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Juan Carlos Portantiero Los Usos de Gramsci
Juan Carlos Portantiero Los Usos de Gramsci
Coleccin EL T I E M P O DE LA P O L T I C A
Director: Jos Aric
Folios
Ediciones. S.A.
1. La propuesta gramsciana
Cul es el ncleo bsico d e r u p t u r a que Gramsci aporta al marxismo occidental? Focalizada su contribucin en el plano del anlisis d e los procesos polticos, de las relaciones que se establecen
bajo el capitalismo e n t r e estado y sociedad, el m a r x i s m o d e
Gramsci, la lectura particular que l hace de sus orientaciones
bsicas (dentro d e un cuadro ideolgico datado como es el d e su
adscripcin a la III Internacional), y el cotejo que establece entre
ellas y la cultura poltica de su tiempo, podra cifrarse en lo siguiente: all d o n d e el marxismo busc construir una teora de las
determinaciones generales del estado y la poltica, l trat de colocar otro espacio analtico ms acotado: el que p u e d e alojar a
una soologia de las transformaciones del estado capitalista y de la poltica burguesa.
En este cuadro, definidos histricamente los modos cambiantes
d e la dominacin, dos sern sus ejes problemticos. Uno, las caractersticas de la crisis, pensada como contradiccin econmica
que es, a la vez, p o r medio d e un solo movimiento orgnico, contradiccin poltica: conflicto y compromiso de clases, equilibrio y
desequilibrio d e fuerzas en correlacin histrica.
O t r o eje d e indagacin (privilegiado p o r q u e Gramsci es un dirigente poltico con un proyecto d e transformacin revolucionaria) es el cambio en la situacin d e las masas, las consecuencias d e
su activacin, de su movilizacin, d e su participacin crecientes,
como problema planteado a los organizadores de las clases fundamentales.
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en las nuevas condiciones d e la dominacin poltica que colocaban en el centro d e las decisiones a las "rutinas d e la administracin" y p o r lo tanto al personal burocrtico, un papel d e mayor
relevancia p a r a el parlamento. C o m o se ver, era la problemtica
d e la "democracia posible" en u n a situacin d e emergencia d e
masas y d e concentracin capitalista; el t e m a del nacimiento
d e u n a sociedad posliberal y d e sus instituciones viables, la domin a n t e d e su pensamiento en un p e r o d o d e su vida en el que
sinti f u e r t e m e n t e la tentacin d e la poltica activa.
Su. p u n t o d e partida (y los b o r r a d o r e s d e Economa y sociedad
que estaban entonces en pleno proceso de produccin cargaban a
esas notas puntuales del Frankfurter Zeitung d e u n invisible sostn
analtico e histrico) era lo ineluctable para la h u m a n i d a d d e un
f u t u r o d e burocratizacin creciente. La organizacin burocrtica,
dice, con su especializacin y sus relaciones jerrquicas de autorid a d , constituye una "mquina inanimada", "inteligencia objetivada", el reino invulnerable d e la Racionalidad formal. En ese
c u a d r o la p r e g u n t a es cmo sern posibles, a u n q u e f u e r a en
sentido limitado, las libertades individuales y las garantas para el
control del poder? Cmo ser posible m o d e r a r con una Racionalidad d e fines ese avasallante e m p u j e d e la "mquina inanimada"
que slo atiende a los medios? 4
Slo el talento poltico aplicado a dirigir a la burocracia p u e d e
ser eficaz p a r a levantar esos lmites, y el espacio f u n d a m e n t a l en
el que esa direccin d e b e ser constituida es el que engloba al parlamento y al sistema d e partidos.
Este privilegiamiento est lejos d e reflejar, sin embargo, una
recurrencia en los temas perimidos del liberalismo constitucionalista o d e la democracia roussoniana. W e b e r f o r m a parte d e otra
tradicin, la del realismo poltico, y est m u c h o ms cerca de Maquiavelo o d e Hobbes que d e Kant o d e Locke. El problema central d e la poltica es el d e la eficiencia del p o d e r y no el del ejercicio d e la representacin. Menos a n si esta representacin es
pensada como una relacin entre individuos ("ciudadanos") y el
estado, en el marco d e una idea racionalista d e los derechos naturales. La realidad c o n t e m p o r n e a es una realidad de grupos y
d e instituciones y n o podra ser a b o r d a d a a partir del contractualismo individualista. En ese reconocimiento d e la centralidad d e
g r u p o s e instituciones como unidad analtica, se basa su concepcin d e que slo a travs d e un enf oque sociolgico es posible penet r a r en la esencia d e la poltica.
Para Weber (y esto, como se ver, lo distingue netamente d e la
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p u n t o en el q u e el r e c o n o c i m i e n t o d e la nueva conflictualid a d p o r parte de Weber avanza ms en trminos de reorganizacin poltica. "Las organizaciones como los sindicatos pero tambin el partido socialdemcrata constituyen un contrapeso muy
i m p o r t a n t e f r e n t e al dominio de la multitud tpico d e los pueblos
plebiscitarios." 11
El f u t u r o d e p e n d e r en buena medida de la actitud que asum a n sindicatos y partidos obreros: o la bsqueda de participacin
en la responsabilidad del gobierno o el "ghetto" poltico de la
" h e r m a n d a d proletaria". Obviamente la expectativa weberiana va
hacia la coalicin y la co-responsabilidad, que supere "la esterilid a d negativa f r e n t e al estado" a q u e haban sido llevados los
sindicatos y la socialdemocracia p o r la cerrazn del sistema posbismarckiano y p o r sus propios t e m o r e s a "participar d e un
gobierno inevitablemente limitado p o r las condiciones' d e una
sociedad y d e una economa que p e r m a n e c e r n capitalistas en el
f u t u r o previsible." 12
Este anlisis puntual d e la coyuntura crtica alemana, realizado
p o r Weber en m o m e n t o s en que aspira a j u g a r un papel importante como consejero ulico o quizs como protagonista d e la reconstruccin poltica d e su pas (segn su viuda n o desalent a
quienes propusieron p o r entonces su n o m b r e como canciller pese
al disgusto de los polticos profesionales), n o p u e d e ser desvinculado d e una concepcin ms estratgica y a largo plazo trazada en
esa misma poca p o r Weber sobre los cambios en curso en las
f o r m a s d e la dominacin capitalista. Ms all d e Alemania y aun
d e E u r o p a , para todo el m u n d o capitalista, lo que Weber planteaba era la conciencia sobre la necesidad d e un replanteo d e las
f o r m a s d e la hegemona burguesa, a partir d e la crisis irrecuperable d e la relacin e n t r e estado y sociedad civil tal como la haba planteado el liberalismo. Sern los procesos d e reestructuracin capitalista d e las dcadas del 20 y del 30 los que d a r n razn
a los anlisis weberianos, pese a que la historia habra d e corregir
su ilusin parlamentarista.
Por la misma poca en que redactaba los artculos para el
Frankfurter Zeitung, Weber pronuncia dos conferencias en las que
estas preocupaciones son retomadas en un marco ms amplio. 1 3
Pero ser recin en la edicin postuma d e sus trabajos inditos
colocados p o r el compilador bajo el ttulo d e Economa y sociedad,
d o n d e aparecer con claridad, a la m a n e r a d e un fresco conceptual, el lugar que esas reflexiones polticas tienen d e n t r o d e un
riguroso sistema categorial retroalimentado, a su vez, p o r ese im-
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3. Reconstruccin hegemnica
en el "estado de masas"
Consideradas p u n t u a l m e n t e , las predicciones d e Weber fallaron.
La Repblica d e Weimar, que debi h a b e r sido un banco d e
p r u e b a para sus pronsticos, termin en un colapso, y la articulacin institucional para una democracia posible en las nuevas condiciones d e socializacin y burocratizacin se t r a n s f o r m , tras
slo u n a dcada, en el d e s n u d o cesarismo nazi. 27 En la Alemania d e principios d e los 30 - f r e n t e al estallido de la crisis econmica y a la incapacidad d e socialdemcratas y comunistas para
d a r una respuesta a la altura d e los cambios reales q u e se operaban en la relacin e n t r e estado y economa- triunf finalmente
u n o d e los sesgos posibles del pensamiento weberiano: aquel que
enfatizaba la necesidad d e la decisin centralizada en la poltica y
que, para ello, reivindicaba la figura cesarista y plebiscitaria. El
nuevo constitucionalismo cuyo portavoz ms sealado f u e un seg u i d o r crtico d e Weber, Cari Schmitt, ocup totalmente el panor a m a terico g e r m a n o con un discurso antisocialista y antiparlamentario centrado en la unidad tripartita e n t r e estado, pueblo y
movimiento bajo el principio de la j e f a t u r a . 2 8
De todos modos, el "estado totalitario" d e los 30 n o implic
u n a modificacin substancial d e las lneas d e desarrollo poltico
que haban comenzado a manifestarse en la posguerra. 2 9 Esas
lneas p e r d u r a r a n d u r a n t e aos y el replanteo hegemnico que
p r o p o n a n para el o r d e n burgus h a b r d e caracterizar u n a larga
fase del estado capitalista, que recin a h o r a parece haber e n t r a d o
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en crisis. Ellas han estado ligadas a "la gran transformacin" sealada p o r Polanyi en su libro clsico y eran inseparables n o slo
de modificaciones "econmicas" (imposibles p o r otra parte d e ser
aisladas orgnicamente d e u n a totalidad social) sino tambin de
esa especificidad sociolgica d e la e m e r g e n c i a d e masas que,
desde la perspectiva d e la reproduccin del o r d e n capitalista,
Weber subray como dimensin central d e nuestra poca. C o m o
lo ha sealado Sheldon Wolin, "el concepto d e masas desvela a la
teora poltica y social m o d e r n a " . 3 0 Su c o n t r a p u n t o necesario,
tanto en la teora como en la organizacin, estuvo constituido p o r
un recrudecimiento del e n f o q u e elitista d e la accin poltica, exp r e s a d o sea p o r la d e r e c h a como p o r la izquierda. Ni el marxismo sovitico, ni la planificacin democrtica d e M a n n h e i m ,
ejecutada p o r los "intelectuales desinteresados", ni obviamente
toda la reaccin derechista, podra ser explicada f u e r a d e esta
centralidad problemtica d e la articulacin e n t r e masas y lites
colocada p o r Weber como u n o d e los ejes d e su reflexin. Emblemticamente Mannheim resuma la cuestin diciendo: "Los
g r a n d e s cambios d e los que hoy somos testigos p u e d e n ser finalm e n t e imputados al hecho d e que estamos viviendo una sociedad
d e masas." 3 1
La extensin d e los problemas planteados a la teora social p o r
esta percepcin es tan g r a n d e que n o podra ser a b o r d a d a aqu.
Slo un aspecto me interesar desarrollar p o r ?obre otros d e n t r o d e
la economa de este discurso: el d e la influencia d e esta situacin
sobre la praxis estatal y poltica, sobre las transformaciones en el
estado y en las estrategias alternativas.
En u n reciente y notable estudio el historiador norteamericano
Charles Maier ha trazado las lneas d e la reconstitucin poltica d e la
" E u r o p a burguesa" en la dcada posterior a la primera g u e r r a
mundial, como la respuesta elaborada p o r el o r d e n capitalista a la
crisis revolucionaria surgida a partir d e la Revolucin Rusa y d e sus
precoces y fallidos intentos d e trascender las f r o n t e r a s del antiguo
imperio zarista. 32 Esa respuesta implic u n a p r o f u n d a operacin
d e reestructuracin d e la hegemona: la estabilizacin no poda
resolverse como simple reaccin sino que deba involucrar reestructuracin y renovacin. A u n cambio en el p a t r n d e acumulacin
- q u e vena d e antes, d e la "salida" de la gran crisis del ltimo
cuarto del siglo xix- habra d e articularse en la dcada d e los 20
un n u e v o modelo d e hegemona, cuyas lneas esenciales encontraran el apoyo ms alto en las reflexiones d e Weber, que f u e
quien m e j o r "discerni las emergentes estructuras del poder". 3 3
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las preguntas. Como seala Coletti: "por la rapidez con que intuye la nueva situacin y n o manifiestamente p o r la interpretacin que da d e ello, [est] ms p r x i m o a la generacin d e los
Lenin y los Hilferding q u e a la d e los Kautsky y los Plejanov". 47
Los planteos bernsteinianos iban dirigidos contra el "catastrofismo", esa interpretacin apocalptica d e la historia que acompaa, como la sombra al cuerpo, a toda teologa revolucionaria.
Pero si bien su hilo polmico conductor era la crtica a la hiptesis mecanicista que ligaba crisis con d e r r u m b e y revolucin social, est en el p r o b l e m a del estado la clave unificadora d e su
pensamiento y finalmente el sustento d e sus errores d e juicio.
Bernstein coloca sus reflexiones bajo la proteccin d e la Introduccin de Engels. En su mensaje al congreso d e la II Internacional r e u n i d o en Stuttgart en 1907 dice: "La hiptesis d e la evolucin d e la sociedad m o d e r n a expuesta en el Manifiesto Comunista
era exacta en cuanto caracteriza las tendencias generales de esta
evolucin, pero era e r r n e a en varias conclusiones especficas y
especialmente en lo q u e concierne al tiempo que necesitara esa
evolucin. Este ltimo e r r o r f u e reconocido sin reservas p o r Federico Engels en la introduccin a La lucha de clases en Francia." 48
Su propuesta explcita era avanzar en el anlisis d e esas transformaciones que colocaban como obsoletas a algunas conclusiones del marxismo clsico. Como Engels, Bernstein consideraba
Como p u n t o d e partida la nueva situacin d e las masas en el espacio poltico, su presencia organizada en el estado vehiculizada
p o r el sufragio universal. Pero all d o n d e Engels vea un fenm e n o d e m a y o r complejidad d e la d o m i n a c i n , Bernstein, y
fduego d e 1914 toda la socialdemocracia, introduca un agregado
que modificaba totalmente la lcida percepcin engelsiana: para
el "revisionismo" el crecimiento d e la complejidad en la relacin
testado-masas implicaba un proceso hacia la "neutralidad" del es<tado.4U La ingenuidad sociolgica y poltica d e esta posicin era
( grave: f r e n t e a ella resalta an ms la contempornea clarividencia d e Weber.0
' El e r r o r de perspectiva ms notable del "revisionismo" y en
-general d e toda la visin estatal elaborada p o r la II Internacional
.^-expresada paradigmticamente en esa obra maestra que para
,'us ideales f u e r a la repblica "democrtica y social" de W e i m a r |"fue la incomprensin d e las tendencias centralizadoras y autorit a r i a s que acompaaban al proceso d e "democratizacin", c u a n d o
'la hegemona burguesa deba compadecerse con la presencia de
masas y n o con la d e "individuos". A diferencia de la realista
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poltico, el considerar a esos cambios como una antesala del socialismo (como su "condicin objetiva", precisamente) en caso d e
q u e u n a c o r r e c t a iniciativa d e masas, p e n s a d a en t r m i n o s
d e ofensiva revolucionaria, f u e r a capaz d e incidir sobre la situacin. Las diversidades en el interior de esta m i r a d a c o m n (que los
separaba del viejo "antirrevisionismo" p o s t u l a d o p o r el centro
kautskiano) eran, sin embargo, significativas: tericamente cortaban p o r la mayor o m e n o r impregnacin que este tema d e las
"condiciones objetivas" tena con una concepcin "catastrofista"
sobre la crisis del capitalismo y tambin, polticamente, p o r la
manera en q u e eran vistos los problemas d e la articulacin e n t r e
masas y organizacin y e n t r e r u p t u r a insurreccional y acumulacin d e fuerzas en el plano d e la legalidad.
