TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

RENE MAGRITTE LA TRAICION DE LAS IMAGENES PRIVADA

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
ENTENDEMOS POR CONOCER UNA ACTIVIDAD QUE TIENE COMO
OBJETIVO LA APREHENSIN DE UN ESTADO DE COSAS DE TAL
FORMA QUE STA PUEDA SER COMPARTIDA POR LOS DEMS.
EN LA ACTIVIDAD COGNOSCITIVA CABE DIFERENCIAR DOS POLOS:
SUJETO

PROTAGONISTA DE LA ACCIN DE CONOCER

OBJETO

AQUELLO SOBRE LO CUAL RECAE DICHA ACCIN

SE PUEDE DISTINGUIR ENTRE LA ACTIVIDAD DE CONOCER Y EL

RESULTADO DE TAL ACTIVIDAD, QUE LLAMAMOS CONOCIMIENTO:
MIENTRAS QUE EL CONOCER EST LIGADO A LA BSQUEDA DE LA
VERDAD, EL CONOCIMIENTO SE REFIERE A LA VERDAD HALLADA
REALIDAD

OBJETO

SUJETO

CONCIENCIA

LA EPISTEMOLOGA ES LA RAMA DE LA FILOSOFA QUE SE OCUPA

DE ANALIZAR EN QU CONSISTE EL CONOCIMIENTO, DETERMINAR
SU ORIGEN, EL MTODO QUE SEGUIMOS PARA CONSEGUIRLO Y
LOS LIMITES DE LO QUE PODEMOS Y NO PODEMOS CONOCER

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
SEGN KANT, LA COMBINACIN DE LOS PLANOS SUBJETIVO Y
OBJETIVO QUE HEMOS MENCIONADO DA LUGAR A TRES GRADOS
DE CONOCIMIENTO: LA OPININ, LA CREENCIA Y EL SABER

OPININ

ESTADO DE CONOCIMIENTO EN QUE EL SUJETO CONSIDERA

ALGO COMO VERDADERO SIN TENER SEGURIDAD DE ELLO:
OBJETIVAMENTE, NO ENCUENTRA NINGUNA JUSTIFICACIN
QUE PUEDA COMUNICAR A LOS DEMS DE MODO QUE TENGA
QUE SER ACEPTADA (VALIDADA) PARA TODO SER RACIONAL,
SUBJETIVAMENTE, NO SE ATREVE A AFIRMAR SU VERDAD, YA
QUE NO EST PLENAMENTE CONVENCIDA DE ELLA

ESTADO DE CONOCIMIENTO EN EL QUE EL SUJETO ESTA

CREENCIA CONVENCIDO DE QUE LO QUE PIENSA ES VERDAD, PERO NO
ADUCE UNA JUSTIFICACIN OBJETIVA, VLIDA PARA TODOS

SABER

EN SENTIDO ESTRICTO, ES UNA OPININ FUNDAMENTADA

SUBJETIVA Y OBJETIVAMENTE, POR LA QUE EL SUJETO NO
SLO EST CONVENCIDO DE ELLO, SINO QUE ADEMS TIENE
RAZONES PARA CONVENCER OBJETIVAMENTE A LOS DEMS,
QUE ES UN CONOCIMIENTO VLIDO PARA TODOS

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
TODO CONOCIMIENTO EST GUIADO POR INTERESES: PUEDEN SER
PARTICULARES (INDIVIDUO) O COMUNES A OTROS SERES HUMANOS.
SEGN KANT, HAY UN INTERS TERICO POR LOGRAR LA PERFECTA
LGICA DEL CONOCIMIENTO, UN INTERS PRCTICO POR DESCUBRIR
QU DEBEMOS HACER, QU PODEMOS ESPERAR SI OBRAMOS BIEN,
INTERS DEL QUE BROTA EL SABER ACERCA DE LA LIBERTAD
(QUE DA ORIGEN TANTO A LA TICA COMO A LA RELIGIN)
EN NUESTROS DAS, KARL OTTO APEL Y JRGEN HABERMAS HAN
ELABORADO UNA TEORA DE LOS INTERESES DEL CONOCER:
INTERESES DEL CONOCIMIENTO
INTERES
TECNICO

