron a los dos. Fue una terrible irona el que la noche en que lo
atropellaron, l y su amigo, tras la cena, iban a asistir a una reunin de Alcohlicos
Annimos para ayudar a otras personas. Haba estado trabajando con otros adictos
hasta el momento de su muerte, incluidos los alcohlicos, ayudndoles. Haba estado
limpio unos dos aos hasta aquella trgica noche.
ABSALOM
Nada puede dar cuenta del horror y del dolor de la perdida de un hijo. Es la
experiencia ms terrible por la que he pasado. De repente se detuvo un mundo, y mi
mente se llen con todas las experiencias que haba compartido con Michael. Y de
pronto la repentina comprensin de que esa noche, tal vez en el mismo instante en que
desapareca el mundo de Michael, el joven vecino choc con su coche debajo de nuestra
habitacin, con la mente descontrolada por los efectos del alcohol, se convirti en una
amarga sincrona. La inquietante pelcula tambin se sum al misterio de la repentina
muerte de Michael.
Al da siguiente volamos a La Jolla y nos unimos a mi destrozada familia. Nunca nos
sentimos tan unidos como en estos das de duelo. La muerte de Michael no haba
ocupado las primeras pginas, aunque la noticia de su muerte se dio en la televisin
local.
Decidimos hacer un funeral en la iglesia local de La Jolla. No tena idea de lo que me
esperaba. Nos sorprendi a todos. Acudieron no menos de quinientas personas. Tal vez
un nmero adecuado para una celebridad, pero no para un muchacho en la veintena.
Estaba sorprendido y profundamente conmovido de que acudiera tanta gente y de que
l hubiera llegado, de la forma en que lo hizo, al alma de tantas vidas.
La ceremonia dur ms de dos horas. Tal vez unas cien personas se levantaron y
hablaron sobre las relaciones con un hijo que en realidad nunca haba conocido. La
mayora eran adictos. Lo que Michael les haba aportado era una sensacin de amor que
ninguno de ellos haba experimentado antes. Un joven dijo: Cuando estaba sufriendo,
Michael me mir y me dijo:Te quiero. Luego me abraz. Me sorprendi puesto que
nunca otro hombre, ni siquiera mi padre, me haba abrazado y me haba dicho que me
quera. Esto abri mi corazn. Gracias a Michael, fui capaz de ayudar a los dems.
Michael ense a amar a muchos. Posea un don, que provena de su nombre; era
anglico.
198
199
sueos que haba tenido tras su muerte, que sta estaba lejos de ser el final. Si no lo era
cul era el final?, y como muchos de nosotros nos preguntbamos mientras los das con
los que contbamos pasaban por qu estamos aqu? Para qu sirve esta experiencia?
Recib algunas respuestas de Jerome Whitney, el pendragn americano de la Orden
Druida.
Le habl sobre mis sueos, en particular sobre la visita al plano astral de almas que
se haban suicidado. Jerome me dijo que en la dcada de los treinta, e incluso ms tarde,
existan estudiantes de esoterismo comprometidos en lo que llamaban crculos de
rescate. Por lo que se, todava existen crculos de rescate en Inglaterra. El circulo de
rescate se establece para llevar a cabo un contacto con gente que ha fallecido. Quieren
ayudar a la gente, cuyos nombres se les dicta, gente atrapada en un surco, que ha
muerto, y necesita un empujn. Los rescatadores les proporcionaran informacin para
salir.
El problema que tenemos al tratar con la muerte en nuestra cultura occidental es el
de que no existe por regla general un procedimiento establecido para las masas que
pueda ayudar a un alma tras la muerte. En Oriente, el Libro Tibetano de los Muertos
proporciona instrucciones de como acompaar al espritu una vez ha dejado el cuerpo
y est desorientado. Cuando alguien muere, ha de estar muy evolucionado y muy
centrado para ser capaz de salir y no desorientarse.
Jerome me explic que el Libro de los Muertos Egipcio (distinto del tibetano) tam
bin contiene instrucciones para los vivos. Estas instrucciones le dicen a los vivos lo que
deben hacer para ayudar a la persona muerta en su viaje. Los catlicos hacen algo
semejante con el Papa. Tras morir recibe instrucciones. La gente que lo rodea tiene un
pequeo martillo de goma, le golpean tres veces en la cabeza y luego le hablan. Este
procedimiento, utilizando el pequeo martillo, es una forma chamnica de aleccionar
al espritu. Pero por regla general cuando se muere Pepe Lpez, no hay nadie que sepa
qu hacer, aparte de llamar a la funeraria.
Las reflexiones de Jerome eran muy sensatas. Me di cuenta de que en los Estados
Unidos, a pesar de la cantidad de religiones con las que contamos, exista un profundo
estado de ansiedad al respecto de que nadie sobreviva a la muerte. Nuestras ceremonias
eran realmente para los vivos ms que para los muertos. De lo que me daba cuenta era
de que tenamos que tratar a la muerte como un umbral. La persona que muere, en un
sentido real, no est muerta. El o ella todava existen, pero ya no en esta parte del
holograma universal.
Existe otro aspecto de un holograma, como metfora del universo, que debo
explicar. Recordareis que el holograma se forma al iluminar, al mismo tiempo que una
emulsin de pelcula, un objeto con luz coherente. La luz que refleja el objeto ms la luz
original, ambas, se graban en la emulsin de pelcula, dejando un patrn de interferencia
de Cridas. Dicho patrn se graba. Cuando la luz ilumina de nuevo el holograma, aparece
el objeto completo de una forma totalmente tridimensional. En realidad, a medida que
el observador desplaza su cabeza y su punto de vista sobre el holograma, el objeto
cambia tal como lo hara un objet real. Por ejemplo, si te acercas al holograma, el objeto
tender a aumentar, del mismo modo que un objeto real parece aumentar cuando nos
acercamos a l.
200
EL MOMENTO DE LA MUERTE
Jerom e me mir de frente por unos instantes y m e dijo que haba tenido una
experiencia de casi-muerte en 1975. Haba estado fumando unos setenta cigarrillos
diarios durante muchos aos y bajaba muy rpido una colina. Someti a su corazn a un
esfuerzo excesivo. En consecuencia cada vez que esforzaba excesivamente el cuerpo,
lo que estpidamente hacia casi todo el ao, su cuerpo-mente tema morir. Dijo que no
le preocupaba mucho, pero su cuerpo-mente segua preocupado por morir. A veces,
cuando se esforzaba demasiado, iniciaba una repentina recapitulacin de todas las
experiencias pasadas. Estas volvan a desplegarse.
Explic:En una ocasin, no tena punto de referencia para las sensaciones corpo
rales. Mi cuerpo pas por una serie de fenmenos que no podan relacionarse con
ninguna experiencia de mi pasado. Se produjeron sensaciones y sentimientos que lo
desbordaban.
Pregunt: Qu pas?
Ri con la preguntay contest: Estaba muy enfermo y quera expulsar por todos mis
201
orificios a la vez. Pero el cuerpo no responda. Decidi que estaba muerto. El cerebro
mental decidi que estaba muerto. Nunca antes haba tenido una experiencia de esta
naturaleza. Era algo fascinante. El cerebro mental est vinculado con el pasado. Si no
tiene una experiencia pasada y no puede ver un futuro, desde esta perspectiva, est
muerto.
Sigui riendo mientras recordaba la experiencia. Me explic que en su momento no
fue algo divertido. El cuerpo-mente estaba muy asustado. Pero cuando se produce algo
as experimentas el rollo de pelcula de tu vida. Esta experiencia se describe tambin en
el Libro Tibetano de los Muertos.
Quera saber si exista alguna sensacin del tiempo a lo largo de la experiencia.
Estaba empezando a plantearme la teora de que las experiencias de casi-muerte nos
podan ensear algo sobre la naturaleza del tiempo. Cuando uno fallece, en cierto
sentido se libera de las barreras. Si ello es cierto, explicara alguna de las formas
utilizadas por los chamanes. A lo mejor se pueden desplazar a travs del tiempo con
tanta facilidad como nosotros nos desplazamos por el espacio. Jerome me dijo que en
su experiencia no tuvo sensacin del tiempo. Le pregunt: Puesto que era como ver
una pelcula, te veas en la pelcula o simplemente observabas desde un punto de vista
alejado?
Contest: No es visual en este sentido. Se trata de consciencia. Eres consciente del
fenmeno sin que intervenga la emocin. Esto es muy interesante puesto que no
interviene emocin alguna.
Luego volvi a recordar una leccin que haba aprendido del ltimo mandatario
Druida. Me dijo: En las enseanzas druidas, tal como las enseaba Thomas Maughan,
el rollo ha de desplegarse siete veces. Dicho de otro modo, mueres, te sientas en lo que
el llamaba la gran proyeccin de la pelcula en el cielo y ves como tu vida se despliega
desde el efecto a la causa, por lo que la ves al revs. Cuando crece tu consciencia,
primero ves el resultado y luego la causa de este.
Este es el modo en que el aprendizaje de una vida se forma en el espritu. El cuerpo
ha sido una grabadora, que ha grabado todo lo sucedido en esta vida, y lo ha hecho en
distintos niveles. El mental, el emocional y el espiritual; se han registrado todos estos
niveles. Morir es como dar parte. No es muy distinto de los partes de los astronautas
cuando vuelven del espacio. Eres como el astronauta que regresa. Sin embargo el rollo
corre hacia atrs; cada una de las siete veces en un nivel concreto.
Luego sube cada vez a un nivel ms sutil y superior. Por lo tanto empiezas al reves,
y alcanzas un despliegue etrico, luego un despliegue emocional, y luego un despliegue
mental.
La descripcin de Jerome era clarificadora. Empezaba a casar la conexin entre la
fsica cuntica, el tiempo y la experiencia de la muerte. Nuestro sentido del tiempo es
personal. Aunque en fsica hemos establecido muchos estndares como el segundo y
el minuto, y aunque dichos estndares estn basados en observaciones muy objetivas,
como la rotacin del planeta Tierra, la frecuencia de la emisin de microondas de un
tomo, o la rbita de nuestro planeta alrededor del sol, nuestra experiencia personal del
tiempo es muy variable. Si pones el dedo en una estufa caliente, un segundo parece
mucho, pero en los placeres de hacer el amor, un minuto parecen pocos segundos.
202
Nuestra medida personal del tiempo se basa en la relacin entre algn reloj interno,
como el movimiento de los impulsos neuronales, y el mundo externo de los sucesos que
experimentamos.
Cuando tus pensamientos vuelan, tu reloj interno corre mucho. Por lo tanto tras un
circular loco de pensamientos, aunque solo hayan pasado unos instantes, te parecern
horas. Cuando ests en un estado meditativo, el reloj interno va lento, y lo que para ti
son unos pocos instantes, puede que sean ms de una hora de tiempo externo.
Creo que esta relatividad subjetiva o personal del tiempo no tiene nada que ver con
la relatividad de Einstein. La distorsin fsica del tiempo, como el enlentecimiento del
tiempo, solo se manifestar cuando los objetos se muevan a velocidades muy prximas
a la de la luz.
Pero basndonos en los datos, cuando se acerca la muerte, el reloj interno deba
acelerarse. Aunque pasaban unos pocos segundos, en la experiencia interna parecan
aos.