Desde perspectivas a veces antagnicas un significativo c u e r p o
textual intenta hacerse cargo d e las transformaciones p r o f u n d a s
a travs d e las cuales el capitalismo "sale" d e la crisis del ltimo
cuarto del siglo xix. La nueva f o r m a d e articulacin e n t r e estado
y mercado, los f e n m e n o s d e "cartelizacin" d e la economa, el
p r e d o m i n i o del capital financiero, la emergencia d e un imperialismo m o d e r n o , sern, e n t r e otros, rasgos d e la descripcin econmica compartida, ya en los 20, p o r las visiones opuestas d e la
III Internacional sobre el "capitalismo monopolista del estado" o
p o r la imagen hilferdinguiana del "capitalismo organizado". El
c o m n d e n o m i n a d o r era la idea d e que el capitalismo haba llegado a u n a etapa parasitaria, la cual poda o n o prolongarse (y
se era un plano d e corte con el "catastrofismo"), p e r o que haba
e n c o n t r a d o su techo expansivo. Lo que faltaba era una conceptualizacin paralela sobre el papel activo del estado b u r g u s en
estas nuevas condiciones, sobre su capacidad para "introducirse"
en la economa y en la sociedad, ausencia sostenida sobre el mantenimiento d e una visin dicotmica d e la relacin e n t r e "base" y
"superestructura". Salvo excepciones marginales, la visin instrumentalista del estado presente en todas las formulaciones d e
la I I Internacional n o ser s u p e r a d a , y con esa limitacin el
marxismo, reformista o revolucionario, e n t r a r a la dcada d e los
20, precisamente a la etapa en que m a d u r a el proceso d e reorganizacin hegemnica burguesa; la reestructuracin del sistema
con eje estatal.
N o ser sta la preocupacin, el n e x o que articula la reflexin
posrevisionista, sino la vinculacin entre crisis y (en palabras del
joven Lukacz) "actualidad d e la revolucin".
Esa centralidad en la preocupacin poltica p o r la relacin en-
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sntesis contradictoria d e organizaciones, era una democracia contractual, articulada a partir d e una serie d e "pactos" expresos e n t r e
fuerzas sociales. En el esquema del pluralismo weimariano "el Est a d o deba p e r m a n e c e r neutral f r e n t e a las organizaciones ( . . . )
La soberana del Estado n o habra d e ser ejercida ya p o r una
burocracia i n d e p e n d i e n t e , p o r la polica y el ejrcito; se supona
en cambio q u e estaba en manos del pueblo todo que, con este fin,
se organizara en asociaciones voluntarias. Este sistema pluralista
n o ignoraba la lucha d e clases; antes bien, intent convertirla en
u n a f o r m a d e cooperacin e n t r e las clases." 6 8
El m o d e l o poltico corresponda m u c h o ms, en realidad, a la
reconstitucin d e la hegemona burguesa en condiciones d e masas que a n i n g u n a f o r m a d e transicin al socialismo. Ms que a
las ilusiones d e la socialdemocracia se ajustaba a la descripcin
q u e Maier ha hecho del "pluralismo corporativo" como m o d o d e
ajuste institucional del capitalismo d e p o s g u e r r a ; "envolva el
desplazamiento del p o d e r d e los representantes electivos o d e la
burocracia d e carrera a las ms importarttes fuerzas organizadas
d e la economa y d e la sociedad ( . . . ) algunas veces negociando
directamente e n t r e ellas, otras ejerciendo influencia a travs d e
u n debilitado p a r l a m e n t o y ocasionalmente b u s c a n d o ventajas a
travs d e nuevas autoridades ejecutivas. En todos los casos el
corporativismo significaba crecimiento del p o d e r privado y crepsculo d e la soberana." 8 9
Para Adolf Sturmthal el esquema weimariano era el tpico d e
u n a situacin d e "empate social", en la que los trabajadores actuaban, a travs d e sus partidos y sindicatos, ms como " g r u p o d e
presin" q u e como un ncleo con vocacin poltica hegemnica,
pese a coparticipar, efectivamente, en el sistema poltico. 70
En tal sentido lo que se produca era u n a mezcla contradictoria
d e reivindicaciones sindicales y d e f e n s a del laissez-faire econmico, sin que apareciera u n a voluntad global, u n proyecto que
p u d i e r a elevarse p o r sobre la trama del neocorporativismo y ser
capaz d e abarcar, en un solo haz, poltica y economa. 7 1 Frente a
u n a estrategia hegemnica d e la burguesa, el proletariado n o
tena n i n g u n a q u e o p o n e r .
Es que el estado era concebido d e una m a n e r a estrechamente
institucionalista, como un mecanismo d e gobierno en s mismo
"neutral", e x t e r n o a la economa: como seala Rusconi, n o era
visto p o r la socialdemocracia como un momento d e la contradiccin social sino como un campo en el que chocaban contradicciones exgenas a la instancia d e regulacin q u e l expresara. 7 2 A
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capitalismo ha llegado a su fase "moribunda", a su "quiebra definitiva" , n o slo por las contradicciones sociales que genera su desarrollo sino, a la inversa, por su tendencia a "contener el desarrollo de
las fuerzas productivas". La hiptesis d e base es que hacia fines de la
dcada se estaba en vsperas d e una nueva guerra mundial, tema al
que el VI Congreso dedica una tesis especial, y que p o r lo tanto era
posible repetir la experiencia del "primer perodo"; transformar la
g u e r r a en revolucin social. En la percepcin d e la III Internacion a l l o q u e se estaba viviendo, en fin, era un m o m e n t o d e ofensiva de
masas en un cuadro d e crisis decisiva del capitalismo.
Fue el partido comunista alemn, el ms importante d e Europa, el que llev este razonamiento a sus extremos. La doble
incapacidad p a r a e n t e n d e r la r e e s t r u c t u r a c i n capitalista en
curso (mediante el recurso d e ver al sistema en situacin perpetua d e "crisis general"), y para apreciar el papel complejo que
jugaba la socialdemocracia, como garante de la recomposicin
pero, a la vez, como poderosa fuerza obrera y democrtica, llev
fatalmente a una minimizacin del peligro potencial del nazismo
y a una f o r m a d e intervencin poltica que era una trgica caricatura d e "autonoma proletaria" sin n i n g u n a capacidad hegemjjbica, en m o m e n t o s en que, efectivamente, se estaban p r o d u ciendo desgajamientos de masas del bloque en. el poder. Para
I n t e r p r e t a r esa situacin socialmente tan compleja Ernst ThlBiann, mximo dirigente del comunismo alemn, trazaba este
c u a d r o esquemtico: "Hoy los frentes d e clase son mucho ms
Vdentes y, p o r lo tanto, la lnea divisoria es tambin absolutam e n t e clara entre las grandes masas obreras: o reformismo o
i p m u n i s m o , no existe una tercera fuerza." 78
j,, Esta ceguera d e los comunistas corri a la par de la de los sorialdemcratas,
tambin embarcados en similar "guerra civil" en
pcl interior de la clase obrera e ilusionados, hasta ltimo mohiento, en las garantas del sistema poltico democrtico y, por lo
l^nto, en la p u r a lucha institucionalista. A r t h u r Rosenberg, el
|)ran historiador alemn, r e s u m e ejemplarmente esta dcada que
afectivamente marc la tragedia del movimiento obrero alemn y
europeo: "Aunque la socialdemocracia ganaba partidarios a costa
pe los comunistas, ello f u e debido nicamente a que la marcha de
p coyuntura econmica pareca desmentir los siniestros augurios
| e los comunistas, justificando los mtodos legales de la sociallemocracia ( . . . ) Pero con todo esto el movimiento socialista se
(jpnstitua en prisionero d e la legalidad republicana y no supo
fuillar una salida cuando se r e p r o d u j o , despus d e 1929, la situa-
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car tambin el aislamiento f r e n t e a sus propios c a m a r a d a s Gramsci h a b r de repensar la entera y compleja problemtica de
la revolucin en Occidente, obsesin q u e ya era advertible en su
trabajo terico y prctico como dirigente del PCI, despus d e sup e r a d o el extremismo sectario que Bordiga le haba impuesto al
partido en los primeros aos.
Sobre el teln d e f o n d o d e la parlisis d e la II y III Internacional en momentos d e un recrudecimiento d e la crisis, Gramsci
ubica sus preguntas especficas. Ellas giran alrededor d e la capacidad que el. capitalismo ha d e m o s t r a d o p a r a recomponer su dominacin a fin d e p o d e r entender, a partir d e ello, qu caractersticas deber tener la iniciativa poltica d e los dominados. Sus
n u d o s problemticos sern, entonces, los rasgos modernos d e la
hegemona y las caractersticas de la crisis en esa nueva situacin.
Teora d e la hegemona y teora d e la crisis aparecern as entrelazadas como temas complementarios y centrales de un e n f o q u e
q u e privilegiar la mediacin que las instituciones operan en la
relacin entre masas y clases dominantes.
En una nota redactada entre 1932 y 1934 Gramsci escribe:
"Concepto poltico d e la llamada 'revolucin permanente', nacida
antes d e 1848 como expresin cientficamente elaborada d e las
experiencias jacobinas desde 1789 al T h e r m i d o r . La frmula es
propia d e un perodo histrico en el cual no existan los grandes
partidos polticos d e masas ni los sindicatos econmicos y la sociedad estaba an, bajo muchos aspectos, en un estado de fluidez: mayor retraso en el campo y monopolio casi completo d e la
eficiencia poltico-estatal en pocas ciudades o directamente en
una sola (Pars para Francia); aparato estatal relativamente poco
desarrollado y mayor autonoma d e la sociedad civil respecto de
la actividad estatal; sistema d e t e r m i n a d o de las fuerzas militares y
del a r m a m e n t o nacional; mayor autonoma d e las economas nac i o n a l e s f r e n t e a las relaciones econmicas del mercado mundial,
etc. En el perodo posterior al ao 1870, con la expansin colonial europea, cambian todos estos elementos: las relaciones organizativas internas e internacionales del estado se transforman en
ms complejas y slidas y la frmula cuarentichesca de la 'revolucin p e r m a n e n t e ' es reelaborada e n c o n t r a n d o la ciencia poltica
su superacin en la frmula de la 'hegemona civil' ( . . . ) Las est r u c t u r a s macizas d e las democracias modernas, sean vistas como
organizaciones estatales o como complejo d e asociaciones en la
vida civil, constituyen para el arte poltico lo que las trincheras y
las fortificaciones p e r m a n e n t e s del f r e n t e en la guerra d e posi-
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cionamiento hegemnico a medida que el capitalismo se desarrolla como una trama organizacional m u c h o ms compleja. En una
nota titulada "Organizacin d e las sociedades nacionales", seala:
" . . .en una d e t e r m i n a d a sociedad nadie est desorganizado y
f u e r a d e un partido, en la medida en que se entienda organizacin y partido en un sentido amplio y no formal. En esa multiplicidad d e sociedades particulares d e doble carcter, natural y
contractual o voluntario, una o ms prevalecen relativa o absolutamente, constituyendo el aparato hegemnico de un g r u p o social sobre el resto de la poblacin (o sociedad civil), base del estado entendido estrictamente como aparato gubernativocoercitivo." 84
El estado, as concebido, no es un instrumento: "es todo el complejo d e actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente n o slo justifica y mantiene su dominio, sino tambin
logra obtener el consenso activo de los gobernados". 8 5 La hegemona es direccin poltica y direccin cultural ("adems d e la
unidad de los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual
y moral"); "el estado es concebido como organismo propio d e un
g r u p o destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del g r u p o , pero este desarrollo y esta expansin
son concebidos y presentados como la fuerza motriz d e la expansin universal, d e un desarrollo d e todas las energas 'nacionales'.
El g r u p o d o m i n a n t e se coordina con los intereses generales de
los grupos subordinados, y la vida estatal es concebida como una
formacin y superacin continua d e equilibrios inestables (en el
mbito d e la ley) e n t r e los intereses del g r u p o f u n d a m e n t a l y los
d e los grupos subordinados, equilibrios en los cuales los intereses del g r u p o d o m i n a n t e prevalecen pero hasta cierto punto, no
al del mezquino inters econmico-corporativo." 86
En este plano analtico Gramsci coloca su interpretacin del
hecho estatal como un modelo de dominacin mucho ms complejo del que p u e d e derivarse d e las teoras del estado-instrumento,
en cualesquiera d e sus versiones: la d e la socialdemocracia o la d e
la III Internacional.
La distincin analtica que Gramsci establece sobre "lo social",
es trinara: estructura econmica, estado (gobierno) y sociedad
civil. "El estado - e s c r i b e - es el instrumento para adecuar la sociedad civil a la estructura econmica." 87 Hay, entonces, u n a
concepcin doble del estado (prcticas y organizaciones "pblicas"
y "privadas" a travs d e las cuales se ejerce la dominacin), que se
asocia con un tertium datum: la estructura econmica. "Entre la
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se privilegian ms a n sus roles en la esfera econmica: "es investido d e u n a funcin d e p r i m e r o r d e n en el sistema capitalista
como e m p r e s a (/holding estatal) que concentra el a h o r r o a disposicin d e la industria y d e la actividad privada y como inversor a
m e d i a n o y largo plazo". 1 3 7 U n a vez asumida esa funcin ya n o
p u e d e el estado desinteresarse d e la organizacin d e la economa;
d e b e cumplir otras misiones que no son simplemente d e control
(para conservar el a p a r a t o productivo), sino q u e busca reorganizarlo.
Pero, entrelazado con ese proceso, se p r o d u c e otro cambio: al
modificar su relacin con la economa t r a n s f o r m a tambin su relacin con las masas, especialmente con las capas medias que, en
la depresin, buscan un garante d e su expansin en el estado, d e
m a n e r a inversa al c o m p r o m i s o clsico - l i b e r a l - que m e d i a b a
hasta entonces. "La masa d e los ahorristas - e s c r i b e - quiere romp e r toda ligazn directa con el c o n j u n t o del sistema capitalista
privado p e r o n o le niega su confianza al estado: desea participar
en la actividad econmica p e r o a travs del estado, que le garantiza u n inters mdico pei;o seguro." 138 De este hecho "deriva
q u e t e r i c a m e n t e el estado p a r e c e t e n e r su base social en la
'gente del comn' y en los intelectuales, mientras que en la realid a d su estructura p e r m a n e c e siendo plutocrtica", lo que lleva a
u n a "exaltacin del estado en general, concebido como algo absoluto"'. 139
Esta "revolucin pasiva" e n o r m e m e n t e abarcadora como propuesta, que r e c o r r e d e s d e la estructura social y las costumbres
hasta el papel del estado en la produccin y su n u e v o compromiso con las masas, es la respuesta d e largo plazo del capitalismo
p a r a u n a situacin d e crisis orgnica, algo m u c h o ms p r o f u n d o
y d e n s o q u e la lgica catastrofista d e los "tres perodos" que propona c o n t e m p o r n e a m e n t e la III Internacional como clave p a r a
el anlisis del capitalismo.
El "americanismo" es para Gramsci la ms alta expresin, el
intento ms serio d e contratendencia q u e el desarrollo del capitalismo g e n e r a , en los m o m e n t o s d e crisis, p a r a s u p e r a r la ley (tendencial) a la cada d e la tasa d e ganancia, m e d i a n t e la p r o d u c cin d e mayor plusvala relativa. Es u n a manifestacin d e la crisis;
la d e su "superacin" en trminos del crecimiento d e un sistema
q u e siempre se ha desarrollado "en la crisis", en medio "de elem e n t o s que se equilibraban e inmunizaban". Cierto que el "americanismo" nada cambia "en el carcter y en las relaciones d e los
g r u p o s sociales f u n d a m e n t a l e s " , p e r o es la respuesta capitalista
58
59
Notas al captulo I
' Los ensayos f u e r o n publicados en volumen en Alemania en 1918 bajo el ttulo d e Parlamento y gobierno en una Alemania reconstruida. l'tilizo su traduccin al
ingls q u e a p a r e c e como Apndice 11 de la edicin d e Economy and Society p r e p a r a d a p o r G u e n t h e r Roth y Claus Wittich, University o California Press, 1978, pp.
1381-1469.
2
Especialmente "El estado nacional y la poltica econmica alemana", d e mayo
d e 1895. V e r Scritti politi, Catania, 1970, pp. 71-110.
3
Parlamento y gobierno . . ., op. t.y p. 1392.
4
Ibid., p. 1402.
5
Ibid., p. 1414.
6
Ibid., p. 1383.
I
Ibidem.
8
Ibid., p. 140.
9
Ibid., p. 1451.
10
Ibid., p. 1461.
II
Ibid., p. 1460.
12
Ibid., p. 1428.
13
Se trata d e "La poltica como vocacin" y "El socialismo".
14
Economa y soedad, Mxico, 1977, II tomo, p. 1058.
15
Ibid., p. 1059.
16
"La poltica como vocacin" en Max Weber, El poltico y el cientfico, Madrid,
1967, p. 91.
