MlCHEL

FOUCAULT

- G L O S A R I O EPISTEMOLGICO-

Sergi Albano

CDO
<?$\ g

Alfcono. Sergio
Michel Foucoult -Glosonu epistemolgico- . l . ed.
Siervos Aires: QuodiotO, 200?
128 p.: 19x14 c m ,

I.S.B.N.: 987-1139-20-9
1. Ensayo filosfico. I. Titulo

-CONTENIDO-

Presentacin de la coleccin Herramientas Globales

Fundamentos y justificacin del Glosario Epistemolgico
Arqueologa del Saber -Glosario de trminos. Unidades del discurso
II. Formaciones discursivas 'Hiptesis de la diversidad de objetosIII- Reglas de formacin de los objetos
IV. Formacin de las modalidades enunciativas
V Formacin de los conceptos
Vi. La formacin de estrategias
Orden alfabtico de las nociones
Bibliografa completa de Michel Fuucault

9
11
31
31
41
47
53
57
6L
91
97

PRESENTACIN DE LA C O L E C C I N
HERRAMIENTAS G L O B A L E S

La coleccin Herramientas Globales se propone acercar al lector una

serie de instrumentos bsicos para abordar los aspectos ms importantes
del pensamiento contemporneo, y su compleja red de saberes, prcticas y
discursos. Nuestra era asiste al derrumbe de los grandes relatos filosficos
e histricos, y en consecuencia, se impone entonces una reiectura crtica,
un diagnstico, al mismo tiempo que hace aparecer ahora una nueva relacin entre la accin y el pensamiento. E! movimiento llamado "post-modernidad", tan paradjico como efmero, encierra en s mismo un pleonasmo:
si la post-modernidad indica el fin de los grandes mitos histricos del progreso y la continuidad, la acuacin del trmino mismo viene a apoyarse
precisamente en aquello que ha exhumado. Poco importa si la post-modernidad existe en verdad; lo cierto es que una vasta telaraa de lugares
comunes y pensamientos automticos han tomado el relevo de aquello que
llamamos "pensamiento".
Si la historia no posee una finalidad ni una meta, entonces habr que
circunscribir las acciones en el marco de otras eficacias. Si la muerte de las
ideologas dej al descubierto los mecanismos del poder, entonces su funcin ha sido la de encubrirlos. Si los significados esenciales ya no articulan

~ 9~

la prctica, entonces debern surgir otras praxis. Si ya no existen saberes

centrales, entonces se abre una va a nuevas producciones que ya no
dependern de una episteme para legitimarse. Si la filosofa ya no es un
modo de intervenir en lo real, y s lo real ya no es lo que la filosofa ha
designado, entonces el pensamiento tendr otra insercin y tal vez se vuelva ms singular, menos universal y por lo mismo, "ms pensante" en un
sentido heideggeriano.
Entonces, si ya no hay grandes sistemas de pensamiento, hay herramientas, y en este sentido se inscriben nuestras Herramientas Globales,
Lo cierto es que nadie podr orientar estas nuevas direcciones que aparecen sino que emergern de los discursos, de sus funcionamientos annimos, del seno de aquella gran maquinaria simblica que es el lenguaje, y de
las mltiples formas por las que el saber lo atraviesa.
Nuestra contribucin se orienta a desarrollar instrumentos de anlisis
ms que a proveer significados orientadores. La coleccin Herramientas
Globales que tengo el inmenso honor de dirigir, construye y recoge efectos de lectura y de anlisis de los grandes textos, progresa a travs de las
redes de as cosas dichas y escritas, busca direcciones, traza caminos en
ese espesor de los pensamientos. El Glosario Epistemolgico de Foucault
principia una serie que seguir con Bourdieu, Hedegger, Hegel y tantos
otros que de algn modo convergen en esta gran masa de discursos que es
la filosofa. Y le tocar al lector decidir la oportunidad y justificacin de
nuestro esfuerzo.

~ IC ~

FUNDAMENTOS Y JUSTIFICACIN
DEL G L O S A R I O EPISTEMOLGICO

E! espritu del glosario proviene del carcter clasificador y organizador

del lenguaje, una vez que ste ha podido tomarse como objeto de s mismo.
El glosario se encuentra muy prximo al "catlogo", y como aqul, adoiece del mismo espritu clasificatorio donde los objetos, los significados son
presentados como cosas puras que no surgen del entramado de relaciones
que mantiene con el conjunto sino de la aplicacin de ciertos criterios de
enumeracin y a partir de los cuales se los incluye o se los discrimina en el
interior de series ms vastas. All, las vecindades, las proximidades, las distancias, las continuidades y discontinuidades son borradas, eliminadas a
favor de un "orden", un parmetro de clasificacin que puede ser alfabtico, cronolgico o meramente secuencia!. El propsito no es otro que instaurar un orden posible, un rgimen de permanencia all donde reina la
aparente dispersin, la diferencia, la aglomeracin o la no-relacin. De
cualquier modo, los objetos que clasifica y ordena en su superficie, aparecen como siendo autnomos, suficientes, y su explicacin se agota en s
misma. Y de este espritu del glosario procede la clebre Historia de las
Ideas, cuyo suelo de nociones comunes son admitidas sin mayor crtica, y
a cuyo arreglo las ideas son presentadas unas tras otras, conforme a un cri-

~ II

terio de sucesin cronolgica o meramente temtico. Y este ha sido uno de

los problemas tcnicos que hemos debido sortear para la confeccin de un
glosario de trminos foucaultianos, que en atencin a slidas razones de
coherencia discursiva que hemos privilegiado, no poda incurrir en la mera
enumeracin o en el catlogo, sin ver menoscabado nuestro trabajo.
No obstante, esto no impide que todo glosario de trminos se construya en torno a una ilusin respecto de cierto fijismo y pureza del significado
como si acaso, una relacin unvoca entre e! significante y e! significado
pudiera ser establecida ms all de los usos, las apropiaciones, las estrategias del hablante, las estrategias de la escritura, y que luego, en nombre de
un cierto purismo, terminan siendo impuestas como "normas reguiadoras
del uso". En efecto, las desviaciones de los "usos correctos" o admitidos
forman parte de los usos de la lengua, de! mismo modo que las "distorsiones" que proceden de la ideologa forman parte de las prcticas discursivas.
Y tratndose de un glosario de trminos foucaultianos, estas prevenciones
deben extremarse an ms. Ahora bien, por entre los mltiples y diversos
criterios de clasificacin y ordenamiento que admite un glosario, nos
hemos decidido por aplicar un criterio lgico-secuencial que reprodujera el
orden de aparicin y construccin de las herramientas conceptuales, antes
que un criterio alfabtico. La razn de este ordenamiento responde a una
decisin epistemolgica y filosfica que hemos credo suficientemente justificada, pues bajo un tal ordenamiento, el lector podr asistir al proceso de
gnesis conceptual tal cual ha sido desarrollado por e! mismo Foucault y
que la secuencia alfabtica hubiera desarticulado, transformndola en una
mera enumeracin inconexa. No obstante, con el objeto de facilitar la localizacin de los trminos, hemos confeccionado su lista alfabtica, la cual
puede consultarse sin perjuicio de su ordenamiento lgico. De este modo,
a nuestro juicio, nos hemos exceptuado de incurrir en la enumeracin, y
privilegiado as un ordenamiento que responde ,i la secuencia lgica de !a
construccin de los conceptos.
Debemos decir que los trmino\ epistemolgicos construidos por
Foucault han servido de vehculo y posibilidad ,i \.i v . t M a investigacin de
los discursos que el autor de .<i A i i u c n l o j ; t , i Ai-l \ I / > C I emprendiera a principios de la dcada de ios dO.
^lns.itm i n i i u - t o i l u s las herramientas
(

12

metodolgicas y conceptuales que han sido utilizadas por Foucault en sus

distintas obras y cursos. Por lo dems, no se trata de meros trminos sino
de verdaderas construcciones y redes conceptuales, de verdaderos instrumentos de anlisis, de verdaderas estructuras de aprehensin y captacin
de los discursos. Y por ello mismo, los trminos foucaultianos, tal vez no
sean incluidos en los diccionarios de filosofa.
Por razn de lo dicho hasta aqu, nada ms lejos de la episteme foucaultiana que un glosario o un catalogo de nociones. Sobre todo cuando este
pensador ssmico, como deca Deleuze, no cesaba de introducir permanentes rupturas en su propio pensamiento, trazando as nuevas lneas que redefinan su trabajo de un modo incesante. Por lo mismo, proponer un glosario
de trminos foucaultianos sera algo as como introducir una continuidad y
permanencia de significados all donde la discontinuidad parece rechazarla,
y donde un pensamiento expansivo que sobrepasa sus propios lmites a cada
momento, no deja lugar a una sistematizacin o clasificacin.
Este glosario, lejos de proponer una equivalencia entre el trmino y el
significado, quiere mostrar la gnesis de los conceptos, la genealoga de las
construcciones que no escapan a las mismas reglas enunciativas que el
mismo Foucault ha puesto de manifiesto en su Arqueologa. Del mismo
modo que un significante no puede exceder a la estructura de la lengua de
la cual emerge, tampoco el discurso puede sustraerse a las reglas de construccin que lo determinan como tal. Por lo mismo, no puede existir metalenguaje ni meta-discurso.
Por ello, con el objeto de mantenernos en el marco de una fidelidad y
una coherencia intelectual, hemos aplicado Foucault al mismo Foucault.
El presente glosario ha sido, pues, la expresin de este esfuerzo.

-EL G L O S A R I O E P i S T E M O L G l C O -

La elaboracin de este glosario ha privilegiado la dimensin metodolgica y epistemolgica de la obra de Foucault, pues aqu se congrega el
mayor nmero de herramientas de anlisis que el mismo Foucault aplicar
luego en sus grandes investigaciones tales como la historia de ia locura, el

13 -

poder, las tcnicas de dtsciplinamiento, la historia de la sexualidad, el tenguaje, la subjetividad, etc. As, un segundo glosario en proceso de preparacin vendr a completar las nociones y construcciones epistemolgicas
con sus aplicaciones de campo, y que por razones estrictamente editoriales
no ha sido posible incluir en esta edicin. Ambos glosarios, e! epistemolgico que aqu presentamos y el de sus aplicaciones especficas, proveern
una visin suficientemente abarcadora de la obra de este gran pensador.
La Arqueologa
del Saber constituye la gran obra metodolgica de
Foucault, y aqu, el autor explica y despliega las consecuencias tericas de
las herramientas que ha utilizado en sus grandes investigaciones, al mismo
tiempo que expone su visin del discurso a partir de los funcionamientos y
reglas annimas que determinan su aparicin, emergencia, materialidad y
condiciones de existencia. As, el discurso no es algo que un sujeto expresa o dirige conforme a una intencionalidad o deliberacin, sino la puesta
en juego de un conjunto de reglas enunciativas a las cuales no puede sustraerse. Por elio, hemos credo oportuno comenzar con las herramientas
metodolgicas ya que de este modo, el lector podr aplicarlas a la lectura
de las obras de Foucault y a sus cursos.

1. A L G U N O S A N T E C E D E N T E S D E L P E N S A M I E N T O DE
M. F O U C A U L T

Foucault reconoce en los pensamientos de Bachelard y Canguilhem a lo

que puede denominarse -utilizando la propia terminologa de la Arqueologa, las pre-existencias discursivas que permitieron construir y orientar sus investigaciones histricas. Los conceptos de "salto epistemolgico", "acto epistemolgico", "ruptura epistemolgica" introducidos y acuados por Bachelard, le proveyeron a Foucault los indicios necesarios a partir de los cuales, era posible
progresar en una direccin hasta e! momento indita, en el dominio de la
investigacin histrica. En efecto, la "ruptura epistemolgica" interrumpa el
supuesto de la continuidad histrica en direccin .1 un progreso creciente y
habilitaba un campo de investigacin novedoso, por cuanto el campo perceptivo a partir del cual la historia aparec;! como una sucesin ininterrum-

14 ~

pida de hechos, se enfrentaba ahora a una serie de quiebres y accidentes. El

mito del "progreso histrico" haba dominado casi toda ia escena historiogrfica del siglo XIX, y gran parte de aquella que tendr lugar en la primera
mitad del siglo X X . El modo ms usual de manifestarse consista en apelar a
las valoraciones actuales para juzgar y evaluar los hechos del pasado.
Ei concepto de "discontinuidad", puede decirse, consiste en una reelaboracin de los conceptos acuados por Bachelard, en relacin a volver explcita ia constitucin del nuevo campo perceptivo de la historia y de las notahles
posibilidades discursivas que ste permite. El mito dei progreso y las lecturas
de la historia que ste ha inspirado, quedan as exhumados a partir de las convergencias entre Foucault y Bachelard y la nueva lectura de la historia.
Sin embargo, las sucesivas rupturas epistemolgicas que pone de manifiesto Bachelard, se topan finalmente con un escolio estructura! al que este
autor denomina "obstculo epistemolgico". Este obstculo se refiere a
todos aquellos residuos, remanencias, restos de los discursos anteriores que
no permiten la consolidacin del nuevo saber y que bloquean las vas y los
trayectos por los cuales la nueva episteme procura abrirse camino. Este obstculo puede ser derribado a condicin de volver inteligibles los funcionamientos de los conceptos. Bachelard llama a este proceso "psicoanlisis de
la razn", y consista en el anlisis de los mecanismos inconscientes del pensamiento, y que Foucault denominara "funcionamientos discursivos annimos". En efecto, la filtracin de los mitos, supuestos, creencias, no depende de la deliberacin o del proyecto del autor ni de las disposiciones o capacidades intelectuales de un pensador cualquiera sino de la pre-existencia de
ciertas materialidades discursivas, ciertas regias de funcionamiento que no
pueden ser desviadas ni orientadas a voluntad sino que se imponen como
las condiciones de posibilidad que rige para toda prctica discursiva.

2. EL A P W O R i H I S T R I C O Y EL A N L I S I S DEL D I S C U R S O

El anlisis de los discursos que propone Foucault introduce una verdadera ruptura respecto de la "tradicin filosfica y lingstica", pues no se
propone analizarlos a partir de la actividad sinttica del sujeto, de los sig-

~ 15 -

nificados internos, o a partir de un sujeto del conocimiento o sus intencionalidades, la originalidad, el genio o cualquier otro operador psicolgico o
metafsico. Antes bien, analiza los discursos a partir de su funcionamiento
inmanente, a partir de las reglas que determinan su formacin, aparicin,
emergencia y singularidad. Para Foucault, los discursos y las prcticas que
ste inspira obedecen a reglas no explcitas en su superficie, y que conforman al mismo tiempo, un conjunto de restricciones y posibilidades con
arreglo a las cuaies los discursos suelen ser enunciados, transmitidos, transcritos, escritos, legitimados o rechazados. Por lo mismo, es posible postular
una suerte de "imperativo discursivo" que no opera en el nivel de sus verdades interiores ni de su justificacin epistemolgica, sino de acuerdo a un
conjunto de reglas annimas que provienen de su misma positividad.
Ahora bien, el anlisis de esta positividad es lo que constituye unos de ios
objetos privilegiados de la Arqueologa. Y podemos agregar que cuanto
ms se desconocen las reglas que gobiernan los discursos y sus prcticas,
ms se est expuesto a ellas, y a servir de vehculo a toda clase de supuestos o pensamientos automticos, los cuales suelen introducirse con notable facilidad, generando as aquellas dispersiones y discontinuidades que la
historia de las ideas recoge como contradicciones o desviaciones. En efecto, el rgimen de dispersin o desviacin de los discursos responde a leyes
precisas de formacin que el "autor", ms all de su deliberacin, decisin,
genialidad o intencin, no podr exhumar ni torcer por fuera de las condiciones de posibilidad material que constituyen los discursos y enunciados
en tanto tales. Sin embargo, la psicologizacin del conocimiento ha hecho
depender la produccin del saber de instancias tales como ia "tradicin",
e! "espritu", el genio, y ha instaurado un "sujeto puro de conocimiento",
ms all de las condiciones materiales de la enunciacin y de cuyo rgimen
depende cualquier formacin discursiva. Foucauit considera que el "autor"
es un operador, un "actuador", una superficie de emergencia que pone en
juego las reglas de formacin discursiva a las que no slo est expuesto sino
que al mismo tiempo es su resultado. Por ello mismo, no hay "sujeto trascendental" irreductible y permanente, sino "subjetividad" como resultado
y emergente de las prcticas discursivas que lo condicionan.
El apriori, desde el siglo X V i , y se^n su ucepcin filosfica ms corren-

16

te, suele ser aplicado al tipo de conocimiento que se origina en el mbito de

la razn y que resulta ser independiente y anterior a la experiencia. Esta
anterioridad es de naturaleza lgica y funciona como una suerte de organizador que traduce e! conocimiento sensible en el lenguaje articulado de la
razn. Pues nada que no tenga la estructura lgica del lenguaje puede ser
conocido. Y precisamente, dado su carcter de anterioridad lgica respecto
de cualquier otro conocimiento emprico, el a priori es considerado como
una categora trascendental. Este a priori pertenece a nuestro aparato de
conocimiento, y en su origen, ta! como lo seala Kant, es independiente de
nuestra experiencia sensible y forma parte de ese dominio de supuestos y
categoras a cuyo arreglo el "sujeto cognoscente" accede al ncleo de la
experiencia. Entre los atributos del conocimiento a priori, sealamos: su
naturaleza formal, su independencia respecto del conocimiento sensible, y
su carcter fundador de la experiencia. Sin embargo, este carcter fundador
no se aplica a la posibilidad meramente fctica de la experiencia en tanto
tal (Quid facti?), sino en el orden del derecho o la peticin de principios
(Quid juris?); es decir, su justificacin, su fundamentacn.
Ahora bien, ia inversin que introduce Foucault en la cuestin del a
priori, consiste por un lado en una inversin, y por ei otro, en un vaciamiento. En efecto, en el primer caso se sustituye ia norma de derecho, el
orden de la justificacin, por el rgimen de los hechos. As, el a priori no es
aquello que justifica y legaliza a la experiencia sino lo que hace posible la
realidad material de los enunciados, es decir, su positividad. Se trata ante
todo de una figura emprica. Ei a priori concreto, lejos de servir a la validacin de la experiencia, sirve a las condiciones materiales de existencia de ios
enunciados, sus transformaciones, sus vecindades, a los principios que permiten su emergencia y desaparicin. El segundo aspecto de esta inversin
consiste en vaciar, evacuar del interior de los enunciados a todo sujeto trascendental del conocimiento, es decir, a todo "cogito" pensante, y en virtud
del cual, los enunciados pudieran ser presentados como una sntesis operada pot ei sujeto. As, lo propio de este a priori foucaultiano se refiere a la
condicin misma de los enunciados, a su modo de existencia y coexistencia,
aparicin y desaparicin, no-coherencia y dispersin. En modo alguno este
a priori discurre o toma partido por sus verdades interiores, justeza, adecua-

17

cin, sino que analiza las leyes de su funcionamiento, su proceso discursivo,

su capacidad para hacer aparecer nuevos enunciados y desplazar a otros.
A diferencia de lo que postulan los filsofos transcendentales, el a priori foucaultiano es un a priori orientado hacia la historicidad, y no ya a un
principio fundador que organiza y legitima la experiencia a partir de un
conjunto de verdades establecidas sino que ante todo, consiste en un conjunto en permanente transformacin. Este conjunto, en verdad, es un tejido (episteme, positividades, discursos, archivo), un entramado de objetos
que se entrelazan y se entrecruzan hasta asumir una figura determinada en
la episteme, y gracias a la cual, quedan definidas para una poca determinada. A su vez, estas positividades responden a ciertas modalidades de disposicin y ordenamiento que Foucault denomina "archivo", y que rige el
conjunto de discursos efectivamente pronunciados y de enunciados efectivamente dichos como acontecimientos singulares.
El a priori histrico es un sistema( episteme, positividades, archivo)
compuesto a su vez por un sub-sistema (discursos, enunciados, objetos discursivos) que posee su propia estructura y su propia funcin consistente en
la delimitacin de un campo de saber posible, los mecanismos reguiadores
del comportamiento de los objetos, su dispersin, su simultaneidad. Este
sistema tiene su propia autonoma y en su interior no reside sujeto alguno
que sea capaz de orientar su finalidad o direccin hacia un lugar determinado. Este sistema se autoregula conforme a un funcionamiento especfico
que ninguna subjetividad trascendental podr orientar ms all de las
regias que lo determinan y lo constituyen como sistema autnomo. Por
ello, el a priori histrico no analiza autores ni pensadores, quienes, no obstante operar en su interior, constituyen puntos de emergencia antes que
lugares de sntesis o de orientacin. El a priori histrico se vale de unidades, de conjuntos, de series, de relaciones, de secuencias, y lo que pone en
juego, es el conjunto de las dispersiones, desapariciones y emergencias,
conforme a ciertas condiciones de formacin y de transformacin.
A su vez, los sistemas y subsistemas que conforman el a priori histrico
se encuentran atravesados y expuestos a oda clase de transformaciones,
convulsiones, interrupciones, quiebres, que susciian por su parte nuevas
configuraciones, muchas veces de un modo brusco y repentino. De este

~ 18 ~

modo, toda una episteme puede verse convulsionada a la luz de otra episteme incipiente, y esto no ocurre inopinadamente por obra del desconocimiento o de la incapacidad, sino por efecto de una transformacin subterrnea, annima, como resultado de haberse incrementado un saber o una
tcnica en ciertas regiones epistemolgicas. As, un descubrimiento, un
perfeccionamiento de ciertas tcnicas de lectura, un cambio drstico en el
campo perceptivo o episteme de una poca, pueden hacer tambalear a
toda una arquitectura del saber bien fundada, bien codificada y rigurosamente construida. El a priori histrico subvierte la nocin de ia continuidad histrica, e interrumpe ei mito de ia finalidad de la historia en direccin al progreso creciente (c.fr. Glosario, A PRORi HISTRICO).
Foucault no analiza autores, sino el funcionamiento de ciertos enunciados, de ciertos discursos, sus leyes de significacin, sus reglas de formacin. Tampoco apela a un sujeto puro del conocimiento en cuyo fondo se
ha hecho aparecer la distorsin, el error, la desviacin con arreglo a la
cual es medida, y tambin el acierto, la adecuacin y la exactitud. Los
errores, las distorsiones, las equivocaciones, los cortes, forman parte de los
discursos, y el orden de su dispersin no es azaroso sino que responde a
estrictas reglas de formacin.
El discurso puede ser analizado alegricamente respecto de aquello que
quiere significar, o bien, puede ser analizado a partir de sus funcionamientos autnomos, a partir de sus reglas de formacin, y donde los sujetos pensantes aparezcan como superficies de emergencia de la enunciacin, como
sus escansiones, sus cortes, antes que sus agentes activos y conscientes.
La materialidad del discurso propuesta por Foucault y que surge de
aplicar las operaciones arqueolgicas, parece encontrarse muy prxima a la
materialidad del significante postulada por Lacan en su enseanza. La
misma autonoma del significante respecto dei significado es la que parece
existir entre el discurso y los mltiples significados que ste puede asumir.
Y del mismo modo que no existe una significacin absoluta u originara,
tampoco existe un discurso originario a partir del cual se desplegaran el
resto de los discursos a modo de una cascada. Pero, en lo que respecta a la
causa del discurso, Lacan destaca all la dimensin de una carencia, una
falta que se prorroga indefinidamente, mientras que para Foucault, el

19 ~

motor de los discursos parece residir en ias complejas reglas que regulan sus
comportamientos y transformaciones. N o obstante, el punto de encuentro
de ambas prcticas reside en destacar la materialidad del discurso y su
autonoma respecto de cualquier sujeto de la enunciacin que quisiera
arrogarse para s la soberana de sus leyes. El discurso, en uno y en otro
caso, pre-existen al sujeto. Esta pre-existencia, esta materialidad que atraviesa a los sujetos, esta autonoma, el anonimato de sus reglas es io que
permite sostener y justificar un anlisis arqueolgico de los discursos.

3. L A N U E V A H I S T O R I A

Foucault va mas all de los fenmenos, de lo que se muestra, pero no lo

anima ei supuesto de que detrs de ellos reside una esencia, sino que descubre una estructura, un dispositivo discursivo, una prctica que es regulada por aqul y que trasciende las meras voluntades de quienes se encuentran implicados en aquella gran maquinaria simblica. El sujeto, la subjetividad, es una resultante que acta siempre en el sentido de los grandes ejes
de gravedad de un discurso, pues resulta de las relaciones que se entraman
en su seno. Pero estos sistemas estn sujetos a un agotamiento y all es
donde se produce la ruptura, la discontinuidad. Foucault piensa simultneamente en la regularidad y en la discontinuidad. Puede decirse que es un
pensador de estos pliegues sutiles de los discursos, de sus virajes inopinados
que la historiografa tradicional no puede advertir sino como "novedades" y
"rarezas" atnbuibles al genio o a cualquier otra categora metafsica.
Una de las nociones fundamentales introducidas por Foucault es la de
discontinuidad, que se opone a la visin tradicional de la historia como una
acumulacin lineal de sucesos, ordenada en direccin a un progreso creciente. La nocin de discontinuidad es una nocin clave para poder comprender, captar, cernir el conjunto de las mutaciones caprichosas de la historia, las cuales, no siguen el orden supuesto por el concepto clsico de historicidad, como si todas las cosas, los sujetos, los poderes, los hechos se vieran arrastrados por una corriente continua y homognea. Los historiadores,
dice Foucault, siempre han atendido a los largos perodos, a los grandes

20

sucesos polticos, y casi no han reparado en los pequeos hechos o bien no

han considerado como un objeto digno de la investigacin histrica a los
lentos movimientos y desplazamientos de los discursos, los cuales aparecen
cubiertos tras ia gruesa capa de los hechos. Asimismo, han buscado las
"grandes ieycs", han procurado aislar las "grandes constantes", ya sea sociolgicas, econmicas, polticas; han insistido en ia reconstruccin de encadenamientos, sucesiones, nexos, vnculos, buscando la "ley general" que los
ordena. De este modo se han determinado ciertas " periodzaciones", "unidades temporales' , secuencias de hechos, series que parecen responder a un
conjunto de supuestos, a una cierta episteme, en cuyo nombre, el conjunto
de rupturas, quiebres, accidentes han sido recogidos como meras singularidades o bien atribuidas al genio, la originalidad, la novedad.
1

El concepto de discontinuidad es una herramienta que permite ingresar

en aquella microhistoria de los discursos, de las prcricas que no aspiran a
producir ni a desencadenar grandes sucesos sino que Transcurren ms bien
en el anonimato, en el silencio y que por lo mismo, suelen pasar inadvertidas. En este punto, tal vez, resuena una vecindad psicoanaltica y podra
aplicarse aquello que Lacan destaca como distintivo de la investigacin
reudiana cuando dice que ei psicoanlisis no se funda en los hechos sino en
los des-hechos. Es decir, en todo aquello que e! discurso mdico haba
desestimado por carecer de entidad cientfica. Del mismo modo, Foucault
no repara en los "grandes hechos" de la historia sino ms bien en lo que ha
sido dcs-hechado por sta, en los deshechos, en los restos. As surge una
historia de la sexualidad, una historia de los discursos, una historia de las
clasificaciones, de los sistemas de pensamiento, una historia de las formas
de vigilancia y de castigo, etc. Estas "historias" se hacen visibles e inteligibles gracias a la aplicacin de ciertas herramientas que permiten constituir
un "nuevo campo perceptivo", y donde la historia ya no aparece como la
sucesin de hechos lineales que se acumulan conforme a una sucesin creciente sino un escenario multivariado, discontinuo, regulado por leyes, funcionamientos annimos, procesos que no poseen finalidad alguna. As, la
historia no-teleolgica, la historia sin finalidades trascendentes, no viene a
anular o a neutralizar las acciones que puedan emprenderse, sino en todo
caso, volverlas ms eficaces a partir de poner en juego el doble carcter de

las prcticas discursivas tanto en aquello en que sirven de vehculo, como

en aquello en que por su ejercicio restringen. (Tales han sido las miras puestas en la formacin de aquel grupo sobre ia investigacin de las prisiones
G.I.R, del cual Foucault haba tomado partido.) As, la historia sm finalidades no viene tampoco a suspender las estrategias, los clculos, las elecciones a favor de una inmovilidad sino que permite circunscribir mejor el
alcance de las prcticas. La historia sin finalidades resulta ser superadora del
mito del progreso y de las nefastas consecuencias que se han provocado a
partir de intervenir en sus mecanismos. E staimismo al que Foucault diagnostica como una de las enfermedades del poder, pretendi intervenir en la
historia para desviar su "curso" en direccin a la liberacin del proletariado, y au torendose para clio en los supuestos de] materialismo histrico y
dialctico como programa terico para la accin poltica. Los resultados
obtenidos por esta experiencia muestran que no es posible intervenir en la
historia e imponerle metas conscientes sin trastocar gravemente sus funcionamientos. La historia sin finalidad ni metas de progreso muestra ai mismo
tiempo que no es posible instaurar all "sujetos" o "actores" conscientes que
puedan conducir u orientar el "curso" de los hechos en alguna otra direccin diferente a la que ya est puesta en juego. Por lo mismo, existen ciertos deterninismos estructurales que lejos de prescribir las acciones, encierran en s mismos todas las posibilidades de su despliegue, si es que stos son
utilizados conforme a sus reglas de funcionamiento. Pues, toda desviacin
ejercida sobre ellos retorna siempre bajo la forma de violencia.
Debemos destacar asimismo, que Foucault ha sealado una nueva
direccin en las investigaciones histricas, y creemos que su verdadero
impacto an no ha sido suficientemente evaluado, pues, sirvindonos de
alguna elipsis heideggeriana, podemos decir que este impacto todava
transcurre, todava fluye y an no ha cesado. Por lo mismo, no es posible
medir an sus alcances. El mismo Foucault ha sugerido nuevas investigaciones histricas, habindolo hecho slo en algunas entrevistas o artculos;
por ejemplo, la historia de ios espacios, de los habitats como historias del
poder y asimismo, un vasto nmero de investigaciones ulteriores que pueden emprenderse a partir de las herramientas desarrolladas en la
Arqueologa del Saber. Por ejemplo, podra extraerse de la Repblica de

- 22 ~

Piuin toda !a historia de tos dispositivos de vigilancia y control de la sociedad helnica del siglo V a.c. y que el autor de la Repblica

expusiera en

todo su exhaustivo detalle. Asimismo, podra emprenderse una historia de

la literatura como "sistemas de escritura y de lectura", antes que una mera
historia de los estilos o de los gneros. Y del mismo modo, podra escribirse una arqueologa de psicoanlisis, de su descubrimiento, sus desviaciones, su diferenciacin respecto del saber psiquitrico a partir de los funcionamientos discursivos, de las prcticas, de los saberes comprometidos,
etc.
Las herramientas para tales construcciones se encuentran expuestas en
la AT|iieooga del Saber, una verdadera anatoma fisiolgica e histolgica
de los discursos y de las reglas de su formacin.

4 . O R D E N A M I E N T O DE L A O B R A DE M. F O U C A U L T

Podemos decir, a partir de! propio anlisis que el mismo Foucault realiza de su obra, que todo su trabajo se ha orientado a elaborar una historia
de los modos diferentes por los Cuales los seres humanos se constituyen en
sujetos. Es decir, los medios y procedimientos gracias a los cuales la subjetividad alcanza finalmente su objetivacin. Y en virtud de las necesidades
de ese mismo trabajo, ha debido incursionar en diferentes dominios donde
han aparecido estas objetivaciones, tales como la sexualidad, et saber, las
formas jurdicas, la relacin entre el sujeto y la verdad, las tcnicas de ia
existencia y valerse asimismo de distintos procedimientos de lectura e
investigacin: la arqueologa

y la genealoga

como formas opuestas a la his-

toria de las ideas y a la investigacin historiogrfica. Y de la misma forma,

como resultado de este trabajo, ha sido necesario crear ciertos dispositivos
conceptuales, cienos trminos definidos a lo Sargo de su labor filosfica y
que este glosario no hace sino recortarlos y situarlos en los distintos contextos donde han sido definidos.
Por ello, proponemos un ordenamiento de la obra de Foucault a partir
de la delimitacin de tres unidades fundamentales: 1. la problemtica especfica hacia la cual estaba orientado su trabajo; 2. los recursos metodolgi-

~ 2i ~

eos (arqueologa, genealoga) y 3. los trminos que debi introducir como

consecuencia de su rrabajo investigativo y que justifican la confeccin y
elaboracin del presente glosario.