Hasta aqu llegaba. Pero lo que me sorprenda era el hecho de que en la experiencia
de casi m uerte el tiempo corriera al reves. La nica pista que tena era que el cuerpomente crea que se estaba muriendo. Poda esto tener algn efecto en el modo en que
se experimentaba el tiempo? Saba que si un objeto pudiera moverse ms rpido que la
luz, le sera posible, en relacin al mundo externo de los objetos que se movan ms
lentamente que la luz, viajar atrs en el tiempo. No poda comprender qu poda
producir esta experiencia. Por lo que yo saba, no haba nada que fuera ms veloz que
la luz. Nada slido.
La relatividad de Einstein me ense que los observadores en movimiento relativo
medan los intervalos de tiempo y espacio de un modo distinto. Por ejemplo, si dos
sucesos separados por una milla, son vistos por un observador como si sucedieran
simultneamente, un segundo observador, que se desplazara a una velocidad cercana
a la de la luz, podra ver que uno de ellos (suceso A) tena lugar aos despus del otro
(suceso B ), y la distancia entre ambos, segn la vea el segundo observador, poda ser
de aos luz.
Si este observador que se desplaza se mueve en la direccin contraria, todo ser al
reves. Ver que el suceso B se produce en primer lugar y el suceso A aos despus.
Pero esta inversin del tiempo solo es posible si los sucesos en cuestin pueden ser
observados por algn observador simultneamente. Por lo que sabemos, los sucesos de
nuestras vidas se producen en el tiempo, uno sigue al otro. No haba modo de que nadie
pudiera ver que todos los sucesos se producan de forma simultanea. De hecho la
relatividad es realmente relativa. Dos sucesos, como los tic-tac que marcan el paso de
un segundo en un reloj, para cualquier observador en movimiento, parecern durar ms
de un segundo. El observador en movimiento ve al reloj en reposo como si se moviera
solo, del mismo modo que tu sentado en tu coche ante un semforo vers al coche que
hay a tu lado movindose hacia adelante y no te daras cuenta de que tu vas hacia atrs.
La teora de la relatividad no parece sernos de mucha ayuda. Pero la relatividad
consta de dos partes. Existe la parte dinmica que nos dice lo que es verdad en relacin
al movimiento de los objetos. Pero existe tambin una parte puramente cintica que solo
trata de observadores en movimiento relativo respecto el uno del otro. Nada nos dice
sobre la masa de un observador, solo lo que un observador ver segn los intervalos de
203
204
GUIAS DE LA MUERTE
Habamos estado hablando sobre la vida y la m uerte cuando Richard aadi:
Recuerda que una madre, por lo que sabe, es la mejor ayuda para una mujer que va a
dar a luz. Entonces me di cuenta que un chamn acta como el antpoda de una
comadrona. La comadrona asiste al nacimiento de una nueva alma. El chamn trata con
la muerte de un alma. Los chamanes son los guas de la muerte. Son los exploradores
del laberinto de la experiencia de la muerte. Si en realidad nuestro sentido del tiempo,
al morirnos, vuela totalmente, no es extrao que un alma se confunda al morir.
Guiar a alguien quiere decir que conoces el camino. Has estado en el reino de la
muerte y has regresado. Chamanes que han estado realmente tcnicamente muertos
son capaces de regresar a la vida. Pero algo sucede que los devuelve a la vida. Richard
me dijo: Fallec de malaria. Tena una temperatura de 109 grados Fahrenheit. Me fui
durante tres das. Hubo luz blanca; todo el proceso. No me preocup. Era algo tangible.
Pero entonces sucede algo en tu vida que la lleva lejos de tu realidad. Tena una malaria
peridica. Normalmente entraba en coma. Mi espritu iba por doquier. Aprend cosas
que no tena el derecho de conocer. Y puesto que haba estado en el umbral de la muerte
en siete ocasiones, me convert en un psico-extractor. Hasta que no entiendes la
muerte cmo puedes conquistarla?
1
la
Chris dijo: Puedes conquistar a la muerte. Lo principal es...
Ver la muerte como aliado. Le interrump.
Chris asinti.
Entonces Richard dijo: Cuando la muerte no golpea en tu hombro izquierdo, te est
haciendo el mejor de los regalos, tu vida. El aspecto de la muerte puede ser femenino.
Decimos que la hem bra est ms relacionada con la m uerte que el varn. Pero cuando
renaces, el acto S jiram ente femenino. Considera el ir a travs del tnel blanco?fel
como lo hace el chamn, como el zorro que entra en su madriguera. Cuando voy a travs
de l, de hecho, estoy penetrando en una vagina. Es exactamente como volver a nacer
en un nuevo mundo. Lo ms importante es tener una buena muerte. No tiene que ser
necesariamente una muerte gloriosa, pero si una muerte fcil. Esto da facilidades a tu
nueva madre, que sufre menos dolores en el parto; y el periodo de crecimiento se activa
antes puesto que una gran parte de tu vida la pasas solventando el trauma del
nacimiento. Por tanto, si das facilidades a tu madre, tu vida se vuelve ms sencilla, tu
crecimiento es ms activo, y de ello trata el psico-extractor.
Tena que haber muerto hace aos. Al no suceder, cada da es un regalo.
205
206
207
todo ese tiempo, aunque visualmente estaba ciego, nunca perda la conciencia. Estafase
oscura se vea acompaada por una sensacin de movimiento fsico, aunque en realidad
estuviera estirado. Senta como se desplazaba hacia arriba y hacia abajo. En ocasiones
le daba la sensacin de estar volando. No vea en que direccin iba, pero tenia la
sensacin del movimiento.
Le pregunt como saba que estaba volando. Me contest que poda sentir los
objetos que le rodeaban. Saba que estaban all aunque no los viera. La experiencia
duraba aproximadamente unos cinco minutos o ms.
Luego entraba en una segunda fase, que yo denominara fase tnel. Mucha gente
que sufre experiencias de casi-muerte describe una experiencia similar. Lo experimentan
como entrar primero en un tnel y luego desplazarse hasta una luz que ven en su
extremo. Helger no vea necesariamente una luz al final, sino que en algunos casos le
esperaba ms oscuridad.
Este desplazamiento a travs del tnel lo conduca a la tercera fase, que Holger
denominaba fas ¶doja. Al principio de ella, se acordaba de si mismo y empezaba a
tener un cierto control sobre el viaje. Literalmente produca las visiones a voluntad.
Peda lo que quera ver. En posesin dicho control, de repente, se le apareca lo que
quera ver. Por ejemplo, quera ver un rbol o una aldea, y sbitamente aparecan ante
l. Los vea de modo semejante a como vemos las cosas que nos rodean.
La perspectiva de su visin, o sea, el punto de vista que tena, le pareca completa
mente normal. Poda estar caminando por una carretera hacia la aldea o pasar por
delante un rbol, o poda volar hacia la aldea o el rbol. Le ped que me diera ms detalles
sobre su voluntad y su conexin con su visin de lo que suceda. Me dijo que lo que
vea era en bsicamente lo mismo que si estuviera viendo la escena con su conciencia
despierta normal. Por ejemplo, si miras ahora mismo cualquier escena frente a tus ojos,
puedes distinguir un objeto particular que estes buscando. Este objeto puede presen
tarse ante tu vista, mientras que el resto de objetos aparecern borrosos. Si estas
observando un campo de maz ves, por ejemplo, la hierba que lo ro d e a .
En esta fase de su viaje las cosas se le aparecan de un modo totalmente normal, pero
tras unos instantes se daba cuenta de que faltaba algo, o de que alguna cosa estaba fuera
de lugar. Una vez vi a una persona caminando que le pareci guapa, pero careca de
lengua. En otra ocasin vi un rbol, pero cuando mir hacia abajo, al final del tronco,
donde ste debera unirse con la tierra, observ que el rbol no tena races. Otra vez
vi a una persona sin estmago. En esta fase siempre haba algo equivocado; algo que
faltaba, como si uno se paseara por el escenario de un extrao cuadro del Bosco.
Pronto se cansaba de esta experiencia, y entonces penetraba en la cuarta fase. Esta
fase se le presentaba como un mundo distinto. A esta fase la denomin mundo transsensorial. Esta fase es la ms difcil de describir. Trasciende tanto el espacio como el
tiempo. Por ejemplo, era capaz de ver en distintas direcciones, arriba, abajo, izquierda,
derecha, a la vez. Pero no lo describa necesariamente como estado visionario. Deca
que vea estructuras a su alrededor, objetos agradables a la vista; sin embargo, no
poda describirlos en trminos de patrones geomtricos familiares, como lneas y
puntos o formas particulares.
Esta fase estaba tambin marcada por la sinestesia de los sentidos habituales, como
me lo haban descrito otros chamanes. Deca que poda sentir los colores, o incluso oler
208
una visin, tal vez oir un color o ver un olor. Este cruzamiento de los sentidos es, creo,
explicable en trminos del nuevo modelo de conciencia que he planteado en un artculo
reciente. (2)
Luego exista una quintafase. Una vez me fue descrita por Holger, decid que debera
denominarse la fase universos paralelos. Deca que penetraba en un mundo en el que se
perciban una lgica y un orden aparentes; sin embargo no era la lgica y el orden de
este universo. Haba una diferencia importante en la matriz fsica. Un continuo espaciotiempo distinto. Podra darse una sensacin de ms espacio y menos tiempo, o menos
espacio y ms tiempo. No se trataba de un cambio mecanicista en el que las cosas se
movieran a mayor o menor velocidad.
El espacio-tiempo era distinto pero slo en un sentido metafrico. El espacio-tiempo
y la casualidad eran las estructuras que daban orden a esta realidad. Pero tambin
podan experimentarse distintas matrices. Pero definirlas y ponerlas en palabras es
difcil. Holger tena la sensacin de que era imposible. Como l lo expresaba, el mundo
que senta, en ocasiones era temporal o espacial. En este mundo imaginario, o
mundo de realidad intermedia, todava exista algn tiempo y algn espacio. Era
diferente, pero de un modo peculiar que era difcil de describir.
La descripcin de Holger me haba sorprendido. Tal vez, sin saberlo entonces,
estaba descubriendo el territorio de otro mundo. Me estaba dando cuenta tambin de
que la conexin entre la muerte y el tiempo tena tambin otro factor: los mundos
paralelos. Mi sexta hiptesis: que los chamanes entran en mundos paralelos, casaba
muy bien con la novena; los chamanes penetran en el mundo de los muertos para
modificar su percepcin en este mundo.
La experiencia de la m uerte nos permite pasar a otro mundo, y el sentido corriente
del tiempo de este mundo que nos acompaa se ve distorsionado. Este elemento casaba
muy bien con alguna de mis primeras ideas sobre los universos paralelos y el viaje en
el tiempo. Me explicar.
La primera fase de Holger, el vuelo en la fase oscura, poda explicarse como curso
introductorio de la fsica de almas. Es oscura puesto que el alma empieza a despla
zarse a ms velocidad que la luz. Experimenta el movimiento de un modo muy distinto,
puesto que se mueve ms rpido que cualquier luz. Por lo tanto, cualquier luz que emita
ser succionada en una estela, semejante a una estela que rodeara a un bote que se
desplaza por el agua. Las ondas del agua se mueven ms lentamente que el bote y a
consecuencia de ello dejan detrs una estela. Las ondas de agua frente al bote
conforman un arco de onda de choque.
La segunda fase, o fase tnel, consiste en el intento del alma de orientarse a si misma
en su propio movimiento. Cuando un objeto empieza a acercarse a la velocidad de la luz,
la luz que va hacia l se concentra en un rea de luz frente al observador que se desplaza.
