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El xito de estos ejercicios de esencialismo historiogrfico es proporcional a la distancia temporal y poltica con el contexto en el que se
llevaron a cabo tales prcticas o del impacto que stas puedan tener
en las cartografas dominantes. Nada mejor para una cartografa de la
identidad homosexual que reconstituir una geografa homoertica que
va desde los escenarios de la pedofilia griega hasta las actuales saunas gays, o de trazar una genealoga esttica en la que Miguel Angel
pasa secretamente el relevo de la liberacin sexual a Caravagio y as
sucesivamente hasta Andy Warhol. Lo mismo se podra decir, por cierto, del actual revival de exposiciones feministas que utilizando criterios
esencialistas (arte feminista = arte producido por mujeres) despliegan
cartografas en las que los movimientos sociales y los discursos polticos
feministas y su dilogo con la produccin artstica se ven substituidos
por una serie de clichs historiogrficos (la igualdad legal, el cuerpo de
las mujeres, la violencia y la opresin, etc.) que aseguran la seleccin de
artistas y de obras.
Reverso indispensable de los discursos dominantes, la narracin identitaria es una de las tentaciones de todo proyecto cartogrfico de la que
no estn exentas incluso aquellas cartografas que adoptan el lenguaje
y los instrumentos crticos de la deconstruccin feminista constructivista
y queer de las identidades sexuales.
Durante la dcada de los noventa, Beatriz Colomina, Mark Wigley, Diana
Agrest, Jane Rendell, Barbara Penner, Iain Borden y Jennifer Bloomer llevaron a cabo diferentes intentos de desvelar las retricas de gnero presentes en los discursos y las prcticas arquitectnicas. Los resultados de
estas lecturas dejan entrever el potencial transformador de estos aparatos crticos en una historiografi, que ms an que la del arte moderno y
contemporneo, esconda tras presupuestos formalistas complicidades con
las narrativas heterosexuales y coloniales dominantes. Por no citar sino
alguno de los ejemplos que ms han sacudido el relato tradicional de
la arquitectura moderna, Diana Agrest cuestiona el sexo del cuerpo que
sirve desde Vitruvio hasta Le Corbusier como modelo a la imaginacin
arquitectnica, Colomina desenmascara las retricas raciales y de gnero
presentes en el diseo de Adolf Loss para la casa de Josephine Baker,
mientras Mark Wigley deconstruye en trminos de gnero la relacin entre estructura y ornamento presente en la arquitectura moderna2.
Abriendo este campo crtico a los estudios gays, lesbianos y queer,
Aaron Betsky, Christopher Reed, Joel Sanders, Michael Moon, Douglas
Crimp y Jos Miguel Corts entre otros examinan las retricas masculinas y heterosexuales en las prcticas y los discursos arquitectnicos modernos y contemporneos3. Por otra parte, mientras la crtica
2 Beatriz Colomina, Ed. Sexuality & Space, Princeton
Architectural Press, New York, 1992; Diana Agrest,
The Sex of Architecture, Harry N. Abrams, New York,
1996; Mark Wigley, White Walls, Designer Dresses,
MIT Press, Cambridge, 1996; Jane Rendell, Barbara
Penner y Iain Borden, Gender Space Architecture An
interdisciplinary introduction, Routledge, London y
New York, 2000.
3 Uno de los ensayos de lo que hoy podramos llamar cartografas queer es el publicado por Michael
Moon y Eve K. Sedgwick en Queers in (SingleFamily) Space (Assemblage, 1994) coincidiendo con la
exposicin Queer Space en Storefront for Art and
tianas, explica: las lesbianas ms que concentrarse en un territorio determinado (aunque lo hagan ocasionalmente), tienden a establecer redes
ms interpersonales. Es decir, no adquieren una base geogrfica tan
clara en la ciudad, y ocupan espacios ms interiores e ntimos, lo cual
les priva en gran manera de una organizacin poltica tan evidente y
ntida como la de los gays.7 Mientras que la figura del gay aparece como
un flneur perverso (por recoger la feliz expresin de Aaron Betsky), la
lesbiana se ve desmaterializada, de modo que su inscripcin en el espacio es fantasmtica, tiene la cualidad de una sombra, posee una condicin transparente o produce el efecto antireflejo del vampiro.