- Sujeto
-Poder

TPICOS

-Arqueologa
-Genealoga

METODOLOGA

-Glosario

TRMINOS

A su vez, la investigacin de estos tpicos es lo que ha conducido a

Foucault a la delimitacin de determinados dominios y dispositivos donde las
dos relaciones fundamentales del Poder
i Subjetividad han encontrado
alguna forma de expresin y que conforma, por su parte, el rea de los intereses especficos del filsofo. Ellos son, entre otros: las formas jurdicas, la
sexualidad, la construccin de s mismo, presentadas bajo la forma general
de las tecnologas del yo, las tcnicas disciplinarias, la educacin, la locura,
la funcin del discurso, las configuraciones discursivas que dan cuenta de la
ciencia, el nacimiento de la clnica, la naturaleza del examen mdico, el
panptico, como las utopas de dominio y control absoluto, etc.
1. F o r m a s jurdicas
2. La Sexualidad
3. L a C o n s t r u c c i n d e S M i s m o

Poder
^

TPICOS

Subjetividad

4. L a D i s c i p l i n a E s c o l a r
5. L a D i s c i p l i n a C a r c e l a r i a
6. La L o c u r a
7 . L a F u n c i n del D i s c u r s o
8 . E ! N a c i m i e n t o d e la C l n i c a
9. L a s U t o p a s d e l C o n t r o l

~ 24 -

Cada uno de estos dominios, a su vez, constituye una unidad generadora que habilita un campo de investigacin propio y que ha sido descuidado por la historiografa tradicional, en razn de carecer de una suficiente entidad que justifique su indagacin. Y esto no se debe a un simple "olvido" sino a una consecuencia necesaria de la visin historiogrfica que ve en los hechos y sucesos histricos al momento de cumplimiento de las grandes metas del "progreso". La aplicacin de ia arqueologa y la genealoga a los discursos humanos y a sus prcticas, lejos de
hacerlos aparecer como esencias metafsicas puras e instauradas de una
vez para siempre, muestra cmo han surgido del seno mismo de los discursos y de sus prcticas.
De este modo, podemos diferenciar en la obra de Foucault dos grandes
campos: ei campo metodolgico integrado por la Arqueologa y ia
Genealoga -esta ltima inspirada en Nietzche-, y ei campo de las investigaciones especficas de! filsofo, a su vez, mbito de aplicacin de los criterios metodolgicos expuestos en la Arqueologa y la Genealoga, respectivamente. Debemos decir que la mayor parte del glosario foucaultiano
procede de estos dos ltimos campos.

-DE L A A R Q U E O L O G A A L A G E N E A L O G A D E L P O D E R -

El mtodo arqueolgico procuraba establecer el espacio preciso de la

produccin discursiva en el marco mismo del discurso, es decir, sin apelar a ninguna formacin me ta-discursiva. La cuestin del poder ampli el
campo de los intereses del filsofo, y advirti que era necesario introducir un anlisis capaz de explicar cmo actan e interactan entre s las
prcticas discursivas y " n o discursivas", los enunciados y las instituciones. El poder ya no es visto por Foucault desde la perspectiva de un aparato institucional jurdico sino como una prctica no discursiva, y por lo
mismo, haca aparecer una nueva trama donde el saber se comprometa
con las instituciones polticas que constituyen lo ms denso de aquellas
prcticas. Ta] es el caso de la genealoga. En efecto, el mtodo geneal-

~ 15 ~

gico procura describir los funcionamientos del poder, sus dispositivos, el

complejo espesor de relaciones que surgen a partir de su prctica efectiva. El "saber", ya no es presentado aqu en su mera dimensin discursiva
sino como una dimensin epistemolgica de los mecanismos del poder.
N o obstante, arqueologa y genealoga no se excluyen; por el contrario,
puede afirmarse que la genealoga constituye uno de los resultados posibles obtenidos a partir de la aplicacin de la arqueologa a los discursos;
es decir, su descubrimiento.

- A M O D O DE F i N A L -

Todo acto de lectura suele ser una suerte de traduccin de los cdigos del autor a los cdigos del lector, a excepcin de realizar un verdadero esfuerzo que logre desplazar el "eje propio de comprensin" hacia el
"eje de construccin" del texto; es decir, haca su lgica. En el caso de
Foucault, esta tarea es indispensable, pues su lectura requiere al mismo
tiempo un acto de construccin del texto. Leer a Foucault implica tambin un acto de "escucha" de lo efectivamente dicho, no ya en el nivel
de las profundidades sino en el nivel de las superficies, en el nivel de sus
articulaciones. En este sentido, el pensamiento de Foucault, c o m o la
enseanza de Lacan, no es lineal ni previsible, ni acumulativo, pues no
procede a partir de premisas sino de interrogaciones incesantes, cuyas
respuestas son vertidas nuevamente a esa superficie transformndose a
su vez en nuevas interrogaciones. N o hay exgesis ni hermenutica sino
una superacin de los significados a favor de sus condiciones de produccin. Para Foucault, el discurso es una superficie y no una figura con
anversos o reversos, profundidades o zonas ocultas. No hay cuestionamientos de los discursos desde el punto de mira de otros discursos
"correctos", sino la puesta en juego de sus funcionamientos. As, leer a
Foucault es acceder a ia anatoma de los discursos, a su fisiologa, a sus
condiciones de aparicin, emergencia, y tambin a sus silencios. Y esto
mismo es lo que permite ingresar a sus dominios, a! campo de sus manifestaciones, sin necesidad de apelar a nociones o significados previos que

26

pudieran torcer la investigacin en la direccin impuesta por la herramienta que se utiliza para interpelarlos. Toda preconcepcin, todo a priori, introduce una torsin, un eje de gravedad discursivo que desva el
anlisis y lo dispersa. El anlisis que propone Foucault configura un
nuevo campo perceptivo de los discursos cuyas condiciones de visibilidad
no harn aparecer "significados ocultos" sino su propio funcionamiento.
Y all donde una hermenutica pretende rescatar el significado intenciona! que subyace en la superficie de lo dicho, la Arqueologa procura mostrar sus condiciones materiales, su positividad. En efecro, la autonoma
del discurso no puede set captada por la historia de las ideas en cuya
superficie se ha depositado un sujeto puro del conocimiento. Las operaciones arqueolgicas traducen y muestran la autonoma de los discursos.
El presente glosario quiere proveer una herramienta para introducirse en el anlisis arqueolgico. El lector de este glosario podr considerarlo como una brjula modesta, para situarse en una obra cuya complejidad no procede tanto de los trminos que utiliza sino de la lgica que
los gobierna. Exponer o mostrar esta lgica, es decir, volverla un fenmeno discursivo y legible, ha sido nuestra tarea, y hasta donde nos ha
sido posible, esperamos haber estado a su altura. Y si acaso sirve como
una herramienta a la que podr recurrirse en algn momento de cierta
oscuridad lxica, nos daremos por satisfechos. Adems, no hemos pretendido agotar la filosofa de Foucault, y mucho menos llevar a cabo una
enumeracin de las nociones, pues los propsitos que nos han inspirado
no se dirigen a esclarecer significados sino a mostrar un entramado discursivo como producto de una fecunda labor interrogativa. El mismo
Foucault rechazaba aquella actitud intelectual que pudiera colocarlo en
un lugar de esclarecimiento, y tal como lo ha expresado en la
Mkrofhica
del Poder, su aspiracin como pensador no era orgnica, en el sentido de
romar a su obra como un todo, sino tan slo de proveer herramientas de
anlisis y de investigacin a las que se puede recurrir.
Por lo mismo, este glosario no se propone bloquear el pensamiento de
Foucault y encerrarlo en una justeza terminolgica que terminara por fosilizado y cristalizarlo en un conjunto de nociones "exactas", ni privilegiar el
modelo de una lectura correcta frente a lecturas desviadas. Este glosario,

27 ~

mucho ms modesto en sus miras, slo procura ofrecer algunos instrumentos que pueden ser aplicados a ia lectura del mismo Foucault, o bien valerse de ellos para incursionar en algunos campos discursivos, e investigar all
sus condiciones de produccin.
Si este glosario logra ta! cometido, podemos decir entonces que nuestro esfuerzo se habr visto colmado.
SERUiO ALBANO

~ zs -

-GLOSASIO

EPISTEMOLGICO-

AfiQL'EOLOGf.A DEL SABER

GLOSARIO

DE T R M I N O S

I
L A S U N I D A D E S DEL D I S C U R S O

a.
b.
c.
d.
e.

Discontinuidad
Ruptura
Umbral
Serie
Transformacin

-DlSCONTINUIDAD-CoNTINUUJAD-

l . CONTINUIDAD-. Conjunto o masa de nociones que consiste en considerar la historia como una sucesin uniforme y continua de series temporales y espaciales que arrastra a todos los seres y objetos a un mismo devenir y en una misma direccin. [Esta misma unidad es la que se ver quebrada a partir del siglo X I X donde se descubren las historicidades espccfi-

* Los it-rminos asociados o relacims d trmino prmdpa] t cnojeruran enere curchciesl f

Los nmeros romanns indican lo* grandes ojes temticos.

51 -

v. .c

* I L

f O J C A u n

- G i o s A nn o

E P I S H M O I C I C O -

cas de !a naturaleza, del lenguaje, de las ciencias, y que no podan set inscritas en el mismo relato comn que hasta entonces haba regido para
todos los seres y las cosas.]
[Foucault propone superar ia masa o conjunto de nociones que diversifican a su modo el concepto de continuidad, el cual no ha sido objeto de una
construccin conceptual precisa, siendo por lo mismo muy difusa y por ello,
su incidencia en el campo de la historiografa ha sido considerable. En la
Arqueologa

del Saber, Foucault se propone confeccionar la primera sistema-

tizacin de! conjunto de nociones que constituye la categora [operador] de

la continuidad. Bajo la categora de "continuidad" se aglutinan un conjunto de nociones que se admiten sin mayor examen y cuya validez conforma
ese territorio comn de supuestos, en virtud de los cuales los distintos discursos y prcticas son ligados entre s, asimilados, equiparados en sus rupturas, y silenciados en sus discontinuidades. Este operador es e que aparece
como un a priori a toda investigacin histrica (or. a priori

kistoringrfico].

2. [TRADICIN-INFLUENCA] : Pertenecen a la masa de nociones propias

de la continuidad.

El concepto de "tradicin" supone que las prcticas y los

discursos se acumulan de acuerdo a un modelo iinea hasta formar un todo

homogneo. Foucault sueie agruparlos bajo las formas de "ensembks

prac-

tiques" (c.fr. conjuntos prcticos), cuyo rasgo predominante es la homogeneidad discursiva y la linealidad temporal. La "historia de las ideas" se vale
de este supuesto acumulativo y postua a la "tradicin" como un conmtum
temporal y espacial sujeto a las leyes de una complejidad creciente que
parte de los pensamientos simples a ios complejos. Asimismo puede designar diferentes dimensiones temporales a partir de una referencia comn,
tales como las pre-existencias, las simultaneidades o las posteridades, y por
medio de las cuales se vuelven legtimas categoras de! tipo:
pre'Socrtico,

pensamiento

post'hegeliano,

pensamiento

y es posible incluir en ella a las

recientes categoras de lo pre-freudano, lo post-freudiano, etc.

Esta "tradicin", no necesariamente se encuentra circunscripta a un
punto espacio-temporal especfico sino que puede adoptar formas universales y atemporales, y bajo las cuales suele caracterizarse a ia tradicin del
"pensamiento europeo" o ia "tradicin dei pensamiento clsico".

- 32 ~

UN

3 A U E 3

ce.

rj s ; [?s o

3. TRADICIN: Provee soporte temporal ai conjunto de sucesos, eventos

y fenmenos supuestamente similares herederos de un origen y que permite recortar toda novedad o singularidad sobre el fondo de una permanencia y asignar su ocurrencia al genio o a la creatividad. El concepto de tradicin muestra una estricta coherencia entre el origen y lo actual.
4. INFLUENCIA: Soporte lgico y causal de los hechos de transmisin y
comunicacin [re acin a men tos epistemolgicos] a los que liga entre s
como si se tratara de un medio de propagacin. El concepto de in/!tienccz
puede operar slo a partir de ciertas condiciones epistemolgicas donde las
formaciones discursivas son presentadas como bloques autnomos y autosuficientes. En efecto, la influencia, la transmisin y la comunicacin slo
puede ejercerse a partir de las reglas de homogeneidad, y gracias al concepto de "autor". As, en el marco de la historia de las ideas es posible referirse a la "influencia" de Scrates sobre Platn.
5. DESARROLLO-EVOLUCIN: relaciona a un conjunto de hechos dispersos,
difusos, bajo un nico principio organizador. Este principio de coherencia es
el que permite destinar todo desarrollo o evolucin hacia una meta fina!
que opera desde un principio y desde la cual se dirige todo el proceso.
6 . MENTALIDAD-ESPRITU: Soportes conceptuales que permiten establecer lazos de coherencia y de sentido entre las distintas manifestaciones
intelectuales, econmicas, artsticas y polticas de una poca, a partir de
semejanzas y equivalencias de superficie. La nocin de "conciencia colectiva", "espritu renacentista", etc., constituye un operador caracterstico de
ese soporte conceptual.
7. HIPTESIS RETROSPECTIVA. [Agrupamiento retrospectivo]: Se trata de
una hiptesis vinculante que parte de un apriori historiogrfico y enlaza
sucesos, eventos, discursos y prcticas desde el punto de mira de las nociones actuales y ve en todos aquellos enunciados dispersos o distribuidos a lo
largo de numerosas prcticas, el carcter precursor o anticipador del concepto a partir del cual se lo interpela. [Ejemplo de una hiptesis restros-

- 33 ~

pectiva, lo constituye ia nocin de "sujeto" en la dosofa griega, cuando

en verdad se trata de una construccin conceptual que emerge a partir del
cogito cartesiano.) La actual clasificacin epistemolgica de las ciencias se
ha construido a partir de las fitpesis rmospecizuas. El agravamiento retrospectivo constituye el procedimiento especfico por medio del cual, la hiptesis retrospectiva logra su aplicacin. La hiptesis retrospectiva slo es
posible a partir de considerar !a historia como un conjunto homogneo,
una superficie lisa y continua que admite la inscripcin sucesiva de los
hechos, de los discursos, ms all de su positividad, y donde la "significacin" atribuida acta como un gran nivelador de toda singularidad.
Ejemplo de agrupamiento retrospectivo, lo constituyen las investigaciones
que se proponen rastrear el concepto de "sujeto", de "razn" o cualquier
otra nocin en aquellos discursos que resultan set anteriores o extraos al
surgimiento mismo del concepto y a partir del cual se interpela dicho
campo. U n ejemplo de ello es la reconstruccin freudiana del mito de
Edipo como matriz del deseo humano y que el mismo Foucault postula
como una forma de apropiacin psicoanaltica del mito.]

CWTTNUITJAD

OPERADQMS

SOPORTES CONCEPTUALES
LGICO-TEMPORAIES

HlPOTESW RETROSPECTIVA

Tradicin
Evolucin
Desarrollo
Influencia
Mentalidad-Espritu

~ 34 ~

^ Nip

L; - s :> t I D s ^ . u s o

De este modo, la hiptesis retrospectiva construye la "historia de los

conceptos" a expensas de suponer en ellos una historia inmanente que de
lo ms rudimentario y simple hasta llegar a lo ms complejo. Del mismo
carcter son todos aquellos trminos historiogteos que surgen a partir de
considerar un punto de referencia desde el cual son interpretados los sucesos que resultan ser anteriores. Por ejemplo: la filosofa pre-socrtica, la
economa pre-marxista, etc.
8 . ACNTECIMIENTO: La nocin de acontecimiento se encuentra ligada
a la nocin de "irrupcin", en el sentido de un quiebre de la continuidad y
en un todo opuesta a sta. El acontecimiento como emergencia de lo singular se opone a la regularidad discursiva construida por los operadores de la
continuidad. [Ejemplos: la quiebra en el siglo XIX de la visin hstorizante universal que dio lugar a la emergencia de las historicidades especficas;
la irrupcin del psicoanlisis freudiano surgida de la matriz discursiva del
saber psiquitrico.] El acontecimiento es siempre la expresin de un proceso silencioso del cual emerge en un momento determinado; su rasgo fundamenta! es la singularidad, su carcter irrepetible. La emergencia de un
acontecimiento depende de las condiciones materiales del discurso, del
estado de sus agrupamientos, sus vecindades.
9. ACONTECIMIENTO DISCURSIVO: Momento de irrupcin de un conjunto de enunciados, prcticas y discursos que en determinado momento alcanzan cierto grado de coherencia y organizacin, y que son capaces
de constituir un dominio de saber ms o menos diferenciado y autnomo. El acontecimiento
discursivo, a su vez, consiste en el momento de
organizacin de toda una serie de prcticas y enunciados hablados, escritos, y que pueden desembocar en una unidad discursiva. As, el acontecimiento discursivo establece, por as decirlo, una funcin significativa
entre todas aquellas instancias dispersas. Ei campo de los acontecimientos discursivos, a diferencia de la lengua, es un sistema finito y restringido del conjunto de secuencias lingsticas que lo conforman y que han
ido formuladas en el interior de ese campo. [Ejemplo: el surgimiento de
la Gramtica General como nuevo dominio epistemolgico.] El aconteci-

- 35 -

MICHFt.

f O U C A U L l

L O E A S i O

E P i S l f

M O l C

C O -

miento discursivo es simultneo al espacio que ste organiza. As, todo

acantee miento discursivo implica al mismo tiempo la organizacin de un
espacio discursivo o bien, lugar lgico de la enunciacin donde se articulan y validan sus reglas. (Nota: El descubrimiento del inconsciente signific un acontecimiento discursivo, y el mismo Freud se vio obligado a
construir un espacio propio de legitimacin en el cual pudiera sistematizar sus reglas, sus enunciados, y que no guardaba relacin alguna con los
postulados de la ciencia experimental. Lacan ser quien consolide el espacio discursivo propio del psicoanlisis.]
10. ESPACIO DISCURSIVO: Lugar lgico de articulacin y aglutinacin de
discursos, prcticas, saberes, y reglas que bajo ciertas condiciones, pasan de
su estado de dispersin difuso a un estado de organizacin coherente y se
precipitan, gracias a un acontecimiento discursivo, en una unidad.
Existiran tres momentos lgicos de constitucin y emergencia de un espacio discursivo:
1- momento: estado de dispersin.
2 - momento: emergencia del acontecimiento discursivo.
1>- momento: organizacin y constitucin de una unidad discursiva.
U . UNIDADES DISCURSIVAS: Las unidades discursivas constituyen
aquel conjunto de enunciados que muestran cierto principio de organizacin interno tales como psicopatologa, psicologa, filosofa, literatura,
medicina, clnica, economa poltica, etc., y que surgen como resultado
de la aplicacin de las hiptesis retrospectivas que enlazan y vinculan
enunciados diversos bajo principios de organizacin que resultan externos a los enunciados mismos.[El concepto de unidades discursivas ser
desarrollado luego bajo la forma general de unidades estratgicas, en
cuya superficie se produce ia combinacin de saber-poder, orientada en
algunos casos al dsciplinamiento o a! control y vigilancia de ciertas conductas y comportamientos, particularmente los referidos al ejercicio de
la sexualidad.]
La unidad discursiva designa al criterio de unidad de los discursos,
conforme a las leyes de simultaneidad y sucesin que regulan la emer-

- 36 -

U K

3 A D t S

D E L

t ' C L B S O

gencia de sus objetos. La unidad discursiva n o se apoya en los criterios

o parmetros epistemolgicos que se basan en la coherencia interna del
discurso especfico, sino que esta unidad se funda en el funcionamiento que regula e! comportamiento de sus objetos conforme a ciertas
leyes. Por ejemplo, la unidad del discurso sobre la "locura", no es lo que
se recorta desde un cierto horizonte de objetividad sino de la interaccin de aquellas reglas que hacen posible la emergencia del objeto
"locura" en un tiempo y lugar determinado, y que organizan y definen
sus transformaciones, su no-identidad, la discontinuidad interna que
termina por suspender su permanencia, y lo que paradjicamente define su propia divisin.
1 2 . ANLISIS DEL CAMPO DISCURSIVO: El anlisis de un campo discur-

sivo, a diferencia del anlisis de un pensamiento que es siempre alegrico respecto de aquello que quiere decir, se orienta a capturar el
momento de singularidad y estrechez de su propio acontecer. El anlisis
de un campo discursivo procede siempre tratando de determinar sus
condiciones de existencia, su regularidad, sus lmites, las correlaciones
con otros enunciados, y mostrar tambin qu tipo de enunciados excluye a partir de su formulacin. S en el anlisis del pensamiento la pregunta articuladora es qu quiere significar este pensamiento?, la pregunta articuladora del anlisis del campo discursivo es qu es aquella
existencia que emerge?
El anlisis del campo discursivo establece cules son las coexistencias y
tambin las dispersiones.
13. SUSPENSIN DE LAS UNIDADES DISCURSIVAS DADAS: Permite restituir al

enunciado su propia singularidad y poner en juego la discontinuidad, que

lejos de ser un accidente en las "capas geolgicas de la historia", constituyen su naturaleza misma.
4- SINGULARDAD DEL ENUNCIADO: Todo enunciado es singular en su
emergencia, pero est ofrecido a la repeticin, a la transformacin, a la
actualizacin, pues no slo est vinculado a las condiciones materiales que

~ 37 -

W T C H t L

FOIJCALJLI

C I O S A H I O

E " i 5 I f

H L G I C O

lo provocan sino tambin a las consecuencias que l mismo desencadena,

y al mismo tiempo se encuentra ligado a los enunciados que !o preceden y
que lo continan.
5 . OPERADORES PSICOLGICOS DEL DISCURSO. Autor-obra]: Son todos

aquellos agrupamientos y categoras psicolgicas tales como "intencin

del autor", "preferencias", "inclinaciones", "circunstancias biogrficas",
etc., y que proponen un tipo de regularidad y coherencia que encubre el
funcionamiento del enunciado en trminos de regularidad. En todo
caso, el autor, tal como lo propone Foucault, n o es sino una superficie
de emergencia de los enunciados, una funcin, y n o su causa material.
Los conceptos de autor y obra constituyen cortes arbitrarios determinados por reglas fijas de construccin y funcionamiento. El anlisis del
campo discursivo suspende las unidades discursivas universales y progresa en direccin a regularidades, a cronologas ms vasras, a reglas de
construccin que n o guardan relacin c o n ia sintaxis, y busca relaciones, acontecimientos, ms a del autor, y an entre otros autores situados en escalas temporales distantes. [ A ! respecto del autor, Foucault
seala: "El autor o lo que be llamado "autor-funcin", es indudablemente slo una de las posibles especificaciones del sujeto y considerando las transformaciones histricas pasadas, parece ser que la forma, la
complejidad e incluso ia existencia de esta funcin, se encuentran muy
lejos de ser inmutables. Podemos imaginar fcilmente una cultura donde
ei discurso circulase sin necesidad alguna de su autor. Los discursos,
cualquiera sea su status, forma o valor, e independientemente de nuestra manera de manipularlos, se desarrollaran en un generalizado anonimato". En efecto, el concepto de autor, tal como lo vemos aparecer en
la literatura o la filosofa particularmente hacia finales dei siglo XV1, y
principios del X I X , resulta ser en extremo abarcativo, y sus reglas de
delimitacin n o parecen ser demasiado precisas. Foucault no ve en
Marx o en Freud a unos meros autores, sino a los iniciadores de nuevas
e infinitas posibilidades discursivas.]

~ 38 ~

C.

1. R E D C O N C E P T U A L D E UN C A M P O D I S C U R S I V O .

Ei grfico muestra las distintas configuraciones

d e u n c a m p o discursivo desde su m o m e n t o de
dispersin inicial, hasta la irrupcin del acnt e c i m i e n t o discursivo, cuya e m e r g e n c i a produc e e n el interior d e d i c h o c a m p o un e f e c t o de
o r d e n a m i e n t o y organizacin q u e permite y
c o n d i c i o n a la c o n s t i t u c i n d e
u n a unidad discursiva.

~ 39 ~

II
FORMACIONES DISCURSIVAS
-HIPTESIS DE LA DIVERSIDAD DE OBJETOS-

1 6 . RGIMEN D E LOS ENUNCIADOS. D i s c o n t i n u i d a d , c o r t e , u m b r a l , l m i t e ] :

Se entiende por rgimen de !os enunciados, ai conjunto de configuraciones y relaciones discursivas que un enunciado cualquiera puede adoptar en un momento determinado respecto de otro, ya sea en el plano de
sucesin o de simultaneidad. Estas configuraciones son: discontinuidad,
corte, umbral y lmite.
1 7 . R E G E A DE EMERGENCIA DE I;N D I S C U R S O : D e s i g n a a las c o n d i c i o n e s

materiales a partir de las cuales emerge un discurso y que es el resultado de una masa de saberes, enunciados, prcticas que permiten un
recorte del objeto, t a n t o en el plano de a sucesin como en el plano de
la simultaneidad. [Ejemplo: !a locura, la psicosis, la neurosis.]
En este sentido, Foucault anota que el "objeto locura" n o surgira
de un cierto horizonte de objetividad sino que sera el resultado, el
emergente de aquellas reglas en permanente interaccin que hacen
posible, en un m o m e n t o determinado, la aparicin y recorte del objeto
"locura".

- 41 ~

1 8 . LEY DE REPARTICIN O D I S T R I B U C I N DISCURSIVA: Designa al c o n -

junto de dispersiones de un discurso dado a travs del tiempo, sus relaciones, sus interconexiones, sus reglas internas de organizacin y coherencia, su proximidad o distancia con otros discursos, sus encadenamientos, e t c . El anlisis discursivo permitira transcribir el patrn de
estas dispersiones y descubrir cmo ellas se han depositado silenciosamente en la superficie de otros discursos hasta permitir la emergencia de
nuevas prcticas. Foucault anota c o m o ejemplo el desplazamiento de la
mirada clnica que en el siglo XV1 se apoyaba con exclusividad en un
campo perceptivo escopleo, y que gracias a la aparicin del microscopio
y de nuevos instrumentos diagnsticos, se ha desplazado hasta transformar profundamente su punto de referencia. As, la nueva medicina
donde el medico asistido por una masa de informacin documental al
nivel de microregistros minuciosos, ha dejado de ser el lugar de registro
e interpretacin de la informacin. Para Foucault, la actual medicina
surge pues de aquella larga depositacin de prcticas e n un espacio
heterogneo cuya ley de distribucin puede volverse inteligible a la luz
de un anlisis discursivo. Claramente, la historia de la medicina no
podra sino enumerar los adelantos remitindolos a una suerte de progreso tecnolgico.
19. CADENAS DE INFERENCIAS-SISTEMAS DE DISPERSIN: La historia y la

epistemologa de las ciencias parten de ciertos supuestos de coherencia

que rigen el comportamiento de los discursos y enunciados cientficos.
S e denomina "cadenas de inferencia" al edificio deductivo construido a
partir de aquellos supuestos de organizacin interna. La arqueologa
trata de establecer, ms all de las cadenas o de las tablas de coherencia, el rgimen de dispersin que organizan y determinan la emergencia
de los discursos.
La cadena de inferencia no extrae dei orden de los significados el rgimen de coherencia sino que lo muestra como el resultado de ciertos funcionamientos discursivos. Ejemplo: la construccin de las categoras diagnsticas de la psicosis, y el conjunto de operaciones y procedimientos teraputicos que era posible deducir de aqullos, tesponda a una "tabla de

- 42 -

r O R M A L ?

O M E S

O ' S C LJ l> S

VAS

- h lp L E S i

LA

r j H v f i s i A D

O E

O B J E T O S -

coherencia" prescripta por el "registro experimental". Sin embargo, el anlisis arqueolgico de aquellas categoras demuestra que stas se han constituido a partir de las vecindades y concomitancias con e discurso filosfico dei cual emergen (tanto las de corte organicista como psicologista).
Asimismo, el conjunto de categoras diagnsticas propias del siglo X I X
aparecer a partir de las condiciones determinadas por la taxinomia y los
glandes sistemas de clasificacin.]
20. REGLAS DE FORMACIN DISCURSIVA: Designa las condiciones de dis-

persin a las cuales estn sometidos ios elementos constitutivos de los

enunciados tales como la coexistencia, discontinuidad, semejanza, diferencia, proximidad, distancia, inclusin, exclusin. Las reglas de formacin discursiva no reproducen el orden natural de los significados ni sus
transformaciones sino las condiciones materiales de su emergencia. [Por
ejemplo: las sucesivas transformaciones de la "categora" de psicosis,
desde ia primera visin organicista hasta ia psicogentica, y que ha preparado el campo de emergencia de la nocin psicoanaltica de psicosis,
muestran los efectos de dispersin que han sufrido estas nociones. La
superacin de la visin organicista que conceba al cuerpo como mquina se recupera en la visin psicologista que ve en la psicosis una disfuncn del sentido. De ah que "las relaciones de comprensin" y las "relaciones de sentido" se constituyen como el nuevo campo perceptivo de la
psicosis a partir de la cuai, "el sentido" y sus disfunciones aparecen como
el punto de acceso a esta categora, y su signo ms saliente. La dimensin
del "sentido" que emerge en la categora nosogrfica de la psicosis se ha
forjado a partir de una "vecindad", una "concomitancia" con el discurso
filosfico, e introduce una verdadera "dispersin" respecto del registro
experimental, a cuyo arreglo se establece una nueva tabla de coherencia.
En efecto, ei "delirio" psictico irrumpe como una alteracin en ei registro del sentido, y a partir de all, tendr lugar toda una genealoga de
nociones relacionadas con este dominio. As, el "fenmeno elemental",
el "automatismo mental", la "formacin delirante", etc., se inscriben a
partir de la vecindad c o n el discurso de la filosofa.}

- 4 -

C . 2. R C I M E N DE L O S E N U N C I A D O S

2 1 . FORMACIN DE LOS OBJETOS: Se refiere al proceso de delimitacin de

los objetos propios de una ciencia o saber, como resultado de la acumulacin sucesiva y simultnea de enunciados y discursos. Los objetos no existen por s mismos sino como las configuraciones lgicas que emergen de
una episteme determinada bajo ciertas condiciones de visibilidad e inteligibilidad determinadas por el campo perceptivo del cual emergen. [Por ejemplo: la medicina, en la antigedad clsica, posea una campo perceptivo
restringido a la observacin directa, y no era posible constituir otra clase
de objetos ms all de las condiciones de visibilidad e inteligibilidad
impuesta a los objetos por el campo perceptivo del cual se recortaban.]
El discurso psiquitrico de! siglo X I X , por ejemplo, no se caracteriza por
una serie de objetos privilegiados sino por ciertas condiciones bajo las cuales, dichos objetos, lograban constituirse. Este rgimen de constitucin era
posible gracias al conjunto de relaciones que determinaban la ley de aparicin de un discurso y al modo por el cual era viable dar origen y nacimiento

~ 44 ~

- 0 [ ? p / A C

U N E S

S C .