Toda luz lo hace. Es parecido a lo que experimentamos cuando caminamos bajo la lluvia.
Da la sensacin de que la lluvia venga de delante aunque est cayendo recta. Prxima
a la velocidad de la luz, la luz que viene forma ella misma una suerte de luz-tnel.
Imagino que el alma de Holger estaba disminuyendo su velocidad y se vea atrapada en
la experiencia del tnel.
En la tercera fase, o fase paradoja, el alma ha conseguido vislumbrar ondas de luz,
209
210
EL SUEO DE LA MUERTE
Poco despus de esta aterradora experiencia, tuvo un sueo en el que se encontr
de nuevo con su novio. En el sueo estaba con Tom en una canoa, ste la abrazaba y la
tapaba con una manta mientras ella se recoga en sus brazos, su espalda contra su pecho.
Tom le deca que tena que volver. Entonces ella se deslizaba de la canoa como si sta
volcara y experimentaba la sensacin de descender por el agua, que le pareca una sopa
espesa. A medida que descenda, la sopa se hizo ms densa y cada vez ms dolorosa. A
medida que creca el dolor tuvo la sensacin de regresar a su confuso y dolorido cuerpo,
y supo que no tena eleccin para volver a ver de nuevo a Tom.
Cuando volva hacia nuestro mundo, vi muchas cosas que todava permanecen con
ella. Semanas despus, se preguntaba porqu haba regresado. Cuando miraba a la
gente, poda ver cosas de ellos que normalmente no vemos. Lo llamaba verlos en 3D.
Se trataba de las dimensiones de la fachada frontal, la fachada central y el fondo
espiritual. Vea a todas las personas en tres capas, como si fueran una superposicin de
imgenes. Le pareca muy duro contemplarlas de este modo. Su experiencia de casimuerte haba eliminado sus defensas naturales contra esta clase de observacin. Senta
que tena que ver las capas de la gente que observaba para comprobar quienes eran en
realidad.
Tras su accidente, su percepcin se transform, impidindole ver de forma
ordinaria. Hoy todava tiene la capacidad de ver, y es muy conocida en el oeste de los
Estados Unidos y Hawaii por sus capacidades visionarias y de sanacin.
EL REINO INTERMEDIO
Le habl de mi encuentro en Inglaterra con los chamanes que trabajaban con un
sistema que denominaban wyrd. Me dijeron que existan dos reinos. Exista un mundo
intermedio de la muerte y un mundo espiritual de la muerte. Quera saber si existan
otros mbitos y la diferencia que haba entre ellos.
Me explic que el mundo intermedio era un mbito en el que los individuos no han
elegido liberar completamente lo que sucede aqu, en este plano de existencia. Siguen
teniendo apegos. Carecen de libertad. Tena ms densidad que el mbito espiritual pero
menor que el mundo fsico.
Ello implicaba la existencia de una fsica de la conciencia ms all de la materia y de
la energa; la pura consciencia. Empezaba a sospechar que estos otros mbitos eran en
realidad un asunto de densidad de la conciencia. Lo que significaba que sta misma era
capaz de conformarse, fuera del mundo material, en patrones. Uno de estos patrones es
lo que llamamos el alma.
Candace me explic que la gente atrapada en el reino intermedio de densidad no ha
212
Los chamanes han afrontado la muerte y la casi-muerte, por lo que saben cmo hacer
salir fuera del cuerpo su designio. Como rayos hologrficos, son capaces de penetrar
el universo al completo, viajar a otras partes de ste, e incluso formar parte del campo
de conciencia de los animales. Para ellos la muerte no es un fin, puesto que, en un
sentido, ya han muerto muchas veces.
Estaba convencido de que cada uno de nosotros posea tambin esta capacidad.
Estaba incluida en los cinco sentidos extra de los que me haban hablado los hechiceros
Chumash. Se trataba de la capacidad de investigary conseguir informacin en el mundo
de la imaginacin. Puesto que el mundo imaginario era la parte del universo ms rpida
que la luz, era a dicho mundo al que iban los chamanes. En l, el sentido habitual del
tiempo, al que nos obliga el poseer cuerpos materiales que se mueven a menor
velocidad que la luz, deja de gobernar. En el reino imaginario viajamos a travs del
tiempo fsico como si se tratara de espacio. Deja de retenemos. La nica sensacin del
tiempo que aqu hay es la del tiempo mtico. La nica sensacin del tiempo que
tenemos en este mundo ms veloz que la luz es la que llevamos en nuestra memoria.
Esta memoria se conserva como grabacin en el holograma 4D. Al ser almas, o rayos
ms veloces que la luz, somos capaces de acceder a esta informacin de distintos modos
y con distintas pautas, sin barreras del tiempo fsico.
Tena que seguir la pista. Si la fsica cuntica, los mundos paralelos, y la muerte, o
la casi-muerte, estaban relacionados, como sospechaba, era posible finalmente enten
der como los chamanes llevaban a cabo su tarea. El secreto estaba en su capacidad de
tener acceso a una forma de consciencia que denomino conciencia chamnica, y, en
dicho estado, caminar en el mundo mtico de una realidad determinada; que distaba
mucho de la indeterminacin del mundo fsico.
214
11
Para atrapar la conciencia chamnica, para ver lo que ellos ven, hemos de ser
capaces de pensar y reflexionar en dos mundos o mbitos muy distintos. Dichos
mundos se superponan, pero slo fugazmente. Solo cuando surgen circunstancias
particulares persiste esta superposicin. Para unos pocos individuos, sta persiste por
unos instantes. Para el chamn, el mundo por el que camina es la superposicin de los
dos mundos.
Pero incluso para ver de un modo chamnico uno ha de creer que el otro, el mundo
mtico, existe. Recuerdo la famosa historia del Capitn Cook visitando el archipilago
de las islas Hawaii. Cuando Cooky la tripulacin llegaron a la orilla, tuvieron que dejar
su gran barco flotando a cientos de metros de distancia de la costa. Cook seal el barco
a los nativos Hawaianos. No lo vieron. En realidad, cuando Cook rem de vuelta al barco
con alguno de los nativos, stos seguan sin verlo. No lo vieron hasta que prcticamente
lo tuvieron ante sus narices.
Por qu? Porque no crean que pudiera construirse ningn barco como aquel
gigantesco barco. Nunca antes haban visto uno tan grande, y en consecuencia por qu
creer en algo que nunca has visto en tu vida?
Una nica experiencia convence a todos de la realidad de algo. Pero tener dicha
experiencia, sin gua, sin ningn Capitn Cook para sealar lo que tenemos debajo de
la nariz, es difcil, si no imposible. La razn es sencilla: has de saber lo que buscas antes
de poder verlo.
Incluso Einstein deca que era la teora la que nos dictaba lo que tenamos que buscar
en el experimento. Sin una teora, los datos pasaban desapercibidos. Nuestra vida
cotidiana est compuesta por muchos cruzamientos con la conciencia chamnica. El
problema es que habitualmente cuando esto sucede no sabemos que buscar, simple
mente fracasamos a la hora de verlos. Somos como los nativos que visit el Capitn
Cook. Hasta que no experimentemos un suceso chamnico, o alguien nos lleve de la
mano y nos friegue la nariz en l, no lo vemos. Al no verlo, no creemos en ello.
LA REALIDAD "REAL"
Un viejo proverbio dice: Ver para creer. Pero la fsica cuntica, junto con mis
experiencias chamnicas, me dictaban que haba que darle la vuelta: Creer para ver.
Lo veramos cuando creyramos en ello. En cierto sentido, cada uno de nosotros crea
la realidad que vemos a partir de su creencia. El momento de la percepcin, el instante
en que el registro de un acontecimiento se almacena en la memoria del observador,
es el momento en que el objeto, al ser observado, se manifiesta.
Pero qu significa crea? Lo explicar utilizando el smil de una cmara que
enfoca. Un objeto aparece como resultado de una observacin de un modo muy
parecido a como una imagen borrosa salta a la claridad cuando es observada por una
lente enfocada. A partir de los borroso surge la nitidez.
Pero a diferencia de la pelcula de una cmara, que simplemente registra una imagen
clara a partir de una mancha de posibilidades por medio de lentes enfocadas, el registro
de unaimagen de un objeto en la mente del observador crea un objeto ntido en el mundo.
El acto exterior, la aparicin repentina del objeto, es simultaneo a la observacin del
objeto. Se trata de una relacin mente-materia. Se trata de la accin de la conciencia.
216
LA G O T A DE LA C O N C IE N C IA
En Lima, viendo las escenas finales de la pelcula, senta una fuerte emocin. Vela
que mi cuerpo era una trampa para la conciencia. Esta idea de la conciencia atrapada es
importante. Se trata de una trampa construida por ella misma. Se trata de un sistema
estable de energa. Es autoconsistente y autocontinuo. Solo se ve a si misma aparte del
resto del campo u ocano de la conciencia. Es una gota del ocano que, a causa de las
tensiones de superficie, tiende a m antenerse como gota, separada de otras gotas,
separada del ocano de la conciencia.
Nos convertimos en gotas que flotan en la atmosfera, la mayora de las veces siendo
inconscientes al ocano que hay debajo y de la gravedad que nos hace volver hacia l.
Para formar una gota, se separa una microgota de vapor de agua que escapa a la
gravedad y surje del ocano, formando una superficie que mantiene intacta la gota,
separada del resto de las gotas.
El resto del mundo parece, por lo tanto, estar separado de nosotros. Las gotas estn
suspendidas en el aire, hasta que vuelven a caer al ocano. La cada en el ocano es
nuestra propia entrega a la muerte, donde nos mezclamos de nuevo con el ocano de
la conciencia.
Evidentemente, a medida que caemos, que representa nuestro caminar por la vida,
recogemos todo el material que hay en el aire. Partculas sucias, polvo, basura atmica
o molecular de un tipo u otro. Estas cosas se introducen en la gota, dndole estructura
217
218
SENSIBILIDAD CH A M A N IC A
Record entonces mi encuentro con Richard y Chris, los chamanes de Brighton.
Chris me haba dicho que Richard todava no haba perdido su sensibilidad chamnica.
Saba que era cierto por el modo en que Richard me haba hablado de la Cbala. Me
habl como si hubiramos conversado al respecto en las horas anteriores, como si
supiera que estaba interesado, antes de que lo yo lo hubiera mencionado.
Chris se sent con nosotros, con una taza de t. Mientras escuchaba a Richard, me
explic una historia sobre la sensibilidad de Richard con referencia al planeta. Un da
l y Richard paseaban por el bosque. Les acompaaba un amigo de la universidad.
219
220
eran comprobaciones de sus poderes chamnicos. Por extrao que parezca, una vez
conseguidos sus poderes chamnicos tambin desapareci su epilepsia.
Holger me habl entonces de otro epilptico, un ingls llamado Adrian Boshier, que
decidi hacerse chamn y someterse a una iniciacin en Africa. (1) Tras convertirse en
chamn su epilepsia desapareci. Sin embargo se le advirti que no volviera a baarse
en agua salada o su epilepsia volvera. Un da se olvid, se ba en el mar, y se ahog.
En realidad segn el relato de Lyall Watson en Lightning Bird, Boshier no se ahog, se
sumergi en el Ocano Indico, pero cuando volvi a la superficie estaba muerto.
En Australia se considera que los epilpticos tienen poderes divinos. Si un epilptico
llega a una aldea tribal, se le ofrece casa y comida, y generalmente se le trata como un
hombre santo. Ahora sabemos, al examinar los patrones cerebrales de ondas lentas,
que un epilptico tiene un ritmo cerebral muy alterado.