En el extremo opuesto, la doble situacin de habitante legtimo del espacio pblico (por su condicin masculina) y de cuerpo marginal sujeto
a vigilancia y normalizacin (por su condicin homosexual) convierte al
sujeto gay en un hermeneuta aventajado del espacio urbano: el gay
puede ser entendido como un flneur perverso que pasea sin rumbo
determinado por la ciudad en busca de novedades y acontecimientos.
Su experiencia le convierte en un privilegiado observador que todo lo
ve y todo lo conoce de una ciudad que parece no tener secretos para
l el gay penetra ms all de la superficie y descubre el carcter
oculto de las calles, convirtindose en un intrprete de la vida urbana
(sobre todo nocturna).8
La retricas de la cartografa gay y lesbiana son tan opuestas que podran identificarse una en trminos de utopa de desterritorializacin de
los espacios y de su rgimen de sexualizacin dominante, y otra en trminos no ya de distopa o agorafobia (nocin cuyo sentido ha sido politizado pertinentemente por Rosalyn Deutsche9) sino ms bien de lo que
podramos denominar topofobia, del rechazo de toda especializacin y
del horror a toda cartografa.
As mismo, cuando el crtico de arte Douglas Crimp decide acometer
la tarea de dibujar una cartografa de las redes en torno a las que
se constituy la comunidad artstica en Nueva York durante los aos
setenta y su relacin con el impacto de las micropolticas gay y lesbianas emergentes despus de Stonewall, opone las fotografas de los
espacios de crusing (ligue) gay en sur de Manhattan (Soho, Little Italy,
Tribeca, Lower East yWest Side) , espacios que se convertiran despus en enclaves de la escena artstica, pero tambin del barrio gay, a
las que realiza en la misma poca (en torno a mediados de los aos
setenta) y en los mismo lugares Cindy Sherman. Mientras que en las
fotografas de crusing gay las calles desiertas del centro de Manhattan
procuran el sentimiento de un sujeto solitario que se apropia de la
ciudad, la posee, el sentimiento de que la ciudad puede pertenecer a
8 J.M. G. Corts, Op.Cit., p. 1623.
9 Rosalyn Deutsche, Agoraphobia en: Evictions.
Art and Spatial Politics, MIT Press, Cambridge, 1996.
fas queer en el sentido Guattariano del trmino: dispositivos de subjetivacin de la modernidad de los que surgir una implatacin mltiple
de perversiones: la histrica, el nio masturbador, el enfermo
mental, el criminal, el homosexual17. Las nociones cartogrficas de
panptico y de heterotopas de Foucault pertenecen a un intento de dar
cuenta de la transformacin del ejercicio de poder en Occidente y su
relacin con el cuerpo a partir del siglo XVIII que llevar hasta la conceptualizacin de la biopoltica. Si el panptico, recordemos prototipo
arquitectnico creado en 1791 como espacio de vigilancia y gestin de
la produccin industrial (y no penitenciaria, en principio) de grupos humanos se convierte en el modelo diagramtico del biopoder no es tanto
por su profusin fctica en el tejido urbano del siglo XIX (puesto que
como sabemos no ser construido hasta mediados del siglo XX) sino
porque permite a Foucault pensar la arquitectura implcitamente visual
de la relacin cuerpopoder en la modernidad.