S I V A S

- H I P ' E S ' S

D E

L A

O I V F ( S : L : A D

H E

O B J E I O S -

a un conjunto ele objetos diferentes, ordenados en series sucesivas y simultneas. As, las formas de clasificacin de los objetos, su horizonte de significacin, las prcticas administrativas, sanitarias, su umbral de cientificidad, los procesos econmicos y sociales, determinan las condiciones positivas y materiales de su emergencia. Estos objetos, de los cuales es posible
hablar, enunciarlos, clasificarlos, y que condicionan su aparicin y emergencia, no surgen de! fondo de las cosas mismas sino que designan el conjunto de reglas que es permite recortarse como objetos de un discurso
determinado- De este modo, el objeto no es aquello que proviene del sustrato emprico y objetivo de la experiencia sino el resultado "lgico" de un
proceso discursivo. [Ntese, por ejemplo, que el carcter clasifica torio y
nosogrfico de la psiquiatra del siglo X I X surge de la vecindad, de la concomitancia, de la co-existencia de ciertas prcticas administrativas donde
la enumeracin consista en un modo de apropiacin de la diferencia y de
la dispersin, con miras a producir su ordenamiento, su control.
Curiosamente, la matriz discursiva de las categoras diagnsticas de la psiquiatra del siglos X I X procede del carcter cas i fie a torio del lenguaje, y de
las sistematizaciones de la Gramtica G e n e r a l ]

~ 45 -

11)
R E G L A S DE FORMACIN DE LOS O B J E T O S

2 2 . SUPERFICIES DE EMERGENCIA: Designa los puncos o momentos de aparicin de un objeto, como por ejemplo la locura, a partir de las acumulaciones sucesivas y simultneas de prcticas, enunciados y discursos que poseen
un cierto grado de coherencia. Desde ese momento, el objeto puede ser
nombrado, y por lo mismo se transforma en algo de se rip tibie. [Las superficies
de emergencia se constituyen a partir de lo que Foucault denomina "campo
perceptivo", en cuyo interior se fijan las condiciones de visibilidad de un
objeto, su transcripcin a un cdigo de forma lis acin, y a partir de la cual,
el objeto "emerge" bajo ciertas condiciones lgicas que lo hacen visible. La
mayor riqueza de un campo perceptivo permitir a su vez rejillas y categoras de especificacin cada vez ms precisas, en cuya superficie se consrituirn
los diferentes grados de complejidad. Por ejemplo, la rejilla de especificacin
de las grandes cas i fe aciones nosogrficas de la psiquiatra.
2 3 . SUPERFICIE DE INSCRIPCIN: Designa el modo de insercin de los objetos emergentes en un discurso abarcador que los agrupa en el marco de sus
regularidades, funcionamientos y con arreglo al cual, los objetos adquieren

~ 47 -

M i C H i

F U C A U U

- G L O 5 A r I O

[ P I S I M O ^ O G C O -

la forma discursiva de la matri que los adopta. [La superficie de inscripcin constituye a su vez una forma de apropiacin por medio de la cual, un
objeto discursivo es asimilado en el marco de una matriz discursiva. Por
ejemplo: las figuras topolgicas que introduce Lacan para mostrar los funcionamientos de la experiencia psicoanaltica.j
2 4 . INSTANCIAS DE DELIMITACIN: Proceso mediante el cual un objeto
logra ser aislado y adquirir suficiente entidad y reconocimiento por parte
de los estamentos sociales, administrativos, jurdicos, cientficos. La instancia de delimitacin es casi simultnea al momento de constitucin de
la superficie de emergencia. Una vez que el objeto emerge, se produce as
su delimitacin.
2 5 . REJILLAS DE ESPECIFICACIN: Tan pronto como el objeto se ha constituido como tal a partir de una superficie de emergencia y alcanzado su instancia de delimitacin, ste comienza a ser objeto de mltiples clasificaciones, ordenamientos, y de los cuales se hacen derivar diferentes modalidades, especies, gneros, caractersticas, e t c . En el siglo X I X , las rejillas de
especificacin han sido: ei alma como grupo de facultades jerarquizadas, y
el cuerpo como volumen tridimensional de rganos. (En e! siglo X V I ,
comienza a producirse un discurso de! "orden", una episteme de las semejanzas (rejillas de especificacin) a cuyo arreglo una sociedad dispone los
ordenamientos de lo "mismo" bajo una ley de las clasificaciones: los parentescos, las similitudes. La "mathesis" y la "taxinomia" constituyen asimismo formas de la clasificacin y la especificacin de los rdenes empricos.)
2 6 . DOMINIOS DE PARENTESCO DE LOS OBJETOS: Designa al conjunto de

vecindades, proximidades, cercanas, equivalencias, similitudes que

muestra un objeto respecto de otro y que permite su delimitacin. (Ejemplo:
la trama semntica de las semejanzas enunciadas en el siglo X V I
-Amicitia,
Propona,

Acqualitas,
Conjuctio,

Consonantia,
Copula,

Concertus,

Continuum,

Paritas,

etc.- Las vecindades y proximidades de los

objetos entre s no constituyen una relacin exterior a las cosas sino un

signo de parentesco. La ley que regula estas vecindades no responde a

- 48 -

R E G I A S

D E

F 0 2 M A C I O N

LTE

L O S

O B J E T O S

una ley semntica de proximidades o cercanas posibles con arreglo a un

significado interno, al modo de una metonimia que enlazara significados
prximos entre s, sino que responde a ciertos funcionamientos discursivos en trminos de "matrices generadoras" y que tienen lugar en el interior de una episteme determinada. Por ejemplo, !a profunda transformacin operada en los sistemas de representacin analizada por Foucault en
Las Palabras y las Cosas, y que tuvo lugar entre ios siglos XVHI y X I X ,
determin un nuevo rgimen de vecindades y parentescos entre los objetos. As, ei pasaje de ios sistemas de clasificacin basado en ias similitudes se abri y se disloc para dar lugar a un sistema clasifica torio basado
en las identidades. Esta transformacin alter los privilegios concedidos
a la clasificacin y e! comportamiento de ios seres vivos que ahora recaa ms en la funcin que en ia descripcin, Asimismo, esta nueva episteme obligar a ia Historia al tratamiento de las analogas en el marco de
series temporales, hasta que imponga sus leyes al anlisis de los seres
vivos, las riquezas, la produccin, y los grupos lingsticos estableciendo
de este modo nuevas vecindades entre los objetos y emparentndolos, a
partir de los idnticos tratamientos y reformulaciones, en el marco de la
nueva episteme.
2 7 . RGIMEN DE RELACIONES DE UN OBJETO: Se refiere al conjunto de rela-

ciones de semejanza, de vecindad, de alejamiento, de diferencia, de transformacin que hacen posible las condiciones materiales de! surgimiento de
un objeto y permiten situarlo en un campo especfico. Estas relaciones
poseen un carcter formador, generador, por cuanto pueden dar origen a la
aparicin de nuevos objetos.
28. RELACIONES DISCURSIVAS: Designa al conjunto de relaciones estrictamente discursivas propias dei objeto, segn un grado de coherencia y
formalzacin, y establece el haz o conjunto de relaciones que el discurso
debe llevar a cabo para poder referirse a sus objetos, clasificarlos, agruparlos, analizarlos, estudiarlos, nombrarlos. Este tipo de relaciones caracterizan al discurso en tanto prctica.

~ 49 ~

2 9 . OBJETO DISCURSIVO: El objeto discursivo no constituye el referente

especfico ni tampoco aquello de lo cual se habla, sino al conjunto de reglas
que hacen posible su emergencia. El concepto de objeto discursivo no establece un corte neto entre discurso y referente sino que incluye al objeto
como un momento lgico de articulacin del discurso y no como una exterioridad situada por fuera de ste. De este modo, el objeto discursivo no
pertenece al dominio de las cosas existentes y en cuya descripcin alcanza
cierta objetivacin sino que es la resultante lgica de ciertas reglas y prcticas de las cuales emerge.

C.

- 50 -

3.

7 C G. : A

C E

^ V f C

D F

I O S

J l C

EPISTEMOLOGA TRADICIONAL

Importante: La epistemologa tradicional caracteriza al campo del

conocimiento a partir de tres momentos instrumentales: sujeto, objeto,
representacin-conocimiento.

As, de la confrontacin del sujeto con un objeto externo surge una

dimensin de conocimiento o representacin que traduce y retranscribe las
propiedades del objeto al plano de su representacin. En la Arqueologa,
Foucault establece el carcter discursivo de todo objeto, y no se tratara ya
de un ob-jectum, como aquello colocado delante del sujeto, sino como un
momento lgico de los discursos y de las prcticas de las cuales emergen.
Un objeto discursivo no se constituye a partir de un descubrimiento sino a
partir de ciertas reglas de emergencia que determinan su aparicin. De ah
que la relacin entre las palabras y las cosas impone necesariamente tratar
los discursos, no ya como un conjunto de reglas lexicales, lingsticas o significativas que reenvan a un conjunto de representaciones, sino como
prcticas que generan y producen los objetos a los que se aplican. El objeto no es el referente de un discurso sino un momento lgico por medio de!
cual alcanza su delimitacin y emergencia.

~ 51

IV
F O R M A C I N DE LAS M O D A L I D A D E S ENUNCIATIVAS

3 0 . SUJETO ENUNCIATIVO: Designa al sujeto que enuncia, delimita, fija

los lmites, construye las jerarquas, el lugar de autoridad, la transmisin e
intercambio de la informacin, su utilizacin, las condiciones de su apropiacin, distribucin, competencia, etc.
El sujeto enunciativo, a su vez, puede adquirir una posicin declarativa, conforme a un sistema de exposicin y transmisin del conocimiento,
o bien interrogativa con respecto a un cierto patrn de interrogaciones
explcitas -oyente respecto a cierto programa de informacin-. Asimismo,
el sujeto enunciativo puede transformarse en un sujeto que arroja su mirada conforme al campo e s c o p l e o de !a enfermedad o a un sistema perceptivo-descriptivo, o bien en un sujeto que utiliza mediaciones instrumentales,
tcnicas de laboratorio, tcnicas de prueba y medicin, etc.
3 1 . MBITO INSTITUCIONAL: El mbito institucional es el lugar de inscripcin de! sujeto enunciativo, y el lugar donde ia palabra autorizada es
emitida a partir de los enclaves que hacen posible su enunciacin como
lugar de legitimacin. La palabra mdica, por ejemplo, su diagnstico,

- 53 -

as prescripciones que establece, resultan de ia funcin combinada entre

el sujeto enunciativo y el mbito institucional. Ejemplo es el hospital,
que a partir del siglo X I X se transform en el lugar de la acumulacin de
la informacin, de ias frecuencias, de las estadsticas, de la casustica.
Esta acumulacin de grandes masas informacionaes afect el lugar de la
autoridad, de! erudito, de !a tradicin, las que finalmente se disolvieron
en el interior de los gigantescos registros y memorias estadsticas de ia
enfermedad.
3 2 . CAMPO PERCEPTIVO: Designa el campo a donde se dirige la mirada escrutadora y que se constituye conforme a una profundidad y espesor propias del objeto discursivo en un m o m e n t o dado, y de acuerdo a
ciertos cdigos perceptivos. As, el campo perceptivo de la medicina,
que en la poca clsica se circunscriba a! "mirar", " t o c a r " , "sentir",
"oler", para remitir luego todas estas sensaciones al "corpus" de conocimientos acumulados; durante el siglo X I X , el campo perceptivo de la
medicina adquiere una notable complejidad. En efecto, el espesor, la
dimensin de ese campo perceptivo comienza a entrelazarse con una
red institucional y surge as el archivo estadstico, e! cmulo de la informacin, la aparatologa mdica, la mirada microscpica, la tcnica del
examen mdico, la autopsia, el registro minucioso de la informacin, la
ciasificacin, la descripcin rigurosa y meticulosa, la pedagoga hospitalaria, los sistemas de transmisin de la informacin y del conocimiento,
etc. As, ia mirada mdica ya no se circunscribe al cuerpo del enfermo
sino a todo un haz de prcticas, enunciados, discursos, instrumentos,
informacin, y de cuya confrontacin se delimitan nuevos objetos discursivos y se constituye de este modo un nuevo campo perceptivo con
nuevos cdigos de observacin.
3 3 . CDIGOS PERCEPTIVOS: Designa e! c o n j u n t o de cdigos, seales,
registros, unidades significativas de informacin a partir de las cuales se
constituye la mirada como momento de integracin y conclusin diagnstica. A su vez, estos cdigos prescriben "lo que hay que ver", "cmo
debe verse" y "qu significan" conforme a un modo especfico de distri-

- 54 ~

nicin y organizacin de la mirada. Foucault seala tres destinos posibles de esta mirada: el que corresponde al estatuto del mdico, el que
corresponde al mbito institucional hospitalario y el que corresponde a!
sujeto enunciativo que observa y prescribe.

C.

4. C A M P O P E R C E P T I V O A N T I G E D A D C L S I C A

C a m p o Perceptivo

Cdigos
Perceptivos

Cuerpo-Objeto
Olfato

-Sujeto Enunciativo
-Mirada
Tacto
Odo

| ^ | Mirada""]

-Corpus de Conocimientos

|
Corpus
de
Conocimiento

En la antigedad clsica, ei campo perceptivo estaba conformado

por el sujeto enunciativo, la mirada y el corpus de conocimientos. La
suma de estas tres instancias constitua el campo escpico de ia mirada mdica. A partir del siglo X I X , el campo perceptivo, como resultado de la depositacin y acumulacin sistemtica de prcticas y enunciados, y gracias a la delimitacin y recorte de nuevos objetos discursivos, adquiere una mayor complejidad. De este modo, el c u e r p o - o b j e to se vuelve ms complejo, y sus cdigos perceptivos se despliegan en
mltiples dimensiones.

M i C H t L

FO UC AU L f

C.

Red

'

E P I S T E M O l . 0 G ; C O

5. C A M P O PERCEPTIVO Sigb

Institucional

- G L O S A R I O

XIX

-Interrogativo
-Sujeto Enunciativo

1 -Oyente

-Mirada

-Declarativo

-Corpus de Conocimiento

-investigador

- A r c h i v o Estadstico
-Casustica

Cuerpo-Objeto |

% g

-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin

56

V
F O R M A C I N DE LOS C O N C E P T O S

34- CAMPO DE ORGANIZACIN DE LOS CONCEPTOS: Este tipo de organiza-

cin consiste en formas de sucesin por medio de ias cuales se producen

los diversos ordenamientos de las series enunciativas. Por ejemplo: orden
de las inferencias, las implicaciones sucesivas, e! orden de los razonamientos, esquemas de generalizacin y de especificacin progresiva, orden
temporal y secuencia de los relatos. A su vez, los tipos de dependencia de
los enunciados los cuales no siempre siguen la forma manifiesta de las
series enunciativas; por ejemplo, los esquemas de hiptesis-ver i fie acin,
asercin-crtica, ley de as aplicaciones generales y particulares. Tambin
los diferentes esquemas retricos que prescriben las formas generales y
particulares de combinacin entre los distintos grupos de enunciados, su
forma de encadenamiento, pertinencia, rgimen de coherencia, y que
constituyen las caractersticas fundamentales de la arquitectura de un
texto. En definitiva, todo aquello que hace a la transcripcin de lo observado conforme a una secuencia perceptiva determinada y su transposicin
al modelo general de exposicin de los enunciados. Esta transcripcin responde al sistema general de dependencias recprocas de los enunciados,

57 ~

MICHFL

F O U C A U L 1

- G L G S A R : o

t ^

i l F M O L O G I C Q -

conforme a los modos establecidos de ver, transcribir, exponer, explicar lo

que se ha visto y percibido para remitirlo luego a un sistema recurrente de
orden y sucesiones que pueden adquirir as e! valor de "conceptos".
3 5 . CONCEPTO: Designa a! elemento recurrente que muestra un rgimen especfico de dependencias y subordinaciones respecto de un sistema clasificatorio.
3 6 . CONFIGURACIN DEL CAMPO ENUNCIATIVO: Esta configuracin com-

porta relaciones de co-existencia. Estas relaciones de eo-existencia, a su

vez, designan lo que Foucault llama campo de presencia, es decir, el conjunto de todos aquellos enunciados formulados y postulados en otros discursos y que son admitidos como verdades demostradas; debe incluirse en
este campo tambin, a aquellos que son rechazados o han sido refutados.
Este campo de presencia es el que permite introducir citas, referencias, autoridades, y que son utilizados para confirmar o validar observaciones. Algo
muy diferente a este campo de presencia es el campo de concomitancia y
cuyos enunciados conciernen a objetos discursivos muy diferentes pero que
son introducidos en los enunciados estudiados y actan en correlacin con
stos, ya sea para confirmar, validar o legitimar lo que se ha afirmado. }Por
ejemplo, el apoyo que Freud toma de la neurologa para la elaboracin de su
obra Proyecto de una psicologa para neurlogos, o bien los conceptos que
Freud utiliza de Charcot para su elaboracin de! concepto psicoanaltico de
la histeria. Y finalmente, la configuracin del campo enunciativo adopta la
forma de lo que Foucault llama dominio de memoria, y que incluye a todos
aquellos enunciados o conceptos que no son invocados en el sentido de una
norma de validez o de comprobacin sino que conforman unas meras relaciones de continuidad, discontinuidad, de vecindad, de filiacin y de gnesis. Este dominio de memoria constituye el campo de acumulacin de conceptos definidos con anterioridad al uso que se hace de ellos y que por medio
de diversos procedimientos, pueden ser objeto de re formulaciones o transcripciones, o bien servirse de ellos para establecer las relaciones de filiacin
y pertenencia con dominios determinados. Tal es el caso de la nocin de
"histeria" o de " psicosis", o bien "neuropsicosis", que fueron objeto de
te formulaciones a la luz de las investigaciones freudianas.]

~ >8 ~

 Oltfl

* C C h

.1F

, C S

C O N C E P T O S

3 7 . PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIN: En el marco de !o que ha sido

definido como configuracin del campo enunciativo, Foucault introduce

los mecanismos o procedimientos de intervencin como un procedimiento de organizacin, re-organizacin y distribucin de los enunciados en
series ms complejas y que responden as a nuevas reglas de produccin.
Estos mecanismos consisten en un rgimen de transformaciones textuales o
lexicales practicadas al nivel de los enunciados y que pueden aparecer bajo
la forma de tcnicas de re-escritura, tales como las que han permitido a los
naturalistas de !a edad clsica re-escribir las descripciones lineales de la historia natura! en el marco de nuevos cuadros clasifica torios. Otro procedimiento de intervencin es el llamado mtodo de transcripcin gracias a!
cual, los saberes expresados en lenguajes familiares adquieren cierta formaizacin, dotndolos as de un lxico ms especializado. Y en e! interior de
este mtodo, es posible llevar a cabo operaciones de traduccin, por cuyo
intermedio, as relaciones cuantitativas se transforman en relaciones cualitativas o viceversa, y refinar an ms la exactitud de ciertos conceptos.
3 8 . SISTEMAS DE FORMACIN DE CONCEPTOS: Conjunto de reglas que se

aplican a la construccin formal de conceptos a partir de os diferentes

modos de relacin e intervencin, modalidades de escritura, legibilidad,
procedimientos de intervencin, operaciones de traduccin, modalidades
de transcripcin, etc. Este sistema, dice Foucault, no procede aislando una
lista exhaustiva de conceptos extrados de un autor, una obra o una ciencia dada, sino que se aparta de esta emergencia manifiesta de los conceptos en tanto tales, para progresar en las reglas de su aparicin, formacin,
sus agrupa mi n tos, sus distintas seriaciones, sus modificaciones recprocas.
Por lo mismo, este sistema de formacin de conceptos no investiga la lgica interna o la gnesis de los conceptos en s mismos o a travs de sus autores sino que busca su dispersin y propagacin annima a lo largo de los
textos, los autores, as pocas. Asimismo, investiga las reglas que organizan
ese campo y que determinan as condiciones de validez y rgimen de coherencia gracias ai cual se definen las vecindades, proximidades, pertinencias, y tambin las distancias, las exclusiones, las incompatibilidades. De
este modo, Foucault propone un anlisis de las regias discursivas que per-

- 59 ~

M I C H F I

F O U C A L J I .

- G I O S A I O

1 I M O L O C I C O -

miten la emergencia de los conceptos en un campo determinado, situndose ms all de! sujeto psicolgico de conocimiento.
39. DOMINIO DE LO PRE-CONCEPTUAL; Designa el campo de coexistencia de
los conceptos y las reglas que organizan dicho campo. Las reglas de formacin de los conceptos operan en el nivel de! discurso y no en el plano psicolgico de su enunciacin. Lo pre-concepta! alude a aquel cmulo de preexistencias discursivas que han permitido la emergencia de los conceptos y
trazado sus regularidades. El campo pre-concepta! es lo que hace aparecer
las regularidades y las compulsiones discursivas que han hecho posible la
vasta heterogeneidad de los conceptos. La pre-existencia de este campo no
es cronolgica sino de naturaleza lgica discursiva, e impone las mismas condiciones de anonimato a todo aquel que se dispone a discurrir en su campo.

C . 6 FORMACIN DE LOS C O N C E P T O S

C a m p o de Organiacii
de los Cotice ptj

- O r d e n de las Inferencias"!
-Dependencias de los Enunciados"!
-Modelos Retricos

Configuracin del
C a m p o Enunciativo

-Relaciones de
Co-Existencia

j C a m p o d e Presencia || C a m p o de C o n c o m i t a n c i a " " ! | D o m i n i o de Memoria)

-Procedimientos de
intervencin

- Transformaciones Lexicales
-Mtodos d e Transcripcin
-Operaciones de Traduccin

- 60

Vi
LA FORMACIN DE ESTRATEGIAS

4 0 . ESTRATEGIA: Se designa con el nombre de estrategia, a los agrupamientos temticos y conceptuales que en funcin de un cierto rgimen
admisible de coherencia, estabilidad y rigor, constituyen "temas" o "teoras".
En la Arqueologa, Foucault propone un anlisis de las estrategias discursivas, de las elecciones tericas que han determinado la formacin de los grandes temas tales como ia locura, la gramtica, el nacimiento de ia clnica, etc.
Asimismo, Foucault seala que estas elecciones tericas, estas estrategias,
no resultan de !a deliberacin de un sujeto parlante ni surgen del fondo confuso de las ideas sino de las condiciones materiales de los enunciados, de su
rgimen de coexistencia, y de ciertas modalidades de enunciacin.
Los discursos tales como la economa, la medicina, la gramtica, la historia natural, etc., permiten la formacin de ciertas organizaciones conceptuales, ciertos agolpamientos y re-agrupamientos de objetos, cierto tipo
de enunciacin que conforman, segn su coherencia y rigor internos,
determinados temas o teoras que Foucault llama "estrategias". Estas estrategias o elecciones temticas no surgen de la aplicacin de un proyecto
deliberado y anterior al discurso; tampoco se refiere a aquellas construc-

~ 61 -

V :CI't .

F O U C A U L T

- G I O S A -f : G

F IS I L M O :O G I ; O -

ciones tericas surgidas de una concepcin del mundo sino que se trata de
relaciones discursivas restringidas y especficas vinculadas a un campo de
prcticas no-discursivas y que permiten referirse a ellos, elaborar sus conceptos, formar sus enunciados.
4 1 - DISCURSO-PUNTO DE DIFRACCIN: Designa a los puntos de dispersin
del discurso que aparece en primer lugar como puntos de incompatibilidad, cuando dos objetos o dos tipos de enunciacin pueden aparecer en la
misma formacin discursiva sin poder integrar una nica serie de enunciados, a riesgo de producir una inconsistencia. A su vez, estos mismos puntos de incompatibilidad se muestran como puntos de equivalencia, pues
ambos elementos incompatibles se encuentran formados por las mismas
reglas y responden al mismo rgimen de aparicin, y en lugar de hacer aparecer un punto de incoherencia, forman una alternativa.
4 2 . ECONOMA DE LA CONSTELACIN DISCURSIVA: Designa al conjunto de-

operaciones e intercambios que tienen lugar en la arquitectura de un discurso, y con arreglo a ia cual, se llevan a cabo exclusiones, inclusiones,
analogas, diferencias y se funda el criterio que orienta a las elecciones tericas ya sea en direccin a la inclusin, la exclusin o bien cualquier otro
tipo de intervencin operada en la superficie de los enunciados, y como
consecuencia de haber incorporado una nueva constelacin discursiva.
Las transformaciones sufridas en una constelacin discursiva, no operan a
partir de un sujeto psicolgico o de un sujeto del conocimiento sino que se
establecen de una forma annima, y conforme a las reglas que determinan
sus condiciones de aparicin y emergencia.
4 3 . ELEMENTOS FORMADORES DEL DISCURSO: Foucault seaia tres elementos formadores, generadores dei discurso:
1. Campo de prcticas no discursivas.
2. Rgimen de apropiacin de ios discursos.
.3. Posicin del deseo respecto del discurso.
1 . C a m p o de prcticas no discursivas: S e refiere al mbito de influencia de un discurso que traspone sus lmites eiiiiiu i.it ivos para ejercer sus

~ 62 ~

i-toe tos en dominios que pueden resultar co-extensivos o prximos a sus

i ihjetos especficos. Por ejemplo, el papel que ha desempeado la Gramtica
general en el espacio de la pedagoga o bien el anlisis de las riquezas en el
mbito de las decisiones polticas.
2. R g i m e n de apropiacin de los discursos: Designa en este caso a
la propiedad del discurso, entendida en nuestras sociedades como ei derecho a hablar en nombre de ciertos discursos, y asimismo la competencia
para comprender, fijar su lcito acceso, servirse de l; pues el uso y acceso
a ciertos discursos se encuentra reglamentado y su capacidad de acceso
suele estar monopolizado por ciertos sujetos e instituciones "autorizadas".
Sin embargo, esta autorizacin no slo tiene que ver con las competencias
especficas de quienes son sus portadores, y que por lo mismo estn capacitados para hablar en su nombre sino tambin con un estricto rgimen de
circulacin, apropiacin, uso, y destino muchas veces determinado y establecido por ciertas relaciones de poder y jerarqua. Por ejemplo, el discurso econmico en el siglo X V I no constitua un discurso comn de libre circulacin sino que quedaba circunscrito a un mbito muy reducido de eruditos al igual que e! discurso mdico, y de algn modo, el literario.
3 . Posicin del deseo respecto del discurso. Se refiere a la forma de
apropiacin de un discurso, ya sea fantasmagrica, simblica, imaginada,
escenificada o como satisfaccin sustitua, y donde se compromete una
posicin deseante. A este dominio corresponden, por ejemplo, ciertas concepciones normativas o utpicas de los funcionamientos sociales, econmicos, histricos y psicolgicos cuyas reglas de aparicin y emergencia no
responden tanto al rgimen de las comprobaciones empricas sino a la posicin deseante del sujeto enunciativo.
El conjunto de estos elementos no se sita en la exterioridad del discurso sino que forma parte de su unidad, de sus estrategias. Todo discurso comporta un sistema articulado e indisociabie de enunciados, conceptos y elecciones tericas. Por lo mismo, no existe un discurso exacto de lo econmico
o de lo histrico que no responda a las preferencias, ilusiones y deseos de una
clase determinada. Sin embargo, en el conjunto de todas las dispersiones,
difracciones, entrecruzamientos con otros discursos, superposiciones es posible aislar la regla o rgimen que determina la formacin de sus objetos.

~ 6."( ~

C H F L

f O ' J C U L '

- G L O & A I O

E P ' S T E i f l O L 0^1

7. E C O N O M A D I S C U R S I V A

Difraccin

> Desgarraduras
> Entrecruzamienros
> Su perposiciones

incompatibilidad

> Reemplazos

Equivalencias

> Sustituciones

| Singularidad

| Formas d e Coexistencia de los Enunciados |

C o n j u n t o de Reglas
que determinan la
formacin del
Discurso

44. FORMACIN DISCURSIVA: Conjunto de reglas, enunciados, objetos

que responden a un rgimen propio de formacin, emergencia, aparicin y constitucin. La formacin discursiva no es una figura inmvil
sino que se halla expuesta a una constante transformacin y dispersin
como resultado de su coexistencia con otros discursos y c o n los cuales
establece un sistema de intercambio, interconexin, atravesamientos,
superposiciones, rupturas. La formacin discursiva, a diferencia del discurso, escande [articula] en un piano general, el conjunto de las cosas
dichas en el nivel de ios enunciados, y segn un orden determinado por
cuatro direcciones:
1. Formacin de los objetos.
2. Formacin de las posiciones subjetivas.
3. Formacin de los conceptos.
4- Formacin de las elecciones estratgicas.
Las formaciones discursivas poseen cierto grado de autonoma en
razn de responder a reglas especficas de formacin y que pre-extsten

~ 6- ~

H C P M A C

Oh

DE

S ' Q A T I G

AS

; la utilizacin gramatical, lgica y a cualquier procedimiento de apropiacin psicoigica o filosfica.[E! grado de autonoma de la formacin
discursiva se refiere al funcionamiento annimo, autorregulado, automtico que opeta gracias a un rgimen propio de formacin. Dichas reglas
i i o s o n manifiestas sino que se vuelven visibles mediante un proceso de
anlisis.]
4 5 . ANLISIS DE LAS FORMACIONES DISCURSIVAS: Designa a aque! procedi-

miento que permite aislar, establecer, recortar con cierta nitidez las reglas
de formacin de os enunciados y objetos que io constituyen en su propia
singularidad y sistematicidad.
4 6 . ANLISIS DE UN ENUNCIADO: Procedimiento mediante el cual se
capta la visibilidad de un enunciado, modo de existencia, coexistencia,
reglas de formacin, singularidad, exterioridad y formas de acumulacin,
recurrencia, distribucin a partir de su positividad. El anlisis enunciativo
se aplica sobre enunciados ya dichos, ya emitidos y es de carcter histrico. No expone el "sentido" oculto o manifiesto sino las reglas de su formacin. El objeto ltimo al que aspira el anlisis de un enunciado es la exposicin de su singularidad y el momento de su acontecimiento.
El anlisis de la rareza o singularidad se opone a la bsqueda de las totalidades; el anisis de la exterioridad se opone a la bsqueda de un cogito
trascendental o a la bsqueda de un sujeto psicolgico de la enunciacin,
y el anlisis de la acumulacin se opone a la bsqueda del origen.
4 7 . EXTERIORIDAD DE UN ENUNCIADO: Designa a todas las condiciones
materiales que hacen posible su emergencia, aparicin, singularidad en un
plano situado por fuera de un cogito pensante o un sujeto enunciativo. El
enunciado no responde a ia pregunta quin habla? sino al qu dice? D e
ah que el enunciado se caracteriza siempre por una exterioridad.
4 8 . ACUMULACIN DE UN ENUNCIADO [ R E M A N E C A ] : Rgimen especfico

y propio de un enunciado que designa ios modos de su circulacin o distribucin inercia! a lo largo de una poca. Alude tambin al carcter rema-

~ 65 ~

CMEL

F O g C A L J l l

" G I O S A R I O

P I S ' M O L G

CO-

nente del enunciado y a su capacidad de sobrevivencia, gracias al efecto de

determinados soportes textuales e institucionales tales como el libro, el
documento, ias prcticas sociales, etc. El olvido y la destruccin constituyen el grado cero de aquella remanencia,
4 9 . FENMENOS DE RECURRENCIA DE UN ENUNCIADO-. Designa al campo de

elementos antecedentes de un enunciado respecto del cual se sita y a

cuyo arreglo es capaz de reorganizarse y distribuirse conforme a relaciones
nuevas. [Ejemplo: e! conjunto de las categoras psicoanalticas aparecidas
originariamente en e! campo de la psiquiatra, y que luego fueran objeto de
sucesivas reformulaciones.)
5 0 . VALOR DE UN ENUNCIADO: N O se refiere a su riqueza semntica o significativa sino a su capacidad de combinacin, intercambio, circulacin,
distribucin y capacidad de transformacin.
5 1 . RELACIONES PRE-DSCURSIVAS; Designa al campo de todas las reglas
de formacin de un discurso y al conjunto de relaciones significativas que
pre-existen a su momento de emergencia o aparicin.
5 2 . DISCURSO: Dominio general de todos los enunciados. Conjunto de
todos los enunciados en tanto dependen de una misma formacin discursiva. Prctica regulada que da cuenta de cierto nmero de enunciados. Conjunto de todas ias actuaciones verbales y de secuencias de signos en tanto enunciados, capaces de adoptar una modalidad propia de
existencia, y que dependen de un mismo sistema o rgimen de formacin.
Esto mismo hace posible hablar de un discurso psiquitrico, un discurso
mdico, un discurso econmico, e t c . Asimismo, el discurso es definido
como lugar de emergencia de los conceptos y de los enunciados que contiene, constituye un acontecimiento singular dotado de una materialidad
y determinado por un rgimen de aparicin, de transformacin y de desaparicin. [La nocin de discurso se vincula a la nocin de "archivo", pues
bajo este concepto se designa a! lugar de emergencia y al espacio de
exploracindiscursiva.]

~ 66 -

F S T P M G

A S

53. PRCTICA DISCURSIVA: Conjunto de reglas annimas, histricas,

determinadas en el tiempo y en el espacio, que han definido y establecido
para una poca dada las condiciones de ejercicio de una funcin enunciativa.[Este concepto se vincula muy estrechamente a la nocin de "conjuntos prcticos" como aquellas unidades que se aplican a la manipulacin y
manejo de objetos, tecnologas, destrezas, habilidades, y prcticas.]
5 4 . ENUNCIADO: Elemento ltimo, irreductible de un discurso que no es
susceptible de descomposicin, que puede ser aislado en razn de su misma
irreductibilidad y que es capaz de ingresar en un juego de relaciones con
otros enunciados o elementos semejantes. El enunciado puede ser localizado en una superficie, en un plano de distribucin y en formas especficas
de agrupamientos, y constituye el verdadero tomo del discurso. El enunciado se diferencia del mero acto elocutorio speech act, y no conforma una
unidad del mismo gnero de la frase, la proposicin o el acto de lenguaje.
El enunciado no posee criterios estructurales de unidad, pues se trata de
una funcin capaz de atravesar diferentes dominios estructurales y emerge, conforme a ciertas reglas de aparicin, bajo contenidos concretos y
especficos en el espacio y en el tiempo. El enunciado, a su ve;, designa a
esa modalidad propia bajo la cual emerge un grupo de signos. Lo esencia!
del enunciado reside en su "singularidad".
55.

CONDICIONES DE EXISTENCIA DE UN ENUNCIADO; A diferencia del

nombre o del signo que se definen por su posibilidad de recurrencia y repeticin, el enunciado existe al margen de toda posibilidad de reaparicin,
pues la relacin que establece con lo que enuncia no es idntica ai conjunto de reglas que determinan su utilizacin.
56.

CORRELATO DE UN ENUNCIADO: El correlato de un enunciado no

necesariamente es siempre un objeto de existencia visible o comprobable

sino que constituye un conjunto de dominios en los cuales e! objeto designado como correlato puede aparecer. Estos dominios pueden corresponder
a un espacio de dependencias simblicas o de localizaciones espaciales geogrficas. E! enunciado no se define por su relacin con un referente, ya sea

~ 67 ~

ste visible, simblico o inexistente desde un punto de vista experimental.