17
Economa y sociedad, op. cit., p. 1061.
18
Ibidem, p. 1061. El s u b r a y a d o es mo.
18
Karl Polanyi.La gran transformacin, Buenos Aires, 1947.
20
C f r . Giacomo M a r r a m a o , "Sistema poltico, razionalizzazione, 'cervello sociale' ", en Discutere lo stato, VVAA, Bari, 1978.
21
Economa y sociedad, op. cit., p. 727.
22
Ibid., p. 729. En la p. 746 seala: "el conocimiento especializado es, en creciente m e d i d a , la base del p o d e r alcanzado por los funcionarios". Sobre la relacin e n t r e saber y p o d e r , e n t r e conocimiento especializado y forma moderna de
la d o m i n a c i n , ver "La ciencia como vocacin" en El poltico y el cientfico, op. cit.,
pp. 180-231.
23
Economa y sociedad, op. cit., p. 730.
24
Ibid., p. 704.
25
Ibid., p. 739.
26
El tema a p a r e c e r e c u r r e n t e m e n t e en Weber. La tensin hacia el socialismo
es ineliminable, p o r q u e nace d e la divergencia entre Racionalidad formal (de medios) y Racionalidad material (de fines), pero tcnica y democracia son incompatibles. De ah el carcter finalmente utpico del movimiento "consiliar" que, segn
Weber, p u e d e ser democrtico p e r o jams ser eficiente. "Los dominados no
p u e d e n prescindir del a p a r a t o d e d o m i n i o burocrtico ya existente ni sustituirlo
p o r otro, pues se basa en una metdica sntesis d e entrenamiento especializado,
divisin d e trabajo y dedicacin fija a un conjunto d e funciones habituales diest r a m e n t e ejercidas. Si el mecanismo en cuestin suspende su labor o queda dete-
60
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62
58
348.
57
V. 1. Lenin, El estado y la revolucin, en Obras escogidas, t o m o II, Mosc, s/f,
pp. 335 y 377.
58
V. I. Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder} en op. cit., pp. 426-427.
59
Ibid., p. 430.
80
Ibidem.
61
U n a interesante comparacin e n t r e El estado y la revolucin de Lenin y Parlamento y gobierno . . . d e W e b e r se e n c u e n t r a en Erik Olin Wright, Class, Crisis and
the State, Londres, 1978, captulo 4.
62
Karl M a n n h e i m , El hombre y la sociedad en la poca de crisis (primera edicin,
1929), Buenos Aires, 1969, p. 33.
83
Michal Kalecki, "Aspectos polticos d e la ocupacin plena", en Ensayos escogidos sobre dinmica de la economa capitalista (1933-1970), Mxico, 1970, p. 165.
84
Adolf S t u r m t h a l , L a tragedia del movimiento obrero, Mxico, 1975.
85
De Max Adler existen slo tres libros al alcance del lector en espaol: Democracia poltica y democracia social (primera edicin, Berln, 1926), Mxico, 1975;
Consejos obreros y revolucin ( p r i m e r a edicin, Viena, 1919), Mxico, 1972, y El
socialismo y los intelectuales ( p r i m e r a edicin, Viena, 1910), Mxico, 1980. Una visin sobre el movimiento (con una antologa d e textos) p u e d e encontrarse en
Giacomo M a r r a m a o , Austromarxismo e socialismo di sinistra fra le due guerre, Miln,
1977. Una interpretacin sobre dicha corriente, muy discutible en cuanto la aprecia como simple c o n t i n u a d o r a del centrismo kautskiano, en Raimund Loew, " T h e
politics of a u s t r o m a r x i s m " , New Left Review, L o n d r e s , n 118, n o v i e m b r e diciembre 1979.
88
La p r i m e r a edicin d e El capital financiero es d e 1910. A partir d e all f u e
considerado como el principal economista marxista d e su tiempo.
87
Citado en Wilfried Gottschalch, "Desarrollo y crisis del capitalismo en Rudolf Hilferding", Historia del marxismo contemporneo I , La socialdemocracia y la II
Internacional, Barcelona, 1976, p. 318.
88
Franz N e u m a n n , El estado democrtico y el estado autoritario, op. cit., p. 53.
69
Ch. S. Maier, op. t., p. 9.
70
A. Sturmthal, op. cit., captulo n, p p . 30-37.
71
Ibid., p. 106.
72
G. E. R u s c o n i , a crisi di Weimar, op. cit-, p. 200.
73
Ibid., cap. 14, "Ipotesi socialtecnocratica e poltica istituzionale: la diagnosi di
Rudolf Hilferding", pp. 337-377 y Giacomo M a r r a m a o , " 'Tcnica sociale', Stato e
transizione tra socialdemocrazia weimariana e austromarxismo", en II poltica e la
trasformaziime, op. cit., p p . 153-162.
74
La discusin e n t r e u n ala sindical d e la socialdemocracia y la direccin del
partido, en la q u e los p r i m e r o s abogaban p o r una activa intervencin del estado
p a r a paliar los efectos d e la crisis, aparece glosada en el captulo vil del libro d e
Sturmthal. Para u n a visin ms detallada, ver Rusconi, <#>. cit., cap. 15.
75
C f r . F e r n a n d o Claudin, La crisis del movimiento comunista, I, De ta Komintem al
Kominform, Pars, 1970; ver tambin Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, Mxico. 1972.
78
Milos Hajek, "La tctica d e la lucha d e ' d a s e contra clase' e n el VI Congreso", e n VI Congreso de la Internacional Comunista (dos volmenes), C u a d e r n o s d e
Pasado y Presente, n m e r o 66, Mxico, 1977, p p . 7-83.
77
Ibid., pp. 96-97.
78
Citado en Hajek, p. 30.
63
79
A r t h u r Rosenberg, "El fascismo como movimiento d e masas", en la recopilacin d e Wolfgang A b e n d r o t h Fascismo y capitalismo, Barcelona, 1976.
80
Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione critica dell'Istituto Gramsci,
T u r n , 1975, c u a d e r n o 13, nota 7, p. 1565. T a m b i n en Notas sobre Maquiavelo,
sobre poltica y sobre el estado moderno. Mxico, 1975, p p . 112-113. A partir d e a h o r a
citar las referencias a la edicin crtica d e los C u a d e r n o s , sealando la corresp o n d e n c i a con la edicin mexicana d e los libros d e Gramsci.
81
Q 8, nota 236, p. 1089. N o aparece t e x t u a l m e n t e en n i n g u n a edicin d e ios
libros.
82
Q 8 (2), p. 937; Maq., 163.
83
Q 6 (24), p. 703; Pasado y Presente, 203.
84
Q 6,(136), p. 800; Maq., 167.
85
Q 15 (10), p. 1765; Maq., 107.
86
Q 13 (17), p. 1584; Maq., 72.
87
Q 10 (15), p. 1253. N o figura en las traducciones al espaol.
88
Ibidem.
89
Q 10 (61), pp. 1358-1362.
90
Ibid., p. 1358.
91
Ibid., p. 1360.
92
Ibid., pp. 1360-1361.
93
Q 12 (1), pp. 1522-1523; Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 21.
94
Q 12 (1), pp. 1524-1530; Int., 23-28.
95
Q 12 (1), p. 1518; Int., 17-18.
96
Q 13 (36), p. 1632; Maq., 102.
97
Q 8 (55), p. 974; PyP, 204.
98
Q 12 (1), p. 1520; Int., 18.
99
Ibidem.
1 0
\ Q 6 (81), p. 751; Maq., 116.
101
Q 14 (49), p. 1708; Maq., 158-159.
102
Q 15 (59), p. 1824; El Risorgimento, p. 144.
103
Q 15 (48), p. 1808; Maq., 173.
104
Q 13 (23), p. 1602; Maq., 76.
105
Ibid., p. 1603.
ios q 4 (38) ) p. 455. La f r a s e n o figura en las traducciones al espaol.
107
Q 13 (17), p. 1587; Maq., 74.
108
Q 8 (2), p. 937; Maq., 163.
109
Q 7 (28), p. 876; Maq., 201.
110
Q 15 (5), p. 1755.
111
Ibidem.
112
Q 13 (37), p. 1638; Maq., 136.
113
Q 1 (76), p. 84; PyP, 253.
114
Q 3 (34), p. 311; PyP, 52. Cabe sealar q u e la traduccin cambia totalmente
el sentido d e la frase: en lugar d e "las g r a n d e s masas", p r e f i e r e "las clases dominantes" .
115
Q 7 (80), p. 912; PyP, 104.
118
Ibidem.
117
F r a n c o d e Felice, "Rivoluzione passiva, fascismo, americanismo in Gramsci",
en Poltica e storia in Gramsci, op. cit., p. 179.
118
Q 6 (138), p. 801; PyP, 91.
1,9
Q 13 (24), p. 1615; Maq., 94.
120
Q 13 (27), p. 1619; Maq., 85.
64
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123
65
1. Cul Gramsci?
Yo no hablo nunca del aspecto negativo de mi vida,
en primer lugar porque no quiero ser compadecido: fui un combatiente que no ha tenido suerte en
la lucha inmediata y los combatientes no pueden ni
deben ser compadecidos cuando han luchado no
por obligacin sino porque lo han querido conscientemente.
Carta a la madre, 24 de agosto de 1931,
Crcel de Turi
C o m o para otros en la historia del movimiento socialista, la preg u n t a resulta tambin pertinente para l. Sobre su obra, sobre su
vida poltica, sobre sus reflexiones y sus actitudes en los largos
aos d e la crcel se ha desplegado u n a multitud d e operaciones,
tendientes todas a descifrar de sus textos y d e su prctica claves
capaces d e convalidar alternativamente orientaciones polticas
opuestas.
Existe, p o r ejemplo, u n Gramsci precursor del "togliattismo",
esto es, d e la poltica p r u d e n t e del comunismo italiano en la seg u n d a posguerra, considerada p o r algunos como una reedicin
d e la que llevara a cabo la socialdemocracia alemana en vsperas d e la p r i m e r a g u e r r a mundial. sta es la versin ms d i f u n d i d a ,
ms estable, apuntalada p o r un e n o r m e aparato partidario que la
ha colocado en el plano ms alto d e su santoral.
O t r o Gramsci, en el e x t r e m o opuesto, alimenta desde sus "escritos d e j u v e n t u d " , una visin espontanesta d e los procesos revo-
67
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debate poltico latinoamericano, rebajando el significado histrico de un revolucionario a la altura de los ms grandes. No un
anti-Croce, comunista y mrtir, sino mucho ms: uno de los jefes
socialistas ms lcidos que ha dado el siglo, comparable a Lenin,
superior a Lenin en muchos aspectos.
Las relaciones entre Gramsci y Lenin han sido -y son- un tema
polmico. Cuando, por ejemplo, se hace mencin a los textos publicados entre 1915 y 1918 de crtica al socialismo positivista italiano y de elogio a la Revolucin Rusa; o cuando los que se analizan son los trabajos aparecidos en el perodo del primer L'Ordine
Nuevo, el del "bienio rojo" de 1919-1920, en los que notoriamente los temas de la democracia obrera, de los consejos de fbrica y del sovietismo como forma de organizacin estatal estn
ms presentes que el problema del partido, su importancia es
minimizada: los mismos seran "pre leninistas". Como si el inters por la obra de un revolucionario se agotara en descubrir el
"antes y el despus" de la Revelacin, del momento en que a la
misma le lleg "el olor de santidad" y no en verla como un proceso permanente de produccin de conocimientos en contacto
con la realidad que se quiere transformar, y en el que siempre se
suceden los errores y los aciertos parciales.
Para el socialismo del siglo veinte esa divisoria de aguas parece
haber sido establecida en el leninismo, como si ste fuera un
punto de llegada definitivo, un texto sagrado, la frontera que
separa la ignorancia de la verdad. Y si el leninismo fue una ruptura en la tradicin socialista, lo f u e porque condens polticamente el salto revolucionario que exiga la crisis europea planteada por la guerra y que la socialdemocracia (producto de una
etapa anterior pero no por ello ajena a la historia del socialismo)
f u e incapaz de dar. Lenin le introdujo al marxismo voluntad de
poder y no una doctrina cannica. 5 Quebr los sueos evolucionistas alentados por el espectacular crecimiento de la socialdemocracia desde 1890 y expres as una reverberacin revolucionaria, cuyo primer n u d o histrico se plante alrededor de 1905, en
relacin con la revolucin rusa de ese ao. Ese proceso popular,
que vena a cerrar el parntesis reformista abierto en el movimiento socialista tras la derrota de la Comuna de Pars, influy
decisivamente sobre toda una generacin y permiti delinear,
frente a la oposicin entre "revisionistas" y "reformistas" que divida a la socialdemocracia, una tercera alternativa. Esa tercera
alternativa, revolucionaria, tendr su eje en los bolcheviques,
pero abarcar en la misma Rusia a un sector de los mencheviques
70
2. El tiempo de la ofensiva
El hecho esencial de la revolucin rusa es la instauracin de un nuevo tipo de estado: el estado de los
consejos. Hacia ello debe dirigirse la crtica histrica. T o d o el resto es contingente.
L'Ordine Nuavo,
78
15 de mayo de 1919
organizacin del proletariado y los obreros, inferiores en armamento, fueron vencidos. En vano esperaron un apoyo de los soldados; stos se dejaron engaar por la insinuacin d e que la
revuelta haba sido urdida por los alemanes. El pueblo erigi barricadas, excav trincheras, circund algunos barrios con alambradas electrizadas y rechaz durante cinco das los ataques de las
tropas y de la polica. Ms de 500 obreros cayeron y ms de 2 000
fueron gravemente heridos. Despus de la derrota los mejores
e l e m e n t o s f u e r o n a r r e s t a d o s y alejados y el m o v i m i e n t o
proletario perdi intensidad revolucionaria. Pero los sentimientos comunistas del proletariado de T u r n no se haban
apagado." 14
Este clima de agitacin social no ceder hasta 1920 y ser particularmente intenso a partir de 1919. Huelgas, movilizaciones, acciones de masas, recorren todo el pas y en especial las zonas
industriales del norte. Hitos remarcables en esa etapa fueron las
huelgas polticas de julio de 1919 y en especial el movimiento que
arranca en abril de 1920 y culmina en septiembre de ese ao. Su
ltimo impulso se vivi en el mes de agosto, cuando todas las
grandes fbricas quedaron bajo control de los obreros organizados en consejos, siguiendo el ejemplo de los trabajadores de Fiat
que un ao antes haban transformado a las comisiones internas
en consejos de fbrica elegidos por todos los obreros, al margen
de la afiliacin sindical y que ejercan a la vez funciones de lucha
econmica y de lucha poltica. El inspirador ideolgico de este
viraje organizativo era el grupo turins del Partido Socialista, liderado por Gramsci y que se expresaba a travs de L'Ordine
Nuovo, semanario f u n d a d o en mayo de 1919.
La realidad mostraba que la participacin de Italia en la guerra
haba desencadenado fuerzas sociales inmensas. Cmo dominarlas, cmo encuadrarlas en favor de la revolucin socialista, es la
pregunta gramsciana durante todo ese perodo y el punto de
partida, neto y definitivo, de su ruptura poltica con la socialdemocracia. El desafo planteado por las clases populares durante
la guerra y los primeros aos de la posguerra era superior a la
envergadura de ese partido, transformado en un conglomerado
de fracciones. Presionado desde la izquierda, el Partido Socialista
se haba adherido a la reunin de Zimmerwald, convocada por
Lenin en 1915, y luego se haba mostrado partidario de la revolucin rusa. Era en realidad la nica seccin de la socialdemocracia europea que se alineaba orgnicamente con la opcin de los
bolcheviques. Pero el compromiso se revel como formal, salvo
81
proletariado, pequea burguesa y campesinado, aparecer siempre ligado con determinaciones polticas, culturales y regionales que especificarn el contenido econmico de las definiciones.
