SEPTIEMBRE 2014

ESPECIALIZACIN EN PROBLEMTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU ENSEANZA

PENSAMIENTO PEDAGGICO LATINOAMERICANO

Clase 01
Pensamiento pedaggico latinoamericano: articulacin entre
la educacin, la poltica y las ideas
Hola a todos y todas! Les damos la bienvenida a la primera clase del Mdulo Pensamiento
Pedaggico Latinoamericano.
Para empezar, queremos aludir al foco puesto en el pensamiento pedaggico de los referentes
seleccionados para este mdulo. Nuestra propuesta est orientada a abordar la produccin de
dicho pensamiento ubicando la mirada en ciertas dimensiones que consideramos importante
priorizar. Si bien no se trata de seguir la biografa de cada referente que nos proponemos
estudiar, esta ser un componente importante para la comprensin del pensamiento de manera
conjunta. Siempre es pertinente conocer el origen familiar, las trayectorias escolares, recorridos
polticos, intereses, etc., o cualquier otra informacin que nos permita reconstruir las
preocupaciones, preguntas y deseos en el camino de produccin y divulgacin de sentido de
cada referente de pensamiento. Como no lo podemos abordar exhaustivamente en el mdulo,
recomendamos que acompaen la lectura de la bibliografa con alguna bsqueda biogrfica que
les permita ubicarse con mayor precisin en el tiempo y espacio de produccin de pensamiento.
Entonces, las dimensiones que queremos abordar son:

Principales ideas pedaggicas en clave de proyecto poltico.

Concepcin de la distribucin de ese proyecto pedaggico, es decir, a qu sujetos

interpelan y de qu manera.

Aclarado el por qu hablar de pensamiento pedaggico, podemos continuar desagregando aqu

algunos elementos que a lo largo de las diferentes clases recuperaremos y sobre los que iremos
prestando atencin y organizando de manera de situar el desarrollo de los encuentros del
mdulo de una forma ordenada y con la posibilidad de armar recorridos transversales y no solo
desde la linealidad del pensamiento de cada referente seleccionado.
Entendemos como contexto de produccin del pensamiento la posibilidad de situar y establecer
los momentos particulares de la escritura de una obra o elemento de divulgacin que nos
proponemos como objeto de anlisis.
En el mismo sentido, para el anlisis del contexto de escritura pondremos la mirada, en clave
nacional y regional, en la relacin entre la educacin, Estado y sociedad, aportando a la
definicin que se hace de los sujetos de la educacin, es decir, aquellos actores que intervienen
en el proceso educativo, la definicin de su componente como sujetos polticos, sus
caractersticas y funciones y el destino que se pensaba para ellos.

Hablemos de hegemona
El pensamiento de los referentes que estudiaremos a lo largo de las cinco clases del mdulo
ser abordado desde un encuadre terico al que llamamos anlisis poltico del discurso
educativo (Buenfil Burgos, 1993), que es aqul que nos permitir analizar las polticas
educativas, las prcticas pedaggicas y los sujetos intervinientes como parte del acto poltico de
educar.

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De qu hablamos cuando nos referimos a pensamiento pedaggico? Como ensayo de una