El enunciado, antes bien, est ligado a un "referencial" que no consiste en
"cosas", "objetos", "seres" sino en leyes de posibilidad, y reglas de existencia para los objetos.
5 7 . REFERENCAI-REFERENTE: El referencia! constituye el lugar igico de
emergencia de un enunciado.
5 8 . NVEL ENUNCIATIVO: Designa las relaciones entre el enunciado y los
espacios de diferenciacin que el enunciado mismo hace aparecer.
5 9 . REFERENCIAL DE UN ENUNCIADO: Constituye el lugar, !a condicin de
posibilidad, el campo de emergencia, la instancia de diferenciacin de los
objetos o seres que el enunciado mismo pone en juego.
6 0 . ItoMiNio ASOCIADO DE UN ENUNCIADO: Todo enunciado requiere
para su formulacin un dominio asociado, pues su existencia n o depende
de un soporte sonoro o lexical ni tampoco de un sujeto de la enunciacin,
y menos an de un referente. Para que exista un enunciado es necesario
ponerlo en relacin con un campo adyacente, es decir, con un contexto,
pues no existe enunciado en s mismo ni para s mismo sino en el seno de
relaciones y atravesamientos mltiples donde cumple una funcin especfica. Todo enunciado posee un campo de adyacencias, concomitancias,
proximidades, tablas de parentesco, vecindades con las cuales construye
diferentes efectos de serie y de sucesin.
61.

COEXISTENCIA ENUNCIATIVA DE UN ENUNCIADO: Designa al conjunto

de concomitancias que se ordenan conforme a un rgimen preciso de relaciones. Y lejos de poder asignarles un sentido, antes bien es la condicin de
posibilidad para que el significado pueda inscribirse en una red relaciona!.
6 2 . CONDICIN MATERIAL DEL ENUNCIADO: El enunciado emerge siempre

a travs de un espesor material determinado por el espacio y el tiempo. As,

la enunciacin es siempre un acontecimiento singular que no se repite.
~ 68 ~

6 3 . RGIMEN DE MATERIALIDAD IRREPETIBLE: Designa a las condiciones de

singularidad de toda enunciacin, y a su vez establece y define las posibilidades de reinscripcin y transcripcin.
64-

CAMPO DE ESTABILIZACIN DE UN ENUNCIADO: Conjunto de regulari-

dades determinadas por los esquemas de utilizacin, reglas de uso, y constelaciones discursivas donde un enunciado puede desempear alguna funcin, y que a pesar de todas !as diferencias de enunciacin, pueden ser
dichos y repetidos en su identidad.
6 5 . UMBRAL DE UN ENUNCIADO: Momento o lugar igico de la enunciacin a partir del cual, un enunciado, bajo ciertas condiciones de identidad
semntica y gramatical, altera su campo de estabilizacin y genera as condiciones de aparicin de un nuevo enunciado. Por ejemplo, el inconsciente freudiano respecto de! inconsciente lacaniano como discurso del Otro.
6 6 . CAMPO DE UTILIZACIN: Designa al conjunto de reglas de uso,
empleo y aplicacin de un enunciado, bajo ciertas condiciones de equivalencia cuya constancia y estabilidad permiten su repeticin.
6 7 . CAMPO DE LA FUNCIN ENUNCIATIVA: Conjunto de reglas que permi-

ten la emergencia y aparicin de las unidades diversas de un enunciado.

68.

PRINCIPIO DE VARIACIN DE UN ENUNCIADO: C o n j u n t o de transfor-

maciones y variaciones que puede sufrir un enunciado en e! seno de diversos contextos y constelaciones discursivas. [El principio de variacin de un
enunciado no responde a un criterio purista a cuyo arreglo pudieran medirse las desviaciones respecto de un discurso central o verdadero. El principio de variacin indica a ese conjunto de transformaciones que admite un
enunciado, hasta que por efecto de su acumulacin se transforma y trasciende su propio marco en direccin a otro enunciado. Ei principio de
variacin de un enunciado se asimila al concepto de mutacin
arqueolgica
formulado por Foucault en Las Palabras y las Cosas. En efecto, el principio
de variacin es lo que permite a un conjunto de saberes transformarse en

69 ~

MICriFl

F O U C A U L T

- G L O S A R I O

f P U l M O l O G

f.O-

una ciencia o disciplina. As, el anlisis de la riqueza se transforma en economa, el anlisis y la reflexin del ienguaje se transforma en filologa. J

C . 8. F O R M A C I N

DISCURSIVA

t o m o irreductible
I

Dominio Genera! de _
todos los Enunciados F

>CONDICIONE5 d e

del Discurso

> C a m p o de la Funcin
Enunciativa

existencia de un
Enunciado

Dominio
Asociado

Enunciativo
Conjunto de
Relaciones entre el
enunciado y los
espacios de
diferenciacin

~ 70 -

6 9 . ACTUACIN VERBAL-LJNGSTCA: Conjunco de signos producidos,

emitidos a partir de una Lengua natural o artificia!.
70. FORMULACIN: Acontecimiento enunciativo individual o colectivo
iocalzable en las coordenadas espacio-temporales, que hace aparecer a un
conjunto de signos.
7 1 . A PREOR H I S T R I C O : C o n j u n t o formado por un sistema (episteme, archivo, positividades), y un subsistema {discurso, enunciado,
objetos discursivos) que establece y determina las condiciones de
posibilidad materia! de un enunciado, sus leyes de acumulacin, distribucin, c o e x i s t e n c i a , el rgimen de su emergencia, aparicin y
desaparicin, en una poca determinada. N o se trata de un a priori
que a n t e c e d e a las cosas dichas sino a la historia ya dada. El a priori
histrico no es aquello que resulta de una anterioridad lgica o filosfica sino ia regla que define a todo aquello que desde la perspectiva arqueolgica es inherente y constitutivo de todo discurso. El a
priori da c u e n t a a su vez de las discontinuidades, de las grietas abiertas por su n o - c o h e r e n c i a , y muestra que todo discurso posee una historia que !e es propia y que no puede ser remitida a una historicidad
general. Por ejemplo, una historia de la gramtica mostrara que no es
la proyeccin de sus problemas en el c a m p o del lenguaje de una historia general de !a razn. El a priori histrico no discurre en superficies discursivas lisas sino en espesores compiejos, heterogneos que
determinan las condiciones de aparicin de los discursos. El a priori
histrico no se refiere a los criterios de validez o legitimacin de la
experiencia, y tampoco a los supuestos que operan en el sujeto trascendental del c o n o c i m i e n t o sino que se refiere a los modos de funcionamiento del discurso, y especficamente de los enunciados, c o n forme al c o n j u n t o de reglas que determinan sus formas de aparicin,
desaparicin, y transformaciones.
A su vez, los sistemas y subsistemas que conforman el a priori histrico se e n c u e n t r a n atravesados y expuestos a toda clase de transformaciones, convulsiones, interrupciones, quiebres que suscitan por su

~ 71 -

parte nuevas configu rae iones, muchas veces de un modo brusco y

repentino. De este modo, toda una episteme puede vetse convulsionada a ia lu: de otra episteme incipiente, y esto no ocurre inopinadamente por obra de! desconocimiento o de la incapacidad sino por e f e c t o de
una transformacin subterrnea, annima, c o m o resultado de haberse
incrementado un saber o una tcnica en ciertas regiones epistemolgicas. As, un descubrimiento, un perfeccionamiento de ciertas tcnicas
de lectura, un cambio drstico en el campo perceptivo o episteme de
una poca, puede hacer tambalea! a toda una arquitectura del saber
bien fundada, bien codificada y rigurosamente construida. E! a priori
histrico subvierte la nocin de la continuidad histrica e interrumpe
el mito de la finalidad de la historia en direccin al progreso creciente. Foucault seala como ejemplo de esta transformacin traumtica,
el descubrimiento de Galiieo, quien en su poca subvierte el espacio
finito y cerrado y abre un espacio infinito. As, toda !a "signatura" del
universo codificada de acuerdo a un sistema cerrado y finito debe
abrirse ahora a un espacio infinito.
[El a priori histrico es uno de los c o n c e p t o s fundamentales del
p e n s a m i e n t o de Foucault. Este c o n c e p t o es introducido por el autor
en 1 9 5 4 en su obra Enfermedad
Mental y Psicologa, y constituir el
primer basamento conceptual sobre el cual edificar, aos ms tarde,
su investigacin sobre el nacimiento de la clnica. El a priori histrico
desempea un papel preponderante en el c o n j u n t o de los estratos
emprico-histricos (positividad) de una poca determinada. Por
medio de este artificio retrospectivo se organiza y se h a c e posible el
c a m p o del s a b e r
Ei apriori histrico remite a su vez a un c o n j u n t o de n o c i o n e s a las
cuales est asociada; entre ellas, la n o c i n de positividad,
episteme,
archivo. En definitiva, el a priori histrico consiste en un c o n j u n t o de
reglas que caracterizan a una prctica discursiva ms all de cualquier
racionalidad y de cualquier sujeto de la e n u n c i a c i n , y que se organizan, conforme a ciertas reglas i n m a n e n t e s , a! discurso mismo.

- 12

F O R M A C I N

ES1ATEGIAS

7 2 . ARCHIVO: Sistema de enunciados que se pueden agrupar conforme a

un rgimen preciso de aparicin y emergencia. El archivo, lejos de constituir
la acumulacin de documentos, registros, datos, memorias, etc., es lo que
permite establecer la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que rige la aparicin de los enunciados como acontecimientos singulares. Asimismo, el
archivo es !o que permite que las cosas dichas no se depositen azarosamente y de un modo amorfo sino que el conjunto de las cosas dichas se ordene
de acuerdo a sus regularidades especficas. El archivo no es lo que permite
conservar o preservar las cosas dichas en una memoria colectiva sino lo que
posibilita desde el comienzo, el sistema de enunciabiidad, e! sistema de su
funcionamiento, el sistema general de la formacin y transformacin de los
enunciados. El lugar lgico donde se localiza el archivo es la exterioridad de
nuestro lenguaje actual, al margen de nuestras prcticas discursivas, all
mismo en el corte que produce el discurso actuai con sus pre-existencias. El
archivo rompe el hilo de las teleologas trascendentales, y donde el pensa-

- 75 -

V I C H F L

F - O U C A U L I

- G L O S A R I O

E ?

S I S M O L G I C O -

miento antropolgico interrogaba al ser mismo de la subjetividad, el archivo

hace aparecer la exterioridad, lo otro.
El archivo muestra que las cosas dichas no surgen conforme a las leyes
del pensamiento y que no desempean una funcin de sealizacin sino
que ellas aparecen gracias a un juego de relaciones que caracterizan a un
discurso. El archivo no trata los hechos del discurso como si fuera un documento que lleva implcita una significacin oculta o que expresa una regla
de construccin lingstica o de naturaleza lgica sino que trata a los discursos como un monumento que posee un modo especfico de existencia y
que debe ser descrito y expuesto conforme a las leyes que regulan las prcticas discursivas. La arqueologa est concernida e implicada en esta tarea,
y su funcin no es la de investigar el discurso a partir de aquello que "ha
querido decir", sino de o "dicho efectivamente".
73. ARQUEOLOGA: Procedimiento de investigacin que analiza y describe los discursos, como prcticas especificadas en el elemento del archivo.
La arqueologa no se aplica a la investigacin de ningn comienzo sino que
interroga lo ya dicho en el nivel de su existenciaLa arqueologa capta las escansiones, las distintas articulaciones de ios
discursos ms all de las unidades conformadas por el autor o la obra, ios
perodos o cualquier otro criterio de clasificacin. La arqueologa se opone
as a la mera "historia de las ideas" en tanto disciplina de ios comienzos y
de los confines. La historia de las deas respecto de la arqueologa fija un
terreno confuso, de fronteras difusas, analiza ios nacimientos, las precipitaciones, el pasaje de la no-filosofa a la filosofa, el pasaje de la no-cientificidad a la cientificidad. La Arqueologa implica el abandono y a superacin de toda historia de ias ideas, un rechazo sistemtico de todos sus postulados y procedimientos. Foucault postula cuatro diferencias y oposiciones entre la Arqueologa y la historia de las ideas:
1. Asignacin de la novedad.
2. Anlisis de las contradicciones.
3. Descripciones comparativas.
4- Localizacin de las transformaciones.
La arqueologa pretende analizar e investigar los discursos en tanto

- 74 ~

FOIVAC'OM

S - 7 A 1 E C I A 5

prcticas, que obedecen a determinadas reglas, y no ya como si se tratara

de un documento que exige trasponer su opacidad para acceder a su significado oculto sino como monumento, como novedad, como singularidad. La arqueologa no es una disciplina alegrica o meramente interpretativa pues no busca un discurso escondido en el intetior de otro discurso; antes bien, la arqueologa consiste en un anlisis diferencia! de las
modalidades del discurso, y en su descripcin sistemtica, a partir de su
carcter de discurso-objeto.
7 4 . DOMNIO DE LA ARQUEOLOGA: (Ver: Territorio arqueolgico] El horizonte hacia el que se dirige la arqueologa no es una ciencia, una racionalidad, un saber sino un entrecruzamiento de positividades discursivas. Y en
el marco de estas positividades se propone mostrar el juego de las diferencias y las analogas tal como stas aparecen en e! nivel de las reglas de formacin. Para elo, es necesario aplicar cinco operaciones:
1. Mostrar entre las formaciones diferentes los isomorfismos arqueolgicos.
2 . Definir en cada caso e! modelo arqueolgico de cada formacin
discursiva.
3. Definir la isotopa arqueolgica.
4. Mostrar los desfases arqueolgicos.
5. Establecer ias correlaciones arqueolgicas.
7 5 . OPERACIONES ARQUEOLGCAS: Conjunto de procedimientos que se

aplican a los discursos, a sus reglas de formacin, jerarquas internas, etc., y

que se opone en un todo a los mtodos de anlisis histrico y hermenutico. Las operaciones arqueolgicas no se relacionan con las tcnicas interpretativas o hermenuticas orientadas a extraer una "cierta verdad oculta"
tras algunos signos lexicales, ni tampoco mide la intencin de los significados respecto de los resultados plasmados en un discurso, sino que se orienta a mostrar la singularidad de lo dicho, lo escrito, lo enunciado, a partir de
ciertas reglas de formacin; muestra ias dispersiones, las continuidades,
tambin las rupturas, los cortes como manifestaciones de un funcionamiento annimo y no ya como las intenciones logradas o fracasadas de un autor.
Las operaciones arqueolgicas no aspiran a revelar un origen constituti-

75 ~

V I C M L

f O J C f t v L I

-GLOSAI

E p t l t M C l G

C O -

vo y fundador de los discursos a partir del cual, toda la arquitectura de un

discurso sera posible sino, en todo caso, revela el carcter instaurador, fundacional, a partir del cual, un discurso adquiere existencia y diferenciacin.
7 6 . ISOMORFISMO ARQUEOLGICO: Designa al conjunto de elementos discursivos diferentes que pueden formarse a partir de reglas anlogas y semejantes. [Por ejemplo, los conceptos de verbo, sujeto, complemento, raz estn
formados a partir de las mismas regas el mismo rgimen enunciativo que los
objetos discursivos de la Historia Natural.) El isomorfismo arqueolgico
pone de manifiesto el parentesco de los objetos, sus vecindades, sus proximidades, tal como ellas se producen a partir de cienos funcionamientos.
7 7 . MODELO ARQUEOLGICO: Designa a los mltiples encadenamientos
y configuraciones que pueden adoptar, en un momento dado, las reglas discursivas, sus enlaces, vnculos, concomitancias, vecindades, etc.
7 8 . ISOTOPA ARQUEOLGICA: Se refiere al caso de aquellos conceptos
que siendo diferentes y opuestos entre s, ocupan, no obstante, un emplazamiento anlogo en la ramificacin de su rgimen de positividad.
[Ejemplo: la organizacin general de los cuadros empricos analizados por
Foucault en Las Palabras y las Cosas, donde se constata que el anlisis de
las riquezas obedece a la misma configuracin que ia historia natural y que
la gramtica general. ]
7 9 . DESEASE ARQUEOLGICO: Se aplica al caso de nociones o conceptos
anlogos, ya sea agrupados o nicos y que engloban elementos o componentes diferentes entre s, desde un punto de vista arqueolgico.
8 0 . CORRELACIONES ARQUEOLGICAS: Designa al conjunto de relaciones
de subordinacin, dependencia, complementariedad entre una o varias
positividades discursivas,
8 1 . VECTORES TEMPORALES DE DERIVACIN: Designa a los modos de enca-

denamiento temporal y secuencias que regulan las sucesiones cronolgicas

- 76 -

de los discursos, ta! como son puestas de manifiesto por la arqueologa. En

efecto, la arqueologa recorta diversas formas de sucesin temporal que no
se reducen a la mera sucesin o simultaneidad cronolgica sino que muestra asimismo los distintos pianos de acontecimientos posibles. Las formaciones discursivas no responden a un nico modelo de historicidad. Los vectores temporales de derivacin discursiva muestran precisamente las direcciones temporales singulares de cada discurso, su rgimen de sucesin y encadenamiento, las brechas temporales, su discontinuidad, sus redistribuciones
repentinas. Los vectores temporales de derivacin discursiva desarticulan la
sincrona de los cortes, y cuando se refiere a una poca, por ejemplo la poca
clsica, no lo hace en el sentido de una figura temporal sino como el nombre de un entrecruzamiento de continuidades y discontinuidades.
8 2 . REGULARIDAD DISCURSIVA: Designa ai conjunto de las condiciones en
las que se ejerce la funcin enunciativa. La regularidad discursiva no se
opone a la irregularidad en el sentido tradiciona de lo desviado, lo apartado, lo anormal o patolgico. Tampoco se refiere a una frecuencia estadstica segn un ndice de cantidad o probabilidad. La regularidad de un enunciado no se opone a la irregularidad de otro enunciado sino a otras regularidades con las cuales mantiene una relacin (procedimiento comparativo}.
Por io mismo, la arqueologa no busca la originalidad de los descubridores,
de los pioneros, sino la regularidad de los discursos y la relacin que establecen an con aquellos menos lcidos y originales. La arqueologa se ocupa
de las homogeneidades enunciativas. Por eso mismo, no existe discurso original cuyo estatuto implique la creacin de algo decididamente novedoso,
y constituya un punto de origen absoluto, pues toda formacin discursiva
emerge y se recorta del conjunto de pre-existencias y concomitancias cuya
ley, comportamiento y rgimen es uno de los objetos de la arqueologa.
8 3 . JERARQUAS INTERNAS DE LOS ENUNCLADOS. [rbol de derivacin enun-

ciativa]: Todo enunciado procede de una regularidad, y por lo mismo, n o

es posible situar un comienzo absoluto o grado cero del enunciado, ni an
en el orden de mayor o menor valor intelectual, pues cualquier enunciado, an ei ms trivial, es capaz de desencadenar el conjunto de regulari-

- 77 -

V 1C* t l

f O u C A U L l GlOSAflO

EPP'EVO:

06ICO-

dades segn las cuales se modelan y constituyen sus objetos. As, en funcin de este conjunto de regularidades es posible trazar un rbol de deri'
vacin enunciativa, en cuya base se localizan los enunciados que utilizan
las reglas de formacin en su extensin ms amplia, y en ia cima, luego de
algunas ramificaciones, los enunciados que utilizan la misma regularidad
pero de un modo ms refinado. La arqueologa puede constituir el rbol de
derivacin de un discurso. En la raz, colocar los enunciados rectores que
concernen a la definicin de las estructuras observables y ai campo de los
objetos posibles, los que prescriben las formas de observacin y los campos
perceptivos, mientras que en las ramas encontrar los descubrimientos, las
transformaciones conceptuales, emergencias de nociones inditas, metodos de clasificacin, nomenclaturas. Estas derivaciones no d e b e n c o n -

C. 10.

Nivel de Mayor
Complejidad

| Ramificaciones |

> Transformaciones
conceptuales

m
rbol

> Des cubrimientos

> E m e r g e n c i a s de
nociones inditas
> Mtodos de
clasificacin
> N o m e n c l a t u ras

Enunciativo
^ ]

N i v e l de M e n o r
Complejidad

~ 78

Raz

Enunciados Rectores

[.,

F D R

3E

ESTATEGIA5

tundirse con la deduccin axiomtica ni con ciertos principios generadores. La arqueologa no procede conforme a una sucesin cronolgica sino
que describe las homogeneidades enunciativas que poseen su propio rgimen temporal. En lugar de "pocas" o "perodos", la arqueologa se refiere
a "perodos enunciativos".
8 4 . CONTRADICCIN: [Anlisis arqueolgico de la contradiccin] La contradiccin discursiva surge como un efecto de superficie en un discurso
determinado, y su actualizacin traduce el supuesto de una unidad ideal que
debe regir toda produccin discursiva. En efecto, existen dos tipos de contradicciones: tas que afectan las apariencias formales del discurso, y las que
afectan sus fundamentos. El anlisis del discurso es hacer desaparecer y
hacer reaparecer las contradicciones en su misma sucesin. Ei despejamiento de la contradiccin tributa entonces aquella unidad ideal que la historia
de las deas atribuye a todo discurso. El anlisis arqueolgico de la contradiccin no va a mostrar su apariencia ni remitira a ese punto de idealidad;
antes bien, investigar su rgimen, su modalidad de aparicin y emergencia;
describir !a contradiccin en s misma. El anlisis arqueolgico de la contradiccin muestra las funciones que sta puede cumplir en un discurso
determinado. As, la arqueologa analiza las contradicciones intrnsecas y las
diferentes soluciones adoptadas para su resolucin, y con ellas, los distintos
sub-sistemas de compensacin que producen los discursos para despejar de
su superficie, de sus pliegues, a emergencia de la contradiccin. Por ejemplo,
en la Historia Natural, la contradiccin que se constata entre los estudios sistemticos y los estudios metdicos, generndose de este modo una contradiccin en el nivel de las proposiciones respecto de un mismo objeto.
85. PROCEDIMIENTO COMPARATIVO: Designa ai conjunto de procedimientos comparativos y relacinales entre dos formaciones discursivas. Su
lugar de incidencia es precisamente e! punto de difraccin y separacin de
los discursos a partir de lo cual, la arqueologa establece las concomitancias, sus vecindades, las diferentes positividades, y permite delimitar los
espacios en blanco de los discursos, es decir, el espacio interdiscursivo. E
procedimiento comparativo de la arqueologa no se propone reducir !a

~ 79 ~

diversidad de los discursos en direccin a un lugar unficador, totalizante;

por el contrario, procura producir un efecto multiplicador.
8 6 . CONFIGURACIN LNTERDISCURSIVA: Se refiere al espacio interdiscursivo de dos o ms discursos que se vuelven inteligibles, gracias al procedimiento comparativo de la arqueologa.
8 7 . SABER: Conjunto de elementos formados de un modo regular como
resultado de determinadas prcticas discursivas y que resultan necesarios a
la constitucin de una ciencia. El saber, asimismo, es el conjunto de as
conductas, singularidades, desviaciones de las cuales es posible hablar en
un discurso determinado. Se trata de un campo de coordinacin y de
subordinacin de todos los enunciados, y a la vez, constituye el emplazamiento a partir del cual, es posible determinar el surgimiento de nuevos
objetos, nuevos enunciados. Un saber se define por las posibilidades de utilizacin y de apropiacin que ofrece un discurso determinado; por ejempio:
el saber psiquitrico del siglo X I X . Toda prctica discursiva se define por el
saber que origina, y se aplica a! conjunto de depositaciones, enunciados y
objetos que poseen una misma regla de formacin.
8 8 . TERRITORIO ARQUEOLGICO: mbito o dominio de incumbencia y
aplicacin del anlisis arqueolgico. Su mayor campo de exploracin lo
constituye el anlisis de ios sucesivos umbrales enunciativos. IVer: umbral
de positividad, epistemologizacin, c ien tifie id ad, y forma 1 iza cin.j
8 9 . CIENCIA-SABER: Cuerpo de conocimientos; conjunto de discursos que
poseen un grado suficiente de delimitacin y especificidad y a partir del cual,
alcanzan relevancia y existencia en un campo epistemolgico. La ciencia es
lo que emerge siempre sobre el fondo de un saber que le preexiste y a partir
de un cierto obstculo terico o prctico o bien a partir de plantearse determinadas exigencias.[La ciencia psicolgica se constituye a partir de las nuevas normas impuestas por la sociedad industrial y donde como el eje de las
eficacias y competencias laborales, empiezan a aglutinarse en torno al concepto de "individuo" como una forma de atomizacin de lo social. Asimismo,

- 80 -

las presiones de la burguesa sobre los dbiles equilibrios sociales condicion

la aparicin de la reflexin sociolgica.] E! proceso de delimitacin de las
ciencias ocurre por medio del franqueamiento sucesivo de cuatro umbrales:
1.
2.
3.
4.

Positividad.
Epistemologizacn.
Cientificidad.
Formalizacin.

90. UMBRAL DE POSITIVIDAD: Momento a partir del, cual una prctica

discursiva se transforma, se individualiza y adquiere autonoma, y que por
lo mismo, acta como un nico sistema de formacin de enunciados. [El
umbral de positividad se vincula con el concepto de espacio discursivo.]
9 1 . UMBRAL DE EPISTEMOLOGIZACN: Momento a partir del cual, un conjunto de enunciados se recorta y hace valer normas de verificacin, de
comprobacin, de coherencia y ejerce con respecto ai saber, una funcin
dominante, hasta constituirse en modelo de validez y de verificacin. Se
dice entonces que ese conjunto de enunciados ha franqueado su umbral de
epistemologizacn. [Ejemplo: el descubrimiento freudiano franquea el umbral
de epistemologizacn, cuando logra establecer su distancia discursiva respecto del saber psiquitrico.)
9 2 . UMBRAL DE CIENTIFICIDAD: Designa al momento en el cual una figura epistemolgica logra establecerse conforme a ciertas reglas de positividad, de formacin y de construccin de sus proposiciones.
9 3 . UMBRAL DE FORMALIZACIN: Se dice que un conjunto de enunciados
ha franqueado el umbral de formalizacin, cuando puede abastecer sus
propias necesidades axiomticas, y es capaz de desplegar, a partir de s
mismo, todo el edificio formal que ha construido.[Ejemplo: la formalizacin lacaniana del psicoanlisis; la analtica existencia! heideggeriana.j
9 4 . NATURALEZA DE LOS UMBRALES: LOS umbrales [positividad, epistemologizacn, cientificidad, y formalizacin] no responden a una secuencia

M I C H t l

FOJCA-JL1

- G L O S A R I O

t Pi^ t y Ol ^ t i IJC

temporal precisa ni constituyen un sistema jerrquico de prioridades, pues

unos pueden franquearse antes que otros, o bien hacerlo de un modo sucesivo o simultneo, conforme a la singularidad de ias reglas bajo las cuales
se ordena cada formacin discursiva. Asimismo, una formacin discursiva
no atraviesa evolutivamente cada uno de estos umbrales ni los atraviesa
como estadios necesarios de una maduracin epistemolgica. Cada umbral
es un acontecimiento singular que posee sus propias regias de ordenamiento, dispersin, formacin. Por ejemplo, en el caso de la economa, su
umbral de positividad fue franqueado hacia e! siglo XVI, pero su epistemologizacin se produce hacia ei final del siglo y principios del siguiente, a
partir de las contribuciones de Locke. El anlisis y actualizacin de estos
umbrales como uno de los mayores temas de investigacin de la arqueologa, resulta superador de la visin hstrico-trascendental que ve en las cien-

C.

- 82

u.

f O 7 N- A C I N

Di

i i 1H A r t G

A S

cas, !a acumulacin gradual y sistemtica de saberes, y que discrimina un

nico corte temporal-cronolgico a cuyo arreglo se separa el saber no cientfico, del cientfico.
9 5 . EPSTEME: Conjunto de relaciones que pueden unir en una poca
determinada, as prcticas discursivas que originan ciertas figuras epistemolgicas. La episteme no constituye un conocimiento ni una forma de
racionalidad, ni se orienta a construir un sistema de postulados y axiomas,
sino que se propone recorrer un campo ilimitado de relaciones, recurrencias, continuidades, discontinuidades.
9 6 . CAMPO EPISTEMOLGICO: Designa al conjunto de discursos, enunciados y prcticas que conforman el suelo de nociones y conceptos a partir de
los cuales, un discurso comienza a adquirir un cierto grado de diferenciacin. El objeto de la Arqueologa consiste en la investigacin y anlisis de
este campo. Se trata de un operador conceptual que permite situar las
racionalidades, las positividades y reglas discursivas en un momento dado.
El campo epistemolgico no aspira a describir la historia de un progreso o
perfeccionamientos crecientes de una prctica sino sus condiciones de
posibilidad, sus condiciones materiales. E campo epistemolgico precxiste
y antecede lgicamente al proceso de delimitacin de los discursos. Esta
construccin se relaciona a su vez con la nocin de relaciones pre-discursiwis.jEl concepto de campo epistemolgico es anterior a la Arqueloga del
Saber y fue postulado por Foucault en Las Palabras y las Cosas.]
9 7 . D i S P O s m v o : Designa a todas aquellas instancias, no-discursivas en
un sentido lexical y textual, que no pueden ser analizadas ni investigadas
a partir de una epsteme o de un mero anlisis discursivo. El dispositivo >e
refiere ai conjunto de todas aquellas instancias extra-discursiva que
emergen a partir de un cierto rgimen de concomitancia y proximidad i < >i>
el discurso que las condiciona y de las cuales depende su futuioiniitii-ttin
Un ejemplo de "dispositivo" lo constituyen las instituciones, lo* rntpl.i.>
mientos arquitectnicos, las regulaciones legales, las medidas :idinitmti t
tivas, ios estamentos cientficos, ios procedimientos de vif>i!;iiu i.i \ , .n

M i C K E l

O .J C A u l T

- C l O S A i o

E I ' i i U M O i C t ' C O -

tigo, el rgimen penal, el sistema educativo, hospitalario, etc. El dispositivo puede ser asimilado al concepto de mecanismo, en el sentido de una
cierta regularidad de funcionamiento, y asimismo, al concepto de "aparato", en el sentido de una mediacin instrumental necesaria que hace posible la prctica y el ejercicio de un discurso determinado. Por ejemplo, el
discurso criminolgico del siglo X I X puede ser analizado a partir de sus
regularidades y funcionamientos. Sin embargo, dicho anlisis debe incluir
el conjunto de dispositivos en los cuales se basa y a los que ha dado origen, como por ejemplo: el diseo arquitectnico de las crceles, sus
emplazamientos, el discurso penal, el estamento cientfico a partir del cual
legitima y legaliza su prctica, etc.
9 8 . UNIDADES ESTRATGICAS: Designa al conjunto de prcticas donde se
combinan los diferentes reacionamientos entre ciertos mecanismos especficos del poder y del saber. (Concepto asociado: relacionamientos de
poder]. En el mbito de la sexualidad, Foucault diferencia cuatro grandes
unidades estratgicas:
1. Fisterizacin del cuerpo de las mujeres (investidura ertica de ciertas zonas corporales).
2. Pedagogizacin de la sexualidad infantil (prohibicin y persecucin
de las prcticas masturbatorias).
3. La socializacin del comportamiento procreativo mediante la asignacin a la pareja de responsabilidades mdicas y sociales, tales como la
prevencin de enfermedades sexuales, que en siglo X I X , lleg a adquirir la
forma de una verdadera persecucin.
4. La psiquiatrizacin de la sexualidad y de los placeres perversos. En el
seno de esta estrategia, el sexo era considerado una fuerza instintiva que
funcionaba tanto sobre el plano biolgico como psicolgico y poda ser
objeto de desviaciones, perversiones o bien sufrir toda clase de distorsiones. Sobre el fondo de esta construccin se recortaba el ejercicio "sano" y
"natural" del sexo, opuesto as a sus usos desviados.
9 9 . REGIONES EPISTEMOLGICAS: rea o campo de acumulacin y despositacin de saberes especficos en el suelo comn de una episteme, que pose-

~ 84 ~

en un cierto grado de diferenciacin. La "regin epistemolgica" se localiza

siempre en el interior de un "campo epistemolgico" y se circunscribe a un
rea ms restringida, cuyas leyes de funcionamiento y organizacin son
extradas del mismo campo epistemolgico al cual pertenecen. Por ejemplo,
en la gnesis de las ciencias humanas analizadas por Foucauit en Las
Palabras y las Cosas, seala la existencia de un triedro epistemolgico, un
campo en el cual es posible localizar a las ciencias humanas como "regiones
epistemolgicas". As es posible hablar de "regin psicolgica" o "regin
sociolgica", cuya positividad depende del campo epistemolgico en el cual
se inscriben. En efecto, la discusin sobre la validez de las ciencias humanas
y sobre sus posibilidades de formalizacin y cuantificacin [mathesis}, criterios de verificacin, etc., muestran que el acceso al objeto "hombre" es problemtico, diverso, y que el rgimen de positividad de las ciencias humanas
se apoya sobre la "transferencia" de modelos exteriores ( economa, biologa,
ciencia del lenguaje) que le confieren as un medio o instrumento de inteligibilidad procedente de las ciencias ya constituidas. Foucauit seala que esta
ptecariedad epistemolgica es constitutiva de las "ciencias humanas". [
Ejemplo: Freud debi tomar modelos y metforas de la mecnica, la fsica,
la neurofisiologa para construir la validez y legitimacin de los objetos psi*
coanalticos. Lacan introduce ciertos modelos matemticos y topolgicos
para mostrar el comportamiento de la experiencia analtica.]

