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LECCIONES: Catecúmenos
LECCIONES: Catecúmenos
Primera Edicin
1984
Segunda Edicin revisada y ampliada 1991
Tercera Edicin revisada
1995
Febrero de 1995
A. G. CARLOS R. RODRIGUEZ
EXCELENTE .A.l\lIGO v l\lA.. ESTRO, v QUE FlJERt\
PROIVIINENTE Li-\ICO DE LA IGLESIA PRESBITERIA.. Ni\ DE l\'1EXICO.
-2-
PREF.A.CIO
PROLOGO
identificacin
que
Este curso fue elaborado por el A.[ Rubn Padilla Gutirrez, Director
de Educacin Cristiana de la Iglesia Presbiteriana "El Divino Redentor"
a la cual pertenece, y Director de Educacin Cristiana del Presbiterio
Nacional del Noreste de 1989 a 1993.
Se ha estado usando en forma continua en la preparacin de
Catecumenos, en la Iglesia "El Divino Redentor" de la Colonia Bella
Vista, en Monterrey, Nuevo Len, as como en las Iglesias que integran
el PresbiterioNacionaldelNoreste.
-3-
REl\1IS.~S
-4-
la
-6-
INDICE
POR
lJNIDADES
1a. UNIDAD
LA PERSONA DE_DIOS
2a UNIDAD
LA PERSONA DE CRISTO
3aUNIDAD
4a UNIDAD
LA TRINIDAD
5a UNIDA"D
6a UNIDAD
LA POSICION DE CRISTO
7a UNIDAD
EL PLAN DE SALVACION
8a UNIDAD
9a UNIDAD
LOS SACRAMENTOS
lOaUNIDAD
lla UNIDAD
12a UNIDAD
la U IDAD
PE
DE DIO
la UNIDAD
ENSEANZA PARALELA: LOS LIBROS DE LA BIBLIA
LA PERSONA DE DIOS
La Biblia nos ensea que Dios es espritu
Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren
S. Juan 4:24
lo.
SU EXISTENCIA
Las primeras palabras de la Biblia nos revelan que desde la eternidad, Dios ha existido.
ID
Esta declaracin muestra el hecho importante del origen de lo creado y confirma la verdad sublime
que Dios existe.
La existencia de Dios es el ms grande de los misterios.
todopoderoso?
Job 11:7-9
Contemplamos y admiramos la obra de un ser que existe y que ha cxictido desde la eternidad.
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los
Amn
Romanos 11:36
siglos.
No se podran entender por la mente humana lo que es el mundo y el universo, si no es por la verdad
que Dios existe, y que manifiesta su existencia a travs de todo lo creado.
al
visibles
CONCLUSION
Ante la evidencia de nosotros mismos, de la naturaleza y del universo, y en un ejercicio de nuestra fe,
. sabemos que hay un autor, un creador, y un regulador que todo lo que existe.
-9-
T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.
Ellos perecern, ms t permaneces;
y todos ellos se envejecern como una vestidura, Y como un vestido los envolvers y
sern mudados, pero t eres el mismo, Y tus aos no acabarn.
Hebreos 1:10-12
NATURALES
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Existencia propia
Eternidad
Unidad
Inmutabilidad
Omnipresencia
Omnipotencia
Omnisciencia
Juan 5:36
Deut. 33:27, Salmo 90:2
Deut.6:4
Santiago 1:17, Salmo 102:27
Salmo 139: 7, 12
Gen. 1:1, Col. 1:17
10 Cron. 28:9, Salmo 147:5
MORALES
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-/
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;/
./
Bondad
Justicia
Verdad
Sabiduria
Santidad
- 10-
a U ID D
DE CITO
2a. UNIDAD
ENSEANZA PARALELA: CREDO DE LOS APOSTOLES
LA PERSONA DE CRISTO
SU NATURALEZA:
-+SU NATURALEZA FUE DIVINA-HUMANA
La Biblia explica que el verbo, que en el principio era con Dios y que era Dios, Juan 1:1 fue hecho
carne y habit entre los hombres. Juan 1:4
Fue la encarnacin voluntaria de la segunda persona de la Divinidad y no de la primera o de la
tercera, fue el acto personal del unignito Hijo de Dios, que se hizo pobre siendo rico, 2a. Corintios
8:9, yel que se despojo as mismo Filipenses 2:7
Cristo tuvo dos naturalezas pero una sola persona
HUMANA
tuvo hambre
tuvo sed
durmi
llor
- 12-
DIVINA
sec la higuera estril
dio vista a los ciegos
hecho fuera demonios
resucit muertos
3a U IDAD
LAPER o
E PI ITUS
DEL
TO
3a UNIDAD
Apoc.2:7
Romanos 8:26
Juan 15:26
Hechos 8:29, Romanos 8:14
Hechos 16:6-7
Juan 16:13
Hechos 20:28
Todo creyente cristiano experimenta el Espritu Santo desde los primeros momentos de su vida
cristiana.