Dominio de la
naturaleza

Ciencias
empricas

Explicar

Fsica,
biologa

INTERES
PRACTICO

Entendimiento
comunicacin

Ciencias
histricas

Comprender

Historia

INTERES
EMANCIPADOR

Liberar de la
dominacion

Ciencias
sociales

Criticar

Crtica de las
ideologas

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
ES POSIBLE CONOCER? Y HASTA DNDE ES POSIBLE CONOCER?
EXISTEN AL MENOS SEIS POSIBLES RESPUESTAS A LA PREGUNTA:
EL DOGMATISMO MANIFIESTA LA ACTITUD, EN OCASIONES INGENUA, DE
QUIENES ESTN SEGUROS DE CONOCER, DE TENER UN CONOCIMIENTO
SEGURO Y UNIVERSAL Y DE TENER ABSOLUTA CERTEZA DE ELLO, PUES
PRESUPONE LA CAPACIDAD DE NUESTRAS FACULTADES COGNITIVAS,
QUE NOS PERMITIRN AMPLIAR PROGRESIVAMENTE LO YA CONOCIDO
(DESCARTES CONSIDERA QUE, CON UN BUEN MTODO, LA RAZN ES
CAPAZ DE PROPORCIONAR CONOCIMIENTO VLIDO Y UNIVERSAL)
EL ESCEPTICISMO CONSIDERA IMPOSIBLE OBTENER CONOCIMIENTOS
FIABLES, PORQUE PIENSA QUE NUNCA HAY UNA JUSTIFICACIN
SUFICIENTE PARA PODER ACEPTAR ALGO COMO VERDADERO:
EL ESCEPTICISMO MODERADO DUDA DE QUE SEA POSIBLE ALCANZAR UN
CONOCIMIENTO FIRME Y SEGURO, MIENTRAS EL ESCEPTICISMO RADICAL
CONSIDERA QUE LA PRETENSIN DE ACCEDER A UN CONOCIMIENTO
SEGURO Y FIABLE ES UN DESEO COMPLETAMENTE INALCANZABLE (PARA
PIRRN, LA BASE DE NUESTRAS CREENCIAS ACERCA DE LA REALIDAD
SON LAS SENSACIONES, Y COMO ESTAS SON CAMBIANTES, NO PUEDEN
PROPORCIONARNOS CONOCIMIENTO FIRME Y SEGURO)

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
ES POSIBLE CONOCER? Y HASTA DNDE ES POSIBLE CONOCER?
EXISTEN AL MENOS SEIS POSIBLES RESPUESTAS A LA PREGUNTA:
EL SUBJETIVISMO NIEGA LA POSIBILIDAD DE ALCANZAR VERDADES
VLIDAS, PUES CONOCER QU ES VERDADERO DEPENDE DEL SUJETO
EL RELATIVISMO NIEGA LA IDEA DE LA VERDAD ABSOLUTA, VALIDA EN
CUALQUIER TIEMPO Y LUGAR: RECONOCER ALGO COMO VERDADERO
DEPENDE DE LA CULTURA, POCA O GRUPO EN EL QUE ESTEMOS
RECHAZA LA PRETENSIN DE UN CONOCIMIENTO OBJETIVO, UNIVERSAL,
Y CONSIDERA QUE SLO EXISTEN OPINIONES PARTICULARES Y VLIDAS
EN UN DETERMINADO CONTEXTO SOCIAL, CULTURAL E HISTRICO
EL PRAGMATISMO IDENTIFICA LO VERDADERO CON LO TIL: CONSIDERA
VERDAD TODO AQUELLO QUE SUPONGA UN BENEFICIO COLECTIVO

