Crticas

Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers

insisti en la necesidad de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las
grabaciones o el uso de test.

Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del

experimentalismo.

Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos

humanistas, lo que dificulta su investigacin.

Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano,

sobre todo en los autores norteamericanos.

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de

esta corriente es su falta de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica
a los modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, los psiclogos humanistas
privilegiaron la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de
formacin.

La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un

centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el
desarrollo escaso de teora o teoras muy vagamente fundamentadas.

Para empezar la crtica a la corriente psicolgica humanista, debemos nombrar

sus principales caractersticas, tales como: a)nacen en contraposicin o como
alternativa a las corrientes psicodinmicas y conductista; b)postula que las
personas son buenas por naturaleza y capaces de elegir; c)estudian la
conducta, sin embargo desde las constantes de la vida, es decir, no desde un
experimento de laboratorio; d)afirma que la tarea principal de los seres
humanos es luchar por un desarrollo positivo; e)el mtodo de estudio utilizado
por estos psiclogos pretenda abarcar de manera la mente, cuerpo y conducta
del individuo con la conciencia de las fuerzas sociales; f)por ltimo, la corriente
humanista plantea que el ser humano tiene una tendencia a la superacin, el
crecimiento y a la salud psicolgica.
Si bien la corriente humanista ayudo a dar un enfoque ms amplio a la
psicologa ya existente (por sus diversos estudios de otras disciplinas, como:
artes, literatura, historia) y tambin a colaborado a nuevos mtodos
psicoteraputicos, no podemos dejar de considerar su falta de rigor tcnico a la
hora de investigar los procesos psicolgicos, puesto que slo se basa en los
aspectos existenciales de la persona, es decir, al privilegiar la experiencia

directa y el aprendizaje vivencial, dejaba de lado la subjetividad con la que

explicaba o mostraba el sujeto su realidad, si bien ninguna ciencia puede ser el
todo objetiva, debera por lo menos acercase a la objetividad.
Otro problema existente en esta corriente es el nfasis que se le da a las
conductas positivas, que si bien son buenos, ayudan a las personas y pueden
elevarlos a niveles ms alto de autorrealizacin y autoestima, no se puede
dejar de lado los aspectos negativos, puesto que de ellos nacen las patologas,
y el fin sera enfocarse ms en encontrar tratamientos y curas de estas
patologas por medio de ellas misma, que de un aspecto contrario., en este
caso, positivo. A mi parecer no se puede considerar al ser humano como bueno
por naturaleza, el ser humano es un conjunto de factores y elementos, tanto
negativos como positivos, por lo tanto el ser humano no puede ser del todo
bueno. Si bien muchos quieren mejorar a nivel personal, no son todos, no es
una mayora, y de hecho a mi parecer, el ser humano tiende a llegar a sus
limites y depender de la orientacin que le de a su personalidad, depender si
llega a limites buenos, malos o equilibrados. Para la corriente humanista todo
este proceso debe estar acompaado por un apoyo incondicional de quienes
los rodean, me surge la siguiente pregunta: por qu siempre tiene que haber
un apoyo incondicional?; a mi parecer depende de la situacin, nivel de
compromiso con la otra persona y otros factores, sin embargo, como podemos
rendir un apoyo incondicional a alguien que ha demostrado varias veces su
falta de compromiso con sus cambios personales. Si las personas tienden a ser
mejores, por qu no lo somos, o simplemente por qu alguno no van
mejorando, ms bien van empeorando? No siempre el ser humano tienes los
mismo parmetros de bueno y malo, pero ms all de eso, tambin debemos
considerar que existente seres que simplemente no les interesa el hecho de
cambiar tanto para mejor como para peor. Por lo tanto, la afirmacin de que el
ser humano es bueno por naturaleza, y por lo tanto, tiende a la salud
psicolgica y al crecimiento, en lo personal, no es vlido.
Finalmente la corriente ya nombrada afirma que las personas son capaces de
elegir, es decir, no son afectadas o manipuladas por fuerzas instintivas. En
contraposicin podramos ver la corriente psicodinmica, puesto que esta tiene
aspectos bastante distintos a la corriente humanista, como por ejemplo el ya
nombrado.
La corriente psicolgica que plantea Freud se centra ms en los aspectos
negativos de la conducta humana, de esa manera explica las patologas que
pueden presentar algunos seres humanos. Freud se basaba en la premisa que
nuestro comportamiento est impulsado por fuerzas internas poderosas, es
decir, los actos humanos surgen de instintos innatos, impulsos biolgico e
intentos por resolver conflictos entre las necesidades personales (placer) y las
normas morales o exigencia de la sociedad (represin). Al basarnos en lo
anterior, podramos concluir que finalmente el ser humano tiene cierto grado

de decisin, sin embargo esa fuerzas internas poderosas tiene mayor

relevancia y peso a la hora de decidir. Por lo tanto bajo esta misma premisa,
logramos dilucidar que el hombre no siempre presenta una tendencia al
crecimiento personal, ni tampoco a un mejoramiento de su salud psicolgica,
puesto que su contexto social e interno (pulsaciones e instintos innatos) podra
ser un factor de gran variabilidad para el comportamiento del ser humano. Por
ejemplo, si alguna persona tuve alguna clase de trauma en su niez o algn
deseo reprimido dentro de l, podra superarlo o bien, llegar hasta el desquicio
o presentar algn tipo de patologa o problema psicolgico.
Finalmente la corriente psicodinmica utiliza un mtodo investigativa ms
acabado o preciso, que presenta una mejor rigurosidad a la hora de un anlisis,
acercndose de esta manera ms a lo que podra ser la objetividad.
Para concluir, podemos ver que la corriente humanista es menos seria que la
psicodinmica, y no slo en el aspecto de sus teoras o afirmaciones, sino
tambin en su mtodo investigativo y formas de tratamiento.-