y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su hijo....
Glatas 4:6
Por que todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
Romanos 8:14
- 14-
a U IDAD
LA TRI ID D
4aUNIDAD
ENSEANZA PARALELA: PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS
LA TRINIDAD
Al mismo tiempo que la Biblia ensea que hay un Dios y solamente uno, ensea tambin que en la
divinidad hay una distincin de personas como lo hemos visto,
Esta distincin es triple usando los trminos Padre, Hijo y Espritu Santo, lo que en la teologa se
llama: Doctrina de la Trinidad.
El trmino trinidad aplicado a la Divinidad es tres en uno, y explicndolo ms ampliamente
decimos que es: la unin de tres personas en una divinidad, de manera que las tres son un Dios en
cuanto a substancia, pero tres personas en cuanto a individualidad.
Concluimos a esto, que en la divinidad hay tres personas y un solo ser.
La palabra trinidad no se encuentra en la Biblia, pero si encontramos su referencia y explicacin.
En el antiguo Testamento, en varios lugares cuando Dios habla emplea la pluralidad- Hagamos al
hombre a nuestra imagen Gnesis 1:26a; He aqu el hombre es como uno de nosotros. Gnesis
3:22a; Descendamos y mezclemos all sus lenguas. Gnesis 11:7a; A quien enviar y quin ir por
nosotros? Isaas 6:8
Por tanto, id, y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
Mateo 28:19
ro
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con
todos vosotros, Amn
2a. Corintios 13:14
- 16-
5a U I:DAD
PO lelO DEL
HO BRE
5a UNIDAD
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento
vida, y fue el hombre un ser viviente.
Gnesis 2:7
de
La Biblia seala que corno creacin de Dios, el hombre fue hecho a imagen y semejanza de EL
semejanza.
Lo anterior establece la verdad que el hombre fue creado en justicia y santidad de Dios.
Relacionando al hombre con Dios, decimos que: Dios es infinito y. el hombre finito, lo finito del
hombre, su mortalidad, se inici con la cada en el Edn al desobedecer la voluntad de Dios.
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y 10 puso en el huerto de Edn, para que lo
labrara y lo guardase.
y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; ms del
rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de el comieres,
ciertamente morirs.
Gnesis 2:15-17
La muerte del hombre no sera fsica sino espiritual, y el haber desobedecido a Dios dio lugar al
origen del pecado en la humanidad.
Adn pec y muri espiritualmente delante de Dios, Gnesis 3:17-19, sin embargo fsicamente vivi
930 aos. Gnesis 5:5
Pecado es faltar a los principios y ordenanzas que Dios seala para nosotros en su Santa Palabra, la
Biblia.
-18 -
El origen del pecado afecto y sigue afectando grandemente a la humanidad. El pecado original dio
lugar a la cada del hombre, cada que ha significado inhabilidad total, depravacin total.
La Biblia claramente explica la condicindel hombre a causa del pecado, condicin que no le permite
la capacidad para querer algn bien espiritual.
W
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as
la muerte pas a todos loshombres, por cuanto todos pecaron.
Romanos 5:12
rn
As que; como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres.
Romanos 5: I8a
La doctrina de la cada del hombre es un asunto muy serio al que en diversas formas hace referencia
la Biblia, con el propsito de que haya el entendimiento claro sobre esta terrible situacin.
y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de
los pensamientos del corazn de ellos era de continuosolamenteel mal.