C. 12.

CAMPO

EPISTEMOLGICO

TRANSFERENCIA DE
VALIDEZ y LEGITIMKXMJ -

M ' C n L

F O u C A L l T

- G L O S A R I O

P 5 1f M O irt G

C O

1 0 0 . POSITIVIDAD: Sustrato histrico-emprico de los discursos, designa al conjunto de condiciones materiales que hacen posible la existencia
de los discursos en tanto prcricas especficas. Un discurso posee siempre
una " positividad", es decir, unas condiciones materiales de enunciacin
que van ms all de sus reglas lexicales o lgicas, ya que implican el modo
de su existencia, transmisin, reglas de enunciabilidad, aparicin y desaparicin.
1 0 ! . DISCONTINUIDAD: Designa al conjunto de quiebres, dispersiones,
interrupciones, accidentes, entrecruzamientos que ocurren en el interior
de una episteme determinada- La discontinuidad se refiere a aquella dispersin experimentada en el nivel de los hechos y sucesos histricos que la
historia tradicional no puede observar sino como accidentes o singularidades. E! concepto de discontinuidad introduce en s mismo un quiebre respecto de la historiografa tradicional, pues a partir de su postulacin, la
nueva historia ya no tratar de restituir los encadenamientos originales de
los sucesos, sus leyes de ocurrencia a partir de ciertas relaciones aparentes,
sino que buscar poner en juego a lo "discontinuo".
La historia tradicional haba adoptado una terminologa orientada a
traducir el buen sentido de los acontecimientos, su continuidad necesaria y homognea, su significacin en los trminos de una totalidad a partir de la cual, la historia posee una finalidad (tclos) haca donde se encamina, y en la que los hechos histricos se resignifican como momento de
cumplimiento de dicho proceso. El nuevo anlisis histrico propuesto por
Foucault coloca la discontinuidad en el primer plano de la investigacin
y en el marco de un instrumento, un objeto operatorio, mucho ms que
un concepto.
La discontinuidad, tal como lo seala Foucault, consiste en una de las
leyes fundamentales que reguian los comportamientos discursivos, y no un
mero accidente que vendra a interrumpir una homogeneidad o una coherencia. Por el contrario, la discontinuidad forma parte de los funcionamientos discursivos. La discontinuidad, en el seno de los nuevos anlisis
histricos, permite cernir y delimitar la singularidad de los hechos y captarlos bajo una nueva forma de individualizacin, ms all de las totalida-

86

des homogneas de ia historia. A su vez, la discontinuidad pone de manifiesto que all donde yacen las unidades y coherencias aparentes, emergen
en verdad los quiebres, las rupturas, as dispersiones, la no-coherencia.
Foucauit opone a la figura de una historia universal que arrastra a todos los
objetos, discursos y prcticas, un mismo tipo de devenir y transformacin,
una historia que denomina "global", y que rige para todas las formaciones
discursivas. Esta nueva historia no busca significaciones ocultas, sentidos
plenos escondidos tras los signos o ias codificaciones encubridoras. A! contrario, pone de relieve sus funcionamientos; muestra el proceso discursivo
que tiene lugar en su interior, ms que las verdades ocultas que una historiografa tradicional quera hacer aparecer como momento de cumplimiento de los significados atribuidos a la historia.
102. SUJETO DEL CONOCIMIENTO: Sujeto idea! supuesto, a partir del cual
se establece el punto de origen de la repte sen tac ion y el conocimiento. Su
paradigma ha sido, pues, el sujeto cartesiano y kantiano concebidos como
sustancias cognoscentes. Foucauit hace partir su investigacin no ya del
sujeto cartesiano o kantiano, sino de un sujeto que se ha transformado en
el interior de esta historia y de la cual es su resultante. De este modo propone una crtica radical al sujeto humano del conocimiento, y del lugar de
esencia o sustancia cognoscente, pasa a ser un iugar lgico de articulacin
que se entremezcla y combina con los funcionamientos discursivos con los
cuales opera. La primaca de un sujeto del conocimiento viene a encubrir
las reglas discursivas y las hace aparecer como meras regularidades o simples instrumentos de ios cuales puede servirse en un momento dado. El
sujeto del conocimiento se opone al sujeto enunciativo, pues se trata de un
sujeto lgico ms que ontolgico. El sujeto del conocimiento no es un sujeto psicolgico sino una superficie de emergencia discursiva, y que se localiza en el interior de sus dispositivos. La filosofa tradicional ha hecho descansar sobre este sujeto todo el peso de las operaciones cognitivas, ya sea
en los trminos de una sustancia pensante (cogito) como en ios trminos
de un sujeto trascendental o psicolgico. Foucauit demuestra que el "sujeto del conocimiento", lejos de recortarse como una entidad autnoma por
fuera del proceso discursivo, forma parte de ste. Asimismo, la nocin de

- 87 -

ViCHEl

FOUCAUL1

- C l O E A i o

t ^ S l t M O l O

sujeto es el producto de un recorte, un "desprendimiento" inopinado de la

episteme clsica y de sus sistemas de clasificacin y ordenamiento.
1 0 3 . GENEALOGA: Designa el procedimiento de anlisis e investigacin
orientado a destacar los eventos y sucesos en su misma singularidad por
fuera de todo horizonte finalista y al margen de toda significacin. El objeto especfico de la genealoga es la discontinuidad y las recurrencias de los
hechos a lo largo de las series sucesivas en las cuales emergen. La genealoga no se dirige a rastrear los "orgenes" de una prctica o un discurso sino
que busca en la superficie de los hechos la singularidad de su emergencia.
La genealoga, en tanto prctica gris y meticulosa, busca en las sendas complejas de las significaciones acumuladas, depositadas, ia singularidad de los
sucesos para captar su retorno; pero no con miras a trazar su "evolucin"
sino para investigar sus distintas articulaciones, las distintas escenas en las
cuales se han desplegados los sucesos, an en su momento de ausencia.
Las genealogas no son retornos positivistas a una forma de ciencia
ms meticulosa o ms exacta; las genealogas son precisamente anticiencias. Una bsqueda de la "insurreccin de los saberes", no tanto contra
los contenidos, los mtodos o los conceptos de una ciencia, sino y sobre
todo, contra los efectos de un saber centralizador que ha sido legado a las
instituciones y al funcionamiento de un discurso cientfico organizado en
el seno de una sociedad como ia nuestra. La genealoga no funda, remueve lo que se perciba inmvil, fragmenta lo que se pensaba unido, muestra la heterogeneidad.
[La introduccin de ia Geneaologa marca un cambio en los intereses
filosficos de Foucault. De la Arqueologa del Saber como herramienta de
anlisis de las formaciones discursivas, hasta la Genealoga, donde procura explicar la existencia y ia transformacin de los saberes disponindolos
como piezas de poder e incluyndolos en un dispositivo poltico. A partir
de este momento, el saber se incluye en los mecanismos de poder que lo
condicionan.
La investigacin genealgica de Foucault procura establecer un dominio donde e! discurso y el poder se vinculan entre s, estableciendo modalidades de relacin que son propias y distintivas de este mbito. En efecto.

- H8 ~

el mtodo genealgico describe el funcionamiento del poder, del mismo

modo que la Arqueologa, en tanto metodologa de investigacin, describa el funcionamiento de los discursos. En la Genealoga se describen los
puntos de encuentro entre el poder y el saber, y el conjunto de mecanismos y dispositivos que concurren en su constitucin como prctica.
Asimismo debemos decir que el concepto de Poder que utiliza Focault
experimenta un notable viraje a esta altura, pues de una visin puramenle institucional y jurdica, comienza considerarlo en los trminos de tecnologas, dispositivos, estrategias y tcticas. De este modo, el Poder se
transforma en uno de los objetos privilegiados del mtodo genealgico.
El origen nietzschcano del concepto de genealoga es apropiado por
Foucauit y le permite investigar la problemtica de! poder y sus dispositivos a partir de sus singularidades especficas y no ya a partir de un "origen"
supuesto. Lo "genealgico" es ahora lo que se opone a lo estrictamente
"gentico", a la coordenada originaria. As, los hechos de discurso no poseen un "origen" en trminos de un punto de inicio sino una singularidad, un
funcionamiento.

O R D E N ALFABTICO
DE LAS N O C I O N E S

Los nmeros indican la secuencia conceptual de los trminos.

-Ar
Acontec i miento. 8
Acontecimientodiscursivo. 9
Actuacin verbai-lingstica. 6 9
Acumulacin de un enunciado. 48
mbito institucional. 31
A priori histrico. 71
Archivo. 72
Arqueologa. 73
Anlisis de las formaciones discursivas. 45
Anlisis de un enunciado. 46
Anlisis del campo discursivo. 12

- 9\ ~

Cadenas de inferencias-sistemas de dispersin.

Campo de estabilizacin de un enunciado. 64
Campo de la funcin enunciativa. 67
Campo de organizacin de los conceptos. 34
Campo de utilizacin. 6 6
Campo epistemolgico. 9 6
Campo perceptivo. 32
Ciencia-saber. 8 9
Cdigos perceptivos. .33
Coexistencia enunciativa de un enunciado. 61
Concepto. 35
Condiciones de existencia de un enunciado. 55
Condicin material de! enunciado. 62
Configuracin del campo enunciativo. 36
Configuracin interdiscursiva. 8 6
Continuidad. 1
Contradiccin. 8 4
Correlaciones atqueolgicas. 80
Correlato de un enunciado. 56
-DDesfase arqueolgico,
Dispositivo, 97

79

Dominio asociado de un enunciado. 60

Dominio de la arqueologa. 74
Dominios de parentesco de ios objetos. 26
Dominio de lo pre-conceptual. .39
Des arrollo-evolucin. 5
Discurso. 52
Discurso-punto de difraccin. 41

19

O R t> E H

A . F A 6 T I C O

LAS

N O C : O N f

-E-

Economa de !a constelacin discursiva. 42

Elementos formadores del discurso. 43
Episteme. 95
Enunciado. 54
Estrategia. 40
Espacio discursivo. 10
Exterioridad de un enunciado. 47
-FFenmenos de recurrencia de un enunciado. 49
Formacin de los objetos. 21
Formacin discursiva. 44
Formulacin. 7 0
'

'

Geneaologa.

103

Hiptesis retrospectiva,[agrupamiento retrospectivo]. 7

-IInfluencia. 4
Instancias de delimitacin. 24
somorfismo arqueolgico. 76
Isotopa arqueolgica. 78
-J-

jerarquas internas de los enunciados.(rbol de derivacin enunciativa]. 83

- 9

-L-

Ley de reparacin o distribucin discursiva. 18

-MMentalidad-espritu. 6
Modelo arqueolgico. 77
-N-

Naturaleza de los umbrales. 94

Nivel enunciativo. 58
-O-

Objeto discursivo. 29
Operaciones arqueolgicas. 75
Operadores psicolgicos del discurso. 15
-P.
Positividad.

100

Prctica discursiva. 53
Principio de variacin de un enunciado. 6 8
Procedimiento comparativo. 85
Procedimientos de intervencin. 37
-RReferencial de un enunciado. 59
Referencial-referente. 57
Rgimen de los enunciados.{discontinuidad, corte, umbral, lmite). 16
Rgimen de materialidad irrepetible, 63
Rgimen de relaciones de un objeto. 27

O H O t N

A . F A B F ' C O

DE

I A S

N Q C l O H t S

Regiones epistemolgicas. 9 9
Regla de emergencia de un discurso. 17
Reglas de formacin discursiva. 20
Regularidad discursiva. 82
Rejillas de especificacin. 25
Relaciones pre-discursivas. 51
Relaciones discursivas. 28
-S-

Saber. 87
Singularidad de! enunciado, 14
Sistema de formacin de conceptos. 3 8
Sujeto enunciativo. 3 0
Sujeto del conocimiento. 102
Suspensin de las unidades discursivas dadas. 13
Superficie de inscripcin. 23
Superficies de emergencia. 22
-TTerritorio arqueolgico. 8 8
Tradicin-influencia. 2
Tradicin. 3
-UUmbral de cientificidad. 92
Umbral de epistemologiacin. 91
Umbral de un enunciado. 65
Umbral de formalizacin. 93
Umbral de positividad. 9 0
Unidades discursivas. 11
Unidades estratgicas. 9 8

~ 95

M ' C H E l

F O J C A J L T

- G L O S A R I O

-VVectores temporales de derivacin. 81

- 96 ~

c f

M O L O G

BIBLIOGRAFA C O M P L E T A DE
MICHL FOUCAUIT

La presente bibliografa ha sido confeccionada a partir del trabajo de

compilacin establecido por M.Karskens, Universidad de Nijmegen,
Departamento de Filosofa, Holanda.
> Libros.
* Publicaciones no incluidas en Dis et Ecnts;(Dchos y Escritos)en
algunos casos, dichos artculos o intervenciones son consignadas en los
"Complementos bibliogrficos" compilados por jacques Lagrange, en Dits
et Ecrits IV, pp.829-838.
**Manuscritos.

-1954> Maladie mentdle el Personnalit. [Enfermedad mental y Personalidad] Pars: PUF, 1954!. "httmductior'

en: Binswangcr. L., L rve el restenire [El sueo y I

existencia]

(Brujee: Desclee, 1 9 5 4 ) , pp- 7 - 1 2 8 .

- 97 -

W C- i L

F O U C A J L I

- G l O S A l C

i ' f V C l C C

t O -

-19572. La psyclwlogie

de 1850 1950 en; Huisman. D. et Webcr, La Psicologa desde 1 8 5 0

hasta 195C- A., Histoire de la philosophie europenne, t. II: Tableau de la philosophie

contemporaine (Pars: Librairic Fischbacher, 1 9 5 7 ) , pp- 5 9 1 - 6 0 6 .
En; Huisman, D. y Weber, A. Historia de la filosofa europea. Tomo 11: Panorama de la
filosofa contempornea, Pars: Libraitie Fischbacher, 1957, pp 5 9 1 - 6 0 6 .
3. La reclierche soenii/ijwe et a psycholvgie
En: Des cherchturs
La

investigacin

[La investigacin cientfica y la psicologa] .

/raneis s interrogent (Toulouse: Privat, 1957 ( 1 9 5 8 ) , pp. 1 7 3 - 2 0 1 ,

cientfica

la

psicologa

preguntan,Toiilouse: Privat, 1957 ( 1 9 5 8 ) , pp

en:

Los

investigadores

/ranceses

se

173-201.

-i96i> Folie et Deriisoii: Histoire de h folie l'ge ckissijie, (Pars: Plon, 1 9 6 1 ) .

- Histoire fe la Folie, versin abreviada (Pars; 10/18. 1 9 6 4 ) - 2a edicin con un nuevo prlogo y dos apndices: Histoire d e la folie a l'age classique
(Pars; Gallimard 1 9 7 2 ) (Historia de la locura en la edad clsica.]
4 . Prefacio a Folie et DcVaison, pp. 1-XI [Locura y sinrazn].
"

Manuscrito: These

compiemenraire [Tesis complementaria].

> introduccin y notas a Jnmanuel Kant, = i 9 "Noticia histrica" versin muy abreviada a
la "nnuducin a la Teiis complementaria";

aparecida como una introduccin a la traduccin de

Foucault de E. Kant, Anthropobgie du point J e vue pragmatique (Pars: Vrin, Bibliorhquc des
testes philosophiques, 1 9 6 4 ) . [Antropologa desde el punto de vista pragmtico]
5. "La folie n'existe que dans une societ"[La locura no existe sino en una sociedad) entrevista de Wcbcr, j.P, en: Le Monde, 22 Julio 1961, p. 9.
6. "Akxyer

Koyr:

La RWutton ustronomijue [La revolucin astronmica]. Revista-libro

e n : La Nouvcllc Revue Francaise, Diciembre 1 9 6 ! , no. 108, pp. 1 1 2 3 - 1 1 2 4 > Tesis Complementaria (ejemplar mecanografiado)
Introduccin y notas sobre Inmanuel Kant, Aiufircpoogif: du point de vue

pragmatique.

{D 60}
1962> M u W i e nieutule ei Psychokrgie

(Pars: PUK 1 9 6 2 ) . Segunda edicin muy aumentada y

revisada de M a W i e memae er Persunnulite.

"Laplancbe, J.: f flderlin et la question du P i r e " [Laplanche, ] . : Holderlin y la cuestin del
padrel Artculo en; La Nouvelle R I I C Fraiicaise, Enero ( 9 6 2 , no. 109, pp. 125-127
7. "iiuroduction" en; Rousseau, ].j., Rousseau juge J e j c a n - J a c q u e s Dialogues. Texto presentado por Foucault, **.Manuschto (Pars: Collin, 1 9 6 2 ) . pp. VI1-XXIV.
8. "Le "non" du pire" Artculo aparecido en: ''Critique". Marzo 1 9 6 2 . no 178. pp. 195209.

98

S I 3 H O G A M A

C C M

&

. f

DE

V I C H E L

F O U C A u . T

52. "Les dviations rligieuscs cr le savoir medical" (Las desviaciones religiosas y el saber
mdico!, lectura de la conferencia el 2 7 - 3 0 Mayo 1 9 6 2 , en: Le Goff, j . : Htsies et socicts
[Herejes y sociedades] en l'Europe p re industrie He (Pars: Mouton, 1 9 6 8 ) . pp. 19-25.
9. "Le o c i e Jes greiioutte" Artculo en: La Nouvelle Revuc Francaisc, 1 9 6 2 . no. i 14,
pp.l!59-1160.
10. "Dir et voir clie Raymond

Rcmssel" en: Lettre ouverte, 1962, no. 4 , pp. 3 8 - 5 1 . =

incluye algunos cambios menores en 1 de Rayniond Rousse!.

11. "Un s cruel sano " ( U n saber tan cruel) en: Critique, julio 1962, no. 182, pp. 5 9 7 611.

-1963>

Naissance

de

la

curu'que:

une

archotogie

d\i

regard

medical

(Pars:

PUF,

1 9 6 3 ) . [ N a c i m i e n t o de la clnica: una arqueologa de la mirada mdica.)

"La mtamorphose et le tabynnthe" en: La Nouvelle

Revne Francae, no. 124, Abril

1963, pp, 6 3 8 - 6 6 1 . [La metamorfosis y el laberinto] = captulo 5 de Raymond Rousse!.

>Raymimd

Roase!. (Pars: Gatlimard, 1 9 6 3 ) ,

13. "Prface la rransgression" en: Critique, Septiembre 1963, no. 195/196, pp. 7 5 1 - 7 6 9 .
22. "Dba

sur ie romn" [Debate sobre la novela].

2 3 . "Dbat sur la posie" (Debate sobre la poesa). Dos nuevos debates en

Septiembre 1963, en: Te! Que!, 9 6 4 , no. 17, pp. 1 2 - 5 4 y pp. 6 9 - 8 2 .
14. "Le Ianguagc i'infini" [El lenguaje hasta el infinitojen: Tei Quel, Fall 9 6 3 , rio. 15,
pp. 4 4 - 5 3 .
15. " G u c t t c r le jour qui vient" ("Espiar ei da que viene"), artculo de Laporte, R,: La
Veille, en: La Nouvelle

Revue Francise, Octubre 1 9 6 3 , no. 130, pp. 7 0 9 - 7 1 6 .

16. "L'cau et la folie" en: Medicine et Hygime,

23 O c t u b r e 1963, no. 61 3, pp. 9 0 1 - 9 0 6 .

17. " D i s t a n t e , Aspect, Origine" e n : Critique, Noviembre 1 9 6 3 , no. 190: reimpresin en:
Theotic d'Ensemble (Pars 1 9 6 8 ) , pp. 11-2418. " U n "nouveau romn" de terreur" ("La nueva novela de terror") en: FranceOfeseruiteur, 12 Diciembre 1 9 6 3 , no. 710, pp. 14-

-196420. " U n "fantastique" de bibliothque { " U n 'fantstico' de biblioteca"}, 75 en: Faufcerc,

G., Die Versucbung des heiligen Antonius. (Frankfurt a/*'manuscrito: bisel. 1 9 6 4 ) ; tambin
en: Cahiets

Renaud

Barrauk,

1967, no. 57, pp- 7 - 3 0 .

2 1 . "Le prose d'Acteon" ("La prosa de A c t e o n " ) 2 9 0 en: La Nouvelle

Revue

Francaise,

Marzo 1 9 6 4 , no. 135, pp. 4 4 4 - 4 5 9 .

2 4 . "Le language de l'espace" ("El lenguaje del e s p a c i o ' j e n : Critique. 1 9 6 4 , no. 2 0 3 , pp.
3 7 8 - 3 8 2 , reimpreso parcialmente en Ouellet, R.: Les critiques de notre temps et le nouveau
toman ("Los crticos de nuestro tiempo y la nueva novela") (Pars, 1 9 7 2 ) .
2 5 . "La folie, l'absence d'oeuvre" en: Mesa redonda, 1 9 6 4 , no. 196, pp. 1 1 2 1 , tambin

- 99 -

V i ^ H E L

1O C A u L T

- G L O S A R . O

E =

S T t M O L O G I C O -

en apndice en la segunda edicin de la Histoire Je la folie,

1 9 7 2 , pp. 5 7 5 - 5 8 2 .

4 6 . "Nictzsche, Freud, M a r x " , lectura y discusin en el VII rh "Colloque de Royaumont"

(julio 1 9 6 4 ) , e n : Niettscfie, Cafiiers de Royitmont, Pfiilosopriie no. 6 (Pars: Minuit, 1 9 6 7 ) , pp.
183-200.
26. "Pourquoi reedite-1- l'oeuvre de Raymond Rousssel?" ((Por qu se reedita la obra de
Raymond Rousscl') en; Le Monde, 22 Agosto 1964, p. 9.
27. "Les mots qui snignenr "(Palabras que sangran] en: 'Express, Agosto 1964, no. 6 8 8 ,
pp. 2 1 - 2 2 .
28. "Le Mallarm de ]. R Richard" ("El Mallarm de j . R R i c h a r d " ) , e n : rmales, 5,
S e p r i e m b r e l 9 6 4 , no. 19, pp. 9 6 6 - 1 0 0 4 .
29. "Nerval est-il le plus gry poete du X l X e sicle'" = " L Obligation d'crire"("La obligacin de escribir") entrevista de Boniicfoy, C , en; Arts, 11 Noviembre de 1 9 6 4 , n o . 9 8 0 , p. 7.
" M a n u s c r i t o "Langage et littrarure" ("Lenguaje y literatura"), versin mecanografiada
en Diciembre en Facultes Universitaires Saint Louis en 3russels, Belgium. { D 1}

-96530. "Philosophie et psychologic"("Filosofa y Psicologa"), entrevista de Badiou, A . , en:

D o s i e r s pdagogiques de la radio-tel visin scolaire, 15 Febrero 1 9 6 5 , pp. 6 5 - 6 7 .
31. "Philosophie et v r i t " ("Filosofa y verdad"), discusin c o n Badiou, A. y otros en;
Dossiers pdagogiques de la radio-televisin scolaire, 27 Marzo 1 9 6 5 , pp. 1 - 1 1 .
32. "Les suivanr.es" ("Las meninas") c a p . o Les Mots et les Choses, e n : Le Mercare de
France, julio-Agosto 1 9 6 5 , no. 1 2 2 1 - 1 2 2 2 , pp. 3 6 8 - 3 8 4 .

-1966> Les Mots et les Cioses. Une ITT/ieoiogie des sciences humaines. Pars 1 9 6 6 (Las palabras y
las cosas. U n a Arqueologa de las ciencias h u m a n a s ) .
3 3 . "La f>rase du monde" (La prosa de! mundo) cap. I! de Les Mots et les Choses en;
Diogne, no. 5 3 . Enero-Marzo 1 9 6 6 , pp. 2 0 - 4 1 3 4 . "Michel Foucault, "Les Mors et les Choses" entrevista de Bellour, R., e n : Les letrres
31 Marzo 1 9 6 6 , no. 1 1 2 5 , pp. 3-4.

fruncaises,
35.

" A la recherche de prsent perdu"

(A la bsqueda del presente perdido) en:

J h'xpress, 25 Abril- 1 Mayo 1 9 6 6 , no. 7 7 5 , pp. 1 1 4 - 1 1 5 .

2 9 2 . "A Roger Caillois" carra de 25 Mayo 1 9 6 6 , en; Hommt^e Roger Cailiois (Pars:
C e n t r e e o r g e s Pompidou, coll. "Cahiers pour un ccrops", 1 9 8 1 ) , p. 2 2 8 .
36. "Larrire fable" ("La fbula anterior"), en: L'Arc, no 2 9 , Mayo 1 9 6 6 , pp. 5-12.
37. "Entretien avec madeleine Chapsal" entrevista de Chapsal,

manuscrito, en: La

literaire, 15 Mayo 1 9 6 6 , no. 5, pp. 1 4 - 1 5 .

quinzaine

3 8 . " L a pense du dehors" ("El pensamiento del afueni") en: Critique,

229.

P P

junio 1 9 6 6 . no.

. 523-546.

* "Lettre a Rene Magritte" caita del 4 junio tic 1966, L-n; Mi^nte, . : Ecrirs campets.

100

S l i U O C - A F A

C C M p . E I A

DE

N C H E l

EOuCA-JIT

'.irs 1974, p. 5 2 1 .
39. "L homme esr-il morr*" ("Ha muerto el hombre?"), entrevista de Bonnetoy, C , en:
A r n et Loisrrs, 15 Junio 1 9 6 6 , n o . 3 8 . pp. 8-940. "Une histoire reste mucEtc" ("Una historia permanece en silencio"), artculo de
Gissirer, E., Le sicele des lumieres, en: La tiumzjine litieraire,
41

julio 1 9 6 6 , no 8, pp. 3-4.

"Michcl Foucalt et Giles Dclcuie veulent rendte a Nietzsche son vrai visage"

(Vlichel Foucauit y Giles Dclcuzc quieren restituir a N i c t i s c h c su verdadero rostro), entrevista de jannoud, C., en: Le Fgaro lilterdire. 15 Septiembre 1 9 6 6 , no 1065, pp. 7.
42 "Qu'cst-ce un philosophe?" ("Qu es un filsofo"), entrevista de Foy, * * man use ritoCi., en: Qmnassanct des hammes,

Fall 1966, no. 22, pp. 9.

4 3 . "Yr Bretn: c'etait un nageur entre deux mots". ("Vr Bretn; era un nadador entre
diis palabras"), entrevista de Bonncfoy, C., en: A r a et Loisirs, Octubre 1966, pp. 8 - 9
* " U n e archcologie des idees" ("Una arqueologa de las ideas"), enttevista de Minon, j * * man use rito., en: Sviitities, Octubre 1966, no, 2 4 5 , pp. 4 5 - 4 9 ,
4 4 . "Message ou bruit?" (Mensaje o ruido?) en: Concotirs me'dicaie, 22 Octubre 1 9 6 6 , pp.
6 2 8 5 - 6 2 8 6 (Colloquium sobre la naturaleza del pensamiento mdico).
49. "La Grammaire genrale de Port Royal ("La Gramtica general de Port R o y a ! " ) ,
(escrita
=

en

Diciembre

1966),

en:

Langages,

Septiembre

1967,

no.

6 0 "Intrtxiuction". Existe una versin ms extensa en: Arnaud, A..

7,

pp.

7-15.

Lancebt,

C,

Grammaire genrale et raisonne. Pars 1969, pp. Ml-XXVI!.

-9673 6 0 "Des espaecs autres" (Los otros espacios}, cetuta realizada pata c! Cetclc d"ctudes
architccruralc, ("Crculo de cstrudios arquitectnicos") 9 1 4 M a n o 1967, en:
Architecam,
Mixiemenl, Continut. 5 ( 1 9 8 4 ) .
45. "Introduction genrale" en colaboracin con Deleuze, G., en; Nietzsche, F: Oeuvres
Pfiilosnfifiques V (Pars. Gallimard, 1 9 6 7 ) , pp. 1-1V.
* "Structuralisme et analyse littraire" ("Estructuralismo y anlisis literario"), lectura
realizada en Tunis 4 Febrero 1967, en; M C F in/ormatious FEnch Embassy Tunis, Abril/Mayo
1987. { D } 1 5 } * Entrevista de Perrot, G., en; La Preise de Tunis, 2 Abril 1967.
47. "La phibsophie s truc tu ra liste permet de diagnostiquer c e qu'est "aujotird"hui"(La
filosofa cstrucrur alista permite diagnosticar lo que es el presente), entrevista de Fclloiis,
G., en: La Presse de Tunis, 12 Abril 1967. pp. 3.
4 8 . "Sur les facons d'crite l'histoire", (Sobre los modos de escribir la historia), segunda
entrevista de Bellour, R., en: Les letlres /rancaiscs, no. 1187, 15 julio 1967, pp. 6 - 9 ; tambin
en; Le Iwre des autres.
50. " C h e eos e Le Professor Foucauit:" entrevista de Caruso, P, primera fecha de publicacin 28 Septiembre 1967 en: La Fiera Lelteraria, X L , no.39, pp.11-15;
= 61 "Conversazione c o n Michel Foucauit". Existe una versin ms extensa en; Curv.w,
P. Conversaijimi con Levi Struuss, Fouciiult. Lncnn (Milano: Mursia, 1 9 6 9 ) , pp. 9 1 - 1 3 1 ,
5 1 . Les mots et les images ("Las palabras y las imgenes"), en: Le nmvel obtfrvaleur
25
Octubre 1967, no. 154, pp- 4 9 - 5 0 .
t

101

-1968> 5 3 . " C e a n'est pas une pipe" en: C a h i e r s du c h e m i n , Enero 1968, no. 2, pp. 7 9 - 1 0 5 .
("Esto no es una p i p a " ) , versin ms extensa publicada en

formato

libro (Pars, Fara

Morgana, 1 9 7 3 )
54. Entrevista J e Lindung Y. en: Boiiniers Uiterara Mocasn , Stockholm, 3 M a n o 1 9 6 8 .
55. "Foucault repond a Sartre" ("Foucault
Kabasch, j . P, en: La quntame

le responde a Sarrre") entrevista de El

iterare, 1 Marzo 1 9 6 8 , no. 46, pp. 2 0 - 2 2 .

56. " U n e mise au poiin de Michel Foucault". ("Una actualizacin de Michel Foucault"),
respuesta a la entrevista de Elkabacb, J-P, en: La Qtiitiaitie ittraire, 15-31 Marzo 1 9 6 8 . no.
47, pp. 2 1 .
5 7 . " L e t t r c de Michel Foucault jaeques Proust" = "Corrcspondance propos des eiuretiens sur Foucault" carta del 11 Marzo 1 9 6 8 , en: La Pense, 1968, no. 139, pp. 1 1 4 - 1 1 7 .
7C. "Linguistiquc et sciences sociales" ("Lingstica y ciencias sociales"), lectura realizada en Marzo 1 9 6 8 en ocasin del Seminario de T u n e ; en: Rene tunisienne de sciences sociales.
Diciembre 1 9 6 9 , no. 19, pp. 2 4 S - 2 5 5 .
5 8 . "Rponse a une question" ("Respuesta a una pregunta") en: Esprit, Mayo 1 9 6 8 , no.
5, pp. 8 5 1 - 8 7 4 .
5 9 . "Rponse au Cercle d'Epistmologie" (Respuesta al Crculo de Epistemologa) en:
Cafiiers four t'anatyse,

Summer 1968, no. 9, pp. 9 - 4 0 .

145- "Letre Maurice Clavel" en: Clavel, * ' m a n u s c r i t o . , C e que je crois (Pars: Grasset.
1 9 7 5 ) , pp. 1 3 8 - 1 3 9 .

-19696 2 . "Mdecins, juges ct sorciers au X V l e sicle" ("Mdicos, jueces y hechiceros en el

siglo X V I I " ) e n : Mdecinc de France, primer trimestre 1 9 6 9 , no. 2 0 0 , pp. 1 2 1 - 1 2 8 .
6 3 . " M x i m e Defert" en: Les Lerrres fran$aises,

8 - 1 4 Enero i 9 6 9 , no. 1 2 6 5 , pp. 28 (en la

muestra de Defert en la Daniel Templon Galcry)

67.

"Jean

Hyppolite" discurso

pronunciado el

16 Enero de

1969, en:

Revue

de

Me'tplivsique et de morale, 1 9 6 9 , no. 2, pp. 1 3 1 - 1 3 6 .

6 9 . "Qu'est c e qu'un auteur.'" (Que es un autor?) 2 5 8 lectura y discusin realizada el 22
Febrero 1 9 6 9 en: Buletin de la socit frangaise

de phlosopnie. 1 9 6 9 , no. 6 3 , pp. 7 3 - 1 0 4 -

6 4 . "Ariane s'est pendue" entrevisra de Oeleuze, G.: Logique du sens, en; Le Nouiel
Obsrvatelo, 31 Marzo 1 9 6 9 , no. 229, pp. 3 6 - 3 7 .
6 5 . "Precisin" = "En Bref" en: Le Votne Observateitr. 31 Marzo 1 9 6 9 . no. 2 2 9 . p. 39.
> LArchologic du savoir (Pars: Galliniard. Marzo 1 9 6 9 ) . La Arqueologa del

saber.