Mientras nos preguntbamos acerca de la conexin entre los ritmos cerebrales y los
estados de conciencia, Holger me ofreci una teora. Tena algunas ideas sobre las
relaciones entre el trance y la mente. Haba observado muchas ceremonias chamnicas
en las que se utilizaban distintos instrumentos de percusin: tambores, campanas y
maracas. Se di cuenta de que existia una relacin definitiva entre la frecuencia de
vibracin que utilizaban los chamanes para entrar en trance y los ritmos theta del
cerebro. Estaba convencido de que el estado de trance era un estado theta. La
frecuencia utilizada por el percusionista es idntica a la frecuencia theta.
Holger tambin observ a chamanes que podan doblar una espada de metal
simplemente tocndola, algo similar a lo que Uri Geller haba hecho en Europa y en los
Estados Unidos. En todos los casos en que Holger y Amelie haban sido testigos, el
chamn siempre haba sufrido alguna experiencia que lo introduca a un estado de
conciencia alterado.
Si Holger estaba en lo cierto, entonces el uso de instrumentos vibratorios como los
tambores y las campanas podan ser los equivalentes a las pesas necesarias para
conformar nuestros msculos psquicos. Del mismo modo en que el culturista debe
tener fe en lo que hace para hacer de su cuerpo aquello con lo que suea, y un cinturn
negro de Karate debe tener fe en su capacidad de sintonizarse con su oponente,
hemos de creer en el reino de la imaginacin, el reino del mito, si pretendemos
alcanzarlo. Hemos de aprender a hacerlo, a pesar de nuestra tecnologa, que parece
actuar de modo contrario a nuestros deseos.
Se me haca evidente que cuando los chamanes entraban en trance eran capaces de
alterar su realidad fsica. Tambin era cierto que los chamanes que no saban fsica no
tenan razn alguna para no creer en unos poderes que parecan mgicos.
Las creencias deben tener mucho que ver con lo que vemos en el mundo. Mucha
gente ha pretendido ver otras realidades. Se trataba de simples fantasas? Tal vez todos
podemos ver otras realidades, si creemos en ellas. Los investigadores de las lneas ley,
Charla y Paul Devereux, me hablaron de los distintos fenmenos anmalos, como los
avistamientos de viajes en el tiempo, que sucedan en Oxfordshire. Estos avistamientos
estn recogidos a lo largo de la historia. Incluso actualmente nos enfrentamos a otros
informes, como los avistamientos de OVNIs, e incluso los relatos de personas que han
sido abducidas a bordo de los OVNIs. Sea cual sea la verdad que hay detrs de estos
221
LA M A TERIA LIZA C IO N DE LA C O N C IE N C IA
Pens de nuevo en mi visita a Jacques y Jos en Tarapoto. Estbamos hablando, y
Jacques empez a decir algo cuando de repente se detuvo. Su rostro adapt una mirada
extraa. Tras unos instantes, me mir y dijo: En este instante tengo una sensacin
fsica. Los indios no hablamos de sensaciones mentales. Hablamos del cuerpo. Me doy
cuenta de que mi cuerpo es una materializacin de la conciencia. Mi cuerpo no es un
simbolismo de mi inconsciente. Es mi inconsciente.
Me interes mucho. Hice planes para hablar sobre ello en una conferencia sobre la
adiccin a las drogas en los Estados Unidos, a mi regreso de Per, en relacin a como
la adiccin y el inconsciente estn vinculados. Haba tenido una comprensin similar.
El cuerpo es la materializacin de la submente. En cierto sentido el mismo cuerpo es una
adiccin de conciencia. Tambin lo es el universo al completo. La adicciny la materia
son uno y lo mismo. Permitidme unos instantes, dejad que trate de explicar esta absurda
afirmacin.
Primero hay que preguntarse: Cmo el inconsciente se materializa y se convierte
en el cuerpo? Segn el pensamiento budista, la materia surge del deseo. Cualquier
deseo busca la satisfaccin mediante la repeticin de la experiencia. Dicha repeticin
surge como frecuencia, un patrn vibratorio. Segn la fsica cuntica sabemos que toda
materia tiene un patrn vibratorio.
Nuestros cuerpos se hacen adictos a las substancias materiales. Del mismo modo
nuestra conciencia se hace adicta a la forma material. Se trata de una adiccin o quizs,
por decirlo de un modo ms suave, de un deseo de obtener algo en lugar de nada.
Empieza nicamente como un pensamiento, por as decir, en la mente de Dios, el
universo o un poder superior. Pero a partir de ah surge el deseo de algo.
Se trata tambin de un sacrificio. Todo lo que est a nivel de supermente es mtico.
Es ah en donde la voluntad y el designio conviven. Es en la supermente donde nada
existe. Pero en la submente, el cuerpo-mente, el inconsciente, todo existe. Su existencia
tiene un precio. El precio es volverse inconsciente y seguir vas de mnima-accin.
Dicho de otro modo, el volvernos mecnicos en nuestros actos. Est ah, pero carece de
mente y corazn. Pero la vida implica tanto la supermente como la submente. La vida
es mito y supervivencia; la vida que vivimos en este preciso instante.
Toda teora es un mito. En realidad, incluso la supuesta verdad fsica del universo es
un mito. No tiene ms realidad que otro mito. Tal como sucede con otro mito, vemos
verdad en l. Pero en algn punto, aunque muy oculto en la fsica moderna, el mito
empieza a descifrarse. Descubrimos inconsistencias lgicas. Por lo que tratamos de
racionalizar el mito, convirtindolo en una verdad profunda.
Jacques, tras investigar la ayahuasca a lo largo de varios aos, me explic que le
alegraba oirme decir esto. Se haba sentido muy solo cuando trat de explicrselo a sus
colegas, puesto que careca del saber que poda apoyar sus intuiciones. Me confes:
222
"Normalmente me veo enfrentado con los racionalistas, sin llegar nunca a ningn lado.
En mi artculo (2), escrib que me senta prximo a las ideas de la fsica fundamental.
El lenguaje que tu hablas no me resulta extrao. Lo comprendo a nivel intuitivo. No
puedo entenderlo a nivel matemtico. Comprendo que el marco conceptual es el mismo
que he descubierto con el uso de la ayahuasca."
El rostro de Jacques desapareci de mi conciencia. Si, la ayahuasca era tambin mi
maestro. Me daba cuenta que me haba enseado a como penetrar en un estado de
conciencia chamnica. Esta conciencia la mantena aun hoy, aunque mi viaje hubiera
finalizado.
Mir a la pantalla. La pelcula estaba a punto de finalizar. Miguel visitaba de nuevo
a Meliton antes de regresar a Lima. Era ms consciente que nunca de la grieta entre los
mundos. Se daba cuenta de que su viaje, por lo m enos por un tiempo, haba finalizado.
Meliton le deca que se encontraba inmerso en un viaje a su propia mente inconsciente.
Record todas mis experiencias con los chamanes peruanos. Record como me
sent cuando estuve a punto para mi ltima sesin con Don Solon y con la ayahuasca.
En muchos sentidos fue la sesin ms poderosa que tuve. En realidad tuve una
conversacin conmigo mismo en el futuro y en el pasado. Era como si los tres mundos
del tiempo, pasado, presente y futuro, se hubieran superpuesto. Se produjo en mi
interior la superposicin de los mundos.
C LA R IFIC A R LO S A C T O S
Esperaba en la cabaa de la jungla el regreso de Jorge y Don Solon desde Iquitos.
Finalmente, alrededor de las ocho de la noche, llegaron con Ted y dos personas ms,
y sin ms prembulos empezamos lo que iba a ser mi ltima y quinta experiencia con
ayahuasca. Entonces no lo saba, pero iba a ser la ms profunda de todas.
Los nuevos eran dos estudiantes de Yale que hacan estudios de doctorado sobre las
plantas medicinales del Amazonas. Sus nombres eran Trisha y Carlos.
La ceremonia fue una repeticin de lo que me sucedi dos noches atrs. Mis visiones
fueron, sin embargo, menos coherentes. Tuve una visin de lo que pareca ser un dios
del sol. Record que los incas haban venido al Per y haban establecido que su rey era
un dios del sol. Pero las voces volvieron a hablarme y me sent muy enfermo. Sufra ms
de lo esperado y me deca a mi mismo: Porqu sufro tanto? Entonces o hablar al
maestro. Era yo mismo mucho ms sabio y ms viejo. Era mi futuro.
Dijo: Limpia tus actos, Fred.
Entonces sucedi algo muy extrao. Me convert en tres personas. Yo mismo, en el
presente, que simplemente escuchaba la conversacin. Yo mismo, en el futuro, el
maestro. Y yo mismo, en el pasado, el nio que se preguntaba acerca de la enfermedad
de mi cuerpo en el presente.
El nio pregunt: Pero porqu tengo esta terrible acidez de estomago?
El maestro contest: Te acuerdas de tu niez? No parabas quieto un instante. No
queras detenerte; queras siempre pasar a la experiencia siguiente. Comas a lo loco.
Metas la comida tan rpido en tu estmago que prcticamente no la saboreabas. Esta
invasin de comida en tu estmago haca que este produjera cido para digerir. Tu
223
estmago, como un sirviente fiel, haca lo que tena que hacer, producir ms cido. Has
experimentado el comer durante ms de cincuenta aos, y has adiestrado de este modo
a tu estmago. Ahora no comes tanto como antes. Tu metabolismo ha bajado, pero tu
estmago sigue actuando tal como se le ense. Esta es la caus del exceso de cido.
Qu puedo hacer para curarme?
Aminora. Se consciente de cada trozo. Has de reducir tu estmago. Si lo haces,
mejoraras.
Porqu estoy asustado? De dnde proviene mi temor?
Se trata del temor de que nunca tendrs bastante. Es un temor a no ser amado o
aceptado.
Mi conversacin con mis si mismos prosigui a lo largo de la noche. Tras la
ceremonia, abandon la amplia habitacin y me fui a la cama. Quera procesar lo que
haba aprendido en la privacidad de mi habitacin. Me di cuenta de que la liana haba
abierto mi mente inconsciente y que todos estos pensamientos eran precisamente los
que haba reprimido a lo largo de los aos. Tuve introspecciones sobre mi familia. Vi que
tena resonancias con cada uno de mis nios, y que, si era honesto conmigo mismo, sera
capaz de ver con ms claridad.
La sanacin estaba en marcha. La ayahuasca y el canto eran una purga. Las visiones
que haba tenido del futuro eran algo secundario. Tena que trabajar conmigo mismo,
ser honrado conmigo mismo, y por tanto clarificar mis actos. La importancia del mundo
chamnico no era mi descubrimiento de cmo funcionaba objetivamente, sino de cmo
funcionaba subjetivamente. Me descubra mi propia verdadera naturaleza.
Esta vez haba dado la bienvenida al humo del tabaco cuando Don Solon lo sopl
sobre mi cuerpo. Comprob que el tabaco en combinacin con la ayahuasca era capaz
de sanarme. No estoy sugiriendo que todo el mundo fume. Se abusa del privilegio y
cuando el tabaco se utiliza tal como lo hacemos, se convierte en veneno. Pero su buen
uso puede curar en lugar de daar.
Mi mente flotaba, vi delfines rosa nadando en el rio Amazonas Qu hacan aqu?