Gnesis 6:5
No hay justo, ni an uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios... Todos se
desviaron, a una se hicieron intiles... no hay temor de Dios delante de sus ojos.
Romanos 3:10-18
- 19-
I
I
I
PO lelo
D.
DE CITO
6a UNIDAD
ENSEANZA PARALELA: SALMO 23
LA POSICION DE CRISTO
EL hombre como criatura de Dios, sujeto a la influencia del pecado, se encuentra condenado y
necesita un salvador.
Dios como creador ama su obra y no desea que se pierda.
ro
Ante el grave problema de la posicin del hombre, Dios manifiesta su amor a travs de la persona de
Cristo y lo prov como un mediador, como slo ello puede ser.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre.
1 Timoteo 2:5
ID
y el siendo santo muri por todos, y en esta forma pag nuestra deuda ante Dios.
m
m
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.
la. Corintios5:21
Quien llevo el mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
la Pedro 2:24
- 21 -
rn
A Dios nadie le vio jams; el unignito hijo, que esta en el seno del Padre, elle ha
dado a conocer.
Juan 12:49
Porque Yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio
mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
Juan 1:18
};;> DE SACERDOTE.- En este oficio sus principales funciones son: el sacrificio y la intercesin.
Sacrificio que significa expiacin de pecados.
W
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo.
Juan 1:29
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se
ha sentado a la diestra de Dios.
Hebreos 10:12
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por el se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
Hebreos 7:25
rn
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
la Juan 2:1
};> DE REY.- Este oficio lo cumple Cristo como real mediador, su reinado es espiritual porque esta
establecido en el corazn de los creyentes mediante la Santa Palabra, y el Espritu actua
directamente en el gobierno, proteccin y perfeccin de la Iglesia.
Se describe a Cristo como recibiendo autoridad del Padre.
El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.
Juan 3:35
rn
- 22-
Fue nombrado por el Padre para el reinado de mediacin, y por eso es inferior al Padre en oficio,
aunque es igual en naturaleza. Esta subordinacin aclara algunos textos.
m Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, yen la tierra,
y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2:9-11
- 23-
7a U
ELPL NDE
AD
CIO
7a UNIDAD
ENSEANZA PARALELA: JUAN 3:16, ROMANOS 3:23
EL PLAN DE SALVACION
1.2.-
Esta gracia comn limita la accin del pecado, aunque no cambia el corazn de los hombres, y
permite que se practique la moralidad, la verdad, el bien pblico e inclusivela justicia .civil.
WPara que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos y que hace llover sobre justos e injustos.
Mateo 5:45
La gracia especial esta determinada y se ejerce en los hombres mediante el decreto divino de
eleccinde Dios. La Biblia lo ensea y as lo cree la Iglesia Reformada y Presbiteriana como la
nuestra, que la gracia especial esta limitadaa los elegidos, esta gracia especial remueve la culpa
y la pena del pecado, cambia vida ntima del hombre. La gracia especial acta sin variacin en
la salvacin del pecador.
-25 -
En un acto propio de su sobernia, Dios elige al hombre para hacerlo objeto de su gracia especial y
eterna salvacin.
.ID- Segn
nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
macha delante de l.
Efesios 1:4
ID
"Es la obra de la gracia y del poder omnipotente de Dios por la que, de su libre especial amor
a sus elegidos y sin que haya en ellos nada que lo mueva a ello, en el tiempo aceptado los
invita y trae a Jesucristo por su palabra y espritu, iluminado salvadoramente sus mentes y
renovando y determinando de un modo poderoso sus voluntades de tal manera que ellos por
esta obra son hechos voluntarios y capaces para responder libremente a su llamamiento y
aceptar y abrazar la gracia ofrecida y trasmitida en el"
- 26-
Conozcamos la defmicin de los movimientos del Espritu Santo en el plan de salvacin, que
no han sido anteriormente mencionados.
:> LA REGENERACION.-
:> LA JUSTIFICACION.-
:> LA ADOPCION.-
:> LA SANTIFICACION.- Es la obra de la libre gracia de Dios por la cual somos completamente
restablecidos a la imagen de Dios por medio de la virtud de la muerte y la resurreccin de
Cristo, y as somos libertados de la corrupcin del pecado renovndose toda nuestra
naturaleza, capacitndonos para hacer buenas obras y viviendo cada vez ms en santidad.
