U N I VE R S I D A D D E L A R E P B L I C A

F ACUL T AD DE CIE N CIAS S OCI AL E S

L ICE NCI AT U RA DE T RAB A JO S OCIAL

PSICOLOGA SOCIAL II
Curso 2004
Documento 6

BAJTN Y VYGOTSKI
Antonio Prez Garca

n l os aos que suce di er on i nme di atamen te a l a Re vol uci n de Octubre, se vi v i en l a Uni n S ovi ti ca un per od o de f or mi dab l e mpe tu i ntel e ctua l y artsti c o, una bsqueda a utnti ca me nte re v ol uci ona ri o de una nuev a soci e dad y un hom bre nue vo.
En e ste e scena ri o a pare cer an d os per s on aj es di f ci lmente c onfi na bl es a
l os est re ch o s l mi te s de una di s cip li n a, cuy a obra ha bra d e re sona r e n
tod o s l os ca mp os d el con oci mi ent o del hombre.
Un o de el l os, Vyg ot sk i, era, tanto como es posi bl e serl o, mar xi sta; el
otr o di a l og abi erta mente con el ma rxi smo d e su ti e mp o, uti l i z c on s ol tura l a me tod ol oga d el mate ri a li smo hi st ri co y, en tod o ca s o, estuv o
ta n l ejos c omo e s p osib l e de se r u n contra rrev ol uci ona ri o. L os d os ma neja ron e xten s os re gi str os fil o sfi c os, ci e nt fi c os y cu ltural e s. Ca da un o d e
e l l os h ara l a dura e xpe ri e ncia de crea r d en tr o de un proces o que , mue rto Le ni n y asce ndi d o al po der Stal i n, se al ej aba a pasos a gi gan ta dos d e
l a ori e ntaci n humani sta pri mi geni a y re corr a una tra yect ori a donde el
prog ra ma de l a rev ol uci n se pe rda en l as urgen ci as de l a con strucci n
de un ca pi tal i smo de Es tad o y e n la cort e dad de mira s de l a b urocraci a
e nca ra ma da en el pod er.
S us traba j os, que c on oci er on t od o ti po de di fi cul tade s pa ra se r di v ul gado s e n l a Un i n S ov i ti ca , p or l o men os ha sta entra da l a se gunda mi tad
de l si gl o XX, ll a maron te mprana me nte l a ate nci n de mu cha s de l as mayore s fi guras de l as ci enci as humana s fu era d e su propi a pa t ri a . A ctua l mente , s on rei vi ndi cad os pac fi ca me nte co mo hi t os e n l a tradi ci n
de l mate ri a l ismo hi stri co, pese a l os ma ti ce s que habra que i ntroduci r
pa ra que esta prop osi ci n resul te so ste ni bl e.
La Psi c osoci ol oga de be much o a sus a p ortes, y a v ece s si n sabe rl o. N o
l e s e xtra ar a a ni ng uno d e e l l os, qu e e xp eri men ta ron l a i mp osi ci n de
si l enci o, l a publi ca ci n b ajo n ombre a jen o, l a conti nuaci n de su e sfue rz o p or di scpul o s f orza d os a no menci ona r su no mbre.
Es hora de rec on ocer su l ega d o.

i ja l M ijal ovi ch Baj tn n a ci el 5 de n ovi embre de 18 9 5 en l a ci uda d de Orel , en el cora z n de l a Rusia z ari sta . S e fo rm en un
a mbi e nte fami l i a r de i n cli na ci one s fue rte men te i ntel ectual e s, qu e
i ncl uy una tutor a al e mana y una e sta d a j uveni l en Vi l na, ca pi tal d e
Li tua ni a, encruci jada de cul tura s y l e ngua s que hab ra de ma rc ar l os
cami n os u lte ri o re s de M i jal . Luego de al gunos a os en Odes a, curs e studi os d e cul tura cl si ca en l a Uni v ersi da d de S an Pe tersb urg o, d onde l o
e ncontra ra la re vol uci n, a l a cual ad hi ri , mi entras su he rman o Ni k ol a i tomaba i ni ci al me nte el pa rti do de l os rus os bl anc os y c oncl ui ra s u
vi da en el exi l i o.
Mi ja l n o te na el e sti l o de un per sonaje p bl i co. Durante ca si t oda s u
vi da , perma neci e n la penu mbra. Era un e sp ri tu i nqui e to, ce l os o d e su
l i be rta d, a ni ma dor de crcul os d on de l a i ntel ectual i da d rev ol uci onari a
ms refi nada e n contra ba un l uga r i dea l para su s b sq ueda s, per o su
propi a con tri buci n se de sdi buja ba de ntro de l os c ol e cti vos que an i maba . L a oste omi e l iti s q ue arra str cr ni ca mente l e i mpona per od os de
recl usi n, e cl i pse s pe ri di c os re spe ct o a l os toda acti vi dad vi si bl e. Por
l o de m s, su propi a posi ci n te ri ca i mpl i ca ba rechaz ar l a concepci n
i ndi v id ual i sta del actor: e l te xt o, cual quie r te xt o, era vi st o p or l com o
e l abora ci n c ol ec ti va, como di l og o en tr e l a mano qu e l o e scri be materi al mente y su c onte xt o hi st ric o. S ea p or fi de l i dad a e sta con ce pci n, o