Ahora lo saba, puesto que los haba visto en la pelcula. Comprend que el Amazonas
era el centro del mundo, un cordn umbilical que comunicaba la tierra con el mar. Se
retorca durante miles de millas, y casi todas ellas a lo largo de la cintura de la madre.
Me di cuenta de que, por la noche, mis ojos adaptados a la oscuridad tambin
experimentaban alucinaciones. Dos de los perros haban venido a mi habitacin, y
estaban estirndose y movindola, tal como haca Don Solon en las ceremonias. Intent
empujar a uno de los perros fuera de mi cama y o un fuerte ruido. El perro se haba
transformado. Haba tirado la grabadora de mi mesita de noche. Me re de mi mismo.
Con la cabeza llena, y las imgenes hipnaggicas corriendo por mi mente iluminada,
me dorm.
Cuando me despert eran las ocho de la maana y los pjaros cantaban. Me senta
muy bien, y mi mente estaba llena de pensamientos sobre las noches anteriores. Antes
de retirarme le haba dicho a Ted que esta ltima experiencia era la ms dolorosa que
haba sufrido. Me dijo que haba sido para mi una noche especial. Don Solon quiso que
fuera una enseanza. Quera que viera como mi personalidad estaba afectando a mi
cuerpo y a mi salud. Al despertarme me di cuenta que l no quiso que esa noche tuviera
visiones; Don Solon dirigi a los espritus de la ayahuasca para iluminarme a m mismo
sobre m mismo.
224
225
C A N C E LA D O
Llegamos al aeropuerto y se nos comunic que el avin de Lima haba tenido algunos
problemas para aterrizar. Por fortuna no se haban producido victimas. Un equipo de
salvamento haba venido desde Lima y estaban sacando el avin averiado de la pista.
Esto llev horas, y retras el aterrizaje de los aviones. Nuestro avin estaba anunciado
para la 1:30, pero ahora se retrasaba hasta las 4:00. Esperamos en el aeropuerto.
Alas 3:45, la megafona anunci que todos los vuelos se suspendan. Tenamos que
quedarnos en Iquitos hasta el Lunes. Me sent aliviado. Nuestro conductor esperaba,
por si acaso, as que volvimos a la ciudad. Dejamos a Don Solon en su casa, y Jorge nos
llev aT ed y a mi al hostal Amazonas en la Plaza de las Armas, en el centro de la ciudad.
Eran casi las cinco, estaba agotado, y todava padeca los efectos de la noche anterior.
La habitacin del hostal me pareci un lujo extraordinario. Tena agua caliente
corriente y refrigeracin, y una cama que no necesitaba mosquitero. Para mi era
superior a una lujosa suite del Beverly Hills Hotel.
Acord con Ted reunim os a las ocho para cenar, y tras una ducha maravillosa y
afeitarme, me ech en la cama y recapitul mi aventura.
226
Cmo explicar lo que me sucedi y lo que vi?. Podis creer que se trataba de una
coincidencia, o fruto del estrs. Es fcil rebajar la experiencia, una vez esta ha sucedido.
Pero cuando Don Solon chup en mi cabeza, mi intensa jaqueca simplemente desapa
reci. Normalmente mis jaquecas desaparecen tras un tiempo. Pasada una hora, si tomo
una aspirina o medicacin, el dolor empieza a remitir. Nunca, si exceptuamos la
experiencia que tuve con el chamn indio en Ojai (3), me haba desaparecido una
jaqueca de este modo.
227
el fin de que supere nuestras probables tendencias a atrapar al otro antes de que me
atrape l a mi.
En la conciencia ordinaria solo una pequea fraccin del cortex es llevada a la
consciencia. Pero cuando sufrimos una experiencia amenazadora, como que te estiren
el cuerpo en un potro de tortura, o la de tomar una substancia que te produzca mareos,
o caigas desde una altura considerable, y estoy seguro que es algo que nos pasa a todos,
nuestro mecanismo reflector ya no es capaz de controlar la experiencia. La tcnica
habitual deja de servir. El reflector amplia su radio de accin. Se ilumina una mayor
parte del cortex. Se producen referencias cruzadas. Tu cuerpo-mente empieza a asociar
la experiencia con la muerte.
ELIMINAR LA C O ST R A DEL IN C O N SC IE N TE
Pero si la supervivencia se ve amenazada, observa. El cuerpo-mente no puede seguir
findose de la forma habitual en que se utiliza el reflector. Brillar por doquier,
228
229
Don Solon haba tomado ayahuasca por lo menos dos veces por semana durante
cuarenta aos. No te acostumbras a ello. En la pelcula Lawrence deArabia, Peter OToole,
en el papel de Lawrence, enciende una cerilla ante a sus compaeros del ejrcito y
lentamente sube su ndice y pulgar hasta la cabeza de la cerilla. Los lleva hasta el fuego
como si estuviera cogiendo una brizna de hierba entre sus dedos ndice y pulgar. El
asombrado sargento intenta repetir el truco. Cuando su piel se quema con la llama
alla de dolor. Ay, duele!, cul es el truco?" Lawrence le contesta: El truco est en
no prestar atencin al dolor
Dicho de otro modo, una vez vamos al sacrificio, no pensar en que duele, no pensar
en que hay dolor. Don Solon no poda escapar al sacrificio de la ayahuasca. Todo el que
la toma se sacrifica algo.
BAILAR C O N UN C O R A Z O N ABIERTO
Pronto fueron las ocho de la tarde. Mir por la ventana de mi hostal. Empez a
lloviznar y el aire se llen de humedad. Ted y yo bajamos en busca de un restaurante,
com muy ligero. El apetito de Ted me asombr. No solo di cuenta de su comida, sino
que se comi la que yo dej. Regresamos al hostal. Llame a Trisha y camin bajo la lluvia
hasta la casa en que se celebraba la fiesta. Me senta eufrico y cansado a la vez. Estuve
aproximadamente una hora en la fiesta, y luego Trisha, y yo, acompaados por algunos
amigos americanos, todos ellos investigadores en la zona, nos fuimos.
Bajamos por una calle, desplazndonos en direccin a la festiva msica peruana de
noche del Sbado. Pronto llegamos a un baile y decidimos entrar. La fiesta fue el broche
perfecto a mis aventuras en la selva. Me gust la msica y bail varias horas. Observ
que muchos hombres peruanos bailaban solos o en grupos de amigos. Me un a ellos
y fui bienvenido. Incluso el chaval que venda chicles y cigarrillos, a invitacin ma, se
nos uni, y me sent como si estuviera rodeado de viejos amigos. Me senta feliz y tena
los ojos humedecidos. Haba abierto mi corazn.
Cuando finaliz la danza, regres a mi hotel y sub a mi habitacin. Pronto dorma.
Esa noche so que haca el amor con un bello espritu de la selva. Mi sueo fue muy
intenso y me sorprendi que se tratara de un sueo hmedo, una experiencia des
acostumbrada para mi en esa poca.
H U ID A DE IQ U ITO S
Permanec en Iquitos un da ms. El domingo estuve muy sensible, prcticamente
al borde de las lagrimas. Di una vuelta por el mercado*, com en distintos restaurantes,
y simplemente me relaj. Aunque disfrutaba, me senta muy abierto y vulnerable.
(Incluso meses despus de la experiencia, sigo as.)
Al da siguiente, lunes, fuimos al aeropuerto. Consegu un billete para regresar a
Lima. Ted, Jorge y Don Solon, iban a volar a la misma hora para Tarapoto. Pero el vuelo
volvi a ser cancelado. Ms tarde, cuando regres a los Estados Unidos, habl con Ted.
Me dijo que todos los vuelos entre Iquitos y Tarapoto se cancelaron durante el resto de
la semana, por lo que Ted nunca volvi a Tarapoto.
Haba acabado con la ayahuasca. Haba aprendido lo que necesitaba saber.
* En castellano en el original.
230
231
* ingls y me dijo que solo dispona de media hora para hablar conmigo. Me
pregunt a que se deba mi inters por la ayahuasca.
Contest: He dedicado mucho tiempo a estudiar la arqueologa del uso de los
alucingenos. Entonces me habl de las muchas substancias que haba investigado.
No reconoc ninguna de ellas. Dijo: Una de las substancias es la wilca, se prepara con
las capsulas de un rbol. Produce mucha mucosidad y lagrimas. Por ello muchos de los
chamanes dibujados en las cermicas derraman muchas lagrimas. Utilizaban la wilca
para comunicarse con los dioses. La he investigado y he escrito sobre ella.
Finalmente decid ir al grano. Qu cree que sucede en el cerebro cuando tomas
ayahuasca?
232
aprendas a manejarlo. La primera vez que tomas ayahuasca te ves desbordado por la luz.
Los chamanes la toman durante cuatro o cinco aos. Se entrenan para trabajar con las
luces. Una vez lo comprenden, una vez saben como trabajar con cada luz, encuentran
muchas cosas. Pueden adivinar.
Se detuvo. Yo estaba pensando en el futuro, y en como la ayahuasca permita ver en
l, pero no dije nada. De nuevo, el Dr. Cabieses me sorprendi con su aparente habilidad
psquica.
Mientras sealaba a la ventana, dijo: Qu es conocer el futuro? Fuera hay nubes.
S que cuando hay nubes, y el viento proviene de cierta direccin, va a llover en tres
horas. Esto es adivinar el futuro. Pero se trata de lgica. Se trata de una deduccin
lgica. Causa y efecto.
Entonces usted cree que el poder del Ayahuasquero es el poder del razonamiento
lgico ms el acceso a una gran cantidad de informacin que normalmente no est a su
disposicin?
S, y dispone de ella de un modo simultaneo. Tienes acceso a todos tus archivos. Si
aprendes a hacerlo, y lleva unos cuatro aos, eres un hombre mejor. Puedes aprender
a hacerlo mediante las drogas, el rito, la meditacin; con cualquier clase de sacrificio
fsico como el hambre y el fro. El ayuno tambin sirve. Produce muchas transformacio
nes bioqumicas que sitan a tu cerebro en distintos estados.
233
234
235
236
237
entre los dos. A ste le podemos llamar el cuerpo cuntico de conciencia. Era capaz de
funcionar como chamn sanador en el seno de cada uno de nosotros. El cuerpo
electrnico tiene que ver con la supervivencia y es capaz de destruccin. El odio y la
separacin son sus dominios. Se trataba del mbito del brujo. Cuando el brujo lanzaba
un maleficio, solo afectaba al cuerpo electrnico. Por tanto, una accin de un brujo es
ms potente sobre aquellos que se sienten poco amados y poco sexuales.
El curandero acta para sanar, y acta en el cuerpo de luz; el cuerpo fotnico. Cuanto
ms se acepta una persona a si misma como cuerpo de luz, ms amorosa es, y mayor es
la accin del sanador.
El chamn acta en el cuerpo cuntico. Orquesta la danza entre fotones y electrones.
El cuerpo lo siente como energa sexual. Resumiendo, veo al amor como curandero, al
odio como brujo, y al sexo como chamn.
Los chamanes son comunicadores, y el amor una energa de comunicacin. Ena
morarse le permite a uno sentirse comunicado con todo el universo. En un sentido
mtico, los chamanes eran recordatorios de que todos estamos conectados. Somos, en
un sentido muy real, una conciencia. Los chamanes eran conscientes de su conexin
con todo el universo. Pero nosotros, que vivimos en el mundo occidental, no siempre
somos conscientes de esta conexin. A veces se nos tiene que engaar para que
creamos que esto es verdad. Para que esto suceda ha de producirse un juego de
confianza. Ello nos lleva a:
Hiptesis 4. Los chamanes utilizan cualquier truco para alterar las creencias del
paciente sobre la realidad.
