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Fundamentos Biblicos de Doctrina Catolica
Fundamentos Biblicos de Doctrina Catolica
Fundamentos
bblicos de
la teologa
catlica
Fosjrvf!Qbsep!Gvtufs
Presbtero.
Prtico
Tu palabra est escondida en T, Dios infinito, antes
de todos los siglos y es consustancial contigo; por eso,
como T, nunca empieza, nunca pasa y nunca termina.
No contiene conjeturas probables que necesiten despus la confirmacin de la experiencia, porque es tu
sabidura increada identificada con la esencia misma
de tu ser, que va descubriendo verdades insospechadas
e inaccesibles para los hombres de todos los tiempos y,
por consiguiente, es de una actualidad siempre permanente y siempre renovada.
Es germen de paz y de vida interior superior e inextinguible y est revestida de la misma consistencia de la
verdad inmutable de Dios, puesto que ambas estn
identificadas con la misma esencia de su Ser.
Tu Palabra entraa muchos ms misterios de los que
los hombres podemos comprender y de un modo muy
distinto a como los podemos concebir. Pero, porque T
los revelas, los admitimos an sin entenderlos cuando
contemplamos el amplio e inaccesible horizonte del mar
infinito de sabidura que nos ofrece y nos lanzamos a l,
y penetramos ms y ms, no ya sin incertidumbre ni
riesgo ninguno de perecer en el abismo oscuro del error,
sino ni siquiera sin el ms mnimo temor de desvanecernos o de hundirnos, por encontrarte t all identificado
con el oceno transparente y sin riberas de tu propia
verdad, de tu propia vida y de tu propio ser.
Cada una de tus palabras emitidas en el decurso de los
tiempos y contenidas en tus Libros sagrados, expresa, a
modo de ecos sucesivos, la misma verdad existente en el
instante eterno de tu ser, y todas ellas entraan el mismo
misterio tu amor, pero lo expresan bajo distintas
modalidades para mejor adaptarse a la imperfeccin y
limitacin de cada inteligencia humana y a cada una de
las necesidades y vicisitudes que caracterizan el devenir de la vida de cada hombre, mientras que las verdades
de este mundo no son ms que sombras que derivan y
dependen de aquella nica verdad eterna, y aquellas en
tanto existen en cuanto sta les presta continuadamente
Prlogo
del autor
Hace mucho tiempo que acariciabamos la idea de
recopilar el mayor nmero posible de verdades contenidas en la divina Revelacin, en un solo conjunto, claro
en la exposicin y sinttico en la estructura, para que los
cristianos de habla espaola de nuestro tiempo, que as
lo deseen, puedan penetrar ms facilmente en el horizonte amplio y profundo de la revelacin divina.
La Iglesia, consciente de su misin, se esfuerza por
llegar a conseguir cada da un conocimiento ms profundo de las Sagradas Escrituras, para que este Tesoro
de la Revelacin divina confiado a la Iglesia siga
propagndose y adquiriendo gloria (2 Tes 3,1) y llene as
cada da ms los corazones y las vidas de los hombres.
Estas razones han estimulado mis esfuerzos para seleccionar y clasificar ms de 10.000 versculos de la Biblia,
que, por entraar y demostrar alguna verdad revelada,
constituyen un conjunto muy apropiado para estructurar una obra de tal envergadura que abarque todos los
tratados de la Teologa catlica que, por ser la ciencia de
Dios y de sus misterios, es la ms sublime de todas las
ciencias.
Todos y cada uno de los versculos han sido clasificados por grupos segn la verdad misma que contienen y
revelan. Estas verdades exceden las 2.700 y se han
redactado de modo que encabezan cada grupo de versculos que la entraan y demuestran con mayor fuerza
probativa. Se han aadido las suficientes definiciones
y aclaraciones para que todo el conjunto quede a nivel
de todos aquellos que busquen una ayuda para perfeccionar y enriquecer sus conocimientos acerca de la
revelacin de Dios a los hombres.
2
Observaciones
Este libro no es,
-para usarlo simplemente como lectura a modo de
otros libros.
sino que es,
-para facilitar citas bblicas en que fundamentar conferencias, sermones, meditaciones, plticas, en sus referencias con la Biblia,
-para ampliar conocimientos de las Sagradas Escrituras y, por tanto, de los dogmas de la Religin catlica y
de sus enseanzas morales,
-para irlo leyendo muy despacio, profundizar el sentido doctrinal tan denso y entraado en las citas bblicas
y recordar o aprender numerosas verdades manifestadas por Dios a los hombres,
-para disponer fcilmente de las citas de la Sagrada
Escritura con que rebatir los errores de otras confesiones
no catlicas y defender las enseanzas de la Iglesia de
Cristo, nica verdadera,
-para comprobar qu ha hablado Dios a los hombres
de tantos problemas que surgen continuamente al hombre del mundo actual,
-para consultar en qu lugares de la divina revelacin
constan cualesquiera verdades reveladas por Dios,
-para hacer oracin mental.
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UFPMPHB
GVOEBNFOUBM
2/!Mb!Ufpmphb
a) -Necesaria a la Iglesia.
3/!Mb!Sfmjhjo!dsjtujbob
-Fue humilde.
-Fue profetizada en el A. T.
-La religin verdadera no puede ser ms que una
-Los criterios internos no manifiestan la verdad revelada, a no ser
que coincidan con los externos
-Es de origen divino
Confluirn a l todas las naciones, y acudirn pueblos numerosos. Dirn: Venid, subamos al monte de Yahvh, a la Casa del
Dios de Jacob, para que l nos ensee sus caminos y nosotros
sigamos sus senderos. Pues de Sin saldr la Ley, y de Jerusaln
la palabra de Yahvh (Is. 2, 2-3).
-Llev su cruz.
Los criterios internos de la revelacin no manifiestan la verdad revelada, a no ser que coincidan con
otros criterios externos.
4/!Mb!Sfmjhjo!dsjtujbob
ft!mb!wfsebefsb
El origen divino de la religin cristiana se demuestra porque l no fue engaado ni pudo engaar.
-La comunin.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan,
vivir para siempre (Jn. 6, 51).
-La oracin.
...Pedro les conjuraba y les exhortaba: Salvaos de esta generacin perversa. Los que acogieron su Palabra fueron bautizados.
Aquel da (de Pentecosts) se le unieron unas tres mil almas (Hch.
2, 40-41).
...vuestra fe es alabada en todo el mundo (Rom. 1,8).
Vuestra obediencia se ha divulgado por todas partes; por la cual
me alegro de vosotros (Rom. 16, 19).
...la Palabra de la verdad y de la Buena Nueva, que lleg hasta
vosotros, y fructifica y crece entre vosotros lo mismo que en todo
el mundo, desde el da en que osteis y conocsteis la gracia de Dios
en la verdad;... (Col. 1, 6).
...llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de envidia, de homicidio, de contienda, de engao, de
malignidad, chismosos, detractores, enemigos de Dios,
ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos, desleales, desamorados,
despiadados,... (Rom. 1, 29-30).
Ni los impuros, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces, heredarn el Reino
de Dios. Y tales fuisteis algunos de vosotros (1 Cor. 6, 9-10).
...cuando acab Jess estos discursos, la gente qued asombrada de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y como sus escribas (Mt. 7, 28-29).
Quedaron asombrados de su doctrina, porque hablaba con
autoridad (Lc. 4, 32).
5/!Mb!Sfmjhjo!dsjtujbob
ft!mb!wfsebefsb
)uftujnpojpt!ef!Kftvdsjtup*
b) -Su sabidura.
c) -Su santidad.
-El celo por la gloria del Padre.
-Cristo resucit.
-Los Apstoles no fueron engaados.
-Por el nmero de testigos.
...y que no hago nada por mi propia cuenta; sino, lo que el Padre
me ha enseado, eso es lo que hablo (Jn. 8, 27).
Pero l les dijo: Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo.
Palpadme y ved que un espritu no tiene carne y huesos como veis
que yo tengo. Y diciendo esto les mostr las manos y los pies (Lc.
24, 38-40).
Dcele Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo
nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar la cabeza
(Mt. 8, 20).
-Fue humilde.
Dcele Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo
nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar la cabeza
(Mt. 8, 20).
Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios. De gracia lo recibisteis; dadlo de gracia (Mt. 10, 8).
6/!Ofdftjebe!ef!mb!Sfmjhjo
Dsjtujbob
Tambin a Set le naci un hijo, al que puso por nombre Ens. ste
fue el primero en invocar el nombre de Yahvh (Gn. 4, 26).
Respondi Dios a Moiss: Yo estar contigo y sta ser la seal
de que yo te envo: Cuando hayas a sacado al pueblo de Egipto,
daris culto a Dios en este monte (Ex. 3, 12).
Sigui Dios diciendo a Moiss: ...Este es mi nombre para
siempre, por l ser invocado de generacin en generacin (Ex. 3,
15).
Este es el ritual del holocausto, de la oblacin, del sacrificio por
el pecado, del sacrificio de reparacin, del sacrificio de investidura
y del sacrificio de comunin, que Yahvh prescribi a Moiss en el
monte Sina, el da en que mand a los hijos de Israel que
presentaran sus ofrendas a Yahvh en el desierto del Sina (Lev. 7,
37).
-Jesucristo lo ense as
-La religin es necesaria al hombre
-Cada hombre tiene obligacin de practicar la religin revelada
-El hombre debe tributar culto a Dios
-El hombre que abandona la religin queda sometido a las pasiones
ms perversas, a sufrir calamidades y el juicio justsimo de Dios
-La sociedad est obligada a profesar la religin verdadera
7/!Qptjcjmjebe!ef!mb!Sfwfmbdjo
-La Revelacin es posible
-Dios habl a los hombres por los profetas y despus por medio de
su Hijo
-La Revelacin primitiva tiene manifestaciones de ser de origen
divino
-Tuvo a Dios por autor
-Es la misma que la Revelacin cristiana
Aclaracin. Adems de la Ley natural, Cristo determin que el Bautismo es necesario para la Salvacin.
...la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo (Jn. 1, 17).
De un manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en
el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos
ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien
instituy heredero de todo,... (Hebr. 1, 1).
8/!Mb!Sfwfmbdjo!ef!Npjtt
a) -Los dogmas.
-Existencia de un slo Dios, fuerte, omnipotente, creador del cielo y de la tierra, gobernador de todas las cosas,
legislador supremo, juez supremo.
-La creacin del hombre a su imagen y semejanza, la
espiritualidad y la libertad de su alma, el pecado del
primer hombre que fue el principio de todo mal, expulsin del hombre del paraso, la promesa del Redentor, la
conservacin de la libertad en el hombre despus del
pecado y el estado de la vida futura.
b) -Los preceptos de moral.
Adems de los preceptos de la ley natural en los cuales
constan los deberes del hombre para con Dios, prescribe
los deberes del hombre para con el prjimo, fidelidad
conyugal, no comer del rbol de la ciencia y dar a Dios
el culto debido.
c) -Los deberes del culto a Dios.
c) -Preceptos ceremoniales.