6 6 . "Michel Foucault explique son detniet livre" ("Michel Foucault explica su ltimo
libro"), entrevista de Brochier, J.J., en: Miiii;iiie Littermre, Abril/Mayo 1969, no. 2 8 , pp. 2 3 - 2 5 .
6 8 . "La naissance d'un m o n d e " ("El nacimiento de un mundo") entrevista de Palmier, j-j-,
em Le Monde, 3 Mayo 1 9 6 9 , p. V i l ! .
76. Discusin c o n Pagognet sobre Ctivier en: Revue d'hisuure Jes sciences, no. 2 3 , Enero
1 9 7 0 . pp. 6 1 - 6 2 , reporte del seminario de Cuvier. 30/31 Muyo 1969.

~ 102 ~

3 L

O 1 A

C O *" ,

F 1 A

CE

M . C H U

T O ^ C A . J L I

11. "La situation J e Cuvier J a n s Ihistoire de la biologie" ("La situacin de Cuvier en la

historia de la biologa"), ledo en el seminario sobre Cuvier, 30/31 Mayo 1969, en: Re*we d'hism i r e des saences,

no. 23, Enero 1970, pp. 6 3 - 9 2 .

C a r t a a Klossowski of 3 julio 1969 en: Fierre Ktassou'slti (Pats: Centre Pompidou, 1 9 8 5 )

PP- 8 5 c t s e q . { D 1 4 0 }
7 1 . "Titres et Travaux" (Ttulos y trabajos), presentacin del autor en el Collge de
France.
-197072. "Prlogo" a la edicin inglesa de Las palabras y las cosas (London: Tavisrock. 1 9 7 0 ) ,
pp. I X - X i V ( = "Vorwott" inr deutschen Ausgabc (Prlogo a la edicin alemana e n : * * m a n u s t rito. Foucauit, Die CVdmmg tier Drnge. (El orden de las cosas) 1971, pp. 1-16.
7 3 . "Proface" = "Sepr propos sur le septime ange" ("Siete propuestas sobre el sptimo
:in^el"), en: Brisset, j.P, Li grammaire logque suivie de la science de Dieu (Pars: Tchou,
1 9 7 0 ) , pp. V i - X X .
7 8 . " L e picgc de V i n c e n n e s " ("La trampa de V i n c e n n e s " ) enttevista de Loriot, R, en;
J e ,\ onve Obsert'uteur, 9 Febrero 1 9 7 0 , n o . 2 7 4 , pp. 3 3 - 3 5 ,
:

74-

11

Presentation" en: liattlle. G., O e u n e s Completes ! (Pars: Gallimard, Mayo 1 9 7 0 ) .

pp. 5 - 6 . * entrevista de Hafsia, j . en: La Presse de Tunis, 12 Agosto 1 9 7 1 .

79. "11 y aura un scandale, mais ..." ("Se producir un escndalo, pero...") e n : Le Nouue
< yhwrvateur,

7 Septiembre 1 9 7 0 , no. 3 0 4 , p. 4 0 ,

8 "La folie et la socit" ("Kyki to shakai"), ("La locura y la sociedad") leda en el insu m i Franco-japons en Kyoto, 2 9 Septiembre 1970, en: Misin, Diciembre 1 9 7 0 , pp. 1 6 - 2 2 .
103. "Revenir l'histoire" ("Regresar a ta historia") leda el 9 O c t u b r e

1 9 7 0 en

1 niversity of Keio, japn, en: Paideiu. 1 Febrero 1 9 7 2 , no. 11, pp. 4 5 - 6 0 .

8 0 . "Theatrum philosophicum" entrevista de Delcu:e, G., Logique du Sens y Diffrence
ti Repetition, en; GritijHe, Noviembre 1 9 7 0 , no. 282, pp. 8 8 5 - 9 0 8 .
8 1 . "Crotre et multiplier" ("Creced y multiplicaos"), entrevista de Jacob, F , La logique
J m vivant,("La lgica de lo vivo") en: Le Monde, 15/16 Noviembre 1970, p. 13.
8 5 . "Entrcticn avec Michel Foucauit" ("Entrevista con Michel Foucauit"), Noviembre
N70

Mcrquiot, J.G. y Rouanet, S.P, en; Merquior, J . G . y Rouunet, S.E, O liometi e o discurso

(Arqcotogia de Michel Foucauit) (Rio de Janeiro; Tempo Brasileiro, 1 9 7 1 ) , p. 1 7 - 4 2 .

* Carta a Klossowski (wintet 1 9 7 0 ) e n : Fierre Kfassowski

(Pars: Centre Pompidou, 1 9 8 5 )

n> ^5 et seq. { D 1 4 0 }
l.'ordre du discours [El orden del discurso| (Pars, Gallimard, 1971) Lectura inaugural en
ii Collge de Ftancc, 2 de Diciembre de 1970.
-1971 101. "Histoire des systcmcs de pensc". La volonr du savoir, "Resume des cours 1 9 7 0 P ' 7 1 " en: Atmuairedw Collge de France, 71, 1 9 7 1 . pp- 2 4 5 - 2 4 9 . ("Historia de los sistemas de

~ 103 -

M ' C H E l

f O U C A ' J L I

G L O S A

II i O

l ^ i l t O . O G C O -

pensamiento. La voluntad del sabet. Resumen de los cursos 1 9 7 0 - 1 9 ? i".)

8 4 - "Nietzschc, la genealogic, l'histoire" ("Nietzschc. la Genealoga, la historia"), en:
Bachelard, S. et al., H o m m a g c a j e a n Hyppolite (Pars. PUF. 1 9 7 1 ) . pp. 1 4 5 - 1 7 2 .
* "Structuralisme et analysc litteraire. Foucault en Tunisie" ("Estructuralismo y anlisis
literario. Foucault en T n e z " ) en Cafiiers de Tunisie (Les), 39. 1 9 8 9 , pp. 2 1 - 4 1 . Ledo en
Tuncsia 4 Febrero 1971 [??].
86.

(Manifest

del

G.I.R,

Grupo

de

Informacin

sobre

las

Prisiones)

Manifiesto firmado por D o m c n a c h , j - **manuscrito, Foucault, " m a n u s c r i t o , Vidal-Naquer,

E, 8 Febrero 1971 en la capilla de Saint-BernarJ de Monrpamasse.
8 7 . "Creacin de un grupo de informacin sobre las prisiones" en: Esprit, 1 9 7 1 , no. 4 0 1 .
pp. 5 3 1 - 5 3 2 ; tambin en FAccuse, 15 Marzo 1 9 7 2 . no 3, p.26.
8 8 . "Enqure sur les prisons: brisons les batreaux du silence" (Investigacin sobre las prisiones: rompamos los barrotes del silencio), entrevista de Angel, C , en: fWrkjte-Hebdo, 18 Mario
1971, No. 24, p p . 4 - 6 .
" M a n u s c r i t o * "Folie et Civilisation" (Locura y avilzacin), e x t r a c t o s ledos el 2 4 Abril
en el Club Tahar Haddad, Tuncsia, en La Presse 10 Abril 1987, p. IV { D 3 1 5 } * = "Folie et
civilisation. Foucault en Tunisie" ("Locura y civilizacin. Foucault en T n e l " ) , en Cafiiers de
Tunisie ( L e s ) , 3 9 , 1 9 8 9 , pp. 4 3 - 5 9 . Ledo en Tunesia 24 Abril 1 9 7 1 .
8 9 . "A convetsation with Michel Foucault", una conversacin mantenida c o n Simn,
john K., en: Partisan Revieiv,

3 8 , Abril/Junio 1 9 7 1 , no. 2, pp. 1 9 7 - 2 0 ! .

9 0 . "La prison partout" ("La prisin en todas paites"), en: Combat, 5 Mayo 1 9 7 1 , no.
8 3 3 5 , pp. 1.
* " L a peinture de M a n e t . Foucault en Tunisie" ("La pintura de Manet. Foucault en
Tnez") en; Cahiets d e Tunisie (Les), 39, 1 9 8 9 , pp. 6 1 - 8 9 . Transcripcin de una lectura
expuesta en Tunesia 2 0 Mayo 1 9 7 1 .
9 1 . "Prface" Prefacio a "Enqute dans vingt prisons". (Encuesta en veinte prisiones),
(Pars: Chanrp libre, coll. "Intolerable", 2 8 Mayo 1 9 7 1 ) , no. 1, pp. 3 - 5 .
9 2 . "L'Arricle 1 5 " ("El Arrculo 1 5 " ) , en: z cause du peuple-j acense ("La causa del pueblo- Vo a c u s o " ) , especia!; Fiics. Laffaire jaubert, (Policas, El asunto jaubert), 3 Junio 1971,
PP- 4 - 5
9 3 . "Rapports de la corrmisskm d'information sur l'affaire Jaubert" ("Informe de la comisin de informacin sobre el asunto Jaubert") en: Suplemento a La cause

du pe upie-J'acense,

("La causa del pueblo. Yo acuso") 2 8 junio 1 9 7 1 , pp 1-3.

9 4 . "je perfois 1'intolerable". ("Percibo lo inrolerable"), entrevista de G. Armleder, en:
jouma de Gnve, cahiers 135, nr. 170, 24/25 julio 1971, p. 13.
95. "Manuscrito

" U n problme intresse depuis longtemps. c'cst celui du syseeme

p n a ! " ( " U n problema cobra inters despus de m u c h o tiempo, y es el referido a! sistema

penal"), entrevista de Hafsia, J., en: La presse fe Tunisie, 12 Agosto 1 9 7 1 , p, 3.
9 6 . "Lettre de Michel Foucault" en: La Pense. Septiembre/Octubre

1 9 7 ! , no. 159, pp

141-144.
9 7 . "Monstrosities Criticism" en: Di'acriucs, Fall 1 9 7 1 . I, pp. 5 7 - 6 0 . (Aberraciones del
Criticismo).

~ 104

B I B L I O G R A F A

I 32

C O M P L E T A

DE

V I t H t L

' O U C l '

- " H u m a n nature; justice versus Power" (La naturaleza humana; justicia frente a!

In!er), transcripcin de la discusin mantenida c o n Chomsky (Hilversum; NOS-televisin,

Mnviembre 1 9 7 1 ) .
98. "Par del le bien et e mal" (Ms all del bien y del m a l ) , discusin con estudiantes,
ra; Actuel, 1 9 7 1 , no. 4 . Noviembre 4 2 - 4 7 .
100. "Michel Foucauit responds" (Michel Foucauit responde) en: Dctuics, Verano
1971, 2. pp. 5 9 - 6 0 .
9 9 . "Le discours de Toul" ("El discurso d e Toul") en: Le Nouvul

Observaieur,

27

Diciembre 1 9 7 1 , no. 3 7 2 , p. 15.

-1972115. "Thories et institutions pnales" ("loras e instituciones penales") = Compendio
,l< I curso 1 9 7 1 - 1 9 7 2 en: AiinHtire du Collge

de Fronce, 7 2 , pp. 2 8 3 - 2 8 6 .

108. "Sur la justice populaire Dbat avec les Maos" ("Sobre la justicia popular. Debate
i o n los maofstas") discusin del 5 Febrero 1 9 7 2 . e n : Le temps modemes, 27, Mayo 1 9 7 2 , no.
\ ! 0 bis: "Nouveau fascisme, nouvelle democratie", pp. 3 3 5 - 3 6 6 .
102. " M o n corps, c e papier, c e feu"

("Mi c u e r p o , e s t e papel, e s t e fuego")

A p n d i c e a la segunda edicin de Histoite de la folie, (Pars: Gallimard, 1 9 7 2 ) . pp. 5 8 3 605.

104. = Respuesta Derrida en: Patdeia, no. 11, Febrero 1 9 7 2 .
105. "Die grosse Einsperrung", entrevista de Mayoenberg, K , en: Tages An;eiger Maga;in
12. 25 Marzo 1972,
106. "Les infellectuels et le pouvoir" ("Los intelectuales y el poder"), conversacin c o n
I Vlcuze, G. 4 Marzo 1972, en: 'Are, 1972, no. 49, pp. 3 - 1 0 .
107. "Mesa redonda (sobre el trabajo social)" discusin c o n Donzelot, D o m e n a c h ,
luliard y o t t o s , e n : Esprii, Abtil/Mayo 1 9 7 2 , no. 4 1 3 , pp. 6 7 8 - 7 0 3 .
137. "Michel Foucauit

tica,

una entrevista de Simn, j.K, en Abril 1 9 7 2 , e n : lelos,

I 9 ? 4 , no. 19, pp. 1 5 4 - 1 6 1 .

* "Ccrmonie, thtre et politique au X V l l e sicle" ("Ceremonia, teatro y poltica en el
-.icio X V ! ! " ) , ledo el 7 Abril 1 9 7 2 . sumario confeccionado por Davidson, S., en: Pmceedings
i/ ifie fottrth amina! conference

of tfie XV1 ih CentHry Frertci Uierature. Mirineapoiis, 1 9 7 2 , pp.

2.* -2 3. { D 1 5 8 } ("Actas de la cuarta conferencia anua! sobre la Literatura Francesa del siglo
XVI!".)
129. "Premieres discussions, premiers balbutiements: la ville est-elle une forc product 1v i - ou d'antiproduction?" ("Primeras discusiones, primeros balbuceos: Jes la ciudad una fueri productiva o antiproductiva V ) , entrevista de Foutquet, F y Guattari, E, Mayo 1 9 7 2 , en:
Ki'dii'rche. Diciembre 197.3, no. 13: Gnalogic du capital ("Genealoga del capital")t.L
("Los equipos del poder"). Les Equipements du pouvoir, pp. 2 7 - 3 1 . 110 "Les gryes fonctions
.le la mdecine dans notre socit", intervencin en la conferencia de prensa del Dr. j .
i .irjiener, 2 9 junio 1972, en: Psj-ciilrie aujoutd'hui
iiii.

{"Psiquiatra hoy"). Septiembre 1 9 7 2 ,

! 0 : La faute du docteur Carpentier, pp 1 5 - 1 6 . 1 30, entrevista de Delcuze, G. y Guattari,

105 -

y i c n E i

fojcali

-gi o as

f i ^ i <, i v f) i O r. - c o -

F-, Septiembre 1972 e n Recfiercies. Diciembre 1 9 7 1 . nn. 1 ir Cinalogie du capital, t. 1: Les

;

quipcments du pouvoir. pp. 1 8 3 - 1 8 6 .

119. "De l'archologie la dynastique" ("Archeologie Kara dynastique h e " ) , entrevista
de Hasumi. S , Pars, 27 Septiembre 1972 en; Uvni, Marzo 1 9 7 3 . pp. 1 8 2 - 2 0 6 .
1 1 1 . "Bachelard, le philosophc et son ombre"("Bache!ard

el filsofo y su sombra")

"Pieger sa propre c u l t u r c " ( A c e c h a r a la propia cultura) en: Le Fgaro linraire,

3 0 Septiembre

1 9 7 2 . n o . 1 3 7 6 , p. 16.
109.

"Un

debattito

Foucault-Preti"

1 problemi della c u l t u r a ,

entrevista

de

Dzieduszycki, " m a n u s c r i t o . , en: II Bimestre, 1 9 7 2 , Septiembre-Diciembre, pp. 1-4

11 2. "Meeting Verit-jusrice. 1 5 0 0 renoblois aecusenr".
i 13. " U n e gicle de sang ou un incendie" en: La ause du peuple-J acense, 1 Diciembre
1 9 7 2 . n o . 3 3 . pp. 6.
114."Les deux morts de Pompidou" en; Le .Vout^el Observatetir, 4 Diciembre 1 9 7 2 , no.
4 2 1 , pp. 5 6 - 5 7 . = " D e u x calculs" e n : Le Monde, 6 Diciembre 1 9 7 2 , p 20.
* "Mdecine et lutte de c!asse"Medicina y lucha de clases! en: La Nef, 1 9 7 2 , no. 4 9 , pp.
67-72.
-1973131. "Resumen de los cursos 1 9 7 2 - 1 9 7 3 " = "La socit pun ti v e " ("La sociedad punitiva") en: Aumiaire du Coiige de France, 73, 1 9 7 3 , pp. 2 5 5 - 2 6 7 .
1 1 ? . "Pour une chronique de la mmoire ouvriere"("Para una crnica de la memoria
obrera") e n : Librtiott, 2 2 Febrero 1 9 7 3 , p. 6.
118. "La forc de fuir" ("La fuerza de la huida") en: f?ebe;y rolle. Derriere le Mirotr, Marzo
1 9 7 3 . no. 2 0 2 , pp. 1-8.
1 2 0 . " E n guise de conclusin" ("A modo de conclusin") en: Le rvoui'ef Observaeur, 13
Marzo 1 9 7 3 , no. 4 3 5 . p. 9 2 .
* " L e pouvoir et la n o r m e " , ("El poder y la n o r m a " ) , ledo en el College de F r a n c e , 2 8
Marzo, 1 9 7 3 , e n : Deleuze, G-. Foucault.

manuscriro, Mclanges; pouvoir et surtace.

("Mezclas: poder y superficie"), Pars 1 9 7 5 . { D 6 7 }

116. "Prface" (2 Abril 1 9 7 3 } en: Livrozct, S.; De la prison a la rvoltc ("De la prisin a
la revolucin"), Pars: Mercure de France, 1973, pp 7-14.
121. " U n nouveau journal" ("Un nuevo diario") en: Zone des temperes, ("Zona de tempestades") Mayo/Junio 1 9 7 3 , no. 2, p. .3.
139 "La vrit ct les formes juridiques" ("A verdade e as formas jurdicas") ("La verdad
y las formas jurdicas"), c i n c o lecturas y una discusin con Amaral, * * man use rito. T. ct al. en
la Universidad Catlica Pontificia de Ro de Janeiro, 2 1 - 2 5 Mayo 1973, en: Cuadernos tie
P C . j u m o 1 9 7 4 , no. 16, pp. 5 - 1 3 3 .
122. "Autour d'Oedipe" ("Em torno Edipo") ("En tornii n Edipo"). entrevista de Cruz,
R.O. a.o. en; Jornal J o Brasil, 2 6 Mayo 1 9 7 3 . ciihicr B, pp. 4.
123. "L'inrellectuel sert a rassembler les idees niais son s;ivoir cst partid par rapport au
savoir ouvrier" ("El intelectual es til para compilar ideas pero m saber es parcial respecto al

~ 106

fc'E.IO'AF"*

C Q ^ P L E I A

3 f

h'.

C H F i

f O I , C A . ' J

>.iher o b r e m " ) , entrevista de Jos, obrero de Renault, de Billancourt y Barro, j-P-, en:
Ijfirutioii, 2 6 Mayo 1 9 7 3 . no 16. pp. 2-3.
124- "Foueau.lt. !e philosophe cst en train de parler. Pense:" ("Foucauit, o filsofo, est
tiilyo. Pense") ("Foueault, el filsofo se dispone a hablar. Piense"), fragmentos ledos en Belo
I loti;onte. 2 9 Mayo 1 9 7 3 . en: fc'stado de Minas, 30 Mayo 1 9 7 3 , pp. 5.
125. "Gefngnissc und Gcfangnisrevolten" ("La crcel y su revolucin"), entrevista de
Mutiiwc, B. en: Dofcumerac Lemdxaj jy tibertiationult Zusmmenarfjc, junio 1 9 7 3 . n o . 2 . pp.
r

I 5-137.
126. "Le monde est un gry asile", entrevista de R. Lute. en: Retista Mnchete,

16 junio

W J . pp. 1 4 6 - 1 4 7 .
* "Prsentarion" = " U n crime fait pour tre racont" en: Moi, Pierre Riviere, ayailt egoti;c ma mete, ma socur et mon frite. Un cas de parricide au X I X e siecle. Present par Michel
foucauit (Pats: Gallimard, 1 9 7 3 ) . pp. 9 - 1 4 ; also en: Le Nouvel Observaeur.

1 Octubre 1 9 7 3 ,

no. 4 6 4 . pp. 8 0 - 1 1 2 .
* "Les meurtres que rucante" ("Los muertos que hablan") e n : Moi, Pierre Rivicre,

pp.

265-275.
128. "Convoques la P j . " en. Le Nauvei
127.

"Entretien

avec

Michel

29 Octubre 1 9 7 3 , no, 4 6 8 , p. 53.

Obsenaiew.
Foucauit

propos

de

l'enfermenient

penirenriaire'VEntrevisra c o n Michel Foucauit a propsito del encierro p e n i t e n c i a r i o " )

entrevista de frywin, A. en Ringelheim, E, en: Pro Jusltliu, Revue politiqtte de droit. O c t u b r e
1973, no. 3/4, pp. 5 - 1 4 .
-1974143. "Resumen de los cursos 1 9 7 3 - 1 9 7 4 " en: Annuaire du Collge de France. 74, 1 9 7 4 .
! 53. "Sur la seconde rvolution chinoise",|Sobre la segunda revolucin china], cntrevisl. de Karol, K., en: Liberal ion 157, 31 enero. 1 9 7 4 , pag. 10.
134. Continuacin en: Liberation 158. 1 feb. 19741 35. "Les rayons noirs de Bysantion" en: Le Namvi

Obsercateur, 11 Febrero 1 9 7 4 , no.

1M. pp. 5 6 - 5 7 .
I 36. "Prisons et asiles dans le mcanisme du pouvoir" ("Carceri e manicomi riel conge^i i o del p o t e r c " ) , entrevista de D'Eramo, en: Atanri, 3 Marro 1974, no. 53, pp. 2 6 - 2 7 .
(Prisiones y asilos en et mecanismo del poder)
1 38. "Sexualit et politique" ("Sexualidad y poltica") en: Le Combar. 27 Abril 1 9 7 4 , p. 16.
140. "Anti-Rtro" entrevista de Bonitzer, R en Toubiana, S . en: Cafiiers du Cinema,
(nlio/Agosto 1 9 7 4 , no. 2 5 1 - 2 5 2 .
142. "Mesa

P r

. 5-15.

redonda sobre el saber psiquitrico", discusin c o n Bustie.

Boinpari,

l V d e n c k s , D o m e n a c h , Gav, Hassoun c.a en Octubre 1974, en: Actes. Caiiers d'actmn juri,ii/ne no. 5 - 6 . Diciembre 1974; also en Dhnquences et ordre (Pars: Maspero. 1 9 7 8 ) . pp.
2I3-22S.
170. " L a crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina", ledo en la Universidad est;v
' .il de Ro de Janeiro, Octubre - Noviembre 1974, ctv Educacin mdica j salud,

1 9 7 6 , val. 10,

107 -

di. 2,

P P

152-169

196. "El nacimiento de la medicina s<.icia\ ledo en la Universidad cstaral de Ro de Janeiro,

Ocrubre - Noviembre 1974, en: Revista (Jentromericawi
pp. 8 9 - 1 0 3 : tambin en: Educacin

de ciencias de la salud, no. 6, Abril 1977,

mdica > salud, 1977, vol. 11, no. 1, pp. 3-25.

2 2 9 . "Incorporacin del hospital en la tecnologa moderna", ledo en la Universidad estatal de Ro de Janeiro, Ocrubre - Noviembre 1 9 7 4 . en: Educacin mdica > salud. 1 9 7 8 , vol. 12,
no. 1, pp. 2 0 - 3 5 .
H 1 "Folie - une question de pouvoir" ("La locura, tina cuestin de p o d e r " ) , entrevista d e Rodrigues, S , e n : jrjumd! de Brasil. 12 Noviembre 1974-1975> Les anormaux (Los anormales). Cours au Collegc de France 1 9 9 4 - 1 9 9 5 , edicin establecida bajo la direccin de Fran^ois Ewald et Alessyro Fontana, por Valerio M a r z o e m y
Antonclla Salomoni, Pars: Gallimard. Le Seuil, 1999,
1 6 5 . "Curso de los aos 1 9 7 4 - 1 9 7 5 " = "Les anormaux" e n : Annuaire

du Coltge

de

France, 7 5 , 1975, pp. 3 3 5 - 3 3 9 .

144- "Prface" en: jaccson, B., Leurs prisons (Pars: Plon, 1 9 7 5 ) , pp. -VI.
146. "La casa della follia" en: Busaglia

F e.a., Crimini di pace. Ricberche sugli intellet-

tuali c sui rechnici c o m e aderti all'oppressione

(Torillo: Einaudi,

1 9 7 5 ) , pp.

151-169;

Traduccin francesa: Les criminis d e paix (Pars: Maspero, 1 9 8 0 ) , pp. 1 4 5 - 1 6 0 ,

147. " U n pompier vend la m e c h e " ("Un bombero vende la m e c h a " ) , entrevista de
Lubrena, ]., L'enfer des pompters,("El infierno de los bomberos") en: Le Nouvei Observareis, 13
Enero 1975, n o 5 3 1 , pp. 5 6 - 5 7 .
148. "La polirique est la continuation de la guerrc prs d'autres moyens" ("La poltica es
la continuacin de la guerra por otros medios") en: L'mpruu, nr. 1, Enero 1 9 7 5 , p. 3.
149. " A quoi revcnt les philosophes?" ("Qu suean os filsofos?"}, entrevista de
Lossowsl^- en: Elmprvu. 28 Enero 1 9 7 5 . n o 2, pp. I 3.
150. "La peintute photogenique" ("La pintura fotognica"), Febrero 1 9 7 5 e n : Fromanger,
G., Le dsir est partout. (El deseo est en todas partes), Pars 1 9 7 5 , pp. 1 - 1 1 .
> Surveitler ct punir, naissance de la prison (Pars: Gallimard, Febrero 1975).(Vigilar y
castigar. El nacimiento de la prisin.)
* "La naissance des prisons" en: Le j\ out e Observateur, 17 Febrero, 1 9 7 5 , no. 5 3 6 , pp.
3

68-86.
151. "Des supplices aux ccllules" ("Los suplicios en las celdas"), entrevista d e Droit, R.P,
en: Le Monde, 21 Febrero 1 9 7 5 , p. 16.
161. "Entrevista con j . C h a n c e ! " en: Podioscopie, Cassettes Radio France, 10 Marzo 1975.
152. "Sur la sellette: Michel Foucault" (Acerca del banquillo), entrevista de Ezine, j.L. en:
h

Les Nouveies Ltlteraires, 15 Marzo, 1 9 7 5 , no 2477, p. 3.

153. "La prison vue par un philosophc fraileis" ("II carcere visto da un filosofo francese") (La prisin vista por un filsofo francs), entrevista de Scannia, F, en: L'Europeo, 3 Abril
1975, no. 1515. pp. 6 3 - 6 5 .

~ 108 ~

5 L . G ; A

C O M P L E T A

D E

M C K E L

F O U C . L

154. "La fte de l e c r i t u r c " (La ficsra de b escritura) entrevista de Almira, ] . y Le Marzoy,
] en: Le Quotidien de Pars, 25 Abril 1975, no. 5 2 8 , pp. 13 ( Almira, ] . , Voyagc Naucratis,
Pars: Gallimard, 1 9 7 5 ) .
155. "La mort du pete" {La muerte del padre), entrevista de Daix, P a.o., en: Liberation,
iO Abril 1975, no. 4 2 1 . pp. 1 0 - 1 1 .
2 2 1 . "Dialogue sur le pouvoir" (Dilogo sobre el podet) entrevista con los estudiantes de
Los ngeles, S. (ed.), Chez Foucauit (Los Angeles: Circabook, 1 9 7 8 ) , pp. 4 - 2 2 .
156. "Emretien sur la prison: le livre et sa m t h o d e " ("Entrevista sobre la prisin: el libro
\ su mtodo"), entrevista de Brochier, J.j., en: Magaiine Littraire, junio 1 9 7 5 , no. 101, pp. 27i , tambin publicado bajo el ttulo "Les jcux de pouvoir", en: Grjsoni. D,: Prilitjues de

aphi-

IsopfiK {Pars 1 9 7 6 ) , pp. 5 7 - 1 7 4 * "La fonction de la literature" (La funcin de la literatura), entrevista d e Droit, j.P, 2 0
junio 1 9 7 5 , en: Le Monde 16 Septiembre 1986.
158. "Aller a Madrid" ("Ir a Madrid") en; Liberation, 2 4 Septiembre 1 9 7 5 , no. 3 5 8 , p. 7
157. "Pouvoir et c o r p s " e n : Qttel corjw', {"El poder y los cuerpos" en ( Q u c u e r p o s ' ) ,
Septiembre/Octubre 1 9 7 5 , 2, pp- 2 - 5 .
159. "A proposde Marguetite Duras" ("A propsito de Marguerite Duras"), conversacin
c o n Cixous, H., en: CaKiers Renuud Btmaut, Octubre 1 9 7 5 , rio. 8 9 , pp, 8 - 2 2 .
160. 'Asiles. Sexualit. Prisons." ("Asilos. Sexualidad. Prisiones"), entrevista de Almeida,
" m a n u s c r i t o , a.o en: Revista Versus, O c t u b r e 1975, no. 1, pp. 3 0 - 3 3 (lecturas del * " m a n u scrito. Foucauit " T h e psychiatrization and the anti-psychiatry). ("La psiquiatrizacin y la
,mti-psiquiatra",)
162. "Faire les fous. Reflexin sur Histoire de Paul" ("Crear locos. Reflexin sobre la
[listona de Paul") en; Le Monde, 16 Ocrubre 1975, p. 17.
163. "Michel Foucauit Les reponses du philosophe" {"Michel Foucauit. Las respuestas
del filsofo"), entrevista de Bojunga, C. Y Lobo, R., en: jomuf da Tarde,

1 Noviembre 1 9 7 5 ,

PP- 1 2 - 1 3 . _
164. " S a d c scrgent du sexe" ("Sade, sargento del sexo") entrevista de Dupont, G., en:
Ciuniaogi'dpfie. Diciembre 1975/ Enero 1976, no. 16, pp. 3 - 5 .
-i 976187. "Curso de los aos 1 9 7 5 - 1 9 7 6 ' ' = 11 faut dfendre la socit, ("Hay que defender la
Mietedad") en: Anmiui'rc du Collge de France, 76, 1 9 7 6 , pp. 3 6 1 - 3 6 6 .
>11 Faut Dfendre la S o c i t . (Pars: Hautes Etudes. Gallimard et le Seuil, 1 9 9 7 )
- Michel Foucauit. Difendete la Socict. (Firenze; Ponte a Gtazie, 1 9 9 0 )
- 193 " C u r s o del 7 de E n e r o de 1 9 7 6 " ledo el 7 de Enero 1 9 7 6 en el Collge de
Flanee, en: Micmfiiai

del Potere (Torinn: Einaudi. 1 9 7 7 ) , pp. 1 6 3 - 1 7 7 .

- 194 "Corso del 14 gennaio 1 9 7 6 " ledo e! 14 Enero 1 9 7 6 en el Gollete de France, en:
MartrfiskiA Jei Potere (Tormo: Einaudi. 1 9 7 7 ) , pp. 1 7 8 - 1 9 4 .
> Vom Licht des Krieges zur Geburt det Geschicfite (Berln: Merve, 1 9 8 6 ) . ledas el 21 y
28 Enero 1 9 7 6 en el Collge de France. * "Faire vivre et laissez mourir: la naissance du

109

racisme." ("Dejar vivir y dejar morir: el nacimiento del racismo"), ledo el 17 Marro de 1 9 7 6
en el Collge de France, en: Les terrips modemes 5 3 5 , ( 1 9 9 1 ) . pp- 37 - 6 1 .
166

" U n e m o r inacccptable"

("Una muerte inaceptable"), prefacio en: Cuan. B.,

Laftaire Mirval oti c o m m e n t le lcit abolit le ciime ("El asunto Mirval o cmo el relaro puede
abolir el crimen"), (Pars. La presse d'aujourd'hui. 1 9 7 6 ) , pp. Vii-Xl.
167. "Les tetes de la politique" ("Las cabezas d e la poltica") en; K1AZ,

En atiendan! le

gry soir (Pars; Denoel, 1 9 7 6 ) , pp. 7-12.

1 6 8 . " L a politique de la sant au X V I l i e sicle" ("La poltica d e la salud en el
siglo X V i l l " ) e n : Foucault,

* " m a n u s c r i t o . , B a r r e t - K r i e g e l , B., c.a., Les machines gu-

rir ("Las mquinas de c u r a r " )

Pars: lnst.de l'environnenienr 1976, pp 11-21;

= 2 5 7 - reedicin con algunas modcaciones, Bnissel 1979, pp. 7-18.

= - "L'instiution hospitalire au XVIlie sicle" ("La institucin hospitalaria en el siglo XV111")
en: Foucault, ed-, Gnalogie des quipenients de normalisation. Les equipements sanitaires
(Fontenay sur Bois, 1 9 7 6 ) , pp. 1-79.("Genealoga de los equipos de normalizacin. Los equipos sanirarios".)
169. "Questions k Michel Foucault sur la gographie" ("Prcgunras a Michel Foucault
sobre la geografa") e n : Hrodoie, Enero/Marzo 1 9 7 6 , no. 1. pp- 7 1 - 8 5 .
171. "Sur "Histoire de Paul" ("Sobre la Historia de Paul"), entrevista de Ferer, R., en:
Cafiiers du Cinema, Enero 1 9 7 6 , no. 2 6 2 - 2 6 3 , pp. 6 3 - 6 5 ,
172. "Crimes et chatimenrs en U R S S et ailleurs" ("Crmenes y castigos en la U R S S y en
orros lugares"), entrevista de Karol, K., e n : Le Noutel Obsrvatelo, 2 6 Enero 1 9 7 6 , no. 5 8 5 ,
pp. 3 4 - 3 7 .
173 "Lextension sociale de la n o r m e " ("La extensin social de la norma"), enrrevista d e
Werner, P, en: Poiirique Hebda.