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
ES POSIBLE CONOCER? Y HASTA DNDE ES POSIBLE CONOCER?
EXISTEN AL MENOS SEIS POSIBLES RESPUESTAS A LA PREGUNTA:
EL CRITICISMO, A MEDIO CAMINO ENTRE DOGMATISMO Y ESCEPTICISMO,
VE POSIBLE OBTENER CONOCIMIENTOS VERDADEROS, SIEMPRE QUE
REALICEMOS AL MENOS UNA DE LAS DOS TAREAS SIGUIENTES: QUE
TRATEMOS DE ACLARAR HASTA DNDE PUEDEN LLEGAR NUESTRAS
FACULTADES DE CONOCER; O BIEN QUE INTENTEMOS CONTRASTAR
CRTICAMENTE NUESTROS CONOCIMIENTOS CON LA REALIDAD
EL PRIMER TIPO ES EL CRITICISMO KANTIANO (SIGLO XVIII) PROUESTO
POR INMANUEL KANT, Y SUGIERE UNA CRTICA DE LA FACULTAD DE LA
RAZN PARA AVERIGUAR HASTA DNDE SE PUEDE CONOCER
EL SEGUNDO ES EL PROPIO RACIONALISMO CRTICO (SIGLO XX) Y
SOSTIENE QUE TODO SABER ES FIABLE Y, POR ESO, TIENE QUE SER
PUESTO A PRUEBA (COMO SUGIEREN KARL POPPER Y HANS ALBERT)

QUE ES EL CONOCIMIENTO?
ES POSIBLE CONOCER? Y HASTA DNDE ES POSIBLE CONOCER?
EXISTEN AL MENOS SEIS POSIBLES RESPUESTAS A LA PREGUNTA:
EL PERSPECTIVISMO DE ORTEGA Y GASSET MANTIENE QUE S SE PUEDE
LLEGAR AL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD, PERO CONJUGANDO
DIFERENTES PERSPECTIVAS DADO QUE CADA UNO DE NOSOTROS, CADA
GENERACIN HISTRICA, TIENE SU PROPIA VISIN DE LA REALIDAD

ES ESTA UNA MISMA REALIDAD? LA IGLESIA DE AUVERS-SUR-OISE

NATURAL, EFECTO FOTOGRFICO, PINTADA POR VINCENT VAN GOGH

MODELOS DE CONOCIMIENTO
LOS DISTINTOS MODELOS SE DIFERENCIAN POR LA IMPORTANCIA
QUE CONCEDEN A LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL CONOCER:
EL REALISMO DEFIENDE QUE LA REALIDAD, EL OBJETO DE CONOCER,
EXISTE POR S MISMA, INDEPENDIENTEMENTE DEL SUJETO, POR TANTO.
EL POLO OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO RESULTA ESPECIALMENTE
RELEVANTE Y MS FUNDAMENTAL QUE EL SUJETO. LO NICO QUE
PODEMOS HACER LOS SERES HUMANOS ES CAPTAR O CONOCER LA
REALIDAD, LAS COSAS EN S MISMAS, TAL CUAL SON, PERO ESO NO LA
ALTERA NI LA MODIFICA (BUEN EJEMPLO LO TENEMOS EN ARISTTELES)

