La feminidad en la Independencia de Colombia

A pesar de que la historia de Colombia ha tenido matices machistasy muy

machistas, la relevancia que adquieren ciertos personajes femeninos, y ms en
horas de acontecimientos importantes, dan un golpe limpio a ese espritu
androcntrico que era demasiado notable hace unas dcadas atrs, y que an en
su latencia, se siente para recordarnos que vivimos junto con hombres
superiores. Uno de los mviles para hacer este ensayo, es sin duda alguna,
resaltar las cualidades o caractersticas femeninas que fueron, a muy pesar de
nuestros queridos y apreciados antepasados contemporneos, definitivas para
gestar uno de los episodios ms importantes de nuestra historia: La independencia
de Colombia. El horizonte de este escrito, entonces, va encaminado a tratar de
presentar el cmo las mujeres desarrollaron aportes significativos al proceso de
independencia de Colombiapero con el fin de mencionar aquellas que no son
tan percibidas para nuestra historia, haciendo un reconocimiento a sus labores en
el proceso anteriormente mencionado, en una sociedad predominantementesi
es que no es absolutamente machista.

Lo primero que se debe hacer es analizar a la sociedad neogranadina del siglo

XIX. Bajo el Virreinato de la Nueva Granada, muy pocas mujeres gozaban de
poder polticoa excepcin, entonces, de unas cuantas como la Virreina, y eso
que no tanto, ya que su esposo era a quien refera la administracin del Virreinato
por lo que les quedaba dos caminos: Atender su propia casa o dedicarse a la
artesana, la cual era predominantemente femenina. La mujer se reduca entonces
a muy pocas actividades que la hicieran demostrar su igualdad ante el varna
pesar de que ella fuera la que responda por el hogar, era humillada en varias
ocasiones por el esposo, ya que en este momento histrico nos encontramos en
una sociedad patriarcaly por tanto, quedaba reducida a ser el objeto til de las
labores bajas no hechas por un hombre. La mujer era un ser frgil, voluble,

carente de voluntad () Un ser inferior al varn que requera de gua y tutela

(Rodrguez, 1997)
De hecho, el mismo autor nos dice que el maltrato contra la mujer era un tpico
muy comn y es ms, nos comenta que esta va de hecho estaba aceptada
jurdicamente, ya que los extravos que cometa la mujer en contra de su marido
deban ser corregidos.

Este sentir respecto a la mujer se la deja en una gran desventaja, puesto que va
ser vista, como ya se dijo antes, como algo lo cual va tener que ser orientadoy
aplacado en el transcurrir de la vida. Nos muestran a la mujer como un ser
impotente, esclareciendo as un pensamiento netamente machista. Una de las
causales de esta tendencia es la venerable Iglesia Catlica de ese tiempo:
Rgida, altamente moral, flexible paradjicamentecomo ya se ver a
continuacinen fin, un ejemplo a seguir. Esta institucin marc muchos de los
aspectos morales de la vida de los neogranadinos para el siglo XIX; era una gua
intachable, y por esta calidad, no deba ser cuestionada. An as, la Iglesia tena
lo que llamamos cooperacin de gnero. Un ejemplo claro era con la situacin de
concubinato o con el adulterio inclusive: Siguiendo a Rodrguez (1997), el hombre
que participaba en estos actos no era tan despreciable como la concubina o la
adltera; los primeros eran incluso comprendidos por la supuesta incompetencia
de las mujeres para atender el hogar mientras que la segundas eran reprendidas
o castigadas con el destierro o con castigos fsicos.

Ahora, entre las mismas mujeres se notaba la desigualdad y el maltrato, ya que

tener sangre pura era una cuestin que permita sobreponerse la una sobre la
otra. En esta poca, ser de buena familia y distinguida era determinante en la
sociedad: Aquellas que eran de buena clase tenan un poco ms de privilegios
entre los cuales podemos contar el trato desigual en contra de otras mujeres
que aquellas que no lo eran. Es por eso que la mujer se seccion en el interior de

su gnero, ya que a ellas no les quedaba otra salida sino ser como la sociedad e
Iglesia las haban formado. Y es preciso mencionar adems que la mujer deba
estar en su casa, hilando como una costurera; por tanto, a ellasal menos a las
de las clases bajas, que eran la mayorano se les permita aprender a leer y a
escribir, puesto que se pensaba que para hacer las labores domsticas, no
necesitaban estas habilidades. Esto deja a la mujer en un plano bastante desigual
y por consiguiente, es altamente deducible y predecible lo que una mujer del siglo
XIX en el Virreinato de la Nueva Granada estara cumpliendo para la sociedad.