Recurdese que siendo un proceso, sin embargo estos movimientos del Espirtu Santo, por el
poder de Dios se cumplen en un mismo momento.
Todo lo anterior es la respuesta a la pregunta antes sealada. Cmo se obtiene la salvacin?
W Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel "
que en el cree, no se pierda, ms tenga vida eterna.
.
Juan3:16
2.- El hombre es pecador y debe de as reconocerlo y confesar ante Dios estos pecados.
- 27-
3.- Cristo ha pagado la culpa del pecado y ofrece la salvacin en forma gratuita.
Ms Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros.
Romanos 5:8
Efesios 2:8
m Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Romanos 5:1
CONCLUSION
Cuando se recibe a Jesucristo, en ese momento pasamos a ser hijos de Dios.
- 28-
E CRITU
1----.-..........-....--
8a UNIDAD
ENSEANZA PARALELA:CATECISMO MENOR
W Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
2a Pedro 1:21
instruir en Justicia.
2a Timoteo 3: 16
La expresin inspirada por Dios significa conforme a su original, respirada por Dios, esto
quiere decir que las sagradas Escrituras fueron exhaladas por Dios e inhaladas por las mentes
de los hombres por obra del Espritu Santo.
Enseguida mencionaremos poderosos argumentos y razones de lo que es la Biblia, la Palabra
de Dios, para confirmacin de estas verdades, consltese la serie de citas bblicas que se
sealan despus de cada motivo, tomndose en cuenta que son solo algunas citas las que. se
indican.
+LIBRO DE LAS EDADES
Salmo 119: 89
../ Isaas 40:8
~ Mateo 5:18, 24:35
~ 1a. Pedro 1:25
~
+
./
./
./
./
+
./
./
./
./
+
./
./
./
./
./
./
PODEROSO EN SU INFLUENCIA
Unallama devoradoraJeremas 5:14
Unmartillo devastadorJeremas 23:29
Unafuerza que da vida Ezequiel 37:7
Unpoder de salvacin Romanos 1:16
Una armada defensiva Efesios 1:16
UnasondaHebreos 6:17
+ PURIFICA LA VIDA
./ Salmo 119:9
./ Juan 15:3
.' Efesios 5:26
+
+
.'
SUIGNORANCIA ES PELIGROSA
Marcos 22:29
Juan 20:9
Hechos 13:27
23 Corintios 3: 15
JC
.'
.'
.'
- 31 -
9a
LO
E TO
9aUNIDAD
ENSEANZA PARALELA: CATECISMO MENOR
LOS SACRAMENTOS
La palabra sacramento no se encuentra en la Santa Escritura, se deriva de la palabra en original
latn saCramentum, que era una cantidad de dinero depositada por dos partes en dificultad.
Se uso originalmente en una antigua versin de la Biblia (vulgata) y se le dan varios
significados que se relacionan con aspectos de doctrina.
Una definicin aceptada es la siguiente.- Un sacramento es una ordenanza sagrada instituida
por Cristo, en la cual mediante signos visibles, se representa, sella y aplica a los creyentes la
gracia de Dios en Cristo y los beneficios del pacto de gracia; y los creyentes a su vez,
participando de ellos expresan su fe y acercamiento a Dios.
Los sacramentos se componen de tres partes:
1.- LA SEAL VISIBLE EXTERNA
Contiene un elemento material que se aprecia por los sentidos, los incrdulos pueden decir que
reciben el sacramento porque lo aprecian y sienten, pero no es as, solo los creyentes lo
reciben en el sentido en que se expresa y ejecuta. Consltese Romanos 4: 11
2.- LA GRACIA INTERNA ESPIRITUAL
El contenido del sacramento es Cristo y su riqueza espiritual. Consltense Romanos 6:3 y
Mateo 26:28
El sacramento fortalece la gracia interna en el corazn del creyente mediante el Espritu Santo.