Pero de lo que se trata en realidad es de pensar la arquitectura, el
desplazamiento y la espacializacin del poder como tecnologas de
produccin de la subjetividad. De este modo, lo importante no son slo
los programas y la distribucin espacial especfica de lo que l llamar arquitecturas de encierro la prisin, el hospital, la caserna y el
campamento militar, la fbrica o el espacio domstico sino ms bien
la capacidad de stas para funcionar como autnticos exoesqueletos
del alma. Foucault nos invita de este modo por primera vez a pensar la
arquitectura y las estructuras de espacializacin (el muro, la ventana,
la puerta, el peephole, el armario, los urinarios, la distribucin vertical
u horizontal de programas, etc.), pero tambin de temporalizacin que
stas proponen (fluidez o retencin de la circulacin, ordenacin rtmica de la accin, distribucin secuencial de visibilidadinvisibilidad, etc.)
como ortesispolticas, dispositivos duros y externos, de produccin de
la subjetividad.
La produccin de sujetos desviados en la modernidad es inseparable
de la modificacin del tejido urbano, de la fabricacin de arquitecturas
polticas especficas en la que estos circulan, se domestican o resisten a
la normalizacin. La centralidad de las nuevas estrategias de produccin
de saber sobre el sexo (la medicina, la psiquiatra, la justicia penal, la
demografa) no existe sin sus exoesqueletos tcnicos respectivos, sin
lo que podramos llamar el despliegue de una architectura sexualis: el
silln ginecolgico, la camisa de fuerza, la celda, el pupitre, el edificio
social, etc. Se organizan agenciamientos especficos de arquitecturas de
sexualizacin que funcionan como redes de placerespoderes18 articulados en puntos mltiples: surgen el ama de casa burguesa y la intimidad
domstica; las nuevas normas de higiene y canalizacin de desechos;
17 Michel Foucault, Historia de la sexualidad, I.
La voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI, 1977,
p. 489.
18 Michel Foucault, Historia de la Sexualidad,
Op.Cit., p. 60.
la pareja heterosexual maltusiana y la cama de matrimonio; la separacin del dormitorio de los padres y de los hijos; la histrica y el vibrador mdico; la feminidad pblica y el burdel; el nio masturbador y sus
rituales de pedagoga, vigilancia y ocultacin; la prostituta y los barrios
chinos, el homosexual y los puertos y las crceles; la masculinidad heterosexual y el espacio pblico como lugar de debate, organizacin y
produccin de discurso y visibilidad social.
Podramos decir que, contrariamente a la opinin comn, lo propio de
las sociedades modernas no es haber obligado al sexo a permanece
en el mbito privado, sino haber producido las identidades sexuales y
de gnero como efectos de una gestin poltica de los mbitos privados
y pblicos y de sus modos de acceso a lo visible. De esta cartografa
foucaultiana continuada despus por crticos queer como Eve K. Sedgwick y Michael Moon o Judith Butler surgen varias conclusiones provisionales:
1
Todo cuerpo es potencialmente desviado, contemplado como un individuo que debe ser corregido19 y por tanto debe circular a travs de un
conjunto de arquitecturas polticas (espacio domstico, escuela, hospital,
caserna, fbrica, etc.) que aseguran su normalizacin. Sin una especializacin poltica del cuerpo (verticalizacin, privatizacin del ano, control
de la mano masturbatoria, sexualizacin de los genitales, etc.), sin una
gestin del espacio y de la visibilidad del cuerpo en el espacio pblico
no hay subjetivacin sexual. Implcito en este anlisis de los procesos
de subjetivacin est un nuevo concepto de cuerpo: cuerpo maqunico (DeleuzeGuattari), plataforma tecnoviva (Donna Haraway), cuerpo
performativo (Judith Butler) en todo caso cuerpo que se constituye en
relacin con lo inorgnico, con la electricidad y el haz de luz, con los
nuevos materiales sintticos y su capacidad para funcionar como rganos, con los objetos de consumo, con la mquina y su movimiento, con
los sistemas de signos y su inscripcin codificada, con las nuevas tecnologas fotogrficas y cinematogrficas de representacin.