Ensean el culto a Dios, determinan los sacramentos,
prescriben los ritos y las ceremonias, indican el tiempo,
el lugar y las clases de sacrificios, especifican las fiestas
que hay que celebrar e imponen la santificacin del
sbado.
10
9/!Mb!fyjtufodjb!ef!Ejpt
-El hombre puede conocerla
-Se puede demostrar por la razn natural
-Dios manifiesta su grandeza en las perfecciones de sus criaturas
a) -A travs de la naturaleza.
Si, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios
y no fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel-quees, ni atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice;... (Sab. 13,
1).
...de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por
analoga, a contemplar a su Autor (Sab. 13, 5).
...si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacit para
indagar el universo, cmo no llegaron primero a descubrir a su
Seor? (Sab. 13, 89).
Porque lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja
ver a la inteligencia a travs de sus obras: su poder eterno y su
divinidad, de forma que son inexcusables;... (Rom. 1, 20).
b) -A travs de la conciencia.
d) -Fue profeta.
c) -A travs de la historia.
Entre otros, la resurreccin de los muertos, la retribucin de los justos en el cielo, y las penas de los condenados en el infierno.
a) -La resurreccin de los muertos.
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror
eterno (Dan. 12, 2).
Pero interroga a las bestias para que te instruyan, a las aves del
cielo para que informen. Te instruirn los reptiles de la tierra, te
ensearn los peces del mar. Pues entre todos ellos quin ignora
que la mano de Dios ha hecho esto? (Job 12, 7-9).
S, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios
y no fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel-quees, ni atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice; sino que al
fuego, al viento, al aire sutil, a la bveda estrellada, al agua
impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como
dioses, seores del mundo (Sab. 13, 1).
...pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por
analoga, a contemplar a su Autor (Sab. 13, 5).
11
:/!Qptjcjmjebe!ef!mb!Sfwfmbdjo
tpcsfobuvsbm
...que conserves el mandato sin tacha ni culpa hasta la Manifestacin de Nuestro Seor Jesucristo, Manifestacin que a su debido
tiempo har ostensible el Bienaventurado y nico Soberano, el Rey
de reyes y el Seor de los Seores,... (1 Tim. 6, 14-15).
...aguardando la feliz esperanza y la Manifestacin de la gloria
del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo;... (Tit. 2, 13).
21/!Ofdftjebe!ef
mb!Sfwfmbdjo!ejwjob
12
Usbubep!JJ
TBHSBEB!FTDSJUVSB!Z
USBEJDJPO
1. Los profetas
2. Las profecas
3. La inspiracin
4. Los libros sagrados
5. Los libros sagrados (Autenticidad)
6. Los libros sagrados. Fines. Caractersticas
7. La Tradicin
8. Los Concilios Ecumnicos
Aclaracin. El conocimiento de Dios, sin su Revelacin, puede llevar a los hombres a los ms desviados
errores.
2/!Mpt!Qspgfubt
22/!Pcmjhbdjo!ef!bcsb{bs!mb
Sfwfmbdjo!wfsebefsb
Los Profetas, elegidos por Dios desde toda la eternidad, son llamados por Dios en un instante preciso.
13
3/!Mbt!Qspgfdbt
-Son posibles
-Existen profecas condicionadas
-Son criterio cierto de revelacin
-Argumento de la verdad de Cristo y de su doctrina
-Cristo vino a la tierra en el tiempo profetizado
-Se han cumplido las profecas de la vida de Cristo
-Las profecas de Cristo del Antiguo Testamento dan testimonio de
su legacin divina
-Las profecas de Cristo sobre s mismo confirman su doctrina
La Profeca es posible
14
-Nacer en Beln.
b) -Profecas de la vida.
-Ser adorado por los magos.
-Su exaltacin.
...los reyes de Tarsis y las islas traern tributo (Sal. 72, 10).
-Habitar en Egipto.
-Su reino.
-Tendr un precursor.
Aclaracin. Puesto que todas las profecas del Antiguo Testamento acerca del Mesas, se han cumplido,
queda bien manifiesto que Jess es el Liberador prometido a los Patriarcas, esperado por los Judos y deseado
por las gentes; por consiguiente su religin es la verdadera.
a) -Acerca de la estirpe.
-Que nacer de la descendencia de Sem.
c) -Profecas de la pasin.
-Ser entregado por uno de sus discpulos.
-Ser vendido.
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4/!Mb!Jotqjsbdjo
-Existe la Inspiracin
-No es un dictado mecnico
c) -Acerca de la dignidad.
-Que ser profeta.
Porque un nio nos ha nacido... y se llamar AdmirableConsejero, Dios-Poderoso, Siempre-Padre,... (Is. 9, 5).
e) -Acerca de su Pasin.
Porque los autores de los libros sagrados no estuvieron pasivos, porque usaban expresiones y palabras
distintas en la descripcin de un mismo hecho y porque
dictaban las palabras de la escritura al sentido, de
diverso modo.
a) -Porque los autores no estuvieron pasivos.
f) -Acerca de su muerte.
...he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden, ilustre
Tefilo,... (Lc. 1, 3).
Para nosotros que nos hemos encargado de la fatigosa labor de
este resumen, no es fcil la tarea, sino de sudores y desvelos,... (2
Mach. 2, 26).
...yo tambin terminar aqu mismo mi relato. Si ha quedado
bello y logrado en su composicin, eso es lo que yo pretenda; si
imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible (2 Mach.
15, 38).
2- La estabilidad de la Iglesia.
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo (Mt. 28, 20).
Jess le dijo: Ves estas grandiosas construcciones? No quedar piedra sobre piedra que no sea derruida (Mc. 13, 2).
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y con
Por eso, as dice el Seor Yahvh:
5/!Mjcspt!tbhsbept
-Existen los libros sagrados
-Dios es su Autor
-Todos estn inspirados por Dios
-El fundamento de su canonicidad es tener a Dios por Autor
-Contienen la vida eterna
-Cristo les atribuye una importancia suprema
-Son infalibles
-Los Hagigrafos los citan para manifestar la palabra de Dios
b) -Infalibilidad
Jess les respondi:
Se deduce de:
a) -El modo de hablar de Cristo.
Despus les dijo: stas son aquellas palabras mas que os habl
cuando todava estaba con vosotros: Es necesario que se cumpla
todo lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los Profetas y en
los Salmos acerca de m Y, entonces, abri sus inteligencias para
que comprendieran las Escrituras, y les dijo: As est escrito que
el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer da
y se predicara en su nombre la conversin para perdn de los
pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusaln (Lc.
24, 44-47).
Jess les respondi: No est escrito en vuestra Ley: Yo he dicho
dioses sois? Si llama dioses a aquellos a quienes se dirigi la
Palabra de Dios -y no puede fallar la Escritura- ... (Jn. 10, 34-35).
17
Y de sus pecados e iniquidades no me acordar ya (Jer. 31, 3134; Hebr. 10, 15-17).
Cuando suba al trono real, deber escribir esta Ley para su uso,
copindola del libro de los sacerdotes levitas (Dt. 17, 18).
6/!Mjcspt!Tbhsbept/!Bvufoujdjebe
Moiss puso esta Ley por escrito y se la dio a los sacerdotes, hijos
de Lev, que llevaban el arca de la alianza de Yahvh (Dt. 31, 9).
El Pentateuco es autntico.
b) -S. Felipe.
...he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden,
ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que
has recibido (Lc. 1, 3-4).
El primer libro lo escrib, Tefilo, sobre todo lo que Jess hizo
y ense desde un principio hasta el da en que, despus de haber
dado instrucciones por medio del Espritu Santo a los apstoles
que haba elegido, fue llevado al cielo (Hch. 1, 1-2).
No podemos nosotros dejar de hablar lo que hemos visto y odo
(Hch. 4, 20).
Os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor
Jesucristo, no siguiendo fbulas ingeniosas, sino despus de haber
visto con nuestros propios ojos su majestad (2 Pe. 1, 16).
...lo que hemos visto y odo, os lo anunciamos, para que tambin
vosotros estis en comunin con nosotros (1 Jn. 1, 3).
El Antiguo Testamento estaba ordenado para preparar, anunciar y significar la venida de Cristo y de su
Reino Mesinico.
Aclaracin. Los autores vieron los hechos que narraron con sus propios ojos, o pas oyeron de testigos
oculares.
a) -Para preparar.
b) -Para anunciar.
...he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden,
ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que
has recibido (Lc. 1, 3).
Pero an cuando nosotros mismos o un ngel del cielo os
anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado sea
anatema! (Gl. 1, 8).
Os hemos dado a conocer el poder y la Venida de nuestro Seor
Jesucristo, no siguiendo fbulas ingeniosas, sino despus de haber
visto con nuestros propios ojos su majestad (2 Pe. 1, 16).
...lo que hemos visto y odo, os lo comunicamos, para que
tambin vosotros estis en comunin con nosotros (1 Jn. 1, 3).
c) -Para significar.
Todo esto aconteca en figura, y fue escrito para aviso de los que
hemos llegado a la plenitud de los tiempos (1 Cor. 10, 11).
Los evangelistas conocieron los hechos que narraron y los refirieron fielmente.
Marcos y Juan dijeron:
...he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden,
ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que
has recibido (Lc. 1, 3-4).
7/!Mjcspt!Tbhsbept
Gjoft/!Dbsbdufstujdbt
19
b) -Implcitamente si la verdad no se deduce claramente de las palabras con las cuales se revela.
Muchos textos de la Sagrada Escritura son obscuros y difciles de entender, y necesitar de una autntica
interpretacin para entenderlos sin error.
La Sagrada Escritura contiene los siguientes valores: Luz que brilla, consuelo y eficacia.
El sentido tpico de la Sagrado Escritura lo constituyen aquellos hechos del Antiguo Testamento que
son como figura o anuncio de los que habrn de
suceder en el Nuevo Testamento.
b) -Consuelo.
c) -Eficacia.
20
8/!Mb!Usbejdjo
Tradicin es la transmisin oral de la doctrina revelada por Jesucristo o los Apstoles a la Iglesia.
9/!Mpt!Dpodjmjpt!fdvnojdpt
As pues, hermanos, manteneros firmes y conservar las tradiciones que habis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta
(2 Tess. 2, 15).
...y cuanto me has odo en presencia de muchos testigos confalo
a los hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros
(2 Tim. 2, 2).
Aunque tengo mucho que escribiros, prefiero no hacerlo con
papel y tinta, sino que espero ir a veros y hablaros de viva voz,...
(2 Jn. 12).
Tengo mucho que escribirte, pero no quiera hacerlos con tinta
y pluma. Espero verte pronto y hablaremos de viva voz (3 Jn. 1314).