respuesta posible y de otorgar encuadre conceptual a esta construccin, retomamos las
palabras de Oscar Tern: comprender las ideas y creencias del pasado. Trabaja[r] as con
discursos, conceptos, palabras, esto es, con representaciones.[1] El abordaje que aqu
proponemos evitar la mera descripcin y recuperar referencias historiogrficas slo desde la
posibilidad de reconstruir un relato que nos permita apropiarnos del pensamiento de un
referente y que contribuya transformadoramente con nuestra prctica cotidiana. Para ello, nos
referiremos a dos categoras tericas principales para el anlisis de las ideas pedaggicas
seleccionadas: discurso y hegemona. A lo largo de las clases, estas categoras estarn
presentes, no siempre de manera explcita, pero s como la base constitutiva de cada uno de
nuestros desarrollos. En lo que sigue, nos adentraremos en su complejidad, por lo que
recomendamos una lectura detenida y reflexiva.
Sobre el concepto de discurso diremos que puede ser definido como una totalidad relacional de
secuencias significantes; el aspecto relacional se refiere a que las relaciones entre identidades
sociales son propiamente constitutivas de esas identidades sociales. El discurso no tiene una
fundamentacin ltima, su coherencia est dada slo a manera de regularidad tentativa, en una
dispersin de elementos dismiles. El discurso no se limita al material escrito y hablado, sino
que incluye todas las prcticas significativas que pueden o no implicar la manipulacin de
objetos fsicos. Como tal, el discurso tiene tantos aspectos estrictamente lingsticos como otros
no estrictamente lingsticos [2].
Retomando a Southwell, nuestra intencin aqu es sostener la posicin del discurso educativo en
relacin con otros discursos en cuya relacin lo educativo se define el proyecto poltico
nacional, las prioridades educativas regionales, entre otros, y la configuracin del discurso
educativo en s mismo, con sus propios elementos y sus propias referencias, es decir, lo
educativo per se.
Entendemos que hay un discurso educativo que es definido por las polticas del proyecto de
nacin/jurisdiccin que lo abarca y en relacin con ellas. Un proyecto poltico define sus
prioridades educativas, el lugar que le asigna a la educacin en su agenda. Y desde all el
discurso educativo se nutre. Pero tambin el discurso educativo tiene sus propias reglas de
produccin, esto es, por ejemplo, su relacin con los docentes, la definicin de su historia y sus
principios bsicos que se deben necesariamente poner en dilogo y articular con el proyecto
poltico que los abarca. Dicho de otro modo, todo proyecto poltico incluye la dimensin
educativa como uno de sus componentes. A su vez, todo proyecto poltico pedaggico tiene su
propia dinmica que se articula en mayor o menor grado de hegemona con el proyecto poltico
en el que se inscribe. La educacin no es estrictamente acatar la idea pedaggica del proyecto
que lo contiene si no construirla en una espiral ascendente de ideas, logros, conquistas, etc.
que permitan alcanzar los objetivos pedaggicos planteados en ambas dimensiones: el proyecto
poltico pedaggico y su puesta en prctica.
Consideramos a la hegemona como el resultado de una lucha en un terreno inestable, no
centrado y abierto, de un carcter indecidible que es constitutivo de la base misma de lo
social.[3] Conceptualizar la hegemona como una prctica discursiva no implica reducirla a las
formas lingsticas de la construccin del consenso, sino reconocer que las operaciones
especficas involucradas en una prctica hegemnica tienen como condicin estar enmarcadas
en redes significativas socialmente compartidas.[4] As nos acercamos a explicar por qu
cuando ciertos trminos son el objeto de una lucha ideolgica muy fuerte en la sociedad, la
articulacin discursiva que finalmente se va a imponer es lo que define una hegemona.[5]
Subsidiaria a la categora de Hegemona, consideramos la relacin hegemnica como el tipo
de relacin por la cual un elemento asume en cierto momento la funcin de representacin de
una totalidad que es inconmensurable consigo misma, y que est en permanente disputa con
los otros elementos que no cesarn en sus intentos de ser ellos los que se vuelvan la
representacin de esa totalidad.

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Para sintetizar
La hegemona no constituye el ejercicio del poder de manera lineal. No es ejercicio de
autoridad y dominacin. Es una relacin que se constituye en una totalidad que interpela a
las partes que la componen, donde cada una de estas partes cede algo de s misma pero a la
vez, desde su propia condicin, disputan por ser ellas, cada una, las que se vuelva la
totalidad interpeladora. Por eso decimos que es una relacin, que supone dinamismo, que
nunca es esttica, y que siempre pone en juego la permanencia de su discurso disputado por
otros discursos que intentan, sin cesar, ocupar su lugar.