Ya habiendo entonces analizado un poco el vivir de la mujer en la sociedad

neogranadina, es factible que veamos a aquellas que rompieron ese rgido
esquema social de la poca. Aquellas mujeres que fueron importantes para gestar
la independencia de Colombia, as fuera con pequeos actos, pero que
sembraran grmenes en los dems para continuar con ese sublime propsito
femenil. Me gustara empezar por aquellas que no nos mencionaban en nuestros
cursos de Historia. Hubo mujeres que no se resignaron a sus incomprensibles
destinos; ellas, como a la usanza de los clubes franceses en vsperas de la
Revolucin Francesa, formaron tertulias y reuniones intelectuales en donde se
hablaba de poltica internacional y de los gobiernos locales. Es allentre otras
cosas en donde se siembran los descontentos hacia el rey de Espaa, teniendo
en cuenta los hechos acontecidos recientemente para esa poca, como lo fueron
la independencia de los Estados Unidos, la Revolucin Francesa y la publicacin
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano bajo la Asamblea Nacional
Constituyente de Francia en 1789. Estas tertulias, evidentemente, deban estar a
cargo de una persona ilustrada, letrada, y podemos contar casos en los cuales los
administradores de estos encuentros eran mujeres como Francisca Prieto Ricaurte
esposa de Camilo Torres, Catalina Tejada y Andrea Ricaurte de Lozano.

Ya en el proceso del 20 de julio, hubo muchas mujeresespecialmente

vendedoras de la plaza de mercadoentre las que podemos contar a Francisca
Guerra y Melchora Nieto. Estas mujeres mostraron su inconformidadcomo lo
hiciera Manuela Beltrn en 1781 y gran apoyo al movimiento que se estaba
gestando por aquel entonces en contra del gobierno espaol. A la llegada de la
Reconquista espaola, en 1816, se comete un acto abominable en contra de las
fminas que participaban en causas independentistas: Se las sacrificaba en el
patbulocomo fue el caso de Policarpa Salavarrieta, por ser espa al servicio de
los patriotas, entre otras ms mujeressiendo fusiladas como traidoras, es decir,
dando la espalda. Mujeres como Manuela Usctegui, Dorotea Castro e incluso una
espaola de sangre como Mara Josefa Lizarralde fueron asesinadas por los
espaoles por auxiliar al movimiento patriota en contra de la Corona Espaola. Sin
embargo, este castigo no las amedrent mucho, ya que como menciona Martnez
(2002): Con la reconquista de 1816 la mujer colombiana alcanz su mayora de
edad. Es decir, muchas mujeres de esta poca posiblemente pensaron que una
verdadera mujer era la que mora por su patria, y de una vez, podra librarse de
esa tortuosa carga de ser mujer en la sociedad machista neogranadina, por lo
cual, es un honor para ellas sacrificar sus propias vidas.

Y es que no solo se ve a estas valientes mujeres morir en los patbulos impuestos

por los espaoles, tambin se tiene conocimiento de una mujer que estuvo en las
filas del Libertador, segn comenta Cuartas (2011), llamada Evangelista Tamayo,
una tunjana que estuvo en la definitiva Batalla de Boyac e incluso lleg al
increble rango de capitanateniendo en cuenta que este rango era altamente
ocupado por los hombres, quien luch valerosamente en esta campaa.

Como se puede ver, algunas mujeres de la sociedad neogranadina no se dejaron

relegar a segundos planos por los hombres, sino que demostraron mediante sus
actos de valenta y coraje que ellas no eran simples objetos los cuales se podan

manejar a gusto de los varones, mostrando carcter varonil y luchando por los
ideales que ellas crean correctos y de facto a seguirlos.
Son estas mujeres las que se distinguen por no permitir dejarse llevar por un
vaivn de ideas injustas y opresoras, y a pesar de que no fueron muchas mujeres
las que salieron del paradigma social de la colonia, dejaron para siempre
plasmada en la historia, su determinacin por romper ese modelo social impuesto;
su demostracin de que la mujer era igual al hombre, sin ser determinada por una
condicin que la imposibilitara para llegar a ser eso que el varn incluso nunca
crey en esa poca: Una verdadera mujer que sirvi para ayudar a lograr la
independencia de un pas mediante sus actos marc el hecho de que la
inferioridad no debe existir, dado el potencial y la determinacin que puede poseer
una mujer. La mujer colombiana.

Lo triste de todo es que despus de este movimiento de independencia, las cosas

no cambiaron mucho para la mujer. sta sigui siendo la subordinada del hombre,
la que atiende el hogar, la maltratada, entre otras calamidades; pero vale la pena
decir que la mujer dej en estado de latencia todos estos ideales formados a
principios del siglo XIX para luego, ms de una centuria despus, regresarlos para
los movimientos feministas del siglo XX.

REFERENCIAS

RODRGUEZ, Pablo. Sentimientos y vida familiar en el Nuevo Reino de Granada.

Bogot. Editorial Ariel. 1997.
MARTNEZ, Aida. Revolucin, independencia y sumisin, en su libro Crnicas
histricas. Bogot. Editorial Colseguros. 2002.

CUARTAS, Juan Manuel. Las fechas conmemorativas: Bolvar y Don Quijote,

mujer e independencia. En: Hombre y mquina No. 36. 2011