Aunque todava no est formulada como teora, la perspectiva
de anlisis en Gramsci arranca de una caracterizacin de la situacin italiana como crisis orgnica, crisis de hegemona, crisis a la
vez poltica y social, "crisis del estado en su conjunto". El estado,
como ordenador de la sociedad, como condensacin de sus contradicciones, es lo que entra en crisis. Y esa crisis expresa y a su
vez realimenta la crisis de la sociedad como un todo. Otra vez se
trata, en Gramsci, de la primada de la poltica. En un escrito de
1918 apunta estas ideas que reaparecern en l permanentemente: "Las revoluciones son siempre y solamente revoluciones
polticas; hablar de revoluciones econmicas es hablar con metforas y con imgenes. Pero en tanto economa y poltica se hallan
ntimamente ligadas, la revolucin poltica crea un ambiente
nuevo a la produccin y sta se desarrolla de modo distinto". 19
La originalidad gramsciana en su etapa ordinovista consiste en
poner las bases, no siempre de manera sistemtica, para un planteamiento distinto de las relaciones entre economa y poltica, entre lucha econmica y lucha poltica, en un esfuerzo por liberar al
materialismo histrico de los riesgos del economicismo. Esta lucha ideolgica que permanecer en l como una constante -hasta
el punto que el antieconomicismo es el principio terico ordenador de sus cuadernos de la crcel- tiene siempre una ltima motivacin poltica.
La lucha contra el economicismo -anotar en la crcel- "no
slo en la teora de la historiografa sino tambin y especialmente
en la teora y en la prctica poltica ( . . . ) puede y debe ser conducida desarrollando el concepto de hegemona". Y en efecto, es
este concepto, an en estado larval, an como intuicin poltica,
el que puede ser rastreado en la teora de la revolucin y del
estado que Gramsci comienza a bosquejar entre 1917 y 1921.
En qu consiste esa teora, en rasgos generales? En primer lugar, ella es antijacobina y, por lo tanto, antiautoritaria. "La revolucin rusa -escribe en 1918- ha ignorado el jacobinismo." El
trmino reaparecer despus de 1921 y en los cuadernos de la
crcel, pero entonces tendr otro sentido. 20 En el Gramsci ordinovista el significado d e jacobinismo es el de revolucin desde
arriba por obra de una minora iluminada. Su concepcin de la
conquista del poder, en cambio, supone que sta es el resultado
de un proceso de masas, de una "revolucin desde abajo".
85
3. El reflujo
Para todos los pases capitalistas se plantea un problema fundamental, el del pasaje de la tctica de
frente nico en sentido general a una tctica determinada que se plantee los problemas concretos de la
vida nacional y opere sobre la base de las fuerzas
populares tal cual ellas estn histricamente determinadas.
Un esame della situazimie italiana , agosto de 1926
La construccin de ese partido pasa a ser para Gramsci el objetivo fundamental en el momento del reflujo del movimiento de
masas y de ofensiva del fascismo, relegando la temtica consiliar.
Se trata de un viraje total con respecto a sus posiciones de
1918-1920, como lo sugieren algunos autores? Hay, indudablemente, un cambio de acento, un desplazamiento del nfasis antiguamente puesto en los consejos, a favor de la organizacin del
instrumento partidario. Una razn de ello es la coyuntura; otra,
la maduracin de su propio pensamiento, que advierte, tras la
experiencia del "bienio rojo", la necesidad de construir una frmula poltica -cuyo eje debe ser el partido- capaz de quebrar el
aislamiento del movimiento obrero y de articular un esquema estratgico nacional.
Pero este momento necesario no implica un abandono de la
temtica ordinovista sino, en todo caso, su redimensionamiento en
el interior de un modelo ms equilibrado de accin revolucionaria. La continuidad con sus reflexiones anteriores se muestra en
la bsqueda consecuente de un modo de operar poltico distinto
al tradicional, especialmente en lo que se refiere a las caractersticas que debe asumir el partido en su relacin con las masas y en
su ordenamiento interno. Como seala Spriano, esos estmulos
que Gramsci tratar de introducir en el movimiento revolucionario arrancan de su conviccin acerca de un proceso de conquista
del poder "que no puede no partir de abajo, que no puede no
recoger elementos de espontaneidad". 32 Esos estmulos no decaern jams.
En 1924, al presentar la aparicin de una tercera serie deL'Ordine Nuavo, vinculaba la nueva experiencia con la vivida por la
clase obrera en el perodo anterior. "Nuestro programa actual
-escribe- debe reproducir en la situacin hoy existente en Italia
la posicin asumida en los aos 1919-1920, debe reflejar la situacin objetiva actual con las posibilidades que se ofrecen al proletariado para una accin autnoma, de clase, independiente ( . . . )
El problema urgente, la consigna necesaria hoy, es la del gobierno obrero y campesino: se trata de popularizarla, de adaptarla a las condiciones concretas italianas, de demostrar cmo se
deduce de todo episodio de nuestra vida nacional, cmo resume
y contiene en s todas las reivindicaciones de la multiplicidad de
partidos y de tendencias en que el fascismo ha disgregado la voluntad poltica de la clase obrera y especialmente de las masas
campesinas." 33
En esta consigna general del gobierno obrero-campesino - q u e
93
sas proletarias, si no logra crear para la clase obrera y sus organizaciones comits de fbrica como base de su movimiento". 45
Pero este aliento estratgico no durara mucho en los cuadros
de la c, cada vez ms preocupados por la defensa de la URSS y
por la competencia con la socialdemocracia europea. As, ya el V
Congreso, en 1924, revisa parcialmente la poltica adoptada, llevndola "hacia la izquierda": el frente nico pasa a ser un simple
medio de agitar a las masas. En 1928, el VI Congreso borrar los
ltimos trazos de la opcin diseada en 1921. Finalmente, en
1934, otro, golpe de timn revivir los proyectos frentistas, pero
ya en absoluta supeditacin a las necesidades de la poltica exterior sovitica: no se tratar de la unidad poltica de obreros y
campesinos para la realizacin del socialismo, sino de una frmula mucho ms amplia, la del frente popular, cuyo eje es la
coalicin entre partidos antifascistas.
Como qued dicho, el Partido Comunista -bajo la direccin de
Bordiga- rechaz la lnea del III y IV Congresos, limitando la
aplicacin de la estrategia del frente nico slo a la accin sindical,
con lo que la distincin tajante entre "lucha econmica" (para la que
correspondera la unidad de accin) y "lucha poltica" (reservada con exclusividad al partido) quedaba consagrada. El perodo que
corre desde la fundacin del PCI hasta 1924 es el ms oscuro de la
vida poltica de Gramsci. En el Congreso de Livorno su grupo es
relegado a un segundo plano: los turineses de L'Ordine Nuovo
pagaban as la derrota sufrida por el movimiento de los consejos.
Poco despus de Livorno parte al exterior. Primero a Mosc, luego
a Viena, permaneciendo en total dos aos fuera de Italia, desde
mayo de 1922 a mayo de 1924, en que es elegido diputado. Frente al
bordiguismo que controla el partido, guardar silencio. En 1922,
para el II Congreso del PCI, que se realiza en Roma, redacta junto
con Tasca unas tesis sindicales en las que est presente el estilo
ordinovista, pero las mismas no sern siquiera consideradas por la
asamblea.
Durante todo ese perodo, en el que consolida su posicin personal como miembro de la direccin de la Internacional, ir madurando las bases para una ofensiva poltica en el interior del PCI. Su
paso por Mosc y su presencia en las deliberaciones del IV Congreso -el ltimo al que asiste Lenin, ya gravemente enfermotendrn una influencia decisiva en el proceso poltico de Gramsci.
El discurso que en esa ocasin pronuncia Lenin, publicado luego
bajo el ttulo de Perspectivas de la revolucin mundial a los cinco aos de
la revolucin rusa, gravitar fuertemente sobre l y an en las notas
99
acuerdos de la Internacional, desalojando a Bordiga de la direccin. Seala Paggi que "la correspondencia mantenida entre 1923 y
1924 representa un ejemplo incomparable de ciencia poltica aplicada, de la manera con la cual un partido, llegado al lmite de una
crisis organizativa y poltica que amenaza su misma existencia fsica,
puede, a travs de la individualizacin de una lnea poltica, colocarse en el transcurso de pocos meses como elemento resolutivo
de la crisis histrica de un pas. Nacen all los elementos centrales
del anlisis gramsciano del fascismo". 49
Efectivamente, en esa dura correspondencia, en la que llega a
insinuar la posibilidad de quebrar al PCI si el bordiguismo no es
derrotado, Gramsci anticipa los temas centrales que luego desarrollar en el ms importante documento que elabora en su trayectoria
como dirigente poltico: las tesis para el III Congreso del PCI,
reunido en Lyon en enero de 1926, con las que el grupo ordinovista
culmina su victoria sobre el "ultraizquierdismo". Esas Tesis de Lyon
constituyen, como afirma Cortesi, el acta de nacimiento de "un
nuevo liderazgo poltico-intelectual". 50
A partir de considerar que "no existe en Italia la posibilidad de
una revolucin que no sea la revolucin socialista", el documento
define las fuerzas motrices de ese proceso: la clase obrera industrial
y el proletariado agrcola; los campesinos del sur. Todo el texto
supone una cuidada elaboracin en trminos del presente y el
pasado de la sociedad italiana, de las relaciones -elaboradas por un
"programa de transicin"- que ligan el "momento democrtico"
con el "momento socialista" ae la revolucin. Estas precisiones no
estn presentadas propagandsticamente, sino articuladas con consignas especficas y con las instituciones concretas que han de
confluir en el proceso. Pensadas a la luz de la construccin del
frente nico, las tesis encadenan el progresivo crecimiento de la
lucha de las masas a travs de organismos aptos para abarcarlas,
con las tareas del partido, en tanto instrumento unificador y centralizador de un vasto movimiento popular.
El papel de las llamadas reivindicaciones inmediatas es valorizado "como momento necesario para llegar a la movilizacin progresiva y a la unificacin de todas las fuerzas de la clase trabajadora". Pero esas reivindicaciones no se agotan en lo econmico, sino
que abarcan lo poltico. Si el eje poltico movilizador en sentido
democrtico est constituido por la lucha antimonrquica, los revolucionarios, en el interior de esa agitacin, debern plantear
el problema de las formas del estado en conexin continua con el
contenido que se proponen darle a ese estado. La consigna por lo
101
33 cuadernos de escolar, equivalentes a alrededor de 4 000 pginas dactilografiadas. Tras su muerte a los 47 aos, el 27 de abril
de 1937 (6 das despus de haber cumplido su condena que haba
sido rebajada por una amnista parcial) los cuadernos fueron llevados a Mosc. A fines de 1938 llegan a manos de Togliatti y
luego de la guerra vuelven a Italia para iniciarse as la etapa de
su publicacin.
Nacen entonces los "libros" de Gramsci, jams escritos como
tales. En lugar de publicarlos siguiendo el orden cronolgico de su
confeccin (un elemento importantsimo para reconstruir las ligazones entre su pensamiento y el m u n d o externo) una comisin
especial del PCI presidida por Togliatti decidi agruparlos por argumento, a fin de facilitar su notoriamente difcil lectura. Entre
1948 y 1951 fueron editados seis volmenes\ II materialismo storico e
la filosofa de Benedetto Croce (1948), Gli intellettuali e l'organizzazione
della cultura (1949), Note sul Machiavelli, sulla poltica e sullo Stato
moderno (1949), II Risorgimento (1949), Letteratura e vita nazionale
(1950) y Passato e Presente (1951), todos ellos traducidos al espaol a
partir de los aos 60.
Son estos cuadernos de crcel, ordenados de forma ahistrica, lo
que conoce de Gramsci el lector latinoamericano. As presentados
qu transmiten esos textos? Una visin fragmentaria, sin hilo
conductor, sin soldaduras entre trozos aislados de reflexin, sin
tiempo; un discurso inteligente pero a menudo crptico. Una suma
de partes, en fin, como si en realidad el material tan vasto de las
notas fuera nada ms que apuntes personales para esa obra fr
exvig, desinteresada, que Gramsci anunci en 1927 como su objetivo de trabajo en la prisin.
Pero los cuadernos no son eso. "El no haber comprendido el
significado de amarga irona sobre sus propias condiciones de
recluso implcito en el ' f r ewig' de la primera exposicin de su
programa de estudio, ha contribuido quizs a ver en los cuadernos
una suerte de intencionado retiro de la pasin poltica inmediata
que haba animado a toda la precedente reflexin gramsciana. Hoy
sabemos con certeza que aquellas notas fueron concebidas por un
hombre que vea en su detencin un parntesis de su actividad
poltica y que colocaba en el centro de sus pensamientos y de sus
preocupaciones el desarrollo de la poltica del partido." 53
Efectivamente, como lo seala el comentario de Paggi, la poltica
concreta, la trama real de la historia del movimiento comunista
mundial, la discusin sobre la revolucin socialista en Italia, es la
materia viva de los cuadernos. Conceptos como hegemona, bloque
111
histrico, estado o intelectuales no pueden ser comprendidos cabalmente fuera de ese marco polmico. Sin la captacin de un eje
poltico, su aparato terico resulta ininteligible o apenas un pretexto para ejercicios de crtica intelectual. En concreto: sin las Tesis
de Lyon o las notas sobre el problema meridional, las reflexiones
desde la prisin - d e s d e la derrota; desde el fascismo y el stalinismono pueden ser ledas salvo como enfoques "tericos". Pero los
cuadernos no proponen una nueva teorizacin y ni siquiera una
nueva estrategia; son - c o m o seala Salvadori- "la maduracin y la
reflexin sobre una estrategia". 54
El desencadenante poltico de los apuntes es el viraje sectario de
la ic en 1930, que borra los aportes elaborados entre el III y IV
Congresos y propone para la revolucin italiana un camino totalmente opuesto al fijado por las Tesis de Lyon. El ncleo de los
cuadernos es se: defender y fundamentar en una dimensin ms
p r o f u n d a una opcin poltica que estaba siendo desvirtuada.
Cuando, a travs de una de las escasas visitas que reciba en la crcel,
se entera de la nueva lnea del PCI, escribe el 16 de junio de 1930:
"Acabo de tener una entrevista con mi hermano que ha impreso un
verdadero zig-zag a mis pensamientos." Es de entonces que nacen
las charlas en la crcel con los otros presos comunistas, tendientes
- c o m o detalla Athos Lisa- "a la creacin de un ncleo de elementos
capaces de aportar al partido una contribucin ideolgica ms
sana".
Otro de sus compaeros de prisin, Giuseppe Ceresa, brind en
1938 el siguiente testimonio de la actitud de Gramsci en aquel
momento: "Se indignaba ante la superficialidad de algunos camaradas que en 1930 afirmaban que era inminente la cada del fascismo (dos o tres meses, este invierno como mximo, afirmaban
aquellos profetas de la facilonera) y qne sostenan que de la dictadura fascista se pasara inmediatamente a la dictadura del proletariado. Gramsci combata estas posiciones mecanicistas, abstractas,
antimarxistas, que se basaban en gran parte en el factor 'miseria'
como un factor decisivo para hacer desembocar los movimientos de
las masas en la revolucin proletaria y en la dictadura del proletariado. El deca: 'la miseria y el hambre pueden provocar convulsiones, revueltas que lleguen incluso a destruir el equilibrio establecido, pero hacen falta muchas otras condiciones para destruir el
sistema capitalista'." 55
No es por azar, entonces, que daten de 1930 los apuntes detrtica
al economicismo en los que se incluye la necesidad de desarrollar el
concepto de hegemona como forma de combatir esa "supersti112
de la nacin y del estado moderno en Italia", tena, en su redaccin primera de 1929, un ttulo que hablaba elocuentemente del
alcance ms general que Gramsci pretenda darle a la misma: "Direccin poltica antes y despus de la conquista del gobierno."
La constitucin del bloque revolucionario, condicin del nuevo
bloque histrico, plantea en la prctica dos temas conexos: las
formas d e expresin de las clases subalternas y la constitucin del
"nuevo prncipe", del partido revolucionario, como sintetizador
de una voluntad colectiva nacional-popular. Tericamente, este
discurso incluye la discusin acerca de las relaciones entre "espontaneidad y conciencia", planteada por primera vez de manera
sistemtica por Lenin en el Qu hacer? a partir de la matriz
kautskiana. Gramsci elude - a diferencia del discurso leninistauna distincin tajante entre ambos niveles, lo que implica una
apreciacin distinta, ya en una esfera ms abstracta, acerca de la
diferenciacin existente entre un plano propio de la "ciencia" y
otro de la "ideologa". En este campo, el corte ms ntido que
Gramsci establece con el paradigma leninista - q u e simultneamente lo acerca a la perspectiva gnoseolgica desarrollada por
Mao-, est referido al problema de la relacin intelectuales
socialistas-clase obrera, vista por Lenin, en las huellas de Kautsky,
como una relacin de exterioridad.
