Los retos de la educacin y el desarrollo humano

Gloria Farias Len Universidad de La Habana

No podemos tener la esperanza de predecir el futuro, pero podemos influir en l. En la medida que las predicciones deterministas no son posibles, es probable que las visiones del futuro, y hasta las utopas, desempeen un papel importante en esta construccin.

Ilya Prigogine La situacin mundial actual no augura un buen porvenir para la humanidad, si no se tienen en consideracin nuevos derroteros sociales que conduzcan a una interaccin armoniosa entre las personas, cualquiera que sea su posicin social, geogrfica o poltica y, entre estas y el medio ambiente. El estado de analfabetismo, de desocupacin, de nios y jvenes marginales que no estudian y las cifras pauprrimas dedicadas a la solucin de estos problemas frente a las inversiones colosales dedicadas a la maquinaria blica y al financiamiento de procesos cientfico-tcnicos que la sustentan, son alarmantes. Est comprometido el progreso hacia una sociedad globalizada del conocimiento. Esto hace cada vez ms evidente la necesidad de orientar efectivamente el desarrollo social en sus diferentes dimensiones, para lo cual se precisa de un enfoque terico sobre el desenvolvimiento humano que nos permita como profesionales de los campos de la educacin y la cultura, fundamentar un mejor aprovechamiento de estos recursos y el enaltecimiento de los mismos. Teoras no han faltado. Mltiples concepciones han coexistido o se han sucedido a lo largo de la historia de las ciencias sociales, pero determinar cul o cules pudieran dar una visin ms acorde con estos propsitos no es tarea fcil. No obstante, intentar dar una valoracin, no una prescripcin, sobre una de las teoras principales que a mi juicio cuenta entre los mejores aportes sobre esta problemtica y que pudiera constituir un buen basamento tanto para el estudio como para la promocin del desarrollo humano. La observar desde la prctica profesional e investigativa. Se trata de un enfoque nacido en el campo de la psicologa, pero que por su formulacin general pudiera decirse que tiene una aspiracin interdisciplinaria. No me detendr en todos los aspectos que muestran este tipo de aproximacin, solo en aquellos que me permitan tomar el enfoque como cimiento de una teora sobre la educacin en general y especialmente de la superior. A continuacin mis comentarios:

Por qu la eleccin del enfoque histrico cultural?

Es muy difcil que alguna concepcin sobre el desarrollo humano, no opere con una utopa ms o menos explcita acerca de qu hombre aspira que se desenvuelva. Existen mltiples enfoques en psicologa y cada uno de ellos se sustenta en un modelo diferente de hombre y de su desenvolvimiento, pero no todos pudieran satisfacer los requisitos que estamos apuntando. Entonces es legtimo preguntarse qu modelo psicolgico del desarrollo se adecua a expectativas tales como las referidas anteriormente? A la mayora de las escuelas o corrientes psicolgicas que tuvieron auge en el siglo pasado 1 , le interesaba ms la autobiografa ntima del sujeto que su vida social
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Aunque se reconoce mundialmente el ao 1879, como la fecha de surgimiento de la psicologa como ciencia, el florecimiento de las diferentes escuelas psicolgicas tiene lugar en la primera mitad del siglo veinte.