2
Lo que caracteriza al espacio pblico en la modernidad occidental es
ser un espacio de produccin de masculinidad heterosexual. Bajo la
aparente indiferencia de nuestros espacios democrticos, como ha detectado Eve K. Sedgwick, subyace la paradjica y constitutiva relacin
entre homofobia y homoerotismo: el espacio pblico se caracteriza al
mismo tiempo por la exclusin de la feminidad y la homosexualidad y
por el placer derivado de estas segregaciones. Lo pblico es, por tanto,
una erotizacin dessexualizante del separatismo masculino20. De aqu,
19 Michael Foucault, Les Anormaux, Gallimard/Seuil, Paris, 1999.
20 Este argumento es desplegado a travs
del anlisis literario en : Eve K. Sedgwick,
Between Men, Columbia UP, New York, 1985.
sexual fotografco23. En definitiva, una cartografa queer no propone tanto un anlisis en trminos de identidad, sino de produccin de subjetividad, menos de posicin que de movimiento, no tanto de representacin
como de performatividad, menos en trminos de objeto o cuerpo que en
trminos de tecnologas polticas y de relacionalidad.
* Flneur
El trmino flneur (procedente del verbo francs
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Baudelaire a finales del siglo XIX para nombrar al
nuevo paseante de la ciudad moderna y su modo
de experimentar el espacio urbano.
En 1978, sin duda influida por el encuentro con el artista holands del
movimiento Fluxus Willem de Ridder, comienza a publicar sus propias
revistas (The Kinky World of Annie Sprinkle, Annie Sprinkles Bazoombas, Love Magazine) en las que aunque utilizando todava los cdigos de la representacin pornogrfica tradicional a travs de los que
su cuerpo haba sido producido como icono porno aparecen algunos
desplazamientos interesantes. As por ejemplo, en una de las fotografas, junto a la que podemos leer Mastrbate delante de tus plantas,
vemos a Annie posando semidesnuda de pie sobre un automvil vaco
situndose a la altura de un rbol prximo, en otra serie de fotografas
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Annie es penetrada por el mun de la pierna de una joven amputada33.
Progresivamente, este soporte servir a Sprinkle para elaborar un diario
polticosexual de las comunidades de putas, drag queens, lesbianas,
butches, practicantes de SM y bodyart (Fakir Mustafar, John Holmes, Veronica Vera, Jack Smith, Long Jean Silver, Kenneth Anger, Ron Athey, etc.)
por las que circula.
En una de estas revistas Annie Sprinkle publica la que ser una de
sus primeras obras emblemticas The Anatomy of a PinUp en la que,
utilizando la fotografa como superficie de inscripcin, Sprinkle dibuja
literalmente una cartografa de los procesos performativos a travs de
los que se produce la feminidad pornogrfica.
Indicando
desmonta
y desvela
sexual. El
En 1979 Annie Sprinkle se muda a Nueva York y comienza a frecuentar el Club Hellfire, que como el Catacombs de San Francisco34 era un
espacio de encuentro que se defina, no tanto en trminos de identidad
sexual, sino por su aproximacin teatral, pardica y mltiple a la sexualidad (gay, bi, staight, drag queen, SM, transexual).35 En parte gracias al
contexto performativo del Hellfire y a la teatralizacin de la sexualidad
propia a la cultura SM del Hell Hole Hospital (una mazmorra SM situada
en la Calle 27 con la Tercera Avenida en la que trabaja a finales de
los aos 70), se distancia definitivamente de los cdigos realistas de la
pornografa tradicional y comienza a subrayar la dimensin performativa, construida y codificada de la sexualidad. Es as como Sprinkle va
a crear un conjunto de tcticas de intervencin en el espacio pblico y
de crtica de las construcciones de gnero y sexuales codificadas por el
discurso pornogrfico tradicional.
ces de los aos ochenta. Por ejemplo, en Strip Speak (creado primero
en las salas de Striptease del Show World Center en la Calle 42 de Nueva York y presentado despus en The Performing Garage de Calle Wooster como parte del Prometheus Project) Sprinkle distorsiona la retrica
pornogrfica dominante introduciendo fragmentos de discurso reflexivos
y polticos en la coreografa, en principio silenciosa, del Striptease.