3.- LA UNION ENlRE EL SIGNO Y LO QUE ESTE SIGNIFICA
Cuando el sacramento se recibe por fe, la gracia de Dios lo acompaa por lo tanto el signo
externo se convierte en un medio empleado por el Espritu Santo para comunicar la gracia
divina. Consltense Hechos 22:16 y la Corintios 5:7
NUMERO DE SACRAMENTOS
Solo aceptamos como evanglicos y miembros de la Iglesia de Cristo dos sacramentos,
Bautismo y Santa Cena, como en forma clara y precisa lo seala la Santa Biblia, y que fueron
instituidos por Cristo.
Sin embargo en este curso queremos informar que la iglesia de Roma menciona como oficiales
siete sacramentos, a saber: confirmacin, penitencia, ordenacin, matrimonio, extrema uncin,
bautismo y santa cena. Histricamente esto fue acordado en el concilio de Trento que se
celebr de 1545 a 1563 desarrollndose en tres etapas a las que fueron convocadas por el
entonces Papa Paulo III; en este concilio se defmieron cuestiones como las siguientes:
considerar de inspiracin divina una serie de libros histricos deuterocanonicos a los cuales
nosotros llamamos libros apcrifos; se defini tambin el valor de la tradicin en la vida de la
- 33-
Iglesia; se trato el asunto del pecado original sin considerar sus consecuencias posteriores para
la humanidad, (pelagianismo); se defini como oficiales los cincos sacramentos que ah
acordaron y que no menciona la Biblia, se definieron y acordaren como oficiales otros asuntos
como el purgatorio, indulgencias, etc.
Expliquemos ahora cada uno de los sacramentos
BAUTISMO
Su institucin es divina
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espritu Santo.
Mateo 28:19
ro
m El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado.
Marcos 16:16
El bautismo significa limpieza espiritual del alma, y su renovacin por el Espritu Santo.
En la antigedad por que as le placi a Dios en su soberana voluntad, estableci un pacto con
Abraham, en el cual le prometi ricas y abundantes bendiciones para el y para su simiente
(descendencia), esto se llev a cabo originalmente con el pueblo escogido por Dios, el pueblo
de Israel, el apstol Pablo explica claramente en el captulo 11:11-24 de la carta a los Romanos
como fuimos hechos como creyentes en Cristo el nuevo Israel y por lo tanto Pueblo de Dios;
10 cual significa hermosamente que las promesas de bendiciones para la simiente de Abraham
nos alcanza perfectamente.
Este pacto antes explicado se conoce como el pacto de gracia, y cuando Dios lo estableci,
indic una seal como sello del pacto, esta seal se llamo la cirCuncisin , y todos los israelitas,
inclusive desde pequeos deberan estar circuncidados. Jess fue circuncidado, consltese
Lucas 2:21 la vida y el mensaje de Cristo cambiaron la necesidad de la antigua Ley y la
circuncisin dej de ser necesaria establecindose en su lugar el bautismo.
Por lo antes expuesto decimos, que el bautismo es el sello del pacto de gracia que Dios hace
con nosotros en el nombre de Cristo. Cuando se ha aceptado a Cristo en el corazn debe la
persona ser bautizada como una seal y un sello de la nueva relacin que se guarda con Dios.
El elemento para efectuar el bautismo es el agua comn, que no tiene en si ninguna propiedad
de regeneracin y solo es un smbolo externo del don del Espritu Santo.
Por lo antes expuesto afirmamos que el bautismo como sacramento es medio eficaz de
salvacin y esto por la bendicin de Cristo y Ia operacin de su espritu en aquellos que lo
reciben con fe. Consltese Romanos 2:28, la Corintios 12:13
As mismo expresamos y creemos tambin que el bautismo es un medio de gracia por el
fortalecimiento que da el Espritu Santo para iniciar la obra de gracia en el corazn del
creyente.
- 34-
my
establecer mi pacto entre m y ti, Ytu descendencia despus de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti.
Gnesis 17:7
- 35-
Como seal visible externa, al igual que en el bautismo, solo los creyentes la reciben en el sentido
en que se expresa y ejecuta, es por esto que la Santa Cena debe ser administrada por aquellas
personas que mantiene una relacin con Dios y Cristo, o para aquellos que arrepentidos
sinceramente de sus pecados, confian en el sacrifico de Cristo y desean aumentar su fe y vivir
una vida de santidad.