pblica. Lo que alcanz mayor atencin en estas corrientes de pensamiento fue cmo transcurra el desarrollo del individuo en el micromundo de la familia, el grupo laboral, etc. Por supuesto, algunas ramas de la psicologa como la psicologa social, abordaban el problema de los prejuicios sociales, el rumor, la propaganda y sus efectos en la persona, pero sin lograr la integracin sistmica, entre el desarrollo personal y la evolucin social. Todava en la academia, las psicologas social, laboral, educativa y de la salud, entre otras, son estudiadas como disciplinas independientes que se atribuyen a si mismas conceptos exclusivos, en no pocas oportunidades intocables para las restantes 2 . Esas teoras 3 sustentaban su comprensin del desarrollo humano en varios pivotes fundamentales: La enajenacin humana. El psicoanlisis, el conductismo entre otras corrientes, fueron los mejores ejemplos de esta posicin. El primero fundamentaba su aparato conceptual en un modelo de hombre atrapado y debatindose entre sus instintos de vida y de muerte (individuo neurtico), el segundo en un modelo de hombre reactivo, manipulado por la accin del medio. El elitismo del desarrollo. La psicologa diferencial, entre otros enfoques, contribuy bastante a esta postura ante el desenvolvimiento de las capacidades humanas. De ella derivaron los tests estandarizados para la clasificacin de los individuos segn su eficiencia en el aprendizaje y el desarrollo. Estas tcnicas ms tarde fueron prohijadas por no pocas teoras del desarrollo, sin superar sus fines de seleccin-exclusin. Inclusive la corriente humanista norteamericana, que haca nfasis en el potencial creativo de la persona, aunque generalmente no suscribi la plataforma de la psicologa diferencial, no pudo escapar totalmente del paradigma. La accin mecnica del pasado. La mayora de las corrientes psicolgicas no pudo sustraerse de la concepcin lineal, mecnica del desarrollo. Para el conductismo y el psicoanlisis, por ejemplo, el pasado del sujeto pesaba de manera fatalista sobre su presente, no le daban a este mucho margen ser superado activamente por la persona. La determinacin del desarrollo se haca mecnica. Todo esto hace muy difcil la concordancia de estos enfoques con el principio de que la ciencia debe servir positivamente al desarrollo de la sociedad (enfoque CTS), pues al expresar una voluntad de sentido futuro, precisa que el hombre sea concebido como un sujeto activo, orientado al porvenir, con actitudes creativas, capaz del proyectarse en el micromundo (de su vida ntima en la familia o crculos de compaeros) y ms all del mismo, pensndose a si mismo como ciudadano que obra en bien de la sociedad. Pero, existen otras variantes entre los enfoques principales en psicologa, ms cercanas a esta visin de la ciencia y la tcnica en relacin con el desarrollo social. Entre los tericos del siglo pasado, surgi tambin la necesidad de estudiar al ser humano como un sujeto creador. Entre otros enfoques, el humanismo norteamericano, como ya apunt, y el cognitivismo 4 , hicieron gala de este propsito con logros notables
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Por ejemplo, el estilo de vida suele estudiarse en psicologa social, no obstante este es crucial para comprender los efectos de la educacin en el desarrollo humano, lo cual corresponde a la psicologa educativa y del desarrollo. Tambin ocurre a la inversa: el desarrollo potencial generado por la educacin, estudiado casi exclusivamente por la psicologa educativa y del desarrollo, es fundamental para comprender la evolucin de los grupos, comunidades o la sociedad hablando a escala macro-conceptual. 3 Los seguidores de estas corrientes de pensamiento han intentado superar hasta el da de hoy, las posiciones de los fundadores, proponiendo modelos ms complejos, dinmicos y adecuados a la naturaleza social de la condicin humana y a las complejidades del desarrollo de la cultura, pero no lograron trascender realmente la posicin inicial. Era ms de lo mismo. 4 Derivado ms tarde como constructivismo.