Para ahondar sobre el concepto de hegemona, les presentamos el video de una

clase breve y general sobre la categora en Gramsci, filsofo italiano que la emple por
primera vez:
https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8

Ahora vamos a abordar la cuestin de lo latinoamericano. Lo haremos en primer lugar en un

registro geopoltico, es decir, desde el proceso de construccin de la nominacin y la identidad
del territorio correspondiente al continente americano, ms precisamente el sur-americano
con la inclusin de Mxico en gran medida. Para ello lo vincularemos con las ideas de la
historiadora Patricia Funes, que ha tomado esta cuestin como eje central de su campo de
investigacin.
Tambin abordaremos lo latinoamericano como registro de estudio y anlisis pedaggico,
recuperando los aportes de APPEAL (Alternativas Pedaggicas y Prospectiva Educativa en
Amrica Latina), proyecto de investigacin fundado en Mxico, en 1992, por las Dras. Adriana
Puiggrs y Marcela Gmez Sollano e instalado, a su regreso del exilio, por Puiggrs en la
Facultad de Filosofa y Letras (UBA).

Por qu somos Amrica Latina?

Les proponemos ahora analizar cmo la historiadora Dra. Patricia Funes, desarma este
nombre y lo analiza en sus partes constituyentes:
Amrica le debe su nombre en parte al navegante florentino Amrico Vespucio. Pero quin le
puso Amrica a Amrica? Recordemos que Coln haba llegado a las Indias Bien, los
intelectuales del siglo XVI eran los eclesisticos. Funcionaban en abadas que eran
generalmente sostenidas por algn mecenazgo de la nobleza. En la Abada de Saint Die, que
funcionaba bajo el mecenazgo del Duque de Lorena, los monjes tenan una imprenta. Se
proponan, en 1507, imprimir la geografa de Ptolomeo. En estos trajines les llega una letrera
(carta) de Amrico Vespucio hablando de un Mundo Nuevo y confirmando que Coln estaba en
un error en vincular las Indias con Asia, en tanto que este nuevo Mundo era definitivamente un
continente diferente, fundamentando sus dichos en la existencia de nuevas constelaciones y el
cambio de las estaciones climticas. Vlads Mller, cartgrafo, le pone en esta abada, el nombre
de Amrica (por Amrico Vespucio) a Mundus Novus.

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Lo latino proviene de principios del siglo XIX cuando Napolen III, en su Segundo Imperio,
negaba el espaol. Dado que habamos adoptado el modelo de Revolucin Francesa para
liberarnos del yugo espaol, debamos tambin adoptar el francs como idioma. En el
pensamiento latinoamericano, lo latino abreva en distintas fuentes: el uruguayo Jos Enrique
Rod, en su libro Ariel enunci el binomio entre sajones vs. latinos donde los sajones eran
pragmticos materialistas y los latinos espiritualistas filsofos. Tambin algunas posiciones
atribuyen al intelectual chileno, Francisco Bilbao, el ser precursor en el uso del nombre de
Amrica Latina. Desde 1856 Bilbao escribi varios ensayos en los cuales llam a la unidad de
Amrica Latina para frenar los afanes imperiales de Estados Unidos. Otras posiciones dicen que
el francs Michel Chevalier fue quien emple por primera vez el nombre, en 1836. Y todos
afirman que un gran propagador del nombre Amrica Latina fue el escritor y diplomtico
colombiano, Jos Mara Torres Caicedo.
En todo caso, Francia aparece asociada al uso del nombre de Amrica Latina en una poca en
que los imperios coloniales an se disputaban el control de territorios, pases, pueblos, riquezas.
El nombre de Amrica Latina aprovechaba, a mediados del siglo XIX, la legtima reaccin
continental contra la Espaa colonial. La intencin de Napolen III fue oponer al norte
protestante y sajn, el sur, catlico y latino en su inters expansionista y controlar el golfo de
Mxico, para habilitar el desarrollo de Estados Unidos pero no tanto como para que tomara
control sobre la tierra azteca, de modo que lo hace contribuyendo a fortalecer la latinidad:
La pertenencia a lo latino, entonces, esfuma la herencia espaola y su tradicin al tiempo que
ofrece una referencia ideolgico-poltica en correspondencia con el modelo hegemnico (sobre
todo en el mbito de la cultura, los usos, las modas y con atenuantes- la ideologa) de las
oligarquas forjadoras de los nacientes Estados, dominantemente afrancesados[6] (Funes,
s/f:6)
Como sostiene Funes, cada nominacin histricamente considerada lleva impresa una manera
de definir y apropiarse de los contenidos y proyectos que, en distintas pocas generaron
respuestas y contrapropuestas[7].