En el pueblo escogido por Dios, Israel, se estableci en la fiesta de la pascua el sacrificio de un
cordero, animal sin defecto, macho de un ao, Exodo 12: 4-5.
El cordero pascual tena una importancia simblica, como todos los sacrificios del antiguo
Testamento, el cordero enseo al pueblo que el derramamiento de sangre era necesario para la
remisin de los pecados. En el cumplimento del tiempo al venir el verdadero cordero de Dios y
ser sacrificado, el smbolo y tipo del Cordero pascual desaparecieron. El sacrificio todosuficiente
de Jesucristo hizo que todo derramamiento posterior de sangre resultar innecesario, adems por
medio de la muerte de Cristo, la pared intermedia de separacin fue derribada, y las bendiciones
de salvacin se extendieron a todo el mundo, Cristo es nuestra Pascua
Es por esta razn tan importante que el sacrificio del cordero pascual como smbolo quedar
reemplazado por otro, que en este caso es la Santa Cena
Por ltimo resumamos lo que significa y sella la cena del Seor
A. Es una representacin simblica de la muerte del Seor la. Corintios 11:26
B. Simboliza la participacin del creyente con el Cristo crucificado Juan 6:53
C. Representa no solo la muerte de Cristo como el objeto de la fe, sino tambin el efecto de este acto
en el sentido en que da vida, fuerza y gozo al alma.
D. Simboliza la unin de los creyentes entre si la. Corintios 10:17 y 12:13
- 36-
aU,
TU
LE
1 10
DELAIGLE lA
lOa UNIDAD
ENSEANZA PARALELA: CATECISMO MENOR
SU NATURALEZA
Cristo constituy y estableci la iglesia en el tiempo en que haba un pueblo escogido, el
antiguo pueblo de Israel, pueblo de Dios, pueblo que rechaz a Jess como Mesas y lo
conden. Cristo hizo un llamamiento y todos los que le respondieron y aceptaron, pasaron a
ser pueblo de Dios que es lo mismo que pueblo de Jess.
W A la iglesia de Dios que est en Corintio, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser
santos con todos 10 que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y nuestro.
la. Cor 1:2 Hechos 20:28
Estos pasajes muestran claramente que el creador de la iglesia cristiana fue Jess, y la cre por
medio de su muerte y resurreccin. Por lo tanto la iglesia es la comunidad de los que viven por
el poder, la muer.ti ) la resurreccin de Jess.
La iglesia es el cuerpo de Cristo.
W y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.Ia
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo en llena en todo.
Efesios 1:22-23
-38 - -
SUMISION
La misin de la iglesia no es la funcin de una parte de ella, sino la iglesia toda en accin. Juan
17:5 y 26 (explicar este pasaje).
La misin de . la iglesia es extender a todos los linajes, las lenguas, los pueblos y naciones las
buenas nuevas del amor de Cristo.
m Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para
que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a luz admirable.
la. Pedro 2:9
- 39-
1 a U
AD
IGLE 1
ACIO AL
PRE ITERIA A DE
E ICO
IIa UNIDAD
Resumimos esta informacin sobre la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico diciendo, que
al igual que todas las Iglesias Presbiterianas y Reformadas, la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico se identifica como:
* PROTESTANTE EN ESPIRlTU
Por su relacin directa con el movimiento reformado del Siglo XVI
* CALVINISTA DE DOCTRINA
Porque sigue las verdades bblicas, como fueron estudiadas, analizadas y concludas por el gran
estudioso de la Biblia, Juan Calvino.
LA IGLESIA Y EL ESTADO
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, forma junto con las Iglesias Cristianas de otras
confesiones o denominaciones, la poblacin evanglica, popularmente llamada protestante, de
nuestro pas.
Con la conquista de Mxico por los espaoles en el Siglo XVI, se inicia la accin y trabajos de
la Iglesia Catlica, siendo materialmente esta la nica y oficial religin de Mxico. Esta
condicin se mantuvo durante los 300 aos de dominio espaol, y an despus de la
declaracin de independencia continuo, pues no haba otra alternativa.