Ser sanado por un chamn, si el paciente cree en el chamn, es realmente algo
simple. Esta fe permite que el paciente alcance el nivel vibratorio del chamn, consi
guiendo que la enfermedad se transfiera. Pero no todos los pacientes son capaces de
creer en los poderes del chamn. Dichos pacientes han de rendir sus sistemas de
creencias. Esta era la razn por la cual los chamanes, cuando lo estimaban necesario,
utilizaban trucos. Recordad la historia de Holger Kalweit acerca de tragarse lamparas
de mantequilla ardiendo, la historia de Doug White y los destellos de luces en la
ceremonia Sioux; as como mi experiencia de caminar sobre las brasas. Dichas
experiencias parecen violar las leyes fsicas.
Probablemente exista una explicacin racional para esto. He intentado explicar el
caminar sobre brasas. No fui capaz de explicar los destellos de luz en la ceremonia
Sioux. Helger explic la ingestin de lamparas de mantequilla ardiendo.
Pero haba algo ms en dichas experiencias, aunque pudieran ser explicadas de un
modo cientfico. Al creer en ellas, la persona testigo sufre un cambio real, incluso si ms
tarde el o ella lo recuerda como una impostura.
Los chamanes estn cmodos en una realidad que viola las leyes de la fsica. La
mayora de los occidentales no. Para que cambiemos nuestras creencias nos han de
convencer. Pero los chamanes ya estn convencidos. Lo que nos conduce a;
Hiptesis 2. Los chamanes contemplan el mundo en trminos de mitos y visiones
que de entrada parecen contrarios a las leyes de la fsica.
238
239
mayora son capaces de hacerlo utilizando las plantas alucingenas como sus guias;
sin embargo no todos las necesitan.
Pero me parece que las plantas son vitales para una curacin seria en nuestro mundo
occidental. Aunque tal vez me vea en aprietos al sugerirlo, creo que el mundo occidental
debe empezar a tener un punto de vista ms tolerante con respecto a las substancias
sagradas y productoras de visiones, en particular cuando dichas substancias se toman
bajo la gua de un chamn; una persona con conocimientos sobre el mundo de las
plantas.
No puedo siquiera concebir la ingestin de ayahuasca como algo recreativo. Sera
peligroso hacerlo. Pero creo que dicha substancia puede ser utilizada por la profesin
mdica, con la participacin de Ayahuasqueros, para sanar muchas enfermedades,
mentales/corporales, graves. Mis pensamientos se dirigen al gran nmero de adictos
a las drogas de nuestras sociedades modernas. Creo que un programa controlado de
viajes con ayahuasca para los adictos a las drogas podra llevar a la cura de la adiccin
a stas. Creo tambin que la ayahuasca puede ser til para curar la depresin. Pienso
en especial en la recuperacin de muchos veteranos de la guerra del Viet Nam, a los que
entiendo, despus de algunas investigaciones recientes, tras pasar algn tiempo con
veteranos de los hospitales VA, que sufren graves tensiones mentales. Dejad que
explique porque creo que la ayahuasca puede servir para este propsito, recordando
alguna de las observaciones sobre mi mismo cuando la tom, y de las que habl con el
Dr. Cabieses en Lima.
Me explic que con la ayahuasca se ilumina todo el cerebro, y nada de lo que all hay
proviene de otro lugar que la propia mente. Todas las experiencias, presentes y pasadas,
se iluminan a la vez. Te vuelve loco. Pero te produce visin interna y comprensin.
Record las fotografas que tom en el Per. Me gusta hacer tomas panormicas,
que dan como resultado una foto superpuesta a la siguiente cuando estn en la mesa.
Ah est la vista completa, pero la eleccin de lo que quiero ver y recordar es ma. Para
hacer una serie de tomas del horizonte del cielo sobre el Machu Picchu, uno debe elegir
lo que quiere registrar. La conciencia normal es como el fotgrafo que dispara escenas
seleccionadas para ser recordadas. Con la conciencia normal solo se ilumina una escena
a la vez.
Con la ayahuasca se ilumina todo el cielo del inconsciente a la vez, como si el
fotgrafo poseyera una omni-cmara capaz de registrar la imagen globaldel cielo de
golpe. No simplemente una escena detrs de otra, sino de golpe, ahora y para siempre.
Considera el campo total de tu conciencia como el cielo hemisfrico. Veo la
percepcin de la conciencia normal como si contemplara todo a travs de unos omniobjetivos, que a medida que pasa el tiempo se ensucian y rayan. El que se hagan
borrosos se debe a que estos omni-objetivos se cubren de una gran costra. Dicha costra
tapa y excluye todas las cosas de la vista, excepto un pequeo fragmento de luz.
Bajo los efectos de la ayahuasca, la costra, de repente, se disuelve y puedo ver todo
de golpe. La psique herida se ve expuesta a los vientos de la ayahuasca, y por unos
instantes, mi conciencia se ilumina. Pero luego la costra vuelve a formarse, haciendo lo
que hacen todas las costras; proteger e impedir que el mundo externo infecte las heridas
que todos sufrimos en los encuentros con nosotros mismos y con los dems.
240
241
242
parecidas. Los hilos de nuestra mente son los hbitos de vas de mnima-accin que
hemos creado.
En el Captulo 7 he explicado que las vas de mnima-accin, al igual que los fuertes
hilos de la tela de araa, son las sendas del hbito. Al modificar nuestro modo de ver,
es posible modificar dichas sendas. Candace Lienhart ha dejado claro que estas vas de
mnima-accin constituyen o se convierten en parte de la mente inconsciente, y
especialmente en la parte del inconsciente que tiene que ver con la supervivencia.
Esta tcnica de modificar las vas de mnima-accin entre los acontecimientos, y por
lo tanto de variar el sentido de un acontecimiento con respecto a otro, se lleva a cabo con
los sentidos de la imaginacin del chamn. He hablado de ello en el Captulo 7.
Lo que me interesaba era el poder que tena el chamn para modificar dichos
caminos. En el Captulo 11, he explicado cmo lo hacan al cambiar la conexin entre
dos acontecimientos sencillamente observando un punto medio. Normalmente entre
dos sucesos cualesquiera, como he dicho, existen todas las vas posibles. Constituyen
lo que en fsica se llaman mundos paralelos. Cuando no se lleva a cabo observacin
alguna entre el par de sucesos, la va de mnima-accin se recuerda como la va real.
Pero al llevar a cabo una observacin intermedia se crea una nueva va, y la
conexin entre los dos sucesos se corta, vindose remplazada por el tercer sucesointermedio. El suceso-intermedio est ahora conectado, mediante una mnima-accinsabia, con los sucesos anteriores, y se convierte en la secuencia de sucesos recordada.
Recuerdo mi experiencia de purificacin con Jamie Sams en Nuevo Mjico. La
describo en el Captulo 4. Cuando Jamie se dio cuenta que el resto de gente no vena a
la ceremonia, ella inmediatamente conect esto a la presencia de las tres mujeres. Se
di cuenta de que estaba determinado. El resto estaba destinado a perderse.
Normalmente yo hubiera conectado el acontecimiento de su ausencia con el hecho
de que se haban perdido. Jamie llev a cabo la conexin de que se haban perdido para
que hubiera exactamente cuatro personas, ella, dos mujeres, y un hombre que preci
saba sanacin espiritual femenina. Vi el equilibrio entre las tres mujeres y yo como una
necesidad mtica, que probablemente tena que ver con los espritus de las cuatro
direcciones.
En ocasiones acontecimientos inesperados nos dejan sin explicacin posible. Nor
malmente nos enfrentamos a dos o ms acontecimientos. Pero al aadir un aconteci
miento mtico la explicacin se vuelve clara. Permitidme que os d otro ejemplo de cmo
funciona. Suponed que el primer acontecimiento es mi mam dejndome solo cuando
yo era un nio. Suponed que el segundo acontecimiento soy yo dejando solo a mi nio.
Una conexin lgica entre los acontecimientos es que puesto que mi madre me dejaba
y he sobrevivido, y tal vez soy incluso ms fuerte por ello, puedo dejar a mi nio. Pero
suponed que un tercer acontecimiento mtico entra en mi conciencia. Dejemos que este
acontecimiento sea el conflicto entre Eros y Psique. Eros abandona a Psique y ella
pierde su amor por l. Solo lo recupera tras una larga bsqueda y mucho sufrimiento.
Ahora conectad los puntos. Mi mam dejndome conecta con Eros dejando a Psique.
Entonces me doy cuenta de que he sufrido y he dejado de sentir amor por mi madre.
Ahora conectad a Eros abandonando a Psique conmigo abandonando a mi nio. Me doy
cuenta de que volver a sufrir porque mi hijo dejar de quererme.
Ahora ten en cuenta la conexin mtica entre tu y tu hijo, y entre tu y tu madre. Quizs
243
el mito completo de Eros y Psique aade ms cosas a tu conexin con tu hijo y con tu
madre. Existen, evidentemente, otros ejemplos que podemos considerar, pero espero
que lo hayis cogido. Al introducir un elemento mtico en la conciencia, cambia la
realidad, o se hace accesible una mayor parte de ella.
Estos elementos mticos se encuentran en las creencias del chamn sobre la
existencia de mundos paralelos que incluyen al pasado, al futuro y al presente. Ello
implica un cruce de pensamientos del mundo mtico al mundo fsico. Lo que nos
conduce a la:
Hiptesis 6. Los chamanes penetran en mundos paralelos.
Permitid que os indique en primer lugar que los mundos paralelos de los que
hablamos en fsica cuntica son mundos fsicos. Segn dicho modelo, estamos siempre
viviendo en la ilusin de que solo existimos en un mundo, incluso en un solo universo,
cuando de hecho existimos, en todo momento, en un infinito nmero de ellos. Dichos
mundos interactan constantemente, en dimensiones que no podemos experimentar,
juntndose y separndose cada vez que uno lleva a cabo una sola observacin. Es
simplemente el acto de modificar la conciencia el que hace que uno decida o piense que
est en un universo y no en otro.
Los universos o mundos se solapan y conforman un holograma. El desplazarse de
un mundo a otro es simplemente cambiar el punto de vista en el holograma. En el
Captulo 8 Jorge me dijo que era capaz de viajar entre los mundos paralelos. En un
mundo estaba en casa, en el otro estaba con un nio enfermo. Yo los contemplo como
mundos paralelos fsicos. En el mundo en el que Jorge estaba en su casa, apareca a los
que estaban en la casa del nio como un fantasma. Jorge hizo el viaje despus de una
preparacin muy especial. Kote Lotah era capaz de situar su conciencia en un cuervo
y observar a su mujer mientras conduca un coche. Incluso yo haba tenido sueos en
los que me despertaba con un cuerpo de animal, en concreto el de un pjaro.
Evidentemente hoy en da considero que mis sueos lcidos eran visitas a otros
mundos en el mismo sentido en que Kote y Jorge eran capaces de hacer esos viajes.
Aunque no puedo explicrmelo totalmente, ni tampoco explicrselo a otros, creo que el
concepto de los mundos paralelos nos lleva ms cerca de esta posibilidad que ninguna
de las supuestas teoras objetivas sobre la realidad de la existencia fsica.