En Pornstistics, una performance de la misma pieza, Sprinkle presenta
parodiando el imaginario empresarial una serie de diagramas diseados por ordenador en los que resume las ventajas e inconvenientes
de su carrera de prostituta en trminos econmicos y laborales. Quizs
una de las imgenes de esta serie de grficos que mejor elabora la
relacin sexotrabajocuidad, sea aquella en el que Sprinkle suma todos los centmetros de pene que ha chupado durante su carrera sexual
para igualarlos con la altura del Empire State Building. En definitiva,
Pornstatistics propone un mapa de la economa poltica del espacio
urbano en trminos de gnero en el que las mujeres pueden elegir
entre trabajo domstico no pagado (incluido el trabajo sexual) o trabajo
pblico (entindase aqu sexual) pagado pero ilegal. La ciudad (tanto el
espacio pblico, como sus iconos verticales y monumentalizados) aparecen como fachadas masculinas que esconden el trabajo sexual realizado por cuerpos pauperizados invisibles.
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Annie Sprinkle utiliza aqu por primera vez el adjetivo postporno que
se convertir despus no slo en definitorio de su propio trabajo, sino
en el nombre de todo un movimiento crtico y cultural. En realidad
postporn era un trmino inventado por el artista holands y amigo
de Sprinkle, Wink van Kempen para describir una nueva forma de representacin del sexo y de la sexualidad que no poda ser reducida
a los dos discursos que dominan su codificacin visual en Occidente:
la anatoma mdica (como espacio de produccin de un saber pblico
sobre el cuerpo y de gestin de lo normal y lo patolgico) y la pornografa (como tcnica visual masturbatoria dirigida a construir la mirada
masculina). Alejndose de ambas, Van Kempen afirma que la postpornografa es visualmente experimental, poltica, pardica, artstica y ms
eclctica que otras representaciones explcitas del sexo.37
La composicin escnica de PostPorn Modernist, pensada en parte
por el director de teatro Emilio Cubeiro (colaborador tambin de artistas
como Richard Kern, Lydia Lunch, David Wojnarowicz, Rosa von Praunheim o Karen Finley) reproduce la habitacin de una trabajadora sexual
(cama, bao y retrete, armario con conjuntos y accesorios y tocador)
dentro del espacio teatral. Pero este escenario no ser en ningn caso
una mera citacin del espacio de la industria del sexo dentro del teatro, sino la ocasin de desvelar las tcnicas performativas a travs de
las que se construye la feminidad pornogrfica. No slo asistimos a la
transformacin de Ellen Steinberg en Annie Sprinkle, sino que este proceso se ve multiplicado por la proyeccin de una serie de fotografas
realizadas por la artista que llevan el nombre de Transformation Salon:
Before and After. Trabajando con los cdigos de la ciruga esttica (antes/despus), Sprinkle fotografa la transformacin de una serie de mujeres en sex stars, estrellas sexuales, a travs de un proceso que ella
denomina: pinup therapy. Todo lo que se necesita, seala Sprinkle es:
Buen maquillaje, un liguero, muchas pelucas, tacones altos, una pose y
lo ms importante, buena iluminacin.38
Sprinkle construye con esta serie un archivo ficticio de mujeres annimas y de mujeres pblicas. Estas fotografas como seala Douglas
Crimp a propsito de los autorretratos de Cindy Sherman, invierten la
relacin entre arte y autobiografa, no utilizan la fotografa para revelar
el autntico yo sino para mostrarnos la subjetividad como un artefacto
imaginario.39 El gnero como el sexo y la sexualidad, tanto antes como
despus (el desnudo, la feminidad domstica y maternal, la predadora
sexual) aparecen aqu como cdigos visuales, series discontinuas de
representaciones, copias y falsificaciones40. La dimensin teraputica,
presente tambin en otros proyectos de la misma poca como Linda/
Les and Annie (primera pelcula con un transexual F2M) o el Laboratorio de Gnero (Invencin de los talleres drag king junto con Diane Torr
37 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 160.