MODELOS DE CONOCIMIENTO
LOS DISTINTOS MODELOS SE DIFERENCIAN POR LA IMPORTANCIA
QUE CONCEDEN A LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL CONOCER:
EL IDEALISMO DEFIENDE QUE LA REALIDAD NO EXISTE DE FORMA
INDEPENDIENTE AL SUJETO QUE LA CONOCE: LO INDUDABLE ES LA
EXISTENCIA DE LA CONCIENCIA, LA SEGURIDAD DE QUE YO ESTOY
PENSANDO O CONOCIENDO. PODEMOS DUDAR DE QUE LOS OBJETOS
QUE PENSAMOS EXISTAN MS LLA DE NUESTRA CONCIENCIA, PERO NO
DE QUE TENGAMOS CONCIENCIA O CONOCIMIENTO DE TALES OBJETOS.
LA CONCEPCIN IDEALISTA ENTIENDE QUE LA REALIDAD NO ES
DIRECTAMENTE ALCANZABLE POR NUESTRO CONOCIMIENTO, PUES
PRECISAMOS DE ELEMENTOS INTERMEDIOS, PUES NO CONOCEMOS
REALMENTE COSAS, SINO SUS REPRESENTACIONES MENTALES (IDEAS).
EL PROCESO DE CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE CONSTRUCCIN O
DE ORGANIZACIN DE LOS DATOS PROCEDENTES DE LA REALIDAD, QUE
NO PUEDEN SER CONSIDERADOS CON INDEPENDENCIA DEL SUJETO
(EJEMPLOS NOTABLES EN AUTORES COMO DESCARTES, KANT O HEGEL)

MODELOS DE CONOCIMIENTO
LOS DISTINTOS MODELOS SE DIFERENCIAN POR LA IMPORTANCIA
QUE CONCEDEN A LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL CONOCER:

MODELOS DE CONOCIMIENTO
LOS DISTINTOS MODELOS SE DIFERENCIAN POR LA IMPORTANCIA
QUE CONCEDEN A LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL CONOCER:
LA FENOMENOLOGA INSISTE EN IR A LAS COSAS MISMAS, CONOCER QUE
SON LAS COSAS EN SU PURO Y SIMPLE PRESENTARSE A LA CONCIENCIA.
INTENTA MEDIAR ENTRE REALISMO E IDEALISMO: LE DA PRIORIDAD A LA
CONCIENCIA PORQUE LA CONCIENCIA CAPTA LAS COSAS MISMAS, PERO
TAMBIN CONSIDERA QUE LOS OBJETOS NO SE ADAPTAN AL SUJETO
SINO QUE SE MANIFIESTAN: PARA CONOCER CON OBJETIVIDAD ES
PRECISO DESPOJARSE DE TODOS LOS PREJUICIOS, INTERPRETACIONES
Y TEORAS PARA, MEDIANTE UN PROCESO DE REFLEXIN, DENOMINADO
REDUCCIN, LLEGAR A LO ESENCIAL DE TODO FENMENO PARTICULAR.
(LA FENOMENOLOGA MODERNA FUE DESARROLLADA POR HUSSERL)

MODELOS DE CONOCIMIENTO
LOS DISTINTOS MODELOS SE DIFERENCIAN POR LA IMPORTANCIA
QUE CONCEDEN A LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL CONOCER:
LA HERMENUTICA PRETENDE COMPRENDER LAS ACCIONES HUMANAS Y
LA REALIDAD HISTRICA INTERPRETANDO (COMPRENDIENDO) CADA
ACONTECIMIENTO EN SU SINGULARIDAD, TRATANDO DE CAPTAR SU
SENTIDO, YA QUE NO HAY HECHOS PUROS, SINO INTERPRETACIONES.
SIEMPRE COMPRENDEMOS DESDE UNA SITUACIN HISTRICA, DESDE
UN LENGUAJE, DESDE UNAS TRADICIONES, PARTIENDO DE PREJUICIOS,
ESTO ES, JUICIOS PREVIOS QUE HEMOS ADQUIRIDO POR EDUCACIN,
CULTURA, SOCIALIZACIN LA HERMENUTICA CONSIDERA QUE LOS
PREJUICIOS SON CONSTITUTIVOS DEL CONOCIMIENTO Y QUE LA RAZN
NO ES PURA, SINO IMPURA, PUES CUANDO CONOCEMOS NO PODEMOS
ELIMINAR LOS FACTORES SOCIALES, CULTURALES, LINGSTICOS