4 Marzo 1 9 7 6 , no. 2 1 2 , pp. 1 4 - 1 6 .

" m a n u s c r i t o * [sin ttulo) ledo el 15 Marzo en ia Univerisrv of Monrreal, Canad. { D

215}
* = "Altcrnatives to Prison: Diffusion or Diminucin of Social Control" ("Alternativas a la
prisin. Difusin o disminucin del control social".) en Crmituolo^ie 2 6 ( 1 9 9 3 ) pp. 1 3 - 3 4 .
177

"Points de vue" ("Puntos de visca"), extractos ledos el 29 de Marzo 1 9 7 6 en la

Univetsiry o f Montral. e n : P/iotu, Summer-Fall 1 9 7 6 , no. 2 4 - 2 5 , p. 94.

174. "Le savoir c o t n m e c t i m e " ("Hanzai tosite no chishtki") ("El saber c o m o un crim e n " ) , enrrevista d e Tcrayama, S., e n : jwty, Abril 1 9 7 6 , pp 4 3 - 5 0 .
175. "Michel Foucault, l'lgalisme et l'art de punir" ("Michel Foucault, la ilegalidad y el
arte do castigar"), entrevista de Tarrab, G . en; La Presse, 3 Abril 9 7 6 , no. 8 0 , pp. 2 y 2 3 .
176. "Sorccllerie er folie" ("Brujera y locura"), cntrcvist;i de Jaccard, R., en: Le Monde,
23 Abril 1 9 7 6 , p. 18.
192. " I n t e r v i s t a a M i c h e l F o u c a u l t " e n t r e v i s t a de F o n t a n a , A. en Pasquino, P,
junio 1 9 7 6 , e n : Microfsica

Porere ( T o r m o : Einaudi, 9 7 7 ) . pp. 3-28.

= "Vrit et pouvoir" ("Verdad y poder")(versin abreviada) en: LAre, 1977, no. 70, pp,
16-26.
184. = "La fonction politique de l'inrellectuel" ("La funcin poltica del n re lee m a l " ) ,
presentacin de algunos extractos de la entrevista e n : Wiiaii.t^'i'h'hh,

110

2 9 Noviembre-5

Diciembre 1 9 7 6 , pp. 3 1 - 3 3 .
178. "Des questions de M k h e : R?ucaulr a Hrodote" ("Cuestionan! lentos J e Michel Foucauit
a Herodoto"), en Hrodote, Julio/Septiembre 1976. no,3. pp.9-10.
179. "Bio-Histoire et bio-poli t i c u e " (Bio-Historia y Bio-poltica) en: Le Monde,

17

O c t u b r e 1 9 7 6 , p. 5,
181. "I.'occidenr et la ve'rit du sexe. U n texte de Michel Foucauit" ("Occidente y la verdad del sexo. U n t e x t o de Michel Foucauit") en: Le Monde. 5 Noviembre 1976, p. 24.
132. "Pourquoi le crime de Pierre Riviere;" ("Por qu el crimen de Pierre Riviere?").
entrevista d e C h t c l c t . F , en: ftirisJOche, 1 0 - 1 6 Noviembre 1 9 7 6 , pp. 5-7 ( El film: Moi, Pierre
Riviere, ayant gorg ma mere, ma soeur et mon frre, por Allio, R., 1 9 7 6 } . ( " Y o . Pierre
Riere, habiendo degollado a mi madre, mi hermana y mi h e r m a n o " )
297. "Les maules du pouvoir" ("As malhas d o poder") (Las redes del poder), 3 1 5 ledo
LII el D c p a r t m e n t o de Filosofa de la Universidad de Baha, Noviembre 1 9 7 6 ; primera parte,
en: Barbarie, Summer 1 9 8 1 . no. 4 , pp. 2 3 - 2 7 ; segunda parte en Barbarie. Sumiller 1 9 8 5 .
110.5, pp, 34-42180. "Entretien a v e c Michel Foucauit" entrevista de Kane, P, en: Cahkrs

du Cine'mu,

\oviembre 1 9 7 6 , no. 2 7 1 , pp. 5 2 - 5 3 .

183. "lis ont dit de Malraux" ("Se dice de Valraux") 23 Noviembre 1 9 7 6 en: Le

Nimvei

Obscrtatettr, 2 9 Noviembre-5 Diciembre 1 9 7 6 , no. 6 2 9 , p. 8 3 .

185. " L e retour de Pierre Riviere" ("El regreso de Pierre Riviere") entrevista de Gauthier.
G,, en: La Reitte du cinema. Diciembre 1 9 7 6 , no. 3 1 2 , pp. 3 7 - 4 2 (en e! filme Moi, Pierre
Riviere, ayant gorg ma mere, ma soeur et mon frre, by Allio, R,, 1 9 7 6 ) .
186. "Le discours nc doit pas etre pris c o m m e . . . " ("El discurso no debe ser tomado
como...") en: La Vutx de son mairre, 1976, pp. 9 - 1 0 .
> Histoire de la sexualit 1. La volont de savoir (Pars: Gallimatd, 1 9 7 6 ) . ("Historia de
b sexualidad. 1- La voluntad del saber".)
" ' m a n u s c r i t o * "Lcxpertise medico-lgale", ("La pericia mdico-legal"), versin mecanografiada de Radio France, 23 p. { D 3 }
-1977|No se han realizado lecturas en el Collge de France durante este ao.|
188. "Prface" a My secret life (Mi vida secreta) (Pars: Les Formes du secret, 1 9 7 7 ) (Las
turmas del secreto), pp. 1-3.
189. "Prface" a la versin inglesa de Deleuze, G. y Guattari. F Anti-Oedipus (New
York; Viking, 1 9 7 7 ) , pp. X1-X1V.
190. "Sexiralitt und Wahrheir" (Sexualidad y verdad) en: Foucauit, **manuscrito., D c r
Willc :um Wissen (La voluntad del saber) (Ftankrurt; Suhrkamp Verlas, 1 9 7 7 ) , pp. 7-8
(nueva introduccin a La Volont du savoir).
197. "Les rapports de pouvoir passent l'intrieur des corps" ILas relaciones de poder
penetran en el interior de los cuerpos], entrevista de Finas, L., en: La Quntame btrVaire, 1 15 Enero 1 9 7 7 . no, 2 4 7 , pp. 4 - 6 .

111

V I C H E L

F0UCALJ1.1

- G i o S A

WOi O G ' C

O"

1 9 8 . "La vie des hommcs infames" [Vida de [os hombres infamesjen; Les cauers du cherain no. 29, 15 Enero 1977, pp. 1 2 - 2 9 .
* "A has la dietature du sexe" ("Ahajo la dictadura del sexo"), entrevista de: Chapsal, en:
Leibress, 24 Enero 1977, no. 1333, pp. 3 4 - 3 5 .
199 "Le posrer de l'ennemi public" ("La bandera del enemigo pblico") e n . Le Mattn, 7
Marzo 1977, no. 6, p. 11 ( Mesrine, ] . , LTnstinct de morr ("El insrinto de muerre") Pars: JeanClaude Latts, 1 9 7 9 } .
2 0 6 . "Le jen de Michel F o u c a u l t " ("El juego de Michel F o u c a u l t " ) . discusin c o n
Gtosrichard, Miller, Millot, e t ai. " Febrero/Marro 1977, e n : O m i c a r , no. 10, Julio 1 9 7 ? ,
pp. 62-9.3.
2 0 0 . "Foucault: non au sexe du roi" ("Foucault: n o al sexo del rey"), entrevista de Henry
Levy, B., en: Le Nouvel

Observateur,

12 M a r i o 1 9 7 7 , no, 6 4 4 . pp. 9 2 - 1 0 3 .

2 0 1 . "Les matins gris de la tolrancc Point de vue sur un film de Pasolini"[La maana
gris de la tolerancia. Puntos de vista sobre un filme de Pasolini] en: Le Monde. 2 3 M a n o 1977,
p. 24.
2 0 2 . "L'asilc illimit" [El asilo infinito] en: Le Nouvel

Observaieur,

28 Marzo 1977, no.

6 4 6 , pp. 6 6 - 6 7 .
195. "L'euil du pouvoir" [El ojo de! poder], entrevista de Barrou, ] . P en Perror,
* * man use rito., en; Les Nom>efes Luteitires, 5 5 , 31 Marzo 1977, no. 2 5 7 8 . pp. 6-7; tambin
prefacio en Bcntham, j . , Le panopque

(Pars: Bclfond, 1 9 7 7 ) , pp. 9 - 3 1 .

2 0 3 . "La gomrrie fantastique de M x i m e D e f e r t T ' L a geometra fantstica de Mxime

Defert") en: Les fSWelles Uttrires, 2 8 Abril 1977, no. 2 5 8 2 , p. 13.
204 "-a grye colre des faits" entrevista de Glucksmann, A "Les matres penseurs". en: Le
Nouvel bservateur, 9 Mayo 1977, no. 6 5 2 , pp. 8 4 - 8 6 .
2 0 9 . "La folie encercle". "Dialogue sur i'enfermemenr et ta rpression psychiatriquc"
("La locura encerrada- Dilogo sobre el encierro y la represin psiquitrica") = "De la psychiatrie c o m m e moyen d' invalidcr" toute pense libre" [Sobre la psiquiatra c o m o un medio
de invalidar rodo pensamiento libre , discusin c o n Fainberg, V , Cooper, D., Faye. J.P., ct al.
12 Mayo 1977 en: Cfuinge, O c t u b r e 1977, no. 3 2 - 3 3 , pp. 7 6 - 1 1 0 ; tambin en: Lu aiitriMme iitlraire,

16 Mayo 1977, no 2 6 5 , pp. 1 7 - 2 0 .

* "Michel Foucault Goutelas: la redfmition du "judiciable". ("Michel Foucault en

Goruelas: la redefinicin de lo "jurdico"), intervencin en el seminario del Sindicaro de la
magistratura en Goutelas, 19 de Mayo. En Jusiice. Sindicato de la magisitaiuia

no. 115, junio

1987, pp. 3 6 - 3 9 .
2 0 5 . "Langoisse de juger" ("La angusria de juzgar"), entrevista de David. C., en: Le
Nouvel Obsemateur, 3 0 Mayo 1977, no 6 5 5 , pp. 9 2 - 1 2 6 .
207

"Une

mobilisation culturelle" ("Una

movilizacin cultural"), en:

Le

Nouvel

Observarenr, 12 Septiembre 1 9 7 7 , no. 6 7 0 . p. 4 9 .

2 1 6 . "Pouvoir et savoir" ("Poder y Saber"), entrevista de Hasumi, S. grabada el 1 3 de
O c r u b r e 1977, en: Umi, Diciembre 1 9 7 ? . pp, 2 4 0 - 2 5 6 .
2 2 0 . "Abour rbe c o n c e p t of the " D a n g e r o u s Individual", ("Acerca del c o n c e p t o de
Peligro individual"), en la 19th century Legal Psychiatry", ledo el 2 4 - 2 6 O c t u b r e en el

112

9;3r.

O G " A

: A

c O M P 11 1 A

De

M 1C H t L

f O J C A J l l

i l.nk Institute of Psychiatry, T o r o n t o . en: International Journal of Law y Psychiatry. 1 9 7 8 ,

n.i

1, pp. 1 - 1 8 .
210 "Va-r- exttader Klaus Croissant.'" ("<Se extraditar a Klaus Croissant?) en: Le Nonuel

i i r v T u n r i i r , H Noviembre 1977, no. 6 7 9 , pp. 6 2 - 6 3 .

2 1 1 . "Dsormais la securit est au dessus des lois" ("Ms que nunca la seguridad se
riK'iientra

pot debajo de as leyes"), entrevista de Kaufftnann, J.-R, en: Le Mattn,

18

Noviembre 1977, p. 15.

212.

"Le

pouvoir,

une

bte

magnifique"

("El

< ni revista de Osorio, " m a n u s c r i t o . , en: Cuadernos para

poder,

una

bestia

magnfica"),

el dilogo, 1 9 - 2 5 Noviembre

1977,

no. 2 5 8 .
21 5. "Michel Foucauit: la securit et l'Etat" ("Michel Foucauit: la segutidad y el e s t a d o " ) ,
entrevista de Lefort, R., en: Trime

socialiste, 2 4 - 3 0 Noviembre 1977, pp. 5-4.

214 "Lettre queiques Icaders de gauche" Carta a algunos ldetes de la izquierdaj en: Le
.\ nuw;l Ofeervateur, 2 8 Noviembre de 1977, no. 6 8 1 , p. 59.
:

2 1 5 , "Die Foltct. das ist die V e r n u n f t " ( " L a tortura, he ah la r a z n " ) , entrevista de
loeser, K., e n : LiteriKrniagiin, Diciembre 1 9 7 7 , no. 8, pp. 6 6 - 6 8 .
2 1 8 . "Pouvoirs et sttategies" ("Poderes y estrategias"), entrevista en: Les rvoites bgi^iej,
("Las tevoluciones lgicas") W i n t e r 1977, no. 4 . , pp. 8 9 - 9 7 ,
191.

"Prface"

(Diciembre

1977)

Hennig, j-L. (eds) (Pars. A . M o r e a u ,

en

Les

juges

kaki.

Debard,

"manuscrito

1 9 7 7 ) , pp. 7 - 1 0 ; also e n : Le Monde,

1 Diciembre

1977, p- 1 5 .
217. "Wir fuhltcn uns ais schmutzige species" en: Der Sfnegel, 19 Diciembre de 1977, no. 52,
PP 77-78.
2 0 8 . "Le supplice de la vrit"

("El suplicio de la verdad") e n : Cliemiii de Ronde, fourth

trimester 1977, no. l . , p p . 1 6 2 - 1 6 3 -

-19782 5 5 . "Curso de los aos 1 9 7 7 - 1 9 7 8 " = Securit, territoite et population en: Aiinudire du
Coltege de Frunce, no, 78, 1978, pp. 4 4 5 - 4 4 9 . ("Segutidad. teirirono y poblacin".)
* "idale c a pita le" ("Idea c a p i t a l " ) , extractos ledos en el Collge de F r a n c e . 11 E n e r o de
1978, en fcration, 7 Septiembre 1 9 8 9 , p . 2 4 .
219. "Introduction by Michel Foucauit" = "Oeorge Canguilhem philosophet of e r r o r "
("Introduccin por Michel Foucauit, Oeorge Canguilhem, filsofo del e r r o r " ) , introducin a
la traduccin inglesa de Canguilhem, .

T h e norma! and thc pathologica! Boston: Reidel.

1 9 7 S ) , pp. 1X-XX; tambin en ideology and Consciousness, 7, O t o o 1 9 8 0 , pp. 5 1 - 6 2 .

= 361 "La vic: l'experience et la s c i e n c e " ( " L a vida: la experiencia y la c i e n c i a " ) .
224, "Eugne Suc que J a i m e " ("El Eugne Sue que a m o " ) , entrevista de Eugene Stic. Les
.Mystres- du peuple (Pars: Deforges 1 9 7 8 ) en. Les Nouveles Ltrires, 12 E n e r o 1978, no.
2 6 1 8 . p. 3.
225.

"Une

rudition

tourdissante"

("Una

erudicin

estruendosa")

en

P.

Aries

L H o m m e devant la mor ("El hombre trente a la m u e r t e " ) , Pars: Seuil, 1 9 7 7 e n : Le Miin,

113

2 0 Enero 1 9 7 8 . p 2 5 .
226. *Alain Peyreitte ^explique... et Michel Fuucaulc Uii r p o n d ' T A l a i n Peyrefitte se explica...y Michel Foucault le responde") en: Le Nouvel

23 Enero de 1 9 7 8 , no. 6 8 9

(JbservaieiT

2 3 9 " L a "govemamencalit" ("La gobernabilidad"), ledo el 1 Febrero en el Coilge de

France. e n : Aut-Aut, Septiembre - Diciembre 1 9 7 8 , 167/168, pp. i 2-29.
2 3 8 . "i-Vecisazioni ul porere. Riposta ad alcuni ctitici'

("Precisiones sobre el poder

Respuesta a algunos crticos"), entrevista de Pasquino, P. Grabada en Pars. Febrero 1 9 7 8 , en:

Aut-Aut, Septiembre - Diciembre 1 9 7 8 , no. 1 6 7 - 1 6 8 . pp. 3 - 1 1 .
2 2 7 . " L a grille politique traditionelle'T'La grilla poltica t r a d i c i o n a l " ) , entrevista grabada el 2 de M a r i o , en: Politiaiie Hebdo, 6 Marzo 1 9 7 8 , 3 0 3 , p. 20.
2 2 8 . "Attention: danger" = "Des Hommes qui ne voulaient pas devenir des fauves"
("Arencin: peligro. Los hombres que n o queran transformarse en fieras") en: Ubration, 22
Marzo 1978. p. 9.
2 3 6 . "Michel Foucault et le Zen" ("Michel Foucault y el Z e n " ) , discusin grabada por
Polac, C. ( 1 3 Abril 1 9 7 8 ) en: Umi Agosto 1 9 7 8 , no. 1 9 7 , pp. 1-6,
2 3 1 . "La socit disciplinare en crise" ("La sociedad disciplinaria en crisis"), ledo en
Abril 1 9 7 8 en Kyoto, en Aserfii )aunaru

18

12 Mayo 1 9 7 8 , 2 0 no. 19.

2 3 3 . "Sexualitc et pouvoir" ("Sci to Kenryoku") ("Sexualidad y p o d e r " ) , ledo en La

Universidad de Tolcyo, 2 0 Abril 1 9 7 8 . e n : Gendai-sfit. julio 1 9 7 8 , pp. 5 8 - 7 7 .
2 3 4 . "La scne de la philosophie" ("Tersugaku no butai") ("La escena de la filosofa"),
entrevista

de

Watanabe.

*'manuscrito.

(22

Abril

1978)

en:

Sefai,

Julio

1978,

pp. 3 1 2 - 3 3 2 .
2 3 5 . "Mcthodologie pour la connaissance du m o n d e : comment se dbarrasser du marxisme" ("Metodologa para el conocimiento del mundo: c m o superar el marxismo"), entrevista de Yoshimotto, R. ( 2 5 Abril 1978), en: Umi, Julio 1978, pp. 302-3ZS.
2 3 0 . " S c x u a h r et politique" ("Sexualidad y poltica"), entrevista de N e m o t o , C. y
Watanabe,

(27 Abtil 1 9 7 8 ) en: Asafu jamurw, 12 Mayo 1 9 7 8 , no. 19, pp. 1 5 - 2 0 .

2 3 2 . "La philosophie analyrique de la politique" ("La filosofa analtica de ta poltica"),

ledo en el Asahi

Kodo en Tolcyo, 27

Abril

1 9 7 8 , en: Asau Juuiiuru, 2 junio

1978,

pp. 2 8 - 3 5 .
277. " L a poussierc et le nuage" ("El polvo y la n u b e " ) , respuesta al attculo de Lonard,
J-, "Lhistorien et le philosophe"("El historiador y el filsofo") en: Perrot, **manuscrito. (red.),
L'impossible prison (Pars: Scuil, 1 9 8 0 ) , pp. 2 9 - 3 9
2 7 8 , "Mesa redonda del 2 0 Mayo 1 9 7 8 " dilogo con historiadores (Lonard, Ewald,
Revel, Pertot er al.) en Surveiller et punir en: Limpossiblc prison ("Vigilar y castigar"), en: LI
prisin imposible, Pars: Senil, 1 9 8 0 , pp 4 0 - 5 6 .
* " Q u e ' e s t - c e que la critique" ("Qu es la crtica?") [Critique et Aufklrung], [Crtica e
Ilustracin}, ledo el 27 Mayo de 1 9 7 8 en la Socit ftancaise de l-'hilosophic en: Bidfetin de
l Socicr Francaise de Ja Philosaphe , L X X X 1 V 1 9 9 0 . p p . 3 5 - 6 3 .
* "Dvcloppement de la divetsit et de l'indpendancc des individus" ("Desarrollo de la
diversidad y la independencia de los individuos") en: Ceslu .Neu .spat>cr 20e. nr. 19, Mayo 1978.
r

114

6 I & I . I O O P A F ; A

M P . I

I A

I E

H I

2 2 3 . "Pnsentaiion" en; Hcrcuhne Bnrbin. dte Aiexina B (Pars: Gallimard. col!. "Les
Vii> patallelcs". Mayo 1 9 7 8 ) .
*

"interview

Miche!

Foucauit",

enrrevista

de

Biroux.

)..

10

julio

1978,

' "liu pouvoir" ("Del poder"), entrevista de W i c e n n e , P 1 3 Julio de 1978, en: Ijexpress,

1]

lnlh> 1984, p. 5 6 .
237.

"Le

mystrieux

hermaphrodite"

t lukciardi, E., en: La Stampa,

("El

misterioso hcrmafrodita"), entrevista

de

litera?} sufpiement, .5 Agosto 1 9 7 8 , no. 3 0 , p. 5.

2 4 0 . " D u fcon usage \ criminel" ("De! buen uso del criminal"), entrevistas editadas por
lYrrault. C ,

Le pulover rouge

(Pats:

Ramsay,

1978)

en: Le Nouvei

Observateur,

11

"Taccuino Petsiano. Uesercito qiryo la trra trema" en: Corriere delfa Sera

20

Septiembre 1 9 7 3 , no 7 2 2 . pp. 4 0 - 4 2 .
241

Septiembre 1 9 7 8 , pp. 1-2.

242. "Michel Foucauit. Conversa:ione <ensa comnlexi c o n I filosofo che a n a l i z a le "strutuiie del potete" entrevista de Bauer, J . en: PlNmen, 12, Octubre 1978, no. 10, pp- 2 1 - 3 0 .
243 "Le chati a c e n t ans de tetard" ("La scia ha c e n t o anni di riiardo") en: Corriere della
HU,

1 O c t u b r e 1 9 7 8 , no- 230, p. 1 2 4 4 " T e h e r n : la foi contre le chal" ("Tehern: la fede

c o n i t o la scia") en Corriere dela sera. 8 Octubre 1 9 7 8 . n o . 237, p. 112 4 5 . "A quoi rvent les lraniens. " [ E n qu suean los iranes.'] en: Le

Nouvet

bsertiteur, 16 O c t u b r e 1978, no. 7 2 6 . pp- 4 8 - 4 9 = "Ritorno a! profeta" en Corriere delta

..rn, 22 Octubre 1 9 7 8
2 4 6 . "Le citrn er le lait" ("El limn y la l e c h e " ) , entrevista de Boucher, P, Le ghetto judiciaire (Pars: Grasset, 1973) en: Le Monde, 21 O c t u b r e 1978. p. 4 .
2 4 7 . "Ein uewaltiges Erstaunen" en; Uer Spiegel, 3 0 O c t u b r e 1978, no. 4 4 , p. 2 6 4 .
2 4 8 . " U n a ti volt a c o n le man nude" en: C o m e r della Sera, 5 Noviembre 1 9 7 8 , pp. 1-2.
2 4 9 . "Stida atP opositione" en: Corriere delta Sera, 7 Noviembre 1978, pp. 1-2.
2 5 0 . "I reportajes di idee" en; Comer della Sera, 12 Noviembre 1978, pp, 1-2.
2 5 1 . "Rponse une lecttice hanienne' ("Respuesta a una lectora iran") en; Le

Nauvei

1 tocnutenr, 13 Noviembre 1978, no. 7.31, p. 26.

2 5 2 . "Le rivolta dtll'lran" en; Comer della Sera, 19 Noviembre 1978, pp.1-2.
253. "II mtico capo della rivolta nell'lran" en; Corriere
P

della Sera, 26 Noviembre 1 9 7 8 ,

p . 1-2.
2 5 4 . "Lecteta" en: (Unir, l Diciembre 197S, p- 1.
281- "Convcrsazione c o n Michel Foucauit" entrevista de Trombadore. D- (Diciembre

1978) en: f C o m r i l W ) , IV. Enero/Marzo 1 9 8 0 , no. 1, pp. 2 3 - 8 4 .

-19792 7 4 . " C o u r s de Tamice 1 9 7 8 - 1 9 7 9 " = Naissancc de la biopolit.iu.ue en; Annuatrc du

( jlge de France, no. 79, 1979, pp. 3 6 7 - 3 7 2 . ("Nacimiento de la biopoltica".)
* "La phobic de l e t a t " ("La fobia del Estado"), extractos ledos en el Collge de France,
3 Ule Enero 1 9 7 9 . en Liberation, 3 0 Junio 1984, p- 2 1 .
2 5 6 . "Prface" en: Bruclnier, P, Ktovoza, A., Enncmis de l'erat. Claix 1979, pp. 3-4.

- I 1 5 ~

1/ C H [ L

^ C A - L T

- C: t O 5 A l. O

* "...niais a quoi servent es ptitions?"

f P ' S T E V O l C C O

("...pero, para qu sirven las peticiones'"),

entrevista de Assouline, P, en; Les vouveiles Littrdires, 1 Febteto 1 9 7 9 , no. 2 6 7 2 , p. 4

2 6 0 . "Manieres de justice" ("Formas de a justicia") en: Le Nowel Obsrvate r, 5 Febrero
1 9 7 9 , no. 7 4 3 , pp. 2 0 - 2 1 .
2 6 1 . " U n a polvcticra chiamara Islam" e n : Corriere della Sera,

13 Febrero 1 9 7 9 , p. 1.

2 5 9 . "Lespnt d'un monde sans esprit" ("El espritu del mundo sin espritu"), entrevista de
Brire, C. en Blanchet, P, en: Brire, C , ilanchet, E, Irn la rcvotution au nom de dieu
("irn, la revolucin en nombre de Dios") (Pars: Seuil, M a n o 1 9 7 9 ) . pp. 2 2 7 - 2 4 1 2 6 2 . "Rponse" {"Respuesta") en: Le Main, 2 6 M a n o 1979, p. 15.
2 6 3 . " L a loi et la pudeur" ("La ley y el p u d o r " ) , entrevista de D a n e t , j . , H a h n , P,
H o c q u e n n g h c m (4 Abril 1 9 7 8 ) en; Rechercfies, 1 9 7 9 . no. 37, pp. 6 9 - 9 2 .
2 6 4 . " U n plaisir si simple" ("Un placer tan simple") en: Legai

pied 1 Abril 1 9 7 9 , no. I, pp.

1 y 10.
2 6 5 . "Lettre ouvertc a Mehdi Bazargan" ("Carta abierta a Mehdi Bazargan") e n : Le
ObsertMteur, 14 Abril 1 9 7 9 , no. 7 5 3 , p. 4 6 .

Nowel

2 6 6 . "Pout une morale de 1'incomfort" ("Para una moral del no-confort") en: Le Nortee!
Obseriateur,

23 Abril 1979, no. 7 5 4 , pp. 8 2 - 8 3 .

2 6 7 . "Le moment de vcritc" ("El m o m e n t o de verdad") en; Le Matiri, 25 de Abril 1 9 7 9 ,

p. 20.
2 6 8 . "Vivre autrement le t e m p s " {Vivir el tiempo de otro modo") en; Le NHvef
Obseruateur, 30 de Abril 1 9 7 9 , no. 7 5 5 . p. 8 8 .
2 6 9 . "nutile de se soulever" ("<Es intil revelarse ") e n : Le Monde, 11 M a y o 1 9 7 9 , pp.
1-2.
2 7 0 . "La stratgic du pourtour" ("La estrategia del circuito") e n : Le Nottvel

ObserwJtewr,

2 8 Mayo d e l 9 7 9 , no. 7 5 9 , p. 57.

2 8 3 . "Le N o u v e ! Observateur et l'unione delle sinistre", e x t r a c t o s de un dilogo, 23 de
Julio c o n Daniel, J., Jre des Rupturc (Pars; Grasset, 1 9 7 9 ) e n : Spirali. Giomu/e mternaZtotwte di cultura. 1 9 8 0 , 11, no. 15, pp 5 3 - 5 5 .
2 7 1 . "Le problmc des refugies est un prsage de la grye migration du X X I e sicle", entrevista de U n o , H., en: Sfnltan frasuio, 17 Agosto 1 9 7 9 , pp. 3 4 - 3 5 .
2 9 1 . "Omnis et singular, m. TowarJs a criticism of "Political Reason". ("Lo universal y lo
singular- Hacia un criticismo de la "Razn Polrica"), lecturas de Tannet en
University, 10 y 16 O c t u b r e de 1 9 7 9 , en: T/ie Tinner iectures.

Stanford

Human valu, II (Salt Lake

City: Editorial de la Universidad de Utah, 1 9 8 1 ) , pp. 2 2 5 - 2 5 4 .

* "Lettre de Michel Foucauit" en; Bogdimoff,

G. en ., Letet science-fiction (Pars 1 9 7 9 ) ,

p. 35.
2 7 2 . " F o u c a u i t E x a m i n e s Reason en Service of State P o n e r " en: Cumpws Repi>r: 2 4
O c t u b t e 1 9 7 9 , 12, no.6, pp. 5 - 6 .
2 8 0 . "Conversaciones con Michel Foucauit", entrevista de Dillon en; The tiree penny
relien: 1. 1 9 8 0 , pp. 4 - 5 .
2 7 3 . "Luttes autt>ur des prisons" ("Combates acreca de ias prisiones"), entrevista de
Colcombet, F. et a!. Bajo et seudnimo de L. Apert, en: H.sprtt, no. 11: Toujours les ptisons.

116 ~

Noviembre 1979, pp. !CZ-1 11

-19802 8 9 . "Cours J e l'anne 1 9 7 9 - 1 9 8 0 " = Du gouvernement J e s vivants e n : Aimuaire du
( : - i % e de Fronte, 8C, 1 9 7 9 - 1 9 8 0 , pp- 4 4 9 - 4 5 2 .
* " m a n u s c r i t o * , ejemplar d e r r a b a d o J e las lecturas de! 9 de Enero, 16 Enero, 13 Febrero
iTi 20 Febrero. { D 2 5 1 }
2 7 5 . "Prtace" en: Knofelspiess, R., Q . H . S . Quarrier de Haute Securit, Pars 1 9 8 0 , pp.
11-16.
2 7 6 . "Introduccin" en Foncanlt, **manuscrito.: Herculine Barbin, (Eng. e d . ) , New York
19o0, pp. VU-XVIU.
- 287 "Le vrai sexe" ("El sexo verdadero") en: Areadie, Noviembre 1 9 8 0 , 27, no.3, pp, 6 1 7

- 625.
2 7 9 . "Posiiace" en: Perror, e.a., Dmpossihle prison.("La prisin imposible"), Pars 1 9 8 0 .
PP. 3 1 6 - 3 1 8 .
282. "lujours les prisons" ("Siempre las prisiones"), discusin c o n Thibaud, P, en:
l.'b'spm, 1980, no. 1, pp. 1 8 4 - 1 8 6 .
2 8 4 . "Les quatre cavalers de l'Apocalypse" ("Los cuatro caballeros de! Apocalipsis"),
enrrevista de Sobel, 13., e n : Garuis du Cinema, Febrero 1980, hors serie 6, pp. 9 5 - 9 6 .
2 8 5 . "Le philosophe masqu" (El filsofo enmascarado), entrevista de Delacampagne, O ,
i'ii: Le Monde, 6 Abril 1 9 8 0 , pp. I en XVII.
286. "Uimagination du XlXe sicle" ("Limmaginazine dell'Ottocento") en: Ccnriere ik\ sera,
iO Septiembre 1980. no. 2 2 3 , p. 3

2 8 8 "Roly Barthes" en: Annuaire du Cbige de Frunce. 8 0 ,

1980, pp. 6 1 - 6 2 .
2 9 5 "Sexuality y solitude" ("Sexualidad y soledad"), seminario c o n Richard Sennet en
New York (Noviembre 1 9 8 0 ) e n : London retieu o/ booh.

21 Mayo -3 Junio 1 9 8 1 , pp. 3 - 7 .

* ' m a n u s c r i t o * , "Verdad y subjetividad", lecturas de Howinson en Berkcley

2 0 y 21

O c t u b r e , mecanografiado.
* "Power, Moral Vales, and the Inrellecrual" (Poder, valores morales, y el intelectual),
entrevista de Bess, extractos publicados en Daily Caliornian 10 Noviembre 8 0 , versin completa publicada en History of the Presen! 1 9 8 8 no. 4, pp. 1 - 2 , 1 1 - 1 3 .
* "Subjectiviry and Truth" (Subjetividad y verdad], ledo en el Dartmonth College
Noviembre

1980,

en

Political

Tbeory.

Mayo

1993,

21

no.2,

pp.

17

198-210

- "Christianity and Confession" [Cristianismo y Confesin], ledo en el Darimoulh College el

24

de Noviembre

1980,

en

Poltica! Tfieory, Mayo

1993,

21

no.

2,

pp.

2 10-227.