"Una masa humana -escribe en los cuadernos- no se distingue y
no se torna i n d e p e n d i e n t e s e sin organizarse (en sentido lato)
y n o hay organizacin sin intelectuales, o sea sin organizadores y
dirigentes, es decir, sin que el aspecto terico del nexo teoraprctica se distinga concretamente en una capa de personas 'especializadas' en la elaboracin conceptual y filosfica. Pero ese proceso de creacin de intelectuales es largo, difcil, lleno de contradicciones, de avances y retrocesos, desbandes y reagrupamientos y
en l la 'fidelidad de las masas' (y la fidelidad y la disciplina son
inicialmente la forma que asume la adhesin de la masa y su colaboracin al desarrollo de todo fenmeno cultural) es puesta a dura
prueba. El proceso de desarrollo est vinculado a una dialctica
intelectuales-masa."
En este plano se inserta, por un lado, la teora gramsciana de los
intelectuales como representantes de las clases sociales en el ejercicio de las funciones de hegemona social y de gobierno poltico y,
por otro, la consideracin acerca de la historia y la cultura propias
de las clases subalternas. De otro modo: la problemtica acerca de
la conexin entre la "conciencia" y la "espontaneidad", cuyo ncleo de unificacin ser la teora del partido revolucionario.
118
122
5. Por qu Gramsci?
Toda verdad, incluso si es universal y tambin si
puede ser expresada con una frmula abstracta de
tipo matemtico (para la tribu de los tericos) debe
su eficacia al ser expresada en los lenguajes de las
situaciones concretas particulares: si no es expresable en lenguas particulares es una abstraccin bizantina y escolstica, buena para el solaz de los rumiadores de frases.
Cuaderno IX, fragmento 63
Pero Gramsci permite pensar en otro tipo de situacin "occidental", aquella en la que, a diferencia de "Oriente", puede hablarse
de formas desarrolladas de articulacin orgnica de los intereses de clase que rodean, como un anillo institucional, al estado,
pero en la cual la sociedad civil as conformada, aunque compleja,
est desarticulada como sistema de representacin, por lo que la
sociedad poltica mantiene frente a ella una capacidad de iniciativa
mucho mayor que en el modelo clsico. Sociedades, en fin, en las
que la poltica tiene una influencia enorme en la configuracin de
los conflictos, modelando de algn modo a la sociedad, en un
movimiento que puede esquematizarse como inverso al del caso
anterior. Aqu, la relacin economa, estructura de clases, poltica,
no es lineal sino discontinua.
En realidad, la propuesta analtica gramsciana est pensada mucho ms desde esta segunda perspectiva que desde la primera:
basta repasar las caractersticas de la Italia de los 20 y los 30 sobre
la que l trabaj, para confirmar esta obviedad no siempre advertida por los comentaristas que lo sacralizan como el terico del
"Occidente" ms desarrollado. Como seala exactamente Coletti,
la obra de Gramsci "consiste realmente en un estudio sociolgico
de la sociedad italiana". 60 Por ello, su esquema metodolgico, el
impulso de su indagacin, resulta sobre todo pertinente para
el estudio de aquellas sociedades cuyo desarrollo gira alrededor
del estado y de sus crisis, como las llamadas de "capitalismo tardo"
(Italia, Alemania, Espaa, etc.; las que en el texto gramsciano
citado aparecen como de "capitalismo perifrico"). Sociedades an
no "maduras", dinamizadas por el estado y por la poltica, pero en
las que el estado es mucho ms "bonapartista" que "despticooriental". El modelo que Gramsci propone en los cuadernos para
analizar el "bonapartismo", ejemplo clsico de discontinuidad entre economa y poltica, entre clases y estado, puede mostrar esta
plasticidad de su metodologa para enfocar situaciones polticas
escasamente probables en los pases clsicos de "Occidente", pero
tpicas bajo el capitalismo tardo y el dependiente, cuyo modo
regular de crisis -fractura entre clases y estado, crisis de representacin, en suma- toma como estmulo de pensamiento. El fragmento forma parte de una nota crtica contra el economicismo,
pero sus alcances metodolgicos tienen una concreta resonancia
emprica para nosotros.
Luego de refutar la posibilidad de analizar-a los movimientos
"bonapartistas" como expresin inmediata de una clase, escribe:
"Cuando se produce un movimiento de tipo boulanguista el
125
anlisis debera ser conducido, siguiendo una visin realista, segn esta lnea: 1) contenido social de la masa que adhiere al mov i m i e n t o ^ ) qu funcin tiene en el equilibrio de fuerzas que se
va transformando, como lo demuestra el nuevo movimiento por
el hecho de nacer?; 3) qu significado, desde el punto de vista
poltico y social tienen las reivindicaciones que presentan los dirigentes y que encuentran una aprobacin?, a qu exigencias
efectivas corresponden?; 4) examen de la conformidad de los
medios con el fin propuesto; 5) slo en ltima instancia y presentada en forma poltica y no moralista se plantea la hiptesis de que
un movimiento tal ser necesariamente desnaturalizado y servir
a fines muy distintos de aquellos que esperan las multitudes adheridas. Por el contrario esta hiptesis es afirmada en previsin
cuando ningn elemento concreto (y que aparezca, por lo tanto,
con la evidencia del sentido comn y no a travs de un anlisis
'cientfico', esotrico) existe an para confirmarla. De all que tal
hiptesis aparezca como una acusacin moral de doblez y de
mala fe o de poca astucia, de estupidez para los secuaces. La lucha poltica se convierte as en una serie de hechos personales
entre quienes lo saben todo y han pactado con el diablo y quienes
son objeto de burla por parte de sus dirigentes sin querer convencerse de ello a causa de su incurable estupidez".
El texto parece un retrato ex profeso de tanta lectura "clasista"
que se ha hecho (y se hace) en Amrica Latina de los movimientos populistas^ He tratado de desplazar la posibilidad del mtodo
gramsciano a los casos de capitalismo tardo, desde la indicacin
ms habitual que tiende a confinarlo como terico de la porcin "madura" del sistema internacional. Pero Amrica latina, continente marcado por una secular situacin de dependencia en el
que ni una clase dominante autnoma ni un fuerte estado han
asumido la tarea del desarrollo nacional, dnde se ubicara? No
sera legtimo incluirla en "Oriente", esto es, verla como ejemplo
de una sociedad simple en donde "el estado [es] todo y la sociedad civil ( . . . ) primitiva y gelatinosa"?
Sociedades con ms de siglo y medio de autonoma poltica,
con una estructura social compleja, en las que, adems, han tenido vigencia movimientos polticos nacionalistas y populistas de
envergadura y en las que existe una historia organizacional de las
clases subalternas de larga data, las latinoamericanas no entran
sino por comodidad clasificatoria en la categora general de "tercer mundo", categora residual que quiz pueda describir mucho
mejor a algunas sociedades agrarias de Asia y frica. Es cierto
126
"intelectuales", esto es, sin organizadores y dirigentes. En palabras de Gramsci, "sin que el aspecto terico del nexo teoraprctica se distinga concretamente en una capa de personas especializadas en la elaboracin conceptual y filosfica". Pero este
proceso se vincula a una dialctica intelectuales-masa y no a una
"evangelizacin" unidireccional de la masa por los portadores de
la "conciencia".
Del mismo modo que la tercera etapa de la revolucin burguesa latinoamericana tiene como punto de partida una reorganizacin del estado y de la poltica, para la que se sirve de las
tendencias mesinicas y "fundacionales" que subyacen en los
ejrcitos, y que pretende subsumir en la idea de estado a la idea
de nacin, la posibilidad que se abre a las clases populares para
implementar una lucha contrahegemnica desde la situacin de
defensiva en que se encuentran, no puede sino arrancar de una
consecuente reorganizacin de sus alternativas polticas, en la
que lo "popular" (entendido en los 60 como afirmacin voluntarista de un socialismo verbal que pronto engendr su negacin
sangrienta) sea, a la vez, "lo nacional". Cuando las clases dominantes identifican nacin con estado, las clases populares y los
intelectuales que buscan articularse orgnicamente con ellas no
pueden sino intentar recobrar crticamente (y organizativamente
tambin) su propio pasado, la memoria histrica de una identidad entre nacin y pueblo.
Para todo este proceso de autorreflexin desde la derrota, pocos estmulos mejores que los de Gramsci. Pero una relacin poltica con Gramsci no implica "gramscianismo". Reivindicar su estrategia como camino para la conquista del poder, significa para
nosotros el respeto de ciertos ejes fundamentales como incitacin
para un desarrollo especfico, que la lectura de los textos n o
brinda necesariamente de manera puntual, porque no se trata de
libros sagrados.
Esos ejes - t a n repetidos ya- suponen: que la revolucin es un
hecho de masas; que la historia de cada pueblo-nacin es irrepetible; que el socialismo es (debe ser) el autogobierno de las masas
y no una dictadura "para el pueblo"; que en la nueva sociedad,
en fin, se intenta condensar una nueva moral, como crtica y superacin humana de la alienacin capitalista, pero tambin del
"socialismo" de las crceles psiquitricas.
Como premisa metodolgica para la orientacin de la accin
poltica esta propuesta no puede basarse sino en una redefinicin
de las relaciones entre estructura y superestructura, entre socie134
4) que el desemboque de ese proceso es un gobierno de coalicin sostenido por una estructura institucional de tipo parlamentario.
Desde los escritos ordinavistas hasta sus ltimas reflexiones, el
eje que recorre la obra de Gramsci es otro: el poder poltico debe
apoyarse sobre la capacidad gestionaria de la sociedad. No hay
revoluciones en "dos tiempos", escriba en 1919: sin una unin
de poder poltico y poder social, la revolucin se apoya en el vaco. Y esa unin se construye a travs de una lucha prolongada,
por medio del libramiento de una guerra de posiciones en la que
se va desplegando la hegemona de los obreros y de sus organizaciones sobre el conjunto del pueblo, modificando la relacin de
fuerzas sociales, polticas y militares y superando as la falsa oposicin entre el combate cotidiano por una poltica de reformas y
la lucha por la revolucin.
Los nudos del discurso gramsciano elaboran pacientemente
esta consideracin esencial y es ella la que valida, para nosotros,
la posibilidad de su uso. Pero queda todava un recodo por explorar. Gramsci no era pensamiento puro, un hlito abstracto, la
suma de unos libros, palabras desplegadas para "la tribu de los
tericos".
Fue un jefe revolucionario y finalmente fue' un cautivo. Un
prisionero atormentado que sinti varias veces estar al borde de
la locura ("me he vuelto medio loco y no estoy seguro de no llegar a estarlo del todo dentro de poco", escribi el 6 de julio de
1933), pero que a pesar de que necesitaba salir a toda costa "de
este infierno en el que muero poco a poco" jams trans en solicitarle al rgimen un pedido de gracia, como reclamaba Mussolini.
"Estoy cansado inmensamente. Me siento separado de todo y de
todos. Estoy vaco. En enero hice el ltimo intento de vivir, tuve
el ltimo brote de vida." Esa agobiante desesperacin haba de
acompaarlo todava cuatro aos ms: "como dicen en Cerdea,
dpy vueltas por la celda como una mosca que no sabe dnde morirse".
Meridional, contrahecho, solo, este Antonio desmoronado que
envolva al otro Gramsci es lo contrario al semidis de una revolucin. Pero le alcanzaron las fuerzas, sin embargo, para cumplir
hasta el fin con la porfiada conviccin que llev consigo a la crcel: "Para estar tranquilo, quiero que no te asustes ni te inquietes
cualquiera que sea la pena a que me condenen. Quiero que comprendas bien, incluso sentimentalmente, que soy un detenido poltico y que ahora ser un condenado poltico, que no tengo ni
139
140
Notas al captulo II
141
142
19
cit., t o m o XXVII, p p . 2 5 4 y 2 5 5 .
29
Sobre el tema vase Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, Mxico, 1972,
especialmente pp. 248 y s.s.
30
Leonardo Vdg<\, Antonia Gramsci e il moderno Principe, Roma, 1970, p. 258
31
"Otra vez acerca de la capacidad orgnica de la clase obrera", en L'Unita, I o
de octubre d e 1926.
32
En Gramsci e la cultura contempornea, op. cit., p. 182.
33
"El programa de L'Ordine Nuovo", en L'Ordine Nuovo (quincenal), 1/15 de
abril de 1924.
34
Sobre el tema, vase Nicos Poulantzas, op. cit.
35
Para sintetizar la posicin d e Gramsci sobre el fascismo, elegimos la versin
ue brinda Athos Lisa de las charlas mantenidas por Gramsci en la crcel a fines
e 1930, publicadas por primera vez mRinasta
el 12 de diciembre de 1964. Una
143
amplia seleccin d e los trabajos d e Gramsci sobre el fascismo, hecha por Enzo
Santarelli, puede encontrarse en Sul Fascismo, Roma, Editori Riuniti, 1974.
38
Athos Lisa, op. cit.
31
Athos Lisa, ibidem.
38
En Obras completas, ed. cit., tomo x x x n , p. 462.
39
Cfr. Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, Cuadernos d e
Pasado y Presente, n 47, Crdoba (Arg.), 1973, p. 30.
40
Obras completas, tomo XXXII, p. 464.
41
Ibidem, p. 470.
48
Los cuatro primeros congresos . .., op. cit., p. 28.
43
Fernando Claudin, La crisis del movimiento comunista, I, De la Komintern al
Kominfcrm, Pars, 1970, p. 111.
44
Nicos Poulantzas, op. cit., p. 248.
45
Los cuatro primeros congresos ..., cit., p. 189.
46
Obras completas, tomo x x x m , p. 397.
47
Ibidem, p. 398.
48
Carta d e Gramsci a Togliatti, Terracini y otros, del 9 d e febrero de 1924.
49
Leonardo Paggi, "Studi e interpretazioni recenti di Gramsci", en Critica
Marxista, nm. 3, mayo-junio, 1966, p. 169.
50
Luigi Cortesi, op. cit., p. 162.
51
La versin oficial brindada por el PCI - y compartida por algunos crticos de
"izquierda" como el citado Cortesi- seala que las rectificaciones operadas desde
1934 por la Internacional Comunista que llevaron a la poltica d e los frentes populares acercaron nuevamente a Gramsci a las posiciones del partido. Para otros
autores (Paggi y Poulantzas, por ejemplo) Gramsci no fue, d e ningn modo, un
profeta del frentismo. Comparto ese juicio, bsicamente porque Gramsci -firmemente alineado en las posiciones del III y IV Congresos d e la i c - jams disoci a
la lucha antifascista de su carcter d e lucha anticapitalista. En realidad el modelo
unitarid y revolucionario d e Gramsci permaneci vivo en la Resistencia partigiana
contra los nazis llevada a cabo por los comunistas en el norte de Italia. La percepcin togliattiana sobre el carcter d e la situacin d e posguerra y las tareas del
partido puede verse ntidamente en este texto de julio d e 1945, referido a un
tema fundamental de Gramsci, el control obrero. Dice Togliatti entonces: "El control que reivindicaban los bolcheviques en 1917 se corresponda con el que nosotros reivindicbamos en 1919-1920. Era un elemento de la lucha d e la clase
obrera por la conquista del poder (...) Hoy no existe una situacin que se corresponda
con esa reivindicacin" (citado en Fernando Vianello, "L'origine del potere democristiano", en Fabbrica e Stato, 13/14, enero-junio, 1975, p. 16.)
52
Intervencin en la Comisin Poltica preparatoria del III Congreso del PCI.
55
Paggi, Studi e interpretazioni .. -,op. t., p. 177.
54
Salvadori, op. cit., p. 53.
55
El testimonio figura en Gramsci, Roma, 1945, citado por Giuseppe Fior, op. cit.,
p. 301.