21
Usbubep!JJJ
EJPT! VOP
2/!Mb!fyjtufodjb!ef!Ejpt
1. Existencia de Dios
2. Vida de Dios
3. Atributos inmanentes
4. Simplicidad
5. Perfeccin
6. Infinidad
7. Ubicuidad
8. Inmutabilidad
9. Inmensidad
10. Eternidad
11. Unicidad
12. Atributos y transeuntes u operativos
13. Bondad
14. Hermosura
15. Ciencia. Propiedades
16. Ciencia. Objeto: El mismo Dios
17. Ciencia. Objeto: Las Leyes
18. Ciencia. Objeto: Lo real y lo posible
19. Ciencia. Objeto: Lo ntimo de los hombres
20. Ciencia. Objeto: El mal
21. Ciencia. Objeto: Las proposiciones enunciables
22. Ciencia. Objeto: Los futuros
23. Ciencia media
24. Santidad
25. Justicia
26. Justicia. Dios Remunerador
27. Justicia. Aplicacin. La Ira de Dios
28. Voluntad
29. Voluntad salvfica
30. Libertad
31. Amor
32. Dios manifiesta su amor
33. Amor a las criaturas
34. Dios no odia al pecador
35. Dios odia el pecado
36. Misericordia
37. Omnipotencia
38. Providencia sobre las cosas
39. Providencia sobre el bien
40. Planes de Dios
41. Predestinacin
42. Predestinacin. Necesidad
43. Predestinacin. Ayudas
44. Predestinacin. Nmero
45. Predestinacin. Seales
46. Predestinacin. Causa
47. Predestinacin. Efectos
48. Predestinacin. Depende del hombre su salvacin o
condenacin
49. Predestinacin. Certeza
50. Predestinacin. Inseguridad subjetiva
51. Predestinacin. Eficacia
52. Predestinacin o repobracin
53. Repobracin de los impos
54. Repobracin de los impos. Seales
55. Repobracin de los impos. Propiedades
56. El libro de la vida
57. Manifestacin de Dios
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3/!Mb!wjeb!ef!Ejpt
-Nociones
-Dios es espritu
-Su constitutivo metafsico es su mismo ser
-Dios tiene en s mismo la razn de existir
-Es el ser vivo por excelencia
-Dios es la causa de la vida de todos los vivientes
-Todas las cosas creadas son vida en Dios
Nociones
4/!Mpt!Busjcvupt!ef!Ejpt
Inmensidad
Eternidad
Unicidad
Atributos de Dios son sus mismas perfecciones absolutas y simples que forman un mismo y un slo ser con
su ser.
Las perfecciones de todas las criaturas estn contenidas en Dios de modo eminente.
5/!Tjnqmjdjebe
Dios es absolutamente simple, puesto que carece de
toda composicin metafsica, fsica o lgica.
6/!Qfsgfddjo
Clases de semejanza:
1 - Genrica, La que afecta a dos seres del mismo
gnero, pero no de la misma especie. Ej. un hombre y un
animal.
2 -Individual, La que existe entre dos seres de la
misma especie. Ej. dos hombres de raza blanca.
3 -Especfica, La que existe entre dos seres de la misma
especie, pero con caractersticas accidentales diferentes. Ej. Un hombre de raza amarilla y otro de raza negra.
4 -Analgica, La que existe entre dos seres que no son
ni de la misma especie ni del mismo gnero, sino que
tienen de comn que SON SERES.
Esta semejanza analgica admite 3 grados, segn
participen solamente del ser, de las facultades, o de la
misma naturaleza.
Porque de l, por l y para l son todas las cosas (Rom. 11, 35).
...no hay ms que un slo Dios, el Padre, del cual proceden todas
las cosas y para el cual somos;... (1 Cor. 8, 6).
l es Imagen de Dios invisible,...todo fue creado por l y para
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personas, cosas y lugares, por tanto supone ya la creacin y existencia de las cosas.
7/!Jogjojebe
Dios es infinito con infinitud absoluta.
9/!Jonvubcjmjebe
Inmutabilidad es el atributo por el cual Dios permanece siempre el mismo, sin experimentar jams ningn
cambio de cualquier naturaleza.
Hay tres clases de inmutabilidad:
1 -Inmutabilidad metafsica que es la imposibilidad
de cambio en la naturaleza de un ser,
2 -Fsica que es la permanencia de un ser en su
sustancia.
3 -Moral es la permanencia de un ser racional en las
operaciones de su voluntad.
a) -Dios es inmutable metafsicamente.
b) -Argumento directo.
...pues yo soy Dios, no hay ningn otro, yo soy Dios, no hay otro
como yo (Is. 46, 9).
8/!Vcjdvjebe
:/!Jonfotjebe
Dios es Inmenso.
Dios es Eterno.
Dios es Inmenso.
Aclaracin. El mismo nombre divino YAHVH, significa EL QUE ES, y manifiesta eternidad.
22/!Vojdjebe
21/!Fufsojebe
Eternidad de Dios.
Dios es nico
Unicidad es la cualidad del ser, dentro de cuya naturaleza o especie, no existe otro ms que l.
26
c) -Bondad de beneficencia.
23/!Busjcvupt!usbotfvouft
25/!Ifsnptvsb
24/!Cpoebe
Dios es bueno.
Que si, seducidos por su belleza, los tomaron por dioses, sepan
cuanto les aventaja el Seor de todos ellos, pues fue el Autor
mismo de la belleza quien los cre (Sab. 13, 3).
26/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt/
Qspqjfebeft
Dios es infinitamente bueno con bondad ontolgica, con bondad moral o santidad y con bondad
bienehechora o de beneficencia.
b) -Bondad moral.
27
...Y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre,... (Mt. 11, 27).
...para que la multiforme sabidura de Dios esa ahora manifestada a los Principados y a las potestades en los cielos,... (Ef. 3, 10).
27/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt/!Pckfup
-Dios es omnisciente
-En Dios existe la ciencia media, segn los molinistas
-El objeto primario de la ciencia de Dios es Dios
-Dios se conoce a s mismo
-Dios conoce a sus atributos
-Dios se comprende a s mismo
-La sabidura creadora de Dios es la causa de todas las cosas
-La ciencia de Dios es la causa primera de todas las criaturas
Es decir:
-que no va cambiando con la adquisicin de nuevos
conocimientos.
-ni con la modificacin de los que ya tiene.
-ni con el olvido de algunos o de todos ellos,
-ni con el recuerdo de otros.
Esta inmutabilidad es una consecuencia necesaria de
su infinita perfeccin, porque la ciencia de Dios se
identifica con su propia esencia que es absolutamente
inmutable.
Dios es omnisciente.
28/!Djfodjb!.!Pckfup;!Mbt!mfzft
Aclaracin. El conocimiento que Dios tiene de s mismo es el objeto primario de su ciencia, no con prioridad
de tiempo, sino en cuanto las criaturas reflejan la imagen de sus perfecciones infinitas.
29/!Djfodjb!.!Pckfup;!Mp!sfbm!z!mp
qptjcmf
Toda sabidura viene del Seor, y con l est por siempre (Sab.
1, 1).
No hay para Dios criatura invisible: todo est desnudo y patente
a los ojos de Aqul a quien hemos de dar cuenta (Hebr. 4, 13).
Porque los ojos de Yahvh recorren toda la tierra, ... (2 Cro. 16,
9).
Por las palabras del Seor fueron hechos sus obras, y la creacin
est sometida a su voluntad (Si. 42, 15).
...as ser mi palabra, la que salga de mi boca, que no tornar
a m de vaco, sin que haya realizado lo que plugo y haya cumplido
aquello a que la envi (Is. 55, 11).
...segn el previo designio del que realiza todo conforme a la
decisin de su voluntad,... (Ef. 1, 11).
...conozco todas las aves de los cielos, son mas las bestias de
los campos (Sal. 50, 11).
29
k) -Las tinieblas.
2:/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt
Pckfup;
Dptbt!oujnbt!ef!mpt!ipncsft
Aclaracin. Si Dios con su voluntad antecedente excluyera a algunos hombres de la salvacin, destinndoles al infierno antes de prever sus propias culpas, esto
se opondra a su justicia, a su bondad y a su misericordia.
a) -Se opondra a su justicia porque no es justo determinar un castigo antes de ser cometido el mal.
b) -Se opondra a su bondad porque no es bueno
castigar sin dar tiempo a una correccin.
c) - Se opondra a su misericordia porque obrara sin
compadecerse del culpable.
30
31/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt
Pckfup;!fm!nbm
33/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt
Pckfup;!Mpt!gvuvspt
Aclaraciones:
-Si los males estn creados por los pecadores en el mal
uso libertad, y stos estn creados por Dios, Dios lo
conoce, a unos y a otros.
Futuros absolutos son aquellos que dependen de causas necesarias. Ej. la sucesin de un eclipse.
Futuros condicionados son aquellos que se realizarn
si se pone cierta condicin. Ej. La conversin de los
infieles.
a) -Dios conoce los futuros absolutos.
32/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt
Pckfup;
Mbt!qspqptjdjpoft!fovodjbcmft
Dios conoce certsimamente los futuros contingentes y libres que dependen de que se cumpla o no
cualquier condicin.
Proposicin enunciable es todo juicio o argumentacin del entendimiento creado, formulado en una verdad demostrable.
P.ej., el valor de los ngulos de un tringulo es igual
a dos rectos.
-El agua se compone de 2 molculas de hidrgeno y
una de oxgeno.
31
Dios conoce infaliblemente los futuros libres absolutos en su esencia, en cuanto que esta representa el
decreto absoluto y eficaz que determina la futuricin
de los actos libres.
34/!Mb!djfodjb!ef!Ejpt
Djfodjb!nfejb
35/!Mb!Tboujebe!ef!Ejpt
-Dios es Santo
-La santidad de Dios se manifiesta en su compasin con los hombres
Dios es Santo.
No temas, gusano de Jacob, oruga de Israel: yo te ayudo orculo de Yahvh- y tu redentor es el Santo de Israel (Is. 41, 14).
32
Dios juzgara a los que gobiernan con juicio implacable, si no lo hacen justamente.
36/!Ejpt!ft!jogjojubnfouf!kvtup
-Retribuye a cada uno segn sus obras
-En Dios existe la Justicia vindicativa
-Dios no sanciona totalmente ni el bien ni el mal en este mundo
-Dios retribuir a los justos con una recompensa eterna y a los
impos con un castigo eterno
-Dios juzgar a los que gobiernan con un juicio implacable, si no lo
hacen justamente
37/!Ejpt!Sfnvofsbeps
Dios recompensa la conducta de sus hijos segn su justicia.
-Premios a los justos y castiga a los impos
-Retribuye a cada uno segn sus obras
-Las recompensas y penas de ultratumba no aparecen claramente
hasta el final del A. T.
-Recompensa siempre las acciones virtuosas de sus hijos
-Las obras meritorias del justo son como ttulo de recompensa
delante de Dios
-La bienaventuranza eterna es la recompensa que Dios concede a
los hombres por sus obras meritorios en esta vida
-El castigo de los malvados no procede de la voluntad de Dios, sino
de las obras malas que realizaron.
a) -Las recompensas.
33
amor que habeis mostrado hacia su nombre, con los servicios que
habeis prestado y prestis a los santos (Hebr. 6, 10).