por raz one s de me ra sup ervi ven ci a e n un amb ie nte cre ci e ntemente h osti l , m s de una de sus obra s fue pu bli ca da bajo l a a utora sup ues ta de
a l guno de sus a mi gos, l o cua l agrega di fi cul tade s a una a preci aci n d e
c onjun to de su obra. Nu nca se a vi no a re con oce r pb li camente la paterni da d de ob ra s qu e l a crti ca co menz aba a atri bui rl e al fi nal de su v i da,
a unque e xi sten testi moni os c onfi abl e s de q ue l o hi zo en conve rsa ci one s
pri va das. En tod o ca s o, no era i mp ortante pa ra l .
La con sol i da ci n d el estal i ni smo fue e st r echand o el ca mpo de acti v id ad
de B ajtn, man te ni n d ol o l arga mente a l ejad o d e l os pri ncip al es ce ntro s
de acti vi dad a cad mi ca, ha st a l l e gar a su arre sto (p or d el i to d e re li g i n,
seg n parece, au nque con e l h abi tual a derez o de c on spi ra r c ont ra el rgi men), qu e cu lmi n e n una c onde na a di ez aos, con muta da al a o, p or
raz one s de sal ud , por s ei s ao s de e xi l i o e n Kustan i , Ka za jstn . A parti r de l de shi e l o jrush ov i an o, l ueg o de l a muerte de S tal i n en 195 3, l a
suerte d e Baj tn mej or r pi dame nte, y l l eg a c on ocer el rec on o ci mi e nt o
e n su ti e rra (ya anci ano y con l a sal ud defi ni ti vamente qu ebranta da),
a ntes de su mu erte en 197 5.
S u obra m s c on oci da 1, un apasi onan te es tudi o sobre l a cul tu ra p opul ar
e n l a Edad M e di a, parte de un desaf o. Entende mos re al me nte a Ra bel a i s? E s p osi b l e e ntende rl o, m s al l de l a admi ra ci n o el rechaz o
i gua l me nte e steti ci sta s?
E l n ico m e d io d e d es c ifra r e s os e ni g ma s, e s e m pre nd e r u n e s t u d io e n
pr of u nd id ad d e s u s f uen tes p op ul ar es. Si R a be lais s e n os pres e nt a c om o u n
s olit a ri o, s in af inid ad e s con ot ros g rand es e s crit ore s d e los cu at ro lt im os si g los , pod e m os en ca mb io a fi r mar qu e, f ren t e a l ric o a ce r v o a ct u aliz ad o d e la lit e rat u ra po pu la r, s on p re cisa me nt e e s os cu a t ro s ig l os d e
e v olu ci n lit e ra r ia l os qu e s e n os pre se nt a n ais la d os y e xe nt os d e a f i nid a d e s mie nt ras l as i mg en es r a bel esi an as est n perf ect am ent e u b i cad as d en t r o
d e l a ev ol u c i n mi l en ari a de l a c ul t u ra p op ul ar. 2

S i e sperba mos enc ontra r crti ca l i te ra ri a , vamo s a re ci bi r una s orpres a.