58
El tema merecera un desarrollo especial. Gramsci es el primero que, desde el
interior del marxismo, trata de poner las bases tericas d e la primaca de la poltica
en la estructuracin y desestructuracin d e las sociedades. Para ello, debe romper
con los restos de la teora liberal clsica que sobreviven en los anlisis del marxismo
vulgar sobre las relaciones entre economa y poltica, entre sociedad y estado. En
efecto, el liberalismo mantiene una notable similitud metodolgica co<'. el economicismo, en tanto tambin tiende a tratar a los hechos econmicos como coextensos con
los hechos sociales y polticos. La teora econmica sustituye asi a la especificidad d e
144
145
146
El objetivo de estas notas, en el marco de la convocatoria sugerida para el seminario, orientada a iniciar una discusin sobre la
validez del concepto de hegemona para analizar las caractersticas de las luchas sociales en Amrica Latina,* ser el siguiente:
a) plantear algunas caractersticas de la crisis estatal (crisis de
hegemona) en un grupo de pases de Amrica Latina, los que
llamar de modernizacin ms temprana, an sabiendo que esa
misma generalizacin es riesgosa; 1
b) discutir ciertas dimensiones del concepto de hegemona - q u e
llamar institucionales u organizativas- aplicadas a la accin colectiva de las clases subordinadas, tratando de superar los peligros de ver en ese concepto una simple "traduccin" a lenguaje
marxista de la lectura que ha hecho el funcionalismo de la categora weberiana de legitimidad, enfatizando as errneamente
una visin culturalista del "consenso social" como si fuera equivalente al concepto materialista de hegemona;
c) analizar sucintamente las alternativas para la produccin de
accin hegemnica por parte de las clases subalternas como articulacin entre distintos planos organizacionales, privilegiando la
discusin de las relaciones entre la "forma partido" y la "forma
sindicato" en la constitucin poltica del conflicto social, teniendo
en cuenta que la distincin entre formas de organizacin importa
un problema histrico concreto y no es el producto de una determinacin esencialista y metasocial.
* Ponencia presentada al seminario sobre "Hegemona-y alternativas polticas
en Amrica Latina", organizado por el Instituto de Investigaciones Sociales de la
UNAM, en Morelia, Michoacn, febrero de 1980.
147
1. La crisis hegemnica
como crisis de la relacin
entre clases populares y estado
Recurrentemente, los anlisis ms habituales sobre las crisis polticas que viven los pases en consideracin tienden a percibir a
stas como procesos de desagregacin y reconstruccin de una
"voluntad nica" capitalista: por distintas razones empricamente
descritas (en las que se incluyen tambin, como "factor", los comportamientos de las clases dominadas) una forma estatal se disgrega, pierde legitimidad, se vaca de contenido. En la medida en
que el estado es percibido como resultado lineal de una determinacin burguesa, su crisis es a su vez vista, de manera privilegiada, como crisis de la relacin entre modalidades de la acumulacin de capital y forma del estado. As, las crisis expresaran un
proceso de disfuncionalidad entre las "necesidades" de la economa y las caractersticas de la oferta poltica. En este modelo
(subyacente a todos los anlisis reduccionistas que parten de la
discusin de los cambios en el "patrn de acumulacin" para derivar de all modificaciones en el estado), las clases populares
operan siempre como absolutamente externas a ste, como puro
objeto de la dominacin. La pobreza de la nocin de estado que
se halla en la base de estos anlisis funcional-marxistas determina
una paralela pobreza en la nocin de crisis.
En rigor, y partiendo de una conceptualizacin ms compleja
del estado, como producto de una correlacin de fuerzas que
abarca a la sociedad como un todo, como composicin de una
riqueza contradictoria de articulaciones y mediaciones, la crisis de
una fase estatal es siempre crisis de un tipo de articulacin global
entre estado y sociedad y no slo entre estado y clases dominantes. En nuestro caso, la crisis es tambin crisis de las relaciones
que las clases populares haban establecido con el estado, desagregacin de los vnculos relativamente estables que las clases
dominantes haban establecido, por va estatal, con las clases populares.
Es ste el aspecto que me interesara desarrollar: el de la crisis
hegemnica vista como crisis de la relacin entre clases subalternas y estado. Si la crisis estatal lo es de la totalidad de las relaciones de fuerza condensadas en una determinada fase de desarrollo social, el objetivo de estas notas ser analizarla no desde la
148
2. La produccin de hegemona
y la constitucin poltica
de las clases populares
El concepto de hegemona no puede ser exclusivamente definido
como configuracin ideolgica, como "superestructura", o como
agregado de comportamientos individuales que acatan la legitimidad de un orden (aunque el consenso as logrado sea caracterizado como producto de una direccin de clase) por va de la
internalizacin de un sistema d e valores. Tal sera una variacin
d e la versin liberal sobre la construccin del sujeto, segn la cual
sera un sistema de creencias el que finalmente articulara una
realidad catica constituida por individuos atomizados. La hegemona implica necesariamente una dimensin organizacional: no
150
de un proceso sociocultural complejo que las relaciones de produccin contienen pero no agotan porque entre ellas (que definen a las clases como lugares) y el comportamiento poltico se establece una cadena de mediaciones que van plasmando la conexin entre economa y cultura en una configuracin de prcticas
organizacionales.
Estas prcticas van constituyendo a la sociedad civil - q u e es un
espacio social en el que se dirimen las relaciones de fuerza y no
un derivado de la dominacin econmica de clase- como una red
de aparatos cortados por conflictos internos. Es en la sociedad
civil donde la hegemona se constituye (y no slo donde se expresa), por lo que ese espacio es bsicamente un lugar de lucha
entre hegemonas: el "bloque histrico" estructurado por las
prcticas (complejas) de la clase dominante no es esttico sino
tendencial y contradictorio, entre otras cosas porque para constituirse debe movilizar tambin a fuerzas opuestas a la dominacin.
Accin hegemnica y sociedad civil forman, junto con la estrategia institucional de la "guerra d e posiciones", una trama conceptual que replica, en el plano de las categoras, al desarrollo de
cada coyuntura como un concreto en el que se articula la cambiante correlacin entre fuerzas sociales.
Las clases dominantes son tales porque tendencialmente han
consolidado su unidad en el estado; su historia ha llegado a ser
ya historia estatal. Las clases subalternas hasta que no devengan
estado -recuerda Gramsci- tendrn una historia entrelazada con
la de la sociedad civil, sern una "funcin disgregada y discontinua" de la historia de la sociedad civil.
Pero esa presencia de las clases populares en la sociedad civil,
aunque subordinada, en tanto no estatal, no es silenciosa ni invisible. Procesada a travs de instancias organizacionales, an
cuando no consigue por mera acumulacin un cambio en el contenido del estado, contrasta al poder, cuestiona la automaticidad
de la relacin que las clases dominantes tratan de establecer entre
estado y sociedad y transforma a sta, en la medida en que comienza a recoger impulsos contrahegemnicos, en territorio de
una guerra de posiciones que va modificando la correlacin entre
las fuerzas y desplazando el punto d e equilibrio en que debe colocarse el estado, como instancia que sintetiza la dominacin al
procesar simultneamente la prevalencia de los intereses de las
clases dominantes y el compromiso con intereses emergentes de
las clases dominadas.
La lucha poltica de clases consiste en la organizacin del con152
alemana, porque su interpretacin del marxismo como mera expansin del liberalismo supona el principio de la ruptura entre
lucha econmica y lucha poltica. Por ejemplo, en el tercer congreso de la Segunda Internacional Bebel sealaba que "la accin
especfica de los sindicatos es la presin econmica, mientras que
la accin de los partidos es poltica". Por supuesto que para Bebel
accin poltica equivala a accin parlamentaria y la articulacin
entre ambos niveles de la accin de clase era vista como una sumatoria de accin corporativa y finalismo socialista. La distincin
as trazada borraba el problema de la accin hegemnica de
clase.4 El problema del partido como "conciencia" y de los intelectuales como productores-inculcadores de la ciencia revolucionaria nace de esta separacin entre economa y poltica, absolutamente alejada de las preocupaciones de Marx. En rigor, era el
"trauma ingls" el que estaba presente: la situacin de un poderoso movimiento obrero que, como el britnico, al desarrollarse
no expanda sus potencialidades socialistas sino que se transformaba en un instrumento de integracin al sistema. La vehemencia "anti-espontanesta" era una respuesta polmica contra los
que planteaban la existencia de una relacin directa entre proletariado y socialismo, teniendo en cuenta una situacin -la inglesa- en la que la presencia del sindicalismo de masas coexista
con la virtual ausencia de un partido obrero socialista. La discusin con el anarcosindicalismo de matriz ideolgica soreliana
acentuara esta tendencia a equiparar estrictamente los dos tipos
de accin con dos formas de organizacin: el antipartidismo absoluto de anarquistas y sindicalistas forzara an ms en el
marxismo la tendencia a reificar la distincin.
Un anlisis del contradictorio pensamiento de Georges Sorel o
del grupo constituido alrededor de Hubert Lagardelle en la revista Le Mouvement Socialiste y de su influencia sobre la corriente
anarcosindicalista - q u e por cierto tuvo gran importancia en la
temprana constitucin del gremialismo latinoamericano- nos alejara de la lnea central de argumentacin. Pero es imposible no
hacer alguna referencia siquiera marginal a la cuestin, aunque
ms no fuera por el estmulo que algunas ideas de Sorel tuvieran
sobre autores marxistas como Gramsci.
Clsicamente la obra soreliana ha quedado como el exponente
terico mayor de una concepcin exactamente contrapuesta a la
del marxismo de la Segunda Internacional (que la Tercera Internacional no modificara en sus rasgos bsicos) en lo que se
refiere a la relacin entre sindicatos y partidos como instrumen155
puestos bsicos de la accin de clase se desmoronaban: la distincin entre estado y economa; la externalidad de las masas frente
al estado. La crisis desnudaba la ficcin liberal acerca de la escisin "natural" entre sociedad civil y estado, produccin ideolgica de la etapa competitiva del capitalismo. La posibilidad de
distinguir a partir de entonces entre "lucha econmica contra
los patrones" y "lucha poltica contra el estado", que est en el
ncleo de la polmica de principios de siglo, se torna empricamente ms difcil, en tanto cada vez ms la poltica econmica de
la empresa depende de la poltica econmica general, de las decisiones directas e indirectas del estado sobre inversin y sobre
consumo.
Del mismo modo, el estilo de la accin poltica deba cambiar,
porque la "difusin de la hegemona" determinaba modificaciones institucionales, en especial la constitucin de un sistema
poltico que oficiaba de mediador entre sociedad y estado, procesando las demandas. En la medida en que en el mismo comenzaba a tener participacin, como sujeto reconocido, el sindicalismo, esto alteraba tambin las caractersticas de la vinculacin
entre lo social y lo poltico, anteriormente de externalidad, ahora
de interpenetracin progresiva. El ciclo econmico y las caractersticas que asuma la lucha de clases dependeran cada vez ms
de los movimientos del ciclo poltico, del "gobierno poltico de la
economa".
Desde el punto de vista del movimiento obrero, el desarrollo
del llamado capitalismo monopolista de estado, al cambiar las
formas sociales de la dominacin y reorganizar los mecanismos
para la toma de decisiones en el sistema poltico, habra de alterar
el planteo clsico de las relaciones entre sindicatos y partidos de
masas, terminando progresivamente con la "divisin del trabajo"
establecida en el siglo xix a partir de la separacin "objetiva" entre economa y poltica. El nuevo encuadre institucional del capitalismo liquida definitivamente las barreras que escindan "lo social" de "lo poltico".
En una primera etapa, la del capitalismo competitivo, la inexistencia de partidos de masas y la calidad de fuerzas de resistencia
obrera que tenan los sindicatos haba determinado que estos ltimos combinaran de hecho funciones econmicas con funciones
polticas en una nica lucha por la ampliacin de la ciudadana y
por la legalidad industrial. La teorizacin de este momento inicial
es la que propone Marx en la Primera Internacional: los lmites
entre accin econmica y accin poltica eran imprecisos en la
163
medida en que eran borrosos tambin los perfiles de la constitucin poltica de la clase obrera.
A esta etapa le suceder otra - a n dentro de la fase del capitalismo competitivo- en la que la burguesa ya logra consolidar su
hegemona incorporando temas de participacin democrtica a
su discurso liberal. Aparecen entonces partidos socialistas de masas que intentan con xito la lucha poltica parlamentaria, mientras a su vez se otorga legalidad a la accin reivindicativa de los
sindicatos. Esto, como hemos visto, refuerza la divisin de funciones entre sindicatos y partidos, como un reflejo de la dicotoma burguesa entre privado y pblico, entre sociedad y estado. Es
el momento del crecimiento ideolgico de la Segunda Internacional como inversin simtrica de un modelo liberal de desarrollo poltico.
El pasaje del estado "gendarme" al estado intervencionista; el
progresivo proceso de organizacin y luego encuadramiento de
las masas mediante la corporativizacin del estado, abrira por fin
la etapa actual en que poltica y sociedad se interpenetran, a partir de "la progresiva constitucin del estado nacional como unidad econmica organizada". 15
Estos rasgos genricos, que califican la mutacin hacia un
nuevo modelo de desarrollo y nuevo modelo de hegemona en
los capitalismos centrales, pueden ser sin embargo replicados
para explicar algunas de las caractersticas del estado de compromiso nacional-popular, ahora en crisis en Amrica Latina.
Llegado a determinado nivel de desarrollo el estado capitalista
dependiente convoca a una complejidad sociolgica basada en un
compromiso entre clases, para superar la etapa ms simple del
estado oligrquico-intermediario. La explicacin usual de esto es
conocida: en la medida en que las caractersticas particulares del
trnsito a la industrializacin no permiten a ninguna fraccin
asegurar por s sola el control poltico de ese pasaje, la hegemona debe ser el producto de una complicada estrategia de transacciones y de una incorporacin permanente de clases auxiliares
al sistema poltico. En esa situacin, el aparato estatal refuerza
sus roles arbitrales y acrecienta su peso como promotor del desarrollo y como regulador de la distribucin. Este esquema, que
sucintamente caracteriza los contenidos del estado d e compromiso nacional-popular, tuvo aplicacin en todos los pases de industrializacin temprana de Amrica Latina, ms all de que en
algunos de. ellos asumiera formas autoritarias d e rgimen y
en otras liberal parlamentarias.
164
aparecen rasgos diferenciales de sociedad en sociedad, que tienen que ver con los pesos relativos de las formas institucionales
asumidas por la accin poltica de las clases populares en cada
caso y con las caractersticas particulares de los procesos de agregacin y desagregacin de la clase obrera con respecto al compromiso nacional-popular.
Si el caso chileno es el ms desviado del resto (en cuanto fue el
que mayores similitudes mostr con el modelo clsico), el proceso
en la Argentina de Pern difiere, a su vez, del que tuvo lugar en
el Brasil de Vargas y Goulart y ste con el del Mxico de Crdenas o con la relacin que se establece en Bolivia entre MNR y sindicatos desde los 50. El tipo de sindicatos y de partidos de masas,
y la relacin entre ambas formas y el estado, fueron diversos en
cada situacin, lo que a la vez influir sobre las peculiaridades de
la desagregacin del populismo, pero en todas, en grado mayor o
menor, las caractersticas del compromiso nacional-popular como
parte de la historia de las clases subalternas pueden ser generalizadas a travs de las caractersticas centrales del sindicalismo.
El sindicalismo, que aparece como la instancia de mediacin
privilegiada para la insercin de las masas en el estado, fue en
todos los casos un sindicalismo poltico. Esto es, defina su accin
en nombre de todos los asalariados, tena como principal interlocutor al estado y no a la empresa y buscaba colocarse en el sistema poltico como fuerza gubernamental. Su funcin era la de
coordinar los intereses de la generalidad de los trabajadores, superando las heterogeneidades internas, y su objetivo principal el
nivel del salario y de la ocupacin. La relativa debilidad de los
trabajadores en el mercado de trabajo marc las caractersticas de
la accin sindical y su relacin con la poltica: en lo reivindicativo,
como lucha por la contratacin centralizada y la homogeneidad
salarial; en lo institucional por el reconocimiento estatal de cuotas
de poder poltico y econmico. De tal modo la discusin clsica
sobre la divisin de funciones entre sindicatos y partidos fue
siempre retrica en estos casos latinoamericanos: desde que aparece la clase obrera moderna el movimiento sindical ha sido inmediatamente poltico, por los medios de lucha empleados, por
las instituciones hacia las que diriga su accin y por los fines que
se planteaba y, por otro lado, la relacin entre "lo social" y "lo
poltico" se especific como relacin entre movimiento obrero y
movimientos nacionales (con salvedades para el caso chileno),
y no entre sindicatos y partidos de clase.