Fue durante el perodo de presidencia de Don Benito Jurez, que ste, dado las circunstancias
que venan prevaleciendo, por el control e injerencia de la Iglesia Catlica en la vida del pas,
expidiera, en el ao de 1859 las Leyes de Reforma, con los cuales se limitaba completamente la
accin de la Iglesia Catlica y se declaraba la total separacin de la Iglesia y el Estado. Est
condicin de separacin de la Iglesia y el Estado , que equivale a que no existan relaciones, se
mantuvo desde 1859, hasta 1992, o sea 133 aos ya que por diferentes inquietudes e iniciativas
se vena demandando que se abrogaran aquellas Leyes que originalmente expidiera Benito
Jurez y que quedaron perfectamente ratificadas en la Constitucin de nuestro pas de 1917.
La inquietud se hizo realidad y no obstante que hubo consultas y debates, se reformo la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y a partir del 15 de julio de 1993, se
decret por el H. Congreso de la Unin, La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico.
que incluye cinco Ttulos y 36 Artculos. Los Artculos reformados de la Constitucin fueron
los # 3, 5, 24, 27 Y 130.
A partir de la fecha anterior, las Iglesias de cualquier orden o denominacin, pueden tener
personalidad jurdica, mediante su registro ante la Secretara de Gobernacin. En cumplimiento
a lo legislado, la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, entreg toda la documentacin
requerida el da 10 de mayo de 1993, con lo cual se solicitaba ante la Secretara de
Gobernacin el registro constitutivo como Asociacin Religiosa. Solamente 21 das despus,
el 31 de mayo de 1993 la Directiva de la R. Asamblea General de nuestra Iglesia fue
citada por la
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REGISTRO CONSTITUTIVO/SGARl126/93
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12a U ID D
CO TITUCION DE LA
IGLE lA ACIONAL
P E BITERIANA DE
E ICO
12a UNIDAD
Por profesinde fe
Por profesinde fe y bautismo
Por carta de traslado
Por testimonio
En qu forma se puede dejar de ser miembro de la Iglesia?
Por dejar de asistir por ms de un ao, descuidando toda relacincon la Iglesia
Por dimisin
Por excomunin
Por defuncin
" Cmo est estructurada la Iglesia?
Se inicia con las Iglesias locales organizadas y con consistorio, despus cinco
Iglesias
rnmnno
forman un presbiterio, tres presbiterios mnimo forman un snodo, y con la representacin de
presbiterios y snodos, se forma la respetable Asamblea General de la Iglesia. As pues, los cuatro
cuerpos de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico son: Consistorio, Presbiterios,
Snodos y Asamblea General.
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En esta forma dirige y unifica la vida y marcha de la Iglesia en toda la Repblica Mexicana, en los
aspectos de doctrina, presencia y accin de la Iglesia, historia, propiedades y relaciones.
La constitucin seala las facultades y poderes de la R. Asamblea General en cuatro puntos del
Artculo 140 y en catorce del Artculo 141.
En su jurisdiccin nacional, la R. Asamblea General funciona a travs de nueve departamentos, a
saber:
Departamento de Vida Espiritual
Departamento de Educacin Cristiana
Departamento de Evangelizacin y Misiones
Departamento de Servicios Especiales
Departamento de Relaciones Humanas
Departamento de Finanzas y Mayordoma
Departamento de Previsin Ministerial
Departamento de Educacin Teolgica
Departamento de Obra Indigenista
Los caatro cuerpos de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, desarrollarn,
coordinarn y supervisarn sus funciones, objetivos y planes de trabajo a travs de los departamentos
correspondientes.
En los Presbiterios y Snodos funcionan como parte de la estructura los primeros seis departamentos
que se mencionan, y se recomienda que en cada iglesia organizada puedan integrarse asimismo estos
departamentos, y en esta forma la vida y accin de la Iglesia Nacional se unifica.
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PE DICE "A"
10. La Biblia originalmente fue escrita en idioma hebreo, despus se escribi en arameo, que fue la
lengua materna de Cristo.
11. A causa del extendimiento del evangelio, hubo necesidad de traducir los escritos sagrados al
idioma griego.
12. La principal traduccin del Antiguo Testamento al idioma griego se conoce con el nombre de
la septuaginta y se refiere al trabajo de 72 expertos judos en 72 das.