Boton es de mue stra:
P or su car ct e r c on cre t o y s en si b le y en ra z n d e u n pod er os o e le men t o
d e j u eg o, [ las f or ma s rit u a les y l os e s pe ct cu los c mi cos d e la E d ad M ed ia ] se rela ci onan pref e re nt e me nt e con l as f o rma s a rt s t icas y a n i ma d as
d e im ge ne s , es d e ci r c on las f or ma s d el e s pect cu l o t ea t ra l. Y e s v e rd a d
q u e la s f o rmas d e l es pe ct cu l o t ea t ra l d e la E d a d Me d ia s e as emej an e n
lo es en cia l a los ca rn a va l es po pu la re s , d e los q u e for ma n pa rt e en cie rt a
med id a. S in e mba rg o, e l n cle o d e e s t a cu lt u ra, e s d e cir e l ca rna val, n o
e s t a mp oc o la f or ma pu ra me nt e art st i ca d e l e spe ct cu l o t e at ra l, y, e n g en eral, n o pe rt e ne c e a l d om ini o d el a rt e. E s t s it u a d o e n la s f r o nt era s e nt re e l a rt e y la v id a. E n re alid a d es la vid a mis ma, pre se nt ad a con l os
e lem en t os cara ct e rs t icos d el ju e go.
De h e ch o, e l ca r na va l ig n ora la d is ti n ci n e n t re a ct ore s y e s pe ct ad o res .
T a mbi n i gn ora la e s ce na, i n clu so e n s u f or ma e mb ri o nar ia . Y a qu e u n a
e sce na d es t ru ir a e l ca rn a v al ( e in ve rs a me nt e, la d e st ru cci n d e l es ce n a1 La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais. Madrid: Alianza
Editorial, 1987.
2 Op. Cit., 9.

ri o d es t ru ir a e l e s pe ct cu l o t ea t ra l) . L os e spe ct ad o res n o a si st e n al ca rn ava l, s i n o q u e l o v i ven , ya qu e el ca rn a va l e s t hech o pa ra t od o el pu e bl o.

Du ra nt e e l ca rn a va l n o h ay otra v id a q u e la d el carna va l. E s im pos ibl e
e sca par, por qu e el ca rn a va l n o t iene n in gu n a f ront e ra e spac i al . E n el cu rs o d e la f ie s ta s l o pu e d e viv irse d e acu e rd o a su s ley es , es d ecir d e
a cu erd o a la s le ye s de l a l i be rt ad. E l ca rn a v al pose e u n ca r ct e r u ni ve rsa l ,
e s u n e s ta d o pe cu lia r d e l mu nd o: s u re na ci mie n t o y re n ova ci n e n l os
q u e ca d a in d ivid u o pa rt ici pa. E st a es la es e ncia mis ma d e l ca r na v al, y los
q u e in t erv ie ne n e n e l re g ocij o l o ex pe ri me nt a n vi va me nt e . 3

Pe ro, t odav a, nue va v uel ta de tuerca :

A d if e re nc ia d e la f ies t a of icia l, e l ca rn a v al e ra el tr iu n f o d e u na es pe ci e
d e libe ra ci n t ra ns it or ia, ms all d e la co n ce pci n d omina nt e, la ab ol ici n p ro vis i on a l d e las re la ci o ne s je r rqu i ca s, pr ivi le g ios , r eg las y t a b e s. Se opon a a t od a pe r pet u aci n, a t od o pe rf e c ci o na mie nt o y re gla me nt a ci n, a pu n t aba a u n por ve n ir a n in c om ple t o. 4