La Bienaventuranza eterna del cielo es la recompensa que Dios concede a los hombres por las obras y
actitudes meritorias ofrecidas a l en esta vida.
b) -Las penas.
El castigo de los malvados no procede de la voluntad volitiva de Dios sino de las obras malas que
realizaron.
El malvado ser presa de sus propias maldades, con los lazos
de su pecado se le capturar. Morir por su falta de instruccin,
por su gran necedad se perder (Prov. 5, 22-23).
Luego nos equivocamos del camino de la verdad; la luz de la
justicia no nos alumbr, no sali el sol para nosotros (Sab. 5, 6).
Irn acobardados a dar cuenta de sus pecados, y sus iniquidades se levantarn contra ellos para acusarles (Sab. 4, 20).
38/!Mb!jsb!ef!Ejpt
Dios aplica su justicia contra la impiedad y malicia de los hombres.
-Se manifiesta contra la impiedad de los hombres
-La malicia de los hombres provoca a Dios a aplicar su justicia
-El mensajero encargado es el ngel exterminador
-Est expresada por La Copa de Yahvh
-La Copa de Yahvh expresa la adivinacin
-Se manifestar especialmente el da del Juicio final
-El da de su ira es el da del juicio universal
34
...los hijos del Reino sern echados a las tinieblas de fuera; all
ser el llanto y el rechinar de dientes (Mt. 8, 12).
El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, que recogern de su
Reino todos los escndalos y a los agentes de iniquidad, y los
arrojarn en el horno de fuego; all ser el llanto y el rechinar de
dientes (Mt. 13, 41).
...vendr el seor de aquel siervo -inicuo- ...le separar y le
sealar su suerte entre los hipcritas; all ser el llanto y el rechinar
de dientes (Mt. 24, 50-51).
Y a este siervo intil, echadle a las tinieblas de fuera. All ser
el llanto y el rechinar de dientes (Mt. 25, 30).
Aclaracin. El llanto es un estado habitual de sentimiento y de tristeza muy profundos por la prdida
irreparable de los bienes eternos, y el rechinar de
dientes es un estado continuo de rabia interior producida por la consideracin de no poderlos recuperar
jams.
Da de ira el da aquel,
da de angustia y de aprieto,
da de devastacin y desolacin
da de tiniebla y obscuridad,
da de nublado y densa niebla,
da de trompeta y de clamor,... (Sof. 1, 15-16).
Ni su plata ni su oro
podrn salvarlos
en el Da de la ira de Yahvh,
cuando por el fuego de su celo
la tierra entera sea devorada;
pues l har exterminio, y terrorfico!,
de todos los habitantes de la tierra (Sof. 1, 18).
Pero al ver venir muchos fariseos y saduceos a su bautismo, les
dijo: Raza de vboras, quin os ha enseado a huir de la ira
inminente? (Mt. 3, 7).
Por eso, en el Juicio habr menos rigor para Tiro y Sidn que para
vosotras. Y t Cafranam, hasta el cielo ta vas a encumbrar?
Hasta el infierno te hundirs! (Lc. 10, 14-15).
Por la dureza y la impenitencia de tu corazn vas atesorando
contra ti clera para el da de la clera y de la revelacion del justo
juicio de Dios, el cual dar a cada cual segn sus obras (Rom. 2,
5-6).
La copa de Yahvh tambin expresa la adivinacin para echar suertes con destino favorable o desfavorable.
35
39/!Mb!Wpmvoube!ef!Ejpt
b) -Consiguiente.
36
Y una voz que vena de los cielos deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco (Mt. 3, 17).
Padre, quiero que donde yo est, estn tambin conmigo los que
t me has dado, para que contemplen mi gloria, la que t me has
dado, porque me has amado antes de la creacin del mundo (Jn.
17, 24).
3:/!Mb!Wpmvoube!tbmwgjdb
ef!Ejpt
De conformidad con su voluntad salvfica universal y por lo mritos de Cristo, Dios prepara y ofrece
a todos los hombres los auxilios necesarios y suficientes para salvarse.
...de vuestro Padre celestial que hace salir su sol sobre malos y
buenos y llover sobre justos e injustos (Mt. 5, 45).
Los hombres del Antiguo Testamento experimentaban los efectos de las acciones propias del Hijo y del
Espritu Santo en la tierra.
37
-Por la sabidura:
42/!Ejpt!ft!Bnps
Dios predefine todos los actos libres de las criaturas, por decreto absoluto de su voluntad, no slo en
general sino en particular, con todas las circunstancias de lugar, tiempo, etc. que los acompaan.
c) -Rodea a todos.
Copiosas son las penas del impo, mas al que confa en Yahvh
el amor le envuelve (Sal. 32, 10).
d) -Antecedente a todos.
41/!Mb!mjcfsube!ef!Ejpt
-Dios es libre
Y una voz que vena de los cielos deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco (Mt. 3, 17).
Y vino una voz de los cielos: T eres mi Hijo amado; en ti me
complazco (Mc. 1, 11).
...y se oy una voz desde la nube: Este es mi Hijo amado,
escuchadle (Mc. 9, 7).
...y vino una voz del cielo: T eres mi Hijo amado; en ti me
complazo (Lc. 3, 22).
Y una voz que vena de los cielos deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco (Mt. 3, 17).
...y sali de la nube una voz que deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco; escuchadle (Mt. 17, 5).
Y vino una voz de los cielos: Este es mi Hijo amado; en ti me
complazco (Mc. 1, 11).
Y se oy una voz desde la nube: Este es mi Hijo amado;
escuchadle (Mc. 9, 7).
...y vino una voz del cielo: Este es mi Hijo amado; en ti me
complazco (Lc. 3, 22).
Se oy una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo, mi
elegido; escuchadle (Lc. 9, 35).
43/!Ejpt!nbojgjftub!tv!Bnps
-El Amor es la expresin de la naturaleza de Dios
-A cada uno de sus hijos
-Desde toda la eternidad
-Es causa de la Redencin universal
-Las pruebas del Dios a sus hijos son testimonio de su amor paternal
-Dios habla a los hombres como amigos
-Dios ha mostrado en los hombres la prueba mayor de su amor
-Entrega a su Hijo por la salvacin de todos
-Los llama a la Santidad
Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos
am, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivific
juntamente con Cristo -por gracia habeis sido salvados- y con l
nos resucit y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jess (Ef. 2,
4).
Dios manifiesta su amor infinito a todos los hombres, desde toda la eternidad.
39
44/!Ejpt!bnb!b!mbt!dsjbuvsbt
-Dios ama a todas las cosas
-Dios no ama a todas las cosas porque son buenas, sino que son
buenas porque Dios las ama
...recibisteis un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abba, Padre! (Rom. 8, 15).
Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se
hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin adoptiva
(Gl. 4, 4-5).
La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros
corazones el espritu de su hijo que clama Abba, Padre! (Gl. 4,
6).
...eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por
medio de Jesucristo,... (Ef. 1, 5).
Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de
Dios, pues lo somos! (1 Jn. 3, 1).
Aclaracin. Todo concorde con este principio de profunda raigambre metafsica: El amor de Dios crea e
infunde la bondad en todos los seres creados. Por tanto,
Dios no quiere ms a una persona porque sea ms
perfecta y ms santa, sino que una persona es ms
perfecta y ms santa porque es ms amada por Dios.
45/!Ejpt!op!pejb!bm!qfdbeps
Y -Cristo- muri por todos para que ya no vivan para s los que
viven, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2 Cor. 5, 15).
...el Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m (Gl.
2, 20).
40
-al idlatra.
-al hipcrita.
-a los malhechores.
-a Esa.
Pero hay que tener en cuenta que esta forma de expresin es porque el pecador forma, en cierta manera un
cuerpo con el pecado, que es lo que Dios odia realmente,
pero jams al pecador.
46/!Ejpt!pejb!fm!qfdbep
Dios aborrece el pecado.
47/!Mb!Njtfsjdpsejb!ef!Ejpt
-el repudio.
-la rapia.
41
La misericordia infinita de Dios tiene una aplicacin ms perfecta y eficaz sobre aquellos hombres que
voluntaria y libremente le invocan, vuelven a l y le
temen.
42
Aclaracin. En todos los agentes se observa que cuando ms participan de la forma con que obran, mayor es
su potencia para obrar.
Ej. Cuanto ms caliente est un cuerpo, tanto mayor
poder tiene para calentar y lo tendra infinito, si infinito
fuese su calor.
48/!Ejpt!ft!pnojqpufouf
-Dios es omnipotente
-Tiene en grado infinito una potencia activa para obrar
-Todo lo que promete, sucede
-Muestra su poder sobre toda la naturaleza
49/!Ejpt!ujfof!vob!Qspwjefodjb
tpcsf!upebt!mbt!dptbt
Dios es omnipotente.
-Providencia general
-Sobre sus hijos
-Sobre las criaturas irracionales
-Sobre las plantas
-Sobre los elementos naturales
-Sobre los hechos histricos
-Sobre las cosas pequeas
-Sobre aquellos a quienes dij en manos de su propio albedro
-Sobre los justos que le aman y sobre los impos que le desprecian
43
...el que hace germinar en los nombres la hierba y las plantas para
uso del hombre, el que dispensa al ganado su sustento... (Sal. 147,
8-9).
-Providencia general.
...en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman
(Rom. 8, 28).
Pues sus ojos vigilan los caminos del hombre, todos sus pasos
observa (Job 34. 21).
El corazn del rey es como el agua del canal en mano de Yahvh,
que l dirige donde quiere (Prov. 21, 1).
En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza estn
contados (Mt. 10, 30).
...confiadle todas vuesteras preocupaciones, pues l cuida de
vosotros (1 Pe. 5, 7).
4:/!Mb!Qspwjefodjb
qspwff!fm!cjfo
-De todos los hombres
-De modos muy diversos
-De todas las cosas creadas
-De las acciones libres de los hombres
-De que sus hijos adopten el estado de vida segn su voluntad divina
...el que hace germinar en los montes la hierba y las plantas para
uso del hombre (Sal. 147, 8).
Aprended de los lirios del campo, como crecen; no se fatigan ni
hilan. Pero yo os digo que ni Salomn en toda su gloria, se pudo
vestir como uno de ellos (Mt. 6, 28-29).
44
52/!Mb!Qsfeftujobdjo
-Existencia en s misma
-De todos los que consiguen la salvacin
-Misterio oculto reservado por Dios para s
-Los sujetos de la predestinacin son dos: El sujeto activo y el sujeto
pasivo
-Dios predestina a algunos antes de la previsin de sus mritos y
as es totalmente gratuita
Existe la predestinacin
51/!Mpt!Qmboft!ef!Ejpt
-Los pensamientos de Dios se encumbran sobre los de los hombres
-Son muy distintos de los de los hombres
-No pueden ser penetrados por el hombre
-Los de los hombres slo los puede juzgar Dios
Aclaraciones:
a) -La predestinacin es el efecto de la providencia
especial que Dios tiene sobre las criaturas racionales
elevadas al orden sobrenatural. (ngeles y hombres).
b) -Es la cuestin ms difcil de toda la Teologa
catlica. Es un misterio insondable que la inteligencia
humana jams penetrar del todo en este mundo. Slo
en el seno de la visin beatfica veremos claramente todo
los que Dios ha dispuesto y ordenado maravillosamente
como efecto de su amor y de su sabidura infinitos.
c) -Dios sabe de antemano quienes se han de salvar y
quienes se han de condenar, pero tal salvacin o conde-
para bien de los que le aman; de aquellos que han sido llamados
segn su designio. Pues a los que de antemano conoci, tambin
los predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera
l el primognito entre muchos hermanos; y a los que predestin,
a esos tambin los llam; y a los que predestin, a esos tambin
los llam; y a los llam, a esos tambin los justific; a los que
justific, a esos tambin los glorific (Rom. 8, 28-30).