en la comprensin del problema. No obstante, los indicadores del desarrollo de la creatividad, se limitaron a la actualizacin del potencial personal (autorrealizacin en caso del humanismo) a escala ntima o de micro-grupo, subvalorando en alguna forma la consideracin de su origen, la historia sociocultural de estos procesos en la construccin de la teora sobre el desarrollo. Fueron numerosos los subterfugios que tuvieron que inventar estos cientficos para colocar las piezas ms importantes del gran rompecabezas humano: las histrico sociales. En la mayora de los casos se poda apreciar la artificialidad de las soluciones. Analicemos brevemente lo siguiente. El concepto de socializacin, por ejemplo, tan ampliamente difundido en la psicologa y la educacin supone lo apuntado anteriormente: la enajenacin humana y una suerte de elitismo para alcanzar el desarrollo. Dicho de otra forma: la socializacin, por una parte, es necesaria debido a que lo social es algo ajeno, externo, alienable y, por tanto, hay que apropirselo, no es nuestra condicin intrnseca. Por otra parte, si tenemos recursos para apropirnoslo (las herramientas creadas por la sociedad como las diferentes tecnologas, etc.) estamos a salvo, podemos alcanzar la estatura humana, si carecemos de los recursos no, pues la naturaleza social no es nuestro punto de partida, no es el origen comn. L. S. Vygotski, fundador principal del enfoque histrico cultural en psicologa, que veremos ms adelante, no acept como vlido el concepto de socializacin. y sobre este deca: ...A diferencia de Piaget 5 , estimamos que el desarrollo no va en direccin de la socializacin, sino hacia la conversin de las relaciones sociales en funciones psquicas... Nosotros preguntamos cmo el colectivo crea _ en uno u otro nio_ las funciones psquicas superiores. (1987 p. 162-163). No podemos desconocer las condiciones sociales e histricas en las que surgieron las diferentes escuelas psicolgicas pues fueron consecuentes con las condiciones socioeconmicas en que se originaron. A la sombra del capitalismo floreciente, la psicologa de esa poca no valoraba suficientemente, las consecuencias mayores de la seleccin inteligente de las personas: la marginalidad creciente de ciertos sectores de la poblacin. Un hecho tan aparentemente inocuo o quizs hasta eficiente, se enfrentaba a la tica de la ciencia y a la poltica cientfica. El pensamiento humanista presente en corrientes de pensamiento como el psicoanlisis y la denominada tercera fuerza, surgi en buena medida, en consultorios clnicos o en otros medios no destinados a la atencin masiva de los ciudadanos. J. Piaget, realiz con sus hijos, buena parte de los experimentos que dieron lugar a su obra. Cualquier teora de la ndole apuntada, a pesar de la trascendencia que haya podido tener para el desarrollo del pensamiento psicolgico y el de otras ciencias, solo poda aportar datos e ideas, aunque relevantes, aislados o parciales acerca del desenvolvimiento humano. Estos autores desconocan en sus elaboraciones tericas, condicionantes del desarrollo que solo era posible atisbar desde otra concepcin epistemolgica de lo social: la ptica ciencia, tecnologa, sociedad (enfoque CTS) y desde una visin compleja y dialctica del desenvolvimiento humano. Por eso cuando hablaban del desarrollo se referan ms al desarrollo actual que al potencial desconocido e invaluable por los tests. Es decir, al margen de su desenvolvimiento histrico y cultural, cuando hablaban de la potencialidad del mismo la analizaban como algo dado, inmanente, que se actualiza unipersonalmente (autorrealizacin humana). No podan concatenar, ni pueden hacerlo an, todos los condicionantes del desarrollo humano en un solo sistema terico, por eso cada enfoque hiperboliz cada uno de los aspectos que vio en sus estudios. El psicoanlisis acentu la desadaptacin del hombre neurtico 6 , el conductismo el papel del control estricto y externo del
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Una de las figuras cimeras del cognitivismo y ms tarde del constructivismo. El psicoanlisis generaliz los mecanismos del neurtico al hombre sano.

comportamiento humano, el humanismo la fuerza inherente del yo en el desarrollo del individuo como persona. Hasta hoy, el enfoque terico en psicologa que atendi por excelencia, la solucin de los problemas apuntados fue el enfoque planteado por Vygotski y otros autores que mantenan algn consenso con sus ideas. En este enfoque se destaca: La relacin compleja que existe entre el desarrollo individual (o tiempo biogrfico) y el tiempo histrico o generacional, como problema cientfico. Esto fue atendido desde coordenadas culturales, pues para los fundadores del enfoque y sus partidarios, el desarrollo de la humanidad 7 , obedece a dos grupos de condiciones fundamentales que se atraviesan o median unas a otras: las histricas (cmo el hombre a lo largo del tiempo, en su evolucin socio gentica lleg a ser lo que es hoy) y las culturales (cmo el hombre se desarrolla en la cultura en que vive y le devuelve a esta una obra en correspondencia con el patrimonio heredado). La convergencia sistmica y dialctica entre las condiciones externas (interpersonales) e internas (intrapersonales) del desarrollo humano, es decir, la no hiperbolizacin de unas condiciones u otras como hicieron las otras corrientes de pensamiento psicolgico. Segn este enfoque los estudios sobre el desarrollo humano de un sujeto X, exigen analizar en interaccin compleja: 1. Cmo este construye su personalidad en cooperacin con otros, quienes encarnan como l, la pertenencia a un momento histrico y a una cultura determinados. 2. Cmo su personalidad se expresa en los actos creativos 8 con fines de cooperacin social. El indicador fundamental del desarrollo, en este punto de vista, es la obra construida por el sujeto de forma nica e irrepetible (K. A. Abuljanova-Slavskaya, 1987), accin sta de devolucin personal o grupal a la propia cultura. El sujeto transformando el mundo se transforma a si mismo, deca en otras palabras C. Marx en sus conocidas Tesis sobre L. Feuerbach (1955). Esa accin transformadora es creativa, pues los actos de subjetivacin, llevan en buena medida, el sello inigualable de cada persona. Segn el concepto de zona de desarrollo prxima (ZDP) formulado por Vygotski, la independencia del desarrollo de un sujeto determinado se logra gracias a la cooperacin con los otros 9 , y esto es vlido tambin para estos ltimos a menos que fueran los ms capaces en todo, lo cual es difcil de imaginar. Derivando corolarios: el desarrollo humano es resultado de una perpetua y mutua cooperacin entre las personas. Este enfoque estudia cmo el sujeto se enraza 10 en la cultura, logrndose as como individualidad, independiente y creativa (personalidad). Estos dos ltimos indicadores del desarrollo humano expresan la convergencia dinmica de las posiciones independientes o creativas del sujeto que lo diferencian de los restantes miembros de la comunidad y tambin, de las dependientes o reproductivas que hablan de cmo ste pretende conservar el patrimonio de la humanidad. Se trata de la reproduccin
Entendido este como los saltos revolucionarios o de calidad no las meras acumulaciones de cambios en el progreso humano. 8 Al respecto apuntaba V.V. Davidov, uno de los seguidores ms importantes de este enfoque, que la personalidad de un hombre se conoce por su actividad creadora (1991). 9 Vygotski hablaba de otros ms capaces, no obstante, la cooperacin con otros con igual capacidad, tambin puede tener un efecto desarrollador en la persona. 10 Este concepto de enraizamiento en la cultura, quizs uno de los ms importantes de la teora no ha sido suficientemente desarrollado por los seguidores del enfoque
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creativa 11 de la cultura, no de la repeticin ingenua, poco intencionada del individuo que se adapta de modo pasivo o se deja manipular para ser aceptado socialmente; tampoco de la creatividad sin compromiso social. Deca P. Ya. Galperin, (1979, pag. 127), uno de los autores fundamentales de la segunda generacin de psiclogos histrico culturalistas: ...Para llegar a ser persona es necesario ser sujeto consciente con responsabilidad social... En resumen, este cuadro del desarrollo humano, que nos ofrece el enfoque histrico cultural se corresponde mucho ms que los restantes con las finalidades del enfoque CTS. El viejo modelo del hombre encerrado en si mismo o en el micro grupo al que pertenece, se traslada a la escala de la cultura, de la sociedad como un sistema global. El desarrollo humano logra su cometido con el enraizamiento cultural y este se logra a travs de la reproduccin creativa que el sujeto hace del patrimonio legado por la cultura y que se expresa en una nueva obra, original. Al decir de Prigogine (ver exergo): esta es la utopa de este enfoque.