Qu pued e deci rse de l a porci n de la heren ci a de Bajtn q ue pue de i nte re sa r a l a psi c osoci ol oga?. La mue stra s p re ce dente s n os han i ntr oduci do sin mi ra mi en tos en e l coraz n de u na mi rada p si cosoci ol g ica. H a
de sa pare ci do el re l at o de l os gran des h e ch os de l os i ndi v id uos; e n su
l uga r se ha i nsta l ado una mi rada q ue se depo si ta s obre un suje to c ol e cti vo, para el ca s o l o qu e Bajtn l l a ma el p u eblo. Pa ra n o ab undar en d etal l e s, pa ra deja r l o di cho c omo i nvi taci n a una l ectura di re cta q ue e s i nsusti tui bl e , me li mi to a tran scri bi r un agud o c ome nta ri o a ce rca d e l a
c oncepci n ba jti ana de l a conci enci a. Te ma psi col gi co y psic os oci ol gi c o, si l os hay.
L a con cie n cia , d ice B ajt n , mie nt ras n o ex ce d e la rb it a d e lo me nt al, p os ee u n a lcan ce li mit a d o; pe r o u na vez qu e pa sa por t od as las et a pa s d e
la ob jet iv a ci n s ocia l e in g res a a l sis t e ma d e p od e r d e la ci en cia , el a rt e ,
la t i ca o la le y, s e con vi e rt e e n u n a f u e rza re al, ca paz i nclu s o d e e je r ce r
a su ve z in f lu enc ia so bre l as ba se s e c on mic as d e la v id a so cia l. [ E l si gn o i d eol gi c o y l a f i l o sof a d el l eng u aj e, B u e nos Aire s , Nu e va Vis i n, at rib u id o en es t a e d icin a V. N. Vol os h n ov] .
N o ha y ot ra c os a qu e s ign os e n nu e s t ra co ncie n cia ? No ha y i m ge ne s
d e f or ma s, ol o res , s a bore s, t od as e llas d if ere nt es d el len gu a je ? S, la s
h ay. E n los f en me n os d e la con cie n cia e xis t e t a mb in u na t ra ma s e ns oria l. P er o las i m ge ne s s e ns oria l es f or ma d a s en nu es t ra co nci en cia a d q u iere n u na n u ev a cu alid a d : s u ca r ct e r si g ni f i c at i v o. Sin la me d ia ci n
d e l le ngu a je , la s e n so ri a lid a d n o e s t od a va h u ma na . T a mbi n u n ca ch orr o rea c ci ona a nt e el ol or a c omid a, o el b eb qu e no t ien e le ngu aje an te
u n col or b rilla nt e . P e ro e n el los n o h ay con cie ncia y e n e l ca ch or r o nu nc a
la hab r. P a ra qu e e xis t a psi q u is mo h u ma n o, pa ra qu e exis ta c on cie n cia ,
e l orga n is mo d eb e u n i rse al mu nd o ext e ri or e n e l sig n o. In clu s o l as se ns aci on es f is i ol g i ca s , aq u ella s a pa rent e me nt e m s na t u rale s , d e be n inc or po ra rse al mat e rial d e l le n gu a je in t e ri or. S l o a s la s ne ce sid a d e s n at u ra les , qu e com pa rt i m os con l os d e m s an i mal es , s e v ol ve r n d e s e o hu man o. Aqu e llas s en sa ci one s e i m ge n es , en el ho mb re co ns cie nt e , ya n o
s er n nu n ca pu ros re fl ej os or g ni c os . E l ca ch orr o qu e pe rc ibe e l s a b or
a grad abl e d e la ca rn e e n s u b oca la t rag a s in ms , c om o re s pu es t a re f leja ,
3 Ibd. , 12-13.
4 15.

a ca t an d o u n m eca n is m o f is i ol gi c o d e s u org ani sm o. M a r cel P rou s t re gis t ra e l sa b o r d e la c le b re ma gd a le n a, y u n a c om ple ja res on a n cia sg n ic a

e n s u conc ien cia l o l le va a ev ocar e x pe ri en c ias d e su ni ez . L a mat e ri a
d e l ps iq u is m o e s se mi t i ca. Su re alid a d e s la rea lid a d d e l s igno.
L a p rd id a d e los sis t e ma s s en so ria le s f u n damen t a le s la v is t a y e l od o n o d e st ru y e la co nci en cia . I nc lu s ive los ci e g os d e na c i mie nt o lle ga n
a f o rmar ( a t ra v s d e u na ed u caci n prop i cia ) u na con cien cia n orma l,
a u nq u e s e ns orial m e nt e p obre .
E n ca mb i o, s i u n ni o s e cra al ma rg e n d e la s ocie d ad h u mana , al ma rg en d e la c omu ni ca ci n c on ot ros h ombr es , su e s fe ra s en so rio mot riz s e
man t i ene ind e mn e , pe ro la c on ci en cia n o ll e g a a cons t it u irse .
L a rea lid a d d e la con cie n cia e s la r ea lid a d d e l s ign o. Y el sig n o e s s ocia l.
E l l eng u aj e n o s u rge , en la h ist oria d e la h u ma n id a d , n i es ad qu irid o po r
e l ni o, ni s e d e s arr olla , f u era d e la socied a d hu ma na. E l len gu a je e s u n
pr od u ct o d e la a ct iv id ad hu man a y e s u na prct i ca s oc ial. L a c on cie n cia ,