Al entrar en crisis el estado de compromiso nacional-popular
167
entra en crisis toda una historia d e mediaciones entre clases populares y poltica: no es slo una "voluntad burguesa" la que se
desagrega. Salvo en Chile (y quizs Uruguay), donde la cadena
era ms compleja pues entre sindicalismo y estado aparecan partidos de raz marxista como instancia de mediacin, en el resto de
las situaciones (aun sabiendo que un esquema general no puede
capturar toda la riqueza particular de determinaciones) la clausura pospopulista del sistema poltico, con la exclusin del mismo
d e los sindicatos, implica la quiebra d e una fase de desarrollo de
la clase obrera, del momento ms importante en el pasaje de una
accin corporativa a una accin poltica aunque n o hegemnica:
se trata, pues, de una crisis interna de las clases populares que
propone la necesidad de nuevos intentos de recomposicin poltica, pero cuya trinchera defensiva principal sigue siendo el sindicalismo.
Ciertamente una recomposicin haba sido ya intentada desde
la propia clase, con el surgimiento, hacia los aos 60, de nuevas
formas de comportamiento obrero que ponan en cuestin las
orientaciones polticas del sindicalismo nacional-popular, y que
expresaban un punto de ruptura con la forma tradicional de negociacin con el estado.
Pero estos cambios -genricamente agrupados bajo el nombre
de "clasismo"- no pudieron superar casi nunca un estadio prepoltico de accin: orientados hacia la presin sobre la empresa y
sobre las propias organizaciones burocratizadas del sindicalismo
de masas, expresaron mejor el intento de los trabajadores por
acceder al control d e sus propias instituciones que la voluntad de
superar la antigua accin poltica mediatizada a favor de una accin hegemnica, pues sta, una vez ms, tendi proyectualmente a recaer en una combinacin d e accin reivindicativa y
finalismo socialista.
As, la crisis d e la forma populista de participacin obrera no
f u e superada desde una poltica autnoma de clase que se desagregaba del bloque, sino que result del naufragio general del
estado que la impuls originalmente.
Frente a la actual desarticulacin d e la presencia sindical en los
sistemas polticos, la lucha por la construccin de accin hegemnica por parte d e las clases populares parece encontrar distintas alternativas. La opcin planteada por el "clasismo" no ha trascendido los lmites corporativos, pese a su voluntarismo, y es en
esos lmites d o n d e se ha empantanado habitualmente la teora y
la prctica "consejista" y d e democracia obrera directa.
168
grandes sindicatos aparecen tambin como un espacio privilegiado para la construccin de accin poltica. 19
Por supuesto que, en la hiptesis de que el movimiento obrero
organizado pueda transformarse en un centro de agregacin nacional, este proceso de repolitizacin de los sindicatos no ser lineal: implicar necesariamente rupturas, replanteo de las relaciones entre el sindicalismo y sus bases y el sindicalismo y el resto
de las organizaciones sociales (incluyendo al estado), as como
una dinmica de conflictos en el interior de las propias estructuras gremiales y en toda la sociedad.
Este complejo proceso excede obviamente los lmites tradicionales de la accin sindical en la medida en que el movimiento
gremial ampla, pero ahora "desde abajo" y contra el estado, su
campo de accin al asumir las relaciones que se plantean entre la
sociedad y las instituciones polticas. Esta funcin articuladora
implica varios movimientos en el interior del propio sindicalismo.
En primer lugar una lucha - q u e no ser de ningn modo fcilpor la redefinicin "vertical" del sindicalismo, en el sentido de
democratizar sus estructuras colocando a la organizacin de empresa y a la asamblea de trabajadores como pivotes organizativos
frente a la consolidacin autosuficiente de las burocracias. En segundo lugar, una capacidad "horizontal" de agregacin de intereses de otras categoras sociales que permita a ese espacio social
constituido por el sindicalismo transformarse en un polo articulador de la accin reivindicativa de otros grupos, que coinciden
en la necesidad de formular proyectos hacia "otro desarrollo".
El riesgo consiste en que este proceso lleve a una inversin
simple de la teora clsica sobre la relacin entre sindicatos y partidos, reflotando los viejos temas del anarcosindicalismo. Contra
lo que Ingrao califica como "palingenesia de izquierda", segn la
cual sera posible resolver desde la fbrica el problema del poder,
o contra el "pan sindicalismo", el problema sigue siendo cmo
superar una teora "vanguardista" de la transformacin social sin
que sea el sindicato, inevitablemente llevado ahora a la formulacin de propuestas estatales, quien quiera ocupar el lugar de los
partidos.
El sentido propuesto en estas notas no es ste sino el de tratar
de pensar, bajo el estmulo directo de los cambios que la coyuntura sociopoltica est produciendo en los pases de antigua industrializacin en Amrica Latina, una dialctica nueva entre
movimiento social y movimiento poltico que, aun distinguiendo
analticamente entre accin corporativa y accin hegemnica, no
170
171
1
Los pases que servirn d e referencia para estas reflexiones son bsicamente
los del cono sur d e Amrica Latina (Argentina, Chile, Uruguay y Brasil), todos los cuales, junto con Mxico y Colombia, inician un proceso de industrializacin con anterioridad a la dcada del 30 y atraviesan hoy por grados diversos de
crisis y recomposicin poltica. Estas sociedades integraran la categora que Albert Hirschman calificara como d e "industrializacin tarda y postrera", para diferenciarlas d e otras como Alemania, Italia y Rusia, por ejemplo, clsicamente
agrupadas como d e "industrializacin tarda". Hasta aqu el criterio clasificatorio
cortara centralmente por caractersticas econmicas (aun cuando ellas puedan ser
ligadas, en una relacin causa-efecto, con otras, sociales y culturales), pero en la
medida en que el anlisis que ac se intenta privilegia la dimensin poltica, cada
una d e las sociedades en consideracin es definida no slo por el tipo de relaciones entre estado y economa (patrn d e desarrollo) sino tambin, y sobre todo,
por el nivel que define las relaciones entre estado y masas (patrn d e hegemona).
Por eso, una sociedad como Bolivia, cuya industrializacin comienza recin despus d e la segunda posguerra, pero en la que la fuerza poltica del movimiento
sindical ha alcanzado enorme gravitacin, integra el referente histrico de estas
notas. Pese a que no participa del mismo peldao de desarrollo econmico que el
resto de los pases en consideracin, la densidad del sistema poltico boliviano y la
influencia que dentro d e l ejerce desde 1952 el movimiento obrero, acerca mucho ms a Bolivia, para el sentido de estas notas, a Argentina y a Chile que a los
pases centroamericanos, por ejemplo, o a otros pases andinos.
2
En una resolucin del VII Congreso d e la II Internacional, realizado en
Stuttgart entre el 18 y el 24 de agosto d e 1907, se establece que "cada una de estas
dos organizaciones (partido y sindicatos) posee la esfera d e accin que le es inherente por naturaleza".
3
En la misma carta Marx intenta explicar y, a la vez, trazar un balance de los
objetivos que se propusiera al participar d e la Primera Internacional. La finalidad
principal era "reemplazar las sectas socialistas o semisocialistas por una verdadera
organizacin d e lucha d e la clase obrera", a partir de su conviccin de que "el
desarrollo del sistema d e las sectas socialistas y del verdadero movimiento obrero
siempre estn en relacin inversa entre s". Marx agrega que "todo movimiento
en que la clase obrera se presente como clase en contra de las clases dominantes e
intente imponrseles por presin exterior es un movimiento poltico". As, la lucha por la reduccin d e la jornada d e trabajo en una fbrica sera un movimiento
econmico, pero si el objetivo que se busca conseguir es una ley fijando la jornada
d e ocho horas, ya se trata d e un movimiento poltico, "es decir, un movimiento d e
la clase que tiene por objeto imponer sus intereses en forma general, en una
forma que posee una fuerza social de compulsin general". Cfr. Marx-Engels,
Correspondencia, Mxico, 1977, pp. 401-406. La distincin entre accin corporativa
y accin poltica claramente se funda sobre los lugares institucionales hacia los
que el movimiento obrero dirige su movilizacin (empresa o estado), y no sobre el
tipo d e organizacin que la impulsa. T o d a la labor de Marx en la Primera Internacional se condensa en el intento d e consolidar una organizacin internacional
172
del proletariado que pudiese superar la fractura entre lucha econmica y .'ucha
poltica.
4
Un muy interesante y erudito aporte a la discusin d e este problema (aunque
a veces discutible por su intento de "salvar" a toda costa la originalidad del pensamiento d e Lenin), puede encontrarse en la extensa introduccin preparada por
Leonardo Paggi para el libro de Max Adler, Il socialismo e gli intellettuali, Bari,
1977.
5
Georges Sorel, Scritti politici efilosofici, Turn, 1975, p. 222.
6
Ibidem.
7
Un excelente resumen d e la cuestin puede verse en Hubert Lagardelle,
Huelga general y socialismo, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 61, Crdoba
(Argentina), 1975, en el que se incluye la famosa encuesta sobre el tema realizada
en vsperas de la revolucin rusa d e 1905, y en los Cuadernos de Pasado y Presente nmeros 62 y 63, Debate sobre la huelga de masas, en los que aparecen las
repercusiones que la cuestin tuviera en la poderosa socialdemocracia alemana.
Para un completo balance del momento histrico, social y cultural en el que surge
la corriente sindicalista, ver Michele Maggi, La formazione dell'egemonia in Francia
(La ideologa de la Terza Repubblica tra Sorel e Durkheim), Bari, 1977. El mejor anlisis
sobre la influencia d e Sorel en Gramsci se encuentra en Nicola Badaloni, II marxismo di Gramsci, Turn, 1975.
8
Rosa Luxemburg, Obras escogidas/Escritos polticos / , Mxico, 1978, p. 193.
9
Ibidem, p. 364. Cuando la crtica vulgar opina sobre el presunto "pan sindicalismo" de Rosa ignora absolutamente el sentido d e su pensamiento. En la coyuntura del movimiento socialista alemn de la que ella participaba, sus dardos polmicos apuntaban precisamente contra la exageracin de la "neutralidad" de los
sindicatos en relacin con el partido y eran los dirigentes gremiales sus principales adversarios en la socialdemocracia. Su defensa del "espontanesmo", expresada en la consigna d e la huelga general, iba directamente en contra de las tendencias burocrticas y frenadoras d e la combatividad poltica d e las masas que ella
vea encarnada en el reformismo d e los lderes gremiales. Por otra parte, es conocida su metfora para sealar las limitaciones corporativas de toda accin sindical:
se tratara, en sus palabras, d e "un trabajo de Ssifo" que jams alcanzara por s
"la cumbre" d e la revolucin.
10
En rigor, el punto especfico d e la relacin entre partido y sindicatos fue en
Lenin ms retrico que sustantivo, al menos hasta 1917. En contraste con los
casos alemn e ingls, los sindicatos eran casi inexistentes en la Rusia zarista y por
lo pronto tan ilegales como el partido en la mayora d e las coyunturas. Cuando
emergen durante la revolucin de 1905 quedan eclipsados por. los soviets y durante el perodo de reaccin posterior virtualmente desaparecen. En 1917 otra
vez su accin se oscurece detrs d e la presencia central d e los soviets y no tienen
ninguna participacin destacada en la toma del poder en octubre. El primer congreso pan ruso d e sindicatos se reuni recin en 1918. Cuando en el Que' hacer?
Lenin se refiere a "la lucha econmica" caracterstica del sindicalismo, piensa que
en el caso ruso ella es llevada a cabo "por asociaciones profesionales de carcter
provisional y por medio d e octavillas", es decir, a travs d e formas institucionales
muy precarias. La lucha econmica - d i c e Lenin- "en los pases libres se llama
lucha gremial, sindical o tradeunionista", pero se no sera el caso ruso. En cambio, la relacin importante entre organizaciones de masas y partido es la que se
plantear con los soviets, organizaciones "espontneas" d e la clase a las que Lenin apoyar entusiastamente en 1905 tras algunas vacilaciones (y en contra d e
buena parte d e la direccin bolchevique), en la medida en que a su juicio eran
173
instituciones aptas para el desarrollo d e formas de "doble poder", pues eran capaces d e fusionar la lucha econmica con la lucha poltica. Especficamente el
problema de las relaciones entre partido y sindicatos ser planteado por Lenin
recin en los primeros aos del poder sovitico, sobre todo en su conocida polmica contra Trotsky, Bujarin y la oposicin obrera. En ella, si bien es Lenin quien
acua la desdichada calificacin para los sindicatos de "correa d e transmisin"
entre las masas y el partido, trata a la vez d e mantener una posicin intermedia entre el estatalismo de Trotsky y el pansindicalismo d e la direccin obrera,
reivindicando niveles d e autonoma para la t>rganizacin sindical frente al partid o y al estado. Sobre el tema ver Isaac Deutscher, Los sindicatos soviticos, Mxico,
1970; el comentario de E. H. Carr a dicho libro en 1917, antes y despus, Barcelona,1970, pp. 147 a 159 y Oskar Anweler,Los soviets en Rusia (1905-1921), Madrid,
1975, adems, por supuesto del Qu hacer? y la recopilacin d e textos d e Lenin,
Acerca de los sindicatos, Mosc, 1978, especialmente pginas 379 a 406 y 435 a 481.
11
"Sindicatos y consejos", en L'Ordine Nuovo, 12 de junio d e 1920.
12
"La organizacin econmica y el socialismo", en II Grido del Popolo, 9 de
febrero d e 1918.
13
"Democracia obrera", en L'Ordine Nuovo, 21 de junio de 1920.
M
Cfr. Charles S. Maier, Recasting Bourgeois Europe, Princeton University Press,
1975. Sobre la misma cuestin puede verse en espaol la notable recopilacin d e
trabajos d e Franz Neumann realizada por Marcuse, El estado democrtico y el estado
autoritario, Buenos Aires, 1975, especialmente los captulos 1 y 2.
Para una excelente comparacin entre procesos de desarrollo capitalista y procesos de cambio poltico en Europa y Amrica Latina, ver James R. Kurth, "Industrial Change and Political Change: a European Perspective", en David Collier
(ed.) The new authoritarianism in Latin America, Princeton University Press, Nueva
Jersey, 1979, pp. 319 a 362. Dentro de la extensa literatura existente sobre corporativismo en Amrica Latina cabe destacar el libro de Alfred Stepan, The State and
Society, Per in Comparative Perspective, Princeton University Press, Nueva Jersey,
1978, especialmente los captulos I, 2 y 3.
18
Cfr. Alessandro Pizzorno, "Los sindicatos y la accin poltica" en V V A A Economa y poltica en la accin sindical, Cuadernos de Pasado y Presente n. 44, Crdoba (Argentina), 1973. Este texto plantea el mejor enfoque que conocemos en
espaol acerca d e la nueva problemtica d e la accin sindical. Por cierto que una
nueva visin d e la accin obrera que trata d e elaborar esquemas de lucha articulada en la fbrica, en la sociedad y en el estado, y no ver a cada una d e esas
realidades como aspectos parciales de los que se encargaran distintos agentes, es
un patrimonio no slo terico sino poltico del movimiento obrero italiano, sobre
todo desde principios d e la dcada de los 60. Ver, entre muchos otros, los textos
de Bruno Trentin recopilados en Da sfruttati a produttori, Bari, 1977. Particularmente iluminadores sobre la cuestin son los artculos de Trentin y Pizzorno incluidos en Problemi del movimento sindacale in Italia, 1943-19731, incluidos en los
Anali Feltrinelli, 1974/75, y el trabajo d e Pizzorno "Scambio poltico e identita
collettiva nel conflitto di classe", en C. Crouch y A. Pizzorno, Conflitti in Europa.
Lota di classe, sindacati e Stato dopo il 68, Miln, 1978, pp. 407 a 434. Para un
enfoque poltico del punto, ver a Pietro Ingrao, "La nueva frontera del sindicato",
en Las masasy el poder, Barcelona, 1978, pp. 119 a 131.
16
Reinhardt Bendix, Estado nacional y ciudadana, Buenos Aires, 1972, p. 76.