...por cuanto nos ha elegido en l antes de la creacin del mundo,
para ser gentes santos e inmaculados en su presencia, en el amor;
eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio
de Jesucristo segn el beneplcito de su voluntad (Ef. 1, 4-5).
As pues, el que crea estar en pie, mire con caiga (1 Cor. 10, 12).
53/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Ofdftjebe
54/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Bzvebt
-Dios ofrece a todos los hombres las ayudas necesarias para salvarse
-La predestinacin a la gracia es gratuita y nadie la puede merecer
-Es gratuita en cuanto a la intencin de Dios
-Es tambin gratuita en su conjunto total
-Puede ser ayudada por las oraciones y mritos de los santos
...y a los que predestin a esos tambin los llam;... (Rom. 8, 30).
Nada profano entrar en ella, ni los que cometen abominacin
y mentira, sino solamente los inscritos en el libro de la vida del
Cordero (Apoc. 21, 27).
Aclaracin. De estas dos verdades se deduce claramente que todos los hombres reciben las gracias necesarias y suficientes para salvarse. Por consiguiente, todos
los hombres de hecho se salvaran, si no opusiesen
resistencia voluntaria a esas gracias eficaces.
46
la felicidad eterna.
Unas insinuaciones de la Sagrada Escritura defienden que son ms los que se salvan y otras que son ms
los que se condenan.
a) -Que son ms los que se salvan.
-La voluntad salvfica de Dios
55/!Mb!Qsfeftujobdjo/
Onfsp
-Slo Dios lo sabe
-En su conjunto y en particular
-Dios predestina a todos los que han de poseer la vida eterna
-El nmero de los que se salvan y de los que se condenan es un
misterio oculto
56/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Tfbmft
-Existencia
47
b) -Espritu de oracin.
3 -Es causa eficiente, porque Dios se vale de Cristohombre para producir en nosotros los efectos de la
predestinacin.
c) -humildad.
58/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Fgfdupt
f) -Amor a Jesucristo.
g) -Comunin frecuente.
...y a los que predestin a esos tambin los llam;... (Rom. 8, 30).
b) -La justificacin.
...y a los que predestin a esos tambin los llam; y a los que
llam, a esos tambin los justific;... (Rom. 8, 30).
57/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Dbvtb
48
5:/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Dfsuf{b
59/!Mb!qsfeftujobdjo/
Efqfoef!efm!ipncsf
tv!tbmwbdjo!p!dpoefobdjo
La certeza absoluta e infalible de la divina predestinacin procede del decreto absoluto y eficaz de Dios,
que lo ha decretado as desde toda la eternidad.
No sabis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno
slo recibe el premio? Corred de manera que lo consigais! Los
atletas se privan de todo; y eso por una corona corruptible!;
nosotros, en cambio, por una incorruptible (1 Cor. 9, 24-25).
Por tanto, hermanos, poned el mayor empeo en afianzar
vuestra vocacin tu vuestra eleccin.
Obrando as, nunca caeris... (2 Pe. 1, 10).
...orad los unos por los otros, para que seis curados (Sant. 5,
16).
Pronto vendr; mantn con firmeza lo que tienes para que nadie
te arrebate tu corona (Apoc. 3, 11).
61/!Mb!Qsfeftujobdjo/
Jotfhvsjebe!tvckfujwb
-Nadie puede saber, con certeza si est o no predestinado
62/!Mb!Qsfeftujobdjo/!Fgjdbdjb
-Los decretos de Dios por los que determin los actos libres de las
criaturas son eficaces por s
-Dios predetermin con decreto eficaz, la entidad fsica del pecado
considerado en ti mismo
-Dios predetermin los actos libres de las criaturas con las
circunstancias de lugar, tiempo, modo, etc.
49
63/!Qsfeftujobdjo!p
Sfqspcbdjo
-Dios elige para la gloria a unos con preferencia a otros
-La predestinacin o la reprobacin de cada hombre depende de su
cooperacin voluntaria y libre a la gracia de Dios
La razn de la predestinacin de unos y la reprobacin de otros se puede hallar en la misma bondad divina.
Dios hizo todo por su bondad, para que estuviese aplicada y representada en todas las cosas. La bondad en s
misma es una y simple, pero est aplicada en las cosas
de mltiple manera, porque stas no tienen la simplicidad de Dios. Los hombres no tienen simplicidad ni en
el ser ni en el obrar, sino que en uno y otro existe una
diverssima multiplicidad. Esta radica en sus acciones
morales, de su voluntad libre, que en unos es electora del
bien moral y en otros del mal tambin moral. Es claro que
la bondad de Dios no se puede aplicar igualmente a los
que optan por el bien que a los que eligen libremente el
mal. En unos aplica Dios su bondad a modo de premio,
perdonando, recompensando y en otros la aplica a
modo de justicia, castigando con el mal que ellos mismos
han elegido voluntaria, advertida y libremente.
50
64/!Mb!Sfqspcbdjo
ef!mpt!jnqpt
Serpientes, raza de vboras! Cmo vais a escapar a la condenacin de la gehenna? (Mt. 23, 33).
Entonces dir tambin a los de su izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ngeles.
Porque tuve hambre y no me disteis de comer... (Mt. 25, 41-42).
He velado por ellos y ninguno se ha perdido salvo el hijo de la
perdicin, para que se cumpliera la Escritura (Jn. 17, 12).
65/!Mb!Sfqspcbdjo
ef!mpt!jnqpt/!Tfbmft
b) Dios permite que alguno caigan en culpa voluntaria, y en castigo por su culpa, queden separados de su
amistad, de su gracia y de su gloria, condenados para
siempre.
51
para conseguir la vida eterna? Respondile: ...guarda los mandamientos (Mt. 19, 16-17.)
Aclaracin. Se entienden estas seales de reprobacin, cuando se muestran en aquellos hombres que
viven en la obstinacin de su actitud de pecado.
66/!Mb!Sfqspcbdjo
ef!mpt!jnqpt/!Qspqjfebeft
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para vida eterna, otros para el oprobio, para el horror
eterno (Dan. 12, 2).
Apartados de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
Diablo y sus ngeles (Mt. 25, 41).
...y el que no se hallo inscrito en el libro de la vida fue arojado
al lago de fuego (Apoc. 20, 15).
67/!Fm!Mjcsp!ef!mb!Wjeb
52
Beefoeb
68/!Mb!Nbojgftubdjo!ef!Ejpt
b!mpt!ipncsft
b) -Las intelectuales.
El entendimiento del hombre no puede ver la esencia de Dios en esta vida mortal, con su sola capacidad
natural.
...porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos (Mt. 18, 10).
Ahora vemos en un espejo confusamente. Entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco de un modo imperfecto, pero entonces
conocer como soy conocido (1 Cor. 13, 12).
Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejante a l,
porque Le veremos tal cual es (1 Jn. 3, 2).
69/!Mb!Wjtjo!ef!Ejpt
-Existen las visiones de Dios imaginarias o intelectuales
-El hombre no puede ver a Dios con sus ojos corporales
-No puede comprenderlo con su entendimiento
-La visin intuitiva de Dios es absolutamente sobrenatural
-Puede conocer su naturaleza con su razn de modo abstractivo
-No puede ver la esencia de Dios con su capacidad natural
El lumen gloriae es una virtud sobrenatural infundida en el entendimiento creado, con la cual se le hace
posible la visin de Dios...
53
71/!Mb!Cfoejdjo!ef!Ejpt
-Profetizada en el A. T.
-Ha bendecido a los hombres desde toda la eternidad
6:/!Ejpt!ft!jodpnqsfotjcmf
-Dios es incomprensible
-El hombre no puede explicar los misterios de Dios con su propia
razn
Dios es incomprensible
72/!Fm!ufnps!ef!Ejpt
-El hombre debe tener temor a Dios
-Es principio de sabidura
-Temor servil se aquel por el cual el hombre teme a los castigos de
Dios
-Temor reverencial es el de la fragilidad propia
-El temor de merecer los males eternos es saludable
54
Usbubep!JW
FM!NJTUFSJP
USJOJUB S J P
1. Revelacin
2. Personas
3. Prerrogativas de cada persona
4. Circunminsesin
5. Operaciones ad extra
6. Nociones
7. Procesiones a) del Hijo, b) del Espritu Santo
8. Relaciones
9. Misiones
10. La Inhabitacin
2/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Sfwfmbdjo
Las verdades que Dios revela al hombre, es razonable que la razn humana las acepte como verdaderas
aunque excedan mucho la capacidad natural de conocer.
Pretendes alcanzar la realidad de Dios, llegar hasta la perfeccin de Sadday? (Job 11, 7).
...que grande es Dios y no le comprendemos, el nmero de sus
aos es insondable (Job 36, 26).
Porque imperfecta es nuestra ciencia e imperfecta nuestra
profeca (1 Cor. 13, 9).
55
El Misterio Trinitario no aparece claramente revelado en el Antiguo Testamento y slo hay algunos
indicios de la futura Revelacin del mismo.
a) -Usando muchas veces el plural:
-En el Bautismo:
3/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Qfstpobt
Aclaracin. Queda expresada la pluralidad de personas en las palabras hagamos, uno de nosotros,
bajemos y confundamos.
Aclaracin. La consustancialidad del Hijo y del Espritu Santo, se deduce claramente de ser ambos consustanciales al Padre.
Aclaracin.
Y una voz que vena de los cielos deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco (Mt. 3, 17.)
En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios (Jn.
1, 1).
...el Hijo nico que est en el seno del Padre, l lo ha contado (Jn.
1, 18).
-La Omnipotencia.
4/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Qsfssphbujwbt!ef!dbeb!qfstpob
Antes de todo estaba creada la Sabidura, la inteligente prudencia desde la eternidad (Si. 1, 4).
-Omnipotencia.
-Infinidad.
b) -Prerrogativas.
- La consistencia.
58
...y toda lengua confiere que Cristo Jess es Seor para gloria
de Dios Padre (Fil. 2, 11).
...ningn fornicario o impuro o codicioso -que es ser idlatraparticipar en la herencia del reino de Cristo y de Dios (Ef. 5, 5).
El Espritu Santo es verdadero Dios, tercera persona de la Trinidad, consustancial con el Padre y con el
Hijo.
b) -La omnipotencia.