13. La septuaginta contribuyo al desarrollo del cristianismo, pues casi todas las citas del Antiguo
Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento, fueron tomadas de la septuaginta.
14. Desde un principio se vio la necesidad de difundir la Palabra de Dios en lenguaje popular, yes
por esto que las versiones de la Biblia han sido frecuentes y numerosas.
15. La principal y ms antigua traduccin hecha al lenguaje popular, es la que se conoce con el
nombre de la vulgata latina, se llama vulgata porque fue hecha al lenguaje comn del pueblo,
lo que en nuestros das se llama versin popular.
16. En los originales escritos de las sagradas escrituras no haba divisin en captulos y versculos,
esto se hizo por considerarlo de ayuda prctica.
17. Hubo varias versiones de la Biblia al castellano, pero la principal se conoce como la Biblia del
Oso (trae en la portada un oso comiendo miel de un panal), y fue hecha por Casiodoro de
Reyna y publicada en Basilea, Suiza en el ao de 1569.
18. El nombre de Casiodoro de Reyna y el ao en que public su trabajo se encuentran
mencionados en la primera pgina impresa de nuestras Biblias.
19. La primer revisin que se hizo al trabajo de Reyna fue ejecutado por Cipriano de Valera, yel
ao en que se public su trabajo fue en 1602.
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~u
21. Desde el trabajo hecho al castellano por Casiodoro de Reyna, la Biblia en castellano ha sido
revisada hasta nuestros das 18 veces, en algunas ocasiones en forma parcial.
Los aos de sus revisiones son los siguientes:
1569 aparece la traduccin de Casiodoro de Reyna al castellano.
1602 primer revisin hecha por Cipriano de Valera.
Las siguientes revisiones se llevaron a cabo en: 1708, 1806, 1832, 1850, 1858, 1861, 1862,
1865, 1869, 1874, 1883, 1886, 1890, 1905, 1909, 1960.
El propsito de estas revisiones es actualizar la expresin de la Biblia al lenguaje que en la
poca de la revisin se usa, permitiendo as que el mensaje Divino llegue claro y preciso.
Aceptamos que cuando Dios se revel al hombre por medio de su Palabra lo hizo tan claro y
preciso que nadie poda disculparse diciendo no entiendo. La revelacin fue originalmente en
hebreo, porque era el idioma que hablaba la gente de aquel tiempo; cuando el hebreo no fue de
uso, el Seor se revel en arameo y despus en griego: cuando estos idiomas dejaron de ser
notables, la Biblia se tradujo a latn, lenguaje que era comn; por lo tanto, siempre que hubo
cambios en las formas caractersticas de expresin, la Biblia se puso al da hasta llegar,
hablando del castellano como ya se mencion, al trabajo de Casiodoro de Reyna, solo que el
castellano ha sido una lengua que a travs del tiempo ha tenido diferentes cambios.
"
Es por esto que las Sociedades Bblicas, a quienes se ha encomendado la responsabilidad de
traducir, publicar y difundir las Sagradas Escrituras, sienten la obligacin de mantener al da el
lenguaje en que se ha detrasmitir el texto.
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er IDibino 3Rebentor
COL. BELLAVISTA
MONTERREY, N. L.
CERTIFJCA
QUE
_
TOMO EL CURSO REGULAR DE CATECUMENOS
QUE INCLUYE LOS SIGUIENTES ASUNTOS:
LA PERSONA DE DIOS
LA PERSONA DE CRISTO
LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO
LA TRINIDAD
LA POSICION DEL HOMBRE
LA POSICION DE CRISTO
EL PLAN DE SAL VAClON
LAS SAGRADAS ESCRITU RAS
NATURALEZA Y MISlON DE LA IGLESIA
LOS SACRAMENTOS
LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MEXICO
CONSTITUCION DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA.
EFESIOS 4:12
P.ASTOR
r'v1AE5TRO(A)
DIRECTOR DE
EDUCACION CRISTIANA
BIBLICXiR,AFti\
- LA SANTA BIBLIA
- TEOLOGIA SISTEMATICA, BERKHOF, L.
- CONFESrON DE FE. WESTI'v1INSTER