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO
REPRESENTA LA FIRME CREENCIA EN LA CAPACIDAD DE LA RAZN
HUMANA PARA ALCANZAR LA VERDAD. SOMETIDA A UN RIGUROSO
MTODO, LA RAZN HUMANA NOS PERMITE AFIRMAR LA VALIDEZ
DE SUS CONOCIMIENTOS SOBRE EL MUNDO, UN MUNDO REGIDO A
SU VEZ POR ESTRICTAS LEYES RACIONALES
(DESTACAN PLATN, SAN AGUSTN, SPINOZA, LEIBNIZ Y HEGEL)
EN CUANTO A SUS LMITES, LOS RACIONALISTAS AFIRMAN QUE
EL CONOCIMIENTO HUMANO ES POTENCIALMENTE ILIMITADO.
SI UTILIZAMOS BIEN LA RAZN, DE AH LA IMPORTANCIA DEL
MTODO, PODREMOS ALCANZAR CUALQUIER CONOCIMIENTO.
EL ERROR NO ES FRUTO DE NUESTRAS LIMITACIONES O
IMPERFECCIONES, SINO DE UNA INCORRECTA UTILIZACIN DE
NUESTRAS FACULTADES COGNITIVAS. LOS RACIONALISTAS
SUBRAYAN, EL CARCTER RACIONAL DE LA REALIDAD, Y NO VEN
NINGN OBSTCULO PARA ALCANZAR LA VERDAD CON LA RAZN

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO
REPRESENTA LA FIRME CREENCIA EN LA CAPACIDAD DE LA RAZN
HUMANA PARA ALCANZAR LA VERDAD. SOMETIDA A UN RIGUROSO
MTODO, LA RAZN HUMANA NOS PERMITE AFIRMAR LA VALIDEZ
DE SUS CONOCIMIENTOS SOBRE EL MUNDO, UN MUNDO REGIDO A
SU VEZ POR ESTRICTAS LEYES RACIONALES
(DESTACAN PLATN, SAN AGUSTN, SPINOZA, LEIBNIZ Y HEGEL)

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

DESCARTES (1596-1650)
PROPONE ESTABLECER UN FUNDAMENTO SLIDO
PARA LAS CIENCIAS, ELIMINAR IMPERFECCIONES Y
ERRORES PARA LOGRAR UN CONOCIMIENTO CIERTO.
EL INSTRUMENTO MS APROPIADO ES LA RAZN
DIRIGIDA POR UN MTODO SEGURO, QUE DESCARTA
POR DUDOSO TODO LO CONOCIDO POR EXPERIENCIA
LOS SENTIDOS SON POCO FIABLES, LLEVAN A ERROR
POR LO QUE SOLO LA RAZN SERA CAPAZ DE INTUIR
PRIMEROS PRINCIPIOS O IDEAS INNATAS Y DEDUCIR
A PARTIR DE ELLAS EL RESTO DE CONOCIMIENTOS

ESTAS IDEAS INNATAS SON IDEAS EN NUESTRA MENTE QUE NO

PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA, SINO QUE SON PRODUCIDAS
POR LA SOLA FACULTAD DE PENSAR. PARA DESCARTES SON IDEAS
LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DEL ENTENDIMIENTO, ADEMS DE LAS
IDEAS MATEMTICAS Y ALGUNAS IDEAS METAFSICAS.
EJEMPLOS CLSICOS SON LAS IDEAS DE DIOS, SUSTANCIA, CAUSA
Y SE IMPONEN A NUESTRO PENSAMIENTO COMO PRINCIPIOS
UNIVERSALES E INDUBITABLES (COMO VERDADES EVIDENTES)