-La Omnisciencia.
e) -La gloria.
-La Justificacin.
...porque nunca profeca alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo, han hablado
de parte de Dios (2 Pe. 1, 2).
i) -El Espritu.
Jess les respondi: ...El Padre y yo somos una sola cosa (Jn.
10, 30).
...Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre est en m... (Jn.
14, 11).
Jess le respondi: ...Pero el Parclito, el Espritu Santo, que
el Padre enviar en mi nombre, os lo ensear y os recordar todo
lo que yo os he dicho... (Jn. 14, 26).
Yo os aseguro: ...Sal del Padre y he venido al mundo. Ahora
dejo el mundo y voy al Padre (Jo, 16, 28).
59
a) -La omnisciencia.
b) -La omnipresencia.
6/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Pqfsbdjo!be!fyusb!dpnvoft!b
mbt!usft!qfstpobt!ejwjobt
c) -La omnipotencia.
-Lasoperacionesadextrasoncomunesalastresdivinaspersonas
-Por apropiacin el poder se atribuye al Padre, la Sabidura al Hijo
y la bondad al Espritu Santo
...lo que hace l (El Padre), eso tambin lo hace igualmente el Hijo
(Jn. 5, 19).
5/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Djsdvnjotftjo!ef
mbt!usft!qfstpobt!ejwjobt
Y deca: Abb, Padre; todo es posible para ti;... (Mc. 14. 36).
7/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Opdjpoft
8/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Qspdftjpoft
Existen en Dios cuatro actos nocionales: engendrar, ser engendrado, espirar y ser espirado.
a) -Engendrar. Es propio del Padre.
...y todo el que ama a Aquel que da el ser ama tambin al que
ha nacido de l (1 Jn. 5, 1).
...y todo el que ama a Aquel que da el ser ama tambin al que
ha nacido de l (1 Jn. 5, 1).
-Del Hijo,
61
a) -Son inmanentes, es decir, que la persona que procede permanece en la misma de la que procede.
...el Hijo nico que est en el seno del Padre, l lo ha contado (Jn.
1, 18).
Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre est en m (Jn. 14, 11).
Aclaracin. La esencia de los atributos, de las personas y de las criaturas posibles, estn identificados con
la esencia divina.
...y todo el que ama a Aquel que da el ser ama tambin al que
ha nacido de l (1 Jn. 5, 1).
Aclaracin. El Padre es principio del Hijo y del Espritu Santo, por tanto, ninguno de los dos son principio
de l; Es principio sin principio de las procesiones
divinas.
...el Hijo nico que est en el seno del Padre, l lo ha contado (Jn.
1, 18).
Porque tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico,...
(Jn. 3, 16).
9/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Sfmbdjpoft
Si las relaciones divinas constituidas por las personas, se distinguieran realmente de la esencia divina,
habra cuaternidad en Dios, es decir, las tres personas y
la esencia distinta de ellas.
-Existencia
-Identificacin con la esencia
:/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Njtjpoft
-Existencia
-Se dividen en visibles e invisibles
-Cuando una es enviada, otra tambin es enviada con ella
-El Padre no es enviado, pero se manifest con voz sensible
-Las Misiones visibles se otorgan a los fieles para su provecho
comn.
-Las personas divinas no pueden ser enviadas sino por los dones de
lagracia
-Y del Hijo,
63
Aclaracin. Las personas divinas estn en todas partes y, por tanto, su envo no supone desplazamiento
local, sino que reciben la misin de producir determinado efecto en determinado lugar.
21/!Fm!Njtufsjp!Usjojubsjp/
Mb!Joibcjubdjo
Y una voz que vena de los cielos deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco (Mt. 3, 17).
a) -Dios Padre.
b) -Dios Hijo.
...Y vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en m (Gl. 2,
20).
c) -Habita en el cristiano.
d) -En su espritu.
e) -En su cuerpo.
b) -Al Hijo.
Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuando existe
(Jn. 1, 3).
Por la Palabra de Yahvh fueron hechos los cielos,... (Sal. 33, 6).
Usbubep!W
EJPT!DSFBEPS
b) -El hombre.
c) -Los cielos.
Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe
(Jn. 1, 3).
...Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos
nosotros (1 Cor. 8, 6).
...todo fue creado por l y para l,... (Col. 1, 16).
...en estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo
a quien instituy heredero de todo, por quien tambin hizo los
mundos (Hebr. 1, 2).
3/!Ejpt!Dsfbeps/
Psjhfo!z!gjo!ef!mbt!dsjbuvsbt
-Slo Dios puede crear
-La creacin es obra de Dios solamente
-Dios origen y fin de las criaturas
-Las maravillas del cosmos obra de Dios
-Dios, causa de todas las cosas
-Dios cre los astros sin materia preexistente
-Dios causa eficiente de la creacin
-Las criaturas estn sujetas a la mutacin de su sustancia
-Las criaturas son semejantes a Dios
-Las criaturas creadas para que los hombres conociesen a Dios
2/!Ejpt!Dsfbeps
66
Las criaturas son semejantes a Dios, no genricamente ni especficamente, sino analgicamente y con
distancia infinita.
Clases de semejanza;
a) -Individual, la que existe entre dos seres de la misma
especie. Ej. dos hombres negros.
b) -Especfica, la que existe entre dos seres de la misma
especie, pero con caractersticas accidentales diferente.
Ej. un hombre blanco y otro negro.
c) -Genrica, la que afecta a dos seres del mismo gnero,
pero no de la misma especie. Un hombre y un animal.
d) -Analgica. La que existe entre dos seres que no
tienen ni la misma especie ni el mismo gnero, sino que
nicamente tienen de comn que sonseres. Ej. un hombre
y una piedra.
4/!Ejpt!Dsfbeps!efm!nvoep
Aclaracin. El autor usa un lenguaje muy rudimentario que corresponde a unos conocimientos cientficos
tambin muy elementales, pero que estn en concordancia perfecta con los descubrimientos y estructuras de la
astronoma ms moderna.
Vio Dios todo cuanto haba hecho, y he aqu que estaba muy bien
(Gn. 1, 31).
Y vio Dios que estaba bien (Gn. 1, 1-30). Se narra varias veces
esta expresin a medida que iban brotando las cosas de la nada.
68
...a los que para mi gloria cre, plasm e hice (Is. 43, 7).
Porque de l, por l y para l son todas las cosas. A l la gloria
por los siglos!. Amen (Rom. 11, 35).
Convena, en verdad que Aquel por quien es todo y para quien
es todo... (Hebr. 2, 10).
Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio
y el Fin (Apoc. 22, 13).
...aquella madre que, al ver morir a sus siete hijos...les deca :Yo
no s cmo apareciste en mis entraas, ni fui yo quien os regal el
espritu y la vida, ni tampoco organic yo los elementos de cada
uno. Pues as el Creador del mundo, el que model al hombre en
su nacimiento,... (2 Mac. 7, 22-23).
Tus manos me han plasmado me han formado,... (Job 10, 8).
No nos hizo l, igual que a m, en el vientre?
No nos form en el seno uno mismo? (Job 31,15).
Una herencia de Yahvh son los hijos, una recompensa el fruto
de las entraas;... (Sal. 127, 3).
Porque t mis riones has formado, me has tejido en el vientre
de mi madre; te doy gracias por tan grandes maravillas: prodigio
soy , prodigio son tus obras (Sal. 139, 13-14).
As dice Yahvh que te cre, te plasm ya en el seno y te da
ayuda... (Is. 44, 2).
Ahora, pues, dice Yahvh el que me plasm desde el seno
materno para siervo suyo,... (Is. 49, 5).
Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca,...
(Jer. 1,5).
Aclaraciones:
a) -El evolucionismo materialista supone la existencia
de una materia eterna e increada.
b) -Este primer versculo del Gnesis demuestra que la
materia fue creada por Dios en un momento del tiempo.
5/!Ejpt!dsfbeps!efm!Ipncsf/
Fm!Dvfsqp
-Dios cre el cuerpo del hombre de la tierra
-Todas las relaciones de los elementos orgnicos del feto son obra de
Dios
-Dios es el autor de los rganos del cuerpo humano
-El sueo que Dios infundi en Adn sirvi de anestsico para la
operacin de formar el cuerpo de la mujer
-Dios cre el cuerpo de Eva de la costilla de Adn
69
a) -Amar.
b) -Odiar.
c) -Complacerse en alguien.
e) -Para bendecirle.
6/!Ejpt!Dsfbeps!efm!Ipncsf/
Fm!Bmnb!wjwjfouf
Aclaracin.
Sus almas viven despus de la muerte del cuerpo y
antes de la resurreccin.
70
e) -Por su dignidad.
f) -Por su destino.
7/!Ejpt!Dsfbeps!efm!ipncsf/
Fm!Bmnb-!tfs!rvf!eb!wjeb/
b) -Persona.
Despus de la muerte, los impos ni tendrn esperanza ni consuelo, sern como cadveres sin honor, oprobio entre los muertos, sumergidos en el dolor y reconocern haber errado del camino de la verdad.
c) -Vida.
71
El corazn era considerado como sede de la actividad intelectual, consciente y afectiva del hombre.
Aclaracin. No se trata de imagen perfecta, sino imperfecta. Efectivamente la preposicin a, de la expresin a imagen nuestra, indica acercamiento que slo
es posible entre las cosas distante, distintas o diferentes.
Adems, la imagen perfecta de Dios est en Cristo, que
cumple exactamente las condiciones esenciales de la
imagen. Por eso de Cristo se dice:
Clases de semejanza:
a) -Individual, la que existe entre dos seres de la misma
especie. Ej. dos hombres negros.
b) -Especfica, la que existe entre dos seres de la misma
especie, pero con caractersticas accidentales diferentes. Ej. un hombre de raza blanca y otro de raza negra.
c) -Genrica, la que afecta a dos seres del mismo
gnero, pero no de la misma especie. Ej. un hombre y un
animal.
d) -Analgica, la que se da entre dos seres que no tienen
ni la misma especie ni el mismo gnero, sino que tienen
nicamente de comn que sonseres. Ej. un hombre y una
piedra.
La semejanza analgica admite tres grados:
1 -Las criaturas irracionales participan de la perfeccin divina nicamente en cuanto que tienen el ser.
2 -Que las criaturas racionales, dotadas de inteligencia y voluntad, representan y participan de las perfecciones de Dios.
3 -Las almas en gracia y los ngeles del cielo le imitan
de una manera muchsimo ms perfecta puesto que
participan de la misma naturaleza divina.
...y exultarn mis riones al decir tus labios cosas rectas. (Prov.
23, 16).
Oh Yahvh Sebaot, juez de lo justo, que escrutas los riones y
el corazn!... (Jer. 11, 20).
Yo, Yahvh, exploro el corazn, pruebo los riones, para dar a
cada cual segn su camino, segn el fruto de sus obras (Jer. 17,
10).
Oh Yahvh Sebaot, juez de lo justo, que escrutas los riones y
el corazn!, veo yo tu venganza contra ellos, porque a ti te he
encomendado mi causa (Jer. 20, 12).