po r l o t a nt o, sl o pu ed e f or ma rs e e n s ocie d a d . 5

e v Se mi n ovi ch Vygotski tuv o un tra yect o m s fugaz , aunque m s

i nmedi ata men te re con ocib l e co mo hab i ta nte de l camp o que n o s i ntere sa . Naci el 5 de n ovi embre de 1 896 , en l a ciudad de Orsha , al
nord e ste de M i nsk, en Bi e l orru si a. S e gradu en 19 17 e n l a Uni versi da d
de M os c e n l a espe ci ali da d de li tera tura . Hasta 19 23 desarrol l una a cti va v i da acad mi ca y re v ol uci onari a e n la ci uda d de Gomel , y e n 192 4
5 Adriana Silvestri y Guillermo Blanck: Bajtn y Vigotski: la organizacin semitica de la conciencia. Barcelona:

Anthropos, 1993, 32. Lectura calurosamente recomendada.

se tr asla d a M os c, i ntere s nd ose ca da vez ms e n te ma s rel ati v os al

de sa rr ol l o de l as formas supe ri ore s de la vi da psqui ca, l indero e ntre l a
psi col oga y l a pe dag oga, pe ro di fci l me nte c onfi nab l e a un re ducto di sci pl i nar cu al qui e ra .
La s c osa s no fue ron f ci l e s para Vyg otsk i , progresi vamente d e spl aza d o
e n l a prefe re n ci a del r gi men p or P vl ov (sig ni fi cati va me nte ne uro fi si l og o, curi osa me nte n o mar xi sta ). El l eng uaje refl ex ol gi c o i nvadi l a s
p gi nas de l a l i teratura psi col gi ca sovi t i ca, ha sta r e duci r el pr opi o del
mar xi smo a una funci n pura me nt e le gi ti ma d ora. La obra de Vygot ski
c ome nz a entrar en una zon a de si l enci o que se v ol vera ms profun da
l ue go de su muerte.
La obra de Vyg otsk i q ued i nc oncl usa, para l , p or su prema tura mue rte . E s de ci r, q ued a bi erta para e l trab aj o futuro. La r el aci n en tre tra ba jo, l en guaje y desarrol l o de l as f or ma s supe riore s de l a vi da psqui ca
ha si do a bordada p or l desde una p erspe cti va que no ha deja do de i nfl ui r pode ro sa mente , a os de spu s de su mue rte y muy le jos de su Rusi a
na tal .
C om o l o ha sea l ado We rts ch 6, l a estructura teri ca de Vyg otski resul ta
de l entrel az amie nt o de tres te ma s: l a c re en ci a e n el m t od o ge nti c o; l a
te si s de que l os p roce s os psi col gi cos supe ri ore s ti ene n su ori ge n e n
proces os s oci al es; l a te sis de que l os pro ce sos menta l es pue den e ntende rse s ol amente medi a nte l a compren si n de l os i nstru me nt os y si gno s
qu e actan d e me di adore s.
En e l espri tu de n o su sti tui r, si no de i nduci r a l a l e ctura di recta de l os
te xt os 7, me li mi to a bre ve s c ome nta ri os s obre ca da un o d e e st os hi l os
c onduct ores.
En cua nto al m t od o, e l de Vygotski es g e nti co, e s d eci r, proce de a t rav s del e studi o d e l a g nesi s de l os pr oce sos psqui c os supe ri o re s (aq uel l os que c onsti tuyen l o pr opi a men te huma no d e nue st ra vi da ps qui ca).
Pod a i ma gi narse que , p or l o ta nt o, es pi age ti ano, pe ro n o es a s. C on oced or y crti c o de Pi a get, Vygot ski se se para de ste en raz n de que el
a utor sui z o e studi a el desar r ol l o de l as f unci ones p squi cas ni ca me nte
de sd e l a i nteri ori dad de l suje t o, y deja absol uta mente fu era de c on si deraci n l o q ue, si n embarg o, p ostul a de e n tra da c omo pre se nte: e l con te xto, y espe ci al me nte el c onte xt o soci al . M uy e squ em ticam ente di ch o,
Vygotsky c on struye su mt od o d e an l i si s de l as f ormaci ones p sq ui ca s
supe ri or es s obre tr es pri nci pi os:
1 ) el a n lisi s d el pr oce s o e n op os i ci n a l an lis i s d el obj et o;
2 ) el a n l isis qu e re v ela re la ci on es cau s ale s , re a les o d in mi ca s e n op osici n a la e nu me ra ci n d e los ras gos e xt er n os d e u n pr oces o, e s d e ci r, e l a nlis is d e be se r ex pl icat i v o, n o d e s cri pt i v o;
3 ) el an l is is e v olu t iv o qu e re g re s a a la f u e nt e ori gi na l y re c on st ru ye
t od os l os pu n t os d el d es arroll o d e u na d e t ermi nad a e s tru ct u ra . 8