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

EMPIRISMO
SITA LA EXPERIENCIA COMO EL ORIGEN, POSIBILIDAD Y LMITE DE
TODO NUESTRO CONOCIMIENTO, PUES TODO CONOCIMIENTO
EMPIEZA CON LA EXPERIENCIA Y ACABA CON LA EXPERIENCIA.
LA RAZN, POR S SOLA, ES INCAPAZ DE PRODUCIR NINGN
CONOCIMIENTO. A LO SUMO, PUEDE REFLEXIONAR SOBRE LOS
DATOS QUE LE PROPORCIONA LA EXPERIENCIA, YA SEA POR
MEDIO DE LA OBSERVACIN O DE LA EXPERIMENTACIN.
(DESTACAN ARISTTELES, St. TOMS, OCKHAM, LOCKE O HUME)
JOHN LOCKE (1632-1704) ESTABLECE LOS PRINCIPIOS MODERNOS.
SU AFIRMACIN BSICA ES QUE NO EXISTEN IDEAS INNATAS, QUE
EL ENTENDIMIENTO ANTES DE TODA EXPERIENCIA NO ES MS QUE
UNA TABULA RASA (UN PAPEL EN BLANCO) Y QUE TODO NUESTRO
CONOCIMIENTO COMIENZA CON LOS SENTIDOS.
NO HAY MS FUENTE DE CONOCIMIENTO QUE LA EXPERIENCIA
EXTERNA (SENSACIN) O LA EXPERIENCIA INTERNA (REFLEXIN).
CUANDO PENSAMOS NO HACEMOS MS QUE COMBINAR IDEAS
QUE CUYO ORIGEN EST SIEMPRE EN LA EXPERIENCIA

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

DAVID HUME (1711-1776)
NUESTRA MENTE RECIBE DE LA EXPERIENCIA UN HAZ
DE IMPRESIONES Y LAS ORGANIZA POR MEDIO DE LAS
LEYES DE ASOCIACIN DE IDEAS, CONSTITUYENDO
AS TODO TIPO DE IDEAS COMPLEJAS E IMAGINARIAS.
MANTIENE QUE LA EXPERIENCIA ES PUES EL LMITE
DE NUESTROS CONOCIMIENTOS: TODOS SE REDUCEN
A IMPRESIONES E IDEAS. LAS IDEAS NO SON MAS QUE
IMGENES DE LAS IMPRESIONES QUE SE PRODUCEN
EN NOSOTROS CUANDO REFLEXIONAMOS SOBRE
AQUELLAS, POR LO QUE SIEMPRE SERN MS VAGAS
PERCEPCIONES DE LA MENTE
+ VIVAS

IMPRESIONES

POR LA EXPERIENCIA

PRODUCEN

IDEAS

- VIVAS

REPRESENTACIONES

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

TODA IDEA DE LA QUE NO ENCONTREMOS LA IMPRESIN DE
LA QUE DERIVA PUEDE SER RECHAZADA. AL CRITICAR LOS
CONCEPTOS DE DIOS, SUSTANCIA Y ALMA, HUME ASESTA UN GOLPE
MORTAL A LA METAFSICA RACIONALISTA: SLO QUEDA ACEPTAR LO
QUE PROVIENE DE LA EXPERIENCIA. SLO EL HBITO, LA
COSTUMBRE Y LA CREENCIA PERMITEN CONSTRUIR EL MUNDO
CON EXISTENCIA EN S MISMO, MS ALL DE LAS IMPRESIONES
ACTUALES, NICO CONOCIMIENTO CIERTO
ESTO SE PUEDE VER ANALIZANDO EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