...as sabrn todas las Iglesias que yo soy el que sondea los
riones y los corazones, y el que os dar a cada uno segn vuestras
obras (Apoc. 2, 23).
8/!Ejpt!Dsfbeps!efm!Ipncsf/
Bmnb!z!Dvfsqp/
72
Aclaracin. Si el hombre perdi la gracia como consecuencia del pecado que cometi, es evidente que fue
creado por Dios en tal estado de gracia.
9/!Ejpt!Dsfbeps!efm!Ipncsf/
Ftubep!ef!kvtujdjb!psjhjobm
El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo
y a todos los animales del campo,... (Gn. 2, 20).
Dios constituye al hombre seor del cosmos, administrador responsable de sus dones y continuador de
la obra de la creacin.
Aclaracin. Antes del pecado no existan estas calamidades que tantos dolores producen a los hombres.
a) -Como creador.
...y el da sptimo ces Dios de toda tarea que haba hecho (Gn.
2, 2).
b) -Como juez.
c) -Como gobernador.
Yahvh Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles deleitosos a la vista y buenos para comer,... (Gn. 2, 9).
Y Dios impuso al hombre este mandamiento: De cualquier
rbol del jardn puedes comer, mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers, porque el da que comieres de l, morirs
sin remedio (Gn. 2. 16-17).
:/!Fm!Ipncsf!ft!mjcsf
Dios dot a Adn y a Eva de una ciencia extraordinaria de las cosas naturales y de los misterios
sobrenaturales.
74
21/!Ejpt!dpotfswbeps
22/!Psjhfo!efm!hofsp!ivnbop
Aclaracin. la conservacin es la misma accin creadora continuada incesantemente sobre todas las cosas
para que permanezcan en el ser. Si Dios suspendiera su
accin conservadora, todo volvera instantneamente a
la nada.
75
23/!Ejpt!Qbesf
-A Dios le conviene el nombre de Padre
-Dios es el nico a quien conviene el nombre de Padre
-La relacin de Dios con el hombre es de Padre
-Dios es Padre de todos los hombres
-Todos los hombres son hijos de Dios
-Todos los hombres somos hermanos
-Cristo llama a todos para que sean hijos de Dios
-Dios ha hecho los hombres sus hijos adoptivos
-El Espritu de adopcin es el que nos hace tener a Dios por Padre
-Cristo llama a Dios su padre
-Cristo dice vuestro Padre cuando habla a los pecadores
-Cristo antepone el parentesco espiritual al carnal
-Las relaciones del hombre con Dios debe ser regidas por ley de amor
y no de temor
...recibisteis un espritu de hijos adoptivos que os hace exclamar: Abb, Padre! (Rom. 8, 15).
Jesucristo antepone los lazos del parentesco espiritual a los del parentesco carnal.
76
Aclaracin. Amor filial y temor servil son incompatibles. El temor filial de quien teme no amar bastante es
una forma superior del amor.
24/!Ejpt!Dsfbeps/
Gjo!efm!Ipncsf
25/!Ejpt!Dsfbeps/
Dsfbdjo!obuvsbm
-Paralainmortalidad
-Para la bienaventuranza eterna
-Paralafelicidad
-El objetivo final de la vida humana, es la eterna bienaventuranza
-Dios llama a todos a la Santidad
Toda la energa vital de los hombres, de los animales y de las plantas procede de Dios.
c) - El adorno de la creacin:
77
26/!Ejpt!Dsfbeps/!Bojnbmft!z
qmboubt
Aclaracin. Expresa claramente una jerarqua de valores, cada uno de los cuales al servicio del superior.
b) -Creados para el servicio del hombre.
Dios cre toda clase de animales terrestres; ganados, reptiles, insectos y dems especies ordenando que
la tierra lo produzca.
Aclaracin. Sierpes designa a toda clase de animales que reptan o se deslizan por la tierra. Alimaas,
toda clase de animales irracionales pequeos, especialmente insectos.
Aclaracin. Cada uno de los elementos, tierra, plantas, animales y hombre, en perfecta jerarqua de valores,
han sido creados para el servicio y utilidad del superior,
y en ltimo trmino, todos para beneficio del hombre.
...le hiciste (al hombre) seor de las obras de tus manos, todo
fue puesto por ti bajo sus pies (Sal. 8, 7).
Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando
l dice que todo est sometido, es evidente que se excluye a
Aquel que ha sometido a l todas las cosas,... (1 Cor. 15, 27).
27/!Ejpt!ft!Sfz
b) -El hombre.
78
28/!Ejpt!ft!Kvf{
-Dios es Juez Justo
-Dios juzga tambin a los hombres en esta vida
79
29/!Ejpt!ft!Hpcfsobeps
-Existe la gobernacin divina
-Dios ejerce su concurso divino en las operaciones de las criaturas
-Dios conserva y gobierna todas las criaturas con su providencia
-El gobierno de Dios se extiende a todos los seres y acontecimientos
-Aparece en el Antiguo Testamento
-Se extiende a todos los seres y acontecimientos
c) -Todo depende de l.
80
2:/!Ejpt!Hpcfsobeps/
Psefo!obuvsbm-!qsfufsobuvsbm
z!tpcsfobuvsbm
-Orden natural
-Sustancia material
-En la voluntad de sus criaturas racionales
-Orden preternatural
-Dios puede suspender o alterar las leyes fsicas
-Orden sobrenatural
-La gracia de dios acta en los hombres
-Proporciona fuerzas para obrar el bien
-El fin del gobierno de Dios es la glorificacin de las criaturas a su
creador
Esta suspensin puede afectar a la curacin momentnea de enfermedades, a la resurreccin de los muertos,
a las cosas inanimadas, a las fuerzas de la naturaleza a
los demonio y a la prediccin de sucesos futuros.
a) -Curacin de enfermedades:
Dios puede actuar sobre la voluntad de sus criaturas, sean ngeles y hombres.
b) -Resurreccin de muertos:
Les dice jess: Llenad las tinajas de agua y las llenaron hasta
arriba. Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala. Ellos lo
llevaron. Cuando el maestresala prob el agua convertida en vino,
como ignoraba de donde era... (Jn. 2, 7-9).
81
La destruccin de Jerusaln:
Porque vendrn das sobre ti, en que tus enemigos te rodearn
de empalizadas, te cercarn y te apretarn por todas partes y te
estrellarn contra el suelo a ti y a tus hijos que estn dentro de ti,
y no dejarn piedra sobre piedra, porque no has conocido el tiempo
de tu visita (Lc. 19, 43-44).
-Iluminando el entendimiento
-Ayudando a la voluntad
-Excitando las acciones indeliberadas de las facultades sensitivas
-Haciendo uso de los sentidos externos para promover pensamientos y deseos que muevan al bien
a) -Iluminando el entendimiento:
Pues el mismo Dios que dijo: Del seno de las tinieblas brille la
luz, ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar
el conocimiento de la gloria de Dios que est en la faz de Cristo
(2 Cor. 4, 6).
b) -Ayudando a la voluntad:
31/!ohfmft
b) -Fuerzas morales:
Pues todo lo que queda manifiesto es luz. Por eso dice:
b) -Juan Bautista.
c) -los sacerdotes.
d) -los obispos.
e) -los profetas.
82
Aunque los ngeles no tiene cuerpo, pueden aparecerse a los hombres en forma corporal, tomando
circunstancialmente algn cuerpo real o aparente.
c) -Nuevo Testamento.
Al sexto mes, fue enviado por dios el ngel Gabriel a una ciudad
de Galilea... (Lc. 1, 26).
Mara respondi el ngel:... (Lc. 1, 34).
As lo tena planeado cuando el ngel del Seor se le apareci
en sueos y dijo:... (Mt. 1, 20).
Despus de ellos se retiraron, el Angel del Seor se apareci en
sueos a Jos y le dijo:... (Mt. 2, 13).
Muerto Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos
en Egipto y le dijo:... (Mt. 2, 19).
Y de pronto se junt con el ngel una multitud del ejrcito
celestial que alababa a Dios diciendo:... (Lc. 2, 13).
...sus ngeles en los cielos ven continuamente el rostro de mi
Padre... (Mt. 18, 10).
O piensas que no puedo yo rogar a mi Padre que pondra al
punto a mi disposicin ms de doce legiones de ngeles? (Mt. 26,
53).
Y he aqu que se le acercaron unos ngeles y le servan (Mt. 4,
11).
32/!ohfmft/!Dsfbept!fo!hsbdjb
-Creados en gracia
-No creados en estado gloria
Aclaracin. La Sagrada Escritura nunca hace mencin del cuerpo de los ngeles, sino que les designa con
la palabra espritu, igual que a Dios, a quien siempre
designa con este vocablo.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! (Is. 14,
12).
Aclaracin. Los Santos Padres interpretan que Lucero es el cabeza de los ngeles.
l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo... (Lc.
10, 18).
Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
combatieron con la Serpiente. Tambin la Serpiente y su ngeles
83
33/!ohfmft/
Tfsft!joufmjhfouft/
...para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora manifestada a los Principios y a las Potestades en los cielos,... (Ef. 3, 10).
-Dotados de inteligencia
-Dotados de entendimiento
-Dotados de voluntad libre y responsable
Los ngeles y las dems jerarquas de los principados y potestades de los cielos ignoraban el plan
salvfico de Dios.
...porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos (Mt. 18, 10).
Los ngeles no se conocen a s mismos por percepciones de la propia sustancia ni conocen a otros seres
por otras percepciones distintas, sino por especies
infundidas inmediatamente por Dios en el momento
de su creacin.
...Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que, precipitndolos en los abismos tenebrosos del Trtaro, los entreg para
ser custodiados hasta el Juicio;... (2 Pe. 2, 4).
Aclaracin. Los ngeles fueron sometidos a una prueba y unos fueron fieles a Dios y otros pecaron, luego
estn dotados de voluntad.
Aclaracin. La voluntad libre y responsable es necesaria para poder cometer un pecado. Los ngeles pecaron, luego estn dotados de la tal voluntad libre y
responsable.
34/!ohfmft/!Dpopdjnjfoup
35/!ohfmft/!Dpnvojdbdjo
36/!ohfmft/!Ftdbmb!cjpmhjdb
85
e) -Virtudes.
f) -Potestades.
Porque fueron creados por l, porque pecaron y porque fueron castigados al infierno.
a) -Porque creados por Dios.
...los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por l y para l (Col. 1, 16).
b) -Porque pecaron.
g) -Principados.
h) -Arcngeles.
37/!ohfmft/!Onfsp
i) -ngeles.
-Al servicio de los hombres.
38/!ohfmft/!Gvodjo
b) -Querubines.
c) -Tronos.
...los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por l y para l,... (Col. 1, 16).
d) -Dominaciones.
...los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por l y para l,... (Col. 1, 16).
...sentndole a su diestra en los cielos, por encima de todo
86
Aclaracin. los coros superiores de los ngeles contemplan la esencia divina con ms claridad y perciben
de ella muchos secretos de Dios, acerca de los cuales
ilustran a los coros inferiores para que iluminen a los
hombres cuando Dios los enva para este fin.