6 James V. Wertsch: Vygotsky y la formacin social de la mente. Barcelona: Paids, 1988, 32-33.
7 Mucho ms disponibles a partir de la publicacin de las Obras Escogidas de Vygotski, en traduccin espa-

ola de Visor (Madrid, 6 tomos, desde 1993).

La tesi s de que l o s pr oce s os psqu icos su peri or es, l os p rop ia me nt e

hu mano s, ti ene n su ori ge n en l a parti cipacin del su jet o en si tuaci one s
s oci al es re corre vi g oro sa men te t oda l a ob ra d e Vygotski , y con una i mpron ta de ci di dame nte ma rxi ana . Se refi er e e sp ecfi ca me nte a l a i nternal i z aci n de l a s f ormas su peri ore s del pen sa mi ent o, medi a das p or e l l engu aje, que consi ste en u na seri e de tra nsf orma ci one s:
a ) Un a ope raci n que i nici al mente repre se nta una acti vi dad externa se
re con struye y comi e nza a su ce der i nterna mente .
b) Un pro ce so in te rpersonal que da transf or mad o en o tro in tra personal .
c) La transfo rma ci n de un proc es o i nterpe rsonal en uno i n trap ersonal
es el resul tado de una prol ong ada seri e d e suce so s e v ol uti vos.
L a i nt erna liza ci n d e la s f or mas cu lt u ra les d e cond u ct a i m pli ca la rec on st ru c ci n d e la a cti v id a d ps ic ol gi ca en b as e a la s ope ra ci ones co n
s ign os . L os pr oce s os ps i co l gi c os , t a l co mo a pa re ce n e n l os a ni ma les , d e ja n d e e xis t ir; s e in corp oran a e s te s is te ma d e cond u ct a y s e d e sa rro llan y
re co ns tru y en cu lt u ra l me nt e para f orma r u n a nu e va e nt id ad ps ic ol g i ca .
E l u so d e sig n os e xt e rn os se rec on st ru y e t a mb in ra d i cal men te . L os ca mb ios ev o lu t ivos e n la s ope ra cio nes c on s i gn o s s on se me ja nt es a a qu e llos
q u e s e prod u cen en e l le n gu a je. L os a s pe ct os d e l len g u a je e xt e rn o o c omu ni cat iv o, a s co mo l os d e l l eng u a je e g o c n t rico, s e int e rn a liz an pa r a
c on vert i rs e e n la ba se d e l le ngu aje int e rn o.
L a int e rn al iz aci n d e la s a ct iv id ad es soci al ment e a rra ig ad a s e his t ri camen t e d es a rr o llad a s e s e l ras g o d ist in t i v o d e la psic ol oga h u mana , l a
b as e d el s a lto cu alit a t iv o d e la psic olo ga an i ma l a la hu ma na. 9

Fi n al me nte, l a te si s de que l os proce sos me ntal es pue den e ntende rse s ol a men te medi a nte l a compren si n de l os i nstrume nt os y si gno s que a cta n d e me di ador es puede se r i ntui da a pa rti r de l o ya a vanz ado. Di r
s ol amente (l o d e m s l o di ce n l os te xt os d e Vygot ski , mucho me j or ) q ue
se sita n e n el pl ano de l a dob l e re l acin h uman i zada qu e, fil os fi camente , h aba di sce rni d o M arx: l a rel a ci n de l homb re con l a n atural ez a
(i nstrumenta l ) y l a rel a ci n de l ho mbre c on el hombre ( medi a da p or el
si gno). A c ondi ci n de que ten gamo s en cuenta que el anl i si s de Vygot ski con cede a l a acti v id ad si mb l i ca u na especfi ca funci n organizad ora que se i n tr oduce en el uso de i nstrume nt os y pro duce nue va s
f orma s d e co mp orta mi ent o . 10

8 El desarrollo de los problemas psicolgicos superiores. Madrid: Crtica, 1988, 105.

9 Ibd. , 94
10 Ibd., 47