38 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 118.
39 Douglas Crimp, The Photographic activity
of Postmodernism, en Cindy Sherman, October
Files, 6, MIT Press, Cambridge, MA, 2006, p. 35.
40 Douglas Crimp, Op.Cit., p. 34.
Yo les brindo un micrfono y les animo a que expresen sus impresiones.44 La segunda vuelta de tuerca vendr al incluir al espectador en
este espacio performativo, haciendo que el pblico tome conciencia de
su participacin en el dispositivo pornogrfico: Me pongo sobre la
cama y adopto las poses estereotpicas de la pinup, mientras invito
al pblico a tumbarse en la cama conmigo y a hacer fotografas.45
Mientras que un espectador mira a travs del speculum y habla, otro
filma la escena y as sucesivamente. Estrategias similares de transformacin y crtica de los lmites polticos del espacio pblico aparecern
en la pelcula Herstory of Porn (1999), en las intervenciones pblicas
de los grupos activistas prosexo COYOTE o PONY en los que Sprinkle
participa o en su obra posterior hecha en colaboracin con Elizabeth
Stephens46.
Frente a la interpretacin ms extendida que busca retrotraer la performance (el evento de su realizacin) al cuerpo de la artista, crticas
feministas como Amelia Jones o Peggy Phelan insisten en subrayar
la dimensin representativa y por lo tanto mediada, del cuerpo en la
performance. Como sugiere Amelia Jones de Interior Scroll, pieza (por
otra parte no tan distante del Public Cervix Announcement) en la que
Carolee Schneeman, saca un rollo inscrito de su vagina, el contacto
directo del espectador con el cuerpo de la artista no asegura un conocimiento de su subjetividad ms directo que el que procura mirar
una pelcula o un cuadro.47 En el caso de Annie Sprinkle, la performance tiene lugar en el espacio relacional que se establece entre el
cuerpo y sus tcnicas de publicacin (teatralizacin, registro, codificacin). As por ejemplo, en Public Cervix Announcement no se trata
nica y literalmente de ver el tero de Annie Sprinkle, sino ms bien
de hacer que el espacio pblico (con sus leyes de acceso, gnero, visibilidad y discurso) se extienda ms all de los confines delimitados
por la divisin tradicional entre privado y pblico, entre pornogrfico y
no pornogrfico, entre normal y patolgico. El evento performativo no
se produce en el cuerpo de Sprinkle, sino en el agenciamiento que se
establece entre ste y la mirada pblica, siempre mediada tecnolgicamente (speculum, cmara, video, etc.) y regulada por una serie de
convenciones.
Multiplicada por dispositivos tcnicos de registro, codificacin, reproduccin y distribucin, The Public Cervix circula hoy entre cientos de
imgenes (pornogrficas o no) de la vagina de Annie Sprinkle creando
un espacio pblico de conflicto y contestacin en el que representaciones mltiples y diferentes discursos compiten (en lo que Marla Carlson denomina la pluralidad de comunidades lingsticas en las que
opera48) por producir, por decirlo con Foucault, ficciones del sexo:
44 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 165.
45 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 163.
46 Ver: www.loveartlab.org
47 Amelia Jones, Presence in Absentia: Experiencing performance as documentation, Art Journal,
College Art Association of America, Winter, 1997,
p. 3.
48 Marla Carlson, Performative pornography:
Annie Sprinkle reads her movies, Text and
Peformance Quarterly, 19 (July 1999), p. 239.