Para sintetizar
Retomando: queremos enfatizar que nos posicionamos en lo latinoamericano como un marco
de referencia poltico-regional para intentar recuperar, desde all, las miradas que los
referentes seleccionados nos aportan sobre lo regional, en una continua intencin de
articularlos con el espacio de nuestra prctica cotidiana, esto es, desde la dimensin de lo
latinoamericano. Por otro lado, ms all de las ideas que los referentes puedan o no aportar
sobre lo latinoamericano, su importancia radica en que constituyen hoy, para nosotros, en
nuestra prctica cotidiana, el mapa de lo latinoamericano.

Entendemos que es necesario dar forma a la categora de lo latinoamericano porque sobre

ella encuadra el contenido de este mdulo, la decisin sobre los referentes seleccionados y la
prospectiva de una construccin posible. Es decir que intentamos contribuir aqu a la
construccin colectiva de una identidad al tiempo que interpelamos a los sujetos involucrados
en el acto de ensear y de aprender como parte constitutiva de este proceso que est
permanentemente en curso. Una constante que hemos reconocido en el pensamiento de los
referentes seleccionados ha sido la preocupacin por provocar, interpelar y construir una
identidad nacional y regional. Latinoamrica es una unidad regional compleja. Resultara
ingenuo pensarla y abordarla como universo homogneo aunque no debemos ceder en el

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intento de superar el acercamiento desde la suma de las partes, es decir, de los pases y
nacionalidades que la componen.
Jos Mara Torres Caicedo
Las dos Amricas (fragmento)
Ms aislados se encuentran, desunidos,
Esos pueblos nacidos para aliarse:
La unin es su deber, su ley amarse:
Igual origen tienen y misin;
La raza de la Amrica latina,
Al frente tiene la sajona raza,
Enemiga mortal que ya amenaza
Su libertad destruir y su pendn.
La Amrica del Sur est llamada
A defender la libertad genuina,
La nueva idea, la moral divina,
La santa ley de amor y caridad.
El mundo yace entre tinieblas hondas:
En Europa domina el despotismo,
De Amrica en el Norte, el egosmo,
Sed de oro e hipcrita piedad.
http://www.filosofia.org/hem/
185/18570215.htm

Para abordar el pensamiento pedaggico latinoamericano que proponemos en este mdulo es

necesario situar desde dnde referiremos a la historia de la educacin en las breves ocasiones
que lo hagamos. Adriana Puiggrs plantea que la caracterstica sobresaliente de la historiografa
pedaggica clsica latinoamericana es el esfuerzo que hace por mantener su discurso en la ms
pura positividad, porque refiere a una postulacin de certezas y al rechazo de la duda.
Desconocer la historia como conflicto crea la ilusin y el ocultamiento del origen del poder. La
construccin de una historia de la educacin descarnada de luchas, reducida al listado de
hechos fundadores de instituciones, a la letra de las leyes y el retrato de grandes pedagogos,
como sostiene Puiggrs, slo ayuda a la resignacin.

Importante
Las referencias a la historia de la educacin, que aqu compartiremos, son consideradas
como un conjunto de relaciones en proceso, caracterizado por sus articulaciones mltiples e
histricamente variables. Se parte de considerar toda periodizacin como un acuerdo, una
decisin arbitraria, una forma de ordenar los sucesos en el marco del discurso que en este
mdulo no siguen un registro temporal exhaustivo sino una organizacin temtica que articula
la relacin del pensamiento pedaggico con el sistema educativo, con las prcticas
pedaggicas y en relacin al Estado y la sociedad en los que se inscribe.