APRIORISMO
TIENE EN CUENTA TANTO LAS IDEAS PROPUESTAS POR LOS
RACIONALISTAS COMO LAS PLANTEADAS POR LOS EMPIRISTAS: EL
PROBLEMA DE LOS ORGENES Y LMITES IMPLICA PREGUNTAR
COMO EL INDIVIDUO CONSTRUYE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO.
PARA INMANUEL KANT, EL OBJETO ES EL RESULTADO DE UNA
SNTESIS ENTRE AQUELLO QUE NOS ES DADO, EL CONJUNTO DE
IMPRESIONES SENSIBLES QUE CAPTAMOS A TRAVS DE LOS
SENTIDOS, Y AQUELLO QUE NUESTRA MENTE PONE POR S MISMA,
LAS ESTRUCTURAS FORMALES QUE ORDENAN LAS IMPRESIONES
TEORA KANTIANA PUEDE SER DISCUTIBLE PERO, A PARTIR DE L,
HA QUEDADO ESTABLECIDA LA NECESIDAD DE TENER EN CUENTA
QUE EL CONOCIMIENTO POSEE UNOS LMITES QUE ESTN
RELACIONADOS CON LA MISMA FORMA DE SER DEL SER HUMANO:
CUYO CONOCIMIENTO HUMANO PARTE DE SENSACIONES QUE
POSTERIORMENTE SON ELABORADAS POR SU RAZN

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

INMANUEL KANT (1724-1804)
ESTABLECE UNA SNTESIS ENTRE RAZN Y SENTIDOS
LA COSA CONOCIDA (FENMENO) RESULTA DE LA
ELABORACIN DE LOS DATOS DE LOS SENTIDOS POR
NUESTRO FORMA DE CONOCER. EL ENTENDIMIENTO
ELABORA CONCEPTOS PARA ORDENAR ESTOS DATOS
DE LA EXPERIENCIA POR MEDIO DE LAS CATEGORAS.
LA UNIN DEL FENMENO CON EL CONCEPTO DA
COMO RESULTADO EL OBJETO DE CONOCIMIENTO.
LA EXPERIENCIA Y LA RAZN, PUES, SE NECESITAN
MUTUAMENTE PARA PRODUCIR CONOCIMIENTO

KANT ESTABLECE LMITES AL CONOCIMIENTO, LMITES QUE VIENEN

DADOS POR LA EXPERIENCIA, Y POR NUESTRA SUBJETIVIDAD. SLO
CONOCEMOS DE LA REALIDAD LOS FENMENOS, AQUELLO QUE YO
PERCIBO Y TAL COMO LO PERCIBO; LO QUE LA REALIDAD SEA EN S
MISMA (NOMENO) ES PARA NOSOTROS UN MISTERIO: NO
PODEMOS DESPOJARNOS DE NUESTRA SUBJETIVIDAD PARA
CAPTAR LAS COSAS-EN-S. DEBEMOS CONFORMARNOS CON UN
CONOCIMIENTO LIMITADO POR NUESTRA FORMA DE PERCIBIR

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

VERDE
REDONDO
ACIDO
TERSO
AROMATICO
FENOMENO

=
CONCEPTO

OBJETO

LA LIGERA PALOMA, QUE AL VOLAR

LIBREMENTE, SIENTE LA RESISTENCIA
DEL AIRE, PODRA IMAGINAR QUE EN
UN ESPACIO SIN AIRE VOLARA MEJOR
DEL MISMO MODO, NUESTRA RAZN NO
PUEDE COCOCER NADA EN ABSOLUTO
POR S SOLA, YA QUE NECESITA DE UN
MEDIO: LOS DATOS DE LA EXPERIENCIA

LA RACIONALIDAD TEORICA
ESTA PRESENTACIN HA SIDO ELABORADA A PARTIR
DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDCTICOS:
ADELA CORTINA, FILOSOFIA 1 BACHILLERATO (SANTILLANA)
ALEJANDRO BUGARN, FILOSOFA 1 BACHILLERATO (EVEREST)
J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 1 FILOSOFA (VICENS VIVES)
ROSA M VEGAS BODELN, FILOSOFA Y CIUDADANA (OXFORD)
ANTONIO GARRIDO GONZLEZ, FILOSOFA Y CIUDADANA (EDEBE)
MATERIALES GRFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE
ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)
GOOGLE (GALERA DE IMGENES EN RED)

http://blog.educastur.es/lacasadeelrond
albertofilosofa@hotmail.com