Bendix distingue dos situaciones con referencia a la incorporacin d e las clases
populares en el sistema poltico. La clsica, en la que la ciudadana es adquirida
en el intenor d e una comunidad ya existente, a travs d e una secuencia que pasa
174
175
i
Buscando una definicin tendiente a especificar el carcter de su
aporte fundamental al marxismo, se ha llamado a Gramsci "terico de las superestructuras". 1 Ms an: el propio Althusser, crtico tenaz del presunto "historicismo" gramscino, expresa en
uno de sus textos mejores (impensable, por otra parte, sin el estmulo directo de las ideas de Gramsci) que no conoce a otro
autor sino a ste capaz de haber producido (luego de Mao y Lenin) un discurso terico referido al tema clave de "la eficacia especfica de las superestructuras" y de haber generado, adems de
"visiones absolutamente originales" sobre el problema, conceptos
nuevos como el de hegemona, "notable ejemplo de un esbozo de
solucin terica a los problemas de la interpretacin de lo econmico y lo poltico". 2
"Terico de las superestructuras"; productor, en un nivel eminente, de un esbozo sistemtico acerca de la eficacia especfica
con que las determinaciones surgidas de la superestructura condicionan la determinacin "en ltima instancia" de la economa,
para lo cual ha elaborado no slo "imgenes" empricas sino tambin el primer desarrollo de una batera de conceptos pertinentes, por qu no llamar a Gramsci, si se quiere calificar su aporte,
* Ponencia presentada al seminario sobre "Anlisis d e coyuntura", organizado
por CLACSO, en Lima, Per, enero de 1977; publicada en la Revista Mexicana de
Sociologa.
177
179
II
En el anlisis de los elementos que conforman la aportacin
gramsciana a la problemtica en cuestin es posible aislar tres
"temas" centrales:
1) la preocupacin, en el campo del anlisis de una situacin,
por las condiciones suficientes que la producen, ms all de la "determinacin en ltima instancia" que la contiene;
2) la aprehensin de cada sociedad como un concreto histrico,
como un producto complejo que se condensa como sistema hegemnico y no meramente como "modo de produccin" o como
"formacin social", entendida sta como "entrelazamiento de varios modos de produccin";
3) por fin, como nota metodolgica, la insistencia en lo que
"weberianamente" podramos calificar como el desplazamiento
d e una problemtica que busca "deducir" los acontecimientos
particulares de leyes generales hacia otra que pretende capturar
"conexiones causales concretas", que remiten a leyes generales
p e r o entendidas como lmites de variacin posible de los fenmenos en consideracin.
En el desarrollo de estos "temas" la produccin de Gramsci - a
travs de un hilo que arranca desde sus escritos d e juventud
hasta sus cuadernos de la crcel- ir tentando la elaboracin de
una batera d e conceptos pertinentes, aunque a menudo el grado
d e maduracin de los mismos sea insuficiente para articularse en
un sistema de proposiciones y slo queden como indicaciones
para la investigacin, como reglas heursticas.
Si Gramsci puede ser calificado como "terico de la coyuntura", el ttulo lo deriva no tanto d e sus trabajos puntuales sobre
episodios histricos (aunque en su obra haya ejemplos notables
como los textos sobre II. Risorgimento o sobre la cuestin meridional) sino porque en el ncleo de su discurso instala el problema
d e las relaciones -orgnicas y tambin analticas- entre "estructura" y "superestructura". En una de las notas crticas sobre el
"Manual" de Bujarin, escribe: "No est tratado este punto fundamental: cmo nace el movimiento histrico sobre la base de la
estructura ( . . . ) ste es, en definitiva, el punto crucial de todos los
problemas en torno a la filosofa de la praxis.7
Y en efecto, alrededor de este "punto crucial" Gramsci anuda
toda su reflexin, cuyo sentido ltimo es la crtica al reduccionismo economicista "no slo en la teora de la historiografa sino
180
voluntad de los hombres, que puede ser medida con los sistemas
d e las ciencias exactas o fsicas" (Mach. 71); como indicador de si
existen en la sociedad condiciones para su transformacin; en
fin, como patrn para controlar el grado de realismo o de utopa
d e las superestructuras. Retomando la afirmacin de Marx en el
Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica , la estructura marcara dos restricciones al movimiento social:
1) ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no
existan ya las condiciones necesarias y suficientes o n o estn, al
menos, en vas de aparicin y desarrollo;
2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes
no desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus
relaciones" {Mach. 67).
Pero esta definicin como elemento duradero, mensurable,
determinador de lmites, no parece agotar la presentacin que
Gramsci hace del concepto. La estructura, en la concepcin marxista, no es como cree Croce un "dios oculto", un "nomeno"
(Mach. 34). Y en otra nota, agrega: "Si el concepto de estructura
es concebido especulativamente, se convierte por cierto en un
'dios oculto'; pero la verdad es que no debe ser concebido especulativamente sino histricamente, como el conjunto de las relaciones
sociales en las cuales se mueven y obran los hombres reales, como un
conjunto de condiciones objetivas que pueden y deben ser estudiadas con los mtodos de la 'filologa" y no de la 'especulacin' "
(M. S. 190). La estructura no es "algo inmvil y absoluto" sino "la
realidad misma en movimiento" (Ai. S. 229). Y en el mismo prrafo aade: "La afirmacin de las Tesis sobre Feuerbach sobre el
'educador que debe ser educado', no concibe una relacin necesaria de reaccin activa del hombre sobre la estructura, afirm a n d o la unidad del proceso real?"
La estructura, como conjunto de condiciones materiales, es expresin de una relacin social, y por lo tanto, de un determinado
perodo histrico. Como "cristalizacin de toda la historia pasada
y base de la historia presente y futura [es] un documento y al
mismo tiempo una fuerza activa actual de propulsin", pero no
en el sentido "fsico o metafsico" de causa (Ai. S. 165). Si las
"condiciones materiales" deben ser consideradas "como el pasado, la tradicin, concretamente entendidos, objetivamente
comprobables y mensurables" (Ai. S. 220), "condicin del presente y del porvenir", ello no les otorga carcter de absoluto; su
eficacia histrica no puede estudiarse al margen de su articulacin con las superestructuras.
184
III
Lo que interesa ahora es tratar de ver de qu modo el discurso
propedutico sobre el "bloque histrico", que permite plantear
como unidad a lo que suele ser un reiterado dualismo (que desemboca en "economicismo" o "ideologismo", segn cul extremo
se enfatice), se expresa en conceptos ms operacionales para la
ciencia poltica y para la prctica poltica.
El punto de arranque lgico es su conocida definicin del estado, como combinacin de coercin y consenso, como articulacin entre sociedad civil y sociedad poltica. El estado no es slo
185
el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones pblicas encargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el
capitalismo (y slo all es lcito hablar de estado para referirse al
poder poltico) es un estado hegemnico, el producto de determinadas relaciones de fuerzas sociales, "el complejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente no slo justifica y
mantiene su dominio, sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados" {Mach. 108). Criticando a Croce, sealar
que la caracterstica del marxismo "consiste en la reivindicacin
del momento d e la hegemona como esencial en su concepcin estatal y en la valorizacin del hecho cultural ( . . . ) como
necesario j u n t o a los meramente econmicos y polticos" (Af. S.
189).
En ese sentido, integran el estado capitalista, como "trincheras"
que lo protegen de la irrupcin del elemento econmico inmediato, el conjunto de instituciones llamadas "privadas", agrupadas en el concepto de sociedad civil y que corresponden a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en la sociedad.
Familia, iglesias, escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de
comunicacin, son algunos de estos organismos definidos como
espacio en el que se estructura la hegemona de una clase, pero
tambin donde se expresa el conflicto social. Son las instituciones
d e la sociedad civil; el escenario de la lucha poltica de clases.
El razonamiento gramsciano se implanta sobre la primaca de
la poltica, no como "esencia" sino como momento superior de la
totalidad de las relaciones de fuerzas sociales. Si para analizar las
condiciones de funcionamiento de un sistema hegemnico debe
considerarse a la economa como su "determinacin en ltima *
instancia", para operar su desestructuracin el camino es inverso:
lo dominante son los conflictos en el plano de la poltica.
La definicin amplia de estado virtualmente identifica a ste
con el concepto de superestructura. Explcitamente Gramsci seala que "el sistema de las superestructuras debe ser concebido
como distinciones de la poltica" (Mach. 34). El papel de la ciencia
poltica en la construccin de una ciencia social global pasa as a
ser decisivo: "Es evidente que todas las cuestiones esenciales de la
sociologa no son ms que cuestiones d e la ciencia poltica" (Mach.
108). Por fin, "es en la fase de la lucha por la hegemona [que] se
desarrolla la ciencia poltica" (M. S. 98).
La vinculacin de la funcin de hegemona con el concepto
estatal de sociedad civil redimensiona los rasgos de la primera. La
hegemona aparece como la potencialidad de un grupo social
186
de los grupos), que puede ser dividida en niveles: econmicocorporativo, econmico-social y poltico.
Marcando este ltimo "el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas", el momento de la hegemona.
Estos momentos se influyen recprocamente y se articulan a travs de una doble combinacin: "horizontal" (segn clases) y "vertical" (segn regiones); "cada una de estas combinaciones puede
ser representada por su propia expresin organizada, econmica
y poltica" (Mach. 72). Por fin, estas relaciones internas al estadonacin se combinan con las relaciones de fuerza internacionales
en un modelo an ms complejo porque a menudo se trata de la
articulacin entre secciones territoriales de estado diferentes.
Pero es a partir de las relaciones sociales nacionales que debe
emprenderse el anlisis. "En realidad, la relacin 'nacional' es el
resultado de una combinacin original, nica (en cierto sentido)
y que debe ser concebida en esa originalidad y unicidad si se
desea dominarla y dirigirla ( . . . ) La clase dirigente merece ese
nombre slo en cuanto interpreta exactamente esa combinacin,
de la que ella misma es un componente ( . . . ) El concepto de hegemona es aquel en el que se anudan las exigencias de carcter
n a c i o n a l . . . " (Mach. 148 y 149).
Articulacin compleja d e relaciones sociales diversas y con
temporalidades propias, una coyuntura en el interior de un sistema hegemnico contiene, dialcticamente, los elementos de su
desestructuracin. El reverso de la teora gramsciana de la sociedad como sistema hegemnico, es su teora de la crisis como lucha contrahegemnica. Cundo puede decirse que un sistema
ha entrado en crisis? Slo cuando esa crisis es social, poltica, "orgnica". Slo, en fin, cuando se presenta una crisis de hegemona, "crisis del estado en su conjunto" (Mach. 77).
Estas pueden o no tener como estmulo a una crisis econmica;
ms an, en caso que ella se presente "slo puede crear un ter r e n o ms favorable a la difusin d e ciertas maneras de pensar,
d e plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal ( . . . ) En todo caso, la ruptura del
equilibrio de fuerzas no ocurre por causas mecnicas inmediatas
d e empobrecimiento del grupo social que tiene inters en romper el equilibrio y de hecho lo rompe; ocurre por el contrario, en
el cuadro de conflictos superiores al m u n d o econmico inmediato, vinculados al 'prestigio' d e la clase (intereses econmicos
futuros), a una exasperacin del sentimiento de independencia,
188
IV
En la medida en que el anlisis de una coyuntura como prediccin
poltica implica el estudio especfico de un haz de determinaciones
complejas que configuran una situacin en cierto sentido irrepetible, para cuya definicin "lo econmico" es slo un lmite objetivo y las relaciones entre los grupos sociales implican grados de
desarrollo distinto en niveles de actividad diversos (las relaciones
objetivas sociales, las relaciones de fuerza poltica o "sistemas hegemnicos en el interior del estado", las relaciones polticas inmediatas o "potencialmente militares"), no implica esa perspectiva de anlisis reales riesgos de "historicismo"?
La consideracin de este tema nos lleva a un punto central de
la polmica gramsciana contra la unilateralidad economicista: el
de su actitud frente al problema de la previsin en poltica y en
general frente a la categora de ley en ciencias sociales.
"Es cierto que prever significa solamente ver bien el presente y
el pasado en cuanto movimiento; ver bien, es decir, identificar
con exactitud los elementos fundamentales y permanentes del
proceso. Pero es absurdo pensar en una previsin puramente 'objetiva' " (Mach. 63). Prever implica "actuar" sobre la realidad con
un programa y es este aspecto "subjetivo" de la previsin el que
189
esos casos, no se liga directamente con las relaciones sociales objetivas, sino con sus necesidades polticas de consolidacin y coherencia. Esta, como la anterior restriccin al carcter "orgnico"
d e los comportamientos polticos, queda tambin en Gramsci
como mera indicacin heurstica, sobre la que pueden fundarse
hiptesis durante la marcha del proceso, pero cuya validez slo
puede comprobarse ex post.
Lo que Gramsci propone, en fin, es un marco terico para rescatar las relaciones entre "base" y "superestructuras" como momentos articulados de una "totalidad orgnica", por lo que una
coyuntura aparece como un producto complejo de mltiples determinaciones de origen diverso, en el que las relaciones sociales
objetivas adquieren, como p u n t o de partida, un peso mayor pero
n o el carcter de determinacin inmediata. No existe necesariedad apriorstica para el desenlace de una coyuntura, fuera de la
praxis histrica. "La observacin ms importante a plantear a
propsito de todo anlisis concreto de las relaciones de fuerzas es
la siguiente: que tales anlisis n o pueden y no deben convertirse
en fines en s mismos (a menos que se escriba un captulo de
historia del pasado) y que a d q u i e r e n un significado slo en
cuanto sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de
voluntad. Ellos muestran cules son los puntos de menor resistencia cjonde la fuerza de la voluntad puede ser aplicada de manera ms fructfera" (Mach. 75).
[1977]
192
Notas al captulo IV
193
ndice de nombres
Abendroth, Wolfgang, 64
Adler, Max, 29, 36, 63, 173
Althusser, Louis, 177, 182
Anderson, Perry, 145
Anweiler, Oskar, 142, 174
Asor Rosa, Alberto, 142
Badaloni, Nicola, 173
Bauer, Otto, 29
Bakunin, Mijail, 23, 24
Bebel, August, 155
Bendix, Reinhardt, 62,165,174
Bentez Zenteno, Ral, 145
Bernstein, Eduard, 26, 27, 28,
29, 36, 62
Bismark, Otto von, 11
Bloch, Joseph, 182
Bolte, Friedrich, 154
Bordiga, Amadeo, 43, 82, 87,
94, 96, 99, 100, 101, 106
Borgius [Starkenburg], 182
Braudel, Fernando, 179
Bujarin, Nicols, 29, 113, 141,
174, 180, 185
Campero, Guillermo, 175
Crdenas, Lzaro, 166, 167
Cardoso, Fernando Henrique,
146
Carr, E. H 174
Cavour, Conde de, 117
Ceresa, Giuseppe, 112
Giolitti, Giovanni, 79
Gottschalch, Wilfried, 63
Goulart, Joo, 167
Gramsci, Antonio, 9, 10, 23, 26,
36, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49,
50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57,
58, 5 9 , 6 1 , 6 2 , 6 4 , 67, 68, 69,
7 0 , 7 1 , 7 2 , 7 3 , 7 4 , 75, 76,77,
78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85,
86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93,
94, 96, 98, 99, 100, 101, 102,
103, 104, 105, 106,107,108,
109, 110, 111, 112, 114, 115,
117, 118, 120, 121,122,123,
124, 125, 130, 131,133,134,
136, 137, 138, 139, 140, 141,
142, 143, 144,145,151,152,
155,159,160,161,162,177,
178, 179, 180,181,182,184,
185, 186, 187, 190, 192, 193
Granger, Giles, 178
Hajek, Milos, 63, 141
Hegel, J. G. Federico, 182
Hilferdmg, Rudolf, 27, 29, 36,
63
Hirschman, Albert, 172
Hitler, Adolfo, 36
Hobbes, Thomas, 12
Ingrao, Pietro, 61, 170, 174
Jay, Martin, 61
Kalecki, Michal, 34, 63
Kant, Emmanuel, 12
Kautsky, Karl, 27, 28, 62, 118,
156
Kaztman, Rubn, 175
Korsch, Karl, 83
Kosik, Karel, 179, 193
Kurth, James, 174
Labriola, Antonio, 80
Lagardelle, Hubert, 155
Lassalle, Ferdinand, 23, 28, 29
Lenin, Vladimir I., 27, 29, 31,
196
197