Los ngeles son hroes poderosos como cumplidores de los mandatos de Dios.
La misin principal de los ngeles buenos es tributar a Dios la gloria a que se merece y prestarle el
servicio de transmitir a los hombres sus revelaciones
y mensajes.
...y fue enviado Rafael a curar a los dos: a Tobit, para que se le
quitarn las manchas blancas de los ojos;... y a Sarra...para
entregarla por mujer a Tobas, hijo de Tobit, y librarla de Asmodeo,
el demonio malvado (Tob. 3, 17).
Tobas le dijo -al ngel-: Esprame, joven, que voy a decrselo
a mi padre, porque necesito que vengas conmigo;... (Tob. 5, 7).
Parti el muchacho en compaa del ngel, y...acamparon junto
al ro Tigris. Baj el muchacho al ro a lavarse los pies, cuando salt
del agua un gran pez que quera devorar el pie del muchacho. Este
grit pero el ngel le dijo: agarra el pez y tenlo bien sujeto! El
muchacho se apoder del pez y lo arrastr a tierra. El ngel aadi:
Abre el pez, scale la hiel, el corazn y el hgado y
gurdatelo;...porque...son remedios tiles (Tob. 6, 2-5).
De pronto se present el ngel del Seor y la celda se llen de
luz. Le dio el ngel a Pedro en el costado, le despert y le dijo:
Levntate aprisa. Y cayeron las cadenas de sus manos (Hch. 12,
7).
...de pronto el ngel le dej. Pedro volvi en s y dijo: Ahora me
doy cuenta realmente de que el Seor ha enviado su ngel y me
ha arrancado de las manos de Herodes y de todo lo que esperaba
el pueblo de los judos (Hch. 12, 10-11).
87
39/!ohfmft/!Mvhbs
3:/!Bohfmft/!Tfswjepsft
ef!Kftvdsjtup
-Estn en un lugar
-Dos o ms pueden estar en un mismo lugar
-Los ngeles y los bienaventurados estarn colocados los unos entre
los otros
-Pueden moverse localmente
-Pueden mover de lugar los cuerpos
-No ejercen sobre el cuerpo ninguna funcin vital
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la aurora! (Is. 14,
12).
l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo... (Lc.
10, 18).
88
La prueba a que Dios someti a los Angeles consisti probablemente en mandarles adorar al Verbo
encarnado.
-En el desierto.
...porque est escrito:
-En la agona.
-En la resurreccin.
Aclaracin. Unos Angeles obedecieron a Dios y adoraron al Verbo Encarnado; otros le desobedecieron queriendo lograr su felicidad en s mismo y por s mismos.
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Los Angeles buenos merecieron la gloria o bienaventuranza sobrenatural, mediante acciones buenas
realizadas con la gracia santificante.
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Aclaraciones.
1 -La carencia de verdad en los ngeles malos, supone
la posesin de la misma verdad en los ngeles buenos.
2 -En S. Juan, verdad significa los bienes que Cristo nos
ha concedido.
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-Los ngeles que pecaron lo hicieron por el mal ejemplo del principal
de ellos
-El que pec primero fue el ms excelente de todos
-El pecado fue de soberbia
-Dios hall maldad en los ngeles que pecaron
Esto no quita para que todos pecaran simultneamente, ya que el ngel no necesita tiempo ni para deliberar,
ni para elegir ni para consentir.
...vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venan
bien, y tomaron por mujeres a las que preferiran de entre todas
ellas (Gn. 6, 2).
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Aclaracin. Lucifer y sus ngeles apetecieron desordenadamente ser semejantes a Dios, siendo bienaventurados consigo mismos y con su propio bien natural,
como Dios lo es.
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Estos dolores de orden intelectual y afectivo se deducen con toda claridad del apartaos de m... es decir de
la ausencia de Dios; ausencia que les impide poderlo ver
y poderlo amar, con lo cual la capacidad de la potencia
intelectiva y afectiva quedan sin llenar, es decir, vacas,
y este vaco les produce el dolor que se afirma en el
enunciado.
Aclaracin. La razn por la cual Dios no quiso conceder tiempo de penitencia a los ngeles que pecaron sera,
quizs, la misma ndole de la voluntad anglica adherida firmemente a los decretos de Dios y la mayor malicia
del pecado de los ngeles totalmente deliberado y cometido sin tentacin interna ni externa.
Las causas de los tormentos de los demonios, aumentadas despus del juicio final, seran las siguientes:
a) -Ser condenados pblicamente,
b) -Ser privados de la libertad de vagar fuera del
infierno para tentar a los hombres,
c) -Ser privados de la libertad de daar a los hombres,
d) -No poder impedir el culto a Dios.
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-Diosordenquelosngelesasistiesenaloshombresparaconseguir
su salvacin
-Esta es la misin secundaria de los ngeles
-Fueron enviados a ejercer su ministerio en tiempos de Jesucristo
-Algunos son dedicados para custodia de los hombres
-Cada hombre, bautizado o no, tiene asignado su ngel
-Parece que cada colectividad tiene su ngel de la guarda
-Nos libran de los peligros
-Nos libran de todos los males
-Nos proporcionan beneficios innumerables
-Tambin son enviados para otros fines
l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lc.
18, 10).
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno, preparado para el
diablo y sus ngeles (Mt. 25, 41).
...y adems que a los ngeles que no mantuvieron su dignidad,
sino que abandonaron su propia morada, los tienen guardados
con ligaduras eternas bajo tinieblas para el juicio del Gran Dios
(Iudae. 6).
Y el Diablo su seductor, fue arrojado al lago del fuego y azufre,
donde estn tambin la Bestia y el falso profeta, y sern atormentados da y noche por lo siglos de los siglos (Apoc. 20, 10).
He aqu que voy a enviar un ngel delante de ti, para que guarde
en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado (Ex.
23, 20).
...que l dar orden sobre ti a sus ngeles de guardarte en todos
tus caminos (Sal. 91, 11).
Es que no son todos ellos espritus servidores con la misin de
asistir a los que han de heredar la salvacin? (Hebr. 1, 14).
Jess les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo...
(Lc. 10, 18).
Pues si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que,
precipitndolos en los abismos tenebrosos del Trtaro, los entreg
para ser custodiados hasta el Juicio;... (2 Pe. 2, 4).
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Los ngeles fueron enviados a ejercer su ministerio durante la venida y permanencia de Cristo en el
mundo.
a) -Para anunciar la concepcin.
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con su
hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la Virgen
era Mara (Lc. 1, 26-27).
Entonces se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba (Lc. 22, 43).
Alguno ngeles son dedicados por Dios para custodia de todos y de cada uno de los hombres.
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un
hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la Virgen
era Mara (Lc. 26-27).
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Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un
hombre llamado Jos, la casa de David; el nombre de la Virgen era
Mara (Lc. 1, 26).
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret a un virgen... (Lc. 1, 26).
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...en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman;
de aqullos que han sido llamados segn su designio (Rom.8, 28).
Aclaracin. Los ngeles no tiene culpa de los condenacin de sus protegidos, al contrario, les apartaron de
las ocasiones de pecado y les defendieron de tantos
peligros, que su condenacin se debe solamente a la
rebelda y proterva de permanecer en su pecado. Confirmados as en el mal, por eleccin y culpa personal, los
ngeles no sufren por los males temporales y eternos de
sus protegidos, porque no se dejan llevar de un sentimiento de pena, sino de un sentido de estricta justicia.
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Los ngeles de algunos Coros superiores son tambin enviados, pero excepcionalmente.
a) -Serafines.
b) -Querubines.
Los Espritus demonacos vagan por los aires buscando a quienes poder tentar para hacerles caer en la
tentacin.
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a) -Del disfraz.
b) -De la mentira.
-En David.
Jess, lleno del Espritu Santo, se volvi del Jordn, y fue llevado
por el Espritu al desierto, donde fue tentado por el diablo durante
cuarenta das (Lc. 4, 1-2).
-En Judas.
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Los remedios contra las tentaciones son principalmente dos: La vigilancia y la oracin. Remedios.
a) -La Vigilancia:
b) -La oracin:
...pues Dios les someti a prueba y les hall dignos de s;... (Sab.
3, 5).
No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara as en su
gloria? (Lc. 24, 26).
Yo os aseguro que lloraris y os lamentaris, y el mundo se
alegrar. Estaris tristes, pero vuestra tristeza se convertir en
gozo (Jn. 16, 20).
Es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar
en el Reino de Dios (Hch. 14, 22).
Y, si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos
de Cristo, ya que sufrimos con l, para ser tambin con l
glorificados (Rom. 8, 17).
Los atletas se privan de todo; y eso por una corona corruptible!;
nosotros, en cambio, por una incorruptible (1 Cor. 9, 25).
Estoy lleno de consuelo y sobreabundo de gozo en todas
nuestras tribulaciones (2 Cor. 7, 4).
...y conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunicacin
en sus padecimientos hasta hacerme semejante a l en su muerte,
tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos (Fil. 3, 1011).
y lo mismo el atleta; no recibe la corona sino ha competido segn
el reglamento (2 Tim. 2, 5).
Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jess,
sufrirn persecuciones (2 Tim. 3, 12).
Cierto que ninguna correccin es de momento agradable sino
penosa; pero luego produce fruto apacible de justicia a los
ejercitados en ella (Hebr. 12, 11).
Por lo cual rebosis de alegra, aunque sea preciso que todava
por algn tiempo seis afligidos con diversas pruebas, a fin de que
la calidad probada de vuestra fe, ms preciosa que el oro
perecedero que es probado por el fuego, se convierta en motivo de
alabanza, de gloria y de honor, en la Revelacin de Jesucristo (1
Pe. 1, 6-7).
Feliz el hombre que soporta la prueba! Superada la prueba,
recibir la corona de la vida que ha prometido el Seor a los que
le aman (Sant. 1, 13).
Dios promete la recompensa de la Bienaventuranza eterna a todos aquellos que hubiesen vencido en la
lucha contra las tentaciones.
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Pusbt!bduvbdjpoft
-Obsesin
-Posesindiablica
-Morar en los hombres
-Cegar las inteligencias
-Promover tormentos espirituales
-Sobre los animales en tiempos de Jesucristo
-Sucesos prodigiosos
-Cosas sorprendente para inducir los hombres al pecado
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52/!ohfmft!nbmpt/
Usnjop!ef!tvt!bduvbdjpoft
-Los poderes contrarios al Reino de Dios sern destruidos al fin del
mundo
-El diablo sufrir una derrota definitiva el da del juicio universal
...Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que, precipitndose en los abismos tenebrosos del Trtaro, los entreg para
ser custodiados hasta el Juicio;... (2 Pe. 2, 4).
...y adems que a los ngeles, que no mantuvieron su dignidad,
sino que abandonaron su propia morada, los tiene guardados con
ligaduras eternas bajo tinieblas para el juicio del gran Da (Judas,
6).
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