[El texto de estas lee [utas, e x c e p t o algunos cambios menores, es similar a la versin de las lecimas llevadas a cabo en Howinson el 2 0 y 21 Octubre 1980.]

-1981304. "Cours de l'amie" = Subjectivir et vrir ("Subjetividad y verdad") en: Annuatre

. C H E

C O J C A J ; .

- G L O S A R

E ?

S I E M Q 1 O S 1 C C

J C o l i g e d i France, 8 1 , 1 9 8 1 , pp. 3 8 5 - 3 8 9 .
2 9 0 . "Prface a la deuxime dition" en: Verdes, J., De la strurgie judiciaire [Sobre la
estrategia judicial) (Pars: Minutt, 1 9 8 1 ) , pp. 5-1.5.
293. "De l'amiti coinmc mode de vie" [De la amistad c o m o forma de vida], entrevista
de de Cecear,-, R Dante, ] . , Le Bitoux, j . en: Le Gai P<ed, Abril 1 9 8 1 , no 5, pp, 3 8 - 3 9 .
294.

"Le dossier peine de mort" (Archivo:

La pena d e muertei en: Les

Nouvdles

Littraire, 16 Abril 1 9 8 1 , no. 2 7 8 3 , p. 17.

359

"Pntretien:

L'intellectucl

et

les pouvoirs"

("Entrevista:

El intelectual

poderes"), entrevista de Ponier. C. en Watte, P. (14 Mayo 1 9 8 1 ) , en: La Rcvue

y los
Nouvelle,

O c t u b r e 1 9 8 4 , X X X , no. 10, p . 3 3 8 - 3 4 5 .
P

3 4 9 . "Entrevista con Michel Foucauit". entrevista

de Wit, J. en Ftancois, ] . . 22 Mayo

1 9 8 1 . en: {Crisis, Marzo 1 9 8 4 , pp 4 7 - 5 8 ,

* " m a n u s c r i t o * "Mal faire, dir vrai. Fonctions de l'aveu", | Actuar mal, decir la verdad.
Funcin de la confesin.), versin mecanografiada del curso Mayo-Junio en el Departamento
ele Leyes d e la Universidad Catlica de Louvain, Belgium, 159 pp. ( D 2 0 1 }
* "Entretien avec Michel Foucauit" videoenttevista de Berten, A. en Louvain, Mayo 1981,
en L e G e n r e d e ('fusione. Les cahiers du C.R.i.F.. spring 1988, no. 37/38, pp.9-19. { D 2 0 0 }
296. "Est-t-il done mportant de penser'" (Es importante pensar'), entrevista de Etibon,
D , e n : LibraiUm.

3 0 Mayo 1 9 8 1 , pp 21

355. " F a c e aux gouvernements, les droits de T h o m m e " [Frente a los gobiernos, los derechos del hombre.) intetvencin en Ginebra, junio 1 9 8 1 , e n : LibVatmn, 3 0 Junio-1 julio 1 9 8 4 ,
no. 9 6 7 , p. 2 2 .
2 9 8 . "Michel Foucauit: II faut tout repenser la loi et la prison" [Hay que repensar la ley
y la prisin) e n : Liberation, 5 ]ulio 1 9 8 ! , p. 2.
299.

" L a c a n ii "libtratore" della psicanalisi" ("Lacan, el liberador del psicoanlisis"),

entrevista de Fornari, F. en Nobccourt. J e n : Corriere della sera, 11 Septiembre 1981, p. 2.

.300.

"Qintre

les peines de subsiiturion'

("Contta

las penas de sustitucin")

en:

Liberar, 18 Septiembre 1981, no. 108, p. 5.

3 0 1 . "Punir est la chose la plus difficile qui soit" ("Castigar es la cosa ms difcil que existe"}, entrevista de Spire, A., en: Tmoigwige efirieti, 2 8 Septiembre 1 9 8 1 , no. 1 9 4 2 , p. 30.
313. " T h e social triumph of the sexual will" [Hl triunfo social del deseo sexual|, entrevista de Barbedeire. G. 2 0 Octubre 1981, en: Amone, met, among uimien. Amsterdam 1 9 8 3 .
8

"Ftance's philosopher of power" (Los filsofos franceses del poder), entrevista de

Burln, O-, Fncdrichs S., en: Time, 16 Noviembre 1 9 8 1 . pp. 5 8 - 5 9 .

308. "Conversacin c o n Schoetler, Vi 3 Diciembre 1 9 8 1 , grabada por Courant, G., en:
Wemer

Scfiroeter, Goer/ie usiihi/Lj Cinema ifieque Francatse, 1 9 8 2 . pp. 3 9 - 4 7 .

302. "Les rponses de Pierre Vidal-Naquet et de Michel Foucauit" en: Liberation. 18

Diciembre 1 9 8 1 , no. 1 8 5 , p. 12.
303. "Notes sur c e qu' lir et entend" (Notas sobre el que lee y escuehal en: Le N o m e l
Obsetviueur,

~ 118 ~

19 Diciembre 1 9 8 1 . no, 8 9 3 . p. 2 1 .

-1982>

LHcrmneutique

du stiicr.

Cours

au College

de

France,

1981 - 1 9 8 2 .

Pars:

Vuil/Galimard, 2001 (La Hermenutica del sujeta) 323 "Cours de ! nnne 1 9 8 1 - 1 9 8 2

:

L'liermncutiquc de s o f (La hermenutica de s mismo) en: Annnmre u College de France, 8 2 ,

1982, pp. 3 9 3 - 4 0 6 .
* "Hermneutique du sujet", extractos de las lecturas realizadas en el College de France,
<>. 13. 27 Enero, 3, 10, 17, 24 Febrero y 10 M a r i o , en Concordia no. 12, 1988, pp. 4 4 - 6 8 .
* "Subjectivit ct vrit. Cours du 6 janvici 1982", ("Subjetividad y verdad. Curso del
(i de Enero de 1 9 8 2 " ) , editada y presemeda por Frderic Oros, en Cirs 2/2000, (Pars: P U F )
pp. 1 4 3 - 1 7 8 .
309. "Le premier pas de la colonisation de l'Occident" ("Rettishi heno kaiki") (Ei primer paso en la colonizacin de O c c i d e n t e ) , entrevista de De Beauc, T y Polak, C. grabada
en Pars, 17 Enero 1 9 8 2 . en: Gi-Krot, Marro 1 9 8 2 .
306. " T h e Subjcct y Powet" ("El sujeto y el Poder"), prlogo en : Dteyfus,

H. en Rabinote,

P. Michel Foucault. Beyoncf struetnraitsm y lienneneiis ("Ms all del estructuralismo y la hermenutica") (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1 9 8 2 ) , pp. 2 0 8 - 226; tambin en Critical
inquiry, (investigaciones crteas], 1982, pp. 7 7 7 - 7 9 5 .
307.

"La

pense,

l'motion"

("El

pensamiento,

la e m o c i n " )

en:

Mtciais,

D,

PlioMgrupfiies de 1 9 5 8 a 1 9 8 2 (Pars: musc d'Art moderne de la ville de Pars, 1 9 8 2 ) ,

pp 111-VH.
3 1 0 . " S p a c c , knowledge y power" |spacio, conocimiento y poderj. entrevista de
Rabinow, P, en: Sk;dine, rfie nrchiecture y desgn retieu-, Marzo 1982, pp. 16-20.
* "Rcspuesra a Susan Sonrag" en: Sulw News,

2 Marzo 1982, p. 1.3.

3 1 1 . "Histoire er homosexualit" ("Historia y homosexualidad"), entrevista de joeeker,

J. Ouerd,
h

*manuscriro., Sanzio, A., en: Masques, Spring 1982, no. 13, pp. 1 4 - 2 4 .

3 1 2 . "Le combar de la chastet" (El combare de la castidad) en: ConiTrumicarions, Mayo

1982, no. 3 5 , pp. 1 5 - 2 5 .
$32. "Rever de ses piaisirs. Sur Tonirocritique J ' A r t m i d o r e " (Soar con sus placeres.
Sobre la critica onrica de Arremidoro), ledo en Grcnoble 18 Mayo 1982, en: Rec/ierches sur
la pliilosoplie et le language [Investigacin sobre la filosofa y el lenguaje), 1 9 8 3 , no. 3., pp. 5 3 78. - captulo 1 de Histoire de la Scxualitc III.
330. "Srructuralism y post-structuratism ("Estructuralismo y post-estructuralismo"),Una
entrevista con Michel Foucault" entrevista de Raulet, G. en Mayo 1982. en: Tlos, primavera
1983, no. 5 5 , pp. 1 9 5 - 2 1 1 .
314. "Des caresses d'hommes considres c o m m e un art" ("Las caricias de los hombres
vistas c o m o un arte") en: Liberar, I junio 1982, p. 27.
* " m a n u s c r i t o * [sin ttulo) versin mecanografiada. 31 Mayo y 2 6 Junio 1 9 8 2 pata la
University of Toronto. Canad. { 2 4 3 }
3 3 6 . "Michel Foucault ". entrevista de Riggins. S. 22 Junio 1982, en: Er/ios 2 2 - 1 - 8 3 , no
2 pp. 4 - 9 .
3 5 8 . "Ao interview: sex, power and the politics of identity" ("Una entrevista: sexo, poder

C H { ,

J C J L

- G L O S A R I O

l P

E M

O I O C - ' C O

y las pL>lric3S de la identidad"), entrevista de Gallagher, B. en Wilson. A . en junio 1982, en:

The Advocare, 7 Agosto 1 9 8 4 , no. 4 0 0 , pp- 2 6 - 3 0 en 58.
3 1 6 . "Le terrorisme ici et la" ("El terrorismo aqu y all"), entrevista de Erihon, D., en:
Liberation, 3 Septiembre 1 9 8 2 , p. 12.
3 1 7 . "Sexual choice, sexual a c r " [Eleccin sexual y a c t o sexual), entrevista de O'Higgins,
j - , e n : Salmagimdi,

otoo

1 9 8 2 , no. 5 8 - 5 9 , pp.

10-24. "Lorsque l'amant part en taxi,"

("Cuando el amante se va en taxi") en: Gai Pied, no

151, 1985 3 0 5 "Pierre Boulez ou I ecran

ttavers" ("Pierre Boule o la pantalla atravesada") eiv Le N'ouvei Observateui, 2 Octubre

1 9 8 2 , no. 9 3 4 , pp. 9 5 - 9 6 .
> Le Dsordrc des famillcs. Lettres de c a c h e t des archives de la Rastille au X V N I c icle,
c o n Arlette Fargc (Pars: Collection Archives, 1 9 8 2 ) . ("echa de edicin O c t u b r e 1982. (El
desorden de las familias. Lettres de c a c h e t de los archivos de la Bastilla del siglo X V l l l . )
3 1 8 . "Foucauit, non aux compromis" (Foucauit, no a [os compromisos), entrevista de
Suriur, R., en: Le Gai Ped, O c t u b r e 1 9 8 2 , no. 4 3 . p 9
3 1 9 . "Michel Foucauit: "II n'y a pas de ncuttalit possible" (" Michel Foucauit: N o existe neutralidad posible"), entrevista de Enbon, D. y Lvy-Willard, A., e n : Liberation, 9 - 1 0
O c t u b r e 1 9 8 2 , no. 4 3 4 , p. 3.
320.

"En

abyonnant

les Polonais, nous

renoncons a

with Signorer, S., entrevista de Blyet, R, en: Le Nouvel

une part

de

nous-memes"

Observateur, 9 O c t u b r e 1 9 8 2 , no- 9 3 5 .

p. 52.
3 2 1 . "L'experience mtale et sociale des Polonais ne peut plus tre efface" ("La experiencia moral y social de los polacos n o puede ser desterrada"), entrevista de Anquetii, G-, en:
Les Nouveles Littrares, 14 Octubre 1 9 8 2 , no. 2 8 5 7 , pp 8 - 9 .
362. " Truth, powet, self. (Verdad, poder y s mismo). " U n a entrevista c o n Michel
Foucauit" de Martin, R. grabada 2 5 Octubre 1982 en; Technologies of the Sel/, ("Tecnologas
del s mismo") ed. by L.Martin et al (Amberts: Univ. of Massachusets Press, 1 9 8 8 ) , pp, 9 - 1 5 .
3 6 3 . "Technologies of the Self", lectura en la Vermont University,

O c t u b r e 1 9 8 2 , en ;

Technologies of the Sel/, editado por L. Martn et. al, (AmhcrtS: Univ. of Massachusets Ptess,
1 9 8 8 ) , pp. 1 6 - 4 9 .
364- " T h e Political technology of individuis" ((-a tecnologa poltica de los individuos),
lecturas en la Vermont University en O c t u b r e 1982, e n Technologies of the Sel/, ed. by L.Martin
et a l , (Amherts; Univ. of Massachusets Ptess, 1 9 8 8 ) . p p - 1 4 5 - 1 6 2 .
3 2 2 "L'age d'or de la lettre de c a c h e t " ("La edad de oro de la lettre de c a c h e t " ) review
of Dsordcrc des familles y entrevista de Hersant, Y., en: L'express, 2 6 Noviembre 1 9 8 2 , no.
1 6 3 8 , p- 3 6 . * " ! 9 t h cenmry imaginacin" e n : Se mite x t ( c ) , 4 , 1 9 8 2 . n o . 2.. pp. 1 8 2 - 1 9 0 .

-19833 3 8 . "Cours de l'anne 1 9 8 2 - 1 9 8 3 " = Usage des plaisirs et techniques de soi; en:
Aniraaiie de Collge de France, 8 3 , 1983, p. 44-("Curso de los aos 1 9 8 2 - 8 3 , El uso de los
placeres y las rcnicas de s").
3 5 1 . "Qu'est ce que les Lumieres- ",('Ou es la Ilustracin') "L'art du dir vrai" (El arte
>

~ 120

S e i OCPAH

tic

decir

la

verdad),

ledo

CCVf.f'A

en

el

;} t VILHEL

College

Je

FCLCAl.l

France,

de

tnero

1983

" U n cours indit, ("Un curso indiro") en: Mtigume LttVurc. Mayo 1984, no. 2 0 7 , pp. 349.
327. " C a ne intresse pas" (Eso no interesa), * * m a n u s c r i t o " en: Le Man.

10 Enero 1 9 8 3 ,

no. 1 8 2 5 , p. 27.
324. "Des T r a v a u x " ("Los trabajos") en: V e w , P, Les Orees on-ils cru ti leurs rnyifies?
(i Los griegos Han credo en sus mitos?") Pars, 1 9 8 3 , p. 9 (Febrero 1 9 8 3 )
339. " W h a t is E n l i g h t e n m c m ? " ("Qu es la ilustracin.'") en: The Foticanlt Reuder, ed.
by Paul Rabinow (New Yotk: Panrheon, 1 9 8 4 ) , pp. 3 2 - 5 0 .
3 2 8 "A propos des faiseurs de l'hisroire" ("A propsito de los hacedores de la historia"),
entrevista de Eribon, D., en: Ltbrnrion, 21 Enero 1983, p. 22329 "Lcriture de so" ("La escritura de s") en: Corps crrt, ( C u e r p o escrito). Febrero
1 9 8 ) , no. 5, pp. 3-23.
3.31. "An e x c h a n g e " ("Un inrercambio"), discusin con S t o n c , L. en: New Yr Reeieu' oj
liiKjfcs, 3 0 no 5 . 31 M a n o 1 9 8 3 , pp. 4 2 - 4 4 .
3 4 ! . "Pohtics y Ethics: A n interview" ("Poltica y Etica; U n a entrevista"), discusin con
Rabinow, P, Taylor, C , jay, " m a n u s c r i t o , j . , Rorty, R. en Lowenthal. L., en Abril 1983, en: The
Foucauli Reader,

ediraJo por Paul Rabinow (New Yotk: Pantheon, 1 9 8 4 ) , pp. 3 7 3 - 3 8 0 .

325 " U n systme fin face a une J e m i e infinic" ("Un sistema infinito trente a un medio
infinito"), entrevista de Bono, R., en: Bono, f?, Secante Sociufe. i'En;en (Pars. Syros, 1 9 8 3 ) ,
1

pp. 3 9 - 6 3 .
3 2 6 . " T h e gencalogy of ethics. A n overview ot Work en progress" ("La genealoga J e la
tica. Una visin en curso"), discusin c o n Dreyfus, i . en Rabinow, P en Abril 1 9 8 3 , en:
Drey/io, H., Ribinou/, P, MicM

Fcntcaulr. BeyonJ structuralsm y Hermenewics Sccond edition

(Chicago: Univ of C h i c a g o Press, 1 9 8 3 ) , pp. 2 2 9 - 2 5 2 ; - un fragmenro ha sido traducido c o m o

"Le sexe c o m m e une morale" ("El sexo c o m o una moral") en Le \ouvel Observateur,

1 de

huno 1984.
344 = exisre una versin revisada por el autor de " T h e gcnealogy of crhics" Genealoga
J e la Eticaj en Dreyfus

& Rahismu

book.

333. "Foucault/Boiilcz- La musique contemporaine er le public" ("Foucault/Boulez.

La

msica contempornea y el pblico"), conversacin entre Foucault y Boiile;, en: C N A C

nmj;ttijie, Mayo-junio 1 9 8 3 , no. 15, pp. 1 0 - 1 2 .
3 3 4 . "La Pologne et aprs. " ("Polonia, <y despus.'"), discusin con Maire, E., e n : Le
7

l'Kbiu. Mavo 198.3, no. 2 5 , pp. 3-34337 "... ils onr declar... sur le pacifisme: sa nature, ses dangers, ses illusions" ("...se han
pronuncia J o . . . sobre el pacifismo: su naturaleza, sus peligros, sus ilusiones"), algunos informes
han sido presentados en el Congreso J e Pars 3 y 4 junio, en: Gopo/iriijue. Revue de l'Insrirur
internacional de gcopolirique. no. 4: Un colloquc intcrnational de l'I.l.G. Cuerre et paix: que11c guerre? quclle paix?, ("La guerra y la paz, cul guerra, cul paz?"), Fal! 1983, p, 7 6
3 35. "Vous eres d a n g e r e u x " ("L.'stcdes son peligrosos") e n : Liberation, 10 j u n i o 1 9 8 3 ,
P

. 20.
* carta a Herv Guiberr of 2 8 julio 1983 en: L'Aurre Journal. 10 Diciembre 1 9 8 5 . p. 5.

121 -

343.

"Archeology of a passion ("Arqueologa de la pasin"), postfacio a la traduccin

inglesa de "Raymond Roussel" = entrevisra de Ruas, C ,

15 Septiembre 1983. en MtgatFie

Lrirairc no. 221 7/8 9 8 5 .

Discourse and Truth. T h e probtematization of parrhesia (Discurso y Verdad. La problcmatizacin de la parrhesia. (Evanston, Illinois: Northwestern Univeisity, 1 9 8 5 ) . 6 lectures en
Berkerley, Califomie entre el 10 Octubre y el 3 0 Noviembre, basada en grabaciones y notas.
Aparicin de la ttaduccin holandesa de Patresia (Amsterdam: Krisis 1 9 8 9 ) .
h

340. "Prefacio a la Historia de la Sexualidad", versin inglesa en T h e Foucauit Reader

(New York: Pantheon, 1 9 8 4 ) , p . 3 3 3 - 3 3 9 . = 3 3 8 "Usage des plaisirs et tcchniqucs de soi" e n :
Le Debut, Noviembre 1 9 8 3 , no. 27, pp. 4 6 - 7 2 .
346. "Qu'appelc-i- punir?" ( i A que llamamos castigar?), entrevista de Ringelheim, F. en
Diciembre 1 9 8 3 , en: Reme de 1'nTiiversnc de Bruxefles, 1 9 8 4 , no. 1-3, pp. 3 5 - 4 6 .
-1984345. "Foucauit", autobiografa en Dictionnairc des Philosophes (Pars: PUF, 1 9 8 4 ) vol. i,
p p . 9 4 1 - 9 4 4 , bajo el seudnimo de Maurice Florence; en colaboracin con Francois Ewald.
3 5 6 . "Lthique de souci de soi c o m m e prarique de liberte" (La tica del cuidado d e s
c o m o una prctica de la libertad), entrevista de Forncr-Bctancourt, R. et al. 2 0 Enero 1 9 8 4 ,
en: Concordia no. 6, 1 9 8 4 , pp. 9 9 - 1 1 6 .
347. "Le souci de la verir", ("El cuidado de la verdad"), artculo homenaje a Ph. Aries,
en: Le Vouire! Obseruafeur, 17 Febrero 1 9 8 4 , no. 1 0 0 6 , pp. 7 4 - 7 5 .
348. "Le style de l'hisoire" (El estilo de la historia), entrevista de Farge, A. et al., en: Le
Mtin. 21 Febrero 1 9 8 4 , pp- 2 0 - 2 1 .
3 5 3 . "Interview de Michel Foucauit", entrevista de Baker, C. en Abril 1984, en: Actes,
no. 45/46. 1 9 8 4 , pp. 3-6.
352. "Aux sources du plaisir" ("Alie fonti del piacere") ("Hacia las fuentes del p l a c e r " ) ,
entrevista de Fontana. A., gtabada el 25 Abril 1 9 8 4 , una versin incompleta ha aparecido
bajo este ttulo e n : Panorama, 2 8 Mayo 1 9 8 4 , no 9 4 5 , pp. 1 8 6 - 1 9 3 .
= 3 5 7 " U n e estiltique de 1'existente". (Una esttica de la existencia), versin completa
de la entrevista de Fontana, A. 25 Abril, en: Le Monde, 15 Julio 1 9 8 4 , p. x.
342.

"Polemics,

Politics

y Problemiations.

An

interview

with

Michel

Foucauit"

(Polmicas, Polticas y Problem a tiz aciones), entrevista de Rabinow, P en Mayo 1 9 8 4 , en: The
Foucauh Reader, ed. by Paul Rabinow (New York: Pantheon. 1 9 8 4 ) , pp. 3 8 1 - 3 9 0 .
350.

"Le souci de la v e n t " (Et cuidado de ta verdad), entrevista de Ewald, E, en:

Magaz,iiie LittruirL', Mayo 1 9 8 4 . no. 2 0 7 , p p . 1 8 - 2 3 .

* "Michel Foucauit. Pour en finer avec les mensonges" ("Michel Foucauit Para terminar
con las mentiras"), entrevista de Eribon, D. en Mayo 1984, en Le Noufel bservatekr 2 1 - 6 - 8 5
354.

"Le reronr de la morale" (El retorno de la moral), entrevista de Barbedette, G. en

Scala, A. grabada el 2 9 de Mayo 1984, en: Les N'uuveiJes Linraires. 28 Junio 1984, pp- 3 7 - 4 1 .
> Histoire de la sexualit II, L'usage des plaisirs (Pars: (ialliinard. 1 9 8 4 ) , aparecida en
Mayo. (La historia de la sexualidad. 11. El uso de los placeres.)

122

> Histoire de la sexualit III, Le suci de S O L (Pars: Gallimard, 1984) aparecida en Jimio
1 La hisroria de la sexuaiidaJ. l. El cuidado de s mismo.)
*Don't cry fbr me Academia" ("Ko llores por m, A c a d e m i a " ) , informe de Horvir:, P, en:
The Imuseuf'K",

2 de Agosro 1984, pag 7 8 - 8 1 .

-1994> Dits et Ecrits, Dichos y escriros, Pars, Gallimard, 1994, 4 vol. Publicados bajo la direccin de Daniel Defert y Francois Ewald. Rene el total de los textos dispersos, documentos,
entrevistas, dilogos, conversaciones, intervenciones en congresos, etc., consignados en la
presente bibliografa.
- O b r a s de M . F o u c a u i t traducidas al ingls1. Foucault, M, ( 1 9 6 5 ) , iViadness and Geiliatton A Hisrory

o/RUUTIIRY

in t/ie Age o/Retisnn.

(R. Howard ttans). London: Tavistock, 1 9 6 5 .

2. Foucault, M. ( 1 9 7 6 ) . .Vienral linessand Psvchdojry (A. M. Sheridan-Snurh). New York:
Harper and Row.
3. Foucault, M. ( 1 9 7 3 ) . T/ie Birtli of iheciinic: An Archeology

Percepcin. ( A . M.

ofMedka

Sheridan-Smith trans.) London. Tavistock, 1 9 7 0 .

4. Foucault, M. ( 1 9 7 0 ) . T/ie Order of Tfiings A j Arcfieolojj of the Human

Sciences

(trans

anonymous) London: Tavistock.

5. Foucault, M. ( 1 9 7 2 ) . The Archeology of fnoteledge, (A. M. Sheridan-Smith trans).
London: Tavistock.
6. Foucault, M. ( 1 9 8 1 ) . *The Order of Discourse' (R. Young rrans). In Untving the Texr:
A Posrs truc tura lis t Reader. R. Young (ed.) London: Routledge.
7. Foucault. M. ( 1 9 7 5 ) . 1, Perre RiVere, Haumg .Slaughlered rrty Jvodier,
frodier:

A Case

of

parricide in Ninereeth

Cenrnry.

ed.

Fotieatdt

Sisrer and my

(F. jellinek

trans) .

Harniondworth: Penguin.
8. Foucault, M. ( 1 9 7 7 ) . Discipline and Puuish: '('lie ftirrh o/ t/ie Prison (A. M. SherdanSnnrh trans). Harmondsworth; Penguin.
9. Foucault, M. ( 1 9 7 8 ) . The History o) Sexualiv: An fwrnduciion (R. Hutley trans).
Harmondsworth: Penguin
10. Foucault. M. ( 1 9 8 0 ) . HeTcidiue Barhin: Being the RecenrK Discjfered Memoirs of a
\ ineleerh-Cent ury Frenefi Heminphrodire, Edited and with a note by Foucault (R. McDougall
r

trans). New York: Pantheon.

11. Foucault, M. ( 1 9 8 5 ) . The Use of Pleasure (R. Hurley trans).

Harmondsworth:

Penguin.
12. Foucault, M. ( 1 9 8 6 ) . Tile Cure of the Sel/ (R. Hurley trans.)

Harmondsworth:

Penguin.
I 3. Foucault, M. ( 1 9 8 9 ) . This ij no! a Pipe University of California Press,
14. Canguilhem, G. tk Foucault, M. ( 1 9 9 1 ) . The .Wmtial atii! tfie Ptit/iologica! M1T Press.

123 -

Am h til, hs -iy m e l s

1. Foucauit.
Ensays,

M.

( 1 9 7 7 ) , Language,

Counier-memm-y

Piaakc:

Jn ten-leus

Sekcied

and

(D. F. ouchard, Ed.) (New York: Cornell University Press. Includes: 'Prface ro

transgression',

Language to infinity', 'The father's "no"', 'Intellectuals and powcr' (with

Giles Deleuie).
2. Foucauit, M ( 1 9 7 7 ) . Power, Truth, Stratcgy.
3. Foucauit, M. ( 1 9 7 8 ) . Politics and the study of discourse. Idealagy

and Corociousness, 3,

1978, 7-26.
4 Foucauit. M. ( 1 9 7 9 ) . My btxiy, this paper, this fitc, Oxford

Literary

Revietv 4:1 , 9 - 2 8 .

5. Foucauit, M. ( 1 9 8 0 ) . Pou'er/rvtioujledge. Seieetcd n t e i w u ' 5 and Other

vt'ntmgs, 9 7 2 - 7 7 ,

( C . Gordeon, Ed.) Brighion: Hatvestcr.

6. Foucauit, M. ( 1 9 8 2 ) . T h e suhject and poner, In H. Dryfus and P Rabinow, (Eds.)
Miciiei Foucauit:

Reyond

StruauraUsm

and l eniieneiiics. London: Harvcster Whearshca.

7. Foucauit, M. ( 1 9 8 3 ) . Sttuctutalism and poststructutatism: an interview with Michel

Foucauit. Tifas. 55, pp, 195-2 11.
8 . Foucauit, M. ( 1 9 8 4 ) . The Foucauit Reader

(R Rahinow, Ed.) (Hamondsworth; Penguin,

1 9 8 4 . Includes: W h a t is an author?, Nietzsche, genealogy, history-, W h a t is Enlightcnment?;

Politics and ethics; an interview; Space, knowiedge and power; O n the genealogy of ethics:
an ovcrview of worlc in progress; Polemics, potttics and problematisations: A n interview with
Michel Foucauit: Ptcface to The Hisiory of Sexwitty, Vo. 2.
9 . Foucauit, M. ( 1 9 8 5 ) . Sexualiry and solitude. In On Srgns: A Semiotic Reudcr M. Blonsky
(Ed.). Oxford; Blackwcl!.
10. Foucauit, M. ( 1 9 8 8 ) . T h e ethic of rhe care for the self as a practicc of freedom. In
The Final Foucauit, J, B c m a u e r and D. Rasmussen ( E d s ) , Cambridge Mass.. M1T Press,
11. Foucauit, M. ( 1 9 8 8 )

Foucault/Blanchot. /.one Books.

12. Foucauit, M. ( 1 9 8 8 ) . Poitics, Pfilosopfiy, Culture; interviews

and Other

Wntings, 1977-

1984. L. Kritmian ( E d ) London: Routledge, Includes: Social sccurity; Politics and reason,
A n aestehtics of existe n c c ; Sexual c.hoice, sexual act: Foucauit and homosexual i tyi 1 he
return of morality; T h e art of telling che truth.
13. Foucauit, M, ( 1 9 8 8 ) . Death and the Labyrinth.
14 Foucauit, M. ( 1 9 8 9 ) . Foucauit Live: interviews 1 9 6 6 - 8 4 . New York: S e m i o t e x t ( c ) .
15 Foucauit, M. ( 1 9 9 1 ) . Govemmentaliry, in The Foucauli Effect: Stadies in Gofemmentairy.
G. Burchell, C. Gotdon and P Miller ( E d s ) London: Harvester Wheatsheaf
16. Foucauit. M. ( 1 9 9 1 ) , Remarks on Marx (New York: S e m i o i e x t ( e ) .
17. Foucauit. M. ( 1 9 9 7 ) . In P Rabinow (Ed.) Ethics: Subjectivity
of Michel

Foucauit,

and Truth (Essauitil

Works

Vol l ) N c w York: New Press

18. Foucauit, M. Si Faubion, james. !n Robett Hurley, Paul Rabinow (Eds.) AestJietics.
Mechad, tind Eiistemology

~ 124

: Essential Works of Foucauit, 1 9 5 4 - 1 9 8 4 .

-Textos sobre M i c h e l F o u c a u l t -Jean-Marie Auzias, Michel Foucauit, Qui suis-je' La ni a mi facture, 1986-]can faudrillard, Oubiier Foucauit. P, d. Galile 1977, 8 8 p.
-D.F.Bouchard, Introd. Langttage,

counter-Triemory, practica;

selecied

essuvs and nteriieits.

Trad. D.FBouchard y S.Simon. Ithaca N.Y. C o m e l U.P 1977 2 4 0 p. incluye 9 textos de

M.Foucauit traducidos al ingls.
-G.Canguilhem, Micfie Foucauit, p/ulosoplie, Rencontre intemationaie, Pars 9, 10, 11
1988 Oes travaux, Senil, 1 9 8 8 .
-Vtnccnt Descombcs Le treme et l'uutre. Minuit 1979. Voir chap,4. Critique de l'histoire.
Hubert L. Dtcyfus A n d Paul Rabinow. Miche Foucauit: Beyond structuraitsm and

kerme-

neuiics. Postfacio y entrevista por M Foucauit. Chicago, University oi C h i c a g o Press 1 9 8 ,

x xvin, 271 p. ttad. francesa- Gal!. 1984-Annie GuJez, Foucauit,

P. P U F . 1972, 1 ! 7 p. incluye los compendios de ios cursos

1 9 7 0 - 7 4 dados en el Collge de France bajo el ttulo genera! de Histoire des sysimes de pe lisie.(Historia de los sistemas de pensamiento.)
-Angele Kremer-Marietti, Foucauit et 'archoio^ie du savoir, P, Seghers 1974, 2 4 3 . incluye
los compendios de los cursos 1 9 7 0 - 7 4 dados en el Collge de France (p. 1 9 5 - 2 3 4 ) -Hilary Ptitnam, fiaison et histoire, Minuit 1 9 8 4 , voir chap.7,
-FJdward Sad, Begiunings: Methods cu id Inteniions, N.Y. Basic Books 1 9 7 5 .
-ernard Sichre, i Lautre histoire : a partir de Miche! Foucauit. "el Quel, no. 8 6 , 1 9 8 0 .
Tambin L'lnfini, hiver 1 9 8 0 . y Le moment lueanien, Gtassct, 1 9 8 3 , p 4 4 - 6 8 .
-Paul Veyne, i Foucauit rvoluiionnc 1'hLstoirc, in Comment on e'crit l'hisroire. ( C m o se
escribe la historia) (Existe una traduccin espaola A U M A D R I D , 1982)R, Seui!, col!.
I'oints. 1979. p . 2 0 1 - 2 4 2 .
-Francpis Waill, Y a--ii une psteme tructuralisle!

on D'une philosophie en deca du struc-

turalisme : Michel Foucauit , Qu'est-ce que le strucruralisme !, fi. Senil, 1 9 6 8 , p. 3 0 5 - 3 9 0 .

125 -