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En el mbito pedaggico, el pensamiento latinoamericano empieza a perfilarse durante las

dcadas de los aos sesenta y setenta. Eran los tiempos de la teora de la dependencia, de la
teologa de la liberacin, de la pedagoga del oprimido de Paulo Freire. La Revolucin Cubana
haba quedado como el permanente recordatorio de que era posible cambiar el orden
establecido por los dominadores del mundo y, aunque una revolucin como esa no era posible
en muchos de nuestros pases, durante este tiempo, la sociedad se convulsionaba ante esa la
posibilidad. Gobiernos como el de Allende en Chile o Cmpora en Argentina, nos mostraban que
al menos podamos pensarnos a nosotros mismos y desde nosotros mismos:
Para interpretar la pedagoga popular latinoamericana debe prestarse atencin al peso decisivo
del desarrollo desigual y combinado de las sociedades latinoamericanas, tanto sobre los
discursos pedaggicos dominantes como acerca de aquellos que hablan de los oprimidos, a la
pluralidad de las luchas sociales, al carcter organizador de las luchas nacionales articuladas a
las luchas de clases en Amrica Latina, y al carcter complejo y no puro de los sujetos sociales
a nivel poltico y pedaggico[8] (Puiggrs, 1998:21)
Con esto cerramos esta primera clase introductoria. En lo que sigue les dejamos la
gua de actividades que debern realizar y la bibliografa. Nos leemos en el prximo
encuentro!

ACTIVIDADES
Participar en el foro de presentacin
Como primera actividad vamos a presentarnos en el Foro Presentaciones. La idea que les
proponemos all es que nos cuenten dnde viven, con quines, dnde desempean su tarea
docente, en qu grado u ao dan clases y qu expectativas tienen sobre el estudio del
pensamiento pedaggico latinoamericano. Por supuesto, podrn sumar todo aquello que quieran
compartir a partir del texto de Patricia Funes y del video de Canal Encuentro "Existe la
pedagoga latinoamericana?"

BIBLIOGRAFA
Obligatoria

Funes, Patricia (s/f) Amrica Latina. Los nombres del nuevo mundo, Ministerio de
Educacin, Ciencia y Tecnologa, Programa de Capacitacin Multimedial, pg. 6,
disponible en: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595 {consultado
07/07/14 09:47 hs.}

Jos Pablo Feimnann en Encuentro: Existe la filosofa latinoamericana?

https://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodU

[1] Tern, Oscar (2008) Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 18101980, Buenos Aires, Siglo XXI, pg. 11.

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[2] Southwell, Myriam: Anlisis Poltico del Discurso. Teora de la Hegemona. Seminario de
Metodologa de investigacin en Historia reciente. Ctedra Historia de la Educacin Argentina y
Latinoamericana. Facultad de Filosofa y Letras. UBA. 18-04-00 (notas de ctedra).
[3] Laclau E. Discourse Op. Cit. 1993.
[4] Buenfil Burgos R. N. Cardenismo, argumentacin y antagonismo en educacin. DIECINVESTAV-IPN/ CONACYT, Mxico, 1994.
[5] Laclau E. Emancipacin y diferencia. Edit. Ariel, Buenos Aires, 1996.
[6] Funes, Patricia (s/f) Amrica Latina. Los nombres del nuevo mundo, Ministerio de
Educacin, Ciencia y Tecnologa, Programa de Capacitacin Multimedial, pg. 6, disponible en:
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595
[7] Ibdem, pg. 16.
[8] Puiggrs, Adriana La educacin popular en Amrica Latina. Orgenes, polmicas y
perspectivas, Buenos Aires, Mio y Dvila Editores, 1998.

Autor: Instituto Nacional de Formacin Docente

Cmo citar este texto:
Instituto Nacional de Formacin Docente (2014). Clase 01: Pensamiento pedaggico
latinoamericano: articulacin entre la educacin, la poltica y las ideas. Pensamiento
Pedaggico Latinoamericano. Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su
Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.

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