Qu requisitos plantea el enfoque histrico cultural a la educacin?

La educacin es uno de los pivotes fundamentales del enfoque histrico cultural. Entre los postulados centrales de este sistema terico, se destaca aquel que plantea que es la educacin, la que conduce el desarrollo humano en todos los planos y contextos de la vida. La educacin ejercida por otro (educador) 12 , ya sea real o virtual, es en buena medida responsable del enraizamiento del sujeto del desarrollo (educando) en la cultura, pero tambin el propio educando construye activamente su insercin cultural, gracias a su capacidad para educarse a si mismo. Este postulado tiene tambin un corolario: si queremos conocer a una persona debemos estudiar cmo se (auto)educ y se est (auto)educando. A la luz de las ideas expuestas sobre el enfoque histrico cultural, tomar para los anlisis algunos de los momentos fundamentales del diseo y realizacin de la educacin, a fin de exponer los requisitos psicolgicos, que segn las aplicaciones de este sistema terico, puede considerarse debe reunir la influencia educativa. Me refiero a una educacin que contribuya al desarrollo humano de modo que la persona 13 en cuestin, pueda satisfacer las expectativas CTS.

Aunque en el aprendizaje, de la ortografa por ejemplo, hay que apropiarse las reglas tal como estn definidas, una enseanza montada sobre el modelo en cuestin, tratara que los educandos recrearan las reglas, en aras de favorecer la construccin relativamente independiente del conocimiento, pero adecundose y respetando la herencia cultural (las normas). 12 Sin olvidar que el educador tambin es (auto)educado. 13 En nuestro caso el estudiante o el graduado universitario.

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Nombre de archivo: Farias-Los retos de la educacin y el desarrollo humano.doc Directorio: D:\TITO\CLACSO\F Fernndez\bibliografa\Clase 1 Plantilla: C:\Documents and Settings\Administrador\Datos de programa\Microsoft\Plantillas\Normal.dot Ttulo: Asunto: Autor: Rene Valera Sierra Palabras clave: Comentarios: Fecha de creacin: 01/05/2008 7:47:00 Cambio nmero: 4 Guardado el: 01/06/2008 16:08:00 Guardado por: WinuE Tiempo de edicin: 2 minutos Impreso el: 01/06/2008 16:08:00 ltima impresin completa Nmero de pginas: 5 Nmero de palabras: 2.426 (aprox.) Nmero de caracteres: 13.246 (aprox.)