Lo que realmente me sorprenda era el elemento del viaje en el tiempo. He explicado
en el Captulo 9 que todos los chamanes con los que habl, y con los que pas un tiempo,
me confirmaron esta habilidad de viajar en el tiempo. Todos ellos proclamaron atisbar
acontecimientos de un pasado y de un futuro distantes. Ahora me doy cuenta de que
puesto que los chamanes pueden hacerlo,viajar fuera de los limites del espacio y el
tiempo, evidentemente debe haber algo fuera del espacio y el tiempo. Debe existir algn
tipo de realidad fuera de aqu y en algn sitio.
En el Captulo 9 he explicado cmo, mediante la accin de las ondas cunticas, era
posible que un acontecimiento futuro estuviera conectado, viajando hacia atrs en el
tiempo, con un acontecimiento presente o pasado. Tambin he tratado de explicar que
quizs el mito estaba constituido por por la superposicin de distintos periodos de
tiempo. Los mitos eran sencillamente mensajes superpuestos del pasado y /o del futuro.
244
Pero ahora no estaba tan seguro de que ello fuera correcto. Sospechaba que en
realidad existan dos realidades paralelas conectadas. Todo lo que he escrito sobre los
mundos paralelos fsicos puede unificarse en un concepto: cronos, el mundo del tiempo
experimentado. A todo el resto lo llamo mito.
Estos dos mundos estaban mucho ms conectados de lo que haba credo. Los
mundos de cronos y mito estaban conectados como los dos polos de un imn. Tratar de
separarse del mundo mtico era como cortar un imn en dos para separarse de un polo
norte. Tan pronto como cortes el imn se creara un nuevo polo norte en el corte. Mito
y cronos eran mundos complementarios.
El principio de complementariedad de Bohr reson en mi mente. Cuando uno vive
su propio mito, hay fluir, predictibilidad, certeza y conocimiento del futuro. Pero
paradjicamente, existe poca conciencia del universo material. Sabes donde vas, pero
no te preocupas.
Por otro lado, cuando uno est viviendo totalmente en la materia-espacio-tiempo,
solo existe inseguridad, impredecibilidad, fisuras, y sufrimiento. Uno se preocupa
mucho de lo que va a suceder.
La experiencia definitiva del mito total se produce en la muerte. Ello lleva a mi ltima
hiptesis:
Hiptesis 9: Los chamanes penetran en el mundo de la muerte para alterar su
percepcin en este mundo.
Me di cuenta de que los chamanes me haban estado enseando un modo de cambiar
mi percepcin para que fuera consciente de otras realidades. Aunque no me percat
totalmente cuando ello me sucedi, los chamanes me haban llevado al umbral de la
muerte. Nadie estar en desacuerdo con que la muerte altera la propia conciencia. Y
puesto que nuestro foco principal de conciencia es la supervivencia, esperaba, si mi
teora era correcta, que cuando uno muriera el foco de la conciencia ya no permaneciera
en la realidad de la supervivencia del cuerpo.
No lo hace porque el cuerpo le dice que este foco ya no sirve. Es como buscar un
llavero debajo de un farol porque all hay luz. La llaves no estn ah, han sido arrojadas
a la oscuridad, pero nos gusta buscar donde todava hay luz. Probablemente el cuerpo
y la mente tienen algo que ver en todo esto. Funciona mientras el cuerpo-mente est
convencido de que dicha estrategia sirve para la supervivencia.
Haba pasado a travs de cierto nmero de experiencias chamnicas. Las ms
poderosas implicaban la ingestin en mi organismo de la substancia conocida como
ayahuasca, producida por la liana visionaria. Me haba puesto enfermo y realmente sent
que penetraba en el mbito de la muerte.
Creo que la intoxicacin con drogas convence al cuerpo de que se est muriendo.
Existe probablemente alguna evidencia de que las experiencias d | casi-muerte podran
relacionarse con la intoxicacin por drogas. Bajo dicha influencia, l instinto normal de
supervivencia esta subyugado, y el foco de la conciencia, puesto que el bote se hunde,
se agarra a lo que puede en el ocano. O utilizando otra metfora, el hielo de la superficie
del ego se ha fundido bajo el calor de la consciencia chamnica. Dicho de otro modo,
la mente puede buscar realidades menos probables, puesto que la realidad principal ya
no dirige la supervivencia del cuerpo.
245
246
247
Garcia Lorca en Tarapoto, donde me pidi que la viera en un ensayo, era un atisbar
tras la cortina de la obra que yo estaba haciendo. Ella hacia un papel de protagonista.
Me present al protagonista masculino. Sonri y se pregunt si era su abuelo. El darme
cuenta de que de algn modo mi espritu se vea distinto a como yo lo vea, aval la visin
de que solo se trataba de una pelcula, y yo otro actor. Estaba haciendo un papel en sus
vidas, en el que fracas. Era una imagen paterna? Mi ilusin era simplemente una
parte de esta gran ilusin?
Saba Nonoy que era una actriz en mi guin? Por qu estaba all en mi primera
ceremonia con ayahuasca? Porqu se puso a mi lado? Saba que bamos a compartir
la experiencia? Luego, tras la ceremonia, mostr inters por mi y dijo que iba a hacerme
de gua y llevarme a algunas aldeas de la jungla. Era algo ms que mi gua en el plano
fsico? Era un mensajero del padre que sopla los vientos de la ayahuasca?
Tras las ceremonias con Don Solon en Iquitos, sent que ya tena bastante ayahuasca.
Pero, a pesar de ello, tom la decisin de seguir a Jorge y a Don Solon de nuevo a
Tarapoto para tener nuevas sesiones. Se cancelaron tres vuelos por mal tiempo que
me impidieron regresar a Taropoto para llevar a cabo dichas sesiones, sesiones que
tema no ser capaz resistir. Me estaba salvando el viento de la ayahuasca? Me haba
dado suficiente?
Todo casaba de un modo que solo puede ser visto en el interior. El hecho de que mi
deambular por la jungla fuera el mismo deambular del joven hroe de la pelcula, me
deca que estaba escrito. El hecho de que la pelcula capturara y se centrara en las cosas
que yo haba hecho en mi propio viaje a los vientos de la ayahuasca, me deca que en
cierto nivel de realidad, un nivel mtico, estaba todo escrito. Era como si todas las
personas con que me encontr estuvieran ah simplemente para guiarme y para que yo
pudiera decir correctamente mis lneas del guin.
Por qu? Cul era la verdadera razn por la que haba venido? Ahora lo saba.
Descubrir la verdad en el mundo del chamn. Se trataba de descubrir el otro tiempo, el
tiempo mtico del universo chamnico. Lo encontr y comprob que exista por doquier,
aunque difcilmente en el mundo occidental dirigido de un modo tan estricto por el
tiempo cronolgico. Pero sin embargo existe. Existe en el mundo mtico de la magia, del
inconsciente. Vine para reencantarme a mi mismo, y una vez lo hice, como el dios
Hermes, tena que llevar elm ensaje al mundo.
Haba estado en el mundo mtico desde que entr en Per. Aqu no solo el ocano
iba en direccin contraria a la del norte, sino que mi propio organismo empez a circular
a la inversa del rio cronolgico de conciencia propio del norte, marcado, cronometrado
por cada segundo que pasa.
Era la estrella de una pelcula hologrfica tridimensional. Tena un papel; mis
acciones estaban determinadas, cada suceso estaba planificado, pero no en el mundo
ordinario del tiempo; en el mundo paralelo del mito.
Todas mis teoras cunticas dicen que nada est escrito, que nada est determinado.
Pero se trata de una media verdad. Es verdad en el mundo del tiempo lgico. No es
verdad en el mundo del tiempo mtico. De repente las palabras del Dr. Cabieses vinieron
a mi mente. Me haba dicho, tal vez inconscientemente, que haba dos mundos, dos
visiones del mundo.
248
Puedes tener la sensacin de que creas a Dios, o puedes tener la sensacin de que
Dios te crea a ti; no importa. Se trata de semntica.
Era algo ms que semntica. Se trataba de la diferencia entre el sentido mtico y el
sentido temporal del tiempo. En el temporal, el hombre crea a dios. En el mtico, Dios
crea al hombre. Por lo tanto mi sensacin de que todo estaba escrito, mi destino, las
sincronicidades de los acontecimientos de la pelcula y los acontecimientos de mi vida,
tambin pertenecan a mi mundo mtico. Las otras cosas que me importan, como el
tiempo y el dinero, y hasta el explicaros esto, son parte de lo temporal, del llamado
mundo real.
Pero cul es real? En el mundo temporal nos gobierna el principio de incertidumbre
de Werner Heisenberg. No podemos predecir con antelacin. En realidad no sabemos
si hay algo, o algo es. En la realidad solida no tenemos base para nuestras experiencias
de sta. Pero obviamente tenemos la sensacin de que existe un mundo objetivo fuera
de aqu.
En el mundo mtico, un mundo que se nos escapa desde la revolucin industrial,
tenemos atisbos de una verdad ms profunda. Vemos, como yo he visto, que nuestras
vidas tienen sentido y parecen estar destinadas de un modo que se nos escapa en el
mundo temporal. Dicha conciencia solo se nos presenta en las escasas ocasiones de
gran introspeccin.
Incluso Einstein estaba a medias en lo cierto cuando deca: Dios no juega a los
dados con el universo. Se estaba refiriendo al mundo completamente determinado del
mito. Si hablaba del mundo temporal estaba equivocado. Deba haber escrito: El
hombre no juega a los dados con el universo. Este mundo del tiempo del reloj no lo
gobierna Dios, sino Heisenberg.
Dios es el guionista, pero el guin existe en el mundo mtico, el mundo en el que
encontramos sentido. El hom brey la mujer existen en ambos mundos, pero son capaces
de desplazarse de uno a otro, y capaces de perm anecer en uno u en otro. Si permaneces
en el mundo mtico mientras el resto vive en el mundo temporal, te tomaran por lo loco
y probablemente te encierren. O te volvers un gran visionario, un pintor, un chamn,
o un escritor. Sin embargo no te harn nunca presidente. Si permaneces en el mundo
temporal, mientras el resto vive en su realidad mtica, te quemaran por hereje.
Pero cul era el mundo real? Record las palabras del Dr. Cabieses: Creo que el
problema es que usted est examinando este ...dilema con su conciencia. Este es otro
dilema. En realidad puede ser que lo est inventando todo. Tal vez no exista tal cosa. Por
lo que es imposible atraparla.
Pero no lo creo. Haba atrapado algo, aunque no fuera algo material. Haba visto ms
all de la actividad temporal del reflector de mi propio cerebro. No me importaba si las
visiones ya estaban o no en mi cerebro.
Los altavoces anunciaron que mi vuelo estaba listo. Me dispuse a embarcar. De
repente me sent muy viejo. Mi mente volvi de nuevo a mi costra inconsciente. Al
envejecer temo que la costra siga creciendo y protegindome hasta que ya no vea luz
alguna. Me volver un to*, un viejo, como me llamaron los espritus de Tarapoto, un
hombre que agoniza. Pero cuando venga la m uerte y se elimine totalmente la costra, tal
* En castellano en el original.
249
vez ser libre para volver al Padre y finalmente tendr una respuesta a la pregunta:
Porqu hemos de permanecer aqu?
Encontr mi asiento. Ech un vistazo y me di cuenta de que tambin estaba a bordo
un pasajero, un peruano que habla conocido en mi vuelo de Miami a Lima. Le pregunt
por su estancia en Lima. Originalmente me haba dicho que iba a Lima para quedarse,
por lo que me sorprendi verlo en este vuelo. Le pregunt que haba pasado. Contest:
No se. Cuando llegu a casa, supe que tena que volver a los Estados Unidos. Debe ser
mi destino. Quin sabe?
Saba que yo no, y por alguna extraa razn, no me importaba. Saba que estara bien.
Cuando el avin despeg, mir atrs hasta que la lnea costera de Lima desapareci
de mi vista. Observ a mi compaero de vuelo y me sent cmodo. Saba que ramos
seres espirituales viviendo en un mundo material. Habamos escogido tener esta
experiencia por una nica razn: para recordar quienes ramos realmente, seres
espirituales provenientes de un mito, que habamos elegido experimentar el tiempo.
Record quien era realmente yo y supe finalmente porqu deba permanecer aqu.
250
NOTAS
PREFACIO
1. No solo soy D octor en fsica terica, sino que tam bin he trabajado
profesionalmente en escena como mago. Aun hago trucos de tanto en tanto, aunque
hace mucho que no acto como profesional.
2 . El efecto observador es un cambio repentino en una propiedad fsica de la materia,
cuando esta propiedad es observada, en particular en los nieles atmico y subatmico.
Ello se mide por el cambio en la probabilidad de observar dicha propiedad. Cuando esto
sucede, algo que era posible se presenta de repente y se vuelve real. Se atribuye a las
acciones de la consciencia sobre los objetos materiales.
IN D A G A C IO N IN TU ITIV A DE UN FISICO
1. Vanse las referencias a la interpretacin transaccional en John G. Cramer en la
bibliografa.
2 . Los puntos de vista de Bohm se expresan en varios libros. El mejor es: Bohm,
David. Wholeness and, the Implicate Order. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1980 (Hay
Versin Castellana: E. Kairs)
LOS V IEN TO S DE LA A Y A H U A SC A
1.
Vase Einstein, Albert: Podolsky Boris; y Rosen, Nathan. Can the QuantumMechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete? Physical Review.
Vol. 47, Pg. 777, 1935, y vase Aspect, Alain; Dalibard, Jean; y Roger, Gerard.
ExperimentalTestof Bells Inequalities UsingTime-Varying An alyzers. PhysicalReview
Letters. Vol. 49, n 25, pg. 1804, 20 de Diciembre de 1982.
251
RITUALES E IN IC IA C IO N ES
1. Un icaro es un canto sagrado de sanacin que cantan los chamanes.
2. Wolf, Fred Alan. Star*Wave: Mind, Conciousness, and Quantum Physics. NewYork:
Macmillan, 1984; y The Quantum Physics of Consciousness: Towards a New
Psychology. Integrative Psychology. Vol. 3, Pgs 236-247,1985.
3 . Es posible que haya aparecido una explicacin, o que aparezca antes de que se
publique el libro. Si es asi, pido perdn a cualquier fsico o fisilogo al que haya
menospreciado.
4 . Vase Weil, Andrew. Health and Healing. Understanding Conventional and
Alternative Medicine. Boston: Houghton Mifflin Co., 1983.
5. Apareci en Doherty, J., Hot Feat: Firewalkers of the World. Science Digest.
Agosto, 1982, pgs 67-71. Vase tambin la carta al editor en respuesta a este articulo,
Atheist Firewalkers. Science Digest. Noviembre, 1982, pg. 11.
6 . Recientemente me enter de que un profesor de fsica del Instituto de Tecnologa
de California y sus alumnos caminaron sobre brasas en una demostracin que se realiz
en el Instituto. Se convencieron de que las leyes de la fsica eran perfectamente
adecuadas para explicar porqu no sufran daos. Sugiero que no tiene importancia la
razn por la que creamos que caminar por las brasas tendr xito, ya sea fsica o
metafsica, pero para hacerlo hemos de creer ciegamente en algo. Tal vez solo se
necesite la simple creencia de que lo vas a hacer. Puede que sta no sea suficiente para
caminar con xito sobre las brasas, pero sin ella, estoy seguro de que nos quemaramos.
7. Debo sealar que recib el nombre Aguila que Busca unas pocas semanas
despus de ser iniciado por Ed McGaa en el tipi, pero antes de mi primera experiencia
con la liana visionaria y mi visin de volar como un guila.
8 . Para la pronunciacin vase referencia a The Sioux en la bibliografa.
9 . Esto sucedi antes de mi primera ceremonia en la sauna con Jamie Sams, y
despus de mi primera experiencia visionaria con la liana.
10. Segn Jamie Sams, algunos Sioux sitan el rojo en el Este, el amarillo en el Sur,
el negro en el Oeste, y el blanco en el Norte.
11. Jamie me dijo tambin que el barro de las latas de caf provena de agujeros
hechos por animales. Este barro se considera sagrado.
12 . Jamie Sams tambin rezaba a una sptima direccin o direccin interna.
252
SA N A C IO N C H A M A N ICA
1. La ciudad est situada en un collado entre montaas con pendientes en sus
flancos.
2. Recordemos que un Curandero es un sanador; alguien que cura enfermedades.
3 . Ella se refiere a las entidades espirituales como espectros.
253
8
EXPERIEN CIAS DE O TR O M UNDO
1. He descrito esta secuencia en mi libro anterior, Star *Wave: Mind, Consciousness,
and Quantum Physics. Aqu la incorporo con mayor detalle.
2. Vase What is a Shaman por Michael Hamer, en Doore, Gary, (Comp.).
Sham ans Path: Healing, Personal Growth, and Empowerment. Boston & London:
Shambhala, 1988, pg. 7.
3 . Vase por ejemplo, Castaeda, Carlos. The Power o f Silence: Further Lessons of
Don Juan. New York: Simon & Schuster, 1987.
4 . Puarich, Andrija. Beyond Telephaty. New York: Doubleday, Anchor, 1973.
5. Segn la mitologa nrdica un berserker era un feroz guerrero que luchaba en los
combates con furia y violencia encarnizadas.
6 . Tomado de Ellis-Davidson, H. R. The Gods and Myths of Northern Europe. London,
England: Penguin, 1977, pgs 66-69.
9
254
10
MUERTE
1. Kalweit, Holger. Dreamtime & Inner Space: The World of the Shaman. Boston &
London: Shambhala, 1988.
2 . Vase mi articulo en el Journal o f Theoretical Biology, citado en la bibliografa.
I I
C O N S C IE N C IA CH A M A N ICA
1. Una descripcin de la aventura de Boshier con el chamanismo se encuentra en
Watson, Lyall. Lightning Bird. New York: Simon & Schuster, 1982.
2 . Mabit, Jacques Michel. LHallucination par 1 Ayahuasca Chez les Gurisseurs
de la Haute-Amazonie Peruvienne (Tarapoto) .Institu Frangais dEtudes Andines. (IFEA,
Casilla 278, Lima 18.) France: Document de Travail, 1/1988.
3 . Vase Capitulo 7.
255
BIBLIOGRAFA
America Indgena: Instituto Indigenista Intramericano. Vol XLVI. Mjico: Instituto
Indigenista Interamericano, Insurgentes n. 1690, Colonia Florida Mjico, D. F.,
1986.
Andrews, Lynn V. Medicine Woman. New York: Harper & Row, 1981.
Angels, Aliens, and Archetypes. Revision. Volumen 11, Nmeros 3 y 4, Partes una
y dos, 1989.
Aspect, Alain; Dalibard, Jean; y Roger, Gerard. Experimental Test of Bells
Inequalities Using Time-Varyng Analyzers. Physical Review Letters. Vol. 49, n. 25,
pg. 1804, 20 de Diciembre de 1982.
,
Bates, Brian. The Way o f Wyrd: Tales o f an Anglo-Saxon Sorcerer. New York: Berkley
Books, 1988.
Bateson, Gregory. Mind and Nature: A Necessary Unity. New York: E. P Dutton,
1979.
Becker, Robert O., y Selden, Gary. The Body Electric. New York: Morrow, 1985.
Bell, John Stewart. Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics. Cambridge,
England: Cambridge University Press, 1987.
Bohm, David. Wholeness and the Implicate Order. Boston: Routledge & Kegan Paul,
1980.
Borges, Jorge. Ficciones. New York: Grove Press, 1962.
Boulle, Pierre. Time Out o f Mind. New York: Signet Books, 1966.
Brown, Joseph Epes. The Spiritual Legacy of the; American Indian. New York:
Crossroad, 1988.
Buksbazen, John Daishin. To Forget the Self. Veil. III. Zen Writings Series. Los An
geles: Zen Center of Los Angeles, sin fecha, pg. 2.
Castaeda, Carlos. The Power o f Silence: Further Lessons of Don Juan. New York:
Simon & Schuster, 1987.
Cramer, John G. Generalized Absorber Theory and the Einstein-Podolsky-Rosen
Paradox. Physical Review D. Vol. 22, pg 362.1980
-. Alternate Universes II. Analog. Noviembre, 1984.
257
258
259
Interior, Indian Crafts Board, Sioux Indian Museum and Crafts Center, P.O. Box 1504,
Rapid City, South Dakota.
Strieber, Whitley. Communion: A True Story. New York: Beech Tree Books, William
Morrow, 1987.
-.Transformation: Tfre-BrazcW/znw^. NewYork: BeechTreeBooks.WilliamMorrow,
1988.
Suars, Carlo. The Quabala Trilogy: The Cipher of Genesis; The Songs of Songs; and
the Sepher Yetsira. Boston & London: Shambhala, 1985.
Tacitus, Germnico, Vol. 31.
Toben, Bob.y Wolf Fred Alan. Space-Time and Beyond-. The New Edition. NewYork:
E. P. Dutton, 1982. Tambin NewYork: Bantam Books, 1983.
Vonnegut, Kurt. Slaugtherhouse Five. New York: Dell Publishing Co., 1969.
Watson, Lyall. Lightning Bird: One Man Journey into Africa. New York: Simon &
Schuster, 1982.
Weil, Andrew. Health and Healing. Understanding Conventional and Alternative
Medicine. Boston : Houghton Mifflin Co., 1983.
Weil, Pierre. Vers une approche holistique de la nature de la ralit. Mdicines
Nouvelles et Psychologies Transpersonnelles. L Ouvert, Question de n. 64, pgs. 11-57,
1986 Albin Michel, editor.
Wheeler, John A. The Mystery and the M essage of the Quantum. Presentacin en
la Joint Annual Meeting o f the American Physical Society and the American Association
o f Physics Teachers. Enero, 1984.
Wolf, Fred Alan. Taking the Qantum Leap: The New Physics for Nonscientists. San
Francisco: Harper & Row, 1981.
-. Star*Wave: Mind, Consciousness, and Quantum Physics. New York: Macmillan,
1984.
-. The Quantum Physics of Consciousness: Towards a New Psychology. Integrative
Psychology. Vol.3, pgs 236-274,1985.
- The Body Quantum: The New Physics of Body, Mind and Health. NewYork: Macmillan,
1986.
-. Parallel Universes: The Search for Other Worlds. New York: Simon & Schuster,
1989.
-. On the Quantum Physical Theory of Subjetive antedating. Journal of Theoretical
Biology. Vol. 136, pgs. 13-19,1989.
Zaleski, Carol. OtherworldJourneys: Accounts o f Near-Death Experiencies in Medieval
and Modern Times. NewYork: Oxford Univ. Press, 1987.
260